ﻧﺎﺋﺒﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻤﻜﻠﻒ
اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم
رﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ا دارة
ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻏﺪران ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺟﺎﺳﺮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺠﺎﺳﺮ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وا ﻋﻼم
إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ ا ﻓﻨﺪي
ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻌﺘﻮق اﻟﻌﺪواﻧﻲ
alafandy@alsharq.net.sa
saeedm@alsharq.net.sa
اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬي ﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ:
ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺻﺎﺋﻢ اﻟﺪﻫﺮ
ajafali@alsharq.net.sa
khalids@alsharq.net.sa
ﻣﺴﺎﻋﺪ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم
ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺠﻔﺎﻟﻲ
ﻣﺴﺎﻋﺪا رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
jasser@alsharq.net.sa
khaled@alsharq.net.sa
ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻤﺪﻳﺮ اﻟﻌﺎم
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻐﺎﻣﺪي )اﻟﺮﻳﺎض(
ﻃﻼل ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺠﺪﻋﺎﻧﻲ )ﺟﺪة(
moghamedi@alsharq.net.sa
Talal@alsharq.net.sa
إﻳﺎد ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ eyad@alsharq.net.sa
اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ –اﻟﺪﻣﺎم
اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ8003046777 :
– ﺷﺎرع ا ﻣﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ – ﻫﺎﺗﻒ 03 – 8136777 :
ﻓﺎﻛﺲ 03 – 8054922 : ﺻﻨﺪوق اﻟﺒﺮﻳﺪ 2662 : اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺒﺮﻳﺪي 31461 :
اﻟﺮﻳﺎض 01 –4023701 01 –4054698 ryd@alsharqnetsa
ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ
025613950 025561668 makkah@alsharqnetsa
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة
048484609 048488587 madina@alsharqnetsa
اﻟﺘﺤﺮﻳﺮeditorial@alsharqnetsaا¢ﺷﺘﺮاﻛﺎت-ﻫﺎﺗﻒ 038136836 :ﻓﺎﻛﺲ038054977 :ﺑﺮﻳﺪ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻲsubs@alsharqnetsa:
jed@alsharqnetsa
ا ﺣﺴﺎء –
ﺟﺪة
03 –5620714 has@alsharqnetsa
اﻟﻘﺼﻴﻢ
02 –6980434 02 –6982023
– 3831848 3833263 qassim@alsharqnetsa
ﺗﺒﻮك – –
4244101 4245004 tabuk@alsharqnetsa
ﺣﺎﺋﻞ
65435301 65434792 65435127
hail@alsharqnetsa
ﺟﺎزان – 3224280 jizan@alsharqnetsa
أﺑﻬﺎ
22893682289367 abha@alsharqnetsa
ﻧﺠﺮان 075238139 075235138 najran@alsharqnetsaاﻟﻄﺎﺋﻒ
027373402 027374023 taif@alsharqnetsa
اﻟﺠﺒﻴﻞ 03–3485500 033495510
033495564 jubail@alsharqnetsa
ﺣﻔﺮ اﻟﺒﺎﻃﻦ 037201798 03 –7201786 hfralbaten@alsharqnetsa
إدارة ا¢ﻋﻼن314612662 :اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﺠﺎﻧﻲ 8003046777 :اﻟﺒﺮﻳﺪ ا¢ﻟﻜﺘﺮوﻧﻲads@alsharqnetsaﻫﺎﺗﻒ اﻟﺪﻣﺎم96638136886:ﻓﺎﻛﺲ96638054933:ﻫﺎﺗﻒ اﻟﺮﻳﺎض96614024618:ﻓﺎﻛﺲ96614024619:ﻫﺎﺗﻒ ﺟﺪة96626982011:ﻓﺎﻛﺲ96626982033:
ا ﺛﻨﻴﻦ 6ﺟﻤﺎدى ا وﻟﻰ 1434ﻫـ 18ﻣﺎرس 2013م اﻟﻌﺪد ) (470اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ
ِﻏﻴﺒﺔ وﻧﻤﻴﻤﺔ
opinion@alsharq.net.sa
ﺗﻨﻬﺶ ﺟﺴﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت ا ﺳﺮﻳﺔ.. وﺗﻬﺪم اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻋﺎﺷﻮر :أﻏﻠﺐ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ ِﻗ َﻴﻤﻲ ..واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ ﻐﺮ َﺿﺔ ﺑﻬﺪف ﻫﺪم اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷﺳـﺒﺎب ﺷـﺨﺼﻴﺔ ا ُﻤ ِ أﺣﻴﺎﻧـﺎً ،وأﺣﻴﺎﻧـﺎ ً دون وﺟﻮد ﻫﺪف ﻛﺎﺳـﺘﻜﻤﺎل ﻟﺠﻤﻠﺔ ﺳـﻤﺎت اﻟﺸـﺨﺼﻴﺔ ﻏﺮ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ واﻟﻔﺎرﻏﺔ ﻓﻜﺮﻳﺎً..وأﺿﺎف »ﻟﺬﻟﻚ؛ ﻓﺈ ﱠن اﻟﻌﻼج ﻳﱰ ﱠﻛﺰ ﺣﻮل ﻣﺴـﺎﻧﺪة اﻟﺸﺨﺺ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﴏاﻋﺎﺗﻪ وﻧﻘﺎط ُ اﻟﺸـﺨﺺ ﻋﻼج ذﻟـﻚ اﻟﺬي ﻳﺒﺪأ ﺑﻪ ﺿﻌﻔـﻪ ،وﻗﺪ ﻳﻜـﻮن أﻓﻀ ُﻞ ٍ ﻟﻨﻔﺴـﻪ ،وﻳﻮاﺟﻪ ﴏاﻋﺎﺗﻪ ﻟﺤﻠﻬﺎ وﻋﻼﺟﻬﺎ ،إن اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻷﴎﻳـﺔ ﻟﻬﻤﺎ دور ﻓﻌـﺎل ﰲ ﻇﻬﻮر ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت ،ﻟﺬﻟﻚ وﻗﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل :ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﻔﻞ ﻋﲆ اﻟﻘِ ﻴَﻢ واﻤﺒﺎدئ ﻓـﺪور اﻷﴎة ﱞ ﻗﺒـﻞ ﺧﻄﻮة ﺗﺸـﻜﻴﻞ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت ،وﻋﺪم ﺗﻌﺰﻳـﺰ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل اﻟﺬات ﻋﻨﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﻀﻴﻠﻪ وﻣﺪﺣﻪ اﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ،وإﻋﻄﺎء رﺳﺎﺋﻞ ﻣﺒﺎﴍة ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻔﺮد أ ﱠن ﻣﺠﺘﻤﻌَ ﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﻪ اﻷﻓﻀﻞ«.
أﺑﻬﺎ -ﺳﺎرة اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ ﻴﺒﺔ واﻟﻨ ﱠ ُ ﺑﺎﺗـﺖ اﻟﻐِ ُ ﻤﻴﻤـﺔ ﻟﺪى ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد ً ُ وﴍاﺋﺢ اﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋـﺎدة ﻳﻮﻣﻴﱠﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ اﻟﺘﺨـﲇ ﻋﻨﻬﺎ أو اﻟﻌﻴـﺶ دوﻧﻬﺎ ،ﻓﻼ ﺗﻜﺎ ُد ﺗﺨﻠﻮ ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻨﺴﺎء أو ﺗﺠﻤﻌﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣـﺪة ﻣﻦ »راﺋﺤـﺔ اﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ« و»ﻧﻘﻞ اﻟـﻜﻼم« و»اﻟﻄﻌـﻦ« »واﻟﺴـﺨﺮﻳﺔ« و»ﺑَﺨـﺲ اﻟﻨـﺎس« ،وﻟﻢ ﻳﻘﺘﴫ اﻷﻣ ُﺮ ﻋﲆ اﻟﻨﺴـﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻌﺸـﻘ َﻦ »اﻟﺜﺮﺛﺮة« ،ﺑﻞ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺪوى اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻟﻠﺮﺟـﺎل اﻟﺬﻳـﻦ ﺗﻔﻨﱠﻨُـﻮا واﺑﺘﻜﺮوا ﻟﻬﺎ أﺳـﺎﻟﻴﺐَ ﻋﺪﻳﺪة ،ﻻﺳـﻴﻤﺎ ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر ﺷـﺒﻜﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ )ﻓﻴﺴـﺒﻮك ،ﺗﻮﻳـﱰ( ،اﻟﺘﻲ أﺿﺤﺖ ً ﺑﺎﺣﺎتٍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﺘﻨﺎﻗﻞ أﺧﺒﺎر وأﻋﺮاض اﻟﻨﺎس، »اﻟﴩق« ﻧﺎﻗﺸـﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﺸـﺎﺋﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬـﺎ آﺛﺎرﻫﺎ اﻟﻜﺒـﺮة ﰲ ﻧﻬﺶ ﺟﺴـﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﴎﻳﺔ وﻫـﺪم اﻟﻨﺴـﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ وزﻋﺰﻋﺔ اﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺣﻴـﺚ اﻋﱰﻓﺖ ﻋـﺪ ٌد ﻣﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ﺑﺄ ﱠن ﻣﻌﻈ َﻢ اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ واﻟﻌﺪاوات واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺴـﺒﺐ »ﻣﺮض اﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ« اﻟﺬي أﺻﺎﺑﺖ اﻤﺠﺘﻤـﻊ ﰲ ﻣﻘﺘـﻞ ،وﻓ ﱠﺮ َﻗـﺖ ﺑﻦ أﻓـﺮاد اﻤﻨﺰل اﻟﻮاﺣﺪ ،وﺑـﻦ اﻷﻗﺎرب ،ووﺻﻠﺖ ﻟﺘﻘﻄﻊ أواﴏ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺠﺮان واﻷﺻﺪﻗﺎء واﻤﻌﺎرف. ﻧﺮان اﻟﺨﻼﻓﺎت ُ ﺗﺰوﺟـﺖ ﻛﻨﺖ أﺣﻠ ُﻢ ﺑﺤﻴﺎة ﺗﻘﻮل ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳـﺤﻤﻲ» :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻫﺎﻧﺌـﺔ ﻣﺴـﺘﻘﺮة ،وﻟﻜـﻦ أﻫﻞ زوﺟﻲ ﻟـﻢ ﻳﱰﻛﻮﻧـﻲ وﺗﺪﺧﻠﻮا ﰲ ﺣﻴﺎﺗـﻲ اﻟﺰوﺟﻴـﺔ وأﻣﻮرﻧـﺎ اﻤﻨﺰﻟﻴـﺔ ،وﻟﻢ ﱡ ﻳﻜﻔﻮا ﻋـﻦ ﺗﺤﺮﻳﺾ ﻋﺎر ﻣﻦ اﻟﺼﺤـﺔ ﻟﻪ ،ﻓﻈﻠﻠـﺖ أﺗﺄرﺟﺢُ ﺑﻦ زوﺟـﻲ وﻧﻘـﻞ ﻛﻼ ٍم ٍ ﻣﻨﺰل أﻫﲇ وﻣﻨﺰل زوﺟـﻲ ،وﻛﻠﻤﺎ ﻫﺪأت اﻷﻣﻮر ﻋﺎد أﻫ ُﻞ زوﺟﻲ ﻟﻴﺸـﻌﻠﻮا ﻧﺮان اﻟﺨﻼﻓـﺎت ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣـﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺘـﻰ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﻄﻼﻗﻲ« ،وﺗﻀﻴﻒ »ﻣﻊ اﻷﺳـﻒ أن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺸـﻜﻼﺗﻨﺎ ﺳـﺒﺒﻬﺎ »ﻛﻠﻤﺔ« ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ »ﻟﺴﺎن« ﻟﻢ َ ﻳﺨﺶ اﻟﻠﻪ«. ﺷﻚ وازﻋﺎج وﴎدت أﺑـﺮار اﻟﺤﺮﺑـﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬـﺎ ﻣـﻊ اﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ،ﻗﺎﺋﻠـﺔ ُ »ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﺷـﺨﺺ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﻼﻗـﺔ ﻫﺎﺗﻔﻴﱠﺔ ﻟﻢ ﺗﺪم ٌ ﺧﻼﻓﺎت ﻛﺪت أن أﺻﺒﺢ ﺑﺴـﺒﺒﻬﺎ ﻃﻮﻳـﻼً ،وﺑﻌﺪ زواﺟﻲ ﺣﺪﺛﺖ ً ﻣﻄﻠﻘـﺔ ،ﻓﻘﺮﻳﺒﺎﺗﻲ اﻟﻼﺗـﻲ ﻳﻌﺮﻓ َﻦ ﺑﻌﻼﻗﺘﻲ ﺑﻪ ﻗﺒـﻞ اﻟﺰواج ﻟﻢ ْ ﻳﻜﻔﻔـ َﻦ ﻋﻦ اﻹزﻋﺎج واﻻﺗﺼﺎل اﻟﺪاﺋـﻢ ﻋﲆ رﻗﻢ زوﺟﻲ ،وأدﺧﻠ َﻦ اﻟﺸـﻚ ﰲ ﻧﻔﺴـﻪ ،وﺑـﺪأ َن ﰲ ﻧﺒـﺶ اﻤـﺎﴈ ،واﺧﺘـﻼق رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ ﻏﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻷﺧﻄﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺴـﺎﺑﻖ وإرﺳـﺎل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘـﻲ ﺗﻬـﺪف ﻟﻠﺘﺨﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ،وﺗﻀﻴﻒ »وأﺧـﺮا ً ﺗﻔﻬﻢ زوﺟﻲ اﻷﻣﺮ ..وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎذا؟ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻮك واﻟﴬب واﻟﺨﻼﻓـﺎت وﺣﺮﻣﺎﻧـﻲ ﻣﻦ ﺣﻤـﻞ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،اﻷﻣﺮ اﻟـﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ أﻗﻄـﻊ ﺻﻠﺘﻲ ﺗﻤﺎﻣـﺎ ً ﺑﻘﺮﻳﺒﺎﺗﻲ ﺣﺘﻰ أ ﱠن رﻗـ َﻢ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻨَﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن ..وﻟﻜﻨﻨﻲ ارﺗﺤﺖ ﻛﺜﺮاً«. ﺗﺪﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ) 28ﻋﺎﻣﺎً( »اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ دﻣﱠﺮت ﺳﻌﺎدﺗﻲ ﻓﻘـﺪ ُﻓ ِﺴ َ ـﺨﺖ ﺧِ ﻄﺒَﺘﻲ ﰲ ﻟﺤﻈﺎت إﺗﻤﺎﻣﻬـﺎ »ﻣﺮﺗﻦ« ﺧﻼل ﻋﺎم واﺣﺪ ﺑﺴـﺒﺐ ﻧﻘـﻞ ﻛﻼم ﻏﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋـﻦ »اﻟﺨﺎﻃﺒﻦ« ﺑﻐﺮض اﻹﻓﺴـﺎد ،وﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎذا ﻳﺴـﺘﻔﻴﺪ أﻫﻞ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ،وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن اﻟﻠﻪ ﰲ ﺗﺪﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺘﺎة ﻣﺜﲇ؟ وﺗﻀﻴﻒ :أﻻ ﻳﺨﴙ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﴩ اﻤﺮﴇ ﺑﺸﺆون اﻟﻨﺎس أن ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﺴـﺤﺮ ﻋﲆ اﻟﺴـﺎﺣﺮ؟ وﻤﺎذا ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻣﺼﺮي؟ ﱡ اﻟﺤـﻖ ﰲ أن ﻳﻜـﻮن ﱄ زوجٌ وﻋﺎﺋﻠـﺔ ﻛﻔﺘﻴﺎﺗﻬـﻢ؟!« أﻟﻴـﺲ ﱄ َ وأﺿﺎﻓﺖ »أﻧﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻣـﻦ ﺣﺎﻻت ﻋِ ﺪﱠة ﻻ ﺗُﻌ ﱡﺪ وﻻ ﺗُ َ ﺤﴡ ،ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت ﻃﻼق ﺣﺪﺛﺖ واﻟﺴـﺒﺐ ﻛﻠﻤﺔ ﻧُﻘﻠﺖ أرﻳﺪ ﺑﻬﺎ ﴍ ،وﻛﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ﻓ ﱠﺮﻗﺖ ﻋﻮاﺋ َﻞ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ«. ﺗﺴﻠﻴﺔ واﺗﻌﺎظ وﺗﺮى ﺷـﻬﺪ اﻟﺒﻴﴚ أ ﱠن ﺟﻤﺎل اﻟﺘﺠﻤﱡﻌَ ﺎت اﻟﻨﺴـﺎﺋﻴﱠﺔ ﻳﻜﻤﻦُ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴـﻤﻰ »ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ« اﻟﺘـﻲ ﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﺴـﺘﺤﻖ إﻃﻼق ﻛﻠﻤﺔ »ﻧﻤﻴﻤﺔ« ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،وﻗﺎﻟﺖ »ﻟﻴﺲ ﰲ اﻷﻣﺮ ﳾء ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺘﺒﺎد ُل وﻧﺘﻨﺎﻗـ ُﻞ أﺧﺒـﺎ َر ﻣَـﻦ ﺣﻮ َﻟﻨَﺎ!!؛ ﻓﺎﻟﻬـﺪف ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘﺴـﻠﻴﺔ أو ﻟﻼﺗﻌﺎظ أو ﻤﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص؛ ﻓﻤﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻟﻘﺴﻤﻦ إﻣﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ذﻛﺮ وإﻣﺎ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻏِ ﻴﺒَﺔ وﻧﻤﻴﻤﺔ ،رﻏﻢ أﻧﱠﻨِﻲ ُ ﻛﻨـﺖ ﻣﻤﱠﻦ ﻳﺮﺗﺎدون ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ ،وﻟﻜﻦ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﲆ أﺗﻤﻨﱠﻰ ﻟﻮ اﻟﻘﻴﻞ واﻟﻘﺎل واﻟﻀﺤﻚ ﻋﲆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﺬ أن اﺧﺘﻠﻄﻨﺎ ﺑﺎﻤﺠﺘﻤﻊ«،
ﺧﻠﻞ ﻗﻴﻤﻲ وأوﺿـﺢ اﻤﺴﺘﺸـﺎر اﻷﴎي واﻟﱰﺑـﻮي ،اﻟﺪﻛﺘـﻮر ﻣﺤﻤـﺪ ٌ ﻧﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ ﺧﻠﻞ ﻗﻴﻤﻲ وإن ﺣﺴـﻦ ﻋﺎﺷـﻮر ،أ ﱠن أﻏﻠﺐ ﻣﺸـﻜﻼﺗﻨﺎ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺸـﻜﻠﺔ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺑﺸـﻜﻞ واﺿﺢ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ وﰲ ﺳﻴﺎق اﻤﺸـﻜﻼت؛ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ وﻟﺼﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ،ﻓﺎﻟﻨﻤﱠﺎم ﺷـﺨﺺ ﻳﻜﺮه اﻟﺨﺮ ﻟﻠﻨﺎس ،وﻳﺤﻤﻞ ﰲ داﺧﻠﻪ ﻣﺨﺰﻧﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻐﺮة واﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴـﺪ ،ﻳﺴﻌﻰ ﻟﺘﺸﻮﻳﻪ ﺳـﻤﻌﺔ اﻵﺧﺮﻳﻦ وإﻓﺴﺎد اﻟﻮد ﺑﻴﻨﻬﻢ ،وﻗﺪ ﻳﺴـﺎﻫﻢ ﰲ ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت واﻤﻨﻈﻤـﺎت وﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣﻢ وﻏﺮﻫﺎ ،إن ﻏﺎﺑـﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ؛ وﻳﻀﻴﻒ »اﻟﺸـﺨﺺ اﻟﻨﻤﱠﺎم ﻫﻮ أﻛﱪ اﻤﺘﴬرﻳﻦ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻫﺬا ،ﻓﻬﻮ أﺿﻌﻒ اﻟﻨﺎس ﺻﺪرا ً وأﻧﻜﺪﻫﻢ ﻋﻴﺸﺎ ً وأﻋﻈﻤﻬﻢ ﻫﻤًﺎ وﻏﻤًﺎ ،ﻳﺪﻣﱢﺮ َ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺸﻮﱢﻩ ﺳُ ﻤﻌﺘَﻪ ً وﻳﻘﴤ ﻋﲆ ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻪ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ،أﺷـﻐﻞ َ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺘﻔـﺖ إﱃ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ،ﻟﻦ ﻳﻨﺠﺢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻟﻦ ﻳﺘﺬوق ﻃﻌﻤﻬﺎ. واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻋﺎﺷﻮر ﺑﻮﺻﻒ اﻟﻠﻪ ﻋ ﱠﺰ وﺟ ﱠﻞ ﻻﻣﺮأة ﻧﻮح واﻣﺮأة ﻟﻮط، َ ﻮح ﻗﺎل ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃَ َ : »ﴐبَ اﻟﻠ ُﻪ َﻣﺜَـﻼً ِﻟ ﱠﻠﺬِﻳ َﻦ َﻛ َﻔ ُﺮوا ا ْﻣ َﺮأ َة ﻧ ُ ٍ َ َ َ َ َ ْ ُ وَاﻣْـ َﺮأ َ َة ﻟُ ٍ ﻮط َﻛﺎﻧَﺘَﺎ ﺗَﺤْ َﺖ ﻋَ ﺒْ َﺪﻳ ِْﻦ ِﻣـﻦ ﻋِ ﺒَﺎ ِدﻧﺎ ﺻَ ﺎﻟِﺤَ ْ ِﻦ ﻓﺨﺎﻧﺘﺎﻫﻤَﺎ َ ُ ﱠ ً ْ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳ ُْﻐ ِﻨﻴَﺎ ﻋَ ﻨ ُﻬﻤَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﻠﻪ ﺷـﻴْﺌﺎ وَﻗِ ﻴ َﻞ ادْﺧﻼ اﻟﻨﺎ َر َﻣ َﻊ اﻟﺪﱠاﺧِ ِﻠ َ ﻦ«، ﻗﻴـﻞ إ ﱠن زوﺟﺔ ﻧـﻮح وزوﺟﺔ ﻟﻮط ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗُﺨﺮﺟـﺎن أﴎار اﻟﺒﻴﺖ، وﺗﻨﻘﻼن أﺧﺒﺎر ﺑﻴﺖ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺒﻴ ْ ِﱠﻦ اﻟﻜﺮﻳﻤﻦ ،وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﲆ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ«:أﻻ أﺑﴩﻛـﻢ ﺑﴩارﻛﻢ؟ »ﻗﺎﻟﻮا :ﺑﲆ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﻟﻠﻪ ،ﻗﺎل» :ا َﻤ ﱠﺸـﺎ ُؤو َن ﺑﺎﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ ،ا ُﻤﻔﺴـﺪون ﺑﻦ اﻷﺣﺒﱠﺔ ،اﻤﻠﺘﻤﺴﻮ َن أو اﻟﺒﺎﻏﻮن ﻟﻠﱪآء اﻟﻌﻴﺐَ «.
وﺗﻀﻴﻒ »ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻳﻌﺸـﻖ ﻧﻘـﻞ أﺧﺒـﺎر وأﴎار اﻟﻨﱠﺎس ،وﻣﻊ ﺗﻨﺎﻗﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر ﻧﺘﺼﻨﱠـ ُﻊ اﻟﺤﺰن واﻟﺘﺄﺛﺮ أﻣﺎم اﻵﺧﺮﻳﻦ ٍ ﻣﺮات، أو ﻧﻀﺤـ ُﻚ وﻧﺘﺪاو ُل اﻟﺘﻌﻠﻴﻘـﺎت ٍ ﻣﺮات أﺧـﺮى ،ﻓﺘﺠﻤﱡﻌَ ﺎﺗُﻨَﺎ ﺑﻼ أﺧﺒﺎر ﻣُﻤِ ﱠﻠﺔ ﺟﺪاً ،وﺗﺠﻠﺐ اﻟﻨﻌﺎس!!« وﺗﺘﺴـﺎءل »ﻣﺎ اﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم إن ﻛﺎن ﰲ ﺣﺪود ﻣﺠﻠﺴﻨﺎ ذاك وﻟﻦ ﻳﺘﻌﺪﱠاه؟!«. ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﺮﺟﺎل وﺗﺨﺎﻟﻔﻬـﺎ اﻟﺮأي أم أﺑـﺮار ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟـﺖ »أﺻﺒﺤﻨﺎ ُ ﻧﻨﻬﺶ وﻧﺄﻛ ُﻞ ﻟﺤﻮ َم ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎً ،وﻧﺘ ﱠﻠﺬذُ ﺑﻬﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠ ُﻢ أ ﱠن ﻛ ﱠﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺤﺎﺳـﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ ،ﻤﺎذا ﻧﺴـﻌﻰ ﺧﻠﻒ ﻛﺸـﻒ أﴎار »اﻟﻨﺎس« وﻧﻌﺘﻘﺪ أ ﱠن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻹﺻﻼح ..أيﱡ إﺻﻼح ذاك؟«. وﺗﻀﻴﻒ »اﻟﺮﺟﺎ ُل أﻳﻀﺎ ً أﺻﺒﺤﻮا ﻣﻨﺎﻓﺴـﻦ أﻗﻮﻳﺎء ﻟﻠﻨﺴﺎء ﰲ ﻫـﺬا اﻤﻮﺿـﻮع ﻓﻨﺠﺪ ﻋﲆ ﺳـﺒﻴﻞ اﻤﺜﺎل ﰲ »ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ »ﺗﻮﻳﱰ ،اﻟﻜﻴﻚ ،واﻟﻔﻴﺴﺒﻮك« ﻳﺘﺨﺎﺻﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﺑﺄﻧﻬﻢ أو ُل َﻣﻦ ﻧﴩ ﻫﺬا اﻟﺨﱪ أو ذاك ،وﻣﻌﻈﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﺗُﺤﺪث ٍ ﺧﺼﺎﻣﺎت ﺑﻴﻨﻬـﻢ ﺗﺪور ﺣﻮل »ﻓﻼن ﺗﺰوج ،ﻓﻼن ُﻛﺸـﻒ ،ﻓﻼن ﻣﺘـﻮ ﱢرط ،ﻓﻼ ٌن ﺣﺪث ﻟﻌﺎﺋﻠﺘـﻪ ﻛﺬا أو ﻛﺬا ،وﻻ ﻧﻨـﴗ أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ وﻧﻘﻞ اﻟـﻜﻼم ﺣﺘﻰ ﰲ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ« ،وﺗﺴـﺎءﻟﺖ أم أﺑﺮار«ﻤﺎذا ﻧﱰك ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ إذا ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﺧﱪ ﻋﻦ ﻓﻼن أو ﻓﻼﻧﺔ وﻧﺬﻫﺐ ﻧﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﲆ ﻧﴩه؟«. ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب وأوﺿـﺢ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻷﺳـﺒﻖ ﰲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد اﻟﻔﻨﻴﺴﺎن ،أ ﱠن اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻫﻲ» :ذﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻷﺧﻴﻪ ﺑﻤﺎ ُ ﻳﻜﺮﻫﻪ« .وأ ﱠن اﻟﻨﱠﻤﻴﻤَﺔ »ﻧﻘﻞ اﻟﻜﻼم ﺑﻦ اﺛﻨﻦ أو أﻛﺜﺮ ﻟﻘﺼﺪ اﻹﻓﺴﺎد واﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﻟﻄﺮﻓﻦ«. وﻗﺎل »ﻫﻤﺎ ﻣُﺤ ﱠﺮﻣَﺎن ،وﻣـﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب ،واﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮل »ﻳَﺎ ﻈ ﱢﻦ إ ِ ﱠن ﺑَﻌْ َﺾ اﻟ ﱠ أَﻳﱡﻬَ ـﺎ ا ﱠﻟﺬِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا اﺟْ ﺘَ ِﻨﺒُﻮا َﻛ ِﺜﺮًا ﱢﻣ َﻦ اﻟ ﱠ ﻈ ﱢﻦ إِﺛ ْ ٌﻢ وَﻻ ْ َ َ ﺗَﺠَ ﱠﺴﺴُ ـﻮا وَﻻ ﻳ َْﻐﺘَﺐ ﺑﱠﻌْ ُﻀ ُﻜﻢ ﺑَﻌْ ًﻀﺎ أَﻳُﺤِ ﺐﱡ أﺣَ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أن ﻳَﺄ ُﻛ َﻞ َﻟﺤْ َﻢ أَﺧِ ﻴﻪِ َﻣﻴْﺘًﺎ َﻓ َﻜ ِﺮ ْﻫﺘُﻤُﻮ ُه وَاﺗﱠ ُﻘﻮا اﻟ ﱠﻠ َﻪ إ ِ ﱠن اﻟ ﱠﻠ َﻪ ﺗَﻮﱠابٌ ﱠرﺣِ ﻴﻢٌ«. وأﺿـﺎف »أﻫ ﱡﻢ اﻷﺳـﺒﺎب اﻟﺘـﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﻟﻬﺎﺗـﻦ اﻟﺨﺼﻠﺘﻦ: اﻟﺠﻬ ُﻞ واﻟﻌـﺪاو ُة واﻟﻔﺮاغ« ،وﻋﻦ ﺟﻮاز اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﰲ ﺣﺎﻻت ﺑﻘﺼﺪ اﻹﺻﻼح ﻗﺎل اﻟﻨﻔﻴﺴـﺎن »اﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ﻛﻤﺎ ﻋ ﱠﺮﻓﻨَﺎﻫـﺎ ﻻ ﺗﺠﻮز أﺑﺪًا، وإﻧﱠﻤَـﺎ ﻗـﺪ ﻳﻘﺎل ﻫﺬا اﻟﺴـﺆال ﻋـﻦ اﻟﻐﻴﺒﺔ وﺟﻮاﺑـﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ :إﻧﻬﺎ ﺗﺠـﻮز ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﻨﻬﺎ :إذا ﻗﺼﺪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻤﻦ ُ اﻏﺘِﻴﺐَ ﻣﻨﻪ ﻟﻔﺴـﺎده ،أو ﻛﺎن ﻳُﺴﺘﺸـﺎر ﻋﻨﻪ ﻟﺰواج وﻧﺤﻮه ،أو ﻛﺎن ﻻ ﻳُﻌﺮف إﻻ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ أو اﻟﻠﻘﺐ ﻛﺎﻷﻋﺮج واﻷﺑﺮص واﻷﺣﻮل«. ﺗﻮﺑﺔ اﻤﻐﺘﺎب وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻗﺎل اﻟﻨﻔﻴﺴـﺎن »ﻳُﺘﻌﺎﻣَـﻞ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب اﻟﻐﻴﺒـﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻛﻤـﺎ ﻳُﺘﻌﺎﻣَﻞ ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ،إﻻ أﻧﱠﻪ ﻳﺠﺐ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ ﴎاً ،ووﺟﻬﺎ ً ﻟﻮﺟﻪ ،أو ﺑﺎﻤﺮاﺳﻠﺔ أو اﻤﺤﺎدﺛـﺔ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗـﻒ ،أو إﻫـﺪاء اﻟﻜﺘﻴﱢﺒَﺎت واﻷﴍﻃـﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ«. وأﺿـﺎف »إذا ﺗـﺎبَ ا ُﻤﻐﺘَﺎبُ واﻟﻨﻤﱠﺎ ُم وﺟﺐَ ﻋﻠﻴﻪ اﺳـﺘﺒﺎﺣﺔ ﻣَﻦ اﻏﺘﺎﺑﻬﻢ أو ﺳـﻌﻰ إﻟﻴﻬـﻢ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻟﻴﺴـﺎﻣﺤﻮه ،ﻓﺈن ﺗﻌﺬﱠر
15
ﻓﺎﻃﻤﺔ» :ﻛﻠﻤﺔ« ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ »ﻟﺴﺎن« ﻟﻢ َ ﻳﺨﺶ اﷲ ..ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ ﻃﻼﻗﻲ اﻟﻮﺻـﻮل إﻟﻴﻬﻢ أو ﻟﻢ ﻳﺴـﺎﻣﺤﻮه أو ﻛﺎن ﻳﱰﺗـﺐ ﻋﲆ إﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻔﺴـﺪة ﻣﻦ ﺗﺸـﺎﺗﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ أو ﻗﻄﻴﻌﺔ رﺣﻢ وﻋـﺪاوة ﻓﻴﻜﻔﻲ أن ﱠ ﻳﺘﻘﺼ َﺪ ذﻛ َﺮﻩ ﺑﺎﻟﺨﺮ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴـﻪ ﻳﺪﻋـﻮ ﻤﻦ اﻏﺘﺎﺑﻪ ،وﻋﻠﻴـﻪ أن اﻟﺘﻲ اﻏﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،واﻟﻠﻪ أﻋﻠﻢ«. ﻋﺎدة ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ وﻗـﺎل اﻟﱪوﻓﻴﺴـﻮر ،اﺳﺘﺸـﺎري اﻟﻄﺐ اﻟﻨﻔـﴘ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻃﺎرق اﻟﺤﺒﻴﺐ ،إ ﱠن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻋﺎدة ﺳـﻠﻮﻛﻴﺔ ﺳـﻠﺒﻴﺔ ﻏﺮ ﻧﺎﺿﺠﺔ وﺗﺴـﺘﻮﻃﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ً ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸـﺨﺼﻴﺎت ﻏﺮ اﻤﺘﱠﺰﻧَﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴـﻢ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ اﻤﻮﺟﻬـﺔ ﻟﻠـﺬات واﻟﺘـﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻣﺒـﺎﴍ ًة ﻋﲆ ُﻛﺮه اﻵﺧﺮﻳـﻦ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻹﻳﻘﺎع ﺑﻴﻨﻬﻢ ،واﻹﻓﻼس اﻟﺸـﺨﴢ اﻟﻔﻜﺮي ﻣﻤـﺎ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﻔـﺮد إﱃ اﻟﺘﺨﺒﱡﻂ واﻟﻌﺸـﻮاﺋﻴﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻷﺳـﻠﻮب اﻷﻣﺜﻞ ﻟﻜﺴـﺐ اﻵﺧﺮﻳﻦ ،واﻟﺸـﻌﻮر ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﱠﺔ وﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﻏﺮ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻤﻌﺎﻳﺮ اﻤﻘﺒﻮﻟﺔ ،وﰱ ﻧﻈﺮي ٌ ﺳـﻠﻮﻛﻴﺔ ﻟﻴﺴـﺖ ﻣﻘﺘﴫ ًة ﻋﲆ اﻟﻨﺴـﺎء ،ﺑﻞ ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ أﻧﱠﻬﺎ ﻋﺎد ٌة ﰲ أي ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻏﺮ ﻧﺎﺿﺠﺔ وﺗﻔﺘﻘﺪ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻴﱢﺪ«. ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﺪوان وأﺿﺎف اﻟﺤﺒﻴﺐ »إ ﱠن ﻟﻠﻨﻤﻴﻤﺔ أﺛ َﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻄﻼق ،واﻤﺸﻜﻼت اﻟﺰوﺟﻴـﺔ ،وﰲ ﻗﻄﻴﻌﺔ اﻟﺮﺣـﻢ ،واﻟﺨﻼﻓﺎت اﻷﴎﻳﺔ ،وﻻﺷـ ﱠﻚ أ ﱠن اﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ٌ ﺧﻠﻖ ﻏﺮ ﻣﺤﻤـﻮد وﻋﺎدة ﺳـﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﱠـﺔ ﻳﻌﺘﻨﻘﻬﺎ اﻟﺒﻌـﺾ ﺑﻘﻨﺎﻋـﺔ ﻓﻜﺮﻳـﺔ ،وآﺛﺎ ُرﻫﺎ اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻄـﻮل اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﺤﺴـﺐ ،ﺑـﻞ إﻧﱠﻬَ ﺎ ﺗﺘﺴـﺒﱠﺐُ ﰲ ﺗﻮﻟﻴـﺪ ﻣﺸـﺎﻋﺮاﻟﻌﺪوان واﻟﺘﻮﺗﺮ واﻻرﺗﺒـﺎك ﰲ ﺣﻴـﺎة ﺻﺎﺣﺒﻬـﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺴـﺒﺐ ﰲ ﺗﺪﻫـﻮر ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ،وﰱ ﻧﻈـﺮي أ ﱠن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺗﺪﺧـﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﰲ داﺋﺮة اﻤﺸـﻜﻼت اﻟﺘـﻲ ﻗـﺪ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺣـ ﱠﻞ ﻟﻬﺎ ﺳـﻮى ﺑﺎﺳـﺘﺒﻌﺎد ذﻟﻚ اﻟﺸـﺨﺺ ﻋﻦ اﻷﺟـﻮاء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﻤﻔـﱰض أن ﺗﻤﺜﻞ اﻟﺴـﻨﺪ واﻟﺪﻋﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻓﺘﺘﺄﺛﺮ اﻟﻌﻼﻗـﺔ داﺧﻞ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺳﻠﺒﺎً ،ﺣﺘﻰ وإن ﻟﻢ ﻳﺤﺪث اﻟﻄﻼق ﻓﺘﻜﻮن ﺣﻴﺎة ﻣﺘﻮﺗﺮة ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ اﻻﺣـﱰام واﻟﺘﻘﺪﻳـﺮ واﻟﺜﻘﺔ ،ﻛﻤﺎ أ ﱠن اﻟﺤﻴـﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﺄﺛﱠﺮ ﰲ ﻧﺸـﻮب ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺨﻼﻓـﺎت ا ُﻤ ِﻨﻬ َﻜﺔ ﻟﻠـﺬات وﻟﻸﻃﺮاف اﻵﺧﺮﻳﻦ
ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻌـﻒ رواﺑﻂ اﻟﻘِ ﻴَـﻢ واﻟﺘﻘﺒﱡﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﱡ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺠﻨﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ«..وأ ﱠﻛـﺪ اﻟﺤﺒﻴﺐ أ ﱠن ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻻ ﻣﻌﻦ ،وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﰱ ﺗﻠﻚ اﻟﺸـﺨﺼﻴﺎت ﻏـﺮ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ﻓﻜﺮﻳﺎ ً ﱠ ً ﱠ واﻧﻔﻌﺎﻟﻴـﺎ ،وأﺷـﺎر أن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﺪرﺟـﺔ ﻣﺆﺛﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗـﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ،وﰱ ﺑﻌـﺾ ﺑﻴﺌﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﻌﺾ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﴎﻳﺔ. اﻓﺘﻘﺎد اﻷﺧﻼق وﻋـﻦ اﻷﺳـﺒﺎب ،أوﺿﺢ اﻟﺤﺒﻴـﺐ أ ﱠن اﻷﺳـﺒﺎب ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻵﺧﺮ ﻛﺎﻓﺘﻘﺎد اﻟﻘﻴﻢ وﻣﺒﺎدئ اﻷﺧﻼق وﺿﻌـﻒ اﻟﺒﺼﺮة وﻋﺪم اﻟﺘﻮﻗﻊ اﻟﻮاﻗﻌﻲ واﻟﻨﺎﺿﺞ ﻟﻠﻨﺘﺎﺋﺞ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﻤﻮاﻗﻒ اﻟﻐﺮ دون ﱡ اﻟﺘﺒﴫ واﻟﺘﻔﻬﻢ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ،ﻣﻤﱠﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﺸـﺎﻋﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﻐﺮة اﻤﺮﺿﻴﺔ وﺿﻌﻒ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ واﻟﻨﺮﺟﺴـﻴﺔ وﺣـﺐ اﻟـﺬات ،وﺟﻌـﻞ اﻟﻨﻔـﺲ ﰲ داﺋـﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺮق واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ،واﺳـﺘﻐﻼل اﻵﺧﺮﻳﻦ ،واﻟﺸـﻌﻮر ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﻼء، وﻗـﺎل :ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺳـﺒﺎب واﻟﺪواﻓﻊ ﻓﺎﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ﻣُﺤ ﱠﺮﻣَﺔ ﴍﻋﺎً، وﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴـﻴﺎً ،وﻗـﺪ ﻳﺨﺘﻠﻂ أﺣﻴﺎﻧﺎ ً ﺳـﻠﻮك اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺎت واﻷﻓﻌﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤـﻞ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺷﺨﺺ ﺧﺎرﺟﻲ ﻗﺪ ﻳﺠﻬﻞ أﺣﺪ اﻷﻃﺮاف ﺳﻮءه ،ﻓﻬﻨﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺄﺳـﻠﻮب ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻔﺴﺮ أو اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺸﺨﴢ وﻻ ﻳﺘﺒﻊ اﺳـﺘﻨﺘﺎﺟﺎ ً ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ ً ﺧﺎﻃﺌﺎً ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ ً ﻣﺴﺘﻨﺪا ً ﻋﲆ دﻻﺋـﻞ وﺣﻘﺎﺋﻖ وﻳﻤﻨـﻊ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﺮا ً ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ً ﻗﺪ ﻳﻘـﻊ ،ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻷﺳﺎﳼ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﺎس.. ﴏاع داﺧﻠﻴﻮﻋـﻦ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻻت ﻗﺎل »اﻤﺸـﻜﻠﺔ أ ﱠن ﺗﻠـﻚ اﻟﺸـﺨﺼﻴﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗﻤـﺎرس اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﺗﺠﺪﻫـﺎ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﻬـﺎ ،وﻻ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﱡ اﻟﺘﻐﺮ ،ﻛﻤـﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ ،وﺗُﻌﺎﻟﺞ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﲆ اﻤﺴـﺘﻮى اﻟﻔﺮدي ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ دواﻓﻊ اﻟﺸـﺨﺺ وأﻫﺪاﻓـﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ،اﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ ﰱ ﻧﻈﺮي ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣـﻦ اﻟﴫاع اﻟﺪاﺧﲇ ﻣﻊ اﻟﺬات واﻹدراك اﻟﺤﺎﻗﺪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ وﺳـﻮء اﻟﺘﴫف واﻻﺳـﺘﻌﻼء ﻋﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت
اﻧﺨﻔﺎض اﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ وأوﺿﺢ أ ﱠن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ أﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸـﺎرا ً ﰲ أوﺳـﺎط اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻌﺪة اﻋﺘﺒﺎرات ،ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺨﻔﺎض اﻤﻮﺿﻮﻋﻴـﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻏﻴﺎب ً ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ،وإذا ﺻﺎدف ﻟﻐﺔ اﻤﻌﺎﻳﺮ واﻤﻮازﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﻨﺴﺎء ٌ َ ﻓـﺮاغ ﰲ اﻟﻌﻘـﻞ واﻟﻘﻠﺐ واﻟﻔﻜـﺮ واﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن اﻻﻧﺨﻔﺎض ذﻟـﻚ أﺟـﺪى وأﺣﺮى ﻟـﱪوز ﺻﻔﺔ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ،وأوﺿـﺢ أ ﱠن اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﺣِ ْﻜﺮا ً ﻋﲆ اﻟﻨﺴـﺎء؛ ﻓﻬﻲ ﺳﻠﻮك إﻧﺴـﺎﻧﻲ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺘﻰ ﻏﺎﺑﺖ ٌ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻘِ ﻴَـﻢ واﻤﻜﻨﻮﻧﺎت اﻟﺮاﻗﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻤﻠﻬـﺎ ﰲ داﺧﻠﻨﺎ ،ﻛﻐﻴﺎب اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺤﺐ واﻟﻄﻤﻮح ...،وﻏﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮاﻗﻴﺔ. ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﻀﻴﻒ »ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ؛ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻨﻤﱠﺎم ِ ﻧﻔﺴﻪ َ ﻳﻠﺘﻔـﺖ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻤﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻤﻴـﺔ اﻟﺘﻲ أودﻋﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﰲ داﺧﻠﻪ، أن ﻓﺎﻟﻘﻴﻢ ﺗﻨﻤﻮ وﺗﻜﱪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺨﺪام وﺗﻀﻤﺮ وﺗﺬﺑﻞ ﺑﺎﻟﱰك واﻹﻫﻤﺎل؛ وﻋﻤﻞ ﻣﺤﻄﺎت ﻤﺮاﺟﻌﺔ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻨﻔﺲ وﻣﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ :ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم، ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ،ﰲ أوﻗﺎت اﻟﺨﻠﻮة ﺑﻬﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻻ ﻳﺮاﻗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺘﻄﻮر وﻻ ﻳﺘﻘـﺪم .وأ ﱠﻛﺪ أ ﱠن وﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﻔﻜﺮ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ اﻻﻧﺰﻻق ﰲ اﻷﺧﻄﺎء وﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺴﻤﱢﻲ اﻷﻣﻮر ﺑﻤﺴ ﱠﻤﻴَﺎﺗِﻬﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ً ﻧﻤﻴﻤﺔ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ أو ﻛ ِْﱪا ً إﻳﺠﺎﺑﻴﺎً ..وﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﺣﺪ اﻟﺴـﻠﻒ إ ﱠن ﻫﻨﺎك ُ «:اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﻴﺤﺔ« .وأﺿﺎف :وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻣَﻦ ﻳﻌﺎﻧﻲ ِﻣﻦ أﺷـﺨﺎص ﻳﺘﺼﻔﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ أﻗـﻮل ﻟﻬﻢ :اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص ذوي اﻟﱰﻛﻴﺒﺎت ا ُﻤ ﱠ ﻌﻘﺪَة واﻟﺘﴫﻓﺎت اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ، وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻄﻴﺒﻦ أﻣﺜﺎﻟﻜﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎً ،ﻓﺎﻟﻌﻼج اﻟﻔﻌﱠ ﺎل وا ُﻤﺠﺪِي ﻫﻮ أﺳـﻠﻮب »اﻟﺘﻄﻨﻴﺶ« ،وﺗﺎر ًة أﺧﺮى ﻧﺠﺪ أن ﻫﻨﺎك أﺷـﺨﺎﺻﺎ ً ﻻ ﻳُﺠـﺪي ﻣﻌﻬـﻢ ﻫﺬا اﻷﺳـﻠﻮب ،ﺑﻞ ﻻﺑـﺪ ﻣﻦ إﻃـﻼق اﻤﻀﺎدﱠات اﻤﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺑﺪءا ً ﻣﻦ اﻟـﻜﻼم ﱢ اﻟﻬ ﱠﺰات اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، اﻟﻠﻦ إﱃ اﻟﺴـﺎﺧﻦ أو ِ إﻻ أﻧﱠـﻪ ﻣﻦ اﻷﺟﺪى ﺑﻬﻢ ﻋﺪم إﻋﻄﺎء اﻵﺧـﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻷﺧﺒـﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﻔﺴـﺎد وﻋﺪم اﻻﻟﺘﻔـﺎت ﻟﻬﻢ وﺗﺼﺪﻳﻘﻬﻢ، ﻓﻬﺬا ﻳﻐﻴﻈﻬﻢ وﻳﺤﺒﻄﻬﻢ وﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﴫﻓﺎﺗﻬﻢ.
أﺑﺮار :ﻋﺸﺖ ٣ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻮك واﻟﻀﺮب واﻟﺨﻼﻓﺎت واﻟﺤﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ