Refrexiones
identifica el poder con la capacidad de “que tu desees lo que yo deseo que desees”. La última tendencia que nos interesa abordar en este ensayo, es heredera del desarrollo de la categoría de género que fuera planteada por las feministas anglosajonas de finales de los años sesenta y comienzos de los setenta. Según esta línea de pensamiento, la masculinidad y la feminidad son construcciones culturales que parten de una interpretación de las diferencias corporales. Este imaginario es interiorizado por los hombres, quienes a su vez participan reproduciéndolo y recreándolo de manera más o menos activa, con márgenes de maniobra ciertamente estrechos. Partiendo de esta línea de pensamiento, Joseph-Vincent Marqués plantearía que el proceso de socialización – que tiene lugar luego de la constatación de la anatomía – jugaría un papel básico en la instauración de la masculinidad en los individuos particulares. Con la socialización se trataría de fomentar a los hombres unos comportamientos, de reprimirle otros y de transmitirles ciertas convicciones de lo que significa 46 Alas de mariposa • diciembre 2008 - enero 2009
ser “varón. Esto nos llevaría a deducir que si bien existe una distribución diferenciada de estatus y poder entre los grupos de hombres, todos compartirían un bien ya que durante el proceso de socialización serian señalados como importantes. Según dicho autor ser varón en la sociedad patriarcal, es ser importante. Este atributo se presenta con un doble sentido: por una parte, muy evidente, ser varón es importante porque las mujeres no lo son; en otro aspecto, ser varón es ser muy importante porque comunica con lo importante, ya que todo esto es definido como masculino. En el caso de los varones, Josep-Vincent Marqués sostiene que éstos son encarados con un ModeloImagen de sí mismo que cumpliría dos funciones contradictorias: la de refugio, por una parte, y la de impugnación y angustia, por otra. La primera función serviría a manera de “consuelo”, para aquellos hombres ubicados en una jerarquía inferior en la escala intragenérica, es decir, aquella marcada por las relaciones hombre-hombre. El consuelo radicaría en que, siendo imposible para todos poder ubicarse en las categorías de jefatura en el mundo público, al menos a todos se les distribuye de manera más o menos semejante el beneficio del “orgullo corporativo masculino”, marcado por el hecho de que ser varón es ser importante, y el de ser el “jefe de familia” para lo cual todo hombre habría sido criado. Este orgullo se afianzaría en el consuelo de que prestigiosos o importantes personajes resultan ser sus colegas
o congéneres; Alejandro Magno, Benito Juárez, el actual Presidente de la República, etc. y una interminable lista, de los socios del mismo club al que pertenece cualquier varón. Sin embargo, la segunda función, esto es, la impugnación y la angustia, se producen al analizar el saldo que deja la comparación del varón promedio con tales figuras. Así, la gran mayoría resultan ser “muy poca cosa”, y tal constatación puede suponer una impugnación “ser varón es potencialmente estar condenado a la angustia”, por supuesto a mayor distancia de los esquemas de “éxito” masculino mayor también la angustia. Dentro de esta interesante corriente teórica podemos encontrar las razones por la que los hombres que pertenecen a los grupos sociales de menor estatus social y poder, podrían estar interesados en mantener los estereotipos ligados a lo masculino y a la virilidad. Ya que un hombre podrá sufrir discriminación por su clase social, etnia, orientación sexual o cualquier otra circunstancia, pero siempre será superior a alguien, ¿a quién? A las mujeres de su mismo grupo social. Sin embargo, hemos de considerar que se carecen de las condiciones y las oportunidades para que la mayoría de los hombres alcancen el “éxito” de acuerdo al modelo neoliberal, fincado en símbolos de estatus como:
» El proceso de socialización juega un papel en la instauración de la masculinidad en los individuos particulares 1) La obtención de un alto poder adquisitivo para el consumo ansioso de productos exaltados por la mercadotecnia,. 2) Fenotipos promovidos por los medios de comunicación como