O centenário de itapipoca 3 ed

Ano 1 - Número 3 - Maio de 2015

Publicação do Instituto Episteme em Comemoração ao Ano do Centenário de Itapipoca

CINEMA EM ITAPIPOCA

A Sétima Arte Chega à Pedra Lascada

Cidade pequena em 1960, todo mundo percebia o momento em que o Cafita punha sua irradiadora para funcionar para dar um aviso, homenagear um aniversariante ou saudar um passageiro de Itapipoca que chegava ou partia do município. Era o comunicador da Terra dos Três Climas.

Páginas 10 e 11

Falcão divulga O Centenário Falcão lê O CENTENÁRIO desde o primeiro número. Para provar, as lentes de Luizinho Ferreira registraram esta foto do músico, compositor e humorista próximo da avenida que leva o nome de um itapipoquense em Fortaleza: Monsenhor Tabosa.

PÁGINA 14

CAFITA: A VOZ DA CIDADE

AS SEREIAS APRISIONADAS DA PEDRA DE ITAQUATIARA A MÁQUINA A VAPOR E O ENGENHEIRO DE ASSUNÇÃO

PÁGINAS 4 e 5

O Cine Clacita em Itapipoca (foto) homenageia o homem da comunicação e do cinema na Terra dos Três Climas com a Sala Cafita.

Veja no detalhe a placa com seu nome.

GERSON MORENO, GALPÃO DA CENA E O BALÉ BAIÃO

PÁGINAS 12 e 13

Em 1940 a população urbana de Itapipoca não chegava a dez mil habitantes. Foi neste período que começaram a surgir os primeiros filmes mudos que eram projetados em garagens. Sem endereço fixo, portanto. Foi preciso vir a década de 1950 para o primeiro cinema aparecer e o filme mudo dar lugar ao falado. Páginas 8 e 9.

PADRES LUIZ FIGUEIRA E FRANCISCO PINTO FALARAM COBRAS E LAGARTOS SOBRE A SERRA DOS URUBUS Páginas 6 e 7

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A tela prateada Foto cedida por Albaniza C. Dutra Nunes

Cine Itapipoca na década de 1960

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esquina das ruas Dom Aureliano Matos e Duque de Caxias, em Itapipoca nas décadas de 1950 e 1960, era o ponto do cinema. Foi ali que em 1950, exatamente, Francisco Pirineus de Melo Montenegro inaugurou, pela primeira vez, um cinema fixo na cidade.

O mesmo que, tempos depois, pertenceria a um homem chamado Heitor de Oliveira e a outro denominado Cafita.

Assistir cinema em Itapipoca, no entanto, não era como assistir cinema em Fortaleza. Em Itapipoca, as projeções eram mais populares. Em Fortaleza, mais requintadas. Tanto em Itapipoca quanto em Fortaleza, porém, havia algo semelhante: a sala escura, o silêncio da plateia nos momentos mais emocionantes de uma fita e a tela prateada com suas sombras em movimento.

A história do cinema em Fortaleza está devidamente contada por Ary Leite, Rosemberg Cariri e Francis Vale em suas memórias ou em seus estudos. A história do cinema, em Itapipoca, ainda está para ser levantada. Em Fortaleza, tudo começa no final do século 19. Em

EXPEDIENTE

EDITORIAL

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Itapipoca, segundo depoimento ouvido pelo O CENTENÁRIO, em meados do século 20.

Surgidas na França, quando os irmãos Lumière, Auguste e Louis, projetaram uma imagem em movimento pela primeira vez em Paris, desde então estas imagens emigraram da Europa e, um dia, chegaram em Itapipoca. Primeiro como cinema mudo. Depois, como cinema sonoro. No início, preto e branco. Em seguida, coloridas.

A gestação do cinema, em Itapipoca, obedeceu a mesma cronologia de sua evolução técnica: cinema mudo, falado, preto e branco e colorido. A diferença é que a França sabe como tudo isso aconteceu em seu território e Fortaleza também. Itapipoca não sabe.

O jornal O CENTENÁRIO, para contribuir com aqueles que, por acaso, queiram se dedicar a este assunto (ou querem saber dele por pura curiosidade) publica, nas páginas 8 e 9 deste terceiro número, um pouco dessa história na Pedra Lascada ou, pelo menos, o que foi possível apurar em conversas pessoais ou por telefone com alguns itapipoquenses.

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Redação: Natalício Barroso - Assessoria: Ito Liberato Barroso e Pedro Hamilton da Fonseca Elia - Colaboração: Lya Carvalho Jardim Ilustração: Álcio e Pacelli C. Barroso - Design Editorial: Chagas Neto (jornalista - MtbCE487) - Impressão: Expressão Gráfica .

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MINHA VIDA

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A Máquina a Vapor e Outras Máquinas

Engenheiro mecânico graduado pela Escola Nacional de Engenharia do Rio de Janeiro, funcionário da Petrobras por 20 anos e do Cepel por 12, Dr. Aldo Cordeiro Dutra, que coordenou vários seminários de corrosão promovidos pela Abraco, inclusive o 7th International Congress on Metallic Corrosion e o III Congresso Ibero-Americano de Corrosão, concedeu a entrevista que se segue ao O CENTENÁRIO do seu apartamento no Rio de Janeiro onde o filho de Assunção mora há mais de sessenta anos

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istrito de Itapipoca pelo ato provincial de 27 de janeiro de 1864, Assunção, que tem este nome em homenagem a Nossa Senhora de Assunção, era rota dos aviões que vinham do Norte do País para Fortaleza. Aldo Cordeiro Dutra, engenheiro mecânico, era menino nesta época em Assunção e uma de suas manias era a de sair de casa, quando ouvia o ronco dos aviões, e ir para fora. Um dia, ouviu o ronco de um deles e saiu de casa correndo. Quando chegou do lado de fora e olhou para o alto, não viu avião nenhum. Ficou esperando por ele um longo tempo. Mas nada apareceu. Na verdade, era o motor que seu Mesquita havia comprado para

carregar seu rádio que soava daquela maneira.

A história pode parecer banal para algumas pessoas, mas quando se pensa que Dr. Aldo se tornou engenheiro mecânico pela Escola Nacional de Engenharia, da Universidade do Brasil, no Rio de Janeiro, e se especializou em corrosão, na Petrobras, sendo considerado, hoje em dia, uma das maiores autoridade do Brasil neste assunto, dá para entender por que se preocupava tanto com os aviões e os equipamentos mecânicos do povoado onde nasceu. Era a vocação de cientista que já se manifestava dentro dele.

Filho do professor Sebastião Gonçalves Dutra, autodidata, Dr. Aldo quando veio ao mundo em 1929 encontrou uma escolinha mantida pelo pai na sala da frente da casa onde morava. Era uma escolinha muito simples, diz ele. Havia apenas dois bancos de madeira nos quais sentavam cinco a seis crianças de cada lado de uma longa mesa de cedro. Era ali que seu Sebastião ensinava Gramática, Aritmética, Geografia, História e outras disciplinas. Com o tempo conseguiu, por intermédio do Dr. Moacir de Oliveira, filho do Chico Vicente, importante personalidade da região que morava na Boca das Pedras, o programa do curso primário e, com isso, deu um salto importante em sua escola.

Dr. Aldo também foi aluno de seu pai ou, como ele era chamado, Mestre Sebastião.

Houve um tempo em que a escolinha estava tão prestigiada que o Mestre de Assunção chegou a internar alunos em sua própria casa.

Alunos, naturalmente, que moravam longe e precisavam daquele apoio.

Curiosidade de Cientista A grande curiosidade do atual Assessor da Presidência do Inmetro, no entanto (Dr. Aldo trabalha no Inmetro desde 1995) estava do lado de fora da escolinha. Afinal, era ali que estavam os equipamentos que, de fato, lhe interessavam, como o alambique de Seu Viana e o engenho de cana para fazer rapadura do Seu Mesquita.

Assim, passou a observar as imediações e descobriu coisas interessantíssimas. A “casa do vapor”, por exemplo, que, segundo ele, abrigava uma grande máquina que acionava equipamentos de descaroçar algodão. Como Dr. Aldo não sabia, exatamente, do que se tratava, tinha medo de passar por ali. Afinal, corria a lenda de que a máquina costumava queimar meninos que se aproximavam muito dela. Com o tempo, enfrentou o medo e foi olhar o equipamento de perto. Nesse dia teve uma alegria enorme quando viu todos aqueles componentes trabalhando harmonicamente. Muitos anos depois descobriu como tudo aquilo funcionava.

Perto da “casa do vapor” ficavam as casas do Seu Mesquita e do Seu Viana. Nesta última, informa, havia um gramofone. Na casa do Seu Mesquita, uma vitrola. O gramofone da casa de

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Pintura de Izidoro - 1984

Residência do Dr. Aldo e sua família em Assunção.

Pintura de Pacelli

Seu Viana, segundo Dr. Aldo, tinha aquele cone enorme de reprodução de som; a vitrola de Seu Mesquita era mais moderna. Não tinha mais o cone. As duas máquinas, na verdade, lembravam muito estes filmes antigos nos quais são exibidas, mas que nem sempre mostram como funcionam. Dr. Aldo explica. Diz ele que para a vitrola de Seu Mesquita funcionar alguém teria que acionar uma manivela para o disco rodar sobre a caixa.

Jararaca e Ratinho Mas o objeto mais importante que viu em Assunção naquela época foi um rádio que funcionava com bateria que, por sua vez, era carregada por um cata-vento. Seu Mesquita, filho de seu Viana, era o dono do rádio, de marca Zenith, comprado em 1937. O cata-vento ficava no telhado de sua loja. Depois comprou um gerador, movido a gasolina, para carregar a bateria mais rápido. Segundo Dr. Aldo, o rádio se tornou tão famoso em Assunção que chegava gente de longe para ver e ouvir aquela maravilha.

O grande sucesso das emissoras de rádio daquele tempo era o programa do Jararaca e Ratinho transmitido pela Rádio Nacional do Rio de Janeiro nas noites de quarta-feira. Conta Dr. Aldo que, quando chegava este dia, a loja de Seu Mesquita ficava cheia. A concorrência era tão acentuada que a frente da loja virou uma verdadeira quermesse, depois que algumas pessoas começaram a colocar banquinhas nas imediações para vender bolo, cocada e café para os presentes.

Resumos da Guerra Mas quem realmente se beneficiou com o rádio foi Mestre Sebastião. Considerado o sábio do povoado, Mestre Sebastião tinha o hábito de sintonizar o rádio do Seu Mesquita para ouvir as transmissões que vinham de Londres, Nova Iorque, Paris, Roma e Berlim. No dia 3 de setembro de 1939, quando ouvia a estação de Paris, escutou a notícia de que a França havia

Mestre Sebastião Gonçalves, considerado o sábio do povoado, pai de Aldo Cordeiro Dutra.

declarado guerra à Alemanha dois dias após esta ter invadido a Polônia e tirado, desta, o chamado “Corredor Polonês”, que ligava aquele país ao Mar Báltico, mas dividia a terra de Hitler em duas partes. Mestre Sebastião, quando tomou conhecimento destas duas notícias, passou a informação para o prático em farmácia, seu amigo Tiago, que também era o “médico” do lugar. Assim, todo dia, quando o boletim da guerra era transmitido em português, Mestre Sebastião fazia um resumo do que ouvia e enviava, escrito em papel almaço, para Seu Tiago que, por sua vez, o lia em voz alta para as pessoas que, com ele, esperavam por este resumo cotidiano.

Esta foi a infância de Dr. Aldo em Assunção.

No dia em que saiu de lá, 20 de dezembro de 1945, foi levado pelo pai para Itapipoca e para Fortaleza no dia seguinte. De Fortaleza, partiu para o Rio de Janeiro no dia 12 de fevereiro de 1951 depois de estudar no Liceu do Ceará até 1950. Mora no Rio até hoje.

O grande sucesso das emissoras de rádio daquele tempo era o programa do Jararaca e Ratinho transmitido pela Rádio Nacional do Rio de Janeiro nas noites de quartafeira. Conta Dr. Aldo que, quando chegava este dia, a loja de Seu Mesquita ficava cheia.

A concorrência era tão acentuada que a frente da loja virou uma verdadeira quermesse, depois que algumas pessoas começaram a colocar banquinhas nas imediações para vender bolo, cocada e café para os presentes.

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URUBURETAMA ASDFGRFKJJ

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Pragas, doenças e morte na Serra dos Urubus

Avistada de vários lugares de Itapipoca, a Serra de Uruburetama onde ficam os Picos guarda seus segredos. Um deles é a viagem dos padres Francisco Pinto e Luiz Figueira em 1607 e o que eles sofreram em seu interior.

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o mês de janeiro de 1607”, assim começa a Relação do Maranhão que o Padre Luiz Figueira escreveu sobre a viagem que fez do Rio Jaguaribe para a Serra da Ibiapaba passando pela Serra de Uruburetama com o Padre Francisco Pinto. A viagem, se não tivesse sido penosa talvez não tivesse sido contada por ele, mas, como se tratava de um trabalho de evangelização e o Superior Geral da Ordem à qual o padre pertencia, a Jesuíta, queria saber o que, de fato, havia acontecido naquela expedição, o padre fez seu relato.

Subindo a Serra Padre Luiz Figueira não diz o dia exato em que partiu do Jaguaribe para a Ibiapaba, mas, segundo alguns de seus estudiosos, isso se deu no dia 20 de janeiro. No dia dois de março a expedição, da qual participavam 60 índios, chegava ao Pará ou, como explicam outros, à foz do Rio Curu que deságua no mar do Paracuru.

Como o tempo era muito chuvoso e a Serra da Ibiapaba não ficava no litoral, mas no interior cearense, os padres Pinto e Figueira tomaram uma atitude sensata, se não fosse inverno rigoroso no Ceará. Abandonaram o litoral, no qual se encontravam, e continuaram a viagem por cima da Serra de Uruburetama.

A subida, no início, foi fácil, mas, à medida em que avançavam, as dificuldades também começaram. “Gastamos 12 a 13 dias sem sabermos bem o que era dia e o que era noite”, escreve o padre, tamanha era a vegetação no local. E continua: “Rompendo [a mata] a força de braço e ferro, subindo e descendo montes e rochedos que excedem toda a exageração; saltando de pedra em pedra; ora para as nuvens; ora para os abismos” assim os dois padres seguiam seu caminho acompanhados e ajudados pelos 60 índios.

Pragas do Brasil A situação era tão difícil que o autor do diário, para desabafar, escreve o seguinte: “Nesta triste Serra dos Corvos (é assim que chama às Serras de Uruburetama) parece que se ajuntaram todas as pragas do Brasil”. E cita algumas delas: “cobras e aranhas a que chamam caranguejeiras, peçonhentíssimas, de cuja mordedura se diz que morrem homens; carrapatos sem conta, mosquitos e moscas que magoam estranhamente e ferem com lancetas fazendo logo saltar o sangue fora” e, para provar que dizia a verdade, conta a história de um índio, que mordido por uma cobra, morreu envenenado por ela de 15 a 18 horas. E não adiantou, diz o padre, a pedra-de-bazar que levara com ele nem o “licornio”.

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A pedra-de-bazar, na verdade, era uma “pedra artificial” fabricada pelos jesuítas da Ilha de Goa que, para muitos, era milagrosa enquanto o “licórnio” era o chifre de um animal fabuloso, o unicórnio que, segundo a lenda, era um remédio tão poderoso quanto a pedra-de-bazar dos jesuítas.

Nenhum dos dois objetos, no entanto, salvaram o índio. Morreu envenenado. “Morreu, contudo, explica o padre, confessado” que era o que mais interessava ao religioso nesta viagem.

Novas Agruras As agruras da Serra dos Corvos, por outro lado, ainda não acabaram. Descendo a encosta das montanhas e penetrando nos campos era tanta lama em volta que, quando dava um passo, a expedição atolava.

Decididos a continuar a viagem a qualquer custo, porém, os padres tiraram os calçados e, como consequência, foram atacados pelas moscas e mosquitos. “A mim, em especial, afirma o padre Figueira, incharam [os pés] criando matéria em várias partes”.

Resultado: tiveram que usar os calçados novamente. Em seguida vem a fome porque, segundo o jesuíta, não havia “ratos” por aqueles campos nem, muito menos, mel, como disseram os índios logo no início da jornada. Passaram a comer maniçoba “brava e amargosa”. Cobra, lagarto e lagartixas eram banquete para os índios. Para eles, padres, eram indigestos, mas, na situação na qual se encontravam, a fome era tanta que superava o asco que sentiam por tais animais.

Padre Luiz Figueira e Francisco Pinto chegaram à Serra da Ibiapaba. A expedição, no entanto, que ia para o Maranhão a fim de catequizar os índios daquele lado do Brasil, não teve continuidade. Com a morte

Autógrafo do Padre Luiz Figueira

de Francisco Pinto, Padre Luiz Figueira desistiu. Volta para a foz do Rio Ceará onde fica Fortaleza hoje e, de lá, para a Bahia.

A Serra de Uruburetama, que contorna Itapipoca, continua visível de qualquer lugar de onde se olhe para ela no município.

Poucos, porém, são aqueles que adentraram nela como estes dois padres e a viram por dentro e não por fora como a maioria de nós, itapipoquenses.

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"Nesta triste Serra dos Corvos, era assim que o Padre Luiz Figueira chamava as Serras de Uruburetama, parece que se ajuntaram todas as pragas do Brasil: cobras e aranhas peçonhentíssimas; carrapatos sem conta e moscas e mosquitos que magoam e ferem estranhamente com suas lancetas".

Manuscrito da Relação do Maranhão

As agruras da Serra dos Corvos, por outro lado, ainda não acabaram.

Descendo a encosta das montanhas e penetrando nos campos era tanta lama em volta que, quando dava um passo, a expedição atolava.

Itinerário dos padres pelo Interior do Ceará

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SÉTIMA ARTE

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O Cinema do paletó e do tamanco

Por Natalício Barroso Da Redação Quando o cinema surgiu no século 19 na França, Itapipoca jamais imaginou que, um dia, haveria de ver um fonógrafo quanto mais um cinematógrafo em suas ruas. Mas eles chegaram levados por empreendedores cujos nomes se perderam enquanto outros se mantêm ainda vivos na memória do povo

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história do cinema em Itapipoca começou, na verdade, no dia 28 de dezembro de 1895 quando os irmãos Lumière, Auguste e Louis, realizaram, na França, a primeira exibição de “fotografias animadas” no subsolo do Grand Café, em Paris. Era o cinematógrafo que estava chegando no mundo e que, em breve, estaria em Fortaleza por intermédio de figuras admiráveis que, vindas da Europa, principalmente, para

aqui se mudaram e trouxeram seus rolos de filmes e máquinas estranhas como Frederico Figner que desembarcou em Fortaleza em dezembro de 1891 com um fonógrafo. Ainda não era o cinema. Mas já dava uma ideia do que estava para vir.

Diferente do cinema, o fonógrafo apenas registrava a voz das pessoas quando falavam, cantavam ou riam. Mesmo assim a afluência ao Hotel Silvestre, onde Figner se hospedou, foi imensa para ouvir aquele aparelho que reproduzia os sons da voz humana com tamanha perfeição. Mas quem realmente tirou o fôlego da população cearense foi Nicole Maria Parente que chegou ao Ceará em 1897 e na noite de 13 de dezembro deste mesmo ano projetou, em Fortaleza, e pela primeira vez no Nordeste, uma imagem em movimento. Feito isso, foi embora. Em seu lugar apareceu outro italiano, Vittorio Victor DiMaio que, em 1908 instalou o primeiro cinema permanente na capital cearense: o Art-Noveau que foi fechado em 1914.

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Itapipoca, nesta época, ainda estava para conhecer o seu primeiro aparelho de som, o fonógrafo. Se alguém o levou até lá, ninguém sabe. Sobre o cinema há algumas informações. Contam os mais antigos que foi na década de 1940 que ele apareceu em Itapipoca e quem o levou para a Terra dos Três Climas a primeira vez foi um homem que, como tinha problemas em uma das mãos, era chamado de Mãozinha ou, mais precisamente, Antônio Mãozinha. Projetava seus filmes em qualquer lugar. Era, portanto, uma espécie de cinema itinerante.

Conta João Rolim, filho de Seu João Chaves Nunes e que mora em Fortaleza atualmente, que viu o Antônio Mãozinha nesta época projetando O Gordo e o Magro ou Os Três Patetas na garagem da casa de seu Valdimiro Santiago no Coqueiro. Depois dele apareceu o senhor Francisco Pirineus de Melo Montenegro. Segundo seu filho, Tácito Montenegro, o pai foi o primeiro a, de fato, instalar um cinema fixo em Itapipoca. Ficava na esquina da Dom Aureliano Matos com Duque de Caxias. O mesmo local onde, no futuro, o Cafita manteria o seu. Afirma ainda que o pai foi o primeiro, também, a levar o cinema falado para Itapipoca. Antes dele, o cinema, além de itinerante, era mudo. Com ele adquiriu endereço e sonoridade. Depois do Pirineus, conforme informações de Francisca Barbosa Bighi, mais conhecida como Tarcísia, quem assumiu o cinema da Dom Aureliano Matos foi um homem chamado Heitor de Oliveira, filho de seu Manuel de Oliveira, presidente do Círculo Operário de Itapipoca em 1962. Heitor de Oliveira, informa Tarcísia, tinha o hábito de se valer de seu marido, Lourivaltinio Hermógenes Gregório Bighi, de ascendência italiana, mas que morava com ela em Itapipoca nesta época, para consertar as fitas que de vez em quando quebravam. Assim, como seu marido era muito útil ao dono da empresa, os dois adquiriram o direito de entrar nas sessões de graça.

Cafita Manoel Alves de Freitas, o famoso Cafita, apareceu logo depois. Era um homem austero, que não permitia balbúrdia em seu estabelecimento de trabalho. Assim, toda vez que a fita quebrava e a assistência gritava, Cafita punha a cabeça para fora da cabine onde ficava o projetor e gritava mais alto que todo mundo. Dizia que, se o tumulto continuasse, parava de projetar o filme. A assistência se calava e, daí a pouco, a fita voltava a rodar para, em seguida, se quebrar outra vez justamente no momento em que o mocinho estava para beijar a mocinha no final da película. Não precisa dizer que o cinema vinha abaixo.

Em Fortaleza era diferente. Como havia muitos cinemas e a assistência era selecionada ninguém sequer pensava em agir dessa maneira. Basta dizer que havia dois ambientes. Aquele destinado à multidão e aquele destinado aos grã-finos. Na multidão, ficavam os que usavam tamancos de madeira; entre os grã-finos, os que usavam paletó e

gravata. Ninguém se misturava. Nem na hora de entrar. Havia entrada para os grã-finos e entrada para a multidão. Como os grã-finos usavam sapatos não tinham por que se desfazer deles. A multidão, no entanto, tinha que tirar os tamancos na hora de penetrar no cinema para que o suporte de madeira não incomodasse a audiência. Na hora de sair, a mesma coisa. Grã-finos para um lado e pérapado para outro e aquele que não identificasse mais o seu tamanco pegava qualquer um que se ajustasse a seus pés.

A coisa era tão absurda que o cineasta norte-americano Orson Welles, que produziu Cidadão Kane em 1941, quando esteve em Fortaleza em 1942 para filmar os pescadores da Praia do Mucuripe, foi assistir a um filme e, na hora de entrar, foi barrado na portaria.

E por quê? Porque não estava de paletó e gravata. Em Itapipoca isso não acontecia.

Conta seu Pedro Rodrigues, no entanto, filho do Seu Otávio da Singer, que o Francisco Pirineus chegou a ensaiar algo parecido quando, segundo ele, abriu um cinema nas imediações do Clube Social Imperatriz no centro de Itapipoca. Diz ele que aqueles que ficavam muito na frente da tela pagavam menos enquanto os que ficavam recuado pagavam mais. E por quê? Explicação. A visibilidade era melhor.

Mas nada se compara com o que fazia um funcionário do seu Pirineus e, depois, do Cafita. Conta seu Pedro que, naquele tempo, era normal cortar as cenas de nudismo ou que indicasse qualquer tipo de erotismo.

Assim, ficava todo mundo alvoroçado. Havia um funcionário do Pirineus e do Cafita, no entanto, que cortava todas as cenas desse tipo, emendava umas nas outras, se fosse necessário, e vendia para quem estivesse interessado.

A cotação, certamente, não era pequena no mercado.

Gordo e o Magro eram projetados no cinema itinerante de Itapipoca

Toda vez que a fita quebrava e a assistência gritava, Cafita punha a cabeça para fora da cabine onde ficava o projetor e gritava mais alto do que todo mundo. Dizia que, se o tumulto continuasse, parava de projetar o filme.

A assistência se calava e, daí a pouco, a fita voltava a rodar para, em seguida, se quebrar outra vez e o cinema vir abaixo.

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A VOZ DA CIDADE

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Um homem chamado

CAFITA

Manoel Alves de Freitas, o Cafita, começou a vida vendendo quitutes nas ruas de Itapipoca. No futuro, foi dono de irradiadora e do cinema da cidade se tornando o homem mais conhecido do município.

Cafita ao microfone de seu alto-falante

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afita adotou este apelido ainda na infância. De onde ele vem, ninguém sabe. Com o tempo, o apelido virou acróstico nas mãos do músico e artista plástico Álcio quando este fez um adesivo que o Cafita colocava em sua mesa de trabalho. O acróstico dizia o seguinte: Comunicação Auto Falante de Itapipoca. Filho de seu João Ferreira Lima, seleiro, e de dona Maria Alves de Freitas, rendeira, Manoel Alves de Freitas, o Cafita, nasceu em Itapipoca no dia 8 de maio de 1926. Dois anos antes de Anastácio Braga ser morto por Quincoló na Rua Municipal.

Descendente de uma família pobre, por-

tanto, cedo Cafita conheceu a dureza da vida quando o pai abandonou a mãe com nove filhos e nunca mais voltou. Para sobreviver, a mãe do Cafita, que era quituteira além de rendeira, começou a fazer bolos, cocadas e puxadas que os filhos vendiam nas ruas.

Aqueles que estudavam à tarde, trabalhavam pela manhã; os que estudavam no período da manhã, completavam o serviço à tarde.

Tempos difíceis aqueles. Felizmente, um dos filhos de dona Maria de Freitas passou em um concurso para a Fazenda, e Cafita assumiu o seu lugar como vendedor de passagem. A empresa de ônibus para a qual o Cafita trabalhava, a Horizonte, fazia o percurso Itapipoca-Uruburetama-Fortaleza no início. As estradas eram insuportáveis e muitas foram as vezes em que o coletivo saiu de Itapipoca com um único passageiro, pegava mais alguns em Uruburetama e seguia para Fortaleza mais carregado de bananas do que de pessoas.

Mil novecentos e sessenta e dois foi o ano da irradiadora. Como a agência do Cafita ficava diante da Praça Getúlio Vargas no Mercado da Carne, Cafita simplesmente colocou um alto-falante no frontispício do mercado e se tornou o comunicador mais popular de Itapipoca em seu tempo.

Cidade pequena na década de 1960, todo mundo ouvia o momento em que o Cafita punha o seu alto-falante para funcionar a fim de saudar os passageiros que chegavam, aqueles que partiam ou parabenizar os aniversariantes do dia. Muitas vezes, anunciava a chegada do “aviãozão da Horizonte” na Rodoviária. Tratava a frota de ônibus da Horizonte como “avião” e não como simples transporte rodoviário. E não era para menos.

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Afinal, em 1967, a Horizonte, que foi extinta em 2010, era a única empresa que rodava no interior do Ceará com poltronas reclináveis, luz individual e toalete a bordo. Podia ser ônibus, deixava transparecer o slogan da empresa naquele ano; o conforto, no entanto, era de avião.

Cinema e Rodoviária Apaixonado por tudo o que era áudio ou visual que estivesse ao seu alcance, Cafita não parava de procurar novidades neste sentido. Foi assim que se deparou com o cinema em Itapipoca e não o abandonou mais. Foi preciso a televisão chegar nos fins da década de 1960 para ele, finalmente, se convencer de que não adiantava lutar contra as novas tecnologias. Assim, se voltou para o que, de fato, gostava de fazer.

Programa de rádio em sua irradiadora que, de vez em quando, tocava músicas de Nelson Gonçalves, Dilermando Reis ou Valsas Brasileiras.

Em setembro de 1992, outra novidade. O prefeito Everardo Barroso inaugurou, na Rua Caio Prado, uma nova rodoviária. Era um espaço muito maior e mais luxuoso do que o primeiro. Cafita, no entanto, não foi para lá. Acostumado com seu cantinho, fincou pé e deixou a nova rodoviária às moscas. A Redenção, empresa de ônibus que concorria com a Horizonte em Itapipoca, fez a mesma coisa, não saiu do lugar, e quando alguém chegava ou saía de Itapipoca a rodoviária continuava sendo a do Cafita, na praça Getúlio Vargas onde o

Cafita em seu ambiente de trabalho

velho comunicador anunciava o nome das pessoas que embarcavam ou desembarcavam ou chamava, pelo alto-falante, aquelas que, tendo comprado a passagem para viajar em determinado horário, ainda não tinham aparecido nas imediações.

Casado com Dona Maria Rodrigues de Freitas, que nasceu no mesmo ano do marido, 1926, e morreu cinco anos antes dele, Cafita teve 14 filhos com a mulher. Sete filhos e sete filhas. No dia em que morreu, 6 de novembro de 2006, o comércio de Itapipoca fechou suas portas, as escolas não funcionaram e o prefeito da época, João Barroso, decretou feriado municipal. Estima-se que pelo menos 10 mil pessoas participaram do velório e foram ao cemitério se despedir daquele que, por muito tempo, foi a Voz da Cidade.

Mil novecentos e sessenta e dois foi o ano da irradiadora.

Como a agência do Cafita ficava diante da Praça Getúlio Vargas no Mercado da Carne, Cafita simplesmente colocou um alto-falante no frontispício do mercado e se tornou o comunicador mais popular de Itapipoca em seu tempo.

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BALÉ BAIÃO E GALPÃO DA CENA

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O mundo é muito maior que Itapipoca certamente, era atraente dar nomes assim, com palavras estrangeiras, a grupos de dança.

Formado por pessoas do hip-hop, dança de salão e samba, o Dancing Rua começa suas apresentações em eventos ligados a movimentos sociais. Se havia algumas ações, nesse sentido, estávamos lá. Na época, o diretor do departamento de cultura de Itapipoca era o Marcos Alberto. Foi ele quem me possibilitou fazer um curso em Fortaleza na Companhia Andanças coordenado pela Andrea Bardawil. A partir daí, desse primeiro contato formal com a dança, muita coisa mudou. Em seguida, participo do Colégio Dança do Ceará promovido pelo Centro Dragão do Mar de Arte e Cultura no Teatro José de Alencar. Para mim, o Colégio de Dança foi um divisor de águas no estado.

É conhecida a frase “perguntas sem respostas”. Difícil é imaginar respostas sem perguntas. Mas foi o que O CENTENÁRIO fez com o itapipoquense Gerson Moreno nessa entrevista na qual suprime as perguntas e expõe as respostas do dançarino que fala de sua vida e de suas conquistas como artista no Brasil e no mundo.

Q

uem é Gerson Moreno

Meu nome é Gerson Carlos Matias de Sousa, mas me apelidaram de Gerson Moreno. Isso na década de 1990. Nasci em 1973 e comecei minha militância artística em 1984 dentro das pastorais da Igreja Católica. Desde muito jovem fui levado por meu pai, que era liderança comunitária, a participar de ações que ocorriam na Paróquia do Cristo Redentor, no Violete. Foi dentro destas pastorais, principalmente na pastoral de adolescentes e crianças, que conheci o teatro e a dança e acabei me empolgando muito com elas a ponto de praticar a dança e o teatro muito mais do que a própria ação pastoral.

Dança e Teatro Popular No começo, trabalhei muito com teatro popular e como participava das pastorais sociais, os espetáculos que levava para o público tratavam, justamente, de problemas sociais: Direitos Humanos, falta de moradia, de calçamento nas ruas e assim por diante. Minha primeira experiência com a dança, no entanto, de forma mais organizada, pelo menos, teve início em 1990 com um grupo chamado Dancing Rua. Naquela época e ainda hoje,

Galpão da Cena Talvez seja bom falar um pouco de como chegamos no Galpão. A nossa sede, no início, era no Círculo Operário. Mas saímos de lá e não tínhamos para onde ir. Este lugar, onde estamos hoje, foi uma oficina de móveis de meu pai. Estava abandonado quando comecei a trazer o pessoal para ensaiar aqui.

Nesse tempo, a estrutura do prédio era totalmente diferente. Como se tratava de um espaço destinado a uma oficina e não a uma atividade cultural, não havia piso adequado nem paredes confiáveis. Felizmente tivemos o apoio de uma funcionária da Ducoco que, vendo o nosso estado e o nosso esforço, resolveu nos ajudar e o Galpão, a partir daí, começou a surgir. Pelo menos já tínhamos assoalho para pisar, pois foi a primeira coisa que fizemos com a ajuda dela. Depois abrimos o espaço para que outras pessoas pudessem dar aulas e em 2005 criamos a Escola Balé Baião, o núcleo de percussão a partir daí; outro de áudio-visual e um grupo afro indígena permanente.

E não ficamos só nisso. Disponibilizamos o espaço para ações pontuais também. Digamos que um grupo esteja circulando pelo Brasil e queira se apresentar em Itapipoca? A gente faz parceria e ele se apresenta no Galpão. Por aqui já passaram companhias do Rio de Janeiro e de São Paulo, por exemplo. O Galpão, portanto, não é mais uma referência municipal ou estadual, apenas, mas nacional.

Bienal de Dança Uma das grandes pontes para que a gente começasse a ter mais visibilidade no estado foi a Bienal de Dança do Ceará. A bienal surge no mesmo período do Colégio de Dança. A primeira programação de interior dentro da Bienal de Dança que ocorreu no Dragão do Mar foi feita por nós, de Itapipoca, Trairi, Uruburetama e Tabuleiro do Norte. Nunca aconteceu isso na história da dança no Ceará. Desde então começamos a aparecer em eventos de grande porte em nosso estado. Começamos, também, a ficar atentos aos editais lançados, inclusive, pelo Ministério da Cultura. Não quisemos nos prender somente aos editais do Ceará.

Prêmios Ganhamos vários prêmios estaduais e alguns nacionais. O primeiro deles foi em 2011, quando nos tornamos Ponto de Cultura. O segundo foi em 2012, quando viajamos por quase todo o Brasil

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Foto: Dalblyson Montenegro

levando o espetáculo Lamentos e gozos da Imperatriz de Itapipoca. Fomos para o Rio de Janeiro, São Paulo, Salvador, Piauí. Mas já tínhamos estrada antes porque, em 2009, fomos dançar em Cabo Verde, na África.

Balé Baião A Companhia de Balé Baião de Dança Contemporânea como se chama o Balé Baião que, para muitos, também é conhecida como Baião, apenas, surgiu de uma conversa do grupo sobre os novos anseios que começaram a nos inquietar. O que é que queríamos dançar? O que era importante dançar em Itapipoca? A partir disso surgiu o nome Balé Baião e “baião” por conta da mistura mesmo, da miscigenação. Mas se alguém me pergunta se o Balé Baião existe até hoje porque seus integrantes ganham salário, digo que não. O que nos faz dançar é, sobretudo, o fato de sermos amigos que compartilham a vida mais do que a dança.

O dançarino mais recente de nosso grupo, por exemplo, o Viana Júnior, está conosco há sete anos.

Quando a gente diz isso, lá fora, as pessoas ficam abismadas. Perguntam logo como é que podemos estar juntos assim, pois as companhias, hoje, estão mais voltadas para o comércio, a empresa e o mercado do que para estética propriamente dita.

Com a Dona Zefinha é a mesma coisa. Dona Zefinha, assim como nós, é composta por uma família e é uma sorte muito grande para Itapipoca que existam esses núcleos permanentes no bojo da comunidade. Meu pai, por exemplo, mora aqui em cima. Ele desce e participa, interage com as pessoas que vêm para cá. É uma relação muito afetiva. Minha mãe também se relaciona com todo mundo. Meus irmãos também atuam como atores.

Tudo isso nos torna sólidos e confiáveis.

Vida Cultural em Itapipoca Quando me perguntam sobre isso, faço uma viagem no tempo e retorno a uma época muito antiga quando outras pessoas promoveram movimentos independentes de resistência para habitar Itapipoca e deixar, aqui, o seu legado. A gente sabe que houve, em Itapipoca, nas décadas de 1960 e 1970, diversos festivais de música e teatro. Eventos bancados pelos próprios artistas. É histórica a omissão política neste sentido.

Muitos foram os artistas itapipoquenses que foram embora por causa disso. Abandonaram a cidade.

Carlos Nascimento, poeta e artista plástico que escrevia samba-enredo para as escolas de samba de Itapipoca, foi um deles. Ficou revoltado com a situação e partiu. Se eu não tivesse saído para buscar formação lá fora, não teria como fazer o que faço hoje em nossa terra.

O Balé Baião é daqui. Eu sou daqui. Mas não estou atuando só aqui e nem quero, jamais, me limitar a Itapipoca porque o mundo é muito maior. Estou aqui, moro aqui, mas atuo em vários outros lugares também. Agora mesmo vou para Assunção, Paraguai, me apresentar com o Balé Baião à sombra dos Andes.

‘‘O que nos faz dançar [até hoje] é, sobretudo, o fato de sermos amigos que compartilham a vida mais do que a dança.’’

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CONVERSA COM

ITO LIBERATO

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As sereias aprisionadas da Pedra de Itaquatiara pedra de Itaquatiara na qual se encontravam algumas sereias aprisionadas.

Itaquatiara, em tupi-guarani, quer dizer “pedra d’água”. Localizada em Itapipoca, a pedra de Itaquatiara, segundo Ito Liberato Barroso, aprisionava sereias que choravam muito nas noites de inverno. Com isso, suas lágrimas formavam um rio que abastecia Itapipoca com suas águas.

I

to Liberato Barroso se deparou com a lenda de Itapipoca no tempo em que pesquisava sobre o município com Silva Novo. Nesta época, morava em uma casa que ficava perto da Igreja Presbiteriana, que fora construída pelo Reverendo norte-americano Cécil David e sua esposa, dona Felícia. “Perto de minha casa, diz ele, morava, ainda, um índio chamado Seu Emídio”. Casado com Dona Isabel, continua, Seu Emídio era sapateiro e tinha onze filhos com Dona Isabel.

Todos, com exceção das mulheres, que eram empregadas domésticas, também eram sapateiros como o pai. Segundo Dom Ito, Seu Emídio contava que era natural da região amazônica. Fora capturado quando estava com dez anos e, em seguida, levado para Itapipoca.

Na casa onde morava construiu um banco tosco, de madeira. Na verdade, tratava-se de uma tora de coqueiro em baixo da qual seu Emídio havia colocado algumas forquilhas e, assim, sentava ali em frente a sua residência para contar histórias para as crianças. Em uma dessas histórias relatou a lenda de Itapipoca ou, como Dom Ito costuma chamar, a lenda da

A Lenda Dizia seu Emídio, segundo Dom Ito, que houve um tempo em que os invernos, em Itapipoca, eram muito escuros. Assim, quando as pessoas desciam as serras de Uruburetama em direção a Itapipoca para vender suas mercadorias na feira, ouviam o canto das sereis de longe. Como não sabiam, exatamente, do que se tratava, iam para lá. Abandonavam as trilhas, nas quais se encontravam, e se aproximavam da pedra para ouvir as sereias. Muitos deles, segundo Ito Liberato, morriam durante este trajeto enquanto outros se perdiam na floresta circundante que, conforme Ito, era cheia de onças vermelhas ou, como também são conhecidas, suçuaranas. As sereias, no entanto, continuavam cantando até que de tão desesperadas, começavam a chorar. As lágrimas, por sua vez, desciam pela pedra e formavam um riacho em baixo dela. Dom Ito, quando novo, imaginava que aquele riacho era o Garapa, que abastecia a cidade de Itapipoca. Depois, soube que o Garapa ficava em cima e não em baixo da pedra. A impressão que ficou em sua memória, no entanto, toda vez que tomava água em Itapipoca, era a de que, na verdade, bebia as lágrimas das sereias e não as águas da última chuva.

‘‘

Toda vez que tomava água em Itapipoca, a impressão que ficou em sua memória, era a de que bebia as lágrimas das sereias e não as águas da última chuva.

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UM OUTRO OLHAR

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Itapipoca: terra de segredos e lendas Por Pedro Hamilton da Fonseca Elia Professor, Doutor em Engenharia de Produção e pesquisador da COPPE/UFRJ

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stive em Itapipoca, cidade natal de minha esposa, no ano de 2007, em uma visita a sua família que morava lá. Tive uma ótima impressão da famosa região dos três climas e, ao chegar de carro de Fortaleza, a primeira visão foi a do trem de cargas que desfilava vagarosamente, pois em centros urbanos sua velocidade deve ser reduzida, diante dos motoristas e passageiros dos veículos que aguardavam o final da passagem da composição e a sua respectiva liberação para, então, entrar no coração de Itapipoca e ser novamente conquistado, dessa vez, pela cidade do meu amor!

Dentre muitos encantos guardados e outros bem à mostra, tem-se o Rio Mundaú que nasce na serra de Uruburetama em Itapipoca e banha mais três municípios: Uruburetama, Tururu e Trairi, onde está sua foz na fronteira com Itapipoca e tendo a oeste a Praia da Baleia. A Pedra Lascada, com seus segredos e lendas de sereias e guerreiros e o sertão que guarda histórias de conquistas, superação, sofrimento, seca, mas, acima e apesar de tudo, de prova e superação da coragem de seu povo nas adversidades!

Em 31 de agosto de 1915 o Município de Itapipoca iniciava sua primeira viagem em torno do Sol. Levava sua gente e, em

suas bagagens, suas praias, serras, sertões, sonhos e muitas esperanças nessa histórica jornada. Ao final de cada percurso, isto é, seu giro pelo astro-rei, completa-se um ano. Volta após volta a “criança” crescia, se fortificava, aprendia a andar, falar, correr, ler, cantar e fazer poesias, até que, completando cem voltas, o vento soprou versos que pareciam vir da Serra de Uruburetama e eram mais ou menos assim: “Cem anos! Eu diria que, em cem anos, vivi muitos cem anos! Essa vida, sendo longa demais, fiz tão vivida, entregandome a tantos desenganos! Todavia, ainda assim eu faço planos. Nada me desalenta ou me intimida. Se uma nova esperança me convida, corro atrás dela, desprezando os danos! Tenho a culpa, bem sei, dessa inconstância... Mas detendo os meus passos pela estrada, ouço, sempre, rumores na distância. Só agora, compreendo, sacudindo o pó das ilusões da alma cansada: os meus sonhos vieram me seguindo!’’

Rendo minhas felicitações à Itapipoca e à sua população pelo ano de seu centenário e que esta viagem possa se repetir por mais séculos comemorando, cada vez mais, a melhoria na qualidade de vida, saneamento, saúde, educação, cultura, segurança, abastecimento de água, proteção ao meio ambiente e boa gestão!