IES Vicenç Plantada
Curs 2007-2008
ÉTICA SOCRÁTICA 5 I. La virtud es saber Sócrates, por su parte, creía que las virtudes eran formas de la razón —ya que pensaba que todas ellas eran ciencias /.../ Combatía la idea de que uno pueda mostrarse conscientemente intemperante, como si no existiera la falta de dominio de sí. Afirmaba que 10 nadie, con una justa concepción de las cosas, podría obrar de manera que no fuera excelente; en el caso contrario, ello no podía deberse más que a ignorancia. (ARISTÓTELES, Et. Nicom., VI, 13, 1145; VII, 2, 1146). /.../ ¿Qué opinas de la ciencia? ¿Es que tienes la misma opinión que la mayoría, o 15 piensas de modo distinto? La mayoría piensa de ella algo así, como que no es firme ni conductora ni soberana. No sólo piensan eso en cuanto a su existencia de por sí, sino que aun muchas veces, cuando algún hombre la posee, creen que no domina en él su conocimiento, sino algo distinto, unas veces la pasión, otras el placer, a veces el dolor, algunas el amor, muchas el miedo, y, en una palabra, tienen la imagen de la ciencia como de una esclava, 20 arrollada por todo lo demás. ¿Acaso también tú tienes una opinión semejante, o te parece que el conocimiento es algo hermoso y capaz de gobernar al hombre, y que si uno conoce las cosas buenas y las malas no se deja dominar por nada para hacer otras cosas que las que su conocimiento le ordena, sino que la sensatez es suficiente para socorrer a una persona? (PLATÓN, Protágoras, 352b-c). 25 /.../ — Si entonces, dije yo, lo agradable es bueno, nadie que sepa y que crea que hay otras cosas mejores que las que hace, y posibles, va a realizar luego esas, si puede hacer las mejores. Y el dejarse someter a tal cosa no es más que ignorancia, y el superarlo, nada más que sabiduría. 30 Les parecía bien a todos. — ¿Qué entonces? ¿Ignorancia llamáis a esto: a tener una falsa opinión y estar engañados sobre asuntos de gran importancia? También estaban de acuerdo. — Por tanto, dije yo, hacia los males nadie se dirige por su voluntad, ni hacia lo que cree que 35 son males, ni cabe en la naturaleza humana, según parece, disponerse a ir hacia lo que cree ser males, en lugar de ir hacia los bienes. Y cuando uno se vea obligado a escoger entre dos males, nadie elegirá el mayor, si le es posible elegir el menor. (PLATÓN, Protágoras, 358b-d). 40 II. Fin último de la Ética: la Eupraxia (el buen vivir) ¿Ignoras que a ningún hombre del mundo le concedería sobre mí el derecho de afirmar que ha vivido mejor ni más alegremente? Pues, según mi parecer, viven óptimamente los que 45 estudian para hallar el mejor modo de llegar a ser óptimos, y viven muy felices los que tienen más viva la conciencia de su continuo mejoramiento (JENOFONTE, Memorables, IV, 8). /.../ Porque hace ya tiempo que el dicho nada en demasía parece acertado. Y realmente lo es. El hombre que hace depender de sí mismo todo aquello que conduce a la felicidad o se 50 le aproxima, y no lo supedita a otros, cuya bueno o mala fortuna forzarían también a la suya Antología de Textos
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