Identidades: Voces y rostros

Edición nº1

IDENTIDADES VOCES Y ROSTROS

Una revista para todos, todas y todes 2023 - 2

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IDENTIDADES: Voces y rostros

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¿CÓMO LEER ESTO?

IDENTIDADES: Voces y rostros

SOMOS

4-5

¿POR QUÉ, CÓMO, DÓNDE, CUÁNDO, CUÁL Y QUIÉN?

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HABLEMOS SIN ETIQUETAS

10 - 17

ROMPIENDO MOLDES

20 - 25

TRAS EL VELO

28 - 35

EL CALEIDOSCOPIO FEMINISTA

36 - 43

MARTÍN LOS CUERPOS QUE ABORTAN CAFECITO O ¿MIEDO? PILLESE POR AQUÍ PARCHEMOS JUNTES

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SOMOS

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MUTANTES

En las páginas de Identidades, nos sumergimos en un vasto océano de vivencias, donde las olas de la autenticidad rompen contra las orillas de las expectativas sociales. Aquí, en este rincón de la expresión sin restricciones, damos la bienvenida a cada alma que ha sentido la brisa fresca de la libertad al salirse del molde predefinido.

Cada pagina es un espacio donde las palabras son semillas que germinan en conversaciones fructíferas. En esta travesía de autenticidad y descubrimiento, les invitamos a sumergirse en la profundidad de sus propias identidades y a compartir las historias que anidan en lo más profundo de sus seres.

“Somos el

En Identidades, nos erigimos como testigos y mediadores, ofreciendo un santuario donde cada uno puede ver reflejada su propia historia, una narrativa que, aunque única, se entrelaza con otras para crear un tejido de comprensión y aceptación.

Este proyecto no es simplemente una revista; es un canto colectivo, una sinfonía donde cada historia es una nota que contribuye a una melodía más grande.

eco de voces que han sido susurradas, las narrativas que han permanecido en la periferia de la atención.”

Bienvenidos a Identidades, Voces, y Rostros, un faro de luz en medio de la oscuridad normativa, donde las historias son la tinta que da vida a nuestra narrativa colectiva.

En este santuario de palabras, sus voces resuenan, recordándonos que la diversidad es el verso más hermoso que la humanidad puede entonar.

Celebramos la diversidad como una manifestación poética de la existencia humana, honrando el coraje impregnado en cada voz que desafía las expectativas impuestas.

Somos el escenario donde los matices de la identidad se expresan sin miedo, donde la pluralidad no solo es aceptada sino celebrada como la verdadera protagonista de nuestra narrativa colectiva.

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¿POR QUÉ, CÓMO, DÓNDE, CUÁNDO, CUÁL Y QUIÉN?

Son interrogantes que dan vida a la esencia misma de nuestra revista digital, un proyecto nacido de la imperante necesidad de explorar, analizar y comprender la complejidad del género en la sociedad actual.

La revista Identidades: Voces y rostros surge en Bogotá producto del trabajo de seis jóvenes estudiantes de Comunicación Social para la paz en la Universidad Santo Tomás dedicados a investigar durante aproximadamente cuatro meses al medio alternativo colombiano “Mutante” con base al estudio de audiencias del mismo. Al comenzar con el análisis de audiencia del medio ( mujeres de 25 a 30 años) en el recorrido se evidenció una gran confusión entre los diferentes conceptos que se desprenden de género, por ello, esta revista con sus diferentes secciones surgió con la firme convicción de proporcionar una plataforma comprometida con la exploración y la comprensión de las complejidades que rodean el concepto de género en nuestra sociedad, además, con la idea de poder desarrollar una revista que permita la inclusividad y diversidad de género, mediante una variedad de perspectivas y experiencias de voces que se atrevieron a hablar.

La importancia por conocer y divulgar la apropiación que hacen las mujeres consumidoras del medio “Mutante” sobre los contenidos relacionados a género se convirtió en la ruta a seguir durante todo el segundo semestre del 2023 y fue la guía para concluir con este producto digital. La génesis de nuestra revista se encuentra arraigada en la creciente conciencia de la importancia de abordar las cuestiones de género de manera integral. En un mundo que evoluciona constantemente, la comprensión profunda de las dinámicas de género se ha convertido en una piedra en el zapato para el progreso social y la búsqueda de igualdad.

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IDENTIDADES: Voces y rostros

Esta revista digital se plasma como el vehículo idóneo para alcanzar a diversas audiencias, es creada para todos, todas y todes, a través de la combinación de contenido textual, ilustraciones, multimedia, podcast y espacio de pasatiempo. Nuestra revista busca no solo informar, sino también inspirar y promover el diálogo abierto sobre los temas de género en nuestras diferentes secciones.

El momento para abordar las diferentes dinámicas de género es ahora. En un contexto donde la conciencia social está en constante evolución, nuestra revista se presenta como un medio oportuno y relevante para explorar las transformaciones culturales y las luchas por la igualdad de género. La revista se define por su enfoque inclusivo y multidimensional.

Abordamos no sólo las problemáticas más evidentes, sino también las sutilezas y complejidades que definen las experiencias de género. Nuestra visión es proporcionar una plataforma que celebre la diversidad y promueva la equidad.

Cada página cuenta una historia única, cada artículo despierta nuevas reflexiones y cada imagen desafía los estereotipos que nos han intentado vender en la sociedad. Somos más que una revista, somos jóvenes que queremos trascender en un principio, pero porque no soñar en grande y llegar a cada rincón de aquellas personas que necesitan leer esto.

Nos emociona que hayan llegado hasta aquí, nuestra revista digital no es solo una lectura, es una invitación a ser parte de un movimiento que busca transformar la forma en que vemos y entendemos el mundo

ESTÁS PREPARADE PARA SABER MÁS SOBRE GÉNERO? ¿

desplázate por las páginas

¡ DÉJATE LLEVAR !

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GUÍA PARA EL LECTOR

Pa’ que no se pierda

Pille, le dejamos detallitos, pa’ que no se pierda en nuestra revista

¡ HABLEMO

S SIN ETIQU

ETAS !

Este símbolo es para que le de click y pueda parcharse esuchando musiquita a lo largo de la revista.

Este otro pa’ que se lea nuestros artículos y pueda opinar luego al respecto.

Este en caso de que quiera saber más información de las secciones.

DE D A ID S S R E E D V I A ID AD T L N A E R ID O E L P S A EX V I O T R C E E N P É G E PERS D

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HABLEMOS SIN

HABLEMOS SIN ETIQUETAS

ETIQUETAS El concepto de género se refiere a las características, roles, comportamientos y expectativas socialmente construidas que una sociedad considera apropiados para hombres y mujeres. No está determinado por la biología, sino que es una construcción social y cultural que varía de una cultura a otra y a lo largo del tiempo.

El género incluye una amplia gama

de expresiones e identidades, y no se limita únicamente a la dicotomía de hombre/mujer. Puede abarcar identidades como hombre, mujer, no binario, género fluido, entre muchas otras, que conoceras en esta seccion. Es importante destacar que el género no debería ser una fuente de discriminación o desigualdad, pero en muchas sociedades, las normas de género pueden influir en la distribución de poder y privilegios, y pueden llevar a la discriminación y la marginalización de ciertos grupos.

Es importante destacar que el género no es lo mismo que el sexo biológico, que se refiere a las características físicas y biológicas que se asocian tradicionalmente con ser hombre o mujer. Mientras que el sexo biológico está determinado por factores como los cromosomas, las hormonas y los órganos sexuales, el género es una construcción social y puede ser fluido y diverso.

Además, el género se entrelaza con otras formas de identidad y opresión, como la raza, la clase social, la orientación sexual y la discapacidad.

HABLEMOS SIN ETIQUETAS

ROLES DE

GÉNERO Los roles de género son comportamientos, actividades y atribuciones socialmente consideradas apropiadas para hombres y mujeres en funcion de su sexo percibido en una determinada cultura. Estos roles dictan cómo se espera que se comporte y se relacione una persona en función de si se percibe como hombre o mujer. Es importante destacar que los roles de género son construcciones sociales y culturales, y pueden variar significativamente entre diferentes culturas y a lo largo del tiempo.

¿Cómo funciona?

A través de la socialización, se aprenden los roles de género. Es un proceso de aprendizaje que comienza desde el momento en el que nacemos, se va definiendo de distintas maneras como por ejemplo: el modo en que se habla a una niña o un niño, las actividades que se le plantean o los comportamientos que se les reprochan .

Estos comportamientos vienen definidos por todo lo que rodea al niño, su núcleo familiar, etc. Pero también sus condiciones socioeconómicas (el colegio, el barrio, ciudad o país en el que vive, los medios de comunicación que consume).

Desde muy niños, se propone que hay juguetes para niñas y otros para niños, que hay ropa adecuada para cada género y actitudes buenas para unos y para otras, por ejemplo, llamar a las niñas “princesas” o decir que “los niños no lloran”.

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ESTEREOTIPOS DE GÉNERO

Un estereotipo de género es una visión generalizada o una idea preconcebida sobre los atributos, características y papeles que poseen o deberían poseer las mujeres y los hombres. Un estereotipo de género es perjudicial cuando limita la capacidad de las mujeres y los hombres para desarrollar sus capacidades personales, seguir sus carreras profesionales y/o tomar decisiones sobre sus vidas.

Los estereotipos perjudiciales perpetúan las desigualdades. Por ejemplo, la visión tradicional de las mujeres como cuidadoras significa que las responsabilidades del cuidado de los niños suelen recaer exclusivamente en ellas o la creencia de que las mujeres y las niñas se vistan siempre de forma femenina, que sean educadas, complacientes y maternales solo por ser mujer. A su vez, se espera que los hombres sean fuertes, agresivos y valientes.

IMPACTO EN LA SOCIEDAD

En la actualidad, existe un creciente reconocimiento de que los roles de género no son inherentemente vinculantes al sexo biológico. Las personas están desafiando y redefiniendo lo que significa ser hombre o mujer, y están rechazando las restricciones impuestas por los roles de género tradicionales. Esto ha llevado a un mayor reconocimiento de la diversidad de identidades de género y orientaciones sexuales, promoviendo una sociedad más inclusiva y respetuosa.

El impacto de estos cambios es profundo y abarca todos los aspectos de la sociedad.

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HABLEMOS SIN ETIQUETAS

TRANSFORMACIÓN DE LOS ROLES DE GÉNERO EN

COLOMBIA : SIGLO XX

La evolución de los roles de género en Colombia durante el siglo XX ha sido un proceso complejo y multifacético que ha experimentado cambios significativos en diversos ámbitos sociales, económicos y políticos. A lo largo de este período, se han producido transformaciones sustanciales en las expectativas y funciones asignadas a hombres y mujeres, reflejando tanto influencias culturales como movimientos sociales; tras dejar planteadas algunas respuestas y exploraciones entorno a las transiciones experimentadas por los órdenes sociales y culturales en la sociedad se busca enriquecer el ámbito de los “estudios de género” a partir de la incorporación de una perspectiva interdisciplinar, que le otorgue un justo lugar a procesos históricos de tipo social y cultural en el estudio de fenómenos que han alterado radicalmente los espacios de lo femenino y de lo masculino en la actualidad.

1. El Rol Tradicional de la Mujer:

Al inicio del siglo XX, el modelo de roles de género en Colombia estaba fuertemente arraigado en las normas tradicionales, donde se esperaba que las mujeres desempeñaran roles domésticos y cuidaran de la familia. La educación formal para las mujeres era limitada, y su participación en la esfera pública estaba restringida. A pesar de estas limitaciones, algunas mujeres comenzaron a desafiar estas normas y buscaron oportunidades educativas y profesionales.

2. Cambios en la Educación y el Trabajo:

A medida que avanzaba la centuria, se observaron cambios en la percepción de la educación y el trabajo de las mujeres.

Aumentó la matriculación de mujeres en instituciones educativas, lo que proporcionó nuevas perspectivas y habilidades.

Además, durante la segunda mitad del siglo, más mujeres comenzaron a ingresar al mercado laboral fuera del hogar, desafiando así las expectativas tradicionales y contribuyendo al cambio en los roles de género.

3. Movimientos Feministas y Activismo: Las décadas de 1960 y 1970 presenciaron el surgimiento de movimientos feministas en Colombia, inspirados en parte por las corrientes internacionales. Estos movimientos abogaron por la igualdad de derechos, oportunidades y salarios para mujeres. Aunque inicialmente enfrentaron resistencia, lograron generar conciencia sobre las desigualdades de género y contribuyeron al cambio cultural.

4. Participación Política de las Mujeres:

A medida que avanzaba el siglo, se produjo una mayor participación de las mujeres en la vida política de Colombia.

Aunque la representación política de las mujeres ha sido un desafío persistente, se observaron avances en términos de acceso a cargos públicos y participación activa en la formulación de políticas.

A pesar de estos avances, persisten desafíos en la transformación de los roles de género en Colombia. La violencia de género, discriminación en el ámbito laboral y falta de representación equitativa en posiciones de liderazgo son problemas que aún requieren atención. La transformación de los roles de género en Colombia durante el siglo XX ha sido un proceso dinámico marcado por avances notables.

Cada personaje ha desafiado y continuamente desafía las normas tradicionales, contribuyendo a una sociedad más equitativa.

HABLEMOS SIN ETIQUETAS

IDENTIDADES EN

EVOLUCIÓN La comunidad LGBTQ+ (también conocida como comunidad queer) es un término que engloba a personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y otras identidades y orientaciones sexuales y de género diversas.

La sigla “LGBTQ+” representa una variedad de identidades:

¿?

YA LAS CONOCÍAS

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Cisgénero: Una persona cuya identi-

dad de género coincide con el sexo que le fue asignado al nacer.

Asexual: Alguien que no experimenta

atracción sexual hacia otras personas o la experimenta en un grado muy bajo.

Pansexual: Alguien que se siente atraído emocional, romántica o sexualmente por personas independientemente de su género.

No binario: Alguien que no se identifica

exclusivamente como hombre o mujer.

Pueden identificarse como una combinación de ambos, ninguno, o como algo completamente diferente.

Género fluido: Alguien cuya identidad de género no es estática y puede cambiar con el tiempo o en diferentes situaciones.

Bigénero: Alguien que se identifica como dos géneros diferentes, ya sea simultáneamente o en momentos diferentes.

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HABLEMOS SIN ETIQUETAS

CAMINANDO HACÍA

LA IGUALDAD

HABLEMOS SIN ETIQUETAS

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En un mundo que abraza la diversidad, es esencial cultivar una educación que promueva la igualdad de género desde la infancia. Alentamos el aprendizaje de historias inspiradoras de mujeres y personas de diversas identidades de género para construir un futuro inclusivo.

Siendo conscientes de nuestras acciones. Es por esto que les dejamos una lista de pequeños tips que pueden marcar la diferencia cuando se trata de caminar hacia la igualdad.

Incentiva la educación que promueva la igualdad de género y la diversidad desde temprana edad, alentando el aprendizaje de historias y logros de mujeres y personas de diversas identidades de género.

Respeta las identidades de género de los demás, incluso si son diferentes a las tuyas.

Ser consciente de los comentarios y chistes que perpetúan estereotipos de género y evitar participar en ellos. Educa a otros sobre por qué estos comentarios son perjudiciales.

Evita hacer suposiciones sobre la identidad de género de las personas basándote en su apariencia o comportamiento. Pregunta si no estás seguro.

Fomenta la elección de carreras y roles sin importar el género. Apoya iniciativas que promuevan la igualdad de oportunidades en campos tradicionalmente dominados por un género.

Habla en contra de comentarios o comportamientos discriminatorios relacionados con el género. Promueve un ambiente de respeto y tolerancia.

Fomenta la igualdad en el hogar, alentando a hombres y mujeres a compartir las responsabilidades domésticas y el cuidado de los hijos.

Apoya a tus amigos y conocidos en sus identidades de género. Sé un aliado confiable y respetuoso.

Busca aprender sobre diferentes identidades de género y orientaciones sexuales. Lee libros, artículos y asiste a charlas o talleres sobre diversidad de género.

Si estás explorando tu propia identidad de género, sé auténtico contigo mismo y busca el apoyo de personas de confianza.

Escucha activamente a las personas de diferentes identidades de género.

Trata de comprender sus experiencias y empatizar con sus perspectivas.

Si tienes dudas o no entiendes algo sobre diversidad de género, no dudes en preguntar a fuentes confiables y respetuosas.

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HABLEMOS SIN ETIQUETAS

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Boys dont cry: Relata la historia real de Brandon Teena, un joven transgénero que busca la aceptación y amor en un entorno rural conservador. Desafiando las expectativas sociales, Brandon se enamora y forma relaciones, pero su identidad se ve amenazada cuando su historia sale a la luz. La película explora temas de identidad de género, discriminación y violencia, ofreciendo una mirada intensa y conmovedora a la lucha por la autenticidad en un mundo que a menudo no comprende.

En el apasionante mundo del cine, las películas tienen el poder de explorar y reflejar la complejidad de las experiencias humanas, incluida la diversidad de identidades de género. A través de la magia del cine, podemos adentrarnos en narrativas que desafían estereotipos, celebran la autenticidad y promueven la comprensión y empatía entre personas de todas las identidades y orientaciones.

¡Disfruta del viaje cinematográfico y que estas películas te inspiren tanto como lo han hecho con nosotros!

En esta sección de nuestra revista dedicada al género, te invitamos a explorar una selección de películas que abordan temas fundamentales relacionados con la identidad y expresión de género. Desde conmovedoras historias de aceptación hasta valientes luchas por la igualdad, estas películas nos invitan a reflexionar sobre la riqueza y diversidad de las experiencias humanas.

2011

1999

2015

Tomboy:

La chica danesa:

Una película que sigue la vida de Laure, una niña de diez años que se muda a un nuevo vecindario durante el verano. Decidiendo presentarse como Michael ante sus nuevos amigos, Laure vive una doble vida mientras explora su identidad de género.

La chica danesa es una película basada en la verdadera historia de Lili Elbe, una de las primeras personas conocidas en someterse a una cirugía de reasignación de género. Ambientada en la década de 1920, sigue la vida de Lili y su esposa Gerda Wegener mientras enfrentan los desafíos y prejuicios asociados con la identidad de género

¿Y EL PÚBLICO? Hombres

Mujeres

ROMPIENDO MOLDES

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ROMPIENDO MOLDES

Las masculinidades son construcciones sociales que varían a lo largo del tiempo y en diferentes culturas.

Estas construcciones sociales de la masculinidad pueden influir en cómo los hombres se comportan, se relacionan con otros y se perciben a sí mismos, existen diversos factores que las moldean, por ejemplo:

Historia: Las percepciones sobre la mas-

culinidad pueden estar influenciadas por la historia y las tradiciones de una sociedad. Lo que se considera masculino en una época o lugar específico puede diferir de lo que se considera masculino en otro.

Cultura: Las normas culturales y sociales

juegan un papel importante en la formación de las masculinidades. Las creencias y valores transmitidos a través de la familia, la educación, los medios de comunicación y otras instituciones influyen en la idea de lo que se considera “masculino” en una sociedad en particular.

Los movimientos feministas y otros movimientos sociales han desafiado y cuestionado las normas de género tradicionales, lo que ha llevado a cambios en la forma en que se comprende la masculinidad.

Contexto socioesconómico: Factores como la clase social, el nivel educativo y la situación económica pueden influir en las expectativas sobre la masculinidad.

Cambios sociales: A lo largo del

tiempo, las concepciones de la masculinidad han evolucionado y siguen haciéndolo.

A V E U N A L D A D I N I L U C S A M A V E U N A L A D I N I L U C S A M A V E U N A L D I N I L U C S A M ROMPIENDO MOLDES

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El concepto de nueva masculinidad tiene que ver con el deseo de muchos varones de crear y vivir en una sociedad igualitaria.

Ellos piensan que otras formas de ser hombre son necesarias y, para ello, saben que tienen que cambiar determinados elementos de la masculinidad tradicional. Algunos lo buscan a nivel individual o en pequeños grupos, pero todavía tenemos que conseguir que estas experiencias emergentes cristalicen en modelos reconocibles.

La masculinidad tradicional nos encorseta porque nos dice que solo hay una forma de ser hombre. Esa masculinidad tradicional es intrínsecamente tóxica porque es irreal y eso nos hace sentir insatisfechos.

Animar a los hombres a reflexionar si el bienestar se alcanza siguiendo el rol de la masculinidad tradicional o explorando formas de ser que tenemos “prohibidas” o que suponen una fuerte censura social.

Y el sexismo actúa como esas tijeritas que nos van podando por aquí y por allí y van limitando el crecimiento personal.

Nos convierten en versiones en miniatura y encorsetadas de todo aquello que podríamos llegar a ser.

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ROMPIENDO MOLDES

ROMPIENDO MOLDES

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INTERSCCIONALIDAD La conexión entre las diferentes identidades y los sistemas de opresión que afectan a la persona. El uso de la masculinidad reconoce que la experiencia de ser hombre y la construcción de la masculinidad están determinadas por muchos factores interrelacionados, como el género, la raza, la orientación sexual, la clase social, la discapacidad, la religión y otros aspectos de la identidad.

Esta interseccionalidad enfatiza que no todos los hombres experimentan la masculinidad de la misma manera, ya que las identidades y experiencias de vida de los hombres varían ampliamente. Algunos ejemplos de cómo la interseccionalidad se relaciona con la masculinidad son:

Masculinidad racial: la experiencia de ser hombre varía según la raza o el origen étnico. Las expectativas y los desafíos que enfrentan los hombres negros, latinos, asiáticos o de otras razas difieren debido a las dinámicas raciales y las construcciones de masculinidad que pueden verse afectadas.

Masculinidad LGBTQ: Los hombres, gays, bisexua-

les, transgénero o queer (LGBTQ) pueden experimentar la masculinidad de manera diferente debido a la discriminación y el estigma relacionados con la orientación sexual y la identidad de género. Las normas de género tradicionales a veces pueden resultar particularmente restrictivas para los hombres LGBTQ.

Masculinidad en diferentes contextos culturales:

Dicho esto, se busca resaltar la importancia de considerar todas estas identidades y factores interrelacionados al abordar cuestiones relacionadas con el género y la igualdad.

Las expectativas de masculinidad pueden variar según la cultura y el entorno social en el que crece una persona.

Los hombres que crecen en diferentes partes del mundo o en comunidades con diferentes culturas pueden experimentar la masculinidad de manera diferente.

Masculinidad y clase social: la clase social también juega un papel importante en la configuración de la masculinidad. Las expectativas de éxito, educación, trabajo y otros aspectos de la vida pueden variar según el nivel socioeconómico.

ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES ROMPIENDO MOLDES

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ROMPIENDO MOLDES

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DESAFIOS Y

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BARRERAS Normas rígidas de género: Las construcciones tradicionales de la masculinidad a menudo promueven la idea de que los hombres deben ser fuertes, dominantes, agresivos, emocionalmente reprimidos y no deben mostrar vulnerabilidad.

Estas normas pueden ser restrictivas y dificultar que los hombres se expresen de manera auténtica y saludable.

Presión para cumplir con roles de género: Los hombres pueden sentir

presión para cumplir con roles específicos de género, como ser el ‘‘proveedor ‘‘o el ‘‘protector ‘‘, lo que puede ser estresante y limitante en términos de opciones de carrera y roles familiares.

Estigmatización de las identidades LGBTQ+: Los hombres que no se ajus-

tan a las normas tradicionales de la masculinidad, en particular aquellos que son lesbianas, gays, bisexuales o transgénero (LGBTQ+), pueden enfrentar discriminación y estigmatización adicionales.

Dificultades para buscar ayuda: Algunos hombres pueden sentirse avergonzados o inseguros al buscar ayuda para problemas de salud mental o emocional debido a la percepción de debilidad.

Es importante abordar estos desafíos y barreras para fomentar una comprensión más inclusiva y flexible de las masculinidades, lo que permitirá a los hombres ser auténticos, vivir vidas saludables y contribuir a la igualdad de género en la sociedad.

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TRAS EL VELO

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SOBRE LA VIOLENCIA

DE GÉNERO

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Se entiende por esta cualquier acto violento o agresión, basados en una situación de desigualdad en el marco de un sistema de relaciones de dominación de los hombres sobre las mujeres que tenga o pueda tener como consecuencia un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas de tales actos y la coacción o privación arbitraria de la libertad, tanto si ocurren en el ámbito público como en la vida familiar o personal.

(Ley 11/2007, del 27 de julio, gallega para la prevención y el tratamiento integral de la violencia de género).

El concepto “violencia de género” da nombre a un problema, que incluso hace poco, formaba parte de la vida personal de las personas; era considerado un asunto de familia que no debía trascender de puertas para fuera y, por lo tanto, en el que no se debía intervenir. Entender la violencia como un asunto personal refuerza una situación de subordinación respeto e implica asumir las relaciones de poder históricamente desiguales y a través de las cuales se legitima mantener un status-quo de la dominación incluso a través de la violencia.

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

Todos los derechos humanos son universales, complementarios, indivisibles e interdependientes. La orientación sexual1) y la identidad de género2) son esenciales para la dignidad

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y la humanidad de toda persona y no deben ser motivo de discriminación o abuso.

Las violaciones a los derechos humanos basadas en la orientación sexual o la identidad de género reales o percibidas de las personas constituyen un patrón global y arraigado que es motivo de seria preocupación. Entre estas violaciones se encuentran los asesinatos extrajudiciales, la tortura y los malos tratos, las agresiones sexuales y las violaciones, las injerencias en la privacidad, las detenciones arbitrarias, la negación de empleo o de oportunidades educativas, así como una grave discriminación en el goce de otros derechos humanos. Estas violaciones a menudo se ven agravadas por la vivencia de otras formas de violencia, odio, discriminación y exclusión, como aquellas basadas en la raza, la edad, la religión, la discapacidad o la condición económica, social o de otra índole

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CÓDIGO OCULTO ... --- -.-. .. . --..-- ... --- .-.. .-.. .- .-. ... . . ... - .- .-. . ...- .. ... - .- .-.. .. -... . .-. .- --..-- .... .- -... .-.. .- .-.

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Socie, sollarse esta revista libera, hablar de lo que siente también.

Guía para Reconocer los tipos de Violencia de Género

En este espacio, exploraremos de manera detallada las diversas formas en que la violencia de género se manifiesta en nuestra sociedad. A través de un análisis, pretendemos arrojar luz sobre estos patrones ocultos, proporcionando herramientas y conocimientos que permitan a nuestros lectores identificar, comprender y hablar esta problemática que afecta a personas de todas las edades, razas y clases sociales. La conciencia es el primer paso hacia el cambio, y nuestra misión es guiarlos en la comprensión de los distintos tipos de violencia de género, con la esperanza de contribuir a la construcción de un mundo más justo e igualitario.

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Violencia psicológica

Incluye toda conducta, verbal o no verbal, que produzca desvalorización o sufrimiento,menosprecios, intimidaciones / amenazas, abuso de autoridad, falta de respeto, exige obediencia , utilización de las hijas e hijos castigar con el silencio e incomunicación ,culpabilizar de todo lo que ocurre en la casa de modo que al final se piensa que es culpable de todas las situaciones de tensión, mostrar celos. El maltrato psíquico es el más difícil de detectar, dado que sus manifestaciones pueden adquirir gran sutileza; no obstante, su persistencia en el tiempo deteriora gravemente la estabilidad emocional, destruyendo la autoestima y la personalidad de cada individuo.

Violencia psicológica

Violencia sexual y abusos sexuales Incluyen cualquier acto de naturaleza sexual forzada por el agresor o no consentida, y que abarcan la imposición, mediante la fuerza o con intimidación, de relaciones sexuales no consentidas, y el abuso sexual, con independencia de que el agresor guarde o no relación conjugal, de pareja, afectiva o de pa-

Acoso sexual

Incluye aquellas conductas consistentes en la solicitud de favores de naturaleza sexual, para sí o para una tercera persona, en las que el sujeto activo se vale de una situación de superioridad laboral, docente o análoga, con el anuncio expreso o tácito de causarle un mal relacionado con las expectativas que la víctima tenga en el ámbito de la dicha relación, o bajo la promesa de una recompensa o de un premio en el ámbito de esta.

Violencia psicológica

El tráfico de mujeres y niñas con fines de explotación Incluye la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, especialmente de mujeres y niñas, que son sus principales víctimas, recurriendo a la amenaza o al uso de la fuerza u otras formas de coacción, o rapto, o fraude, o engaño, o abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación. Esa explotación incluirá, como mínimo, la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas similares. Independentemente de la relación que una a la víctima con el agresor y el medio empleado.

Violencia económica

Incluye la privación intencionada, y no justificada legalmente, de recursos para el bienestar físico o psicológico o la discriminación en la disposición de los recursos compartidos en el ámbito de la convivencia de pareja.

El maltratador considera que son incompetentes y que no administran bien o gastan el dinero en cosas innecesarias, por lo que no puede tomar decisiones sobre el destino del gasto

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En los recovecos más oscuros de nuestra sociedad, persiste una realidad devastadora y silenciada: el feminicidio. Estas páginas se adentran en las profundidades de esta forma extrema de violencia de género, explorando sus raíces, manifestaciones y las consecuencias devastadoras que deja a su paso. Más allá de las estadísticas frías, buscamos dar voz a las historias de mujeres que han sido víctimas de este fenómeno, compartiendo sus experiencias para iluminar una realidad a menudo relegada al silencio.

Comencemos por desentrañar el término mismo. Como ya explicamos un par de páginas atrás el feminicidio no es simplemente un homicidio más; es la expresión más brutal de la violencia de género o como lo define la ONU es un tipo de homicidio intencional con motivación por razones de género. Se trata de una conducta alimentada por estructuras culturales y sistemas que perpetúan la desigualdad y la impunidad. Las raíces profundas de la misoginia y la discriminación contribuyen a la perpetuación de este fenómeno, los patrones y las diversas manifestaciones del feminicidio, desde los casos más visibles y mediáticos hasta aquellos que pasan desapercibidos en las sombras de la sociedad dejan ver en este pequeño análisis cómo la violencia de género se entrelaza con otros problemas sociales, como la pobreza, la falta de acceso a la educación y la discriminación, creando un campo de cultivo para la tragedia.

El feminicidio no solo deja cicatrices individuales, sino que también deja una profunda huella en comunidades enteras. Aquí no solo exponemos cómo estos actos atroces afectan la estructura social, generando miedo, desconfianza y un sentimiento generalizado de vulnerabilidad. Sino que, se descubre el velo de cómo la impunidad y la falta de responsabilidad contribuyen a la

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perpetuación de este ciclo de violencia.

En este segmento, destacaremos que existen iniciativas y movimientos que buscan romper el silencio en torno al feminicidio. Desde organizaciones que luchan por la justicia hasta campañas que buscan concientizar a la sociedad, un mar de ideas que se llevan a cabo en torno a una resistencia contra esta forma extrema de violencia de género.

La lucha contra el feminicidio no conoce fronteras. Alianzas internacionales entre gobiernos, organizaciones no gubernamentales y activistas individuales buscan abordar este problema de manera global. La colaboración transnacional es esencial para abordar las raíces sistémicas de la violencia de género y compartir estrategias efectivas para prevenir y abordar el feminicidio.

En este segmento, destacamos no solo la existencia de estas iniciativas sino también la necesidad urgente de apoyarlas. Romper el silencio implica más que solo hablar; implica actuar.

Al resaltar estas formas de resistencia, buscamos inspirar un compromiso colectivo para poner fin al feminicidio y construir un futuro donde todas las mujeres puedan vivir libres de temor y violencia. La resistencia está en marcha, y es un llamado a la acción para todos nosotres.

Finalmente, este artículo concluye con un llamado a la acción. La lucha contra el feminicidio no es solo responsabilidad de unos pocos, sino un imperativo moral y social. Tenemos la fe en que las formas en que cada individuo puede contribuir a cambiar esta realidad se evidencian desde la educación y la sensibilización ,hasta el apoyo a iniciativas que buscan erradicar este flagelo.

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GRITOS QUE NO SE ESCUCHAN Sobre el feminicidio

En GRITOS QUE NO SE ESCUCHAN, nos sumergimos en las profundidades de una realidad que muchos prefieren ignorar. Es hora de abrir los ojos, escuchar los silenciosos gritos de las víctimas y unirnos en la lucha contra el feminicidio.

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S E DE D IDENTIDADES: Voces y rostros

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TRAS EL VELO

M L AR E GE N

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Violencias a disidencias sexuales y de género En los rincones oscuros de la aceptación social, allí donde las sombras se entrelazan con la intolerancia, se teje una trama silenciosa de violencias dirigidas hacia las disidencias sexuales y de género. Este relato no es solo un eco distante; es una realidad cruda y tangible que se desarrolla en los márgenes de una sociedad que, a pesar de sus avances, aún lucha por abrazar la diversidad en todas sus formas.

Desde el momento en que la identidad de género y la orientación sexual salen del armario, quienes habitan este espacio marginal se enfrentan a una serie de desafíos, como si cada paso hacia la autenticidad fuera un acto de desafío contra las normas impuestas. La violencia se disfraza de miradas despectivas, comentarios hirientes y discriminación sutil, formando una telaraña invisible que busca atrapar a aquellos que desafían el molde establecido.

Las disidencias sexuales y de género, a menudo, se ven forzadas a caminar por calles empedradas con hostilidad, donde la aceptación es un lujo escaso. La discriminación se manifiesta en formas más sutiles, desde la negación de derechos básicos hasta la exclusión social. La intolerancia, como una sombra constante, oscurece la luz de la inclusión, llevando a la invisibilidad a aquellos que desean simplemente existir en su verdad.

Sin embargo, desde el margen surge una resistencia intrépida. Voces antes silenciadas se elevan, desafiando el estigma y proclamando la dignidad inherentemente humana de cada individuo, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.

Organizaciones activistas se erigen como faros de esperanza, ofreciendo refugio emocional y recursos vitales para aquellos que enfrentan la tormenta de la intolerancia.

La creatividad se convierte en un medio de expresión y resistencia. El arte, la música y la literatura se convierten en herramientas para desafiar los estereotipos y narrativas dañinas, abriendo un espacio donde las identidades pueden florecer sin temor al juicio. Desde la marginalidad, emergen comunidades sólidas, tejidas juntas por la experiencia compartida de la adversidad, transformándose en un bastión de apoyo y comprensión.

El desafío radica en iluminar estos márgenes, arrojar luz sobre las experiencias a menudo opacadas. Desde el margen, se espera que la sociedad mire más allá de las etiquetas y abrace la diversidad como un activo invaluable. Este no es solo un llamado a la empatía; es una invitación a reconocer la riqueza inherente en la multiplicidad de identidades y a construir un mundo donde la violencia hacia las disidencias sexuales y de género sea una oscura reliquia del pasado. La verdadera libertad se encuentra en la aceptación y celebración de todas las formas de ser, sin excepción, desde el margen hasta el centro de nuestra sociedad.

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CALEIDOSCOPIO FEMINISTA

Según la ONU Mujeres el Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses reportó 27.594 casos de violencia a niñas y mujeres adolescentes entre 2015 y 2019.

El movimiento feminista en Colombia ha sido una fuerza poderosa que ha moldeado el paisaje sociopolítico, abogando por la igualdad de género y desafiando las estructuras patriarcales arraigadas en la sociedad. Teóricas como Marcela Lagarde y Rita Laura Segato han proporcionado fundamentos teóricos esenciales para comprender las dinámicas de género en América Latina, y sus ideas han resonado en la lucha feminista.

En Colombia se ha experimentado avances significativos en materia legislativa destinados a proteger los derechos de las mujeres. La implementación de leyes contra la violencia de género y la discriminación ha marcado un progreso crucial. Sin embargo, estos logros no han eliminado por completo los desafíos que enfrentan las mujeres colombianas.

Quieren enterrarnos, pero no saben que somos semillas

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A pesar de los avances, la violencia de género sigue siendo una preocupación persistente. La población más afectada fueron las adolescentes y mujeres de 10 a 14 años con 9.893 casos, seguidas de las de 15 a 14 años. Grupo de 17 años con 7.491 casos. Las mujeres colombianas, especialmente aquellas en comunidades marginadas, enfrentan amenazas constantes que van desde la violencia doméstica hasta la violencia sexual.

Además, la brecha salarial entre hombres y mujeres persiste, subrayando la necesidad de abordar las desigualdades económicas de género.

El movimiento ha demostrado su resiliencia a través de la participación activa en manifestaciones y protestas.

Las redes sociales han sido un canal crucial para amplificar las voces feministas y movilizar el apoyo público. La visibilidad en plataformas digitales ha permitido que las mujeres compartan sus experiencias, desafíen estereotipos y generen una conciencia más amplia sobre cuestiones de género.

La pregunta crucial sobre si el movimiento feminista en Colombia ha perdido fuerza no tiene una respuesta única. Si bien los logros legislativos y la participación activa sugieren un movimiento fuerte y vibrante, los desafíos persistentes indican que aún hay trabajo por hacer.

La fuerza del movimiento puede variar según la región y las experiencias individuales, lo que resalta la complejidad del panorama feminista colombiano.

En conclusión, el movimiento en Colombia se encuentra en un punto de inflexión, con logros notables pero desafíos persistentes. La colaboración continua entre activistas, el gobierno y la sociedad civil es esencial para abordar los problemas de fondo y avanzar hacia una igualdad de género genuina. Con su rica historia y su determinación, sigue siendo una fuerza dinámica que busca construir un futuro más equitativo para todas las mujeres.

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EL CALEIDOSCOPIO FEMINISTA

MUJERES IMPORTATES

A lo largo de la historia nacional, y de la construcción intelectual y política, han figurado varios personajes que han contribuido a ella. En sus listas se encuentran diversos nombres, tales como Jorge Isaac, José Celestino Mutis, Jorge Eliecer Gaitan, entre otros, pero allí se escucha muy poco nombres femeninos. Las mujeres parecen no existir en la historia nacional, tan solo unas pocas. Es por ello que en esta sección reivindicamos la participación de la mujer en la escena intelectual y política, mencionando a 4 mujeres que han sido de gran importancia, y que merecen ser recordadas por su aporte a la construcción intelectual de la nación.

Elisa Mujica 1918 - 2003

EL CALEIDOSCOPIO FEMINISTA

Una de las autoras más importantes del siglo XIX, y creadora de la primera revista para mujeres, donde reivindicaba el papel femenino en la sociedad y la literatura. Sus libros abordan diversos temas que demuestran su gran habilidad como escritora.

Fue una destacada novelista, ensayista, cuentista y columnista colombiana, reconocida por su profunda contribución a la literatura. Sus obras abarcan desde novelas y cuentos hasta relatos infantiles.

Virginia Gutierrez 1971 - 1999

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Soledad Acosta de Samper 1833 - 1913

Uno de sus temas más recurrentes es la mujer, Soledad Samper luchó en su época porque la mujer tuviera acceso a los periódicos y revistas para publicar allí sus trabajos.

También fomentaba la lucha por el conocimiento, como manera de emancipación hacia la estructura del tiempo.

Además, desempeñó un papel significativo en los círculos intelectuales de la ciudad de Bogotá. Se destaca su valiente enfoque en temas que reflejan los sentimientos de las mujeres, particularmente en la cuestión de la maternidad en una sociedad que a menudo impone esa expectativa.

Fue una destacada antropóloga colombiana. Es considerada una pionera en los estudios relacionados con la familia y la antropología médica en Colombia. Durante más de tres décadas, desempeñó un papel fundamental como profesora titular y honoraria en la Universidad Nacional de Colombia. Su legado perdura, y su contribución a las ciencias sociales fue tan significativa que el Banco de la República la honró al incluir su retrato en la nueva serie de billetes de 10 mil pesos, en reconocimiento a su destacado aporte en este campo.

Falleció en Bogotá el 2 de septiembre de 1999..

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Fue una pintora expresionista y acuarelista colombiana. En su pintura retrató los problemas de la sociedad haciendo una critica social al país, también fue la primera pintora colombiana en pintar desnudos femeninos, lo que la catalogó como transgresora y rebelde. Esto causo que Debora no expusiera sus obras durante un tiempo, sin embargo, continuaba pintando.

Luego estuvo en España, y estudió en Inglaterra, Francia y Austria. De regreso a Colombia, expuso una serie de cerámicas en el Centro Colombo Americano de Medellín.

Débora Arango falleció en diciembre de 2005, a los 98 años, siendo reconocido su talento y su aportación al arte colombiano.

Débora Arango de Rosa 1907 - 2005

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EL CALEIDOSCOPIO FEMINISTA

El 21 de febrero de 2022 a través de la Sentencia C-055 de 2022, la Corte Constitucional de Colombia despenalizó el aborto cuando se realice antes de la semana 24 de gestación; además, se mantienen las tres (3) causales despenalizadas en 2006.

Uno de los mayores logros del movimiento en el país, la posibilidad de elegir sobre sus cuerpos sin ser penalizadas

La reforma constitucional consagró el acceso a cargos públicos, aunque aún no se contaba con la ciudadanía ni con el voto

1936 1933 Se promulgó una ley que permitió a las mujeres casadas adquirir bienes y propiedades sin la necesidad del consentimiento de sus esposos, el derecho de las mujeres a poseer bienes a su nombre fue un gran paso para la independencia financiera y la posición en la sociedad

1954

1932

Se dio un nuevo avance con el decreto No. 1972 que permitía el ingreso de las mujeresa a la secundaria y a la universidad, esto fue un gran logró, puesto que la educación es un derecho Lorem ipsum fundamental para todos, y permitió que las mujeres se desarrollaran en otras labores.

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Derecho al voto 1954, en la tarde del 25 de agosto de 1954 el Capitolio Nacional vivió uno de los debates más emocionantes al acoger y escuchar las voces de Josefina Valencia y Esmeralda Arboleda, dos mujeres de distintas vertientes políticas que defendían la necesidad de aprobar el voto femenino en Colombia.

2011 Se expide la Ley 1496, por medio de la cual se busca garantizar la igualdad salarial y de retribución laboral entre mujeres y hombres.

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2015 El 6 de julio del año 2015, en Colombia se conmemora la promulgación de la Ley 1761 “Por la cual se crea el tipo penal de feminicidio como delito autónomo y se dictan otras disposiciones (Rosa Elvira Cely)".

ABORTO SEGURO, LIBRE Y GRATUITO Los logros del movimiento feminista en Colombia, ha sido una constante lucha, para que actualmente las mujeres podamos gozar de nuestros derechos.

Al destacar los logros feministas, se resalta el coraje y la determinación de las mujeres que han desafiado las barreras tradicionales y han contribuido al progreso del país. Estos logros no solo benefician a las mujeres, sino que también promueven una sociedad más justa y equitativa para todos.

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lo largo de la historia, la construcción intelectual ha estado marcada por figuras ilustres, mayoritariamente masculinas, dejando a las mujeres en un segundo plano. Nombres como Jorge Isaac, Gabriel García Márquez, Mario Vargas Llosa y Jorge Luis Borges resuenan con fuerza, mientras que las contribuciones femeninas parecen relegadas a un eco tenue.

En este artículo, nos proponemos reivindicar la participación de las mujeres en la escena literaria, destacando a cinco autoras cuyas obras han sido fundamentales y merecen ser recordadas por su impacto.

El acto de escribir ha sido para las mujeres un proceso de emancipación, un alejamiento del lenguaje patriarcal impuesto a lo largo del tiempo. En este contexto, Virginia Woolf se erige como una pionera con su obra “La Habitación Propia”. Este ensayo, explora cómo sería la vida si las mujeres tuvieran la misma independencia que los hombres, desafiando los roles de género y abriendo las puertas a una mente libre de las restricciones impuestas.

Avanzando en el tiempo, nos encontramos con Angela Davis, una destacada activista cuyo libro “Mujeres, Raza y Clase” arroja luz sobre la interseccionalidad de la opresión, especialmente para las mujeres negras. Davis examina críticamente cómo el sistema ha victimizado a las mujeres, proporcionando una perspectiva esencial para cuestionar y replantear nuestra comprensión de la historia.

Por otro lado, tenemos “El Acontecimiento” de Annie Ernaux, quien nos transporta a la Francia de 1963, explorando su propio proceso de aborto en

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un contexto donde el cuerpo femenino era regido por los valores católicos.

Ernaux desafía las normas sociales impuestas y revela cómo un evento aparentemente personal puede ser un acto de resistencia contra las expectativas impuestas a las mujeres.

Viajando hasta Colombia, nos encontramos con Pilar Quintana y su obra que nos lleva a Cali “Los Abismos”.

En su narrativa, una pequeña niña se ve marcada por las circunstancias y los problemas de su madre, explorando a fondo la complejidad de la relación madre e hija. La autora, a través de su trabajo, nos invita a reflexionar sobre la búsqueda de identidad en medio de las dificultades y la complejidad de las relaciones familiares .

Cada visión, rige un mundo de problemáticas que atraviesa el género, las autoras mujeres no solo es un acto de equidad literaria, sino también una oportunidad de explorar perspectivas únicas y desafiantes. Cada una a su manera, ofrecen una mirada desde la multiplicidad femenina, proporcionando no solo entretenimiento, sino también

“una herramienta poderosa para cuestionar y reinterpretar la realidad desde una perspectiva más reflexiva”

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La Importancia de Leer a Autoras Mujeres:

Una Reivindicación Literaria

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Javier, no sé dónde estés ahora, pero cómo me gustaría que leyeras esto, porque hay cosas, palabras y emociones que desde hace tanto tiempo he querido sacar de lo más profundo de mi alma y de mi ser, decírselas a alguien y si no lo hago, seguirán ahí, doliendo, clavadas para siempre en mi corazón. Desde que tengo memoria recuerdo que tú eras diferente, uno de esos tipos que no pueden orinar si hay otro en el baño, en los que tomas 4 metros de distancia entre uno y otro. En el río, nunca te desnudabas delante de nosotros. A ellos les daba risa. Y a mí también, claro; pero yo decía que te dejaran, pues que cada quien tiene sus costumbres. No te gustaba jugar en las tardes después de la escuela, ni romper las ventanas con piedrazos por aquella calle sin arreglar, ni siquiera corrías cuando hacíamos carreras entre los matorrales del pastizal.

Sólo recuerdo que un día fuimos buenos amigos y lo bien que la pasábamos juntos.

Recuerdo ese día al pasar frente al billar, Quintero “El mono” dijo con su voz de flauta, adiós a los novios y aunque a mí me hizo gracia, tu cara reflejaba lo contrario.

No entendía tu molestia por una simple broma, pues, aunque te había molestado, tu expresión no era de ira, era de vergüenza.

Yo ahora pienso que en el fondo a ninguno de nosotros le importaba mucho, y alguna vez lo dije, pues lo que decían los demás no significaba nada, eran cuestiones de educación, o por tratar de encajar con las mujeres. Pero ellos se reían, y yo también acababa riéndome, de burlarme de ese estereotipo del “macho”, de lo qué es y así pasaba las noches creyendo que yo era diferente, con ganas de decirlo todo. Yo te quise de verdad, inexplicablemente, no como quieren los hermanos, pues ahora ese cariño se había transformado. Eras un poco menor que yo y me gustaba ayudarte.

A la salida del colegio íbamos a tu casa y esas cosas que jamás comprendiste, de mí siempre las entendiste. Era fácil escucharte o contarte todo lo que a los otros se les calla. A veces me mirabas con una mirada

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rara, la misma mirada con la que yo no me atrevía a mirarte.

No sabes por cuanto tuve que pasar, cada día antes de ir a verte a tu casa, las peleas en la mía se volvían una y otra vez más grandes que el día anterior, yo era “El gran varón”, el hombre de la casa y papá me pedía actuar como tal, sabía que tenía responsabilidades, pero eso no quería decir que tenía que actuar como un idiota sin cerebro por el hecho de ser “el hombre”, pues nunca me sentí cómodo al tratar de parecer alguien que no era, mientras en el fondo sabía que algo había cambiado.

Tal vez era el miedo, la soledad, o simplemente me importaba el qué dirán los demás, que iban a pensar de mí, quizá se acabarían esas tardes de fútbol, peleas, de romper ventanas y todas esas cosas que, aunque me gustaban, no me identificaban como este o como aquel.

Mi forma de vestir también empezó a cambiar un poco, ya no usaba esas camisetas holgadas que todo el mundo tenía, o esos pantalones a mitad de las piernas que tantas veces criticamos,

incluso alguna ropa de mamá comenzaba a hacerme “ojitos” desde el armario, y lo mejor de todo es que se me veía bien, o eso creía yo. No bastó ni un día, cuando llegué con un nuevo atuendo a la escuela y nada más entrar, fui víctima de miles de comentarios que, aunque creí que no me afectarían, en el fondo, lo hicieron. Mi único consuelo era que a las 3 de la tarde, cuando la campana sonara, aquellos miedos e inseguridades se irían, porque te iría a ver a ti, a mi mejor amigo, a la única persona que no me defraudará como los demás lo hicieron.

Y así fue, aún recuerdo como si hubiera sido ayer, esas tardes y noches eternas en las que el mundo parecía desaparecer mientras estábamos los dos, en las que después de días y horas en las que me hacían saber que yo no era un hombre, que era un fenómeno, quizá un ser mutante de otra dimensión, llegaba a ti, pues me sentía seguro y nada podría afectarme allí.

Finalmente, si has llegado hasta aquí, quiero que sepas que este proceso ha sido largo y no lo hubiera logrado sin ti, pero Javier tengo que decirte algo, era necesario que leyeras esto, porque como dije al inicio hay cosas que uno lleva guardadas en el corazón y al parecer, toda una vida, hay cosas por las

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que uno, a solas, se escupe la cara en el espejo. Pero de repente, un día necesita decirlas o se ahogaría en la soledad. Pues aquella noche, al salir de tu habitación, yo no pude, simplemente no pude más.

Es por eso que te escribo esta carta, es por eso que he estado como un loco llamándote y aunque no respondes, el buzón ha sido testigo de mis más grandes emociones y sentimientos. Se que no me quieres ver y sé que lo que hice, probablemente te dejo asustado o confundido, quizá lo hice, porque sentí que era nuestro momento y así fue, bastaron pocos segundos para confirmarme que lo que venía sintiendo quizá era mutuo, pues ese “clic” será eterno y sé que tú también lo sentiste.

Entiendo que esto puede ser sorprendente, y estoy aquí para responder cualquier pregunta que puedas tener. Pero más allá de todo, quiero que sepas que quien soy, mi orientación o en quien me convertiré no define quién soy, quién seré, ni el amor que alguna vez tuve por ti.

Esperaré atento, Con cariño.

Orlado.

LOS CUERPOS QUE ABORTAN

EL CUERPO QUE

ABORTA

El aborto es la interrupción deliberada de un embarazo, ya sea de forma espontánea o inducida. Cuando se habla de aborto inducido, se refiere a un procedimiento médico o quirúrgico realizado con el propósito de terminar un embarazo.

Existen diferentes métodos para llevar a cabo un aborto inducido, y la disponibilidad y legalidad de estos métodos varían según el país y las leyes locales.

El debate sobre el aborto es complejo y a menudo involucra consideraciones médicas, éticas, religiosas y legales.

Las opiniones sobre el aborto pueden variar ampliamente según las creencias y valores individuales. Algunas personas creen que una mujer tiene el derecho a decidir sobre su propio cuerpo y su salud reproductiva, mientras que otras creen que el feto tiene derechos que deben ser protegidos desde el momento de la concepción.

Sin embargo se aconseja tener un “aborto seguro” que se refiere a un procedimiento de interrupción del embarazo que se realiza de manera legal, con estándares médicos adecuados y en un entorno sanitario seguro. Un aborto seguro puede realizarse mediante diferentes métodos, que pueden incluir medicamentos (como la píldora del aborto llamada misopostol) o procedimientos quirúrgicos (como la aspiración por vacío o la dilatación y curetaje).

Annie Ernaux Escritora francesa que narró su aborto en una de sus obras

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El misoprostol es un medicamento que se utiliza para tratar úlceras gástricas y prevenir problemas gastrointestinales pero también puede utilizarse para inducir el aborto de manera segura y efectiva en combinación con otro medicamento.

Es importante destacar que el uso de misoprostol para el aborto debe realizarse bajo la supervisión y orientación de un profesional de la salud capacitado, ya que el proceso debe ser monitoreado y es importante asegurarse de que el procedimiento sea seguro y efectivo.

Por otro lado esta el aborto médico-quirúrgico, también conocido como aborto combinado, es un procedimiento que utiliza una combinación de métodos médicos y quirúrgicos para interrumpir un embarazo.

Por lo general, el procedimiento se lleva a cabo en dos etapas:

Primera etapa: administración de medicamentos, segunda etapa: pro-

cedimiento quirúrgico El aborto médico-quirúrgico es un procedimiento seguro y efectivo cuando se realiza bajo la supervisión de profesionales de la salud capacitados y en entornos médicos apropiados.

Es importante destacar que las leyes y regulaciones relacionadas con el aborto, incluido el aborto médico-quirúrgico o por las pastillas de misoprostol pueden variar según el país y las leyes locales. Si estás considerando este procedimiento, te recomiendo que busques asesoramiento médico en tu área para recibir la atención adecuada y segura.

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LOS CUERPOS QUE ABORTAN

LOS CUERPOS QUE ABORTAN

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ABORTO EN

COLOMBIA El problema es que la mayoría de estos procedimientos se realizan en la clandestinidad, lo que contrasta con las cifras de interrupción voluntaria del embarazo, que en el caso de Bogotá supera las 10.000 atenciones y que según la especialista serían solamente el 10 por ciento de los que se estiman en dicha ciudad.

Consecuentemente, Gómez Dávila, en un artículo de la Revista colombiana de obstetricia y ginecología, deja claro que entre el 20 y el 30 por ciento de las mujeres que se enfrentan a un aborto inseguro presentan infección de los órganos pélvicos y 8 millones alrededor del mundo sufren complicaciones que requieren tratamiento médico; de estas, 5 millones solamente tienen acceso al mismo, por lo que 47.000 mujeres fallecen cada año como consecuencia de complicaciones relacionadas de estos procedimientos.

“en Colom-

bia se realizan, cada año, 400.400 abortos a través de métodos no seguros

”

Aborto en Colombia El aborto inseguro es un problema de salud pública, de derechos humanos y de justicia social, según lo define Joaquín Guillermo Gómez Dávila, médico ginecobstetra y Ph.D en Salud Pública de la Universidad de Antioquia.

El experto define que, de los 208 millones de embarazos estimados en el mundo por año, el 41 por ciento fueron no deseados, lo que los convierte en una fuente de aborto inseguro.

Laura Gil, ginecóloga de la Universidad Nacional y miembro del Comité de derechos humanos y salud de la mujer de la Federación Colombiana de Obstetricia y Ginecología (Fecolsog) informa que —según cifras recopiladas por dicha agremiación luego de revisión de estudios de muestra y completa esta cifra diciendo que 39 de cada mil mujeres en edad fértil deciden abortar anualmente en el país.

LOS CUERPOS QUE ABORTAN

LEGISLACIÓN Y LEY DESPENALIZACIÓN DEL

ABORTO

En Colombia, el aborto está legalmente permitido en ciertas circunstancias específicas.

La Ley 18 de 1989 y la Sentencia C-355 de 2006 de la Corte Constitucional de Colombia establecen

las condiciones bajo las cuales el aborto es legal en el país.

Las circunstancias en las que se permite el aborto en Colombia son las siguientes:

Cuando hay riesgo para la vida o la salud de la mujer:

Se permite el aborto si el embarazo representa un riesgo para la vida o la salud física o mental de la mujer embarazada.

Cuando el embarazo es resultado de una violación o incesto: En casos de violación o

incesto, la mujer tiene el derecho legal de acceder a un aborto.

Cuando hay malformaciones fetales incompatibles con la vida: Si se detectan mal-

formaciones fetales graves que hacen inviable la vida del feto fuera del útero, se permite el aborto.

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El 21 de febrero de 2022, la Corte Constitucional de Colombia expidió un fallo histórico, a través de la Sentencia C-055, que eliminó el delito de aborto hasta la semana 24 de gestación. A partir de ese plazo, se mantienen las causales despenalizadas desde el año 2006, que son casos de violación o incesto, malformación fetal incompatible con la vida y riesgo para la salud física o mental de la mujer.

En la Sentencia C-055 de 2022, la Corte Constitucional reconoció que el delito de aborto consentido (artículo 122 del Código Penal) era ineficaz, injusto y discriminatorio, y se comportaba como una barrera de acceso al servicio de la interrupción voluntaria del embarazo, lo cual impactaba de manera desproporcionada a las mujeres que se encontraban en mayores contextos de vulnerabilidad, y que no hacía que desistieran de practicarse un aborto, sino que las empujaba a hacerlo de manera insegura.

Esta decisión se emitió como de inmediato cumplimiento para el Estado y los particulares desde el día siguiente, esto es a partir del 22 de febrero de 2022. Con este fallo, Colombia se convirtió en un referente para América Latina y el resto del mundo en materia de protección de derechos sexuales y reproductivos.

Sin embargo, mujeres y niñas ges tantes siguen enfrentando barreras para acceder a este servicio de salud en el país, lo que conlleva a que se sigan practican abortos clandestinos e ilegales.

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La Iglesia Católica, y en particular el Vaticano, mantiene una postura firme en contra del aborto. Considera que la vida humana comienza en el momento de la concepción y que el aborto es moralmente incorrecto, ya que implica la interrupción deliberada de una vida humana en desarrollo.

La posición oficial de la Iglesia Católica se basa en la enseñanza de que cada vida humana es sagrada y debe ser protegida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural. Esto se refleja en el Catecismo de la Iglesia Católica, que afirma que

“el aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral” (número 2271).

LOS CUERPOS QUE ABORTAN

El Vaticano y la Iglesia Católica promueven alternativas al aborto, como el apoyo a mujeres embarazadas en situaciones difíciles, la promoción de la adopción y la educación sobre la planificación familiar natural como métodos de regulación de la fertilidad.

Es importante tener en cuenta que, aunque esta es la posición oficial de la Iglesia Católica, las opiniones sobre el aborto pueden variar entre individuos católicos, y algunas personas pueden tener puntos de vista diferentes basados en sus propias creencias y experiencias personales.

La vida humana es un don sagrado de Dios. El aborto voluntario por conveniencia personal o social está en contra de la voluntad y de los mandamientos de Dios.

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IDENTIDADES: Voces y rostros 53 IDENTIDADES: Voces y rostros 53

CRUZANDO

CREENCIAS

¿Y EL PAPA ?

Su consejo al respecto es muy claro: Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no deben someterse a un aborto, no deben llevarlo a cabo, no deben fomentarlo, no deben pagar por el procedimiento ni hacer los arreglos para que se realice. Los miembros de la Iglesia que fomenten un aborto en cualquier forma, pueden quedar sujetos a la disciplina de la Iglesia.

Los líderes de la Iglesia han dicho que ciertas circunstancias excepcionales podrían justificar un aborto, por ejemplo, cuando el embarazo sea el resultado de incesto, de violación, cuando esté en peligro la vida o la salud de la madre según la opinión de autoridades médicas competentes, o cuando dichas autoridades determinen que el feto tiene defectos graves que no le permitirán sobrevivir más allá del nacimiento; pero aun esas circunstancias no justifican automáticamente que se provoque un aborto.

Los que se enfrenten con tales circunstancias deben considerar el aborto sólo después de consultar con sus líderes locales de la Iglesia y de recibir una confirmación por medio de la oración sincera.

Cuando se concibe a un hijo fuera del matrimonio, la mejor opción es que el padre y la madre del bebé se casen y se esfuercen por establecer una relación familiar eterna. Si es poco probable que dicho matrimonio tenga éxito, deben dar a su hijo en adopción, de preferencia a través de los Servicios para la familia SUD (véase “Adopción”).

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LOS CUERPOS QUE ABORTAN

LAS PERSONAS

TRANS

LOS CUERPOS QUE ABORTAN

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IDENTIDADES: Voces y rostros 55 IDENTIDADES: Voces y rostros 55

En Colombia, al igual que en muchos lugares del mundo, es crucial abordar la realidad de las personas trans en relación con el aborto, ya que a menudo, enfrentan la difícil decisión de interrumpir un embarazo en un contexto marcado por la soledad y la falta de acceso a servicios médicos seguros. La discriminación y la violencia que muchas personas trans experimentan en centros de salud convencionales son factores determinantes para que opten por realizar el procedimiento en la clandestinidad. La estigmatización por parte del personal médico puede generar un ambiente hostil que amenaza la salud física y mental de quienes buscan atención.

reconocimiento de las necesidades específicas de las personas trans en materia de salud reproductiva, garantizando que tengan acceso a servicios de calidad sin temor a la discriminación.

Es fundamental reconocer que las personas trans también tienen el derecho a decidir sobre su propio cuerpo y salud reproductiva. La invisibilidad de sus experiencias en el ámbito del aborto contribuye a perpetuar estigmas y a dificultar la búsqueda de apoyo y cuidados adecuados.

En conclusión, abordar la intersección entre la identidad de género y el acceso al aborto es esencial para avanzar hacia un sistema de salud más equitativo e inclusivo en Colombia y en todo el mundo. La promoción de la diversidad y el respeto a los derechos fundamentales de todas las personas, independientemente de su identidad de género, es fundamental para construir una sociedad más justa y comprensiva.

Para abordar esta problemática, es necesario promover entornos de atención médica inclusivos, sensibles a la diversidad de identidades de género. Además, se requiere un mayor

En cuanto a estadísticas específicas sobre abortos de personas trans en Colombia, la falta de datos precisos refleja la urgencia de investigaciones que aborden esta realidad. La escasez de información también destaca la necesidad de promover la recopilación de datos desglosados por identidad de género para comprender mejor los desafíos que enfrentan las personas trans.

TAMBIÉN

ABORTAN

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CAFECITO O ¿MIEDO?

CAFECITO O ¿MIEDO? CHARLEMOS CHARLEMOS UN UN RATICO RATICO

CAFECITO O ¿MIEDO?

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Marie Gouze, una lucha por los derechos de la mujer

El cuerpo que aborta

Martin El último aliento

Si

los

no Tras explorar en palabras que inspiran y nos convocan a la reflexión en un cosmos impregnado de injusticias, es ineludible reconocer derechos que ningún ser debería ver arrebatados, desafiemos la indiferencia, al contemplar a quienes carecen de ellos.

Les convocamos ahora, a través de sus reflexiones en estas páginas, a ser arquitectos del cambio. Las palabras, cual encantadoras del pensamiento, tienen el poder de mejorar el mundo. Las voces de almas generosas, forjadoras de transformación, son cruciales.

Contribuyan a edificar un rincón donde todos, todas y todes sean respetados

S O H C E R DE

que Yo ten go

los tienen

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entonces no son DERECHOS,

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PILLESE POR AQU

¡ PILLESE POR AQUÍ !

Venga y chismee con nosotres más información de esta revista tan parchada, una infografía, un artículo y por qué no de donde viene toda la inspiración..

No siendo más, ¡Pillese estas cositas hechas con mucho amor!

La inspiración se la debemos a:

PILLESE POR AQUÍ

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Quienes se parcharon creando esta revista Editorial Editor en Jefe: Alejandra Nava Editor Asistente: Mayra Ruiz Blogger: Valeria Gómez Editor Principal: Mayra Ruiz Escritor: Natalia Artunduaga Investigador 1: Miguel Guasca Investigador 2: Juan Segura Jefe de redacción: Natalia Artunduaga

Equipo de apoyo Catalina Correa Nancy Cruz Iván Leon Sandra Lobo José Melgarejo Alejandra Quintero

El blog más parchado con toda la investigación que usted pueda imaginar

MUTANTE.ORG

Una infografía con mucho análisis pero sin tanto enredo

Esas fotos tan chimbas, ¿De dónde?

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IDENTIDADES: Voces y rostros

2023

ENTRELAZANDO MATICES “NARRATIVAS QUE DESAFIAN Y TRANSFORMAN” La discusión sobre el concepto de género ha evolucionado considerablemente en las últimas décadas, dando lugar a una mayor conciencia y reconocimiento de la diversidad de identidades y expresiones de género. En este artículo, se explorarán las dinámicas contemporáneas en torno al género, basado en un análisis previo de las fases del discurso en la retórica clásica, destacando principalmente los conceptos de inventio, dispositio, elocutio, actio y memoria, permitiendo así, entender como para la creación de esta revista digital, fue fundamental revisar dichos conceptos para determinar la estructura y el desarrollo de la misma.

En el arte de la retórica, las fases del discurso desempeñan un papel fundamental en la construcción de argumentos y proyectos persuasivos. Como señaló Aristóteles, “La invención consiste en la capacidad de encontrar argumentos apropiados en la situación dada”. Veamos cómo las distintas fases, desde el inventio hasta la memoria, forman la columna vertebral de una expresión efectiva .

Como primera parte hablamos del inventio, se analizan las ideas claves que sustentarán nuestra revista, estableciendo así las categorías de análisis que se erigirá en el transcurso de ella.

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La comprensión de la identidad de género ha evolucionado más allá de las categorías binarias tradicionales y existe una gran confusión entre los conceptos de sexo y género, por ello, fue indispensable que las categorías de análisis giraran en torno a todos los conceptos que se desprenden de género, como el feminismo,

el aborto, los roles de género, sexualidades, masculinidades, implicaciones de género en la sociedad y audiencias, para lograr una claridad más amplia en el lector.

Como segunda fase está el dispositio, Cicerón, maestro romano de la oratoria, señaló que “La disposición ordenada de las partes es la mitad del éxito”. Aquí, la estructuración cuidadosa de nuestro discurso o proyecto cobra vital importancia.

Una disposición lógica y organizada no solo facilita la comprensión del lector, sino que también refuerza la efectividad de nuestras ideas. La estructura y el orden de la revista está diseñada para que el usuario pueda interactuar en ella, pueda encontrar diversidad de información competente al tema focal y un manejo de diseño y línea gráfica coherente en cuanto a colores, ilustraciones retóricas visuales que permiten entender un mensaje, collage, infografías sobre los temas abordadas, material de audios/ podcast y pasatiempos.

En la tercera fase encontramos el elocutio, Quintiliano nos ilumina al afirmar que “El estilo es un vestido para el pensamiento”. En esta fase, nos sumergimos en la selección del lenguaje apropiado y el tono adecuado. Un estilo bien elaborado no solo embellece nuestras palabras, sino que también refleja la esencia de nuestro mensaje, potenciando así su impacto.

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La revista se realizó con un lenguaje retórico y formal, teniendo en cuenta que el desarrollo de la revista es en un tono educativo, activista e informativo sobre las apropiaciones de los conceptos y categorías de análisis.

La revista utiliza en las diferentes categorías ilustraciones vibrantes y visualmente atractivas que representan temas específicos, llamando la atención del lector, usando mucho la retórica dentro de las piezas visuales para transmitir emociones y conceptos claves en relación a las temáticas que se abordaron. El tono comunicativo es respetuoso, empático, educativo y con un llamado siempre a la acción, manejando dentro de las diferentes secciones la participación constante con la audiencia y utilizando un lenguaje accesible para asegurar que todos los lectores puedan entender de manera clara los temas presentados.

La cuarta fase es el actio, en la cual el orador presenta físicamente su discurso ante el público. En esta fase, el orador busca transmitir sus ideas de manera efectiva, aprovechando elementos no solo verbales, sino también no verbales.

El actio es crucial para la persuasión, ya que la forma en que se pronuncian las palabras y se presenta el mensaje puede tener un impacto significativo en la audiencia. De esta manera, nuestro producto final es la revista digital.

Como última fase encontramos la memoria, Cicerón, conocido por su elocuencia, nos recuerda que “La memoria es la madre de todas las habilidades”. Esta fase destaca la importancia de compartir nuestras ideas.

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La capacidad para recordar y evocar información de manera efectiva no solo confiere autenticidad a nuestra expresión, sino que también refuerza la conexión con nuestra audiencia. Dicho esto, esta revista está dirigida a todo el público interesado en género, estereotipos y demás temas desarrollados a profesores, compañeros y por supuesto personas consumidoras de Mutante, quien fue el medio que se eligió para la elaboración de este proyecto.

En conclusión, la evolución en las conversaciones sobre género refleja una sociedad en constante cambio y reflexión.

A medida que nos embarcamos en una nueva era, es esencial seguir desafiando las normas preestablecidas y trabajar hacia una sociedad más inclusiva y justa.

Este artículo evidenció como el análisis de las fases del discurso permitió la construcción de una revista digital sobre género para todos, todas y todes, promoviendo a través del enfoque informativo, educativo y activista una inclusividad y diversidad de género desde diferentes perspectivas y experiencias. Promoviendo la comprensión de estos temas tan delicados, podemos avanzar hacia un futuro donde todos los individuos sean respetados y valorados independientemente de su identidad de género.

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PARCHEMOS JUNTES

Y LAS IDETIDADES DE GÉNERO

¿CÚALES ERAN?

Socie esto es muy fácil, solo tiene que decifrar la identidad con la descripción al frente, parchese, no se estrese y diviertase que en la siguiente página solo tiene que colorear como usted quiera.

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Alguien que no experimenta atracción sexual hacia otras personas o la experimenta en muy bajo grado

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Una persona cuya identidad de género coincide con el sexo que le fue asignado al nacer

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Alguien que no se identifica exclusicvamente como hombre o mujer. Puede identificarse como una combinación de ambos, ninguno o algo completamente diferente

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Alguien que se siente atraído emocional, romántica o sexualmente por personas independientemente de su género

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Alguien que se identifica como dos géneros diferentes, ya sea simultaneamente o en momentos diferentes

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Alguien cuya identidad de género no es estática y puede cambiar con el tiempo o en situaciones.

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