Gilbert Durand, escritos musicales

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GILBERT DURAND, ESCRITOS MUSICALES LA ESTRUCTURA MUSICAL DE LO IMAGINARIO

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AUTORES, TEXTOS Y TEMAS

HERMENEUSIS Colección dirigida por Andrés Ortiz-Osés, Patxi Lanceros y Luis Garagalza

32 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO Dr. Enrique Luis Graue Wiechers Rector Dr. Leonardo Lomelí Vanegas Secretario General Dr. Domingo Alberto Vital Díaz Coordinador de Humanidades Dra. Margarita Velázquez Gutiérrez Directora del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (CRIM) COMITÉ EDITORIAL CRIM Dra. Margarita Velázquez Gutiérrez Presidenta Lic. Mercedes Gallardo Gutiérrez Secretaria Técnica del CRIM SECRETARIA

Dra. Luciana Gandini Investigadora del Instituto de Investigaciones Jurídicas, UNAM Dra. Verónica Vázquez García Profesora-investigadora del Programa de Postgrado en Desarrollo Rural, Colegio de Postgraduados Dra. Elsa María Cross y Anzaldúa Profesora de la Facultad de Filosofía y Letras, UNAM Dr. Carlos Javier Echarri Cánovas Profesor-investigador del Centro de Estudios Demográficos, Urbanos y Ambientales, El Colegio de México Dra. Maribel Ríos Everardo Secretaria Académica del CRIM INVITADA PERMANENTE

Mtra. Yuriria Sánchez Castañeda Jefa del Departamento de Publicaciones del CRIM INVITADA PERMANENTE

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GILBERT DURAND, ESCRITOS MUSICALES Blanca Solares Selección, traducción y notas

‫ﱷ‬ Blanca Solares

LA ESTRUCTURA MUSICAL DE LO IMAGINARIO

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Gilbert Durand, escritos musicales : La estructura musical de lo imaginario / Gilbert Durand ; selección, traducción, notas y ensayo de Blanca Solares. — Barcelona : Anthropos Editorial ; Cuernavaca, Morelos : Universidad Nacional Autónoma de México, Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, 2018 228 p. ; 8 láms. ; 21 cm. (Autores, Textos y Temas. Hermeneusis ; 32) Bibliografía p. 221-226 ISBN 978-84-16421-77-0 ISBN (UNAM) 978-607-02-9989-6 1. Antropología cultural 2. Teoría y filosofía del arte 3. Música: historia y teoría I. Solares, Blanca, sel., trad. y n. II. Universidad Nacional Autónoma de México - Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias (Cuernavaca, Morelos) III. Título IV. Colección

Portada: Mujer tocando el laúd, obra de Hendrick Terbrugghen, ca. 1626 Primera edición: 2018 © Blanca Solares Altamirano, 2018 © Presses Universitaires de France, 1989 © Anthropos Editorial. Nariño, S.L., 2018 © Universidad Nacional Autónoma de México, 2018 Ciudad Universitaria, delegación Coyoacán, 04510, Ciudad de México Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias Av. Universidad s/n, Circuito 2, colonia Chamilpa 62210, Cuernavaca, Morelos, México Edita: Anthropos Editorial. Lepanto, 241. 08013 Barcelona, España www.anthropos-editorial.com En coedición con el Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias.

Universidad Nacional Autónoma de México www.crim.unam.mx ISBN: 978-84-16421-77-0 ISBN (UNAM): 978-607-02-9989-6 Depósito legal: B. 4.828-2018 Diseño de cubierta: Javier Delgado Serrano Diseño, realización y coordinación: Anthropos Editorial (Nariño, S.L.), Barcelona. Tel.: (+34) 936 972 296 Impresión: Lavel Industria Gráfica, S.A., Madrid Impreso en España - Printed in Spain Este libro fue sometido a un proceso de dictaminación por pares académicos externos al CRIM, de acuerdo con las normas establecidas en los Lineamientos Generales de la Política Editorial del Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia. com; 917021970/932720447).

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[...] hay algo musical en el cosmos y algo cósmico en la música. La existencia de un vínculo entre música y cosmos presupone una intuición aún más básica, mejor conocida a través de su formulación en La Tabla Esmeralda de Hermes Trimegisto: «Lo que está abajo es como lo que está arriba; y lo que está arriba es como lo que está abajo, para realizar los milagros de lo único».

JOSCELYN GODWIN, Armonía de las esferas

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PRESENTACIÓN

Gilbert Durand (1921-2012), humanista, filósofo y profesor emérito de sociología y antropología cultural de la Universidad de Grenoble, Francia, fue fundador también, junto con Paul Deschamps y León Céllier, del primer Centro de Estudios de lo Imaginario (1966).

En su libro Las estructuras antropológicas de lo imaginario.

Introducción a una arquetipología general (doceava edición), considerado un clásico de la antropología francesa, el autor plantea las ideas paradigmáticas centrales para la constitución de una ciencia de lo imaginario, que lo acompañará a lo largo de su vida y trayectoria intelectual.1 Discípulo de Gaston Bachelard y Henry Corbin, brillante conferencista del Círculo de Eranos, Gilbert Durand se ubica también entre los continuadores más audaces de la hermenéutica contemporánea del símbolo, en la tradición de E. Cassirer, Paul Ricoeur; K. Hubner, H. Blumenberg, así como en lengua española, de Eugenio Trías, A. Ortiz-Osés, Raimon Panikkar, y Lluís Duch, entre otros.

En su obra pionera, G. Durand propone a la razón y a la imaginación, en su entrelazamiento, como ámbitos constitutivos del homo sapiens; y a lo imaginario como el denominador central del que deriva toda interpretación de la realidad: el mito, 1. G. Durand, Les structures anthropologiques de l’imaginaire. Introduction a l’archétypologie général (1969). Prólogo de J.-J. Wunenburger, Ed. Dunod, 12ª ed., 2016. Obra traducida al italiano (1972), rumano (1977), portugués (1989 y 1997), inglés (1999) y coreano (2007). Está en curso su traducción al chino y al ruso. En español fue publicada por la editorial Taurus, en 1981; y en una segunda edición por el Fondo de Cultura Económica, en 2006.

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la ciencia y las artes. Su filosofía antropológica pone el acento en los rasgos perennes del hombre, capax symbolorum.

Los principales escritos de Gilbert Durand sobre música están reunidos en su libro Beaux-arts et archétyps. La religion de l’art (1989),2 un tratado de las bellas artes, los arquetipos y la religión como «funciones» antropológicas, en lo que tienen de irreductible, su capacidad de relacionarnos con lo Absolutamente Otro.

Ofrecemos aquí la traducción de su segunda parte: «He encontrado a mi Eurídice», «De Constanza a Pamina», «El pecado de Orfeo» y «Mito y ópera». Así también el trabajo «Wagner y los mitos decadentes», incluido en La musique souvent... Essais sur l’imaginaire musical,3 resultado de las reuniones de trabajo periódicas que el Centre de Recherche sur l’Imaginaire, de Grenoble, dedicó al análisis del simbolismo musical y no solo literario.

En el conjunto de trabajos que hemos reunido, nuestro autor se dedica particularmente al mitoanálisis de la obra de dos de los compositores que más han marcado el desarrollo de la historia de la música, a partir del siglo XVIII, W.A. Mozart y R. Wagner. Así como a la ópera en tanto fenómeno social, de nuevo en escena en los últimos años a través de la difusión del Metropolitan Opera HD Live, de Nueva York, por todo el mundo.

El conjunto de ensayos de G. Durand que hemos seleccionado darán un ejemplo «aplicado» de mitocrítica y mitoanálisis, en especial, para todos aquellos interesados en el análisis sociocultural, literario y artístico desde la perspectiva de los estudios de lo imaginario, término equívoco y que aquí queremos volver a pensar a partir de sus fuentes. Se trata, a partir de estos trabajos, de dar una mínima muestra del tipo de enfoque hermenéutico instaurativo desde el que G. Durand se propone el estudio de la cultura y de las artes como procesos de simbolización, en relación estrecha con el mito como ontología (tratado de la existencia), y del símbolo como constelación simbólica (isomórfica o, mejor, isotópica). Su enfoque se plantea como respuesta antropológica, tanto al determinismo del «historicismo objetivo» (positivismo canónico, clasificatorio y del «tercero excluido») en el análisis de los fenómenos humanos, como a la creciente dicta2. Presses Universitaires de France. Reproducidos con permiso del editor.

3. F. Bertier, J. Bril, P. Brunel, G. Durand, A. Verjat, S. Vierne, La musique souvent... Essais sur l’imaginaire musical, Recherches et travaux, Université de Grenoble III, Hors série, nº 2, 1984.

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dura de las «hermenéuticas reductivas» (de rasgos eurocéntricos y logocentristas), particularmente vigentes sobre todo en el panorama intelectual francés de los años sesenta pero, de hecho, hasta nuestros días, agudizados por la confusión relativa acerca de lo que podemos considerar «arte».4 El libro incluye, asimismo, el ensayo «La estructura musical de lo imaginario», como oportunidad para hacer una modesta síntesis, reelaboración y recreación en lo posible, del término imaginario, en tanto estructura antropológica, es decir, como rasgo imprescindible del homo sapiens en su relación con la naturaleza (exterior e interior), el cosmos, los dioses y los hombres. Se destaca aquí el lugar privilegiado de la música en las estructuras antropológicas del imaginario humano, así como la relación de la música con el símbolo y el mito, la ambigüedad del lenguaje simbólico y el misterioso vínculo entre tiempo y música a lo largo de la historia de la cultura, desde las sociedades «pretotémicas» (M. Schneider dixit) hasta las vanguardias del siglo XX, O. Messiaen, G. Scelsi, I. Xenakis, G. Ligeti, K. Stockhausen o L. Nono, solo por citar a algunos.

Con la denominación «estructura musical de lo imaginario» he querido subrayar la actualidad, vigencia y radicalidad del «nuevo espíritu antropológico» de la teoría de Gilbert Durand, tanto como el papel imprescindible de la música en nuestra formación humana y espiritual. Tratar a lo imaginario como «estructura musical» me pareció, además, la mejor manera de captar el modo privilegiado en que el proceso imaginario se desplie4. Tanto la mitocrítica como el mitoanálisis se insertan en lo que podemos llamar la corriente de una «nueva crítica» que consiste en la reintegración del pensamiento mítico en el pensamiento «serio» para la comprensión del conjunto de los fenómenos de la cultura, trátese de un proceso social, un discurso, un poema o una sinfonía. Se trata a través de esta «metodología» de revelar el núcleo mitológico o mejor «patrón» (pattern) mítico que envuelve a los procesos culturales. Así, «mitodología» (Durand) no se detiene en las soluciones egóticas del psicoanálisis aplicado, que tienden a ver al arte como pathos (psíquico), sino que trata de identificar y revelar la numinosidad trascendente o pregnancia simbólica del mito en la cultura. Toda mitocrítica lleva a un mitoanálisis, en otras palabras, la obra de un autor es sin duda «de su tiempo» pero sobre todo «en su tiempo». Véase G. Durand, Introduction a la mythodologie. Mythes et societés. Éditions Albin Michel, París, 1996. Traducción al español de Sylvie Nante: Mitos y sociedades. Introducción a la mitodología, Biblos, Buenos Aires, 2003. En especial los capítulos «El imaginario literario y los conceptos de la mitocrítica» y «El mitoanálisis: hacia una mitodología».

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ga, a fin de disipar los malos entendidos, confusiones y banalización que suscita un término sintomáticamente puesto de moda en los últimos años, expresión tanto de la crisis de las humanidades, como de su renovada esperanza. Escribe el poeta zen Matsuo Bashó: El curso del sol / siguen las flores de la malva / incluso en tiempos de lluvia.

Otoño, 2017

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ÍNDICE

PRESENTACIÓN, por Blanca Solares ..............................................

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PRIMERA PARTE GILBERT DURAND, ESCRITOS MUSICALES 1. «He encontrado a mi Eurídice...» ...........................................

[La no semanticidad. La solución imitativa. Ethos y pathos. ¿Ancilla poesis? Psicologismo.]

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2. De Constanza a Pamina ...........................................................

[Mozart, el amor y la música. Eros, Tristán y Don Juan. El caso Querubín. La sobrepoetización de Las bodas. El dilema de las tesituras. Las dos «voces»: coloratura y soprano lírica.

La solución iniciática.]

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3. El pecado de Orfeo: ópera y apparat .......................................

[Retorno al Barroco. La confluencia de poderes. La intensificación y el nacimiento de la ópera. Contemporaneidad del siglo XVII y del Segundo Imperio. El eclipse romántico. El apogeo de la música pura. Sala y escena a la italiana. La obsesión de Orfeo. Voyerismo y travestis. Falsas soluciones realistas. La revolución del Festspielhaus.]

46

4. Mito y ópera. Entrevista con Monique Veaute .......................

[El vínculo profundo con el mito. La mitización de la situación operística. Recuperación de las situaciones históricas.

Redundancias y leitmotiv. La emergencia del sentido. ¿Los peligros de la música? La remitologización wagneriana. Mito, ópera y «pueblo».]

71

5. Wagner y los mitos decadentes ...............................................

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SEGUNDA PARTE LA ESTRUCTURA MUSICAL DE LO IMAGINARIO 1. Gilbert Durand y el nuevo espíritu antropológico ..................

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2. Tiempo y música. La angustia del tiempo, el terror de la historia ..........................................................................

125

3. Música y símbolo .....................................................................

130

4. Antropología cultural y de lo imaginario ................................

Cultura, semiosis y simbolización .........................................

La preeminencia ontológica de la imagen ............................

Gesto, cuerpo y tecnología ....................................................

El carácter sagrado de los instrumentos musicales ..............

Jung y Durand .......................................................................

El esquema .............................................................................

Música y anamnesis ...............................................................

Signo, alegoría y símbolo en el proceso imaginal .................

Mito e historia .......................................................................

135 135 139 142 144 146 147 149 151 154

5. Los regímenes de la imagen ....................................................

La modernidad y el régimen diurno ......................................

156 159

6. Noche y Mar. Música y régimen nocturno de la imagen .........

Estructuras místicas ..............................................................

Estructuras diseminatorias ...................................................

Música, fuego, sexualidad .....................................................

163 163 164 167

7. Las divinidades de la música en el México Antiguo ...............

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8. Musicofilias. Música y neurociencias .....................................

175

9. La estructura musical de lo imaginario ...................................

La Escucha, el Silencio, lo Posible ..........................................

Orfeo, las Sirenas, Butes .......................................................

191 200 203

ILUSTRACIONES .............................................................................

209

AGRADECIMIENTOS ........................................................................

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SELECCIÓN BIBLIOGRÁFICA ............................................................

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