Урусуваты№5(11) by andre

Н.К. Рерих. Матерь Мира. 1924г. «...Матерь Мира скрывает Имя Свое. Уже показал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже помянул о Матери Будды и Христа. Конечно, теперь пора указать, что Матерь общая Владыкам не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг. С давних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Ее рука проводит неразрывную нить. При Синае Ее голос звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесен удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь…» Озарение. 2.8.11

Юбилейные даты

Урусвати 2003№5(11)

21 СЕНТЯБРЯ – РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.

Рафаэль. Сикстинская Мадонна. 1515-1519

БЛАГОДАРЕНИЕ. Пресвятая моя Богородица, Я недавно просил мне помочь. И вот я пред Тобою: все сходится, Все сбылось, как просил я, точь в точь. Я клонюсь пред Тобой на колени, Помолившись, поставив свечу. Тебе высказать в это мгновение Благодарность, признанье хочу. Я в Твоем, Богородица, Храме. И, как будто святые росинки, На иконе твоей в светлой раме Я стереть хочу эти слезинки. О, Святая-святых, Богородица, Твоя сила во всем велика! Тем, кто верит в Тебя, Ты – помощница, И Тебе крест свершает рука. 20 июля 2003 года. Кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы П.П. Пархоменко. Кандидат педагогических наук, доцент Государственной Летной академии Украины, Член поэтического кружка академии «Крылья» и городского творческого объединения «Парус» г.Кировоград

«Богоматерь, Богородица, Пресвятая Дева Мария, Матерь Господа Бога нашего Иисуса Христа. Имя ее несколько раз упоминается в Священном Писании (Мф. 1:16, 1825; 13:55; Мк. 3:31-32; Лк. 1:26-56; 2:1-40, 48; Ин. 19:25-27; Деян.1:14), но мы имеем из этого источника лишь весьма немногие сведения о жизни Богоматери, так как евангелисты имели первою и главною задачей повествовать о земной жизни и делах Иисуса Христа. Недостаток сведений о жизни Богородицы, получаемых нами из Священного Писания, обильно восполняется многими преданиями, из которых некоторые имеют несомненную печать глубокой древности... Предание называет нам родителей Пресвятой Девы: Иоакима из Назарета, от колена Иудина, племени царского, и Анну из Вифлиема, колена Ааронова. Эта благочестивая чета, прожившая до старости в горести бесчадия, была утешена, по усердной молитве, предвозвещением архангельским, что от них родится благодатная дщерь... Святая Дева с четвертого года своей жизни, по обету родителей, отдана была во храм на воспитание как посвященная Богу. На 14-ом году своей жизни она была обручена старцу Иосифу, из племени Давидова, и жили они в неизвестности в Назарете. Здесь Архангел Гавриил благовестил Святой Деве рождение от Нее Спасителя мира, как изложено евангелистом Лукою (Лк. 1:39-56). Между тем и Иосифу, обручнику Марии, смущавшемуся о Ней, последовало откровение от ангела тайны воплощения, рассеявшее его сомнения относительно Марии (Мф. 1:18-25). Далее, евангелисты упоминают о Пресвятой Деве при повествовании о Рождестве Христа, обрезании Его по закону в восьмой день, бегстве в Египет и возвращении в Назарет, и еще при повествовании о беседе отрока Иисуса с мудрецами в храме. Повествуя о делах Христа со времени Его общественного служения, евангелисты упоминают не раз о Богоматери. В Кане Галилейской она ходатайствует перед Сыном о новобрачных, не имевших вина, и Он, исполняя Ее просьбу, положил здесь начало своим чудесам. В Капернауме, во время спора Христа с фарисеями в синагоге, Она хочет видеть Его, чтобы охранить от опасности. Наконец, мы видим Ее при кресте, когда Христос поручил Ее попечению своего любимого ученика... Благочестивое предание говорит, что Богоматерь жила до 48 {лет} и в этом году почила при многих чудесных событиях, была погребена в веси Гефсиманской, но потом чудесно взята на небо. Предание приписывает Ей и проповедническую деятельность... Высокое почтение к Матери Божией в христианском обществе восходит к глубокой древности. Но догматическое учение о почитании Богородицы вырабатывалось и определялось постепенно... Православная церковь в согласии со всей древней вселенской Церковью, чтит Богородицу святой и пренепорочной Приснодевой; как к скорой помощнице и заступнице прибегает к Ней в молитвах; славит Ее за оказанные благодеяния; в ее честь установила многие праздники и освятила многие храмы, имеет и чтит Ее чудотворные иконы. Церковь католическая в почитании Богородицы пошла дальше и установила новый догмат... о непорочном зачатии и рождении Богородицы» („Християнство” Энциклопедический словарь, т.3. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1993). «Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великая, чем ее Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы спасти ребенка. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но * собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песню, в которой предвидела все будущее... Она поняла великое завершение и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение.

Урусвати 2003№5(11)

Юбилейные даты

Она была готова пережить тот же подвиг; и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений. Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни Великой Матери... Говоря о Великом Путнике {Христе}, прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам» (Бр.147). «...Христиане, почитая Матерь Христа, тем самым поклоняются Женскому Началу, или той же Великой Матери Мира. Ибо, истинно, Высокая Индивидуальность, и Матерь нашей планеты, имела во всех веках Своих заместительниц» (ЕИР 24.05.38; Оз.2.2.8.11; Бр.147; ЕИР 07.06.38). «Все строится в Огненном Мире, затем опускается в тело тонкое {а затем воплощается в нашем плотном мире}. Таким образом созданное на Земле будет лишь тенью Огненной. «Теперь о Матери Мира. Каждое понятие должно быть принято в разных аспектах. Каждый Космический Принцип или проявление имеет свои отражения или олицетворения на Земле. Так Матерь Мира, рассматриваемая в ее Космическом Аспекте, есть Мулапракрити , все в себе вмещающая, все в себе зарождающая. Но в земном отражении Она есть Великий Дух Женского Начала, Высокая Индивидуальность, духовные энергии которой участвовали при насыщении нашей планеты, при зарождении земной жизни, начиная от жизни растительного царства. Истинно, Она есть Великая Матерь нашей планеты. За каждым проявлением, за каждым аспектом, за каждым символом стоит Великая Индивидуальность. Так каждая Индивидуальность имеет своих Заместителей, или Персонификаторов, ближайших ей по лучу, а иногда и сама проявляется в подобных воплощениях... Так высокий дух, воплощающийся, скажем, как Изида, Истар и т.д., мог и не быть Духом Владычицы Мира, но он носил на себе Ее Луч, и, конечно, в силу этого Образ Изиды слился в позднейших легендах с Образом Великой Матери Мира, закончившей свои земные воплощения еще во времена Атлантиды и положившей основание Великому Братству... О Матери Мира можно было бы написать грандиозную поэму-драму, еще более великую, чем «Потерянный Рай». Ибо истинно в основе и в судьбе нашей планеты лежит величайшая космическая драма » (ЕИР П.2.03.09.35). «Конечно, «Матерь Мира» стоит во главе Великой Иерархии Света нашей планеты. Прочтите в «Криптограммах Востока» сказание «Матерь Мира» и примите это как высшую реальность. За каждым символом стоит Высокая Индивидуальность, и каждый символ прикрывает великую реальность... Матерь Вселенной, или проявленного Космоса, можно представить себе как одно из лиц Святой Троицы. Именно, нет такой религии, кроме позднейшего церковного христианства, в которой Женское Начало не было бы включено в число Приматов Бытия. Так, у гностиков Дух Святый рассматривался как Женское Начало» (ЕИР П.1.18.06.35)... «На Востоке культ Матери Мира, богини Кали или Дурги, очень распространен, а в Индуизме, можно сказать, он является преобладающим. Но даже среди других сект можно встретить больше почитателей Великой Матери, нежели других аспектов Божественных Сил. В Монголии и Тибете очень чтут Дуккар, или Белую Тару, и прочих Тар - Сестер. Во всех древнейших религиях женские божества почитались самыми сокровенными. Во главе всего или, так сказать, за покровом, находится «Вечное и Непрекращающееся Дыхание всего сущего». Но на плане Проявленного царствует вечно женская Природа, или великая Матерь Мира» (ЕИР П.2.24.08.36). «Дуккар... называют великое Божество Женского Начала. Она есть эквивалент индусской Кали и Лакшми, символ Матери Мира» (ЕИР П.12.04.35). «На самой высокой горе сияет Матерь Мира. Она тьму поразить вышла. Почему упадают враги? И куда с отчаянием обращают глаза? Она надела пламенный плат и окружилась стеною огня. Она - наша крепость и устремление» (Зн.АЙ.317). «Радж Раджесвари - Всемогущая Матерь. Тебе поет индус древности и индус наших дней. Тебе женщины приносят золотые цветы и у ног Твоих освящают плоды, укрепляя ими очаг дома. И, помянув изображение Твое, его опускают в воду, дабы ничье нечистое дыхание не коснулось Красоты Мира. Тебе, Матерь, называют место на Белой Горе, никем не превзойденное. Ведь там встанешь, когда придет час крайней нужды, когда под-

нимешь Десницу твою во спасение мира и, окружась всеми вихрями и всем светом, станешь как столб пространства, призывая все силы далеких миров... На всем Востоке и на всем Западе живет образ Матери Мира и глубокозначительные обращения посвящены этому высокому Облику. Великий Лик часто бывает закрытым, и под этими складками покрывала, сияющего квадратами совершенства, не кажется ли тот же Единый Лик общей всем Матери Сущего!» [Рерих Н.К. Шамбала. - Рига: Виеда, 1994. - 199 с. рассказ «Великая Матерь»]. «…Нет указа в природе, чтобы женщина была привязана только к домашнему очагу! Истинно, она Мать и Хранительница Мира... Именно, темная эпоха старалась сделать из женщины наложницу и няньку. И если высока роль женщины как матери, то, именно, матери не только семьи, но матери и Великой воспитательницы сознания народов! Потому, как сказано в Учении: «Женщина, дающая жизнь народу, имеет право распоряжаться его судьбой. Хотим видеть женщину у кормила власти, в совете министров, у всего строительства!» (ЕИР П.1.31.5.35). «Пусть теперь женщина- Матерь Мира скажет: «Да будет Свет» и утвердит свой огненный подвиг » «Матерь Мира - великая творческая сила в нашей сущности». «Права Урусвати, называя Материю Люциду великой Матерью Мира». „Жемчуг Исканий” Н.Уранов.,509 (Ж.И.509) Женщины Земли и есть Матерь Мира. Лучшая из них и есть "наиболее полное утверждение идущей Тары" — Матери Мира Надземной. Опять мы сталкиваемся с Иерархией различных планов, которые в принципе своего построения подобны. Ж.И.,583. Великие Части Целого, Стихии, или Элементы — это ОСНОВА Иерархического Построения. Части — это Боги, или Владыки, Целое — это Владычица, или Матерь Мира. Из Тела Матери І рождаются Первые Сыны. "Махат есть первый продукт Прадханы". За покровом Великой Матери — ОГОНЬ. Ж.И.,399.ЧАСТИ ЦЕЛОГО (Элементы — Стихии) — ЭТО ОСНОВА ПОСТРОЕНИЯ ИЕРАРХИИ. ЧАСТИ — ЭТО ВЛАДЫКИ. ЦЕЛОЕ — ЭТО МАТЕРЬ МИРА, за покровом которой — ОГОНЬ. Ж.И.,374. В различные моменты человеческой эволюции, имевшие особо важное значение для всей нашей планеты, Матерь Мира посылала своих Заместителей на Землю, а иногда воплощалась и Сама. Теперь, когда наступила ВЕЛИКАЯ ЭПОХА МАТЕРИ МИРА — ЭРА ПРОБУЖДЕНИЯ ЖЕНЩИНЫ, когда наступает время ШЕСТОЙ РАСЫ, ВРЕМЯ ПРОБУЖДЕНИЯ ШЕСТОГО ПРИНЦИПА, управляемого ВЕНЕРОЙ, когда наступает ЭПОХА СЕРДЦА — МОГЛО ЛИ ТАКОЕ ВЕЛИКОЕ ЖЕНСКОЕ ВРЕМЯ ОБОЙТИСЬ БЕЗ МОЩНОГО ПРОЯВЛЕНИЯ ТАРЫ? Конечно, новые времена приносят и новые формы проявления, но где же оно? Оглянемся по сторонам, и если всевидящее око сердца хотя бы немного приоткрылось в нас, разве мы не заметим ВЕЛИКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ? Ж.И.,218. Тонкий Мир, Мир Огненный, Мир Высший потому и пишутся с большой буквы, что являются ПОКРОВАМИ МАТЕРИ МИРА. "Подол Матери Мира", упоминаемый Учением, есть Высшие Сферы Тонкого Мира. Ж.И.,355. Великая битва Владыки и Князя Мира сего закончилась уже давно, но Армагеддон многих из вас находится в полном разгаре. Судьба друзей решается сейчас. Скажите тем, кто может воспринять — СЕЙЧАС решается ваша участь. Напрягите все силы, всю зоркость против темных сил. Усильте связь с Иерархией до предела. Почуйте страшную опасность. Настал момент поставить на карту все. Иначе ярость врага не укротить и не добиться решительного перелома. Ж.И.,503. Почему с нарождением новой Расы приходит конец царству Люцифера? Потому, что нарождение Шестой Расы означает нарождение Шестого Принципа Буддхи. Пятый принцип, постоянно увлекаемый Четвертым принципом, или Самаэлем, теперь будет вовлечен в мощное притяжение Буддхи, и Князь Мира сего с его приверженцами потеряет власть над человечеством. Оплот Матери Мира — Шестой Принцип — расцветет под лучами Учения Майтрейи, отсюда и ярость темных против нового Завета и всего сопряженного с ним. Ж.И.,540. Владыка нашей планетной цепи был Тем, Кто

Юбилейные даты

первым проявился при начале Круга Жизни нашей планетной цепи, и Он будет последним при его завершении. Он есть "Альфа и Омега" — начало и конец, как сказано о Нем в Апокалипсисе. Ж.И.,505. Космический Магнит, или Огонь, есть Логос древних, который в мире проявленном не мог не быть двуполым. Брама, Браманаспати, Брихаспати — эквивалентные друг другу — представляли Божество, называемое Отцом Богов, или Огнем. Зевс Громовержец также является Отцом Богов. Точнее, Его можно было бы назвать "Молневержцем", так как гром есть следствие молнии, а молния есть Небесный Огонь . Отсюда и "Лики Иерархов есть Лики Огня". Отец-Матерь Богов и Богинь, можно теперь сказать. Ж.И.,591. Наши Владыки являются носителями и представителями Абсолюта, ибо Они пребывают на протяжении Вечности; Они пребывают тогда, когда миры, Им подвластные, находятся в состоянии Пралайи. Они принадлежат Урану — Небу — Беспредельности, уходящей в Бесконечную Высь, символом которой в нашей системе является планета Уран. Ж.И.,333. Владыки идут в тесные ворота мира и совершают чудеса героизма, вдохновленные величайшей любовью к Матери Мира, так же, как Дщери идут на подвиг, вдохновленные любовью к Вечному Жениху — к Учителю. Ж.И.,383. Единый, всепорождающий Элемент содержит в Себе Два Начала, два полюса: положительный и отрицательный, мужской и женский. Потому запомним, что есть Единый Огонь, Огонь Духа и Огонь Материи. Теперь, когда открыта огненная Плазма, легко представить, что в основании материи тоже лежит Огонь. Мулапракрити есть Корень Огня Материи, а огненная субстанция, из нее исходящая, есть Акаша. Материя Матрикс есть огонь пространства, во всяком случае — Огонь Матери Мира. Акаша есть огонь пространства. "Огненная эпоха наступила", "Наступила Эпоха Матери Мира". Творческая сила в нашей сущности есть Огонь, единый для всей Вселенной. Лики Иерархов — есть Лики Огня, все Они. Сыновья Единой Матери. Логосы, или Логос есть первый продукт Прадханы, Логосы — Огненные драконы. Ж.И.,563. Монада, или ЗЕРНО ДУХА, каждого человека, не утратившего связи с ним, есть частица Единого, распылившего Себя при начале нового цикла деятельности для инволюции в процессе дифференциации. Правильнее сказать не "Единый", но Единая, Божественная, Пространственная Сущность. Затем в процессе интеграции, или эволюции, эта частица возвращается к Единой и снова сливается с Нею. Такова упрощенная схема. Но в действительности Единая дифференцируется на десять частей, Семь из которых в Проявленной Вселенной образуют Шесть Логосов, во главе с Седьмым, с которым Она связана Воедино. Каждый из Семи Логосов, или в терминологии Учения — Владык, порождает множество огненных зерен — монад, которые, внедрившись в сферы определенной материи в процессе инволюции, после обретения самосознания вступают на путь эволюции и возвращаются к своему "Небесному Отцу", к Логосу Галактики, через Логоса Солнечной Системы, через планетного Логоса, к своему Духовному Водителю — к Учителю своему Незримому. Постепенно сливаясь, Логосы погружаются в Единую. Ж.И.,564. Брак Сыновей Божьих с дочерями человеческими, в одном смысле, есть соединение Монад с физическим человечеством, которое есть высшее выражение Земли или Материи, а Монады — представители Духа. Дух является Мужским Началом, Материя — Женским. Ж.И.,565. "После Атлантиды, когда Люцифер нанес удар культу Духа, Матерь Мира закрыла Лик свой и запретила произносить Имя свое". Человечество Пятой расы утратило знание о Великом Женском Начале. Лишь только в сокровенных Мистериях адептам Пятой Расы открывалась тайна, надежно сокрытая в символе Божественного Гермафродита. Из всех великих тайн, канувших в лету времен, эта ТАЙНА БЫЛА НАИВЕЛИЧАЙШЕЙ, ибо она объясняла двуполый элемент, находимый в каждом Проявлении, т.е. творящем Божестве. Именно под символом Божественного Гермафродита была надежно сокрыта великая

Урусвати 2003№5(11)

тайна происхождения легенды о половинчатых душах. Матерь Мира запретила произносить Имя Свое, пока не пробьет час Светил. Час этот настал. Ж.И.,359. Необходимо уяснить разницу между ЕДИНЫМ НЕВЕДОМЫМ и ЕДИНЫМ ПРОЯВЛЕННЫМ — Периодическим Манвантарным Божеством, исходящим от Единого Неведомого. Это Космический Разум, который, отдаляясь от своего Источника, становится Демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов. У индусов это Четвероликий Брама. Это армия высочайших Творцов; это Владыки Метагалактик, Галактик, звездных систем в Галактиках, Владыки Солнечных Систем в системах звезд, Владыки планетных систем. Каждый из Них является Единым для тех сущностей, которых он породил, дифференцировав себя, и которые должны постепенно объединиться и слиться вновь воедино со своим Отцом. Каждый такой Владыка должен, в свою очередь, слиться со своими Братьями и Отцом (точнее — Матерью), и так до Единого Всей Проявленной Вселенной. Еще одно обстоятельство может показаться парадоксальным: сколько бы ни было "Единых" — существуют еще двое Единых: это Единый Мужского и Единый Женского Начала, ибо никакое творчество не мыслимо без дифференциации, и, прежде всего, первичной дифференциации, которая есть разделение на ДВА. Конечно, если дифференциация и есть проявление, то и Два, и Три — всегда будет ОДНО. Ж.И.,524. Почему Тот был "секретарем" Изиды? "Тот исполнял обязанности писца верховного Бога Солнца — Ра, ЕМУ БЫЛИ ПОДВЛАСТНЫ «СЕМЬ МУДРЕЦОВ» древнего Египта." Тот, был Учителем Учителей и "секретарем" Главы Иерархии — Великой Матери Мира. Не семь, а шесть Мудрецов были подвластны ему. Седьмым Мудрецом был Он сам. Тот записывал на чистом папирусе Первичной Субстанции Законы Неизреченной Божественной Мысли. Ж.И.,493. Когда мы любуемся горной страной с высокой вершины, то самая дальняя гора нам кажется синим монолитом, но по мере приближения к ней, мы начинаем различать сложное строение этого силуэта, состоящего из многочисленных Вершин. Так и в Великой Философии, подходя к ВЕЛИКИМ понятиям, мы не можем различить разницу между понятиями: ТАТ, САТ и АУМ, Бытием и Бытийностыо, и склоняем голову перед НЕСКАЗУЕМЫМ. Конечно, мы не ошибаемся, видя в этом Великое Единство, но продвинувшись духовно, начинаем различать разницу между ТАТ и CAT. Эти понятия Учение сливает в Великое понятие АУМа. Вот что означает формула: АУМ, ТАТ, CAT — АУМ. АУМ — Великий Огонь, Начало всех Начал. Но, произнесение этой формулы имеет и сокровенный смысл: это тот пароль, который сопровождает появление Великого Владыки, позволяющий отличить Его Видения от появления персонификатора. Ж.И.,573. Наш План не может постичь неудача, о которой теперь так часто говорят. Наш План предусматривает все варианты сочетаний СРОКОВ и СВОБОДНОЙ ВОЛИ человечества. Наши Помощники стремились к осуществлению лучшего варианта, и без колебаний стремились к воплощению этого идеального прообраза. Этот вариант не удался вследствие слишком медленного роста сознания. Даже самые ужасные потрясения не смогли принести необходимого ускорения, и, таким образом, пришлось прибегнуть к соответствующему варианту, отличному от идеального. Но, конечно, неудача, постигшая лучший вариант, отнюдь, не может рассматриваться как провал плана вообще. Ж.И.,580. Завершается Пятая Раса и напрягаются последние энергии ее последней ступени, начинается новая великая ступень. Владычица и Владыки протягивают человечеству Учение, следуя которому человек может стать сотрудником Начал, т.е. приобщиться к Космическому Творчеству Иерархии. Они зовут всех тех, кто может высоко поднять чашу своих огненных накоплений во имя самоотверженного служения человечеству. Сострадание направляет этот зов ко всем. Одни чаши загораются, но другие только содрогаются, ибо растрачены их сокровища. Зов Иерархии несется в урочное время, но он не может повторяться слишком часто, ибо многие сердца не могут выдержать такое напряжение.

Урусвати 2003№5(11)

Памятные даты

2 АВГУСТА – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ БОРИСА НИКОЛАЕВИЧА АБРАМОВА (1897 – 1972) Е.И. Pepux -- Б.Н. Абрамову Родной мой Борис, отбросьте все сомнения. Помните, что пока Вы связаны любовью, преданностью к Великому Образу, никто и ничто не может нарушить эту связь. Конечно, понимаю сердцем, как Вам хочется слышать подтверждение об этой связи и с радостью, троекратно, подтверждаю то, что Вы передаёте мне, как именно исходящее из Высшего Источника. ...Не опасайтесь некоторого сомнения в себе, в свои силы, но вложите всё доверие во Вл[адыку] и стремитесь лишь выполнить возложенную на Вас миссию — уявиться свидетелем проявлений Вел[икого] Вл[адыки]. Очень хотела бы иметь ещё строки Изречений, явленных Вам. Храните эти жемчужины, и не удивляйтесь, что услышанное и рождающееся в Вашем мозгу близко получаемому Учению, но иначе как же усвоить даваемое? (28.12.1954г.) Прими слова Мои: да не затемнит очевидность явления приближения Дня Моего. Все ли увидят? Двое в поле — один увидит, другой нет. Двое за одним столом — один увидит, другой нет. Двое рядом идут — один увидит, другой нет. Из множества множеств увидят не все, одни увидят, другие нет. Так великое разделение человечества, ныне идущее на земле, завершится окончательным отделением Света от тьмы, духов, тяготеющих к Свету, от тяготеющих к тьме. И будет разделение это необратимым процессом, то есть примкнувшие к полюсу Света останутся в орбите его; перешедшие на сторону тьмы разделят её судьбы. Планета очищена будет от тёмных злоделателей на все времена. Несовершенства, конечно, останутся, чтобы постепенно эволюционировать к более совершенному, но иерархия тёмных и все слуги её с планеты уйдут. Великое разделение закончится великим очищением земли и ауры её от наследия Чёрного Века. И время это идёт и наступит нежданно и неотвратимо. И если для того, чтобы пробудить дух человеческий, нужны будут катастрофы, они не замедлят. И если для этого придётся кому-то пострадать, пострадает. И если придется с планеты смести носителей зла, сметены будут все до одного. Ибо сроки последние ставят на карту само существование космического дома земного человечества. Ибо долее развитие зла на земле терпимо быть уже не может. Давно говорилось об этом грозном времени, и даны были предупреждения. Но глухи уши земные, но распоясалась тьма, но развитие зла дошло до предела, за которым грозит уже гибель планеты. Имеющий уши пусть слышит набат и волны пространственных зовов. Страна Владыки, Родина наша, меньше всех пострадает от угрожающей земле катастрофы, ибо в смысле продвижения в сужденное будущее она идёт впереди всех других стран, ибо она приняла те основы взаимоотношения между народами, которые были даны Учителями Востока, ибо она мощно восстаёт против старого мира, ибо все её недостатки и несовершенства ничто по сравнению с теми ужасами и тьмою, которые порождаются злобою, ненавистью и ложью разлагающегося старого мира, осуждённого на уничтожение в силу непреложных законов исторического развития человечества. Велико и светло будущее нашей страны. Будет победно оно. Правило остаётся неизменным: сроков уловленным пространственным мыслям, касающимся будущего, нельзя ни назначить, ни их уловить. Сокровенное прочно и надёжно скрыто от взоров землян. Многое можно ощущать и предчувствовать, но только не точные даты. В предвосхищении будущего жили постоянно и мы, но даже и от нас точные сроки были сокрыты. Есть явления, о которых смертным не положено знать. Астрология может указать на приближение событий, но не на те формы, в которые они выльются. Когда же придёт время действия, придёт и Указ. Сознание пусть будет открыто навстречу Лучу. Приемлемость или открытость сердца является непременным условием восприятия.

Держитесь, держитесь, держитесь, все силы духа собрав, ибо последние дни наступают, дни уходящего навсегда Чёрного Века, дни Кали Юги. Они сочтены. Но тем свирепее будет проявлять себя и бесноваться тьма. Смотрите, какие страшные вещи происходят на планете! Убийства, насилия, отравление газами и бактериями — весь арсенал тёмных в применении; все силы в действии. И уже открыто совершаются великие преступления, попирающие права народов на жизнь. Апофеоз человеконенавистничества. Держитесь, други, ибо тьма идёт в наступление. Напоминаю опять слова Владыки: «И печаль ваша будет в радость». Другой полюс явлений неотвратим. Перед концом тёмного века по его напряжению можно судить о наступающем веке Огня и Света. Свет впереди. Этими мыслями и будете проходить в будущее. Свет будущего велик. Аккумулирование энергий может идти лишь до известного предела, за которым следует неизбежно разрядка. Точно так же и в мировых событиях. Близость Учителя достигается, если Учитель поставлен превыше всего. Давно уже Сказано: если «кто возлюбил» коголибо или что-либо «больше Меня, несть Меня достоин». Формула эта остаётся жизненной и поныне. Когда счастливый человек и богатый оказывает помощь несчастному и бедному — это одно. Но когда отягчённый судьбою и нуждающийся делает это — заслуга его велика. Идёт огонь, сожигающий всё, не могущее его принять. Он же — преображающий и творящий. Одна и та же огненная волна одних воскресит, других испепелит. Решает сознание и его способность ассимилировать огонь. Даже в пещи огненной отроки не сгорели, ибо были дети огня. Алатырь — камень огненный — или воскресит или сожжёт. Ужасна участь тьму в сердце носящих. Тьма сожжена будет Светом-Огнём. Огонь пространства сойдёт на землю. Сроки приближаются. Горе сеющим зло. Собственными руками готовят гибель себе. В этом самоуничтожение тьмы. В этом и суд, действительно страшный для носителей тьмы. Не беритесь быть судьями уже осуждённых пространственной справедливостью. Процесс необратим. Будет много потрясений. Потрясённым надо помочь, ибо слепы. И как будут яро нужны слова знающих. Как светочи во' тьме, как прибежище духу, как башни, стоящие непоколебимо среди огненных волн и всеобщего смятения, станут Мои для помощи людям. (20.6.1970г.) Из неопубликованных Записей

Памятные даты

Урусвати 2003№5(11)

12 АВГУСТА ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ Е.П. БЛАВАТСКОЙ

16 АВГУСТА – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ Ю.Н. РЕРИХА. ПАМЯТКА ДРУГУ И ЧЛЕНУ ОБЩЕСТВА Записала Бируте Валушите в Москве в 1958-59 гг. Надо забыть все прошлое, не надо думать о причиненных тебе обидах, лишь бы можно было сотрудничать. Также и народ должен забыть о своих прошлых обидах. Будущее светло, надо все принести ему. Надо перекинуть мост в будущее, не надо оглядываться назад. Если ты совершил ошибку, подумай, как надо было поступить, и в следующий раз так и поступай. Не надо жалеть прошлого. Изменяются отношения, изменяется и аура. Каждый день для развития мышления надо брать какойлибо вопрос и рассматривать его со всех сторон и сопоставлять с другими вопросами. Советовать это и другим. Надо изучать психическую энергию, наблюдая за ее выявлениями, записывать. Надо следить, чтобы каждое действие, даже малейшее, было сознательно. Если я беру книгу или протягиваю руку, надо чтобы это происходило сознательно. Надо построить свой внутренний устав или правила поведения, чтобы знать, чем руководствоваться. ЖИВАЯ ЭТИКА - норма поведения, приложенная в жизни. Выбери себе несколько раз в день время для молчания духа, в безмолвии откроем сердце УКАЗУ ВЛАДЫКИ. Иногда своими желаниями мы заграждаем голос УЧИТЕЛЯ. Если случайно является новая мысль, новое настроение, переживание, надо записывать, потом конкретно явится ответ в жизни. Особенно внимательным надо быть к повторным мыслям. Вечером надо подумать, что сегодня сделал по УЧЕНИЮ. Не то, что уже по твоей натуре согласно с УЧЕНИЕМ, но то, что ты по УЧЕНИЮ совершил наперекор своей натуре. Самое главное - выдержка во всем. Мы многое хорошее начинаем, но не кончаем. Когда человек начинает заниматься УЧЕНИЕМ, происходит будто сгущение теней. У каждого выявляются сильнее его плохие качества. Также, когда вспахивают землю, появляются сорняки. Происходит переоценка. Потому надо знать свой путь и обрести терпение. Самая сердечная беседа - это с глазу на глаз. Так любят беседовать на Востоке. Не надо читать вместе, но отдельно, потом делиться. Требовать, приказывать другому не надо, но высказывать так, чтобы другой понял. Найти такую форму, которую другой принял бы. Убедить личным примером. Важно подобрать слова, чтобы не увеличить самость другого, а то вместо помощи можно ухудшить дело. Кто руководит, должен иметь чуткость, чтобы видеть, хватит ли у другого огня и сил для дальнейшего развития. Каждый приходящий приносит свою ношу - карму. Прежде чем приобщить, надо узнать, кто он. Что же делать? Принимая во внимание теперешние условия, возможности, стараться говорить на понятном языке. Надо путем науки, искусства, морали воздействовать на окружающее и поднимать энтузиазм и героизм. Надо во всем и всегда поддерживать энтузиазм, если он направлен на общее благо. Западные философы говорят высокие слова, но живут обыденной жизнью. А оттого Запад не преуспевает. Напротив, Восток сразу применяет в жизни. Вряд ли западным путем можно освободиться от своих ошибок. Запад советует раскаяние, но это - не цель. Восток же не думает об ошибках, но сразу, всем существом, старается жить так, как надо. Ю. Н. Рерих

29.09.66. Ведь самая зверская тьма ополчилась против Нее, и они-то ни перед какими средствами не останавливались. Клевета, подделка, злонамеренные искажения и весь прочий арсенал тьмы был пущен в ход, чтобы опорочить могучего Светоносца. Так было всегда, есть и еще долго будет. В этом есть и своеобразный смысл: поток злобной клеветы усиливает любовь настоящих, сильных последователей отметает всех шатающихся. Количество никогда не было свидетельством успеха. Большое количество слабых последователей всегда затрудняло строительство. Немногие, но сильные в качестве своем, решили судьбу дела Е.П.Блаватской — новое сознание человечества сложилось прочно.. Вы, вероятно, не знаете, что вся гигантская литература по этим вопросам, созданная самыми различными авторами, есть лишь перезвон того, что принесла она. Она не только сказала слово М., но и дала ключи к , истолкованию того, что было дано прежде, и ключи к чему уже века были утеряны. Многие авторы подобного рода книг даже не знают, кому они обязаны знаниями, которыми оперируют. Дело этой великой женщины продолжила Та, Которая была оклеветана этим же журнальчиком накануне... Тьма борется, никому не хочется погибать. И борется не без временного успеха, если судить о плохом впечатлении, возникающем даже у неплохих читателей. Темные подняли из архивов «документы» клеветников и вновь оперируют этими, битыми уже однажды картами. Однако, пройдут еще века, прежде чем величественный Облик встанет из Прошлого во всей своей силе и красоте совершенного подвига, также и принесенное Ею еще не очень скоро будет понято более широким кругом читателей. 21.09.80. Настоящей биографии Е[лены] П[етровны] Б[лаватской], которая бы вполне отвечала действительности, нет. Лучше всего о ней сказала ее соотечественница Е. Писарева. Что же касается мерзких лже-биографий, которые имеются у нас, и которые были написаны совершенно очевидными сотрудниками Черного Братства, то разве можно строить представление о Елене Петровне Блаватской на основании этих источников?! Да, да, да — Елена Петровна БЕЗУПРЕЧНО СЛУЖИЛА СВЕТУ. Но с церковной, атеистической и обывательской платформы безупречность жизни ее может, конечно, подвергаться критике. Организм Елены Петровны не соответствовал величине воплотившегося в нем Духа и от этого не могли не происходить неуравновесия, которые злобными невеждами рассматривались, как какие-то «слабости», заслуживающие порицания. Да и кто знает все тайны, окружавшие Великую Жизнь?! А без этого знания разве можно судить о ней? Мне, например, достаточно было только раз почитать лишь одну главу из Труда Елены Петровны, чтобы раз и навсегда понять — что может представлять собою написавшая его! Если бы сто тысяч Рожновых и иже с ними написали бы сто тысяч клеветнических биографий Елены Петровны, мой восторг перед разумом этой Женщины — мой восторг от такого признания тьмы возрос бы многократно. Не тепленькие последователи, осуждающие за углом Учителя, но враги Истины силой своего рыка утверждают силу и значение ее носителей. Н.А. Уранов

Урусвати 2003№5(11)

Памятные даты

26 АВГУСТА – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МАТЕРИ ТЕРЕЗЫ «Спой свою песнь до конца» Мать Тереза, лауреат Нобелевской премии мира, ставшая притягательным общечеловеческим символом милосердия, деятельного гуманизма и доброты. Эта великая женщина обрела широкую известность благодаря своей глубокой мудрости и силе сострадательной души. Она – гражданин мира в самом высоком понимании слова. Мать Тереза оставила живущим духовное завещание, специальный философско-поэтический завет, в котором сказано: Жизнь — это возможность. Воспользуйся ею. Жизнь — красота. Восхитись ею. Жизнь — это мечта. Осуществи ее. Жизнь — это вызов. Прими его. Жизнь — это долг твой насущный. Исполни его. Жизнь — это игра. Стань игроком. Жизнь — это богатство. Не растранжирь его. Жизнь — это достояние. Береги его. Жизнь — это любовь. Насладись ею сполна. Жизнь — это тайна. Познай ее. Жизнь — юдоль бедствий. Превозмоги все. Жизнь — это песнь. Спой ее до конца. Жизнь — это борьба. Стань борцом. Жизнь — бездна неведомого. Ступи в нее не страшась. Жизнь — удача. Ищи этот миг! Жизнь, так прекрасна — не загуби! Это твоя жизнь. Борись за нее! Ее при жизни называли «святой». Индийцы, независимо от вероисповедания, считали эту католическую монахиню своим «ангелом-хранителем», а во всем мире Мать Терезу величали «апостолом мира, сострадания к страждущим, бедным и больным». Она из года в год многие десятилетия тихо, но преданно служила Добру, верила в него и ради Добра совершила жизненный подвиг. Эта хрупкая, крошечная женщина каждым своим шагом и поступком внушала человечеству истину о том, что любой на своем месте может сделать хоть чтото во имя добра и своими небольшими делами послужить приходу на Землю царства справедливости и участия к ближнему. Когда один из российских коллег-журналистов назвал ее по-русски тепло и просто «Берегиней», то это странно звучащее в Индии слово оказалось именно тем, что лаконично и полно выразило суть поступков Матери Терезы, стремившейся сберечь всех людей Земли, оградить от злых напастей судьбы и времени. Никто в заштатном городке Скопле, что в нынешней Македонии, не прочил всемирную известность родившейся 26 августа 1910 года в семье строителя, албанца по национальности, дочери, которую нарекли Агнесс. Религиозная обстановка в семье и воспитание в традициях католицизма оказали на нее огромное воздействие. В 12 лет она решила стать монахиней, а в 18летнем возрасте Агнес Гонджа Бояджиу окончательно сделала свой выбор. Она покинула отеческий кров и поступила в монашеский орден «Лорето» в Ирландии. В 1929 году она впервые приезжает в Индию, где начинается главный этап в жизни девушки, принявшей в монашестве имя Тереза. Имя, принадлежавшее святой

покровительнице бедных. Но Мать Терезу влекло именно в это горнило бедности и страданий. Преподавая в религиозных школах Калькутты, а потом Дарджилинга, она старалась научить юных индийских христианок добру, отречению от мирских благ ради единственного — помощи ближнему. Так прошли 20 лет. В 1948 году Мать Тереза получает индийское гражданство. Она ощущает себя своей среди индийцев, она любит этих людей, их прекрасную, но бедную страну. Чтобы быть ближе к ее обездоленным жителям, Мать Тереза — первой среди христианских миссионерок — меняет привычное европейское платье на простое сари из хлопка. Да и этих дешевых сари у нее никогда не было больше двух. Когда в октябре 1950 года она — с благословения Ватикана — основывает в Калькутте благотворительный миссионерский Орден милосердия, белые сари с голубой каймой становятся своеобразной «визитной карточкой» монахинь этой организации. Немаловажная деталь: в последнее время сама Мать Тереза и ее помощницы носили сари из ткани, вытканной больными из центра для прокаженных, основанного Орденом в местечке Титагарх под Калькуттой. Поразительно, но начало всей огромной организации, называемой Орденом милосердия, которая руководит ныне 400 отделениями по всему свету, дали пять рупий. Бумажка такого Достоинства в руке – вот все «материальные ценности», которыми располагала Мать Тереза накануне открытия первого отделения Ордена. Этих денег, разумеется, не хватало и на самое необходимое. Правда, через неделю один миссионер пожертвовал основательнице Ордена сто рупий, на которые удалось снять несколько комнат. В одних разместилась христианская школа для детей бедняков, в другой — некое подобие больницы для нищих. Как же

Памятные даты

росло могущество ордена, откуда они получали и продолжают получать деньги. Мать Тереза никогда не делала из этого особого секрета. «Когда Ордену милосердия было несколько дней от рождения, я отправилась по богатым домам с просьбой о пожертвованиях. Давали деньги, но больше помогали лекарствами. Однажды в местной газете поместили объявление с призывом оказать финансовую помощь Ордену. Первым, кто на него откликнулся, был главный министр Западной Бенгалии Бидхан Чандара Рой», -скупо делилась потом воспоминаниями о тех тяжелых днях Мать Тереза.

Перед «живой святой» преклонялся сам Папа Римский. Быть может она была лучшим католиком в этом мире

Орден милосердия постепенно становился на ноги.. А с ним росла известность Матери Терезы. Ее начинают принимать в высших государственных кругах. Монахиню с удивительно добрым лицом, усеянным сеткой мелких морщинок, узнают повсюду. Она постоянно на виду, много ездит по Индии, путешествует за рубежами республики, где избегает встреч с журналистами, но настойчиво добивается приема у сильных мира сего. Пожертвования Ордену быстро растут, и все больше его отделений открывается в Индии и других странах мира. Признанием выдающихся заслуг Матери Терезы стало присуждение ей в 1979 году Нобелевской премии мира «За помощь страждущему человечеству». К тому времени она уже была удостоена высшего индийского ордена «Бхарат ратна», высших правительственных наград других государств. Ей была торжественно вручена золотая медаль советскою Комитета защиты мира. Регалии никогда не украшали скромного сари Матери Терезы. Они, как только сейчас выяснилось, вообще у нее долго, не задерживались. Втайне от окружающих она расставалась со своими орденами, чтобы на вырученные деньги накормить больше бедных, купить лекарства для больных, пожертвовать средства на строительство новых приютов для сирот. За 10 тысяч

Урусвати 2003№5(11)

рупий была продана и медаль лауреата Нобелевской премии. Мать Тереза отказалась и от банкета в свою честь по поводу вручения этой награды. Отпущенные на проведение приема деньги она использовала на благотворительный рождественский ужин для 2 тысяч калькуттских бедняков и детей. Когда в 1964 году Папа Римский Павел VI посетил филиал Ордена милосердия в Бомбее, он подарил Матери Терезе роскошный лимузин, который сам раньше получил в подарок от американского народа. Мать Тереза спокойно рассталась и с этой дорогой игрушкой и на полученные деньги построила в штате Бихар центр для больных лепрой. Основательница Ордена милосердия всегда и во всем следовала девизу основанной ею организации — «Преодолеть нищету можно лишь одним способом: делиться тем, что у тебя есть». — Монахини нашей организации, – рассказывала Мать Тереза, – взяли на себя особую миссию. Мы стремимся от чистого сердца и безвозмездно служить благу беднейших из бедняков. Люди получают от нас не только поддержку и милосердие. Они стремятся разделить с нами наш труд, учатся делиться с другими, и от этого обретают радость. — Орден милосердия, — продолжала она, — считает своей главной целью добиться того, чтобы люди могли жить и умирать в мире. В мире с окружающими, с самими собой. Надо помочь подняться упавшим, накормить голодных, вселить надежду на излечение в больных. Дать опору страждущим может только любовь, которая как молитва. Молитва в действии — это любовь, а любовь в действии — это мир. Только дело во имя любви становится делом на благо мира. Чернобыльская трагедия впервые приведет ее в нашу страну. Потом Мать Тереза посетит уничтоженный землетрясением армянский город Спитак, куда привезет партию медикаментов и столь дефицитных в ту пору у нас одноразовых шприцев. «Не зная языка, я не могла общаться со всеми, но видела, как искренне откликались люди в России на нашу работу, чувствовала их готовность разделить наши заботы. У вас в стране прекрасные люди, которые страждут любви, радости и единства», — делилась она потом впечатлениями от поездки в Спитак.

Мать Тереза с двумя из 37 детей, которых она лично спасла в западном Бейруте.

Таких поездок, как в бывший СССР, который за рубежом звали просто Россией, у Матери Терезы было множество. Можно только удивляться, как престарелая

Урусвати 2003№5(11)

Памятные даты

женщина могла успевать повсюду. Она руководила без преувеличения крупнейшей организацией в мире. Ведь Орден милосердия действует в 120 странах, им открыты 169 школ, 755 приютов и почти 1,5 тысячи больниц. Эти качества Матери Терезы восхищали и удивляли всех, кому довелось встречаться с ней. Под впечатлением беседы с великой подвижницей глава правительства Йемена снял существовавший в этой стране в течение 600 лет запрет на деятельность христианских миссионеров. Эдвард Кеннеди прилюдно разрыдался, когда Мать Тереза рассказала ему о положении бедняков в развивающихся странах. При появлении Матери Терезы в разрушенном войной Бейруте там прекратились ожесточенные перестрелки. Эта маленькая, но бесконечно смелая женщина одна много дней разыскивала среди развалин осиротевших детей, для которых открыла в Ливане приют и больницу. «Я отправляюсь в Англию, чтобы встретиться с принцессой Дианой, – неожиданно заявила Мать Тереза в 1989 году. — Она имеет огромное влияние на своих соотечественников, которых мы вместе должны убедить начать заботиться о больных и бездомных». В том году состоялась первая встреча, положившая начало дружбе этих двух столь не похожих женщин, которым было суждено уйти из жизни в течение одной и той же недели. То, что Диану назвали «народной принцессой», а руководительницу Ордена милосердия стали уважительно величать «народной матерью», разве не служит доказательством тех духовных уз, которые навсегда объединили представительницу королевской фамилии Великобритании и подвижницу из Индии? Многие считают, что именно под влиянием Матери Терезы принцесса начала участвовать в благотворительной деятельности и стала близкой простым людям на всех континентах. «Принцесса Диана — для меня словно дочь. Она отдала столько любви людям и нуждается в том, чтобы мы тоже заплатили ей любовью», — сказала незадолго до своей кончины Мать Тереза. А еще раньше она показала Диане трущобы Калькутты, где работали послушницы Ордена милосердия. В лечебнице для прокаженных и в доме для ухода за больными СПИДом английская принцесса впервые прикоснулась к этим людям. Об этом ее попросила Мать Тереза. «Надо преодолеть себя и научиться жить ради этих страждущих, – сказала она тогда своей едва не падавшей в обморок от увиденного утонченной гостье. — Преодолей себя и прикоснись к рукам этих больных. С этого момента ты приобщишься к великой миссии служения добру и любви». Принцесса сделала то, о чем ее попросила Мать Тереза. Забота о сиротах и больных потом стала делом ее жизни, так трагически и безвременно оборвавшейся. Известие о гибели Дианы потрясло Мать Терезу. К этому времени престарелая монахиня могла передвигаться только в инвалидной коляске. Сильно пошатнувшееся здоровье и слабость не давали обычно деятельной Матери Терезе заниматься руководством огромным хозяйством Ордена. Это ее угнетало, но неумолимое время брало свое. Весной того года она была вынуждена оставить пост настоятельницы основанной ею миссионерской организации. Смерть от обширного инфаркта наступила в одночасье. Врачи ничем не смогли помочь Матери Терезе, которая готовилась участвовать в заупокойной мессе по погибшей в автокатастрофе Диане. Начавшаяся на

следующий день печальная служба в храме при Ордене милосердия была посвящена обеим ушедшим в вечность столь близким и абсолютно не похожим по возрасту, положению и восприятию жизни женщинам.

«Народная мать» и «народная принцесса» 18 июля 1997 года, Нью-Йорк

При жизни у нее было достаточно противников, немало существовало и тех, кто был не согласен с методами ее работы и деятельности. Не секрет, что феминистки во всем мире ополчались на Мать Терезу за ее неукротимую борьбу с абортами и защиту христианской заповеди о праве на жизнь каждого, кто ее получил по воле Бога. Настоятельницу Ордена милосердия обвиняли и в том, что она не делает различия среди тех, от кого принимает пожертвования на благотворительные цели. А среди этих жертвователей были и Дювалье, и Стресснер, другие диктаторы или просто оказавшиеся потом не совсем «почтенными» люди. Однако Мать Тереза не сомневалась в собственной правоте, не замечала этих нападок, которые считала «булавочными уколами». И лишь когда британский медицинский журнал «Ланцет» ее серьезно упрекнул в том, что, собирая под крыши своих приютов больных, она из постулата о том, что «лишь страдание даст царствие небесное», не оказывает помощи тем, кого еще можно спасти, монахиня ответила ему резко и твердо: «Бедным не нужен ваш хлеб - им нужна любовь; голые не нуждаются в вашей одежде -они требуют человеческого достоинства». Такой бескомпромиссной Мать Тереза оставалась всю жизнь. Для людей Мать Тереза еще при жизни стала святой. И есть ли еще большая награда для человека за его труд и мирские дела?

Памятные даты

Урусвати 2003№5(11)

27 АВГУСТА – ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ШРИ ЧИНМОЯ

Шри Чинмой Кумар Гхош - духовный Учитель, поэт, писатель, музыкант, художник и спортсмен, посвятивший себя служению людям, которые ищут более глубокий смысл жизни. Через медитацию, музыку, поэзию, живопись, спорт он старается показать пути обретения внутреннего покоя и удовлетворения. Его послание о том, что просветление ума и сердца каждого человека будет предшествовать появлению более миролюбивого общества, воплощается в самом широком разнообразии инициатив, передающихся от сердца к сердцу. Шри Чинмой родился 27 августа 1931 года, в деревне Шакпура (Бангладеш). В двенадцатилетнем возрасте он стал постоянным жителем ашрама Шри Ауробиндо на юге Индии. Его жизнь была наполнена интенсивной духовной практикой и включала многочасовые медитации, занятия спортом и служение. Его неудержимая жажда познания Высшего находила свое выражение в поэзии, песнях посвящения, эссе. Еще в раннем юношеском возрасте он испытал глубокие внутренние переживания и достиг духовного совершенства. Углубляя и расширяя свое осознание, он прожил в ашраме 20 лет, а в 1964 году приехал в Нью-Йорк, чтобы поделиться внутренним богатством с искренними искателями Истины. Сейчас Шри Чинмой духовный наставник для своих учеников более чем в 250 Центрах по всему миру. Он предлагает Путь Сердца - наиболее быстрый путь духовного прогресса. Шри Чинмой чувствует, что медитация в духовном сердце дает прямой доступ к внутренним ценностям и возможность обрести радость, покой, свет и любовь. Те, кто следуют путем сердца, убеждаются, что любовь сама является высшим Знанием. Шри Чинмой видит роль духовного Учителя в том, чтобы помочь ученикам во внутреннем мире. Он счастлив, когда духовные богатства помогают им просветлить их жизни. С неустрашимостью воина и мягкостью нежнейшей матери Гуру ведет учеников во внутренней жизни,

поднимая их сознание далеко за пределы их воображения. В ответ он любяще просит регулярно медитировать и развивать внутренние качества, которые он выводит на передний план. Шри Чинмой чувствует, что философия любви выражает глубочайшую связь между человеком и Богом, которые являются двумя аспектами единого сознания. На сцене жизни человек исполняет себя во Всевышнем, осознавая Его как свое собственное высшее "Я", а Всевышний проявляет себя через человека, который выступает в роли Его инструмента для преобразования и совершенствования мира. Следуя индийской традиции Шри Чинмой не берет платы за свое духовное наставничество, так же как и за многочисленные концерты и медитации. Он говорит, что единственной платой является искренний внутренний зов о духовном совершенстве. Он лично заботится о каждом своем ученике и берет на себя полную ответственность за его внутренний прогресс. Шри Чинмой принимает учеников любого уровня, от начинающих до опытных искателей, и с любовью ведет их внутренне и внешне согласно их потребностям. В Нью-Йорке Шри Чинмой медитирует со своими учениками несколько раз в неделю, а также проводит вечерние медитации для всех желающих. Ученики, живущие за пределами Нью-Йорка, собираются в своих Центрах для совместных медитаций дважды в неделю. Они имеют возможность видеть Шри Чинмоя на интернациональных встречах три раза в году и во время его частых путешествий по всему миру. Они чувствуют, что сокровенная внутренняя связь между Учителем и учеником помогает им преодолеть разделяющее их расстояние. Примером собственной жизни Шри Чинмой ярко демонстрирует, что духовность - это не уход от мира, а средство преобразования мира. Дважды в неделю, начиная с 1970 года, он проводит медитации мира при Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке. На каждой такой встрече около 100 дипломатов, представителей разных стран и служащих ООН имеют возможность получить уникальные переживания любви и покоя и нести их в своем сердце. Основанная им неправительственная организация "Шри Чинмой: Медитации Мира при ООН" свыше 30 лет предлагает широкий круг программ в поддержку миротворческих инициатив ООН. За последние 36 лет Шри Чинмой вел диалоги о всеобщем мире и духовных ценностях со многими выдающимися людьми современности: Генеральными Секретарями ООН У Таном и Дагом Хаммершельдом; Михаилом Горбачевым, Нельсоном Манделой, Принцессой Дианой, Вацлавом Гавелом, Королем Непала Бпрендрой, Папой Иоанном Павлом II, Папой Павлом VI, Матерью Терезой, лауреатом Нобелевской Премии Мира Дезмондом Туту, Маэстро Пабло Казалсом и Леонардом Бернштейном, легендарным скрипачом Негуди Менухиным, королем легкой атлетики Карлом Льюисом. Шри Чинмой прочел сотни университетских лекций по всему миру, включая Гарвардский, Йельский, Оксфордский, Кембриджский и Токийский университеты, а также университеты каждого из штатов США. Плодотворный писатель и поэт, Шри Чинмой является автором более 1300 книг, переведенных на 24 языка и издававшимися Simon & Shuster, Harper & Row, Health Communication. Среди его литературных произведений эссе, рассказы, пьесы, стихи, сборники ответов на тысячи вопросов искателей, открывающие бесконечную красоту и гармонию Истины. Из века в век поэты-провидцы выражали свои внутренние переживания в словах, способных поднять сознание читателя и дать ему видение

Урусвати 2003№5(11)

Памятные даты

Запредельного. Шри Чинмой - один из таких поэтов. Он создал огромный мир поэзии, базирующийся на целостности одной строфы. Мощный поток его концентрации спонтанно схватывает стихи, короткие афоризмы, песни и молитвы души, чтобы создать неповторимую и неподвластную времени классику духовности. Его кисти принадлежит более 250 000 мистических акриловых картин. Написанные в стиле, который он называет "Джарна-Кала", или "Искусство-Фонтан", они представляют собой "интуитивное и спонтанное взаимодействие света, цвета и ритма, в котором конкретные и статичные формы, где все разделено, уступают место миру единства, где все движется и все слито воедино". Когда Шри Чинмой работает, он входит в медитативное состояние единства с самим источником искусства. Это не ментальный и даже не интуитивный процесс. В это время художник служит сознательным открытым каналом, через который "Джарна-Кала" может проявлять себя мириадами форм. Его картины являются физическим проявлением высших уровней сознания. Среди работ Шри Чинмоя также акварельные полотна и графика. Ему принадлежит уникальная серия 11 миллионов рисунков птиц, которые символизируют покой и свободу души. Автор называет их Птицами Мечты о Мире-Свободе. Рисовать своих птиц-душ, придавая им формы разных размеров и красок, он начал на Мальте в 1991 году. Каждая из них несет в себе послание свободы, надежду и обещание нового света. Шри Чинмой автор более 15 000 песен. Он предложил людям свыше 600 Концертов Мира в таких многотысячных аудиториях, как Карнеги Холл, Будокан Холл, Сидней Опера Хауз, Ройял Альберт Холл. На этих концертах, которые всегда бесплатны, Шри Чинмой играет на 20 и больше музыкальных инструментах различных культур. Берущая свое начало из древних Ведических традиций и священных индийских par, его музыка имеет отчетливую линию мелодии. Эти лирические и возвышенные мелодии приносят глубокие сокровенные переживания покоя и открывают безграничные горизонты внутренней реальности. Созерцательные по стилю и духу, они вызывают медитативное спокойствие, внутри которого часто рождается пламя устремления в сердце восприимчивого слушателя. Одаренный спортсмен, Шри Чинмой твердо верит в то, что физическое совершенство необходимо для духовного прогресса. Еще в юности, в ашраме Шри Ауробиндо, Шри Чинмой был 17-кратным чемпионом на 100-метровке и 2-кратным чемпионом по декатлону. Позднее за девять лет с 1978 по 1986 он участвовал более чем в 200 соревнованиях, в числе которых 21 марафон и 5 ультрамарафонов. Он достиг феноменальных результатов также в тяжелой атлетике, наглядно подтверждая, что внутренний покой и энергия, полученные в медитации, являются внушительным источником внешней силы. Его поднятия одной рукой штанги весом 3203,7 и 3193,3 килограммов в 1986 и 1987 годах поражают человеческое воображение. Продолжая и сейчас превосходить свои достижения, он доказал, что физический возраст является не препятствием, но еще одной возможностью человека. Накануне своего 70-летия, он установил целую серию мировых рекордов, в том числе одновременный жим двух гантелей общим весом 1000 фунтов (453,6 килограмм) в положении сидя и 800 фунтов (362,9 кг) лежа. Под его вдохновляющим руководством Марафонская Команда Шри Чинмоя организует и спонсирует свыше 500 спортивных соревнований в году по всему миру, включая серию дистанций "Ультра-трио Шри Чинмоя": 700, 1300 и 2700 миль, и самый длинный сертифицированный ультрамарафон 3100 миль (4987,9 километров). В 1987 году Шри Чинмой положил начало самой

протяженной в истории человечества интернациональной факельной эстафете Всемирный Бег Мира Дом-Единство Шри Чинмоя. Это событие – возможность почувствовать себя членом общей семьи человечества и предложить миру свое сердце-единство столь простым и доступным образом. Протяженность эстафеты увеличивается из года в год, и в 1999 она достигла 400 000 км. В канун 2000 года в Беге Мира Третьего Тысячелетия принимали участие 152 страны и под девизом "Мир начинается с меня" бег продолжался каждый день года. Факел Мира держали в своих руках многие видные политики, духовные лидеры, мэры городов и всемирные знаменитости: Мать Тереза, Михаил Горбачев, Брайан Малруни, Далай Лама, Папа Иоанн Павел II, Королева Елизавета II, Карл Льюис, Пол Маккартни, Арнольд Шварцнегер. С 1986 года около 800 прекрасных мест и значительных сооружений были посвящены миру как Цветения Мира Шри Чинмоя. Более чем в 50 странах они ежедневно напоминают о нашей жажде личной и всеобщей гармонии. Программа Цветений Мира помогает миллионам людей на всей планете почувствовать расцвет покоя-мира в своих сердцах и жизнях. Среди Цветений Мира страны, столицы государств, города, государственные границы, прекрасные места природы и вдохновляющие сооружения, возведенные человеком: 120 Стран-Цветений Мира (Мальта, Канада, Швеция, Австралия, Финляндия, Новая Зеландия, ЮАР, Бразилия, Эстония, Латвия, Испания, Италия...); Ниагарский Водопад, озеро Байкал, река Енисей, горные вершины Маттернхорн (Швейцария), Мак-Кинли (Северная Америка) и Хан-Тенгри (Кыргизстан); столицы Оттава, Канберра, Осло, Веллингтон; 13 штатов США; остров Пуэрто-Рико, международные аэропорты, мосты, парки, пароходы. За свою работу ради процветания человечества Шри Чинмой удостоен многочисленных наград, премий и почетных ученых степеней, среди которых Награда Пилигрим Мира; Золотая Медаль по литературе Международной Академии Лютее; Медаль Неру, врученная ЮНЕСКО, Париж; Награда Мира Ганди; Награда "Золотое Сердце" Общества писателей и композиторов Мехико; Награда Свет Индии, врученная передовой организацией культуры Индии Бхаратья Видья Бхаван. Несмотря на свои многочисленные достижения, Шри Чинмой необычайно скромен и продолжает вести жизнь неустанной самоотдачи, «Величайшая награда мне, как человеку, Возможность служить человечеству. Если мои рисунки, мои песни, мои стихи И все, что я делаю, Дают людям хоть каплю покоя, Я чувствую, что смог поделиться с ними Своим вдохновением и устремлением И по-настоящему служить человечеству".

Встреча с Учитилем. Македония. 16.10.2003г.

Школа Живой Этики

Урусвати 2003№5(11)

«ЛЮБОВЬ – ПОБЕДИТЕЛЬНИЦА ОГНЕННАЯ» ГАЙ,XII,719.(М.А.Й.). Любовь! Если бы знали и поняли мощь этого пламенного чувства, устремляющего дух к Высшим Светоносным Обликам. Нет ничего, что бы более стремительно двигало человека по Пути Света. Да, да, это чудесное чувство можно воспитывать и растить сознательно и целеустремленно. Оно несет в себе свойство ответственности, или отклика, со стороны Того, к Кому оно устремлено. Причем ни время, ни обстоятельства, ни условия, ни возраст, ни положение, ни цвет кожи не имеют никакого значения. Все условности и все ограничения преодолеваются силою этого чувства. Каков зов, таков и отклик. Каков силы зов любви, таков и ответ. Безответной такая любовь никогда не остается. Все самые смелые дерзания осуществляются любовью. Любовь — это ключ от всех достижений. Ж..И*.,204. (Март 25). Любовь дает право на духовную близость. Любовь разрушает преграды времени и пространства. Любовь не знает разделяющих расстояний. Любовь стирает границы между этим миром и тем. Любовь импульс дает бороться со своими недостатками и их побеждать. Любовь мощно устремляет к тем, кого любим. Любовь — это великая сила, рождающая непосредственное общение с Иерархией Света. Любовь смерти не знает. Ж.И.,40. Почему сказано: "Там, где двое или трое соберутся во Имя Мое, там и Я среди них"? Потому, что лишь при наличии двух или трех, или более может возникнуть Любовь, а где Любовь — там и Владыка Любви. Ж.И.,607. Бог есть Любовь, но любовь может возникнуть лишь тогда, когда есть два Начала. Логос — Творящее Божество есть Божественная Любовь, и микрологос — человек, устремленный к положительному творчеству, является отражением Космического Логоса, а его любовь является отражением Космической Любви. Ж.И.,400. БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО пребывает в каждом человеческом существе. ЛЮБОВЬ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ И ВОЗЛЮБЛЕННОГО ЕСТЬ ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ ЭТОГО ПРЕБЫВАНИЯ. БОЖЕСТВЕННОЕ НАЧАЛО ЕСТЬ НЕСКАЗУЕМОЕ БЛАЖЕНСТВО — ИСТОЧНИК НЕВЫРАЗИМОЙ РАДОСТИ. ТАКОВО ЧУВСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ВСЕЕДИНСТВА. РАДОСТЬ, ПРОИСТЕКАЮЩАЯ ОТ ОБЪЕДИНЕНИЯ НАЧАЛ, ЕСТЬ ВРЕМЕННОЕ ПРИОБЩЕНИЕ К ЕДИНСТВУ. ЛЮБОВЬ ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЕ ЕДИНСТВА (ЦЕЛОСТНОСТИ) НА ПЛАНЕ ДИФФЕРЕНЦИАЦИИ ИЛИ ПРОЯВЛЕНИЯ. Вот почему ЛЮБОВЬ называют Богом. Действительно, Единое Начало, включающее в себя Два Начала, проявится в мире проявленном как стремление этих Начал к слиянию. Ж.И.,313. Мы все время говорим: "Любовь, любовь — высшая творческая сила и т.д..." Но почему в основании всего лежит любовь? Потому что Любовь и Огонь есть Единство — Единый Элемент, и свое единство этот Единый Элемент проявляет в своих частях как любовь (притяжение). Ж.И.,440. Любовь — это ЗОВ сердца в его стремлении к объединению. Все высшее творчество есть следствие любви. Весь безграничный простор, населенный неисчислимыми мирами, наполнен ЗОВОМ. Притяжение Начал есть ЗОВ любви. Откликнувшись на ЗОВ, пройдя ступени ОЗАРЕНИЯ, вы вступите в огненные чертоги Общины. Мир Огненный откроет свои Врата — эти Врата будут вратами Башен. Ж.И.,445. Всякое проявление нуждается в наличии двух Начал. ПРОЯВЛЕНИЕ Вселенной есть творчество высших Иерархий, состоящих их двух Начал. Каждое человеческое творчество есть тоже проявление, потому оно немыслимо без участия двух начал. Гармоничное, т.е. взаимовдохновляющее, соединение женщины и мужчины создает аккумулятор творческой энергии. Ж.И.,298. ОГОНЬ ЕСТЬ ЕДИНСТВО НАЧАЛ. Ж.И.,610. ОГОНЬ в непроявленном мире есть абсолютное ЕДИНСТВО, в мире проявленном ОГОНЬ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ СИЛА, ДВИЖУЩАЯ НАЧАЛА К ОБЪЕДИНЕНИЮ.

Николай Уранов «Жемчуг Исканий»

Любовь истекает из Единства Противоположностей. Вечное Единство Начал прерывается периодически разобщением для роста совершенствования и раскрытия нового этапа Беспредельного потенциала вечно нарастающей Радости (иногда называемой Блаженством). Самадхи — достижение высшего для данного цикла совершенства, блаженства слияния, ощущения единства своего и всего Космоса. Степени Самадхи беспредельны.

Ж.И.,611. Существует сказка о принцессе, принце и драконе, стерегущем порог принцессы. Проход в Высший Мир, Мир Буддхи, Мир Духоразумения стережет змей ужасной мощи. Эта мощь двуполярна. Низший полюс — половая энергия, верхний — эгоизм (самость). Похоть и эгоизм преодолеваются прежде всего в семье. Здесь рождается первое самоотверженное чувство, а из похоти вырастает совсем другая, совершенно непохотливая любовь — любовь к детям, которая является результатом земной любви. Здесь, в любви к детям, самоотверженность достигает наивысшей кульминации. Нет большей самоотверженности, чем любовь к детям. Однако эта самоотверженность ограничена семьей (своей семьей — первой общиной). Из этой первичной общины вырастает представление о расширенной коммуне — роде, племени, стране и, наконец, представление обо всем человечестве, о человечестве целой семьи планет — Солнечной системы; семье солнц — Галактике; семье галактик — Метагалактике. И на этом наше представление, пока, заканчивается. От понятия отца и матери нашего тела мы переходим к понятию Отца и Матери нашего Высшего "Я" — нашей Индивидуальности. Ж.И.,116. Проявление, или "творение", начинается со вспышки Света. ("Да будет Свет!") СВЕТ ЕСТЬ ПРОЯВЛЕННЫЙ ОГОНЬ. "Огня (Бога) никто никогда не видел", ибо ОГОНЬ ЕСТЬ НЕПРОЯВЛЕННОЕ СОСТОЯНИЕ АБСОЛЮТНОГО ЕДИНСТВА. Как только Единое разделяется на Два Великим периодическим Дыханием, разделенные половины сразу же УСТРЕМЛЯЮТСЯ К СОЕДИНЕНИЮ, к возвращению в прерванное состояние блаженства. Каждая вспышка имеет начало, следовательно, должна иметь и конец. Путь искры света от начала до конца образует ее ЖИЗНЕННЫЙ КРУГ, круг ее существования. Так вспышка света, образуемая соединением ПОЛОВИН или НАЧАЛ, ПОРОЖДАЕТ ПОНЯТИЕ ВРЕМЕНИ. Ж.И.,117. Мысли, вернее МЫСЛЕОБРАЗЫ, РОЖДАЮТСЯ ЧУВСТВАМИ. Мыслеобразы рождают или усиливают чувства. Такова творческая взаимосвязь разума и сердца. Мыслеобразы усиливают чувства, чувства усиливают количество, качество и интенсивность мыслеобразов. Таким образом, ЧУВСТВО есть ВЕЛИКИЙ ГЕНЕРАТОР МЫСЛЕОБРАЗОВ, а генерация мыслеобразов есть ТВОРЧЕСТВО. Каждый мыслеобраз есть сущность высшего (в смысле утончения) плана. Она может существовать мгновение, но может гореть очень долго. Люди, по невежеству, отдаются своим чувствам безудержно и не считают ни НУЖНЫМ, ни ВОЗМОЖНЫМ бороться с ними. Между тем эти чувства очень часто являются смертельно опасными и крайне разрушительными. Если проследить, например, момент возникновения такой ужасной болезни, как рак, то окажется, что ворота были раскрыты врагу РАЗДРАЖЕНИЕМ ПО ПОВОДУ ПУСТОЙ И НИЧТОЖНОЙ ПРИЧИНЫ.

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

Большинство болезней порождено чувствами или длительно собираемыми, или мгновенно, но очень интенсивно вспыхнувшими. Так же, как и болезни, величайшие произведения искусств были созданы чувствами. Любовь, радость, сострадание и другие высокие чувства есть самое здоровое, самое выгодное проявление. Пусть, хотя бы по выгоде, по полезности и вредности люди поймут необходимость ДИСЦИПЛИНЫ и ВОСПИТАНИЯ ЧУВСТВ. Ж.И.,168. Все, что существует на Земле и за ее пределами во всем беспредельном пространстве — вся проявленная Вселенная держится и движется благодаря ПРИТЯЖЕНИЮ. Значит, притяжение есть основной закон ПРОЯВЛЕНИЯ и существования проявленного. Ж.И.,169. Сами по себе Дух и Материя ничего не могут создать, лишь только СОЕДИНЕНИЕ ИХ порождает миры и все, что существует. Материя и Дух соединяются силой притяжения этих Начал, называемой ФОХАТОМ, ЭРОСОМ, ЛЮБОВЬЮ. Именно не Начала сами по себе творят, но ЛЮБОВЬ или ПРИТЯЖЕНИЕ. Ж.И.,614. Любовь есть ОГОНЬ. Страсть есть низшая страта любви. Страсть тоже есть огонь. Огонь есть Единство, в котором слиты основания двух Начал. Когда при проявлении Начала разъединяются, то в силу их единосущности между ними остается притяжение, или огненная связь. Это стремление восстановить прерванное единство есть сила единения или любовь. Огонь-ЕдинствоБлаженство. Когда токи энергии идут навстречу друг другу — это любовь, притяжение. Когда они сталкиваются, они устанавливают связь с Огнем (непроявленным), и Огонь нисходит на них. Когда токи энергии идут в разные стороны — это отталкивание, это ненависть. Вспышки пламени при соединении (+ -) питают Огонь, а Огонь питает тех, кто его вызвал. Свет-Огонь-светлый огонь. Вспышка ненависти есть тоже огонь, но это черный огонь, огонь расчленения, дифференциации. Соединение с Хаосом вызывает разрушение, истощение, болезни, смуты. Вот почему раздражение так опасно, оно устанавливает контакт с Хаосом. Именно через раздражение Хаос врывается в организм и проводит за собою все элементы разрушения — дифференциации. Грязь — есть хаос. Чем выше — тем больше любви, чем ниже — тем больше хаоса. Стремясь к очищению, необходимо все очищать от примеси хаоса, от черного огня. Ж.И.,609. Все, имеющее начало, будет иметь конец. Все рожденное должно умереть. Если человеческая Монада рождена своим Светилом, она должна найти свой конец. Порожденная своим Светилом, МОНАДА НАХОДИТ СВОЙ КОНЕЦ В СЛИЯНИИ СО СВОИМ СВЕТИЛОМ. Это и есть космическое слияние, завершение Космической Любви. Смерть Монады есть обретение Жизни Вечной. Ж.И.,70. Жизнь в высшем понимании есть РЕЗУЛЬТАТ СОЕДИНЕНИЯ ДУХА С МАТЕРИЕЙ или ОГНЯ С ОГНЕННОЙ СУБСТАНЦИЕЙ. Приняв такую концепцию жизни, необходимо рассматривать все законы и явления жизни через призму СВЯЗИ ДУХА С МАТЕРИЕЙ. В начале проявления происходит РАЗОБЩЕНИЕ этих начал, с последующим возвращением их к ПОЛНОМУ СЛИЯНИЮ ВОЕДИНО. Частица духа, отделенная от своего Родителя, должна после длительного периода странствований возвратиться к своему Отцу-Огню. Человечество имеет Семь Отцов и Единую Мать. Сначала все возвращаются в лоно своих Отцов и затем происходит слияние этих Отцов со своею Матерью. Ж.И.,496. Почему Камадэва — Бог Любви — отождествляется с АГНИ — Богом Огня? ОГОНЬ есть Непроявленное Единство, которое в проявленном мире становится

ЛЮБОВЬЮ, силой, которая все устремляет к объединению. Ж.И.,539. В разные времена, на разных континентах, у разных народов Космический Магнит именовался по-разному. Причина тяготения и слияния всегда оставалась ЕДИНОЙ СИЛОЙ, имела два аспекта: для Материи она была Духом, для Духа — Материей. На самых высших планах этот Превышний Владыка и эта Превышняя Владычица, эта Сила правая и левая, носила одно название — ЛЮБОВЬ. Вакх, Вишвакарман... невозможно перечислить эти бесчисленные имена. Ж.И.,523. Любовь есть притяжение, но притяжение к чему? К тому, что дает Радость. Всякое движение есть притяжение к Радости, и потому Радость была первым чувством, которым ВОССИЯЛА бесчувственная материя после слияния с Духом. Точно определена Радость, как ТКАНЬ ЖИВОНАЧАЛЬНАЯ. Первичный Элемент, разделившись на Дух и Материю и тем самым разделением создавший притяжение Начал, движение или ЖИЗНЬ, утвердил Радость слияния, как сияющий свет. Но Свет не может быть без тьмы, начало не может быть без конца, жизнь не может быть без смерти, так же радость не мыслима без страдания. Радость и страдание есть НАЧАЛО всех чувств. Все чувства есть лишь дифференциация радости-страдания. Все действия всего живущего есть притяжение к Радости или отталкивание от ее тени — страдания. Много ли найдется сознаний, которые содрогнутся от глубины подобного речения? Когда к нему добавлено, что субстанция есть чувство, а чувство есть субстанция, то в мире мало останется тайн. Ж.И.,590. "ШАКТИ" — женский двойник любого Бога, в действительности, НЕ ИМЕЕТ ПОЛА. Она является Женским Началом только в АНТРОПОМОРФИЧЕСКИХ СИСТЕМАХ. Подобно энергии физического размножения эта творческая сила, преломленная через Мужское Начало, порождает в нем тяготение к Женскому Началу: преломленная Женским Началом, она порождает тяготение последнего к Мужскому Началу. Любовь, или притяжение Начал, устремленное к СЛИЯНИЮ ВОЕДИНО, т.е. ВОЗВРАЩЕНИЮ в естественное, доразобщенное состояние, является рычагом каждого творчества — будет ли результатом его поэма или же галактика. Одна и та же астральная энергия, называемая жаждой физической жизни, излучаемая духом, жаждущим воплощения, устремляет мужчину к женщине и женщину к мужчине. Таким образом жажда жизни дифференцируется на двуначальную любовь, которая после рождения ребенка становится троякой. Такое слияние кратковременно, но продолжается весь брачный период. Тяготение к результату своего сотворчества — к потомству — усиливает ослабевающее тяготение. Так дух, соединивший родителей жаждой бытия, уже своим бытием продолжает укреплять связь эту. Любовь к ребенку, рожденная нарастающей привязанностью и заботами об укреплении и развитии тела, потом ума, характера, потом заботами к течению судьбы в целом, соединяет родителей уже не непосредственно, но через третью точку. Таков корень физиологической любви, из которого вырастает прекрасный цветок более возвышенного (или не очень возвышенного, смотря по обстоятельствам) творчества. Так на близком примере можно показать, что ШАКТИ, сама по себе, есть полнейшая абстракция, пока она не оживит творческие центры Начал. Тогда она становится женщиной для мужчины и мужчиной для женщины, космическим магнитом или творческим Логосом того или иного масштаба. Ж.И.,432. Великая Индивидуальность, принявшая на Себя ответственность за ВЕСЬ ЦИКЛ планетного существования и носящая титул Матери Мира, стоит во главе Иерархии Света нашей планеты. Семь Ее "Сыновей", каждый из которых несет ответственность за один из семи "Кругов", проявляются во всех семи расах такого планетарного круга жизни, или Манвантары. Вот почему Владыка Майтрейя проявится и в Шестой и в Седьмой Расе так же, как Он проявлялся в Третьей, Четвертой и Пятой Расах.

Школа Живой Этики

Конечно, Владыки и Матерь Их пришли на нашу планету в конце Третьей Расы потому, что ДО ЭТОГО МОМЕНТА ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НЕ НУЖДАЛОСЬ В ТАКОМ ЧРЕЗВЫЧАЙНОМ ПРИСУТСТВИИ — ЛЮДИ НЕПОСРЕДСТВЕННО ОБЩАЛИСЬ С СИЛАМИ НЕБЕСНЫМИ. Но с развитием грубой материи СВЯЗЬ стала ослабевать и появление нынешней Иерархии явилось КОРРЕКТИВОМ НА ОСЛАБЛЕНИЕ ЭТОЙ СВЯЗИ (непосредственной связи с Космическими Центрами — Светилами). Заметим, что НАИБОЛЬШЕЕ ПОГРУЖЕНИЕ В МАТЕРИЮ, В ЕЕ ГРУБЕЙШИЕ или наиболее ПЛОТНЫЕ СЛОИ, СИНХРОННО С РАЗДЕЛЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НА ДВА ПОЛА — на женщин и мужчин. "При ПОГРУЖЕНИИ В ПЛОТНУЮ МАТЕРИЮ МАГНИТ НАЧАЛ СТАЛ ОСЛАБЕВАТЬ, И ЛЮДИ НАЧАЛИ СМЕШИВАТЬСЯ или СОЧЕТАТЬСЯ НЕЗАКОННО". Значит, связь с ВЫСШИМИ СФЕРАМИ ЗАВИСИТ ОТ МАГНИТА, СВЯЗУЮЩЕГО НАЧАЛА, иначе говоря, от ЛЮБВИ, а точнее, ОТ КАЧЕСТВА ЛЮБВИ между мужчинами и женщинами. Чем выше качество любви между ними, чем выше качество их объединения или БЛИЗОСТИ, ЧЕМ ВЫШЕ КАЧЕСТВО ИХ ЕДИНСТВА — ТЕМ БЛИЖЕ К НИМ ЕДИНОЕ НАЧАЛО, недифференцированная Первичная Субстанция, Огненное Пламя, Единая Жизнь, Акаша, Матерь Космоса, вместилище Непроявленного ОГНЯ — символ АБСОЛЮТНОГО ЕДИНСТВА. "ЕДИНСТВО, СЛИЯНИЕ ДВУХ НАЧАЛ, во всех проявлениях Космоса заложено в ПЕРВИЧНОМ ЗАКОНЕ" (Е.И.Рерих). Единство Начал, Космический Магнит, ДВУЕРОДНЫЙ ОГОНЬ есть Начало ВСЕГО: и мудрости, и воли, и любви, и каждой формы Материи. Вот почему и сказано, что разум рождается из половой энергии, иначе говоря, из ЛЮБВИ, которая есть ПРОЯВЛЕННЫЙ ОГОНЬ. Нетрудно убедиться, что притяжение Начал есть основа каждой силы и каждой формы материи. "При дифференциации происходит разобщение Начал, и разобщенные Начала увлекаются в отдельные сферы (все дальше и дальше отходя друг от друга, все больше и больше обособляясь)". Естественно, что при таких условиях МАГНИТ, заложенный в Началах, слабеет. Но этот "МАГНИТ, ЗАЛОЖЕННЫЙ В НАЧАЛАХ, ДОЛЖЕН НА ПРОТЯЖЕНИИ ЭОНОВ ПРЕВРАЩЕНИЙ И ТРАНСМУТАЦИЙ СОБРАТЬ И ОБЪЕДИНИТЬ РАЗОБЩЕННЫЕ НАЧАЛА. Это и есть великое завершение или Венец Космоса". "Это было ЗАТЕМНЕНО намеренно, ибо ЧЕЛОВЕЧЕСТВО НЕ БЫЛО ГОТОВО (из-за эротической распущенности своего воображения) ПРИНЯТЬ ВО ВСЕЙ ЧИСТОТЕ КРАСОТУ ЭТОГО КОСМИЧЕСКОГО ЗАКОНА. Но теперь (на грани Шестой Расы) человечество подошло к поворотному пункту, когда ДУХОВНОСТЬ (Высший Манас) ДОЛЖНА ВОСТОРЖЕСТВОВАТЬ (над падением в животизм камической любви и прочими вожделениями астрала и самости). В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ ПЛАНЕТЕ ГРОЗИТ ГИБЕЛЬ. Потому и этот СОКРОВЕННЫЙ Космический Закон ДОЛЖЕН НАЧАТЬ постепенно входить в сознание людей, И ТЕМ ОБУЗДАТЬ И ОЧИСТИТЬ (нас от) НАШЕЙ УЖАСНОЙ ПОЛОВОЙ РАЗНУЗДАННОСТИ" (Е.И.Рерих). "ИМЕННО СТРАШНОЕ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ РАЗРУШАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО И ГРОЗИТ ГИБЕЛЬЮ ВСЕЙ ПЛАНЕТЕ" (Е.И.Рерих). Ибо вся планетная совокупность зиждется на космическом магнетизме, на Любви Начал. "Все творчество человека, все мистические восторги являются результатом той же ЯВНОЙ или СКРЫТОЙ ЛЮБВИ". "ВСЕ В МИРЕ ЗАВИСИТ ОТ ЛЮБВИ И ДЕРЖИТСЯ ЛЮБОВЬЮ". "Мы должны всегда помнить, что ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ СУЖДЕННЫЙ СОЗДАТЕЛЬ МИРА, ПОТОМУ ВСЕ ВИДЫ ТВОРЧЕСТВА ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВЫЯВЛЕНЫ ЕГО ДУХОВНОЙ СУЩНОСТЬЮ, ЧТО ВОЗМОЖНО ЛИШЬ ПРИ ГОРЕНИИ ВЫСШЕЙ ЛЮБВИ". ЛИШЬ ЛЮБОВЬ ВЫЯВЛЯЕТ ВСЕ СКРЫТЫЕ (в потенциале духа человека) ОГНИ (его высших центров). ТАК, В ОСНОВЕ КАЖДОГО ТВОРЧЕСТВА ЛЕЖИТ ВЕЛИКОЕ ПРИТЯЖЕНИЕ (Начал), ВЕЛИКАЯ ЛЮБОВЬ, которая ведет нас к ВЫСШЕМУ ПОСТИЖЕНИЮ" (Е.И.Рерих). Любовь есть Матерь всего существующего. Слияние ДУХА двух Начал есть ВЫСШАЯ КРАСОТА, но проявление

Урусвати 2003№5(11)

Космического Таинства НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ ДАЛЕКО ОТСТАЕТ ОТ ДУХА. "Сказано — КАК НАВЕРХУ, ТАК И ВНИЗУ, НО СВЕТ ВЕЛИКИХ ИСТИН ОТРАЖАЕТСЯ НА НАШЕМ ЗЕМНОМ ПЛАНЕ, КАК СВЕТ СОЛНЦА В ЛУЖЕ" (Письма Е.И.Рерих, т. 2, с. 289). "КАЖДОЕ ТВОРЕНИЕ НА ЛЮБОМ ПЛАНЕ ОСНОВАНО НА ДВУХ НАЧАЛАХ". Творящий Логос, или Демиург, ДВУПОЛ. Иначе говоря, "СУЩЕСТВУЮТ ЛОГОСЫ ОБОИХ НАЧАЛ". "ОБЪЕДИНЕНИЕ (или совокупление) ЭНЕРГИЙ НАЧАЛ ДАЕТ РОЖДЕНИЕ ВСЕМУ СУЩЕМУ... Эта ВЫСОЧАЙШАЯ МИСТЕРИЯ БЫТИЯ (это величайшее Космическое Таинство) БЫЛА НИЗВЕДЕНА ДО ГРУБОГО ФАЛЛИЧЕСКОГО КУЛЬТА... ПОНЯТЬ ВЫСОЧАЙШУЮ ТАЙНУ БЫТИЯ ДУХОВНОГО НЕ МОГУТ ЛЮДИ, ПРИВЯЗАННЫЕ К ЗЕМНОМУ ВЫРАЖЕНИЮ ЕЕ во всем его ЖИВОТНОМ НЕСОВЕРШЕНСТВЕ" (Письма Е.И.Рерих, т. 2, с. 289). Вот, что является камнем преткновения, останавливающим учеников на пороге величайшей ИСТИНЫ. Именно, ПОХОТЬ потому и называется ДРАКОНОМ ВЕЛИКОГО ПОРОГА перед вратами Огненного Мира, Мира высшей Красоты. НЕ МОГУТ ОТКРЫВАТЬСЯ ОГНИ ВЫСШИХ ДУХОВНЫХ ЦЕНТРОВ, КОГДА ПОЛОВЫЕ ЦЕНТРЫ ПЫЛАЮТ НЕОБУЗДАННЫМ, НЕОЧИЩЕННЫМ ОГНЕМ ЭРОТИЧЕСКОГО ВОЖДЕЛЕНИЯ. Лишь только с победой над драконом похоти ученик становится ДРАКОНОМ, НАГОМ... ПОЧЕМУ? Потому, что ничто не может быть создано из ничего; ПОТОМУ ЧТО ДРАКОН СОЗДАЕТСЯ ИЗ ДРАКОНА ПУТЕМ ПОБЕДЫ. Совершенство рождается из несовершенства. Совершенная, высшая любовь рождается из любви несовершенной, из любви земной. Отсюда и ТОТ УЖАСНЫЙ НАПЛЫВ ЭРОТИЧЕСКИХ ВОЖДЕЛЕНИЙ, КОТОРЫЙ ОЖИДАЕТ УЧЕНИКА НА ПОРОГЕ ВЕЛИКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ, на пороге Огненного Мира, на пороге ВОЗГОРАНИЯ ЕГО ОГНЕННЫХ, т.е. высших ЦЕНТРОВ. Не лицемерное презрение, не отвращение, но ПРЕОБРАЖЕНИЕ ПОНИМАНИЯ ЗЕМНОГО ОТОБРАЖЕНИЯ ЗАКОНА НАЧАЛ ПОМОЖЕТ ПОБЕДИТЬ ВРАГА. "Учитель и враг суть камни краеугольные. Укротитель зверей сперва являет ярость их, чтобы знаменовать укрощение... ТОЛЬКО УЧИТЕЛЬ ДОВЕДЕТ ВРАГА ДО БЕЗУМИЯ" (Иерархия, 37). Мы говорили, что семья есть инструмент преодоления страсти. Но это будет верно лишь в том случае, если основа семьи — БРАК — БУДЕТ ПРАВИЛЬНЫМ ИЛИ "ЗАКОННЫМ". Что же является законным браком? Конечно, не тот брак, который устанавливается человеческим законом. Этим "законным", по человеческим представлениям, браком часто является брак противозаконный. Люди утверждают законность брака обрядом, в котором обе стороны обязуются создать семью, т.е. породить потомство и воспитать его в условиях прочной общины. Люди понимают, что цементом брака является прочная любовь, но считают вспышку страсти достаточной, чтобы вступить в брак. Страсть положит начало, дальше придет привязанность, порожденная привыканием к совместным действиям, переживаниям, любовью к потомству, совместным воспитанием, жилищно-бытовыми связями и т.д. Но Великий Авторитет говорит: "БРАК ТОЛЬКО РАДИ ПОТОМСТВА ЕСТЬ ЯВЛЕНИЕ БЕЗОБРАЗНОЕ И КОЩУНСТВЕННОЕ" (Письма Е.И.Рерих). Истинным или законным браком является тот брак, КОТОРЫЙ СПОСОБСТВУЕТ ЛУЧШЕМУ ВЫЯВЛЕНИЮ ВСЕХ ТВОРЧЕСКИХ СИЛ СТОРОН. Если же не все творческие силы могут быть выявлены, то предпочтение надо отдать тому браку, который способствует выявлению самых высоких энергий. Дух беспол, но все нижележащие принципы уже являются дифференцированными на два начала. Это значит, что ПОДОБНО ТОМУ, КАК ТЕЛО ФИЗИЧЕСКОЕ ИМЕЕТ ТОЛЬКО ПОЛОВИНУ ДЕТОРОДНОГО ОРГАНА, ТАК ЖЕ И ВСЕ ЦЕНТРЫ ЯВЛЯЮТСЯ ТОЛЬКО ПОЛОВИНАМИ И НУЖДАЮТСЯ В СОЕДИНЕНИИ СО СВОИМ ПРОТИВОПОЛОЖЕНИЕМ ДЛЯ ТВОРЕНИЯ. "Лишь любовь выявляет все сокрытые огни", — говорит Ур[усвати]. ЛЮБОВЬ ЖЕ ВЫСШЕГО ПОРЯДКА ВОЗНИКАЕТ ТАМ, ГДЕ ИМЕЕТСЯ СРОДСТВО ДУШ или

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

СРОДСТВО ВСЕХ ПРИНЦИПОВ ЧЕЛОВЕКА. Восхищение красотой души и тела рождает стремление к слиянию, объединению в ТВОРЕНИИ физического и духовного потомства. СОВМЕСТНОЕ ВОСХИЩЕНИЕ РОЖДАЕТ МОЩНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ. Дисгармония рождается от непонимания восторгов положенного начала. Монолитность атома рождается от уравновешивания положительных и отрицательных зарядов. Так же и монолитность любви или брака, зависит от уравновесия женской и мужской половины творческих центров. Когда супруги довольны друг другом, они не будут смотреть по сторонам. Но может случиться так, что творческие батареи будут уравновешены в одних принципах и неуравновешены в других. Какието принципы будут подобны катионам и анионам. Тогда необходимо сдерживать неравновесие низших принципов за счет гармонии высших. У Высоких духов это случается редко, ибо высшее творчество поглощает низшие точки. Любодеяние есть творческое объединение. Прелюбодеяние есть преступление против любви, против истинного творения. Человечество восходит любодеянием и падает в прелюбодеянии. Ж.И.,414. Счастье разделенной любви захватывает всецело. Все явления жизни ощущаются через эту призму. Если наступает разрыв — весь мир становится пустым, безрадостным, а жизнь совершенно бессмысленной. Всякий намек на возможность какого-то нового чувства кажется кощунством и оскорблением. Общение с другими только острее подчеркивает горечь разлуки. Многие слабые люди в этот момент могут покончить самоубийством. Но проходит время, обычно не столь уж большое, и начинает проявляться интерес к другим. В конце концов, появляется новое чувство и колесо вращается снова. Ж.И.,559. Любовь, как соль. Без соли пища невкусна, но пересоленная — неприемлема. Жизнь без любви, как пища без соли, но чрезмерное увлечение любовью делает жизнь безобразной. ГАЙ,XI,797. (М.А.Й.). Искушения святого Антония являются таковыми не только для него одного. Многие идущие по Пути искушались подобным же образом. На низших планах половое влечение может выявляться по-скотски и животное в человеке будет превалировать. Ступенями выше это влечение выливается уже в форме любви, чувства уже более высокого порядка, а потом и самоотверженного. На любви строятся семья и возможность продолжения рода человеческого. Любовь между полами может выявляться на очень высоком уровне. И если творческая сила любви на одной ступени создает семью и детей, то на высших ступенях духа творчество противоположных начал выявляется в творчестве уже не физическом, но духовном — в прекрасных произведениях искусства, в творчестве поэтов и композиторов и создании шедевров бессмертной человеческой мысли. Всякое творчество основано на наличии двух начал и их объединении для создания форм новых. При движении по Пути можно сознательно сублимировать чувства, можно возвысить земную любовь до степени высших ее проявлений уже на творческом плане духа. Это и будет трансмутацией грубых элементов в более утонченные. Такая любовь способствует развитию творчества, вдохновляя его, и поднимает человека на более высокие ступени на лестнице жизни. Не бороться с низшей природой своей, но возвышать ее чувства и стремления до самых высоких степеней ее проявлений будет решением верным. Подавлять бесполезно, но возвышать природу свою можно бесконечно. Ведь даже для создания миров необходимо наличие Двух Начал. На Высших Планах творчество духа тоже обуславливается тем же наличием Двух Начал. Так, существуют любовь земная и любовь надземная, и каждая творит на своем плане. Ж.И.,537. Притяжение Начал — основа каждого творчества, каждого проявления. В низшем аспекте притяжение выражается в ПОГЛОЩЕНИИ (пожирании). Удав поглощает кролика, планета поглощает метеор. В высшем аспекте притяжение — это СЛИЯНИЕ или ЛЮБОВЬ. Возвышенная любовь женщины и мужчины является отражением Небесной или Космической Любви на Земле. Но не делайте ошибочных заключений, которые изображали Космическую Любовь как отражение человеческой, земной любви, и часто в ее низшем фаллическом аспекте. Так можно обрушить на себя стихию физического размножения и погибнуть не только физически, но и духовно. Если похоть не сублимирует-

ся, она нарастает, как снежный ком, катящийся под гору, и простая слабость превращается в неутолимую страсть. Поглощенный страстью теряет интерес к чему-либо другому. Как наркоман, он живет лишь для того, чтобы питать созданное им же самим чудовище ненасытное. Его творчество всецело захватывается низким инстинктом. Оно не ведет его в высшие сферы, но низвергает в пропасть низшего мира. Он превращается в зверя и окончательно поглощается своим порождением. Восхождение его заканчивается. Высшие принципы покидают его, и чудовище идет в переработку, как космический сор. Конечно, на этом пути падения он испытывает повторные и тяжкие удары кармы: он будет тяжко болеть, испытает позор и презрение общества и, может быть, на каком-то этапе своего падения остановится и обратится к восхождению для соединения со своими высшими принципами. Но это бывает не часто. Ж.И.,429. Почему так сильно действует разлагающее влияние Запада и на нашу молодежь? Почему именно среди молодежи процветает, где тайно, где явно, преклонение перед образом жизни ведущих капиталистических стран? Запад покупает симпатии молодежи поощрением ее эротических вожделений. ЗОЛОТО, ДЕНЬГИ, КАПИТАЛ, СТЯЖАТЕЛЬСТВО - это Сатурн, это божество сионистов-сатанистов. Страсть — это Марс. ("Золото и страсть — погибель мира", — говорил Рамакришна.) — [Марс и Сатурн] — две низших планеты. Наша молодежь — наша опора в настоящем и наша надежда будущего, находясь в стадии эротического накала, легко подвергается СОБЛАЗНИТЕЛЬНОМУ "образу жизни" Запада. С тяжелыми вздохами воспринимается каждое "пуританское" мероприятие и с восторгом встречается всякое поощрение эротики. Вслед за преклонением перед свободой страсти идет преклонение перед всем прилагающимся к этой основе и как будто бы не имеющем прямого отношения к эротике: нелепые моды, музыка джунглей, дикая живопись и порнографическая литература. Ж.И.,431. Мысль — это и есть творческая сила в нашей сущности, высший аспект энергии, РОЖДАЮЩЕЙ ФОРМЫ. Творение и есть рождение форм. Половая энергия — это дифференциация творческой силы в нашей сущности — это низший аспект ЛЮБВИ. "ДУХ ТВОРИТ ЗЕРНА УСТРЕМЛЕНИЕМ" (Беспредельность, 401) или ПРИТЯЖЕНИЕМ К ПРОТИВОПОЛОЖНОМУ НАЧАЛУ, или ЛЮБОВЬЮ. Это так же верно, когда говорится о МЫСЛИ-ЧУВСТВЕ, и это так же верно, когда говорится о половой энергии. В конечном итоге и сперматозоиды творятся мыслью, именно эротическое мышление переполняет гонады спермой. Ж.И.,447. Страсти — хаотическая субстанция человека — путем слияния с разумом превратятся в высшие энергии. Ж.И.,412. Каким образом СТРАСТЬ РОЖДАЕТ САМОСТЬ? Можно исходить из примера животных: именно ЧУВСТВО СОБСТВЕННОСТИ зарождается во время течки. Самцы не склонны разделять самок с другими самцами. Инстинкт, происходящий от еще глубоко скрытого ЧУВСТВА СВОЕЙ ПОЛОВИНЫ, заставляет отгонять другого от "ПОЛОВИНЫ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЙ МНЕ". И еще одна самость: "Я самый сильный, самый совершенный, потому право сеять самое совершенное потомство принадлежит только мне, потому я должен оплодотворить, если не всех, то как можно большее число самок". Но кто-то не согласен с этим мнением, кто-то другой считает себя самым совершенным и тогда спор решается ВОЙНОЙ — самым грубым выражением самости. Так страсть порождает зачаток ВРАЖДЫ. Изучая Марс, астрологи ясно определяют, эта планета страсти определенно является и планетой Борьбы. В борьбе укрепляется самость и развивается чувство вражды. Но и помимо сказанного — страсть есть элемент жизни, а жизнь есть борьба. Самость рождается в процессе отдаления от других, чтобы впоследствии из кристаллической решетки отделился адамант Бытия — блестящая растущая индивидуальность. САМ — САМ-ость — САМ-ец — САМ-ка. Ж.И.,405. СТИХИЯ СТРАСТИ есть рудимент, из которого грубая животная ЛЮБОВЬ (Марса через Венеру) разовьется в Божественную Любовь Урана. Ж.И.,114. Каждому ученику, рано или поздно, но НЕИЗБЕЖНО, предстоит РЕШИТЕЛЬНАЯ БИТВА СО СТРАСТЬЮ. Наблюдая проявление страсти на протяжении

Школа Живой Этики

многих воплощений [ученика], можно видеть большие колебания в его схватках с центральною силой Земли: он то показывает чудеса обуздания половой энергии, то с головой погружается в этот водоворот. Но, когда в этих колебаниях погружения в главную стихию Земли и наращивания опыта и знания рождаются ДОСТАТОЧНЫЕ СИЛЫ ДЛЯ РЕШИТЕЛЬНОЙ БИТВЫ — ПОЯВЛЯЮТСЯ УЧИТЕЛЬ И ВРАГ. Учитель руководит завершающим процессом, а враг, представляющий собою все накопления прошлых несовершенств, в том числе и разврата, обычно олицетворенных каким-либо черным Иерофантом, являет мощное СОПРОТИВЛЕНИЕ. Темные говорят своим последователям: "Зачем мучить себя безнадежной борьбой, когда можно отдаться потоку мощного наслаждения?!" Действительно, жизнь на Земле (или в теле) сулит множество наслаждений: еда, питье, слава, роскошь — множество удовольствий спешат навстречу пробуждающейся жизни. Но превыше всех этих наслаждений для огромного большинства является радость совокупления. Когда наступает "медовый" период восторгов сладострастия, люди забывают даже о еде. Нет такого удовольствия, на которое человек бы променял радость совокупления с тем, кто ему нравится. Тогда к чему же бороться со страстью?! ПОБЕДА НАД СТРАСТЬЮ ПРИВОДИТ К ПОДЪЕМУ КУНДАЛИНИ. ЭТОТ ПОДЪЕМ ДАЕТ БЛАЖЕНСТВО, НЕСРАВНИМОЕ ПО СВОЕЙ МОЩИ И КАЧЕСТВУ С САМЫМ УПОИТЕЛЬНЫМ СОВОКУПЛЕНИЕМ. За блаженство страсти обязательно приходится расплачиваться страданием, но блаженство, даваемое подъемом Кундалини, не пресекается и может нарастать беспредельно. Ж.И.,82. Люди не видят различия между ЛЮБОВЬЮ и СТРАСТЬЮ. Половое влечение к одному единственному человеку будет любовь. Половое влечение ко всякому достаточно привлекательному носителю противоположных половых признаков есть страсть. Первая относится к истинно человеческим достижениям, вторая ничем не отличается от животной "любви". Можно сказать — любовь есть истинная человеческая страсть, а страсть есть животная любовь. Ж.И.,115. Очень важно понять ТВОРЧЕСКОЕ значение ПРИТЯЖЕНИЯ НАЧАЛ. Важно понять необходимость РАВНОВЕСИЯ между трудом — творчеством и наслаждением. Наслаждение, не уравновешенное трудом, есть РАЗЛОЖЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ. Но неуместна и другая крайность — труд, не приносящий удовлетворения, также разлагает душу. Труд любимый и труд ненавистный. Труд свободный и труд насильственный. Труд, выполненный равнодушно и с энтузиазмом. Считайте труд, вмещающий и творчество — силой, ОБУЗДЫВАЮЩЕЙ стихийные чувства. При обуздании похоти труд должен быть НАПРЯЖЕННЫМ, светлым, созидательным, устремленным к предельно допустимой на данном этапе высоте. Человек есть творческая энергия, или особая форма творческой энергии.

Н.К. Рерих. Нагарджуна – победитель змия. 1924г. Ж.И.,413. "Нагарджуна, победитель Змия" (картина Н.К.Р[ериха]). Хаос здесь представлен ПОДЗЕМНЫМ ОГНЕМ, зажатым спиралями змея. Эти спирали представляют собою постепенные, последовательные циклы овладения стихийными силами планеты. Этот хаос (половая энергия) претворен в великолепный огненный цветок, расцветающий на

Урусвати 2003№5(11)

голове змея, т.е. в конце всех спиралей — кругов жизни, воплощений, завершающихся полным овладением половой энергией (своим мышлением и всеми страстями планетной жизни). ДЕВЯТЬ ГОЛОВ — ДЕВЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ, девять дифференциаций единой первичной Субстанции Земли. Девять голов — девять стихийных сил, склонившихся над чашей завершения, возносимой при отрыве от земного магнетизма. Десятая — синтез девяти. Фаллическое число 10 представлено здесь как десять голов. Кольца спиралей — жизненные круги адепта Нагардждуны, жизни проведенной в борьбе, в творческом претворении половой энергии в высшие формы планетного творчества — привели, наконец, его к окончательной победе над низшим полюсом творческой энергии. Вулкан СТРАСТИ постепенно ВОСХОДЯЩИМИ циклами (если бы они нисходили — победы бы не состоялись) зажат ВОЛЕЙ Адепта совершенно. Чаша победного опыта накоплена и теперь БУДЕТ ВОЗНЕСЕНА, то есть ПОСЛЕДНИЙ ПОДВИГ ОСВОБОЖДАЕТ ПОБЕДИТЕЛЯ ОТ НЕОБХОДИМОСТИ ДАЛЬНЕЙШИХ ВОПЛОЩЕНИЙ НА ЗЕМЛЕ и дает ему право перехода на следующую ступень космической эволюции — следующий мир на лестнице семи планет. Корень, воткнутый в землю, дал чудесный цветок духовного подвига, завершающего подготовительные спирали. В картине, в подвиге Нагарджуны, воплощен идеал успешной эволюции человечества на нашей планете. Ж.И.,98. Скажем конкретно: ПОКА ЧЕЛОВЕК НЕ НАУЧИТСЯ ОБУЗДЫВАТЬ СВОЮ СТРАСТЬ ВЫСШИМ ЧУВСТВОМ, ТВОРЧЕСТВОМ, ТРУДОМ; ПОКА ЧЕЛОВЕК НЕ НАУЧИТСЯ ОБУЗДЫВАТЬ СВОЙ ЭГОИЗМ СЛУЖЕНИЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ И ИЕРАРХИИ — ДО ТЕХ ПОР ОН НЕ СМОЖЕТ ВЗОЙТИ НА НОВУЮ СТУПЕНЬ СОЗНАНИЯ. Пусть из абстракции ВОСХОЖДЕНИЕ превратится в восхождение на Новую Ступень. Ж.И.,420. Удовлетворение полового голода - вещь не более стыдная, чем дефекация. Но что было бы с человеком, если бы он не дефекацировал? НЕОБХОДИМО ЛИШЬ ПОМНИТЬ О РАВНОВЕСИИ, ЧТОБЫ ПРОСТОЕ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ГОЛОДА НЕ ПРЕВРАТИЛОСЬ В ОБЖОРСТВО. Конечно, воздержание являет крылья, но лишь в том случае, если эти крылья несут нас кверху, а не вниз. По самомнению или самонадеянности человек часто берет на себя непосильный обет и вместо пользы получается разрушение. Ж.И.,100. Степень духовности определяется степенью ВЛАСТИ ДУХА НАД ПОЛОВОЙ ЭНЕРГИЕЙ. Если для удовлетворения страсти человек готов предать друга, то что стоит его "духовность". Дух есть высший полюс, половая энергия — низший. Ж.И.,471. Половая энергия (сила размножения, дательница жизни) есть ПОТЕНЦИАЛЬНАЯ МУДРОСТЬ, ибо из этого материала строится разум. Проявление СВОБОДНОЙ ВОЛИ, познание ДОБРА и ЗЛА начинаются с ВНЕДРЕНИЯ ДУХА В МАТЕРИЮ, соединения духа с материей, погружения молнии духа в глубины материи. Воздержание и сознательное устремление ТВОРЧЕСКОЙ энергии на высшее творчество — творчество мысленное — даёт быстрое развитие разума (духа) человечества. Ж.И.,382. Не нужно забывать, что половая энергия является не только детородной силой, но, в еще большей степени, основанием мощи каждого творчества. С угасанием половой энергии угасает и песнь. По отношению к музыке можно наблюдать это угасание. Половая энергия — энергия размножения жизни, угасая, являет признаки угасания жизни вообще. Так же и ум питается половой энергией. Творческая сила в нашей сущности, так же, как и в нашем организме, действует через три точки восьмеркообразного потока: Верхний полюс — это мозг, или ум. Нижний — это половой центр, а середина — это сердце. Именно сердце находится посередине — на границе высшего и низшего, небесного и земного, и потому все эротические бури отражаются прежде всего на сердце. Даже в аспекте кровообращения во время эротических эмоций можно убедиться, что сердце является не только насосом, но и центром равновесия. Человек особенно ощущает стихийную силу по состоянию своего полового центра. Приближение огненных волн, при-

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

ближение Венеры, вступление в правление Урана — все это прежде всего скажется на усилении давления мощи размножения. Возрастут половые безумия, а вместе с ними и заболевания, ибо разврат разлагает психическую энергию. Причину множества заболеваний, даже эпидемий, можно усмотреть в необузданности стихии размножения. Работа, творчество, труд — единственное спасение. На примерах "климакса" можно убедиться, насколько всеобъемлюща роль половых гормонов. Но и здесь не пилюли, a труд и творчество будут спасением. И чем выше творчество, тем успешнее будет лечение трудом. Особенно важна чистота сомы во время эпидемий. При эпидемиях гриппа полное воздержание будет основой профилактики. Нет лучшего лекарственного препарата, чем труд радостный, напряженный, устремленный к качеству. Ж.И.,393. Период человеческой жизни с сорока двух до сорока девяти лет является периодом угасания половых центров и расцвета ума. Такое совпадение этих периодов указывает на предсмертную трансмутацию половой энергии в высшие умственные способности. Так по плану Природы происходит с каждым эволюционирующим человеком, за исключением грубых, животных натур. Таким образом, период так называемого "климакса" является не чем иным, как трансмутацией физических сакральных центров, и картина этой трансмутации со всеми ее пертурбациями в организме напоминает картину трансмутации центров астральных и ментальных. Утончение условий жизни, но не принятие животных гормонов, может облегчить этот естественный и благодетельный период. Ж.И.,300. Когда люди говорят об эротических проблемах, они обычно чувствуют эротическое возбуждение. Этой "заразностью" эротического чувства обладают и все остальные чувства. Когда обсуждаются обиды, обиженные вспыхивают многократно усиленным огнем обиды. Когда обсуждается раздражение, дело может дойти до драки. Когда затрагивается самолюбие, может произойти и целый пожар злобы и обиды. Одним словом, обсуждение чувств есть зажигание или раздувание огня. Естественно, что обсуждение положительных чувств разжигает и эти чувства. Мы уже не однажды говорили, что для борьбы с отрицательными чувствами лучше всего разжигать их антитезы. Но для этого, конечно, надо хорошо разбираться "что есть что". То же ЧУВСТВО доброго сердца подскажет правильное противопоставление. Ж.И.,311. Разврат есть заболевание астрального тела. Можно найти пути к излечению. Как и всякое неправильное лечение — ошибки в терапии разврата могут усугубить течение болезни. Ведь многие болезни есть одержание. В этом направлении и надо работать. Ж.И.,424. Храм жизни люди уходящей расы превратили в фабрику размножения и вертеп постыдного наслаждения и имя его сделали бранным словом. Ж.И.,494. Вода всегда ГОРИЗОНТАЛЬНА —; ОГОНЬ ВЕРТИКАЛЕН |. Соединение огня и воды порождает ЖИЗНЬ + . Крест — символ жизни, символ творения, движения. Вода — женское начало, часто символизировалось РЕКОЙ, НИЛОМ, ИОРДАНОМ, ЛУНОЙ, ИЗИДОЙ, женщиной, коровой. Крест есть символ не только физического соединения Начал, но, и в гораздо большей степени, символ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ. Тот, кто находится в рабстве ЭРОТИЧЕСКИХ ВОЖДЕЛЕНИЙ, НЕ МОЖЕТ ПОЗНАТЬ ТАЙНЫ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, рождаемой ДУХОВНЫМИ НАЧАЛАМИ. Непреодолимой стеной стоит похоть на пути к раскрытию высших оккультных тайн, ибо эротическое мышление, ПРИВЯЗЫВАЯ высшие истины к животному аспекту Начал, не дает возможности взлету познания Высших Сфер. Ж.И.,519. Если вы не сумеете вознести скалу половой энергии, вы упадете и будете раздавлены ею. Всеми силами нужно стремиться сублимировать эту грубую земную субстанцию, и, где только можно, помогать ее утончению и возвышению — это дело огромной важности. Ж.И.,302. Верность есть грань любви, а потому она неотъемлема от нее. Если нет верности, то значит, нет и любви. Ж.И.,484. Казалось бы, тайна измены гарантирует непри-

чинение страдания мужу или жене. Есть мужья, или жены, которые умирают, так и не узнав о похождениях своих половин. Во времена, когда вера была сильна, на смертном одре каялись в своих грехах и изменах. В этих покаяниях проявлялась оккультная интуиция: дух, уходящий от Земли, желал оставить вместе с телом и совершенные им преступления, понимая, что преступление против любви есть преступление наибольшее, что измена любящему есть предательство. При жизни, когда вино страсти пенилось и сверкало искрами, ЛЕГКОМЫСЛИЕ — подруга предательства, шептало, что измена, совершенная в тайне, никого ни к чему не обязывающая, никому не причиняющая страдания, является лишь приятным приключением. Но мудрость народов говорит: "Нет ничего тайного, что не стало бы явным". На Земле, при достаточном опыте и искусстве, можно скрыть обман и предательство, но в МИРЕ ТОНКОМ ВСЕ ОБМАНЫ, ВСЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ рано или поздно, но неизбежно будут открыты пострадавшему. Он непременно просмотрит фильм всех преступлений, совершенных против него, шаг за шагом, во всех подробностях не только внешних действий, но и во всех подробностях сопутствовавших чувств. Настоящая, то есть совершенная любовь, исключает измену. Если есть измена, значит, нет настоящей любви. Какую же любовь можно назвать настоящей, совершенной? ТУ, КОТОРАЯ ПОЛНОСТЬЮ ЗАПОЛНЯЕТ ВАКУУМ ПОЛОВИНЫ. Если в этом вакууме находится место для других, эта любовь будет слабой, несовершенной. Чем больше будет этих других — тем слабее будет любовь. Ж.И.,248. Солнечные лучи несут энергию жизни. ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩАЯ ФОРМА под напором солнечных лучей РАСЦВЕТАЕТ. Форма, СТАРЕЮЩАЯ под напором ЭНЕРГИИ ЖИЗНИ — РАЗРУШАЕТСЯ. Вот почему ОГОНЬ есть ЖИЗНЬ и СМЕРТЬ ОДНОВРЕМЕННО. Страсть дает молодому человеку огромную творческую энергию, а человека стареющего приводит к быстрому концу. Секрет долголетия — во всякого рода воздержании. Как старая машина при хорошем обращении и хороших дорогах может двигаться еще очень долго, но дайте ей сильное напряжение на ухабах — и она тут же заглохнет навсегда. Именно машина, хотя и бесконечно более сложная и тонкая, есть тело человека. Конечно, воздержание имеет в виду прежде всего воздержание МЫСЛЕННОЕ. Какое же может быть воздержание при отсутствии воздержания мысленного? Ведь ДОПУЩЕНИЕ В МЫСЛЯХ НЕПРЕМЕННО ПРИВЕДЕТ К ДЕЙСТВИЮ. Воля может состязаться с мыслью, но кто может противопоставить свою волю стихийной СИЛЕ ЖИЗНИ, которая вызывает мысленные прорывы?! Такою волей обладают немногие. В основе ВСЯКОГО ПРОЯВЛЕНИЯ ЖИЗНИ ЛЕЖИТ МЫСЛЬ Творцов Космоса, иначе говоря, "Божественная Воля". Кто может противопоставить свою волю творческой мысли Зевса? Творящий Логос непобедим, но стремление к проявлению жизненных функций может быть и смертельно разрушительным. Ж.И.,364. Семья есть прообраз государства и потому забота о правильной семье является делом государственной важности. Не удивляйтесь, что различные государственные системы одинаково вкладывают в понятие брака священное значение. Но все эти системы, как идеалистические, так и материалистические, видят в браке лишь его низший материальный аспект — порождение здорового, отвечающего запросам государства, потомства. Между тем значение брака, несравненно глубже. Материальное или узко-физическое процветание космически не единственная цель существования человечества. Эволюция имеет в виду ДУХОВНОЕ развитие человеческих рас. Об этом не думают современные вершители человеческих судеб. Есть физическое соответствие врачующихся и есть духовное соответствие. Пренебрежение к последнему ввергает народы в дегенерацию духовную и, как неизбежное следствие, наступает вырождение физическое. Слишком близоруко, развивая физическое, забывать о духовном. Физический "отбор" устремляет людей к творению пустых оболочек, но брак духовный, стимулируя высшее творчество "половинок", приводит народы к расцвету. Пары, соединенные высшей, духовной любовью, обычно привлекают к во-

Школа Живой Этики

площению соответствующих духов и потому потомство их полноценно. Людям, которые рассматривают совокупление как удовольствие, трудно понять, какие мощные далекие последствия порождает половой акт. Они не поймут, что совокупление духовных партнеров — это одно, а совокупление партнеров не духовных и совокупление духовного партнера с не духовным, это нечто совершенно другое. Совокупление любящих и не любящих, любящего с нелюбящей и любящей с нелюбящим — по своим пространственным последствиям значительно разнятся. Совокупление создает водоворот (вихрь), соединяющий астральный и земной планы. Совокупление духовных партнеров притягивает и поглощает воплощающихся духов духовной формации. Если же один из партнеров не духовен, или оба партнера не духовны, высокий дух отталкивается от воронки совокупления. Каждый зародыш будущего человека образуется в результате соединения мужской и женской первичной клетки. Каждая из таких клеток является микрокосмосом своего носителя — макрокосмоса. Потому клетки духовных родителей имеют все необходимое для образования в зародыше будущего человека аппарата, с помощью которого передаются наследственные способности. Ибо для образования этого аппарата необходимы два элемента — один позитивный, который дает отец, и другой негативный, который дает ему мать. Если имеется только положительный или только отрицательный элемент, аппарат, необходимый для проявления наследственной способности, не состоится. Исключения из этого правила (имеющего многие вариации) крайне редки. Подобный андрогенез — явление такое же исключительное, как и появление в наше время гермафродитов. Ж.И.,491. Усиление народов связано с размножением, с ростом качества любви мужчин и женщин, потому забота о последнем есть дело ГОСУДАРСТВЕННОЙ важности. Проблемы пола играют великую роль в эволюции человечества, но было бы огромной ошибкой грубое насильственное вторжение в сокровенные отношения. Эта область не терпит насилия, и в этом трудность проблемы. Ж.И.,490. Тайна треугольника Пифагора — она же и тайна пирамиды: При инволюции ДУХА В МАТЕРИЮ происходит дифференциация (разобщение), при возвращении духа, при ЭВОЛЮЦИИ, происходит ИНТЕГРАЦИЯ. Чем ниже стоит воплощенный дух, ЧЕМ ДАЛЬШЕ ОН НАХОДИТСЯ ОТ СЛИЯНИЯ ВОЕДИНО, тем больше у него женщин и мужчин. Чем их становится меньше, ТЕМ БЛИЖЕ ЗАВЕРШЕНИЕ или КОСМИЧЕСКИЙ ВЕНЕЦ. Перед завершением только ОДНА, ЕДИНСТВЕННАЯ ЖЕНЩИНА, только ОДИН, ЕДИНСТВЕННЫЙ МУЖЧИНА, ТВОРЯТ СОЕДИНИТЕЛЬНОЕ ВЕЩЕСТВО. Сливаясь духовно, они сливаются с Учителем Незримым, Единым для их МОНАД. Вот почему полиандрия, полигамия, полигиния являются явлениями недопустимыми на высших ступенях эволюции. ВОТ почему РАЗВРАТУ противопоставляется ДУХОВНОСТЬ, основанная на Божественной Любви, — любви к духовному мужчине или духовной женщине. Ж.И.,423. Усиление народов связано с повышением и ростом качества любви женщин и мужчин. Вот почему "проблемы пола" играют такую важную роль в эволюции человечества. Ж.И.,442. Все наши кармические спутники, возможно, были бы хорошими людьми или, по крайней мере, обычными, если бы благодаря отсутствию прочной связи с Иерархией, они не становились бы легкой добычей темных, избирающих их своими жертвами не в силу их темной натуры, но по причине того, что они являются самыми удобными ПОСРЕДНИКАМИ для причинения вреда восходящим. Для мужчин особенно опасными являются жены, ибо чувство жены оплодотворяет сознание мужа и вдохновляет на те действия, которые соответствуют ее желаниям. Строя и сохраняя гнездо, жена ревниво наблюдает за тем, чтобы энергия мужа не выходила за пределы гнезда, и творчество на Общее Благо пресекается как недопустимое расточительство. Ж.И.,253. Правильно сказано, что человек есть то, что он творит. Но можно сказать полнее: ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ТО, ЧТО

Урусвати 2003№5(11)

ОН ДУМАЕТ, ЖЕЛАЕТ и ДЕЛАЕТ. Ж.И.224. "Каждый отмерит себе сам" — насколько любишь, настолько и будешь любим, сколько дашь, столько и получишь. Любовь ученика к Учителю выражается в почитании. Количество и качество проявленного почитания определяет количество и качество приближения. Наиболее преданный будет и наиболее приближенным. Таков закон и от него никуда не уйти. Но в грязной луже самости закон этот может быть преломлен, может быть ЖАЖДА ПОЧИТАНИЯ и ЖАЖДА ПЛАТЫ ЗА ПОЧИТАНИЕ. Может быть, как и все в несовершенном мире, — и то и другое. Ж.И.,292. Любовь к Добру исключает любовь к доброте. Сказано — "Нужно забыть о доброте. Доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости". Разве можно давать незаслуженное? Ведь такое даяние непременно обернется во зло. На почве доброты вырастает паразитизм. Несправедливость в воспитании детей делает из них вампиров. Желая идти с эволюцией, невозможно во имя доброты нарушать справедливость. Конечно, не следует забывать, что для грубых и жестоких доброта является великим достижением. Все относительно! ГАЙ,XII,811. (Дек. 15). В каждом предмете, в каждой вещи и существе каждом имеются элементы созидательные (или силы) и элементы разрушительные. Человек мыслями и огнями своими может усиливать те или другие. На одних одежда горит и изнашивается быстро, то есть разрушается, на других — наоборот. Около одних вещи существуют очень долго, около других быстро приходят в негодность, приходят быстро в негодность и станки, и оборудование в руках некоторых рабочих. Огненная энергия человека воздействует созидательно или разрушительно, что вокруг него, и даже на всю планету. Состояние планеты на каждый данный момент есть результат воздействия коллективной психической энергии на все тело планеты. Осуждение всегда вызывает из светотеневой сущности человека к усиленной манифестации именно то, за что его осуждают. Осуждение есть вызывание тьмы, или зла, из двойственной природы людской. Так осуждением, и особенно несправедливым, даже неплохого человека можно сделать плохим. Нужно быть очень сильным, чтобы внутренне противоборствовать осуждению. «Люблю неправых в жизни излечить любовью». Любовь не знает осуждения. Любовь из двуполюсного внутреннего мира человека вызывает к утверждению элементы Света, доброе начало, лучшее что есть в человеке. И когда делают вам зло, а вы, видя это, начинаете думать о нехороших свойствах и злобе делателя зла, вы ухудшаете его темные свойства, усиливаете их и навлекаете на себя еще большие нападки. «3лобы к врагам не имейте». Это очень важное условие для преодоления их. Лучше мысленно утверждать все, даже малое хорошее, которое в них есть. Ибо в каждом человеке есть и Свет, и тьма, и так важно — что вызвать к проявлению. И не одна, и не две, а, быть может, много попыток потребуется, чтобы превратить бессознательного врага в друга или хотя бы немного улучшить его. Думайте о людях, творя в них Свет, но не тьму. К человеку, хорошо расположенному к нам, мы обычно поворачиваемся лучшей стороной своего характера. Так же поступают обычно и другие люди. ГАЙ,V,336. (М.А.Й.). Чем обновим устремление, как установим лад новый, когда старый уже отзвучал? Скажем: любовью. Это сила обновляющая, вливающая новую энергию, не знающая переменчивости колебаний, если она действительно заслуживает названия непреходящей любви. Слишком много любви преходящей, вспыхивающей искрам подобно и так же быстро тухнущей во времени. Если взять расстояние между началом и концом этого чувства, то увидим, что в огромном большинстве случаев это чувство конечно, хотя бы расстояние это по обычным представлениям и измерялось годами. Все эти чувства земные. Мы же говорим о чувствах надземных, продолжающихся сознательно за пределы не только одной, но и многих жизней, и, в то же время, звучащих в жизни земной, но поверх явлений обычных. Это ступень, приближающая к любви Космической и Общечеловеческой. Недаром в древних Заветах говорилось, что Наивысшее надо полюбить всем помышлением, всем сердцем, всем разумением. ГАЙ,X,265. (Гуру). В основе связанности человека тем, что находится вокруг него, все же лежит самость, которая мешает ему оторваться от себя. Думание о других, забота о других и любовь к другим людям освобождают от самости и

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

от думания о себе. В этом безусловная полезность всякой любви. Поэтому любовь к ближнему можно рассматривать как освободительницу от самого себя. И древняя формула «отвергнись от себя» по этой самой причине углублялась Заветом о любви к людям, благодаря которой отрешение от себя становилось возможным и осуществимым. ГАЙ,IV,82. (М.А.Й.). Сейчас очень нужно объединение с Учителем в духе. Ведь от этого объединения зависит будущее преображение мира. Не преобразится жизнь, если не примут Владыку. Каждое устремленное к Владыке сознание становится фокусом притяжения для просыпающихся к Свету сердец, ищущих новых путей. Совершенно не обязателен внешний контакт, ибо канал мысли действует через пространство. Оплодотворение пространства новой мыслью, насыщенной зовом к эволюции, будет незримым служением Свету. ГАЙ,ХІ,211. (Гуру). Ученику дается Завет любви к людям, но нигде не говорится о том, чтобы ученик требовал такой же любви к себе или признательности за творимое им добро. Подобные требования были бы несовместимы с природою человека. Потому дается Совет творить добро, ничего не требуя взамен, то есть не принимая мзды. При добротворчестве мздоимство недопустимо, ибо корыстное добротворчество перестает быть таковым. Не Может Учитель взимать плату за Учение Жизни. Учение раздается и добро творится безвозмездно. Это условие является основным. ГАЙ,ХІ,230. (М.А.Й.). Очувствовать надо, как дороги нам верные и преданные души, и особенно умеющие любить. Они столь же нужны нам, как и мы им. Нужда друг в друге взаимна. Учитель или наставник без учеников уже не является таковым, равно как и ученики, не имеющие Учителя. По полезности и нужности — взаимопритяжение. Оно законно, ибо основано на магнитной взаимосвязи. ГАЙ,V,19. (Янв. 13). Не себя возлюбить Указую, но других, но весь мир, но зовущих и Позвавшего. Любовь, устремленная за пределы аурического яйца в сферы, лежащие вне личных интересов, расширяет излучения ауры, и последняя при этом растет, притягиваясь к различным сферам пространства и увеличивая орбиту микрокосма и сознания. Любовь к Дальним Мирам вводит сознание в их сферу. Любовь — это сила, связующая сознание с объектом ее устремлений. Магнит любви может быть устремлен к далекой звезде, приближая ее возможности. Любовь космическая Космос делает близким и дает возможность прикасания к пространственной жизни. Магнитная мощная сила любви понимается мало и яро ограничивается сферою личной, очерченной малым и кратким кругом своего проявления. Солнце и звезды, планету свою и пространство, Огненный Мир и Высшие Сферы, весь Космос, Саму Беспредельность можно любить. ГАЙ,V,113. (Март 1). Наша Близость — поверх уявлений обычного мира. И нельзя, пребывая в обычности и в ней утопая, необычности Нашей касаться. Почему Говорим о любви? Любовь заключает в себе и устремление к объекту любви и притяжение к нему по линиям магнитной связи, которые протягиваются ею в пространстве. Любите, если хотите быть близки к тем, кого любите. Любовь на словах не действенна. Имею в виду сильное сердечное чувство. Недаром в древних Заветах так много говорится о необходимости любви к Высшему. Любовь астральная ненадежна, ибо движение в этой оболочке в силу ее природы постоянно меняется, замещаясь своей противоположностью. Заранее можно сказать, что, как бы ни было сильно астральное чувство любви, оно заменится чувством, ему диаметрально противоположным. С одной стороны, «осанна», на одном полюсе проявления; с другой — «распни Его», на полюсе другом. Это пример очень резкого, но и очень характерного и примечательного уявления движений в астральной оболочке. Не может в ней быть постоянства, так как непостоянство — природа ее. Можно быть уверенным в своем чувстве, когда оно переносится в сердце, очищенное от воздействий астрала. ГАЙ,V,297. Любовь доказуется делами. Ради Тех, кого любим, многое можно свершить и многим для Них поступиться. Разве не радость принести что-то любимым. Каждодневное приношение указывает на постоянство любви и преданности. Формула «что еще смогу принести Тебе, Владыка» пусть станет уложением каждого дня. Приношения без конца будут означать получения без конца. Так всеми мерами, всеми силами, всем желанием, всем сердцем и мыслью будем устанавливать полноту созвучия. Созвучим высшим и лучшим, что име-

ется в нас. Усилившая это лучшее и действительно улучшаясь, углубляем светоносную связь. ГАЙ,V,373. (М.А.Й.). Счастью слияния в духе что предпочтем? Счастье слияния нам открывает врата к возможностям высшим. Научитесь любить, умейте любить светоносной, внеличной любовью и ею достигнете все. Когда говорю о внеличной любви, хочу этим сказать, что сила этого чувства распространяется на прошлое и будущее за пределы того отрезка времени, которым ограничена жизнь личности, то есть ее земного воплощения. Назовем эту любовь вневременной и внетелесной, ибо не связана она ни временем, ни телом. Когда она неуклонно растет, а росту ее нет предела, и становится силой, то можно ее применять в сфере трансмутации низших свойств человеческой природы в высшие. Сколько усилий было сделано в прошлом, чтобы себя преодолеть и победить, и сколько их было напрасных. Я говорю вам, себя победите любовью. Не любовью к себе победите, но любовью к Владыке и тем, Кто Позвал вас и Приблизил к Нему. О трансмутирующей и преображающей силе любви думают мало. Многие способы применяют, упуская самый надежный и близкий. Если действительно любите так, как думаете и говорите, то силою этой, сознательно устремленной на преображение своей низшей природы, можете достичь того, чего не достичь никакими упражнениями, медитациями, молитвами или убиением плоти. Впрочем, последнее идет против Закона жизни. Ибо плоть дана человеку не затем, чтобы ее убивать, а затем, чтобы использовать возможно полнее все скрытые и чудеснейшие свойства человеческого организма. Говорю вам: путь победы пусть будет устлан любовью. ГАЙ,V,594. (М.А.Й.). Творите любовью. Любовью к Иерархии творите дела Света. Любовью к Великому Сердцу и Посланцам Его многое можно свершить, что без любви свершить невозможно. Где же взять силы, как не из этого огненного чувства? Любовь — это мощная сила. ГАЙ,VII,205. (М.А.Й.). Заповедано — творите любовью. Даже в шершавых условиях Земли творчество любовью является наиболее совершенным. Антиподом его будет творчество ненавистью. Но прошедшая война показала, какие ужасы, разрушения и смерть несет с собою творчество ненавистью. Заповедь «Творите любовью» созидательна и строительна в основе своей. Любовь и ненависть — две противоположные силы, действующие в мире. Соответственно им располагаются полюса Света и мрака. Притяжения того и другого действуют мощно. Между тем и другим находится человечество, яро притягиваемое преимущественно к одному из двух. Притяжение идет по соответствию сущности человека с сущностью влекущей силы. Но так как Свет и тьма борются за овладение человеческим сердцем и так как эта борьба происходит в каждом человеке, то и притяжение к полюсам Света и тьмы зависит от результатов этой борьбы. Сейчас эта борьба приобретает фатальный характер, ибо от результатов ее будет зависеть судьба человека на всю последующую Эпоху, Эпоху СветаОгня. Планета будет очищена от темных и всех порождений тьмы. И выбор направления в данный момент человеком во тьму или к Свету является решающим. ГАЙ,VIII,272. (М.А.Й.). Насколько можно было бы подойти ближе, если бы не сор у порога! С одной стороны, почитание и любовь, с другой — нежелание поступиться тем, что мешает сближению. Чего стоит любовь, не способная на жертвенность? Но если она есть и если сильна, то именно силою этой любви можно освободиться от всего, что мешает стать ближе к тем, кого любим. Только слова не помогут, любовь должна проявляться в делах. Устремить эту силу по нужному направлению и использовать ее во благо будет решением правильным. Чувства, не выражающиеся в действиях и не подтвержденные делами, не будут убедительными и заслуживающими доверия. Поймите слова: «Умей любить, если восходишь». ГАЙ,IX,122. (М.А.Й.). Общение нелегко достижимо при дисгармонии того, что вокруг. Но когда любим, то ничто не мешает думать и устремляться к любимому существу, ибо все сердце наполнено этой любовью. Следовательно, и дисгармоничное окружение не преграда, если сердце пылает этим чувством. ГАЙ,XI,211. (Гуру). Ученику дается Завет любви к людям, но нигде не говорится о том, чтобы ученик требовал такой же любви к себе или признательности за творимое им добро. Подобные требования были бы несовместимы с природою

Школа Живой Этики

человека. Потому дается Совет творить добро, ничего не требуя взамен, то есть не принимая мзды. При добротворчестве мздоимство недопустимо, ибо корыстное добротворчество перестает быть таковым. Не Может Учитель взимать плату за Учение Жизни. Учение раздается и добро творится безвозмездно. Это условие является основным. ГАЙ,XI,230. (М.А.Й.). Очувствовать надо, как дороги нам верные и преданные души, и особенно умеющие любить. Они столь же нужны нам, как и мы им. Нужда друг в друге взаимна. Учитель или наставник без учеников уже не является таковым, равно как и ученики, не имеющие Учителя. По полезности и нужности — взаимопритяжение. Оно законно, ибо основано на магнитной взаимосвязи. ГАЙ,III,40. (М.А.Й.). Никакими соображениями нельзя оправдать омрачение ауры, происходящее вследствие внешних воздействий или неблагоприятных обстоятельств. Трудно не огорчаться ничем, но все же личные дела ауру окрашивать не должны. Хотя бы до какой-то степени следует ауру держать в равновесии. Ведь Свет поступает через нее. Кто же захочет сознательно лишить себя доступа Света. Как растение, так точно и сознание питается Светом. Питание Светом идет через ауру. Когда она омрачена, Свет не поступает, но зато через нее легко проникают вибрации тьмы. Овладение состоянием аурических излучений неотложно необходимо. Омрачение допущенное ничем оправдать невозможно, ибо это есть открытие входа для тьмы. ГАЙ,IV,117. (М.А.Й.). Цветы можно растить, заботливо, внимательно и любовно ухаживая за ними. Так же можно растить и любовь к Великому Сердцу. Цветы требуют каждодневного ухода и поливки, так же и чувство любви к Учителю Света. Только вместо воды нужны огни сердца, а вместо поливки думы и мысли о Нем, все нам Отдавшем. Если любим кого из людей, много мыслей и чувств отдаем нами любимым, и естественно и просто отводим им место и в сердце, и в мыслях, без всяких вымученных усилий. Это в жизни обычной. Но необычен Путь к Свету и необычна любовь к Великому Сердцу, ибо превысить должна чувства земные. Во имя этой любви те, кто так любили, шли на костры, шли на мучения, на подвиги шли, всю жизнь, все мысли, все устремления, желания и чувства отдавая Владыке. Разве кто заставлял это делать, разве кто-то подавлял их свободную волю? Нет, мощное пламя любви, горевшее в огненном сердце, предавшемся Свету на подвиг, вело к достижениям, не достижимым иными путями. Вот почему завет о любви является наивысшим. Вот почему он дается как кратчайший путь достижения. Вот почему любовью можно преодолевать невозможное. Сознательное воспитание этого чувства приведет к желанным вратам раньше всех прочих усилий. Ведь в любви заключается и преданность, и устремление, и самоотверженность, и ярое горение сердца. Вот почему дан Указ: «Идите любовью», ибо ею достигается все. ГАЙ,IV,118. Кто-то находит время для чего угодно, но только не для наинужнейшего. Будем же делать все вместе со Мною, чтобы мысли слились. Наполниться Владыкой можно без всяких усилий — легко, просто и естественно, если сердце пылает любовью к Тому, Кто Позвал. ГАЙ,XII,513. (Гуру). Истинная любовь к Учителю Света действенна и ставит Его превыше всего, превыше всех дел земных. Действенность ее проявляется в приложении Заветов Учителя в жизни. ГАЙ,III,422. (М.А.Й.). Когда говорю, преуспейте любовью, имею в виду, чтобы силу этого чувства обратили не на сладкие переживания и мечтания, но на действия и поступки, соответствующие этой силе, чтобы любовь выражалась не в словах, но делах. Несение Света будет высочайшим и самым действенным выражением любви к Владыке. Свет излучается через ауру. Только аура равновесия может дать наиболее сильное истечение Света, то есть светимость. Потому настоящая любовь и настоящая преданность и желание служения Иерархии выражаются на деле только тогда, когда внутреннее неблагополучие преодолено и равновесие увенчало победу духа над явлением неуравновесия. Любовь утверждается не словами, но в делании. Великим Деланием называем Несение Света. Действенная любовь к Высшему является трансмутатором низших свойств человеческих. Возлюбить всем сердцем, всем помышлением, всем разумением — значит достигнуть. ГАЙ,VII,413. (Июль 3). Любовь действенная — так Называем любовь, обращенную к Учителю Света, которая все дей-

Урусвати 2003№5(11)

ствия, поступки, мысли и чувства ученика устремляет к созвучию с Волей Пославшего. Многие любят, вернее, думают, что любят, но не поступаются ничем или очень малым и считают, в добавление к этой любви, что они находятся на Великом Служении. Инертная, недейственная любовь, не преображающая существо любящего и не приносящая Учителю Света даров сердца, Нам не нужна, даже если она уявляет почитание и даже понимание. К чему бесполезная трата энергий, когда она бесплодна. Так и делите любящих Нас и читающих Учение на тех, кто любит и поступает в жизни соответственно, и на тех, кто воображает, что любит, но любит в действительности себя, свое призрачное «я» и служит ему. Эти тоже находятся на служении, но такое служение Мы Называем себеслужением и таких служителей самости не считаем истинными учениками. Мы их не Отвергаем, ибо Надеемся, что пробьет когда-то и их час отвергнуться от себя и следовать за Мною. По ауре безошибочно Определяем, к какому виду принадлежит испытуемый. Испытуются и те, и другие. Разве только тех, кто Нас действительно любит и кто имеет Нашу Любовь и Заботу, тех Испытуем трудностями, не преодолимыми для любящих недейственно. ГАЙ,IX,525. (М.А.Й.). Любовь — это могучая сила. Любовь должна быть действенной. Когда сила любви к Иерарху направляется на преображение человеком его низшей природы, она может творить чудеса. И то, чего не был в состоянии достичь он другими путями, достигнуто быть может любовью. И когда кто-то думает, что он любит Ведущих его, и когда он действительно любит, не на словах, но на деле, может он силу этого чувства устремить на трансмутацию низших качеств своих в высочайшие по линии преображения родственных противоположностей, и тогда недостатки его не будут его устрашать, ибо каждый недостаток может быть трансмутирован в противоположное ему положительное качество духа, и тогда все начинает служить человеку и способствовать его восхождению. ГАЙ,X,430. (М.А.Й.). В отличие от слезливой чувствительности истинная любовь должна быть действенной, то есть такой, когда во имя и ради того, кого любит, человек готов даже на подвиг. Так, ученик, сердце которого пылает такою любовью к Учителю, готов сурово и безжалостно исчерпать в себе все неизжитые чувства и все свойства своей низшей природы, все свои недостатки и слабости. Если же он говорит или думает о том, что любит Учителя, но ради него не поступится ничем, то эта любовь воображаемая. Бывает воображаемое мужество или какое-то другое качество духа, бывает и воображаемая любовь. Все воображаемые качества рассыпаются прахом при столкновении с жизнью. Проверить себя, где воображение и где действительность, очень нетрудно, стоит только посмотреть, что сделано для очищения сознания от всякого сора во имя любви к Учителю Света. ГАЙ,IV,181. (М.А.Й.). Любимому первые мысли, Любимому первый привет, к Любимому сердца стремление, Любимому радость и свет. ГАЙ,VII,660. (М.А.Й.). Любовь к своей Иерархии — это могучая сила, которую можно легко обратить на преодоление в себе всего того, что подлежит искоренению и изживанию. ГАЙ,IV,428. (М.А.Й.). Любовь к Иерархии, пламенная, деятельная, самоотверженная, полная несломимой преданности, является великой трансмутирующей силой, перерождающей ветхого человека в себе в существо Света. Если любовь к Иерархии этого не делает, значит, она недостаточно сильна, значит, эта любовь на словах, но не делах. Силу любви можно утверждать лишь делами, и самые доказующие дела — это преодоление в себе ветхого человека. Именно в пламень любви полагаются свои недостатки, слабости и несовершенства и сожигаются на этом огне. Ради себя можно чего-то не сделать и что-то не побороть, но ради Тех, Кого по-настоящему любим, можно сделать все. Так можно укрепить свои чувства и их усилить. Любовь к Иерархии может расти беспредельно. Ради нее люди шли на костры и на муки и побеждали в себе все, что мешало им утверждать в себе Свет. ГАЙ,XII,511. (Авг. 21). И здесь, и там можно оказаться среди нежелательного подбора соседей, от которых трудно избавиться. Это кармические встречи, требующие изжить чтото, или уплатить старые долги, или научиться чему-то. Бесполезно пытаться отвратить неизбежное. Карма требует своего. Только изжив себя или преодолев себя в других людях, можно от них освободиться. Особенно прилипчивы враги. В случае

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

обычных людей ненависть связывает их крепко, связывает, конечно, и любовь. Но связь любовью распространяется как на людей обычных, так и стоящих на всех ступенях лестницы жизни, до высочайших включительно. Связь ненавистью темна и от тьмы, связь любовью, если она самоотверженная и не личная, ослепительно светоносна. Связи ненавистью или любовью сильнее всех прочих. ГАЙ,IV,569. (Дек. 17). Истинная Любовь бессмертна. Она переживает все оболочки. Ее обитель — сердце, которое бьется всегда, во всех мирах и всех оболочках, и бьется, освобожденное от них. Любовь магнитна. Она привлекает к себе и привлекается к тем, кого любит. Помимо смертных, временных, отношений между людьми существуют отношения бессмертные, они определяются любовью. Любовь Иерархическая привязывает дух к Лестнице Иерархии Света и Ведущему Иерарху и к тем, кто по цепи объединяет и приближает к Нему. Растить это великое чувство можно беспредельно. Чем ближе и сильнее оно, тем ближе к Фокусу Света. Любите Меня и удвоите силу. Любите Посланных Мною и станете ближе ко Мне. То, чему и кому отдано сердце, с тем сердце пребудет. Любить навсегда может только зажженное сердце. ГАЙ,XII,80. (М.А.Й). Любовь объединяет сердце, сознание и мысли. Будучи явлением сверхличного порядка, любовь не знает плотных ограничений и чует далеких, но близких вне зависимости от времени, расстояний и прочих условий. Любовь переступает даже границы смерти и переживает века. Мало думают люди об этом чудеснейшем чувстве и мало пользуются сознательно силой ее. Каждое чувство в основе своей беспредельно, беспредельно и чувство любви, то есть можно растить его и умножать поверх всех ограничений. Говорится о любви самоотверженной и свободной от самости. Ибо противоположный полюс ее, любовь эгоистическая, связывает сознание и требует все для себя. В крайних своих проявлениях она — как цепи удушья. Она стремится брать, в то время как настоящая любовь стремится отдать и принести дары своего сердца тому, кого любит. Следует твердо запомнить Завет Владыки: «Любите Меня и удвоите силу». ГАЙ,XIII,179. (Апр. 26). Ревностный ученик думает о достижениях. Суровую школу ученичества проходит он в жизни. Многого хочет достичь. Но никакие упражнения, никакие посты, никакие молитвы и даже труд не продвинут его к цели желанной так быстро, как простая любовь к Тому, Кто Позвал. Истинно так: любовью достигается все. Можно ли развивать это чувство? Можно. Уход за садом и поливка свидетельством этому служат. И даже и сад надо любить. Любят люди часто индивидуумов недостойных, находя в них нечто, за что они их любят. Не могут не дать результатов сознательные усилия развивать в себе чувство любви к Высшему Облику. И столько Дано. И как результат признательности за все может усилиться любовь, если помыслить об этом. Не покинуты и не оставлены, ибо окружены Любовью. И если приходится болеть или терпеть жизненные невзгоды, то не от недостатка Любви со стороны Учителя происходит это, а потому что все, даже близкие, и болели, и страдали, и получали удары судьбы. Неисповедимы пути Высшей Воли. Но любовь преодолевает и побеждает все. Заботливо, пламенно и устремленно можно растить это чувство к Учителю и поверх временности плотных условий. Любовь — победительница смерти. Давно Сказано, что полюбить надо всем сердцем, всем помышлением и силою всею. Научитесь любить, если хотите достичь. ГАЙ,XIII,180. (М.А.Й.). На ключе любви строятся отношения между Учителем и учеником. И тогда постоянное Предстояние становится достижимым. Иначе как же без любви думать о Нем постоянно и держать Образ Его перед собою. Заставить насильно себя невозможно. Но если есть чувство любви, то мысль о Любимом будет сопутствовать каждому шагу. «Напрасны все искания в святилищах и книгах, если в сердце любовь не горит». ГАЙ,XIII,181. (Гуру). Мысли любви скорее всего достигают Великого Сердца. По зову и Отклик и Ответ Возлюбленного. Казалось бы, просто. Но сколько обходных путей выбирают устремленные к Свету духи, забывая о кратчайшем. Самые трудные выбирают и не приводящие к цели, не понимая, что все усилия их плодов не дадут, если не согреты пламенною любовью к Владыке. ГАЙ,VIII,449. (Авг. 7). Сочетание огней сердца с Огнями Сердца Учителя являет собою путь истинного ученичества. Без наличия этих огней в сердце ученика получается не взаи-

мосвязь и животворный взаимообмен энергий, а пожирание энергий Учителя. Только по ощущениям собственного сердца можно судить о недопустимости такого пожирания, когда такое беззаконие происходит уже по нисходящей цепи Иерархии. Потому надо везде приносить, если хотите, чтобы получение было законным. Одного желания брать и получать далеко не достаточно. К сожалению, это часто не понимается и требования идут со стороны ничего не приносящих. Условие обязательности приношения со стороны ученика очень древнее, но впоследствии, не желая приносить даров сердца, стали заменять их дарами вещественными и даже деньгами. Можно представить себе, что получилось от такого извращения законов взаимообмена тонких энергий. Самые ценные дары, которые можно принести Учителю,— это любовь и устремление. Но любовь выше. Любовь может зажечь устремление, а устремление — любовь. Как животворен этот огненный взаимообмен! Учитель Испытывает радость, когда ученик приносит ему дары своего сердца. Когда же вместо радости ощущаются опустошение сокровищницы и растрата энергии, значит, правильность взаимообмена нарушена. Редко такой пожиратель чужой энергии признает происходящее беззаконие. Он прекрасно почувствует, если кто-то другой будет высасывать его собственную энергию, но свое деяние, отягощение и возложение не захочет признать. Происходит это оттого, что ее величество самость признает только себя и свои интересы ставит выше всего. Приходится пояснять, что подобное отношение закончиться может весьма печально. И оборванную нить связи будет уже невозможно срастить. ГАЙ,IV,276. Для Меня очень важно сохранить уверенность в непреложности вашего решения быть с Нами всегда. Ученичество временное и постоянное различны, как день и ночь. Постоянное дает право на вечную Близость. Временное ученичество есть в то же время и условное, так как ограничено условием времени. Сближение навсегда обязывает ко многому и Меня и ученика. Конечно, осуществляется оно только любовью. Конечно, утверждается оно только любовью, укрепленной многогранностью качеств, ею вызываемых к проявлению. Без любви нет пути. Думали о том, что этот могучий двигатель устанавливается в сердце и движет эволюцию духа. Сейчас в мире тьма, но перед рассветом. Сердцу в нем тесно, но наступит рассвет. Тьма должна выявиться до конца для полного уничтожения. Пережить ее надо любовью ко Мне. Гранильщик драгоценных камней знает, как из алмаза создается бриллиант, пылающий огнями своих граней. Так и любовь, чтобы зажечься, требует внимания и усилий. К Владыке любовью ревнуя, сердце ею наполним свое. ГАЙ,V,120. (Гуру). Велико значение каждой признательности, которая указывает на проникновение в действительность. Если бы знали, какою Заботою окружены, не прожигали бы ауру своим недовольством. Принесем Тому, Кто Ведет, всю полноту понимания и признательности. ГАЙ,VII,431. (Июль 15). Когда идущий ко Мне говорит: «Да будет Воля Твоя»,— он тем самым выполняет другой Завет — «Отвергнись от себя», ибо он уже не свою волю или свое своеволие, то есть волю своего низшего «я», ставит прежде всего, но Волю Мою. Воля, вернее, своеволие астрала, этого средоточия самости, обычно превалирует в жизни людей, и свое призрачное «я», временное и смертное, ставится ими превыше всего. Но каждое действие самоотвержения есть уже действие, свободное от самости, ибо от нее отделяет себя человек и творит его, духом поднимаясь над своей личностью малой. ГАЙ,VII,120. (М.А.Й.). Следует хорошо понять, что при наличии чувства любви, преданности и других чувств, необходимых в ученике, не происходит поглощения силы. Ведь любовь сама по себе есть чувство дающее. Сердце приносит свой дар, но когда этого нет и молчит сердце, хотя и активен, и устремлен ум, ощущения опустошенности сокровищницы избежать невозможно, если не принять мер охраны ее. Отсутствие бережности очень характерно для некоторых сознаний. ЖИ.42. …На самоизвержение недоброжелательства следует смотреть как на заболевание. Когда ребенок буйствует в бреду и ударяет мать — чего она хочет и что делает? Конечно, она желает ему скорейшего выздоровления и принимает все меры к тому, чтобы он поправился как можно скорее. Так же поступайте и вы. Учитесь у матерей любви и терпению. ГАЙ.Х.682. (Гуру). На примере любящей матери видите,

Школа Живой Этики

как можно любить. Любить жертвенно и беззаветно, прекрасно зная и достоинства и недостатки своего ребенка, как можно, любя, быть все же строгой и суровой в деле его воспитания. Суровость и строгость по отношению к ребенку не есть осуждение, но есть суждение правды и знание его недостатков, которые надо искоренить. Любовь покрывает суровость и строгость справедливостью и успешно двигает развитие маленького человека. Так же в отношении близких по духу людей любовь к ним дает право и на суждение правды, и на знание, и на понимание их недостатков, и на прочность единения им вопреки. Знать лики друзей — совсем не значит их осуждать. Но явить их лик без осуждения будет уже высокой ступенью духа. ГАЙ,IV,41. ...Говорю, и Даю, но в размерах ваших устремлений, исканий, вопросов самоисходящих. Зов и отклик — закон. Стучите, ищите, не просите, но требуйте как ваше наследие вашу часть. Я вхожу в ваше сердце, вы — в Мое. Усилить к Владыке любовь — значит свет свой усилить. Любовь — это свет, свет сердца. Торжественность — форма высших духовных эмоций. Учитесь звучать на ключе торжественности. ГАЙ,VI,405. (М.А.Й.). Ощущение Близости нельзя вызвать никакими усилиями или желанием рассудка, если не была Она установлена раньше. Ее можно углубить и усилить, но только в том случае, когда она уже есть. Всякие искусственные и вымученные потуги на Близость обречены на неудачу. Только когда в сердце горит пламень не умирающего во времени чувства любви, ощущаются эти священные нити духа и сердца. Нам эти чувства радость несут и служат пищею духа. Да, да, чувства питают сознание и усиливают пульсацию жизни. Поэтому с полным правом можно назвать любовь жизнедателем. Сокровенность этого чувства и отношения требует очень бережного. Ведь это есть плод многовековых накоплений. Сокровенное охраним всею силою духа. ГАЙ,XI,255. (М.А.Й.). Любовь дает право на очень многое, дает право на то, чего не достичь никакой медитацией или упражнениями. Она утверждает ближайший подход. Верно чует умеющее любить сердце, что близость, достигнутая любовью, служит ручательством совместной работы в Мире Надземном. Неотъемлемо это право, если основано оно на пламенном, прочном и выдержавшем все испытания чувстве. ГАЙ,V,314. (М.А.Й.). Владыка Сказал: «Любите Меня и удвоите силу». Любите, любите, любите. Любовью достигнете все. Любовью достигнете то, чего не достичь никакими упражнениями и медитациями. Любовь — это живой огонь жизни. Если бы понимали, что можно свершить этой силой, любили бы яро, любили бы пламенно, любили бы действенно и победно. Недаром назвали любовь победительницей огненной. ГАЙ,V,320. (Июль 3). Много простится тому, кто умеет любить. Любовь магнетична. Любовь к своему Владыке не только устремляет к Нему, но и помогает преодолевать сопротивление окружающих противодействий. Будем усиливать огонь этого чувства всеми мерами, всем желанием, всем устремлением. В древних Заветах много сказано о любви к Наивысшему, но не объяснено, для чего это нужно, и не указано на двигающую мощь этого чувства. Всего труднее бороться с собою и собой овладеть. В этой борьбе это чувство может помочь отказаться от многих явлений несовершенства. Сердце с тем, кого любим. Постоянство Лика Владыки можно утвердить только любовью. Не странно ли то, что большинство ищущих бродит вокруг да около, упуская возможности этого кратчайшего пути. Легче всего и проще всего преображение духа творится любовью. Любовь к своему Владыке означает также и любовь ко всему сущему, к человечеству, природе, животным и растениям. Только она проведет через все и удержит поверх беспросветности двуногого существования. На крыльях любви можно перелететь через любую пропасть. Не страшна бездна для имеющих крылья. ГАЙ,V,323. (М.А.Й.). Если бы люди знали, что любовь — это огнь, побеждающий все, что преградою может восстать перед идущим к Владыке, как бы заботливо, ревностно и бережно растили они это чувство. Победы над мыслью добьетесь любовью. В представлении обывательском это даже както дико звучит. Но не знают они, обыватели, спящие духом, как к Свету можно любовью идти. Они тоже любовью идут, но не к Свету, а к вину и обжорству, к деньгам и нарядам, к обладанью вещами, к увеселениям, часто низким и малокуль-

Урусвати 2003№5(11)

турным. Они тоже любовью идут, но не такой и не туда, куда нужно, и не к тому. И два этих вида любви — разные очень. Но выбор любой все же в руках человека. Кто что полюбит, тот с тем и пребудет. Закон прост, а магнитная сила любви неодолима. В высшем аспекте своем — это сияющая, светоносная мощь духа. Если хотите себя победить или мир, любить научитесь. Ключ в руки даю от тайных дверей счастья. ГАЙ,XIII,41. (М.А.Й.). Созвучие духа с духом устанавливается во времени. Устремление при этом имеет решающее значение. Два чувства в человеке являются самыми сильными в этом отношении — любовь и ненависть. Оба чувства магнитны. Их магнетизм столь мощен, что переживает смерть плотной оболочки. Больше того, эти чувства переносит с собой человек даже в свое новое воплощение. Эти чувства можно назвать бессмертными. Любовь порождает магнетизм светлых огней, ненависть — черных. Выбор, чем жить, зависит от человека. ГАЙ,V,629. (Гуру). Как любовь, так и ненависть и прочие чувства, обращенные к людям, притягивают близко дух к этим людям независимо от того, в какой оболочке находятся они в данный момент. Магнит сильного чувства рано или поздно все же объединит фокусы притяжения. ГАЙ,VI,407. (М.А.Й.). Таинство любви между духом и духом, иерархически стоящими на разных ступенях Лестницы Света, объяснено еще мало. Дух, посылающий вибрации Света по каналу любви, и дух, получающий их, являют собой полюсность различных напряжений активного и пассивного начала. Но так как полнота созвучия происходит только при взаимообмене энергий, то и сознание стоящих на Лестнице ниже в свою очередь тоже становится активным, посылая от себя эманации того высокого чувства, которое называем духовной любовью. В сущности говоря, оно является основным условием иерархических связей. Нельзя заменить его какимлибо другим чувством, даже таким, как преданность, ибо преданность без любви — это все равно что луч света Солнца, лишенного тепла. Велика магнитная сила чувства любви к Иерарху. Если хотите иерархически преуспеть, преуспевайте любовью. ГАЙ,XII,512. (М.А.Й.). Любовь к Учителю и Иерархии Света относится к ее высшим формам. Обычно она вневременна, то есть не умирает во времени и продолжается из жизни в жизнь. Это двигатель мощный, устремляющий дух к восхождению. Любовь к Владыке есть якорь спасения людям. ГАЙ,XII,684. (Нояб. 6). Любовь к Высшему Миру ведет к его познаванию. Действует ее магнитная сила. Тот, кто любит математику, — изучает ее и знакомится с этой замечательной отраслью знания. Точно так же познает Сферы Света возлюбивший его. Магнитная сила любви притягивает возможности и создает стройное и необычное миросозерцание. И не скучно погружаться в любимое, и времени хватает, чтобы уделить изучению мысли. Любовью порождается устремление к любимому без всякого насилия над собою. Все великое, все гениальное создано человеком любовью к творимому им. Мысль, устремленная в Высшие Сферы, магнитно собирает вокруг себя элементы, нужные для познания, постепенно расширяя орбиту проникновения в них. Любовь к Высшему рождает непосредственное Общение с ним. И приобретаемое этим путем незримое Сокровище становится для познающего сознания ценнее и превыше всего. Отличительная черта такого познания — неисчерпаемость возможностей. И в этой неисчерпанности дух человеческий касается явления Беспредельности. Путь познавания не имеет конца. Дар вечной жизни делает его реальностью. Конечны дела обывательские, но бесконечен путь Света. Путниками беспредельными Называем тех, кто идет этим путем. Конечно, он труден, ибо противодействие и сопротивление того, что окружает человека, необычайно сильны и упорны. К примеру, можно взять упорное сопротивление физической и астральной оболочек, преодолеть его нелегко. Не одна жизнь может потребоваться на это. Но путь Света будет победен, если помогает любовь и сохранено устремление. Все идут, не зная, куда и зачем. Но знающий имеет преимущество, ибо в основании его движения лежит осознание цели и значимости его пребывания как на Земле, так и в Мирах. Даже если в обычных условиях земных сравнить праздношатающегося человека с идущим спешно и твердо с определенной целью, различие будет поразительным. Наши люди обостренно и пламенно знают, куда, и к кому идут, и зачем. И двигательной мощью их несломимого посту-

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

пательного устремления является любовь-победительница. ГАЙ,XII,252. (Гуру). Трудность Общения в том, что надо преодолеть обычные представления и ограничения земного ума. Нужно преодолеть расстояния, условие времени и чувство отдаленности от тех, к кому устремляется сердце. Устремление, притяжение и контакт осуществляются сердцем. Когда наполнено и пылает сердце любовью к тем, с кем хочет оно сообщаться, все преграды рушатся перед этим огненным чувством. Потому Заповедал Владыка: «Пылайте любовью». ГАЙ,VII,365. (Июнь 8). Полнострунной может считаться такая степень Общения, когда Оно идет поверх личных и временных настроений, которые уже не влияют на Него и не окрашивают Его своим цветом. Различная степень светимости духа и его взлеты — это одно, но личные настроения, огорчения, радости или занятость не должны вторгаться в Общение. Опыт показывает, насколько трудно достичь этой ступени сверхличного контакта. Успеху контакта очень способствует чувство любви к Тому, Кто Ведет. Но если эта любовь временна, и зависит от настроения, и может закончиться в данном воплощении или через какой-то еще более краткий срок, то такое чувство не ценно. Только любовь, выношенная и взращенная Индивидуальностью на протяжении многих веков, и не зависящая от случайностей плотных условий, и переживающая тело и время, только она приводит к высшей форме Общения. Даже в обычных человеческих взаимоотношениях временная дружба, привязанность или любовь ценятся мало. Даже здесь люди хотят прочности и постоянства. Тем более они нужны в жизни духа, когда связи устанавливаются не на сегодня, не на завтра, но на все время, которое есть. ГАЙ,XII,655. (Гуру). Большая, неумирающая любовь и утешение имеет великое. Давно сказано: «Сильна, как смерть, любовь: стрелы ее — стрелы огненные». Можно сказать, что любовь сильнее смерти, так как переживает ее. А стрелы ее, стрелы огненной мысли, устремленной в пространство к отошедшему духу, затрагивают орбиту его неотменно и создают нити связи, торжествующей над смертью тела. Потому и зовется любовь победительницей огненной, потому и не умаляется она явлением смерти тела земного. ГАЙ,X,393. (Авг. 8). Любовь к кому и чему бы то ни было есть мощная сила, объединяющая с тем, кого любит человек. Сознание включает в свою орбиту любимого или любимое. Чтобы принять в себя явление Дальних, или Высших, Миров, надо их полюбить. Но как же полюбить то, чего человек не знает? Но любовь служит мостом к познаванию. Фламмарион любил звезды. Всю свою жизнь посвятил он изучению их. Если хотите что-то познать, полюбите любовью, порождающей устремление. Но любит сердце. Можно ли приказать сердцу? Приказать нельзя, но уговорить можно, ибо в глубинах своих сердце несет в себе любовь к прекрасному. И воздействие всего прекрасного и красоты на сознание возвышает человека. Полюбите красоту мыслей и мысли о прекрасном. Мысль о прекрасном всегда будет творческой, ибо красотою можно творить. Маленькие, серые, будничные мысли о таких же малых вещах не возвысят сознание. Ясносияющее мышление насыщено красотою. Если ее не видно вокруг, ее можно творить мыслью. Даже украшению обихода должна предшествовать мысль. Борьба между добром и злом заключается в борьбе между Красотою и безобразием. Мысли о прекрасном могут создать и Красоту в окружающем. Учитесь сознательно творить мыслью. ГАЙ,VII,656. (Нояб. 6). Назовем любовь великой объединительницей. Она соединяет любящего с любимым. Все, что любит человек, связано с ним нитью магнитной связи. Это чувство может быть раздроблено и расточаться по мелочам. Но когда устремляется оно на самое высокое, что может представить себе сознание, магнитная связь становится сияющей. Любовь бывает двух родов: связывающая и освобождающая; связывающая, если устремлена на то, что влечет вниз, и освобождающая — если вверх. Зовут ее победительницей огненной, когда связует она дух с Огненным Обликом Иерарха, ибо тогда ведет победно она к вершинам больших достижений. Она помогает преодолеть любое препятствие или испытание, стоящее на пути к победе. Она же магнитно устремит дух, освобожденный от тела, к сияющему Фокусу Единого Света. Трудно преодолевать в себе вековые нагромождения, но сила любви к Учителю помогает и их побеждать. Сурова эта лю-

бовь, не знает она слезливой сентиментальности, попустительства, слабости и потворства низшей природе человека. Она на подвиг зовет, очищая сердце, горящее любовью, от всякого сора. Она не знает сомнений и колебаний, но знает преданность до конца. Ее утверждая в сердце своем, можно дойти до заветного. ГАЙ,XIII,228. (Гуру). При различном и постоянном добром памятовании об отошедших связь с ними укрепляется прочно, и они становятся все ближе и ближе. Забвение разрывает незримые узы. Учение говорит о том, что любовь и ненависть переживают смерть тела. И это действительно так. Светлые нити любви и темные путы ненависти переживают время и даже переносятся в следующее воплощение. Так, памятуя о завете мудрости, будем осмотрительны в своих мыслях и чувствованиях по отношению к тем, кто перешел в другой мир. ГАЙ,VII,715. (М.А.Й.). Постоянное памятование создает постоянную связь. Ритм ее укрепляет, а любовь делает ее действительностью огненной. Пронесший это бессмертное чувство через жизнь с ним остается и за пределами смерти, магнитной мощью его привлекая к себе тех, к кому устремлено это чувство. Магнетизм этого чувства неодолим. Оно — от духа и потому не знает преград. Оно поверх плоти и потому переживает ее. Оно мощно объединяет горящие этим чувством сердца. ГАЙ,XII,79. (Фев. 5). Сколько усилий надо приложить, чтобы достичь заметных успехов в области концентрации внимания на каком-либо предмете. Но простое чувство любви позволяет сосредоточивать внимание на любом предмете, явлении или человеке без всякого усилия. При этом все совершается силой сердечной энергии. Вот почему Мы Говорим, что любовь — путь скорейший к самым трудным достижениям. Сколько самоотверженных подвигов совершалось силою чувства любви. Удерживать постоянно Лик Учителя перед своим мысленным взором трудно необычайно, но при наличии любви это происходит легко, естественно и просто. И, если этого еще достичь не удалось, надо чувство любви к Учителю Света умножить. ГАЙ,XII,526. (Авг. 26). Сосредоточение становится легким и осуществимым без всякого напряжения, если вдохновляется и вызывается любовью. Значит, если оно почему-либо не удается, причиной тому служит недостаток любви. Сосредоточение на любимом происходит естественно и не требует какого-либо особого умения. Так же легко и просто в мыслях и чувствах пребывать с тем, кого и что любим. И когда говорят: «Любим и почитаем, а сосредоточиться на любимом не можем» — это указывает, что чувство любви нужной силы еще не достигло. Так, даже обычное сильное земное чувство любви без всякого труда позволяет думать о любимом и держать его в сердце. О силе действительной любви к Учителю Света и можно судить по степени сосредоточения на Нем, вплоть до забвения в эти моменты всего окружающего. Такая самопроверка безошибочна. Если что-то стороннее вторгается и мешает объединению сознаний — значит, сила любви, объединяющая сознания и сердца, должной степени не достигла. Когда чем-то расстраиваемся, омрачаемся, раздражаемся или испытываем целый ряд отрицательных эмоций, они превалируют в сознании и отодвигают чувство любви к Учителю на задний план. Когда же любовь к Нему первенствует над всеми прочими чувствами и переживаниями, тогда можно сказать, что Учитель действительно Вошел в сердце ученика. ГАЙ,XII,527. (Гуру). Самое сильное и искреннее чувство любви к Учителю все же не избавляет ученика от тех испытаний, через которые он должен пройти, хотя и помогает выдержать их успешно. Конечно, эти испытания занимают его мысли и влияют на чувства, и отвратиться от этих переживаний невозможно, ибо их цель — научить чему-то и в чем-то его укрепить. И никакое сосредоточение не поможет освободиться от уплаты старых долгов. ГАЙ,XI,627. (Сент. 28). Без должной степени любви и устремления сосредоточение на Избранном Облике очень трудно и почти невозможно. Но при наличии чувства оно происходит естественно и без насилия над сознанием. Магнит любви мощен. Чувство любви поддается воспитанию. Жестокосердного соседа не любим, однако мысль часто привязывает к его личности и без всякого чувства любви. Связывает не только любовь, но и прочие чувства и прежде всего ненависть. Ненависти можно и не испытывать и все же быть связанным

Школа Живой Этики

Урусвати 2003№5(11)

назойливостью нежелательных ликов, в то время как Образ желанный ускользает из сердца. Значит, любовь надо усилить, значит, чувство надо подогреть и сосредоточиться на нем сердцем. В эти темные дни всепланетного мрака любовь будет магнитом, преодолевающим тьму.

гда сердцем вместе. Когда она в сердце к Владыке пылает, близок Он очень, как и все, любимое нами. Любите Его — и Ответит Он на зов любви устремленного сердца. В этом вся тайна Близости к нам Великого Сердца. Просто, все великое просто, ибо простота — одна из Основ.

ГАЙ,X,317. (М.А.Й.). Лик Учителя в сердце только тогда утвердится, когда Он в сознании Первенствует. Когда кто-то кого-то сильно любит, любит просто по-человечески, то образ любимого или любимой постоянно стоит перед глазами. Так просто любовью достигается нечто без нарочных дум или упражнений. Так же просто достигается и первенствование Учителя в сознании ученика — просто любовью.

ГАЙ,XII,119. (Фев. 27). ...Устремитесь ко Мне, если быть со Мною хотите. Кто был со Мной нераздельно в мыслях своих в мире земном, тот будет со Мною и в Мире Надземном. Будущее в руках человека, овладевшего мыслью. Тайна преуспеяния — в нераздельном и непрерываемом пребывании в мыслях со Мною. А это возможно лишь при наличии чувства любви, но не какими-либо другими насильственными и искусственными путями. Любите Меня — и недостижимое и невозможное станет возможным и достижимым. Чудеса творятся любовью. Любовь — это огненная, неодолимая, победная сила. Ею пылайте, если хотите достичь. Высших проявлений любви к тем, кто дорог сердцу, не ограничивайте ничем. Любовь — это двигатель жизни и духа. На пути в Беспредельность любовью победите и одолеете все.

ГАЙ,X,678. Сознательность действия умножает силу его во много раз. Постоянное осознание Лика в сердце своем и намеренное Его удержание многократно усиливает воздействие Его излучений. Владыка с вами всегда, но сознательное представление, или оформление, этого утверждения включает человека непосредственно в орбиту Его светоносной ауры. Говорят: любим и почитаем, а помнят как о прошлогоднем снеге. Именно такое забвение наинужнейшего лишает возможности светоносных воздействий. Мы Защищаем всегда, но и защитность возрастает по степени ее осознания. Постоянное памятование, или постоянное предстояние, является мощной защитой от тьмы и ее служителей. Только опыт покажет, насколько трудны постоянство и непрерываемость такого предстояния. ГАЙ,XI,371. (Июнь 14). Перед нами задача — научиться делать все, что приходится делать в жизни обычной, не удаляясь от Учителя! Это возможно, если все делать со Мной вместе. Иначе каждая работа или занятость чем-то будет отвлекать и мешать совместному действию. Как изменятся в этом случае речь, жесты, поступки и все поведение! В присутствии Учителя многое, допускаемое без Него раньше, станет совершено невозможным. Попробуйте вести разговор с кем бы то ни было, представляя себе, что Учитель здесь, рядом, что каждое слово Он Слышит и Видит каждое движение. Как легко станет тогда сохранять достоинство духа, как свободно и просто станет все поведение созвучным Великому Присутствию. Удерживать это представление постоянно очень трудно, но, напрягая всю волю и все желание и ощущая в сердце любовь, можно все же достичь этого состояния. Но если в сердце горит пламенная любовь к Учителю, то напряжение воли и желание даже не нужны, так как то, что любим или кого любим, любовью держится постоянно в сознании. Значит, надо усилить любовь. Это самый простейший подход к наитруднейшему. И тогда исчезнет многое, препятствующее Общению. И тогда постоянное Предстояние становится осуществленным. Расстояний нет, времени нет. Преграды земного пространства — иллюзии плотного мира. В духе Общение идет поверх расстояний и времени не требует, но требует огненной энергии сердца. Надо в сознании разрушить преграды земные. Формула «Я с вами всегда» есть огненная формула жизни. Осознание ее приносит победу над ограничениями плотного мира и тела. Вопреки обычной видимости, утверждается огненная действительность. Только приняв это положение всем своим существом, можно понять Великие Слова: «Се Аз Есмь с вами всегда, во все дни, до скончания века». ГАЙ,XIII,44. (М.А.Й.). Если в течение дня в жизни обычной вести себя так, как будто бы Учитель Света Был рядом и Видел каждое ваше движение, то это показало бы глубочайшее знание Основ. Но кто же теперь, в век атома и электроники, действительно верит Словам Владыки: «Се Аз Есмь с вами всегда, во все дни, до скончания века». ГАЙ,XI,582. (М.А.Й.). ...Люблю говорить о Владыке, ибо в Нем все. Если Он Альфа и Омега нашего существования, то можно ли обойтись без Него или пройти мимо. Не следует ли начинать и заканчивать день произнесением Его Имени, насыщая сердце свое Ликом Его. Заканчивая так день текущий с Именем Его на устах, входим в Мир Тонкий и в созвучные Сердцу Великому Сферы и почерпаем от них силы для нового дня. И на заре Имя Его повторяя, Светом Его озаряем идущий навстречу нам день. Тускло и темно без Владыки. Приблизиться многие хотят, но не знают — как, и даже знающие могут промедлить. Но просто все очень. Любимые вещи храним. О людях любимых думаем много и часто, и сердце наше постоянно с ними. Нужна любовь, чтобы с Владыкою быть все-

ГАЙ,XIII,162. (Гуру). От астральных эмоций и чувств нельзя требовать постоянства, ибо самая сущность астрала заключается в постоянной смене его ощущений. Потому так неустойчивы людские настроения и чувства. Астрал может окрасить привлекательностью самое непривлекательное явление. И астрал может заменить самое яркое чувство противоположным. Отсюда столько увлечений и столько разочарований людей друг в друге. Непрочно все основанное на личных чувствах астрала. Потому, наблюдая в людях приливы и отливы астральных чувств, следует хранить полное спокойствие и не допускать того, чтобы они затрагивали и влияли. Умение не поддаваться чужим настроениям подобного рода достигается опытом. ГАЙ,XII,39. (М.А.Й.). Главной движущей силой, сообщающей человеку нужную энергию для продвижения его по пути к звездам, будет все же любовь к Иерархии Света. Среди самых возвышенных мыслей, среди надежд и устремлений, среди нахождений и достижений, среди этих и тех, среди , всего, что с нами происходит, не забудем об этом мощном двигателе жизни и о Тех, Кто Открыл нам глаза на смысл и значение нашего пребывания на Земле. ГАЙ,II,348. (М.А.Й.). Преграды неуверенности и недоверия к Близости Нашей надо убрать. Я с вами. Правильно, правильно, правильно думать, что к Владыке любовь - двигатель самый мощнейший и источник неисчерпаемой энергии дело Владыки творить. Если бы силы найти всем духом, всем сердцем, всем помышлением и всем желанием духом Владыке предаться, то каким бы сияющим, светлым стал путь.Что же и кого можно предпочесть Ему, все давшему нам. Любовь к Великому Облику растит огненные крылья. Думают преуспеть обходными тропами, но прямая и ближайшая - любовь. И нас соединяет она же. Мы связаны ею. Силу творческим мыслям она же дает. И она проведет через все. И ею дойдем до Владыки. Родные мои, преуспейте любовью. Любите Того, Кто вам дорог и с Кем вы хотели бы быть. И если хотите, чтобы посланная далекая мысль мощно творила, ее насыщайте любовью. Нити любви протянуты над темной аурой планеты, покрывая ее сетью Света. Любовь - это мощный магнит, Ей не давайте угаснуть. К вам любовью моею близка вам, и вы мне ею близки. Мы связаны с вами любовью. Как можно преодолеть наитруднейшее? Тоже любовью. Невозможного как можно достичь? Тоже любовью. Кто овладел этой огненной силой духа, тот на Пути. ГАЙ,XIII,4А. Любовь-победительница, венец жизни, основа, магнит, огонь и двигатель жизни. А может быть, и само сердце огня или огонь сердца. Не им ли движимы миры и пронизано все сущее. Но Мы Принесем Нашу любовь на Землю и Земле Отдадим дар Свой. Ждут. Ждут миллионы. Должно хватить на всех. Не о личностях Говорим, а о народах. Не избранным светит солнце, а для всех. Обо всех, обо всех надо думать, ибо должны уподобиться солнцу и стать как солнце. «Будьте как свет солнца и песнь птицы». В радости о будущем понесем в мир любовь и сострадание. Я, Владыка, Говорю это. А «избранные Мои понесут Слово простое Мое о том, что принадлежит великому народу». Избранные, и ты среди них. Вооружившись любовью и взяв Чашу сострадания, пойдешь в жизнь во Имя Мое, ибо Мой есть.

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

ДОБРОЕ ДЕЛО ВСЕГДА МОЖНО СДЕЛАТЬ 1. ПОМОЩЬ ЛЮДЯМ. а) отвержение от себя ГАИ,XШII,138. (Гypy). Хорошо в течение дня также подумать и о других и как—то и чем—то помочь им. Столько горя кругом и столько нуждающихся в помощи, в слове ободрения и поддержки. Не только вам, но и другим тяжело, далеким и близким. И какое—то доброе дело всегда можно сделать в течение дня. Так, день, мимо идущий, можно провести с пользою не только для себя, но и для других. Следование за Учителем предполагает отвержение от себя и личных явлений и предание себя делу Общего Блага. ГАИ,II,404. (М.А.Й.). Хотящего прими и просящему дай, но в пределах просимого им. Это и будет даянием по созвучию, по вместимости, по сознанию. И надо при этом забыть о себе. Это есть снисхождение. Оно невозможно, когда вмешивается самость, выдвигая себя впереди. Даже возможность высказаться является благодеянием, ибо даже и это невозможно, если не отрешиться от себя, т.е. не явить самоотвержение. Часто излитие всего, что накопилось, освобождает сознание для более плодотворных восприятий. Люди бессознательно тянутся к магниту зажженного сердца, которое способно давать. Признательности не ждите, ибо признательность качество наиредчайшее среди землян. И когда время приходит сердцу выдать свой Свет, будем совершать это вместе, в сознательном, созвучном, напряженном и полном единении в духе. Это будет сопровождаться большой радостью духа и ощущением моей близости. Я близка вам в каждый момент даяния вашего духа, творимого тем, кто нуждается в нем. Силою моею можете это творить в тесном слияньи со мною. Помощь оказывается в действии. В бездействии ее не ищите. ГАЙ,VI,543. (Дек. 1). Хорошее знание человеческой природы не дает права на нехорошее отношение к человеку. Знать и все же являть дружелюбие и желание помощи будет уже свойством Архата. Владыки Знают и все же все силы Свои Отдают на служение людям, часто жертвуя даже жизнью. Таким образом, знание человеческой сущности не мешает любить человечество и отдавать ему все свои силы. Следуя в подражании за Учителем, явим такое же отношение к тем, с кем сталкивает нас жизнь. Знание и обсуждение очень далеки от критики и осуждения. Знать — не значит осуждать. Доброжелательный анализ с целью помочь допустим. Злопыхательное недоброжелательство осуждено. Нелегко, зная, сохранить добросердечие, то есть светоносное состояние сердца. Нелегко помогать или делиться знанием, не ожидая ни признательности, ни благодарности, ни даже доброго отношения взамен. Многие получившие часто платят за это самой черной неблагодарностью и злобствованием. Но только предательство и оскорбление Иерархии непоправимо и лишает права на помощь и связь. Все прочее не может служить препятствием к тому, чтобы помощь им прервалась, даже несмотря на проявленное недружелюбие. Конечно, если по каналу к ним открытого сердца текут злоба, осуждение и недовольство в ответ на посылаемый Свет, то следует соблюдать целесообразность и «не метать бисера». Слова о попирающих жемчуг знания пятою невежества по—прежнему остаются в силе. И хорошо, когда получившие платят только равнодушием или забывчивостью, бывает и хуже. Несущие Знание людям пусть не рассчитывают на получение мзды даже в виде признательности и благодарности. Тем более будет ценно это редкое качество в немногих, свет получивших от вас. ГАЙ,V,260. Часто приходится думать о том, как можно помогать людям, когда самому нечем дышать. Распятый Христос молился не о себе, но о людях. Пример весьма поучительный. Это высшая степень самоотвержения. Требование «отвергнись от себя» является основою восхождения духа по ступеням Света. Без него невозможно служение Иерархии. Даже имя свое должен был изменить человек, уходивший от жизни обычной. Это условие по своему существу очень показательно, как требование полного

отрешения от своей личности. Другой вопрос, насколько оно было эффективным, но сама идея хороша. Принимая Чашу Общего Блага, служитель Света должен себя позабыть и от личного освободиться. ГАЙ,XI,237 (Апр. 14). Вот тянутся люди к горящему сердцу, стремясь от него получить. И получают. Но зажженному сердцу жить в мире более трудно, чем спящему. И не думают получающие о том, что, давая им Свет и тепло, дающее сердце, быть может, страдает само, и страдает больше и глубже, чем те, кто от него получает. И все же, как бы ни было тяжко тому, кто способен давать, он должен это делать даже тогда, когда ему кажется, что и раздавать—то уже нечего. И тяжко, и сумрачно кругом, и нет ничего, дающего радость. Но вот они ждут, они просят, они хотят получить хотя бы малую частицу блага. Им надо дать, отложив в сторону свои огорчения и тягости. Когда дающий дает, сам будучи в нужде и страдая, это будет истинным даянием блага. Но дающий от избытка и преисполненности сердца Светом заслуги той не имеет. Но имеет ее творящий даяние в великой нужде или страдании и сам нуждающийся в помощи. ГАЙ,XI,32 (М.А.Й.). А делиться богатством своим необходимо с теми, кто не имеет, но кто хочет его. Пусть никакие соображения не останавливают дающую руку. Далеко не все могут давать ибо ничего не имеют или имеют, но не свое, а взятое у других. Но имеющий свое и получающий щедро от Учителя сокровища духа обязан ими делиться. ГАЙ,XI,44. Когда счастливый и богатый человек оказывает несчастному и бедному – это одно, но когда это делает отягченный судьбою, нуждающийся человек, заслуга его велика. И если Архат посылает свои энергии на помощь, то это совсем не означает, что Его собственные дела не в нужде. Только самоотверженность оказывает помощь, не думая о себе и своих страданиях. А такая степень самоотверженности уже подвиг. Отвержение от себя есть первое условие следования за Учителем Света… ГАЙ,II,419. Возникает вопрос: почему же столько прохожих и столько обманчивых чувств? На личных чувствах друг к другу ничего прочного построить нельзя, ибо личные чувства преходящи. Непреходящей любовью, любовью сверхличной люди не умеют любить. Миражи личных чувств рассеиваются рано или поздно, и не остается от них ничего, кроме горечи и мути осадка. Потому забота не о личных переживаниях, но о том, чтобы дать, когда в получении есть действительная нужда. Даяние по потребности, размер которой определяется сердцем. Свет сердца дается могущему людям светить. Светят немногие люди. От большинства — тьма или серая муть безразличия и занятости собою. Если бы люди научились столь же яро интересоваться и жить заботою о других, как яро живут они мыслями о себе! Но для этого нужно самоотвержение. Великое это качество, открывающее все затворы в области познавания Высших Миров. Думают преуспеть заботою о себе. Но лишь о себе забывая и о других уявивши заботу, можно преуспеть и самому, и в думах, и в письмах, и в общении близком. Эта мысль о других, о благе другого, о всех, о Благе Общем, дает свой огненный плод. б) Не ждите благодарности. ГАЙ,V,542. (Гуру). Только не ждите благодарности за деяния ваши, ибо чувство признательности — качество редкое среди людей. Только за редкими исключениями наблюдается оно в подходящих. Давая, не думайте о признательности со стороны получивших. Просто давайте, ничего не ожидая взамен. ГАЙ,VII,588 (Окт. 4). За добро воздадут злом. Поэтому творить добро ради воздаяния бессмысленно. Добро творится ради самого добра и является выражением сущности добродетеля. Признательность — качество редкое среди землян. Не будем удивляться, когда в ответ на доброе отношение получаем неблагодарность. Трудно жить утонченному сознанию среди сердца лишенных людей. Кажется порою, что бессердечие становится эпидемией. И чем

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

больше говорят о хороших вещах, тем меньше делают. Лицемерие становится планетарным. А за ним — тьма. ГАЙ,IV,384. (М.А.Й.). Добро можно творить без личной заинтересованности в творимом. В этом свобода делания. Хорош человек или плох, но дать можно и ему, даже плохому, от своего света. Даяние это не персональное, но безлично— пространственное. Когда светильник вносится в темное помещение, он, солнцу подобно, озаряет добрых и злых. Не нам судить, на кого или что падает свет, как не судит об этом луч солнца и не выбирает предмета, на который упасть. Пространственное служение предполагает безличную раздачу. Ученики являются не правилом, но, скорее, исключением. Несколько учеников Великого Духа не мешают Ему светить миллионам и не нарушают принципа безличного распространения Его Света. О пространственном служении уже Говорилось, но сущность его всесторонне рассмотрена еще не была. Фокус сознания солнцу подобен, и сердце, как солнце, разбрасывает вокруг себя лучи самоисходящего света. Уподобимся солнцу в безличном распространении Света вокруг сферы, в которой живем.

потворствовать своим слабостям. Словом, огонь очищает, и легким становится преодоление того, что в обычном состоянии кажется почти неодолимым. И усталость, и недомогание легче лечить в это время. И многое кажется близким и достижимым. Но нужно беречься размагничивания. Люди, лишенные психической энергии, в этом отношении очень опасны. Правильно отметили, что долгий разговор о делах обывательских вызывает утечку сил и оживление уснувших слабостей. Надо помочь, если человек в нужде, но соблюдая соизмеримость. Ведь иногда соизмеримость требует пожертвовать жизнью. В этом и заключается мудрость даяния и помощи. Процесс накапливания Агни очень интересен. Не мешает он ни работе, ни жизни, ни общению с людьми. Наоборот, около сильной огненной батареи людям и легко, и спокойно. Носители светлых огней являются благодетелями человечества. Надо светить и людям, и пространству. Но светить — совсем не значит отдать и светильник, и масло. Ведь тогда светоч погаснет и прекратится явление пользы. Это следует осознать всеми силами и всеми мерами охранять пламя от угашения. Слишком много гасителей, и слишком много потухших сознаний, потому и Предупреждаю.

в) Мысленная помощь. ГАЙ,XI,50 (М.А.Й.). Почему надо ждать каких—то особых условий, когда помочь другу можно, просто поделившись с ним своим светом. Одно желание сердечно помочь уже оказывает какую—то помощь. Доброе отношение к человеку всегда благотворно воздействует на него. И даже не нужно слов. Незримый, но мощный молчаливый обмен постоянно происходит между людьми, входящими в соприкосновение друг с другом. ГАЙ,VII,324. (М.А.Й.). Мысленная помощь нам и всем трудящимся для Эволюции мира заключается хотя бы в том, чтобы каждое не соответствующее ей явление мысленно перестраивать на соответствующее и заменять им, мыслью разрушая негодное. ГАЙ,VIII,139. (М.А.Й.). Сколько драгоценного времени и ценнейшей энергии тратится на бесполезные и вредные мысли. Ведь каждое мгновение можно использовать плодоносно, либо преображая себя, либо помогая другим. Не может быть безделья или скуки, когда столько людей нуждается в помощи или когда надо помочь собственному телу. Помощь мыслью вполне реальна и существенна. Но помогать ею успешно можно тогда, когда помогающий владеет этой мощью. Сами видите, сколько благих и добрых пожеланий посылается вам в письмах и, увы, без всяких результатов. Происходит это потому, что случайная мозговая мысль малоэффективна, а на, сердечное, искреннее, сильное желание действительно помочь не хватает ни сил, ни устремления. За словами пустота, и где уж тут ожидать следствий от подобных пожеланий, когда за пустыми словами нет ничего. Пусть это научит вас вкладывать содержание и в слова, и в мысли, вкладывать в каждое частичку энергии сердца. Пустые оболочки порождают пустые слова и мысли пустые. Мысль — это сила, когда исходит от сердца. ГАЙ, VI,529. (Сент. 15). Если человек — существо огненное, то и вся активность его организма, все функции его, и физические и психические, все токи, идущие по нервам, огненны тоже. Так оно в действительности и есть. Огонь — основа материи. Поэтому овладению своей огненной природой можно учиться всегда и на всем, что происходит в аппарате духа и тела. Нет мелочей, нет ничего, не имеющего значение. Все можно использовать, на всем можно учиться и постепенно овладевать огненной стихией. Овладевши ею в себе, можно уже без труда овладеть ею вовне. Самая большая трудность — это упорная, устойчивая и упрямая инертность организма и всего психического аппарата. Мелкие привычки — враги. В привычках кристаллизован огонь, потому нелегко с ними бороться и их побеждать. Многие люди страдают недержанием речи. Переломить себя и утвердиться в качестве молчаливости и сдержанности для них почти невозможно. Речь человека — явление огненное. Тратить безудержно эту энергию на пустословие недопустимо. Тратить ее безудержно на серьезные речи тоже нельзя. В том и другом случае следствием будет опустошение сокровищницы. Правильны также выводы, что, когда пылают огни сердца, нет потребности и желания ни в вине, ни в каких—либо возбудителях, и отпадают разные недостатки и охота

г) Помощь настроенность.

сильнейшая

духе:

молчаливость,

ГАЙ,II,300. (M.А.Й.). Не нужно быть слишком строгими с людьми. Они ведь не знают того, что знаете вы, и, не зная, все же пытаются явить лик человеческий в размере своего разумения и сил. А посветить им, не знающим Света, нужно, но без всякой критики и осуждения, а просто делясь своим Светом без слов. Дар сердца принимается охотно весьма. Взаимообмен аурических излучений происходит незримо и без ведома и согласия его участников. Но сознательно можно его углубить и расширить, сознательно внося Свет во тьму обычного сознания. Светить можно везде и всегда — незримо, неслышно и молча. Молчаливое служение труднее словесного, ибо не требует людской признательности. Приношение не требует мзды. ГАЙ,II,273. Пусть сперва неделание людям зла, а затем делание людям добра станет врожденной привычкой, т.е. натурой второй, и тогда не надо уже будет утверждать рядом повторных усилии то, что стало плотью и кровью природы человека, творящего благо. При этом хорошо не забыть, что благо творить можно мыслью. С одними людьми в мир входит благословение, с другими — проклятие. Одни свет с собою несут, другие тьму. Мысль светоносная носителя ее окружает Светом незримым, нерукотворным, а мысль зла — тьмою. По светотени мыслей делятся люди на тех, кто служит тьме и кто Свету. Постоянный над мыслью контроль регулятором будет огней, в микрокосме человека творимых. Когда в сердце пылает любовь к человеку и миру — не нужен контроль, ибо мысли любви есть мысли блага. ГАЙ, VII,337. (М.А.Й.). И пока еще не научились любить все человечество в целом самоотверженной и непреходящей любовью, разделим тех, с кем жизнь заставляет встречаться, на прохожих и близких. Близкими называем людей, чувства к которым не кончаются со смертью тела, но переносятся дальше, в будущее, не имеющее конца. Близким уделим должное внимание и время, прохожим — не более того, что требует долг или условия встречи и правило учеников помогать всем везде и всегда, где кто нуждается в этой помощи кармически именно от вас. Навязывать свою помощь нельзя, но, когда сердце на нее указует, ее следует оказать. ГАЙ,V,411. (Авг. 15). Каждое прикосновение к людям не без последствий. Каждое обращение к ним влечет за собою тот или иной результат. При этом обычно проявляется сущность человека, хотя бы до некоторой степени, таков характер внешних касаний. Являясь лакмусовой бумажкой для проявления человеческой сущности, ученик не может избежать этих следствий. В периоды особого напряжения пространства и особой дисгармоничности токов следует эти касания ограничивать только такими, которых нельзя избежать. В случае же желания как—то и чем—то помочь лучше сделать так, чтобы касание это было молчаливым. Просто свет собственной ауры освещает другую ауру, которой дается свет. Процесс можно усилить сознательной посылкой мысли. Всякое же ненужное словесное обращение придется оставить.

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

ГАЙ,II,573. Как помогать людям? Можно всяко, но лучше всего и труднее всего в духе. Всяко всякий может помочь. Но чтобы в духе помочь, надо иметь чем и знать как. Самая действительная помощь — это помощь, оказываемая людям светлыми излучениями ауры. Свет, который несет в себе Света Носитель и который он излучает вокруг, будет высшим даянием духа. Каждая замена в себе излучений мрака, исходящих от чувств низших, и замена их светлыми излучениями, будет приношением людям. Даже замена возникающего раздражения спокойствием будет уже даром людям и приношением духа. Так все, что творится внутри человека, касается не только его, но и всех, пространства всего, ибо в пространстве оставляет он след всех движений своих и переживаний, наполняя ауру, планеты искрами Света или дымными, алыми, оранжево—грязными и коричневыми отпрысками тьмы. Не ответчик был Каин за брата. Но ныне ответчик каждый человек перед всеми 6ратьями—людьми за все, что исходит из его микрокосмоса в пространство. ГАЙ,IX,215. (М.А.Й.). Помощь сильнейшая — в духе. Это имейте в виду и помните, что, давая, получаете, и даяние всегда означает новое поступление истраченной силы. Раздача даров духа внешне не видна глазу, но утечка сил ощущается явно. Выданная целесообразно психическая энергия быстро восстанавливается. Но соизмеримость в выдаче ее должна быть соблюдена. Опустошение сокровищницы опасно. Вред покроет самую лучшую посылку. Знаете, насколько нагнетено пространство и сколько яда вокруг. Одни готовы бессознательно высасывать чужую энергию, другие готовы делать это сознательно, третьи злобой пылают, чтобы ее угасить. Нужно быть яро на страже. Когда сокровищница опустошена, человек беззащитен. ГАЙ,V,388. (Авг. 2). Да! Да! Да! После каждого духовного даяния дающий ощущает, что он как бы взял на себя часть несовершенств получающего. Часто это реакция весьма — определенна. Даже в обычной беседе можно почуять подъем или утрату силы, а тем более последнее заметно при отдаче огня. Когда Агни накапливается в организме, то передача его происходит словом, мыслью и чувством, а часто непроизвольно при соприкосновении по закону сообщающихся сосудов. ГАЙ,II,318. (М.А.Й.). Помощь, оказываемая в духе, только тогда эффективна, когда она хотя бы в какой—то мере, насыщает устремление обращающегося за помощью человека. Именно помощь должна прозвучать в гармонии с чаяниями обращающегося. Сознание часто надеждой живет и движимо ею, независимо от того, осуществляются эти надежды или же нет. И если они не осуществились, но помогли человеку в трудную полосу жизни, то назначение свое они исполнили. И совершенно не нужно, чтобы слова утешения или поддержки обязательно соответствовали тому, что будет, но нужно, чтобы они дали силы двигаться дальше и пережить то, что тяготит сознание. Если что—то приводит к цели и становится уже ненужным, то назначение свое оно все же исполнило. Ожиданием вторичного прихода Спасителя многие последователи Его прожили светоносно, высоко неся светильник свой. И то, что их надежды не сбылись, им не помешало героями быть до конца. Умейте дать людям духовно то, чего хочет их дух, дав им надежду и поддержав их устремление к Свету. Дать по сознанию их, их разумению и ожиданиям. ГАЙ,VII,718. (М.А.Й.). Когда есть возможность помочь человеку, просящему о помощи, ученик не может в ней отказать. Но, отдавая свою энергию, должен он все же. помнить, что чрезмерная отдача опасна и обычно заканчивается заболеванием организма, допустившего опустошение сокровищницы. Соизмеримость — во всем, а также и в выдаче психической энергии. Помогать надо всегда, но не оставляя себя беззащитным. Рамакришну растерзали его почитатели, растерзали психически. ГАЙ,XI,85. (М.А.Й.). Как примирить сознание ученика с теми страданиями, через которые неизбежно приходится ему проходить? Слова и мысли остроту переживаний не уничтожают. Окружающее облегчения не приносит. Пространственные нагнетения невыносимы. Где же искать и облегчения, и утешения? В подвиге, в том, чтобы, несмотря ни на что, стремиться все—таки помогать людям. В этом забвении себя заключаются и решение, и единственный

выход. ГАЙ,XII,603 (Гуру). Часто недоумевает ученик, почему не спешит с помощью Учитель. Не потому ли, чтобы дать возможность собственным огням возгореться, немного заслуги в том, чтобы получить Помощь Учителя, но велика заслуга, если путем устремленного самоотвержения может ученик оказывать помощь людям самостоятельно. Действенна каждая целеустремленная и посланная сознательно мысль. Надо почуять силу такой мысли, надо ее ощутить, чтобы применять ее как реальную энергию. Не отвлеченность это, но действительное проявление и применение тонких энергий. ГАЙ,VI,125. (М.А.Й.). Не будем жалеть Светом своим поделиться с другими. Кто сказал, что для того, чтобы поделиться Светом, надо о нем говорить. Свет излучает аура, а излучения передаются и воздействуют молча. Научимся молчаливому даянию. Проповедь отошла в прошлое, лекции об Учении тоже. Остается жизнь и слово живое. Но слово, произносимое молча, сильнее произносимого языком. Молчаливая жертва сильнее. Молчание двигает, в то время как слово может пролететь мимо. И не всякое слово или слова можно всегда сказать вслух. Но молчаливая вибрация Света, передаваемая излучениями ауры, никогда не останется без следствия. В молчании и молчанием можно больше сказать и сделать, чем сделает сотня пустословов и болтунов. ГАЙ,XI,573. (М.А.Й.). Каждую мелодию можно исполнять в определенном ключе. Также и действие каждое можно совершать в определенной настроенности. Отправление действия возможно совершить на ключе избранного качества, не допуская, чтобы шло оно самотеком. Особенно успешно и наглядно делается это, когда оказывается духовная помощь и когда собственная настроенность действует на человека, нуждающегося в помощи. ГАЙ,IV,213. (Апр. 27). Отдавая земному земное и людям то, о чем они просят, следует не забывать, что каждое соприкосновение с земным, подобно воронке, стремится затянуть сознание в свою сферу. Аппарат же духа требует для успешности восприятий особой настроенности, которую люди и нарушают, сохранить ее можно только при условии, если в момент соприкосновения не позволять сознанию выходить из своей сферы, рассматривая все происходящее как бы со стороны и не позволяя себе вибрировать астрально в унисон с происходящим. Если слепой поведет слепого, оба упадут в яму. Если погрузиться в малый личный мирок чьей—то ограниченности, свой, утвержденный трудами, будет нарушен. Именно здесь, как нигде, применяется древнее правило жизни духа: быть в мире, но быть «не от мира сего». Сердечное участие еще не означает растворение своего мира в чужом сознании и его суеты. И, помогая людям, следует заботливо отгородить от них «святилище духа», ибо войдут, и растопчут святыню, и священное пламя, зажженное в нем, погасят. Можно душу свою отдать «за други своя», но не дух; дух предаётся Владыке. Эти две сферы разграничиваются. Можно душу свою потерять, чтобы обрести дух. Душа остается на распятии в мире земном вместе с телом, но дух и царствие его не от мира сего, и цель всех страданий земных имеет в виду лишь одно — освобождение духа от всего, чем он связан и прикован Прометею подобно, к Земле. ГАЙ,V,391. (Авг. 4). Каждое касание к людям, предметам, окружающему и чему бы то ни было производит в человеке реакцию той или иной силы и длительности. Можно назвать ее звучанием организма на внешние воздействия. Чем сильнее и продолжительнее сопротивление, тем заметнее реакция. Сила, степень и характер реакции зависят от многих условий. Есть люди приятные и неприятные. Приятные для одних могут быть весьма неприятными для других. Это происходит от схожести или расхождения аур. Когда две ауры созвучат в гармонии, они тянутся друг к другу. Часто обывательское определение человека зависит именно от этого обстоятельства. Носителю Света созвучны светлые ауры и не звучит отталкивающая тьма. Одно и то же явление на двух различных людей часто действует совершенно различно, часто вызывая противоположные ощущения. Вопрос в том, как установить иммунитет духа от нежелательных воздействий окружающего. Даже соприкасание с получающим и духовное даяние неизменно приносят ответную реакцию, и взамен дающий получает в той или иной мере как бы часть их несовершенств на себя. Также и Учитель, взамен даваемого Им Света берет на себя несовершенства ученика, которые Он

Школа Живой Этики

преодолевает в себе, то есть реакцию которых нейтрализует в себе. Каждый дающий большой или малой степени подлежит тому же условию. Будем знать, что, давая, всякий раз принимаем на себя часть несовершенств получающего, которые должны претворить в себе в явления Света. Отсюда реакция после совершения даяния всегда ощутительно явна и всегда требует восстановления равновесия. И здесь иммунитет духа будет заключаться в том, чтобы не поддаваться воздействию, ибо если слепой поведет слепого, то есть слабый — слабого, оба упадут в яму. Вот почему при напряженном даянии реакция на него неизбежна. Получивший, взвалив тягость свою на плечи дающего, уходит освобожденный, а тот, кто дал, должен перелить тягость этих несовершенств в своей башне духа. Что же касается прочих, то здесь можно до какой—то степени от них оградиться, по возможности не вступая в соприкосновение без необходимости. Всякая праздная болтовня исключается совершенно. ГАЙ,XI,701. (МА.Й.). Многие эмоции, переживаемые людьми, не нужны вообще. Поэтому хорошо тренироваться на том, чтобы их не допускать или тушить, если они появились. Особенно неполезно заражаться чужими несветлыми переживаниями. В них вовлекаясь, уже невозможно помочь страдающему от них человеку. ГАЙ,IX,310. Очень многие люди, с которыми сталкивает жизнь, являются, обычно бессознательно, передатчиками весьма неупорядоченных вибраций. Орудием передачи служит аура. У некоторых аура в таком неуравновешенном состоянии, что уже сама по себе, и без содействия темных, вносит беспокойство, омрачение и безрадостность. Людей со здоровыми излучениями вообще сравнительно мало. Поэтому при каждом соприкосновении с ними приходится быть начеку, чтобы не воспринять губительных воздействий. Можно помочь, где возможно, но обычно люди глухи и слепы к такой помощи. Непрошеная или навязываемая помощь недопустима. Нужна известная степень приемлемости. ГАЙ,VIII,117. (Март 10). Бодрая и светлая аура для контакта необходима. По Закону созвучия печаль вызывает печаль и слезы — слезы. Плачущие или печальные воины — зрелище довольно неубедительное. С такими вояками невесело дело иметь. Хотим видеть их бодрыми, радостными, сильными, устремленными дерзновенно и не боящимися ничего. Страх разноцветен. Страх перед дамокловым мечом неприятностей, тревог или огорчений следует заменить осознанием небезопасности каждого часа, но при полном отсутствии страха. Ведь страх или ожидание терзаний, причиняемых окружающими, их привлекает, и их усиливает, и как бы удерживает вблизи. Бесстрашно и смело, ничего не боясь, надо научиться смотреть вперед. А страдания за близких — заменить твердой, спокойной и уверенной решимостью им помогать. Но как помогать, если сознание омрачено и подавлено бездушным отношением со стороны? Поэтому прежде всего необходимо удержать равновесие, чтобы потом уже устремить волю на помощь. Против равновесия никто не устоит и особенно, когда с Нами. Против Нас никто не силен. ГАЙ,XI,396. (Июнь 24). «Спокойствие есть венец духа». Не понимается это великое качество. Мало думают о его приобретении. О приобретениях думают много и много энергии уделяют, но чему? Как пояснить, как втолковать, что напрасны все труды и усилия, направленные к обладанию земными вещами. Ведь если конечным результатом всякого обладания уявляется лишение того, чем человек владеет, то какой в этом смысл? Но обладание положительными качествами духа и труды, затраченные на это, плодоносны и всегда с человеком. Спокойствие, утвержденное прочно, приносит своему обладателю свободу от власти над сознанием явлений, постоянно терзающих и мучающих обычных людей. Вот два случая перед вами, когда любовь к детям, отравленная беспокойством, довела матерей до болезни и сделала невыносимою жизнь. Отравление организма беспокойством всегда приводит к очень печальным последствиям. Надо уметь отличать заботливость от бесполезного и никчемного беспокойства. Надо вырвать этого отравителя из сердца. Надо научиться не реагировать на то, что обычно вызывает у людей беспокойство. Нельзя беспокойством помочь ни себе, ни людям. Но отравить атмосферу вокруг и заразить им других очень легко. Лучше потерять то, что вызывает это чувство, чем утратить спокойствие. Когда вражеская стрела попадает в

Урусвати 2003№5(11)

панцирь спокойствия, она, подобно бумерангу, возвращается к пославшему ее. Спокойствие утвержденное вызывает в окружающих совершенно особое чувство как бы трепет перед необычным. Недопустимо в угоду нелепым условностям и желанию подыгрываться к людям утрачивать чувство спокойствия и реагировать на состояние окружающих им в унисон. Много теряют люди из—за этого ложного стремления являть вид беспокойства, или волнений, или переживаний только потому, что собеседник корчится в проявлениях астральных эмоций. Слишком уж велика плата за подобное внешнее сочувствие, непоколебимым спокойствием внутри и снаружи можно много больше людям помочь, когда они обуреваются подобными чувствами. ГАЙ,XI,704. (М.А.Й.). И, даже не оказывая сознательно устремленной помощи, каждое соприкосновение с людьми обычно влечет за собою утрату некоторого количества психической энергии по закону действия сообщающихся сосудов. Светоносная аура — благо для окружающих, хотя это ими не признается. Редко сознательно, но часто бессознательно люди поглощают психическую энергию носителя Света. Часто бывает так, что помогать им бесполезно, так как полученная ими энергия будет быстро израсходована на никчемные действия или эмоции. Надо научиться помогать мудро, то есть осмотрительно и целесообразно. ГАЙ,XI,809. (М.А.Й.). Расчистка нагромождения в человеческом сознании является одной из труднейших задач носителя Света. И близкие, и далекие нуждаются в этом. Задача становится особенно сложной, когда сознание находится под воздействием тьмы, но тянется к Свету. В древности медиумистических слуг в храмы не допускали. Почти невозможно освобождать сознание таких людей от вредных воздействий, так как, будучи от них освобождено, оно подвергается снова и снова повторным воздействиям , и нет конца этой неблагодарной работы очищения сознания, склонного к психизму. В этих случаях энергии на них тратить не стоит. ГАЙ,VIII,617. (Окт.29). Каждая действенная помощь означает, что человек берет на себя тяжесть того, кому оказывается эта помощь. Настоящая помощь всегда жертвенна. Именно надо взять на себя боль или тягость ближнего, чтобы действительно помочь. При этом приходится трансмутировать на огнях своего сердца чуткое неблагополучие. Кармические заболевания лечению почти не поддаются, так как с кармой бороться невозможно. Тогда остается помощь духовная. Вопрос помощи в Тонком Мире имеет большое значение, и помощь там проявляется широко и очень активно. Желающие помогать имеют большое поле для применения своих сил. И не связан там человек условиями плотного мира. Все, кто от света, являются помощниками Иерархии Света. Служение это добровольное. Там быть может еще больше нуждающихся в помощи. Будучи в плотном теле и живя на Земле, по ночам можно принимать сознательное участие в этой тонкой работе. ГАЙ,XIII,349. (М.А.Й.). …Памятование об умерших, очень для них благодетельно. Если мысли памятующих светлы и возвышающи. Некоторые обряды, связанные с этим, полезны, если не совершаются бездушно, то есть без участия сердца. Мысли от Света свободны ибо не знают преград и достигают тех, к кому устремлены. ГАЙ,XI,249. (М.А.Й.). Люди, в большинстве своем, уходят в тот мир совершенно неподготовленными к его условиям. Помощь со стороны тех, кто знает, будет весьма нужной. Помогайте везде, где можно помочь, где может мысль пролететь. ГАЙ,V,447. (Гуру). Вы спрашиваете, как бы поступил в этом случае я? Прежде всего внимательно выслушал бы потерпевшую сторону, чтобы дать выйти накопившемуся яду. Потом послал бы мысли бодрости и спокойствия. Дал бы надежду, чтобы этим утешить. И только после всего этого перешел бы к объяснению вызвавших горе причин, по возможности избегая прямых указаний, а наталкивая сознание на неизбежность правильного вывода. Когда сам человек доходит до неизбежности нужного решения — это одно, когда получает прямое указание — совершенно другое, ибо

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

следовать прямым указаниям обычно никто не желает. Это будет шаг первый. Дальнейшее покажет будущее. ГАЙ,VI,316. (Авг. 6). Сын Мой, если уж Матерь Агни Йоги нуждалась в утверждении близко стоящих, в их любви и сердечных огнях, то что же говорить о других, тоже к Свету идущих. Взаимоутверждение и поддержка очень нужны, ибо тьма велика и много сердец, мечущих стрелы злобы, ненависти и недоброжелательства. В этих условиях поддержка друга особенно ценна. Взаимоукрепление на Пути сильно его облегчает. Путь долог, и идти не одному много легче. Путники все, потому Говорю, помогайте везде, ибо люди яро нуждаются в тепле и свете сердечных огней; не оттого ли жизнь стала столь трудной, что слишком много сердец замолкших, потушивших сердца огни. Холодно стало людям жить на планете. Пусть это научит больше ценить тех, в ком огни не погасли. Сумейте усматривать под внешними наслоениями рассудка те же огни, что ценятся Нами. Язык духа одинаков у всех, во всех веках и у всех народов, но его усмотреть и понять нелегко и непросто, и требует это развитого чувствознания и большого опыта. Если воинов Света считать только по своим отличиям, то очень уж мало их наберется. Но радость в том, что хотя Знамена Света всех веков и народов разнообразны, но их сущность едина и Фокус Один. Пусть внешние различия не смущают идущих ко Мне. Язык духа всех времен одинаков. ГАЙ,II,333. (М.А.Й.). Даю поручение помощи близким. Надо помочь. Правильно думать, как поступила бы я и что бы сказала, если бы мне довелось оказать эту помощь. Можно в эти моменты как бы сливаться со мною и действовать как бы силой и мыслью моей. Не порабощение, не одержание это, но полное слияние сознаний, идущих по одному и тому же пути к одинаковой цели. Подготовка для этого слияния сознаний была достаточно продолжительной и трудной, а потому и результаты не замедлят себя уявить. Близкие очень нуждаются в помощи этой, а помочь некому. И никто так не сможет сказать, как сказала бы я и как сможет тот, кто мне очень близок по духу. Поручение дается ближайшему духу. Выполнение Поручения углубит и упрочит нашу связь. Только в действии уявляются и силы и возможности. Действия надо явить для утверждения огненной силы Это тоже потребует известной степени самоотрешения. Самоотрешение принесет радость служения Свету. Радость служения среди безрадостных сумерек жизни импульсом будет идти до конца. ГАЙ,XI,818. (М.А.Й.). Вас ждут и в помощи вашей будут очень нуждаться. Знаете ли, сколько духом голодных вас ожидает? И помощь им, ждущим, принести можете вы, ибо ожидание магнетично, и по созвучию привлекаются ищущие души к тому, кто может насытить их голод. Сейчас нет никого. Но будет много, когда время ваше придет и когда каждая крупица знания окажется столь настоятельно нужной. Потому время, потраченное на его приобретение, окажется нужнейшим вкладом в будущее. ГАЙ,IV,189. (Апр. 17). (М.А.Й.). Растущую силу свою применяйте во благо, и тогда рост ее будет законен. Много страданий еще на планете, и там, где возможно, нужно помочь. Деятельность Иерархии заключается до известной степени в помощи людям. Ради людей пришли Владыки с далекой Звезды. Им подражая, будем и мы помогать. ГАЙ,IX,273. (М.А.Й.). Если хотите стать еще ближе, наполните сознание свое ярым, неукротимым желанием прилагать Учение в жизни каждого дня. Ведь это будет утверждением энергий Света в себе, Света, не полученного извне, но самоисходящего из сущности вашей. Свет соединяет сердца. Это Свет ваш самоисходящий для объединения со Светом Великого Сердца. Чем же иначе соединиться? Не тьмой же! И Свет ваш тогда будет светить людям. Они очень нуждаются в Свете. Не в словах, не в подчинениях, не в наставлениях, но именно в Свете горящего сердца. Без этого Света слова останутся пустой шелухой. Светить можно всегда и везде. Без слов иногда лучше, ибо излучения сердца лучше доходят. Там, где слова неприемлемы, но не умерло сердце, там можно и помолчать, и даже поговорить о другом, но мысленно освещая такое сознание огнями своего сердца. Такой молчаливый процесс даяния даст свой благостный плод. ГАЙ,II,578. (Дек. 16). Пора убедиться, что без ярого применения на практике, в жизни Моих Указаний

продвижение невозможно. Йога есть приложение жизненное заветов Учения Света. Кому—то очень хочется обойти это условие и удовольствоваться теоретическим философствованием. Но Наше Учение — жизненное и называется поэтому Учением Жизни, Учением Живой Этики. Требую приложения Учения в жизни, ибо иначе бесплодно оно. В нем спасение людям. В нем — выход из создавшегося тупика. И в нем —Свет будущего. Даже малое применение, даст свой плод. Даже мысли об этом, зерна мыслей, всходы дадут. Ныне много сердец, бессознательно тянущихся к Свету. Как им помочь, как их насытить, как утолить голод духа? Только Светом своим, если зажжен. Можно словами, но только если слова насыщены Светом. Слово пустое не даст ничего. Если бы знали, как остро людские сердца ныне нуждаются в Свете. Но как же мало дающих. И потому велика Наша Помощь тем, кто дает, дабы не утомились они в делании и силы их не иссякли. Когда просите Свыше во Имя Мое силы вам Дать для раздачи, силы будут даны. Не обязательно эта раздача должна быть личной, людям отдельным — пространственное насыщение Светом окружающих сфер очень нужно, ибо света в них мало, и каждый светильник, тьму разгоняя, тем служит многим. Мне помощь — это несение Света пространству. А носителю — Помощь Моя. 2. ЖАЛЕНИЕ И СОСТРАДАНИЕ ГАЙ,IX,197. (Апр. 5). Хаос и разновесие — явления очень близкие. Темные вызывают хаос, чтобы внести разновесне в сознания людей. Борьба с разновесием становится борьбой с тьмою. Равновесие — это сила, способная противостать силам разложения, разрушения и разновесия. Никакие причины не могут служить оправданием допущения разновесия. Только собственное спокойствие и равновесие могут уничтожить эти причины. Но почти невозможно бороться с ними, если допущено разновесие, если спокойствие не удалось удержать. Надо понять, что равновесие и спокойствие — лучшая защита против сил тьмы. И надо усвоить практически, что жалость и сочувствие недопустимы, если они нарушают равновесие и ввергают сознание в яму беспросветного омрачения и отдают человека во власть темным воздействиям. Лучше, не испытывая такой жалости и сочувствия, светло и твердо помочь тому, кто нуждается в помощи, чем залезть в яму отчаяния вместе с тем, кому она должна быть оказана. Нужно так поступить, чтобы не умножать тьмы. Когда нагнетается тьма, состояние равновесия становится необходимостью. У Нас царит неодолимое спокойствие и не нарушаемое ничем равновесие, ибо нарушение их вызвало бы катастрофу. Как часто нарушение равновесия в человеческом организме вызывает фатальные сердечные заболевания. Сколько людей гибнут от болезней сердца. Допуская в сознание тьму, а за нею и силу хаоса и разложения, люди утрачивают равновесие, что прежде всего отражается на здоровье тела. Нарушается гармоническая взаимодеятельность органов тела и их функций. Психическое и физическое неуравновесия связаны тесно. Одно порождает другое. От вторжения хаоса надо защищаться всеми мерами, всеми способами. Не ради себя и своего благополучия, но ради людей и пространства необходимо вести эту борьбу. Можете представить себе, какова сила равновесия, если Владыки Посылали своих учеников в местности, угрожаемые землетрясениями или другими стихийными бедствиями. Энергии человеческого микрокосма и стихий тоже связаны тесно. Овладение стихиями — космическое задание человечеству. Стихии яро выражены в человеческом организме. И прежде чем перейти к овладению стихиями в планетном масштабе, ими надо овладеть в своем собственном микрокосме. Овладение Агни Йогой приводит к овладению в себе стихией огня. Овладевший стихией огня уже легко овладевает и всеми прочими, ибо стихия огня выше других. Без овладения ею невозможно достичь тех вершин, которые суждены человеку. Агни Йога есть ключ и Зов Новой Эпохи, Эпохи Майтрейи, Эпохи Огня, Эпохи преображения планеты и человечества, пребывающего на ней. ГАЙ,VI,389. Раньше приносили кровавые жертвы, потом приносили дары. Теперь приношение мыслью. Лучшие мысли свои приносят Учителю Света. Каждая мысль окрашена качествами духа — теми или иными. Отсюда забота о качествах, чтобы они своими огнями могли окрашивать

Школа Живой Этики

мысль, несущую в себе заряд Света. И спокойствие и равновесие нужны, чтобы они отразились на мысли. Надо научиться тому, чтобы уже ничто не окрашивало мысль тьмою. Никакие соображения не могут служить оправданием, если мысль замутилась и отемнила своего породителя и пространство. Как бы ни страдал человек, или близкие его, или окружающие, не может служить это оправданием отемнения мысли и порождения пространственной заразы. Для того Указуется хранить равновесие во всех условиях и при всех обстоятельствах, каковы бы они ни были. Нет ничего в мире, ради чего можно было бы Свет, который в вас, заменить тьмою. Жаление и сочувствие могут влиять весьма отрицательно, если жалеющий погружается в сумерки сознания жалеемого. Истинная помощь заключается в том, чтобы светом своим залить или осветить сознание жалеемого и поднять его до степени собственной светимости, но отнюдь не в том, чтобы угасить свои огни в страдающем сознании другого человека, которому оказывается помощь. ГАЙ,VI,91 (Гуру). Жаление и сострадание — явления разного порядка. Жалеющий погружается в сумерки сознания жалеемого и увязает в них. Сострадание, наоборот возвышает, поднимает страдающего до себя, окружая его Светом, надеждою и бодростью духа, и несет ему радость. Надо научиться .сострадать и жалеть не снижая своего сознания, то есть не теряя его светоносности. Снисхождение отнюдь, не означает, что дающее и помогающее сознание заражается отемненным состоянием человека, которому оказывается помощь хотя сострадание и может принять на себя боль другого. Нужно учиться помогать, не заражаясь вибрациями того, кому оказывается помощь. Но такая помощь не должна исключать ни сочувствия, ни понимания, ни отзывчивости на чужое горе. ГАЙ,XI, 103. (Фев. 13). Как трудно найти границу между жалением и состраданием, хотя воздействие того и другого на сознание, совершенно явно. Жаление заражается психическим состоянием того, кого оно жалеет, опускается в его беспросветность, и оба оказываются в яме. Сострадание же, наоборот, действенно помогает, возвышая до себя человека, нуждающегося в помощи, и вытаскивая его из состояния омрачения и подавленности. При личной заинтересованности нелегко сохранить равновесие и не поддаться переживаниям страдающего существа и тем самым не оказаться бессильным помочь. Сострадание берет на себя чужую боль или тяжесть, преодолевая их в себе и освобождая от них другое существо, жаление же погружается в них, ничего никому не облегчая. ГАЙ,XI,104. (М.А.Й.). При всей глубине сочувствия чужому страданию нельзя позволять себе утрачивать равновесие, ибо утрата его делает человека беспомощным, то есть неспособным оказать реальную помощь. Потому сочувствие допускается лишь при условии незаражения омраченным состоянием страдающего. Спокойная, светлая, ясная аура оказывает действительную помощь, если светононость не нарушается эмоциональным неуравновесием страдальца. ГАЙ,IX,157. (Гуру). Уже Говорилось о том, что при неумелом сочувствии и жалении жалеемый и жалеющий — оба попадают в яму беспросветности. Так что и жалеть надо умеючи. Сострадание заключается совсем не в том, чтобы заразиться и омрачиться переживаниями страдающего человека, а в том, чтобы, сохранив свое равновесие и светлое, и бодрое состояние духа, поднять страдальца до себя и тем осветлить его, облегчить его состояние и дать импульс поднять сознание из той ямы, в которую оно погрузилось. Надо научиться светлому состраданию, не позволяющему опускаться во время помощи вниз. 3. ПОМОЩЬ, СОСТРАДАНИЕ, СОЧУВСТВИЕ. ГАЙ,IX,113. От жизненных испытаний, огорчений и переживаний не уйти, но давать им власти над собой нельзя, ибо не отпустят до тех пор, пока не поднимемся на них духом и не станем сильнее их, то есть не допустим, чтобы они нарушали равновесие. Если это происходит из—за сочувствия и сострадания к другим людям, то и это не служит оправданием, так как, теряя равновесие, мы не в состоянии оказать им столь нужную помощь. ГАЙ,IX,115. (Гуру). Как это ни странно звучит, но чужое горе, чужие страдания, чужие слабости и недостатки

Урусвати 2003№5(11)

преодолеваются в себе тем человеком, который хочет людям помочь. И чужую боль тоже надо принять на себя, если хотите оказать помощь страдающему существу. Без этого условия оба попадают в яму, и помогающий заражается омрачением того, кому оказывает помощь. Так что даже и сочувствовать и сострадать надо умеючи. Нельзя допускать заражаться состоянием страдающего сознания. Помогать — не значит опускаться до него, но значит поднять его до себя, принять на себя его тягость, для нейтрализации ее своей силой. Недопустимо поддаваться угнетенному настроению собеседника. Помощь и сострадание заключаются в том, чтобы сумерки омраченного духа заменить Светом. А для этого Свет надо возжечь и ни в коем случае не допускать его угашения. Можно опуститься до страдающего человека, но только затем, чтобы поднять его вместе с собою. ГАЙ,XII,532. (Гуру). Можно ли сострадать людям, не утрачивая собственного равновесия и не теряя благодаря этому возможности действенно помочь? И можно, и должно. Именно в момент обращения за помощью со стороны нуждающегося в ней необходимо прежде всего удержать собственное равновесие, ибо, его утеряв и омрачившись, то есть допустив угашение Света в себе, как можно передать его другому Потому нельзя допускать, чтобы чужое неуравновесие или омрачение действовало на сознание и заставляло его звучать в унисон с сознанием, омраченным своими переживаниями. Сочувствовать и сострадать можно, не теряя себя в чужих переживаниях. Если слепой, то есть омраченный духом, поведет слепого, оба упадут в яму. Нельзя сострадать вовлекаясь и погружаясь в воронки астральных вихрей другого сознания, ибо при этом условии помощь оказывать невозможно. В себе преодолевается и побеждается чужое неуравновесие, и тогда помощь будет явной, светоносной и действенной. ГАЙ,XI,761. (Гуру). Что пользы от того, если вместо оказания Помощи человеку вы начнете усиленно переживать с ним то, что переживает он, и погружаться в его состояние. Ему нужны не ваши переживания, а помощь. Поэтому надо научиться отличать сострадание от сочувствия, быть может, даже искреннего и сильного. Сострадание оказывает действенную помощь и поддержку, сочувствие обычно только переживает, не будучи в силах помочь. ГАЙ,IX,214. Сострадание и сочувствие, как показывает структура самих слов, означают страдания и переживания вместе с тем человеком, к которому обращено сострадание. Сострадание на словах и сочувствие на языке равносильны лицемерию и лжи, ибо не выражают того, что вложено в эти понятия. Действительное сострадание, оказывая помощь, принимает на себя в той или иной мере страдания существа, нуждающегося в этой помощи. Это и будет истинным состраданием. Оказывая такую действительную помощь, человек берет на себя тягости ближнего и, взяв их, облегчает чужие страдания. Оказывая такую помощь, быть надо готовым поступиться чем—то, как бы беря на себя часть чужой кармы, как бы уплачивая по счету чем—то своим за доброе дело. Невозможно оказать настоящей помощи, чем— то не поступившись. Потому такая помощь называется жертвенной. Если человек ничего не отдает и чем—то не жертвует от себя, то помощь такая равна нулю. Даже при простом сочувствии надо отдать часть теплоты или энергии сердца, чтобы словесное сочувствие стало действительным. Потому, оказывая помощь, даже мысленную, надо иметь это условие и быть готовым чем—то действительно поступиться и что—то принять на себя. Сказано: «Помогайте всегда и везде, где может мысль пролететь», но в то же время Сам Учитель Оказывает помощь не всем и не всегда. Сумейте понять эти противоположения и принять их в сознание без противоречия. ГАЙ,VI,523. (Гуру). Полотно «Сострадание» совершенно исчерпывающе и ясно выражает идею действительного сострадания и действительной помощи путем принятия на себя боли или тягости того, кому выражается сострадание или оказывается помощь. Скажите тем, кто говорит о помощи людям, что каждый имеет полную возможность помочь чужому горю, если его желание настолько искренне, что готов он взять на себя его тяжесть. И сразу увидите, насколько уменьшится число желающих помогать. Большинство болтающих и говорящих о помощи и служении человечеству думают это делать, не поступаясь ничем. Помощь действительной будет только тогда, когда разделяется тягость

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

другого и на свои собственные плечи берет помогающий часть кармы того, кому оказывается помощь. Так Поступает Учитель, так поступают все, чье сердце горит огнем сострадания. ГАЙ,VIII,530. (М.А.Й.). Очень трудно сочувствовать людям и сострадать, удерживая собственное равновесие. Но если оно утеряно, то и помощь не будет действительной, а половинчатой, в размере утери равновесия. Приняв на себя спокойно чужое страдание или тягость, на огнях своего сердца можно его нейтрализовать, и тогда помощь будет действительной и сильной. Как на картине Гуру: защищая, Риши принял удар и стрелы на себя, в свою руку, но зато и защитил преследуемую жертву. Это и есть истинная помощь — принять на себя удар, предназначенный тому, кому оказывается защита. Это и есть истинное сострадание. ГАЙ,XI,703. (Окт. 30). Необходимо практически, в жизненном применении, понять сострадание и помощь людям без того, чтобы заражаться их переживаниями и омрачаться их настроениями. И сострадать можно, и даже принимать чужую боль на себя, но при условии, если не погружаться с головой в темноту чужой безысходности и горя, утрачивая свет собственного сердца. Это нелегко, так как человеческие переживания очень заразительны и защититься от отемненных излучений чужой ауры очень трудно. Но как же оказать действенную помощь, если, утратив светоносность своей ауры, зазвучать в унисон с отемненными излучениями чужой? Истинное сострадание, при полном сочувствии и понимании чужого горя и принятии на себя тягостей ближнего, исключает заражение собственной ауры вредоносными эманациями омраченного страданиями человека. Света собственного сердца должно хватить на двоих, и не только на двоих, но даже и на многих. При помощи другим надо очень следить за состоянием своего сознания, не допуская утраты его светоносности. Трудное это условие очень. ГАЙ,XII,345. (Июнь 10). Если кому—то вы не в силах помочь или изменить нежелательные условия жизни, то самым лучшим выходом из создавшегося положения будет хранить спокойствие и не дозволять ненужным эмоциям и переживаниям отягощать сознание. К чему переживать, если нельзя помочь. Не бесчувственностью это будет, но сохранением сил. Трудно не переживать за близких, если они мучаются, но даже и тут хранить равновесие необходимо. Сострадание не означает утрату равновесия. Сострадание помогает. Но как же, сострадая, помочь, если утеряно равновесие, то есть сила, которая оказывает помощь! ГАЙ,XIII,38. (Фев. 27). Сочувствие и понимание чужого горя могут различаться по существу. Иногда люди, сочувствуя, исходят от себя, думая о себе и представляя себя в подобном же положении и жалея себя, тогда мысль течет о себе. А иногда сочувствующий, забывая о себе, входит в положение страждущего и стремится оказать действительную помощь. Помогают и пекущиеся о себе, но помощь их не от сердца. ГАЙ,VI,539. (Нояб. 30). Требуется время, и притом немалое, чтобы достичь того состояния, когда личные дела уже более не окрашивают аурических излучений. И в этом случае качество самоотвержения имеет решающее значение. Отойти от себя и своих переживаний непросто,. так как они непосредственно касаются нас. Своя боль куда ощутимее, чем боль соседа. Но все же порою боль, причиняемая близким людям, очень ранит наше сердце. А оно должно утончиться до такой степени, чтобы на всякую боль окружающего ответствовать чутко. Чуткое сердце — символ сострадания. Только оно может вместить боль мира. Велика ноша сердца такого. Ее несет на себе чуткое сердце. Страдания за близких и дальних, за людей, за весь мир несказанно обостряют восприимчивость сердца. Утончение идет через страдания и сострадания. Жизнь часто ставит ученика именно в такие условия, чтобы сердце могло расти и восприимчивость его умножалась. В священном горниле страданий куются крылья Алайи. ГАЙ,V,311. (М.А.Й.). Преодолевать себя в себе — лишь половина задачи, надо еще научиться преодолевать в себе и других их слабости и недостатки. Все ваши Учитель берет на Себя, чтобы перелить их в Своей Башне. Так же и вы учитесь недостатки ближайших ваших ведомых брать на себя и преодолевать их в себе. Если в себе не преодолеете своих недостатков, то как же преодолеете их в другом сознании.

Негоден наставник, учащий тому, что сам в себе не преодолел. Но хочу сказать еще и нечто большее, а именно то, —что невозможно помочь даже близким, если тягости и огорчения их воздействуют на нас равно в такой же степени, нас омрачая и отягощая. Оба слепых попадают тогда в яму: и ведущий и ведомый. Но тягость от ближних в равновесии духа приняв и нейтрализовав ее на огнях своего сердца, можно оказать действительную помощь. Не равнодушие это, но истинное сострадание и трансмутация противных явлений. Повторю еще раз: при неудачном жалении жалеющий и жалеемый — оба покрываются облаком мрака и погружаются в беспросветное. Но тягость другого приняв на себя и трансмутировав ее в своем сознании, можно помочь конструктивно и возвысить сознание того, кому оказывается помощь. ГАЙ,IX,201. (Апр. 6). Мы Признаем сострадание и сочувствие только действенное, когда оно выражается в активной помощи человеку или животным. Словесные сочувствия, ограничивающиеся только словами, часто граничат с лицемерием или равнодушием. Они могут быть оправданы только тогда, когда идут от сердца, то есть когда помощь оказывается выдачей сердечной энергии. Такая помощь тоже будет действенной. Иной раз много легче помочь внешними действиями, чем затрачивать психическую энергию. ГАЙ,VIII,526. (Сент. 14). Эктоплазма есть вещество, свободно и легко выделяемое медиумом, вещество, которым пользуются сущности Тонкого Мира для выявления себя в мире плотном. Эктоплазму имеют все люди. При унынии, раздражении и прочих чувствах она выделяется усиленно, чем и пользуются тонкие существа, чтобы питаться и активизироваться с ее помощью, но в мире земном. В состоянии отчаяния она выделяется особенно сильно, и темные твари буквально присасываются к ауре своей жертвы. Именно они с этой целью толкают жертву на пьянство и другие пороки. При этом усиленное выделение нечистой и зараженной эктоплазмы привлекает и соответствующих сущностей. Чистота — лучший щит от подобных вторжений, но все же медиумичность открывает двери для нежелательных посетителей. После вспышки сильного раздражения человек чувствует упадок сил. Это происходит потому, что он дал возможность темным тварям питаться его внутренними излучениями, выделив эктоплазму. Незащищенность ауры при этом ужасна. Заградительная сеть защищает, у медиумов она почти отсутствует. Эктоплазма, будучи веществом Тонкого Мира, тесно связана в своих выявлениях с заградительной сетью и аурой. Внутренние излучения защищены заградительной сетью. Вспышки некоторых чувств делают в ней как бы дыры, открывая человека всевозможным влияниям. Так, например, страх делает человека совершенно беззащитным именно против того, чего он боится. Поэтому бесстрашие — лучшая защита от всего пугающего и пугающих. При неправильном сочувствии людям, когда и сочувствующий, и тот, кому сочувствуют, оба падают в яму беспросветности, происходит заражение эктоплазмы благодаря приоткрытию внутренних излучений из—за ослабления заградительной сети. Правильное сочувствие помогает и поднимает другого человека, не погружаясь в его отемненное состояние и не заражаясь им. Даже и сочувствовать надо умеючи, иначе не помощь, но умножение тьмы. Нет никакой необходимости заражаться отемненным настроением собеседника из—за ложного чувства симпатии или неправильного сочувствия, увлекающего в яму обоих. При сочувствии необходимо явить некоторую степень сдержанности и суровости, иначе невозможно помочь и вытянуть человека из ямы мрака. Каждым омрачением пользуются темные, чтобы подбросить свой вред. Эктоплазму следует содержать в чистоте, чтобы не привлекать темных сущностей. Вообще всякие неумеренные и излишне восторженные эмоции недопустимы. Неуравновесия этого рода вызывают усиленные выделения эктоплазмы. Лимфатики к этому особенно склонны. Можно ли отдавать свое тонкое вещество эктоплазмы на временное пользование неизвестно кому и тем подвергать его опасности заражения всем, чем угодно. Самозащита от тьмы нужна не только для себя, но и для блага окружающих и пространства. ГАЙ,Х,457. Иногда приятно побыть там, где тебя никто не знает. Аура совершено не затрагивает чужими касаниями. Так

Школа Живой Этики

же приятно быть среди дружелюбно расположенных людей… Будем помнить, что чуткость развивается именно от соприкосновения с жизнью. Не бесчувственных эгоистов стремятся сделать из учеников, но людей, сердечно отзывающихся на страдания людей. В задачу ученика входит найти равнодействующую между этими двумя полюсами воздействий и хранить равновесие в любых обстоятельствах и условиях жизни. ГАЙ,XIII,44. Есть одно качество – сострадание. Не пожалеем ничего, чтобы его приобрести. Его можно назвать кузницей мощи, ибо оно победило мир. Им и будем восходить. Майтрейя – любовь, сострадание. Сынами Света назовутся сыны сострадания и оявятся найприближенными к Престолу Света. Это чудеснейшая грань алмаза сознания. В ней отразятся лучшие дары Света. Владыка, состраданием Тебе приносим лучшие дары духа, — так говорит ученик, идущий по Пути. Как луч солнца, озаряет сострадание заблудшее в темноте стадо и потерявшееся в лабиринтах жизни, чтобы указать путь и источник света. Стадочеловечество, потерявшее путь. Слепые, глухие и бедные духом, утерявшие ориентир пути, исстрадавшиеся, усталые, забывшие о ценности духа — беспросветен и горек их путь. Шагом обреченных идут они к пропасти, и бездна ждет их, раскрыв свою жадную пасть. Но не Дадим торжествовать бездне. Не для нее заблудшее стадо, ибо в нем заблудшие сыны Света, забывшие о первородстве своем. О спасении Говорю, ибо настала пора последняя. На нее Указую и Взываю к молчащему сердцу человечества. Идет время, и новые лучи озарят Землю. Куда пойдут глухие и ослепшие? Надо указать Путь, во имя сострадания надо. И открыть глаза, и омыть, и утешить, и спасти. Придут они, утерявшие, придут, придут толпами и попросят хлеба Жизни — не смерти, которым питались, но Жизни. Дай, накорми и утешь. Во имя сострадания. И прими на себя тягость их. Это путь Бодхисаттвы. Ибо Сказано: «Нагружайте Меня, когда Иду в сад прекрасный». Отныне сострадание будет кличем твоим и зовом к Победе. Сострадание, сострадание, сострадание, потом действие—подвиг, потом получение. Но разве Думал о получении Распятый Спаситель. Он только Давал. А получение — это лишь спутник отдачи. Кто больше отдал, больше и получит. Но ведь Мы Говорим о сострадании. Исключает сострадание всякую мысль о себе, для него умирает все личное и самость распинается на кресте плоти, как был распят Спаситель мира на кресте человеческого невежества. 4. СУРОВОСТЬ. ГАЙ,XIII,350.(Гуру) Суровость есть качество духа, неотъемлемое от Архата. Оно противоположно жалению и слезливой сентиментальности. Оно не означает жестокости, ибо не отделимо от страдания. Сострадание же, в свою очередь стремится помочь. В этом его отличительное свойство от сентиментальности, которая часто сочетается с бесчеловечной жестокостью. Люди в театре, проливающие слезы над чувствительными сценами, тут же готовы перегрызть друг другу горло при крике «пожар». 5. СОВЕТЫ, ПОУЧЕНИЯ ДРУГИМ ГАЙ,VI,443. (Окт. 8). Бессильны слова, если сознание не готово. Невосприимчив тогда человек к самым убедительным доводам. Чувствознание может указать, когда бесполезно говорить. Свою куриную правоту, основанную на куриной очевидности, живущие в личном курятнике отстаивают особенно яро. И тогда видите невозможность помочь. В этих случаях лучше оставить, предоставив человека течению его собственной кармы. Вообще без обращения или просьбы ни советов, ни наставлений давать не нужно. ГАЙ,VIII,221. Правильно решили, что советы следует давать только тогда, когда их спрашивают, и следует стремиться не вторгаться в чужую карму. В случае нужды предостеречь необходимо, но это не относится ко всем. Легко превратиться в ветряную мельницу. Уже встречали таких благожелателей, которые исходили советами и наставлениями

Урусвати 2003№5(11)

при полном молчании сердца и полном безразличии к тем, кому так яро давались советы. За каждый принятый и выполненный совет отвечает советчик. ГАЙ,XI,132. Если хотите, чтобы Я Вошел в ваши сердца, очистите сердца от всякого сора. По силе желания очистить сердце и степени действительного его очищения нетрудно судить об искренности и напряжении устремления. Словесные уверения или самые прекрасные намерения, не утвержденные в применении, бесплодны и результатов не дадут. В этом вред прекрасных, но не осуществленных, хотя и благих намерений. Они являются самообманом, прикрывающим безволие и бессилие бороться с собою за искоренение нежелательных накоплений. Насколько даже малое очищение сознания полезнее самых возвышенных, красивых, но не сопровождающихся делами слов! Кого хотят обмануть сладкоговорители? Кого бы они ни хотели, но обманывают лишь только себя, ибо расплачиваться за обман будут они и заплатят сполна. Ценим слова, родившиеся в результате применения Учения в жизни. В сущности говоря, человек имеет право говорить о том, а главное, поучать тому, что утвердил он рукой и ногою своею, то есть тому, что совершил сам, и тому пути, по которому прошел своими ногами. Легко поучать с чужих слов. Но такие поучения не доходят до сердца. Но врезается в сознание слово, запечатленное делами. Очищение сердца, утвержденное соответствующими поступками, оделяет дух несломимою силою противления злу и обуславливает неуклонное и прочное продвижение его по пути. ГАЙ,VIII,362 (Гуру). Учение дается для вас. Потому все указания следует относить к себе, и применять на себе, и прилагать лично. Как часто, читая листы книг Учения, самость стремится отнести многие Указания, и особенно Указания касающиеся отрицательных качеств, не к себе, но к соседу И даже возникает неприятное желание поучать и корить кого— то его недостатками, опираясь на эти Указания. Это ошибка. Поучать имеет право только тот, кто сам в себе преодолел и победил то самое свойство или недостаток, которое видит он в другом человеке. Иначе поучения такого рода вызовут ярый протест осуждаемого. Личных прямых наставлений и поучений вообще следует избегать. Люди очень не любят, когда им.указывают на их недостатки. Руководство возможно только при полной гармонии и согласованности сознаний. ГАЙ,X,516. Ни указаниями, ни советами не следует обременять никого. К чему говорить о том, что выполнено не будет. Самое лучшее – это давать совет, когда о нем спросят. Нет ничего хуже непрошенных или навязанных советов и указаний. Вообще хорошо воздерживаться от навязывания себя людям. Надо им дать возможность иногда выговориться. Многие нарушают это условие, и обременяют других тем, чем полно их сознание, и говорят, и советуют не ради них, но ради себя. Тоже себяслужение, но прикрытое высокими словами. Вообще же, значение молчаливости сознательной и сдержанной – велико, ибо способствует она накапливанию психической энергии. ГАЙ,III,231. Опасайтесь давать советы, особенно если их не спрашивают. ГАЙ,III,327. (М.А.Й.) Прямых указаний Избегаем всегда, ибо они затрагивают Карму. Противники Света, наоборот, никогда не считаются с этим и яростно насилуют волю людей, усугубляя этим непомерно и карму свою и чужую и нагромождая новые кармические сложности. Вот почему Служители Света, стремясь освободить человека от всякого рабства и кармических цепей, на свободу воли его никогда не посягают. Действия свободные, исходящие при самодеятельности, ценнее действий указанных и предписанных со стороны. Во всем и всегда надо избегать прямых указаний, предоставляя свободу выбора. Этим не отяготите чужой кармы и не осложните своей. Каждый даваемый совет тоже накладывает и на дающего кармические цепи, и на принимающего. Сейчас в мире идет усиленное изживание веками накопленной кармы, но, к сожалению, снова происходит страшное давление на свободную волю людей, и кармические цепи не становятся легче. В цепях старой кармы не создать Нового Мира. Надо всем малым народам предоставить свободу строить свое будущее. Надо колониальному рабству предел положить. Надо освободить человечество от ужаса войн и кровавых насилий, от ужасов разрушения и уничтожения. Надо...

Аптека Живой Этики

Урусвати 2003№5(11)

АРОМОТЕРАПИЯ (продолжение, начало в №4(10) 2003г.) МЯТА. Восстанавливает силы, устраняет нервное перевозбуждение, нервозность вследствие дефицита сна. Уменьшает реактивность кожи на нервное перевозбуждение или контакт с раздражающими веществами, повышает защитные функции эпидермиса, выравнивает цвет кожи. Лечит экзему, воспалительные процессы кожи, угревую сыпь, явные сосудистые рисунки кожи. Спазмологическое воздействие на сосуды головного мозга: при головокружении, тошноте, рвоте, укачивании в транспорте, при нарушении вестибулярного аппарата. Оптимизирует мозговое кровообращение. Противовоспалительное и анальгезирующее действие при кариесе, воспалении десен, стоматите. Устраняет дурной запах изо рта, связанный с нарушением пищеварительного цикла. Купирует приступ изжоги, облегчает состояние при спазмах и колитах в желудке и кишечнике. Устраняет сердечные боли, нормализует работу сердечной мышцы. Обладает противовирусной активностью. Ликвидирует мышечные боли. Делает менее болезненной менструацию. Внутрь 2—3 капли с медом, массаж, ингаляции, ванны, компрессы, ароматизация помещений. НЕРОЛИ. Эфирное масло получают из цветков горького апельсина перегонкой с паром. Показания к внутреннему употреблению: неврозы, аритмия, ишемическая болезнь сердца, климакс, гормональные нарушения, атеросклероз, последствия инсульта, бессонница, депрессии. Показания к наружному применению: предменструальный синдром, дефекты кожи, кровоизлияния. Дозировка и применение: внутрь 2—3 капли с медом или сладким чаем; ванны — 12 капель; массаж—5—6 капель на 10 г растительного масла; ароматизация вин и чая: до 8 капель; ароматизация помещения. ПАЧУЛИ. Эфирное масло получают из подвяленных листьев пачули перегонкой с водяным паром. Показания к внутреннему употреблению: грипп, простуда, герпес, опоясывающий лишай, половое бессилие, фригидность. Показания к наружному применению: импотенция, труднозаживающие раны, стареющая дряблая кожа, воспалительные процессы в половых органах, умственная и физическая усталость. Масло пачули — мощный эротический стимулятор, усиливает чувственное восприятие полового акта. Применяется также для лечения депрессий, экземы, импетиго, аллергии, грибковых инфекций, угрей, дерматомикоза стопы, дерматита. Дозировка и применение: внутрь — 2—3 капли эфирного масла с травяным чаем. Ванны: до 7 капель. Массаж: 6—8 капель на 10 г растительного масла. Ингаляции, ароматизация помещения. ПИХТА. Запах пихты вселяет оптимизм, усиливает настойчивость и терпение. Используется при радикулите, плексите, снимает зубную боль, лечит пародонтоз, мокрую экзему, хроническую форму ангины, помогает при воспалении легких, гриппе, бронхите, хроническом насморке, кашле. Омолаживает и разглаживает кожу. Натуральный поставщик витаминов и фитонцидов, необходимых организму. Устраняет отечность, воспаление, боль при остеохондрозах, артрозах, невритах, невралгии. Усиливает остроту зрения при переутомлении глаз. Внутрь 2—3 капли с медом, компрессы, ванны, массаж, ингаляции, ароматизация помещения. ПОЛЫНЬ ЛИМОННАЯ. Используется при гермитозах как противолихорадочное и противоглистное средство,

для нормализации менструального цикла, при головной боли, мигренях. Напитки с этим маслом повышают аппетит, улучшают работу желудка. Пары масла дезинфицируют воздух в помещении благодаря наличию в нем альдегидов и карбонильных соединений. При употреблении внутрь в растворе с медом помогает при инсульте и желтухе, устраняет тяжесть в голове, не дает быстро опьянеть, повышает остроту слуха, убивает глистов. При головной боли, мигрени рекомендуется пользоваться освежающей водой: на 50 мл воды 3 капли полыни лимонной, 3 капли лаванды и 3 капли мяты. Несколько капель этой воды наносится на ватку, которой протирают виски, лоб, затылок. Для увлажнения сухого воздуха и его ароматизаций используется смесь: вода — 50 мл; масло лаванды — 15 капель, полынь лимонная — 4 капли. Емкость с этой смесью ставится на батарею центрального отопления. ПОЛЫНЬ ТАВРИЧЕСКАЯ. В отличии от полыни лимонной полынь таврическая — дикорастущее растение.. Аромат масла снимает раздражительность, нервное и мускульное напряжение, улучшает сон. Является сильным противоядием, помогает переносить качку. Рекомендуется использовать для ароматизации воздуха в помещениях, изготовления туалетной воды, лосьонов. Духи с ароматом полыни таврической напоминают женщине о мужчине и оказывают возбуждающее действие на оба пола. Аромат масла сочетает в себе горькую свежесть и пьянящий аромат степей Крыма. ПЕТИТ ГРЕЙН (петитгреневое) эфирное масло получают из листьев, незрелых плодов отгонкой с водяным паром. Применение: очистка организма от шлаков, нормализация лимфы и крови, атеросклероз, кардиосклероз, депрессии, навязчивые страхи, тахикардия, сексуальные проблемы. Препятствует выпадению волос и облысению, восстанавливает фолликулы. Повышает сообразительность, творческое и логическое мышление, восстанавливает объем памяти. Внутреннее употребление: 1—2 капли с медом 2—3 раза в день; ванны: 5—7 капель; массаж: 5— 7 капель на 10 мл растительного масла. Ароматизация вин и чая, ароматизация помещений. Ингаляции: 3—5 капель, длительность процедуры 7 минут. РОЗА. Аромат розы выравнивает поведенческие реакции, устраняет неврозы, повышает работоспособность. «Царственное» масло омолаживает, регенерирует, разглаживает, повышает эластичность и упругость кожи, нормализует работу сальных и потовых желез, устраняет инфильтраты, рассасывает шрамы, придает ровный и красивый цвет коже. Устраняет воспаления, раздражения и шелушения. Купирует спазмы сосудов головного мозга: тошнота, слабость, мигрень, головная боль, головокружение. Нормализует работу эндокринных желез, восстанавливает гармональное здоровье. Устраняет склеротические изменения органов, омолаживает и регенерирует клетки, нормализует работу пищевого тракта, заживляя слизистые оболочки, устраняя явления дисбактериоза и ферментативной недостаточности желудка. Для женщин: обезболивает низ живота; нормализует объем выделений из матки. Во время менструаций избавляет от вагинитов и молочницы. Для наружного употребления используется розовая вода—Л—2 капли масла на 0,3 л воды — протирать кожу 3—

Урусвати 2003№5(11)

Школа Живой Этики

4 раза в день ватным тампоном; 1—3 капли розового масла на 1 л воды — полоскать рот 3—5 раз в день при парадонтозе. Лучше использовать готовую розовую воду комбината «Крымская роза». Для внутреннего употребления: 1— 2 капли масла на кусочек сахара, принимать 3 раза в день за 15 минут до еды. САНДАЛ. Эфирное масло получают из очищенной от коры древесины перегонкой с водяным паром. Показания к внутреннему употреблению: бленноррагия, циститы, уретриты, колибациллез, упорные поносы, хронические бронхиты, ОРЗ, тошнота, рвота. Наружные применения: угревая сыпь, нечистая кожа, кожный зуд, чесотка. Сандаловое масло применяется при бессоннице, плаксивости. Мощное эротическое средство. Выводит шлаки из организма. Дозировка и применение: внутрь: 1—2 капли 3 раза в день с медом; ванны: 5—7 капель; ингаляции 3 капли, длительность процедуры 5—7 минут; ароматизация помещений; обогащение кремов, масел, шампуня. СОСНА. Адаптоген: устраняет нервную дрожь, спасает от неуверенности в своих силах. Вдыхание паров масла усиливает секрецию бронхов, что способствует разжижению и выделению мокрот. Применяется при катаре горла и бронхите, при ревматизме. Обладает уникальным бактерицидным свойством — при ароматизации воздуха в нем погибают практически все бактерии и вирусы, вызывающие заболевание. Ингаляции маслом сосны способствуют санации трахео-бронхиального дерева, повышению защитных сил организма, снижению интоксикации и обратному развитию воспалительного процесса в легких. Водным раствором — 2—3 капли масла на стакан воды — лечат пародонтоз. Внутрь 2—3 капли с медом, массаж, ингаляции, компрессы, ванны, ароматизация помещений. УКРОП. Применяется при гипертонической болезни, нарушениях сердечной деятельности. Снимает спазмы желудочно-кишечного тракта, уменьшает бродильные и гнилостные процессы в кишечнике. Рекомендуется при олигурии, воспалении мочевых путей, подагре, потере аппетита, легочных заболеваниях, гриппе, болях в желудке. Масло укропа применяется для улучшения пищеварения, как мочегонное, ветрогонное, противоспазматическое, послабляющее, молокогонное, глистогонное средство. Зимой, когда нет свежего укропа, используют 20%-ный спиртовой раствор укропного масла для приготовления еды. Внутрь 2—3 капли с медом. ФЕНХЕЛЬ.- По своим свойствам схоже с укропным эфирным маслом. Применяется для ингаляций как отхаркивающее средство, вовнутрь — для улучшения аппетита,

пищеварения, как мочегонное, тонизирующее, противоспазмалитическое, молокогонное средство. Для профилактики и лечения воспаления десен используется следующая смесь: фенхель — 4 капли; лаванда — 2, шалфей — 2, мяты — 2, сосны или пихты — 2 капли эфирного масла. В 50 мл воды добавить 3 капли этой смеси. Полоскать рот 3 раза в день. Внутрь 2—3 капли с медом. ШАЛФЕЙ. Наиболее сильнодействующее масло! Устраняет астено-депрессивные состояния, уравновешивает эмоции. Препятствует выпадению волос и облысению, уменьшает потливость, устраняет гнойные поражения кожи. Сильный антисептик при ангинах, тонзилитах, ларингитах. Способствует быстрому восстановлению голоса. Противовоспалительное действие, ликвидирующее воспаление бронхов, пневмонии, трахеиты. Широко используется в стоматологии, при воспалении слизистой рта и, десен, пародонтозе. Повышает артериальное давление у гипертоников. Усиливает микроциркуляцию, способствует постепенному восстановлению функций после обратимых инсультов. Устраняет колики и газообразование в пищеварительном тракте. Эффективно при лечении отитов, трещин кожи. Для женщин, уменьшает болезненность менструаций, способствует зачатию при бесплодии, одно из сильнейших средств, прекращающих лактацию. Противопоказания: беременность, кормление грудью, эпилепсия, гипертония высоких степеней. При сильной эмоциональной возбудимости избегать употребление внутрь. Внутрь 2—3 капли с медом, массаж, компрессы, ингаляции, ванны, ароматизация помещений. ЭВКАЛИПТ. Мощный антисептик, губительно действует на возбудителей дизентерии, стрептококки, стафилококки, подавляет рост эшерихий, трихомонад, туберкулезных микробактерий, отпугивает комаров и москитов. Как в чистом виде, так и в смеси с лавандовым, мятным и шалфейным маслами, применяется для ароматерапии, ингаляций, лечебных ванн. Масло эвкалипта используют для лечения фурункулеза, флегмон, эрозийно-язвенных поражений слизистой оболочки, радикулитах. Применяется при лечении ожогов и инфицированных ран глаз. Народная медицина применяет масло эвкалипта наружно как антисептическое средство для лечения рака молочной железы и рака прямой кишки. Для профилактики вирусных заболеваний ароматизируют воздух помещений смесью: эвкалипт — лаванда — мята в соотношении 1.2.1. Внутрь 2—3 капли с медом, массаж, ингаляции, ванны, компрессы, ароматизация помещений. Аромапрепараты можно заказать по телефону 22-39-40

КИРОВОГРАДСКИЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР РЕРИХОВ Рад встрече

• Каждую первую субботу месяца в 1000 – в аудитории №41 городского Дома Культуры г.Знаменка.. • Каждое второе воскресенье месяца в 1000 мы ждем Вас на наших встречах- знакомствах в г. Кировограде, в библиотеке им. А.Гайдара. • Каждую третью субботу мы ждем вас на встречах в пос. Горном. • Каждую четвертую субботу мы ждем вас на встречах в пос. Новом.

Адрес редакции: г. Кировоград, 25006, а/я 2/6, РЦР Тел. 22-39-40; Факс 54-06-49 Периодичность: Ежемесячник

Объем: 34 страницы Формат: А4 Гл. редактор: Резник Т.М. Комп. вертска: Чхаидзе К.В. Корректор: Собакина Г.В.

Рег. № КГ 0295У от 4.06.2002г. Заказ № Тираж: 500 экз. Отпечатано в ООО «Полиграфсервис» г. Кировоград, ул. Садовая, 88-а

Урусвати 2003№5(11)

Поэтическая страничка

ЖАДАНОВ Сергей Станиславович (г.Кировоград) *** Из царства мертвых в царствие живых Пусть каждый сам изведает дорогу, Поможет зрячий провести слепых Путем кратчайшим от безверья к Богу.

И выбор грянет - быть или не быть, В любви ли жить иль страха атмосфере, Во тьме ль дрожать? Нет! – птицею парить в Любви, Надежде, Мудрости и Вере. 18.01.2002г. ТЫ – ПРОВОДНИК Знай всякий, впереди идущий, Что ты всего лишь проводник, Свой свет души во тьме несущий. Из вечности в конкретный миг! Ты не герой, вперед зовущий, Ты не пророк, узревший Лик, Ты - часть дороги, вдаль ведущей, И только этим ты велик. Пусть по тебе пройдет Грядущий. Смирен будь, радостен и тих. Где б ни был ты - свети живущим, А первым передай сей стих. 19.02.2002г.

Пройду ль космическим посланцем Сквозь Млечный путь людских сердец? Иль равнодушным чужестранцем? Терновый обрету ль венец? Взойду на крест под свист толпы ли? Завесу разорву иль нет? Пробью ли слой мещанской пыли?

Зажгу ль в сердцах Небесный свет? Очищу ль Авгия конюшни? Спасу ли Лотову семью? На страждущих и малодушных Поток любви своей пролью! Ужели выберет Варавву В суде пилатовом народ? Не Господу - маммоне славу Поет сей фарисейский род... Прости их, Блаже, бессердечных, Ибо не ведая творят, Когда-нибудь в терзаньях вечных Они Твой Свет во тьме узрят. Жнецы в пути... Удастся ль жатва? Созрели ль в плевелах хлеба? Всевышнему иль Князю клятва На поле Жизни проросла? Какой ценой и чьим распятьем Заплатит мир за светлый миг, Когда с душою в белом платье Венчается твой Дух-жених? И не минёт, я знаю, чаша, Все, что налито, пью до дна И верую - планета наша Сознаньем Свету отдана! 29.03.2002г.

Пришедшему откроет дверь душа И пригласит войти в любви чертоги, Но тот единственный заветный шаг Никто не сможет сделать за другого.

РАЗМЫШЛЕНИЯ

КРИЗИС ВЕРЫ Не приведи, Господь, узнать, Что есть такое - кризис веры, Что значит: смысл весь потерять И знать цену такой потери. Когда сомнения туман Поглотит твердь твоей надежды, Тогда узришь самообман И жить не сможешь так, как прежде. В чем продолжение Пути? Где возвращение к Истокам? Сплошной духовный карантин, Тоска болота по протокам. Где оптимизм, что был во мне? Тот сердца стук и цель святая? Тот свет, который вел во тьме Теперь, как снег весной, растаял. А было ль ? Может, все мираж, Или игра воображенья? И распознанье – верный страж Повсюду терпит пораженье. Безликих дней водоворот По кругу мчит, как лошадь в цирке Все кружится и над, и под, А ты, как плод в стекле пробирки Завис, как в лифте, в забытьи, Рвешь волосы в бессильной злобе. Взамен идей – тупой мотив, И только страх урчит в утробе. В холодном дьявольском бреду, И в том безверия похмельи, Я выход все-таки найду, И вырвусь, громко хлопнув дверью. Прах отряхну со своих ног, Из пепла суть взлетит, как Феникс, Бог есть Любовь, Любовь есть Бог! И сила воссияет в вере! 21.05.2003г.

Каждый из нас помнит прекрасную поэму «Бэда – Проповедник», когда камни хором грянули в ответ на его зовущее слово. Если камни могут согласиться стройным хором утверждать что-то, то неужели люди будут ниже камней? Н.Рерих. Твердыня Пламенная. Музыка сфер.

Н.К. Рерих. Бэда – Проповедник. 1945г.

БЭДА – ПРОПОВЕДНИК Был вечер, в одежде, измятой ветрами, Пустынной тропою шел Бэда слепой На мальчика он опирался рукой, По камням ступая босыми ногами, – И было все глухо и дико кругом, Одни только сосны росли вековые, Одни только скалы торчали седые, Косматым и влажным одетые мхом. Но мальчик, устал; ягод свежих отведать, Иль просто слепца он хотел обмануть. «Старик! - он сказал, - я пойду отдохнуть. А ты, если хочешь, начни проповедать. С вершин увидали тебя пастухи... Вон жены с детьми! Говори им о Боге, О сыне, распятом за наши грехи». И старца лицо просияло мгновенно: Как ключ, пробивающий каменный слой,

Из уст его бледных живою волной Высокая речь потекла вдохновенно – Без веры таких не бывает речей!.. Казалось – слепцу в славе небо являлось; Дрожащая к небу рука поднималась, И слезы текли из потухших очей. Но вот уж сгорела заря золотая, И месяца бледный луч в горы проник, В ущелье повеяла сырость ночная, И вот, проповедуя, слышит старик, Зовет его мальчик, смеясь и толкая. «Довольно!.. пойдем!.. никого уже нет!» Замолк грустно старец, главой поникая, Но только замолк он – oт края до края: «Аминь!» – ему грянули камни в ответ. Яков Полонский