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La tragedia de nuestro tiempo La destrucciรณn de la sociedad y la naturaleza por el capital

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LA TRAGEDIA DE NUESTRO TIEMPO LA DESTRUCCIÓN DE LA SOCIEDAD Y LA NATURALEZA POR EL CAPITAL Análisis de la fase actual del capitalismo

ANDRÉS PIQUERAS

PRÓLOGO DE LUIS ENRIQUE ALONSO

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La tragedia de nuestro tiempo : La destrucción de la sociedad y la naturaleza por el capital / Andrés Piqueras ; prólogo de Luis Enrique Alonso. — Barcelona : Anthropos Editorial, 2017 XII p. 194 p. ; 24 cm. (Cuadernos A. Temas de Innovación Social ; 49) Bibliografía p. 179-191 ISBN 978-84-16421-69-5 1. Sociología del trabajo 2. Economía política 3. Sistemas y estructuras económicas 4. Historia social 5. Naturaleza - Aspectos económicos y sociales I. Alonso, Luis Enrique, pról. II. Título III. Colección

Primera edición: 2017 © Andrés Piqueras Infante, 2017 © Anthropos Editorial. Nariño, S.L., 2017 Edita: Anthropos Editorial. Barcelona www.anthropos-editorial.com ISBN: 978-84-16421-69-5 Depósito legal: B. 22.740-2017 Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial (Nariño, S.L.), Barcelona. Tel.: (+34) 93 697 22 96 Impresión: Lavel Industria Gráfica, S.A., Madrid Impreso en España - Printed in Spain Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra sólo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia. com; 917021970/932720447).

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A Isabel. Por todo.

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Prólogo

Cartografiando el sinsentido

Vender mercancía, para vender mercancías, para vender mercancías… Acumular capital, para acumular capital, para acumular capital… En esos bucles de sinsentido se cifra la organización de la vida social bajo el capitalismo. En tal jaula seguimos encerrados. JORGE RIECHMANN, 2017

Es paradójico que después de que hayamos sufrido una crisis de proporciones gigantescas que ha producido costes sociales enormes, las políticas económicas hegemónicas no hayan variado un ápice su interpretación sobre el sistema económico y la eficiencia de los mercados desregulados y el «más de lo mismo» haya sido el discurso oficial de todas las instituciones, formales e informales, del capitalismo actual. Hemos ido viviendo así los desgarradores efectos de un conjunto de recetas tan simples como agresivas contra el tejido social. El llamado neoliberalismo ha seguido desplegando sus estrategias convertido en santo y seña intelectual de nuestro tiempo, aunque haya demostrado que sus prácticas encierran a las sociedades occidentales en callejones sin salida y bloqueos cíclicos cada vez más recurrentes, de tal manera que en el colmo de la parálisis de la razón política la forma de tratar de atajar la crisis ha sido utilizando, mínimamente corregidas, las rutinas cognitivas que habían provocado el colapso. La financiarización del último desarrollo capitalista ha generado todo tipo de burbujas, exuberancias y conductas especulativas depredadoras, mientras que el recurso permanente a la tecnología se ha convertido además del principal factor de legitimación de todas las prácticas capitalistas, en el único vector admitido por el pensamiento único liberal, de cambio social, de tal forma que se considera que la tecnología progresa por una fuerza neutral y positiva (sin intereses incrustados) y a la sociedad no le queda más remedio que adaptarse a sus designios, que no son otros que el de la máxima rentabilidad capitalista. Este hipercapitalismo mutante —la brillante conceptualización es del propio Andrés Piqueras—, ha actuado como un agresivo sistema de desposesión de recursos sociales y naturales, absorbidos y concentrados en la esfera del capital. Si el primer paso de esta desposesión radical fue privatizar las formas de capital público constituidas en la era keynesiana, el paso siguiente ha sido construir un sistema de apropiación de la riqueza social y natural en el que la subordinación absoluta del trabajo al capital y de la naturaleza a la producción mercantil se ha generalizado, mundializado y, además, convertido en economía moral y regulador ideológico general de la vida de la población universal. IX

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Andrés Piqueras nos entrega con este libro una caja de herramientas bien calibradas para analizar la actual fase de desarrollo capitalista. Detrás de lo que parecen simples medidas coyunturales, actuaciones políticas defensivas o propuestas «naturales» para mantener en marcha el orden capitalista, Piqueras descubre una lógica implacable de ataque a la sociedad y a la naturaleza por parte de un capital cada vez más voraz pero, a la vez, más necesitado de socavar con mayor intensidad sus bases de acumulación y, por tanto, de supervivencia. Por mucho que quieran presentarnos los economistas estándar, los políticos convencionales o los medios de comunicación dominantes, la idea de que el capitalismo además de ser la única opción social posible tiene en su eje constitutivo una racionalidad esencial, que coyunturalmente se extravía y produce estampidas y bloqueos (con víctimas, eso sí), pero que vuelve pronto a su rendimiento con unas cuantas medicinas amargas (austeridad, control del déficit, bajada de salarios, recortes sobre derechos sociales, etc.); en el fascinante libro que el lector tiene en sus manos se nos muestra con feroz contundencia que las lógicas subterráneas de la acumulación del capital no tienen buenas noticias a medio y largo plazo para nuestra convivencia social y menos aún nuestro contexto medioambiental. Piqueras desmonta con cuidado de relojero los mitos construidos a lo largo del ciclo neoliberal y de la larga crisis financiera de nuestro siglo. Siguiendo la estela de sus libros anteriores, del que este más que una continuación es una superación, el autor nos lleva por lo económico, lo social y lo natural de una manera entrelazada y articulada, encontrando sus puntos de contradicción pero también de articulación; frente a los ejercicios de ortodoxia académica, volcada a producir microartículos reproductivos y anodinos que dominan nuestra práctica académica (papers alimenticios y sin alma con la única misión de producir currículums máximamente adaptados a la ideología dominante de las clases académicas, dominantes); nos encontramos aquí con la esforzada tarea de pensar y exponer toda una obra crítica, coherente, ambiciosa en su objeto de conocimiento y completa en su misión de realizar un análisis no convencional de las dinámicas que arman un modo de producción capitalista, a la vez que su modo de regulación institucional, generado tras el ciclo neoliberal. Nada de superficial hay en este libro, su enfoque es justamente el contrario, observar que tras las dinámicas supuestamente más novedosas (o engañosas) del capitalismo «cognitivo» actual con su alta propensión a disfrazar sus resultados bajo todo tipo de recursos semánticos en torno a la idea de una «nueva economía» que deja atrás las contradicciones, conflictos y costes sociales menos presentables de la sociedad industrial clásica, en realidad lo que nos encontramos es una intensificación y profundización del modo de producción capitalista y sus temibles resultados proyectados sobre la población, la vida y la naturaleza. El enfoque de Piqueras en este libro es de un rigor analítico y una sistematicidad en la construcción de su objeto de conocimiento que le da una precisión casi cristalográfica. Pocas veces puede encontrar el lector un desmontaje tan clarificador de las estructuras de dominación del capitalismo tardío en todas sus dimensiones y, a la vez, una indagación tan aguda sobre los actores sociales que toman la dimensión de sujeto en el conflicto social contemporáneo. Agencia y sistema, actores y estructuras, acciones y efectos objetivos se entretejen en las explicaciones del libro ofreX

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ciendo un panorama totalizador —que no totalitario, como tantas veces nos encontramos en el debate intelectual contemporáneo— del funcionamiento de la etapa actual del capitalismo, que lejos de ser superación o discontinuidad del capitalismo clásico es, precisamente, su profundización y expresión más genuina (por destructiva y depredadora). La implacable lógica que estructura toda la obra va desplegando un análisis pormenorizado del capitalismo desde la destrucción de las fases colectivas del proceso de trabajo hasta la desposesión de la vida misma, de la fantasmagórica del capitalismo cognitivo a la privación (y privatización) del Común. Igualmente se abre una parte monográfica sobre el sistemático ataque de la economía a la sociedad en términos de las bases sociales del conflicto, las confrontaciones ideológicas y la construcción de los discursos hegemónicos y sus agentes activos. Se introduce, asimismo, la naturaleza en el marco de la explicación de las nuevas dinámicas del modo de producción capitalista; aquí la originalidad de las aportaciones es en algún momento deslumbrante, nos hace encontramos con la argumentación de lo socionatural como una unidad concreta indisoluble e históricamente articulada (frente a una idea de naturaleza abstracta y desconectada que preside el relato convencional). La idea del negavalor como efecto perverso pero imprescindible para la producción tal y como se realiza en su forma actual que, sin embargo, destruye las fuentes de posibilidad y renovación del valor futura. Hay también una potente reflexión sobre la reapropiación conjunta y revaloración de lo social y lo natural como estrategia imprescindible de oposición de un universo de sentido social y popular a las lógicas de la expansión y profundización mercantil cada vez más descontextualizadas. La reflexión final en la que se articulan los conceptos más estructurales con las posibilidades de cambio y transformación social, desde la hegemonía, la plasticidad y capacidad de agencia de la dominación hasta las posibilidades alternativas de los movimientos sociales. La enorme trayectoria de Andrés Piqueras en el estudio de los movimientos sociales se vuelve aquí una reflexión estratégica —que no está exenta de todo el rigor analítico que atraviesa la obra en su conjunto— sobre los sujetos, políticas y posibilidades de transformación social. Que el lector ponga buena atención a estas páginas porque pocas veces encontrará un texto tan lejos de la nostalgia de los planteamientos teóricos y políticos en los que la izquierda tradicional se había socializado (y que hoy resultan tan imposibles como ineficaces), como de cualquier idealismo de la nueva política o del lenguaje que en los últimos años hemos abrazado con cierto entusiasmo —biopolítica, empoderamiento, multitudes, etc.—, pero que hay que poner en práctica siempre en un marco de especificaciones objetivas en que se desenvuelve el conflicto social en esta era del capitalismo. En fin, frente a las naderías postmodernas, tan fascinadas por los pequeños relatos como legitimadoras del orden neoliberal dominante, o los más interesantes, pero igualmente paralizantes a nivel social, estudios culturales contemporáneos (desplegados luego en todos los marcos académicos y disciplinarios posibles), Andrés Piqueras emprende aquí un análisis no solo cultural como no es habitual, sino económico, político y social de la gran onda expansiva del capitalismo neoliberal (y de sus crisis y contradicciones), onda que se ha convertido igualmente en un metarrelato totalitario y en muchos momentos monstruoso de justificación para la XI

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destrucción de las bases colectivas y naturales de la vida misma. El esfuerzo que ha hecho el autor para desmontar estos metarrelatos neoliberales a base de un programa de investigación que es capaz de poner en evidencia sus lógicas más ocultas merece ser leído con atención, además de ser un inmenso placer intelectual es una buena guía sobre los obstáculos, pero también las posibilidades de una acción política transformadora. No es poca cosa encontrar un mapa trazado con tanta pulcritud y precisión de nuestra condición contemporánea, de los bucles de sinsentido en que habitamos y de los que nos urge encontrar salidas. LUIS ENRIQUE ALONSO

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Introducción

He intentado en las páginas que siguen proporcionar algunos datos, elementos de análisis y reflexión sobre la fase actual del capitalismo, ese sistema que, sin precedente histórico, ha logrado unir a su suerte la de la humanidad entera. Vivimos, como el título del libro indica, un momento trágico, de extrema gravedad, en el que sin apenas darnos cuenta estamos presenciando probablemente el paso de un modo de producción a otro (u otros), todo un profundo cambio civilizatorio e incluso la desestabilización de las propias posibilidades de mantenernos en nuestro hábitat. Este tránsito en el que nos lo jugamos todo, un interregno en términos gramscianos, podría ser visto como un «horizonte de sucesos» para las leyes de la física, «un período de gran inseguridad en el que las cadenas habituales de causa y efecto ya no están en vigor y, acontecimientos inesperados, peligrosos y grotescamente anormales pueden ocurrir en cualquier momento» (Streeck, 2017: s/n). Sin embargo, en el ámbito de lo social no hay tal punto de indeterminación y de derrumbe de leyes. No todo es posible, y lo probable en realidad se reduce a un relativamente corto abanico de opciones. Las nuevas maneras como se (des)articulan las sociedades, como se reestructuran los poderes, como se redefinen las relaciones sociales, las nuevas formas de ser sujetos (en ambos sentidos del término) o de intervenir en la regulación de la vida en común (eso que se llama «Política»), no son aleatorias, sino que acompañan a la metamorfosis de un modelo de regulación-dominación social que ya no sirve al nuevo régimen de (des-)acumulación que ha iniciado el capitalismo histórico. Partiendo de estas consideraciones, resulta alarmante la falta de respuestas científicas proporcionales al dramático decurso que arrastra este modo de producción, y la aún mayor carencia de previsión de sus momentos de explosión (crisis) por parte de las diversas vertientes más o menos ortodoxas o dominantes de la ciencia social. Solo el materialismo histórico-dialéctico, sobre todo cuanto más abierto ha estado a la epistemología ecologista, ha sido capaz de ofrecer claves estructurales de análisis y tendencias verosímiles del capitalismo realmente existente. Pero desde que Mandel (1979, 1986) realizara el estudio de lo que llamó «capitalismo tardío», pocos análisis de fase rigurosos y de vasto alcance se han hecho, subsumida la ciencia social crítica, como los agentes sociales, en el magma hegemónico del «capitalismo triunfante» de los años noventa, que parecía haber llegado al «fin de la historia» para perpetuarse indefinidamente en un (bajo toda lógica absurdo) crecimiento sin fin (irónicamente, la caída de la URSS fue un acelerador de la degeneración capitalista, porque propició el abandono del «sistema inmunitario» que las luchas de clase proporcionan a todo sistema, y especialmente al capitalista, al obligarle a entrar en cierta razonabilidad y a hacer concesiones que a la postre le salvan de sí mismo —de su voracidad destructora— durante un cierto mayor tiempo). 1

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Los trabajos de Amin (2003a, 2003b) sobre el «capitalismo senil» serían de esas pocas excepciones, aunque las dimensiones de su estudio al respecto no son comparables con las que realizara previamente sobre la dimensión imperial del capitalismo maduro industrial. En el presente, la polémica sacude al propio marxismo sobre si el capitalismo se halla en su fase terminal o si es capaz de seguir su proceso de acumulación más o menos sin cesar mientras no intervenga alguna forma de acción política o agentes «sepultureros» del mismo. Por ello, y delante del desconcierto social que los profundos cambios en el régimen de (des)acumulación (de un capitalismo cada vez más «ficticio») y en el modo de regulación social (las estructuras de dominación del capitalismo industrial se diluyen en esta nueva mutación capitalista o estadio pre-postcapitalista) están desatando en el conjunto de sociedades, estoy convencido de que se hace cada vez más necesaria la realización de estudios colectivos, programas amplios de investigación sobre la actual fase de este sistema histórico que, como tal, está sujeto a caducidad. Fueron compañeros de militancia los que me propusieron comenzar a colaborar con ese esfuerzo, y ahí nace uno de los motivos de esta obra. Desde el Observatorio Internacional de la Crisis (OIC), bajo el impulso y buen hacer de su director Wim Dierckxsens, llevamos años trabajando sobre la fase actual del capitalismo, sus tendencias y posibilidades. La conclusión a la que hemos llegado da lugar a la tesis que atraviesa este libro, y es que este sistema histórico ha alcanzado su fase degenerativa. Eso quiere decir que las «estructuras sociales de acumulación» están dando paso, en realidad, a unas «estructuras de des-acumulación» que entrañan la dilución de todos los mecanismos de constitución de sociedad que el capitalismo industrial-fosilista había logrado erigir. Estas estructuras de (des-)acumulación que mantienen un (cada vez más escaso) crecimiento dopado, con cada vez menor reproducción ampliada del capital, bien pueden ser la antesala del final de este modo de producción, una de las últimas mutaciones del mismo antes de su tendencial disolución en otro (o de su sustitución por otro u otros modos de producción). Es por eso que en un análisis de la fase presente del capitalismo haya que ver también las posibilidades de un nuevo modo de producción, automatizado, como sustituto de este ya probablemente caduco, en un medio caracterizado por la disolución de la sociedad y la succión devoradora de la naturaleza. ¿Cuánto tiempo puede pasar sin que ni una ni otra reaccionen ante su destrucción? En el caso de la sociedad es más difícil saberlo por todo lo que supone la indeterminación y maleabilidad de un factor tan inestable como la conciencia. En cambio, por lo que respecta a la naturaleza ya estamos viendo algunas de las formas más dramáticas en que se está dando esa reacción. Por ejemplo, el cambio climático, que se acompaña de una acelerada destrucción del valor, como se verá en la tercera parte del libro. Libro que, aunque firmado individuamente, es fruto de un esfuerzo colectivo, y especialmente deudor de los trabajos de Paulo Nakatani y Reinaldo Carcanholo (este último, desafortunadamente para la ciencia y para nosotros, ya fallecido), algunos de cuyos resultados cito en la bibliografía. Los errores, omisiones o defectos no son atribuibles a ninguno de mis compañeros, pero sí las posibles virtudes que pueda tener. Como toda obra, es fruto del aprendizaje de años y de la enseñanza de muchas personas, del «intelectual colectivo» que fueron movimientos, organizacio2

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nes sociales, acción sindical, partidos alternativos... Es imposible indicar todas y cada una de las fuentes de las que bebe un autor. He citado las que venían más al caso en unos u otros pasajes, las que más directamente se vinculan al texto. Pero de la que no puedo dejar de hacer una mención especial es de la de mi compañero y amigo Alberto Rabilotta, sin el que, y no es ninguna exageración, este libro no hubiera visto la luz. Él, sin saberlo, me animó, me proporcionó alimento intelectual, me sedujo para escribirlo. Aunque le nombro a menudo en el texto, no alcanzo a hacer justicia de su impronta en el mismo, pues algunas de las líneas maestras que lo recorren las hemos discutido juntos. De nuevo, no es responsable de ninguna de las carencias que pueda tener el libro. Anticipo que no fue pretensión mía hacer un análisis integral ni concluyente de fase, sino aportar un conjunto aceptablemente sistemático de datos y propuestas teóricas en orden a patentizar tendencias. Son trazos, orientaciones, sendas de estudio encaminados a contribuir con, y a animar esos análisis colectivos y densos que tanto necesitamos. Tengo que agradecer, en ese empeño compartido, a los compañeros y colegas que me han prestado sus trabajos aún sin publicar, sus comentarios, sus indicaciones. Les cito en su momento. Las auto-citas, por su parte, no pretenden indicar la mejor referencia, sino que obedecen sobre todo a la necesidad de ahorrar espacio y no repetir argumentos y bibliografía al respecto de lo que se trata en el texto, y que ya di en otros trabajos. Siguiendo con los agradecimientos, tengo que agradecer a Teresa su apoyo con los gráficos. Su ayuda en general. Ser ella. A Luis Enrique Alonso todo mi agradecimiento por su entrañable manera de apoyar este esfuerzo. Por depositar parte de su enorme bagaje en prologar este libro. Por su amistad. Y, en un momento tan delicado para las editoriales, no puedo dejar de agradecer a Anthropos que haya vuelto a confiar en mí, atreviéndose con un libro como este. Espero, en alguna medida, no haber defraudado tantos ánimos puestos en mí. A las personas que resultan perjudicadas, golpeadas, abatidas, desmoronadas por este capitalismo global, va dedicado este libro. Con el empeño de ser, algún día, una fuerza.

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Índice

PRÓLOGO. Cartografiando el sinsentido, por Luis Enrique Alonso .............................

IX

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................

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PARTE I UN CAPITALISMO QUE SE APAGA CAPÍTULO 1. El atasco del capital productivo y sus consecuencias ............................ 1.1 La dilución del trabajo asalariado ................................................................... 1.2 Acentuación del despotismo de las relaciones laborales ................................ 1.3. Redefinición de la composición del Trabajo y de la relación Capital-Trabajo ................................................................................................. CAPÍTULO 2. Una forma parasitaria (y ficticia) de huir de la crisis: el capital a interés ................................................................................................................. CAPÍTULO 3. Una forma mafiosa (y suicida) de huir de la crisis: la apropiación de la riqueza social o autofagocitación ................................................................. CAPÍTULO 4. El paroxismo de la subsunción real del Trabajo al Capital: eso que llaman «capitalismo cognitivo» ............................................................................ 4.1. La invaluable contribución de las infotecnologías ........................................ 4.2. El impedimento del Común ........................................................................... CAPÍTULO 5. Explotación Amplia y Desposesión generalizada: enfermedades oportunistas de la degeneración que terminan agravándola ................................ 5.1. La naturaleza social abstracta ........................................................................ 5.2. La expropiación del tiempo concreto de vida ................................................

7 21 31 37 43 55 61 68 70 73 79 82

PARTE II NO HAY ECONOMÍA SIN SOCIEDAD EL DIFÍCIL CAMINO DE LA RECONSTRUCCIÓN SOCIAL

SECCIÓN PRIMERA. No hay economía sin sociedad ..................................................... CAPÍTULO 1. La inviabilidad de la sociedad ................................................................

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SECCIÓN SEGUNDA. El difícil camino de la reconstrucción social. Consideraciones políticas ...................................................................................... CAPÍTULO 2. La materialidad de la conciencia ............................................................ 2.1. La debilidad de las estructuras ....................................................................... CAPÍTULO 3. La permanencia de la hegemonía ........................................................... 3.1. Clase dirigente y metabolismo capitalista. Hegemonía para la dominación .... 3.2. Hegemonía para la emancipación ................................................................. 3.3. Sobre los sujetos de la hegemonía .................................................................

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PARTE III NI ECONOMÍA NI SOCIEDAD EXISTEN FUERA DE LA NATURALEZA LA RECONSTRUCCIÓN DEL MEDIO SOCIONATURAL: DE LA NATURALEZA SOCIAL ABSTRACTA A LA SOCIEDAD-NATURALEZA CONCRETA

Introducción ................................................................................................................ CAPÍTULO 1. El medio socionatural ............................................................................. CAPÍTULO 2. El negavalor ............................................................................................. CAPÍTULO 3. Final. La reconstrucción del medio social se co-implica con el proceso de rehacer el medio natural. Las reapropiaciones ineludibles .............................

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APÉNDICE Algunas consideraciones sobre el valor, la agencia del capital y las posibilidades de transformación social ........................................................ 1. Las condiciones impersonales de dominación ................................................. 2. Las condiciones agenciales de dominación ...................................................... 3. Para pensar la transformación social. Los sujetos ............................................ 4. Para pensar la transformación social. Los planos ............................................ 5. Para pensar la transformación social. Las vías .................................................

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BIBLIOGRAFÍA CITADA ...................................................................................................

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La tragedia de nuestro tiempo  

Título: La tragedia de nuestro tiempo. La destrucción de la sociedad y la naturaleza por el capital. Análisis de la fase actual del capitali...