Shukrawaar 1 15 april 2017 medium resolution

वर्ष 10 अंक 7 n 1-15 अप्​्ैल 2017 n ~ 20

ब्​्ांड मोदी का मतलब

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वर्ष10 अंक 7 n 1 से 15 अप्ल ्ै 2017 स्वत्वािधकारी, मुद्क एवं प्​्काशक क्​्मता सिंह प्​्बंध िंपादक आशुतोष सिंह िंपादक अंबरीश कुमार िंपादकीय िलाहकार मंगलेश डबराल राजनीसतक िंपादक सववेक िक्िेना फोटो िंपादक पवन कुमार िंपादकीय िहयोगी

िसवता वम्ा​ा अंजना सिंह फजल इमाम मल्ललक (सिल्ली) िुनीता शाही (लखनऊ) अिनल चौबे (रायपुर) पूजा ि​िंह (भोपाल) िंजीत स्​्िपाठी (रायपुर) अिवनाश ि​िंह (ि​िल्ली) अिनल अंशुमन (रांची)

आवरण कथा

6 | ब्​्ांड मोदी का मतलब

गुजराती अबंसमता के मॉडि को िूरे देश का मॉडि बनाने मेंकामयाब नरेदं ंमोदी एक सि​ि बं​ंाडं के रंि मेंसंथारित हुए है.ं उनमेंअमेररकी राषंिं रत टंिं​ं से कई समानताएं देखी जा सकती हैंजहां दोनोंतमाम खारमयोंका रजमंमा रि​ि​िी सरकारोंिर डाि देते है.ं

18 | परायी कोख अपिी संताि

करन जौहर के सरोगेसी के जररये रिता बनने के बाद देश मेंरकराये की कोख का मुदंा रिर सुरख ं यि ोंमेंहै और इससे संबरं ित नया कानून बनाया जा रहा है.

कला

प्​्वीण अिभषेक

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एि के सिंह +91.8004903209 +91.9793677793 gm.shukrawaar@gmail.com

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यती्द्कुमार ितवारी +91. 9984269611, 9425940024 yatendra.3984@gmail.com

सिज्​्ापन प्​्बंधक सजते्द्समश्​्

सिसध िलाहकार शुभांशु सिंह

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+91. 9971286429 सुयश मंजुल

िंपादकीय काय्ा​ालय

एमडी-10/503, िहारा ग्​्ेि, जानकीपुरम लखनऊ, उत्​्र प्​्िेश-226021 टेलीफैक्ि : +91.522.2735504 ईमेल : shukrawaardelhi@gmail.com www.shukrawaar.com DELHIN/2008/24781 संवतंवाि​िकारी, पंक ं ाशक और मुदक ं कंमं ता रसंह के रिए अमर उजािा िबंलिकेशस ं रिरमटेड, सी-21, 22, सेकटं र-59, नोएडा, उतंरं पंदं श े से मुरंदत एवं दूसरी मंरजि, लंाी-146, हररनगर आशंमं , नयी रदलंिी-110014 से पंक ं ारशत. संिादक : अंबरीश कुमार (िीआरलंाी अि​िरनयम के तहत समाचारोंके चयन के ि​िए िजमंमेदार) सभी कानूनी िववादोंके ि​िए नंयाय कं​ंेतंिदलंिी होगा.

24 | जहां घर बंद है् और गांव सूिे

िातेहार रजिे मेंगांव के गांव सूने हो चुके हैंऔर कई घरोंमेंतािे िटके हुए है.ं जैसे यहां रकसी महामारी ने अिने िैर िैिाये होंऔर सबको समेट करके िौट गयी हो.

30 | बुर्े का जवाब भगवा?

32 | राममय है् रामिामी लोग

34 | मोटापे की फूलती दुनिया

46 | फूलो् निन्ियो् तारो् के बीि

कनंािटक के तटीय इिाके के रशकं​ंण संसंथानोंमेंिहनावे को िेकर िारंमिक गोिबंदी आरंभ हो गयी है. वहां बुकंे की काट के रंि मेंभगवा शॉि िहनने की शुरंआत की गयी है.

दुरनया भर मेंमोटािे की समसंया खतरनाक तेजी से बढंरही है और रिहतंरं िीसद िोग इसकी रगरफंत में है. अमेररका व चीन के बाद इसमेंभारत तीसरे संथान िर है.

रामनामी समुदाय के िोग अिने िूरे शरीर िर राम का नाम अंरकत करवाते है.ं यह संभवतः दुरनया का एकमातं​ं समुदाय है जहां ऐसी पंथं ा है, िेरकन उनके राम रनराकार है.ं

कानाताि पंक ं रृ त की गोद मेंबसी एक ऐसी जगह है जहां की सुदं रता और सादगी मन में ियंावि रण के पंरंत एक नया ही रोमांच िैदा कर देती है.ं शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

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आपकी डाक

अखिलेश का संघर्ष

खसयासी मखिलाएं

शुकंवार के रि​ि​िे अंक मेंकािी आिी दुरनया का दांव शीरंिक से रिखी गयी आशा रं​ंतिाठी की ररिोटंि कािी रोचक िगी. इसमें मरहिाओं का राजनीरत मेंआना और िुररं ोंको चुनौती देने का रवशंिेरण कािी सटीक और सिा हुआ िगा. शुकंवार िरं​ंतका की खबर के अनुरंि ही िररणाम आये और मरहिा नेरंतयोंने बडी संखया ं मेंजीत का िरचम िहराते हुये बदिाव की एक नयी बयार बहा दी. इस बार के चुनाव से ही िोगोंमेंनजररया बदिा हुआ नजर आ रहा है. इसीरिये रजस सीट िर मरहिा को रटकट रदया गया वहां की जनता ने उनंहेंजीत से नवाज रदया. शुकवं ार िरं​ंतका को समय से िूवंिआने वािी राजनीरत को भांिने के रिये बिाई. यह िरंतं का मुझे बहुत अचंिी िगती है. इसमेंहर खबर कािी गहन अधंययन के बाद शारमि रकये जाते हैं. इसीरिये इस िरं​ंतका की गुणवतंता बरकरार है. अमृता दतवारी, लखनऊ

सिी चोट

शुकवं ार िरं​ंतका ने बीते अंक में‘सोशि मीरडया की गुंडा वारहनी’ शीरंिक से पं​ंकारशत िेख में

सोशल मीडिया गिरी पड्ताल

शुकंवार िरं​ंतका मेंराजनीरतक खबरोंको िढंना अिने जं​ंानविंिन की खुराक है. इसमेंहर वगंिके रिये कािी कुि है. राजनीरत और सारहतंय सरहत मनोरंजन जगत की भी गहन िडंताि करती खबरें व िेख ने िाठकों के बीच इस िरं​ंतका को एक रवशेर दजंाि रदिाया है. सोशि मीरडया के मंच से इसे दूर-दराज के कं​ंेतंोंमेंरह 4

शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

शुकवं ार के रि​ि​िे अंक में उतंतर पंदं श े के िूविं मुखंयमंतंी अरखिेश यादव के जीवन और कायंिशैिी को िेकर रिखा गया िेख ‘िुतं से राजनेता तक’ मेंउनके चररतं​ंका कािी गहनता से बखान रकया गया. यह सच है रक वतंमि ान में अरखिेश यादव की समाजवादी िाटं​ंी को सि​िता नहीं रमिी मगर बीते रदनों में उनंहोंने अिने िाररवाररक िडंाई के साथ ही रजस तरह से कुसंी की गररमा को संभािा वह कारबि-एतारीि है. शुकवं ार मेंसंरमता गुपता ं के रिखे िेख से मैंिूणतिं या सहमत हू.ं साथ ही, उमंमीद करता

हूं रक आने वािे समय में अरखिेश खुद में व िाटं​ंी मेंजो हार के कारण रहे हैंउनंहेंदूर करके उरचत रदशा मेंकदम बढंायेगं .े यह िरं​ंतका हमेशा ही मुझे रास आयी है. मेरी िररवार के पंतंयें क सदसंय को इस िरं​ंतका के नवीन अंक का बेसबं​ंी से इंतजार रहता है. उमंमीद करता हूं रक यह िरं​ंतका अिने ितंक ं ारीय रजमंमेदाररयोंको वतंमि ान की तजंि​िर ईमानदारी व बेबाकी से रनभाते हुये िाठकों का जं​ंानविंनि करती रहेगी.

एक बडी समसंया को उजागर रकया है. आज के समय में जब ितं​ंकारों को हर ि​ि सोशि मीरडया िद िमकी दी जा रही है. उनंहेंअिशलंद कहकर सरकार के पं​ंरत सकारातंमक कवरेज करने के रिये दबाव बनाया जा रहा है तो इस बीच िरं​ंतका मेंि​िा यह िेख कािी सि​ि नजर आता है. सोशि मीरडया मेंइस समय रजस तरह से वररषंठ ितं​ंकारों को रनशाना बनाकर उनंहें िाठकोंकी नजर मेंरगराने का कुचकं​ंचिा रहा है वह रकसी से िुिा नहींहै. कई वररषंठ ितं​ंकारों और सामारजक सरोकारों वािे िोगों ने तो इसी कारण सोशि मीरडया से दूरी बना िी है. कुि समय िहिे ऐसी रदकंकत नहीं थी. मगर रजस तरह से सोशि मीरडया को िोगोंने अिनाया उसी तरह से गुड ं ा वारहरनयों ने भी सोशि मीरडया में अिनी उिसंरथरत दजंिकरा दी. दिनकर शम्ा,ा नैनीताल

इसमेंपंक ं ारशत होने वािे हर िेख का बेसबं​ंी से इंतजार करती हू.ं इस िरं​ंतका में पं​ंकारशत होने वािी कहारनयां और करवतायें भी हमेशा ही सारहतंयपंरंेमयोंके मन मेंरवशेर संथान बना िेती है.ं इस िरं​ंतका के पंतंयें क अंक में पंक ं ारशत की जाने वािी कहानी जीवन के अनिुये िहिुओं को उजागर कर जाती है. हर कहानी को रदि को िू जाती है. इस िरं​ंतका की एक और खूबी है रक इसमें युवाओं को रिखने का भी अवसर रदया जाता है. इंिू यािव, रायबरेली

खिल का छूती किाखियां

शुकवं ार िरं​ंतका अिने शुरआ ं त के समय से ही कािी चरंचति रही है. इसमेंहमेशा ही खबरोंको कािी गहन िडंताि के बाद संथान रदया जाता रहा है. मैं शुकंवार की रनयरमत िाठक हूं. मैं रहे िोगों के बीच िहुंचाना भी कािी अचंिी कोरशश है. कुशाग्​्दमश्​्, गादियाबाि

यायावरी लाजवाब

मैं शुकंवार िरं​ंतका और उसके सापंतारहक अखबार का बेसबं​ंी से इंतजार करता रहता हूं. खासकर, इनमें ि​िने वािे यातं​ंा वृतांत यायावरी का. हर बार मैंिेखक के जररये एक अनजाने शहर या गांव की सैर कर आता हू.ं इस िरं​ंतका की खूबी रसिंफ इसमें ि​िने वािे यायावरी िेख ही नहीं बरंलक राजनीरतक रवशंिेरण भी हैं. सारहतंय का भी इसमेंऐसा िुट

हेमतं पांडये , नयी दिल्ली

पाठको् से निवेदि

शुकंवार मेंपं​ंकािशत ररिोटं​ंोंऔर रचनाओं िर िाठकोंकी पं​ंरतरकं​ंया का संवागत है़ आि अिने ितं​ंनीचे िदए गए िते िर या ईमेि से भेज सकते हैं. एमडी-10/503, सहारा गं​ंेस, जानकीिुरम, िखनऊ, उतं​ंर पं​ंदेश-226021 टेिीिैकंस : +91.522.2735504 ईमेि :shukrawaardelhi@gmail.com

होता है जो िाठकों को सोचने िर मजबूर कर देता है. इस िरं​ंतका ने अिने शुरंआती दौर से ही िाठकोंके बीच मेंएक खास जगह बना रखी है.

खवखशष्​् खिजायि

पीके श्​्ीवास्तव, मुंबई

शुकंवार िरं​ंतका अिने िेख और राजनीरतक रवशंिेरण के साथ ही रवरशषंट रडजायन के रिये भी पं​ंशंसा के योगंय है. सादगी के साथ ही शािीनता को िबरेज करते हुये तैयार की जाने वािी इस िरं​ंतका का हमेशा इंतजार करती रहती हूं. नीना रामचंिानी, पटना

संपादकीय

कर्जमाफ़ी का इंतरजार उ

अंबरीश कुमार

पूव्वा्चल मे्हिंदुत्व की नस्षरी चलवने ववले आहदत्यनवथ योगी अपनी कट्​्र हिंदुत्व ववली पिचवन के चलते िी मुख्यमंत्ी बने िै्. मगर उन्िो्ने मुख्यमंत्ी के र्प मे्अपनव पिलव संदेश बिुत िी संतुहलत और संयहमत हदयव.

तं​ंर पं​ंदेश रविानसभा के चुनाव पं​ंचार के दौरान पंि ं ानमंतंी नरेदं ंमोदी ने रकसानोंकी करिंमाफंी का वादा रकया था. मोदी ने कहा था रक बहुमत की सरकार बनने िर िहिी कैरबनेट की बैठक में िहिा िैसिा पं​ंदेश के रकसानों की करिंमाफी का होगा. इसका भरोसा उनंहोंने रदिाया था. चुनाव जीतने के बाद का िहिा िखवाडा रनकि चुका है. िर, रकसानों को उमंमीद है रक आरदतंयनाथ योगी सरकार जलंद उनका कजंिमाफ करेगी. मुखयं मंतंी आरदतंयनाथ योगी ने अिनी िहिी पं​ंेस कांफ्ंस में ही साफ रकया था रक सूबे में सबका साथ और सबका रवकास होगा. इसकी एक वजह योगी को िेकर समाज के एक रहसंसे का आशंरकत होना भी है. िूवंा​ांचि में रहंदुतंव की नसंिरी चिाने वािे आरदतंयनाथ योगी अब मुखंयमंतंी हैं देश के सबसे बडे सूबे के. वे अिनी कटं​ंर रहंदुतंव वािी िहचान के चिते ही मुखयं मंतंी बने है.ं यह धंयान रखना चारहए तो दूसरी तरि बहुसखं यं क तबका है रजसे बहुत उमंमीद भी है. मगर योगी ने मुखंयमंतंी के रंि मेंअिना िहिा संदेश बहुत ही संतुरित और संयरमत रदया था. मंरदर रनमंाण ि को िेकर कोई बात नहींकी. खेत, खेती और रकसान को पं​ंाथरमकता िर रखा तो साथ ही िचर कानून-वंयवसंथा को भी. रविकं​ंिर भी कोई जंयादा हमिा न कर आगे की योजना िर िोकस रकया. आरदतंयनाथ युवा और उजंावि ान नेता है.ं जो उनंहेंकरीब से जानते हैंउनंहेंिता है रक वे सुबह तीन बजे उठकर रदन की शुरंआत करते हैंऔर रात बारह बजे तक जनता के बीच रहते हैं. मुखंयमंतंी बनने के बाद उनकी रजमंमेदारी और बढ चुकी है. अब वे गोरखनाथ मंरदर िररसर के महाराज ही नहीं हैं बबंलक समूचे पं​ंदेश के 'महाराज' बन चुके हैं. अब उन िर रसिंफ एक िमंि एक तबके की ही नहीं हर िमंि और हर तबके की सुरकं​ंा की रजमंमेदारी आ चुकी है. इसरिए अब उनंहेंअिने िरमंिरागत एजंडा की जगह समूचे पं​ंदेश का एजंडा तय करना है. वे रजस गोरखिुर से आते हैंवह िूविंमुखयं मंतंी वीर बहादुर रसंह के जाने के बाद जो रि​िडा तो कभी आगे नहींबढ िाया. गोरखिुर और आसिास के कई रजिों में जािानी बुखार से हर साि हजारोंबचं​ंेमरते हैं. िूवांच ां ि का यह रहसंसा बहुत ही रि​िडा हुआ है. रशकं​ंा, संवासंथंय से िेकर रोजगार तक के कं​ंेतं

में. न ढंग के रशकं​ंा संसंथान हैंऔर न ही मझोिे और बडे उदं​ंोग. इस वजह से िोग न रसिंफउचं​ं रशकं​ंा के रिये बाहर जाते हैंबबंलक रोजगार के रिये भी. टूटी-िूटी सडक. गंदगी का अंबार और दम तोडंती नरदयां. यह हाि समूचे िूवंा​ांचि का है. बनारस से बरिया तक वीर बहादुर रसंह को िोग आज भी याद करते हैंतो रसिंफ उनके काम की वजह से. अब पं​ंदेश की बागडोर रिर िूवंा​ांचि के हाथ है तो सबकी नजर भी योगी िर रटक गयी है. इंतजार करना चारहये, उमंमीद भी रखनी चारहये बदिाव की. योगी की िहिे की जो भी िरव रही हो अब उनकी नयी िरव उनके कामकाज से बनेगी. बूचडंखाना बंद करना ऐसा शुरंआती कदम है रजससे कुि िोकरं​ंपयता भिे रमि जाये िर इससे बहुत से िोग अचानक सडक िर आ गये हैं. इसरिये इसे िेकर गंभीरता से रवचार करना चारहये. जो िोग बेरोजगार हो रहे हैंउनके रिये वैकबंलिक रोजगार के बारे में भी कोई नीरत बनानी चारहये. साथ ही, योगी को उस रकसान के बारे में सोचना चारहये जो कजंि के बोझ से दबा हुआ है. बुंदेिखंड में आये रदन रकसान ख़ुदकुशी कर रहे हैं. इनका रसिंफ वही कजंाि ही न माफ रकया जाये जो बैंकोंका है बबंलक साहूकारोंके कजंिसे भी इनंहेंमुकतं करना जरंरी है. कजंमि ाफंी की जंयादातर योजना से वे रकसान बाहर रहते हैं रजनिर साहूकारों का कजंि है. ये साहूकार अनाि-शनाि लंयाज भी वसूिते हैं. ऐसे में कजंिमाफंी का िैसिा िेते समय इसिर भी धंयान रखना जरंरी है. इसी वजह से बुंदेिखंड से बडे िैमाने िर िोगोंका ि​िायन भी हो रहा है. करिंमाफी के साथ यह भी सोचना होगा रक रकस तरह रकसानोंव मजदूरोंका ि​िायन रंक.े उनंहेंरवकास की योजनाओंसे रकस तरह जोडा जाये तारक वे रदलंिी, िंजाब, महाराषं​ं और गुजरात जैसी जगह िर जाने को मजबूर न हों. अब रसिंफ बुंदेिखंड ही नहीं बबंलक िूवंा​ांचि और तराई कं​ंेतं से भी रकसान मजदूर ि​िायन कर रहे हैं. ऐसे मेंभारी बहुमत से सतं​ंा मेंआई भारतीय जनता िाटं​ंी के सामने चुनौती भी कम नहीं है. यह चुनौती हर कं​ंेतं में है. चाहे सडक रबजिी िानी हो या रोजगार. इसरिये जलंद ही योगी सरकार को रवकास की रदशा में साथंिक n िहि करनी होगी. ambrish2000kumar@gmail.com शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

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आवरण मास्ट हेकथा ड

ब्​्ांि मोदी का मतलब छदव-दनम्ा​ाण की प्​्द्िया प्​्धानमंत्ी नरे्द्मोिी के िो दिन्न र्प; (सबसे िाये्) डोनाल्ड ट्​्ंप: िूरी के बाविूि पास-पास

गुजरवती अस्ममतव के मॉडल को पूरे देश कव मॉडल बनवने मे् कवमयवब नरेद् ्मोदी भवरतीय रवजनीहत मे्एक सफल ब्​्वडं के र्प मे्म्थवहपत िुए िै.् उनमे् अमेहरकी रवष्प् हत ट्प्ं से कई समवनतवएं देखी जव सकती िै्जिवं दोनो्तमवम खवहमयो्कव हजम्मव हपछली सरकवरो्पर डवल देते िै.् अर्ण कुमार ख्​्िपाठी

बं​ंां

ड मोदी रकसी एक िातु से रनरंमति उतंिाद नहींहै. उसमेंचार तरह की िातुएं रमिी है.ं िहिी गुजराती अबंसमता, दूसरा रहंदतु वं , तीसरी भारतीय अबंसमता और चौथा वैशंीकरण. बात 2005-06 की है जब गुजरात के मुखयं मंतंी नरेदं ं मोदी गोिरा कांड और उसकी पंरंतरं​ंकया मेंहुए दंगोंके कारण नकारातंमक सांपदं ारयक िरव के रिंजरे मेंकैद थे. गुजरात के एक संवाददाता ने

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शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

उस समय कहा था रक आि मोदी को समझ नहीं रहे है.ं उनंहोंने इन दंगों को न रसिंफ अरखि भारतीय संरं िर रहंदू और मुबसं िम रवभाजन का मुदंा बना रदया है, बबंलक उसके साथ गुजराती अबंसमता को जोडंरदया है. वे जब अिने भारण का आरंभ िांच ‘करोडंगुजराती नू’ं संबोिन से शुरंकरते हैंतो वहां की जनता को िगता है रक कांगस ंे पंरंेरत राषं​ंीय राजनीरत और मीरडया में उनके नेता को बदनाम रकया जा रहा है और गुजराती संवारभमान को आहत रकया जा रहा है. यह ऐसा अहसास है जो मोदी को िगातार वहां की जनता के रदिोंिर राज करने वािे नेता के रंि मेंसंथारित कर रहा है. यही वजह है रक गुजराती जनता िर न तो कांगस ंे ी नेताओं दं​ंारा मोदी को िाशोंका सौदागर कहने का असर िडंा और न ही अटि रबहारी वाजिेयी दं​ंारा राजिमंि के िािन का सुझाव देने का. उन अंतरराषं​ंीय िाबंरदयोंका कुि समय के रिए असर जरंर िडंा जो गुजरात दंगोंके बाद अमेररका और रं​ंबटेन ने िगायी थीं, िेरकन आज देखेंतो वे िाबंरदयां न रसिंफ िूि हो गयी है,ं बबंलक नंययू ाकंफ के टाइम संकवं ायर से िेकर िंदन के वेबं िे संटरे डयम तक मोदी-मोदी के नारे िगने के बाद वे मोदी के उतंिीडंन के रंि मेंदजंिहो चुकी है.ं उन िाबंरदयों

को उसी रंि मेंदेख सकते हैंजैसे आज अमेररकी अदाित डोनालंड टंिं​ं के टंवंै ि े एडवाइजरी िर रोक िगा रही है और टंिं​ं अिने समथंक ि ों के सामने उसके रवरंदं सुपंीम कोटंि तक िडंाई िडंने और जीतने की बात करते है.ं उसके बाद उनके समथंक ि रजस तरह से जोशीिे नारे िगाते है,ं वैसे ही नारे रि​ि​िे दशक के दौरान मोदी की रैरियोंमेंगुजरात मेंिगा करते थे. डोनालंड टंिं​ं के मुबसं िम रवरोि मेंनरेदं ंमोदी के आरंरभक रदनोंकी झिक भी देखी जा सकती है. बस िकंफ इतना है रक तब मोदी को रसिंफ गुजरात ने संवीकार रकया था, जबरक आज टंिं​ं को िूरे अमेररका ने संवीकार कर रखा है. उस समय भारतीय मीरडया, राषं​ंीय जनमत और रवशं​ंजनमत मोदी के िकं​ंमेंनहींथा और आज अमेररकी मीरडया टंिं​ं का रवरोि कर रहा है. टंिं​ं के रवरोि मेंएक पंक ं ार का रवशं​ंजनमत भी है िेरकन देश की जनता उनके साथ है. मोदी के साथ गुजरात की जनता उसी पंक ं ार थी, इसरिए बं​ंाडं मोदी के रनमंाण ि मेंगुजराती अबंसमता की िातु अचंिी तरह से मौजूद है और इसी मेंउनंहोंने रहंदू अबंसमता और भारतीय अबंसमता की रमिावट की है. वाइबंटंे गुजरात के माधंयम से वहां के िोगों की उदंमं शीिता, गुजराती माॅडि का देश भर में

पंच ं ार और रिर गुजराती माॅडि बनाम रबहार के माॅडि की बहस को िेडक ं र उनंहोंने एक पंक ं ार की कंतंे ंीयता पंदं रंशति की जो आरंभ में उनके राषं​ंीय उतंकरंिमें बािक बनने के साथ बाद में सहायक बनी. टंिं​ं की मोदी से तुिना करने वािे और मोदी की टंिं​ं से तुिना करने वािे सही भी हैंऔर गित भी. दोनोंमेंसमानताएं भी हैंऔर असमानताएं भी. िहिी समानता उस अंतरराषं​ंीय माहौि की है रजसमेंदोनोंका उदय हुआ है. िेरकन यहींभारत और अमेररका जैसे देशों की सामारजक राजनीरतक असमानता और उनकी अिनी-अिनी रवरशषंतं ाएं भी है.ं मोदी और डोनालंड टंिं​ं का उदय वैरंशक िूज ं ीवाद की रवि​िता से हुआ है और वे उसे अिने अिने रिहाज से कामयाब करने मेंिगे है.ं उसकी कामयाबी के रिए दोनों ने भंष ं ंाचार को मुदंा बनाया है और अिने िहिे की सभी शासन वंयवसंथाओं को कमजोर, भंष ं ं और देशरवरोिी बताकर खाररज रकया है. वे इस बहस मेंनहींगये रक वैशंीकरण अिने मेंखराब और भंष ं ंाचार को बढंावा देने वािी है. उनंहोंने उसके रिए िूविं के शासकों को दोरी ठहराया. बदनाम हुए और दुरनया भर मेंरवि​ि हुए वैरंशक िूज ं ीवाद को अिनी सिाई और सि​िता के रिए रजस राषंवं ादी पंरंतरनरि की जरंरत थी, वह उनंहें

भारत मेंमोदी के रंि मेंतो अमेररका मेंडोनालंड टंिं​ं के रंि मेंरमि गया है. िेरकन मोदी और टंिं​ं के बीच का िकंफयह है रक जहां भारतीय जनता अमेररका जैसे देश से अरिकतम िायदा िेना चाहती है, वहीं अमेररकी जनता अिनी अथंवि यं वसंथा का जंयादा से जंयादा िायदा खुद रखना चाहती है. अगर भारतीय जनता एक पंक ं ार का समाजवाद चाहती है तो अमेररकी जनता का बडंा रहसंसा समाजवाद से रचढंऔर निरत के साथ उसे कभी अिनी नौकररयोंकी रकं​ंा के नाम िर सीरमत करना चाहती है तो कभी इसंिाम, आतंकवाद के दंरंे के नाम िर. आरंथक ि नीरतयोंकी इस बहस मेंतकंफऔर तथंय से जंयादा सिनों, भावनाओंऔर अिने िूविं के शासकोंकी कडंी आिोचना का पंयं ोग रकया जाता है तारक यह सारबत रकया जा सके रक िूज ं ीवाद बेहद नैरतक और सकंमं वंयवसंथा है और िहिे के शासकों ने उसकी नैरतकता और संभावना को िागू नहींहोने रदया. इस रवमशंिमें अगर डोनालंड टंिं​ं गारियोंका पंयं ोग करते हैंतो मोदी आकं​ंामक भारा और उिमाओं का. यह महज संयोग नहींहै रक अगर टंिं​ं अिने िहिे के शासक बराक ओबामा िर देश को तबाह करने की तोहमत िगाते हैंतो नरेदं ंमोदी कहते हैंरक ‘सारथयोंरेन कोट िहन कर बाथरंम मेंनहाना

कोई डाॅकटं र साहेब (डाॅ. मनमोहन रसंह) से सीखे.’ टंिं​ं कहते हैंरक ओबामा अमेररका के ऐसे िहिे अशंतंे राषंिं रत हुए रजनका जनंम ही अमेररका मेंनहींहुआ. उनंहोंने ओबामा के बारे में यह भी कहा रक वे इरतहास के सबसे अजं​ंानी राषंिं रत हुए है,ं उनसे जंयादा रवदेश नीरत तो मैं ही जानता हू.ं उनंहोंने कहा रक ओबामा ने आईएसआईएस की संथािना की और देश के जनरिों को नाकारा बना रदया. मोदी भी समय समय िर उसी तरह से सतंरं साि की(कांगस ंे और अिने एनडीए शासन की) बबंादि ी को रमटाने और नया भारत बनाने का दावा करते है.ं उनके तमाम कायंक ि तंाि नेहरंदंरंे िैिाने मेंरजस तरह िगे हैंयह उसी की बानगी है. रजस तरह भारत के गौरव को कायम करने और अचंिे रदन िाने की बात मोदी करते हैंउसी तरह की बात टंिं​ं भी अमेररका को महान बनाने शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

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आवरण कथा

लखनऊ मे्योगी आदित्यनाथ का शपथ ग्​्हण: िोदखम की रािनीदत के दावे के साथ करते है.ं मोदी बाहर का भावना के माधंयम से वैशंीकरण की पंरं​ंकया को कािािन िाने की बात करते-करते नोटबंदी के बचा रहा है. िेन बंबंेगंजट को बरंिनि दीवार रगरने माधंयम से घरेिू कािेिन को गंगा संनान कराने के बाद की सबसे बडंी वैरंशक घटना बताती है.ं मेंिग गये तो टंिं​ं भी वारशंगटन के भंष ं ंाचार का बंबंेगंजट एक पंक ं ार का रं​ंबरटश राषंवं ाद था जो रक कचरा साि करने का संकलंि दोहराते रहते है.ं रं​ंबटेन के िुराने गौरव को िौटाने की दिीि िेश अगर टंिं​ं मेबकं सको की सीमा िर दीवार बनवाने करता है. िी िेन शरणारंथयि ों के रवरंदं हैं तो और दुरनया के नकंशे से इसंिामी आतंकवाद खतंम बंबंेगंजट भी उनंहेंरनशाने िर िेता है. मजेदार बात करने के आहं​ंान के साथ कई मुबसं िम देशों से यह है रक मोदी टंिं​ं और िी िेन जनता और देश आने वािे आवंज ं नों िर रोक िगाने का कदम के नाम िर ही बोिते है.ं मोदी अगर 120 करोडं उठाते हैंतो मोदी भी िारकसं​ंान को रनशाने िर भारतीयों की तरि से भारण देते हैं तो टंिं​ं रखने, सरंजक ि ि संटंाइक करने के साथ ही उतंरं अमेरररकयोंऔर िी िेन फं​ंास ं ीरसयोंकी तरि से. पंदं श े के चुनावोंमें‘शंमशान और करं​ंबसं​ंान’ की यह बात उलंिख े नीय है फं​ंास ं नेशनि फ्टं की बात उठाकर जनता का धंवंु ीकरण करने से नहीं नेता िी िेन के रिता एक नसंिवादी थे रजनंहेंइस चूकते. मोदी अगर ईद-बकरीद की रबजिी और आरोि के तहत सजा भी हुई थी. होिी-दीवािी की रबजिी की बात करते हैं तो िेरकन ऐसा होने के साथ यह भी सचं​ंाई है यह भी सांपदं ारयक रवभाजन करके जनादेश पं​ंापंत रक मोदी भारत के कारिोरेट जगत के दुिारे है.ं करने की कोरशश है और उसमेंमोदी सि​ि भी उनके पंिं ानमंतंी का उमंमीदवार बनने का समथंनि होते है.ं वाइबंटंे गुजरात समंमि े न में रतन टाटा और टंिं​ं के नसंिवादी और मोदी के सांपदं ारयक अंबानी बंिओ ु ंने रकया था. धंयान होगा रक वरंि रवभाजन मेंएक पंक ं ार की समानता संिषं​ंरंि से 2014 के िहिे भारत सरकार को नीरतगत देखी जा सकती है. दोनोंइस रवभाजन को राषं​ंीय िकवा मारने की बात देश के िूज ं ीिरतयों ने संवारभमान से जोडंने मेंभी सि​ि होते हैंतो इसके पंिं ानमंतंी को ितं​ंरिखकर रकया था. मोदी का िीिे भारत और अमेररका के िुराने राषं​ंीय गौरव शासन उसी नीरतगत िकवे को ठीक करने का को जगाने की कोरशश और अिने िूवविं तं​ंी दावा करता है. शासकोंकी िूट का भी हवािा देते है.ं टंिं​ं कहते बं​ंाडं मोदी के इस रनमंाण ि मेंसंघ िररवार के हैंरक अमेररका के इरतहास मेंनौकररयोंकी सबसे योगदान का रजकं​ं रकये रबना सारा आखंयान बडंी िूट हुई है तो मोदी दुरनया के मंचोंिर कहते अिूरा है. हमेंयह नहींभूिना चारहए रक कांचा हैंरक उनके आने से िहिे भारत संकमै इंरडया हो इिैया जैसे दरितवादी िेखक ने मोदी की राषं​ंीय गया था और सतंरं सािोंतक कांगस ंे ने देश को संवीकृरत से िहिे यह आशंका जताई थी रक िूटा, इसरिए वे मेक इन इंरडया कर रहे है.ं सवणंिरहंदओ ु ं के नेततृ वं में चिने वािा राषं​ंीय मोदी और टंिं​ं के राषंवं ाद की यह तुिना तब संवयं सेवक उनंहेंराषं​ंीय नेततृ वं देने से रझझक रहा तक अिूरी रहेगी जब तक फं​ंासं की राषंवं ादी नेता है. वजह साि है रक वे रि​िडंी जारत से आते है.ं मैररन िी िेन का रजकं​ंन रकया जाये. यह सारे िेरकन संघ और भाजिा ने जब उनंहें राषं​ंीय नेता वैशंीकरण की संकटगंस ं ं पंरं​ंकया को पंच ं ारक की कमान 2014 में सौंिी तो उसने राषंवं ाद के आहं​ंान से बचाने मेंिगे हुए है.ं िकंफ मासंटर संटंोक खेिा. उस कदम से देश के अनंय यही है रक िहिे अमेररका और यूरोि वैशंीकरण रि​िडंा वगंिका एक संवाभारवक आकरंण ि भाजिा का समथंनि करता था तो आज वहां उससे हुई की तरि बना और नतीजा सामने था रक 2014 कंरंत का रवरोि है जबरक भारत अिने राषंवं ादी मेंिहिी बार भाजिा को राषं​ंीय संरं िर बहुमत 8

शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

रमिा.’ हािांरक तब भी ‘बं​ंाडं मोदी का रतरिसंम’ रिखने वािे ितंक ं ार िमंदंे ंकुमार रसंह कहते हैं रक भाजिा को रमिे 31 पंरंतशत मतोंमेंमोदी का योगदान रसिंफ8 पंरंतशत है. संघ ने मोदी के सीरमत योगदान को दशंानि े के रिए रबहार रविानसभा के चुनाव मेंआरकंण ं को खतंम करने का मुदंा उठाकर मोदी की ताकत को कमजोर करने की कोरशश भी की. वह संिषं​ं तौर िर संघ के सवणंिसोच का िररचायक था. रबहार चुनाव के िररणाम मेंरि​िडंोंऔर दरितों की वह एकता रदखी भी और उसके कारण भाजिा रबहार का चुनाव हार गई. इस बात को उतंरं पंदं श े के चुनाव मेंमोदी और उनके पंबं िं कोंने अचंिी तरह से समझा और कुि संघ िदारिकाररयोंके आरकंण ं रवरोिी बयानों के बावजूद रबहार की गिती उतंरं पंदं श े मेंनहींहोने दी. उतंरं पंदं श े के चुनाव में बं​ंाड ं मोदी ने मंडिवाद, आंबड े करवाद और रवकास की वैशंीकरण की िररयोजना को इस तरह से जोडंकर पंस ं तंु रकया रक बाकी िारंटयि ोंका एजेडं ा िरा रह गया. उनकी इस योजना के झांसे मेंअिने रि​िडंिे न से िरेशान उतंरं पंदं श े अचंिी तरह आ गया है, वह इसमेंिंबे समय तक रहने वािा है. यहां यह बात धंयान देने िायक है रक रजस मंरदरवाद को मंडिवाद और आंबडे करवाद की काट के तौर िर िाया गया था वह इन सबको समेट कर नया वोट बैक ं बनाने मेंसि​ि रहा. यह नया वोट बैक ं रहंदओ ु ंका वोट बैक ं तो है िेरकन रसिंफरहंदवू ादी नहींहै. वह मुबसं िम रवरोिी तो है िेरकन वैसा नहीं जैसा मंरदरवाद के समय था. हािांरक भाजिा ने उतंरं पंदं श े में रकसी भी मुसिमान को रटकट नहींरदया और रहंदतु वं की सोच को कायम रखा िेरकन खबरेंकहती हैंरक मुसिमानोंने भी भाजिा को वोट रदया. देवबंद से भाजिा की रवजय को एक पंमं ाण माना जा रहा है. शायद मुसिमानों को मािूम है रक बहुसखं यं क रहंदू समुदाय से हमेशा के रिए िडंाई नहींिी जा सकती. उनके साथ सहमरत के रबंदु तिाशने ही होंग.े उनंहें यह भी िगा रक अगर रवकास होगा तो उनका भी कुि िायदा तो होगा ही. जारहर सी बात है रक बं​ंाड ं मोदी मंडि, कमंडि और भूमडं ि की एक रमशंिं ातु से बना है और यह हर कोई जानता है रक रमशंि ं ातुएं रकसी एक मेटि की संरचना से जंयादा मजबूत होती है.ं इसे जब तक उनके रवरोिी नहींसमझेगं ,े तब तक बं​ंाड ं मोदी को रसिंफ सांपदं ारयक और िासीवादी कहने से उनका मुकाबिा नहीं कर सकते. अनंय रि​िडंी जारतयोंको अिने िािे में िाने के बाद अब मोदी अिने कायंक ि तंाओ ि ं से आंबडे कर के रचंतन को अिनाने की बात कर रहे हैंतारक दरित भी मजबूती से उनके साथ आयें और वे इंरदरा गांिी या नेहरं की तरह से एक n इरतहास-िुररं बने.ं

कुमार प्​्शांत

आईना दिखाता नतीजा

चुनवव पहरणवम बतव रिे िै्हक मतदवतव कुछ नयव खोज रिव िै. सभी दलो्को पुरवने कपड्ेउतवरने पड्रिे िै.्

अ

भी िांच राजंयोंके जैसे िररणाम आये है,ं उनंहेंआि रकसके नाम करेगं ?े संवाभारवक है रक भाजिा एक आवाज मेंइसे मोदी के नाम करेगी; और यहां-वहां, दबी जबान से अरमत शाह को भी शंयंे रदया जायेगा जबरक उनकी कारगुजारी बुिदं आवाज मेंबोिने िायक रही है. िेरकन जो भी, जहां भी ऐसा करेगा, उसे वहींिंजाब, मरणिुर और गोवा के िररणामोंसे आंख चुरानी िडंगे ी. कोई भी िूि िेगा रक कंया िाटं​ंी ने यह संवीकार कर रिया रक इन राजंयोंमेंनरेदं ंमोदी का जादू चिा ही नहीं? ऐसे रकसी जादूगर का खेि देखने जाना आि चाहेगं े जो कभी तीर तो कभी तुकंा चिाता हो रजसके रंमाि से कभी खरगोश रनकिता हो और कभी कौआ? िंजाब, गोवा, मरणिुर की जीत का ताज कांगस ंे ी यरद राहुि गांिी को िहनाना चाहेगं े तो उनंहेंकबूि करना होगा रक उतंरं पंदं श े , रजसकी रखडंकी से िूरा नेहरं-खानदान राजनीरत में आता है, उतंरं ाखंड, रजसे हरीश रावत ने जीत से िहिे ही जीता हुआ करार रदया था, वहां राहुि गांिी कोई खास असर नहींरखते है.ं और समाजवादी िाटं​ंी, बहुजन समाज िाटं​ंी तथा आम आदमी िाटं​ंी के बारे मेंभी कुि तो कहना िडंगे ा कंयोंरक ये तीनोंअिने बारे मेंऔर हम इनके बारे मेंबहुत कुि कहते रहे है.ं आि रकसी भी एक िाटंीं या वंयबंकत का नाम िे कर इन िररणामोंको समझ नहींसकते है,ं तो मुझे िगता है रक यहींइन िररणामोंका असिी मतिब िुिा हुआ है. यह रकसी के कररशंमे से नहीं हुआ है. जहां तक संसािनोंको झोंकने का सवाि था, रकसी भी दि ने कुि भी उठा नहींरखा था. रकसी भी िाटं​ंी के रकसी भी नामचीन नेता ने मेहनत करने मेंकोई कसर नहींिोडंी थी. चुनावी राजनीरत अब िूरी तरह दैरनक मजदूरोंके बि िर चिती व चिाई जाती है. कायंक ि तंाि संसक ं रृ त अंरतम सांसेंरगन रही है. इसमेंभाजिा दूसरोंकी तुिना में कुि िायदे मेंरहती है कंयोंरक उसके िास रवशं​ं रहंदू िरररद, राषं​ंीय संवयं सेवक संघ, बजरंग दि, दुगांि वारहनी जैसे नामोंवािी ताकतेंहैंजो चुनाव में भारतीय जनता िाटं​ंी के रिए कुि काम करती है.ं दैरनक मजदूरी वािी शैिी सबको रास आती है कंयोंरक इसमेंिैसे के अिावा कुि भी िगाना नहीं िडंता है, और आिका मजदूर आिसे राजनीरतक सवाि या राजनीरतक अवसर की मांग भी नहींकरता है. इसमेंदोनोंतरि से िैसा ही काम करने और िररणाम िाने का आिार होता है. उतंरं पंदं श े मेंजारत और सांपदं ारयकता के ितं​ंेरकसने नहींखेि?े भाजिा ने सांपदं ारयकता का तो सिा और बसिा ने जातीयता का ितं​ंा खुि कर खेिा. चुनाव आयोग और नंयायिारिका ने यरद अिनी संवि ै ारनक नैरतक रजमंमदे ाररयोंका िािन करने मेंउदासीनता न की होती तो उतंरं पंदं श े का चुनाव कदम-कदम िर रोका जाना चारहये था. वहां चुनाव हो ही नहींिाता और चुनाव आयोग अिनी रिसिती साख को थाम सकता था. िेरकन उसने वैसा नहींरकया. अदाित ने चुनाव मेंिमंिके इसंमंे ाि िर रोक िगाई थी िेरकन वाराणसी मेंपंिं ानमंतंी ने खुद मंरदरोंऔर मठोंका जैसा राजनीरतक इसंमंे ाि रकया, उस िर नंयायिारिका को आिरं​ंत ही नहींउठानी चारहए थी बबंलक उस िर रोक िगाने का आदेश जारी करना चारहए था. ऐसा होता तो

राहुि-अरखिेश का नवीनतम जोडंा भी अिने कदम वािस खींचता. िेरकन यह हुआ रक भाजिा को चुनाव के नये मुदंेतिाशने िडं.े उसने रवकास का रसकं​ंा चिाना चाहा िेरकन वह तो सभी ने चिाया. भाजिा ने चिाया रि​ि​िी सरकारोंके भंष ं ंाचार का सवाि और मुिायम-मायावती के भाई-भतीजावाद का सवाि. उसने सामारजक असुरकं​ंा और गुड ं ाराज का सवाि उठाया. उसने गरीबोंसे जुडंेसवाि भी उठाये और नोटबंदी की मूखतिं ा को अमीरोंिर हमिे का जामा िहनाने मेंसि​ि हुई. यह तेवर उतना ही खोखिा व नकिी है रजतना इंरदरा गांिी का गरीबी हटाओ का तेवर था. िेरकन वह नारा भी जनमानस मेंकाम कर गया और यह नारा भी. भाजिा रजन जारतयोंके रिए अिने दरवाजे नहींखोिती थी, उसने उनके रिए अिनी कुरस ं यि ां खािी कर दीं. उसने मुसिमानोंको एक भी रटकट नहींरदया, यह बात सही है िेरकन उसने मुसिमानोंको रनशाने िर नहींरिया, देशदं​ंोह को आगे रखा. मैंआिसे कहना चाहता हूं रक यह नयी िाटं​ंी है रजसे चुनाव ने खासा रघस रदया है. इस िाटं​ंी ने अरखिेश-मुिायम खानदान से और मायावती के कुनबे से उनके मुहावरे िीन रिए. मुिायम अिने बेटे से चाहे रजतने नाराज रहे होंअगर उनंहेंजीत-गंि कहींसे भी रमिती होती तो वे चुनाव-पंच ं ार में कूदते जरंर िेरकन उनके िास उनकी िुरानी राजनीरत के जो मुहावरे थे उनके बारे मेंवे समझ चुके थे रक ये रंग नहींिकडंरहे. इसरिए गुसस ं े का क्बि डािे हुए वे बेटे का खेि देखते रहे. बेटे ने रिता को हरा कर मोदी को हराने का भंमं िाि रिया. िगातार चुनावी रवि​िता ने राहुि गांिी का आतंमरवशं​ंास खा रिया है. मायावती ने सामंती राजनीरत की अिनी वही शैिी बरकरार रखी जो रि​ि​िे चुनाव मेंिगातार रिटती रही है- सारे देश मे.ं वे करतीं भी कंया? दरित राजनीरत का ऐसा रनजी इसंमंे ाि रकया है उनंहोंने रक अब उनके िास अिने अिावा कुि बचा ही नहींहै. भाजिा उन सभी राजंयोंमेंरिटी जहां वह सतं​ंा में थी. अकारियोंके साथ रमिी सतं​ंा हो या गोवा की िुलि ं क राजनीरत मेंआिादमसंक ं डूबी सतं​ंा, वह नया कुि नहींकर सकी. िंजाब की जीत को कांगस ंे अिनी जीत मानेगी तो यह जीती बाजी भी हार जाएगी. अकािी-भाजिा की खुदगजंिराजनीरत की ऊब से िूटने की बेचनै ी मेंयह जीत कैपटं ने साहब के हाथ िगी है. राहुि का इसमेंिेिा भर भी हाथ नहींहै. अब कैपटं ने के सामने समसंया बहुत बडंी खडंी होगी- कंया वे िंजाब को उससे अिग व नया कुि दे सकते हैंजो अकािी-भाजिा दे रहे थे? यह घी बांटने से बहुत अिग व गहरा काम है. ये चुनाव िररणाम बता रहे हैंरक मतदाता कुि नया खोज रहा है. सभी दिोंको िुराने किडंेउतारने िडंरहे है.ं यह नवाचार व नवसंसक ं रण का दौर है. उतंरं पंदं श े की जीत की चमक तुरतं खो जाएगी अगर भाजिा की सरकार रंटीन कामोंमेंिग गयी. यह चुनाव िररणाम बता रहा है रक चुनाव मेंउतरा देश का युवा मतदाता बहुत कुि चाहता है िेरकन नया और िररणामकारी n चाहता है. यह भारतीय राजनीरत की आंखेंखोिने का काि है. (िेखक गांिी शांरत पंरंतषं​ंान के अधंयकं​ंहै.ं) शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

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आवरण मास्ट हेकथा ड

अदखलेश यािव और मुलायम दसंह: दवदचत्​्समीकरण

साख के सवाल से जूझता ववपक्​् रंजीव

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तंरं पंदं श े का मुखयं मंतंी बनने के बाद योगी अारदतंयनाथ ने भारतीय जनता िाटं​ंी के चुनाव पं​ंबंिन से जुडंेनेताअोंव िदारिकाररयों को समंमारनत करने के मौके िर उनसे कहा रक सरकार अौर संगठन का समनंवय ऐसा काम करे रक रविकं​ंके रिए सतं​ंा िाना खंवाब ही रह जाए.

2019 का िोकसभा चुनाव तो कंया 2022 का यूिी रविानसभा चुनाव अौर साि 2024 का िोकसभा रनवंाच ि न जीत िाना भी रविकं​ंके रिए सिना ही रह जाए. योगी का यह बयान उतं​ंर पं​ंदेश मेंभाजिा की रणनीरत अौर चुनाव को िेकर उसकी दृरंष की बानगी देता है. रविानसभा चुनावोंके नतीजों से साि हो गया है रक भाजिा तीन साि िहिे िोकसभा चुनाव में रमिे समथंिन को बरकरार रखने में कामयाब रही. जहां िांच साि में सरकारें बदि जातीं हों वहां तीन साि 10 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

िोकरं​ंपयता कायम रखना आशं​ंयंिकी बात है. रविानसभा चुनाव में भाजिा ने रकसी को मुखंयमंतंी के रंि में पं​ंोजेकंट नहीं रकया था. पं​ंिानमंतंी नरेंदं मोदी ही िाटं​ंी के सबसे बडंे संटार पं​ंचारक थे अौर िोगों ने उनके चेहरे को देखकर ही भाजिा को वोट रदया. रविानसभा चुनावों की कामयाबी का बडंा शं​ंेय नरेंदं मोदी को गया. भाजिा को अब यूिी मेंमोदी के साथ योगी अारदतंयनाथ के रंि में एक अौर नया चेहरा रमि गया है. 2024 तक के चुनावों में रविकं​ं को सतं​ंा का रसिंफखंवाब ही िािने देने का िाटं​ंी को िकंयं देकर योगी ने अिनी राजनीरत के तौरतरीकों का खुिासा भी रकया है. रजसमें एक बडंी जीत के बाद सतं​ंा के मद मेंचूर होकर िांच साि बाद सतं​ंा गंवा देने की कोई गुंजाइश नहीं​ं रदखती. उनका यह िकंयं रकतना अौर रकस हद तक िूरा होगा यह तो वकंत ही बता िाएगा िेरकन उतं​ंर पं​ंदेश में रविकं​ंी दिों के रिए

हवपक्​्ी दलो्के सवमने सवख कव संकट िै. भवजपव से मुकवबले के हलए एक मिवगठबंधन की चच्वष के बीच अगले छि मिीनो्मे्िोने ववले उप चुनवव मे्हवपक्​्ी दलो्की परीक्​्व िोगी. संदश े साि है रक अागे उनकी राह अासान नहीं. चुनावी पं​ंबंिन की रजस शैिी अौर तंतं को भाजिा ने सािा है उसकी काट के रिए रविकं​ंी दिों को िंबी तैयारी अौर जमीन िर भारी मेहनत करनी होगी. यह महज रसंमी रकसंम की बयानबाजी अौर कायंिकंमों से तो कतई नहीं होगा. कायंिकंमों के जररए रविकं​ं इसे वैचाररक िडंाई के रंि में तलंदीि कर िाता है या नहीं इसी मेंउसकी कामयाबी रि​िी होगी. हािांरक अभी उतं​ंर पं​ंदेश में नयी सरकार बनी ही है अौर रविकं​ंी दिोंसे नए रसरे से जुटने की उमंमीद जलंदबाजी होगी. रिर भी इतना साि है रक सतं​ंा िकं​ंकी रणनीरत से रनिटने के रिए रविकं​ंको अब तक के िारंिररक तौर-तरीकोंसे बाहर रनकिना होगा कंयोंरक 2017 के रविानसभा चुनाव नतीजों ने रविकं​ंी दिों के सामने जो सबसे बडंा संकट खडंा रकया है वह है साख का. रिहाजा वकंत के साथ सतं​ंा िकं​ंके अिोकरं​ंपय होने अौर बरासं​ंे उसके सतं​ंा िाने

की मुरहम मेंजुटने का अब तक का अाजमाया िामंिूिा शायद अब कारगर नहीं होगा. रविकं​ंी दिों को उतनी ही रशदं​ंत अौर तैयारी के साथ चुनावी रमजाज मेंरहना होगा जैसी भाजिा अब रहने िगी है. चुनाव अाने िर ही चुनाव िडंने की तैयारी करने वािा रवैया मौजूदा दौर की राजनीरत में अब शायद काम न अाये. संगठन को हर मौके िर सरं​ंकय रखने की कवायद करनी होगी. दरअसि उतं​ंर पं​ंदेश चुनाव मेंसमाजवादी िाटं​ंी अौर कांगंेस के गठबंिन व बहुजन समाज िाटं​ंी की बुरी हार के िीिे संगठन को तवजं​ंो न रमिना बडंी वजह रही. वहीं इन दिों के मुकारबि भाजिा ने संगठन को चुसं-दुरंसं करने िर खासा धंयान रदया था. कांगंेस के िास तो गए ढाई दशक मेंवैसे भी संगठन बचा नहीं था िेरकन सतं​ंारंढंसमाजवादी िाटं​ंी के मामिे में ऐसा नहीं था. इसके बावजूद उसने अिनी संथािना के बाद का अब तक का सबसे खराब पं​ंदशंिन कंयों रकया? दरअसि सिा में रजिामंडि संगठनों के बडंे समंमेिन, कायंिकतंािअों के समंमेिन या पं​ंरशकं​ंण रशरवर सरीखे िहिे होने वािे कायंिकंम गये िांच साि में िगभग नहीं हुए. न ही िखनऊ में िाटं​ंी का कोई ऐसा कायंिकंम हुअा रजसमें संगठन अौर सरकार के समनंवय िर बात हुई. सरकार िखनऊ से चिती रही. यहां तक रक रजिों से जुडंे कई िोकािंिण-रशिानंयास या जरंरतमंदोंको मदद के कायंिकंम भी िखनऊ में ही हुए. सरकार कभी िोगोंके बीच नहींगयी. समाजवादी िाटं​ंी में अांतररक किह की बडंी वजह जरंर पं​ंदेश अधंयकं​ं की कुसंी की दावेदारी को िेकर थी िेरकन हकीकत यह थी रक िखनऊ में समाजवादी िाटं​ंी का पं​ंदेश कायंाि ि य संगठन की गरतरवरियोंका केनदं ंकभी

नहीं रहा. नतीजतन संगठन अौर सरकार दूर होते गये. िखनऊ में बैठी सरकार को िगता रहा रक रजिोंमेंउसके काम का डंका बज रहा है. रकसानों को अोिावृरंष की रकम सरकार की अोर से जारी हो जाने के बावजूद रकसानों को न रमिने की नौकरशाही की नाकामीकोताही इसरिए सरकार तक नहीं िहुंच िायी कंयोंरक संगठन रनबंषकं​ंय हो चुका था. िखनऊ मेंबैठी सरकार को बताया जाता रहा रक सब ठीक चि रहा है. उसकी सचं​ंाई िता करने का तंतंन तो सरं​ंकय था अौर न ही न ही सरकार तक उसकी िहुच ं थी. इसरिए अचंिे िैसिोंअौर काम के बावजूद नतीजोंमेंउसकी तसंवीर नहीं रदख िायी. अागे की राह अौर रणनीरत तय करने के रिए सिा नेतृतंव को िहिे अिने जमीनी नेताअों-कायंिकतंािअों में अिनी खोई साख कायम करनी होगी. तभी संगठन सरं​ंकय होगा अौर तभी भाजिा से मुकाबिे की सूरत बनेगी. िाटं​ंी ने सदसंयता अरभयान का कायंक ि मं घोररत जरंर रकया है िर रि​िहाि तो कायंिकतंाि यही समझने की असमंजस में हैं रक िाटं​ंी के बडंों की अािसी िडंाई खतंम हो गयी, बरकरार है या अौर बढंने वािी है. कमोबेश यही बंसथरत बहुजन समाज िाटं​ंी की रही. संभवतः िाटं​ंी नेतृतंव 2014 के िोकसभा चुनाव में खाता तक न खुिने के बावजूद जमीनी हकीकत को समझ नहींिाया. या रिर समझने की कोरशश नहीं की. अगर नेतृतंव को अहसास होता तो िोकसभा चुनाव नतीजों के तुरंत बाद िाटं​ंी जमीन िर सरं​ंकय होती अौर अिने कोर वोट अािार के बीच िहिे से जंयादा सरं​ंकय रहती. उसके बजाय नेतृतंव ने चुनावोंके समय ही चुनाव की तैयारी मेंजुटने, रटकट तय करने का रववारदत तौर-तरीका मायावती: गलत रहा अनुमान

अाजमाने वािी अिनी िारंिररक शैिी ही कायम रखी. बगैर इसका ठोस अाकिन रकए रक बीते िंदंह साि की रसयासत मेंिहिी बार रविानसभा चुनाव मेंभाजिा भी न रसिंफमजबूत पं​ंरतदं​ं​ंदी के रंि में मैदान में है बबंलक वह सरकार बनाने की कोरशश मेंहै. बसिा नेतृतंव इसे भी नहीं भांि िाया रक दरित-मुबंसिम गठबंिन की उसकी िुरजोर अिीि को भिे ही बुरंदजीरवयोंका एक तबका मासंटर संटंोक बता रहा था िेरकन सचं​ंाई यह थी रक उसकी पं​ंरतरं​ंकया में बसिा की खुद की जमीन रखसक रही थी. चुनाव नतीजों में ऐसा ही हुअा भी. जमीन की खबर रखने वािे बसिा के नेता या तो िाटं​ंी िोडंचुके थे या रनकािे जा चुके थे. नेतृतंव रजनके भरोसे जमीन की जानकाररयां जुटा रहा था उनकी रनषं​ंा अौर अासंथा िर अब चुनावोंके बाद िाटं​ंी के अंदर ही बगावत के सुर उभर रहे है.ं एक खास रकसंम की कायंिशैिी वािी रसयासत की संटाइि को बदिने में बसिा नेतृतंव रकतना कामयाब हो िाता है यही तय करेगा रक अागे उसके संगठन का संवरंि चुनावों के रिहाज से रकतना रनखरेगा अौर उसी से यह िैसिा भी होगा रक वह बदिी हुई अौर िहिे से ताकतवर भाजिा से रकतना िडंिाएगी. रि​िहाि तो िाटं​ंी नेततृ वं चुनावी हार के रिए वोरटंग मशीनोंको रजमंमदे ार मान रहा है अौर इसके रखिाि पं​ंदेशवंयािी पं​ंदशंिन की तैयारी मेंहै. भाजिा से मुकाबिे के रिए रविकं​ंी दिोंके अािस में महागठबंिन कर िेने की बातें भी शुरंहो गईंहैं. ऐसा होगा या नहींयह तो वकंत बताएगा िेरकन अगिे िह महीने के भीतर होने वािे िोकसभा व रविानसभा कं​ंेतंों के उि चुनाव मेंरविकं​ंी दिोंकी बडंी िरीकं​ंा होगी. उि चुनावों में अाम तौर िर सतं​ंारंढं दि को कामयाबी रमिने का इरतहास रहा है िेरकन रविकं​ंी दिोंकी बेहतर रणनीरत इन उि चुनावों को रोचक बना सकती हैं. रविकं​ं ने अचंिा पं​ंदशंिन रकया तो 2019 के चुनाव की तैयारी में जुटने से िहिे उसका हौसिा बढंगे ा. 2019 का मुकाबिा रविकं​ंी दिों के रिए इसरिए भी करठन होगा कंयोंरक 2014 अौर 2017 की तरह रसिंफनरेनदं ंमोदी से ही उसका सामना नहींहोगा बबंलक मोदी के योगी की जुगिबंदी से िडंना होगा. उसके साथ भाजिा के उस संगठन तंतंसे जो 2017 की शानदार कामयाबी से न रसिंफ बेहद उतंसारहत है बबंलक अिना पं​ंबंिन अौर बेहतर करने मेंजुट गया है. इससे रनिटने के रिए यूिी का रविकं​ंी िािा कैसी रणनीरत बनाता है अौर खास तौर िर खुद में कंया बदिाव िाता है यह देखना रदिचसंि होगा. कॉसंमेरटक उिाय ही अाजमाए जाएंगे या रक वाकई अोवरहारिंग होगी. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 11

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नरे्द्मोिी और अदखलेश यािव: िाषा की दगरावट

प्​्धान सेवक के बिगड्े िोल पूजा खसंि

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िं ानमंतंी नरेदं ंमोदी ने उतंरं पंदं श े रविानसभा चुनाव मेंरमिी जबरदसं​ंजीत के बाद भिे ही संसदीय दि की बैठक मेंिाटं​ंी के नेताओंको रवनमंतं ा का िाठ िढंाया हो और वाणी िर संयम रखने का मशरवरा रदया हो िेरकन वह संवयं इन मानकों िर कतई खरे नहीं उतरते. भारतीय राजनीरत में नेताओं का एकदूसरे िर कटाकं​ं करना या मजाक उडंाना कोई नयी िरंिरा नहींहै. यह काम तो आजादी के दौर से ही होता रहा है. िेरकन भारतीय राजनीरत िर करीबी नजर रखने वािे मानेगं े रक बीते कुि सािोंमेंजुबानी जंग का संरं रगरता चिा जा रहा है. हारिया रविानसभा चुनाव एक बार रिर इसकी बानगी बने. पंिं ानमंतंी नरेदं ंमोदी ने 19 िरवरी को उतंरं पंदं श े के ितेहिुर में हुई एक सभा में एक ऐसा बयान रदया जो अिनी रवरयवसं​ंु में आिरं​ंत जनक था ही साथ ही सवं​ंोचं​ंनंयायािय के उस 12 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

रदशारनदंश ंे के भी रखिाि था रक पंच ं ार अरभयान मेंकोई राजनीरतक दि िमंिआरद को रवरय न बनाये. वहां पंि ं ानमंतंी ने कहा, 'अगर गांव में करं​ंबसं​ंान बनता है तो शंमशान भी बनना चारहये. अगर रमजान मेंरबजिी आती है तो दीवािी में भी आनी चारहये.' हािांरक इसके बाद उनंहोंने मामिे को संतरु ित करते हुए यह भी कहा रक होिी मेंअगर रबजिी आती है तो ईद मेंभी आनी चारहये. िेरकन इस भारण से जो संकते रनकिना था वह रनकि चुका था और रजसे जो गंहं ण करना था, वह कर चुका था. एक अनंय चुनावी भारण में पंि ं ानमंतंी नरेदं ं मोदी ने अिनी रचनातंमकता का िररचय अंगज ंे ी के 'संकमै ' (एससीएएम) शलंद के जररये रदया. उनंहोंने एस से सिा, सी से कांगस ंे , ए से अरखिेश यादव और एम से मायावती का नाम रिया. मानोंइतना ही कािी नहीं था तो उनंहोंने बसिा को बहनजी संिरं​ंत िाटं​ंी करार दे रदया. हािांरक सिा और बसिा ने इसका िुरजोर

उत्​्र प्​्देश हवधवनसभव चुनवव एक हनम्नस्​्रीय भवरव मे् लड्व गयव. प्​्धवनमंत्ी ने कई बवर अपनव भवरवई संयम खोयव, लेहकन यि न तो ऐसव पिलव अवसर थव और न िी आहखरी. रवरोि भी रकया. अरखिेश यादव ने कहा रक उनके रिए संकमै का अथंिहै 'सेव द क्टंी फं​ंॉम अरमत शाह ऐंड मोदी' तो वहींमायावती ने मोदी को रनगेरटव दरित मैन अथंाति दरित रवरोिी आदमी करार दे रदया. अरखिेश यादव इतने िर ही नहींरंके बबंलक उनंहोंने अरमताभ बचंनं को गुजरात के 'गिों' का पंच ं ार न करने की सिाह देकर मोदी िर िरोकं​ंरंि से चुटकी ही िे िी. िाटं​ंी के अधंयकं​ंअरमत शाह भिा उनसे िीिे कंयोंरहते? उनंहोंने गोरखिुर के रनकट चौरीचौरा में एक चुनावी सभा के दौरान रविकं​ंी दिों की तुिना कसाब से कर डािी. अरमत शाह ने कहा रक उतंरं पंदं श े कसाब नामक बीमारी से जूझ रहा है. यहां का रवकास इसीरिए रंका हुआ है. उनंहोंने अिनी बात को संिषं​ंकरते हुए कहा रक कसाब मेंक से कांगस ंे , स से समाजवादी िाटं​ंी और ब से बहुजन समाज िाटं​ंी से तातंियंिहै. मुसिमानोंऔर िारकसं​ंान से िाटं​ंी का पंमंे बहुत िुराना है. यही वजह है रक रबहार रविानसभा चुनाव के वकंत

मय्ाषदा से परे कुछ और

मनमोहन दसंह: दनशाने पर शाह ने कहा था रक अगर चुनाव मेंभाजिा हारती है तो िारकसं​ंान मेंिटाखे िूटगें .े उतंरं पंदं श े में ही अरमत शाह यह भी कह चुके हैंरक िैिटॉि रवतरण करने में समुदाय रवशेर के िोगों को तवजं​ंो दी जा रही है कंयोंरक वह समाजवादी िाटं​ंी का वोट बैक ं है. जारहर है उनका इशारा मुबसं िम समुदाय की ओर ही था. यह सोचने वािी बात है रक वरंि2014 में हुए आम चुनाव को रवकास के एजेडं े िर िडंने वािी भाजिा को ढाई साि के भीतर इस कदर सांपदं ारयक धंवंु ीकरण करने वािी भारा का इसंमंे ाि कंयोंकरना िडंरहा है. इसके रिए सीिे तौर िर रदलंिी और रबहार रविानसभा चुनावोंमें िाटं​ंी को रमिी करारी हार को रजमंमदे ार माना जा सकता है. इसके बाद िाटं​ंी ने अिने कोर

'मेरी राजनीतिक सूझबूझ कहिी है तक मनरेगा कभी बंद मि करो. मैं ऐसी गलिी नहीं कर सकिा हूं. कंयोंतक मनरेगा आपकी तिफलिाओं का जीिा-जागिा संमारक है. आजादी के 60 साल बाद आपको लोगों को गडं​ंे खोदने के तलए भेजना पडंा, ये आपकी तिफलिाओं का संमारक है और मैं गाजेबाजे के साथ इसका ढोल पीटिा रहूंगा.'

-हकीकत में मोदी सरकार ने न केवि मनरेगा को जारी रखा है बबंलक हारिया बजट में इसका आवंटन बढंाकर 48,000 करोडं रंिये कर रदया जो अब तक का सवंािरिक है. 'कुछ लोगों की उमं​ं िो बढंिी है लेतकन समझ नहीं बढंिी है इसतलए उनंहें समझने में तदकं​ंि होिी है. कुछ लोगों का मानतसक सं​ंर ऐसा रहिा है इसतलए चीजें समझने में बडंा समय जािा है. कुछ लोगों को समय बीिने के बाद भी बािें समझ

नहीं आिीं. इसीतलए िे तिरोध करने का िरीका खोजिे रहिे हैं.'

-राहुि गांिी िर िींटाकशी. 'पहले भारि की पहचान थी. संकैम इंतिया, हम बनाना चाहिे हैं संसकल इंतिया.'

-रवदेश मेंभारत की बुराई 'आपने ऐसी सरकार चलायी है तक भगिान ने संदेश तदया है. आज ये पुल टूटा है, कल ये पूरा बंगाल ऐसे ही खतंम कर देगी. ये भगिान ने संदेश भेजा है.'

-कोिकाता मेंफंिाईओवर टूटने के बाद ममता बनजं​ंी की सरकार िर भगवान का कोि होने की बात कही. 'केरल की जनजािीय जनिा में तशशु मृतंयु का अनुपाि सोमातलया से भी जंयादा खिरनाक है.'

-केरि की ततंकािीन सरकार की रवि​िता रगनवाते हुए.

रहंदतु वं वादी एजेड ं े की ओर वािसी को ही धंयये बनाया. कटंरं मुबसं िम रवरोिी िरव रखने वािे योगी आरदतंयनाथ को उतंरं पंदं श े का मुखयं मंतंी बनाये जाने को भी इसी कडंी का रहसंसा माना जा सकता है. अभी जंयादा वकंत नहीं हुए जब संसद के बजट सतं​ं में पंि ं ानमंतंी ने िूविं पंि ं ानमंतंी नरेदं ं मोदी िर कटाकं​ं रकया था रक वह रेनकोट िहनकर नहाते थे. रबना रकसी पंमं ाण के अिने िूववतं​ंी िर यूं भंष ं ंाचार की संरिपंतता का इलंजाम िगाना वाकई खेदजनक था. अगर आिको इतना ही कािी िग रहा है तो यह भी याद कर िीरजये रक वह 2002 के जघनंय सांपदं ारयक दंगों के िीरडंतोंके रिए बनाये गये रशरवरोंको बचं​ंेिैदा करने के कारखाने और मुबसं िम मरहिाओं को

उन कारखानोंकी मशीन बताने जैसी बात भी कह चुके है.ं कांगस ंे नेता शरश थरंर की ितंनी के रिए उनंहोंने 50 करोडं की गिंफ ि ड ं् का जो जुमिा इसंमंे ाि रकया था उसने भी राजनीरतक शुरचता के िैरोकारोंको एकबारगी संलंिं ही कर रदया था. कुि िोगोंको शायद यह भी िगा होगा रक पंि ं ानमंतंी बनने के बाद उनकी यह भारायी रगरावट थम जायेगी. िेरकन ऐसा कुि नहींहुआ. उनंहोंने रदलंिी चुनाव के दौरान आम आदमी िाटं​ंी को नकंसरियोंकी जमात, रदलंिी के मुखयं मंतंी और आि नेता अररवंद केजरीवाि को िारकसं​ंान का एजेटं और उिदंवं ी पंक ं रृ त का वंयबंकत तक बता रदया था. रबहार चुनाव मेंमुखयं मंतंी नीतीश कुमार के बारे मेंरदया गया डीएनए की गडंबडंी संबिं ी n बयान तो उन िर ही भारी िडंगया था.

शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 13

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िवल के हदनो्मे्ईवीएम से िोने ववले मतदवन की सुरक्​्व-असुरक्​्व को लेकर दववो्-प्​्हतदववो्कव हसलहसलव चलव िै. यि बिस जर्री िै क्यो्हक अगर ईवीएम से छेड्छवड्संभव िै तो िमवरव लोकतंत्संकट मे्िै. गौिर रज्ा

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रतीय िोकतंतं के सबसे खूबसूरत तोहिोंमेंसे एक है सबको मतारिकार. एक ओर जहां हमें मतारिकार में समानता का अरिकार है वहीं हमें यह अरिकार भी है रक हम उस दि का चयन कर सक्ंजो देश िर, राजंयों में और संथानीय रनकायों में शासन करेगा. वहींदूसरी ओर अरिक महतं​ंविूणंिबात यह है रक इसने हमें असामनता भरे समाज में समानता पं​ंदान की है. अतीत में मतदान की आजादी को कमतर करने की तमाम कोरशशें हुई हैं. कागज के मतदाता ितं​ंऔर बैिेट बॉकंस के दौर में बूथ िूटना और बि पं​ंयोग तो आम हुआ करते थे. वहींआज बडंा सवाि यह है रक कंया इिेकंटंॉरनक वोरटंग मशीन (ईवीएम) के जररये मतदान असुररं​ंकत है. हाि के रदनों में ईवीएम से होने वािे मतदान की सुरकं​ंाअसुरकं​ंा को िेकर दावों-पं​ंरतदावों का रसिरसिा चिा है. ऐसे में इस बहस में मैं भी कुि जोडंना चाहूंगा. उतंरं पंदं श े रविानसभा चुनाव के नतीजोंने भाजिा समेत सबको सं​ंलंि कर रदया. रकसी ने सोचा भी नहीं था रक भाजिा को इतनी सीट रमिेंगी. पं​ंदेश में रकसी के िकं​ं में या रखिाि कोई िहर नहीं थी. यहां तक रक भाजिा समथंक ि रवशंिरे क भी इतनी बडंी जीत का दावा नहीं कर रहे थे. ऐसे में चुनाव नतीजों ने संदेह को जनंम दे रदया. सबसे िहिे मायावती ने िररणामों िर सवाि उठाये, इसके बाद तो ईवीएम से जुडंी शंकाओं की बाढं ही आ गयी. िररणाम घोररत होने के ततंकाि बाद इिेकंटंॉरनक मीरडया के एक रहसंसे ने रदखाया रक ईवीएम से िेडंिाडंसंभव है.जलंदी ही सोशि मीरडया िर इसे िेकर तमाम दावों और उनके खंडन का दौर शुरं हो गया. इस बारे मेंसंदश े , आिेख और वीरडयो बंकिपंस बांटे जाने िगे. ईवीएम के िकं​ं और रविकं​ं में सावंिजरनक 14 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

ईवीएम मशीन: तकनीक से उठते सवाल

ईवीएम: सवालो् बहस की जडंेंसन 1980 के दशक तक गहरी हैं जब िहिी बार पं​ंायोरगक तौर िर इनका इसं​ंेमाि रकया गया. यह बहस जरंरी है कंयोंरक अगर ईवीएम से िेडंिाडं संभव है तो हमारा िोकतंतंसंकट मेंहै. बहरहाि हमेंयह याद रखना चारहए रक ऐसी िडंाइयां साइबर जगत में या टीवी चैनिों िर नहीं रनिटायी जा सकतीं. अंतत: इनको अदाित में या जनांदोिन के जररये ही हि रकया जा सकता है. मैं तकनीक रवरोिी नहीं हूं िेरकन तमाम अनंय सामानंय वैजंारनकोंकी तरह मैंभी रकसी इिेकंटंॉरनक मशीन के िेडंिाडंररहत, बाहरी हमिोंसे िूरी तरह सुररं​ंकत होने िर शंका करता हूं. बहरहाि चूंरक रनवंािचन आयोग जैसी जवाबदेह संसथ ं ान और दो रवशेरजं​ंसरमरतयोंके सदसंयों ने रजस तरह इसके सुररं​ंकत होने का दावा रकया है उस िर एक दृरंष डािते हैं. दोनों सरमरतयों में से एक का गठन 1990 में रकया गया. उसमें सी राव कसरबडा, िीवी इंदंेशन और एस संिथ का नाम था जबरक 2006 में बनी दूसरी सरमरत मेंए के अगं​ंवाि और डीटी साहनी के साथ िीवी इंदश ंे न शारमि थे. ये सभी रवशेरजं​ं अिने-अिने कं​ंेतं में जाना माना नाम रखते थे िेरकन कंया वे क्पंयूटर सुरकं​ंा के भी

रवशेरजं​ंथे? क्पंयूटर सुरकं​ंा के रवशेरजं​ंों की एक बडंी टीम रजसमें रमरशगन रवशं​ंरवदं​ंािय के संकॉट वॉलंहॉक, एररक वसंटंो और जे एिेकंस हैलंडरमैन शारमि थे, ने इन दोनों टीमों की रवशेरजं​ंता िर संदेह जताया और कहा रक उनकी िहुच ं ईवीएम सोसंिकोड तक नहींहैंऔर उनकी ररिोटंिरनमंाति ाओंकी पंस ं रंुत, उनके दं​ंारा रकए गए पं​ंदशंिन और मशीन बनने की जगह के दौरों िर आिाररत है. इनमें से रकसी के िास क्पंयूटर सुरकं​ंा की कोई रवशेरजं​ंता नहीं. रमरशगन रवशं​ंरवदं​ंािय के पं​ंोिेसरों ने यह शोि हैदराबाद के इंजीरनयर हररपं​ंसाद के रनषंकरं​ंोंके बाद रकया. हररपं​ंसाद वरंि2010 में पं​ंकारशत शोि ितं​ं भारत में ईवीएम की सुरकं​ंा का रवशंिेरण के िेखकोंमेंसे एक थे. टीम ने यह भी रदखाया था रक कैसे एक सेि िोन की मदद से आसानी से नतीजों में िेडंिाडंकी जा सकती थी. हरर पं​ंसाद जांच ने िरवरी 2010 मेंजांच के नाम िर एक ईवीएम तक िहुंच हारसि की थी और नवंबर मेंउनको करथत तौर िर मुंबई में रजिारिकारी के कायंाि​िय से ईवीएम चुराने के रिए रगरफंतार कर रिया गया. शोि ितं​ंके मुतारबक भारतीय रनवंाच ि न आयोग के आंकडंोंके मुतारबक जुिाई

का बटन 2009 में 1,378,352 ईवीएम का इसं​ंेमाि रकया गया. इनमें से 448,000 मशीनें तीसरी िीढंी की थींजो 2006 से 2009 के बीच बनीं. इनमें से 253,400 मशीनें बीईएि और 194,600 मशीनें ईसीआईएि में बनीं. शेर 930,352 मशीनेंदूसरी िीढंी की मशीन थींजो सन 2000 से 2005 के बीच बनींथीं. इनमेंसे 440,146 मशीनेंबीईएि ने जबरक 490,206 मशीनेंईसीआईएि ने बनवायींथीं. वरंि2010 से टीम ने िगातार इस दावे को चुनौती दी रक भारतीय ईवीएम सुररं​ंकत हैं. उनंहोंने अिग-अिग मंच िर अिनी बात रखी. वरंि 2010 से कई ऐसे वीरडयो सामने आए हैं और कई आिेख रिखे गये हैं जो बताते हैं रक ईवीएम मेंिेडंिाडंसंभव है. रिर भी हररपं​ंसाद और उनके सारथयोंका शोि और उनकी ररिोटंि इस मामिे मेंसवंिशंेषंï है. इस मसिे िर िोगों का रवचार बंटा हुआ है. इस बहस में शारमि िोगोंको तीन शं​ंेरणयोंमेंबांटा जा सकता है: 1. िहिे वे िोग जो मानते हैं रक ईवीएम से िेडंिाडंकी जा सकती है और यह होता है. इस शं​ंेणी मेंतमाम शंकािु, आम नागररकोंका एक रहसंसा, कुि सामारजक कायंिकतंाि और चुनाव हारने वािे शारमि है.ं 2. दूसरी शंण ंे ी मेंवे िोग हैंजो मानते हैंरक

दनव्ा​ाचन आयोग: बैलट पेपर की मांग

ईवीएम के साथ िेडंिाडंसंभव है िेरकन चूंरक देश में इतने बडंे िैमाने िर चुनाव होते हैं इसरिए 14 िाख ईवीएम के साथ िेडंिाडं करना मुमरकन नहीं है. हर ईवीएम जबरदसं​ं सुरकं​ंा से गुजरती है और चुनावी पं​ंरंकया में शारमि हर सदसंय को ररशं​ंत देना संभव नहीं है. चूरं क इस पंरं​ंकया मेंबहुत बडंेिैमाने िर िोग शारमि होते हैं इसरिए िेडंिाडं को गोिनीय नहीं रखा जा सकता। भारतीय मीरडया समेत अरिकांश िोग इस बात िर यकीन करते हैं.

3. तीसरी और आरखरी शं​ंेणी में रनवंािचन आयोग और उसके दं​ंारा रनयुकंत रवशेरजं​ंहैंजो उरचत ही ऐसी संभावनाओंको खाररज कर देते हैं. वंयबंकतगत तौर िर मैंिहिी शं​ंेणी मेंआता हूं. मुझे िता है रक सारी मशीनोंसे िेडंिाडंकी जा सकती है. हर मशीन में इनिुट और आउटिुट की वंयवसंथा होती है रजसकी मदद से हम उकंत मशीन को चिाते हैं. क्पंयूटर और इंटरनेट के युग में दुरनया के रकसी भी कोने में बैठकर मशीन से िेडंिाडंकी जा सकती है वह भी अिनी िहचान उजागर रकये रबना. ऐसे वकंत मेंजब एक पं​ंयोगशािा मेंबैठकर मंगि गं​ंह िर रकसी रोबोट को मजं​ंी से संचारित रकया जा सकता है तो यह सोचना सही नहीं रक ईवीएम िूरी तरह सुररं​ंकत है. चूंरक केवि सरकारी संसंथान, रनवंािचन आयोग और भारी भरकम ि्ड वािे राजनीरतक दि ही रवशेरजं​ंों और गजेटंस तक िहुंच रखते हैं इसरिए तकनीकी तौर िर यह सारबत कर िाना मुबंशकि होगा रक ईवीएम सुररं​ंकत है या नहीं. जारहर है तकनीकी

कवायद का कोई अथंिनहीं. आरखरकार ईवीएम से िेडंिाडंको संभव रदखाने वािे तमाम पं​ंयास रवि​ि सारबत हुए कंयोंरक रनवंािचन आयोग अथवा उसके दं​ंारा रनयुकंत रवशेरजं​ं तकनीकी या पं​ंरंकयातंमक गडंबडंी के बारे मेंसुझाए गए तरीके से ही काम करते हैं. ईवीएम की सुरकं​ंा िर सवाि उठाने वािे रकसी भी वंयबंकत के समकं​ंिहिा संकट तो यह होता है रक उसकी िहुंच इन मशीनों तक नहीं होती. उनको अिने तरीके का िरीकं​ंण रकसी वासं​ंरवक चुनाव में करने को नहीं रमिता. अकंसर यह दिीि दी जाती है रक जो चुनाव हारते हैं वही ये मुदंा उठाते हैं. जबरक जीतने िर यही िोग खामोश रह जाते हैं. बतौर एक आम नागररक हमेंजरंर अिने मतारिकार की सुरकं​ंा सुरनरं​ंशत करने का अरिकार है. एक दिीि यह है रक हमारे देश मेंआंकडंे ही सबकुि है.ं अब वे रदन नहींरहे जब बूथ िूटे जाते थे. कहने की आवशंयकता नहीं रक बूथ िूटने का काम रि​िकर नहीं रकया जा सकता है जबरक ईवीएम की बात करेंतो हमारा मानना है रक इसे रकसी उिकरण की मदद से दूर से रनयंरंतत रकया जा सकता है. मसिन रकसी मोबाइि िोन या िैिटॉि की मदद से. कोई इस बारे मेंकुि नहींजान िायेगा. अगर एक ईवीएम के साथ िेडंिाडं संभव है तो यह आंकडंा रकतना भी हो सकता है. आंकडंोंकी सुरकं​ंा का दावा सबसे गित, भं​ंामक और खतरनाक है िेरकन यह सबसे अरिक संवीकायंि दिीि है. इसकी खारमयां िरखने के रिए हमें मतितं​ं आिाररत चुनाव पं​ंरंकया के रिहाज से बनी शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 15

आवरण कथा

रसीि िेने की व्यवस्था के साथ ईवीएम: क्या यह समाधान है मानरसकता से बाहर रनकिना होगा. रमजाज भांिने के रिए एक सवं​ंेकंण कराएं. मैं आिको यह बताने का पं​ंयास करता हूं अगर रि​ि​िे चुनाव जैसा रंझान रमि रहा है तो रक रकसी ईवीएम से िेडंिाडं संभव है तो ठीक वरना चुरनंदा सीटोंिर मामिा दुरस ं ंकरे.ं मनचाहा नतीजा िाने के रिए सभी 14 िाख िीसरा चरण: चुरनंदा रनवंािचन कं​ंेतंों में मशीनोंको हैक करने की आवशंयकता नहींहै. एक सवं​ंेकरके उन जगहोंको रचबंननत तरेंजहां कुि समझदारी भरे कदम और कुि सामानंय िोग बडंेिैमाने िर दि ए को वोट देने जा रहे गरणतीय सूतं अिनाकर कोई भी वंयबंकत वह हैं. उन जगहोंको िोडंेदें. अब उन ईवीएम की आंकडंा रनकाि सकता है रजसकी मदद से िहचान करें जो रवरोरियों की मजबूती वािे राषं​ंीय सं​ंर के चुनावोंके नतीजे पं​ंभारवत रकये इिाकोंमेंइसं​ंेमाि हो रही हैं. बस इनके साथ जा सक्ं. मान िेते हैं रक एकंस एजेंसी के िास हेरिेर की जरंरत है. ऐसा उिकरण है जो एक खास दूरी से रकसी चौथा चरण: उन वोटोंका आकिन करें ईवीएम को पं​ंभारवत कर सकता है. इसे रकसी रजनकी मदद से रकसी संसदीय कं​ंेतं में जीत राजनीरतक दि ने रनयुकंत रकया है जो 100 हारसि की जा सकती है. मान िेते हैं यह सीटोंिर चुनाव िडंरही है. उसके सामने एकंस, आंकडंा 1000 वोट का है. एक क्पंयूटर पं​ंोगं​ंाम वाई जेड नामक पं​ंरतदं​ं​ंदंी दि हैं. बहुमत हारसि की मदद से हर ईवीएम के रिए 1000 वोट की करने के रिए रकसी भी दि को 51 सीटेंचारहये. वंयवसंथा की जाती है. क्पंयूटर पं​ंोगं​ंाम की मदद पहला चरण: एकंस एजेंसी रि​ि​िे चुनाव से इन वोटोंको चुरनंदा ईवीएम मेंसंथारित रकया के आंकडंेएकरं​ंतत करती है. िता करती है रक जा सकता है. उस राजनीरतक दि को बडंेअंतर से जीत रमिी पांचिा चरण: एजेंसी ए मासूम युवाओं थी. मान िीरजए दि ए ने उस चुनाव में 25 को अिने साथ जोडंकर उनंहें रनदं​ंेश दे सकती सीट जीती थीं. इन सीटों िर उसे ईवीएम में है रक वे खास बूथ िर जाकर मोबाइि िोन या िेडि ं ाडंकरने की जरंरत नहीं. अब उन जगहों िैिटॉि का एक खास बटन दबाएं. यह बटन की िहचान करें जहां दि ए को दूसरा संथान संबंरित ईवीएम से संिकंफ कर उसके िररणाम रमिा था., िहिे संथान िर कोई भी रहा हो. मेंमनचाहा बदिाव िायेगा. मान िीरजये ऐसी 20 सीट हैं. इन सीटोंमें इस िेडंिाडंको सि​ि बनाने के रिए यह हेरिेर करनी होगी. िेरकन रिर भी 11 सीटोंकी भी आवशंयक है रक मीरडया में भं​ंम उतंिनंन कमी रहेगी. अब आंकडंोंको गौर से देरखये और रकया जाये. एजेंसी ए कुि मीरडया चैनिों, उन सीटोंको रचबंननत कीरजये जहां एकंस, वाई चुनाव रवशंिेरकों और रवशेरजं​ंों को खरीदकर और जेड ने कं​ंमश: िहिा और दूसरा संथान ऐसा भं​ंम संथारित कर सकती है रजससे कोई भी िाया था और ए तीसरे संथान िर था. ये ऐसी वंयबंकत रकसी तरह का अंदाजा िगाने की बंसथरत सीटेंहैंजहां मतोंका अंतर कािी कम है. अगर मेंही न रह जाये. रवशेरजं​ंोंको िैसे देकर अिग एजेंसी 11 या उससे अरिक ऐसी सीट रचबंननत अिग अनुमान िगवाये जा सकते हैं तारक कर िेती है तो वह इन 20 और 11 सीटों िर नतीजे आने िर िोग नतीजों की वैिता के धंयान देगी. बजाय यह बात करते रहेंरक कौन सही है और दूसरा चरण: सभी 100 सीटोंिर िोगोंका कौन गित? सवंारि िक अपंतंयं ारशत नतीजे आने 16 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

िर भी हम देखते हैं रक हमारे गंभीर टीकाकार भी उनको िरम सतंय मानते हैं और रवशेरजं​ं इसके िीिे के तातंकारिक सामारजक, आरंथिक और राजनीरतक कारकों के बारे में अिनी राय रखते हैं. मैंने इस िरीकं​ंण को गुजरात में 2012 में हुए रविानसभा चुनाव मेंएक रजिे के आंकडंों िर संथारित करके देखा. िररणाम चौंकाने वािे थे. िाटं​ंी ए ने चुनाव जीता था और िाटं​ंी का पं​ंतंयाशी दूसरे संथान िर आया. ए के िकं​ं में 77083 वोट आये और पं​ंतंयाशी बी को 59,677 वोट रमिे. इस चुनाव में217 ईवीएम का इसं​ंेमाि रकया गया. सामानंय गरणतीय आकिन करके मैं इस नतीजे िर िहुंचा रक केवि 36 ईवीएम मेंहेरिेर करके नतीजोंको अचंिे अंतर से उमंमीदवार बी के िकं​ं में रकया जा सकता था. उमंमीदवार बी को रजताने के रिए नंयनू तम 26 ईवीएम मेंबदिाव की जरंरत थी. अगर मैं यह आकिन कर सकता हूं तो गरणत की सामानंय जानकारी रखने वािा कोई भी वंयबंकत यह कर सकता है. इस शं​ंेणी के िोगों के साथ तकंफ करना सबसे मुबंशकि है. उनकी िहिी दिीि यह है रक ईवीएम का रनमंाण ि एक सरकारी क्िनी दं​ंारा जबरदसं​ंसुरकं​ंा और गोिनीयता के साथ रकया जाता है. कंया दुरनया भर के हैकर सरकारी क्िरनयों और गोिनीयता से डरते हैं? दूसरी दिीि यह है रक मशीन की बुनावट ऐसी है रक उसमें बाहर से हसं​ंकंेि नहीं रकया जा सकता है. तो रिर हमें इस मशीन के सुरकं​ंा उिाय मजबूत कंयोंकरने िडंते हैंऔर हम इनंहें दूसरी और तीसरी िीढंी की मशीन का नाम कंयों देते हैं? तीसरी दिीि यह है रक रकसी ईवीएम के रिए बूथ रनिंािररत करने और िररणाम की घोरणा तक कई चरण होते हैं और हर चरण में एक से अरिक वंयबंकत होता है रजसे इसकी सुरकं​ंा के रिए पं​ंरशरं​ंकत रकया जाता है. हर सं​ंर िर मशीन की जांच की जाती है तारक यह िता िग सके रक वह ठीक से काम करती है या नहीं? इन सबकी विादारी िर शक करना उरचत नहीं है. अगर ऐसा रकया भी गया तो कोई न कोई इस खबर को बाहर िा ही देगा. िेरकन इिेकंटंॉरनक रडयंतंों की खूबी यही है रक आिको एक बडंी टीम को इसका रहसंसा बनाने की आवशंयकता नहीं. बहुत सीरमत िोगों की मदद से यह काम बेहतर ढंग से रकया जा सकता है. हो सकता है इस पं​ंरंकया में शारमि n िोग खुद कुि न जानते हों. (िेखक एसीएसआईआर के िूवंि पं​ंोिेसर और राषं​ंीय रवजं​ंान संचार एवं सूचना संसािन संसंथान के मुखंय वैजंारनक हैं.)

प्​्ताप भािु मेिता

घातक शुरजआत

योगी आहदत्यनवथ को मुख्यमंत्ी बनवनव एक बड्ी गलती िै हजसकी कीमत देश को चुकवनी पड्सकती िै.

उ

तंरं पंदं श े मेंयोगी आरदतंयनाथ को मुखयं मंतंी बनाया जाना एक घृरणत और अमंगिसूचक कदम है. घृरणत इसरिए कंयोंरक भारतीय जनता िाटं​ंी (भाजिा) ने एक ऐसे आदमी को मुखंयमंतंी चुना है रजसे वहां की राजनीरत मेंवंयािक तौर िर रवभाजनकारी, अभदं​ंभारा का इसं​ंेमाि करने वािे, सांपंदारयक वंयबंकत के रंि में जाना जाता है. वो एक ऐसे नेता हैं रजनंहेंराजनीरतक जीवन मेंउगं​ंरहंदू सांपंदारयकता, पं​ंरतरं​ंकयावादी रवचारों और राजनीरतक रवमशं​ंोंमेंरनयरमत टकराव वािा माना जाता रहा है. वो एक ऐसी वंयवसंथा का रहसंसा हैं रजसमें रहंसा का सबसे रनकृषं बचाव जंयादा दूर नहींरहता. अमंगिकारी इसरिए कंयोंरक इससे सीिा संकेत गया रक यूिी और अनंय जगहों िर िहिे ही हारशये िर रह रहे अलंिसंखंयकों को अब सांसक ं रृ तक, सामारजक और पंतं ीकातंमक समिंण ि की तरि बढंाया जायेगा. सीिा संकेत है रक भाजिा अब अरतवाद से पं​ंभुतंव कायम करेगी. उसकी राजनीरत आशा के बजाय रवदं​ंेर से, बहुिता के बजाय सामूरहक अहमनंयता से, मेि-रमिाि के बजाय निरत से और सौमंयता के बजाय रहंसा से अिना वचंिसंव कायम करना चाहेगी. भाजिा का घमंड अब जडं जमा चुका है. उसे िगता है रक वो जो चाहे वो कर सकती है और अब वो अिने सारे मंसूबे िूरा करना चाहती है. भाजिा के समथंक ि इस चयन के बचाव के रिए िाटं​ंी के अंदरंनी िोकतंतंके मुखौटे के िीिे रि​ि रहे हैं. हां, यह सच है रक आरदतंयनाथ के चयन के िीिे रविायक दि की सहमरत की औिचाररक मुहर है. मोदी की शबंकत को देखते हुए ये तकंफगिे नहींउतरता. अगर आरदतंयनाथ इतने ही िोकरं​ंपय रवकलंि थे तो चुनाव से िहिे उनंहें उमंमीदवार कंयोंनहींघोररत रकया गया? अगर मुखंयमंतंी िद के उमंमीदवार के तौर िर उनके िूरे पं​ंदेश मेंसंवीकायंि होने को िेकर सुबहा था तो बहुमत रमि जाने से वो संवीकायंि नहीं हो जाते. तो इसका एक ही रनषंकरंि है, ये एक तरह दोमुंहािन है. कंयोंरक पं​ंिानमंतंी के भारणों और भाजिा के घोरणाितं​ंमेंउसकी वैचाररक तरंगेंसाि रदख रही थीं. आरदतंयनाथ के चयन को जायज ठहराने वािा कोई भी तकंफइस देश को बीमार बनायेगा. अगर इस जनमत का मतिब यही है रक रविायकोंने आरदतंयनाथ को चुना है तो समझ िीरजये की भारतीय िोकतंतं की बुरनयाद में दीमक िग चुकी है. कहा जा सकता है रक भारत इस कदर सांपदं ारयक हो चुका है रक आरदतंयनाथ जैसा सांपदं ारयक वंयबंकत िोकरं​ंपय चयन हैं. ऐसे मेंहमेंिोकतांरंतक आशावाद के अवशेरोंका भी तंयाग कर देना चारहये रक जनता भिे ही गिती से भूिवश रकसी गित आदमी को चुन िे, कुिेक मौकों िर रकसी अिराि के रिए माि कर दे िेरकन वो इसके बुरनयादी मूलंयों को िूरी तरह नषं​ं करने वािों को वोट नहीं देगी. अगर आरदतंयनाथ िोकरं​ंपय चयन है तो भारतीय िोकतंतंका संकट और गहरा गया है. ऐसा िगने िगा है रक कटं​ंरिंरथयोंऔर िोकतांरंतक मनुषंय रवरोरियों के बीच होडं चि रही है. ये दोनों ही रवचार िोकतंतं के रिए खतरनाक हैं. दूसरी तरि अगर आरदतंयनाथ को सीएम बनाना जनमत का सही

आकिन नहींहै तो भी हम गंभीर संकट मेंहैं. इससे िोकतंतंकी सीमायें उजागर होती हैंऔर िता चिता है रक ये कैसे केवि खंडहर भर बनकर रह सकता है. जब तक भारत में कोई नया सृजनातंमक वैचाररक िुनरंतंिादन न हो जाये भारत एक ऐसा िोकतंतंहोगा जो सतं​ंा के नशे में चूर होगा. ‘हर संत का एक अतीत होता है और िािी का एक भरवषंय’, इस उबंकत का भारतीय राजनीरत मेंबडंेराजनीरतक अिरािोंको माि करने के रिए अकंसर पं​ंयोग रकया जाता है. इसका पं​ंयोग राजीव गांिी से िेकर मौजूदा पंि ं ानमंतंी तक के रिए रकया जाता रहा है रजसकी वजह से वो कई राजनीरतक जवाबदेरहयोंसे बच गये. िेरकन भारतीय िोकतंतंकी संयाह गुिाओं में भी िारियों को खुद को बदिने का मुखौटा िगाना िडंता है. उनंहेंये जारहर करना िडंता है रक वो केवि दागी नहींहै कुि और भी हैं. आरदतंयनाथ के राजनीरतक कररयर मेंजो बात सबसे सं​ंलंि करने वािी है वो ये है रक आज तक उनंहोंने आज तक इस बात का रतं​ंीभर संकेत नहीं रदया रक वो रकसी बडंे रवचार, सभंयता के बारे में बोिने की जरंरत समझते हैं. वो िोगोंमेंडर िैदा करने और रहंसा को जायज ठहराने से दूरी बनाने का संकेत कभी नहींदेते. अगर आिको िगता है रक राजनीरत का गोरखिुर मॉडि रवकास का अगुआ है तो ये केवि और केवि निरत और रवदं​ंेर के अवेशरोंके कारण है. आरदतंयनाथ के इस दावे मेंदम है रक भाजिा जारत से ऊिर की राजनीरत कर रही है. खासकर जारत से ऊिर उठने के िरंिरागत अथं​ंों में. िेरकन इससे हम इस असहज कर देने वािे नतीजे िर िहुंचे हैं रक ‘जारत से ऊिर उठने’ की ये गोिबंदी कहीं जंयादा घातक ‘सांपदं ारयक राजनीरत’ का भरोसा करती है. इस वकंत की राजनीरतक चुनौरतयोंबहुत बडंी हैं. मोदी के सतं​ंा मेंआने से बहुत से दुषंचररतं​ंोंको शबंकत रमि गयी है. अब भारत के सबसे बडंेपं​ंदेश मेंउनंहेंसतं​ंा की कमान रमि गयी है. उनंहेंइसके भी िूरे संकेत रमि गये हैंरक उनंहेंराजंय को अिने पं​ंरतरंि मेंबदिना है. इसकी सीिी िरररणरत राम मंरदर के मुदंे को आगे बढंाने के रंि मेंहोगी. ऐसा िग नहींरहा है रक भाजिा के रनरंविवाद पं​ंभुतंव के सामने रविकं​ंी दि खडंेहो िायेंगे. इससे बंसथरत और खराब होती है. भारतीय िोकतंतंके सेफंटी वालंव िीरे-िीरे बंद हो रहे हैं. हमेंनहींिता रक इस दमघोंटू वातावरण के कंया राजनीरतक नतीजे होंगे. वैरंशक राजनीरत मेंभारत के दुशंमन इस समय बहुत खुश हो रहे होंगे. नाथोंकी अिग आधंयाबंतमक िरंिरा रही है. िेरकन उगं​ंनाथ योरगयों का राजनीरतक इरतहास रवखंडनकारी रहा है. नाथोंको औरंगजेब तक ने संरकं​ंण रदया था. वो मेरे गृहनगर जोि​िुर में कािी पं​ंभावी रहे हैं. 19वीं सदी के राजा मानरसंह उनके रशषंय थे. वो अिनी ररयासत को नाथों को ‘अिंिण’ बताते थे. राजा मान रसंह पं​ंरतभाशािी थे. वो खुद को करव, राजा और योगी मानते थे. कमी बस ये थी रक वो आतंममुगंि आदशंिराजा नहीं थे. उनंहेंअकंसर िागि​िन के दौरे िडंते थे. वो िैरानॉयड थे. उनके िास शबंकत थी िेरकन वो उस िर काबू नहीं रख िाये. अब एक बार रिर n राजनीरत नाथोंको ‘अिंिण’ हो गयी है. (िेखक वररषं​ंराजनीरतक रवशंिेरक हैं. साभार: इंरडयन एकंसपं​ंेस) शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 17

मास् देशकाल ट हेड

परायी अपनी हफल्मकवर करन जौिर के सरोगेसी के जहरये हपतव बनने के बवद देश मे्हकरवये की कोख कव मुद्व हफर सुह्खषयो्मे्िै, लेहकन इससे संबंहधत नयव कवनून बनवयव जव रिव िै, हजसके पवहरत िोने के बवद व्यववसवहयक सरोगेसी मुमहकन निी्िोगी. पूजा खसंि

स

रोगेसी यानी रकराये की कोख एक बार रिर चचंाि मेंहै. रिलंम रनमंाति ा करन जौहर हाि ही मेंसरोगेसी से जुडवं ा संतानोंके रिता बने है.ं उसके बाद ही यह बहस एक बार रिर तेज हो गयी है रक रकराये की कोख का इसंमंे ाि शौक के रिए होना चारहये या जरंरत के रिए? सरोगेसी संबिं ी नया कानून िाररत होने ही वािा है. इस रिहाज से देखा जाये तो करन जौहर उन आरखरी िोगोंमेंसे हो सकते हैंरजनको रसंगि िैरटें बनने का मौका रमिा. कंयोंरक नया कानून रसंगि िैरेंट को सरोगेसी अिनाने की इजाजत नहींदेता. इससे िहिे जून 2016 में तुरार किूर भी करन जौहर की तरह सरोगेसी से रसंगि िैरटें बने 18 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

थे. जबरक आरमर खान और शाहरंख खान ने भी सरोगेसी से एक-एक बचं​ंेिैदा रकये. यहां सवाि यह िैदा होता है रक जब गोद िेने का रवकलंि मौजूद है तो भी रकराये की कोख कंयोंखोजी जा रही है? कहा जा सकता है रक इसके रिए रकंत की शुदंता की िुरातन बं​ंानंमणवादी सोच उतंरं दायी है. यहां एक बडंा पं​ंशंन जो उिरोकंत बात की िुरंष करता है वह यह है रक यरद बचं​ंा िािने की इतनी ही ि​िक है तो बचं​ंा गोद भी रिया जा सकता है. देश मेंबहुत बडंी तादाद मेंअनाथािय हैं जहां से बचं​ंे गोद रिये जा सकते हैं. तमाम दंिती ऐसा करते भी है.ं रकराये की कोख मेंमां करण िौहर: सरोगेसी पर अमल

का कोई अरं​ंसतंवं नहींहै. वह केवि एक मशीन की तरह है. रजस तरह मशीन मेंिैसे डािने से सामान बाहर रनकि आता है. उसी तरह रकराये की कोख में आि िैसा देकर अिने रिए रशशु हारसि कर सकते हैं. इसमें आशं​ंरंस केवि यही है रक वह रशशु आिके अिने खून से बना होता है. एक अनुमान के मुतारबक अब तक भारत में सरोगेसी का बाजार करीब 120 अरब रंिये का है. नवंबर 2015 मेंसरकार दं​ंारा पंरंतबंि िगाये जाने से िहिे देश मेंसरोगेसी का िाभ िेने वािों में80 िीसदी रवदेशी जोडंेहोते थे. गौरतिब है रक दुरनया के अरिकांश देशों में सरोगेसी के वंयावसारयक इसंमंे ाि की इजाजत नहींहै. यूरोि के कई देशों में तो इस िर िूरी तरह पं​ंरतबंि िगाया जा चुका है. भारत में सरोगेसी का ि​िता-िूिता कारोबार िहिी बार तब रववाद में आया जब 2008 में एक जािानी रचरकतंसक दंिती ने गुजरात के एक गांव में सरोगेसी से बचंां िैदा करने की िहि की. बचं​ंे के जनंम तक उसके मां-बाि दोनों अिग हो गये थे. अब बचं​ंा दो देशों के कानून के बीच रवरचतं​ं बंसथरत में ि्स गया था. रि​िहाि बचं​ंा जािान मेंअिनी दादी के िास है िेरकन उसे वहां की नागररकता नहीं रमि सकी है. इसके बाद तो सरोगेसी में रबचौरियों की सरं​ंकयता, वादे से कम भुगतान जैसी कई रदकं​ंतें सामने आयीं. आरखरकार भारतीय रवरि आयोग ने देश में वारणबंजयक सरोगेसी िर रोक िगाने की रसिाररश कर दी.

कजया कहता है सरोगेसी कजानून

कोख संतान कहा गया रक केवि जरंरतमंद भारतीय िररवारों के रिए ही यह वंयवसंथा रहने दी जाये. आरखरकार वरंि2016 मेंसरोगेसी रनयमन रविेयक आया. इसमेंउन दंिरतयोंको सरोगेसी अिनाने की इजाजत थी जो पंांकृरतक रंि से मांबाि बनने में असमथंि हैं और अिनी जैरवक संतान िाने की इचंिा रखते हैं. िांच साि से शादीशुदा िेरकन रन:संतान दंिरतयोंको सरोगेसी अिनाने की इजाजत दी गयी है. रविेयक में सरोगेट मां का करीबी ररशंतदे ार होना आवशंयक है. वह जीवन मेंकेवि एक बार ही सरोगेट कर सकती है. यह रविेयक अभी सदन में िाररत होकर कानूनी रंि नहींिे सका है. इस बात ने

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1. इस कानून के तहत देश मेंसरोगेसी को वैिारनक बनाया जायेगा. अब तक इसकी कानूनी बंसथरत बहुत संिषं​ंï नहीं है. पं​ंसंारवत कानून के तहत देश में सरोगेसी को बतौर िंिा बंद रकया जायेगा.

2. केवि ऐसे भारतीय दंिती बचं​ंा िैदा कर सक्ंगे जो पं​ंाकृरतक रंि से मां-बाि नहींबन सकते. नये कानून के तहत कोई रवदेशी भारत मेंसरोगेसी नहींकरवा िायेगा.

3. सरोगेसी करवाने मां-बाि बचं​ंेकी सरोगेट मां को केवि रचरकतंसा खचंिदेंगे. कोई अनंय भुगतान नहींरकया जायेगा.

4. नया कानूनी ढांचा एक रनयामक की संथािना भी करेगा तारक सरोगेसी िर िूरी नजर रखी जा सके. इसमेंसरोगेसी कराने वािे तमाम असंितािोंऔर बंकिरनक का लंयोरा रहेगा.

5. नया सरोगेसी कानून बचं​ंेिर सरोगेट मां के अरिकार तय करेगा और बचं​ंेके मातृतवं की जरटिताओंको सुिझायेगा. इसके तहत सरोगेसी केवि नजदीकी ररशंतेदार ही कर सक्ंगे. नये कानून में सरोगेट मां के कानूनी अरिकार भी सुरनरं​ंशत रकये जायेंगे.

भी करन जौहर की रिता बनने मेंमदद की. क्दं ं सरकार ने रि​ि​िे रदनों सवं​ंोचं​ं नंयायािय को बताया रक वह वंयावसारयक सरोगेसी को एकदम बढंावा नहींदेती है और नये कानून के तहत यह सुरविा केवि भारतीय दंिरतयों को ही हारसि होगी. सरकार ने कहा रक वंयावसारयक सरोगेसी को रोकने के रिए ियंापि तं दंड और जुमांनि े का पं​ंाविान नये कानून मेंरकया जायेगा. नये कानून के मसौदे मेंसरोगेसी करने वािी मां के अरिकार भी सुरनरं​ंशत रकये गये हैं. हािांरक सरोगेसी से िैदा होने वािे बचं​ंोंिर उसे िािने वािी मां और सरोगेट मां के अरिकारोंको

िेकर कानून संिषं​ंनहींहै. सरकार ने कहा है रक इसे नये रसरे से संिषं​ंरकया जायेगा. सरकार ने कहा रक इसके रिए कानून मंतंािय और मरहिा एवं बाि कलंयाण मंतंािय से चचंाि की जा रही है. अगर सरोगेसी से रवकिांग बचं​ंा िैदा होता है तो उसे अिनाने से इनकार करने वािोंको भारी भरकम दंड का सामना करना िडंेगा. सरकार इसका कानूनी ढांचा तैयार कर रही है. उिर, सरोगेसी के रहमायरतयों का यह भी कहना है रक आरखर जब शरीर रकसी मरहिा का है तो सरकार उस िर रनयंतण ं करने वािी कौन होती है? इसके अिावा कानून मेंरसंगि िैरटें को

सरोगेसी से िन्मे बेटे के साथ शाहर्ख खान: बॉलीवुड मे्बढ्ता चलन

कुछ तथजय

120 अरब रंिये से अरिक का है सरोगेसी का बाजार l 50,000 बचं​ंेहर साि अनाथ होते हैं देश में l 1000 बचं​ंेहर साि गोद रिये जाते हैं देश में l 3-5 िाख रंिये औसतन रदये जाते हैं सरोगेसी के रिए सरोगेसी अपनाने िाले सेतलतं​ंिटी: करन जौहर, िुषार कपूर, आतमर खान, शाहरंख खान, सोहेल खान, सिीश कौतशक.

शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 19

देशकाल

सरोगेसी अपनाते दसतारे : आदमर खान-दकरन राव और (िाये्) तुषार कपूर भी सरोगेसी की मदद से मां-बाि बनने की इजाजत देने की मांग की जा रही है. मरहिा अरिकार कायंक ि तंाि रागेशंी वरशषं​ंकहती हैंरक सरोगे स ी ने गं ा ं मीण मरहिाओंके एक बहुत बडंे हमारे देश में अिनी संतान का होना तबके को वह आरं थ क ि आतंमरनभंरि ता दी है जो वह एक भावनातंमक मसिा है. वंशवृबंघघ की अनंयथा कभी नहीं हारसि कर िातीं. यह बात िरंिरा िर खासा जोर रदया जाता है और कुि हद तक ही सच है. इस तसंवीर का एक दूसरा शायद यही वजह है रक रववाह होते ही िहिू भी है. सरोगेसी से रमिने वािे िैसोंका एक दंिरतयों िर बचं​ंा िैदा करने का दबाव बडंा रहसंसा रबचौरिया खा जाता है और अगर बढऩे िगता है. देश मेंसरोगेसी के बढऩे के कुि िैसा बचता भी है तो वह िररवार के िुररं िीिे यह भी एक वजह है. हािांरक एक हरथया िेते है.ं कहने की बात नहींरक सरोगेसी दूसरी वजह यह हैं रक रवदेशी जोडंों को का काम करने वािी रं​ंियां पं​ंाय: कमजोर यहां बहुत ससं​ंी दर िर सरोगेट करने वािी आरंथक ि और सामारजक िृषïंभूरम से होती है.ं मां रमिती आयी है. यह सच है रक सरोगेसी का काम करने वािी दुरनया के कई पं​ंमुख देशोंने सरोगेसी रं ि ं यों को बहुत बडंी िनरारश दी जाती है. कई िर रोक िगा रखी है. यह बात भी देश में मायनों मे ं रबचौरिये िैसे दबा िेते हैंतो कई बार सरोगेसी को बढंावा दे रही है. देश का उनं ह ं े अचं ि े िै स े भी रमिते है.ं िेरकन इससे जुडंा सवं​ंोचं​ं नंयायािय वरंि 2008 में ही कह एक अनं य सवाि यह भी है रक आरखर देश में चुका है रक देश में सरोगेसी एक कारोबार िाखोंकी तादाद मेंमौजूद अनाथ बचं​ंोंका कंया बन चुका है. यहां अमीर घरोंके िोग अिने हो? कंया यह बेहतर नहींहोगा रक एक बचं​ंा जो घर मेंरकिकारी सुनना चाहते हैंऔर इसके िहिे से ही जनंम िे चुका है उसे गोद िे रिया रिए गरीब औरते चंद रंियोंके बदिे अिनी जाये बजाय एक बचं​ंेको जनंम देने के? यहां िर कोख रकराये िर दे रही हैं. एक बार रिर रकंत की शुदतं ा का तकंफ हमारे

सरोगेसी का कारोबार

सामने आता है. यह हमारे समाज की संवदे नहीन मन:बंसथरत को भी सामने रखता है. एक अनुमान के मुतारबक देश मेंहर वरंितकरीबन 50,000 बचं​ंेअनाथ होते है.ं इनमें से बमुबशं कि 1000 बचं​ंोंको ही गोद रिया जाता है. सूचना के अरिकार के तहत जुटायी गयी एक जानकारी के मुतारबक बीते िांच साि मेंदेश मेंगोद िेने वािोंकी तादाद आिी रह गयी है. जबरक इसी अवरि में देश में सरोगेसी का कारोबार खूब ि​िािूिा है. क्दं ंसरकार ने इस बात को धंयान में रखते हुए गोद िेने संबि ं ी कानूनोंको रशरथि करने की पंरं​ंकया भी आरंभ की. नया सरोगेसी कानून आने के बाद भारत उन देशों में शारमि हो जायेगा जो वंयावसारयक सरोगेसी की इजाजत नहींदेत.े िेरकन कोई दंिती अिने करीबी ररशंतदे ारोंकी मदद से बचं​ंेको जनंम दे सकता है. इसके साथ ही सरकार यह भी सुरनरं​ंशत कर रही है रक इस काम में िैसे का िेनदेन नहीं होने िाये. जो िोग सरोगेसी को पंगं रतशीिता से जोडंते हैंउनको यह धंयान रखना चारहये रक यूक,े फं​ंास ं , जमंनि ी, इटिी, संिने , बंसवटंजरिैडं आरद देशोंमेंसरोगेसी िहिे से ही पंरंतबंरित है. n

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मुद्ा संिीप पांिेय

मदहलाएं महरज पजजतीक नहीज

िमवरी तुलनव मे्बवंग्लवदेश ने महिलवओ्कव सशक्तीकरण करके सवमवहजक मवनको्को बेितर बनवयव िै.

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रहिा रदवस के िहिे भारत ने एक उि​िबंलि हारसि की. िहिी बार रसिंफ मरहिा करंमियों दं​ंारा संचारित एक एअर-इंरडया वायुयान यारं​ंतयोंको रदलंिी से अमरीका के सैन-फं​ंारं ससको तक िे गया और रिर वािस िे आया. इसमेंवायुयान के अंदर ही नहींबाहर भी अरभयंता आरद कमं​ंी सभी मरहिाएं थीं. कंया ये भारत मेंमरहिा सशबंकतकरण का पंतं ीक है? एअर-इंरडया खुद ही अब कुि सीटेंमरहिाओंके रिए अिग से रखता है कंयोंरक वरंिके शुरंमेंमरहिाओंके साथ हवाई यातं​ंा के दौरान िेडिाड की घटनाएं सामने आईंथीं. देखा जाए तो मरहिाओंके रखिाि रहंसा की जो घटनाएं देश मेंघटती हैंउसके आिार िर हम नहींकह सकते रक देश मेंमरहिाएं सुररं​ंकत है.ं भारत मेंहरेक तीन रमनट मेंरकसी मरहिा के साथ रहंसा की घटना होती है और हरेक 9 रमनट में रहंसा करने वािा िरत या िरत के िररवार का ही कोई वंयबंकत होता है. दहेज के कारण मारी जाने वािी मरहिाओंकी संखयं ा पंरंत वरंिआठ हजार से ऊिर होती है. पंरंतवरंिकरीब िचं​ंीस हजार बिातंकार की घटनाएं होती हैं जबरक बिातंकार की सारी घटनाएं दजंिनहींकी जाती है.ं बिातंकार के इरादे से रकए गए हमिे तो इसके करीब दोगुने होते है.ं बिातंकार के जो मामिे िुरिस दजंिकरती भी है तो उनमेंसे आरोरियोंको सजा बहुत कम मामिोंमेंरमि िाती है. िरत या िरत के िररवार दं​ंारा मरहिा के रखिाि रहंसा के एक िाख से जंयादा मामिे होते हैं. चािीस हजार के करीब मरहिाओं का पं​ंरतवरंि अिहरण हो जाता है. इसके अिावा तेजाब ि्ंकना, बाि रववाह, वेशंयावृरंत में ढकेिना, बचं​ंी को कम उमं​ं में ही मारने की घटनाएं भी घटती है.ं यरद िडकी अिनी मजं​ंी से शादी कर िे, खासकर अिनी जारत या िमंि के बाहर, तो िडकी के अिने रिता, भाई, िररवारसमुदाय के अनंय िुरंर उसको मारने में अिने समंमान की रकं​ंा समझते है.ं हमारी संसद और रविानसभा में 33 पंरंतशत मरहिाओं के आरकंण ं िर अभी तक राजनीरतक दिों में सहमरत नहीं बन िा रही है. हािांरक, िंचायत चुनावोंमेंयह आरकंण ं िागू रकया गया है और कई जगह तो 33 पं​ंरतशत से जंयादा मरहिाएं रनवंािरचत होकर आ रही हैं. कायदे से तो मरहिाओं के रिए 50 पंरंतशत आरकंण ं होना चारहए. रवदं​ंािय संरं की रशकं​ंा मेंतो िडरकयोंकी संखयं ा रनरं​ंशत रंि से बढी है िेरकन उचं​ंरशकं​ंा मेंअभी उनकी संखयं ा कािी कम है. इस वजह से नौकररयोंमेंभी उनकी संखयं ा कम ही है. इसी तरह अनंय कंतंे ंोंमेंजैसे ितंक ं ाररता, नंयायिारिका, आरद मेंभी उनकी संखयं ा मेंबढोतरी आवशंयक है. रक्तु सबसे महतंविूणिं रनणंयि िेने वािे िदोंिर मरहिाओंका होना जरंरी है. जब मरहिाएं ऊ्चे िदोंिर िहुच ं गें ी और मरहिाओंको धंयान मेंरखते हुए रनणंयि रिए जाएंगे

तब िुररं -मरहिा के बीच का अंतर खतंम होने िगेगा. अभी एक ही काम के रिए मरहिा व िुररं की आय मेंभी अंतर होता है. िुररं पंि ं ान समाज इस सोच से गंरंसत है रक मरहिा की शारीररक ही नहींमानरसक कंमं ता भी िुररं से कम होती है. कई मरहिाओंके रिए आररं​ंकत रनवंारि चत िदोंिर उनके िररवार के िरत ही काम करते देखे जाते है.ं भारत मेंमरहिा-िुररं अनुिात 940 है जबरक बांगि ं ादेश मेंये 997 है. अनंय दरं​ंकण एरशयाई देशों का भी अनुिात हमसे अचंिा ही है. इसका साि मतिब है रक भारत मेंजंयादातर कनंया भंण ंू हतंयाएं हो रही है.ं भारतीय मानरसकता अभी िुतंकी आशा से िूरी तरह मुकतं नहींहो िाई है. भारत की मरहिा साकंरं ता दर बांगि ं ादेश की मरहिा साकंरं ता दर से कम है. हािांरक, िुररं साकंरं ता दर मेंभारत आगे है. बांगि ं ादेश मेंकामकाजी मरहिाओंका पंरंतशत 57 है जबरक भारत में वह रसिंफ 29 पंरंतशत है. बांगि ं ारदेश की संसद मेंमरहिाओंको पंरंतशत भारत की संसद मेंमरहिाओंके पंरंतशत से जंयादा है. बचं​ंोंके टीकाकरण की बंसथरत बांगि ं ा​ादेश मेंभारत से कहींजंयादा बेहतर है. बांगि ं ा देश मेंऐसे बचं​ंोंका पंरंतशत 82 है जबरक भारत मेंवह रसिंफ44 है. भारत मेंकरीब 55 पंरंतशत िोग खुिे मेंशौच करने जा रहे हैं जबरक बांगि ं ाकदेश मेंयह पंरंतशत मातं​ं8.4 रह गया है. खुिे मेंशौच का सीिा संबि ं मरहिा के संवासंथयं से है. बांगि ं ाकदेश में पंरंत िररवार बचं​ंों की संखयं ा 2.2 रह गई है जबरक भारत मेंयह अभी भी 2.4 है. यह बात उलंिख े नीय है रक बांगंिागदेश ने जहां मुबंसिम बहुसंखंयक आबादी है न रसिंफ अिनी मरहिाओंका रशकं​ंा और संवयं सहायता समूहोंके माधंयम से आरंथक ि सशबंकतकरण रकया है बबंलक अिनी आबादी िर भी रनयंतण ं िा रिया है जबरक आम िारणा यह है रक मुबंसिम िररवारोंमेंमरहिाओंिर कािी िाबंरदयां होती हैं और उनके बचं​ंोंकी संखयं ा जंयादा होती है. बांगंिा​ादेश के उदाहरण से समझ मेंआता है रक िररवार में बचं​ंों की संखंया का तालंिुक रकसी िमंिसे न होकर मरहिाओंके रवकास से होता है. जंयादा िढी-रिखी व कामकाजी मरहिाओं के बचं​ंों की संखंया अिने आि ही कम होगी. इसरिए रवकास ही सबसे बरढया जनसंखयं ा रनयंतक ं का काम कर सकता है. इस तरह हम देखते हैंरक हमारे देश की तुिना मेंबांगि ं ायदेश ने अिनी मरहिाओं का सशबंकतकरण करके अिने सामारजक मानकों को बेहतर बनाया है. भारत से कम पं​ंरत वंयबंकत आय और सकि घरेिू उतंिाद की रवकास दर होते हुए भी बांगंिा देश में रवकास का िाभ आम नागररकों, खासकर मरहिाओं, तक िहुच ं ा है. बबंलक बांगि ं ागदेश ने मरहिाओंके बि n िर ही रवकास रकया है. (िेखक मैगसेसे िुरसंकार से समंमारनत समाजकमं​ंी है.ं) शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 21

उत् मास्​्रटाखंहेड

उत्​्रवखंड चुनववो्मे्व्यवपक पैमवने पर लवेगो्कव पलवयन, हवम्थवपन और पय्वषवरण जैसे जमीनी मुद्े सभी रवजनीहतक दलो्के एजे्डे से नदवरद थे और सवरी लड्वई कुस्ी की रिी.

फजल इमाम मल्ललक

उ

तं​ंराखंड रविानसभा के चुनाव रनिट गये. सतं​ंा बचाने और वािसी के खेि मेंकांगंेस और भाजिा उिझी रहीं. नये वादे भी रकये गये और नये नारे भी गढंेगये. दारगयोंकी बातेंहुईं, बारगयोंको िेकर एक-दूसरे िर वार रकये गये. रवकास के सुनहरे सिने रदखाने मेंन तो कांगंेस िीिे रही और न ही भारतीय जनता िाटं​ंी. भं​ंषंाचार के आरोि दोनों ने एक-दूसरे िर िगाये. एक-दूसरे की कमीज को जंयादा संयाहसिेद बताने को िेकर खूब-खूब तकंफरदये गये. िेरकन इससंयाह-सिेद के बीच बुरनयादी मुदंे िूरे चुनाव मेंगायब रहे. न तो कांगंेस ने उन मुदंों को िुआ और न ही भारतीय जनता िाटं​ंी ने. ियंािवरण, रवसंथािन और ि​िायन जैसे बुरनयादी सवािोंिर बात करने से दोनोंही दि बचे. जबरक इस िहाडंी राजंय मेंइन मुदंोंिर ही बात होनी चारहये थी. अिग राजंय बनने के बाद भी सतं​ंा मेंबने रहने के रिए कांगंेस और भाजिा दोनों ने ही राजंय के इन मूि सवािों को अनदेखा रकया है जबरक उतं​ंराखंड राजंय के गठन के िीिे इन सवािोंका भी बडंा हाथ रहा है. िेरकन ियंािवरण असंतुिन को िेकर कई तरह के खतरों से जूझ रहे उतं​ंराखंड की रचंता रकसी दि ने नहीं की. चुनाव पं​ंचार के दौरान जब उतं​ंराखंड में भूक्ि आया तो पं​ंिानमंतंी नरेंदं मोदी ने राषं​ंिरत के अरभभरण िर इसे िेकर रजस तरह की रटपंिणी की वह हैरान करने वािी रही. रोजगार नहींरमिने की वजह से रवसंथािन और ि​िायन भी उतं​ंराखंड के गांवोंसे हो रहे हैं िेरकन इस िर भी रकसी दि ने न तो रचंता जताई और न ही बेरोजगारी दूर कर गांवों को संमाटंि गांव बनाने का रजकं​ं तक रकया. उतं​ंराखंड में गांव के गांव खािी हो रहे हैं. िेरकन रसयासी दिों के रिए यह न तो मुदंा है और न ही इससे रनबटने के रिए कोई ठोस उिाय. अिग राजंय बनने के बाद गांवोंसे ि​िायन 22 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

उत्​्राखंड मे्राहुल गांधी का रोड शो: िारी िीड्का दकतना असर

हवाई मुद्े ज़्यािा

रंकेगा और गांवों की तसंवीर बदिेगी, इसकी उमंमीद िोगोंको थी िेरकन ऐसा नहींहो िाया. हद तो यह है रक एक बार जो गांव से रनकिा रिर उसने गांव का रंख तक नहींरकया. अिग राजंय बनने के बाद रविानसभा का यह िांचवां चुनाव है और गांवोंसे ि​िायन रसयासी दिोंके एजंडे िर रदखाई तक नहींदे रहा है. वह भी तब जब इन सोिह-सतं​ंह सािों में ि​िायन की रफंतार िगातार बढंी है. सरकारी आंकडंों की बात करें तो राजंय में कुि गांवों की तादाद िगभग सतंहं हजार है और इनमेंसे िगभग तीन हजार गांवोंमेंसनंनाटा िसरा है. न तो आदमी है और न आदमजाद. इन गांवोंमेंकरीब ढाई िाख घरोंिर तािा िटका है. वोटर सूची मेंिोगोंके नाम तो हैंिेरकन इन गांवोंमेंवोट डािने वािा कोई नहींहै. िर रसिंफइसी एक वजह से सवाि नहींउठ रहे हैं. सवाि तब और बडंा हो जाता है जब इन गांवों की बसावट को देखते हैं. खास कर सामररक दृरंष जब डािते हैंतब गांव का वीरान िडंा होना महतं​ंविूणंि हो जाता है. जंयादातर

वीरान गांव चीन और नेिाि की सीमा से सटे हैं. इस वजह से बाहरी और आंतररक खतरा दरिेश हो सकता है. िेरकन इन खतरों िर न तो उनंहें रचंता है जो देशभबंकत का राग अिािते हैंऔर न ही उन दिों को जो िदम देशभबंकत की बात करते हुए रसयासत करते हैं. िेरकन उतं​ंराखंड के करीब तीन हजार खािी और वीरान िडंेगांव सवाि तो खडंेकर ही रहे हैंऔर इन सवािोंसे हर दि बच रहा है. इससे ही इन रसयासी दिों की नीयत का िता चिता है. अगर नीयत साि होती तो राजंय रनमंािण के सोिह साि बाद ि​िायन जैसे मुदंे िर सरकार गंभीर होती और इसे रोकने के उिाय करती. िेरकन न तो कांगंेस और न ही भाजिा सरकार ने इस गंभीर मुदंे की गंभीरता को समझा. अगर समझा होता तो इन गांवों में मूिभूत सुरविायें िहुंच गई होतीं और रोजगार के सािन मुहैया करा रदए गये होते. अगर ऐसा होता तो गांव खािी और वीरान नहीं िडंे होते. िेरकन कांगंेस और भाजिा की सरकारोंने संसािनोंका दोहन रकया और उदं​ंोग िंिोंके नाम िर बाहरी क्िरनयोंके हाथोंनरदयों

िािपा का प्​्चार अदियान: मोिी ही एक सहारा

ज्मीनी मुद्े कम

- िहाडंोंको बेच रदया गया. उन क्िरनयोंने न तो ियंािवरण का धंयान रखा और न ही संथानीय समसंयाओंका. इसका नुकसान उतं​ंराखंड को ही भुगतना िडंा. कांगंेस और भाजिा दोनों ने ही चुनाव में एक-दूसरे िर िूट खसोट का आरोि िगाया. सच है यह रक इस खेि में दोनों ही दिों की सरकारोंने राजंय के रहतोंका धंयान न रख कर अिने रहतों का धंयान जंयादा रखा. नहीं तो 16 साि कम नहीं होते हैं रकसी भी इिाके के रवकास के रिए िेरकन उतं​ंराखंड के िवंितीय इिाके में बसे दूर-दराज के गांवों की हाित आज भी वैसी ही जैसे सोिह साि िहिे थी. अिग उतं​ंराखंड बनाने की मांग करने वािोंने उतं​ंराखंड की अबंसमता और िहचान के साथसाथ िहाडंी कं​ंेतंके रवकास का सिना देखा था. इनमें ये गांव भी शारमि थे, जहां िखनऊ से रवकास की रोशनी नहीं िहुंच िायी थी. िेरकन इन सोिह सािोंमें रसयासी दिोंको तो िायदा हुआ िहाडंके िोगोंको नहीं. सच तो यह है रक रसयासतदानों ने रवरम

भूगोि वािे िहाडंके गांवोंकी िीडंा को समझने की कोरशश तक नहीं की. नतीजा यह रनकिा रक न तो गांवों तक तािीम की रोशनी िहुंची और न ही रोजगार के सािन मुहैया हुए. दूसरी बुरनयादी सुरविाएं भी इन गांवोंतक नहींिहुंचीं. उतं​ंराखंड की पं​ंशासरनक वंयवसंथा िर नजर डािें तो राजंय में सरकारी असंिताि तो खुिे िेरकन इनमेंरचरकतंसकोंके आिे से अरिक िद खािी हैं. दवा रमिने की बात तो िोडं ही दें. तािीमी सं​ंर भी राजंय का भगवान भरोसे ही है. एक ररिोटंि के मुतारबक बुरनयादी रशकं​ंा बदहाि है. सरकारी पं​ंाथरमक संकूिों में 40 िीसद से अरिक बचं​ंे गुणवतं​ंा के मामिे में औसत से कम हैं. 71 िीसद वन भूभाग होने के कारण िहाडं में तमाम सडंक्ं अिर में िटकी हुई हैं. रोजगार के अवसरों को िें तो 2008 में िवंितीय औदं​ंोरगक पं​ंोतंसाहन नीरत बनी, मगर उदं​ंोग िहाडंों तक नहीं िहुंच िाए. करीब चार हजार के करीब गांवोंको रबजिी का इंतजार है. रजन कं​ंेतंोंमेंिानी, रबजिी की सुरविायेंहैं, वहां भी पं​ंशासन की उदासीनता की वजह से इनका

िाभ गं​ंामीणोंको नहींरमि िा रहा है. इन वजहों से ि​िायन की रफंतार मेंइजािा हुआ है. गांव से ि​िायन कर िोग शहरों में डेरा जमा रहे हैं. शहरोंिर आबादी का बोझ बढंरहा है. िेरकन इसकी रिकं​ंरकसी को नहींहै. सतं​ंा चि रही है और अरिकारी चिा रहे हैं. आंकडंों िर नजर डािें तो ि​िायन के कारण अलंमोडंा और िौडंी रजिों में आबादी घटी है तो दूसरी तरि देहरादून, हररदं​ंार, नैनीताि, ऊिमरसंहनगर में आबादी में इजािा हुआ है. अंतरंािषंीय एकीकृत रवकास क्ंदं (ईसीमोड) के अधंययन के मुतारबक कांडा (बागेशंर), देवाि (चमोिी), पं​ंतािनगर (रटहरी) कं​ंेतंके गांवोंसे ि​िायन दर कािी बढंी है और अब यह िगभग 50 िीसद तक िहुंच गयी है. इनमें42 िीसद ने रोजगार, 26 िीसद ने रशकं​ंा और 30 िीसद ने मूिभूत सुरविाओं के अभाव में गांव िोडंने का िैसिा रकया. िेरकन ये आंकडंे भी सरकारोंको रवचरित नहींकर िाते हैं. क्ंदं से िेकर राजंय सरकारों ने इस िर गंभीरता से कभी रवचार ही नहीं रकया. सरकारें चाहे रजसकी भी रहीं हो ि​िायन को रोकने के रिए रकसी ने कारगर कदम नहीं उठाये. न तो रोजगार के अवसर तिाशने की कोरशश की गयी न ही कोई ठोस नीरत बनायी गयी. चुनाव के समय िुभावने और चमकदार नारे जरंर उिािे गये िेरकन सतं​ंा िाते ही सारे नारे अगिे चुनाव तक के रिए संभाि कर रख रदये जाते रहे. इस चुनाव में भी ऐसा ही कुि देखने को रमिा. इतना ही नहींइस चुनाव मेंबांि व दूसरी बडंी िररयोजनाओं, खदान, शराब, बेरोजगारी, ियंिटन और इनकी वजह से हो रहा रवसंथािन रकसी भी दि के रिए मुदंा नहीं था, जबरक उतं​ंराखंड के रिए ये जरंरी सवाि हैं. 2013 की तं​ंासदी से पं​ंभारवत िोग अभी भी ठीक तरीके से न तो बसाये गये हैं और न ही उनंहें उरचत मुआवजा रमिा है. िेरकन ये मुदंे गौण रहे. गंगा जहां से रनकिी है वहां भी गंगा का संरकं​ंण ठीक से नहीं हो रहा है. रटहडंी बांि से जुडंे मसिों िर भी कोई कुि बोिने को तैयार नहीं है. इस बांि के आसिास रहने वािे िोग रोजाना ही नहीं िरेशारनयों से दोचार होते रहते हैंिेरकन रसयासी दिोंको यह िरेशारनयां नजर नहींआती हैं. गांवोंके घरोंमेंदरार, भूिंसान के साथ-साथ िुनवंािस जैसे मसिे तो आम बात हैं. िेरकन इन िर सरकारोंने कोई धंयान नहींरदया. बांि बनाने वािी क्िरनयां गाद और गंदगी नरदयोंमेंि्ंक रही हैंरजससे ियंािवरण संतुिन िर भी असर िडंा है िेरकन इसकी रिकं​ंरकसी को नहींहै. चुनाव रनिट गये, िेरकन मसिे जस के तस हैं. इन िर गंभीरता से धंयान नहीं रदया गया तो आने वािा समय िहाडं के िोगों िर और भारी िडंसकता है. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 23

मास् झारखं ट हेडड

लवतेिवर हजलव पलवयन की हवभीहरकव से जूझ रिव िै. गवंव के गवंव सूने िो चुके िै्और कई घरो्मे्तवले लटके िुए िै्. लगतव िै हक जैसे यिवं हकसी मिवमवरी ने अपने पैर फैलवये िो और सबको समेट करके लौट गयी िो. िरे राम खमश्​्

झा

रखंड में ि​िायन की रवभीररका को समझने और उसकी वरहों को खंगािने के कंमं मेंकुि रदन िहिे िातेहार की यातं​ंा की, जहां मरनका लंिाक में गं​ंाम संवराज मजदूर संघ के साथी रजतेंदंरसंह व उनकी टीम के साथ ि​िायन से पं​ंभारवत कई गांवोंका दौरा करने का अवसर रमिा. वहां जो कुि नजर आया, उससे एक बात तो तय है रक झारखंड राजंय अिने गठन के मूि उदं​ंेशंय में रवि​ि हो चुका है. आरदवासी बहुि और खरनज संिनंन इस राजंय के मूि रनवारसयों की रकतनी रिकं​ं यहां की राजंय सरकार को है- इसकी असरियत को गं​ंामीण इिाकोंमेंजाकर देखा जा सकता है. यहां-वहां सशिं​ं बिों का हुजूम और उनके पं​ंाकृरतक संसािनों िर वन रवभाग का कलंजा यह बताता है रक रजन संसािनों को उनका संवामी होना चारहये वे उनके नहीं हैं, बबंलक िीज िर बेच रदये गये कुि िोगों की रनजी रमबंलकयत बन चुके हैं. इससे वह तो करोडोंमें कमा रहे हैं िेरकन आरदवारसयों के रहसंसे केवि अभाव, भुखमरी और गरीबी आयी है. गौरतिब है रक चेरो और खरवार बहुि आरदवारसयों वािा िातेहार रजिे का यह मरनका लंिाक इन रदनोंि​िायन की रवभीररका से बुरी तरह से जूझ रहा है. गांव के गांव सूने हो चुके हैं. ऐसा िगता है रक जैसे यहां रकसी महामारी ने अिने िैर िैिाये थे और सबको समेट करके िौट गयी हो. कं​ंम से कई घरों में तािे िटके हुए है.ं इन गांवोंमेंकुि बचं​ंेरदखते हैंजो रक ककं​ंा िह-सात मेंिढते है.ं इनके साथ मेंबुजुगंिदादा-दादी भी उनकी देख रेख के रिए यहीं गांव में रह रहे हैं. िेरकन, इन बचं​ंों के माता-रिता, इनके िोटे भाई बहनोंके साथ ईट भटं​ंों में काम करने के रिए दूसरे राजंयों में ि​िायन कर चुके हैं. अब इनकी वािसी जून के अंरतम सपंताह में तब होगी जबरक बरसात आयेगी और ईंट भटं​ंेका काम खतंम हो जायेगा.

24 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

पलायन करते आदिवासी: वन उपि दछनने के बाि

जहां घर िंद है् और

अिने दौरे में मैंने देखा रक कई गांवों की जनसंखंया अिनी मूि जनसंखंया की महज दस पं​ंरतशत ही बची हुई है. इस इिाके में ि​िायन की रवरभररका का अंदाजा इस बात से िगाया जा सकता है रक यहां के पं​ंाथरमक संकूिोंमेंबचं​ंेही नहींहैं. ये संकि ू इसरिए खािी हैंकंयोंरक इनमेंिढने वािे बचं​ंेअिनी मां के रबना रह ही नहींसकते. चूरं क रबना िूरे िररवार के ि​िायन रकये इनके अरभभावकों का काम नहीं चि सकता था, इसरिए साथ में बचं​ंों को रखना भी इनकी मजबूरी थी. इस तरह से कई गांवोंमेंकेवि बूढे अशकंत, और बीमार िोग ही बचे हुए थे. रशकं​ंा के अरिकार कानून की असरियत को अगर देखना हो तो इस इिाके का रंख जरंर करना चारहये. ऐसा नहींहै रक ि​िायन करने वािे िोगों के िास खेती के रिए जमीन नहीं है. चेरो राजवंश इस इिाके मेंशासन कर चुका है और खरवार इस कं​ंेतंमेंकभी सामंत थे. इनके िास जमीनेंहैंिेरकन रसिंफखेती से इनका काम नहीं

चि िाता. इस इिाके मेंिान ही मुखंय िसि के रंि मेंउगाया जाता है और यह सब िूरी तरह से वरंाि आिाररत होता है. खेतों से अनाज को समेट िेने के बाद, इस कं​ंेतं के िोगों के िास कोई ऐसा रोजगार नहींहोता जो उनंहेंसाि भर कं​ंय शबंकत दे सके. चूंरक रोजमरंाि के खचं​ंों के रिए िैसा बहुत जरंरी होता है रिहाजा इसकी वंयवसंथा के रिए रोजगार की तिाश में बाहर जाना जरंरी होता है. संथानीय सं​ंर िर रोजगार हीनता की इस बंसथरत में, इस इिाके के िोग जंयादातर शं​ंम पं​ंिान असंगरठत कं​ंेतं जैसे ईंट भटं​ंा और रवरनमंािण उदं​ंोग में काम करने के रिए अनंय राजंयोंमेंसिररवार ि​िायन करते है.ं जो िररवार रकसी कारणवश ि​िायन नहीं कर िाता है उनके यहां के िुरंर राजिानी रांची में ररकंशा चिाते हैं. शं​ंम पं​ंिान कायं​ंों के रिए मजदूर उि​िलंि करवाने के मामिे में यह इिाका ठेकेदारों के रिए िसंदीदा संथि बन चुका है. यहां से शं​ंरमक बंगाि, रबहार, उतं​ंर पं​ंदेश िंजाब, बंगिौर तथा हैदराबाद तक काम करने

गांव सूने

के रिए सिररवार जाते हैं. जानकार बताते हैं रक रजन देशों में िूंजीवाद मजबूत होता है वहां के गांव बदहाि होते चिे जाते हैं. गांव और शहर के बीच मजबूत अंतर िूज ं ीवाद की अिनी रवशेरता होती है. दरअसि िूंजीवादी दशंिन मेंगांवोंकी तबाही से ही शहर आबाद होते हैं. उदारीकरण के बाद, साि दर साि भारत के गांव रविनंन और तबाह होते चिे गये हैं. यह तबाही आज भी िगातार जारी है. दरअसि इस इिाके मेंि​िायन की मुखंय वजह संथानीय सं​ंर िर रोजगार का अभाव है. आज रजन आरंथिक नीरतयोंिर क्ंदंऔर राजंय की सरकारें आगे बढ रही हैं वहां गांव केवि शं​ंम उि​िलंि करवाने की एक मंडी भर रह जायेंगे. क्ंदं सरकार ि​िायन को आरंथिक रवकास के रिए जरंरी मानती है. िेरकन ि​िायन करने वािे शं​ंरमकों के िोकतांरंतक और नागररक अरिकारोंको सुररं​ंकत रखने की रदशा में उसकी कोई रदिचसंिी नहीं है. इससे गांव का आरंथिक और सामारजक तानाबाना

बहुत तेजी से टूट रहा है. खेती और रकसान आज अंरतम सांसें रगन रहे हैं. िेरकन सरकार का जो रंख रदख रहा है उससे यह साि है रक आने वािे समय में इस हािात में रकसी तरह के सुिार की कोई संभावना नहीं है. गांवों को समृदंऔर मजबूत करने की कोई योजना और रवजन सरकार के िास नहींहै. सरकार के इस रवकास के करथत एजेड ं े में’गांवों’ के रिए कोई ठोस पंिान तक नहींहै. भिे ही ि​िायन को हतोतंसारहत करने और संथानीय सं​ंर िर रोजगार उि​िलंि करवाने की योजना के रंि में ’मनरेगा’ की सि​िता का पं​ंायोरजत रढंढोरा िीटा गया हो, िेरकन सचं​ंाई यह है रक यह योजना अिने िूरे मकसद मेंिेि हो चुकी है. यह जबरदसं​ंभंष ं ंाचार का अडं​ंा है. सबसे िहिे मामूिी मजदूरी, रिर काम रमिने का संकट, और उसके बाद मजदूरी भुगतान में महीनों का रविंब और भं​ंषंाचार ने इस िूरी योजना को महज एक बोझ मेंतलंदीि रदया है. इस योजना से जुडे कई सामारजक कायंिकतंाि मानते हैं रक मनरेगा अिने िूरे उदं​ंेशंय में असि​ि हो चुकी है और ि​िायन के सवाि को ठीक से डीि नहींकर िायी है. इस कं​ंेतं से ि​िायन की दूसरी सबसे बडी वजह आरदवारसयों से उनकी वन उिजों को िीन रिया जाना है. तेंदू ितं​ंा हो या रिर अनंय कीमती िकरडयां और वन उिज- सब कुि वन रवभाग के माधंयम से कुि शबंकतशािी िोगोंके िास रगरवी हो गया है. कीमती वन उिजों िर अगर इन आरदवारसयों का कलंजा होता तो उनकी कं​ंय शबंकत बेहतर होती. िेरकन उनके जंगि से उनंहे ही खदेड रदया गया. जंगि से रमिने वािी उिजोंमेंकेवि ’महुआ’ ही एक छोड्चले घर: अदनद्​्ित िदवष्य की ओर

ऐसी िसि है रजस िर आरदवारसयों का हक होता है. िेरकन महुआ चुनने के बाद इसे बहुत कम दामोंमेंसरं​ंकय रबचौरियोंदं​ंारा खरीदकर रख रिया जाता है. इस तरह से इस िसि का वासं​ंरवक मूलंय भी इन आरदवासी िररवारोंको नहींरमि िाता. बात यहीं तक सीरमत नहीं है. इस कं​ंेतं में बाकंसाइट, रजपंसम, िाइम और अनंय कीमती िातुओंका खनन भी होता है. िटं​ंेिर होने वािे इस खनन मेंभी संथानीय िोगोंको रोजगार नहीं रदया जाता. इस खनन के रिए ठेकेदार दं​ंारा अनंय राजंयोंसे मजदूरोंको इसरिए िाया जाता है तारक उतंिीडन के रखिाि रकसी तरह की िामबंदी इन मजदूरों दं​ंारा नहीं की जा सके. जहां तक आरदवारसयों के बीच सरकार की कलंयाण योजनाओं के रवतरण का सवाि है, गांव के मुरखया दं​ंारा उसमेंभी एडवांस के तौर िर बडा िैसा खाया जाता है. मुझसे एक बूढी मरहिा ने इस संदभंि में बताया था रक इंरदरा आवास संवीकृत करवाने के रिए जब उसने मुरखया से कहा तो मुरखया ने सबसे िहिे 10000 रंिये की मांग की. बाकी के 10000 रंिये आवास संवीकृत होने िर देने थे. उसने मुझसे कहा रक एक रविवा होते हुए उसके िास 10000 रंिये कहां से आयेंगे? इसरिए उसे आज तक कोई आवास नहीं रमिा और वह झोिडी में जीवनयािन कर रही हैं. जब मैंने उनसे कहा रक आि िोग इस सब के रखिाि रशकायत कंयों नहीं करते तो उसने कहा रक सेकेंटरी से िेकर साहब तक- सभी िोग िैसा खाते हैं. ि​िायन की तं​ंासदी का सारा मामिा आरदवारसयोंको कं​ंय शबंकत से संिनंन करने से जुडा हुआ है. अगर उनके जि, जंगि और जमीन को उनके हवािे कर रदया जाये तो उनके िास साि के बारह महीने जंगिी उतंिादों से कं​ंय शबंकत बनी रहेगी. मनरेगा में भं​ंषंाचार की समसंयाओं को समापंत करने के रिए भी ठोस कदम उठाने िडेगं .े खनन िटं​ंोंको िारदशं​ंी तरीके से गं​ंाम सभा की सहमरत से आवंरटत करते हुए संथानीय कामगारोंको रोजगार देने की नीरत का सखंती से िािन करवाना होगा. सरकार को देश के असंगरठत तबके के रिए 18000 रंिये पं​ंरतमाह वेतन तय करना होगा रजससे रक िह आदमी के िररवार के रिए नंयूनतम िैसों में गुजारा हो सके. इससे आरदवारसयों को िूरे िररवार के साथ ि​िायन करने के रिए मजबूर नहीं होना िडेगा और उनके बचं​ंेभी अिने गांवोंमेंरहकर संकूिोंमें िढ-रिख िाएंग.े िेरकन यह सब इतनी आसानी से होने वािा नहीं है. सरकार की पं​ंरतबदं​ंता आम आदमी और उसके रहत के रिए नहीं बबंलक बाजार और िूंजी रनवेश के रिए है. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 25

मध् मास्यटप्हे्दडेश

बैतूल मे्आयोदित दहंिू सम्मेलन मे्मोहन िागवत: धम्ाकम दसयासत ज्यािा

अब आसरा है धर्म का मध्य प्​्देश मे्अगले चुनववो्मे् धम्षएक प्​्मुख मुद्व िो सकतव िै. हसंिम्थ मिवकुंभ से बनव धवह्मषक मविौल कवयम िै. नम्षदव सेवव यवत्​्व और बैतूल के हिंदू सम्मेलन को इसी कव हिम्सव मवनव जव सकतव िै. पूजा खसंि

म

धंय पं​ंदेश सरकार रि​ि​िे कुि समय से िगातार िमंि से जुडंे आयोजन और कायंिकंम कर रही है. आशं​ंयंिनहींहोना चारहये अगर ये 2018 मेंहोने वािे रविानसभा चुनाव में जीत हारसि करने की रणनीरत का रहसंसा सारबत हो. वरंि2019 मेंहोने वािे आम चुनाव के िहिे जो अहम रविानसभा चुनाव होने हैं उनमें गुजरात और कनंािटक के अिावा मधंय पं​ंदेश और ितं​ंीसगढं में 2018 में होने वािे रविानसभा चुनाव कािी मायने रखते हैं. इन चार में से तीन राजंयों िर रि​िहाि भारतीय जनता िाटं​ंी (भाजिा) सतं​ंा िर कारबज है और

26 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

उसकी कोरशश यही होगी रक अगिे चुनाव में भी यहां जीत दजंिकर वह क्ंदंमेंअिनी वािसी की मजबूत दावेदारी बनाये रखे. बीते कुि अरसे के घटनाकं​ंम िर नजर डािें तो यह िता िगता है रक मधंय पं​ंदेश में अगिे चुनावोंमेंिमंिएक पं​ंमुख मुदंा हो सकता है. पं​ंदेश में वरंि 2016 में आयोरजत रसंहसंथ महाकु्भ से बना िारंमिक माहौि रनरंतर कायम है. िह माह िंबी नमंिदा सेवा यातं​ंा और बैतूि में आयोरजत रहंदू समंमेिन को इसी कडंी का रहसंसा माना जा सकता है. पं​ंदेश के आरदवासी बहुि िमंा​ांतरण की बढंती घटनाओं को देखते हुए रि​ि​िे रदनों राषं​ंीय संवयंसवे क संघ (आरएसएस) ने बैति ू में रहंदू समंमेिन का आयोजन रकया. आरएसएस पं​ंमुख और सरसंघचािक मोहन भागवत ने वहां यह कहकर इरादे संिषं​ंकर रदये रक मुबंसिम इबादत से चाहे मुसिमान हों िेरकन राषं​ंीयता से वे रहंदू हैं. उनंहोंने बैतूि में ही राषं​ंीय मुबंसिम मंच के आयोजन में हुई भारत माता की आरती की तारीि करते हुए कहा रक हर रकसी को यह आरती करनी ही चारहये. उनंहोंने कहा रक जैसे अमेररका में रहने वािे अमेररकन, जािान में रहने वािे जािानी, वैसे ही भारत मेंरहने वािे रहंदू. उनंहोंने िरोकं​ंरंि

से िमंि​िररवतंिन को भी रनशाने िर रिया. भागवत ने कहा रक रशकं​ंा, संवासंथंय और आरंथिक रंि से रि​िडंेहोने के कारण कुि िोग देशवारसयोंको ही देश के रखिाि खडंा कर रहे हैं. वे गरीबोंऔर कमजोरोंको रनशाना बना रहे हैं. उनंहोंने कहा रक इससे रनिटने के रिए संगरठत होना ही एकमातं​ंउिाय है. बैतूि रजिे के िुरिस िरेड गं​ंाउंड िर आयोरजत रहंदू समंमेिन मेंकरीब एक िाख से जंयादा िोगोंने रशरकत की. भागवत ने वहां रहंदू भावनाओं को सहिाने का कोई अवसर नहीं गंवाया. उनंहोंने कहा रक रहंदओ ु ंका उनके रसवा कोई और नहीं है. उनंहोंने भारत की रवशं​ंगुरं वािी तसंवीर को याद करते हुए कहा रक अगर हम रवशंगं र ु ंनहींबन िाये तो रहंदओ ु ंसे जवाब तिब रकया जायेगा. उनंहोंने दुहाई दी रक दुरनया मेंियंावि रण सरहत कई समसंयाओंका समािान केवि और केवि भारत के ही िास है. रहंदू समंमेिन मेंभोजन वंयवसंथा ररवदास, मुबंसिम, मांझी और आरदवासी समुदाय को सौंिी गयी थी. साि जारहर है रक आरएसएस इसकी मदद से राषं​ंीय एकता का संदेश देना चाहता था. भागवत का भारण भी रि​िडंे और दरित समुदाय के िोगोंिर क्ंरंदत था. उिर बैतूि तथा आसिास के आरदवासी

संगठनों ने इस आयोजन का जमकर रवरोि रकया. उनंहोंने आरदवारसयोंसे अिीि की रक वे इस आयोजन में शारमि नहीं हों. गौरतिब है रक आरदवासी समुदाय करथत घर वािसी अरभयान से खासा नाराज है रजसके तहत उनको वािस रहंदू बनाया जा रहा है. बैतूि में आयोरजत एक बैठक में आरदवासी संगठनों ने एक संवर मेंघोरणा की रक वे रहंदू नहींहैं. एक संगठन के अधंयकं​ं बीएि सलंिम ने कहा रक गांवोंमेंइस संबंि मेंचेतना िैदा की गयी रक वे रहंदू नहींबबंलक आरदवासी हैं. यह तो हुई रहंदू समंमेिन की बात. इसके अिावा पं​ंदेश सरकार ने 11 रदसंबर से 11 मई तक नमंदि ा सेवा यातं​ंा का आयोजन कर रखा है. कहने को तो इस यातं​ंा का मकसद नमंिदा के तटवतं​ंी इिाकों में नदी को संवचंि रखने तथा नदी का संरकंण ं करने के उिाय करना है िेरकन इस दौरान जो आयोजन और यातं​ंाएं आयोरजत की जा रही हैं, रजस पं​ंकार मधंय पं​ंदेश सरकार इस आयोजन में सरं​ंकय है उसे देखकर यह अनुमान िगाना करठन नहीं है रक यह पं​ंदेश सरकार की चुनावी तैयाररयोंका ही एक रहसंसा है. पं​ंदेश कांगंेस के मुखंय पं​ंवकंता केके रमशं​ंा भाजिा और संघ िररवार िर िमंि और करथत रहंदतु वं का राजनैरतक दुरिं योग करने का आरोि िगाते हैं. रमशं​ंा कहते हैं रक चुनावों के करीब ऐसे आयोजनों को रकया जाना अिने आि में इसके मकसद को संरदगंि बनाता है. गौरतिब है रक नमंिदा और उसके तटीय इिाकोंमेंअवैि रेत खनन की रशकायतेंअब िुरानी बात हो चुकी हैं. अिरारियों के हौसिे इतने बुिंद हैं रक वे

अवैि खनन रोकने की कोरशश करने वािे सरकारी अरिकाररयोंतक को िमकाने से बाज नहींआते. रमशं​ंा कहते हैं रक नमंिदा सेवा यातं​ंा को िेकर सरकार की गंभीरता का अंदाजा इसी बात से िगाया जा सकता है रक पं​ंदेश की राजिानी भोिाि में नमंिदा सेवा यातं​ंा के रवजं​ंािनों में जगतगुरं आरद शंकराचायंि की कई तसंवीरें िगायी गयी हैं. इनमेंसे कई तसंवीरेंशौचाियों और मूतंाियों के ऊिर िगायी गयी हैं. कंया ऐसा करने से मां नमंिदा और जगतगुरं शंकराचायंिका अिमान नहींहोता है? पं​ंदेश सरकार ने नमंिदा नदी के संरकं​ंण के रिए नदी के तटवतं​ंी इिाकों में ि​िदार वृकं िगाने की एक योजना भी िेश की है. इसके तहत नदी के तटीय इिाकों में ि​िदार वृकं िगाये जाने हैं. इसकी िागत भी सरकार वहन करेगी और इनमें ि​ि आने तक सरकार रकसानोंको उसका मुआवजा भी देगी. सरकार का दावा है रक ऐसा करने से तटीय इिाकों में रमटंïंी का कटाव रोकने मेंमदद रमिेगी. कागज िर यह योजना चाहे रजतनी आकरंिक पं​ंतीत हो रही हो िेरकन जमीन िर यह योजना अब तक कोई जोर नहींिकडंसकी है. पं​ंदेश भाजिा के एक वररषं​ंनेता कहते हैं रक इससे नमंिदा का भिा हो या नहीं िेरकन भाजिा का भिा होना तय है. कारण यह रक पंदं श े मेंरविकं​ंअभी एकदम कमजोर है. भाजिा ही िोगोंके सामने एक मातं​ंरवकलंि है. वंयािम आरद घोटािों ने पं​ंदेश की िरव को थोडंा दागदार बनाया है िेरकन िोगों की िारंमिक

भावनाओं को जगाकर उनका धंयान इन बातों की ओर से हटाया जा सकता है. वह कहते हैं रक नमंिदा सेवा यातं​ंा के बहाने आसिास के इिाकों में जो रवकास कायंि हो रहे हैं वे भी सरकार के िकं​ं में माहौि बनाने में मददगार सारबत होंगे. सरकार की िारंमिक धं​ंुवीकरण का िायदा उठाने की नीरत का एक अनंय उदाहरण है उसकी वररषं​ं नागररक तीथंि यातं​ंा योजना. पं​ंदेश सरकार अब तक इस योजना िर 56 करोडं, सात िाख 13 हजार से अरिक रंिये खचंिकर चुकी है. सरकार की इस योजना में50 िीसदी की सीिी सबंलसडी मुहैया करायी जाती है. मधंय पं​ंदेश ियंिटन रवभाग को इसकी नोडि एजेंसी बनाया गया है हाि के रदनों में रवभाग इस सबंलसडी का भार वहन करने में अिनी तरि से आिरं​ंत भी उठा चुका है. इस योजना के अिीन रहंदुओं, मुबंसिमों और रसखों को बनारस, नांदेडं साहब और अजमेर शरीि जैसे महतं​ंविूणंि तीथंि संथानों की यातं​ंा रेिगारडय़ोंऔर बसोंकी मदद से करायी जाती है. इतना ही नहीं इस सूची में िारकसं​ंान, क्बोरडया तथा शं​ंीिंका में बंसथत कुि रवदेशी तीथंिसंथानोंको भी शारमि रकया जा रहा है. इस यातं​ंा मेंरहने और खाने िीने तथा आनेजाने का सारा इंतजाम सरकार करती है. यह सारी जानकारी सूचना का अरिकार अरिरनयम के तहत सामने आयी है. जारहर सी बात है रक पं​ंदेश सरकार ने रविानसभा चुनाव से बहुत िहिे िमंि का आजमाया हुआ काडंिचि रदया है. n

शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 27

मास् कर्टा​ाटहेकड

गोदवंिरािू: लेनिेन का लेखा-िोखा

दसद्​्ारम्मैया: डायरी मे्दछपा तुफान

गुल दखलायेगी डायरी

कन्वषटक हवधवनसभव चुनवव बमुस्ककल एक वर्षदूर िै. ऐसे मे् विवं दोनो्प्​्मुख दलो्ने एक दूसरे के हखलवफ डवयरी बम कव इस्​्ेमवल हकयव िै. इसके पहरणवम आगे देखने को हमले्गे. मिोरमा

क

नंाटि क रविानसभा चुनाव में िगभग एक साि का ही समय बचा है, ऐसे में सतं​ंािारी कांगंेस और रविकं​ंी दि भाजिा दोनों हर दांव-िेंच के साथ मुकाबिे के रिए मैदान में हैं, कांगंेस के रिए ये मौका राजंय में अिनी जडंें िहिे से मजबूत करने और दोबारा रिर सरकार बनाने का है तो भाजिा के रिए यह मौका अिनी खोई जमीन वािस िाने का है. िेरकन रकसी को अंदाजा नहींथा रक दोनोंदिों की पं​ंरतसंि​िंाि आरोिों और पं​ंतंयारोिों का खेि बन जायेगी, रि​ि​िे िगभग दो हफंते से भी जंयादा समय से कनंािटक की राजनीरत में यही जारी है और इसकी जडं में है दो डायरी. दोनों 28 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

डायरी रि​ि​िे साि इसी समय इनकम टैकंस रवभाग के अरिकाररयों दं​ंारा आयकर िािा मारने के दौरान बरामद हुई थीं. िेरकन िहिे चचंाि मेंआयी कांगंेस के एमएिसी गोरवंद राजू के घर आयकर िािे में बरामद हुई डायरी. गोरवंदराजू मुखंयमंतंी रसदं​ंारमंमैया के संसदीय सरचव रहे हैंऔर उनके कािी करीबी माने जाते हैं. उनकी िहचान कनंािटक ओरिंरिक असोरसएशन के अधंयकं​ंऔर िाटं​ंी के रिए ि्ड जुटाने वािे पं​ंभावशािी नेता के तौर िर भी है, साथ ही वे रदलंिी के राजनीरतक गरियारोंकई बडंे नेताओं के साथ रनजी ररशंतों को िेकर भी जाने जाते हैं. गौरतिब है रक आयकर रवभाग के दं​ंारा रि​ि​िे साि उनके घर में मारे गये िािे के दौरान बरामद उनकी डायरी की कहानी इस िरवरी में तब बाहर आयी जब िूवंि मुखंयमंतंी और कनंाटि क भाजिा अधंयकं​ंबी एस येदरु पंिा ने इसके आिार िर मुखंयमंतंी रसदं​ंारमंमैया और उनके कैरबनेट सहयोरगयों िर कांगंेस आिाकमान को िगभग 1000 करोडंकी रकम का भुगतान करने का आरोि िगाया. इसके अिावा इसी डायरी के आिार िर 600 करोडं की रारश के िेनदेन का भी रजकं​ंरकया. डायरी मेंसांकरे तक शलंदोंमेंकई नामोंका रजकं​ंहै और

उसके साथ ही दफंतर,क्िरनयोंके नाम और दी गयी या िी गयी रारश का उलंिेख है. यानी एक कॉिम में उन िोगों के नाम दजंि हैं, रजनंहोंने उनंहेंिैसा रदया और दूसरे कॉिम मेंउन िोगों के नाम हैं, रजनको कांगंेस नेता ने िैसे रदये. इन करथत नामोंमेंनेताओंके अिावा एआईसीसी, एिी, एसजी ऑरिस, आरजी ऑरिस और डीजीएस पं​ंमुख आरद का भी रजकं​ंहै. साथ ही अगसंटा घोटािे और बंेगिूरं में पं​ंसंारवत 'संटीि रं​ंबज' के रिए भी 65 करोडंकी दिािी रमिने का भी रजकं​ंहै और बेंगिुरंनगर रनगम चुनाव मेंसात करोडं रंिये की रारश मीरडया को भी देने का रजकं​ंहै. बहरहाि, डायरी के बाहर आते ही भाजिा की ओर से मुखंयमंतंी और कांगंेस िाटं​ंी िर चौरिा हमिे शुरं हो गये, बेंगिूरं में बीजेिी युवा मोचंाि के नेताओं,कायंिकतंािओं के पं​ंदशंिन के साथ येदुरपंिा ने खुद भी मुखंयमंतंी रसदं​ंारमैया से इसं​ंीिे की मांग का अरभयान शुरं कर रदया. इसके जवाब और बचाव में कांगंेस की ओर से भी एक डायरी सावंिजरनक कर दी गयी रजसे भाजिा रविायक िहर रसंह रसरोया के घर से बरामद गया. डायरी के कुि िनंनों के तथंयों को पं​ंदेश कांगंेस करमटी के कायंिकारी अधंयकं​ंरदनेश गुंडूराव ने सावंिजरनक

करते हुए कहा रक इसमेंभाजिा के राषं​ंीय सं​ंर के नेताओं को 391 करोडं की रारश रदये जाने का रजकं​ं है.डायरी में येदुरपंिा को 69 करोड रंिये रदए जाने का उलंिेख भी है. आरजी, एसजी की तरह रसरोया की इस डायरी मेंनमो, बीएसवाय, एके, एसएस जैसे सांकेरतक नामों का रजकं​ं है साथ ही डायरी की दूसरी सूची में येदुरपंिा के शासनकाि में मंतंी रहे नेताओं के नाम का रजकं​ं िैसे िेने वािों के तौर िर है मसिन,सीएमओ,जेएस,एसके,डीवीएस,एम रनरानी और केईएस. उलंिेखनीय है रक यह डायरी नवंबर 2013 में रसरोया के घर से आयकर अरिकाररयों ने अिने िािे में बरामद की थी. कांगंेस की डायरी आने के दौरान ही एक वीरडयो भी खूब वायरि हुआ रजसमें येदुरपंिा और अनंतकुमार आिस में बातचीत करते हुए अिनी िाटं​ंी के क्ंदंीय नेतृतंव को इसी तरह से िैसा देने की बात संवीकार कर रहे थे. िेरकन बाद मेंभाजिा की ओर से ये संिषं​ंीकरण आया रक अनंतकुमार येदुरपंिा को रसदं​ंारमंमैया के साथ हुई अिनी बातचीत के बारे मेंबता रहे थे रजसमें मुखंयमंतंी ने रजतना कहा जा रहा है उतना नहींबबंलक उससे कुि कम रारश नेतृतंव को देने की बात कही थी. यानी जवाबी हमिे की कोरशश करने के बावजूद कांगंेस डायरी के इस खेि में शुरंआत से बचाव की मुदंा में जंयादा रही है. हािांरक गोरवंद राजू ने ये कह रदया है रक यह डायरी पंिांटेड है और इससे उनका कुि भी िेना-देना नहींहै ना तो डायरी की रिखावट उनकी है और ना ही दसं​ंखत उनके हैं, रजन िोगोंऔर रजस एजेंसी के िास ये डायरी वही बता सकते हैंये रकसकी है. उनंहोंने इस संदभंि में िुरिस से रशकायत करने की भी बात की िेरकन िुरिस का कहना है रक आयकर िािा उनकी मौजूदगी में हुआ और जो भी दसं​ंावेज उनके घर से बरामद हुए उसे उनके दसं​ंखत के बाद से ही रिया गया है.

िेरकन कांगंेस की ओर डायरी के सामने आने की टाईरमंग को िेकर िूिा जा रहा सवाि भी गौरतिब है, कांगस ंे के कायंक ि ारी पंदं श े अधंयकं​ं रदनेश गुंडु राव कहते हैं, आरखर एक साि िहिे बरामद हुई डायरी को अभी सावंिजरनक करने के िीिे येदुरपंिा जी का कंया रहत सिता है और ये उनके िास कैसे िहुंची? कंया क्ंदं सरकार सरकारी जांच एजेंरसयों से हारसि दसं​ंावेजों का इसं​ंेमाि बदिे की राजनीरत करने के रिए कर रही है? कनंािटक पं​ंदेश कांगंेस करमटी उिाधंयकं​ं और पं​ंवकंता पं​ंोिेसर बीके चंदंशेखर भी इस संभावना से इंकार नहींकरते रक क्ंदंसरकार का ये कदम बदिे की भावना से रिया गया कदम है कंयोंरक कांगंेस अरसे से सहारारबडंिा दसं​ंावेजों में गुजरात के ततंकािीन मुखंयमंतंी और मौजूदा पं​ंिानमंतंी नरेनंदं मोदी को करोडंो रंिए की रकम रदए जाने के आरोिों की जांच की मांग करती रही है, गोरवंद राजू की डायरी के मािंफत कांगंेस के शीरंिनेतृतंव िर भी िैसे िेने के आरोि िगा कर भाजिा उस मामिे की जांच को ही खाररज करने का खेि रचने में िगी है जबरक हम रि​िहाि के मामिे और िहिे के मामिोंसभी की जांच की मांग कर रहे हैं, भाजिा को घरटया आरोि-पं​ंतंयारोिों के बजाय सीबीआई या सीआईडी से जांच कराने की िहि या मांग करनी चारहए, कांगंेस नेतृतंव भं​ंषंाचार के सभी आरोिोंका जवाब जरंर देगा िेरकन उससे िहिे येदरु पंिा के िास डायरी कैसे आयी इस सवाि का जवाब भी जरंर रदया जाना चारहए. कनंािटक कांगंेस िाटं​ंी डायरी पं​ंकरण के बाद िगातार बचाव की मुदंा में रही है कंयोंरक मुखंयमंतंी और क्ंदंीय नेतृतंव िर आरोिों के साथ बंगिूरं रवकास मंतंी केजे जाजंि और रसंचाई मंतंी एमबी िारटि िर ही अकेिे 219 करोडं देने का आरोि है इसके अिावा अनंय कैरबनेट मंतंी जैसे एच सी महादेवपंिा, िररवहन येिुरप्पा: प्​्त्यारोप

मंतंी रामरिंगा रेडंी, उदं​ंोग मंतंी आरिी देशिांडे और उजंाि मंतंी डीके रशवकुमार िर कं​ंमश: 10 करोडं, िांच-िांच करोडंऔर तीन करोडंरंिये की रारश देने के आरोि हैंऔर िैसे िेने वािे के तौर िर राहुि गांिी, सोरनया गांिी, अहमद िटेि, मोतीिाि बोरा और रदबंगवजय रसंह जैसे नेताओं का नाम है. जारहर है ऐसे में मीरडया और आम जनता दोनों के ढंेरों सवािों का जवाब कांगंेस के िास नहींहै तब जबरक चुनाव में बहुत कम समय है और जनािार मजबूत करने के रिए िगातार िोगोंसे मुखारतब होना जरंरी है और 2014 मेंक्ंदंकी कांगंेस-यूिीए सरकार की हार की सबसे बडंी वजह बडंे-बडंे घोटािे और सरकार के रवरभनंन मंरंतयों, नेताओं िर िगे भं​ंषंाचार के आरोि ही थे. वैसे भाजिा िर िगे आरोिों की भी अनदेखी नहीं की जा सकती. इस बारे में एमएिसी और पं​ंवकंता भाजिा कनंािटक मिुसुदन कहते हैं हम तो वैसे भी सीबाआई जांच कराने की मांग कर रहे हैं, तारक सारे िकं​ं सामने आ सक्ं. िेरकन भाजिा नेतृतंव िर िैसे िेने के िगे आरोिोंको वो सीिे खाररज कर देते हैंऔर कहते हैं, कांगंेस के दं​ंारा सावंिजरनक की गयी डायरी िूरी तरह से जािसाजी और िजं​ंी है, यह डायरी 2013 की है और नरेनंदं मोदी 2014 मेंपंिं ानमंतंी बने थे और इसी दौरान उनंहें नमो कहा जाना शुरंहुआ था. अरमत शाह भी 2013 मेंभाजिा अधंयकं​ंनहींथे रिर डायरी में उनंहेंभाजिा अधंयकं​ंकंयोंरिखा गया है? दूसरी ओर रसरोया ने भी अिने घर से बरामद डायरी को िजं​ंी कहा है और उसमें अिनी रिखावट और हसं​ंाकं​ंर होने से इंकार रकया है. बहरहाि, दोनों िारंटियों के नेताओं दं​ंारा अब भी एक-दूसरे िर आरािों-पं​ंतंयारोिों जारी हैं, िेरकन गंवाने के रिए कांगंेस के िास जंयादा है, इन आरोिों से रसदं​ंारमंमैया की अिने घर में भी मुबंशकिे बढंी हैं कंयोंरक िाटं​ंी में उनका रवरोिी िडंा इन आरोिों के अिार िर उनके उमंमीदवारों की रटकट कम कराने की राजनीरत मेंिग गए हैं. कांगंेस का एक िरा इन आरोिोंके संदभंिमेंिारदरंशिता चाहता है? और डायरी िीक करने के रजमंमदे ार िोगों के रखिाि कायंिवाही की मांग भी, इन आरोिों से उनका मनोबि भी रगरा है इसका पं​ंतंयकं​ंअसर कांगंेस दं​ंारा आयोरजत रैरियोंकी भीडंिर हुआ, जहां बहुत कम िोग जुट रहे हैं. शायद यही वजह है रक रसदं​ंारमंमैया बहुत साविानी बरत रहे हैं मसिन 800 से जंयादा िुराने िेडंों को काटकर बनने वािे पं​ंसंारवत संटीि िुि िररयोजना को सरकार ने वािस िे रिया है, गोरवंद राजू की डायरी में इसी िररयोजना के रिए 65 करोडं ररशं​ंत देने की बात का भी रजकं​ंहै. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 29

कर्ा​ाटक

एक स्कूल मे्िगवा साफा डाले हुए छात्​्: पोशाक की दसयासत

बुर्े का िवाब िगवा?

कन्वषटक के तटीय इलवके के हशक्​्ण संम्थवनो्मे्पिनववे को लेकर धवह्मषक गोलबंदी आरंभ िो गयी िै. विवं बुक्े की कवट के र्प मे्भगवव शॉल पिनने की शुर्आत की गयी िै.

मिोरमा

क

नंाटि क के तटीय रजिे रि​ि​िे कुि सािों से िगातार गित वजहोंसे चचंाि मेंरहे है.ं चाहे 2009 में नये साि की िूवंि संधंया िर मंगिोर मेंिब मेंिडंरकयोंिर शं​ंीराम सेना के कायंक ि तंाओ ि ंदं​ंारा हमिा हो या 2012 मेंमंगिोर मेंही रिर होमसंटे मेंठहरी िडंरकयोंिर हमिा.

30 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

साथ ही अंतरिारंमक ि पंमंे संबि ं ोंको करथत िव जेहाद बोिकर भी इस इिाके में िगातार युवा जोडंों िर हमिे होते रहते हैं. बहरहाि, इन सबके बीच हाि के रदनोंमेंयहां एक और नया चिन शुरंहुआ है बुकांि रवरोि का, कॉिेजोंव शैकरंणक संसथ ं ानोंमेंबुकांि िहन कर आने वािी िातं​ंाओं के रवरोि में िातं​ं भगवा रंग के शाि ओढंकर कॉिेज में आ रहे हैं. हािांरक तटीय रजिों के शैकरंणक कॉिेजों में बुकंे का रवरोि भी कोई नया नहीं है, 2009 से बुकंे के रवरोि की कई घटनायेंिगातार दजंिहोती रही हैंिेरकन अब इसे वंयवबंसथत और सुरनयोरजत तरीके से अंजाम रदया जाने िगा है खासकर एक िमंि रवशेर के िोगोंको रनशाना बनाते हुए. िेरकन इसका नतीजा शहरोंमेंतनाव और िातं​ंोंके िमंि के आिार िर धंवंु ीकरण के रंि में हो रहा है, जो रचंता का रवरय है. िरवरी की शुरआ ं त में िहिे कनंाटि क के रशमोगा रजिे में बुकंाि और भगवा शॉि िर तनाव शुरं हुआ जब यहां के सरकारी रडगं​ंी कॉिेज के िसंटंि इयर का एक िातं​ं मुबंसिम

िडंरकयों के बुकंाि िहनने के रवरोि में भगवा शॉि डािकर कॉिेज आ गया. इस िर सेकड ्ं इयर के िातं​ंोंने उसकी रिटाई कर दी, मामिा जंयादा तनाविूणंि होने से िहिे हािात संभाि रिये गये. इससे िहिे रि​ि​िे साि अगसं— ं रसतंबर से दरं​ंकण कनंनाडा रजिे के बेलि ं ारे के डा के रशवरामा कारंथ कॉिेज मेंभी बुकांि और भगवा शॉि तनाव का मसिा बना हुआ था. बुकांि को िारंमक ि िोशाक मानते हुए कुि िातं​ंों ने कॉिेज पं​ंशासन से िररसर में ऐसे िारंमिक िहचान वािे पंतं ीकोंिर पंरंतबंि िगाने की मांग की और रवरोि में50 से जंयादा िातं​ंभगवा शॉि डािकर कॉिेज आये. कॉिेज के पं​ंाचायंि के चंदंशेखर कहते हैं, हमने कॉिेज िररसर मेंरकसी िर पंरंतबंि नहीं िगाया है ना िडंरकयोंके हेडसंकािंफिर और ना ही भगवा शॉि िर, रि​िहाि इस मसिे िर हमारे िररसर मेंकोई रववाद नहींहै. गौरतिब है रक 492 िातं​ंवािे इस कॉिेज में15 मुबसं िम िातं​ंायेंहै.ं जबरक मंगिोर के शं​ंीरनवास कॉिेज आि िामंस ंे ी मेंरवरोि तब हुआ था जब कॉिेज

पं​ंबंिन के दं​ंारा बुकंाि, रहजाब और िुरंरों की दाढंी जैसे िारंमक ि िहचान के साथ कंिास अटेड ं करने या िुसक ं ािय में आने िर रोक िगा दी गयी थी िेरकन िातं​ंों और अरभभावकों ने इसे िारंमिक अरिकारों का हनन मानते हुए रवरोि रकया. रजसे िीएिआई या िापंयि ु र फ्टं आि इंरडया जैसे संगठनोंका साथ रमिा. िीएिआई मंगिोर के जनसंिकंफअरिकारी रजं​ंाक बताते हैं रक मुबंसिम िररवार वैसे ही िडंरकयों को िढंाने के मामिे में िीिे हैं इस तरह के पंरंतबंि से सबसे जंयादा असर उनकी रशकं​ंा और उनके कॉिेज आने िर िडंगे ा, बगैर बुकांि या रहजाब के बहुत सी िडंरकयोंको कभी कॉिेजोंका मुहं भी देखने को नहींरमिे शायद, इसरिए िारंमक ि िहचान के िोशाक, पंतं ीक का इसंमंे ाि या नहीं इसंमंे ाि रनजी िैसिा होना चारहये. तटीय कनंािटक के रजिों में दोनों समुदायोंके बीच इस तरह की बातोंसे अकंसर तनाव के सवाि िर रजं​ंाक कहते है,ं ऐसा होता रहता है िेरकन रिर हम आिस मेंइसे सुिझाते भी आ रहे हैंसािोंसे, अचंिी बात है रक इस बार भी जलंदी ही रववाद खतंम हो गया. बहरहाि, ताजा मामिा उतंरं कनंनडा रजिे के भटकि का है जहां रि​ि​िे दो हफंते से जंयादा समय से रंगीकाटं​ंे के सरकारी कॉिेज के िातं​ं अिने क्िों िर भगवा शॉि डाि कर कॉिेज आ रहे हैं, उनका रवरोि कॉिेज की उन चार मरहिा गेसंट िेकंचरर से हैं जो बुकंाि िहनकर कॉिेज आ रही थींऔर कंिास िे रही थीं. इसी कं​ंम में एक माचंि को भगवा शॉि वािे कुि

िातं​ंोंने रमिकर एक िातं​ंके साथ मारिीट की मसिे िीरे-िीरे असरदार बनते जा रहे हैं. जो बगैर भगवा शॉि के कॉिेज आया था. बाद सहायक आयुकंत एमएन मंजूनाथ ने कहा रक में हमिा करने वािों के रखिाि रशकायत कॉिेज िररसर मेंसभी को अिनी िसंद, सुरविा करने िर मामिा और रबगडंगया.यहां तक रक और मानंयता के रहसाब से किडंे िहनने की कुि रशकंक ं भी रवरोि मेंभगवा शॉि डाि कर आजादी है इसरिए इस मसिे िर समुदायों के कॉिेज आ रहे थे. कॉिेज पंश ं ासन के मुतारबक बीच तनाव कायम करने वािों व शांरत भंग िररसर मेंरकसी तरह के डंस ंे कोड के िािन का करनेवािों के रखिाि सखंत कारंिवाई की रनदंश ंे नहीं है ऐसे में रकसी के भी दं​ंारा कॉिेज जायेगी. हािांरक ये भी सच है रक कॉिेज में के िातं​ंो,ं रशकंक ं ोंया कमंच ि ाररयोंके किडंोंिर भगवा शॉि डाि कर आने वािे िातं​ंोंको ऐसा रकसी तरह का सवाि मुसल् िम महि​िाएं अपनी पसंद के करने के रिए बाहरी राजनीरतक समथंिन उठाना कहींसे तकंस फ गं त अनुसार पोशाक मे्कॉिेजो्मे् रमि रहा है इसरिए नहींहै, पंश ं ासन ने ना तो पढ्ने आती रिी िै्िेहकन पि​िे इनके दं​ंारा उन िातं​ंों बुकंाि िर आिरं​ंत की है और ना ही भगवा शॉि कभी इसे िेकर हि​िाद निी्िुआ िर भी भगवा शॉि िहनने के रिए दवाब िर. वैसे राहत की बात करता था. बनाया जा रहा है जो ये रही रक तालंिुका पं​ंशासन, िुरिस और नामिारी समुदाय के इन रववादों से दूर रहना चाहते है. कुि िातं​ं नेताओं ने इस मामिें में िातं​ंों से बात की और िातं​ंायें इस रकसंम की गुंडागदं​ंी िर िगातार इस तरह के बेवजह के रववादोंको जंयादा हवा सोशि मीरडया िर रिख बोि कर भी अिना पंरंतरोि दजंिकर रहे हैंऔर िोशाक के आिार नहींदेने का अनुरोि रकया. ि सामुदायोंके बीच तनाव नहींिैदा गौरतिब है रक दशकों से कॉिेज ऐसे ही िर दो िारंमक चि रहा है, मुबसं िम मरहिायें अिनी िसंद के करने का अनुरोि कर रहे है.ं रहंदतु वं , भारतीय संसक ं रृ त, इरतहास िर कई अनुसार अगर वो बुकांि िहनना िसंद करती हैं तो उसी िोशाक मेंकॉिेजोंमेंिढंने िढंाने आती रकताबें रिखने वािे कनंािटक के जाने माने रही हैंिेरकन कभी इसे िेकर रववाद नहींहुआ िेखक और तकंवफ ादी के एस भगवान कहते हैं करता था, जैसे रहंदू िडंरकयों, मरहिाओं की खाना, िहनना और जीवनशैिी बहुत रनजी चीज कुतांि सिवार दुिटं​ंा और साडंी संवीकायंिथा वैसे हैं रजसिर, भूगोि, वातावरण, िारंमिेक ं रृ त का असर होता है इसे ही मुबसं िम मरहिाओं के बुकंे और रहजाब भी. मानंयताओं और संसक जारहर है रहंदुतंववादी संगठनों के उभार और िोगों के उिर ही िोडं देना चारहये या रिर ं संसथ ं ाओं िर. तटीय कनंाटि क के रजिों पं​ंभाव से रि​ि​िे कुि सािों में इस तरह के रशकंण प्​्िश्ान करती मुस्सलम छात्​्ाएं: अपनी पंसि अपना हक में बार बार ऐसे मसिे इसरिए उभर रहे हैं कंयोंरक इन िहचानोंके आिार िर राजनीरत तय करने की कोरशश की जा रही है. रकसी िारंमक ि संघ, संगठन के दं​ंारा बुकांि के जवाब में भगवा शॉि डािने की वकाित की आिोचना के साथ ऐसे ही संगठनों दं​ंारा बुकंाि या हेडसंकािंफ को अरनवायंिबनाने की भी आिोचना होनी चारहये कंयोंरक अंतत: ये रशकं​ंण संसंथान हैं जहां िमंि नहीं तकंफ का संसंकार रमिना चारहये. रशकं​ंण संसथ ं ानोंमेंिहनावा अनुशासन का रहसंसा होता है, रजसे तय करना नहींकरना कॉिेज पंश ं ासन का मामिा है, अगर वह तय है तो उसका िािन होना चारहये नहींहै तो इसमेंरकसी भी िारंमक ि समुदाय की दखिअंदाजी नहीं होनी चारहये. िेरकन सवाि ये है रक कंया सच में ये रसिंफ कॉिेज में िारंमिक िहचान की िोशाक िहनने और नहींिहनने का मसिा है? नहीं! जारहर है ये वचंिसंव की राजनीरत है रजससे आगे सामारजक ताना-बाना पं​ंभारवत होने वािा है, इसरिए रि​ि​िे कुि सािोंमेंरहंदतु वं वादी उभार के साथ ये बातेंउभर कर सामने आ रही हैंइसे गंभीरता और संवेदनशीिता से रिए जाने की जरंरत है. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 31

मास् समाज ट हेड

राममय है् रामनामी लोग

रामनामी सांपद्​्ाय के गुर्गोसाई्: रामनाममय सब िग िानी इसके तटवतं​ंी, ितं​ंीसगढंकी तरि के गांवों सतीश जायसवाल में रहने वािे 'रामनामी' समुदाय के िोग और हानदी का उदगम ितं​ंीसगढंमेंहै. महानदी उनके िारंिररक मेिे अिने दशंनि और अिनी यहां रसहावा िवंति से रनकिती है और दशंनि ीयता के कारण दुरनया भर के ओरडशा मे,ं िारादीि के िास सागर मेंरमिती है. समाजशारं​ंियोंऔर मानव-रवजं​ंारनयों के रिये ि का रवरय बने. िेरकन यह उसका यह पंवं ाह-िथ महानदी घाटी की संरचना पंबं ि आकरंण ं ायें और 100 करता है. महानदी ितं​ंीसगढंऔर ओरडशा को समुदाय,इनकी रचतं-ं रवरचतं​ं पंथ एक अरवभारजत सांसक ं रृ तक िरंिरा से बांिती है. बरसों से भी अरिक िुराने हो चुके इनके दोनोंकी अिनी-अिनी सांसक ं रृ तक रवरवितायेंहैं िारंिररक मेिे अब अिने उतार िर है. इनकी युवा िेरकन इनका िोरण और रवकास महानदी के िीढी अिनी उन रचतं-ं रवरचतं​ंपंथं ाओंसे खुद को अिग कर रही है, जो अब तक दुरनया भर के जि से जुडंा हुआ है.

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32 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

रवमनवमी समुदवय के लोग अपने पूरे शरीर पर रवम कव नवम अंहकत करववते िै्. यि संभवतः दुहनयव कव एकमवत्​्समुदवय िै जिवं ऐसी प्​्थव िै, लेहकन उनके रवम हनरवकवर िै्. िोगोंके रिये दशंनि ीय आकरंण ि बनी रही है.ं रिर भी यहां के रामनामी मेिों की िरंिरा महानदी घाटी में एक ऐसे सामुदारयक आंदोिन की कहानी कहती है रजसने एक शतालंदी की अवरि मेंअिने बुरनयादी िकंयं को हारसि कर रिया. रामनामी समुदाय के िोग अिने िूरे शरीर िर राम नाम अंरकत करवा कर रहते है.ं िुररं और रं​ंियां सभी. उनके माथे िर कािे अकंरं ोंमेंगोदा हुआ राम नाम आसानी से िढंा जा सकता है. कुि तो अिनी जीभ िर भी राम नाम गोदवा कर रहते है.ं राम नाम गोदने के रिये ये िोग दो सुइयां काम मेंिाते है.ं और कािे रंग को अरिक िकंां और गहरा बनाने के रिये उस िर रमटं​ंी के तेि का कािा िुआ ं करते है.ं िुअ ं े और कारिख को िेकर ये िोग एक दोहा उदंतंृ करते है-ं िूम कुसगं रत कारिख होई /रिरखय िुराण मंजू मरस सोई' इनके गुरंगोसांई और पंमं ख ु िोग रंगीन मोर िंखों वािे बांस के मुकटु िारण करते है.ं इन मुकटु ों के कारण ये िोग रंग-रबरंगे िंखों की केश-सजं​ंा करने वािे रेड इंरडयनों की तरह नजर आते है.ं वैसे तो भारत मे,ं अंडमान दं​ंीिसमूह तथा दरं​ंकण अफं​ंीकी देशोंके जन-जातीय कबीिों में भी वृकंों की िाि तथा रमटं​ंी के नैसरंगक ि रंगोंसे अिने शरीर को रचरं​ंतत करने और रंगने की िरंिरा है. िेरकन, वहां यह िरंिरा सजावटी होती है. िारंमक ि रवरि-रविान के तौर िर अिने िूरे शरीर में ईशंरं का नाम अंरकत करने वािा यह, संभवतः दुरनया का, एकमातं​ं समुदाय है. यह 10 िाख से भी ऊिर की अनुमारनत जनसंखयं ा वािे िमंावि िबंमबयों का एक संगरठत िंथ है और इसे जनतांरंतक वंयवसंथा का सबसे सशकंत अिं​ं मतदान का अरिकार रमिा हुआ है. मोटे तौर िर हीराकुड ् बांि के नीचे वािे, ितं​ंीसगढ के मैदानी रवसं​ंार को 'टं​ंास ं -महानदी' कंतंे ं कहा जाता है. रामनामी समुदाय की जनसंखयं ा इसी मैदानी रवसं​ंार में क्रं​ंदत है. ितं​ंीसगढ की अनुसरू चत जारतयों में गुरं घासीदास के अनुयाइयोंका बाहुलयं है. िेरकन ये िोग अिने को उनसे अिग मानते है.ं ये िोग भबंकतकािीन करव संत रैदास के अनुयायी होते है.ं राजनैरतक तौर िर भी ये िोग अिने को अिग और वंरचत िाते है.ं इस िंथ के पंमं ख ु ों की रशकायत है रक अनुसरू चत जारतयोंको, रमिने

रामनामी पंथ के लोग: रोम-रोम मे्राम वािे राजनीरतक संरकंण ं का िाभ सुरज ं बबंनसयों (सूयविं रं शयों), सदगुरिं रं थयोंऔर सतनारमयोंके बीच ही बंट जाता है. रामनामी िोगोंतक उसकी ति​िट ही िहुच ं िाती है. िरसराम भारदं​ंाज को इस िंथ का पंवं तंक ि बताया जाता है. िरसराम भारदं​ंाज अरवभारजत मधंयपंदं श े में रबिासिुर रजिे के मािखरौदा रवकासखंड मेंएक गांव- चारिारा के रहने वािे थे. उनके समय मेंइन िोगोंके रिए राम-नाम का उचं​ंारण और रामायण का िाठ रनररदं​ंथा. कंयोंरक ये रनचिी जारत के िोग थे. तब इस िंथ के पंवं तंक ि िरसराम भारदं​ंाज ने अिने िोगोंको संगरठत रकया और इस भेद-भाव िूणिंरनरेि के रवरंदं आंदोिन शुरं रकया. वह िंबा चिा. िेरकन अनंततोगतंवा 1904 में ततंकािीन मधंयपंदं श े और बरार (संयकु तं ) के अंतगंति रजिा एवं सतं​ंनंयायािय दं​ंारा इन िोगोंको 'राम-नाम' का कानूनी अरिकार रदया गया. इनके िकं​ं में रनणंयि देते हुए नंयायािय ने कहा था रक ये िोग रजस राम के नाम को भजते हैंवह दशरथ िुतंराम नहींबबंलक रनराकार बंनं मं के पंतं ीक राम है.ं िेरकन उस भेद-भाव िूणिंरनरेि के कारण इन िोगोंके मन मेंबं​ंाहमणोंके पंरंत जबरदसं​ं रवरोि की भावना घर कर गयी. रामनामी िंथ की सामारजक संरचना मे-ं जनंम से िेकर मृतयं ु तक और रववाह से िेकर संतानोतंिरं​ंत तक के सारे संसक ं ारोंमेंसे बं​ंानंमणोंकी भूरमका को िूरी तरह से हटा रदया गया है. इन िोगोंने अिने इन सभी संसक ं ारोंका ऐसा सरिीकरण रकया रक इनंहेंकहीं भी बं​ंानंमणोंिर आरं​ंशत ना रहना िडे. इनके यहां का हर संसक ं ार रामचररत मानस के िाठ से िूरा हो जाता है. मानस िाठ की इनकी रवरि भी कुि अिग होती है. ये िोग पंतंयं क े िद या चौिायी के िहिे और उसके बाद मेंभी, दो बार 'राम-राम' जोडकर िाठ करते है.ं िेरकन आिुरनक िीढी में तो अब 'रामचररत मानस' के पंरंत भी आदर कम हो रहा है, कंयोंरक इसका रचरयता एक बं​ंाहमण है. और इसमेंजारत-भेद का वणंनि है. रामनामी िंथ मेंकथा सुनना तथा यजं-ं​ं हवन आरद के रिए सामारजक रनरेि है. कंयोंरक इसके

रिये उनंहें बं​ंाहमणों िर रनभंरि रहना िडंगे ा. बं​ंानंमणोंकी शरण मेंन जाना िडंेइसरिए ये िोग अिने यहां शव-दाह भी नहींकरते,बबंलक मृतकों को रमटं​ंी देते है.ं और तो और, इन िोगों ने अनुसरू चत जारतयों के ही- सतनारमयों, सुरज ं बबंनसयों तथा सदगुरिं रं थयों से अिने को इसरिए अिग कर रिया है कंयोंरक इनंहेंउनके कई संसक ं ार बं​ंानंमण-आरं​ंशत िगते है.ं जैसे सतनारमयों में जनेऊ िारण करने की, सुरज ं बंरसयोंमेंगंगा-संनान तथा कथा सुनने की और सदगुरिं रं थयों में कणंठी िारण करने तथा मुड ं न-संसक ं ार की पंथ ं ा है. इस अिगाव के बावजूद इनमेंआिस मे,ं कहीं-कहींरोटी-बेटी के ररशंते रकये जाते है.ं आसंथावादी रामनारमयोंका एक रवरशषं​ंजीवन-दशंनि रहा है- अथंिन िमंिन काम-रंरच, जरन न चहौ रनरबाना.. जनंम-जनंम मम राम-राम िद, यह वरदान न आना.. ' िेरकन सुिारवारदयोंका मन अब इससे उचट रहा है. रायगढं रजिे मे,ं एक िुरानी ररयासतसारंगढंके रासं​ंेिर िोटा सा गांव है- गोडंम. और गोडम से कुि ही दूरी िर- ओडंकाकन है. यहओडंकाकन रामनामी िंथ के िोगों का पंमं ख ु िमं-ि संथान है. रामनामी िंथ के िोगोंके रिए इस ओडंकाकन का वही महतंवं है जो सतनाम िंथ के िोगों के रिए गुरं घासीदास के पं​ंाकटं-ं िाम रगरोदिुरी का है. यदंरंि रामनामी िंथ के पंवं तंक ि िरस राम भारदंवं ाज यहां के नहींबबंलक चारिारा के रनवासी थे. चैतं माह में रामनवमी िवंि िर ओडंकाकन में रामनामी िंथ का वृहत संत समागम होता है. रामनामी िंथ मेंवसंतंु ः दो ही पंमं ख ु िवंिहै-ं एक, रामनवमी िर होने वािा यह वृहत संत समागम और दूसरा, िौर एकादशी से िेकर तंयं ोदशी तक चिने वािा रं​ंत-रदवसीय वारंरक ि मेिा. इनके यहां पंमं ख ु सामरजक रवरयोंतथा रववादोंिर सामूरहक रनणंयि िेने की पंथं ा अभी कायम है. इनसे समंबबंनित महतंविूणिंरनणंयि इन दो पंमं ख ु िवं​ंोंके रिए सुररं​ंकत रखे जाते है.ं इनके यहां सामूरहक रववाह की पंथं ा भी अभी पंच ं रित है. ये सामूरहक रववाह भी इन दोनोंिवं​ंोंिर संिनंन

कराये जाते है.ं िौर एकादशी से भरने वािे रामनामी मेिे के तीसरे रदन िंथ की महासभा का वारंरक ि अरिवेशन भी होता है. इसी महासभा में यह रनणंयि भी रिया जाता है रक आगामी वारंरक ि मेिा कहां भरेगा. मेिे के संथान कंमं वार बदिते रहते है. एक वरंि महानदी के बांये तट िर तो, उसके अगिे वरंिनदी के दारहने तट के रकसी गांव मे.ं और इसकी एक रनिंारि रत पंरं​ंकया है. महासभा में आये हुए पंरंतरनरि आगामी वारंरक ि मेिा के रिए अिने-अिने गांव की तरि से आवेदन करते है.ं आवेदन के साथ नाररयि की भेटं भी चढाते है.ं रजस गांव की ओर से भेटं में सबसे अरिक नाररयि आते है,ं वह अगिे वारंरक ि मेिा का दावेदार घोररत कर रदया जाता है. मेिा-संथि के क्दं ं में एक रामनामी संभं​ं रनरंमति रकया जाता है. इस संभं​ं की िूजा से मेिे का पं​ंारमंभ होता है. और मेिे की समाबंपत के बाद भी यह संभं​ं वहां बना रहता है. िंथ के गुरं गोसांईयो तथा भकंतोंकी 'चािरनयां' इस संभं​ं के सबसे नजदीक िगती है.ं रिर दूर-दूर से आये हुए वंयािाररयों, खेि-तमाशा वािोंके िडंाव िडते है.ं इसके बाद, मेिा घूमने के रिए आये हुए भकंतों के रशरवरोंकी कतारे.ं इन रशरवरों या तमंबओ ु ंको, इनके यहां 'चािनी' कहा जाता है. रकसी रामनामी मेिे में रदन का तीसरा-चौथा िहर गहमा-गहमी का होता है. िंथ के िोग पं​ंायः सिररवार इन मेिोंमेंआते है.ं दोिहर बाद सोकर उठते है.ं रं​ंियां इन 'चािरनयों' के िीिे िैिे हुए खुिे मैदान मेंईंटोंको जोडंकर चूलहं ा बनाती है.ं और भोजन का इंतराम करती है.ं रिर 'चािरनयों' मेंआकर साज-शंगंृं ार करती है.ं चूलहं ों से उठती हुयी आग की ि​िक में उिकते और िािटेन और गैसबतं​ंी की रोशनी जगमगाते से मेिा की हिचि दूर से रदखाई देती है. और रकसी इनंदज ं ाि का सा दृशयं रचती है. िूरे शरीर भर 'राम-राम' का गोदना और सर िर रंगीन मोरिंखी मुकटु िारण रकये हुए रामनामी गुरं गोसांई और उनके भकंतगण अिने िैरोंमेंघुघं रं बांिकर झूम रहे होते हैंऔर मेिा ऐसे ही रात भर n चिता रहता है. शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 33

सेहत

मोटापे की फूलती हुई िुदनया

दुहनयव भर मे्मोटवपे की समम्यव खतरनवक तेजी से बढ्रिी िै और हछित्​्र फीसद लोग इसकी हगरफ्त मे्िै. अमेहरकव और चीन के बवद इसमे्भवरत तीसरव म्थवन िै.

34 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

रेणु जैि

य

ह बात िगभग हर कोई मानता है रक संवसंथ और िंबा जीवन जीने के रिए आदमी को िरहरा रहना चारहये. िेरकन यह सोच हकीकत की कसौटी िर खरा नहींउतरता. यही वजह है रक मोटािा तेजी से एक बडंेतबके को रगरफंत मेंिेता जा रहा है. हाि मेंरकए गए एक शोि से यह तथंय सामने आया है रक दुरनया की 76 पं​ंरतशत आबादी यानी 5.5 अरब िोग मोटािे की रगरफंत मेंहैं. राजिानी रदलंिी मेंहर दूसरा वंयबंकत मोटािे का रशकार है. रदलंिी के ही तीन बचं​ंोंमेंसे एक का वजन सामानंय से अरिक है. एक वैरंशक आकिन की मानें तो 2025 तक 9.1 करोड संथूिकाय वंयबंकतयोंसरहत िांच से 17 वरंिकी उमं​ं के कम से कम 26.8 करोड बचं​ंे मोटािे से गं​ंसं हो सकते हैं. रि​ि​िे रदनों गंिोबि अिायंस िार इंपंूव नंयूरंटशन (गेन) दं​ंारा रकये गये सवं​ंेमेंबताया गया रक मोटािे के मामिे में अमेररका तथा चीन के बाद दुरनया में तीसरा संथान भारत का है. दुरनया का कमोबेश हर देश मोटािे से पं​ंभारवत है. इसकी रोकथाम की खारतर जागरंकता िाने के रिए वैरंशक सं​ंर िर पं​ंयासों की आवशंयकता है. वतंिमान समय में वंयसं​ं जीवन-शैिी, असंवासंथंयकर भोजन की आदतें तथा शारीररक रनषंरंकयता की वजह से मोटािे का खतरा रदन-पंरंतरदन बढता ही जा रहा है. मोटािा ऐसी बंसथरत है रजसमेंशरीर का िैट बढता जाता है रजससे डायरबटीज, संटंोकंस, हाटंि अटैक तथा कैंसर जैसी संवासंथंय समसंयायेंबढ जाती हैं. मोटािे के चिते हमारे रोजमरंाि के काम जैसे चिने-रिरने से िेकर सोने तक में रदकं​ंतें आने िगती हैं. मोटािे के कारण यौन जीवन भी पं​ंभारवत होता है. साथ ही चेहरे िर बाि उगना, जलंदी मैचंयोररटी, बेचैनी, मारसक चकं​ंमेंगडबडी जैसी समसंया भी होने िगती हैं. मैकंस हेलंथ केयर के रडिाटंिमेंट आि डायट एवं नंयूटंीशन की हेड मोटािे का कारण बचं​ंों में बढते िासंट-िूड के केंज को मानती हैं. उनके अनुसार बचं​ंों का रनयरमत रंि से वंयायाम न करना और आउटडोर संिोटंसिंमेंभाग न िेने के कारण भी बचं​ंोंमेंमोटािा बढ रहा है. सवं​ंे बताते हैं रक भारत की अरिकांश आबादी भोजन पं​ंेमी है कंयोंरक यहां संवारदषं​ंभोजनोंकी रवरविता है. रिहाजा िोग भोजन करने के बाद शारीररक शं​ंम कम करते हैं इसरिए अरतररकंत कैिोरी वसा के रंि मेंशरीर मेंजमा होने िगती है जो मोटािे का कारण बनती है. जंयादा खाना या जंयादा कैिोरी वािा आहार गं​ंहण करना दोनोंही मोटािे का मुखंय कारण हैं. केरि सरकार ने रि​ि​िे साि बचं​ंों में

िंकफूड का फैलाव: मोटापे का सबसे बड्ा कारण बगंिर-रिजं​ंा जैसे िासंटिूड खाने के कारण बढते मोटािे को देखते हुए इन िर टैकंस िगाने की घोरणा की है. वहां अब केएिसी, मेकंडानलंड और डाॅरमनोज जैसे िासंटिूड रेसंटोरेनंटंस को 14 िीसदी टैकंस देना होगा. एक ररसचंि के अनुसार भारत में िासंटिूड का कारोबार आठ हजार 500 करोड रंिये का है जो चार साि के भीतर बढकर 25 हजार करोड रंिये तक हो सकता है. बडे-बडे शहरों से िेकर िोटे-िोटे गांवोंमेंभी बचं​ंोंमेंिासंट िूड की आदत िड गयी है. िासंटिूड खाने मेंभिे ही टेसंटी िगते हों िेरकन उसका संवासंथंय िर बहुत ही रविरीत पं​ंभाव िड रहा है. जंक िूड आिकी भूख को तुरंत शांत कर देता है िेरकन बचं​ंोंतथा युवाओंको आिसी भी बना देता है. इन खादं​ं-िदाथं​ंों में िोरक ततंव नहीं होते इसरिए िगातार जंक िूड का सेवन टीनएजसंि मेंरडपं​ंेशन का कारण भी बन सकता है. बढती उमं​ंमेंबचं​ंोंमेंकई तरह के बदिाव आने िगते हैं. हामं​ंोंस में बदिाव उनके रबहेरवयर तथा नेचर मेंबदिाव का कारण होता है. ऐसे मेंसही खान-िान और उचं​ं कंवारिटी के िोरक ततंव वािा खाना उनके शारीररक तथा मानरसक रवकास के रिए जरंरी है. जंयादातर खाना डीि फं​ंाई होने के कारण इसमें मौजूद तेि िेट में जमा होने िगता है रजससे एरसरडटी की समसंया उतंिनंन हो सकती है. जंक िूड की आदत सेहत ही नहींदांतोंके रिए भी हारनकारक होती जा रही है. जंक िूड के सेवन से दांत, मसूडोंका ददंि, मुंह तथा गिे का कैस ं र जैसी बीमाररयां हो रही है.ं ये बीमाररयां

ओरि डेंटि और केंरनयोिेरशयि कांि​िेकंस रटशंयूज को पं​ंभारवत करता है. भारत में 65 से 70 वरंि की उमं​ं में तेजी से दांत रगरने की समसंया आ जाती है. रं​ंबटेन में ये आंकडे दुगुने हैं. दांतों में कीडंे तथा मसूडों की बामाररयां भी तेजी से बढ रही हैं. ऐसा भी कहा जाता है रक कामकाजी मरहिाओं के बचं​ंों को मोटे होने की आशंका तुिनातंमक रंि से अरिक होती है. रवशेरजं​ंों की मानें तो रजस तरह से रि​ि​िे दस सािों में घर से बाहर जाकर काम करने वािी मरहिाओं की संखयं ा मेंइजािा हुआ है, उसी तेजी से बचं​ंों का मोटािा भी बढा है. नौकरीिेशा मरहिाओंके िास घर में खाना बनाने के रिए समय कम होता है रजसके कारण उनके बचं​ंे कािी हद तक माकं​ंेट के बने भोजन तथा जंक िूड िर रनभंिर हो जाते हैं ऐसे में मोटािा बढना संवाभारवक है. मोटािा घटाने के रिए रं​ंबटेन मेंसरकार ने उन क्िरनयोंिर टैकंस िगाने की घोरणा की है जो शूगरी साफंट रं​ंडंकंस बनाती हैं. रं​ंबटेन में2 से 15 साि की आयु के बचं​ंेया तो मोटे हैंया रिर ओवरवेट हैं. रं​ंबरटश संवासंथंय रवभाग का कहना है रक बचं​ंोंके रिए शूगरी रं​ंडंकंस अकेिा ऐसा उतंिाद है रजसमेंसबसे जंयादा शूगर होती है. एक कोकाकोिा कैन में तकरीबन 9 चमंमच चीनी होती है. रं​ंबटेन मेंशूगर टैकंस िगने से यह देश बैबंलजयम, फं​ंांस और हंगरी के कंिब मेंशारमि हो जाएगा. इन देशों में शूगरयुकंत िेय-िदाथं​ंों िर अिग-अिग तरह के टैकंस िगाए जाते हैं. मैबंकसको में2014 मेंजंक िूड िर 8 पं​ंरतशत

बचपन से ही िंकफूड: कैसा होगा िदवष्य टैकंस िगाया गया तो वहां जंक िूड की रबकं​ंी 5.1 पं​ंरतशत रगर गई थी. केरि में िैट टैकंस िगाने िर डारमनोज रिजं​ंा चेन चिाने वािी कमंिनी जुरबिैट िूड के शेयर 3 िीसदी रगर गए तथा बगंिर बनाने वािी वेसंटिाइि डेवि​िमेंट के शेयर 5 िीसदी रगर गये. इंगंिैंड में वकंफपंिेस िर मोटािे को िेकर रोचक रनयम है. क्िनी मेंमोटे और दुबिे िोगों को मारसक भुगतान अिग-अिग रकया जाता है. मोटे िोगों को कम वेतन रदया जाता है. ये बात हैरानी की तो है. इसी तरह कुि रदन िहिे शेिीलंड हिम युरनवरंसिटी मेंखुिासा हुआ रक 181 संकूंटसंिको एक जैसी सीवी अिग-अिग िोटोगं​ंाि के साथ रदये गये, रजसमें मोटे और दुबिे िोग थे िेरकन िाया गया रक मोटे िोगों वािे िगभग सभी उमंमीदवारों को ररजेकंट कर रदया गया. ये दावा रकया गया रक मोटे िोगोंके रिए वकंफपंिेस एक मुबंशकि भरी जगह हो सकती है. यह भी है रक सबसे िहिे 1800 के दशक में नंयूयाकंफ में सबसे िहिे िासंटिूड की शाि देखी गई थी. सन 1802 में अमेररका में जेिसनंि दं​ंारा सैंडरवच के साथ फ्ंड-फं​ंाई िरोसी गई थी. िहिे के जमाने मेंवेरडंग मशीन के दं​ंारा िासंट िूड बेचा जाता था तब मशीनोंमें रसकं​ंा डािकर िासंट िूड पं​ंापंत रकया जाता था. िासंटिूड की दुकानों में सबसे पं​ंरसदं​ं नाम मैकंडानलंडंस का है रजसकी संथािना 1955 में कैरि​िोरंनिया में हुई थी. आज 119 देशोंमेंमैकंडानलंडंस एक अंतरंािषंीय नाम बन n गया है. शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 35

साहहत् मास्यट/कहारी हेड

घर बाहर किािी शख्मषला बोिरा जालाि

तु

म कंया घर मेंरहने को महसूस सकते हो?

यह सवाि िाितू, कंया बचकाना सवाि है, ऐसा िहिी बार िगेगा. दूसरी बार आि सोचेंगे, घर मेंरहना यानी अिने को बहुत सारी चीजोंसे जुडा मानना है. तीसरी बार सोचने िर आि उस संसार में चिे जायेंगे रजसमेंनीिा जा चुकी है. अिने फंिैट के बरामदे मेंिूि के गोि घेरे मेंखडी नीिा. 'घेरा' यानी गोि िकीर. उसके बाहर का संसार नीिा के रिए अिरररचत और अजनबी सा. ‘सा’ इरसिए रक घेरा िार करने की मनाही है. मनाही इरसिए रक... िोरंडए... इसरिए को िकड कर अंत तक िहुंचेंगे तो जाना हुआ सतंय ही खुिेगा. अनाकरंिक. गोि घेरे िर खडी नीिा जब सडंक िर चिते वाहनोंको बस, टैकंसी, टं​ंामोंको देखती है, उसमें आते-जाते िोगों को देखती है तो महसूसती है रक अजनरबयों का समुदं बहा जा रहा है. वह बहत दूर है उनसे. कुि नहींजानती रकसी को नहींजानती. जंयोंही अिने इस घेरे से रनकि अमूतंिहो एक आदमी को िकड, उस में उतरने िगाती है तो िगता है अंदर का संसार देखा हुआ, समझा हुआ, िहचाना सा है. यह वह दावे से कह सकती है रक इस आदमी को वह तब से जानती है जब वह िैदा भी नहींहुआ था. िूवंिसंसंकारोंके ताबूत मेंबंद. बंद आदमी. नहीं जानती और जानती है, ये दोनों बातें उसे यही समझ देती है,ं जो रनषंकरंिभी हो सकता है रक वह अिने इस घेरे का अरतकं​ंमण न करे. और यही तो, यही ही एक बडी दुरनया उससे चाहती है. तभी तो वह रदन के िूि के गोि घेरे से रनकि चिी जाती उस कमरे मेंजहां रात का सनंनाटा बज रहा है. शॉि ओढे वह गठरी बनी गदं​ंेके एक कोने मेंबैठी है. उससे कुि दूर उसकी तीन ररशंतेदार बैठी हैं. नीिा से उठती पं​ंेम की िहर उन तीनों 36 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

में समा जाती है. िर यह िहर वह रासं​ंा नहीं बनाती रजस िर चिकर दूसरे के कंिेश का हरण रकया जा सके. कंिेश कषं​ंको जनंम देता है. कषं​ंऔर दुःख ियंायि वाची है.ं दूसरे के दुःख को समझना और दूसरे के दुःख का हरण करना अिग-अिग भाव है. दुःख. दुःख- माने कंया? नीिा की सोच मे दुःख की तसंवीर. बडा सा गोि घेरा. उसमें खडी नीिा, उसके अंदर नीिा. उसमे खडे़ होने का सुख. उसके अंदर रहने का दुःख. यानी, िता नहीं. नीिा को कुि भी िता नहीं. वह तो उस बात में समा रही है जो िहिी ररशंतेदार कह रही हैं-

वह कह रही हैंरक ‘हम िोग को कई-कई रदनोंतक िता नहींचि सका रक कैसे बाबूजी के कुरते मेंिाि दाग िग जाते थे. हम िोगोंने सोचा रक ित िर किडंेसुखाने के कारण दाग िग जाता होगा. हो सकता है िोहे के तार मेंजंग िकड िेता हो. उन तारों को हटवा कर पंिाबंसटक के तार बंिवा रदये. रिर भी वैसी ही िकीर खींचा दाग िग जाता. हम िोग उनके कुरते को नीचे कमरे में ही िंखे की हवा में सूखने डािने िगे, रिर भी दाग िगने के रसिरसिे बंद नहींहुए. मां को दूसरी बात कुि समझ में आ रही थी, हनुमान जी की मानंयता है हमारे घर में. मां ने वहां मंरदर मेंिंरडतजी से िूिा, रक यह कंयों हो रहा है? िता चिा, कोई जादू -टोना कर रहा है तारक बाबूजी बीमार िडे रहें. काम िर न जा सक्ं और िीरे-िीरे सारा वंयािार ररशंतेदारों के हाथ में चिा जाए. तब मां ने िूजा -िाठ हवन करवाया, कोई अंगूठी िहनायी बाबूजी को. मुझे िगता है, तुमंहारे घर में भी रकसी ने टोना करवा रदया है. तुमंहें िता करना चारहए. झगडंेइन कारण से भी होते हैं. नीिा सोचती है, इस गोि घेरे में कब वे चीजेंआ गयीं, जो घर मेंउठने वािे बवंडर का कारण बनी. िर इचंिाएं तो अंदर से रनकिती हैं गोि घेरे की सीमा इचंिाओंके उठने की सीमा

तो नहींबन सकता. कंया नीिा से रकसी ने कहा रक तुमंहेंिढाई जारी रखनी चारहए? यह तो उसमेंउसके अंदर से रनकिा रक एक बहुत बडी दुरनया को उसे जानना है. यह ‘जानना ‘ ही तो घर में, घर की हवा के रवरंघंघ एक रडं​ं​ंतंरहा. चीखती-रचलंिाती रकसी की आवाज. जोर-जोर से आवाज के जोर इचंिाओं को जडं से उखाडं ि्ंकने की कोरशश. ये नहीं करना, वह नहीं करना जो करना है उस चीखती रचलंिाती आवाज रक मजं​ंी से करना. माने घेरे मेंरहना. यानी दूसरी ररशंतेदार की बातोंसे खुद को न बचा िाना. दूसरी ररशंतेदार बहुत देर से बोि रही हैं. नीिा ने यहां से उनकी बात सुनी है- नानी को रकसी ने बताया था रक इस बार तुमंहारे जवाईं को बडा हाटंि-अटैक होगा. टोना करवा रदया है रकसी ने घर में. रकसने करवाया है उसका नाम भी िंरडत जी ने बताया था. नानी ने कहा िंरडत जी से रक जब आिको टोना करवाने वािे का नाम तक मािूम है तो इसका तोड भी आि बताइए. नीिा सोचती है- इस कमं-ि कांड से इस तरह की बातें टि सकती है कंया? बात कंया होती है? बात का तोड तो बात की शुरंआत को ही उखाड ि्क ं ने मेंहोता है. मधंय और अंत तक का सफर तय कर िेने के बाद कंया िररणाम चमतंकाररक ढंग से बदि सकते हैं? ये सोच कंया ऊिजिूि नहीं है? ऊिजिूि नहीं भी हो सकती है तब जब ये अिना कद न िैिाने िगे. िर इनके कद को इस घर में िैिने से कैसे रोका जा सकता है. तब जब गोि घेरे के रनयम को िािन करने की रहदायत िाये सदसंय अिनी इचंिाओंके ऊिर उठते कद को नहींरोक सकते. नहींरोक सकते आकाश की तरि ताकते रहने के अिने मन को. नहींरोक सकते इनके कारण यानी रनयम तोडने से होने वािे उतंिात को. तभी तो कुि सदसंय जो गोि घेरे के रनयम को करठनता से िािन कर रहे हैं, संतुषंहैं. घर की किह और अशांरत और उससे होने वािे उतंिात की रोकथाम के रिए वही सब करने की सोचते हैं जो िहिी ररशंतेदार ने सुझाया है. इन बात को याद करते हए नीिा के सोच मेंआती है नीिा की िमं-ि कमंिमेंरवशं​ंास रखने वािी सहेिी. जो हाि में अिने तीन महीने के बेटे के साथ उससे रमिने उसके घर आयी थी. िहिे की तरह हंसमुख, रखरिखिाता चेहरा, शरीर िहिे से भरा हुआ. चेहरे िर गृहसंथन होने का ‘िन’. बोिी मेंिढे-रिखे होने का गरंर. नीिा ने उससे िूिा, ‘कैसी चि रही है रजंदगी?’ हंसते हए सहेिी ने कहा- बहुत अचंिी. िहिे िरत, रिर बेटा. बहुत जलंदी बहुत बडी

उि​िबंलि. ‘नीिा ने िूिा-तो रफंतार में है सब कुि. रिर उसी हंसते हुए अंदाज में सहेिी ने कहा - ‘हां. गोि घेरे मेंिकडती रफंतार.’ रनकि आती है नीिा उस कमरे से रजसमें रात का सनंनाटा है. बरामदे मेंिूि के गोि घेरे िर खडी नीिा सोचती है तीसरी ररशंतेदार की बात जो कहती है- घर बनाना कोई बचं​ंों दं​ंारा िकीरेंजोडकर रंग भरना मातं​ंनहींहै. घर ऐसी जगह है जहां की जमीन िर इचंिाएं गडी होती है.ं नीिा सोचती है- हां. जहां का सनंनाटा जंगि के सांय-सांय से बढंकर भी हो सकता है. जहां नयी िीढंी की सुिररचत कहानीकार की दीवार उनंमुकंत जीवन की सीमा होती है. और उिनंयासकार. पंक ं ारशत कृरतयां: नीिा सोचती है- ‘कंया घर जेि होता है? या ‘शादी से िेशतं र’ और ‘बूढंा चांद’. जेि घर हो सकता है? कंया हम जेि को घर कोिकाता मेंअधंयािन. रिलंम मान सकते हैं? मान सकते हैं ऐसा न सोचे. समीकं​ंाएं भी रिखती है.ं सहज भाव से मानती हूं यह बात हो. इस बात को संवीकार करना रक जेि घर है, संिकं:फ 09433855014 कंया आतंमहतंया करना नहींहै? कंयोंहोता है यह आतंमहतंया करना? नीिा सोचती है बाहर की वह वैसा नहींहै जैसी पंमंे कहानी होती है. उसमें दुरनया से संबि बनाने से ही तो संबि ं की समझ पं​ंेम नहीं है ऐसा भी तो नहीं है. उसमें जो है, िैदा नहीं होती. संबंि की समझ तो घर से अंदर उमड रहा है. उसे मैंमहसूस करना चाहती रमिती है. माँ के टूटे-िूटे चेहरे से खुिते कई- हूं कहना नहीं. उस महसूसने से मेरे होंठ िर कई ममंिकंया कहींऔर िढे जा सकते हैं? कंया फैि जाती है हंसी. चाहती हूं मैं? यह मािूम है आिको नीिा को अिना देखना? हंसता चेहरा नािसंद है. नीिा हंसना नहीं जानना? चाहती ऐसा भी तो नहींहै. कंया देखना? हां हंसते हुए रकसी को रदखाना नहीं कंया जानना? चाहती. रदखाने से हंसी काम करती है यह देखना और जानना कंया होता है? भं​ंम फैिाने का.नीिा के गोि घेरे में होने कंया कहां तक जाना जा सकता है? के सुख को फैिाने का. वह हंसती है अंदर ही कंया यह जाना जा सकता है रक जानने की अंदर और रनकाि िेती है िैिते ओंठ से िीडा शुरंआत कहां से हुई, इसका रवसं​ंार कहां है? के कण. एक रसिंफ एक िोर को भी िकडना कंया गंभीर हो जाती है. गंभीर होने का मतिब संभव हो िाता है? गोि घेरे से रनकि कर गोि उदास होना नहीं है. गंभीर होना 'गोि घेरे' घेरे मेंवािसी तक की रवराट यातं​ंा भी कंया मुटंी के रिए गंभीर होना भी है. नीिा को िगता है भर, होगी? िूरे एक वह जो बार-बार गोि जीवन को खचंि करके िंसते िुए हकसी को हदखाना घेरे का, गोि घेरे में भी कंया जानने को िूना होने का आिाि करती निी्चािती. हदखाने से िंसी भर हो सकेगा? है यह अिने मेंगोि घेरे काम करती िै भ्​्म फ़ैिाने मेरी चाहना कंया को िािना है िहिे का.नीिा के गोि घेरे मे्िोने है? िािना रिर रिर िािने के सुख को फैिाने का. मैं सचमुच कंया से िुिरकत होना. कंया जानना चाहती हूं? यह िािना िहिे मुझे नहीं मािूम मै कंया चाहती हूं? नहीं िािना और रिर उस िािने से मुकंत होने की मािूम कह कर मै संवयं को ि​ि नहींसकती. शं​ंृखंिा है? मािूम तो है मुझे रक- मुझे उस हंसी का इन बातों िर ठहरते-रठठकते हुए नीिा उजास देखना अचंिा िगता है. देखती है गोि घेरा रसकुडं गया है. िहिे से अचंिा िगता है उन आंखोंको याद करना िोटा हो गया है. िीरे-िीरे वह रसमट रहा है. जो िता नहींकंया सोचती है और कंया बोिती है. वह गायब नहींहुआ है, वह रमटा भी नहींहै वह जो उतरी हई है मुझ में. इस गोि घेरे के तो नीिा के अंदर समा गया है. नीिा में गोि अंदर मैंऔर मुझ मेंगोि-गोि घूमता वह सब घेरा, नीिा एक गोि घेरा, नीिा अिने अंदर कुि शलंदोंसे से िरे है. यरद उसे शलंदोंमेंकहूं समाते गोि घेरे को देख रिटक कर दूर खडंी तो वह पं​ंेमकथा की िारा सा बह रनकिेगा. िर हो जाती है. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 37

साहहत् मास्यट/कहारी हेड

त्योहार संस्कार और लीला आत्मवृत् शेिर जोशी

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हाडंमेंपंरंतवरंिजगह-जगह िर रामिीिा का मंचन रकया जाता. हमारे अंचि में सोमेशरं में भवंय रामिीिा का मंचन होता था. यह संथान गांव से पं​ंाय: िांच रकिोमीटर दूरी िर बंसथत है. इसरिए गांव से हम बचं​ंों का दि कुि सयाने िोगोंके साथ जलंदी खाना खाकर सोमेशरं के रिए रवाना होता था. मैंिोटा था. चिते-चिते जब थक जाता, तो कोई अिने क्िे या गोदी मेंमुझे िेकर चिता. सोमेशरं बाजार के िास एक मैदान मेंभवंय मंच बना होता. एक तरि मरहिाओंऔर दूसरी तरि िुररं ोंके बैठने की वंयवसंथा होती. िमंब-े चौडंे रचरं​ंतत िरदों का उठना-रगरना देखकर बडंा रोमांच होता. तबिे और हारमोरनयम की संवर िहररयों िर पं​ंाथंिना के साथ रामिीिा मंचन की शुरआ ं त होती. थकान के कारण मुझे थोडंी देर मेंझिकी आने िगती. दूसरे सयाने िोग िीिा देखते रहते. मंच िर जोकर के पंवं श े के साथ मुझे भी जगाया जाता—'देखो, जोकर आ रहा है.’ जोकर अिनी िहाडंी-देसी रमिीजुिी भारा मेंसमंवाद बोिता, तो दशंक ि ोंमेंहंसी की िहर िैि जाती. ऐसे ही रशव-िुनर तोडऩे के रिए एकरं​ंतत रभनंन-रभनंन वेश-भूरा वािे राजाओंका हासिूणिंअरभनय भी मन को गुदगुदा देता था. कोजागर िूरण ं मि ा से िेकर महािकंमं ी िूजा तक रदवािी का िवंिचिता है. कोजागर िूरण ं मि ा को िोटी रदवािी कहते थे. उसके बाद अमावसंया की रात बडंी रदवािी को महािकंमं ी िूजा होती थी. उसमें िूरे घर की सिाई, रि​िाई, िुताई होती थी. इसके अिावा कैसे महािकंमं ी आयेगी और िनिानंय िेकर आयेगी, उसके रिए रासं​ंा बनाया जाता. मेरे से भी मुटंी बंद कराकर िोटे हाथोंसे िािे िगवाए जाते थे. रिर उनमेंउंगरियां बनाई जाती थीं. बीच मेंएक गोि रबनंदी रख दी जाती थी रक वह रंिया आ रहा है. ये िैर पंवं श े दं​ंार से िेकर अनंदर जहां सनंदक ू रखे हुए है,ं वहां तक जाते. अनंन के भखार तक भी जाते. अनंन को जमा करने के रिए िकडंी के बडं-े बडंेभखार बनाए जाते थे. वे मकान का रहसंसा होते थे. उनके ऊिर ढकंनं होता था.

वररषं​ंकहानीकार और करव. पं​ंमुख कृरतयां: ‘कोसी का घटवार’, ‘दाजंयू’, ‘नौरंगी बीमार है’, ‘बचं​ंेका सिना’, ‘मेरा िहाडं’, ‘एक िेडंकी याद’ और ‘साथ के िोग’. दाजंयू कहानी िर बाि रिलंम सरमरत दं​ंारा रिलंम का रनमंािण. कोसी का घटवार िर िीचर रिलंम रनमंािणािीन. संिकंफ: 9161916840 38 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

नीचे िोटी मोहरी होती थी. वहां से िोटे दं​ंार से अनंन रनकािते थे. िसि के बाद उनमेंअनाज डाि रदया जाता था. ऐसे ही एक बडंा भखार ठाकुरजी के कमरे मेंबना हुआ था. वहां भी िैर के रनशान िहुंचते थे. मतिब यह है रक िकंमं ी जहांजहां जानी है, वहां-वहां हर कमरे की देहरी िर अलंिना बनायी जाती थी, रजसमेंिकंमं ी के िैर भी जरंर होते थे. इसी दौरान एक तंयोहार में सूि िीट कर दरिदं​ंको भगाया जाता था. उस सूि के िीिे कुि आकार बना होता था. अब याद नहींआ रहा है रक वह आकार कंया होता था. गोविंिन िूजा रदवािी के दूसरे रदन होती थी. उस रदन कई सबंलजयों को रमिाकर रमकंस सलंजी बनाई जाती थी. उन रदनोंऐसा मौसम होता था रक कंयाररयों में अिग-अिग हरी सबंलजयां होती थीं. गोविंनि िूजा िशुओंका तंयोहार है. हमारे यहां रसोई मेंदही से मटं​ंा बनाने के रिए एक संमं भं बना हुआ था. मथानी (राई) िर रसंसी रि​िटी होती थी. उसे थामने के रिए एक ि्दा ऊिर और एक ि्दा नीचे होता था. उस संभं​ं को गेरएं रंग से रंगकर िीसे चावि के घोि से उस िर रचतं​ंाक ं न रकया जाता था. उस िर गोविंनि िवंति बनाया जाता था. जैस— े कृषण ं खडंे है,ं उंगिी में गोविंनि िवंति को उठाए. िवंति के ऊिर रचरडय़ा वगैरह बनाये जाते थे. एक रवशेर रकसंम की बेि होती थी. वह बेि संमं भं मेंि​िेटी जाती थी. गोविंनि िूजा के बाद बगंवािी का तंयोहार िडंता. यह भाई-बहन के ररशंते को पंगं ाढंता देने के रिए मनाया जाता इसरिए बहनेंभाई को रतिक िगाकर दोनोंहाथोंकी अंगरु ियोंमेंरचउडंा िेकर दोनोंिैरोंसे रसर तक संिशंिकरातीं हुईंरचउडंा चढंाती थीं. साथ ही एक िोटी कटोरी मेंसरसोंका तेि रखकर दोनों हाथों से दूब के रतनके तेि में रभगोकर भाई की भँवों और बािों में िगाती थीं. बहन दं​ंारा रदए गये िकवान खाकर भाई उनंहेंउिहार या दंवं यं भेटं करते थे. िरदेस में रहने वािे भाइयों के रिए बहनें रि​िािे में एक िुरडया में रोिी, कुि दाने रचउडंा, कुि अकंतं , दूब के रतनके और एकाि रकसरमश रखकर डाक से भेज देतीं. टीके की िावती के रंि मेंभाई का िांच या दस रंिये का मनीआडंरि आता, तो वे उससे बताशे, रमठाई मंगा कर गवंिके साथ सभी िररवारोंमेंबांटतीं. भिे ही वे चंद बताशे, एक बाि रमठाई या िडं​ंया एक िेडंा होता. यह सोचना सुखद िगता है रक तब िरसंिर ररशंतोंमेंरकतनी पंगं ाढंता रहती थी. बगंवािी के रदन बाबू और िीिािर ताऊजी सुबह ही संधयं ा-िूजा से रनवृत होकर बहनोंसे टीका करवाने चि देते थे. वे िहिे मलंिा संयनू रा गांव मेंताऊजी की बहन मािवी बुआ से टीका कराकर िारटया गांव मेंबाबू की बडंी बहन के घर िहुच ं ते. उसके बाद दोनोंसंयनू रा कोट गांव मेंदो चचेरी

बहनोंके साथ बगंवािी मनाते. वहां से अिरानंह मेंअलंमोडंा में लंयाही दो अनंय बुआओं से टीका कराकर पं​ंाय: 40 रकिोमीटर की िैदि यातं​ंा के बाद अलंमोडंा में रारं​ंत रवशं​ंाम कर दूसरे रदन गांव वािस िहुच ं ते थे. बाबू और ताऊजी में बहुत घरनषं​ंता थी. दोनों के सगे भाई शहरी साहब िोग थे और ये दोनोंगांव की दुरनया में रचे-बसे पं​ंाणी थे. यह देखकर अचंिा िगता है रक भाई-बहन के ररशंते को पंगं ाढ बनाने वािी यह िरंिरा हमारे खानदान में आज भी जीरवत है. िखनऊ शहर में बसे पं​ंवासी िररवारों के बचं​ंे आज भी रवरभनंन मुहलंिों में रहने वािी अिनी चचेरी, ममेरी, िुिरे ी बरहनोंसे टीका कराने रनयरमत रंि से जाते हैं और रदनभर यह कायंिकंम चिता रहता है. रसंगि, आिू के गुटके और रायता की ही नहीं, दूवंाितणों से आंख की भवों को तेि से सींचने की िरंिरा आज भी बरकरार है. भरवषंय में भी चिती रहे रही

थी.

यजं​ंोिवीत संसक ं ार के नायक बाि-बटुक को इस महतंविूणिंआयोजन में दो कायंक ि मं ों को िेकर बहुत डर सताता रहता था. एक तो कणंि​िेदन और दूसरा साही के कांटे का नारभ संिशं.ि साही के कांटे (सौि रिरंि) की कंया पं​ंासंरगकता थी, यह मैंआज तक नहींजान िाया. कहा जाता था रक उससे बटुक के िेट से खरसया आंत (खरस आनडं) रनकािी जाती है. मेरा अनुमान है रक या तो खस जारत के िोगों का सनातन िमंि में िमंानि तं रण करते समय पंतं ीक रंि से इस कांटे का नारभ संिशंिकराकर उनके अनंदर के 'खसतंव’ को बाहर रनकािने के रिए यह रं​ंकया होती होगी या रं​ंदजतंव पं​ंाबंपत से िूविंबािक दं​ंारा खस (वंयवहाररक रंि से कंरं​ंतय) िोगोंके घर मेंरकये गये खान-िान को पंतं ीक रंि मेंबरहषंकतृ करने की यह रं​ंकया होती होगी. बाि-बटुक तीखी नोंक वािे साही के कांटे को देखकर डरता रहता था रक उस कांटे को उसके िेट मेंघुसाया जायेगा. अब तो िचं​ंीस से तीस वरंिकी आयु के बीच रववाह से एक रदन िूविं यजं​ंोिवीत संसक ं ार येन केन पंक ं ारेण रनिटा रिया जाता है. मुडं न कर देने से वर राजा की सुनदं र जुलि ं ्ंचिी जाने का डर रहता है, इसरिए नारित दं​ंारा किम बनाकर उसंरं ा संिशंिभी मुणडं न का रवकलंि माना जाता है. िेरकन जब तक औिचाररक रंि में ही सही, यजं​ंोिवीत िारण की िरंिरा रहेगी, तब तक अनंय कायंक ि मं भिे ही िोि हो जाएं, झोिी िैिाकर 'मामंरभकं​ंा देरह’ की िरंिरा चिती रहेगी, कंयोंरक झोिी मेंिडऩे वािे सूट के किडं,े घरडय़ाँ, िाउनंटने किम इतंयारद बहुमलू यं वसंओ ंु ंसे कोई भी बटुक वंरचत नहींहोना चाहेगा. जब बाि-बटुक मृगिािा िरहन, हाथ मेंदणंड िेकर रवदं​ंाधंययन के रिए काशी मेंगुर-ं गृह जाने िगता था, तो बटुक माता रचबंनतत हो जाती थी रक मेरे िाि को गुर-ं ितंनी न जाने कैसा भोजन देगी, उससे कैसा िररशंमं करवाएगी, इसरिए वह संसक ं ार गीत मेंअिनी भावना वंयकंत करती थी— 'घरै ही िढूि ं ा बटु...’ और बटु माता के दुख को समझ कर िौट आता था. कुमाऊ् मेंहोिी का बहुत चिन है. एकादशी के रदन रंग िडंता. कोट और वासंकटे तो हर साि नहींबन सकते थे, िेरकन कमीज, िाजामा और कामना है. टोिी नए रसिवाये जाते थे और उन िर एकादशी के रदन चीड के सुईदं ार अब तो यजं​ंोिवीत संसक ं ार औिचाररकता मातं​ंरह गया है, िरनंतु हम ितं​ंोंसे अिग-अिग रंग रिडंक देते थे. जब होिी शुरंहोती, तो हर घर से िोगों के बचिन में यह संसक ं ार बहुत अरनवायंिसमझा जाता था. 12-13 एक विं​ं जाता था, रजसे चीर कहते थे. उस चीर को एक िमंबे खमंभे में वरंिकी उमं​ंके बािकोंका रवरि​िूवक िं संसक ं ार कर उनंहें'रं​ंदज’ की संजंा दी बांिते. दो-तीन गाँवोंकी रमिी-जुिी होिी होती. आगे-आगे चीर िे जायी जाती थी. यह शुभ कायंिदो रदन का होता था. िहिे रदन जो कायंिसंिनंन होते जाती और उसके िीिे-िीिे हुरियारोंका दि चिता. रिर िोगोंके आंगन थे, उनंहें'गृहजाग’ की संजंा दी जाती थी. दूसरे रदन यजं-ं हवन के बाद बटुक मेंगोि घेरे मेंिद संचािन करते हुए होिी गायी जाती. इसे खडंी होिी कहा का मुणडं न करके उसे जनेऊ िहनाया जाता था और जाता. रात को होिी की बैठक होती थी, रजसमें उसके कान मेंगायतं​ंी मंतंबोिा जाता था. यह कायंि कुमाऊं मे्िोिी का बिुत चिन िकेंरागोंमेंहोिी गायी जाती. गोिन रंि में इसरिए रकया जाता होगा रक कोई हमारे गांव में िहिी होिी की बैठक बसंत िै. कोट और िाल्केट तो िर साि अिातं​ंइस िावन मंतंको न सुन िे. िंचमी की रात को हमारे घर मेंहुआ करती थी. सन निी्बन सकते थे, िेहकन यजं​ंोिवीत संसंकार और रववाहोतंसव में 1940 के दशक के पं​ंारबंमभक वरं​ंोंमेंहमारे इिाके कमीज, पाजामा और टोपी नये मेंबहुत िानी बरसा था. सोमेशरं घाटी मेंकोसी रववारहत बहनों-बेरटयों को रवशेर रंि से नंयौता हसि​िाये जाते थे. रदया जाता था. वे बाि-बचं​ंोंके साथ आकर शुभ नदी के रकनारे िैिे खेत बािू से भर गये थे. कायंि की शोभा बढंातीं और कुि रदन मायके में हलंदंानी-गरंडं मोटर मागंि िर बना सोमेशंर का रबतातीं. रिर ससमंमान उिहारोंसरहत अिनी ससुराि को िौटती थीं. इस िुि बह गया था. वरंाि ऋतु की समाबंपत के बाद एक असंथाई िुि बनाकर समंबनंि मेंसंसक ं ार गीतोंके रंि मेंगाये जाने वािे एक गीत की कुि िंबकं तयाँ मोटर मागंिचािू हुआ. नए िकेंिुि के रिए टेडं र आमंरंतत रकए गये, तो याद आ रही है:ं तुम तो उठवानी हो बेटी/सुभदं​ंा देवी/िकंमं ी देवी/अनंनिूणांि अलंमोडंा की िमंि िमंानि नंद-रनतंयाननंद को िुि बनाने का ठेका रमिा. ये देवी/तुमरे बाबुि घर सोहैिो/तुमरे बीरन घर सोहैिो दोनोंभाई अचंिे गायक भी थे. बाबू ने उनंहेंबसंत िंचमी के रदन गांव आकर .... ... .... .... होिी में शारमि होने का रनमंतण ं रदया. रनतंयाननंदजी उस रदन हमारे घर मैं कैसे आऊ्गी हो बाबुि?/मैं कैसे आऊ्गी बीरन?/रबगर आये थे. भोजन के िशं​ंात होिी की बैठक शुरं हुई. बैठक का कमरा शं​ंोताओंसे खचाखच भरा था. कुि िोगोंमेंअलंमोडंा शहर से आये पंरंसदं​ं बोिेइयंय/े रबगर चोिइयंय/े रबन हाथी-घोडंा/रबन िािकी ए... हमारे गांव मेंदो िररवारोंके एक संयकु तं मकान के सामने एक बाडंा गायक को सुनने का आकरंिण रहा होगा, और कुि िोगों की उिबंसथरत (िोटा खेत) 'शािा का बाडंा’ नाम से ही जाना जाता था. इसका कारण था 'अतं​ंर की किी’ जगाने के रिए रही होगी, रजसकी वंयवसंथा बाबू इस रक इस बाडंेमेंही दोनोंिररवारोंदं​ंारा संसक ं ार के रिए यजंश ं ािा बनाई जाती अवसर के रिए रकए रहते थे. शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 39

साहहत्य/कहारी गायन का कंमं चिा, तो िहिे संथानीय गायकोंने अिना हुनर रदखाया. उसके बाद हारमोरनयम रनतंयाननंदजी की ओर सरकार उनसे गाने का अनुरोि रकया गया. रनतंयाननंदजी ने हारमोरनयम िर अंगुरियां िेरकर अिनी शािं​ंीय होिी का िमंबा आिाि रिया, 'आ यू. यू. यू. यू..... आ. यू. यू.... यू.’ हम िोकरों-मोकरोंका हंसी के मारे बुरा हाि हो गया, कंयोंरक गांव मेंभोजन के बाद गं​ंास रखिाने के रिए हम इसी संवर मेंकुतंोंका आहं​ंान करते थे. हमारी रखिरखिाहट सुनकर सयाने िोग भी मुसंकराने िगे. रनतंयाननंदजी समझ गये होंगे रक ये अलंमोरडया संसक ं ारी शं​ंोता नहीं. उनंहोंने गं​ंामीण शं​ंोताओंकी रंरच के अनुकि ू कई होरियां सुनाईंऔर महरि​ि िूट िी. गांव मेंशािं​ंीय संगीत सुनने का यह हमारा िहिा अनुभव था. िरडंी के रदन रंग िडंता था. और रदन गीिा रंग नहींडािा जाता था, िेरकन िरडंी के रदन गीिा रंग भी डािा जाता. तंयोहार िडंरकयों की किातंमक पं​ंरतभा को रवकरसत करने का भी माधंयम होते थे. जैस-े िडंरकयां गेरंरमटं​ंी से रि​िाई करती थीं. उसके बाद रिसे चावि के घोि से देहरी मेंठाकुरजी को अलंिना दी जाती. बचिन से ही िडंरकयोंको अलंिना बनाना रसखाया जाता था. होता यह था रक कोई नई बहू आई, तो यह देखने के रिए रक उसकी माँ ने उसे कंया संसक ं ार रदए है,ं उससे कहा जाता था रक अरे बहू, जरा वहां अलंिना दे देना. रिर सब उसको िारखी रनगाहों से देखते थे. ऐिण (अलंिना) का एक रंि खडंी िाररयोंका होता, रजनंहेंवसुिारा कहते, जो देहरी मे,ं ठाकुरजी के पंक ं ोषं​ंमें या ठाकुरजी की वेदी मेंिगाने होते है.ं इन िाररयोंके अंकन मेंबहुत कौशि की जरंरत होती है. िकरडय़ोंको रकशोरावसंथा से ही मांयेंइसका अभंयास करा देती थीं. एक तंयोहार होता था- हरेिा. यह आराण की ककंफ सकं​ंांरत के रदन मनाया जाता था. कुि रदन िहिे, जहां ठाकुरजी का पंक ं ोषं​ंहोता था, वहां रमटं​ंी की एक िोटी-सी कंयारी बनाकर या रकसी डरिया में रमटं​ंी भर कर उसमेंकई तरह के अनंन बो रदए जाते थे. कुि रदनोंके बाद िोटे-िोटे िीिेिानी िौिे उग आते थे. हरेिा के रदन िौिोंको काटा जाता था. िररवार के सभी सदसंयोंको टीका करके उस हरेिे के रतनके उनके रसर िर रखे जाते थे. इसके साथ ही रचकनी रमटं​ंी मेंथोडंी रंई रमिाते थे. उसके बाद रमटं​ंी को खूब कूटकर उसे िोचदार बनाकर उससे देवताओं की मूरतं यि ाँ बनाई जाती थीं. मूरतं ि बनाने वािे को बहुत कौशि रदखाना िडंता था. वे मूरतं यि ां हर घर मेंबनती थीं. उनको 'रडकारे’ कहते थे. रिर उनको चावि के घोि से रंग रदया जाता था. उसके बाद िोटी-िोटी कटोररयोंमेंअिग-अिग रंगों को घोिकर और सींकोंमेंरंई िगाकर 'रडकारे’ मेंरंग करते थे. बहुत सुनदं र 'रडकारे’ बनते थे. कहावत है रक रकतना सुदं र िग रहा है, 'रडकारे’ जैसा. उनकी िूजा होने के बाद वे साि संथानोंिर रख रदए जाते थे. ये वो चीजेंथीं, रजनसे िडंरकयोंको पंरंशरं​ंकत रकया जाता था. ऐसे ही जनंमाषंमं ी का तंयोहार होता था. इस अवसर िर जनंमाषंमं ी का िटं​ंा बनता था. वैसे यह िटं​ंा अलंमोडंा बाजार मेंि​िा हुआ भी रमिता था, रजसमेंभगवान कृषण ं के जीवन के अिग-अिग पंस ं गं रचरं​ंतत होते थे. सभी िोग तो बाजार से नहींिाते थे. कुि िोग सादे कागज िेकर उसी तरह से कृषण ं के जीवन िर आिाररत रचतं​ंबनाते थे. उन रचतं​ंोंमेंवासुदवे कृषण ं को िेकर जा रहे है,ं तो चीर हरण भी रदखाया जा रहा है. उन िटं​ंोंको दीवार िर िगाया जाता था. इससे किा की पंरंतभा को रनखारते थे. िडंरकयों का एक काम ठाकुरजी के िूजा वािे तामंबे व िीति के बरतनोंको खटं​ंी घास से मांजकर चमकाना होता था. इन बरतनोंमेंकूनी, िंच िातं,ं आरती िातं,ं घंटी, अघंयं इतंयारद होते थे. देवमूरतं यि ोंमेंिीति की बाि गोिाि की मूरतं ि हमेंबहुत आकरंक ि िगती थी. दीदी उनंहेंभी चमका कर रखतीं. चूरं क िहाडंमेंवरंिभर ऊनी संवटे र िहनने की जरंरत िडंती थी इसरिए मरहिायेंबुनाई के काम मेंदकं​ंहोती थीं. िडंरकयाँ रकसी को नये रडजाइन 40 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

का संवेटर िहने देखतीं, तो उसे गौर से देखकर उसके ि्दों की बुनावट समझने की कोरशश करतीं. कोई नई बुनाई डािने का काम वे दूसरी िडंरकयोंसे रि​िाकर करती रहती थीं, तारक उनकी बुनाई की नकि न हो सके. हर बार बाजार से ऊन की नई िबंचियाँ तो नहींिाई जा सकती थीं, इसरिए िुराने संवटे रोंको उिेडक ं र, ऊन को दोबारा रंगकर नया संवटे र बुना जाता था. हमसे िहिे की िीरढय़ंोंमेंघर की बहुएं अलंिरशरं​ंकत होती थीं, कंयोंरक तब संकि ू -कॉिेजोंकी संखयं ा सीरमत थी. िडंरकयोंको िढंाने का ररवाज नहींथा. अरिक-से-अरिक पं​ंाइमरी तक की रशकं​ंा पं​ंापंत करने के बाद वे घर गृहसंथी के काम में रनिुणता िाने की रशकं​ंा अगं​ंज िीढंी से िेती थीं. िेरकन हमारी िीढंी तक आते-आते अचंिी शैरंकक योगंयता वािी बहुएं िाने का ररवाज चि िडंा था. िेरकन उनसे अिेकंा की जाती थी रक वे कुशि गृहणी बनकर ही रहे.ं कई समंभावनाशीि पंरंतभाएं इस तरह की मानंयता के कारण मुरझा जाती थीं. मेरा एक चचेरा भाई आकाशवाणी मेंअरिकारी था. उसके रिए बहू की खोज हो रही थी. ताईजी ने मेरी ितंनी से अिने िररचय की कोई सुशीि कनंया सुझाने के रिए कहा, तो चनंदक ं िा ने अिने गृहनगर की एक सुयोगंय कनंया का सुझाव दे डािा. यह कनंया अजमेर के रजस पंरंतरं​ंषत िररवार की सदसंय थी, वह िररवार गंभीर संगीत पं​ंेमी िररवार था. अिने पं​ंारबंमभक वरं​ंों में सुपंरसदं​ं डागर बंिुओं की बैठक्ं उनके घर में हुआ करती थीं. इस कनंया ने भी डागर बंिु से धंिंु द गायन की रवरिवत रशकं​ंा िी थी. चनंदक ं िा ने शायद यह भी सोचा होगा रक आकाशवाणी के वातावरण मेंउसकी पं​ंरतभा को रवकरसत होने का मौका रमिेगा. कुि वरंि िूवंि मेरी भेंट इस िररवार से हुई थी. भाई तब आकाशवाणी जयिुर मेंक्दं ंरनदेशक के िद से ररटायर हो गया था. मैंने अिने रशकायती संवर मेंउससे कहा रक उसकी संकीणंि सोच के कारण हमारे खानदान को एक संगीत रवदुरी से वंरचत होना िडंा. भाई ने जो संिषं​ंीकरण रदया, वह िुरानी िीढंी की मनोवृरंत का एक जंविंत उदाहरण है. भाई ने बताया रक रववाह के बाद उसकी रनयुबकं त िखनऊ मेंहो गयी थी. वहां माता-रिता भी साथ ही रहते थे. एक रदन वह डंटंू ी िर जाते समय अिनी ितंनी को साथ ही क्दं ंमेंिे जा रहा था रक रिताजी को इसकी भनक िग गयी. उनंहोंने बहू को साथ िे जाने का कारण िूिा, तो भाई ने बताया रक वह उसे संवर िरीकं​ंा के उदंशंे यं से िे जा रहा है. ररटायडंिवन अरिकारी बाघ की तरह गुरांयि ,े 'तो अब हमारे घर मेंमुजरा होगा.’ जब तक चाचाजी जीरवत रहे भाई और बहू मेंसे रकसी का साहस नहीं हुआ रक वह संवर िरीकं​ंा की बात उठाये. समय बीतने के साथ बहू का गाने का अभंयास भी िूट गया. भाई मुझे जब यह सब कुि बता रहा था, तो उसकी ितंनी मंद-मंद मुसक ं रा रही थी, िर उसकी मुसक ं ान मेंअिने संवपंन भंग की गहरी उदासी रि​िी थी. औरों की बात कंया कहू.ं मेरी ितंनी एम.ए., बी.एड. थी. एक जूरनयर हाईसंकि ू मेंपंिं ानाधंयारिका हो गयी थी. अिने मातृरवहीन शैशव को याद कर मैनं े उनकी नौकरी िुडवं ा दी तारक बचं​ंों को मां का भरिूर साबंननधंय रमि सके. चनंदंकिा अिनी एक सहिारठनी और ररशंतेदार मरहिा का

उदाहरण देकर कहती रक आज वह डायरेकटं र है. उसके िास कार, बंगिा और डं​ंाइवर है. तुमने मेरी नौकरी न िुडवं ाई होती, तो मैंभी डायरेकटं र हो जाती. उनकी रमतं​ंअरववारहत रहीं. मैंकहता रक उनकी यह सब सुरविा 60 वरंितक है, तुमहं ारे िास तो रजनंदगीभर के रिए डं​ंाइवर है, भिे ही वह वेसिं ा संकटू र का हो! मेरी अिनी दीदी कम पंरंतभाशािी नहींथी. अिनी रकशोरावसंथा मेंएक बार वह गांव की अनंय मरहिाओंके साथ बागेशरं मकर संकंाबंनत के मेिे मेंगयी थीं. हम आशा कर रहे थे रक दीदी केिे िायेगी, ईख का िूरा िेडं िायेगी, िेरकन वह िौटीं, तो रसर िर खरडय़ा रमटं​ंी का एक ढेिा िेकर घर िहुच ं ीं. तब उस कंतंे ं में खरडय़ंा रमटं​ंी की बहुतायत थी. दूसरे रदन उनंहोंने चाकू, लंिडे का टुकडंा, आरी, सुई इतंयारद िेकर उस ितंथर को तराशा और एक देवी पंरंतमा बना डािी. रजसने भी दीदी की किाकारी देखी, उसने उसे सराहा. अगर बाबू भी सािन संिनंन होते और अिनी िाडिी पंरंतभाशािी बेटी को शाबंनतरनकेतन भेज िाते, तो वह आचायंिरामरक्कर बैज तथा अनंय गुरज ं नों की ितंि ं ाया में शायद होनहार रशलंिी बन जाती. दीदी ने अिनी गृहसंथी को ही एक किाकार की तरह तराशा और सजा रिया. कसंबे मेंरहने के बावजूद हमारी भुवािी वािी बहनेंभी सेरनटोररयम के रनकट कोई संकि ू न होने और भुवािी-नैनीताि मोटर मागंिन होने के कारण अलंिरशरं​ंकत ही रह गईं. भाइयों ने अलंमोडंा में हॉसंटि में रह कर िढंाई की. िडंकों के रिए किातंमक रंरच रदखाने का जो तंयोहार होता, वह थागंगा दशहरा. गंगा दशहरा मई मेंिडंता है. तब तक हमारी गरंमयि ोंकी िुरंटयाँ हो जाती थीं. जब हम अजमेर से गांव आते थे, तो अिना जंयोमेटंी बॉकंस साथ मेंिेकर आते थे और अनेक रंगोंका पंयं ोग कर आकरंक ि िटं​ंे तैयार करते थे. वैसे उस रदन इतने बं​ंानंमण आते थे रक ि​िे हुई िरचे रमि जाते थे. उनको दरं​ंकणा दी जाती थी. कहीं भोजन भी रमि जाता था. िरचे दरवाजोंके ऊिर िगा रदए जाते थे. उनमेंजंयादातर रचतं​ं गणेशजी के होते थे. उसमेंएक ही रंग का इसं​ंेमाि होता था. िटं​ंे की जो गोिाई होती थी, उसमेंएक मंतंरिखा हुआ होता था. पंरंत वरंिगंगा दशहरे को िटं​ंा बनाने के कारण उसकी गोिाई में रिखा जाने वािा मंत-ं ओम अगसंसं यं िुिसंसं यं वैरमंिायेन एव च ... आज भी याद है. मंतंके मधंय में'रवदंतंुंअबंगन भयमंनारं​ंस रिरखते च: गृहोदरे’ उलंिख े नीय है, जो उस िटं​ंेके आशय को संिषं​ंकरते है.ं एक तंयोहार होता था जो रक खेती से जुडंा हुआ था. हािांरक िोगोंने उसका राजनीतीकरण रकया रक यह तंयोहार गढंवाि और कुमाऊ् की आिसी िडंाई से जुडंा है. यह सही नहींहै. यह तंयोहार असौज (आरं​ंशन मास) मेंहोता था. शाम के समय जब अंिरे ा हो जाता था, तो जैसे िूि झाडं​ं होता है, गांव के बचं​ंेउसी तरह िूिे हुए कांस की डबंणडयाँ िेकर बनाते थे. उनको िूि-वूि से सजा िेत.े एक सयाना आदमी साथ चिता था. वह बोिता जाता था-भैिो खतुडंवा, भैिो- भैिो.... यह तंयोहार खतुडंवा कहिाता था. रिर रकसी ऊ्ची जगह िर उन चीजोंमेंआग िगा दी जाती थी. अगि-बगि गांवोंमेंभी ऐसा ही होता था और वहां भी आग िगा दी जाती. कहा जाता था रक संदश े देने के रिए कभी इस तरह का चिन हुआ करता था-रक एक ने यहाँ आग जिाई, उसे देख कर दूर दूसरे ने जिाई, रिर तीसरे ने.... हो सकता है रक ऐसा िडंाई मेंजीत की सूचना देने के रिए

करते हों. पंस ं ाद के रंि मेंिोटे-िोटे खीरे उस आग मेंचढंाये जाते थे. खीरे का ही पंस ं ाद बाँटा जाता था. रकं​ंाबंिन के तंयोहार को कुमाऊ् मेंभाई-बहन के तंयोहार के रंि मेंनहीं मनाते थे. यह तो रसनेमा ने अब उसको भाई-बहन के तंयोहार का रंि दे रदया. कुमाऊ् मेंउसे रकं​ंाबनंिन नहींकहते थे, बबंलक जनेऊ िूरण ं मि ा कहते थे. मतिब रक जनेऊ बदिने वािी िूरण ं मि ा. रोज तो िोग-बाग अिने घरों मेंिूजा-अचंनि ा करते थे, िेरकन उस रदन अिने ठाकुरजी का रसंहासन िेकर वे एक सावंज ि रनक जगह िर जाते. वहां बडंी िरात मेंकिश संथािन करके सभी उसी िर अिने-अिने ठाकुरजी का रसंहासन रखते थे और नंगे बदन िोती िहन कर चारोंतरि बैठ जाते थे. रिर धंवरन होती थी-ओम गणानातंवा गणिरत गंगवा महे.... हमारे रिए बाजार से राखी आती थी. उन रारखयोंका कचं​ंा रंग होता था. उन रेशमी रारखयोंमेंरकसी मेंघडंी बनी होती थी, तो रकसी मेंकुि और बना होता. उन रारखयोंको किश के िास रखा जाता था. वे िानी से भीग जाती थींऔर बदरंग हो जाती थीं. हमेंइस बात से बडंा मानरसक कषं​ंहोता था रक घडंी भी खराब हो गयी, उसमें रंग िग गया. िेरकन सयाने िोग कहते थे रक जब तक अरभरेक नहींहो जायेगा, तब तक राखी शुदंनहींहोंगी. रबना शुदंरकये राखी नहींबांिी जाती थी. बडंी रचढं िगती थी. उस रदन भी िबंणडत िोग आते थे और रकं​ंा सूतंबांिते समय वे कुि मंतं भी बोिते थे-येन बदं​ंो बरि राजा दानवेनदं ंो महाबि:.... उनको दरं​ंकणा देते थे और िूरा हाथ रारखयोंसे भर जाता था. एक सामारजक तंयोहार भादो मास की संकंारं त को मनाया जाता था. इसे 'ओिुग संकंातं ’ कहते थे. इस रदन िोग अिने से िद मेंबडंेया मारिकाना हैरसयत रखने वािों को भेंट संवरंि कुि देने जाते थे. हमारे गांव की पंिं ानचारी (पंिं ानी) हमारे िररवार मेंथी, िेरकन कतंयरू (बंड गांव) जहाँ हमारी मुखयं खेती की जमीन थी रक पंिं ानचारी बसदा के िररवार मेंथी. उस रदन हम एक टोकरी मेंभुट,ंे खीरे, तुरई, रचरचंडंेइतंयारद घरेिू उतंिाद की चीजें िेकर बसदा के िररवार को भेटं देने जाते. इसी पंक ं ार वे िोग कुि सामान िेकर हमारे घर आते थे. ढोिी सूती या ऊनी टोिी सीकर, िोहार दातुिा या कुटिा गढंकर, बढंई कोई िकडंी का सामान िाकर भेटं करते. बटाईदार अिनी जमीन के मारिक को रकसी तरह की सलंजी या कोई अनंय उतंिाद िाकर भेटं करते. यह आिसी ररशंतोंको पंगं ाढंकरने का एक तरीका था. गं​ंाम पंिं ान के िास एक िौती-िैदायशी ररजसंटर रहता था, रजसमेंगांव में जनंमे रशशुओं और मृतकों का रववरण रहता था. इसके शीरंक ि िारसी अथवा बंकिषं​ं उदंिू भारा में देवनागरी में रिखे होते. जैस-े रितृतवं के रिए विरदयत, मृतयं ु के रिए िौत. हम अिने अजं​ंान मेंवलंद को बैि ही समझते थे. हमारे िौती-िैदायशी ररजसंटर में औरियागांव और ओडं​ंूडग़ाँव के रनवारसयोंके जनंम-मरण की सूचना रहती थी. ओडंडंू ग़ांव मेंरहने वािे ढोिी िररवार हमारे गांव के संवारमतंव वािी जमीन िर बसाए गये थे. वे कामकाज के अवसरोंिर आकर ढोि-नगाडंा बजाते और दजं​ंीरगरी का काम करते थे. चैतमास में ढोिी आकर ऋतुरण ै गाकर नव वरंारि मंभ की घोरणा कर जाते. कुि िारसी के शलंद दैरनक वंयवहार मेंभी काम मेंरिए जाते थे. जैस-े अनाज मािने के रिए जब िकडंी की िंसरे ी से अनाज रिया या रदया जाता था, तो िहिी बार में'एक’ कहने के बजाय 'बरकत’ बोिा जाता था. रिर दो, तीन, चार.... मुकदमे के रिए मुकरंरि शलंद का पंयं ोग आम बात थी. िोग कहते, दस तारीख को अलंमोडंा जाना है, मुकरंरि के रसिरसिे मे.ं पंि ं ान का एक काम गांववािों से िगान वसूिकर तहसीि में जमा कराना भी होता था. चूरं क औरियागांव और किूनगांव दीवान खानदान को मािीदारी के अनंतगंति रमिे गांव थे इसरिए इनका िगान नाम मातं​ंरंिये के िीिे एक िैसा होता था. यानी रंिये का 1/64 भाग, जो पंिं ान जी संवयं ही भरिाई कर आते थे. िेरकन बंडगांव का िगान वसूिने नेतवं लंिभ ताऊजी संवयं जाते थे. सन 1947 के बाद जब रकसानोंने अनाज देना बंद कर रदया, उनंहोंने भी जाना बंद कर रदया. वहां के रकसान संवयं ही रकम (िगान) ( समापंत) जमा कर आते थे. n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 41

साहहत्य/समीक्​्ा

िेपाली क्​्ांनत की कथा

यि पुस्क एक भवरतीय पवत्​्के मवध्यम से नेपवल मे्रवजशविी से क्​्वंहतकवरी संघर्षकी कथव किती िै. अर्ण कुमार ख्​्िपाठी

जब अरहंसा के िुजारी महातंमा गांिी की असहयोग आंदोिन की रसिंफ अरहंसा की रजद टूट गयी थी और करो या मरो के नारे के साथ उनके रतकाररयोंका रसिंफएक देश नहींहोता. वे िूरी मानवता के होते नेतृतंव में िूरा देश उमडं िडंा था. िेखक ने इरतहास की घटनाओं के हैंऔर सारा जगत उनका होता है. उनका मकसद दुरनया के हर माधंयम से इस बात को बहुत रचनातंमक ढंग से रेखांरकत रकया है रक कोने मेंशोरण और अनंयाय से िडऩा होता है तारक जनता को कुशासन रकस तरह भारत और नेिाि के कं​ंांरतकारी एक दूसरे के रिए मर रमटने से आजाद करके िोकतांरंतक समाज कायम करना होता है. यह बात को तैयार रहते थे और रकस तरह सरकारें उनके दमन को आतुर रहती 'नेिाि उिंफिटं​ंा िार की डायरी' के माधंयम से रवींदंभारती ने एक बहुत थीं. शासक वगंिऔर कं​ंांरतकारी दिोंके चररतं​ंको बखूबी उजागर रकया रोचक ढंग से सतंयारित की है. करव और नाटककार रवींदंभारती की इस गया हैं. िुसंक में नेिाि के हनुमानगढं में जेिी और िोरहया के िकडंे कृरत को औिनंयारसक इरतहास कहें या ऐरतहारसक उिनंयास यह तय जाने के बाद उनंहें िुडंाने के रिए हुई िािामार कारंिवाई का भी रजकं​ं है करना मुबंशकि है. आिोचक या समीकं​ंक अिनी सुरविा के रिहाज से और उसके बाद राणा सरकार के दमन की कथा भी कही गयी है. िुसंक में नेिाि के जननायक वीिी कोइरािा के चररतं​ं को सुंदर कुि भी कह सकता है िेरकन इसकी रवशेरता यह है रक इसे एक बार ढंग से उभारा गया है. उनके साथ गणेश मान रसंह का भी रजकं​ं है और उठाने के बाद खतंम रकये रबना रखने का मन नहींकरता. यह िुसंक उन समाजवारदयों के रिए तो पं​ंेरक है ही जो अिनी मातृका पं​ंसाद कोइरािा और दजंिनों शहीदों का भी. िेखक नेिाि के माकंसंिवादी कं​ंांरतकाररयों का भी समय-समय िर रजकं​ं रवरासत िगातार भूिते जा रहे हैं, उन वामिंरथयोंऔर करता है जो उसकी राजनीरतक ईमानदारी का संरघयों के रिए भी गौर करने िायक है जो यह मानते िररचायक है. िेरकन धंयान इस बात िर है रक रकस हैं रक नेिाि एक माकं​ंसवादी देश है या वह एकमातं​ं तरह भारत के समाजवादी आंदोिन ने नेिाि में रहंदू राषं​ं है. िुसंक रामहरख नाम के एक भारतीय िोकतंतं के आंदोिन की मशाि जिायी और वहां के िातं​ं के माधंयम से नेिाि में राजशाही के रवरंदं हुए िोगोंको राजनीरतक और वैचाररक रंि से तैयार रकया. कं​ंांरतकारी संघरंि की कथा कहती है और साथ में यह एक रोचक और मारंमिक पं​ंसंग के माधंयम से िेखक भी बताती है रक उसका भारत के संवािीनता संगंाम और बताता है रक दुघंिटना मेंकई हरं​ंडयां तुडंवा कर असंिताि समाजवादी आंदोिन से रकतना रनकट का नाता है. मेंिडंेजेिी ने रकस तरह िंरडत जवाहर िाि नेहरंको िेखक ने बीसवीं सदी के नेिाि के इरतहास का िोन करके नेिाि के जेि में बंद बीमार कोइरािा को रामहरख के रंि में मानवीकरण रकया है. िेखक ने िुडंवाया. िटना का सोशरिसंट िाटं​ंी का कायंाि​िय रकस इरतहास और रमथक के संबंिोंको पं​ंकट करने के रिए तरह नेिाि के समाजवारदयों का गढं था और िोरहया शुरं में अजं​ंेय की बहुत सारगरंभित िंबंकतयों का पं​ंयोग का 'जनता' सापंतारहक रकस तरह नेिाि मेंराजनीरतक रकया है- रजनका इरतहास होता है, उनके देवता हंसते आं दोिन को पं​ंेररत करता था इसकी भी रदिचसंि हुए नहीं होते: कैसे हंस सकते? और रजनके देवता नेपाल उफ्फलट्​्ा पार की डायरी: रवी्द् कहारनयां रबखरी िडंी हैं. िुसंक समाजवादी आंदोिन हंसते हुए होते हैं उनका इरतहास नहीं होता, कैसे हो िारती; शरारे प्क् ाशन, बी-बी/6 के अं त रं व ि र ोिों का भी रजकं​ं करती है. जब नेिाि में सकता है? यह िुसंक उस समय भारत और नेिाि के िनकपुरी, नयी दिल्ली-58; 350 र्. िहिी बार नेिािी कांगंेस की सरकार बनती है और वीिी संघरं​ंों की साझा रवरासत की याद रदिाती है जब उसे अरत वामिंथी अिने ढंग से तो रहंदूवादी अिने ढंग से वंयाखंयारयत कर कोइरािा गृहमंतंी बनते हैंतो डाॅ. िोरहया उनंहेंितं​ंरिखकर भूरम सुिार रहे हैं. इस िुसंक मेंइरतहास जागता है और देवता खामोश हो जाते हैं. करने का सुझाव देते हैं. िेरकन वीिी उस िर अमि नहीं करते. इससे इरतहास हंसता है, रोता है, चीखता है, मरता है, मारता है, गोिी चिाता िोरहया नाराज होते हैंऔर जब वीिी कोइरािा उनसे रमिने रदलंिी आते है, सतंयागं​ंह करता है, एक दूसरे के सुख दुख में शारमि होता है और हैंतो िोरहया उनंहेंिहचानने के इनकार कर देते हैं. िुसंक भारत और नेिाि के राजनीरतक, कूटनीरतक और एक साथ बडंेसिने देखता है. जय पं​ंकाश नारायण के हजारीबाग जेि से भागने से शुरं हुई इस सामारजक संबंिों को रकसंसागोई के माधंयम से बहुत रोचक ढंग से कथा मेंअिनी गाय को खोजने रनकिा रामहरख रकसी जादू की तिाश पं​ंसंुत करती है. आज जब दोनोंदेशोंके ररशंतोंमेंठहराव आया हुआ है मेंशारमि हो जाता है. िहिे वह िुि िुि कर जेिी के सारथयोंका िीिा और न रसिंफभारत के समाजवादी अिनी रवरासत भूिकर ितन के रासं​ंे करता है और बाद में उनके रिए अिररहायंि बन जाता है. वह चाहता है िर बढं रहे हैं तब यह िुसंक हमारे और नेिाि के राजनेताओं और रक उस जादू को सीख िे रजससे काठ का िुतिा बना रदये गये इंसान को कायंिकतंािओं को नये रकसंम की पं​ंेरणा देती है. महातंमा गांिी, जेिी, कं​ंांरतकारी बना रदया जाता है. उसे िगता है रक इन िोगों के िास वह िोरहया, रामवृकं बेनीिुरी और ऐसे तमाम संवािीनता सेनारनयोंने कभी जादू है. िेखक ने तमाम देशी पं​ंतीकों के माधंयम से वह बात कह दी है नेिाि को अिनी जागीर बनाने की कोरशश नहीं की. उनकी योजना में जो बडंे बडंे रवमशंिकारी कह नहीं िाते. एक तरह से यह भारतीय नेिािी जनता को भी उसी पं​ंकार िोकतंतंरमिना था जैसे भारत के िोगों उिमहादं​ंीि की मुबंकत का आखंयान है रजसमेंसन 1943 से शुरंहुई कथा को रमिा. िुसंक एक साझी रवरासत िर नयी कूटनीरत खडंी करने की बडंे रोचक ढंग से इरतहास का घूंघट उठाती है. सन 1942 वह काि है पं​ंेरणा देती है. कंया हमारी आज की राजनीरत इसे समझ िायेगी? n

कं​ंां

42 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

रवी्द् के भंडार का द्​्ार

‘रवी्द्मनीरव’ से हिंदी के अध्येतवओ्के हलए रवी्द्नवथ के सवहिस्तयक खजवने कव द्​्वर खुल गयव िै. काख्तषकचन्द् ित्​्

के कािानुकंरमक पं​ंकाशन के अनुरंि में मूि बाङंिा करवताओं के उदं​ंरण रहंदी अनुवादों के दं​ंारा करव की गहन भावनाओं और आंतररक यद ही कोई रविा हो रजसमेंरवींदंनाथ अिनी रचना को उतंकृषंता वंयाबंपत का कं​ंरमक रवकास दशंािया गया है. रवीनंदंनाथ की करवताओं में के रशखर िर नहीं िे गये. हजारों की संखंया में रिखी गयी पं​ंेम, समिंिण, भबंकत, वातंसलंय, करंणा, वीर आरद मूि रसोंके अनुरोि करवताएं और गीत, सैंकडंों कहारनयां, दजंिन भर से अरिक उिनंयास, के साथ मानवीय भावोंके अिावा खेतोंमेंहि चिा रहे रकसान, किडंे नाटक, नृतंय-नारटकाएं, सारहबंतयक रनबंि-पं​ंबंि. बाि सारहतंय में भी बुन रहे बुनकर, नाव खे रहे मांझी और ‘जन गण मन’ की गूंज भी है. उनकी िैठ रही. इसी तरह हजारोंकी संखंया मेंितं​ंाविी, भारण, डायरी, गीतांजरि के गीतोंकी आिोचना करते हुए डॉ. साहा ने करव की अंतरंनरि हत संसंमरण, भं​ंमण-वृतंांत उनके सारहतंय िथ के आजीवन साथी बने रहे. भावनाओंकी बडंी गहराई के साथ मनोयोगिूवंिक िररचचंाि की है. डॉ. साहा ने रवीनंदनं ाथ को रचतंक ं िा और रवीनंदंसंगीत िर महतंविूणिं संगीत के कं​ंेतं में रवींदंनाथ बंगाि की एक रवशेर संगीत-िारा ‘रवींदं संगीत’ के पं​ंवतंिक बने. एक सि​ि और रविकं​ंण रचतं​ंकार के रंि मेंउनंहें अधंयाय जोडंे हैं. रवीनंदंनाथ की रचतं​ंकिा का आरंभ टेढंी-मेढंी रेखाओं अिने जीवनकाि मेंही अभूतिूविंसमंमान पं​ंापंत हुआ. संत करवयोंमेंकबीर (डूडलंस) से हुआ. उनंहोंने रकसी रवदं​ंािय या रकसी किागुरं के हाथों की वाणी का अंगज ंे ी रंिांतर उनके करवता-संसार का रहसंसा है.ं रवींदनं ाथ रचतं​ंकिा की रशकं​ंा नहींपं​ंापंत की थी. रिर भी आगे चिकर वे एक मंजे के वंयबंकततंव मेंरवरविता के साथ संिूणंिता का एक अनोखा समावेश था. हुए रचतं​ंकार के रंि मेंसंवीकृत हुए. उनकी रचतं​ंकिा को रवशं​ंसं​ंर के ऐसे बहुआयामी वंयबंकततंव की कृरतयों के रवशाि भंडार को समेट और रचतं​ंकारों के समककं​ं रखा गया. इस अधंयाय में डॉ. साहा ने रवींदंनाथ की रचतं​ंकिा िकं​ं िर रवसं​ंार से चचंाि की है. ‘गुरंदेव समझ िाना कोई आसान काम नहींहै. और महातंमा’ अधंयाय में रवींदंनाथ की राजनैरतक रवींदंनाथ की शतवारंरिकी (1861-1961) के रवचारिारा को उजागर करता है. रवींदंनाथ ने दौरान देश-रवदेशोंमेंउनके संमरृ त रचनंन, संमरृ त िरं​ंटकाएं ‘जरियांवािा बाग काणंड’ के रवरोि मेंरं​ंबरटश सरकार िगायी गयी, संमाररकाएं िािी गयीं, मूरंतियां संथारित की पं​ंदतं​ं ‘सर’ की उिारि ठुकरा दी थी. रवींदंनाथ और गयीं. रवशं​ं भर के रवशं​ंरवदं​ंाियों में ‘टैगोर चेयर’ की गांिी जी के बीच गहरी रमतं​ंता के साथ ही तीवं​ंवैचाररक संथािना हुई. कई संथानोंिर ‘रवींदंसदन’ या रवींदंभवन मतभेद भी था. इस अधंयाय में िेखक ने उि​िलंि तथंयों भी बने. वरंि 2011-12 में भी रवींदंनाथ की डेढं सौवीं और ितं​ंाचार के आिार िर ततंकािीन घटनाकं​ंम को जंयती िर भी कई आयोजन और पं​ंकाशन हुए. इनमें पं​ंसंुत रकया है, जो रवींदंनाथ के सामारजक और सारहतंय अकादेमी, नयी रदलंिी से पंक ं ारशत डॉ. रणजीत राजनैरतक रवचारोंको समझने मेंसहायक है. रवींदंनाथ साहा रिरखत रवींदंमनीरा एक रवरशषं​ंआिोचना गं​ं​ंथ की मृतंयु िर अिने शोक संदेश मेंगांिी जी ने कहा था: का महतंव अनंयतम है. कहना न होगा, इसके पं​ंकाशन से ‘रवीं दंनाथ ठाकुर की मृतंयु से हमने न केवि इस युग के रहंदी के सुिी िाठक-वगंि, अधंयेताओं और शोिाथं​ंी एक महानतम करव को खोया है, बबंलक एक उतंकृषं रवदं​ंानोंके रिए रवींदंनाथ के रवशाि सारहबंतयक खजाने राषं भ ं कंत, जो एक मानवतावादी भी थे, उनंहेंखोया है.’ का दरवाजा खुि गया है. िु संक का अंरतम अधंयाय ‘नोबेि िुरसंकार से रवरयानुकंम के अनुसार इस गं​ं​ंथ को इन पं​ंमुख रवी्द्मनीषा: डॉ. रणिीत साहा; सादहत्य अधंयायोंमेंबांटा गया है: ‘देश-काि’, ‘पं​ंारंरभक िेखन’, अकािेमी, रवी्द्िवन, फीरोि शाह रोड, समंमारनत रवींदंनाथ ठाकुर’ अतंयंत सूचनापं​ंद और ऐरतहारसक घटनाकं​ंम का रोचक वृतं है. उस ‘कावंय’, ‘कहानी’, ‘उिनंयास’, ‘नाटक’, ‘रनबंि’. नयी दिल्ली; 400 र्. औिरनवेरशक कािखंड में नोबेि िुरसंकार से एक िरवतं​ंी अधंयाय हैं: ‘रवींदनं ाथ की किा-सृरंष’, ‘रवींद-ं संगीत’, ‘गुरंदेव और महातंमा’ और अंत मेंअधंयाय है : ‘नोबेि िुरसंकार भारतीय करव के समंमारनत होने की घटना कोई सािारण घटना नहींथी. से समंमारनत रवीनंदंनाथ ठाकुर’. इन िररिूरक अधंयायों दं​ंारा रवीनंदंनाथ भारत, रं​ंबरटश सामं​ंाजंय और पं​ंाय: िूरे रवशं​ंमेंतूिान-सा उठ खडंा हुआ. के पं​ंाय: िूरे रचना संसार और तथंयोंऔर कृरतयोंकी रवरयवसं​ंुके साथ इस रवरि घटना ने भारत के सारहबंतयक िररदृशयं मेंअचानक उथि-िुथि उनके जीवन दशंनि को समेटा गया है. ‘देश-काि’ और ‘आरंरभक िेखन’ मचा दी और सारा िरं​ंशमी जगत भारत की ओर देखने िगा. इस अधंयाय के िृषंों में रवीनंदंनाथ के िूवंिजों का संरंकपंत इरतहास, ठाकुर िररवार के में साहा ने संबंरित तथंयों और रवींदंनाथ के पं​ंभामणंडि के साथ ं तंु रकया है. िेखक पं​ंारंरभक संघरंि और बंगाि के ततंकािीन राजनीरतक और सांसंकृरतक ‘गीतांजरि’ को रमिे समंमान का रोचक रवशंिरे ण पंस ने नोबे ि िु र सं क ार के बारे मे ं कई भं ा ं र ं तयों का रनराकरण भी रकया है. िररवेश मेंरवीनंदंनाथ के ठाकुर िररवार के उदं्भं व और उतंकरंिकी रोचक िु स क ं के अं त मे ं कु ि िरररशषं ं भी जोडं े गये है . ं इनमे ं‘रहंदुसंान का गाथा है. रवीनंदनं ाथ का बचिन रशकं​ंा और दूसरे घटनाकंमं ोंऔर शुरआ ं ती नमक’, शां र तरनके त न के रिए करव की िीडं ा और पं र ं सदं ं ितं ंकार रामानंद िेखन का लंयोरा उनंहीं के िेखों, डायरी ितं​ंों से रिये गये तथंयों और चटं ो ं िाधं य ाय को रिरखत कु ि ितं ो ं ं के नमू न े है ं . िु स ं क को िाठकों और उदं​ंरणोंके सहयोग से पं​ंसंुत है. गं​ं​ंथ का सवंािरिक महतंविूणंिअधंयाय है: ‘कावंय’. रवीनंदंनाथ मूित: अधंयेताओं के रिए अरिक उियोगी बनाने के रिए िुसंक के आरंभ में करव थे. उनंहोंने भाराई सीमा िांघकर ‘रवशं​ंकरव’ का समंमान पं​ंापंत रकया रवींदंनाथ के जीवन से संबंरित एक कािानुकंरमक तारिका और िुसंक n था. िुसक ं के आरंभ मेंही िेखक ने रवीनंदनं ाथ के इकसठ कावंय-कृरतयों के अंत मेंलंयोरेवार अनुकंमरणका की आवशंयकता है.

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शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 43

साहहत्य/समीक्​्ा

ियी पहिाि की ति्प

अजय हसंि की कहवतव आवेश के पुरवने हशल्प मे्भी संघर्​्ो्के कथ्य को खूबी से अहभव्यक्त करती िै्. इब्बार रब्बी

करव को बथानी टोिा याद आता है. वह अलंिसंखंयकोंिर हो या दरितों िर. अनंयाय और आतंमाचार का चरम है नरसंहार. करव मारंमिक पं​ंशंन जय रसंह की िरव अनुशासन रं​ंपय, तकंफवादी िौह िुरंर की रही है. िूिता है, ‘जैसे तित ने िूिा था तडंिती आवाज मे.ं जायेंतो जायेंकहां… िेरकन 69 की उमं​ं में आये उनके िहिे करवता संगंह ‘राषं​ंिरत कुि वही सवाि. कहां जाये.’ पं​ंगरतशीि िरंिरा के बडंे करव नागाजंिुन को करव याद करता है. भवन मेंसूअर’ ने इस रमथ को धंवसं​ंकर रदया है. भावुकता और रवनमं​ंता की मूरंति करव ने िुसंक के आरंभ मेंही हर रकसी का आभार वंयकंत रकया उनकी कावंय िंबंकतयां अजय की करवता में हवा की तरह सहज रंि से है. हम रकसी कठोर वंयबंकततंव की उमंमीद कर रहे थे, िर यहां करंणा बहती हैं. वीरेन डंगवाि के रखिंदडंेिन िर यह अरवसंमरणीय उबंकत ि​िकी िडं रही है. सृजन वंयबंकत को रवनमं​ं बनाता है. करव का हंदय सटीक है: ‘चौकडंी भरने को आतुर वीरेन की करवता की तरह.’ वीरेन के रवशाि है जैसे शमशेर का िहाडंसा सीना, रजसमेंझरने िडंक रहे हैं. यह करवकमंि िर इससे अरिक साथंिक और संरंकपंत रटपंिणी नहीं हो सकती. रवनमंतं ा मानवतावादी है, तो करंणा तो होगी. संवयं सृजन ही मानवतावादी अजय रसंह की करवता में रिलंमी गीतों का भी पं​ंयोग है. यह जनवादी िोकवादी चेतना से संिनंन करव ही कर सकता है. रिलंम के पं​ंरत रहंदी के कमंिहै. इस संकिन में कुि करवताएं उदं​ंोिन वािी, जगाने वािी, आंखें अरभजातंय वगंि के सारहतंयकारों में नाक-भौं रसकोडंने वािा भाव रहा है, खोिने वािी हैं, कु्द बुरंद के सांपंदारयक उनंमाद िर पं​ंहार करने वािी हैं. जबरक रहंदी रसनेमा का गीत-संगीत िोक िरंिरा की रनरंतरता का वाहक है. जनवादी रचनाकार को उससे रचढंकंयोंहो? करव का सब कुि बाहर है. अंदर जाने का समय नहींहै. यहां िरंिरा और समकािीन का नकार नहींहै. करव साि हैं, करव का यह संिूणंि नहीं है. उसने हमसे बहुत िीिे भी है और अिने समय में भी. केवि िीिे होना कुि रि​िाया है. ‘चार करवताएं शोभा के रिए’ जैसी खतरनाक था. केवि अिने समय मेंरहना संमृरतरवहीन अनेक करवताएं रिखी गयी होंगी, िर करव उनंहें इस कर देता, इरतहास-दृरंष से काट देता. करव िरंिरा को संकिन में नहीं िेता. वह अिना केवि एक ही िकं​ं जस का तस नहीं अिनाता, उसमें संशोिन करता है. रदखाना चाहता है, अनंय नहीं. िकं​ंी रवजं​ंानी सारिम अिी ‘इतना कायर हूं रक उतं​ंर पं​ंदेश हूं’ यह अजय रसंह नहीं को एक करवता मेंयाद रकया गया है: ‘मैंऐसा ही दीवाना कह सकते थे. वे कहते हैं, ‘मैं नयी िहचान के रिए हूं जैसे सारिम अिी रचरंडयोंके िीिे थे.’ सारिम अिी िटिटाता उतं​ंर पं​ंदेश हूं जो न कायर है न भदेस’. करव अकेिे हैं. हम रकसी दूसरे सारिम अिी को नहींजानते. ने अनुियोगी को िोडंरदया, वही अिनाया जो काम का सारिम अिी असािरण हैं, अपं​ंरतम हैं. ऐसा ही पं​ंेमी है है, जो नया आशावाद दे, ऊजंाि से भर दे. मुदंाि अतीत को अकेिा अरं​ंदतीय. पं​ंेरमका रचरंडया की तरह है- चंचि, ढोने से कंया रमिेगा? सुंदर, उडंान और जीवन से भरिूर. संगंह मेंबार-बार ‘रखिरखि’ के उलंिेख आते हैं: गुजरात के दंगों ने करव को बुरी तरह झकझोरा है. ‘बचं ंी का नाम रखिते िूि की तरह रखिरखिाता है.’ अरिकतर करवताओं िर दंगों की िाया है. गुजरात के राष्प् दत िवन मे्सूअर: अिय दसंह; रकतना आशावादी है यह रबंब. रखिरखि गोद में है साथ ही बोबंसनया-हजं​ंेगोरवना याद आता है. यहां कुि भी गुलमोहर दकताब; 55 सी, पॉकेट 4, मयूर अथं ा त ि गोद मेंभरवषंय है. बचं​ंी िह अरब िोगोंसे रचीसीरमत या संकीणंि नहीं है. करव दृरंष का रवसं​ंार दवहार, दिल्ली 91; 70 र्पये बसी िरती की समूची सुंदरता की पं​ंरतरनरि है. िूरे रवशं​ं रवशं​ंवंयािी है. जहां भी मानवता िर पं​ंहार है, करव वहां रवरोि मेंखडंा है. यह ‘वसुिैव कुटुंबकम’ वािी दृरंष है, गंिोबि रविेज की जनता है करव के धंयान में. यहां संकीणंि संपंदायवाद का रनरेि है. वािा, आरंथिक शोरण का सामं​ंाजंवादी रवशं​ं-गं​ंास नहीं. यूरोय मेंमधंयवगंि समूची िरती सारी िृथवं ी के बारशंदे हैंकरवता क्दं ंमे.ं इस रवराट जन समूह का उदय सामंतवाद और िारंमिक अंिकार को धंवसं​ंकरके हुआ था. वह के सौंदयंिकी पं​ंतीक है एक बचं​ंी. सौंदयंिकी पं​ंरतरनरि िडंकी है, िडंका नव जागरण, वैजंारनक दृरंष और पं​ंगरत का वाहक साथ ही िोकतंतंऔर नहीं. नयी िीढंी के रिए करव का संदेश है: ‘रखिरखि कुि बडंी होना तो िूंजीवाद का समथंिक था. इसके रविरीत भारत मेंमधंयवगंिका बडंा रहसंसा सोचना. गुजरात को कभी नहींभूिना.’ सन 1964-65 में रजस तरह की करवता रिखी जा रही थी, अजय वैजंारनक समझ का रवरोिी, औिरनवेशक गुिामी का समथंिक और सांपंदारयक है. वह िारंमिक िांखड का िकं​ंिर, सामं​ंाजंयवादी और रसंह की शैिी उस समय की करवता की संमृरत है. बांगंिा करव मिय राय पं​ंरतरं​ंकयावादी है. इस सतंय को करव ने सूतंबंद रकया है: ‘यह रहंदुसंान चौिरी की ‘जखंम’ और राजकमि चौिरी के ‘मुबंकत पं​ंसंग’ की िारा का नया महान मधंयवगंि है- भूमंडिीकृत, उदारीकृत, अयोधंयाकृत, अजय रसंह तक बह रही है. उनकी शैिी उसी का रवसं​ंार है. उसी तरह िंिटीकृत. यहां ‘अयोधंयाकृत’ पं​ंयोग ने सािारण से वाकंय को नयी दीबंपत का आवेश यहां मौजूद है. यह पं​ंभाव केवि ‘रंि’ तक सीरमत है, िर से मर रदया है. सांपंदारयक धंवंस की राजनीरत िर करव को रहरोरशमा- अजय रसंह का कथंय अराजक या रसरनक नहींहै. वहां रवरय के नाम िर नागासाकी की याद आती है. जहां अमेररकी बम रगराये जाने के बाद िुंए केवि िं​ंी शरीर था, यहां पं​ंगरतशीि रवचारिारा है, पं​ंरतबदं​ंता है. अजय के बादिों की रवशाि ितरी जैसी बन गयी थी. इस सादृशंय िर अदं्भं ुत रसंह ने नागिनी के जंगि में ि​िदार वृकं उगाये हैं. उनका रशलंि भिे करवतंविूणंि उबंकत है: ‘िरमाणु रवसंिोट के बाद आसमान से होती है िुराना हो िर रवरय जीवंत और आशािूणंि है. वे हताशा िराजय के नहीं, n रवरकरण की बाररश कुि वैसे ही बरस रहा कमि से िराग.’ दंगो के साथ संघरंिके करव हैं.

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44 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

साहहत्य/कहवता

लवली गोस्वामी की कनवताएं युवा करव. दशंिन, मनोरवजं​ंान और समारजक मुदंो की अधंयेता. भारतीय रमथकोंिर उनकी िुसंक ‘पं​ंाचीन भारत मेंमातृसतं​ंा और यौरनकता’ पं​ंकारशत है. एक करवता संगंह शीघं​ंपं​ंकाशंय. ईमेि: l.k.goswami@gmail.com

गतिहीन जीवन की मतिहीन कतविा तुमंहारी िाराण सतह िर जहां-जहां भी नमी रह जाती है रोशनी की नरर से ओझि ररा सा अंिेरा बचा रहता है हर उस जगह रि​ि​िी बाररश की संमृरत सी मखमिी हरी काई बनकर उगती हूं मैं मेरा जनंम एक संमृरत का अरभशाि है रजसमे िानी और अंिकार बराबर रमिे हुए हैं

मैंने देखा कुि बेहद तारंकफक िोग करवयोंको िीट-िीट कर मारना चाहते थे उनका कहना था तारोंके झुंड को करवता ने नकं​ंतंबना रदया और ठगोंकी जंयोरतररगरी चि रनकिी रकसी को रकसानोंऔर राहगीरोंको नकं​ंतंोंसे होने वािी सहूरियत याद न आयी और करवता इतनी अतारंकफक चीर थी रक अिने बचाव मेंकोई तरंफन िेश कर िायी चुि रहना मेरी मरबूरी थी न मेरा िैसिा मुझे कम शलंदोंमेंबात कहने का हुनर न आया और शलंद जमा करते-करते जवाब देने का समय रनकि गया न मैंकम थी न दुरनया मुझे कभी घमंडी या मूखंिसमझे जाने अिसोस न हुआ और दुरनया ने यह मानकर िुटंी िी रक ऑलंजेबंकटव सवािोंके दौर मेंयह िैरागं​ंाफंस मेंजवाब देने वािी मूखंिहै.

कहते हैंअगर नमक को योंही बेकार मेंराया करो तो मरने के बाद सजा के तौर िर उसे ि​िकोंऔर बरौरनयोंसे बीनना िडता है रजंदगी जीती जाती हूं और सोचती जाती हूं आंखोंऔर नमक का ररशंता सोचती हूं मैंने न जाने रकतने महासागरोंका नमक राया रकया था रक बीनने के रिए मेरी देह मेंहर जगह आंखेंउंगीं?

हमारे समय में...

मेरी बांसुरी दरक गयी िेरकन मन अबोि बािक की तरह उसमे सुर िू्कने की कोरशश करता है होते हैंकई सुख जो हंसाते-हंसाते रंिा जाते है होते हैंकई दुख जो जीवन भर की हंसी चुटरकयोंमेंमसि कर हथेरियोंमेंएक भुरभुरी मुसक ं राहट थमा जाते हैं

नारियां इठिाती हुई बहती है खुद को गंगा जमुना की सहोदर बताती हैं कुि मगरमचंि रो िडे िोगोंने समुदंके िानी िर िांिन िगा रदया

दुरनया रजतनी रदखती है उससे अरिक अजीब है मसिन, मौसमोंको भी आता है रंगोंमेंबात करना गरंमियोंकी आग गुिमोहर और अमितास बरसाते हैं सरंदियोंकी रठठुराती बिंफबेिा कुि के सब सफेद िूि िेकर आते हैं िूि बची रहती है अचार और िािड के संवाद में सदं​ंी की क्िक्िी ऊनी किडोंके गठं​ंर मेंरि​िी होती है बाररश की संमृरत रसिंफबाढ नही है हररयािी भी है बूंदेंबरस कर रीत जाये तब भी बची रह जाती है झबरे जानवरोंमेंफर में िरं​ंकयोंके िंखोंकी िरत में घने िेडोंके हरे ितं​ंोंकी दरारोंमें टिकती ितोंमेंटूटे िपंिर में मैंने देखा ताि की गठरी बना दोिहर का सूरज जब सर के ऊिर हो तब खुद अिनी िरिाईंकाया भेदकर िरती मेंपं​ंवेश करने की कोरशश करती है मैंने हर काया को कहा रक वह अिनी िाया से साविान रहे

हहकारती अरनयंरंतत जंगि की आग कहती है रक वह रदये की पं​ंरतरनरि है गांव उजाडती बाढ ने मासूरमयत से कह रदया उसे सूखे खेतोंिर तरस आ गया था

कुि रबबंलियों के भाग से िींका टूटा तो अरिकतर मेहनत िोडकर भागंय बंचवाने रनकि िडे हमारे समय में शं​ंेषंकिाओंकी तरह शं​ंेठ रं​ंियां इसरिए पं​ंचिन से बाहर हैं रक उनंहेंसमय देकर आतंमसात करना िडता है हमारे समय में कुि शलंद हैंजो हडबडी मेंअथंि​िोडकर वाकंय मेंचिे आये थे कुि िररभाराएं हैंजो अिने शलंद िोडकर दौड िडींथी.

कतविा में अरंथ एक रदन मुझे एक अदमंय रजजं​ंासु तारंकफक आदमी रमि वह हर बीज को िोड कर देख रहा था रक उसके अंदर कंया है मैंउसे अंत तक समझा नहींिायी रक बीज के अंदर िेड होते हैं.

n शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 45

मास् यायावरी ट हेड

देिरवदून से करीब अठत्​्र हकमी दूर कवनवतवल प्​्कृहत की गोद मे् बसी एक ऐसी जगि िै्जिवं की सुंदरतव और सवदगी मन मे् पय्वषवरण के प्​्हत एक नयव िी रोमवंच पैदव कर देती िै्.

िेविे मेवारी

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तं​ंराखंड की राजिानी देहरादून से करीब 78 रकमी दूर कानाताि पंक ं रृ त की गोद में बसी एक ऐसी जगह हैं जहां की सादगी मन में ियंावि रण के पंरंत रोमांच िैदा कर देती है. बेटे मनु के कहने िर वहां जाने की योजना बनी थी. तंवररत ही बनी इस योजना के साथ ही वहां जीरोसंटे में बुरक्ग करायी गयी. देहरादून से सुबह रनकिकर हम बुरांशक्डा, िनोलंटी और कदंख ं ाि होते हुए दोिहर दो बजे कानाताि िहुच ं गये. जहां हर तरि पं​ंकृरत की सुंदरता अिनी िंटा रबखेर रही थी. कानाताि मीि के ितंथर के िास उतरे तो कािे टं​ंैक सूट में एक युवक ने मुझसे िूिा, ‘मनु?’ मैंने मनु की ओर इशारा करके कहा, ‘मनु वह है, मैंउसका दोसं​ंहू.ं ’ वह मुसक ं रु ाया और कहा, ‘मैंमनीर जैन, जीरो-संटे से.’ हमने टैकस ं ी की रडकी से अिने बैग रनकािे. मैनं े िूिा, ‘हमें जाना कहां है?’ ‘उस ओर,’ मनीर ने दारहनी तरि इशारा करते हुए कहा, ‘आगे घना जंगि है, हमें उसे िार करके जाना है.’ हम मागंिदशंिक बने मनीर के िीिे-िीिे चि िडे. गांव के रसरहाने से जाती ितिी िगडंडी िर आगे बढते जा रहे थे रक तोरण दं​ंार की तरह िूिोंसे िदा बुरांश का िेड सामने आ गया. कचं​ंी िगडंडी िर जंयों-जंयों आगे बढते गये, िेडों की िांव और जंगि की खुशबू रमिती चिी गयी. िीिे कानाताि की खौणी (नंगी) िार देखकर िग नहीं रहा था रक यहां इस ओट में देवदार, थुनरे , सुरई, बांज, बुरांश, मोरंऔर अंयार जैसे िेडोंका जंगि भी होगा. िगडंडी के रकनारे कई िेडोंके रि​िे घावोंिर नंबर रिखा देखकर मैनं े मनीर से कहा, ‘ये नंबर कैस?े ’ ‘जंगिात रवभाग ने डािे है.ं कानाताि से इस जंगि के बीचों-बीच से मोटर रोड रनकािने के रिए सवं​ंे करके िेडों को िािना शुरं कर रदया था. ये िेड कटते और रोड बनती,’ मनीर ने कहा. ‘हमने, गांव वािोंने रमि कर रवरोि रकया. अब भी रवरोि कर रहे हैं. देरखए, कब 46 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

फूलो् बिब्डयो् और तारो् के िीि

कानाताल की पहाद्डयां: धूप और बािल का खेल तक बच िाता है यह जंगि.’ कुि देर बाद नीचे जुते हुए खेतों के ऊिर सिेटी रंग का सािारण कॉटेज रदखाई रदया, रजसके बरामदे के ऊिर सूखी घास की ित िडी हुई थी. आंगन मेंबैठने के रिए सूखे िेडोंके कटे हुये तने के डेढ-दो िुट ऊ्चे गोि टुकडे रखे हुये थे. सामने आर-िार रवशाि रहमािय, रजससे बादिोंके टुकडे अठखेरियां कर रहे थे. खेतोंमें कुि मरहिाएं काम कर रही थीं. कॉटेज के िीिे दो हरे-भरे और ऊ्चे मौरं के िेडों की जोडी. उससे ऊिर खेतोंके रकनारे मोरंके तीन और हरे-भरे िेड. दो-चार सीरढयां उतर कर हम कॉटेज के आंगन मेंिहुच ं .े भीतर रमटं​ंी से रि​िी दीवारेंऔर चार जगह रबसंरं .े दो नीचे और दो सीरढयोंसे चढकर ऊिर. मनीर ने िूिा तो िता चिा, चार रबसंरं े एक सैट में इसरिए रक वह िूरा िररवार साथ रह सके रजसके िास शहर मेंआिस मेंबातचीत करने का वकंत नहींहै. कानाताि के िास बसे इस गांव की समुदंति से ऊ्चाई 8500 िुट है. शाम ढिने को थी. कॉटेज में रबजिी की रोशनी थी. इसके अिावा कमरे और वाशरंम में बैटरी की िोटी-सी िािटेन भी रखी थी. िानी ित िर टंकी से आता था रजसे रेन हावं​ंेबंसटंग

करके जमा रकया गया था. यानी, वह वरंाि का जमा िानी था. उसी से काम चिाना था. िीनेखाने के रिए िानी िास के जंगि मेंबहते सोते की ितिी-सी िार से भर कर िाया जाता था. रात के खाने मेंहमने मंडवु ा (कोदा) की रोटी, रमिी-जुिी सलंजी और गहथ की दाि चुनी. उतंरं -िूविंके िहाड ढिते सूरज की िूि से सुनहरे हो उठे. देवदार, रेंसुि, थुनेर के घने जंगि िर भी रकरणोंकी संवरंणमि आभा रबखरने िगी. ढिते सूयिंकी िरव देखने के रिए कॉटेज के िीिे कचं​ंे रासं​ंे िर गया. अदं​ंत दृशंय था. िरं​ंशम के िहाडों िर बादिों के साथ सूयंि िुकारि​िी खेि रहा था. कभी-कभी अिनी रकरणों की बांहें बढाकर िहाडों और नीचे घारटयोंको िू िेता. तभी मनीर आ गये. बोिे, ‘वहां उस सबसे ऊ्चे िहाड िर जहां टावर रदखाई दे रहा है, सुरक्डा देवी का मंरदर है. िौरारणक कहानी के अनुसार रशव जब सती का शव िेकर रौदं​ंरंि मेंबंनं मं ांड मेंरिरने िगे तो रवषंणु ने अिने चकं​ं से शव के टुकडे कर रदये. मानंयता है रक सती का रसर इसी िहाड िर रगरा था.’ जंयों-जंयोंशाम ढि रही थी, सरसराती ठंडी हवा चिने िगी. मोरं के दोनों िेड रिर से

सरगोरशयां करने िगे. मैनं े रकनारे से झांक कर देखा. वाह! वहां िरं​ंशम के आकाश में हीरा दमक रहा था. खूब चमकीिा. उसे िहचानना करठन नहींथा. वह था- वीनस यानी शुकंगंहं . सूयिं और चंदमं ा के बाद आकाश में सबसे तेज चमकने वािा रिंड. हाथ-िैर ठंडे िडने िगे. टोिी, मि​िर और गमंिकिडे िहन कर आंगन मेंआया. बेटा-बहू आ चुके थे. मनु ठंड से बचने के रिए कैिं िायर के रिए कह आया था. भरत ने आकर आंगन मेंआग िुिका दी. हम िेड के तने के टुकडों िर घेरा बना कर आग के चारों ओर बैठ गये. एकदम साि आसमान के रंगमंच िर तारे उगने िगे. दरं​ंकण-िूविंके आसमान मेंएक और हीरा चमकने िगा. नजरें उससे ऊिर उठीं तो वहां कतार मेंरं​ंतकांड के तीन तारे नजर आ गये. ओह, तो यह वंयाि यानी ओरायन तारामंडि है! और, यह चमकता िोटा हीरा है- रसररअस यानी िुलंिक नकं​ंतं. रिर तो कई और रसतारे भी िहचान में आने िगे- बेतिगंयूज यानी आदं​ंा नकंतं ,ं राइगेि, अलंदबे रान यानी रोरहणी नकंतं ,ं पंिइे डीज यानी कृरंतका िुज ं . दूसरी ओर रमथुन रारश के तारे और उनसे ऊिर कैसंटर और िोिसंक यानी िुनवंिसु नकं​ंतं. िीरे-िीरे िूरा

बुरांश के फूल: िंगल की मशाल आसमान रसतारों से भर गया और दुरिया आकाशगंगा आर-िार िैि गयी. इस बीच िगता था, तािमान शूनयं से नीचे जा चुका है. इस बीच रसोई की झोिडी के बाहर से रकसी ने आवाज दी, ‘आइए, खाना तैयार है.’ वहां िहुच ं ने िर बताया गया रक इस गांव मेंराणा िोग रहते है.ं यह भमौरी गांव की चोटी यानी डांडा हैथुनेर, जहां 15-20 िररवार रहते हैं. बाकी िररवार नीचे मुखयं गांव मेंरहते है.ं भमौरी खाि गांव रतखोन गं​ंाम सभा मेंआता है. खाना खाने के बाद मैंजमीन िर िगे रबसंरं े मेंिेट गया. िास के जंगि मेंकहींकाकड बोि रहा था- कांक...कांक.ं.कांक!ं मैंरजाइयोंमेंपंयिू ा बनकर दुबक गया और िीरे-िीरे मुझे भी टुकडा-टुकडा नींद आने िगी. िौ िटने से िहिे उठना चाहता था. िह बजे से िहिे उठा. िूविंके आकाश मेंहंरसये सा ितिा िालंगनु कृषण ं िकं​ं तंयं ोदशी का चांद चमक रहा था. मैंसूयंोदय का इंतजार करने िगा. मैंसूयंोदय के बदिते रंग देखना चाहता था, इसरिए टकटकी िगाये रहमािय को देखता रहा. कनरखयोंसे िूविंमेंिहाडोंके ऊिर बढती उजास को भी देख िेता था. अचानक रहमािय की चोरटयों िर शेरडंग होने िगी. पं​ंकाश और

िाया का पंभं ाव रदखने िगा. सहसा चोरटयोंिर सिेदी िुतने िगी. और, िूविंरदशा मेंिहाडोंके बीच से आती संवरंणमि उजास ने चोरटयोंिर भी सुनहरा रंग िेर रदया. रिर जलंदी ही उन िर सिेदी िुतने िगी और रहमािय की िवि चोरटयां चमक उठीं. साथ ही उस रंगरेज सूरज ने िूविंकी िवंति मािा से िीरे से अिना मुहं रनकाि कर झांका. सूरज कंया रनकिा रक चारों ओर िूि की चादर िैि गयी. मोरंके िेडोंऔर आसिास की झारडयों िर ननंहीं रचरडयां पं​ंभाती गाने िगीं. गौरेयों की टोिी खनकते घुघं रंओं की आवाज मेंचहचहा रही थींतो िानी रंग की ननंहींरचरडया अिनी सारथन के साथ गाने िगीसंवीट....संवीट...संवीट! खेतोंकी मेडं िर झाड िर िुदकती संटंीकंड िारि्ग थंस ं यानी मुरसया चडी भी मिुर तान िेडने िगी. एक और रचरडया गाती थी- संवीहू...संवीहू...संवीहू! सूरज और उसकी िूि देख कर रकतनी खुश थींवे. तभी सामने की िहाडी िर दो-एक चकोर बोिेचाकुर....चाकुर...चाकुर! चाय िीकर हम सब बाहर रनकि िडं.े मैं और मनीर उस समय अकेिे थे. मैनं े िूि रिया, ‘आि कह रहे हैं रक गारजयाबाद के रहने वािे है.ं रिर, आिने यह करठन जीवन कंयोंचुना?’ ‘सच िूरिए तो मुझे िगा मुझे अिना िूरा मानरसक और शारीररक रंिांतरण करना होगा. इसके रिए मुझे पंक ं रृ त की गोद मेंिौटना होगा. मैनं े यही रकया. यहां आया, िोगोंसे रमिा. शुरं मेंमैं‘बाहरी’ और ‘देसी’ आदमी माना गया. यह संवाभारवक भी था. िेरकन जब मैं यहां थोडा जमीन खरीद कर यहींके िोगोंकी तरह उनके साथ जीने िगा तो िोगों ने मुझे अिना रिया, अिना मान रिया,’ मनीर ने बताया. मनीर ने बताया, ‘मैंयहां खेती और गं​ंामीण ियंटि न के उदंशंे यं से आया था. इसीरिए जीरो-संटे नाम रदमाग मेंआया रक शहरोंकी आिािािी से जीरो डाउन करके कुि रदन पंक ं रृ त की गोद में आइए. यहां आकर शहरोंकी भौरतक सुरविाओं से दूर नंयूनतम पं​ंाकृरतक सुरविाओं में ररहए. पंक ं रृ त का संनहे , उसकी याद िेकर िौरटए.’ तभी मनीर ने िूिा, ‘चोरटयोंको िहचान रहे है?ं ’ मैनं े कहा, ‘सामने दारहनी ओर चौखंबा की चोटी तो साि िहचान मेंआ रही है.’ ‘वह देरखए, उसके एक ओर नीिक्ठ और कामेट है.ं बाईं और केदारनाथ और कीरंतस ि भं​ं . उिर गंगोतं​ंी गंिंु की चोरटयां है.ं इिर आगे बायीं ओर बंदरिूंि. और बंदरिूंि के िास ही कािानाग और रिर सीरढयों जैसी संवगंािरोहण चोटी. यहां से चार ही सीरढयां रदखाई दे रही है.ं कहते है,ं सात है.ं महाभारत की वह कथा आिने सुनी होगी रक अंत में िमंिराज युरिरं​ंषर ने रहमािय मेंजाकर संवगंारि ोहण रकया था,’ मनीर शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 47

यायावरी

ने बताया. बात हो ही रही थी रक सूचना रमिी रक नाशंता िग चुका था. मैं िकडी के गोि टुकडे िर बैठ कर नाशंता करने िगा. मनीर ने मेरे सामने अिने मोबाइि से जोड कर उडनतशंतरीनुमा एक िोटा-सा सुखिंसंिीकर रख रदया. िहिा ही कौर मुहं मेंरिया था रक िीरे-िीरे एक भारीगहरी आवाज हवा में गूज ं उठी. वे गुिजार थे और सुरमई रात िर उनंहींकी नजंमं थी यह. हवा मेंनजंमं गूज ं रही थी और मुझे अिनी बंद आंखों के आकाश मेंकि रात का िूरा मंजर रदखाई दे रहा था. हमने तय रकया रक आज नाशंते के बाद जंगि मेंिानी के उस सं​ंोत को देखने चिेगं ,े जहां से िीने का िानी िाते हैं. एक टहनी िर बैठी गौरेया को देखकर बेटी ने िूिा, ‘यह गौरेया िगती है, िेरकन रसर और िीठ गेरवं ा रंग से रंगे हैं?’ मैंने बताया, ‘ये गौरेया की ही वनवासी रबरादर है.ं’ इसी बीच मनीर आ गये. साथ मेंखानसामा राणा जी का िोटा-सा बेटा रनरतन और उसका दोसं.ं हम िोग जंगि में िानी का सं​ंोत देखने रनकि गये. देवदार, रैस ंि ु , थुनरे , अंयार और बुरांश के िेडों के बीच एक संकरी िगडंडी िर चिते हुए हम घने िेडोंके बीच कभी िूि, कभी िांव मेंचिते सं​ंोत तक िहुच ं गये. वहां िानी की अंगूठे बराबर मोटी िार रगर रही थी, रजस के नीचे कनसंरं या जरीकेन िगा कर उसे भरते है.ं िानी के इसी सं​ंोत िर सरकार ने रकसी योजना के तहत सीमेटं -क्कंीट की िोटी-सी रडगंगी बना कर िाइि िाइन से भमौरीखाि गांव मेंिीने का िानी िहुच ं ाया है. बेहद ठंडा मगर मीठा िानी था. देवदार वन के सभी िेडों ने अिनी गहरी जडों और उस वन की माटी ने जैसे अिनी िूरी रमठास और खरनज उस िानी मेंघोि रदये थे. मैनं े मन ही मन उन िेडोंऔर िहाड को नमन रकया. वहां से हम िौटे. मनु, अिणंाि और गांव के दोनोंबचं​ंेमनीर के साथ नीचे भमौरीखाि गांव 48 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

कानाताल मे्ग्​्ामीण अदतदथ गृह: अनोखी िगह देखने रनकि गये. मै,ं बेटी और िकंमं ी िगडंडी से वािस िौटे. रासं​ंे में कुि खूबसूरत जंगिी िूि देख,े रखिे हुए, सुखिं बुरांश भी देखे और िेडों िर यहां-वहां चहकती ननंही रचरडयों को देखा. िेडोंिर मौस और िाइकन भी कािी थे. वहां की हवा में कोई पं​ंदूरण नहीं था. रिर कॉटेज मेंिौटकर हम िुसतिं से आंगन मेंऔर बगि के रबना जुते हुये खेतों में बैठ कर बातें करते िूि तािते रहे. देर दोिहर चाय िीकर हम रिर िास की िोटी िहाडी की ओर रनकि गये. सूरज सुरक्डा की िवंति मािा की ओर उतरने की तैयारी कर रहा था. ढिते सूरज के साथ खेिने के रिए दो-चार िोटे बादि भी चिे आ रहे थे. रदन भर चटख िूि थी. अब वह िरं​ंशम की ओर से िेडों-िहाडों िर रतरिी िडने िगी. बायींओर घने जंगि के िेडोंकी िुनरगयोंिर सुनहरी िूि खेिने िगी. मुझे तो आज रशदंतं से रात का इंतजार था. अंिरे ी, तारोंभरी रात का इंतजार. आज मैंरसतारों की उस दुरनया को अिने शलंदों में उतार िाने वािे गुिजार की नजंमं को िढते-िढते आसमान को देखना चाहता था. हम खाना खाकर कॉटेज मेंचिे आये. ठंडक बढने िगी तो भरत आकर आंगन मेंकैिं िायर जिा गया. आग तािते हुए मैनं े जेब से अिनी िोटी डायरी रनकािी, आंगन के कोने मेंजाकर भर-नरर तारोंभरे आसमान को देखा और डायरी के िनंनों से गुिरार की नजंमं उभरने िगीं. रदलंिी से िगभग 300 रकमी दूर, रटहरी गढवाि के ऊ्चे िहाड िर बसे इस गांव मेंसुबह के दृशयं भी बडे मनमोहक िगते थे. इसरिये रोज सुबह का इंतजार रहता था. मुहं अंिरे े उठने का िाभ यह था रक आकाश के रंगमंच िर रोमांचक िररवतंिनों को देख सकते थे. खैर, अगिे रदन सुबह के समय िरांठे बने. उन िजीज िरांठोंको खाकर हम अिने-अिने गंतवंय की ओर चि िडे यानी सुरक्डा िहाड और जंगि की सैर िर. मैनं े

चिते-चिते िकं​ंमी और ऋचा से कहा, ‘हम जंगि से रमिने जा रहे है,ं इसरिए वहां हर चीज को गौर से देखगें े और महसूस करेगं .े खेतों को िार करते हुए सामने भवंय रहमािय के दशंनि हुय.े जंगि शुरंहोते ही दो-एक िारि्ग थंस ं झाडी में िुदकती रदखीं. रतरिी िगडंडी के दोनोंओर इस जंगि के बहुत िुराने और आसमान को िूते एबीज रिंडंो यानी रेस ंि ु के मोटे िेड थे. हम उनंहें िूत,े उनसे रमिते आगे बढते रहे. िगडंडी अब ऊिर चढने िगी. हमने िीरेिीरे उसे िार रकया और ऊिर समति मेंिहुच ं .े यह वही जगह थी जहां िरसोंआते समय हमने बिंफकी सिेद कािीन देखी थी. इस बीच हमने चौरस खेत देखा रजसके रकनारे मेडं िर वह बुरांश रखिा था. बुरांश के उस वृकंने जैसे सुखिंिूिोंका मुकटु िहना हुआ था. कई जगह िानी रंग की ननंही रचरडयां शाखों िर भागती-खेिती चहक रही थीं. िगडंडी के उतार मेंउतर ही रहे थे रक अचानक िगा जैसे तेज आंिी आ गयी हो. चारोंओर देखा, िेरकन कहींकुि नहीं. जैसे अंिरे े मेंिहरोंका शोर आ रहा हो या जैसे रकसी िहाडी नदी मेंऊिर कहीं बाढ आ गयी हो. वही सुसाट-भुभाट. वही हू...हू...हू...सांय...सांय. कहां से आ रही थी वह िीरे-गंभीर आवाज? तभी िकंमं ी ने कहा, ‘वहां ऊिर देखो, आकाश की ओर.’ हमने देखा, वहां ऊ्चे रैस ंि ु और देवदार के िेडोंके रसरे यहां से वहां झूम रहे थे. वे हवा के साथ ऊ्ची आवाज मेंबातेंकर रहे थे जबरक नीचे माहौि रबलंकि ु शांत था. हम तेजी से आगे बढते रहे और कॉटेज के िास चिे आये. देखा, मनु और अिणंाि भी आ चुके है.ं िता िगा, वे कािी ऊ्चाई तक सुरक्डा िहाड िर चढे. आगे एक बडा िेड रगरा था रजससे रासं​ंा िार करना करठन िगा और वे िौट आये. अगिे रदन हमने नाशंता रकया और चिने की तैयारी करने िगे. तभी िास की िहाडी से चकोरों की तेज आवाज आने िगी. ऋचा और अिणंाि कैमरा िेकर उनके िोटो खींचने की कोरशश करने िगीं. वे उस ओर देख ही रही थीं रक ितंथरों की दीवार िर एक चकोर आकर बोिने िगा- चाकुर...चाकुर...चाकुर! तभी दूसरा चकोर भी उसके िास आ खडा हुआ. िगता था, उनंहेंिता िग गया है रक हम वािस िौट रहे है.ं रिर उन सभी सारथयों को, उन िेडों, िहाडों और रचरडयों को, बुरांश के रखिे िूिों, शीति हवा और रहमािय की िवि चोरटयों को अिरवदा कहा और वािसी यातं​ंा शुरंकी. हद है, रसिंफतीन रदन वहां रहे, रिर भी उस जगह को िोडने िर रनराश जैसा जाने कंयोंिग रहा था. हम भावुक हो रहे थे, इसरिए कािी दूर तक आिस में रबना बोिे, चुिचाि n चिते रहे.

खारपार अर्ण कुमार ‘पािीबाबा’ (िानी बाबा नहींरहे. िानी बाबा अमर रहें. समाज के रिए जीने वािा िेखक और कायंिकतंाि कभी मरता नहीं. अरंण कुमार िानीबाबा ने मौसम के अनूकूि बनने वािे भारतीय वंयंजनोंिर रिखकर संवाद और सेहत संबंिी समाज की समझ को रजंदा रखा है. उनके कािम को बंद करना संवाद के अरवरि पं​ंवाह को बंद करना है. इसरिए शुकंवार के सुिी िाठक बाबा की रसोई मेंरकरसम-रकरसम के संवाद आगे भी िाते रहेंगे.)

पुदीनेकेआलू

गम्​्ी के हदनो्मे्पुदीने की सुगंध और जवयके की कोई तुलनव निी्िो सकती. वि एक औरहध भी िै.

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िीगढं से रनमंि​ि कुमार का ितं​ं रमिा है. उनंहोंने खांची खांडं का रवसं​ंृत वणंिन रकया है. िाती में जो िीडंा है, उसे िाठकों के साथ बांटना अरनवायंि िगता है. िहिे भीरण िू, िूि और ताि के समय एक रगिास घडंेके जि मेंखांची खांडंका ‘ओरे का िडं​ं’ डाि देते थे. अमृत िेय तैयार हो जाता था. िीते तो तन-मन तृपतं हो जाता था. अब इस वैजंारनक पं​ंगरत को कंया कहें, रजसने अमृत मेंरवर घोि रदया हैंजो मुदंा रनमंि​ि जी ने उठाया है, वही इस बार का संवाद का क्ंदंीय रबंदु है. चािीस-िचास बरसोंमें‘वैजंारनक’ खोज के नाम िर हमारे खानिान में जो हेरिेर और अवांिनीय घुसिैठ हुई है, उसके मूि में सामं​ंाजंयवादी अथंिवंयवसंथा है. ‘रवजं​ंानवाद’ तो उसका हरथयार है. खानिान के संदभंिमें जो िूट हो रही है, उसे ठीक से िहचानने की जरंरत है. सरसोंके तेि में रजस तरह िूट की वंयावसारयकता को संथान रदया गया है, वह एक सािारण-सा नमूना है. एक तरि तो कानून-पं​ंशासन ने ऐसे हािात िैदा कर रदये रक कचं​ंी घानी नाम की संसंथा (उदं​ंोग) का नामो-रनशान ही रमट गया. दूसरी तरि बहुतराषं​ंीय क्िरनयोंको यह िूट दे दी गयी रक वे अिने सीिबंद माि िर कचं​ंी घानी की मोहर िगाकर िचास रंिये का माि सौ-सवा सौ या डेढं सौ रंिये मेंबेच िें. मुदंा है रक रकसान की सरसों बीस रंिये पं​ंरत रकिो में खरीदी बेची जा रही है. िेरकन सीिबंद सरसों का तेि मजे में सौ रंिये रकिो और उससे ऊिर रबक रहा है. रदि-िेिडंे की तमाम बीमाररयोंके रिए कचं​ंी घानी का सरसों का तेि मुिीद दवा है. बचं​ंों को शुदं तेि की िूडंी या िराठा रखिाते रहें तो वे सदं​ंी-जुकाम की मार आसानी से झेि िेते हैं. िर हम सबको समझ िेना होगा रक कचं​ंी घानी का सरसोंका तेि, रति का तेि तो सभी उि​िलंि होगा, जब गिी-गिी, मोहलंिे-मोहलंिे नारी सहकारी संगठन रकसान-कारीगर के संग रमिकर नये सहकार को चररताथंिकरने िगेंगे. जो मातायें इस तथंय से अवगत हैंरक बचं​ंोंको शुदंसरसोंका तेि रमिना ही चारहये, उनंहें ततंकाि यह पं​ंयास करना होगा रक अगिे चार सपंताह मेंसरसोंखरीद कर, उसे िुिवा कर सुखा िेंऔर रनजी संरकं​ंण में साि भर की जरंरत का तेि रिरवा कर रख िें. काठ के कोलंहू तो एक रदन में रिर से पं​ंचरित नहीं रकये जा सकते, इसरिए जो मोटरचारित

एकंसिेिर िगे हैं, उनंहींमेंतेि रिरवा कर उियोग करना चारहए. इतनीसी िहि हो जायेगी तो काठ के कोलंहू भी साि, दो साि मेंवािस संथारित होने िगेंगे. जब हम संवयं कचं​ंी घानी का तेि खाकर रवशं​ं संवासंथंय संगठन को ठेंगा रदखा देंगे तो िूरी दुरनया मेंरहंदुसंानी खादं​ंतेि की मांग खुद ही खडंी हो जायेगी. रसि वैरंशक मंदी और महंगाई नहीं, अमेरीकी जािसाजी से िडंाई शुरंहो जायेगी. अमेररका तो ‘मंदी’ का नाटक रचकर तीसरे महायुदंकी घोरणा कर चुका है. िेरकन मैदान चुनने का रनणंिय तो भारत की नारी को करना है. अगर वह यह रनणंिय कर िेती है रक िडंाई का मैदान उसका रसोईघर है, उसके िरत और संतान की संवासंथंय की रकं​ंा है तो सामं​ंाजंयवाद यह िडंाई शुरंहोने के िहिे हार जायेगा. आगं​ंह है, िुदीने, पंयाज, अनारदाने की चटनी का पं​ंयोग ततंकाि शुरं कर दें. िुदीना बडंी मातं​ंा मेंसुखाकर भी रखें. घर मेंकंयारी की जगह न हो तो गमिों में ही उगा िें. अनारदाना उि​िलंि न हो तो िुदीना, हरी रमचंि नमक के साथ घोंटकर इमिी के िके रस मेंघोि िेंऔर इसमेंगुड,ं शकंरं भी ियंािपंत मातं​ंा मेंरमिा िें. िुदीने का मीठा, नमकीन शबंित भी िी सकते हैं. िुदीना संिूणंिमसािा है. सरंदियोंमेंहरे िरनये के आिू का नुसंखा रिख चुके हैं. अबसे िेकर गमं​ंी के अंत और बरसात तक िुदीने के आिू यानी कभी भी रकसी भी सलंजी में िुदीने का चूणंि गमंि मसािे के संथान िर डाि िे.ं िुदीने की सुगि ं और जायके की कोई तुिना ही नहींहै. इस संवाद की एक रनयरमत िाठक ने हमें यह सुझाया है रक इस िूरी चचंाि में मसािों के महतंव िर हम ियंािपंत धंयान नहीं दे रहे हैं. यह तथंय िगातार याद रखना जरंरी है रक हींग, जीरा, अजवायन, राई, मेथी, किौंजी, साबुत िाि रमचंि साबुत िरनया, साबुत सौंि जैसे अनेक मसािों को िौंक-बघार रसिंफ संवाद के रिए नहीं, बबंलक औरि रंि में िाचन बढंाने के रिए होता है. कुि रवरशषं​ं िदाथं​ंों में रनरहत दोरों के रनराकरण के रिए होता है, जैसे अरवी की सलंजी अजवायन के बघार में ही बनायी जाती है. कहावत है रक अरबी की सलंजी तो पं​ंकृरत ने उगाई ही, ढेरोंअजवायन खाने के रिए. अजवायन िूडंी-िराठा मेंभी खायी जा सकती है. िान या मीठे कदं​ं के ितं​ंों के ितं​ंोडं बारहमासी वंयंजन हैं n उसमेंभी. शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017 49

अंितम पन्ना आिंि स्वर्प वम्ाष

नाइजीबरया और हम

नवइजीहरयव के नवगहरको्के सवथ िमवरव दुव्य्षविवर रंगभेद और नम्लववद कव वीभत्स र्प िै.

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म नाइजीररया के बारे मेंकंया जानते है?ं यही न रक वहां के िोग नशीिी दवाओंकी तसंकरी करते है,ं कुत-ंे रबलंिी खाते है,ं अिसंसक ं रृ त िैिाते हैंऔर हर तरह के समाजरवरोिी कामोंमेंरिपंत रहते है?ं हमारे अंदर सरदयों से जड जमा कर बैठे नसंिवाद को, जो कभी जातीय रवदंरंे तो कभी िूतअिूत के रंि मेंपंक ं ट होता रहा है, राषं​ंीय-अंतरराषं​ंीय राजनीरतक हािात ने जो खाद-िानी मुहयै ा कराया है, उसके रवसंिोटक नतीजे सामने आ रहे है.ं हमारे मीरडया ने इस जहर को और मारक बनाने मेंभरिूर मदद की है. रि​ि​िे कुि वरं​ंोंके दौरान नाइजीररया के नागररकोंके साथ रदलंिी, नोएडा या देश के अनंय संथानोंमेंजो कुि हुआ है उसे रंगभेद और नसंिवाद का वीभतंसतम रंि कहा जाना चारहए. सन 1970 और 1980 के दशक के अखबारोंऔर ितं-ं िरं​ंतकाओंको उठाकर देखेंतो कोई सपंताह ऐसा नहींरमिेगा जब इनमेंअफं​ंीकी और िारतन अमेररकी देशोंके राजनीरतक-सामारजक-सांसक ं रृ तक िररदृशयं िर िेख न हों. इन दो दशकोंमेंइस िेखक ने अफं​ंीकी राजनीरत और संसक ं रृ त िर सैकडों िेख रिखे थे और ‘रदनमान’ मेंतो इन देशोंके रिए रनयरमत संभं​ं ही होता था. राजेदं ंमाथुर ने ‘नवभारत टाइमंस’ मेंऔर पंभं ार जोशी ने ‘जनसतं​ंा’ में तीसरी दुरनया के देशोंिर कािी सामगं​ंी दी. िेरकन 1990 के बाद की बंसथरत िर गौर करे.ं हाित इतनी बदतर हुई रक 342 साि की गोराशाही के बाद दरं​ंकण अफं​ंीका में 1994 मेंजब अशंतंे बहुमत को आजादी रमिी तो वहां ररिोरंटगिं के रिए भारत से केवि दो ितंक ं ार गये थे-एक ‘मियािम मनोरमा’ से और दूसरा रहंदी से यह िेखक. बाद में‘रद रहंद’ू से आनंद सहाय भी िहुच ं े थे. रि​ि​िे दो दशकोंके दौरान जब से भारत मेंरं​ंपटं और इिेकटं ंॉरनक मीरडया मेंजबदंस ि ंउिाि आया, मीरडया से इन देशोंकी खबरेंगायब होती गयीं. इस रिहाज से युवा िीढी का इन देशोंके बारे मेंजं​ंान वहींतक सीरमत रह गया जो 1950 या 1960 के दशक मेंथा. अिनी िहि से आज कोई इंटरनेट के जररये कुि जानकारी िा िे तो अिग बात है. मीरडया ने िोगोंको, एक तरह से कहा जाय तो, कूि मंडक ू वािी बंसथरत मेंिा खडा रकया है. जहां तक नाइजीररया की बात है वह अफं​ंीकी महादं​ंीि के उन रगने-चुने देशोंमेंसे है जो सांसक ं रृ तक दृरंष से अतंयतं संिनंन हैंऔर जहां के सारहतंय ने सारी दुरनया में िूम मचायी. यहां के उिनंयास और करवताएं रवशं​ंसारहतंय के समककं​ंरखी जाती है.ं नाइजीररया के ही करवकथाकार वोिे सोरयंका को 1986 मेंसारहतंय के नोबेि िुरसंकार से समंमारनत रकया गया. सोरयंका, रचनुआ एचेब,े रं​ंकसंटॉिर ओरकगंबो, केन सारो वीवा जैसे िेखकोंने देश की राजनीरतक-सामारजक बंसथरतयोंमेंसरं​ंकय हसंक ं िंे रकया. इस देश मेंभी भारत की ही तरह अनेक सामारजक समसंयाएं है,ं िेरकन उनसे रंबरंहोने मेंयहां के िेखक हमेशा राजनीरतजं​ंोंके मुकाबिे अगिी कतार मेंिाये गये. वोिे सोरयंका 1965 मेंअिने देश मेंहुए िजं​ंी चुनाव और 50 शुक्वार | 1 से 15 अपं​ंैि 2017

उस चुनाव की ररिोरंटगिं से कंलंु ि ं होकर राजिानी िागोस के एक रेरडयो संटश े न मेंबंदक ू िेकर घुस गये थे और समाचार वाचक को हटाकर खुद पंस ं ारण रकया रक यह चुनाव िजं​ंी है. नतीजतन रगरफंतार हुए. इसके 30 साि बाद 1994-95 मेंजब सैरनक तानाशाह सानी अबाचा की सरकार देश मेंभीरण दमन कर रही थी, तो उनंहोंने एक गुपतं रेरडयो संटश े न की संथािना की और सरकार के रखिाि पंच ं ार मेंिग गये. ढेर सारे राषं​ंीय-अंतरराषं​ंीय िुरसंकारोंसे समंमारनत होने के बावजूद उनकी पंरंतबदंतं ा मेंकोई कमी नहीं देखने को रमिी. नाइजीररया के ही रवखंयात उिनंयासकार रचनुआ ऐचेबे ने 2004 मेंरमिे देश के सबसे बडे समंमान को िेने से यह कह कर इनकार कर रदया रक ‘मैंउस सरकार से कोई समंमान नहींिे सकता जो जनता की समसंयाओं के पंरंत इस कदर संवदे नहीन हो.’ 1995 मेंनाइजीररया के पंमं ख ु ितंक ं ार, करव और नाटककार केन सारो-वीवा को इसरिए िांसी िर िटका रदया गया रक उनंहोंने बहुराषं​ंीय तेि क्िनी ‘शेि’ दं​ंारा देश मेंिैि रहे पंदं रू ण और दमन के रखिाि जनता को संगरठत रकया और आंदोिन चिाया. इस आंदोिन के दौरान एक रहंसातंमक वारदात मेंचार िोग मारे गये. केन सारो-वीवा का उस घटना से कोई संबिं नहींथा, िेरकन उनसे नाराज सैरनक सरकार ने उनंहें आंदोिन करके रहंसातंमक मानरसकता िैदा करने और िोगोंको उकसाने के आरोि में रगरफंतार रकया, मुकदमा चिाने का ढोंग रकया और अंतरराषं​ंीय संरं िर की गयी तमाम अिीिों की अनदेखी करते हुए उनंहेंिांसी दे दी. सोरयंका के बाद की िीढी में िेसंटस इयायी जैसे कथाकारों, िेमी ओसोरिसान जैसे नाटककारों और ओरडआ ओिेमन, रनयी ओसुंदरे जैसे करवयों ने हमेशा सरकार की जनरवरोिी नीरतयोंके रखिाि रिखा और जनता के िकं​ं मेंआवाज बुिदं की. जो िोग नाइजीररया या केनयं ा जैसे देशोंके बारे में मीरडया दं​ंारा पंच ं ाररत और सतं​ंा दं​ंारा िोररत इन रवचारों तक ही सीरमत हैंरक वहां के िोग केवि समाज रवरोिी गरतरवरियों में शारमि रहते हैं, उनंहें अिने रदमाग की रखडकी खोिनी चारहए और जानने की कोरशश करनी चारहए रक वासंरंवकता कंया है. दरअसि 1990 के बाद जब से आरंथक ि उदारवाद की नीरतयोंने सतं​ंा और मीरडया को अिने रशक्जे मेंरिया, तीसरी दुरनया के देशोंके बारे मेंवही खबरेंजंयादा संथान िाने िगींजो इन देशोंकी जनता को एक दूसरे के नजदीक िाने की बजाय दूर िे जाती है.ं िहिे हमारा मीरडया िूरी तरह िरं​ंशमोनंमख ु ी था और अब िूरी तरह आतंमिीन हो गया है. उसे इस कैद से रनकािने की जरंरत है. सोशि मीरडया के जररये एक n हद तक इसे दूर रकया जा सकता है. (िेखक अफं​ंीकी देशोंके अधंयते ा और ‘समकािीन तीसरी दुरनया’ के संिादक है.ं)