A brief introduction to Ahmadiyyah Muslim Jama‘at and its beliefs (Arabic)

@ ò톻þa@òîßý ⁄a@òÇbà¦a

@ @ @ @ @

‫א א

א‬

‍ ×? ×?

×?‏W ‍×? ×?‏ "# $%& ŘŒ ŘŒ !

0٢٠٠ټ L - ٥٤٢ٌ W' ‍" ×?‏%( ‍×?‏

Al-Jama‘ah Al- Islamiyyah Al- Ahmadiyyah ‘Aqayed, Mafahim, wa Nubzah ta‘rifiyyah

(A brief introduction to Ahmadiyyah Muslim Jama‘at and its beliefs) (Arabic)

Š Al-Shirkatul Islamiyyah Published by: Al Shirkatul Islamiyyah Islamabad Sheephatch Lane Tilford, Surrey GU10 2AQ United Kingdom Printed in UK at: Raqeem Press Islamabad

ISBN: 1 85372 874 8

‫ א‬

‫א‬

:

@ òîÐíŠÈm@ñˆjãë@áîçbÐß@L†öbÔÇ @

: ٣

٣

KK ‫א‬

٦

‫ א‬

٨

١٦

&' ( ‫ א‬% ‫ א‬

٢٠ ٢٥

" # ‫ א‬ *+#, -.

& ‫ א‬1'

٢٩

3 -4 -.

٢٩

*+#7‫ * א‬# 89:; KK3 -6‫ א‬

٣٣

<=9 > ? @ AB‫א‬9 C D ‫ א‬3 -6‫א‬

٣٥

‫א‬9E‫א‬9 >F ‫ א‬G=9 3 -6‫א‬

٤٠

HD ‫ א‬I - ‫א‬9 3 -6‫א‬

: ٤٣

KK*+#7‫ " א‬KK " # ‫ " א‬W -. ٤٤

E‫ " א‬KK % ‫ " א‬

٤٧

٤٩

<TD U VS9 L ‫ א‬X Y O ?R G ‫ א‬M S?

٥٤

R G ‫ א‬M N I D ‫& א‬-. ‫א‬

٥٥

?R G ‫ א‬M S? CF ‫ א‬O ‫א‬

٥٦

I D ‫& א‬-. ‫ א‬ZF .' [ ‫'\ א‬3 ]E‫א‬

٦٠

^ G_ ` ' U ( a

٦١

?I b c_ d? C ‫ א‬O ‫א‬

٦٤

8eSE‫ א‬G ‫] '\ א‬

٦٥

?X G_E‫ א‬S% C_@? \' ]

L M N‫ א‬O

٦٦

?R G ‫ א‬M S? f V ‫ א‬1 ‫ א‬8

٦٩

g N b <# 9 I D ‫& א‬-. ‫ א‬: VF

٧٠

* h "‫א‬i#

٧١

‫ א א א‬O "9j _9 g N‫א‬ ٧٢

٧٤

'9 m no V ' j ‫א‬

٧٦

٧٧

p 8 G ‫א‬

٧٩

٨٠

c ‫ א‬r s ‫ א‬tS '%

٨١

k S

l#

&-b F >-b [ X .qUd‫' א‬% ?&- ' S%9? '%

٨٣ u39 Ah v( ] D. > 8 G w KK+-

: ٨٩

!

٨٩

٩١

٩٣

?*+#7‫ א‬o x>T y' O ‫ א‬3?

?‫؟‬O { |8 ‫א‬9 T} ‫ { א‬# { ~ ?

KKK" #: d@ &' b ‫ א‬

٩٤ &' ( ‫ א‬% ‫ א‬O 8 w9

٩٩ 1' [ ‫ א '\ א‬O 8 w9 ١٠٠

KKKK ] w: 9 G U 9 DF 9

١٠٣

١٠٥

١٠٨

X ‫ א‬1 ‫ א" א‬F

' U ‫ א‬X ‫ א‬Z b "‫ א‬F

&' b‫ א‬O "9j _ 3‫א א‬

١٠٩ 9 HD &( _@ KK‫א‬9 HD_‫א‬

: ١١٣ "#$%! & $! "# #! !

١١٤

< e 9 < [_9

١١٧

١١٩

<F U } '% Z b

١٢٠ ١٢٠ ١٢٧

‫ א‬3

p _ # 83 - W"9E‫ א‬v ‫ א‬

: - ( ‫א‬9 N‫ א‬

" B ‫ א‬: -

١٢٩ ‫ א‬3 vGF C ‫ א‬8 ] 8: -= WC_ s ‫ א‬v ‫ א‬ ١٣١

I - ‫ * א‬7‫ א‬r U O d D#‫ א‬

١٣١

١٣٥

ut( b < VS vGF < - ‫ * א‬

R ‫ א‬: G 83 -

١٣٥

&h '@ <' ?

١٣٦ }‫א‬j4 ‫א‬9 } ' b C 7‫ ' א‬D ‫ א‬W\ s ‫ א‬v ‫ א‬ ١٣٦

q ‫ א‬X b9

١٣٨

١٤١

8 ]‫א‬9 b ‫ א‬L ‫ & א‬

١٤٣

١٤٨

١٥٤

١٥٧

}+h G ‫א‬

7‫ א‬GqN‫א‬

<' ' O *+#7‫ א‬: VD_‫א‬

u <G]

b ‫ א‬L ‫ ( _ א‬

: ١٥٩

'( )* ' + , ' -

١٥٩

‫ ;א؟‬KKK ' E‫ א‬+#7‫ א‬6‫א‬

١٦٢

١٦٤

١٧٠

6‫ } א‬._ 3:‫ א‬

١٧٠

6‫@ א} א‬

١٧٠

B ‫ [ א‬

١٧١

GD ‫א‬9 8 ‫ א‬j ‫ א‬

G ‫ א‬9

‫ א‬w+N‫ א‬KK 6‫ * א‬H_

١٧١ < _ 9 &' ( ‫ א‬% ‫_[ א‬ ١٧٧

+#7‫ } א‬Gq ‫_[ א‬

١٧٨ +#@ w qp "9

١٧٨

9 oU } S

١٧٩

8 ‫ א‬v h * H_

١٧٩ 4 @ &h KK1 D ‫א‬9 8 ] ‫? א‬ ١٨٠

' E‫ א‬+#7‫ א‬6‫ א‬vG D

: ١٨٥

١٨٥

‫] א‬E‫ א‬G ‫ א‬9 C_ s ‫ א‬.

N‫א‬

١٨٩ I E‫ א‬x S ‫ א‬.

B } S ١٩٨

N‫ א‬: 9 KK b‫ א א‬.

N‫א‬

١٩٩ ? 7‫ א‬u ‫ א‬A]? u qS9 KK b‫ א א‬.

N‫ א‬

@ @ :

@

@ æ왉bȽa@bèîÏ@ÙØ’í@ @@òÇbà¦a@ û½@paõìjã pb™a Çüa@œÈi@óÜÇ@…ŠÛaë@ : ٢٠٧

٢٠٧ }‫א‬X G ‫ א ?(& ? א‬# #E‫א א א‬ ٢١٥

-D 9 &L b I p 8 b D ‫ א‬8X G ‫ א‬:

٢٣١

I: E‫ א א‬X h G ‫ א‬:

٢٣٩

& % ‫ א‬G ‫ א‬8X G ‫ א‬:

٢٥٧

C 93 : ( b D ‫ א‬8X G ‫ א‬:

: ٢٦٧

٢٦٧

?j 7‫ ' א א‬E‫ ?א‬:

٢٦٧

: .

S

٢٦٩

j 7‫ א‬6‫ א‬#i 1F

٢٧٤

j 7‫ א ] א‬X ‫ א‬

٢٧٩

3 - ‫ " א‬B ‫& א‬h j 7‫ א‬

٢٨١ >j 7‫ א‬O ‫א‬n qS <_ (b <_ -D' Y: ٢٨٣ & ‫^א‬9 6‫ א‬#i 9 D ' ‫ _ א‬j 7‫ א‬ ٢٨٦

C 7‫ * א‬D_d‫ א‬

٢٨٧ *+#7‫' @ א‬: D(w ( ‫ ' א‬6‫ א‬#i ٢٨٩

6‫ א‬CY: @ "‫א‬i#

٢٩١

‫ א‬j'j ‫ א א א‬

٢٩٣

?v ‫ א‬#7 X+ ' E‫ ?א‬:!

٢٩٧

? _ # ‫ א‬D ' E‫ ?א‬:"

٢٩٩

:3 V ‫א‬9 B‫א א‬

٣٠١

b ‫ א‬B‫א א‬

٣٠٨

'j 7‫ א‬B‫א א‬

٣٠٩

#: . ‫א‬9 '3:E‫ א‬B‫א א‬

@ Å â&#x20AC;&#x2DC;bäÃ&#x203A;a@òà Ã&#x153;Ã&#x2014; @

!

"# 1 ( " # & -.& /0 + ,& "# $% " &' ( " )* )2 "3 /4 5& 63 "7 4 8 9: "4 ,; " &' ( " )* B C# 0 ,A !% = > ? @ < " )* I "4 & 8 EF !% = > GH 6 ."# $% " &' ( " )* MEN O&K 4 63 8 64 & L J 6 & & V W X ,R V P &.; Q& R S ? $% T% U4 ."# $% \] 4 B 8^ / Z3 [ N !% = > P 8 L Y "64 & ." )* _N & ` a ^ " b !% P .S; "3 6; S O& ed 1& 4 !% c 8dY ^ V W X ,R V P &.; Q& . ( 4 h i ) _# > )2 :Ma 4% l !% = > G3E6 4 .k Q & )2 W E m :E 5)n / e # % " * h i "3 6; o 63 O& #p; q n ` 4 r s p4p ?! 4 = t " &' ( . !% P .S;

G " )* 6^ e G EF !% e .S; L 6 " )* c "4 a( " @ , J 6 & O " u# ^ UER " )* v E3< ) a w^ x o a q y Z3 !% c 9 z &d {N "6 | XU od {}4 . GS .& v "7 ." 3@; v 1 5& ..Ma 4% U^ % O& " 3| "6~ | XU ~ Z3 M) 6 _# > )2 ~< {| "N ~- G Z3 \ 4 t \)3 )2 . 9 | Zu@,& W E R < )2 & E Y & . 'S E \: 4 . p* OS W p 4 . < O&.; E "6 | XU t R V W X ,R V P &.; Q& R O& 8 Y u& i 6 .."# $% " &' ( " )* " e 9 N , XU GY 8R c 8# 5& "" u# ^ UER ,; 5Y ; v ^ ^ ,: ^ "u u< o'# ^ G 4 93 { . , "4 a G & u ' 1 6 4 # e W c MG ER Q 8 & "$ X E O& Qw "# EE G3 0 c B 7 .P& '/4

@ ò ߆ Ô½a R "& O& 3 Y ' ( ") 3 dO& ?U W )0 8a O& P t O& 8 # E^ O& 3 Y R% Q )2 8^ &! 8E:7 8 Z3 8 3 K 3 M7 G3 .8 & o & q .8& O& " 6 8& < 3 Y 8 p 3 Y 8 ut 3EN .O# P % P E R .P& G3 .P E6; O& e 6 G G & .")3S& " "# $% " &' ( " )* e M ) O B 7% _3 q "u# t "# E " S 1 e } d 6& ' ( e } ")i N " \ .q " S \ . > N G q 6 XU O q e ( . JQS& G| & " &' ( "&% O& pY L ^ ) 4 _3 " &' ( v U; I Ku e Z3 s h h 34 . G ) 4 Qu1 L 4 B E ^ \ . 4 B 7 G Qu1 MN% Z3 L "N 4 GE7 ^ q "N 4 q " 4 O& q 6 XU O Ut^ "# $% " &' ( " )* . Su " "N 4 ? Qu1^ \ p & e O& F Z3 I uK " E F u1^ ) Gu # b^ " &'

e q 3 q _, ; 5E ; . QF M6# 6 u ^ Eb yuR R QF 96E N q ."6| M1 U p O&p & 5& G; & 9S)< N 9R "3 7 6 O G & N e e 14 .MEN O& G: a ^ Gi'Y 9N e N O1# O O# O 4 v ; 9N "# $% " &' ( " )* G & e I u O& QF M 4 e 14 . P E "& e 1# e \bE # p ); &% U M ! ' ( O Qu1 .v E & M1 3 u3& " &' ( " )* a Qu1 Jq o'$ c L & ! e & O ZS ` S; 4 ) :P | O# & ,: # "# $% P E Gu& )G R | )S 8^ 6 e'@ " % 9& N N " )* e . )2 R S Z]% v63 ?U Bd ?U 9N ZS 4 Z3 "# 6 P ¡ " < S ZS 9R . ' ( ' # ^ Z 4 c }@ U 8 4 G) ! L , O# tE; ? #} u ['S \ 9uN 4 . ' ( Z3 P E Z3 83 /u^ 8 } '@ Od E^ 6 XU S1 9N ¢ u & " )* L n 9 d N c "4 a . £ L , ^ I!}& L , e tE; `E7}4 c 4 O& " ; ." : S; e'@ Z3 "# $% G & N x " % d & QE

8 6 6 Z3 P E Gu& " )* o! 64 U & . B 3 ") " 6 60 "R 1; _t1# ?U Gu; " ) GH Zu@,; 6& Z3 G & ¤ QF q ¢ e .83 O# Z3 ' ( P3i 6 # p 4 .Qb ^ "# 36 u; o & e O1 )S 8^ ¥ B 6 `E7 & O ZS 4 x Qu1 "3$ O& _ u¦ c § .# U e q #% XU 34 P E a & & . 6 XU vES " )* Z3 9dE¨7 @ # \6 60 8& Gu& P)3S; " E F # e ¨ c ^ W e¢}# . )G6 " &' ( "&% B u; i 6 O& "& & 6^ "# $% " &' ( " )* e ' ( B G ¨^ x "/N ; QF "3& t "3 7% " &' ( \&' ( O# t M) ©& R "@ 4 QS^ ) .8 ) S& J « e .5 8)ª3 8) u& 8) N O& Gt& r # 6 ( Qw# r \ 8 $ W M/u tR MY O& G* ,: # G3) e .P ¬ P)3S; X E 8 ?U X ,R W #}^ # M L ^ O# .P0 , " &' ( " )* h .& / 8 s & e c B 7 ME ` a ^ Z3 M) 64 .c ^ W c ¬ 8 Y ^ X # c ^ W c 5Y # e 8 5] O& M B}S# e c ^ W

' ( O& 8u # O& # e U .X & 8 u S# . G 8 )1­ c ^ W 3 e P)3S; O& 8 a & O& O& 8 < O; W c Y \ " 9R 8Y M Z3 4 " )* O& ")i N 9 ! q 9R XU . S Z3 8u R W xu S# 8& 6^ & # e 5] O& M1 "# $% " &' ( .P; W )0 e R . G 4 c ^

@ áîçbÐß@L†öbÔÇ @ òîÐíŠÈm@ñˆjãë@ @ @

‫א א

א ‬

‫‪٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬

‫‪@ @áîçbÐßë@†öbÔÇ‬‬ ‫א د ‪ ..‬ن ون ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻻ ﺩﻳﻦ ﳍﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻧﱯ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ‪ .‬ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺆﻛﺪ ﺟﺎﺯﻣﲔ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﱂ ﺗﺄﺕ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ‪‬ﺎ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺻﺮﻓﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺘﻴﻨﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﻮﺯﻩ ﺃﻱ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻭﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺃﻱ ﻧﻘﺺ‪ .‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﲨﺎﻋﺔ ﲡﺪﻳﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺗﺮﻯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﰲ ﻧﻔﺾ‬ ‫ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﺮﺍﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻪ؛‬ ‫ﻭﰲ ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺇﱃ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺃﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫? ن‪ ،‬א د א א ‪ W ،‬‬ ‫ ! ‪ K‬و ‪ * +,‬א א ) (ن‪ ،‬و&‪ # $% !# %‬‬ ‫‪ 0‬א ‪ K $-.‬و ;‪ 4, :‬و‪ 9‬م א ‪ 67-‬وא‪ 4.5‬‬ ‫‪/ 1 2 3‬‬

‫ ‪٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫وא ‪ K& .‬و > و م‪ ،‬و ‪ =-)+‬א )‪ ،4 -‬و < م <م א ‬ ‫ =‪ E‬א و&‪ ،! %‬و ‪ B 9CD‬א ‪ 479 A‬‬ ‫?=‪F G H‬‬ ‫و&‪ ،! %‬و @ ‪#‬‬ ‫و ‪ )L M. N).‬ل ذ&‪ KI‬و )‪ %& ! O P E=Q =-‬ل א ‬ ‫ و ن‪G . /MV W‬و ‪# UM S‬‬ ‫‪ TE %‬و‪) ?K!+)$) R& @ S‬ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٨‬ﺹ ‪(٧‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ‪ . * +Q‬א ) (ن א ‪ ،U9 ,‬و &‪ %‬ل ‪ .‬‬ ‫‪ 3‬א; ‪ ، X Y‬و د‪ . 9‬א[‪:%‬م‪ ،‬و ‪Z‬ن ‬ ‫ ‪ 0 1 .$-‬א ‪ ،O $-‬و‪G‬ن א ) ( ‪F‬ن א ‪ 0 1 U9 ,‬‬ ‫א ‪ KKKK\+,‬و‪G >a-.9‬ن `‪ Q_+‬وא ‪ ^G =-) . G‬אد] ‪ 1( O‬‬ ‫‪ 1 . G d %‬אم א[‪:%‬م‪ ،‬و \ ‪ . G .$‬אد]‪ bc .$‬‬ ‫ذ ‪ )V f‬א‪ .$ ] deV‬א‪eV‬א‪ . g K .$- O‬ل ‪ $V‬ض ‬ ‫א ‪ i Qj‬א‪ .$- 4Y%‬א ‪ ، U9 ,‬و ‪ $V X) +‬ض א;‪ k& 7‬‬ ‫ א‪ 4Y%‬א ) (ن א ‪ KKKU9 ,‬ن ‪ MP‬د ‪ 4L ] M Q‬و ‪ 4l V‬‬ ‫و ‪ 4‬א‪ I_1‬ن ‪ 1 , S‬אم א[‪:%‬م‪) ?K‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺃﲪﺪﻳﺔ ﺝ‬ ‫‪ ٥‬ﺭﻗﻢ ‪(٤‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﱪﺭﺍﺕ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻯ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﲝﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻧﺘﺴﺎ‪‬ﺎ ﻟﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٥‬‬

‫? ‪ .+] m B =1 9‬א _^ د‪ B =1‬د‪ 9‬א[‪:%‬م‪ ،‬‬ ‫‪ b‬א م‪ ،‬و( ‪ F F‬‬ ‫* א و‪/ 1 $% F .@%‬‬ ‫وא`‪F +Q n-‬‬ ‫و&‪ ! %‬א ‪ U9 ,‬א ‪ ،U$‬و ‪ Ao‬وא ‪ A.‬وא‪ 4.5‬‬ ‫وא‪ ،U$?5‬و‪ @ 7# 9‬و @‪ >a+-9 ! Z < )9‬د‪ bc p.9‬د‪ 9‬א[‪:%‬م‪ ،‬‬ ‫و‪_ X ] i r‬א א ‪ 9‬د‪ / 9‬א ‪ * +, ً, + I Y‬א ‬ ‫א ‪:7‬م‪ ،‬و‪ tF-u =, = 79‬א ‪ 4.‬وא ) (ن و ‪ m‬ع ‬ ‫א ? ‪ 4‬א ‪ ,‬אم‪ K‬و ` ‪ T_ R‬א ‪ B ! R ` )V 4u:L‬‬ ‫א ‪ ،& .‬و‪ Q‬ن ‪ ! v‬א ‪ * -+‬وא &‪) ?K‬ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٩‬ﺹ ‪(٣١٥‬‬

‫ﻭﳓﻦ ﺇﺫ ﻧﻌﻠﻦ ﺇﺳﻼﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺆﻛﺪ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻧﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻨﺼﻒ ﻋﺎﻗﻞ ﳜﺎﻑ ﺍﷲ ﻭﳜﺸﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﹼﻢ‬ ‫ﺑﺈﺳﻼﻣﻨﺎ ﲟﺠﺮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻋﻼﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻫﻮ ﺷﻖ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻓﺎﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﻨ‪‬ﻪ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﻓﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻨﺎ ًﺀ ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﳛﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﲞﻼﻑ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻦ ﻣﺴﺘﻨﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻐﲏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺇﻥ ﻭﺍﺟﻬﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﳎﺪﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻧﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺛﺎﺑﺖ ﲟﺠﺮﺩ ﺍﻹﻋﻼﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻠﻨﻪ ﺩﻭﻣﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻜﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻭﻛﻞ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ‪‬ﺎ ﻭﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻄﻌﻲ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ‬

‫ ‪٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭ ﲤﺬﻫﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻻ ﻳ‪‬ﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺣﻈﲑﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ د א ‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﻭﺟﻮﺩﻩ ﺣﻖ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﻜﱪﻯ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻟﻸﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺪﺍﻩ ﳐﻠﻮﻕ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﱂ ﻳﻠﺪ ﻭﱂ ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻡ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺥ ﺃﻭ ﺃﺧﺖ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﳌﻨﻔﺮﺩ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﺗﻔﺮﻳﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺪﻭﺱ ﻭﻣﻨـﺰﻩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺍﳉﺎﻣﻊ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﻮ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻻ‬ ‫‪‬ﺎﺋﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻏﲑ ﳏﺪﻭﺩ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﳛﻴﻂ ﺑﻜﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﳛﻴﻂ ﺑﻪ ﺷﻲﺀ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻜﻮﻥ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻘﺪﺭ ﺍﳌﺪﺑﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺒﻄﻞ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻭﻟﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﺃﺑﺪﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻮﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺰﻭﻝ‪ .‬ﲨﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﺼﺪﺭ‬ ‫ﻋﻦ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻋﻦ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ‪ .‬ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻭﻣﻠﻜﻮﺗﻪ ﻳﺴﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺗﻌﻄﻞ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ‬ ‫ﰲ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ‪ .z‬ذ ‪ f‬א[ ! א _^ >‪ y‬א‪x‬ن ‪ Q Q‬ن ‪ w$‬‬ ‫ ‪ ،=-‬و‪ U ,+9‬א‪x‬ن ‪ Q Q‬ن ‪ ،=- U ,+9‬و‪ n 9‬‬

٧

‫א א

א‬

n 9 ! Z ={ y } | ! K=- n 9 ‫ ن‬Q Q ‫ن‬x‫א‬ U ,+9‫ و‬n 9 ! = ،:Q KU ,+9 79 S !., ‫ن و‬x‫א‬ 4 49G M. =Y7+` S ،49 G 4$ ‫ز‬G M Q !` ‫ ن‬K p~9G ‫ و‬،! |f9 ^_ ‫ א א‬f ‫ ! ذ‬K‫א‬p G =Y7+` ‫ و‬، KKK! F Q ^_ ‫ א‬9 ‫ א‬f ‫ و ! ذ‬K! |4- ‫ و‬،! F ‫و‬ M}@9 ‫ن‬G ,r ! ‫ و‬،! n $7 ‫ و‬،T 7@ n \9 ! ! UF P ! G ،=HL + ‫= א‬$-% X ] A, ‫ ! = א‬ ! ‫ א ) ل‬,r , ‫ و‬،‫ ش‬7 ‫ א‬X ] ! ‫ و‬KKKK=F , ‫و‬ ، M Q 4 , ‫ א‬i ‫ א‬n K‫ א &ض‬X ] $ ، M Q % ‫ א‬n-. ‫ و‬، M Q 4)o‫ א א‬M} ‫و‬ O $ nP ‫ و‬، M Q ‫ ض‬$ G - ‫ و‬، M Q d ) n P‫و‬ TCD. ‫ و‬،ٍ‫ ل‬Q =, + ‫ و‬،2f @ =, f ‫ و‬، M Q @= G T ‫ و‬T -79 ‫ن‬Z ‫ و ص‬، 7l‫\ و‬$] =Q ] (٣١٠- ٣٠٩ ‫ ﺹ‬٢٠‫ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‬،‫? )ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‬KO ‫א &ض وא‬ :‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ‬ . ، . & B .`‫ _א‬U}]G ‫ و ن‬، .z .%‫ دو‬V ‫? ن‬ O .+ 9 P CD., ‫ _א א‬K! Q F o‫! א‬$V W P F ‫ وو‬T .9G& O‫ א‬A 49< /

F I 5‫ א‬T_ ‫ و‬،!F` $ ! @‫ א[ ن‬d +V‫و א‬ ،‫ א و ن‬M9G KT‫ د‬P‫ و‬E=Q M- { B ‫ א[ ن‬X<?l ‫و‬ ‫ ع‬-.9 ! KU,AY] ^‫و‬b ‫ ع‬-.$ ‫ _א א‬p]‫ א‬% ‫ < א‬

‫ ‪٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫א‪ I $o‬א _^ ‪ KUQ_).9‬ذא ‪ =7VG‬و‪ T_ < G $Q‬א ‪ I& A-‬‬ ‫ ‪ G‬د^ ‪ B‬א ‪ %‬אق ‪Z‬ن _א ‪ U,z‬‬ ‫‪ B‬א ) *؟ و ‪ ^Z‬د‪k‬‬ ‫ ‪ n 9 X+‬א ‪ .‬س؟ و ‪ ^Z‬دوא‪( n + .` X+ ]G O‬ذאن ‬ ‫א ‪ .‬س؟ ن ‪ .)$+V U+.Q‬א ‪G‬ن א ‪) ?KU,‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٩‬ﺹ ‪(٢٢-٢١‬‬

‫ د א ول ‬

‫ﺇﻧﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻧﺆﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﺄﺳﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ‪‬ﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ‪ .‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﲰﻮ ﺃﺧﻼﻗﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﻧﺸﻬﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﻠﹼﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻧﺼﺢ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺟﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﷲ ﺣﻖ ﺟﻬﺎﺩﻩ ﺣﱴ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺪﻋﻮﺍﻩ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻛﻤﺎﻟﻪ ﻭﲨﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻼﻟﻪ ﻭﻧﻘﺎﺋﻪ ﻭﺗﻔﻮﻗﻪ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻟﹶﻴﺼِﻞ ﺇﱃ ﺣﺪﻭﺩ ﻻ ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻧﱯ‬ ‫ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﻻ ﳐﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺍﳋﻠﻖ ﺇﱃ ﺃﺑﺪ ﺍﻵﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺣﻮﻝ ﺳﻴﺪﻩ ﻭﻣﻮﻻﻩ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﳍﻮ ﳑﺎ ﻻ ‪‬ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻧﻈﲑ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻔﺎﱏ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺣﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻗﻀﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﺎﻡ‬

‫א א

א ‬

‫‪٩‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﰲ ﻭﺻﻒ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ذ ‪ f‬א ‪ & .‬א ‪ X P‬א _^ و@ \ ن‪ ]G ،‬‬ ‫ ن א ‪ ,9 S ،= ,‬ذ ‪ f‬א ‪ B & .‬א;‪ ،4, :‬و ‬ ‫א ‪ .‬م‪ ،‬و א ) ‪ ،‬و א ‪ ، A‬و‪ & B ,9 S‬א &ض ‬ ‫و ‪ ، /& M G‬و ‪ B‬א ‪ ،/=7W‬و א ‪ ،#i $‬و א ‪ < C‬د‪ ،#‬و ‬ ‫א; س‪ ،/‬و א ‪/‬؛ و ‪ ,9 S ،& +1‬ذ ‪ f‬א ‪ ^G B & .‬‬ ‫ >‪ O‬א &ض ‪G‬و א ‪ ،O‬و ‪ Q g‬ن ‪ B‬ن ‪ ،= Q‬‬ ‫ذ ‪ f‬א[ ن א _^ ‪ Q‬ن ‪ E0G‬و‪ F= QG‬و‪ X ]G‬و‪ V FnV&G‬د‪ 2‬‬ ‫ ع א ‪ ، A-‬و ‪ $%‬و ‪ $% ،‬א ‪ $% ،O $-‬א ‪ O $‬‬ ‫ﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪٥‬‬ ‫‪ 3‬א; ‪) ?K X Y‬ﻣِﺮﺁ ﹸﺓ ﻛﻤﺎﻻ ِ‬ ‫ﺹ‪(١٦١-١٦٠‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪‬ﻣ ِﻘﺮ‪‬ﺍ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻣﻌﺘﺮﻓﺎ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﲨﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺒﻊ ﻛﻞ ﻓﻴﺾ ﻭﻣﺼﺪﺭ ﻛﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? دא ‪ 7 } G‬א[] * _א א ‪ .‬א ‪ > 7‬‬ ‫א _^ א ! ‪ I: G G !$ ]F 3‬و‪:%‬م‪ nF V&G KE‬‬ ‫ ‪ ,r >!F Z‬د&א‪ ! ) R‬א ‪ ،> 7‬و ‪ n% $‬‬ ‫ ن `) ‪ TbuZ` 9‬א ) ‪ K>%‬א ‪G ، %‬ن א ‪ & )` S $‬‬ ‫ ‪ ! K & !+ ,‬א ‪ =Y-‬א ‪ $‬א _^ ‪ ]G‬د ‬

‫ ‪١٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫\ א ‪ w-‬‬ ‫א ‪ $ +‬א ‪G 7 $‬ن ‪E G ) K M.] * c‬‬ ‫‪ ، ¡m‬وذא ‪ X G ! t‬א‪ o‬ود )‪ 1 X ] ً4‬א ‪ ،‬‬ ‫ _ ‪¢V f‬ن א א ‪ X ] ! E~V !` 9 U# 7‬א ‪ ،UM Q O $-‬‬ ‫و] ‪ X‬א و وא‪ ، 7$m 9 1x‬و )‪ =Q !` $ B ! ‬‬ ‫‪&G‬אد‪ K‬א;‪ K£$V =, n-.‬و אد]‪ 4 $~V 49Z X‬‬ ‫‪ bc‬א ]‪e‬א‪ z ! Z k‬א‪ 4Y%‬א ‪ $ V ، .‬‬ ‫ ‪ ¢‬ن‪ ،‬و ‪ g‬ذ&‪ 49‬א ‪ Y$A‬ن؛ ! ‪ >Y]G¤‬‬ ‫ ‪ b1 =, p +‬و‪CD.Q‬א ‪ K4V 7 =,‬ن א _^ ‪ .9‬ل ] ‬ ‫{ ‪ 3 MV !)9‬وم ‪G‬ز >‪ K‬و > )‪ .+)$‬؟ ‪ .‬‬ ‫‪ ,.%‬ن א ‪ 4 7. 9 V ,‬א ن ‪Z ke7 S‬ن ‬ ‫א ‪ $ +‬א‪ g >)$)o‬و‪_ 9 { ] T P‬א א ‪ ، .‬و‪G‬ن ‬ ‫> ‪ . t g‬א‪_ 4Y%‬א א ‪ .‬‬ ‫ ‪ 4V 7‬א[ ! א‪< o‬‬ ‫א ‪ = ,‬و ‪ ،T& .‬و‪ 4; ,¦ k A+ S‬א و‪ 3‬د‪ !+u‬א ‪ ¥‬‬ ‫ }‪_ =~ !+9§ z:1 X‬א א ‪ .‬א ‪ KU$}7‬ن ‬ ‫‪ ¨ 47 G‬א‪ z‬א‪ & . Q .$ ] n)` T_ 49‬א {‪ ،n‬‬ ‫و ‪G n$Y+‬ن ‪ 9b.+ X)-‬د ‪ .‬وא زא‪) ?K O‬ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ،٢٢‬ﺹ ‪(١١٩ -١١٨‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺒﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١١‬‬

‫? ‪_ M}9 S‬א א ‪ .‬א ‪ B U$}7‬א ‪ Q ; $‬ن ‪ .9‬‬ ‫ ن ] ‪ X‬ق ‪ n$m‬א ‪ O $-‬א ‪ & a‬א _‪ `G 9‬א ‪ B‬א ‪ $‬‬ ‫ ‪ 9 =L‬و‪ * 9G‬وא; ‪ U9 $‬و ‪ >1:‬و©‪ X$‬وز‪ 9 Q‬‬ ‫و‪ UM$ ] U bc‬א ‪:‬م‪ ،‬وذ ‪ X ] f‬א ‪G Uc‬ن א‪ n$ 5‬‬ ‫‪ Q‬א ) وو‪ .] O MP‬א و‪ KTO - G‬و ‪W‬ن > ‪ 4<.‬‬ ‫ _א א ‪ p~9G UM G .‬א]‪j@+‬وא ‪ B‬א ‪ $‬د ‪ K‬א ‪ <= UM‬‬ ‫و‪ Uª %‬و ‪ْ &/‬‬ ‫‪ !$ ] R‬و( ! و‪) ?K 7mG ! ? G‬ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳊﺠﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ ‪(٣٠٨‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻷﻗﻮﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ‪ ،‬ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?¦ ‪G‬ن א ‪ Q .‬ن ‪ =~VG‬א ‪ UM Q O $-‬و‪ U :]G‬‬ ‫و‪ UM QG‬و‪ UM7V&G‬و‪ U :PG‬و‪ i $~+) 4V Q B U G‬‬ ‫א ‪ I& MY‬א ‪ 4$.{ -‬وא ‪ A‬א¬ א & وא ‪ 4 7‬وא‪ O $o‬وא ق ‬ ‫وא ‪ O‬وא ‪ =Q +‬وא ‪ O V‬و \ א ‪_ ،‬א ‪ T ªY] )V‬א ‬ ‫‪ & Y7 J ! Z E=P J‬א ‪ i ,‬א ‪ KTbc LQG I 9‬‬ ‫وא & وא ) \ א _אن ‪ 4ً & F LQG Q‬و{‪ Iً & M‬و א‪ ًIO‬‬ ‫و`‪ ً)A7‬و& و * א و وא‪ ، 9 1x‬א‪ ® )?+%‬א&‪ I‬‬ ‫‪G‬ن ‪CD.9‬ل ] ‪ M$‬و > ‪ d G‬و‪ = QG‬و‪ nV&G‬و > א و ‬ ‫وא‪ ,$ ، 7$m 9 1x‬ن ( ً‪ 42 $V < P I‬ووא‪ 42 7%‬‬

‫ ‪١٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪ ,7‬س א ‪ i‬א[‪?K4$z‬‬

‫ﺹ ‪(٢٣‬‬

‫)ﺳﺮﻣﻪ ﺟﺸﻢ ﺁﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪٢‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣِﻦ ﻧﱯ ﻭﻻ ﺷﻔﻴﻊ ﺇﻻ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﳛﺒﻮﻩ ﺣﺒﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﻘﺎﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻻ ﻳﻔﻀﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﻛﻲ ﻳﻨﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?א‪x‬ن &‪F %‬ل و ‪( - nF $‬دم ‪ 3 UM Q‬‬ ‫א; ‪G U,$ 7V K X Y‬ن ` ‪ F7‬א ‪& O A [ 9 P‬א ‪ \ 4Y‬‬ ‫ دق ‪_M‬א א ‪ .‬ذ^ א‪ T 5‬وא‪:5‬ل‪ ،‬و ` ~¯ א ] ‪ TFbc !$‬‬ ‫ ‪ =,A‬א ‪ ,‬ل‪ -+,@` >, ،‬א ‪ B‬א ‪ O‬‬ ‫א ‪ K P .‬و`‪ Q_F‬وא ‪G‬ن א ‪ 7 M}9 °$ t $ I .‬א; ‪ ،i‬‬ ‫و ‪ g‬א ‪ I .‬א‪ f ` > 4$)$)o‬א ‪ T_ B F& A,` ¥‬‬ ‫א ‪) ?K M# $‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٩‬ﺹ ‪(١٤-١٣‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻄﺎﻋﻦ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺴﺲ ﺿﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫‪b‬א ‬ ‫‪p LQ ً) 1‬‬ ‫? @‪ +‬א ‪ %‬ل א ‪ ،2i +M U9 ,‬و |‪ ±lG‬א ‪F‬‬ ‫?و ‪F F‬‬ ‫ ‪ f +‬א ‪eV‬א‪_, F O‬א ‪ B‬א =‪ KE‬و (ذ‪ O> dF‬‬ ‫‪ b‬‬ ‫ض ‪/ 1‬‬ ‫‪/ W ]# B UM# W P‬‬ ‫‪CM+% Q‬א ‪Z B UM‬ن א; ‪ ،X Y‬و ‪F‬‬ ‫‪ ،> $- n@ $m t‬و‪G‬و د^ و‪ G‬د^ ‬ ‫ ‪W ¯+ ¤ ،‬‬ ‫א ‪ Kd& F‬ووא ‪#‬‬ ‫‪ 4¤ | F o‬‬ ‫‪ t‬א |‬ ‫‪ ،> P‬و‪# P 1¤G‬‬ ‫‪ ^ 9G| t‬و |‪@ &G‬‬ ‫ ‪ ، $]Z‬و ‪W 7²Y ¤‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٣‬‬

‫]‪ ، $‬و ‪ ¯=Q @i #7 W G¤‬אد^ و |‪G‬و‪ > W‬و |‪ Q KK> F&G‬ن ] >< ‬ ‫ ‪ E ‬ذ ‪ Kf‬‬ ‫‪F G‬‬ ‫} ‪ .$ W‬و א @‪ ، .$# +‬وא ْ‪ . W # c‬ذ ‪ .F‬وא ‪ @ ]W‬‬ ‫* א ‪¤ W‬‬ ‫‪¯ &F‬‬ ‫‪ G b‬ون `‪ ،Rb$a‬و ‪ >`Z9‬و @‪ F 9‬د‪ H‬‬ ‫] ‪@ a+9 K .$ 7F‬‬ ‫ ‪) ?KR 9 )+ O:‬ﺁﺋﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ ‪.(١٥‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺐ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‬ ‫ﺣﺒﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﲑ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺧﻄﺒﻪ ﻭﻣﻘﺎﻻﺗﻪ‬ ‫ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻭﻧﺜﺮﻩ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﺍﺧﺮﺓ ﺩﻭﻣﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻔﻮﺡ ﺑﺸﺬﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﻞ‬ ‫ﻣﺜﻴﻠﻬﺎ ﻭﻋﺰ ﻧﻈﲑﻫﺎ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺷﻌﺮﻩ ﺩﻭﻣﺎ ﺗﻌﺒﲑﺍ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﻋﻦ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ ﻟﻠﻨﱯ ﻭﻋﻦ ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻛﻠﻴﺔ ﻟﻨﺒﻮﺗﻪ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﺮﻩ‪ :‬‬

‫و ن ‪ F D$% > D‬א ‪F ³G =%‬א &‪ p] -+ T D.$#l‬و& >‪ @ D¤}.9 F‬‬ ‫و ‪G f‬ن ‪p 3‬א ‪ D‬א‪ @ D,A.V D. .-#c& !$ d z‬‬ ‫ א >‪ D9 O‬و ‪ DD‬؟ ‪/ %& F 7 G‬ل א و‪&@ E . !DDP‬؟ ‬ ‫‪/ F D7F G‬‬ ‫ووא > `‪p DD 3 @tD7D-‬א و‪ٍ ( =DDQ >DV‬ن ‪ &@ E DDDD G T .F% #‬‬ ‫‪F‬د]@ א ‪ G 2 D ?D . ٍ D´V E=Q‬م ‪ !# Z 4 :P‬א ‪ @ ) G @ A‬‬ ‫ ‪ @ D‬‬ ‫و&‪F ] @tu/‬م א; ‪ M@`_D1ZV X DY‬و‪< &G $Q‬د ]‪ > & O Y‬و‪@ VG‬‬ ‫)ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٧‬ﺹ ‪(٣٣٢ -٣٣١‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ א א

א‬

١٤

@ D.+;‫ א‬V , ‫) ل א‬9 W‫ ع‬F V .$- ^ DMD D ‫ א‬.ْ F ‫و‬F @ # +W @ F> ZQ X ‫ א‬T Q#‫ و ذ‬¥DDD M@ ¤4 WM @ ‫ א‬F‫ ل‬%& ‫ و ن‬ @ | a@`‫@ و‬µ.W `F ‫ل א‬F %& W D ² ‫ و‬2 DD ?D ‫= ¶ ) ل‬E Q W‫ ع‬F V @ $E D´+;‫ א‬X DY ;‫ م@ א م א‬.D@ DD ‫د‬:- ‫ א‬B XF.DL@9 # ‫ ووא‬ (٧٩ - ٧٨ ‫ ﺹ‬٧‫ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‬،‫)ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬

:‫ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬

‫| א‬³G F ³G /‫~ ن‬$V # t @ ?- ZV T/& £ / D$V > & DDl< V‫و‬ ‫א‬F D# ‫ ن‬Q !DDD G >DDDDD & UDD DDDDDD7DD9‫و‬

2 3 D !DDD Q ‫_א‬D ‫ووא‬

‫? א‬D > ‫ א‬9 F DDDD,9 DDDD$DDDQ‫و‬

ً D f@+°P‫ > و‬D > F D| QG‫و‬

‫ א‬D G ¬ D ‫ ل‬D >D ‫ ن‬Q DD DD

2 DD 3 !# P‫ و‬H\

@ D ‫ووא‬

d +DD)D D ‫ א‬W‫ ن‬F A F D

W Z¤ D V MH+DD # W‫ن‬¢DDV

42 +$# @b1 X Y ;‫ א‬/=-W @ >` ‫و‬

d DDDMD ‫ א‬R | & ` 9 ‫ _א א‬U 7` ‫ و‬T/j 4l‫)> و‬A] # @=1 F ‫د‬¤Z% (٩٥ - ٩١‫ ﺹ‬٧‫ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‬،‫)ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‬

:‫ﻭﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‬

/‫ن‬vD } Q @ ْ · | ‫| א‬f$ XF7 F9

‫ن‬/ V DD#7 ‫ وא‬# ‫ א‬/£D$V F ] D9

> -D G ^_ ‫ & א‬- ‫ א‬f ‫ ذ‬i W jDDDD1¤G 4D G‫ و‬R‫و‬G& ‫ م‬ ‫ אن‬DD DDMDDD ‫ א‬4] D p D Z`‫ و‬4 - ‫ ل‬5‫ א‬Q‫ ن ذ‬,-9 ‫ن‬/ ‫ א‬D1[‫ א‬4)ْ

F # ‫] @وא‬F -F`‫و‬

UMF -D G ‫ א‬D¤ &F V‫ و‬R‫ و‬u( DD|

‫ن‬/ DDDu‫ و‬Q @O‫ א‬DDDDD ‫ א‬F‫ق‬CE DD F+DV

UM# %& @i .¯$ F UMDDD$ ] Wi M|¶

‫ن‬/ ‫ א‬D$;‫ א‬B k aA;‫ א‬ 7 Q U ‫و‬CDa ‫ ل‬% ‫ אم א‬¢ ‫ א‬

١٥

‫א א

א‬

‫ن‬/ ) Q F 9&¤G k D$ ‫ א‬t¸ UM-@ B UM ‫ ل‬P ‫ م@ א‬F V ‫ن‬/ DDr[‫ א‬# :F # UMF` F+ V

‫ ن‬9 D@7D |Q F D$D @M.F |R‫@و‬O P

‫ن‬/ D$ْ)7# ْ ‫ א‬#4,D$- |Q UMF+ 7 V

4ً Dª ‫ذ‬# 2¹‫و‬F Q | p UMF+DV‫ د‬DD

‫ن‬/ c| ‫ א‬/ # L@ ‫د‬# &/ ‫ א‬F ْ ‫* א‬ # _W ]F

42 )9 =/ DDL# Q | y F X.FLD ‫ א‬X+

‫ن‬/ ‫= وא· א‬/ ?

W ;| ‫ وא‬XFP F ‫ א‬7

I2 & ~ F * # W 7@ ‫ @د א‬: i‫] د‬

‫ن‬/ ‫ א‬DAE. Q 9¯ ‫ א‬B !F+ F7 V

p?V# { w ‫د‬F W E 2*&/ WUQ |

/ ³ ‫ א‬¹ F E ?@ f.# F&

‫ن‬/ ‫ א‬$#7 ‫ א‬/ Y # .D+ @ ¹ 2 # ?

W @ WUQ |

‫ن‬/ ¤ ‫ א‬p _W DFP !F+ F_D V

ً)DHA7` #k @ E # ٍ‫ م‬M+ WUQ |

‫ن‬/ DDA ‫_א א‬DM |f #u @9 ‫ ذא‬

I2 ْ F # /‫ ون‬D) ‫ א‬Fi‫ א‬G t F $$ |G

‫ن‬/ ‫א‬CDDW | ‫ א‬4# $ # O# ] ‫ق א‬F ‫ذو‬

!# # ‫و‬F‫ ذ‬# ‫ א‬E ‫ و‬F‫ ق‬-Fa ‫ א א‬¤Q F `F

‫ن‬/ D©E Q F\ |) ‫> א‬#- @9 @T <D9F&

!@ DD¤ FP‫@! و‬.D @ XF+ | 9

‫ن‬/ A ‫_א א‬DMD t W D7F | !@ @ °DD @ ‫و‬

!# M/ P‫ و‬B DD# ¶ / # $M;‫!@ א‬P‫و‬

‫ن‬/ D$] ‫ א‬4¤ -W´ @ ‫ و‬/‫ אم‬D#, ْ ‫@ א‬ 9W &F

d&F ْ ‫@ א‬b1 ‫א‬p D ?@ ‫ن‬G f F

‫ن‬/ DD ‫ ¯= ز‬Q ¤ @O D W7 F ! Wt #+1 @

42 D<9C/ F =¯ Q ¤ @i # #!D$ ] t W E `F

‫ن‬/ Y DH ‫ א‬#I < @ # ‫ @ل‬D @ ْ ‫ א‬#! ‫و‬

42 V‫دא‬F DDD|Q ‫א‬p D ?@ ‫ ن‬# ‫وא‬

># ‫و‬H ‫ @ א‬,D F7 ْ ‫ > א‬-@9 ! ‫و‬

‫س‬ ٍ E DD)@ ‫ ٍ و‬ME Y@ =¯ Q ¤ @ ´|V

‫ن‬/ D FC # #i‫א‬b· =@ DD~| ‫وא‬

‫ ¯ ٍم‬D)+@ 2* E D)@ ¯=Q ¤ @b1

> DD ¥DD}D)F$ # H DD. ‫< א‬Uu@

!@ DFMPF‫ ^ و‬W ]@ /‫ ن‬79F& B @t9|G&‫و‬

>> $DDW G| DD V ٍ‫ ز‬W][/ p ‫א‬F‫و‬

! D$ D# @t$#$ ¤G ) >

F ¯*&F F9 ‫ن‬/ DDu 6 2 7W F ‫ و‬D$ ‫ א‬T_ B p DD# ‫ دא‬f¯$-# F X ] ¯=

‫ א א

א ‬

‫ ‪١٦‬‬

‫‪ ً D fF t‬وא )‪@ D‬م [‪( D & DDD Q‬ذא >‬ ‫‪@ °P ^ $< % 9‬‬ ‫> ‪ 42 D³‬و¸‪ @ D|) G G ^# $¯ D% 9 DH.DD‬א ْ ‪/ #a‬ن‬ ‫}‪< W D‬‬ ‫א‪¤ ¤‬‬ ‫‪ ¥F MW @ B 4ً -< D?F Ft ْ 1‬و ‪ D F‬א&‪ >Q/‬و‪> .FP‬‬ ‫ \¯ ‪F f‬د ‪F‬‬ ‫‪# 9‬‬ ‫ ‪ #‬ذ‪F Q#‬و ‪W‬‬ ‫‪ º‬و ‪/ ( B‬ن‬ ‫? ‪2‬‬ ‫‪W | B =@ 1|G UW D | ¥F MF 4| )9 9 |fM/ P‬‬

‫‪ # |f$ @bY‬ق ]‪:F‬‬ ‫‪# 9F > P‬‬

‫‪ I¤ < D t Q Ft$ 9‬א ‪ $F Y‬א ‪/‬ن‬

‫)ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٥٩٤- ٥٩٠‬‬ ‫ ‬

‫ د א ن א מ@ @‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?‪ )] GKKKK‬א ‪ .+E-u ¥‬א ‪ < G ،>1G 9 U ] V ، M$ ] ¤‬‬ ‫( ‪ ، w & E.‬و¦? ‪ ، w$-‬و( ‪ UF` 1 ! Z E.‬א ‪ ، $-.‬‬ ‫و( ‪ E.‬ن ‪ ! G‬א א ‪ ، ³‬و )‪ =E Q =-‬‬ ‫‪& 79‬ض א ‪F‬ن و» ‪ !#` .¯$‬و‪ !#` |,3‬و ‪ ،!F‬و ‬ ‫‪ Q‬ن ‪p G‬א ]) ‪G w$‬و ‪ Q‬ن א‪ & ux‬א ‪ = G E ¥‬‬ ‫א‪G ، pL9 69 o‬و ‪ Q‬ن ‪ G‬אل א ? ‪G 4‬و א ‪ 7 +‬؛ ‬ ‫ ن א ن א ‪ ` t-u * +Q U9 ,‬א` ‪ ، ً} ً} T‬و ‬ ‫‪ V Q MV !#+$7Y B f‬‬ ‫> ‪ ، $)9 >7Y y ¤+‬و ‪ F‬‬ ‫و ‬ ‫ دود ]‪ .‬و א ‪ K )%‬وא ) (ن ص )‪ 4$7Y‬‬ ‫>‪ K‬‬ ‫א ‪ ،4 +‬و ‪ V 4-` !D‬ق `‪ * +Q =¯ Q 4# -‬و‪ =Q‬و ٍ‬ ‫ ‪ ^ 9G !E‬א ‪ .‬س‪ K‬و‪ Tbc G‬א ‪ \+,‬وא‪_ ¼ -9 :V & ux‬א ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٧‬‬

‫א;) ‪F‬م‪ K‬و ( ‪ u( )V !$ ] TFbc F uF‬א ‪ X ] fA‬א ‪) ?K )$‬ﲢﻔﺔ‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٧‬ﺹ‪(٣١‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺍﻩ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?وא ! @د&<‪ ،& T ¶ K4 $+9 I‬و {‪ ،& !.‬و‪ ،& ! V‬‬ ‫و¸‪ ،& !+‬و‪ !} =Q B‬و‪& 4<.P K& !+ Q‬و ‪@ ،4$‬ذ ‪ Wt ²‬‬ ‫ ‪ ،:$ _` MV Y¤‬و½ ^ ¸‪ !+‬א ‪ I ¾ =Q K& M‬א ‪ 7‬د‪ I‬‬ ‫‪ W 1‬ط‪ ¤‬א )|‪ +‬د‪ K‬‬ ‫` ‪ ،!$V P‬و‪ ،!. -+)@9 - =Q‬و ‪ #‬دو ! ‪F‬‬ ‫ א&د ‪ K & A X YV ،4a % !~$V‬و ‪ B k_¤‬‬ ‫‪ G‬א& ‪ Q !.‬ن > ‪G‬ن ‪ K 1( 9 Y M ?+%G‬‬ ‫ووא ‪ ،‬א ) (ن ‪ Q‬ن > ‪ @t9G& K>` $ Y‬‬ ‫‪ ،> $ G !$ t‬‬ ‫ ‪W G| !.‬ز ‪@ V ، % 9 G 4 F 9F‬‬ ‫ ‪ K‬و ! ‪ B‬‬ ‫* ‪ X E 9 Q > & K B‬א‪@ .5‬‬ ‫ ‪F /‬‬ ‫و ‪W G¤‬‬ ‫ ‪ ،\$ ] uG‬و ‪ 9 !.‬אود > ] >‪ K‬و > ‪G‬د&‪ tQ‬‬ ‫ ‪G A,‬ن }‪ Ib‬א ) س ` )‪ O ¦ X‬א ) (ن‪ K‬و ‬ ‫ אج ‪ O‬א‪ ,9 = $© MV !. * ،I $o‬ن ‬ ‫א ‪ K $‬‬ ‫ووא > ‪ d&G‬و‪ KO> =Q G !MP‬و‪ / V¤G ! P‬غ‪ B F‬‬ ‫ \ א‪ 5‬ل‪ ،‬و‪ - ¤G‬א‪ |4 ª o‬א ‪ ,‬ل‪ K‬و > ‪ T PG‬‬ ‫‪ $ & =$ Q‬א ) ‪ /=$%G ،‬א· ‪ = Q \$ !D F>Y]¤G ،‬‬

‫ א א

א‬

١٨

4D : =Q !$ ] ta-%¤G‫ و‬،O ~] ‫\ א‬% .` ! >Y]G KKÂ $l‫ و‬KO $~ ‫= ع א‬Q‫= & و‬Q‫ و‬،O $+% i ‫ א‬+] ‫ א‬- ‫ א‬B >a-.9 =Q ‫ ` م‬º

/µ | F ‫ و‬،‫ ن‬$7 ‫& א‬/ F

F =L Q ،4 Y´+;‫ א‬i :;‫ وא‬،4$l ;‫א‬ ،& aL ‫\ א‬ # .F F ‫ و‬،& ·‫ א‬ # $F F ‫ و‬،‫ א· ود‬#\MF | ‫ و‬،\P‫ א‬o‫א‬ ،‫ ن‬.- ‫ א‬#k F `F ‫ و‬،‫ ن‬5‫ א‬/U)| % F ‫ و‬،k ‫ א‬U/ ¨‫ و‬،U% -;‫ א‬/µ |V| ‫و‬ ] ‫ < א‬9‫* و‬ F ) ‫@ א‬9 =Q‫ و‬،4.9C;‫ & א‬±Y ‫وא‬ K o‫ א‬B + @9‫و‬ ،ٍ‫ אج‬#1 4 F F >MV ،\+, ‫ א‬P 9 =Q ! ‫ دو‬# ‫و‬ ، G :V ] t Q ‫ ن‬،‫ ج‬#‫ د‬/bc 4Y|) 4a~ Q ‫و‬G 4 . 4 ‫ و‬, M P‫ و‬d `‫ و‬، ] :V G ‫ ن‬Q ‫و ن‬ ] M] . ‫ و‬M7 A¤Q ‫ ذא‬IG ‫= א‬L Q M L ‫ و‬K4 E ÃF 7F M@. P > @& ،‫ א‬P }.;‫ א‬4M9 Q > ‫ذא‬¢V MMP‫و‬ @‫ وو&د‬، | )| &&@‫ | ود‬5 | M- ‫ وذوא‬،ÃF .F H 1 F‫و‬ ‫ @? ق و‬D &@ ‫ و‬،& ´@- M, # ‫ & و‬M@- >MV K‫ م‬+ ‫\ א‬$A M` < ‫م و‬:} M@] 7 ‫ و‬،‫) ق‬A = Z+ `‫ و‬،‫ س‬. ‫ א‬4< ^‫ ` ذ‬،4.D+.@ 24.#+ F ،4.D 7+ 4 $ Q X. +9‫ و‬،UM ~+V M¤ D G ‫| ن‬Q -+9 ، ] ‫ و& א‬% UM G ] ‫_ < ن‬9 ‫و‬G ،*‫ ` א‬B <% 9 ‫ن‬G ‫ ن‬$}. ‫א‬ K V ‫ = א‬%G

‫א א

א ‬

‫‪١٩‬‬

‫‪ Uu o V‬א‪ ً} G ! G o‬وא‪p V‬א ‬ ‫‪ G‬א&‪ ،T‬و‪G‬زאل ‪@ > :‬د&&‪ ،T‬و‪ ،T& ¾G Y n- G‬‬ ‫و ‪ > .‬א ‪ U7.‬א } ‪ I‬وא ‪ ،4.{ -‬و‪ 7P‬א‪_Ä‬و ‪ K‬‬ ‫و‪ p t.Q‬و ´‪ ،@t‬و א‪ ،t?+V p t?+ +%‬و ‬ ‫‪ ،t$Y]G 4 7 t Z%‬و א‪ ٍ G t A,+%‬‬ ‫‪ ،t AQ‬و א ‪ B t M+‬د] ‪ ،t-$PG O2‬و‪ =Q‬ذ ‪ f‬‬ ‫\ ‪ ^ $%‬و > ‪ $%‬א; ‪ ، %‬א ‪ UM‬‬ ‫ ) (ن‪ ،‬و <‬ ‫ = و‪ 7 !$ ] U %‬د ‪ Å‬م א وא‪ i‬وذ&א‪ i‬א &‪) ?K l‬ﻣﺮﺁﺓ‬ ‫ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٥٤٧-٥٤٥‬‬

‫ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻭﻧﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻻ‬ ‫ﻧﺴﺦ ﻓﻴﻪ ﺇﻃﻼﻗﹰﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻮﻗﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻨﺎﻗﹸﺾ ﺑﲔ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن &‪ b# t¸ > ¥- F‬א ) (ن א ‪ ،U9 ,‬و ‪G $‬ن ‬ ‫‪G 4Y) X+ Æ .9‬و ‪ 4Q‬א ) (ن א ‪) ?KU9 ,‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ ﻋﺪﺩ ﻳﻮﻡ ‪ ٢٦‬ﻣﺎﻳﻮ ‪(١٩٠٨‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻹﳍﻲ ﲝﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ?‪G $‬ن ‪ U}7‬א; ` ‪ Q‬א א ) (ن ‪& M‬א‪ ،‬‬ ‫و ‪ Uc& ,‬ذ ‪¢V f‬ن ‪ G‬א& א ) (ن و ‪ !` Q‬و`‪buZ‬א`! ‪ 4<$‬‬ ‫‪_ i -u[ G t‬א א ‪ K‬و ن א ‬ ‫و`‪ +‬د دو ‪ ،‬و ) @‪@ L7‬‬

‫ ‪٢٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫`‪ 67-9 7‬دو ]‪ -‬د‪ ^GF !+¶ o T‬א ) (ن א ‪ EU9 ,‬‬ ‫و`‪ T $9Z‬و ‪ t‬و(‪ nY ! 1‬و] א ) !‪ W‬‬ ‫ ‪ . C< D‬א _‪ Q‬و ‪ }V o !D‬ن ‪ K‬و ن و] א‪ º o‬א _^ ‬ ‫و] ! א `‪ ] 7‬א ) (ن ‪ ] ,9 S‬א ‪& +‬א‪ I‬و ] ‪ ^G‬‬ ‫‪ f ` t Y` f _ ، 1( * +Q‬א ‪ i 9 ¸ \+,‬‬ ‫و`‪ K4$ i:9 -‬و ‪ jQG‬و‪ º = %‬א ) (ن א ‪ U9 ,‬‬ ‫ﳊ ﹶﻜﻢ"‪١٧ ،‬‬ ‫‪G‬ن `‪buZ‬א`! `‪ +‬د و`‪ X ] )?+‬א وאم‪) ?K‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍ ﹶ‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪(١٩٠٥‬‬

‫ و מ@ @‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن א;‪ > 7‬א;)‪:% 4 -‬م א ‪ !$ b G > :Y‬‬ ‫‪ B‬א‪ 49x‬א ‪ U %G X W4r ,‬و‪ !MP‬و ‪ ! V 3‬‬ ‫‪ ! & .] T PG‬و ‪ UM$ ] k 1‬و ‪ C© U‬ن ¦‪G X.7‬ن ‬ ‫א; ‪ =$-% B ! $Q =Q U# @9 U‬א `‪ ! G ^G ، 7‬‬ ‫‪ ,9‬س ! و‪ 7` &_.9‬و `‪ -‬ع ‪ !+°$A‬وא ز ‬ ‫ ‪T l‬؛ ‪ )9 Uu‬م ] ل א ‪ ، 7` !MP 4o‬و‪_-9‬ل ‪ B‬‬ ‫‪ !` { n$m ! $-%‬و &א`!‪ 7` - 9 ! G ^G ،‬‬ ‫‪ K:‬‬ ‫‪ ،\ ?V‬א]‪ )+‬د‪p‬א و] ً‬

‫א א

א ‬

‫‪٢١‬‬

‫‪ )+] V‬دא ‪ 4V 7; @1 p°$ ! $Q =Q j+79‬א `‪ 7‬‬ ‫و{ ]‪ !+‬و ‪ !+-3 =$.‬و ‪ )9 MV $ ] G KT l& \ ,‬م ‬ ‫ ] ل א ‪ >Y]G =, 4o‬א ‪ I‬و &א‪ ،i‬‬ ‫‪ !P 4 1‬א `‪ =, ، 7‬א ‪ V‬ع و‪ ³‬س وא‪ a+%‬אق ‬ ‫و‪ d 9 ! ZQ‬و‪ -7 F!P‬د‪ T‬א‪ KKKK!+] { I( B >)$)o‬‬ ‫وא‪x‬ن ‪ , ¢‬ن ‪ =Q‬ذ^ ])= ‪G U$ %‬ن ‪ O l X ] ،UM 9‬‬ ‫ _‪ T‬א‪ 49x‬א ‪G ،4r ,‬ن )‪ 4)$‬א[‪:%‬م و‪ &_ +` T P‬‬ ‫‪< ,9 .$

G B‬س ! و‪ 7` ! $-% B M )9‬‬ ‫ ‪ =,‬א‪ T‬א ‪ 4.{ -‬وא } ‪I‬؛ و‪ 9‬د< ` ‪ f‬א ‪ i‬א ‪ ¥‬و@ ‪ t-‬‬ ‫ ! א א ‪ ! ?-%‬و`‪ 7‬א _^ א;‪ >Y7‬א‪ >)$)o‬‬ ‫ ؛ و‪:1 4 Q 4$)$) I& ! :% M}@9‬ل (‪ I‬‬ ‫] ! ¦ د א]‪ )+‬د دون ] =؛ ‪G ^G‬ن א ‪ N´A‬א; ]> ‬ ‫ [‪:%‬م ‪G t-L9‬ن ‪ !9 9‬و&‪ ،!$ P‬و ‪ !-‬وذ ‪ ،!.‬و]) ! ‬ ‫و‪ ،! MV‬و‪ !-~c‬و&‪ ،!+³‬و ! و] !‪ ،‬و‪ n$m‬א‪ T‬‬ ‫א و ‪ 4$‬وא‪ ،49 5‬و ‪ !V‬و !‪ ،‬و&א ‪ !+‬و‪ %‬و&‪ ،T‬‬ ‫و‪p ¶ ! NÇG !%G& 4 f r =Q‬א ‬ ‫و {‪ X+ ، p.‬ن ‪ !` $‬و‪ 1‬א{ ‪ !-‬و] א{ ! ‪ M Q‬‬ ‫‪&[ 47l 1 t?- G‬אد‪ I‬א `‪ ,` Q 7‬ن ‪ O ~]G‬‬ ‫א[ ن ` ‪ ! 47‬و¸‪ K!` Y$% t‬و‪ 4 :1‬א ) ل‪ !$ ] \È ،‬‬ ‫‪G‬ن ‪G t-L@9‬ن ) ‪ !` 9 % O‬و ق ‪ ¼ ! ]G‬د&‪ 6$ 4P‬‬

‫ ‪٢٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ن ‪ Q =Q‬ن ! ‪ ! 79 S‬א‪x‬ن‪ ، 7` - G = ،‬و‪G‬ن ‬ ‫`‪ ´.‬ط ‪ P =Q‬א& ! و א‪ f % B T‬א· ‪ 4‬א[‪ 4$z‬و‪ M ZQ‬‬ ‫ ‪ Fn‬א[ ن א _^ ‪ n 9‬‬ ‫‪ P‬א&¬ א‪G ^G KK o‬ن ‪ - 9‬א ‪¤‬‬ ‫ !‪ ،‬و ‪ TF‬א _^ ‪ ،! -9‬و‪ TF 9‬א ‪ ، M ÃY-9 ¥‬و&‪ !| P‬א ‪ ¥‬‬ ‫‪ B O P Q ، M >Ar‬א‪ 69 o‬א ‪ ?K 9 A‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻓﻴﺒﲔ ﺃﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻭﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻦ ﳛﺼﻞ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻄﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﺎﻭﻝ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫?و‪:1 p$ P ~+9‬ل א ‪ T_ B +‬א‪G 49x‬ن ‪ &W_ F‬א‪ I $o‬‬ ‫‪ =$-% B‬א ‪ J‬و )‪ 4)$‬א[‪:%‬م و‪ g J T P‬‬ ‫‪ $) )?+9‬م ‪G G ، 9 Z‬ن ‪ _´+9‬א[ ن@ א | `‪ 7‬‬ ‫و ‪ -7 T‬د‪p‬א و ) د‪p‬א و‪ ،! p -3‬و‪ G R A@9 G‬א ‪ B‬‬ ‫]‪ -‬د`! و‪ ،! !+-3‬و‪ !V 1‬و&‪ ،!. ! P‬و‪G‬ن ‪ \$Y =-)9‬‬ ‫* `) ‪ ! 9‬و` ‪ !?$-‬و]‪ -‬د`! و]‪ -‬د‪ ،!+9‬‬ ‫א· { (دא ‪F‬‬ ‫و‪ ! , G‬و‪G‬وא ‪ T‬و ود‪ T‬و ~ ! و &‪ T‬א و‪ E9‬؛ و‪G‬ن ‬ ‫‪ T_ n$m =-)9‬א ‪ ,‬م وא‪ o‬ود وא ) א وא א& ‬ ‫ ‪ = ,‬א ‪ > +‬وא ‪ = _+‬وא[&אد‪ KKKI‬‬

٢٣

‫א א

א‬

T‫ د‬-] 4 · !` $ ‫ س‬,9 ‫ن‬G > L ‫وא א‬ ،UM ‫א‬C G UM` { A ‫ و‬Uz )uG =³‫ و‬UM` ‫ و‬UM` %‫و א‬ ‫ م‬x Xl 9 ‫ن‬G‫ و‬، 9 1x‫= א‬PG d‫? = א ذ‬+9 ‫ن‬G‫و‬ KKKUM+ ‫= &א‬PG ! . !` $ B ¹ ‫ ذא‬4ًp )$) U ‫) ل‬9 :V ‫א‬p‫ذ‬ I& ‫ ) ش ! א‬n$m !7 X :+` U$}] *:) ‫ א‬4 V a ‫א‬ I 9 P I $ !$V ^ ` i ;‫ _א א‬7-V K ‫ א‬u =, I $o‫ א‬T_ ‫ ن‬,`‫ و‬، !P p. 3 $) $)` - $ K ·‫ א‬I %‫ و א‬ ·‫ א‬4] { d % r 4P& I { 4 =Q ‫ ل‬-) ‫א‬w 7+ ‫ ن‬,9 W‫ن‬ZV ، ·‫ א‬4] { G ‫ ن‬,9 ‫ن‬G‫ و‬،!+$ ‫ ! وو א‬:P‫ א و‬IC] & M¶[ 4 _ ‫و‬ ‫ن‬G‫ و‬K !+$ ‫ و א‬49‫ &א‬nV I G i ;‫ ل א‬-) ‫א‬pC P TF 9 !9 9 d n|Y)F` ‫ن‬G ‫ א‬7+ M$V ‫ ن‬,9 4P& !7$Y9 \o‫ ! א‬7È ‫ن‬G‫ و‬Kf ‫&אد א ذ‬G ‫ { ذא‬1 \$Y d 1 ‫א‬ Uu[‫ א‬ª .+9 T l& =$. ÃY7 ‫ ! وא‬, G 4 }7 >] + ` 4 3 4)] ‫و‬G R +V <U% ‫و‬G 4 M+ & ! ZQ‫و‬ KKKT‫= א‬, M. *‫ و‬z‫א‬ n .9 =, -7 ‫) م א‬9 ‫ن‬G >MV ، ‫ א‬ 1 4 1 G i Y ‫= א‬, ‫ ج‬+3 =Q ‫ ن‬7 ‫ א‬9 r‫ و‬KKK ·‫א‬

‫ ‪٢٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫א; ‪ ! 4‬א `‪ ، 7‬و‪G‬ن ‪ ¬: =$-% B È‬‬ ‫‪ G‬א‪ & G B Uz‬א ‪ $‬وא‪ KI 1x‬‬ ‫ن _‪ T‬א ‪ 4] Y‬א ‪ 7` 4 $}7‬وא· ‪ 4‬א ‪ 4$ F 7‬‬ ‫א; ‪C‬و‪ 4 4P‬وא ‪ 4-‬א ‪:1[ £$ ` ¥‬ص وא‪ 4$ $.o‬‬ ‫א ‪ >z 4 +‬א[‪:%‬م و )‪ !+)$‬و‪ T P‬و ‪ !<-‬א _^ ‪ .@9‬ل ‬ ‫ ‪ 7‬א )~ ‪ X ] O‬א ‪ 4$‬و‪ k 1‬א;´ ق وא ‪ n Y‬وא‪ d z‬‬ ‫وא[&אد‪) ?KI‬ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٦٢ -٦٠‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮﻳﻪ ﺭﺳﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﱂ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺇﻻ ﰲ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ؛ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺎﻡ ﻭﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻭﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﲤﺎﻣﻪ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ) ‪ ]G‬א ) (ن א ‪ W! . U9 ,‬א ‪ $‬م ‪ U, @t QG‬‬ ‫‪ U, t‬א[‪:%‬م ‬ ‫‪ ¥ 7 U,$ ] t‬و&‪@ $l‬‬ ‫د‪ U,.9‬و‪@ ÉG‬‬ ‫د‪G \È ^G KK p.9‬ن `‪ , +‬א ‪ 4)$)o‬א ‪ M. ~+` ¥‬‬ ‫‪? 4 Q‬א[‪:%‬م? وא ‪ M ¥‬א `‪:1 ! . 7‬ل ‬ ‫‪? 4 Q‬א[‪:%‬م?‪ T_ > V K‬א‪ 49x‬א ‪G 4‬ن א ) (ن א ‪ U9 ,‬‬ ‫و ‪ ،: Q $ 7` XY]G T‬و‪G‬ن ] ‪ F‬א ) (ن ‪ Q‬ن ‪ 9 P‬א ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٥‬‬

‫ ‪Z‬ن ‪:]¢V K= Q U$ 7` !$V X|Y79‬ن א ‪ U$ 7+‬א ‪ = ,‬א _^ ‬ ‫ م ! א ) (ن ‪ Q‬ن )! و ‪ ،T‬و‪ * +Q ^G U)9 S‬‬ ‫ و^ (‪_ =L¦ 1‬א א[]‪:‬ن?‪) K‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٢١‬ﺹ ‪(٤‬‬

‫ א ‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﺧﺬﻩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻻ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﰲ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ‪ .‬ﺇﻥ ﻗﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺇﲨﺎﻻ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺭﺩ ﺃﻱ ﻣﺒﺪﺃ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺘﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﲢﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻟﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﺛﺮﺍ ﻣﺪﻣﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻛﻴﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻘﻄﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺻﺪﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻋ‪‬ﻤﻞ ﺑﻪ ﻣِﻦ ﻗﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳍﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﺘﲔ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻋﻮﺟﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳ‪‬ﺘﺮﻙ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﻠﺖ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺼﺮ ﺍﳋﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﺧﺬ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﻌﺘﱪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻓﻖ ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬

‫ ‪٢٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺇﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ < ‪ @ W @ F ]@ ># G| >#.uF‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ -] ] :‬א ] ‪ )9‬ل‪F ? W‬‬ ‫‪ W 9F i‬مٍ‪W / ،‬ذ ‬ ‫? @ ‪/ @%&F F .W ]#‬ل א ‪ !# ª‬ذ‪F‬א ‪F‬‬ ‫´‪F | ،#* ªY‬ل‪W F F.$W F W‬‬ ‫א ْ ‪F‬‬ ‫‪ | ،/ 7F A‬‬ ‫‪F %‬א ‪#‬د א <‬ ‫ ‪F @ 9#‬‬ ‫ض א <‪F ،#* F$L‬‬ ‫ ‪/ F$ F @ 9#‬‬ ‫‪F = P‬‬ ‫{| ‪@ &F F.$W |]F nF‬‬ ‫|‬ ‫ ‪ X| /‬‬ ‫‪F |P‬‬ ‫ ‪F X<+‬‬ ‫ ‪F ،‬‬ ‫ | ‪F ،/‬و | ‪F G| <. # !@ V¤ / 7W 9F‬‬ ‫@‪ @ uF G| !# $W |]F dF 9‬א <‬ ‫‪ X| ]F !# $W ª Q‬‬ ‫‪| nF l‬‬ ‫‪F ،#!$W +F -F Q‬و ‪F‬و ‪F‬‬ ‫‪ْ &@ X| / !# $W +F -F Q‬‬ ‫‪ْ &@ F .F %‬‬ ‫> ‪W Z| V| K‬‬ ‫א <‪< -# .‬‬ ‫‪:‬م‪/‬؟ |‪F |)V‬ل ‪@ @%&F‬ل ‬ ‫‪| %‬‬ ‫‪ / ]F ># W -# 1‬א ‪W [/‬‬ ‫? < @ > |‪W G‬‬ ‫´ ‪F ،#!9W _F‬و | ‪F‬ل‪F @ F9 W‬‬ ‫|‪# V‬‬ ‫? < א ‬ ‫‪W G| F MF A‬ن | ‪ ª / !F | /‬א ‪F‬و |‪< G‬ن @ ‪F‬‬ ‫‪@ :‬م |‪W G‬ن ‪W `F‬‬ ‫‪| %‬‬ ‫א ‪? W !# ª‬א ‪W [/‬‬ ‫‪F ،|I:‬و @` ‪ >#` W‬א <‪F ،|I |QC‬و ‪F @ `F‬م ‬ ‫ |‬ ‫‪@ @%&F‬ل א ‪F ،!# ª‬و @`)‪ UF $#‬א <‬ ‫‪F | K:‬ل‪ W‬‬ ‫‪ً $#-%‬‬ ‫‪F !# $W | / t‬‬ ‫‪F 7W Y‬‬ ‫‪| +F %‬‬ ‫? <‪ µ‬א ْ ‪/ / ،Ft$W -F‬ن א ‪W‬‬ ‫‪ F~ F &F‬ن‪F ،F‬و ‪@ `F‬‬ ‫‪ ># W -# 1‬‬ ‫ < ‪F | K!@ ¤‬ل‪W Z| V| W‬‬ ‫ ‪ ! ZW 9F ،@! | F.-W‬و @‪F 9‬‬ ‫‪F | Kt‬ل‪# 7F V| W‬‬ ‫ ‪F ْ F‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪ ،#!-# +@ Q‬‬ ‫‪F ،#!+# ,‬و ‪¤‬‬ ‫‪| # :‬‬ ‫‪ / ]F‬א ‪/ Fr[/‬ن؟ | ‪F‬ل‪W G| ? W‬ن @` ‪F ، # F # W‬و ‪| F‬‬ ‫ < ‪F | K?T#‬ل‪ W‬‬ ‫‪F T# / $W 1‬و ‪F‬‬ ‫‪F ،/ 1‬و @` ‪F &/ F )| ْ # F W‬‬ ‫‪ ،#! #%‬و‪F‬א ْ ‪/ W $F‬م א | ‪#‬‬ ‫‪F‬و @& @‬ ‫‪) ?Kt‬ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ(‬ ‫ ‪F ْ F‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺃﰊ ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﲰﻊ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ‪ =P& O P? :‬‬ ‫ ‪ F u 2‬א ‪G‬س‪ nF @9 ،‬دو^‪ !` H‬‬ ‫&‪ %‬ل א ‪W F = G #‬‬ ‫و ‪ )9 !|) @9‬ل‪ X+ ،‬د ‪¢V‬ذא ‪Z 9‬ل ] א[‪:%‬م‪ )V K‬ل ‬ ‫ א‪ B i‬א ‪ $‬م وא ‪ )V K4 $‬ل‪ E> ] = W‬‬ ‫&‪ %‬ل א ‪@ Ç W‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٧‬‬

‫‪ bc‬؟ ل‪G W‬ن `‪F E YF‬ع‪ K‬ل &‪ %‬ل א ‪ W‬و ‪ $‬م ‬ ‫& ~ ن‪ K‬ل‪Tbc > ] = W‬؟ ل‪G W‬ن `‪F E Y‬ع‪ K‬ل‪ W‬‬ ‫وذ‪ %& ! Q‬ل א א ‪ KI QC‬ل‪ bc > ] = W‬؟ ل‪ W‬‬ ‫ ‪G‬ن `‪F E Y‬ع‪ K‬ل‪ZV W‬د ‪ F‬א ‪ @=P‬و ‪ )9‬ل‪ W‬وא ‪G‬ز‪ 9‬‬ ‫] ‪_ X‬א و ‪ KN) G‬ل &‪ %‬ل א ‪W F VG W‬ن ‪F‬ق‪?K‬‬ ‫)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﳝﺎﻥ(‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ Xª F ? :‬‬ ‫ ‪ ، .`:‬وא‪ ، .+ - =-)+%‬و‪ =QG‬ذ ‪ f _V ، .+?$‬א; ‪ ،U‬‬ ‫ ‪ B‬ذ ‪?K!+‬‬ ‫א _^ ! ذ ‪ 4‬א وذ <‪ # ´@` :V ،! %& 4‬وא א |‬ ‫)ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ(‬

‫ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻣﻪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﳕﺎ‬ ‫ﺃﻏﻔﻞ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺘﻨﺒﺊ ﻛﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﲔ‪.‬‬ ‫ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺘﲔ‪ :‬ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﳕﺎ ﳝﺲ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﻔﻞ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ ﺃﻣﺮﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻛﻬﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﻨﺒﺌﲔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﲔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺃﻧﻪ ﺣﲔ ﺟﺎﺀ‬ ‫ &و‪ %& ] I 9 G d‬ل א ل‪ U G .$ KKK? W‬ذ ‪G‬و`‪C1 t$‬א א &ض‪ ،‬‬ ‫´‪ ، M‬‬ ‫> ‪G‬ن א ‪W ¤‬‬ ‫> و‪Z¤ V ،> E G‬و > <‬ ‫^ ‪ %‬א&אن ذ \‪ -@ ,V ،‬א ] ‪E‬‬ ‫‪E 9 B nl @ V‬‬ ‫\ ‬ ‫\ ‪ ،O 7.‬و ‪F‬‬ ‫‪& YV M+@ ´ .V‬א‪ZV ،‬و‪ M+ E‬א ‪E_,‬א ‪ F‬א _‪F W M.$ G 9F‬‬ ‫א ‪ $? F ?K4 $‬א ‪ * +Q ،^& ´-‬א ‪ * ،b-7+‬א ‪ B Æ .‬א;‪ .‬م‪ E‬‬

‫ ‪٢٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﱯ ﺃﻥ ‪‬ﻳﺸﺮﻛﻪ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﻮﺻﻲ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻃﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﰲ ﻳﺪﻩ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﳔﻞ‪ )V ،‬ل ; ‪ T_ F+ Z% ? W4 $‬‬ ‫א )‪) ?K M,@+$Y]G |47Y‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ(‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑﻩ‪ .‬ﻓﻨﻄﺎﻟﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ؟‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺣﺪﺩﻩ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﺑﺄﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺣﺪﺩﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺭﻓﺾ ﺃﻱ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺣﺪﺩﻩ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻱ ﺗﻔﺴﲑ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻧﻮﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﺳﻴﻨﺸﻐﻠﻮﻥ ﺑﺘﻜﻔﲑ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﳉﻤﻴﻊ ‪ -‬ﻭﻟﻦ ﻳﻔﺮﺡ ﻟﺬﻟﻚ ﺇﻻ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻔﲑ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﳌ‪‬ﻨ ﹲﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻭﺿﻊ ‪‬ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻭﺍﳌﺎﻧﻊ ﺣﺠ ‪‬ﺮ ﺃﺳﺎﺱ ﻻﲢﺎﺩ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﱂ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﱂ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﱪﺡ ﻋﺮﺿﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺘﺖ ﻭﺍﻟﻔﹸﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳ‪‬ﻐﻠﹶﻖ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﱳ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ‪ .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ‬ ‫ ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻭﺃﻻ ﲢﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪﺍ‪.‬‬ ‫ ‪ G‬א _‪ ]& 9 9‬ن א ‪G >a-.$V b ,+‬ن ‪ ,9‬ن ‪ Ij] Uz‬و&אدع ‪ B‬א‪ FL9 o‬‬ ‫א ‪ W F$ +‬‬ ‫‪ J١‬ل &‪ %‬ل א ‪¢V :P& ª Q =P& rG? W‬ن ‪ Q‬ن ‪ Q‬ل و ‪ O )V‬‬ ‫ ‪ . ، ³G . F K ,‬א;‪ 9 L,‬א ? ‪ U & ،4‬א‪ E٤٥١٥ 69 o‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٩‬‬ ‫@ @‬

‫ و د ‬

‫א د‪ KK‬ذ و م א

م ‬ ‫ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ‪ ،‬ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ‬ ‫ ﺃﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻣﻊ ﺧﺪﻣﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﺍﳌﺘﻔﺎﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﻠﺼﺔ ﺍﳌﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ﻭﺍﳌﻮﺍﺳﺎﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻻ ﻳﻨﻔﺼﻼﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺬﻝ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﳍﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﳌﺒﺬﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﳉﻮﺍﺭﺡ ﻣﻌﺎ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻻﺯﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻣﻼﺯﻣﺔ ﺍﳉﺴﺪ ﻇﻠﱠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﺟﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺇﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺣﻘ‪‬ﺎ ﺇﻥ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳎﺎﻫﺪﺍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻭﺻﻒ ﺃﻱ ﳎﻬﻮﺩ‬ ‫‪ 4 %G ] J٢‬ز‪ ، 9‬و _א ‪ 69‬א ‪ ،4-$ > G‬ل‪ %& .FL7 W‬ل@ א ‪ B‬‬ ‫‪ )V ،ً:P& t‬ل‪ ! ? W‬א ?‪ ،‬‬ ‫‪ZV K4| .$MP # i‬د&‪@ Q‬‬ ‫‪ .W?-E V ،49 %‬א‪# ¤o‬‬ ‫‪ > B n V K!@+.7YV‬ذ ‪ )V ، . !@` Q_V ،f‬ل &‪ %‬ل א ‪ G W‬ل ? ‬ ‫‪ %& 9 Wt‬ل א ‪ ًV 1 z g ،‬א ‪ K ¬:‬ل‪ :VG W‬‬ ‫ ! א ? و ‪!F+ +‬؟ ل @‬ ‫ ))‪G z G U| 7` X+ !- ] Ft‬م ؟ ‪ V‬زאل ‪ @t %G > G @t$.É X+ E> ] & ,9‬‬ ‫ ‪ * +Q ،U‬א[‪ r‬ن‪ =+ U9 ¸ * ،‬א ‪G 7 V ,‬ن ل‪ ! ? W‬א ?‪ E‬‬ ‫ ‬ ‫‪F K_° 9‬‬ ‫و‪& B‬وא‪ W49‬ل ‪ ! : n. ` $,V W‬א ذא ‪ 9 iO P‬م א )‪4 $‬؟ ل‪ %& 9 W‬ل ‬ ‫א ‪ ،‬א‪ K> W # a+%‬ل‪ W‬و‪ ! : n. ` $Q‬א ذא ‪ 9 iO P‬م א )‪4 $‬؟ ل‪ W‬‬ ‫‪G X ] T 9C9 =7 V‬ن ‪ )9‬ل‪ ! : n. ` $Q W‬א ذא ‪ 9 iO P‬م א )‪4 $‬؟ ‬ ‫‪ * +Q ،U F‬א[‪ r‬ن‪ E‬‬

‫ ‪٣٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭﺟﻮﻫﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺣﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ ﺷﺮﺡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺯﺍﺧﺮﺍ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﺾ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﺍﳊﺎﺯﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻗﺎﻃﻊ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ‪ .‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﺯﺧﺮﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﲟﻮﺍﻗﻒ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺭﺍﺳﺦ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻨﺴﺦ‪ .‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﻜﺮ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﳓﺮﻑ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻭﺿﻮﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻗﺪ ﺗﺸﻮﻩ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺘﻨﺎﺳﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺇﳘﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﺣﱴ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻳﺸﻜﻚ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺃﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻫﻮ ﺃﻛﱪ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻷﺻﻐﺮ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻨﺴﺎﻕ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭﻣﻊ‬

‫א א

א ‬

‫‪٣١‬‬

‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﻧﺪﺭﺱ ﲢﺖ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻭﻋﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻷﻛﱪ ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺑﻘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻣﺸﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺧﺮﺝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﳊﻨﻴﻒ ﻭﺟﻌﻠﺘﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺮﺑﺼﻮﻥ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺘﺮﻙ‪ ،‬ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻋﺎﱏ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻭﻗﻒ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﺃﺳﺎﺀﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﳘﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺼﺤﺤﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن א ) (ن א ‪ Z9 U9 ,‬א ‪ 7V ` G 4‬א א ‪ A. $‬‬ ‫א ‪ ¯ = ، 9‬א ‪C$‬א`! א‪ ،4. o‬وא‪ _P‬א א ‪ .‬س ‪:1‬ل ‬ ‫‪ U,` %G‬א‪ K4. o‬و `}‪ .‬א ‪G‬ن א[‪:%‬م ‪ B‬א‪ 49‬א ‪ G‬‬ ‫ ‪ nV‬א ‪ >:Q K $‬ن ذ ‪ f‬א ‪ A. nV @9 S $‬א ‪ ، 9‬‬ ‫ = &@‪ nV‬د‪ i ] p] V‬א ] א‪G ،O‬و ` {‪p $‬א ] ‪ U‬‬ ‫א ؛ و‪ ,9 S‬א‪ !. k z‬א[‪ Q‬א‪ =$-% B T‬א ‪ 9‬‬ ‫{‪) ?K ً :‬ﺳﺘﺎﺭﺓ ﻗﻴﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٥‬ﺹ‪(١٢١-١٢٠‬‬

‫ ‪٣٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻳﺒﲔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﰲ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫? ‪ ¤G‬א; ‪ .‬ن ? * وא )‪ +‬ل ‪ L- 7‬א ] ‪p‬א ‬ ‫ } ~ و ‪ ،‬وذ@ א ‪ C7; Q‬وא‪ #5‬ل‪ ،‬و{ ل ] ‪ UM$‬‬ ‫א‪ & 5‬وא‪ ،O 5‬و`‪ F‬א א } ‪ U‬وא[‪_9‬א‪ X+ ،O‬ذא א ‪ +‬‬ ‫א ]‪ +‬א‪ ،O‬و‪ =9 ] n @%‬א; ‪ F7~+‬وא ‪¤ZV ،O ,-‬ذن _‪ 9‬‬ ‫‪ 1 I¤ | ,‬א ‪ UMF‬وא ‪ ، .-‬و ‪ W=$‬א ْ ‪ @+‬א א ) ` ‬ ‫ ‪ =F +F‬א |‬ ‫وא;‪ 7‬و ‪ ،‬و `‪ +7‬وא ‪¢V‬ن א ©\ א;‪ O P f . K 9 +7‬‬ ‫‪ G‬א‪ M5‬د‪ ،‬و ‪ Q‬ن ‪ Q‬א‪ B T‬א ‪ 9‬و ‪ X ] jP‬א ‪ -7‬د‪ K‬‬ ‫و @‪O P = ، ًQ ª % 67‬وא ‪ M#7 Q‬د‪ ،‬و `‪ F‬א ‬ ‫ ‪ 7‬א ذ‪ d‬א ‪ bL,‬وא )‪ =+‬وא ‪ \M.‬وא ‪ ^ 9G‬א ‪ #7‬א ‬ ‫‪ B U ¯ ¤c‬א د‪) ?K‬ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٤‬ﺹ ‪(٤٥٤‬‬ ‫و‪¤‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﱪﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﱂ ﻳﺸﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ ﻷﺟﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ) ‪ 4, B .$- X%‬و ‪ 7‬א‪G M. I z‬ذ‪ dp‬‬ ‫‪pbLQ‬א ] ‪ ^ 9G X‬א ‪ ،& ,‬و‪ B 4 Í‬א ‪ .‬א‪ i‬א ‪ ¹:L‬‬ ‫]‪ I A‬א ‪ ،4, B ~ ¥‬و‪ k . Q‬א } ‪ U‬‬ ‫وא ‪ MYl‬د א ‪ >,-9 ¥‬א[ ن ]‪ &< ` .‬؛ و ‪ !.,‬‬ ‫‪ nV 9 S‬א ‪ D]G X ] $‬א !‪ ،‬و‪< 9 S‬د ] ‪ UM :Q X‬‬ ‫א ‪:‬ذع‪¢V f _ KKKK‬ن א ‪Z U]C‬ن א ‪G .‬و ‪ <. ! ? G‬א ‬

‫א א

א ‬

‫‪٣٣‬‬

‫א‪ A =P * o‬א ‪ B ، 9‬א ‪ $‬ن‪G ،‬و ‪ QG‬א ‬ ‫‪p G‬א ] ‪ - X‬ل א[‪:%‬م‪ Ã V ZY· ،‬و¶ ‪) ?KU$}] U‬ﺍﳌﺴﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٥‬ﺹ ‪(١٠ -٩‬‬

‫ א د א‪ ,- .&-‬وא‪) *+‬ن '&&‪ $ %‬و‪ "#‬‬ ‫ ‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﳒﺪ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻗﺪ ﺃﻋﺎﺩ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻒ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻞ‪ ،‬ﻭﺃﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻧﺴﺨﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﲤﺴﻜﺖ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ ﺑﺘﺼﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﳋﺎﻃﺊ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺍﳌﺸﻮ‪‬ﻩ ﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﲤﺎﻣﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﱂ ﳛﺮ‪‬ﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﱂ ﻳﻨﺴﺨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳ ‪‬ﺪ ِ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻥ ﺑﻴﺪﻩ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻤﺮﻩ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻤﺎ ﰎ ﺗﻐﻴﲑﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻠﻪ ﺃﻭ ﻧﺴﺨﻪ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﺳﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻟﺰﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﻘﺎﺋﺪ ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺃﺑﺪﺍ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﳓﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻩ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﻗﻴﺪ ﺷﻌﺮﺓ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﻥ ﲢﻘﻘﺖ ﺷﺮﻭﻃﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺼﺤﺤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﺍ ﺃ‪‬ﻢ ﻣﺄﻣﻮﺭﻭﻥ ﲝﺮﺏ ﻏﲑﻫﻢ ﻟﻔﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻭ ﻟﻌﻘﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ‪ .‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺩﻓﺎﻉ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺠﻮﻡ ﻗﺘﺎﱄ‪ ،‬ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺟﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

‫ ‪٣٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫?א ) (ن ‪ 7.r 9_ G * Z9‬ن ]‪ -‬د א ‬ ‫‪G‬ن ‪ . 9‬א ! و‪ 1 9‬א ‪ B‬د‪ !.9‬و‪ ،! , G n$m B T 7$Y9‬‬ ‫و‪ -79‬و‪ # G¤ Q T‬وא‪ G K‬א _‪ ` )9 9‬ن ‪ ba‬א‪ ، o‬‬ ‫و» ‪ P‬ن א; ‪ .‬د‪ U & 9‬و‪G‬و{ ‪ ،UM‬و‪ 1 @9‬ن א· ‪ B ‬‬ ‫د‪pjP UM.9‬א و ‪p M‬א‪ ،‬و‪ 9 9‬ون ‪G‬ن ‪ ° Y9‬א & א[‪:%‬م‪ ،‬‬ ‫و‪< 9‬ون א ‪ .‬س ‪G‬ن ‪ 9‬א‪ZV ،‬و ‪ f°‬א _‪ \~c 9‬א ‬ ‫] ‪ UM$‬وو‪ X ] \P‬א; ‪G .‬ن © & ‪ U‬ن ‪ M+.9 S‬א‪) ?K‬ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ ‪(٦٢‬‬

‫ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﳊﺮﺏ ﻻ ﺗ‪‬ﺸﺮﻉ ﺇﻻ ﻟﺼﺪ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﳌﺴﺎﳌﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻬﻮ ﻋﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻻ ﳛﺐ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫ א د و‪ 1#‬א‪ %/0-‬وא وאن ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻭﺿﺢ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ‬ ‫ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻓﻊ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﺼﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﲰﻮ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﲞﺼﻮﺹ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﲣﻠﻮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻴ‪‬ﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻫﻮ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﺮﻳﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺪﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺟﻬﺰﻭﺍ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٣٥‬‬

‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻭﺍ ﳍﻢ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳑﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺄﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳊﻜﻢ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﰲ ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﳌﻼﺋﻢ‪ ،‬ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﻧﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺪﻋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‪ .‬ﻭﺗﻜﻤﻦ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﺘﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻣﻘﺪﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻇﺮﻑ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻗﺘﺎﻻ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ‬ ‫ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﳊﺠﺞ ﻭﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﳊﺠﺔ ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻷﻭﺛﻖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?‪ t Q‬א‪ & B 4P o‬א[‪:%‬م `)‪ >~+‬و ‪ p‬د‪ 4$] V‬‬ ‫و و ‪ p‬د‪ 49‬ن א _^ ‪ Q‬ن ‪:%[ A-9‬م ‪ X) 9 ,9 S‬‬ ‫&د‪w‬א د ‪ 4‬وא ‪j‬א و ‪ f _ ، $ g‬א‪ Yl‬א; ن ‬ ‫ ‪ ´+%‬אم א ‪ B $‬א د ] ‪ KUM$‬و ‪< @9 ,‬د א ‪ $‬م ‬ ‫ ‪ B 7Y@9 = $‬א[‪:%‬م ) ‪ U‬وא د ‪&G f _ ،4‬אد א ‬ ‫`‪_ B 7‬א א ‪G C‬ن ‪ _1Z‬א ) ‪ = ] U‬א ‪ ، $‬و‪G‬ن ‬

‫ ‪٣٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ &ع א;´ ‪G Z $ 9 f _ ،4 +,‬ن ‪ 9‬د< ] ‪ X‬‬ ‫א ) ‪) ?K $ U‬ﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ‪ ١‬ﺹ ‪(٥٩ -٥٨‬‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﺩﺍﻓﻌﺎ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺒﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻴﺎﻝ‬ ‫ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫? ‪ $‬و ‪ .+‬و ‪ t‬א‪ M5‬د‪ ،‬و ز א; ‪ i‬א‪ o‬אد‪ ،‬و ‬ ‫‪G‬وאن ‪ * l‬א ]‪ .‬ق وא ‪ B 9 )+‬א د‪ ،‬و ز ن | ‪W‬د ‪ = G‬‬ ‫א ~‪:‬ل ‪ B‬א ‪ =%:‬وא ‪:c‬ل‪ ،‬و ‪ P‬א‪ , G O‬م א )‪ =+‬‬ ‫وא ‪ $+c‬ل‪¢V ،‬ن א ‪ t‬و ‪ 4- c t‬א ‪ 9 V ,‬و ‪ ،Uz -‬‬ ‫‪ t / l‬א _ ‪ X ] 4ª‬א; ‪ KUz ]Z‬و‪ $Q‬א‪ M5‬د و ‬ ‫و @‬ ‫‪ G n. @9‬א م وא ‪ ،I:‬و א‪ µo‬وא ‪ ،I QC‬و ‬ ‫‪ X ] ً $% V Q <=%‬א; ‪< `b ،‬وא ‬ ‫א ‪ 4ª 7‬وא ‪ ،I )+‬و ‪F‬‬ ‫ <= א‪ o‬م ‪ o‬م‪ ،‬‬ ‫‪G‬و ‪ V K ~] UM 7È‬א ‪ 7‬ل ‪G‬ن @‪F 9‬‬ ‫وא ‪:‬م ‪:‬م‪) ?K‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٨‬ﺹ ‪(١٥٨-١٥٦‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﻗﺔ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﺃﺣﺪ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﺏ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺣﺠﺞ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﲔ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺇﱃ ﲰﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﲔ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?‪ 4 m‬א ) ل‪&G ،‬אد א;‪ l& 7‬ن א‪ z‬م ‪ l‬‬ ‫ ) ‪ 7 9 U Q ،U‬ن‪ V ،‬א ‪ ,¦ 4‬ن ‪ T_ B‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٣٧‬‬

‫א‪G 4 o‬ن ‪ ); \ Z+‬و ‪ > 7 UM+‬وא ~ *‪ G K‬ل ‪ U,‬‬ ‫ ‪ =,‬و‪ W¬ l‬א‪ G & +1‬د { ‪ 9‬א‪ U% * o‬א[‪:%‬م ‬ ‫‪ ,$% ! ¢V‬ن ‪ 47 p°$‬א[‪:%‬م‪ ZA9 S K‬א[‪:%‬م ‬ ‫‪G‬ن ‪ nV @9‬א ‪ @ $‬دون و ‪ K4P‬ن ‪ G‬א‪ k‬א‪ o‬و* ‪ Q‬‬ ‫‪ 7` S t %G‬د‪ V z ?+ 4$.9‬א ‪ .‬ن = א ‪ c‬אض ‬ ‫א ‪ V K M] l i& 49 $‬א } ‪ U‬א ‪G U$}7‬ن ‪ MA‬‬ ‫א ‪ X ] $‬א;‪G le7‬ن د ] ‪ X‬א]‪e‬א‪ KUM` l‬‬ ‫ ) `‪ \ P ba‬א‪ * o‬א‪x‬ن ‪ n‬و& א ‪ C‬ن‪¢V f _ ،‬ن ‬ ‫א ~ و&‪G >~+)` I‬ن @‪ = 7‬א ‪ =)7‬وא _ ‪ ،‬و ‪ ، . G MY‬‬ ‫و ‪ 7` 7+‬و ‪ !?+ +‬ق وא ‪ 4.% T_ Kd )+‬‬ ‫א א ‪ 4+ L‬و‪ ! G‬א ‪ KU,‬و ن ‪ Q‬ن א; ن ‪ 9 9‬ون ‬ ‫א ‪ .‬وא ‪ X ] +‬א ‪ ¦ & $c‬د א אل א א ‪ :V 4$‬‬ ‫‪ ,r‬ذ ‪ ،f‬ذ ن א `‪ \© 7‬א אل א;‪ 4 eM‬‬ ‫وא ‪ i ,‬א &‪ 9 9 = 4c‬א ‪ d )+‬א‪ 4$)$)o‬و©\ א ‪ I& MY‬‬ ‫א‪ Q ،4)o‬ل `‪ W 7‬ن א ‪ n‬א _‪ 9‬א`) א وא _‪ U 9‬‬ ‫‪ . 3‬ن ‪) ?K‬ﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪(٦١ -٦٠‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﺒﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﻮﺓ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫ ‪٣٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?א] א ‪ UQ &G‬א ‪G‬ن א ‪ 1‬ج ‪G‬ن ‪ Z$M+9‬‬ ‫ א אم‪ B ،/‬‬ ‫א ) م ‪ M‬د‪ d ¢V KKKK‬א; ‪F 7lG‬‬ ‫ ‪_ .,‬א وא ‪ * 7‬وא وم وא ‪ A‬م‪ I UM$V t$) ،‬‬ ‫א‪ ،* o‬و ‪ U@ ْ ]#‬א ‪ 7Y‬وא ~ *‪ K‬و‪ G‬א ‪ )V & ,‬‬ ‫א‪ -+%‬وא ‪ .V B‬ن א )‪ +‬ل‪ ،‬و‪< ]G‬وא ‪ IE ] =Q‬‬ ‫ ‪ °+%:‬ل‪ ،‬و ‪G d‬ن א ‪ #7‬א ‪ # .9 * =Q‬ن‪ ،‬و ‬ ‫‪ 7m >)+ 9‬ن‪ /‬و ‪ -# a9 U‬ن‪G M¶ Î M}V K‬ن א ‪ t‬و ‪ t‬‬ ‫א ] ‪ ،O‬وא ‪/ ~+‬ع ‪ I ~ B‬א ‪ ،O 9j,‬و ‪ t‬א;‪ U :‬‬ ‫‪ ! >) @$V t‬‬ ‫و ‪ =+‬א ] א‪ KO‬و ‪ k 79‬א ‪F‬‬ ‫א ‪ ،4, M+‬و ‪ G d 9‬אع א ‪ 4-,.‬وא _ ‪ KKK4‬‬ ‫‪ t‬א ‪_ + O‬א ‬ ‫‪ ] V‬א ‪G‬ن א ] ‪@ $Y]¤G 4 O‬‬ ‫א ‪ C‬ن‪ ،‬و `‪ - a‬א ‪ T_M‬א‪ A7 9 4 o‬א·‪:‬ن‪ K‬و ‬ ‫‪ j1G‬א ‪ $-.‬ن ‪G #‬و‪ T_M U 1( Uz‬א‪ ،4 o‬و א ن ‬ ‫א; ‪ $‬א; ] د ‪ .9‬ل א ‪ O ] +‬وא ‪ ~+‬ع ‪ B‬א‪ ،I ~o‬‬ ‫ ;‪ U :‬و‪ f %‬د ‪ O‬א ‪) ?K4‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪٢٠‬‬ ‫ﺹ ‪(٨٢-٨١‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳏﺬﺭﺍ ﻣﻦ ﳜﺮﺝ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ﻇﺎﻧ‪‬ﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﺸﺮﻩ‪ ،‬ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻠﻘﻰ ﻫﺰﳝﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺃﺑﻴﺎﺕ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺩﻳﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٣٩‬‬

‫?‪ M9G‬א ‪ Ï ،4-‬א ] ‪ I ,V‬א‪ M5‬د א ‪ 7‬وא > א‪x‬ن‪ ،‬‬ ‫‪¢V‬ن א‪ * o‬وא )‪ +‬ل ‪ .Î‬ع ‪ A =PG p` +‬א ‪ K 9‬‬ ‫ ) ‪ O P‬א; ‪ $‬א _^ م א ‪ ، 9‬و א ‪ tM+‬א‪x‬ن ‬ ‫א‪ o‬و* ‪ A =PG‬א ‪ K 9‬‬ ‫ ) ل ‪ $%‬א ‪ 3 F ,‬א; ‪ X Y‬ن ]‪ X $‬‬ ‫א; ‪ $‬א; ] د ‪ n~$%‬א‪ o‬و*‪ K‬‬ ‫‪ » ^_ V‬ج )‪ +‬ل ‪ 7‬א {‪:‬ع ] ‪_ E F T G X‬א‪ ،‬‬ ‫‪ , 4rC X) 9 k %‬א‪ 9 X ] O‬א ‪ 7‬و‪ K‬‬ ‫ ) ‪G‬د‪ .9‬وא‪ M9G .-P‬א ‪_ UM 9 S V ،4-‬א א ‬ ‫א‪x‬ن ‪ ! M @$ V‬א ‪) ?K‬ﲢﻔﺔ ﻏﻮﻟﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٧‬ﺹ ‪(٧٨-٧٧‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﻳﻔﻠﺢ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻭﻋﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﻮﺿﻮﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺧﺎﻟﺼ‪‬ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﲪﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ؛ ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺣﱴ‬ ‫ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﺿﻌﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ א د وא ‪ 3‬א ‪ 2.‬‬ ‫ ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻋﻦ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺭﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﺗﺘﻼﺀﻡ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‪ .‬ﻓﺎﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﰲ ﺗﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻣﻘﺎﺗﻼ ﳚﻬﺰ ﺍﳉﻴﻮﺵ ﻭﻳﺸﻦ ﺍﳊﻤﻼﺕ ﻭﻳﻘﺘﻞ‬

‫ ‪٤٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﻳﺄﺳﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﻷﻣﺼﺎﺭ‪ .‬ﻓﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻓﻘﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻨﺤﺮﻑ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﳚﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺆﺧﺬﻭﺍ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻋﻘﺎﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻭﺟﺰﺍﺀ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ‪‬ﻢ! ﻭﲟﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﱵ ﺭ‪‬ﲰﺖ ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﺮﻓﻀﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﺿﺘﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ ﻭﺭﺅﻳﺘﻪ ﺍﳉﻬﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﳍﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻋﺘ‪‬ﱪ ﲢﺮﳝﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺃﻭ ﻧﺴﺨﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﰲ ﻧﻈﺮﻫﻢ‪ .‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺍﳌﺮﺳﻮﻡ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻭﺩﺍﻓﻌﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫> ‪G 9‬و ‪ 9 l‬و‪ )9‬ل‪ W‬و©‪< ¸G ،f‬م ‬ ‫?‪ $%‬ل ] <‬ ‫א‪ M5‬د‪ ،‬و < ‪ }+.‬א;‪ ^ M‬א _^ ‪ f 9‬א ‪ O‬و‪ + 9‬‬ ‫א ‪:-‬د‪ ،‬و‪ d&G =Q %Z9‬א ‪ ,‬وא ‪ .7‬د‪ 5 V K‬א* ‪G‬ن ‬ ‫ _‪ T‬א ) ‪( ) t+-u N‬ن‪ >`Z9 = ،‬א;‪ & ^ M‬‬ ‫و‪ . Q ،4.$,%‬ن ‪ $‬وא ‪ .‬ن‪ ،U$ % =)] =-)9G K‬‬ ‫و‪G ،U$)+ UMV‬ن » ج א;‪ $ ^ M‬ل و‪ =+)9‬‬ ‫א ‪ V a‬؟ و ‪ Q‬ن א ‪G‬ن ‪G =- 4< G *<_7@9‬ن ‪ i 9x U<M @9‬‬ ‫وא ‪j‬א ‪ K‬و ن _א ‪ g Å G‬ذ‪ .@% B !P‬א; ‪ ، %‬‬ ‫و ‪_ =L Q & 9‬א א ‪ =7‬א‪ #< 7F V| K Ä‬א ‪C$‬אن ‬ ‫א ‪ ،=)7‬و ‪ $É‬א ‪ =Q‬א;‪ ،=$‬א ‪ K=).‬وא`<) א {‪ 7‬‬ ‫א ‪ O:)7‬وא ‪_-‬وא א ‪ $‬א _&*‪ ،F‬و ` ‪ u‬وא א ‪ 7Y‬وא ~ *‪ ،F‬‬

‫א א

א ‬

‫و `‪ .‬א ‪ n~9? 69‬א‪?K* o‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ،١٨‬ﺹ ‪(٣١٩‬‬

‫‪٤١‬‬

‫)ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﳌﻦ ﻳﺮﻯ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﻔﺎﻙ ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﲨﻴﻊ ﺍﳌﻮﺍﻫﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺰﻋﺎﺕ ﺍﳍﻤﺠﻴﺔ ﻭﳚﻌﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻌﺎﺷﺮﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫?] ‪G .$‬ن ‪ = ,‬א‪G O> B o‬ن )‪ ،=+‬دون ` و‬ ‫‪G‬و ` ‪ ] \- < 9 9 p ´ ،6H9‬م א{‪ !]:‬‬ ‫] ‪ X‬د = ! و `‪ ! $ 7‬و ‪C‬א‪T 9‬؟ ‪ = ،:Q‬ن ‪ =L‬‬ ‫ _א א ‪ ،U e H G N´A‬و‪G & PG‬ن ‪ V& =, ! <l‬‬ ‫و ‪F‬ق _א א ‪ 9‬و‪ ! ~V‬و ‪ !7V .‬א و ‪G ،4$‬ن ‬ ‫ @) = ‪G $ TF& ,‬و א ص‪ K‬و _ ‪¢V f‬ن ])‪ I $‬‬ ‫א‪ M5‬د ‪ T_ d‬א ق א[‪ 4V l[ J ] B 4$ :%‬‬ ‫ ز] ‪G f 9 ! Z UM‬ن ‪ >`Z9‬ز ن ‪ ¬ ª % ^ M !$V 67-@9‬‬ ‫ ‪ U%‬א[ م ‪ 3‬و‪G‬ن ‪CD.9‬ل א; ‪ $‬א ‪ !` . O‬‬ ‫و‪ )$% M G‬ن ‪ =+) p7‬א ‪ bc * 7A‬א; ‪ O 7m 4‬‬ ‫ ‪:%[ ,‬م‪ B .@9 J‬א;)‪ X~+‬א ‪ ًI V . > :1‬‬ ‫ ‪ T_ =ªY7` :VG KI 9‬א ‪ Fn$m M ? G B ¤I $)7‬א; א \ ‬ ‫א[ ‪ 4$‬א ‪ ،4-$Y‬و`‪ UM$V bL‬א ‪ i ]CD.‬א‪ 4| $ z‬א ‪ ،|4$7@-‬‬ ‫و½‪ 7@9 UM 7‬ون ‪ . \7 E=Q‬ق‪) ?K‬ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٥‬ﺹ ‪(٩ -٨‬‬

‫ ‪٤٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﺧﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺒ ‪‬ﻖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻐﲑ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﱄ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻋﻤ‪‬ﻦ ﻳﻘﺎﺗ‪‬ﻠﻮﻥ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺎﺿﻊ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﻳﻨﺪﺭﺝ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻣﻨﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻇﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﻈﻠﻮﻣﲔ ﻭﻋﻦ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻼ ﺷﻚ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺃﻭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻮﺧﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺪ‪‬ﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﺓ‪ ،‬ﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻬﻮﺭﻭﺍ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٤٣‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ ‪@ @´îjäÛa@ b @ @†àª@bã†î‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﹸﺳﻲﺀ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﰲ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨﺎ ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻦ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺷﺮﻓﻪ‬ ‫ﺑﻜﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻟﺸﺎﺋﻊ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺎ‪‬ﻤﻮﻩ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ .‬ﰒ ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻗﺮﺀﻭﺍ ﳍﻢ ﻭﻛﺮﺭﻭﺍ ﺍ‪‬ﺎﻣﻬﻢ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭﺍ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ .‬ﻓﻤﺜ ﹰ‬ ‫ ‪ > ‬و® ]‪ ¥‬‬ ‫?`_‪ Q‬وא ‪ $P .‬א ‪G‬ن א ‪ 4 M+‬א ‪F `@ ¥‬‬ ‫‪ , . G‬ن &‪ %‬ل א ‪ U`F 1‬א ‪ > g ، $-.‬‬ ‫א‪eV‬א‪ K .$ ] U$}] O‬ن א ) ‪ I‬وא ‪ )$‬وא;‪ 4V 7‬وא ‪ Ib -‬א ‪ ¥‬‬ ‫ و ‪ , M )$+‬ن א ‪ 0 1 .‬א ‪ 9 ،O $-‬‬ ‫א‪ 1x‬ون ®‪ OC‬وא א; ‪ ، M. OCP G 4‬ن ذ ‪ $ f‬‬ ‫ ‪ M 9 UM KUM7%‬ن א‪ 4)$)o‬وא א ‪ M B ,‬م ‬ ‫‪ U+1‬א ‪ 0 · I -.‬א ‪ 7 ) K $-.‬א _‪ T‬א ‪ 4 ,‬א‪ O x‬‬

‫ ‪٤٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫وא ‪ P‬אد و ‪ V 79‬ن )‪ M+)$‬و ‪ V 79‬ن ‪ U+1‬א ‪ I -.‬‬ ‫و א; אد א[‪ r‬ن !‪ K‬و ‪ , ..,‬ن א ‪ .‬‬ ‫‪ 0 1‬א ‪ Ib - $-.‬א ‪ 4 +‬א ‪ M 79 ¥‬א ‪ AQ ) K‬‬ ‫א `‪ U+1 4)$) .$ ] 7‬א ‪ Å 6$ I -.‬א* ‬ ‫‪ )¤ %‬א ‬ ‫‪ G & +9 Iً _ T 9 .$)%‬א _‪@ 9‬‬ ‫א;‪ 4V 7‬א _^ @‬ ‫ _א א ‪) ?Kn-.‬ﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ‪ ١‬ﺹ ‪ ٣٤٢‬ﻃﺒﻌﺔ ﻟﻨﺪﻥ(‬ ‫ و ‪ :‬ل א ول ‪ ..‬ل א! מ‪ ..‬ل ‬ ‫א ن‪ ..‬ل א‪ " #‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻔﻬﻮﻣﻨﺎ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻣﺮﺗﻜﺰ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﳌﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﻛﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻨﺤﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﺃﻭ ﻳﻨﺎﻓﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﻌﱪﺍ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻃﺒﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳜﺼﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺒﻌﻪ ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻤﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻳﻠﺨﺺ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺗﻔﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ ﲟﺠﻤﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ‪ n$ 5 n P .$-‬א ‪ i ,‬א;‪ 6$ ،4 +‬ل ‬ ‫א ‪ B‬א ) (ن א ‪ F M@ -# V WU9 ,‬א ‪ U‬א ْ ‪ ^G ،( ١: ) T # +F‬‬ ‫‪ !$F Y‬א ‪ O@ $-‬א ) ن ‬ ‫א ‪ =< Q # +‬ع א‪ d z‬א _^ ‪# ]G¤‬‬ ‫‪ KUM Q‬و א ‪G >M9 -‬ن א _^ ‪ f ` ! B n È‬א‪ z‬א‪ i 9‬‬ ‫א;‪ ,9 4 +‬ن ‪) ?K:E , : : Q‬ﻋﲔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٢٠‬ﺹ ‪(٣٨١‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ‪ t¸ $‬א ‪ O‬א‪x‬ن ‪ d %‬وא و&‪ %‬ل وא ‪ ^G‬‬ ‫‪ 3‬א; ‪ ، X Y‬א _^ ‪ X ]G‬و‪ n$m =~VG‬‬ ‫א ‪ ،O $-‬و ‪ 0G‬و‪ n$m = QG‬א ‪ ،=%‬و ‪ 0 1‬‬ ‫א ‪ O $-‬و‪ b1‬א ‪ .‬س‪ ،‬א _^ ~= א`‪ 9 !] -‬ز א[ ن ‬ ‫ ` ل و` ` ‪ n‬א‪ \ o‬א;} ‪ ،4‬و‪_ B‬א א ‪ S 7‬‬ ‫`}‪ & u( M‬א ‪ I .‬א‪) ?K4$)$)o‬ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪١‬‬ ‫ﺹ‪ ٥٥٧‬ﺍﳍﺎﻣﺶ ﺭﻗﻢ ‪(٣‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪:‬‬ ‫?א‪ o‬א _^ © م ! ‪G‬د ‪ G ! G f X‬‬ ‫א ‪G ,r O $-‬ن ‪ +9‬و‪ n d‬א ‪ !` Q B .‬‬

‫ ‪٤٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫א ) ‪ X+ ،4$%‬ل ‪ + ~9G 4, :‬و^ ‪ !7‬‬ ‫ ‪) ?KU bc ] f$‬ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ١‬ﺹ ‪(٢٦٨‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﲤﺎﻣﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ) ‪ ]G‬א ) (ن א ‪öΝä3oΨƒÏŠ öΝä3s9 àMù=yϑø.r& tΠöθu‹ø9$# W! . U9 ,‬‬

‫‪zΝ≈n=ó™M}$# ãΝä3s9 àMŠÅÊu‘uρ ÉLyϑ÷èÏΡ öΝä3ø‹n=tæ àMôϑoÿøCr&uρ‬‬

‫‪G \È ^G .. $YΨƒÏŠ‬ن ‬

‫`‪ , +‬א ‪ 4)$)o‬א ‪? 4 Q M. ~+` ¥‬א[‪:%‬م? وא ‪ ¥‬‬ ‫ ‪ M‬א `‪:1 ! . 7‬ل ‪? 4 Q‬א[‪:%‬م?‪ > V K‬‬ ‫ _‪ T‬א‪ 49x‬א ‪G 4‬ن א ) (ن א ‪ U9 ,‬و ‪ $ 7` XY]G T‬‬ ‫‪ ،: Q‬و‪G‬ن ] ‪ F‬א ) (ن ‪ Q‬ن ‪ 9 P‬א ‪Z‬ن ‪ U$ 7` !$V X|Y79‬‬ ‫‪:]¢V K= Q‬ن א ‪ U$ 7+‬א ‪ = ,‬א _^ م ! א ) (ن ‪ Q‬ن ‬ ‫ )! و ‪ ،T‬و‪ * +Q ^G U)9 S‬و^ (‪_ =L¦ 1‬א ‬ ‫א[]‪:‬ن‪) ?K‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ ،‬ﺍﳋـﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪٢١‬‬ ‫ﺹ ‪(٤‬‬

‫ﻭﺣﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ‪ 0 1? 4 Q‬א ‪ ? $-.‬א ‪ X ] t) {¤G ¥‬א ‪ .‬‬ ‫`)‪ >~+‬ذא`‪_ ~+` = J M‬א א;‪G JX.7‬ن ‪ ,9‬ن ‬ ‫‪ ،:‬و‪G‬ن ` ‪ !$V P‬‬ ‫א ‪ * +,‬א _^ ‪CD‬ل ] ‪ً Q p +Q !$‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٤٧‬‬

‫א ‪ ، M Q i ,‬و ‪ T_ !$V P ` =7‬א ‪ i ,‬‬ ‫‪) ?K M Q‬ﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ‪(٣٦‬‬ ‫ﻭﺣﻮﻝ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﱪﻛﺔ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?¾‪ Q 1( \ P 4‬ن א ‪ 0 1 .‬א ‪ ، $-.‬و ‪G‬ن ‬ ‫\ ]}‪ VG B 4 $‬אد ‬ ‫א `‪G 7‬ودع ¦?‪ ! ~V £‬א ‪F‬‬ ‫‪ X+ ،!+ G‬و&د ‪ B‬א‪ O $- ZQ ¥ G O ]? W69 o‬‬ ‫‪ %‬א ‪ ?K=$‬و ‪G Uc‬ن ‪ O 7‬א‪_ B :Q 69 o‬א ‬ ‫א‪G 69 o‬ن & ‪ p?$? Tj+79 .-‬و )‪G : ! -‬د ‪ X‬‬ ‫` دد‪) ?K‬ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﳊﻜﻢ ﻋﺪﺩ ‪ ٢٤ -١٧‬ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪(١٩٠٤‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﻭﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪Çtã šχöθyγ÷Ψs?uρ Å∃ρã ÷èyϑø9$$Î/ tβρâ÷ß∆ù's? Ĩ$¨Ψ=Ï9 ôMy_Ì ÷zé& >π¨Βé& u ö yz öΝçGΖä.‬‬

‫‪) 3 «!$$Î/ tβθãΖÏΒ÷σè?uρ Ì x6Ζßϑø9$#‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.(١١٠ :‬‬

‫ א ‪ $‬מ ‪ "%‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ "ﺧﺘﻢ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﻌﲏ ﺃ‪‬ﻰ ﻭﺃﻏﻠﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﻃﺒﻊ؛ ﺃﻱ ﺗﺮﻙ ﻃﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﺷﻲﺀ ﺃﻭ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻌﻪ ﺃﻭ ﺃﺛﹼﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ "ﺧﺎﺗ‪‬ﻢ" ﺃﻭ "ﺧﺎﺗِﻢ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﺘﻌﲏ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ؛‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﺨﺘﻢ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ؛ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺨﺘﻢ ﺃﻭ ﺍﻹﻏﻼﻕ‪.‬‬

‫ ‪٤٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺿﻴﻒ "ﺧﺎﺗ‪‬ﻢ" ﺃﻭ "ﺧﺎﺗِﻢ" ﺃﻭ "ﺧﺎﺗِﻤﺔ" ﺇﱃ ﲨﻊ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻓﻼ‬ ‫ﺕ ﻭﻟﻦ ﻳﺄﰐ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺍﻷﻛﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﲟﺎ ﱂ ﻳﺄ ِ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﲟﺜﻠﻪ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﲏ ﻣ‪‬ﻦ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﺎ‬

‫ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﺁﺛﺎﺭ ﻭﳏﺎﺳﻦ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﰲ ﺃﺯﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﻙ ﺃﺛﺮﻩ ﻭﻃﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﳑﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ‪.‬‬

‫ &د ‪ ] > 9 $V‬دא א ‪ \+Q 4 L‬א ‪e‬א‪ ¹‬و ‪j` bc‬ز ‪G‬ن ‪ ?0 1? 4 Q‬‬ ‫‪G‬و ?‪ nm 4V ~ ?4É 1‬א ‪ 7` O:)7‬א‪ 1x‬و ‪ 7` g‬א ‪ =~V‬وא ‪ = Q‬א _^ ‬ ‫ ‪ 9‬א ‪W G !$‬‬ ‫‪ É > G O u& B =$ K١‬م‪ W‬‬ ‫‪ n ¤V‬א ) ‪ 0 Í £9‬א ‪ 7A‬א ‪ O#‬و‪& / 9 c‬و‪ #\$- M+l‬א ‪ > Y‬‬ ‫‪F‬و‪ i $V‬א ]‪ $‬ن ‪ A‬א ‪ 9‬ج ‪ ٢‬ص ‪ E١٨‬‬ ‫‪ K٢‬و > ‪ G‬א ‪ 0 1 \$Y‬א ‪ 7A‬א‪ ¬ F KO‬د‪ 9‬אن א;‪ -7 .+‬א ‪ ³‬א ‪ > j‬ج ‪ ١‬ص ‪E١٣‬‬ ‫‪ K٣‬وא]‪ G j@+‬א ‪ O:7‬א;‪ 0 1 ^ 7‬א ‪ 7A‬א‪F KO‬א; ‪ nP‬א ‪ ‬א‪ EÃ z‬‬ ‫‪ K٤‬ن ‪ 0 1 $ ] $%‬א و ‪F KO $‬א ‪ b +‬א ‪ W49( b ` > Q £$V 3 :; B‬‬ ‫‪K٥‬‬ ‫‪K٦‬‬ ‫‪K٧‬‬

‫‪K٨‬‬ ‫‪K٩‬‬ ‫‪K١٠‬‬ ‫‪K١١‬‬

‫? ‪ Q‬ن ‪ U, P& G G 3‬و ‪ %& ,‬ل א و‪ 0 1‬א ‪ E? $-.‬‬

‫ א ‪ 0 1 $ ] $%‬א و ‪ & . F KO $‬א‪ d z‬ص‪E١٠٩‬‬ ‫א]‪ j+‬א[ م א ‪ 0 1 >7V A‬א و ‪F KO $‬א ‪ 4 ?+‬א ‪ 4$.‬ص ‪E٤٥‬‬ ‫א]‪ j@+‬א ‪ Æ$A‬א ] > ‪ 0 1‬א و ‪F KO $‬א ‪ i +‬א;‪ > ] 4$,‬ج ‪ 4? ١‬א ‪Ek:a‬‬ ‫وא]‪ j@+‬א; ‪ f‬א ‪ 0 1 & V ,‬א ‪ ,‬אم‪ ¬ F K‬د‪ 9‬אن א;‪ .+‬ص ‪E٣٠٤‬‬ ‫ > ‪ ³G‬א ‪ 0 1 >% .‬א‪?F K 9 Ä‬א‪ 47 5‬א[‪ ] Y V ?4$ :%‬د ‪ ٢٧‬‬ ‫‪ 3‬م ‪ED ١٣٥٢‬‬ ‫و ‪ ³ =$‬د&‪ 0 1 ! G 9‬א ‪ O 7‬א )) ‪F K‬א ‪ )7‬א ‪E $ .‬‬ ‫و‪ )@9‬ل ] א ‪ T A‬و > א א ^ ! ‪ 0 1‬א ‪F K u‬א ‪ 4 7‬א ‪ E47V .‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٤٩‬‬

‫ﻭﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﺻﻔﺔ ﺍﳋﺎﰎ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﳏﻘﻘﲔ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺃﻳ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻳﺘﺒﻮﺀﻫﺎ‪.‬‬ ‫ "‪ $‬מ א ' ن" ‪+‬و* א ‪ "%‬و‪)$‬و) ( ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻧﻔﻬﻢ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﻛﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﺗﻌﲏ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﺃﺣﺪ ﳑﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﳑﻦ ﺳﻴﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬ﻭﻫﻮ‬

‫ﻣﻦ ‪‬ﺟﻤ‪‬ﻊ ﺃﻓﻀﻞ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﻣﻦ ﰒ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﰲ ﺃﺯﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‪ ،‬ﰒ ﺗﺮﻙ ﺃﺛﺮﻩ ﻭﻃﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻤﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ‪.‬‬ ‫‪K١٢‬‬

‫و ‪ £7 X}© W=$‬א ‪ .‬س }¡ ‪G‬و‪ V‬א ‪ 0 1 X< $V I -.‬א و ‪ I Q_`F KO $‬‬ ‫א و ‪ * $% ³G 9_ ^ O $‬א ) ‪ >A9‬א ‪ * -‬א ‪ A] L‬ص ‪E٢٤٩‬‬ ‫و ‪C9 W=$‬אل א > ‪ 0 1 4-` = 9 X+ X e9‬א و ‪ ¬ +VF KO $‬א ‪ \$a‬ص‪E٤٣‬‬ ‫و ‪ \ W=$‬א ‪ ,‬ل ‪ B‬א ‪ 0 1 49‬א و ‪ 4 ) F KO $‬א ‪ 1‬ون ص ‪E٣٢٤‬‬ ‫و ‪ W=$‬ن א[ ن ‪ 0 1‬א;´ ‪ i‬א‪F K4$ 5‬א ‪ b +‬א ‪ b-,‬ج‪ ٦‬ص‪E٢٢‬‬ ‫و ‪ ] =$‬א ‪ 0 1 ! >%‬א د ‪ 4? F KO‬א ‪& b ` k:a‬و¬ א;‪ 4 :7 > 7‬‬

‫‪K١٧‬‬ ‫‪K١٨‬‬

‫‪ Q‬ن א ‪ ¨ Æ$A‬א ‪ 4É 1 9‬א‪F K¶ o‬א ‪ 9 +‬א ‪ ، 9‬א;) ‪ 4‬ص‪E٤‬‬ ‫א]‪ j+‬א א‪ o‬א ‪ 4É 1 > :) 7‬א‪ i )-{F K¶ o‬א; ?‪ 4‬א ‪Ek:a‬‬ ‫و‪ k 7@9‬א ‪ 4É Í \$Å Æ$A‬א )‪ & -1GF KO M‬א אط א; ‪ ] V 9 U$)+‬د &‪ED ١٣٥٤ \P‬‬ ‫وא]‪ j@+‬א ‪ 4É Í l& $ & Æ$A‬א; ‪F K 9‬א‪ 47 5‬א[‪ ] 4$ :%‬د ‪ m ٩‬د‪ d‬‬ ‫א ‪ED ١٣٥٤ 4$ L‬‬

‫‪K١٣‬‬ ‫‪K١٤‬‬

‫‪K١٥‬‬ ‫‪K١٦‬‬

‫‪K١٩‬‬

‫‪K٢٠‬‬ ‫ ‬

‫‪ 3‬د א ‪ >%‬א ‪ 47-Y‬א و ‪ D ١٣٠١ 4.%‬א;‪ 47-Y‬א ‪ - dj,‬ق א ‪E4$‬‬

‫ ‪٥٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﳋﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﻟﻘﺐ ﺛﺎﺑﺖ ﺩﺍﺋﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳛﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺃﻭ ﺧﺎﰎ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻭ ﺧﺎﰎ ﺍﶈﻘﻘﲔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺐ ﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﰲ ﺯﻣﻨﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﰲ ﳏﻴﻄﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳏﺪﻭﺩ ﻭﻧﺴﱯ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﶈﺪﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﲟﺎ ﺃﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻲ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻧﱯ ﻛﻤﺜﻠﻪ؛ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ ﻛﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺑ‪‬ﻌﺚ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺧﺎﲤﻴﺘﻪ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻳﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﻛﻤﻞ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻛﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻛﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻛﻤﻞ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺃﻣﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺩﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬ﻭﳍﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﺍﻵﻥ ﻧﱯ ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺄﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻧﱯ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩﱏ ﻣﻨـﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﻧﱯ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﹰﺍ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺄﰐ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺕ ﺑﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﱂ ﻳﻘﻢ‬ ‫ﻭﻻ ﺑﺄﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺄ ِ‬

‫א א

א ‬

‫‪٥١‬‬

‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﺃﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ؟ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ .‬ﻓﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺷﺮﻉ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﺸﺄ ﺃﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺟﺎﺀ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ .‬ﻭﲟﺮﺍﺟﻌﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ ﻫﺬﺍ ﺟﻠﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﳜﻀﻊ ﻛﻞ ﻧﱯ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻧﱯ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺧﺎﺭﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺎﺩﺳ‪‬ﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﻱ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﺫﻥ؟!‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﳛﺪﺩ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻜﻲ ﻳﺒﲔ ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﲔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺪ ﻗﹸﻴﺪﺕ ﺑﺸﺮﻭﻁ ﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ) ‪ Q‬ن א ‪ L7-9 O $-‬ن ‪ MQ UM B‬د و × ] ‪ M$‬א ‪:‬م‪ ،‬و‪G 4.9 B‬و ‬ ‫ ‪ \$7AQ 49‬و ط ] ‪ M$‬א ‪:‬م‪G ،‬و ‪ 7‬د ‪ 3‬ود א ‪ .‬س ‪ ، $Q‬‬ ‫و‪ Q‬א ‪ `Z9‬ن [ ‪ G ¬:‬אل ‪ K \$7AQ 4.$7 I % V‬‬

‫ ‪٥٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻓﻘﺔ ﻣﻌﻪ ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻘﺐ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪zΟs?$yzuρ «!$# tΑθß™§‘ Å3≈s9uρ öΝä3Ï9%y`Íh‘ ÏiΒ 7‰tnr& !$t/r& ϑptèΧ tβ%x. $tΒ‬‬

‫‪) $VϑŠÎ=tã >óx« Èe≅ä3Î/ ª!$# tβ%x.uρ 3z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$#‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪(٤١ :‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺫﻛﺮ ﲰﻮﻩ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺘﻪ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻘﺒﻮﻟﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻧﻔﻲ ﺻﻔﺔ )ﺃﺑﺘﺮ( ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺑﺎ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺑﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴ‪‬ﺮﻭﻧﻪ ﺑـﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ ُ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺃﺑﺎ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺧﺎﲤﻬﻢ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺑﺘﺮ؛‬ ‫ﺏ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻫﻮ ﺃﻭﱃ ‪‬ﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻓﻬﻮ ﺃ ‪‬‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺑﻮﻫﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ öΝåκçJ≈yγ¨Βé& ÿ…çµã_≡uρø—r&uρ ( öΝÍκŦà"Ρr& ôÏΒ šÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ 4’n<÷ρr& ÷É<¨Ζ9$# :‬‬ ‫)ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪(٧ :‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٥٣‬‬

‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨـﺰﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻮﺗﻪ ﲤﺘﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺃﺑﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻷﻱ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺼﺎﻟﻪ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺷﺮﻃﻬﺎ ﺍﳋﻀﻮﻉ ﻟﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﺑﺮﺟﻞ ﻋﺎﺩﻱ ﻣﻨﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﻻ ﺍﻧﻔﻜﺎﻙ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺇﻥ ﱂ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺗﺎﺑﻌﲔ ﻟﻪ ﻭﺧﺎﺿﻌﲔ ﻟﻪ ﺧﻀﻮﻉ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﻷﺑﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺧﺎﺿﻌﻮﻥ ﻟﻪ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻱ ﻛﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﺴﺎﻭﻱ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺃﺑﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻷ ٍ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﺎﳍﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﻮﺓ‬ ‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﰊ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﳛﻮﺯﻭﻥ ﺷﺮﻑ ﺃﺑﻮﺗﻪ ﳍﻢ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺪﻡ ﻭﺗﻜﻮﻥ‬

‫ ‪ Q Q‬ن ]‪ M‬א ‪& D3 I -.‬א ‪( B‬ل ‪ D‬א ‪ B U$‬א ‪ !D$. D o D‬א ‪ 9_D‬‬ ‫ ‪ ،!-‬و ‪ Q‬ن א ‪ %‬ل ‪ !+ :% ~9G‬و ‪ G K !-‬א‪x‬ن ‪ B > i Qj V‬‬ ‫(ل ‪ 3‬א _‪ =Q U 9‬א ‪ £a ،!+ G o‬א ‪ 4 :] ] }.‬א م א;‪ I -‬‬ ‫א ‪ ، D G DM$V ! -` 9 ¥‬و ‪_D‬א ‪ ~D D‬ن א ‪ I: D‬א[ א ‪ 4D$ $‬א ‪ 9 ¥D‬دد ‪ D‬‬ ‫א; ن ]‪ A‬א‪ i‬א; א‪ B i‬א`‪ K $ 9 UM‬‬

‫ ‪٥٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﳍﻢ ‪‬ﺬﺍ ﻣﻴﺰﺓ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻐﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻟﻴﺤﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﱪﻛﺎﺕ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‬

‫ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺳﻴﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺗﻼﺋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻭﲨﺎﻻ‪.‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻞ ﻭﺟﻮﺏ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻔﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﻨﻔﻲ ﺻﻔﺔ ﺍﻷﺑﺘﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﳋﺎﺿﻌﲔ ﻟﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺭﻓﻌﺔ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﺗﻔﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﻣﻨـﺰﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ א מ א د‪ $ ,‬מ א ' ن ‬

‫ﻳﺼ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﺗﻌﲏ "ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ"‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﺫﻟﻚ؟‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺇﺿﺎﻓﺔ "ﺧﺎﰎ" ﺇﱃ ﲨﻊ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺍﻵﺧﺮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘ‪‬ﺨﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﲟﻌﲎ ﺍﻵﺧﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺴﺘﻘﺎﺑ‪‬ﻞ ﺑﺎﻟﺮﻓﺾ ﺑﺪﺍﻫﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﺮﻭﻱ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻺﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﰲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﻠﻨﺪﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺳﺘﺎﺫ‬ ‫ﻣﺼﺮﻱ ﻳﺪﺭﺳﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﳌﺮﺍﺕ ﻛﺘﺐ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻷﻣﻮﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪" :‬ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﰎ ﺧﻠﻔﺎﺀ‬

тАл╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАлтАк┘е┘етАмтАм

тАля║Р "я╗Ыя║Оя╗е я╗гя║оя╗ня║Ня╗етАм тАля║Ся▓П я║Гя╗гя╗┤я║Ф"тАк .тАмя╗Уя╗Шя║Оя╗Э я╗Яя╗к я║Гя║│я║Шя║Оя║ля╗йтАк :тАмя╗╗тАк ╪МтАмя╗ля║мя║Н я╗Яя╗┤я║▓ я║Ся║╝я║дя╗┤я║втАк .тАмя║Ня╗ЫтАкюабтАмя║Ш тАкюавтАмтАм тАля║Ся╗ж я│Пя╗дя║к я║Бя║зя║о я║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓П я║Гя╗гя╗┤я║Ф"тАк .тАмя╗Уя║Оя║Ся║Шя║┤я╗в я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗ня╗Чя║Оя╗Э я╗╖я║│я║Шя║Оя║ля╗йтАк :тАмя║Зя║ля╗етАм тАля│Мя║Оя║ля║Н я║Чя║╝я║о я╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗е я╗гя╗Мя▓О "я║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓Ф" я╗ля╗о я║Бя║зя║оя╗ля╗в!тАм тАля╗ня║Ся║Оя│Мя║Ья╗Ю я╗зя║┤я║Шя╗Дя╗┤я╗К я║Гя╗е я╗зя╗Шя╗оя╗Э "я║Зя╗е я╗ля║Оя║ня╗ня╗е я║Ня╗Яя║оя║╖я╗┤я║к я╗ля╗о я║зя║Оя░О я║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓ПтАм тАля║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║▒"тАк ╪МтАмя╗ня╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя╗оя╗Э я║│я╗┤я╗Ья╗оя╗е я╗гя╗Шя║Тя╗оя╗╗ я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║┤я║Оя╗гя╗К я╗ня║│я╗┤я╗ая╗Шя╗░ я║Ня║│я║Шя║дя║┤я║Оя╗зя║ОтАк╪МтАмтАм тАля╗╖я╗е я╗ля║Оя║ня╗ня╗е я║Ня╗Яя║оя║╖я╗┤я║к я╗Ыя║Оя╗е я║Гя╗Ля╗Ия╗в я║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓П я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║▒тАк ╪МтАмя╗ня╗Чя║к я║Гя║ня║│я╗░ я╗Чя╗оя║Ня╗Ля║ктАм тАля║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я╗ня▓дя╗┤я║░ я░▓ я╗зя╗оя║Ня║б я║╖я▒┤тАк .тАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ж я╗Яя╗о я╗Чя╗ая╗ия║О я║Гя╗е я║Ня│Мя║┤я║Шя╗Мя║╝я╗в я╗Ыя║Оя╗е я║зя║Оя░ОтАм тАля║зя╗ая╗Фя║Оя║А я║Ся▓П я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║▒тАк ╪МтАмя║Ся║╝я╗Фя║Шя╗к я║Бя║зя║оя╗ля╗втАк ╪МтАмя╗Уя║Ия╗е я║Ня╗Яя║┤я║Оя╗гя╗К я╗Яя╗ж я╗│я║Шя╗Шя║Тя╗Ю я║ля╗Яя╗Ъ я║Гя║Ся║ктАкюагтАмя║НтАк.тАмтАм тАл тАм

тАл ╫Р ╫Р тАк $" - .тАм╫Ю ╫Р ' ┘Ж" тАм тАля╗Яя╗Шя║к я╗ня║ня║йя║Х я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я║Ня╗Яя╗Ья║оя│Эя║Ф я░▓ я║│я╗┤я║Оя╗Х я║Ня│Кя║кя╗│я║Ъ я╗Ля╗ж я║пя╗ня║Ня║Э я║Ня╗Яя╗ия▒п тАм тАля╗гя╗ж я╗гя╗Дя╗ая▒ая╗Шя║Ф я║пя╗│я║ктАк .тАмя╗ня╗Чя║к я║Ня╗Ля║ШтАкюабтАмя║оя║╜ я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║░я╗ня║Ня║Э я║Ся║Оя╗Ля║Шя║Тя║Оя║ня╗й я║пя╗ня║Ня║Яя║О я╗гя╗жтАм тАля╗гя╗Дя╗ая╗Шя║Ф я║Ня╗╗я║Ся╗жтАк ╪МтАмя╗Уя║ая║Оя║Ая║Х я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я╗Яя║Шя╗ия╗Фя╗▓ я║Гя║Ся╗оя║Чя╗к я║Ня│Йя║┤я║кя╗│я║Ф я╗╖я║гя║к я╗гя╗жтАм тАля║Ня╗Яя║оя║Яя║Оя╗ЭтАк .тАмя╗ня│Мя║О я╗Ыя║Оя╗е я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя╗Мя║Тя▓С я│Ся║О я│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я╗│я║┤я║Оя║А я╗Уя╗мя╗дя╗ктАк ╪МтАмя╗ня║│я╗В я│Пя╗┤я╗ВтАм тАля╗│я║┤я║ия║о я│Ся╗ж я▒В я╗│я║Т тАкюаатАмя╗Ц я╗Яя╗к я║Гя╗▒ я║Гя║Ся╗ия║Оя║А я║ля╗Ыя╗оя║нтАк ╪МтАмя╗Ыя║Оя╗е я╗╗ я║С тАкюаетАмя║к я╗гя╗ж я║Ня╗╗я║│я║Шя║кя║ня║Ня╗ЩтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя║ая║Оя║Ая║Х я▓ия╗ая║Ф )я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ я╗ня║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓Ф( я║Ся╗Мя║к )я╗Яя╗Ья╗ж( я╗Яя║Шя║░я╗│я╗Ю я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Фя╗мя╗втАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Шя║Тя║Оя║йя║н я║Зя▒Г я║ля╗ля╗ж я║Ня╗Яя║Тя╗Мя║╛тАк ╪МтАмя╗ня╗Яя║Шя╗Шя╗оя╗ЭтАк :тАмя║Зя╗зя╗к я║Гя║Ся╗оя╗Ыя╗в я▓ия╗┤я╗Мя║О я║ня╗ня║гя╗┤я║ОтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я║Гя║Ся╗отАм тАля║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║Гя╗│я╗Ая║ОтАк.тАмтАм тАля║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я╗Яя╗о я╗Уя║┤я║оя╗зя║Оя╗ля║О я▓Яя╗Мя▓О я║Ня╗╡я║зя║отАк ╪МтАмя│Мя║О я╗Ыя║Оя╗е я│Ня║О я║Гя╗▒ я╗гя╗Мя▓О я░▓ я╗ля║мя║НтАм тАля║Ня╗Яя║┤я╗┤я║Оя╗Х╪Ы я╗ня║Зя╗╗ я╗Уя╗дя║О я╗гя╗Мя▓ОтАк :тАмя║Зя╗зя╗к я╗Яя╗┤я║▓ я║Гя║СтАкюагтАмя║О я╗╖я║гя║к я╗гя╗ия╗Ья╗в я║Яя║┤я║кя╗│тАкюактАмя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ия╗к я║Гя║Ся╗оя╗Ыя╗втАм тАля║ня╗ня║гя╗┤я║О я╗ня║Бя║зя║о я╗зя▒п╪Я я║Гя╗│я╗ж я║Ня╗Яя╗Мя╗╝я╗Чя║Ф я║Ся▓Ф я╗гя║О я╗Чя║Тя╗Ю я║гя║оя╗С я║Ня╗╗я║│я║Шя║кя║ня║Ня╗Щ )я╗Яя╗Ья╗ж( я╗ня╗гя║ОтАм

‫ ‪٥٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺑﻌﺪﻩ؟ ﻭﻫﻞ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؟ ﻭﻫﻞ ﻛﻮﻧﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻳﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ؟! ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪﺍ ﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﻧﱯ ﻣﺒﻌﺜﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ؟ ﳌﺎﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻗﺎﻃﻊ ﻭﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣﻼﺋﻢ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺮ )ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ( ﺑﺄﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﺃﻛﻤﻠﻬﻢ ﻭﺃﺑﻴﻬﻢ ﺭﻭﺣﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺲ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﻨﻔﻴﺔ ﻗﺒﻞ )ﻟﻜﻦ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﺜﺒﺘﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﺑﻮﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻨﻔﻲ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﳉﺴﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﻷﺑﻮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﻟﻸﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﺴﺮ‬ ‫)ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ( ﺑﺂﺧﺮﻫﻢ ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺄﱏ ﻟﻪ ﺃﻥ ﳚﺪ ﺟﻨﺴﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ ﳚﻤﻊ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺗﲔ؟‬ ‫ א‪ #‬د ‪ 1‬א ‪. " 0‬ض א מ א د‪ ,‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺷﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ ﺻﻔﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﺇﻥ ﻇﻨﻮﺍ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻧﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﹰﻻ ﲝﺪﻳﺚ ﺷﻬﲑ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺘﻪ ﺑﺈﳚﺎﺯ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻋﻠﻴﺎ ﺃﻣﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻪ‬ ‫ﺣﲔ ﺧﺮﺝ ﺇﱃ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻠﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺘﺮﻛﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ‬

‫א א

א ‬

‫‪٥٧‬‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻘﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬ ‫?] ‪ $7%‬א; ‪ > G 7% ] ] \$‬و ص ‬ ‫>‪ 4 CD.¦ t G W‬‬ ‫] ‪ !$ G‬ل‪ ،‬ل &‪ %‬ل א ‪< 7‬‬ ‫ &ون ‪ K^ 7 ! G X%‬و‪& B‬وא‪ W^& ´- 49‬‬ ‫‪ K^ 7 $ ! G‬و‪& B‬وא‪ 49‬א; ‪?K . t f G W .‬‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻣﺴﻨﺪ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ(‬

‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﺳﻴﺪﺭﻙ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻭﺿﺤﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻠﻲ ﻭﻫﻮ ? ‪ K? . t f G‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻧﺘﺮﻙ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﳌﺮﻣﻮﻗﲔ ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺷﺎﻩ ﺍﶈﺪﺙ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ل _א א‪ > ] $% =@ 7P g 69 o‬‬ ‫ ‪G -‬و ‪b G‬א ] ‪ X‬א; ‪Cc O .uG 4.9‬و‪ ، )V R -` I‬و`‪ !$-A‬‬ ‫א‪& k:´+% !V:´+%‬ون ; ‪ T % d X%‬‬ ‫א ‪ K& Y‬و? ‪ 7` . ?^ 7‬א ‪ 6$ ? 7 ? D‬א ‪ = ، C‬‬ ‫` ‪ # 7W F W # !# 9# MW 9F W F V| 7` ! B Q ،?^bc? $‬‬ ‫א ‪#‬‬ ‫ ‪ ? 79‬‬ ‫ ‪F‬א‪ # 7W F W # 7` ! )V ،E٢٤ W4$u 5‬א ‪#‬‬ ‫‪ bc‬א ?‪) K‬ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺹ ‪(٢٠٦‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ ‪٥٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫?و ‪ $‬א; אد ‪ .‬א ‪ 49 7W -F‬א ‪ ،4$. C‬ذ ‪ f‬ن &ون ‬ ‫ ] ش ‪ t-L` X+ X% 7‬א ‪ 49 7-‬א ‪ =$ $V 4$. C‬‬ ‫ ‪) ?K > ] $‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃﻥ "ﺑﻌﺪﻱ" ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ؛ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻷﻥ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﱂ ﻳﻌﺶ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﻪ‪ u ]? :‬ن ل ل ‬ ‫&‪ %‬ل א ‪ ,$% ! W‬ن ‪_Q ¥ G B‬א ن ‪ u:u‬ن‪ ،‬‬ ‫‪ ،< ! G U]C9 UM Q‬و‪ 0 1 G‬א ‪ $-.‬و ‪) ?K^ 7‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ(‬

‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪‬ﻲﺀ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؟‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﳓﻦ ﻣﻌﻜﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺮ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﳛﻖ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺤﻪ ﺃﺑﺪﺍ‪ .‬ﻓﺂﻣﻨ‪‬ﺎ ﻭﺻﺪ‪‬ﻗﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺤﻪ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ‪-‬‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺇﻏﻼﻗﻪ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺘﻨﺎﺯﻋﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺣﲔ ﺃﺧﱪ ﻋﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ‪ $ ? :‬‬ ‫ ‪ ، X $] 79 ،‬و ! ز ‬ ‫ ‪ $‬و ‪y !.$‬‬ ‫ل‪) ?K‬ﺳﻨﻦ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ(‬

‫א א

א ‬

‫‪٥٩‬‬

‫‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﻀﻴﺔ "ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ"‪ ،‬ﻭﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﱯ‪ .‬ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ "ﺑﻌﺪﻱ"‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻮﻥ ﻓﻼ ﲢﺴﺒﻮﺍ ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺟﺎﻻ‪ ،‬ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻧﱯ ﻭﻻ ﺭﺳﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﺃﻭﺛﻖ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ ﻭﻳﻨﺎﻗﺾ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﰲ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﻮﻝ "ﻻﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ"‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‬ ‫ﻧـﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ א ? ]‪ X $‬و‪ < ? \cbV KKK! ? G‬‬ ‫?‪< ? © KKK‬‬ ‫ א ? ]‪ X $‬‬ ‫א ? ]‪ X $‬و‪< ? -M9 Uu KKKK! ? G‬‬ ‫ א ? ]‪ X $‬و‪ ! ? G‬א ‪ ?K‬‬ ‫و‪< ? \cbV KKKK! ? G‬‬ ‫)ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻭﻣﺎ ﻣﻌﻪ(‬

‫ﻧﻼﺣﻆ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﲰﻰ ﺍﳌﺴﻴﺢ "ﻧﱯ ﺍﷲ"‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺮﺍﺕ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﺮﻭﻯ ﻫﻨﺎ ﺣﺪﺛﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻫﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﲑﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺆﻛﺪ ﺛﺒﻮﺕ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﱯ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺯﻣﺎﻧﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﺒﻮﻝ ﳌﻦ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺃﻥ ﳝﺴﻚ ﲝﺪﻳﺚ ﻭﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻭﻓﻖ ﻫﻮﺍﻩ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻂ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻷﻥ ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ‪.‬‬

‫ ‪٦٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ و ش ن )د ‪ 2 ' 3‬‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺁﺧﺮ ﳛﺴﻢ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ "ﺍﻟﺒﻌﺪﻳﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫?] א ]‪ <-‬س ل‪ i ; W‬א ‪ U$‬א &‪ %‬ل א ‪ ،‬‬ ‫ ل‪ W‬ن ! ‪ B 7l‬א‪ ،4<.5‬و ] ش ‪ ,‬ن <‪ K <$- )9‬‬ ‫>‪) ".‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪،‬‬ ‫و ] ش ‪ 1G t)+7‬א ! א )‪ -‬و א‪e%‬ق< ‪< Y-‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻨﺎﺋﺰ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺫﻛﺮ ﻭﻓﺎﺗﻪ(‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻌﺎﺭﺿﻮﻧﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻟﻮ ﻋﺎﺵ ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺻﺪ‪‬ﻳﻘﺎ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ"‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﳍﻢ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍ ﻏﲑ ﻣﻮﻓﻖ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻻ ‪‬ﻳﻈ ِﻬﺮ ﺍﳊﻜﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨ ﹶﺔ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﻓﺼﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺧﻠﻔ‪‬ﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺎﺩﺙ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺗ ‪‬ﻮﱢﻓﻲ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪٩‬ﻫـ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻋﺎﻡ ‪ ٥‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﻱ ﲝﻮﺍﱄ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ‬ ‫ﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻭﺍ ٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﺑﻜﻞ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‪ ،‬ﹶﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪ ] ? :‬ش ‪ ,‬ن ‬ ‫ ‪ ،? $- )9‬ﺑﻞ ﻟﻘﺎﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﻋﺎﺵ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻟﻮ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﳌﺎ ﺻﺎﺭ‬

‫ﻧﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﻧﱯ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٦١‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﲢﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪:‬‬ ‫?; ` ‪ B‬א ‪ =%&G U@ $‬א ‪ !`O V ،?49& ? ! G < .‬‬ ‫و‪ !+ c‬و‪ K!+. ª Q‬و‪ 1‬ج ! و‪ 1‬ج א ‪ .‬س ‪ K!.V V !7‬و‪G‬د‪ =1‬‬ ‫ ‪ )V Tj B T 9‬ل‪ G W‬وא ! ‪) ?K < .‬ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ‬ ‫ﻷﲪﺪ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻜﻲ ﺹ ‪(١٧٦‬‬

‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺮﻭﺍﻳﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪.‬‬

‫ א א ‪ ' ' 5" -‬د‪ ",‬‬

‫ﺇﻥ ﺣﺎﺩﺙ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻗﻊ ﲝﻮﺍﱄ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻛﻤﺎ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻗﺮﺅﻭﺍ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟‬ ‫ﻻ‪ :‬ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫?و ‪_ n‬א ] ش א ‪ U$‬و & ‪ ، $-‬و‪_Q‬א & ‬ ‫] ‪ !$ ] !] -`G , $-‬א ‪ I:‬وא ‪:‬م ‪ X $7Q‬‬ ‫وא·~ و ‪ $‬س ] ‪ UM$‬א ‪:‬م‪ W 7` ! | £ .9 :V K‬‬ ‫ و‪ 0 1‬א ‪ $-.‬ذ א;‪ !+ Æ .9 T 7 >`Z9 ! G X.7‬‬ ‫و‪) ?K!+ G ,9 S‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﳌﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ‬ ‫ﺹ‪(١٩٢‬‬

‫ ‪٦٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻡ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ ? א ‪ 0 1‬א ‪ ، $-.‬و `) א ‪) ?KT 7‬ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﺜﻮﺭ‬

‫ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺝ ‪ ٦‬ﺹ‪(٦١٨‬‬

‫ﳌﺎﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻭﺍﻹﻳﻀﺎﺡ؟‬ ‫ﺾ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺧﺸﻴﺖ ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﺍﻟﺒﻌ ‪‬‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﱂ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻦ ? ‪ ?^ 7‬ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﻭﻳﻮﺭﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫?و ‪_ $‬א ‪ ) ~ z‬ل א ‪ ،^ 7 W .‬‬ ‫ ! ‪&G‬אد ‪) ?K! t°P Æ .9 ^ 7‬ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺹ‪(١٢٧‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ‪ ٩٨٦‬ﻫـ( ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ‪ ،‬ﰲ ﺷﺮﺡ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫? _א ¶ ‪CD‬ول ]‪ ،X $‬و _א ‪ 69 B .9 ~9G‬‬ ‫? ‪&G ! ،?^ 7‬אد ‪) ?K!] Æ .9‬ﺗﻜﻤﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﲝﺎﺭ‬

‫ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‪ ،‬ﺹ ‪(٥٠٢‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴ‪‬ﺎ‪ :‬ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ "ﻻ ﻧﱯ ﺑﻌﺪﻱ" ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫?‪ ^ 7 ? ! )V‬و &‪ %‬ل ‪ F U< u ^G ،?^ 7‬‬ ‫‪ A9‬ع ‪) ".4 1 479 ^ 7‬ﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪(٣٥‬‬ ‫)ﺍﳌﺘﻮﰱ ‪ ٩٧٦‬ﻫـ(‬

‫א א

א ‬

‫‪٦٣‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺷﺎﺭﺡ "ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ" ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﳊﺴﻴﲏ‬ ‫ﺍﻟﱪﺯﳒﻲ‪:‬‬ ‫?و&د ? ‪ ?^ 7‬و ‪ .] T .7‬א ‪ T 7 ¹ © ! G O 7‬‬ ‫ ‪ A‬ع ‪) ?K!] Æ .9‬ﺍﻹﺷﺎﻋﺔ ﻷﺷﺮﺍﻁ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺹ‪(١٤٩‬‬ ‫ﺳﺎﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺷﺎﻩ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪:‬‬ ‫?‪ !$ ] ! ) . #7V‬א ‪ I:‬وא ‪:‬م‪ ^ 7 W‬و ‬ ‫&‪ %‬ل‪ ،‬و‪G‬ن א ‪ I -.‬א )‪ t7Y‬وא ‪ M 9 9 g ،4 %‬‬ ‫א ‪) ?Kn9 A+‬ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ ﺹ‪(٣١٩‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ )ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻮ ﺷﺎﻩ ﻏﻨﺞ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺳﺮﻩ‪ ،‬ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﻮﺷﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﺔ( ‪‬ﺎﻣﺶ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻨﱪﺍﺱ" ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﺮﻫﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺷﺎﺭﺣ‪‬ﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ? ‬ ‫ ‪:?^ 7‬‬ ‫?وא;‪ I -. X.7‬א ‪ O ،^ 7 n9 A+‬א ‬ ‫א ‪ O $-‬א و ‪) ?KO $‬ﺷﺮﺡ ﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﱪﺍﺱ ﺹ‪(٤٤٥‬‬ ‫ﺗﺎﺳﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻧﻮﺍﺏ ﻧﻮﺭ ﺍﳊﺴﻦ ﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﻮﺍﺏ ﺻﺪﻳﻖ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺧﺎﻥ‪:‬‬ ‫?א‪ ? 69 o‬و > ‪ ! G bc ،! = G ?>` 7‬و&د ? ‬ ‫ ‪ ،?^ 7‬و ‪ = G .] T .7‬א ‪ ^ 7 >`Z9 ! G U 7‬‬ ‫ ‪) ?K¥79 Æ .` 479 A‬ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺹ‪(١٦٢‬‬

‫ ‪٦٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻇﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ‪ .‬ﺃﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﳉﻮﺭ ﺣﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﺘﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻛﺎﻓﺮﺍ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺒﻘﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﺑﻞ‬ ‫ﳛﺘﻠﻮﻥ ﺭﺃﺱ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ‪.‬‬ ‫ د ‪ 1‬א ' " א‪ 6 $#‬‬ ‫ﻫﻠﻢ ﻧﻨﻈﺮ ﺍﻵﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺧﲑ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪:‬‬ ‫?] ‪< G I 9 > G‬ن &‪ %‬ل א ل‪ > L W‬و ‪ =L‬‬ ‫א ‪ !. ReV ،! $.

G =L Q > - O $-‬‬ ‫ ‪ ! k YV K4.- nl‬א ‪ - 7+9 & ª}.‬ن ‪ ! $.‬‬ ‫ ‪ f ` nl‬א ‪ % G t.,V KKK4.-‬د‪ f ` nl i‬א ‪ ،4.-‬‬ ‫‪ > U+V‬א ‪ $.-‬ن و‪ > U+@1‬א ‪ K=%‬و‪& B‬وא‪ 49‬ل‪ ZV W‬א ‪ 4.-ª‬‬ ‫و‪ 0 1 G‬א ‪) ?K <$-<.‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ :‬ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ(‬

‫ﺇﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻳﺴﺘﻨﺘﺠﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ ﻛﺎﻥ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﳌﺸﻴﺪ ﺳﺎﺑﻘﺎ! ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ‬

‫א א

א ‬

‫‪٦٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺺ ﺑﺴﻄﺤﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ ﺳﻴﻌﻄﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ !‬ ‫ﻭﻟﻨﻨﻈﺮ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ‪:‬‬ ‫?‪ ; V‬אد ‪ .‬א ‪ }.‬א ‪ 4- . = Q‬א ‪ 479 A‬‬ ‫א ‪ X~ n 49‬א ‪ A‬א ‪ n‬א ‪) ?K4 ,‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ (‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ‪:‬‬ ‫?‪ $V‬ون ‪ 0 1‬א ‪ 4.- $-.‬א ‪ t QG ¥‬א ‪ $.-‬ن‪ K‬‬ ‫و ‪ T .7‬א ‪ .‬א _^ ‪ ! t‬א ‪ I -.‬א ‪) ?K4 ,‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺹ‪(٣٠٠‬‬

‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‬ ‫ﳎﺮﺩ ﻟﺒﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﰲ ﻗﺼﺮ ﻛﺒﲑ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺨﺎﲤﻴﺔ ﳚﻌﻠﻪ ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻛﻠﻪ ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻣﻜﻤﻞ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻣﺘﻤﻤﻪ ﻭﻣﺎﻟﻜﻪ‪.‬‬

‫ د ‪ $ 7" 1‬א‪ "* ' #‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳛﺘﺠﻮﻥ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ‪ 1( > " :‬א ‪،"O $-‬‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺟﻴﺪ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﺑﲔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﻛﺎﻵﰐ‪ 1( > ? W‬‬ ‫א ‪ ،O $-‬و ن ^ (‪ 1‬א; ‪) ? P‬ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ(‪.‬‬

‫ ‪٦٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﱂ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﻦ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻱ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ؟‬ ‫ د‪ 6‬א ‪ 9‬א ) ‪ $" 8‬מ א ' ن" ‬

‫ﺇﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﺒﻨﺎﻩ ﻫﻮ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﻨﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻬﺎ ﳑﻦ‬ ‫ﻳﻔﺴﺮﻭﻥ "ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ" ﺑﺄﻓﻀﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻘﻀﻮﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺑﺂﺧﺮﻫﻢ ﻣﺒﻌﺜﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﱐ‪:‬‬ ‫?א] ‪G U‬ن א ‪ ، 3 7 ) Y n ` ` S I -.‬و ‪ g‬‬ ‫א&` ‪ I - n‬א ‪)?K )V n9 A+‬ﺍﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﺝ ‪ ٢‬ﺹ ‪(٣‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﱄ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫‪ ! U+1‬א ‪ $$-.‬ن‪ T Z9 P 9 ^G KK‬א ‪ ! ?-%‬‬ ‫?و @‬ ‫ ‪ X ] n9 A+‬א ‪ .‬س‪) ?K‬ﺍﻟﺘﻔﻬﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪(٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻛﱪ ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﰊ‪:‬‬ ‫?‪ 9 49& % I -. V‬م א )‪ B 4 $‬א· ‪ ‬و ‪W‬ن ‪ Q‬ن ‬ ‫א ‪ n9 A+‬א )‪CPG OCP n9 A+ V KnY‬א‪ O‬א ‪) ?KI -.‬ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﻜﻴﺔ ﺝ‪ ٣‬ﺹ‪ ،١٥٩‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﺪﺩ ﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪ(‬

‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٦٧‬‬

‫?‪¢V‬ن א ‪ I -.‬א ‪ ¥‬א )‪ P t7Y‬د &‪ %‬ل א ‪ > g‬‬ ‫ ‪ I -‬א ‪ :V ، M ) ،n9 A+‬ع ‪ ,9‬ن ‪ !] A ´%‬‬ ‫ ‪ ،‬و ‪ K 1( ] ! , B 9C9‬و _א ‪ W ! X.7‬ن ‬ ‫א ‪ 4 %‬وא ‪ I -.‬א )‪ %& :V ،t7Y‬ل ‪ ^ 7‬و ‪ ^G K‬‬ ‫ ‪ ,9 ^ 7‬ن ] ‪ X‬ع » ]>‪ = ،‬ذא ‪ Q‬ن ‬ ‫‪ ,9‬ن ¸‪ ،¥79 U, t‬و &‪ %‬ل ‪ %& ^G‬ل ‪ ^ 7‬‬ ‫ ‪ 1 G‬א ‪ A‬ع ‪_MV K!$ U ] 9‬א א _^ ‬ ‫א )‪ nY‬و‪ ) ،! < %‬م א ‪) ?KI -.‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ‪(٤‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﱄ ﺃﻓﻨﺪﻱ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ‪ ٩٦٠‬ﻫـ(‪:‬‬ ‫?‪ 0 ´V‬א ‪ =%‬א _^ ‪ A T 7 P 9‬ع‪) ?K‬ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻓﺼﻮﺹ ﺍﳊﻜﻢ ﺹ‪(٥٦‬‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳉﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫?‪ I - U, nY) V‬א ‪ ،T 7 n9 A+‬و‪ Q‬ن ‪ 3‬‬ ‫‪ 0 1‬א ‪ , O P ! ، $-.‬ل و‪ ?Kf _ G ÂÈ S‬‬ ‫)ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺝ‪ ١‬ﺹ ‪(١١٥‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻭﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻭﺳﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﱐ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ ‬ ‫?‪ 0 1 ! Q X.7 KKK‬א ‪y T 7 67-9@ ! G $-.‬‬ ‫(‪ ?Kd 1G 479 A 1‬‬ ‫)ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻭﺳﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﱐ ﻋﻠﻰ "ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺮﺍﻡ ﰲ ﺷﺮﺡ ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻜﻼﻡ"‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺮﺩﺳﺘﺎﱐ‪ ،‬ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪(٢٣٣‬‬

‫ ‪٦٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﺮﻫﻨﺪﻱ‬ ‫‪١٠٣٤‬ﻫـ(‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻗﻄﺎﺏ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺣﺴﺐ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ل א;‪ i Q X ] 7-+‬א ‪ 9 { ] I -.‬א `<‪ -‬ع ‬ ‫وא &א‪ 4L7 7 4u‬א ‪ 0 1 < .‬א ‪ !$ ] J=%‬و] ‪ n$m X‬‬ ‫א ‪ O $-‬وא ‪ =%‬א א‪ i‬وא ‪ 0 1 ! Q B .9 Ji $?+‬‬ ‫א ‪ !$ ] ، $-.‬و] ‪ ! ( X‬א ‪ I:‬وא ‪:‬م‪ ,` :V ،‬‬ ‫א; ‪) ?K 9e‬ﻣﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻓﺘﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻜﺘﻮﺏ‪ ٣٠١‬ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(١٤١‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ )ﺍﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎﻡ ‪ ٣٠٨‬ﻫـ(‪ :‬‬ ‫?‪¢V‬ن א _^ ‪_ /j1 ] F> # ]F‬א ‪G < }9‬ن ‪ 0 1‬א ‪Z` $-.‬و‪ ! 9‬‬ ‫‪_ B 4-). ^ZV K L7- U 1( ! G‬א؟ و‪_ B U ] ^G‬א؟ _א ‬ ‫‪) ?K4 MF 5‬ﻛﺘﺎﺏ ﺧﺘﻢ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺹ‪(٣٤١‬‬ ‫`‪Z‬و‪ =9‬א @‪ !# ْ -‬א |‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮﺗﻮﻱ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﺭﺳﺔ‬ ‫"ﺩﻳﻮﺑﻨﺪ" ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺑﺎﳍﻨﺪ‪:‬‬ ‫?א ‪ 9 4 7‬ون ‪G‬ن &‪ %‬ل א ‪ 0 1‬א ‪G X.7¦ $-.‬ن ‬ ‫ز ‪ Q !.‬ن ‪ 7‬א ‪ O $-‬א ) و (‪ 1‬א ‪ KUM Q O $-‬‬ ‫‪G bc‬ن ‪ = G‬א ‪ Q& 9 UM‬ن ‪p $P‬א ‪ B $ ! G‬א ‪ )+‬م ‪G‬و ‬ ‫א ‪ 6$ 1Z+‬א ‪ B 4 $~V 49G C‬ذא`!‪ Q K‬ن ‬ ‫א ‪ }9 Q‬א ‪G 9 $,V 4 7‬ن ‪ )9‬ل א `‪ B 7‬‬ ‫)ﺍﳌﺘﻮﰱ‬

‫א א

א ‬

‫‪٦٩‬‬

‫ ؟ ‪ G‬‬ ‫ ‪F‬و‪ UF `F F1‬א ‪F $¯ -# .E‬‬ ‫‪F @%&F W ,‬ل א ‪#‬‬ ‫ ¬ א ‪ %‬ل ‪F W‬و | ‪#‬‬ ‫ذא ‪_ 7` ! j+7 S‬א ‪ ، p‬و‪ T_ j+7 S‬א;‪ 4 CD.‬‬ ‫‪G 9 )V ،Op .u‬ن ‪ ,9‬ن ‪ M‬م ‪ 0 1‬א ‪ X.7¦ $-.‬א ‪ 1Z+‬‬ ‫א ‪ K C‬و ‪G k ]G .,‬ن _א א ‪:,‬م ‪ 9‬وق ‬ ‫‪ = G‬א[‪:%‬م‪) ?K‬ﲢﺬﻳﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﶈﻤﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﺎﻧﻮﺗﻮﻱ ﺹ‪(٥-٤‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻨﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻠﻜﻬﻨﻮﻱ‪:‬‬ ‫? ‪ =$?+ 9‬و‪ P‬د ‪ B‬ز א ‪G .‬و ‪ n.+r = ،T 7‬‬ ‫‪G‬ن ‪ ,9‬ن ‪) ?KI 9 P 479 A‬ﺃﺛﺮ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﰲ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺹ‪(١٦‬‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺼﺮﺣﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫? زאل ] ‪ = G O‬א ‪ < 9 4.‬ن ‪G ,r ! G‬ن ‬ ‫‪ ,9‬ن ‪ ] B‬א ‪ %‬ل ‪¢V ،I 9 P 479 A‬ن ‪ !` -‬‬ ‫ ] ‪ . V K4‬א _^ ‪ ,9‬ن ‪ ,9 T ] B‬ن ` ‪ 7‬‬ ‫ ‪ 479 A‬א ‪) ?K49‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﶈﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻲ ﺍﻟﻠﻜﻬﻨﻮﻱ ﺝ‪ ١‬ﺹ‪(١٧‬‬ ‫ ‪).‬و א מ א د‪ ,‬و ' ‪ " $‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺼﺮ ﻣﻌﲎ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﺁﺧﺮﻫﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺴﻲﺀ ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﻭﻳﻘﺰ‪‬ﻣﻪ ﺑﻞ ﻭﻳﻨﻘﻀﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳋﺎﲤﻴﺔ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﻭﻫﻲ‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ؛ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛ ﻭﻛﻤﺎﻝ‬

‫ ‪٧٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﻷﻣﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﳋﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﻳﱪﺯﻩ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻏﲑ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﱪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﻛﻤﺎﳍﺎ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻳﺆﺩﻱ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺇﱃ ﺗﺪﻣﲑ‬ ‫ﺭﻛﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ ‪;--‬אل ‪ ---:‬מ ‬ ‫ﺇﻥ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﳍﻮ ﺃﻣﺮ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺳﺘ‪‬ﺤﺠﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ؟ ﻭﻫﻞ ﺣﺠﺒﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﺃﻭ ﻧﻘﻤﺔ؟‬ ‫ﻭﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗ‪‬ﻌﺘﱪ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻲ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺑﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺒﲔ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺃﻛﱪ ﻭﺃﰎ ﻧﻌﻤﺔ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪…çµtFyϑ÷èÏΡ ÷ΟÏFãƒuρ Ï]ƒÏŠ%tnF{$# È≅ƒÍρù's? ÏΒ y7ßϑÏk=yèãƒuρ y7•/u‘ š ŠÎ;tFøgs† y7Ï9≡x‹x.uρ‬‬

‫‪4 t,≈ptôāÎ)uρ tΛÏδ≡t ö/Î) ã≅ö6s% ÏΒ y7÷ƒuθt/r& #’n?tã $yγ£ϑn@r& !$yϑx. z>θà)÷ètƒ ÉΑ#u #’n?tãuρ š ø‹n=tã‬‬

‫)‪) ÒΟŠÅ3ym íΟŠÎ=tæ y7−/u‘ ¨βÎ‬ﻳﻮﺳﻒ‪(٧ :‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ ﺃ ﹼﰎ ﻧﻌﻤﺔ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ .‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻮﻫﺐ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ؟‬

‫א א

א ‬

‫‪٧١‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﺃﻟﻴﺴﻮﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﻢ‪©!$# ÆìÏÜムtΒuρ :‬‬

‫‪tÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#uρ z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# zÏiΒ ΝÍκö n=tã ª!$# zΝyè÷Ρr& tÏ%©!$# yìtΒ y7Í×‾≈s9'ρé'sù tΑθß™§ 9$#uρ‬‬ ‫‪ $Z)ŠÏùu‘ y7Í×‾≈s9'ρé& zÝ¡ymuρ 4 tÅsÎ=≈¢Á9$#uρ Ï!#y‰pκ’¶9$#uρ‬‬

‫ﻭﺳﻨﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﻩ‬

‫ﻻﺣﻘﹰﺎ‪.‬‬

‫א ‪ " $‬و ‪-‬زول و‪ =5 07‬وא א מ ‬ ‫א د‪ ,‬‬

‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﺿﺤﻨﺎﻩ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺣﻮﻝ ﻫﺸﺎﺷﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺣﻮﻝ ﳐﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻤﻮﺩ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﻫﺎﻣﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﳘﻬﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ‬ ‫ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ ﻋﻨﺪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﺇﻥ ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‪ -‬ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﺰﻭﻝ ‪ -‬ﺗﻨﻘﺾ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﺑﻄﻼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻀﻊ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﻤ‪‬ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺣﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻴﺄﰐ‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻧﺒﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ﺳﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺒﻌﺜﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺑﻌﺪﻩ؟‬

тАл тАк┘з┘втАмтАм

тАл ╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля╗Чя║к я╗│я╗Шя║Оя╗Э я║Ся║Дя╗зя╗к я╗зя▒п я║│я║Оя║Ся╗Ц я╗ня╗ля║мя║Н я╗╗ я╗│я╗ия╗Шя║╛ я║Ня╗╡я║зя║оя╗│я║Ф! я╗Уя╗ия╗Шя╗оя╗Э я║Зя╗е я▒В тАкюаатАмя║Чя║отАкюаатАмя╗ня╗йтАм тАля╗│я╗ия╗Шя║╛ я║Ня╗╡я║зя║оя╗│я║Ф я╗Уя║Ия╗зя╗к я╗│я╗ия╗Шя║╛ я║Ня│Ля║Оя▓дя╗┤я║ФтАк .тАмя╗Уя╗мя╗о я║Ся║мя╗Яя╗Ъ я╗│я╗ия╗Шя║╛ я╗Ыя╗дя║Оя╗Э я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗етАм тАля╗╖я╗е я╗Чя║кя╗ня╗гя╗к я╗Ыя╗ия▒п я░▓ я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я│Ья║Оя╗Яя╗Т я╗гя║О я╗ня║ня║й я░▓ я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒ШтАм тАля║гя╗оя╗Э я╗гя╗мя╗дя║Шя╗к я╗ня║йя╗ня║ня╗йтАк ╪МтАмя║гя╗┤я║Ъ я╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАк┼╕ тЙЕ╞Т├ПягктДЬu┬О├│┬А├О) ├╗яЫЩ├Н_t/ 4тАЩn<├О) ┬╗╧Й╬╕├ЯтДвuтАШu╧Б :тАмтАм тАл)я║Бя╗Э я╗Ля╗дя║оя║Ня╗етАк.(┘е┘а:тАмтАм

тАля╗Уя╗мя║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я╗ня╗зя║░я╗ня╗Э я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║Ся║╕я║ия║╝я╗к я╗╗ я│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я│Ъя║Шя╗дя╗Мя║ОтАк .тАмя╗Уя║Ия╗гя║О я║Гя╗етАм тАля╗│я╗Мя╗ая╗ж я░▓ я║Гя╗ня╗Э я╗│я╗оя╗б я╗гя╗ж я╗зя║░я╗ня╗Я┘Ая╗к я╗зя║┤ тАкюаатАмя║ж я╗ля║мя╗й я║Ня╗╡я╗│я║Ф я║Гя╗н я║│я╗┤я║Дя░Р я║Ся╗Ря▓Ся╗ля║О я╗ня╗│я╗Ая╗Мя╗мя║ОтАм тАля░▓ я╗гя╗Ья║ОтАкюаХтАмя║О я╗Яя╗┤я╗Шя║Оя╗Э я║Зя╗зя╗к я║ня║│я╗оя╗Э я║Зя▒Г я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓Ф !тАм тАля╗ля║мя║Н я║Зя║┐я║Оя╗Уя║Ф я║Зя▒Г я║Гя╗е я╗зя║░я╗ня╗Яя╗к я║Ся║╕я║ия║╝я╗к я║│я╗┤я╗Мя╗Дя╗Ю я╗Ля║кя║йя║Н я╗╗ я║гя║╝я║о я╗Яя╗к я╗гя╗жтАм тАля║Ня╗╡я╗│я║Оя║Х я║Ня╗╖я║зя║оя╗п я║Ня│Мя║оя║Чя║Тя╗Дя║Ф я║Ся╗к я╗гя║Тя║Оя║╖я║оя║У я╗ня║Ся║╕я╗Ья╗Ю я╗Пя▓С я╗гя║Тя║Оя║╖я║отАк .тАмя╗ня╗ля╗Ья║мя║Н я╗│я║╝я║Тя║втАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я║ня╗ля╗┤я╗ия║Ф я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗итАкюавтАмя║░я╗ня╗Э я╗ня╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║Тя╗Мя║Ья║ФтАк.тАмтАм тАл тАм

тАл ? >тАк @ ---$? "- -тАмтАм тАля╗ня▓жя║Ф я║│я║Жя║Ня╗Э я║Бя║зя║о я╗│я╗Фя║оя║╜ я╗зя╗Фя║┤я╗ктАк :тАмя║Гя▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗зя║Тя╗┤я╗ия║О я│Пя╗дя║к я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ тАм тАля╗│я╗Мя╗ая╗в я║Гя╗зя╗к я║зя║Оя░О я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗┤я▓ФтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Тя║╕я║о я▓Яя║ая╗┤я║Мя╗к я║Ся╗Мя║кя╗й я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я╗зя▒п я╗гя╗жтАм тАля║Гя╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║Ня╖▓╪Я я║Гя▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗│я║кя║ня╗Щ я║Гя╗е я│Оя╗▓я║А я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║│я╗┤я╗Ья║┤я║о я║зя║Шя╗в я╗зя║Тя╗оя║Чя╗к ╪Я я║Гя▒ВтАм тАля╗│я╗Мя╗ая╗в я║Гя╗е я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я╗Чя║к я║Ня╗Ыя║Шя╗дя╗ЮтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я╗зя╗Мя╗дя║Ф я║Ня╖▓ я╗Чя║к я▓дя║ЦтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗етАм тАля╗гя╗оя║Яя╗оя║йтАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Яя║┤я╗ия║Ф я╗гя╗оя║Яя╗оя║йя║УтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║гя║Оя║Яя║Ф я║Ся╗Мя║к я║ля╗Яя╗Ъ я║Зя▒Г я║Гя╗▒ я║╖я║ия║║ я╗│тАкюабтАмя║Тя╗Мя║ЪтАм тАля╗гя╗ж я╗Ля╗ия║к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г╪ЯтАм тАля╗ня║Зя║ля║Н я╗Ыя║Оя╗е я│Оя╗▓я║А я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║Ся╗ж я╗гя║оя▒ШтАк ╪МтАмя║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Ыя║Оя╗е я║ня║│я╗о я╣░я╗╗ я║Зя▒Г я║Ся▓П я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ЮтАм тАля╗ня║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я╗ия║Шя╗Ия║оя╗ня╗е я╗зя║░я╗ня╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗╗ я╗│я╗Ья║┤я║о я║зя║Ш тАкюаатАмя╗в я╗зя║Тя╗оя║У я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я░▓ я║ня║Гя╗│я╗мя╗втАк╪МтАмтАм

тАл╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАлтАк┘з┘гтАмтАм

тАля╗Уя╗Ья╗┤я╗Т я╗│я╗Ья║┤я║о я║зя║Ш тАкюаатАмя╗в я╗зя║Тя╗оя║У я║Ня╗Яя║оя║│я╗оя╗Э я│Оя╗▓ ┘Пя║А я║╖я║ия║║ я╗гя╗ж я║Ня╗╖я╗гя║Ф я╗╖я║йя║Ня║А я╗зя╗Фя║▓тАм тАля║Ня│Мя╗мя╗дя║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║│я╗┤я║Жя║йя╗│я╗мя║О я╗Ля╗┤я║┤я╗░ ╪ЯтАм тАля░Т я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║│я║Жя║Ня╗Э я╗ля║Оя╗б я║Бя║зя║отАк :тАмя╗ля╗Ю я║│я╗┤я╗ия║╕я║о я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я╗Ля╗ия║к я╗зя║░я╗ня╗Яя╗к я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗втАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗етАк ╪МтАмя║Гя╗б я║│я╗┤я║Дя░Р я╗Яя╗┤я╗Шя║кя╗б я║йя║ня╗ня║▒ я║Ня╗╣я│Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║Гя╣╕я╗н ┘Ря║г тАкюаатАмя╗▓ я║Зя╗Яя╗┤я╗к╪Я я║Зя║ля╣░я║Н я╗Уя╗Ья╗┤я╗ТтАм тАля╗│я║Шя╗ая╗Шя╗░ я╗Ля╗ая╗оя╗б я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я╗ня╗ля╗о я▒В я╗│я╗оя║б я║Зя╗Яя╗┤я╗к╪Я я╗Гя║Тя╗МтАкюагтАмя║О я║Зя╗зя╗к я╗Яя╗ж я╗│я║Шя╗Мя╗ая╗в я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║Гя╗│я║кя╗▒ я║Ня│Мя║╕я║Оя╗│я║ж я╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║│я╗┤я║Дя░Р я╗╣я║╗я╗╝я║гя╗мя╗втАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я║│я╗┤я║Шя╗ая╗Шя╗░ я╗гя╗Мя║Оя║ня╗СтАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я╗гя╗ж я╗Ля╗ия║к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Ся║Оя╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗ня║Ня╗╣я│Ня║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗╖я╗зя╗к я║Ня╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Яя╗оя║гя╗┤я║к я║Ня╗Яя║мя╗▒тАм тАля╗│я╗Мя╗ая╣╝я╗в я║Ня╖▓ я║Ся╗к я╗Ля║Тя║Оя║йтАкюаатАмя╗й я╗гя║О я║Гя║ня║Ня║й я║Гя╗е я╗│я╗Мя╗ая╣╝я╗дя╗мя╗в я╗гя╗ж я║Гя╗гя╗оя║н я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я╗гя║Тя║Оя║╖я║о я╣░я║УтАк .тАмя║Зя║ля╣░я║Н я╗У┘Ря╗а тАкюаатАмя╗втАм тАля╗│я║┤я║Шя║Оя║Ая╗ня╗е я╗Ля╗ия║кя╗гя║О я╗│я║┤я╗дя╗Мя╗оя╗е я╗гя╗ж я║╖я║ия║║ я╗гя╗ж я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я║Гя╗зя╗к я╗│я║Шя╗ая╗Шя╗░ я╗гя╗жтАм тАля║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗ия╗оя╗Й я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗оя║гя╗▓ я║Гя╗▒ я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Яя╗┤я║▓ я╗Уя╗┤я╗к я║Гя╗▒ я║Чя║╕я║оя╗│я╗К я║Яя║кя╗│я║ктАк╪МтАмтАм тАля║Ся╗Ю я╗ля╗о я║Ня│Мя║Тя║╕я║оя║Ня║Х я╗ня║Чя╗Фя║┤я▓С я╗Яя╗ая╗Шя║оя║Бя╗е я╗ня║╖я║оя║б я╗Яя╗ая║дя║кя╗│я║Ъ я╗Уя╗Шя╗В╪ЯтАм тАля╗Ыя║мя╗Яя╗Ъ я│Мя║Оя║ля║Н я╗│я║┤я║Шя╗Мя▓Ся╗ня╗е я│Ня║мя║Н я║Ня╗Яя╗Ря║оя║╜ я╗зя║Тя╗┤тАкюактАмя║О я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ая╗┤тАкюактАмя║О╪Я я╗ля╗Ю я║Ня╗Яя╗оя║гя╗▓тАм тАля╗гя╗Шя║╝я╗оя║н я╗Ля╗ая╗░ я║Ся▓П я║Зя║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗Ю╪Я я╗ля╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня╗╖я╗гя║Ф я│Пя║оя╗ня╗гя║Ф я╗гя╗ж я╗ня║гя╗▓ я║Чя╗Мя╗ая╗┤я╗втАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е╪Я я║Гя╗б я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗│я║оя╗ня╗е я║Гя╗е я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я╗╗ я║Чя║┤я║Шя║дя╗Ц я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя╗Ья║оя▒Ш я╗ня║Зя│Хя║ОтАм тАля║Чя║┤я║Шя║дя╗Шя╗к я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗╣я║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ая╗┤я║Ф╪Я я╗Уя╗ая╗в я╗╗ я╗│я╗Мя╗ая╗ия╗оя╗е я║Зя║ля╣░я║Н я║╗я║оя║Ня║гя║Ф я║Гя╗е я║Гя╗гя║Ф я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░тАм тАля║Ц я╗Яя╗ая╗ия║Оя║▒ тАк -тАмя╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗┤я║Оя║л я║Ся║Оя╖▓ тАк -тАмя║Ся╗Ю я║Зя╗е я║Ня╗╖я╗гя║ФтАм тАл я╗Яя╗┤я║┤я║Ц я║з тАкюаатАмя▓С я║Гя╗гя║Ф я║Гя╣╕я║зя║оя║Я тАкюавтАмтАм тАля║Ня╗╣я║│я║оя║Ня║Ля╗┤я╗ая╗┤я║Ф я╗ля╗▓ я║зя▓С я║Гя╗гя║Ф я║гя╗┤я║Ъ я║ЗтАкюаХтАмя║О я║Гя║ня║│я╗ая║Ц я║Гя║гя║к я║Гя╗зя║Тя╗┤я║Оя║Ля╗мя║О я╗Яя╗ия║ая║кя║УтАм тАля║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф!!тАм тАля║П я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя║У╪Я я╗ня║Зя║ля║Н я╗Ыя║Оя╗е я╗ля║мя║НтАм тАля║Гя╗б я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗│я║оя╗ня╗е я║Гя╗е я╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║│тАкюабтАмя╗┤я║Тя╗Мя║Ъ я╗гя║┤я╗ая╗о тАкюаатАмтАм тАля╗Зя╗ия╗мя╗в я╗Уя╗ая╗┤я╗Мя╗ая╗дя╗оя║Н я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗ня║Ня╗Яя║оя║│я╗оя╗Э я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я▒В я╗│я╗Шя╗Ю я║Гя║Ся║ктАкюагтАмя║Н я║Гя╗етАм тАля╗Ля╗┤я║┤я╗░ я║│я║ШтАкюабтАмя║┤я╗ая║Р я╗гя╗ия╗к я╗зя║Тя╗оя║Чя╗к я░▓ я╗│я╗оя╗б я╗гя╗ж я║Ня╗╖я╗│я║Оя╗бтАк .тАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗ия╗Шя╗┤я║╛ я╗Чя║к я║Гя╗Гя╗ая╗ЦтАм

‫ ‪٧٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﱯ ﺍﷲ" ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻷﻣﺘﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ "ﻧ ‪‬‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ؛ ﻭﻗﺎﻝ ‪ $ $ ? :‬و ‪) ? !.$‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ(‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻗﺪ ﺃﻓﺘﻮﺍ ﺃﻥ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺎﻝ ﺑﺴﻠﺐ ﻧﺒﻮﺓ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﹶﺮ‪) .‬ﺍﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﻛﺘﺎﺏ "ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﱘ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ" ﺑﲑﻭﺕ ﺹ ‪(٥٣‬‬

‫ﺃﻡ ﺃ‪‬ﻢ ﻳﺮﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﲦﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻷﻱ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌ‪‬ﺎ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ؟‬ ‫ﺇﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪ ،‬ﻭﺑﲔ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﺿﻰ ﺑﻨﻘﺾ ﺧﺎﲤﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﺎﻷﺧﺺ ﻧﻘﺾ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺮﻓﺾ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﺑﻀﺮﺏ ﺃﺩﻟﺔ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻌﺮﺽ ﺍﳊﺎﺋﻂ‪ .‬ﻭﻛﻼ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ‬ ‫ﻫﻼﻙ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ א ز ن د و ) ً و ‬ ‫ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺑﻌﺜﺔ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﳏﺘﺠﲔ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ؛ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﳔﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺇﻃﻼﻗﹰﺎ ﺑﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻏﲑ ﳏﺮﻑ ﻭﻻ ﻣﺒﺪﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮ ﹶﻝ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﺼﻠﺢ ﲰﺎﻭﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ ﻏﲑ‬ ‫ﻣﺒﺪ‪‬ﻝ‪ ،‬ﻗﻮ ﹲﻝ ﻳﺮﻓﻀﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺭﻓﻀﺎ ﺑﺎﺗ‪‬ﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪F :‬و | ل‪ F‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٧٥‬‬

‫´_@وא ‪F_ F‬א א ْ ‪F (W )¤‬ن ‪p& @ MW F‬א ‪.‬‬ ‫* ‪E /‬ن | ‪ ># W‬א ‪F `E‬‬ ‫א ‪@ @% E‬ل ‪¯ &F F9‬‬ ‫)ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪(٣١:‬‬

‫ﻛﻢ ﻫﻲ ﺃﻟﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁ ﹶﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟‬ ‫ﺳﻴﻬﺠﺮ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫?‪ X ] >`Z9‬א ‪ .‬س ز ن ‪ X)-9‬א[‪:%‬م א !‪ ،‬و ‬ ‫ א ) (ن & !‪) ?K‬ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺝ‪ ١١‬ﺑﺎﺏ ﺗﺘﻤﺔ ﺍﻟﻔﱳ ﻣﻦ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ(‬

‫ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻐﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﳓﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻓﺴﺎﺩﻫﻢ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﲔ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻢ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ‪:‬‬ ‫ ?] ز‪ 9‬د ‪ $-‬ل ذ‪ Q‬א ‪ )V p°$ .‬ل‪ W‬ذא‪ R‬‬ ‫]‪G .‬وאن ذ * א ‪ %& 9 t KU 7‬ل א ‪ ،‬و‪ \ _9 $Q‬‬ ‫א ‪ U 7‬و ) ‪ G‬א ) (ن‪ ،‬و @) ! ‪ ، FO . G‬و‪ § . G ! )@9‬‬ ‫‪ 9 U FO . G‬م א )‪>4 $‬؟ ل‪ fH G¤ fW+ #,uF W‬ز‪@ 9‬د‪ ،‬ن‪ @t.Q W‬‬ ‫ &א‪G >4.9 ; ٍ=P& #!)VG # R‬و ‪ T_ $‬א ‪ M$‬د وא ‪ d& .‬‬ ‫‪O )9‬ون א ‪& +‬א‪ I‬وא[‪ F 79 ،=$Å‬ن ‪) ?K M$V Î O>A‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ(‬

‫ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ T_ ? :‬א ‪& +‬א‪ I‬وא[‪ .] =$Å‬א ‪ M$‬د ‬ ‫وא ‪ V ،d& .‬ذא `@‪UM.] a‬؟? )ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ(‬

‫ א א

א‬

٧٦

‫ و' מ‬. = ' 0 ‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻈﺎﻫﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ‬ ‫ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﻭﻣﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬.‫ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺟﺪﺍ‬،‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﲏ‬ ‫ ﻓﺈﻥ ﺻﺪﻗﻮﺍ ﲟﺒﻌﻮﺙ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﺪ‬،‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻭﺟﻪ ﻣﺒﻌﻮﺛﻴﻬﻢ‬ :‫ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬.‫ ﺑﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﱃ ﺇﺷﻬﺎﺭﻩ ﰲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ‬،‫ﺟﻬﻴﺪ‬ $£ϑÏiΒ 7e7x© ’Îû ÷Λäø9Η $yϑsù ÏM≈uΖÉi t7ø9$$Î/ ã≅ö6s% ÏΒ ß#ß™θムöΝà2u!%y` ô‰s)s9uρ

Zω4θß™u‘ Íνω÷èt/ .ÏΒ ª!$# y]yèö7tƒ s9 óΟçFù=è% š n=yδ #sŒÎ) #¨Lym (ϵÎ/ Νà2u!%y`

þ’Îû tβθä9ω≈pgä† šÏ%©!$# ë>$s?ö •Β Ô∃Ì ó¡ãΒ uθèδ ôtΒ ª!$# ‘≅ÅÒムy7Ï9≡x‹Ÿ2

4(#θãΖtΒ#u tÏ%©!$# y‰ΖÏãuρ «!$# y‰ΖÏã $¹Gø)tΒ u ã9Ÿ2 öΝ ( ßγ9s?r& ?≈sÜù=ß™ Î ö tóÎ/ «!$# ÏM≈tƒ#u

(٣٦-٣٥:‫ )ﻏﺎﻓﺮ‬9‘$¬6y_ 9 Éi9s3tFãΒ É=ù=s% Èe≅à2 4’n?tã ª!$# ßìt7ôÜtƒ š Ï9≡x‹x.

‫ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺳﻔﺎﻫﺔ ﻣﻦ ﻳﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﺣﺪﺍ‬ :‫ﺣﻴﺚ ﻭﺭﺩ‬

©9 βr& !$¨ΨuΖsß $‾Ρr&uρ $VÜsÜx© «!$# ’n?tã $uΖåκ Ï"y™ ãΑθà)tƒ šχ%x. …çµ‾Ρr&uρ

ħΡM}$# zÏiΒ ×Α%y`Í‘ tβ%x. …çµ‾Ρr&uρ $\/É‹x. «!$# ’n?tã ÷Ågø:$#uρ ߧΡM}$# tΑθà)s?

©9 βr& ÷ΛäΨoΨsß $yϑx. (#θ‘Ζsß öΝåκ¨Ξr&uρ $Z)yδu‘ öΝèδρߊ#t“sù ÇdÅgø:$# zÏiΒ 5Α%y`Ì Î/ tβρèŒθãètƒ

(٨-٥ :‫ )ﺍﳉﻦ‬#Y‰tnr& ª!$# y]yèö7tƒ

‫א א

א ‬

‫‪٧٧‬‬

‫ א 'و‪ " ? 6‬د ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ‪‬ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺽ ﺭﻭﺣﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﲑﺍ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻣﺴﺒﻘﺎ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺮﺽ ﺭﻭﺣﻲ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻮﺭﻩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﰲ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳎﻲﺀ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻛﺄ‪‬ﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻮﻥ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﺃﻻ ﻳﺄﰐ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲢﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺎﺕ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﺆﻛﺪ ﲜﻼﺀ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪zÏiΒ ΝÍκö n=tã ª!$# zΝyè÷Ρr& tÏ%©!$# yìtΒ y7Í×‾≈s9'ρé'sù tΑθß™§ 9$#uρ ©!$# ÆìÏÜムtΒuρ‬‬

‫‪ $Z)ŠÏùu‘ y7Í×‾≈s9'ρé& zÝ¡ymuρ 4 tÅsÎ=≈¢Á9$#uρ Ï!#y‰pκ’¶9$#uρ tÉ)ƒÏd‰Å_Á9$#uρ z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$#‬‬

‫‪) $Vϑ‹Î=tã «!$$Î/ 4’s∀x.uρ 4 «!$# š∅ÏΒ ã≅ôÒx"ø9$# š Ï9≡sŒ‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(٧١-٧٠:‬‬

‫ﻓﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻌﻠﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﻱ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﺳﻮﻑ ﳛﻮﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻛﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻴﻌﲔ ﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺮﻯ ﺃ ‪‬ﻭ ﹰﻻ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻠﻨﻪ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ؟‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪٧٨‬‬

‫ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻵﻳﺔ‪" :‬ﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ" ﺃﻱ ﳏﻤ ‪‬ﺪﺍ ‪ .‬ﻣﺎ ﺃﻋﻈ ‪‬ﻤﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ! ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻛﱪ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻜﻮ‪‬ﻢ ﺧﲑ ﺃﻣﺔ ﺃﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ؟‬ ‫ﰒ ﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺭﺳﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺭﺳﻮﳍﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﺻﺤﺒﺔ ﺍﳌﻨﻌ‪‬ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ؟ ﺃﻻ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ‪‬ﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ ﺇﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﺖ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﻌﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ﻟﻠﻨﱯ ؟ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﺣ‪‬ﺮﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻍ ﺑﻜﻞ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺬﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺧﺎﻃﺊ ﻭﻻ ٍ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻷﻥ "ﻣﻊ" ﻫﻨﺎ ﻫﻲ ﰲ ﳏﻞ ﺍﳌﺪﺡ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻊ"‬ ‫ﺗﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ﺍﳌﻌﻴﺔ ﻭﻣﻌﲎ "ﻣِﻦ" ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬ ‫* ‘‪yìtΒ $oΨö;çFò2$$sù tΑθß™§ 9$# $oΨ÷èt7¨?$#uρ |Mø9t“Ρr& !$yϑÎ/ $¨ΨtΒ#u !$oΨ−/u‬‬ ‫‪) šωÎγ≈¤±9$#‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٥٤ :‬‬

‫*‬

‫ )‪óΟßγoΨƒÏŠ (#θÝÁn=÷zr&uρ «!$$Î/ (#θßϑ|ÁtGôã$#uρ (#θßsn=ô¹r&uρ (#θç/$s? šÏ%©!$# ωÎ‬‬

‫!¬ ‪) šÏΖÏΒ÷σßϑø9$# yìtΒ š Í×‾≈s9'ρé'sù‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.(١٤٧ :‬‬

‫* ‪) tωÎγ≈¤±9$# yìtΒ $uΖö;çGø.$$sù $¨ΨtΒ#u !$uΖ−/u‘ tβθä9θà)tƒ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٨٤ :‬‬

‫*‬

‫ ‪) tωÉf≈¡¡9$# yìtΒ tβθä3s? āωr& y7s9 $tΒ ß§ŠÎ=ö/Î*‾≈tƒ tΑ$s%‬ﺍﳊِﺠﺮ‪(٣٣ :‬‬

‫א א

א ‬

‫ﻓﺘﺮﻯ ﺃﻥ "ﻣﻊ" ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺟﺎﺀ ﲟﻌﲎ "ﻣِﻦ" ﻻ ﻏﲑ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺩﻋﺎﺀ‪ö Ïe"Ÿ2uρ $oΨt/θçΡèŒ $uΖs9 ö Ï"øî$$sù $oΨ−/u‘ :‬‬

‫‪٧٩‬‬

‫‪$¨Ψtã‬‬

‫™‪) Í‘#t ö/F{$# yìtΒ $oΨ©ùuθs?uρ $oΨÏ?$t↔Íh‹y‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(١٩٤ :‬‬

‫ﻓﻬﻞ ﻳﻌﲏ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴ ﹶﻞ ‪‬ﺎ ‪‬ﺭ ﺃﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺾ ﺭﻭﺣﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺎ ﺭﺏ؟ ﺃﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻓﺎﻗِﺒ ‪‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﻛﻼ ﺑﻞ ﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺗﻮﻓﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺑﻨﺎ ﻭﳓﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﰲ ﻧﻈﺮﻙ‪.‬‬ ‫ﻓﺜﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‬ ‫ﺣﻘ‪‬ﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﲔ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻣﻌﻴﺘﻬﻢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺭﻓﻘﺘﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬

‫ " א‪)5‬ط * ‬ ‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﺁﺧﺮ‪Ïπx6Í×‾≈n=yϑø9$# š∅ÏΒ ’Å∀sÜóÁtƒ ª!$# :‬‬ ‫‘‪) × ÅÁt/ 7ì‹Ïϑy™ ©!$# āχÎ) 4 Ĩ$¨Ζ9$# š∅ÏΒuρ Wξß™â‬ﺍﳊﺞ‪.(٧٦ :‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﱯ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻄﻔﻲ ﺭﺳﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳜﱪ ﺍﻟﻨ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻘﻞ "ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻄﻔﻲ"‪ .‬ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﻴﺪﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ؟ ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺔ "ﻳﺼﻄﻔﻲ" ﺟﺎﺀﺕ ﰲ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺗﻔﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻬﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫ ‪٨٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ " ?‪$‬ذ א ‪ D‬ق ن א ' ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻣﻴﺜﺎﻗﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ª!$# x‹s{r& øŒÎ)uρ :‬‬

‫‪×Αθß™u‘ öΝà2u!%y` ¢ΟèO 7πyϑõ3Ïmuρ 5=≈tGÅ2 ÏiΒ Νà6çG÷ s?#u !$yϑs9 z↵ÍhŠÎ;¨Ψ9$# t,≈sW‹ÏΒ‬‬

‫‪4’n?tã ôΜè?õ‹s{r&uρ óΟè?ö‘t ø%r&u tΑ$s% 4 …çµ‾Ρã ÝÁΨtGs9uρ ϵÎ/ £ãΨÏΒ÷σçGs9 öΝä3yètΒ $yϑÏj9 ×−Ïd‰|Á•Β‬‬

‫‪) tωÎγ≈¤±9$# zÏiΒ Νä3yètΒ $Ρr&uρ (#ρ߉pκô−$$sù tΑ$s% 4 $tΡö‘t ø%r& (#þθä9$s% ( “Ì ô¹Î) öΝä3Ï9≡sŒ‬ﺁﻝ‬

‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.(٨٢ :‬‬ ‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻳﺔ ﺧﺎﰎ‬ ‫‪F f‬و ‪ ٍ¬ @ W #‬‬ ‫ ‪F UW M@ | FL$#‬و ‪| .W #‬‬ ‫‪ F # W_1‬א ‪F $¯ -# .E‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪F :‬و ‪W /‬ذ |‪F G‬‬ ‫‪ ً FL$# UW M@ .W # W_1‬‬ ‫‪F‬و ‪F W /‬א ‪F UF $#‬و @ ‪F XF%‬و]‪ XF $#‬א ‪F UF 9F W F / W‬و |‪F G‬‬ ‫ ‪F UW M/ # W‬و |‪ F 9/ V# |, ْ # E ]F G‬‬ ‫ ‪# W ]F‬‬ ‫ |‪F Z‬ل א ‪# E‬د ‪F #‬‬ ‫|‪W $F # ً}$# c‬‬ ‫]_‪F‬א ‪) p $# G| p‬ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.(٩-٨ :‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ﻓﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﱂ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﹸﺃﺧِﺬ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﻚ"‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺭ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻧﱯ ﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﹸﺃﺧِﺬ ﻣﻨﻪ ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ؟ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺟﺎﺀ ﻧﱯ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻴﺜﺎﻕ‪ ،‬ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺘﻪ ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﻨﺼﺮﻩ‬ ‫ﻭﺗﺆﻳﺪﻩ‪ .‬ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻨﻚ" ﻫﻮ ﺃﻣﺘﻪ ﺇﺫ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻭﻧﺼﺮﺓ ﻧﱯ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ ‪ .‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ‪ .‬ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺋﺘﻤﺮ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻹﳍﻲ‪ ،‬ﻓﺄﻭﺻﻰ ﺃﻣﺘﻪ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺒﻌﻮﺙ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‪ ،‬ﺑﻞ‬

‫א א

א ‬

‫‪٨١‬‬

‫ﻭﺷﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ?‪ T 7#9 -V KKK‬و ‪p -‬א ] ‪ X‬‬ ‫‪ ¤4 | $# 1‬א ‪ #‬א ْ ‪H # MW F‬‬ ‫א ‪F @! E ¢/ V| ،µ L‬‬ ‫^‪) ?K‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ(‬

‫ " "و ‪ $‬ن מ" ‬ ‫ ‪ WUM@ .W # ً @%&F‬‬ ‫‪ >#V 6‬א ‪F $¯ ¯ ¤‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ‪ F @ :‬א _‪F 7F F ^#‬‬ ‫‪ |4 F ,‬‬ ‫? ْ‬ ‫* و‪F‬א ْ ‪#‬‬ ‫‪F F+,‬‬ ‫‪ْ ¤ +W 9F‬א ‪ !# `# F9( UW M/ $W |]F‬و‪ UW M/ $²QCF D@9‬و @‪ U@ M@ @ ²7F D9‬א ْ ‪#‬‬ ‫‪| l‬‬ ‫‪F‬و ‪W /‬ن ‪ @ |Q‬א ‪F ># | =@ -W | W #‬‬ ‫‪ E | UW M@ .W # F 9/ 1‬‬ ‫‪ٍ :‬ل @ ‪ #-‬و‪F (F‬‬ ‫~=@ א ‪ W F #!$#` W 9@ #‬‬ ‫?‪F @U$#,‬ذ ‪W V| |f #‬‬ ‫?)‪ ¤‬א ‪F WUM/ #‬و @ ‪ F‬א ْ ‪ @C9/C7F‬א ْ ‪F‬‬ ‫‪F ْ 9F‬‬ ‫~=‪ /‬א ْ ‪) U/ $#}7F‬ﺍﳉﻤﻌﺔ‪.(٥-٣:‬‬ ‫‪ @O FA9F‬و‪F‬א ‪ ¤‬ذ@و א ْ | ‪W‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺜﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻠﺘﺤﻘﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺗﻮﰲ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳝﺜﻠﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺪﺍﻣﻪ ﺍﳌﺘﻔﺎﻧﲔ ﰲ ﺣﺒﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻗﺎﺋﻠﲔ ﺇﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ "ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ" ﻫﻨﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ..‬ﺃﻱ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻨﱯ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻴﺄﺗﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻗﺪ ﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫?] ‪ I 9 > G‬ل‪ .] % P <.Q W‬א ‪ ، .‬‬ ‫‪ )? 9 < D UM. 9 1‬א ‬ ‫‪ I& % !$ ] t CD Z¤ V‬א‪ W47 5‬و( ‪F‬‬

‫ ‪٨٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪ K UM‬ل‪ %& 9 U Wt ،‬ل א ‪!ª‬؟ ‪ 9 U V‬א‪ X+ ،!7P‬‬ ‫>‪ K‬و‪ %& nl‬ل א ‪ T 9 !ª‬‬ ‫‪Z%‬ل ‪ ، u:u‬و‪ % .$V‬ن א &‪< %‬‬ ‫] ‪ % X‬ن‪ Uu ،‬ل‪ Q ? W‬ن א[‪ r‬ن ]‪ .‬א ‪ ! . <9 L‬‬ ‫&‪ P‬ل ‪G‬و &‪) ?KO =P‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌﺔ(‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻨﱯ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ‪‬ﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﺟﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﻭﱂ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ..‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻮ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻈﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﻴﺪﻭﻧﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ‪‬ﻣﻦ ﻫﻢ "ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ"؟ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ ﺣﲔ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ‪ .‬ﻭﻫﻞ ‪‬ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﳛﺪﺙ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﰲ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻌﻠﻦ‪ b1? :‬א ) ون >‪ Uu ،‬‬ ‫א _‪ Uu ،UM 9 9‬א _‪ A 9 Uu ،UM 9 9‬א ‪ ?K*_,‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﱯ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻌﺪ ﻓﺠﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﲑﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﻧﻮﺭﻱ ﻟﻦ ﳜﺘﻔﻲ ﻓﺠﺄﺓ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﴰﺲ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻧﻮﺭﻱ‬ ‫ﻣﻀﻴﺌﹰﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﰐ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﺄﻡ ﺃﻋﻴﻨﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﰒ ﻳﺄﰐ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻈﻼﻡ‪ .‬ﻭﻟﻦ ‪‬ﻳﺒﻌﺚ ﺃﺛﻨﺎﺀﻩ ﺃﺣ ‪‬ﺪ ﺣﱴ ﻳﻄﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﳌﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺒﺪﻭ ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﺜﺮﻳﺎ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٨٣‬‬

‫‪ G‬‬ ‫‪ G‬ود ‪F‬‬ ‫ ‪' ..‬و‪ = 6‬و " ل ن ‪F :‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺎﻏﺖ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻫﻮ ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﳋﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻭﺩﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻘﻴﻮﺩ ﻛﺜﲑﺓ ﲡﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻣﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﻴﻨﺎﻟﻮﻧﻪ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﳍﻢ‬ ‫ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﻔﺎﱐ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺣﺐ ﺟﻢ‪ .‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻳﺘﺼﻠﻮﻥ ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻻ ﲞﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺇﻻ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﳚﻌﻠﻬﻢ ﻛﺎﳌﻨﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﲞﻼﻓﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺫﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻛﺎﺫﺏ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻻ ﻫﻮ ﲢﺖ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺧﺎﲤﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺧﺎﲤﻪ ﻭﳑﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬

‫ ‪٨٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻣﻠﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺎﰎ؟ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺳﻴﺎﺩﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﲔ؟‬ ‫ﻭﻧﻨﻬﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﻓﻴﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﻭﻧﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺍﻟﱵ ﻭ‪‬ﻫﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫? < ن‪ * +, KK‬א א ن‪ ،/‬و ‪Z‬ن‪ E‬‬ ‫‪p 3 F $< %‬א ‪ !H$-‬و&‪ ،!¤ %‬و‪ bÍ O P ! G‬א د‪ 9‬ن‪ ،/‬و ‬ ‫> ‪ !#~$V‬‬ ‫ ‪ ،TF 7‬א _^ @& ¯ ‪F‬‬ ‫ ‪ U@ `F 1 ! Z‬א ‪E O# $-‬‬ ‫و‪F TF M¶G‬و ‪ KT@ ]W‬و ‪ i ; ,‬و {‪G n i -‬و ‪ T_ B ! $‬‬ ‫א ‪ ،4E‬و ‪ |Y7@9 UM‬ن ‪ 4| a-‬א ‪ O $-‬و ‪ $‬א ‪ B <$-‬‬ ‫{ ‪ F‬א ‪ ،#479 A‬و @‪ |Y7W 9‬ن ‬ ‫א‪¢V ،4)$)o‬ن א ) (ن ‪F F= F QG‬و |‬ ‫‪ FUMV‬א ) (ن‪ ،/‬و ‪ 9C9‬ون ] ‪ !$‬و ‪ ).9‬ن ‪ ،!.‬و زאد ‪G‬و ‬ ‫ |)‪ZV FN‬و ‪ f°‬א ‪ { $A‬א | ‪ KI# F‬‬ ‫‪ U/ +W Í‬א ‪ .¯$- X ] M#` Q UF +1 I# -.‬א _^ ‬ ‫و ‪| 7‬‬ ‫‪ /=%‬א ‪ #‬و‪ ،!# $- G‬و ‪ TF 7 E ! Z #)+F 7‬א _^ ‬ ‫‪@ & @=~VG‬‬ ‫‪ F P‬א ‪ ! Q F£$‬‬ ‫ ‪ !+ G‬و ‪ ،!] -`G /= F QG #‬א _^ ‪F‬و ‪F‬‬ ‫‪ b‬و ) ‪F‬م א ‪ ،Ib#a‬‬ ‫&@و ‪ !+$‬و‪F c R .MV K! $~ OF lG‬‬ ‫و ‪ dF 1G I< -. t $‬و ‪ B X ½ @ ³G = KIb? E=3‬‬ ‫‪ ،F 1‬و ‪ !`& X ] = P& &@ aF9‬א ‪&G ¥‬א‪ T‬א ‪ B ¤‬‬ ‫ ٍ= ( ‪F‬‬ ‫ ‪F .W‬‬ ‫‪F%‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ (‪ 2I‬و‪¢V K F MF ¶G‬ن א ‪ X ] @µ$M` |Iba‬א ‪ I_ :+‬وא ‪ V ،#O .‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٨٥‬‬

‫‪ Q‬ن א ‪ KK .‬و‪ B‬א ‪ ) ¯U`F G| B ! ،F @ F @ g¢V KK .‬م‪ /‬‬ ‫א ‪ ،O .‬و @ ‪ !#+aF - ¼ -E‬و @ ‪ f + 2 `F‬א دא‪ ،#O‬و و‪ P‬‬ ‫‪ ¯ A‬وא ‪ KO# .‬و _א א‪ H o‬‬ ‫א ‪F P‬د ‪ !@ .‬و ‪F Q !@ . ¼F‬ل א ‪@ .H‬‬ ‫ | =‪ /‬‬ ‫א _^ ‪ ، .¯$- #i Q X ] @ MA9F‬و @‪ ^/ 9‬א ‪ .‬س‪@ B !F. @ F‬‬ ‫א ‪ 7 +‬א ‪ , !$V‬ل א <‪ #4-‬وא ‪ ،#O‬و ‪ F #‬א‪G /=M5‬ن ‬ ‫‪ i‬א ‪ !# |Q >ْ .F‬‬ ‫‪F )9‬م ‪ # G‬א‪_ = ،O‬א ‪ -u‬‬ ‫|‪ ،Fe G‬و ‪ K F E ` ; ٍ=$ ` |4P‬و ! ‪ Q‬ن ‪ 2 G G‬‬ ‫* ‪ @6$‬‬ ‫‪ 6‬א‪ ،4$ #5‬و ‪ G !.,‬‬ ‫ א ‪/ P‬ل ‪@ $‬‬ ‫‪ B =¯ Q‬א و ‪ KKKK4$‬‬ ‫‪ £$V‬א ‪¤ ; 4 %‬‬ ‫و ! ‪ 0 1‬א ‪ $-.‬و ‪ @U |]F‬א;)‪ K -‬و ‪ @=1 9‬א‪p G |I ~o‬א ‬ ‫‪ ،!+<.%‬و ‪ = ] F=-)@9‬و ‬ ‫ א _^ ‪ ،! F` 1 @Ã) !7‬و(‪@ @& u‬‬ ‫]‪ -‬د‪ 7 I‬א[ א& ‪ ،!+ %‬وא ‪ X ] #i -L‬د‪ !.9‬و ‪ K!+ª‬و ‬ ‫‪ !#7%‬‬ ‫‪@ &W | X ] ،!#..F %‬و ‪W‬‬ ‫ |‪ !QF ` f‬و `‪@ n$m B !7#-‬‬ ‫و{ ‪ K!+‬و ‪ ،T 7 4| 79‬و ‪ ! +, ÆF %‬وو ‪ ،!+$‬و ‬ ‫ ‪ ¯ -‬ل‪ ،!+ , F‬و ‪ K!+ WC @ Q F Y‬و ‪F 1 F‬ج ‪ )L‬ل ذ&‪ I‬‬ ‫א ) (ن ‪ 1 )V‬ج א[‪ r‬ن‪ K‬و ‪ =E Q n-+9 X+

G 9‬‬ ‫ ‪ .$- t-u‬א; ‪ ،X Y‬و ` ‪ ) RF‬א& ذ&‪ I‬و ‪ T 9‬‬ ‫‪F )V‬‬ ‫ ‪) ?KdF‬ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ‪ ١٩‬ﺹ ‪(٢٨٧-٢٨٥‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬

‫ ‪٨٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫? ‪G ,r‬ن ز ‪ 4-` 49G‬א`\ א ‪ ,‬ل ‬ ‫وא ‪ k A‬وא ‪ C7‬وא ) * {‪ :‬دون א ‪ +‬א‪ K .$-. = Q O‬‬ ‫‪ 4$ ¶ I& g ! . =Q‬و א‪) ?K !+Y%‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻭﻫﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٣‬ﺹ ‪(١٧٠‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ‪ ، .$-‬و‪ $%‬و ‪:% G !$ ] J‬م‪ J‬‬ ‫‪ -%‬א ‪ !` Q 6$ UM Q OF $-‬א و ‪ ،4$‬ن ‬ ‫ ‪ i Q‬א ‪ O $-‬א ) א )‪ O MV K 7 .] t7Y‬‬ ‫א אم و` ‪ f‬א د‪ 9‬ن ‪ 4+$‬א‪x‬ن ‪G ، M$V I $‬ن א ‪ £$‬‬ ‫א و > ‪ 9 + .‬م א )‪ \- -V K4 $‬א‪ +%‬א& ‬ ‫ ‪ i Q‬א ‪ l 79 S ، .‬و&‪ T_z <9‬א ‪G 4‬ن ‪ >`Z9‬‬ ‫א; ‪ = ، MP& 1 $‬ن ` )> ´‪ ] N‬د^ ` ‪ ! ¶ B 4ً $‬‬ ‫ ‪G ,r‬ن ‪ G 7P Q ?$ !. =7È‬א ~‪?K $7‬‬ ‫)ﻋﲔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٢٠‬ﺹ‪(٣٨٩‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫‪ 0 1 ! G 1 V 3 @ $% >Y‬‬ ‫? ) ‪# ]G‬‬ ‫‪ i Q !$ ] t +1‬א ‪ M Q I -.‬‬ ‫א ‪@ ! G X.7¦ O $-‬‬ ‫ ‪ ،4$‬و ‪ ,9 d 1G 4$‬ن ‪ %& T 7‬ل ‪ A‬ع ‪ 9 P‬‬ ‫‪G‬و ‪& 1‬ج ‪ 4; ,; k A+9 =Q = ، !+ G‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٨٧‬‬

‫א[‪ ! ~ M k A+9 g 4$z‬ووא‪ ، !+Y%‬و @‪ <$+< G X]F 9‬‬ ‫و ‪) ?K:)+ $- $‬ﻋﲔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٢٣‬ﺹ‪(٣٨٠‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫‪ 4; ,¦ ^GF M t‬א `‪ 4 $+ )V E 7‬‬ ‫? ) `‪@ VE A‬‬ ‫א <`‪ !+ G QG S V K .$-. >] -‬و‪ Q ; !7-`< G S‬ن ‬ ‫ > ‪G‬ن ‪ T_M X} G‬א;´ {‪ 4-‬א[‪p G 4$z‬א و ‪ > ]G t Q‬‬ ‫ ‪ -P =L‬ل א ‪) ?K M Q $‬ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٢٠‬ﺹ‬ ‫‪ ٤١١‬ﻭ‪(٤١٢‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫* ‪ 7‬‬ ‫ ?א ‪ I< -.‬א )‪ ، .<$- 7 t7Y‬و ‪F +Q‬‬ ‫א ن א _^ ‪ b1‬א ? א )‪ ،4‬و ‪ 7 4| 79‬‬ ‫‪ X ] w$- t‬ن ‪ b1‬‬ ‫‪@ $< %‬‬ ‫א ‪ 479 A‬א < ‪@ > G F $W F ،49‬‬ ‫> ‪ i Q‬א;‪ ،47F +‬و ‪ B d&G‬‬ ‫¶‪ ª‬‬ ‫א ‪ ،4<9j‬وذ ‪# G f‬‬ ‫‪ T_ i‬א ‪ .‬‬ ‫‪ =Q i‬و‪@ P‬‬ ‫ > ‪pb1‬א‪ ،‬وو‪@ P‬‬ ‫ ‪ I LQ >`< -‬א;‪ 4; ,‬‬ ‫א;) <‪ K4%‬و ‪ XF.]F‬א ‪¤‬‬ ‫ \‪ F‬‬ ‫ ‪#‬‬ ‫وא;´ {‪ ،4-‬و ‪ 4¤ .7‬א ] ‪&G X‬אد ‪ V‬ق ذ ‪G ،f‬و ‪F‬‬ ‫ ! ‪G ، p°$‬و ‪ 1G‬ج @] @‪ !|).‬א )‪ 4‬א ‪ K49< -.‬و <ن &‪ .| %‬‬ ‫‪ @U`F 1‬א ‪ !$ ] ، $-.‬א )‪ ¤4 % t7Y‬א; ‪ 2 G H $ V K %‬‬ ‫‪G‬ن ‪ >]< 9‬א ‪ . %& 7 I< -.‬א; ‪ X ] X Y‬א ‪ 4)9 Y‬‬ ‫א; ‪ ،4ª )+‬و )> ‪ I LQ T 7‬א;‪ ،4; ,‬و ‪ A‬ط ‬

‫ ‪٨٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ = > _א ‬ ‫‪ b‬א ‪ K4<9j‬ووא ‪#‬‬ ‫א `<‪ -‬ع ‪/ 1 4# 7F F + ba‬‬ ‫‪ w$- @t$< %‬‬ ‫א;) م ‪ G‬א&‪ /‬א`<‪ -‬ع‪ /‬א ‪ 4<7‬א; ‪ ،49 Y‬و @‬ ‫א ] ‪ 9 { X‬א‪ Ä‬ز ] ‪ X‬و‪ !P‬א‪ .M µ$M` :V K4)$)o‬‬ ‫‪ I¤ bc‬א و ‪ ¬ .P t¸ XE &F G¤ > ¢V ،! %& I¤ bc‬א ‪ ،< .‬‬ ‫و > _‪ t¸ T‬א אم א ‪) ?K4<9 -.‬ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪٢٢‬‬ ‫ﺹ ‪(٦٨٩،٦٨٨‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻭﰲ ﺍﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺜﻬﺎ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﻡ"‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺸﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?‪G S‬زل ‪ j1¤G‬א ‪ .‬س א‪ J +Q 4Y%‬و > ‬ ‫‪ Uz AQG‬א‪x‬ن ‪ p _Q UMED`¤G G J p~9G‬وزو&‪p‬א ‪ > Z‬‬ ‫‪ t‬א ‪:%[ > 4 :] 6$ I -.‬م‪ KK‬و‪ j+]G > ZQ‬‬ ‫אد]‪@ $‬‬ ‫ > ‪ -<` 4P ^G d&G 6$ :)+ w$-‬ع א ) (ن ‬ ‫א ‪ ،U9 ,‬و‪ M > _ÏG‬د‪ ،ً4 ª)+ ًI‬و ‪ ،4ª )+ ً4 -‬و‪ Æ G‬‬ ‫ ع א[‪:%‬م‪ ،‬و‪ 1G‬ج ] { ]‪ 4‬א ‪ .‬وא ‪ +‬א‪ >! O‬‬ ‫‪) ?K p É 4 { 4 M+ M ،:Q‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻋﺎﻡ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻻﻫﻮﺭ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻳﻮﻡ ‪ ٢٦‬ﻣﺎﻳﻮ ‪(١٩٠٨‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٨٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫‪@ @ @áíŠß@åi@ó îÇ@|î ½a@ñbÏë‬‬ ‫ "د وא ‪ ْ= ( I‬א! מ" ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻏﺮﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﺭﺍﺟﺖ ﺑﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺇﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻫﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ‬ ‫ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺴﺮﺑﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻﻗﺖ ﺭﻭﺍﺟﺎ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺄ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻲ ﺁﺧﺮ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺳﻮﻍ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺑﺮﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺻﻌﻮﺩ‪‬ﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺮﻋ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﻮﺭﻫﻢ ﻣﻌﲎ ﺧﺎﻃﺌﹰﺎ ﻟﻠﻨ‪‬ﺰﻭﻝ‪ .‬ﻭﲞﻼﻑ ﺛﺒﻮﺕ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑﺘﻤﺴﻜﻬﻢ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻔﺘﺤﻮﻥ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ‬ ‫ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﳓﺘﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺴﻴﺔ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺧﻄﺮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫ ‪٩٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﺪﻭﺩﺍ‪ ،‬ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﲢﺖ ﻇﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﰊ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﳘﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﺑﻴﺪ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳒﺤﻮﺍ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﰲ ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺑﺈﺛﺎﺭﺓ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺑﺎﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﺄﻓﻀﻠﻴﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﺇﳍﺎ ﺣﻴ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﳜﻠﻖ ﺃﻭ ﺃﻥ ﳛﻴﻲ ﺍﳌﻮﺗﻰ! ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﲢﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻄﺄ ﺇﱃ ﺃﻓﻌﻰ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﺘﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ~‪ B t Q X $] I $ 4$‬א وא = ¦‪ ZY1 4 L‬‬ ‫‪ G ،\ ?V‬א ‪ $‬م ‪ ¸ )V‬ل _א א·‪ 9 ` X7VG ZY‬‬ ‫‪ 1 0‬وج א; ‪ 4$?$‬وא]‪ j+‬‬ ‫א ‪:+‬ع א[‪:%‬م‪G _. V KKK‬ن ‪E‬‬ ‫א; ‪ $?$‬ن ‪ I $‬א; ‪ $‬د ‪pb-Q ً:$‬א و ‪ ،!+$ G X ] w9‬‬ ‫‪ - G‬א ‪bY1‬א‪ )9 UM K‬ن _א א ‪ I =,‬‬ ‫‪ 7 $,V z‬‬ ‫و`‪ ,‬א& ‪ ,9 S ! Z +3‬א; ‪ً $‬‬ ‫و‪ X ] P‬א ‪ 7‬ش‪ ،‬و ذא ‪ Q‬ن ‪ , ¢‬ن ‪G A‬ن ‪ 7 9‬‬ ‫א ‪ V w$ O‬ذא ‪ 7 9 S‬א ‪ G O‬א ‪ _. A-‬‬ ‫(دم א ‪ $‬م‪ KKK‬‬ ‫ن א[‪:%‬م א ‪ $‬م ‪ 7l B‬وא ‪ Y‬ط‪ ،،‬و ن ~‪ I $ 4$‬‬ ‫א; ‪ > $‬א ‪ ¬:‬א _^ ‪ !+ ³‬א; ‪ M 4$?$‬م ] ‪ X‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٩١‬‬

‫א[‪:%‬م‪ ،‬و ‪ t?- G M--‬ذ&‪ 49‬א; ‪p $‬א ‪ KKK4$?$‬‬ ‫‪&ZV‬אد א `‪ 7‬א‪x‬ن `‪ !$-.‬א; _ ‪) ?Kf‬ﺍﳌﻠﻔﻮﻇﺎﺕ ﺝ ‪ ٨‬ﺹ‬ ‫‪ ٣٣٧‬ﻭ‪(٣٤٥‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﲝﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺎﺕ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻞ‪ .‬ﻓﺄﻟﻒ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺗﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻕ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ‬ ‫ﻭﻟﻜﻲ ﻻ ﳚﻌﻠﻮﺍ ﻟﻠﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼ‪ .‬ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ‬ ‫ﳐﺎﻃﺒﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ?د] א א; ‪ $?$ tr $‬א[‪:%‬م?‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻳﻀﺎ ?وא ‪_ I $ n +È‬א א ‪ 9‬و ‪ I $‬א; ‪ $‬‬ ‫ ‪ K? U9‬ﺣﻴﺚ ﳋﺺ ‪‬ﺎﺗﲔ ﺍﳉﻤﻠﺘﲔ ﺍﳋﻄﺮ ﺍﶈﺪﻕ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ‪.‬‬

‫"‪ K ?M‬و ‪ K‬א و=( وא ‪ K L6‬؟" ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺒﻌﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﻣﺮﺩ‪‬ﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳋﺎﻃﺊ‬ ‫ﳌﺴﺄﻟﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ .‬ﻓﺘﻤﺴ‪‬ﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﳑﻜﻨﺎ‪ .‬ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﻄﻼﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﻘﻘﻪ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﺎ ﻧﺼ‪‬ﻪ‪:‬‬

‫ א א

א‬

٩٢

¯*& ‫ @م‬:% !$ ] KKX Y ;‫ن א‬F Z ‫ وא‬¤Q‫ذ‬W ‫س> א‬ @ . ‫ א‬M9G? ‫ وא‬¤} ‫ وא‬، 9 < .+;‫\ א‬ F +¤Q ‫وא‬G ‫ وא‬KKX @7 ‫ א‬i # ‫א وא‬ ‫ و‬،FU9 F ‫ @وא א‬Y@` :V Kd&F ‫ א‬# $% ‫ض‬ / W ]# X ] UMF+ F ¤I $o‫ وא‬i @ ;‫ א‬.# % # G| K ;‫ א‬F ْ ‫ @و‬9 d& . ‫ א א‬.$7@` ‫&א‬p F‫@ ن و‬P F` U, >dFC$#l 4 # ‫א‬p‫ ذ‬f ` ‫؟‬X $7# ‫ ؟‬9# D<$ ‫ א‬# $< ،‫ل‬CD.$% F $ ;‫ن א‬G M$V ‫د‬F&‫ و‬6 F 9‫ د‬Z #‫½ د‬G ¡) # ‫ ن‬Q@e`‫ )¡ و‬ # ‫@_ون‬1Z`‫ و‬،d 1¤G 6 F 9‫ د‬G ‫ ن‬F .`‫و‬ ?U9 ‫@ ?א‬U%‫ א‬U,< E D@a9 ‫) ؟ و‬²) ‫ א‬F 9 { ‫&ون‬F_D`‫ و‬، F1( -$ ;‫ א‬FU |7$ ‫ א‬4.+V W‫ ن‬،d&F ‫ א‬/b1 /‫ אل‬G B < } ‫ א‬9 ‫ א‬ ¤ ‫^ א‬ F C/ $# ‫ و‬، °#Y´;‫ א‬UF |7$ ‫ و‬U,.

Wt |1 F ‫ و‬K 9 +7;‫ א‬X ] F P ‫ א‬F=7F È‫ و‬،/b·‫ א‬E ¶ UM Z K A+ +;‫ ن א‬Q F WÃ+E +$ْ V| ،‫ _א‬/=L Q !@.DF.% @ K - Y k 2 b } !# ‫و‬CD 4# ‫ و‬$ 9 B ‫ ن‬Q ) t ‫ ذ‬K ٍ G ٍ $ ] ٍ }. !` 9( B ‫ وא‬E F`‫ و‬F=$Å[‫§وא א‬F ْ V \FP‫ و و‬KK @ $ ;‫ א‬t G f G UD@]C` $Q KKX $] 9 W‫ @د‬M$ ‫א‬ W‫< ؟ ل‬$-. ‫ א‬ # ? @ @ B ‫ و&د‬Q !| - $ 9 > F `Z9 ‫ن‬G ‫ _א‬W‫ و ل‬X$© &F G‫ و‬،T V/ 7F` U V $ 9 UQO P pX.7 @t? # .F`G| KK ٍ +F t G f W‫ א‬K .# U+.Q ‫ ن‬$ 9 KK‫ م‬9 W‫ ل‬K ‫ א و‬. ( B ‫_א‬M .7# ‫א؟‬p , | .

‫א א

א ‬

‫‪٩٣‬‬

‫‪ #\+@ Q‬‬ ‫‪ X ] t‬א ‪ M|) ` U,., ،‬ن ‪ %G‬א ‪¤ &F‬‬ ‫א ْ‪@ 9FeV‬‬ ‫א; ‪ K F%‬‬ ‫ א ‪ ،‬و‪ B‬ذ ‪ Ij] f‬‬ ‫` ‪H X $] ~ 4 $~ f‬‬ ‫‪ ٍ A‬א ‪ / .F D@% # O‬א ‪ ،‬‬ ‫ ‪ Q K‬ن ‪CD‬و @ل ‪F F‬‬ ‫‪ # b‬و ٍن ‪ 4$ 1‬ن ‪ U+.Q‬‬ ‫و ‪W‬ن ‪ Q‬ن |‪ @`Zْ V‬א ‪ٍ }.‬‬ ‫א;‪ ?K 9 +M‬‬ ‫)ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٣٨١ -٣٧٩‬‬

‫ א ‪' 8‬ن מ ‪ 57‬ول ‪.‬د ‪ = $‬ن ‪ '.‬א ل ‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻠﻔﺖ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﻞ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺇﲨﺎﻉ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ .‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺪ ﺫﻫﻠﻮﺍ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ ‬ ‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺑﻮﺍ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑ‪‬ﺎ ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‬ ‫ﻭﺧﻄﺐ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻌﻠﻨﺎ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪:‬‬ ‫ ‪Ÿ≅ÏFè% ÷ρr& |N$¨Β Î*sùr& 4 ã≅ß™” 9$# Ï&Î#ö7s% ÏΒ ôMn=yz ô‰s% ×Αθß™u‘ āωÎ) ϑptèΧ $tΒuρ‬‬

‫‪3 $\↔ø‹x© ©!$# § ÛØtƒ n=sù ϵø‹t6É)tã 4’n?tã ó=Î=s)Ζtƒ tΒuρ 4 öΝä3Î6≈s)ôãr& #’n?tã ÷Λäö6n=s)Ρ$#‬‬

‫‪) tÌ Å6≈¤±9$# ª!$# “Ì“ôfu‹y™uρ‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(١٤٥ :‬‬

‫ﻓﺄﻗﺮ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻗﺪ ﺃﻗﺮﻭﺍ‬ ‫ﺿﻤﻨﻴ‪‬ﺎ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻓﺴ‪‬ﺮﻭﺍ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ‬

‫ ‪٩٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺇﻋﻼﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪ã≅ß™” 9$# Ï&Î#ö7s% ÏΒ ôMn=yz ô‰s% ×Αθß™u‘ āωÎ) zΟtƒö tΒ Ú∅ö/$# ßxŠÅ¡yϑø9$# $Β‬‬

‫‪ÞΟßγs9 ÚÎit6çΡ y#ø‹Ÿ2 ö ÝàΡ$# 3 tΠ$yè©Ü9$# ÈβŸξà2ù'tƒ $tΡ%Ÿ2 ×πs)ƒÏd‰Ï¹ …絕Βé&uρ‬‬

‫‪) šχθä3sù÷σム4†‾Τr& ö ÝàΡ$# ¢ΟèO ÏM≈tƒFψ$#‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٧٦ :‬‬

‫ﻓﺄﻧ‪‬ﻰ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﳐﺎﻟﻒ! ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ؟‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺇﻋﻼﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻳﺘﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺮﺭﻩ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﺿﻊ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﻧﱯ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺩﺭﺀًﺍ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﱵ ﺳﻴﺘﻌﺮﺽ ﳍﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺟﺮﺍﺀ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﱴ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ ' ض א‪#‬د " و ‪ 6‬ن א ن א מ ‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺼﺮ‪‬ﺡ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻗﺪ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﻞ ﺑﻘﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﺍﲣﺬﻭﻩ ﺇﳍﺎ‪ .‬ﺳﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻋ ‪‬ﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻳﺎﻩ ﺇﻟـﻬ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻴﺠﻴﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺄ ﹾﻥ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮﻝ‪$£ϑn=sù öΝÍκ Ïù àMøΒߊ $¨Β #Y‰‹Íκy− öΝÍκö n=tã àMΖä.uρ :‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٩٥‬‬

‫?‪) Íκy− &óx« Èe≅ä. 4’n?tã |MΡr&uρ 4 öΝÍκö n=tã |=‹Ï%§ 9$# |MΡr& |MΨä. Í_tGøŠ©ùuθs‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪:‬‬

‫‪(١١٨‬‬

‫ﺃﻱ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟـﻪ ﲟﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣ ‪‬ﻦ ﺗﺄﻟﻴﻬﻬﻢ ﻟـﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻓﺮﺿﻨﺎ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻴ‪‬ﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺴﺘﻜﻮﻥ ﺇﺟﺎﺑﺘـﻪ‬ ‫ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺤﺔ؛ ﺇﺫ ﺇﻧـﻪ ﺳﻴﻌﻠﻢ ﻟﺪﻯ ﻋﻮﺩﺗﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺭﻗﻴﺒ‪‬ﺎ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺭﺑﻪ‬ ‫ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑـﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ ?‪ P D _1 9 KKK‬ل ‪ > ? G W‬ذא‪ i‬א ‪ $‬وذא‪ i‬‬ ‫א ‪ A‬ل‪ ZV ،‬ل ‪> ? G‬؟ ‪ )$V‬ل‪C9 S UM W‬א א ` ‪ 9‬‬ ‫] ‪ ZV ،UMD+ & V _. UMD )]G X‬ل ‪ Q‬ل א ‪ -7‬א × ‬ ‫ ‪p $/M‬א ‪@ F‬د ‪ E |V| WUM/ $#V @t W‬‬ ‫]‪ X $‬א ‪F WU9‬و‪F WUM/ $W |]F @t.¤Q‬‬ ‫>‪ 2O‬‬ ‫ ‪W‬‬ ‫‪F =¯ Q‬‬ ‫‪¤ X| ]F t‬‬ ‫\ ‪F UW M/ $W |]F‬و |‪F W G‬‬ ‫‪ t‬א ‪F $# E‬‬ ‫‪F W G| t‬‬ ‫‪F .¤Q >#.+F $W V F `F‬‬ ‫ ‪ W! KK $/M‬א ‪ C9C7‬א‪ K U$,o‬ل ‪ W % 9 3‬‬ ‫‪F‬‬ ‫ذ@‪ -] > G ] Q‬א ] ‪ 4 $-‬ل‪ U W‬א; ` ون א _‪ 9‬‬ ‫א&` وא ] ‪) ?K , G UMD ` )V , > G M] X‬ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺕ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ(‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺪﺀ ﺍﳋﻠﻖ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺮﱘ ﺇﺫ ﺍﻧﺘﺒﺬ ‪‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﻌﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻮﱢﻓﻲ ﻫﻮ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻭ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﻮﱠﻓﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺎﺯ ‪ -‬ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ ‪٩٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻳﺸﺒﻪ ﺧﻼﳍﻤﺎ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍ‪‬ﺎﺯ ‪ -‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ ﻭﻗﺒﺾ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ .‬ﻭﳒﺪ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﻗﻮﺍﻣﻴﺲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻭﺿﻮﺡ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻮﰲ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺇﻻ ﺍﳌﻮﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﺃﻳﻀﺎ ﺩﺍﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﰲ ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺕ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺒﲔ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﻣﻜﺮﻭﺍ ﺑﺎﳌﺴﻴﺢ ﻛﻲ‬ ‫ﻳ‪‬ﻘﺘﻞ ﻭﻳ‪‬ﺼﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻔﺸﻞ ﺧﻄﺘﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻳ‪‬ﻤﻀﻲ‬ ‫ﺧﻄﺘﻪ ﻫﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪#|¤ŠÏè≈tƒ ª!$# tΑ$s% ŒÎ) tÌ Å3≈yϑø9$# ç ö yz ª!$#uρ ª!$# t x6tΒuρ (#ρ x6tΒuρ‬‬

‫)‪tÏ%©!$# ã≅Ïã%y`uρ (#ρã x"Ÿ2 tÏ%©!$# š∅ÏΒ x8ã ÎdγsÜãΒuρ ¥’n<Î) y7ãèÏù#u‘uρ š ‹ÏjùuθtGãΒ ’ÎoΤÎ‬‬

‫‪öΝà6ãèÅ_ö tΒ ¥’n<Î) ¢ΟèO Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# ÏΘöθtƒ 4’n<Î) (#ÿρã x"x. šÏ%©!$# s−öθsù x8θãèt7¨?$#‬‬

‫‪) tβθà"Î=tF÷‚s? ϵ‹Ïù óΟçFΖä. $yϑŠÏù öΝä3oΨ÷ t/ ãΝà6ômr'sù‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪(٥٦-٥٥ :‬‬

‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺗﺒﲔ ﺍﳋﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺮﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺮ ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻷﺫﻯ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻋ‪‬ﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ‪ ،‬ﻭﻣﻜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﻀﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳛﺎﻛﻤﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﱐ ﳛ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﺼﻒ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﺼﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻠﻌﻮﻥ )ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﻪ ‪ .(٢٣:٢١‬ﻓﺘﻀﻤﻨﺖ‬

‫א א

א ‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻟﻦ ﻳﻘﺘﻠﻮﻙ ﻭﻟﻦ‬ ‫ﻳﺼﻠﺒﻮﻙ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺃﻋﺪﻙ ﺑﺄﱐ ﺳﺄﺗﻮﻓﺎﻙ ﻭﻓﺎﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻧﲏ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ ﺳﺄﺑﻄﻞ ﻛﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺄﺭﻓﻌﻚ ﻭﺃﹸﺑﻌﺪ ﻋﻨﻚ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻭﻫﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺼﻤﻮﻙ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧﲏ ﺳﺄﺟﻌﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻙ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻭﻣ‪‬ﻦ ﺃﻭﰱ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻭﺑﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪$tΒuρ çνθè=tFs% $tΒuρ «!$# tΑθß™u‘ zΝtƒó tΒ tø⌠$# |¤ŠÏã yx‹Å¡pRùQ$# $uΖù=tGs% $‾ΡÎ) öΝÎγÏ9öθs%uρ‬‬

‫‪ϵÎ/ Μçλm; $tΒ 4 çµ÷ΖÏiΒ 7e7x© ’Å∀s9 ϵ‹Ïù (#θà"n=tG÷z$# tÏ%©!$# ¨βÎ)uρ 4 öΝçλm; tµÎm7ä© Å3≈s9uρ çνθç7n=|¹‬‬

‫‪ª!$# tβ%x.uρ 4 ϵø‹s9Î) ª!$# çµyèsù§‘ ≅t/ $KΖŠÉ)tƒ çνθè=tFs% $tΒuρ 4 Çd©à9$# tí$t7Ïo?$# āωÎ) AΟù=Ïæ ôÏΒ‬‬

‫‪) $\ΚŠÅ3ym #¹“ƒÍ•tã‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪(١٥٩-١٥٨ :‬‬

‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻳﺪ‪‬ﻋﻮﻥ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻗﺪ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺻﻠﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮﻩ ﻭﺇﳕﺎ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﻞ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﱂ ﻳﺘﺴ ‪‬ﻦ ﳍﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻗﹸﺘﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﱂ ﳝﺖ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ‬ ‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﻫﻴﺄ ﻟﻪ ﺍﳋﻄﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬ﻭﺃﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻗﺪ ﺗ‪‬ﻮﰲ ﻭﺗ‪‬ﺤﻘ ‪‬ﻖ ﺭﻓﻌﻪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﻐﻠﺒﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‪.‬‬

‫ ‪٩٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩ‪‬ﻋﻮﺍ ﺁﳍﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻢ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﻏﲑ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻳﺎﻥ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫ ‪ šχθà)n=øƒä† öΝèδuρ $\↔ø‹x© tβθà)è=øƒs† Ÿω «!$# Èβρߊ ÏΒ tβθããô‰tƒ šÏ%©!$#uρ‬‬

‫&‪) šχθèWyèö7ムtβ$−ƒr& šχρã ãèô±o„ $tΒuρ &!$uŠômr& ç ö xî ìN≡uθøΒr‬ﺍﻟﻨﺤﻞ‪(٢٢-٢١ :‬‬

‫ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﺩ‪‬ﻋﻲ ﺇﳍﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺣﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﻦ ﳛﻤﻠﻮ‪‬ﺎ‬ ‫ﳛﺎﻭﻟﻮﻥ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺗﻌﻠﻦ ﺇﻋﻼﻧﺎ‬ ‫ﺻﺮﳛﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻭﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﺩ‪‬ﻋﻮﺍ ﺁﳍﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﷲ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﳘﻬﻢ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺷﻬﺮﺓ؟‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺬﻛﺮ ﺻﺮﺍﺣ ﹰﺔ ﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ ﻣﺴﲑﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪:‬‬

‫ ‪) $|‹ym ß]yèö/é& tΠöθtƒuρ ÝVθãΒr& tΠöθtƒuρ ‘N$Î!ãρ tΠöθtƒ ¥’n?tã Ν≈n=¡¡9$#uρ‬ﻣﺮﱘ‪(٣٤ :‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺣﺪﺙ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ ﺃﻭﱃ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﻷﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﺳﻼﻡ ﺧﺎﺹ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩ ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻦ‬ ‫ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﲨﻌﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻛﻼﻣﺎ ﳑﺎﺛﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﳛﲕ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪tΠöθtƒuρ t$Î!ãρ tΠöθtƒ ϵø‹n=tã íΝ≈n=y™uρ :‬‬ ‫‪) $wŠym ß]yèö7ムtΠöθtƒuρ ßNθßϑtƒ‬ﻣﺮﱘ‪(١٦ :‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﳊﻴﺎ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺬﻛﺮﳘﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ؟‬ ‫ ' ض א‪#‬د " و ‪ 6‬ن א د ‪ 1‬א ‪ 9 0‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ] :‬א ]‪ -‬س &‪ >l‬א ]‪ M.‬ل‪ ? W‬ل &‪ %‬ل א ‬ ‫ ……‪ G‬و ! ‪ 9F O È‬م א‪ P E Ao‬ل ‪ _1 $V ¥ G‬‬ ‫ ‪ UM‬ذא‪ i‬א ‪ $‬وذא‪ i‬א ‪ A‬ل ‪ ZV‬ل ‪ )$V > ? G *& 9‬ل ‬ ‫ ‪ u G ^& ` f‬א ‪ ZV R 7‬ل ‪ Q‬ل א ‪ -7‬‬ ‫א × ‪F‬و‪ً $M UM$ ] t.Q‬א د ‪ +$V ` V UM$V t‬‬ ‫‪ t G t.Q‬א ‪ )$V EUM$ ] \$‬ل ن ‪C9 S O‬א א ` ‪ 9‬‬ ‫ﺖ‬ ‫] ‪) K? UM+ & V _. UM )]G X‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﻭﻛﻨ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓﻴﻬﻢ(‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺩﻣ ‪‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺭﺗﺪﺍﺩ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺳﺘﺪﻻﻟﻪ ﺑﺎﻵﻳﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﻣﻌﻪ ﻭﻣﺎ ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻭﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ‬

‫ ‪١٠٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻣﻌﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﲝﻴﺎﺓ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈﻥ ﺟﻮﺍﺑﻪ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻳﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﻜﺬﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻓﺴ‪‬ﺮﻭﺍ "ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﺘﲏ" ﲟﻌﲎ ﻓﻠﻤﺎ ﹶﺃ ‪‬ﻣﺘ‪‬ﲏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﺧﺮ ﻳﺆﻛﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺇﺫ ﳜﱪ ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪ Q ? :‬ن ‪ X%‬‬ ‫و]‪ ; $ X $‬و‪ M7%‬א`‪?K>] -‬‬

‫)ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ‬

‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ‪.(٦٥‬‬

‫و ‪ .‬و‪ N‬و ) 'و‪ N‬و ‪ ' 2 O‬د‪ 7 N‬‬ ‫א * ‪' ..‬ل ‪ " : :‬א‪ * ' #‬‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺭ‪‬ﻓﻊ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺳﻴﻨـﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻐﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٠١‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﺭ‪‬ﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﻴ‪‬ﺎ ﲜﺴﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺃﹸﻟ ِﻘ ‪‬ﻲ ‪‬ﺷ‪‬ﺒﻬ‪‬ﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﻠﱢﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﳝﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﹸﻭﺫِﻱ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﹸﻭﺫﻱ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﲢﻤ‪‬ﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻷﺫﻯ ﻟﺒﻀﻊ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎﺕ ﳌﺎ ﻋ‪‬ﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ‪ ،‬ﻭﳌﺎ ﺃﹸﻧﺰﻝ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﻏﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺣﱴ ‪‬ﺧﻴ‪‬ﻞ ﳍﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪ ... :‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫‪‬ﺷﺒ‪‬ﻪ ﳍﻢ‪) ...‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ..(١٥٨ :‬ﺃﻱ ‪‬ﺷﺒ‪‬ﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﺃﻭ ‪‬ﺷﺒ‪‬ﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺇﻏﻤﺎﺀ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻗﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪ ... :‬ﻭﻣﺎ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻭﻣﺎ ﺻﻠﺒﻮﻩ‪. ...‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ‪‬ﺭﻓِﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺭ‪‬ﻓﻊ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺭﻓﻌﻨﺎﻩ ﻣﻜﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ )ﻣﺮﱘ‪ (٥٨ :‬ﻭﻧﻔﺲ ﺍﳌﻌﲎ ﻟﺮﻓﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪:‬‬ ‫ ‪ ...‬ﺇﱐ ﻣﺘﻮﻓﻴﻚ ﻭﺭﺍﻓﻌﻚ ﺇﱄ‪) ...‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ (٥٦ :‬ﺇﺫ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺍﷲ ﳏﺪﻭﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ‪‬ﺭﹶﻓ ‪‬ﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻔﺸﻞ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻘﺘﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﺍ ﺃﻧﻪ )ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ( ﻣﻠﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺮﺑﲔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭ‪‬ﻓﻌﺖ ﺭﻭﺣﻪ ﻛﻤﺎ ﺭ‪‬ﻓﻌﺖ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﺍﺝ ﰲ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻣﻊ ﳛﲕ ‪) .‬ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ(‬

‫ﻭﺑﻌﺪ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻫﺎﺟﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻣﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺸﻤﲑ( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ ‪١٠٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺗﺴﻜﻦ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺍﳌﺸﺮ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪? :‬و > ‬ ‫‪ T_ t $ 1¤G k‬א‪G >a-.9 Ib}o‬ن (`> ‪ f +‬‬ ‫‪ #1‬א ‬ ‫‪ ،>` n +V ، p~9G‬و`‪ ,‬ن &]‪ 4 $‬وא ‪ I‬و&א ٍع وא ‪ ?K‬‬ ‫)ﻳﻮﺣﻨﺎ ‪.(١٦ :١٠‬‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮ ﹰﻻ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﺴﺐ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪ‪‬ﻗﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﺣﲔ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻬﺎﺟﺮ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻃِﺒﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪zÏΒuρ Íοt ÅzFψ$#uρ $u‹÷Ρ‘‰9$# ’Îû $YγŠÅ_uρ‬‬ ‫‪) tÎ/§ s)ßϑø9$#‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.(٤٦ :‬‬

‫ﻭﻋﺎﺵ ﻭِﻓﻖ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳉﻤﻴﻊ ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ ‪/ä3s9uρ‬‬

‫‪) &Ïm 4’n<Î) ìì≈tFtΒuρ @ s)tGó¡ãΒ ÇÚö‘F{$# ’Îû‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.(٣٧ :‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ‬ ‫ﻭﺃﻭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺃﻣﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ‪:‬‬

‫ ‪) &ÏètΒuρ 9‘#t s% ÏN#sŒ ;οuθö/u‘ 4’n<Î) !$yϑßγ≈oΨ÷ƒuρ#uuρ‬ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪(٥١:‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‪ ? :‬ن ]‪ X $‬א ‪ ] U9‬ش ]‪ 9 A‬و ‪ ،4‬و > ‬ ‫‪&G‬א > ذא ‪G& X ] ً -‬س א ‪) ?K +‬ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﻘﻲ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪(٣٢٢٦٢‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﲜﺴﺪﻩ ﰒ ﻳﻨـﺰﻝ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻃﺎﻟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﺮﻗﻰ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﹰﺎ ﻳﻘﺮﺅﻭﻧﻪ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻌﺪ ﺇﱃ‬

‫א א

א ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ .‬ﻓﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫‪١٠٣‬‬

‫ ‪ Zωθß™§‘ #Z |³o0 āωÎ) àMΖä. ö≅yδ ’În1u‘ tβ$ysö7ß™ ÷ö≅è%‬‬

‫)ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ .(٩٤ :‬ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺑﺎﳉﺴﺪ ﳑﻜﻨﹰﺎ ﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻭﱃ ﻭﺃﺟﺪﺭ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻌﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻋﲔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﻴﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳ‪‬ﻌﺘﱪ ﺟﺎﺋﺰ‪‬ﺍ ﻷﻓﻀﻞ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺯ‬ ‫ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻘﻂ؟ ﻓﺴﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺃﻳﻀﹰﺎ ‪‬ﺑﺸ‪‬ﺮ ﻭﺭﺳﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳐﺎﻃﺒﹰﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪﹰﺍ ‪ãΝßγsù ¨MÏiΒ 'Î*sùr& ( t$ù#ã‚ø9$# š Î=ö6s% ÏiΒ 9 |³t6Ï9 $uΖù=yèy_ $tΒuρ :‬‬ ‫‪ tβρà$Î#≈sƒø:$#‬‬

‫)ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .(٣٥ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺴﺘﺜﲏ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﳜﻠﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻴﺪ‬

‫ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ؟!‬ ‫?‪.‬وאل א ‪ 9‬ن א * ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ‪ > X $] 9 KK‬‬ ‫>‪) KK‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪:(٥٦:‬‬ ‫@ ‪ f$²V F+‬و&א ‪E | |f7@ V#‬‬ ‫?وאْ]| ‪G WU‬ن _‪ T‬א‪ ` 49x‬ل ] ‪G X‬ن ‪ W 7` !D B E!7V&F‬‬ ‫> א ‪ 4P& 47V‬وא;‪ ,; 4-).‬ن ‬ ‫‪E | f‬‬ ‫ و&א ‪| 7@ V#‬‬ ‫وא‪G Q ،4M#5‬ن א ‪ ,; t $ T_ B 4$‬ن = ‬ ‫ &‪ 4P‬وא ‪) ?K47V‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ(‪.‬‬

‫ ‪١٠٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻭﻳﺮﻯ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ..‬ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻻ ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ‪) .‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍ ِﳌﻠﹶﻞ ﻭﺍﻟ‪‬ﻨﺤ‪‬ﻞ‪،‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻳﺔ "ﻭﻣﺎ ﳏﻤ ‪‬ﺪ ﺇﻻ‬ ‫ﺭﺳﻮ ﹲﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ"‪:‬‬

‫? ‪ @U,‬א ‪ -% @U, .‬א ‪ J O $-‬א‪ i‬‬ ‫א `‪ 7‬و‪ ` UM< G B J 7mG UM$ ] ! :%‬א … ‬ ‫‪ 1 Q ´$ V ! L G ! - t 1 =$ !< ZQ‬א… ‬ ‫و‪ $- 4 Z+ Et 1 F 4 m‬ن ‪ $7 $ !< G‬אً ] ] م ‬ ‫א ‪ Q O )-‬א ‪) ".=%‬ﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ‬ ‫‪(١١٥ -١١٤‬‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﹰﺎ‪:‬‬

‫ ?وא‪G = o‬ن `! ‪G‬و ‪ B ً 7l \P 9 ! +‬د‪ !.9‬‬ ‫و א ‪ P‬ع ]‪ % i =$ !.‬א ‪ ?K! - O $-‬‬ ‫ﰒ ﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬ ‫?‪ > V‬زאد א;‪ 7‬د ? ‪ ºV‬א א )‪ !³& U$‬א `‪ W 7‬‬ ‫‪G Q_@9‬ن< ]‪ nV@& X $‬و א ‪ ¹:u‬و‪ ! k 7@9 4.% u:u‬‬ ‫‪ \È = + uG‬א; ‪ K!$ b‬ل א ‪ W> A‬و ‪ Q‬ل‪ ،‬‬ ‫‪¢V‬ن< ذ ‪ 9 g f‬و‪ ] d‬א ‪) ?Kd& .‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺹ ‪(٣٤٧ - ٣٤٦‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٠٥‬‬

‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ ﺍﻟﱪﻭﺳﻮﻱ ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫>‪ WE‬و‪ =7P‬ذ ‪ U$}7+ !$ ً 7V& f‬و ‪ ! ! L‬‬ ‫ ?‪F‬و&א‪< f7V‬‬ ‫‪ > F‬ذא \ & >‪ E‬و ‪ g‬ذ \ א ‪ !$ ] U$‬א ‪:‬م ‬ ‫א ‪ 7‬אق א ‪ A‬م‪ K‬و ‪ X< @9‬א‪ o‬ج زو<א& א ‪ ،‬وא‪ Ä‬و&ون ‬ ‫‪bP‬אن א ‪ ،‬و‪ =Q‬ذ ‪ B ! Q n.+r ! ¢V U$}7+ f‬‬ ‫ ‪ ,‬ن‪) ?K‬ﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺹ‪(٤١‬‬ ‫ ?‪.‬وאل ' ض א * א ) ن ‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﱃ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ,‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﰲ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﺗﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﻮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪.‬‬

‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻣﺼﺮ ‪١٣٢٤‬ﻫـ(‪.‬‬

‫)ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪:‬‬ ‫?‪G =$ G‬ن ]‪ ،i X $‬و‪ Q ! G‬א ‪ Fi O $-‬‬ ‫و @&‪ n#V‬و ! ‪ ، )V‬و‪G‬ن ‪ PZQ Tb B ! P‬د א ‪ O $-‬‬ ‫‪ ، M Q‬و`‪ !$ ] -Y.‬א‪ t$¯ F f W49x‬و ‪F @+$F U@M E‬ن ‪ ،‬وא‪ 49x‬‬ ‫‪ ! - t| 1‬א @‪ KK =%‬و ‪_M‬א ‬ ‫ و ‪ %& 3‬ل ‪F‬‬ ‫‪G )?+9‬ن ]‪) ?Ki X $‬ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺪﺩ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ‪١٣٨٠‬ﻫـ ﺇﺑﺮﻳﻞ‬ ‫‪١٩٦٣‬ﻡ‪/‬ﺹ ‪(٢٦٣‬‬

‫ ‪١٠٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺳ‪‬ﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﻠﺘﻮﺕ ﻣﻔﱵ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺳﺎﺑﻘﹰﺎ‪W‬‬

‫ﻫﻞ ﻋﻴﺴﻰ ﺣﻲ ﺃﻭ ﻣﻴﺖ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺏ‬ ‫ﻧﺎﻗﻼ ﺁﻳﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ )… ﻭﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﺘﲏ ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍﺀ ﺷﻬﻴﺪ …(‬ ‫ﺑﺄ ﹼﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﻴﺪﹰﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺪﺓ ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪﺙ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫ ?و و&د‪ B EB `F 4 Q i‬א ) (ن א ‪bLQ U9 ,‬אً ‬ ‫¦‪ X.7‬א; ‪_ & X+ i‬א א;‪ X.7‬א ‪ M$ ] \ a‬א;‪ -+‬د& ‬ ‫ ‪ ، M.‬و‪_ bc B = 7+ ` S‬א א;‪ X.7‬و® ‪ M-‬‬ ‫‪_ ] MV 9‬א א;‪ X.7‬א;‪ -+‬د&‪ K‬و ‪ E +$V `F 4 Q ‬‬ ‫‪ B‬א‪G 49x‬ن `@? ‪_ X ] =F‬א א;‪ X.7‬א;‪ -+‬د& و א[ `‪ 4‬א ‪ 7‬د‪ 49‬‬ ‫א ‪ MV 79 ¥‬א ‪ .‬س و‪ MQ& 9‬א ‪ º‬وא ‪ $‬ق א ‪ ){ .‬ن ‬ ‫ ~ د‪ K‬و ‪ =$-%‬א ) ل ‪Z‬ن א ‪ . I V‬אد ‪ M‬و‪ I V‬‬ ‫]‪CD 7 X $‬و ! א ‪ X ] pO . O‬ز]‪ > ! G d 9 U‬‬ ‫‪ B‬א ‪ ،O‬و‪CD.$% ! G‬ل ‪ 1( M.‬א ‪ C‬ن‪ ،‬ن< א‪ I ¶ 49x‬‬ ‫‪ ) ، ! ) !+ :] 9 ¸ B‬م א _‪ ,9 9‬ن ‪ B‬‬ ‫(‪ 1‬א ‪ C‬ن و ‪ U‬م ‪ ` 3‬ق م ]‪ KX $‬‬ ‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ‪ W‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٠٧‬‬

‫? ‪ B $‬א ) (ن א ‪ U9 ,‬و ‪ B‬א ‪ 4.‬א;‪ .+ I MY‬‬ ‫‪ M$ ° Y9 I $)] 9 ,+ 9‬א ) \ ‪Z‬ن ]‪ nV& X $‬‬ ‫® ! א ‪ ،O‬و‪ > !< G‬א‪x‬ن ‪ ، M$V‬و‪CD.$% ! G‬ل ‬ ‫ ‪ 1( M.‬א ‪ C‬ن א &ض‪) ?K‬ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ"‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ١١– ٤٦٢‬ﻣﺎﻳﻮ‬ ‫‪ ١٩٤٢‬ﻡ(‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ﺁﻳﺔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺇﻻ ﺭﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺃﻓﺈ ﹾﻥ ﻣﺎﺕ ﺃﻭ ﻗﹸﺘﻞ ﺍﻧﻘﻠﺒﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﻜﻢ ‪:‬‬

‫ ?‪G ^G‬ن ‪p 3‬א ‪ A $‬א ~‪ t‬א ‪ ! - =%‬‬ ‫‪ ` V‬א و ‪ 9 QCQ UM~7 =+¤‬و©‪ X$‬و‪ \+,9 S‬‬ ‫ ‪ UM -‬א· ‪¢VGF ،‬ن ‪ X% i Q Ei‬و]‪ X $‬‬ ‫و‪ bc‬א ‪GF $-.‬و ‪ =+¤ Q E=+¤‬ز‪ 9 Q‬و©>‪ ،‬‬ ‫`‪ - ).‬א ] ‪& U, )]G X‬א‪ … !$ ] U+.Q < ] 7P‬‬ ‫وא·‪ 4 :‬ن< ‪ 3‬אً ‪ Q A‬א ‪ O $-‬و ‪ ` O‬א ‬ ‫‪G‬و ‪ +¤‬א‪) ?K‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺹ‪(٨٨ -٨٧‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠ‪‬ﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪:‬‬ ‫?وא _^ ‪G T& +1G‬ن ]‪ T ÅG X $‬א א ‪ M$‬د‪ ،‬‬ ‫‪ ~-)9 U V‬א ] ‪ !$‬و‪ =+)9 S‬و‪ ،\ 9 S‬و‪G‬ن א ‪ !P‬א ‪ > L‬‬ ‫و ‪G‬ن א; אد א‪ …f$V + > X $] 9F 49x‬א‪ > G EØ‬‬

‫ ‪١٠٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪ f PG B +‬و‪ f$ ] %G f G + f+$Î‬‬ ‫‪ ،f +)9‬و‪G‬ن א‪ !+ ] ] 49 .Q 49x‬א ] א‪ O‬א ‪ !P‬‬ ‫א ‪ !$P‬א _^ ‪G \È‬ن ‪ ! !$ & 9‬א;‪ -+‬د& א;) م وא _^ ‬ ‫©)‪ - ‬ط א ‪ ]G b +‬א ! ‪ Q‬ل ‪F‬و ‪ ,‬وא و ‪ ,‬‬ ‫א وא ‪ b1‬א; ‪) ?KE 9 Q‬ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺹ ‪ (٥٦٨‬‬ ‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫? ‪ ,‬א ‪ UM‬ذ ل א ‪ f PG f$V< + > X $] 9‬‬ ‫‪ ً: Q‬و ‪ً G 2 +7 f$ ] ^ +79‬א‪ !` . ! I& A T_MV K‬‬ ‫ ‪ U ,‬و` ‪ KU b‬و&א‪ , B f7V‬ن ‪ ،X ]G‬وא ‪ nV‬‬ ‫&‪ , 4 , nV‬ن ‪ Q‬ل א ‪Z B‬ن د&‪ !$ ] 9‬‬ ‫א ‪:‬م ‪F‬و&‪ E $ ] ً , T .7V‬و‪ B ! )Q‬א; ‪ B .‬‬ ‫‪ 7) F‬ق ]‪ $ V KE& +) f$ .‬א;‪ JX.7‬وא ‪ U ]G‬‬ ‫ !‪G J‬ن ]‪ nV@& X $‬א و‪CD.$% ! G‬ل (‪ 1‬א ‪ Uu $‬‬ ‫‪) ?Ki r‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﺹ ‪(١٠٨‬‬ ‫ א אد ن ‪-‬زول א'ن מ ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺆﻛﺪﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻣﺎﺕ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﳌﻮﺗﻰ ﻻ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ‬ ‫ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻔﺴﺮ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻨـﺰﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﲟﻌﲎ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٠٩‬‬

‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﱘ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺍ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺤﻤ‪‬ﻞ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻫﻮ ﺑﻌﺜﺔ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻳ‪‬ﺸﺒِﻪ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺣﺎﻻﺗﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﰲ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ﻼ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺑﺒﻌﺜﺘﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ‬ ‫? א;‪) ?X $] ^ M‬ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﱳ(‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ )ﺇﻟﻴﺎﺱ( ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻧﺰﻭﻟﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺮﺍﺏ ﳎﻲﺀ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻓﻴﻬﻢ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺟﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻧﻜﺮﻭﻩ ﳏﺘﺠﲔ ﺑﻌﺪﻡ ﳎﻲﺀ‬ ‫ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﳍﻢ ﻣﺸﲑﺍ ﺇﱃ ﻳﻮﺣﻨﺎ )ﳛﲕ (‪ :‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﻮ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻟﻜﻢ ﻗﺒﻞ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺸﺒﻪ ﺇﻳﻠﻴﺎﺀ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺣﺎﻻﺗﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻭﺗﻜﺮﺭ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻣﺜﻴﻼ ﻟﻌﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻇﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺑ ‪‬ﺪ ﺃﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﰲ ﺍﳋﻄﺄ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ א ‪ P‬وא‪ 7 ..‬מ ‪ P‬ون ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻟﹼﻒ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﺆﺳﺲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺃﲰﺎﻩ "ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ ﰲ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪ" ﺑﻴ‪‬ﻦ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﳒﺎﺗﻪ ﻣﻦ‬

‫ ‪١١٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭﻫﺠﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺘﺴﻴﺎﺭ ﰲ‬ ‫ﻛﺸﻤﲑ ﻭﻣﻮﺗﻪ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺩﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺐ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ‬ ‫ﻭﺩﻻﺋﻠﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺎﻗﺸﻬﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺪﻡ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺑﲔ ﺑﺄﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻟﻴﻨـﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺳﻴﻄﻮﻝ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن ‪CD I ,V‬ول א; ‪ $‬א; ] د א ‪ 4 { I , O‬‬ ‫‪ K É‬א] א ‪p $P‬א ‪CD.9 ! G‬ل א ‪ K G O‬ن ‪ n$m‬‬ ‫ ‪ .$l& 7‬א; ‪ P‬د‪ 9‬א ‪ $‬م ‪ ` r k %‬ن‪ ،‬و ‪ d 9 ,‬‬ ‫‪ U9 X $] UM. G‬ز ً א ‪p G O‬א‪ i r Uu ،‬‬ ‫‪G‬و د ‪ U‬א _‪ ،UM » 9‬و ‪ p~9G UM. G d 9 ,‬‬ ‫]‪ U9 X $‬ز ً א ‪G i r Uu ،O‬و د ‪G‬و د ‪ ،U‬‬ ‫و ‪ 9 p~9G UM.,‬وא א ‪ U9‬ز ً א ‪ KO‬و]‪ _ .‬‬ ‫‪ >) @9 k %‬א ‪ UM B‬א ) ‪ , $V ،F ‬ون ‪G‬ن ‪ 9G‬م ‪ 4- c‬‬ ‫א ‪ \$‬א )~‪ ،t‬و‪G‬ن א ‪ ، p É E$a` S 7‬و ‪ ,‬‬ ‫]‪CD.9 S U9 X $‬ل ‪ 7‬؛ ‪ ª .+9 k % _°.$?V‬א ‪ O:)7‬‬ ‫ _‪ T‬א ‪ I $)7‬د‪ ً47V‬وא ‪ ،I‬و ‪ >M+.9‬א ) ن א ‪ 6 L‬‬ ‫ _א א ‪ $‬م و‪ > + 9‬א ‪Z$‬س@ وא )‪ .‬ط א ‪ 9 A‬אن ] ‪ =Q X‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١١١‬‬

‫ ‪ % ،X $] }+.9‬א‪ Q O‬ن ‪G p‬و ‪ ، w$?$‬‬ ‫‪ ~VbV‬ن _‪ T‬א ‪ I $)7‬א ‪4 { -‬؛ و‪ ,$%‬ن ‪ B‬א ‪ S 7‬د‪ 9‬‬ ‫وא و‪ $%‬وא ‪ K‬و ‪&C t°P‬ع א ‪ ،I&_-‬و ‬ ‫‪ T_ t‬א ‪ ،^ $ I&_-‬وא‪x‬ن ‪ .` k %‬و`‪C‬د ‪ ،‬و ‬ ‫ز@&] ‪W‬‬ ‫‪G X ] G & )9‬ن ‪) K? M)9 { = 79‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺝ ‪ ٢٠‬ﺹ ‪(٦٧‬‬

‫א א

א‬

١١٣

:‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬

@ @…ìèȽa@ð†è½aë@…ìÇì½a@|î ½a @ïãbí…bÔÛa@†»c@âýË@a‹Šß@ñŠšy (‫ﻡ‬١٩٠٨ -١٨٣٥ ‫ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬١٣٢٦ -١٢٥٠)

тАл тАк┘б┘б┘дтАмтАм

тАл ╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАл ┘И ╪птАк NтАм┘И тАк Q0тАм┘И тАм тАля╗ня╗Яя║к я║гя╗Ая║оя║У я╗гя║оя║пя║Н я╗Пя╗╝я╗б я║Гя▓кя║к я║Ня╗Яя╗Шя║Оя║йя╗│я║Оя▒Р я░▓ я╗Чя║оя╗│я║Ф я╗Чя║Оя║йя╗│я║Оя╗е я╗гя╗жтАм тАля║Гя╗Ля╗дя║Оя╗Э я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я░▓ я║Ня│Ня╗ия║к я║│я╗ия║Ф тАк┘б┘в┘е┘атАмя╗л┘А я║Ня│Мя╗оя║Ня╗Уя╗Ц тАк┘б┘и┘г┘етАмя╗бтАк .тАмя╗ня╗ля╗отАм тАля╗│я╗ия║дя║кя║н я╗гя╗ж я║Гя║│я║оя║У я╗зя║Тя╗┤я╗ая║Ф я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Фя║оя║▒ я╗ля║Оя║Яя║оя║Х я║Зя▒Г я║Ня│Ня╗ия║к я║Зя║Ся║Оя╗е я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я║Ня│Мя╗Ря╗оя╗Яя╗┤я║ФтАк.тАмтАм тАля╗ня╗Чя║к я║гя╗Ая║о я║Гя║Яя║кя║Ня║йя╗й я╗гя╗ж я▓░я║оя╗Чя╗ия║к я╗ня║Ня║│я║Шя╗оя╗Гя╗ия╗оя║Н я░▓ я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я║гя╗┤я║Ъ я║Ня╗Чя║Шя╗Дя╗К я│Ня╗втАм тАля║Ня╗╣я╗гя▒кя║Ня╗Гя╗оя║н я║Ня│Мя╗Ря╗оя▒Д "я║Ся║Оя║Ся║о" я╗Ля║кя║йя║Н я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗п я╗ня║Ня╗Яя╗Ая╗┤я║Оя╗ЙтАк.тАмтАм тАля╗ня│Мя║О я║Чя║оя║Ня║Яя╗К я╗зя╗Фя╗оя║л я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я║Ня│Мя╗Ря╗оя╗Яя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Чя╗Мя║Ц я╗гя╗ия╗Дя╗Шя║Ф я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я▓вя║Ц я╗Чя║Тя╗Ая║ФтАм тАля║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я▓дя║оя║йя╗ня║Н я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║ОтАк .тАмя╗ня╗Чя║к я╗Чя║Оя║│я╗░ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗е я░▓ я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я║Ня╗╖я╗гя║отАкюаетАмя╗│я╗жтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗│я║к я║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗Чя║Шя╗ая╗оя╗ля╗в я╗ня║╖я║оя║йя╗ня╗ля╗в я╗ня║гя╗оя╗Яя╗оя║Н я╗гя║┤я║Оя║Яя║кя╗ля╗в я║Зя▒ГтАм тАля║Зя║│я╗Дя║Тя╗╝я║Х я╗Яя╗ая║ия╗┤я╗оя╗Э я╗ня║Ня╗╖я║Ся╗Шя║Оя║нтАк.тАмтАм тАля╗ня░▓ я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя╗Фя║Шя║оя║УтАк ╪МтАмя╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Ся║оя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║О я╗Чя║к я║Ся║кя║Гя║Х я▓кя╗ая║Шя╗мя║О я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк .тАмя╗ня╗гя║ОтАм тАля╗Яя║Тя║Ъ я║Гя╗е я║Ня╗гя║Шя║к я║гя╗Ья╗дя╗мя║О я║Зя▒Г я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║П я╗ня║Гя║йя╗п я║ля╗Яя╗Ъ я║Зя▒Г я╗зя╗оя╗Й я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║Шя║дя║┤я╗ж я░▓тАм тАля║Гя║гя╗оя║Ня╗Э я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗зя║Шя╗┤я║ая║Ф я║ня╗Уя╗К я╗Зя╗ая╗в я╗ня║Ня║┐я╗Дя╗мя║Оя║й я║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я╗Ля╗ия╗мя╗втАк .тАмя║Зя╗╗ я║Гя╗етАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я║Яя║Оя║Ая╗ня║Н я║Ся║Оя╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║Ф я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║│я╗Мя╗оя║Н я║Зя▒Г я╗зя║╕я║о я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк .тАмя╗ня╗Чя║ктАм тАля╗Ыя║Оя╗е я║Ня╗зя║Шя║╕я║Оя║н я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я░▓ я║Ня│Ня╗ия║к я║Гя║гя║к я║Ня╗╖я║йя╗ня║Ня║Х я║Ня╗Яя▒╡ я║ня╗Пя║Тя║Ц я║Ся║оя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║О я╗гя╗жтАм тАля║зя╗╝я│Ня║О я░▓ я║Ся║┤я╗В я╗зя╗Фя╗оя║ля╗ля║О я╗Ля╗ая╗░ я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║й я╗ня║Зя║зя╗Ая║Оя╗Й я║Гя╗ля╗ая╗мя║О я║Зя▒Г я║Ня╗╖я║Ся║ктАк.тАмтАм тАля╗Уя║Тя║кя║Г я╗ля║Жя╗╗я║А я║Ня╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║Ф я║Ся║Оя│Ня║ая╗оя╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Ня╗Яя╗Шя║кя║б я░▓ я╗Ля║оя║╜ я║│я╗┤я║кя╗зя║ОтАм тАля│Пя╗дя║к я║Ся╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я║╖я║оя║│я║Ф я▒В я╗│я║┤я║Тя╗Ц я│Ня║О я╗гя║Ья╗┤я╗ЮтАк .тАмя╗ня╗Чя║к я║гя║кя║Щ я║Гя╗е я║Ня╗Ля║Шя╗ия╗Ц я╗Ля║кя╗│я║ктАм тАля╗гя╗ж я║Ня│Мя║╕я║Оя╗│я║ж я║Ня╗Яя║┤я╗Фя╗мя║Оя║А я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я╗ня║Гя║зя║мя╗ня║Н я╗│я╗мя║Оя▓ия╗оя╗е я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Ся║╕я║оя║Ня║│я║ФтАк .тАмя╗ня╗Чя║ктАм тАля║гя║отАкюаетАмя║╜ я╗ля║мя║Н я║Ня│Ня║ая╗оя╗б я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗▓ я║Гя║Чя║Тя║Оя╗Й я║Ня╗Яя║кя╗│я║Оя╗зя║Оя║Х я║Ня╗╖я║зя║оя╗п я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я╗Ля╗ая╗░ я│Пя║Оя╗ня╗Яя║ФтАм тАля║Ня╗Яя╗ия╗┤я╗Ю я╗гя╗ж я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Гя╗│я╗Ая║ОтАк .тАмя╗Уя╗Шя║Оя╗гя║Ц я╗╖я╗ня╗Э я╗гя║оя║У я░▓ я║Ня╗Яя║Шя║Оя║ня╗│я║ж я║гя║оя╗Ыя║Оя║ХтАм

‫א א

א ‬

‫‪١١٥‬‬

‫ﻫﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ‪‬ﺎﺟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳍﻨﻮﺩ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻧﱪﻯ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﺬﻭﺩ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺷﺒﻬﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﺑﺪﺃ ﺑﺎﻟﺮﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ .‬ﰒ‬ ‫ﻋﻤﺪ ﺇﱃ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﲰﺎﻩ "ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ"‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺿﻤ‪‬ﻨﻪ ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﺑﺮﺍﻫﲔ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﲢﺪﻯ ﺃﺗﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺗﻠﻮ ﺍ‪‬ﻠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﱴ ﻭﺻﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﻧﻴﻒ ﻭﲦﺎﻧﲔ ﻛﺘﺎﺑ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﲡﻪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺇﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﲞﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺸﻒ ﻛﻤ‪‬ﺎ ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪ ،‬ﳑﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻓﺤﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻂ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏ ﹼ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻟﻘﺒﻮﻩ ﺑﺒﻄﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳚﺪﻭﻧﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﳍﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻓﺤﺎﻡ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪ .‬ﻓﻤﺪﺣﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻭﺻﻔﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ" ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﺑﻠﻐﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻋﺪ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻠ ‪‬ﻖ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﺑﺘﺎﺭﳜﻪ‬ ‫ﻭﺳﲑﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺇ ﹾﻥ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺧﱪﻩ ﺑﺄﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺜﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ‪ ،‬ﺣﱴ‬

‫ ‪١١٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺗﺄﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻭﻭﻗﻒ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺻﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻭﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﰲ ﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺪﺭﻭﺍ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺑﺘﻜﻔﲑﻩ‪ .‬ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺑﲔ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﺐ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﺄﻟﺐ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻓﺴﻌﻰ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺇﱃ ﺭﻣﻴﻪ ﺑﺘﻬﻢ ﺟﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻹﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻦ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺧﻴ‪‬ﺐ ﻣﺴﻌﺎﻫﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺢ ﺧﻄﻄﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﳋﻴﺒﺔ ﻭﺍﳋﺴﺮﺍﻥ ﰲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺮﺓ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﳐﻄﻄﻬﻢ ﰲ ﺗﻨﺼﲑ ﺍﳍﻨﺪ ﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻓﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻤﻴﺖ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻻ ﹸﲢُﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺸﻔﻪ ﻟﺰﻳﻔﻬﺎ ﻭﺑﻄﻼ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺷﱴ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﻧﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﻨﺼﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﻘﻖ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ‬ ‫ﻭﺑﺸﺎﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺑﺸﺮ ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺃﺳﺲ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﳌﻨﺘﺸﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻛﻞ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻭﺣﻴﺪﺍ‪ ،‬ﺗﻘﻒ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻭﺟﻬﻪ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﻠﻴﺎ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪،‬‬ ‫ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺘﻨﺠﺢ ﰲ‬ ‫ﻇﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻏﲑ ﺍﳌﻮﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١١٧‬‬

‫د ‪---‬وא‪ N‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫‪ . i‬س ¶‪p& M‬א ‪ G > G‬א; ‪ $‬‬ ‫‪ t‬א&‪p‬א و‪@ M¶G‬‬ ‫? ‪@ .$‬‬ ‫א; ] د وא;‪ ^ M‬א;‪ M7‬د‪ ،‬و‪ ،@i ¤G f _Q‬و ‪ Q‬ن > ‪G‬ن ‬ ‫?‪ F 7` :V K Ä F ‬א ] >‪ ،‬و` ‪ E‬وא ‬ ‫‪ > & F G F> ]G‬و ‪F ْ G¤‬‬ ‫‪ ^ G‬א ‪ +‬ن ‪ K )+ U+.Q‬و] ‪G X‬ن `‪ ¯_,‬א א ‪pO‬א ‬ ‫و ]‪ .‬א ‪ ،‬و] ‪G X‬ن ` ¯) א &‪ :P‬و ‬ ‫א ‪) ?K o‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ‪١٨‬ﺹ ‪(٩-٧‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫? > א § & ‪ F> E‬א ‪ ،T .] 4³‬و‪ 7 ¢ E> ] U7 G‬م ‬ ‫` م‪ ،‬و |‪ ،O> DF+D| G‬و‪ 7P‬א;‪ ,‬א; ‪ K FM‬‬ ‫‪ |f,‬‬ ‫‪| %‬‬ ‫‪ !` l f‬و ‪#‬‬ ‫و] ‪ ، p ] ! ª‬و א ‪| F X‬‬ ‫`@) `!‪ ،‬و‪ %G E> ] AQ‬א&‪ T‬א ‪p& |YV K $ 7‬א ‪ i ; ,; > <9G‬‬ ‫א ‪ M$ ] F& -c ¥‬و ‪ M$V |4M-‬و ‪ ،O 1‬و` &‪ & . > &< ًI‬‬ ‫א ‪ k A,‬א ‪ !-A@` ¥‬א ~?‪ KX‬و ‪ U}]G‬א;‪ 7P ! G .#‬‬ ‫‪_z‬א א ‪ 7‬و‪_z‬א א ‪ C‬ن ‪ p‬و‪ ،ً4 $ 1‬و ‪G& X ] L7‬س ‬ ‫ _‪ T‬א; ‪ ¯ 4‬د‪p‬א‪ 1¤ ،‬ج א ‪ .‬س‪ F‬א ‪ & .‬א < ‪ KKKXFP‬‬ ‫ و (‪ !` 9‬א;‪ ! G 4Q& -‬ذא و‪ V P‬د א;‪ ، 9 .+‬‬ ‫و&( ‪< 9 UM G U‬ون ] א ‪ 9‬ود‪p‬א‪ ،‬و&‪ 9 UM G dG‬ذون ‬ ‫&‪ %‬ل א و©‪ )+‬و !‪ ،‬و‪ Y@9‬ون א ‪ { U9 F‬א ‪pb-Q Op‬א‪ KK‬‬

‫ ‪١١٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫‪ ،T .] Iً bc !@-~c + V‬و دא ‪ X‬و ل‪ f ] P > W‬‬ ‫]‪ X $‬א ‪ ،U9 F‬و‪ Q‬ن א ] ‪p& +) O> =Q X‬א‪ ZV K‬‬ ‫‪ Ibc‬א א ‪ B i& V ¥‬و ‪ UF |79 >, ، M+‬א _‪ | c| 9‬א ‪ B‬‬ ‫]‪G X $‬ن ]‪ E ` X $‬د‪ H +Q F‬د‪ #‬א ‪ ،‬و‪G‬ن א د& ] ‪ X‬‬ ‫‪G‬ن ‪ X $] =7È‬وא ‪p‬א ‪ ،!$- 4 G‬و‪ Q‬ن _א و] ‪p‬א ‬ ‫ﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﳎﻠﺪ ‪ ٥‬ﺹ ‪.(٤٢٦-٤٢٢‬‬ ‫ ‪) ". 7‬ﻣِﺮﺁ ﹸﺓ ﻛﻤﺎﻻ ِ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?א‪ 7 #‬א ‪ % 9‬د‪ ،I‬א‪ UQ‬א { ق א ‪ 7‬د‪ > ،I‬‬ ‫‪ G‬א; ‪ ¥ +‬و‪ G‬א; ]>‪ K‬و ‪ X ] > = ،* U ,`G‬‬ ‫ ‪ *& Ib‬و *‪ L7 K‬א ] ‪G& X‬س א; ‪< P KKK4‬د ‬ ‫א ‪ 9‬و‪ &< G‬و‪ !F P‬א; ‪ ،4‬و‪ ¯ QG‬א ‪ \$‬و‪ F& Â {¤G‬‬ ‫א ‪ .‬א ‪ ،4$‬و‪ b1 |4.% FU$ G‬א ‪ ،49j‬و ‪ V F‬و‪¯ &G‬وج‪ F‬‬ ‫ ‪ K Q‬و‪ G‬א; ‪ $‬א; ] د وא;‪ ^ M‬א;‪ M7‬د‪ E K‬א ] >‪ E‬‬ ‫ > وא[‪ z‬م‪ ،‬و‪ ! % Uª Q Q ª Q‬א ‪ ,‬אم‪ ،‬‬ ‫و ‪ A` i 9v > X ] M‬و ‪ ، M‬و‪ d&G‬و‪ Z >MP‬א& ‬ ‫`‪ K M V 7‬‬ ‫ و ‪ G‬ل ‪G U,‬ن `)‪ bc > -‬ن‪ ،‬و‪G‬ن `‪ . D‬א ‬ ‫ > ‪ Y % bc‬ن‪ G = ،‬د^ ‪G U,.$‬ن `) א ‬ ‫ ) ‪CD G Uu ، Y‬ل א > א‪ i 9x‬وא ‪j‬א ‬ ‫وא ‪ MA‬دא‪¢V Ki‬ن ‪ ½ S‬وא (‪ ] i P =L Q >` 9‬د‪ ¤I‬א ‬

‫א א

א ‬

‫‪١١٩‬‬

‫‪ B !@+.% t‬א ‪ $-.‬א و ‪ @ V ،‬د‪H‬و > و ‬ ‫‪ B‬א د و‪W |1‬‬ ‫`)‪ F A7 9 > F-‬א;‪) K? 9 ,.‬ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٢٢‬ﺹ‬ ‫‪.(٦٤١‬‬

‫ ' ض = )د‪ .‬‬ ‫ﻻ ﺑﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﳌﺒﺪﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﰒ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻋﻮﻯ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺆﺳﺲ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻖ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺻﺪﻕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﺟﺐ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻭﺧﺎﺩﻋﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻜﻮﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﺮﺳ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺒﻌِﺪﹰﺍ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﺆﺳﺲ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺻﺎﺩﻕ ﰲ ﺩﻋﻮﺍﻩ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﲢﻘﻖ ﺻﺪﻗﻪ‬ ‫ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﲨﻴﻊ ﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ﻋﺒﺜﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺩﻟﺔ ﺻﺪﻕ ﺃﻱ ﻧﱯ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﺃﻗﺴﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭﳍﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﺑﺸﺄﻧﻪ‪ .‬ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺜﺘﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﲢ ﱡﻘﻖ ﻣﺎ ﻳﻌﺪﻩ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﳒﺎﺣﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﺼﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻫﻼﻙ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍ ُ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﳋﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻘﻘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‬

‫ ‪١٢٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﲢﻘﻖ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺒﺄ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻈﻞ ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ‬ ‫ﺃﻱ ﻧﱯ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻀﻴﻖ‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﻝ‪.‬‬

‫ א‪ 5 - -‬א ول‪ $ W‬د ‪ 7 8‬‬ ‫ﻻ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﳚﻬﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺇﻳﺬﺍﻧﺎ ﲟﺠﻲﺀ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ .‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪.‬‬

‫ א وא

ن ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪ‪‬ﺩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﻼﻣ ﹰﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻈﻬﻮﺭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻟﻴﺲ ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺃﻥ ﳜﺘﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٢١‬‬

‫? ن ;‪ 1 _. ,` S +9( .9 M‬א وא‪ i‬وא &ض‪ W‬‬ ‫`‪ ´.‬א ) ول ‪ ~ & 4 $‬ن‪ ،‬و`‪ ,.‬א ‪ B A‬‬ ‫א ‪ ،!. .‬و‪ 1 _. ,` S‬א א وא‪ i‬وא &ض‪ ?K‬‬ ‫)ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﲏ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻤﺎ(‬

‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﺴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻘﻊ ﻇﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻨﺨﺴﻒ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﺤﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﺘﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﺧﺴﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻊ‬ ‫ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﳋﺴﻮﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‪ ،‬ﺃﻱ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﳚﺘﻤﻌﺎﻥ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻭﻗﻮﻋﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﶈﺪﺩ ﺳﻮﻑ ﳛﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ،‬ﰒ ﻛﺬﺑﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻊ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ‪.‬‬

‫ ‪١٢٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺙ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﺃﻧﺒﺄ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ..‬ﺇﺫ ﺟـﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ‪ ..‬ﻓﺂﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭﻛﺬﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺏ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺄ ﲨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٨٩‬ﺑﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ‪ ..‬ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻜﺬﺑﻮﻥ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬

‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﱂ ﻳﻘﻊ ﺍﳋﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﻭﻋﺪ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﺣﻀﺮﺗ‪‬ﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺭﺑ‪‬ﻪ ﲝﺮﺍﺭﺓ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﺩﻋﺎﺀ‬

‫ﺍﳌﻀﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻭﺏ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﺃﻣﻼ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﰲ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ‪ ،‬ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﰲ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ٢١‬ﻣﺎﺭﺱ‬ ‫)ﺁﺫﺍﺭ( ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٩٤‬ﺍﳌﻴﻼﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ١٣١١‬ﺍﳍﺠﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻗﻊ ﺧﺴﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺳﺘﻨﻜﺴﻒ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﻓﻌﻼ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﶈﺪﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ٦‬ﻧﻴﺴﺎﻥ )ﺃﺑﺮﻳﻞ(‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ .١٨٩٤‬ﻭ‪‬ﺬﺍ ﲢﻘﻖ ﻭﻋﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺍﻵﻳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺫﹸﻛﺮ ﺃ‪‬ﻤﺎ ﺳﺘﻈﻬﺮﺍﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﺪﻝ ‪‬ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﻗﻂ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺎﺗﲔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺘﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ‪ .١٨٩٥‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٢٣‬‬

‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺳﺠﻠﺖ ﺍﳌﺮﺍﺻﺪ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ‪ ،‬ﻭﺩﺧﻞ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺳﺎﺭﻉ ﻛﺜ ‪‬ﲑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺻﺪﻗﻮﻩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻪ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﻢ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﺎﻹﰒ‪ ،‬ﻓﺠﺤﺪﻭﺍ ‪‬ﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﺪﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺪﺃﻭﺍ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻋﻘﲑ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‪ :‬ﺍﻵﻥ ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺑﺈﺿﻼﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻛﺜﺮ!‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﺛﺎﺭﻭﺍ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺷﱴ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺨﺴﻒ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﱄ ﺍﳋﺴﻮﻑ )ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺮﺓ(‪،‬‬ ‫ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?‪ KKK‬ن ]‪ I& -‬א א& ‪ ` Y‬ل ‪ 4© 4‬و ‪ 4.9‬‬ ‫وא‪G X ] ،4?$? 4?l‬ن ‪ k 1‬א ) ‪ ,9‬ن ‪G B‬ول ‬ ‫ ‪ ~ & 4 $‬ن ‪ ،: G‬و ‪ CP !$ =$-%‬و ‪¢V ، 7Y‬ن ]‪ !`& -‬‬ ‫ )‪ º I <$‬א ) ‪ ،‬و ‪ Y@9‬א‪ U%‬א ) ] ‪_ X‬א א ‪ ¯$D.‬‬ ‫ ‪ $ ¹:u 7‬ل (‪ 1‬א ‪ ، MA‬و @> א ‪ f ` B‬א ‪ 9‬م ‬ ‫ ‪ !l $-‬א ‪ +‬م‪ ،‬و ‪ =-‬א ‪: ¹:L‬ل و ‪ ) !$V $‬ل‪ ،‬و _א ‬ ‫‪_ UMª P‬א א ‪ C‬ن‪ ،‬و ‬ ‫‪ G‬א` ‪ !$ ] ‬א ‪ UM Q * 7‬و @‬ ‫‪ = G G ! 1‬א ن‪ ،‬و ‪ i )¤V T ,.9‬‬ ‫ ل \ ` ج א ‪ 7‬وس ‪ X @9 W‬א ) ‪G D + $‬و<ل א ‪ ، :D MAD‬و‪ B‬א ‪ W ¬ ? D‬א ) ‪ D‬‬ ‫ ‪ 1( ¹:u 7‬א ‪ ، MA‬و ل ‪ W UM~7‬א‪:z‬ل ‪ ،n-%‬و ل ‪ ?% G‬ق ‪ W‬وא _^ ]‪ ^ .‬و ‬ ‫] ‪ !$‬א ‪G LQ‬ن ‪ : X< @9‬א ‪ B ! ¢V ، + $‬א ‪KT§ l -+9 4L L‬‬

‫ א א

א‬

١٢٤

ٍUV f ‫ ذ‬k:1 4 Q ‫ و » ج‬،!+V 7 t` ‫`! و‬b M7 ` ‫ و‬،= + c ^‫و ذ‬G ،= P ٍ c UV ‫ و م‬،O $- ‫ א‬$% ‫م‬:Q k< ?@` :V KKK 7 ‫ א‬T‫ א‬VG ‫ن‬Z B Ùe½ ‫ و‬K , 9 ‫ א‬ `‫ وא‬،O ? ‫ وא‬O a - ‫א‬ f- ¥ @9G K* a ‫ ق وא‬A ‫ ل א‬-) ‫ و‬،* 7 ‫ وא‬U 7 ‫ א‬VG n ‫ א‬5‫ ! א‬F>Y # ]¤G ^_ ‫ א‬V ‫ א‬k ] ‫ن א‬Z f % Xl 9‫و‬ & ¤c IO Î M Q !` Q t 7@P‫ و‬،n 5‫م א‬:, ‫وא‬ Y ‫ وא‬،4$ 7 ‫ אد& א‬. ‫ وא‬،4c:- ‫ ود@&& א‬،4 ‫א‬ X| +-@9 ،4$ |,o # ‫ א‬ )o‫ وא‬،49 a ‫ * א‬- ‫ وא‬،4$ ‫א د‬ ًY)ْ % ً,$Q& & +»‫ و‬º ‫ل א‬CP Re9‫ و‬،& L7 ‫_א א‬M O a i -) ‫ א ) م و‬i ª » = ،& +´;‫ א‬bc ًY c ‫ & _א‬9 ‫ ؟ ووא‬, ~ ‫ א‬4,?l b 9‫ و‬،& 9 ‫א‬ ،4-l 4<9‫ و&و‬I 1 4.YV ، M;‫ & א‬L7 ‫ وא‬-;‫ א‬ZY·‫א‬ ‫ ن؟‬% ‫ א‬$% = ،‫ אن‬$;‫ א‬f ‫ &س ذ‬V & 9 $,V ‫ ؟‬eÄ‫ א‬A7 9 ! %&‫ א و‬IC] ‫} ون‬.` U, KKK‫ ؟‬$-. ‫ א‬0 1 U,$ C]G‫ و‬U,$ \ < G U, ´@ G ‫ ل‬MP dC7@9 O $- ‫ א‬$% 0‫و‬C] U, ¢V ‫ `) א‬V ،O‫א‬eP ‫ _א א‬ A.` i‫ د א وא‬,` ،O:M5‫א‬ KO‫ א‬+ ‫ = א‬G 4$- ` o‫ א‬I ]‫< א د‬- ‫ و‬،O 9j, ‫א ذא א‬ ^_ ‫ א‬. ‫ א ل א‬7-`‫ وא‬،O‫ א א; א‬$É :V n ‫ وא‬n ‫و‬

‫א א

א ‬

‫‪١٢٥‬‬

‫‪ ، U,‬و{ ]‪ ، U.¤c !+‬و `‪ ,‬א א )‪ ،O $‬و ‬ ‫ ْ‬ ‫ &`! @‬ ‫‪@ 9‬ط و @‪ U,‬א ¶ ‪ bc‬دوאعٍ ‪ 4 Q‬א· ‪ ،O‬‬ ‫ = ‪ A¯+V‬א א‪ 4)$)o‬وא] ‪ V‬א א ‪ 4)9 Y‬א ‪ ،i <$.‬و ‬ ‫`‪ -]:‬א ‪ $- Q‬ن & א ‪) ?Ki $.9‬ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺝ ‪ ٨‬ﺹ ‪(٢٠١-١٩٨‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺭ ‪‬ﺩ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?‪ KKK‬و ل א;‪ 7‬ون وא ‪ O 7‬א;‪ -< 7+‬ن ‪G‬ن _א א‪ 69 o‬‬ ‫ ‪ = ، $? $‬ل ‪<_Q‬א* و ‪ K $‬و ‪ f _ Uz‬‬ ‫] ‪ Ï 4 Q ijQ KU‬ج ‪ VG‬א ‪ UM‬ن ‪ )9‬ن ‪ ، _Q‬‬ ‫و‪ <_Q‬א ‪ M¶G‬א ! و‪ Q KXª P‬ن ‪ ،de @9 L9‬‬ ‫و ‪ UM$ ] t$< ]@ ,‬و{‪ fA` t ZVG KKK p7-{ UM X ] n-¤‬‬ ‫‪ !+<? t ?

69 B‬و`‪ B $7l ! G ،!`& M{ t.<$-‬‬ ‫‪ ]G‬א ) م‪G ،‬و &د א م‪G ،‬و ‪& B‬وא`! ‪ G‬‬ ‫א;‪ 7Y‬؟ ‪ ) f _VG‬م א ‪G fA‬و ‪ t.Q‬א‪ .Ä‬؟ و ‬ ‫ < ! א و‪ & G‬א ‪ =$‬و <‪ G‬א وא‪ ،=$ Î I‬و‪ G dF&G‬א& ‬ ‫ ! ‪ X PG‬و‪& 7 f >) =MV ،X G‬א‪X }] i‬؟ ‬ ‫‪ ª,A`G‬ن ‪ ¨ B‬א ~?‪X‬؟ ‪ 7½G‬ن א ‪XP< Q & <.‬؟ ‬ ‫‪G U+$ 7`G‬و ‪ U+.Q‬א ‪ 7‬؟ ‪ -)`G‬ن ‪ M‬د‪ I‬א[ ن و ‬ ‫`)‪ -‬ن ‪ M‬د‪ I‬א ‪ ³‬و` ‪ 7‬ن ‪ 9 +7‬؟ ‪G )+7` t GG‬ن א ‬

‫ ‪١٢٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫‪ !-$c X ] M}@9‬א ‪<_,‬א א; ‪ 9e‬א;‪C‬و<&‪ 9‬؟ ‪ B fA`G‬‬ ‫א ‪ M & M¶ 7 & -1‬؟ و ذא ?‪ N‬א ق ‪ fA9 :V‬‬ ‫ ‪ Q‬ن م ] د‪ K 9‬و _א ‪ +© G‬ج א ‪ $l +‬‬ ‫وא ‪ ، 9 7+‬و » ‪ X ] X‬א _‪ <>Q‬א‪ ، $.o‬و] ‪ =Q X‬‬ ‫‪) ?K 9 +; Q 7 G‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ ‪(٢٠٨-٢٠٦‬‬ ‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﱂ ﲡﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﳌﻨﺘﻈﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫?‪ KKK‬و ‪G f‬ن א‪ +P‬ع א· ‪ k‬وא ‪ M B k ,‬‬ ‫& ~ ن ‪ T_ n‬א ‪ a‬א ‪& 1 G 4‬ق ‪ 7‬د‪ ،I‬و ذא } ‪ !7 i‬‬ ‫&‪ )9 :P‬ل > ‪ G‬א; ‪ $‬א; ] د وא;‪ ^ M‬א; ‪ 7‬د‪ ،‬وא; ‪ UM‬‬ ‫א; ‪ =%‬א‪ ،I ~o‬و‪ Q‬ن ¶‪ T_M & ) T& M‬א‪ :V ،49x‬‬ ‫‪ n# %‬א‪G B M] +P‬و<ل א ‪ C‬ن‪ ،‬و ‬ ‫ ‪@ & G M G f‬‬ ‫אد<]‪G !$ 7V X‬ن ‪ t-L9‬و ]! ‪ B‬א ‪ $‬ن‪ K‬‬ ‫‪ T_ i M¶ ; Uu‬א‪ T_ B 49x‬א ‪ & 9‬و _א א;) م‪ ،‬و‪ S‬‬ ‫‪: B M. uG M}9‬د א ‪ * 7‬وא ‪ A‬م‪ M T_MV ،‬د‪ I‬א ‬ ‫א ‪ª:7‬م ق د] א ‪ = G 9‬א[‪:%‬م‪ )V K‬א ‪ V‬אد‪ d‬‬ ‫‪ V‬אد‪ ،d‬وא` ‪ Q‬א ‪ =#´ F F‬و] د‪ ª, ` Uu ،d‬وא و ‪F‬د]@ א ‬ ‫]‪ .‬دא‪ ،‬و ` ) א ‪ U,9 9Z‬א ‪ 4, M+‬و ` وא ‪ V‬دא‪ ،‬‬ ‫و `‪ l 7‬א ‪ K 7+‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٢٧‬‬

‫‪ -] 9‬د א ‪ U,³& ،‬א ‪ K‬א`) א א و `‪ <-,+‬وא‪ ،‬‬ ‫و‪ ª,V‬وא و` < وא‪ ÈG ،‬ز ]‪G UQ .‬ن ‪ ,9‬ن א;‪: B ^ M‬د ‬ ‫א ‪G * 7‬و א ‪ A‬م‪ ،‬و(‪_ B M}` !+9‬א א;) م؟ و‪ 7` U+ G‬ن ‪G‬ن ‬ ‫א‪ 4 ,o‬א[‪ #7-W `@ 4$z‬א‪ M G 49x‬و ‪ M-‬و‪ ، Mª 3‬‬ ‫‪G ,r $,V‬ن ‪ ,9‬ن א;‪ * a B ^ M‬א &ض و(‪ !+9‬‬ ‫`}‪ M A B M‬؟ ‪_ UQ ,V‬א ن ‪ U+.Q‬א ‪K - Y‬‬ ‫‪ n Uu‬ذ ‪G U,$ ] X » f‬ن ‪:‬د א ‪ * 7‬وא ‪ A‬م ‪ 4$ 1‬‬ ‫ ‪_ = G‬א א د<] ‪ ،O‬و ` ‪ uG n‬א ‪ f ` B !.‬א &‪ ،O P‬‬ ‫و ‪ 7` U,.,‬ن ‪ G > G‬ل ~‪ *& Z ، .% n‬‬ ‫א ‪ G > G ، ; 7‬א; ‪ $‬א; ] د وא;‪ ^ M‬א; ‪ 7‬د‪) ?K‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺹ ‪(٢١٧-٢١٥‬‬

‫ א ل ‬

‫ ‬

‫ﺃﻣﺎ ﻋﻼﻣﺔ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﲝﺚ ﻋﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﺘﺄﻧﻴﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﺃ‪‬ﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻗﺴﺴﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﻮﻥ ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻨﺼﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻟﻴﺠﻌﻠﻮﺍ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﺳﻬﻠﺔ ﻃﻴﻌﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎﺭ‪ .‬ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺲ ﺍﳌﻀﻠﻠﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺪﺍﻋﻢ ﳍﻢ ﺑﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﻟﲔ‪،‬‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻟﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻻ‬

тАл тАк┘б┘в┘итАмтАм

тАл ╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля║Ня│Мя║Оя║йя╗▒тАк ╪МтАмя╗╖я╗е я╗гя╗мя╗дя║Ф я║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║йя╗│я╗ия╗┤я║Ф я║зя╗ая╗Шя╗┤я║Ф я║Зя║╗я╗╝я║гя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗╗ я║│я╗┤я║Оя║│я╗┤я║Ф я╗ня╗╗тАм тАля╗Ля║┤я╗Ья║оя╗│я║ФтАк.тАмтАм тАля║Гя╗гя║О я╗Ыя╗оя╗е я║Ня╗Яя║кя║Яя║Оя╗Э я╗Уя║Мя║Ф я╗ня╗Яя╗┤я║▓ я║╖я║ия║╝я║О я╗ня║Ня║гя║кя║НтАк ╪МтАмя╗Уя╗мя║мя║Н я╗│я╗ия║Тя╗Ря╗▓ я║Гя╗╗ я╗│я╗Ья╗оя╗етАм тАля╗Уя╗┤я╗к я║ня╗│я║РтАк ╪МтАмя║ля╗Яя╗Ъ я║Гя╗е я╗зя║Тя╗оя║Ая║Ня║Х я║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А я║Ня│Мя║┤я║Шя╗Шя║Тя╗ая╗┤я║Ф я╗Яя╗┤я║┤я║Ц я║Зя╗╗ я║ня║Ея╗птАм тАля╗ня╗Ыя║╕я╗оя╗Уя║Оя║Х я╗ня║Ня║│я║Шя╗Мя║Оя║ня║Ня║Х я▓Эя║Оя║Яя║Ф я║Зя▒Г я║Чя║Дя╗ня╗│я╗ЮтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║Чя║Жя║зя║м я╗Ля╗ая╗░ я╗Зя║Оя╗ля║оя╗ля║ОтАк ╪МтАмя│Мя║ОтАм тАля╗│я╗ия║ая╗в я╗Ля╗ж я╗ля║мя║Н я╗гя╗ж я║Чя╗Мя║Оя║ня║╜ я╗гя╗К я║Ся║кя╗ля╗┤я║Оя║Х я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я╗ня╗гя║┤я╗ая╗дя║Оя║Х я║Ня╗Яя╗Мя╗Шя╗ЮтАк .тАмя╗ня╗Яя║┤я╗ия║ОтАм тАля║Ня╗╡я╗е я║Ся║╝я║кя║й я║Чя╗Фя║┤я▓С я║Ня╗╖я║гя║Оя║йя╗│я║Ъ я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя╗│я║Ф я║Ня│Мя║Шя╗Мя╗ая╗Шя║Ф я║Ся║Оя╗Яя║кя║Яя║Оя╗ЭтАк ╪МтАмя╗ня║ня║Ся╗Дя╗мя║О тАкюаТтАмя║Жя╗╗я║АтАм тАля║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я▓Ф я║Ня╗Яя╗Ря║оя║Ся╗┤я▓ФтАк ╪МтАмя║ля╗Яя╗Ъ я║ГтАкюаХтАмя║О я╗гя║Шя╗оя║Ня╗Уя║оя║У я░▓ я╗Ыя║Шя║Оя║П "я║Ня╗Яя╗Шя╗оя╗Э я║Ня╗Яя║╝я║оя╗│я║в я░▓тАм тАля╗Зя╗мя╗оя║н я║Ня│Мя╗мя║кя╗▒ я╗ня║Ня│Мя║┤я╗┤я║в"тАк ╪МтАмя║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я╗Ая╗в я░▓ я║Ыя╗ия║Оя╗│я║Оя╗й я╗Ля╗╝я╗гя║Оя║Х я╗Зя╗мя╗оя║н я║Ня╗╣я╗гя║Оя╗бтАм тАля║Ня│Мя╗мя║кя╗▒тАк.тАмтАм тАля╗Яя╗Ья╗жтАк ╪МтАмя╗╗ я║Ся║Дя║▒ я╗Яя╗о я▓вя║кя║Ыя╗ия║О я╗Ля╗ж я▓кя║Оя║н я║Ня╗Яя║кя║Яя║Оя╗Э я░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗Мя║ая║Оя╗Яя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║ктАм тАля║Яя║Оя║А я░▓ я║Гя║гя║Оя║йя╗│я║Ъ я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ я╗зя║Тя╗оя║Ая║Ня║Х я║Чя║Шя╗Мя╗ая╣╝я╗Ц я║Ся╗оя║│я╗┤я╗ая║Ф я║Ня╗Яя╗ия╗Шя╗Ю я║Ня╗Яя▒╡тАм тАля║│я╗┤я║┤я║Шя║ия║кя╗гя╗мя║О я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э я╗Ля╗ия║к я╗Зя╗мя╗оя║ня╗йтАк ╪МтАмя╗ня╗Чя║к я║Гя╗Гя╗ая╗Ц я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗оя║│я╗┤я╗ая║Ф я║Ня║│я╗втАм тАл"я▓кя║Оя║н я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э"тАк ╪МтАмя╗ня║Ся╗┤тАкюаетАмя╗ж я║Г я╣╝я╗е я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э я╗│я║Дя░Р я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя║Н я║Ня│Кя╗дя║Оя║н я║Ня│Ня║Оя║Ля╗ЮтАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Дя╗Ыя╗Ю я║Ня╗Яя╗ия║Оя║н я░▓ я║Гя║гя║╕я║Оя║Ля╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗к я╗Уя║Шя║дя║Ф я╗│тАкюабтАмя║ия║оя║Э я╗гя╗ия╗мя║О я║Ня╗Яя╗ия║Оя║н я╗ня║Ня╗Яя║кя║зя║Оя╗етАм тАля╗ня╗│я╗ия╗Дя╗ая╗Ц я░▓ я║│я║оя╗Ля║Ф я╗ля║Оя║Ля╗ая║Ф я║Ся║отАкюактАмя║Н я╗ня▓Эя║оя╣░я║Н я╗ня║Я тАкюаетАмя╗оя║Ня╣░тАк ╪МтАмя╗Яя╗оя╗зя╗к я║Гя╗Чя╗дя║о я║╖я║кя╗│я║к я║Ня╗Яя║Тя╗┤я║Оя║╜тАк╪МтАмтАм тАля║Гя╗ля╗ая║Р я╗╗ я║╖я╗Мя║о я╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗Гя╗оя╗Э я╗Ыя╗Ю я║Гя║ля╗е я╗гя╗ж я║Гя║ля╗зя╗┤я╗к я║Ыя╗╝я║Ыя╗оя╗е я║ля║ня║Ня╗Ля║Оя╣░тАк ╪МтАмя╗ня╗Ля║оя║╜ я╗гя║ОтАм тАля║Ся▓Ф я║Гя║ля╗зя╗┤я╗к я║│я║Тя╗Мя╗оя╗е я║ля║ня║Ня╗Ля║Оя╣░тАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я║Ся▓Ф я║гя║Оя╗Уя║оя╗й я║Зя▒Г я║гя║Оя╗Уя║оя╗й я╗гя║┤я▓Ся║У я╗│я╗оя╗б я╗ня╗Яя╗┤я╗ая║ФтАк.тАмтАм тАля╗╝ я╗гя╗ия╗мя╗╝я╣░тАк ╪МтАмя╗│я║┤я║Тя╗Ц я║Ня╗Яя║╕я╗дя║▓ я║Зя▒Г я╗гя╗Ря╗┤я║Тя╗мя║ОтАк .тАмя╗Гя╗оя╗Яя╗к я░▓тАм тАля║ЧтАкюабтАмя╗Дя╗оя╗п я╗Яя╗к я║Ня╗╖я║ня║╜ я╗гя╗ия╗м я╣░тАм тАля║Ня╗╖я║ня║╜ я║│я║ШтАкюаетАмя╗оя╗е я║зя╗Дя╗оя║УтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗оя╗зя╗к я║Гя▓кя║отАк ╪МтАмя╗Гя╗Мя║Оя╗гя╗к я║Ня│Кя║ая║Оя║ня║У я╗ня║Ня╗Яя╗ия║Оя║нтАк ╪МтАмя╗╗ я╗│тАкюабтАмя║кя║ня╗птАм тАля╗Чя╣╕я║Тя╗ая╗к я╗гя╗ж тАкюабтАмя║йя║СтАкюабтАмя║оя╗йтАк .тАмя╗│я║Шя╗Шя║ктАкюаетАмя╗гя╗к я║Яя║Тя╗Ю я╗гя╗ж я║йя║зя║Оя╗етАк .тАмя│Ья╗оя║╜ я║Ня╗Яя║Тя║дя║о я╗╗ я╗│я╗Ря║оя╗Х я╗ня╗╗ я╗│я║Тя╗ая╗ОтАм

‫א א

א ‬

‫‪١٢٩‬‬

‫ﺍﳌﺎ ُﺀ ﺣﻘﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺳﺮﻋﺘﻪ ﻛﺎﻟﻐﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﺑﺮﺗﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ‪ .‬ﻟﻪ ﺳﺮﻭﺝ ﻭﻓﺮﻭﺝ‬ ‫ﻱ ﳝﻸ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳋﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺮﻛﻮﺏ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻭ ‪‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫـﻮ ﲪﺎﺭ ﺍﻟﺪﺟ‪‬ﺎﻝ ﰲ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﻦ ﳐﺘﺮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﺑﺎﻷﺟﻴﺞ ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﺪﺏ ﻳﻨﺴﻠﻮﻥ؟‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﲪﺎﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻫﻮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮﺓ‬ ‫ﻭﺳﻔﻴﻨﺔ ﻭﻗﻄﺎﺭ ﻭﺳﻴﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺼﻌﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﺭ؟ ﺇﻧﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺣﺬﺭﻧﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﲣﺬ ﺍﷲ ﻭﻟﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻛﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻤﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﻭ ﺧﺮﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻄﺤﻲ ﻟﻪ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﲢﻘﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪.‬‬

‫ א‪ 5 - -‬א‪ ; # W,8 9-‬א ‪ 51/ ,‬د ‪0‬א‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻠـﻬﻢ ﺻﺎﺩﻗﲔ ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗـﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺫﻭﻱ ﺳﲑﺓ ﻃﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨـﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺍﻋﺘﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺘﻮﺭﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﱂ‬

‫ ‪١٣٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻳﻜﺬﺏ ﰲ ﺻﻐﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﰲ ﺷﺆﻭﻥ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻛﻠـﻬﺎ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻘﺮﺭ ﻓﺠﺄﺓ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﺝ ﻗﻮﻣ‪‬ﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑـﻬﺬﺍ ﺍﺣﺘﺞ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﺪﻗﻪ‪ ،‬ﻭﺣﺎ ‪‬‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ‪:‬‬ ‫‪ / ]F‬א ‪ E-]F / W‬سٍ ‪ >#l&F‬א ‪ | F MD.F] !D‬ل‪F F Wt | CD E | F‬و‪ W&_# |G‬‬ ‫ ‪ F.9@ F=7F‬د‪ ^#‬‬ ‫ | ‪F V| ،‬‬ ‫ ‪ F 7#‬א ‪ X| ]F H>-# .E‬א ‪E‬‬ ‫ ‪F E‬‬ ‫‪ |f`F b‬א | ْ ‪F # F‬‬ ‫‪FA‬‬ ‫‪# ]F‬‬ ‫‪ @7 F +F P‬א‪ K‬‬ ‫ ‪ XE+‬א ‪W‬‬ ‫‪/ ¤Y-@ # ،<^ # ]F >#. F F9 ،ٍ MW V# >#. F F9‬ن ‪F ،ٍÃ9F ¤‬‬ ‫} ‪ F F‬‬ ‫‪¤ .W $F # @%&F F=%‬‬ ‫´ @ ج‪F &W G| F‬‬ ‫‪G| WnY‬ن‪W 9F W‬‬ ‫ ‪# +F‬‬ ‫‪/ @=P‬ذ‪F‬א | ‪W 9F WU‬‬ ‫ ‪ F=7F‬א ‪@ E‬‬ ‫|‪F V‬‬ ‫‪G| WU,‬ن‪ E‬‬ ‫‪¤ `@ W -F 1‬‬ ‫‪W G| W | WU,‬‬ ‫‪F |)V| KÃ‬ل‪¤ +F 9|G&F G| W‬‬ ‫@ ‪F 2\MD |G FO F V| K F‬و ‪ 9F ¤‬‬ ‫>؟ | ‪ ¤‬א‪ W‬‬ ‫ ¯ ‪E #‬‬ ‫‪F @ WU+@ .¤QG| WU,‬‬ ‫‪F ْ # ً:$W 1‬אد‪G| @ 9/ `@ ^#‬ن‪¤ $W |]F Fba# `@ W‬‬ ‫‪F‬‬ ‫‪ F $W F UW ,‬‬ ‫ ‪F | K ً W‬ل ‪¤ | 9#_ F >¯ ¢|V‬‬ ‫‪# / f‬‬ ‫‪| $W |]F F. E P‬‬ ‫‪WU7F F‬؛ ‪F F‬‬ ‫\‪ F # F% |f | w-`F W‬א ْ ‪ W $F‬م‪F_MD |G ،/‬א ‬ ‫ ‪ |)V| K 2 9#‬ل‪2 MD @ G| F‬‬ ‫‪F_]F W^ F 9F‬א*‪F 2‬‬ ‫‪ F.+F 7W F P‬؟ ‪F 9F Wt-E `F F Wt | CD.|V‬א |‪F 2\MD ># G‬و ‪ !D F !D.F] XF.cْ G| F E\`F‬‬ ‫‪F‬‬ ‫\‪) KE‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‬ ‫ ‪F‬‬ ‫‪F Q‬‬ ‫‪F‬و ‪| F‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﻘﻨﻌﻮﺍ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﱪﻭﻩ ﺣﺠﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﺪﻕ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ ‪p‬א ‪ #)7W `F :|VG !D W- | W #‬ن‪) E‬ﻳﻮﻧﺲ‪:‬‬ ‫‪@ ]@ WU,‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪¤ $# V @tLW -# | W )| V| F‬‬ ‫‪.(١٧‬‬

‫ﻳﺄﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻧﺒﻴﻪ ‪ -‬ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ‪ -‬ﺑﺄ ﹾﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺍﳌﻌﺎﻧﺪﻳﻦ‪:‬‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﻌﺜﲏ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﻨـﺰﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻛﻨﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ‪‬ﺍ ﺑﲔ‬ ‫ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻜﻢ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻜﻢ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺮ ﺳﲑﰐ ﻭﻛﻤﺎﻝ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٣١‬‬

‫ﺻﺪﻗﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﳝﻜﻦ ﺃ ﹾﻥ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﱄ ﺃ ﹾﻥ ﺃﻓﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏ؟ )ﺃﻓﻼ‬ ‫ ‬ ‫ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ(؟ ﺃﻻ ﺗ‪‬ﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻟﺘـﻬﺪﻳﻜﻢ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ؟!‬ ‫‪ p _# Q‬‬ ‫¶| ‪ / E # @U‬א ْ‪ X| ]F dF +F V‬א ‪| !D‬‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ْ G| W F V| F‬‬ ‫ ‪ @ /‬ن‪) E‬ﻳﻮﻧﺲ‪.(١٨ :‬‬ ‫‪ @ # ْ 9@ !DE !D` F9v# F*_E Q‬א ْ @ ‪W‬‬ ‫|‪G‬و‪| W‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﻛﻨﺖ ﺍﻓﺘﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠـﻪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻟﻜﻨﺖ ﳎﺮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺇ ﹾﻥ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﺬﱠﺏ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠـﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﺇﻧ‪‬ـﻪ ﻻ‬ ‫ﳝﻜﻦ ﺃ ﹾﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻛﺎﺫﺑ‪‬ﺎ ﺇﺫ ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻋﻤﺮ‪‬ﺍ ﻃﻮﻳﻼ ﻭﱂ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﲏ‬ ‫ﻛﺬﺏ ﺃﻭ ﻣﻨﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺘﻢ ﺍ‪‬ﺮﻣﻮﻥ ﺑﺘﻜﺬﻳﺐ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠـﻪ ﻭﻧﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫ א‪ ! "#‬ق א م א ( '&ل ‪$%‬א ‬

‫א *) ‬ ‫ ‬

‫ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻞ ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻧـﻪ ﻛﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ‪ ،‬ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﻃﻮﺍﻝ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ د‪ -. /‬א ‪ +,‬‬

‫ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ؛ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﻭﻻﻫﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ‬

‫ א ) ‪ ،‬א ‪ =%‬وא ‪ ،i %‬ص‪KK١٩٧‬‬

‫ ‪١٣٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﺧﺼﻮﻣﻪ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃ ﹾﻥ ﻳﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬ ‫? ن ‪ * +Q‬א ‪j‬א א ‪ U9 ] 4E9 ³‬א;‪ L‬ل‪ ،‬ذ | =‪ E‬‬ ‫‪W G‬ن ‪ X`G‬א ‪ C‬ن ¦‪ B !D L‬א ‪ i -L‬א ‪ 4 · \9 a‬א[‪:%‬م‪ ،‬‬ ‫و ‪ I‬א ‪ 9‬א‪ . o‬وא ‪ $ .‬وא ) ‪ U‬وא ن وא‪ o‬ل ‬ ‫وא ) ل‪E KK‬ن א ‪j‬א א ‪ ]G *& ½ B 4E9 ³‬א ! ‬ ‫وא‪& -+1‬א‪ J! G i‬وא ‪ 479 A U ) J!D-$ !D‬‬ ‫ﻼ ﻋﻦ‬ ‫א[‪ ،4$ :%‬و`)>‪ ،‬وو&ع و وق‪) ?K‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ‪ ،‬ﺹ ‪ ١٤٥‬ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﳎﻠﺔ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ(‪.‬‬

‫ﻭﺛﺎﻧﻴﺘﻬﺎ‪ :‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﳌﻌﺠﺒﲔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﱪﺍﻫﲔ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﺻﻮﰲ ﺃﲪﺪ ﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻫﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﺍﳌﺘﺼﻮﻓﲔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺮ‪‬ﻅ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻣﺪﺡ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﲟﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫? ن _א א ‪ X%&G * +,‬د] ‪ U‬ق א[‪:%‬م‪ KK‬‬ ‫و ق ‪ KK 3 I -‬و ق א ) (ن א ‪ KU9 ,‬و د = ‬ ‫] ‪ X‬ذ ‪ 9¢ f‬אد ‪ 4 ¾:u‬د ‪ =$‬א ‪j‬א א ) ‪ 49‬א ‪ ¥‬‬ ‫`)‪ =-‬א‪ 5‬ل‪ ،‬و& <د ‪Z‬د ‪ 4 4$)Y. 4‬م א; ‪ ،4$?$‬‬ ‫وא‪ ،49&x‬وא‪ .z‬و‪ ،4$%‬وא ‪j‬א ج‪ ،‬و‪ =Q‬א د‪ 9‬ن א;‪ 7‬د‪ 49‬‬ ‫ ‪:%‬م‪ KKKKK‬‬ ‫ ن ?א ‪j‬א א ‪ O ] $ ?49 ³‬א ‪ 9‬‬ ‫א ‪ 7‬د‪ ، 9‬و وא א ‪ O ]C‬א ‪ ، $-7A‬و ‪ g‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٣٣‬‬

‫> א ‪ ،‬א _^ א ‪ T Y‬وא‪_z T& +1‬א א ‪ a‬ض‪ ،‬و‪ T 9G‬‬ ‫ <‬ ‫ > ‪ K!.‬ن א;‪ =m i °‬א > א ‪ ، ) ` ¥‬‬ ‫وא ‪O -.‬א‪ ،i‬وא §‪ d‬א د ‪ ،4‬وא ‪ i M$P +‬א ‪ ،4$‬‬ ‫وא;‪ A-‬א‪ i‬א ‪_M 7+` ¥‬א א ‪ ،* +,‬وא ‪ d A = ¸ ¥‬‬ ‫א ‪ .‬وא ‪ $9Z+‬א[‪ >z‬وא‪ ^ z‬א >‪ ،‬وא ‪ i a iO P ¥‬‬ ‫] ‪ 4$ 7 Q ،I 9‬وא &‪ 4$%‬وא &د‪ 49‬و ‪ X+‬א ‪ 4a‬א[‪ 49C$ Å‬‬ ‫‪G Uc& J‬ن א; ‪ k 79‬א ‪ 4a‬א[‪ J 49C$ Å‬و&د‪ B i‬‬ ‫ _א א ‪ ،* +,‬و‪ M M 9 M7 O P‬د‪ i ° I‬‬ ‫א ‪ .‬س‪ bc X+ KK‬א; ‪ = KK‬و ‪ ]G‬א‪ O‬‬ ‫א[‪:%‬م ‪ M Q 9 Î KKUM G‬و‪G X ] j9‬ن ‬ ‫א; ‪ J‬دون ‪G‬د ‪_ \+,9 Jf X‬א א ‪ * +,‬و ‬ ‫¸‪ !$P ` t‬א و א‪ %& 69 \ ! ¢V KKf _Q KT‬ل ‬ ‫א ‪ F W‬ن א ‪ T_z 67-9‬א ‪G& X ] 4‬س ‪ 4.% 4 =Q‬‬ ‫ ‪ È‬د ‪ G z‬د‪G d KKE M.9‬ن _א א ‪ * +,‬‬ ‫ د א ) ن א א ‪ K A] n‬و ! ‪ ، 9 S 7‬و א ‪ V‬אد ‬ ‫‪ B =< ,‬א ‪ 4‬א[‪ K4$ :%‬و ن _א ‪ 69 T 9 9 ~9G‬‬ ‫א ‪¤‬‬ ‫(‪ % 1‬ل א א _^ ‪ )9‬ل ‪ O $- ZQ ¥ G O ] W!$V‬‬ ‫ ‪ %‬א ‪ ?K=$‬‬ ‫ﻭﺛﺎﻟﺜﺘﻬﺎ‪ :‬ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻳﻒ‪ ..‬ﻭﻛﺎﻥ ﳏﺮﺭﺍ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻣﻨﺸﻮﺭ ﳏﻤﺪﻱ"‪ ..‬ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺛﲎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎ ًﺀ‬

‫ ‪١٣٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫?‪ H ‬‬ ‫ﻛﺒﲑﺍ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ :‬ﻭ ‪ OF vFP =W ¤‬א ْ ‪F‬‬ ‫{=@ ‪/‬ن‪ E‬א ْ ‪# F-‬‬ ‫‪F‬و ‪F‬ز ‪ F F‬א ْ ‪# F-‬‬ ‫{=‪ |Q F‬ن‪ F‬ز ً ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫? ن א[‪:%‬م ‪ UFP M9‬א ‪ $‬م ‪ =Q‬א½ ‪ o[ V KT‬د ‪ A+.9‬‬ ‫و‪C9‬د ‪ ،‬و‪ -`G‬ع ?א ‪j‬א ج? ‪ _-9‬ن ‪ i -u[ MP =Q‬‬ ‫]} ‪ 4‬د‪ UM.9‬و` ! ] ‪ X‬א[‪:%‬م‪:1 ،‬ل ‪ UM-+Q‬‬ ‫و ) `‪ UM‬א ‪ K4$‬و ‪ 1‬א ‪ .‬א; ‪ $?$‬ن ‪ %< ,9‬ن ‪ =Q‬‬ ‫‪G‬و `‪ UM‬و ‪ M‬دא`‪ UM‬א[‪:%‬م ‪ ،4$ Q‬و ‪ X ] UM‬א ‪ .+‬ع ‬ ‫` م ‪ ! Z‬دא ‪ ¨ t‬א[‪:%‬م ` )> ‪ X ] M+7 Z‬א ‪ ،S 7‬‬ ‫‪¢V‬ن ‪ M‬دא`‪ A. UM‬א; ‪& L. Op - n$~+% 4$?$‬א‪ K‬‬ ‫و ‪¢V KK& +1‬ن ‪ -`G‬ع ‪ =Q‬د‪ _-9 9‬ن א‪ M5‬א ‪ jQ‬‬ ‫[{ ‪ ¨ O‬א[‪:%‬م و ‪ Ç‬د ‪ K!% G‬‬ ‫و ‪G ،=9 { G _. n Y+ .Q‬ن ‪ M}9‬‬ ‫א; ‪ ,9 UM` P& G‬ن ‪ 9‬א א `‪ ، 7‬‬ ‫‪ V d +$V‬ع ] א[‪:%‬م‪ ،‬و‪ $ 9 +Q \+,9‬‬ ‫ ‪ i P $+‬א ‪ 7‬و )‪_ i $~+‬א א ‪ C‬ن‪ ،‬و‪ !.< ~@9‬א د ‪ 4‬‬ ‫ ‪G t-L$ ،4E.‬ن ‬ ‫א ‪ 4$ )7‬وא;‪ 4$)Y.‬א; ‪ I +‬א ‪ * +,‬وא @‬ ‫א ) (ن ) ‪:Q‬م א وو ‪ %& !$‬ل א ‪ ،‬و‪G‬ن ‬ ‫ذ ‪ f‬א ‪ %‬ل ‪ Q‬ن ٍ‪ ‬א دق א ‪ ،‬א _^ א‪ T& +1‬א ‬ ‫&‪ K ; 7 %‬و ‪ ,A. .‬א `‪ ! ~V X ] 7‬א ‪ U$}7‬‬ ‫ ن ( ‪ MV KKt))¸ .‬ذא א ‪ * +,‬א _^ ‪ = Z .¤Q‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٣٥‬‬

‫و ‪ ! $ Z+ n Y+‬و ‪ _. T A‬ز { ‪ =9‬وא ! ?א ‪j‬א ‬ ‫א ‪ ،?49 ³‬و ‪ !.< l‬א; ‪ 4 ¾:u‬د ‪ X ] ،n{ =$‬‬ ‫ ق א ) (ن א ‪ ،U9 ,‬و] ‪ X‬ق ‪ K 3 I -‬ن ‬ ‫‪ <=P‬א ‪ O 7‬و‪ ! ،UM G‬‬ ‫ _א א ‪F G * +,‬‬ ‫א ‪ $ ] U 7‬א ‪ c‬א&‪ ،‬و ‪ > ´V‬א‪ <> KK 7$m .z‬‬ ‫א `‪ KK 7‬א; ^ زא ‪:c‬م ‪ $ & ، ³G‬د‪ 9‬ن ‪ B‬‬ ‫‪& c‬دא‪ ?K* .- & -%‬‬ ‫ م א‪ 1$ 2 3 4' 5-6 ( 3 78‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﳏﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻟﻴﻜﻔﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟـﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﺑ‪‬ﺎ ﺧﻼﻝ ﳊﻈﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻟﻄﺎﺭﻭﺍ ﺑـﻪ ﻛﻞ ﻣﻄﺎﺭ‪ .‬ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﳋﺼﻮﻡ ﻗﺪ ﺍ‪‬ﻤﻮﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﺗـﻬﺎﻣﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﳐﺘﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺪ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺣﺪ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻮ‪‬ﺓ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺪ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺕ ﰲ ﻣﻌﺮﺽ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﱂ ﻳﺘﻬﻤﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻜﻮ ‪‬‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺑﻴﺎ ٍﻥ ﺑﻴﺎ ﹲﻥ‪.‬‬ ‫ ‪ <7% 7:; 37: 79‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﲢﺪﻯ ﺇﻣﺎﻣﻨﺎ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻣﻜﺬﺑﻴﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻧـﻪ ﻻ ﳝﻜﻨـﻬﻢ ﺃ ﹾﻥ‬ ‫ﻳﺘـﻬﻤﻮﻩ ﺑﻜﺬﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ‪:‬‬

‫ ‪١٣٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫? ‪W G U,.,r ^ 7 U,E‬ن `‪G *_, > MD+‬و ‬ ‫א‪eV‬א‪G O‬و ‪ 1‬אع ‪G B‬وא = ‪ - ?+V ،U,.$ >` $‬ن ‪< G‬ن ‬ ‫‪ Q‬ن _א ‪ ] !D Z‬د‪ I‬א ‪ *_,‬وא ‪eV‬א‪G 7-9 O‬ن‪ W‬‬ ‫‪ ,9‬ن א‪_ +1‬א א ]‪ U,. =MV G KT .‬‬ ‫‪ p°$ )+.9 G‬ون ‪>` $‬؟ و ذ ‪ !D. =~V f‬‬ ‫ ‪ X ] G !DE G‬א ‪ >^& ¶G 4 7 _. d )+‬و ن ‪ B‬ذ ‪ f‬‬ ‫‪) ?K 9 , + 49x‬ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ،٢٠‬ﺹ‪(٦٤‬‬

‫ א‪ 5 - -‬א‪ W<- 9-‬א‪ =.-‬א ‪ > A B ,C‬وא @?א> ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﺎﺭﻗﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﻀ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺈﳚﺎﺯ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ و‪ > 2‬א = ن‬

‫ ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺼﺪﻕ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺁﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﺧﱪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺑﺸﻬﻮﺭ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ ﺣﻴﺚ ﺭﺃﻯ ﰲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﺗﺰﺭﻉ ﺃﺷﺠﺎﺭ‪‬ﺍ ﺩﻣﻴﻤﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﳐﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪﺗﻪ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻭﺷﻚ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﰲ ﺭﺅﻳﺎ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺚ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﳍﻼﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﲑ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﳌﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﱃ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺟﻠﺲ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﻃﺎﺋﻌﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺃﻥ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﹸﻣﺮﺕ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﺻﺪﻕ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٣٧‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻟﻴﻪ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫? <> ‪ B F =E Q º#V ¤G‬א <א&?‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ ? :‬‬ ‫א[‪ Q‬אم ‪ f z‬א;) م?‪K‬‬ ‫ﻓﻨﺸﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﰲ ﻣﺄﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻣﻨﻊ ﻟﻠﻄﺎﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﳌﺪﻥ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﳌﺒﻴﺪ ﻛﻤﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻜﻮﻥ ﺩﺍﺭ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳏﺮﻭﺳﺔ ﻭﻣﺼﻮﻧﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻦ ﲢﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﺔ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻛﺎﳌﻌﺘﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺘﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻔﺘﻚ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﻈﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻄﻌﻴ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺛﹶﻖ ﺑﻪ ﻟﻼﺣﺘﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺮﺽ ﺍﻟﻮﺑﻴﻞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺎﺀًﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﻲ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺇ‪‬ﺎ ﻷﻋﺠﺐ ﺁﻳﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﺃﻭﱄ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺇﱃ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﻉ‪ :‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﺮﻃﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﻴﻄﺔ ﻭﺍﳊﻤﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﻳﻨﺠﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﲔ ﰲ ﻗﺼﻮﺭ ﺷﺎﻫﻘﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﱂ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻄﺸﻪ‪ .‬ﻭﺍﳌﻄﻌﻤﻮﻥ ﺿﺪ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺟﲔ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺑﺪﺍﺭ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﲟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻭﻣﻊ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺍﻷﺩﻭﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬

‫ ‪١٣٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺍﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﻟﺰﻭﻣﻬﻢ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻏﲑ ﻫﺎﺭﺑﲔ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺒﲑﺍ ﻭﰲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻘﺎﻃﺮ ﺍﻟﻼﺟﺌﲔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﺑﺘﺎﺗﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺩﺧﻠﻪ ﻭﱂ ﳛﺪﺙ ﺣﻮﻝ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺇﺻﺎﺑﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺰﻯ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﻔﺸﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺑﻘﺎﺩﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﳌﺘﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﳒﺎﺓ ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭﻩ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ﺍﻟﻼﺟﺌﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻧﺸﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﲢﻔﻈﻪ ﻭﺗﺆﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻷﻗﻮﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﳊﻀﺮﺗﻪ ﻭﻣﻜﻠﻔﺔ ﲝﻔﻈﻪ ﻭﺻﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭﻧﺼﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﳒﺎﺓ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﻋﻤﻮﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺃﻓﻮﺍﺟ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﳝﻜﻦ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫"ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺮﲪﻦ" ﻭ"ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﳌﻦ ﻳﺮﻯ" ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪.‬‬ ‫א ‪ ?&% -‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﺮﺕ ﻋﺪﺍﻭ‪‬ﻢ ﻭﻛﺒ‪‬ﺮ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ‪ ،‬ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺎﻫﻼﺕ ﻟﻜﻲ ﳛﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﳊﻖ ﻭﻳﻨـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺎﻫﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻇﻬﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺄﻫﻠﻚ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺀﻩ ﻭﺃﺧﺰﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻭﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٣٩‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺒﺌﻪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺼﲑ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﰲ ﲢﺪﻳﻬﻢ ﻟﻪ ﻭﻃﻐﻴﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳌﻄﺎﻑ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺠﻴﺐ ﺟﺪﺍ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺳﺠﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺒﺎﻫﻼﺕ ﻃﻮﻳﻞ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻣﻮﺛﻘﺔ ﻻ‬ ‫ﻟﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﻚ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﺴﺮﺩ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﲔ "ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ" ﻭ"ﻣﻮﺍﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ"‪.‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻋﻬﺪ ﺧﻠﻔﺎﺋﻪ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺿﺪ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳊﻖ ﺁﻳ ﹰﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺷﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲨﻴﻌﺎ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪ ﺣﻜﹶﻢ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳊﻖ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﺣﻜﻤﺎ ﻋﺴﻜﺮﻳﺎ ﻇﺎﳌﺎ ﱂ‬ ‫ﺗﻌﻬﺪﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻭﺃﺻﺪﺭ ﻣﺮﺳﻮﻣ‪‬ﺎ ﺭﺋﺎﺳﻴ‪‬ﺎ ﻋﺴﻜﺮ‪‬ﻳﺎ ﳛﻈﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﳑﺎﺭﺳ ﹶﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺸﲑﻭﺍ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭ ﻛﻠﻤﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﲟﻨـﺰﻟﺔ ﻣﱪﺭ ﻟﺘﺴﻮﻳﻎ ﻣﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲝﺠﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪ .‬ﻓﺒﺪﺃﺕ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﳌﲔ ﺍﻟﻌﺰ‪‬ﻝ ﺍﳌﺴﺘﻀﻌﻔﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﺑﻞ ﻭﺍﳌﺌﺎﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﺪﻣﲑ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ ﻭﳑﺘﻠﻜﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻃﻔﺢ ﺍﻟﻜﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺇﻣﺎ ‪‬ﻡ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﻣﲑﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ‬

‫ ‪١٤٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﺩﻋﻮ ﹶﺓ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻨﺮﺍﻝ ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺏ ﻭﺍﻟﻈﺎﱂ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺭ‪‬ﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﻜﺎﺫ ‪‬‬ ‫ﻋﻘﺎﺑ‪‬ﺎ ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﱪﺓ ﳌﻦ ﻳﻌﺘﱪ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ‪١٠‬‬ ‫‪.١٩٨٨ / ٦/‬‬ ‫ﰒ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﺑﻴﻊ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ‬ ‫‪" :١٩٨٨/٧/١‬ﺇﻧﻨﺎ ﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻣﺎ ﺳﻴ‪‬ﻈﻬﺮﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ ﺻﺪﺩ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﻴﺒﻄﺶ ﺑﻪ ﺣﺘﻤ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﻗِﺒ ﹶﻞ ﺍﻵﻥ ﺩﻋﻮﰐ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﺃﻡ ﱂ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﳌﻜﻔﹼﺮﻳﻦ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺑﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻭﻋﺪﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﰒ ﰲ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ‪ ١٩٨٨ /٨ /١٢‬ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺗ‪‬ﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪ ? :‬ن ‬ ‫א `‪ > j1G 7‬א ‪G 4| & -‬ن & ‪ X‬א ) & ‪ i_1G‬‬ ‫` و&‪ ،‬و‪Cr k % 7` ! G‬ق _א א ‪ ، p & 4$c Y‬و‪ ! 7È‬‬ ‫ ‪&p L. O -‬א‪ ,V K‬א ] ‪G )9 X‬ن ]) ! ‪ ،\9‬و ‬ ‫` ‪ B I n$Y+‬א ‪ ) $‬ذ‪p G !. TF‬א‪?K‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﰎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭ ﻳﻮﻡ‬ ‫‪ ،١٩٨٨/٨/١٧‬ﺣﲔ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﻃﺎﺋﺮﺗﻪ ﰲ ﺟﻮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺮﻕ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺎﺩﻩ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﺭﻣﺎﺩ‪‬ﺍ ﺗﺬﺭﻭﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳ‪‬ﻌﺜﹶﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺟﺜﺘﻪ ﺳﻮﻯ ﺳﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻓﻨﻮﻩ ﰲ ﻗﱪﻩ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٤١‬‬

‫ ‪ <C *8‬א ‪ AB‬א * ‪ A ) A)2‬وא@ ‪ /‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﳚ ﹼﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜﲑﺍ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﱐ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺃﺧﺬﻩ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺑﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﺭﺿﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺷﺎﻛﻴﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺐ‪ ،‬ﻭﻋﻠﹼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺼﺪﺍﻗﺎ ﻟﻠﻨﺒﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪: ‬‬ ‫?א;‪ = G . ^ M‬א ‪ !? @9 t$-‬א ‪ ?K4 $ B‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫)‪ ،(٨٤/١‬ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )‪ ،(٤٠٨٥‬ﻭﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ "ﺍﳊﻠﻴﺔ" )‪ ،(١٧٧/٣‬ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺪﻱ ﰲ‬ ‫"ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ" )‪.(١٨٥/٧‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻣﺎ ﻧﺼ‪‬ﻪ‪:‬‬ ‫?و (‪ 7` ! G >` 9‬و \ > ‪ 7 4 & 1 4,‬د‪ B I‬‬ ‫א ن א ‪ ,+ ،4$ 7‬ن (‪ = G .] 49‬א ‪ ,‬وא ‪ K4.Y‬‬ ‫وא ‪ B \-‬ذ ‪ U ]G t.Q > G f‬א ‪ $ { 4$ 7‬‬ ‫`@ <‪ X‬א ‪ YV ،4$ 7‬א ‪ ~7)9 O 7‬ن و‪ ,9‬ون ] د ‬ ‫‪ ^j1‬و ‪ ،>`j‬و‪<&C+9‬ون ] ‪ > ] X‬و ‪ KKK¥V 7‬و ‪ M‬وא ‬ ‫]‪G U .‬ن _א א ‪ T_ 4a$ U 79 =P‬א ن‪ ،‬و ‬ ‫‪ f r‬א‪_ 4l‬א א ‪ $)7‬ن‪ t Z V K‬א ‪G‬ن ‪ B < ,@9‬‬ ‫ _‪ T‬א ‪ ،4 M‬و‪ 7È‬وא א < ‪ µ . B‬א ‪ K4c:-‬‬

‫ א א

א‬

١٤٢

> ‫ א{ א‬LQ‫ و‬،4]‫ ل وא ~ א‬M+ !$ ] t?oG‫و‬ ‫ و ق‬4rC7 ‫ א‬M® > ‫ א‬% ‫ و` א‬،I<C7 ‫ א‬I ~ ^ 9 @t.Q t @ $`‫و‬¤G‫ و‬،O ] ‫\ א‬$P¤ZV K4 M;‫ص א‬:1 ‫ و‬4 z‫א‬ ،4$ ‫ א د‬Y ‫ وא‬،4$ 7 ‫ א* אد& א‬G > tF?+# V¤ ‫ و‬،O G Uu ،I <-3 -+Q‫ و‬،I ,+- = %& M$V t @ $ G X+

KKO ‫ وא د‬O:~ ‫* א‬C 9 t @ ‫ و‬،O 7 ‫ א‬X ] M+l ] f _Q ‫ ن‬Q ‫ وא‬،O:M5‫ و א‬w$ < G¤ > +- U, ،I ~o‫@ א‬i <9G¤ ‫ن‬x V ،O 9j, ‫ א‬I ~ $9Z+ ‫ א‬ -9‫د‬G t?- ZV ،4³ ‫ & <> ! ~= وא‬ª ]‫و‬ ،4 ‫ وא‬4c:- ‫ @ = א‬B = %& t @ ª G‫ و‬K 9‫ <د‬+;‫و א‬ 4<

@ U,$ ]‫ و‬،4 . ‫ * وא‬- ‫ & > و > א‬49( T_ ‫و‬ > B ` ;‫ א‬U+.Q ‫ن‬¢V KI<C7 ‫ل وא‬:5‫א ذ^ א‬ ‫ و‬،> $-`‫ > و‬$ B ,,A+;‫ وא‬،> ‫ ل‬Q‫و‬ B > G ‫] ن‬C`‫ و‬،> 9_ M - ¸‫ و‬T_ ¥9v ‫ ن‬. ` U+.Q ‫ ن‬M L * +, ‫ْ` א‬ZV KK ‫ ذ‬, ‫ > _א א‬ ،‫] ن‬C` U,< G Q UQ .] o‫ ن א‬Q ‫ و ن‬KKKK ‫ د‬ ‫ ن‬7P ` ‫ و‬،‫ ن‬- a@` ‫ و‬U,`<C] ‫ ^ א‬-@$ V U,9&‫د‬C9 ‫ و‬،\` 7@ T 7 U,-` 7@9 :V K 9 % · Q K o ‫ و א‬O . ‫ א‬U, G ‫ س‬. ‫) א‬$+ 9‫ و‬،\{ ´@ ‫~ א‬M V ،O ‫ وא‬U 7 ‫ א‬4 ) !$ ] ‫ `) &ون‬U+.Q ‫و ن‬

‫א א

א ‬

‫‪١٤٣‬‬

‫وאد] א ‪ U ,+ U,. 9& MA‬وא[ ‪ ،O:‬وא;‪ 7‬و‪ V‬‬ ‫א د ‪ KO‬و > ] ‪ G U,$ ] tl‬א ‪ IC] !$V‬א دق وذ ‪ 4ª‬‬ ‫\ א ‪_7‬א* ‬ ‫^ و ‬ ‫א ‪ ,‬ذ*‪ ،‬و‪ .$%‬ل א ‪ ,‬ذ ‪ C1‬‬ ‫א ‪:‬ز*‪ )` V ،‬א א ن ‪ K . U+.Q‬‬ ‫‪ Q V‬ن ‪G Uz‬ن ‪ `Z9‬א ¦‪G ،> :Q =L‬و ‪ +9‬א ‪ 7‬‬ ‫‪ ،> ?V‬و¶‪ X ] i M‬و‪ % UM P‬אد و ? ل‪ ،‬و‪ l‬‬ ‫‪ UMF$A‬و م‪ ،‬و‪ MP‬א ‪ =Q‬א و‪ S‬‬ ‫وذ ل‪ ،‬و‪# c‬‬ ‫‪:Q Uz -9‬م‪ K‬و‪ ، - ` UM. *C > O P‬و‪ bLQ‬‬ ‫] ‪ UM$‬ل ‪ 0 1‬א ‪ !$ ] ، $-.‬א ‪ I:‬وא ‪ *& i $?+‬‬ ‫א ‪) ?K ; 7‬ﳒﻢ ﺍﳍﺪﻯ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٤‬ﺹ ‪(١١٣-١٠٧‬‬ ‫ א =‪ A-‬א ‪ A) D‬‬

‫ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻷﺿﺤﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﺭﲡﺎﻟﻴﺔ ﺇﳍﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﻻﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺃﻣﺮﱐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﺔ ﺑﺈﻟﻘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﺭﲡﺎﻻ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺪﱐ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴ‪‬ﻨﻄﻘﲏ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺟﻠﺴﻮﺍ ﺇﺯﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻛﺘﺒﻮﺍ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﱐ ﰲ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻷﻧﲏ‬ ‫ﺭﲟﺎ ﻟﻦ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﲰﺎﻫﺎ ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ ﺃﺗﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﲟﻌﺎﺭﻑ ﻣﺎ ﺳ‪‬ﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﻠﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﲰﻴﺘﻬﺎ ‪‬ﺧ ﹾﻄﺒ‪‬ـ ﹰﺔ ِﺇﹾﻟﻬ‪‬ﺎ ِﻣﻴ‪‬ـﺔﹰ‪ ،‬ﻭِﺇﻧ‪‬ﻲ ‪‬ﻋﻠﱢﻤﺘ‪‬ﻬﺎ ﺇﳍﹶﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺭﺑ‪‬ﻲ‬ ‫ﺖ ﺁ‪‬ﻳ ﹰﺔ‪ .‬ﻭﳑﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪‬ﻭﻛﹶﺎ‪‬ﻧ ‪‬‬

‫ א א

א‬

١٤٤

،X?l ‫م א‬/ 9 ‫ _א‬U, 9 B ‫ وא‬²,V KK ‫ د א‬-] 9? ‫ م‬$ ‫ _א א‬B ‫ن‬G ‫ ن‬7`‫ و‬KXM. ‫ א&א و > א‬%G ‫ودع‬¤G ! ¢V ‫ ل‬#5‫ ( ل א‬F?.@`‫ و‬،i‫ وא‬7 ‫ א‬bL, XE?~9 O a+ ‫ א‬U.a ‫ א‬n${ G _@`‫ و‬،i‫) א‬- ‫ @= א‬${ .1‫و‬ ‫ ز ن‬O‫ א‬+ ‫= א‬7 @9 f _Q‫ و‬Ki . , ‫ &* א‬I l K‫ م‬9 ‫ א‬T_ ،‫م‬:%[‫א‬ tP 1 ،O‫ א‬a ‫ א‬.+79 B > l ‫ن א‬G ¶‫و‬ U G =- ‫ א‬1 9_ ‫ א‬9 ?l t V‫ و‬،O [‫ א‬ ‫! א &ض‬P‫> ! و‬ªYc¤ _ ‫ א‬¤I LQ ta ‫ و‬،O $- ‫א‬ i 5 ، §‫ א‬P 9&G‫ د § و‬t7 @P X+ ‫؛‬O ‫ א‬ K& -, ‫ א‬49‫@ & وא ود‬a ‫ א‬tl V‫ و‬،& ?- ‫ א‬t %‫ & و‬M ‫ א‬M. ،! ?-% ‫) <* א‬9 Î .+ª B = 7 ‫و @] < _א א‬ =P V K! 7;‫ و‬b ‫ א‬B ‫ق‬F j ‫> א‬Q ¸ 4°$Y Q \ @ ‫و‬ ، $) ‫ و‬9C` M G ‫ ¦ و&د‬، 9 ?~ ‫ <> א‬% @ f ‫ذ‬ f U}]G M ‫ و‬K r ‫ א و‬-7`‫ و‬:1 *< F E=Q 4] Y ‫ א‬f . ‫ وא‬K4,$ . t$ @% f _ ‫ و‬،479 A ‫א‬ f . ‫ א‬º O P f _Q‫ و‬،4$ 7 ‫ א ن א‬B I‫ د‬-7 ‫وא‬ 7 ‫ن א‬G X ] 7Y ‫ ل‬9 R‫א‬e ‫_א א‬MV K4?$ _ ‫ ذ א‬X.7¦ ،T - G E=Q‫ و‬،T‫ א _^ ذ ! و א‬،4)$)o‫ א‬B ،X?g‫ وא‬t F V M` X+ ،d z‫* א‬ E ‫ وذ‬،4)$ ·‫ &* א‬Xl

‫א א

א ‬

‫‪١٤٥‬‬

‫‪ ] !$ ] t‬א א ‪ ،O .‬و‪ Wt | %‬‬ ‫وذא* و‪ * c‬وא‪ ،X +1‬و <‪W -‬‬ ‫ذ&א`‪ !#‬א @ _‪ T‬א‪ KO P z‬‬ ‫و ‪ 9_ B ª,V‬א; ‪ M‬א;‪ ، QeA‬و` < ‪ F‬א;) م ‬ ‫ ‪ º)$+‬א ) \ و‪ +V‬א ‪ O 1 ! X)-9 :V ، .$7‬و א‪ B ،O‬‬ ‫‪G‬ن _א ‪G ،O r‬ن א ‪ -7‬د‪ I‬א;‪ 4$ .‬א· &‪ > ،I‬ذ @ ‬ ‫א ‪ .‬א < &‪ ،I‬و @ ¦ ‪ d‬א )‪ Y‬ع א ذ^ א‪ O x‬‬ ‫وא وא[ &‪ G =H ¸ n ،I‬אع א; א&‪ .+ ،I‬א ‪ .‬‬ ‫ ‪ i‬א ‪ a‬א&‪ KI‬و _א ‪ X.7‬א[‪:%‬م‪ ،‬و )‪ 4)$‬א )‪ $‬د א ‪ +‬م‪ K‬‬ ‫وא; ‪ U %G U‬و‪ *& !MP‬א ‪ ، ; 7‬و ! | ‪ ! 4‬‬ ‫‪K # B F o‬‬ ‫و` ‪ ، - M‬و > א |‬ ‫‪ = ?V‬א ‪:,‬م‪G KK‬ن א ‪ f .‬وא ~? ‪ B 9‬א[‪:%‬م‪ > ،‬‬ ‫‪_ =$ ¸ X ] 6‬א א;) م‪ ،‬‬ ‫`_‪_z I Q‬א א; אم‪ ،‬و ‪y‬‬ ‫و & ص ‪ 7 =@ ¸ 4)$)o‬א ‪ R‬א ‪ +‬م‪ =Q X ] \P V K‬‬ ‫ و ‪ Q 4.‬ن ‪ O l& >a+-9‬א א دود‪G ،‬ن ‪ T_ UM 9‬‬ ‫א‪ 4)$)o‬و‪ ] M 7È‬א;) د‪ ،‬و‪ X+ ! B M 1 @9‬‬ ‫` ^ ‪ =Q B‬ذ&‪ I‬א ‪ P‬د‪ ،‬و ‪ G M9‬و ‪G =- , 9‬دא‪ O‬‬ ‫ _‪ T‬א ~?‪ * 4$‬א;‪ -7‬د‪ ،‬و ‪ . n.)9‬ذج و ‪ A‬‬ ‫‪ O:M5 Q‬وא ‪ $ 7‬ن‪ 9 = ،‬د^ )‪ ،!` ?lG 4)$‬و‪ >~)9‬‬ ‫® ‪ !` n$‬و&و¬ `) `!‪& ،‬و ‪ ¬F‬א ) ن‪_ K‬א ‪ XM+.‬‬ ‫‪ R %‬א ‪ ، ,‬و‪ ) 49 c‬א ‪ ، V& 7‬و] ‪ U++» !$‬‬

‫ א א

א‬

١٤٦

)9 ‫ א = א‬% = ,9 ! ‫ و‬،O $)` ‫ א&ج א‬n$m KO $ ‫ א و‬b% >M+.9 !$ ‫ و‬،O $ ‫وא‬ FiCV‫ و‬،O M+ ‫ א‬R MP Ftaª )V ‫ _א‬Fta ‫ و ذא‬ ،O . ‫ א‬0G fQ % ¤I ¼ -` _°.$?V KO . ‫ א‬4-` ¦ ،O 9j, ‫ א ) س وא‬4l‫ ع &و‬7¤ f ‫ &و‬ .] =# `‫و‬ KO‫ א·~ א‬I A ‫ א‬M).] Wt ‫و‬G ‫ ذא‬،O ).7 ‫ א‬4 . Q ،49 ‫ א‬I ~o‫ א‬i $ ½‫ و‬i ? ‫ و‬i _P f ‫ ذ‬7 ‫و‬ O ) ‫ و‬O $ f ‫ ذ‬7 ‫ و‬K49 A- ‫ ] وق א‬9 ) £ F 7 nY)$ < 7+ $ ،4$ ‫ א‬4$l ;‫ א‬4$l‫ א א‬4.° Y;‫ א‬. ،O ‫و د‬ XF ,@9 f ‫ ذ‬7 ‫ و‬K4$ L ‫ א‬I $o‫ א‬7 £$ ‫ ل א‬-) -7 ‫א‬ ¼- ¼E- 9‫ و‬،I ~o‫ א‬4V:·‫ א‬4| ª = , ‫א[ ن א‬ KKKK4V:·‫) ;) م א‬$)¸ ،4$ } ‫! א‬P‫ و‬X ] ،4$ ‫ א‬i ‫ و ] א‬، 9‫א‬j ‫ א‬4V Q 9 ‫ א ] _א א;) م‬a` :V f ` 49§ ، 9 ?~ ‫ א א‬7P‫ وא‬، 9 ?~ ‫ א‬B P 9 ^_ ‫א‬ ‫ و‬، 9 ‫ א‬T_ ] ‫ א‬F _` ‫ و‬، 9‫ ; א‬Q 4)$)o‫א‬ KKKKK 9 .;‫ وא‬UM & ‫ א‬9_ Q ‫ א‬,` ،!+9 { ‫ق‬/ ‫ و‬،!+$?l 4)$) U ] n X<?l F ‫و‬ ،!` ‫ ! و‬. G‫ و‬،!+ M ‫ ! و‬. X?l )V ،!+$ ‫ ص‬1‫و‬ !$ ‫ و‬KU9 , ‫ & ! א‬.] U$ ‫ א‬PZQ ،U$}] PG ! ‫و‬ ، )+;‫ و م א‬،X-+Ä‫ א‬. %&‫ و‬،X Y ;‫ א‬$% & G

‫א א

א ‬

‫‪١٤٧‬‬

‫و‪ 0 1‬א ‪ ، $-.‬و ل و ‪ 7‬א ‪ G‬ق א د ‪ W‬ن ‬ ‫א ~? ‪ > 9‬א;‪ *& = ` ، 9 Y‬א ‪j‬א‪ ، 9‬و‪ ?É‬‬ ‫א·‪ ، 9 Y‬و` ‪ nV‬א ‪_ K 9:-‬א |‪ b1 # .a‬א ‪ !$ ] ،49j‬‬ ‫ א‪ i‬א وא ‪ i Qj‬א ‪ ،4<$.‬و ! ‪G‬و ‪ U,# !$V Z‬‬ ‫א ~?‪ && Q i , ،4$‬א ‪K4$M-‬‬ ‫‪ =Q % V‬א ‪G %‬ن ‪ LQG‬א ‪ .‬س ‪ 79‬ن _‪ T‬‬ ‫א ‪ i ,.‬א· ‪ ،4$‬و ‪ 7-+9‬ن _‪ T‬א ‪ ،4$‬و ‪ U .] $‬‬ ‫~‪ /U‬‬ ‫· ‪W‬‬ ‫ ‪ X.7‬א ‪ # ، $7‬دون א ‪ = a‬و ‪ -‬א‪ ، 9 5‬وא |‬ ‫وא |)~‪ n UW‬א = وא· م وא ‪ Uu ، $-7‬א· وج ‪ 4.9C‬‬ ‫\ א {‪ XM+. 4 7‬‬ ‫ ‪ . Q $$7+‬د‪ K 9‬و` ‪ d‬א { ‪F‬‬ ‫{ ‪_ B UM‬א א ‪ $‬م‪ ،‬وא ‪ .‬א ‪ UM# &F G| 4| 9 c 4 -‬‬ ‫[&א‪ IO‬א ) م‪ K‬و ‪& 9‬ون א ‪ ،I ?l‬و ^ ‪ c‬ض ‪ _@9‬א ‪ U.a‬‬ ‫وא ‪ )-‬א‪ Ki‬و]‪ U $] U .‬א ‪ I ,-‬א ‪ $ ،>A7‬‬ ‫ ‪ =Q‬وא ‪ * A‬وא ‪ Ã$7‬א‪ ،< z‬وא ‪ -‬س א ‪ ،<>M-‬وא س ‬ ‫^‪ K‬و ` ‪_ UM 9 B UM ] d‬א ‬ ‫א ‪ ،<^ A‬وא ?‪ U‬א ‪< Y‬‬ ‫ وא ‪ ?+Q‬ل و`~ ‪ Æ$‬‬ ‫א‪ OF +Q‬א ‪ ،i ] .‬وא;‪| A‬‬ ‫‪ &F Y‬وא _وא \ ‪ O . Q‬א;‪ Uu ،i Pj+‬‬ ‫א; ‪ ،i % -‬و` ‪ |49‬א ‪±‬‬ ‫‪ I ).Q i‬א ‪ B 4P P‬א ‪ ] n ،I:‬م א‪ & ~o‬‬ ‫ ) א ‪2‬‬ ‫و م א ‪ %‬وس وא ‪ Uu ،i +A‬א ‪ G =F 9 +‬אع א ‪ 49_c‬‬ ‫وא;‪ ،i 7Y‬و ‪ OF =W F‬א ‪ Y-‬ن ‪ Z‬אن א ‪ UF7.E Q U7¯.‬‬

‫ ‪١٤٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫وא ‪ 7‬وא‪ ،i‬وא;‪ F=$‬א;‪ > :‬وא;‪ \]:‬وא‪ ،i:M5‬و‪ F¬ %‬‬ ‫* ] ‪ X‬א ‪ V‬אس ‬ ‫א ‪ .‬س ‪ B‬א`‪ n‬א ‪ MA‬א‪ ،i‬وא ‪F Q‬‬ ‫وא ‪ = 7‬وא ‪ .#7‬س‪ ،‬وא‪ 5‬ل وא ‪ a-‬ل و& * א ‪ .‬س‪ G n ،‬אع ‬ ‫ א ‪ ،i .$9C+‬و ‪ FO .V‬א ‪ $‬م ‪ B ! Q‬א·‪ ،i:$-]C‬وא‪ z‬א‪ 9‬‬ ‫ א )‪ ، 9:‬وא ‪ ? 1 +‬م א ‪ )-‬א‪ i‬وא‪ 5‬א‪ ، 9‬وא ‪ V‬א¬ ‬ ‫وא; א¬‪ ،‬وא‪ i _5‬وא‪ ،¬ 5‬وא ~?‪ f‬وא )‪ ¢ 4M)M‬א‪ O‬‬ ‫א ‪ .‬א‪ _P‬وא ‪ ، 9 .L‬وא ‪ A+‬ق & ‪ N‬א ‪ ، 9 a-‬و ‪ M#% F‬‬ ‫و]‪ ، M .#‬و ‪_ 7‬א ‪ \ X ] ¢V K M Y#‬‬ ‫א[‪:%‬م‪ ،‬وא )‪ *:‬א ‪ 9‬م‪ t` K‬א ) *‪ ،‬و‪ i LQ‬א _ *‪ ،‬‬ ‫وא ‪ i +‬א ‪ ,‬و*‪ K‬‬ ‫ ‪ T_ .7V‬א ‪ 4 $‬א ‪ ،O:$‬و¶ ‪ i‬א‪ ،O P z‬א ‪ @U & X~+‬‬ ‫א ‪ &F‬א ‪ ZV KO‬ذ ‪ f‬א ‪ ،& .‬وא‪ Ä‬د א;‪ ،& Z‬وא ‪ -7‬‬ ‫א;‪ ،& .‬وא;‪ ^ M‬א;‪ M7‬د‪ ،‬وא; ‪ $‬א; ] د‪) ?K‬ﺍﳋﻄﺒﺔ ﺍﻹﳍﺎﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٦‬ﺹ ‪ ٣١‬ﺇﱃ ‪(٥١‬‬

‫ א‪ 4"E‬א ‪&#‬م ‪ 3: :‬و‪F G 3"- H‬د‪ :‬ن ‪ .‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﲑﺓ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺳﺠﻼ ﺣﺎﻓﻼ‬ ‫‪‬ﺬﻩ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ ﺳﺮﺩﻫﺎ ﻭﺗﺒﻴﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٤٩‬‬

‫ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ ﻭﻋﺎﺩﻟﲔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗ‪‬ﻌﺘﱪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗ‪‬ﻬﻢ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫"ذ ‪ f‬א ‪ UW 7F F >N´A‬ذ ‪ f‬א ‪ N´A‬א ‪ U$}7‬א _^ ‪ Q‬ن ‬ ‫ ‪ ، p‬وא _^ ‪ Q‬ن ½ ‪ $‬א ‪ \ 7‬‬ ‫{| ‪W‬‬ ‫ ! ‪p ?%‬א‪ ،‬و @! ‪#‬‬ ‫א ‪ ،4$ )7‬وא _^ ‪ Iً & u !@` } t Q‬و `@! ‪p A‬א‪ ،‬وא _^ ‬ ‫‪ R:%G t Q‬א ‪ ،!7 Z 4ً 9 Y I& L‬وא _^ ‪ 9 t Q‬א‪ T‬‬ ‫ ‪ +$ MQ +9& Y‬؛ ذ ‪ f‬א ‪ N´A‬א _^ ¶= ¦‪ 4 L‬‬ ‫א ‪C C‬אل وא ‪ V Y‬ن ‪ S ] B‬א د‪ 9‬ن ‪ ،4.% u:u‬و‪ - G‬‬ ‫¦‪ 4 l 4 L‬א )‪ ،4 $‬و¶=‪ º 9 E‬א א‪ i‬א و ‪ ، $‬‬ ‫وא&א‪ T‬א; ‪ZQ ،@i‬س@ א ‪ U‬א; ‪ t¸ ، 9‬א ‪d L‬؛ و ‪ k % ,‬‬ ‫‪ !` i‬א; ‪ G X ] I 9‬א ‪ i ° = k‬‬ ‫`‪ X)-‬ذ‪@ 9 Q‬‬ ‫א ‪ k‬א ‪ .‬س‪?K‬‬ ‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫? ن א _‪ u ?@9 9‬ن א ‪ U| ] B I& L‬א ‪G 9‬و א ‪ È =)7‬د ‬ ‫ ‪ UM‬א ‪bLQ‬א‪ = ،‬ن ‪ Y G‬ل א ‪ Æ9& +‬א ‪_V‬אذ ‪ O‬د&א ‬ ‫ ‪ M}9‬ون ] ‪ 4 . X‬א ‪ ،S 7‬و ‪ M}F9 .] UM.,‬ون ‬ ‫© ‪ u‬ن ‪ B I& u‬א ‪ KU| 7‬‬

‫ א א

א‬

١٥٠

i V:·‫ د א‬P‫ و‬Uc& J‫زא‬b;‫ א‬$ ‫ א‬4 }] ‫ ن‬ ، ;‫ א‬t 7P J!9‫) א`! ود] و‬+7 £7 ‫ ل‬I 9 A ‫א‬ ‫ن‬G !` V‫ و‬d ‫ ون‬7A9 ، 9& .+;‫) א‬L;‫> א; א‬UW 7F F )Q !-P‫ د^ وא‬9 =¶ ) KUM & V UM. ‫א‬b-Q :P& \P @` T_ I 9 ‫`! א‬C$ ‫ و ن‬K‫م‬:%[‫ א‬O‫] א‬G l P f ` X)-` X+ p?l‫ً وא‬V‫א‬e]‫_א א‬M ke7 ‫ن‬G .$ ] ‫ א אم‬t¸ ‫م‬:%[‫ א‬O‫] א‬G t%‫ دא‬¥ ‫ א‬،4 $ 5‫ א‬4Q o‫א‬ =-)+ ;‫ א‬B I + 4ً 9& % ، C ‫ א‬IeV UM+ C ‫و‬ K ~9G 9&x‫ وא‬$?$ ;‫ א‬l M G ¥ ‫زא א‬b;‫ א‬$ ‫\ א‬+¤Q ‫ن‬ ] a !` ~ ‫ و ن‬، p7%‫ وא‬- t ‫ وس‬.z‫א‬ T_ &¯ ) ‫ن‬G ‫ م‬$ ‫ א‬. ‫ و‬K4$ . ‫ א‬T_ 9 7+ ‫א‬ M+ }7 ke7 ‫ و‬J M+ M iCÅG ‫ و‬J \+, ‫א‬ f ‫ א ) \ ذ‬4? X? @9 ‫ن‬G ,r ‫ ذ‬K‫א ] ق‬ O‫] א‬G i z 4l ] ‫م‬:%[‫ ن א‬Q \$ 7 ‫ א‬t ‫א‬ J‫ ن א; ن‬Q ‫ و‬،* ‫= * و‬Q ‫م‬:%[‫א‬ JE F >)$)o‫ > א‬o‫= א‬- !+9 ‫ &ون‬Z U ‫و‬ ‫ ن‬Q © ‫ א‬Q‫ و‬،UM`‫א‬b )` X ] p )] ‫و ن‬Z+9 K 9&‫ א ) د‬f ‫ ذ‬X ] ‫ א‬Q = ‫م‬:%[‫ × א‬p.Q % 4 $7l E ;‫م وא‬:%[‫] א‬F ‫ ع‬V ‫ * א‬-%G t Q

‫א א

א ‬

‫‪١٥١‬‬

‫ &‪ X+ Uz V +` S ! G 4P‬א ‪ M‬م ) = א |; ‪F‬א‪ KnV‬و‪ S‬‬ ‫‪ O> R . ,9‬א ! א‪ z‬م ‪G‬و א ‪ V‬ع ‪p G‬א‪ KKKK‬و ‪_ ,‬א ‬ ‫‪ b‬א ‪Ca‬و ‬ ‫א ‪ V‬ع א‪ ^GF $Ä‬א _^ م ! ~ `!‪F uZ` UªY E‬‬ ‫א; ‪ >?$‬א _^ ‪ Q‬ن ‪ B‬א א ‪ I n‬א; ‪ 4$?$‬א ‪ M Wt$} ¥‬‬ ‫¸‪:¶ t‬ل א‪ 4 ,o‬א[‪ K49C$ Å‬و ‪_,‬א ‪ k ( Å )V‬‬ ‫ א; ‪ i ° = ،‬א‪ ،k x‬م א; ‪ 4$?$‬א _^ ‬ ‫‪ Q‬ن ‪p Y1 =,A9‬א و ‪ ،¬ VG ً,$‬و ‪_,‬א ‪ F ?% =7P‬‬ ‫א; ‪ B E´-+9 M 4$?$‬א‪ z‬א‪ 1 Q O‬ن‪ <$c ) K‬‬ ‫ ~ `! ‪ * %G‬א ‪ V‬ع و‪ =F7P‬א;‪?K p- c F* a‬‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻓﻴﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫? _א‪ ،‬و ‪ d %G‬א;‪b‬زא א ‪e‬م ‪:% Ib-Q ً4 1‬م ‬ ‫ ‪ * $ G ,‬א‪ 9&x‬א; ‪ KKK4‬و‪ l !@` +Q‬א‪ Q ` 9&x‬‬ ‫‪G ..,r ! G X ] $QZ` rG‬ن ‪ T_ ] a+‬‬ ‫א ‪ M i +,‬א` ‪ Y n‬ق د‪ K .] V‬و ‪ $‬א;‪ Z‬ل ‪G‬ن ‬ ‫‪_M N‬א ‬ ‫‪ B M}9‬א; ‪ B =-)+‬א و‪ %‬ط א ‪ ´ .z 4$.9‬‬ ‫א ‪ZA‬ن‪ !` $. Z ><?~9 6$ ،‬א ‪ =PG 4$‬د&א‪ 4%‬‬

‫א ‪". 9‬‬

‫)ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪١٩٠٨‬ﻡ‪ ،‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺑﺪﺭ"‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ‪ ١٩٠٨/٦/١٨‬ﺹ‪(٣ -٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪١٥٢‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﰒ ﻧ‪‬ﺸﺮ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ‪١٩٠٨/٥/٣٠‬ﻡ ﻣﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫?‪ Q‬ن א[‪:%‬م ‪ Q K_1Z =Q !. _1G‬ن ‪ Ã .9‬‬ ‫א‪ ،I 9&x‬و‪ $9Z+ 4-M p-+Q 9 d 1G‬א[‪:%‬م ‬ ‫و ‪@C`F S K! i -u‬ل א‪x‬ن א ) * _‪ i L - ¤I‬م ‬ ‫ ‪ ] & & $ 4.9 B M‬م ‪١٨٨٦‬م‪@C`F S f _Q K‬ل ‬ ‫א‪x‬ن ‪ 4‬א ‪ P‬א ‪ ¥‬א‪ X ] t +%‬א ) * ‪ 47 Y \-‬‬ ‫‪ !-+Q‬א ‪ I 9‬א ‪& M G ¥‬د‪w‬א ] ‪ X‬א د‪ 9‬ن א ‪ d 1‬و`‪ $9Z‬א ‬ ‫ ‪:%‬م‪ ?K‬‬ ‫ ‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺣﲑﺕ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻛﺮﺯﻥ ﻏﺎﺯﺕ"‬ ‫ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٠٨/٦/١‬ﻡ ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ ﻭﺗﺄﺛﲑﺍ‪‬ﺎ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫?א· ‪ i‬א‪ 4 $ 5‬א ‪G ¥‬دא א; م ‪:%‬م ‪ B‬א‪ 4MP‬‬ ‫א‪ 9&x‬א‪ .z‬وس وא; ‪ 9 )+ I 9 5 $?$‬א ‪ K ¡) b-,‬‬ ‫ ! ‪ d <$c‬א;‪ ، É I ¶ .‬و‪ G‬م ‪ \+, I 9 P p %G‬‬ ‫א ‪ B 4$.9‬א‪ ¥ = \ ?V > , $ K .z‬‬ ‫ ‪ ^G n% ,9 S ! G ke]G ، ~9G L‬א‪G 9&x‬و ‬ ‫א ) و‪G 4%‬ن ‪ 9‬א‪ !P‬א; م‪ K‬وא ‪ \+,‬א ‪ I 9‬א ‪ M G ¥‬‬ ‫&د‪w‬א ] ‪ X‬א; ‪ 4$?$‬وא‪ ، 9&x‬وא ‪ 4 P‬א; ? ‪ 4‬א ‪ ¥‬و‪ MMP‬‬ ‫ ‪ >l& 7‬א[‪:%‬م‪p G S ،‬א‪ o ،‬א‪x‬ن‪ ،‬א‪ Y+%‬ع ‪G‬ن ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٥٣‬‬

‫‪& \+,9‬دא ‪ Q KKK M$ ] )7‬ن ! ‪ 4P& I f r‬‬ ‫‪ B = ?* .V? B P 9‬א‪G n$Y+ 9 G M Q .z‬ن ‪ \+,9‬‬ ‫ ‪ T_M‬א ) ‪ t Q KI‬א; دא‪ i‬א ‪ 49 a‬א ‪ IbL,‬وא ) ‪ 49‬وא; ‪ 4 7‬‬ ‫ ‪ o‬س א ‪Ca` 9 A‬و ذ ‪ !.‬دא ‪ K‬و‪ 4 +, P Q‬‬ ‫ ‪ C 79 4P& 4)% .+ i Q !$ ] t CD‬א[ ن ] ‬ ‫ ‪ KKK M $‬א‪G o‬ن א‪ ` !` +Q £7 IO‬د^ [ ن ‬ ‫ ‪ 4‬א ‪) ?K P‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳑﺘﺎﺯ ﻋﻠﻲ ﰲ ﳎﻠﺔ "‪‬ﺬﻳﺐ ﻧﺴﻮﺍﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﰲ ﻻﻫﻮﺭ‪:‬‬ ‫‪p ] :‬א { ‪p‬א و`)‪w P w$‬א‪ ،‬‬ ‫?‪ Q‬ن ~ ‪ I‬א;‪b‬زא &‪ً P‬‬ ‫و‪ Q‬ن ‪ I f r‬א‪ 4. o‬א ‪ ¯´ ` t Q ¥‬א ) * א ) ‪ 4$%‬‬ ‫א ‪ I 9 A‬א ) ‪ Q KI‬ن ] ; ‪b-1‬א و&‪ n$V‬א ‪C7‬م و ? ‬ ‫و‪ g‬ذ‪ I $? $)$) P‬א ‪ $ Q ! -) KI Y‬‬ ‫ ] د א ‪ 4$ .‬א ‪ ،4$.9‬و ‪ ! $ 7` ,‬و ‪ $‬د`! ‪ t Q‬‬ ‫ ‪ 4 L¦ =7‬א; ‪& $‬وא¬ א;‪) ?K4+$‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ‪" :‬ﺗﺸﺤﻴﺬ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ"‬ ‫ﺝ ‪ ٣‬ﺭﻗﻢ ‪ ١٠‬ﺹ ‪ ٣٨٣‬ﻋﺎﻡ ‪١٩٠٨‬ﻡ(‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﻧﻘﺘﺒﺲ ﳑﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻧﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﺍﳉﺸﱵ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ ‪١٥٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫?‪ f ` B‬א ‪ 9‬م ‪#‬م א‪ .z‬א ) ‪ $ $‬א^ ‬ ‫‪e Å‬א‪ Ib-Q 4] p-?Y ،‬א ) و‪ ،4%‬و ً ‬ ‫ ‪ b .+‬א‪ 9G B M Q .z‬م ‪ K4 $‬و ~= ‪ G‬אل { ‪ 4‬وو] د ‬ ‫ ‪ I Q I& ,+‬א[‪ I ] ; C$ Å‬א; ‪ F¹ G 4$‬ز ‪C‬א ‬ ‫‪ O G =Q B‬א‪ ) K .z‬و‪ P‬א ) ‪ I $ I $)] B $‬‬ ‫א; ‪ B X $] $‬א ‪ T ® O‬א; د^ و‪ Q B‬ن ‪ Tbc‬‬ ‫ א ‪ O $-‬א ‪ ,‬אم ‪ G‬א`‪ t¸ V p‬א &ض‪ p :% ،‬‬ ‫ ‪ 4 ] X ] p$l‬א ‪ .‬س‪ )V K‬م א ‪:c Æ$A‬م ‪ ³G‬א ) د‪ > 9‬‬ ‫ ‪ T_z ^ +‬א‪ ،4] 5‬و ل‪ W‬ن ]‪ X $‬א _^ `‪ ,+‬ن ‬ ‫]‪ i !.‬ود@‪ TbaQ V‬א ‪ X $] G ، A-‬א _^ و@] ‬ ‫¦ ‪ G MV !°$‬؛ ‪ > ¯ V‬ن ‪ U+.Q‬א ‪ 7‬א‪ KO‬و ‪ T_M‬‬ ‫א‪ <$l 4 $o‬א·‪ .‬ق ] ‪ X‬א ) ‪ $ $‬א^ و‪ X+ !+] m‬‬ ‫ ‪ !$ ] \7‬א ‪ ،T 9 N ´+‬و‪CD G‬ل ‪ T_M‬א‪ 4rC 4 o‬‬ ‫ ‪ ,‬א‪ =, O‬א ) و‪ 4%‬א‪e Å .z‬א‪) ?K‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻮﻱ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﺻﺢ‬ ‫ﺍﳌﻄﺎﺑﻊ ﺩﳍﻲ ﺍﳍﻨﺪ ﺹ ‪.(٣٠‬‬

‫ ‪ G -- - - --'--‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺒ‪‬ﺎ ﲨ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺣﺒﻪ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﺇﳝﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺣﺒﻪ ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻤ ﹰ‬

١٥٥

‫א א

א‬

‫ ﻭﻟﻘﺪ ﻣﺪﺡ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬."‫ﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬  ‫ "ﺣ‬: ‫ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ :‫ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‬،‫ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ‬ #* F 7F ‫ א‬# ،O $ ‫ א‬O@ $)` ‫ א‬M9G ،U,$ ] ‫م‬: ‫?א‬ #t$ ‫ن‬F ‫א‬bP‫ و‬I# < -. ‫ض א‬ / &G =F W G| 9 ،U,$ ] ‫م‬: ‫ א‬KO F 7@ ‫א‬ KX ]| ‫ א‬# ‫ א‬#*C# @b1‫ و‬/‫م‬:%[‫ א‬U G @b1 U+ G KX }@7 ‫ א‬# ‫א‬ ‫א‬p F ‫ً و‬V F F 0‫د‬/‫ ز‬KU,F Z ¼¤ -9 ‫ن‬G ‫ ن ) ٍم‬Q F‫! (دم‬F$ ‫ و‬F ++V‫ א‬ | ‫ن א‬G ٍ ´V # U,$#V Q‫ و‬K ً CD.F ‫و‬ dp‫و‬ZF ‫ و‬p.D|{‫و‬F U,#l&G # ‫ و‬U,. ‫ ن‬Q

X ] UF+1‫و‬ KKKK‫א‬p F ‫و‬ ¤ ‫ א‬U,F

# &F KKX Y ;‫ @م א‬F | MW+°F D#{‫و‬F ‫ض‬ ٍ &G ‫ن‬F ª,% 9 > ‫ &و‬B‫ و‬، =$ P U,$V ¶ ‫ ن‬KKXFl&W G| ‫ و‬U,.] > Fl # &F ‫و‬ ،UQ‫د‬: /‫ ن‬$#] H

# G| > ‫ و‬K # ‫ א‬F‫ د‬-] 9 ، =$ c U, ) F=7PG‫ و‬،d& ‫ א‬/b1 /‫ אم‬G FÂ{ # F F&‫ زو‬،UQ#‫ אد‬% #i Q ‫و‬ ، FO ? @ ‫ و‬MF : &F ‫ و |زو‬،d L ‫ א‬f ` $] =F ?

W Q ¤ # AF ‫ و‬، M# $ ‫و‬G #49§ $] E )| `F ‫ و‬، FO @]‫ و‬MF # 7F ‫و‬ ،UQ‫ א‬u 4| 9§& | ‫ @ز‬9 ‫ن‬G 7` | ‫|ل א‬Z% W Z| V Kdj, ‫א‬ KX }7 ‫! א‬#+9 .7 ،UQ( F¦ > E @ 9F ‫و‬ F= W &F \ H ¤G‫ و‬،UQF‫د‬: \ H

# G¤ ‫ و‬،U,H-

# G¤ > KK‫ אن‬1 9 B ¯=Q X ] UQ@ u# ‫و‬¤G‫ و‬،U,#,, | % # F& |G‫ و‬U,# @ { ¤ K $ ‫א‬

‫ א א

א‬

١٥٦

،Ibu|G i 2 Qj ¤ ‫ א‬U,E 1 F KK* 7 ‫د א‬F -Q|G 9 ¥ ‫ א‬ # ‫ א‬t @ $ U,$#V Kdj, ‫! א‬# D# ‫ א‬F ‫ و‬،2IbLQ 9‫א‬CF ‫و‬ F‫ ع‬G ^_ ‫ א‬R& -;‫ ¯ א‬. ‫ א‬¤4l‫ &و‬U,$V‫ و‬،dF )¤ ‫ א‬H‫م‬G¤ M |R&/ @ ‫ ن‬Q‫ و‬KX P F ‫ و‬ # ‫ل א‬F :P F MF ¶|G‫ و‬U/ | 7 ‫& א‬/ Y G B F $ + ‫א‬ ،/¬‫= א و‬, ‫ و‬،\ # ) ‫= א‬, !| %&‫ وא א | و‬F ‫ م‬U,. # ‫ א‬/ 9‫ د‬4# ] [ UMF G‫ و‬UM| ‫ א‬G ‫ א‬F_ ‫ و‬KXFM.< ‫= א‬, ‫و‬ F ‫ و‬،/= ~ ‫ א‬f + ‫ א;´ ن‬U+ ZV KX|Q‫ز‬W | ‫! א‬# +Q‫و‬ ‫ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬،‫?)ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬KdF +F ]‫& وא‬F P )V U,W / ,@9 S (٤٢٢-٤١٩‫ ﺹ‬٥‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‬

:‫ﺎ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‬‫ﻭﻗﺎﻝ ﻧﺎﺻﺤ‬ > & ‫ و ن‬K¬‫ * ) \ وא و‬7 ‫ א‬O -Å 9 ،U,7 > ? ،UM|)9 { UMF9&/ G¤ ‫ و‬UMF ¯ ¤G ‫ن‬G F z | G‫ و‬،* 7 ‫ א‬B > <A ‫ א‬O ‫ _א א ن‬B ‫ و‬+%‫ و‬،UM ‫ و‬Uz # ¤G‫و‬ K 9C ‫ א‬ $9Z+ E> ] Xª ½ 7`‫ و‬R& -` ‫ ن א‬،IC] ‫ א‬M9G F= ‫ ] > وא‬F .F F ‫ و‬،i $ + ‫ א‬N ¯ 1Z T 9 ½‫م و‬:%[‫א‬ #t ‫ و‬B > <A ‫ و‬Ki 7 [‫ אع א‬Z > E ] U7 G‫ و‬،i Qj ‫א‬ i:~ + ،‫ א م‬b1 4 ‫س‬ ٍ Ã / $]‫م و‬:% ‫س‬ ٍ -] F A7 9 ،U,Q‫@ א‬i F- V ‫؛‬i‫ א‬$9Z+ ‫ وא‬i + ‫وא‬ =MV K A+;‫ م א‬$ ‫_א א‬z t.Q‫ و‬،U7. ‫ א‬T_ B ،* 7 ‫א‬

‫א א

א ‬

‫` ‪ -c‬ن ‪G‬ن `‪ )? F‬א > &* א ‪ ; 7‬؟?‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٧‬ﺹ ‪ ١٨٢‬ﻭ‪.(١٨٣‬‬

‫‪١٥٧‬‬

‫)ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬

‫ " א ‪ "%‬א ' " د‪ N‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﺧﱪﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺍﻷﺻﻞ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻋﻠﹼﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻵﺩﻡ ‪ .‬ﻭﺩﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﻻﺋﻞ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﳋﺎﰎ ‪ ،‬ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻫﻲ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺼ‪‬ﻪ‪:‬‬ ‫"و` ‪ =$‬ذ ‪ $)¸ k ! G f‬א ‪ ،4.‬‬ ‫و‪ ]G‬ن } ^ ‪ $).` B‬א ‪ i a‬א;‪ ،4 < +‬و] ‪G ª‬ن א ‪ 4$ 7‬‬ ‫> ‪ .‬ع ‬ ‫‪ ، M< G‬و‪ M $Q n P‬و‪ ، M< Q‬و‪ M G‬ن ‪< G‬‬ ‫א[ ن‪ ،‬و ‪ I ~ 4$ z 4a‬א ‪ ، ³‬و`‪ 4) · 4< +‬‬ ‫א ‪ G A-‬א· ) ‪ K‬‬ ‫‪:Q t‬م א ذ^ א ) &‪G ،I‬ن א ‪C 4$ 7‬ن ‬ ‫‪@ ª ]@ Uu‬‬ ‫د = א ‪ ،I< -.‬و ‪ n‬א ]} ‪ T_ 4‬א ‪ @i& ´V ،479 A‬‬ ‫‪p P %‬א ·‪ b‬א;‪ KKKK 7.‬‬ ‫‪ ~´Q d 1G i‬א‪ O‬א ‪ ، F #‬وو‪ @i P‬‬ ‫و ‪ n‬ذ ‪2 a¤ t9G& f‬‬ ‫دא& ‪ 4 1‬و‪ B M G‬א ‪ ،‬وو‪ M` P‬د<‪ I‬א ل }‪ 7‬‬ ‫‪) ". < a+; Q‬ﻣﻨﻦ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٩‬ﺹ ‪(١٦٨-١٦٦‬‬

‫ ‪١٥٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺷﺎﻋﻮﺍ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﲑﺍ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﰲ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺼ‪‬ﻪ‪:‬‬ ‫?‪ T_ \ 7 Uu‬א; ‪ 7$A9 UM G R‬ن א ‪ ،4$ 7‬‬ ‫و‪ 7$A9‬ن א ‪G 4$Qe‬و א &‪ ،4$%‬و‪ Q‬ن א א‪G \P‬ن ‪ A@9‬ع ‬ ‫ _‪ T‬א ن ‪ B‬א ‪:-‬د א[‪ ! ¢V ،4$ :%‬ن א و ن ‬ ‫&‪ ! %‬و ن א ? א;‪ KKKKI <MY‬و _א ‪G‬و<ل ‪ * -%G‬‬ ‫א‪ ،Uz:+1‬و‪& G‬א‪ i‬و ‪ 9 É UM ¢V ،Uz‬א ] ‪ X‬د‪ 4. #‬‬ ‫ ‪ ،I <MY 4)9‬و ‪_-‬وא ‪ UM+-9 UM9 9G‬و ‪ <C‬א ]‪ ،UM+-$‬‬ ‫وא‪ -+%‬א א _^ ‪G‬د ‪ nV&G ^_ X‬و‪ ،X ]G‬و ‪ M‬א ‬ ‫ م ‪ KX%‬و ‪&G‬אدو ‪ 75‬א א ‪ 4$ 7‬ن א ) م‪ ،‬و ‬ ‫‪ , %‬א _א א; ‪ @7 f‬א א م‪¢V K‬ن א ‪G 4$ 7‬م ‬ ‫א ‪ 4.‬و‪ k . G M$V‬א ‪ \ 7‬وودא ‪ n‬א ) &‪".I‬‬ ‫)ﺍﳍﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﺒﺼﺮﺓ ﳌﻦ ﻳﺮﻯ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٨‬ﺹ ‪(٣١٢-٣١١‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٥٩‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪:‬‬

‫‪@ @ò톻þa@òîßý ⁄a@òÇbà¦a‬‬ ‫ ‬

‫א " א! " א‪ #‬د "‪ ...‬ذא؟ ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﱪﺭﺍﺕ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫? ن } م א ‪ 4] m 9 ,` k M9 47$-‬‬ ‫א;‪ T_ Re` >, ، )+‬א‪ 4] 5‬א;‪ 4 Z+‬א;‪ X ] )+‬‬ ‫א ‪ buZ` $‬א‪ K o‬و ‪ ,9 >,‬ن א‪ I ] UM] +P‬‬ ‫ ´‪ b‬وא ‪ 4Qj‬وא ‪ 7‬א \ א‪:% 4. o‬م‪ K‬و ‪ >,‬‬ ‫‪ F ´F+ @9‬א دא‪ O‬א· ‪ i‬א ‪:% 4 $-.‬م ‪ UM] m 4Qj‬‬ ‫] ‪ 4 Q X‬وא ‪ KI‬و ‪ ,9 >,‬א ‪ Q‬‬ ‫و‪ ،UM. I V O:Í‬و ‪ O =L‬א‪ <M5‬ل א _‪ )oG 9‬א ‬ ‫ [‪:%‬م ‪ lG‬א&א ‪ V‬د ‪ UM+ ¤V \- 4‬و`‪ ،UM+H+A‬وو ‪ F‬א ‬ ‫و‪ !FMP‬א‪ UM#` V H ` \- =F $ 5‬א ‪ K4# )%‬و ‪ =L‬א @‪ R E .‬‬ ‫‪ UM G X ] 9/ Y‬א _‪ V 79 9‬ن ‪ ] °$‬‬ ‫א ‪ V a‬وא ‪| .W ;¤‬‬ ‫‪ i‬א[‪:%‬م‪ ،‬و ‪ H +F M9‬ن ¦ א‪ 1 I %‬א ‪ ، °$ UM‬و ‬ ‫ ‪# P‬‬ ‫‪ È‬ون ‪G UM G B‬د ‪ ³ X‬سٍ [‪ 9‬ل א·‪ b‬א ‪ .‬س‪ = K‬‬ ‫‪G UM$ ] \È‬ن ‪ ,9‬א ‪ ?- 9 X+ 4 { 7+‬א ‪:‬ذא ‬

‫ א א

א‬

١٦٠

B 4$?~+ 9C P ‫} א‬9‫ و‬،O x Q X +$ ‫ و‬،O‫ ) א‬ d& ‫_ א‬-9‫ و‬،k aA;‫ א‬ 7 ‫= א‬L ‫م‬:%[‫ א‬4 1 =$-% F .9‫ و‬$ ‫ א‬B 4¤ $ 7 ‫ א‬UM@` Q A+.` ‫ن‬G U ‫ د‬MP Uu ،2\ =Q T#‫ د‬-] #I %‫\¯ א و א‬o Y ‫ ع@ א‬-.$ ‫א‬ KKKK / 1 # ‫א‬C ‫ א‬/ ?- ‫= א‬L# dO‫א‬e9‫ و‬2 ‫ ن وא‬, B FCQW F +F 9 9_ W-~ F =@ ?F9 k % ‫ن _א‬Z 24)u X ] ‫ و‬ K4] 5‫ א‬T_ UM# ~W ‫ א‬F 7 I L;‫ وא‬j ‫ ن‬- e9 p H )` MF-M9 Uu |4] 5‫ א‬T_ » ‫ن‬G ‫&אد‬G 7` ‫ ن א‬ ‫\ א‬ F $ ‫ א‬B A.9 > W, | !F`& ^ F / 9@ ‫ |! و‬:P M#}$@ F ‫ وא‬4| $)$)o‫ א‬4| . o‫ وא‬I| & MY ‫¬ وא‬F . ‫ א‬4| + ‫ وא‬7` !+] m ‫ ن‬,+% 4] 5‫ א‬T_MV K A- ‫ א‬I| %‫¬ و א‬: ‫وא‬ U ¯MY@9‫ و‬#4 ·‫ א‬#! ‫| و‬I ) ‫ א‬M-M9 k % ¥ ‫ א‬I& +´;‫א‬ Q‫ و‬KUM` $ B p-${ ‫א‬b$a` @¹ # ?

W 9@ k %‫ و‬،#I&_) ‫ א‬#I $o‫א‬ T_ =7È k % ! ¢V 4% );‫! א‬# - G B ]F‫ ! و‬G 7` ! KO ? ‫ً א‬V G M$V =#1 @9‫ و‬،@ # ‫د‬F C` |4] 5‫א‬ MF` LQ ‫ن‬E G X+ & ‫ א زد‬z \M9‫ ! و‬. M9/‫ و‬W 9F k % U FO l ‫ ون‬A.9 k %‫ و‬K ] ً4-9 c ‫ و‬-` k % MF+Q ‫و‬ ‫ ن‬,;‫ א‬B ‫ع‬/ l ;‫¬ א‬/ - ;‫= א‬L I# & @ 7W ;‫ א‬O# P&G n/ $m

! K4$ :%[‫ א‬i Qj pP‫ذ‬F @ F ‫ ن‬,$%‫ و‬،n/ | `F ;‫א‬ X ] 4ً - c ،4] 5‫ א‬T_z , ‫ع א‬/ -`| \M9 k %

‫א א

א ‬

‫‪١٦١‬‬

‫‪ Ki‬و ‪ k‬‬ ‫א ‪ i °‬א ‪ٍ =< Q B M² Q d 1‬ع א ‪# Qj‬‬ ‫‪ ,9‬ن ‪ T_ B‬א‪ G 4] 5‬س ‪ 9‬م א )‪ 4 $‬א _‪ k % 9‬‬ ‫‪ Uz \F 9‬א )‪ -‬ل@ وא ‪_ KI¤ .‬א ‪&G‬אد א ‪ ¤‬א *‪ H‬א‪ ! K=@ $ 5‬‬ ‫ |) د & ‪ <7V‬ل ; ‪ ! K 9 9‬א ) ‪ M Q I¤‬و ! א ) & ‪ K M Q I¤‬‬ ‫‪G o V‬و و(‪p 1‬א و¶ א و {‪ ،! .W |%G K .‬‬ ‫‪ B‬א ‪ $‬وא‪ FU7W # ،I 1x‬א; و ‪ U7‬א ‪) ?Kb .‬ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻭﻫﺎﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٣‬ﺹ ‪(٥٦٣ - ٥٦١‬‬

‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺬﻛﺮﺍ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺑﺎﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺘﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?‪G \È ^ 9 X ] n9 -9 =Q‬ن ‪ U 79‬א‪ k z‬‬ ‫ ‪!+7$‬؟ = ‪G $ n9 -9‬و ‪ Xl‬א `‪ 7‬؟ ‪ bLQ R .‬‬ ‫א )‪ O $‬א _‪ ,` 9‬ن א ‪ $‬و ‪ UM+9 c‬א;‪ A.‬د‪ I‬‬ ‫א ‪ ،47$-‬و © ‪ u ba` ^G UM$V ¹‬א ‪ ،47$-‬و ‪ UM$V +9‬‬ ‫ & א;‪ 4V 7‬وא ‪ )$‬א‪ >)$)o‬א _אن ‪ +‬ج א ‪ 47$-‬א‪ 4$)$)o‬‬ ‫و¾ & ‪ ،‬و ` ‪ Uz ]G‬و `‪ K ?+‬و ‪ )+9‬ن ‪ B‬‬ ‫א‪ ،i . o‬و ‪ -. +9‬ن א ‪G \ $V Ki °$‬ن ‪ =L Q_+9‬‬ ‫ ‪ O‬א ‪ .‬س‪ ،‬א _‪ 7È 9‬ن א ‪ UM+9 c $‬א ‪G ،I $‬ن ‬ ‫א ‪ Uu 4$ V $‬א ‪ 7‬د‪ I‬א ‪ K‬ن _‪ T‬א‪ I $o‬א ‪ 4$‬‬ ‫‪ =Q B >~).` k %‬ل‪ % ،‬א‪ B pO‬א ‪G 7‬و ‪ B‬א ‪ ، $‬‬ ‫و ‪ G ,‬א‪p P bY1 I 1x‬א‪ M K‬دא& א· د‪ ،‬و `‪ KnY).‬‬

‫ ‪١٦٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫‪¢V‬ذא א ‪ =)+‬א[ ن ` ‪ f‬א א& و‪ n !+ 7 t Q‬א ‬ ‫`‪ 4$V 4ً M9CD 7‬و‪ Q‬ن ‪p Y$ !¤V 1‬א ] ‪ ،!- X‬‬ ‫و‪ Q‬ن ‪ =Q J!+ ` 7 J\. +9‬א _ * א ‪ ¥‬‬ ‫א `‪ 7‬ذ ‪ _1Z$% .] ، p‬א `‪ !. ً4³& T $ 7‬‬ ‫و‪ ،ً:~V‬و‪_ X}?$%‬א א ‪ ,9 6$ 4 ,¦ N´A‬ن א ‬ ‫ض ]‪ K !.‬و ‪ =7 9 S‬ذ ‪ = f‬‬ ‫`‪& 7‬א‪ !.] p$l‬و &א ٍ‬ ‫ ~‪ 4 B !` $ X‬א ‪ !+- ] t , 4 a‬و‪ K4 $1‬‬ ‫ _א ‪G \È‬ن ‪ _1 9‬א ) א& ]‪ .‬א ‪ ،47$-‬و‪ d 9‬א;‪ n9 -‬‬ ‫א;) د א ‪ 47$-‬و ذא `‪ ,‬ن א ‪ M. I‬؟ ‪¢V‬ذא ‪ t Q‬‬ ‫א ‪ = { :V $ 47$-‬و&א ‪ 9 t Q G K M‬‬ ‫و ‪ Xl‬א `‪ 4Q& - t , 7‬و ? ‪ k z 4‬‬ ‫وא ‪ 49 a‬א‪ ، M. 4$)$)o‬و`@‪ f ` M. n +‬א א وא;‪ nV .‬א ‪ ¥‬‬ ‫`@‪ .‬ل ‪ u‬א ‪ 47$-‬א د ‪) ?K4‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳊﻜﻢ" ﺝ ‪ ٧‬ﺭﻗﻢ ‪ ٣٨‬ﺹ ‪ ٢‬ﻋﺪﺩ ‪١٧‬‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ ‪(١٩٠٣‬‬

‫‪ 0‬وط א ' " ‬ ‫ و‪ D8 -‬م )‪ ". G H‬و‪ " D; EF‬א‪ J-‬وط א‪ W - .-‬‬

‫ﻻ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻫﺪ ﺍﳌﺒﺎﻳﻊ ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻟﺸﺮ ‪‬ﻙ ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٦٣‬‬

‫ﺐ ﻗﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﺰﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺮ‪‬ﺏ ﺍﻟﺰﱏ ﻭﺧﻴﺎﻧ ﹶﺔ ﺍﻷﻋﲔ‪،‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﳚﺘﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻨﻜﺐ ﲨﻴ ‪‬ﻊ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ؛‬ ‫ﻉ ﺍﻟﺜﻮﺍﺋ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﻭﻫﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻻ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻇﺐ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﺑﻼ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺗﺒﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻷﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﺟﻬ ‪‬ﺪ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺻﻼﺓ‬ ‫ﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻼ ِﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎ ِﺭ ﻭﻃﻠ ِ‬ ‫ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ؛ ﻭﺃﻥ ﻳﺬ ﹸﻛ ‪‬ﺮ ﻧﻌ ‪‬ﻢ ﺍﷲ ﻭ ِﻣ‪‬ﻨﻨ‪‬ﻪ ﲞﻠﻮﺹ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬ ﻣِﻦ ﲪﺪﻩ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭِﺭﺩ‪‬ﺍ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻻ ﻳﺆﺫﻱ‪ ،‬ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪ ،‬ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﻋﻤﻮﻣ‪‬ﺎ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺛﻮﺍﺋﺮ ﺍﻟ‪‬ﻨﻔﹾﺲ‪ ..‬ﻻ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﻻ ﺑﺄﻱ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻓﻴ‪‬ﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺍﺿﻴ‪‬ﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‪:‬‬ ‫ﻚ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ؛ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺣﺎﻟ ِﺔ ﺍﻟ‪‬ﺘﺮ‪‬ﺡ ﻭﺍﻟ ﹶﻔﺮ‪‬ﺡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺴ ِﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻨ ِ‬ ‫ﺽ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪ‪‬ﺍ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﻛﻞ ﺫﻟﺔ ﻭﺃﺫﻯ ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳ‪‬ﻌ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪ ﺣﻠﻮﻝ ﻣﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﳝﺸﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﹸﻗ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻒ ﻋﻦ ﺍﺗ‪‬ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎﺩﺳ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ ﹸﻜ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﱐ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻘ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﺣﻜﻮﻣ ﹶﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺨ ﹶﺬ ﻗﻮ ﹶﻝ ﺍﷲ ﻭﻗﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭ‪‬ﺍ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ ‪١٦٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺳﺎﺑﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻄﻠﹼﻖ ﺍﻟﻜ ‪‬ﱪ ﻭﺍﻟﺰﻫﻮ ﻃﻼﻗﹰﺎ ﺑﺎ‪‬ﺗﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻘﻀ ‪‬ﻲ ﺃﻳﺎ ‪‬ﻡ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ﻭﺩ‪‬ﻣﺎﺛﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﳊﻠﻢ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻓﻖ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻣﻨ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮ ﹶﻥ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳ ‪‬ﻦ ﻭﻋﺰ‪‬ﻩ ﻭﻣﻮﺍﺳﺎ ﹸﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻋ ‪‬ﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎﺳﻌ‪‬ﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻈ ﹼﻞ ﻣﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﰲ ﻣﻮﺍﺳﺎﺓ ‪‬ﺧﻠﹾﻖ ﺍﷲ ﻋﺎﻣ ﹰﺔ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺔﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﺑﻨﺎ َﺀ ﺟﻨﺴﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻉ ﺑﻜ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺭﺯ‪‬ﻗﻪ ﺍﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺷﺮ‪‬ﺍ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﻌ ِﻘ ‪‬ﺪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻬ ‪‬ﺪ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺧﺎﻟﺼ‪‬ﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﷲ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻌﲏ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺁﻣﺮﻩ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‪ ،‬ﰒ ﻻ ﳛﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻳﻨﻜﹸﺜﻪ ﺣﱴ ﺍﳌﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺗﻌﺪِﳍﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ..‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﺮﺍﺑ ٍﺔ ﺃﻭ ﺻﺪﺍﻗ ٍﺔ ﺃﻭ ﺧﺪﻣ ٍﺔ‪) .‬ﺇﻋﻼﻥ‬

‫"ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴ ِﻎ"‪ ،‬ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ -١٨٨٩‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ ‪ ١‬ﺹ ‪- ١٨٩‬‬ ‫‪(١٩٠‬‬

‫ ‪ P‬מ א "‪ ..‬א ‪ " $‬א " ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺳﺲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٨٩‬ﺁﺧﺬﹰﺍ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﻨﺎﺀًﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ )‪ ١٣٢٦‬ﺍﳍﺠﺮﻱ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪١٩٠٨‬ﻡ( ﺃﺧﱪ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺃﺟﻠﻪ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ‪ .‬ﻓﺄﻭﺻﻰ ﻭﺑﺸ‪‬ﺮ ﲨﺎﻋﺘﻪ ﺑﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬

١٦٥

‫א א

א‬

F 9 ^ @9 ،ً ‫و‬G W!`& ] ^ @9 7` ! KKKKK? !`& F 9 ^ @9 ، p$ u‫ و‬،UM G O $- ‫ ^ א‬9G X ] !`& d )+9 6$ ، ‫ ل א‬.] . ‫ א‬I V‫ و‬7 4 $}7 ‫א‬ 49 M ‫ن‬G ‫ ن‬. 9‫ و‬،=+1‫ن א‬x‫ن א א‬G ‫ ن‬.}9‫ و‬O‫א ] א‬ ‫ ن‬7)9 UM G O ~]G ‫ ن‬X+ ،t ‫ د‬4] 5‫ א‬T_ 9 7 ‫ ` < א‬9‫ = و‬،U & M¶ UF )@`‫ و‬،‫دد‬e ‫ وא‬Ibo‫ א‬B 49 ) ‫! א‬F`& 7` ‫ א‬M}@9 .]‫ و‬،UM. O $) ‫א‬ ‫א‬p ‫א‬p X)-9 ^_ V KI& M.;‫ א‬4] 5‫@ א‬9‫ و‬،ً4$ u = Q ،4$z[‫ א‬IC 7;‫ א‬T_ d 9 Ib1 ‫ א‬4}? ‫ א‬X+

I V‫ن و‬G ‫ א‬.¶ 6$ ، 9 ‫ א‬, > G $% M] B ‫ ل‬MP bLQ `&‫ وא‬، MF ‫وא‬G t)-% ‫ ل‬% ‫א‬ ، Ä Q ‫ن‬Co‫ א‬I A 4 ? ‫ א‬- G‫ و‬،*‫א ] א‬ ، 9 ‫ א‬, G $% 7` ‫ م א‬G .7V ‫م‬:%[‫ א‬X³‫ و‬،4$ L ‫ ) &`! א‬pP‫ ذ‬g M¶G‫و‬ !$V ‫ א _^ ل‬T ]‫ و‬0G ‫_א‬, ‫ و‬،f$ ‫א ) אض א‬ 7 UM<. ¯ -@$ ‫ و‬Uz X~`&‫ א _^ א‬UMF.9‫ د‬Uz E .², @$ | ‫ و‬ KKKK p. G UMV 1 ^ @9 7` ! G 4r ) ‫ א א‬4.% ‫ دאم‬،> - G $V KK + ‫ ذ‬Q O‫ ] א‬F+ V f _ UªY© >, ، `& f _ K4$ ‫! א ز‬+.% ‫ن‬x‫ א‬7` ‫< א‬$a9 ‫ن‬G =$?+ ;‫ א‬V

‫ א א

א‬

١٦٦

U, ‫ ذ‬،‫ ! و `) ) א‬U,`j1G ; ‫ א‬C¸ :V M ،U, b1 M°$ ‫ و ن‬، p~9G 4$ L ‫ א‬I& ) ‫ن ` وא א‬G 4$ L ‫ א‬I& ) ‫ א‬f ` ‫ و ن‬K4 $) ‫ م א‬9 nY).` ‫ و‬4 ‫دא‬ = &G .] , ‫ و‬،&‫ د‬cG S U,$`Z` ‫ن‬G ,r X)-` k % ¥ ‫ א‬،4$ L ‫ א‬I| & ) ‫ א‬U, ‫= א‬% 9 k % ‫א‬j ‫ ?א‬B ]‫ و‬Q ،‫ م‬9 ‫ א‬d X ] U,7 U, 7+9 = > 7+9 ] ‫ א‬f ‫ و ن ذ‬،?49 ³ ‫א‬ 9_ ‫ א‬#4] 5‫ א‬T_ @=] P > W ‫) ل א‬9 Q KU+ G K4 $) ‫ م א‬9 U bc ‫ ق‬V R 7-`‫א‬ f ‫ ذ‬T 7 >`Z$ > ‫ א‬V @‫ م‬9 U,$`Z9 ‫ن‬G ^&‫ א ~ و‬V ‫ ! دق‬D .MD ‫ ن‬KU ‫ م א ] א א‬9 ^_ ‫ م א‬$ ‫א‬ UQ ]‫= و‬Q U, )?@$%‫ و‬،‫> و وق‬ y V# ‫ و‬، ] ‫א‬ KKK! ZV ، !`& ) M} Q 7` ‫ א‬t @ L7@ ) ‫ ن‬,$% ،‫ ون‬1( ^ 7 >`Z$%‫ و‬KI + I& ‫ א‬I& ) 9 }+. ‫ א‬Q f _ K4$ L ‫ א א‬I& } 4] m =Q n + + ‫ و‬K 7 + M°$Ä ]‫ دא‬4$ L ‫א‬ 4$ L ‫ א‬I& ) ‫ل א‬CD.` X+ ‫ ] א‬$ ‫ و‬Y =Q B o ‫א‬ KKKK4P& ‫ א‬T_z &‫ ! د‬U,z ‫ن‬G U,F9 @`‫ و‬O ‫ א‬

‫א א

א ‬

‫‪١٦٧‬‬

‫و‪ O ? >a-.9‬א‪ 4] 5‬ذو^ א ‪ .‬س א ‪G I Y‬ن ‬ ‫‪_1Z9‬وא א ‪ 47$-‬א ‪ .‬س > ‪G 9 9 V K^ 7‬ن ‬ ‫‪ *_È‬א ‪ n$m $ +‬א &وא¬ ذو^ א ‪ I Y‬א ‪ 4o‬‬ ‫ ‪ & Y G +‬א;‪ % ،I& 7‬א‪ Q O‬א ‪G‬و&و ‪G‬و (‪ ، $%‬‬ ‫و‪G‬ن ‪ -] n È‬د‪ X ] T‬د‪ 9‬وא ‪ 49 c > T_ K‬א א ‪ ¥‬‬ ‫‪ M PG t‬א ‪ f _ K $‬א‪ 7P‬א _א א;) ‬ ‫‪@ #%&¤G‬‬ ‫ \ ‪ ،U,.$]G‬و ‪ Y ,‬و א· ‪ ‬و‪ I LQ‬‬ ‫א ] ‪G ¢V KO‬ن ‪ )9‬م ‪ E9 G‬א و¬ א ) س ]‪ .‬‬ ‫א ‪ # u ،‬وא ‪ X ] p7$m‬א ‪) ?K ` ,+ ^ 7 = 7‬ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٢٠‬ﺹ ‪(٣٠٧-٣٠٦‬‬

‫ﻭﲝﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﺘﺮﺃﺱ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻠﹶﻒ ﻣﺆﺳ ‪‬‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺧﻠﻴﻔﺘ‪‬ﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‬ ‫)‪ ،(١٩١٤-١٩٠٨‬ﰒ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺮﺯﺍ ﺑﺸﲑﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ‬ ‫ )‪ ،(١٩٦٥-١٩١٤‬ﰒ ﺗﻼﻩ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻣﺮﺯﺍ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‪ ،(١٩٨٢-١٩٦٥‬ﰒ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﺮﺯﺍ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )‪ ،(٢٠٠٣-١٩٨٢‬ﻭﳓﻦ ﺍﻵﻥ ﰲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﺮﺯﺍ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﺪﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻨﺼﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫ א א

א‬ ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$#

(#θè=Ïϑtãuρ

óΟä3ΖÏΒ

(#θãΖtΒ#u

tÏ%©!$#

ª!$#

١٦٨

y‰tãuρ

öΝÎγÎ=ö6s% ÏΒ šÏ%©!$# y#n=÷‚tGó™$# $yϑŸ2 ÇÚö‘F{$# ’Îû óΟßγ¨Ζx"Î=ø⇐tGó¡uŠs9

öΝÎγÏùöθyz ω÷èt/ ÏiΒ Νåκ¨]s9Ïd‰t7ãŠs9uρ öΝçλm; 4|Ós?ö‘$# ”Ï%©!$# ãΝåκs]ƒÏŠ öΝçλm; £uΖÅj3uΚã‹s9uρ

y7Ï9≡sŒ y‰÷èt/ t x"Ÿ2 tΒuρ 4 $\↔ø‹x© ’Î1 šχθä.Î ô³ç„ Ÿω Í_tΡρ߉ç6÷ètƒ 4 $YΖøΒr&

(٥٦ :‫ )ﺍﻟﻨﻮﺭ‬tβθà)Å¡≈x"ø9$# ãΝèδ y7Í×‾≈s9'ρé'sù

‫ﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﺓ ﰲ‬‫ﻛﻤﺎ ﺑﺸ‬ ‫ﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ‬‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﻴﺚ ﺭ‬ : ‫ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬،‫ ﻗﺎﻝ‬ M7V 9 Uu ،‫ ن‬,` ‫ن‬G ‫ א‬O U,$V ¤I -. ‫ ن א‬,`? ‫ א‬O I -. ‫ ج א‬M. X ] ً4V:1 ‫ ن‬,` Uu ، 7` ‫א‬ ، wl ] ً, @ ‫ ن‬,` Uu ، 7` ‫ א‬M7V 9 Uu ،‫ ن‬,` ‫ن‬G Uu ، 7` ‫ א‬M7V 9 Uu ،‫ ن‬,` ‫ن‬G ‫ א‬O ‫ ن‬,+V Uu ،‫ ن‬,9 ‫ن‬G ‫ א‬O ‫ ن‬,$V ،ً49jP ً, @ ‫ ن‬,` ?Kt,% Uu KI - ‫ ج‬M. X ] 4V:1 ‫ ن‬,` Uu ، ‫ א‬M7V 9 (‫ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬،‫ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﻕ‬،‫)ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﳌﺼﺎﺑﻴﺢ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻣﺘﺤﻘﻘﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔِﺮﻕ‬ .‫ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٦٩‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ א א ‬ ‫ א‪ # $%‬א ول ‪ E١٩١٤ J١٨٤١F‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ زא ‪ 3 1‬א‪ 2‬‬ ‫ א‪ # $%‬א ‪ E١٩٨٢ J١٩٠٩F 6 .‬‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ ‬ ‫ ‬

‫ زא א د ‬ ‫ א‪ # $%‬א ‪ E١٩٦٥ J١٨٨٩F - .‬‬ ‫ ‬

‫ زא ‪ 3 4 5‬א‪ 2‬‬ ‫‪ E٢٠٠٣ J١٩٢٨‬‬ ‫ א‪ # $%‬א א ‪١٩٢٨F 9‬‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ ‬

‫ زא = و < ; א‪ 2‬‬ ‫ א‪ # $%‬א‪ > %‬وא ‪F -‬و م ‪ E١٩٥٠‬‬ ‫ ‪ 5‬ل א‪ ;B C 2‬و دאم ‪3$@A‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪١٧٠‬‬

‫ وא د = א " ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻣﻮﺍﺭﺩﻫﺎ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﳌﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﻳﻠﺘﺰﻡ ‪ -‬ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ‪ -‬ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺑـ ‪ %٦,٢٥‬ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺘﱪﻉ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀً‪،‬‬ ‫ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﲟﻮﺟﺐ "ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ" ﻭﻳﺒﻠﻎ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻋ‪‬ﺸﺮ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻋﻘﺎﺭﺍ‪‬ﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪.‬‬ ‫ ‬

‫ ‬

‫‪ - 7‬زא= א ‪ "-- -‬‬

‫ ‪ J‬א ‪ +‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﲤﻜﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺭﺑﻮﻉ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﰲ ﻭﻗﺖ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ‪ ،‬ﺃﻭﻝ‬ ‫ﲏ ﰲ ﻟﻨﺪﻥ ﺳﻨﺔ ‪١٩٢٤‬ﻡ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﺍﲰﻪ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ ‪‬ﺑ ‪‬‬ ‫ﻒ ﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫"ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ"‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲢﻤﻠﺖ ﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﺣﺪﻫﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴ ‪‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﱪﻋﻦ ‪‬ﲝﻠﹼﻴﻬﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﺪﻳﲏ‪ .‬ﻭﰲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑ‪‬ﻨ ِ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻣﺴﺠﺪ "ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ" ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺴﺠﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ ‪ ٥٠٠‬ﻋﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺣﻜﻤﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻭﺁﺳﻴﺎ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٧١‬‬

‫ﻭﺃﻣﲑﻛﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ ﰲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻹﺭﺳﺎﺀ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻨﻴﻒ‪.‬‬

‫ א‪ ?g‬א‪ 0 -‬وא‪ f 1.-‬‬ ‫ﻭﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﷲ ﻓﻘﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺷﺒﻜ ﹰﺔ ﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﲡﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﺕ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ‪١٧٦‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﳌﺌﺎ ِ‬ ‫ﺑﻠﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٦٠‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﻧﺴﻤﺔ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻷﲪﺪﻳﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﲝﺴﻦ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﺎﱀ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺮﺯﻳﻦ‪.‬‬

‫ ‪ J8‬א‪h &-‬ن א‪ L-‬و ‪ " 8 G‬‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﲟﺸﺮﻭﻉ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﲟﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺪﻯ ‪ ٥٣‬ﻟﻐﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺔ ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻗﻴﺪ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺔ‪ .‬ﻭﲢﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﳒﺎﺯﺍﺕ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﻓﺎﻗﺖ ﻛﻤ‪‬ﺎ ﻭﻛﻴﻔﹰﺎ ﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺎ‪‬ﺎ ﻣﻌ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﱂ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺗﺮﺍﲨﻬﺎ ﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺪ ‪‬ﺩ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻥ ﺩ ﱠﻝ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ‬ ‫ﻼ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﲨﻊ‪ ،‬ﺇﳝﺎﻧ‪‬ﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻤ ﹰ‬

‫ ‪١٧٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺷﺪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﳌﻨﺼﻔﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺻﺢ ﻭﺃﺩﻕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﱵ ﺻﺪﺭﺕ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﳌﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈﻳﺮﺍﺩ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻧﻘﺘﺒﺲ ﳑﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﲢﺖ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺯ‪" :‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ"‪:‬‬ ‫?‪ KKKKK‬وא ‪ 4me‬א[ ‪ ` 49C$ ,‬ق ‪ M+)-% 4m ` =Q‬‬ ‫ ‪ 6$‬א[`) ن و‪ P‬د‪ I‬א & ‪ 4‬وא ‪ n-Y‬وא م و ق ‬ ‫א ‪ 4me‬א‪ 4$V o‬و` ‪pb ` b‬א ‪ 9 P * %Z p-M‬‬ ‫‪ 9‬ل ] ‪ 9Cc U ] X‬وא{‪:‬ع وא‪ ) X ] n%‬א ‪ 9‬‬ ‫א[‪ > :%‬א‪ $.o‬و`‪ ! $ 7‬א ‪ K4$‬‬ ‫وא ‪ * +,‬א ‪ !] B L‬د‪ V‬ع ] א[‪:%‬م و&د‪ X ] y‬‬ ‫‪ ! 1‬و‪ 4 1‬א; ‪C =Y-@9 KK A+‬א] ‪ * %Z UM‬‬ ‫] > &א ‪ KKKKn‬‬ ‫و‪ & È Î‬ذ‪Z T Q‬ن א; ‪? C‬ز ن? א ‪ 4-` ,‬א‪ 49 . z‬‬ ‫א;‪ 7‬و‪ 4me t 4V‬א ) (ن א‪ $Ä‬א[ ‪ 49C$ ,‬‬ ‫א‪ ،49 . z‬و ‪ Q‬د‪ ` i‬غ ` ‪ t Q X+ M+m‬‬ ‫א]‪ t).+‬א[‪:%‬م?‪) K‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻋﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ ١/٢٠٥‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٤٩/٢/٦‬ﻡ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ٨‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٣٦٨‬ﻫـ(‬

‫א א

א ‬

‫‪١٧٣‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﺭﺩﻥ" ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫? ‪ G‬א ‪ .‬س ‪ - 79‬ن ‪ ] Uc F‬א ‪ & G B UMQ M‬‬ ‫د ‪ A. EU $‬ط א‪ 4Q o‬א ‪ 49 ³‬و‪ MP‬د ‪ A.‬א[‪:%‬م ‬ ‫‪ B‬א ) &א‪ i‬א· ‪ K‬و ‪ U}]G‬م ! א ‪ 9 ³‬ن‪ B ،‬‬ ‫א ‪ .‬א‪ i‬א ‪ t ` ¥‬א‪ UM+m ` ،* o‬א ) (ن א‪ i a $Ä‬‬ ‫א ‪ 4$-.P‬א‪ 49C$ , [ Q 4$o‬وא ; ‪ 4$‬وא ‪ 4$ V‬وא و‪ 4$%‬‬ ‫وא[‪ 4$ Y9‬وא ‪ 4$ -%‬و‪ & t¸ ، bc‬د م א‪ 4] 5‬‬ ‫א ‪b I ~ 49 ³‬زא ‪ bA‬א ‪ 3 9‬د ‪ KKKK ³G‬‬ ‫و ن א;‪_z n Y‬א א ‪ b +‬א‪G d 9 9 5‬ن ~ ‪ I‬م ‬ ‫א‪ 4] 5‬א ‪ B 49 ³‬د‪ ] !] V‬א[‪:%‬م ‪ 9 g‬א‪ ] nV‬‬ ‫> א _^ ‪ È‬א ‪ .‬س ‪ !$V 4V Q‬א ‪ =$-‬א ) ‬ ‫א ‪ 9‬א‪< o‬‬ ‫ ) ‪ UM & O‬و‪ B 4 1‬א ‪ t‬א _^ `‪ 7‬د‪ i‬א ‪ Y‬ق ] ‪ X‬‬ ‫א ‪ F7+ V ,‬وא ‪ KKKK!.] M‬‬ ‫و[‪ É‬م א ‪ T_ F oG I‬א ‪ |4me‬א ‪ 4-M Ib 4 $ .‬‬ ‫ ‪ T_ iO V ،! ) .‬א ‪ B 49 c Ib‬א[`) ن ‬ ‫وא ‪ * %‬وא; א‪) ?Kn$l‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﺭﺩﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪١٩٤٨/١١/٢١‬ﻡ(‬

‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺃﻣﺎ "ﳎﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ" ﻓﻨﺸﺮﺕ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﻘﺪﺱ" ﺗﻌﻠﻴ ‪‬ﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺎﺿﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻭﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ א א

א‬

١٧٤

4 ) X ] ^ +© * +, ‫و _א א‬G 4me ‫ א‬T_ ?

4 );‫ وא‬K4$ ; ‫ א‬4a ‫ > א ) (ن‬7 4m ` X ]‫ و‬4 bA ‫زא‬b I ~ > o‫ א‬49 ³ ‫ א‬4 Y ‫ א‬$ & M-+Q K ³G ‫ د‬3 9 ‫א‬ B‫ و‬4 + nl‫ א‬B M@`j+1‫) א‬V M 4me ‫ א‬G b1 M` P V ،& ‫ א‬+ B i 9x‫ א‬bLQ $ ‫ * د‬%G B U9 , ‫ ) (ن א‬i M¶ ¥ ‫ א‬i me ‫א‬ b-7+ ‫! א‬$ ] ‫ ل‬9 ^_ ‫ א‬X.7;‫ א‬O‫ دא‬4]& 24 ‫ و‬3‫ و‬،‫ ط‬+3 ! G UPe;‫! א‬- ‫ و‬KU9 , ‫ א ) (ن א‬i 9x ‫ل‬CD.;‫ > א‬7 ‫א‬ U, ‫ > א‬7 ‫ * א‬% ‫! א‬9‫ د‬9 @=) 4] Y+% ‫ א‬B $ N 1 > ¥ ‫ א[] ز א‬i ‫ و‬4$c:- ‫ א‬4]‫ א و‬ ‫ * א‬+Q M ‫ א د‬N 1 >MV ،d 1G 4a ‫א ) (ن‬ X ] ‫ א‬.] ! ‫ل‬CD ^_ ‫ א‬،> 7 ‫ ! א‬%G B ‫ل‬CD.;‫א‬ =<Lr MV ، 9 ¸ ‫! و‬$V =9 -` ^_ ‫ وא‬،=% ;‫! א‬$- ‫ ط‬$+ ‫ * א‬V ‫_א‬z‫ و‬،T .- B‫ و‬T .7 B ‫م א‬:Q n$Y+ 9 X+ ،4$ ; ‫ א‬4me ‫ > ® א& א‬7 ‫ א‬N. ‫= א‬7@P ! ° Y` ^_ ‫ א‬X.7;‫ ! א‬. & +»‫) &ن و‬9 ‫ن‬G Ù& ) ‫א‬ K!+?

7+` ¥ ‫ א‬i 9x‫ א‬4m ` @ij+1‫! א· ص א‬P‫ و‬X ]‫و‬ ‫ ن‬,9 T ] ] pL ، ‫= א‬$-% B ‫ د‬M5‫ ل وא‬+)

١٧٥

‫א א

א‬

،‫ د‬M5‫ א‬B 49 ³ ‫ א‬T‫ א‬9 ¦ = +9 Î 4me ‫ < א‬l ‫ ? ن‬W‫) ن‬9 UM 6$ ، ;‫ א‬4] m ! ‫و» ن‬ ‫ن‬G \È = ،‫ م‬¤o‫ ق א‬A+ ‫ א‬X ] ‫) م‬9 G \È ‫ د‬M5‫א‬ KKKKK4$ #% = %‫ و‬X ] ‫) م‬9 4 $ % M@` P V M$ & A;‫ א‬i 9x‫ א‬T_ 4m ` @ij+1‫א‬ ‫ن‬G XA1G t.Q ^_ ‫ _א א‬i‫ א[ &א‬X ‫د‬G ~+` K!. ~+` ،4 $ 4$ V 4$ :% pu M-` Q ‫و&د‬G 4 );‫ א‬B‫و‬ 4P ] M. ‫ א ول‬U ) ‫ א‬B ¹ ¸ W M < ‫و‬ ‫ ن‬Q ‫م‬:%[‫ن א‬G <$ ‫ و‬،‫ א ) (ن‬F‫ول‬CD t~+ ‫ א‬¥ ‫ א‬49 A- ‫א‬ K49 A- ‫ א‬$ ` = ‫ ن ] א‬Q‫ و‬،! [‫ א‬I ‫ ! و‬$ 7` ‫ א` ل‬X ] ‫ س‬. ‫ א‬- G‫ و‬49 A- ‫ א‬t)`&‫ ! ; א‬G Q_V U$ 7` 4P B ‫? א‬- G ،I ‫ وא‬4] m ‫ < ن‬,9 =Q B Uz ¤ `‫ و‬، p7$m ‫ س‬. ‫ = א‬A` ،4 49‫ و‬ ‫ س‬. ‫ &* א‬4 }]‫ א و‬I& X ] UMª `‫ و‬،‫ ن‬, ‫ز ن و‬ K M7$m 4 % ‫ א‬f ` d‫د‬G ^_ ‫ ن א ) (ن א‬,V ‫؛‬4V Q * +Q‫ و‬EI‫ &א‬+ ‫א‬F U9 ) ‫ א‬M7 ‫ * א‬+Q ] ¹ ¸ Q 9 ?+ ‫ א‬z ! G <$ ‫ و‬،E=$Å[‫א‬F 9 5‫ א‬M7 ‫א‬ Q‫ وذ‬K4 CD.;‫ א א‬F\+Q ‫ن‬:<Lr !7 ?- ZV ،=9 -+ ‫وא‬ ،=)7 ‫ א‬Ï ¥ ‫ א‬Ù‫ د‬-;‫ א‬£7 ‫ { و‬M$V i ~ .+;‫ א‬£7

‫ ‪١٧٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫و ‪ £7‬א· א‪ ،i V‬و ‪ £7‬א ) א] א·‪ bc 4$) ¤‬א ‪ Q K4+ L‬‬ ‫¸ ‪ ] ¹‬و&د ‪ B‬א ‪& +‬א‪ I‬وא[‪ =$Å‬א ‪ & M} bA-+‬א ‪ .‬‬ ‫‪ bc ، 3‬ذ ‪G Î f‬و&د‪ \ T‬א;) ‪ B 4‬א ) ‪ U‬‬ ‫א ول‪ K‬‬ ‫و‪ B‬א ) ‪ U‬א ‪ > L‬א;) ‪ Q 4‬ن א‪ O . ] 69 o‬‬ ‫א ) (ن‪ Q_V K‬א; ‪G -%‬ن `‪ 7‬ض ‪ $ !D‬ن ‪G‬ن ‬ ‫א ) (ن א ‪ * +,‬א;) س א _^ ‪:Q =<Lr‬م‪ F‬א א;‪CD.‬ل‪ ،‬‬ ‫وא _^ }! א ‪ 9 ¸ =Q‬و`‪ ،=9 -‬و¸ ‪_ B ¹‬א ‬ ‫א د ] א ‪ X ] 4}V‬א ) (ن ‪ =,‬א ‪ = %‬א;´‪ B 4 +‬‬ ‫]‪ M‬א ‪ %‬ل ‪ 4 +Q‬א > و`)‪ ،T $$‬و ‪ #‬و]> א‪ ¶ ª o‬‬ ‫ ‪ K!D‬و¸ ‪ \$` ` ] f _Q ¹‬א‪ i 9x‬وא &‪G p.$- ،‬ن ذ ‪ f‬‬ ‫‪ Q‬ن > א ‪CD‬ل ] ‪ K!$- X‬و` ‪ n‬א‪ ] F69 o‬א & ‬ ‫א‪ ?W4$`x‬‬ ‫)ﻫﻨﺎ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺿﻴﻊ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰒ ﻳﻘﻮﻝ(‬ ‫?و ذא ‪ .VF‬א ‪ £7 ] }.‬א ‪ i ?$ +‬א ‪ bc 4 7‬‬ ‫א ©‪ 4‬א;‪ \ _¦ 4 +‬א ‪ B 49 ³‬א‪ M5‬د‪ ،‬وא ‪ ¥‬و&د‪ i‬‬ ‫‪ E ١٣٤F 4 $? B‬א;) ‪ .] t¸ 4‬אن‪ W‬א;‪ .‬ز] ‪ i‬‬ ‫א ‪G Å . ¢V ?4$.9‬ن א;) ‪ M$ ) 4‬א ‪ B t +‬א‪ 4 5‬‬ ‫] ‪& 4$ :% ¹ X‬א ‪ ،47‬و ) ‪ Iً & t‬א ‪ & ,V‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٧٧‬‬

‫وא ‪ U$ 7+‬א[‪ 4$ :%‬א;‪( ) 4) 7+‬ن‪ * u B ،‬و { & ‪ > :%‬‬ ‫ א ‪ 4a‬א ; ‪ ?K4$‬‬ ‫)ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﻠﻖ(‪:‬‬ ‫ ?و ‪ U7 ، ,‬و ‪ n ، ,‬א ‪ %‬א ‪ T_ t +@1 9 A‬‬ ‫א;) ‪ ] = 4‬א; ‪ $‬א;‪ F }+.‬زא ‪:c‬م ‪ KKKKE ³G‬‬ ‫و ‪_-‬א ‪ Q‬ن א; ‪ Y+‬ع ‪_ =@ V‬א א‪ OC5‬א ‪ ] b1‬‬ ‫א ‪ 4me‬و] א;) ‪ ،4‬وא ‪ A X ] @= 7‬دون _א א‪ ،OC5‬‬ ‫‪ , G ! ¢V‬ذ ‪ , f‬ن ‪") ?KbLQ b1 !$V‬ﳎﻠﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ" ﺍﳉﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ‪ -١٣٧٨‬ﻓﱪﺍﻳﺮ )ﺷﺒﺎﻁ( ﺳﻨﺔ ‪-١٩٥٩‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ(‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﳋﻄﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺟﺪﻩ ﺍﳌﻌﻠﻖ ﰲ ﺯﻋﻤﻪ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﲟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺧﲑ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻓﻪ!!!‬

‫‪ J8‬א ‪ > 01i‬א

‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﻋﺎﳌﻴﺔ ﻭﳏﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﱴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫ ‪١٧٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪N‬ول ‪ ) j Dd i7‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﱠﰎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺃﻭﻝ ﳏﻄﺔ ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪ (International‬ﺑﻠﻨﺪﻥ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺚ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﻐﻄﹼﻲ ﺇﺭﺳﺎﳍﺎ ﻛ ﱠﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﻋﱪ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﺘﻮﺧﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋ ِﺔ ﺍﻷﻟﺴ ِﻦ ﺇﺣﻴﺎ َﺀ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﺜﻬﺎ ﺑﻘﻨﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﰎ ﻣﺆﺧﺮﺍ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﻨﺎﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭﺃﻭﻗﺎ‪‬ﻢ‪ .‬ﺇﻥ ﲨﻴﻊ ﺑﺮﺍﳎﻬﺎ ﻳﻌﺪ‪‬ﻫﺎ ﺍﳌﺘﻄﻮﻋﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﳐﺘﻠﻒ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻃﺎﻗﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺘﻄﻮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ!‬ ‫) ‪MTA‬‬

‫‪ kl\ > m‬و ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺰﺍﻧﻴﺔ ﺍﶈﺪﻭﺩﺓ ﳉﻤﺎﻋﺘﻨﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎﱂ ﺗﺘﻮﺍ ﹶﻥ ﻗﻂ ﰲ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﻳﺪ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﱪ ﺧﺪﻣﺎ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻔﻘﲑﺓ ﻭﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺷﻴﺪﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﺻﻔﺎﺕ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺎﻟﹶﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺮﺿﻰ ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳌﺜﻞ )ﺍﳍﻮﻣﻴﻮﺑﺎﺛﻲ(‪ .‬ﻛﻤﺎ ‪‬ﺘﻢ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﳌﻨﻜﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻓﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٧٩‬‬

‫ﺗﻜﻮﻥ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﻳﺪ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﳍﻢ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﺰﺀًﺍ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬

‫‪ 28‬م =^ ‪ 5‬א‪ -‬‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﻈﺎﻡ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ ﻧﻈﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺍﳌﺎﺳﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻓﺄﻧﺸﺄﺕ ﺍﳌﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﺘﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺨﺮﺝ ﺳﻨﻮﻳﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺃﻗﺎﺻﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﲑﺯﺍ ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪-‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻋ‪‬ﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻴﻨﺬﺭﻭﺍ ﺃﻃﻔﺎﳍﻢ ﻗﺒﻞ ﻭﻻﺩ‪‬ﻢ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺸﺮﻭﻉ ﺇﱃ ﺍﻵﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﲬﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻒ ﻃﻔﻞ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ‬ ‫ﺻﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ ﰲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻤﺪ ﷲ‪.‬‬

‫ '& ‪ o‬א‪ ;0-‬وא‪ p) ^N KK -n.-‬ز ‪ @ -‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻫﻢ ﻣﺎ ﺃﳒﺰﺗﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻫﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻒ ﺑﲔ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻝ‬ ‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﲢﻮ‪‬ﳍﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﻧﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﲢﺪﻭﺍ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﲢﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﺍﻋﺘﺼﻤﻮﺍ ﲝﺒﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﲨﻴﻌﺎ ﻭﱂ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﺍ‪ ،‬ﻓﺄﻟﹼﻒ ﺍﷲ ﺑﲔ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺣ‪‬ﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﲨﻊ‬ ‫ﴰﻠﻬﻢ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺃﺷﺪ‬

‫ ‪١٨٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍ‪‬ﻼﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﶈﻄﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻨﺸﺆﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺗﻌﺪ‪‬ﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺣﱴ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺑﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪ ،‬ﻧﺎﻫﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺒﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ :‬א _^ ‪ R 9G‬‬ ‫‪ B t‬‬ ‫ ‪ T .‬و ; ‪ .‬و‪F ) G UM ª G‬‬ ‫א &ض ‪ UM Ft ª G p7$m‬و ‪ ,‬א ‪ ! UM.$ ª G‬‬ ‫]‪) U$, C9C‬ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪(٦٤-٦٣ :‬‬ ‫ 'ل א " א! " א‪ #‬د " ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﲨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫?א ‪G ,r $‬ن `)‪ ، M. t > -‬و ‪ ,‬‬ ‫‪ p-$ UM@` YV t‬ذ ‪ f‬א ‪ ، -)9 U U| 7‬‬ ‫א _‪ 9‬و@ ‪W -‬‬ ‫و‪ K -)9 k %‬وא _^ ‪ K L7 F Re9 g Qe9‬وא _^ ‬ ‫‪ KT .] # t‬ن ‪ ^ 9 B‬‬ ‫‪ u 9‬א ‪ u‬ق > ‪@ °P F¦ u @9 g‬‬ ‫‪ %‬א‪G $`Z9 F ، pP‬ن ‪_ -+)9‬א א ‪ ، p-$ & .‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٨١‬‬

‫و ‪ ,‬א _^ ‪ \- 9‬א ‪ fA‬و‪ O %‬א } ‪ B X|) @9 k V‬‬ ‫א } ‪ G Ki‬א‪ o‬א‪_z o‬א א ‪ > E ¸ F ، 7‬‬ ‫‪ )V‬و ‪ ! X‬א & و ‪ Y ¤‬ع א ‪ 9 Y‬وא ش‪ G ،‬‬ ‫א _^ ‪ 9 9‬א ‪ $7 O )-‬א ] ‪& P‬א > ‪ $ V‬א‪ !P‬א; ‪ =Q i‬‬ ‫ ‪) ?K ~9G !+LP U ` X+ 4$‬ﻓﺘﺢ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‬ ‫‪ ،٣‬ﺹ ‪(٣٤‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪:‬‬ ‫? ن א `‪ > j1G 7‬א&‪p‬א و`‪ ,‬א&‪p‬א ‪b% ! G‬ز ‬ ‫א ‪ 4 }7‬א· & ‪ ،4‬و‪ B Æ% 9‬א ) *‪ ،‬و‪ ¥] m A.9‬‬ ‫‪ B‬א &ض ‪ ، M Q‬و‪ n$m X ] 4- c M 7È‬א ق‪ ،‬و‪ .$%‬ل ‬ ‫‪ B Q ¥] m O . G‬א ‪ U 7‬وא;‪ #? @9 4P& 4V 7‬ن ‬ ‫א‪ UM & I ) nF $ 5‬وא ‪j‬א وא‪ Ki 9x‬و‪ =Q‬م ‬ ‫‪_ ^ `b%‬א א ‪ -.$‬ع‪ K‬ن _‪ T‬א‪ .` k % 4] 5‬‬ ‫و`‪C‬د ) ‪ ,+% K! Q U| 7 $¸ X+ 4 & 1 I‬ن ‬ ‫ ‪ bLQ R .‬א ‪ 7‬א ‪ =$‬وא ‪ ، 9:-‬و ‪ ,‬א ‪ M 9C9 k %‬‬ ‫‪ 7$m‬א ‪ 9 Y‬و‪ U¯+9@ k %‬و] ‪ KT‬و ) ل א {‪ p-‬‬ ‫‪ X+ 4Q ` 4Q fQ& G k % W^ 9‬ن א; ‪ R‬‬ ‫‪ Qj+$%‬ن ‪ M9ZV Kf $L‬א; ‪ 7 +‬ن א ‪ 7‬א و] א وא ‪ } +‬א ‬ ‫ ‪ T_M‬א ‪ . B O -‬د‪:Q ! U,)9‬م א א _^ ‪ k %‬‬ ‫‪) K? p 9 )?+9‬ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ،٢٠‬ﺹ ‪(٤١٠-٤٠٩‬‬

‫ א א

א‬

١٨٢

:‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬ @ 1 ! Z- G ; ! > p7$m ‫ س‬. ‫ א‬M9G ‫א‬p $P ‫ א‬7 #‫?א‬ ‫د‬:- ‫ א‬B T_ !+] m A.9 k % ! G ‫ وא &ض‬i‫א وא‬ K‫ ن‬j ‫ وא‬4 o n$ 5‫ א‬X ] - c UM 7È‫ و‬، M Q > T_ ‫ ن‬,` ،4-9 ) M = ،‫ م‬9G >`Z` k ‫و‬ ‫ ن‬Kk A ‫ وא‬C7 S 7 ‫ א‬B |Q_@` ¥ ‫ א‬I $ ‫ א‬4] 5‫א‬ djQ 2i Q I ] ‫ وא‬4] 5‫ א‬T_ B R& -9 k % ‫א‬ ، M$ ] O ~) ‫ א‬B , 9 =E Q \¯$»‫ و‬،I‫ د‬7 4 & 1 ‫ א א &ض و‬¹ 9 ‫ن‬G 4- a ‫ א‬T_ + ` k %‫و‬ (٦٦ ‫ ﺹ‬٢٠‫ ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‬،‫ )ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﲔ‬." M$ ] :‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﹰﺎ‬ \- UM K L7 V 79 , ‫ و‬، V 7` $ ‫?א‬ f ‫ ذ‬K>`‫ ون د‬9 9 I 9 A ‫ א‬UM`‫ و ) و‬UM°Y1 KKKKKKT $ >)$)o‫ א‬f ;‫! א‬% c ^_ ‫ אس א‬a ‫א‬ ً4$E V‫אل و‬C` ‫א‬p 9 >7 ‫ن‬G )9 X ] ‫ א‬Q ،‫ س‬. ‫ א‬M9G ،UQ§ ‫ و‬U, P& n +P‫ א‬° ‫ و‬K ‫ א‬1( >7 ،UM Q UQ& -Q‫ و‬UQ& a ‫ و‬،U,1 $ ‫ و‬U, - ‫و‬ I&‫ א& و א‬Yl‫ א‬B >Q:z ‫ א‬F]‫د‬F ‫ و‬7` ‫ א א‬¤ MF +F ‫وא‬ ،Uz ‫\ א‬$ + 9 V ،UM9 9G <=A`‫ و‬UMV G =Qv+` X+

‫ ن‬KU, G ‫ `} א‬:V KKK‫&אد‬G UE +@9 X+ ¬j9 ‫و‬

‫א א

א ‬

‫‪١٨٣‬‬

‫ ‪ ,‬ذ و‪ bc ً P‬و‪ T P‬א د ‪ K‬ن א `‪ Re9 7‬‬ ‫‪ G‬אً دون ‪G‬ن © !‪G ,V KKK‬ن א ‪ ! $- G U,‬‬ ‫و ‪ B UM$ _,‬א; ‪ U,?$% 7` ! ¢V ،>l‬א‪x‬ن ‪ K p~9G‬ن ‬ ‫‪ O $- G O>Ä‬א ً و ‪ QZ+V Kf _Q ً UM $‬وא ‬ ‫‪ i‬ون ‪ ،U%‬و ‪G‬ذ \ ون ‪ :V KU%‬‬ ‫‪# ( S G‬‬ ‫‪ +Ï‬א ‪ n‬א ‪ 7$Y+ ` V ،‬א د`>?‪) K‬ﺿﻤﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ‬ ‫ﺍﳉﻮﻟﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ،١٧‬ﺹ ‪(٥٠-٤٩‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٨٥‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪:‬‬

‫‪@ @òîiŠÈÛaë@òîßý ⁄a@´nßÿÛ@ò톻þa@˜ý g‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻭﻭﻻﺅﻫﺎ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺮﰊ ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺻﻠﺐ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ‪‬ﺎ ﺩﻭﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺣﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺒﺎ ﲨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺧﻠﻔﺎﺀﻩ ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺃﺣﺒﻮﻫﻢ ﲟﺎ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟـﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﳍﻢ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺣﺪﺙ ﻫﺎﻡ ﻧﺼ ‪‬ﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻷﻣﲔ‪.‬‬ ‫א ‪ " $‬א ‪ D‬و وא '" א‪ #‬دא‪ 1‬‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﺬ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸﻣﻢ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﻗﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﻏﺎﴰﺎ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺻﻮﺕ ﻭﺍﺣﺪ ﳛﺬﹼﺭ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮﻣ‪‬ﺘﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺛﻮﺭﺓ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﻴ‪‬ﺐ ﻫ ‪‬ﺰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﰎ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻧﺒ‪‬ﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫? `}‪ .‬א ‪G‬ن א ‪ * a‬א ‪ $‬م ] و ‪ U,‬وא ‪ A‬ق ‪ ،U,)9‬‬ ‫و ¸ ‪ -‬א א ‪G U,M- G K ?$? ~9G ,7‬ن ‬ ‫‪G Q ،U, 4)9 t $ ,9 G‬ن &و‪ t $ ~9G $%‬‬

‫ ‪١٨٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪ ` M KU, 4)9‬ن ‪ +) +‬ن ] ‪ X‬א ‪ l I‬‬ ‫א[‪:%‬م‪ O> U,$V -9 SG K‬א ‪ Iba‬و \¯ א[‪:%‬م ‪ X+‬‬ ‫`‪_-.‬وא ‪ ] ~9G U+ G‬אو`‪ U,‬א א‪ 4$ 1‬و`‪ ?+‬وא ‪ =PG‬‬ ‫א[‪:%‬م؟? ‬ ‫ﰒ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﹸﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﺘﺐ ﺣﻀﺮﺗ‪‬ﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ ﺁﺧﺮ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺳﻊ ﻧﻄﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﳑﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫?א )~‪ Y V 4<$~ t $ 4<$‬و ‪ 4$~ > g‬א; ‪ 4.9‬‬ ‫א;‪ KI& .‬وא; ‪ t$ 4 Z t $ 4 Z‬א;) س و ‪ 4 Z > g‬‬ ‫ ‪ 4,‬א;‪ 4 ,‬ذא`‪ K M‬א )~‪ 4<$~ t $ 4<$‬ز‪G 9‬و ] و = ‬ ‫ > ~‪ #] 4<$‬ض ‪ %& 3‬ل א ‪ ) K‬א`<? א ‪ 7‬و ‪ l‬‬ ‫א[‪:%‬م ‪G p$% .+‬و‪ !P‬א·‪ k:‬א ‪F G| K!.$ IbL,‬و | ‪ ?<+9‬‬ ‫א; ن ‪ T_M‬א;‪ Uc& 4-% .‬و‪ P‬د ( ‪G k‬و‪ !P‬א ¸ د ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ" ‪١٩٤٨ /٥/٢١‬ﻡ(‬ ‫ ‪") ?KUM.$‬ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ" ﻧﻘ ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳌﻘﺎﻻﻥ ﻣﺆﺛﺮﻳ ِﻦ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻫﺰ‪‬ﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺣﺪﺛﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺻﺤﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺩﻭ‪‬ﻯ ﺻﺪﺍﳘﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ ﻓﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﻣ‪‬ﻦ ﺣﺮ‪‬ﺿﻬﻢ ﺃﺳﻴﺎﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻳﻜ ‪‬ﻦ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ‪،‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٨٧‬‬

‫ﻭﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﺠﺪ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻧﻮﺭﺩ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻣﺮﻣﻮﻕ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﲰﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺃﻓﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﳛﺮﺭ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ "ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ" ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ‪:‬‬ ‫? ن א ‪ I& u 79 KKK& 7+%‬א ‪ )A‬ق { א ‬ ‫א; ‪ I& u¢‬א ‪ 7.‬א‪ )+ ،i‬م ‪ £7‬א ‪ 4°V b ,+ .7‬‬ ‫א ‪ 49 ³‬وא ‪ ) Q§G > KKKUM bMA+‬א‪ =Q n Y > Z O‬‬ ‫א {‪:‬ع ] ‪ =H1 ` X‬א ‪ T_ B & 7+%‬א )~‪ ،4$‬ذ ! ول ‬ ‫‪G‬ن ‪_ M$V a+ 9‬א‪ ] i‬م ‪١٩٤٨‬م ‪ K Y V * O .uG‬‬ ‫‪ d & G _°.$ t.Q‬א ? א ‪ 4$ ,‬و‪ t Q‬‬ ‫ א ? א ‪ )+‬د‪ 49‬א;‪ 7‬و‪ K M] B 4V‬و ‪ > =%&G‬‬ ‫ ¶ ول ‪ d B‬א‪ i °$z‬א ‪ 4$%‬א ‪ B 4$-.P‬‬ ‫‪ =/ $W DDQ‬א; ‪ 9‬‬ ‫ ‪ a‬אد ‪ K!+ ); > ] 9‬و ‪ U9 )` 7‬א‪ 4 Ä‬و |‬ ‫] ‪ X‬א ‪ * %‬א _^ ‪ B !7-`G‬א ‪G > P& ).‬ن ‪ )+ G‬א‪ 4] 5‬‬ ‫א ) د‪ i ? X ] 4$ 9‬א‪ I 9 5‬א;_‪_ Z I& Q‬ع { ‪ 4)9‬‬ ‫‪ ] 4 & 4] m M ،4.,Î‬א ‪ KKK 9‬‬ ‫‪:1 t‬ل ` دد^ ] ‪ T_ X‬א‪ t > Z 4°$z‬‬ ‫و א{ ‪@ 7‬‬ ‫א ‪ $‬א;‪ T_M ,‬א;‪ G R . = ،4 M‬س (‪ 1‬ون ‬

‫ ‪١٨٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫‪ Q& A9‬א ‪ QG S > G Q ، $ ,+‬א ‪ N´A‬‬ ‫א ‪ $‬א _^ &‪ K p~9G ^bc !~V& = ،£V‬‬ ‫‪ OCP !$V nF Y‬‬ ‫‪ Q‬ن ذ ‪ ] f‬م ‪١٩٤٨‬م ‪ B‬א ‪ t‬א _^ א @‪# +‬‬ ‫ א &א‪ >l‬א;) ‪ 4%‬و ‪¯ ¤‬م ) ً‪ K $ $M 4a % 4‬و ‬ ‫‪G ¶G‬ن אم א‪ 4°$z‬א;_‪_ =L X ] I& Q‬א א ‪ Q = 7‬ن &د ‬ ‫‪ , =7V‬א‪ +%‬א ‪ M` A +‬א‪ 4] 5‬א ‪ B 49 ³‬ذ ‪ f‬‬ ‫א ‪ 7‬م ¦‪ ، Y V U$ )` 4-% .‬و‪ t Q‬א ‪ .7‬אن ‬ ‫‪ 4°$ F‬א ‪ U‬א;‪ I ?+‬و א& `) ‪ E Y V U$‬א ‪ t Q ¥‬‬ ‫`‪ B 6?-‬א; א א‪ i‬א ‪@ ¥‬د ¯ ‪ B i‬א· ‪ O‬א; ‪ 9 7+‬‬ ‫وא ‪ ، $ $M‬و‪ t Q‬א ‪ .7 4$ L‬אن ‪F‬א ‪ 4 ,‬وא ‪ EI‬‬ ‫و‪ 6¸ t Q‬א; ] ‪ $ ` X‬א ‪ k‬و‪ nm‬א; ل ‬ ‫ & ‪ 4‬א ‪ $ $M‬و`‪ bMY‬א ‪:-‬د א;) ‪ KUM% P&G 4%‬‬ ‫ _א א{ ‪ B > . !$ ] t7‬ذ ‪ f‬א‪ ، o‬و > وא‪ u‬‬ ‫‪ =Q‬א ‪ u‬ق ‪Z‬ن א ‪ 9 ³‬دא א ‪ _-9‬ن א‪ M5‬د ‪ n 5‬‬ ‫‪ 4 Q‬א; و` ‪¢V KKKUMV $‬ن א ‪ +9 & 7+%‬א ‪ X‬‬ ‫] ¸ ‪ £7 f9‬א‪ t$+A` ) UM bMA+ i M5‬‬ ‫א ‪) ?K4 ,‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﻧﺒﺎﺀ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٥٤/٩/٢١‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺟﻨ‪‬ﺪ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺚ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ ﻋﻦ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳊﺠﺒﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻨﻘﺸﻊ ﻭﺳﺘﻨﻜﺸﻒ‬

‫א א

א ‬

‫‪١٨٩‬‬

‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﺎﺟﻼ ﺃﻭ ﺁﺟﻼ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻌﺠﻞ ﰲ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻲ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻵﻻﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻳﻬﺪﻳﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻘﻮﱘ‪.‬‬ ‫ ‪$‬د = " د ‪ P‬א ‪ $‬نْ א‪ #‬د‪ ,‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺪﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ‬ ‫ﻭﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﺣﱴ ﻛﺎﺩ ﻳ‪‬ﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﺷﺎﺩﻭﺍ ﲟﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻘﺪﻡ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻘﺪﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﻫﺮﺍﻡ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٥٢/٦/٢٧‬ﻡ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻳﻔﺨﺮ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺮﻕ" ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫?¸ ‪ B > LÎ G ¹‬א‪ 4$7 5‬א ‪ 4°$z 4$ 7‬‬ ‫א ‪ U‬א;‪ ! ´ 9 ] I ?+‬א ‪ A‬ق ‪ ! Q‬و | ! א ‪ $‬‬ ‫‪ ¶ 3‬א ‪ 1‬ن وز‪ 4$P& 1 9‬א ‪ + Q -‬ن‪ > V K‬‬ ‫א‪ 4$7 5‬א ‪ U 4$ 7‬א;‪ Y V ] X) G I ?+‬א ‪ I $MA‬‬ ‫‪ 4-Y1‬א‪ .+9 S 4 Q i ] % ¹:u t a+%‬ول ‪ z:1‬‬ ‫‪ O 4] P‬وא ‪ KKI‬و‪ 9 ! r I t-uG‬א[‪ > :%‬‬ ‫و { א ‪ K> 7‬و ) ‪ X,‬وא‪ KKX,-+%‬و ‪ !D M‬א‪ n$ 5‬‬ ‫ ‪ ،U9 Q U ،U$}] =P& ! Z‬و{ ‪ >% $% ،U$‬‬

‫ ‪١٩٠‬‬

‫ א א

א ‬

‫ ‪ ،U$,‬و ‪ , +‬א ‪ 4a‬א[‪ M . G ZQ 49C$ Å‬‬ ‫א ‪ O 7‬א ‪_V‬אذ?‪ K‬‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﻗﻮﳍﺎ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺍﻻﻃﻼﻉ‪:‬‬ ‫ ?و ‪ .- =7‬א ‪ ¶ 3 $‬א ‪ 1‬ن א ‪ N´A‬‬ ‫א ‪ $‬א ‪ i $ ´A‬א ‪ 4$% $‬א ‪& -‬ز‪ B I‬א ‪ t S 7‬‬ ‫א‪ l o‬א _^ ‪ ! & 9‬א ) (ن א‪ G $Ä‬א‪ ،‬و‪ Ç > 9‬‬ ‫ ‬ ‫ א‪ :-)+ i‬א )‪ 4 -‬א ‪ O =Q t¸ 4 9 A‬و‪ V‬ق ‪ =Q‬‬ ‫‪&G‬ض و‪ P B‬א ‪ ! ¸ 6$ O‬א ‪ Y‬א‪ i‬א ‪ A‬ق ‬ ‫א ‪ * a‬و א ‪ A‬ل א‪ ،* .5‬و ‪ $ ] 1Z+9‬ن ‪ = ~V‬‬ ‫א[‪:%‬م و‪ U ) !.% 3‬وא ن‪ ،‬وא ‪ X+ ! , Z = 7‬‬ ‫‪ i ] B‬א ‪ U‬א;‪ K?I ?+‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧ‪‬ﺸﺮ ﰲ ﳎﻠﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺮﰊ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﺑﻄﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ"‪:‬‬ ‫?‪ Q KKKKK‬ن ‪ ¶ i‬א ‪ 1‬ن‪ ،‬وز‪ + Q 4$P& 1 9‬ن ‬ ‫ ‪_.$‬א‪ ،R‬وא _^ ‪ Q‬ن ‪& p |]F‬ز‪p‬א ‪ B‬א ‪ U‬א;‪ d X ] I ?+‬‬ ‫]‪ ¦ ،4.% 9 A‬א ! א ‪ 4$ ] 4$~ =Q B 4 $}7‬‬ ‫و ‪ ، Y V 4$~ KK4$ :%‬و ~‪ ،b AQ 4$‬و ~‪ 4$‬‬ ‫‪ ، 9b`&G‬و ~‪ 4$‬א‪C5‬א ‪ KK‬و‪ =Q‬م و‪ 9 ~ & u‬‬ ‫א ‪ * 7A‬א;)‪ KI& M‬‬

١٩١

‫א א

א‬

!+ 7P i ¹:u ‫ ن‬1 ‫ ¶ א‬B i V‫و ` א‬ =V Æ9& ` TO‫ ن و&א‬,V KKI ?+;‫ א‬U ‫ א‬B i $ ´A ‫ ز א‬G ،‫_א‬V $ 3‫ א و‬9 -$Y1 ‫ ن‬Q Q ،T‫د‬: 4% $% B K> :%[‫! א و > وא‬$- P ‫ א ) ن‬B 4 ‫ ن‬Q‫و‬ 9_ ‫ א‬4u:L ‫ א‬6 u ‫ ن‬Q ! 7 V T‫د‬: 4% $% B T&‫ دو‬ZV M $ &‫ و‬M $]‫ ز‬n ،‫ ن‬+ Q 4 ‫ دو‬O A 4Q ‫] א‬C` $ & ‫ول‬G ‫ ن‬1 > ] t $ n ‫ و‬،¬ .P > ] 3 ‫א ول‬ ‫ ن‬,$ 7 $V !+ G )V 4$ ) ‫ ) &`! א‬G‫ و‬K z I&‫وزא‬ i‫ א‬. z $ & Uu ،4$ ‫ ل א و‬7 ‫ א‬4 ,3 B $l B !+$ d‫و‬G Uu 4$% $ ‫ `! א‬$ 7 U+1 I 9 ] B 4.9C ¹‫ א‬G M$V d P ] ‫ א‬$7 ‫ ن‬+ Q b ` 4 +Q B !+ ‫ و‬X~ G ! 7 ‫و‬G KKIb1 ‫ א‬i‫ א‬. ‫א‬ ^‫ د‬9 ‫ ن‬Q‫ و‬.9 + ‫ ن‬Q )V KU9 , ‫ ) (ن א‬ U ‫ א‬X.- =1 .] Iba 4] B M+ ‫ و‬B I: ‫א‬ KKI ?+;‫א‬ 9 9 ‫ ن‬Q ! G )+]G ., ‫ > א;_ \ و‬9 ‫و‬ 4 Y·‫ א‬B !`& G KKU$ % $? !P‫ و‬X ] ‫م‬:%[ d X ] =½ 9 ‫) ل و‬7 ‫! א ع وא‬$ A` t ,V B + Q + P t a+%‫ א‬،i ] % t%

‫ א א

א‬

١٩٢

9 )` B M G ‫ و‬b AQ 4$~ ] Y1 ، ‫א‬ >U b ‫ ن‬,V I ;‫ א‬Y V ‫ وع‬A ] ‫ ع‬V ‫= א‬Y GKKKKK? o‫ ]! ] א‬V‫ د‬B A ^_ ‫ א‬،‫ن‬W 1 ‫ ¶ א‬3 4$ Y·‫! و ) &`! א‬- ‫= א‬E Q Y V B > 7 ‫א‬ ¬‫ و‬£-.` !D-Y1 t Q Q K4$% $ ‫ وא‬4$ ) ‫وא‬ 9 P $Y ‫\ א‬7A ‫ن א‬Z ^ ‫ ن‬r¢ ‫ و‬،4 ‫ د‬4$ :% ‫ن‬Z S 7 ‫ * א‬7 Tbc‫ > و‬+ Q - ‫\ א‬7A ‫ א‬I&‫ א‬P X ] > $M ‫ א‬C ‫ و א‬،> Y9j ‫ א‬U,o‫? & א‬+9 KKKO‫א א‬ ‫ ن‬1 ‫ ¶ א‬M % ¥ ‫ א‬4$ ) ‫ א‬µ o‫ א‬t Q‫و‬ 4 ‫ دو‬49G ‫&ض‬G U$ )` B o‫ ` א‬+ f É I ?+;‫ א‬U ‫ن א‬G K4$ 3 ‫و‬G I 7+ 4 ‫ א و‬T_ t Q X+ KKKK‫ א ول‬ B $ ‫ و‬KKKKU ‫ و‬M ,%‫ و‬M-7A R‫و‬e ‫ _א‬g ‫و‬ $-9 > ‫ א] א ) ن א و‬B ‫ و‬I ?+;‫ א‬U ‫ ق א‬L$ U )9 ‫ن‬G * 7A ‫\ א‬7 X ] ‫ن ` ض‬G I ?+;‫ א‬U ‫ن‬G \ {‫ و‬KKR . 47Y ‫ و‬. 47Y !l&G ‫ زع‬9‫ ! و‬ !P 9 ‫ن‬G‫ و‬، ‫ _א א‬B 4$ ‫ ل א و‬7 ‫ א‬4 ,3 ¥ + ` W‫ _א א אل‬M$

١٩٣

‫א א

א‬

~] ^G f r ‫و‬G J I ?+;‫ א‬U ‫ א‬f É = ?

49G 7+ 4$ ` & ` ‫ن‬G ‫و‬G ‫א‬p&‫ن ` ض א‬G J M ~]G l ،S 7 ‫ א‬B {‫^ و‬G U$ )` ‫و‬G ، Y V U$ )+ 4Y1 ?‫!؟‬$ ] UM+)V‫ ! و ون א‬,% 4D-c& B 4$ $M ‫ א‬ICMP ‫ א‬tYA 9 ‫و‬G ‫ م‬9 ‫ل‬:1 B‫?و‬ ،‫ س‬Å D, ‫= א‬1‫ ودא‬£$ ‫ א‬t$- ‫= א‬1‫ دא‬،‫ ن‬,D =Q 4$P& ·‫ א‬I&‫= وزא‬1‫ ودא‬،4$,9 ‫ א‬4$P& ·‫ א‬I&‫= وزא‬1‫ودא‬ ] t7.+ ‫و א‬G - $ ‫= א‬L U$ )+ ‫ א‬tl& ] ‫د‬: B ‫ م‬7 ‫\ א א‬+, =1‫ دא‬X+ ‫ و‬KK 9b-$ =L t9 + ‫א‬ U$ )+ p% ³ ‫ س‬. ‫ א‬LQG ‫ ن‬Q ^_ ‫ א‬I ?+;‫ א‬U 4 7 ‫ א‬4$7 5‫ א‬t` V KK49‫ د‬M$ ‫ א‬4 ‫ א و‬4 ‫ و‬Y V > M. ‫ و & א ) א& א‬،‫ ] د א ول‬i‫ א‬G t- ) ‫א‬ ` A] 4u:u‫ و‬U$ )+ ‫ א‬n ` u:u‫ و‬4u:u 4$- cZ ‫^ ن‬G KKt9 + ‫ ] א‬47.+Î `‫ א‬G I A]‫ و‬،U$ )+ ‫ א‬l 47-% M$ ]‫ و‬4 ‫ز‬: ‫ א‬4$- c ¶ Y V U$ )` &‫ א‬ >d 1G i‫ א‬G 4 7 ‫ א‬4$7 5‫ א‬4 . X ] ‫ ن‬1 ‫ و ¶ א‬KKKKKK? ~9G !., ‫ و‬KKI&‫ ; א‬£$ 9 Y1 >) 9 I ?+;‫ א‬U &‫ _א א ) א‬X ] \`e9 k % ¦ Z-.+9‫ و‬KK $7 !$V }.9 t ¸ ¥ ‫ א ول א‬f ` M. .` ،\ ‫ و] א‬µ +

‫ א א

א‬

١٩٤

{ ‫ ) ض א‬G ‫ ق‬V 49‫ د‬M$ ‫ א‬4 ‫ א و‬U$)+ t7V ‫وא‬ f ‫ ذ‬B ^‫ ! א; و‬Y1 B ‫ ن‬1 ‫ ل ¶ א‬KK $Y ‫א‬ W 9Co‫ م א‬$ ‫א‬ ‫א‬OCP _1Z ‫ن‬G LQG =7 S . ‫?`) ن‬ ?4$ [‫! ?א‬$~+)` G ‫ د ن _א‬M$ ‫! א‬$V U$)$ Y V U+ -) ! )` ‫ ن‬Q KK? 9 MY~;‫ ?א‬O T ½ ‫ د‬M$ ‫و^ ] دא א‬Z+ M ‫ א‬G 4 ‫= دو‬Q + ` ‫ن‬Z .` e) KU+~V& 7$m U,., ‫ و‬KKd‫و‬Z ‫ و‬Uz {‫ و‬9_ ‫א‬ ba ? ZV ، ‫ `) ل‬KK M QZ I& KK $ ‫א‬e%G? ~9G ZV ، ‫ א `) ل‬.Q‫ ن> و‬, ‫ א‬4³‫د‬C ‫? و‬4 ;‫א‬ K‫ ن‬, 4}+, >l‫&א‬G‫ و‬Iba ¥

،4 $}7 ‫ א‬4$ [‫ א‬M L@¦ ،I ?+;‫ א‬i 9 ‫?وא‬ ‫ _א‬$ ، W‫ `) ل‬،4 z‫ و א&د א‬47% A ‫ א‬M` ¦‫و‬ KKKK=o‫ א‬ ‫ ن‬- _9 ‫ د‬M$ ‫ د] א א‬W‫ `) ن‬7$m U,., ‫?و‬ ‫ د‬+ ‫ א‬R . ‫ و‬،4?$ ‫> א‬l‫ א &א‬R .MV KK Y V \] + R . ‫ ن‬,` ‫ و‬KK .] ‫ א‬$7 M$ ‫ א‬- _$ V KK ‫د‬C;‫א‬ >>KK=Q A ‫و‬

‫א א

א ‬

‫‪١٩٥‬‬

‫و‪ !` \ ).9‬א و ‪ ] ¹ ?+9‬א; א ‬ ‫?א[ ‪ ?4$‬א ‪ T_ M$] ` ¥‬א ول ‪ i‬א ‪ 9_?+‬‬ ‫وא ‪ ,9 G ! :Q !P 9 9_.‬و‪ W: M] $ G‬‬ ‫?‪G U,? G‬ن `‪ Q_+‬وא א‪x‬ن ‪ P +¸ k % U, G‬ن ‬ ‫‪ c‬א ‪G U,? G KO G‬ن `‪ V 7‬א ‪ 4P B U, G‬‬ ‫‪ B O G‬א ‪ A‬ق א و‪ V KK %‬ذא ½‪ 7‬ن ‪ f ` * 7‬‬ ‫א ‪:-‬د ‪ ]G‬א‪U, O‬؟ ¸‪ Y‬א ‪ B U,o U,9 9Z‬‬ ‫` ‪ f‬א ‪:-‬د‪) ?K‬ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻌﺮﰊ" ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ،٢٩٥‬ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨٣‬ﻡ(‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻣﻨﺼﺮﻓﺎ ﻛﻞ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﺇﱃ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﻮﺩ ﻣﺸﻜﻮﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺖ ﳏﺎﻭﻟ ﹲﺔ ﺑﺸﻌﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﳛﻤﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴ‪‬ﺔ‪ ،‬ﲤ ‪‬‬ ‫ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻋﺎﱂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﲢﺮ ِﱘ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﺍﳌﺸﻜﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺻﺪﺭ‬ ‫ﻣﻔﱵ ﻣﺼﺮ ﻓﺘﻮﻯ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺿﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎﻥ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋ ِﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺑﺈﻳﻌﺎﺯ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻋﻤﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑ‪‬ﻐﻴﺔ ﺣﺮﻣﺎﻥ ﻋﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺑﻄﻠﻪ‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻭﺍﳋﺎﺩﻡ ﺍﳌﺨﻠﺺ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧ‪‬ﺸﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ‪ -‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ‬ ‫‪‬ﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎ ﹾﻥ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ‪ -‬ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ ‪١٩٦‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺰﺍﻡ ﺑﺎﺷﺎ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻧﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬‬ ‫?¶ א ‪ 1‬ن &‪ p. !$ ] MA S U =P‬‬ ‫و] ‪ K p. ً:‬و ‪¤G‬و`>‪pb-Q ً} F‬א ‪ B‬א ‪ V‬ع ] א[‪:%‬م ‬ ‫‪& A B‬ق א &ض و ‪ K M & a‬و ! א دو ‪ I& MA 4$‬د‪ p] V‬‬ ‫س و ‪ M$ ] T ,‬א; ن‪ K‬و ‬ ‫] א[‪:%‬م & א ‪@ .‬‬ ‫‪ P& Z QG f _Q‬ل א[‪:%‬م ‪ >ª +‬א ‪ A‬ون א ‪ ?K4 7‬‬ ‫)ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ" ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﻋﺪﺩ ‪١٩٥٢/٦/٢٣‬ﻡ(‬

‫ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳌﺼﺮﻱ" ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﺷﺎﻣ ﹰﻼ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﹶﺃ‪‬ﻧ ِﻌ ‪‬ﻢ ﺑﻪ ﻣِﻦ ﻛﺎﻓﺮ"‪ ،‬ﲢﺪﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺧﺎ ﹾﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍ‪‬ﻴﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ :‬‬

‫?‪KKKK‬و ذא ‪ Q‬ن ‪ 4 $~V‬א; ‪ ¥‬א`‪ WU7# W Z| V ، , ! M‬‬ ‫‪ A] .P‬א‪ ! L G i‬‬ ‫ } א ‪ 1‬ن‪ V Q W‬א‪ ،‬و ‪F F G‬‬ ‫ א ‪ & ,‬א ‪) ?K& -,‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﳌﺼﺮﻱ" ‪١٩٥٢/٦/٢٥‬ﻡ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ" ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪١٩٥٢‬ﻡ ﳎﻠﺪ‪ ١٨‬ﺹ‪(١١٩‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺩﱃ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺃﲪﺪ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﺑﺘﺼﺮﳛﻪ ﺇﱃ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ" ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪ ٢٥‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪١٩٥٢‬ﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ‬ ‫ﺑﺄﱂ ﺷﺪﻳﺪ ﳑﺎ ﻧ‪‬ﺴﺐ ﺇﱃ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻇﻔﺮ ﺍﷲ ﺧﺎ ﹾﻥ‪ .‬ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻗﺎﺋﻼ‪ ? :‬ن ‬ ‫א· ‪ i‬א ‪G ¥‬دא א ‪ ¶ $‬א ‪ 1‬ن ‪:%‬م وא ‪ S 7‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٩٧‬‬

‫א ‪ 4 ] > 7‬و ‪ M ! 9 9 4 $ P i 1 4 1‬א ‪ @U | 7‬‬ ‫א[‪ > :%‬و @ ‪ ?K‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ" ‪١٩٥٢/٦/٢٦‬ﻡ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ"‪:‬‬ ‫?و¶ א ‪ 1‬ن ‪ = Q U =P& .$ 4- .‬‬ ‫א[‪:%‬م‪ KK‬و ذא ‪ Q‬ن א ‪ =P‬א _^ ‪ 9‬א‪ !P‬א ‪jP B & 7+%‬و‪ i‬‬ ‫ א‪ F o‬‬ ‫ ‪ !+c: Æ‬و !‪ KK‬وא ‪ =P‬א _^ ‪ =7P‬א ‪¤‬‬ ‫] ‪ ! X‬و ‪ KK!-‬ذא ‪ Q‬ن _א א ‪p V Q =P‬א ‪¢V‬ن ‪pbLQ‬א ‬ ‫ א א& ‪ 9‬د<ون ‪G‬ن ‪ ?- 9‬א ‪_ X ] 9 V Q‬א א ‪?KK ?.‬‬ ‫)ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﳎﻠﺪ ‪ ١٨‬ﻋﺪﺩ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٥٢‬ﺹ‪(١٣٢‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺃﲪﺪ ﺧﺸﺒﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧ‪‬ﺸﺮ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ" ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ‪:١٩٥٢/٦/٢٥‬‬ ‫? ‪Z 7 G‬ن ‪ >).] B‬د‪_ p.9F‬א א ‪ =P‬א ‪ U$}7‬‬ ‫א _^ ‪G‬د‪:- 4 $ P i 1 d‬د^‪ ،‬و ‪ I B‬א ‪ 7+‬ض ‬ ‫‪ T_z‬א ‪ d +‬א ‪ t$+V@G¤ ¥‬د _א א ‪ =P‬א ‪) ?Kb-,‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‬ ‫ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ" ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ ١٩٥٢‬ﳎﻠﺪ ‪ ١٨‬ﺹ‪(١٢٥‬‬

‫ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪:‬‬ ‫? ‪ V R .‬ق ]}‪ U$‬א ‪ k Æ$A‬و¶ א ‪W 1‬ن‪ W‬‬ ‫‪ V‬ول ‪ U‬و ‪ = 79 !.,‬و ذא ] = ‪ KK4 + = 79 ! ¢V‬‬ ‫و¶ א ‪W 1‬ن ‪ ،b´ = ] U‬وא `‪ B nm 7‬‬

‫ ‪١٩٨‬‬

‫ א א

א ‬

‫‪ ! +Q‬א ‪ U9 ,‬دא و‪ 49( =Q B‬א[‪ r‬ن وא ‪ = 7‬‬ ‫‪ b‬א; ] א[‪ r‬ن و] א ‪ = 7‬‬ ‫א ×‪F ,` F 7 G KK‬‬ ‫א ×؟? )ﺑﲑﻭﺕ ﺍﳌﺴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ٢٢٤ :‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪(١٩٥٢/٦/٢٩‬‬ ‫ א ‪ " $‬א א'‪ − O‬א ‪ −‬و ‪ "D‬א ‪ S $‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﲑ ﻭﺍﺿﻄﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﰲ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﳋﻤﻴﺲ‪ ،‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺁﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٩٠‬ﺑﺎﺩﺭ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﺮﺯﺍ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺔ‬ ‫ﺍﳋﻄﲑﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺣﻀﺮﺗﻪ‪ ،‬ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺐ ﺍﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﻠﹼﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﻻ ﻳ‪‬ﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺑﲔ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺍﳋﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻹﻧﺸﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﻌﻰ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻔﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﲣﻔﻲ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﺃﻛﱪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﹸﻗﺪ‪‬ﻣﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺐ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ "ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ"‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪١٩٩‬‬

‫ א‪ Q R‬א‪ -‬א‪ " JEB‬א]‪ J‬و‪ *;? q im‬א‪ q -‬‬ ‫ ‪ K‬א ‪ s‬ن? ‬ ‫ﰲ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺴﺘﻔﻴﺾ ﺩﻋﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ -‬ﲨﺎﻋﺘ‪‬ﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫"ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺛﻜﻢ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﳝﺮ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺑﺘﻼﺀ ﺭﻫﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺴﺘﻬﺪﻓﲔ ﳌﻈﺎﱂ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺔ ﻭﺗﻌﺬﻳﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ .‬ﻭﻛﺄﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺑﺎﲡﺎﻩ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﺇﻥ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺴﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﺸﺘﺮﻛﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻼﻋﺒﻮﻥ ﲟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺪﻓﻌﻮ‪‬ﻢ ﻟﻴﺴﻔﻚ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻴﺪﻩ ﺩﻡ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ .‬ﻭﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﺈﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﻗﻮﺓ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﳌﺪ ﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﲜﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺍﺀﻯ ﰲ ﺍﻷﻓﻖ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﻨﻬﺒﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻄﻬﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﻟﻨﻬﺐ ﺧﲑﺍ‪‬ﻢ ﻭﲢﺮﻳﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺿﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﳍﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﻱ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭﺍﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﻓﺈﱐ ﺃﺣﺾ ﲨﺎﻋﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺑﻜﻞ ﺗﻮﺳﻞ ﻭﺗﻀﺮﻉ ﻟﺼﺎﱀ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﻣﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺛﺎﺑﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﺩﻭﳕﺎ‬

тАл тАк┘в┘а┘атАмтАм

тАл ╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля║Ня╗зя╗Шя╗Дя║Оя╗ЙтАк ╪МтАмя░▓ тАкюаФтАмя║ая║кя╗Ыя╗в я╗ня░▓ я╗Ыя╗Ю я║╗я╗ая╗оя║Ня║Чя╗Ья╗втАк .тАмя║Ня║йя╗Ля╗оя║Н я║ня║Ся╗Ья╗в я╗Яя╗┤я║Шя╗Фя╗Ая╗Ю я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я╗ня╗│я║оя▓кя╗мя╗в я╗ня╗│я╗ия╗Шя║мя╗ля╗в я╗гя╗ж я╗гя║╝я║Оя║Ля║Тя╗мя╗в я╗ня║Бя╗╗я╗гя╗мя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Ря╗Фя║о я│Ня╗в я╗ня╗│я╗Мя╗Фя╗отАм тАля╗Ля╗ия╗мя╗втАк ╪МтАмя║гя▒┤ я╗│я╗Мя╗оя║й я║Зя╗Яя╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя╗ия╗оя║н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║Гя║╖я║оя╗Х я╗гя╗ж я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗в я║Ся╗Ья╗Ю я╗Чя╗оя║У я╗ня║Яя╗╝я╗ЭтАк╪МтАмтАм тАля╗Уя╗┤я║ая╗Мя╗ая╗мя╗в я║Ня╖▓ я║│я║Тя║дя║Оя╗зя╗к я▓кя╗ая║Ф я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗ия╗оя║н я║Ня╢Ия╗дя║кя╗▒ я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я╗Чя║Оя╗Гя║Тя║ФтАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗Яя╗┤я╗Ья╗оя╗зя╗оя║Н я░▓ я║Ня╗Яя║╝я╗Т я║Ня╗╖я╗ня╗Э я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗Ая║дя▓Ф я░▓ я║│я║Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║НтАм тАля╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАк .тАмя╗ня╗╗ я╗│я╗Ья╗оя╗зя╗оя║Н я╗гя╗ж я║Ня│Мя║Шя║ия╗ая╗Фя▓ФтАк.тАмтАм тАля║Зя╗е я║Ся╗Мя║Ья║Ф я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ я░▓ я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗Яя╗Мя║оя║Ся╗┤я║Ф я╗│я║╕я╗Ья╗Ю я║Зя║гя║┤я║Оя╗зя║О я╗Ля╗Ия╗┤я╗дя║О я║Зя▒ГтАм тАля║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я║Гя▓ия╗КтАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗гя║о тАкюайтАмя║й я║ля╗Яя╗Ъ я╗╣я║ня║Ня║йтАкюаФтАмя╗втАк ╪МтАмя╗Уя╗ая╗ая╗Мя║оя║П я╗Уя╗Ая╗ая╗мя╗в я║Ня╗Яя╗Мя╗Ия╗┤я╗втАм тАля║Гя╗е я╗Ыя║Оя╗е я│Пя╗дя║к я║Ня│Мя║╝я╗Дя╗Фя╗░ я╗гя╗ж я║Ся╗┤я╗ия╗мя╗втАк.тАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Шя║к я╗Чя║кя╗б я║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║Шя╗Ая║дя╗┤я║Оя║Х я░▓ я║│я║Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗гя║О я╗╗ я│Тя║к я╗Яя╗ктАм тАля╗зя╗Ия▓Ся║Н я║Ся▓Ф я║Гя╗гя╗в я║Ня╗╖я║ня║╜тАк .тАмя╗ня╗╗ я║ня╗│я║Р я║Гя╗зя╗к я╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я╗Зя╗мя╗оя║н я│Пя╗дя║к я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Мя║оя║ПтАм тАля║йя╗ня╗е я║Зя║ня║Ня║йтАкюаФтАмя╗втАк ╪МтАмя╗Яя╗Ья╗ия╗к я╗╗ я║Ся║к я║Гя╗е я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗Уя╗┤я╗мя╗в я║зя║╝я║Оя╗Э я▓кя╗┤я║кя║У я╗гя║О я╗ня║Яя║кя║Х я░▓тАм тАля║│я╗оя║Ня╗ля╗втАк ╪МтАмя║Гя╗лтАкюаетАмя╗ая║Шя╗мя╗в я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя║╝я╗Фя║Оя║Х я░▓ я╗зя╗Ия║о я║Ня╖▓ я║│я║Тя║дя║Оя╗зя╗к я╗ня║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Яя║Шя╗Ья╗оя╗е я╗Уя╗┤я╗мя╗втАм тАля║Ся╗Мя║Ья║Ф я║│я╗┤я║к я║Ня╗╖я╗зя║Тя╗┤я║Оя║А тАк.тАмтАм тАля║Зя╗е я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Шя╗Фя║дя║║ я║Зя│Тя║Оя║пя║Ня║Х я║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я║Ня╗Яя╗Мя╗дя╗ая╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗│я╗оя╗Чя╗ж я║Ся║╝я║дя║Ф я║Ня╗╗я║╗я╗Дя╗Фя║Оя║АтАм тАля║Ня╗╣я│Ня╗▓ я│Ня╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║╝я╗оя║ня║У я╗│я║╝я║Тя║в я║Зя║гя║┤я║Оя╗е я║Ня╗Яя╗Мя║оя║П я║Зя╗Яя╗┤я╗ия║О я║Зя║гя║┤я║Оя╗зя║ОтАм тАля╗гя║Тя║Оя║╖я║оя║Н я╗ня║Зя║ня║Ня║йя╗│я║ОтАк ╪МтАмя║гя╗┤я╗ия╗дя║О я║ня║Гя╗│я╗ия║Оя╗ля╗в я╗ня╗Чя║к я║Чя╗Шя║кя╗гя╗оя║Н я╗Уя╗ия║╝я║оя╗ня║Н я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ тАм тАля╗ня║Гя╗│я║кя╗ня╗й я╗ня║Чя║┤я║Оя║Ся╗Шя╗оя║Н я║Зя▒Г я╗гя╗┤я║Оя║йя╗│я╗ж я║Ня╗Яя║╕я╗мя║Оя║йя║У я░▓ я║│я║Тя╗┤я╗Ю я║Ня╖▓ я╗ня╗гя║О я╗зя╗Ья║╝я╗оя║НтАк ╪МтАмя╗нтАкюаТтАмя║мя╗йтАм тАля║Ня╗Яя║╝я╗оя║ня║У я╗зя╗оя║ня╗ня║Н я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я║Ся╗ия╗оя║н я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я░▓ я║│я╗ия▓Ф я╗гя╗Мя║кя╗ня║йя║Ня║ХтАк.тАмтАм тАлтАк WtтАм╫Р тАк ╪МUMтАмтАм тАля╗│я╗Шя╗оя╗Э я║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╖▓ тАк > ? :тАм╪п] тАк@ )V * 7 iтАмтАм тАл )тАк 9G ! c V ╪Мf ) ╪Мf . . UM. f$тАм┘Е тАм

‫א א

א ‬

‫‪٢٠١‬‬

‫ ‪ K!` $‬و > د] ‪ I‬א ‪ U$‬و ]‪ K=$‬و ن א‪ O‬א‪ 9 o‬م ‬ ‫א )‪ K^ $ 4 $‬و ن ‪ * G‬א· ‪ ‬א > ‪ _° 9‬א ‪ ?K* 7‬‬ ‫)ﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ(‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪? :‬א ‪ & * 7‬א ‪ B‬א &ض‪ ،‬و‪ U § .V‬‬ ‫¶ ‪¢V ،4‬ذא ‪ t$.V‬א ‪ t ¶G * 7‬א &ض وذ \ א ‪) K?& .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﳌﻮﱃ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺃﻥ ﳛﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻴﺪﻫﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﻳﺎ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ ‪ H-‬א א ‪ ،> ] > ،¹:L * 7‬وא ) (ن ] >‪ ،‬‬ ‫?‪# G‬‬ ‫و‪:Q‬م ‪ = G‬א‪) .?> ] 4.5‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﳍﻴﺜﻤﻲ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﻨـﺰ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪(٣٣٩٢٢‬‬

‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪ - G :‬א א ‪ * 7‬و ) ‪¢V ،U O‬ن ) ‪ B & U O‬‬ ‫א[‪:%‬م‪ ،‬و ن ‪ B 4 ¶ U O .V‬א[‪:%‬م‪?K‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ Ãc ? :‬א ‪ ،¥] B =1 9 S * 7‬و‪ S‬‬ ‫`‪ ! .‬د`>‪) ?K‬ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﰲ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ(‬ ‫…‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎﺭ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ ﺳﻴﺪﻩ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﳛﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺣﺒﺎ ﲨﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﻋﻠﹼﻤﻨﺎ ﳏﺒﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﺇﱐ ﺃﻧﻘﻞ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﳏﺒﺘﻪ ﳍﻢ‪ ..‬ﻭﻟﺘﺘﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻹﺧﻮﺗﻜﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ‪.‬‬

‫ ‪٢٠٢‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﺑﺪﺃ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭﻻ ﻋﻦ ﺻﻠﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳛﻤﻠﻮﻥ ﺑﲔ ﺟﻮﺍﳓﻬﻢ ﻓﻄﺮﺓ ﺳﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺆﺍﺩﺍ ﻃﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﺻﺪﻗﹼﻪ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﺻﺎﺩﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﻋﻘﺒﺎﺕ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺻﺪﻗﻬﻢ ﻭﻭﻓﺎﺋﻬﻢ‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫? ‪F k‬א ‪p > E‬א א ‪ * 7‬א ‪ > 7F9 -V ،O 7‬‬ ‫ ق وא ‪ ،O‬و&‪ t UM$V t9G‬א ق و & ‬ ‫א[‪:1‬ص‪ ،‬و )‪ 47 P 4)$‬אع א ‪ 7‬د‪ KI‬و‪ Q‬א ‪ +‬‬ ‫ א;‪ Q UM~7 = ،4V 7‬א ‪ B ~ V‬א ‪ 7‬م ‬ ‫وא د*‪ ،‬و‪ B‬א ) م א;‪ KKKK 9& MA‬و > ‪ O -Å 9 U,7‬‬ ‫א ‪ \ ) * 7‬وא و¬‪ K‬و ن & > ‪ B > A‬א ‪ * 7‬و‪ zG‬‬ ‫‪G‬ن ‪ UM G‬و‪ ،UM)9 { UM9&G‬و‪ Uz G‬و ! و‪ +%‬و ‬ ‫ن ‪ O‬א א ‪ K 9C‬‬ ‫‪ M9G‬א ]‪ >IC‬ن א * `‪ R& -‬و`‪ $9Z+ <> ] Xª ½ 7‬‬ ‫א[‪:%‬م و½ ‪ N1Z T 9‬א ‪ ،i $ +‬و ‪ ?.‬وא ‪ :‬‬ ‫א ‪ ،i Qj‬و‪ Z > ] U7 G‬אع א[ ‪ ،i 7‬و ‪ B > A‬و ‪ t‬‬ ‫]‪ -‬س ‪:%‬م و]‪ Ã$‬س ‪ b1 4‬א م ‪ i:~ +‬‬ ‫وא ‪ $9Z+‬א‪ i‬وא ‪ i - V ،i +‬א‪ A7 9 U,Q‬‬ ‫א ‪ T_ B * 7‬א ‪ ،U7.‬و‪_z t.Q‬א א ‪ $‬م א;‪ =MV K A+‬‬ ‫` ‪ -c‬ن ‪G‬ن ` ?) א > &* א ‪ ; 7‬؟? )ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ۷‬ﺹ ‪(۱۸۳ -۱۸۱‬‬

‫ﰒ ﺑﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٠٣‬‬

‫?و > ‪G d&G‬ن ‪ 1 9 4, = G‬ن ‪ VG‬א‪ *C B P‬א ‬ ‫א ) د& א;´‪ K& +‬و _א &* א ‪ ،O‬و] ‪ = G ]G B \$‬‬ ‫א &‪) ?K l‬ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ ﺝ‪ ،۲‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٨‬ﺹ‪(۱۹۷‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻴﺤﻘﻖ ﺍﷲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻟﻨﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ‪‬ﺎ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫ﰒ ﻛﺘﺐ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫?&‪ 4ً ] m M+@ 9/&G I A- B t9G‬א; ‪ .‬א;´ ‬ ‫وא; ‪ R‬א ‪ 7‬د א ‪_ UM~7 K o‬א א; ‪ ،f‬و ‪ UM~7‬‬ ‫ א ‪ ،* 7‬و ‪& V UM~7‬س‪ ،‬و ‪: UM~7‬د א ‪ A‬م‪ ،‬‬ ‫و ‪&G UM~7‬ض א وم‪ ،‬و ‪: UM~7‬د ‪ Uu K MV ]G‬‬ ‫ ‪ I ~ > =$‬א ‪ \$a‬ن ‪ ،f 9 O‬و‪ . 9‬ن ‬ ‫ ‪ ،f‬و‪ ª 9‬ن ] ‪ ،f$‬و‪ ] 9‬ن ‪ Kf‬و‪ X+ i Q f >Y]G‬‬ ‫‪ Rj+9‬א; ‪ ،f $L R‬و‪G‬د‪ B UM 1‬א;´ ‪) ?K‬ﳉﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٦‬ﺹ ‪(٣٤٠-٣٣٩‬‬

‫‪ ...‬ﻟﻘﺪ ﺃﻟﹼﻒ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﲰﺎﻩ )ﲪﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ( ﻭﺗﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺘﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﲔ‪.‬‬ ‫?‪ Ã9 bY` .+ ³‬ق و‪ ¸ & ). B‬א ‪/ :‬م ‬ ‫ و{ א ‪ > & \$- .‬و‪ b1 !DDD %& $%‬א ‪/‬م? ‬

‫ ‪٢٠٤‬‬

‫ א א

א ‬

‫ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﺣﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻷﻣﻲ ﳏﻤﺪﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﶈﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﶈﺒﺘﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﳍﻢ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻻﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻋﺎ ﳍﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‬ ‫ ﲢﻴﺎﺗﻪ ﻭﺃﺩﻋﻴﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻘﺎﺭ ﲪﺎﻣﺔ ﺍﻟﺸﻮﻕ‪،‬‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺃﲪﺪﻱ ﺍﺳﺘﻤﻄﺎﺭ ﺭﲪﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻴﺤﻔﻈﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻻﺑﺘﻼﺀﺍﺕ ﻭﻳﻨﻮﺭﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺁﻻﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﲔ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﳝﻄﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﻮﺍﺑﻞ ﺭﲪﺘﻪ ﲜﺎﻩ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ .‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﻣﲔ"‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ -‬ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻭﺍﺟﺐ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﲡﺎﻩ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﱃ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٠٥‬‬ ‫ ‬

‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪ òÇbà¦a@ û½@paõìjã‬‬ ‫

א ن ‬ ‫وא د ض א א ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٠٧‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬

‫‪ òÇbà¦a@ û½@paõìjã‬‬ ‫‪@ @æ왉bȽa@bèîÏ@Ù Ø’í‬‬ ‫@ @‬ ‫א وא د א א מ ق א و א ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻉ ﰲ ﲝﺚ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻳﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ ..‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﻗﺸ ﹸﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﲢ ﱡﻘ ‪‬ﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻨﻌﻢ ‪‬ﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻪ‪ ..‬ﺫﺍ ‪‬‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻻ ﳚﺎﺩﻝ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻊ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ "ﺍﻟﻨﱯ ﻻ ﻳﺘﻨﺒﺄ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺣﺪﻩ"‪ .‬ﻛﻤﺎ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮﺿﻪ ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﶈﺪﻭﺩ ﻣﻦ ﺃﻥ "ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺒﻮﺀﺓ ﻟﻠﻨﱯ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺎ"‪ .‬ﻳﺸﲑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﳌﺴﺠ‪‬ﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺟﺎﻻ ﳑﻦ ﻳﺘﺒﻮﺃﻭﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﱂ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﲰﺎﻭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ‪ .‬ﻭﻃﺒﻘﹰﺎ‬ ‫ﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ..‬ﺣﺪﺙ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﹸﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻬﻤ‪‬ﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻘﻴﻘ ﹶﺔ ﻣﺎ ﺗﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻭﺣﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ‪ .‬ﺃﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﺭﺅﻳﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﳊﺞ ﻣﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ‪ ..‬ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﺩﺛﺔ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬

тАлтАк ┘в┘а┘итАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Ся║Оя║│я╗в "я║╗я╗ая║в я║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║Ф"╪Я я╗гя║Оя║ля║Н я║гя║кя║Щ я╗ля╗ия║Оя╗Щ╪Я я║Чя╗Шя╗оя╗Э я║Ня╗╖я║гя║Оя║йя╗│я║Ъ я║Зя╗етАм тАля║Ня╗Яя╗ия▒п тАк -тАмя║Ся╗ия║Оя║А я╗Ля╗ая╗░ я║ня║Ея╗│я║О я║Зя│Ня╗┤я║Ф я║ня║Бя╗ля║О тАк -тАмя╗Гя╗ая║Р я╗гя╗ж я║Гя║╗я║дя║Оя║Ся╗к я║Гя╗е я╗│я║Шя║ая╗мя║░я╗ня║НтАм тАля╗Яя║░я╗│я║Оя║ня║У я║Ся╗┤я║Ц я║Ня╖▓ я║Ня│Кя║оя║Ня╗б я▓Яя╗Ья║Ф я║Ня│Мя╗Ья║оя╗гя║Ф я╗ня║Гя║йя║Н ┘Ря║А я║╖я╗Мя║Оя║Ля║о я║Ня╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я╗ля╗ия║Оя╗ЩтАк .тАмя╗ня╗Яя╗Ья╗жтАм тАля╗гя║╕я║оя╗Ыя╗▓ я╗гя╗Ья║Ф я║Гя║Ся╗оя║Н я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║йя║зя╗о я╣╢я╗Э я║Ня╗Яя║Тя╗Шя╗Мя║Ф я║Ня│Мя╗Шя║кя║│я║ФтАк .тАмя╗ня║Ня╗зя║Шя╗мя╗░ я║Ня╗╖я╗гя║о я║Зя▒ГтАм тАля║Чя╗оя╗Чя╗┤я╗К я╗гя╗Мя║Оя╗ля║кя║У я║Ся▓Ф я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗ня║Ня│Мя║╕я║оя╗Ыя▓Ф я╗Ля╗ия║к я║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗ня║Ся╗ия║Оя║А я╗Ля╗ая╗░тАм тАля║╖я║оя╗ня╗Гя╗мя║О я╣╢я╗Ч┘Ря║Т я╣╢я╗Ю я║Ня╗Яя╗ия▒п я║Ся║Оя╗Яя╗Мя╗оя║йя║У я║Зя▒Г я║Ня│Мя║кя╗│я╗ия║Ф я║Ся║кя╗ня╗е я║Гя║йя║Ня║А я║╖я╗Мя║Оя║Ля║о я║Ня╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я║Ня╗Яя▒╡тАм тАля╣╢я╗У ┘Ря╗м тАкюаатАмя╗в я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║оя║Ея╗│я║О я║ГтАкюаХтАмя║О я╗гя╗Шя║ктАкюаитАмя║ня║У я│Ня╗втАк) .тАмя║╗я║дя╗┤я║в я║Ня╗Яя║Тя║ия║Оя║ня╗▒тАк ╪МтАмя╗Ыя║Шя║Оя║П я║Ня│Мя╗Ря║Оя║пя╗▒(тАм тАля╗ня╗│я║╕я╗мя║к я║Ня╗Яя║Шя║оя║Ня║Щ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗▓ я║Гя╗е я║╗я║дя║Оя║Ся║Ф я║Ня╗Яя╗ия▒п тАк -тАмя╗гя╗К я║Ня║гя║Шя║оя║Ня╗гя╗мя╗втАм тАля╗ня║Чя╗Шя║кя╗│я║оя╗ля╗в я║Ня╗Яя╗Фя║Оя║Ля╗Ц я│Мя╗Шя║Оя╗гя╗к тАк -тАмя╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗│я╗Ья║оя╗ля╗оя╗е я║Ся║╕я║к ┘Ня║У я║Ня╗╣я║гя╗╝ я╣╢я╗Э я╗гя╗жтАм тАля╗Й я║Зя▒Г я║Ня│Мя║кя╗│я╗ия║Ф я║йя╗ня╗е я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц я║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя║Ая║У я╗Ыя╗дя║ОтАм тАля║Зя║гя║оя║Ня╗гя╗мя╗в я║Ся║Оя╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я╗ня║Ня╗Яя║оя║Яя╗о тАкюаатАмтАм тАля╗Уя╗мя╗дя╗оя╗ля║ОтАк) .тАмя║Ня│Мя║оя║Яя╗К я║Ня╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц(тАм тАля╗ня║Ся╗Мя║к я║│я╗ия╗оя║Ня║Х я║ля╗Ыя║о я║│я╗┤я║кя╗зя║О я╗Ля╗дя║о я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║Оя║йя║Ыя║Ф я╗ня║╗я║отАкюаитАмя║б я║Ся║Дя╗зя╗к "я▒ВтАм тАля│Ья║Оя│Йя╗к я║╖я╗Ъ я╗гя╗ия║м я║Гя╗е я║йя║зя╗Ю я░▓ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Зя╗╗ я╗│я╗оя╗б я║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║ФтАк) ".тАмя║пя║Ня║й я║Ня│Мя╗Мя║Оя║й я░▓тАм тАля╗ля║кя╗▒ я║зя▓С я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║Оя║йтАк ╪МтАмя║НтАкюаСтАмя╗ая║к я║Ня╗╖я╗ня╗Э(тАм

тАля╗│я║О я║ЧтАкюабтАмя║оя╗птАк ..тАмя▓Яя║Оя║ля║Н я╗│я╗Мя╗ая▒вя╗Ц я║Гя╗ня╗Яя║Мя╗Ъ я║Ня│Мя║Шя╗Мя║Оя│Мя╗оя╗е я║Ня│Мя║Шя╗Мя║ая║оя╗Уя╗оя╗етАк ..тАмя║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я│Ъя║Оя║йя╗Яя╗оя╗е я░▓тАм тАля▓вя╗Шя╗Ц я╗зя║Тя╗оя║Ая║Ня║Х я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк ..тАмя╗Яя╗о я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я║гя║Оя║┐я║оя╗│я╗ж я╗Яя║кя╗п я║Чя╗оя╗Чя╗┤я╗К я║╗я╗ая║втАм тАля║П я║Зя▒Г я║Ня│Мя║кя╗│я╗ия║Ф я║йя╗ня╗е я║Гя║йя║Ня║А я║╖я╗Мя║Оя║Ля║о я║Ня╗Яя╗Мя╗дя║оя║У я║Ня╗Яя▒╡ я║Гя║╖я║Оя║ня║Х я║Зя╗Яя╗┤я╗мя║ОтАм тАля║Ня│Кя║кя╗│я║Тя╗┤я║Ф я╗ня║Ня╗╣я╗│я║О ┘РтАм тАля║ня║Ея╗│я║О я║Ня╗Яя╗ия▒п ╪ЯтАм тАля╗ня╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗гя║Ья║Оя╗Э я║Бя║зя║о я╗│я║Тя▓Ф я╗Ыя╗┤я╗Т я║Гя╗е я║Ня╗Яя║оя║Ея╗п я║Ня╗Яя║оя║Ся║Оя╗зя╗┤я║Ф я▒В я╗│я╗Фя╗мя╗дя╗мя║О я▓дя║Оя╗гтАкюагтАмя║О я░▓тАм тАля║Ся╗Мя║╛ я║Ня╗╖я║гя╗┤я║Оя╗е я║ня║Яя║О я╣▓я╗Э я╗гя╗ж я║ля╗ня╗▒ я║Ня│Мя╗Ья║Оя╗зя║Ф я║Ня╗Яя╗Мя║Оя╗Яя╗┤я║ФтАк ..тАмя║ля╗Яя╗Ъ я╗ля╗о я╗ня╗Ля║к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАм тАля╗Яя║┤я╗┤я║кя╗зя║О я╗зя╗оя║б тАк .тАмя╗│я╗Шя║║ я║Ня╗Яя╗Шя║оя║Бя╗е я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я║Гя╗е я║Ня╖▓ тАк -тАмя║Яя╗Ю я╗ня╗Ля╗╝ тАк -тАмя╗ня╗Ля║ктАм

‫א א

א ‬

‫‪٢٠٩‬‬

‫ﺭﺳﻮﻟﹶﻪ ﻧﻮﺣ‪‬ﺎ ﺑﻨﺠﺎﺓ ﺃﻫﻠﻪ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﺭﺛﺔ ﺍﻟﻄﻮﻓﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺷﻴﻜﺔ‬ ‫ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺑﻘﻮﻣﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺡ ﺍﺑﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺍﻟﻐﺮﻕ‪ ..‬ﻧﺎﺩﻯ‬ ‫ﺏ ﺇﻥ ﺍﺑﲏ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺑﺼﺤﻴﺎﺕ ﺍﳊﺰﻥ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭﺍﳊﲑﺓ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻭﻋﺪﻙ ﺍﳊﻖ )ﻫﻮﺩ‪ ..(٤٦:‬ﻭﻛﺄﻧﻪ ﻳﺬﻛﱢﺮﻩ ﺑﻮﻋﺪﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﻲ ﺍﻟﻮﻟﺪ ‪ -‬ﺃﺧﱪ ﺍﻟﻮﺍﻟ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺍﳌﻀﻄﺮﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺩﻣﻪ ﻭﳊﻤﻪ ﻓﻌﻼ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ‪ -‬ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺴﻮﻗﻪ‬ ‫ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻨﱯ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﻜﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻧﻮﺣ‪‬ﺎ ﻗﺪ‬‫ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻬ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺴﺄﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳚﺰﻣﻮﻥ ﺑﻼ ﺩﻟﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻗﻮﳍﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﻱ ﺍﳌﺸﻬﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﳉﺒﻞ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﳌﻮﺟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﺗﻜﺘﺴﺢ ﺍﺑﻦ ﻧﻮﺡ ﺇﱃ ﻣﺼﲑﻩ ﺍﻷﺧﲑ؟‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ‪ ..‬ﺃﻻ ﺗﻮﺣﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺟﻴﺪﺍ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﻘﻖ ‪‬ﺎ ﺍﳊ ‪‬ﻖ‬ ‫ ﻛﻠﻤﺎﺗِﻪ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﻣﺮ ﺍﳌﺮﺀ ﻓﻴﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟ ﹶﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻭﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺏ ﺍﳌﻘﺎﺩﻳﺮ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪ :‬ﻋﺬﺍﰊ‬ ‫ﹶﺫ ﹶﻛﺮ‪‬ﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻦ ﺭ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻛ ﱠﻞ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﻓﺴﺄﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ ﻭﺭﲪﱵ ﻭﺳﻌ ‪‬‬ ‫ﻳﺘﻘﻮﻥ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(١٥٧ :‬‬

‫‪ ٢١٠‬א א

א ‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎ‪ ..‬ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺬﺍﺟﺔ ﲟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﳛﺘ ‪‬ﺞ ﺃﺣﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺍﶈﺪﻭﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﻀﻠﱢﻞ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻭﺻﺎﺣﺒ‪‬ﻪ ﻳ‪‬ﻐﻔﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﺻﻔ ﹶﺔ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﳊﻨﻮﻥ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻻ ﻳ‪‬ﺴﺒ‪‬ﺮ ﻏﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣ ﹶﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ..‬ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﺭﺕ ﺑﺼﺪﺩﻫﻢ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻀﺒ‪‬ﻪ‪..‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳚﺮﺅ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺮﺟ‪‬ﺢ ﹶﻏ ‪‬‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺫﺭ ﹰﺓ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻴﻘﻴ‪‬ﺪ ﺣ ‪‬ﻖ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‪ .‬ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻖ ‪ -‬ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ -‬ﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻜﺬﺍ‪ :‬ﹶﻛ‪‬ﺘ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪ ﹶﺔ ‪ ..‬ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳑﻦ ﹸﻗﺪ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻣِﺮﺍﺀ ﰲ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺭﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺣﻖ ﻣﻄﻠﻖ‪ ..‬ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﻚ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺭﺏ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫ﻫﻮ ﺣﻖ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎِﻟ ‪‬‬ ‫ﻳﻨﺒﺊ ‪‬ﻼﻙ ﻗﻮﻡ‪ ،‬ﰒ ﻳﺒﺪ‪‬ﻝ ﺍﻟﻘﻮ ‪‬ﻡ ﺳﻠﻮﻛﹶﻬﻢ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻳ‪‬ﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺑﻮﻥ ﻭﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﲝﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﻳﺼﻔﺢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻬﻢ‪..‬‬ ‫ﻉ ﺍﳌﺒﺪﹶﺃ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ‪ -‬ﻣﺒﺪﺃ ﺭﲪﱵ ﻭﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ‪ -‬ﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﻣﻌﺬﱢ‪‬ﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ )ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪(٣٤ :‬‬

‫ﻭﻳﻨﺪﻫﺶ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳚﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻳﻔﺸﻠﻮﻥ ﰲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺧ‪‬ﱪﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ‪.‬‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻓﻜﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﺍﳊﻠﻢ ﲢﺬﻳﺮ‪‬ﺍ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺣﺪﺍﺙ ﻏﲑ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﻭﻣﺂ ٍ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢١١‬‬

‫ﻭﺷﻴﻜﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﳉﺰ ‪‬ﻡ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ‪ -‬ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ‪ -‬ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﲢﺬﻳﺮﺍﺕ ﺇﳍﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺸﻒ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺃﺧﻄﺎﺭﺍ ‪‬ﺪﺩﻫﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﺍﳌﻨﺬﹶﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺑﺘﻬﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺕ ﻭﺑﺬﻝ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‪..‬‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﺎﺋﻼ ﺍﻟﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻰ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎ ِ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﺎﺩﻯ ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﻔﺮﺍﻧﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎ ‪‬ﺭ ﺍﶈﺪﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﺫﺍ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ‪..‬ﺭﺃﻱ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿﲔ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ‪‬ﺨﱪ ﻋﺒﺪﻩ ﲝﺎﺩﺙ ﻭﺷﻴﻚ‪ ،‬ﰒ ﺇﺫﺍ ﺗﺎﺏ ﻋﺒﺪ‪‬ﻩ ﻭﺗﻀﺮ‪‬ﻉ‬ ‫ﻭﺗﺼﺪ‪‬ﻕ ﻭﺿﺤ‪‬ﻰ‪ ..‬ﻳﺒﺪ‪‬ﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﻗﻀﺎﺀﻩ؟ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﺩﻗﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﻪ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﳊﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺃﺭﺳﺎﻫﺎ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻹﳍﻲ‪ ..‬ﺃﻥ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻄﻠ ‪‬ﻖ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺼﺪ‪‬ﻗﺔ‬ ‫ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﳌﻘﺪﺭ‪ .‬ﻭﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﻴﺎﺑﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ‪ ..‬ﺗﺒﻘﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺄﻥ ﲢﻘﱡﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻉ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﺍﳌﻨﺬﹶﺭﻳﻦ‬ ‫ﻭﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﺬِﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮ ‪‬‬ ‫ﻁ ﺃﻳﻀﺎ ﲟﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺪﺭ ﺑﺸﺄ‪‬ﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺮﻭ ﹲ‬ ‫ﺷﺎﺀﺕ ﺣﻜﻤﺘ‪‬ﻪ ﺃﻻ ﻳﻌﻔﻮ ‪ -‬ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ‪ -‬ﲢﻘﻘﺖ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﺑﺪ‪‬ﻝ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪..‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺬﺭ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻥ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﲢﻘﻘﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﺴ‪‬ﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻄﻼﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ..‬ﻷﻧﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﳏﻴ ﹲ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﳌﻄﹼﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﳌﺮﺀ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺍﳌﻐﺰﻯ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻧﺒﻮﺀﺍﺗﻪ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﻘﻖ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﻭﺷﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻳﺘﻮﻗﻊ‪.‬‬

‫‪ ٢١٢‬א א

א ‬

‫ﰒ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻞ ﺇﳚﺎﰊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﺎﺑﻠ ﹲﺔ ﻟﻠﺘﺒﺪﻳﻞ ﺇﺫﺍ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﳌﺒﺸ‪‬ﺮﻭﻥ ﻏ ‪‬ﲑ ﺃﻫ ٍﻞ‬ ‫ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ‪ .‬ﻭﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﺎﺀﻝ ﻣﺜﻼ‪ ..‬ﻣﺎﺫﺍ ﺟﺮﻯ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﲢﺮﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ؟ ﺃﻧﺒﺄﻫﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻑ ﻳﻬﻠﻚ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺑﲏ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﻳﻮﺭﺙ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﲔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻋﺴﻰ ﺭﺑﻜﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻬﻠﻚ ﻋﺪﻭﻛﻢ ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ )ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ (١٣٠:‬ﻭﲢﻘﻴﻘﹰﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻭﺻﻠﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﺃﻥ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻏﲑ ﺟﺪﻳﺮﻳﻦ ‪‬ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﻀﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺄﺟﻴ ﹶﻞ ﲢﻘﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﳍﻢ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ‪.‬‬ ‫)ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٢٧-٢٢ :‬‬

‫ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﱃ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪ ..‬ﻋﺎﱏ ﻣﻊ ﺃﻣﺘﻪ ﺍﻟﻈﺎﳌﺔ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﹰﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﺮﻡ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺕ ﰲ "ﺑﺮﻳﺔ ﻣﺆﺍﺏ" ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻭﻋﺪﻩ ﺍﷲ ﻭﻗﻮﻣﻪ ﺇﻳﺎﻫﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ‪‬ﺍ ﻣﺆﻣﻨ‪‬ﺎ ﳐﻠﺼ‪‬ﺎ ﷲ‬ ‫ﻚ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺭﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻭﱂ ﻳﺸ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻫﻞ ﳚﺮﺅ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﺑﺄﻥ ﻭﻋﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﲢﻘﻘﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﲑ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ‪ ..‬ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﻣﻘﻴﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩﻳﻦ‪ ..‬ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﳚﺮﺅﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻧﻴﺎﺑ ﹰﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ؟‬

‫א א

א ‬

‫‪٢١٣‬‬

‫ﻭﺇﺫﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ "ﻻ ﺗﺘﺒﺪﻝ"‪ ..‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓﻬﻤ‪‬ﻬﺎ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻣﻘﺮ‪‬ﺭ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﲢﻘﻖ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻥ "ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﷲ ﻻ ﺗﺘﺒﺪﻝ" ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻻ ﺳﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﲔ ﻓﻠﻦ ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﻭﻟﻦ‬ ‫ﲡﺪ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﷲ ﲢﻮﻳﻼ )ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ‪(٤٤:‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﻟﻸﻗﻮﺍﻡ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ؟‬ ‫ﻛﻼ‪ ،‬ﻟﻦ ﲡﺪ ﺗﻐﻴﲑﺍ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ -‬ﺍﻧﺴﺠﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮﺓ ‪ -‬ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﺟﺊ ﺃﻭ ﻳﻠﻐﻲ ﻗﺮﺍ ‪‬ﺭ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻲ ﺭﲪﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻊ ﺳﻜﺎﻥ ﻧﻴﻨﻮﻯ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺗﺒﺪﻳﻼ ﺃﻭ ﲢﻮﻳﻼ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﻟﻴﻼ ﻗﻮﻳﺎ ﰲ ﺑﻴﺎ ٍﻥ ﻋﻠﻤﻲ‪ ..‬ﻳﻮﺿﺢ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﳚﻌﻞ ﺭﲪﺘﻪ ﺗﺴﺒﻖ ﻏﻀﺒﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺴﺤﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺻﺪﺭﻩ‪ .‬ﻭﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﳒﺪﻩ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻷﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻯ )ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪ .(٩٩:‬ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺭﺳﻮﻻ ﺇﱃ ﺑﻠﺪﺓ ﻧﻴﻨﻮﻯ‪ ،‬ﻓﺮﻓﻀﻮﺍ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺉ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ ﻣﻮﻋﺪ‪‬ﺍ ﻣﻌﻴﻨ‪‬ﺎ ﻭﻳﻮﻣ‪‬ﺎ ﳏﺪﺩ‪‬ﺍ ﳍﻼﻛﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﻓﻬِﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﳋﺎﺹ ‪‬ﻼﻙ ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ ،(٨٨ :‬ﻭﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺮﻗﺐ ﺃﻧﺒﺎﺀ‬ ‫ﺗﺪﻣﲑﻫﺎ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﻧﺪﻣﻮﺍ ﻧﺪﻣ‪‬ﺎ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ‪،‬‬

‫‪ ٢١٤‬א א

א ‬

‫ﻭﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺭ‪‬ﻢ ﺗﻮﺑ ﹰﺔ ﻧﺼﻮﺣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻀﺮﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﻠﺘﻤﺴﻮﻥ‬ ‫ﺭﲪﺘﻪ‪ ..‬ﻓﺄﻟﻐﻰ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺮﲪﺘﻪ‪ .‬ﻭﻳﺼﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻭﺍﳌﺼﲑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻘﻮﻡ ﻧﻴﻨﻮﻯ‬ ‫ﺏ ﺍﳋﺰﻱ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ )ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﳌﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﺸﻔﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺬﺍ ‪‬‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‪ (٩٩ :‬ﻓﻬﻞ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﻭﻥ ﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪..‬‬ ‫ﻭﳛﺘﺠﻮﻥ ﺿﺪ ﻧﺒﻮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻓﻴﻨﻜﺮﻭ‪‬ﺎ‪ ..‬ﻷﻥ ﻧﺒﻮﺀﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻗﺪﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﲞﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﳒﱠﻰ ﺃﻫ ﹶﻞ ﻧﻴﻨﻮﻯ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﳋﺰﻱ ﳌﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ؟‬

‫ﻭﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﻮﻱ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﳌﺎ ﺃﺩﺭﻙ ‪‬ﺧ ﹶﻄﺄﹶﻩ ﰲ ﻓﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳌﺸﻴﺌﺔ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ ..‬ﻃﻔﻖ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺢ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﳒﹼﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻢ‪ .‬ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﺑﻮﻥ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ‪ ..‬ﻟﻠﺒﺜﻮﺍ ﰲ ﺑﻄﻦ ﺍﳊﻮﺕ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺱ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﻓﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻻ ﻳ‪‬ﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺩﺭﺍ ‪‬ﻙ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻟﺴﻨﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﳌﺴﺠ‪‬ﻞ ﺍﶈﻔﻮﻅ‪ ..‬ﺗﻜﻔﻲ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﻘﱡﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺒﲔ ﺃ‪‬ﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﲝﺮﺹ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟـﻤ‪‬ﻬﺎﺯﻝ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻧﺒﻮﺀﺍﺕ ﺃﹸﳍﻤ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺁﻧﻔﺎ ‪ -‬ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﲞ‪‬ﻠﻖ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ ..‬ﻭﳘﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢١٥‬‬

‫ و ‪ :‬א و " א ! د" ! !د‪# $‬מ ‬ ‫و & ‪ %‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ ..‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﻠ ‪‬ﺞ ﻭﻳﻠ ‪‬ﺢ ﺧﺼﻮﻣ‪‬ﻪ ﺑﺸﺄ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ "ﳏﻤﺪﻱ ﺑﺒﻐﻢ" ﺍﺑﻨﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺮﺑﺎﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻷﺑﻌﺪﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺪﻋﻰ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ‬ ‫ﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﺷﺎﺭﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺐ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬ ‫ﰲ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪) .‬ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٥٦٧ - ٥٦٦‬‬

‫ﹶﻗِﻠ ‪‬ﻖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳉﺮﻱﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻔﻪ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﳌﺎ ﻧﺼﺤﻬﻢ ﺃﻥ ﻳ ﹸﻜﻔﹼﻮﺍ ﻋﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﺘ ِﻢ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻄﻌ ِﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻋﺎﺭﻭﺍ ﻧﺼﺤﻪ ﺁﺫﺍﻧ‪‬ﺎ ﺻﻤ‪‬ﺎﺀ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﻣﻌﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺣﺘﻘﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ ﳍﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﺢ‪.‬‬ ‫ﻆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﺪ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﺷﺪ ﺟﺮﺃﺓ ﰲ ﺷﺠﺐ‬ ‫ﻭﻻﺣ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫"ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺳﺪﺭﻭﺍ ﰲ ﻏﻠﻮﺍﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻭﲨﺤﻮﺍ ﰲ ﺟﻬﺎﻻ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺪﻟﻮﺍ ﺃﺛﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳋﻴﻼﺀ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻴﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﺑﺪﺍ ﳍﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻴﻌﻮﺍ ﺧﺰﻋﺒﻼﺗِﻬﻢ ﻭﻳﺼﻄﺎﺩﻭﺍ‬

‫‪ ٢١٦‬א א

א ‬

‫ﺐ‬ ‫ﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﻭﺳ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﺑﺘﻠﺒﻴﺴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺘﺒﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ ﺳ ‪‬‬ ‫ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻜﺎ ‪‬ﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﻋﺰ ﺍﲰﻪ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪(٥٦٧‬‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺸﻘﹼﲔ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ ﺫﻳﻮﻋ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺟﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪١٨٨٥/٨/١٣‬ﻡ( ﻭﻃﻠﺐ ﻛﺎﺗﺒﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﺑﺂﻳﺔ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ﺻﺪﻕ ﻋﻘﻴﺪ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﳋﱪ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺣﺰﻥ ﺣﺰﻧ‪‬ﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻗﺪ ﺃﻋﺮﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺏ‬ ‫ﺖ ﺍﻷﺑﻮﺍ ‪‬‬ ‫"ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻜﺎﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻳﺘﻔﻄﺮﻥ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻐﻠﱠﻘ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺳﺎﺟﺪﺍ‪..‬‬ ‫ﺖ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﺧﺮﺭ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻃﺮﺣ ‪‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻮ ‪‬‬ ‫ﺠﺒ‪‬ﲏ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﺳﺘﺠِﺒﲏ!‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ ﻳﺎ ﺭﺏ ﺍﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ‪‬ﺍ ‪‬ﺧ ﹸﺬ ﹾﻝ ﺃﻋﺪﺍﺀﻙ! ﺍﺳﺘ ِ‬ ‫ِﺇ ﹶﻻ ‪‬ﻡ ﻳ‪‬ﺴﺘﻬﺰﺃ ﺑﻚ ﻭﺑﺮﺳﻮﻟﻚ؟ ﻭ ‪‬ﺣﺘ‪‬ﺎ ‪‬ﻡ ﻳﻜﺬﱢﺑﻮﻥ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻭﻳﺴﺒﻮﻥ ﻧﺒﻴﻚ؟‬ ‫ﺑﺮﲪﺘﻚ ﺃﺳﺘﻐﻴﺚ ﻳﺎ ﺣﻲ ﻳﺎ ﻗﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﻣﻌﲔ" )ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٥٦٩‬‬

‫ﻳﺘﻀﺢ ‪ -‬ﺑﻼ ﺃﺩﱏ ﺭﻳﺐ ‪ -‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺷﺨﺼﻲ ﻟﻠﺨﻼﻑ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺍﺑﺘﻬﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻭﳜﺰﻱ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻜﺮﻭﺍ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﻭﺳﺒ‪‬ﻮﺍ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺑﻮﺍ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻓ ‪‬ﺮ ِﺣ ‪‬ﻢ ﺭﺑ‪‬ﻪ‬ ‫ﺗﻀﺮﻋﺎﺗِﻪ ﻭﺯﻓﺮﺍﺗِﻪ ﻭﻋﱪﺍﺗِﻪ ﻭﻧﺎﺩﺍﻩ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢١٧‬‬

‫"ﺇﱐ ﺭﺃﻳﺖ ﻋﺼﻴﺎ‪‬ﻢ ﻭﻃﻐﻴﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺴﻮﻑ ﺃﺿﺮ‪‬ﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻵﻓﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺑﻴﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﲢﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺳﺘﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﺃﻓﻌﻞ ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺍﷲ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑ ﹰﺔ ﻻﺑﺘﻬﺎﻻﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﺮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺼﻮﻥ ﺍ ُ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ،‬ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣِﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺧﺼﻮﻡ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﻳﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻘﻮ ﹶﻝ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﳊﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ‪ ..‬ﻗﺪ ﳒﺤﺖ ‪ -‬ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ ‪ -‬ﰲ ﺇﺣﺒﺎﻁ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ‬ ‫ﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻬﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪..‬‬ ‫ﺑﻴﻐﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺮ ‪‬‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳ‪‬ﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﺑﺼﺪﻕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪،‬‬ ‫ﻭﺻﺪ ِ‬ ‫ﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺟﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ" ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ‪١٨٨٥/٨/١٣‬ﻡ(‬ ‫ﰒ ﺇﻥ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﺎﺭﻳﺔ ﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺬﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﺬﺭﻫﻢ‪ ..‬ﺫﻟﻚ ﻛﻲ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﲔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻳﺼﻠﺤﻮﺍ‪ .‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺑﻮﺍ ﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ﻓﺘﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﻧﺼﻠﺤﻮﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭ‪‬ﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﻈﺮﺓ ﺭﲪﺔ ﺣﺴﺐ ﻭﻋﺪﻩ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺻﻠﺢ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ (٤٠:‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻘﺮﺭﺓ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ -‬ﻣﻊ ﲢﺬﻳﺮﻩ ﳍﻢ ﺑﻌﻘﺎﺏ ﻭﺷﻴﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻮﺀ ﻓﻌﻠﻬﻢ ‪ -‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻌﺬ‪‬ﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻨﺤﻬﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ ﻛﺜﲑ‬

тАлтАк ┘в┘б┘итАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля╗гя╗ж я║Ня╗╖я╗зя║Тя║Оя║А я║Ня╗Яя║┤я╗дя║Оя╗ня╗│я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║Чя╗и┘Ая║░я╗Яя║Ц я╗Ля╗ая╗░ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк .тАмя╗Уя╗дя║Ья╗╝ я║гя║мя║нтАм тАля║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Фя║оя╗Й я╗гя╗ж я║Гя║│я║оя║У я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в я║Ся║Дя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Гя║зя▒кя╗йтАк:тАмтАм тАл"я╗╗ я║Гя╗ля╗ая╗Ья╗мя╗в я║йя╗Уя╗Мя║Ф я╗ня║Ня║гя║кя║У я║Ся╗Ю я╗Чя╗ая╗┤я╗╝ я╗Чя╗ая╗┤я╗╝ я╗Яя╗Мя╗ая╗мя╗в я╗│я║оя║Яя╗Мя╗оя╗е я╗ня╗│я╗Ья╗оя╗зя╗оя╗е я╗гя╗жтАм тАля║Ня╗Яя║Шя╗оя║Ня║Ся▓ФтАк .тАмя║Зя╗е я╗Яя╗Мя╗ия▒╡ я╗зя║Оя║пя╗Яя║Ф я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я╗ня╗Ля╗ая╗░ я║Яя║кя║ня║Ня╗е я║Ся╗┤я╗отАкюаФтАмя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я║╗я╗Ря▓Ся╗ля╗втАм тАля╗ня╗Ыя║Тя▓Ся╗ля╗втАк ╪МтАмя╗ня╗зя║┤я║Оя║Ля╗мя╗в я╗ня║ня║Яя║Оя│Ня╗втАк ╪МтАмя╗ня╗зя║░я╗│я╗ая╗мя╗в я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║йя║зя╗Ю я║Гя║Ся╗оя║НтАкюаТтАмя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя╗ая╗мя╗втАм тАля╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗гя╗ая╗Мя╗оя╗зя▓ФтАк ..тАмя║Зя╗╗ я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║Бя╗гя╗ия╗оя║Н я╗ня╗Ля╗дя╗ая╗оя║Н я║Ня╗Яя║╝я║Оя│Кя║Оя║Х я╗ня╗Чя╗Дя╗Мя╗оя║Н я║Чя╗Мя▒бя╗ая╗Шя╣╢я╗мя╗втАм тАля╗гя╗ия╗мя╗в я╗ня║Ся╗Мя║кя╗ня║Н я╗гя╗ж я│Оя║Оя╗Яя║┤я╗мя╗в я╗Уя║Дя╗ня╗Яя║Мя╗Ъ я╗гя╗ж я║Ня│Мя║оя║гя╗оя╗гя▓ФтАк) ".тАмя╗гя║оя║Бя║У я╗Ыя╗дя║Оя╗╗я║ХтАм

тАля║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Э тАк ┘етАмя║╣тАк(┘е┘ж┘йтАмтАм

тАля╗ня░▓ я║Зя╗Ля╗╝я╗е я║Бя║зя║о я║гя║мя║ня╗ля╗в я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗гя╗ж я║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Чя║оя║нтАк:тАмтАм тАл"я╗Ыя╗Ю я╗Уя║оя╗Й я╗гя╗ж я║Гя║Ся╗ия║Оя║А я╗Ля╗дя╗оя╗гя║Шя╗Ъ я║│я╗оя╗С я╗│тАкюабтАмя╗Шя╗Дя╣╢я╗К я╗ня╗│я╗ия║Шя╗мя╗▓ я║Ся╗╝ я║ля║ня╗│я║ФтАк .тАмя║Зя║ля║Н я▒ВтАм тАля╗│я║Шя╗оя║Ся╗оя║Н я╗Уя║Ия╗е я║Ня╖▓ я║│я╗оя╗С я╗│я║оя║│я╗Ю я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║А я║Ся╗Мя║к я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║А я║гя▒┤ я╗│я╗мя╗ая╗Ья╗мя╗втАк.тАмтАм тАля║│я╗оя╗С я▓дя║Шя╗ая║К я║Ся╗┤я╗отАкюаФтАмя╗в я║Ся║Оя╗╖я║ня║Ня╗гя╗ЮтАк ╪МтАмя╗ня║│я╗оя╗С я╗│тАкюавтАмя╗ия║░я╗Э я╗Пя╗Ая║Тя╗к я╗Ля╗ая╗░ я║Яя║кя║ня║НтАкюаХтАмя╗втАк".тАмтАм тАл)я║Яя║оя╗│я║кя║У "я║ня╗│я║Оя║╜ я║Ня│Ня╗ия║к"тАк ╪МтАмя║Ся║Шя║Оя║ня╗│я║ж тАк┘б┘и┘и┘ж/┘в/┘в┘атАмя╗б(тАм

тАля╗ня░▓ я╗гя╗ия║Оя║│я║Тя║Ф я║Гя║зя║оя╗п я║гя║мя║н я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Гя║гя║к я║Гя╗Ля╗дя║Оя╗б я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в тАк-тАмтАм тАля║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Зя╗гя║Оя╗б я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж тАк -тАмя║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Чя║ктАкюаетАмя║н я╗гя╗Мя║Оя╗Чя║Тя║Шя╗к я║Зя║ля║Н я▒В я╗│я║Шя║РтАк .тАмя╗ня╗гя╗К я║ля╗Яя╗ЪтАм тАля║Ц я║зя║Оя▓дя║Шя╗ктАк╪МтАмтАм тАля║╗я║оя║б я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Ся║Дя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Гя║зя▒кя╗йтАк" :тАмя║Зя║ля║Н я║Чя║Оя║П я║гя║┤я╗и тАкюавтАмтАм тАля╗ня║ня╗Пя╗в я║Ня╗Яя║Шя║дя║мя╗│я║о я╗│я╗Фя╗оя║п я║Ся║Оя╗Яя║оя║Ня║гя║ФтАк) ".тАмя║│я║оя╗гя╗к я║Яя║╕я╗в я║Бя║ня╗│я║ОтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк ┘втАмя║╣тАк(┘б┘й┘бтАмтАм тАля╗ня╗Уя╗┤я╗дя║О я╗│я║Шя╗Мя╗ая╗Ц я║Ся╗оя║Ня╗Яя║ктАкюаатАмя╗▒ я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в тАк -тАмя║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║Ся╗┤я╗Ъ я╗ня║Гя╗гя▓С я║Ня╗Яя╗ия║┤я║Оя║А тАк-тАмтАм тАля║Ся║╝я╗Фя║Ф я║зя║Оя║╗я║Ф я╗Уя╗Шя║к я║Чя╗ия║Тя║Д я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Уя╗Шя║Оя╗ЭтАк:тАмтАм тАл"я╗Уя║Дя╣╕я│Ня╗дя║Ц я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║оя▓кя╗ж я║Гя╗зя╗к я╗гя╗Мя║мтАкюаТтАмя╗в я╗Яя╗о я▒В я╗│я╗Ья╗оя╗зя╗оя║Н я║Чя║Оя║Ля║Тя▓ФтАк .тАмя╗ня╗Чя║Оя╗Э я▒Д я║ня░КтАк:тАмтАм тАля║Зя╗е я▒В я╗│я║Шя╗оя║Ся╗оя║Н я╗ня▒В я╗│я║оя║Яя╗Мя╗оя║Н я╗Уя╗ия╗и┘Ая║░я╗Э я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║ня║Яя║┤тАкюагтАмя║О я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║┤я╗дя║Оя╗ня║Ня║Х я╗ня│Тя╗Мя╗ЮтАм

‫א א

א ‬

‫‪٢١٩‬‬

‫ﺩﺍﺭﻫﻢ ﳑﻠﻮﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺍﻣﻞ ﻭﺍﻟﺜﻴﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻮﻓﺎﻫﻢ ﺃﺑﺎِﺗ ‪‬ﺮ ﳐﺬﻭﻟﲔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺗﺎﺑﻮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ ﻓﻨﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻓﻴﻈﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺒﺘﻐﻮﻥ ﻓﺮﺣﲔ" )ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪١١‬ﺹ ‪(٢١٢‬‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﺍﻟﻮﺷﻴﻜﺔ ﺍﻟﱵ ﹸﻗ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﻧﺰﻭﳍﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺮﻭﻃﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﻨﺬﹶﺭﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﻮﺍ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﳌﻘﺮﺭ ﳍﻢ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺻﺪﻭﺍ ﻭﱂ ﻳﻨﻔﻜﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺪﻭﺍ‪‬ﻢ ﻇﻠﻮﺍ ﻋﺮﺿﺔ ﳌﺎ ﹸﻗ ‪‬ﺪ ِﺭ ﳍﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﻣﻘﺘﻪ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳋﻼﻑ ﻛﻠﻪ ﺑﻌﻘﻞ ﻣﺘﺤﺮﺭ ﺃﻣﲔ‪ ..‬ﺗﻜﺸﻒ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺃﻧﻪ ﻃﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹﳍﻲ‪..‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﻭﺗﻜﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭﻳﻨﻘﺬﻭﺍ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﶈﺘﻮﻡ ﻭﻳﻨﺼﺤﻬﻢ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻒ ﺻﺎﺩﻕ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ‪:‬‬ ‫"ﻓﻨﺼﺤﺖ ﳍﻢ ﺇﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻭﻗﻠﺖ‪ :‬ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺫﺍ ﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪".‬‬ ‫)ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﰒ ﰲ ﺇﻋﻼﻥ ﺁﺧﺮ ﺻﺮﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻧﻪ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺭﺃﻯ ﺍﻣﺮﺃ ﹰﺓ‬ ‫ﺑﺎﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻨﺼﺢ ﺟﺪﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻷﻣﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻮﰊ ﺗﻮﰊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻚ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ‪(٢١٤‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ‪ -‬ﻟﺴﻮﺀ ﺣﻈﻬﻢ‪ -‬ﺍﺷﺘﺪﻭﺍ ﻏﻄﺮﺳﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺄﺑ‪‬ﻮﺍ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬ﻓﻐﺎﺯﻟﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ )ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺟﺸﻤﻪ ﻧﻮﺭ"‪،‬‬ ‫ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪١٨٨٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧ‪‬ﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ"‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٨٨٨/٥/١٠‬ﻡ(‬

‫‪ ٢٢٠‬א א

א ‬

‫ﰒ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳﻦ ﻭﺍﻧﻀﻤﻮﺍ ﺇﱃ ﺩﻳﻦ ﺁﺭﻳﺎ ﲰﺎﺝ ‪-‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻫﻨﺪﻭﻛﻴﺔ ﻭﻗﻔﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﺨﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳍﻨﺪ" ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﻗﻢ ‪ (١٦‬ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﲢﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﳊﺎﺩ ﻣﻌﻠﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﻭﻻ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻻ ﻧﺘﻘﺒﻞ ﺁﻳﺔ ﺣﱴ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﷲ ﺁﻳﺔ ﰲ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﻭﺇﻧﺎ ﻻ ﻧﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﻣﺎ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪) ".‬ﻛﺮﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺝ‪ ٧‬ﺹ‪(١٦٢‬‬

‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻻ ﻳﻬﻠﻜﻬﻢ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺇﳕﺎ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ‬ ‫ﺖ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ‬ ‫ﻉ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳛﻘﻖ ﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺮﺿ ‪‬‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ‪ ..‬ﺷ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺑﻴﻐﻢ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻘ ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺴﻠﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﺑﺪﺃﺕ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ..‬ﻓﹸﺠﻊ ﻋﻢ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ‪ -‬ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ ﻓﺠﻴﻌ ﹰﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﰲ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺗﺖ ﰲ ﺳﻦ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪..‬‬‫ﺗﺎﺭﻛ ﹰﺔ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻃﻔﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺿﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﻭﻗﻊ ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ‬ ‫ﺑﻴﻐﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﻗﺴﺖ ﻗﻠﻮ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻭﺟﺪﻫﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳ‪‬ﻤﻌﻨﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﲤﺮﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻤﺮﻭﻥ ﰲ ﺍﳍﺰﺀ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻛﺄﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎﺭﻛﹰﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ‪‬ﺟ ﹾﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻰ ﲝﻴﺚ ﺩﺧﻼ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺃﺧﻮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٢١‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺍﺑﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻐﻢ‪ ..‬ﺍﻟﱵ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ‪‬ﺟ ﹾﻞ ﳏﻤﺪ ﻭﺃﺧﺘﻪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﺰﻭﺟﺖ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺑﻴﻐﻢ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺗﺰﻭﺟﺖ ﺣﻔﻴﺪ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻔﺎﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻤﲑﺯﺍ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺑﻘﻲ ﰲ‬ ‫ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﻟﻴﺘﻨﺴﻚ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻳﺎﻣﻪ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺑﺮ ﻭﺍﳋﺎﻧﻘﺎﻫﺎﺕ ﺑﺎﳍﻨﺪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺧﺼ‪‬ﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺗﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺳﻰ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺗﻌﻴﺴﺔ ﻭﻣﺎﺕ ﺑﻼ ﺫﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺑﻨﺒﻮﺀﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺷﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺪﺍ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﹰﺓ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺄﻣﻼﻙ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ‬ ‫ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗ‪‬ﻪ ﰲ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﻭﺗﻮﺍﺿﻊ ﺷﺪﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ‪‬ﻣﻴ‪‬ﺎﻻ ﻹﺳﺪﺍﺀ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪﻩ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﺳﲑ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺨﲑ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﻛﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﳍﺎﻣﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪:‬‬ ‫ﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳ‪‬ﺒﺪﻱ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫"ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺇﳊﺎﺣﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮ ‪‬‬ ‫ﺁﻳﺘﻪ‪) ".‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ‪ ١‬ﺹ ‪ ١٥٧‬ﺇﻋﻼﻥ ‪١٨٨٨/٧/١٠‬ﻡ(‬ ‫ﺃﺧﱪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪ ‪‬ﺪ ﺑﻴﻚ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻨﺼﺢ ﺍﳌﲑﺯﺍ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻟﻴﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗ ﹰﺔ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﺰﻭ‪‬ﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻮ‪‬ﺭ ﺑﻨﻮﺭﻩ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺎﺋﻼﺕ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺑﻨﺔ ﻋﺪﻭ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﺇﻗﻄﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺷ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﳌﻀﺎﻳﻘﺔ ﺍﳋﺼﻢ ﻭﺇﺫﻻﻟﻪ‪ .‬ﻓﻜﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻜﻤﺘﻪ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ‬

‫‪ ٢٢٢‬א א

א ‬

‫ﻳﻀﺮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﻛﺮﳝﺔ ﺍﶈﺘﺪ ﺃﺻﻼ ‪ -‬ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺃﺷ ‪‬ﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻳﻼﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳ‪‬ﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻏﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺝ ﻣﻊ ﺃﺳﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻭﺍ ٍ‬ ‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﳋﻤﺴﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪،‬‬ ‫ﻣﺘﺰﻭﺟ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﺓ ﺗﻘﻴﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺃﺭﻭﻣﺔ ﻧﺒﻴﻠﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻧﺼﺮﺕ ﺟﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻐﻢ؛ ﻣﻦ ﺫﺭﻳﺔ "ﻧﻮﺍﺏ ﻣﲑ ﺩﺭﺩ" ﺃﺣﺪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﲔ ﻣﻦ ﺩﳍﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﳍﻨﺪ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺒﻞ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪١٨٨٤‬ﻡ ﺗﺆﻛﺪ ﲟﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﳎﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺒﺎﱄ ﺑﺎﳌﺘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ .‬ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺣ‪‬ﺮﻣﺖ ﰊ ﰊ‪ ..‬ﱂ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ‪ ٢١‬ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﻜﺚ ‪ ٢٨‬ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻋﺎﺵ‬ ‫ﺏ ﻣﻜ ‪‬ﺮﺳ‪‬ﺎ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻘﻲ ﻣﻜﺘﻔﻴﺎ ﲜﻬﻮﺩﻩ ﻭﻣﺴﺎﻋﻴﻪ‬ ‫ﺃﻋ ‪‬ﺰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴ‪‬ﺔ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ﻻ ﻳﺴﻊ ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﲝﺎﺳﺔ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻱ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃ ‪‬‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺰﺍﻋﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﻏﲑ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻷﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻔﺎﻩ ﺑﻜﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫‪١٨٨٨/٧/١٥‬ﻡ(‬

‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺇﱃ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﳌﺨﻠﺺ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺳﺮﻩ‪ :‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﺃﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﺗﻠﻘﹼﻲ ﺍﻹﳍﺎﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻓﺮ‪‬ﺍ ﻣﻨﻪ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٢٣‬‬

‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻪ؛ ﻭﲤﻨ‪‬ﻰ ﻟﻮ ﻇﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻹﳍﻲ ﻣﺘﻮﻗﻔﹰﺎ‪ .‬ﻭﺻﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻓﻠﺴﻮﻑ ﺃﲢﺎﺷﺎﻩ ﺇﻻ‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﺻﻤ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺿﻄﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﺻﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﳌﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ﻏﲑ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻭﻃﺎ ﲨﺔ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﻓﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲝﻤﻠﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺧﺎﺹ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺮﺽ ﺧﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭﻭﺣﻲ ﺧﺎﺹ"‪.‬‬ ‫)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٨٨٦/٦/٢٠‬ﻡ(‬

‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻌﻘﻮﳍﻢ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺧﻴﺎﳍﻢ ﺍﳌﺮﻳﺾ‬ ‫ﻳﺼﺮ‪‬ﻭﻥ ‪ -‬ﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﻨﻘﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻭﻳﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻘﺎﺻﺪﻩ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ‪ ..‬ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺴﻊ ﺍﳌﺮﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻌﺰﻱ ﺑﺄﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ ﺍﳌﻄﻬﺮﻳﻦ‪ ..‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺴﻠﹶﻢ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ‪ .‬ﺃﻭ‪‬ﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﱂ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺠﺮ‪‬ﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ "ﻓﺮﻭﻳﺪ" ﰲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﺎ ﺑﺮﺣﻮﺍ ﻟﻘﺮﻭﻥ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺴﺨﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟ ﹶﻔ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﺘﻬﻜﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺟﺤﺶ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻣﻄﻠﱠﻘ ِﺔ ﻣﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺳﻴﺪِﻧﺎ ﺯﻳﺪ ؟ ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﳜﺸﻮﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ‬ ‫ﺹ ﻭﺍﳊﺬﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻴﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﳌﻘﺪﺳﺔ‪..‬‬ ‫ﻳﺘﺤﺮ‪‬ﻭﺍ ﺍﳊﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﲣﻠﹸﻮ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﺎﺋﺒﺔ؟ ﺃﻡ ﻳﻔﻀ‪‬ﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﺋﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻠِﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﻴﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪ :‬ﺍﳊﻤﻘﻰ ﻳﻨﺪﻓﻌﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﲣﺸﻰ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ‪.‬‬

‫‪ ٢٢٤‬א א

א ‬

‫ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺨﻄﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ :‬ﺍﳌﲑﺯﺍ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺊ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﻗﺒﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻳﻄﻴﻊ ﺃﻣﺮ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﻌﻆ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﻠﻐﻪ ﺭﺳﺎﻟ ﹶﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻓﺤﻮﺍﻫﺎ‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﻥ ﺇﻧﻜﺎﺣﻬﺎ ﺭﺟﻼ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﺒﺎﺭ‪‬ﻙ ﳍﺎ ﻭﻻ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﱂ‬ ‫ﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻭﺁﺧ ‪‬ﺮ ﺍﳌﺼﺎﺋﺐ ﻣﻮﺗﻚ‪ ،‬ﻓﺘﻤﻮﺕ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺼ ‪‬‬ ‫ﺗﺰﺩﺟﺮ ﻓ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﲔ‪ .‬ﺑﻞ ﻣﻮﺗﻚ ﻗﺮﻳﺐ ﻭ‪‬ﻳ ِﺮ ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﲔ‪ .‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﳝﻮﺕ ﺑﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﲑ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺇﱃ ﺣﻮﻟﲔ ﻭﺳﺘﺔ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﻗﻀﺎ ًﺀ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ .‬ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺻﺎﻧﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺇﱐ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﲔ‪".‬‬ ‫)ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪(٥٧٣‬‬

‫ﻭﻟﻸﺳﻒ ﻇﻞ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﰲ ﲤﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺎ ‪‬ﻣ ﹶﻞ ﻣﺸﻮﺭ ﹶﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﺎﺯﺩﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻝ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻭﺳﻌﻪ ﻋﻼﻧﻴ ﹰﺔ ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺂﺯﺭ ﻣﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻭﺃﺳﺮﺗﻪ ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﺸﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ"‪ ،‬ﻟﺪﻫﻴﺎﻧﻪ‪١٨٨٨/٥/١٠ ،‬ﻡ(‪،‬‬ ‫ﳑﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﰲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﱂ ﺗﻨﻞ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻔﺴﻪ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺁﺭﻳﺎ ﺑﺘﺮﻳﻜﺎ"‪ ،‬ﻻﻫﻮﺭ‪١٨٨٨/٦/١٦ ،‬ﻡ(‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺐﺍِ‬ ‫ﻀ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺕ ﺃﺳﺮ ﹸﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﹶﻏ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹﳍﻲ ﺗﺪﻭﺭ ﻭﺗﻄﺤﻦ‪ .‬ﻭﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﺂﺳﻲ ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻋﺠﻼ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺍﺑﻨ‪‬ﻪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﻚ ﰲ ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫‪ .١٨٩٠‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗ‪‬ﻌﺎ ِﺯﻳ‪‬ﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻛﺪ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪ ﺍﶈﺰﻭﻥ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺗﻌﺎﻃﻔﹶﻪ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٢٥‬‬

‫"ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﺘﻜﺪﺭ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﱵ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﻫﺬﺍ ﻧﻘﻲ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻟﻚ ﺍﳋﲑ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ‪) ".‬ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺹ‪(٢٤٥‬‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺻ ‪‬ﺮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﱪﻩ‪ ،‬ﻭﺯﻭ‪‬ﺝ ﺍﺑﻨﺘ‪‬ﻪ ﻟﻠﻤﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﰲ ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ١٨٩٢‬ﻭﻗﻌﺖ ﺿﺤﻴ ﹰﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ﺟﺪﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻷﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺭﺁﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺭﺅﻳﺎﻩ ﻭﻧﺼﺤﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ‪ :‬ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻮﰊ‬ ‫ﺗﻮﰊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺒﻚ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﺷﻘﻴﻘﺘﺎ ﻣﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻭﺍﻟﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﱂ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻓﻬﻠﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﳌﺸﺆﻭﻡ ﲟﺮﺽ ﺍﻟﺘﻴﻔﻮﺋﻴﺪ ﰲ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪) .١٨٩٢‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‬ ‫ﺝ‪ ،(٢‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﲢﻘﻘﺖ ﻧﺒﻮﺀ ﹸﺓ ‪ ١٨٨٨/٧/١٠‬ﺍﻟﱵ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪" :‬ﳝﻮﺕ ﰲ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﺛﻼﺙ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻣﻦ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺑﻨﺘﻪ‪) ".‬ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ‪(٥٧٣‬‬

‫ﻭﺗﺴﺠﻞ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﻟﺪ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﺘﺮﺓ ﻗﺼﲑﺓ ﻗﺪ ﺩﻣ‪‬ﺮ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻗﻊ ﻋﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ‪‬ﻢ‬ ‫ﲝﻴﺚ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻋﻠﻨ‪‬ﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ‪.‬‬ ‫)ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١١‬ﺹ‪(٢١٩‬‬

‫ﻭﳑﺎ ﺳﺠﻠﺘﻪ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﺗﻮﻗﻔﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﺬﺍﺀﺓ ﳓﻮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﺭﺳﻮﻟِﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻛﺘﺎﺑِﻪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﻊ ﺗﻮﺍﱄ‬ ‫ﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﳓﻮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻃﻠﺒﺎ ﻟﻠﻌﺰﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‪ ..‬ﺃﺧﺬ ‪‬‬ ‫ﻭﺳﻌﻰ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﺇﱃ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ ﻋﻦ ﺳﻮﺀ ﺃﻓﻌﺎﳍﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻮﺳﻠﻮﺍ‬

тАлтАк ┘в┘в┘жтАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля║Зя▒Г я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Гя╗е я╗│я║кя╗Ля╗о я║Ня╖▓ я║Яя╗Ю я╗ня╗Ля╗╝тАк ╪МтАмя╗Ыя╗▓ я╗│я║оя╗Уя╗К я╗Ля╗ия╗мя╗в я║Ся║оя▓кя║Шя╗ктАм тАля║Ня╗Яя╗оя║Ня║│я╗Мя║Ф я╗гя║О я╗Чя║ктАкюаетАмя║н я│Ня╗в я╗гя╗ж я╗Ля║мя║Ня║П я╗ня║╖я╗┤я╗ЪтАк ╪МтАмя╗ня╗│я║░я╗│я╗Ю я╗Ля╗ия╗мя╗в я║Ня╗Яя╗ая╗Мя╗ия║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Ыя║Шя║Тя║ЦтАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗втАк .тАмя╗ня╗ля╗▓ я║гя╗Шя╗┤я╗Шя║Ф я║Ня╗Ля║Шя║оя╗С тАкюаТтАмя║О я║гя▒┤ я║Ня│Мя╗оя╗Яя╗оя╗▒ я║Ыя╗ия║Оя║А я║Ня╖▓ я║Ня╗╖я╗гя║оя║Чя║┤я║Оя║ня╗▒тАк..тАмтАм тАля╗Ю я╗Ля║кя║Ня║А я│Уя╗о я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк) .тАмя║Зя│Ня║Оя╗гя║Оя║Х я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║╣тАк(┘ж┘йтАмтАм тАля║Ня╗Яя║мя╗▒ я▒В я╗│я╗Ья╗ж я║Гя╗Ч я▒атАм тАля║РтАм тАля╗Уя║Ия║ля║Н я║Ся║мя╗Яя╗Ъ я║Ня│Йя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Ыя║Оя╗е я╗│я╗ия╗Ья║о я╗ня║Яя╗оя║й я║Ня╖▓ я║Яя╗Ю я╗ня╗Ля╗╝ я╗ня╗│я║┤ тАкюаетАмтАм тАля║ня║│я╗оя╗Яя╣╢я╗к я║Ня╗Яя╗Ья║оя▒Ш я╗ня╗│я╗мя▓Ф я╗Ыя║Шя║Оя║Ся╗к я║Ня╗Яя╗Мя╗Ия╗┤я╗втАк ..тАмя╗│я╗Мя╗оя║й я╗Яя╗┤я║кя║зя╗Ю я░▓ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░тАм тАля╗│я║к я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я╗Пя╗╝я╗б я║Гя▓кя║ктАк .тАмя╗Яя╗Шя║к я╗Уя╗Мя╗ая╗оя║Н я║ля╗Яя╗Ъ я╗╖тАкюаХтАмя╗в я║Гя╗│я╗Шя╗ия╗оя║Н я║Гя╗е я╗зя║Тя╗оя║Ая║УтАм тАля║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Ля╗ж я╗Ля║Оя║Ля╗ая║Шя╗мя╗в я╗Чя║к я▓вя╗Шя╗Шя║Ц я▓Ья╗╝я║АтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я║Ня│Мя╗╝я║л я║Ня╗Яя╗оя║гя╗┤я║к я║Гя╗гя║Оя╗гя╗мя╗втАм тАля╗ля╗о я║Ня╗Яя╗ия║кя╗б я╗ня║Ня╗Яя║Шя╗оя║Ся║Ф я╗ня║Ня╗Яя║Шя╗дя║Оя║▒ я║Ня╗Яя╗Ря╗Фя║оя║Ня╗етАк.тАмтАм тАля╗ня╗гя╗ж я║Ся▓Ф я║Гя╗ня╗Яя║Мя╗Ъ я║Ня╗Яя║Шя║Оя║Ля║Тя▓Ф я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║йя║зя╗ая╗оя║Н я░▓ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Бя╗гя╗ия╗оя║Н я║Ся║кя╗Ля╗оя║У я║│я╗┤я║кя╗зя║ОтАм тАля║Гя▓кя║к тАк :тАмя║Ня╗Яя║┤я╗┤я║кя║У я╗Чя╗дя║о я║Ня╗Яя╗ия║┤я║Оя║А я║Ся╗┤я╗Ря╗в я║Гя║ня╗гя╗а я╣╕я║Ф я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║Ся╗┤я╗Ъ я╗ня╗ня║Ня╗Яя║к я╣╕я║УтАм тАля│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗втАк ╪МтАмя╗ня╗Ля╗ия║Оя╗│я║Ц я║Ся╗┤я╗Ря╗в я╗ня│Пя╗дя╗оя║йя║У я║Ся╗┤я╗Ря╗в я╗ня║Гя║зя╗оя│Шя║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я│Пя╗дя║к я║Ся╗┤я╗ЪтАк╪МтАмтАм тАля║ЭтАм тАля╗Ыя╗дя║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Зя║│я║дя║Оя╗Х я║Ся╗┤я╗Ъ я║Ня║Ся╗ж я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗втАк ╪МтАмя╗ня║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║гя║┤я╗ж я║пя╗н тАкюабтАмтАм тАля║Ня║Ся╗ия║Ф я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я║Гя▓кя║к я║Ся╗┤я╗ЪтАк ╪МтАмя╗ня║Ня│Мя▓Ся║пя║Н тАкюабтАмя║Я я╣╛я╗Ю я│Пя╗дя║к я╗ня║Гя║зя║Шя╗ктАк ..тАмя╗ня│Шя║О я║Ня║Ся╗ия║О я║Ня│Мя▓Ся║пя║Н я╗зя╗Ия║Оя╗бтАм тАля║Ц я░К я░К я║зя║Оя╗Яя║Ф я│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в я╗ня║Ня║Ся╗ия║Шя╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗Гя║Оя║Ля╗▓тАм тАля║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж я║Ня╗Яя║Тя║Оя╗Чя╗┤я║Оя╗етАк ╪МтАмя╗н тАкюабтАмя║г тАкюавтАмя║о тАкюаатАмя╗г тАкюавтАмтАм тАля║╗я║Оя║гя║Тя║Ф я╗ня║зя╗оя║ня║╖я╗┤я║к я║Ся╗┤я╗Ря╗втАк) .тАмя║Чя║Оя║ня╗│я║ж я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я║ЭтАк(┘втАмтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║┐я╗оя║А я║│я╗ия║Ф я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я║Ня│Мя╗Шя║оя║ня║У я║Ня╗Яя▒╡ я▓вя║кя║Ыя╗ия║О я╗Ля╗ия╗мя║О я░▓ я║Ня╗Яя╗Фя║╝я╗Ю я║Ня╗╖я╗ня╗Э я╗гя╗жтАм тАля╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Ья║Шя║Оя║ПтАк ..тАмя╗│я║Шя╗оя╗Чя╗К я║Ня│Мя║оя║А я╗Ля╗ия║к я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗ая║дя╗Ия║Ф тАк -тАмя╗ня╗Чя║к я║╖я║оя╗Ля║Ц я║Гя║│я║оя║УтАм тАля│Пя╗дя║кя╗▒ я║Ся╗┤я╗Ря╗в я║Ня│Мя╗Мя║Оя║ня║┐ я╣╕я║Ф "я║Чя║Шя╗оя║П я╗ня║Чя║┤я║Дя╗Э я║Ня╖▓ я║Ня│Мя╗Ря╗Фя║оя║У" тАк -тАмя║Гя╗е я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАм тАля║Ся║оя▓кя║Шя╗к я║Ня╗Яя╗оя║Ня║│я╗Мя║Ф я╗│я╗ая╗Ря╗▓ я╗Чя║оя║Н тАкюаатАмя║н я║Ня╗Яя╗Мя╗Шя╗оя║Ся║Ф я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║╗я║кя║н я║┐я║кя╗ля╗втАк ..тАмя║гя╗┤я║Ъ я▒В я╗│я╗Мя║ктАм тАля╗ля╗ия║Оя╗Щ я║│я║Тя║Р я╗╗я║│я║Шя╗дя║оя║Ня║н я╗гя╗Мя║Оя╗Чя║Тя║Шя╗мя╗втАк .тАмя╗ня╗ля║мя║Н я╗ля╗о я▓дя║Оя╗гтАкюагтАмя║О я╗гя║О я╗Уя╗Мя╗ая╗к я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒Г я╗Ыя╗дя║ОтАм

‫א א

א ‬

‫‪٢٢٧‬‬

‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﺪﺍﻗﹰﺎ ﻟﻮﻋﺪﻩ ﺗﻌﺎﱃ‪" :‬ﺇﻥ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺃﺻﻠﺤﻮﺍ‬ ‫ﺃﺗﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺮﲪﱵ‪ ،‬ﻭﺃﺭ ‪‬ﺩ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻮﻑ‬ ‫ﻳﻨـﺰﻝ ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﳜﺘﺎﺭﻭﻥ‪) ".‬ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ١١‬ﺹ‪(٢١١‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻣ‪‬ﺎﺭ‪‬ﻯ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﺰﻳﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‪ ..‬ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻗﻤ ﹶﺔ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﺑﻌﺪﻣﺎ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺑﺎﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﺃ‪‬ﻢ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪ .‬ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻷﺳﺮ ﹸﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﺴ ‪‬ﻦ ﻧﻮﺍﻳﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﻳﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﻣﻬﺪﻳﺎ ﻭﻣﺴﻴﺤﺎ ﻣﻮﻋﻮﺩﺍ‪..‬‬ ‫ﺳﻴﺪِﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻌﺬﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮ ‪‬ﻡ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‪ :‬ﻋﺬﺍﰊ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﺀ ﻭﺭﲪﱵ‬ ‫ﺖﻛﱠ‬ ‫‪‬ﻭ ِﺳ ‪‬ﻌ ‪‬‬ ‫ﻞ ﺷﻲ ٍﺀ ﻓﺴﺄﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻘﻮﻥ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪(١٥٧ :‬‬ ‫ﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺭﺏ ﺍﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﳌﻐﻔﺮﺓ‪ ..‬ﺑﲏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﱂ ﻳﺒﺸﺮ ﻣﺎﻟ ‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ‪‬ﻋ ‪‬ﺰ ﻣِﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺗﺎﺏ ﻣِﻦ ﺑﻌﺪ ﻇﻠﻤﻪ ﻭﺃﺻﻠﺢ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ )ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪(٤٠:‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻋﺘﺮﻓﺖ ﺑﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﳋﺼﻮﻡ ﳚﺎﺩﻟﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﱂ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﺜﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﱂ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﰲ ﺃﻱ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺯﻭﺍﺟ‪‬ﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ..‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻭﺳﻴﻠ ﹰﺔ‬ ‫ﻣﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺟﻌﺔ‬

‫‪ ٢٢٨‬א א

א ‬

‫ﺍﳉﺎﺣﺪ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ‪ ..‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺛﺒﻮﺗ‪‬ﺎ ﻛﺎﻓﻴ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺍﺕ ﺿﺪ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﻨﺸﻘﺔ‪) .‬ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪٥‬‬

‫ﺹ‪ ٥٦٦‬ﻭ‪(٥٧٤‬‬

‫ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺩﺧﻮﻟِﻬﺎ ﺍﻟﻔﻮﺭﻱ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻹﳍﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﱠﻠﻘﹰﺎ ﺑﺸﺮﻁ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺏ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﳌﺸﺎﻛﺴﺔ‪ ..‬ﻓﻴﺘﻮﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻭﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﻭﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ ..‬ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺇﺿﺎﰲ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺃﻱ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﲢﻘﱡﻖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺗﺒﲔ ﺃﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺭﺍ ﳍﺎ ﺃﻥ ﺗﻘﺎﺳﻲ‬ ‫ﻭﻃﺄ ﹶﺓ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﺍﻹﳍﻲ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﻨﻌﺖ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩﻫﻢ‬ ‫ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺇﱃ ﻣﺪﺍﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺃﻗﺮ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﻴﻚ ﺍﺑﻦ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺰﺭﻳﺔ ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺟﺪﻱ ﺍﳌﲑﺯﺍ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻴﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻴﺒﺖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺩﺧﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪) ".‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ" ‪١٩٢٣/٢/٢٦‬ﻡ(‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺄ‪‬ﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻋﻦ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﳑﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﲢﻘﻘﻬﺎ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺝ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﺩﻟﻴﻼ ﺣﺴﻨ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﲡﺎﻩ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﻭ ‪‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺁﻧﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺼﻬﺎ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٢٩‬‬

‫ﻭﺗﺮﲨﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﻛﺎﻵﰐ‪:‬‬ ‫ﺖ ﻭﻻ ﺯﻟﺖ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼ‪‬ﺎ ﺻﺎﳊﹰﺎ‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﻛﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻣﺒﺠ‪‬ﻼ ﻭﺧﺎﺩﻣ‪‬ﺎ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺫﺍ ﻧﻔﺲ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺩﺍﺋﻢ ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﺇﱐ ﻻ ﺃﺿﻤﺮ ﺃﻱ ﻣﻌﺎﺭﺿﺔ ﻷﺗﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺆﺳﻔﲏ ﺃﱐ ‪ -‬ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ ﱂ ﺃﻧﻞ ﺷﺮﻑ ﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪") ".‬ﺗﺸﺤﻴﺬ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ"‪ ،‬ﻣﺎﻳﻮ ‪١٩١٣‬ﻡ(‬‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺍﶈﻔﻮﻇﺔ ﳍﻲ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﺎﺀﻩ ﺍﷲ‬

‫‪ ٢٣٠‬א א

א ‬

‫ﺕ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺻﺮ‪‬ﺡ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﻧ‪‬ﺸﺮ ‪‬‬ ‫ﺱ‪-‬‬ ‫ﺽ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪﻭ ‪‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﹸﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﺯﻣ ‪‬ﻦ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ‪‬ﻋ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻴﺦ ﺭﺍﻡ؛ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺴﺒﺐ ﺁﰒ‪) .‬ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻫﻠﻜﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ (‪ ..‬ﻣﺒﻠﻎ ﻣﺌﺔ ﺃﻟﻒ ﺭﻭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺖ ﺍﳌﺒﻠﻎ ﻷﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻷﻗﻴﻢ ﺩﻋﻮﻯ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﺃﱐ ﻗﺒﻠ ‪‬‬ ‫ﻏﻨﻴ‪‬ﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺇﳝﺎﱐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﻨﻌﲏ ﻣﻦ ﺍﻹﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ"‪.‬‬ ‫)ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٢١/٦/٩‬ﻡ(‬

‫ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺍﻟﻔﻀﻞ"‪..‬‬ ‫ﻳﺪﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺘﻨﻌ‪‬ﺎ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑﺼﺪﻕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺩﻋﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ ﺇﻋﻼﻧﻪ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫ﺚ ﺃﱐ ﻋﻠﻰ ﺇﳝﺎﻥ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺻﺎﺣﺐ‪ ..‬ﻗﺪ ﻻ‬ ‫"ﺃﹸﻋﻠ ‪‬ﻦ ﻏ ‪‬ﲑ ﺣﺎﻧ ٍ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺪ‪‬ﻋﻮﻩ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋ‪‬ﻪ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﺼﺪﺩ ﺃﺳﺮﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ‪ ..‬ﺷﻴ ‪‬ﺦ ﲨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳍﻨﺪ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺮﻣﻪ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻉ ﺍﳋﻼﻑ‬ ‫ﺧﺼﻤ‪‬ﺎ ﻟﺪﻭﺩ‪‬ﺍ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﺷ ِﻬ ‪‬ﺪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮﺿﻮ ‪‬‬ ‫ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺳﺮ ِﺓ ﳏﻤﺪﻱ ﺑﻴﻐﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪ‪‬ﺍ ﲟﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲤﺖ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ .‬ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﲰﻌﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﱵ ﻧﺬﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﳍﺎ‪ ..‬ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ‪‬ﺷ ِﻬ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺍﳌﻴﺘ ﹶﺔ ﺍﻟﺰﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﲑﺯﺍ ﺃﲪﺪ ﺑﻚ ﻭﺻﺮﺡ ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ‪..‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺭﺍﺟﻌ‪‬ﺎ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ"!! )ﳎﻠﺔ "ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ" ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ(‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٣١‬‬ ‫@ @‬

‫' ‪ :‬א ! * !) א !و و‪ ' $‬א ( א ! ‪ $‬‬ ‫ﲤﱢﺜ ﹸﻞ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﺃﲪﺪ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻭﻋﻮﺍِﻗﺒ‪‬ﻬﺎ ﺣﺪﺛﹰﺎ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﺰﻋﻢ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﳏ ‪‬ﺮﺭ‪‬ﺍ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿ‪‬ﺎ ﻣﺘﺤﻤﺴ‪‬ﺎ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻉ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍ ﹸﳌﻼﱠﺕ )ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ( ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﱂ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ‪‬‬ ‫ﻟﺴﺒ‪‬ﻪ ﺗﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪١٨٩٧‬ﻡ ﻛﺘﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ" ﺗﻮﺟ‪‬ﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ "ﺍﳌﺪﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ"‪ ،‬ﻭﲢﺪﺍﻫﻢ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻢ ﺃﲰﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﳌﺘﻌﺼﺒﲔ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ ‪ ٦٢‬ﻋﺎﻣﺎ؛ ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺷﺎﺑ‪‬ﺎ ﻋﻤﺮﻩ ‪ ٢٩‬ﻋﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﻝ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﲡﺎ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‬ ‫ﳌﺪﺓ ‪ ٥‬ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٠٢‬ﻡ ‪ -‬ﺭﲟﺎ ﲢﺖ ﺿﻐﻂ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺯﻣﻼﺋﻪ ‪ -‬ﺑﺎﺩﺭ ﻭﲢﺪﻯ ﺳﻴﺪ‪‬ﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﱠﻰ ﺣﻀﺮﺗ‪‬ﻪ‬ ‫ﺇﻋﻼ ﹶﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺣﱴ ﻧﺸﺮﻩ ﻣﺸﻔﻮﻋ‪‬ﺎ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻣﺎ ﻋﺮﺿﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻭﺻﺮﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪ ٢٣٢‬א א

א ‬

‫"ﻟﻘﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻲ‬ ‫ﺏ ﻣﻨﺎ ﰲ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺭﻏﺒ ﹰﺔ ﳐﻠﺼﺔ ﰲ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﳝﻮﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫ ‪‬‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮ‪) ".‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺃﲪﺪﻱ ﺹ ‪ ،١٤‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ١٩‬ﺹ‪(١٢١‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻃﺒﻴﻌـ ﹶﺔ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟ ِﺮﻋ‪‬ﺪﻳﺪﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺼﺮﺡ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻗﺘﺮﺍﺣ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﻪ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﰒ ﺃﺿﺎﻑ‪:‬‬ ‫ﺏ ﻗﺒﻞ‬ ‫"ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﳐﻠﺼﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺍﻟﻜﺎﺫ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ ..‬ﻓﻠﺴﻮﻑ ﳝﻮﺕ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻭﻻ"‪) .‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋـﻼﻧﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪٣‬‬

‫ﺹ‪(٥٧٨‬‬

‫ﻭﻋﻨﺪﺋﺬ ﺑﺎﺩﺭ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﺘﻌﻠﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫"ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﺃﺩ‪‬ﻋﻲ ﻣﺜﻠﹶﻚ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻨﻮ‪‬ﺓ ﷲ ﺃﻭ ﺗﻠﻘﱢﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻻ ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻣﺆﺩ‪‬ﻯ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺖ ﻗﺒﻠﻚ ﻓﺴﺘﻌﻠﻨﻪ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻚ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﺣﻚ ﻫﻮ ﺃﱐ ﻟﻮ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻗﺒﻠﻲ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﲣﻠﺺ ﺟﻴﺪ ‪ -‬ﻓﻤﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻗﱪﻙ‬ ‫ﻭﳛﺎﺳﺒﻚ؟ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻋﺮﺿﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﻟﺴﺨﻴﻒ‪ .‬ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﱐ ﺃﻋﺘﺬﺭ ﺑﺄﱐ ﻻ ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻧﻘ ‪‬‬ ‫ﺷﺠﺎﻋﱵ ﻫﺬﺍ ﻣﺼﺪﺭ ﺷﺮﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﲢﻘﲑ‪‬ﺍ ﱄ‪) ".‬ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺹ‪(١١٢‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﺮﺍ ‪‬ﺟ ‪‬ﻊ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﺍﳌﻀﻲ ﰲ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ؛‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒِﻞ ‪‬ﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺇﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﺃﲪﺪﻱ"‪ ..‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻏ ‪‬ﲑ ﺫﺍﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٣٣‬‬

‫ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﺍﺟ‪‬ﻊ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﲢﺪﻳﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺼﺪ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺱ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﳑﺎ ﺩﻓﻌﻪ ‪ -‬ﺑﻌﺪ ﲬﺲ‬ ‫ﺽ ﻟﻨﻘ ٍﺪ ﻗﺎ ٍ‬ ‫ﺇﺣﺮﺍﺝ ﻟﺰﻣﻼﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻌ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ‪ -‬ﻟﻴﺼﺪﺭ ﲢﺪﻳ‪‬ﺎ ﺟﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻀﺎ َﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻟﻴﺘﻘﺪﻣﻮﺍ ﻭﻣﻌﻬﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫"ﺍﻟﺬﻱ ﲢﺪﺍﻧﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﳒﺎﻡ ﺁﰒ" ﹶﺃ ‪‬ﺭﻏِﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﱵ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﻜ ‪‬ﻢ ﻓﺎﺻﻞ ﰲ ﺃﻣﺮ ﻧﱯ ﻓﺈﻥ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ‬ ‫ﻳﺮﺑﻄﻬﻢ ﺑﻪ‪) ".‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ‪١٩٠٧/٣/٢٩‬ﻡ ﺹ‪(١٠‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮﺃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﲢﺪﻳﻪ ﺍﻷﺧﲑ ﻛﺘﺐ ﳏ ‪‬ﺮ ‪‬ﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ "ﺑﺪﺭ" ﻟﻴﻌﻠﻦ‪:‬‬ ‫"ﻟﻴﻔﺮﺡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺪ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ ﲢﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﺇﻋﻼﻧ‪‬ﺎ ﺟﺎﺩ‪‬ﺍ ﺑﺄﻥ ﺣﻀﺮﺓ ﺃﲪﺪ ﻣﺰ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ﰲ ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ‪ .‬ﰒ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺬﺏ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻠﺘﻨـﺰﻝ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﺑﺪﺭ"‪ ،‬ﻳﻮﻡ ‪١٩٠٧/٤/٤‬ﻡ(‬

‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺍ ﻣﻨﻪ ﺁﻧﻔﹰﺎ ‪ -‬ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﳚﺮﺅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺼﺎﻡ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﲢ ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ‪:‬‬ ‫"ﺇﱐ ﱂ ﺃﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﻙ ﻟﻠﻤﺒﺎﻫﻠﺔ ﺑﻞ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻱ ﻟﻠﺤﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻚ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺃﻥ ﳛﻠﻒ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﺎﻥ ﺿﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻱ ﻟﻠﺤﻠﻒ ﻭﱂ ﺃﺷﺮﻉ ﰲ ﻣﺒﺎﻫﻠﺔ‪ .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﳌﺒﺎﻫﻠﺔ ﺷﻲﺀ ﺁﺧﺮ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ"‬ ‫ﻟﻴﻮﻡ ‪١٩٠٧/٤/١٩‬ﻡ(‬

‫‪ ٢٣٤‬א א

א ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻳﻌﲏ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳ‪‬ﺮﺩ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻴﺴﺘﻨـﺰﻝ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻻﺳﺘﻨـﺰﺍﻝ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ! ﻭﻣﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺑﺘﺮﺍﺟﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ‪‬ﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴ ﹶﻞ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻭﻍ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ‪ ..‬ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻃﻠﺒ‪‬ﺎ ﺻﺮﳛ‪‬ﺎ ﻭﺍﺿﺤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﻲ ﺗﺘﻢ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻆ ﺳﻴﺪ‪‬ﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪ‪‬ﺍ‬ ‫ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻣﻮﻗﻔﹰﺎ ﳏﺪﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﳋﻼﻑ‪ ..‬ﺻﺮ‪‬ﺡ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻳﻮﻡ ‪ ١٩٠٧/٤/١٥‬ﻡ‬ ‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪:‬‬ ‫ﺼ ﹾﻞ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﲔ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺍﺟﻌﻞ ﻣﺜﲑ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍ ﹾﻓ ِ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﻬﻠﻚ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ!" )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﳋﻼﻑ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ‪ ۳‬ﺹ ‪(٥٧٩‬‬

‫ﺐ ﻟﻨﺸﺮﻩ ﰲ‬ ‫ﺃﹸﺭﺳﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﻃﻠ ٍ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪﺗﻪ "ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫"ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﺗﺼﺮﳛﻲ ﻫﺬﺍ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻪ‬ ‫"ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ"‪ ،‬ﻭﻳﻌﻠﻖ ﰲ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﲟﺎ ﻳﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺍﳊﻜﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪".‬‬ ‫)ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٣٥‬‬

‫"ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻟﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺃﻱ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ .‬ﻭﺇﱐ ﺃﺭﻓﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﺗ‪‬ﻪ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻟﻴﻮﻡ ‪١٩٠٧/٤/٢٦‬ﻡ(‬

‫ﻭﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺾ ﲢﺪﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﺧﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺩﻋﺎﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﺍﺷﺘﻜﻰ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﱂ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﲏ ﻣﻮﺍﻓﻘ ﹲﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻧ‪‬ﺸﺮ ﻓﺤﻮﺍﻩ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻤﻲ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻭﻻ ﺭﻳﺐ ﺧﺎﺋﻔﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻴﺖ ﻣﻴﺘﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻟﻮ ﲡﺎﺳﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﳌﺒﺎﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ‪‬ﻢ ﺳﺄﻝ‪:‬‬ ‫"ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﰐ ﺁﻳ ﹰﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻧﻚ ﺗﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺩﺳﺘﻐﲑ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭﻱ ﻭﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﻠﻴﻜﺮﻫﻲ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺩﻭﺋﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻗﺪ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؛ ﻓﻬﻞ ﺁ ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ ﺑﻚ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻟﻮ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﻮﺕ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﰲ ﺫﻟﻚ؟ )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻱ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪:‬‬ ‫ﰒ ﻃﻠﺐ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﺖ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺭﺅﻳﺘ‪‬ﻪ"؟ )ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫"ﹶﺃﺭِﱐ ﺁﻳ ﹰﺔ ﺃﺷﻬﺪﻫﺎ ﺑﻨﻔﺴﻲ‪ .‬ﻟﻮ ﺃﱐ ‪‬ﻣ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﻭﲝﺴﺐ ﻧﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻟﺘﺤﺪ‪‬ﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻣﻌﻴﺎﺭ‪‬ﺍ ﺟﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﳌﺆﺳﺲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪:‬‬ ‫"ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﻥ ﺍﷲ ﳝﻬﻞ ﺍ‪‬ﺮﻣﲔ‪ .‬ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﹶﻓ ﹾﻠ‪‬ﻴ ‪‬ﻤ ‪‬ﺪ ‪‬ﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪‬ﻣﺪ‪‬ﺍ )ﻣﺮﱘ‪ ،(٧٦ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﳕﺎ‬

‫‪ ٢٣٦‬א א

א ‬

‫ﻧ‪‬ﻤﻠﻲ ﳍﻢ ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺇﲦﹰﺎ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،(١٧٩ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻭﳝﺪ‪‬ﻫﻢ ﰲ‬ ‫ﻃﻐﻴﺎ‪‬ﻢ ﻳﻌﻤﻬﻮﻥ )ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،(١٦ :‬ﻭﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﺘ‪‬ﻌﻨﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﺁﺑﺎﺀَﻫﻢ‬ ‫ﺣﱴ ﻃﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮ )ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪ .(٤٥ :‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﻌﲏ ﺑﻮﺿﻮﺡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﷲ ﳝﻬﻞ ﻭﳝﻨﺢ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﻜﺬﺍﺑﲔ ﻭﺍﳋﺎﺩﻋﲔ ﻭﻣﻌﻜﱢﺮﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﺍﻟﻔﺎﺳﻘﲔ‪ ،‬ﻛﻲ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺁﺛﺎﻣﻬﻢ ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳌﻬﻠﺔ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﻥ ﺗﻘﺘﺮﺡ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﺄﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻓﺴﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ؟" )ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻟﻴﻮﻡ ‪١٩٠٧/٤/٢٦‬ﻡ(‬

‫ﻭﺣﺎ ‪‬ﻭ ﹶﻝ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺆﺳﺲ ﺻﺤﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ ‪ -‬ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ ‪ -‬ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻨﺤﻬﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻤﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺃﻃﻮﻝ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺸ ِﻬﺪ‪‬ﺍ ﺑﺎﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺞ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﻋﻴ‪‬ﺎ ﻛﺎﺫﺑ‪‬ﺎ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ‪‬ﺑ ِﻘ ‪‬ﻲ ﺣﻴ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﱯ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪".‬‬ ‫)ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﺮﻗﹼﻊ ﻗﺎﺩﻳﺎﱐ"‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺃﻏﺴﻄﺲ ‪١٩٠٧‬ﻡ(‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻭﺭﺓ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻭﻣﺎ ﺳﺎﻗﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﺬﺍﺭ ﻟﻠﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﻳﺘﺒﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﺪ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻭﺟﻬﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﻓﲔ ﻫﻮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺋﻪ ﺍﻟﺮﺍﺳﺦ ﰲ ﺫﻫﻨﻪ‬ ‫ﺑﺈﺻﺮﺍﺭ ﻭﻋﻨﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﳝﻬﻞ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ ﻭﳝﻨﺤﻬﻢ ﺣﻴﺎﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻲ ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺇﲦﹰﺎ‪ .‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﺭﺳﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻴﺎﺭ‪‬ﺍ ﺟﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﰲ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٣٧‬‬

‫ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﻭﺣﺴﻢ ﺍﳋﻼﻑ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ ﻳ‪‬ﻤﻬ‪‬ﻠﻮﻥ ﻭﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻋﻤﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﺃﻃﻮﻝ ﻛﻲ ﻳ‪‬ﻤﻌِﻨﻮﺍ ﰲ ﻋﺪﻭﺍ‪‬ﻢ ﻭﺗﺘﻀﺎﻋﻒ ﺳﻴﺌﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻟﻠﻤﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﺻﺮ‪‬ﺡ‪:‬‬ ‫ﺡ ﻣﻌﻴﺎﺭ‪‬ﺍ ﳐﺘﻠﻔﹰﺎ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﻌﻴﺶ ﺃﻃﻮ ﹶﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‪..‬‬ ‫"ﻗﺪ ﺍﻗ‪‬ﺘ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻜﺬﺍﺏ ﻭﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ " )ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬ ‫‪١٩٠٧‬ﻡ(‬

‫ﻂ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﰲ ﻓ ‪‬ﺦ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺪ‪‬ﺭ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺳ ﹶﻘ ﹶ‬ ‫ﻱ ﻓﺴﺤ ﹰﺔ‬ ‫ﷲ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺐ ﺷﺮﻃﻪ ﻭﻣﻌﻴﺎﺭﻩ‪ :‬ﻣ‪‬ﻨ ‪‬ﺢ ﺍ ُ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ‪ ..‬ﻓﻌﺎﺵ ﺃﺭﺑﻌﲔ ﻋﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ؛ ﻟﻴﺸﻬﺪ‬ ‫ﻕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﺘﻮﺍﺗﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺸﻬﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺧﻴﺒ ﹶﺔ ﺁﻣﺎﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺁﻳﺎﺕِ ﺻﺪ ِ‬ ‫ﺇﺣﺒﺎﻁ ﺩﻋﻮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﻟﲑﻯ ﻗﻮﻣ‪‬ﻪ ﻳﻬﺠﺮﻭﻧﻪ ﻭﻳﻨﺒﺬﻭﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺍﳍﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻮﻯ ﺑﻜﻔﺮﻩ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫"ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺭﺟﻞ ﺿﺎﻝ ﺍﺑﺘﺪﻉ ﻋﻘﺎﺋﺪ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪) ".‬ﻓﻴﺼﻠﺔ ﻣﻜﺔ‬

‫ﺹ‪(١٧‬‬

‫ﻭﺗﺼﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻜﺔ ﺿﺪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ‪:‬‬ ‫"ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻻ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺒ‪‬ﻊ‪ .‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﻘﺒ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺆﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ .‬ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﻛﻔﺮِﻩ ﻭﺍﺭﺗﺪﺍﺩﻩ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫‪ ٢٣٨‬א א

א ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺎﺵ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﲑﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺘﺮﺩﻯ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻌﻮﺯ‪ .‬ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﺍﳌﻼﻳﲔ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﺐ ﻭﺍﳊﺮﻕ ﰲ ﺍﳌﺬﺍﺑﺢ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻘﺴﺎﻡ ﺍﳍﻨﺪ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪١٩٤٧‬ﻡ‪) .‬ﺳﲑﺕ ﺛﻨﺎﺋﻲ(‬ ‫ﻭﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﺍﺑﻨ‪‬ﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ "ﻋﻄﺎﺀ ﺍﷲ" ﺍﻟﺬﻱ ﺫﹸﺑﺢ ﺑﻼ ﺭﲪﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﲏ ﺃﺑﻴﻪ‪ .‬ﻭﱂ‬ ‫ﺗﻔﺎﺭﻗﻪ ﺁﺛﺎ ‪‬ﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺄﺳﺎﺓ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪) .‬ﳎﻠﺔ "ﺍﻻﺣﺘﺸﺎﻡ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫‪١٩٦٢/٧/١٥‬ﻡ( ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﻭﻗﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺣﱴ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺠﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺇ‪‬ﺎ‪" :‬ﺗﺴﺒﺒﺖ ﰲ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻮﺗ‪‬ﺎ ﺳﺮﻳﻌ‪‬ﺎ ﺑﺎﺋﺴ‪‬ﺎ‪) ".‬ﺳﲑﺕ ﺛﻨﺎﺋﻲ(‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٣٩‬‬

‫@ @‬

‫' ' ‪ :‬א و " ن א س د א ( ‪'-‬מ ‬ ‫ ‬

‫ﺗﻜﺸﻒ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺗ‪‬ﺤﺮﺯ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺷﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﲣﱪﻧﺎ ﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺑﺘﻨﺼﲑ ‪ ٩١٠٩٢‬ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳍﻨﻮﺩ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪١٨٥١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٨١‬ﳒﺤﺖ ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑ ‪ ٤١٧٣٧٢‬ﻧﺴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺳﺠﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﺼﺪ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻖ ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺨﻠﺼﲔ ﺍﳍﻨﻮﺩ‪ ..‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﳛﻀ‪‬ﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻴﺪﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻮﺯﻩ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﰲ ﺣﺎﻻﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺷﺮﻋﻮﺍ ﻳﺘﻜﻬ‪‬ﻨﻮﻥ ﺑﺘﺤﻮﻝ ﺳﻜﺎﻥ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻋﺎﻡ ‪١٨٩٣‬ﻡ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﻫﻨﺮﻱ ﻣﺎﺭﺗﻦ‬ ‫ﻛﻼﺭﻙ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺇﱃ ﳏﻤﺪ ﲞﺶ ‪‬ﺎﻧﺪﺍ‪ ،‬ﺃﺣﺪ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫"ﺟﺎﻧﺪﻳﺎﻟﻪ" ﻳﻘﺘﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎ ‪‬ﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﳓﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺑﲔ‬ ‫ﳑﺜﻠﻲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻟﻴﺘﺴﲎ ﺍﲣﺎ ﹸﺫ ﻗﺮﺍﺭ ‪‬ﺎﺋﻲ ﺑﺸﺄﻥ ﺍﳉﺪﺍﺭﺓ‬ ‫ﺖ ﰲ ﺃﻱ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ ﻫﻲ ﺍﳊﻖ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠ ِﻤﱠﻠ‪‬ﺘ‪‬ﻴﻦِ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﺒ ‪‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﲤﻜﱠﻦ ﻣﻦ ﺇﳊﺎﻕ‬ ‫ﺍﳍﺰﳝﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﻟﻪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺑﻄ ﹸﻞ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺣﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻏﲑ ﺃﲪﺪﻳﺔ "ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳍﻨﺪ"‬

‫‪ ٢٤٠‬א א

א ‬

‫ﺗﺼﺪﺭ ﰲ "ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ" ﺑﺸﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺩﻓﺎﻋِﻪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌ ﹶﺔ ﻭﺇﳒﺎﺯﺍﺗِﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴ ﹶﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﳍﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‪" :‬ﺇﻥ ﺣﺴﻨﺎ ِ‬ ‫ﺃﲰﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻨﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻣﺎ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﻣﻘﻨﻌﺔ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻣﺘﺄﻟﻘﺔ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ‪‬ﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﳊﻖ ﻛﺎﻥ ﺷﻬﺎﺩ ﹰﺓ ﻗﺎﻃﻌ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻔﻮﻕ ‪ -‬ﺩﻭﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻇﻞ ﻟﻠﺸﻚ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻗﺪﻣﲔ ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ‪ ..‬ﰲ ﺑﻼﻏﺘﻪ‬ ‫ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺪﳝﻪ‪) ".‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺭﻳﺎﺽ ﺍﳍﻨﺪ" ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٨٨٦/٣/١‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﲑ‪‬ﺍ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﲞﺶ ‪‬ﺎﻧﺪﺍ‬ ‫ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺲ ﻛﻼﺭﻙ ﺇﱃ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻠﺘﻤﺴ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺸﺘﻐﻠﲔ ﺁﻧﺌﺬ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﲟﻬﺎﲨﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪِﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺮﺁ ِﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﺍﻋﺘﱪ ﺳﻴﺪ‪‬ﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮ ﹶﺓ ﻓﺮﺻ ﹰﺔ ﻫﺒﻄﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺑﺎﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺧﱪ ﻗﺎﺩ ﹶﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻮﻃﻴ ِﺪ ﺗﻔ ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ "ﺟﺎﻧﺪﻳﺎﻻ" ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺮ‪‬ﻩ ﲤﺜﻴ ﹶﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ‪.‬‬ ‫)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٨٩٣/٤/١١‬ﻡ(‬

‫ﻭﻋﻴ‪‬ﻨﺖ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴ ﹸﺔ "ﻋﺒ ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ" ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺪﻱ ﻣﺘﻨﺼﺮ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺗﻨﺼﺮﻩ‬ ‫ﺧﻄﻴﺐ ﺟﺎﻣﻊ "ﺁﻏﺮﺍ" ‪ -‬ﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ "ﺁﰒ" ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﹰﺎ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻧ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﻛﺮﻡ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‪) .‬ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ( )ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ‪ ،‬ﻟﻠﻘﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬

‫ﺹ‪ ١٣٣‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٤١‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﳑﺜﻼ ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺜﺎ ‪‬ﺭ ﻗﻠﻖ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﲔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﹸﺴﺲ ﺍﳌﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ :‬ﻣﺜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺛﺎﻛﺮ ﺩﺍﺱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺁﰒ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺒ‪‬ﺮﻭﺍ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻗﻠﻘﻬﻢ ﳓﻮ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ‪) .‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ" ‪ ،١٨٨٥/٣/١٩‬ﻭ‪١٨٨٥/٤/١٦‬ﻡ( ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎ ‪‬ﻡ ﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺍﳍﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺧﺸ‪‬ﻮﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻠﻘﹶﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺼﲑ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺇﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﺇﺫﻻﻝ‬ ‫ﻟﺰﻣﻼﺋﻬﻢ‪ :‬ﺍﻟﻘﺲ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﺳﺘﺎﻧﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻘﺲ ﻓﺘﺢ ﻣﺴﻴﺢ‪ ..‬ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﲢﺪﻳﺎ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﰒ ﻓﺮ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﹶﻗِﺒ ﹶﻞ‬ ‫ﲢﺪﻳﻬﻤﺎ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪١٨٨٨/٦/٧‬ﻡ‪١٨٨٨/٦/٩ ،‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﻓﻀﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﰲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻃﺮﻓﹰﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﳝﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻴﺪ‪‬ﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻹﺳﻼ ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻓﺪ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﹶﺃ ﱠﻛ ‪‬ﺪ ﻟﻠﻘﺴﻴﺴﲔ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﺍﳌﻔﻀ‪‬ﻞ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺿﻄﺮﻭﺍ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‬ ‫ﻭﺻﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﳌﺪﺓ ﻣﻦ ‪ ٢٢‬ﻣﺎﻳﻮ ﺇﱃ ‪ ٣‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪١٨٩٣‬ﻡ‪ .‬ﻭﰎ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺻﺪﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻭﺻﺪﻕ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻭﺩﻋﻮﻯ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﳌﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻼ ﺇﱃ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺭﲰﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻗﺒِﻠﺖ ﺑﺘﻌﻴﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻣﻊ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﻔﻆ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲨﻮﻉ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﲟﺤﺎﻭﻟﺔ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﲰﻌﺔ‬

‫‪ ٢٤٢‬א א

א ‬

‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﻭﺧﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻟﻘﺲ ﻛﻼﺭﻙ ﻧﺸﺮ ﹰﺓ ﻣﻮﺟ‪‬ﻬﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﺸﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﱃ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﺬﻭﻩ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ‪ -‬ﺣﺎﺷﺎ ﷲ‬ ‫ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﺎﳌﺮﺓ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ‪١٨٩٣/٥/٢‬ﻡ(‬‫ﻓﻜﺄﻥ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳛﺒﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﱪﻭ‪‬ﻢ "ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻘﺎ"‪ ،‬ﻭﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ )ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ( ﺍ‪‬ﻴﺪﻳﻦ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻓﺤﺔ ﻋﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ! ﻓﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ ﺍ ﹸﳌﺮ‪‬ﺓ!!‬ ‫ﻭﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻄﺎﻑ‪..‬ﺟﺮﺕ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﻷﺳﺒﻮﻋﲔ‪ .‬ﻭﺍﺗﻀﺢ ﺃﻥ ﳑﺜﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ‪ -‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﺁﰒ ‪ -‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺼﻪ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﻜﻼ ﺍﻟﺪﻳﻨﲔ‪ :‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻼ ﺇﻧﻪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻓﻖ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﻁ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ .‬ﻓﻤﺜ ﹰ‬ ‫ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ‪) .‬ﺟﻨﻎ ﻣﻘﺪﺱ )ﺣﺮﺏ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ( ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ (٦‬ﻭﲤﺴﻚ ﺑﺮﺃﻳﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳋﱪﺓ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺮﺷﺪ‪‬ﻳﻦ ﻟﻺﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻬﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‪.‬‬ ‫)ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﻭﻭﺟﺪ "ﺁﰒ" ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻀﻄﺮ‪‬ﺍ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺄﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﺃﺻﺒﺢ ﲡﻠﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻺﻟﻪ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻯ ﺭﻭﺣﻪ ﺗﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ ﲪﺎﻣﺔ ﻭﺑﺮﻕ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﺽ ﺑﺸﺪ ٍﺓ ﻋﻘﻴﺪ ﹶﺓ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ‪ ..‬ﳑﺎ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻷﺏ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻜﺸﻒ ﺟﻬﻞ "ﺁﰒ" ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٤٣‬‬

‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﳌﺎ ﺃﻗ ‪‬ﺮ ﲞﻄﺌﻪ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫)ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﻋﺠﺰ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻭﻓﺸﻞ‬ ‫ﰲ ﺗﻘﺪﱘ ﺃﻳﺔ ﺣﺠﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ ﻭﻣﻘﻨﻌﺔ‪ ..‬ﻻ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺠﺰﻩ ﺃﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﺃﻣﺎ ‪‬ﻡ ﺍﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺯﻣﻼﺅﻩ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ "ﺁﰒ" ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﺼﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ‪‬ﻋ ‪‬‬ ‫ﺲ "ﻣﺎﺭﺗﻦ ﻛﻼﺭﻙ" ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻭﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺣ ﱠﻞ ﳏﻠﱠﻪ ﺍﻟﻘ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﺧﺘﺘﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻷﺧﲑﺓ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ‪:‬‬ ‫ﺕ ﺍﷲ ﰲ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﻜﻤﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫"ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﻋﻮ ‪‬‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ..‬ﻷﻧﻨﺎ ﺑﺸﺮ ﺿﻌﻔﺎﺀ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺷﻲﺀ‪ ..‬ﺗﻠﻘﻴ ‪‬‬ ‫ﻧ‪‬ﺒﻮﺀ ﹰﺓ ﺗﺒﺸﺮﱐ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﻳﻬﺠﺮ ﺍﻹﻟ ‪‬ﻪ ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﻳﺆﻟﱢﻪ ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ‪ ١٥‬ﺷﻬﺮﺍ‪ ..‬ﺷﻬ ‪‬ﺮ ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﺧﺰﻳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻨﻴ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ ﻭﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺮ ‪‬‬ ‫ﱘ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺳﺆﺍﻻ ﺇﱃ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ‪:‬‬ ‫"ﻭﺍﻵﻥ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﲢﻘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪ ..‬ﻓﻬﻞ ﺗﻘﺒﻞ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﻨﺒﻮﺀﺓ ﲰﺎﻭﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﲝﺴﺐ ﻣﺎ ﲢﺐ؟ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺮﻫﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﺳﺎﻃﻌ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﲰ‪‬ﻴﺘ‪‬ﻪ ﺍﻟﺪﺟﺎ ﹶﻝ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ‬ ‫"ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ" ‪ -‬ﻫﻮ ﻧﱯ ﺻﺎﺩﻕ"؟ )ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫‪ ٢٤٤‬א א

א ‬

‫ﻳﺘﺒﲔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺘﲔ‬ ‫ﺁﰒ ﺃﻥ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﺇﻗﺮﺍ ‪‬ﺭ ﺗﻔ ‪‬ﻮ ِ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﺎﻓﺴﺘﲔ‪ :‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﺘﺎﻣﻲ‬ ‫ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﲔ ﺍﳌﺘﻨﺎﻇﺮﺗﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﲔ‬ ‫ﻣﹼﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺆﺍ ﹸﻝ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﺘﺎﻣ ‪‬ﻲ ﺩﻟﻴﻼ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ﺿﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﺳﺘﻜﻮﻥ "ﺑﺮﻫﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ "ﺁﰒ" ﺩﺟ‪‬ﺎ ﹰﻻ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫"ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ" ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﻧﺒﻴ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺣﻘ‪‬ﺎ ﻭﺻﺪﻗﹰﺎ"‪.‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺮﺟﻰ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻘﺪﻭﻥ‬ ‫ﺕ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﳊﺎﺣﻬﻢ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ‬ ‫ﻧﺒﺆﺀﺍ ِ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﰒ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‪ ..‬ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﻫﺎﻧ‪‬ﺎ‬ ‫ﻗﻮﻳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻨﱯ ﺍﻷﻛﺮﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ "ﺁﰒ" ﺩﺟﺎﻻ ‪-‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺃﻧﺪﺭﻭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ"‪.‬‬ ‫ﻳﺎ ﺗ‪‬ﺮﻯ ﺃﱂ ﻳﻐﺮﻕ ﺧﺼﻮ ‪‬ﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﲢﻴ‪‬ﺰﻫﻢ ﺿﺪ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺇ‪‬ﻢ ﻣﺴﺘﻌﺪ‪‬ﻭﻥ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﺑﺼﺪﻕ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﺸﺨﺺ ﻳﺆﻟﱢﻪ ﻳﺴﻮ ‪‬‬ ‫ﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻨ‪‬ﺎ ﻧﺒ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﺍﻷﻛﺮ ‪‬ﻡ ؟‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻨﺴﻰ ﺍﻹﻟ ‪‬ﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺴ ‪‬‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﱂ ﻳﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻏﻠﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﺿ ِﺮ ﺟﻠﺴﺎ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﳏﺎ ِ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺮﺃﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﱂ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٤٥‬‬

‫ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺃﻗﺮﺍ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ‪‬ﻳ ِﻘﻠﱡﻮﻥ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺟﻬﻼ ﻭﺗﻌﺼﺒ‪‬ﺎ‪ ..‬ﻟﻮﺟﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺻﺤﻴﻔﺔ "ﻧﻮﺭ ﺃﻓﺸﺎﻥ" ﻭﻫﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺕ ﰲ ﺃﻋﻤﺪ‪‬ﺎ ﻋﺮﺿ‪‬ﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﰒ ﻗﺎﻣﺖ "ﲨﻌﻴ ﹸﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ‬ ‫ﻧ‪‬ﺸﺮ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﲏ" ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ ‪ -‬ﻭﲨﻌﺖ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‪ .‬ﻭﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺻﺮﺡ ﺍﻟﻘﺲ ﺛﺎﻛﺮ ﺩﺍﺱ‬ ‫ﺯﻣﻴ ﹸﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ "ﺁﰒ" ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺑﺴﻴﺎﻟﻜﻮﺕ‪ ..‬ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﰲ ﺭﺃﻳﻪ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻭﺍﻓﻴ ﹰﺔ ﺑﺎﳌﻄﻠﻮﺏ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﻨﺪﻭﺏ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰﺓ ﺟﺪﺍ‪) .‬ﺗﻨﻘﻴﺢ ﺍﳌﺒﺎﺣﺜﺔ ﺹ‪ (٣‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺪﻝ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺕ ﺑﺎﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﳌﺮﻏﻮﺏ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ( ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫"ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﱂ ﺗﺄ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ "ﺩﺍﺱ" ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻥ "ﺁﰒ" ﻓﺸﻞ ﰲ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺨﻠﺼﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻘﺮﺍﺕ ﺇﳒﻴﻠﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﺪ ﺯﻣﻴﻠﹶﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﺸﻞ ﰲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺎﺭﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩ ﺃﻟﻮﻫﻴﺔ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺻﺮﺡ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﺮﻳﻄﺎﱐ‪ :‬ﺇﻳﺎﻥ ﺁﺩﻣﺴﻦ ‪ -‬ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻓﻘﺎﻝ‪" :‬ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻤﻦ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺣﻮﻝ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﺈﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺇﻥ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻭﺍﻓﻴ ﹰﺔ‪.‬‬ ‫)‪(MIRZA GHULAM AHMAD OF QADIAN, PAGE 83‬‬

‫‪ ٢٤٦‬א א

א ‬

‫ﻭﻟﻨ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ ﺇﱃ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲢﻘﱡﻖ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺃﻭﺿﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻛﺎﻥ ﲢﺬﻳ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲣﺬﻩ ﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺻﺮ‪‬ﺣﺖ ﻛﻠﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ‪" :‬ﺳﻴ‪‬ﻠﻘﹶﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ‪١٥‬‬ ‫ﻱ ﺍﻟﻌﻠﲏ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ"‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻑ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﳋﺰ ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻫﻮ ﲢ ‪‬ﻮ ﹸﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ .‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﺘﺎﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﳒﺎﺓ "ﺁﰒ" ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺍﺟﻌﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺿﺪ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻭﻋﻦ ﺷﺘﻤﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺪﻭﺭﻧﻪ ﺑﺎﺋﻴﺒﻞ‪ ..‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ "ﺁﰒ" ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺼﻼﺡ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻛﺮﻡ ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﳎﺮﺩ ﺗﺮﺍﺟﻊ "ﺁﰒ"‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺿﺪ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻻﻟ ﹰﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ‪ .‬ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ..‬ﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﻳﻌﻠﻦ ﻧﺒﻮﺀﺗﻪ ﺣﱴ ﺗﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ ﻓﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ "ﱂ‬ ‫ﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﺳﺒﻖ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ"‪.‬‬ ‫‪‬ﻳ ِﻬ ِﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻭ ﻧ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺟﻊ "ﺁﰒ" ﻓﻴﻘﻮﻝ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﲰﻊ "ﺁﰒ"‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻣﺘﻘﻊ ﻭﺟﻬ‪‬ﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺖ‪ .‬ﺃﻧﺎ ﱂ‬ ‫ﺲ ﺃﺫﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻫ ‪‬ﺰ ﺭﺃﺳﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻦ‪ :‬ﺗﺒ‪‬ﺖ‪ ..‬ﺗﺒ ‪‬‬ ‫ﹶﻟ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﺃﻗﺼﺪ ﺃﻥ ﺃﹸﺑﺪﻱ ﻗﻠ ﹶﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﳓﻮ ﳏﻤﺪ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﺪﻡ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ؛ ﺑﻞ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺗﻮﱠﻗ ‪‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٤٧‬‬

‫ﻋﻦ ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺴﺎﻧﺪ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ‪ .‬ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺴﺤﺐ ﰲ ﺻﻤﺖ ﻭﻋﺰﻟﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﻧﻮﺭ ﺍﳊﻖ ﻓﻌﻼ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ ﺑﺼﺪﻕ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ .‬ﻭﺇﻻ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻣﺮﺉ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻓﺠﺄﺓ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻟﻴﺨﺘﻔﻲ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳉﺄ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﻝ؟ ﳌﺎﺫﺍ ﲣ‪‬ﻴ ‪‬ﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ؟ ﺃﱂ ﻳﻜﻦ "ﺁﰒ" ﻟﻴﻤﻀﻲ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﻓﻌﻼ ﺑﻌﻘﺎﺋﺪﻩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ..‬ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺗﻘﺎ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺿﺪﻩ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﺭﻙ ﺧﻄﺄﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﺛﹼﺮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‪ .‬ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﳊﺎﻝ ﻫﻜﺬﺍ ﻟﺘﺠﺎ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﲢﺬﻳ ‪‬ﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﰲ ﻋﺪﻭﺍﻧﻪ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺃﺑﺪﻯ ‪‬ﻧ ‪‬ﺪﻣ‪‬ﻪ ﻗﻮﻻ ﻭﻋﻤﻼ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ..‬ﻭﺷﺤﺐ ﻟﻮﻧ‪‬ﻪ ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺗﻮﺑﺘ‪‬ﻪ‪ ،‬ﰒ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﻭﺭﻛﻮﻧﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻣﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﻜﻤﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺃﺣﺪ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺘﺤﻤﺴﲔ ‪ -‬ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻔﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﳉﺄ ﺇﱃ ﻛﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﳑﻜﻨﺔ ﻟﻠﻬﺮﺏ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻮﻑ‪) .‬ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺹ‪(٢٢‬‬

‫‪ ٢٤٨‬א א

א ‬

‫ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺍﺟﻊ "ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ" ﻓﻌﻼ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻤﻮﻣ‪‬ﺎ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﺿﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺗﻮﱠﻗ ‪‬‬ ‫ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴ‪‬ﺎ ﻧﺸﻄﹰﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﱂ ﳜﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻨﺪ‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟـ ‪ ١٥‬ﺷﻬﺮ‪‬ﺍ ﻗﺎﻡ ﺧﺼﻮﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻀﺠﺔ ﻳﺪ‪‬ﻋﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺁﰒ‬ ‫ﱂ ﻳﺰﻝ ﺣﻴ‪‬ﺎ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪.‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎ ِ‬ ‫ﱂ ﺗﻌﻠﻦ ﰲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﳝﻮﺕ ﰲ ﺧﻼﻝ ‪ ١٥‬ﺷﻬﺮﺍ ﻣﻦ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﻥ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻭﻳﻬﺠﺮ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺆﻟﱢﻪ ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ﺿﻌﻴﻔﹰﺎ‪ ..‬ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻠﻘﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ‪١٥‬‬ ‫ﺷﻬﺮﺍ‪ ..‬ﺷﻬﺮ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﻟﻘﻲ ﺧﺰﻳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻨﻴ‪‬ﺎ‪) .‬ﺟﻨﻎ ﻣﻘﺪﺱ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٦‬ﺹ‪(٢١٠‬‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﻘﺮﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ ﺳﻴﻠﻘﻰ‬ ‫ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﺧﻼﻝ ‪ ١٥‬ﺷﻬﺮﺍ‪ .‬ﻭﺍﳍﺎﻭﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺪ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﲏ ﺍﳌﻮﺕ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺒﲔ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﻄﺄ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻮﺣﻲ ﺍﻹﳍﻲ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻠﻮﺣﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭﺍﳊﺞ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﺮﺣﻨﺎﻩ‬ ‫ﰲ ﻓﺼﻞ ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻇﻦ ﺃﻥ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﳒﺎﺓ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٤٩‬‬

‫ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﲔ ﻏﺎﺩﺭ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺘﻮﻗﻌ‪‬ﺎ ﻧﺰﻭ ﹶﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﺑﺄﻫﻞ ﻧﻴﻨﻮﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ‪ -‬ﻛﻤﺎ ﺑﻠﹼﻐﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻟﻪ ‪ -‬ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﻊ ﺃﻥ "ﺁﰒ" ﺃﺑﺪﻯ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑ ﹰﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﻒ ﻋﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﰲ ﺷﺘﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻮﱠﻗ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﻄﺔ‪ ..‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳﻜﻮﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺧﺪﺍﻉ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﰒ ﺃﹸﻟﻘ ‪‬ﻲ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ ﻗﺎﺳﺎﻫﺎ ﻃﻮﺍﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﺗﺪﻝ ﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻋﺎﱏ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺫﻫﲏ‬ ‫ﺕ ﺗﻨﺘﺎﺑﻪ ﻫﻠﻮﺳ ﹲﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﻨﺒﻮﺀﺓ ﺿﺪﻩ‪ .‬ﻭﺃﺧﺬ ‪‬‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻃﻔﻖ ﳛﻠﻢ ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻌﺎﺑﲔ ﻭﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﺤﲔ ﺗﻮﺷﻚ ﺃﻥ ‪‬ﺠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻳﺼﺮﺡ ﺍﳌﺆﺭﺥ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﱐ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺲ ﺁﰒ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪:‬‬ ‫"ﻋﺎﺵ ﰲ ﺫﹸﻋﺮ ﺗﺎﻡ ﺑﻘﻴ ﹶﺔ ﻋﻤﺮﻩ‪ .‬ﻛﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﳐﻤﻮﺭ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻘﻠﻪ ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﺓ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ‪) .‬ﺳﲑﺓ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﺹ‪(١٠٣‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺍﻷﻣﺮﺗﺴﺎﺭﻱ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ‪ -‬ﺷﺎﻫ ‪‬ﺪ ﻋﻴﺎﻥ ﳊﺎﻝ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻭﺣﻴﺎﺗِﻪ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺗﻪ ﺿﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺄﻥ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺿﺪ "ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬‫ﺁﰒ" ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ..‬ﻓﺼﺮﺡ ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬

‫‪ ٢٥٠‬א א

א ‬

‫ﺕﰲ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺮ ‪‬‬ ‫ﺕ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎ ِ‬ ‫"ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﻪ‪ ..‬ﻓﻠﻦ ﳜﺎﳉﻚ ﺃﻱ ﺷﻚ ﰲ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻗﺪ ﺃﹸﻟﻘ ‪‬ﻲ‬ ‫ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﲝﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﲑ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ ﺃﻱ ﺍﳌﻮﺕ ‪ -‬ﻓﺬﻟﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺄﺕ ﺑﻌﺪ‪) ".‬ﺇﳍﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺹ‪(٢٣‬‬‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﳌﻮﺕ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺑ‪‬ﻴﻨ‪‬ﺎ ﺁﻧﻔﹰﺎ‪ ..‬ﱂ ‪‬ﻳ ِﺮ ‪‬ﺩ ﺫﻛﺮ ‪‬ﻩ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ﰲ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﻓﻘﻂ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀ ﹸﺓ ﺃﻥ "ﺁﰒ"‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻠﻘﹶﻰ ﰲ ﺍﳍﺎﻭﻳﺔ‪ ..‬ﺃﻱ ﺍﻟﺪﺭﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻟﻪ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺧﺼ ‪‬ﻢ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﺍﳊﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﳋﻮﻑ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ‬ ‫ﻙ ﺍﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ‪ ..‬ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻘ‪‬ﺎ ﻫﺎﻭﻳﺔﹰ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻹﳍﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻠﻘﺎﻩ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺧﺼﻮﻡ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﱂ ﻳﻨﻔﻜﻮﺍ ﻳﺪ‪‬ﻋﻮﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﱂ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻷﻥ "ﺁﰒ"‬ ‫ﱂ ﳝﺖ ﺧﻼﻝ ‪ ١٥‬ﺷﻬﺮﺍ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺖ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﻣﻮﻗﻔِﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺭﺟﺎﺀ ﺣﻜ ِﻢ ﺍﳌﻮﺕ ﺟﺎﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺑﺔ "ﺁﰒ" ﻭﻗ ‪‬‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ..‬ﳑﺎ ﺩ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻗﺪ ﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺻﺮﺍﺣ ﹰﺔ ﺃﻥ ﺃﺳﺎﺱ ﻫﻼﻙ "ﺁﰒ" ﻗﺪ ﻭ‪‬ﺿﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺘﻮ ‪‬ﻫ ‪‬ﻤ ‪‬ﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻮﺃ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺲ‪ .‬ﻭﺻﺮ‪‬ﺡ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٥١‬‬

‫ﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺑـ "ﺁﰒ" ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻔﺎﻫﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺃ‪‬ﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻗﺖ ﺣﱴ ﳛﻴﻖ ﺍﻟﻌﻘﺎ ‪‬‬ ‫)ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٩‬ﺹ‪ ١‬ﺇﱃ ‪(١٥‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺩﻋﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺲ ﺁﰒ ﻟﻴﺤﻠﻒ ﻋﻼﻧﻴ ﹰﺔ ﻭﻳ‪‬ﻨﻜﺮ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻣﻴ ﹲﻞ ﻟﻠﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﺧﻼﻝ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ‪-‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ‪ -‬ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﱯ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﺄ‪ ..‬ﳏ ﹼﺬﺭ‪‬ﺍ ﺇﻳﺎﻩ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﻠﻒ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﻠﻚ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﺍﳊﻠﻒ‪ ..‬ﻭﺇﻻ ‪‬ﺩﹶﻓ ‪‬ﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻟﻠﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ‪١٠٠٠‬‬ ‫ﺭﻭﺑﻴﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻛﺠﺎﺋﺰﺓ ﻟﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳍﺰﳝﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮ ﹸﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﺈﻋﻼﻥ ﻣﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹶﻗِﺒ ﹶﻞ "ﺁﰒ" ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﺃﻗﺴﻢ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳﻮﻑ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﺘﺼﺮ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻣﻬﺰﻭﻣ ﹰﺔ ﻭﻟﺴﻮﻑ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻳ ‪‬ﺪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﻓﻠﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻗﺪ ﺗﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﻖ ﻭﲣﻠﻰ ﻋﻦ ﺭﺃﻳﻪ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ..‬ﻟ‪‬ﺘ ﹶﻘ‪‬ﺒ ﹶﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﺃﻗﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻟﻪ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻘﺒﺾ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻗﺪﺭﻫﺎ ‪ ١٠٠٠‬ﺭﻭﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻷﺳﺪﻯ ﻟﻠﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﻠﻴﻠﺔ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻣﻀﻄﺮﺍ ﻟﻼﻋﺘﺮﺍﻑ ‪‬ﺰﳝﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ..‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﳌﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﺣﻀﺮﺗ‪‬ﻪ ﳑﺜﻼ ﳍﺎ ﻭﻣﺘﺤﺪﺛﹰﺎ ﺑﺎﲰﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺖ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﲡﺎ ‪‬ﻫ ﹶﻞ ﺍﻟﺘﺤ ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻴ‪‬ﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﻳﻦ ﰲ ‪٥‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ "ﺁﰒ" ﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﻤ ‪‬‬ ‫ﻭ‪ ٩‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٩٤‬ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺳﻴﺪ‪‬ﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺭﺳﺎﻟ ﹰﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺲ ﻛﻼﺭﻙ ﻭﺍﻟﻘﺲ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪..‬‬ ‫ﺚ ﺯﻣﻴﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺲ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣ ﱠ‬

‫‪ ٢٥٢‬א א

א ‬

‫ﻛﻼﺭﻙ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺩ‪‬ﺍ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺁﰒ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﺘﻌﺪﺍ ﻟﻠﺤﻠﻒ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﻴﻤ ﹶﺔ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺇﱃ ‪ ٢٠٠٠‬ﺭﻭﺑﻴﺔ ﻫﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺽ ﻗﺪ‪‬ﻣﻪ ﻳﻮﻡ ‪١٨٩٤/٩/٢٠‬ﻡ ﺃﻋﻠﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ ﻋﺮ ٍ‬ ‫ﺣﺮﺏ ﺑﲔ ﺍﺛﻨﲔ‪ :‬ﺇﻟﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﻭﺇﻟﻪ ﺯﺍﺋﻒ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻮﻑ ﻳﻔﻮﺯ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﳊﻖ‪.‬‬ ‫ﻕ ﺇﻟﻪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﻕ ﺇﻟﻪ ﺃﲪﺪ؛ ﺻﺪ ِ‬ ‫ﻭﺻﺮﺡ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻥ ﺁﻳ ﹶﺔ ﺻﺪﻗﻪ؛ ﺻﺪ ِ‬ ‫ﺃﻥ‪ -‬ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻦ ﳝﻮﺕ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﺪﺭﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺁﰒ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻓﻠﺴﻮﻑ ﳝﻮﺕ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ..‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻟﱢﻬﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﻘﺎﺫﹶﻩ‪) .‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ‪٢‬‬

‫ﺹ‪ ،٦٣‬ﺇﻋﻼﻥ ﺭﻗﻢ ‪(١٢٢‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﻯ ﺧﻄﲑﺓ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﻷﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻱ ﺍﻣﺮﺉ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻣﺆ ﱢﻛﺪ‪‬ﺍ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍ ‪‬ﺭ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻷﻱ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﳍﺎ ﰲ ﺭﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻑ ﻳﺆﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭﻳﻨﺼﺮﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻹﺛﺒﺎﺕ ﺻﺪﻕ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﳏﻤﺪ‪‬ﺍ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻧﺎ ﳘﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻘﺲ "ﺁﰒ" ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﳊﺮﺝ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻇﻞ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘ‪‬ﺎ ﺃﻃ ‪‬ﻮ ﹶﻝ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﹶﻓ ﹶﻘ ‪‬ﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﲦﺔ ﺷﻲﺀ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺛﻘﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ ﻓﻠﻦ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﲣﺬ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺧﻄ ﹰﺔ ﻳﺘﺠﻨﺐ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻮﺿﻮ ‪‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٥٣‬‬

‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﳊﻠﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻦ ﻓﻘﻂ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﺸﺎﻥ" ﻟﻴﻮﻡ ‪١٨٩٤/٧/٢١‬ﻡ(‪.‬‬ ‫ﳌﺎ ﻓﺸﻞ "ﺁﰒ" ﰲ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺟﻮﺍﺑ‪‬ﺎ ﺷﺎﻓﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻟﻴﻘﺴﻢ ﻋﻠﻨ‪‬ﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮ‪‬ﺍ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﱂ‬ ‫ﻳﻐﻴ‪‬ﺮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﲡﺎﻩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴﻪ ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻧﻜﻮﺹ ﺁﰒ ﻋﻦ ﺍﳊﻠﻒ ﻭﺗﺴﺎﺀﻝ‪ :‬ﺃﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻟ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻒ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻨﻘﺬ "ﺁﰒ" ﳌﺪﺓ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ‪ ..‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋ ‪‬‬ ‫"ﺁﰒ" ﱂ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﺮ؟ ﺇﻧﻪ ﺃﻛﱪ ﻣﲏ ﺑﺒﻀﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻓﺤﺴﺐ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻪ ﺧﻴﺎﱄ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻧﻘﺎﺫﻩ ﳌﺪﺓ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ؟ ﺇﻥ ﺗﻮﱡﻗ ‪‬ﻊ ﺍﳋﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ..‬ﻷﻣ ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟ ﹸﻎ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ‪ .‬ﺃﱂ ﻧﻌﻠﻦ ﺑﺄﻥ ﺇﳍﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﳛﻤﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺳﻮﻑ ﻳ‪‬ﻬﻠﻚ ﺁﰒ؟ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ‬ ‫ﺇﳍﻨﺎ ﺇﻟﻪ ﺣﻖ‪ ..‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺴﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺆﻟﱢﻬﻮﻥ‬ ‫ﺑﺸﺮ‪‬ﺍ ﻣﺜﻠﻬﻢ‪) .‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪(٦٣‬‬ ‫ﻭﺗﺸﺠﻴﻌ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻘﺴﻢ ‪‬ﺭﹶﻓ ‪‬ﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﻴﻤ ﹶﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺇﱃ ‪ ٣٠٠٠‬ﺭﻭﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻘﺪﱘ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻒ ﺁﰒ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫‪١٨٩٤/١٠/٥‬ﻡ ﺍﺳﺘﺜﺎﺭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻋﻮﺍﻃ ‪‬‬ ‫"ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﺫﺭ ﹲﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﰲ ﻧﻈﺮﻙ‪..‬‬ ‫ﻓﺈﱐ ﺃﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﲰﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎﺷﺪﻙ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﻘﺴ ‪‬ﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﲢﺪﻳﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻳﻘﺔ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ‪(٨٩‬‬ ‫)ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻧﻮﺭ‬

тАлтАк ┘в┘е┘дтАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля╗Й я╗гя║оя║У я║Гя║зя║оя╗п я╗ня║Гя╗Ля╗ая╗ж я║Гя╗зя╗к я╗Яя╗┤я║▓ я╗гя║┤я╗дя╗оя║гтАкюагтАмя║О я╗Яя╗ктАм тАля║Р я║Ня│Мя╗оя║┐я╗о тАкюаатАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Ья╗ж "я║Бя░Т" я▓бя╗и тАкюаатАмтАм тАля║Гя╗е я│Ыя╗ая╗Т я╗Ля╗ая╗░ я║╖я╗▓я║А я║Зя╗╗ я░▓ я║Зя║Яя║оя║Ая║Ня║Х я╗Чя╗Ая║Оя║Ля╗┤я║ФтАк ..тАмя╗╖я╗е я║йя╗│я╗ия╗к я╗╗ я╗│я║Тя╗┤я║в я╗Яя╗ктАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║┤ тАкюаатАмя╗в я░▓ я║Гя╗▒ я╗гя╗ия║Оя║│я║Тя║Ф я║Гя║зя║оя╗птАк) .тАмя║Яя║оя╗│я║кя║У "я╗зя╗оя║н я║Гя╗Уя║╕я║Оя╗е" тАк┘б┘и┘й┘д/┘б┘а/┘б┘атАмя╗б (тАм тАля╗ня║Гя║Яя║Оя║П я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Ля╗ая╗░ я╗ля║мя╗й я║Ня│Мя║оя║Ня╗ня╗Пя║ФтАк ╪МтАмя╗ня║╗я║дтАкюаетАмя║в я╗Яя╗ая╗Шя║▓ я║Бя░Т я║ня║Гя╗│тАкюаатАмя╗к я║Ся║Дя╗етАм тАл"я║йя╗│я╗ия╗к я╗╗ я╗│я║┤я╗дя║в я╗Яя╗к я║Ся║Оя│Кя╗ая╗Т я║Зя╗╗ я░▓ я║Зя║Яя║оя║Ня║Ая║Ня║Х я╗Чя╗Ая║Оя║Ля╗┤я║Ф"тАк ╪МтАмя╗гя║┤я║Шя║╕ ┘Ря╗мя║ктАкюагтАмя║Н я║Ся║Дя║│я╗Фя║Оя║нтАм тАля║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я╗ня╗Ыя╣╕я║Шя║Тя╗мя║О я║Ня╗╖я║зя║оя╗п я║Ня╗Яя▒╡ я║Чя║Ья║Тя║Ц я║Гя╗зя╗к я╗╗ я╗│я╗оя║Яя║к я░▓ я║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я║Гя║Ся║ктАкюагтАмя║Н я╗гя║ОтАм тАля│Эя╗ия╗Мя╗к я╗гя╗ж я║Ня│Кя╗ая╗Т я║Гя╗гя║Оя╗б я▓и ┘Ня╗К я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк .тАмя░Т я╗ля╗Ю я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Гя╗│я║Ф я╗Чя╗Ая╗┤я║Ф я╗ля╗▓ я║Гя╗ля╗втАм тАля╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ж╪Я я╗ня░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня│Мя║оя║У я╗│я╗оя╗б тАк┘б┘и┘й┘д/┘б┘а/┘в┘зтАмя╗б тАкюаатАмя║ня╣╢я╗У тАкюаатАмя╗К я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАм тАля╗Чя╗┤я╗д я╣╢я║Ф я║Ня│Йя║Оя║Ля║░я║У я║Зя▒Г тАк ┘д┘а┘а┘атАмя║ня╗ня║Ся╗┤я║Ф я║Зя║ля║Н я║гя╗ая╗Т "я║Бя░Т" я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╣я╗Ля╗╝я╗е я║Ня│Мя╗Дя╗ая╗оя║ПтАк.тАмтАм тАля╗ня╗Яя╗Ья╗ж я║Бя░Т я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗Яя╗┤я╗Шя║Тя╗Ю я║Ся║Оя╗╣я╗Пя║оя║Ня║АтАк .тАмя▒В я╗│я╗Ья╗ж "я║Бя░Т" я╗Яя╗┤я║дя╗ая╗Т я╗Ыя╗дя║О я▓вя║кя║Ня╗йтАм тАля║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк ..тАмя╗╗ я╗гя╗ж я║Гя║Яя╗Ю я║Ня╗Ля║Шя║Тя║Оя║ня║Ня║Х я╗гя║Оя╗Яя╗┤я║Ф я│Мя║Тя╗ая╗О тАк ┘д┘а┘а┘атАмя║ня╗ня║Ся╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я╗гя╗жтАм тАля║Гя║Яя╗Ю я║╖я║оя╗С я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ся╗ж я╗гя║оя▒ШтАк) .тАмя║Гя╗зя╗оя║Ня║н я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк ┘йтАмя║╣тАк(┘б┘атАмтАм тАля║Ся╗Мя║к тАк ┘б┘втАмя║╖я╗мя║отАкюагтАмя║Н я╗гя╗ж я▓вя║кя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗Яя╗ая╗Шя║▓ "я║Бя░Т" я╗Яя╗┤я║дя╗ая╗Т я║Ся║Дя╗зя╗к я▒ВтАм тАля╗│я╗Ря▓С я╗гя╗оя╗Чя╗Фя╗к я╗гя╗ж я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ..тАмя║Гя║зя║мя║Х я╗ня║│я║Оя║Ля╗Ю я║Ня╗╣я╗Ля╗╝я╗б я║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я╗гя║оя║У я║Гя║зя║оя╗птАм тАля║Чя║Ья▓С я╗гя║┤я║Дя╗Яя║Ф я║Ся╗Шя║Оя║А "я║Бя░Т" я║гя╗┤тАкюактАмя║О я║ня╗Пя╗в я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║▓ я╗зя╗Фя║┤я╗к я╗Чя║к я║ЧтАкюаатАмя║оя║Н тАкюаатАмя║Я тАкюаатАмя╗К я╗Ля╗ж я║Ня│Кя╗ая╗ТтАм тАля║Ся╗ия║О ┘Ля║А я╗Ля╗ая╗░ я║пя╗Ля╗в я║Ся║Оя╗Гя╗Ю я╗гя╗ия╗к я║Гя╗е я║йя╗│я╗ия╗к я╗╗ я╗│я║┤я╗дя║в я▓Яя║Ья╗Ю я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║╝я║оя╗СтАк.тАмтАм тАля╗ня░▓ я║йя╗│я║┤я╗дя▒к тАк┘б┘и┘й┘етАмя╗б я║│я║отАкюаитАмя║П я║Ня╗Яя╗Шя║▓ "я║Бя░Т"тАк -тАмя╗Ля╗ж я╗Гя║оя╗│я╗Ц я║пя╗гя╗┤я╗ая╗к я║Ня╗Яя╗Шя║▓тАм тАля╗Уя║Шя║в я╗гя║┤я╗┤я║в тАк -тАмя║Гя╗зя╗к я▒В я╗│тАкюабтАмя╗Шя║к┘Ря╗б я╗Ля╗ая╗░ я║Ня│Кя╗ая╗Т я╗╖я╗е я║Гя║Чя║Тя║Оя╗Й я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║гя╗Фя╗ия║ФтАм тАля╗Чя╗ая╗┤я╗ая║Ф я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк .тАмя╗ня╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗Фя╗оя║н я╗Гя╗ая║Р я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗гя╗ж "я║Бя░Т" я║Гя╗е я│Ья▒кя╗й я╗Ля╗жтАм тАля╗Ля║кя║й я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║Ня│Мя╗оя╗Чя╗Мя▓Ф я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗│я║оя║┐я╗░ "я║Бя░Т" тАкюаТтАмя╗в я╗Ыя╗▓ я╗│я╗оя╗Чя▒вя╗Мя╗оя║Н я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя║Шя╗дя║Оя║▒тАм тАля╗│я╗Шя║ктАкюаитАмя╗б я║Зя╗Яя╗┤я╗к я╗гя╗ж я╗Ч┘Ря║Тя╗ая╗к я║Гя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к тАк.тАмтАм

‫א א

א ‬

‫‪٢٥٥‬‬

‫ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺻﺮﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﺧﲑ‪‬ﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ ﻹﻏﺮﺍﺀ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻓﺎﻗ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻠﻒ‪ ..‬ﻷﻧﻪ ﰲ ﻗﺮﺍﺭﺓ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺿﺪﻩ ﰲ ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ‬ ‫ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻗﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺻﺮﺡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﺪﻟﻴ ﹲﻞ ﻛﺎ ٍ‬ ‫"ﺁﰒ" ﻟﻦ ﳛﻠﻒ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ﺿﺪﻩ‪ ..‬ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﻣﺰ‪‬ﻗﻪ ﺍﻟﻌﺎﹶﻟ ‪‬ﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﺇﺭﺑ‪‬ﺎ ﺇﺭﺑ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ..‬ﻟﻮ ﺃﻗﺪﻡ "ﺁﰒ" ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻠﻒ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻼﻛﻪ ﺳﻮﻑ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻤ‪‬ﺎ‪) .‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ،٢٠٤‬ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫‪(١٨٩٤/١٢/٣٠‬‬

‫ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻮﻗﻊ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﱂ ﳚﺴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﰒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮ‪‬ﺽ ﻟﻪ ﻣﻦ ﲢﻘﲑ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻭﻋﺪ ﺍﷲ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻤﺖ "ﺁﰒ"‬ ‫ﻛﺎﻥ ﰲ ﺣﺪ ﺫﺍﺗﻪ ﻧﻮﻋ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳋﺪﺍﻉ‪ ..‬ﺇﺫ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﺮﺻ ﹲﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﻨﻘﺬ‬ ‫ﻧﻔﺴ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻇﻞ ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻣﺘﺴﺘﺮﺍ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺚ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻣﻦ ﻗِﺒﻞ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻈﺎ ‪‬ﻫ ٍﺮ ﺩﻳﲏ ﻛﺎﺫﺏ ﺭﻏﻢ ﺣ ﹼ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺃﻳﻀﺎ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ‪‬ﻢ‪ ..‬ﻭﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﲢﺬﻳﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺍﻷﺧﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻠﱠﻐﻪ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻘﺲ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﱐ ﰲ ‪ ٣٠‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪ ،١٨٩٥‬ﻧ ِ‬ ‫ﻧﻌﻴ‪‬ﻪ ﰲ ‪ ٢٧‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٨٩٦‬ﻡ‪ ،‬ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﻪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﰲ ﺇﻋﻼﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻦ ﻳﺘﺮﻙ ﳎﺮﻣﺎ ﻛﻬﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﻋﻘﺎﺏ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﳜﻔﻲ ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻟﻴﺨﺪﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ....‬ﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺑﺒﻌﻴﺪﺓ‪) .‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺹ ‪ ،١٠٦‬ﺇﻋﻼﻥ ‪١٨٩٤/١٠/٢٧‬ﻡ(‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٥٧‬‬ ‫@ @‬ ‫@ @‬

‫ א ‪ :‬א و " א ! س د دو& ‬ ‫)‪(Alexander Dowe‬‬

‫ﻛﺎﻥ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﺇﺳﻜﺘﻠﻨﺪﻳﺎ ﻫﺎﺟﺮ ﺇﱃ ﺃﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪١٨٧٢‬‬ ‫ﻛﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻭﰲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﻼﺋﻞ ﺍﻛﺘﺴﺐ ﺷﻬﺮ ﹰﺓ ﺇﱃ ﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ‪ .‬ﻭﰲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٨٨‬ﺍﺭﲢﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺷﺮﻉ ﰲ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺗﺴﻤﻰ ‪(Leaves of‬‬ ‫)‪) Healing‬ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ(؛ ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪١٨٩٢‬؛‬ ‫ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺃﺳﺲ ﰲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٨٩٦‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻧﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺗ‪‬ﻨﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﻭﺑﻌﺪ ﻋﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺎﻡ‪ ١٩٠١ ،‬ﺍﺩ‪‬ﻋﻰ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻕ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﺪﻳﻨﻮﻥ ﺇﱃ ﳎﻴﺌﻪ‪ .‬ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﳌﺒﺸ‪‬ﺮ ﺑﻌﻮﺩﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸ ‪‬ﻮ ‪‬‬ ‫ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺗﺒﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﳌﺎ‬ ‫ﺗﺪﻓﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﻗﻄﻌ ﹶﺔ ﺃﺭ ٍ‬ ‫ﺽ ﰲ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺇﻟﻴﻨﻮﻱ )‪(Illinois‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺑﲎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻠﺪﺓ ﲰﺎﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻬﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﺪﻭ‪‬ﺍ ﻟﺪﻭﺩ‪‬ﺍ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻧﺒﻴِﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺩﻟﹼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺍﻭﺗﻪ ﰲ ﺧﻄﺒﻪ ﻭﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﻄﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﺖ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻷﺑﺎﻃﻴﻞ‬ ‫"ﺃﻧ ﹸﻈ ‪‬ﺮ ﺇﱃ ﺯﻳﻒ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻟﻮ ﺃﱐ ﻗﺒﻠ ‪‬‬ ‫ﻓﻜﺄﱐ ﺁﻣﻨﺖ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﻤ‪‬ﻊ‪ ..‬ﺑﻞ ﻭﻻ ﰲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺖ ﺃﻧ‪‬ﻜ ‪‬ﻦ ‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ‪ ..‬ﺍﻣﺮﺃ ﹲﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳍﺎ ﺭﻭﺡ ﺧﺎﻟﺪﺓ‪ .‬ﻭﻛﺄﱐ ﺍﻋﺘﺮﻓ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺸ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ‪ -‬ﻟﺴﱳ ﺇﻻ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺑﺮﻳ‪‬ﺔ‪ .‬ﺗ‪‬ﺴﺘﻌﻤﻠﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻛﺄﻟﻌﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻟ ﹸﻜ ‪‬ﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺎﻟﺪ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳ‪‬ﺮﺿﻲ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬

тАлтАк ┘в┘е┘итАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля║Х я║Ня╗Яя║Тя╗мя╗┤я╗дя╗┤я║Ф тАкюаатАмя║╖тАкюаатАмя║Тя╗Шя╣╕я╗мя╗в я╗гя╗ия╗Ья╗ж тАкюаатАмя║Ч тАкюабтАмя╗дтАкюавтАмя║Ш тАкюаатАмя╗ж я╗гя╗┤я║Ш я╣╢я║Ф я║Ня╗Яя╗Ья╗╝я║ПтАк.тАмтАм тАля║Чя║┤я╗┤я╗Дя║о я╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя║╕я╗мя╗оя║Н тАкюабтАмтАм тАля╗ля║мя╗й я╗ля╗▓ тАкюаХтАмя║Оя╗│я║Шя╗Ья╗жтАк .тАмя╗ля║мя╗й я╗ля╗▓ я║йя╗│я║Оя╗зя║Ф я│Пя╗дя║ктАк(Leaves of healing, volume ".тАмтАм тАлтАк(No7, Issue No 5, 26/5/1900тАмтАм

тАля║╝ тАкюавтАмя║о я╗Ыя║Оя╗У я╣╕я║ФтАм тАля╗Ыя╗дя║О я╗зя║╕я║о я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗зя║Тя╗оя║Ая║У я╗Ля║Оя╗б тАк ┘б┘й┘а┘втАмя║╗я║отАкюаетАмя║б я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Гя╗зя╗к я║Зя║ля║Н я▒В я╗│я║Шя╗и тАкюаитАмтАм тАля║Х я╗ня║Ня╗Яя║кя╗гя║Оя║нтАк.тАмтАм тАля╗гя║┤я╗ая╗дя╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒В я╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я╗│тАкюаатАмя╗ая╗Шя╣╢я╗оя╗е я║Ня│Мя╗о тАкюаатАмтАм тАля║Ц я║│я╗┤я║ктАкюаатАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Гя║зя║Тя║О тАкюабтАмя║н тАкюаФтАмя║атАкюайтАмя╗в я║Гя╗Яя╗Ья║┤я╗ия║кя║н я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАм тАля╗Ля╗ия║кя╗гя║О я║Ся╗ая╗Р тАкюавтАмтАм тАля▒п я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б тАк ╪МтАмя╗ня║Ся╗ая╗Ря║ШтАкюавтАмя╗к я╗зя║Тя╗оя║Ая║ЧтАкюабтАмя╗к я║┐я║к я╗гя║┤я╗ая╗дя╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒ВтАк ..тАмя║╗я║отАкюаетАмя║б я║гя╗Ая║оя║Чя╗ктАк:тАмтАм тАля╗ня╗з тАкюамтАмтАм тАл"я╗Зя╗мя║о я░▓ я║Ня╗Яя╗оя╗╗я╗│я║Оя║Х я║Ня│Мя║Шя║дя║кя║У я║Ня╗╖я╗гя║оя╗│я╗Ья╗┤я║Ф я╗гя║Жя║зтАкюаитАмя║оя║Н я║ня║Я я╣▓я╗Ю я║Ня▓░тАкюабтАмя╗к я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗│я║ктАкюаетАмя╗Ля╗▓тАм тАля║Ся║Дя╗зя╗к я║ня║│я╗оя╗Э я╗Яя╗┤я║┤я╗оя╗ЙтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗е я╗│я║┤я╗оя╗Й тАк -тАмя║Ся╗оя║╗я╗Фя╗к я║ня║СтАкюактАмя║О тАк -тАмя║Гя║ня║│я╗ая╗к я╗Яя╗ая╗Мя║Оя▒В я╗Яя╗┤я║кя╗Ля╗отАм тАля║П я║│я╗оя╗п я╗│я║┤я╗оя╗ЙтАк) ".тАмя│Оя╗ая║Ф "я╗зя╗Шя║к я║Ня╗╖я║йя╗│я║Оя╗е" я║НтАкюаСтАмя╗ая║к я║Ня╗╖я╗ня╗ЭтАм тАля║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒ я║Зя▒Г я╗Ля╗Шя╗┤я║кя║У я║Гя╗зя╗к я╗╗ я║н тАкюаетАмтАм тАля╗Ля║кя║йтАк ╪М┘йтАмя║╣тАк(┘г┘д┘и - ┘г┘д┘втАмтАм

тАля░Т я╗Чя║кя╗б я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я╗зя╗Фя║┤я╗к я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗Шя║▓ я║Гя╗Яя╗Ья║┤я╗ия║кя║н я║йя╗ня║Ля╗▓тАк ╪МтАмя╗ня║╗я║отАкюаетАмя║б я║Гя╗етАм тАля║йя╗ня║Ля╗▓ я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗│я║Жя╗Яя▒вя╗к я╗│я║┤я╗оя╗ЙтАк ╪МюаатАмя╗ня╗│я║░я╗Ля╗в я╗зя╗Фя║┤я╗к я║ня║│я╗оя╗╗ я╗Яя╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Ся║Дя╗етАм тАля║Ня╗Яя╗ия║Тя╗оя║Ая║У я║Ня╗Яя╗оя║Ня║ня║йя║У я░▓ я║│я╗Фя║о я║Ня╗Яя║Шя║Ья╗ия╗┤я║Ф тАк ┘б┘е:┘б┘итАмя╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Мя╗мя║к я║Ня╗Яя╗Шя║кя▒Ш я╗Чя║к я▓вя╗Шя╗Шя║ЦтАм тАля║Ся╗Ия╗мя╗оя║ня╗й я╗ля╗отАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗зя╗к я╗ля╗о я║Зя╗│я╗ая╗┤я║О я╗ня║ня║│я╗оя╗Э я║Ня╗Яя╗Мя║╝я║отАк ..тАмя╗╗ я║гя║Оя║Я я╣╢я║Ф я║Ся║кя╗ня║Ля╗▓ я╗Яя╗ая║Шя╣╢я╗ая╗мтАкюайтАмя╗ТтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я╗ля╗╝я╗Щ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк .тАмя║Зя╗зя╗ия║О я╗зя║Тя▓Ф я╗Яя╗ая║┤я╗┤я║к я║йя╗ня║Ля╗▓ я║Ся║Оя║гя║Шя║оя║Ня╗б я║Гя╗е я▓вя╗Шя╗┤я╗Ц я╗Пя║оя║┐я╗к я╗╗тАм тАля║╛ я╗гя╗╝я╗│я▓Ф я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║Зя▒Г я║Ня│Ня╗╝я╗Щ╪Ы я╗Уя╗мя╗ия║Оя╗Щ я╗ня║│я╗┤я╗ая║Ф я║│я╗мя╗ая║Ф я╗Яя╗ая╗Ря║Оя╗│я║ФтАм тАля╗│я║Шя╗Дя╗ая║Р я║Чя╗Мя║оя╗│ тАкюаатАмтАм тАля║П я║йя╗ня║Ля╗▓ я║г тАкюалтАмя╗Ц я║Гя╗б я║Ся║Оя╗Гя╗ЮтАк .тАмя╗ня╗╗ я║Чя║Шя╗Дя╗ая║Р я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗Дя║оя╗│я╗Шя║Ф я║Гя╗е я╗│я╗Ья║отАкюаетАмя║нтАм тАля╗Яя║Тя╗┤я║О ┘Ря╗е я╗ля╗Ю тАкюаатАмя║н тАкюайтАмтАм тАля╗Ая╗МтАкюавтАмя▓П я╗ня║гя║кя╗▒ я░▓ я║ля╗ля╗ия╗ктАк╪МтАмтАм тАля║Зя╗Ля╗╝я╗е я╗зя║Тя╗оя║Ая║Чя╗к я╗Ля╗ж я╗ля╗╝я╗Щ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗Уя╗атАкюаатАмя╗┤ тАкюаатАмтАм тАля╗ня╗│я║кя╗Ля╗о я║Ся║╕я║Дя╗зя╗ия║О я╗гя╗МтАкюагтАмя║О я╗Яя╗┤я╗мя╗ая╗Ъ я║Ня╗Яя╗Ья║Оя║ля║П я╗гя╗ия║О я╗Чя║Тя╗Ю я║Ня╗╡я║зя║отАк .тАмя║Зя╗е я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗│я╗Мя║Шя╗Шя║к я║Ся║Дя╗етАм тАля╗│я║┤я╗оя╗Й я║ня║ПтАк ╪МюалтАмя╗ня║Гя╗зя║О я║Гя╗Ля║Шя▒кя╗й я│Ря╗ая╗оя╗Чя╣░я║О я╗гя║Шя╗оя║Ня║┐я╗МтАкюагтАмя║О я╗ня╗зя║Тя╗┤тАкюактАмя║О я╗Уя║дя║┤я║РтАк .тАмя╗ня║Ня│Мя║┤я║Дя╗Яя║Ф я░▓ я╗ля║мя║НтАм

‫א א

א ‬

‫‪٢٥٩‬‬

‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻫﻲ‪ :‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻖ؟ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ‬ ‫ﺸ ِﻬ ‪‬ﺪ ﻭ‪‬ﻳ ﹾﻄِﻠ ‪‬ﻊ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ١٠٠٠‬ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻠﲏ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻭﻟ‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺇﻋﻼﻧﻪ‪ ..‬ﺳﻮﻑ ﺃﺩﻋﻮ ﺑﺪﻭﺭﻱ ﻭﺃﹸﺭﻓِﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩ ﹶﺓ ‪ ١٠٠٠‬ﺷﺨﺺ‪ ،‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺒﺎﺩﺉ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﷲ ﺍﻟﻐﻴﻮ ‪‬ﺭ ﺫﻟﻚ ‪‬ﺩﹶﻓﻌ‪‬ﲏ‬ ‫ﻆﺍُ‬ ‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﻼﻧﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻻ ‪‬ﺣ ﹶ‬ ‫ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺟﻬﺔ‪ .‬ﺇﻧﲏ ﻟﺴﺖ ﺷﺨﺼ‪‬ﺎ ﻋﺎﺩﻳﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ‪ ..‬ﺑﻞ ﺇﱐ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﺻﺎﺩﻗﹰﺎ ﰲ ﺍﺩﻋﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻮﻉ ﺭﺏ ﺣﻖ‪..‬‬ ‫ﳊﹸﺴﻤﺖ ﺍﳌﺴﺄﻟ ﹸﺔ ﲟﻮﺕ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ‪‬ﻢ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻹﻫﻼﻙ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﱂ ﻳﻨﺸﺮ ﺩﻋﺎ ًﺀ ﲝﺴﺐ ﺗﺒﺠﺤﺎﺗﻪ ﻭﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺗﻪ‪ ..‬ﻭ ‪‬ﺭﺣ‪‬ﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﰐ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﻳﺔ ﻷﻫﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺕ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﺑﻴ ٍﺪ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ..‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻮ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮ ‪‬‬ ‫ﺻﺎﻋﻘﺔ ﺃﻭ ﻟﺪﻏﺔ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﺱ ﻭﺣﺶ‪ .‬ﻭﺇﱐ ﺃﻋﻄﻲ ﺩﻭﺋﻲ ﻓﺘﺮ ﹶﺓ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﻭﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳌﻄﻠﱯ‪ .‬ﻭﺇﱐ ﻷﺑﺘﻬﻞ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ! ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺮﺿﻪ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﻟﻴﻮﺍﺟﻬﲏ‬ ‫ﺕ ‪ ٦٦‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺑﺈﺫﻥ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ‪ .‬ﺇﱐ ﺭﺟﻞ ﻣ‪‬ﺴ ‪‬ﻦ ﲡﺎﻭﺯ ‪‬‬ ‫ﻋﻤﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺇﱐ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﺪﻭﺳﻨﻄﺎﺭﻳﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ ﺍﻟﻨﺼﻔﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﻴﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﹸﺩﺭﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﺣﻴﺎﰐ ﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﱵ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺏ ﺩﻭﺋﻲ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ﳝﻠﻚ ﺃﻳﺔ ﻗﻮﺓ‪ ..‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺭﰊ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭ ‪‬‬

‫‪ ٢٦٠‬א א

א ‬

‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﳋﺮﻭﺝ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺟﻬﱵ‪ .‬ﻭﺑﺪ ﹰﻻ ﻣﻦ ﺇﻫﻼﻙ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ‪..‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳌﺴﺘﺮ ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻥ ﻣﻮﰐ ﻭﺣﺪﻱ ﳛﻘﻖ ﻏﺮﺿﻪ‪ ..‬ﻓﻠﺴﻮﻑ ﻳ‪‬ﺮﻱ ﺁﻳ ﹰﺔ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﺭ ‪‬‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺸﻬﻮﺩﻫﺎ ﺳﻮﻑ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻣﻼﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺩﻭﺋﻲ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ(‬ ‫ﺃﺫﺍﻋﺖ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺇﻋﻼ ﹶﻥ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﻧـﺸﺮ‪‬ﺗﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺾ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺣﺮﻓﻴ‪‬ﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﺕ ﺑﻌ ‪‬‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺸﺮ ‪‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ‪.‬‬

‫‪(Literary Digest, 20th June 1903. Burlington Freepost 27th June‬‬ ‫)‪1903, New York Commercial Advertiser, 26th October 1903‬‬

‫ﻭﺳﺮﺩﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻣﺒﺎﺭﺯﺓ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‪ ..‬ﺇﳒﻠﻴﺰﻱ ﺿﺪ ﻋﺮﰊ"‪ ،‬ﻭﺧﺘﻤﺖ ﺑﻴﺎ‪‬ﺎ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻼﺣﻈﺔ‪:‬‬ ‫"ﻭﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﻛﺘﺐ ﻟﺪﻭﺋﻲ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺯﻋﻴ ‪‬ﻢ ﲨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﱄ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ ﻋﺪﻳﺪﻭﻥ‪ .‬ﻭﳝﻜﻦ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺇﱃ ﺗﻘﺮﻳ ِﺮ ﻣ‪‬ﻦ ﻫﻮ ﻣِﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺏ ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻵﺧﺮ‪ .‬ﻓﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﳚﺐ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﻛﻲ ﻳ‪‬ﻬﻠﻚ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﺫ ‪‬‬ ‫ﻳ‪‬ﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ ﻳ‪‬ﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ .‬ﺇ‪‬ﺎ ﺣﻘﹰﺎ ﺃﻛﹶﺜ ‪‬ﺮ ﺍﻻﺧﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﻴ ﹰﺔ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﹰﺎ!" )‪(Argonaut, San Francisco, 1/12/1902‬‬ ‫ﻭﱂ ﻳ‪‬ﺠﺐ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻱ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻛﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻋﻠﻦ ﰲ ﻓﱪﺍﻳﺮ ‪ ١٩٠٣‬ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺏ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺮﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﺗﻘ‪‬ﺒ ﹾﻞ‬ ‫"ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﺮ ‪‬‬ ‫ﺩﻋﺎﺋﻲ‪ .‬ﻳﺎ ﺭﺏ ‪‬ﺩ ‪‬ﻣ ‪‬ﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪(Leaves of Healing 14/2/1903) ".‬‬

тАл╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАлтАк┘в┘ж┘бтАмтАм

тАля║╕ тАкюаатАмя║о я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Чя║╝я║оя│ЫтАкюагтАмя║О я║Бя║зя║о я╗гя╗о тАкюаитАмя║Яя╗мтАкюагтАмя║О я║Зя▒Г я║йя╗ня║Ля╗▓тАм тАля╗ня░▓ тАкюаа ┘б┘й┘а┘г/┘и/┘в┘гтАмя╗з тАкюаатАмтАм тАля╗Чя║Оя╗Э я╗Уя╗┤я╗ктАк :тАмя║Зя╗е я╗гя╗ж я║Бя╗│я║Оя║Х я║╗я║кя╗Чя╗▓ я║Гя╗зя╗к я║Зя║ля║Н я╣╢я╗Ч┘Ря║Т я╣╢я╗Ю я║йя╗ня║Ля╗▓ я║Ся║Оя╗Яя║Шя║дя║кя╗▒ я║╗я║оя║Ня║г я╣░я║Ф я║Гя╗нтАм тАля║┐┘Ря╗дя╗ия╗┤тАкюагтАмя║О я╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я╗│я╗оя║йтАкюамтАмя╗Й я║Ня│Кя╗┤я║О я╣╢я║У я░▓ я║Гя║│тАкюагтАмя╗░ я╗ня╗Ля║мя║Ня║П я╗Ля╗Ия╗┤я╗в я░▓ я║гя╗┤я║Оя░РтАк.тАмтАм тАля╗ня│Мя║О я▒В я│Ъя║Р я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Ля╗ая╗░ я▓вя║кя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к тАкюаатАмя╗гтАкюаатАмя╗ия║дтАкюаатАмя╗к я║гя╗Ая║оя║ЧтАкюабтАмя╗к я╗гя╗мя╗ая║Ф я║│я║Тя╗Мя║ФтАм тАля║Гя║╖я╗мя║о я║Гя║зя║оя╗птАк ╪МтАмя╗ня║╗я║оя║б я║Гя╗зя╗к "я║Зя║ля║Н я║Чя╗Шя║кя╗б я║йя╗ня║Ля╗▓ я║зя╗╝я╗Э я╗ля║мя╗й я║Ня│Мя╗мя╗ая║Ф я│Мя║Тя║Оя║ня║пя░РтАк╪МтАмтАм тАля╗ня╗Чя║Оя╗б я║Ся║Оя╗╣я╗Ля╗╝я╗е я║Ня│Мя╗Дя╗ая╗оя║ПтАк ..тАмя╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я║Чя║╕я╗мя║к я║Ня╗Яя║кя╗зя╗┤я║О тАкюаХтАмя║Оя╗│ я╣╢я║Ф я╗ля║мя║Н я║Ня│Мя║Тя║Оя║ня║Ня║У"тАк.тАмтАм тАля╗ня║ля╗Ыя╣╝я║оя╗й я║│я╗┤я║ктАкюабтАмя╗зя║О я║Гя▓кя║к "я║Гя╗зя╗к я░▓ я║гя╗оя║Ня▒Д я║Ня╗Яя║┤я║Тя╗Мя▓Ф я╗гя╗ж я╗Ля╗дя║оя╗йтАк ╪МтАмя░▓ я║гя▓Ф я║Гя╗етАм тАля║йя╗ня║Ля╗▓ я▒В я╗│я╗Ья║к я╗│я║Тя╗ая╗О я║Ня│Ля╗дя║┤я▓Ф" я▓Эя║┤я║Р я╗гя║О я║Яя║Оя║А я░▓ я║Чя║╝я║оя│Ыя║Оя║Чя╗ктАк.тАмтАм тАля╗ня╗Чя║Оя╗Э я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Зя╗зя╗к "я║Зя║ля║Н я╣╢я╗У тАкюаитАмя║о я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗Мя║оя╗Ыя║Ф я╗Уя╗ая║┤я╗оя╗С я╗│я║╕я╗мя║к я╗Ля╗ая╗┤я╗ктАм тАля║Гя╗л я╣╕я╗Ю я║Гя╗гя║оя╗│я╗Ья║О я╗ня║Гя╗ня║ня╗ня║Ся║О я╗Чя║Оя╗Гя║Тя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗│я╗Ья╗оя╗е я╗Уя║оя║Ня║нтАкюабтАмя╗й я╗ля║░я│Эя║Ф я╗ня╗зя╗оя╗ЛтАкюагтАмя║О я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗оя║Х я╗Яя╗к"тАк.тАмтАм тАля╗ня║Ня║зя║Шя║Шя╗в я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║к я║Чя║╝я║оя│Ыя╗к я╗Чя║Оя║Ля╗╝тАк:тАмтАм тАл"я╗ня╗Яя╗Ья╗ж я║Чя║Дя╗Ыя▒ая║кя╗ня║Н я║Гя╗е я╗Ыя║Оя║ня║Ы я╣░я║Ф я║│я╗оя╗С я▓вя╗┤я╗Ц я║Ся║╝я╗мя╗┤я╗оя╗е я╗Ля║Оя║Яя╗╝"тАк.тАмтАм тАля╗ня║Гя║зя▓Ся║Н я║Ня║┐я╗Дя║о я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Яя╗╝я║│я║Шя║ая║Оя║Ся║Ф я║Зя▒Г я▓вя║кя╗▒ я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Гя▓кя║ктАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗Ля╗ая╗ж я░▓тАм тАля║йя╗│я║┤я╗дя▒к тАк:┘б┘й┘а┘гтАмтАм тАл"я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗гя║┤я╗┤я║в я│Пя╗дя║кя╗▒ я░▓ я║Ня│Ня╗ия║ктАк ╪МтАмя╗Ыя║Шя║Р я╗Ля║кя║У я╗гя║оя║Ня║Х я║Гя╗е я╗│я║┤я╗оя╗Й я║Ня│Мя║┤я╗┤я║втАм тАля║╛ я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк :тАмя│Мя║Оя║ля║Н я╗╗ я║Чя║оя║й я╗Ля╗ая╗┤я╗к я║Ся║Оя│Йя╗оя║Ня║ПтАм тАля╗гя║кя╗Уя╗оя╗е я░▓ я╗Ыя║╕я╗дя▓С╪Ы я╗ня╗│я║┤я║Дя╗Яя▓П я║Ся╗М тАкюабтАмтАм тАля║ЦтАм тАля║Ня╗Яя╗╝я║пя╗б╪Я я╗ля╗Ю я║Чя║Шя║╝я╗оя║ня╗ня╗е я║Гя╗е я║Гя║ня║й я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя▒кя║Ня╗Пя╗┤я║Ъ я╗ня║Ня╗Яя║мя║Ся║Оя║П╪Я я╗Яя╗о я╗ня║┐я╗М тАкюабтАмтАм тАля╗Чя║кя╗гя╗▓ я╗Ля╗ая╗┤я╗мя║О я╗Яя║┤я║дя╗Шя║ШтАкюабтАмя╗мя║О я╗Уя║Дя╗ля╗ая╗Ья║ШтАкюабтАмя╗мя║О я▓ия╗┤я╗Мя║ОтАк .тАмя║Ня╗Яя╗оя║Ня╗Чя╗К я║Гя▒Р я║Гя╗Ля╗Дя╗┤я╗мя║О я║Ня╗Яя╗Фя║оя║╗ я╣╢я║Ф я╗Яя║Шя╗Дя▓СтАм тАля╗Ю я║гя╗┤тАкюаетАмя║Ф┘ЛтАк) ".тАмя║Ня│Мя║оя║Яя╗К я║Ня╗Яя║┤я║Оя║Ся╗Ц(тАм тАля║Ся╗Мя╗┤я║ктАкюагтАмя║Н я╗ня║Чя╗И я╣╝тАм тАля╗нтАкюаТтАмя║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║╝я║оя╗│я║в я╗│я╗Ья╗оя╗е я║Гя╗Яя╗Ья║┤я╗ия║кя║н я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗Чя║к я╗Чя║Т┘Ря╗Ю я║Ня╗Яя║Шя║дя║кя╗▒тАк ..тАмя║Зя╗е я▒В я╗│я╗Ья╗жтАм тАля║╗я║оя║Ня║гя║Ф я╗Уя╗Мя╗ая╗░ я║Ня╗╖я╗Чя╗Ю я║┐я╗дя╗ия╗┤тАкюагтАмя║ОтАк .тАмя╗ня╗гя║О я╗Ыя║Оя║й я║йя╗ня║Ля╗▓ я╗│тАкюабтАмя║╝я║кя║н я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║╝я║оя╗│я║в я║гя▒┤тАм

‫‪ ٢٦٢‬א א

א ‬

‫ﺕ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺪﻫﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ ﺃﻣﺎﺭﺍ ‪‬‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺍﻻﳓﻄﺎﻁ؛ ﻭﻃﻔﻖ ﺃﺗﺒﺎﻋ‪‬ﻪ ﻳﺘﺸﻜﻜﻮﻥ ﰲ ﺩﻋﺎﻭﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺣﻠﹼﺖ ﺑﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻘﺪ ‪‬ﻡ ﺍﻟﱵ ﺧﻄﺎ ‪‬ﺎ ﺩﻭﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭ‪‬ﺗﻬ‪‬ﺎ ‪‬ﻭ ِ‬ ‫ﻛﱪﻳﺎﺀ‪ ..‬ﻭﱂ ﺗﻜﻦ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ ﻗﺎﺩﺭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺳﺤﻖ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﶈﻤﺪﻱ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﱂ ‪‬ﺗ ‪‬ﻌ ‪‬ﺪ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲪ ﹶﻞ ﺟﺴﺪ ﺻﺎﺣﺒِﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋﺎﱏ ﻧﻮﺑﺎ ٍ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﹰﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻠﻞ ﰲ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ﻭﺩﻳﺴﻤﱪ ‪ ،١٩٠٥‬ﻭﺃﺧﺬﻭﻩ ﺇﱃ ﻣﻜﺴﻴﻜﻮ‬ ‫ﻭﺟﺎﻣﺎﻳﻜﺎ‪ ..‬ﲝﺜﹰﺎ ﻋﻦ ﻋﻼﺝ ﻟﻪ ﱂ ﳚﺪﻭﻩ ﺃﺑﺪ‪‬ﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﺗﺒﺎﻉ‪ ‬ﺩﻭﺋﻲ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ِﺳ ﱢﻜﲑ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﺪ ِﻣﻨ‪‬ﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﳝﻨﻌﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻠﺲ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻷﺭﺻﺪ ﹶﺓ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ‪ ..‬ﻭﻣﻦ ﺛﹶﻢ ‪‬ﻋ ‪‬ﺰﻟﹸﻮﻩ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﺒﻪ‪ .‬ﻭﻫﺠﺮﺗ‪‬ﻪ ﺯﻭﺟﺘ‪‬ﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﰲ‬ ‫ﺑﺆﺱ ﻣﺎﺩﻱ ﻭﻋﺬﺍﺏ ﻧﻔﺴﻲ‪ .‬ﻭﰲ ‪ ..١٩٠٧/٣/٧‬ﻫﻠﻚ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ‬ ‫ﻣﻬﺠﻮﺭ‪‬ﺍ ﳏﺴﻮﺭ‪‬ﺍ ﻣﻔﻀﻮﺣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻬﻴﻨ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻋﻨﺪ ﻫﻼﻛﻪ ﻛﺘﺒﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺼﺤﻒ‬ ‫ﺕ ﺍﻟﻨـﺰﺍﻉ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗ‪‬ﺘﺎﺑﻊ ﺗﻄﻮﺭﺍ ِ‬ ‫ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﹸﺔ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻛ ﱠﻞ ﳑﺰﻕ‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺩﻭﺋﻲ ﻣِﻴﺘ ﹰﺔ ﺑﺎﺋﺴ ﹰﺔ ﺗﻌﻴﺴﺔﹰ‪ ،‬ﻭﲤﺰﻗ ‪‬‬ ‫ﰲ ﻣﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ"‪(Boston Herald, 23/6/1907) .‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘ ‪‬ﺞ ﻓﻴﻪ ﺧﺼﻮ ‪‬ﻡ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﻴ‪‬ﺎﺑﻮﻥ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻮﻥ‬ ‫ﻒ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﻗﻂ ‪‬ﻼﻙ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ‪ ..‬ﺗ‪‬ﺼﺮ‪‬ﺡ ﺍﻟﺼﺤ ‪‬‬ ‫ﻑ ﺑﲔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻭﺩﻭﺋﻲ ﻗﺎﺋﻠ ﹰﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﳋﻼ ‪‬‬ ‫"ﺗﻨﺒﺄ ﺭﺟ ﹸﻞ ﻗﺎﺩﻳﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﺩﻭﺋﻲ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻓﻠﺴﻮﻑ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻪ ﰲ ﺃﺳ‪‬ﻰ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻋﺬﺍﺏ‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﲑﺯﺍ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﻓﺾ ﺩﻭﺋﻲ‬ ‫ﺗﺄﺟﻠﺖ ‪‬ﺎﻳﺘﻪ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻮﺕ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻮﻑ ﺗﻨـﺰﻝ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٦٣‬‬

‫ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺻﻬﻴﻮﻥ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻧﺒﻮﺀ ﹰﺓ ﻋﻈﻴﻤ ﹰﺔ‪ :‬ﺗﺴﻘﻂ ﺻﻬﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﻳﻬﻠﻚ ﺩﻭﺋﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﲪﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺓ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻃﺮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﺇﺫ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺇﻳﻠﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﺋ ‪‬ﺪ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﰲ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻤﻞ‪ ..‬ﻷﻥ ﺍﳌﺘﺤﺪﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﱪ ﲞﻤﺴﺔ ﻋﺸ ‪‬ﺮ ﻋﺎﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ ﻳﻬﺪﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﻭﺍ‪‬ﺎﻋﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﻗ ‪‬ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ‪(Truth Seeker, 15/6//1907) ".‬‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻘﺮﻳﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺗﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﺩﻭﺋﻲ ﲤﺎﻣﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﺫﹸﻛﺮ ﰲ ﻧﺒﻮﺀﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‪ ..‬ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﺔ‬ ‫"ﻳ‪‬ﻠﺘﻤﺲ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻷﲪﺪ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺎﻫ‪‬ﻮﺍ ﺑﻌ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﱵ ﲢﻘﻘﺖ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻣﻨﺬ ﻋﺪﺓ ﺷﻬﻮﺭ‪(Dunville Gazette, ".‬‬ ‫)‪7/6/1907‬‬

‫‪ ٢٦٤‬א א

א ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٦٥‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٦٧‬‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫‪@ @@òÈöb’Ûa@@pb™a Çüa@œÈi@óÜÇ@…ŠÛa‬‬ ‫™†@‪@ @ò톻þa@òîßý ⁄a@òÇbà¦a‬‬ ‫ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬

‫@@@ @‬

‫ ز מ א ! ون ن א ‪ !/‬א‪ !0 1‬א !د ‪ 2‬אس ‬ ‫א‪ / 1‬ز و ‪ ! 45‬ق !‪% 3‬מ‪* !7 .‬و א د ذ ‪8‬؟ ‬

‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪:‬‬

‫ ‪ W‬‬ ‫ﰲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﱵ ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻭﺍﻹﻳﺬﺍﺀ ﻣﻦ ِﻗﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ )ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳ‪‬ﺪﻋ‪‬ﻮﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ "ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ"( ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳝﻨﻌﻮ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺸﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ﲤﺎﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ ٢٦٨‬א א

א ‬

‫ﻧﻘﺪﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻗﻮﻟﲔ ﺍﺛﻨﲔ‪ ،‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ؛ ﻭﻛﻼﳘﺎ ﻳﻮﺿﺢ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻌﻴﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ "ﺗ‪‬ﻠﺴﻲ ﺭﺍﻡ" ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳍﻨﺪﻭﺱ‪:‬‬ ‫"ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﺷﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﻗﻄ ‪‬ﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺍﻟﻘﺘ ﹶﻞ‬ ‫ﺐ ﻭﺗﻘﺴﻴ ‪‬ﻢ "ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻢ" ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺒﻐﻀﻮﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻐﻀﹰﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬ ‪‬‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﹰﺍ ﺣﱴ ﺇ‪‬ﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﺤﻮﻥ ﳍﻢ ﺑﺮﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻟﹶﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺮﺅﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ "ﺟﺮﻧﺚ" ﻛﺘﺎ‪‬ﻢ ﺍﳌﻘﺪﺱ‪".‬‬ ‫)ﻛﺘﺎﺏ "ﺷﲑ ﻓﻨﺠﺎﺏ" ﻃﺒﻌﺔ ‪١٨٧٢‬ﻡ(‬

‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺴﺮﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺳﻮﺍﻧﺢ ﺃﲪﺪﻱ"‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﱪﻳﻠﻮﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫"ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻔﺮﻧﺎ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﻟﺸﺮﺏ ﺍﳌﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻳﺴﺘﺴﻘﲔ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻐﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﻦ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻋﻄﺎﺷﻰ‪ ،‬ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺍﳌﺎﺀ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﳍﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻠﻦ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺇﻧﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻨﲔ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺧﺘﻄﻔﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ‪".‬‬ ‫ﻫﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪(Encyclopedia of Sikh Literature) :‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴ ﹶﻞ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﳌﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪..‬‬ ‫ﻛﺘﻌﺮﺽ ﺍﳌﺴﻠﻤﺎﺕ ﻟﻼﺧﺘﻄﺎﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺑﻜﺜﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺪ ِﻡ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬ ‫ﻭﲢﻮﻳﻠِﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﺮﺍﺑﻂ ﻟﻠﺤﻤﲑ ﻭﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺘ ِﻞ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٦٩‬‬

‫ﻗﺘﻠِﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﱴ ﺇ‪‬ﻢ‬ ‫ﺣﺮﻣﻮﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺣﻖ ﺇﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﻔﻈﻴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ‪١٨٤٦‬ﻡ ﻭ ‪١٨٤٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻧﺰﻋﻮﺍ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﺦ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺘﺐ ﺍﻷﻣﻦ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻼﺀ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﲤﺘﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳊﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ‪.‬‬

‫ א א ‬ ‫ ‬

‫ﻳﺼﻒ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﱏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫"ﻳﻌﻠﻢ ﺍﳌﻌ ‪‬ﻤﺮﻭﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﺘﲔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﲔ ﺟﻴﺪﺍ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻣ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺦ ﺍﳊﺎﻓﻞ ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻵﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺗﻌﺪ ﻟﺬﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺺ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺨﻠﻊ‬ ‫ﳍﻮﳍﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‪ .‬ﻓﻘﺪ ‪‬ﺣﺮ‪‬ﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻮﻣﺬﺍﻙ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺐ ﻭﺃﻋﺰ ﺷﻲﺀ ﺇﱃ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﶈﻈﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺃﺣﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺘﻬﻞ ﺑﻪ ﺻﻼﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺟﻬﺮ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﺳﻬ ‪‬ﻮﺍ ﹸﻗﺘﻞ ﻓﻮﺭﺍ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﻢ ﺗﺪﺧ‪‬ﻠﻮﺍ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻼﻝ ﻭﺍﳊﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺣﺪﺙ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ ﻗﹸﺘﻞ ﲬﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺫﺑﺢ ﺑﻘﺮﺓ"‪) .‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ٥‬ﺹ ‪(٦٠٥‬‬

тАлтАк ┘в┘з┘атАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля╗ня║Ся╗Мя║к я╗Чя║кя╗ня╗б я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня║Ся║┤я╗В я║│я╗ая╗Дя║ОтАкюаХтАмя╗в я╗Ля╗ая╗░ я║Ня│Ня╗ия║ктАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║к я║Чя╗Ря▓Ся║Х я╗ля║мя╗йтАм тАля║Ня╗Яя╗Ия║оя╗ня╗С я║Ня╗Яя╗Шя║Оя║│я╗┤я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Уя║оя║┐я╗мя║О я║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я░▓ я║Ня╗Яя║Тя╗ия║ая║Оя║ПтАк ╪МтАмя╗ня║Гя║╗я║Тя║в я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗етАм тАля╗│я║Шя╗дя║Шя╗Мя╗оя╗е я║Ся║Оя│Кя║оя╗│я║Ф я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ия╗┤я║Ф я║Ся╗Фя╗Ая╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя╗Ья╗оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗┤я╗Шя╗оя╗Э я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я╗гя║ОтАм тАля╗зя║╝я╗ктАк:тАмтАм тАл"я║Гя▒В я║Чя║оя╗ня║Н я╗Ыя╗┤я╗Т я╗зя╗Мя╗┤я║╢ я║Гя║гя║оя║Ня║нтАкюагтАмя║Н я▓вя║Ц я╗Зя╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║┤я╗ая╗Дя╗ия║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя╗┤я╗Т тАкюабтАмя║зя╗┤тАкюаетАмя║оя╗зя║ОтАм тАля░▓ я║йя╗│я╗ия╗ия║О я╗ня║Гя╗ня║Чя╗┤я╗ия║О я║гя║оя╗│тАкюаетАмя║Ф я░▓ я╗гя║Тя║Оя║гя║Ъ я║Н ┘Ря│Мя╗ая╣╝я║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║ФтАк ....тАмя╗ня╗Ыя╗итАкюаетАмя║ОтАк ╪МтАмя░▓ я║пя╗гя╗жтАм тАля║йя╗ня╗Яя║Ф "я║Ня│Ля║Оя╗Яя║╝я║Ф"тАк ╪МтАмя║Гя╗ня║ля╗│я╗ия║О я║Ся║Оя╗Яя║┤я╗┤я╗оя╗С я╗ня║Ня╗╖я║│я╗итАкюаетАмя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я╗Ыя║Оя╗е я╗Яя╗ия║О я║Гя╗е я╗зя╗Шя╗┤я╗втАм тАля║┤я╗итАкюаетАмя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗зя║Жя║ля╣╝я╗е я║Ся║Оя│Йя╗мя║о я╗Ыя╗дя║О я╗зтАкюабтАмя║кя║П я╗Ля╗ая╗┤я╗к я░▓ я║Н ┘Ря│Мя╗ая╣╝я║ФтАк .тАмя╗ня▒ВтАм тАля║Ня╗Яя║╝я╗╝я║У я╗Ля╗ая╗░ я╗Гя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Я тАкюабтАмтАм тАля║Ц я╗Ля╗ая╗░ я║Зя╗│я║мя║Ня║Ля╗мя╗втАк ╪МтАмя╗ня▒В я╗│я╗Ья╗ж я║│я║Тя╗┤я╗Ю я╗Яя║кя╗Уя╗К я║Яя╗Фя║Оя║Ля╗мя╗втАк╪МтАмтАм тАля╗│я╗Ья╗ж я║С тАкюалтАмя║к я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║╝я╗д ┘РтАм тАля╗Уя║отАкюабтАмя║йя║йя╗зя║О я║Зя▒Г я║Ня╗╖я╗гя╗ж я╗ня║Ня╗╖я╗гя║Оя╗е я╗Ля╗ия║к я│Оя╗▓я║А я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║┤я╗ая╗Дя╗ия║ФтАк ...тАмя╗ня╗╗ я╗зя╗ия║┤я╗░ я║Зя║гя║┤я║Оя╗етАм тАля╗ля║мя╗й я║Ня│Кя╗Ья╗оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя║ИтАкюаХтАмя║О я╗Ля║╝я╗в я║Гя╗гя╗оя║Ня╗Яя╗ия║О я╗ня║Гя╗Ля║оя║Ня║┐я╗ия║О я╗ня║йя╗гя║Оя║Ая╗зя║О я╗гя╗ж я║Гя╗│я║кя╗▒ я║Ня╗Яя╗Фя║Мя║ФтАм тАля║Ня╗Яя╗Ия║Оя│Мя║ФтАк ╪МтАмя╗Уя║Оя╗╡я╗е я▓вя║Ц я╗Зя╗ая╗мя║О я╗зя╗Мя╗┤я║╢ я▓Юя╗Фя║╛ я╗ня║ня║Ня║гя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ тАкюаатАмя╗з ┘Ря║о тАкюабтАмя║й я╗гя╗оя║ня║й я╗Пя║оя║Ня╗гя║ФтАм тАля╗гя╗ж я╗Пя▓С я║Яя║оя│Эя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я│У я╣╝я╗Ю я║йя║Ня║н я║ля╗Яя╣╝я║Ф я╗гя╗ж я╗Пя▓С я╗гя╗Мя║╝я╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗зя║Дя╗гя╗ж я╗Ыя╗Ю тАкюаФтАмя╗дя║ФтАм тАля║ая║о ┘Ня║У я╗н я╣╢я╗Ы я╣╢я╗Фя║оя║УтАк ╪МтАмя╗Уя╗Ья╗┤я╗Т я╗зя╗Ья╗Фя║о я╗зя╗Мя╗в я║Ня│Мя╗ия╗Мя╗дя▓Ф╪Я я╗ня╗Ыя╗ия║ОтАм тАля╗ня║Бя╗Уя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗зтАкюабтАмя╗Ья╗Фя╣╢я╗░ я╗Пя╗оя║Ня║Л я╣╢я╗Ю я╣╢я╗У тАкюаатАмтАм тАля│Хя║╕я╗▓ я╗Ыя║Дя╗Чя║░я╗Э я╗Чя║Тя╗Ю я╗ля║мя╗й я║Ня╗╖я╗│я║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║О я╗Ыя║Оя╗е я╗Яя╗ия║О я║Гя╗е я╗зя║Шя╗Ья╗ая╗в я║Ся║╕я╗▓я║А я░▓ я║йя╗Ля╗оя║УтАм тАля║╗я╗РтАкюаетАмя║отАм тАля║йя╗│я╗ж я║зя▓С я║Ня╗╖я╗зя║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя║Оя╗е я║пя╗гя║Оя╗е "я║Ня│Ля║Оя╗Яя║╝я║Ф" я╗ня║пя╗гя║Оя╗е я║Ня╗Яя║мя╗Яя║Ф я╗ня║Ня│Мя║╝я╗┤я║Тя║ФтАкюаб ╪МтАмтАм тАля║╗я║ТтАкюаетАмя║Ц я╗Ля╗ая╗┤я╗ия║О я╗гя║╝я║Оя║Ля║Р я╗│я╗ия║╕я╗Ц я║Ня╗Яя╗Шя╗ая╗втАм тАля╗Уя╗┤я╗к я║Ня╗Яя║╕я║оя╗Уя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗ня║Гя║│я║Оя║йя║Х я║Ня╗╣я╗гя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗н тАкюабтАмтАм тАля║▒тАм тАля║Ся║мя╗Ыя║оя╗ля║ОтАк ╪МтАмя╗ня║зя║оя║Яя╗ия║О я╗гя╗ж я║Гя╗ня╗Гя║Оя╗зя╗ия║О я║Ся║Оя╗Ыя▓ФтАк .тАмя╗У я╣╕я╗Шя╗ая╣╝я║Р я║Гя╗гя║оя╗зя║О тАкюаТтАмя║мя╗й я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я╗гя╗ж я║Ся║Ж ┘НтАм тАля║Зя▒Г я║нтАкюаатАмя║зя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я║пя╗Ля║░я╗Й я║Зя▒Г я║нтАкюабтАмя║зя║Оя║АтАк ╪МтАмя╗ня╗Уя╣╕я║Шя║в я╗Яя╗ия║О я║Ся╗Мя╗ия║Оя╗│я║ОтАкюаФтАмя║О я║Ня╗Яя╗Фя╣╢я║оя║ЭтАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗ня║Чя╗┤я╗ия║ОтАм тАля║Ня│Кя║оя╗│тАкюаетАмя║Ф я║Ся╗Мя║к я║Ня╗╖я║│я║о я╗ня║Ня╗Я тАкюаатАмя╗Мя║оя║ЭтАк ╪МтАмя╗ня║╗я║оя╗зя║О я╗гя║Шя╗ия╗Мя╗дя▓Ф я╗гя║оя╗гя╗оя╗Х я║Ня╗Яя║оя║зя║Оя║АтАк ╪МтАмя║Ся╗Мя║к я╗гя║О я╗Ыя╗итАкюаетАмя║ОтАм тАля░▓ я║Гя╗зя╗оя║Ня╗Й я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║АтАк .тАмя╗ня║ня║Гя╗│я╗ия║О я╗Яя╗ия║О я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я╗Ыя║оя╗│я╗Т я║Ся╗Мя║к я║Ня╗╣я│Пя║Оя╗ЭтАк ╪МтАмя║Гя╗н я╗Ыя║╝я║дтАкюаетАмя║ФтАм

тАл╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАлтАк┘в┘з┘бтАмтАм

тАля║Ся╗Мя║к я║Ня╗╗я╗Ля║Шя╗╝я╗ЭтАк ╪МтАмя╗Уя╗╕я║Яя╗Ю я║Чя╗ая╗Ъ я║Ня│Мя╗ия╗ж я╗ня║Ня╗╡я╗╗я║А я╗ня║Ня╗╣я║гя║┤я║Оя╗зя║Оя║ХтАк ╪МтАмя╗ня║Яя║РтАм тАля║╖я╗Ья║оя╗ля║О я║Ся║╝я║кя╗Х я╗Гя╗оя╗│тАкюаетАмя║Ф я╗ня║Зя║зя╗╝я║╣ я║Ня╗Яя╗ия╗┤тАкюаетАмя║Оя║Х"тАк) .тАмя║Ня╗Яя║Тя╗╝я╗НтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк┘б┘гтАмтАм

тАля║╣тАк(┘д┘е┘г-┘д┘е█░ ╪М┘д┘д┘втАмтАм

тАля╗ня╗│я║мя╗Ыя║о я║гя╗Ая║оя║Чя╗к я║Гя╗гя║Ья╗ая║Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗гя║О я║Гя║╗я║Тя║в я╗│я║Шя╗дя║Шя╗К я║Ся╗к я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗е я╗гя╗ж я║гя║оя╗│я║Ф я║Ся╗Мя║ктАм тАля║Ня║┐я╗Дя╗мя║Оя║й я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║▒ я╗ня║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я│Ня╗втАк ╪МтАмя╗Уя╗┤я╗Шя╗оя╗Э я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я╗гя║О я║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл"я▓░я╗Мя║Ц я║Гя╗е я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я│Мя║О я║Ня║гя║Шя╗ая╗оя║Н я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя║Тя╗╝я║й я░▓ я║Гя╗ня╗Э я║Ня╗╖я╗гя║о я║Гя║ля╣╝я╗е я╗гя║Жя║ля╗етАм тАля║Ся║╝я╗оя║Х я╗Ля║Оя╗Э я░▓ я╗гя║кя╗│я╗ия║Ф я╗ля╗оя║╖я╗┤я║Оя║ня║Ся╗оя║нтАк .тАмя╗ня▓Яя║О я║Гя╗е я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║▒ я╗ня║Ня╗Яя║┤я╗┤я║ж я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║НтАм тАля║гя║кя╗│я║Ья╗▓ я║Ня╗Яя╗Мя╗мя║к я║Ся║Оя╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗│я╗Ия╗ия╗оя╗е я║ГтАкюаХтАмя╗в я╗ля╗в я║Ня╗╡я║зя║оя╗ня╗е я║Гя╗│я╗АтАкюагтАмя║О я║│я╗┤я╗дя╗ия╗Мя╗оя╗етАм тАля║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗гя╗ж я║Ня╗╖я║ля║Ня╗етАк ...тАмя╗Уя║Дя╗гя║┤я╗Ья╗оя║Н я║Ня│Мя║Жя║л я╣╢я╗е я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║Яя╗мя║о я║Ся║Оя╗╖я║ля║Ня╗етАк ╪МтАмя╗ня║ля╗ля║Тя╗оя║Н я║Ся╗ктАм тАля║Зя▒Г я║Ня│Мя║Шя║╝я║оя╗С я║Ня╗Яя▒кя╗│я╗Дя║Оя▒Р я░▓ я║гя║╕я║к я╗Ыя║Тя▓С я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк ╪МтАмя║Ся╗┤я╗ия╗мя╗в я║ня║Ея║│я║Оя║А я║Ня│Ня╗ия║кя╗ня║▒тАм тАля╗ня╗Ыя║Тя║Оя║н я▓бя║Оя║ня╗ля╗втАк ╪МтАмя╗ня║╖я╗Ья╗оя║Н я║Зя╗Яя╗┤я╗к я║Гя╗е я╗Ля║ая╗┤я╗ия╗мя╗в я╗ня║Гя╗ня║Ня╗зя╗┤я╗мя╗в я╗Чя║к я║Чя╗ия║ая║┤я║Ц я║Ся║┤я║Тя║РтАм тАля║Гя║ля║Ня╗зя╗ктАк .тАмя╗Уя║Оя║│я║Шя╗Ря║оя║П я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░я╗▒ я╗Пя║Оя╗│я║Ф я║Ня╗╗я║│я║Шя╗Ря║оя║Ня║П я║Гя╗е я╗│я╗Ья╗оя╗е я╗Яя╗╕я║ля║Ня╗е я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя║Шя║Дя║Ыя▓СтАм тАля║Ня╗Яя╗Ря║оя╗│я║Р я░▓ я║Ня│Мя║Дя╗Ыя╗оя╗╗я║ХтАк ╪МтАмя╗ня╗Чя║Оя╗Э я│Мя║┤я║Оя╗Ля║кя╗й я│Ъя║Р я║Гя╗е я╗╗ я╗зя╗Фя║╝я╗Ю я░▓ я║Ня╗╖я╗гя║о я║гя▒┤тАм тАля│Тя║оя║П я║Чя║Дя║Ыя▓С я║Ня╗╖я║ля║Ня╗е я╗ля║мя║НтАк .тАмя╗Уя║Дя╗гя║о я║Ня│Мя║Жя║л я╣╢я╗е я║Гя╗е я╗│я╗Мя╗┤я║к я║Ня╗╖я║ля║Ня╗е я║Ся║╝я╗оя║Х я╗Ля║Оя╗Э я╗Ыя╗дя║ОтАм тАля╗Уя╗Мя╗Ю я╗гя╗ж я╗Чя║Тя╗ЮтАк ╪МтАмя╗Уя║ия║Оя╗С я║Ня│Мя║┤я╗Ья▓Ф я╗Ля╗ая╗░ я╗зя╗Фя║┤я╗к я╗гя╗ж я╗Ля╗Шя║Оя║П я║Ня│Йя║оя╗б я║Ня│Мя║Шя╗Ья║оя║нтАк╪МтАмтАм тАля╗ня║Гя║гя║ая╗в я╗Ля╗ж я║Ня╗╖я║ля║Ня╗етАк .тАмя╗ня│Мя║О я╗Гя╗дя║Дя╗зя╗к я║Ня│Кя║Оя╗Ыя╗в я╗ня║│ я╣╝я╗Ья╗ж я║ня╗ня╗Ля╗ктАк ..тАмя║ня╗Уя╗К я║╗я╗оя║Чя╗ктАм тАля║Ся║Оя╗╖я║ля║Ня╗етАк ╪МтАмя╗Уя╗Шя║Оя╗Э я║Ня│Кя║Оя╗Ыя╗в я║гя╗┤я╗ия║мя║Ня╗ЩтАк :тАмя▒В я╗│я║╝я║Тя▓П я║╖я╗▓я║А я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗зя║▓ я║Ся║Дя║ля║Ня╗зя╗ктАк .тАмя░ТтАм тАля║│я║Дя╗Э я╗гя║┤я║Оя╗Ля║кя╗йтАк :тАмя╗ля╗Ю я║Гя║╗я║Оя║Ся╗к я║╖я╗▓я║А я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗зя║▓╪Я я╗Уя╗ия╗Фя╗░ я║ля╗Яя╗Ъ я║Ся║Оя╗Яя╗Дя║Тя╗КтАк ╪МтАмя╗Уя║Дя╗Гя╗ая╗ЦтАм тАля║│я║оя║Ня║б я║Ня│Мя║Жя║ля╗е я╗ня▓░я║в я╗Яя╗к я║Ся║Оя╗╖я║ля║Ня╗е я╗Ыя╗дя║О я╗│я║╕я║Оя║АтАк...тАмтАм тАля╗ня░▓ я╗Чя║оя╗│я║Шя╗ия║О я╗ля║мя╗йтАк ..тАмя║гя╗┤я║Ъ я╗гя║┤я║ая║кя╗зя║О я║Ня│Йя║Оя╗гя╗КтАк ..тАмя╗Ыя║Оя╗е я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗гя╗Ья║Шя║РтАм тАля╗Яя╗ая║дя╗Ья╗оя╗гя║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя╗ия║Ц я║╗я╗Ря▓Ся║Н я║Бя╗зя║мя║Ня╗ЩтАк ╪МтАмя╗Уя║┤я╗дя╗Мя║Ц я╗гя╗ж я║Гя╗зя║Оя║▒ я║Ыя╗Шя║Оя║Х я║Гя╗е я║Ня╗Яя╗Шя║Оя╗зя╗оя╗етАм

‫‪ ٢٧٢‬א א

א ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻇﻞ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻋﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‪ .‬ﻭﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻫﻨﺎ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﺴﺠ ‪‬ﺪ ﻭﺃﻣﺮ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺃﻥ ﻳﺆﺫﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ‬ ‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻭﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﺍﺳﺘﻔﺴﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺆﺫﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺳﻄﺢ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﺟﻬﻮﺭﻱ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪ .‬ﻓﺨﺎﻑ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺫﹼﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﻋﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ ﻳﺰﺩﺣﻢ‬ ‫ﺑﺎﳍﻨﺪﻭﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺴﻜﻮﺍ ﺍﳌﺆﺫﻥ‪ ،‬ﻓﺬﻋﺮ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﺫﻋﺮﺍ ﺷﺪﻳﺪﺍ‪ ،‬ﻭﻇﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﺳﻮﻑ ﻳﺸﻨﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺳﻜﹼﻦ ﺟﺰﻋﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ‪ :‬ﻻ‬ ‫ﲣﻒ ﺇﱐ ﻣﻌﻚ‪ .‬ﻭﺳﺎﻗﻪ ﺍﻟﱪﺍﳘﺔ ﺍﻟﻘﺴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻔﺎﻛﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﻜﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﺆﺫﻥ ﺩ‪‬ﻧﺴﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻐﲑﺕ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺒﻖ ﲦﺔ ﳎﺎﻝ ﻟﻼﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺨﻲ‪ .‬ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺍﳌﺆﺫ ﹶﻥ ﺑﺼﻮﺕ ﺧﺎﻓﺖ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻷﺫﺍﻥ؟ ﻓﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺫﹼﻧﺖ ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﳌﺄﻣﻮﺭ ﻟﻠﱪﺍﳘﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻳﻠﻜﻢ‪ ..‬ﳌﺎﺫﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﺠﻴﺞ ﻛﻠﻪ؟ ﺇﻥ ﺍﻷﺑﻘﺎﺭ ‪‬ﺗﺬﺑﺢ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻻﻫﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺮﻓﻌﻮﻥ ﺍﻟﻌﻘﲑﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﺍﻥ! ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻭﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ‪‬ﺩﻭﺭﻛﻢ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﲔ"‪) .‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ١٥‬ﺹ‪-٦٠٨‬‬ ‫‪(٦١٠‬‬

‫ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻢ ﺍﳋﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﳌﺮﻭﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﰲ ﻇﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﻴﺦ‪ ..‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟﻬﻮﻥ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍ‪‬ﻢ ﺇﻟﻴﻨﺎ‪ ..‬ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٧٣‬‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺬﻡ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳊﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﻳﺸﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺁﻧﺬﺍﻙ؟ ﺇﻥ ﺫﻣﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﲏ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺦ ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻫﻢ ﰲ ﻣﻨﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ ﺃﻭ ﲢﻮﻳﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﺻﻄﺒﻼﺕ ﻟﻠﺨﻴﻞ ﻭﺍﻷﺑﻘﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺘﻚ ﺃﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺐ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﻼﻙ ﻷﺗﻔﻪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ .‬ﻟﻌﻞ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﺛﻠﺞ ﺻﺪﺭ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺪﺡ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻈﺎﱂ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺍﳌﻈﻠﻢ ﺍﳊﺎﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﳊﻖ ﺃﻥ ﻭﻗﻒ ﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺨﻲ ﺍﻟﻐﺎﺷﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳ‪‬ﻌﺎﱐ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻣﻦ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺢ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﲟﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺷﻜﺮﻫﻢ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﹰﺎ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﳝﺎﻧﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﻥ ﺷﻜﺮ ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻞ ﺃﺩﺏ ﺇﺳﻼﻣﻲ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫"ﺇﻧﲏ ﻻ ﺃﺩﺍﻫﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺑﺄﻥ ﺃﻳﺔ ﺣﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﲤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺸﻬ‪‬ﺮ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﰲ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ‪ ..‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﳛﺮ‪‬ﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﳓﺎﺭ‪‬ﺎ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﲢﺎﺭﺑﻨﺎ ﺣﺮﺑﹰﺎ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪) ".‬ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻧﻮﺡ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٩‬ﺹ ‪(٧٥‬‬ ‫ ‬

‫ ‬

тАлтАк ┘в┘з┘дтАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАл╫Р'& тАк %тАм╫РтАк #$тАм┘Ж " ! ┘Ж ╫Р тАм тАл тАм

тАля╗ля║мя║НтАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я╗гя║Жя║│я║▓ я║Ня│Йя╗дя║Оя╗Ля║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я╗Чя║к я║╖я╗Ья║отАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗Ля╗ая╗░ я║Зя║гя║┤я║ОтАкюаХтАмя╗в я║Зя▒Г я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║йя╗ня╗е я╗гя║кя║Ня╗ля╗ия║Ф я╗ня║йя╗ня╗е я║Зя╗Уя║оя║Ня╗Б я╗ня╗╗тАм тАля║Чя╗Фя║оя╗│я╗ВтАк ╪МтАмя╗Уя╗мя╗ия║Оя╗Щ я╗Пя▓Ся╗й я╗гя╗ж я╗Ыя║Тя║Оя║н я║пя╗Ля╗дя║Оя║А я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗ня╗Ля╗ая╗дя║Оя║Ля╗мя╗в я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я║╖я╗Ья║оя╗ня║НтАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня╗гя║кя║гя╗оя╗ля╗в я║Ся║┤я║Тя║Р я╗Ля║кя│Ня╗в я╗ня║Зя╗зя║╝я║Оя╗Уя╗мя╗в я╗Яя╗ая║оя╗Ля╗┤я║Ф я╗ня║Зя╗Ля╗Дя║Оя║Ля╗мя╗в я╗Яя╗ая╗ия║Оя║▒тАм тАля║Ня│Кя║оя╗│я║Ф я║Ня╗Яя║кя╗│я╗ия╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗гя╗ия╗мя╗в я╗гя╗ж я║Ся║Оя╗Яя╗О я░▓ я╗гя║кя║гя╗к я╗ня║Зя╗Гя║оя║Ня║Ля╗к я│Ня╗втАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗Яя╗┤я╗Ья╗в я║Ся╗Мя║╛тАм тАля╗гя║О я╗Чя║Оя╗Яя╗оя║НтАк:тАмтАм тАля║Гя╗ня╗╗тАк :тАмя╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Ня╗Яя║╕я╗┤я║ж я│Пя╗дя║к я╗Ля║Тя║кя╗йтАк:тАмтАм тАл"я║Зя╗е я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░я╗│я║Ф я╗ля╗▓ я╗ня║гя║кя╗ля║О я║Ня╗╖я╗гя║Ф я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я║ЧтАкюабтАмя╗Шя║ктАкюаетАмя║н я║Ня╗Яя║Шя║┤я║Оя╗гя║втАм тАля║гя╗Ц я╗Чя║кя║ня╗йтАк .тАмя╗Уя╗ая╗ия║О я║Гя╗е я╗зя╗Шя╗оя╗Э я╗ня╗╗ я│Фя║╕я╗░ я╗╗я║Ля╗дя║О я║Зя╗е я╗ля║мя╗й я║Ня│Ля║╝я╗ая║Ф я╗гя╗ж я║Г тАкюаатАмя║Я я▒вя╗ЮтАм тАля║Ня│Ля║╝я║Оя╗Э я║Ня╗Яя▒╡ я╗ня║ня║Ыя╗мя║О я╗Пя▓С я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗Ля╗ж я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк .тАмя║Гя╗╗ я║Чя║оя╗ня╗е я║Гя╗е я╗зя╗Ия║Оя╗гя╗мя╗втАм тАля░▓ я║ля╗Яя╗Ъ я╗│я╗Шя║оя║П я╗гя╗ж я╗зя╗Ия║Оя╗б я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗│я╗оя╗б я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗гя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗╗ я╗│тАкюабтАмя╗Фя║отАкюаетАмя╗Чя╗оя╗е я║Ся▓ФтАм тАля║йя╗│я╗ж я╗ня║йя╗│я╗ж"тАк) .тАмя║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Ня╗Яя╗ия║╝я║оя║Ня╗зя╗┤я║Ф я║╣тАк(┘б┘ж┘етАмтАм тАля║Ыя║Оя╗зя╗┤я║ОтАк :тАмя╗ня╗│я╗Шя╗оя╗Э я║Гя║Ся╗о я║Ня╗╖я╗Ля╗ая╗░ я║Ня│Мя╗оя║йя╗ня║йя╗▒ я╗гя║О я║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл"я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я║Ня│Ня╗ия║к я║йя║Ня║ня║Н я╗Яя╗ая║дя║оя║ПтАк ╪МтАмя╗ня╗╗ я║╖я╗ЪтАк ╪МтАмя║гя▓Ф я╗Ыя║Оя╗е я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я░▓ я║│я╗Мя╗┤я╗мя╗втАм тАля╗ня║ня║Ня║А я│Пя╗о я║Ня╗Яя║┤я╗ая╗Дя╗ия║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я╗гя╗ия╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗Ыя║Оя╗е я╗гя╗ж я╗ня║Ня║Яя║Р я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗ня╗Чя║Шя║Мя║м я║Гя╗етАм тАля╗│тАкюабтАмя╗Шя║Оя║Чя╗ая╗оя╗ля╗в я╗Яя╗┤я║дя╗Фя╗Ия╗оя║Н я╗Ыя╗┤я║ОтАкюаХтАмя╗в я║Гя╗н я║Гя╗е я╗│тАкюабтАмя╗мя║Оя║Яя║оя╗ня║Н я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя╗ня╗Яя║Ф я║Ся╗Мя║к я║Гя╗е я║зтАкюабтАмя║мя╗Яя╗оя║Н я░▓тАм тАля║│я╗Мя╗┤я╗мя╗в я║ля║Ня╗Щ тАк ....тАмя║Гя╗гтАкюаетАмя║О я║Ня╗╡я╗е я╗ня╗Чя║к я╗Пя╣╕я╗ая║Тя╗оя║Н я╗Ля╗ая╗░ я║Гя╗гя║оя╗ля╗в я╗ня║Ня║│я║Шя╗Шя║Оя╗б я║Ня╗╖я╗гя║отАм тАля╗Яя╗ая║дя╗Ья╗оя╗гя║Ф я║Ня╗Яя▒кя╗│я╗Дя║Оя╗зя╗┤я║Ф я╗ня║ня║┐я╗▓ я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя╗оя╗е я║Ся║Оя╗Яя║Тя╗Шя║Оя║А я░▓ я╗Зя╗ая╗мя║О я╗гя╗К я╗гя║О я│Ня╗в я╗гя╗жтАм тАля║гя║оя╗│я║Ф я║Ня╗Яя╗Мя╗дя╗Ю я╗ня╗Уя╗Шя║О я╗Яя╗Шя╗оя║Ня╗зя╗┤я╗ия╗мя╗в я║Ня╗Яя║╕я║ия║╝я╗┤я║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗ая╗в я╗│я╗Мя║к я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя╗Дя║о я║йя║Ня║ня║НтАм

‫א א

א ‬

‫‪٢٧٥‬‬

‫ﺼ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﺏ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﺃﻟﻐﺖ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻜﺮﻫﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺧﻼﻓﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﺴﻮﻍ ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺃﻥ ﻳﺼﲑ ﺑﻠﺪ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﺩﺍﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮﺏ‪") ".‬ﺍﻟﺮﺑﺎ" ﺹ ‪(٧٧‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‪ -‬ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﻛﱪ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ﰲ ﻋﺪﺍﺋﻬﻢ ﻟﻸﲪﺪﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ‪ -‬ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻳﻮﻡ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫"ﻭﻣﻊ ﺃﻥ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻳﺼﻠﺤﻮﻥ ﻟﻠﺘﻮﻇﻒ‬ ‫ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﺃﻥ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ﺗﻨﺸﺊ ﺭﺟﺎﻻ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ...‬ﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ ن א ‪ - . / 01‬א‪ ،* +,‬و ' א& ‪ # %‬א ‪ !"# $‬‬ ‫‪ & #‬ش ‪ 34 5‬א ‪ 2‬א& ‪ #7 8 %‬ن א& م و;‪ :; ' <0‬א‪ 3‬א‪ * +,‬‬ ‫و ول א= ‪ K' %‬و و @ א‪ '; A‬א‪ DEF !$ 5 B* +,‬س ‬ ‫א&! و‪ ; ،-‬א ‪ G‬א ‪? ' J H I & 5‬א&! و‪ M F ،?-‬و د

‪ WNO D 1 #‬‬ ‫?‪V‬ن א ! ‪ /< ; O‬א‪S‬و‪ T M F < %# U‬و @ ‪ DEF‬א‪ S‬س د ‪ QR‬‬ ‫‪ UV Y J! Z[\ 5‬د ‪ R8& KKK DRWX %‬وא ‪ R# [ ]R‬א‪ & '; RA‬و&‪ R‬א ‪ NR< ^R - R J‬‬ ‫‪ 8 N _!5‬م ‪ DEF @ 5‬א‪ S‬س & א א& م <‪ R‬و‪ -‬א& ‪ ، 3 R‬و ‪ T R‬ذ&‪ ٢٨ 2 RJ5 R‬‬ ‫< ‪٩٠٨ :‬אم‪? HF ?K‬א&! و‪ ?-‬د ‪١٩٠٨ :‬م‪ ،‬א= ‪ ٥‬א& د ‪ ١١‬ص ‪ E٢ J١‬‬ ‫و ‪ RRO‬و ن ‪ RR!l RR 34 RR‬א ‪0RR5‬ن א ‪m DR 8 # RR! k RR‬ون ‪ RR‬א א‪ RR5 nRR :RRo‬ن ‬ ‫ ‪ 'RR 5 p RR‬א‪ RR o‬ل ‪ RR#‬א ‪ ،^JRR\ p‬و _ ‪DRR‬وא ‪ st RRJ< I‬و ‪ RR‬א‪ RR< q RR 01 r‬و‪ RR -‬م ‬ ‫‪ RR DRREF 3 RR u5‬א‪ '; RA‬א‪v Dw R5 & RR& KKB*RR +,‬وא ‪ DRREF 3 RR V‬א‪ RR S‬س ‪ RR 5‬‬ ‫ ‪V? Wk t‬ن ‪ E # :!#‬א&!‪ ; y x‬ن ‪Dz< + @!{ %#‬א<‪F ?KY‬א ‪ @R|D‬א&‪ ]5 R‬‬ ‫ص‪E٢ J١‬‬

‫‪ ٢٧٦‬א א

א ‬

‫ﺍﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ ﻟﻸﻛﺎﺑﺮ ﻭﺍﳌﻮﺍﺳﺎﺓ ﻟﻠﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ ﳍﺎ‪.‬‬ ‫‪ ...‬ﻭﳓﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺃﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﺇﺫﻋﺎ‪‬ﻢ ﳊﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌﲔ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺍﻧﻘﻴﺎﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ‬ ‫ﻧﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﺟﻨﺎﺑﻜﻢ ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺘﺸﻜﺮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﺗﻔﻀﻠﺘﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻨﺮﻓﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ‪) ".‬ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ" ﻋﺪﺩ ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪١٩٠٨‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﺹ ‪(۷‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫"ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﰲ ﻣﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﻛـﺎﻥ ﻫـﺪﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﲣﺮﻳﺞ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺴﺘﻨﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺇﻃﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ "ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ" ﻭﻧﺸ ِﺮ ﺃﻓﻜﺎ ٍﺭ ﺗـﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﳍﺎ‪) ".‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪ ،‬ﻋﺪﺩ ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪١٩٠٨‬ﻡ ﺹ‪(١‬‬ ‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻓﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﺭﺛﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺇﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻜﺮﺓ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﲟﺮﺛﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﻧﻌﺶ ﺍﳌﻠﻜﺔ‪ ..‬ﹸﻗ ‪‬ﻢ ﺗﻌﻈﻴﻤﺎ ﳍﺎ ﻳﺎ ﺇﻗﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﹸﻛ ‪‬ﻦ ﺗﺮﺍ‪‬ﺑﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻧﻌﺸﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺷﻜﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﺷﻜﻞ ﺷﻬﺮ ﳏﺮ‪‬ﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﻮ ﲰﻴﻨﺎﻙ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ ﳏﺮ‪‬ﻣﹰﺎ‪.‬‬ ‫)ﻳﻌﲏ‪ :‬ﻻ ﻋﺠﺐ ﻟﻮ ﺃﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ "ﳏﺮﻡ"‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺣﺎﺩﺙ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻋﻦ ﺣﺎﺩﺙ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٧٧‬‬

‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﳌﺮﻭﻉ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺴﲔ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﰲ ﺷﻬﺮ ﳏﺮ‪‬ﻡ( ﰒ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﻓﻬﻨﻴﺌﹰﺎ ﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﳓﻦ ﻓﺎﳌﻮﺕ ﺧﲑ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺍﺳﻲ‬ ‫ﻚ ﻇﻞ ﺍﷲ‪ .‬ﺣ‪‬ﺮﻣ ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ ﻗﺪ ﺯﺍﻝ ﻋﻨ ِ‬ ‫ﻭﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻚ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺘﺰ ﻟﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻫﻮ ﺑﻜﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳉﻨﺎﺯﺓ ﻫﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻚ‪ ،‬ﻳﺎ ﺑﻼﺩ ﺍﳍﻨﺪ‪.‬‬ ‫)ﺑﺎﻗﻴﺎﺕ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳌﻌﻴﲏ ﺹ‪(٩٠ ،٨١ ،٧٦ ،٧٣‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ‪ :‬ﺃﻣﺎ ﴰﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﳍﻨﺪ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻧﺬﻳﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫"ﻣﻦ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﳍﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﳛﻜﻤﻬﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﺃﺟﻨﱯ‪ ،‬ﻻ ﻫﻮ ﻫﻨﺪﻭﺳﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺳﻼﻃﲔ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻣِﻦ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺗﻮﻟﱠﻮﺍ ﺍﳊﻜﻢ‪....‬‬ ‫ﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻭﻣﺘﺸﺪﺩﺓ؟ ﻛﻼ‪ ،‬ﰒ ﻛﻼ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻋﻄﻔﹰﺎ ﻭﺣﻨﺎﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‪...‬‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻧﻈﺮ‪ ،‬ﲟﻨﻈﺎﺭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﰐ‪ ،‬ﺇﱃ ﻭﻻﺓ ﺍﳍﻨﺪ ﻋﻨﺪﺋﺬ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺃﺟﻮﻝ ﺑﻔﻜﺮﻱ ﺇﱃ ﺑﻮﺭﻣﺎ‪ ،‬ﻭﻧﻴﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺑﻞ ﺇﱃ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﺃﻗﺼﺎﻫﺎ ﺃﺣﺪﹰﺍ‬ ‫ﺃﺳﻠﱢﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ‪ .‬ﻓﻘﺮﺭﺕ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺃﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻢ ﺃﺣﻖ ﻭﺃﻭﱃ‬

‫‪ ٢٧٨‬א א

א ‬

‫ﲝﻜﻢ ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ‪".‬‬ ‫ﻧﺬﻳﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‪ ،‬ﺹ ‪ ٤‬ﻭ‪ ٥‬ﻭ‪ ١٩‬ﻭ‪(٢٦‬‬

‫)ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳏﺎﺿﺮﺍﺕ ﻣﻮﻟﻮﻱ‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ‪ :‬ﻭﺍﻵﻥ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻋﺪﻯ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻬﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﳌﻮﻋﻮﺩ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ‪ .‬ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﻚ ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫"ﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ )ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﻛﻲ( ﻣِﻠ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‪ ،‬ﳓﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻟﺴﻨﺎ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﹰﺍ ﻭﺍﻓﺘﺨﺎﺭﹰﺍ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﳊﺴﻦ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ‪ ..‬ﺑﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺇﻥ ﻓﺮﻗﺔ‬ ‫"ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ" ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺺ‪ ،‬ﳌﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﻦ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺘﺨﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﰲ ﺇﻳﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﺧﺮﺍﺳﺎﻥ‪ .‬ﻓﻨﻈﺮﹰﺍ ﻟﻸﻣﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﳍﻨﺪ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪﻫﺎ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ‪‬ﺗﻔﻀ‪‬ﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳﺎﻫﺎ ﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪) ".‬ﳎﻠﺔ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺪ ‪ ١٠‬ﺹ ‪(٢٩٣ -٢٩٢‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ‪ :‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ ﳏﺮﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﺭ"‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ..‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻴﺌﻮﺍ ﺍﻟﻈﻦ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ )ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ( ﻟﻠﺤﻈﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ..‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺷﻘﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﲡﺎﺳﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﻠﻨﹰﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺴﻠﻤﹰﺎ" )ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﺭ‪ ،‬ﻻﻫﻮﺭ ‪ ١١‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪١٩١١‬ﻡ(‬

‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﳍﻨﺪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٧٩‬‬

‫"ﳓﻦ ﻣﺴﺘﻌﺪﻭﻥ ﻹﺭﺍﻗﺔ ﺩﻣﺎﺋﻨﺎ ﻧﻈﲑ ﻛﻞ ﺣﺒﺔ ﻋﺮﻕ ﺗﺴﻘﻂ ﻣﻦ ﺟﺒﲔ‬ ‫ﻣﻠِﻜﻨﺎ ﺍﳌﻌﻈﻢ ﻣﻠﺠﺄ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﲨﻴﻊ ﻣﺴﻠﻤﻲ ﺍﳍﻨﺪ‪) ".‬ﻧﻔﺲ‬

‫ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ‪ ٢٣ ،‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪١٩١١‬ﻡ(‬

‫ﰒ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﺖ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﻠﻚ‬ ‫"ﺍِﳓﻨ‪‬ﻰ ﺭﺃﺳﻲ ﺑﻔﺮﻁ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻛﻠﻤﺎ ﲰﻌ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﻈﻢ‪ .‬ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻌﺘﺰ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺰﺍﺯﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻟﻴﺘﲏ‬ ‫ﺃﺣﻈﻰ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺟﻼﻟﺘﻪ‪) ".‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﺪﺩ ‪ ١٩‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٩١١‬ﻡ(‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳑﻦ ﻋﺎﺭﺽ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ؛ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﳌﲑﺯﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻴﻼ ﻟﻺﳒﻠﻴﺰ ﻭﻷﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺪﺣﻬﻢ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﻷ‪‬ﻢ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ؟ ِﻟ ‪‬ﻢ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﻜﻴﺎﻟﲔ ﻫﺬﻩ؟‬

‫א ‪ -.‬א' ‪ +,‬ل א‪ )&$‬د ‬ ‫ ‬

‫ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﻒ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳝﻸﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﺨﺒﺎ ﻭﺿﺠﻴﺠﺎ ﻷﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺷﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻋﺪﳍﻢ ﻭﺇﻧﺼﺎﻓﻬﻢ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺭﻋﻴﺘﻬﻢ ﻭﺗﻮﻓﲑ ﺍﳊﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﳌﻮﺍﻃﻨﲔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﲤﻴﻴﺰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺰ ‪‬ﻣﻮﻥ ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ ﻭﻳﺼﻤﺘﻮﻥ ﺻﻤﺖ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﻭﺍﳊﺠﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻢ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺑﲔ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﲔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺛﺒﺖ ﺑﺎﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻢ "ﺍﳌﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟ‪‬ﺎﻝ ﺍﳌﻌﻬﻮﺩ"‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻸ ﻏﲑ ﺧﺎﺋﻒ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺗﻌﻴﲔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬

тАлтАк ┘в┘и┘атАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАл"я╗Уя║Оя╗Ля╗ая╗дя╗оя║НтАк ..тАмя║Гя║ня║╖я║кя╗Ыя╗в я║Ня╖▓ я║Чя╗Мя║Оя▒ГтАк ..тАмя║Зя╗е я╗ля║мя║Ня╗е я║Ня╗╗я▓░я║Оя╗е я╗Яя╗Шя╗оя╗б я║Чя╗Ф тАкюаетАмя║оя╗Х я║╖я╗Мя║Тя╗мя╗втАм тАля░▓ я║пя╗гя║Оя╗зя╗ия║О я╗ля║мя║Н я║Бя║з ┘Ря║о я║Ня╗Яя║░я╗гя║Оя╗е я╗ня╗ля╗в я░▓ я╗ня║╗я╗Т я╗гя║Шя║╕я║Оя║ня╗Ыя╗оя╗етАк .тАмя╗ня╗ля╗в я╗Чя╗оя╗бтАм тАля║Ня╗Яя║оя╗ня║▒ я╗ня╗Чя╗оя╗б я║Ня╗Яя▒кя║Ня╗Гя╗ия║Ф я╗ня║Зя║зя╗оя║НтАкюаХтАмя╗втАк ╪МтАмя╗ня║Ня╗Яя║кя║Яя║Оя╗Э я╗Уя╗┤я╗мя╗в я╣╢я╗Уя╗┤ тАкюабтАмя║Ю я╗Чя║┤я╗┤я║┤я▓Ф я╗ня║йя╗Ля║О я╣╕я║УтАм тАля║Ня╗╣я│Тя╗┤я╗Ю я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я│Ья╗ая╗Дя╗оя╗е я║Ня╗Яя║Тя║Оя╗Гя╗Ю я║Ся║Оя│Кя╗Ц я╗ня╗│я║кя║Яя╗ая╗оя╗етАк) ".тАмя╗гя║оя║Бя║У я╗Ыя╗дя║Оя╗╗я║Х я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк╪МтАмтАм

тАля║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║ЭтАк ┘етАмя║╣ тАк(┘д┘ж┘а-┘д┘е┘йтАмтАм

тАля╗ня║╗я║отАкюаетАмя║б я╗Чя║Оя║Ля╗╝ я╗гя║О я║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл" тАкюаатАмя╗г тАкюавтАмя╗ж я║ля║Н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗╗ я╗│тАкюабтАмя╗Шя║ктАкюаетАмя║н я╗гя║Тя╗ая╗О я║Ня╗╖я║┐я║оя║Ня║н я║Ня╗Яя▒╡ я│Кя╗Шя║Ц я║Ся║Оя╗╣я║│я╗╝я╗б я╗Ля╗ая╗░ я╗│я║ктАм тАля╗ля║Жя╗╗я║А я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒тАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗Шя║кя║Ня║н я╗гя║О я╗Чя║Шя╗ая╗оя║Н я║Ня│Кя╗Ц я╗ня║Ня╗╣я╗зя║╝я║Оя╗СтАк ╪МтАмя╗ня╗гя║кя╗п я╗гя║О я║Гя╗Уя║┤я║кя╗ня╗йтАм тАля╗ня║Гя║Чя╗оя╗й я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗ия╗Ья║оя║Ня║Х╪Я я║Гя╗╗ я▒В я╗│я╗Ья╗ж я│Ня║мя╗й я║Ня╗Яя╗Фя▒│ я▓ия╗┤я╗Мя╗мя║О я╗гя╗ж я║Гя║Ыя║о я╗│тАкюабтАмя║мя╗Ыя║о я╗Чя║Тя╗ЮтАм тАля║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я║Ня╗Яя║Ья║Оя╗Яя║Ъ я╗Ля║╕я║о я║Ня│Ня║ая║оя╗▒тАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗Ья╗ж я╗гя║О я║Гя╗е я║Ня╗зя║Шя║╝я╗Т я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я╗ня╗зя╗┤я╗Т я║Зя╗╗тАм тАля╗ня║зя║оя║Яя║Ц я╗ля║мя╗й я║Ня╗Яя╗Дя╗Ря╗дя║Ф я║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Яя║ФтАк ╪МтАмя╗ня║Гя║зя║мя║Х я║Чя║Шя╗Шя║кя╗б я║гя▒┤ я║Ся╗ая╗О я╗Ля║кя║йтАм тАля║Ня│Мя║Шя╗ия║╝я║оя╗│я╗ж я░▓ я║Гя╗ня║Ня║зя║о я╗ля║мя║Н я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я░▓ я║Ня│Ня╗ия║к я╗ня║гя║кя╗ля║О я╗гя║О я╗│я╗ия╗оя╗С я╗Ля╗ж я║Ня╗Яя╗ия║╝я╗ТтАм тАля╗гя╗ая╗┤я╗оя╗е я╗зя║┤я╗дя║Ф я╗Ля╗ая╗░ я║гя║к я╗Чя╗оя╗Э я║Ня╗Яя╗Шя║┤я╗┤я║▓ )я╗ля╗┤я╗Ья║о( я║Ня╗Яя║мя╗▒ я╗Чя║кя║н я║йя║зя╗оя╗Э я╗гя║Оя║Ля║ФтАм тАля║Гя╗Яя╗Т я╗зя║┤я╗дя║Ф я░▓ я║Ня│Мя║┤я╗┤я║дя╗┤я║Ф я╗Ыя╗Ю я║Ня║Ыя▓П я╗Ля║╕я║о я╗Ля║Оя╗гя║О я╗│тАкюабтАмя╗ия║Оя║йя╗ня╗е я║Ня╗Яя╗Мя║Тя║к я║Ня╗Яя╗Мя║Оя║Яя║░тАм тАл)я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в(тАк" :тАмя║Гя╗│я╗мя║О я║Ня╗Яя║оя║П я║Зя│Ня╗ия║О"тАк.тАмтАм тАля╗ня│Ся║О я╗╗ я│Ья╗Фя╗░ я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя║ня╗Уя▓Ф я║Гя╗е я╗Уя║Мя║Ф я╗Ыя║Тя▓Ся║У я╗гя╗ж я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк ╪МтАмя║Гя╗н я║Ся║Шя╗Мя║Тя▓С я║Бя║зя║отАм тАля│Л тАкюавтАмя╗дя║║ я║Ня╗Яя║Тя╗Дя╗оя╗е я╗ня╗Ля║оя║Ня║У я║Ня╗╖я║Яя║┤я║Оя╗бтАк ╪МтАмя╗Чя║к я║Ня║│я║Шя║дя╗оя║лтАм тАля╗гя╗ж я║╗я╗Мя║Оя╗Яя╗┤я╗Ъ я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗бтАк ╪МтАмя║Н я╣╕тАм тАля╗Ля╗ая╗┤я╗мя╗в я║Ня╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║Ф я▓Яя║О я╗Яя╗отАкюаетАмя║гя╗оя║Н я│Ня╗в я║Ся║Оя╗Яя║оя╗Пя╗┤я╗Т я╗ня║Ня╗Яя║Ья╗оя║ПтАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я▒В я╗│я╗Дя╗дя╗К я╗гя╗ия╗мя╗втАм тАля░▓ я║ня╗Пя╗┤я╗Фя╗мя╗в я║Ня╗Уя║Шя║Шя╗ия╗оя╗й я║Ся╗ия║┤я║Оя║Ля╗мя╗втАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я│Тя║О я╗гя╗ж тАкюаатАмя║╖ тАкюаатАмя║о ┘Ря╗Ыя╗мя╗в я╗ля║мя║Н я║Гя║Чя╗оя║Н я╗Ля╗ая╗┤я╗к я╗Ля╗жтАм тАля╗С я╗гя║Жя╗Яя╗Фя║Ф я╗гя╗жтАм тАля╗Гя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Яя╗Фя╗ая║┤я╗Фя║Ф я║Ня│Мя╗ая║дя║кя║У я╗ня║Ня│Мя╗Ая╗ая║ФтАк ╪МтАмя╗Уя╗оя╗Чя╗К я╗Уя║оя╗│я║┤ я╣░я║Ф я│Ня║О я║Гя╗Яя╗о тАкюадтАмтАм тАля║Ня╗Яя╗ия║Оя║╖я║Мя║Ф я║Ня╗╖я║гя║кя║Ня║Щ я╗гя╗ж я║Гя║Ся╗ия║Оя║А я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓ФтАк ╪МтАмя│Ся╗ж я╗│я╗Ая║дя╗Ья╗оя╗е я╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя║╝я╗╝я║УтАк╪МтАмтАм

тАл╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАлтАк┘в┘и┘бтАмтАм

тАля╗│я║┤я║ия║оя╗ня╗е я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║╝я╗оя╗бтАк ╪МтАмя╗ня╗│я║оя╗ня╗е я║Ня╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗ня║Ня╗╣я│Ня║Оя╗б я╗гя╗ж я║Гя║┐я╗Ря║Оя║Щ я║Ня╗╖я║гя╗╝я╗бтАк.тАмтАм тАля╗ня║Гя╗Яя╣╝я╗Фя╗оя║Н я╗ня╗зя║╕я║оя╗ня║Н я│Мя╗ж я╗Чя║╝я║о я║Ся║Оя╗Ля╗к я╗Ля╗ж я║йя║ня║Ня║│я║Ф я║Ня╗Яя╗Фя╗ая║┤я╗Фя║ФтАк ╪МтАмя║Ня╗Яя╗Шя║╝я║║ я║Ня╗Яя╗Ья║Ья▓Ся║УтАм тАля║Ня│Мя╗ая╗Фя╗Шя║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Ыя║Оя╗зя║Ц я╗гя╗ж я║Чя║отАкюаетАмя╗ля║Оя║Х я║Ня╗Яя╗Шя║┤я║Оя╗ня║│я║ФтАк ╪МтАмя╗ля║ая╗оя║Н я╗Уя╗┤я╗мя║О я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Ся║Дя║│я╗ая╗оя║ПтАм тАля║ня╗ня║Ня║Ля╗▓тАк ╪МтАмя╗ня║Гя╗Яя╣╝я╗Фя╗оя║Н я╗гя║О я╗╗ я╗│тАкюабтАмя║дя║╝я╗░ я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Ья║Шя║Р я░▓ я║Ня╗Яя╗Дя╗Мя╗ж я║Ся║Оя╗╣я║│я╗╝я╗б я╗ня║Чя╗Ья║мя╗│я║РтАм тАля║│я╗┤я║к я║Ня╗╖я╗зя║Оя╗б я║│я╗┤я║кя╗зя║О я╗ня╗гя╗оя╗╗я╗зя║О я│Пя╗дя║к тАк ╪МтАмя╗ня╗ня║пя╗Ля╗оя╗ля║О я║Ся▓Ф я║Ня╗Яя╗ия║Оя║▒ я│Оя║Оя╗зя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗зя╗Шя╗ая╗оя║НтАм тАля║Гя╗Ыя║Ья║оя╗ля║О я║Зя▒Г я║Ня╗Яя╗ая╗Ря║Оя║Х я║Ня╗Яя╗Мя║кя╗│я║кя║У я╗ня╗зя║╕я║оя╗ня╗ля║О я░▓ я║Ня╗Яя║кя╗зя╗┤я║О я╗Ыя╗ая╗мя║ОтАк ...тАмя╗Яя╗Шя║к я╗ня║птАкюаетАмя╗Ля╗оя║НтАм тАля║зя╗╝я╗Э я║Зя║гя║кя╗п я╗ня╗Ля║╕я║оя╗│я╗ж я║│я╗ия║Ф я╗гя║О я╗│я╗ия╗оя╗С я╗Ля╗ж я║│я║Тя╗Мя▓Ф я╗гя╗ая╗┤я╗оя╗е я╗Ыя║Шя║Оя║П я╗Яя╗ия║╕я║отАм тАля║Гя╗Уя╗Ья║Оя║ня╗ля╗в я║Ня│Мя╗ая╗┤я║Мя║Ф я║Ся║Оя│Мя╗мя║Оя║Чя║оя║Ня║Х я╗ня║Ня╗Яя║Шя╗ая║Тя╗┤я║┤я║Оя║ХтАк .тАмя╗Ыя╗Ю я║ля╗Яя╗Ъ я╗Яя╗Ья╗▓ я╗│тАкюабтАмя╗Шя╗ая╗К я╗Ля╗жтАм тАля║Ня╗╣я║│я╗╝я╗б я║Гя╗ля╗ая╗ктАк ╪МтАмя╗ня╗Яя╗┤я║Жя╗гя╗ия╗оя║Н я║Ся║Дя╗Яя╗оя╗ля╗┤я║Ф я║Ня│Мя║┤я╗┤я║втАк .тАмя╗Уя║Оя╖▓ я║Гя╗Ыя▒к! я║Зя╗е я▒В я╗│я╗Ья╗ж я╗ля║Жя╗╗я║АтАм тАля║Ня╗Яя║кя║ЯтАкюаетАмя║Оя╗Э я║Ня│Мя╗Мя╗мя╗оя║й я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║кя║ня║Яя║Ф я║Ня╗╖я╗ня▒Г я░▓ я╗зя╗Ия║о я╗Чя╗оя╗гя╗ия║ОтАк ╪МтАмя╗ня║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗╗ я╗│я║оя╗ня╗етАм тАля║Гя╗│я║Ф я║гя║Оя║Яя║Ф я╗Яя╗ая╗дя║┤я╗┤я║в я║Ня│Кя╗Ц я╗╣я╗Уя║дя║Оя╗гя╗мя╗в я╗Уя╗дя║Оя║ля║Н я╗Ля║┤я╗░ я║Гя╗е я║Чя╗Ья╗оя╗е я║гя║Оя╗Э я╗ля║мя║НтАм тАля║Ня╗Яя╗Шя╗оя╗б╪Я" )я║Зя║пя║Ня╗Яя║Ф я║Гя╗ня╗ля║Оя╗бтАк ╪МтАмя║Ня│Ля║░я║Ня║Ля╗ж я║Ня╗Яя║оя╗ня║гя║Оя╗зя╗┤я║Ф я║Э тАк ┘гтАмя║╣ тАк(┘г┘ж┘е-┘г┘ж┘дтАмтАм тАля╗Уя╗мя╗Ю я╗гя╗ж я║Ня│Мя╗Мя╗Шя╗оя╗Э я║Гя╗е я╗│я╗Шя╗оя╗б я║ня║Яя╗Ю я╗Пя║оя║│я╗к я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░тАк ╪МтАмя╗Ыя╗дя║О я╗│я║░я╗Ля╗в я║Гя╗Ля║кя║Ня║АтАм тАля║Ня│Йя╗дя║Оя╗Ля║ФтАк ╪МтАмя║Ся║Оя╗зя║Шя╗Шя║Оя║й я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░ я╗ня╗Чя║┤я║Оя╗ня║│я║Шя╗мя╗в я╗ня╗гя║Тя║╕я║оя╗│я╗мя╗в тАкюаТтАмя║мя║Н я║Ня╗╖я║│я╗ая╗оя║П я║Ня╗Яя║мя╗▒тАм тАля╗│я╗ая╗┤я╗Ц я║Ся║Дя╗Ля╗дя║Оя│Ня╗в я║Ня│Мя║Шя║кя╗зя╗┤я║ФтАк ╪МтАмя║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я║Ня╗Яя╗Фя║оя╗│я╗Ц я║Ня╗Яя║Ья║Оя▒Р я╗│я║┤я╗дя╗К я╗ня╗│я║┤я╗Ья║Ц╪ЯтАм

тАл & тАк23 45 67 45 )8 / 0тАм╫Р тАк 1тАм╫Р > тАм тАл тАм тАл тАм

тАля╗ня║Ня╗╖я╗гя║о я║Ня╗╖я╗Ыя║Ья║о я╗Пя║оя║Ня║Ся║Ф я╗ля╗о я║Гя╗е я║Ня│Мя║╕я║Оя╗│я║ж я║Ня│Мя╗Мя║Оя║ня║┐я▓Ф я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║ФтАм тАля╗│я║Ья▓Ся╗ня╗е я╗гя║╕я║Оя╗Ля║о я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я║┐я║к я║│я╗┤я║кя╗зя║О я║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ня│Мя╗оя╗Ля╗оя║й я╗Чя║Оя║Ля╗ая▓Ф я║Ся║Дя╗зя╗ктАм тАля│Эя║кя║б я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░тАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║Ф я║Гя║зя║оя╗п я╗Ыя║Оя╗зя╗оя║Н я╗╗ я╗│я▒кя║гя╗оя╗е я│Эя║кя║гя╗оя╗е я║Ня╗╣я│Тя╗ая╗┤я║░тАм тАля║Ся║Оя╗Яя╗Ья╗ая╗дя║Оя║Х я║Ня╗Яя▒╡ я║Гя╗ня║ня║йя╗зя║О я║Ся╗Мя╗Ая╗мя║ОтАк ╪МтАмя╗ня╗гя╗ж я╗зя║Оя║гя╗┤я║Ф я║Ыя║Оя╗Яя║Ья║Ф тАкюаатАмя╗ня║╖тАкюаатАмя╗оя║Н я▓Эя╗Ая║оя║Чя╗к я║Зя▒ГтАм

‫‪ ٢٨٢‬א א

א ‬

‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺳﺮ‪‬ﺍ ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﻨﺨﺪﻋﻮﺍ ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺪ‪‬ﻋﻲ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻬﺪﻳ‪‬ﺎ‪ .‬ﺇﻧﻪ‬ ‫ﻣﻬﺪﻱ ﺩﻣﻮﻱ ﻗﺎﻡ ﻹﺑﺎﺩﺓ ﳑﻠﻜﺘﻬﻢ! ﻧﻮﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻘﺘﺒﺴﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻮﻱ ﰲ ﳎﻠﺘﻪ "ﺇﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺴﻨ‪‬ﺔ"‪ ،‬ﳏﺬﹼﺭﺍ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‪:‬‬ ‫"ﻭﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﺍﻋﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﻣﻦ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺈﺑﺎﺩﺓ ﻛﻞ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻏﲑ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺒﺎﺣﺔ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﺗﻨﺨﺪﻉ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳊﺬﺭ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﳔﺸﻰ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﻠﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻬﺪ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴ‪‬ﻮﺩﺍﱐ ﺇﳊﺎﻗﹶﻪ‪) ".‬ﳎﻠﺔ ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺝ‬ ‫‪ ،١٦‬ﺹ ‪ ٤‬ﻋﺎﻡ ‪١٨٩٣‬ﻡ(‬

‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﺬﺭ ﺍﳌﻨﺸﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﳒﻠﻴ ‪‬ﺰ ﻣﻦ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﳍﻢ‪:‬‬ ‫"ﺇﻧﻪ ﳛﺾ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﺸﻬﺪ‪‬ﺍ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪".‬‬ ‫)ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻗﺮﺁﱐ‪ ،‬ﺹ ‪(٢٠‬‬

‫ﻭﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﳏﺮﺭ ﺟﺮﻳﺪﺓ )‪ ،(Civil & Military Gazette‬ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻻﻫﻮﺭ‬ ‫ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻛﱪﻳﺎﺕ ﺍﳉﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪،‬‬‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗ‪‬ﻌﺘﱪ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻭﺗﺮﲨﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺠﺎﺏ ‪-‬‬ ‫ﻓﻨ‪‬ﺸﺮ ﰲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻣﻘﺎ ﹲﻝ ﺃﺛﺎﺭ ﺍﳊﻜﺎﻡ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺿﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٨٣‬‬

‫ ‪ ،‬ﳏﺬﺭﹰﺍ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺭﺟﻞ ﺧﻄﲑ ﺟﺪﺍﹰ‪ ،‬ﻭﳚﺐ ﺃﻻ ﻳﻐﺘﺮﻭﺍ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﻮﺋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺳﻮﻑ ﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻮﺷﺎﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻳﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺩﻓﻌﺖ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﲔ ﳊﲔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻟﻴﺸﺮﺡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺒﲔ ﻣﺒﺎﺩﺋﻪ ﻭﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻣﺪﺡ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴ ‪‬ﺰ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺳﺪﻭﻩ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍ‪‬ﻤﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﻭﺍﺟﺒﻪ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻋﻤﻼ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪" :‬ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺸﻜﺮ ﺍﷲ‪ ".‬ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫ ‪‬ﻡ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ‬ ‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍ‪‬ﻢ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﻭﺟﺮﺍﺀ ﺍﳊﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺎﻡ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﺷﻮﺍ‬ ‫ﺑﻪ ﺇﱃ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﺃﻛﱪ ﻋﺪﻭ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺇﺑﺎﺩ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﺍﻵﻥ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻤﻠﹶﲔ ﺻﻮﺍﺏ؟ ﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ؟‬

‫ א = ‪ 5‬א &‪<8‬ون א وא ‪ -:‬‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻋﻮﺍﻩ‬ ‫ﺑﺎﳌﻬﺪﻭﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﳍﺠﻮﻣﻪ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺭ ‪‬ﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺭﻑ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﰲ ﺣﲔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﻠﻤﻮﻥ‬

â&#x20AC;Ť ×? ×?

×?â&#x20AC;ŹŮ˘Ů¨Ů¤

â&#x20AC;Ť ďť­ďť&#x203A;ďş&#x17D;ďş&#x2013; ďş?ďť&#x;ﺸﺎďť&#x192;ďş&#x201D;â&#x20AC;Ź.â&#x20AC;Ťďş&#x2018;ďş&#x2DC;ﺟď˛&#x2018; ďş?ďł?ﺪ ďť&#x203A;ďť ďťŹďş&#x17D; ďť­ďş&#x2021;ﺧďť&#x20AC;ďş&#x17D;ďť&#x2030; ďş&#x192;ďťŤďť ďťŹďş&#x17D; ďł&#x160;ďť&#x153; ďť&#x;ďş&#x2018;ﺪâ&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ťďş?ďťšďł&#x2019;ďť ďť´ďş°ďťłďş&#x201D; ďş&#x2014;ﺎďş?ďť&#x2014;ďş&#x2019; ďť­ďş&#x2014;ďş&#x2DC;ďş&#x2019;ďť&#x160; ďş&#x192;ﺸďť&#x201E;ďş&#x2DC;  ﲨďş&#x17D;ďť&#x2039;ďş&#x2DC; ďş&#x2018;ďť&#x152;ﺪ ďş?ďł&#x152;ďş&#x17D;ďť&#x2021;ﺎďş&#x201C; ďş?ďť&#x;ďąľ ďş&#x;ﺎďş&#x2022; ďş&#x2018;â&#x20AC;Ź @ â&#x20AC;Ť! ^ Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹD < UV < l :&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź# Aâ&#x20AC;Ť } ×?â&#x20AC;ŹlJ5 ] J â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź # The Missions ~ J; pF { D;â&#x20AC;Ť < ŘŻ Ř°â&#x20AC;ŹŘ&#x152;Â&#x20AC; ! t â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;Ź2 G& â&#x20AC;Ť Ů&#x201A;â&#x20AC;Źl< WY â&#x20AC;&#x153;Lord Palmerston, the Prime Minister, and Sir Charles Wood, the Minister of State for India, were receiving a deputation on the subject of Education in 1862, which was introduced by the Archbishop of Canterbury, and consisted of members of both houses of Legislature, of men of high positions in various professions and the representatives of missionary societies of all denominations. Sir Charles Wood spontaneously acknowledged to the deputation that â&#x20AC;&#x153;â&#x20AC;Ś Every additional Christian in India is an additional bond of union with England, and an additional source of strength to the Empire.â&#x20AC;? â&#x20AC;&#x201C; â&#x20AC;&#x153;And,â&#x20AC;? Lord Palmerston added, â&#x20AC;&#x153;I think we are all agreed as to the end. It is not only our duty, but it is our interest, to promote the diffusion of Christianity, as for as possible, throughout the whole length and breadth of India.â&#x20AC;?

In Lord Lawrenceâ&#x20AC;&#x2122;s Life, vol. ii. p. 313, he (Lord L.) gives it as his opinion that â&#x20AC;&#x153;nothing will more easily conduce to the strength of our power in India then the spread of Christianity.â&#x20AC;?

WB Â&#x192; R&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹR!$â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;Ů&#x2020; ×?â&#x20AC;ŹR& D â&#x20AC;Ť زâ&#x20AC;ŹR&â&#x20AC;Ť Ů&#x2020; Ů&#x2C6;×?â&#x20AC;ŹJR D# 5 â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;ŹR &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź3â&#x20AC;Ť ز ×?â&#x20AC;ŹR&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Źq Rt Â&#x2026;O8JR â&#x20AC;ŤŮ&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹŮĄŮ¨ŮŚŮ˘ â&#x20AC;Ť Ů&#x2026;â&#x20AC;ŹI? } R Â&#x2020;â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹYR Â&#x2021; â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹY D RJ&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹqR E & % â&#x20AC;Ť زâ&#x20AC;ŹR5 3 yR %R# R < J# â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6; ×?â&#x20AC;Źwâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;ŘŻâ&#x20AC;Źq& 1 - z5 &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź3 y S wâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;ŘŻâ&#x20AC;Źq& 1 Â&#x192; &â&#x20AC;Ť Ů&#x201E; ×?â&#x20AC;Ź8 Ř&#x152; â&#x20AC;Ť Â&#x2030; ×?&_Â&#x2C6; } ×?â&#x20AC;ŹJÂ&#x160; %# Â&#x192; OJ&â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź W _ â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;ŹRÂ&#x2039;n& â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹR | Â&#x152; 5 Â&#x2026; !$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹUV 'y! | Z[\ Â&#x2026;; â&#x20AC;ŤŮ&#x2020;â&#x20AC;ŹV KKKK? R!< %RÂ? ? W nt R r R â&#x20AC;Ť? Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹK R Â&#x152;â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź:#,â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź- R UV - R | R â&#x20AC;Ť Â&#x2030; Ů&#x2C6;â&#x20AC;Źy â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹŘ&#x152;â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;ŹG +V @# Â&#x2026;R 5 Ř&#x152;â&#x20AC;ŤŘ˛â&#x20AC;Źw*R < â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹyR !J zR# %R# Â&#x2026;R5 Â&#x17D;8 !O|â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;×?â&#x20AC;Ź%# q & N< ^ Â? â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;Ź8_J# ?K z UV z %# !$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹD < Ř&#x152; ! â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹI # W nt R NR Ol<â&#x20AC;ŤÂ&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹR â&#x20AC;Ť ŘŻâ&#x20AC;ŹR &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹD; R ŮŁŮĄŮŁ â&#x20AC;Ť Řľâ&#x20AC;ŹŮ˘ R =â&#x20AC;Ť ? ×?â&#x20AC;Źq< 4 â&#x20AC;Ť ×?& ŘŻâ&#x20AC;Ź- F? ~ J; Iâ&#x20AC;ŤŮ&#x2C6;â&#x20AC;Ź RRRJ<â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź%RR# DRRRÂ&#x2021;; & RR5 RRR!$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹI RR!1 *RR * 1 ^RRR RR 3YRRR\ Â&#x20AC; RR! q RR&?

(The Missions By: Rev. Robert Clark, M.A. p234-235, published ?K R â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź

by: London Church Missionary Society Salisbury Square, E.C 1904)

٢٨ټ

â&#x20AC;Ť×? ×?

×?â&#x20AC;Ź

â&#x20AC;Ť ďť­ďť&#x2014;ﺪ ďş?ďť&#x2039;ďş&#x2DC;ﺎďť&#x201C;ďş&#x2013;â&#x20AC;Ź. â&#x20AC;Ťďť˘ ďş&#x192;ﺣﺪ ďş?ďť&#x;ďş°ďť&#x2039;ďş&#x17D;ďş&#x20AC; ďş?ďł&#x152;ﺴﺤď˛&#x201D;â&#x20AC;Źî &#x201D;â&#x20AC;Ťďť­ďş&#x2018;ď˛&#x201D; ďş?ďł&#x152;ďş&#x2DC;ﺟﺎ ďť&#x2039;ďş&#x2019;ﺪ ďş? ďş â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ď°˛ ďť&#x2DC;ďş&#x17D;ďť? ďť&#x192;ďť&#x17E; ﺿﺪ ďş&#x2020;ﺳﺲâ&#x20AC;ŹŘ&#x152;Civil And Military Gazette â&#x20AC;Ťďş&#x2018;ﺏďť&#x;ďť&#x161; ďş&#x;ﺎﺪďş&#x201C;â&#x20AC;Ź :â&#x20AC;Ť "ďł&#x17D; ﺊď˛? ďł?ďť´ďť&#x2019;" ﺣďş&#x161; ďť&#x2014;ďş&#x17D;ďť&#x;ďş&#x2013;â&#x20AC;Ź:â&#x20AC;Ťďş?ďł&#x2030;ďş&#x17D;ďť&#x2039;ďş&#x201D; ﲢďş&#x2013; ďť&#x2039;ďş?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ďťłďť&#x2DC; ďş? ď°˛ ďť&#x2DC;ďş&#x17D;ďť&#x192;ďť&#x152;ďş&#x201D;â&#x20AC;ŹŘ&#x152;â&#x20AC;Ť"ďş&#x2021; ď°˛ ďş?ďť&#x;ďş&#x2019;ďť¨ďş ďş&#x17D;ďş? ďł&#x17D;ďş&#x17D; ﺊďş&#x17D; ďł?ďť´ďť&#x201D;ďş&#x17D; ﺸﺭďş?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť  ďťłďť&#x152;ďş&#x2DC;﹪ ďť&#x201D;ﺴ ďťŁďş´ďť ďť¤ďş&#x17D; ďť­ďťłďş°ďť&#x2039; ďş&#x192;  ďş?ďł&#x152;ﺴﺢ ďş?ďł&#x152;ďť&#x2039;ﺊâ&#x20AC;ŹŘ&#x152;â&#x20AC;Ťďť?ﺭﺊďş?ďşłďş&#x2019;ﺭâ&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ďş&#x2021;â&#x20AC;Ź.... â&#x20AC;Ťďť¨ďťŽďťĽ ďş?ďł&#x152;ﺨďş&#x2019;ďťŽďť ďş&#x2018;ﺪ ﲢďş&#x2013; ďş­ďť&#x2014;ďş&#x17D;ďş&#x2018;ďş&#x201D; ďş?ďť&#x;ﺸﺎďť&#x192;ďş&#x201D; ďş?ďť&#x;â&#x20AC;Źî &#x2018;â&#x20AC;Ť ďť­ďş&#x2021; ﺏďş? ďş?â&#x20AC;Ź.... %# â&#x20AC;ŤÂ&#x192;Ů&#x2C6;زâ&#x20AC;Ź5 BD! â&#x20AC;Ť | Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹJ; &â&#x20AC;Ť ×?& Â&#x192; ×?â&#x20AC;Źq 8&â&#x20AC;Ť! ×?â&#x20AC;Ź$â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹUV Y vâ&#x20AC;ŤŮ&#x2026; ŘŻâ&#x20AC;ŹŮĄŮ¨ŮŠŮ§ ! Iâ&#x20AC;ŤŮ&#x2C6;â&#x20AC;Ź Ř&#x152; _{ & 5 O &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹNJ& | â&#x20AC;ŤŮ&#x201E;â&#x20AC;ŹnW - }â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;ŹD Â&#x2019;

^8&0 Ř&#x152;- J â&#x20AC;Ť } ×?â&#x20AC;Ź4 &â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť ×?& Ů&#x2C6;Ů&#x201E;â&#x20AC;ŹI { W # 81â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹJ! â&#x20AC;Ť ×? ×? Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź% â&#x20AC;Ť Â&#x201D;Ů&#x201A;â&#x20AC;Ź# ~ 05 â&#x20AC;ŤÂ&#x2039; Â&#x201C; ďť&#x201C;ďş&#x17D;â&#x20AC;Ź Wâ&#x20AC;Ť Ů&#x201E;â&#x20AC;Ź8 Ř&#x152; #n ,â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź â&#x20AC;&#x153;I might sketch the movement in Mussulman lands, which has touched with the radiance of the Cross the Lebanon and Persian mountains, as well as the waters of the Bosphorus, and which is the sure harbinger of the day when Cairo and Damascus and Teheran shall be the servants of Jesus, and when even the solicitudes of Arabia shall be pierced, and Christ, in the person of His disciples, shall enter the Kaaba of Mecca and the whole truth shall at last be there spoken, â&#x20AC;&#x153;This is eternal life that they might know Thee, the only true God, and Jesus Christ whom Thou hast sent.â&#x20AC;?

WB Ř&#x152; zRJ<4â&#x20AC;Ť ×? ×?â&#x20AC;ŹR pO R5 K #n ,â&#x20AC;Ť ×?& Ů&#x2C6;Ů&#x201E; ×?â&#x20AC;ŹI â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹzJ<â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź% â&#x20AC;Ť? Ů&#x2C6;ŘŻ Ů&#x2020; Â&#x2039; Â&#x201C; ×?Â&#x2022;Ů&#x2020;â&#x20AC;Ź â&#x20AC;Ť Ů&#x201E;â&#x20AC;ŹRRO| RR< %R# â&#x20AC;ŤŮ&#x201A;â&#x20AC;Ź:RR1 R < Â&#x2013; RR | %RR#â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹŘ&#x152; R | %RR# NR< â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;Źp zRR&â&#x20AC;Ť] ×?â&#x20AC;ŹRR D5 %R# â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹRR!O& â&#x20AC;ŤŮ&#x201A;â&#x20AC;Ź:R Â&#x2DC;OzR1 kRF ' RÂ&#x2014; &â&#x20AC;Ť~ ×?â&#x20AC;ŹnR8<4â&#x20AC;Ť & & ×?â&#x20AC;Ź# 8 @ &â&#x20AC;ŤŮ&#x2020; ×? ×?â&#x20AC;ŹVâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹK â&#x20AC;Ť _ Ů&#x2C6;Řłâ&#x20AC;ŹO&â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Źv3 #â&#x20AC;Ť Řł Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź v/ RR{ â&#x20AC;ŤŮ&#x201A;â&#x20AC;ŹGRR[v kRRFâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹŘ&#x152;Â&#x2DC; RR â&#x20AC;Ť Řš ×?â&#x20AC;ŹRR ~DRR&â&#x20AC;Ť ×?Ů&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹRRW %RR# â&#x20AC;Ť×?Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹDRR Â&#x152;â&#x20AC;Ť ] Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹRR#â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;ŘŻâ&#x20AC;Ź-D RR8&â&#x20AC;Ť Ů&#x2020; ×?â&#x20AC;ŹRR#

< Iâ&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;ŹK . Â&#x161; O &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹŘ&#x152;N â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;ŹF - { I Ř&#x152;Â&#x2DC; â&#x20AC;ŤÂ&#x2026; ×?â&#x20AC;ŹW & Ř&#x152; _< ~D &â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź-D *| Â&#x203A;N&,â&#x20AC;Ť Â&#x20AC; ×?â&#x20AC;ŹD â&#x20AC;Ť Ů&#x2020;â&#x20AC;ŹY 5Sâ&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź- Aâ&#x20AC;ŤŮ&#x2020; ×?â&#x20AC;ŹV? W Â&#x2026;# &â&#x20AC;Ť] ×?â&#x20AC;ŹAâ&#x20AC;ŤŮ&#x2020; ×?â&#x20AC;Źn V Â&#x20AC; ! 'J r r l â&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź ?KNÂ&#x203A;J B &â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6; Řš ×? Â&#x2DC; ×?â&#x20AC;ŹŘ&#x152;Â&#x203A; FSâ&#x20AC;Ť×?â&#x20AC;Ź (Barrows Lectures.1896-97 By: John Henry Barrows. Published by: The Christian Literature Society for India. Madras, India 1897)

K-DÂ? ! â&#x20AC;Ť ×?â&#x20AC;Ź% Â&#x2026; z_J& 5 M Aâ&#x20AC;Ť] ×?â&#x20AC;ŹO â&#x20AC;Ť Ů&#x2C6;â&#x20AC;Ź

‫‪ ٢٨٦‬א א

א ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﱂ ﻳﺰﻝ ﲢﺖ ﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻨﺎ ﻣﻨﺬ ﺃﻋﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺆﻳﺪ ﺍﻟﺮﺃﻱ‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺃﻋﻼﻩ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ .‬ﺇﻧﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻧﺮﻯ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻗﻮﺓ ﻭﲤﻜﻨﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻀﻄﺮﻧﺎ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ"‪) .‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ‪ ٢٤‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٨٩٤‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﻗﺪ ﺭﺍ‪‬ﺎ ﺃﻣﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﺴﺖ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﻮﹰﻓﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺮﺍ ﻛﺎﳋﻄﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﺑﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﱐ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﺎﻣﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ؟ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ "ﻏﺮﺳﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ"‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻮﻥ ﲢﺖ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻟﺮﺻﺪ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﺳﻜﻨﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳊﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﰲ ﺍﶈﺎﻛﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺂﻣﺮ ﻻﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻗﺘﻞ‪،‬‬ ‫ﲤﻬﻴﺪﺍ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻟﻘﺎﺋﻪ ﰲ ﻏﻴﺎﻫﺐ ﺍﻟﺴﺠﻮﻥ؟ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ! ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﺭﺷﻴﺪ؟‬

‫א‪ @85A‬م א ‪ >:‬‬ ‫ ‬

‫ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻧﺘﻘﻢ ﻟﻸﲪﺪﻳﺔ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺍﳊ ‪‬ﻖ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺎﺩﻟ ‪‬‬ ‫ﺖ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ "ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ"‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺟﺘﺎﻥ"‬ ‫ﲰ ‪‬‬ ‫ﻭ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻳﻠﻮﻳﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٨٧‬‬

‫"ﺇ‪‬ﻢ ﺃﹶﻓﺘ‪‬ﻮﺍ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﳍﻨﺪ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﰒ‬ ‫ﲢﻮ‪‬ﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻪ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﺇﱃ ﺣﺮﻛﺔ ﺩﻳﻨﻴﺔ‪) ".‬ﳎﻠﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫"ﺟﺘﺎﻥ" ﻻﻫﻮﺭ ‪ ١٥‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٩٦٣‬ﻡ(‬

‫ﻭﻛﺘﺒﺖ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻃﻮﻓﺎﻥ" ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﲔ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫ﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ )ﺃﻱ‬ ‫"ﺑﻜﻞ ﻣﻜ ٍﺮ ﻭﺩﻫﺎ ٍﺀ ﹶﻏ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻴﺔ( ﰲ ﺍﳍﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻮﻟﱠﻮﺍ ﺭﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﻤﻞ ﳕﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‪) ".‬ﳎﻠﺔ "ﻃﹸﻮﻓﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ‪ ٧‬ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪١٩٦٢‬ﻡ(‬ ‫ ‬

‫ א א‪ BC 86 D 6 $‬א

م ‬ ‫ ‬

‫ﻓﺎﳊﻖ ﺃﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ ﺇﻧﻪ ﺍﳊﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬ﻏﲑ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ‪ .‬ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ﻓﻴﻜﺘﻮﺭﻳﺎ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٩٣‬ﺇ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﺄ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺘﻮﺏ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪:‬‬ ‫"ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﻠﻴﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻋﺠﺒﲏ )ﺃﻱ ﺃﺛﺎﺭ ﻋﺠﱯ( ﺃﻧﻚ ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ ﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤﻚ ﻭﻓﺮﺍﺳﺘﻚ‪ ،‬ﺗﻨﻜﺮﻳﻦ ﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬ﺗﻤ ِﻌﻨﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﱵ ﲤﻌﻨﲔ ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ‪ .‬ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﰲ ﻟﻴ ٍﻞ ﺩﺟﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻻﺣﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ..‬ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﻻ ‪‬ﺗ ‪‬ﺮﻳ ‪‬ﻦ ﰲ ﺍﻟﻀﺤﻰ؟‪....‬‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﰲ ﺁﻻﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻛﺒﲑﺍ‪ ،‬ﻓﺎﺭﻏﱯ ﺍﻵﻥ ﰲ ﻣ‪‬ﻠﻚ ﺍﻵﺧﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺗﻮﰊ ﻭﺍﻗﻨﱵ ﻟﺮﺏ ﻭﺣﻴﺪ ﱂ ﻳﺘﺨﺬ‬ ‫ﻭﻟﺪ‪‬ﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﰲ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻛﺒ‪‬ﺮﻳﻪ ﺗﻜﺒﲑﺍ‪ .‬ﺃﺗﺘﺨﺬﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ‬

‫‪ ٢٨٨‬א א

א ‬

‫ﺖ ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﺎ‬ ‫ﺁﳍﺔ ﻻ ﳜﻠﻘﻮﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﻢ ﻳ‪‬ﺨﻠﻘﻮﻥ؟ ﻭﺇﻥ ﻛﻨ ِ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻹﺭﺍﺀﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﺻﺪﻗﻪ‪...‬‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻴﺼـﺮﺓ‪ ،‬ﺗﻮﰊ ﺗﻮﰊ‪ ،‬ﻭﺍﲰﻌﻲ ﺍﲰﻌﻲ!‪ ...‬ﻳﺎ ﻣﻠﻴﻜﺔ ﺍﻷﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﻲ ﺗﺴﻠﻤﲔ"‪) .‬ﻣﺮﺁﺓ ﻛﻤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ‪ ٥‬ﺹ‪(٥٣٤ -٥٣٠‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻘﻪ؛ ﻟﻘﺪ ﺷﻜﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﺮ ‪ ،‬ﻭﺫﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻡ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺸﺎﻳﺦ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻌﻬﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﺣﱴ ﱂ ﳜﻄﺮ ﺑﺒﺎﳍﻢ‪ ،‬ﻷ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺤﻠﻮﻥ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﳝﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﲑﺓ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻓﺮﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫ و| ‪ ! D; & 5 D‬ن ‪ q #‬א \ ‪ D‬א‪ < ; kF * +,‬א ‬ ‫ ن א&‪nO‬د ‪ & 5‬ل دون * ‪ k5‬א‪ !$‬وس وא ‪ k‬و '‪ ،‬و& ‪ kF %‬‬ ‫‪ ;D1‬א א& ل و א‪ F‬א ‪D# J‬ون ‪ @#‬א‪ !$‬وس א ‪u ،k‬ن א א‪ #n ,‬‬ ‫א‪ I /< ; S‬א&‪ z‬א‪S‬ول د ‪ 8F %‬ق א ‪ ،k‬و < } ‪ q #‬‬ ‫‪ J ; 5‬ن ? ‪F ?¡ !| Y‬א&‪ t 8‬א‪ ،E' S‬و ‪ ; # ; /#‬ن ‪ I‬و ‪ I‬‬ ‫ א א& ‪ %# ; N ! 5 ، O‬א ‪ 2‬א ‪ '

. !J k‬‬ ‫א دود‪ ،B‬و‪ ~*F‬א‪DFS‬א و ' ‪ @# k_& J#‬א‪ !$‬وس ‪ ¡ !| Y‬و ‬ ‫‪ # V‬א& و& א‪ #n ,‬؛ ‪ w‬א ‪ ¡ !| Y‬א& ‪ D‬א‪ 5 ' S‬ل א&‪ t 8‬‬ ‫א‪ ،' S‬و‪ £‬א ‪ J ; 5‬ن ‪ 5 B F‬א‪ J 5 E S‬ن ‪ 5 B F‬א‪ | S‬س‪ KE‬و& ‪ %‬‬ ‫ ‪ /#‬دو& & ‪ J ; 5 ' 5 k‬ن‪ ،‬א ‪ Dl‬و& א ‪ 2‬א& ‪ < ; %‬א <‪ N‬‬ ‫‪ UV q#S 5‬א‪ 8J<4‬ل ‪ J ; 5 UV‬ن‪ ،‬و א‪ F‬א ‪ J‬ن א‪ < o 5 S‬وא& & ‬ ‫&‪ >* +¤‬و& ‪ q # %‬א& و& <_ ‪ q! § N‬א&‪ } yJ‬א&¦ ‪ 5 /#‬א ‪ I‬‬ ‫ א א& ‪ ، O‬ن ن א‪ JW‬א& _‪ D‬א¨ ‪ W‬ن‪ ،‬א‪ %54‬א&‪ ، ©& O‬‬ ‫& ن ول وز ‪ D‬א‪ & | o‬و& א& & ‪K-‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٨٩‬‬

‫ אل ‪ >0 & BC‬א ‬ ‫ ‬

‫ﺇﻥ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺿﺪ ﺍﻟﻘﺴﺲ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻪ ﺍﳌﻨﺼﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺃﺷﺎﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﺃﳝﺎ ﺇﺷﺎﺩﺓ‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﰲ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺁﺯﺍﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳍﻨﺪﻱ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬ ‫"ﻭﻛﻴﻞ"‪ ،‬ﰲ ﺭﺛﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪:‬‬ ‫"ﺇﻥ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ‪ -‬ﺭﻏﻢ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻭﺩﻋﺎﻭﻳﻪ ‪ -‬ﺟﻌﻠﺖ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻧ ‪‬ﻌ ‪‬ﻢ! ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﺜﻘﻔﲔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻟﺪﻯ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻓﺎﺭﻗﻬﻢ‪...‬‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺣﻄﻢ ﺗﺄﺛ ‪‬ﲑ ﺍﻟﻐﺰﻭ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴ ﹸﺔ ﲢﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﳒﺎ ﺁﻻ ‪‬‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄ ‪‬ﺮﺍ ﻭﺷﻴ ﹰﻜﺎ ﺃﻓﺪﺡ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺟﻌﻞ ﺳﺤ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﺘﺒﺨ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﻛﺎﻟﺪﺧﺎﻥ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻏﻴ‪‬ﺮ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺃﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻭﺟ ‪‬ﻌﻞ ﺍﳌﻐﻠﻮ ‪‬‬ ‫ﺏ ﻏﺎﻟ‪‬ﺒﺎ‪) ".‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻭﻛﻴﻞ" ﺃﻣﺮﺗﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪١٩٠٨‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﺣﲑﺕ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﻛﺮﺯﻥ ﻏﺰﺕ" ﰲ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﺎ ‪١٩٠٨/٦/١‬ﻡ ﻣﻘﺎ ﹰﻻ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪:‬‬ ‫"ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﳉﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺍﻫﺎ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻵﺭﻳﺎ‬ ‫ﺍﳍﻨﺪﻭﺱ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﳉﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺣﻘ‪‬ﺎ‪ ...‬ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻮﱐ ﻣﺴﻠﻤﺎ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺑﺼﻔﱵ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﺃﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﺃﻱ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﺭﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺭ ‪‬ﺩﺍ‬

‫‪ ٢٩٠‬א א

א ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻵﺭﻳﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﳌﻔﺤﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺇﱃ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﱂ ﻧﺮ ﺃﺣﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﳊﺪ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﺭﺩﺍ ﻣﻌﻘﻮﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪".‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﻑ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻇﻔﺮ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﻥ )ﺃﺣﺪ ﺃﻟﺪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ( ﻗﺎﺋﻼ‪:‬‬ ‫"ﻟﻘﺪ ﺗﺼﺪﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳌﲑﺯﺍ ﳍﺠﻤﺎﺕ ﺍﳍﻨﺪﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑﻜﻔﺎﺀﺓ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﱠﻟﻒ ﺿﺪ ﺍﻵﺭﻳﺎ ﻭﺍﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﻛﺘﺒ‪‬ﺎ ﻗﻴ‪‬ﻤﺔ ﻣﺜﻞ "ﺳﺮﻣﻪ ﺟﺸﻢ‬ ‫ﺁﺭﻳﺎ" ﻭ"ﺟﺸﻤﻪ ﻣﺴﻴﺤﻲ‪) ".‬ﺟﺮﻳﺪﺓ "ﺯﻣﻴﻨﺪﺍﺭ" ﻋﺪﺩ ‪ ١٢‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪١٩٢٣‬ﻡ(‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﺍﳌﻮﻟﻮﻱ ﻧﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﺍﳉﺸﱵ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫"ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻗﺪِﻡ ﺇﱃ ﺍﳍﻨﺪ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻟﻴﻔﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ‪ ،‬ﻣـﺼﻄﺤﺒ‪‬ﺎ‬ ‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺎﻟﻔﹰﺎ ﺑﺘﻨﺼﲑ ﺍﳍﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﻔﻀﻞ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻭﻭﻋﻮﺩ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ ﺑﺎﳌـﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﺙ ﺯﻟﺰﺍﻻ ﰲ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﳍﻨﺪ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﰲ ﻋﻘﻴـﺪﺓ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺃﺣﺪ ﹶ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﲜﺴﺪﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﰲ ﻛﻮﻥ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺃﻣﻮﺍﺗ‪‬ﺎ ﻣﺪﻓﻮﻧﲔ ﲢﺖ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺳﻼﺣ‪‬ﺎ ﻣﺎﺿﻴ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ .‬ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻏﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻳﺎﱐ ﻟﻠﺘﺼﺪﻱ ﳍﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻋﻨﻪ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻭﺩ‪‬ﻓﻦ ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻭ‪‬ﻋﺪ ﲟﺠﻴﺌﻪ ﻓﻬﻮ ﺃﻧﺎ؛ ﻓﺼﺪ‪‬ﻗﻮﱐ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻌﺪﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﻴﻠﺔ ﺿﻴ‪‬ﻖ ﺍﳋﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﻟﻴﻔﺮﺍﻱ ﻭﲨﺎﻋﺘﻪ ﺣﱴ ﺻـﻌﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺰﻝ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳊﺠﺔ ﻫﺰﳝـﺔ ﻧﻜـﺮﺍﺀ ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﺇﱃ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ‪) ".‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻱ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﺍﻷﺭﺩﻳـﺔ ﳌﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺹ ‪(٣٠‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٩١‬‬

‫ﻭﺍﻵﻥ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‪ ..‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺃﹸﻗﻴﻢ ﻣﻦ ِﻗ‪‬ﺒ ِﻞ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺯﻋﻤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﲤﻜﹼﻦ ﻣﻦ ﲢﻄﻴﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻈﻰ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﲢﺖ ﻇﻼﻝ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ؟ ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺳﺤﺮ ﺍﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ﻳﺘﺒﺨﺮ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﺀ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﺳﻜﹼﺘﻬﻢ ﻭﺑﻜﹼﺘﻬﻢ؟‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻫﺰﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﻫﺰﳝﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﳍﻨﺪ ﺇﱃ ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ؟ ﻭﳌﺎﺫﺍ‬ ‫ﻓﺸﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ؟ ﻓﻬﻞ ﻣﻜﹼﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻼ ﻟﻺﳒﻠﻴﺰ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﻦ ﺑﻴﻀﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﱂ ﻳﻬﺐ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻤﻴ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻛﱪ ﺍﳌﺪﺍﻓﻌﲔ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟‬

‫‪2G‬אس '‪ E‬א‪ E $‬א'& א‪ H‬‬ ‫ ‬

‫ﻓﺨﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻏﺮﺍﺱ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰ‬ ‫ﻭﻻ ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﺮﺍﺳﺎ ﲰﺎﻭ‪‬ﻳﺎ ﻏﺮﺳﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻴﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻀﺮﺗﻪ ‪" :‬ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﲏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻌﺮﻓﲏ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﲏ‪ .‬ﺇ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻭﺷﻘﺎﻭ‪‬ﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺑﺎﺩﰐ‪ .‬ﺇﻧﲏ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻐﺮﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻪ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﻴﺪﻩ‪...‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺗﺄﻛﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻣﻌﻲ ﻳﺪﹰﺍ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻓ‪‬ﻴ ﹰﺔ ﻣﻌﻲ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ‪ .‬ﻭﻟﺌﻦ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﺭﺟﺎﻟﻜﻢ ﻭﻧﺴﺎﺅﻛﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺷﺒﺎﺑﻜﻢ ﻭﺷﻴﻮﺧﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺻﻐﺎﺭﻛﻢ ﻭﻛﺒﺎﺭﻛﻢ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺑ‪‬ﺘ ‪‬ﻬﻠﹸﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ‪‬ﺩﻋ‪‬ﻮﺍ ﳍﻼﻛﻲ ﰲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ﻭﺣﺮﺍﺭﺓ ﺣﱴ ﺗﺴﻘﻂ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﻭﺗﺸ ﹼﻞ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﷲ ﳍﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﻳﱪﺡ ﺣﱴ ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ‪ ...‬ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‪ .‬ﺇﻥ ﻟﻠﻜﺎﺫﺑﲔ ﻭﺟﻮﻫﹰﺎ ﻏﲑ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ‪ .‬ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫‪ ٢٩٢‬א א

א ‬

‫ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳛﺴﻤﻪ‪ ...‬ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭﻣﻜﺬﺑﻴﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮﻑ ﳛﻜﻢ ﺍﻵﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ‪ .‬ﺇﻥ ‪‬ﻲﺀ‬ ‫ﺕ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻮﲰﹰﺎ ﻭﻟﺮﺣﻴﻠﻬﻢ ﻣﻮﲰﹰﺎ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺘﺄﻛﺪﻭﺍ ﺃﻧﲏ ﱂ ﺁ ِ‬ ‫ﻣﻮﺳﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻮﺳﻢ‪ .‬ﻓﻼ ﲣﺘﺼﻤﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﺇﺑﺎﺩﰐ‪) ".‬ﲢﻔﺔ ﺟﻮﻟﺮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﺍﳋﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﺔ ﺝ ‪ ١٧‬ﺹ ‪(١٣ -١٢‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٩٣‬‬

‫ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ א !;;;د ون !;;;‪ ;;; 1 0‬א& ل وא ;;;د ل ;;; ذ ;;;‪ 8‬‬ ‫! ز*מ ‪ . = 7‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ ﳎﺮﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺮﻛﺰ ﳍﺎ ﰲ ﻗﺮﻳـﺔ "ﺍﻟﻜﺒـﺎﺑﲑ"‬ ‫)ﲝﻴﻔﺎ( ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺧﻠﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺃﻗﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٨‬ﺃﻱ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ!‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺒﺖ ﺍﳊﺮﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ﺳـﻨﺔ ‪١٩٤٨‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﺍﻟﻜﺒﺎﺑﲑ ﻣﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ ﻭﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻷﺧـﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻫﻠﹸﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺁﻧﺌﺬ ﺑﻀﻊ ﻣﺌﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻈﻠﻮﺍ ﰲ ﺑﻴﻮ‪‬ﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻬﻢ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﻭﻃﻨﻬﻢ ﻟﻴﺼﺒﺤﻮﺍ ﻻﺟﺌﲔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻐﺮﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻌﻞ ﻛﺜﲑﻭﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺍﳌﺪﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻘـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧ ﹶﻞ ﺣﺪﻭﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺣﻮﺍﱄ ﻣﺎﺋﱵ ﺃﻟﻒ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳـﺮﺍﻭﺡ‬ ‫ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺍﳌﻠﻴﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺍﲣﺬ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻣﻦ ﲤﺴﻚ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ‬ ‫ﻭﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺣﺠﺔﹰ‪ ،‬ﻓﺮﺍﺣﻮﺍ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺄﺭﺽ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺟﺮﳝـ ﹰﺔ ﻭﻣـﺆﺍﻣﺮ ﹰﺓ ﻣـﻊ‬

‫‪ ٢٩٤‬א א

א ‬

‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻌﺘﱪﻭﻥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﻤﺴﻜﲔ ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﺄﺭﺿﻬﻢ ﻭﺩﻳﺎﺭﻫﻢ ﺧﻮﻧ ﹰﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﻋﻤﻼ َﺀ ﻟﻠﺼﻬﺎﻳﻨﺔ؟‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻓﻘﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃ‪‬ـﻢ ﻧـﺸﺮﻭﺍ ﰲ ﺍﻟـﺼﺤﻒ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪١٩٨٤‬ﻛﺬﺑ‪‬ﺎ ﻭﺯﻭﺭ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﳛﺎﺭﺑﻮﻥ ﰲ ﺻـﻔﻮﻑ ﺍﳉـﻴﺶ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺇﺧﻮﺍ‪‬ﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻭﻳﺘـﺪﺭﺏ ﺍﳌﺌـﺎﺕ ﻣﻨـﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﻣﻌﺴﻜﺮﺍﺕ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪ .‬ﻭﺭﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻻ‪‬ﺎﻣـﺎﺕ ﻧـﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﰲ ﳎﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪) Review of Religion‬ﻧﻘﺪ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ( ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ١٩٨٥‬ﻋﺸﺮ ﻭﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﺪﺣﺾ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ‪ .‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻫﻲ‪:‬‬

‫‪ -۱‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺣﺒﻴﺸﻲ ‪ -‬ﻗﺎﺿﻲ ﻋﻜﺎ ﻭﺣﻴﻔﺎ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺮﻳﺪ ﻭﺟﺪﻱ ﺍﻟﻄﱪﻱ ‪ -‬ﻗﺎﺿﻲ ﻳﺎﻓﺎ ﻭﺍﻟﻘـﺪﺱ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻭﺗﺪ ‪ -‬ﻧﺎﺋﺐ ﺑﺮﳌﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺖ‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻣﺮﻋﻲ ‪ -‬ﺃﺳﺘﺎﺫ ﳏﺎﺿﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻴﻔـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺮﻋﺮﺓ‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﻃﺒﻌﻮﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﺓ ‪ -‬ﻣﻬﻨﺪﺱ ﺑﻨﺎﺀ ﻭﳏﺎﺿـﺮ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻮﻥ ﲝﻴﻔﺎ‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺎﺭﻭﺓ ‪ -‬ﳏﺎﻡ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﶈﻠـﻲ ﰲ ﻛﻔـﺮ‬ ‫ﻗﺮﻉ‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٩٥‬‬

‫‪ -٧‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳕﺮ ﺣﺴﲔ ‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺷﻔﺎ ﻋﻤﺮﻭ ﻭﺭﺋـﻴﺲ‬ ‫ﳉﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫‪ -٨‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﲰﲑ ﺩﺭﻭﻳﺶ ‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﶈﻠﻲ ﺑﺎﻗﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ -٩‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﺼﺎﳊﺔ ‪ -‬ﻣﺪﻳﺮ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺩﺑﻮﺭﻳﻪ‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﻓﻮﺭﺍﱐ ‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲝﻴﻔﺎ‬

‫ﺃﻻ ﳜﺠﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻈﺎﳌﻮﻥ ﻣﻦ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﻳﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃ‪‬ﻢ ﳜﺪﻣﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﳛﺴﻨﻮﻥ ﺻ‪‬ﻨﻌ‪‬ﺎ؟ ﻛﻼ ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻥ‪ ،‬ﰒ ﻛـﻼ‬ ‫ﺳﻴﻌﻠﻤﻮﻥ ﺣﲔ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﷲ ﻟﻴﺤﺎﺳﺒﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﺨﺮﻁ ﰲ ﺍﳉﻴﺶ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ ﻭﻻ ﺃﲪﺪﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨـﺬ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﺣﱴ ﻭﻻ ﰲ ﺳﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ‪ .‬ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤـﺪﺍﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻮﺍ ﲟﺜﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻸﲪﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳔﺮﻁ ﰲ ﺍﳉـﻴﺶ ﺃﻭ ﺍﻟـﺸﺮﻃﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﻇﻬﲑ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻛﺬﺏ ﺑﻮﺍﺡ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﳕﻠﻚ ﺇﺯﺍﺀﻩ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ‪ :‬ﻟﻌﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﻧﺸﻜﻮ ﺑﺜﻨﺎ ﻭﺣﺰﻧﻨـﺎ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺑﻌﻴـﻮ ٍﻥ ﺟﺎﺭﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻗﻠﻮﺏ ﺩﺍﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻔﻮﻥ‪ .‬ﺑﻞ ﺇﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻨﺨﺮﻁ ﺣﱴ‬ ‫ﰲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ ﰲ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﺸﻴﻄﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺨﺮﻃﻮﻥ ﲝ‪‬ﺮﻳﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﱪﳌﺎﻥ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ ﳜﺪﻣﻮﻥ ﰲ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﰲ ﺍﳉﻴﺶ‪ .‬ﻭﺍﻷﻫﻢ ﻣﻦ ﻛـﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﰲ ﺍﳋﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭﺍﻷﺋﻤﺔ‬

‫‪ ٢٩٦‬א א

א ‬

‫ﺕ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ ﺍﻹﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪ ،‬ﻳﺘﻘﺎﺿﻮﻥ ﻣﺮﺗ‪‬ﺒﺎ ٍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﺭﺿﻲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ ﺃﻥ ﻳﻮﺟ‪‬ﻬﻮﺍ ﺇﱃ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺻﺒ ‪‬ﻊ ﺍﻻ‪‬ﺎﻡ ﻭﻳﻜﻔـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻮﺟ‪‬ﻬﻮﻫﺎ ﺿﺪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﻢ ﺑﺮﻳﺌﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ‪ .‬ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻷﲪﺪﻳﲔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻋـﺪﺍﺀ ﹶﻛﻔﱠـﺎﺭ ﹲﺓ ﻋـﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﻢ‪ ،‬ﺃﻭ ﻷ‪‬ﻢ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻋﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ‬ ‫ﻭﺃﻏﺮﺏ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ‪ ،‬ﻭﻧﺘﺮﻙ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﺫﻟﻚ‪.‬‬

‫א א

א ‬

‫‪٢٩٧‬‬

‫ﺍﻻﻋﱰﺍﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬

‫ א !د ;; ;; ون !;;) א ! ;;و ‪;;%‬دמ א ;;د" ‬ ‫א‪ . !0 1‬‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‪:‬‬ ‫ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻫﻮ ﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﺣﻀﺮﺓ ﻣﲑﺯﺍ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ‪ -‬ﺍﳋﻠﻴﻔـﺔ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬ ‫ﳌﺆﺳﺲ ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ‪ -‬ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺸﻔﻮﺍ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺧﻔﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﻭﺃﺧﻄﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻭﻗﺖ ﻛﺎﻥ ﺃﺑـﺮﺯ ﺯﻋﻤـﺎﺀ ﺍﳌـﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩ‪‬ﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﲔ ﺃﻋﻀﺎ ًﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻬﻢ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﺰﺍﻟـﻮﻥ‬ ‫ﻳﺮﺃﺳﻮﻥ ﳏﺎﻓﻞ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﰲ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺼﺪﺕ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻼ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻛﺜـﺮ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻷﲪﺪﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ ﺯﻣ‪‬ﻨﺎ ﻃﻮﻳ ﹰ‬ ‫ﻣﺆﺧﺮ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺑﺄ‪‬ﺎ ﺻﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﺬﺭ ﻣﺆﲤ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٧٤‬ﻣِﻦ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﻭﻣِﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻱ ﻣـﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﳌﻨﺼﺐ ﺇﺳﻼﻣﻲ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻣـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﺣﺪﺙ؟ ﻫﻞ ﻃﻬﺮﺕ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟـﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺳﻮﻧﻴﺔ؟ ﻛﻼ ﰒ ﻛﻼ‪ ،‬ﺇﻧﻪ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻗـﻀﺎﺓ ﻭﻏﲑﻫـﻢ‬ ‫ﻣﺎﺳﻮﻧﻴﲔ‪.‬‬

тАлтАк ┘в┘й┘итАм╫Р ╫Р

╫Р тАм

тАля╗ня╗Ыя╗дя║О я╗Чя╗ая╗ия║О я╗Яя╗Шя║к я║гя║мя║ня║Х я║Ня│Йя╗дя║Оя╗Л я╣╕я║Ф я║Ня╗╣я║│я╗╝я╗гя╗┤я║Ф я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я╗гя╗ж я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя╗Ыя║ФтАм тАля║Ня│Ня║кя║Ня╗гя║Ф я╗Яя╗ая║кя╗│я╗ж я░▓ я║Ня╗Яя║Ья╗╝я║Ыя╗┤я╗ия║Оя║Х я╗гя╗ж я║Ня╗Яя╗Шя║оя╗е я║Ня│Мя║Оя║┐я╗▓ )я║ня║Ня║Яя╗К я│Оя╗ая║Ф я║Ня╗Яя║Тя║╕я║оя╗птАк ╪МтАмя║Ня╗Яя╗Ья║Т┘Ая║Оя║Ся▓СтАк╪МтАмтАм тАля╗Ыя║Оя╗зя╗оя╗е я║Ня╗╖я╗ня╗Э я║│я╗ия║Ф тАк .(┘б┘й┘г┘дтАмя╗╗тАк ╪МтАмя║Ся╗Ю я╗Чя║Тя╗Ю я║ля╗Яя╗Ъ я║Ся╗Ья║Ья▓С я║гя╗┤я║Ъ я╗зя║ТтАкюаетАм┘Ая╗к я║Ня╖▓ я║Чя╗М┘Ая║Оя▒ГтАм тАля║│я╗┤ тАкюаатАмя║кя╗зя║О я║Ня╗╣я╗гя║Оя╗б я║Ня│Мя╗мя║кя╗▒ я╗ня║Ня│Мя║┤я╗┤я║в я║Ня│Мя╗оя╗Ля╗оя║й я║Ся║Оя╗Яя╗оя║гя╗▓ я╗гя╗ж я║зя╗Дя║о я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║ФтАм тАля╗Ля╗ая╗░ я║Ня╗Яя╗Мя║Оя▒ВтАк ╪МтАмя╗ня║ля╗Яя╗Ъ я░▓ я╗ня╗Чя║Ц я▒В я║Чя╗Ья╗ж я║Ня╗Яя║кя╗зя╗┤я║О я╗Ля╗ая╗░ я╗Ля╗а ┘Ня╗в я║Ся║Дя╗ля║кя║Ня╗С я╗ня║Гя║│┘Ая║оя║Ня║нтАм тАля║Ня│Кя║оя╗Ыя║Ф я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Ня│Ня║кя║Ня╗гя║ФтАк .тАмя╗ня║Ня╗╣я│Ня║Оя╗б я║Ня│Мя║╕я║Оя║н я║Зя╗Яя╗┤я╗к я╗ля╗о я║Ся║Оя╗Яя╗ая╗Ря║Ф я║Ня╗╖я║ня║йя╗│я║Ф я╗ня║Чя╗Мя║оя╗│я║Тя╗ктАк:тАмтАм тАл"я╗Яя╗ж я╗│тАкюабтАмя║┤я╗дтАкюаатАмя║в я╗Яя╗ая╗дя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я▓Ф я╗Яя╗┤я║Шя║┤я▒ая╗ая╗Дя╗оя║Н я╗Уя╗┤тАкюабтАмя╗мя╗а┘Ря╗Ья╗оя╗й"тАк) .тАмя║Ня╗Яя║Шя║мя╗Ыя║оя║У я║╣тАк(┘д┘б┘бтАмтАм тАля║Зя╗е я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я░▓ я║Ня╗╖я║│я║Оя║▒ я╗Чя║Оя╗гя║Ц я║┐я║к я║Ня╗╖я║йя╗│я║Оя╗е я║Ня╗Яя║┤я╗дя║Оя╗ня╗│я║ФтАк ╪МтАмя╗ня╗Яя║мя║Н я╗Ыя╗┤я╗ТтАм тАля║┤я╗мя║ОтАм тАля│Эя╗Ья╗ж я║Гя╗е я║Чя╗Ья╗оя╗е я║Ня╗╖я▓кя║кя╗│я║Ф я╗гя╗К я║Ня╗Яя╗Мя║кя╗н я║Ня╗Яя║мя╗▒ я║г┘Ая║мя║н я║Ня╖▓ я╗гя╗и┘Ая╗к я╗гя║Жя║│тАкюаетАм┘А тАкюаатАмтАм тАля║Ся║Оя╗Яя╗оя║гя╗▓!╪Я я╗Ыя╗╝тАк ╪МтАмя╗Яя╗┤я║▓ я╗ля╗ия║Оя╗Щ я╗ня╗╗ я║Гя▓кя║кя╗▒ я╗ня║Ня║гя║к я╗Ля╗Ая╗отАкюагтАмя║Н я░▓ я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя╗Ыя║ФтАк.тАмтАм тАля╗ня║Зя╗зя╗ия║О я╗Яя╗ия║Шя║дя║кя╗п я▓ия╗┤ тАкюаатАмя╗К я╗гя╗ж я╗│я║Шя╗мя╗дя╗ия║О я║Ся║Дя╗зя╗ия║О я║гя╗ая╗Фя║Оя║А я╗Яя╗ая╗дя║Дя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Гя╗е я╗│я║Дя║Чя╗оя║Н я╗ня╗Яя╗о я▓Яя║Ья║Оя╗ЭтАм тАля╗ня║Ня║гя║к я╗╖я▓кя║кя╗▒ я║Ня╗зя╗Ая╗в я║Зя▒Г я╗ля║мя╗й я║Ня│Кя║оя╗Ыя║ФтАк .тАмя║Ся╗┤я╗ия╗дя║О я╗ля╗ия║Оя╗Щ я║Ня╗Яя╗Мя║╕я║оя║Ня║Х я║Ся╗Ю я║Ня│Мя║Мя║Оя║ХтАм тАля╗гя╗ж я║Ня│Мя║┤я╗ая╗дя▓Ф я╗гя╗ж я║Ня╗Яя║оя║Ея║│я║Оя║А я╗ня║Ня│Мя╗ая╗оя╗Щ я╗ня║Ня╗Яя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А я╗ня║Ня╗Яя╗Шя╗Ая║Оя║У я╗ня║Ня╗Яя║░я╗Ля╗дя║Оя║А я║Ня╗Яя║мя╗│я╗ж я╗ля╗втАм тАля║Гя╗Ля╗Ая║Оя║А я║ня▓░я╗┤я╗оя╗е я░▓ я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Зя▒Г я╗│я╗оя╗гя╗ия║О я╗ля║мя║НтАк.тАмтАм тАля╗Яя║мя║Н я╗Уя║Ия╗зя╗ия║О я╗зя╗ия║Оя║╖я║к я╗ля║Жя╗╗я║А я║Ня╗Яя╗Мя╗ая╗дя║Оя║А я╗ня║Ня╗╖я╗Л┘Ая║кя║Ня║А я║Гя╗е я╗│я╗Дя╗м┘Ая║оя╗ня║Н я║Гя╗зя╗Ф┘Ая║┤я╗мя╗втАм тАля╗ня║╗я╗Фя╗оя╗Уя╗мя╗в я║Гя╗н я╣░я╗╗ я╗гя╗ж я║Ня│Мя║Оя║│я╗оя╗зя╗┤я║Ф я║Ня╗Яя▒╡ я╗Пя║░тАкюаФтАмя╗в я╗ня║Гя║╗я║Тя║дя║Ц я║Яя║мя╗ня║нтАкюабтАмя╗ля║О я╗Ля╗дя╗┤я╗Ш┘А я╣░я║ФтАм тАля║╣ я╗гя╗и┘Ая╗мя║ОтАм тАля║ня║Ня║│я║ия║Ф я╗Уя╗┤я╗мя╗втАк .тАмя╗ня╗Яя║┤я╗ия║О я╗зя║кя║ня╗п я║Зя╗е я╗Ыя║Оя╗е я▓Яя╗Шя║кя╗ня║ня╗ля╗в я╗Уя╗Мя╗╝ я║Ня│Л┘Ая╗╝ тАкюабтАмтАм тАля╗ня║Ня╗Яя║Шя╗ия╗Ья║о я│Ня║О╪ЯтАм тАл тАм

* ‫ א א‬

* (%&&' ! " #$ ( 0 1 ".$/ ) "+ , - * ! " #$

(%&2' )-"$3 4 5 ) 6 7 8 9+ " : ( ; * @ / <= 3 8 3 > < + ?

(%&&A ( B / C )D" 1 "EF + G HI JK " : * ! " #$

O L M +6N

+EP @ QR" ST /

< + C

W "D T )36 J+ UN V+# * .(%&2X

] I )Z / W )Z / [ @ \: * (%&`A @ _ R : ^ 5 O [ @ 9 c , ab$ G D: 6 " \: ) * (%&2' O G ?e " d5 "EF EF * (%&2A > @ B I ] f+ F * ‫ א‬

?+g8 J+ UN EF h " : ( ; * i ?+g8 j d5 i ( ; * k ! - k [ + EF ( ; * J $6 \: $ J $6 \: ( ; * n- $D m a3 n- a EF l 5 * O: $D o I1 < E+ D ( ; *

?+g8 C I ? B 3 d6 * )p $ $D q < $D ) 9+ I \: ( ; * 9 c m r $D m r E ) * < s; 9 tI )3H+ 4 5 \: " : ( ; *

abb$] b$u ( 6 )3 / ) M * , E

?+ @/ w # a T 9+ v h EF *

!b $ bp a !Ey )E.+u O: ) "x l 5 * (%&&A

p "

ob 61 zb { J |W G ] " $ + r ( ; * O G 9 "e"/ }1 > " / D1 3 ) * +E 4 / 3 *

â&#x20AC;Ť

×?â&#x20AC;Ź

( D; R E] w= , 1 Ma~ 75 "x \ 9 " S / w @ S u M DR 4r @ ] S # \

?+ / d N 4W H# w ]kW S u i + u; v \ $

‫ א א‬

bp 3 < b+ > "~ +r "+ B # G " ( ; * (%&XX #$ / ]1 b6" G ] O / ) EF h " : * ( b b@ w 3 @ ST + 9 + / (%&&

, 1 b "~ i+3 R } > / * O G b} 1 b > Jb < x; ) +~ V+# * O b [ b@ ] I (%& X ( . . Jp 1 @ _ R : ^ 5

< } 3 O / < } EF \ * ( ! " #$

@ / (%&22 < b } b O: EF \: " : * < N ir [e "#$ < + 1 + / +. 5 S ) / G HI \: * ! " #$ < bs;

"x1 q !Ey E W d EF * w "$/ $ /

b bI1 I; m+ 5 ,"D EF + * +E 9 T$ [E / p 3 C # C I

"} EF l 5

" R "e

D1 +# ?+g@ +u; E+H " h _ # * < ] = +6 h _ # + ]: )U 3 [ @ ( Z +x E. + $ / i 5 "@ C I $ : V+# * b %'X& 9 3W" [ E] P +I 6 B D i+D EF V+# * / B D 3 V+# "( 9 k C I > ( / b %'%& $D @ QR" 1 ST

< a }= [ + , abx ) "+ , - * +E 9

+E 9 M + x1 @r d$ G " * (%&2` H+ # .. \: x + M" x E+ < E. i+ x * (%&&& ) # )E 6 EF ("6 / W <"e / +x T w P + D; ] # O G ^$ / < " C I )r"rT \ * J g $ J / M " 1 > J@ * +x @$ ( D; _ EF V+# * S u $ * +$ g * + $ 3 * $ d * 9+ C" * ? @ d * 3/ G *

%2 y (%&Â&#x153;A TE D "S # " y * (%&`' J : Â? b %'2X d5 Â&#x2018; ( D; M " y * ( %&Â&#x2021;A " %% â&#x20AC;&#x201C; Â&#x2021;`A " D " y * Â?%'Â&#x160;2 $D < I w 3 2 Ma~ 'X Â&#x2C6; " 1 y" * %&Â&#x153;& $D (Â? I) T (%&2' ( < a6 A&Â&#x153; "O " y * ( F AÂ&#x160; b %'Â&#x153;Â&#x2021; +x . S Â&#x2014; & + D; ~ * b %'Â&#x153;A b %'Â&#x153;Â&#x2021; 9- i+3 / Â? @ * w 3 < E > w @ " + M x1 ] " w - * b %'`2 B . !+ 2 7 "/ (%&Â&#x2021;&/A/` V %/AXÂ&#x153; (%&Â&#x2021;2/%%/A% V < ¢E > w @ "< 1 " w - * (%&Â&#x153;Â&#x2021;/&/A% V "M x1 " w - * (%&Â&#x153;A/`/AÂ&#x160; V 3 "( 1 " w - * (%&Â&#x153;A/`/A' 3 " }1 " w - * (%&Â&#x153;A/`/AÂ&#x153; " @/ " w - *

(%&Â&#x153;A/`/A` "("+ }: * %&Â&#x153;A/`/AÂ&#x153; > @ @/ "< a " w - * %&Â&#x153;A/`/A& V AAÂ&#x2021; M / *

* Mirza Ghulam Ahmad of Qadian, by Iain Adamson, Elite International Publication ltd. 1989 * Leaves of healing, volume No 7, Issue No 5, 26/5/1900 * Civil And Military Gazette 24th October 1894 * Literary Digest, 20th June 1903. Burlington Freepost 27th June 1903, New York Commercial Advertiser, 26th October 1903. * Argonaut, San Francisco, 1/12/1902 * Boston Herald, 23/6/1907 * Truth Seeker, 15/6//1907 * Dunville Gazette, 7/6/1907 * Encyclopedia of Sikh Literature * Barrows Lectures.1896-97 By: John Henry Barrows Published by: The Christian Literature Society for India Madras, India 1897 * The Missions By: Rev. Robert Clark, M.A. p234-235, published by: London Church Missionary Society Salisbury Square, E.C 1904

]g ÂD ÔíZ ãqzg T Ôx?Zmãc* Š ‡£ZxÝ Zi%]|à yÎ 0* {1gö6, xsÑZY M Ô{1g® ) áZ t£Z Z' , )l D t£Z Z' ,D xsZ]ѾsW D x ;zZ!Zi Z D tz±Íj D xsZ ì D ¤ß Z D Äc* D \* D G kß Z îGªG G3©8 D tg W0)u D

îG 0;XÅZ]“ D t„{g * D Ä @A Zx ÓZ D îGE G ~ŒZ îGªG G3©8 D xsÑZg Zâ Z D Y ¬Š*Š ZGzg D klk B D b âÏ D ~y*zy[ D gÅZ >™E &Š é<XI +D ~£Zi ÚZ D 8Ô 3Ô 1¢x?ZmŠúñ[]|]ª“ D 3Ô 2Ô1¢]Zg 3Z·ù D ê~y WB‚Æ~<%Z# r™vZY z~ßñ Ô 3¢]Zg 3Z·ù ( x?ZmŠúñ[]|]â AZzsízc* ƒg·ù) {™E +D £Z]§ ÔŠgŠ°°Z† D 2¢e $£Z õg @*D

E Y 1948#21Ô¯Z Ô >uZz îGÏ$ 竽ÉZ D x È!* gƒÑT Ô ã!* gx â Z]!* ¯ Ô ãU* ³ZŠë~yu ¹zg ãZ D Ò-Tz ÔyÎ 0* gƒÑj m @* ZŠ ]|K¿~&£ZG· c* +Z ~gíwâ & ê8„ Ô ànín Ö] Øn–Ëi oÊ ànßnÃÖ] é†³Î Ô ~ŠŠ_övZ à z{ á D yÎ 0* gƒÑezgû Ô ~z0 +» ögŠ Z · i Z ] ì kÜZ k , ‘ Ô ~ Ââ **̇ · ** Ññ D yÎ 0* cZ™g Zi !* zŠg Z® ) á ÑZg ZŠ T °hZ y{£Z ·Ò :Ñ**Ô îG”—Z [Z NZ Ôy{ dZ gâ[Zâ D c* +Zkg ¯, ZG -z Ôc* & +Z {¤ & /Wx ¬Æ- Ô| 1301

Û ;--ÔxzŠg !*Ô Œ]ç‰çÖ] ÄÊ] oÊ Œ^f àe] †³$œ Ô ~©tZ†· D c* +Z ~û & yÎ 0* w2[Š Z vG* Z ÝZ :Ñ**Ô ~z2Z îG”ù Ô ~©tZ†· D cZ™uayÎ 0* ö6, å Z·, ÔcZ™ua yÎ 0* gƒÑd- ÔY 1z ÆI Z >™E +Ô 7Œ Û [j£Zk , +~ßñ D 2 yÎ 0* gƒÑ´g ** Z[Š ZsW :Ñ**ÔwD Z]ª!*ÔguZß Z† D Y 1905T ÔgƒÑö6, MðsZ - Ô ãWŒ Û ]Š Þ ÔvZ†·Ò D

gÆ&#x2019;Ã&#x2018; Ã&#x201D;òsZ® ) )â&#x20AC;&#x17E; Ã&#x201D;Å Ã&#x17D; Ã&#x201D; ~Å zŠñZÃ&#x2018;Z1Z D Y 1890T Ã&#x201D;i¼·ù Ã&#x201D; ~ŠŠ£Zk , +** 2 Ã&#x2018;ñ D Y 1907 ~Z T Ã&#x201D; ãc* Å â&#x20AC;¡Âµ% D Zi%]â AZ Ã&#x201D; ~<%ZvZY z~Ã&#x;ñ D ðz]§ D lê D

4J&!* 5G Y:zg0 +Z Ã&#x201D;vZâ&#x20AC; ~gÅ 0*D ÿE Y 1872T Ã&#x201D;[ºè Ã&#x201D;x ZgÃ&#x2021; D

& -ÍG .>E G 9{g Ñ1¢çEE gs W--g!‚g D IG 5GBg!$ ‚g D Y 1913# ÔâY 1908 10{g Ñ3¢ Ôy;f ÑZ åE

Y 1908cŠ z Y 1908ðÑ Ô 5¢ ó>zßZ ï !‚g D Y 1962ðÑ 15 óx ðÑZ ï !‚g D âY 1893 16¢Ô 10Ô5¢ wZ îG” á Z!‚g D

Y 1962Þâ7 óyÃîï !‚g D Y 1963' , Æ ZX 15 óy"ï !‚g D Y 1905Þâ 17 ÔY 1904~ZX 24@*17 ÔY 1903', Æ ZX 17 Ç ó Zï g ¶Z D Y 1908y 18 ÔY 1907s6, ZX 4 gó $ +ï g ¶Z D Y 1923~gz Û 26 ÔY 1912y 9 ó¯Z ï g ¶Z D Y 1908#26 x ¬g ¶Z D ÔY 1888 #10 ÔY 1885 s6, Z X 16 ÔY 1885 ag â 19 óV]Zgâ ï g ¶Z D Y 1894', Æ ZX 10 ÔY 1894ðÑ 21 ÔY 1893#2 ÔY 1888y 9 z 7

Y 1885~ZX 13 gó â*ï g ¶Z D 16{g Ã&#x2018;1¢ Ã&#x201D;Y 1886 ag â J Ã&#x201D;Y 1886~gz Ã&#x203A; 20 : ó Znc* g ï g ¶Z D Y 1907s6, ZX 26 Ã&#x201D;Y 1907s6, ZX 19 Ã&#x201D;Y 1907 ag â 29 óg $uIZ ï g ¶Z D

Y 1908y J ó^¦ /yiâ&#x201E;¢ ï g ¶Z D Y 1908y óVzï g ¶Z D Y 1923m12 Ã&#x201D;Y 1911Ã&#x17E;â23 z 11Ã&#x201D;', Ã&#x2020; ZX 19 gó ZÅ&#x2019;i ï g ¶Z D Y 1888y 16 ókéc* g W ï g ¶Z D