Cada vez es más común que en esta forma de hacer etnografía la localidad de estudio deje de ser desconocida a la o al etnógrafo. La institución, región o comunidad en la que se interna para ser estudiada, no le resulta ajena, pues de alguna manera, forma parte de su propio contexto. Esto implica un cambio de perspectiva como investigadora o investigador, pues se trata de un estilo diferente de percibir el problema, en tanto la distancia entre el objeto de estudio y ésta(e) se acorta. La separación entre las y los "otros" (las y los estudiados) y "nosotras o nosotros" (quienes las y los estudiamos) ya no es tan vigente ni tan clara. Ambos se confunden y se entremezclan más fácilmente. Especialmente evidente es esta situación cuando el espacio a estudiar son escuelas que pertenecen a nuestra realidad. Estudiar situaciones familiares derivadas de un mundo muy complejo en momentos actuales lleva a la etnografía a replantearse sus fuentes de información. La observación, insustituible en este trabajo, no resulta suficiente para llegar a la explicación de procesos desde una perspectiva histórica. Construir y reconstruir historias locales y regionales, con base en acciones y relaciones entre sujetos sociales, protagonistas de esas historias, plantea la necesidad de recurrir a otras fuentes de información. A través de la observación, información relativa a los sucesos y prácticas del momento es recuperada. Pero el pasado no puede literalmente ser “observado.” Por ello, la perspectiva del pasado es requerida para entender realidades empíricas como procesos. Es decir, explicar el presente requiere comprender el pasado. De esta manera, la historia oral y las historias de vida, así como material hemerográfico, de archivo, fuentes de segunda mano y al género literario de la novela histórica por mencionar algunos, se convierten en fuentes importantes de información para la Investigación etnográfica. Con su auxilio podemos volcar nuestra mirada hacia el pasado y así comprender los procesos bajo un enfoque histórico-cotidiano. Finalmente, una investigación etnográfica también se caracteriza por la forma de presentar el texto escrito, siendo su base, la descripción analítica, con sus importantes comentarios interpretativos a lo largo del mismo. Procesos educativos y textos etnográficos. “Una de las cosas principales que hace un etnógrafo es escribir ... no es una actividad marginal en la investigación etnográfica. .. la etnografía es siempre escritura” (Clifford, 1991). Efectivamente, la o el etnógrafo no puede separarse del trabajo de escribir. Lo hace en el campo y en su oficina; unas veces en forma de notas, diarios, testimonios, observaciones; otras, de escritos y textos formales. Sin embargo, sea cual sea la situación y el momento de la investigación, escribir etnografía, dentro del género de descripciones analíticas, implica un proceso de construcción con base en la interpretación y abstracción que la o el etnógrafo hace de los datos empíricos. Se trata de un trabajo permanente en el que se ubica a la o al “etnógrafo, un personaje en una ficción (entendida como construcción), en el centro del escenario" (Ibid).
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