Nuestras raíces indígenas

´ RAICES

MUISCAS

CARTILLA

NUESTRAS RAÍCES. Proyecto realizado por: Diseño y diagramación: Andrea Liliana Ovalle Diaz Yefferson Stifen Huertas Emilly Arias Reservados todos los derechos. No se permite la reproducción total o parcial de este documento, ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros) sin autorización previa y por escrito de los titulares del copyrigth.

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Esta publicación fue realizada por concepto educativo, no lucrativo.

ANTES DE LA

H

ace mucho tiempo, Bogotá se llamaba Bacatá. Bacatá, era el nombre que le habían dado los Muiscas y los Chibchas, pueblos indígenas que nacieron. Vivian en un relieve montañoso bastante intricado, donde la mayor parte eran pendientes empinadas.

Los Muiscas, construían sus casas con caña, barro y techo de paja y las agrupaban en aldeas pequeñitas.

Tenían casas más grandes y especiales para sus jefes o ZIPA, un mercado y muchos lugares sagrados e importantes para ellos. pero un día, llegaron en barcos que navegaron desde un país lejano llamado España, que quisieron vivir también en la tierra de Bacatá.

INDEPENDENCIA Con la llegada de los españoles hubo una gran guerra, donde murieron muchos indígenas.

Después de la victoria de los españoles, liderados por Gonzalo Jiménez de Quesada, decidieron transformar a Bacatá en una ciudad más grande y diferente.

Al principio solo había una villa pequeña con 12 casitas hechas de paja y madera y una capilla que construyeron los indígenas.

En esta capilla el 6 de agosto de 1538, día en que se fundó la ciudad de Santa Fe de Bacatá.

Cuando la villa fue creciendo su nombre cambió a Nuestra Señora de la Esperanza, después de 2000 se llamó Bogotá.

GRITO DE DESPUÉS

E

ntonces, el 20 de julio de 1810, unos criollos fueron a donde un español que se llamaba José González Llorente a pedirle prestado un florero para una fiesta que querían celebrar esa tarde, en honor a Antonio Villavicencio, quien era un criollo muy importante. José González Llorente no quiso prestarles el florero y los trató mal porque despreciaba a los criollos. Esto enfureció mucho a todas y todos los habitantes de Santa Fe, porque era un abuso más de los españoles, entonces, se reunieron en el centro de la ciudad a gritar ¡INDEPENDENCIA! Durante diez años hubo guerra en la Nueva Granada donde el Ejército Libertador liderado por Simón Bolívar se enfrento a los españoles para expulsarlos. Finalmente, después de la victoria del ejército libertador, el virrey entregó el gobierno y se logró la independencia.

Tras la independencia colombiana las culturas indígenas como la de los muiscas se les invadió su espacio, y se les imponía dividir los resguardos indígenas, tras esto se fue generalizando las pérdidas de las tierras. A los quebrantos de estas tierras las adquirieron las personas con amplio poder monetario aprovechándose de la cultura al no saber los desconocimientos legales que conllevaban.

INDEPENDENCIA La cultura muisca después de estos abusos que se presentaron en la época de la independencia y la colonial conllevaron a la casi perdida de la etnia. Esto sobrellevo a que la población creara resguardos indígenas también que permitieran la reproducción de la vida comunitaria frente a la sociedad dando a conocer representantes urbanos que defendieran los derechos y las leyes que les imputaban tras todos estos hechos.

A lo largo de los años la cultura muisca fue perdiendo sus costumbres y su tradición que los identificaba como etnia, al pasar el transcurso del tiempo entre las décadas de los setenta y ochenta donde uno de los factores que representaron esta cultura fue el resurgimiento y las organizaciones hechas para la aceptación de las leyes que estos imponían como el resguardo a las familias indígenas.

Cada individuo de la población experimentaba dolorosamente la perdida de su identidad, de sus costumbres de los valores que se le han inculcado.

AGRICUL MAZORCA Fruto o espiga gruesa de algunas grampíneas especialmente la del maíz.

YUCA Es un arbusto perenne de la familia de las euforbiáceas extensamente cultivado por sus raíces con almidones.

TOMATES Es una especie de planta herbácea del género Solanum de la familia Solanaceae.

TURA REMOLACHA Es una especie de planta herbácea del género Beta en la familia Amaranthaceae.

ARRACHA

PAPA

Es una planta alimenticia, originaria de los Andes, pertenece a la familia de las apiáceas.

Es una especie de planta herbácea perteneciente al género Solanum de la familia de las solanáceas.

AUYAMA Una variedad de la especie: Cucurbita maxima “Rouge Vif d’Étampes”.

VIVIENDA L

os muiscas hacían sus casas utilizando como principal material la caña y el barro para hacer las tapias llamadas bahareque.

Las casas comunes eran de dos formas: unas cónicas y otras rectangulares. Las primeras consistían en una pared en circulo echo de palos enterrados como pilares más fuertes sobre los cuales se sostenía de lado y lado un doble entre tejido de cañas cuyo intersticio era tupido de barro. El techo era cónico y cubierto de pajas aseguradas sobre varas la profusión de tales construcciones en forma cónica en la sabana de Bogotá, dio origen a que Gonzalo Jiménez de Quezada le diera a esta altiplanicie el nombre de Valles de los Alcázares. Las construcciones rectangulares consistían en paredes paralelas también

INDIGENA de bahareque, como las anteriores, con techo en dos alas en forma rectangular.

Tanto las construcciones cónicas como las rectangulares tenían puertas y ventanas pequeñas. En el interior el moblaje era sencillo y consistía principalmente en camas hechas también de cañas, llamadas barbacoas, sobre las cuales se tendía gran profusión de mantas; los asientos eran escasos pues los indígenas solían descansar en cuclillas en el suelo. Además de las casas comunes existían otras dos clases de construcciones: una para los señores principales, probablemente jefe de tribu y de clan, y otras para los jefes de las confederaciones muiscas, como los Zaque y los Zipas.

EXPEDICIÓN

BOTANICA

E p t n a g

c L l E s h

c t l l l a d l h r d

ANIMALES

AVES Aves simbĂłlicas y en particular la utilizaciĂłn de sus plumas es el sĂ­mbolo intermediario o mensajero entre tierra y cielo.

SAPO El simbolismo principal de las ranas tiene que ver con la fertilidad y con el de abundancia..

SAGRADOS LAGARTIJA La lagartija simbolizaban para ellos el silencio, asĂ­ como la sabidurĂ­a divina representa el cambio de forma, la agilidad y el desapego.

SERPIENTE La serpiente representaba al elemento intermediario o tierra (aunque hay que remarcar la existencia de una serpiente celeste).

VESTI MUJER Faldas tableadas en las mujeres, alpargatas y sombrero. de los hombres muchos chibchas no se cubrĂ­an el pecho y usaban chircates (mantas), ajustadas a la cintura con chumbes (faja ancha).

JOYERIA MUJER

MENTAS HOMBRE Se vestían con mantas de algodón que ellos mismos tejían. Se ponían las mantas colgadas de uno por el frente y el otro en la espalda; en el hombro se le abrochaban con alfileres de oro y otras veces con cordones coloreados, hechos con el mismo algodón. Ordinariamente las mantas estaban bellamente decoradas.

JOYERIA HOMBRES

RITUAL Y EL POPORO Es un calabazo seco, en cuyo interior se guarda el polvo de conchas de mar que se mezcla con la hoja de coca.

Los hombres forman una bola de hojas de coca tostada y la introducen en su cachete para poco a poco ir sacando sus jugos.

EL TUNJO Los muiscas hacĂ­an diferentes ofrendas a sus dioses, entre la que destacaban los tunjos. Se trataba de figurillas antropomorfas o de animales realizadas en oro, plata o cobre.

CEREMONIA O

tras formas de ofrendar a los dioses eran los sahumerios, sacrificios animales y humanos, como el de las jóvenes, que una vez sacrificadas, se untaba su sangre a las piedras para ofrecer al sol.

Principalmente, las ceremonias de la cultura muisca estaban relacionadas a los ciclos agrícolas y la vida. Entre las cuales se encontraban las fiestas de la siembra y la cosecha, de los caiques y de la construcción e inauguración de cercados.

BIOHOTE: Ritual de ofrecimiento a los dioses con baile y canto (modos de actuar determinados), para rememorar su historia y la de todos sus ancestros. En esta celebración, se acomodaban en orden jerárquico para asegurar la continuidad del sistema político e ideológico.

ENTAI: Eran fiestas que duraban aproximadamente tres días seguidos, era su mayor muestra y forma de realizar tributos; muchos de los asistentes a esta celebración, la denominaban como la mayor “borrachera”.

Otro tipo de ritual era la “misa”, buscaba que los indígenas asimilaran un nuevo ordenamiento social y político.

MITOS Y EL DORADO En aquella laguna de Guatavita se hacía una gran balsa de juncos, adornada todo lo más vistoso que podían… Desnudaban al heredero, lo untaban con una tierra pegajosa y lo espolvoreaban con oro en polvo y molido, de tal manera que en la balsa iba cubierto todo de este metal.

BACHUÉ Poco después de la creación del mundo, salió una mujer llamada Bachué, traía a un niño de la mano, de unos tres años de edad, hicieron una casa en la que vivieron hasta que el muchacho tuvo edad de desposar a Bachué.

Tuvieron luego muchos hijos,, de modo que muy pronto se llenó la Tierra de gente.

LEYENDAS TESORO DE QUEMUENCHATOCHA El Pozo de Hunzahúa es recordado también, como el lugar en donde el Zaque Quemuenchatocha escondió sus tesoros, ocultándose del afán de oro de los conquistadores españoles.

El Zaque mandó echar su gran tesoro de oro y esmeraldas en el Pozo de Hunzahúa

BACHUÉ Poco después de la creación del mundo, salió una mujer llamada Bachué, traía a un niño de la mano, de unos tres años de edad, hicieron una casa en la que vivieron hasta que el muchacho tuvo edad de desposar a Bachué. Tuvieron luego muchos hijos,, de modo que muy pronto se llenó la Tierra de gente.

EL POPORO

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