L'elegia Feronia di Janus Pannonius composta 555 anni fa

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 1

L’ELEGIA FERONIA DI JANUS PANNONIUS COMPOSTA 555 ANNI FA Nell’ambito dell’Anno Culturale Ungheria–Italia 2013 Cerimonia di inaugurazione lapide commemorativa presso la fonte di Feronia di Narni

NARNI, 16 NOVEMBRE 2013 Istituto Balassi–Accademia d’Ungheria in Roma, Comune di Narni

ROMA–BUDAPEST 2013

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 2

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 3

PER L’INAUGURAZIONE DELLA LAPIDE COMMEMORATIVA DEL POETA UNGHERESE JANUS PANNONIUS

L’Italia, sin dall’antichità, non diede vita solo ad un elevato numero di volumi scritti su pergamena, carta o stampati, ma anche ad iscrizioni incise su pietre, create con l’intento di ricordare, commemorare. Tale esempio viene seguito da quelle nazioni europee, che hanno un comune denominatore, ovvero le tradizioni della cultura greco-romana ed il cristianesimo. Nel collocamento delle lapidi e delle statue furono all’avanguardia i papi, gli stessi che indissero tra l’altro anche il giubileo, ricorrente ogni quarto di secolo, fornendo in tal modo anche ai laici un esempio di come commemorare simili ricorrenze.

Nascono con rallegrante rapidità quei luoghi di memoria che sono un prezioso contributo allo sviluppo dei rapporti e della concoscenza reciproca fra le diverse nazioni. Anche al poeta ungherese Janus Pannonius fu dedicata una lapide commemorativa in Italia. Essa venne inaugurata nel 2002 a Ferrara, presso la Biblioteca Comunale Ariostea, luogo che ospitò il poeta durante i suoi studi. A Narni settantacinque anni fa fu la Società di Mattia Corvino d’Ungheria a collocare una targa in onore di Galeotto Marzio, il migliore amico di Janus, su una parete della casa natale del primo. Ora, su iniziativa del Comune di Narni e dell’Accademia d’Ungheria in Roma, in occasione dell’Anno Culturale Ungheria-Italia 2013, grazie al generoso sostegno del Fondo Nazionale Culturale di Ungheria, anche il poeta ungherese disporrà di un luogo di memoria a Narni; nell’ambiente d’ispirazione della sua celebre elegia, ovvero la fonte di Feronia, il cui contesto 555 anni fa doveva essere pressoché uguale a quello odierno. L’idea della lapide commemorativa si deve a Géza Szentmártoni Szabó, storico di letteratura, mentre l’esecuzione della stessa è stata affidata allo scultore Róbert Csíkszentmihályi, di cui si conoscono già diverse targhe collocate in numerosi luoghi di memoria ungherese in Italia.

Nell’elegia di Janus Pannonius, in onore alla dea Feronia, parte della struttura e della tematica poetica è la promessa, secondo la quale il poeta intende ritornare ogni anno alla nota sorgente per ren-

3

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 4

dere omaggio alla dea con voti di sacrificio di animali e fiori, come previsto in antichità. Il poeta non riuscì a mantenere tale sua promessa, poiché passò il resto della vita nella propria patria. Oggi invece, noi che collochiamo questa lapide, possiamo programmare con maggior sicurezza di recarci almeno annualmente a Narni, nei giorni precedenti al solstizio d’estate, per visitare la fonte elogiata da Janus Pannonius, e, allo stesso tempo, per rendere omaggio anche al luogo di nascita di Galeotto Marzio, ritrovando anche i nostri amici italiani.

L’antica amicizia di Galeotto Marzio e Janus Pannonius tutt’oggi potrebbe essere un legame che unisce sia i cultori sia i devoti della cultura italiana ed ungherese.

ANTAL MOLNÁR Direttore dell’Accademia d’Ungheria in Roma

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 5

PROGRAMMA Narni, 16 novembre 2013

a 12.00 b

Fonte di Feronia: inaugurazione della lapide commemorativa in onore di Janus Pannonius SALUTI

Prof. ANTAL MOLNÁR, Direttore dell’Accademia d’Ungheria in Roma Dott. FRANCESCO DE REBOTTI, Sindaco di Narni Dott. GIANNI GIOMBOLINI, Assessore alla cultura del Comune di Narni a 13.00 b

Visita alla casa natale di Galeotto Marzio a 16.00 b

In occasione dell’inaugurazione tavola rotonda presso la Sala conferenza del Museo Civico di Narni Prof. LÁSZLÓ JANKOVITS (Università di Pécs): Elegia Feronia di Janus Pannonius Prof. AMEDEO DI FRANCESCO (L’Università degli Studi di Napoli L’Orientale): Janus Pannonius nell’umanesimo ungherese Prof. LÁSZLÓ CSORBA (Museo Nazionale Ungherese di Budapest): Ricordi ungheresi in Italia e la loro memoria Prof. ROBERTO STOPPONI (Presidente del Centro Studi Storici di Narni): Giovanni Eroli e la sua testimonianza su Janus Pannonius

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 6

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 7

JANUS PANNONIUS ALLA FONTE DI FERONIA

Janus Pannonius (1434–1472) compiuti gli studi di legge all’Università di Padova, nel maggio del 1458, si recò a Roma per rievocare la sua passione per la letteratura antica. Giunse nella città, all’epoca ancora trascurata ed inornata, insieme al suo amico Galeotto Marzio (1427–1497), di origine narnese. Janus, in base alle esperienze ivi acquisite, compose il suo epiramma dal titolo Roma ad hospites con inizio “Quisquis es, ignotis huc vecte a sedibus, hospes” (Ospite, chiunque tu sia, dalle tue sedi sconosciute vieni fin qua), in cui la città invitava tutti coloro che giungevano, da qualunque parte del mondo e con qualsiasi obiettivo, a percorrere le rovine con la dovuta attenzione “Percensere meas, pia sit tibi cura, ruinas”. Dopo la visita della città, il 23 maggio fu lo stesso papa Callisto III (1455–1458) ad accogliere Janus e Galeotto. Stando agli atti pubblicati all’epoca dal Papa, egli esaudì numerose richieste avanzate da Johannes de Chesmicze, preposto di Titel in udienza privata da lui.

Giovanni di Csezmice, ovvero Janus Pannonius e Galeotto Marzio (civis Narniensis – originario di Narni), ebbero una grazia particolare; fu concesso loro il privilegio dell’altare portatile.

I due amici, all’inizio di giugno, successivamente all’incontro con il papa, ripresero il loro viaggio. Janus a quel punto, dopo il suo viaggio in Italia, si accinse a rientrare in patria, in Ungheria, su invito di suo zio, il vescovo di Várad e del neo re ungherese Mattia Corvino.

Lungo il suo viaggio verso Nord, frastagliato dalle alte catene montuose, raggiunta la valle del fiume Nera dall’acqua sulfurea, si fermò alcuni giorni per visitare Narni, città natale del suo amico Galeotto Marzio, costruita sulla cima di monte.

Il 5 giugno del 1458, che cadde di lunedì, nel torrido clima estivo, Janus si arrampicò fino alla famosa fonte – che scorreva ai piedi del castello sopra la città con le sue quattro torri –, la quale portava il nome della ninfa Feronia fin dall’antichità. Presso la sorgente gli venne l’idea di formulare la sua elegia, in lode alla ninfa, divenuta celebre più avanti, composta di 50 versi. Offrì la sua poesia a Feronia in qualità di “devotus hospes”, viaggiatore in arrivo da Roma:

7

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 8

Naidum Italicorum principi divae Feroniae devotus hospes, Ianus Pannonius, cecinit in reditu ex Urbe, nonis Iuniis, MCCCCLVIII. (Cantato da Janus Pannonius, ospite devoto in ritorno da Roma, il 5 giugno del 1458 alla Dea Feronia, la più importante fra le ninfe delle fonti d’Italia). Il poeta all’inizio della poesia interpella la ninfa come segue: Sacri fontis, ave, mater Feronia, cuius Felix Paeonias Narnia potat aquas!

(Salve, Feronia, madre della fonte sacra le cui acque peonie Narni beata beve.) Al punto cruciale della poesia, secondo quanto prevedeva la sezione aurea (regola aurea), ovvero ai versi 29–30, il poeta tornò a ripetere il saluto, seguito dal suo voto a favore della ninfa: Salve iterum e Latiis longe celeberrima Nymphis, Hospitis et grati suscipe dona libens!

(Ancora una volta salve, tu che sei di gran lunga la più celebre tra le ninfe del Lazio, accogli volentieri i doni di un ospite gradito).

Da oggi in poi si potranno leggere questi quattro versi sulla lapide collocata alla fonte di Feronia, la cui forma ricorda le pietre degli antichi altari dedicati alle ninfe. Il poeta inserì fra i versi della propria poesia, composta 555 anni fa, vocaboli usuali per il voto di sacrificio, i quali una volta venivano incisi sulle pietre degli altari solo con le iniziali: V[OTUM] S[OLVIT] L[IBENS] M[ERITO], ovvero: Volentieri e giustamente scioglie il voto. Il poeta termina il voto alla ninfa nei versi 37–40 come segue: Debita solventur semper tibi vota quotannis, Dum mea vitalis spiritus ossa reget.

Nec plus Castalias, quam te, venerabimus undas, Musarum et nobis numinis instar eris.

(In tuo onore sempre, ogni anno, saranno compiuti i voti a te dovuti, finché un soffio di vita reggerà le mie ossa. Non onoreremo le acque castalie più di te e sarai per noi pari alla potenza divina delle Muse).

La ninfa Feronia era un’antica Dea di origine italica, venerata innanzitutto dai sabini. Uno dei santuari a lei dedicati era sito nei pressi di Capena, nel Latium. Gli schiavi che erano riusciti a liberarsi videro in lei la loro protettrice, per cui il 13 novembre, giorno di

8

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 9

festa a lei dedicato, le offrivano numerosi doni di voto, tra frutta e primizie. La Dea in genere veniva raffigurata con cuffia e collana, in particolare sulle monete della gens Petronia di origine sabina.

Secondo l’Eneide di Virgilio, Feronia fu madre di Erilo, ovvero re dell’attuale Palestrina. Erilo nacque con tre corpi e tre anime, per cui quando Evandro, l’aiutante di Enea, dovette ucciderlo, dovette ripetere l’operazione per ben tre volte. Giove ebbe pena della Feronia in lutto e mutò Erilo in una piccola sorgente.

Janus Pannonius, datò la sua elogia delicata a Feronia, nell’intestazione, seguendo il calendario romano, “nonis Iuniis”, che corrisponde al 5 giugno. Il calendario giuliano già nel 1458 aveva un ritardo di 10 giorni rispetto all’equinozio di primavera, dunque il 5 giugno, secondo il calendario gregoriano attualmente in vigore, equivaleva al 15 giugno. Quel giorno quindi era, in realtà, solo di 6 giorni in anticipo rispetto al solstizio d’estate: giorno in cui il segno zodiacale Cancro costringe il Sole a invertire il suo percorso “crescente”. Janus teneva in particolar modo ai riferimenti astronomici. La poesia ci proietta in modo percettivo il paesaggio che circonda la fonte, ovvero l’immagine del castello dalle quattro torri. Il poeta in cambio dell’acqua dissetante, offre in sacrificio alla fonte fiori, animali e del vino, analogamente alle tradizioni della Fontinalia (festa della fonte) incantata da Orazio, per assicurare che la sorgente continui a garantire acqua preziosa. Infine spiega con storie mitologiche legate a Feronia l’origine del potere terapeutico della fonte. L’elegia trasporta numerose reminiscenze caratteristiche degli autori antichi.

Janus Pannonius nella sua opera completa cita altre due volte la città di Narni. Nella sua elegia composta nel 1454 in onore di Galeotto Marzio, con inizio “Si, Galeotte, meo te collaudavero versu” dopo aver lodato l’Umbria descrive la città con i seguenti versi: Urbs ibi consurgit praerupti in vertice saxi Nobiliumque ducum pontificumque parens, Cui victrix fortis transcripsit Roma colonos, Nar fluvius nomen mons nitidusque dedit.

Haec tibi sat clarae, genus haud ignobile, stirpis Praebuit, et quantas, exigit usus, opes.

9

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 10

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 11

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 12

(Qui, sulla cima di una rupe scoscesa, sorge una città che ha dato i natali a nobili comandanti e pontefici, dove Roma vittoriosa trasferi forti coloni, alla quale diedero il nome il fiume Nera e il monte splendente. Ti bastino queste opere (ricchezze), quante la necessità ha richiesto, che questa stirpe famosa, popolo non ignobile, ha eretto per te.) Nel secondo verso troviamo dei riferimenti ad Erasmo da Narni, detto il Gattamelata (1370–1443), celebre condottiero originario di Narni, nonché a Berardo Eroli (1409–1479), cardinale di Spoleto e vicario papale.

Janus Pannonius cita la città nel verso 638 del panegirico composto su Guarino, in quanto luogo di nascita dell’amico, facendo riferimento al mont sito lungo il fiume Nera: “Martius, undisono quem Narnia monte creavit.” (Marzio, che Narni fece crescere sul monte dove risuonano le tue acque.) Sul muro della casa natale di Galeotto Marzio, nel 1938, la Società Mattia Corvino d’Ungheria (Corvin Mátyás Társaság) collocò una lapide commemorativa. La famiglia Cesi ha fatto dipingere nel Cinquecento un affresco con un epigramma di sei righe che rappresenta l’illustre umanista, e che dal suo restauro del 2007 si può ammirare di nuovo al suo vecchio splendore al Palazzo Comunale.

Janus Pannonius, nel giugno del 1458, soggiornò solo pochi giorni a Narni, poi proseguì il suo viaggio a Firenze dove non era mai stato prima. Fu allora che incontrò per la prima volta Vespasiano da Bisticci (1421–1498), noto libraio, il quale nel suo libro riscoperto nel XIX secolo illustrò i suoi celebri contemporanei con brevi biografie. Tra queste figurano tre prelati: János Vitéz, arcivescovo di Esztergom, Janus Pannonius, vescovo di Pécs e György Handó (?–1480), arcivescovo di Kalocsa. Vespasiano incontrò personalmente ben due volte Janus Pannonius: nel 1458 e nel 1464. Vespasiano descrisse in modo molto esplicativo il loro primo incontro. “[Messer Giovanni] giunto a Firenze con cavalli e famigli, al primo uomo a chi egli volle parlare, fu a me, perchè io fussi mezzo a farlo parlare con più uomini dotti. Giunto a me con uno mantelletto paonazzo indosso d’uno degnissimo aspetto, subito che io lo vidi gli dissi: voi siate il bene venuto; voi siete Giano Ungaro? perchè, secondo che m’era disegnato, mi parve conoscere. Dette queste parole, mi si gittò al collo, ed abbracciommi, e disse che io diceva il vero, colle più gentili e le più destre parole che io vedessi mai”.

Janus nei giorni successivi incontrò diversi studiosi fiorentini, e, successivamente, stando alle descrizioni del libraio, una mattina vi-

12

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 13

sitò Poggio Bracciolini (1380–1459): “e portogli da quaranta versi che aveva fatti la sera dinnanzi; i quali versi furono molto lodati e da messer Poggio e da tutti quegli che li vidono, ch’era attissimo alla prosa e al verso”.

Tale poesia di quaranta versi non poteva essere un componimento improvvisato, poiché l’interesse del poeta era quello di presentarsi al celebre Bracciolini con una poesia ben elaborata e decorosa.

Forse non siamo troppo lontani dalla verità se supponiamo che tale poesia non fosse stata altro che l’elegia composta a Narni in lode alla fonte di Feronia, che però era composta di cinquanta versi.

Janus passò a trovare anche Cosimo de’ Medici Sen. a Careggi, nei pressi di Firenze, nella sua villa appena costruita. Tale incontro, avvenuto nell’estate del 1458, lo descrisse anche Vespasiano da Bisticci nella biografia di Cosimo, dove menzionò il giovane come vescovo di Pécs: “Sendo stato uno vescovo di Cinque Chiese a Ferrara più tempo, di nazione ungaro, uomo de grandissima autorità e dottrina”. Dopo il colloquio “Cosimo disse di poi, essere il da più oltramontano, a chi egli avesse parlato”.

Janus proseguì da Firenze a Padova dove potrebbe aver incontrato nuovamente Galeotto che risiedeva nella vicina Montagnana. Il giovane proveniente dalla Pannonia, come già accenato precedentemente, sapeva del celebre nativo di Narni, ovvero di Gattamelata; inoltre, durante i suoi studi a Padova, avrà certamente visto il famoso monumento equestre a lui dedicato, realizzato da Donatello nel 1453.

Nel 1457, in seguito alla morte prematura del figlio del Condottiero, del capitano veneziano Giovanni Antonio (c.1427–1456), fu Andrea Mantegna a dipingere sul soffitto del palazzo della famiglia Gattamelata a Padova la storia del celebre padre e figlio, corredata da antiche allegorie. La serie di affreschi successivamente andò distrutta nell’incendio del 1760. La scena del pianto del giovane, raffigurata come Pallade dell’Eneide, fu risparmiata dalle le fiamme. Il committente degli affreschi fu Giacoma della Leonessa, vedova del condottiero e allo stesso tempo madre del giovane morto. Non molto tempo più avanti, nel 1458, vennero realizzati presso la Basilica di Sant’Antonio di Padova i sarcofagi dei Gattamelata. Fu Galeotto Marzio a comporre l’epitaffio in versi sulla tomba del giovane.

L’inaugurazione degli affreschi e dei sarcofagi dei Gattamelata avranno senz’altro contribuito al fatto che Janus ed il suo amico originario di Narni ricevettero un regalo in comune da Mantegna proprio nel 1458. Diffati il pittore, all’epoca impegnato negli affreschi della Leggenda di San Cristoforo presso la Chiesa degli Eremitani,

13

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 14

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 15

preparò un doppio ritratto su Janus Pannonius e Galeotto Marzio. Il ritratto su tavola non c’è più, ma su esso all’epoca Janus scrisse un’elegia in lode al celebre pittore padovano (Laus Andrea Mantegnae pictoris Patavini MCCCCLVIIIo).

Il giovane originario della Pannonia avrà sicuramente raccontato con entusiasmo ai suoi conoscenti padovani con quanta costanza aveva vagato a Roma pur di vedere gli antichi monumenti. Il resoconto di Jannus avrà senz’altro sorpreso i suoi interlocutori, considerato che essi continuarono a ricordarlo persino dopo il suo rientro in Ungheria e la sua nomina di vescovo di Pécs, avvenuta l’anno successivo.

Giorgio Vasari (1511–1574), cento anni più tardi, scrisse scherzosamente che Mantegna, tra i suoi amici raffigurati sull’affresco di San Cristoforo, dipinse „un certo vescovo d’Ungheria, uomo sciocco affatto, il quale andava tutto giorno per Roma vagabondo, e poi la notte si riduceva a dormire come le bestie per le stalle”.

Janus da Padova giunse successivamente a Ferrara, per un evento alquanto importante, poiché il 13 luglio del 1458 il suo ex professore, Guarino da Verona (1374–1460), terminò dopo diverso tempo proprio allora la sua traduzione in latino de La Geografia di Strabone. La conclusione della traduzione promossa dal papa Niccolò V venne finanziata dal patrizio veneziano Jacopo Antonio Marcello (1398–1464), promotore italico di Janus. Marcello diede la prima copia a Renato d’Angiò (1409–1480), a cui tra l’altro nel 1452 Janus Pannonius dedicò un panegirico, commissionato sempre dallo stesso Marcello (De laudibus Renati Siciliae regis libri tres). Il testo completo di tale componimento venne ritrovato solo nel 2009.

Il suocero di Mantegna, Giovanni Bellini (c.1430–1516), dipinse due miniature per il codice di Strabone, realizzato per Renato d’Angiò e oggi custodito ad Albi. L’immagine della prima pagina raffigura il momento in cui, nell’estate del 1458, il Maestro Guarino consegnò a Marcello, in presenza di numerosi personaggi, la traduzione del codice di Strabone. L’immagine dell’altra pagina rappresenta invece un evento dell’anno successivo, in cui Marcello, in Provenza, sotto una palma, consegna in ginocchio a Renato d’Angiò, seduto sul trono, il manoscritto rilegato in pelle. In quegli anni Janus Pannonius scrisse dei lunghi panegirici su tutti i tre protagonisti delle due miniature, su Renato d’ Angiò, Marcello e Guarino. Janus seguì con tale interesse i lavori di traduzione del suo maestro che nei versi 732–736 del panegirico su Guarino descrisse che gioia sarebbe stata l’ultimazione del libro. Dunque, considerati gli stretti rapporti intrat-

15

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 16

tenuti coi tre, Janus ebbe un certo interesse ad essere presente alla consegna ufficiale del volume.

I ritratti del codice di Strabone vennero realizzati in base a raffigurazioni autentiche. Sulla seconda miniatura viene raffigurato Raffaele Zovenzoni (1434–1485), compagno di studi di Janus, sotto una palma a braccia conserte. Lo stesso Zovenzoni aveva composto una poesia saluto per la traduzione conclusa da Guarino. Marcello, presente su ambedue le minature, venne ritratto invece da Mantegna nel 1453, per l’illustrazione del manoscritto su San Maurizio, santo protettore dell’Ordine della Luna Crescente istituita da Renato d’Angiò.

Sul lato sinistro della prima immagine, con un cappello elegante in testa e dolman blu pavone, in uso a Firenze, menzionato già da Vespasiano, con accanto Galeotto Marzio, Bellini avrà ritratto con molta probabilità Janus Pannonius, forse proprio sulla traccia dell’immagine realizzata da Mantegna degli stessi su tableau. Lo scultore Róbert Csíkszentmihályi, autore della lapide commemorativa da collocare sul muro della fonte di Feronia a Narni, nel plasmare il volto del poeta, si è avvalso del minisculo ritratto di questa miniatura.

Considerato quanto sopra, risulta piuttosto evidente che l’anno 1458 comportò numerosi vantaggi per Janus Pannonius prima di rientrare in patria alla fine dell’estate. L’elegia composta a Narni in lode a Feronia col tempo divenne una delle poesie più note del poeta originario della Pannonia. Battista Guarino attorno al 1465 scrisse una delle sue elogie in lode a Janus Pannonius, in cui citò con chiari riferimenti le poesie più note dell’amico. Nella lista illustrativa le parole sull’elegia Feronia figurano insieme a quelle relative alla malattia di Janus e a quelle che rievocano l’elegia sugli astri visibili di giorno: Seu queritur morbos, celebrat seu numina fontis, Seu canit in medio, sidera visa, die.

(Sia che si lamenti per la malattia sia che celebri la divinità della fonte, sia che canti, a mezzogiorno, gli astri che ha visto.)

L’elegia Feronia venne stampata per la prima volta nell’appendice di un volume Polybios, pubblicato a Venezia nel 1498. Inoltre il suo testo venne custodito in una serie di codici e volumi stampati. La poesia, settant’anni più tardi, venne inserita come opera d’incipit nell’edizione completa delle Elegie (Vienna, 1569) a cura di János Zsámboki (1531–1584). Nel XVII secolo le poesie di Janus, tra cui l’elegia Feronia, vennero immortalate nell’antologia di Philip Pareus

16

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 17

(Delitiae poetarum Hungarorum, Frankfurt, 1619.). L’edizione scolastica di Janus, curata dallo scolope Norbert Conradi, fu pubblicata nel 1754 a Buda, ex sede del re Mattia Corvino. I posteri invece ebbero modo di conoscere l’elegia grazie all’indispensabile edizione completa (Utrecht, 1784), a cura di Sámuel Teleki (1739–1822) e Sándor Kovásznai (1730–1792).

L’umanista Lilio Gregorio Giraldi (1479–1552), nativo di Ferrara, nella sua opera sulla mitologia classica (De deis gentium varia et multiplex historia, Basel, 1558.) citò con disapprovazione i versi iniziali dell’elegia in lode a Feronia di Janus Pannonius, poiché secondo le testimonianze di Orazio (Satirae, I, 5, 24.) e di Silio Italico (Punica, XII, 84–85.) il vero culto della ninfa non era legato a Narni, bensì a Terracina nel Latium. Antonio degli Effetti (De borghi di Roma, libro primo, Roma, 1675, 10–11.) invece, disapprovando l’osservazione di Giraldi, esaltò l’elegia di Janus: “Mal’ intese il Giraldi la bella, et erudita elegia di Giano Pannonio sopra il Fonte di Feronia”. Sándor Kovásznai nel suo commento a Janus (rimasto in manoscritto) smentì con ragionamenti letterari l’opinione sommaria di Giraldi.

La prima traduzione in tedesco dell’elegia Feronia venne realizzata e pubblicata da Peter-Alcantara Budik (1792–1858) a Vienna, nel 1828. Circa 400 anni dopo il componimento della poesia invece uno storico nativo di Narni, Giovanni Ercoli (1813–1904), tradusse i versi dell’elegia dal latino in terzine in italiano, arricchendo la traduzione con dei commenti. (Miscellanea Storica Narnese, I., Narni, 1858): “Il celebre poeta ungherese Giano Pannonio rese più immortale la nostra fonte, togliendola a soggetto di una elegante e dotta elegia latina, la quale riproduciamo tradotta e commentata per vantaggio di qualche lettore, e per meglio giovare al nostro propositio”.

Sempre dallo stesso autore veniamo a sapere che nel Medioevo il vino della messa veniva allungato con l’acqua della fonte di Feronia.

Eroli nel suo scritto illustrato con incisioni raccontò inoltre in che modo e quante volte venne ristrutturata la fonte di Feronia dopo la visita di Janus. Jenõ Ábel (1858–1889) nel suo Analecta (Bp., 1880) fece conoscere la traduzione italiana di Eroli anche al pubblico ungherese.

I primi tentativi di tradurre in ungherese le poesie di Janus furono effettuati alla fine del XIX secolo, da István Hegedûs (1848–1925), professore di filologia classica prima all’Università di Kolozsvár (Cluj Napoca – attuale Romania) successivamente all’Università di Budapest.

17

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 18

Si dovette invece attendere fino agli anni ’30 per avere ulteriori traduttori, difatti l’eccezionale e fino ad oggi indispensabile monografia Janus Pannonius di József Huszti (1887–1954) contribuì ad accrescere l’interesse e il desiderio di rendere accessibili le poesie più importanti della lirica neolatina europea, anche al pubblico ungherese. L’elegia in lode a Feronia venne tradotta per la prima volta in ungherese da István Hegedûs nel 1894. La traduzione di Endre Gáspár (1897–1955) è datata invece metà del XX secolo.

L’edizione più completa e selezionata delle opere in lingua ungherese di Janus Pannonius è stata pubblicata nel 1972, in occasione del cinquecentenario della morte del poeta, a cura di Sándor V. Kovács (1931–1986). L’edizione completata con le ulteriori traduzioni è stata pubblicata nel 1987. In questo volume bilingue, l’elogia composta a Narni, intesa a rievocare il culto romano con erudizione umanista, è consultabile nella traduzione di Gyõzõ Csorba (1916–1995).

Per quel che sappiamo la prima volta che un noto storico ungherese di letteratura si recò a Narni, alla fonte incantata da Janus Pannonius, fu nel 1972. József Szauder (1917–1975) rese conto della sua visita a Narni, in compagnia della moglie, sulle pagine della rivista Kortárs, con un bell’essais (1973). Questo suo interessante resoconto, con la descrizione della propria esperienza e delle vicende della vita di Janus Pannonius, ha reso molto attraente al lettore ungherese questo posto particolare sotto l’ottica letteraria. József Szauder trentacinque anni fa illustrò l’interno della fonte come segue: “Il cunicolo della fonte è semplice, si tratta di una costruzione di forma rettangolare, alta più o meno 4–5 metri, lunga circa 8. Il grande ingresso – il cui arco ci proietta come dei pilastri i muri laterali su cui si appoggia il cunicolo – ci introduce in un’area interna leggermente ombrosa, affiancata su ambedue i lati da lunghe panchine di pietra. Sullo sfondo, i lineamenti dell’arcata racchiudono una grande superficie muraria, in cui è incastonata fra diverse forme decorative geometriche una cornice di pietra quadrata, dal cui centro fra due stemmi ed uno scudo di pietra, piatto e a forma di cuore, tramite un tubo di metallo, sgorga l’acqua della sorgente Feronia”.

Quest’anno, 555 anni dopo il componimento dell’elegia Feronia, il giorno successivo della festa romana della ninfa, nell’ambito dell’Anno Culturale Ungheria–Italia 2013, l’Istituto Balassi potrà ricordare con una lapide commemorativa a Narni, presso la Fonte di Feronia, il luogo del componimento dell’elegia ed il ricordo della visita di Janus Pannonius. La fonte della ninfa, oggi dimenticata,

18

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 19

grazie all’elegia sontuosa del poeta ungherese, divenuto nel tempo celebre, potrà tornare ad essere degnamente conosciuta.

Il testo italiano e ungherese della lapide commemorativa informano coloro che si recheranno alla ricerca dell’acqua e dell’esperienza culturale con la seguente frase: “Janus Pannonius poeta ungherese il 5 giugno 1458, viaggiando da Roma a Narni, scrisse la sua elegia famosa su questa sorgente in onore della ninfa Feronia. – Janus Pannonius magyar költõ, 1458. június 5-én, Rómából Narniba érkezve, errõl a forrásról szerezte híres elégiáját Feronia nimfa tiszteletére. – Questa lapide fu collocata dall’Accademia d’Ungheria in Roma, in occasione dell’Anno Culturale Ungheria–Italia 2013”.

Alla fine della cerimonia i presenti potranno salutare, in senso figurativo, la ninfa che ispirò il poeta e allo stesso tempo rievocare i ricordi di Janus Pannonius, Galeotto Marzio o di Giovanni Eroli, nato duecento anni fa, il quale elogiò i primi due, sorseggiando o spargendo alcune gocce d’acqua della sorgente e ripetendo le parole dell’elegia “Tolle sitim!”, ovvero “Dissetami!”.

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 20

BIBLIOGRAFIA JANUS PANNONIUS, Poemata quae uspiam reperiri potuerunt omnia, Pars I–II., [ed. Samuel Teleki, Alexander Kovásznai], Trajecti ad Rhenum, 1784; VESPASIANO da Fiorentino, Vite di uomini illustri del secolo XV. = Specilegium Romanum, tomus I. Virorum illustrium CIII qui saeculo XV extiterunt vitae auctore coaevo Vespasiano Florentino, ed. Angelo Mai, Roma, 1839; Peter-Alcantara BUDIK, Leben und Wirken der vorzüglichsten lateinischen Dichter des XV–XVIII. Jahrhundertes, samte metrischer Übersetzung, I. Band, Wien, 1828, 134–139; Giovanni EROLI: Elegia di Giano Pannonio in lode della fontana di Ferogna, in EROLI, Giovanni Marcii Miscellanea Storica Narnese, Volume I., Narni, 1858, 47–81; Adalékok a humanismus történetéhez Magyarországon – Analecta ad historiam renascentium in Hungaria litterarum spectantia, ed.

Eugenius ÁBEL, Budapestini–Lipsiae, 1880, 152–155; István HEGEDÛS, Janus Pannonius = Budapesti Szemle, 1894, vol. 80, 321–348; József HUSZTI, Janus Pannonius, Pécs, 1931, 180–181, 366; Giuseppe COLLOSI, La Rocca di Narni e la sorgente di Ferogna, Narni, 1939. 38 p; VESPASIANO da Bisticci, A pécsi püspök (Janus Pannonius-életrajza), (Il vescovo di Pécs, Biografia di Janus Pannonius), a cura di Ferenc PULSZKY = Az olasz irodalom kincsesháza (Scrigno di tesori della letteratura italiana), a cura di Pál Ruzicska, introduzione a cura di Lajos Báró Villani, Athenaeum Könyvkiadó, Budapest, [1942], 108–112; Endre GÁSPÁR, Válogatott mûfordítások (Traduzioni letterarie varie) Budapest, 1956, 61–63; Janus Pannonius Összes munkái – Jani Pannonii Opera omnia, pubblicato a cura di Sándor V. KOVÁCS. Az 1972. évi válogatott kiadás átdolgozott és teljessé bõvített változata (Versione rielaborata e completata dell’edizione del 1972) Budapest, 1987, 320–323; József SZAUDER, Feronia istennõ forrásánál Narniban, Janus Pannoniusszal, 1972-ben (Alla fonte della Dea, Feronia a Narni con Janus Pannonius nel 1972) Kortárs, 1973, 311–319. Idem, Kövek és könyvek (Pietre e libri) Budapest, 1977, 82–102; Csaba CSAPODI, A Janus Pannonius-szöveghagyomány (La tradizione testuale di Janus Pannonius) Budapest, 1981; Ronald LIGHTBOWN, Andrea Mantegna.

With a complete Catalogue of the paintings, drawings and prints, Oxford, 1986, 438–439; Régi magyar irodalmi szöveggyûjtemény, I. Humanizmus (Antologia dell’antica letteratura ungherese. I. Umanesimo) a cura di Pál ÁCS, József JANKOVICS, Péter KÕSZEGHY,

20

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 21

Balassi Kiadó, Bp., 1998, 134–135, 268. (con le note di László TÖRÖK); László JANKOVITS, Accessus ad Janum. A mûértelmezés hagyományai Janus Pannonius költészetében (Le tradizioni dell’interpretazione letteraria nella poetica di Janus Pannonius), Budapest, 2002, 168–171; Géza SZENTMÁRTONI SZABÓ, Janus Pannonius Feronia forrásánál. Jegyzetek egy hatodfélszáz esztendeje írott elégiáról a Reneszánsz Év jegyében (Janus Pannonius alla fonte di Feronia. Note sull’elegia composta 550 anni fa all’insegna dell’Anno Rinascimentale) = Napút, settembre 2008, n. 7. 89–92; Zaynab DALLOUL, Kovásznai Sándor, az elfeledett Janus-kommentátor, PhD-értekezés kézirata, (Sándor Kovásznai, il commentatore dimenticato di Janus, manoscritto del dottorato PhD) Szeged, 2008; Géza SZENTMÁRTONI SZABÓ, Parthenope veszedelme. Újdonságok a Janus Pannonius-filológia körébõl (Il pericolo della Partenopea.

Novità nel campo della filologia relativa a Janus Pannonius) Cédrus Mûvészeti Alapítvány–Napkút Kiadó, Budapest, 2010, 129–136. (Értekezõk – etûdök, 2); Géza SZENTMÁRTONI SZABÓ, Du péril de Parthénope: la découverte de la version intégrale du panégyrique de René d’Anjou par Janus Pannonius. = René d’Anjou (1409–1480) Pouvoirs et gouvernement, sous la direction de Jean-Michel MATZ et Noël-Yves TONNERRE, Presses universitaires de Rennes, 2011, 287–312; Ágnes RITOÓKNÉ SZALAY: Kutak. Tanulmányok a XV–XVI. századi magyarországi mûvelõdés körébõl, (Fonti. Studi sulla cultura ungherese del XV–XVI secoli) Budapest, 2012, 49–58, 70–92; László JANKOVITS, Nobilis ingenio. Janus Pannonius költészete (Nobilis ingenio. Poetica di Janus Pannonius) a cura di Géza SZÕCS, Magyar Pen Club, Irodalmi Jelen Könyvek, Arad, 2012, 75–76, 121–122.

GÉZA SZENTMÁRTONI SZABÓ

21

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 22

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 23

NAIADUM ITALICARUM PRINCIPI DIVAE FERONIAE DEVOTUS HOSPES IANUS PANNONIUS CECINIT IN REDITU EX URBE, Nonis Iuniis, MCCCCLVIII

5

10

15

20

25

30

Sacri fontis, ave, mater Feronia, cuius Felix Paeonias Narnia potat aquas!

Iam prope littorei tetigit Sol brachia Cancri, Sentit et Icarium fervida terra Canem.

Tolle sitim; saevis tulerat Langia Pelasgis, Quae nostra exurit pectora, tolle sitim!

Sic tibi magna parens alimenta aeterna ministret, Sic nunquam vena pauperiore fluas!

En semel, en iterum, quos ferrea fistula fundit, Excipiunt latices guttura sicca tuos.

O quantus rediit membris vigor, o mea quanto Viscera divinus liberat igne liquor!

Nec venter quamvis repetito immurmurat haustu, Sudorem subitum nec gravis humor agit.

Ergo operae nobis pretium fuit alta labantis Ad iuga clivoso tramite ferre gradus.

Iam libet et pulchram mirari turribus arcem, Quae surgit sanctis proxima gurgitibus, Audire et strepitum, quem subter valle profunda Spumea sulfurei fluminis unda facit, Ac totos circumlustrare ex ordine montis, Pura salutiferi quos fovet aura poli.

Ante voluptatem spectacula nulla movebant, Cum premeret torrens ora perusta vapor.

Ocius huc adsit toto grege pinguior haedus, Mutet et effusus vitrea stagna cruor.

Adsint et liquido Bacchi cum munere flores, Nec cesset laudes vox resonare pias: Salve iterum e Latiis longe celeberrima Nymphis, Hospitis et grati suscipe dona libens!

Tu placidam miseris requiem mortalibus affers Corpora morosis febribus aegra levans.

Nec soli debent homines tibi, debet at aether, Aurea cum pascas roribus astra tuis.

23

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 24

35 Phryx puer haud alias miscet cum nectare lymphas, Nec sua Mars alio vulnera fonte lavat.

Debita solventur semper tibi vota quotannis, Dum mea vitalis spiritus ossa reget.

Nec plus Castalias, quam te, venerabimus undas, 40 Musarum et nobis numinis instar eris.

Sed tamen in fessas unde haec medicina medullas, Omnia quae nostis, dicite, quaeso, deae.

Euander ternis Herilum spoliaverat armis, Crudeles genitrix invocat orba deos.

45 Iupiter est flentem caelo miseratus ab alto, Corpus et in tenues iussit abire lacus, Nec voluit rivis esse ex vulgaribus unum, Sed superis magno fecit honore parem.

Praecipua hinc levitas, hinc vis contraria morbis, 50 Hinc clarum tota nomen in Ausonia.

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 25

ELEGIA DI GIANO PANNONIO IN LODE DELLA FONTANA DI FEROGNA, tradotta in volgare ed illustrata, stampata nell’ Album di Roma An. XIX. Pag. 25, e segg.

In Eroli, Giovanni Marcii: Miscellanea Storica Narnese, Volume I., Narni, 1858, 56–58.

1

Salve, o diva Feronia, genitrice Del sacro fonte, il cui salubre umore Beve di Narni il popolo felice.

2

Già del cancro marin l’astro maggiore Toccò quasi le branche, e ’l suol già sente Dell’ Icaria canicola l’ardore.

3

Tomi la sete; e come fu possente Il Langia pur torla a’Pelasgi feri, Tu a me la tôi che m’arde intensamente.

4

Deh la terra largisca al tuo mestieri Perenne umor! Deh possi ’n ricca vena Scorrer sempre pe’tuoi ciechi sentieri!

5

Ecco una volta e due con tutta lena L’arida gola inghiotte le tue acque Che ferrea doccia a molto sgorgo mena.

6

Oh nelle membra che vigor rinacque!

Oh quanto incendio al tuo divin licore Nelle viscere mie estinguer piacque!

7

Nè il ventre internamente fa rumore, Perchè dato mi sia più volte a bere, Nè in sudor mi dissolve ’l troppo umore.

8

Onde fu ben se caddemi ’n pensiere I passi vacillanti ’n cima al monte Recar suso per l’erto aspro sentiere.

25

tordelt.qxd

11/5/2013

9

2:17 PM

Page 26

Or mi diletta rimirar di fronte L’antico Forte a belle torri ornato Che s’estolle vicino al sacro fonte:

10

Or udir il fragor cupo m’è grato Che la bianc’ onda del solfureo Nera Fa sotto giù nel profondo burrato;

11

E perlustrar con ordine l’intera Fila de’monti, in cui spira soave Per lo salubre ciel aura sincera.

12

Dianzi che quell’ardor cocente e grave Le fauci m’abbruciava, i’ non sentia Le maraviglie ch’esto loco s’àve.

13

Qua qua, presto un cavretto il più che sia Grasso del gregge, e pel suo sangue spanto Il cristallino stagno in rosso dia:

14

Qua qua, vegnano fiori, e in una il tanto Prezïoso licor di Bacco, e scioglia Il mio labbro a divote laudi un canto.

15

Salve, o fra quante Ninfe il Lazio accoglia La più famosa: a Te l’ospite grato Offre tai don; deh accèttali con voglia.

16

Tu all’afflitto mortal, egro straziato Per lunghe febbri, dài ristoro, e apporti Un riposo soave e desiato.

17

Nè solo l’uom ti debbe suoi conforti Ma l’etra pur; poi ch’alle stelle aurate Del tuo roscido umor pascolo porti.

18

Il Frigio garzoncel solo le amate Tue linfe al nettar mesce, e sol con queste Marte asterse le sue membra piagate.

26

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 27

19

Finchè saranno nel mio corpo dèste Le dolci aure di vita, in ciascun anno Sciorrò i voti promessi, e farò feste:

20

Nè in culto le Castalie onde saranno Più delle tue, e nel tuo fonte istesso I poeti a svegliar l’estro verranno.

21

Ma intanto, o Muse, eh via, fateci espresso, Voi che tutto sapete, il ver motivo Chè quest’ acqua rinfranca un corpo oppresso.

22

Delle tre armi e vite Erilo privo Per la mano di Evandro, invoca i Dei L’orbata madre col dolor più vivo.

23

Giove intesa dal ciel pietà di lei E del suo pianto, le corporce forme Vuolle cangiarle in piccoli ruscei.

24

Nè de’fonti vulgar siegu’ essa l’orme, Chè ’l sommo Padre per solenne onranza Alli fonti divin la fe’conforme.

25

Per questo ha pura e assai leve sostanza; Per questo vince ogn’ aspra infermitade; Per questo ha chiara e bella nominanza

26

In tutte quante l’itale contrade.

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 28

JANUS PANNONIUS AZ ITÁLIAI FORRÁSNIMFÁK LEGELSÕJÉNEK, FERONIA ISTENNÕNEK ÉNEKELTE AZ ÁHÍTATOS VENDÉG, JANUS PANNONIUS, VISSZATÉRÕBEN RÓMÁBÓL, 1458. június 5-én (Csorba Gyõzõ fordítása,1972)

5

10

15

20

25

Üdvöz légy, szent forrás anyja, Feronia itt, hol Gyógyvizedért hálás Narnia városa áll!

Majdnem a Rák karjáig hajlott félre a Nap már, S Nagykutya lángjától szinte parázslik a föld.

Mint ahogy egykor a vad görögöknek Langia, oltsd el Bensõm-szikkasztó szomjamat, oltsd hamar el! Úgy tápláljon anyád, a dicsõ, örökös vizerekkel, S úgy ne fogyatkozzék áradatod soha meg!

Lám, ami egyre bugyog csak a fémcsõbõl, a kiszáradt Torkok mind benyelik föltoluló habodat. Óh, mily friss kedv ömlik bennem szét, milyen izzó Testbeli máglyától ment meg ez isteni víz!

S gyomrom sem fordul, bár jócskán nyeltem a kortyot, S izzadság se ragyog tõle a homlokomon.

Hát az a fáradság, hogy e csúcsra nehéz kerülõkkel Fölmásztam, nem volt mégse hiábavaló.

Megbámulhatom innen a tornyokkal teli várat, Itt nyúlnak föl a szent kút peremén falai, S elhallgathatom azt a zenét, mit a völgyben a kénes Csermely tajtékzó hab-zuhogása okoz.

Végigpásztázhatja szemem sorjában az ékes Hegykoszorút, amelyet balzsamos ég simogat.

Addig nem töltött el e látvány semmi örömmel, Míg a dühödt hõség marta tüzével a szám.

Rajta! A legszebbik hízott gödölyét ide gyorsan!

Fesse a víz tükrét gyönge-vörösre a vér!

Hulljon zsenge virág, bõséggel ömöljön a jó bor, Zengje a szó folyton, zengje dicséreteid:

28

tordelt.qxd

11/5/2013

30

35

40

45

50

2:17 PM

Page 29

„Áldott légy, Latium nimfái között a legelsõ, Vedd kegyesen hálás tiszteletem jeleit!

Könnyû enyhületet bûvölsz a szegény kimerültbe, S meggyógyítod a láz-törte nehéz beteget.

S nemcsak az ember adósod – a lég birodalma is éppúgy: Fénylõ csillagait föl-fölüdíti habod.

Ezt a nedût teszi nektárjába az isteni gyermek, Mars is e vízbõl mer, hogy borogassa sebét. Évenként megadom néked fogadalmam ezentúl, Míg csak csontjaimat fûti az életerõ.

Nem becsülöm Kasztália habját többre tiédnél, Múzsa helyett múzsám lesz ezután a vized.”

Istennõk, kik mindent tudtok, ugyan milyen ír az, Mondjátok, mely a tört emberi testbe hatol?

Evander Herilustól háromszor veszi lelkét, S kérleli anyja, szegény, a rideg isteneket.

Megsajnálja a síró nõt Jupiter, letekintve, És e kicsiny viz alá rejteti a tetemet. Ám nem akarja, hogy egy legyen annyi közül csak e csermely, S égi nagyok rangját adja örökre neki.

Innen a könnyûsége, betegség elleni haszna, S végig Olaszhon ezért ismeri, áldja nevét.

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 30

ILLUSTRAZIONI

In prima di copertina: Visuale di Narni, acquarello a colori, originario del 1663 = Theatrum Civitatum et admirandorum Italiae, Amsterdam, typis Joannis Blaeu, 1663, 229–230.

In seconda di copertina: presunta raffigurazione di Janus Pannonius in un ritratto di gruppo. = Codice Strabone, Albi, Médiathèque municipale Pierre–Amalric, RES. MS 77, folio 3v. – Il manoscritto su pergamena della traduzione in latino del codice di Strabone, a cura di Guarino Veronese, terminata nel 1458, è originario del 1459. La scena della miniatura, ivi compresa, realizzata da Giovanni Bellini, raffigura il momento in cui Guarino da Verona consegna la traduzione al patrizio veneziano Jacopo Antonio Marcello. Lo scultore Róbert Csíkszentmihályi, nel modellare il volto del poeta, raffigurato su un particolare a forma di medaglia sulla lapide commemorativa, si è avvalso del ritratto col cappello e dolman blu pavone collocato sul lato sinistro di questa miniatura.

Pag. 2: Progetto della lapide commemorativa = L’opera di Róbert Csíkszentmihályi, scultore premio Kossuth, realizzata presso l’atelier di lavorazione pietre di István Fáskerti e socio, verrà collocata su una parete interna della fonte di Feronia a Narni, il 16 novembre 2013 nell’ambito di una cerimonia di inaugurazione.

Pag. 4: Rocca e fontana di Ferogna in Narni (incisione di Domenico Amici su disegno di Ferdinando Warlet) = Elegia di Giano Pannonio in lode della fontana di Ferogna, in Giovanni Marcii EROLI, Miscellanea Storica Narnese, Volume I., Narni, 1858, 64–65.

Pag. 6: Frammento di altare votivo di Aquileia. = Iscrizione con riferimento a Feronia: D(is) M(anibus) S(acrum) Feroniensium aquatorum, ovvero inalzato dal Collegium aquatorum che prende il nome da Feronia. – L’autore nel plasmare la lapide commemorativa si è ispirato a tale altare votivo.

Denaro d’argento di Augusto del 18 a.C. Sull’efigie è impresso il profilo della dea Feronia, sul retro invece un partho inginocchiato nell’atto di consegnare alcuni distintivi bellici romani. Dicitura: TVRPILIANVS III VIR FERON[IA] / CAESAR AVGVSTVS SIGN[IS] RECEP[TIS].

Tavoletta votiva in bronzo di Edoné, schiava greca, con iscrizione dedicata alla ninfa Feronia: HEDONE / M. CRASSI ANCILLA / FERONIAE V[otum]S[olvit] L[ibens] M[erito]. (sec. II. d.C. London, British Museum) Pag. 10–11: La prima edizione stampata dell’elegia Feronia. = POLYBIOS, Historiarum libri quinque, Venetiis, 1498, s5b-s6a.

Pag. 14: Narni – Rocca ed Antico Fontanile di Ferogna. = Cartolina del 1914.

30

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 31

Raffigurazione di una ninfa della fonte su pavimento antico a mosaico = Ila (Hylas) rapito dalle ninfe, Constantine, Algèria (Musée National Cirta) Incisione in rame raffigurante una ninfa addormentata. = Il rilievo si trovava a Roma nei pressi del passaggio dell’acquedotto dell’Acqua Vergine (Aqua Virginis) adiacente alla casa dei Colocci; sotto il rilievo venne inciso l’epigramma spesso citato con inizio “Huius Nympha loci sacri custodia fontis” = Jean Jacques BOISSARD, I. pars Romanae urbis topographiae & antiquitatum, qua succincte & breviter describuntur omnia quae tam publice quam privatim videntur animadversione digna, Francofurti, 1597, 53.

Pag. 19: Narni = disegno di Gyula Háry (1864–1946) pittore, grafico ungherese. (József Keszler: Háry Gyula mint rajzoló / Il grafico Gyula Háry , Mûvészet, 1909, 345–353) Pag. 22: Fotografie odierne della fonte di Feronia. (Coordinate geografiche in GPS: 42.512060 N, 12.521300 E) Pag. 24: Composizione floreale a forma di ghirlanda = L’incisione (1850) di Ludwig Grüner (1801–1882) sul bassorilievo di Andrea dal Monte Sansovino (c.1467–1529), realizzato sulla traccia della raffigurazione dell’antico sarcofago sito presso la Chiesa di Santa Sabina di Roma.

Pag. 27: Stemma in pietra della città di Narni sopra l’ingerosso del Palazzo Comunale, già Palazzo del Podestà.

Pag. 29: Stemma reale di Mattia Corvino incastonato in una ghirlanda, tratto da una Corvina (Georgius TRAPEZUNTIUS, Rhetorica, Buda, c.

1480).

In terza di copertina: Affresco raffigurante Galeotto Marzio a Narni, presso il Palazzo Comunale. La foto è stata effettuata da Marco Santarelli, nativo di Narni. La dicitura sotto l’affresco è danneggiata in varie parti.

Il titolo e il tessto originali dell’epigramma erano come segue: Galeotto Martio philosopho, cuius insignem ingenii fecunditatem doctrinae ac disciplinarum varietatem, et rerum in utraque palestra egregie gestarum gloriam posteritas venerata, effigiem hic publice concivibus spectandam, quasi virtutis incitamentum, statuit Eloquio valui, curavi commoda pacis; Praeclarus sophia Martius ipse fui.

Nar natale solum, celebrem me reddidit Hunnus.

Pontifici carus, regis amicus eram.

Nunc placeo superis, sunt haec monimenta laboris, Exemplo ut patriae sim locus iste monet.

In quarta di copertina: Modello in gesso del ritratto a forma di medaglia di Janus Pannonius sulla lapide commemorativa, in corso di preparazione, opera di Róbert Csíkszentmihályi. –Elegia Feronia, 37–40.

31

tordelt.qxd

11/5/2013

2:17 PM

Page 32

QUESTO VOLUME VIENE PUBBLICATO CON IL CONTRIBUTO ECONOMICO DEL FONDO NAZIONALE CULTURALE

ISBN 978-963-506-912-5

ISTITUTO BALASSI–ACCADEMIA D’UNGHERIA IN ROMA – BALASSI KIADÓ FELELÕS KIADÓ / EDITORI RESPONSABILI MOLNÁR ANTAL, SOÓKY ANDREA IGAZGATÓ / DIRETTORE ÖSSZEÁLLÍTOTTA / A CURA DI SZENTMÁRTONI SZABÓ GÉZA FORDÍTOTTA / TRADUZIONE MORAVCSIK ANDREA A KIADVÁNYT TERVEZTE / IMPAGINAZIONE, PREPARAZIONE PER LA STAMPA SZÁK ANDRÁS NYOMDAI MUNKÁLATOK / STAMPATO PRESSO PRIME RATE KFT., BUDAPEST