日出處天子． 國土與佛土之遠望 文︱蘇玲怡 圖︱東京國立博物院、
國立故宮博物院
圖3 日本 鎌 倉 時 代 永仁三年（1295）（神 龕）、江戶時代（18∼ 19 世 紀）（太子 像） 〈聖德太子坐像〉，東 京國立博物館藏。
薩。此類造像一般採斂首傾身坐姿，左足下垂踏地，右足 傾身坐姿，左足下垂踏地，右足
訪中國，之後又至少四度派「遣隋使」出行，致力吸收中
翹抬置於其上；左手垂放在翹起的足踝上，右手則舉至胸
國文化，於日本貴族間埋下改革種子，為不久後建立起律
前，伸一指或數指微觸面頰，作支頤狀，舉手投足無不散
令制國家、影響日本歷史發展深遠的「大化革新」（645
發出若有所思之沉靜、神祕情狀。唯此像右手改施無畏
年）奠下了根基。
印，殊為少見。半跏思惟圖像早在2世紀前後即出現在印 度貴霜王朝，至遲於3世紀左右隨佛教東漸而傳入中國； 6∼8世紀間頻見於朝鮮半島和日本等地，誕生出如韓國國 寶78號〈金銅半跏思惟像〉、日本奈良中宮寺藏國寶〈木 造半跏思惟像〉等經典名作，誠然是此特定時期中、日、 韓文化交流之獨具意象。
聖德太子其人其事是否為真？雖存在若干質疑，但歷來與 之相關的諸多記事和文物遺存，無疑昭示其人在日本歷史 上無與倫比的尊崇地位。前述法隆寺〈釋迦三尊像〉，便 是為生病的太子祈福而造；中宮寺藏7世紀〈天壽國繡帳〉 和1069年秦致貞筆〈聖德太子繪傳〉（東京國立博物館 藏），各是與太子身後、生前事蹟相關的古老國寶圖像；
文化革新的前驅 聖德太子 可想而知，單憑佛教，實不足以推動日本國家更新；更關 鍵的仍在於飛鳥時代最重要的文化推手──聖德太子（即 廄戶皇子，574∼622）。其自推古天皇即位後，便以皇太 子身分輔政，除了大力支持佛教發展，創建法隆寺、四天 王寺等名寺，更在國家內憂外患中推動一系列改革：603
而展品〈聖德太子坐像〉（圖3）之太子像，雖是較晚18∼ 19世紀江戶時代之作例，其神龕卻帶有永仁三年（1295） 紀年，龕門內側並繪有供養僧眾，其上書有出自《聖德太 子傳曆》「敬禮救世大慈觀音菩薩，傳燈東方粟散王」等 榜題，反映太子信仰於鎌倉時代之流行。甚至，連近代 「C版一萬日元」（1958∼1983年發行）（圖4）等紙鈔 上，也印有取自最古老8世紀唐本御影的聖德太子像呢！
年，先制定「冠位十二階」，以個人功勳授官賜爵，打破 氏族門戶世襲。604年，又頒布「憲法十七條」；其雖名
尋訪他山之石的勇者
為憲法，卻非今日法律條文，而是擷取儒、法、道、佛諸
遣唐使與求法僧
家思想，以德治、禮治、法治規範官僚貴族。607年，更
自7世紀初聖德太子派「遣隋使」拉開中日交流序幕，至9
以和隋朝建交為目的，派小野妹子率學者、沙門等首度出
世紀末廢除「遣唐使」為止的300年間，絡繹不絕的使節
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