Filosofando Octubre 2020 - 1

REVISTA VIRTUAL - edición OCTUBRE 2020 - 1

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El ser humano que soñamos, es un hombre que sabe usar del lenguaje, porque su lenguaje es a la manera de una cúspide integrada por todo lo superior que ha sabido recoger.

El lenguaje, reflejo de nuestro mundo interior Continúa página siguiente

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El lenguaje, reflejo de nuestro mundo interior

expresar algo, y el gran conflicto comienza cuando nos preguntamos a conciencia si tenemos algo que expresar.

Por lo mismo que somos hombres, no se trata simplemente de expresar lo que podrían hacer los animales o las plantas, sino de encontrar una expresión que nos caracterice como lo que somos: como humanos.

Muchas veces nos hemos preguntado cuál es el valor del lenguaje. Aceptamos cómodamente la definición de que el lenguaje es una forma de expresión vertida hacia el exterior de nuestro mundo interior, pero aceptada esta definición, nada hacemos para comprobar si es verdadera o si, por lo menos, no siéndolo, podemos tornarla verdadera.

De ahí la enorme importancia que tiene el cuidado y embellecimiento de nuestro mundo interior, ya que en él se gestan aquellos elementos que luego habrán de ser expresados a través de múltiples formas de lenguaje. Decía el emperador-filósofo Marco Aurelio, que el hombre debería pensar de tal manera que, si en cualquier momento le preguntasen por sus pensamientos, pudiese responder de inmediato y sin avergonzarse.

Ante todo, para que el lenguaje sea una expresión, debe

PARA QUE EL LENGUAJE SEA UNA EXPRESION, DEBE EXPRESAR ALGO, Y EL GRAN CONFLICTO COMIENZA CUANDO NOS PREGUNTAMOS A CONCIENCIA SI TENEMOS ALGO QUE EXPRESAR.

La inarmonía exterior es fruto de una inarmonía interior.

Si nuestros gestos y palabras son torpes y antiestéticos, es señal de que expresan otro mundo de torpeza y ausencia de belleza. La liberación no consiste en emplear desenfadadamente las peores palabras del vocabulario, sino en dejar en libertad a la mejor parte de nuestro ser -casi siem-

pre dormida y relegada-, para que pueda expresarse más allá de las normas impuestas por el mal gusto. La liberación no es haber perdido la vergüenza de mostrar el cuerpo y ensalzar la materia por sobre todas las cosas, sino recobrar el pudor natural de nuestros modales y perder en cambio la vergüenza con que hemos condenado al espí-

3 LA INARMONIA EXTERIOR ES FRUTO DE UNA INARMONIA INTERIOR. SI NUESTROS GESTOS Y PALABRAS SON TORPES Y ANTIESTETICOS, ES SENAL DE QUE EXPRESAN OTRO MUNDO DE TORPEZA Y AUSENCIA DE BELLEZA.

ritu, haciéndolo “pasar de moda”, o sumergiéndolo en el olvido del arcén de las cosas inservible, relegándolo al plano de los mitos.

El ser humano que soñamos, es un hombre que sabe usar del lenguaje, porque su lenguaje es a la manera de una cúspide integrada por todo lo superior que ha sabido recoger. Y a la manera de una cúspide, tiene la posibilidad de verter en su derredor, verter palabras, enseñanzas, acciones, virtudes ejemplares que despierten en los demás el deseo imperioso de emprender el mismo ascenso hacia esa cúspide.

Autora: Delia Steinberg Guzmán

TESEO Y EL

MINOTAURO

¿Cómo recorrer el laberinto de la vida?

Se cuenta que Minos, rey de Creta, después de ser reafirmado en su puesto por el dios del mar, Poseidón, no se mostró agradecido con él y no sacrificó en su honor un toro, tal como había prometido. Poseidón decidió castigar el desagradecimiento y la vanidad del soberano. Para ello hizo surgir de las aguas un hermoso toro blanco, del que la reina, llamada Perséfone, se sintió repentina y poderosamente atraída.

De la relación extrañísima y no natural entre el toro y Perséfone nació el Minotauro, monstruo con cabeza de toro y cuerpo de hombre.

Para mantener bajo control el Minotauro, el extraordinario Continúa página 6

4 He leído muchos libros, pero me he olvidado de la mayoría. Pero entonces, ¿cuál es el propósito de la lectura?

El propósito de la

lectura

Esta fue la pregunta que un alumno le hizo una vez a su Maestro. Éste no respondió en ese momento. Sin embargo, después de unos días, mientras él y el joven alumno estaban sentados cerca de un río, dijo que tenía sed y le pidió al niño que le trajera un poco de agua con un colador viejo y sucio que había en el suelo. El alumno se sobresaltó, porque sabía que era un pedido sin lógica. Sin embargo, no pudo contradecir a su Maestro y, habiendo tomado el cedazo, comenzó a realizar esta absurda tarea.

Cada vez que sumergía el colador en el río para traer un poco de agua para llevar a su Maestro, ni siquiera podía dar un paso hacia él, ya que no quedaba ni una gota en el colador. Lo intentó y lo intentó decenas de veces pero, por mucho que trató de correr más rápido desde la orilla hasta su Maestro, el agua siguió pasando por todos los agujeros del tamiz y se perdió en el camino. Agotado, se sentó junto al Maestro y dijo:

- No puedo conseguir agua con ese colador. Perdóname Maestro, es imposible y he fallado en mi tarea.

- No - respondió el anciano sonriendo - no has fallado.

Mira el colador, ahora brilla, está limpio, está como nuevo. El agua, que se filtra por sus agujeros, la ha limpiado. Cuando lees libros - prosiguió el viejo Maestro - eres como un colador y ellos son como agua de río. No importa si no puedes guardar en tu memoria toda el agua que dejan fluir en ti, porque los libros, sin embargo, con sus ideas, emociones, sentimientos, conocimientos, la verdad que encontrarás entre las páginas, limpiarán tu mente y espíritu, y te convertirán en una persona mejor y renovada. Este es el propósito de la lectura .

Cortesía: Curso Filosofía para la Vida

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Busca en todas las cosas Enrique González Martínez

Busca en todas las cosas un alma y un sentido oculto; no te ciñas a la apariencia vana; husmea, sigue el rastro de la verdad arcana, escudriñante el ojo y aguzado el oído.

No seas como el necio, que al mirar la virgínea imperfección del mármol que la arcilla aprisiona, queda sordo a la entraña de la piedra, que entona en recóndito ritmo la canción de la línea.

Ama todo lo grácil de la vida, la calma de la flor que se mece, el color, el paisaje.

Ya sabrás poco a poco descifrar su lenguaje. . . ¡Oh divino coloquio de las cosas y el alma!

Hay en todos los seres una blanda sonrisa, un dolor inefable o un misterio sombrío.

¿Sabes tú si son lágrimas las gotas de rocío? ¿Sabes tú qué secreto va contando la brisa?

Atan hebras sutiles a las cosas distantes; al acento lejano corresponde otro acento. ¿Sabes tú donde lleva los suspiros el viento? ¿Sabes tú si son almas las estrellas errantes?

No desdeñes al pájaro de argentina garganta que se queja en la tarde, que salmodia a la aurora.

Es un alma que canta y es un alma que llora. . . ¡Y sabrá por qué llora, y sabrá por qué canta!

Busca en todas las cosas el oculto sentido; lo hallarás cuando logres comprender su lenguaje; cuando sientas el alma colosal del paisaje y los ayes lanzados por el árbol herido.

Cortesía: Círculo de Poesía “Areté”, Nueva Acrópolis Cajamarca

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arquitecto Dédalo, le construye un laberinto con pasadizos y senderos intrincados, de manera que es dificilísimo llegar al centro, donde se le situó.

A pesar que Minos perdió a su hijo, ganó la guerra a Atenas y le impuso un tributo a cambio de la paz: habría que entregar anualmente siete jóvenes y siete doncellas como alimento al Minotauro. Por dos años, 14 jóvenes atenienses fueron trasladados a Creta e introducidos en el laberinto, donde indefectiblemente la bestia los devoraba.

Al tercer año surge la figura de un héroe: Teseo. A él no le fue fácil encontrar su destino, pues era hijo del rey ateniense Egeo y de una princesa del lejano reino de Trecén, y fue criado únicamente por su madre Etra.

Cuando Teseo alcanzó la mayoría de edad, descubrió que era hijo del rey de Atenas, por lo que se dirigió a esa ciu-

dad, en la que fue reconocido por su padre. Al llegar, se enteró del dolor infligido a Atenas y decidió presentarse voluntariamente en el tercer embarque, dispuesto a enfrentar al Minotauro.

Ocurrió que al arribar a Creta, la hija del rey Minos, Ariadna, se enamoró de él y decidió ayudarlo para que venciera al Minotauro en el laberinto. Le entregó a Teseo un ovillo de hilo que éste ataría a una de las puertas y habría de irlo desenrollando a medida que se internara en los oscuros pasajes del laberinto.

Teseo marchó con cautela y decisión hacia el encuentro con el Minotauro. Avanzó desenrollando el ovillo y con un hacha de doble filo logró matarlo, tras una batalla larga y difícil. Siguiendo al hilo recorrió el camino de regreso hasta salir del laberinto.

Interpretación del mito El laberinto

no comprendemos suficientemente el sentido que debemos darle a la vida.

Desde el punto de vista actual, simboliza la confusión en la que vivimos.

Los bienes materiales han probado no serlo todo para la serenidad y felicidad de la vida humana. Hay gente muy rica que es infeliz, hay una gran cantidad de jóvenes que se suicidan, otros que se dedican a la delincuencia, etc.

Gran cantidad de gente alrededor del mundo se encuentra confundida.

Forma familias, existen sistemas educativos, algunos encuentran trabajo y otros no; pero en medio de todo ello,

Al igual que el laberinto de Creta, este laberinto actual nos suele atrapar.

El labris Es un hacha de doble filo, en donde el borde interior sirve para destruir nuestros propios defectos y vicios, y el borde exterior para eliminar lo nocivo de las malas costumbres en nuestra sociedad.

7 El Minotauro Representa la parte del “yo animal” que toda persona posee, sin inteligencia ni dirección, encerrada en el centro del laberinto esperando las víctimas, que son las personas encadenadas a las diversas formas de expresión material: dinero, sensualidades, placeres, fama, adquisición de poder por vanidad u orgullo.

Es el exceso de materia que crece, atrapa y todo lo traga para sí. Son las fuerzas instintivas que, de manera animalesca, nos zambullen en lo material atrapándonos viciosamente.

Cada quien tiene su “yo animal” que diariamente nos asalta y al que debemos enfrentar si no queremos que esas fuerzas oscuras terminen por perdernos. Hemos de atrevernos a batallar contra nuestros vicios y debilidades: dudas, preocupaciones, rencores, temores, inseguridades que, aunque no tomen cuerpo físico, viven en nosotros y tienen tentáculos tan poderosos como el Minotauro de Creta.

El hilo de Ariadna Tal como en el mito, el ser humano que se encuentra extraviado y confuso hoy en día sí puede salir del laberinto de la existencia.

El hilo de Ariadna es la educación integral que todos habríamos de tener, pero que lamentablemente casi nadie recibe.

El ser humano consta de tres componentes: cuerpo material, cuerpo psicológico y una parte espiritual. Los sistemas educativos actuales solo consideran lo primero: el triunfo material, la adquisición de dinero y propiedades, etc, dejándose de lado los otros aspectos humanos.

Mientras no se aborden las tres naturalezas humanas seguiremos extraviados en el laberinto con la posibilidad que podamos ser devorados por el Minotauro.

Los que se dejan vencer por el laberinto quedan con sus sueños e ideales frustrados, extravían su vida por la tristeza y desilusión. Esta gente ha de ser instruida, se le debe mostrar ideales sanos y verdaderos en los cuales pueda encausar su vida.

No dejemos que el Minotauro devore

Teseo Teseo es el ser humano superior, el hombre que es capaza de dominarse y vencerse a sí mismo. El que hacer florecer en sí las virtudes y que se establece en un alto nivel de comprensión y conciencia. Para este ser toda la humanidad es su familia, sabe que su verdadera misión no es acumular riquezas, sino avanzar decidida y firmemente en el sendero de evolución psicológica y espiritual.

Es tan prudente como valiente, justo y moderado, bueno y tolerante, pero no es tonto.

Este ser bien formado mediante una educación natural ve clara la vida, sabe cómo tiene que conducir sus energías, por ello con paso firme es capaz de internarse en el laberinto con sus valiosísimas armas: el hilo y el labris (hacha de doble filo).

nuestros sueños e ideales, así como devoraba a los jóvenes y doncellas atenienses. No dejemos que nuestros defectos como miedo y pereza nos impidan cumplir las grandes metas que nos proponemos.

Extraído del libro de bolsillo “Teseo y el Minotauro”, editado por Nueva Acrópolis.