Boletín Archisevilla 97_Boletin interior 07/02/14 12:42 Página 8
Comentario Bíblico
LA FE DE LA IGLESIA
Domingo 9-02-2014
Pablo Díez Is 58,7-10; Sal 11,4-5.6-7.8a.9; 1Cor 2,1-5; Mt 5,13-16
Con las metáforas de la sal y de la luz, se expresa que la vocación de los discípulos es una pro – existencia. Del mismo modo que la sal no tiene su razón de ser en sí misma, sino que es un condimento del manjar, los discípulos no existen para sí mismos, sino para la tierra. Esto aparece completado con la imagen de la luz, cuya clave de interpretación la encontramos en Mt 5,16, donde la perspectiva se desplaza desde las personas interpeladas a sus obras. El hombre se constituye por sus obras y vive en ellas. En Sal 111,4 se pone de manifiesto esta asociación de la luz con la rectitud. Para el hombre honrado amanece una mañana liberadora en que se pronuncia sentencia a su favor. El texto de Isaías (58,8) muestra que es en la caridad donde el hombre resplandece porque revela la gloria de Dios. Por el contrario, sin estas obras, su existencia carecería sentido, sería algo absurdo como indican las comparaciones empleadas: una sal insípida, una luz encendida para esconderla. Su destino sería la reprobación, tal como muestra la secuencia: ser arrojado y pisado, procedente de la terminología judicial, que evoca el lagar como imagen veterotestamentaria del castigo (Is 10,6; 25,10; 63,3.6). El sentido concreto de las buenas obras debe entenderse desde las bienaventuranzas (Mt 5,3-12) que preceden a este pasaje y desde las antítesis (Mt 5,21-48) que lo siguen. El final del versículo 16 del texto de Mateo indica el objetivo de la acción: las obras del cristiano tienen una función misionera. La vida de los creyentes debe actuar como testimonio de la fe para gloria de Dios. En la predicación, la vida de los discípulos ocupa un puesto decisivo. Pablo, consciente de esto, apoya su predicación en la manifestación del poder del Espíritu (1Cor 2,4), y conforma su vida con la cruz de Cristo (1Cor 2,2), máxima expresión del amor de Dios al mundo. Por tanto, las obras de los cristianos son las que hacen brillar como una luz la exigencia dirigida a todo el mundo de guardar lo que Jesús ha mandado (Mt 28,20).
Lecturas de la semana Viernes 7 : Eclo 47, 2-13; Sal 17; Mc 6, 14-29 Sábado 8: 1Re 3, 4-13; Sal 118; Mc 6, 30-34 Domingo 9: Is 58,7-10; Sal 11,4-5.6-7.8a.9; 1Cor 2,1-5; Mt 5,13-16 Lunes 10: 1Re 8, 1-7. 9-13; Sal 131; Mc 6, 53-56 Martes 11: 1Re 8, 22-23. 27-30; Sal 83; Mc 7, 1-13 Miércoles 12: 1Re 10, 1-10; Sal 36; Mc 7, 14-23 Jueves 13: 1Re 11, 4-13; Sal 105; Mc 7, 24-30
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… sobre LA ORACIÓN DE LA VIRGEN MARÍA
(2360) La oración de María se nos revela en la aurora de la plenitud de los tiempos. Antes de la Encarnación del Hijo de Dios y antes de la efusión del Espíritu Santo, su oración coopera de manera única con el designio amoroso del Padre: en la anunciación, para la concepción de Cristo; en Pentecostés para la formación de la Iglesia, Cuerpo de Cristo . En la fe de su humilde esclava, el don de Dios encuentra la acogida que esperaba desde el comienzo de los tiempos. La que el Omnipotente ha hecho “llena de gracia” responde con la ofrenda de todo su ser: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. Fiat, ésta es la oración cristiana: ser todo de Él, ya que Él es todo nuestro. (2361) El Evangelio nos revela cómo María ora e intercede en la fe: en Caná la madre de Jesús ruega a su Hijo por las necesidades de un banquete de bodas, signo de otro banquete, el de las bodas del Cordero que da su Cuerpo y su Sangre a petición de la Iglesia, su Esposa. Y en la hora de la nueva Alianza, al pie de la Cruz, María es escuchada como la Mujer, la nueva Eva, la verdadera “madre de los que viven”. (2362) “Por eso, el cántico de María, el Magnificat latino, el Megalinárion bizantino es a la vez el cántico de la Madre de Dios y el de la Iglesia, cántico de la Hija de Sión y del nuevo Pueblo de Dios, cántico de acción de gracias por la plenitud de gracias derramadas en la Economía de la salvación, cántico de los “pobres” cuya esperanza ha sido colmada con el cumplimiento de las promesas hechas a nuestros padres “en favor de Abraham y su descendencia, para siempre”.