FILÓSOFOS ESPAÑOLES CONTEMPORÁNEOS
Número 36
5 de juniode 2016
¡Que inventen ellos, que nosotros pensaremos! De acuerdo a la inveterada y
hartamente masoquista costumbre española de tirar piedras contra nuestro propio tejado, o de echarnos, con mucho gusto y mucha propiedad, la tierra encima, como si la idiosincrasia nacional hubiese de afirmarse en el goce de la leyenda negra, suele olvidarse con frecuencia que ha habido aquí, en este solar patrio que algunos llaman erial o yermo, pero que no lo es, muy buenos y fecundos pensadores, de esos que se dicen filósofos. Este Belvedere, que tan bien les ha salido a los alumnos de 4º A -
asimismo ellos filósofos, asimismo pensadores, y va para algunos meses- ha querido olvidarse de olvidos y de leyendas para presentar el pensamiento de los mejores filósofos que ha dado España en el siglo XX. Desde Ortega y Unamuno, que son el mascarón de proa, la avanzadilla y, ay, también en ocasiones la carne de cañón, con sus cuitas finiseculares y su angustia existencial, a María Zambrano, poetisa de la filosofía o filósofa de la poesía, o a Xavier Zubiri, metafísico por trascendente y al revés. También a Savater o Trías, ultimísimos
pensadores de los límites y paradojas del mundo que habitamos. Ninguno de ellos es arqueología o monumento, sino más bien expresión viva de la lengua castellana, así como del pensamiento que puede y debe, o debería, surgir a partir de ella.
Diego J. Pedrera
Ortega, filósofo universal
José Ortega y Gasset fue un filósofo y ensayista español. Nació el 9 de mayo de 1883 en una familia de la burguesía madrileña. En 1910 consiguió su cátedra universitaria de Filosofía. En 1923 creó la Revista de Occidente. Murió en Madrid, el 18 de octubre de 1955. El raciovitalismo de Ortega está influido por el vitalismo de Fiedrich Nietzsche y por el existencialismo de Martin Heidegger. El raciovitalismo trata de encontrar un punto de equilibrio entre el realismo y el idealismo, las dos corrientes tradicionalmente enfrentadas en la Filosofía. Para ello considera que la vida es la realidad radical y que el individuo es él mismo "y su circunstancia". Algunas obras importantes de Ortega son: La Rebelión de las masas (1929), en la cual se analizan diversos fenómenos sociales como
"la llegada de las masas al pleno poderío social". Esta obra fue traducida a más de 20 idiomas. También son importantes La Deshumanización del arte (1925) o El tema de nuestro tiempo (1923). Su influencia en España fue temprana y profunda; después, mediante traducciones a todas las lenguas importantes, se convirtió, junto a Unamuno, en la figura más universalmente reconocible y representa-
tiva de la Filosofía en castellano. Ortega ejerció una notable influencia en los autores de la generación del 27. Su estilo elegante y pulcro al escribir será una de las características que usarán los escritores de la generación del 27. Los discípulos de Ortega más importantes en el panorama filosófico fueron: Julián Marías, María Zambrano y Manuel Morente.
Ana Bueno, Javier Durán, Ana Mateos,
Lara Portillo
Página 2
Unamuno: tragedia, esperanza y razón El 12 de octubre de 1936, durante la apertura del curso en la Universidad de Salamanca, varios oradores defendieron fervorosamente el autoritarismo fascista, arremetiendo contra catalanes y vascos. Indignado, Unamuno pronuncia un apasionado discurso contra la intransigencia, así como en defensa de la razón y la integración de las distintas comunidades españolas.
Miguel de Unamuno y Jugo nació en Bilbao en 1864 y murió en Salamanca en 1936. Fue escritor y filósofo, y se le encuadra en la generación del 98. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid, y tras acabar sus estudios consiguió la cátedra de Lengua y Literatura Griega en la Universidad de Salamanca, de la cual llegó posteriormente a ser rector. El pensamiento que plasmó en sus obras se caracteriza por reflejar el choque entre dos fuerzas: la razón y su con-
trapuesto, la fe, paradigma, según Unamuno, de la irracionalidad y del deseo incontenible de la voluntad. Unamuno partía en su filosofía del ser humano real, individual, “de carne y hueso”. Este ser concreto se mueve siempre entre la objetividad mostrada por la razón y la esperanza y el deseo subjetivos, reflejados sobre todo en el anhelo de inmortalidad. Se puede decir, así, que la obra filosófica de Unamuno es ante todo una suerte de antropología filosófica, en la que reflexiona sobre la existencia
del ser humano y sobre su conciencia. En sus obras ensayísticas y literarias trata de plasmar esta visión filosófica de corte existencialista, centrándose tanto en los conflictos de la conciencia individual como en el análisis de los elementos que fundamentan, a partir de aquella conciencia, las relaciones humanas.
Rubén Bravo, Laura Martínez, Roberto Pérez, Pilar Serrano
En respuesta, el general Millán Astray grita enfebrecido: “¡muera la inteligencia!”. Unamuno contestó con unas históricas palabras: “venceréis pero no convenceréis”. Solo gracias a Carmen Polo, mujer de Franco, pudo Unamuno salir indemne del Paraninfo, aunque ello no le evitó ser destituido como rector y confinado en su casa bajo arresto.
María Zambrano, voz de la poesía María Zambrano nace el 22 de abril de 1904 en VélezMálaga. Desde 1924 hasta 1927 cursa estudios de Filosofía en Madrid, asistiendo a las clases de Ortega y Gasset y Xabier Zubiri, entre otros. Desde 1931 ejerce como profesora auxiliar de la Cátedra de Metafísica en la Universidad Central de Madrid. Antes de su exilio se codea con los miembros de la generación del 27, Luis Cernuda, Emilio Prados, Miguel Hernández y Jorge Guillén. Durante su exilio residió en París, Nueva York, y México, dando clases de Filosofía. Años más tarde
se instala en Francia, donde se entrega a un período de retiro. En 1988 gana el Premio Miguel de Cervantes de Literatura. Finalmente, fallece en Madrid en 1991. María Zambrano propone la razón poética, distinta de la razón vital e histórica de Ortega y de la razón pura de Kant. La razón de Zambrano es una razón que trata de penetrar en lo más profundo del alma humana para descubrir allí el sentido de lo sagrado, que se revela poéticamente. En esa revelación el ser humano descubre asimismo el sentido de su propia existen-
cia. La razón poética nace entonces como un nuevo método de razonamiento y de acercamiento a la realidad, idóneo para la consecución del sentido de la vida humana y para la construcción de la persona, única e irrepetible.
Pedro Mena, María Haitang Oliva, Daniel Perancho, Carlota Téllez
Número 36
Página 3
Xavier Zubiri: inteligencia sentiente y fe Nació el 4 de diciembre de 1898 en San Sebastián. Estudió filosofía, teología e historia; ocupó las Cátedras de Filosofía e Historia en las Universidades Centrales de Madrid y Barcelona. Aunque Zubiri representaba el intelectual retirado a la vida académica, también escribió artículos periodísticos. Durante la Guerra Civil vivió exiliado en París. Falleció el 21 de septiembre de 1983 en Madrid. En su pensamiento influyeron los filósofos alemanes Husserl y Heidegger, pero sobre todo Ortega, de quien fue discípulo. Fue ordenado sacerdote en 1921, por lo que la formación teológica es muy importante en su pensamiento. Su aportación filosófica más importante es el concepto de inteligencia sentiente: el ser humano conoce a partir de los datos que le llegan a través de los sentidos y registra estos datos como realidades distintas
de sí mismo. Por eso, no hay división posible entre lo que hace la inteligencia y lo que reciben los sentidos, sino que ambos se articulan en una inteligencia que siente, que percibe, que se emociona, y que construye el mundo en esa percepción y ese sentimiento. El sentir es el punto de partida del conocer, el conocer le da significado al sentir. O como dice el propio Zubiri: “La inteligencia siente y el sentimiento piensa”. De un modo más específico, y siguiendo a Kant, Zubiri nos indica que el conocimiento engloba tres pasos: la toma de contacto con el mundo (aprehensión primordial), la elaboración de juicios a partir de lo captado (logos) y finalmente, la elaboración de las teorías, propuestas para comprender el mundo (razón).
María Zambrano: mujer en un mundo de hombres María Zambrano fue una de las pocas intelectuales que alcanzaron reconocimiento en la España de las primeras décadas del siglo XX.
Rubén Barrueco, Ana Hernández, Elena Ibarra, Lucía Sánchez
Eugenio Trías: viviendo al límite… Eugenio Trías Sagnier fue uno de los filósofos españoles más importantes, nacido en Barcelona en 1942. Estudió en la Universidad de Barcelona, donde se licenció posteriormente en Filosofía. Continuó su carrera años más tarde, tanto en España como en el extranjero, como profesor y como escritor. A lo largo de su vida ha obtenido importantes galardones y reconocimientos honoríficos que hicieron de él un filósofo muy respetado. Recibió el título Doctor Honoris Causa por varias universidades y es considerado como el pensador hispano más importante desde Ortega y Gasset. Además de por sus libros, Eugenio Trías es conocido por su colaboración en la prensa (artículos de periódico, entrevistas…). Su concepción de la filosofía es unitaria y enciclopédica, ya que sus principales ideas tra-
tan prácticamente todos los campos en los cuales puede desplegarse la Filosofía: ética, estética, metafísica... Pero sus ámbitos preferenciales han sido, sobre todo, la filosofía del arte y la estética, por una parte, y la filosofía de la religión, por otra. Si bien ha intentado siempre que todo ello derivara de una concepción propia y personal de la filosofía, de orientación ontológica, que suele ser identificada y reconocida como «filosofía del límite». Esta consiste en establecer el límite entre la razón y sus sombras, abogando en todo momento por el equilibrio entre la racionalidad y las zonas oscuras, ocultas o en sombra a las que dicha racionalidad no puede acceder, aunque lo intente. Es decir, sin dejar de lado el com- ponente irracional que también constituye, por esencia, al ser humano.
Formada en la Residencia de Señoritas, sección femenina de la Residencia de Estudiantes fundada durante la 2ª República, Zambrano mostró a la sociedad de su tiempo que la mujer podía adquirir formación universitaria, así como elaborar y expresar ideas fundadas en materias como la economía, la política o la cultura. Sus libros y artículos pueden unirse a la lucha que mujeres como Victoria Kent o Clara Campoamor llevaron a cabo en favor de los derechos sociales de las mujeres.
Lucía Clemente, Yasmine Gas, Diego Gómez, Alba Sánchez
Página 4
Fernando Savater y la
Fernando Savater: el valor de pensar
lucha contra ETA El Foro de ERMUA es una asociación cívica fundada en 1998 con motivo del asesinato del concejal del PP de Ermua, Miguel Ángel Blanco. Fernando Savater participó,
junto
a
otros
intelectuales, en la fundación del Foro, cuyo principal objetivo es promover la lucha contra el terrorismo de ETA y la protección de sus víctimas. Otro ejemplo de la lucha de Savater a favor de la libertad es su
Nacional de Ensayo, en 1982. Además del ensayo filosófico, Savater cultiva la novela y el artículo periodístico, participando activamente, como en su tiempo hacía Ortega, en el debate público del país. Para Savater la Filosofía es una actividad de crítica permanente, así como de expresión de la subjetividad y de los ideales del ciudadano comprometido y alerta ante los abusos del poder. Savater vive asimismo la Filosofía como provocación e ironía, al estilo de Voltaire, uno de sus autores de referencia. Aparte de la Ilustración, el pensamiento de
Fernando Savater es un filósofo, escritor y ensayista español nacido en San Sebastián en 1947. Fue profesor de Filosofía en diversas universidades y finalmente se jubiló en 2008 como catedrático de Filosofía y Ética de la Universidad Complutense de Madrid. Con el tiempo se ha convertido en el autor vivo más conocido de la Filosofía en español, debido principalmente a su labor de divulgación de la ética, el pensamiento político y la filosofía. Su obra ha sido traducida a numerosos idiomas y ha recibido multitud de premios, entre ellos el Premio
Savater recibe claras influencias de Aristóteles, Nietzsche y Cioran. Desde ellos Savater entiende la ética como el movimiento del individuo hacia la felicidad, el esfuerzo por satisfacer el “tú quieres”, más que el “tú debes”.
participación en la plataforma ciudadana “Basta Ya”. Debido a este compromiso y a sus opiniones contra los nacionalismos excluyentes, Savater ha recibido varias amenazas de muerte por parte de ETA.
IMPRESCINDIBLES...
Estamos en la Web http:// iesalagon.junta extremadura.net
IES “Alagón” Coria ( Cáceres) Teléfono: 927013100 Fax: 927013105
Sara Martín, Lucía Carrero, Adrián García e Israel Gutiérrez