⽣命的價值 第⼗⼆章
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如果未來的⽣命帶給你的是負⾯的，死亡反⽽是⼀件好事。
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如果未來的⽣命帶給你的是正⾯的，死亡是⼀件壞事。
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但是上述兩件事情都預設我們知道如何針對⾃⼰的⽣命品質做出整體判斷
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我們可以且該⽤什麼樣的衡量標準呢？
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⼯具性的好事
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本質性的好事
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好是因為它帶來的結果
擁有它本身就是⼀件好事
邏輯上，⼀件事情可以同時有本質性價值與⼯具性價值
享樂主義 •
假設快樂是唯⼀具有本質性價值的東⻄
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假設痛苦是唯⼀具有本質性壞處的東⻄
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執⾏快樂總量（納⼊快樂的類別與程度的差異）減去痛苦（納⼊痛苦的類別 與程度的差異）總量的計算
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即便無法作出準確無誤的計算，⾄少可以成為有根據的猜測
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我們應該接受享樂主義嗎？請思考下列的思想實驗
Nozick的快樂機器
你會想要終其⼀⽣都 被連結於快樂機器 嗎？
快樂機器 有什麼不 對？
快樂機器有什麼不對？
我們沒有達到任何成就 我們沒有⾃我知識 我們也沒有身在相親相愛的⼈際關係當中
快樂機器⽋缺外在的事物
根據內在的體驗加上外在的事物 來計算有多少快樂 我們真的是靠計算正 負值來評價⾃⼰是否 快樂？是否幸福？⽣ 命是否有價值嗎？
我們應該是靠計算正 負值來評價⾃⼰是否 快樂？是否幸福？⽣ 命是否有價值嗎？
截⾄⽬前為⽌的討論 預設
⽣命價值的中性容器理論
珍貴容器理論 身為⼈的⽣命本身就有價值
假設要進⾏快樂痛苦的加總計 算，必較考慮進起始的預設正值
但可以被容器內容的負值給抵消
絕妙容器理論 身為⼈的⽣命本身就有價值
任何容器內容的負值都無法抵消 預設正值
什麼樣的⽣命價值觀可以⽤來⽀持⾃願性安樂死？ 什麼樣的⽣命價值觀可以⽤來反對⾃願性安樂死？ （中性容器、珍貴容器、絕妙容器） （享樂主義/⾮享樂主義） 5/6課堂辯論的主題與相關內容 （參考定義：當⼀個⼈罹患了醫學無法治癒的疾 病，為了避免痛苦、維持尊嚴，所以⽴法允許專業 ⼈員在本⼈的授權之下，幫助已經沒有能⼒⾃⾏結 束⽣命的個體，優雅地離開世界。）
我們如何⾯對死亡⽽活？ 第⼗四章
我們對於死亡的恐懼是⼀種恰當或合理的情緒嗎？ • 我們確實會對死亡感到恐懼
• 但是，這種情緒是對死亡的⼀種恰當的反應嗎？
• 先假設情緒可以被分為恰當或不恰當的情緒
• 恰當的恐懼需要具備四個條件：
• 恐懼的對象是不好的事情 • 恐懼的對象必須要有不可忽視的發⽣機會
• 恐懼的對象是否發⽣有不確定性
• 恐懼的量和壞事的規模⽐例相符
問題：對死亡的恐懼是否恰當？
對死亡的恐懼是恰當，必須是在對象是⼀件壞事的情況下 恐懼死亡時，我們恐懼的對象是什麼？
• 死亡的過程會痛苦
• 只有在某些狀況下是壞事
• 失去⽣命的狀態／死後的狀態
• 不是壞事，因為死後的狀態不像是任何東⻄，死了之後不會有任何體驗
• 死亡造成的剝奪
• 是⼀種⽐較性的壞事（基於永⽣不死是⼀件好事的前提）（但是作者不接受這 個前提），但是沒有不確定性
對死亡感到憤怒是否恰當？ 對死亡感到哀傷是否恰當？
值得做的事那麼多，對⽣命要⼩⼼謹慎 • 你必須⼩⼼⾃⼰的⼈⽣是怎麼過的，但不是因為我們不免⼀死或⽣命短暫本身，⽽ 是因為世界上值得追求的事物很多以及成就這些事物是很複雜且困難，所以我們要 對⽣命⼩⼼謹慎。
• 我們可能犯的兩種錯誤：
• 我們對於⾃⼰追求的⽬標可能做出不好的選擇
• 我該追求什麼？哪些⽬的，哪些⽬標是最有價值的？（超過本書討論的範圍）
• 就算做出正確的選擇，也可能在執⾏上把事情搞砸了
活著應該有哪些策略？ • 常⾒的預設：把⽣命過得越充實越好
• 如何做？
• 策略⼀：追求⼩確幸（失敗率極低的微⼩成就）
• 策略⼆：追求重⼤成就（失敗率⾼）（例如：⾃⼰填空）
• 策略三：參雜⼤成就與⼩成就
活著應該有哪些策略？ • 常⾒的預設：把⽣命過得越充實越好
作者想挑戰這個預設
• 如何做？
• 策略⼀：追求⼩確幸（失敗率極低的微⼩成就）
• 策略⼆：追求重⼤成就（失敗率⾼）（例如：⾃⼰填空）
• 策略三：參雜⼤成就與⼩成就
⽣命品質
⽣命⻑度
如果你選擇左邊的⼈⽣，代表你認為幸福總量不是最重要的
評估⽣命幸福總量時，⽣命品質與幸福總量誰⽐較重要 • 三種不同的評估⽅式
• 有時後⽣命品質可以勝過幸福總量，但不是隨時
• ⽣命品質永遠勝過幸福總量
• ⽣命品質是唯⼀重要的
• 三種評估⽣命幸福總量的 ⽅式
• 有時後⽣命品質可以勝 過幸福總量，但不是隨 時
• ⽣命品質永遠勝過幸福 總量
• ⽣命品質是唯⼀重要的
個⼈作業＆⼩組分享題： 請繪出你截⾄⽬前為⽌的⽣命幸福總量圖表 並說明你使⽤什麼樣的評估⽅式
請再想像你⼗年後得了失智症，然後繪出得了失智症的 你，在失智症中期階段的⽣命幸福總量圖表 並說明你使⽤什麼樣的評估⽅式