نمّط..الصورة تطلع وحشة تقرير الدرامة 2003

‫بالتعاون بين‬

‫مركز نظم ووسائل االتصاالت‬ ‫التقنية من أجل التنمية (أكت)‬

‫مؤسسة المرأة الجديدة‬

‫نمّط‪..‬الصورة تطلع وحشة‬ ‫إعداد‬ ‫عزة كامل ونولة درويش‬

‫ميديا هاوس‬

‫أشكال تنميط صور النساء والرجال في الدراما التليفزيونية المقدمة خالل شهر رمضان‬ ‫‪ 4141‬هـ (‪4220‬م)‬ ‫مقدمة‬ ‫يعتبر هذا العمل امتدادا للعمل الذي بدأناه في العام الماضي‪ ،‬وتم نشره بعنوان "معا ً يمكننا‬ ‫مواجهة ثقافة العنف ضد النساء"‪ .‬وبعد أن قمنا في العام السابق بتحليل صور العنف ضد‬ ‫النساء في الدراما التليفزيونية المقدمة خالل شهر رمضان ‪ 3241‬هـ (‪4004‬م) من خالل‬ ‫دراسة ‪ 34‬مسلسل وستة أفالم‪ ،‬رأينا هذا العام أن نعير اهتماما أكبر بالمستوى الكيفي‪ ،‬ولذا‬ ‫اكتفينا بالبحث في خمسة مسلسالت فقط‪ .‬كما رأينا أن هناك أهمية بمكان إللقاء الضوء على‬ ‫القهر الذي يمارسه التنميط على البشر‪ ،‬سواء كانوا نسا ًء أم رجال‪ ،‬مع محاولة لتبيان مدى عمق‬ ‫وانتشار وأشكال هذه القولبة‪.‬‬ ‫لقد استغرق هذا العمل ستة شهور أيضا‪ ،‬كما حدث بالنسبة للعمل السابق‪ ،‬ما بين إعداد للمادة‬ ‫المبحوثة‪ ،‬وتطوير استمارة الرصد‪ ،‬وتدريب الراصدين والراصدات‪ ،‬وإدخال البيانات‬ ‫اإلحصائية‪ ،‬وإعداد المقدمة النظرية‪ ،‬والقيام بتحليل المضمون‪ ،‬وإعداد التقرير النهائي‪.‬‬ ‫هذا‪ ،‬وقد قامت بعملية الرصد‪ ،‬وتعبئة االستمارة هذا العام عشر راصدات‪ ،‬هن بالترتيب‬ ‫األبجدي كل من‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫أريج إبراهيم عراق‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إنجي محمد رجب بدران‪.‬‬

‫‪‬‬

‫راندا حمد أبو الدهب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ريم رفعت شاهين‪.‬‬

‫‪‬‬

‫سمر محمد نور‪.‬‬

‫‪‬‬

‫لمياء لطفي هادي‪.‬‬

‫‪‬‬

‫لمياء محمود إبراهيم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫نهى منصور خليل‪.‬‬

‫‪‬‬

‫نوارة سيد محمود‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ياسمين حسام الدين محمود‪.‬‬ ‫وكما كان الحال بالنسبة للمرة السابقة‪ ،‬تم التعاون في إنجاز هذا العمل بين جهات متعددة‪،‬‬ ‫تكاملت جهودها بناء على تخصصاتها المتنوعة‪ .‬وقد ضمت هذه األطراف كل من‪ :‬ميديا‬

‫‪2‬‬

‫هاوس‪ ،‬ومؤسسة المرأة الجديدة‪ ،‬ومركز نظم ووسائل االتصاالت التقنية من أجل التنمية‬ ‫(أكت)‪.‬‬ ‫اإلعالم والتنميط‬ ‫يلجأ اإلعالم – على مستوى العالم – بطريقة واسعة إلى التنميط؛ فهو يقوم بدور الرمز الذي‬ ‫يقدم للجمهور المتلقي مفهوما ما‪ ،‬أو مفتاحا سريعا ومشتركا لشخص أو مجموعة من‬ ‫األشخاص‪ .‬وهذا األمر ينطبق بصورة خاصة على اإلعالم المرئي‪ ،‬سواء كان على هيئة مشهد‬ ‫درامي‪ ،‬أو برنامج تليفزيوني‪ ،‬أو صورة في جريدة‪ ،‬أو كاريكاتير‪...‬غير أن قولبة البشر في‬ ‫قوالب محددة سلفا تتضمن عدد من اإلشكاليات ذات األثر البعيد في تشكيل وعي وإدراك الناس‪.‬‬ ‫فالتنميط يختصر الفروق المتنوعة الموجودة بين الناس إلى تبسيط مخل‪ ،‬قد يصل إلى حبس‬ ‫فئات معينة في شكل أو شكالن‪ ،‬دون االنتباه إلى الك ّم الهائل من التفاوتات اإلنسانية‪ .‬كما يحول‬ ‫االفتراضات التي نحملها حول مجموعات معينة من البشر إلى مرتبة الحقائق والبديهيات؛‬ ‫وبالتالي‪ ،‬يضعنا في وضع التوقع لردود أفعال قد تكون متطابقة مع توقعاتنا‪ ،‬فتؤكد داخلنا فكرة‬ ‫القوالب الجامدة‪ ،‬أو تختلف عن توقعاتنا فتجعلنا نعتبر الظاهرة التي أمامنا شاذة‪ ،‬خارجة عن‬ ‫الحدود الموضوعة لها اجتماعيا وثقافيا‪ ،‬وبناء على ذلك يتم اعتبارها مرفوضة‪ .‬ويساهم التنميط‬ ‫إلى دفع مجموعات من الناس إلى التوافق مع الصورة المتوقعة منهم الكتساب االعتراف العام‪،‬‬ ‫من خالل عدم االبتعاد عن الحدود المرسومة؛ وهو ما يؤدي في أحيان كثيرة إلى تشويه صورة‬ ‫اإلنسان لذاته‪ .‬كما يساهم التنميط في تكريس الظلم االجتماعي‪ ،‬وغياب المساواة‪ ،‬وصوال إلى‬ ‫ممارسة التمييز سواء على أساس العرق‪ ،‬أو اللون‪ ،‬أو الدين‪ ،‬أو النوع‪ ،‬أو العقيدة‪ ،‬أو حتى‬ ‫المهنة والتخصص؛ وهو ما يمكن أن يترتب عليه حدوث أشكال من العنف الفردي أو الجماعي‬ ‫ضد مجموعات بعينها‪ .‬ومن أمثلة التنميط التي تؤدي إلى أشكال التمييز المختلفة المذكورة‬ ‫أعاله‪ ،‬نذكر على سبيل المثال ال الحصر‪ ،‬تنميط المسلمين لدى اإلعالم الغربي باعتبارهم‬ ‫إرهابيين‪ ،‬وتنميط الناس على أساس انتماءهم لبعض المناطق الجغرافية مثل أهل الصعيد‪،‬‬ ‫وتنميط الرجال وقولبتهم في صورة الرجل القوي‪ ،‬المسئول عن توفير كل المتطلبات المالية‬ ‫ألسرته‪ ،‬وتقديم الفتيات باعتبارهن تجسيدا للرومانسية‪ ،‬وأشكال أخرى متعددة ومتنوعة من‬ ‫حبس الناس في القوالب ووراء قضبان توقعاتنا‪.‬‬ ‫ويختلف التنميط عن النموذج؛ فالنموذج قد يستهدف تقديم شكل‪ ،‬أو سلوك‪ ،‬أو مفهوم يحمل سمة‬ ‫الريادة؛ أما التنميط‪ ،‬فهو يؤثر سلبيا على الصور التي تتشكل في أذهاننا‪ ،‬وتجعلنا ننظر إلى‬ ‫البشر باعتبارهم كتل متجانسة‪ ،‬متطابقة‪ ،‬كأنها نسخ من مستندات مصورة‪ .‬والواقع أن النساء‬ ‫‪3‬‬

‫لسن جميعهن محافظات‪ ،‬أو متحررات‪ ،‬أو ناقمات على أوضاع معينة؛ وليس – بالتوازي – كل‬ ‫الرجال كبعضهم البعض؛ فهناك من ينتمي إلى الريف‪ ،‬أو إلى المناطق الحضرية‪ ،‬أو إلى‬ ‫أقاصي الريف‪ ،‬أو إلى قبائل وعشائر مختلفة ومتنوعة‪ ،‬بل ينتمي البشر إلى مدارس مختلفة في‬ ‫تناول أمور الحياة بصفة عامة‪ .‬وبالتالي‪ ،‬حينما نتطرق إلى بعض أساليب التنميط‪ ،‬علينا‬ ‫التطرق بالضرورة إلى بعض مظاهر اإلقصاء العنصري‪.‬‬ ‫مشكلة الدراسة وأهميتها‪:‬‬ ‫تساؤالت الدراسة وأهميتها‪:‬‬ ‫تسعى هذه الدراسة لإلجابة على التساؤالت اآلتية‪:‬‬ ‫‪.3‬‬

‫ما مظاهر ومضامين وتوجهات المسلسالت التليفزيونية أثناء شهر رمضان المقددم علدى‬ ‫قنوات التليفزيون المصري وما انعكاس هذه المضامين والتوجهات على الرجال والنساء في‬ ‫المجتمع؟‬

‫‪.4‬‬

‫ما أشكال التمييز ضد المرأة التي تقدم من خالل المسلسالت التليفزيونية؟ وما هدي القديم‬ ‫المرتبطة بهذا التمييز وهل يوجد فروق في نوعية القيم التي يتبناها كل من الرجل والمرأة؟‬

‫‪.1‬‬

‫ما النماذج واألدوار النمطية التي تقدم عن المدرأة والرجدل خدالل هدذه المسلسدالت؟ ومدا‬ ‫عالقة هذه النماذج النمطية بالثقافة واأليديولوجيا السائدة؟‬

‫‪.2‬‬

‫هل تكرس المسلسالت التليفزيونية ممارسات للعندف ضدد النسداء؟ ومدا مظداهر وأشدكال‬ ‫هذا العنف؟‬ ‫وتكمن أهمية الدراسة في االعتبارات التالية‪:‬‬

‫‪‬‬

‫يتميددز التليفزيددون عددن غيددره مددن وسددائل االتصددال المرئددي والمسددموع‬ ‫بكثير من الخصائص‪ ،‬فالتليفزيون أصدب فدي متنداول كثيدر مدن المشداهدين وأصدب‬ ‫مالزما لهم وانتقل إلى بيوتهم واقتحم غرفهم الخاصة باإلضافة إن التليفزيون يساعد‬ ‫على استغراق المتلقي في الدراما المعروضة ومشاركته فدي الحددث ممدا يدؤدي إلدى‬ ‫تعاطف المتلقي مع الشخصيات بغض النظر عن ما تؤديه من مضامين‪.‬‬

‫‪‬‬

‫أثبتت نتدائج البحدوث والمشداهدة التحداد اإلذاعدة والتليفزيدون أن ‪%59‬‬ ‫من مشاهدي التليفزيون يتابعون الدراما وبخاصة المسلسالت (‪.)3‬‬

‫‪‬‬

‫تشددير الدراسددات والبحددوث اإلعالميددة إلددى أن الدددراما بكافددة أنواعهددا‬ ‫وأشكالها تعد أكثر األشكال والقوالب الفنية التي تساهم فدي بنداء صدورة الواقدع لددى‬ ‫الجمهور ويرجع ذلك إلى الخصدائص التدي تتميدز بهدا ومدن ضدمنها اعتمداد الددراما‬ ‫‪4‬‬

‫علدى الددنمط غيددر المباشددر فددي تقددديم الخبددرات والنصددائ للمشدداهدين‪ ،‬تثيددر األعمددال‬ ‫الدراميددة التسدداؤالت والنقدداا بددين األفددراد أثندداء وبعددد عرضددها ممددا يعكددس أهميتهددا‬ ‫ويلجأ األفراد إلى تقليد ما يقدم في األعمال الدرامية في حدود الظدروف التدي تسدم‬ ‫بذلك (‪.)4‬‬ ‫‪‬‬

‫يقدم التليفزيون المصري كما كبيدرا مدن األعمدال الدراميدة خدالل شدهر‬ ‫رمضددان وترتفددع المشدداهدة للدددراما التليفزيونيددة خددالل شددهر رمضددان علددى مسددتوى‬ ‫مصر والعالم العربي باإلضافة لجدية وإثارة الموضدوعات والقضدايا التدي تطرحهدا‬ ‫األعمال الدرامية التي قدمها التليفزيون خالل شهر رمضان واعتماد معظم األعمال‬ ‫ال دراميددة علددى شخصدديات فنيددة محببددة لدددى الجمهددور ممددا يؤكددد علددى قدددرة هددذه‬ ‫األعمال على التأثير في بناء صورة الواقع االجتماعي لدى المشاهدين (‪.)1‬‬

‫‪‬‬

‫إن وسائل اإلعالم تكدرس الصدورة النمطيدة للرجدل والمدرأة ويبددو هدذا‬ ‫واضحا في األعمال الدرامية وعلى رأسها المسلسالت واألفالم ودائما ما نجد تقلديال‬ ‫من شأن المرأة وتقديم صورة غير صدحيحة عبدر وسدائل إعدالم ال تتفدق مدع الواقدع‬ ‫المعاا للنساء‪ ،‬ويقددم قديم اجتماعيدة وثقافيدة ذكوريدة تسداهم فدي إعدادة إنتداج أفكدار‬ ‫وعالقات غير متكافئة بين الرجال والنساء ويخلق وعي زائدف لددى أفدراد المجتمدع‬ ‫يجعلهم يتقبلون النماذج النمطية ويعملوا على ترويج األيدلوجيات السائدة‪.‬‬ ‫أهداف الدراسة‪:‬‬ ‫تهدف هذه الدراسة إلى‬

‫‪.3‬‬

‫التعرف على مظاهر ومضدامين وتوجهدات المسلسدالت التليفزيونيدة أثنداء شدهر‬ ‫رمضان المقدم على قنوات التليفزيون المصري‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫التعرف علدى انعكاسدات هدذه المضدامين والتوجهدات علدى الرجدال والنسداء فدي‬ ‫المجتمع‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫التعددرف علددى أشددكال التمييددز ضددد المددرأة التددي تقدددم مددن خددالل المسلسددالت‬ ‫التليفزيونية والقيم المرتبطة بها‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫التعدددرف علدددى النمددداذج النمطيدددة التدددي تقددددم عدددن النسددداء والرجدددال خدددالل هدددذه‬ ‫المسلسالت وعالقة هذه النماذج بالثقافة واأليدلوجيات السائدة‪.‬‬

‫‪.9‬‬

‫تحديد األدوار التي تقدمه ا الدراما التليفزيونية للرجدل والمدرأة وكيدف يدتم تقسديم‬ ‫األدوار بينهما‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫التعرف على مظاهر العنف وأشكاله ضد النساء المقدمدة مدن خدالل المسلسدالت‬

‫‪.6‬‬

‫التليفزيونية‪.‬‬ ‫نوع البحث ومنهجه وأدواته‪:‬‬ ‫تعددد هددذه الدراسددة مددن نددوع البحددوث الوصددفية حيددث تسددتهدف توضددي المالمدد التددي تقدددمها‬ ‫المسلسالت المعروضة خالل شهر رمضدان ‪3242‬هدـ (‪4001‬م)‪ ،‬ونوعيدة تلدك المالمد ومددى‬ ‫تشابهها أو اختالفها مع نتائج الدراسات السابقة واستخدمت الدراسة منهج المس بالعينة العمديدة‬ ‫مدن خدالل دراسددة خمدس مسلسدالت هددي عيندة الدراسددة واعتمددت الدراسدة علددى صدحيفة تحليددل‬ ‫المضمون كأداة لتحليل مجموعة المسلسالت المختارة‪.‬‬ ‫الفترة الزمنية التي يغطيها التحليل‪:‬‬ ‫غطى التحليل الفترة الزمنية من ‪ 4001/30/46‬حتى ‪ 4001/33/1‬وتم األخدذ فدي االعتبدار إن‬ ‫هناك مسلسالت تعدت الثالثون حلقة أي تم استكمالها بعد انتهاء شهر رمضان‪.‬‬ ‫حجم وتوزيع عينة الدراسة التحليلية‪:‬‬ ‫تمثل عينة الدراسة خمس مسلسالت اختيرت من القنوات األرضية المصرية هي كاألتي‪:‬‬ ‫قناة‬ ‫العرض‬

‫اسم المسلسل‬

‫‪Nile‬‬

‫يوميات زوج‬

‫‪TV‬‬

‫معاصر‬

‫قناة‬

‫الناس في‬

‫الدراما‬

‫كفر عسكر‬

‫عدد‬ ‫الحلقات‬

‫تاريخ العرض‬

‫‪10‬‬

‫‪4001/30/46‬‬

‫‪11‬‬

‫‪4001/30/46‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪49‬‬

‫‪4001/30/46‬‬

‫العمة نور‬

‫‪10‬‬

‫‪4001/30/46‬‬

‫زمن‬ ‫الحلقة‬ ‫‪29‬‬ ‫دقيقة‬ ‫‪29‬‬ ‫دقيقة‬

‫شركة اإلنتاج‬

‫وقت العرض‬

‫الشركة المصرية‬ ‫لمدينة اإلنتاج‬

‫‪ 5‬مساءا‬

‫اإلعالمي‬ ‫صوت القاهرة‬ ‫للصوتيات‬

‫‪9310‬مساءا‬

‫والمرئيات‬ ‫قطاع اإلنتاج‬

‫القناة‬ ‫الثانية‬

‫‪29‬‬

‫بالتليفزيون‬

‫‪3340‬‬

‫دقيقة‬

‫وسفنكس فيلم (‬

‫صباحا‬

‫عادل حسني )‬ ‫القناة‬

‫‪29‬‬

‫شركة القاهرة‬

‫‪ 0310‬مساءا‬

‫‪6‬‬

‫قناة‬ ‫العرض‬

‫اسم المسلسل‬

‫عدد‬ ‫الحلقات‬

‫تاريخ العرض‬

‫األولى‬

‫زمن‬ ‫الحلقة‬ ‫دقيقة‬

‫شركة اإلنتاج‬

‫وقت العرض‬

‫للصوتيات‬ ‫والمرئيات‬ ‫وشركة غيث‬ ‫لإلنتاج الفني‬

‫القناة‬ ‫األولى‬

‫الليل وآخره‬

‫‪19‬‬

‫‪4001/30/46‬‬

‫‪29‬‬ ‫دقيقة‬

‫الشركة المصرية‬ ‫لمدينة اإلنتاج‬

‫‪30340‬مساءا‬

‫اإلعالمي‬

‫مستويات التحليل‬ ‫اسددتخدمت الدراسددة للتعددرف علددى صددورة المددرأة فددي الدددراما التليفزيونيددة خددالل شددهر رمضددان‬ ‫‪ 4001‬الوحدات التالية‪:‬‬ ‫وحدة المفردة‪ :‬وهي الوحدة الطبيعية للمادة اإلعالمية و متمثلة في وحدة الحلقة الواحدة‪.‬‬ ‫وحدة المشهد‪ :‬وذلك بغرض قياس الجوانب اإلخراجية والدرامية للمشهد الواحد‪.‬‬ ‫وحدة مقياس الزمن‪ :‬مقياس مادي يتم اللجدوء إليده للتعدرف علدى المددة الزمنيدة التدي اسدتغرقتها‬ ‫المادة اإلعالمية المذاعة بالتليفزيون أي الوقت الذي استغرقه كل مسلسل من مسلسالت العينة‬ ‫وكذا الفترة الزمنية التي استغرقها عرض هذه المسلسالت مجتمعية‪ .‬وقد تدم اسدتخدام الدقيقدة فدي‬ ‫حساب هذه الوحدة‪.‬‬

‫وحدة الشخصية‪:‬‬ ‫وقد تدم اسدتخدام هدذه الوحددة للتعدرف علدى ندوع الشخصدية التدي يركدز عليهدا المسلسدل ونوعيدة‬ ‫األدوار التدددي تقدددوم بهدددا الشخصددديات النسدددائية والرجاليدددة ونوعيدددة األعمدددال التدددي تؤديهدددا هدددذه‬ ‫الشخصيات وكذلك المستوى االقتصادي والتعليمي واالجتماعي لها وكذلك للتعرف على األفكار‬ ‫التي ترتبط بهذه الشخصيات‪.‬‬ ‫أداة جمع بيانات الدراسة التحليلية‪:‬‬ ‫تم تصميم استمارة تحليل مضمون مقننة واشتملت االستمارة على الفئات اآلتية‪:‬‬

‫‪7‬‬

‫ندددوع العمدددل الددددرامي‪ ،‬التغيدددرات الديموغرافيدددة ( السدددن‪ ،‬الحالدددة الزواجيدددة‪ ،‬الوظيفدددة‪ ،‬الطبقدددة‬ ‫االجتماعية‪ ،‬الديانة‪ ،‬الحالة التعليمية)‪ ،‬طريقة الشخصيات في حل المشكالت‪ ،‬أنواع الطموحات‪،‬‬ ‫أبعدداد الشخصددي ة‪ ،‬العالقددات‪ ،‬وصددف الشخصددية‪ ،‬أشددكال العنددف‪ ،‬رد فعددل الضددحية تجدداه العنددف‪،‬‬ ‫التنمدديط ( السددمات الشخصددية المميددزة للشخصددية )‪ ،‬األدوار التددي تمارسددها شخصدديات العمددل‬ ‫الدرامي‪ ،‬أشكال التمييز ضد المرأة‪.‬‬ ‫تدريب فريق العمل‪:‬‬ ‫تم تدريب عدد من الذكور واإلناث على أسدلوب التحليدل‪ ،‬بلدذ هدذا العددد ‪ 31‬فدرد مدن مؤسسدات‬ ‫وجمعيات مختلفة وكذلك من خريجي كلية اإلعالم وقد استخدم أثناء التدريب ثالثة أعمدال‬

‫(‬

‫مسلسالت تليفزيونية ) كمادة للتدريب على أسلوب التحليل المتضمنة في االستمارة المعدة لذلك‪،‬‬ ‫ومع التدريب على االستمارة تم تدريب الراصدين على مفاهيم الجندر والتمييز والتنميط‪.‬‬ ‫الصدق والثبات‪:‬‬ ‫بعد إعداد استمارة تحليل المضمون أجدري عليهدا اختبداري الصددق والثبدات وذلدك بهددف التأكدد‬ ‫من صالحيتها للتطبيق في التحليل‪:‬‬ ‫‪ .4‬صدق التحليل‪:‬‬ ‫تم عرض مقياس التحليل على مجموعة من المحكمين للتعدرف علدى صدحة أسدلوب القيداس وتدم‬ ‫إجراء التعديالت المطلوبة بناءا على مالحظات و توجيهات المحكمين‪.‬‬ ‫‪ .4‬ثبات التحليل‪:‬‬ ‫وزعت عينة المسلسالت الدرامية المختارة على الراصددين بحيدث يحلدل العمدل الددرامي الواحدد‬ ‫مرتين من خالل راصدين مختلفين يقوم كل منهما بالعمل مسدتقال علدى األخدر‪ ،‬حيدث يدتم تحليدل‬ ‫الحلقددات بشددكل مسلسددل وبعددد االنتهد اء مددن تحليددل كددل حلقددة يعددرض هددذا العمددل علددى اثنددين مددن‬ ‫المحكمين يتولى كل منهما مستقال عن األخر أيضا وضع درجة لمستوى التطابق أو التشابه بدين‬ ‫العمليين‪ ،‬وفي حالة وجود اختالف كبير بين الدرجات يتم إرجاع استمارات التحليل مدرة أخدرى‬ ‫للراصدين من أجل مناقشتها والعمل عليها وحدة بوحدة‪.‬‬ ‫تم تدريب الراصدين تدريب مكثف على تحليل المضمون لمعالجة المادة من أجل ضمان تناولهم‬ ‫لهذه المادة من منظور واحد وأن يكون أسلوب االتساق بينهم هدو األسدلوب المعتمدد فدي حسداب‬ ‫الثبات ومدن أجدل الوصدول لدذلك عقددت جلسدات عمدل علدى فتدرات متقاربدة لمناقشدة التحلديالت‬ ‫المختلفة للعمل الدرامي الواحد الذي قام به كل راصد مستقال عن اآلخرين‪.‬‬ ‫وأسفر النقاا الجماعي على أوجه االختالف وأوجه االتفاق في معالجة المدادة الدراميدة الواحددة‬ ‫ومدى اقتراب وابتعاد كل محلل عن السيناريو األصلي‪ ،‬وبعد أخدذ المالحظدات يعداود كدل محلدل‬ ‫‪8‬‬

‫مرة أخرى النظر في االختالفات من أجل الوصول إلدى تقدارب وقدد أدى ذلدك إلدى معالجده مدادة‬ ‫التحليل من منظور شديد التطابق ساعد على تحقيق درجة عالية من االتساق بين المحللين‪.‬‬ ‫مصطلحات الدراسة‬ ‫التمييز ‪)1( Discrimination‬‬ ‫يعني مصطل التمييز ضد المرأة أي تفرقة أو تقييدد أو اسدتبعاد علدى أسداس الجدنس ويكدون مدن‬ ‫أثاره أو أغراضه النيل من االعتراف للمرأة‪ ،‬بالمسداواة مدع الرجدل فدي كافدة الحقدوق اإلنسدانية‪،‬‬ ‫والحريات األساسية في الميادين السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والمدنية أو فدي أي‬ ‫ميدان أخر‪ ،‬أو إبطال االعتراف للمرأة بهذه الحقوق أو تمتعها بهدا وممارسدتها لهدا بغدض النظدر‬ ‫عن حالتها الزوجية‪.‬‬ ‫العنف ضد النساء (‪)5‬‬

‫‪Violence against women‬‬

‫هو أي فعل عنيف قائم على أساس الجنس يترتب عليه أو يدرج أن يترتدب عليده أذى أو معانداة‬ ‫للمرأة سواء من الناحيدة الجسدمانية أو الجنسدية أو النفسدية‪ ،‬بمدا فدي ذلدك التهديدد بأفعدال مدن هدذا‬ ‫القبيل أو الفقر والحرمان التعسفي من الحرية‪ ،‬سواء حدث ذلك في الحياة العامة أو الخاصة‪.‬‬ ‫النمط ‪)6( Stereotype‬‬ ‫يعرف سليمان فياض ( نمط ) في معجم المأثورات اللغوية باآلتي‪:‬‬ ‫نمط له الشيء‪ :‬دله على الشيء‪.‬‬ ‫عندي متاع من هذا النمط‪ :‬عندي متاع من هذا الصنف‪ ،‬النوع‪ ،‬الطراز‪.‬‬ ‫وهناك تعريف أخر النمط (‪ :)1‬هو صورة عن شخص أو جماعة أو توجه نحدو هدذا الشدخص‬ ‫أو تلك الجماعة ليست قائمة على المالحظة والخبرة‪ ،‬وإنما تنهض على أفكار مدركدة سدلفا‪.‬ويدتم‬ ‫تحليل هذه األنماط الجامدة في الغالب كجزء من النسق الرمزي للعالقات االجتماعية‪ ،‬نظدرا ألن‬ ‫كالهمددا يعكددس التقسدديمات االجتماعيددة ويعمددل علددى اسددتمرارها‪ .‬وتعددد األنمدداط الجامدددة السددلبية‬ ‫لخصائص أو سمات جماعة أو فئة معينة جزءا مهما في تكوين مختلف أنماط التحيز والتعصب‪،‬‬ ‫بما في ذلك صور التعصب العرقي‪ ،‬والساللي‪ ،‬والنوعي ( ذكور وإناث ) والطبقي‪ .‬ويمكننا مدن‬ ‫خدالل التفاعدل االجتمداعي الدواقعي بدين أفدراد الفئدات النمطيدة أن نتوصدل إلدى فهدم التفاعدل بدين‬ ‫األنماط الجامدة المختلفة‪ ،‬والطريقة التي يتبعها األفراد في تعديل‪ ،‬أو التعليق‪ ،‬أو المسداومة علدى‬ ‫مختلف جوانب األنماط الجامدة لمختلف األدوار ‪.‬‬ ‫إيديولوجيا ‪)8( Ideology‬‬ ‫مصطل يدل عل ى معنيين متمايزين على األقل‪ ،‬وإن كان مترابطين‪ ،‬حيث يستخدم هذا المفهوم‪،‬‬ ‫من ناحية للتعبير عدن الدوعي الزائدف أو أشدكال الفهدم المغلدوط للواقدع‪ .‬ويمكدن أن يسدتخدم‪ ،‬مدن‬ ‫‪9‬‬

‫ناحية أخرى‪ ،‬بشكل أكثر حيادية لإلشارة إلدى "نسدق مدن األفكدار" دون أن يعندي ذلدك ضدمنا أن‬ ‫هددذه األفكددار زائفددة‪ .‬وتسددتخدم األيددديولوجيا‪ ،‬بددالمعنى الددذي يعنددي مجموعددة األفكددار الزائفددة أو‬ ‫المغلوطة‪ ،‬بهدف الحط من شأن وضع سياسي أو حزب سياسي معدين أو لوصدف مجموعدة مدن‬ ‫العقائددد أو األفكددار الخاصددة بطبقددة اجتماعيددة بعينهددا‪ ،‬والتددي تسددتخدمها الطبقددة فددي دعددم وتبريددر‬ ‫مصالحها السياسية واالقتصادية‪ .‬وهذا هو أكثر استخداماتها شيوعا في العلم االجتماعي ويدرتبط‬ ‫هذا المفهوم بماركس وإنجلز‪ .‬وتبعا للنظرية الماركسية‪ ،‬فإن األيدلوجيا المسيطرة في أي مجتمع‬ ‫هي أيديولوجية الطبقة الحاكمة‪ ،‬وأن المواقف األيديولوجية عموما تعد وظيفية لألوضاع الطبقية‬ ‫في مقابل ذلك فإن " الوعي الزائف " ( ويعدد إنجلدز أول مدن اسدتخدم هدذا المصدطل ) هدو ذلدك‬ ‫الددوعي الددذي ال يتطددابق مددع الوضددع الطبقددي الموضددوعي للفددرد أو الجماعددة‪ .‬وإنمددا يعددد نتيجددة‬ ‫لمحاكاة الطبقات الخاضعة لقيم الطبقات المسديطرة ونتيجدة لتغلغدل أيدديولوجيا الطبقدة المسديطرة‬ ‫داخل المجتمع عموما‪.‬‬ ‫الثقافة ‪)9( Culture‬‬ ‫يعددد التعريددف الكالسدديكي للثقافددة هددو ذل د الم د خوذ عددن تددايلور ‪ Taylor‬الددذي يعتبددره الكثيددرون مؤسددس‬ ‫ألنثروبولوجيددا الثقافددة الحديثددة‪ .‬ويقددول تددايلور فددي كتابدده " الثقافددة البدائيددة " ‪ :4884‬الثقافددة أو الحضددارة‬ ‫بددالمعنى اإلثنددوجرافي الواسددع هددي ذل د الكددل المركددب الددذي يتض دمن المعرفددة المعتقددد والفددن واألخددالق‬ ‫والقانون والعادات وأي قدرات أو عادات يكتسبها اإلنسان كعضو في المجتمع‪.‬‬

‫كما يشير تعريف منظمة األمم المتحدة للثقافة والتربية (اليونسكو) أن الثقافة عبارة عن "حزمة‬ ‫معقدة من الخصائص الروحية‪ ،‬والمادية‪ ،‬والفكرية‪ ،‬والعاطفية‪ ،‬تميز مجتمعا ما‪ ،‬أو مجموعة‬ ‫اجتماعية معينة‪ .‬وهي ال تتعلق فقط بالفنون واآلداب‪ ،‬بل تتضمن أيضا أنماط الحياة‪ ،‬والحقوق‬ ‫اإلنسانية األساسية‪ ،‬زنظالقيم‪ ،‬والتقاليد‪ ،‬والمعتقدات"‪.‬‬ ‫بعد السلبية ‪ /‬اإليجابية‪)42( :‬‬ ‫هددو بعددد ثنددائي األقطدداب‪ ،‬يجمددع بددين السددلبية الخالصددة كطددرف‪ ،‬وبددين اإليجابيددة كطددرف مقابددل‪،‬‬ ‫وتتمثل السلبية في صورة من يحتاج دائما إلى سند وعون من الخدارج وعدون مدن خدارج الدذات‬ ‫وليس من داخلها‪ .‬باإلضافة إلى عدم قدرته على أخذ القرار أو التفكير السليم‪.‬‬ ‫فددي حددين يمثددل قطددب اإليجابيددة فددي االسددتقالل الشخصددي واالسددتغناء عددن مسدداعدات اآلخددرين‬ ‫والقدرة على التصدي لألمور ومواجهة المواقف واتخاذ القرار‪،‬الخ‪.‬‬ ‫بعد الذاتية ‪ /‬الغيرية (‪)44‬‬ ‫ويمتددد هددذا البعددد علددى متصددل يبدددأ بقطددب الذاتيددة‪ ،‬ونعنددي بدده التركيددز حددول الددذات فددي األحكددام‬ ‫ووجهة النظر واالهتمدام بالمصدلحة الشخصدية‪ ،‬بصدرف النظدر عدن مصدلحة اآلخدرين‪ ،‬وينتهدي‬

‫‪10‬‬

‫بقطب الغيرية الذي يظهر من خالل المن والعطاء‪ ،‬حتى إذا تعارض ذلك مع المصلحة الذاتية ‪،‬‬ ‫فتركيز الشخص ال يكون حول الذات بقدر ما يكون حول اآلخرين‪.‬‬ ‫بعد العقالنية ‪ /‬العاطفية (‪)44‬‬ ‫وهو بعد يمتد على متصل يبدأ من االنفعالية المتطرفة وينتهي بالعقالنية التامة‪ ،‬ويقصد بقطب‬ ‫االنفعالية اإلشارة إلى السلوك المبني على المشاعر الوجدانية تجاه اآلخرين أو المواقف المختلفة‬ ‫اإلغراق في هذه المشاعر والسلوك وفقا لها مع إغفال العوامل الموضوعية وعدم القدرة على‬ ‫تخطي المواقف االنفعالية أو التمييز بين االعتبارات الواقعية‪.‬‬ ‫وعلى النقيض يأتي قطب العقالنية‪ ،‬ونعني به القدرة على التعامل أو السلوك في ضوء العوامل‬ ‫الموضوعية والمنطق مع النظر إلى الذات باعتبارها عنصرا أو متغيرا ينظر له من الخارج‪،‬‬ ‫مع محاولة استبعاد وتخطى الحالة الوجدانية الخاصة‪.‬‬ ‫الدراسات السابقة التي أفادت منها الدراسة‬ ‫دراسة د‪ /‬عدلي سيد محمد رضا(‪)40‬‬ ‫تستهدف هذه الدراسة تحليل صورة األب واألم في المسلسدالت العربيدة بدالتليفزيون‪ ،‬تعتبدر هدذه‬ ‫الدراسة من الدراسات الوضفية والتي اعتمد فيها الباحث على منهج المسد‬

‫بالعيندة وتدم تطبيدق‬

‫الدراسة على عينة من المسلسدالت لفتدرة ثالثدة شدهور مدن سدبتمبر ‪ 3501‬إلدى ندوفمبر ‪،3501‬‬ ‫وتشمل هذه العينة المسلسالت العربية المقدمة في التليفزيون العماني‪ ،‬والبرنامج األول بقنداة أبدو‬ ‫ظبي‪ .‬وشملت عينة الدراسة ثمانية مسلسالت مصرية تشمل على ‪ 332‬حلقة‪.‬‬

‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‬ ‫‪‬‬

‫تبددين أن نسددبة األدوار للرئيسددية لددألب واألم فددي المسلسددالت أعلددى مددن نسددبة األدوار‬ ‫الثانوية‪ .‬ومعنى ذلك أن أدوار األب واألم في المسلسالت العربية التليفزيونيدة هدي مدن ندوع‬ ‫األدوار الرئيسددية‪ ،‬كددذلك تبددين أن أدوار األب شددغلت نسددبة أعلددى مددن أدوار األم بمعنددى أن‬ ‫األب أكثر ظهورا من األم في المسلسالت‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ظهر األب واألم فدي المسلسدالت العربيدة التليفزيونيدة فدي مسدتويات اقتصدادية مرتفعدة‪،‬‬ ‫ومرتفعددة جدددا‪ .‬وقدددمت المسلسددالت نمدداذج األب واألم ال تعبددر عددن الواقددع لمعظددم األسددر‬ ‫المصرية‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫‪‬‬

‫تبين أن نسبة كبيرة من شخصيات األب واألم هي ذات تعليم عالي وتعليم متوسط‪ ،‬وهي‬ ‫دعوة إيجابية من المسلسالت لنشر التعليم بين األباء واألمهات‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ولكدن النمداذج التددي قددمتها المسلسدالت ال تعبددر عدن الواقدع التعليمددي فدي أوسداط األسددر‬ ‫المصرية‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ظهددرت األمهددات كربددات منددزل بنسددبة كبيددرة‪ .‬كمددا ظهددرت األم كموظفددة فددي شددركات‬ ‫اسددتثمار‪ ،‬وطبيبددة‪ ،‬ومدرسددة وغيرهددا‪ .‬وقددد أظهددرت المسلسددالت صددورة إيجابيددة لددألم ربددة‬ ‫المندزل‪ ،‬بينمدا أظهدرت األم العاملدة بصدورة سديئة بينمدا ظهدر األب فدي دور رجدل األعمدال‬ ‫والموظف بشركات االستثمار بنسبة كبيرة وقد غلب الطابع السلبي على صدورة األب رجدل‬ ‫األعمال وأيضا المدرس والموظف الحكومي‪.‬‬ ‫دراسة نادية رضوان (‪)41‬‬ ‫تهدف هذه الدراسة إلى معرفة دور الدراما التليفزيونية في تشكيل وعي النساء عامدة‪ ،‬واألميدات‬ ‫بصفة خاصة‪ ،‬مما يتصل ببعض القضايا الحيوية‪ ،‬وذلك بهدف تطويع وتطوير البرامج الدرامية‬ ‫الستخدامها في تناول ومناقشة كافة هدذه القضدايا وقدد تدم اسدتخدام المدنهج المسدحي الدذي يسداعد‬ ‫علدددى الكشدددف عدددن معددددل توزيدددع بعدددض الخصدددائص االجتماعيدددة وتحديدددد كيفيدددة ارتبددداط هدددذه‬ ‫الخصائص بأنماط سدلوكية أو باتجاهدات معيندة وقدد تدم تصدميم صدحيفة اسدتبيان مكدون مدن ‪96‬‬ ‫سددؤاال‪ ،‬مقسددمة إلددى عدددة محدداور بحيددث يعكددس كددل محددور مددن هددذه المحدداور جانبددا مددن جوانددب‬ ‫الدراسة وكذلك تم استخدام المقابلة المتعمقة مع المبحوثات وتم إجراء الدراسدة علدى مجمدوعتين‬ ‫متمدايزتين تعليمد ا مددن أجددل التعددرف علددى تدأثير الدددراما التليفزيونيددة علددى وعددي المددرأة بصددورة‬ ‫عامة‪ ،‬وعلى وعي المرأة األمية بصفة خاصة‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‬

‫‪‬‬

‫إن أعداد كبيرة من مفردات الدراسة قد استفين جانبا كبيرا من معلومداتهن الصدحية عدن‬ ‫طريق وسائل اإلعالم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫تمثدل بددرامج التليفزيددون المصدددر األساسددي لمعلومدات النسدداء األميددات عددن أهميددة عمددل‬ ‫المرأة (‪.)%62‬‬

‫‪‬‬

‫على الرغم من أن النساء األميات قد أشرن في أكثر من موضدوع إلدى تعددد معلومداتهن‬ ‫من خالل التليفزيون إال أن (‪ ،)%16‬منهن أشرت إلى عدم وجود معلومات عن أهمية عمل‬ ‫المرأة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪‬‬

‫يمثل التليفزيون المصري المصدر األساسدي لكدل مدن النسداء المتعلقدات واألميدات حدول‬ ‫حق المرأة المطلقة في حضانة األبناء حيث أشار ‪ %60‬من األميات إلى ذلك أيضا‪.‬‬

‫‪‬‬

‫يعد التليفزيون من أهم مصادر معلومات عينة الدراسة ككل‪ ،‬حيث وجد أن ‪ %300‬من‬ ‫النساء المتعلمات و ‪ %42‬مدن النسداء األميدات كدان التليفزيدون هدو مصددر معلومداتهن عدن‬ ‫حقوقهن السياسية‪.‬‬ ‫دراسة أ‪ .‬د‪ /‬حسن عماد مكاوي (‪)45‬‬ ‫تستهدف هذه الدراسة إظهار أثر اإلنماء التليفزيوني في إدراك الشباب للواقع وإلى أي حد يساهم‬ ‫التلفزيون المصري في عكس الواقع االجتماعي لمشاهديه من الشباب ومددى مسداهمته فدي خلدق‬ ‫واقددع جديددد يختلدف عددن الواقددع الحقيقددي الددذي يحيدداه المشدداهدون‪ .‬اسددتخدم الباحددث مددنهج البحددث‬ ‫الوصفي في الدراسة‪ ،‬اشتملت العينة على عدد ‪ 200‬مفردة ‪ 400‬ذكور‪ 400 ،‬إناث‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬

‫‪‬‬

‫وجود عالقة إيجابية بين اإلناث وكثافة التعرض لتليفزيون‪ ،‬حيث بلغت نسبة اإلناث من‬ ‫كثيفي التعرض للتلفزيون ‪ %6136‬مقابل ‪ %1432‬للذكور مما يبدين لندا تفدوق اإلنداث علدى‬ ‫الذكور بوجه عام فيما يعلق بكثافة التعرض للتليفزيون‪.‬‬

‫‪‬‬

‫وجود فدروق دالدة إحصدائية بدين الندوع وكدل مدن‪ :‬كثافدة مشداهدة التليفزيدون‪ ،‬واسدتخدام‬ ‫مصادر الحصول على المعلومدات‪ ،‬وإدراك الواقدع كمدا يعكسده التليفزيون‪،‬واسدتخدام وسدائل‬ ‫اإلعالم في الحصدول علدى المعلومدات‪ ،‬حيدث أن النسداء أكثدر قددرة علدى إدراك الواقدع كمدا‬ ‫يعكسه التليفزيون من الرجال‪.‬‬

‫‪‬‬

‫توجددد عالقددة ارتبدداط إيجددابي بددين اسددتخدام مصددادر وسددائل اإلعددالم فددي الحصددول علددى‬ ‫المعلومات وإدراك الواقع كما يعكسه التليفزيون‪.‬‬ ‫دراسة د‪ /‬جيهان سري (‪)46‬‬ ‫تهدددف الدراسددة إلددى تطبيددق نظريددة وضددع األجندددة لدراسددة العالقددة بددين حجددم تغطيددة التليفزيددون‬ ‫المصري للقضايا العربية المختلفة خالل فترة زمنية واحدة مدتها أسبوعان من ‪ 0‬فبرايدر وحتدى‬ ‫‪ 43‬فبرايددر مددن ناحيددة ‪ ،‬ومددن ناحيددة أخددرى إدراك الجمهددور مددن الشددباب الجددامعي لبددروز هددذه‬ ‫القضايا‪ ،‬وتم اختيار عينة من ‪ 420‬طالب وطالبة من كليات جامعة القاهرة‪ ،‬تعتبر هدذه الدراسدة‬ ‫من البحوث الوصفية وتم استخدام منهج المس في التحليل‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫‪-‬‬

‫يتعددرض ‪ %5234‬مددن الشددباب الجددامعي عينددة الدراسددة للفتددرات اإلخباريددة بددالتليفزيون‬ ‫بينما ال يتعرض للمشاهدة ‪ ،%930‬وتتم المشاهدة بشكل دائم لنسبة ‪ %3131‬مقابل الغالبية وهي‬ ‫‪ %1032‬يتعرضون بشكل غير منتظم‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫من أهم دوافع تعرض الشدباب لألخبدار هدو أنهدا تتفدق مدع اهتمامداتهم ‪ ،%4036‬متابعدة‬ ‫ألخبار العالم بصفة عامة ‪ ،%4430‬متابعة األخبار العربية ‪ ،%32‬متابعدة أخبارندا المحليدة فدي‬ ‫مصر ‪ ،%31‬وكذلك متابعة األخبار الرياضية ‪ ،%31‬ثم أخبار الطقس ‪.%0‬‬

‫‪-‬‬

‫كلما زاد اعتماد الشباب الجدامعي علدى التليفزيدون المصدري كمصددر أساسدي وكوسديلة‬ ‫أولى للحصول على المعلومات عن القضايا العربية زادت قدرته على وضع اجندة جمهدوره مدن‬ ‫الشباب الجامعي‪.‬‬ ‫وفي دراسة أخرى لجيهان سري (‪)48‬‬ ‫استهدفت هذه الدراسة رصد أراء واتجاهات الفتاة الجامعية في الصورة التي تقدم لها في الدراما‬ ‫العربيددة فددي التليفزيددون وللمددرأة المصددرية بصددفة عامددة وتقييمهددا لمدددى نجددا الدددراما فددي تقددديم‬ ‫صدورة حقيقيدة لجمهدور النسداء مددن حيدث مراحلهدا العمريدة المختلفددة وتعتبدر هدذه الدراسدة مددن‬ ‫البحوث الوصفية التي تعني بدراسة الفتداة الجامعيدة للحصدول علدى معلومدات كافيدة ودقيقدة وتدم‬ ‫ذلددك عددن طريددق اسددتخدام مددنهج المسد اإلعالمددي بشددقيه الوصددفي والتحليلددي مددن خددالل المسد‬ ‫الميداني على عينة من الطالبات في جامعات مصرية مختلفة‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليه الدراسة‪:‬‬

‫‪-‬‬

‫يتعرض ‪ %5534‬من إجمالي العينة للدراما العربية التي يقدمها التليفزيون وذلدك مقابدل‬ ‫‪ %030‬من العينة ال تشاهد الدراما التليفزيونية‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫بالنسبة لمدى تعبير الدراما عن واقدع المدرأة المصدرية أكدد ‪ %30‬فقدط أن الددراما تعبدر‬ ‫بدرجة كبيرة عن هذا الواقع‪ ،‬وفي حين أن غالبية عينة الدراسة أكدن على أنها تعبر إلدى حدد مدا‬ ‫عن هذا الواقع بنسبة ‪ ،%1132‬بينما ذكدرت ‪ %3436‬مدن أفدراد العيندة أنده ليسدت هنداك عالقدة‬ ‫بين الدراما المقدمة وواقع المرأة المصرية‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫بالنسددبة النعكدداس القضددايا آلتددي تهددم المددرأة المصددرية فددي الدددراما المصددرية أوضددحت‬ ‫الدراسة أن ‪ %6033‬من العينة ترى أن الدراما تعكس إلى حد ما‪ ،‬مقابل ‪ %4035‬منهن وافقدت‬ ‫على أنها تقدم قضايا مهمة للمرأة المصرية‪ ،‬أما النسبة الباقية وهي ‪ %33‬من العينة فقد رفضت‬ ‫ذلك تماما‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫بالنسبة لصورة المرأة المصرية والفتاة الجامعية في الدراما تدرى ‪ %532‬مدن العيندة أن‬ ‫الصورة المقدمة للمرأة المصرية بصفة عامة في الدراما سلبية تماما‪ ،‬وذلك مقابدل ‪ %630‬تدرى‬ ‫‪14‬‬

‫أنها تقدم صورة إيجابية في حين تؤكد غالبية طالبات الجامعة ‪ %1431‬على أنهدا صدورة تجمدع‬ ‫بين السلبية واإليجابية‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫بالنسبة لصورة الفتاة الجامعية التي تقددمها الددراما فقدد أكددت ‪ %6431‬مدن العيندة عددم‬ ‫نجا األعمال الدرامية في عكس صورتها الحقيقية ولو بدرجة كبيرة من الواقع‪ ،‬في حين أبددت‬ ‫‪ %1131‬من العينة موافقتها على صورة الفتاة الجامعية المقدمة لها في الدراما‪.‬‬ ‫دراسة د‪ /‬محمود يوسف (‪)48‬‬ ‫تستهدف هذه الدراسة توضي صورة المرأة المصرية التي تقدمها األفالم السدينمائية المعروضدة‬ ‫على شاشة القناة األولى خالل الفترة الزمنية من ‪ 3‬يناير حتى ‪ 13‬مارس عام ‪ 4000‬م‪ ،‬وتعتبر‬ ‫هذه الدراسة من البحوث الوصفية واستخدم الباحث منهج المسد بالعيندة مدن خدالل دراسدة أثندي‬ ‫عشر فيلما تكون عينة البحث‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬

‫‪.3‬‬

‫با لنسبة لنوع الشخصيات التي عبرت عنها األفالم أتض أن نسبة الذكور أعلدى‬ ‫من نسبة اإلناث في األفدالم حيدث بلغدت نسدبة الدذكور ‪ %9132‬مدن إجمدالي شخصديات‬ ‫األفددالم‪ ،‬بينمددا بلغددت نسددبة اإلندداث ‪ %2436‬وهددذا يعنددي تسددليط األضددواء علددى أنشددطة‬ ‫الرجال وأدوارهم يفوق االهتمام بأدوار النساء‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫ب النسبة لألدوار التي تقوم بها المدرأة فدي األفدالم اتضد أن غالبيدة أدوار المدرأة‬ ‫فددي األفددالم أدوار ثانويددة حيددث بلغددت نسددبتها ‪ %6530‬علددى حددين بلغددت نسددبة األدوار‬ ‫الرئيسية ‪.%1034‬‬

‫‪.1‬‬

‫بالنسبة للمستويات التعليمية للمرأة في األفالم تبين عدم اهتمام األفدالم بتوضدي‬ ‫المسدتوى التعليمدي لغالبيددة الشخصديات النسددائية بنسدبة ‪ %14‬مددن إجمدالي الشخصدديات‪.‬‬ ‫وهو ما يؤكد الرغبة في تقديم المدرأة لدتعكس جواندب لهدا صدلة باألنوثدة واإلغدراء‪ ،‬وال‬ ‫يهم ماذا يكون مستواها التعليمي‪ ،‬ورغبة األفالم في أن تبدو المرأة المصرية فدي وضدع‬ ‫غير متميز تعليميا‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫بالنسبة للمستوى االقتصادي الذي تظهر به المرأة في األفالم بلغت نسبة النسداء‬ ‫المنتميات إلى مستوى اقتصادي مرتفع ‪ %2639‬وهذه نسدبة مرتفعدة وهدذه الصدورة ال‬ ‫تعكس واقدع الظدروف االقتصدادية ولدذا كاندت الصدورة القريبدة للواقدع أن تكدون السديادة‬ ‫واألغلبية للشخصيات النسائية التي تنتمي إلى الطبقة المتوسطة جاءت بنسبة ‪.%2234‬‬

‫‪.9‬‬

‫وصددفت األفددالم المددرأة بتواضددع تطلعاتهددا واتجاههددا فددي الغالددب إلددى التطلعددات‬ ‫المادية‪ ،‬أما التطلعات االجتماعية نحو المنزلة والمكانة والرفعة فحظها منها قليل‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫دراسة د‪ .‬ناهد رمزي (‪)49‬‬ ‫تقددوم هددذه الدراسددة بمقارنددة صددورة المددرأة وصددورة الرجددل فددي الدددراما التليفزيونيددة‪ ،‬اسددتخدمت‬ ‫الباحثدة فدي هدذه الدراسدة أسدلوب تحليدل المضدمون للعيندة‪ ،‬وتضدمنت الدراسدة عمليدين دراميددين‬ ‫اختيرا من بداية شهر نوفمبر ‪ 3552‬حتى نهاية شهر يناير ‪ 3559‬وشدملت مسلسدل عدرض فدي‬ ‫القناة األولى فدي الفتدرة المسدائية علدى مددى أثندى عشدر حلقدة بعندوان " وجدوه للحدب "‪ ،‬تمثيليدة‬ ‫فيلمية أذيعت في السهرة بعنوان "إال ابنتي"‪.‬‬

‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬ ‫ينبثق محور التحليل المتعلق بالمسئوليات التي يتوالها كل من الرجل والمرأة عن نتيجة‬

‫‪-‬‬

‫تؤكد إبراز الفروق بين نوعي الجنس‪ ،‬فالرجل صاحب القرار النهائي داخل األسرة‪ ،‬خاصة فيما‬ ‫يتعلق باألمور الهامة والمصيرية‪.‬‬ ‫وقد لوحظ أيضا عندما صورت المرأة كمتخذة للقرارات الهامة في حياة أسدرتها‪ ،‬انتهدى‬

‫‪-‬‬

‫األمر بها إلى تدمير أسرتها وحياتها الزوجية‪.‬‬ ‫استطاعت الدراسة أن تقدم نماذج معددة من صور المرأة بمدا يؤكدد أنده عندد النظدر إلدى‬

‫‪-‬‬

‫صورة المرأة يجب الوضع فدي اال عتبدار أن تلدك الصدورة ال تمثدل نموذجدا واحددا‪ ،‬وإنمدا نمداذج‬ ‫متعددة‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫أوضددحت الدراسددة صددورة للمددرأة المسددتقلة ماديددا التددي تتصددرف باسددتقالل عددن الرجددل‪،‬‬ ‫والددذي أدى اسددتقاللها إلددى تمتعهددا بسددلطة اتخدداذ القددرار وتيسددير األمددور كمددا أوضددحت الدراسددة‬ ‫صورة أخرى للمرأة تظهرها في أقصى تقليديتها‪ ،‬أي المرأة التي ال تنشغل سوى بأعمال المنزل‬ ‫ورعاية شئون الزوج واألبناء‪ ،‬والمرأة الغير مستقلة اقتصاديا التابعة للرجل‪ ،‬كما ظهرت صورة‬ ‫المرأة التي تدافع عن تبعيتها‪ ،‬فتتبنى فكرة استعبادها معتبرة أن الصورة إنما هي جزء ال يتجدزأ‬ ‫من طبيعتها األنثوية‪ ،‬فيؤدي بها ذلدك إلدى التضدحية بنفسدها بدال حددود مدن أجدل إسدعاد اآلخدرين‬ ‫الذين ال تتوقع منهم مقابل‪.‬‬ ‫دراسة د‪ /‬محمود حسن إسماعيل و د‪ /‬محمود أحمد مزيد (‪)42‬‬ ‫تسددتهدف هددذه الدراسددة إلددى التعددرف علددى الدددور الددذي يقددوم بدده برنددامج "حددوار مددع الكبددار" فددي‬ ‫معالجة قضايا المراهقين مدن (‪ )30-34‬سدنة‪ ،‬تعتبدر هدذه الدراسدة مدن البحدوث الوصدفية والتدي‬ ‫اعتمدت على منهج المس بالعينة لكل من برنامج حوار مع الكبار والمراهقين من ‪ 30-34‬سنة‪،‬‬

‫‪16‬‬

‫وتدم اختيدار دورة تليفزيونيدة كاملدة مدن برندامج "حدوار مدع الكبدار" فدي الفتدرة مددن ‪3555/1/3‬‬ ‫وحتى ‪ 3555/5/10‬والتي بلذ عددها ‪ 34‬حلقة بإجمالي (‪30‬ساعات )‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬ ‫بالنسبة للقضايا التي تناولها البرنامج جاءت القضايا التعليمية في المرتبدة األولدى ويتفدق‬

‫‪-‬‬

‫ذلك مع طبيعة البرندامج وأهدافده ‪ ،‬حيدث يطغدى عليده الجاندب التعليمدي‪ ،‬بينمدا جداء فدي المرتبدة‬ ‫الثانية القضايا االجتماعية وتعتبر هذه القضايا محل اهتمام المراهقين‪ ،‬وجاءت القضايا السياسية‬ ‫والبيئية في مرتبة ثالثة وبفارق كبير ويرجع ذلك إلدى طبيعدة مرحلدة طبيعدة المراهدق ويدرى أن‬ ‫متطلباتها التعليمية واالجتماعية هي األهم‪.‬‬ ‫تبين أن ‪ %50‬من أفدراد العيندة يشداهدون برندامج حدوار مدع الكبدار ( ‪ %45‬يشداهدون‬

‫‪-‬‬

‫بصددفة دائمددة‪ %63 ،‬يشدداهدونه أحيانددا ) فددي حددين أن ‪ %30‬مددن أفددراد العينددة ال يشدداهدون هددذا‬ ‫البرنامج‪.‬‬ ‫أثبتت النتائج استفادة المراهقين من مشاهدتهم للبرنامج وجاءت االسدتفادة مدن " خبدرات‬

‫‪-‬‬

‫الكبار" في مقدمة االستفادة‪ ،‬كما حرص البرنامج على إتاحة الفرص " للمراهقين " للتعبيدر عدن‬ ‫أراءهم‪.‬‬ ‫دراسة د‪ /‬عصام نصر (‪)44‬‬ ‫تسددتهدف هددذه الدراسددة التعددرف علددى مدددى قدددرة الطفددل علددى التفريددق بددين الواقددع والخيددال فيمددا‬ ‫يشدداهده مددن بددرامج تليفزيونيددة‪ ،‬اعتمدددت هددذه الدراسددة علددى مددنهج المسد بالعينددة‪ ،‬تمثلددت عينددة‬ ‫الدراسة في األطفال من سن (‪ )5-2‬سنوات‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫تتبددداين مواقدددف األطفدددال مدددن حيدددث مددددى قددددرتهم علدددى التعدددرف علدددى أشدددكال العندددف‬ ‫بالتليفزيون باختالف المرحلة العمرية التي يمرون بها وتبعدا لمدا يشداهدونه مدن عندف فدي أفدالم‬ ‫الرسوم المتحركة والدراما التليفزيونية‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫كلما كان األطفال أصغر سنا ارتبط مفهدوم العندف عنددهم بأنده ندوع مدن القتدل كمدرادف‬ ‫إدراكددي لددديهم كلمددا سددئلوا عددن معنددى العنددف فددي أفددالم الرسددوم المتحركددة‪ ،‬مددع العلددم بأندده مددن‬ ‫المتعارف عليه أنه ال يوجد موت للشخصيات في أفالم الرسوم المتحركة‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫أن األطفدددال كلمدددا زادت أعمدددارهم زادت قددددرتهم علدددى إدراك أن مدددا يشددداهدونه فدددي‬ ‫التليفزيون من عنف إنما هي أحداث غير حقيقية‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫‪-‬‬

‫ال يستطيع األطفال دون التاسعة فهم أو إدراك مبررات العنف في التليفزيون مما يعطي‬ ‫داللة واضحة علدى أنهدم ربمدا يقبلدون بوجدود العندف كأنده أمدر طبيعدي ال يحتداج إلدى مدا يبدرره‬ ‫بوصفه أمرا حتميا‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫أن خبددرة الطفددل مددع ممارسددة العنددف تزيددد بزيددادة سددنوات عمددره نظددرا التسدداع دائددرة‬ ‫عالقاته االجتماعية بشكل متواز مع نموه العمري‪.‬‬ ‫دراسة د‪ /‬بركات عبد العزيز محمد (‪)44‬‬ ‫تستهدف هذه الدراسة تفسدير تدأثير التليفزيدون علدى سدلوك األطفدال و التعدرف علدى مدا إذا كدان‬ ‫األطفدال كثيفدو المشدداهدة يختلفدون عددن األطفدال قليلدي المشدداهدة مدن حيددث المشدكالت السددلوكية‪،‬‬ ‫أجريت هذه الدراسة على عينة من ‪ 400‬طفل تتراو أعمارهم ما بين ‪ 3339‬إلى ‪ 34‬عاما‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‪:‬‬

‫‪.3‬‬

‫كشفت الدراسة أن كثافة مشاهدة التليفزيون بحد ذاتها لدم تحددث تدأثيرا جوهريدا‬ ‫في المشكالت السلوكية عند األطفال‪ ،‬لكن كثافة المشاهدة بالتفاعدل مدع متغيدرات أخدرى‬ ‫تحدث هذا التأثير كظروف معينة أو بيئة معينة‪ ،‬لقد تبين أن األطفال كثيفي المشاهدة هم‬ ‫األكثر تعبير عن هذه المشكالت إذا كانوا يعيشون في أسر وحيدة الوالدية ‪ ،‬أو إذا كدانوا‬ ‫يعيشون في بيئدة أسدرية عنيفدة وكدذلك إذا كدانوا يتخدذون أصددقاء سديئين‪ ،‬فدي مثدل هدذه‬ ‫ا لظددروف تكددون كثافددة مشدداهدة التليفزيددون مددن العوامددل التددي تددزداد معهددا المشددكالت‬ ‫السلوكية عند األطفال‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫تبددين أن األطفددال الددذكور كثيفددي المشدداهدة هددم األكثددر تعبيددرا عددن المشددكالت‬ ‫السلوكية‪ ،‬أما اإلناث فهن أقل تعبيرا عدن هدذه المشدكالت سدواء كدن يشداهدن التليفزيدون‬ ‫بكثافة أو بدرجة قليلة‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫أن كثافة مشاهدة التليفزيون تؤثر في شخصية وسلوك الطفل إذا وجدت ظروف‬ ‫اجتماعية غير مواتية‪ ،‬فدإن هنداك عوامدل أخدرى يمكدن أن تددعم تدأثير التليفزيدون سدلبيا‬ ‫على سلوك الطفل‪ ،‬مثل تساهل الوالدين تجاه السلوك الدذي يقدوم بده الطفدل رغدم أن هدذا‬ ‫السلوك يناقض القيم واألخالق‪.‬‬ ‫دراسة ماجدة أحمد عامر (‪)40‬‬ ‫تستهدف هذه الدراسة تحديد مالمد صدورة المدرأة الريفيدة كمدا ترسدمها السدينما الروائيدة ومددى‬ ‫تطددابق تلددك الصددورة مددع الواقددع الفعلددي للمددرأة الريفيددة وقددد تددم اسددتخدام الدراسددة الوصددفية التددي‬ ‫تستهدف تصوير و تحليل خصائص فئة معينة يغلب عليها صفة التحديد أال وهي المدرأة الريفيدة‬ ‫وصورتها كما تعرضها السينما المصرية مقارنة بالواقع الفعلي وذلك عن طريق اسدتخدام مدنهج‬ ‫‪18‬‬

‫المس د اإلعالمددي و المددنهج المقددارن حيددث قامددت الدراسددة بحصددر اإلنتدداج السددينمائي الخدداص‬ ‫بالمجتمع الريفي خالل حقبدة زمنيدة طويلدة ( ‪ ) 4000-3560‬وتدم اختيدار ‪ 39‬فيلمدا أو ‪%19‬‬ ‫من مجموع الـ (‪ )24‬فيلما سينمائيا التي تم إنتاجهم خالل تلك الفترة‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة‬ ‫تتفق الغالبية العظمى على أن مظهدر المدرأة فدي األفدالم الريفيدة مبدالذ فيده علدى حسداب‬

‫‪-‬‬

‫المظهر الواقعي للسيدة الريفية وإن كانت السينما تحاول قد استطاعتها التقريب من الواقع‪.‬‬ ‫ال تأخذ التفاصيل الدقيقة الخاصة بالعالقات األسرية قدر كبير من اهتمام السينمائي ربما‬

‫‪-‬‬

‫ألنه مرتبط بعامل الوقت وينصب اهتمدام السدينما علدى صدلة الدرحم والصدراعات األسدرية التدي‬ ‫تسهم في إبراز المشكلة المعروضة‪.‬‬ ‫بالنسددبة لمشدداركة المددرأة الريفيددة السددينمائية فددي األنشددطة الحياتيددة‪ ،‬فددالمرأة الريفيددة ال‬

‫‪-‬‬

‫تشارك مشاركة فعالة في اختيار نوعية األثاث الذي يستخدم فدي تأثيدث منزلهدا حيدث يدتحكم فدي‬ ‫ذلددك مدددى مسدداهمة الددزوج فددي التأسدديس‪ ،‬إمكانددات األب‪ ،‬مددا إدخرتدده األم ألبنتهددا‪ ،‬أراء سدديدات‬ ‫األسرة من الكبار‪.‬‬ ‫الرجل الريفي وأبنائه الذكور هم أصحاب القرار األول في اختيار نوعية التعليم النظامي‬

‫‪-‬‬

‫لذكور األسرة دون أي تدخل من األم وربما يرجع ذلك الرتفاع نسبة األمية بين النساء الريفيات‬ ‫واعتقاد الزوج بعدم مناقشة بعض القضايا المصيرية لألسرة لعدم درايتها بها‪.‬‬ ‫تعاني المرأة الريفية مدن سدطو الرجدل وسديطرته الدذي يعتبدر نفسده صداحب القدرار فدي‬

‫‪-‬‬

‫األسرة وبالتالي يتعامل معها على أنها تابع‪.‬‬ ‫هناك فجوة كبيدرة بدين مدا تحتداج إليده المدرأة الريفيدة ومدا يقددم لهدا فدي األفدالم الروائيدة‬

‫‬‫الريفية‪.‬‬

‫مركز دراسات المرأة الجديدة (‪4224‬م – ‪ 4140‬هـ ) (‪)41‬‬ ‫قددام هددذا المشددروع بالتعدداون بددين مركددز دراسددات المددرأة الجديدددة و شددركة بيددت اإلعددالم "ميددديا‬ ‫هاوس"‪.‬‬ ‫تم اختيار المسلسالت أهم المسلسالت التليفزيونية التي عرضدت خدالل شدهر رمضدان ‪3241‬هدـ‬ ‫على القناتين األولى والثانية‪ ،‬باإلضافة إلى بعض المسلسدالت التدي عرضدت للمدرة الثانيدة علدى‬ ‫بعض القنوات اإلقليمية‪ ،‬بلذ عدد المسلسالت التي تم رصدها ‪ 34‬مسلسل كما تدم رصدد ‪ 6‬أفدالم‬ ‫قديمة تم تقديمها في نفس الفترة‪.‬‬ ‫أهم النتائج التي توصل إليها التحليل‪:‬‬ ‫‪.4‬‬

‫بالنسبة للخصائص الديموغرافية للشخصيات الدرامية‬ ‫‪19‬‬

‫كددان الغالددب علددى هددذه األعمددال الدراميددة الطددابع االجتمدداعي بنسددبة ‪ ،%9232‬وأقلهددا‬

‫‪-‬‬

‫الفنتازيا بنسبة ‪ ،%139‬بينما ثلث األعمال التاريخية المعاصرة ‪ %3036‬من إجمالي ما قدم‪.‬‬ ‫مثددل الرجددال نسددبة ‪ %61‬مددن الشخصدديات‪ ،‬بينمددا مثلددت النسدداء بنسددبة ‪ %11‬فقددط أي‬

‫‬‫الثلث‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫كانت أكثر الوظائف التي قدمتها الشخصيات الدراميدة هدي ربدة مندزل‪ ،‬طالدب(ة) بنسدبة‬ ‫‪ %535 ،%3336‬على الترتيب من إجمالي الوظائف‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫ظهدددر مدددن تحليدددل الشخصددديات أن نسدددبة كبيدددرة كدددنهم ينتمدددون للطبقدددة الوسدددطى بنسدددبة‬ ‫‪ ،%1335‬تليها الطبقة العليا بنسبة ‪ ،%4132‬أما الطبقة الفقيرة نسبتها ‪ ،%39350‬وهذا يعكدس‬ ‫أن الدراما تركز أكثر على الطبقدات العليدا والمتوسدطة أكثدر مدن الطبقدة الفقيدرة التدي تشدكل فدي‬ ‫الواقع نسبة أكبر من ذلك بكثير‪.‬‬

‫‪.4‬‬

‫بالنسبة ألشكال العنف ضد النساء في الدراما‬ ‫ كددان الغالددب علددى شددكل العنددف ضددد النسدداء فددي الدددراما المحللددة العنددف النفسددي‬‫والمعنوي‪ ،‬إذ شكل ‪ %5439‬إلجمالي العنف‪ ،‬وشكل العندف الجسددي ‪%1531‬‬ ‫قياسددا ألجمددالي أشددكال العنددف التددي ظهددرت‪ ،‬أمددا العنددف الجنسددي فلددم تتجدداوز‬ ‫‪ %032‬قياسا إلجمالي حاالت العنف التي تم رصدها‪.‬‬ ‫ كان الضرب الشكل الغالب بدين أشدكال العندف الجسددي بنسدبة ‪ ،%6230‬وتلدى‬‫ذلك بفارق كبير القتل بنسبة ‪ ،%3133‬ثم اإلكراه بنسبة ‪ %3033‬وجداء صدور‬ ‫العنف الجسدي األخرى بنسبة محدودة‪.‬‬

‫‪.0‬‬

‫بالنسبة للعالقة بين بعض الخصائص الديموغرافية وأشكال العنف ضد النساء‬ ‫ وجود عالقة إيجابية بين أشكال العنف والنوع ( ذكر‪ ،‬أنثى )‪.‬‬‫ من حيث العالقة بدين الندوع ورد فعدل الضدحية تجداه العندف اتضد عددم وجدود‬‫عالقة بينهما‪ ،‬كما لم تتحقق عالقة النوع ورد فعل المعتدي تجداه العندف وكدذلك‬ ‫لم تتحقق عالقة بين النوع ورد فعل المجتمع تجاه العنف‪.‬‬ ‫ لددم تتحقددق عالقددة بددين الحالددة االجتماعيددة وأشددكال العنددف‪ .‬وتحققددت بددين الحالددة‬‫االجتماعية ورد فعل الضحية تجاه العنف ولم تتحقق بين الحالة االجتماعية ورد‬ ‫فعل المجتمع‪.‬‬ ‫ وجد أن هناك عالقة قوية بين الطبقة االجتماعية ورد فعل المعتدى تجاه العنف‪،‬‬‫وكذلك بين الطبقة االجتماعية ورد فعل المجتمع تجاه العنف‪.‬‬

‫‪20‬‬

‫دراسة أماني عبد الرؤوف محمد عثمان (‪)45‬‬ ‫استهدفت هذه الدراسة تحليل الوضع االجتماعي للمرأة المصرية كما يعكسه التليفزيون المصري‬ ‫وعالقته بالواقع الفعلي وقد تم استخدم الدراسة الوصفية التي تسدتهدف تصدوير وتحليدل وتقدويم‬ ‫مجموعة معينة أو موقف أو مجموعة من الناس أو من األوضاع بهدف الحصول على معلومات‬ ‫كافية ودقيقة عنها دون الدخول فدي أسدبابها أو الدتحكم فيهدا وتدم ذلدك عدن طريدق اسدتخدام مدنهج‬ ‫تحليل المضمون والمنهج البنيوي ( السيمولوجي )‪.‬‬ ‫وقددد تددم تطبيددق الدراسددة علددى المجلددس القددومي للمددرأة‪ ،‬عينددة دراسددة تحليددل المضددمون والتحليددل‬ ‫السيمولوجي‪ ،‬عينة القائمين على الفن الدرامي‪.‬‬

‫وأهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة ما يلي‪:‬‬ ‫ أثبتت النتائج أن أعضاء المجلس القومي للمرأة يعتقدون ويوافقون بدرجة عالية‬‫بأهميددة " وعددي النسدداء بدددورهن لمسدداندة تطددور أوضدداعهن االجتماعيددة " وهددذا‬ ‫ا لوعي من أهم العناصر التي تؤدي إلى تطويره وتقدمه وأكدن على أن الوضدع‬ ‫الحالي للمرأة المصرية تغير لألحسن بعد ثورة ‪ 41‬يوليو‪.‬‬ ‫ تدربت جميع المخرجات على يد مخرجين كبار في مجال اإلخراج‪ ،‬ولكنهن مدا‬‫لبسددوا أن تفددوقن علددى أنفسددهن وأصددبحن يشدداركن الرجددال فددي مجددال اإلخددراج‬ ‫التليفزيوني وأصبحوا مبدعات بجوار من تتلمذن على أيدهم وقد ذكر الجميع أن‬ ‫الجو السياسي كدان وقتئدذ مشدجعا لعمدل المدرأة فدي كافدة مجداالت اإلبدداع الفندي‬ ‫والعلمي‪.‬‬ ‫ واكبدددت أعمدددال المخرجدددات قضدددايا اجتماعيدددة هامدددة‪ ،‬أهمهدددا تدددأثير القدددرارات‬‫االقتصددادية فددي عهددد االنفتددا علددى المجتمددع المصددري وظهددور فئددة الطفيليددين‪،‬‬ ‫واإلرهاب‪ ،‬وعقوق األبناء وعقوق األباء وتغلب القيم المادية على القيم المعنوية‬ ‫األخالقية‪.‬‬ ‫ أتضد مددن العينددة أن األغلبيددة مددن الددذكور واإلندداث لددم يلتحقددوا بعمددل أخددر قبددل‬‫العمدل التليفزيدوني‪ ،‬ممددا يفيدد تأصدديل العمدل التليفزيدوني وبخاصددة الددرامي فددي‬ ‫وجدانهم‪.‬‬ ‫ أما بالنسبة " للممارسة السياسدية "اتفدق كدل مدن الدذكور واإلنداث كمدا أوضدحت‬‫الدراسة التحليلية على أن المرأة ال تمارس السياسية على اإلطالق " في الدراما‬ ‫‪21‬‬

‫واعتقد المخرجون والمخرجدات أن هدذا يتفدق مدع الواقدع إال أن الواقدع بده نسدبة‬ ‫ضئيلة من السيدات التي يمارسن العمل السياسي ‪.‬‬ ‫ أما عن ظهور المرأة وهي " ربة بيت " فقد اتفق الذكور واإلنداث فدي ظهورهدا‬‫أكثر وهي " ربة بيدت " وهدذا يطدابق الواقدع فدي اعتقدادهم وقدد ثبدت فدي العيندة‬ ‫الدرامية التي اعتمددت عليهدا الدراسدة أن النسداء يظهدرن أكثدر وهدن ال يعملدن‬ ‫وهذا يطابق الواقع الفعلي نظرا للبطالدة التدي انتشدرت فدي صدفوف الشدباب مدن‬ ‫الجنسين وبخاصة عند إتباع إلى حد ما في الثمانينات سياسة التمييز ضد المرأة‬ ‫عند التعيين حيث يفضل الذكور‪.‬‬ ‫نظرة عامة على العينة المبحوثة‬ ‫وصف العينة‬ ‫تضمنت العينة المبحوثة خمسة مسلسالت استغرق بثها ما يقرب من ‪ 332‬ساعة‪ ،‬وتراوحت‬ ‫عدد الحلقات فيها ما بين ‪ 19-49‬حلقة‪ .‬هذا‪ ،‬وقد شارك في هذه األعمال مجموعة متميزة من‬ ‫الممثالت والممثلين‪ ،‬يحظون بقبول واسع لدى المشاهد المصري والعربي‪ ،‬ونذكر منهم بعض‬ ‫األسماء – وليس جميعها – للتدليل على مدى شعبية الوجوه التي قدمت لنا هذه المسلسالت‪.‬‬ ‫فمن الوجوه النسائية كانت هناك نبيلة عبيد‪ ،‬وهدى سلطان‪ ،‬ودالل عبد العزيز‪ ،‬وهالة فاخر‪،‬‬ ‫وفادية عبد الغني‪ ،‬وسعاد نصر‪ ،‬ونرمين الفقي‪ ،‬وروجينا‪ ،‬ورجاء الجداوي‪ ،‬ونيهال عنبر‪ ،‬إلى‬ ‫جانب أخريات ال يقلون جودة وفنا‪ .‬أما الوجوه الرجالية‪ ،‬فقد كان لنا حظ مشاهدة صال‬ ‫السعدني‪ ،‬ويحيى الفخراني‪ ،‬ومحمود ياسين‪ ،‬وعزت أبو عوف‪ ،‬وعبد الرحمن أبو زهرة‪،‬‬ ‫وأشرف عبد الباقي‪ ،‬وتوفيق عبد الحميد‪ ،‬ومحمود الجندي‪ ،‬وعبد هللا فرغلي‪ ،‬وقائمة طويلة من‬ ‫الممثلين البارعين‪ .‬وبالتالي‪ ،‬شاهد الجمهور وجوه محبوبة لديه‪ ،‬تحمل – بحكم هذا الحب –‬ ‫القدرة على التأثير على إدراكه‪ ،‬وتشكيل اتجاهاته بصفة عامة‪.‬‬ ‫وكما حدث في العام الماضي‪ ،‬فإن نسبة الوجوه النسائية كانت أقل من نسبة الوجوه الرجالية‪،‬‬ ‫فبلغت على التوالي ‪ %23‬مقابل ‪ %95‬إلجمالي المسلسالت الخمسة‪ .‬هذا بينما تفاوتت هذه‬ ‫النسب فيما بين المسلسالت‪ ،‬فكانت أدنى نسبة للوجوه النسائية في مسلسل "الناس في كفر‬ ‫عسكر" حيث بلغت ‪ %4532‬فقط‪ ،‬بينما بلغت أعلى نسبة في كال من مسلسل "الليل وآخره"‪،‬‬ ‫و"حكايات زوج معاصر" حيث بلغت في الحالتين نسبة ‪ .%2634‬والملفت لالنتباه أن هذه‬ ‫النسبة بلغت ‪ %15‬فقط في مسلسل "ثورة الحريم" الذي كان من المفترض – حسبما يشير إليه‬ ‫اسمه ومضمونه – أن يبرز صور متعددة من النساء في مواجهة أشكال من القمع‪ ،‬والعنف‪،‬‬ ‫‪22‬‬

‫والتمييز القائمة ضدهن‪ .‬وبصفة عامة‪ ،‬لم تظهر في أي من المسلسالت الخمسة نسبة متعادلة‬ ‫بين الشخصيات النسائية والشخصيات الذكورية‪.‬‬ ‫أما فيما يتعلق بالفئات العمرية لألدوار التي مثلها الممثالت والممثلون‪ ،‬فقد تركزت لكال‬ ‫الجنسين في الفئة العمرية الواقعة ما بين ‪ 90-40‬سنة التي حظيت بنسبة ‪ %1532‬لإلناث‬ ‫و‪ %1531‬للذكور‪ .‬وهنا نجد تهميا نسبي للطفلة (‪ )%233‬والتي غابت تماما من مسلسلين‬ ‫("الليل وآخره" و"العمة نور")‪ ،‬والمراهقة (‪ )%934‬مع غيابها من مسلسل "الناس في كفر‬ ‫عسكر"؛ وكان هناك تهميا بدرجة أقل للمسنات الالتي بلغن ‪ .%3331‬وينطبق األمر نفسه‬ ‫على الوجوه الذكورية‪ ،‬حيث بلذ األطفال الذكور ‪ %433‬فقط وغابوا تماما من "العمة نور"‬ ‫و"حكايات زوج معاصر"‪ ،‬والمراهقين الذين بلغوا نسـبة ‪ %931‬فقط‪ ،‬أي نسبة متقاربة إلى حد‬ ‫كبير من نسبة المراهقات‪ .‬أما الرجال المسنين‪ ،‬فقد ارتفعت نسبتهم إلى ما يقرب ضعف النساء‬ ‫المسنات‪ ،‬لتبلذ ‪ ،%4439‬غير أنها ظلت هامشية إلى حد ما بالنسبة للفئة العمرية ‪ 90-40‬سنة‪.‬‬ ‫ومن قراءة هذه النسب‪ ،‬نجد أن التركيز األكبر في هذه المسلسالت قد انصب على اإلناث في‬ ‫المرحلة اإلنجابية‪ ،‬والذكور في المرحلة اإلنتاجية؛ مع عدم االهتمام الكافي بالفئات العمرية‬ ‫األخرى التي تعد من ضمن المكونات األساسية لهذا المجتمع‪.‬‬ ‫أما الحالة االجتماعية للشخصيات الدرامية‪ ،‬فقد جاءت متسقة مع التركيز على فئات عمرية‬ ‫بعينها‪ .‬فبلغت النساء المتزوجات ‪ %2030‬من إجمالي الشخصيات النسائية‪ ،‬تليها العازبات‬ ‫بنسبة ‪ .%4134‬وانخفضت نسبة المطلقات إلى ‪ ،%436‬والمنفصالت إلى ‪%0309‬؛ وبلغت‬ ‫نسبة من تم تصنيفهن "دون سن الزواج" إلى ‪ ،%931‬وهو األمر الذي يتسق مع التهميا‬ ‫النسبي للطفلة والمراهقة‪ ،‬كما تمت اإلشارة إليه سابقا‪ .‬أما بالنسبة للذكور‪ ،‬فقد ارتفعت نسبة من‬ ‫تم تصنيف حالتهم االجتماعية بـ"غير واضحة" إلى ‪ ،%20‬في حين انخفضت هذه النسبة إلى‬ ‫‪ %3130‬فقط لإلناث‪ ،‬مما يشير إلى أهمية تحديد الحالة االجتماعية للمرأة حتى تدخل في قالب‬ ‫التوقعات االجتماعية ألدوارها‪ ،‬بينما تقل هذه األهمية إلى حد كبير بالنسبة للذكور‪ .‬والملفت‬ ‫لالنتباه أن نسبة الرجال المتزوجين جاءت أدنى من نسبة الغير مبينة حالتهم االجتماعية‪ ،‬فبلغت‬ ‫‪ %1135‬فقط‪ ،‬كما بلغت نسبة العزاب ‪.%39‬‬ ‫فيما يتعلق بالوظائف التي يشغلها كل من الرجال والنساء‪ ،‬تشير الجداول إلى تصنيف أعلى‬ ‫نسبة من النساء كربة منزل (‪ )%4531‬مع وجود ‪ %4631‬غير واضحة وظائفهن‪ .‬كما اختفى‬ ‫وجود النساء تماما من بعض المجاالت مثل كاتبة‪ ،‬أو عاملة فنية‪ ،‬أو عالمة‪ .‬وانخفضت نسبة‬ ‫وجودهن في بعض المجاالت إلى نسب ضئيلة للغاية‪ ،‬مثلما تبين في حالة المهندسة المعمارية‬ ‫(‪ ،)%339‬والمحامية (‪ ،)%3‬والطبيبة (‪.)%339‬‬

‫هذا‪ ،‬وقد ظهرت ‪ %933‬من الوجوه‬ ‫‪23‬‬

‫النسائية باعتبارهن خادمات‪ ،‬و‪ %131‬باعتبارهن طالبات‪ ،‬و‪ %134‬كموظفات حكوميات‪ .‬وإذا‬ ‫ما قارنا بين هذه النسب‪ ،‬والنسب المتعلقة بالرجال‪ ،‬سنجد أن ‪ %333‬من الرجال يعملون كخدم‪،‬‬ ‫وبطبيعة الحال لم نجد أي رب منزل‪ ،‬كما لم نجد أي سكرتير ذكر‪ ،‬بينما احتلت أعمال‬ ‫السكرتارية ‪ %436‬من أعمال النساء؛ وارتفعت نسبة الطلبة الذكور إلى ‪ ،%531‬كما بلغت‬ ‫نسبة أساتذة الجامعات من اإلناث ما يقرب من ربع نسبة أساتذة الجامعات من الذكور (على‬ ‫التوالي ‪ %039‬و‪ .)%330‬وكما حدث في حالة اإلناث‪ ،‬كانت هناك نسبة مرتفعة من الرجال‬ ‫غير مبينة وظائفهم (‪ )%4632‬مما يؤكد في الحالتين إلى ميل لعدم تثمين قيمة العمل‪ ،‬أو إبرازه‬ ‫باعتباره جزء مهم من تحقق الشخصية اإلنسانية وتطور الذات‪.‬‬ ‫بالنسبة للطبقة االجتماعية التي تنتمي إليها شـخصيات المسلسالت‪ ،‬احتلت الفئة الفقيرة أدنى‬ ‫النسب لدى كال من الرجال والنساء (بالترتيب ‪ %3332‬و‪ ،)%3431‬بينما تنتمي أغلبية الشـعب‬ ‫المصري – في واقع األمر – إلى صـفوف الفقراء‪ .‬وكان هناك ارتفاع ملحوظ للنسـاء‬ ‫المنتميات إلى الطبقة العليا (‪ )%1132‬مقارنة بالرجال (‪ ،)%4236‬مع تساوي بين الجنسين في‬ ‫االنتماء إلى الطبقة العليا المتوسطة ‪ upper middle class‬بنسبة ‪.%3632‬‬ ‫الحالة التعليمية للرجال والنساء أبرزت أيضا فروق‪ ،‬غير أنها قد تتناسب إلى حد كبير مع‬ ‫الفروق الموجودة في الواقع المعاا؛ إال أنها ال تشير بدقة إلى الواقع التعليمي للمجتمع ككل‪.‬‬ ‫فظهرت ‪ %236‬من األميات‪ ،‬مقابل ‪ %330‬من األميين؛ وتساوت حاالت من يعرف القراءة‬ ‫والكتابة ما بين اإلناث والذكور لتصل إلى ‪%034‬؛ وارتفعت نسبة اإلناث في التعليم الثانوي إلى‬ ‫‪ %136‬مقابل ‪ %433‬للذكور؛ بينما تفاوتت في التعليم الجامعي ما بين ‪ %4034‬لإلناث‬ ‫و‪ %1135‬للذكور؛ أما التعليم فوق الجامعي فقد بلذ ‪ %136‬لدى اإلناث مقابل ‪ %931‬للذكور‪.‬‬ ‫وهي معدالت – كما سبق وأشرنا – تقترب إلى حد كبير مع المعدالت المقارنة لاللتحاق‬ ‫بالمراحل التعليمية المختلفة‪ ،‬ولكنها تختلف مع النسب الحقيقية النتشار األمية ولمعدالت‬ ‫االلتحاق بالتعليم الموجودة في المجتمع‪.‬‬ ‫يفيدنا الجدول الخاص بطريقة حل المشكالت بظهور النساء والرجال شبه متقاربين فيما يتعلق‬ ‫بالمقاربة العاطفية حيث احتال على التوالي ‪ %1432‬و‪ .%1635‬غير أن النتيجة اإلجمالية‬ ‫لكيفية حل المشكالت أظهرت أن الميل األكبر لدى الرجال عند حل المشكالت هو تبني المقاربة‬ ‫العملية (‪ )%9339‬مقابل ‪ %1232‬فقط للنساء‪ ،‬مما يؤكد على قصور النساء في االعتماد على‬ ‫الحلول العملية‪ ،‬أو االقتراب من المشاكل بطريقة متوازية (‪ %4131‬للرجال مقابل ‪ %39‬فقط‬ ‫للنساء)‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫أما طموحات كل من الرجال والنساء‪ ،‬فقد تركزت بالنسبة لكليهما في طموحات شخصية وإن‬ ‫كانت أكثر ارتفاعا لدى النساء (‪ )%1431‬مقارنة بالرجال (‪)%4030‬؛ بينما انخفضت‬ ‫طموحات النساء المتعلقة باألصدقاء إلى أدنى نسبة حيث بلغت ‪ %035‬مقابل ‪ %335‬للرجال‪.‬‬ ‫وهذه النتيجة األخيرة قد تبدو غريبة‪ ،‬إال أنها تشير بطريقة أو بأخرى إلى االهتمام الضئيل‬ ‫للغاية لدى النساء بالصداقات‪ ،‬أو دخولهن في عالقات تنافسية مع الصديقات‪ .‬كما انخفضت‬ ‫طموحات النساء المهنية إلى ‪ %3436‬مقارنة بنسبة ‪ %3636‬للرجال‪ ،‬بينما ارتفعت طموحات‬ ‫النساء المتعلقة بالزواج عن نظيرتها لدى الرجال (‪ %3131‬للنساء و‪ %3035‬للرجال)‪ .‬وفيما‬ ‫يتعلق بأنواع الطمو ‪ ،‬كانت أعلى نسبة طمو لدى النساء متعلقة بالسعادة (‪ )%2030‬في حين‬ ‫بلذ الطمو نفسه لدى الرجال نسبة ‪ ،%1132‬وارتفعت نسبة الطمو المادي لدى الرجال لتبلذ‬ ‫‪ %4932‬بينما بلغت ‪ %3132‬فقط لدى النساء‪ .‬وقد اختفى تماما الطمو الفكري والعملي لدى‬ ‫النساء في مسلسل "الناس في كفر عسكر"؛ وبلغت نسب الطمو القيّمي لدى كل من الرجال‬ ‫والنساء معدالت متدنية في أغلبية الحاالت‪ ،‬فكانت صفر لدى النساء‪ ،‬و‪ %034‬لدى الرجال‪ ،‬مع‬ ‫غياب هذا الطمو تماما في بعض المسلسالت‪.‬‬ ‫فيما يتعلق بالوصف الخارجي للشخصيات‪ ،‬ظهرت أعلى نسبة من الشخصيات النسائية‬ ‫(‪ )%3134‬ومن الشخصيات الرجالية (‪ )%3530‬بشكل تقليدي؛ كما كانت ‪ %3333‬من النساء‬ ‫فاتحات البشرة مقابل ‪ %3030‬من الرجال داكني البشرة؛ هذا بينما ظهر ‪ %630‬فقط من‬ ‫الرجال فاتحي البشرة‪ ،‬مقابل ‪ %230‬من النساء داكنات البشرة‪ .‬فهل تشير هذه النسب فعليا إلى‬ ‫ألوان بشرة أفراد المجتمع‪ ،‬أم أن مقاييس الجمال التي يفرضها المجتمع‪ ،‬تقتضي على النساء أن‬ ‫يقمن بأي وسيلة بتفتي بشرتهن؟ هذا إلى جانب مقاييس ترتبط أيضا بتصورات الذكورة‪ ،‬إذ‬ ‫ظهر ‪ %3930‬من الذكور بشارب‪ .‬أما فيما يتعلق بالرزانة‪ ،‬فقد تحلى بها ‪ %30‬من الرجال‪،‬‬ ‫بينما لم تتسم بالرزانة سوى ‪ %139‬من النساء‪ ،‬فيما يؤكد الميل إلى اعتبار النساء أقرب إلى‬ ‫الطيا‪ ،‬والهستيريا‪ ،‬والتصرفات الهوجاء‪ .‬ومن سمات األنوثة والذكورة األخرى إلى تجلت في‬ ‫السلوك الخارجي‪ ،‬كان لنسبة ‪ %333‬فقط من النساء صوت جهور‪ ،‬بينما اتسم ‪ %636‬من‬ ‫الرجال بالصوت الجهور‪ .‬هذا بينما لم تظهر أي أنثى بعاهة في المسلسالت محل الدراسة‪ ،‬كما‬ ‫لم تظهر أي امرأة مدخنة في حين كان هناك ‪ %431‬من المدخنين الذكور‪ .‬وحيث أن هناك‬ ‫اتجاها عاما للعمل على تقليل معدالت التدخين في المجتمع‪ ،‬كان األجدى عدم ظهور أي ممثل‬ ‫في وضع المدخن‪ ،‬اللهم إال لو كان ذلك الفعل يشير إلى شكل من أشكال الذكورة‪.‬‬ ‫الجدول الخاص بتصنيف مرتكب العنف والضحية يؤكد لنا غلبة قيام الرجال بممارسة العنف‬ ‫سواء ضد النساء (‪ )%1631‬أو ضد رجال آخرين (‪ ،)%11‬في حين انخفضت نسبة النساء‬ ‫‪25‬‬

‫الالتي يمارسن عنفا إلى ‪ %3636‬ضد الرجال و‪ %3131‬ضد نساء أخريات؛ أي أن نسبة‬ ‫ممارسة النساء للعنف تصل إلى حوالي نصف نسبة ممارسة الرجال للعنف‪ .‬وقد انخفضت‬ ‫معدالت ممارسة عنف النساء ضد الرجال إلى نسب محدودة للغاية في مسلسلي "العمة نور"‬ ‫و"الليل وآخره"‪ .‬هذا وقد تركزت أغلبية حاالت العنف في العنف األسري‪ ،‬فتضمنت ‪%2035‬‬ ‫من عنف الزوج ضد زوجته‪ ،‬و‪ %1131‬من عنف الزوجة ضد زوجها‪ ،‬و‪ %2‬من العنف الذي‬ ‫يوجهه األخ لشقيقته‪ ،‬بينما لم توجد أي حالة عنف من األخت ضد شقيقها أو شقيقتها أو والدها‪،‬‬ ‫في حين وجد أن هناك نسبة ‪ %033‬من العنف الذي يرتكبه األب ضد ابنته‪ .‬وبطبيعة الحال‪،‬‬ ‫حدثت أغلبية حاالت العنف داخل المنزل‪ ،‬بتكرار ‪ 303‬حالة عنف مارسها رجال ضد نساء‪،‬‬ ‫و‪ 02‬حالة عنف مارستها النساء ضد رجال‪ ،‬و‪ 306‬حالة عنف مارسها رجال ضد رجال‬ ‫آخرين‪ ،‬و‪ 60‬حالة عنف مارستها نساء ضد نساء أخريات‪ .‬وقد قل كثيرا تكرار حدوث العنف‬ ‫سواء في الشارع‪ ،‬أو في الحقل‪ ،‬أو في مكان العمل‪ ،‬الخ‪ .‬أما حول أشكال العنف‪ ،‬فقد تضمنت‬ ‫العنف الجسدي‪ ،‬والعنف المعنوي‪ ،‬والعنف الجنسي‪ .‬وتمثلت أعلى معدالت العنف الجسدي في‬ ‫دفع اآلخر بعنف‪ ،‬بينما ارتفعت نسبة اإلهانات والشتائم في العنف المعنوي‪ ،‬إلى جانب التهديد‬ ‫باإليذاء‪ .‬وقلت كثيرا أشكال العنف الجنسي‪ ،‬حيث بلغت ‪ 33‬تكرارا فقط‪ .‬وقد برز أن هناك‬ ‫نسبا عالية من غياب رد فعل للضحية تجاه العنف‪ ،‬وصلت إلى ما يقرب من ربع الحاالت‪،‬‬ ‫سواء كانت لنساء في مواجهة رجال‪ ،‬أو رجال في مواجهة نساء‪ ،‬أو رجال يعانون من عنف‬ ‫رجال آخرين‪ ،‬أو نساء يتعرضن لعنف من قبل نساء أخريات‪ .‬أما إذا ما أضفنا ما يقرب من‬ ‫‪ %39‬من ردود فعل سلبية في كل األحوال‪ ،‬فإننا نجد أن الطابع السلبي يغلب عند التعرض‬ ‫للعنف‪ .‬هذا وقد سبق أن أشرنا في تقرير العام الماضي إلى أن إبراز العنف على الشاشة‬ ‫يساهم مساهمة كبيرة في تشكيل إدرا الناس للعنف واعتباره أمر من أمور الحياة العادية‬ ‫بل سلو يمكن محاكاته دون مساءلة خاصة إذا كان يحدث في اإلطار األسري‪.‬‬ ‫تشير الجداول الخاصة بالسمات الشخصية لكل من النساء والرجال إلى أن النساء يبدون أكثر‬ ‫عاطفية من الرجال (‪ %239‬مقابل ‪ ،)%433‬وأكثر طموحا منهم (‪ %233‬مقابل ‪،)%431‬‬ ‫وأكثر ميال إلى التعامل بالفطـرة (‪ %231‬مقابل ‪ .)%4‬أما الرجال‪ ،‬فقد بدوا أكثر إيجابية من‬ ‫النساء (‪ %936‬للرجال و‪ %9‬للنساء)‪ ،‬وأكثر تعاونا (‪ %1‬للرجال و‪ %231‬للنساء)‪ ،‬وأكثر‬ ‫عقالنية (‪ %9‬للرجال و‪ %132‬للنسـاء)‪ ،‬وأكثر اعتدادا بالنفس (‪ %233‬للرجال و‪%135‬‬ ‫للنساء)‪ ،‬وأكثر مشاركة في صنع القرارات (‪ %234‬للرجال و‪ %139‬للنساء)‪.‬‬ ‫كما تكرر التنميط اللفظي بنسب مرتفعة لدى كل من الرجال والنساء؛ فقد شهدت المسلسالت‬ ‫تحت الدراسة ‪ 299‬حالة تنميط لفظي على لسان النساء مقابل ‪ 941‬حالة تنميط لفظي لدى‬ ‫‪26‬‬

‫الرجال‪ ،‬أي إجمالي ‪ 510‬حالة تنميط لفظي وصلت إلى أذن المتلقي‪ ،‬لتساهم في تعميق اإلدراك‬ ‫السلبي لصورة اآلخر‪ .‬كما تفاوتت حاالت التنميط اللفظي‪ ،‬فوصلت إلى ذروتها في مسـلسل‬ ‫"الناس في كفر عسكر" (‪ 449‬تكرار على لسان النساء‪ ،‬و‪ 400‬تكرار على لسان الرجال)‪،‬‬ ‫وإلى أدنى الحدود في مسلسل "العمة نور" حيث بلغت ‪ 30‬تكرارا على لسان النساء و‪13‬‬ ‫تكرارا على لسان الذكور‪.‬‬ ‫أما األدوار التي يؤديها النساء والرجال في المسلسالت المبحوثة‪ ،‬فقد احتلت األدوار اإلنجابية‬ ‫أعلى نسبة من أدوار النساء (‪ ،)%9935‬وتتضمن هذه األدوار ليس فقط إنجاب األطفال بل‬ ‫وأيضا القيام بالمهام الرعائية والخدمية داخل األسرة؛ في حين لم تبلذ نسبة األدوار اإلنجابية‬ ‫للرجال – وفقا التساع المفهوم – سوى ‪ .%133‬وبلغت نسبة األدوار اإلنتاجية من إجمالي‬ ‫الشخصيات النسائية ‪ ،%2030‬بينما ارتفعت هذه النسبة إلى ‪ %0531‬فيما يتعلق بإجمالي‬ ‫الشخصيات الرجالية‪ ،‬أي ما يزيد عن ضعف نسبة النساء‪ .‬ولم يكن ألدوار النساء أي حصة‬ ‫على المستوى السياسي‪ ،‬وكان دورهن شبه معدوم على المستوى العمل االجتماعي‪.‬‬ ‫أما حينما نتناول المسلسالت بالتفصيل‪ ،‬نجدها تتضمن أشكاال كثيرة من التنميط أصابت اإلناث‬ ‫والذكور‪ ،‬إال أن نصيب اإلناث ّ‬ ‫مثل نصيب األسد‪ .‬بطبيعة الحال‪ ،‬لن نقدم الحاالت جميعها‪،‬‬ ‫لكننا سنقوم بتناول أمثلة للتدليل‪ ،‬مع تحليل تلك األمثلة والمعاني التي تتضمنها‪.‬‬ ‫تحليل الوحدات المبحوثة‬

‫مسلسل "ثورة الحريم"‬ ‫هناك ما يشير إلى أن هذا المسلسل تم إنتاجه استجابة لمطلب من المجلس القومي للمرأة؛ وأن‬ ‫المجلس قد بذل جهودا حتى يعرض المسلسل أثناء شهر رمضان حتى يحظى بمشاهدة عالية‪.‬‬ ‫وهذا المسلسل قصة‪ ،‬وسيناريو‪ ،‬وحوار حسن المملوك‪ ،‬وإخراج هاني إسماعيل‪ .‬كما يضم‬ ‫كوكبة من الممثلين القديرين‪ ،‬نذكر منهم‪ :‬محمود ياسين‪ ،‬نرمين الفقي‪ ،‬محمود قابيل‪ ،‬نيهال‬ ‫عنبر‪ ،‬وآخرين‪..‬‬ ‫يدور المسلسل حول حق النساء المهضوم في الميراث‪ ،‬خاصة في ميراث األرض‪ ،‬في المناطق‬ ‫الريفية‪ .‬وهي قضية حساسة‪ ،‬تستدعي االهتمام‪ ،‬وتكريس عمل فني – أو حتى مجموعة أعمال‬ ‫فنية – لها‪ .‬بل إن هناك حاجة إلى النظر في أولويات القضايا التي تتعلق بأوضاع النساء‪،‬‬ ‫وتتطلب تدخال على صعيد المجتمع للتوجه إلى تغيير اإلدراك الثقافي‪ .‬وهو أمر سوف نتناوله‬ ‫أكثر تفصيال فيما بعد‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫في هذا اإلطار‪ ،‬كان المفترض أن يتفادى هذا المسلسل الوقوع في أشكال تكرس العنف ضد‬ ‫النساء‪ ،‬أو تعمق األفكار المسبقة التي تساهم في قولبة البشر؛ بل إن المتوقع كان باألحرى أن‬ ‫يختلف تماما هذا المسلسل عن غيره من المسلسالت‪ ،‬وأن يقدم لنا صورة بديلة ورائدة لما يمكن‬ ‫أن تطرحه لنا الدراما التليفزيونية‪.‬‬ ‫في أحد مشاهد الحلقة األولى من المسلسل (مشهد رقم ‪ ،)36‬جاء على لسان أحد األبطال‬ ‫"البنتين أثبتوا أنهم "أرجل" من رجالة السباعية كلهم"‪ .‬ويتكرر المعنى نفسه في الحلقة السادسة‬ ‫على لسان العمدة الذي يبدو إعجابه بأداء نرجس‪ ،‬قائال‪" :‬وهللا يا بت كنت واقفة زي أجدعها‬ ‫رجل"‪ .‬ويحمل هذا التعبير معنى ضمني‪ ،‬وهو أن الرجال هم "الجدعان"‪ ،‬مما يقودنا إلى‬ ‫التساؤل عما إذا كانت تنتفي سمات "الجدعنة" لمن ليس رجال‪ ،‬أم أن النساء حينما يتسمن‬ ‫بالشهامة يجب تشبيههن بالرجال؟ كما الحظت الراصدات – منذ الحلقة األولى للمسلسل أن‬ ‫األنشطة التي تمارسها النساء مقترنة في األساس بالمنزل‪ ،‬وال نرى سيدات خارج المنزل إال‬ ‫قليال‪.‬‬ ‫في الحلقة الثانية هناك إشارة إلى والدة نرجس تفيد بأنه على الرغم من ترملها‪ ،‬فهناك "ألف مية‬ ‫من رجالة البلد يتمنوا يتجوزوها‪ ،‬اللي علشان جمالها‪ ،‬واللي علشان أطيانها‪ ،‬واللي عايزها‬ ‫علشان االثنين"؛ ويتضمن ذلك أكثر من معنى‪ :‬فال يعقل التفكير في الزواج من أرملة‪ ،‬امتلكها‬ ‫رجل آخر‪ ،‬أي ما يفيد إلى اعتبار المرأة – ضمنيا – ملكية للرجل؛ كما يشير النص إلى أن‬ ‫األرملة مطمع للرجال‪ .‬وفي الحلقة نفسها‪ ،‬تقول نرجس‪" :‬أنا بنت إسماعيل العبد اللي ما كانا‬ ‫حد يقدر يرفع عينه فيه"‪ ،‬وهو تنميط سلبي للذكر الجبّار‪ ،‬تفتخر به ابنه من المفترض إنها تمثل‬ ‫إنسانة متفتحة‪ ،‬ومتعلمة‪ ،‬بل وثائرة‪ .‬وكأن من السمات الحميدة لدى الرجال أال يستطيع أحد أن‬ ‫ينظر إليه في عينه! وهو المعنى نفسه الذي يؤكده زوج جميلة في الحلقة الخامسة‪ ،‬حينما يؤكد‬ ‫أن البهدلة لم تكن لتحدث لنرجس وأنعام في وجود إسماعيل (علشان كان فيه رجل)‪ ،‬وكأن‬ ‫وظيفة الرجال تتمثل في تخويف الناس‪.‬‬ ‫وتستمر الحلقات لتكرس األدوار الرعائية للنساء‪ ،‬وتقديمهن في أغلب األحيان باسم "أم فالن"‪،‬‬ ‫وتهميا أسمائهن إلى الدرجة التي ال نعرف فيها كثير من األسماء الحقيقية للشخصيات النسائية‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من هذا‪ ،‬نجد بعض المواقف اإليجابية‪ ،‬الرافضة للتنميط والخضوع لألدوار‬ ‫المرسومة اجتماعيا للنساء‪ ،‬فتقول نرجس في الحلقة الرابعة‪" :‬هو أنا علشان ربنا خلقني بنت‬ ‫الزم أفضل عبده للرجل اللي حيأويني‪ ،‬سواء كان عمي‪ ،‬أو خالي‪ ،‬أو أبويا‪ ،‬أو جوزي"‪.‬‬ ‫وتعمق الحلقات مفهوم المرأة ذات األدوار اإلنجابية‪ ،‬إلى جانب نزعة النساء إلى التزين إلغراء‬ ‫أزواجهن‪ ،‬أو إمضاء الوقت في البكاء والعويل‪ .‬إضافة إلى ذلك‪ ،‬يزخر المسلسل باتهامات‬ ‫‪28‬‬

‫ضمنية للنساء بالتسبب في خراب البيوت‪ ،‬مرة نرجس وأمها‪ ،‬ومرة نحمده؛ ويأتي ذلك باألدلة‬ ‫القوية‪ ،‬فنحمده امرأة ماكرة‪ ،‬ثرثارة‪ ،‬تحرض زوجها‪ ،‬وكأن ال حول له وال قوة‪.‬‬ ‫يقدم المسلسل بعض الشخصيات المفترض فيها عدم النمطية؛ فهناك – على سبيل المثال –‬ ‫شخصية د‪ .‬جالل المحامي الذي يتزعم الدفاع عن قضايا النساء؛ إال أن ذلك ال يمنعه من ضرب‬ ‫زوجته‪ ،‬بعد سلسلة من المشاهد الخلفية (الحلقة ‪ )30‬التي تمهد لقيامه بممارسة العنف ضدها‬ ‫نتيجة للخطأ الذي ارتكبته الزوجة ضد نرجس‪ ،‬واتهامها إياها بإقامة عالقة مع جالل؛ وهو‬ ‫المعنى الذي يتم التأكيد عليه حينما يقول جالل أن نوال أجبرته على ذلك (أي على ممارسة‬ ‫العنف)‪ .‬وفي ذلك تبرير لممارسة العنف‪ ،‬بل وإلقاء اللوم على المرأة‪ .‬وفي حلقة أخرى‪ ،‬يبرر‬ ‫جالل ضربه لزوجته بأنه شعر أنه نملة يمكن أن يدهسها عبد العاطي‪ .‬ولنا أن نتساءل‪ ،‬لماذا‬ ‫اتجه غيظه وغضبه ليصيب زوجته وليس عبد العاطي؟ ويقابل ذلك موقفا متناقضا في محتواه‬ ‫على لسان الحاج النمر الذي يدافع عن نوال‪ ،‬وعن حقها في أال تضرب حتى لو كانت قاتلة‬ ‫(وهذا الرفض للجوء إلى العنف أمر إيجابي)‪ ،‬وتأكيده على أن الفضيحة لم تكن لتحدث لوال‬ ‫وقوف جالل مع امرأتان‪ ،‬إحداهما أرملة‪ ،‬والثانية بنت صغيرة‪ ،‬أي بمعنى آخر امرأتان تغويان‬ ‫الشيطان! كما أن جالل هو الذي يرد على رغبة نوال في مواصلة دراستها‪.." :‬اتشطري‪،‬‬ ‫وعيدي الثانوية‪ ،‬وجيبي مجموع‪ ،‬وأنا أدخلك أي كلية تختاريها"‪ ،‬بمعنى أن الرجل هو صاحب‬ ‫القرار‪ ،‬وصاحب األمر والنهي؛ بل إن العبارة تتضمن في حد ذاتها موقفا شديد األبوية‪ .‬كما‬ ‫يوافق جالل على أن تذهب زوجته إلى مركز الشباب حتى يلعب األطفال ويتعلمون الكمبيوتر‪،‬‬ ‫وكأن الوظيفة األساسية – بل الوحيدة – للمرأة تقتصر في تقديم خدمات الرعاية ألسرتها‪ ،‬دون‬ ‫االلتفات إلى اهتماماتها الخاصة‪ .‬فلو كان األمر غير ذلك‪ ،‬ألمكن أن تتضمن العبارة ما يفيد‬ ‫بأهمية الذهاب لمركز الشباب‪ ،‬للترفيه عن نفسها بصحبة األطفال‪ ،‬ولدعم مبادرة اجتماعية‬ ‫طيبة‪ ،‬أو لتعلم الكمبيوتر هي األخرى‪ .‬ويضيف – فيما يزيد األمر سوءا – أنها تستطيع أن‬ ‫تأخذ معها كتاب لتقرأه على شرط "أن تكوني مخلصة كل حاجات البيت‪ ،‬وما يكونا وراكي أي‬ ‫حاجة" (يا للعجب!)‪ .‬كما يرجع في رأيه بعد ذلك‪ ،‬ويضع شرطا في عودتها للتعليم أن تستطيع‬ ‫التوفيق بين األوالد‪ ،‬والبيت‪ ،‬والدراسة‪ .‬في هذه الحالة‪ ،‬هو مستعد لمساعدتها في الدراسة‪ ،‬لكنه‬ ‫ال يشير من قريب أو بعيد أنه مستعد لمساعدتها في أعباء البيت‪ ،‬أو في رعاية األطفال‪ ،‬فهذه‬ ‫مسئوليات ذات طبيعة أنثوية‪ .‬أما هذه المرأة – أي نوال – التي تبدي رغبة في مواصلة‬ ‫التعليم‪ ،‬وهو أمر إيجابي في حد ذاته‪ ،‬فهي امرأة تأكل الغيرة قلبها مما يدفعها إلى مواقف غير‬ ‫عقالنية‪ ،‬تمارس من خاللها أشكال من التحقير لنساء أخريات‪ ،‬فهي تقول لزوجها‪ ،‬على سبيل‬ ‫المثال‪" :‬شوف إيه اللي ممكن إنت تقوله لما تالقي رجل محترم ومعروف بيقضي كل وقته‬ ‫‪29‬‬

‫وشغله الثنين حريم ما لهما رجل"‪ .‬واألهم من ذلك أن تنميط النساء بالغيرة‪ ،‬لم يقابله أي‬ ‫مثال لرجال يشعرون – ولو للحظة – بالغيرة؛ رغم أن الغيرة في نهاية المطاف شعور إنساني‪،‬‬ ‫يبرز لدى بعض البشر من الرجال والنساء‪.‬‬ ‫وهناك حمدي‪ ،‬ابن العم المتنور‪ ،‬الذي يحترم رغبة ابنة عمه في عدم الزواج منه‪ ،‬ويقف إلى‬ ‫جانبها في نضالها من أجل الحصول على نصيبها من الميراث؛ وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬فهو ال‬ ‫يمتنع عن االعتراض على قيام نرجس برفضه عالنية‪ ،‬أمام الجميع (الحلقة الثامنة)‪ ،‬في حين‬ ‫كان يؤكد لها في مواضع أخرى أن لها الحق في الرفض‪ .‬ولكن العار يأتي من كون امرأة‬ ‫تجرؤ في رفض رجل وخاصة بطرقة عالنية‪ ،‬فيقول حمدي‪" :‬كفاية كالم في هذا الموضوع‪،‬‬ ‫بكرة البلد كلها حتحكي وتتحاكى عن حمدي اللي رفضته بنت عمته بدل المرة عشرين مرة"‪.‬‬ ‫كما يبدو الموقف هنا‪ ،‬وكأن الموضوع متعلق فقط بالكرامة لديه‪ ،‬وليست هناك مشاعر أصيبت‬ ‫من هذا الرفض؛ مما يضع الرجل في قالب يبرز أن الحفاظ على الكبرياء الذكوري أهم من‬ ‫صون المشاعر‪.‬‬ ‫هناك أيضا نموذج الشاب اإليجابي‪ ،‬راجي‪ ،‬الذي يسم لخطيبته بالحضور إلى مركز الشباب‬ ‫والتفاعل مع المجتمع؛ ولكنه ال يلبث أن يقول‪" :‬بعد كم شهر حتكون مراتي‪ ،‬وأنا اللي أقول آه‪،‬‬ ‫وأنا اللي أقول ال"‪ .‬شيء مؤسف أن يتم نسف الموقف المتحضر بعبارة كهذه؛ خاصة إن كنا‬ ‫نريد بث رسائل إيجابية إلى المجتمع‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أهمية فكرة افتتا مركز للشباب‪ ،‬كنموذج إيجابي للعطاء االجتماعي‪ ،‬إال أن‬ ‫هذا المركز نفسه يقدم لنا أنماطا مكررة‪ .‬فاألطفال يغنون أغنية وطنية‪ ،‬تعد مثاال للعفة والسمو‪،‬‬ ‫وتؤكد على نزاهة هذا المركز‪ .‬على الرغم من أن الطبيعي أن يغني األطفال أغاني أطفال‬ ‫باعتباره حقا من حقوقهم‪ .‬كما تطلب نرجس – المرأة الثائرة – من والدتها تعليم السيدات‬ ‫الحياكة والتريكو‪ ،‬وهي صورة نمطية تقولب عمل المرأة‪ ،‬وتبقيه في الحدود الرعائية‪،‬‬ ‫والمنزلية‪ .‬كما أن التجارب الحية تفيد بأن تعلم آالف النساء في مصر للحياكة والتريكو لم‬ ‫يؤدي إلى تعزيز قدرات هؤالء النساء‪.‬‬ ‫صحي أن هناك محاوالت للتمييز اإليجابي لصال النساء‪ ،‬إال أن مضمونها وصياغتها جاءا‬ ‫غير موفقين؛ فعلى سبيل المثال‪ ،‬يرد على لسان أحد األبطال‪" :‬قال بيقولوا البنت زي الولد قال‪،‬‬ ‫ظفر البنت بميت ولد‪ ،‬فالولد أبوه يصرف عليه لحد ما يبقى حاجة كبيرة‪ ،‬وبعدين تيجي واحدة‬ ‫تأخذه على الجاهز وتبعده عن أهله؛ إنما البنت لو اتجوزت‪ ،‬أو خلفت‪ ،‬وجرى ألبوها أو أمها‬ ‫حاجة‪ ،‬تبقى تحت رجليهم‪ ،‬كل قرا ينصرف على البنت حالل في حالل"‪ .‬ففي هذه العبارة‬

‫‪30‬‬

‫تكريس لألدوار الرعائية لإلناث‪ ،‬وتنميط سلبي لألبناء (وكأن كل األبناء جاحدين)‪ ،‬وتعميق‬ ‫للمفاهيم األبوية‪.‬‬ ‫كما ظهرت مشاهد في الحلقة ‪ 44‬تسعى إلى تشبيه حريق المنزل الذي تسكن فيه نرجس وأنعام‬ ‫بمحاولة اغتصاب فاطمة‪ .‬غير أن هذا التشبيه اإليجابي قد خفتت قوته حينما يقول أحد الرجال‪:‬‬ ‫"بيت أخوكم إسماعيل حينحرق"‪ ،‬مما يشير إلى أن االغتصاب يصيب شرف الرجل‪ ،‬دون‬ ‫اإللتفات إلى ما يتسببه من ضرر للضحية نفسها‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من تطرق المسلسل إلى موضوع مهم مثل ختان اإلناث‪ ،‬فإن رفض العملية على‬ ‫أيدي داية واكبه تبرير ضمني إلجراء هذه العملية على يد طبيب (الحلقة ‪" :42‬إنت يا ست‪ ،‬ما‬ ‫فكرتيا إن الحاجات دي ما يعملهاا غير الدكتور)‪ .‬هذا على الرغم من أن هناك جهود كبيرة‬ ‫تضافرت في السنوات األخيرة لتبرز مدى ضرر ختان اإلناث‪ ،‬ولتوض أيضا أن هذه العملية ال‬ ‫تقترن بالتعاليم الدينية‪ ،‬بل هي جزء من الموروث السلبي‪.‬‬ ‫وينتهي المسلسل بالنهايات السعيدة المعتادة؛ فيتبين أن األعمام الذين ظلوا على مدى ‪ 42‬حلقة‬ ‫يضطهدون نرجس ووالدتها‪ ،‬ويتحرشون بهما‪ ،‬ويعتدون عليهما‪ ،‬ويهددونهما‪ ،‬أبرياء لم يفعلوا‬ ‫شيئا يسيء إلى ابنة أخيهم‪ .‬أما فاروق‪ ،‬فهو مستعد للقيام بإصال غلطته مع هنادي – وبالتالي‬ ‫يبدو كالوجه الشهم – أما هنادي‪ ،‬فال أحد يطلب رأيها‪ .‬وفجأة يتحول الجميع‪ ،‬بما فيهم نحمده‪،‬‬ ‫إلى التفكير التقدمي والمستنير‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من كل هذه األمثلة‪ ،‬من المهم التأكيد على ريادة هذا العمل في طر موضوع يراد‬ ‫له الكتمان‪ ،‬أال وهو ميراث المرأة لألرض‪ .‬كما أنه تطرق إلى تعليم الفتيات‪ ،‬وختان اإلناث‪،‬‬ ‫وبعض القضايا األخرى ذات األهمية‪ .‬ومن الطبيعي أن نطم في أن تتواكب مع هذه الجرأة‪،‬‬ ‫مزيد من االتساق في المعالجة‪ ،‬وتحديد أكثر وضوحا للمفاهيم التي يعمل العمل على بثها‪ ،‬حتى‬ ‫ال تؤدي بعض األنماط المطروحة فعليا – والتي أشرنا إلى أمثلة منها – لتهد قيمة ورسالة‬ ‫العمل‪ ،‬أو تنتقص من الغاية التي كان يرمي إليها‪.‬‬

‫يوميات زوج معاصر‬ ‫جاء مسلسل "يوميات زوج معاصر" من سيناريو محمود الطوخي وإخراج شيرين عادل على‬ ‫هيئة ‪ 10‬حلقة منفصلة؛ بمعنى أن كل حلقة تقدم قصة جديدة لزوجين شابين‪ .‬وهو مسلسل‬ ‫اجتماعي‪ ،‬كوميدي‪ ،‬ضم مجموعة من الممثلين والممثالت الذين يحظون بحب الجمهور‪ ،‬منهم‪:‬‬ ‫أشرف عبد الباقي‪ ،‬وروجينا‪ ،‬وبسمة‪ ،‬ورجاء الجداوي‪ ،‬ويوسف داوود‪ ،‬وعبد هللا فرغلي‪،‬‬ ‫وآخرون‪ .‬كما تميز هذا المسلسل بأنه المسلسل الكوميدي الوحيد الذي عرض خالل شهر‬ ‫‪31‬‬

‫رمضان على الجمهور المصري‪ .‬وكون المخرجة امرأة دفعنا إلى التفاؤل من أن العمل سوف‬ ‫يحمل حساسية أكبر حول قضايا النوع‪ ،‬ولكن‪...‬‬ ‫بداية من أغنية "تتر" البداية نسمع يوميا – وعلى مدى شهر – ما يلي‪:‬‬ ‫مين اللي قال إن الجواز مؤلم‪..‬آه‪ ..‬نو بروبلم‪..‬وأنا زوج‬ ‫أنا زوج معدول‪ ،‬معووج‪ ،‬مبسوط‪ ،‬محروق‪ ،‬وأنا زوج‬ ‫خناقات‪ ،‬وأقساط‪ ،‬وصالت‪ ،‬فواتير‪ ،‬أرنبة بتخلف بالكذا فوج‪ ،‬وأنا زوج‬ ‫بقال‪ ،‬وعيال‪ ،‬قال شوبنج‪ ،‬قال كوافير‪ ،‬تبذير‪ ،‬ودخول‪ ،‬وخروج‬ ‫خناقات‪ ،‬أقساط‪ ،‬وصالت‬ ‫عزومات فشخرة بعدها إفالس‬ ‫تكشيرة بدون أسباب وخالص‬ ‫وساعات على النت وسايبه البت وغيره من ده وغيره من ده‬ ‫سيبي النت وتعالي يا بت‬ ‫وفالنة عملت‪ ،‬وفالن سوى‪ ،‬أهه عايز أدفن روحي في قهوة‬ ‫فواتير موبايلها‪ ،‬آه منها‬ ‫غير عربيتها وتليينها‪ ،‬مصاريف مدرسة هنا متكربسة‬ ‫غير ماكياجها وفساتينها‬ ‫غير غيرة‪ ،‬وشك‪ ،‬وعك‪ ،‬ولوم‬ ‫تحقيق‪ ،‬تلفيق‪ ،‬وبقع في هدوم‬ ‫وهموم بتدوم وال لها لزوم واللي بننام عليه بنقوم‬ ‫وأنا حبقى مجرد يافطة في يوم‪..‬هنا يرقد المرحوم‬ ‫مرحوم‪ ،‬مرحوم‪ ،‬وأنا زوج مرحوم‬ ‫وقد قصدنا أن نورد األغنية بأكملها لما تتضمنه – في حد ذاتها – من تنميط للمرأة باعتبارها‬ ‫كائن استهالكي‪ ،‬غيور‪ ،‬نكدي‪ ،‬كثير اإلنجاب‪ ،‬سطحي‪ ،‬مبذر‪ ،‬معتمد ماليا على الرجل‪ ،‬ويؤدي‬ ‫في نهاية المطاف إلى القضاء على هذا الزوج‪ .‬كما تشير عناوين كثير من الحلقات إلى المعاني‬ ‫نفسها؛ فهناك "أحالم شعنونة"‪ ،‬و"تفانين ستات"‪ ،‬و"العصمة في إيدها"‪ ،‬و"حماتي في حالة‬ ‫حب"‪ ،‬و"نار الغيرة"‪ ،‬الخ‪.‬‬ ‫يناقا هذا المسلسل مشاكل الزواج الحديث‪ ،‬ولكن من وجهة نظر أحادية‪ ،‬هي وجهة نظر‬ ‫الزوج‪ .‬وإذا ما دخلنا في تفاصيل الحلقات‪ ،‬سنجد عديد من األمثلة التي تؤكد على وجود تنميط‬

‫‪32‬‬

‫للنساء يتخذ شكل أشبه بالكاريكاتير‪ ،‬فيثير فينا الضحك‪ ،‬وينسينا أن نذهب إلى قلب األمور‪ ،‬أو‬ ‫أن ننظر إليها بطريقة نقدية‪.‬‬ ‫ففي الحلقة األولى بعنوان "جوازة اقتصادية" هناك إشارة مستمرة إلى أن النساء ال يجيدون قيادة‬ ‫السيارات‪ ،‬وكأن اإلنسان يولد وهو يمتلك هذه المهارة التي تكتسب لكال من الرجال والنساء‬ ‫بالتدريب والممارسة‪ .‬وعلى الرغم من وجود مقدمات طيبة في الحلقة حول حق الشباب في‬ ‫اختيار شريك الحياة‪ ،‬إال أن الحلقة تنتهي بالنهاية السعيدة التقليدية التي يكتشف فيها الطرفان‬ ‫أنهما متحابان رغم أن الزواج تم ضد إرادتهما‪ .‬كما تكرس فكرة األبوية‪ ،‬وتبرز صحة رأي‬ ‫اآلباء عندما يجبرون أوالدهم على الزواج ألنهم أكثر علما بما هو سليم‪.‬‬ ‫أما في الحلقة الثانية حول "أستاذة طبيخ"‪ ،‬يتم النظر إلى المرأة العاملة على أنها مسكينة‪ ،‬لماذا؟‬ ‫ألن عملها ال يتي لها الوقت لتعلم الطبيخ أو ممارسته‪ .‬أما عملها‪ ،‬فيعد امتدادا ألدوارها‬ ‫المرسومة اجتماعيا‪ ،‬أي أنها تكتب وصفات طبيخ‪ .‬وقد وردت عبارة على لسان الزوج‪،‬‬ ‫محمود‪ ،‬تشكل تعميما شديد االنتقاص لصورة الرجال‪ ،‬فهو يطلق تلك المقولة الشهيرة‪" :‬أقصر‬ ‫طريق لقلب الرجل معدته"‪ .‬كما نجد تكريسا لألدوار المرسومة اجتماعيا للنساء في عديد من‬ ‫الحلقات‪ .‬ففي حلقة بعنوان "الواد كبر"‪ ،‬تقول األم المتحضرة التي ترضى أن تذهب ابنتها إلى‬ ‫األوبرا بصحبة شاب‪" :‬كل بنت بتتولد وجواها اإلحساس بأنها حتبقى زوجة وأم‪ ،‬ومن بدري"‪.‬‬ ‫فمن قال أن كل بنت مولودة هكذا؟ أليس في ذلك شكل من أشكال التنميط العالية التي تحبس‬ ‫البنات في أدوار انتظار "العدل" وتحقيق حلمهن اإلنجابي؟ وفي حلقة "مشروع استثماري"‪،‬‬ ‫يدخل االبن ليقتر على أهله فت محل "بالي ستيشن" ‪ ،Play Station‬أي مشروع يتعلق‬ ‫بالتكنولوجيا‪ ،‬بينما تقتر االبنة رشا فت محل "عرائس باربي"‪ ،‬أي امتداد لألدوار األنثوية‬ ‫المتعارف عليها اجتماعيا‪ .‬كما يقول محمود لزوجته في الحلقة ‪" :31‬سنة الحياة أن الرجل هو‬ ‫اللي ينزل ويشتغل عشان يصرف على بيته‪ ،‬والستات تقعد في بيتها معززة مكرمة‪ ،‬تاخد بالها‬ ‫من بيتها ومن عيالها‪ ،‬ولما الست تنزل الشغل علشان تحقق طموحها‪ ،‬مين اللي يقعد في البيت‬ ‫بقى؟ الرجل؟"‪ .‬ويتضمن ذلك القول أكثر من مغالطة؛ فبقاء المرأة في المنزل ال يعني في كل‬ ‫األحوال تعزيزها وتكريمها‪ ،‬كما أنه يعيدنا إلى أدوار المرأة التقليدية‪ .‬ومع تطور األحداث في‬ ‫الحلقة‪ ،‬يتض أن الحل الوحيد الستعادة المرأة سعادتها الزوجية يكون في ترك العمل والعودة‬ ‫إلى المنزل‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬تتناسى تماما هذه الحلقة أن سامية بقيت في المنزل لمدة ‪ 34‬سنة كاملة‬ ‫لخدمة أسرتها‪ .‬وينتظر الرجال انتهاء حياة العزوبية في "مامتها وبابايا" حتى يأكلوا من أكل‬ ‫الستات الحلو‪ ،‬وهو ما يعد أيضا تكريسا لألدوار النمطية للنساء‪.‬‬

‫‪33‬‬

‫وتمضي الحلقات‪ ،‬لتبرز لنا الزواج باعتباره ممارسة سلبية‪ ،‬وشكل من أشكال القهر الواقعة‬ ‫على الرجال‪ .‬فكثير من النماذج النسائية المقدمة لنا تمارس الضغط والتسلط‪ ،‬ولم يظهر أمامنا‬ ‫شكل واحد من أشكال الزواج المتوازن‪ .‬فالزوجة الشابة غالبا ما تبدو متسلطة‪ ،‬أما النساء‬ ‫األكبر سنا (مثل األمهات)‪ ،‬فعادة ما يتسمن بالطاعة للزوج الذي ال غنى عنه لحل المشاكل‪.‬‬ ‫ونادرا ما نرى النساء في أدوار إنتاجية‪ ،‬وجل همهن في الحياة هو التبرج‪ ،‬ولبس الذهب‪،‬‬ ‫وشراء المالبس‪ .‬أما عندما تعمل المرأة‪ ،‬فهي إما تنضوي تماما عن األضواء لصال زوجها‬ ‫("طالق عشاق")‪ ،‬أو تتطرف في القطب اآلخر لتجذب تسليط األضواء عليها ("مولد نجم")‪،‬‬ ‫واضعة الرجل في الكواليس‪ .‬وعموما‪ ،‬ال يبدو العمل كقيمة أساسية فيما يتعلق بالنساء‪ .‬فهناك‬ ‫إشارات واضحة إلى أن عمل المرأة يكون على حساب أسرتها ومنزلها؛ وال ينظر إلى تأخر‬ ‫المرأة في العمل باعتباره أمر طبيعي‪ ،‬كما هو بالنسبة للرجال‪ .‬وعلى الرغم من أن أحد‬ ‫الحلقات ("حظك ونصيبك") قدمت لنا مجاال غير تقليدي لعمل المرأة‪ ،‬وهو الفلك‪ ،‬إال أن الحلقة‬ ‫لم تبرز هذه القيمة على اإلطالق‪ ،‬بل دخلت في تفاصيل الزواج المخلوطة بخزعبالت تتبناها‬ ‫البطلة حول األبراج؛ واألكثر من ذلك أن هذه الفتاة المتعلمة – بل العالمة – ينتهي بها المطاف‬ ‫بالذهاب إلى مشعوذة‪.‬‬ ‫كما تبرز الحلقات أن النساء يمضين جزء من وقتهن في التخطيط‪ ،‬والمكر‪ ،‬مع قدرة على التلون‬ ‫بأكثر من وجه لتحقيق أهدافهن‪ .‬وتتسم كثير من الوجوه النسائية بالطمع‪ ،‬فهناك الموظفة التي‬ ‫تحاول أن تخطف محمود من زوجته‪ ،‬والتي ترضى بالزواج منه رغم علمها بأنه متزوج‪ ،‬على‬ ‫أن يقدم لها شبكة‪ ،‬ومهر‪ ،‬ومؤخر صداق‪ ،‬وشاليه في مارينا‪ ،‬وسيارة‪ ،‬وحساب في البنك‪.‬‬ ‫وهناك األم التي تعتبر أن زوج ابنتها يحبها بدليل أنه أحضر لها شبكة غالية وقدم لها أغلى مهر‬ ‫في العائلة (الحلقة ‪ .)1‬وفي الحلقة بعنوان "نص أرنب"‪ ،‬نجد الزوج نموذجا لإلنسان األمين‪،‬‬ ‫الذي يريد إعادة النقود ألصحابها‪ ،‬بينما الزوجة هي التي تريد االستيالء على النقود‪ ،‬وتبدو على‬ ‫هيئة إنسانة مادية‪ ،‬وذاتية‪ .‬وكثيرا ما تكون المرأة مستهترة بالجهود التي يبذلها زوجها من أجل‬ ‫الحصول على دخل‪ ،‬وهو ما برز في حلقات مثل‪" :‬جنون اإلعالنات"‪" ،‬والسبب يسرا"‪" ،‬نص‬ ‫أرنب"‪" ،‬أحالم شعنونة"‪ ،‬الخ‪ .‬وعموما‪ ،‬فالنساء الالتي ظهرن في الحلقات يحملن نزعات‬ ‫استهالكية عالية‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من وجود حلقة تضمنت كسرا لألنماط التقليدية للنساء والرجال‪ ،‬وهي الحلقة‬ ‫الحادية عشر بعنوان "العصمة في إيدها"‪ ،‬والتي بدت فيها سامية كإنسانة على دراية تامة‬ ‫بحقوق النساء‪ ،‬والتي ظهر فيها محمود كرجل متفت ‪ ،‬ال يرى تقليال من شأنه في أن تكون‬ ‫العصمة في يد الزوجة‪ ،‬فإن المشهد األخير جاء ليحطم األثر اإليجابي للحلقة‪ ،‬باعتباره االنطباع‬ ‫‪34‬‬

‫األخير للمشاهد‪ .‬إذ تنسى سامية – من فرط سعادتها بالزواج – أن تأخذ العصمة في يدها؛ وفي‬ ‫ذلك انعكاس للصورة النمطية للنساء الالتي يضحون بمبادئهن‪ ،‬أو ينسونها‪ ،‬بمجرد الحب‬ ‫والزواج‪.‬‬ ‫كما وجدنا نموذج إيجابي آخر‪ ،‬يشجع المرأة األرملة على الزواج مرة أخرى بعد وفاة زوجها‬ ‫("حماتي في حالة حب")؛ إال أن تفاصيل الحلقة‪ ،‬وتحول هذه السيدة من امرأة تقول في البداية‪:‬‬ ‫"الست األصيلة تفضل طول عمرها عايشة لجوزها‪ ،‬وبعد ما يتوفى تعيا على ذكراه"‪ ،‬إلى‬ ‫القطب النقيض للسيدة التي تشتري مالبس بألوان زاعقة‪ ،‬وبنطلونات جنز‪ ،‬قد أظهرا هذه السيدة‬ ‫على أنها مجنونة‪ ،‬ومتصابية‪ ،‬انتهزت أول فرصة أمامها لإلفالت من الوقار واالتزان‪ ،‬وكأن‬ ‫السلوك الوسط غير وارد‪.‬‬ ‫أما فيما يتعلق بصور الرجال‪ ،‬فقد ظهروا هم أيضا في عدد من األشكال النمطية‪ .‬فهناك الرجل‬ ‫العاقل‪ .‬ففي "نار الغيرة" يتحمل محمود كثيرا من غيرة سامية‪ ،‬ويستند على لغة المنطق‪ .‬وفي‬ ‫"شقة للبدل" يتسم أيضا بالعقالنية الكبيرة‪ .‬ونرى األب العاقل في "مدن جديدة" الذي يتولى حل‬ ‫جميع المشاكل؛ كما يمثل محمود دور األب العاقل في "الفن يحن" رغم أنه صعيدي‪ ،‬وأنه‬ ‫متحفظ على تبني ابنته مهنة التمثيل‪ .‬وفي الحلقة ‪"( 40‬تفانين ستات")‪ ،‬ال يبدو الزوج منفعال‬ ‫إال في مشاهد قليلة‪ ،‬بل هو في أغلب األحيان رزين وعاقل على الرغم من تهور زوجته‪ .‬كذلك‬ ‫هو الحال بالنسبة لألب الذي يقوم بدور الموجه الذي يسدي النص ‪ .‬هذه بعض أمثلة تنميط‬ ‫الرجال بالعقالنية‪ .‬كذلك يبدو الرجال في عديد من الحلقات باعتبارهم مغلوبين على أمرهم‪.‬‬ ‫فهكذا هو الحال بالنسبة للزوج في حلقة "نص أرنب"‪ ،‬وفي "جنون اإلعالنات"‪ ،‬وفي "نار‬ ‫الغيرة"‪ ،‬وفي "مدن جديدة"‪ ،‬وفي "السبب يسرا"‪ ،‬وحلقات أخرى‪.‬‬ ‫كما ظهر نمط الرجل الخائن في "جريمة منزلية"‪ ،‬غير أن هذا النموذج اقترن باألغنياء الجدد؛‬ ‫والزوج الكاذب‪ ،‬كما هو الحال في "الجائزة الكبرى" حيث يضطر إلى اللجوء للكذب ألن‬ ‫زوجته تصادر على أحالمه المتعلقة باقتناء التكنولوجيا الحديثة‪ ،‬أي األشياء المهمة؛ وقد ظهر‬ ‫أيضا النمط نفسه في "أحالم شعنونة"‪ ،‬حيث يضطر الزوج للكذب ألن زوجته دفعته إلى ذلك‬ ‫(!!)‪.‬‬ ‫كما وجدنا تنميط لبعض المجاالت‪ ،‬مثل الفن‪ .‬فسامية البد أن ترتدي باروكة حمراء طويلة‬ ‫حينما تتجه إلى الغناء في "مولد نجم"‪ ،‬ومحمود‪ ،‬في "طالق عشاق"‪ ،‬هو الفنان عصبي المزاج‪،‬‬ ‫والعاطفي الذي يعكس الصورة النمطية للفنان‪ .‬وقد برزت أيضا الصورة التقليدية التي تشير‬ ‫إلى موظف الحكومة في األب الذي يحمل تحت إبطه البطيخة والجريدة في "أحالم شعنونة"‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫وأخيرا‪ ،‬ينتهي المسلسل بتقديم صور متتالية ألجزاء من الحلقات المختلفة تتراكم فيها عيوب‬ ‫الزوجة التي ظهرت على مدى الحلقات السابقة‪ ،‬مع قلة المشاهد التي تبرز العيوب المحتملة لدى‬ ‫الزوج‪.‬‬

‫مسلسل "الليل وآخره"‬ ‫يضم هذا المسلسل كوكبة من الممثلين المتميزين‪ ،‬على رأسهم الممثل القدير يحيى الفخراني؛‬ ‫وهو من تأليف محمد جالل عبد القوي؛ كما قامت باإلخراج المخرجة رباب حسين‪ .‬وبالتالي‪،‬‬ ‫فنحن أمام ثاني مسلسل تقوم بإخراجه امرأة؛ وهذا مؤشر إيجابي‪ ،‬نرحب به‪.‬‬ ‫جاء المسلسل في إجماله كنموذج مثالي للمجتمع الذكوري؛ بل إن الحلقات التي شاهدناها سعت‬ ‫إلى تكريس تلك األفكار طوال الوقت‪ ،‬والدفاع عنها‪ .‬فالشخصيات الموجودة تعكس أنماطا مبنية‬ ‫على التقسيم التقليدي لألدوار استنادا إلى الجنس؛ أي أن كل الرجال مسئولين عن العمل‬ ‫اإلنتاجي‪ ،‬واإلنفاق على األسرة؛ بينما النساء يقمن باألدوار اإلنجابية والرعائية‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫الدور اإلغرائي‪ .‬نجد بين الرجال صحفيون‪ ،‬وقضاة‪ ،‬وتجار‪ ،‬ومقاتلين‪ ،‬وأطباء‪ ،‬الخ‪ ،‬بينما‬ ‫ظهرت صورة عمل النساء في الغناء في األفرا ‪ ،‬أي "العالمة" كما يتم اإلشارة إليها‪ .‬وهناك‬ ‫تحقير كبير لهذه الصورة األخيرة‪ ،‬فاألم تعترض على زواج ابنها من "حسنات" "ألن كل الناس‬ ‫شركاء معه فيها"؛ وهي "مغنواتية‪ ،‬وبتلفلف في األسواق"‪ .‬وحتى في حالة الصحفية‪ ،‬وهي من‬ ‫المهن القليلة التي ظهرت فيها النساء في هذا المسلسل‪ ،‬فمن غير المتوقع ذهابها إلى ساحة‬ ‫القتال‪ ،‬فليس هناك ما يبرر ذهابها إليه‪" :‬ليه من قلة الرجالة؟" (الحلقة ‪)31‬؛ بل على الصحفية‬ ‫كتابة "أي موضوع نسائي"؛ ويمر هذا التعليق مرور الكرام‪ ،‬وبدون أي رد فعل حتى من قبل‬ ‫المعنية باألمر‪ ،‬وإنما يستمر الشاب والفتاة في حديث مر ‪ ،‬وكأن لم يحدث شيئا! ثم تطلب من‬ ‫خطيبها بعد قليل أن تذهب إلى الجبهة – ال لتؤدي مهمتها الصحفية‪ ،‬وتشبع طموحاتها المهنية –‬ ‫بل ليكون حدث تاريخي في حياتها‪ ،‬تتحدث عنه مع أطفالهم؛ كما تقتر أن تكتب موضوع حول‬ ‫الجنود الذين سيرسلون من خالله تحياتهم لزوجاتهم وخطيباتهم‪ .‬أعمال السكرتارية من األنماط‬ ‫األخرى لعمل النساء‪ ،‬وهي متسقة مع األدوار الرعائية التي يراد حصر النساء فيها‪ .‬فنراها‬ ‫وهي تحاول ترتيب مكتب مديرها‪ ،‬وحينما تعود إلى المنزل‪ ،‬يطلب منها والدها أن تذهب إلعداد‬ ‫العشاء‪.‬‬ ‫وبناء على ما تقدم‪ ،‬وجدنا النساء – كما هو الحال في عديد من المسلسالت األخرى – هن‬ ‫المعنيات بأمور الطهي‪ ،‬وكي المالبس‪ ،‬وتجهيز الحمّام للرجل؛ وفي أحيان كثيرة تأتي الزوجة‬ ‫أو الحبيبة لتخلع حذاء أو مالبس زوجها أو حبيبها‪ ،‬وهي تصرفات تأتي في السياق وكأنها‬ ‫‪36‬‬

‫طبيعية تماما بحيث نتساءل ما الفرق بين هؤالء الرجال و"سي السيد"؟ والنساء هن الالتي‬ ‫يهتممن بالبخور‪ ،‬والحسد‪ ،‬ويرددن األمثال الشعبية باعتبار أنهن حامالت للتراث بكل ما يحمله‬ ‫التراث من محاسن وسيئات‪ .‬وفي الحلقة السابعة – على سبيل المثال‪ ،‬نجد الفتاة الصغيرة هناء‬ ‫تكرس فكرة دونية المرأة حينما تقول أنها غير غاضبة ألن ابن عمها سبقها في المذاكرة "ألنه‬ ‫هو الرجل‪ ،‬ويشرفني إنه يسبقني"‪ .‬كما تمت اإلشارة في حلقة أخرى (الحلقة ‪ )30‬إلى إخراج‬ ‫"حسنات" من المدرسة‪ ،‬مع مواصلة شقيقها للدراسة‪ ،‬ويتم ذلك في سياق حديث في أمور‬ ‫أخرى‪ ،‬وليس باعتباره أمرا مرفوضا‪ ،‬بل على أنه يمثل نموذجا طبيعيا‪.‬‬ ‫أما فيما يتعلق بالزواج‪ ،‬فقد كانت هناك إشارات متعددة إلى تبعية النساء للذكور؛ ففي الحلقة‬ ‫الخامسة ينصر األب ابنته نفيسة على أخواتها الذكور ويقرر أن تتزوج من تحب‪ ،‬وفي هذا‬ ‫موقف إيجابي‪ ،‬إال أنه سريعا ما تنهار قوة هذا الموقف بقوله أنه يريد بذلك االطمئنان عليها ألنه‬ ‫"يخاف على الواليا"‪ .‬أما إذا أحب الرجل امرأة أخرى غير زوجته‪ ،‬فيتم تحميل المسئولية على‬ ‫المرأة األخرى‪ ،‬فهي التي تحاول إغرائه‪ ،‬وإبعاده عن الطريق المستقيم‪ ،‬بينما يحاول هو الحفاظ‬ ‫على أخالقه (الحلقة السادسة)‪ .‬كما تم تمرير فكرة أن المرأة غير المطيعة (أو الناشز) من حق‬ ‫زوجها الزواج عليها‪ .‬وفي حالة زواج الرجل من امرأة ثانية‪ ،‬فكل دور أشقاء الزوج ينحصر‬ ‫في ضمان حقوقها المالية "لها وألوالدها" (وكأنهم ليسوا أوالده أيضا؟)‪ ،‬وأن الزوجة طالما‬ ‫تحب زوجها‪ ،‬فهي تريد السعادة له – ولو على حساب نفسها – بتزويجه من امرأة أخرى‬ ‫(الحلقة الثامنة)‪ .‬كذلك‪ ،‬يتم اإلشارة إلى أن الرجل "المقتدر"‪ ،‬الذي له أموال يفت بها أكثر من‬ ‫بيت‪ ،‬من حقه الزواج بأخرى‪ ،‬وكأن الشرط الوحيد الحاكم هو النقود‪ .‬بل إن األم واألخوات ال‬ ‫يرفضون زواج "رحيم" من "حسنات" لرفض المبدأ ذاته‪ ،‬بل ألنها "عالمة"‪ .‬كما يوجد تكريس‬ ‫لفكرة الزواج التقليدي للحفاظ على اسم العائلة؛ ويمثل الرجال العامود الفقري لألسرة‪ ،‬فاألم‬ ‫ترحل إلى الصعيد بعد وفاة زوجها لتكون بجانبه‪ .‬ويتم النظر إلى المرأة المطلقة بطريقة دونية‪،‬‬ ‫فاألم تقول على حبيبة ابنها‪" :‬ما حيبص لها وهي مطلقة‪ ،‬ولدي ال يمكن يأخذ فضلة رجل‬ ‫ثاني"؛ وباإلضافة إلى وجود تنميط عميق للمطلقة‪ ،‬تنطوي هذه العبارة على تحقير وتشييء‬ ‫للمرأة بصفة عامة‪ ،‬وللمطلقة بصفة خاصة‪ ،‬بل يمكن اعتبار ذلك شكل من أشكال العنف‪ .‬أما‬ ‫فاطمة‪ ،‬فهي تقول على ابنتها المطلقة هناء‪" :‬راجعة لي بعارها" (الحلقة ‪ ،)45‬ثم تستطرد في‬ ‫الحلقة التالية‪" :‬تقعد عازبة‪ ،‬ال هي متزوجة‪ ،‬وال بنت بنوت"‪ .‬وفي ذلك استمرار وتكريس‬ ‫للمعنى السابق‪ ،‬باإلضافة إلى حبس النساء في أدوار محددة‪ ،‬إما زوجة‪ ،‬أو ابنة عفيفة شريفة‪.‬‬ ‫كما ارتبطت فكرة الزواج باعتباره شراء وبيع‪ ،‬سواء فيما يتعلق بالنساء أو بالرجال (احنا‬ ‫بنشتري رجل)‪.‬‬ ‫‪37‬‬

‫أما الرجال‪ ،‬فقد تم تنميطهم أيضا‪ ،‬ووضع قوالب ال بد أن يتحركوا في حدودها‪ .‬ففي الحلقة‬ ‫الثالثة‪ ،‬تقول "روما"‪" :‬الرجالة كلهم صنف واحد"‪ ،‬وفي هذه العبارة إجحاف وتناسي‬ ‫لخصوصية كل إنسان ولتنوع البشر‪ .‬وتقول األم أنيسة متحدثة عن "رحيم"‪" :‬هو رجلنا من يوم‬ ‫رجليه ما شالته" (الحلقة التاسعة)؛ فكم من الهم والمسئولية يلقيان على أكتاف طفل منذ والدته‬ ‫لمجرد أنه ذكر‪ .‬وتضيف موجهة الكالم ألحد أوالدها (الحلقة ‪" :)40‬الرجل الزم يتحمل ووقت‬ ‫الشدة يصمد"‪ .‬وهكذا تتشكل تصوراتنا للرجولة‪ ،‬خاصة أنها تتعلق بالرجال دون النساء الالتي‬ ‫ال نتوقع منهن التحمل والصمود‪ ،‬على الرغم من أن كثير من الخبرات الحياتية حولنا تشير إلى‬ ‫توافر هذه القدرة لدى النساء أيضا‪ .‬بل إن إطالق المقولة سابقة الذكر تلقي بأعباء كبيرة على‬ ‫كاهل الرجال‪ ،‬ربما يرغب الرجال أنفسهم اقتسامها مع شريكاتهم في الحياة‪ .‬كما يقول "رحيم"‬ ‫البنه "سامي" أنه أصب اآلن رجال وال يمكن أن يخطيء‪ ،‬وفي ذلك تكبيل لمعاني الرجولة‬ ‫واستبعاد للبعد اإلنساني الذي يقبل أن يخطأ أي إنسان‪ .‬وتتساءل أنعام في إحدى الحلقات هل‬ ‫يعرف الرجل األلم‪ ،‬وهل يعرف كيف يكون إحساس المرأة عندما تفقد زوجها‪ ،‬وأن الرجل ليس‬ ‫مثل المرأة‪ ،‬حيث يستطيع الرجل أن يترك زوجته وأطفاله‪ ،‬ويذهب وراء امرأة أخرى‪ .‬وهنا‬ ‫تنميط ضد جنس الرجال‪ ،‬وكأن الرجال جميعهم كتلة مصمتة عديمة المشاعر‪ ،‬ليس لديها شاغل‬ ‫غير السعي وراء غرائزها‪ .‬وأخيرا‪ ،‬نالحظ أن اللعبة التي تقدم للطفل "أشرف" عبارة عن‬ ‫بندقية‪ ،‬وهو تكريس لألدوار المرسومة اجتماعيا‪ ،‬كما أنه تعميق للوظائف العدوانية المفترضة‬ ‫للذكور‪.‬‬ ‫التنميط اآلخر الذي أخذ حيزا مهما في هذا المسلسل يتمثل في تكريس فكرة األبوية‪ .‬وفي هذا‬ ‫المفهوم قوامة لمن هو أعلى مرتبة‪ ،‬أو أكبر سنا‪ ،‬أو أقوى جسديا‪ ،‬أو من ينتمون إلى "الجنس‬ ‫الخشن"‪ .‬ففي الحلقة الخامسة‪ ،‬يقول المنشاوي لرحيم‪" :‬أنت الكبير وقولنا ورا قولك"؛ وفي‬ ‫الحلقة السادسة عشر‪ ،‬ال يريد يحيى شيء سوى أن يشعر أن "له كبير"‪ ،‬وأنه يظل األخ‬ ‫األصغر‪ ،‬وأنه ال يمكن أن يغضب من اخوته ألنه أصغرهم‪ .‬وفي الحلقة الثامنة عشر‪ ،‬يحتل‬ ‫االبن األكبر مكان والده بعد وفاة هذا األخير؛ وبالتالي‪ ،‬يفرض ذلك على "الكبير" أال يكون‬ ‫رومانسيا‪ ،‬أو يحب‪ ،‬بل تقع عليه دائما مسئولية أن يكون قدوة لآلخرين (الحلقة ‪ .)33‬واألكثر‬ ‫من ذلك‪ ،‬فيما يمتد إلى التنميط العرقي‪ ،‬تسـتعجب رنا (الحلقة ‪ )41‬من أن رحيم‪ ،‬رغم كونه‬ ‫صعيديا‪ ،‬وإنسان محافظ‪ ،‬إال أنه رومانسي؛ وكأن هناك تعارض بين كون اإلنسان رومانسيا‪،‬‬ ‫وكونه صعيديا‪ .‬وفي تكريس آخر لألبوية‪ ،‬يكون عقاب االبن الذي خالف رأي والده بوفاة‬ ‫األب‪ .‬ويقوم األطفال بالوقوف حينما يدخل عليهم األب – أو بمجرد أن يسمعوا صوته – بينما‬ ‫ال يحدث ذلك حينما يسمعون صوت األم‪ ،‬على سبيل المثال‪ .‬وباختصار‪ ،‬فإن دور "الكبير" –‬ ‫‪38‬‬

‫أيا ما كان – يحيط به نوع من الهالة غير المفهومة‪ ،‬حتى حينما يكون على خطأ‪ ،‬فال يستطيع‬ ‫أحدا التكلم معه‪ ،‬أو مناقشته‪ ،‬أو نقده‪ ،‬مما جعل صورته من المسائل المسلم بها‪ ،‬والممنوع‬ ‫االقتراب منها‪.‬‬ ‫ويتضمن المسلسل مشاهد كثيرة تكرس فكرة القبلية في صورة العائلة التي تفخر طوال الوقت‬ ‫باسمها‪ ،‬وفي فكرة أن االبن امتداد لوالده (رضا امتداد لعثمان)‪ ،‬وإن "اللي خلف ما ماتا"؛‬ ‫فاالبنة التي تزوجت من خارج األسرة‪ ،‬يعتبر زوجها غريبا‪ ،‬وبالتالي ليس من حقه معرفة ما‬ ‫يدور داخل األسرة (الحلقة ‪)31‬؛ ويقول منشاوي لزوجته‪" :‬أوالد عمران عمرهم ما يتخانقوا"‪،‬‬ ‫ثم يضيف "أوالد عمران المنشاوي ما ممكن يأكلوا حق بعض"؛ ثم نجد ابن شاهين‪ ،‬الصغير‬ ‫"أشرف" هو الذي يستلم نيشان والده الشهيد‪ ،‬وليس هناك أي تفكير أساسا في أن تستلمه زوجته‪،‬‬ ‫أوال ألنها امرأة مقارنة بالطفل الذكر‪ ،‬وربما ثانيا ألنه ال يبدو أنها من األسرة نفسها؛ والواقع أن‬ ‫هناك حالة تنميطية كبيرة جدا رغم أنها لم تعد منتشرة في المجتمع كما كان األمر في الماضي‪.‬‬ ‫وتتمثل هذه الحالة في إصرار األم على تزويج ابنها األصغر ألرمله أخيه كي يظل انتماء المرأة‬ ‫لألسرة‪ ،‬وكي ال يقوم رجل غريب بتربية ابن األخ الشهيد‪ .‬وكأن المسلسل ال يكتفي بعرض‬ ‫نماذج مختلفة من التنميط‪ ،‬بل يقوم بإعادة إحياء حاالت نمطية لم تعد منتشرة‪.‬‬

‫مسلسل الناس في كفر عسكر‬ ‫هذا المسلسل من إخراج نادر جالل‪ ،‬قصة األديب أحمد الشيخ‪ ،‬وسيناريو وحوار بشير الديك‪.‬‬ ‫وقد ضم هو اآلخر مجموعة متميزة من الممثلين القديرين‪ ،‬الذين يحظون بحب كبير لدى‬ ‫الجمهور‪ ،‬نذكر منهم‪ :‬صال السعدني‪ ،‬ودالل عبد العزيز‪ ،‬وحنان شوقي‪ ،‬وتوفيق عبد الحميد‪،‬‬ ‫ومحمود الجندي‪ ،‬الخ‪.‬‬ ‫ومن المالحظ منذ بداية المسلسل أنه – على الرغم من شكله االجتماعي – له طابع ومضمون‬ ‫سياسي‪ ،‬يتمثل في رصد عالقة العرب باإلسرائيليين‪ ،‬ومشكلة االستيالء على األرض‪.‬‬ ‫وبالتالي‪ ،‬فالشخصيات التي أمامنا لها سمة رمزية؛ وهو أمر ينبغي أخذه في االعتبار‪ ،‬بمعنى‬ ‫أننا لو قابلنا شخصية غير نمطية‪ ،‬فال يعود ذلك إلى السمة التقدمية للمعالجة الفنية‪ ،‬بل هو أمر‬ ‫مرتبط بالضرورة الرمزية للفكرة‪.‬‬ ‫فعلى سبيل المثال‪ ،‬نرى شخصية "فطوم" التي ال تشبه في سلوكها كل النساء الالتي نراهن عادة‬ ‫على الشاشة؛ غير أن خروجها عن النمط السائد جاء على هيئة ممارسات ذكورية‪ .‬وهو ما يعد‬ ‫الشكل الثالث من أشكال تنميط النساء في الدراما‪.‬‬

‫فيتمثل الشكل األول في تقديم المرأة‬

‫باعتبارها كيان خاضع‪ ،‬ومستسلم‪ ،‬وتابع‪ .‬أما الشكل الثاني‪ ،‬فهو يتعلق بالمرأة المغرية‪ ،‬والتي‬ ‫‪39‬‬

‫تنشر الفساد؛ فهي حواء التي أخرجت آدم من الجنة‪ .‬ويجيء الشكل الثالث في نموذج المرأة‬ ‫القوية‪ ،‬الشريرة‪ ،‬و"المسترجلة"‪ .‬وهكذا‪ ،‬يمكن القول أن فطوم لم تخرج من وراء قضبان‬ ‫التنميط‪ .‬بل إنها تقع أيضا في بعض األحيان في أشكال تتناسب مع صورة األنثى المتعارف‬ ‫عليها‪ .‬ففي الحلقة السادسة على سبيل المثال‪ ،‬تلجأ فطوم إلى أساليب الخبث المشهورة بها‬ ‫النساء مع االبتعاد عن المواجهة‪ ،‬فترسل بالغا إلى النيابة عن عبد القادر ليكون الكفر خاليا عند‬ ‫عودة هارون‪.‬‬

‫أما في مواقف أخرى‪ ،‬فإنها تقوم بخطبة رجل‪ ،‬وتتبنى في ذلك السلوك‬

‫الذكوري‪ ،‬وتبدو العملية أقرب إلى شراء الرجل؛ أما الرجل المطلوب تزوجه‪ ،‬فال بد أن يحمل‬ ‫سمات الفحولة‪ ،‬بمعنى أنه في حدود الثالثينيات‪ ،‬وسبق له إنجاب ذكور‪ ،‬وتقول فطوم‪" :‬أنا ما‬ ‫عايزة فلوس‪ ،‬أنا عايزة واد يكون سنه ‪ 10‬سنة‪ ،‬عفي وصحته كويسة‪ ،‬ويكون سبق له الخلفة"‬ ‫(الحلقة ‪ .)31‬وهي أيضا المرأة التي تتاجر‪ ،‬وتشتري‪ ،‬وتبيع من أجل زيادة أموالها‪ ،‬وبالتالي‬ ‫نفوذها وسلطتها‪ .‬وقد تبدو بهذا الشكل شخصية تقدمية وصورة عصرية للمرأة‪ .‬إال أن العكس‬ ‫هو الصحي ‪ ،‬فهذه الصورة هي أكثر الصور تدعيما لألدوار النمطية للمرأة‪ ،‬إذ ترتبط هنا هذه‬ ‫األدوار بكونها شخصية شريرة‪ ،‬تخطط‪ ،‬وتدبر‪ ،‬وتحيك المؤامرات‪ ،‬يساندها في ذلك ثروتها‬ ‫الطائلة‪ ،‬ومكرها الشديد‪ ،‬وجمالها الباهر؛ وكلها عناصر شديدة النمطية لصورة المرأة عندما‬ ‫تكون لعوبا أو شريرة‪.‬‬ ‫وفي المقابل‪ ،‬هناك شخصية "شوق" التي بدت على أنها أكثر الشخصيات النسائية اتزانا من‬ ‫الناحية الدرامية‪ ،‬بكل التناقضات الموجودة داخلها‪ ،‬والتباين في المواقف‪ .‬فهي من ناحية كانت‬ ‫تريد التعلم‪ ،‬وكانت تتمنى أن تصب سيدة لها كلمة مثل عمتها "فطوم"‪ ،‬ومع ذلك تقبل أن تتزوج‬ ‫من رجل ال تعرفه لمجرد أن تبتعد عن الكفر‪ .‬وتتخذ موقفا غير نمطي حينما ترفض تشييئها‬ ‫بمناسبة زواج عبد القادر منها‪ ،‬كما ترفض الحصول على مهر‪ .‬وهي في الوقت ذاته تصر‬ ‫على أال تتزوج أختها دون أخذ رأي األب‪ ،‬رغم كل الضرر الذي تسببه لها هذا األب‪ .‬وعلى‬ ‫الرغم من محاوالتها الخروج من اإلطار النمطي‪ ،‬تظل محبوسة فيه‪ ،‬فالهم الكبير لديها هو أال‬ ‫يخرب بيتها‪ .‬وهي تظل حنونة على زوجها الذي تحمل اسمه رغم كراهيتها له‪ .‬كما نراها‬ ‫تعبر عن رغبتها العميقة في إنجاب ذكر‪ ،‬وهو المعنى نفسه الذي تؤكد عليه والدتها‪ .‬وهي‬ ‫حينما تتحدث عن ابنها "شاكر"‪ ،‬تقول‪" :‬بكرة نجوزه ويعقل"‪ ،‬وكأن العقل واالتزان مرتبطين‬ ‫بالزواج!‬ ‫هناك شخصيات نسائية أخرى تندرج كلية تحت األنماط المتعارف عليها؛ فجميع النساء – فيما‬ ‫عدا "فطوم" – يقمن باألدوار اإلنجابية والرعائية‪ ،‬في مقابل جميع الرجال الذين يقومون‬ ‫باألدوار اإلنتاجية‪ .‬والنساء يبدون ضعيفات‪ ،‬عديمات الحيلة‪ ،‬يؤمن بالسحر والغيبيات‪ ،‬وال‬ ‫‪40‬‬

‫يملكن حال ألي مشكلة‪ ،‬وبالتالي يتمثل موقفهن في الرضاء بالموجود واالنتظار‪ .‬ويتمثل اهتمام‬ ‫النساء – أساسا – ببيتهن‪ ،‬وال تتغير الصورة حتى بتغير البيئة‪ ،‬فالريف مثل المدينة‪ ،‬ويتجسد‬ ‫ذلك في مثال نحمده‪ ،‬زوجة حسن القاهرية المتعلمة‪ .‬وهناك نموذج الراقصة "أشجان" التي‬ ‫تستغل جمالها ومفاتنها للتأثير على الرجال واستغاللهم‪.‬‬ ‫كما يتض من المسلسل صورا لتنميط الذكور؛ ففي الحوار الذي يدور في الحلقة الثامنة بين عبد‬ ‫القادر وإبراهيم وآخرين حول جدهم الكبير الذي كانت على ذمته دائما أربع زوجات‪ ،‬وكيف‬ ‫طلق إحداهن حينما تعرّف على جواهر‪ ،‬يشار إليه بأنه "كان رجل حقاني"‪ .‬وهناك صور‬ ‫للرجال الذين يلهثون وراء النساء الجميالت‪ .‬كما يوجد تأكيد على فكرة الرجل حامي الحمى‪،‬‬ ‫والمنقذ‪ ،‬والسند؛ وتعرض فكرة الرجولة بشكل نمطي يرتبط بالقوة‪ ،‬واألخالق‪ ،‬والحماية‪،‬‬ ‫والقدرة على التصرف‪ .‬أما الممارسة الجنسية – رمز الرجولة والفحولة – فترتبط بالشارب‪،‬‬ ‫كما في موقف عبد القادر وهو واقف أمام المرآة بعد قضاء الليلة مع مبروكة (الحلقة ‪ .)10‬كما‬ ‫يمكن اإلشارة إلى تنميط إيجابي للرجولة على أنها ال تقاس بالسن‪ ،‬بل باألفعال والمواقف‬ ‫(الحلقة ‪ .)45‬أما شخصية هارون‪ ،‬فيجب وضعها خارج سياق التنميط كلية؛ فهي حالة رمزية‬ ‫مطلقة‪ ،‬أي أنه تجسيد لفكرة‪ ،‬فهو المدبر والمحرض‪ ،‬وهو التاريخ المزور؛ فال ينبغي أن نلقي‬ ‫برمزه على شخص بعينه أو حتى فئة محددة‪ ،‬ولكنه الموضوع ذاته‪ ،‬هو الدولة الصهيونية بكل‬ ‫سيطرتها‪ ،‬وجبروتها‪ ،‬وتاريخها‪.‬‬ ‫هناك أشكال أخرى من التنميط الواردة في هذا المسلسل‪ ،‬منها تكريس األبوية‪ ،‬كما جاء على‬ ‫لسان برهومة في الحلقة الثانية عشر‪" :‬العرق الشلبي نط‪ ،‬ما هو العرق يمد لسابع جد"‪.‬‬ ‫والتنميط شديد السلبية‪ ،‬الذي يصل إلى درجة العنف ضد المرأة التي ينظر إليها بدونية ألنها‬ ‫خرجت من المرحلة اإلنجابية؛ وهو ما يتض في الحوار القاسي الذي يدور بين شوق ومريم‪،‬‬ ‫والمتعلق بفطوم ورغبتها في الزواج واإلنجاب (الحلقة ‪ .)43‬وأخيرا‪ ،‬نشير إلى حل نمطي‬ ‫لقضية وجود أم وزوجة أب تتنافسان على حب االبن‪ ،‬فيكون الحل النمطي هو أن تموت‬ ‫إحداهما‪ ،‬حتى يرضي ذلك الجميع‪ ،‬وحتى تستمر العالقة الطيبة بين كل األطراف‪.‬‬ ‫وفي النهاية‪ ،‬من المهم التأكيد على أن هذا العمل – باعتباره عمال يحمل سمة رمزية عالية – ال‬ ‫تنطبق عليه بدقة معايير قياس التنميط‪ ،‬والتمييز‪ ،‬والعنف‪ ،‬اللهم إال من زاوية إدراك صور‬ ‫النساء والرجال‪ ،‬واألدوار المتوقعة منهما‪.‬‬

‫مسلسل العمة نور‬

‫‪41‬‬

‫جاء مسلسل العمة نور من إخراج عادل األعصر وتأليف محمود أبو زيد بعد ضجة إعالمية‬ ‫كانت تنبؤنا بأننا سنشاهد عمل فني متميز‪ .‬وقد ضم هذا المسلسل – كما كان الحال في أغلبية‬ ‫المسلسالت األخرى المعروضة خالل شهر رمضان – كوكبة من الممثلين البارزين إلى جانب‬ ‫عدد من الوجوه الشابة الواعدة‪.‬‬ ‫بداية من اسم المسلسل‪ ،‬هناك إيحاء إلى النور القادم من أمريكا‪ ،‬فإضافة إلى مسمى نور هناك‬ ‫صفة العمة التي تذكرنا بالعم سام‪ ،‬وهو رمز للواليات المتحدة‪ .‬وفي ذلك ما يجعلنا نتساءل ما‬ ‫المقصود بالضبط من هذه التسمية‪ .‬فحسبما نرى حولنا‪ ،‬اتسم العم سام منذ سنوات طويلة بقهره‬ ‫للشعوب‪ ،‬وفرض هيمنته القبيحة‪ ،‬واحتالل األراضي‪ ،‬وارتكاب أنواع شتى من االنتهاكات ضد‬ ‫البشرية‪ .‬فهل يمكن أن يكون المقصود هو أن النموذج النسائي للعم سام هو مثال التفت ‪،‬‬ ‫والتفاهم‪ ،‬والحوار‪ ،‬واالستنارة؟‬ ‫يعرض علينا المسلسل أسرة مصرية بسيطة‪ ،‬تقدم لنا بوضو أشكال نمطية من العالقات بين‬ ‫أفرادها‪ .‬فاألب هو الذي يقوم باإلنفاق على األسرة؛ أما األم – وعلى الرغم من كونها موظفة‬ ‫– فإن كل اهتماماتها تنصب على رعاية البيت واألبناء؛ والبنات يكررن النموذج النمطي في‬ ‫خدمة أنفسهن ومساعدة األم‪.‬‬ ‫كثيرا ما تظهر النساء في صورة باكيات‪ ،‬مستسلمات‪ ،‬ضعيفات‪ .‬أوسة األم التي تعاني من‬ ‫صدمة هر وب ابنها‪ ،‬ال تشارك زوجها في البحث عن هذا االبن‪ ،‬بل تظل تبكي في المنزل‪ .‬بل‬ ‫إنها تقتر اللجوء إلى الدجالين للعثور على الشاب‪ ،‬بينما يحاول منير – األب – إقناعها بأهمية‬ ‫العلم والتفكير‪ .‬كما تهمل أوسة دورها اإلنتاجي الذي يتمثل في وظيفتها‪ ،‬وتفضل البقاء في‬ ‫المنزل والعناية به بدال من االلتزام بعملها (الحلقة السابعة)‪ .‬وهناك والدة برلنتي التي تقدم على‬ ‫أنها السبب في فشل تربية ابنتها‪ ،‬دون المساس بالوالد الذي طلق األم‪ ،‬وتزوج من امرأة أخرى‪.‬‬ ‫أما النمط الثالث من األمهات‪ ،‬فيتمثل في جيجي‪ ،‬التي ال تفكر سوى في استغالل زوجها‪ ،‬وال‬ ‫تولي أطفالها العناية الالزمة‪ .‬وتبدو لنا والدة فريد بصورة إنسانة عاقلة‪ ،‬فهي تدافع عن أهمية‬ ‫االحترام المتبادل بين األزواج – وهذا أمر إيجابي – إال أنها تضيف في الجملة التالية أن جيجي‬ ‫"عندية‪ ،‬ال تجيد معالجة المشاكل مع فريد"؛ مما يوحي أنه في حالة حدوث مشاكل زوجية‪ ،‬يلقى‬ ‫اللوم على المرأة ألنها ال تعرف كيف تضحك على عقل زوجها‪ .‬هذا فيما يتعلق باألمهات‪.‬‬ ‫أما بالنسبة للزوجات‪ ،‬فقد أبرز أمامنا المسلسل صورة أوسة التي ال تقدر قيمة نور – شقيقة‬ ‫زوجها – وربما تغار عليه من تأثير أخته‪ ،‬كما تغار من تفوق نور‪ ،‬والتفاف الجميع حولها‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬نجد تطورا إيجابيا لديها حينما تطالب زوجها بالتعاون معها في العمل داخل المنزل‬ ‫(الحلقة ‪ .)44‬وهناك – كما سبق اإلشارة إليه – أمثلة لنساء يقضين وقتهن في التفكير في كيفية‬ ‫‪42‬‬

‫الحصول على أكبر قدر من المنفعة من الزوج‪ ،‬حتى إن كان هذا الزوج يخونها‪ .‬فالمهم هو‬ ‫الحصول على المال‪ ،‬أما المشاعر فيبدو أن ال قيمة لها‪.‬‬

‫والنتيجة تكون فساد األطفال‪،‬‬

‫وإصابتهم بأمراض نفسية‪ ،‬واعوجاج سلوكهم‪ .‬نرى أيضا امرأة تطلب "الخلع" من زوجها‪،‬‬ ‫وهي التي تظهر لنا في بداية ظهورها كأنها امرأة خفيفة‪ .‬وزوجات الطبقة العليا يبدون في‬ ‫ثالث صور‪ :‬إما زوجة مخدوعة (جيجي)‪ ،‬أو زوجة خائنة (توحة)‪ ،‬وهي راقصة سابقا وهو ما‬ ‫يتضمن إشارة واضحة إلى االنحالل‪ ،‬أو مستغلة (كيكة)‪.‬‬ ‫وحينما تعمل النساء في هذا المسلسل‪ ،‬فإنما غالبا ما يعملن في وظائف تعد امتدادا ألدوارهن‬ ‫اإلنجابية‪ ،‬وهي وظائف ذات طبيعة "أنثوية"‪ .‬فعلى سبيل المثال‪ ،‬هناك العمة نور التي تعمل‬ ‫أخصائية اجتماعية في مدرسة‪ ،‬ثم سريعا ما يتحول هذا الدور إلى عالم أصغر‪ ،‬أي تعمل شبه‬ ‫"مربية" داخل منزل؛ وهناك السكرتيرة‪ ،‬والبائعة في محل الروائ ‪ ،‬وصاحبة معهد لتجميل‬ ‫السيدات‪ ،‬وموظفة حكومية ال تهتم بعملها أصال‪ .‬وتبدو لنا نماذج سيئة للفنانات على هيئة‬ ‫توحة‪ ،‬وصديقة رباب التي تبدو كشخصية سطحية‪ ،‬ال تراعي الذوق العام في الفن‪ ،‬ولكنها تهتم‬ ‫بالشكل والمادة فقط‪ .‬ويتم تكريس األدوار اإلنجابية للنساء دون غيرها من األدوار‪ .‬ففريد يقول‬ ‫أن وجود جيجي غير مهم في االجتماع‪ ،‬فهي "عملت اللي عليها‪ ،‬حملت وخلفت" (الحلقة ‪)41‬؛‬ ‫ويمر هذا التعليق مرور الكرام‪ ،‬دون أي رد فعل من نور أو من والدة فريد‪ ،‬وبالتالي يظل هو‬ ‫الكلمة الختامية في المشهد‪ ،‬والتي تظل عالقة في أذهان المشاهدين‪ .‬وفي أحد الحلقات األخيرة‬ ‫(الحلقة ‪ ،)49‬ينقلب المسلسل إلى الشكل البوليسي بدخول الشيخة نرمين وشركة البلطجة التي‬ ‫تمتلكها؛ وعلى الرغم من أن هذا النوع من األعمال ال يعهد عادة إلى النساء‪ ،‬تم إسناد هذه‬ ‫العملية إلى امرأة في حالتنا هذه‪ .‬وربما يعتبر البعض ذلك خروجا عن تنميط األدوار النسائية‪،‬‬ ‫ولكن أال يرتبط أيضا بصفات المكر‪ ،‬ورو المؤامرة‪ ،‬والجشع‪ ،‬التي كثيرا ما اتسمت بها النساء‬ ‫في هذا المسلسل وغيره من المسلسالت؟‬ ‫أما الرجال‪ ،‬فقد تم تنميطهم هم اآلخرين؛ فكثيرون هم الذين ظهروا على هيئة رجال ال يفكرون‬ ‫غير في خيانة الزوجة‪ ،‬بل واستغاللها (في حالة هاني)‪ .‬وهم يظهرون في الحلقة ‪ – 43‬على‬ ‫سبيل المثال – وشاغلهم الشاغل التفاخر بمغامراتهم النسائية‪ .‬ويتبنى كل اآلباء السلوك التقليدي‬ ‫النمطي تجاه بناتهم‪ ،‬وهو الغضب حينما يسمعون أن االبنة على عالقة حب؛ فهذا ما يحدث مع‬ ‫منير‪ ،‬ومع والد نوال‪ ،‬ومع والد داليا؛ وكأن هذا هو النمط الذي يراد تكريسه في أذهان المتلقي‪.‬‬ ‫غير أنهم يبدون أحيانا أكثر تفتحا من النسـاء‪ ،‬وهذا ما يتجلى في قبول فكرة زواج الشاب من‬ ‫امرأة مطلقة (الحلقة ‪.)30‬‬

‫‪43‬‬

‫وتتمثل الكارثة الحقيقية في هذا المسلسل في شخصية العمة نور‪ .‬وال نعني هنا طبيعة األداء‪،‬‬ ‫إنما تتعلق مالحظاتنا بالمضمون الذي يقدم لنا‪ .‬تمثل العمة نور المصلحة التي أتت إلينا محملة‬ ‫باألفكار التي اكتسبتها من الخارج‪ ،‬إلنقاذ الجميع‪ .‬فما هي القيم التي تسعى إلى بثها؟ عند‬ ‫محاولة حصر هذه القيم‪ ،‬وجدنا ما يلي‪ :‬الدقة في المواعيد‪ ،‬االبتعاد عن المخدرات‪ ،‬تذكر هللا‪،‬‬ ‫شراء سيارة جديدة غير مستعملة‪ ،‬العناية بالزرع‪ .‬وهي كلها قيم جميلة ومطلوبة‪ .‬كما إنها‬ ‫تعلي من قيمة العمل‪ ،‬غير أنها ترفض العمل في الجامعة بمرتب ‪ 600‬جنيه ألن هذا يحط من‬ ‫مكانتها األدبية‪ ،‬ولكنها توافق مباشرة على العمل في مدرسة خاصة بأجر أعلى من مرتب‬ ‫أمريكا (!)‪ .‬وحينما تشير إلى جنو األطفال نحو المخدرات‪ ،‬تلقي اللوم على األسرة‪ ،‬وكأن‬ ‫األسرة هي سبب كل المصائب التي تصيبنا وتصيب المجتمع‪ ،‬وكأن حالة الفساد العام ال تعد‬ ‫عامال مهما لالنحراف‪ .‬ويضيف رئيس الجامعة الذي تتحاور معه إلى أن الزيادة السكانية تعد‬ ‫سببا إضافيا؛ أما كلمة والدة شوشو التي تشير إلى أن األطفال ينحرفون بسبب انحراف المجتمع‪،‬‬ ‫فهي تمر مرور الكرام‪ .‬والعمة نور‪ ،‬المرأة المتفتحة‪ ،‬القادمة من الغرب‪ ،‬تفضل أن يقوم شقيقها‬ ‫منير بقيادة سيارتها الجديدة‪ ،‬فيما يوحي ضمنيا إلى أن دور القيادة منوط للرجال‪ .‬والمربية‬ ‫الفاضلة‪ ،‬رمز التسام ‪ ،‬والتواصل‪ ،‬والحوار‪ ،‬والعالقات الديمقراطية‪ ،‬تقول أن هناك حاجة‬ ‫أحيانا إلى ممارسة بعض العنف مع الطالب (الحلقة ‪ .)31‬وحينما تحاول أن تبث الثقة في‬ ‫نفوس البنات المحبوسات معها‪ ،‬فإنما تحدثهن عن جمالهن‪ ،‬وسنهن‪ ،‬ورشاقتهن‪ ،‬فيما يعد‬ ‫استمرارا لتنميط وتشييء البنات من خالل المنقذة نور (الحلقة العاشرة)‪ .‬وهي تظل تتعامل‬ ‫طوال المسلسل بأسلوب أبوي‪ ،‬تربوي‪ ،‬مع جميع من حولها‪ ،‬وخاصة مع األصغر سنا (مع‬ ‫أوالد شقيقها‪ ،‬مع البنات في الزنزانة‪ ،‬مع أوالد فريد وجيجي‪ ،‬مع أخوها نفسه)‪ .‬وحينما يتم‬ ‫اإلشارة إليها‪ ،‬يقول فريد أنها "ولية بميت رجل" (الحلقة ‪ ،)41‬وهو ما سبق مالحظته في أكثر‬ ‫من مسلسل‪ ،‬وخاصة في مسلسل "ثورة الحريم"‪ .‬والمدها أيضا أنه حينما تعترض نور على‬ ‫فكرة أن يكون هناك عالقة بينها وبين فريد‪ ،‬فإنما يأتي احتجاجها "ألنه ال يص أن تكون عالقة‬ ‫حب في منزل الزوجية" (الحلقة ‪ ،)43‬وهو ما يكرس من جهة الفكرة المتضمنة في أحكام الزنا‬ ‫التي تعتبر المرأة زانية أينما حدثت الخيانة‪ ،‬بينما ال يعتبر الرجل زانيا إال لو حدث ذلك في‬ ‫منزل الزوجية‪ .‬كما أن االعتراض ال يبدو قائما على إقامة عالقة حب برجل متزوج‪ ،‬بل على‬ ‫إقامة تلك العالقة في منزل الزوجية‪ .‬وبالتالي‪ ،‬جاء التعبير غير موفق على اإلطالق‪.‬‬ ‫وفي النهاية‪ ،‬يمكن القول أن المسلسل اعتمد على أسلوب تلقين المبادئ والمفاهيم (سواء السليمة‬ ‫منها أو غير السليمة كما رأينا في بعض النماذج الواردة أعاله) بأسلوب ممل‪ ،‬وبطريقة غير‬ ‫مبتكرة أشبه بطريقة التدريس في مدارسنا‪.‬‬ ‫‪44‬‬

‫الخالصة‬ ‫اشتركت جميع المسلسالت المبحوثة في تقديم صور نمطية تقليدية طالما تم استهالكها في‬ ‫الدراما التليفزيونية المصرية‪ .‬وينطبق هذا األمر على األشكال الدرامية المختلفة‪ .‬ومع حرصنا‬ ‫على عدم التعميم فيما يتعلق بأعمال درامية أخرى لم يتم دراستها بالتعمق نفسه‪ ،‬هناك ما يشير‬ ‫من المشاهدة العابرة أن التنميط سمة غالبة في المسلسالت واألفالم‪.‬‬ ‫لم ينجو أي من الرجال والنساء من التنميط‪ ،‬غير أنه يمكن التأكيد على تفاوت نسبة ومضمون‬ ‫التنميط فيما بين الجنسين‪ .‬فقد حظيت الوجوه النسائية بنصيب األسد‪ .‬هذا باإلضافة إلى أشكال‬ ‫متنوعة من التمييز والعنف‪ .‬وهو ما يدفعنا إلى دعوة الجميع – من كتاب قصة‪ ،‬وسيناريو‪،‬‬ ‫ومخرجين‪ ،‬وممثلين‪ ،‬ورقباء‪ ،‬ومنتجين – لوقفة مع الذات‪ ،‬وربما إلعادة مشاهدة األعمال التي‬ ‫قدموها لنا في ضوء التحليل السابق‪.‬‬ ‫كما ساهم في تقديم هذه الصور النمطية رجاال ونساء‪ ،‬لم يروا غضاضة في تكريس أنماط من‬ ‫المفترض العمل على تخطيها‪ ،‬سعيا إلى النهوض بالسلوك واإلدراك العام‪.‬‬ ‫إن عرضنا لهذه المسلسالت – وما تضمنته من انتهاكات من وجهة نظرنا – ال يعد انتقاصا‬ ‫لقيمتها الفنية؛ فهي أعمال قام بها فنانون كبار‪ ،‬ولكنهم ربما أغفلوا في وقت من األوقات أنهم من‬ ‫أهم المساهمين في تشكيل الوعي الجماعي‪ .‬كما ال يعني ذلك محاولة للمصادرة على حرية‬ ‫اإلبداع؛ بل يتعلق األمر بتغيير النظرة الداخلية لهؤالء الفنانين أنفسهم‪ ،‬بحيث يخرج علينا‬ ‫إبداعهم بصور أكثر إشراقا‪ ،‬وإنصافا‪ ،‬وتقدما‪ ،‬واتساقا مع رسالة الفن الجليلة‪.‬‬

‫التصور المقترح‬ ‫فددي ضددوء مددا توصددلت إليدده الدراسددة ‪ -‬والتددي تعكددس واقددع تمثيددل المددرأة والرجددل فددى الدددراما‬ ‫التليفزيونيددة المصددرية مددن حيددث الصددورة اللفظيددة والمرئيددة ‪ -‬تددم صددياغة مضددمون مقتددر عددن‬ ‫تصور بديل لصورة المرأة والرجل داخل وخارج االتجاه الدرامى السائد فى اإلعدالم المصدرى‬ ‫وخاصة التليفزيون‪.‬‬ ‫مسلمات التصور المقترح‪:‬‬ ‫يستند التصور المقترح على مجموعة من المسلمات هى‪:‬‬ ‫ إن المشدداهدة التليفزيونيددة تحدددث حالددة لدددى المشدداهد تتمثددل فددي محددو العددالم الحقيقددى‪،‬‬‫والدخول فى حالة عقلية إيجابية وسلبية‪ ،‬خاصة إن التليفزيون يقتحم النداس فدى بيدوتهم؛‬ ‫‪45‬‬

‫وهددم يشدداهدونه كنددوع مددن اإلدمددان‪ ،‬ويطددول جلوسددهم أمامدده‪ ،‬ويسددتغرقون فددى مشدداهدة‬ ‫البرامج والدراما المعروضة التى تعد أكثر األشكال والقوالب الفنية والمرئية التى تساهم‬ ‫فددى بندداء صددورة الواقددع لدددى الجمهددور؛ وهددو األمددر الددذي يتمثددل فددي تكددريس الصددورة‬ ‫النمطية للرجل والمرأة‪ ،‬ويقدم مضمونا لقيم اجتماعية وثقافية ذكوريدة تسداهم فدى إعدادة‬ ‫إنتاج النمط األبوى والنظام الرمزى الذى يقوى األيديولوجيات المتحيزة للجنس‪.‬‬ ‫ إن معظم قصص تصدوير المدرأة فدى اإلعدالم التدى ظهدرت عليندا مندذ أواخدر السدتينيات‬‫وحتى بداية القرن الحادي والعشرين ركزت على توثيق النماذج النمطيدة المتحيدزة ضدد‬ ‫المرأة؛ كما احتوت هذه القصص على الصور المرئية واللفظية التى تؤكد أنماط وقوالب‬ ‫قهرية تتطابق مع الثقافة الشعبية واالتجاه الثقافى السائد اجتماعيا‪.‬‬ ‫ هنداك دراسدات وأدبيدات أجنبيدة نمدت فدى أواخدر السدبعينيات عدن الصدورة التدى تتحددى‬‫النماذج النمطية للمرأة والرجل فى اإلعالم؛ وقد لعبت هذه البحوث دورا معيندا ومسداندا‬ ‫لتغيير االتجاه نحو قضايا المرأة‪.‬‬ ‫ هندداك عالقددة تنمددو بشددكل متددواتر بددين أجهددزة ووسددائل اإلعددالم وبددين منظمددات المجتمددع‬‫المدددنى‪ ،‬وعلددى األخددص المنظمددات المعنيددة بحقددوق النسدداء؛ ويرتكددز هددذا النمددو علددى‬ ‫التغيددرات والمكاسددب الخاصددة بددالمرأة علددى الصددعيدين الدددولي والمحلددي‪ ،‬وكددذلك علددى‬ ‫السياسة التى تتبعها المؤسسات الرسمية الحكوميدة تجداه المدرأة‪ ،‬وعلدى التطدور الحدادث‬ ‫فى وضع منظمات المجتمع المدنى‪.‬‬ ‫ هناك تجارب ناجحة فى بعض الدول الديمقراطية تتعلق برصدد ومراقبدة صدورة المدرأة‬‫والرجددل فددى وسددائل اإلعددالم المختلفددة‪ ،‬وتسددعى إلددى التددأثير علددى صددانعي القددرار داخددل‬ ‫المؤسسة اإلعالمية لتغيير الصورة النمطية والوصف التصويري السلبي لهذه الصورة‪.‬‬ ‫مرتكزات التصور المقتر‬ ‫تستند فلسفة التصور المقترح إلى مجموعة مدن األسدس العلميدة وإلدى اعتبدار أن مشداركة منظمدات المجتمدع‬ ‫المدنى في تغيير الصورة النمطية للمرأة والرجل في اإلعدالم هدى ركيدزة أساسدية لهدذا التغييدر ويمكدن توضدي‬ ‫هذه األسس فيما يلى‪:‬‬ ‫‪.4‬‬

‫ضرورة وضع أساس منهجي نقدي لبنية العمل الفني (فيلم سدينمائي – مسلسدل تليفزيدوني) والت كدد مدن‬ ‫أنه محل دراسة نقدية يجب أن تستند إلى منهج علمي ودراسة غيدر متحيدزة لتحليدل الدنص الفندي الدذي تقدمده‬ ‫وسائل اإلعالم المرئى والمسموع وخاصة النصوص الدرامية التليفزيونية‪ .‬كما ينبغي تفسير هدذه النصدوص‬ ‫ووضعها فى سياقها االجتماعى لمعرفة مدى تفاعلها مع الفدرد والمجتمدع و التد ثيرات المختلفدة الناتجدة عدن‬ ‫ذل ‪ .‬لذا يجب مراعاة طبيعة وعالقات األطدراف المعنيدة التدى تعمدل فدى مجدال الرصدد اإلعالمدي ومجدال إنتداج‬ ‫الفكر والمعرفة وبلورة العديد من المفاهيم والقضايا االجتماعية‪.‬‬

‫‪46‬‬

‫‪.4‬‬

‫إن توزيددع المسددئوليات واألدوار علددى األطددراف المعنيددة القائمددة علددى أنشددطة الرصددد اإلعالمددي وإنتدداج‬ ‫الصدورة البديلددة يجددب أن يتمددا وفقددا لخطددة اسددتراتيجية يعمددل الجميددع علددى إنجازهددا وتحقيددق األهددداف العامددة‬ ‫والخاصة الموضوعة من أجلها هذه الخطة‪.‬‬

‫‪.0‬‬

‫أن يدتم بنداء قدددرات هدذه األطدراف المعنيددة (العداملين بالمؤسسددات المنتجدة لهدذه الصددور والقدائمين علددى‬ ‫المشددروعات والبددرامج الخاصددة بالرصددد اإلعالمددي) علددى تقددديم مضددمون إعالمددي غيددر متحيددز ضددد المددرأة‬ ‫والحرص على وجود مناخ وآلية ديمقراطية تسم بمشاركة هذه األطراف فى صنع القرار وليس فقط تنفيذه‪.‬‬

‫‪.1‬‬

‫إن أدوار المؤسسدات اإلعالميددة وكدذل منظمددات المجتمدع المدددني التدى تعمددل علدى قضددايا اإلعدالم تختلددف‬ ‫باختالف األنساق الق ّيمية والفكرية والثقافية واإلبداعية المرتبطة بدالمجتمع المحلدي‪ .‬وتختلدف هدذه األدوار‬ ‫بالطريقة التى تصيغ المؤسسات اإلعالمية ومنظمات المجتمع المدني عالقتها بهذا المجتمع المحلي وبالرؤيدة‬ ‫الفكرية واإليديولوجية التى تتبناها‪.‬‬

‫أهداف التصور المقترح‬ ‫من خالل العرض السابق لمسدلمات ومرتكدزات التصدور المقتدرح يمكدن تحديدد أهدداف التصدور المقتدرح علدى‬ ‫النحو التالى‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫تقلدديص دور الثقافددة المهيمنددة ل نظمددة السددائدة والتددي تحدددد مضددمون صددورة المددرأة فددي‬ ‫اإلعالم وتقوم بإنتاجها عبر كوادرها اإلعالمية وهي تعكس وترسد مالمد هدذه الصدورة‬ ‫وتعمل على أن يتبناها جمهور عريض من الناس بحيث تصب جزءا من الوعي الجمعي‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫إيجدداد آليددات لتمويددل وتشددجيع منظمددات المجتمددع المدددني للعمددل فددى رص دد ومراقبددة صددورة‬ ‫المرأة في اإلعالم وإنتاج صورة بديلة‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫الوصول إلى عدد من المقترحات التى تسهم فى تقديم الصورة البديلدة عدن المدرأة والرجدل‬ ‫والتي تعمل على تفعيل دور مؤسسات المجتمع المدني للمشاركة فى تقديم هذه الصورة‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫الت ثير على صانعي السياسات اإلعالمية من أجل تغيير تمثيل المرأة فى وسائل اإلعدالم مدن‬ ‫حيث الصورة اللفظية والمرئية والت كيدد علدى أن اسدتخدام النمداذج النمطيدة اإلعالميدة يدتم‬ ‫بغددرض تقييددد اختيددارات الحيدداة الواقعيددة أمددام النسدداء وإندده ال بددد مددن التفكيددر الجدددي فددي‬ ‫استراتيجيات خلق الصورة البديلة‪.‬‬

‫إجراءات وآليات تنفيذ التصور المقتر ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬على المستوى القومى‬ ‫‪‬‬

‫إنشاء مركز خبدرة إعالمدي قدومي لت هيدل الكدوادر اإلعالميدة وتددريبها للعمدل فدي مجدال الرصدد اإلعالمدي‬ ‫لصددورة المددرأة ولكافددة أشددكال التنمدديط والصددور المسدديئة سددواء كانددت هددذه الكددوادر مؤهلددة ت د هيال أكاديميددا‬ ‫صحفيا أو إذاعيا أو تليفزيونيا أو سينمائيا‪.‬‬

‫‪‬‬

‫تخصيص جائزة سنوية ألفضل األعمال الدرامية التليفزيونية التى تقدم صورة بديلة عن المدرأة والرجدل‬ ‫وتعدرض الواقددع المعدداش بمنظددور محايدد أو رافددض للصددورة النمطيددة‪ .‬وعلدى أن تكددون هنددا جددوائز متنوعددة‬ ‫ألفضل ممثل‪/‬ة أفضل سيناريو إخراج تصوير مونتاج‪...‬ال ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫‪‬‬

‫القيام باستطالعات رأي ألسوأ عمل أو أحسن عمل درامي تليفزيوني مرتبط بتقديم صورة المدرأة والرجدل‬ ‫في اإلعالم على أن تقوم وزارة الثقافة ووزارة اإلعالم وكذل المجلس القومى للمرأة بالمشاركة في اإلعدداد‬ ‫والتخطيط والتنفيذ لهذه االستطالعات‪.‬‬

‫‪‬‬

‫يجب على القائمين والمسئولين عن الددراما فدي التليفزيدون أن يقومدوا بمراجعدة وتقيديم شداملين ل عمدال‬ ‫الدرامية وأن يضعوا مؤشرات لقياس مدى التحيز أو عدمه فدي تقدديم صدورة نمطيدة عدن المدرأة والرجدل فدي‬ ‫هددذه األعمددالى علددى أن تعددرض نتددائج هددذه المراجعددة علددى الددرأي العددام وأن يلتددزم المسددئولين بالشددفافية فددي‬ ‫عرض هذه النتائج وعدم حجب أى شئ منها‪.‬‬ ‫ب‪ -‬على مستوى القائمين على العمل الدرامي‬

‫‪‬‬

‫يجب عقد ندوات وحوارات مفتوحة مع القائمين على العمدل الددرامي التليفزيدوني تضدم مخدرجين وك ّتداب‬ ‫سيناريو ومصورين وموسيقيين والقائمين بعملية المونتاج وكذل الممثلدين تتنداول الصدور النمطيدة التدى‬ ‫يساهمون ‪ -‬أو قد يساهموا – فدي إنتاجهدا مدع مناقشدة كيفيدة التغلدب علدى الوقدوع فدي النمطيدة إال فدى حددود‬ ‫التقديم الموضوعى وليس للت كيد على هذه الصور‪ .‬كما يجب إرسال وتوزيع نتائج األبحداث والدراسدات التدى‬ ‫تقوم بها المعاهد والكليات والمؤسسات األكاديمية وكدذل مؤسسدات المجتمدع المددنى والخاصدة برصدد صدورة‬ ‫المرأة والرجل فى اإلعالم إلى هؤالء المبدعين والفنيين لكدى يدتم تسدليحهم بدوعي تجداه هدذه القضدايا والعمدل‬ ‫على عدم تبني الفكر السلبي والتقليدي تجاه صورة المرأة والرجل في اإلعالم‪.‬‬ ‫ج‪ -‬على مستوى منظمات المجتمع المدنى‬

‫‪‬‬

‫التوسع فى إنشاء مركز للرصد اإلعالمي على مستوى الجمهورية تكون مهمته‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫إجراء الدراسات والبحوث الخاصة بتحليل صورة المرأة والرجل في الدراما التليفزيونيدة وكدذل فدي‬ ‫وسائل اإلعالم المختلفة ومناقشة الخطاب اإلعالمي الحالي وطرح خطاب إعالمي بديل‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫إنتداج بددرامج إعالميددة تعمدل علددى بلددورة ونشدر وتجسدديد وترسددي صدورة إعالميددة بديلددة وخطدداب‬ ‫إعالمى بديل يقاوم الموروثات االجتماعية والفكرية والدينية والق ّيمية والمعرفية للمجتمع التى تعدوق‬ ‫تقدم المرأة وإبداعها‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫إنشاء تحالفات وشبكات بين منظمات المجتمع المدني النسوية وغير النسوية التى تعمدل علدى قضدايا‬ ‫الن سدداء علددى أن تكددون مهمددة هددذه التحالفددات والشددبكات فددي المقددام األول تشددخيص وتحليددل الواقددع‬ ‫الموضوعي الطبقي واالجتماعي المرتبط بتوليد الثقافة اإلعالمية والخطاب اإلعالمي ومضمون هدذا‬ ‫الخطددداب وطريقدددة ترويجددده فدددي أذهدددان الجمهدددور باإلضدددافة إلدددى وضدددع الخطدددط والتكتيكدددات‬ ‫واالسددتراتيجيات وتكددوين جماعددات الضددغط وإطددالق الحمددالت واالسددتعداد لمواجهددة االسددتفزازات‬ ‫والصدامات التى يقوم بها الخصوم من أنصار المحافظة على الموروث وقيم المجتمع "السامية"‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫القيددام بعقددد ورش عمددل تدريبيددة وتنظدديم المحاضددرات والندددوات لقطاعددات واسددعة مددن المجتمددع‪:‬‬ ‫اإلعالميين طالب كليات اإلعدالم كدوادر منظمدات المجتمدع المددنى المعنيدة بالقضدية تتنداول عمليدة‬ ‫الرصددد اإلعالمددي ومتابعددة وتقيدديم االنتهاكددات الخاصددة بصددورة المددرأة فددى اإلعددالم والضددغط علددى‬ ‫مسددئولي وصددانعي السياسددات اإلعالميددة مددن أجددل توجيدده رسددالة إعالميددة منصددفة وعادلددة وإيجابيددة‬ ‫للمرأة‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪-‬‬

‫إصدار النشرات والكتيبات والملصقات التي تروج لخطاب إعالمي بدديل خدالي مدن العندف والتنمديط‬ ‫الموجه للمرأة‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫عقد شراكة حقيقية مع المراكز البحثية واألكاديمية والتعاون معها إلنتاج مشتر يعمل على اسدتبدال‬ ‫الواقددع المعدداش بواقددع غيددر متحيددز وعددادل شددعاره المسدداواة واإلنصدداف بددين الرج دل والمددرأة فددي‬ ‫الحقوق والواجبات‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫إعطاء جوائز سنوية ألفضل األعمال اإلعالمية التدى تقدوم بتقدديم صدورة غيدر متحيدزة ض المدرأة أو‬ ‫صورة إعالمية بديلة‪.‬‬

‫د ‪ -‬على المستوى األكاديمي ومراكز األبحاث وكليات اإلعالم‪:‬‬ ‫‪-‬‬

‫إجراء الدراسات والبحوث واستطالعات الرأي واالستفتاءات وغيرها من األنشطة فيمدا‬ ‫يتعلددق بالدددراما التليفزيونيددة والمددادة اإلعالميددة التددى تقدددم فددى وسددائل اإلعددالم المختلفددة‬ ‫ونشرها على نطاق واسع وعقد مقدابالت صدحفية وتليفزيونيدة لنشدر نتدائج وتوصديات هدذه‬ ‫البحوث واالستطالعات واالستفتاءات‪.‬‬

‫‪-‬‬

‫مد جسور التعاون الوثيق والمستمر بين هذه المراكز البحثية واألكاديمية والكليدات المعنيدة‬ ‫ومنظمات المجتمع المدنى التى تعمل علدى قضدايا الرصدد اإلعالمدي لصدورة المدرأة والرجدل‬ ‫فى المادة اإلعالميدة المقدمدةى هدذا ألنده ال يمكدن أن يتطدور طدرف مدن هدذه األطدراف بددون‬ ‫األخددر وهددي حقيقددة ال يمكددن التغاضددي عنهددا‪ .‬إن منظمددات المجتمددع المدددنى هددي المحددر‬ ‫الفعلددي لقضددايا المجتمددع السدداخنة ‪ -‬وخاصددة تلد التددى تصدددم بددالموروث واألنسدداق الق ّيميددة‬ ‫الموجودة فى المجتمع ‪ -‬وهي األكثر قدرة على تفجير وطرح وتبنى هذه القضايا‪ .‬كما أنهدا‬ ‫تمثل المادة الميدانية الخصبة التي يستطيع أن يستمد منها األكداديميين والبداحثين الحقيقدة‬ ‫والمعلومات إضافة إلى الرؤية األوسع واألكثر جراءة في طرح القضايا الخالفية‪.‬‬

‫‪49‬‬

50

‫المالحق والمراجع‬

‫‪51‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 4‬عدد الشخصيات النسائية والرجالية التى تم االعتماد عليها‬ ‫فى المسلسالت التى تم تحليل مضمونها‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫المجموع‬

‫نسبة النساء‬

‫نسبة‬ ‫الرجال‬

‫الناس فى كفر‬ ‫‪3‬‬ ‫عسكر‬

‫‪40‬‬

‫‪20‬‬

‫‪60‬‬

‫‪4532‬‬

‫‪1036‬‬

‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪49‬‬

‫‪15‬‬

‫‪62‬‬

‫‪15‬‬

‫‪63‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪42‬‬

‫‪40‬‬

‫‪94‬‬

‫‪2634‬‬

‫‪9130‬‬

‫‪45‬‬

‫‪94‬‬

‫‪03‬‬

‫‪1930‬‬

‫‪6234‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫‪9‬‬ ‫معاصر‬

‫‪51‬‬

‫‪331‬‬

‫‪430‬‬

‫‪2634‬‬

‫‪9130‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪359‬‬

‫‪400‬‬

‫‪219‬‬

‫‪23‬‬

‫‪95‬‬

‫م‬

‫‪2‬‬

‫المسلسل‬

‫العمة نور‬

‫‪52‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 4‬السن (نساء)‬

‫م‬

‫السن‬

‫‪3‬‬

‫الفئة‬ ‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫من ‪ 34 – 0‬سنة‬

‫من ‪ 19 – 40‬سنة‬

‫من ‪ 90 – 16‬سنة‬

‫أكبر من ‪ 90‬سنة‬

‫من ‪ 35 – 31‬سنة‬

‫‪6‬‬

‫‪0‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪31‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪33‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪34‬‬

‫‪33‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪91‬‬

‫‪10‬‬

‫‪30‬‬

‫‪59‬‬

‫‪60‬‬

‫‪44‬‬

‫‪2031‬‬

‫‪1031‬‬

‫‪3331‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪9‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪4‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪0‬‬

‫‪30‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪233‬‬

‫‪934‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 0‬السن (رجال)‬

‫م‬

‫السن‬

‫‪3‬‬

‫المسلسل‬ ‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪4‬‬

‫من ‪ 34 – 0‬سنة‬

‫من ‪ 35 – 31‬سنة‬

‫من ‪ 19 – 40‬سنة‬

‫من ‪ 90 – 16‬سنة‬

‫أكبر من ‪ 90‬سنة‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪39‬‬

‫‪35‬‬

‫‪0‬‬

‫‪2‬‬

‫‪31‬‬

‫‪31‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫‪41‬‬

‫‪32‬‬

‫‪6‬‬

‫‪20‬‬

‫‪11‬‬

‫‪46‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪6‬‬

‫‪36‬‬

‫‪50‬‬

‫‪51‬‬

‫‪61‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪433‬‬

‫‪931‬‬

‫‪19‬‬

‫‪1231‬‬

‫‪4439‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪9‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪53‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 1‬الحالة االجتماعية (نساء)‬ ‫الحالة االجتماعية‬ ‫أعزب‬

‫م‬

‫متزوج‬

‫أرمل‬

‫منفصل‬

‫مطلق‬

‫دون سن‬ ‫الزواج‬

‫غير‬ ‫واض‬

‫مخطوبة‬

‫المسلسل‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪30‬‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪43‬‬

‫‪63‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪30‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪29‬‬

‫‪59‬‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪41‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪4134‬‬

‫‪2030‬‬

‫‪231‬‬

‫‪0309‬‬

‫‪436‬‬

‫‪931‬‬

‫‪3399‬‬

‫‪3130‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 5‬الحالة االجتماعية (رجال)‬ ‫الحالة االجتماعية‬ ‫أعزب‬

‫م‬

‫متزوج‬

‫أرمل‬

‫منفصل‬

‫مطلق‬

‫دون سن‬ ‫الزواج‬

‫غير‬ ‫واض‬

‫خاطب‬

‫المسلسل‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪30‬‬

‫‪33‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪4‬‬

‫‪30‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪2‬‬

‫‪30‬‬

‫‪6‬‬

‫‪30‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪41‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪43‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪40‬‬

‫‪69‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪42‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪24‬‬

‫‪306‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪334‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪39‬‬

‫‪1135‬‬

‫‪335‬‬

‫‪0301‬‬

‫‪131‬‬

‫‪3331‬‬

‫‪20‬‬

‫‪54‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 6‬الوظيفة (نساء)‬

‫م‬

‫عاطل‬

‫طالب‬

‫عامل‬

‫عامل صناعى‬

‫خادم‬

‫فال‬

‫رب بيت‬

‫فنى‬

‫قائد دينى‬

‫بائع فى محل‬

‫ممثل سينمائي‬

‫سيدة أعمال‬

‫مغنى‬

‫سياسي‬

‫رجل بوليس‬

‫عسكرى (مجند)‬

‫بائع‬

‫ممرض‬

‫مدرس‬

‫مدير‬

‫موظف حكومى‬

‫موظف ببنك‬

‫قاضى‬

‫موظف محكمة‬

‫مصمم أزياء‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫مهندس معمارى‬

‫‪6‬‬

‫شخص إعالمي‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫مصمم ديكور‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫مستشار‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫العمة نور‬

‫‪3‬‬

‫محامى‬

‫‪4‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪4‬‬

‫‪13‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫اإلجمالي‬

‫‪4‬‬

‫‪39‬‬

‫‪4‬‬

‫‪30‬‬

‫‪9‬‬

‫‪90‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪32‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪1.0‬‬

‫‪7.7‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪5.1‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪29.7‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪7.2‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪1.5‬‬ ‫‪55‬‬

‫طبيب‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪2‬‬

‫‪33‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫الوظيفة‬

‫المسلسل‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 8‬الوظيفة (نساء)‬

‫م‬

‫العب رياضى‬

‫على المعاا‬

‫مجرم‬

‫سكرتير‬

‫امرأة ال تفعل شئ‬

‫سائق‬

‫محاسب‬

‫كاتب‬

‫عالم‬

‫بائع متجول‬

‫خياط‬

‫غير واض‬

‫صحفية‬

‫رئيس تحرير‬

‫بواب‬

‫راقصة‬

‫على المعاا‬

‫أستاذ جامعة‬

‫‪2‬‬

‫مخرج سينمائى‬

‫العمة نور‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪26.7‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪2.6‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪1.0‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪94‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫داية‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪31‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬

‫داللة‬

‫المسلسل‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪30‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫الوظيفة‬

‫‪56‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 8‬الوظيفة (رجال)‬

‫م‬

‫عاطل‬

‫طالب‬

‫عامل‬

‫عامل صناعى‬

‫خادم‬

‫فال‬

‫رب بيت‬

‫فنى‬

‫قائد دينى‬

‫بائع فى محل‬

‫ممثل سينمائي‬

‫رجل أعمال‬

‫مغنى‬

‫سياسي‬

‫رجل بوليس‬

‫عسكرى (مجند)‬

‫بائع‬

‫ممرض‬

‫مدرس‬

‫مدير‬

‫موظف حكومى‬

‫موظف ببنك‬

‫قاضى‬

‫موظف محكمة‬

‫مصمم أزياء‬

‫‪2‬‬

‫‪46‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪42‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪39‬‬

‫‪3‬‬

‫‪36‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪31‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪9.3‬‬

‫‪1.8‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪8.6‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪5.4‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪5.7‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪2.9‬‬

‫‪6.1‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3.6‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪1.8‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫مهندس معمارى‬

‫‪30‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2.5‬‬

‫اإلجمالي‬

‫شخص إعالمي‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫‪3‬‬

‫مصمم ديكور‬

‫‪4‬‬

‫مستشار‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫محامى‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫العمة نور‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪57‬‬

‫طبيب‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪35‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫الوظيفة‬

‫المسلسل‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 9‬الوظيفة (رجال)‬

‫م‬

‫العب رياضى‬

‫على المعاا‬

‫مجرم‬

‫سكرتير‬

‫امرأة ال تفعل شئ‬

‫سائق‬

‫محاسب‬

‫كاتب‬

‫عالم‬

‫بائع متجول‬

‫خياط‬

‫غير واض‬

‫عمدة‬

‫غفير‬

‫تاجر‬

‫صاحب امالك‬

‫مهندس زراعى‬

‫وكيل نيابة‬

‫عضو فرقة غناء‬

‫أستاذ جامعة‬

‫مراكبى‬

‫مخرج‬

‫‪1‬‬

‫‪1.1‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪12‬‬

‫‪6‬‬

‫‪9‬‬

‫‪32‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪2.1‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪1.8‬‬

‫‪1.8‬‬

‫‪26.4‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪1.8‬‬

‫‪5.0‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪1.8‬‬

‫‪0.4‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫صاحب ورشة‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫رئيس تحرير‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫صاحب محل‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪3‬‬

‫بواب‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫مقاول‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪4‬‬

‫منتج‬

‫المسلسل‬

‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫الوظيفة‬

‫‪58‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 42‬الطبقة االجتماعية (نساء)‬ ‫الطبقة االجتماعية‬ ‫عليا‬

‫م‬

‫عليا متوسطة‬

‫متوسطة‬

‫فقيرة‬

‫غير واض‬

‫المسلسل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪35‬‬

‫‪4‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪30‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪30‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫‪11‬‬

‫‪40‬‬

‫‪40‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪11‬‬

‫‪14‬‬

‫‪20‬‬

‫‪42‬‬

‫‪30‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪37.4‬‬

‫‪16.4‬‬

‫‪24.6‬‬

‫‪12.3‬‬

‫‪9.2‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫العمة نور‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪59‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 44‬الطبقة االجتماعية (رجال)‬ ‫الطبقة االجتماعية‬ ‫عليا‬

‫م‬

‫عليا متوسطة‬

‫متوسطة‬

‫غير واض‬

‫فقيرة‬

‫المسلسل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪2‬‬

‫‪30‬‬

‫‪5‬‬

‫‪30‬‬

‫‪31‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪31‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪39‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪39‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪32‬‬

‫‪4‬‬

‫‪36‬‬

‫‪6‬‬

‫‪32‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫‪45‬‬

‫‪14‬‬

‫‪12‬‬

‫‪6‬‬

‫‪31‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪65‬‬

‫‪26‬‬

‫‪62‬‬

‫‪14‬‬

‫‪65‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪24.6‬‬

‫‪16.4‬‬

‫‪22.9‬‬

‫‪11.4‬‬

‫‪24.6‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫العمة نور‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 44‬الديانة (نساء)‬

‫م‬

‫المنطقة‬

‫مسلم‬

‫الفئة‬

‫مسيحى‬

‫بهودى‬

‫بهائى‬

‫غير واض‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر عسكر‬

‫‪34‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪42‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪36‬‬

‫‪0‬‬

‫‪30‬‬

‫‪35‬‬

‫‪50‬‬

‫‪1‬‬

‫‪394‬‬ ‫‪..77‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪..72‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫‪60‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 40‬الديانة (رجال)‬

‫م‬

‫المنطقة‬

‫مسلم‬

‫الفئة‬

‫مسيحى‬

‫بهودى‬

‫بهائى‬

‫غير واض‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر عسكر‬

‫‪11‬‬

‫‪39‬‬

‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪41‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪41‬‬

‫‪9‬‬

‫‪34‬‬

‫‪20‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫‪00‬‬

‫‪3‬‬

‫‪42‬‬

‫‪301‬‬ ‫‪65.4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪0.4‬‬

‫‪56‬‬ ‫‪34.3‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪61‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 41‬الحالة التعليمية (نساء)‬

‫الحالة‬ ‫م‬ ‫المسلسل‬ ‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫أمى‬

‫يقرأ‬ ‫ويكتب‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪14‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪10‬‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪36‬‬

‫‪1‬‬

‫‪99‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4.6‬‬

‫‪8.2‬‬

‫‪3.6‬‬

‫‪28.2‬‬

‫‪3.6‬‬

‫‪0.5‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫ثانوى‬

‫جامعى‬

‫فوق‬ ‫جامعى‬

‫دينى‬

‫خاص‬

‫متوسط‬

‫غير‬ ‫واض‬

‫‪34‬‬ ‫‪39‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪26‬‬

‫‪3‬‬

‫‪55‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪50.8‬‬

‫‪62‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 45‬الحالة التعليمية (رجال)‬

‫الحالة‬ ‫م‬ ‫المسلسل‬ ‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪42‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫أمى‬

‫يقرأ‬ ‫ويكتب‬

‫ثانوى‬

‫جامعى‬

‫‪30‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫فوق‬ ‫جامعى‬

‫دينى‬

‫خاص‬

‫متوسط‬

‫‪2‬‬

‫غير‬ ‫واض‬

‫‪14‬‬

‫‪49‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪42‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪96‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪15‬‬

‫‪9‬‬

‫‪41‬‬

‫‪6‬‬

‫‪59‬‬

‫‪36‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪345‬‬

‫‪1.8‬‬

‫‪8.2‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪33.9‬‬

‫‪5.7‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪46.1‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪63‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 46‬حل المشكالت‬

‫الطريقة‬ ‫م‬ ‫المسلسل‬

‫عمليا‬

‫عاطفيا‬

‫غير قادر على الحل‬

‫بالتوازن‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪46‬‬

‫‪94‬‬

‫‪25‬‬

‫‪10‬‬

‫‪0‬‬

‫‪41‬‬

‫‪15‬‬

‫‪60‬‬

‫‪12‬‬

‫‪94‬‬

‫‪63‬‬

‫‪344‬‬

‫‪0‬‬

‫‪41‬‬

‫‪0‬‬

‫‪6‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪5‬‬

‫‪49‬‬

‫‪6‬‬

‫‪41‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪30‬‬

‫‪10‬‬

‫‪10‬‬

‫‪64‬‬

‫‪30‬‬

‫‪34‬‬

‫‪41‬‬

‫‪30‬‬

‫‪33‬‬

‫‪36‬‬

‫‪96‬‬

‫‪13‬‬

‫‪11‬‬

‫‪19‬‬

‫‪24‬‬

‫‪64‬‬

‫‪12‬‬

‫‪15‬‬

‫‪359‬‬

‫‪444‬‬

‫‪401‬‬

‫‪130‬‬

‫‪50‬‬

‫‪320‬‬

‫‪330‬‬

‫‪393‬‬

‫‪32.4‬‬

‫‪36.9‬‬

‫‪34.4‬‬

‫‪51.5‬‬

‫‪15.0‬‬

‫‪23.3‬‬

‫‪18.3‬‬

‫‪25.1‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫م‬

‫الطمو‬ ‫المسلسل‬

‫ذاتى‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 48‬الطموح بخصوص‬ ‫عالقات‬ ‫وأوضاع‬ ‫مهنى‬ ‫زواجى‬ ‫عائلية‬

‫خاص‬ ‫باألبناء‬

‫خاص‬ ‫باألصدقاء‬

‫غير واض‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪ 3‬الناس فى‬ ‫كفر عسكر‬ ‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪99‬‬

‫‪04‬‬

‫‪46‬‬

‫‪32‬‬

‫‪0‬‬

‫‪20‬‬

‫‪60‬‬

‫‪341‬‬

‫‪14‬‬

‫‪44‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪02‬‬

‫‪14‬‬

‫‪2‬‬

‫‪31‬‬

‫‪1‬‬

‫‪49‬‬

‫‪41‬‬

‫‪303‬‬

‫‪9‬‬

‫‪34‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪1‬‬

‫‪42‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪32‬‬

‫‪64‬‬

‫‪36‬‬

‫‪32‬‬

‫‪395‬‬

‫‪304‬‬

‫‪20‬‬

‫‪29‬‬

‫‪342‬‬

‫‪324‬‬

‫‪91‬‬

‫‪26‬‬

‫‪66‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات‬ ‫زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪55‬‬

‫نساء‬

‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪19‬‬

‫‪42‬‬

‫‪63‬‬

‫‪61‬‬

‫‪44‬‬

‫‪10‬‬

‫‪36‬‬

‫‪33‬‬

‫‪40‬‬

‫‪10‬‬

‫‪45‬‬

‫رجال‬

‫‪36‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪340‬‬

‫‪384‬‬

‫‪139‬‬

‫‪146‬‬

‫‪132‬‬

‫‪221‬‬

‫‪267‬‬

‫‪358‬‬

‫‪127‬‬

‫‪144‬‬

‫‪35‬‬

‫‪55‬‬

‫‪9‬‬

‫‪26‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪32.4‬‬

‫‪28.8‬‬

‫‪13.3‬‬

‫‪10.9‬‬

‫‪12.6‬‬

‫‪16.6‬‬

‫‪25.5‬‬

‫‪26.8‬‬

‫‪12.1‬‬

‫‪10.8‬‬

‫‪3.3‬‬

‫‪4.1‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪1.9‬‬

‫‪64‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 48‬نوع الطموح‬ ‫رومانسى‬ ‫نساء‬

‫رجال‬

‫روحى‬ ‫نساء‬

‫رجال‬

‫مادى‬ ‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪3‬‬

‫‪31‬‬

‫‪3‬‬

‫‪491‬‬

‫‪61 94 29 10‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪16 13‬‬

‫‪52‬‬

‫‪7.9‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪5.2‬‬

‫‪9.6‬‬

‫‪56‬‬

‫‪5‬‬

‫‪01‬‬

‫‪11.6‬‬

‫‪48.8‬‬

‫‪37.4‬‬

‫‪8.9‬‬

‫‪323‬‬

‫‪200‬‬

‫‪291‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪3.6‬‬

‫‪3.6‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪19‬‬

‫‪22‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪313‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪30‬‬

‫‪24‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪13 11‬‬

‫‪3‬‬

‫‪41‬‬

‫‪4.3‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪23 26 45 12‬‬

‫‪110‬‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪05‬‬

‫‪13 22‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪32 12 42‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫انتفام‬

‫قيمى‬

‫‪7.3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫‪16‬‬

‫‪311‬‬

‫‪17.4‬‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫‪41‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪93 44‬‬

‫‪100‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪99 12‬‬

‫‪2‬‬

‫‪44‬‬

‫‪4‬‬

‫‪61 66 46‬‬

‫‪25.4‬‬

‫‪2‬‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪33 30 49‬‬

‫‪92‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪3‬‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪5.5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫السعادة‬

‫‪61‬‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪22 19‬‬

‫‪61 45‬‬

‫فكرى‬

‫عملى‬

‫علمى‬

‫عائلى‬

‫غير واض‬

‫‪65‬‬

66

‫جدول رقم ( ‪ ) 49‬أبعاد الشخصية‬

‫البعد‬

‫م‬ ‫المسلسل‬

‫السلبية‬

‫الذاتية‬

‫االيجابية‬

‫االنفعالية‬

‫الغيرية‬

‫غير واض‬

‫العقالنية‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪ 3‬الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬ ‫‪ 4‬ثورة الحريم‬

‫‪45‬‬

‫‪24‬‬

‫‪10‬‬

‫‪311‬‬

‫‪64‬‬

‫‪56‬‬

‫‪10‬‬

‫‪333‬‬

‫‪19‬‬

‫‪332‬‬

‫‪90‬‬

‫‪59‬‬

‫‪34‬‬

‫‪39‬‬

‫‪399‬‬

‫‪104‬‬

‫‪331‬‬

‫‪324‬‬

‫‪64‬‬

‫‪362‬‬

‫‪11‬‬

‫‪334‬‬

‫‪305‬‬

‫‪403‬‬

‫‪ 1‬الليل وأخره‬

‫‪43‬‬

‫‪25‬‬

‫‪00‬‬

‫‪300‬‬

‫‪60‬‬

‫‪66‬‬

‫‪60‬‬

‫‪11‬‬

‫‪66‬‬

‫‪94‬‬

‫‪61‬‬

‫‪50‬‬

‫‪300‬‬

‫‪449‬‬

‫‪131‬‬

‫‪424‬‬

‫‪499‬‬

‫‪140‬‬

‫‪411‬‬

‫‪313‬‬

‫‪469‬‬

‫‪400‬‬

‫‪423‬‬

‫‪320‬‬

‫‪31‬‬

‫‪40‬‬

‫‪336‬‬

‫‪305‬‬

‫‪91‬‬

‫‪91‬‬

‫‪90‬‬

‫‪99‬‬

‫‪92‬‬

‫‪22‬‬

‫‪61‬‬

‫‪300‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪ 9‬حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫‪267‬‬ ‫‪8.6‬‬

‫‪359‬‬ ‫‪9.6‬‬

‫‪738‬‬ ‫‪23.7‬‬

‫‪890‬‬ ‫‪23.8‬‬

‫‪547‬‬ ‫‪17.6‬‬

‫‪685‬‬ ‫‪18.3‬‬

‫‪483‬‬ ‫‪15.5‬‬

‫‪538‬‬ ‫‪14.4‬‬

‫‪537‬‬ ‫‪17.2‬‬

‫‪602‬‬ ‫‪16.1‬‬

‫‪530‬‬ ‫‪17.0‬‬

‫‪642‬‬ ‫‪17.2‬‬

‫نساء‬

‫رجال‬

‫‪3‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪3‬‬

‫‪34‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪17‬‬ ‫‪0.5‬‬

‫‪63‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 42‬العالقات (نساء بنساء)‬

‫أخت‬

‫أم‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫عالقة عمل غير رسمية‬

‫أعداء‬

‫أصدقاء‬

‫معرفة شخصية‬

‫صراع‬

‫تنافس‬

‫ابنة‬

‫عالقة عابرة‬

‫عالقة مهنية لنوع العمل‬

‫عالقة عائلية‬

‫‪27.1‬‬

‫‪3.4‬‬

‫‪6.0‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪3.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪4.1‬‬

‫‪2.5‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪8.0‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪2.3‬‬

‫‪0.0‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫ضراير‬

‫‪0.7‬‬

‫‪46 31‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬ ‫‪9‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪31‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫ساليف‬

‫‪2‬‬

‫جيران‬

‫‪1.4‬‬

‫‪39 33 30‬‬

‫‪19‬‬

‫‪6‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪36‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫العمة نور‬

‫زمالء‬

‫‪5.7‬‬

‫‪17.9‬‬

‫‪33‬‬

‫‪43‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ال توجد عالقة‬

‫‪11.0‬‬

‫‪2‬‬

‫غير معروفة‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪1‬‬

‫مخدوم‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪330‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪1‬‬

‫‪64‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪20 10 49‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪49‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪32‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪90‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪90‬‬

‫حماه‬

‫المسلسل‬

‫‪5‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪4‬‬

‫م‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪36‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫العالقة‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 44‬العالقات (نساء برجال)‬

‫متزوجة‬

‫أخت‬

‫أم‬

‫حب‬

‫خطوبة‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫أعداء‬

‫أصدقاء‬

‫صراع‬ ‫حب غير مرغوب من‬ ‫ناحية المرأة‬ ‫معرفة شخصية‬

‫تنافس‬

‫ابنة‬

‫عالقة عابرة‬

‫عالقة مهنية لنوع العمل‬

‫‪9‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫عالقة عائلية‬

‫‪12‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫جيران‬

‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫زمالء‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫العمة نور‬

‫ال توجد عالقة‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬

‫‪32‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪10‬‬

‫‪1‬‬

‫‪49‬‬

‫‪34‬‬

‫‪30‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪44‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪0‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪303‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪31‬‬

‫‪3‬‬

‫غير معروفة‬

‫‪4‬‬

‫‪39‬‬

‫حماه‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪39‬‬

‫‪91‬‬ ‫‪4‬‬

‫المسلسل‬

‫‪3‬‬

‫‪69‬‬

‫م‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬

‫‪41‬‬ ‫‪12‬‬

‫العالقة‬

‫اإلجمالي‬

‫‪48‬‬

‫‪27‬‬

‫‪20‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪17‬‬

‫‪0‬‬

‫‪30‬‬

‫‪15‬‬

‫‪27‬‬

‫‪152‬‬

‫‪11‬‬

‫‪32‬‬

‫‪144‬‬

‫‪93‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪7.0‬‬

‫‪3.9‬‬

‫‪2.9‬‬

‫‪0.3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪4.4‬‬

‫‪0.3‬‬

‫‪2.5‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪4.4‬‬

‫‪2.2‬‬

‫‪3.9‬‬

‫‪22.1‬‬

‫‪1.6‬‬

‫‪4.6‬‬

‫‪20.9‬‬

‫‪13.5‬‬

‫‪0.3‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪65‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 44‬العالقات (رجال برجال)‬

‫أخ‬

‫أب‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫أعداء‬

‫أصدقاء‬

‫معرفة شخصية‬

‫صراع‬

‫تنافس‬

‫أبن‬

‫عالقة عابرة‬

‫عالقة مهنية لنوع العمل‬

‫المسلسل‬

‫عالقة عائلية‬

‫جيران‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫زمالء‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫ال توجد عالقة‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫غير معروفة‬

‫‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪40‬‬

‫‪1‬‬

‫‪43‬‬

‫‪33‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫العمة نور‬

‫مخدوم‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪32‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪9‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪40‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪13‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪96‬‬

‫م‬

‫‪91‬‬

‫‪1‬‬

‫‪30‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪340‬‬

‫‪64‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪32‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪336‬‬

‫العالقة‬

‫اإلجمالي‬

‫‪16‬‬

‫‪27‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪18‬‬

‫‪10‬‬

‫‪55‬‬

‫‪19‬‬

‫‪54‬‬

‫‪18‬‬

‫‪0‬‬

‫‪24‬‬

‫‪18‬‬

‫‪23‬‬

‫‪217‬‬

‫‪18‬‬

‫‪146‬‬

‫‪158‬‬

‫‪34‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪1.9‬‬

‫‪3.2‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪1.2‬‬

‫‪6.4‬‬

‫‪2.2‬‬

‫‪6.3‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪2.7‬‬

‫‪25.3‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪17.0‬‬

‫‪18.4‬‬

‫‪4.0‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪66‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 40‬العالقات (رجال بنساء)‬

‫متزوج‬

‫أخ‬

‫أب‬

‫حب‬

‫خطوبة‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫طبقية‬

‫أعداء‬

‫أصدقاء‬

‫صراع‬ ‫حب غير مرغوب من‬ ‫ناحية المرأة‬ ‫معرفة شخصية‬

‫تنافس‬

‫حكايات زوج معاصر‬

‫أبن‬

‫‪2‬‬

‫عالقة عابرة‬

‫‪19‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬

‫العمة نور‬

‫عالقة عائلية‬

‫‪1‬‬

‫‪33‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫جيران‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫زمالء‬

‫‪41‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫‪0‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫ال توجد عالقة‬

‫‪39 30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪0‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫غير معروفة‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر عسكر‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪69‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪95‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪39‬‬

‫‪91‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪46‬‬

‫مخدوم‬

‫المسلسل‬

‫‪1‬‬

‫عالقة مهنية لنوع العمل‬

‫م‬

‫‪10‬‬

‫‪9‬‬

‫العالقة‬

‫اإلجمالي‬

‫‪49‬‬

‫‪25‬‬

‫‪27‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪28‬‬

‫‪1‬‬

‫‪17‬‬

‫‪0‬‬

‫‪13‬‬

‫‪18‬‬

‫‪13‬‬

‫‪182‬‬

‫‪12‬‬

‫‪27‬‬

‫‪63‬‬

‫‪95‬‬

‫‪6‬‬

‫‪0‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪8.2‬‬

‫‪4.2‬‬

‫‪4.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.3‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪4.7‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.2‬‬

‫‪3.0‬‬

‫‪2.2‬‬

‫‪30.4‬‬

‫‪2.0‬‬

‫‪4.5‬‬

‫‪10.5‬‬

‫‪15.9‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪67‬‬

‫جدول ( ‪ ) 41‬وصف الشخصية (نساء)‬ ‫فات البشرة‬

‫وسيم‬

‫ساذج‬

‫رزين‬

‫قوى‬

‫تقليدى‬

‫انيق‬

‫استفزازى‬

‫مخنث‬

‫ضعيف‪/‬ها‬

‫داكن البشرة‬

‫وق‬

‫جميل‬

‫تضع وشم‬

‫محجبة‬

‫منقبة‬

‫مبهرجة‬

‫ترتدى خلخال‬

‫جذاب‬

‫منفر‬

‫قبي‬

‫ذو عاهة‬

‫يصعب التحديد‬

‫مكياج صارخ‬

‫عيون واسعة‬

‫عيون ملونة‬

‫شعر طويل‬

‫صوت ناعم‬

‫صلع‬

‫شارب‬

‫تدخين‬

‫مسترجلة‬

‫حركات متزنة‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪36‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪34‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪34‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪34‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪30‬‬

‫‪33‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪31‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪45‬‬

‫‪5‬‬

‫‪9‬‬

‫‪31‬‬

‫‪1‬‬

‫‪10‬‬

‫‪30‬‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪10‬‬

‫‪0‬‬

‫‪5‬‬

‫‪0‬‬

‫‪32‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪39‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪63‬‬

‫‪21‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬

‫‪11‬‬

‫‪75‬‬

‫‪33‬‬

‫‪21‬‬

‫‪0‬‬

‫‪11‬‬

‫‪27‬‬

‫‪3‬‬

‫‪56‬‬

‫‪2‬‬

‫‪22‬‬

‫‪0‬‬

‫‪23‬‬

‫‪0‬‬

‫‪16‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪23‬‬

‫‪28‬‬

‫‪9‬‬

‫‪42‬‬

‫‪14‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫‪13‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪11.1‬‬

‫‪3.7‬‬

‫‪3.3‬‬

‫‪3.5‬‬

‫‪1.9‬‬

‫‪13.2‬‬

‫‪5.8‬‬

‫‪3.7‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪1.9‬‬

‫‪4.8‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪9.9‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪3.9‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪4.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪4.0‬‬

‫‪4.9‬‬

‫‪1.6‬‬

‫‪7.4‬‬

‫‪2.5‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪2.3‬‬ ‫‪68‬‬

‫‪2‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫‪9‬‬

‫العمة نور‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫صوت جهور‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫جسد ضخم‬

‫المسلسل‬

‫صوت منخفض‬

‫م‬

‫الصفة‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫جدول ( ‪ ) 45‬وصف الشخصية (رجال)‬ ‫فات البشرة‬

‫وسيم‬

‫ساذج‬

‫رزين‬

‫قوى‬

‫تقليدى‬

‫انيق‬

‫استفزازى‬

‫مخنث‬

‫ضعيف‪/‬ها‬

‫داكن البشرة‬

‫وق‬

‫جميل‬

‫تضع وشم‬

‫محجبة‬

‫منقبة‬

‫مبهرجة‬

‫ترتدى خلخال‬

‫جذاب‬

‫منفر‬

‫قبي‬

‫ذو عاهة‬

‫يصعب التحديد‬

‫مكياج صارخ‬

‫عيون واسعة‬

‫عيون ملونة‬

‫شعر طويل‬

‫صوت ناعم‬

‫صلع‬

‫شارب‬

‫تدخين‬

‫مسترجلة‬

‫حركات متزنة‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪0‬‬

‫‪46‬‬

‫‪26‬‬

‫‪32‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪10‬‬

‫‪30‬‬

‫‪41‬‬

‫‪39‬‬

‫‪10‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪44‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪11‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪44‬‬

‫‪2‬‬

‫‪33‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪34‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪34‬‬

‫‪0‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪32‬‬

‫‪40‬‬

‫‪5‬‬

‫‪30‬‬

‫‪5‬‬

‫‪10‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪34‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪34‬‬

‫‪4‬‬

‫‪14‬‬

‫‪30‬‬

‫‪10‬‬

‫‪4‬‬

‫‪47‬‬

‫‪32‬‬

‫‪18‬‬

‫‪69‬‬

‫‪59‬‬

‫‪137‬‬

‫‪38‬‬

‫‪28‬‬

‫‪0‬‬

‫‪18‬‬

‫‪75‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪0‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪34‬‬

‫‪109‬‬

‫‪19‬‬

‫‪0‬‬

‫‪37‬‬

‫‪46‬‬

‫‪6.8‬‬

‫‪4.6‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪10.0‬‬

‫‪8.5‬‬

‫‪19.8‬‬

‫‪5.5‬‬

‫‪4.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪10.8‬‬

‫‪1.3‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪0.3‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪4.9‬‬

‫‪15.8‬‬

‫‪2.7‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪5.3‬‬

‫‪6.6‬‬

‫‪6.8‬‬

‫‪31‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫‪10‬‬

‫‪1‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪49‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫‪30‬‬

‫‪47‬‬

‫‪5‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪0.7‬‬ ‫‪69‬‬

‫‪4‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫اإلجمالي‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫‪9‬‬

‫العمة نور‬ ‫‪2‬‬

‫ثورة الحريم‬ ‫‪4‬‬

‫صوت جهور‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫جسد ضخم‬

‫المسلسل‬

‫صوت منخفض‬

‫م‬

‫الصفة‬

‫‪1‬‬

‫جدول ( ‪ ) 46‬تصنيف القائم بالعنف والضحية‬ ‫م‬

‫العنف من إلى‬ ‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫نساء لنساء‬

‫المسلسل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪13‬‬

‫‪21‬‬

‫‪336‬‬

‫‪20‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪96‬‬

‫‪5‬‬

‫‪11‬‬

‫‪40‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪39‬‬

‫‪4‬‬

‫‪31‬‬

‫‪1‬‬

‫‪20‬‬

‫‪2‬‬

‫‪40‬‬

‫‪34‬‬

‫‪20‬‬

‫‪24‬‬

‫‪43‬‬

‫‪1‬‬

‫‪410‬‬

‫‪302‬‬

‫‪401‬‬

‫‪06‬‬

‫‪36.7‬‬

‫‪16.6‬‬

‫‪33.0‬‬

‫‪13.7‬‬

‫العمة نور‬ ‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫‪70‬‬

‫جدول ( ‪ ) 48‬عالقة المعنف بالضحية‬

‫القائم بالعنف‬ ‫العالقة‬ ‫‪3‬‬

‫متزوج‬

‫‪4‬‬

‫أخ‬

‫‪1‬‬

‫أخت‬

‫‪2‬‬

‫أب‬

‫‪9‬‬

‫أم‬

‫‪6‬‬

‫حب‬

‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫خطوبة‬ ‫طبقية ورسمية فى العمل‬ ‫طبقية ورسمية فى العمل‬

‫‪30‬‬

‫طبقية ورسمية فى العمل‬

‫‪33‬‬

‫طبقية ورسمية فى العمل‬

‫‪34‬‬

‫عالقة عمل غير رسمية‬

‫‪31‬‬

‫أعداء‬

‫‪32‬‬

‫أصدقاء‬

‫‪39‬‬

‫معرفة شخصية‬

‫‪36‬‬

‫حب غير مرغوب من ناحية‬ ‫المرأة‬ ‫حب غير مرغوب من ناحية‬ ‫الرجل‬ ‫صراع‬ ‫تنافس‬ ‫ابن‬

‫‪43‬‬

‫ابنة‬

‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪40‬‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫ك‬

‫‪%‬‬

‫ك‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬

‫‪305‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪48.9‬‬ ‫‪4.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪8.1‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪12‬‬

‫‪33.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪7.8‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪7.8‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪4.1‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪6.7‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪2.7‬‬ ‫‪0.9‬‬ ‫‪1.8‬‬

‫‪30‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫ك‬ ‫‪0‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪1.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪6.9‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪3.9‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪5‬‬

‫نساء لنساء‬

‫‪5‬‬

‫‪%‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪6.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪10.7‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪1.5‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪6.7‬‬ ‫‪6.2‬‬ ‫‪4.6‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪4.8‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪4.8‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1.8‬‬ ‫‪0.9‬‬ ‫‪0.9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪2.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪6.7‬‬ ‫‪6.7‬‬ ‫‪0.5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3.6‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪44‬‬

‫عالقة عابرة‬

‫‪0‬‬

‫‪3.6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪33‬‬

‫‪5.7‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4.8‬‬

‫‪41‬‬

‫عالقة مهنية نتيجة لنوع‬ ‫العمل‬ ‫عالقة عائلية‬

‫‪6‬‬

‫‪2.7‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2.0‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2.4‬‬

‫‪20‬‬

‫‪49‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪41‬‬

‫ضراير‬ ‫ساليف‬

‫‪40‬‬ ‫‪45‬‬

‫زمالء‬ ‫ال توجد عالقة‬

‫‪17.9‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.8‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.8‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪2.2‬‬ ‫‪0.9‬‬

‫‪13‬‬

‫‪30.4‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪4.9‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪13‬‬

‫‪36.6‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪9.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪3.1‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪29‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪53.6‬‬ ‫‪1.2‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.2‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪9.5‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪42‬‬

‫جيران‬

‫غير معروف‬ ‫مخدوم‬ ‫طابقها‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬

‫‪71‬‬

‫جدول ( ‪ ) 48‬مكان ممارسة العنف‬

‫القائم بالعنف‬ ‫المكان‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬

‫المنزل‬ ‫الشارع‬ ‫الحقل‬ ‫مكان العمل‬ ‫قسم الشرطة‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬ ‫‪303‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪6‬‬

‫المحكمة‬ ‫مكان عام‬ ‫الحبس‬ ‫الموصالت‬

‫‪6‬‬

‫‪79.7‬‬ ‫‪6.6‬‬ ‫‪4.8‬‬ ‫‪3.5‬‬ ‫‪2.6‬‬

‫ك‬ ‫‪02‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪81.6‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪11.7‬‬ ‫‪2.9‬‬ ‫‪1.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪1.9‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1.0‬‬

‫ك‬ ‫‪306‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪51.5‬‬ ‫‪16.5‬‬ ‫‪15.0‬‬ ‫‪7.8‬‬ ‫‪2.9‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪1.5‬‬ ‫‪1.9‬‬ ‫‪2.4‬‬

‫نساء لنساء‬ ‫ك‬ ‫‪60‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪%‬‬ ‫‪79.1‬‬ ‫‪7.0‬‬ ‫‪4.7‬‬ ‫‪5.8‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.2‬‬ ‫‪2.3‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪72‬‬

‫جدول ( ‪ ) 49‬أشكال العنف الجسدى‬

‫القائم بالعنف‬ ‫شكل العنف‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬

‫ضرب‬ ‫صفع‬ ‫الدفع بعنف‬ ‫لوى اليد‬ ‫اللكم‬ ‫شد الشعر‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬ ‫‪0‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪6‬‬

‫الخنق‬ ‫التقييد‬ ‫الكى‬

‫‪3‬‬

‫الحرق بالنار‬ ‫إلقاء مواد حارقة‬

‫‪3‬‬

‫استخدام سال‬ ‫القذف بأدوات حادة‬ ‫ختان‬

‫‪3‬‬

‫‪15.4‬‬ ‫‪13.5‬‬ ‫‪44.2‬‬ ‫‪11.5‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫ك‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪28.6‬‬ ‫‪7.1‬‬ ‫‪42.9‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪11.5‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.9‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫ك‬ ‫‪40‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪30.3‬‬ ‫‪9.1‬‬ ‫‪31.8‬‬ ‫‪3.0‬‬ ‫‪3.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪4.5‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫نساء لنساء‬ ‫ك‬ ‫‪30‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪%‬‬ ‫‪43.5‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪39.1‬‬ ‫‪4.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪4.3‬‬ ‫‪4.3‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪1.9‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.9‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪14.3‬‬ ‫‪7.1‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪3.0‬‬ ‫‪13.6‬‬ ‫‪1.5‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪4.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪73‬‬

‫جدول ( ‪ ) 02‬أشكال العنف المعنوى‬

‫القائم بالعنف‬ ‫شكل العنف‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬

‫السب‪/‬الشتم‬ ‫اإلهانات أمام األبناء‬ ‫اإلهانات أمام األهل‬ ‫اإلهانات أمام الجيران‬ ‫االتهام بالجنون الكذب‬ ‫االتهام بالخيانة الزوجية‬ ‫المنع من الخروج‬ ‫المنع من رؤية االبناء‬ ‫المنع من العمل‪/‬الدراسة‬ ‫التهديد بالطالق‬ ‫التهديدج بااليذاء البدنى‬ ‫التهديد بالحرمان من‬ ‫األبناء‬ ‫التهديد بإيذاء األبناء‬ ‫واألهل‬ ‫التهديد بالزواج من أخرى‬ ‫الحرمان من ممارسة‬ ‫الجنس‬ ‫اإلهانة والتقليل من الشأن‬ ‫نظرات إرهاب واحتقار‬ ‫الحرمان من الميراث‬ ‫االجبار على الزواج‬ ‫التهديد بالطرد‬ ‫التهديد بالطالق أو الطالق‬ ‫اتهام زور‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫ك‬ ‫‪12‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪5.6‬‬ ‫‪10.4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1.6‬‬ ‫‪5.6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪12.7‬‬ ‫‪4.1‬‬ ‫‪7.5‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪2.6‬‬ ‫‪1.1‬‬ ‫‪1.5‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫‪1.9‬‬

‫ك‬ ‫‪43‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪16.9‬‬ ‫‪0.8‬‬ ‫‪4.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.6‬‬ ‫‪2.4‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪12‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪14.7‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪19.8‬‬

‫‪1.9‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2.4‬‬

‫‪01‬‬ ‫‪42‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪31.0‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪48.4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪21.0‬‬ ‫‪1.2‬‬ ‫‪3.7‬‬ ‫‪1.2‬‬ ‫‪3.7‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪1.9‬‬ ‫‪0.7‬‬ ‫‪3.0‬‬ ‫‪1.5‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪15.2‬‬ ‫‪1.7‬‬ ‫‪8.2‬‬ ‫‪3.9‬‬ ‫‪2.2‬‬

‫ك‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪%‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪9.0‬‬

‫ك‬ ‫‪19‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪9‬‬

‫نساء لنساء‬

‫‪7.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪7.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪36‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪301‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪44.6‬‬ ‫‪5.6‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫‪1.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪1.2‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪40‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪34.6‬‬ ‫‪9.9‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪2.5‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪1.2‬‬

‫‪74‬‬

‫جدول ( ‪ ) 04‬أشكال العنف الجنسى‬

‫القائم بالعنف‬ ‫شكل العنف‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫التحرا (لفظى‪/‬بدنى)‬ ‫اإلكراه على ممارسة‬ ‫الجنس‬ ‫االغتصاب‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫ك‬ ‫‪2‬‬

‫‪%‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫‪1‬‬

‫‪10‬‬

‫‪4‬‬

‫‪40‬‬

‫ك‬ ‫‪3‬‬

‫ك‬

‫نساء لنساء‬ ‫ك‬

‫‪%‬‬

‫‪300‬‬

‫اإلكراه على البغاء‬ ‫اإليذاء الجسدي لألطفال‬ ‫الممارسات السادية‬ ‫الحرمان من ممارسة‬ ‫الجنس‬

‫‪3‬‬

‫‪30‬‬

‫جدول ( ‪ ) 04‬رد فعل الضحية تجاه ممارسة العنف‬

‫رد الفعل‬ ‫اإلحساس بالمهانة‬ ‫الرد بالفعل أو القول‬ ‫ترك المنزل‬ ‫اإلحساس بالذنب‬ ‫الخجل‬ ‫الندم‬ ‫اإلحساس بالمسئولية‬ ‫عن السلوك العنيف‬ ‫اإلحساس بالعجز‬ ‫وقلة الحيلة‬ ‫البكاء والصراخ‬ ‫الضحك‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫إيجابي‬

‫القائم بالعنف‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫سلبى‬

‫الخوف‬ ‫ال يوجد رد فعل‬

‫ك‬ ‫‪14‬‬ ‫‪305‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪3‬‬

‫ك‬ ‫‪30‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1.0‬‬

‫‪4‬‬

‫‪31‬‬

‫‪6.8‬‬

‫‪1‬‬

‫‪5.8‬‬

‫‪33‬‬

‫‪5.5‬‬

‫‪9‬‬

‫‪6.5‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪64‬‬

‫‪2.4‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3.9‬‬

‫‪12.9‬‬ ‫‪43.8‬‬ ‫‪1.6‬‬ ‫‪0.4‬‬ ‫‪3.6‬‬

‫ك‬ ‫‪30‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫نساء لنساء‬

‫‪0.4‬‬

‫‪0.8‬‬ ‫‪2.4‬‬ ‫‪24.9‬‬

‫‪15.0‬‬ ‫‪40.8‬‬ ‫‪6.7‬‬ ‫‪0.8‬‬ ‫‪0.8‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪0.8‬‬ ‫‪2.5‬‬ ‫‪25.8‬‬

‫‪99‬‬

‫‪9.0‬‬ ‫‪45.3‬‬ ‫‪5.0‬‬ ‫‪0.5‬‬ ‫‪3.0‬‬

‫ك‬ ‫‪6‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪%‬‬ ‫‪7.8‬‬ ‫‪44.2‬‬ ‫‪1.3‬‬ ‫‪0.0‬‬ ‫‪2.6‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪2.6‬‬ ‫‪2.6‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪27.4‬‬

‫‪44‬‬

‫‪28.6‬‬

‫‪75‬‬

‫جدول ( ‪ ) 00‬هل النماذج المعروضة للنساء والرجال تعكس أنماطا‬ ‫سائدة بناء على الجنس‬ ‫م‬

‫الشخصية‬ ‫نعم‬

‫ال‬

‫المسلسل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪10‬‬

‫‪1‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪40‬‬

‫‪9‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪10‬‬

‫‪9‬‬

‫‪41‬‬

‫‪1‬‬

‫‪40‬‬

‫‪4‬‬

‫‪135‬‬

‫‪18‬‬

‫‪88.2‬‬

‫‪11.8‬‬

‫العمة نور‬ ‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫‪76‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 01‬السمات الشخصية (نساء)‬

‫متحيز‬

‫ناعم الحديث‬

‫مثير جنسيا‬

‫مجامل‬

‫سريع االنفعال‬

‫فطرة‬

‫مصدر الشر‬

‫يعتد بنفسه‬

‫ضعيف‬

‫عاطفى‬

‫عدوانى‬

‫متعاون‬

‫خائف‬

‫لطيف‬

‫حريص‬

‫سلبى‬

‫غير قادر على اتخاذ القرار‬

‫تابع‬

‫متفرج‬

‫متواضع‬

‫صبور‬

‫‪9‬‬

‫حساس‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪36‬‬

‫‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪31‬‬

‫‪5‬‬

‫‪44‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪31‬‬

‫غدار‬

‫‪0‬‬

‫‪34‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪9‬‬

‫‪0‬‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪30‬‬

‫‪39‬‬

‫‪4‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪27‬‬

‫‪37‬‬

‫‪9‬‬

‫‪38‬‬

‫‪33‬‬

‫‪22‬‬

‫‪13‬‬

‫‪40‬‬

‫‪27‬‬

‫‪44‬‬

‫‪5‬‬

‫‪20‬‬

‫‪22‬‬

‫‪7‬‬

‫‪10‬‬

‫‪17‬‬

‫‪22‬‬

‫‪8‬‬

‫‪24‬‬

‫‪22‬‬

‫‪24‬‬

‫‪22‬‬

‫‪2‬‬

‫‪22‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪3.2‬‬

‫‪4.3‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪4.5‬‬

‫‪3.9‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪4.7‬‬

‫‪3.2‬‬

‫‪5.2‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪2.3‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪1.2‬‬

‫‪2.0‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪2.6‬‬ ‫‪77‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫ماكر‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫العمة نور‬

‫‪9‬‬ ‫‪4‬‬

‫المسلسل‬

‫‪9‬‬

‫‪5‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫م‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪33‬‬

‫‪33‬‬

‫‪3‬‬

‫‪33‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪9‬‬

‫الوظيفة‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 05‬السمات الشخصية (نساء)‬

‫م‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪30‬‬

‫‪41‬‬

‫يثير الفتة‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪40‬‬

‫‪9‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫قوى‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫عقالني‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫حكيم‬

‫مستفذ‬

‫يعتمد على نفسه‬

‫صانع قرارات‬

‫عائل ألسرته‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫شهوانى‬

‫شجاع‬

‫غليظ فظ‬

‫‪1‬‬

‫مغامر‬

‫‪30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ايجابى‬ ‫‪49‬‬

‫‪6‬‬

‫‪44‬‬ ‫‪3‬‬

‫قائد‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫فاعل‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪0‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫طمو‬

‫موضوعى‬

‫صري الحديث‬

‫‪0‬‬

‫‪34‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫عنيد‬

‫‪1‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫حازم‬

‫رزين‬

‫غير صبور‬

‫قاسى‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫الوظيفة‬

‫المسلسل‬

‫اإلجمالي‬

‫‪10‬‬

‫‪12‬‬

‫‪29‬‬

‫‪8‬‬

‫‪20‬‬

‫‪26‬‬

‫‪30‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪13‬‬

‫‪7‬‬

‫‪5‬‬

‫‪43‬‬

‫‪2‬‬

‫‪14‬‬

‫‪35‬‬

‫‪9‬‬

‫‪18‬‬

‫‪20‬‬

‫‪4‬‬

‫‪8‬‬

‫‪10‬‬

‫‪6‬‬

‫‪0‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪1.2‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪3.4‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪2.3‬‬

‫‪3.1‬‬

‫‪3.5‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪5.0‬‬

‫‪0.2‬‬

‫‪1.6‬‬

‫‪4.1‬‬

‫‪1.1‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪2.3‬‬

‫‪0.5‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪1.2‬‬

‫‪0.7‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪78‬‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 06‬السمات الشخصية (رجال)‬

‫متحيز‬

‫ناعم الحديث‬

‫‪4‬‬

‫‪0‬‬

‫يعتد بنفسه‬

‫غير قادر على اتخاذ القرار‬

‫فطرة‬ ‫ضعيف‬

‫عاطفى‬ ‫مصدر الشر‬

‫عدوانى‬

‫متعاون‬

‫خائف‬

‫لطيف‬

‫حريص‬

‫سلبى‬

‫‪9‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪9‬‬

‫تابع‬

‫‪2‬‬

‫العمة نور‬

‫‪6‬‬

‫متفرج‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪11‬‬

‫‪2‬‬

‫‪34‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫متواضع‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪34‬‬

‫‪30‬‬

‫‪36 33‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪31‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫المسلسل‬

‫‪30‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6‬‬

‫‪30‬‬

‫مثير جنسيا‬

‫مجامل‬

‫سريع االنفعال‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫م‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫صبور‬

‫‪5‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫حساس‬

‫غدار‬

‫‪33‬‬

‫‪5‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪23‬‬

‫‪25‬‬

‫‪24‬‬

‫‪27‬‬

‫‪52‬‬

‫‪21‬‬

‫‪28‬‬

‫‪90‬‬

‫‪17‬‬

‫‪35‬‬

‫‪11‬‬

‫‪36‬‬

‫‪25‬‬

‫‪21‬‬

‫‪8‬‬

‫‪38‬‬

‫‪20‬‬

‫‪1‬‬

‫‪42‬‬

‫‪24‬‬

‫‪38‬‬

‫‪12‬‬

‫‪10‬‬

‫‪28‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪1.8‬‬

‫‪2.0‬‬

‫‪1.9‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪4.1‬‬

‫‪1.6‬‬

‫‪2.2‬‬

‫‪7.0‬‬

‫‪1.3‬‬

‫‪2.7‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪2.0‬‬

‫‪1.6‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪3.0‬‬

‫‪1.6‬‬

‫‪0.1‬‬

‫‪3.3‬‬

‫‪1.9‬‬

‫‪3.0‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.8‬‬

‫‪2.2‬‬ ‫‪79‬‬

‫ماكر‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪49‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪14‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪36‬‬

‫‪32‬‬

‫‪4‬‬

‫‪40‬‬

‫‪1‬‬

‫‪30‬‬

‫‪6‬‬

‫‪33‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪31‬‬

‫‪33‬‬

‫الوظيفة‬

‫جدول رقم ( ‪ ) 08‬السمات الشخصية (رجال)‬

‫م‬

‫موضوعى‬

‫صري الحديث‬

‫يثير الفتة‬

‫قوى‬

‫عقالني‬

‫حكيم‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫‪9‬‬

‫العمة نور‬

‫مستفذ‬

‫المسلسل‬

‫يعتمد على نفسه‬

‫صانع قرارات‬

‫عائل ألسرته‬

‫شهوانى‬

‫شجاع‬

‫غليظ فظ‬

‫مغامر‬

‫ايجابى‬

‫قائد‬

‫فاعل‬

‫طمو‬

‫عنيد‬

‫حازم‬

‫رزين‬

‫غير صبور‬

‫‪6‬‬

‫‪11‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪36‬‬

‫‪13‬‬

‫‪40‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪46‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪32‬‬

‫قاسى‬

‫‪30‬‬

‫‪1‬‬

‫‪9‬‬

‫‪33‬‬

‫‪0‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬

‫‪31‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪9‬‬

‫‪34‬‬

‫‪2‬‬

‫‪6‬‬

‫‪6‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪2‬‬

‫‪9‬‬

‫‪9‬‬

‫‪30‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪3‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫‪32‬‬

‫‪5‬‬

‫‪34‬‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪2‬‬

‫‪40‬‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪2‬‬

‫الوظيفة‬

‫اإلجمالي‬

‫‪1‬‬

‫‪25‬‬

‫‪64‬‬

‫‪19‬‬

‫‪22‬‬

‫‪44‬‬

‫‪54‬‬

‫‪48‬‬

‫‪12‬‬

‫‪17‬‬

‫‪12‬‬

‫‪11‬‬

‫‪71‬‬

‫‪19‬‬

‫‪15‬‬

‫‪35‬‬

‫‪27‬‬

‫‪29‬‬

‫‪18‬‬

‫‪22‬‬

‫‪30‬‬

‫‪16‬‬

‫‪12‬‬

‫‪0‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪0.1‬‬

‫‪2.0‬‬

‫‪5.0‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪1.7‬‬

‫‪3.4‬‬

‫‪4.2‬‬

‫‪3.8‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪1.3‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪5.6‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪1.2‬‬

‫‪2.7‬‬

‫‪2.1‬‬

‫‪2.3‬‬

‫‪1.4‬‬

‫‪1.7‬‬

‫‪2.3‬‬

‫‪1.3‬‬

‫‪0.9‬‬

‫‪0.0‬‬ ‫‪80‬‬

‫جدول ( ‪ ) 08‬الشخصيات التى ورد على لسانها جمل للتنميط اللفظى‬ ‫الشخصية‬

‫م‬

‫رجال‬

‫نساء‬ ‫المسلسل‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫‪449‬‬

‫‪400‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪69‬‬

‫‪301‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪90‬‬

‫‪69‬‬

‫‪30‬‬

‫‪13‬‬

‫‪05‬‬

‫‪334‬‬

‫‪455‬‬

‫‪523‬‬

‫‪46.5‬‬

‫‪53.5‬‬

‫العمة نور‬

‫‪9‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬ ‫اإلجمالي‬ ‫النسبة المئوية‬

‫جدول ( ‪ ) 09‬األدوار التى تمارسها الشخصيات انسائية والرجالية فى المسلسالت التة تم تحليل مضمونها‬

‫الدور‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬

‫المسلسل‬ ‫الناس فى كفر‬ ‫عسكر‬

‫إنتاجى‬

‫إنجابى‬

‫سياسى‬

‫اجتماعى‬

‫تعليمى‬

‫نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال نساء رجال‬ ‫‪6‬‬

‫‪41‬‬

‫‪1‬‬

‫ثورة الحريم‬

‫‪34‬‬

‫‪5‬‬

‫‪44‬‬

‫الليل وأخره‬

‫‪31‬‬

‫‪6‬‬

‫‪46‬‬

‫‪32‬‬

‫‪45‬‬

‫‪10‬‬

‫‪12‬‬

‫العمة نور‬

‫‪34‬‬

‫حكايات زوج‬ ‫معاصر‬

‫‪94‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪9‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪3‬‬

‫‪9‬‬

‫اإلجمالي‬

‫‪100‬‬

‫‪6‬‬

‫‪73‬‬

‫‪174‬‬

‫‪0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪1‬‬

‫‪5‬‬

‫النسبة المئوية‬

‫‪55.9‬‬

‫‪3.1‬‬

‫‪40.8‬‬

‫‪89.7‬‬

‫‪0.0‬‬

‫‪1.5‬‬

‫‪2.8‬‬

‫‪3.1‬‬

‫‪0.6‬‬

‫‪2.6‬‬

‫‪81‬‬

‫جدول ( ‪ ) 12‬أشكال التمييز ضد المرأة‬

‫القائم بالتمييز‬ ‫شكل التمييز‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬

‫تعليمى‬ ‫قانونى‬ ‫اجتماعى‬ ‫ثقافي‬ ‫سياسى‬ ‫دينى‬

‫رجال لنساء‬

‫نساء لرجال‬

‫رجال لرجال‬

‫ك‬

‫‪%‬‬

‫ك‬

‫‪%‬‬

‫‪%‬‬

‫‪1‬‬

‫‪6.8‬‬ ‫‪2.9‬‬ ‫‪76.7‬‬ ‫‪9.7‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬ ‫‪0‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪40‬‬ ‫‪0‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3.9‬‬ ‫‪0.0‬‬

‫‪33‬‬ ‫‪0‬‬

‫ك‬

‫نساء لنساء‬ ‫ك‬

‫‪36‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪%‬‬

‫‪80‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪0‬‬

‫‪82‬‬

‫المراجع والهوامش‬ ‫‪ .3‬نعمددات عثمددان‪ :‬الدددراما التليفزيونيددة وقضددايا المددرأة المصددرية‪ ،‬ورقددة مقدمددة للمجلددس‬ ‫القومي للمرأة في مندى اإلعالم والتنمية والمرأة(مايو‪،4000 ،)4000‬ص‪.320‬‬ ‫‪ .4‬عادل عبد الغفار‪ ،:‬صورة المرأة المصدرية فدي الددراما التلفزيونيدة المقدمدة خدالل شدهر‬ ‫رمضان (‪)3244‬هـ‪ 4004-‬ميالدية‪ ،‬ورقة مقدمدة إلدى المجلدس القدومي للمدرأة‪ ،‬منتددى‬ ‫اإلعالم والتنمية والمرأة‪ ،‬القاهرة‪ ،4003 ،‬ص ‪.320‬‬ ‫‪ .1‬المرجع السابق ذكره صـ ‪.325‬‬ ‫‪ .2‬منظمة اليونسيف‪ :‬اتفاقية القضاء أشكال التمييز ضد المرأة‪ ،‬القاهرة‪.3556 ،‬‬ ‫‪ .9‬الجمعية العامة لألمدم المتحددة‪ :‬إعدالن الجمعيدة العامدة للمدم المتحددة بشدأن القضداء علدى‬ ‫العنف ضد المرـة‪ ،‬نيويورك‪.3551 ،‬‬ ‫‪ .6‬سددليمان فيدداض‪ :‬معجددم المددأثورات اللغويددة والتعددابير األدبيددة‪ ،‬الهيئددة المصددرية العامددة‬ ‫للكتاب‪.3551،‬‬ ‫‪ .1‬شدددددارلوت سددددديمور – سدددددميث‪ :‬موسدددددوعة علدددددم اإلنسدددددان‪ ،‬المفددددداهيم والمصدددددطلحات‬ ‫ااألنثروبولوجية‪ ،‬المشروع القومي للترجمة‪ ،‬المجلس األعلى للثقافة‪ ،‬القاهرة‪.3550،‬‬ ‫‪ .0‬المرجع السابق ص‪.306‬‬ ‫‪ .5‬المرجع السابق ص‪ ،109‬باإلضافة إلى‬ ‫‪City,‬‬

‫‪Mexico‬‬

‫‪Policies,‬‬

‫‪Cultural‬‬

‫‪on‬‬

‫‪Conference‬‬

‫‪World‬‬

‫‪http://www.unesco.org/culture/development: 1982‬‬ ‫‪ .30‬ناهددد رمددزي‪ :‬المددرأة واإلعددالم فددي عددالم متغيددر‪ ،‬الدددار المصددرية اللبنانيددة‪ ،‬القدداهرة‪،‬‬ ‫ص‪.60‬‬ ‫‪ .33‬المرجع السابق ص‪.61‬‬ ‫‪ .34‬المرجع السابق ص‪.10‬‬ ‫‪ .31‬عدددلي سدديد محمددد رضددا‪ :‬صددورة األب األم فددي المسلسددالت العربيددة بددالتليفزيون‪ ،‬دار‬ ‫الكتاب الحديث‪ ،‬القاهرة‪.3500 ،‬‬ ‫‪ .32‬نادية رضوان‪ :‬دور الدراما في تشكيل وعدي المدرأة‪ ،‬دراسدة اجتماعيدة ميدانيدة‪ ،‬الهيئدة‬ ‫المصرية العامة للكتاب‪ ،‬القاهرة‪.3551 ،‬‬ ‫‪ .39‬حسن عماد مكاوي‪ :‬اثر اإلنماء التليفزيوني في إدراك الشباب للواقدع‪ ،‬دراسدة ميدانيدة‪،‬‬ ‫المجلة المصرية لبحوث اإلعالم‪ ،‬كلية اإلعالم‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.3551،‬‬ ‫‪83‬‬

‫‪ .36‬جيهددان سددري‪ :‬دور التليفزيددون المصددري فددي ترتيددب أولويددات الشددباب الجددامعي تجدداه‬ ‫القضايا العربية‪ ،‬دراسة ميدانية‪ ،‬المجلة المصرية لبحوث اإلعالم‪ ،‬كلية اإلعالم‪ ،‬جامعدة‬ ‫القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.4000 ،‬‬ ‫‪ .31‬محمود يوسف‪ :‬صورة المرأة المصرية فدي األفدالم السدينمائية التدي يقددمها التليفزيدون‪،‬‬ ‫دراسة ميدانية‪ ،‬المجلة المصرية لبحوث اإلعالم‪ ،‬كلية اإلعالم‪ ،‬جامعة القاهرة‪،4003 ،‬‬ ‫القاهرة‪.‬‬ ‫‪ .30‬ناهد رمزي‪ :‬المرأة واإلعالم‪ ،‬الدار المصرية اللبنانية‪ ،‬القاهرة‪.4003،‬‬ ‫‪ .35‬محمود حسن إسماعيل‪ ،‬محمود احمد مزيد‪ :‬قضدايا المدراهقين كمدا يعكسدها التليفزيدون‬ ‫المصددري‪ ،‬دراسددة ميدانيددة‪ ،‬المجلددة المصددرية لبحددوث اإلعددالم‪ ،‬كليددة اإلعددالم‪ ،‬جامعددة‬ ‫القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.4003 ،‬‬ ‫‪ .40‬عصام نصر‪ :‬مدى إدراك الطفل لواقعية العنف في التليفزيون‪ ،‬دراسة تطبيقية‪ ،‬المجلة‬ ‫المصرية لبحوث اإلعالم‪ ،‬كلية اإلعالم‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.4003 ،‬‬ ‫‪.43‬‬

‫بركددات عبددد العزيددز محمددد‪ :‬مشدداهدة التليفزيددون كأحددد العوامددل المفسددرة للمشددكالت‬

‫السلوكية لدى األطفال‪ ،‬دراسة ميدانية‪ ،‬المجلة المصرية لبحوث اإلعالم‪ ،‬كليدة اإلعدالم‪،‬‬ ‫جامعة القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.4004 ،‬‬ ‫‪ .44‬ماجدة أحمد عامر‪ :‬صورة المرأة الريفية في السينما المصرية‪ ،‬دراسة مسحية‪ ،‬المجلدة‬ ‫المصرية لبحوث اإلعالم‪ ،‬كلية اإلعالم‪ ،‬جامعة القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.4004 ،‬‬ ‫‪ .41‬جيهدددان سدددري‪ :‬رأي الفتددداة الجامعيدددة فدددي صدددورتها التدددي تقددددمها الددددراما العربيدددة‬ ‫بددالتليفزيون‪ ،‬دراسددة ميدانيددة‪ ،‬المجلددة المصددرية لبحددوث اإلعددالم‪ ،‬كليددة اإلعددالم‪ ،‬جامعددة‬ ‫القاهرة‪ ،‬القاهرة‪.4004 ،‬‬ ‫‪ .42‬مركددز دراسددات المددرأة الجديدددة‪ :‬معددا يمكننددا مواجهدده ثقافددة العنددف ضددد النسدداء‪ ،‬نتددائج‬ ‫مشروع الراصد اإلعالمي للدراما التليفزيونية خالل شهر رمضان ‪4004‬م‪3241 -‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .49‬أمدداني عبددد الددرؤوف محمددد عثمددان‪ :‬الوضددع االجتمدداعي للمددرأة المصددرية كمددا يعكسدده‬ ‫التليفزيون المصري وعالقته بالواقع الفعلي‪ ،‬دراسة تحليلية‪ ،‬القاهرة‪.4002 ،‬‬

‫‪84‬‬