AMENAZA LATINA ZINE #2 - ES

dic./2020

#2

SUBVERSIVOS-INJETORES-RASH BUENOS AIRES/ARGENTINA RASH CDMX/MÉXICO-MATÍAS GATICA Y MÁS!

3-EDITORIAL 4-RECUERDA TUS RAÍCES 6-ENTREVISTA A INJETORES 9-ESE NO ES UN TEXTO STRAIGHT EDGE 11-ENTREVISTA A VICTOR - RASH CDMX/MÉXICO 15-TIM Y SU MUNDO PARALELO 17-ENTREVISTA A SUBVERSIVOS 24-DISCO Oi!Oi!Oi! ANTIFA! 25-EL ANTIFASCISMO Y SUS FORMAS DE ACCIÓN 26-ENTREVISTA A MATÍAS GATICA 30-MANIFIESTO RASH BUENOS AIRES

Editorial Un año difícil, una época difícil. La vida social que conocíamos ya no será la misma, ya que ahora hay una pandemia que está matando a la población. En esta nueva realidad mundial, las subculturas tratan de amoldarse al aislamiento ahora con una nueva supervivencia por la vida, ya que la primera es sobrevivir a el capitalismo.

Habíamos lanzado nuestro primer fanzine y gracias al doble lenguaje logramos alcanzar una longitud nunca imaginada. En este primer lanzamiento habíamos dejado muy clara nuestra propuesta e ideas, logrando disipar y aplastar los pensamientos apolíticos en la escena con la propaganda en los textos que hicimos. ¡La escena será política o no será una escena! Hay que continuar haciendo el trabajo duro que es escribir un zine, como cualquier dificultad que es mover la escena con las manos y sabemos que aquí nada será fácil, nunca lo fue, ya que vivir una subcultura con sinceridad y amor a la causa es un camino que pocos quieren!

Este fanzine tiene una propuesta interesante que fue diseñada para cruzar las fronteras latinas, ya que para nosotros la escena debe salir de la burbuja y pensar fuera de la caja, uniéndose a las demás escenas latinas y viviendo el espíritu del Oi! con nuestra realidad latinoamericana! En este segundo zine hablamos un poco de la historia de algunas escenas en Latinoamérica, como la escena de RASH CDMX-Ciudad de México/México y RASH Buenos Aires/Argentina y también entrevistamos a bandas que componen estos escenarios, como los legendarios Subversivos, de Pernambuco/Brasil y Injetores, de São Paulo/Brasil.

La portada contó con la participación de la tatuadora de São Paulo/Brasil, Kami Kühn. Disfrute del zine y nuestro esfuerzo por traer información y conocimiento de forma gratuita, basado en la lucha de clases y la reacción contra el empobrecimiento, el apoliticismo y la mediocridad de la escena. ¡Mantente vivo y rude!

Pleberson Alves, triste diciembre de 2020.

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RECUERDA TUS RAÍCES Es la existencia que determina la esencia, dijo Marx en oposición a Hegel. Eres el skinhead que ves en el espejo, no en las fotos de internet cuando escribes esa palabra en el Google y hay una avalancha de imágenes de personas blancas y europeas que viven una realidad muy diferente a la tuya. Y se trata de realidades y diversidades que abordaremos en este texto.

Los europeos, con sus invasiones, saqueos, robos, violaciones y homicidios buscaron gradualmente hacer del "Nuevo Mundo" su imagen reflejada en su espejo mercantilista. En México se puede ver cómo los españoles intentaron cambiar la realidad local a la suya cuando destruyeron los templos indígenas y construyeron sus iglesias sobre las p o r q u e s i n i e g a , a d ú l t e r a o ruinas, o cuando mantuvieron el lugar artificializa a su propio ego la y construyeron sus iglesias católicas realidad, la noción de eso se pierde a detrás de ellas para convertir también sí mismo como un ser social. Sin la a los pueblos indígenas, Una noción / comprensión de la realidad c o n v e r s i ó n q u e h i c i e r o n l o s estamos perdidos en la lucha y nuestra sacerdotes jesuitas en Brasil con el lucha debe tener lugar no solo en el objetivo de difundir información discurso del plan sino en una acción católica en todas las regiones del concreta para que la nueva sociedad mundo, especialmente en aquellas más que queremos construir esté menos distantes. Querían que viviéramos sus dividida, menos partida, menos culturas y costumbres para olvidar las individualista y más universal.

Tomemos en cuenta que la subcultura nuestras. skinhead se ha desarrollado en Las raíces lingüísticas y el pasado de las confrontaciones unen a Inglaterra en una rica influencia negros, blancos e indígenas en esta cultural jamaicana, con la realidad misma tierra y les dan a todos esta inglesa y un contexto europeo. ¿Y qué identidad común. Cuando hablamos de vamos a hacer ahora con esta identidad latina, como antifascistas, subcultura aquí en América Latina, n o d e j a m o s n u e s t r o c a r á c t e r debemos imitarlos? ¿Vamos a vivir otra internacionalista. Estamos hablando realidad? ¿Fingimos que es 1969 e del respeto por las luchas, revueltas imitamos a personas de otro país? ¿Es y revoluciones que ocurrieron en ese este el skinhead o el movimiento retro lugar, en este suelo de punta a punta y con la imitación de épocas? Y la más que formaron nuestro idioma, nuestra importante de todas las preguntas, vasta cultura y nuestra formación como ¿qué haremos con nuestra realidad? ¡La respuesta a todas estas pueblos hermanos. ¿Y qué tiene esto que ver con el movimiento del preguntas es que tienes que SER USTED skinhead? ¿Por qué vernos como MISMO, con toda su autenticidad, ya latinos dentro de la subcultura q u e l a s c o p i a s s o n s i e m p r e desechables! Creemos en el valor skinhead es tan importante?

L e l l e v a m o s , l e c t o r , a personal del individuo político, en reflexionar sobre su propia realidad. valores étnicos en lugar de valores Tu realidad es completamente política geopolíticos, en la defensa de una y eres un espejo de todo lo que sucede identidad cultural latina basada en la socialmente, sea con leyes o ascendencia y en restaurar el valor de costumbres. Para nosotros, la los mitos tradicionales a la psique comprensión de la realidad de los del hombre, que en los tiempos skinheads politizados (sin importar m o d e r n o s s u f r e d e v a l o r e s en un el lado izquierdo) es una de las bases neoliberales e imperialistas para entenderse a sí mismo como un mero intento de socavar su integridad individuo de la clase trabajadora, espiritual, social y cultural.

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RECUERDA TUS RAÍCES Vive tu cultura local y respeta a nada es como su escena latina! ¡Ya no los que vinieron antes y apoya a los seas una copia de ellos! Escápese del que vendrán después con un espíritu de sentido común homogeneizado por la c o o p e r a c i ó n , i n d e p e n d e n c i a , globalización de la cultura y luche autonomía y conciencia de tu contra el empobrecimiento cultural y identidad latina que es inalienable, la alienación del skinhead en tu inmutable y que llevas a donde vayas escena. Repudie el folklore de la hasta el final. Créeme, eres parte de "escena europea despolitizada" que la misma comunidad, ¡no hay fronteras quieren imponer, no se convierta con que puedan detener esto! ¡Su escena discursos basados en la opinión de que comienza en su barrio y se extiende debe vivir como ellos. Son un mero por toda América Latina! El punto que producto de marketing, una moda vacía observamos es que en algunas escenas que vende la subcultura. Busque las latinas los jóvenes "apolíticos" usan verdaderas raíces, el conocimiento y como argumentos las experiencias de el imaginario de tu ethos. ¡Ten el otras personas y otras bandas de una coraje de asumir, producir y vivir tu escena a miles de kilómetros de él con escena tal como es! Quien no sabe de las excusas de que "hay algo mejor y dónde vino no sabe a dónde va. diferente, y debemos ser iguales". ¡Recuerda tus raíces!

La herencia Repudian a las bandas locales, viven latina no puede ser robada. en otra realidad paralela y ahora las SKINHEADS CONTRA EL FASCISMO copias dicen "¡somos los verdaderos LATINOAMÉRICA con el real Oi!". Es un ahogamiento total en tribalismos vacíos y modas fetichistas que no duran un verano. No se encontró en el skinhead porque siempre se perdió en ropa cara, no vivió la escena ni era un individuo activo y su única experiencia fue mostrar su ego y difundir chismes.

Entró sin nada, se fue sin nada e intentará vivir otra mentira en alguna parte. El ciclo comienza nuevamente con otro idiota comprando ropa y botas en Ebay. ¿Quiénes y qué son estas personas llamadas "apolíticas" sin sus Fred Perrys y Doctor Martens? ¿Pueden ser skinheads sin usarlos?

Botellas vacías sin contenido en su interior y desechables.

Un tonto es aquel que cree que el mundo pospandémico (político y económico) será el mismo. Tampoco las escenas latinas están seguras del desastre causado por los malos gobiernos sedientos de sangre. No hay eventos musicales, tan importantes para el movimiento subcultural y los sujetos producen lo que pueden.

Creemos, entonces, que la única esperanza para el futuro radica en la construcción de una escena coherente, políticamente comprometida e interconectada.

Desarrolla la escena de tu ciudad, sin sectarismo. Cree una estructura mínima que permita la autogestión de esta escena. Produzca, debata, luche por la independencia y la autonomía de la cultura skinhead.

Preserve la tradición cultural de su región y redescubra y descubra cómo latino. Skinhead es mundial, Martens y Perrys están en todas partes, pero 5

ENTREVISTA A INJETORES

-Hola, cuéntanos cómo empezó la idea de la banda y cuál es el origen de ese nombre?

La idea de la banda en cierto modo viene de algun tiempo atrás, creo, es la suma de varias experiencias vividas en la cabeza de cada integrante, aunque quizás de manera inconsciente. Cada uno de los integrantes de INJETORES ha tenido su experiencia previa en otras bandas y en su momento cada proyecto tuvo su fin. Creo que con el surgimiento y comienzo de la banda, estas ideas fueron tomando forma nuevamente, fortaleciéndose y se han ido concretando, ya que los 3 han ido pensando en la misma dirección y trabajando por eso con los pies en el suelo, la humildad y el respeto. La banda comienza en el año 2015 yo (Junior) y Deh ya nos conocíamos y ya habíamos tocado en otra banda juntos, estábamos buscando un baterista y tuvimos la suerte de encontrar a Tulio que se agregó y cerró el trío. La idea de INJETORES nace del sentido de inyectar, nos atiborramos a diario de noticias que sólo nos sirven para humillarnos, que dicen que no somos capaces, ya sea en los medios, en la familia, o con los conocidos en nuestro barrio, con eso pensamos que es bueno retratar la realidad que vivimos de una manera que nos lleva a repensar esto, inyectar ideas y motivarnos a perseguir lo que queremos, a no darnos por vencidos, estamos orgullosos de nuestra clase, sí. No hablamos de autoayuda, hablamos de cómo vivimos y cómo nada es fácil para nuestra clase, si ya hemos entrado en la guerra rindiéndonos, no nos queda mucho por hacer.

-Cuéntanos, en tu opinión y para quien no lo sepa, un poco de la escena Skinhead en São Paulo.

En la escena de los cabezas rapadas en São Paulo necesitas saber

dónde vas a pisar. Hay sectarios, pandillas, que a veces nos confunden con los “carecas do Brasil” o neonazis, siempre hay una situación por desenvolverse, esto ya es parte de la subcultura, no creo que vaya a cambiar, tenemos a los medios siempre hablando mierda y atribuyendo as cobardías e intolerancias que se pasa en las calles a la cultura skinhead en su conjunto, y eso ayuda a los que sienten antipatía a encontrar algo que hablar en contra . Todavía estamos crucificados.

Por otro lado, también la escena ha crecido mucho, vemos mucha gente produciendo e identificándose con este estilo de vida, conciertos de reggae skinhead, hay gigs, bandas punk rompiendo tabúes y tocando con bandas skins, en el medio antifascista hay una suma muy grande, es hermoso ver cuando ocurre una buena fiesta de skinhead, la llama está viva, y como skinheads creemos que la idea hace una unión consciente, sin importar los estilos, esto agrega mucho al intercambio de ideas. Es decir, no basta con ser Skinhead, debe haber consciencia de clase y de lucha detrás.

-Es notorio para nosotros que Injectores se haya convertido junto a otras bandas en este escenario en referencia musical Oi! fuera del país e internamente. ¿A qué crees que se debe este reconocimiento?

Gracias por la "referencia".

Creemos que este reconocimiento ha sido obtenido por varios factores que contribuyen a esto, estamos muy agradecidos a todos los amigos, skins, punks y simpatizantes que siempre han creído en nuestro trabajo, desde la primera Gig, desde los primeros ensayos donde bailaran, en Estúdio Noise Terror, tomando una cerveza, fumando mariguana y escuchando a la banda.

Todavía continúa donde ensayamos hoy, a veces incluso es difícil mantener la atención en el ensayo jaja es un proceso de hormigueo, estos amigos hablan con otros amigos y así sucesivamente, tratamos de hacer nuestra parte también, ensayando cada semana, y sí tenemos que renunciar a otras actividades para que eso suceda (tener una banda no es fácil como muchos piensan) pero es algo que nos mantiene vivos, tratamos de dar lo mejor, ya sea en la grabación le damos duro y sabemos 6

ENTREVISTA A INJETORES [...]que nos faltará dinero para intentar conseguir el resultado que esperamos, en ocasiones tenemos que tocar e ir a trabajar el otro día para hacer la Gig que suceda. Las bandas intercambian ideas y convocan a otros para los eventos, nuestro entorno no es una competencia, sino una suma de ideas y fortalezas. Las personas que nos acompañan siempre están difundiendo nuestro sonido en las redes sociales, comprando una remera y estando en nuestros eventos, intercambiando una idea, por lo que esto formará un gran puente que nos llevará a algunos lugares donde nuestro trabajo ha sido reconocido.

-Desde 2015 ha utilizado al troyano como referencia en sus logotipos y música y ha levantado una bandera como partidarios de la SHARP. ¿Qué piensas sobre esto? ¿Cuál es la responsabilidad de ser un Skinhead antirracista como individuo?

Sí, el troyano siempre ha estado presente como forma de referencia skinhead, aparte de que nos identificamos y disfrutamos de los sonidos de la etiqueta, el símbolo se usa como resistencia a todo lo que tergiversa la cultura skinhead, todavía hay mucha gente que piensa que la cultura skin hay algo relacionado con esta mierda nazi que se divulga, el troyano es una forma de decir que no, que conocemos nuestras raíces y no tenemos simpatía por los aliados en esta idea, pues la bandera de la SHARP es algo que para nosotros es importante como mensaje a transmitir, es un mensaje directo. Como se mencionó, es una forma de resistencia, una advertencia para quienes piensan en llevar una idea o actitud racista a este entorno, quien piense o simpatice con ella, no es bienvenido y no será tolerado. La cultura skinhead es una mezcla, nació de los jamaicanos, nació de los hijos de trabajadores ingleses, nació de esta combinación, entre otras cosas.

Como solemos decir en los conciertos en los que participamos, el skinhead original, siempre antirracista y antifascista, el resto es una copia.

La importancia de este pensamiento y actitud es el rescate de la cultura original, a nadie le gusta estar en un lugar donde no son bienvenidos, y de alguna manera muchos terminan por no interesarse, y los que están interesados lo dejan de lado, o porque están atascados de desinformación o porque no se sienten

bienvenidos. No debemos permitir que nuestro nombre se asocie con la basura nazi.

-¿Cómo son los eventos musicales?

Cuéntanos un poco sobre la escena Oi! en las que participa y con qué bandas y colectivos está integrado y mantiene amistades.

Los eventos acá han sido muy productivos, hay intercambio de ideas y en esto se suma mucho, vemos gente que nunca se había estado en ningún concierto y por la identificación de sonido e ideas hoy forman parte de colectivos y suman a su manera, es bueno ver que esto suceda.

Algunas de las bandas con las que estamos más cerca son Bellare, Última Classe, Ataque a Jugular, Juventude Maldita, Brigada 16, Onda Errada, Ratas Rabiosas, Dias de Luta, Ponto 50, Inomináveis y algunas más, las bandas aquí mueven bien la escena, sobre los colectivos que siempre buscamos sumar a lo que tenemos a través de la banda, hay colectivos como BUEIRO PERIFÉRICO, AFA, AFA SOROCABA, COOPERANTIFA, DONA MARIA ANTIFASCISTA, SHARP, RASH, una de las propuestas de la banda siempre ha sido sumar con lo que aportan o hacen algo para fortalecer las causas de los menos afortunados.

-¿Cuáles son los proyectos futuros de la banda en material y eventos después de este apocalipsis mundial?

Estamos avanzando con algunas cosas allí, participaremos en dos splits, una en vinilo, que lleva el nombre Oi!Oi!Oi! ANTIFA!, junto a las bandas ÚLTIMA CLASSE y BELLARE, y otra con bandas de países vecinos LATINOAMÉRICA SKINHEAD, y ya les agradecemos su apoyo y por creer en esta creciente escena, hay un video musical skinhead en progreso, tuvimos que interrumpir debido a estos días difíciles que estamos atravesando, hay un registro de video sobre el estudio Noise Terror en el que se está trabajando y habrá varias bandas tocando y hablando un poco de la escena y de la casa, el registro es del 2016, y se llama SUBURBIO GERAL, pasando este tiempo queremos volver a los ensayos, ya tenemos algunos sonidos nuevos y pronto queremos grabarlos, mientras continuamos con la divulgación de nuestro EP, SKINS, que aún es reciente y ha sido bien recibido allí de alguna manera. Hay algunos otros proyectos, pero aún es demasiado reciente para comentar.

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ENTREVISTA A INJETORES

[...]

-¡Di lo que quieras, este es tu espacio!

Agradecemos el espacio y apoyo brindado a la banda, su trabajo es muy importante para todos los que conforman la escena underground, también agradecemos a todos los amigos y a quienes disfrutan del sonido de la banda y siempre nos echan la mano, ya sea en divulgación o adquiriendo el material siguiendo las páginas o tomando una cerveza juntos en los conciertos, las bandas que ya tocamos juntos los DJs que siempre mandan muchas fiestas y mantienen activa la escena, Gringo, Lari Soul, Demente, Nakareggae, Reggae Crash, 161 Sounds e Moonstompers Vale, saludos a todos, y Unite And Win Distro, que llegaron agregando mucho ya de inmediato.

Además, mantén siempre tu postura allá donde vayas, pueden decir lo que quieran, la calle nos hizo así por eso somos así. CABEZA ALTA! 8

ESE NO ES UN TEXTO STRAIGHT EDGE Este artículo es una posición personal mía en las observaciones que hice durante esos años dentro de la escena de la que formo parte, un día como punk y hoy como skinhead y deshaciéndome de estas nomenclaturas sobre todo me convierto en un sujeto crítico y pensador como cualquier otro. Dije ahí arriba en el título de manera objetiva cuál es el tema de este texto (que, por cierto, es tabú) y agregué diciendo que no era uno de esos textos sobre la ideología STRAIGHT EDGE. Nada en contra de sXe, rara vez me llamo así, solo soy alguien que nunca ha consumido drogas, ya sean ilegales o lícitas (según las normas sociales) por motivos personales. Cuando era niño, vi las actitudes de mi padre lo suficientemente borracho y hoy, como adulto, uso mi actitud para mantenerme alejado de cualquier adicción. Esta es la explicación que les doy a mis amigos incrédulos cuando me preguntan por qué no bebo "ni nada". No confío en mí mismo, sé que si tomo algún día temo que me acabe gustando y hasta donde yo sé, si algo me gusta lo quiero con cierta frecuencia. El apodo straight edge en mi vida es entonces solo un accidente si para muchos es ser alguien que una vez dejó de consumir drogas y puso una X en su mano.

Por las razones explicadas anteriormente, nunca las usé y pasé toda mi vida rechazándolas.

Este texto tampoco es un texto de juicio sobre la conducta de otros. He convivido con personas de diferentes hábitos, sin criticarlas y entendiendo como criminal abolicionista y militante en la lucha contra la guerra contra las drogas que un mundo sin ellas (sí, drogas) es completamente imposible. Alguien se va a drogar, ya sea con loción para después de afeitarse o con un pañal de bebé. ¡Alguien se drogará! ¡Aceptarlo duele menos! En un mundo cada vez más deprimido y consumista, es difícil no sentirse abrumado por los efectos del capitalismo en nuestro cuerpo y mente. Si no lo entiendes, hay alguien que usó cocaína y otras drogas para conducir un camión durante 15 horas sin dormir para llevar lechuga fresca a tu mercado. Las razones son irrelevantes o no en este caso, pero créanme, insisto, ¡alguien se drogará! Esto es parte de mi (auto)

crítica al movimiento sxe (que no es el caso en este texto) sobre el papel de las drogas en el mundo y su relación con quienes las consumen. O criticamos nuestro comportamiento como seres humanos, con un análisis de clase sobre el capital o tendremos que pasar toda la vida hablando de nuevas drogas a boicotear en nuestra música, olvidándonos de que la cocaína no escucha a Minor Threat y no es fan de Questions. Siempre existirán laboratorios de drogas, y también las naturales que causan diferentes alucinaciones y creo que nuestro papel debería ser concienciar a nuestra clase, prevenir y ayudar a los necesitados cuando estos dos primeros fallan (y no juicios supremacistas).

Hablar de drogas es hablar de drogas, no de usuario X o Y y condenarlo al olvido social, y debe estar abierto a poder ofrecer ayuda, ya sea en nuestro círculo de amigos o en la justicia social para quienes viven marginados y olvidados en cracolandia en las calles de la vida.

Somos hipócritas al no asumir que el movimiento punk y skinhead siempre ha estado abierto a experimentar con drogas, como cualquier otro movimiento juvenil, ya sea hippie, metal, rave in the woods o funk de favela. En cualquier evento nuestro estarán ahí, en el baño de un bar en la nariz de alguien o siendo encendido en cualquier círculo de amigos. Están ahí, ¡lo vimos!

Contención del daño en nuestras escenas es una palabra que nunca existió, ni conciencia de uso por parte de quienes la usan y quienes no.

A lo sumo, escuchamos “no abusar de eso porque es una locura”. Hemos normalizado el abuso de alcohol, crack y cocaína durante mucho tiempo en la escena y ahora lo que tenemos que hacer es ver el futuro irresponsable que hemos creado con nuestras actitudes (también, de alguna manera, estoy incluido en esta parcela de desorden) y ahora es tiempo para buscar acciones para controlar los daños y alternativas para minimizar el dolor de quienes actualmente necesitan ayuda. Es el momento de buscar hablar del tema en los círculos de amigos o incluso con alguien que necesite ayuda con la adicción. ¡Sin juzgar, debemos llegar a los necesitados!

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ENTREVISTA A VICTOR - RASH CDMX/MÉXICO -Victor Le Chinois, cuéntanos un poco sobre ti. Cómo empezaste en la subcultura?

Soy Víctor, alias el Chino.

Actualmente vivo en la Ciudad de México y formo parte del RASH CDMX. Yo empecé en esto del punk rock y el skin por allí de 1991/92, cuando vivía en los suburbios de París. Nací en México pero mi madre, quien es francesa, nos llevó a vivir allá en 1989, yo tenía 14 años. Por medio del hermano mayor de un amigo escuché a las primeras bandas punk en un viejo acoplado en casete: Bérurier Noir, Caméra Silens, Les Cadavres, Banlieue Rouge, The Clash, Sex Pistols… ¡fue una cachetada terrible! Agresividad en la música combinada con letras potentes, de crítica social y de propuesta. Eso y la idea de siempre estar con tu crew, con tu pandilla…una música que se vive y se canta en las calles. Empecé con el punk y el anarcopunk y unos años más tarde, ya con la Brigada Flores Magón, me acerqué más a la movida redskin (y a otros sonidos) por medio de bandas como Kortatu o The Redskins. Ese fue mi inicio.

-Cual es tu historia con una de las más conocidas bandas antifas del mundo, Brigada Flores Magon, puedes contarnos un poco?

Gracias por el cumplido. No sé si es de las más famosas, pero te puedo decir que siempre fue (y sigue siendo) una banda sincera. Conocí a Mateo, el vocalista de Brigada Flores Magón en 1994, en el marco de protestas estudiantiles contra el gobierno.

Como vivíamos en la misma zona, al oeste de París, nos hicimos muy amigos. Los dos empezamos a militar en el sindicato anarquista CNT (Confederación Nacional del Trabajo).

Entre 1994 y 1996 tuvimos varias bandas que nunca dieron buenos resultados. En 1996, creamos la primera alineación de la Brigada y ese año hacemos nuestro primer concierto.

Durante el año de 1997, Mateo y yo hicimos un gran viaje por América Latina. La idea era conocer distintas

escenas punk y skin latinoamericanas, conocer a gente en la lucha y entrevistarlas. Aterrizamos en Buenos Aires y la idea era llegar hasta la Ciudad de México un año más tarde. En Santiago de Chile tuvimos la suerte de conocer a los BBS Paranoicos quienes nos permitieron grabar nuestro primer demo. Grabamos 5 canciones con músicos de BBS y con la participación de Cristian de Disturbio Menor. La pueden escuchar en el acoplado “Hermanos de la Mente Furiosa” del extinto sello Deifer. Ese primer demo fue muy importante ya que a nuestro regreso a Francia nos permitió consolidar la alineación: llegaron Julien a la batería, Raymonde al bajo y Jean a la guitarra. En 1998, grabamos un primer demo, en 1999 salió nuestro primer splitt EP con Opcio K95, “International Socialism EP” y ese mismo año grabamos nuestro primer disco. Eso nos permitió consolidar la escena redskin en París y en varias ciudades de Francia (Nantes, Bordeaux, Lyon). Al mismo tiempo fundamos la sección RASH París y sacamos a las calles el zine Barricata. De 1999 a 2002, fueron, sin duda, años muy productivos en los que multiplicamos los contactos con los redskins y skins antifascistas en varias partes de Europa (SHARP Milano, los redskins de Salerno, la gente de Indar Gorri en Iruña, los diferentes crews antifa en Alemania, etc.). Creo que es una dinámica similar a la que se está creando en Latinoamérica con diversos colectivos RASH y SHARP y zines como Amenaza Latina o el OjoxOjo. En fin, tuve la suerte de tocar con mis hermanos hasta 2002, fecha en la que decidí regresar a México.

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ENTREVISTA A VICTOR - RASH CDMX/MÉXICO -Se que eres Selector en tu escena, cuales son sus influencias musicales?

En tu opinión, cual es tu mejor disco en tu colección?

Así es. La sección RASH CDMX tiene su sonidero, el Sonido Valedors. Yo participo en este proyecto junto con Octagon y el Vespa Wezt. La idea es acercar a la gente (sobre todo a los más jóvenes) grupos, sonidos y mensajes que creemos que son importantes. Creo que Internet ha democratizado el acceso digital a la música, eso es algo bueno. Sin embargo, me parece que mucha gente ya no se esfuerza por comprender el mensaje de las bandas. Por eso te encuentras con chavales que pueden escuchar a Oppressed y a Condemned 84 sin darse cuenta de la incoherencia.

El Sonido Valedors es una manera de decir: “mira, aquí hay más alternativas”. Aunque principalmente pinchamos punk, Oi y ska nuestras influencias son muy variadas: punk rock, rockabilly, anarcopunk, Oi!, ska, reggae, rock steady, hardcore, cumbias, hip hop, los cantautores revolucionarios latinoamericanos, blues, jazz, soul… Toda música popular que sea un vector de consciencia, incluso indirectamente. ¿El mejor disco de mi colección?

Difícil de decir, pero sin duda en el Top 10 están el Neither Washington Nor Moscow de The Redskins y Cánticos y Testimonios de José de Molina por todo lo que implicaron estos discos en mi vida e identidad.

-Sabes algo sobre la escena skinhead en Brasil?

He leído reportes de escena en fanzines punks y skins. Sé que hubo (¿todavía?) una corriente anti-skin muy fuerte por parte de una franja del anarcopunk brasileño. También sé que los boneheads brasileños, los carecas y toda esa escoría son relativamente activos. Gracias a Vitor de Última Classe pude conocer muy buenas bandas de punk y Oi: Última Classe, Injectors, Bellare o Brigada 16.

También he seguido el trabajo político reciente de SHARP Brasil y de las diferentes secciones RASH del país. Creo que están haciendo muy buen trabajo. No puedo terminar sin decir que soy un gran fanático de Abuso Sonoro, es una gran banda.

-Cuéntanos un poco sobre la RASH CDMX, como esa organización empezó ahí?

RASH CDMX (Ciudad de México) es la continuación de RASH DF (Distrito Federal). El nombre de la ciudad cambio a inicios de 2016 y pasamos de llamarnos DF a Ciudad de México. En todo caso, el RASH DF existió de 1999 a 2016 (yo fui miembro de 2002 a 2008)… hay que decir que, por diversas razones, de 2012 a 2017 tuvimos una travesía del desierto, con una mínima presencia y poca actividad real. A inicios de 2017 decidimos regresar a la actividad. Empezamos a reactivar nuestras redes y a idear proyectos…y bueno estamos en 2020 y seguimos en pie de lucha y muy satisfechos porque tenemos contacto y colaboraciones de -En tu opinión, cual fue el mejor Guadalajara a Montréal, de Sao Paulo a e v e n t o m u s i c a l q u e u s t e d y a la Patagonia, de Livorno à Hamilton. participó? ¿Con Brigada? Un concierto en Qué actividades sociales por la Bergamo, Italia con Angelic Upstarts subcultura RASH CDMX desarrollan? y Razzaparte…en el año 2000 me parece. T i e n e n c o n e x i o n e s c o n o t r a s Había mucha gente (que iba a ver a escenas/colectivos de ahí?

Angelic Upstarts, obviamente) y ya Nuestro enfoque principal es, sabes, tocar por primera vez frente a por el momento, la música y la contraunas 2000 personas, con una banda cultura punk/skin/rock. La idea es legendaria y que al final del difundir aspectos políticos y concierto Mensi, el vocal de Angelic sociales que son importantes para te diga “Good job”, pues si me marcó. Y nosotros (antifascismo, recuperación también un muy buen concierto en de la memoria histórica, feminismo, Milano, en un encuentro redskin en lucha de los pueblos indígenas, etc.

1999 cuando tocamos con Barricata ). Nuestra idea es tener una presencia Rossa. Marchas por la tarde y por la en el terreno (conciertos, la calle, noche, pláticas, debates y concierto. las marchas e incluso en las redes Besta bai, borroka ere bai. Fue una sociales) para chingarnos, a nuestro v e r d a d e r a f i e s t a r e d s k i n c o n humilde nivel, a los fachas de todo compañeros de toda Europa. tipo.

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ENTREVISTA A VICTOR - RASH CDMX/MÉXICO . […] ¿Cómo? Publicamos una hoja de información, el OjoXOjo que tiene como objetivo dar a conocer las luchas políticas y sociales de México y del mundo, las nuevas bandas comprometidas, las viejas bandas que vale la pena conocer… Las jóvenes generaciones de skins tienen poca consciencia de clase. La onda actual va más hacía la moda (Fred Perry y todo eso). Un morro o una morra (morro= chaval) puede escuchar Banda Bassotti (porque es un clásico), Laurel Aitken (porque es un clásico) y al mismo tiempo bandas como Combat 84 (¿por que? porque es un clásico)… ustedes lo saben, la greyzone y todas esas estupideces. Pero, al mismo tiempo, si nosotros, como redskins, no damos una alternativa a esos morrxs (porque hay morrxs que valen la pena) ellos y ellas no tendrán más que las páginas web apolíticas / ambiguas. Solo tendrán a Facebook como fuente de información y eso es una lástima. No hay que ceder.

También organizamos conciertos que nos permiten difundir nuestro material, platicar frente a frente con la gente y crear lazos de solidaridad con otras bandas y organizaciones.

También contamos con el Sonido Valedors que nos permite difundir ideas y música. Desde hace poco, creé un pequeño sello musical, Discos Machete, que nos ayudará a dar a conocer a bandas con buen mensaje. En general, colaboramos con la sección hermana de RASH Guadalajara, con toda la pandilla de Hell Fish (quienes nos han apoyado mucho y a quienes agradecemos aquí), con los compas de Afterboltxebike, con RASH Montréal, RASH Patagonia, RASH de las Américas, con Randy de Rebel Time Records (Hamilton, Canadá), con los Urban Vietcong de Livorno y muchos individuos y colectivos que vamos conociendo día a día y con quien vale la pena luchar…

invitados de lujo (y unos días antes del Encuentro Skinhead de las Américas organizado por los Toluka Drunks) pero el COVID-19 nos detuvo en seco. Además de la versión papel, acabamos de crear un pequeño blog en donde pondremos viejas y nuevas entrevistas y a r t í c u l o s (https://ojoxojozine.wordpress.com/) . No duden en visitarlo. Y no duden en enviarnos sus textos, ¡OjoxOjo somos todos!

-Cuéntanos un poco sobre el fanzine OJOXOJO, este es el medio de comunicación de las ideas de ustedes?

Como te dije, la idea es difundir ideas. OjoxOjo empezó como una hoja de información que distribuíamos en los eventos a los que íbamos. Para el número 3 decidimos hacer un fanzine más en forma: 48 páginas de entrevistas, artículos, reseñas, ideas y propuestas. Queremos darle voz a las personas y colectivos que tienen cosas interesantes que decir… Íbamos a hacer una fiesta de presentación con

-En algunos lugares de América Latina, nazis muestran sus caras en las calles más que en el pasado, incluso celebrando eventos con cierta frecuencia, a qué crees que se debe a esta audacia? ¿Cuál es la forma más efectiva e inteligente de eliminar esta amenaza en la calle?

Es cierto, en tiempos de crisis las peores ratas salen de sus escondites. . Está claro que estamos en un periodo en el que el capitalismo requiere de fuerzas fascistas para defenderse [...]

-Como un skinhead politizado, cual es tu opinión sobre la escena skinhead en México en general? Como es posible tener en México, un lugar de pueblo fuerte y revolucionario por la historia, gente skinhead con pensamiento apolítico?

Como en todas partes hay muchas escenas “skinhead”. Aquí en México, existe una buena escena Oi!/streetpunk /ska comprometida y con posturas claras: Afterboltxebike, Hell Fish, Partisanos Sin Tiempo, La Haine, 30-30, Obra Negra, Camaleón OixOi, Los Villanos HM, Filero… Es una escena activa y solidaria que colabora frecuentemente con causas sociales y otras escenas (hardcore, punk, anarcopunk).

Pero también existe una escena skinhead que calificaría de “plástica” , para retomar la expresión de Rubén Blades … “De los que prefieren el no comer / Por las apariencias que hay que tener / Andar elegantes y así poder / Una chica plástica recoger / Aparentando lo que no son / Viviendo en un mundo de pura ilusión”… ya sabes, los skins de aparador, las mentes colonizadas que aprendieron todo del Internet: las marcas, las bandas y las posturas ambiguas. No perdamos tiempo, no hagamos mucho caso de ellos, en unos años estarán en otras movidas…

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ENTREVISTA A VICTOR - RASH CDMX/MÉXICO […] y eso le da seguridad y confianza a esos bastardos. Muchos países han tomado esa ruta: Polonia, Ucrania, Hungría, India, Brasil, los Estados Unidos, etc. Creo que la forma más inteligente es siendo global. La acción directa violenta es importante pero no lo es todo. Hay que informar, hay que formar un frente con sectores amplios, ir más allá de la escena skinhead, trabajar con colectivos LGTBIQ, feministas, obreros, campesinos, estudiantes…Hay que proponer alternativas y aislar a los fascistas. Como se menciona en el documental The Antifascists, hay que tener en cuenta los 3 pilares del antifascismo: 1. “deconstruir los lemas de los fascistas, porque los fascistas en realidad no tienen una ideología, tienen lemas. Toman ideas de la izquierda y la derecha, por ejemplo, que los problemas son causados por los inmigrantes no por los banqueros.

Tienes que deconstruirlos, deconstruir los lemas de los fascistas.”

2. “no permitirles aterrorizar las calles porque ellos no reúnen fuerza de los argumentos, reúnen fuerza aterrorizando gente. Esto no debemos permitirlo, debemos formar un movimiento de masas, un movimiento de masas antifascista que no les permita hacer esto, que los detenga en las calles. No podemos aceptar a esta gente.”

3. “no permitir a los fascistas tener presencia en las instituciones y organizaciones de la sociedad civil. No hay que permitirles entrar en organizaciones comerciales, en clubes culturales, en el ambiente musical, en los partidos de fútbol.

Esto es muy importante porque si los dejas aparecer ahí, los legitimas. No discutas con ellos. Debes decir tú eres el enemigo y yo no acepto tu existencia.”

-Se que ahí tiene un chingo de tiendas que vende de todo para la movida punk/skin. Muchas bandas, colectivos y algunos lugares importantes para tocadas como EL MUNDANO. Creo que México tiene la escena más avanzada de latinoamérica, qué crees que se debe a esta estructura autónoma y organizada que ustedes tienen?

No sé si tenemos la escena más avanzada pero creo que hay mucha gente valiosa trabajando duro desde hace varios años ya… y los resultados se notan. Distribuidoras, sellos, bandas, organizadores de conciertos, editores de fanzines, salas de concierto, programas de radio… todo eso crea una escena fuerte.

-Y tus bandas favoritas de México?

De las clásicas: Massacre 68, Alerta Guerrilla, Barra Brava, Dangerous Rhythm, Regeneración, Fallas del Sistema. Actuales: HellFish, Partisanos Sin Tiempo, Afterboltxebike, 30-30, Obra Negra, Los Días de Atrás.

Como esta la situación política de México en esa pandemia mundial que estamos pasando?

Mal hermano. Como en toda América Latina. Para la mayoría del pueblo mexicano el “quédate en casa” no es posible ya que eso implica perder tu empleo. De hecho, grandes grupos de restaurantes y grandes e m p r e s a s d e s p i d i e r o n injustificadamente a mucha gente. La prioridad son sus ganancias y el pueblo no tiene más remedio que aguantar. En México tenemos un gobierno supuestamente de izquierda pero la realidad es que detrás de un discurso blando siguen los mismos i n t e r e s e s d e s i e m p r e .

Afortunadamente, la gente se organiza y lucha. Las compañeras feministas han estado dándole fuerte al mal gobierno, el Ejercito Zapatista sigue luchando desde sus trincheras, los pueblos originarios también están en la lucha por su cultura y sus tierras… hay esperanza y hay que ser solidarios.

-Cuáles son tus proyectos de la RASH CDMX para el futuro después de la pandemia?

Bueno, pues afortunadamente son muchos… Queremos distribuir nuestro fanzine, el OjoxOjo #3, preparar el próximo número, queremos sacar entrevistas en video, organizar eventos con nuestros compañerxs y amigxs de la ciudad de México y del país, seguir creando redes solidarias, consolidar con nuestro humilde aporte la escena en México.

También estamos pensando en producir bandas latinoamericanas con otros sellos independientes del continente… pero eso tú ya lo sabes jaja -Deja tu mensaje! Gracias por la entrevista!

Gracias por la entrevista compas. Solo diré que sí estas involucrado en una contra-cultura hay que ser más que un simple consumidor·a: hay que ser actor/actriz. Crea tu banda musical, crea tu pandilla, acércate a los colectivos y organizaciones, arma tu zine, produce un disco, crea una distribuidora, apoya a tu escena… hay muchas cosas que hacer y mucha gente que conocer.

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TIM Y SU MUNDO PARALELO No hace mucho que SHARP BRASIL lanzó un manifiesto de SKINHEADS CONTRA EL FASCISMO-LATINOAMÉRICA titulado “No basta ser solamente antirracista”, que fue una dura y ácida crítica a lo que llamamos la zona gris, cuya terminología significa una referencia a los skinheads y bandas de Oi! que dicen ser "apolíticos", pero que toleran / aceptan / escuchan / transmiten y apoyan el RAC y la escena de extrema derecha (puede encontrar más sobre esto en el enlace a continuación con el texto del zine OJOXOJO). Nuestro texto comenzaba con la frase “greyzone ha revelado el peor de las personas en la escena Skinhead que estan ahí solo para ser modelos de ropa y oyente de música” y logramos en demostrar esta semana con la publicación en Facebook de Tim Steinfort, guitarrista y vocalista de Haymaker , una de esas bandas “contra la política en el movimiento skin” y que en el colmo de su absoluta ignorancia “apolítica” dice lo siguiente: “Y si George Floyd fuera blanco, ¿tendría la misma reacción? ¿Por qué hacen todo esto racista? " Las palabras pronunciadas en boca de un hombre blanco y europeo, que desconoce notoriamente la lucha contra los prejuicios raciales que vive el mundo y no necesita mayor explicación con estos hechos que estamos cansados de ver gustaron a unas pocas decenas de personas. Para este hombre privilegiado por el color y la etnia europeo y políticamente ciego, la policía no es racista con los negros. Tiene dificultad para entender y NIEGA la realidad que es tan compleja, como lo es para tantos otros (sí, sois pocos y no organizados) “apolíticos” no solo en Europa sino aquí en América Latina.

Tim se dice a sí mismo contra el racismo en canciones y entrevistas, pero es un tipo que no entiende qué es el racismo porque obviamente no ha leído sobre la estructura social racista que tiene cada país, especialmente Estados Unidos (donde vende sus discos). y su constante lucha contra el racismo por parte de los negros allí. ¿Cómo entiendes esta inconsistencia? ¿Es posible estar en contra del racismo sin saber qué es el racismo y sin entender, más en el caso de ser blanco, cómo funciona para los que son negros? Entonces vive en su mundo paralelo, donde solo hay lugar para la cerveza, las drogas y la diversión y piensa que es ser un

skinhead. Para él en su pequeño mundo representa a la clase trabajadora. No solo eso, Tim usa camisetas "A la mierda la política" / "A la mierda la política" / Buenas noches, cualquier bando está en contra de ANTIFAS, comunistas y anarquistas, así como de los nazis. ¿Tim es realmente apolítico? ¡Os dejo con el reflejo!

Después de defecar con el teclado, insistió en publicar en defensa de su punto de vista (ciego) y muchos de sus fanáticos no pudieron hacer entender los privilegios de este hombre en la estructura social. Usó los más diversos argumentos y pocas horas después se rindió, con una nota que solo engaña a los fanáticos y a él mismo. Tim escribió en la página de la banda disculpándose por lo que escribió en su publicación, enfatizando que eran sus palabras y no las de su banda. ¿Pero no es parte de la banda? ¿No representa a tu banda fuera del escenario? ¿Lo que canta no son sus ideas? Agrega diciendo: "Todos los que me conocen personalmente saben muy bien que estoy en contra del racismo, tampoco tendría sentido, ya que yo mismo soy un mestizo".

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skinhead sin política

TIM Y SU MUNDO PARALELO Tim, vuelve a nuestro párrafo anterior y respóndeme cómo es posible estar en contra del racismo si no entiendes qué es el racismo. ¿Cómo puede ser antirracista una persona anti-antifa?, ¿en qué mundo? ¿En uno paralelo?

No voy a entrar en el mérito de “no soy racista, yo mismo soy mestizo” ya que no sabemos qué mestizaje es lo que dices tener que te impide ser racista. Eres blanco, ¿no tienes espejo en casa? La mayoría de las personas que cometen pifias racistas siempre buscan excusas de lo más diversas y absurdas para justificar lo que dijeron. No fue lo contrario con Tim. Tim cierra la nota diciendo que deberíamos tener un buen día. Déjame decirte mi “amigo”, no sé cómo van las cosas en tu mundo paralelo, pero fuera de él las cosas se están quemando. La gente tiene hambre, Tim, muchos han perdido y siguen perdiendo sus trabajos y no sé si sabes que hay una pandemia mundial que está matando gente cada minuto. Para completar todo esto, fuimos testigos de el exterminio de los negros en un video. Allí mismo, en nuestra cara. No hace mucho aquí en Brasil João Pedro, un niño negro de 14 años, fue asesinado a tiros durante un operativo policial en Río de Janeiro en la favela donde vivía. Favela que es un lugar de gente trabajadora que intenta salir adelante, lamentablemente ahí se vive en la miseria y es un lugar sinónimo de violencia y muerte a gran escala por parte de la Policía / Estado. Lejos de allí, semanas después, el empresario Ivan Storel, un hombre blanco como usted, residente de Alphaville, un condominio de lujo en São Paulo, ofende fuerte y con muchos gritos a la policía con las peores ofensas y la policía vigila todo tranquilamente pacífico, sin tomar medidas. Así es como lo hace la policía aquí Tim, tratan a los pobres y negros con la bala y a los hombres de su color y los ricos con el mayor respeto.

Probablemente no leerá este texto y lo ignorará, no importa que no lo haga. No nos tragamos sus tontas excusas y lo que tenemos que decir es que no volverás nunca más a Brasil. Una conversación en persona no sería interesante. ¡Eres la prueba de que la gente apolítica tiene un lado, y ese lado no es el de la clase trabajadora!

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ENTREVISTA A SUBVERSIVOS -Camilo, cuéntanos un poco sobre ti, ¿cómo empezaste en la escena?

Hermano, comencé a involucrarme con el punk rock, la cultura punk y los escenarios underground y alternativos a partir de 1996. En ese momento yo era solo un adolescente más haciendo el típico curso de preparación para la formación media, sin grandes planes, pero también era más una persona socialmente desplazada. Escuché y me gustó el rock desde que era niño, pero en el curso intensivo, me alié con el otro bicho raro e inadaptado de la sala, Fred, y mientras escuchábamos "neo punk" de Green Day y Offspring en la radio, empezamos a conocer el punk rock clásico de Clash Pistols y Ramones!

Una cosa llevó a la otra y como si la afinidad socialista que ya teníamos, como pareja, no fuera suficiente, ese año empezamos a planear hacer nuestra propia banda. Y SUBVERSIVOS empezó prácticamente cuando Fred consiguió un contrabajo de su familia en Navidad y me dijo que ahora no teníamos excusas: ya teníamos el primer instrumento, ¡y la banda podía empezar!

Paralelamente a los primeros ensayos en casa, en el primer semestre de 1997, comenzamos a frecuentar la escena punk rock de la época, el underground local que siempre ha tenido en Recife, en el centro y en el norte, así como las tiendas de discos que fueron un encuentro de referencia de chicos, camisetas y discos y cintas. Y comenzamos a participar de esa escena y a hacer amigos allí. En un año más o menos, estaríamos listos para subir al escenario por primera vez.

escena o un sonido de OI era casi un lugar común! ... Pero como nuestra influencia de sonido y letra, claro, siempre ha sido Garotos Podres, nos preguntamos qué era OI, por qué era tan variado y por qué al final había tanto prejuicio.

Además, el sentimiento de clase y grupo de la cultura de la skinhead la manifestaba. Descubriendo que el skinhead comenzó a través del punk en Brasil, y entendiendo esta cultura como aún más antigua que la cultura punk, a nivel internacional, comenzamos a desmitificar eso dentro de la escena de la que formamos parte.

Empezamos a separar el trigo desde el punto de vista del discurso y las referencias, mostrando cuál era la cultura original del skinhead, cuál era el sonido street punk, que unía punx y skins como cultura, pero también dejando claro que lo que necesitaba ser criticado y combatido era el lado integralista y fascista que se había desarrollado años dentro de la cultura skinhead. Las personas y facciones definidas deben ser reconocidas y responsabilizadas, y no toda una rica cultura que se origina en la clase trabajadora para ser víctima de prejuicios generalizados, el dualismo organizativo propuesto por Bakunin y en la noción de partido que defendió Malatesta, además de compartir muchas de las tesis de la Plataforma, de Nestor Makhno y Piotr Arshinov.

-Su historia se confunde mucho con la escena Oi! / Skunk que comenzó allí en Recife / Pernambuco. ¿Qué pasó y cómo empezó todo, ya que fue una de las primeras escenas en el nordeste de Brasil?

Bueno, primero me involucré con el punk rock, luego con la cultura punk y casi pegado a ella vino el conocimiento y la música OI! y skinhead, bien pegados y del mismo origen. En Brasil, en ese momento, a fines de los 90, ¡la etiqueta nazi que tenía la cultura skinheadl y todos los prejuicios que comenzaba a tener la 17

ENTREVISTA A SUBVERSIVOS traje de punk, te enfrentaste de frente desde los primeros tirantes, ¿puedes decirnos cómo fue enfrentarlo todo? ¿Por qué crees que estas personas todavía ven al skinhead como un nazi incluso con un bombardeo de información, bandas y colectivos que muestran lo contrario?

Hermano, ellos piensan así desde mis primeros tirantes. Pero la perseverancia y la paciencia, la conversación tranquila y los fanzines, panfletos, el discurso y sobre todo una práctica escénica abierta, franca y solidaria nos hicieron la base de nuestra escena, que hizo posible que muchas personas se acercaran a la cultura skinhead y confirmar otros aspectos de la cultura de skinhead además de los estereotipos de los 80. Así, nuestra presencia y actitud, tanto físicamente en los conciertos, como a través del discurso escénico, conversación, panfletos y fanzines pasaron de mano en mano, además de una tonelada El intercambio de cartas, incluso antes que el correo electrónico, ayudó y sin impedimentos a otros a interesarse por investigar y disfrutar de la cultura, lo que, con la era de Internet y un fácil contacto con la gente, hizo posible el interés de las personas por la cultura skinhead.

Entonces, este proceso de sensibilización a través de fanzines, debates, discursos en espectáculos y conversaciones cara a cara con la gente ha sido continuo y permanente desde 1999. Durante ese tiempo, por supuesto, la coherencia política y personal ayuda a separar el trigo de la paja y demostrar en la práctica que una cosa es subcultura, otra es política e ideología y estas cosas pueden verse por separado, pero nunca disociadas del individuo, persona o grupo que la sigue. Entonces, definir cada skin como facho, ya sea RASH, SHARP, trad, pure oister, etc., pero sin evaluar la trayectoria política y personal de la persona o grupo en cuestión, tiene nombres: prejuicio; sectarismo, difamación, intolerancia. Hay mucho más punk colaborando con el auge del fascismo repitiendo este discurso y poniendo a -La escena antifascista Oi! del todos los skins en el mismo bolso, y noroeste de Brasil tuvieron que a c t u a n d o c o n p r e j u i c i o s q u e lidiar muchas veces con gente avergonzarse y organizarse para sectaria, hipócrita y fascista en luchar junto a la clase trabajadora.

Vergonzoso, por decir lo menos.

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-Probablemente seas uno de las primeras bandas Oi! del noroeste brasileño, que ya es motivo de resistencia. ¿Cómo empezó la banda Subversivos?

No puedo decir si somos uno de los primeros o no, ¡nunca tuvimos la preocupación de etiquetarnos como OI! o querer ser parte de una subescena específica, como el street punk, porque siempre nos hemos preocupado por no limitar nuestra actuación ni nuestra audiencia. El mensaje y la oportunidad de denunciar las opresiones dentro del capitalismo y de difundir alternativas socialistas además, por supuesto, de actitudes nuevas y constructivas, siempre ha sido más importante, tanto que siempre nos definimos muy básicamente como PUNK ROCK SOCIALISTA . Además, como jóvenes estudiantes socialistas que éramos, lo que más queríamos era jugar, expresarnos e influir en los amigos de la escena.

Está claro que tanto Fred como yo tenemos la influencia cultural del skinhead, los sonidos, el estilo y los comportamientos que provienen de esa cultura y esto se nota aquí o allá en nuestras letras y en la mirada que usamos a lo largo del tiempo, y hemos estado bebiendo de esta fuente cultural. desde finales de los 90, casi tanto como bebemos en la cultura punk. Pero siempre defendemos la conciencia e iluminación de las personas de nuestro escenario respecto a lo que verdaderamente es Oi! como subcultura y cultura skinhead, pero aun así, lo más importante para nosotros siempre ha sido la conciencia de clase, y así ha sido desde el principio. Empiezo, porque es lo que unirá y pondrá en un mismo barco la lucha de todos los oprimidos, sean subculturas o no ...

El resto es maquillaje y quien quiera pelear por estilo, vestuario, sonido o importaciones. y la repetición de prejuicios sectarios que hacen perder el tiempo con el desgaste por minucias que no construyen positivamente ningún escenario, mucho menos ayudan a combatir el sistema y empoderar a la clase trabajadora y al pueblo oprimido.

ENTREVISTA A SUBVERSIVOS [...]Desde el principio supe que era un desafío desmitificar la mirada externa sobre la cultura skinhead, muy cargada de prejuicios, que aún existen, pero hoy, desde los años 80, crucifed skin es un símbolo permanente y actual para quienes se involucran con esto, por supuesto, pero aún así, quién es parte del escenario y sabe quién es quién, sabe cómo separar el trigo de la paja, a menos que decidas no querer, prefieres no ver, como dogmático, que hay diferencias entre diferentes individuos que son de la cultura skinhead. El caso es que, aunque defienden externamente que todos los skins son la misma mierda, saben muy bien, en sus íntimos, que hay skinheads confiables, gente que se puede luchar lado a lado en la escena, que no habrá ninguna contradicción real con ellos, además de quizás un orgullo herido al admitir que estuvo en el mismo evento que los skins, pero que en realidad no necesitan alarmarse de estar en el mismo ambiente que un concierto, ni de estar siempre vigilando su propio trasero, por ejemplo. Porque tú sabes, a nivel personal, quién es tal o cual skin, lo qué defiende y con quién camina.

Por tanto, creo que hay algunas razones para esta ceguera y la primera es el SECTARISMO. El sectarismo es la incapacidad de concebir y tratar con el mundo fuera de su cuadrícula, fuera de una visión muy estrecha, muy pura idealista y muy restringida de cómo deberían ser las cosas, política y éticamente. Entonces, esta multitud punk, que es un sector que no representa a la mayoría de la cultura punk, pero que es lo más pura y verdadera posible, que optó por una forma de vida radical que depende del sectarismo para establecerse en el mundo, actúa en negación. cualquier cosa que no coincida con su visión cerrada. Entonces, si te afirmas dentro del punk de una manera que difiere un poco de la de ellos, o tienes prácticas, escuchas sonidos o te vistes de manera diferente a los estándares estrictamente seguidos por estos tipos, eres atacado, boicoteado, perseguido y descalificado por ellos. Es decir, es TIRANÍA. Comportamiento típico de represión policial e incapacidad para vivir o aceptar posiciones diferentes a las de ellos. Y no estoy hablando de tolerar a los fascistas. Sí hablo de discriminación por parte de otros

libertarios, pero que se posicionan dentro de la cultura skinhead o mantienen la proximidad a la amistad o los sonidos que escuchan.

Otra cosa que seguramente explica esto es la envidia.

Envidiarte, en un momento u otro, convertirte en un referente para el punk o la contracultura y el underground donde actúas; La envidia de un chico como yo, por ejemplo, para ganar visibilidad y llamar la atención que antes solo este tipo de punk tendría en un momento u otro.

Envidia por no tener el reconocimiento que tenía antes, ¿por qué otros referentes punk y subculturales tienen su propia narrativa, sabes?

Además, hay dogma. Este grupo sigue los estándares que aprenden en la vida de la cultura, pero no aprenden a admitir sus errores y mucho menos a autocriticarse. Entonces, a pesar de que la escena subcultural es mucho más amplia, incluso con toda la información, incluso con casi todas las bandas de referencia clásicas y nuevas de esta multitud escuchando, viviendo y pasando el rato con skinheads en sus equipos, escenas y conciertos, esta multitud sectaria prefiere repetir. dogmas aprendidos en los años 80, donde la coyuntura, la información y la participación en la escena era diferente. El tiempo ha cambiado, la información ha aumentado, el posicionamiento y el rostro de cada individuo puede ser bien conocido y a las escondidas lo que hacen estas personas, PREFIRIENDO ver cada skin como un nazi tiene la misma profundidad y motivación de un playboy de estatus discriminatorio. una persona por su ropa que no es de diseñador. Ahora, construyendo efectivamente una lucha válida contra el sistema, este grupo no hace eso.

-¿Cuáles son tus influencias musicales que dan identidad a tu banda? ¿Cómo defines el sonido de Subversivos?

Hacemos punk rock. Y la principal influencia a lo largo de los años fue el street punk para nosotros.

Pero como cada banda trae sus propias influencias, cuando se trata de hacer un solo, cantar un acompañamiento o hacer un riff, entonces no existe ningún dogma que nos obligue a tener que seguir el street punk todo el tiempo.

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ENTREVISTA A SUBVERSIVOS [...]Me gusta particularmente el Blues y el Reggae, además de escuchar siempre rock de varios tipos, pero con un amor especial por el punk rock y el street punk, que para mí es una banda sonora de por vida!

Entonces, en Subversivos, no es difícil notar ecos de otros estilos dentro de nuestro punk rock, de hardcore melódico allá, pasando por un país aquí, entrando pronto al ska y saliendo pronto con rock n roll con groove. Nuestra banda es punk rock socialista hecho con la química contracultural de sus integrantes, sin dogmas y sin sectarismos, pero siempre coincidiendo como un grupo con una música fuerte, con una huella instigada, con melodías bien hechas y con acompañamientos colectivos al mejor estilo de vítores y gritó una buena voz a la altura de un trabajador muy cabreado, pero sin perder nunca la ternura. Esto es por lo que nos hemos esforzado durante años y años.

-Considero a canción “Hooligan Vermelho” un himno antifascista con el mejor sonido streetpunk, vi cantar esta canción en vivo y nunca la he olvidado. ¿Puedes explicar la composición de esa letra?

Hice esta canción en 2003, muy emotiva y nostálgica después de una visita memorable a São Paulo ... Yo participé en el congreso de la Central de Movimentos Populares que representaba a la extinta União das Bandas Alternativas en ese momento y allí conocí al compañero Julio, nos hicimos amigos prácticamente en el acto y pasé una semana en la casa de su familia, yendo a ABC y Sampa con él. ¡Un tipo con un corazón rojo gigante, una gran persona y un militante con sangre en el ojo! Involucrado en trabajo social con aficionados al fútbol, activistas comunitarios por la vivienda y activistas comunistas.

Me contó sus historias, me llevó a las masas en las calles de Mauá, me presentó a la gente alternativa local, como la gente del Centro Cultural Che Guevara, además de haberse vuelto adicto al Dreher con cacao, esta bebida completa y maravillosa tan popular en todos. las panaderías de São Paulo!

-Cuéntanos sobre obras musicales que ya hayas desarrollado.

El primero, y el más crudo de la gente, como no podía ser de otra manera, es el disco "Hinos de uma Luta de classes", tiene un sonido punk básico, pero que

ya contaba con los diferentes solos de Magno en ese momento y la batería maestra de Maninho. Este disco tiene nuestras primeras 7 grabaciones, entre ellas “A Internacional”, “Esmague o PFL”, “Veja agora você mesmo”, que se convirtió en nuestro primer videoclip y “Teoria Revolucionária” en secuencia. Marca la entrada del escenario de nuestras ideas socialistas en el punk rock de la época, editado en CD a principios del 2000. Tiene letras más básicas y directas, pero ya muestra los estilos compositivos de la gente desde entonces.

El segundo disco, que incluía las primeras 7 canciones del CD, como extra, es "Democracia Vermelha!" de 2004 ... Mucha gente piensa que las últimas 7 canciones son de la misma onda de grabación, pero si lo miras, la calidad técnica y de los arreglos es bastante diferente de las primeras 10 canciones de este CD. Lo incluimos porque el primer disco tuvo poca difusión en años anteriores, tanto en unas pocas copias, e internet no tenía la capacidad de ancho de banda que tenía para escuchar y encontrar un sonido específico con la facilidad que tiene hoy. ¡La "Democracia Vermelha!" ya es un disco mejor trabajado y con una estética street punk bien definida, mejor arreglada y mejor vocal, más versátil y un poco menos desafinada ... Este disco tiene toda una base lírica marxista leninista, porque en el contexto lo hicimos y 3 de los 5 integrantes de la banda eran integrantes del PCR, entonces es un disco lleno de las consignas de la época y el concepto de partido y lucha que teníamos. Hay un “Amanhãs na Paris de 68”, “Hino Soviético”, “Cavaleiro da Esperança”, “Abaixo o vestibular” e “Todo Poder aos Sovietes!”.

El tercer disco es el EP en vinilo, el "Lokomotiva Proletária" que es un disco híbrido, con 2 temas de “Democracia Vermelha” y otros 3 del disco que estábamos grabando en ese momento, que sería el cuarto disco, el "Século de Ferro e Flor".

El "Lokomotiva" fue lanzado por Bandworm Records, un sello de street punk alemán.Ambos se lanzaron primero en la gira Europa 2010, en el transcurso de 40 días, 18 presentaciones y 10 países que visitamos. Fueron los 2 lanzados en Brasil en septiembre de 2010, poco después del regreso de eurotour y ¡tuvimos una formación muy marcada en este evento!

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ENTREVISTA A SUBVERSIVOS [...]En 2017, para no pasar desapercibidos y asegurados por un tremendo esfuerzo por reorganizar la banda, lanzamos nuestro quinto disco, el split “20 Anos de Luta” com o Juventude Maldita, compañeros que también celebraban sus 20 años en la carretera ese mismo año. “Dedos Apontados”, “Não vou temer e o “Povo contra o Latifúndio”, son las últimas composiciones inéditas grabadas hasta la fecha, así como nuestros 2 últimos videos musicales, ¡provienen de este disco!

-De todos los eventos que ha realizado, ¿cuál fue el más memorable?

Estoy muy mal con listas de lo que es mejor o no, pero si consigo guiarme por momentos queridos memorables para mí, sin tener que definir cuál sería el más de todos, diría que tocar con Los Fastidios en Milán, fue fantástico. Desde el recibimiento , hasta la recepción en el Centro Social, una cena fugaz, hasta la presentación en sí, fue increíble. Verlos en vivo, como fan, no tiene palabras, ¿verdad? ¡Y estar allí junto a ellos, esa noche fue muy memorable! De hecho, toda la gira por Europa, que hicimos en 2010 con Devotos do Ódio, fue inolvidable para todos nosotros, desde el primero hasta el último evento, por varias pequeñas y grandes razones para nosotros.

Otro momento muy inolvidable para mí, seguro que debes recordarlo, porque estuve allí en este concierto: ¡se tocó con Mao, en Outubro Oi! 2013, en Fortaleza. Mao seguía preparando y articulando el proyecto “Satânico Doutor Mao”, durante ese split de Garotos Podres y en ese evento cantaría en solitario, solo sus clásicos, pero con Subversivos como banda de apoyo, como se acordó previamente con la organización del festival. Tocar para y con él, esa noche, además de todo el día bebiendo, comiendo y ensayando que pasamos juntos, está realmente guardado en mi corazón.

Otro momento memorable para nosotros fue la gira “20 Anos de Luta”, que hicimos en 3 etapas a lo largo de 2017: 4 actuaciones en el Noroeste de Brasil, en mayo, dando la bienvenida a los hermanos de la Juventude Maldita, 4 actuaciones en São Paulo, con la Juventud llevando hacemos para las calles y gira “Ofensiva Gaúcha”, 3 actuaciones y

también la grabación del clip “Dedos Apontados”, en la misma gira. ¡Increible, por supuesto!

-¿Cómo ves el movimiento punk y skinhead en Brasil hoy, cuál es la diferencia entre hoy y años atrás?

Sin duda ha mejorado, porque las tripulaciones se han definido mucho mejor, se sabe quién es rojo, quién es blanco y quién es zona gris de una forma más clara que en el pasado. Como la cultura de los skins cumple 50 años de existencia, y es una subcultura de la calle, no está libre de sus contradicciones, de las contradicciones comunes que se manifiestan dentro de la propia clase trabajadora.

Tanto las contradicciones de clase social, como las contradicciones políticas de los rebeldes dentro del capitalismo, ya sea en una visión revolucionaria o simplemente en el gueto. Entonces, si bien Internet y la acumulación histórica trajeron mucha información y experiencias a un montón de generaciones de skins en Brasil, y ayudaron a desarrollar la cultura, todavía hay muchas cosas que van mal, ¡así que hay acumulación para todos los lados! El hecho es que no se puede decir una sola cosa, una valoración única del skinhead aquí porque hay que preguntarse qué equipos o facciones han evolucionado cultural o políticamente aquí. Creo que hoy es mucho más positivo. Hay más organización dentro de las nuevas tripulaciones y mucha más apertura para que las nuevas generaciones de punx convivan con la cultura skinhead sabiendo aislar y tratar como enemigos solo a los calvos, boneheads y fascistas, además de las dudosas lealtades, un viejo problema que toca al falta de profundidad política y compromiso o coherencia de determinadas personas. Pero aparte de eso, todos estamos mucho más vacunados contra todo esto.

En un panorama general, ¿cómo está la acción antifascista en Pernambuco, cuáles son los colectivos de resistencia contra esta ola de fascismo que azota al país?

Aquí en Pernambuco tenemos a “Milícia Rude Skinhead Crew”, que es un grupo de fomento contracultural de skinheads antifas y de izquierdas, que hace cosas principalmente en la región metropolitana, y ahora en una pandemia, más a través de Internet, temporalmente, por supuesto.[...]

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ENTREVISTA A SUBVERSIVOS [...]Hoy también está la afición antifascista de cada uno de los equipos aquí, que tienen agendas colaborativas y consignas muy avanzadas dentro y fuera de los estadios. Es un escenario que no existía y ni siquiera lo imaginamos hasta hace unos años. Hubo una articulación para un embrión de la Acción Antifascista Local, hace unos años, pero lamentablemente no pudimos hacer que se desarrollara a partir del bom de Internet. Los partidos y movimientos de izquierda tradicionales, salvo una u otra excepción, no han abordado el fascismo y la posibilidad de un frente antifascista con la seriedad y el compromiso que merecía, aquí. La práctica ha demostrado que las nuevas generaciones de militantes, no vinculados a esta izquierda tradicional, y por supuesto, las personas involucradas con la subcultura, son las que han guiado y organizado las cosas en este sentido aquí.

-¿Puede explicarle a los forasteros qué es el desgobierno de Bolsonaro, en su opinión política?

Pues hay varias explicaciones que se combinan para esta situación de contratiempos surrealistas que estamos viviendo: PRIMERO: El fascismo nunca ha sido criminalizado ni sus funcionarios y defensores, desde el fin de la dictadura militar, han sido sancionados por sus crímenes. Cuando hubo un proceso de reapertura democrática, la negociación de los poderosos se basó en una AMNISTÍA GENERAL que "perdonó" a quienes lucharon contra la dictadura, pero también liberó el rostro de torturadores y golpistas. Así, en la práctica, el fascismo ha actuado DESDE SIEMPRE dentro de la policía y el ejército como una práctica cotidiana y rutinaria y esto nunca se ha exigido ni cambiado. El auge del fascismo que apoya cualquier despojo, mentira o violencia del gobierno de Bolsonaro tiene sus raíces allí.

SEGUNDO: Las fuerzas de la izquierda radical no han podido fortalecerse, especialmente en los últimos 15 años de gobiernos reformistas de izquierda con Lula y Dilma, para ganarse el corazón y la mente de las masas, de la base oprimida en general de la clase

trabajadora. No logró fortalecer una alternativa socialista y anticapitalista de ningún tipo, en la imaginación de un sector más amplio de las clases oprimidas. Ante la ausencia de una acción solidaria, empática pero militante, preocupada por las demandas de sufrimiento diario de los oprimidos, las iglesias evangélicas llenaron este vacío, pero reemplazaron la conciencia de la lucha de clases por una espiritualidad apolítica, y esto solo fortaleció el fascismo y fuerzas políticas conservadoras parasitarias del discurso "cristiano". Así, es nuestra responsabilidad, como izquierda revolucionaria, no haber podido incidir en otra agenda de la sociedad y del sistema entre el pueblo, y ahí radica gran parte de nuestra culpa como fuerza o propuesta. Afortunadamente, también apunta a la necesidad de nuestra autocrítica y de lanzarnos a la lucha por rehacer seriamente nuestras tácticas y estrategias, pensando en construir, poco a poco, con acumulación de conciencias, un horizonte revolucionario, por delante.

TERCERO: Los gobiernos de Bolsonaro no son simplemente un gobierno torpe o incompetente. Por el contrario, una vez electo como fue, se orienta principalmente a destruir y deshacer todas las conquistas sociales plurales que fueron agendas de izquierda a lo largo del tiempo: acceso universal a la educación, mayores derechos para las minorías, reconocimiento y visibilidad LGBTQI +, garantía de laicismo. de gobiernos, avance de la reforma agraria, mayor control y voz pública, mejora de la calificación de las empresas públicas, fin de los pagos de la deuda externa ... No hubo lineamientos positivos, solo destructivos para deshacer las políticas reformistas anteriores que ampliaron el acceso a las parcelas de la población. Además, claro, a la propuesta de un aumento gigantesco de la represión y criminalización de las agendas populares, la única agenda proposicional de este gobierno realmente es la económica, pero es una agenda que perdona las grandes deudas de los más ricos, libera la burguesía para colaborar con el bienestar de sus empleados y aumenta la carga sobre los trabajadores.[...]

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ENTREVISTA A SUBVERSIVOS [...]Y también la señalización más agresiva de nuevas privatizaciones, a fin de liberar al Estado de cuidar y hacer accesibles recursos que deberían ser públicos, pero en esta perspectiva deberían ser solo nuevas oportunidades de negocio para la élite y joder a la mayoría de la clase. el trabajador no puede pagar para acceder a estos recursos privatizados. Nada nuevo desde el punto de vista de la derecha, pero de una manera más agresiva y simplemente no es más rápido porque la clase dominante en posesión de los poderes gubernamentales está dividida en cuanto al ejercicio de ese poder, sobre qué sectores aún deberían beneficiarse más allá de los bancos habituales. Entonces, aquí está la lucha entre los poderes, aunque de fondo la agenda y los intereses de las élites son los mismos. La cuestión es que la facción de la burguesía debe tener la hegemonía en la conducción del desmantelamiento neoliberal y esto explica la razón del "retraso" de esta deconstrucción hasta ahora.

-¿Cuáles son sus planes para este fin de la pandemia con la banda?

En primer lugar, seguramente, es llamar a amigos, sentarse en un bar, pedir bocadillos, cerveza, mucha cerveza y ¡simplemente emborracharse de allí! ... Segundo, corre al estudio para empezar a afinar las canciones, riffs y letras hechas confinadas a una pandemia, intercambia remotamente cada una de tu casa, y empieza a grabar cuanto antes de lo que será nuestro nuevo disco! ¡Tenemos mucha sed de estas 2 cosas!

etapa de reorganización de las fuerzas populares, debe existir un nuevo lanzamiento del trabajo de base real, apoyado en la lucha de las necesidades reales de la inmensa mayoría de trabajadores, desocupados y explotados en este país. ¡No estemos solos! Nos uniremos desde las necesidades prácticas y urgentes de la clase trabajadora, en sindicatos, asociaciones de vecinos, movimientos sociales y redes de apoyo y solidaridad durante la pandemia.

Empezaremos a incidir en la combatividad de las pautas junto con aquellos que quieren construir una lucha y no depender o abogar por situaciones ideales o ideológicamente puras y seguras para empezar a actuar. ¡Vamos a luchar con la imperfección y la conciencia de los trabajadores como son hoy, con sus miedos, miedos y deseos, y no romantizar, para poder luchar con la clase trabajadora y no por ellos, dividiendo la lucha y los destinos de esta construcción!

Quejarse y reverberar la pureza desde el propio gueto, basado únicamente en la protesta del underground, sin mezclarse y colaborar con la construcción de luchas colectivas de los trabajadores, sin descender de su pedestal de la razón, no ayuda en nada a la conciencia. y cohesión de clases que necesitamos para amenazar al capitalismo en los próximos años.

-Deja tu mensaje, gracias por la entrevista!

En primer lugar, muchas gracias por el espacio y la memoria, ¡qué bueno verte de nuevo en otro proyecto de difusión underground lleno de conciencia, lleno de temas actuales y relevantes para nuestra escena y cultura! En segundo lugar, el mensaje que quiero dejar para todos es: ¡DEJEN DE QUEJARTE Y ORGANIZAR! La coyuntura exige actitudes colectivas, acuerdos y programas de acción y resistencia construidos colectivamente, con los de abajo. ¡Que tiemblen las élites!

Pero para eso, se debe hacer una nueva 23

DISCO Oi!Oi!Oi! ANTIFA! Oi!Oi!Oi! ANTIFA! es un compilado que reúne 3 bandas antifascistas Oi!/punk de São Paulo / Brasil. Vivimos en un período político asombroso y enfermizo y lo único que nos salvará es la información, sea en forma de protesta, zines o música para reflexionar y actuar. Esa es la propuesta de ÚLTIMA CLASSE / BELLARE / INJETORES en sus canciones en este disco de 12 ", una luz donde está oscuro!

Las bandas tienen un papel fundamental en la construcción de las escenas. Cantan sobre nuestros sentimientos, nuestras revueltas y toda esta injusticia que creemos que todos deberían escuchar.Desahogan por nosotros, gritan de rabia, sienten nuestro dolor y coraje y lo transmiten a través del arte. Última Classe, Bellare e Injetores se han esforzado en llevar este mensaje coherente y político de nuestros corazones para que el mundo pueda escuchar nuestra búsqueda por justicia social. Hay una responsabilidad en la voz y la nota musical de cada uno porque las bandas también representan nuestra escena y la clase trabajadora, ya sea en el suburbio, la periferia o la favela. Todos estamos allí en el escenario y también en este disco!

En este país del tercer mundo, sabemos que estamos delimitados por la tecnología y el dinero y, sin embargo, estas bandas se han esforzado por mostrar el mejor trabajo, optando por la calidad de sonido y visual.

Estos no son tiempos fáciles, ni para hacer historia, ni para un trabajo independiente, ni para hacer música ni para nada que cuestione la lógica capitalista. Apoyar este trabajo es apoyar la lucha por el verbo HACER y la escena local. Desde ya les agradecemos esta oportunidad!

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EL ANTIFASCISMO Y SUS FORMAS DE ACCIÓN Siempre escuchamos cuán importantes son las acciones directas de nuestro colectivo o cualquier otro colectivo. Sin embargo, el antifascismo no solo vive de eso, la acción directa es de gran importancia, sino que por sí sola no garantiza nada. Igual de importantes son las acciones que debemos realizar a diario, a través de la vigilancia constante de nuestras calles, barrios y ciudades, la difusión de información veraz sobre nuestros enemigos, el apoyo logístico a las acciones a realizar, la difusión de colectivos e ideas antifascistas, etc. . Un antifascista debe estar preparado físicamente, pero también debe estar siempre preparado psicológica e intelectualmente.

Hay casos de personas que no están preparadas, no pueden participar en las acciones o simplemente no están en condiciones de tomar una acción directa, pero solo aquellas personas que difunden información útil brindan un gran apoyo a la causa. Otra cosa que debemos deconstruir es que es necesario pertenecer a un colectivo punk, skin o alguna de estas tribus urbanas modernas para ser antifascista, esto no existe y no debe darse por hecho. El antifascismo, además de una postura, es una causa, un ideal, todo el que camina con certeza se opone al fascismo, independientemente de su gusto musical y estilo de vestir.

Debemos, por supuesto, buscar evolucionar en las áreas donde estamos menos desarrollados para poder estar en pie de igualdad en esta lucha contra el fascismo y sus ideales de destrucción y discriminación. Recuerde, ¡el fascismo en la década de 1940 no se detuvo solo con libros o debates!

Vigila tus calles, comprueba la veracidad de la información, difunde información veraz, actúa directamente, ¡lucha contra el fascismo! ¡Manténgase alerta, esté listo! * TEXTO TOMADO DEL FANZINE “DUAS CORES”, Nº#3, DE LA SHARP RIO DE JANEIRO/BRASIL. 25

ENTREVISTA A MATÍAS GATICA - Matias, cuéntanos un poco sobre ti, ¿cómo te involucraste en la subcultura allí? ¿Qué estás escuchando musicalmente y tu profesión hoy?

Me empiezo a involucrar en el movimiento skinhead antifascista debido a que comienzo a frecuentar La Cultura del Barrio, que es un club social y deportivo ubicado en el barrio de Villa Crespo, en la ciudad de Buenos Aires. La Cultura es el primer club skin antifa de la región, y recuerdo que las primeras veces que comencé a ir allí (en la primera sede, hoy ya se han mudado a otra mucho más grande) tuve una sensación muy placentera. Me pareció algo absolutamente novedoso (al menos para mí) y genial la combinación entre música, diversión, deporte y conciencia. Allí se respira mucha libertad, mucha conciencia, es un ambiente a la vez familiar pero muy combativo. Fue en La Cultura del Barrio que me empecé a involucrar con los valores de la cultura skinhead, aunque por haber estudiado historia y estar interesado en la situación social y política desde siempre, ya tenía algo de formación antifascista digamos, aunque quizás no muy calibrada como en estos últimos años.

Musicalmente escucho de todo. Soy muy fanático del reggae y el ska, así que siempre sigo explorando por ahí. De hecho desde hace un año formo parte de un grupo de reggae, con el saxofón tenor. Y desde chico he tenido bandas de rock, heavy metal... Disfruto escuchar de todo, desde heavy hasta tango, desde jazz hasta cumbia, y por supuesto la samba do Brasil!

He estudiado profesorado de historia, y me he dedicado a la docencia algunos años. El año pasado emigré a Catalunya y desde ese momento he estado trabajando en otros rubros como gastronomía y turismo, siempre haciendo música y escribiendo.

las diferencias. De bandas de ska, sin dudas mi favorita es Staya Staya, con letras netamente antifascistas. Los Casettes, Sombrero Club y la genial Skabú Simbel, también están presentes en la escena, solo por nombrar a algunas. A los grupos de derecha ni cabida, no les demos prensa.

-Tengo una pregunta que gira y sigue girando en mi cabeza mientras traduzco su libro al portugués. ¿Qué te llevó a hacer este trabajo tan difícil? ¿De dónde sacaste tanta motivación?

Bueno en primer lugar, me siento profundamente agradecido por tu interés en traducir el libro al portugués, me parece una gran oportunidad para acercarnos. El libro surge de la necesidad de escribir la tesis de mi carrera, el profesorado de historia. Cuando tuve que elegir el tema, ya estaba empapado de todo el rollo skin antifa, por la música y por lo ideológico, y bueno, una cosa llevó a la otra.

Me enamoré profundamente del tema, así que le dediqué muchísimo tiempo, pero con mucho placer. Realmente disfruté mucho de esta investigación.

Cabe resaltar también toda la ayuda que he recibido, desde mis amigxs de la editorial y el diseñador, hasta la gente del club LCDB, y los entrevistados que ofrecieron su tiempo desinteresadamente.

-¿Puedes describir la escena skinhead / Oi! en Buenos Aires en general ¿Cuáles son los grupos antifascistas?

Y de la derecha?

Bueno, hace más de un año que me fui de Buenos Aires, y hasta el momento puedo decir que la escena skin, comparada con otras subculturas, sigue siendo marginal, aunque en constante crecimiento. Para conocer buenos grupos punk/oi!, pueden escuchar un gran compilado que se llama “Oi! algo está pasando”. Es un compilado con el ideal antifascista presente, más allá de 26

ENTREVISTA A MATÍAS GATICA -¿Cómo analiza la llegada del movimiento skinhead a la Argentina según el contexto político? En esta importación, realmente tenía algo diferente del europeo y del resto del mundo?

La primer banda que se declara skinhead y adopta la estética skin y escribe sobre temáticas propias del estilo, lo hace a mediados de los años 80, en el año 85. Lo hacen viniendo de viaje desde Brasil, curiosamente.

Argentina había recuperado el sistema político democrático dos años antes, luego de profundos daños estructurales a la sociedad y a la economía por parte de una dictadura de corte fascista y neoliberal. Era un contexto en donde, por un lado, comenzaba a florecer sostenidamente una escena musical cada vez más variada, donde se respiraba cada vez más libertad; pero por otro, se seguían sufriendo los efectos de las fuerzas policiales en los barrios, y la frágil nueva democracia por momentos pendía de un hilo, por no hablar de la hiperinflación. Todas estas sensaciones se vieron reflejadas en la música del momento, por supuesto. Antes que la movida skinhead surgiera, a partir del año 85, ya se escuchaba punk y reggae en Argentina. Y dentro de la incipiente movida musical alternativa, hubo grandes aportes a la causa con bandas como Sumo, Todos Tus Muertos, Violadores, y grupos menos conocidos como Los Laxantes, Los Baraja, Alerta Roja, etc., solo por nombrar algunos. Muchas de estas bandas, entonces, hablaban de los terribles efectos de la dictadura, de las caretas y la falsedad que había en la sociedad (“Armas para la paz” de Todos Tus Muertos es un gran ejemplo; además es un tema reggae en un disco super punki, tremendo!). La temática era esencialmente política. Con el tiempo, las bandas de los 90 comienzan a hablar de otras cosas. Esa es una de las grandes fracturas dentro del punk de la época, además de la expansión del género desde núcleos de clase media hacia otros más populares de clase media baja.

Por supuesto que ambos movimientos eran diferentes. El movimiento europeo había nacido a fines de los años 60, y hasta mediados de los años 80, momento en que se importa desde Argentina, había tenido su maduración propia, era un proceso largo y consolidado. En cambio en Buenos Aires, como en tantos otros lugares del mundo, se importa directamente. Esto quiere decir que se adoptan configuraciones y lógicas europeas, dentro de las cuales algunas

se readaptan de manera muy interesante -como por ejemplo el surgimiento de S.H.A.R.P., en la Buenos Aires de los 90, o la posterior Acción Antifascista-, y otras no tienen absolutamente ninguna razón de ser, como el uso de esvásticas por parte de “skins” latinoamericanos.

-¿Cómo analiza el papel de los medios/periodicos en la construcción o deconstrucción del movimiento skinhead en Buenos Aires?

Absolutamente deformador. Entre ignorancia e interés amarillista, los grandes medios no han sabido/querido informar correctamente acerca de este movimiento. Ellos son los grandes culpables que hoy en día digas la palabra “skinhead” y la gente te mire con terror. Es tarea de los medios y comunicadores alternativos dar pelea en esa batalla cultural eterna.

-Su libro habla sobre LA CULTURA DEL BARRIO algunas veces ¿cuál es el papel fundamental que este espacio desempeñó y sigue haciendo para las subculturas y el skinhead antifascista en Buenos Aires?

Bueno parte de la respuesta está en la pregunta número 1, así que hagan un copiar/pegar mental (risas). LCDB es un espacio absolutamente transformador en la escena cultural y política de Buenos Aires, y por lo tanto del país. Es un centro que supo reelaborar muy honestamente un concepto europeo y readaptarlo a una lógica estricamente latinoamericana.

Lxs chicxs de La Cultura vienen organizándose desde mucho antes en cuestiones sociales. Entonces creo que hay que entender al club como una continuación de una lucha organizada muy plantada en la realidad popular de Buenos Aires.

Su papel en la cultura porteña es absolutamente transformador, insisto.

Rompe con la lógica capitalista de, por ejemplo, cobrar a las bandas por tocar en vivo; o brindar el espacio de forma altruista para movidas culturales; o hacer eventos deportivos para recaudar dinero para causas sociales, etc. Y no solo lxs que forman parte de la organización del club, sino también los socios aportan lo suyo. Y se genera así un ambiente de mucha camaradería y empatía. Es un sitio revolucionario que está haciendo un gran trabajo, muy difícil de sostener económicamente por cierto.

Pero con inmenso amor y convicción. Es un gran ejemplo para este siglo XXI.

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ENTREVISTA A MATÍAS GATICA -Entre la investigación personal, la investigación académica y musical, ¿cómo fue organizar todo esto hasta que terminó en un libro? ¿Cuál fue la parte más difícil?

Bueno, como dije antes, el libro surge a partir de la elección del tema de la tesis final para la carrera de Historia que estudié. Y como estaba muy involucrado tanto en lo personal como en lo musical, lo académico le terminó de dar un sentido completo, holístico. Lo sentí como un gran punto de inflexión en mi vida: al mismo tiempo que cerraba una etapa, dándole sentido a esos tres círculos, además se abría otra dimensión hermosa. A partir del libro no paré de conectarme con gente de todo el mundo dentro de la movida, ha sido y sigue siendo maravilloso.

-Uno de los primeros capítulos es un estudio del fascismo europeo y argentino. En su opinión, ¿cómo influyeron estos grupos de derecha en algunas cabezas huecas, como todavía vemos hoy en algunos grupos fascistas allí y nada tan nuevo como en el grupo musical Comando Suicida?

Estos cabezas huecas o “boneheads” (mal llamados skinheads) han podido operar y manifestarse porque evidentemente hay cierto abono en la cultura política que lo permite.

Es decir, a pesar de que en el año 1983 haya retornado la democracia, y de haber logrado ciertos logros a partir de ello, las ideas de derecha han estado (y lamentablemente lo siguen estando) muy presentes en la cultura política argentina del momento. En Buenos Aires hay mucha gente blanca con apellido italiano que se cree europea, y se creen superiores que los demás. Eso es un neofascismo residual sin dudas. Buenos Aires se ha nutrido de una oleada inmigratoria principalmente española e italiana, y con ella, viajó en barco tanto el anarquismo y el socialismo pero también el fascismo. Y estas ideas filo fascistas -como la xenofobia, el racismo, el machismo, el autoritarismo, etc.- se acoplan de alguna manera a una cultura política pre-existente en el país, de tinte autoritaria. Recordemos que antes de esa gran oleada inmigratoria, una elite desde Buenos Aires había mandado a masacrar a los indígenas del sur del país, con el correspondiente lavado de cabeza social. Comportarse “como un indio” en Argentina significa ser un salvaje, un

inadaptado, un incivilizado, entre otros cientos de ejemplos.

El hecho de que bandas como Comando Suicida haya escrito letras de corte nacionalista excluyente es un ejemplo de lo anterior. El nacionalismo de tipo supremacista, excluyente, racista y xenófobo aún hoy en día es moneda corriente, lamentablemente, porque una gran cantidad de gente aún lo permite. ¿ P r e s e n t a s t e t u l i b r o internacionalmente, en Catalunya si no me equivoco, cómo fue la recepción, cómo fue salir de tu país e ir allí para presentar este trabajo?

Hasta ahora lo he presentado solo en Catalunya, además de Buenos Aires; más precisamente en la ciudad de Barcelona. Bueno, en primer lugar ha sido todo un desafío en lo personal, porque al igual que el libro, ha sido un esfuerzo desde la completa autogestión. El primer lugar que me abrió las puertas fue El Polvorí, un centro antifa que está creciendo. Hace poco inauguraron la parte deportiva, también con mucho esfuerzo y autogestión. Cuando fue la presentación de mi libro en diciembre de 2019, aun el sótano estaba en construcción. Se puede ver en las paredes de las fotos de la presentación (risas). Un gran saludo al Marc y compañía!

Y el otro sitio fue el club de fans del Sankt Pauli de Catalunya, en el barrio de Poblenou, también en Barna. Gente maravillosa. En ambos sitios la recepción fue muy cálida. Me sentí muy a gusto, y ser parte de una movida como esta te permite saber y entender que hay muchísima gente del otro lado del océano y del mundo con una conciencia proletaria y de izquierda muy similar a la nuestra. Se trata de compartir visiones y experiencias. Estoy trabajando para que próximamente haya presentaciones en otros sitios del estado español, como el País Vasco, Madrid y Andalucía. Y por supuesto me gustaría organizar presentaciones en un futuro cercano en Latinoamerica y en Argentina. Ya vendrán.

-Su trabajo es uno de los pocos escritos sobre una escena de subcultura que tenemos en América Latina. Dada la importancia de nuestra historia, ¿qué consejo tiene para que otras personas hagan lo mismo que usted? ¿Donde deberían empezar?

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ENTREVISTA A MATÍAS GATICA La idea de mi trabajo fue, desde un principio, que sea material de divulgación. Eso significa que, más allá de que haya surgido desde una necesidad académica, por su lenguaje pueda ser entendido por el gran público, y no solo por una minoría. Creo que el desafío va por ahí, que la información pueda fluir y ser comprendida lo más fácilmente posible. Uno de los grandes problemas hoy en día sigue siendo la ignorancia. El sistema quiere a lxs chicxs lo más mansos e ignorantes posibles. La batalla radica allí, en hacerlos pensar. Desde hace mucho que la mira de los dispositivos neoliberales está en la educación pública. La batalla es ahí. Inmenso respeto a todxs lxs docentes comprometidxs que hacen todo lo posible todos los días.

-¿Hay algo que deberías haber incluido en tu libro y no lo abordó?

Sí claro. Además de extensos ejemplos como letras de canciones, grupos musicales, libros y demás, me hubiese gustado adentrarme más en la cuestión de la discusión del término fascismo, neofascismo, y lo que ocurre en la actualidad. Pero me pareció que la extensión del libro es la apropiada para que no sea una lectura tan larga. Además fue pensada para una divulgación general, no me interesaba que tuviese un lenguaje académico complicado. Me parece que la difusión de estos temas es muy importante.

-¿Dónde podemos encontrar su libro hoy para adquirirlo?

En Argentina lo distribuye la editorial “Corazón de perrx”, así como también se puede encontrar en varias tiendas. Lo mismo sucede en la ciudad de Barcelona. Toda la información está en las redes sociales.

Facebook: “La Cultura Skinhead Antifascista. De Jamaica a Buenos Aires – l i b r o ” , i n s t a g r a m : laculturaskinheadantifa_libro.

-¿Cuáles son tus planes para este trabajo? ¿Quieres traducir a otro idioma o hacer alguna otra versión actualizada?

Por el momento estoy trabajando para que sea traducido al italiano y, como ya sabrás, al portugués (risas).

También hay planes para el inglés.

Afortunadamente, ya vamos por la segunda edición, la primera se agotó. Y con la editorial también estamos trabajando para una posible tercera edición, con nuevo material. También estoy trabajando en eso. Tantos proyectos y tan poco tiempo!

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MANIFIESTO RASH BUENOS AIRES

Skinheads Rojos y Anarquistas (RASH por su sigla en inglés) es una organización Internacionalista fundada en el año de 1991 por miembros del Mayday Crew en New York, en un contexto cargado de desinformación por la oleada de neonazis asociados erroneamente con la subcultura. Asi, RASH surgió con la idea de informar y actuar frente a estas situaciones, con inspiraciones de otros colectivos e iniciativas sociales y antifascistas, a la par que fue politizando el movimiento hacia posturas ideológicas de corte comunista y anarquista.

Actualmente en Buenos Aires nos encontramos bajo un contexto similar, con la diferencia que los métodos de comunicación y propaganda han cambiado y por tanto, contamos con la ventaja de sumar a nuestra causa el uso de las redes sociales para A lo largo de la historia, el difundir material que dé a conocer nuestras intenciones, principios y territorio Latinoamericano ha sufrido objetivos, así como para escuchar y diversas arremetidas para acallar las acoger las diferentes manifestaciones voces de lucha y de resistencia; por de quienes se sumen a nuestro llamado. eso, es necesario unir fuerzas para RASH Buenos Aires surge de la reflexionar y entender que los necesidad e inquietud de miembros de enemigos en comun son el brutal avance la escena skinhead local, de del fascimo, la hegemonia del organizarse y expresarse politlemente c a p i t a l i s m o n e o l i b e r a l , l a desde la acción, para mantener el permanencia del patriarcado y las espíritu combativo y de confrontación d i v e r s a s m a n i f e s t a c i o n e s d e l respecto de lo que no afecta como colonialismo, que se reflejan en la individuos pertenecientes a esta pobreza, en la exclusión y en la sociedad y, a las golpeadas clases desigualdad a la que es sometido p o p u l a r e s , s i e m p r e d e s d e l a actualmente nuestro pueblo, que preservacion de nuestra esencia sumiso, se mantiene inerte, temeroso, latinoamericana. Creemos en la unidad adormecido y conformista ante el por medio de la conciencia de los dominio de estos enemigos. Ello repercute también en las distintas pueblos. culturas callejeras, lo que esta RASH no es un movimiento aislado inhibiendo su espiritu rebelde, de que solo se orienta hacia Europa, confrontación y de pelea contra las lugar de nacimiento de la cultura distintas apresiones. skinhead, o hacia New York, donde RASH RASH conmenora y reivindica a dio sus primeros pasos, sino que en los combatientes y quienes de faron la una cultura callejera que actualmente vida y la sangre por muestra clase se esta organizando en toda la obrera y por la liberación frente a la Argentina, con un enfoque explotación capitalista.

Hacemos Internacionalista, porque la lucha de nuestras las bandera de libertad, clases debe ser la misma en todo el mundo; pero es necesario que asuma igualdad y solidaridad, consignas caracteristicas propias, sociales, máximas de RASH a nivel mundial, y que culturales e históricas, de acuerdo son el motor y la fuerza de este con el contexto donde se gesta. Esto proyecto colectivo. lleva precisamente a que en Buenos Como parte de la escena local, Aires el desarrollo de RASH se construtros y luchamos por la unidad, constituye como un movimiento más el respeto y la convivencia, aún con barrial, a través de medios de acción nuestras diferencias lógicas y y difusión diversos, y que se articule necesarias. con diferentes organizaciones, Hasta la victoria, siempre! colectivos y personas hacia un mismo fin.

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