Amazonas de Capadocia 2005 by Amazonas

Saludo de la Presidenta

ueridas amazonas, estimados compañeros festeros y amigos. Este año me toca escribir al inicio de la revista, algo que hasta ahora no había hecho nunca y que verdaderamente impresiona. Ahora entiendo a mi antecesora Loli Torres (expresidenta) y a las anteriores amazonas que han llevado con orgullo y pasión a nuestra reina Pentesilea durante estos quince años. Parece increíble, nuestra Legión lleva dando guerra desde hace quince años, y cada año que pasa conseguimos dar un paso más en la historia de la ciudad. Desde nuestros comienzos, las Amazonas de Capadocia se han caracterizado por dejar huella allá por donde pasan, primero fue nuestra revelación como grupo exclusivamente femenino, la participación de la mujer en la batalla, y en años más recientes, hemos conquistado los campeonatos que la Federación de Tropas y Legiones organiza durante el año. Dimos pie a un campeonato de fútbol sala femenino y este año daremos el golpe de remo en la primera batalla naval femenina de la historia de nuestras fiestas. Con orgullo de ser festera, orgullosa de ser romana y orgullosa de ser Amazona, me siento muy honrada de poder ser este año vuestra presidenta y vuestra reina. Sé que este año he pagado la novatada, porque he cometido muchos errores, pero sé que si no hubiera sido por las que habéis estado ahí conmigo este año, habría cometido aún más. Confieso que llevar las riendas de un grupo festero no es fácil y requiere mucha dedicación; son muchas las horas que he pasado en casa y las que he estado deambulando por Cartagena en busca de ideas nuevas, en busca de respuestas y en busca de preguntas que deberían tener respuesta. Son más las reuniones a las que he asistido con orgullo de ser vuestra representante. Pero he de confesaros también, que es una experiencia que no cambiaría por nada del mundo. No sé si alguien estará de acuerdo conmigo, pero luchar por algo en lo que crees y ver como poquito a poquito va dando su fruto es algo maravilloso; imagino que es una sensación muy parecida a la que sienten las futuras mamás, mientras ven cómo se va gestando en su vientre una nueva vida. Y hablando de nuevas vidas, me gustaría hacer mención a todas las amazonas que desde hace quince años han hecho su vida, han creado sus familias, han dado a luz a nuevas amazonas (o simpatizantes) y siguen conservando el espíritu guerrero que un día dejaron crecer en ellas. Felicito así a todas las amazonas que han quedado embarazadas y su excedencia les impide luchar este año en nuestras filas. Para terminar quisiera dedicar unas palabras a todas las amazonas que han pasado por la Legión durante estos quince años, agradecer a las actuales amazonas que me hayáis permitido ser este año presidenta y reina a la vez (algo que creo, nunca había ocurrido antes), y por supuesto también quisiera agradecer a todas las personas tanto carthagineses como romanos y externos a las fiestas el apoyo que me habéis prestado durante estos meses. ¡Hanna Amazonas! ¡Hanna Festeros! Y que nuestra diosa Gran Mantis nos ayude en estos días de fiesta.

Saludo del General Escipión

alve Amazonas de Capadocia. Ahora voy a confesaros que la batalla del año pasado fue muy especial para mí, ya sé que es lógico, porque yo era el general de las legiones romanas, pero eso no fue lo único que me sorprendió de esa batalla. Muy bien sabéis que estoy muy acostumbrado a luchar contra los bastos cartagineses, desde lejos, lanzándoles flechas, y luego cuerpo a cuerpo con la daga que llevamos los arqueros, con lo cual, no me sorprende ver sus reacciones y ver como se desenvuelve nuestra eterna victoria en el campo de batalla, los movimientos que hacemos las oleadas con las que se ataca al enemigo, nuestros repliegues de legiones para contraatacar con más fuerza, etc. Así, siempre he vivido esto como uno más, un arquero más a las ordenes del general Escipión, y me he limitado a cargar sobre el enemigo sin ninguna preocupación más que lanzar las flechas y divertirme. Pero las obligaciones cambian… Zonas oscuras recaen bajo mi responsabilidad, ya que la “difícil” victoria recaía sobre mis hombros y sobre mi estado mayor. Una carga terrible y muy difícil de llevar para no fallarle al senado y a Roma. Noches en vela sin poder descansar sopesando cómo atacar esos muros inexpugnables, como organizar las legiones, y ya en el

propio día de la batalla avanzar por los alrededores de Quart Hadast soportando en marcial desfile los ataques y burlas de los mercenarios cartagineses, rezar a los dioses para que Cayo Lelio llegue a salvo con la flota, formar delante de las altísimas murallas de la ciudad para mostrar al cobarde enemigo que se esconde tras esas puertas el poderío de las legiones romanas, el nerviosismo de la entrevista con Magón para que rinda la plaza y evitar así la muerte de sus hombres, observar con el rabillo del ojo los movimientos del general cartaginés, sus tropas y sus horribles mercenarios con caras pintadas, mientras paso revista junto a Cayo Lelio a todos mis valerosos soldados, verlos me reconforta y tranquiliza. Me da la confianza suficiente para saber que la batalla está prácticamente ganada. Avanzando a los gritos de ¡¡¡ESCIPIÓN, ESCIPIÓN!!! Voy cogiendo cada vez más fuerzas y haciéndome más “grande” para la batalla, hasta que aparecen ante mí un grupo de mujeres guerreras vestidas con pieles y arcos igual de altos que ellas, mujeres que alzan los arcos gritando mi nombre una y otra vez ¡¡¡ESCIPIÓN, ESCIPIÓN!!! Las miro y me convenzo definitivamente de que la batalla esta ganada, que suerte hemos tenido al tener a las Amazonas de Capadocia de nuestro lado (¡¡¡ESCIPIÓN, ESCIPIÓN!!!) temo por los cartagineses, me imagino sus caras de pánico cuando las vean correr hacia ellos lanzando flechas y soltando sus gritos de guerra, que tranquilidad me garantizan. Oleadas de guerreros se suceden una tras otra, una vez que la batalla ha comenzado y ahí están ellas, al mando de su reina Pentesilea, rodilla en tierra, doblando sus largos arcos, lanzando sus gritos y sus flechas con certera puntería hasta alcanzar al enemigo, tras lo cual no dudan en soltar los arcos y salir al encuentro de los supervivientes, y el resto es historia… No hay desperdicio, todo esto es digno de ver, y sinceramente, para mí, ver a las Amazonas luchar, desfilar, o simplemente estar ahí, es de lo más grande de las fiestas, esto es algo que yo ya sabía, pero como general de las legiones romanas os puedo garantizar que sois una sorpresa muy agradable para todos aquellos que ven las fiestas por primera vez y también para los que ya conocen las fiestas. Por festeras como vosotras yo me enorgullezco de ser romano, ¿y por qué no? Amazono. Además, que sepáis que sois de lo más grande de estas fiestas y que siempre podréis ir con la cabeza bien alta por ser AMAZONA. Sabéis que lo que os digo es de verdad, y por ello os grito: ¡¡¡VIVAN LAS AMAZONAS Y VIVA CARTAGENA!!!

Saludo de Emilia Paula

aludos Amazonas. Vuestra legión es uno de los grupos más especiales de las fiestas, y por muchas cosas que os diferencian del resto: Vuestras ropas de pieles, que dan sensación de bravura, vuestra forma de desfilar, con los arcos siempre preparados y sin parar en ningún desfile. Digna es de ver vuestra participación en la batalla, os puedo asegurar que el público está siempre deseando veros atacar, la participación y dedicación que tenéis a los actos romanos, la sensación de unidad que expresáis al exterior, y muchas cosas más, pero realmente lo que más llama la atención de las Amazonas de Capadocia, es como ya os figuráis, que sois todas MUJERES. Vuestra legión me encanta especialmente por eso. Es para mi un orgullo, y como supongo, para la mayoría de las mujeres ver como un grupo de festeras, ellas solas, son capaces de levantar un campamento, con la misma ilusión que cualquier otro festero, pero con más ansia y dedicación, aunque de vez en cuando va algún maridito a daros de comer y beber, como si realmente fuera el esclavo varón de la época, al igual que suelen ir a “echaros una mano” los hombres de otros campamentos, que más que ayudar suelen ir a observar. Otra de las cosas dignas de admirar en vosotras es vuestra dedicación a las fiestas, ya que cuando hay algún ensayo, un acto, una representación o sea lo que sea, siempre estáis allí en mayor o menor número. Hasta aquí podíamos pensar que no hay nada extraordinario en las Amazonas que no hagan también el resto de legiones, pero si tenemos en cuenta que hoy día la mujer también trabaja, además tiene que mantener la casa, cuidar a los niños, malcriar a los maridos… nos damos cuenta de que lo tiene más difícil para buscarse tiempo libre para dedicar a nuestras fiestas. Esto es lo que os hace mucho más especiales que al resto de legiones mixtas. Además vosotras jugáis un papel reivindicador en la historia, ya que era una sociedad netamente machista, y es un papel que podríamos trasladar a nuestras fiestas y deberíamos hacer para darle a las mujeres una mayor importancia de la que ya tienen.

Para mí y para mucha gente sois uno de los grupos más importantes y especiales que hay en las fiestas, nunca perdáis vuestra identidad y marchad siempre sonrientes orgullosas de ser mujeres y de ser sobre todo: Amazonas de Capadocia

Aníbal Barca e Himilce

mazonas de Capadocia!! El General Aníbal y la Princesa Himilce os saludan.

La trinchera púnica se ha rendido en muchas ocasiones durante la batalla ante vuestra fortaleza, vuestro valor y vuestros encantos, y el bando carthaginés, al cual representamos por primera vez en este año XVI, siempre ha admirado la pasión que depositáis en estas, nuestras fiestas. Sin embargo, las relaciones entre esta gran legión y los personajes carthagineses se ha tornado en algo singular. Sois la primera legión que ha pedido a este Aníbal y a ésta Himilce un saluda (GRACIAS), pero os recomendamos que no leáis entre líneas, porque no descifraréis nada sobre la estrategia carthaginesa de este año. Además, para conseguir un mayor acercamiento, este General ha empleado largas horas en el estudio de la historia de vuestra legión, aunque para que nos vamos a engañar, la mayor parte del tiempo la he dedicado a intentar aprender el complicado nombre de vuestra Reina (lo siento

presidenta, lo seguiré intentado). También la Princesa Himilce se siente muy unida a vosotras, por vuestro espíritu luchador y a la vez femenino y por vuestra alma mercenaria, aunque en realidad lo que en verdad envidia es vuestro vestuario (tranquilas, yo lo admiro). Por todos estos motivos, unidos a la amistad de años con nuestra querida Pentesilea, queremos desearos unas grandes, gloriosas y divertidas fiestas de Carthagineses y Romanos, que seguro compartiremos con vosotras. Y por último, y no por ello menos importante, ya que un General no se olvida nunca de su estrategia, aprovecho para recordaros que las filas del bando carthaginés están abiertas (es una tarea muy complicada, pero había que intentarlo) ¡¡VIVAN LAS FIESTAS DE CARTHAGINESES Y ROMANOS!!. Felipe Moreno Maroto y Noelia Férez López General Aníbal y Princesa Himilce, Año XVI

Novedades 2005

ste rincón está dirigido especialmente a quienes quieran estar al tanto de las novedades del campamento.

Al igual que venimos haciendo estos dos años atrás, el jueves previo al comienzo de las Fiestas se llevará a cabo la presentación de la revista de las Amazonas, nuestro tercer número. Al mismo tiempo haremos entrega del galardón de Amazona de Honor junto con alguna sorpresa más, todo esto será a las 22:00h. en el campamento de Amazonas de Capadocia. El viernes 16 tendremos nuestro campamento abarrotado de guerreros, los Mercenarios Íberos nos traerán a sus novatos para que “nos ocupemos de ellos”. Algo me dice que esa noche nuestro campamento se convertirá en un campo de batalla puesto que los mercenarios nos sorprenderán con un gran número de novatos… nada más y nada menos que 43… todo parece indicar que estos guerreros quieren hacer historia en nuestras fiestas, estoy segura de que tienen el récord de novatos. El domingo 18 marcharemos por las calles del centro hacia el Parque Torres, donde se llevará a cabo varios actos del Senado Romano entre los cuales se realizará la Sesión del Estado Mayor del General Escipión, donde nuestra reina Pentesilea ejercerá su poder junto al General y sus aliados romanos.

El lunes 19 (a pesar de ser un día carthaginés) nuestro campamento se llenará de intrépidos guerreros, ya que este año se realizará el I Campeonato de Tiro Amazonas de Capadocia. Tendrá lugar en nuestro campamento a las 23:00h. y podrán participar todas aquellas personas que lo deseen siempre y cuando lleven su propio arco (las flechas y la diana la ponemos nosotras). El miércoles 21 Amazonas de Capadocia y Guerreros de Uxama mostrarán su lado más festero uniendo ambos bandos en una cena de época que acabará en un acto de hermanamiento entre ambos grupos. Con objetivo de compartir esta unión entre carthagineses y romanos la cena se realizará en plena calle Carthaginesa (dentro del campamento festero), frente al campamento de los Uxama. El viernes 23 a las 11:00h. tendrá lugar la I Batalla Naval Femenina en el Puerto de Cartagena, batalla en la que nuestras guerreras se enfrentarán a una embarcación carthaginesa. A continuación de la misma, y como es habitual desde hace varios años, se procederá a la Batalla Naval Masculina de la Federación de Tropas y Legiones. En principio estas son todas las novedades que habrá por nuestra parte durante estas Fiestas, sin embargo es posible que se produzca alguna novedad de última hora…

Amazona de Honor 2005

ste año se entrega por segunda vez el galardón Amazona de Honor, con el que queremos homenajear modestamente a tantas mujeres que nos precedieron en el camino de poder ser cada día más libres, recae en alguien que es además un ejemplo de integridad como pocos. Sin preguntarle nos atrevemos a decir que su lema es el trabajo, pero el trabajo bien hecho, que es incansable a la hora de comunicar, de aprender y de enseñar o al menos hasta hoy, eso es lo que ha demostrado. Sirvan estas palabras para aplaudir el esfuerzo de una labor que a lo largo de su vida y aún hoy, nos sigue encandilando. Gracias Erna. Como Amazona de Honor 2005 a partir de hoy también estás “Entre nosotras”. “…Y porque se ama todo lo que rodea al pueblo donde se nace…”

“Doña Encarnita”

xisten personas que trabajan muy bien en su campo; Doña Encarnita sería solamente una de ellas si no fuera porque sus campos son indefinidos, porque todo aquello a lo que le dedique tiempo lo borda, y es espléndida en más de un campo. Es una mujer cuyo estudio e impecable labor de

investigación la han llevado a ser nombrada y reconocida como la biógrafa oficial del ilustre inventor Isaac Peral, recibiendo por ello el Nacional de Literatura.

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Desde “su” ventana nos ha deleitado con paisajes de una Cartagena de otra época; ha relatado con mimo Páginas de Nuestra Historia. Ha asomado por nuestros hogares a través de la televisión y la radio locales ofreciendo su voz para que muchas personas anónimas sean escuchadas. Desgranando añoranzas, ilusiones, recuerdos, proyectos, y afanes sobre su tierra cartagenera. Nos sorprende con retazos muy humanos dentro del periodismo escrito llevando y trayendo pinceladas costumbristas recopiladas de la experiencia vivida o surgidas del estudio de la historia, así nos ha trasportado a momentos íntimos en la vida del panadero del barrio, las navidades en familia, raticos entrañables de un pescador,… y un sinfín de pequeñas delicias. Pero toda esta fiesta de virtudes no está completa si no se la conoce personalmente, para los que hemos tenido ese placer se perfila como una mujer especial, cercana, tierna y atenta. La que firma tiene el placer de contar entre sus recuerdos de infancia con la compañía de esta maestra inigualable, que además de enseñarnos nos educaba (cosa bien distinta). Maestro es aquel de quien se aprende y Doña Encarnita hizo del Magisterio un arte, ya que no necesitó para ejercerlo más instrucción que su vocación su férreo amor por los niños y la inestimable compañía de su marido a quien todos recordamos y admiramos. Era ya maestra mucho antes de titularse y su saber hacer la respaldaba, … llamar a la puerta de su Escuela y esperar emocionada a que se abriese esa puerta por la que se entreoían gritos de niños y canciones, ser recibido siempre por su sonrisa, su hablar pausado que amansa a las fieras, su cerca-

nía a las familias para quienes siempre encontró un instante de escucha, una sabía que estaba en buen sitio porque antes de dejarme allí mi madre hablaba con ella y reían, el oír su risa y entrever la luz que envolvía todo con un halo especial son también parte inestimable de mis recuerdos de niña. Doña Erna ha sabido apreciar todo el sabor a una labor preciosa como es ser maestra, lo ha compaginado con la investigación, la escritura, el periodismo, el estudio y ha mostrado a lo largo de su vida una actitud de servicio digna de elogio. Ha sido y continua siendo, alguien de quien poder aprender, sigue siendo pues, una gran maestra.

Las Amazonas y el deporte

n vista que desde el comienzo de esta revista siempre se ha escrito un artículo relacionado con el deporte, he decidido hacer este espacio oficial y llamar a éste “sección de deportes” (muy inteligente por mi parte ¿verdad?) ¡Es que soy un hacha!… bueno, aunque el hacha de guerra lo enterramos cuando participamos en cualquiera de los distintos campeonatos que la Federación de Tropas y Legiones organiza año tras año. Como ya sabréis, las amazonas llevamos varios años participando en estos campeonatos, y la verdad es que nos esforzamos mucho en conseguir pasarlo en grande siempre y que los demás disfruten también con nosotras, de ahí que cada año participemos más. En esta ocasión nuestras guerreras concursaron en: parchís, dardos, futbolín y fútbol sala. Además estamos a la espera de poder disputar, durante la semana festera, el campeonato de sogatira femenina y la batalla naval femenina. En el campeonato de parchís hubo varias inscripciones pero por problemas de horario sólo pudo asistir María José Torres (una de nuestras fundadoras que está a puntito de dar a luz a su segundo bebé; muchas felicidades MJ.); en dardos participó nuestra actual reina y presidenta, Almudena Martínez (que lo intenta, pero en cuestión de puntería…); seguimos con el futbolín, este es otro concurso en el que hicimos varias inscripciones, pero al igual que ocurrió con el campeonato de parchís, el horario provocó que sólo pudiera participar una amazona, y aquí llega la anécdota, pero la contaré más adelante; finalmente llegamos al campeonato de fútbol sala femenino, éramos dos equipos inscritos de modo que se jugaban dos partidos (lo que se conoce como ida y vuelta) y ganaba el mejor equipo desempatando a goles. El primer partido fue algo… extraño… no se pudo localizar a la gente a tiempo con lo que no se pudo disputar el partido por falta de jugadoras en am-

bos equipos, y acordamos que nos lo jugaríamos todo a un solo partido (el segundo), en esta ocasión ganaron las amazonas con lo que nos hicimos con el trofeo del campeonato (que por cierto, aún no nos lo han dado). Y es posible que os preguntéis cuál era el otro equipo (espero)… pues se trata de las Tropas de Aníbal (unas mujeres fantásticas que al igual que nosotras querían pasar un rato divertido). Y ahora la anécdota del futbolín: se jugaba en parejas pero sólo aparecieron para jugar dos parejas de las Tropas de Aníbal y una amazona… ¿cómo se solucionó el problema? Se acordó que el marido de una de las chicas que participaba en el campeonato, jugara con nuestra guerrera, la condición era que no podía marcar goles y estaría en la portería siempre… y así se hizo… pero nuestra guerrera estaba más entrenada en el futbolín que el resto de las participantes de modo que al final… ¡ganó el equipo de las amazonas! Pero debido a las características de la situación aún se debate si se partirá el trofeo por la mitad, o se hará un trofeo para nuestra guerrera y su pareja carthaginesa... Claro que es posible que adoptemos a este nuevo “amazono”, quien sabe a lo mejor nos resulta útil en la batalla y todo… ¿creéis que colaría también en el remo…?

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Historia del “Arco” del Triunfo

llá por el año XIV de nuestras Fiestas y en una de esas noches donde los festeros podemos disfrutar de nuestros campamentos, de la compañía de otros festeros, de las escaramuzas, invasiones, raptos… comienza la historia de mi “ARCO”. Todo empezó cuando en compañía de mi buen amigo y Guerrero de Uxama José Asensio visitamos el campamento de las Amazonas, con la única intención de tomar unas copas en buena compañía. Estando allí, nos vimos subiendo a la MANTIS RELIGIOSA al contenedor y rodeados de Amazonas con arcos y flechas. El que aquí escribe, no pudo resistir la tentación de coger un arco y disparar, pidiéndole a mi amiga Esther su arco y sus flechas. Las primeras no dieron en el blanco, pero las siguientes hicieron diana: en el casco de un CELTA y la TETA de una Amazona, y mirando a los ojos a Esther le dije “Yo quiero un arco”. Su respuesta fue inmediata “yo te lo regalaré”. Así comienza la historia de un “TRIUNFO”, el triunfo de la amistad. Un año de intrigas, dudas, alianzas, secretos entre Amazonas, entre Guerreros y Amazonas que culminan, un miércoles del año XV de nuestras fiestas, en el campamento de los Guerreros de Uxama. Allí, rodeado por el fuego que portaba el “enemigo”. Y en presencia de mis Guerreros de Uxama me hicieron entrega del “ARCO” y las flechas. Fue el principio de una noche “Amazónica”, pues en un descuido fui desposeído de mis atuendos Guerreros y transformado en Amazona de Capadocia compartiendo con ellas un recorrido glorioso por todo el campamento (que vienen las amazonas…pachín…). Justo precio para tan alto honor, el honor de ser el primer hombre que posee el ARCO de las Amazonas de Capadocia GRACIAS Amazonas, por ese arco que significa el TRIUNFO de una amistad entre Amazonas y Guerreros de Uxama, entre Romanos y Cartagineses. (Vivan las Amazonas... y los Guerreros también) ROMERITO

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ALBUM

FOTOGRAFICO

Amazonas: de Hipólita a Xena HISTORIA DE LA EVOLUCIÓN DE UN MITO Noemí Toral Martínez

oy en día los mitos y leyendas no se distinguen demasiado de los cuentos, épica fantástica que ya sea escrita o en cine sirven como mero entretenimiento, pero en un origen muy lejano fueron el relato de la historia de los pueblos, fábulas con moralina a modo de leyes que se transmitían de generación en generación de forma oral. Con el paso del tiempo, de boca en boca y de pueblo en pueblo pasaron de ser simples historias a increíbles sagas que se cruzaban entre sí, gracias a las pequeñas licencias que se tomaba cada “cuentacuentos” para añadir emoción, quedaron repletas de héroes, monstruos y dioses locales.

Grecia no era una nación tal y como ahora la conocemos, sino una alianza de ciudades estado unidas por una cultura común, la Hélade; la civilización griega. Tres pilares básicos distinguían, la civilización de la barbarie: -Conocer el arte de la guerra -Saber beber (con moderación y mezclando el vino con agua) -El matrimonio Consideraban su cultura como superior y perfecta, sintiendo un desprecio total por todo lo ajeno a ella, cualquier persona que se encontrara fuera del orden social y religioso griego (desterrados o extranjeros) era inferior, no valía nada.

de orgullo griego y asentar las bases de una sociedad “como los dioses mandan”. De todas ellas la última, dirigida especialmente al sexo femenino, es la que más transformaciones a sufrido conforme se perpetuaba en el tiempo. Homero pasó de la tradición oral a la escrita la famosa Ilíada, en ella hace breve mención de una raza de mujeres guerreras a las que denomina “antianeirai”, que podría traducirse como “odiadoras de hombres” o “parecidas a los hombres”, pero de forma muy vaga. Es gracias a Diodoro Sículo, Estrabón de Alejandría y Herodoto que conocemos mas detalles sobre esta imaginaria sociedad matriarcal. Pero el objetivo de este artículo no es el de analizar sus costumbres, sino hacer un breve recorrido a través de la historia del arte observando la evolución del mito en sus múltiples representaciones. Como decíamos antes el género de la “amazonomaquia” fue creado con una clara función educativa: mostrar a las mujeres cual era su naturaleza y lugar correspondiente, por lo que entre los objetos propios del hogar y el aseo femenino, encontramos

Fig.2. Hoplita. Ilustración de Peter Connolly

Como podemos ver, la cuna de la democracia, dista mucho de la idílica imagen que comúnmente se tiene de ella, aún faltaban muchos siglos para la declaración de los derechos humanos y uno de los estamentos que más acusaba la carencia de tales derechos eran las mujeres. Recluidas en el gineceo (zona de la casa exclusiva para mujeres) se les enseñaba a ser sumisas, perfectas amas de casa, depositarias de la simiente fértil de sus esposos, se creía que su cuerpo era débil e imperfecto, Aristóteles hasta dudaba si tenían alma o eran animales. Con la clara intención de hacer cuajar dichos conceptos en el pensamiento de la sociedad se acuñaron tres sagas míticas: -Las Gigantomaquias -Las Centauromaquias -Las Amazonomaquias Ilustraban la lucha del mundo civilizado contra la barbarie, el bien y el mal personificados en héroes y monstruos que servían para reafirmar el sentimiento

multitud de imágenes sobre el tema. Las amazonas suponían el mundo al revés, mujeres que no solo no se sometían a los hombres sino que los rechazaban y asumían su papel dominante y guerrero, una aberración a ojos de los griegos. Es por ello que suele encontrarse la imagen de estas en contraposición a escenas típicamente hogareñas; una madre con sus hijos, hilando… que representa a la mujer perfecta, como

Fig.3. Hércules contra amazonas hoplitas y una arquera

Las amazonas conforman uno de los pueblos pertenecientes a este universo mitológico. Actualmente no supone nada especial la imagen de una mujer guerrera, comics, películas y series de televisión sumados al gradual reconocimiento de la igualdad entre sexos, han robado impacto a dicha figura y la han transformado en un icono de fantasía. Para poder comprender la razón de su existencia debemos empaparnos de la cultura y sociedad de la antigua Grecia, adentrarnos en su pensamiento.

Fig.1. Aquiles mata a la reina Pentesilea. Vaso de figuras

Fig.4b. La reina Hipólita, vestida con traje de peltasta

15 por ejemplo Penélope, la paciente y fiel esposa de Ulises. A las guerreras de estos episodios se las suele denominar “hijas de Marte”, no por que realmente lo sean si no por su espíritu belicoso y dominio en el arte de la guerra. Generalmente aparecen en luchas individuales contra un héroe (Teseo, Hércules, Aquiles), armados ambos como hoplitas (soldado de infantería pesada), de modo que se distingue a la mujer del hombre por su rostro imberbe y piel blanca, esto último es un recurso artístico muy común empleado en diferentes culturas, desde tiempos remotos, para diferenciar los sexos. El precioso detalle con el que se ejecutaron estas pinturas nos ayuda a conocer cuales eran los elementos que componían la “panoplia” de un soldado griego, es decir, su armamento (fig.2). Se les denominaba hoplitas por su característico escudo, el “hoplón”, el alma era de madera, estaba cubierto por una gruesa placa de bronce en la cara externa y de cuero por la interna, lo que sumado a su gran tamaño lo hacía muy pesado. La cabeza se cubría con el típico casco griego de bronce, no todos llevaban penacho de crin de caballo, pero era un efectivo recurso artístico para embellecer y dignificar a los personajes. Para proteger el tronco había dos tipos de armadura: el “thorax” musculado de bronce, propio de altos cargos, y el “linothorax”. Esta última estaba hecha con tiras de lino y madera encoladas, era menos resistente que el “thorax” pero resultaba mucho más barata y flexible. Se componía de hombreras, cuerpo y faldellín, al ser como un tubo rígido, para facilitar la tarea de ponérselo, se abría por el costado que cubría el escudo y las hombreras podían desatarse del pecho. Las “grebas” (de bronce o cuero) estaban destinadas al refuerzo de las espinillas, aunque útiles, pesaban y entorpecían el movimiento y se solía prescindir de ellas a menudo. Para atacar disponían de dos armas: La espada recta, forjada en hierro y bronce, era contundente ya fuera cortando o “pinchando” y la lanza. La usada comúnmente era la “sarisa” que medía 6 metros pero, en la representación de episodios mitológicos, se utiliza la jabalina, mas practica en el cuerpo a cuerpo. En cualquier caso, a pesar del valor y energía que destilan estas mujeres, no dejan de ser una “monstruosidad”, un elemento que rompe el orden universal preestablecido y como tal debían

ser eliminadas. Una tras una, cada reina y con ellas sus súbditas fueron burladas, humilladas y vencidas, y precisamente es ese momento de sus historias el que se capta habitualmente: Con una rodilla clavada en tierra, la amazona, recibe la estocada final mientras mira fijamente a los ojos de su verdugo (fig.1). Este cruce de miradas simboliza la atracción sexual, el impulso primitivo que provoca la mujer en los hombres y que estos vencen segando la vida de su víctima sin piedad, es el triunfo de la civilización sobre la barbarie. En el siglo V a.C. se produjo un cambio radical en la iconología del mito. El imperio persa se expandía peligrosamente, poseía un ejército rápido y potente que amenazaba con engullir el territorio griego, estos fieros guerreros extranjeros serían la fuente de inspiración perfecta para el “revival” de la amazonomaquia, que daría el salto del gineceo a la vida pública simbolizando el afán griego de no dejarse vencer. Toda clase de objetos se llenaron de complicadas batallas en las que héroes y reinas se perdían entre una multitud entregada a la lucha encarnizada (fig. 3). Esta nueva indumentaria de las guerreras pertenece a la infantería ligera persa: “peltastas” tracios y arqueros frigios.

Fig.4a. Peltasta tracio. Ilustración de Peter Connolly

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El peltasta (fig.4a), como el hoplita, recibía ese nombre por su escudo, el “pelta”, confeccionado con mimbre y recubierto de cuero, era de tamaño reducido y tenía la original forma del creciente lunar. El resultado era muy práctico, ligero y manejable, perfecto para el ataque rápido al que estaba destinado: lanzamiento de las jabalinas y veloz retirada, de modo que no necesitaba del costoso equipamiento griego. La vestimenta era

Fig.5. Arquero frigio. Ilust. de Jeff Burn

la típica de su zona originaria: túnica corta, capa de tela basta, botas de piel y un peculiar gorro puntiagudo (hecho con piel de zorro) con orejeras.

Los arqueros (fig.5) también iban ataviados con su atuendo regional y lucían el mismo tipo de gorro que los tracios, era inútil gastar el dinero en una armadura si no iban a luchar cuerpo a cuerpo, además necesitaban la mayor libertad de movimiento posible para tensar bien el arco. Eran ropas muy coloristas, llenas de cenefas y dibujos. La túnica era en realidad una camisa de manga larga que se cruzaba sobre el pecho como un kimono y se cerraba con una cinta o cordón que hacía las veces de cinturón, cubría hasta medio muslo dejando ver los pantalones largos ajustados a la pierna. El calzado era muy sencillo, cerrado, cubría hasta los tobillos y se ajustaba con un simple cordón anudado alrededor de la articulación.

de ellas (fig.7b), una remezcla de todos los trajes de las tropas mercenarias cruzado con el “peplos” (vestido de las mujeres griegas): Conserva los pantalones persas, el gorro frigio, el pelta, el arco y el hacha, pero la parte superior se transformó en una túnica amplia, acampanada, de manga larga, que cubría hasta las rodillas, dos tiras de cuero cruzadas marcaban la forma de los senos y un cinturón ajustaba la túnica bajo el pecho. Unas cuantas décadas después de la derrota del imperio persa, se produciría una nueva revolución iconográfica. Cuenta Plínio en su “Historia natural” que Fídias, Policleto y Cresilas fueron convocados a un concurso para crear un nuevo prototipo de amazona destinado al templo de Artemisa en Éfeso (fig.8a).

A la cintura llevaban el carcaj o “gorytos” repleto de flechas finas y un arco pequeño de repuesto. Tanto el peltasta como el arquero portaban un hacha ligera, de una sola hoja, como única defensa por si no les daba tiempo de retirarse y quedaban envueltos en la batalla. El uniforme no fue el único cambio introducido, la veloz caballería persa (fig.6a) no podía pasar desapercibida a ojos de los artistas, introducir caballos en sus composiciones era alarde de maestría: un valeroso griego desnudo y a pie enfrentándose con una amazona armada hasta los dientes, a lomos de un caballo rampante enfatizaba el heroísmo de la victoria griega y el valor de sus hombres (fig.6b).

Fig.6b. Amazonomaquia, vaso de figuras rojas

Con el paso del tiempo los ejércitos se influenciaron mutuamente, los persas adoptaron armas y armaduras griegas y los griegos contrataron mercenarios tracios y frigios, cosa que irremediablemente se reflejó en la iconografía (fig.7a), hasta tal punto que el uniforme de estas guerreras se transformó progresivamente (foto4b), convirtiéndose en un híbrido distintivo y exclusivo

Fig.6a. caballería persa. Dibujo de Mike Craig

Los persas habían dejado de ser una amenaza, no era conveniente seguir demonizándolos, pues gran parte de sus mercenarios ahora estaban pagados por el ejército griego, había que tenerlos contentos. Los artistas optaron por plasmar en bronce la curiosa fusión que había tenido lugar en el imaginario popular local. Artemisa (después Diana para los romanos) era una diosa cazadora, vivía en los bosques y rehuía la presencia masculina, castigando cruelmente a todo aquel que se acercara a ella (fig.8b). Le acompañaba un séquito de ninfas que le servían y participaban activamente en sus cacerías. A las amazonas se las comenzó a llamar “hijas de Artemisa” (aunque es bien sabido que la diosa permaneció siempre virgen) por la similitud de caracteres y terminaron por asumir el aspecto del cortejo de la diosa. Su cuerpo pasó de ser fuerte y atlético a suave y blando, cubierto por un escueto quitón que dejaba adivinar la forma de los senos o dejando uno al descubierto, nada de armaduras ni

en la actualidad el tiro con arco se sigue practicando y el busto no supone molestia alguna.

Fig.7a. Amazona vestida con un uniforme mezcla de hoplita

cascos, el cabello se mostraba recogido en un moño sencillo, el arco se convirtió en su principal arma, y tanto el hacha como el escudo pasaron a ser casi meramente decorativos. Lo único que las distinguía de las ninfas era la actitud en que eran representadas, en vez de corriendo junto a los animales, cazando o atendiendo a su señora permanecían quietas, agotadas, curando las heridas de un combate con seguridad perdido, vulnerables y trágicas. Observando la delicada desnudez de las “amazonas heridas” y haciendo un barrido mental recordando lo visto hasta ahora se nos plantea una cuestión muy interesante, todas tienen dos pechos ¿No se supone que solo tenían uno? En el pensamiento común esta asentada la creencia de que las fieras guerreras se amputaban una de las mamas para poder tensar bien el arco pero…en ninguna de las representaciones conocidas se aprecia tal cosa, al contrario, incluso se ven de forma explícita los senos ¿De donde puede venir esa leyenda? La explicación es simple, se debe a un error de traducción, A-mazos es la palabra original griega que significa literalmente “mujeres sin pecho”, el apelativo hace referencia a la extraña práctica de no dar el pecho a sus bebés, algo abominable e impactante para alguien de cultura helena. Hay quien pone como excusa el uso del arco, para justificar el vaciado de la mama, pero la adopción de esta arma es bastante tardía dentro de la historia del mito y el nombre es anterior a tal hecho, de modo que es una tesis con poco fundamento, además

Hay un regreso al mito del héroe civilizador pero con una nueva traducción, Atenas y su democracia encarnan los valores de un nuevo orden, cuyo triunfo se demuestra con el aplastamiento de los persas encarnados en monstruos y bárbaros. En el interior del templo, Palas Atenea, sostiene la victoria en su mano derecha, como afirmación irrebatible del mensaje y apoya la izquierda en un hoplón, que será el objeto de nuestra atención (fig.9a). El escudo tenía en su exterior un conjunto de bajorrelieves que marcaron tendencia. En él se narra el mítico asedio de las amazonas, que, los atenienses, a las órdenes de Teseo (héroe local) y el ingenioso Dédalo, supieron repeler atrincherados en la antigua acrópolis. Teseo era Perícles, Dédalo Fídias y las amazonas los enemigos de su política. Lo novedoso no es la equivalencia de personajes, muy polémica en su día, si no la imagen de las salvajes luchadoras. Ataviadas como ninfas cazadoras, en realidad, son ellas las cazadas. Unas huyen con los cadáveres de sus compañeras, otras yacen en el

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Fig.7b.Amazona con traje fusionado. Ilustración de Tom Tier

Perícles, sería el artífice ideológico de la transformación definitiva del mito. Aprovechó la bonanza tras la guerra para impulsar su ciudad natal política y culturalmente. Muy astuto, desvió fondos con los que construyó la gran acrópolis en honor a Atenea, su diosa protectora. El ambicioso proyecto no se limitó a alabar las virtudes de la deidad, escondía un discurso algo más… mundano. Fídias (gran amigo del dictador) en el conjunto escultórico del Partenón, nos revela una cosmología llena de polarizaciones, paradigma de hechos recientes. Se podría decir que es como una justificación de la superioridad ateniense basándose en la mitología y la historia. Pura propaganda con el claro objetivo de apoderarse del liderazgo de la Hélade (Atenas había prosperado notablemente mientras que Esparta, con un anticuado sistema oligarca, iba en declive pero se resistía a ceder su destacada posición, a este conflicto se le conocería como la guerra del Peloponeso).

18 Fig.8a. amazona capitolina de Cresilas,amazona sciarra de Po

Fig.8b. Diana de Versalles de Leoares, siglo IV aC.

suelo y las que pelean son apresadas y arrastradas agarrándolas del cabello antes de matarlas. Definitivamente las amazonas habían sido derrotadas y humanizadas. Esta nueva iconología gozó de gran fama y difusión, se hicieron multitud de copias de la escultura completa o de detalles del escudo (fig.9b). El nuevo “look” del mito se prolongó en el tiempo, dentro de la propia Grecia (fig.9c), viajando por las colonias de la península itálica hasta la helenizada Etruria (fig.9d) llegando finalmente a una Roma en plena expansión (fig.9e), donde curiosamente, en contadas ocasiones, las amazonas adoptarían el traje de los enemigos del imperio: las tribus bárbaras del centro y este europeo.

Desgraciadamente con la caída del imperio romano las amazonas quedaron en el olvido, durante siglos no hubo sitio para ellas, el mundo tenía un orden nuevo: el cristianismo. Poco a poco el tiempo se encargó de borrar las huellas de toda religión anterior, con la llegada del renacimiento, tímidamente, las aguerridas mujeres guerreras se dejaron ver entre las líneas de poetas y dramaturgos pero las artes plásticas no les prestaron la más mínima atención, ni siquiera el neoclasicismo, con su pasión por la antigüedad y la luz del racionalismo, les devolvió su posición. Aún habiéndose declarado los derechos humanos, la mujer no participada de ellos plenamente, estaba bien como estaba en el hogar, cuidando de su esposo e hijos y en el arte era fiel reflejo de ello; si los hombres eran monumentales, fuertes y heroicos, las mujeres contrastaban por su fragilidad, languidez y dulzura. El neoclasicismo buscaba la perfección mediante unos cánones preestablecidos inamovibles, todo lo que se saliera de ellos era ignorado y las amazonas no eran ni un buen ejemplo ni del gusto de la época. No volverían a apasionar a los artistas hasta finales del siglo XIX y comienzos del XX. El arte academicista había quedado obsoleto y el mundo estaba en plena revolución industrial y cultural, el éxodo del campo hacia la ciudad obligó a las mujeres

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a abandonar el hogar para trabajar en fábricas por la mitad de sueldo que un hombre, eso abrió los ojos de muchas. Nació el feminismo.

El motivo de las amazonas combatientes era perfecto para plasmar gráficamente el enfrentamiento entre sexos, la amenaza que se cernía sobre la supremacía masculina. Los artistas se sintieron fascinados y a la vez atemorizados por la imagen de la mujer “masculinizada”, llena de fuerza muscular y carga sexual, incapaces de concebir un estatus de igualdad, les aterrorizaba la idea de la superioridad femenina. Creían que les avocaría al caos. Sus pinturas mostraban una atmósfera enrarecida, casi apocalíptica, llena de hombres que luchan por su vida contra mujeres bestiales, de constitución “miguelangesca”, completamente desnudas, piel verdosa y mortecina, vibrantes y sin piedad, una aberración (fig.10a y 10b). Expresionismo, simbolismo, art nouveau y art decó se fueron sucediendo mientras el feminismo avanzaba poco a poco, gradualmente la investigación anatómica se sustituyó por la sensualidad y gusto oriental, de modo que las amazonas pasaron de símbolo de la degeneración social a icono sexual. Pero una vez mas las amazonas serían olvidadas, la segunda guerra mundial y la posterior carestía, desviarían las miradas hacia temas mas importantes. Aunque la guerra, indirectamente, fue causa del reconocimiento de los derechos de la mujer. Estando los hombres en el frente alguien tendría que trabajar para sostener los estados y abastecer a los ejércitos de armas, las mujeres se encargaron de ello.

Fig.9a. dibujo del escudo de la atenea parthenos de Fidias

En pleno proceso de recuperación económica, los niños descubrieron una nueva forma de entretenimiento: los comics. En los años 50 y 60 las coloridas y barrocas viñetas alimentaba las ansias de aventura y fantasía de miles de infantes en todo el planeta, uno de los más famosos personajes de este nuevo mundo fue “Conan el bárbaro” (fig.11); la narración de las aventuras de este héroe salvaje, en un mundo medio mitológico

Queridos Reyes Magos: A los Romanos “Dios” les de salud y pesetas, y a los Cartagineses de enfrente sabañones en la...

deseada por intocable, con una anatomía de vértigo, peligrosa y arrebatadora, que es fuego, es sangre, es aventura. No deja de ser curioso que el acercamiento más machista a un personaje de cómic (el exhibicionismo es patente y los símbolos fálicos abundaban) se beneficiara de los movimientos en pro de la liberación feminista por entonces en boga. Algunas lectoras estadounidenses se sintieron identificadas con el espíritu independiente de la chica, que en suma venía a defender el eslogan: “Ante la violación, castración”. Sea cual sea el análisis que se aplique cuando nos acercamos a estas viñetas, lo cierto es que el personaje tiene tanto atractivo para una lectora como para un lector, por tratarse de una mujer “manchada”, violada en su adolescencia y con voto de castidad hecho a cambio de poder vengar a los débiles. Fig.9b. copia fragmento escudo

medio fantástico, lleno de monstruos, brujas, espectros, guerreros y guerreras. Los lectores de esta clase de revistas crecían y había que mantenerlos enganchados, necesitaban un producto que ofreciera la misma clase de historias pero gustara a los adolescentes, la solución al binomio sería una mujer guerrera.

Ambos personajes disfrutaron de su propia adaptación al cine abriendo así las puertas a futuras producciones en la misma línea destinadas a la pequeña pantalla. En los 90 el número de lectores a todos los niveles descendió en picado, libros y comics tenían un duro competidor llamado televisión. Los niños que se habían criado alimentando su imaginación con héroes, magia y aventuras ahora eran adultos y algunos de ellos pensaron “si no puedes con el enemigo únete a él”, uno de estos niños fue Sam Raimi, Fig.9c. Relieves del mausoleo de Halicarnaso. Obra de Scopas

En los primeros años de la década de los 70 nació “Red Sonja” (fig.11), ella era una guerrera indómita de cabello rojo, una mujer independiente, y su presencia atrajo a los lectores desde el primer momento: una chica muy atractiva y además con carácter, que no le importaba dejar a Conan plantado, desposeído y calenturiento. Red Sonja fue la primera serie protagonizada por una mujer que pasó de los cuatro ejemplares (se aplica tal estadística como serie de Marvel). En sus historietas, la voluptuosa heroína se desenvolvía en una tierra lóbrega, entre escenarios recargados casi oníricos. Sus cómics transcurrían en una atmósfera húmeda, arcana, entre símbolos y fetiches; siempre con el erotismo pulsando sus teclas recónditas. Y ella era una guerrera pero ante todo era mujer; una mujer excepcional, de carne y hueso,

Fig.9d. Amazonomaquia, sarcófago etrusco

quien se embarco en la producción de series como “Las aventuras del joven Hércules”, “Hércules” y la archiconocida “Xena, la princesa guerrera” (fig.11). Esta última fue todo un “boom”. El feminismo ya no estaba de moda, en puertas del siglo XXI lo que se llevaba era luchar por la tolerancia racial, cultural, religiosa y sexual, la destilación de todas estas ideas dieron como resultado a Xena, una mujer hecha a si misma, invencible e irresistible que se revela contra el mundo en busca del equilibrio. La estética de las nuevas amazonas es sin duda peculiar. Gusta tanto a hombres como a mujeres, lo cual no deja de ser curioso ya que pueden entenderse como objeto de deseo o ejemplo a seguir. El concepto de comodidad se ha traducido en sus

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Fig.9e. Fragmento de sarcófago tardoromano

BIBLIOGRAFÍA • PIJOAN J., “Historia del arte Salvat”, tomo II . Salvat editores: Barcelona, 1970. • WARRY J., “Warfare in the classical World”. University of Oklahoma Press and Salamander books: Londres, 1995. • CONNOLLY P., “Greece and Rome at war”. Greenhill Books: Londres, 1998. • DIJKSTRA B., “Ídolos de perversidad”. Debate: Madrid, 1994. • DUBY G. y PERROT M. “Historia de las mujeres”, tomo I. “La antigüedad”. Taurus: Madrid, 1991. • VERNANT J.P. “Mito y pensamiento en la Grecia antigua”. Barcelona, 1993. • PLINIO (el viejo). “Textos de historia del arte”. Torrego y Machado libros: Madrid, 2001. • RIPA C. “Iconología”. Akal: Madrid, 1998. • ALGANZA ROLDAN M., “La mitología griega en las artes plásticas: apuntes”. Facultad de filosofía y letras, departamento de filología griega: Granada, 2004

Es curioso, como el tiempo ha dado la vuelta a la tortilla, la mujer bárbara que buscaba la destrucción de la civilización, y por tanto merecía la muerte, ahora es adalid del orden en lucha contra la violencia y la injusticia. Su historia ha sido la historia del mundo, el indicador del estado político y social de la evolución del pensamiento. Las amazonas han pasado de monstruo a héroe civilizador.

Fig.10a. Batalla de las amazonas de Max Beckmann, 1911

uniformes reduciéndolos a la mínima expresión, lo justo para tapar, sostener y por supuesto favorecer (antes muerta que dejar de estar guapa), cuero tachuelas y pieles de lo más variado son los ingredientes principales con los que confeccionan sus modelitos a medio camino entre salvajes y dominatrix. Eso es lo que le gusta a ellos pero a ellas lo que les atrae, aparte de su aspecto sexi, es la imagen de mujer independiente y sensitiva, solidaria con sus hermanas, capaz de sostener una sociedad democrática, justa y comprensiva frente a un mundo opresivo.

Fig.10b. Amazona herida de Franz von Stuck 1904

Fig.11. Red Sonja, Conan y Xena

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¡Qué buena hora es la una menos cuarto! Y

o, no es que me considere mejor ni peor festera que nadie pero pienso (y creo que es una opinión bastante generalizada) que las fiestas se viven entre semana. A estas alturas de las fiestas los fines de semana son para el botelleo, las peleas y poco más, ah! Que no se me olvide ¡ los empujones en los pasillos del campamento y las colas interminables para ir a los aseos en los cuales desde ponerte perdida, a una infección, hay una amplia gama de situaciones y experiencias por las que puedes pasar. Bueno pues eso, para mí los días entre semana se disfruta mucho más, no hay agobios, no hay colas en los aseos (situación bastante importante) hay mejor rollo en general. Para empezar bien el día quedas a una hora prudencial, a partir de las once y media o doce, previamente cenada, duchada –si da tiempo y no se ve la segunda capa de piel- y con los artes puestos; (esos artes que pasan a ser el segundo momento duro de tu vida). El primero es cuando llega el verano te pones el bañador y ¡joder! O no entras tú, o todo lo demás se sale fuera por los lados. Y el segundo lo mismo, abres la caja, desempolvas el traje y ¡joder! No entras ¡esos malditos trajes que todos los años encogen!. De qué estaba hablando.. a sí del protocolo antes de ir al campamento, entonces ya estás lista para empezar una buena fiesta, vas a tu campamento, que otra de las ventajas de ir entre semana es que puedes entrar a tu propia parcela sin que peligre ni tu integridad ni tu seguridad y tengas derecho a un metro cuadrado para mover los pies. Y entonces tachán llega el momento apoteósico, te encuentras con las de siempre, esas que están justo en la edad de merecer, las que casi todas , el 99,9% están casadas ( nos falta Esther pero a esa no hay manera de colocarla). El 80% tienen hijos en esa edad en la que tienes que ir rogando a los familiares que se los queden un ratito porque son demo…, perdón esos locos bajitos. Por cierto este año tenemos algunas bajas del grupo de “la una menos cuarto”. 1. Mi Isa, no sé si os acordáis de ella pero es inconfundible es la chica que está preñada cuatro años seguidos. 2. Mª José, otra preñada esta creo que lo que tiene es una excusa para trabajar en el campamento porque no se le nota nada de barriga. 3. Nuestra Rosa que éste es el primero que será una mamá responsable (por cierto tiene una pequeña amazona preciosa). Veremos si la responsabilidad aguanta muchos años. (Enhorabuena por darnos una

nueva integrante en la legión, las demás no saben hacerlo, sobre todo la número dos). Cerramos el grupo de las bajas y las que en 2005 quedan son: 1. La Primica: este monstruo nocturno merece un artículo para ella sola, esta muchacha sí que es fácil de identificar es una amazona con vaso que no se pierde una sola fiesta, es el mejor exponente del grupo: casada madre de familia, mujer de su casa, total una irresponsable. 2. “La Loli”: es la reina eterna de las fiestas no hay manera de que suelte la corona: Este año dice que trabaja, total como todos los años, pero es muy fácil de convencer no hay que rogarle mucho para que aguante hasta el final. 3. La Esther Clar ( es la que no hay manera de colocar). Bueno pues a esta amazona el presidente de Federación hace muchos años le dio las llaves para que cerrara el campamento. 4. Luego tenemos a “ la Eva Clar” este año estamos en duda sobre cuál será su comportamiento ante la recogida de las fiestas, porque es el primer año que está amarrada por el yugo del matrimonio. 5. “La Carolina” esta muchacha tiene la patente del conejito de duracel, nunca se le acaban las pilas, yo creo que bebe ginebra sola, porque ese líquido blanco, bueno, transparente, que siempre tiene en el vaso no puede ser agua. 6. Y qué decir de “La Lidia” esa joven que tiene veintitantos y que no aparenta su edad (según dice ella). Esta muchacha es buen partido tiene casa, trabajo, es limpia, no bebe, no fuma, … lo digo por si a alguien le puede llegar a interesar. Hace tiempo que las componentes de esta legión no vamos a un bodorrio. 7. Otras son las que quieren y no pueden, como Mª Carmen que trabaja de lunes a lunes y las fiestas de guardar. Así que cuando sale, sale como los toros. Todas las demás integrantes de la legión están invitadas a formar parte de este selecto grupo. Y por último falto yo; soy “ la más guapa”, la responsable del grupo, la que siempre se encarga de que todas sean muy formales, no hagan escándalos, cumplan las normas de las buenas costumbres, no beban en demasía, y sobre todo estén a temprana hora cada una en su casa, para que al día siguiente puedan ser un ejemplo de madres y esposas (menos la “Esther” acordaros que es la que queremos colocar). Resumiendo, ¡qué buena hora es la una menos cuarto! La más Guapa

Lo esencial es el campamento

l campamento es el lugar esencial, donde pasamos la mayor parte de los 10 días de fiestas, por lo que nosotras intentamos que sea lo más identificativo. Una de las cosas que cuidamos con esmero, es que desde que empezamos nunca ha sido igual, ya que para nosotras es importante que sea diferente, pensamos que cada año la fiesta es distinta, y es en el campamento donde empezamos a demostrarlo. El Campamento de las Amazonas, desde hace algunos años, se compone de una serie de elementos muy identificativos: Las montañas: Se construyeron por encargo, no se parecen en nada al diseño que originalmente le dimos al artista, pero con los años le hemos cogido aprecio. El puente: Una estructura de hierro con troncos cortados a medida, el cual hemos tenido que armar año tras año, lo que es realmente muy trabajoso, baste con preguntar a unas cuantas Amazonas. La masificación en nuestro campamento en los últimos años, nos ha obligado a dejar de montarlo por seguridad, ya que no había año que se cayera alguno o alguna. Inventaremos algo nuevo. La Gran Mantis: que representa a nuestra diosa, figura que aunque ya esta muy vieja le tenemos especial cariño. Hace años nos pusimos manos a la obra y, con alguna ayuda externa y sin ninguna experiencia en el tema, la construimos. Nuestra diosa siempre ha ido acompañada por una fuente con agua roja (que simula la sangre que han derramado muchas mujeres desde entonces hasta hoy para ocupar un lugar en la sociedad).

En La Vaguada

Enseñanza Programada Individual y en Grupo Permisos: A, B, BTP, L.C.C Nos adaptamos a tu horario FACILIDADES DE PAGO C/ Juan de Castañeda, 15 bajo - La Vaguada - 30394 Cartagena - Tel: 968 534 995

Es la que más trabajo nos da, ya que todos los años tenemos que coger los coches e ir a buscar piedras para poder construirla. Con la ayuda y dirección de nuestros ingenieros Pedro y Pepe Toni conseguimos que la fuente nos cuesta horrores tirarla al terminar las fiestas. Con todos estos elementos vamos jugando, pero no se colocan siempre de la misma forma y dando la misma utilidad, algunas veces son la fachada, otras decoración..., junto con nuestra imaginación que cada año incorporamos cosas nuevas. Nuestro objetivo es poder comprar nuevos, pero encontramos dos grandes inconvenientes, poder darle movilidad a todo, y sobre todo tener el suficiente dinero. De todas formas reto a todas la personas que vaya a nuestro campamento a encontrar las diferencias de éste con el del año pasado. No es difícil hay muchas. Este año como al anterior serán nuestras vocales de campamento las que nos sorprenderán.

Programa de Fiestas VIERNES 16 20:30h. Concentración de Tropas y Legiones. Lugar: Distintas plazas de la ciudad. 21:00h. Encendido del Fuego Sagrado. Lugar: Linterna del Parque Torres. 22:00h. Pregón de Fiestas. Lugar: Plaza Héroes de Cavite. 22:45h. Marcha hacia el Campamento festero. Lugar: Salida desde Plaza Héroes de Cavite. 23:15h. Inauguración del Campamento festero. Lugar: Campamento

SÁBADO 17. FUNDACIÓN DE QARTHADAST 12:00h. Pruebas de Aspar y Juramento de enemistad a Roma. Lugar: Plaza Juan XXIII A lo largo de la mañana. II Regata de faluchos Carthagineses y Romanos. Trofeo El Corte Inglés. Lugar: Dársena del Puerto de Cartagena 15:00h. Degustación de paella gigante y cerveza. Lugar: Dársena del Puerto Fundación de Qart-Hadast. 17:30h. Acto I – “El camino de la Paz” Lugar: Plaza Juan XXIII 19:00h. Acto II – “El nacimiento de Qart-Hadast” Lugar: Plaza del Ayuntamiento 21:30h. Acto III – “Un puente a la esperanza” Lugar: Auditorio del Parque Torres

DOMINGO 18. DÍA DEL PUEBLO CONTRA CARTHAGO 11:00h. IV Carrera arqueológica. Lugar: Plaza Juan XXIII 12:00h. Fiesta infantil Nasciturus. Lugar: Plaza Juan XXIII 18:00h. Ajedrez viviente, Comicios Centuriados, Destrucción de Sagunto y Sesión plenaria del Estado Mayor. Lugar: Parque Torres

LUNES 19. BODAS DE ANÍBAL E HIMILCE. 21:30h. Bodas de Aníbal e Himilce. Lugar: Parque Torres

MARTES 20. ORÁCULO DE LA DIOSA TANIT. 21:30h. Oráculo de la Diosa Tanit. Lugar: Parque Torres

MIÉRCOLES 21. FERIAE LATINO. 22:00h. Representaciones y actividades de las Legiones. Obsequio de viandas romanas. Lugar: campamento festero

JUEVES 22. DESEMBARCO DE LA ARMADA CARTHAGINESA Y MARCHA DE AÍBAL A ROMA. 20:15h. Desembarco de armada cartaginesa. Lugar: Plaza Héroes de Cavite A la terminación del desembarco de la Armada Cartaginesa. Contratación de mercenarios. Lugar: Plaza Héroes de Cavite

VIERNES 23. DÍA DE LA VICTORIA ROMANA. 12:00h. Batalla deportivo marítima. Lugar: Terminal de cruceros 17:30h. Desembarco de la Armada Romana. Lugar: Terminal de cruceros 18:00h. Gran Batalla por la toma de Qart-Hadast. Lugar: Cuesta del Batel 20:30h. Desfile de la Victoria Romana.

SÁBADO 24. GRAN DESFILE GENERAL. 14:00h. Homenaje a los romanos caídos en la batalla. Lugar: Monumento funerario de Torreciega 19:30h. Gran desfile general de tropas y legiones. Itinerario: Esparta, Paseo Alfonso XIII, Plaza de España, Alameda de San Antón, Soldado Rosique, Puente del Cartagonova, Campamento festero.

DOMINGO 25. PROCLAMACIÓN DE LA LEY ROMANA Y GRAN CIRCO ROMANO. 12:00h. Pregón Circo Romano. Lugar: Calles y plazas del casco histórico 20:00h. Proclamación de la Ley Romana. Lugar: Estadio Municipal Cartagonova 20:30h. Gran Circo Romano. Lugar: Estadio Municipal Cartagonova 23:00h. Apagado del Fuego Sagrado Lugar: Explanada del Cartagonova 24:00h. Gran Castillo de fuegos artificiales.