Apakah Keistimewaanmu Wahai An-Nisaa'?

ISSN 2424-8207 MCI (P) 113/04/2014 ISSUE 18 MEI - OGOS 2015

AR-RISALAH MAGAZINE

p/

04

COMPLEMENTING EQUALS

p/

08

p/

SURAH AN-NISAA’: APA ADA PADA NAMA?

11

WOMENAURAT & TABARUJ

Apakah Keistimewaanmu

Wahai

An-Nisaa’? p/ MEI-OGOS

2015

1

AR-RISALAH

KALAM EDITOR

Sidang Editor Ukht Sundusia Rosdi Ustazah Nurhafizah Binte Azman

Pembaca Pruf Ustazah Nurhafizah Binte Azman Ustaz Muhammad Ashraf Bin Anwar

Penyumbang Bahan Ukht Nashitah Fikriyah Binte Sabari Ukht Norulashikin Binte Jamain Ukht Nur Fadhilah Binte Wahid Ustazah Nurhafizah Binte Azman Ustazah Nurul Hidayah Binte Kamis Ustazah Siti Noor Hidayah Binte Abd Ghani Ukht Sundusia Binte Rosdi Ustaz Muhammad Yusri Yubhi bin Md Yusoff Ustazah Khairunnisaa bte Abdul Rahim Ustazah Zanaria Binte Jusary

Pereka Grafik he l l o @photogra phix.sg

Pencetak

Rejoice Printing

Assalamualaikum wr wb pembaca yang dihormati Alhamdulillah, sesungguhnya Allah s.w.t. telah memuliakan kaum Hawa dan meletakkannya di martabat yang tinggi.

Ini terbukti dalam Al-Qur’an yang terdapat banyak hukum-hakam khusus atau istimewa untuk wanita, lantaran kepedulian Allah s.w.t. kepada fitrah muslimah.

Misalnya beberapa surah-surah seperti An-Nisaa’ (para wanita) dan Surah Maryam (wanita suci Maryam). Begitulah hebatnya peranan wanita.

Dalam sejarah, wanita menjadi orang pertama dalam mengamalkan banyak kebaikan, seperti Khadijah Binti Khuwailid r.a. yang pertama mempercayai kenabian Rasulullah s.a.w. dan Sumayyah Binti Khayyat r.a. (ibu kepada Ammar Bin Yasir r.a.) yang terawal gugur syahid untuk tujuan Islam. Begitu juga Asiah Binti Muzahim (isteri Firaun) yang tetap dalam keimanannya kepada Allah s.w.t. walaupun diseksa sehingga mati.

Abdullah bin Amru bin Al-‘Ash ra. meriwayatkan: Rasulullah s.a.w. bersabda: “Dunia adalah kesenangan sementara, dan sebaik-baik kesenangan dunia adalah wanita solehah”. (HR. Muslim) Ar-Risalah kali ini memuatkan pesanan-pesanan catatan para asatizah mapan dan baru yang prihatin dengan isu wanita. Ikuti kupasan Ukht Nur Fadhilah tentang isu kesaksamaan -“Contemplating Equals”. Gabungan fikrah Ustaz Mohammad Yusri Yubhi, Ustazah Khairunnisaa dan Ustazah Zanaria menjelaskan tentang “Surah An-Nisaa : Apa ada pada nama?”. Sebagai wanita yang cintakan kecantikan dan kesopanan, isu aurat, hijab dan tabarruj menjadi perhatian Ustazah Siti Noor Hidayah. Kami juga mengundang Ustazah Suaidah Salim, seorang pendakwah bebas dan blogger untuk berbincang tentang pendidikan dan wanita.

Sempena sambutan SG50, Ar-Risalah juga merakamkan sumbangan Pergas kepada masyarakat Melayu /Islam tempatan sejak ditubuhkan pada tahun 1957.

Akhir kalam, setinggi-tinggi tahniah kepada Ukht Amalina Ridzuan dan Akh Ahmad Abdurrahman Hanifah Marican yang menempa sejarah sebagai bekas pelajar madrasah pertama menyertai pengajian di Sekolah Perubatan Yong Loo Lin, Universiti Nasional Singapura (NUS). Kededua mereka juga menerima Anugerah Jauhari Harapan 2015 dari akhbar Berita Harian/Minggu. Besar harapan kami agar lebih ramai lagi anak didikan madrasah terus maju jaya. Marha! Marha!

Salam Maal Hijrah 1437H

Ukht Sundusia Rosdi p/

2

AR-RISALAH

Editor

MEI-OGOS

2015

KANDUNGAN

04

p/

p/

20

GEMILANG & KECUNDANG ANDALUSIA

COMPLEMENTING EQUALS FOCUS

(Bahagian Kedua)

MEMORI KEHIDUPAN

p/

08

Surah An-Nisaa’:

APA ADA PADA NAMA? FOKUS

11

LET’S THINK

p/

Women - Aurat & Tabarruj

15

p/

KEWANGAN ISLAM

Sejarah dan perkembangan Takaful di Singapura

24

KENALI ASATIZAH

28

KENALI PERGAS

32

KENALI PERGAS

34

TINTA ILMU

p/ p/ p/

The publisher and editor are unable to accept any liability for errors that may occur and any consequences arising from the use of information contained in the magazine. The reviews expressed do not necessarily reflect those of the publisher & editor. The publication of advertisements & advertorials within the magazine does not constitute any endorsement by the publisher & editor of the contents therein.

p/

Ustazah Suaidah Salim

Aktiviti Pergas

Warga Baru Jabatan Komunikasi dan Perkhidmatan Korporat (CCS)

Ulasan Buku Wasat Online New Publication Pesanan Untuk Wanita Di Sini Bermula Sebuah Janji

Ar Risalah is published by Pergas with permission from the copyright owner. ALL RIGHTS RESERVED. No part of this publication may be reproduced, stored or transmitted in any form, for any reason or by any means, whether re-drawn, enlarged or otherwise altered including mechanical, photocopy, digital storage and retrieval or otherwise without the prior permission in writing from both the copyright owner and the publisher, except in the case of brief quotations embodied in critical articles and reviews.

p/ MEI-OGOS

2015

3

AR-RISALAH

FOCUS

01

p/

COMPLIMENTING EQUALS Ukht Nur Fadhilah Binte Wahid Bachelor in Islamic Revealed Knowledge and Human Sciences (Communication) International Islamic University Malaysia (IIUM) Freelance Writer

4

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

“ For decades, feminist advocates have lashed out against the Islamic civilization with accusations that Islam oppresses women and their rights. Walking down the aisles of major bookstores would reveal various titles labelling the hijab as a constant suspect of a woman’s loyalty, or outright proclamations that women in Islam are being treated as sub-humans.

Authors of such questionable books need only include a picture of a niqabi with sad eyes on their covers in order to peddle them as bestsellers!

However, what many of these feminists fail to differentiate is the distinction between Islam as a religion sent by God, and the “Islamic State” that is moulded and administered by man. They thus wrongly point the blame towards the religion, and not the people who legislate and carry out gender-biased laws in self-proclaimed Islamic countries or caliphates such as ISIS. Islam is carelessly pinned as a means of justification even though the subjugation of women goes against the spirit of Islam.

In fact, if the Prophet Muhammad ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam lived today, he would, without a doubt, put an end to much of the Muslim women’s collective suffering, just as he had done during his time.

In fact, if the Prophet Muhammad ṣalla Allāhu ʿalay-hi wa-sallam lived today, he would, without a doubt, put an end to much of the Muslim women’s collective suffering, just as he had done during his time.

Gender Equality in the Qur’an Sayyidatina ‘A’isha r.a. famously said that the Prophet ṣ.a.w. character was the Qur’an. And the Qur’an has this to say about the status of women: “O mankind! Behold, we have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another.

Verily the noblest of you in the sight of God is the one who is most deeply conscious of Him. Behold, God is allknowing, all-aware.” (Qur’an 49:13).

From this, it can be seen that mankind — regardless of gender, color, or any other outward differences — are all the same in Islam; the only thing that separates them is the level of consciousness of God (taqwa), which both men and women can strive for equally.

Furthermore, if we travel back in time to the period where the Qur’an was just revealed to the Prophet Muhammad ṣalla Allāhu ʿalay-hi wa-sallam, we find that the Qur’an was the force behind women getting considerable freedom, rights that protect their interests, and the ability to participate in the public and religious arena. This was a huge turnaround from the period of ignorance in pre-Islamic Arabia in which women were pretty much treated as objects; a source of economic burden and humiliation for the families.

p/ MEI-OGOS

2015

5

AR-RISALAH

In fact, Islam protects the right of women from the getgo, even as an infant, as revealed in the Qur’anic verse, “Hence, do not kill your children for fear of poverty: it is We who shall provide sustenance for them as well as for you. Verily, killing them is a great sin.” (Quran 17:31) The verse actually refers to the pre-Islamic tradition in Arabia of burying unwanted female children alive!

Logically, if Islam condemns the female gender, it would make no sense for God to strictly forbid the killing of female infants in favour of males, changing a centuries old tradition at once.

Gender Roles & Women’s Rights In a Qur’anic society, men and women are commanded to depend on one another, as per the verse, “… they are the garment for you, and you are a garment for them.”

(Quran 2:187). Women and men are also commanded to work with each other, complementing one another for the greater good. This means that each would have a different gender role to play, contradicting the feminism cause to strive for the two to be identical in their roles. For example, men are assigned to more economic responsibilities (Qur’an 2:233, 2:240; 4:34) while women are assigned to roles that are related to child bearing and domestic issues (2:233; 7:189). Instead of the unisex society that feminism proposes, a dualsex society is upheld in Islam, instilling cooperation between sexes as opposed to competition.

As for women’s rights, one will find in the Qur’an and Hadith a perfect system that upholds the rights of women while recognizing the difference between men and women in form and function.

It will also be worthwhile to note that in many instances, the rights given by Islam would strike feminists as being favourable to women and in-line with some of the beliefs they hold. Amongst others, that men and women are equal in all areas including personal rights, human rights and civil rights in terms of dealings and wealth.

p/

Legally, women are allowed to trade, to contract and to earn, and to keep these earnings to themselves (4:32). Women are also allowed a share of the inheritance (4:7) and this equality is even carried over in the criminal penalties: if women commit civil offences (5:41), the penalty is the same of that of men’s. Also, it is stated in a hadith that even slave girls should be educated, a command that many Islamic societies around the world fail to carry out.

This equality across the board is even more glaring when we look into the example of Sayyidatina A’isha r.a, the Prophet’s wife. During her life, Sayyidatina A’isha had advised civil disobedience and led troops during war, as well as made political, legislation and religious decisions crucial to the ummah. So central was her role that Sayyidatina A’isha alone contributed to more than 15 percent of the basis of the religious law (shariah) in Islam. If Islam truly dismisses women, the wife of the Prophet Muhammad ṣalla Allāhu ʿalayhi wa-sallam would probably be on the wanted poster of every holier-than-thou “Islamic State” there is today.

Complimenting Equals Although Islam does not support the feministic idea of men and women being identical in all aspects, it brings forth a notion of equality between the two that is more favourable than what is proposed.

Instead of fighting for a sameness that is impossible due to the genetic and functional differences between men and women, feminists should learn to embrace themselves as they are; understanding and accepting the roles that have been naturally allocated to women at the moment of their coming into this world. Men and women alike stand to gain a more productive relationship with cooperation and co-existence being the main focus.

As for the ailments and bias that Muslim women face today in the very hands of those who are supposed

6

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

“

Amongst others, that men and women are equal in all areas including personal rights, human rights and civil rights in terms of dealings and wealth.

to care for them, the lessons in the Qur’an and Hadith are clear in the stand that these are unlike what the Prophet Muhammad ṣalla Allāhu ʿalay-hi wa-sallam preached.

However, until the day feminists understand the meaning of true equality between genders, and until the day self-righteous men stop bending the messages of Islam to conform to their desires, sad eyes will continue to peek from bookshelves… women who cry not due to Islam, but with Islam; both unfortunate, collateral damage in the war of power around the world today.

Reference: Muhammad Asad (1980). The Message of the Qur’an. Translated and Explained

by Muhammad Asad. Gibraltar: Dar-Al Andalus.

Lamya Al-Faruqi (1988). Women Muslim Society and Islam. USA: American Trust Publications.

Mahnaz Afkhami, ed. (1995). Faith and Freedom: Women’s Human Rights in the Muslim World USA: Syracuse University Press.

Fatima Mernissi (1996). Women’s Rebellion and Islamic Memory. UK and New Jersey: Zed Books Ltd. Chris Beasley (1999). What Is Feminism, Anyway? Australia: Allen & Unwin.

Haideh Moghissi, ed. (2005). Women and Islam: Critical Concepts in Sociology.

USA and Canada: Routledge.

Erika Cudworth. (2007). Tim Hall and John McGovern, The Modern State: Theories and Ideologies. Ediburgh : Edinburgh University Press Ltd. Muhammad ‘Ali al-Hashimi (2007). The Ideal Muslim Society: As defined in Quran and Sunnah. Riyadh: International Islamic Publishing House.

Christina Fisanick (2008). Opposing Viewpoint Series: Feminism. New York: Greenhaven Press.

p/ MEI-OGOS

2015

7

AR-RISALAH

FOKUS

ADA 02 APA PADA NAMA? SURAH AN-NISAA’:

Ustaz Mohammad Yusri Yubhi bin Md Yusoff Sarjana Muda (Hadis), Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir Sarjana Usuluddin (Hadis), Universiti Malaya, Malaysia Pengarah Eksekutif, Pergas

Ustazah Khairunnisaa bte Abdul Rahim Sarjana Muda (Hadis), Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir Pegawai Eksekutif, Pergas

Ustazah Zanaria Jusary Sarjana Muda (Tafsir), Universiti Al-Azhar, Kaherah, Mesir Eksekutif Kanan, Muis

p/

8

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

“

Surah al-Nisa’ yang terdiri dari 176 ayat ini adalah surah Madaniyyah yang terpanjang sesudah surah al-Baqarah. Dinamakan surah ini sebagai al-Nisa’ kerana dalam surah ini banyak dibicarakan hal yang berhubung dengan wanita serta merupakan surah yang paling banyak membicarakan hal itu dibandingkan dengan surah-surah Al-Quran yang lain.

PENGENALAN Kita sering mendengar nama surah an-Nisaa’ membacanya dan mungkin ada sebahagiannya meneliti isi kandungannya. Namun, pernahkah kita mengkaji mengapa surah ini dikaitkan dengan wanita? Sedangkan pada masa yang sama tiada pula nama surah yang dirujuk pada lelaki. Diharap rencana ini dapat mengupas latar belakangnya dan pandangan ulama tentang penamaan surah ini.

ANALISA KONTEKS SURAH AN-NISAA’ Sebagai permulaan, perlu diketahui latar belakang surah an-Nisaa’ dan mengapa ia dinamakan sebagai surah an-Nisaa’’.

Surah an-Nisaa’ yang terdiri dari 176 ayat ini adalah surah Madaniyyah yang terpanjang sesudah surah al-Baqarah. Dinamakan surah ini sebagai an-Nisaa’ kerana dalam surah ini banyak dibicarakan hal yang berhubung dengan wanita serta merupakan surah yang paling banyak membicarakan hal itu dibandingkan dengan surah-surah Al-Quran yang lain.

Surah lain yang banyak juga membicarakan perihal wanita ialah surah al-Talaq. Dalam hubungan ini, surah an-Nisaa’ biasa juga disebut dengan gelaran surah an-Nisaa’’ al-Kubra (surah an-Nisaa’ yang besar), sedang surah al-Talaq disebut dengan sebutan surah an-Nisaa’ al-Sughra (Surah an-Nisaa’ yang kecil).1

SIYAQ2 NAS: AN-NISAA’

MENGAPA

DISEBUT

SURAH

Walaupun tidak kesemua kandungan ini berkisar atau eksklusif pada hal wanita, dan terkandung banyak masalah yang tidak terkait sama sekali dengan hal wanita, maka timbul persoalan mengapa ia tetap dinamakan sebagai surah an-Nisaa’ ?

Menurut Imam al-Zarkasyi dan al-Suyuti, antara alasan surah ini dinamakan dengan an-Nisaa’ ialah kerana dalam surah tersebut terdapat banyak hukum-hukum dan ketentuan tentang wanita yang tidak terulang pada surah-surah lain. Manakala al-Qasimi pula memberi alasan lain, iaitu kerana pada surah ini dibicarakan tentang perihal wanita lebih banyak daripada surah-surah yang lain.

p/ MEI-OGOS

2015

9

AR-RISALAH

Pakar tafsir universiti Al-Azhar, Prof. Dr. Ibrahim Khalifah pula memberikan rumusan dalam memahami rahsia di sebalik nama sesebuah surah ialah dengan menelusuri seluruh kandungan surah secara mendalam sehingga akhirnya dapat menemukan semangat atau ruh yang terkandung pada surah tersebut.

Menurutnya, ruh atau semangat itulah yang menjadi sebab penamaan sesebuah surah.3 SEMANGAT DAN RUH DI SEBALIK PENAMAAN SURAH Berdasarkan teori ini kita dapat menyimpulkan bahawa semangat atau ruh surah ini tercermin pada dua hal; pertama ialah perlindungan dan penghormatan (al-insaf), sementara yang kedua pula ialah perbaikan (al-islah). Kedua hal tersebut terlihat begitu kuat dalam pembahasan tentang wanita dan tema-tema lainnya.

Ini kerana sebelum Al-Quran diturunkan, kaum wanita yang ditinggal mati suami diwarisi oleh saudara suaminya seperti halnya harta peninggalan yang lain seperti yang telah diperjelaskan dalam surah an-Nisaa’, ayat ke-19.4 Semoga selepas mendalami latar belakang dan sebab penamaan surah ini mampu menerbitkan pula usaha memahami falsafah dan ajaran serta panduan agama pada surah ini dan melahirkan rasa cinta pada bukan sahaja untuk membaca dan memahami maknanya tetapi juga berinteraksi dan beramal dengannya.

Rujukan 1

Al-Qur’an dan Tafsirnya (2004), j.4-6, Semarang: PT. Karya Toha Putra, h.?

2

Sebagai contoh dalam ayat ke-3, surah ini memberikan perlindungan bagi wanita, khususnya di saat ia seorang yatim, seperti terlihat dalam sebab pewahyuan ayat poligami.

Demikian pula ketika ayat tersebut menetapkan syarat ketentuan berpoligami. Di dalam ayat ke-4 pula, ia menetapkan mahar bagi seorang lelaki ketika hendak menikahi seorang wanita sebagai tanda keseriusan dalam pertanggungjawapan terhadap wanita.

Dalam surah ini juga ditegaskan bahawa wanita berhak mendapat warisan dari orang tua dan kerabat yang terdekat. Sebelum Al-Quran diturunkan, harta warisan hanya dimonopoli oleh kaum lelaki sahaja. Sebagai bentuk perlindungan terhadap wanita, surah ini juga melarang wanita dijadikan sebagai warisan seperti layaknya harta, andai kata si suami meninggal dunia.

p/

Siyaq adalah indikator yang digunakan untuk menetapkan makna yang dimaksudkan oleh pembicara atau susunan kata. Ia adalah bingkai yang didalamnya terhimpun unsurunsur teks dan kesatuan kebahasaan yang berfungsi menghubungkan, bukan sahaja kata, tetapi juga rangkaian kalimat serta situasi dan kondisi yang menryartainya, lalu dari himpunan keseluruhan unsur tersebut ditemukan oleh pembaca/pendengar teks, makana atau idea yang dimaksud oleh teks. Sila lihat M. Quraish Shihab (2013), Kaidah Tafsir: Syarat, Ketentuan dan Aturan Yang Patut Anda Ketahui Dalam Memahami Al-Quran. Jakarta: Penerbit Lentera Hati, h. 253-254 3

Muchlis M. Hanafi (2008), Mengapa Disebut Surah Perempuan (An-Nisaa)? (Tulisan persendirian dan tidak dibentangkan atau diterbitkan) 4

Ibid

10

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

LET’S THINK

03

WOMEN AURAT & TABARRUJ Ustazah Siti Noor Hidayah Binte Abdul Ghani B.A. (Usuluddin) , Yarmouk University, Jordan Diploma in Counselling, Kaplan Adjunct Lecturer

p/ MEI-OGOS

2015

11

AR-RISALAH

“ I WILL COVER MY AURAT AFTER I GET MARRIED SOMEDAY” “ SHE JUST GOT BACK FROM UMRAH, THEREFORE SHE IS NOW WEARING THE TUDUNG” “ PUTTING ON THE TUDUNG BUT CAN STILL SEE HER AURAT”

Meaning of aurat Aurat ‫ ةروع‬means flaws. In fiqh, it means part of the body in a person that is required to conceal or protected from sight of non-mahram. Covering the aurat is obligatory for both men and women.

However, in this issue, I will be emphasizing on aurat on women.

The command to conceal aurah is stated in surah Al-Ahzab, verse 33: “And abide in your houses and do not display yourselves as [was] the display of the former times of ignorance. And establish prayer and give zakah and obey Allah and His Messenger. Allah intends only to remove from you the impurity [of sin], O people of the [Prophet’s] household, and to purify you with [extensive] purification.”

And in surah An-Nur, verse 31: And tell the believing women to reduce (some) of their vision and guard their private parts and not expose their adornment except that which (necessarily) appears thereof and to wrap (a portion of) their headcovers over their chests and not expose their adornment…..

p/

It is observed that these verses are directed to the wives of Prophet Muhammad s.a.w. in particular and all Muslim women in general as the mothers of the believers are role models to all women in every time and place.

From this verse, it is made clearly that concealing the aurat is obligatory as soon as one has reached the age of puberty. It is an obligation just like how performing daily prayers and giving alms are.

Identity of a Muslim woman is easily taken notice of thus reducing the formation of fitnah from the society as stated in surah Al-Ahzab, verse 59: “O Prophet, tell your wives and your daughters and the women of the believers to bring down over themselves [part] of their outer garments.

That is more suitable that they will be known and not be abused. And ever is Allah s.w.t. Forgiving and Merciful.”

12

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

“ SHE DOESN’T WEAR THE TUDUNG BUT SHE PRAYS 5 TIMES A DAY WITHOUT FAIL!” “ THE TUDUNG IS ONLY FOR RELIGIOUS MUSLIM GIRLS”

Hijab as part of aurat

Tabarruj

Hijab comes from the Arabic word ‫( َبَجَح‬pronounced as hajaba) meaning to hide from view or conceal. In present time, the context of the hijab is the modest covering of a Muslim woman. As mentioned from Surah Al-Ahzab, verse 59, there is no specific indication of how extensive the covering is in bringing down the outer garments. Hence, Islamic scholars have their own set of opinion based on Al-Quran and Hadis encapsulated in their books. This, I shall not elaborate as it will require another set of Ar-Risalah.

Tabarruj is being excessive in adorning oneself.

According to Sheikh Abu A’la Al-Maududi, tabarruj in relation to woman has 3 meanings:

The tudung and the clothing of a Muslim women Tudung is a part of covering the aurat. Tudung is a piece of cloth used to cover the head to the bosom, revealing the face only. Besides donning the tudung, clothes must be loose and thick enough so as to conceal the body shape or its skin, from neck to the feet. It must also be one that is not attracting attention from the opposite gender.

1. When she exposes the beauty of her face and body before non-mahram men.

2. When she exposes the beauty of her clothes and jewellery before them.

3. When she exposes herself before them through the way she walks and moves.

Logically, since the covering of the aurat is an obligation to Muslim women, it is without doubt that tabarruj is prohibited as cited in Surah Al-Ahzab verse 33 earlier. Does Islam accentuate on the importance of the appearance of a Muslim woman only?

p/ MEI-OGOS

2015

13

AR-RISALAH

Importance of inner beauty The appointment of Prophet Muhammad s.a.w. as the messenger of God elevates the status of women during the times of ignorance where female infants were buried alive and women were seen as sex objects.

In elevating the status, Prophet Muhammad s.a.w. under the guidance of Allah, implemented the obligation of covering the aurat as outer beauty and at the same time, highly emphasizes on the inner beauty of a woman. This is defined in her character.

In addition to that, the Prophet s.a.w. educated the men on respecting women. According to Jabir ibn Abdullah, when he asked the Prophet s.a.w., about a man’s gaze falling inadvertently on a strange woman, the Prophet s.a.w. replied, “Turn your eyes away”. (narrated by Muslim). In another tradition, the Prophet s.a.w. chided for looking again at a woman. He said, “the second glance is from Satan”.

Also in surah An-Nur, verse 30 to 31: “Say to the believing men that they should lower their gaze and guard their modesty; that will make for greater purity for them; and Allah is well acquainted with all that they do. And say to the believing women that they should lower their gaze and guard their modesty; and that they should not display their beauty and ornaments except what must ordinarily appear thereof; that they should draw their veils over their bosoms and not display their beauty except to their husbands….”

p/

14

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

KEWANGAN ISLAM

04

TAKAFUL DAN INSURANS DI SINGAPURA * (BAHAGIAN KETIGA) Ustazah Nurul Hidayah Binte Kamis (B. A. Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia) Eksekutif, Keanggotaan & Kebajikan Sosial, PERGAS

Artikel ini merupakan sedutan dari tesis sarjana muda bertajuk ‘Sistem Takaful dan Insurans Konvensional serta Aplikasinya di Singapura’. (Universiti Kebangsaan Malaysia, 2011)

p/ MEI-OGOS

2015

15

AR-RISALAH

Undang-undang berkaitan dengan Takaful • MAS (Monetary Authority of Singapore) yang tanggungjawab untuk mengawasi sektor insurans di Singapura, ditubuhkan sebagai badan undang-undang pada tahun 1971 di bawah Pihak Berkuasa Kewangan Singapura. Jabatan Insurans Kawalan (ISD) dengan MAS berfungsi sebagai badan dalam undang-undang Insurans dan membina industri insurans yang sihat dan progresif di Singapura. Undang-undang insurans mempunyai keperluan yang lengkap dalam memperluaskan lagi skop pelaburan. MAS juga diberi kuasa untuk membuat peraturan tentang instrumen kewangan dan perakaunan perkakas dan penilaian • Singapura diakui dunia sebagai antara pusat kewangan terkemuka dan paling kompetitif, termasuk dalam bidang insurans. Namun, industri insurans dalam akaun Singapura adalah kurang dari 6 peratus daripada jumlah aset sektor kewangan. Agen insurans atau takaful di Singapura haruslah mempunyai lesen yang diperakui oleh pemerintah Singapura sebagai penasihat kewangan yang bertauliah (Financial Advisors Act) di mana lesen tersebut memberi izin dalam undang-undang bahagian 13 dalam rangka penasihat kewangan, dan ‘penasihat kewangan yang berlesen’.

• Justeru, operasi insurans konvensional dan takaful di Singapura adalah sama. Keduanya ditetapkan oleh Akta Insurans (Insurance Act) dan Akta Penasihat Kewangan (Financial Advisors Act) yang tidak boleh mengetepikan 2.5% daripada pelaburan untuk Zakat. Amat payah untuk menerima Takaful sebagai produk kewangan Syariah jika dasar prinsip kewangan Syariah iaitu zakat tidak digabungkan di dalam produk tersebut (Sadali Rasban, 2006: 140).

• Takaful di Singapura haruslah mempunyai “Zakat Friendly Device” yang secara automatik menjaga hak golongan lapan asnaf seperti

p/

maksud firman Allah SWT dalam surah Al-Taubah ayat 103: “Ambillah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya Engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak Yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana Sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka.

Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.”

Tanpa “Zakat Friendly Device”, golongan yang kaya akan bertambah kaya dan golongan yang miskin akan terus berada dalam kemiskinan.

Dari itu takaful tidak ada perbezaan sama sekali dengan amalan Insurans Konvensional.

• Elemen yang penting bagi takaful iaitu“Estate Transfer Mechanism” haruslah selaras dengan undang-undang sivil dan Syariah. Elemen ini akan memindahkan tuntutan insurans kepada individu atau pihak sebagaimana yang dimaksudkan tertanggung ketika ia menyertai dalam rancangan insurans. Apa gunanya menyertai skim insurans, jika tuntutan yang dibuat tidak memenuhi maksud tertanggung dalam mendapatkan insurans. Contohnya, seseorang menyertai dalam skim insurans untuk memberikan kemudahan dari segi kewangan untuk isteri dan anak perempuannya apabila dia meninggal. Akan tetapi seperti yang kita ketahui, niat memainkan peranan penting dalam perlakuan seseorang individu seperti yang dinyatakan di bawah ini .

Undang-undang Akta 1: “Hal-hal yang ditentukan sesuai dengan niat” Undang-undang ini diambil dari Al-Syura ayat 20 yang bermaksud:

surah

“Sesiapa yang menghendaki (dengan amal usahanya) mendapat faedah di akhirat, Kami akan memberinya mendapat tambahan pada

16

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

faedah yang dikehendakiNya; dan sesiapa yang menghendaki (dengan amal usahanya) kebaikan di dunia semata-mata, Kami beri kepadanya dari kebaikan dunia itu (sekadar yang Kami tentukan), dan ia tidak akan beroleh sesuatu bahagian pun di akhirat kelak.”

• Insurans syariah harus dapat memenuhi maksud tertanggung sesuai dengan syarak selaras dengan tujuan syariah. Kegagalan melakukannya bererti insurans tidak berbeza dari insurans konvensional (Sadali Rasban, 2006: 152).

• Dalam insurans Takaful hari ini, baik di Singapura mahupun Malaysia, tidak terdapat “Zakat Friendly Device” dan “Real Estate Mechanism”.

Tanpa kedua-dua elemen itu, amatlah sukar untuk menerima bahawa takaful adalah insurans Syariah. Itu hanya insurans lain yang dibenarkan sesuai dengan Syariah.

Kesimpulan

agar terus mendapat keuntungan tanpa mengambil sebarang keuntungan daripada wang peserta.

• Walaupun syarikat insurans telah lama dijalankan di seluruh dunia termasuk Singapura, syarikat takaful masih belum dapat menandingi syarikat insurans konvensional meskipun sistem takaful menawarkan banyak manfaat untuk kehidupan di dunia dan di akhirat.

Rujukan : Al-Quran Aly Khorsid. (2004). Islamic Insurance : A Modern Approach to Islamic Banking. New York : Taylor & Francis.

Asma Ab. Rahman et. al. (2008). Sistem Takaful di Malaysia : Isu-Isu Kontemporari. Kuala Lumpur : Universiti Malaya.

Engku Rabiah Adawiah Tengku Ali. (2010). Panduan Asas Takaful : Panduan Tentang Falsafah dan Prinsip Takaful Berdasarkan Shariah. Kuala Lumpur : CERTS Publications Sdn. Bhd. Habibullah Khan & Omar K. M. R. Bashar. (2008). Islamic Finance : Growth and Prospects in Singapore.

• Takaful merupakan sistem yang baru di Singapura. Namun ia membuktikan bahawa Islam merupakan sebuah agama yang syumul dan sistematik. Walaupun matlamat takaful adalah sama dengan insurans konvensional, iaitu untuk membantu pihak yang ditimpa musibah di dalam suatu kumpulan, namun prinsip yang dijalankan adalah bersih daripada riba dan menzalimi pihak lain.

Islamic Banking and Finance Institute Malaysia (IBFIM).

(2010). Asas Takaful Panduan-Panduan. Kuala Lumpur : Islamic Banking and Finance Institute Malaysia.

• Ulama’ bersepakat menyatakan perlindungan kepada anggota masyarakat bagi menghadapi kemungkinan bencana, boleh disediakan selaras dengan kehendak Syariah adalah melalui sistem takaful. Berdasarkan prinsip ‘aqilah, al-qasamah dan akad muwalah, sistem takaful membuktikan keadilan kepada peserta dan pengendali takaful.

Pengendali takaful tidak boleh menggunakan wang bayaran peserta tanpa kebenaran mereka. Setiap keuntungan bagi syarikat takaful berdasarkan kebijaksanaan dan keusahawanan pengurus syarikat untuk mengendalikan syarikat

Muhammad Al-Sayyid Yusuf. (2008). Tafsir Ekonomi Islam Konsep Ekonomi Al-Quran. Johor Darul Takzim : Perniagaan Jahabersa.

Junaidah Ahmad Ghazali. (2009). Dewan Ekonomi, Mei Jilid 16. Selangor Darul Ihsan : Dawama Sdn Bhd. Mohd. Zamri Yasin. (2008). Sejarah Penubuhan dan Penglibatan Orang-Orang Bukan Islam di Malaysia.

Kuala Lumpur : Syarikat Takful Malaysia Berhad.

Muhammmad Hisyam Mohammad. (2008). Kad Kredit Islam : Penggunaan Konsep Takaful oleh Warga Asing di Malaysia. Tesis Prasiswazah, Jabatan Syariah dan Ekonomi. Akademi Pengajian Syariah, Universiti Malaya.

Sadali Rasban. (2006). Personal Wealth Management For Muslims (PWMM). Singapore : HTHT Advisory Services Pte Ltd. Zaharuddin Abd. Rahman. (2010). Wang Anda dan Islam : Halal dan Haram dalam Kewangan dan Perbankan.

Selangor Darul Ihsan : True Wealth Sdn. Bhd. Zuriah Abdul Rahman et. al. (2009). Takaful the 21st Century Insurance Innovation. Shah Alam : McGraw-Hill Sdn. Bhd

p/ MEI-OGOS

2015

17

AR-RISALAH

MEMORI KEHIDUPAN

SUMBANGAN PERGAS KEPADA

MASYARAKAT MELAYU ISLAM/SINGAPURA 1989 1957

Pembukaan kelas malam Bahasa Arab di Madrasah Aljunied

APR

1989

Al-Islamiah yang dijalankan 3 kali seminggu.

Bantuan kewangan diperluaskan dengan pengagihan $12, 000 kepada empat madrasah

‘Himpunan Protem’ ditubuhkan oleh

untuk dana pembangunan Madrasah Alsagoff Al-

asatizah dan guru-guru agama yang lebih

Arabiah, Madrasah Aljunied Al-Islamiah, Madrasah

berpengalaman seperti Kiai Ahmad Zohri

Al-Marif Al-Islamiah dan Madrasah Wak Tanjong

Mutamim, Ustaz Mustajab Shae’in, Ustaz

1987

Embong, Ustaz Daud Ali, Ustaz Said Ibrahim, Ustaz Mofradi Md. Noor, Ustaz Mohd Amin Muslim, Ustaz Hafi Hakim dan Ustaz Idris

6 pelajar dari Skim Madrasah Sepenuh Masa

Kelas Madrasah hujung

Ahmad.

Pergas diterima melanjutkan pelajaran di Markaz

minggu pertama dimulakan

Lugha wal Thaqafa Islami, (antara pusat bahasa

dengan. Ppendaftaran di

Mereka bertanggungjawab menubuhkan

terkenal di Arab Saudi).

pejabat Pergas dan Masjid

Pergas. Kiai Hj Zohri Mutamim dipilih

Al-Islamiah.

Wak Tanjong. Pemohon

sebagai presiden pertama.

ditemuduga oleh ahli PERGAS termasuk Ustaz Mohamad Hasbi Hassan, Ustaz TM Fouzy, Ustaz Jazair Jumaat dan Ustaz Masbur Ahmat.

1997 Penerbitan majalah suku tahunan pertama Pergas

1976 1974

yang dinamakan Risalah.

Tuan Hj. Othman Wok, Menteri Hal Ehwal Masyarakat merasmikan

Pergas mula mengendalikan kelas agama

Pusat Pengajian Pergas dengan

harian khususnya bahasa Arab. Subjek

pengerusinya Tuan Hj. Shaari Tadin.

mengikut sukatan pelajaran Sijil Tinggi

Sebidang tanah sebagai

Agama (STU) di Institusi Nilam Puri, Kelantan.

pusat pendidikan

Seperti Program intensif 3 tahun bagi

diperolehi bagi

persediaan untuk peperiksaan STU.

meluaskan peranan dan khidmat kepada masyarakat. Projek dua tahun ini telah membuka peluang berwakaf, dengan nilai dari $1 ke $5 untuk satu batu-bata.

p/

1986

1984

OCT

1999 PERGAS berpindah ke lokasi baru di Bangunan Wisma Indah, Changi Road.

Pejabat Pergas pindah ke bekas bangunan Sekolah Rendah Playfair di Burn Road (Upper Paya Lebar Road) yang dikongsi bersama pertubuhan Melayu-Islam lain seperti PPIS dan MENDAKI.

18

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

JUNE

2005

MARCH

2000 Jabatan Dakwah

2010

2015

Sesi menandatangani

Penerbitan Jurnal

Memorandum

Dakwah (tahunan)

Risalah “Wasat” online

Persefahaman bersama

yang bertujuan

diperkenalkan pada

PERDAUS dan Kolej

menyediakan

Februari 2015. Ia

Uniti (Negeri Sembilan,

ruang penulisan,

bertemakan wasatiyah

Malaysia) bagi program

asatizah berkarya

(kesederhanaan) dari

Diploma Pengajian

dan berkongsi

sudut fiqh, akidah, akhlak,

Islam.

ilmu dan idea

falsafah, sosio-agama, atau

melalui tulisan

politik-agama.

ilmiah dan

Lungsuri https://

intelektual.

wasatonline.wordpress.com

dan Pendidikan menganjurkan program kuliah bulanan bersama Institut Pemikiran dan

2011

Ketamadunan Islam (ISTAC) selama setahun.

Pensyarahnya datang

Pelancaran program

berceramah di Pergas.

ijazah yang pertama - Ijazah Sarjana Muda Ilmu Wahyu dan Warisan, kerjasama antara Pergas dan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM). Acara dirasmikan Mufti, Sohibussamaha Sheikh

Pelancaran buku Siri Biografi Obor

2008 Pergas mengasaskan program Prison

Ummah pertama: Jejak Tokoh Agama Islam Di Singapura. Buku yang mendokumentasikan riwayat serta dan sumbangan tokoh-tokoh agama setempat.

Muslim Fellowship di bawah Jabatan Dakwah.

2014

Syed Isa Semait.

2013 2006 MAY

2000

2005

Pameran Obor Ummah bertajuk ‘Jejak Warisan Ulama Islam di Singapura.

Skim Anak

Dengan sokongan Lembaga Warisan

Angkat Pelajar

Negara (NHB) dan Lembaga Perpustakaan

Pergas

Madrasah (MSAS)

Negara (NLB), pameran ini memaparkan

menyambut ulang

diperkenalkan.

12 ulama tempatan, biografi dan sumbangan kepada masyarakat Islam

tahun ke-50 dan pelancaran Dana

Siri ceramah

Singapura juga Nusantara.

Skim bantuan

Program pendidikan

Pembangunan

bertema yang

kewangan untuk

Madrasah Mingguan

Penerbitan siri ke 2 buku Obor Ummah yang

Asatizah (Asatizah

dikenali sebagai

Asatizah Madrasah

PERGAS ditukar

memaparkan 20 lagi biografi serta sumbangan

Development

Wacana Ilmiah

sepenuh masa,

nama kepada Institut

ulama tempatan dan “Footprints of Muslim

Fund). Sesi-sesi

diadakan

diperkenalkan

Pengajian Islam

Scholars’ Heritage in Singapore – A select

perkongsian

bagi memberi

(di bawah asnaf

PERGAS (IPIP).

bibliography (1914-2014)”.

dengan perwakilan

tumpuan kepada

RRG.

isu-isu semasa

fisabilillah).

masyarakat Islam Singapura.

2003

2001

Perombakan

Acara tandatangan Memorandum Persefahaman PERGAS bersama MUIS bagi program Sijil Lanjutan Pengajian Islam (SLPI) untuk untuk pelajar-pelajar remaja yang telah tamat program Youth aLIVE (MUIS).

pusat sumber Pergas yang

Penerbitan buku-buku teks “Pengetahuan

Penubuhan Syarikat

dinamakan

Islam : Tauhid dan Sirah” & “Pengetahuan Islam

Pelaburan Pergas bagi

Perpustakaan

: Akhlak & Fiqh” mengikut sukatan pelajaran

pembelian sebuah

Rujukan Syed

Islamic Religious Knowledge (IRK), Peringkat Biasa.

bangunan dengan 7 unit

Ahmad Semait

di Joo Chiat Road.

(SASRL). Pelbagai perkhidmatan

Pergas menjadi antara pusat pengumpulan dan pengagihan zakat.

Konvensyen Ulama PERGAS pertama 2003 diadakan di

baru telah

Oditorium Masjid Asy-Syakirin (13 & 14 September 2003)

diperkenalkan

dengan tema konsep dan prinsip-prinsip kesederhanaan

seperti sistem

Islam dalam konteks masyarakat Islam Singapura

Online Public Access Catalogue (OPAC).

p/ MEI-OGOS

2015

19

AR-RISALAH

MEMORI KEHIDUPAN

06

GEMILANG DAN KECUNDANG ANDALUSIA (BAHAGIAN KEDUA) Ukht Sundusia Rosdi Sarjana Muda (Sejarah) Universiti Malaya, Diploma Pasca-Siswazah (Sains Perpustakaan) Universiti Wales – United Kingdom. Konsultan, Perpustakaan Rujukan Syed Ahmad Semait (SASRL)

p/

20

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

Andalusia berjaya kerana utamakan ilmu Kejayaan Andalusia terletak kepada peranan besar khalifah Bani Umayyah pertama, Abdul Rahman I (756-788), seorang pemimpin terpelajar, berwibawa dan berminat dalam bidang persuratan juga penyebaran bahasa Arab dengan menjadikan bahasa ini sebagai bahasa perantaraan dalam hubungan antara bangsa pada zamannya.

Andalusia mengenalkan banyak produkproduk ke negara Barat termasuk deodoran, kerosin, senjata api, jam, lantai seramik, sabun, kompas untuk pelayaran, penggaris, alat bedah, kincir angin, alat tenun, air bunga mawar, peta, porselen, bulu binatang, almanak, dan ensiklopedia.

Sumbangan Andalusia dalam mengembangkan teknologji juga amat menakjubkan khususnya di zaman kegelapan dan keruntuhan Eropah.

Muzium Produk Cendekiawan Islam Kota-kota di Andalusia pernah menjadi pusat sumber ilmu, peradaban dan pendidikan yang menarik ramai pelajar-pelajar Eropah menimba ilmu di sana. Di Muzium Calahorra di Cordoba, saya menyaksikan sendiri alatalatpembedahan dan perubatan ciptaan cendekiawan Islam seperti Ibnu Sina, Al Biruni, Abul Cassi, Ar-Razi dan Ibnu Nafis. Begitu juga alat-alat peninggalan Al-Khwarizmi (perintis ilmu algebra), Al-Kindi (penulis buku ilmu mata), Ibrahim Al-Naqqash (ahli falak), Ibnu Abdil Barr (ahli hadis dan fikah), Ibn Khaldun (penemu teori sejarah), Ibnu Majid (ahli kelautan) juga patung-patung lilin beberapa cendekiawan dan pemikir-pemikir Islam lain turut dipamerkan.

Pencapaian ilmuwan-ilmuwan dalam pelbagai bidang ilmu yang hebat menyebabkan peradaban Andalusia meninggalkan negaranegara lain jauh di belakang. Cordoba pernah menjadi pusat pembelajaran, pendidikan dan ekonomi seluruh Eropah, Mediterranean dan dunia Islam. Pada abad ke 10 M, Cordoba dikatakan mengalahkan keindahan Constantinople, dengan rumah sakit, universiti, penerbitan buku, industri kertas, masjid dan istana yang sangat cantik, perpustakaan umum, kolam dan rumah mandi juga taman riadah yang indah. Di kota Cordoba saja terdapat 70 buah perpustakaan yang dapat digunakan oleh seluruh masyarakat.

Selain itu, Andalusia juga telah memiliki sistem perairan dan irigasi yang baik, dan mencipta rumah mandi. Di Granada, saya sendiri melihat saluran airnya yang digunakan sejak era Islam dahulu di mana air mengalir ke segala penjuru dan inilah kejayaan ciptaan mereka yang luar biasa.

Pembersihan Etnik Dan Penyebaran Dakwah Islam Segala kejayaan dan kegemilangan Islam ini hanya kekal selama antara 5 hingga 7 abad sahaja.

Bermula pada 2 Januari 1492, apabila Cardinal Devider memasang salib di atas Istana Alhambra (istana kerajaan Nashiriyah) sebagai simbol berakhirnya pemerintahan Islam di Sepanyol, sekali gus melenyapkan penjajahan Islam di Eropah. Pada awalnya dengan kerjasama beberapa pemerintah Islam sendiri, kaum tentera salib menang dalam peperangan

p/ MEI-OGOS

2015

21

AR-RISALAH

dan kemudian mereka berusaha untuk menghancurkan satu demi satu wilayah Islam dan masyarakatnya.

Kaum Muslimin dilarang mengamalkan ajaran Islam. Mereka dipaksa untuk murtad. AlQuran dan kitab-kitab agama dibakar. Mereka tidak dibenarkan menggunakan bahasa Arab walaupun di rumah. Sesiapa yang menentang pemerintah Kristian akan dibakar hidup-hidup setelah diseksa dengan zalim. Rumah-rumah orang Islam diselongkar untuk memastikan tiada petanda amalan Islam atau pengaruh Arab dalam kehidupan keluarga mereka.

Beginilah berakhirnya riwayat hidup beribu-ribu umat Islam di Sepanyol, dan tiada yang berani tampil terang-terangan dengan pegangan agama Islam ketika itu.

Antara alat-alat yang digunakan untuk menyeksa tawanan Antara peralatan perubatan dari Andalusia yang dipamerkan di Muzium Calaharra.

Galeri Ngeri Bukti Penyeksaan Dan Pembunuhan Tawanan Pemandu kami, Bilal seterusnya membawa kami ke Galeria de La Inquisicion untuk menyaksikan sendiri alat-alat dan cara pemerintah Kristian menzalimi dan membunuh musuh-musuh mereka termasuk kaum Muslim.

Lawatan pertama saya ini sungguh mengerikan dan tidak terbayang bagaimana orang-orang Kristian dapat mencipta pelbagai alat-alat dan ‘mesin seksa� hanya untuk menzalimi umat Islam agar pegangan Islam mereka dapat diragut. Di sini sebarang penggambaran dan rakaman dilarang keras.

p/

22

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

Menurut Bilal, penyeksaan dan kezaliman ini dilakukan tanpa pengetahuan ramai sehingga apabila tokoh Napolean bersama panglimapanglimanya berjaya menawan Sepanyol pada tahun 1808 M, mereka menjumpai sebuah bilik rahsia di dasar ruangan bawah tanah yang dijadikan ruang mahkamah untuk menjatuhkan hukuman kepada orang-orang Islam yang enggan murtad. Di situ juga terdapat bilik penyeksaan dengan pelbagai alat-alat penyeksaan yang mengerikan.

Terdapat lubang-lubang (petak-petak) kecil sebesar tubuh manusia yang amat sempit dan tinggi di mana tawanan dikurung dengan berdiri sepanjang hidup sehingga mati di situ.

Mayat-mayat tawanan dibiarkan reput, hancur, dan berulat hingga gugur daging serta tulang belulangnya.

Di ruangan lainnya, saya melihat beberapa alat penyeksaan seperti alat pematah tulang dan alat pengoyak isi dan kulit badan. Penyeksaan dimulai dengan membelah kaki tawanan dengan gergaji, dicabutnya tulang, dibelah dada dan diambilnya tulang. Dibelah kepala dan tangan serta diambil tulang sedikit demi sedikit hingga hancurlah semuanya. Begitu sedih sekali mengenangkan nasib ribuan umat Islam yang mati syahid hanya kerana ingin memelihara iman dan menegakkan agama.

Kebanyakan tawanan menjadi gila, karena menghadapi seksaan yang terlalu berat.

Satu lagi alat penyeksaan ialah satu kotak yang dipasang mata pisau yang tajam. Mereka mencampakkan anak-anak muda ke dalam kotak ini, bila dihempaskan pintu lalu terkoyaklah badan yang diseksa.

Selain itu, ada mata kail yang menusuk lidah dan disangkutkan ke payudara wanita, lalu ditarik dengan kuat sehingga payudara tersebut terkoyak dan putus kerana tajamnya alat-alat tersebut. Nasib wanita dalam siksaan ini sama saja dengan nasib laki laki, mereka ditelanjangi dan tidak terlepas dari seksaan yang kejam itu.

Penyeksaan terhadap penentang Kristian ini dilanjutkan untuk tawanan yang ‘degil’ tetap berpendirian sebagai seorang Islam.

Walaupun waktu lawatan kami dari pagi sudah menjangkau ke petang, apa yang kami saksikan betul-betul memberatkan hati dan jiwa serta meragut sifat kemanusiaan dan hak-hak asasi manusia dan ia lebih dahsyat dari penyeksaan Holocaust oleh Regim Nazi di German. Kami meninggalkan Cordoba dengan kesedihan dan mendoakan agar semua para syuhada mendapat ganjaran amalan jihad fi sabilillah mereka.

Walaupun kegemilangan Andalusia sudah berakhir, namun kesan peradabannya masih bertahan hingga saat ini dengan pengaruh Islam terpamer dalam corak arkitektur, taman-taman, fabrik dan masakan serta bahasa dan dokumen masyarakat Sepanyol dan Portugal khususnya di kawasan selatan Sepanyol.

p/ MEI-OGOS

2015

23

AR-RISALAH

KENALI ASATIZAH

USTAZAH SUAIDAH SALIM

Blogger & pemilik lelaman sesawang tentang pendidikan dan wanita Islam

KAMI PERCAYA MEREKA ADALAH KHALIFAH PENGGANTI YANG AKAN HIDUP DALAM SUASANA BERBEZA LAGI MENCABAR. JUSTERU, KAMI YAKIN AL-QURAN ADALAH PENAWARNYA. KAMI MEMPUNYAI DUA PROGRAM YANG DIPANGGIL “LITTLE QURAN KIDS” DI MANA KANAKKANAK DILATIH UNTUK MENGHAFAL AL-QURAN DAN “LITTLE IQRA KIDS” YANG MERUPAKAN KELAS MENGAJI.

p/

24

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

AR-RISALAH:

AR-RISALAH:

Assalamualaikum wr wb. Ustazah.

Semoga Ustazah sentiasa di dalam lindungan Allah swt. Kali ini kami akan mengenalkan Ustazah dan kegiatan Ustazah berkaitan pendidikan dan wanita Islam kepada pembaca Ar-Risalah.

Apakah matlamat penubuhan blog ini?

Terlebih dahulu, kami ingin mengetahui latar belakang pendidikan Ustazah hingga ke institusi pengajian tinggi.

USTAZAH SUAIDAH: Matlamat utama lelaman website dan blog ditubuhkan adalah untuk berkongsi ilmu melalui sosial media juga menjalin ukhuwah di mana saya berpeluang mengenali wanita-wanita di luar sana dan sekali gus belajar dari mereka.

AR-RISALAH: Apakah konsep blog ini?

USTAZAH SUAIDAH: Waalaikummussalam wr wb. Saya menuntut di Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah selama 12 tahun dari darjah 1 hingga Pre-U 2. Kemudian melanjutkan pelajaran ke Universiti Al-Azhar di Kahirah, Mesir, dalam jurusan Syariah Islamiah.

Semasa menanti keputusan tahun akhir, saya singgah ke Yaman Dar Az-Zahra’ untuk menuntut ilmu hati di sana.

USTAZAH SUAIDAH: Mmmmm, sesungguhnya saya tidak mahir tentang konsep kerana suami saya yang melaksanakan segala kerja-kerja IT. Konsepnya berfokus kepada wanita : Feminin dan Tradisional.

Saya pernah bekerja di salah sebuah Masjid sebagai Youth Development Officer selama 2 tahun. Selepas berumahtangga, saya bekerja sendiri hingga sekarang.

AR-RISALAH: Bagaimana inisiatif suaidahsalim.com?

penubuhan

blog

USTAZAH SUAIDAH: Lelaman website suaidahsalim.com ini ditubuhkan pada tahun 2012 bagi menyusun segala perancangan pembelajaran secara sistematik.

Blog suaidahsalimblog.wordpress.com pula ditubuhkan pada 2013 bagi perkongsian hidup peribadi sebagai isteri, ibu dan juga peranan ustazah.

p/ MEI-OGOS

2015

25

AR-RISALAH

AR-RISALAH: Siapakah sasaran blog ini dan mengapa?

USTAZAH SUAIDAH: Sasaran utama adalah wanita-wanita yang ingin ‘berhijrah’. Inilah slogan kita : Relearn. Restart.

Renew. Di mana, kita menerima mereka dengan tangan terbuka, selagi mana mereka ingin mendekati agama, Insya Allah.

Sebab utama kerana ramai di luar sana yang ingin mendekati agama Islam, tetapi malu dan tidak mempunyai suasana dan pengaruh yang kuat.

Justeru, kami berusaha untuk menarik perhatian mereka mencintai agama dan mempelajarinya.

Sasaran kedua adalah kanak-kanak sekecil 3 tahun.

Kami percaya mereka adalah khalifah pengganti yang akan hidup dalam suasana berbeza lagi mencabar. Justeru, kami yakin Al-Quran adalah penawarnya. Kami mempunyai dua program yang dipanggil “Little Quran Kids” di mana kanak-kanak dilatih untuk menghafal Al-Quran dan “Little Iqra Kids” yang merupakan kelas mengaji.

AR-RISALAH: Ustazah juga sedang menjalankan beberapa kursus khas bagi wanita. Apakah kursus-kursus yang dijalankan?

• • •

Iqra mentorship Open Quran – kelas tafsir Surah-Surah Kahfi, An-Nisa’, Juz ‘Amma, Yasin, Nuh, An-Naba, Waqiah dan Muluk Book Club Courses – Kursus ini akan membincangkan mengenai kandungan buku-buku terpilih termasuk Purification of the heart, Beginning of guidance, Syamail Muhammadiyah dan The Book of Remembrance.

AR-RISALAH: Di manakah penyertaan boleh dibuat?

USTAZAH SUAIDAH: Semua penyertaan adalah melalui online di lelaman website : suaidahsalim.com

AR-RISALAH: Selain itu, Ustazah juga telah menubuhkan kelab yang dinamakan Soul Sister Sg, apakah yang dimaksudkan dengan Soul Sister Sg?

USTAZAH SUAIDAH: Soul Sister Sg bertujuan untuk menyatukan para wanita Islam sekaligus menjemput yang bukan Islam untuk mengenali Islam. Alhamdulillah, sewaktu pelancaran pertama, kami ada 2 peserta wanita bukan Islam dan masyaAllah, Allah s.w.t. telah memberi mereka hidayah untuk memeluk Islam selepas itu.

USTAZAH SUAIDAH: Di antara kursus-kursus yang dianjurkan termasuk: • Fardhu Ain tentang Toharah, Solat, Puasa dan Zakat • Ummah Usrah tentang wanita, kerjaya dan makanan Quran Sunnah

p/

26

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

“ SASARAN UTAMA ADALAH WANITA-WANITA YANG INGIN ‘BERHIJRAH’. INILAH SLOGAN KITA : RELEARN. RESTART. RENEW. DI MANA, KITA MENERIMA MEREKA DENGAN TANGAN TERBUKA, SELAGI MANA MEREKA INGIN MENDEKATI AGAMA, INSYA ALLAH. “

AR-RISALAH: Apakah program-program yang dijalankan oleh Soul Sister Sg?

USTAZAH SUAIDAH: Kami melaksanakan program sebulan sekali.

Di antaranya ialah: • Mencuci perkarangan serta mengemas alatan solat di beberapa musollah di Singapura.

Acara Qiyam pada malam Ramadan.

• Pertandingan permainan Captain Ball di dalam pemakaian jubah yang dinamakan Captain Ball in Jubah.

• Ceramah kepimpinan (Leadership Talk).

Antara ceramah yang telah diadakan: Love for the Beloved, SSGShine Like a Diamond.

• Program Khatam al-Quran dan Qiyamullail pada Ramadhan lepas.

Untuk keterangan lanjut, sila lungsuri https://www.facebook.com/soulsistersSG

AR-RISALAH: Apakah nasihat Ustazah untuk remaja-remaja wanita yang hati mereka masih belum terbuka untuk mengikut jalan yang diredai Allah?

USTAZAH SUAIDAH: MasyaAllah. Allah is the One who moves the heart.

•

•

• •

Kepada mereka yang saya sayangi, bersangka baiklah dengan Allah. Apa yang berlaku dalam hidup kita, sama ada manis atau pahit itulah yang terbaik Allah berikan untuk kita.

Ketahuilah, kita sekarang hidup dalam zaman yang penuh dengan fitnah. Tiada yang boleh menyelamatkan kita kecuali jika kita berpegang kuat dengan Al-Quran dan Sunnah.

Pilihlah rakan-rakan yang selalu mengingatkan kita dengan Allah dan Rasulullah s.a.w.

Jangan kejar dunia, kejarlah akhirat. Bila kita mengejar akhirat, dunia akan mengejar kita.

Semoga kehidupan kita semua dilindungi dan diberkati oleh Allah s.w.t.

p/ MEI-OGOS

2015

27

AR-RISALAH

WARITA

AKTIVITI PERGAS (Mei – Ogos 2015) 10 Mei 2015 Program Usrah Interaktif anjuran bersama Institut Pengajian Islam Pergas (IPIP) dan Majlis Pelajar Pergas (MPP) untuk para pelajar IPIP. Ustaz Dr Muhammad Haniff Hassan menyampaikan ceramahnya yang bertajuk ‘How Can Muslims Approach the issue of ISIS?’

11 Mei 2015 Bengkel Obor Ummah kendalian pegawai Pergas untuk pegawai dan sukarelawan Masjid Darussalam diadakan di masjid itu.

17 Mei 2015 Program ceramah bertajuk ‘Maqasid Syariah: Satu Pengenalan’ anjuran IPIP yang disampaikan oleh Ustaz Syed Mustafa Alsagoff kepada pelajar-pelajar IPIP.

19 Mei 2015 Ustaz Dr Firdaus Yahya menyampaikan pembentangan ‘meja bundar’ anjuran Jabatan Pembangunan Kajian dengan tajuk ‘Contemporary Challenges Facing the Local Asatizah’.

24 Mei 2015 Majlis Selawat ke atas Rasulullah s.a.w Siri ke 34 serta Solat Hajat untuk kesejahteraan para penduduk Islam di Rohingya telah diadakan di Masjid Alkaff, Kampung Melayu.

p/

28

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

AKTIVITI PERGAS

25 Mei 2015 Bengkel Kemahiran Penyelidikan (Tahap 1) anjuran Jabatan Pembangunan Kajian telah dikelolakan oleh Dr Syed Muhd Khairudin dan Dr Kamaludeen Md Nasir.

25 - 28 Mei 2015 Jabatan Pembangunan Asatizah & Latihan menganjurkan Program Talaqqi kitab bertajuk ‘ Syarh Nukhbah’ untuk para asatizah. Penceramahnya ialah Syeikh Ahmad Saad Al-Azhari.

26 Mei 2015 Program ‘Obor Ummah Road Show’ anjuran Impian Pergas dikendalikan oleh Ustazah Nur Hafizah Watib untuk pelajar-pelajar Madrasah Wak Tanjong Al-Islamiah.

Ia mempaparkan tokoh Almarhum Ustaz Muhammad Noor bin Taib.

27 Mei 2015 Program ‘Lunch Talk’ bersama Dr Aftab A. Malik bertajuk ‘The Broken Chain - reflections upon the neglect of a tradition’ dianjurkan oleh Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat.

1 Jun 2015 Sesi Menandatangani Memorandum perjanjian antara Pusat Pendidikan Berterusan Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (ICCE) dan Pergas bagi program Sarjana Muda Usuluddin dan Perbandingan Agama.

2 Jun 2015 Lawatan pelajar-pelajar program Sarjana Muda Ilmu Wahyu & Warisan (BIRKH) ke Yayasan Restu, Kuala Lumpur, Malaysia.

23-27 Jun 2015 Acara bulanan Majlis Al-Hadyun Nabawi anjuran bersama Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat, Majlis Al-Muwosalah Baina Ulama Muslimin (Singapura), Masjid Muhajirin dan Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiah mengenai perbahasan kitab Riyadhus Solihin yang disampaikan oleh Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid.

p/ MEI-OGOS

2015

29

AR-RISALAH

AKTIVITI PERGAS

6 Jun 2015 Program Ceria I anjuran Majlis Pelajar Pergas (MPP) dengan sokongan IPIP dan Pergas telah menyiapkan sebuah bilik rehat untuk penghunipenghuni Jamiyah.

14 Jun 2015 Program Ceria II juga anjuran MPP diadakan di pantai East Coast untuk anak-anak penerima bantuan bulanan Pergas serta penghuni-penghuni Darul Ma’wa.

28 Jun - 5 Jul 2015 Program Tadarus Al-Quran telah diadakan di Madrasah Aljunied Al-Islamiah untuk pelajar-pelajar IPIP anjuran MPP yang disokong oleh IPIP.

p/

10 - 11 Jun 2015 Bengkel kemahiran pengurusan dan pembangunan peribadi bertajuk ‘Membangun Keberkesanan Peribadi’ bagi pelajar-pelajar pengajian Islam di luar negara anjuran bersama Suhaimi Salleh Association (SSA) dan Pergas.

15 Jun 2015 Program talaqqi bacaan kitab bersama Syeikh ‘Umar Bin Hussein Al-Khatib anjuran bersama Pergas dan Majlis Al-Muwasolah Singapura.

4 Jul 2015 Program ‘Adopted Charity’ untuk keluarga penerima bantuan bulanan Pergas anjuran Pergas dan MPP.

30

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

AKTIVITI PERGAS 12 Jul 2015 Majlis Khatam Al-Quran bagi pelajar-pelajar IPIP anjuran IPIP dan MPP di Madrasah Aljunied Al-Islamiah.

16 Jul 2015 Upacara Solat Eidulfitri anjuran bersama Pergas dan Persatuan Silat Singapura (Persisi) di Dewan Persisi.

2 Ogos 2015 Sambutan Hari Raya Eidulfitri Pergas ; ‘Cahaya Lebaran’ diadakan di Kelab Masyarakat Kampong Kembangan.

3 - 6 Ogos 2015 Lawatan beberapa pegawai dan ahli Majlis Tertinggi Pergas (MTP) Pergas ke pusat pengajian Islam di Jakarta, Indonesia.

12 Ogos 2015 Acara bulanan Majlis Al-Hadyun Nabawi anjuran bersama Jabatan Pendampingan Dakwah Masyarakat, Majlis Al-Muwosalah Baina Ulama Muslimin (Singapura), Masjid Muhajirin dan Madrasah Irsyad Zuhri Al-Islamiah mengenai perbahasan kitab Riyadhus Solihin yang disampaikan oleh Habib Ali Zaenal Abidin bin Abu Bakar Al-Hamid.

13 Ogos 2015 Sesi dialog bersama Presiden Pergas untuk Persatuan Kebajikan Mahasiswa Mesir (Perkemas) anjuran Impian Pergas.

14 Ogos 2015 Majlis Tausiyyah disampaikan oleh Ustaz Mohamad Hasbi, Ustaz Saiful Adli dan Ustaz Muhd Shibly untuk bakal mahasiswa insititusi pengajian Islam di luar negara anjuran Impian Pergas.

14 Ogos 2015 Pungutan tabung Jumaat di 67 masjid –masjid di Singapura.

23 Ogos 2015 Lawatan pegawai-pegawai dari Biro Sarawak ke Pergas.

28 Ogos 2015 Sesi perbincangan meja bundar mengenai “Melayu Singapura Sebagai Kaum Minoriti dan Muslim dalam Sebuah Negera Global” disampaikan oleh Prof Madya Hussin Mutalib anjuran Jabatan Pembangunan Kajian. p/ MEI-OGOS

2015

31

AR-RISALAH

KENALI PERGAS

WARGA KERJA BARU

Ustaz Muhammad Asyraf bin Kasim

Pemilik Ijazah Sarjana Muda Syariah Islamiah, Universiti Al-Azhar, Kahirah 24 Tahun

p/

Akh Muhammad Harith Iskandar Syah bin Halim Sah Pemilik Ijazah Sanad al-Qur’an Riwayah Hafs ‘an ‘Aasim (Darul Qur’an & Pengajian Bahasa Arab, Kahirah).

Kelulusan GCE peringkat ‘O’.

20 Tahun

Bidang Tugas:

Bidang Tugas:

Pensyarah Jabatan Pendidikan Islam

Pegawai Perkhidmatan Pelanggan, Jabatan Komunikasi dan Perkhidmatan Korporat

32

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

KENALI PERGAS

JABATAN KOMUNIKASI DAN PERKHIDMATAN KORPORAT (CCS)

Antara jabatan yang terbesar di Pergas, Jabatan Komunikasi dan Perkhidmatan Korporat ini ditubuhkan berdasarkan 3 matlamat utama: meningkatkan keberkesanan korporat bagi mengukuhkan pertumbuhan organisasi, meningkatkan kecekapan perkhidmatan pelanggan serta pentadbiran dan pengurusan korporat.

Antara misi utama jabatan ini adalah mentadbir hal-hal keahlian Pergas serta menawarkan manfaat-manfaat keahlian. Pada April lepas, Pergas telah memperkenalkan satu inisiatif baru iaitu kad keahlian Pergas beserta manfaat-manfaat yang boleh diperolehi oleh setiap ahli Pergas. Usaha ini adalah bagi mempertingkat sistem keahlian peserta dan dalam masa yang memberi khidmat yang terbaik kepada ahli.

Selain itu, melalui jabatan ini juga, Pergas mengagihkan bantuan zakat bulanan kepada seramai 70 fakir miskin selain bantuan kewangan bulanan kepada lebih 20 asatizah yang memerlukan. Pergas juga menyediakan kelas bimbingan agama dan juga membaca Al-Quran secara percuma kepada penerima-penerima bantuan ini.

Pada tahun 2013, sebuah usaha baru telah diperkenalkan; Skim Anak Angkat Pelajar Madrasah (MSAS) khas untuk pelajar madrasah yang cemerlang daripada keluarga berpendapatan rendah. Sehingga kini, usaha ini telah dimanfaatkan lebih 150 pelajar madrasah sepenuh masa.

Bagi membantu Pergas memberikan perkhidmatan terbaik kepada masyarakat, jabatan ini juga telah berjaya mendapatkan beberapa geran pemerintah bagi programprogram Pergas. Antara geran yang terbesar yang diraih ialah geran projek warisan kebangsaan dari Lembaga Warisan Kebangsaan (NHB) bagi projek pameran Obor Ummah ; “Jejak Warisan Tokoh Islam di Singapura� pada tahun 2014.

Selain berkhidmat kepada masyarakat, jabatan CCS juga mengadakan khidmat dalaman bagi menjaga hal ehwal para pegawai.

Ikuti maklumat terkini mengenai Pergas melalui: http: ww.pergas.org.sg www.facebook.com/Pergas.Singapore

pergas_spore

Pergas Singapura

pergassingapura

p/ MEI-OGOS

2015

33

AR-RISALAH

TINTA ILMU

ULASAN BUKU

THE MILLENNIUM DISCOURSES Ukht Wardah binte Abdul Rahim Pelajar Sijil Lanjutan Pengajian Islam, Institut Pengajian Islam Pergas (IPIP)

Author: Etsko Schuitema Publisher: Intent Publishing, 2011 ISBN: 9781907839016 Page: 116 pages

p/

34

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

The Millennium Discourses is an open invitation for everyone for an intimate conversation bringing reassurance and comfort to the soul.

It contains a series of selected discourses, delivered by a shaykh after a session of dhikr (remembrance or invocation). In that nature, these discourses will unequivocally engage the reader into deep, inward reflection of himself and his Lord.

In these chaotic times, there is an even greater struggle for the Islamic ummah to reconcile our fundamental beliefs against the blatant contradictions that Islam has been portrayed to be.

Addressing the crux of this problem, the book brings clarity in our mindset and conduct to others around us – first by correcting our relationship with Allah swt.

The author, Etsko Schuitema, also known as Shaykh Ebrahim, is the founder of a business consultancy, Schuitema Associates based in Africa and Pakistan. It is to be noted that these particular discourses were recorded between 2000 and 2001 – a time in which the conflicts parallel today’s atrocities, making this book especially relevant.

BENGKEL PENULISAN ULASAN BUKU

Millennium Discourses is distinct in its explanation of the fundamental concepts of belief in contemporary and concise language, interwoven with the author’s personal and relatable narratives. In this series, Shaykh Ebrahim very carefully peels us off our preconceptions, anxieties, to the core of our very existence; the Truth. This journey begins with dhikr, to condition our hearts to be present in the Oneness of Allah – to completely submit to him. Then, only through certainty and knowledge of Allah are we enabled to give our best out of every single moment that Allah s.w.t has ordained for us and hope for His pleasure in all our actions. Amatullah Armstrong sums it up clearly, “He has given us the means to perceive, moment by moment, the miraculous in the mundane.”

In essence, this book is useful guide in any and every situation. Find a corner, in the bus, train or before sleep – soak yourself with these words of counsel and wisdom. And only if Allah wills, the end will be peace.

PERGAS menerusi Jabatan Kajian Pembangunan telah mengadakan bengkel penulisan ulasan buku untuk ahli-ahli Jawatan kuasa Majlis Pelajar PERGAS (MPP) baru-baru ini. Ia dipimpin oleh Ustaz Mohd. Jakfar Haji Embek, Pengarah, Institut Madani. Ulasan buku ini merupakan antara tugasan yang disiapkan oleh peserta-peserta bengkel.

p/ MEI-OGOS

2015

35

AR-RISALAH

TINTA ILMU

WASAT ONLINE Lungsuri https://wasatonline.wordpress.com

Edisi no. 3 /Jun 2015 Kandungan : KEFAHAMAN WASATI TENTANG JIHAD - Ustaz Mohammad Yusri Yubhi Md Yusoff SALAFIAH, ASYA’IRAH DAN AHLIS SUNNAH WAL JAMAAH - Ustaz Mustazah Bahari

AL-GHAZALI AND HIS ECUMENICAL MISSION: A REFLECTION FOR CONTEMPORARY SINGAPORE MUSLIM COMMUNITY - Ustaz Irwan Hadi bin Mohd Shuhaimy A BALANCED VIEWPOINT TOWARDS MISFORTUNE AND DISASTER (EDITION NO. 4/AUGUST 2015) - Ustaz Muhammad Haniff Hassan

MANHAJ WASATI DALAM IJTIHAD MAQASIDI - Ustaz Mohammad Rizhan bin Leman ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ BE EXCELLENT MUSLIM: WHY MUSLIMS MUST HAVE PIONEERING SPIRIT & BREAKTHROUGH IDEAS - Ustaz Muhammad Haniff Hassan

Edisi no. 4 / Ogos 2015 Kandungan : MENEGAKKAN KEADILAN DALAM PENILAIAN - Ustaz Mohammad Rizhan bin Leman WASATIYAH DALAM PENYEBARAN FAKTA SEJARAH: PRINSIP AL-ZAHABI DALAM SIYAR A`LAM AL-NUBALA’ - Ustaz Mustazah Bahari

Jika anda berminat untuk menyumbangkan artikel untuk Wasat, sila penuhi kriteria berikut : • Bertemakan wasatiyah atau relevan dengan

tema ini dari sudut fiqh, akidah, akhlak, falsafah,

sosio-agama, atau politik-agama.

• Panjang penulisan antara 1000 hingga 2500 perkataan • Penerbitan sumbangan penulisan adalah atas

budi bicara pihak penyunting • Pihak penyunting berhak menyunting secara

munasabah sebarang artikel atas faktor bahasa

atau keterbatasan ruang Sila hantarkan penulisan anda ke : wasat@pergas.org.sg

p/

36

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

TINTA ILMU

PENERBITAN BARU PERGAS PENGETAHUAN ISLAM: AKHLAK DAN & FIQH BUKU TEKS MENENGAH EMPAT ISBN : 978-981-09-4601-2 TEBAL : 349 MUKA SURAT Alhamdulillah, Pergas sangat bersyukur kerana dapat melahirkan sebuah lagi buku Islamic Religious Knowledge (IRK) untuk peringkat menengah sebagai kesinambungan buku untuk menengah tiga terbitan tahun 2014. Ia bertujuan untuk melengkapi ilmu yang terdapat dalam buku awalnya dari mengenali Tuhan, agama-Nya Islam, hukum-hukum agama-Nya, para nabi dan rasul-Nya yang telah mengembangkan agamaNya hingga ke peringkat mengamalkannya melalui ilmu Fiqh.

Buku ini ditulis oleh gandingan para asatizah mapan termasuk Ustaz Mustazah Bin Bahari, Ustaz Salimi Bin Salleh, Ustazah Masnia Bte Nassim dan Ustazah Roslina Bte Ismail. Ia diusahakan mengikut sukatan pelajaran IRK yang digunakan sejak tahun 1984.

Bab pertama menyentuh Akhlak yang merangkumi 4 modul. Ia berkisar tentang akhlak, hubungan manusia dengan Allah SWT, sesama manusia, keluarga juga masyarakat umum. dan terhadap alam sekitar. Kesedaran tentang adab terhadap alam sekitar dan pengurusannya menjadi perhatian penulis-penulisnya.

Sementara bab Fiqh dalam 8 modul membincangkan tentang kelima-lima rukun Islam dan fiqh muamalat, munakat serta faraid yang berlandaskan dalil-dalil Al-Quran dan As-Sunnah.

Diharapkan pelajar-pelajar madrasah-madrasah dan pelajar-pelajar dewasa dapat manfaat dari buku yang padat dengan informasi ini. Untuk yang berminat, buku ini boleh dibeli dari pejabat PERGAS dengan harga $30. Untuk keterangan lanjut, sila hubungi Ustazah Roslina Ismail: roslina@pergas.org.sg

APA YANG MENARIK ?

• •

Kandungan yang ditulis oleh asatizah yang bertauliah Ruang berfikir untuk pembaca / pelajar menggerakkan minda

• •

Fakta menarik berkaitan isu semasa untuk perbincangan di dalam kelas Rumusan bagi setiap topik yang dimuatkan

•

Soalan untuk menguji kefahaman pembaca/pelajar

p/ MEI-OGOS

2015

37

AR-RISALAH

TINTA ILMU

Pesanan Buat Kaum Hawa

“

Berbahagialah wahai wanita seandainya kamu......

” 03

02 Menetap di rumah kecuali atas urusan yang mustahak. Wanita yang keluar rumah akan dipesonakan oleh Iblis. Sabda Nabi SAW. “Perempuan itu aurat, maka apabila ia keluar, mendongak syaitan mendongak akan dia.”

01 Menjaga solat dan menjalankan kewajipan untuk suami.

Meminta izin dari suami untuk keluar rumah atau berpuasa sunat.

04

Bermanis muka dan sentiasa senyum mesra dengan suami.

06 Menjaga lidahnya dari menyakiti hati suami kerana ditakuti pada hari Kiamat nanti Allah akan menjadikan lidahnya sepanjang 70 hasta kemudian diikat ke belakang lehernya.

Menyahut panggilan suami ke tempat tidur. Jika ia menolak dan suami marah, malaikat akan melaknatnya hingga ke pagi.

Berpuas hati (reda) dengan suami yang telah dijodohkan oleh Allah SWT, sama ada miskin atau kaya. Hargailah pemberiannya yang walaupun kecil sebagai besar dan berharga.

05

Berhias dan memakai wangi-wangian untuk suami sahaja. Hindari keluar melintasi kaum lelaki ajnabi dengan berhias kerana dikhuatiri kamu akan terjebak dalam perzinaan.

07

09

08 Menghormati dan memuliakan hak-hak suami. Nabi SAW pernah bersabda yang tidak harus seseorang manusia sujud kepada manusia dan jika harus, maka akan beliau perintahkan semua kaum wanita sujud pada suaminya.

10

Ketahuilah bahawa syurga dan neraka bagi seorang wanita itu bergantung pada keredaan suami.

Dipadankan dari buku bertajuk “ Berbahagialah Wahai Wanita” tulisan Ustaz Mohd. Kazim bin Elias Al-Hafiz. Terbitan Inteam Publishing, 2011, halaman 117-124.

p/

38

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015

TINTA ILMU

DI SINI BERMULA SEBUAH JANJI Ukht Norulashikin Jamain (B.A. Universiti Kebangsaan Singapura) Post-graduate Diploma in Library and Information Science (NL & LAS) Mantan Pustakawan

Saat seorang wanita dinikahi bermulalah sebuah janji hidup ini perlu meniti liku-liku baru bersama seorang yang bakal memimpinnya sedang perjalanan masih menjadi misteri namun harapannya sentiasa disuburi dengan doa agar penantian ini membawa kebahagiaan seorang muslimah sejati yang dibawa bersamanya bukan sekadar cinta seorang wanita bukan hanya kesantunan seorang isteri tapi tekad dan amanah demi menyanjung teguhnya erti perkahwinan kesetiaan adalah dasar keyakinan dan kemuliaan tanpanya, kusutlah ikatan perhubungan kerana kemanisan wajah dan bicara terlalu murah tanpa kejujuran

Seorang isteri Adalah pendamping seorang pemimpin Yang mengerti dan menghargai Kehadirannya dalam sama-sama berjuang Mencari keberkatan dan rahmat-Nya Menuju ke destinasi impian

p/ MEI-OGOS

2015

39

AR-RISALAH

ADVERT BACK COVER

p/

40

AR-RISALAH

MEI-OGOS

2015