January 2014

‫وكذلك جعلناكم �أمة و�سطا‬

‫الئحة بجميع المساجد‬ ‫والمصليات وال��م��راك��ز‬ ‫االس�لام��ي��ة ف��ي جميع‬ ‫الواليات االسترالية‬

‫¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫‪17-16‬‬

‫‪¿ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫اإلعالم المعاصر‬ ‫ومدى أثره‬ ‫في النفوس‬ ‫والعقول‬

‫كلية التقوى‬ ‫تفتتح مبنى‬ ‫االدارة‬ ‫الجديد‬

‫‪7‬‬

‫وقفة تضامنة‬ ‫مع مخيم‬ ‫اليرموك في‬ ‫استراليا‬

‫‪3‬‬

‫‪ 50‬مؤسسة‬ ‫إعالمية دولية‬ ‫تطالب بإطالق‬ ‫سراح الصحفي‬ ‫األسترالي بيتر‬ ‫جريست ورفاقه‬ ‫في مصر‬

‫‪12‬‬

‫‪14‬‬

‫اإلن���ت���ه���اء م����ن أع����م����ال ب��ن��اء‬ ‫المتحف اإلس�لام��ي ف��ي استراليا‬

‫‪2‬‬ ‫اسماء‬ ‫القرآن‬ ‫الكريم‬

‫حديث‬

‫‪2‬‬ ‫تأثير اللغة‬ ‫العربية في‬ ‫اللغات‬ ‫األخرى‬

‫‪5‬‬

‫زيـغـريـد هـونـكـة‬ ‫صاحبة كتاب (شمس‬ ‫العرب تشرق على‬ ‫الغرب)‬ ‫‪2‬‬

‫تناول البيرة‬ ‫يوميا يمنح‬ ‫الرجل صفات‬ ‫نسائية ‪13‬‬

‫في اليرموك‪:‬‬ ‫يا ليت الدماء كانت بترو ًال‬ ‫فواز شوك‬

‫م�أ�ساة تكتب تاريخها بلغة الجوع والدم‬ ‫وبمنطق الح�صار على �سجالت ال�صمت‬ ‫العربي والدولي‪ ،‬من ال�سماء والى ال�سماء تت�صادم‬ ‫االرواح ال�صاعدة مع البراميل المتفجرة الهابطة‪.‬‬ ‫ان��ه مخيم اليرموك‪ ..‬مخيم جمع الم�آ�سي داخله‬ ‫ووح��د ال��دم��اء الفل�سطينة وال�سورية على ار�ضه‪،‬‬ ‫حا�صره ج��داري��ن ج��دار الحقد والكراهية وج��دار‬ ‫التخاذل ال��دول��ي‪ ،‬اليرموك ال��ذي اخت�صر م�شهد‬ ‫االن�سانية بكل عنا�صرها ف��ي م�شهد ذل��ك الطفل‬ ‫ال��ذي كتب عليه ان ي�م��وت جائعا‪ ،‬م�شهد يخبرنا‬ ‫ان اليرموك هو دير يا�سين وجنين في (ا�سرائيل‬ ‫ال�ع��روب��ة) ف��ي (ا��س��رائ�ي��ل ال�م�ق��اوم��ة والممانعة)‪،‬‬ ‫م�شهد يخبرنا ان ال�ي��رم��وك ه��و نف�سه مخيم تل‬ ‫الزعتر و�صبرا و�شاتيال وان تقدمت عقارب ال�ساعة‬ ‫هذه المرة ع�شرات ال�سنين الى االمام‪ ،‬لتعود عقارب‬ ‫ال�ساعة ال��ى ال ��وراء وتخبرنا �ساعة اليرموك عن‬ ‫زمن النكبة وزمن النك�سة‪.‬‬ ‫ف��ي م�شهد ال�ي��رم��وك ت�ع��رف اك�ث��ر ع��ن االن�سانية‬ ‫الخاوية الجائعة الفاقدة لمنظومة القيم الخلقية‪.‬‬ ‫ف��ي ال�ي��رم��وك تتعرف على بع�ض ادغ ��ال افريقيا‬ ‫و�صحارها حيث المجاعة والوحو�ش بفارق ب�سيط‬ ‫هو ان الوحو�ش هنا ب�شر‪.‬‬ ‫لقد �سجل الطفل الفل�سطيني بدمائه وبج�سده‬ ‫الجائع اجمل �شعارات الت�آخي مع الطفل ال�سوري‬ ‫وكتب ان �شعارات حقوق االن�سان وح�ق��وق الطفل‬ ‫ه��ي م�ج��رد م��ارك��ات ت�ج��اري��ة ف��ي ع��ال��م ال�سيا�سة‪.‬‬ ‫وان �شرعة حقوق االن�سان ال ت�ساوي قيمة برميل‬ ‫متفجر‪.‬‬ ‫في مخيم اليرموك تبكي الدماء على اهلها حزنا‬ ‫وتقول االم لطفلها ح�سرة‪:‬‬ ‫يا ليت دمائك كانت بتروال علها تجد من يحافظ‬ ‫عليها في زمن الم�صالح‪.‬‬ ‫‪chawkf@alwasat.com.au‬‬

‫‪2‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫اإلنتهاء من أعمال بناء‬ ‫المتحف االسالمي في استراليا‬

‫آراء وقضايا‬ ‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫ملبورن‬

‫ا� �س �ت �ل �م��ت ادارة ال�م�ت�ح��ف‬ ‫اال�سالمي في ا�ستراليا مفاتيح المبنى‬

‫سؤال برسم‬ ‫الحكومة االسترالية!!!‬

‫يوم االثنين ‪ 3‬مار�س ‪.2014‬‬ ‫ليكون اول متحف ا�سالمي في ا�ستراليا‬ ‫وقد توجهت ادارة المتحف بال�شكر الى‬ ‫كل من �ساهم و�ساعد في هذا الم�شروع‪.‬‬

‫السياسة اللبنانية‬ ‫وصناعتها الخارجية؟؟؟‬

‫يتفاج�أ اللبنانيون في الكثير من االحيان بتقلب مواقف‬ ‫بع�ض الفرقاء ال�سيا�سين وبقبول البع�ض بحلول قد تكون‬ ‫من المحرمات وفجاة ت�صبح من الم�سلمات‪ ،‬وغالبا‬ ‫ما يتقبل المواطن هذه التغييرات مع نفحة من االمل‬ ‫تتحول بعد فترة الى خيبة امل‪ ،‬ال�سبب في ذلك هو ان‬ ‫البع�ض لم يدرك بع�ض ان ما يحدث في لبنان انما هو‬ ‫مرهون بمجموعة عنا�صر وت�أثيرات خارجية‪.‬‬ ‫ف�إلى متى �سيبقى البع�ض يعي�ش هذه الحالة المتقلبة‬ ‫بين تفا�ؤل وت�شا�ؤم‪ ،‬ومن حالة الت�صادم مع القناعات؟‬ ‫الم يحن الوقت ان تتو�سع خارطة التفكير والتحليل‬ ‫الى خارج الخارطة اللبنانية حتى يروا الم�شهد من كل‬ ‫زواياه؟‬

‫‪ 50‬هيئة ومؤسسة إعالمية‬ ‫دولية تطالب بإطالق سراح‬ ‫الصحفي األسترالي بيتر جريست‬ ‫ورفاقه في مصر‬ ‫ما يزال ال�صحفي اال�سترالي الذي يعمل في قناة الجزيرة ال�سيد بيتر‬ ‫جري�ست محتجزا مع اثنين من رفاقه في م�صر منذ ‪ 29‬من ال�شهر‬ ‫الما�ضي دون �أمر ق�ضائي حيث تتهمهم الحكومة الم�صرية بال�ضلوع‬ ‫«في تنظيم �إرهابي» وقد رف�ض محامو �صحفيي القناة هذه االدعاءات‪ .‬وقال �أ�سامة‬ ‫�سعيد المتحدث با�سم «الجزيرة» في بيان �إن «االتهامات �ضد ال�صحفيين ال ت�صمد‬ ‫�أمام الحقائق» وقد القت عملية اعتقال ال�صحفيين الثالثة حملة ت�ضامن وا�سعة‬ ‫معهم حيث وقعت ‪ 50‬هيئة وم�ؤ�س�سة �إعالمية و�صحفية دولية عري�ضة تطالب‬ ‫فيها الحكومة في م�صر ب�إطالق �سراح كل من الأ�سترالي بيتر جري�ست والكندي‬ ‫الم�صري الأ�صل محمد عادل فهمي‪ ،‬والم�صري باهر محمد‪.‬‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫اإلعالم المعاصر ومدى أثره في النفوس والعقول‬ ‫القت عملية اعتقال ال�سلطات الم�صرية لل�صحفي اال�سترالي‬ ‫الزميل بيتر جري�ست ورفاقه حملة احتجاج كبيرة‪ ،‬حيث‬ ‫ت�ضامنت معه ع�شرات الم�ؤ�س�سات االعالمية العالمية ا�ضافة‬ ‫الى مئات االعالميين‪.‬‬ ‫الم�ستغرب ان ق�ضيتة الزميل جري�ست لم تلقى االهتمام المطلوب‬ ‫من قبل الحكومة اال�سترالية وال من الم�ؤ�س�سات االعالمية او الجالية‬ ‫اال�سالمية‪ ،‬خا�صة اذا ما قارنا ق�ضيته مع ق�ضية المواطن اال�سترالي‬ ‫دوال���س وود الذي خطف في العراق منذ عدة �سنوات وال��ذي �شغل‬ ‫الحكومة اال�سترالية واالعالم اال�سترالي والجالية اال�سالمية على‬ ‫حد �سواء قبل ان يطلق �سراحه‪!.‬‬

‫من المقاولين في ال�ساد�س من دي�سمبر‬ ‫‪ 2013‬بعد اكتمال عملية البناء التي‬ ‫ا�ستغرقت حوالى ال�سنة‪ .‬حيث �ستجري‬ ‫التح�ضيرات لالفتتاح الر�سمي للمتحف‬

‫‪3‬‬

‫بيتر جري�ست‬

‫رئيس التحرير‪ :‬فواز شوك‬ ‫مدير التحرير‪ :‬صالح حامد‬ ‫مستشار التحرير‪ :‬قيصر طراد‬ ‫عالقات عامة‪ :‬حسن شندب‪ ،‬فيصل قاسم‬ ‫سيدني‪ :‬فادي الحاج‪ ،‬عبد الجبار موالي‬ ‫اداليد‪ :‬احمد زريقة‬ ‫كانبرا‪ :‬طارق الشيخ‬ ‫بريزبن‪ :‬جمال النعمان‬ ‫بيرث‪ :‬عبد الرحمن العمري‬ ‫صفحة القرن االفريقي‪ :‬ياسر محمود‬ ‫القسم االنكليزي‪:‬‬ ‫سكرتير التحرير‪:‬‬ ‫عبد المهيمن قمر الدين‬

‫‪Al Wasat newspaper‬‬ ‫‪Tel.: +61 4 3020 4076‬‬ ‫‪Postal Address:‬‬ ‫‪Po Box.: 5178, Cairnlea Vic 3023‬‬

‫جودة في العمل واسعار تناسب الجميع‬

‫يرجى عدم رمي الصحيفة على االرض‬ ‫الحتوائها على آيات قرآنية‬

‫ت �� �ش �ي��ر ال��ك��ث��ي��ر م��ن‬ ‫ال��درا� �س��ات وال�ب�ح��وث‬ ‫المتخ�ص�صة �إل��ى �أن‬ ‫ّ‬ ‫حقول و مجاالت درا��س��ات الإع�لام‬ ‫واالت���ص��ال ف��ي ال��وق��ت ال��راه��ن‪ ،‬قد‬ ‫ت�ش ّعبت و ت�ف� ّرع��ت �إل ��ى ح � ّد كبيرٍ‬ ‫ج � ��د ًا‪ ،‬الأم � ��ر ال� ��ذي ب ��ات يتط ّلب‬ ‫�ضرور َة تنويع المهام و توزيع الأدوار‬ ‫المتخ�ص�صين والمهت ّمين‬ ‫ع�ل��ى‬ ‫ّ‬ ‫وال �م �ت��اب �ع �ي��ن ل �ق �� �ض��اي��ا الإع �ل��ام‬ ‫وم�شاربه الفكرية والإيديولوجية‬ ‫القيام‬ ‫واالجتماعية وغيرها‪ ،‬بغي َة‬ ‫ِ‬ ‫بمتط ّلبات ك ّل حقل من تلك الحقول‬ ‫وتغطية �أن�شطتها‪ ،‬ومتابعة تطوراتها‬ ‫المختلفة بمنهجية علمية ر�صينة‪...‬‬ ‫هذه الحقيقة الوا�ضحة الم�ؤكدة‪،‬‬ ‫جعلت من الإع�لام علم ًا من �أخطر‬ ‫ال �ع �ل��وم االج �ت �م��اع �ي��ة والإن �� �س��ان �ي��ة‬ ‫واالت�صالية‪ ،‬و �أكثرها ق��در ًة على‬ ‫النم ّو و التطو ِر المتحرك ال�سريع‬ ‫ال�س ّيال‪ ،‬العابرِ للحدود وال�سدود‪...‬‬ ‫ح �ت��ى �أن ح��ق��و ًال �أخ � ��رى م �ج��اورة‬ ‫من العلوم االجتماعية والإن�سانية‬ ‫�أ� �ض �ح� ْ�ت ت �ق � ّل � ُد “علوم الإع�ل��ام و‬ ‫االت�صال “ في كثير من التف�صيالت‬ ‫والجزئيات وت�ستفي ُد منها‪ ..‬ال �سيما‬ ‫فيما يتعلق بمنهجيات التعامل مع‬

‫بقلم ‪ :‬د‪ .‬إبراهيم نويري‬

‫الموروث الثقافي‪ ،‬و�أ�ساليب الت�أثير‬ ‫على االتجاهات والمنازع المختلفة‪،‬‬ ‫و��ص�ن��اع��ة ال � ��ر�أي ال��ع��ام‪ ،‬وت��وج�ي��ه‬ ‫ال�م���س��ار ال�ث�ق��اف��ي واالج �ت �م��اع��ي و‬ ‫ر�صد الم�ستجدات‪ ،‬وط��رق التعامل‬ ‫م��ع الثابت و المتغ ّير ف��ي منظومة‬ ‫الأع � ��راف و ال�ت�ق��ال�ي��د و الأن �م��اط‬ ‫ال�سلوكية واالجتماعية‪� ...‬إلخ‪.‬‬ ‫وال ّ‬ ‫�شك �أن هذه الميزة �أو الخا�صية‪،‬‬ ‫�إنما ت��و ّل��دت بفعل �أث��ر الإع�ل�ام في‬ ‫ال�ن�ف��و���س ف��ي حياتنا المعا�صرة‪،‬‬ ‫ف �ه��و ُي��ع�� ّد ل���دى ال �ك �ث �ي��ر م��ن �أه��ل‬ ‫االخ �ت �� �ص��ا���ص‪ (:‬ال��وال��د ال�ث��ال��ث )‬ ‫�أو (المح�ضن الثالث )‪� ..‬إذ �إن��ه‬

‫بات ي�أتي بعد الوالد ْين في الت�أثير‬ ‫وت�شكيل الر�ؤى والت�صورات المختلفة‬ ‫ع��ن الحياة وال�ع�لاق��ات العامة‪� ،‬أو‬ ‫ه��و المح�ضن ال�ث��ال��ث ف��ي التربية‬ ‫والتوجيه والتر�شيد‪ ،‬بعد مح�ضن‬ ‫الأ� �س��رة والمدر�سة‪ ،‬ب��ل �إن و�سائل‬ ‫الإعالم والإت�صال باتت ـــ في الكثير‬ ‫من المجتمعات الإن�سانية ـــ تتق ّدم‬ ‫في الت�أثير على المحا�ضن المذكورة‪،‬‬ ‫بما تبثه ف��ي العقول والنفو�س من‬ ‫�آراء ومفاهيم و�سلوكيات‪ ،‬تُ�سهم في‬ ‫�صنع ال�شخ�صية و�صبغها ب�صبغة‬ ‫مع ّينة‪ ،‬وفي �صياغة الأفكار وتحديد‬ ‫�وج�ه��ات‪ ،‬وال�ت�ع� ّرف على �أنماط‬ ‫ال�ت� ّ‬ ‫والتوجهات؛ وال‬ ‫ال�سلوك والمنازع‬ ‫ّ‬ ‫يكاد ي�سلم �أح � ٌد م��ن ه��ذا الت�أثير‪،‬‬ ‫خا�صة النا�شئة‪ ،‬الأكثر عر�ضة لهذا‬ ‫الت�أثير‪ ،‬بل والأكثر قدر ًة على التم ّثل‬ ‫واال�ستجابة والتقليد‪ ،‬بحكم ع ّدة‬ ‫عوامل‪ ،‬منها البحث عن ك ّل جديد‪،‬‬ ‫وحب اال�ستطالع والتع ّرف‪ ،‬وما �إلى‬ ‫ذلك من عوامل‪.‬‬ ‫ل��ذل��ك ن ��و ّد ال �ت ��أك �ي��د ع�ل��ى خ�ط��ورة‬ ‫ه��ذا ال�ح�ق��ل ال�م�ع��رف��ي‪ ،‬وح���ض��وره‬ ‫الدائم في الحياة المعا�صرة‪ ،‬و�أثره‬ ‫الملمو�س في بناء الإن�سان و�صياغة‬ ‫ف��ك��ره و وج���دان���ه‪ ..‬الأم� ��ر ال��ذي‬

‫ي�ستوجب التخطيط لهذا الحقل‪،‬‬ ‫والإفادة من زخم تط ّوراته ال�سريعة‪،‬‬ ‫مع�ضدة‬ ‫وجعل م�ضامينه ومحتوياته ِّ‬ ‫وم ��ؤازرة لقيم الإ�سالم ومرجعياته‬ ‫ف��ي ال�ن�ف��و���س وال �ع �ق��ول والأف� �ئ ��دة‪.‬‬ ‫وتحييد الآث��ار ال�سلبية على ال ُهو ّية‬ ‫الإ�� �س�ل�ام� �ي ��ة ق � ��در ال �م �� �س �ت �ط��اع‪.‬‬ ‫ف��ال�ت�خ�ط�ي��ط وح �� �س��ن ال�ت�ح�ك��م في‬ ‫المعطيات هو ال�سبيل الأنجع لتحقيق‬ ‫هذا الهدف الحيوي بالن�سبة للأمة‬ ‫الم�سلمة وم�صالحها وم�ستقبلها‪.‬‬ ‫�إن ت�ضاعف من�سوب ت�أثير و�سائل‬ ‫الإع �ل��ام واالت�����ص��ال ع �ل��ى نفو�س‬ ‫النا�شئة خالل هذه المرحلة‪ ،‬يقت�ضي‬ ‫�أي���ض� ًا ـ �ـ م��ن الناحية المنطقية ــ‬ ‫م�ضاعفة ال�شعور بالم�س�ؤولية في دول‬ ‫العالم الإ�سالمي‪ ،‬من �أج��ل حماية‬ ‫الأج�ي��ال الجديدة‪ ،‬و تحييد الآث��ار‬ ‫ال�سلبية للإعالم المفتوح في ع�صر‬ ‫تطور تقنيات االت�صال‪ ،‬وهي مه ّمة‬ ‫ينبغي �أن تتعا�ضد و تتعاون فيها ك ّل‬ ‫الجهات والم�ؤ�س�سات‪ ،‬وفي مق ّدمتها‪:‬‬ ‫الأ�سرة والم�سجد والمدر�سة وو�سائل‬ ‫الإع�ل�ام ب�ك� ّل �أج�ه��زت��ه ��س��واء منها‬ ‫الم�سموعة �أو المرئية �أو المقروءة‪.‬‬ ‫ولي التوفيق وال�سداد‪.‬‬ ‫واهلل ّ‬

‫ودعنا عام سقوط اإلنسانية وموت اإلنسان!‬ ‫بقلم زهير سالم‬

‫لي�س �سيا�سي ًا مو�ضوع هذا المقال‪..‬‬ ‫فما ي�ج��ري على ال�شعب ال���س��وري‪،‬‬ ‫وعلى الأر�ض ال�سورية وهو يو ّدع عامه‬ ‫الثالث لم يعد من مو�ضوعات ال�سيا�سة فقط‪ ،‬بل‬ ‫ك�شف وانك�شف عن حقائق رعيبة في عالم القيم‬ ‫والأديان والعقائد والمذاهب والفل�سفات والأخالق‬ ‫والمدن ّيات وفي عالم الإن�سانية والإن�سان‪..‬‬ ‫و ّدعنا عام ًا جديد ًا من دورة الأر�ض حول ال�شم�س‬ ‫ربط النا�س بدايتها بميالد ال�سيد الم�سيح ر�سول‬ ‫الحب وال�سالم‪ ،‬ولم ينتم العام الذي م�ضى �إلى‬ ‫ال�سيد الم�سيح ولو بخيط ومن ظالل‪..‬‬ ‫فبا�سم الم�سيح الروح والكلمة والطهر والبراءة‪،‬‬ ‫ا�صطف الكذبة على مدى عام وراء القاتل‪ ،‬ف�أيدوه‬ ‫ودعموه و�أم� ّدوه بكل ما احتاج من وقود الكراهية‬ ‫ومن �شحنات ال�شحناء‪..‬‬ ‫وبا�سم الح�سين‪� ،‬س ّيد �شباب �أهل الجنة‪� ،‬سبط‬ ‫وعلي‪ ،‬من �سادتنا �أه��ل العبا‪ ،‬انخرط‬ ‫ال��زه��راء ّ‬ ‫مفاعيل الحقد التاريخي الم�أزوم في معادلة ذبح‬ ‫�شعب م�ست�ضعف �أعزل‪ ،‬اجتمعت على �إبادته قوى‬ ‫ال�شر في العالم �أجمعين‪..‬‬ ‫فانف�ضحت �شعارات ث��ورة الم�ست�ضعفين‪ ،‬وظهر‬ ‫�أدعياء الحرب على ال�شيطان الأكبر تالميذ �صغار‬ ‫ف��ي مدر�سته‪ ،‬وج�ن��ود مطيعون ف��ي كتيبته‪ ،‬عن‬ ‫ر�ؤيته ي�صد ُرون‪ ،‬ولأمره ينفذون؛ ف�إذا كل ما ظنته‬ ‫مح�ض‬ ‫�شعوبنا وح�سبته وخالته على مدى عقود‬ ‫ُ‬ ‫�سراب‪..‬‬ ‫وغم�س �أ�صحاب �شريعة حقوق الإن�سان‪ ،‬ر�ؤو�سهم‬

‫في رمال الخزي والعار �إلى �أبد الآبدين بتركهم‬ ‫القاتل ينت�صر على �أج�ساد �أطفال تتناثر تارة تحت‬ ‫الق�صف‪ ،‬و�أخ��رى تحت ال��ردم‪ ،‬وثالثة ت�سجي بال‬ ‫�شلو وال دم‪ ،‬وقد ملأ غاز الموت منها ال�صدور‪.‬‬ ‫لقد غم�س �أ�صحاب �شرعة حقوق الإن�سان ر�ؤو�سهم‬ ‫في الرمال وهم يدارون ويتدارون ليم ّر عام ثالث‬ ‫على ب�شر يموتون قت ًال وق�صف ًا وخنق ًا وجوع ًا‬ ‫وب��رد ًا‪ ،‬وليكون التف�سير الوحيد لكل ما نقول هو‬ ‫عن�صرية مقيتة قاتلة ل��م تتعلم بعد االع�ت��راف‬ ‫بثقافة �أن النا�س كلهم لآدم و�أن �آدم من تراب‪..‬‬ ‫و ّدعنا عام الموت الثالث وقد �أ�صبحنا ندرك �أن‬ ‫دعاة �شعار الحرية �إنما عنوا بها حريتهم هم في‬ ‫ا�ستعباد النا�س‪ ،‬وفي �إذالل النا�س‪ ،‬وفي ا�ستغالل‬ ‫النا�س‪ ،‬وفي الحكم على النا�س‪� :‬إن�سان يغ�ضبون‬ ‫لظفره �إذا �أ�صيب وماليين الب�شر ال ي�ساوون في‬ ‫ميزان ح�ضارتهم قالمة ظفر‪..‬‬ ‫و ّدعنا عام الموت الثالث يم ّر على �شعبنا‪ ،‬الذي‬ ‫حكم عليه دع��اة الحرية بالموت والقتل فقط‬ ‫لأنه �آمن �أن الحرية �شيء جميل‪ ،‬و�أنها حق لكل‬ ‫ال�شعوب ولكل النا�س‪..‬‬ ‫و ّدع�ن��ا ع��ام الموت الثالث يمر على �شعبنا وقد‬ ‫�أدرك �ن��ا �أن ك��ل م��ا عنوه ي��وم� ًا بالدعاية الكاذبة‬ ‫للديمقراطية ول���ص�ن��ادي��ق االق �ت��راع �إن �م��ا ك��ان‬ ‫�صناديق اقتراع حبلى على فر�ش عهرهم فقط‬ ‫بكل وغ��د زن �ي��م‪ ..‬ديمقراطية تنتج �أج��راءه��م‬ ‫وخدام م�صالحهم وتزهق �أرواح الأبرياء وتدو�س‬ ‫�إن�سانيتهم‪..‬‬ ‫و ّدعنا عام ًا ورحى الموت تطحن من �شعبنا الرجل‬ ‫والمر�أة وال�شيخ والطفل وال�صغير والكبير‪..‬‬

‫أطفال مخيم اليرموك‬ ‫يأكلون علف الحيوانات‬ ‫ويشربون عصير األعشاب‬

‫رح��ى ال�م��وت تجتمع عليها �أك��ف �أه��ل ال�شر في‬ ‫العالم نريد �أن ن�سميهم فت�ستحي اللغة والثقافة‬ ‫والمدنية من �أ�سمائهم فنكتفي بالعودة �إلى عهد‬ ‫ال�سينما ال�صامتة انظر �إليهم هذا رجل يقتل تحت‬ ‫قنطرة عمامة �سوداء‪ ،‬وهذا يفجر مخزون كراهية‬ ‫تاريخية محمومة وقد حمى ر�أ�سه الذي تع�شع�ش‬ ‫فيه الخفافي�ش بقلن�سوة حمراء‪ ،‬وثالث يهرطق‬ ‫بالعداء لالمبريالية وهو يذبح ب�أدواتها الرجال‬ ‫والن�ساء والأطفال‪...‬‬ ‫نو ّدع عام ال�سارين‪..‬‬ ‫م ّر على �شعبنا بكل فاجعته وكارثيته فف�ضحهم‬ ‫وك�شفهم و�أ�سقطهم‪ .‬وال��ذي يفج�ؤهم ويزعجهم‬ ‫ويخ ّيب �آمالهم‪ ،‬ويعود بالح�سرة والخيبة عليهم‬ ‫�أننا ما زلنا باقين‪ ،‬ما زلنا نقاوم وما زلنا نعقد‬ ‫العزم على االنت�صار‪.‬‬ ‫ندخل عامنا الرابع ونحن �أم�ضى عزيمة‪ ،‬و�أ�شد‬ ‫ت�صميم ًا على االنت�صار‪ .‬على �أن نفر�ض �أنف�سنا‬ ‫على ه��ذا العالم ب�شر ًا �أ��س��وي��اء‪ .‬و�أن��ا��س� ًا كاملي‬ ‫الإن���س��ان�ي��ة‪ .‬و�سن�سقط ك��ل �سيا�سات التمييز‬ ‫العن�صري العرقي والديني والمذهبي‪ .‬و�سننت�صر‬ ‫في عامنا الجديد لكلمة اهلل‪ ،‬ولن�س ّبح ربنا الأعلى‬ ‫ولنجعله وح ��ده م�صدر ال�ح��ق وم���ص��در الخير‬ ‫وم�صدر العدل وم�صدر ال�سالم وم�صدر الحب‬ ‫وم�صدر الجمال‪..‬‬ ‫}ك��ل �شيء ه��ال� ٌ�ك �إال وج � َه��ه‪ ..‬ل��ه الحكم و�إليه‬ ‫ُت ��رج� �ع ��ون‪�} ،{..‬أال ل��ه ال �ح �ك��م وه ��و �أ�� �س� � َر ُع‬ ‫الحا�سبين{‪.‬‬ ‫و ّدع�ن��ا عام ًا ون�ستقبل �آخ��ر‪ ..‬بالإيمان وبالعزم‬ ‫وباليقين‪.‬‬

‫�أو�ضح المتحدث با�سم وكالة غوث‬ ‫الالجئين الفل�سطينيين (الأونروا)‪،‬‬ ‫«كري�س غوني�س»‪� ،‬أن الأط�ف��ال في‬ ‫مخيم اليرموك لالجئين الفل�سطينيين ب�سوريا‪،‬‬ ‫ي���ض�ط��رون ل�ت�ن��اول ع�ل��ف ال �ح �ي��وان��ات‪ ،‬ب�سبب‬ ‫الح�صار الخانق الذي تفر�ضه قوات الأ�سد على‬ ‫المخيم‪.‬‬ ‫وا�ستعر�ض غوني�س معاناة �سكان المخيم الواقع‬

‫زيـغـريـد هـونـكـة صاحبة كتاب‬ ‫(شمس العرب تشرق على الغرب)‬ ‫د‪ .‬زي �غ��ري��د هـونـكـة‬ ‫م���س�ت���ش��رق��ة �أل�م��ان�ي��ة‬ ‫�أح � � � �ب� � � ��ت ال� � �ع � ��رب‬ ‫وبذلت جهودا جبارة للدفاع عن‬ ‫ق�ضاياهم والتعريف بح�ضارتها‪.‬‬ ‫وهي زوجة د‪� .‬شولتزا الم�ست�شرق‬ ‫الأل �م��ان��ي ال�ك�ب�ي��ر ال���ذي ا�شتهر‬ ‫ب���ص��داق�ت��ه ل �ل �ع��رب وت�ع�م�ق��ه في‬ ‫فيصل قاسم‬ ‫درا�سة ح�ضارتهم‪.‬‬ ‫سيدني‬ ‫ن��ال��ت ال���س�ي��دة هـونـكـة ��ش�ه��ادة‬ ‫الدكتوراه في جامعة برلين على‬ ‫�أطروحتها في «اثر الأدب العربي في الآداب الغربية»‪� ،‬أكدت‪ ،‬من‬ ‫خاللها كما في ما كتبته من كتب فيما بعد‪ ،‬ف�ضل العرب على‬ ‫الح�ضارة الإن�سانية عامة والغربية خا�صة‪.‬‬ ‫ومن ا�شهر كتبها‪�« ،‬شم�س العرب ت�شرق على الغرب» الذي كان‬ ‫وال زال حدثا كبيرا في �ألمانيا و�أوروبا علقت عليه مئات ال�صحف‬ ‫والمجالت بين معجب به وبين منتقد للم�ؤلفة مدعين انحيازها‬ ‫للعرب‪ ،‬على الرغم من ان الكتاب كان ثمرة �سنين طويلة من‬ ‫الدرا�سة المو�ضوعية والبحث العلمي الذي ابتكره العرب بعد ان‬ ‫ابعدوا عن البحوث العلمية ال�شعوذات والخرافات التي ا�شتهر‬ ‫اليونانيون والغرب عامة بها‪.‬‬ ‫وقد ا�س�ست الأ�ستاذة هـونـكـة منزال في بون على ط��راز عربي‬ ‫اعجابا بالح�ضارة العربية والفكر الإن�ساني فيها‪.‬‬ ‫�أحبت ال�سيدة الكبيرة زيـغـريـد هونكة العرب وبهرها لغتهم‬ ‫وح�ضارتهم وكرمهم‪ .‬فهل احب عرب اليوم لغتهم وح�ضارتهم‬ ‫وتناف�سوا على حفظها وتطورها كما �أحببتها ال�سيدة هونكة‪ .‬ام‬ ‫ف�ضلوا ‪ Merci‬على �شك ًرا؟‬

‫الـبـطريرك الراعـي‬ ‫أحادي يـنـتـقـد اآلحـاديـة‬ ‫قال البطريرك الراعي لوفد من القوات اللبنانية‬ ‫زاره في بكري بمنا�سبة عيد الميالد �أن قيمة لبنان‬ ‫في كل المنطقة العربية النه لي�س �أحاديا‪� .‬أي لي�س‬ ‫محكوما بر�أ�س واحد �أو حزب كما في الدول العربية‪.‬‬ ‫جهل او تجاهل البطريرك �أن في تون�س والمغرب وليبيا واليمن‬ ‫تعددية حزبية راقية �أكثر من لبنان وان هي حديثة العهد‪ .‬وان‬ ‫كان في تلك البالد م�شاكل ففي لبنان م�شاكل �أكثر و�أعقد بكثير‪.‬‬ ‫حتى الثورة ال�سورية التي هو �ضدها متعددة الأح��زاب ب�شقيها‬ ‫الإ�سالمي والعلماني‪ .‬بينما نظام الأ�سد الذي يدعمه هو �أحادي‬ ‫مئة بالمئة‪.‬‬ ‫يبدو �أن البطريرك الراعي ن�سي �أن الكني�سة المارونية الكاثوليكية‬ ‫هي �أحادية الر�أ�س والر�أي‪ .‬وعلى المر�ؤو�س طاعة رئي�سه طاعة‬ ‫عمياء‪ .‬بينما نرى �أن ال وجود لهذه العالقة الأحادية بين علماء‬ ‫الدين والمفتي في لبنان‪ .‬حتى ان ال�شيخ غير ملزم باالنت�ساب �أو‬ ‫�أخذ موافقة دار الفتوى ليكون �شيخ ًا‪.‬‬ ‫ان حرية ال��ر�أي في اال�سالم محترمة اكثر بكثير من مما هي‬ ‫محترمة في الديمقراطية‪.‬‬ ‫كذلك ف�إن رئي�س الجمهورية الذي كما يقولون رمزا لوحدة البلد‬ ‫ورئي�سا لكل اللبنانيين لبطريرك الموارنة الر�أي الأول في لبنان‬ ‫في اختباره‪ ،‬طبع ًا بعد ر�أي فرن�سا و�أميركا وبع�ض الدول العربية‪.‬‬ ‫�أم��ا مفتي الجمهورية فيعينه ال�سيا�سين وعلى ر�أ�سهم رئي�س‬ ‫الحكومة‪ .‬وال ا�ستغرب ان يكون لبطريرك الموارنة ر�أي مهم في‬ ‫اختيار مفتي الجمهورية الن نوابنا وزعماءنا يحر�صون على نيل‬ ‫ر�ضى من «مجد لبنان اعطي له»‪.‬‬

‫جنوبي العا�صمة ال�سورية دم�شق‪ ،‬في ظل نق�ص‬ ‫التغذية‪ ،‬وع��دم كفاية جهود الإغ��اث��ة الطبية‬ ‫للعناية بالجرحى والأم �ه��ات ال�ل��وات��ي ي�ضعن‬ ‫مواليدهن‪ ،‬الأمر الذي ي�شكل خط ًرا على حياتهن‬ ‫في بع�ض الحاالت‪ ،‬وفقًا لوكالة الأنا�ضول‪.‬‬ ‫وذكر «غوني�س» �أن الأطفال يتناولون خ�ضراوات‬ ‫بائتة‪ ،‬ونباتات وتوابل تذوب في الماء‪ ،‬ما ي�ؤدي‬ ‫�إل��ى �إ�صابتهم بفقر ال��دم‪ ،‬و�أم��را���ض العظام‪،‬‬

‫حيث يعي�شون في المخيم‪ ،‬الذي انقطعت عنه‬ ‫الكهرباء‪ ،‬منذ نحو عام‪ ،‬الفتًا �إلى �أن الأهالي‬ ‫ي�شعلون �أثا ًثا منزل ًّيا �أمام خيم‪ ،‬من �أجل التدفئة‪.‬‬ ‫يذكر �أن عدد حاالت الوفيات ب�سبب الجوع بلغ‬ ‫�شخ�صا‪ ،‬في مخيم اليرموك الذي يخ�ضع‬ ‫‪49‬‬ ‫ً‬ ‫للح�صار منذ �أ�شهر عدة‪.‬‬ ‫الم�صدر‪ :‬الدرر ال�شامية‬

‫‪4‬‬

‫الوسط االسترالي‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫الوسط الثقافي‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫فلسطينيون في أستراليا يتضامنون مع مخيم اليرموك‬ ‫القدس معا‬

‫�أطلقت الجمعية الأ�سترالية لغوث‬ ‫الالجئين الفل�سطينيين (�أ�سباير) �سل�سلة من‬ ‫الفعاليات في المدن الأ�سترالية لدعم �أهالي‬ ‫مخيم اليرموك لالجئين الفل�سطينيين في‬ ‫دم�شق والمحا�صر منذ ما يزيد عن �ستة �أ�شهر‪.‬‬ ‫وكانت هذه الفعاليات قد بد�أت بوقفة ت�ضامنية‬ ‫يوم ال�سبت الما�ضي �أمام المكتبة العامة في‬ ‫والي��ة فيكتوريا في مدينة ملبورن الأ�سترالية‬ ‫حيث رف��ع المحتجون لوحات والفتات عبروا‬ ‫فيها عن ت�ضامنهم مع �أهالي مخيم اليرموك‪-‬‬ ‫والذين ا�ست�شهد منهم الع�شرات جوعا جراء‬ ‫الح�صار وانقطاع الكهرباء و�إمدادات الطعام‬ ‫والدواء‪.‬‬ ‫وق��ال يو�سف ال��ري�م��اوي‪� -‬أكاديمي و�إعالمي‬ ‫فل�سطيني في �أ�ستراليا وم�ؤ�س�س �أ�سباير‪« :‬لم‬ ‫يعد من الممكن ال�سكوت على توالي �سقوط‬ ‫ال�شهداء في مخيم اليرموك وال��ذي��ن يفتك‬ ‫بهم الجوع والعط�ش والبرد ونق�ص الدواء في‬ ‫ظ��ل �صمت عربي ودول��ي مطبق‪ ،‬فقررنا �أن‬ ‫نو�صل �أ�صوات المحا�صرين �إلى ال��ر�أي العام‬ ‫الأ�سترالي و�أن نعبر عن احتجاجنا ال�شديد‬ ‫�إزاء ف�شل هيئات الأم��م المتحدة في حماية‬ ‫الالجئين الفل�سطينيين‪ ،‬وكذلك �إزاء �سيا�سة‬

‫صورة وخبر‬ ‫أبناء بلدة مرياطة في سيدني يكرمون‬ ‫رئيس بلديتهم محمد محمود عجاج‬

‫الكيل بمكيالين التي تتبعها المفو�ضية العليا‬ ‫لالجئين التابعة للأمم المتحدة‬ ‫في حق المهجرين من �أهالي مخيمات �سوريا‬ ‫من الفل�سطينيين في ال��دول المجاورة وذلك‬ ‫برف�ضها ت�سجيلهم واالعتراف بهم كالجئين‪».‬‬ ‫و�أ�ضاف الريماوي‪�« :‬أن ما يتعر�ض له مخيم‬ ‫اليرموك يتعدى الم�أ�ساة الإن�سانية واالجتماعية‬ ‫ق�صيرة الأمد لي�صل �إلى الت�صفية الفعلية لحق‬ ‫العودة والذي عنوانه المخيم الفل�سطيني بكل‬ ‫ما فيه من ذاكرة �شعب»‪.‬‬ ‫كما و�أل�ق��ى عماد �س ّكر عن «جمعية الجالية‬ ‫الفل�سطينية في والية فيكتوريا» وكيم بوليمور‬ ‫ع��ن «التجمع الأ� �س �ت��رال��ي �ضد الأب��ارت�ه��اي��د‬ ‫الإ� �س��رائ �ي �ل��ي» كلمتين ��ش��رح��ا فيهما حجم‬ ‫الم�أ�ساة الإن�سانية التي يتعر�ض لها �أهالي‬ ‫‪UNHCR‬‬

‫كرم �أبناء بلدة مرياطة في �سيدني رئي�س بلديتهم الزائر‬ ‫الكريم محمد محمود عجاج و�أقاموا له حفل ع�شاء تكريمي‬ ‫في مطعم اليا�سمين في �ضاحية بانك�ستاون‪..‬‬ ‫هذا وقد ح�ضر حفل التكريم ر�ؤ�ساء و�أع�ضاء بلديات ور�ؤ�ساء و�أع�ضاء‬ ‫جمعيات �أهلية وخيرية واعالمين ومن�سقي احزاب �سيا�سية و�أ�صدقاء‬ ‫بالإ�ضافة الى ح�شد غفير من �أبناء بلدة مرياطة ومن �أ�صدقائهم في‬ ‫�سيدني‪.‬‬

‫اتهامات للبحرية االسترالية بإساءة معاملة الجئين‬ ‫‪BBC‬‬

‫ق ��ال ع ��دد م��ن ط��ال �ب��ي ال�ل�ج��وء‬ ‫لأ��س�ت��رال�ي��ا �إن ع��ددا م��ن �أف��راد‬ ‫البحرية الأ�سترالية �أ�سا�ؤوا معاملتهم بالقول‬ ‫واعتدوا عليهم �إب��ان محاولتهم الو�صول �إلى‬ ‫ال�شواطيء الأ�سترالية‪.‬‬ ‫وك ��ان ع���ش��رات م��ن الالجئين يقتربون من‬ ‫ال�سواحل الأ�سترالية عندما منعتهم ق��وارب‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫عبقرية الحضارة العربية‬ ‫اإلسالمية في االحتفاء بالكتاب (‪)2‬‬ ‫�صرعى ميادين الكتاب والعلم‬

‫اليرموك وعبرا عن رف�ضهما ال�ستمرار معاناة‬ ‫�أهالي اليرموك المحا�صرين‪.‬‬ ‫هذا وتنوي �أ�سباير تنظيم عدة فعاليات في‬ ‫ع��دة م��دن �أ�سترالية منها االعت�صام �أم��ام‬ ‫مكاتب الأم��م المتحدة في �أ�ستراليا‪ ،‬وحملة‬ ‫جمع تواقيع‪ ،‬والمزيد من الوقفات الت�ضامنية‬ ‫حتى يتم فك الح�صار عن مخيم اليرموك‪.‬‬ ‫يذكر �أن مخيم ال�ي��رم��وك ك��ان يقطنه �أكثر‬ ‫من مائتي �ألف الجئ فل�سطيني حتى وقع في‬ ‫نهاية عام ‪ 2012‬بين مطرقة النظام ال�سوري‪،‬‬ ‫المتحكم حاليا في مداخله ومخارجه‪ ،‬و�سندان‬ ‫المعار�ضة ال�سورية التي يتح�صن م�سلحوها‬ ‫داخل �أحياء المخيم‪ ،‬الأمر الذي �أدى �إلى نزوح‬ ‫معظم �أهالي المخيم في موجة جديدة لما بات‬ ‫يعرف بـ «�شتات ال�شتات» الفل�سطيني‪.‬‬

‫تابعة للبحرية الأ�سترالية وجرت قاربهم �إلى‬ ‫�إندوني�سيا‪.‬‬ ‫وق��ال �سوداني بين الالجئين �إنهم تعر�ضوا‬ ‫لل�سب وت�ع��ر���ض �أح��ده��م لل�ضرب ب��ال�ح��ذاء‬ ‫عندما كانت البحرية الأ�سترالية تجر قاربهم‬ ‫�إل��ى ال�سواحل الإندوني�سية التى و�صلوا �إليها‬ ‫الإثنين‪.‬‬ ‫وقال �أخر �إن عددا من زمالءه تعر�ضوا لحروق‬

‫شركة يازي للتصميم‬ ‫تقيم حفل تكريم لعمالئها‬

‫في �أيديهم بعدما �أجبرهم �أف��راد البحرية‬ ‫الأ�سترالية على �إم�ساك ق�ضيب �ساخن لأنهم‬ ‫طلبوا الذهاب �إلى المرحا�ض‪.‬‬ ‫م��ن ج��ان�ب��ه رف ����ض وزي���ر ���ش���ؤون الالجئين‬ ‫اال�سترالي التعليق على االتهامات للبحرية‬ ‫اال�سترالية بمعاملة الالجئين لكنه �أك��د �أن‬ ‫«الموظفين الحكوميين في ا�ستراليا يتعاملون‬ ‫ب�أعلى معدالت االحترافية»‪.‬‬

‫ويندر في تاريخ ح�ضارات الأمم وال�شعوب‬ ‫التي نعرفها‪� ،‬أن نعثر على �صرعى �سقطوا‬ ‫ف��ي �ساحات المكتبات وم�ي��ادي��ن الكتاب‬ ‫وال�ع�ل��م‪ ،‬كما ه��و الأم��ر ف��ي ح�ضارتنا �إذْ‬ ‫ي��روي التاريخ �أن الجاحظ‪ ،‬ال��ذي ك��ان ال‬ ‫يقع كتاب بيده �إال ا�ستوفى قراءته‪ ،‬حتى �إنه‬ ‫كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها‬ ‫حب الكتب والمكتبات!‬ ‫للنظر‪ ،‬قد مات في ّ‬ ‫حيث روي �أن��ه مات بوقوع مجلدات عليه؛‬ ‫وك ��ان م��ن ع��ادت��ه �أن ي�ضعها كالحائط‬ ‫محيطة به وهو جال�س القرف�صاء بينها‪،‬‬ ‫وكان عليال وم�صا ًبا بالفالج ف�سقطت فج�أة‬ ‫عليه فقتلته‪ .‬وهو الذي و�صف الكتاب و�صفا‬ ‫لم ي�سبقه �إليه ولم يلحقه به �أحد‪.‬‬ ‫ولعل ما ن�شاهده اليوم ل��دى بع�ض الأم��م‬ ‫المتقدمة م��ن ول��ع ب��ال�ق��راءة والمطالعة‬ ‫ف��ي ال �ح��دائ��ق وال���س��اح��ات ال�ع��ام��ة وحتى‬ ‫ف��ي ع��رب��ات ال �ق �ط��ارات وف��ي ال�ط��ائ��رات‬ ‫والحافالت‪�..‬إلخ‪ ،‬هو �أثر من �آثار الح�ضارة‬ ‫العربية الإ��س�لام�ي��ة ف��ي حقب االزده ��ار‬ ‫والإي �ن��اع وال �� �س ��ؤدد‪ ،‬فقد ك��ان الم�سلمون‬ ‫مولعين بالقراءة وحب الكتاب وا�صطحابه‬ ‫بتح ّد يفوق الت�صور؛ �إذ ُيحكى عن الفتح بن‬ ‫خاقان وك��ان من كبار رج��ال دار الخالفة‬ ‫ �أنه كان يح�ضر لمجال�سة المتوكل‪ ،‬ف�إذا‬‫�أراد المتوكل القيام لحاجة م��ا‪� ،‬أخ��رج‬ ‫الفتح كتابا م��ن ك ّمه �أو ردن��ه وق ��ر�أه في‬

‫بقلم ‪ :‬د‪ .‬إبراهيم نويري‬

‫باحث �أكاديمي ـــ الجزائر‬

‫مجل�س المتوكل حتى عودته �إليه‪ .‬وفي �سنة‬ ‫‪275‬ه�ـ‪888 /‬م توفي �سليمان بن الأ�شعث‬ ‫ال�سج�ستاني المح ّدث الم�شهور ب�أبي داود‪،‬‬ ‫كم وا�سع وكم �ضيق‪ ،‬فقيل‬ ‫وكان له ُك ّمان‪ّ :‬‬ ‫له في ذلك‪ ،‬فقال الوا�سع للكتب والآخر ال‬ ‫�أحتاج �إليه!‬ ‫وفي هذا ال�صدد يروي التاريخ �أي�ضا �أنه‬ ‫ف��ي �سنة ‪355‬ه � � �ـ‪965/‬م‪ ،‬ن�ه��ب ق ��و ٌم من‬ ‫الغزاة دار الوزير �أبي الف�ضل بن العميد‪،‬‬ ‫فلما ان�صرف �إلى داره ليال لم يجد فيها‬ ‫ما يجل�س عليه وال حتى كوزا واحدا ي�شرب‬ ‫منه الماء؛ وكان ابن م�سكويه الم�ؤرخ خازنا‬

‫وكاالت‬

‫�أظهرت درا�سة‪� ،‬أن توحيد �شكل‬ ‫علب ال�سجائر التي تحمل على غالفها �صورا‬ ‫منفرة من التدخين �أثمر ت�أثيرا �إيجابيا في‬ ‫مكافحة تعاطي التبغ‪.‬‬ ‫وح�سب الدرا�سة‪ ،‬التي ن�شرت نتائجها‪ ،‬اليوم‬ ‫الإث�ن�ي��ن‪ ،‬ف��ي مجلة “ميدكال ج��ورن��ال �أوف‬ ‫�أ�ستراليا”‪ ،‬الأ�سترالية المتخ�ص�صة في �ش�ؤون‬ ‫الطب ف�إن عدد االت�صاالت التي تلقاها مركز‬

‫“كويت الين” ال��ذي خ�ص�ص رقما �ساخنا‬ ‫لتلقي ا�ستف�سارات الراغبين في الإق�لاع عن‬ ‫التدخين ازداد بن�سبة ‪ %78‬منذ اعتماد هذا‬ ‫الغالف الموحد في �أكتوبر عام ‪.2012‬‬ ‫ول��م تعد ال�سلطات منذ ذل��ك ال��وق��ت‪ ،‬ت�سمح‬ ‫ببيع علب ال�سجائر بدون طباعة �صور موحدة‬ ‫وبحجم كبير ل�شكل الرئة الم�صابة ب ��أورام‬ ‫�سرطانية متقدمة جراء التدخين على �أغلفة‬ ‫هذه العلب مع طباعة ماركة ال�سجائر بحجم‬ ‫�صغير‪ ،‬وب�شكل غير ملفت على هذه العلب‪.‬‬

‫�أقامت �شركة يازي للت�صميم حفل تكريم لعمالئها بمنا�سبة‬ ‫نهاية ال�سنة حيث ح�ضر الحفل ع��دد من رج��ال االعمال‬ ‫وممثلي ال�شركات وقد القى ال�سيد �سامي ها�شم كلمة رحب‬ ‫فيها بال�ضيوف كما ق��ام مع �شريكه ال�سيد مرت�ضى ادري����س بتوزيع‬ ‫�شهادات التقدير على ال�ضيوف‪ ،‬كما تخلل الحفل م�أدبة ع�شاء على‬ ‫�شرف ال�ضيوف‪.‬‬

‫لكتب ابن العميد في ذلك الحين‪ ،‬وقد روى‬ ‫هذه الق�صة‪ ،‬فقال‪« :‬ف�أنفذ �إليه �أبو حمزة‬ ‫العلوي فر�شا و�آلة‪ ،‬وا�شتغل قلب الوزير ابن‬ ‫العميد بكتبه ودفاتره‪ ،‬ولم يكن �شيئا �أع ّز‬ ‫عليه منها‪ ،‬وكانت كثيرة فيها ك ّل علم وكل‬ ‫�أنواع ِ‬ ‫الحكم والآداب‪ ،‬تُحمل على مائة ِوقْرٍ‬ ‫ِ‬ ‫(ح ْمل)‪ ،‬فلما ر�آن��ي �س�ألني عنها‪ ،‬فقلت‪:‬‬ ‫ف�س ّري عنه‪،‬‬ ‫يد‪،‬‬ ‫تم�س�سها‬ ‫لم‬ ‫بحالها‬ ‫هي‬ ‫ُ‬ ‫وقال‪� :‬أ�شهد �أنك ميمون النقيبة‪ ،‬ور�أيته قد‬ ‫�أ�سفر وجهه (�أ�ضاء و�أ�شرق)‪ ،‬وقال‪ :‬باكر‬ ‫بها غدا �إلى المو�ضع الفوالني‪ ،‬ففعلت»‪.‬‬ ‫فلي�س غريبا �إذن �أن يقول �شاعر العربية‬ ‫المتنبي م�صو ًرا �أحوال ه�ؤالء القوم �إ�ضافة‬ ‫�إلى �شعوره الذاتي �إزاء الكتاب‪:‬‬ ‫�أع ّز مكان في الدنا �سرج �سابح‬ ‫وخير جلي�س في الزمان كتاب‬ ‫ونحن اليوم حين نقر�أ مثل هذه الروايات‬ ‫ليبلغ منا العجب مبلغه‪ ،‬بل �إن الواحد منا‬ ‫ال يكاد ينطق بكلمة �إال بتمتمات الإعجاب‬ ‫بعظمة تلك الأج �ي��ال م��ن الأ� �س�لاف التي‬ ‫ارتفعت بالمعرفة �إل��ى ال�ش�أو ال��ذي دعت‬ ‫قيم ح�ضارتنا ومباد�ؤها‪ ،‬وكنا نحن‬ ‫�إليه ُ‬ ‫الوارثين الذين �أ�ضاعوا وفرطوا �إال من‬ ‫رحم اهلل‪ ،‬كالمنفلوطي الذي كان يقول في‬ ‫علي‬ ‫�شموخ وثقة‪« :‬خير الأوقات حينما �أغلق ّ‬ ‫بابي و�أ�سلم نف�سي �إلى كتابي»‪.‬‬

‫عشاء خيري بمناسبة‬ ‫الذكرى السنة الثالثة للثورة السورية‬ ‫تت�شرف الجمعية ال�سورية الأ�سترالية‬ ‫ف��ي �سدني بدعوتكم لح�ضور ع�شاء‬ ‫خيري لإحياء ذكرى ال�سنة الثالثة للثورة‬ ‫ال�سورية‪ .‬يرجى من الجالية العربية الح�ضور لدعم‬ ‫الثورة ال�سورية ولم�ساندة �شعبنا ال�صامد في وجه‬ ‫الطغاة (النظام الفار�سي وحزب الالت والمرتزقة‬ ‫ونظام الأ�سد) وذلك �أقل مايعطيه العربي لأخيه‬ ‫العربي‪ .‬ح�ضوركم واجب �إن�ساني‪ ,‬راجين تلبية هذا‬ ‫النداء االن�ساني ودعم ًا لل�شعب ال�سوري الذي يطالب‬ ‫بالحرية من النظام الأ�سدي‪.‬‬

‫‪Saturday 15-3-2014. Time: 7.30 pm‬‬ ‫‪Address: Jasmin1 Lebanese Restaurant in‬‬ ‫‪Bankstown, New South Wales‬‬ ‫‪Tickets available in 151 Haldon st,‬‬ ‫‪lakemba‬‬ ‫‪Ticket: $50‬‬ ‫‪everyday.24 hours‬‬

‫أنت‬ ‫تكفلهم‬ ‫ونحن نرعاهم‬ ‫يعترب م�سروع كفالة الأيتام من امل�سروعات الأ�سا�سية‬ ‫التى تقوم هيئة الأعمال اخلريية برعايتها من خالل‬ ‫توفري الرعاية ال�ساملة لقرابة ‪ 65‬األف يتيم موزعني‬ ‫على ‪ 15‬دولة‪ ,‬حيث تقدم لهم الهيئة العون املالى‬ ‫وامل�ساعدة التعليمية والعناية ال�سحية‪ .‬ليزال هناك‬ ‫الكثري من الأيتام فى انتظار مد يد العون وامل�ساعدة‪.‬‬ ‫�خى �لكرمي �أختى �لكرمية �سارعو� �إلى كفالة يتيم‬ ‫مل�سح دمعته و�لتخفيف من م�سابه‪.‬‬

‫هيئة األعامل الخريية ‪ ...‬معكم عىل طريق الخري‬

‫‪1300 760 155‬‬

‫‪www.humanappeal.org.au‬‬

‫تأثير اللغة العربية في اللغات األخرى‬ ‫كان التكلم باللغة العربية قبل‬ ‫ال�ف�ت��ح الإ� �س�لام��ي ال يتجاوز‬ ‫� �س �ك��ان ال��ج��زي��رة ال �ع��رب �ي��ة‪،‬‬ ‫�إ� �ض��اف � ًة �إل ��ى �أج���زاء ي�سيرة م��ن ال�ع��راق‬ ‫وال�شام‪ ,‬ولكن ما �إن امتد الفتح الإ�سالمي‬ ‫مدى حتى ح ّلت اللغة العربية محل‬ ‫وات�سع ً‬ ‫اللغات ال�سائدة �آن �ئ��ذ؛ فلقد حلت محل‬ ‫الفار�سية في العراق وبالد فار�س‪،‬والرومية‬ ‫ب��ال���ش��ام‪ ،‬والقبطية بم�صر‪ ،‬والالتينية‬ ‫بال�شمال الإفريقي‪.‬‬ ‫يقول الم�ست�شرق رن��ان ف��ي كتابه(تاريخ‬ ‫اللغات ال�سامية)‪�”:‬إن انت�شار اللغة العربية‬ ‫ليعتبر من �أغرب ما وقع في تاريخ الب�شر‪،‬‬ ‫كما يعتبر من �أ�صعب الأمور التي ا�ستع�صى‬ ‫حلها؛ فقد كانت ه��ذه اللغة غير معروفة‬ ‫ب ��ادئ ذي ب ��دء‪ ،‬ف�ب��دت ف �ج ��أة على غاية‬ ‫الكمال �سل�سة �أية �سال�سة‪ ،‬غنية �أي غنى‪،‬‬ ‫كاملة بحيث ل��م ي��دخ��ل عليها منذ ذلك‬ ‫العهد �إل��ى يومنا ه��ذا �أدن��ى تعديل مهم‪،‬‬ ‫فلي�س لها طفولة وال �شيخوخة‪ ...‬ظهرت‬ ‫لأول �أمرها تامة م�ستحكمة‪ ،‬وال �أدري هل‬ ‫وقع مثل ذلك للغة من لغات الأر���ض قبل‬ ‫�أن تدخل في �أدوار مختلفة‪ ...‬ف�إن العربية‬ ‫ وال ج��دال ‪ -‬قد عمت �أج��زاء كبرى من‬‫العالم»‪.‬‬ ‫ذك��ر الم�ست�شرقان �أنجلمان ودوزي في‬ ‫كتابهما(معجم ال �م �ف��ردات الإ��س�ب��ان�ي��ة‬ ‫والبرتغالية الم�شتقة من اللغة العربية) ب�أن‬

‫الكلمات العربية الموجودة باللغة الإ�سبانية‬ ‫ت�ع��ادل رب��ع كلمات اللغة الإ�سبانية‪ ،‬و�أن‬ ‫باللغة البرتغالية ما يربو على ثالثة �آالف‬ ‫كلمة عربية!‬ ‫ك �م��ا �أب� � ��ان ال �م �� �س �ت �� �ش��رق الم��ان�����س في‬ ‫كتابه(مالحظات على الألفاظ الفرن�سية‬ ‫الم�شتقة من العربية) ما يربو على �سبعمائة‬ ‫كلمة عربية دخلت اللغة الفرن�سية‪ .‬وقدم‬ ‫الأ�ستاذ تيلور بح ًثا عنوانه‬ ‫(الكلمات العربية في اللغة الإنجليزية)‬ ‫(‪ )Arabic Words In Inglish‬ذاك ًرا‬ ‫فيه ما يزيد على �ألف كلمة عربية في الطب‬ ‫والكيمياء والفلك والبيولوجيا والجراحة‬ ‫دخلت اللغة الإنجليزية‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫كتاب في سطور‬

‫توحيد شكل علب السجائر سجل نجاحا في استراليا‬ ‫و�أك ��دت م��اي��ان الفونتين‪ ،‬م��ن معهد �أب�ح��اث‬ ‫ال�سرطان التابع للبرنامج الأ�سترالي لمكافحة‬ ‫التدخين بوالية نيو�ساوث ويلز في �أ�ستراليا‪،‬‬ ‫�أن ه��ذه ه��ي �أول درا��س��ة ت�ستند �إل��ى حقائق‬ ‫وتظهر �أن هذه الأغلفة المنفرة من التدخين‬ ‫ذات ت�أثير �إيجابي على �سلوكيات الراغبين في‬ ‫الإقالع عن التدخين‪.‬‬ ‫ور�أت الفونتين‪� ،‬أن من �ش�أن ذل��ك �أن يعطي‬ ‫التفا�ؤل ل��دول مثل المملكة المتحدة العتماد‬ ‫مثل هذه البرامج في مكافحة التدخين‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫�أم ��ا ع��ن ت��أث�ي��ر ال�ل�غ��ة ال�ع��رب�ي��ة ف��ي اللغة‬ ‫الإي�ط��ال�ي��ة‪ ،‬فيقول ري�ن��ال��دي‪« :‬ل�ق��د ترك‬ ‫الم�سلمون ع��د ًدا عظي ًما من كلماتهم في‬ ‫اللغة ال�صقلية والإيطالية‪ ،‬وانتقل كثير من‬ ‫الكلمات ال�صقلية التي من �أ�صل عربي �إلى‬ ‫اللغة الإيطالية ثم تداخلت في اللغة العربية‬ ‫الف�صحى‪ ،‬ولم تكن الكلمات فقط هي التي‬ ‫أي�ضا بع�ض‬ ‫دخلت �إيطاليا‪ ،‬و�إنما ت�سربت � ً‬ ‫جداول من الدم العربي في الجالية العربية‬ ‫التي نقلها معه �إلى مدينة لو�شيرا‪ ،‬الملك‬ ‫فريدريك الثاني‪ ...‬وال يزال الجزء الأعظم‬ ‫م��ن الكلمات العربية الباقية ف��ي لغتنا‬ ‫الإيطالية التي تفوق الح�صر دخلت اللغة‬ ‫بطريق المدنية ال بطريق اال�ستعمار‪.»...‬‬

‫أرقام‬ ‫ الكلمات العربية الموجودة باللغة الإ�سبانية تعادل ربع كلمات اللغة الإ�سبانية‪.‬‬‫ الكلمات العربية الموجودة باللغة البرتغالية تربو على ثالثة �آالف كلمة‪.‬‬‫ ما يزيد على �سبعمائة كلمة عربية دخلت اللغة الفرن�سية‪.‬‬‫ ما يزيد على �ألف كلمة عربية في الطب والكيمياء والفلك والبيولوجيا‬‫والجراحة دخلت اللغة الإنجليزية‪.‬‬

‫لسان العرب‬ ‫البـن منظـور‬ ‫�أ�شهر معاجم اللغة العربية‪ ،‬في الع�صور المت�أخرة‪ .‬نهج في‬ ‫ترتيبه على منوال الجوهري في ال�صحاح‪ ،‬كما فعل الفيروز‬ ‫�آب ��ادي ف��ي القامو�س‪ .‬وذل��ك باعتماد الترتيب الهجائي‬ ‫للحروف‪ ،‬باني ًا �أبوابه على الحرف الأخير من الكلمة‪ :‬و�أول �أبوابه ما‬ ‫ينتهي بالهمزة‪ .‬و�صرح في مقدمته �أن عمله ال يعدو الترتيب‪ ،‬وقد رتب‬ ‫فيه م��واد خم�سة كتب‪ ،‬هي‪( :‬تهذيب اللغة ل�ل�أزه��ري‪ ،‬والمحكم البن‬ ‫�سيده‪ ،‬وال�صحاح للجوهري‪ ،‬وحا�شية ال�صحاح البن ب��ري‪ ،‬والنهاية‬ ‫البن الأثير) ولم يذكر (جمهرة اللغة) البن دريد‪ ،‬مع �أنه رجع �إليها‬ ‫في كثير من م��واده‪ .‬ق��ال‪( :‬وال �أدع��ي فيه دع��وى‪ ،‬ف��أق��ول‪� :‬شافهت �أو‬ ‫�سمعت‪� ،‬أو فعلت �أو �صنعت‪� ،‬أو �شددت الرحال �أو رحلت‪� ،‬أو نقلت عن‬ ‫العرب العرباء �أو حملت‪ ،‬فكل هذه الدعاوى لم يترك فيها الأزهري وابن‬ ‫�سيده لقائل مقا ًال‪ ،‬ولم يخليا لأحد فيها مجا ًال‪ ،‬ف�إنهما ع ّينا في كتابهما‬ ‫عمن رويا‪ ،‬وبرهنا عما حويا‪ ،‬ون�شرا في خطبهما ما طويا‪ ،‬ولعمري لقد‬ ‫جمعا ف�أوعيا‪ ،‬و�أتيا بالمقا�صد ووفيا‪...‬ولي�س في هذا الكتاب ف�ضيلة �أمت‬ ‫بها‪ ،‬وال و�سيلة �أتم�سك ب�سببها‪� ،‬سوى �أني جمعت فيه ما تفرق في هذه‬ ‫الكتب‪...‬و�أديت الأمانة في نقل الأ�صول بالف�ص‪ ،‬وما ت�صرفت بكالم غير‬ ‫مافيها من الن�ص‪ ،‬فليعتد من ينقل عن كتابي �أنه ينقل عن هذه الأ�صول‬ ‫الخم�سة‪ .‬طبع لأول مرة بمطبعة بوالق في القاهرة �سنة ‪1882‬م بعناية‬ ‫ال�شدياق‪ ،‬وطبع بعد ذلك عدة طبعات‪ ،‬ثم قام الأ�ستاذان يو�سف الخياط‬ ‫ونديم مرع�شلي‪ ،‬بتغيير ترتيبه الذي طبع عليه في الطبعات ال�سابقة‪،‬‬ ‫فرتباه على غرار المعاجم الحديثة‪ ،‬باعتماد �أوائل حروف الكلمة‪ ،‬ولي�س‬ ‫�أواخرها كما هو في الطبعات ال�سابقة‪.‬و�أ�صدراه في بيروت (دار ل�سان‬ ‫العرب‪1970 :‬م) �أما ابن منظور فمن �أحفاد ال�صحابي رويفع بن ثابت‬ ‫الأن�صاري‪ ،‬عامل معاوية على طرابل�س الغرب‪ .‬توفي �سنة ‪711‬هـ قبل‬ ‫والدة �صاحب (القامو�س المحيط) بثماني ع�شرة �سنة‪� ،‬أما ما ذكره‬ ‫ال�شدياق في مقدمة طبعته لل�سان العرب من �أن والدة ابن منظور �سنة‬ ‫‪ 690‬ووفاته �سنة ‪771‬هـ فخط�أ ظاهر ال يعول عليه‪ .‬وانظر ما كتبه فاروق‬ ‫الحبوبي في مجلة �آداب الرافدين (المجلد ‪� 7‬ص‪ )543‬بعنوان‪ :‬منهج‬ ‫ابن منظور في ل�سان العرب‪ .‬وفي مجلة العرب (�س‪� 23‬ص‪� )572‬إحاالت‬ ‫مهمة عما كتب في المجالت من بحوث في ت�صويب ل�سان العرب‪ .‬ومن‬ ‫غريب ما يذكر �أن البن �سينا �أي�ض ًا كتاب ًا في اللغة �سماه "ل�سان العرب"‬ ‫لم ي�صنف في اللغة مثله‪ ،‬ولم ينقله �إلى البيا�ض حتى توفي‪ ،‬فبقي على‬ ‫م�سودته‪ ،‬ال يهتدي �أحد �إلى ترتيبه‪.‬‬ ‫الم�صدر‪ :‬موقع الوراق‬

‫ديوان العرب‬ ‫الزهد ومصير الظالمين لالمام الشافعي‬ ‫ب����ل����وت ب���ن���ي ال���دن���ي���ا ف���ل���ـ���م �أر ف��ي��ه��ـ��م‬ ‫����س���وى م���ن غ����دا وال���ب���خ���ل م����لء �إه���اب���ه‬ ‫ف����ج����ردت م����ن غ���م���د ال���ق���ن���اع���ة ����ص���ارم��� ًا‬ ‫ق���ط���ع���ت رج����ائ����ـ����ي م���ن���ه���ـ���م ب���ذب���اب���ـ���ه‬ ‫ف��ل�ا ذا ي����ران����ي واق����ف���� ًا ف���ـ���ي ط��ري��ق��ـ��ه‬ ‫وال ذا ي����ران����ي ق����اع����د ًا ع��ن��ـ��د ب��اب��ـ��ه‬ ‫غ���ن���ى ب��ل�ا م������ال ع����ن ال���ن���ـ���ا����س ك��ل��ه��ـ��م‬ ‫ول��ي�����س ال��غ��ن��ى �إال ع���ن ال�������ش���يء لآ به‬ ‫�إذا م���ا ظ��ال��م ا���س��ت��ح�����س��ن ال��ظ��ل��م م��ذه��ب� ًا‬ ‫ول������ج ع����ت����و ًا ف���ـ���ي ق��ب��ي��ـ��ح اك��ت�����س��اب��ـ��ه‬ ‫ف��ك��ل��ه �إل������ى ����ص���رف ال���ل���ي���ال���ـ���ي ف ��إن��ه��ـ��ا‬ ‫���س��ت��دع��و ل���ه م���ا ل���م ي��ك��ن ف���ي ح�����س��اب��ـ��ه‬ ‫ف���ك���م ق����د ر�أي����ن����ـ����ا ظ���ال���م���ـ��� ًا م���ت���م���ـ���رد ًا‬ ‫ي����رى ال��ن��ج��م رت���ي���ه��� ًا ت��ح��ت ظ���ل رك��اب��ه‬ ‫ق���ل���ي���ل وه����ـ����و ف���ـ���ي غ��ف�لات��ـ��ه‬ ‫ف���ع���م���ا‬ ‫ٍ‬ ‫�أن����اخ����ت �����ص����روف ال����ح����ادث����ات ب��ب��اب��ـ��ه‬ ‫وج�������وزى ب�����الأم�����ر ال������ذي ك�����ان ف���اع� ً‬ ‫ل�ا‬ ‫و�����ص����ب ع���ل���ي���ه اهلل ����س���ـ���وط ع���ذاب���ـ���ه‬

‫‪6‬‬

‫منوعات‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫إعالن‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫تعيين الشيخ رياض الرفاعي‬ ‫معتمدا وممثال لدار الفتوى في‬ ‫الجمهورية اللبنانية في اداليد‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫‪Advertisement‬‬

‫كلية التقوى الإ�سالمية‬

‫قرر مفتي الجمهورية اللبنانية ال�شيخ محمد ر�شيد قباني‬ ‫تعيين ف�ضيلة ال�شيخ ريا�ض محمد الرفاعي معتمدا وممثال‬ ‫لدار الفتوى في الجمهورية اللبنانية في مدينة اداليد‪/‬‬ ‫والية جنوب ا�ستراليا حيث �سيقوم برعاية ال�ش�ؤون الدينية واالجتماعية‬ ‫للم�سلمين في الجالية اللبنانية في اداليد‪.‬‬

‫تفتتح مبنى اإلدارة الجديد بحضور وزير التعليم‬

‫السيد مرتضى عثمان‬ ‫يقيم عقيقة لمولودته الجديدة‬

‫كيف تعيد الضبط‬

‫كخطوة أخيرة في االنتقال إلى التلفزيون الرقمي فقط‬ ‫سيتم تغيير تر ّددات بعض القنوات التفزيونية‪ .‬وبعد‬ ‫تغييرها‪ ،‬سيكون عليك إعادة ضبط جهاز تلفزيونك‬ ‫الرقمي أو صندوقك العلوي أو مس ّجلك لمتابعة‬ ‫مشاهدة برامجك المفضّ لة‪.‬‬

‫اق��ام ال�سيد مرت�ضى عثمان عقيقة لمولودته الجديدة‬ ‫منا�سك عثمان بح�ضور عدد من االقارب واال�صدقاء‪ ،‬وقد‬ ‫ا�سماها «منا�سك» النها ولدت اثناء مو�سم الحج‪.‬‬ ‫ال�سيد مرت�ضى عثمان هو احد ا�صحاب �شركة يازي للت�صميم‪.‬‬ ‫يبدو في ال�صورة ال�سيد مرت�ضى وابنته منا�سك ا�ضافة الى والده‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫ستحتاج المناطق المختلفة إلعادة الضبط في تواريخ‬ ‫مختلفة‪ ،‬لذلك فإنه لمعرفة التاريخ الخاص بمنطقتك تفقّد‬ ‫الموقع اإللكتروني حيث يمكنك تسجيل نفسك لكي‬ ‫نصية قصيرة أو رسائل إلكترونية لتذكيرك‪.‬‬ ‫تتلقّى رسائل ّ‬ ‫‪1800 20 10 13‬‬

‫�أقامت كلية التقوى اال�سالمية في �شهر اكتوبر الما�ضي حفل افتتاح مبنى االدارة الجديد بح�ضور ال�سيد عمر‬ ‫الحالق المدير العام لمعاهد التقوى اال�سالمية ووزير التعليم ال�سيد مارتن ديك�سون وعمدة بلدية ويندهام هيذر‬ ‫ماركو�س وال�سيد محمد الحالق وعدد كبير من ال�ضيوف ا�ضافة الى اال�ساتذة والموظفين في الكلية‪.‬‬ ‫حيث يتكون المبنى المتعدد ال�ط��واب��ق م��ن ق��اع��ة ل�ل�م��ؤت�م��رات‪ ،‬وم��رك��ز طبي متطور ا�ضافة مكاتب االداري�ي��ن‬ ‫والموظفين‪.‬‬ ‫وقد نوه ال�سيد ديك�سون بالمبنى الجديد ال��ذي �صمم ليكون متالئما مع الطابع الإ�سالمي وليكون ق��ادرا على‬ ‫التال�ؤم مع بقية المدار�س واعتبر انه من المهم �أن تتمكن المدر�سة �سواء من القطاع العام والخا�ص من �أن تعك�س‬ ‫احتياجات و�آراء المجتمع من دون التدخل الكبير من الحكومات‪.‬‬ ‫وقد رحب ال�سيد عمر حالق بال�ضيوف واعتبر ان المبنى الجديد جاء خدمة للطلبة الذين يتزايدون �سنويا‪.‬‬ ‫كما عبرت عمدة يندهام ال�سيدة هيذر ماركو�س عن �أعجابها بالمبنى الذي قالت �أنه مميز وقد قام وزير التعليم‬ ‫ال�سيد ديك�سون و ال�سيدة ماركو�س في وقت الحق برفقة ال�سيد عمر حالق بجولة على اق�سام الكلية وداخل م�سجد‬ ‫التقوى‪.‬‬

‫بالنسبة ملعظم األجهزة اضغط عىل زر ‪MENU/SETUP‬‬

‫‪1‬‬

‫عىل جهاز التحكّم من بعد‪ ،‬أو راجع كت ّيب الرشكة‬ ‫الصانعة لجهازك‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫اتبع التعليامت إلعادة الضبط وسيتمكّن جهاز التلفزيون‬ ‫الذي لديك من العثور عىل كل القنوات تلقائياً‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫ٍ‬ ‫عندئذ مشاهدة برامجك المفضّ لة‪.‬‬ ‫يمكنك‬

‫‪www.australia.gov.au/retune‬‬

‫‪Authorised by the Australian Government, Capital Hill, Canberra‬‬

‫‪MADINAH‬‬ ‫‪Legal, Migration & Education‬‬

‫‪lts‬‬ ‫‪Resu t‬‬ ‫‪l‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪e‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪L‬‬ ‫‪a Gra‬‬ ‫‪& Vis antee‬‬ ‫‪Guar‬‬

‫)‪Terence Muhammad Ibrahim (BA. LLB. RMA‬‬

‫خبرة التوابل الذهبية‬ ‫‪ 99‬نواعا من البهارات واألعشاب متوفرة في‬ ‫معظم المحالت التجارية‪...‬‬ ‫‪9/15 Nathan Drive Campbellfiled Vic 3061‬‬

‫‪Barrister, Solicitor, Migration & Education Agent‬‬ ‫‪Legal Practitioner No: P0024815‬‬ ‫‪Migration Agent No: 0743122‬‬

‫‪Phone & Fax: (03) 94781916‬‬ ‫‪Mob: 0438400180‬‬ ‫‪Email: terence@madinahlegal.com‬‬ ‫‪Skype: madinahlegal‬‬

‫‪www.madinahlegal.com‬‬

‫مبنى االدارة الجديد‬

‫جانب من الح�ضور‬

9

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

‫إعالن‬ ‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Gilles Plains Campus Reception to Year 6

Call us to arrange a Scholarship Exam

Elizabeth Campus Reception to Year 12

‘Excellence, Innovation, Diversity’

:‫حلويات البلحة‬ ‫االصالة واخلربة‬ ‫والتميز‬

‫نقدم لكم اشهى وافخر احللويات‬ .‫اللبنانية والعربية‬ ‫زورونا لتكتشفوا‬ 3056

‫طعم احللو‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

8

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

11

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

‫إعالن‬ www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫إعالن‬ ‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

0422740280

‫نوافذ‬ ‫ابواب‬ ‫مرايا‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

10

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

‫‪12‬‬

‫الوسط الدعوي‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫َو َق� ْ�د َ�صن َ​َّف ِفي ذَ ِل� َ�ك ال َْح َرا ِل ُّي ُج� ْ�ز ًءا َو َ�أ ْن َهى‬ ‫ين وقَالَ ا ْلق ِ‬ ‫َا�ضي �أَ ُبو‬ ‫�أَ�س ِامي ُه ِ�إ َلى َني ٍف و ِت�س ِع َ‬ ‫ا ْل َ َم َعا ِ َلي َعزِ يزِ ِّ ُّي ْب َ ُن ْ َع ْب ِد ا َ ْل َم ِل ِك َر ِح َم ُه اللهَّ ُ‬ ‫ا�س ًما‪:‬‬ ‫ْاع َل ْم �أَ َّن اللهَّ َ َت َعا َلى َ�س َّمى ا ْل ُق ْر� َآن بِخَ ْم َ�س ٍة َوخَ ْم ِ�س َ‬ ‫ين ْ‬ ‫َ�س َّما ُه ِكتَا ًبا َفقَالَ ‪}:‬حم َوال ِْكت ِ‬ ‫َاب المبين{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُق ْر�آنًا َفقَالَ ‪�}:‬إِ َّن ُه َل ُق ْر�آ ٌن َكرِ ي ٌم{ ْالآ َي َة‪.‬‬ ‫‪}:‬حتَّى َي ْ�س َم َع كَلاَ َم اللهَّ ِ {‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه كَلاَ ًما َفقَالَ َ‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُنو ًرا َفقَالَ ‪َ }:‬و�أَ ْنزَ ْلنَا �إِ َل ْي ُك ْم ُنو ًرا ُمبِينًا{‪.‬‬ ‫و�سماه هدى فقال‪}:‬هدى ورحمة للمح�سنين{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه َر ْح َم ًة َفقَالَ ‪ُ }:‬ق ْل ِبف َْ�ضلِ اللهَّ ِ َو ِب َر ْح َم ِت ِه فبذلك‬ ‫فليفرحوا{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُف ْر َقانًا َفقَالَ ‪َ }:‬ت َبا َر َك ا َّل� ِ�ذي َن� َّزلَ ا ْل ُف ْر َق َان على‬ ‫ال َي َة‪.‬‬ ‫عبده{ ْ آ‬ ‫َو َ�س َّما ُه ِ�شفَا ًء َفقَالَ ‪َ }:‬و ُننَزِّ لُ ِم َن ا ْل ُق ْر�آنِ ما هو �شفاء{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه َم ْو ِع َظ ًة َفقَالَ ‪َ }:‬ق ْد َجا َء ْت ُك ْم َم ْو ِع َظ ٌة ِم ْن ربكم{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ِذ ْك ًرا َفقَالَ ‪َ }:‬و َهذَ ا ِذ ْك ٌر ُم َبا َركٌ �أَ ْنزَ ْلنَا ُه{‪.‬‬ ‫و�سماه كريما فقال‪�}:‬إنه لقر�آن كريم{‪.‬‬ ‫َو� َ��س� َّم��ا ُه َع ِل ًّيا َف � َق��الَ ‪َ }:‬و ِ�إ َّن � ُه ِف��ي �أُ ِّم ا ْل� ِ�ك� َت� ِ‬ ‫�اب لدينا لعلي‬ ‫حكيم{‪.‬‬ ‫و�سماه حكمة فقال‪}:‬حكمة بالغة فما تغن النذر{‪.‬‬ ‫ات ال ِْكت ِ‬ ‫َاب الحكيم{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه َح ِكي ًما َفقَالَ ‪}:‬الر ِتل َْك �آ َي ُ‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُم َه ْي ِمنًا َفقَالَ ‪ُ }:‬م َ�ص ِّد ًقا ِل َما َب ْي َن َي َد ْي ِه من الكتاب‬ ‫ومهيمنا عليه{‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫َالَ‬ ‫ال َي َة‪.‬‬ ‫َاب �أَ ْنزَ ْلنَا ُه �إِ َل ْي َك ُم َبا َركٌ { ْ آ‬ ‫ت‬ ‫‪}:‬ك‬ ‫ق‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُم َبا َر ًكا َف‬ ‫ٌ‬ ‫َو َ�س َّما ُه َح ْبلاً َفقَالَ ‪َ }:‬و ْاعت َِ�ص ُموا ب َِح ْبلِ اللهَّ ِ جميعا{‪.‬‬ ‫ال�ص َر َ‬ ‫اط ا ْل ُم ْ�س َت ِق َيم َف� َق��الَ ‪َ }:‬و َ�أ َّن َهذَ ا ِ�ص َر ِاطي‬ ‫َو َ�س َّما ُه ِّ‬ ‫م�ستقيما{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ا ْل َق ِّي َم َفقَالَ ‪َ }:‬و َل ْم َي ْج َع ْل َل ُه ِع َو َجا قيما{‪.‬‬ ‫و�سماه ف�صال فقال‪�}:‬إنه لقول ف�صل{‪.‬‬ ‫ون َع��نِ النب�أ‬ ‫‪}:‬ع� َّ�م َيت َ​َ�سا َء ُل َ‬ ‫َو� َ��س� َّم��ا ُه َن� َب� ً�أ َع ِظي ًما َف � َق��الَ َ‬ ‫العظيم{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه �أَ ْح َ�س َن ال َْح ِد ِ‬ ‫يث َفقَالَ ‪}:‬اللهَّ ُ َن َّزلَ �أَ ْح َ�س َن الحديث{‬ ‫الآية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫لاً‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َالَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ين{‪.‬‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫يل‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪}:‬‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ْزِ‬ ‫ْزِ‬ ‫َو َ�س َّما ُ َ‬ ‫َِ ُ َ‬ ‫َ ِّ َ َ‬

‫ح���دي���ث‬ ‫ش���ري���ف‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫وح��ا من‬ ‫وح��ا َف� َق��الَ ‪َ }:‬و َك��ذَ ِل� َ�ك �أَ ْو َح� ْي� َن��ا ِ�إ َل� ْي� َ�ك ُر ً‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُر ً‬ ‫�أمرنا{‪.‬‬ ‫و�سماه وحيا فقال‪�}:‬إنما �أنذركم بالوحي{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ا ْل َم َثا ِن َي َفقَالَ ‪َ }:‬و َلق َْد �آ َت ْين َ‬ ‫َاك َ�س ْب ًعا ِم َن المثاني{‪.‬‬ ‫ا�س‪ :‬غَ ْي َر‬ ‫و�سماه عربيا فقال‪}:‬قر�آنا عربيا{‪ ،‬قَالَ ا ْب ُن َع َّب ٍ‬ ‫َمخْ ُلوقٍ ‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه َق ْولاً فقال‪}:‬ولقد و�صلنا لهم القول{‪.‬‬ ‫و�سماه ب�صائر فقال‪}:‬هذا ب�صائر للنا�س{‪.‬‬ ‫و�سماه بيانا فقال‪}:‬هذا بيان للنا�س{‪.‬‬ ‫و�سماه علما فقال‪}:‬ولئن اتبعت �أهواءهم بعد ما جاءك‬ ‫من العلم{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه َحقًّا َفقَالَ ‪�}:‬إِ َّن َهذَ ا َل ُه َو ا ْلق َ​َ�ص ُ�ص الحق{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ا ْل َها ِد َي َفقَالَ ‪�}:‬إِ َّن َهذَ ا ا ْل ُق ْر� َآن َي ْه ِدي{‪.‬‬ ‫و�سماه عجبا فقال‪}:‬قر�آنا عجبا يهدي{‪.‬‬ ‫و�سماه تذكرة فقال‪}:‬و�إنه لتذكرة{‪.‬‬ ‫ا�س َت ْم َ�س َك بِا ْل ُع ْر َو ِة‬ ‫َد‬ ‫َو َ�س َّما ُه بِا ْل ُع ْر َو ِة ا ْل ُو ْثقَى َفقَالَ ‪َ }:‬فق ِ ْ‬ ‫الوثقى{‪.‬‬ ‫و�سماه مت�شابها فقال‪}:‬كتابا مت�شابها{‪.‬‬ ‫و�سماه �صدقا فقال‪}:‬والذي جاء بال�صدق{ �أي بالقر�آن‪.‬‬ ‫و�سماه عدال فقال‪}:‬وتمت كلمت ربك �صدقا وعدال{‪.‬‬ ‫لي َمانِ {‪.‬‬ ‫‪�}:‬س ِم ْعنَا ُمنَا ِد ًيا ُينَا ِدي ِل ْ إِ‬ ‫َو َ�س َّما ُه �إِي َمانًا َفقَالَ َ‬ ‫و�سماه �أمرا فقال‪}:‬ذلك �أمر اهلل{‪.‬‬ ‫و�سماه ب�شرى فقال‪}:‬هدى وب�شرى{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه َمجِ ًيدا َفقَالَ ‪َ }:‬ب ْل ُه َو ُق ْر�آ ٌن َمجِ ي ٌد{‪.‬‬ ‫ال َي َة‪.‬‬ ‫و�سماه زبورا فقال‪}:‬لقد كتبنا في الزبور{ ْ آ‬ ‫ات الكتاب المبين{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه ُمبِينًا َفقَالَ ‪}:‬الر ِتل َْك �آ َي ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َو َ�س َّما ُه َب ِ�شي ًرا َون َِذي ًرا َفقَالَ ‪َ }:‬ب ِ�شي ًرا َونَذي ًرا َف�أ ْع َر َ�ض{‪.‬‬ ‫و�سماه عزيزا فقال‪}:‬و�إنه لكتاب عزيز{‪.‬‬ ‫و�سماه بالغا فقال‪}:‬هذا بالغ للنا�س{‪.‬‬ ‫و�سماه ق�ص�صا فقال‪�}:‬أح�سن الق�ص�ص{‪.‬‬ ‫َو َ�س َّما ُه �أَ ْر َب َع َة �أَ َ�س ِامي ِفي �آ َي ٍة َو ِاح� َ�د ٍة َفقَالَ ‪}:‬في �صحف‬ ‫مكرمة مرفوعة مطهرة{‪ ،‬ا ْن َت َهى‬ ‫الم�صدر‪ :‬كتاب البرهان في علوم القر�آن‬

‫التأني‬ ‫التعجل‪ .‬والم�سلم يحر�ص على الت�أني والتمهل‬ ‫الت�أني هو ال َّت َث ُّبت والتم ُّهل وعدم ُّ‬ ‫في �أموره كلها‪ ،‬فهو ال يهمل في عمله‪ ،‬و�إنما ي�ؤدي ما عليه بت� ٍّأن و�إخال�ص و�إتقان‪،‬‬ ‫وقد قال الإمام علي ‪-‬ر�ضي اهلل عنه‪ :-‬ال تطلب �سرعة العمل‪ ،‬واطلب تجويده‪،‬‬ ‫ف�إن النا�س ال ي�س�ألون في كم فرغ‪ ،‬و�إنما ينظرون �إلى �إتقانه وجودته‪.‬‬ ‫جيدا‪ ،‬وقد قال بع�ض الحكماء‪ :‬من �أ�سرع في‬ ‫والطالب يت�أنى في مذاكرته‪ ،‬ويفهم درو�سه ً‬ ‫الجواب حاد عن ال�صواب‪ .‬وقال �آخر‪ :‬من ت�أنَّى نال ما تمنى‪.‬‬ ‫والم�سلم يخ�شع في عبادته‪ ،‬وي�ؤديها بتمهل وت� ٍّأن و�إتقان؛ ف�إن كان م�صل َّيا �صلى في خ�ضوع‬ ‫وخ�شوع هلل رب العالمين‪ ،‬و�إن كان يدعو ربه دعاه في ت�ضرع وتذلل‪ ،‬يبد�أ دع��اءه بحمد‬ ‫اهلل وتمجيده‪ ،‬وال�صالة على ر�سوله‪ ،‬فقد �سمع النبي �صلى اهلل عليه و�سلم رجال يدعو‬ ‫في �صالته‪ ،‬ولم يمجد اهلل ‪�-‬سبحانه‪ -‬ولم ِّ‬ ‫ي�صل على النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬فقال‬ ‫له‪(:‬عجِ ل َْت �أيها الم�صلي)‪.‬‬ ‫َ‬ ‫فمجد اهلل وحمده‪ ،‬و�صلى على النبي‬ ‫ي�صلى‬ ‫رجال‬ ‫و�سلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫�صلى‬ ‫اهلل‬ ‫ر�سول‬ ‫و�سمع‬ ‫َّ‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم‪ ،‬فقال له �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬اد ُع ت َُج ْب‪ ،‬و�سل ُت ْع َط) الن�سائي‪.‬‬ ‫اب‬ ‫وعلى الم�سلم �أال يتعجل �إجابة الدعاء‪ ،‬فقد قال النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪ُ (:‬ي ْ�ست َ​َج ُ‬ ‫دعوت‪ ،‬فلم ُي ْ�ست َ​َج ْب لي)‬ ‫لأحدكم ما لم َي ْع َجل؛ يقول‪ُ :‬‬ ‫متفق عليه‪.‬‬ ‫ف�ضل الت�أني‪:‬‬ ‫و�سلم‪(:‬ال�س ْم ُت الح�سن والت�ؤدة واالقت�صاد جزء من �أربعة وع�شرين‬ ‫قال �صلى اهلل عليه‬ ‫َّ‬ ‫جز ًءا من النبوة)الترمذي‪.‬‬ ‫وقال �صلى اهلل عليه و�سلم لأحد ال�صحابة‪َّ �(:‬إن فيك خ�صلتين ُي ِح ُّب ُهما اهلل‪ :‬الحـلم‪ ،‬والأناة)‬ ‫م�سلم‪.‬‬ ‫وق��ال �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬الأناة من اهلل‪ ،‬وا ْل َع َج َل ُة(الت�سرع في غير مو�ضعه) من‬ ‫ال�شيطان)الترمذي‪.‬‬ ‫العجلة‪:‬‬ ‫�أمرنا اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬بعدم اال�ستعجال؛ فقال تعالى‪}:‬يا �أيها الذين �آمنوا �إن جاءكم فا�سق‬ ‫قوما بجهالة فت�صبحوا على ما فعلتم نادمين{ الأنبياء‪.37 :‬‬ ‫بنب�أ فتبينوا �أن ت�صيبوا ً‬ ‫أر�ضا قطع‪ ،‬وال ظه ًرا �أبقى(�أي الرجل الذي ي�ستعجل دابته؛ في�ضربها‬ ‫وقيل‪� :‬إن ال ُم ْن َب َّت ال � ً‬ ‫لكي ي�صل �سري ًعا‪ ،‬ف�إنه با�ستعجاله ال ي�صل �إلى مراده‪ ،‬وال يريح دابته‪ ،‬وقد تهلك منه)‪.‬‬ ‫وقيل‪ :‬من ركب ا ْل َع َج َل �أدركه الزلل‪.‬‬ ‫العجلة في الخيرات‪:‬‬ ‫الم�سلم �إذا �أراد �أن يفعل خي ًرا‪ ،‬ف�إنه يقدم على فعله‪ ،‬وال يت�أخر‪ ،‬ف�إذا �أراد �أن يت�صدق‬ ‫ب�صدقة‪ ،‬فعليه �أن ي�سرع في �إخراجها‪ .‬كذلك �إذا فعل طاعة معينة فعليه �أن يبادر بها‪ ،‬وقد‬ ‫قال النبي �صلى اهلل عليه و�سلم‪(:‬ال ُّت�ؤدة في كل �شيء �إال في عمل الآخرة) �أبو داود‪.‬‬ ‫كما �أمرنا النبي �صلى اهلل عليه و�سلم بتعجيل الفطر عند ال�صيام؛ فقال‪(:‬ال يزال النا�س‬ ‫بخير ما َع َّجل ُوا الفطر) متفق عليه‪.‬‬ ‫ويت�ضح من هذا �أنه ليـــــــ�س هناك ت� ٍّأن في فعل الخـــــــيرات‪ ،‬والدخــــــول فيها‪ ،‬قــــال تعالى‪:‬‬ ‫}و�سارعوا �إلى مغفرة من ربكم وجنة عر�ضها ال�سموات والأر���ض �أع��دت للمتقين{ �آل‬ ‫عمران‪.133 :‬‬ ‫وهنا تكون العجلة في �سبيل الفوز بالجنة‪� ،‬أما ما �سوى ذلك من �أمور الدنيا‪ ،‬فالم�سلم يت�أنى‬ ‫فيها ويتمهل‪.‬‬ ‫الم�صدر‪ :‬مو�سوعة اال�سرة الم�سلمة‬

‫ومضات من حياة إمام األنبياء(‪)6‬‬ ‫عبد العزيز بن عبد اهلل الحسين‬

‫علي ثالثون من بين ليلة‬ ‫وما ي�ؤذى �أحد‪ ،‬ولقد �أتت ّ‬ ‫ويوم ومالي ولبالل طعام ي�أكله ذو كبد �إال �شيء يواريه‬ ‫�إبط بالل” رواه الترمذي و�صححه الألباني‪.‬‬ ‫ثنا�ؤه‬ ‫وع��ن �أب��ي �سعيد ال�خ��دري –ر�ضي اهلل عنه – قال‬ ‫“قال ر�سول اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم‪�“ : -‬إن‬ ‫علي في ماله و�صحبته �أبو بكر‪ ،‬ولو كنت‬ ‫� ّ‬ ‫أمن النا�س ّ‬ ‫متخذ ًا من �أهل الأر�ض خلي ًال التخذت �أبا بكر خليال”ً‬ ‫رواه م�سلم‪.‬‬ ‫وعن �سلمة بن الأكوع –ر�ضي اهلل عنه‪ -‬قال‪ :‬قدمنا‬ ‫مع ر�سول اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم ‪ -‬الحديبية‪ ،‬ثم‬ ‫خرجنا راجعين �إلى المدينة فقال ر�سول اهلل –�صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪“ -‬كان خير فر�ساننا اليوم �أبو قتادة‪،‬‬ ‫وخير رجالتنا �سلمة” رواه م�سلم‪.‬‬ ‫وعن �أب��ي �أ�سيد –ر�ضي اهلل عنه ‪ -‬قال قال ر�سول‬

‫اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم‪“ :-‬خير دور الأن�صار بنو‬ ‫النجار” رواه م�سلم‪.‬‬ ‫حلمه‪:‬‬ ‫عن �أن�س –ر�ضي اهلل عنه‪� -‬أن النبي –�صلى اهلل‬ ‫عليه و�سلم‪� -‬أدرك��ه �أع��راب��ي ف�أخذ ب��ردائ��ه فجبذه‬ ‫جبذة �شديدة حتى نظرت �إل��ى �صفحة عنق ر�سول‬ ‫اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬وقد �أثرت فيه حا�شية‬ ‫الرداء من �شدة جبذته؛ ثم قال‪ :‬يا محمد مر لي من‬ ‫مال اهلل الذي عندك‪ ،‬فالتفت �إليه ر�سول اهلل –�صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪ -‬ف�ضحك و�أمر له بعطاء متفق عليه‪.‬‬ ‫وباع يهودي على النبي –�صلى اهلل عليه و�سلم ‪ -‬بيع ًا‬ ‫�إلى �أجل‪ ،‬فجاء اليهودي يريد �أن يتقا�ضى حقه قبل‬ ‫الأج��ل‪ ،‬فقال له النبي –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬لم‬ ‫يحل الأجل‪ ،‬فقال اليهودي‪� :‬إنكم لمطل يا بني عبد‬ ‫المطلب‪ ،‬فهم ب��ه ال�صحابة –ر�ضي اهلل عنهم‪-‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫الحصيلة العلمية للسنة ‪ 2013‬في مجال الطب وعلوم الحياة‬

‫مكارم االخالق (‪)8‬‬

‫َع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة �أَن َر ُ�سولَ اللهّ ِ �صلى اهلل عليه و�سلم قَالَ ‪�« :‬إِ ّيا ُك ْم َو ّ‬ ‫الظ ّن‪َ .‬ف�إِ ّن‬ ‫ّ‬ ‫الظ ّن �أَكْذَ ُب ال َْح ِد ِ‬ ‫ا�س ُدوا‪،‬‬ ‫يث‪َ .‬و َال ت َ​َح ّ�س ُ�سوا‪َ ،‬و َال ت َ​َج ّ�س ُ�سوا‪َ ،‬و َال َتنَاف َُ�سوا‪َ ،‬و َال ت َ​َح َ‬ ‫َو َال َت َباغَ ُ�ضوا‪َ ،‬و َال ت َ​َدا َب ُروا‪َ ،‬و ُكو ُنوا‪ِ ،‬ع َبا َد اللهّ ِ �إِخْ َوانا»‪ً.‬‬

‫�صفاته الخُ لُقية‪:‬‬ ‫توكله‪:‬‬ ‫توكل النبي –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬على‬ ‫اهلل �أعظم التوكل وقد قال اهلل له‪“ :‬فتوكل على اهلل‬ ‫�إن��ك على الحق المبين” وع��ن اب��ن عبا�س –ر�ضي‬ ‫اهلل عنهما‪ -‬قال “ح�سبنا اهلل ونعم الوكيل” قالها‬ ‫�إبراهيم –عليه ال�صالة وال�سالم‪ -‬حين �ألقي في‬ ‫النار‪ ،‬وقالها محمد –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬حين‬ ‫ق��ال��وا ل��ه‪�“ :‬إن النا�س ق��د جمعوا لكم فاخ�شوهم‬ ‫فزادهم �إيمان ًا وقالوا ح�سبنا اهلل ونعم الوكيل”‪ .‬رواه‬ ‫البخاري‪.‬‬ ‫ثباته‪:‬‬ ‫لقد لقي النبي –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬بمكة من‬ ‫قري�ش ك ّل �أذى ووجد منهم كل معاناة‪ ،‬وربط على‬ ‫بطنه من �شدة الجوع و�سال دمه في اهلل‪ ،‬وهو يواجه‬ ‫كيد الكافرين بثبات يهز الجبال وعزم ال يتوقف عند‬ ‫ح ّد فقد كان النبي –�صلى اهلل عليه و�سلم‪� -‬أكبر من‬ ‫�أن يذل في ال�شدائد حتى وهو مطلوب من �أعدائه‪،‬‬ ‫و�صبر و�صابر على الب�أ�ساء وال�ضراء ولم ي�ضعف عند‬ ‫قوي �أو يتردد عند عظيم‪ ،‬عن �أن�س ر�ضي اهلل عنه‬ ‫قال‪ “ :‬قال ر�سول اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬لقد‬ ‫�أُخفت في اهلل وما يخاف �أحد‪ ،‬ولقد �أُوذيت في اهلل‬

‫علوم وصحة‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫أسماء القرآن الكريم‬

‫‪13‬‬

‫فنهاهم‪ ،‬فلم ي��زده ذلك �إال حلم ًا‪ ،‬فقال اليهودي‪:‬‬ ‫كل �شيء منه قد عرفته من عالمات النبوة وبقيت‬ ‫واحدة وهي �أنه ال تزيده �شدة الجهل �إال حلم ًا ف�أردت‬ ‫�أن �أعرفها‪ ،‬ف�أ�سلم اليهودي‪ .‬رواه ابن حبان و�صحح‬ ‫�إ�سناده ابن حجر‪.‬‬ ‫جوده‪:‬‬ ‫ع��ن �أن����س –ر�ضي اهلل عنه‪ -‬ق��ال‪ :‬م��ا �سئل ر�سول‬ ‫اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬على الإ�سالم �شيئ ًا �إال‬ ‫�أعطاه‪ .‬قال‪ :‬فجاءه رجل‪ ,‬ف�أعطاه غنم ًا بين جبلين‪,‬‬ ‫فرجع �إلى قومه فقال‪ :‬يا قوم! �أ�سلموا ف�إن محمد ًا‬ ‫يعطي عطاء من ال يخ�شى الفقر‪ ،‬قال �أن�س –ر�ضي‬ ‫اهلل عنه‪� :-‬إن كان الرجل لي�سلم ما يريد �إال الدنيا‪,‬‬ ‫فما ي�سلم حتى يكون الإ�سالم �أحب �إليه من الدنيا وما‬ ‫عليها‪ .‬رواه م�سلم‪.‬‬ ‫وعن جبير –ر�ضي اهلل عنه ‪ -‬قال‪ :‬بينا ر�سول اهلل –‬ ‫�صلى اهلل عليه و�سلم‪ -‬راجع ًا من غزوة حنين؛ طفق‬ ‫الأعراب ي�س�ألونه‪ ،‬حتى ا�ضطروه �إلى �شجرة فخطفت‬ ‫رداءه‪ ،‬فوقف ر�سول اهلل –�صلى اهلل عليه و�سلم‪-‬‬ ‫فقال �أعطوني ردائ��ي؛ ف��واهلل لو ك��ان لي ع��دد هذه‬ ‫الع�ضاه (ال�شجر) نعم ًا لق�سمته بينكم؛ ثم ال تجدوني‬ ‫بخي ًال وال كذاب ًا وال جبان ًا” رواه البخاري‪.‬‬

‫ال�سنة ال�ت��ي ودع�ن�ه��ا كانت‬ ‫غ�ن�ي��ة ب���الأح���داث العلمية‬ ‫المميزة لعل �أبرزها‪ ،‬نجاح‬ ‫�أول عملية ل��زراع��ة ق�ل��ب ا�صطناعي‪،‬‬ ‫كما �شهدت �أحداثا �أخرى منها‪ :‬انت�شار‬ ‫العالج المناعي (‪)Immunothérapie‬‬ ‫�ضد ال�سرطان‪� ،‬شفاء كامل لطفل م�صاب‬ ‫بفقدان المناعة المكت�سب‪.‬‬ ‫هذه اهم الأحداث‪:‬‬ ‫خطوة الى االمام في محاربة ال�سرطان‬ ‫ا�ستعمال العالج المناعي �ضد ال�سرطان‬ ‫هو التقدم الأك�ث��ر اهمية لل�سنة ‪2013‬‬ ‫ح�سب مجلة علم (‪ ،)Science‬الهدف‬ ‫م��ن ه ��ذا ال �ع�ل�اج ه��و ت�ح�ف�ي��ز ال�ج�ه��از‬ ‫المناعي للج�سم على مهاجمة الأورام‬ ‫ال�سرطانية‪ ،‬وقد �أثبتت النتائج الأولية‬ ‫للتجارب ال�سريرة نجاح هذا العالج في‬ ‫الق�ضاء على �سرطان الجلد‪.‬‬ ‫عالج طفل من ال�سيدا‬ ‫قام باحثون امريكيون بعالج طفل حديث‬ ‫ال� ��والدة ��ض��د م��ر���ض ف �ق��دان المناعة‬ ‫المكت�سبة؛ ال�سيدا‪ .‬تم العالج با�ستعمال‬ ‫م�ضاد فيرو�سات اعطي للطفل بعد ‪30‬‬ ‫�ساعة م��ن والدت ��ه‪ ،‬وا�ستمر ال�ع�لاج ‪18‬‬ ‫�شهرا حتى اختفى كل اثر للفيرو�س‪.‬‬ ‫�إن�شاء كبد كامل بالمختبر‬ ‫نجح باحثون يابانيون في تحفيز خاليا‬ ‫جذعية على التحول و�إن�شاء كبد كامل‬ ‫حيت �أمكن ا�ستخدامه بديال لكبد ف�أر‬ ‫يعاني من ف�شل كبدي‪.‬‬ ‫حنجرة ا�صطناعية‬ ‫�أول زراعة لحنجرة ا�صطناعية قام بها‬

‫باحثون و�أطباء من الم�ست�شفى الجامعي‬ ‫ل�سترا�سبورع (‪ )Strasbourg‬ل�شخ�ص‬ ‫م�صاب ب�سرطان الحنجرة‪.‬‬ ‫ا�ستن�ساخ وتحكم بالخاليا الجذعية‬ ‫ت �م �ك��ن ب��اح �ث��ون اخ� �ي ��را م ��ن ال�ت�ح�ك��م‬ ‫بالخاليا الجذعية انطالقا م��ن اجنة‬ ‫م�ستن�سخة للإن�سان‪ .‬للإ�شارة فالعديد‬ ‫م��ن ال�ح�ي��وان��ات ت��م ا�ستن�ساخ اجنتها‬ ‫والتحكم بخالياها‪ ،‬لكن كل المحاوالت‬ ‫عند االن�سان كانت تبوء بالف�شل‪ .‬هذه‬ ‫النتائج تفتح الباب امام نوع جديد من‬ ‫العالجات لتعوي�ض االع�ضاء‪.‬‬ ‫نوع ثاني من �شفرات الحم�ض النووي‬ ‫فريق بحت امريكي اكت�شف نوعا ثانيا من‬ ‫ال�شفرات مخب�أ داخل النوع االول والذي‬ ‫يقوم بدور مراقبة وتحكم في الجينات‪.‬‬ ‫نتائج هذا البحث تعني مثال ان الطفرات‬ ‫الوراثية التي نعتقد ان نتائجها مرتبطة‬ ‫بالبروتينات فقط‪ ،‬قد ت�سبب خلال في‬ ‫تنظيم عمل بع�ض المورثات الأخرى مما‬ ‫�سيفتح الباب �أم��ام العلماء لفهم بع�ض‬ ‫الأمرا�ض ب�شكل �أف�ضل‪.‬‬ ‫دماغ �شفاف‬ ‫تقنية جديدة لت�صوير الدماغ تحول هذا‬ ‫االخ�ي��ر ال��ى ع�ضو �شفاف وت�سمى ب «‬ ‫‪ .» CLARITY‬الم�شكل الذي يعاني منه‬ ‫الت�صوير الطبي هو كون جدار الخاليا‬ ‫غني بالأحما�ض الدهنية والتي تبعثر‬ ‫ال���ض��وء المنبعث م��ن الآت الت�صوير‬ ‫مما يجعل �أن�سجة الدماغ معتمة‪ .‬تقنية‬ ‫“‪ ”CLARITY‬تعتمد على تعوي�ض‬ ‫الدهنيات بمواد �شفافة مما ي�سمح لنا‬

‫بم�شاهدة الدماغ من الداخل‪.‬‬ ‫النوم ينظف الدماغ‬ ‫البحث ال��ذي احتل المركز الثاني في‬ ‫مجلة علم (‪ )Science‬يتعلق بدرا�سة‬ ‫�أث�ب�ت��ت ان ال �ن��وم ي�ساعد على ا�صالح‬ ‫وتنظيف ال��دم��اغ‪ .‬حيت اث�ب��ت العلماء‬ ‫انه عند نوم الفئران تقوم الخاليا بفتح‬ ‫قنوات ت�سمح لل�سائل النخاعي (‪liquide‬‬ ‫‪ )céphalo-rachidien‬من التخل�ص من‬ ‫بقايا البروتينات وتنظيف الدماغ‪ .‬درا�سة‬ ‫اخ��رى ت�ؤكد ه��ذه النتائج عند االن�سان‬ ‫وتربط بين قلة النوم وت�شكل لويحات‬ ‫ال�خ��رف (‪ )plaque sénil‬المتواجدة‬ ‫بكثرة في ادمغة الأ�شخا�ص الم�صابين‬ ‫بالزهايمر‪.‬‬ ‫الميكروبات تتحكم بنا‬ ‫وجد الباحثون �أن تريليونات البكتيريا‬ ‫التي تعي�ش داخ��ل ج�سم الإن�سان تلعب‬ ‫دورا حيويا في تحديد كيفية ا�ستجابة‬ ‫الج�سم ل�ت�ح��دي��ات مختلفة م�ث��ل �سوء‬ ‫التغذية وال�سرطان‪ .‬للبحث عن عالجات‬ ‫فعالة يجب على االط �ب��اء التفكير في‬ ‫و�صفات �شخ�صية ت�أخذ بعين االعتبار‬ ‫المكونات الميكروبية لكل فرد‪.‬‬ ‫اول زراعة للقلب ا�صطناعي‬ ‫ف��ي ‪ 18‬دي�سمبر �أع�ل��ن ف��ري��ق طبي من‬ ‫الم�ست�شفى االوروبي بالعا�صمة الفرن�سية‬ ‫ب��اري ����س ع��ن ن �ج��اح �أول زراع� ��ة لقلب‬ ‫ا�صطناعي‪ ،‬نتيجة لأب �ح��اث دام��ت ‪15‬‬ ‫�سنة‪ .‬هدا القلب الذكي ينب�ض كالقلب‬ ‫الطبيعي حيت انه يعدل عدد النب�ضات‬ ‫ح�سب المجهود‪.‬‬

‫القرنبيط األخضر‪ ..‬كنز من الفوائد الصحية‬ ‫و� �ص��ف ب��اح �ث��ون ام�ي��رك�ي��ون‬ ‫نبات البروكلي (القرنبيط‬ ‫الأخ�ضر) بـ «الكنز الذي ال‬ ‫ين�ضب من الفوائد ال�صحية لإحتوائه‬ ‫على العديد من المركبات التي ت�ساهم في‬ ‫وقاية الج�سم من العديد من الأمرا�ض»‪.‬‬ ‫و�أو��ض��ح الخبراء �أن البروكولي يحوي‬ ‫مركب ال�ـ «�سولفوروفان» ال��ذي ي�ساهم‬ ‫في تخفيف حدة ت�أثير العوامل ال�سلبية‬ ‫التي يتعر�ض لها ج�سم االن�سان والتي‬ ‫تعمل لرفع فر�ص �إ�صابته بالعديد من‬ ‫الأم ��را� ��ض ال�خ�ط�ي��رة م�ث��ل ال���س��رط��ان‬ ‫و�أمرا�ض القلب وال�سكري‪.‬‬ ‫واف��اد الباحثون �أن البروكلي مفيد في‬ ‫ال�سمنة‪ ،‬وقيمته‬ ‫خف�ض الوزن لمن يعانون ُ‬ ‫العالية تتمثل في �أهميته للجهاز الع�صبي‬

‫الح �ت��وائ��ه ع�ل��ى كمية م��ن البوتا�سيوم‬ ‫المهمة لج�سم الإن�سان‪ ،‬والتي تعمل على‬ ‫دعم �أع�صاب المخ بما يحتاج اليه من‬ ‫عنا�صر غذائية‪ ،‬كما �أن البروكلي غني‬ ‫بالكال�سيوم والماغني�سيوم‪ ،‬مما يعمل‬ ‫ل�ضبط �ضغط الدم‪.‬‬ ‫وف���ي ف ���ص��ل ال �� �ش �ت��اء ي�ن���ص��ح ب �ت�ن��اول‬

‫البروكلي‪ ،‬لأن��ه يقي من ن��زالت البرد‪،‬‬ ‫الح�ت��وائ��ه على فيتامين ��س��ي‪ ،‬كما �أن��ه‬ ‫يحمى الأط��ف��ال م��ن م���ش��اك��ل العظام‬ ‫وال�م�ف��ا��ص��ل‪ ،‬الح �ت��وائ��ه ع�ل��ى فيتامين‬ ‫ك‪ ،‬كما �أن��ه مهم لدعم جهاز المناعة‬ ‫الح �ت��وائ��ه ع�ل��ى ال��زن��ك وال�سيلينيوم‪،‬‬ ‫ال�ل��ذي��ن يعتبران مهمين ل��دع��م جهاز‬ ‫المناعة فى مواجهة الأمرا�ض وي�ساعد‬ ‫ال�ج���س��م ف��ي التخل�ص م��ن البكتيريا‬ ‫ال�ضارة المحيطة‪ ،‬ويقلل تاليا احتمال‬ ‫تعر�ض الج�سم لمر�ض ال�سرطان‪ .‬كما �أن‬ ‫البروكلي يمنع الإم�ساك بت�سهيل عملية‬ ‫اله�ضم وهو م�صدر مهم لفيتامين اي‪،‬‬ ‫مما ي�ساعد في تقوية ال�شبكية ويحمي‬ ‫من التعر�ض لأم��را���ض القلب وال�سكتة‬ ‫الدماغية‪.‬‬

‫دراسة حديثة تقول‪:‬‬ ‫تناول البيرة يوميا يمنح الرجل صفات نسائية‪...‬والعكس‬ ‫اك��دت درا�سة علمية حديثة‬ ‫�إلى �أن تناول الرجل زجاجة‬ ‫واح� ��دة م��ن ال �ب �ي��رة ي��وم�ي� ًا‬ ‫ل���س�ن��وات ي �ه � ّدده ب��ازدي��اد ه��ورم��ون ال�ـ‬ ‫«�إ�ستروجين» الأنثوي لديه ما يجعله وفق ًا‬ ‫لو�صف العلماء الم�شرفين على الدرا�سة‬ ‫«�إمر�أة بع�ض ال�شيء»‪.‬‬ ‫هذه النتيجة ت�ؤكد نتائج بحوث �سابقة‬ ‫ك�شفت �أن زجاجة البيرة الواحدة تحتوي‬ ‫على ه��ورم��ون ال �ـ «�إ�ستروجين» بمعدل‬ ‫�أكبر مما يفرزه ج�سم المر�أة وتناول هذا‬

‫الم�شروب على نحو �شبه منتظم ي�سفر‬ ‫عن اكت�ساب ج�سد الرجل معالم ن�سائية‬ ‫�أكثر بالإ�ضافة �إلى �أن نبرة �صوته ت�صبح‬ ‫�أ�شبه ب�أ�صوات الن�ساء ف�ض ًال عن ازدياد‬ ‫خطورة �إ�صابته بالعجز الجن�سي‪.‬‬ ‫وي�شير االخت�صا�صيون �إل��ى �أن البيرة‬ ‫تحتوي على الكثير من المواد المن�شطة‬ ‫بالإ�ضافة �إلى الـ «�صابونين» التي ت�شكل‬ ‫‪ 36‬ميليغرام ًا في زجاجة البيرة الواحدة‬ ‫وهي كمية كفيلة ب�أن تكون �سبب ًا لتغ ّيرات‬ ‫هورمونية في ج�سم الرجل‪.‬‬

‫في جانب �آخر يلفت العلماء االنتباه �إلى‬ ‫�أن ت�أثير البيرة في �أحد الجن�سين يجعله‬ ‫يبدو في مظهره الخارجي �أ�شبه بالجن�س‬ ‫الآخ��ر ما يعني �أن البيرة ت�ؤثر �سلب ًا في‬ ‫الن�ساء �أي�ض ًا �إذ تتح ّول موا�صفاتهن ال‬ ‫�شعوري ًا رجولية �أكثر منها ن�سائية‪.‬‬ ‫وي �ن �� �ص��ح االخ �ت �� �ص��ا� �ص �ي��ون ب��اخ�ت�ي��ار‬ ‫الم�شروبات «ال�صحيحة» وب��أن يقت�صر‬ ‫تناول ال�سوائل على مياه ال�شرب �سواء‬ ‫العادية �أو المعدنية والع�صائر الطازجة‪.‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫االعجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫ومنهم من‬ ‫أغرقنا‪..‬‬ ‫حضارات تحت‬ ‫الماء‬ ‫بقلم الدكتور عبد الدايم الكحيل ‪°‬‬

‫‪www.kaheel7.com/ar‬‬

‫في خبر علمي جديد فقد اكت�شف العلماء مدن ًا كاملة غمرتها‬ ‫مياه البحر قبل ع�شرة �آالف �سنة‪ ،‬وذلك في بحر البلطيق‪،‬‬ ‫حيث وجد العلماء �أن من�سوب مياه البحر ارتفع في ذلك‬ ‫الزمن بحدود ‪ 100‬متر نتيجة ذوبان بع�ض الجبال الجليدية (التي يبلغ‬ ‫ارتفاعها ‪ 3000‬متر ًا)‪ ،‬مما �أدرى لغرق العديد من المدن والقرى‪.‬‬ ‫كما يتنب�أ العلماء بتكرار هذا ال�سيناريو في الم�ستقبل القريب نتيجة‬ ‫ارتفاع حرارة الأر�ض وذوبان جبال جليدية مما �سي�ؤدي لغرق م�ساحات‬ ‫�شا�سعة من المناطق ال�ساحلية‪ .‬تمام ًا كما حدث مع مناطق مثل �شواطئ‬ ‫اليونان ولبنان �أو فل�سطين �أو مدينة الإ�سكندرية القديمة‪ ،‬والتي توجد‬ ‫�أطاللها اليوم تحت المياه‪.‬‬ ‫لقد ك�شف العلماء حديث ًا عن مدن كثيرة �أغرقت منذ �آالف ال�سنين‪،‬‬ ‫فهناك مدينة في الهند غرقت في البحر واختفت منذ ‪� 9500‬سنة تم‬ ‫اكت�شافها اليوم‪ ،‬ومدينة �أخرى في اليابان �أي�ض ًا غرقت مع �أ�صنامها التي‬ ‫كانت تعبد من دون اهلل‪.‬‬ ‫وهناك �أي�ض ًا مدينة �شرق الإ�سكندرية في البحر الأبي�ض المتو�سط‬ ‫غرقت قبل �أكثر من ‪� 1500‬سنة‪ ،‬وتم اكت�شافها اليوم و�إنقاذ “الآلهة”‬ ‫التي غرقت‪ .‬والمالحظ �أن معظم المدن الغارقة كانت تحوي �أ�صنام ًا‬ ‫منحوتة ومعابد حيث كان النا�س وقتها ي�سجدون لغير اهلل ف�أغرقهم اهلل‬ ‫بذنوبهم‪.‬‬ ‫�إذ ًا هناك الكثير من المدن �أُغرقت وتم اكت�شاف �آثارهم اليوم‪ ،‬ولكن‬ ‫القر�آن �أ�شار �إلى هذه الحقيقة في عدد من الآيات حيث �أخبر المولى‬ ‫عز وجل عن �أنا�س �أغرقهم اهلل ب�سبب ذنوبهم‪ ،‬قال تعالى‪َ ( :‬فكُلاًّ �أَخَ ذْ نَا‬ ‫بِذَ ْن ِب ِه ف َِم ْن ُه ْم َم ْن �أَ ْر َ�س ْلنَا َع َل ْي ِه َح ِ‬ ‫ال�ص ْي َح ُة َو ِم ْن ُه ْم‬ ‫ا�ص ًبا َو ِم ْن ُه ْم َم ْن �أَخَ ذَ ْت ُه َّ‬ ‫ال ْر َ�ض َو ِم ْن ُه ْم َم ْن َ�أغْ َر ْقنَا َو َما َك َان اللهَّ ُ ِل َي ْظ ِل َم ُه ْم َو َل ِك ْن‬ ‫َم ْن خَ َ�س ْفنَا ِب ِه َْ أ‬ ‫ون) العنكبوت‪.40 :‬‬ ‫َكا ُنوا �أَ ْنف َُ�س ُه ْم َي ْظ ِل ُم َ‬ ‫ً‬ ‫وقد دلت الدرا�سات التاريخية في علم الآثار على �أن كثيرا من الح�ضارات‬ ‫القديمة اختفت تحت رمال ال�صحراء‪ ،‬وكثير من المدن �أُغرقت ومن‬ ‫ال�شعوب من ان�شقت الأر�ض بنتيجة خ�سف �أو زلزال �أو انهيار ترابي‪...‬‬ ‫وابتلعته‪ ..‬وهكذا ت�شهد هذه الآية على �إعجاز القر�آن في ع�صرنا هذا‪...‬‬ ‫فمن كان يعلم زمن النبي �صلى اهلل عليه و�سلم ب�أن هناك �شعوب ًا �أغرقهم‬ ‫اهلل من قبل؟‬ ‫المهند�س عبد ال��دائ��م الكحيل‪ ،‬باحث في الإعجاز‬ ‫العلمي في القر�آن وال�سنة‪� ،‬صدر له �أكثر من �أربعين‬ ‫كتاباً وكتيباً‪.‬‬

‫حليب األم يقتل فيروس األيدز‬ ‫اكت�شف باحثون �أميركيون مركب ًا في حليب الأم يحتمل �أن‬ ‫يكون بمثابة �سالح �سري �ضد �إ�صابة الأطفال بالأيدز‪.‬‬ ‫و�أفاد موقع «هيلث دي نيوز» الأميركي �أن باحثين من جامعة‬ ‫ديوك الأميركية �أجروا درا�سة ووجدوا مركب ًا في حليب الأم تبين �أنه‬ ‫يقتل الفيرو�س الذي يت�سبب بالأيدز‪ ،‬ما يحول على الأرجح دون انتقال‬ ‫هذا المر�ض من الأمهات �إلى �أطفالهن‪.‬‬ ‫وقالت الدكتورة �سالي بيرمار التي �شاركت في اع��داد الدرا�سة انه‬ ‫(بالرغم من �أن لدينا �أدوية محاربة للفيرو�س ويمكنها �أن تحول دون‬ ‫انتقال الأيدز من الأم �إلى الطفل‪� ،‬أن لي�س كل الحوامل يخ�ضعن لفح�ص‬ ‫الأيدز‪ ،‬و�أقل من ‪ 60‬في المئة يتناولن دواء الوقاية وخ�صو�ص ًا في الدول‬ ‫التي لي�ست لديها موارد كثيرة»)‪.‬‬ ‫وقال الباحثون �إن �أحد ًا لم يظن من قبل �أن بروتين ًا في حليب الأم‪� ،‬أطلق‬ ‫عليه ا�سم «تينا�سكين �سي»‪ ،‬لديه قدرة على محاربة الجراثيم‪ ،‬ولكنهم‬ ‫تو�صلوا �إلى هذه الخال�صة بعد درا�سة عينات من ن�ساء غير م�صابات‬ ‫بالأيدز لمعرفة �إن كان البروتين يحاربه‪.‬‬ ‫وقال الدكتور من معهد اللقاح الب�شري في الجامعة بارتون هاينز‪� ،‬إن‬ ‫«اكت�شاف ت�أثير هذا البروتين الموجود في حليب الأم في م�س�ألة وقف‬ ‫الأي��دز يعطي تف�سير ًا لماذا ال ي�صاب الأط�ف��ال الذين ير�ضعون من‬ ‫�أمهاتهم اللواتي يعانين من الأيدز بوتيرة �أكبر مما هي الحال عليه الآن»‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫منوعات‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫إعالن‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫رئيس‬ ‫اإلتحاد األسترالي للمجالس اإلسالمية‬ ‫يقوم بزيارة الى رابطة العالم اإلسالمي‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

‫‪www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au‬‬

‫¿ الوسط ¿ العدد ‪ ¿ 39‬ربيع األول ‪ 1435‬هـ ¿ كانون الثاني ‪ 2013‬م‬

‫ساهموا في تسديد‬ ‫ثمن المبنى المجاور لمسجد السالم‬ ‫‪Islamic association of logan city‬‬

‫المنزل الذي تم �شراءه بجوار م�سجد ال�سالم تابع للجمعية اال�سالمية‬

‫تتقدم الجمعية اال�سالمية في منطقة لوغن في والية كوينزالند بال�شكر لكل من �ساهم‬ ‫معها في �شراء المبنى المجاور لم�سجد ال�سالم مع قطعة االر�ض‪.‬‬ ‫ك� �م ��ا ت� ��رج� ��و م� ��ن اب � �ن� ��اء ال� �ج ��ال� �ي ��ة اال� � �س � �ت � �م� ��رار ف� ��ي ال� �ت� �ب���رع م� ��ن اج ��ل‬ ‫ت �� �س��دي��د ك ��ام ��ل ال �م �ب �ل��غ ال �م �� �س �ت �ح��ق وال�� � ��ذي ي� �ج ��ب ت� ��� �س ��دي ��ده ف� ��ي م � ��دة م � �ح� ��دودة‪.‬‬ ‫لال�ستف�سار يمكنكم التوا�صل مع رئي�س الجمعية الحاج جمال الخالد على الرقم ‪0406914631‬‬ ‫كما يمكنكم التبرع عبر ح�ساب الجمعية ادناه‪.‬‬ ‫الحاج حافظ قا�سم مع الدكتور التركي في مكتب الرابطة في الريا�ض‬ ‫د‪.‬محمد انس ‪ -‬سيدني‬

‫ق��ام ال �ح��اج ح��اف��ظ ق��ا��س��م رئي�س‬ ‫الإت� �ح ��اد الأ� �س �ت��رال��ي للمجال�س‬ ‫الإ�سالمية بزيارة المملكة العربية‬ ‫ال�سعودية حيث التقى بالأمين العام للرابطة‬ ‫الدكتور عبد اهلل بن عبد المح�سن التركي في‬ ‫مكتب الرابطة‪ .‬وقد �أعرب الحاج حافظ قا�سم‬ ‫ع��ن �شكره و تقديره ل��زي��ارة الدكتور التركي‬ ‫االخ �ي��رة ال ��ى �أ��س�ت��رال�ي��ا و ل�ج�ه��وده م��ن اج��ل‬ ‫جمع �شمل الم�سلمين وتوحيد كلمتهم و تنمية‬ ‫مجتمعاتهم‪ .‬وق��د ناق�ش م��ع الدكتور التركي‬ ‫عدد من ق�ضايا و�ش�ؤون تهم الجالية اال�سالمية‬ ‫في ا�ستراليا‪ .‬كما ح�ضر الحاج حافظ قا�سم‬ ‫فعاليات معر�ض الحالل العالمي الذي انعقد‬ ‫في جدة في ‪ 11-8‬دي�سمبر ‪ ،2013‬وقد التقى‬

‫الحاج حافظ قا�سم عدد من الم�س�ؤوليين في‬ ‫راب�ط��ة العالم الإ��س�لام��ي م��ن بينهم الإ�ستاذ‬ ‫رحمة اهلل عناية اهلل والدكتور ح�سن الأه��دل‬ ‫وعبد اهلل ال�شيعاني و غيرهم‪.‬‬ ‫يذكر ان الأمين العام لرابطة العالم الإ�سالمي‬ ‫ال��دك�ت��ور عبد اهلل ب��ن عبد المح�سن التركي‬ ‫كان قد قام بزيارة على ر�أ�س وفد من الرابطة‬ ‫لأ�ستراليا ونيوزيلندا حيث �أفتتح ثالث ندوات‬ ‫�إ�سالمية ف��ي �شهر نوفمبر ع��ام ‪2013‬م على‬ ‫الموا�ضيع‪« :‬الم�سلمون في �أ�ستراليا» و«التعليم‬ ‫والتربية الإ�سالمية» و«الغذاء الحالل‪..‬الحا�ضر‬ ‫والم�ستقبل» وذلك بالتعاون مع الإتحاد الأ�سترالي‬ ‫للمجال�س الإ�سالمية في مدينة �سيدني‪ ،‬وافتتح‬ ‫الندوة الرابعة في مدينة �أوكالند بنيوزيلندا‬ ‫بعنوان «الذبح الحالل و فوائده»‪.‬‬

‫اطفال اليرموك يموتون جوعا تحت الحصار‬

‫‪Islamic association of logan city have been buying the‬‬ ‫‪property next door to transform it the an islamic comunity‬‬ ‫‪centre. It will be appreciated if you donate and help us help‬‬ ‫‪our local muslim community.‬‬ ‫‪*Account Name: Islamic Association of Logan City Incorporated‬‬ ‫‪ANZ Bank‬‬ ‫‪BSB: 014 279‬‬ ‫‪Account Number:‬‬ ‫‪3728 54728‬‬ ‫‪Please call hajj jamal on 0406914631.‬‬

‫‪Max Chester‬‬ ‫‪OAM‬‬

‫‪15‬‬

‫‪¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013‬‬

17

MOSQUES LIST

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2014

39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬ ‫ هـ‬1435 ‫¿ ربيع األول‬ ‫ م‬2014 ‫¿ كانون الثاني‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Sponsored by

Mosques, Musallahs & Islamic Centres

‫دليل المساجد‬

‫الئ�����ح�����ة ب����ال����م����س����اج����د وال����م����ص���� ّل����ي����ات‬ ‫وال�����م�����راك�����ز اإلس��ل�ام����ي����ة ف�����ي اس���ت���رال���ي���ا‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2014

Masjid Omar Bin Alkhattab ADELAIDE

Prepared By Fadi Al Hajj

Afghan Mosque Cnr Williams & Buck St. Broken Hill Ahl Al Sunna Wal Jamah 132 Haldon St Lakemba Al Hijrah Mosque 45 Station St Tempe Al Sahabah Masjid 75 Bonner St Bathurst Arncliffe Mosque 35- Wollongong Rd Arncliffe Armidale Mosque Booloomindah Dr Armidale Artarmon Musallah 35 Hampden Rd Artarmon Auburn Mosque 1519- North Pde Auburn Belmore Mosque 172B Burwood Rd Belmore

Blacktown Mosque Cnr Prince & Forth St Blacktown Musalla Cnr Patrick & Alpha St Bonnyrigg Mosque 44 Bibbys Pl Bonnyrigg Brighton Musalla 383 Bay St Brighton Le Sands Burwood Musalla Unit 320/ George St Burwood Cabramatta Mosque 22 Water St Cabramatta Campbelltown Mosque 4448- Westmoreland Rd. Leumeah Carringbah Musalah 28 Frosbisher Ave Carringbah Central Coast Mosque 13A Howarth St Wyong Dee Why Mosque 12 South Creek Rd Dee Why El-Eman Mosque Moppity Rd Young Erskinville Mosque 13 John St Erskinville GIYC 265 George St Liverpool Gosford Musallah 13 Greenview Rd Gosford Granville Musalla 325/ South St Granville Green Valley Mosque 264 Wilson Rd Green Valley Granville Association Clyde St Granville Gwyneville Mosque 9 Foley St Gwyneville Illawara Mosque 6 Bethlehem St Cringila

Lakemba Mosque 6567- Wangee Rd Lakemba Lakemba Musalla 19 Haldon St Lakemba Liverpool Mosque 42 Wilson St Hinchinbrook Macquarie Uni Musalla Building E3A, Gd F.Macquarie Dr, Macquarie University Mascot Musallah 1215 Botany Road Mascot Masjid Darul Imaan Cnr Princess Hwy & Eden St. Arncliff Mayfi eld Mosque 36 Silsoe St Mayfield Merrylands Jummah Miller St Merrylands Millers Point Musalla 17 Argyle Place Millers Point Nepean Mosque Cnr Luxford & Hythe St. Mt Druitt Newcastle Mosque 6 Metcalf St Wallsend North Sydney Musalla 165 Blue Point Rd Nth Sydney Omar Mosque (Auburn) 43 Harrow Rd Auburn Penshurst Mosque 445 Forest Rd Pens Prospect Musalla 420 Blacktown Rd Prospect Punchbowl Musalla 27 Matthews Rd Punchbowl Quakers Hill Musalla 2 Brocas Pl Quakers Hill Redfern Mosque 328 Cleveland St Surrey Hills Riverwood Musalla 1st floor 54 Thurlow St Rooty Hill Mosque 2529- Woodstock Ave. Rooty Hill Rydalmere Mosque 465 Victoria Rd Rydalmere Ryde Musulla 120 Blaxland Rd Ryde Sefton Mosque 1113- Helen St Sefton Smithfi eld Mosque 30 Bourke St Smithfi eld South Hurstville Musalla 18 Culwulla St. South Hurstville Strathfield Musalla 3 Albert St Strathfield

Surry Hills Mosque 175177- Commonwealth St Syd City Musalla L 2, 1921- Hunter St Sydney Syd City Musalla 32 York St Sydney Tempe Mosque 45 Station Street Tempe Town Hall Musalla 167B Castlereagh St,Town Hall UNSW Musallah L 3, Sq House Kensington USYD Musalla Old Teachers’ College.

Camperdown UTS Musalla L 3 Blding 1, Broadway.

Ultimo UWS Musallah Building P Nepean Campus Kingswood Wagga Wagga Mosque Building 18, CSU main campus Wagga Wagga Wentworthville Musalla 23 Lower Mount St Westmead Hosp Musalla Cnr Darcy & Hawkesbury Rds Young Islamic Centre Moppity Rd Young Zetland Mosque 932 Bourke Street Zetland

VICTORIA Airport Musalla Melb Airport Int’l Dep. Lounge Tullamarine AL Taqwa Mosque 201 Sayers Rd,Truganina Albury Wodonga Centre 25 South St Ararat Mosque 58 King St Ararat Broadmeadows Mosque 4555- King St. Broadmeadows Brunswick Mosque 19 Michael St Brunswick Brunswick Mosque 660 Sydney Rd Brunswick Bundoora (La Trobe Uni) Plenty Rd (Rm 216).

Bundoora Burwood (Deakin Uni) Bldng H2221 3/ Burwood.

Hwy Burwood

39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬ ‫ هـ‬1435 ‫¿ ربيع األول‬ ‫ م‬2014 ‫¿ كانون الثاني‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Around Australia

NEW SOUTH WALES

16

‫مسجد عمر بن الخطاب (مسجد ماريون) في اداليد‬ ‫باال�ضافة الى تو�سعة المركز و تو�سعة مكان �صالة‬ .‫الن�ساء‬ ‫هناك بع�ض المحاوالت ل�شراء بع�ض المنازل قرب‬ ‫ ولكن نظراً الى التكلفة‬.‫الم�سجد لتحويلها الى مر�آب‬ ‫الباهظة ف��ان الجمعية متريثة ال��ى ان يتوفر جزء‬ .‫كبير من الأموال �إن �شاء اهلل‬ ‫لال�ستعالم ع��ن الم�سجد والجمعية ي��رج��ى �إر��س��ال‬ :‫ر�سالة الى هذا البريد االلكتروني‬

Info@Islamicsocietysa.org

‫يعتب ��ر الم�سجد الذي �سمي بم�سجد عمر بن الخطاب‬ ‫ثاني اكب ��ر م�سجد في اداليد من حيث عدد الم�صلين‬ .‫بعد م�سجد الخليل‬ ‫كم ��ا يوج ��د في ��ه مكت ��ب الجمعي ��ة اال�سالمي ��ة ومركز‬ ‫للم�سلمي ��ن باال�ضافة الى مكتب للإمام ال�شيخ ريا�ض‬ ‫الرفاع ��ي الذي ب ��د�أ مهامه ك�إم ��ام للم�سجد في �أواخر‬ .٢٠١١ ،‫تركز الجمعية الآن على كيفية تو�سيع هذا الم�سجد‬ ،‫لأن معظم الن�شاطات اال�سالمية في اداليد تقام فيه‬

Masjid Omar Bin Alkhattab Address: 658 Marion Rd, Park Holme, SA, 5043

Campbellfi eld Mosque 4648- Mason St Carlton Mosque 765 Drummond St Carlton Caulfield (Monash Uni) L 1 Uni Campus, 7 Princes Ave Clayton (Monash Uni) Building 9, 16 Beddoe Ave Coburg (IISNA) Mosque 995 Sydney Rd Coburg Coburg Fatih Mosque 31 Nicholson St Coburg Dandenong Mosque 1012- Dalgety Rd Doncaster Mosque 72 George St Doncaster Deer Park Mosque 283285- Station St Deer Park Emir Sultan Mosque 139 Cleeland St Dandenong Doveton Mosque 14 Photinia St Doveton Fawkner Mosque 90 Lawson St Fawkner Fitzroy Mosque 144 Fitzroy St Fitzroy Geelong Mosque 4547- Bostock Ave. Manifold Heights Gippsland (Monash) Room 1N 105 Northways Rd, Churchill Hawthorn (Swinburne) L2 Cnr John & Burwood Rds

Heidelberg Mosque Cnr Lloyd & Elliot Sts West Heidelberg Hoppers Crossing Mosq 210 Sayers Rd Huntingdale Mosque 320324- Huntingdale Rd Keysborough Mosque 396 Greens Rd Keysborough Khalid Bin Al-Walid Mosque 8 CARRINGTON DR ALBION Maidstone Mosque 36 Studley St Maidstone Lysterfi eld Mosque 1273 Wellington Rd Melb City Mosque 6668- Jeffcott St West Melb Melb (QU) Musalla Cnr Exhibition & Lonsdale St. Melb Melb (RMIT) Musalla Bourke St Campus Melb Melb (RMIT) Musalla Level 9 Building 9 Cnr Franklin & Bowen St Melb Melb (VUT) Musalla Flinders St Campus Melb Melb University Musalla Frank Tate 189 Bldg Parkville Mooroopna Mosque 209 McLennon St Mooroopna Mildura Mosque 49 Tenth Ave Mildura

Newport Mosque 1 Walker St Newport Noble Park Mosque 18 Leonard Ave Noble Park Preston Mosque 90 Cramer St Preston Reservoir Mosque 111 Blake St Reservoir Shepparton Mosque 8 Acacia St Shepparton Royal Womens Hospital Grattan St, Basement Carlton Springvale Mosque 9A Hosken St Springvale Thomastown Mosque 124130- Station St Sunshine Mosque 618 Ballarat Rd Sunshine Westall Mosque 130 Rosebank Ave Westall

SOUTH AUSTRALIA Adelaide Mosque 20 Little Gilbert St Adelaide Al Khalil Mosque Cnr Audley St & Torrens Rd Woodville Elizabeth Mosque 139141- Hogard Rd. Elizabeth Grove Gilles Plain Mosque 52 - 56 Wandana Ave

Murray Bridge Mosque Lot 53 Old Swanport Rd Park Holme Mosque 658 Marion Rd Park Holme Renmark Mosque 230 Fourteenth St Renmark Whyalla Mosque 5 Morris Crs Whyalla

QUEENSLAND Algester Mosque Algester Mosque 48 Learoyd Rd Algester Bundeberg Mosque 76 Hansbury St Bundaberg Cairns Mosque 31 Dunn St Parramatta Park Capalaba Mosque 26 Veronica St Capalaba Darra Mosque 215 Douglas St Oxley

Darul Uloom Academy 6 Agnes St Buranda Dreamworld Musalla Dream World Coomera Eagleby Mosque 262 Fryer Rd Eagleby Gold Coast Mosque Cnr Allied Cr & Olsen Ave. Arundel Harbour Town Musalla Harbour Town Shopping Centre Gold Coast Holland Park Mosque 309 Nursery Rd Holland Park Ipswich Mosque 30 Waterworks Rd Brassaal Logan City Mosque Cnr Third Ave & Cutis St.Marsden Lutwyche Mosque 33 Fuller St Lutwyche Mackay Mosque 5 Tom Thumb Crt. Bakers Creek Mareeba Mosque Cnr Walsh & Lloyd Sts Masjid Al Farooq 1408 Beenleigh Rd Kuraby Masjid Taqwa 119 Telegraph Rd Bald Hills MSA Griffi th Musalla Nathan Multi Faith Building MSA St Lucia Musalla 323 Hawken Drv St Lucia Muslim Students Assoc George St CBD Brisbane Sunshine Coast 98a Duporth Ave ,Maroochydore Rochdale Mosque 2674 Logan Rd 8 Mile Plains Rockhampton Islamic Center Cnr Firzroy & Kent St Toowoomba Musalla USQ Is Baker St Toowoomba Townsville Mosque 183 Ross River Rd Townsville University of Queensland Inner Ring Rd Gatton West End Mosque 12 Princhester St West End

WESTERN AUSTRALIA Al Hidaya Masjid 64 Walter Padbury Blvd.

Padbury Albany Musalla 1166/ Serpentine Rd Albany Ar-Rukun Mosque 4 Atwood Way Rockingham Beechboro Mosque 289 Beechboro Rd Beechboro

Canning Mosque 273 Welshpool Rd Queens Park Crawley UWA Musalla 35 Stirling Hwy Crawley Geraldton Mosque 172 George Rd Geraldton Katanning Mosque 24 Britania St Katanning Kenwick Musalla Lot 30 408 Brickley Rd Kenwick Masjid Al-Sunnah 45 Kent St Cannington Masjid Al Taqwa Lot 433 Boyare Ave Mirrabooka Maylands Mosque Maylands Shopping Centre 238 Guilford Rd Maylands Mt Lawley ECU Musalla 2 Bradford St Mt Lawley Murdoch Uni Musalla Murdoch Newman Mosque 1563 Abydos Way Newman Perth City Musalla Room 32 L 2. Trinity Arcade Perth Perth Mosque 427 William St Perth Port Hedland Mosque 34 Trumpet Way South Hedland Queens Park Musalla 243 Welshpool Rd Queens Park Rivervale Mosque 7 Malvern Rd Rivervale Thornlie Mosque 24 Clancey Way Thornlie

TASMANIA Hobart Mosque 166 Warwick St Hobart Hobart Musalla Univeristy of Tasmania.

Hobart Launceston Musalla Univeristy of Tasmania.

Launceston

Northern Territory Mosque Alice Springs Islamic Centre 130 Lyndavale Drive Alice Springs Darwin Mosque 5359- Venderlin Drive Casurina

If any information has been incorrectly list or if you would like to post your local Mosque or Islamic Centre please contact us: info@alwasat.com.au

Advertisement

‫القرن األفريقي‬

HORN of AFRICA

19

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au ¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2014

Calm, Discussion Needed As South Sudan Falls Into Conflict With the outlook improving in Somalia with the appointment of a dynamic new leadership team, the situation in nearby South Sudan has dramatically worsened. More than 100,000 people have been displaced. There have been at least a thousand deaths as fighting continues in a number of cities/towns, especially the town of Bor (pop about 30,000), where 3,000 foreigners are trapped. Australians have been urged by DFAT to leave South Sudan immediately.

The situation has the potential to cause large numbers of refugees who will put a strain on, and perhaps destabilise, nearby countries such as Sudan, Somalia, Eritrea, etc.

The background of the new conflict according to reliable documented sources; In January, 2013 the first president of independent South Sudan (and former Vice-President of Sudan), Salva Kiir Mayardit sacked most of his army generals, saying that the army needed reform. In June he announced that he would suspend the immunity of two members of cabinet in connection with corruption allegations. In July, President Kiir sacked his entire cabinet, including the powerful vice-president, Riek Machar. On 13th December, sections of the army mutinied.

President Kiir, who has attempted to follow a reformist program including rapprochement with Israel, and his supporters say that this is an attempted coup led by Machar. He is supported by the Eastern Equatoria region, the Youth Movement of the SPLM, and others including South Sudan’s Sudd Institute think tank. Machar says that he is not involved in the attempted coup or the mutiny, but that President Kiir is trying to establish a dictatorship. The conflict has been represented in the press as a conflict between the Dinka tribe (Kiir) and the Nuer (Machar), although it is not quite so clear cut - the powerful Rebecca Nyandeng De Mabior, wife of the former Vice-President of Sudan, John Garang de Mabior, is Dinka and supports the rebels.

Whatever the truths in the matter, it

seems that President Kiir may have created an unstable situation by moving too far, too fast, despite warnings from the international community. However he has much stronger military forces and has retained control of almost all of South Sudan, as well as having most of the international support. However, it is important for President Kiir to understand soft power (dialogue) is more effective and durable than hard power (military might) to end the crises in Sth Sudan.

President Kiir has indicated his willingness to meet the rebels and work for a peaceful solution, backed up by readiness to follow a military solution.

Dr. Berhan Ahmed of the African Think Tank today advised all parties, whether in Sth Sudan, among the international Sudanese diaspora (such as in Australia), or international leaders, to keep a clear head and work for peace. “As Nelson Mandela reminded us,” he said, “It is necessary to include all parties and engage in a process of dialogue to work for peace. If this is not done, one or the other part will prevail only after a long period of bloodshed and displacement of the population. It is essential that we see no ‘ethnic cleansing’ in South Sudan and that the region continues to move towards greater stability.” The main losers of this bloody civil war are the people of south Sudan; unfortunately “after a long pain no gain”.

‫تح�صلت «ال��وط��ن» ال�سعودية على‬ ‫ تك�شف دورا �إيرانيا في‬،‫وثائق �سرية‬ ‫ وتحديدا في دولة‬،‫القارة ال�سمراء‬ ‫ وا�ستخدام �أرا�ضيها في عمليات تدريب‬،‫�إريتريا‬ .‫لعنا�صر حوثية يمنية‬ ‫ م��واق��ع �شمال‬3 ‫ ت�ح��دي��د‬،‫وتت�ضمن ال��وث��ائ��ق‬ ،‫ ا�ستخدمتها ط �ه��ران‬،»‫العا�صمة «�أ� �س �م��رة‬ ‫لإخ�ضاع مجموعات من المقاتلين الحوثيين‬ ‫ال��ذي��ن ي�ق��دم��ون �إل�ي�ه��ا لأغ��را���ض ال�ت��دري�ب��ات‬ ‫ قبل �إعادتهم �إلى الأرا�ضي اليمنية‬،‫الع�سكرية‬ .‫ وتتميز ب�أنها غير م�أهولة بال�سكان‬،‫مجددا‬ ،‫ مواقع تدريبية‬3 ،‫وحددت الوثائق بالإحداثيات‬ ‫�أولها مع�سكر تدريبي يقع بالقرب من «مر�سى‬ ‫ ويقع‬،‫بريطي» ويعتبر �أقدم المرا�سي الإريترية‬

‫ م‬2014 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫الوسط ¿ العدد‬

‫أعضاء جمعية كبار السن االرترية يتخرجون في‬ )‫دورة في الحاسب اآللي (الكمبيوتر‬

‫ال�سيد يا�سر عبد الرحيم محمود يتو�سط بع�ض الخريجين‬

‫ت�خ��رج ح��وال��ي ث�لاث��ة ع�شر من‬ ‫�أع �� �ض��اء ج�م�ع�ي��ة ك �ب��ار ال���س��ن‬ ‫االرت��ري��ة بملبورن في دورة في‬ ‫ التي �أقامها‬،)‫الحا�سب الآل��ي (الكمبيوتر‬ ‫ال�سيد يا�سر عبدالرحيم محمود برعاية‬ ،)‫�إدارة تعليم الكبار بوالية فكتوريا (ايم�س‬ ‫وقد ح�ضر احتفال التخرج م�س�ؤولة الق�سم‬ ‫ ممثلة م��دي��رة المركز‬- ‫المخت�ص ر�شمة‬ ‫ و�أكدت‬،‫حيث �أ�شادت باجتهاد الخريجين‬، ‫�أنها �ستدعم م�سيرتهم التعليمية وتقدم لهم‬ ‫ الخريجون هم مجموعة‬.‫الم�ساندة المطلوبة‬ ‫من المعلمين الرواد والمنا�ضلين من الرعيل‬ ‫الأول في ارتريا الذين �أدوا دورهم الوطني‬ .‫على �أكمل وجه‬

‫اسرائيلي يكره السود يطعن رضيعة أريتيرية‬ ‫برأسها محاو ًال قتلها‬ ‫الر�ضيعة مع والدتها التي كانت تحملها قرب محطة‬ .‫الحافالت في تل �أبيب‬ ‫ �أن��ا مت�أكد انني‬.‫ «ح��اول� ُ�ت قتلها‬:‫و�أ� �ض��اف المتهم‬ ..‫ هل ماتت؟ �أنا مت�أكد �أنها �ستموت‬.‫نجحت بقتلها‬ ‫ �إنهم �سود ويحدثون الكثير‬،‫فعلت هذا لأنني �أكرههم‬ .»‫من الفو�ضى‬ ‫وح�صلت ال�شرطة الإ�سرائيلية على فيدو �سجلته‬ ‫ك��ام�ي��را ك��ان��ت من�صوبة ب��ال�م�ك��ان ت�ب� ّي��ن تفا�صيل‬ .‫الحادث‬

‫ راية‬- ‫حيفا‬

‫ ق ّدمت النيابة العامة‬- ‫نايف زي��دان��ي‬ ‫ الئحة اتهام‬،‫الإ�سرائيلية اليوم الخمي�س‬ ‫ حاول قتل‬،)‫ عاما‬59( ‫�ضد ا�سرائيلي من العفولة‬ ‫ لكونه يكره‬،‫ر�ضيعة من �أريتريا بدوافع عن�صرية‬ .‫ال�سود ويعتبرهم ارهابيين‬ ،‫ قال ميخائيل زاركت�سي‬، »‫«هاجمت مخربين �سود‬ ُ ‫في �أعقاب �إقدامه على طعن الر�ضيعة البالغة من‬ ‫ بوا�سطة مق�ص كان‬،‫العمر �سنة ون�صف في ر�أ�سها‬ ‫ وذلك �أثناء تواجد‬،‫بحوزته و�إ�صابتها بجراح خطيرة‬

‫تهنئة وشكر‬ ‫وعرفان من موقع‬ ‫عونا لرجل االعمال‬ ‫عبداهلل الصــافي‬

‫إيران تدرب (الحوثيين) شمال إريتريا‬ ‫وثائق سرية تكشفها صحيفة الوطن بأسماء‬ ‫ وطبيعتها الجغرافية‬..‫ مواقع‬3 ‫بالقرب من منطقة «ر�أ�س ق�صار» �شمال �إريتريا‬ .‫ كيلومترات تقريبا جنوبا‬6.5 ‫والتي تبعد عنه‬ ‫ وهو‬،»‫ فهو مر�سى «ح�سمت‬،‫�أم��ا ثاني المواقع‬ ‫ كيلومترا‬31 ‫ يبعد حوالي‬،‫مر�سى قديم �أي�ض ًا‬ .‫جنوب منطقة ر�أ�س ق�صار‬ ‫وث��ال��ث ال �م��واق��ع ال�ت��ي ت�شهد ت��دري��ب عنا�صر‬ ‫ال�ح��وث�ي�ي��ن ع�ل��ى ي��د م��درب �ي��ن �إي��ران �ي �ي��ن على‬ ،»‫ منطق ٌة تعرف با�سم «متر‬،‫الأرا�ضي الإريترية‬ ‫ تبعد حوالي‬- ‫ �صحراوية جبلية‬- ‫وهي منطقة‬ .‫ كيلومترا جنوب منطقة ر�أ�س ق�صار‬44 ‫و�أ�شارت المعلومات �صراح ًة �إلى �أنه تم االنتهاء‬ ‫ عن�صرا من الحوثيين على عدة‬120 ‫من تدريب‬ .‫�أنواع من ال�سالح في هذا المع�سكر‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

‫المنت�شرة في والية فكتوريا الكثير من �أبناء الوطن‬ ‫وغيره كما �أ�سفلنا وان �أبواب معاهده م�شرعة �أبوابها‬ ‫�إلى كل الراغبين في الت�أهيل والتدريب �إ�ضافة �أن‬ ‫معاهده تتميز بطاقم تدريب وموظفين مميزين من‬ ‫ وبهذه المنا�سبة تتقدم ا�سرة‬.‫�أبناء الجالية الإرترية‬ ‫موقع عونا الإعالمي بالتهنئة القلبية لهذه ال�شخ�صية‬ ‫الإرترية الفذة والناجحة متمنية له التقدم واالزدهار‬ ‫وت�شكره نيابة عن �أبناء الجالية عن ما يقدمه لهم‬ ‫من ت�أهيل وتدريب كمما تتعهد ا�سرة عونا بالوقوف‬ ‫بجانبه وت�شجيعه �أدبيا و�إعالميا لما ظل يقدمه لإبناء‬ .‫وطنه وله منا كل ال�شكر والتقدير‬

‫اسرة عونا‬

‫نر�صد في هذا التهنئة هذه ال�شخ�صية‬ ‫الإرت��ري��ة المميزة والتي ا�ستطاعت ان‬ ‫ت�صنع لنف�سها موطئ قدم مميز منذ تاريخ و�صول‬ ‫هذه ال�شخ�صية �إلى ار�ض المهجر(ا�ستراليا) وهو‬ ‫يبحث دون كلل وال ممل في �أن ي�صنع من نف�سه قائد‬ ‫مميزا يفيد نف�سه و�أب�ن��اء وطنه فظل يتلقى العلم‬ ‫والمعرفة �إلى �أن ا�ستطاع �أن يكون قائدا و�أ�ستاذا ينهل‬ .‫من معاهده الكثير من �أبناء القرن الإفريقي وغيره‬ ‫العلم والمعرفة والت�أهيل والتدريب حتى الو�صول‬ ‫ وقد تخرج من معاهده‬،‫�إلى وظيفة مهنية مرموقة‬

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

18

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

21

COMMUNITY & Religion

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Maqasid al-Shari’ah and the Value of Its Application in Modern World For According to Shatibi, an Andalusian muslim scholar,there are five main purposes of the religions.

They are protection of religion, protection of life, protection of progeny, protection of the mind and protection of wealth. All religions and nations observe these higher objectives(Shatibi, Al Muvafakat). For example, all actions that might harm the mind are prohibited by Islam, and all activities that lead to development of mind are recommended. In this writing, I will discuss the main purposes of the religion, emphasising the importance of their application in modern Muslim societies.

By: Hakan Çoruh It is important to note that the maqasid is a development in the area of law. Shatibi(d.

766/1388) attempted to make a system of what he called maqasid al-shari’ah(Objectives

of the religion). According to the leading figures of maqasid, there are a number of universal values such as protection of life, property, honour, progeny and religion; and these values represent the key objectives of the religion.

(A. Saeed, Interpreting) It is said that the main purposes of the religion constitute the fundamental principles of universal rights. Moreover, certain contemporary thinkers used classical maqasid to ascertain universal principles of the Qur’an. In their view, following maqasid method, a number of new values could be developed in response to the needs of the modern world.

(M.Pacacı,”cagdas Donemde Kur’an’a).

For example, Ramadan al-Bouti(mercy upon

him) emphasises the necessity of including the concept of freedom(hurriya) as the sixth purpose of the religion.(alBouti, Davabitu’l Maslaha) As Prof.

Ekmeleddin Ihsanoglu, Secretary General of OIC, highlighted, I believe that Muslims need to promote and practise these purposes and values.

Working together for these purposes is of considerable significance for the Muslim societies. Allah states in Q. 3: 110,“[Believers],you are the best community singled out for people: you order what is right,forbid what is wrong, and believe in God.”

By Nahid Afrose Kabir I have performed umrah hajj four times and always wanted to perform the holy hajj (pilgrimage), the fifth pillar of Islam. Umrah hajj can be performed at any time of the year but hajj has to be performed in the prescribed tenth month (Zil Hajj) of the Islamic calendar.

I decided to take part in the hajj this year (4–22 October 2013). I was cautioned by my peers and elders that the hajj can be a very challenging spiritual journey which one has to be physically fit to perform.

I was also told to be mindful and cautious when taking part in certain rituals as there have

been a number of deaths by stampede during hajj. However I assured my well-wishers that I would maintain restraint if the need arose.

My journey, together with about 2 million people from across the globe, was spiritually uplifting.

Throughout the journey I lost track of time and forgot about the world I left behind. It was amazing to see how people of different races, colours, genders, professions and social status forgot their differences and submerged themselves in spirituality. Back in my parents’ and grandparents’ days, we heard that only retirees take part in the hajj.

They saved money throughout their lifetime, and after retirement they were solvent enough to perform the hajj.

But through our Australian travel agency, I learned that many professional young people in their twenties and early thirties go on hajj from Australia and New Zealand.

Young people are interested in learning about their religion.

During hajj, I was impressed to see many young Muslims performing the holy hajj.

In any religion, people leave their comfort zones to undertake a spiritual journey

and dedicate themselves to complete serenity and devoutness. Similarly, one could see such piety among Muslims during hajj. Hajj is, of course, a test of patience and endurance. I am extremely thankful to Allah that I could perform all of the rituals required in the hajj. I was also impressed by the assistance, security and hospitality provided by the Saudi Arabian government to the hajjis. And above all, our travel agent had a number of highly educated and well-informed volunteers, for example, Professor Mohamad Abdulla of Griffith University, who in his articulate speeches continuously reminded the hajjis of the importance of leading an Islamic life which included showing respect to our non-Muslim counterparts.

Now that I have successfully performed my Hajj, I feel liberated, spiritually empowered and content.

May Allah accept my Hajj.

Biography Dr Nahid Afrose Kabir is a senior research fellow at the International Centre for Muslim and non-Muslim Understanding at the University of South Australia.

She is the author of Muslims

in Australia: Immigration, Race Relations and Cultural History, London: Routledge 2005, Young British Muslims: Identity, Culture, Politics and the Media. Edinburgh: Edinburgh University Press 2010, and Young American Muslims: Dynamics of Identity, Edinburgh: Edinburgh University Press 2013.

Bendigo Islamic Centre Bendigo is a growing city, situated 150 km from Melbourne, with a population of over 100,000. Muslim population in Bendigo and surroundings is growing fast and the nearest mosque is 100 km away.

La Torbe university & Bendigo Tafe in Bendigo attract many Muslim students from all over the world specially from the Gulf and South East Asia. La Trobe University has dedicated a Muslim Prayer room “Musallah” to perform prayers for the students and the Muslim community. With an increase in the number of Muslims, we have to hire a Community Centre for Iftar and Eid prayers and gatherings.

With the help of Australian Islamic Mission we are working towards purchasing a land in Bendigo to build the Bendigo Islamic Centre where all Muslims will be able to fulfil their religious obligations. The price

of the land is $900,000. The estimated cost to build will be around $3.7 million and the building will be constructed in 4 stages over a period of time.

With the generosity of local and overseas donors we have been fortu-nate enough to raise around $250,000. There is still a need to raise a fair amount to be able to

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Australian Migration Law Update:

Changes to processing for family stream visa applications

fulfil our dream, Bendigo Islamic Centre.

We pray to Allah and then appeal to you to assist us in making this Islamic project possible. It will be a great achievement for all involved to construct Bendigo Islamic Centre where Muslims can gather for prayers and learn the teachings of Islam.

Hyder Gulam

Al wasat Legal Editor In this month’s edition of Al Wasat I want to discuss some recent changes to the priority processing of family stream visa applications.

These changes impact on applicants who are sponsored by people who arrived in Australia as illegal maritime arrivals (IMAs). For clarity, Family Stream visa applications include applications for Partner, Child, Parent and Other Family visas.

Under section 499 of the Migration Act 1958, the Minister for Immigration and Border Protection is able to give direction to the Department to determine the order in which it should consider visa applications under the family stream programme, On 19 December 2013 the Minister for Immigration and Border Protection issued new processing priorities within the Family stream of the migration programme. Family stream visa applications sponsored by permanent visa holders who arrived in Australia as illegal maritime arrivals (IMAs) will be given the lowest processing priority. This means their applications will not be processed for several years. Lowest processing priority does not apply to applicants who are sponsored

by Australian citizens. Processing of these applications will continue as normal.

Lowest processing priority will also be given to family stream visa applications sponsored by a person who arrived in Australia as an IMA and now holds a permanent visa. This means these applications will only be processed after all other Family Stream applications have been processed. There is no exception for affected family members sponsored by an IMA who are facing compelling or compassionate circumstances.

If you are sponsored by an IMA who holds a permanent visa (such as a subclass 866 Protection Visa), you should carefully consider whether to lodge your Family stream visa application. You need to be aware that your application will be given lowest processing priority and will not be processed further for several years. If you decide to lodge your family visa application but then change your mind, there will be no refund of the Visa Application Charge. As noted above, the lowest processing priority does not apply if your sponsor is an Australian citizen.

If you are a permanent protection visa holder who arrived in Australia as an IMA before 13 August 2012, you may still propose family members under the humanitarian programme. However, these applications are given the lowest processing priority and are unlikely to be successful.

If you hold a permanent protection visa and did not arrive as an IMA (for example you came to Australia as a student and were granted a Protection visa), the processing of any family stream visa application sponsored by you will continue as normal. These applications will not be given lowest processing priority.

The Australian Government has also removed 4,000 additional places that were allocated under the family stream of the migration programme, which previously catered for applications by IMAs.

By SQNLDR (ret) Hyder Gulam LLM MBA FRCNA Hyder is a registered nurse (UK), a qualified lawyer, and an accredited mediator. He is Managing Partner at RSG Law (info@rsglaw.com.au) and co-founder of the Muslim Legal Network Inc. Footnotes available upon request.

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

IRIDOLOGY

Legal Corner

Hakan Çoruh PhD Cand., ACU. hhcoru001@myacu.edu.au

My Road to Spirituality–Holy Hajj 2013

20

Science & FAMILY

By Julide Turker

which is the result of many years of clinical observation and intensive research by Dr. Bernard Jensen and others, represents the basic placement of body organs and tissues similar to a map.

What is Iridology?

Iridology is the scientific analysis of patterns and structures in the iris of the eye which locates areas and stages of ailments / health issues throughout the body.

The iris is the portion of the eye showing colour. It reveals body constitution, inherent strengths and weaknesses, health levels.

What will it show?

A complete iris analysis will show whether a person exhibits a generally good constitution or a poor one, depending upon the density of the iris fibres, the patterns, structures, colours and degrees of lightness colour shades in the iris tell if an area of the body is inherently strong or weak. It also reveals the relative site of over-activity, irritation, injury or degeneration of the tissues and organs.

Toxic accumulation levels can he observed as well as nutritional and chemical imbalances. The iris will bare witness to present or past health ailments however once these ailments are addressed the residual marks n the iris will not disappear.

How does iridology work?

Your iris is composed of hundreds of thousands of nerve endings which are connected by impulses to every tissue of the body through the brain and nervous system. Stare at your iris in a mirror now. Can you see any patterns, lines and marks?

The nerve fibres respond specifically to tissue and organ conditions with a corresponding physiological reflex manifested in the iris as lesions and colour variations. The iris chart,

What will it not show?

Iridology will not show or name a specific disease but provides information about the body tissues which indicate tendencies toward conditions of “dis-ease”, often before symptoms appear. Iridology will not reveal surgery performed under anaesthesia as nerve impulses are discontinued.

Iridology cannot locate parasites, gallstones, but will indicate the presence of inflammation and toxic conditions which are a refuge for their development. It will not show pregnancy, as that is a normal function of the female body. It also will not tell you anything about the state of health of your eye.

How can it help me?

Iridology is potentially an integral part of preventive health care. It has the ability to forewarn of approaching difficulties or signs of “disease”. Iridology can be a powerful tool, allowing one to determine what is transpiring inside the body

Secrets Of Quran Miracles from a simple, painless, and economical external vantage point. In effect, iridology will reveal how well your body functions.

Improper nutrition and lack of exercise undermines the body’s integrity until eventually it becomes unable to reverse damaging toxic conditions through its own natural self-healing mechanisms, becoming susceptible to ailments of a chronic nature. Therefore, nutrition and iridology are inseparable in one’s pursuit of a healthy way of life and holistic health care program. Iridology helps us understand our weakness so we may strengthen and cleanse our bodies to obtain our maximum health potential. It brings to us an awareness of how to prevent illness, thus allowing us to earn our most precious earthly treasure- vibrant physical, mental and spiritual health! mobile: 0430 802 811 and email address: info@ julideturkernaturopathy.com

CIVIL RIGHTS In Islam, a woman has the basic freedom of choice and expression based on recognition of her individual personality.

First, she is free to choose her religion. The Qur’an states: “There is no compulsion in religion.

Right has been made distinct from error.”

(2:256) Women are encouraged in Islam to contribute their opinions and ideas. There are many traditions of the Prophet (pbuh) which indicate women would pose questions directly to him and offer their opinions concerning religion,

economics and social matters.

A Muslim woman chooses her husband and keeps her name after marriage.

A Muslim woman’s testimony is valid in legal disputes. In fact, in areas in which women are more familiar, their evidence is conclusive.

SOCIAL RIGHTS The Prophet (pbuh) said: “Seeking knowledge is a mandate for every Muslim (male and female).” This includes knowledge of the Qur’an and the Hadith as well as other knowledge.

Men and women both have the capacity for learning and understanding. Since it is also their obligation to promote good behavior and condemn bad behavior in

Cooking

all spheres of life, Muslim women must acquire the appropriate education to perform this duty in accordance with their own natural talents and interests.

While maintenance of a home, providing support to her husband, and bearing, raising and teaching of children are among the first and very highly regarded roles for a woman, if she has the skills to work outside the home for the good of the community, she may do so as long as her family obligations are met.

Islam recognizes and fosters the natural differences between men and women despite their equality. Some types of work are more suitable for

Espresso Walnut Loaf

By Abduldaem Al-Kaheel

A new study proved that waking up early before sunrise prolongs life, increases the activity of the cells and Improves human’s perceptions and mental abilities.

The scientists say that sleeping six hours at night from 10 p.m. to 4 a.m. is Equivalentto 12 hours of sleeping in the daylight. Glory to Allah, prophet Mohamed peace be upon him has commanded us to wake up early to pray Al sobh. Allah pointed to the importance of night and that it’s a way to ideal and comfortable sleep and as if it’s like a cover that protects human from physical and psychological problems. Allah says” And it is He Who makes the night a covering for you, and the sleep (as) repose, and makes the day Nushur (i.e. getting up and going about here and there for daily work, etc. after one’s sleep at night or like resurrection after one’s death)”{ALforkan- verse 47}

men and other types for women. This in no way diminishes either’s effort nor its benefit. God will reward both sexes equally for the value of their work, though it may not necessarily be the same activity.

Concerning motherhood, the Prophet (pbuh) said: “Heaven lies under the feet of mothers.” This implies that the success of a society can be traced to the mothers that raised it. The first and greatest influence on a person comes from the sense of security, affection, and training received from the mother. Therefore, a woman having children must be educated and conscientious in order to be a skillful parent.

A recent British study has found that the growth of the brain lasts until almost the age of forty and then it stops afterwards. Another study affirms that the mental capacities start to deteriorate after the age of forty. Amazingly, the holy Qur’an says that man reaches the age of full strength when he becomes forty and then consequently starts deteriorating after wards. Allah, the almighty says in the holy Qur’an: “We have enjoined on man kindness to his parents: In pain did his mother bear him, and in pain did she give him birth. The carrying of the (child) to his weaning is (a period of) thirty months. At length, when he reaches the age of full strength and attains forty years, he says, “O my Lord! Grant me that I may be grateful for Thy favour which Thou has bestowed upon me, and upon both my parents, and that I may work righteousness such as Thou mayest approve; and be gracious to me in my issue. Truly have I turned to Thee and truly do I bow (to Thee) in Islam.”” Ahqaf: 46: 15 Our question to all skeptics of the message of Islam is how Prophet Mohammad, PBUH, knew that the age of forty is the separating line between the completion of mental capacities and the deterioration of such capacities.

Think afternoon tea or a cake sale. Either way, this nutty loaf by Clara McQuaid is an old-school winner.

Ingredients:

Baking Fix:

Waking up early

The Age of Forty

Women’s liberation through Islam (2)

By Mary Ali

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Loaf 225 g self-raising flour 225 g light muscovado sugar ½ tsp salt 225 ml groundnut oil 4 medium eggs, separated 50 ml espresso or strong filter coffee, cooled 50 ml milk 75 g chopped walnuts Espresso Cream Filling 250 g mascarpone

1 tbs espresso 25 g golden syrup 10 g icing sugar, sifted Icing 100 g icing sugar, sifted 1 tbs espresso cofee 6-8 walnut halves Method: 1. Preheat oven to 190°C. Butter a 22cm loaf tin.

2. Sift the lour, sugar and salt into a large bowl. Add the oil, egg yolks, espresso and milk

and beat until smooth, either with a hand mixer or a wooden spoon.

3. Whisk the egg whites until stiff (definitely use an electric hand mixer, unless you are brave). Fold them into the mixture in two batches.

4. Stir in the walnuts and add the mix to the cake tin.

Smooth over the top. Bake for about 50-55 minutes. Leave the cake to cool in the tin for a while before tipping it onto a wire rack.

5. Now make the espresso

cream. Spoon the mascarpone into a bowl, beat the coffee in, then the syrup and the icing sugar until well combined.

6. Split the cake into 3 layers with a large bread knife.

Spread the espresso cream over the two bottom layers and sandwich together.

7. To make the icing, blend the icing sugar and the coffee together and drizzle down the

centre of the cake, smoothing it towards the sides using a palette knife. Don’t worry about completely covering the surface. If it drips over the edges then all the better!

8. Decorate the top with the walnut halves and dust with a little icing sugar. Leave the cake to set for about an hour before eating.

sisters-magazine.com.

23

Advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

ICCV

22

Advertisement ‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

ISLAMIC ISLAMIC CO-ORDINATING CO-ORDINATING COUNCIL COUNCIL OF OF VICTORIA VICTORIA

The Islamic Coordinating Council of Victoria (ICCV) which was established in 1992 is the major

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

AUSTRALIAN HALAL CERTIFIER ALLIANCE Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established on 24th of July 2010 because of the demands of Overseas Halal Authorities. The Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) was established to cultivate harmony amongst Australian Halal Certification organizations and to rectify problems on Halal issues in the spirit of Muslim brotherhood in accordance with Shari ‘a Law (Islamic teaching).

and the largest Islamic organization responsible for the certification, monitoring, and supervision of

Halal food exports from Australia. We also provide Halal Food (Halal Meat and Halal Processed Food) Certification and Supervision for domestic market.

Malaysia, Indonesia, Singapore, The Kingdom of Saudi Arabia, Oman, Yemen, United Arab Emirates

(UAE), Syria, Jordan, Lebanon, Egypt, Kuwait, Libya, South Africa and others recognizes Islamic

Coordinating Council of Victoria as a Halal Authority in Australia (for Saudi Arabia State of Victoria only) providing Supervision, Certification and advisory services to the Halal Meat and Livestock and Halal food products. The ICCV is the only body in the State of Victoria, Australia, recognized by

the Halal authority of the Saudi Arabia Government. ICCV IS THE MOST RESPECTED HALAL

ORGANIZATION for the Supervision and Certification of Halal Meat and Halal Processed Food from

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

This umbrella organization AHCA currently has eleven members. The Adelaide Mosque Islamic Society of South Australia Inc, Australian Federation of Islamic Council Inc, Australian Halal Authority and Advisor, Australian Halal Food Services, Halal Sadixq Bux, Global Halal Trade Centre Pty Ltd, Islamic Association of Kataning, The Islamic Coordinating Council of Victoria Pty Ltd, Islamic Council of Western Australia, Supreme Islamic Council of Halal Meat in Australia and Perth Mosque Incorporated.

AHCA

Australian Halal Certifier Alliance (AHCA) will be: Executing consistently and consequently all rules, criteria and requirements of Halal certification according to Islamic teaching that is issued by Overseas Authorities. Halalness is a part of Islamic faith. Every member of AHCA will honour and execute fully all Halal issues.

Cultivating harmony amongst members of AHCA to finalize problems on halal issues in the spirit of Muslim brotherhood.

Enhancing the status of Halal Standards & Procedures and to have an unified approach among the Halal Certifiers in Australia.

Issuing Halal slaughterman/inspector/supervisor ID Cards to control and monitor the Halal according to Shari’a Law. Protecting the integrity of Halal.

Establishing harmony amongst the Australian Halal certifiers.

Having cooperation amongst Australian Halal certifiers.

Australia to Republic of Indonesia.

With five office staff, two food technologists, four Sharia advisors and over 140 registered, Halal

slaughtermen/inspectors ICCV is the largest and the most respected Halal Certifier in Australia. We have the capacity to increase 140 registered Halal slaughtermen/inspectors to more than 250.

We have no shortage of manpower. We are ready to provide Halal Certification Service to interested organizations.

BENEFITS OF ICCV HALAL CERTIFICATION With the establishment of high standards and consumer confidence in ICCV certified Halal products, business organizations gain access to the vast marketing potential of Halal consumers on a global scale.

ICCV recognition provides export opportunities to the global Halal market which is estimated to be in the region of US2.3 trillion dollars comprising of approximately 1.6 billion Halal consumers Very important competitive advantage is gained The unique ICCV certification Mark (Logo) affixed on all products is a means of greater promotions and marketing advantage The assistance of ICCV personnel by providing ongoing support and effective and efficient Halal marketing strategy ICCV certified products will be acceptable with no exceptions by all Muslims all around the world Accreditation and certification is provided whilst maintaining the confidentiality of company trade and product details.

The discharge of your responsibility in investigating and providing assurance of genuine Halal to the Halal product consumers in the era of excessive deceit and false labeling and certification of Halal.

Interested Institutions/Organizations/Companies/Individuals can contact our office

Website: www.iccv.com.au Email:iccv@bigpond.com Phone : +61 3 9380 5467 Fax: +61 3 9380 6143

ѮF NBJO BJN PG "VTUSBMJBO )BMBM $FSUJêFS "MMJBODF ")$" JT UP TFU *OUFSOBUJPOBM )BMBM TUBOEBSET UIBU DBO CF VTFE XPSME XJEF

25

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

Advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Advertisement ‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

ISLAMIC COLLEGE OF MELBOURNE The Islamic College of Melbourne is a place where staff and students work cooperatively to achieve their best and to develop a commitment to continue learning and effective participation within their wider community.

We are committed to fostering a community of learners, and to provide an academic curriculum that develops a broad knowledge base, while promoting the skills of critical and creative thinking. We seek to do this within a challenging and supportive Islamic environment which develops individuals as both independent and collaborative learners.

The Islamic College of Melbourne is proud to be affiliated with the Australian Federation of Islamic Councils (AFIC) and all of the schools represented by this group throughout Australia.

OBJECTIVES FOR STUDENTS - To foster the development of Islamic manners and love of learning in students - To promote the physical, spiritual, academic, social, emotional and moral development of each student - To provide adequate and appropriate educational facilities - To provide a safe and violence - free school - To encourage the highest level of community and parental involvement - To provide a positive, caring and supportive climate - To work as a team to accomplish our mission

‫العربية‬

24

27

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

Advertisement www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Advertisement ‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

26

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

AL-TAQWA COLLEGE

OPENED THE NEW ADMINISTRATION BUILDING VICTORIAN Education Minister Martin Dixon was in Truganina last October to officially open a unique new building at AlTaqwa College.

Mr Dixon drew an end to years of designing and construction at the school when he opened the new administration building.

Named after the school’s principal, Omar Hallak, the multi-story building includes conference rooms, a small but advanced medical centre and central offices for administration staff.

Mr Dixon said that it was important that the new building was designed with a strong Islamic character so it was able to fit in with the rest of the school.

Mr Hallak said he was honoured to have a part of the school named after him and the new building would service the growing number of students into the future.

Wyndham Mayor Heather Marcus said she was impressed by the building which she said was as unique as the rest of the school.

The new administration building

Education Minister Martin Dixon, left, and principal of Al-Taqwa College Omar Hallak in the school’s mosque

29

CULture & Humanity

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

BRIEF

Help Syria Through The Winter-Australia

Islamic Museum of Australia

leads Medical Convoy to Syria

Building is complete!

IMA On the 6th of December 2013, the IMA received the keys of the new complex from Leighton Contractors. The building is a state of the art learning centre and infrastructure that will serve the community to meet its objectives and become Australia’s FIRST Islamic Museum. The IMA is truly excited and the team is ready for the next stage of installing the content to have it ready for the public opening on Monday 3rd March 2014.

The building process took approximately 12 months and the IMA would like to extend a special thanks to the team that helped deliver this building on time and produced a centre of such high quality.This team

included Moustafa Fahour, Founder & Director, Ash Naim, General Manager, Desypher (Lead Architects), SMEC (Structural Engineers), CMD (Curators), WSP (Electrical, Mechanical & Hydraulics) and the builders, Leighton Contractors, including numerous sub contractors that supported us. The team have conducted an amazing job delivering this facility to the community on time. The finished result is truly like the concept and vision that initially was produced before we started. We would also like to take this opportunity to thank all the people that supported us with free labour, time, and sacrifice during this process.

There are far too many to mention, however all your help is equally appreciated.

Hope for Humanity

By Sumeyya Ilanbey “Do not withhold your money, (for if you do so) Allah would withhold his blessings from you” (Sahih Al Bukhari).

11 Muslim girls have embarked on a journey to enhance their understanding of what real-time poverty is and relay this back to the Australian community. Living in a country immersed in wealth and affluence, most of us have no concept of how poverty and abandonment can besiege you and steal from you a life. Sometimes, we need a “reality check” and we need to remind ourselves and our communities what scarcity means for children; how worth is not measured by monetary value and why it is imperative to extend a helping hand.

The Humanitarian Aid Association will travel to Cambodia on the 24th of February for one week and visit the World Orphan Fund orphanage – founded by Muslims, the centre is home to many Muslim and non-Muslim children.

There are many reasons why people organise fundraisers, donate valuables or establish not-for-profit settlements. What’s the HAA’s purpose? Essentially, to build a communicative bridge between the needy in Cambodia and the wealthy in Australia.

It’s easy to sit in an ornate room decorated with a mahogany dining table, marble benches and plasma TVs; transfer money via Netbank on a 17-inch Apple laptop… It’s beneficial, it’s useful, it’s mandatory but it doesn’t necessarily underpin the harrowing experiences of your subjects. Ultimately, it’s ironic. And 11 girls are seeking to not be a docile Muslim: they’re paying for their own expenses to take over donations from kind, generous and warm community members. They’re going to Cambodia to not only visit the orphans, but to deepen their know knowledge of what it means to be helpless.

Humanitarian Aid Association President Seher Istar said she expected the trip to be a learning experience for everyone in involved. “We will learn so much; bring back ideas and come up with projects to work with the Muslim community and orphans [in Cambodia].”

Destitution and despondence manifests itself into a tangible presence in Cambodia. Obliterating it completely might be unrealistic, but idleness is selfish. If you would like more information, or details on how to donate, please email zuhre.istar@gmail.com.

How did the campaign start?

The campaign originated in the Netherlands. With Syria approaching another winter as the conflict continued to rage on, a group of driven individuals decided that enough was enough – they felt an urge to actively contribute.

Within a short period of time, this dedicated team launched an ambitious campaign to help all refugees in Syria, which they simply named the Help Syria Through The Winter Campaign. Through collecting monetary donations and basic necessities, the campaign has aimed to distribute resources throughout refugee camps in Syria.

Not long after its inception, a group of dedicated and enthusiastic Australians expressed great interest in contributing to the campaign.

From there, the Australian branch was launched appointing Ms Zeina Haouchar.

What is your role within the campaign?

As Head of International campaign, I lead the implementation of our marketing strategy while helping to establish partnerships and sponsorships. Every effort is made alongside a dedicated team who I provide ongoing support and direction to. Earlier this week Australia has launched its first Medical Convoy Campaign with the assistance of its international partners; namely EHEE Jamiyya from the Maldives.

What are the campaign’s international and local achievements to date?

On an international scale, we’ve been able to achieve the following: • Reaching thousands of supporters through social media and online video marketing • Securing sponsorships from local business, entrepreneurs and foundations • Launched the campaign across various countries including Belgium, Netherlands, Maldives, Malaysia, India, Kenya and Australia.

• Organised delegates to pack and distribute essential items within Damascus, Syria • Donation count of $200,000+ across Australia, Maldives and Europe • Organising shipping containers

campaign works in a collaborative manner, seeking to support existing aid organisations and campaigns.

Thus far, it has strived to raise thousands in funding; collect and distribute necessities including canned food, heaters and warm clothing; alongside organising a medical convoy.

Set to depart in late January, the medical convoy will help countless women, children and the elderly.

The convoy will include ambulances, mobile hospital units in addition to medical supplies and equipment.

While support for the campaign has been overwhelming, increased assistance is required to fund this convoy.

Since late 2013, delegates including Mr Mohammed Cheppih, Head of

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

detainee – Peter Greste

Mohammad Helmy

In Australia, we have organised various fundraising events and opportunities, including: - A female paintball fundraiser at Delta Force Paintball Melbourne - Donation collections at mosques including Khalid Bin Al-Waleed Masjid - Fundraising stalls at Islamic centres including Hume Islamic Youth Centre - Workplace fundraising including morning teas We are currently organising a horseriding event as part of our Sports for Charity initiative.

The award winning Australian journalist, Peter Greste, was detained in Egypt on Sunday 29th of December together with three of his Aljazeera English Colleagues. Mr Greste was detained for a period of two weeks with no charge at the date of writing this piece. In justifying the arrests, the Egyptian interior ministry said that the journalists ‘broadcast live news harming domestic security’ and were in possession of ‘Muslim brotherhood publications’.

Media reports also indicated that the interior ministry separately said that the journalists held ‘illegal meetings with Muslim brotherhood’. Both allegations reflect a severely deteriorating human rights situation and the stifling of freedoms of expression. In a desperate attempt to gain control of the country, the coup regime is trying to crush any legitimate opposition and supress all voices including those of foreign journalists and correspondents. It does not take a legal expert to know that journalists have the liberty to interview anyone they can get access to.

On the local front, the Foreign Affairs Minister Julie Bishop, said that the government is offering counsellor help to Mr Greste. However, many have slammed her position as passive and

Partnerships involved?

We have several partnerships established, one of which includes our collaboration with “Hand in Hand for Syria, UK. Through this partnership, we have launched the Australia’s Medical Convoy initiative.

Together, we hope to provide several ambulances, mobile hospital units and medical supplies.

What’s next phase of your campaign?

As mentioned previously, our next step is to secure funding for our medical convoy before delivering medical services and supplies throughout Damascus and surrounding areas. Following this, we hope to organise fundraiser targeting a wider range of supporters.

External Relations and Emergency Relief Help Syria through the Winter, have been distributing donated supplies within Damascus and surrounding camp sites in Syria.

Having witnessed the situation firsthand, Mr Cheppih and his fellow delegates urge the Australian community to continue and increase their support.

As many of us sit comfortably in the security of our homes, will we respond to the plight of our fellow brothers and sisters?

We urge you to spread the awareness and donate generously.

Donations across Australia: N a m e : H e l p S y r i a BSB: 063 172 ACC: 1108 6727 REF: MEDICAL14

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

The almost forgotten Australian

with $600,000+ worth of supplies • Recruiting 1000+ volunteers to strengthen the campaign

Help Syria Through The Winter As 18,000 displaced civilians brave the cold in Syria’s Yarmouk refugee camp, the situation continues to escalate. Hope remains as numerous humanitarian campaigns, including the Help Syria Through The Winter (HSTTW) campaign, are persisting with ongoing fundraising and relief efforts.

HSTTW is an international campaign that currently operates within the Netherlands, Maldives and Australia.

It aims to provide essential needs and support to refugees in Syria.

As thousands are besieged by the turbulent conflict; malnutrition; shortage of clean water; lack of electricity; along with inadequate food and medical supplies, the

28

AUSTRALIAN

The year 2013 saw the demise of Australia’s acclaimed most popular Prime Minister of all time, Mr. Kevin Michael Rudd.

Soon after becoming the PM on October 3rd 2007, true to his word, Kevin delivered the long awaited “Sorry” to Australia’s indigenous; he revoked the infamous WorkChoices; he signed up to the Kyoto protocol; and he called upon Australia’s prosperous neighbours with a message that it was open for business.

Then ever the visionary, Kevin came up with the idea of a mining tax that would not only serve to keep Australia’s economy flourishing, since it was an industry that could not move offshore, but it also had the potential to make Australia debt free and provide extra funding to the country’s other less prosperous industries.

This plan of genius however sent a shockwave within the interest fuelled banking sector as well as their mining and other super rich clients who must have thought the idea of distributing a country’s own land wealth to its own

History Column

Australia Day January

26

Australian journalist Peter Greste indifferent. This passive position is consistent with responses to the cases of Colin Russell (Greenpeace Activist); as well as previous cases of Julian Assange, David Hicks and Mamdouh Habib. This response also comes at a time when the foreign minister has now flagged that in some cases, Australians detained overseas could be billed for the cost of consular assistance.

A ‘’user-pays’’ approach to consular assistance as more Australians become an easy target to the agenda of foreign governments.

Little is known publicly about the situation of Mr Greste and how he is being treated. However, reports

indicate that his colleague, Mohamed Fahmy has complained of ill treatment and solitary high security confinement.

As of the date of writing this article, Mr Greste is still being questioned and has not been charged. Post-coup Egypt allows the detention of detainees for unlimited periods under the antiterrorism laws.

Mohammad Helmy Egyptian Community Activist 8 Jan 2014

Mohammad Helmy Egyptian Community Activist

The Example of Kevin Rudd

By Terence M. Ibrahim

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

people as something horrifying and unthinkable. So then with a bit of moving and shaking this small band of power brokers devised a momentous plan to appoint the first female Prime Minister of Australia with the people on the inside to do it.

Now poor Kevin, blindsided by his belief in democracy and the sanctity of his own country’s sovereignty, was struck from behind and was forced to convey then news that that the votes of the Australian public had been made redundant.

Then well into Prime Minister Gillard’s second term, as if to have served her purpose and as if to legitimize Kevin’s demise, Kevin was appointed Prime Minister again.

But with only around a month to set an agenda and to sell it to a disillusioned public, Kevin for all his indomitability could not enliven the hopes of the people. And so after the excitement of his re-nomination subsided the antiKevin campaigns reigned in from all directions.

Then on October 14th 2013 came Election Day and with Labour’s loss Kevin’s assassination

ICV

9/15 Nathan Drive CampbellfiledVic - 3061

was complete and he soon thereafter announced his retirement from Federal politics.

So the Example of Kevin Rudd is that he was an unprecedented leader in Australian history who achieved by his popularity the capacity to clearly demonstrate the inherent failings of not only the Australian system of government but the democracy practiced by it – failings of which that are currently being played out and causing much more destruction in other parts of the world.

However, “verily there are signs for people who think deeply” and so for those who recognise fault and are sincere to seek what is true, meaning that which is true for life itself, I know they stand to receive something of such immeasurable value far far greater than what democracy proposes to achieve.

TERENCE M. IBRAHIM (BA. LLB. RMA) - Madinah legal www.madinahlegal.com

YOUR ZAKAT FOR LOCAL DISTRIBUTION

The Islamic Council of Victoria has been collecting Zakat for the past 2 years for local distribution. We are experiencing an ever growing need from local Muslims from all quarters who are facing economic hardship. In particular in the year to date (2013) there has been an incredible influx of refugees released into the community with very little financial capacity. The Muslim community via the ICV is attempting to assist as much as we can.

Please consider contributing part of your Zakat to local Muslims through the ICV Zakat Fund. Please enquire further at the ICV Office (03 9328 2067) or simply transfer funds to BSB: 063122 – Account Number: 10 701 107 – CBA.

Every year as the heat of January mounts, we are urged to “celebrate Australia Day” as though it signifies something of which all the nation Bilal Cleland should be proud. It is still ilal42@bigpond.com a very controversial date for our national day.

Ellen Wainwright, 17 years old, sent forever to a place at the other side of her world, might have celebrated the date as she sweated in the stinking hold of the wooden “Prince of Wales”, waiting to be allowed to land. The First Fleet had brought her to Sydney after a voyage of eight months. She was one of a handful of convict women sent to establish a settlement on Norfolk Island on 15 February 1788. I remember her because she was my great-great-great grandmother.

January 26, 1788 was also the day on which the decimation of the indigenous people began. The Europeans introduced smallpox to which the local people had no immunity. When the explorers in later decades estimated their numbers, they thought that there were about 300,000 indigenous Australians in 1788 but it is now understood that smallpox and other diseases may have caused their population to decline to only 20% of what it had been when European settlement began. That is why most indigenous organisations call January 26 “Invasion Day” not Australia Day. One of the reasons for the British settlement in Port Jackson was that France, the great power rival of Britain at that time, was also exploring the east coast of Australia. A British settlement established the claim of Britain to the land of New Holland. The indigenous inhabitants were not considered to have any claim over the land they had lived upon for the past 50,000 years.

One of the myths about the settlement at Port Jackson was that it was solely to take Britain’s overflow of convicts. The plantations of America were no longer demanding convict slaves from Britain after the War of Independence in 1776.

African slaves were better workers, stronger and did not become free after serving judicial sentences.

Port Jackson was conveniently located for British trade in the Pacific. It permitted ships to avoid the pirate ridden Straits of Malacca and Sunda Strait, if they stayed in the westerly winds from the Cape of Good Hope, in the latitudes of the 40s and then turned north along the eastern coast of Australia. Port Jackson could provide cheap convict labour to establish a restaurant port, where the wooden ships could be repaired, get new ropes from New Zealand and Norfolk Island hemp and , it was hoped, new masts from Norfolk Island pines. The ships could then sail north towards China and the tea trade, north east towards Vancouver and the seal trade or into the whaling areas, for whale oil was a valuable resource of the time. The convicts were temporary slaves for the purposes of British trade.

Muslims were few and far between in those days, but my great-great-great granny on Norfolk Island must have met John Hassan, Saib Sultan and Mahomet Cassem (or Cassan), sailors on the “Endeavour”, a ship bound for India which had started leaking and was run aground in Dusky Bay, New Zealand in 1795. Probably Indians from British occupied India, they were dumped, free men, on Norfolk Island as there was no room for them on the remaining ships.

Abandoning free Muslims on Pacific islands is not a new policy for Australia. They were moved to New Norfolk in Van Diemen’s Land when the Norfolk Island settlement was closed in 1813, along with Ellen Wainwright and her family.

These men were granted farming land by the government, land which the British claimed they owned. A few years later there was a deliberate attempt to exterminate the indigenous people of that land.

Remember this history as you commemorate January 26.

The author is a prominent Australian Muslim scholar and activist

31

Western Australia

ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

‫علوم وصحة‬ ‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫الوسط ¿ العدد‬

¿ ALWASAT ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2013

www.alwasat.com.au ¿ info@alwasat.com.au

Halal conferences and exhibitions Jeddah and Sharjah 2013

western Australia Halal Authority

THE ISLAMIC COUNCIL OF PERTH WESTERN AUSTRALIA 2/64 Attfield Street, Maddington, Western Australia 6109 Tel: +61 8 9459 4216 Fax: +61 8 9459 8323 Email:info-waha@westnet.com.au Website: www.halalbooklet.com

MIRRABOOKA Masjid Al Taqwa

135 Boyare Avenue Mirrabooka WA 6061 Phone: (08) 9248 8559 Fax: (08) 9248 3121

NOORUL ISLAM SOCIETY

• Bosnian Islamic Society Perth • Islamic Association of Christmas & Coco’s Island • Islamic Association of Geraldton • Islamic Society of Wanneroo • Jamiat Ulama of WA • Madrash Shiarul Islam • Muslim Charity Community of WA • Muslims WA • Muslim Youth WA • Noorul Islam Society • Perth City Musallah Association • Smile of Hope • The Arabic Community Association of WA • United Australian Islamic Association

ISLAMIC SCHOOLS Langford Islamic College 57 Southgate Road Langford Western Australia 6147 Phone: (08) 9458 5206 • Fax: (08) 9258 5661 Al-Hidayah Islamic School Cnr of Hedley St & Nyamup Way Bentley Western Australia 6102 Phone: (8) 9351 8593 • Fax: (8) 9351 8594

Muslim Burial of Perth (WA) All Area, Perth WA

Australian Islamic College Kewdale Branch:139 President Street Kewdale Westeren Australia 6105 Phone: (08) 9362 2100 • Fax: (08) 9362 5810 Dianella Branch: 81 Cleveland Street Dianella Western Australia 6059 Phone: (08) 9375 9770 • Fax: (08) 9375 9772 Thornlie Branch: 17 Tonbridge Way Thornlie Western Australia 6108 Phone: (08) 9493 2718 • Fax: (08) 9493 1204 Damla College 12 Montague way Coolbellup WA Australia 6163 Phone: (08) 9337 3101 • Fax: (08) 9337 5311

Islamic Council of Western Australia • 4-A Rowe Avenue Rivervale, WA 6103 • info@islamiccouncilwa.com.au • (08) 9362 2210 • (08) 9362 2210 • Po Box 70, burswood WA 6100

30

Activities

‫ م‬2013 ‫ هـ ¿ كانون الثاني‬1435 ‫ ¿ ربيع األول‬39 ‫¿ الوسط ¿ العدد‬

Second Annual Awards for Muslim and non-Muslim Understanding announced

Hafez Kassem with delegates attending Saudi Food Forum in Jeddah.

By Dr Mohammad Anas

at opportunities available in American, Australia and European Halal markets, common mistakes committed by international Halal certification bodies, the need for a global Halal assurance system, food contaminates, emerging Halal markets, and business opportunities around the world, among others.

The global Halal cosmetics as well as pharmaceutical industries are also on a rapid growth trajectory, with the Middle East and surrounding regions having to depend on imports due to little or no local manufacturing.

Halal Congress Middle East 2013 was a major event for the local and regional markets as well as an interactive B2B platform for other Halal-consuming and Halal-producing countries. This event was

SAUDI FOOD FORUM The These two events were attended by Mr Hafez Kassem President of Australian Federation of Islamic Councils- AFIC and Dr. Mohammad Anas Manager Islamic Affairs and Halal Services at AFIC. Saudi Food Forum was organized at Al-Harthi Expiation Center in Jeddah on 8-11 December 2013 The Saudi Food Forum (SFF) is the first event of its kind in Saudi Arabia. Born out of international collaboration, this congress is linked together the principal Saudi food authorities and companies with Food and Drink, Halal, and trade authorities across the globe. The aim is to create a definitive annual Forum that focuses the best minds in the food industry around important issues such as Food Security, Food Safety, Import Export, Supply Chain Logistics, International Halal Standards, and Food Marketing. This Saudi Food Forum was organized by Halal Development Council (HDC) a non-governmental organization in Pakistan with the collaboration of Reed Exhibitions in Saudi Arabia which is the world’s leading event’s organizer.

Reed Sunaidi Exhibition is working closely with professional bodies, trade associations and Hafez Kassem with Amidhan Shaberah (MUI Halal government departments Head) and delegates at World Halal Conference in HALAL CONGRESS MIDDLE EAST Halal Congress Middle East held on 16-18 December 2013 at Sharjah UAE to help tap into $1tr Islamic finance.

Expo Centre Sharjah hosted the Halal Congress on December 1618 December, while the Halal Food Middle East is held at the same venue.

The opening up of new markets and launch of new products are driving the $1 trillion global Islamic finance & Islamic Cosmetics industry to new heights.

The event was attended by leading experts of Shariah and scientists and Halal promoters.

They participated as speakers and panelists for Halal Congress Middle East.

The congress also looked

Sharjah.

Dr Mohamad Anas -AFIC, Chairman of Russias Mufti council sheik Ravil Gainutdin, Ekmeleddin Ihsanoglu Secretory General OIC and deputy ruler of Sharjah sheikh Al Qasmi.

attended by around 300 delegates from 27 countries around the world. Among the speaker and dignitaries were: • H.E. Prof. Ekmeleddin IhsanogluSecretary General Organization of Islamic Cooperation (OIC) • H.E. Dr. Ahmad Mohammad Ali, President Islamic Development Bank (IDB) • His Eminence Mufti Muhammad Rafi Usmani President, Jamia Darul Uloom Karachi - Pakistan.

• His Eminence Mufti Sheikh Ravil Gainutdin, Chairman of Russia Mufties Council & Chairman of Religious Board of Muslims of Russia.

• H.E. Dr. Saleh H. Al Aayed, Secretary General, International Islamic Halal organization, Kingdom of Saudi Arabia.

• Mr. Nabil A Molla, Secretary General, GCC Standardization Organization. (GSO) • Mr. Haluk Dag, Secretary General, SMIIC-OIC (Standards & Metrology Institute of Islamic Countries) • Dr. H. Amidhan Shaberah, Chairman MUI (Majelis Ulama Indonesia) • Dr. Abdulqahir Qamar, Director FATWA and Sharia Rulings, International Islamic Fiqah Academy Makkah Al Mukarramah.

• Dato. Seri Jamil Badin, CEO, Halal Industry Development Corporation, Malaysia • Ministers from UAE & other countries Halal Congress Middle East Aimed to tap into this high potential global Halal market, Halal Middle East primarily focused on the US$ 26 billion annual food imports in the GCC. It is aiming to be an international gathering for food producers, exporters & importers, dealers and distributors and industry stalwarts to share up-todate information on Halal products; discuss issues facing the industry; explore opportunities that exist is each other’s’ markets; evaluate compliance, certification and standards; and look out for investment and joint venture opportunities in the UAE. Dr Mohammad Anas Manager Islamic Affairs and Halal Services - AFIC

Left to right: Professor Pal Ahluwalia, Pro Vice Chancellor: Division of Education, Arts and Social Sciences, UniSA, Rachel Sanderson MP, State Member for Adelaide, Dora Abbas, Muslim Women’s Association of South Australia, Heather Kirkpatrick, Hobart film maker, His Excellency Rear Admiral Kevin Scarce, Governor of South Australia.

MnM The Awards for Muslim and non-Muslim Understanding were established by UniSA’s International Centre for Muslim and nonMuslim Understanding and the Australia Day Council of South Australia to highlight the efforts of people around the nation who are contributing to social harmony and community cohesion.

A film documenting the transition in one woman’s life from prejudice and mistrust to understanding and friendship has earned its maker the individual category win in the 2013 Awards, announced at UniSA’s City West campus on 9 December 2013.

The film, Mary meets Mohammad, produced by Hobart film maker Heather Kirkpatrick, sensitively debunks myths and speculation about asylum seekers and Muslims which, fed by the politics of the day, have become entrenched in Australia.

Through the key protagonists, Mary, an older Christian Australian woman and Mohammad, a young Muslim asylum seeker in detention, we see an evolution of understanding built through conversation, kindness, patience and experience.

The film and accompanying study guide packaged for use in Australian schools, opens an opportunity to enrich students’ understanding about the reasons why asylum seekers come to Australia and what it means to be Muslim.

Self-funded and made and distributed over two years, Kirkpatrick says the film was produced to tell an important story and to bring about awareness of cross cultural and religious issues.

Equally inspiring is the winner of the award in the Organisation category – the Muslim Women’s Association of South Australia.

Established in 1993 the association has been working to improve understanding between Muslim and nonMuslim communities for 20 years.

Outstanding programs run by the Association include the You Will Achieve program, a special speaking circuit of Adelaide Schools. The program enlists young professional Muslims to speak to Muslim and nonMuslim students in a bid to build understanding and inspire achievement.

In addition to working within the community to support families, the Association also runs conferences around key issues of misunderstanding including Sharia Law and programs exploring the history of Islam in Adelaide and debunking stereotypes about Muslim women.

The two winners selected this year are shining examples of what it is to bring about social harmony, knowledge and understanding.

¿ www.alwasat.com.au

¿ info@alwasat.com.au

>> 27

ARABIC & ENGLISH NEWSPAPER ¿ Issue 39 ¿ Rabi'ul Awal 1435 ¿ January 2014

Help Syria Through The Winter

28

THE NEW ADMINISTRATION BUILDING. AL TAQWA COLLEGE

29

26

ISLAMIC MUSEUM OF AUSTRALIA BUILDING IS COMPLETE!

29

$100 $100 $200 $250 $600 -

The almost forgotten Australian detainee Peter Greste Australian journalist Peter Greste

YOUR ZAKAT FOR LOCAL DISTRIBUTION

28

Provides a family with a food parcel, baby milk powder & hygiene kit Provides a family with warm clothing Provides a family with heating fuel for the period of winter Provides a family with bedding, blankets, plastic mats and a heater Provides 1 tonne of flour to the poor and needy

DONATE NOW! VISIT HAI.ORG.AU OR CALL 1300 760 155

CFN 17891

Please do not throw the newspaper on the ground because it contains religious references