محاكمة الالحاد في ضوء المنهج العلمي

‫الحريات‪.‬‬ ‫والتنظيم لحياة النا�س على الخالق فنزيد لهم‬ ‫الملحدون ي�ستكثرون الرعاي َة واللطف‬ ‫و�إذا كان ِ‬ ‫َ‬ ‫من ِّ‬ ‫ال�شعر بيتا ونقول �إن الخالق وفْقَ النظرية القر�آنية حتى الحيوانات ينت�صف لها‪،‬وكما جاء‬ ‫الَ ْر ِ�ض َو اَل َطا ِئ ٍر َي ِطي ُر ِب َج َن َاح ْي ِه �إال �أُ َم ٌم �أَ ْم َثا ُل ُكم َّما َف َّر ْط َنا ِفي‬ ‫في القر�آن " َو َما ِمن َدا َّب ٍة ِفي ْ أ‬ ‫َاب ِمن َ�ش ْيءٍ ُث َّم �إِ َلى َر ِّبهِ ْم ُي ْح َ�ش ُرونَ "الأنعام ‪.٣٨‬‬ ‫ا ْل ِكت ِ‬ ‫العتر�ض المعتر�ضون � ً‬ ‫َ‬ ‫أي�ضا ولقالوا �أي � ٍإله قادر وحكيم‬ ‫ولو كانت الحيا ُة بال جزاءٍ ودون ثواب‬ ‫يخلق الخلقَ ويتركه ي�أكل ُ‬ ‫فالملحدون‬ ‫بع�ضه بع�ضا بال وعد بمحا�سبة الظالم وتعوي�ض المظلوم؟‬ ‫ِ‬ ‫يعتر�ضون ويعتر�ضون ولن ير�ضوا منك ب�أية �سبيل ما دامت تخالف �سبي َلهم وفكرهم فتراهم‬ ‫ي�ستنكرون على الإله معاقبة الجناة بالرغم من اتفاق العقالء على �أن جريم ًة بدون عقاب �أم ٌر‬ ‫�سيئ ‪.‬‬ ‫ال�س َما ِء َف َظلُّوا ِفي ِه َي ْع ُر ُجونَ ‪-١٤‬الحجر َل َقا ُلوا �إنما ُ�س ِّك َر ْت �أَ ْب َ�صا ُر َنا‬ ‫َ"و َل ْو َفت َْح َنا َع َل ْيهِ م َبا ًبا ِّمنَ َّ‬ ‫َب ْل َن ْحنُ َق ْو ٌم َّم ْ�س ُحو ُرونَ "الحجر ‪.١٥‬‬ ‫�أخي ًرا ال بد من الت�أكيد على بع�ض المعاني الخا�صة بالخالق والتي و�ضحها القر�آن فمث ًال �شم‬ ‫رائحة دماء الأ�ضاحي المذكورة في العهد القديم جاء القر�آن ً‬ ‫راف�ضا لها تماما مبي ًنا �أن اهلل‬ ‫لن ينال لحوم الأ�ضاحي وال دمائها و�إنما ما يناله هو تقوى الم�ؤمنين ( َلن َي َن َال ال َّلـ َه ُل ُحو ُم َها‬ ‫َو اَل ِد َما�ؤُهَ ا َو َل ِـكن َي َنا ُل ُه ال َّت ْق َوى ِمن ُك ْم َكذ ِل َك َ�س َّخ َرهَ ا َل ُك ْم ِل ُت َك ِّب ُروا ال َّلـ َه َع َلى َما هَ َدا ُك ْم َو َب ِّ�ش ِر‬ ‫ا ْل ُم ْح ِ�س ِنينَ ) الحج ‪.٣٧‬‬

‫‪155‬‬