ChiaroScuro 5

ChiaroScuro

Giornale scolastico Liceo Statale d’Arte Roma 2

Indice pag.1 Editoriale

Voce agli studenti pag.2

Proposte pag.7 Spazio aperto pag.22

Diverso da chi pag.27 Stanze dell’arte pag. 33

Angoli di memoria pag.43 Variazioni pag.54

Titolo: ChiaroScuro Numero: 5 Progetto 2010-2011 Data: giugno 2011 Presidente: Mariagrazia Dardanelli Direttore responsabile: Silvia Coletti Direttore di redazione: Andrea Bonavoglia Redazione collaboratori: Marisa Antonacci, Carlo Barro,Veronica Barricelli III G, GianCarla Goracci, Carletti Samira IV L, Noemi Casale IB, Alice Pistillo V B, Giovanna Nosarti, Giorgio Pomettini VP, Tiziana, Milena, Angela, Daniela, Antonella, Rosa, Maria, Natalia Jovanovic, Daniela Falasca, Andrea Bonavoglia, Giorgio Calabria, De Cicco Bianca Maria I B, Desiderio Stefania, Iacomucci Monia, Nino De Luca, Sara Lettieri III B, Cassandra Sabatini IIIG, Stefano Guerra, Stefania Ciasco, Santa Terlizzi, Federico Ucciero IV N, Fabrizio Gritti VN, Adele Stenofi, Annalisa Vecchiarelli, Antonella Di Giorgio, Luigi Pardo, Martina Palmieri III P, Angela Giudiceandrea, Emanuele Fasciani III P, Sara Gianfermo III P, Rosaria Venuto, Beatrice Ferraro III M, Anna Voltaggio III M, Simona Marras V P. Ideazione, progettazione e impaginazione: Silvia Coletti Immagini e fotografie : Andrea Bonavoglia, Silvia Coletti, Annalisa Vecchiarelli, Antonella Di Giorgio, Giovanna Nosarti, Marisa Antonacci, Maira Fucci, Alessandro Reale, Francesco Calia, Mariagrazia Dardanelli Immagine di copertina: Mariagrazia Dardanelli,Informale,http://dardanelli.photoshelter.com Editore: ISA Roma 2 Curatore grafico di immagini: Silvia Coletti, Andrea Bonavoglia Stampa: Tipolitografia Spedim, Via Serranti 137, Monte Compatri Loghi Sponsor: ISA Roma 2, Photoclub Controluce, Kucire srl

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Rosanna Belloti 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Direttore Regionale Istruzione, Programmazione Offerta Scolastica e Formativa, 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Diritto allo Studio e Politiche Giovanili - Regione Lazio 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico Roma2 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 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1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Dott. Rosanna Belloti 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Direttore Regionale Istruzione, Programmazione Offerta Scolastica e Formativa, 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Diritto allo Studio e Politiche Giovanili - Regione Lazio 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Prof. Mariagrazia Dardanelli 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Le Dotazioni degli Istituti 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Dirigente Scolastico Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico Roma 2 Istituto Comprensivo “Regina Elena” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Comprensivo “Regina Margherita” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Comprensivo “Don Lorenzo Milani” - Cerveteri (Roma) 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Introduzione 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Comprensivo “V. Pacifici” Villa Adriana - Tivoli (Roma) 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Prof. Alessandro Reale 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Comprensivo di Caprarola - (Viterbo) Coordinatore Scientifico, Docente Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico Roma 2 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Comprensivo “A. D’Angeli” Cantalice (Rieti); Istituto Comprensivo di Leonessa (Rieti) 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Statale di Istruzione” J. Von Neumann” - Roma Approfondimenti 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto di Istruzione Superiore “Luisa di Savoia” - Roma Il patrimonio storico e artistico: input essenziale della creatività 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto di Istruzione Superiore “Via Sarandì” Roma Prof. Gianpiero Gamaleri 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto di Istruzione Superiore Statale “Viale Civiltà del Lavoro” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Le linee guida per gli archivi delle Istituzioni Scolastiche 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto di Istruzione Superiore Statale “Vittoria Colonna” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Prof. Adalgisa Maurizio 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto di Istruzione Superiore “Fratelli Agosti” - Acquapendente (Viterbo) La conoscenza, la conservazione e la valorizzazione dei manufatti di interesse 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Professionale di Stato per i Servizi Commerciali e Turistici “Luigi Einaudi” - Roma storico-artistico e scientifico-tecnologico-culturale collocati nelle scuole del Lazio 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Professionale di Stato “A. Filosi” Terracina (Latina) Prof. Salvatore Lorusso con la collaborazione del Prof. Andrea Natali 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Tecnico Industriale di Stato “Galileo Galilei” Roma Strumenti informatici e conservazione: Archivi, Cataloghi e Musei virtuali 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Tecnico Commerciale e per Geometri “Enrico Fermi” - Tivoli (Roma) Prof. Alessandro Reale 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Statale di Istruzione Specializzata per Sordi “Antonio Magarotto” Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico “Roma 2” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Terzo Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico “G. C. Argan” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico - Tivoli (Roma) 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Istituto Statale d’Arte e Liceo Artistico di Anagni - (Frosinone) 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Liceo Artistico Statale “Giorgio De Chirico” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Liceo Artistico Statale “Via di Ripetta” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Liceo Artistico Statale di Pomezia - (Roma) 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Liceo Ginnasio Statale “Goffredo Mameli” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Liceo Ginnasio Statale “Pilo Albertelli” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Liceo Ginnasio Statale “Virgilio” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Scuola Pontificia “Pio IX” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Scuola Secondaria di Primo Grado “Esopo” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 Scuola Secondaria di I Grado “J. J. Winckelmann” - Roma 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789 1234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789

Editoriale - Introduzione al II volume di Arte e Scienza nelle scuole del Lazio

...E’ importante preservare il patrimonio culturale anche nelle piccole cose, perchè ha una grande influenza sulla formazione dei giovani, ma è paradossalmente inutile preservarlo se non viene utilizzato, se non gli si conferisce una posizione significativa nella realtà.

Alla scuola spetta ancora una volta il compito di promuovere la conoscenza, con particolare attenzione al proprio percorso, sviluppando il senso di appartenenza, l’interesse, il rispetto e la consapevolezza della cultura locale.

Il progetto “Arte e Scienza nelle scuole del Lazio” ha avuto come obiettivo il riportare a nuova vita il ricco patrimonio di dotazioni scientifiche, artistiche, librarie e anche storico-archeologiche presenti nelle scuole che, dopo un’attenta ricognizione e documentazione, sono tornate ad essere bene comune e condivisibile. ...Assumere l’ambiente scuola come un libro da indagare, analizzare e interpretare, ha permesso di pensare alla storia di ogni singolo istituto come ad un vero e proprio laboratorio di osservazione e riflessione, utile per chi vive la cultura attraverso gli occhi dei giovani, utile per la comunità che si è dotata di uno strumento in più per la lettura del proprio territorio.

Mariagrazia Dardanelli

Voce agli studenti

Progetto IDEE Integrazione, Diritti ed Educazione contro l’Esclusione (UPI, Provincia di Roma, Save the children, Ministero dell’Interno Dipartimento per le Libertà Civili e l’Immigrazione) a cura di Silvia Coletti e Annalisa Vecchiarelli Da gennaio a giugno la classe 2E del Liceo Artstico Statale Roma 2 è stata scelta dal Dirigente Scolastico per lavorare su un progetto pilota “Progetto IDEE”. L’obiettivo era quello di promuovere l’inserimento e l’inclusione di minori provenienti da Paesi Terzi, con particolare attenzione a quelli arrivati recentemente in Italia, frequentanti l’ istituti scolastici secondari superiori non solo di Roma e Provincia ma anche delle Province dell’Aquila e Milano, favorendo processi di socializzazione interculturale, contrasto ai pregiudizi, informazione, supporto legale e accompagnamento alla genitorialità, a partire dalla scuola come luogo di riferimento e mediante un approccio metodologico innovativo e l’utilizzo di strumenti informativi e multimediali. Infatti grazie all’intervento pronto, preparato ed efficace dei rappresentanti di Save the children, in particolare di Carlotta Bellomi (coordinatrice del progetto), Federico Caporale (formatore), Aldo Di Domenico (illustratore), Margherita Senni (formatore) con i loro laboratori didattici, i nostri alunni hanno fatto l’esperienza insieme alle docenti Annalisa Vecchiarelli e Silvia Coletti di: • favorisce l’integrazione dei minori stranieri a partire dalla scuola, intesa come ambito privilegiato per promuovere inclusione e coesione sociale nell’intera società • valorizza percorsi integrati di accoglienza e di inserimento degli alunni extracomunitari e delle loro famiglie che tengano conto dei diversi aspetti legati all’inclusione (approccio olistico) • promuovere consapevolezza dei diritti e delle nuove dinamiche relazionali fondate su questi e favorire una riflessione sull’attuazione del principio di non discriminazione e sui processi di inclusione sociale dei minori sia all’interno della scuola sia nei diversi contesti di riferimento.

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Voce agli studenti Tutto questo è stato finalizzato a favorire una piena integrazione delle famiglie di recente immigrazione nel contesto sociale di riferimento mediante supporto in materia di questioni legate al loro soggiorno in Italia. Inoltre è stata attivato uno sportello di informazione non solo per i docenti della classe 2E, ma anche un orientamento e consulenza legale e psicologica con l’avv.ocato Emanuele Argento e la pscicologa Carla per famiglie e operatori scolastici, su problematiche legate al soggiorno delle famiglie straniere, in ambito amministrativo/burocratico e di tutela giurisdizionale dei diritti e relativamente, ad esempio, a questioni quali normativa in materia di immigrazione e cittadinanza, rinnovo del permesso di soggiorno, legalizzazione dei titoli di studio.

Gli alunni hanno mostrato grande interesse e maturità nell’affrontare il progetto oltre che sensibili alle tematiche dello stesso. Il 7 giugno presso Palazzo Valentini tutti i partecipanti insieme alle autorità di rappresentanza hanno scambiato le impressioni, le esperienze e le emozioni. E’ stata donata una maglietta, realizzata nella nostra scuola dalle docenti Maira Fucci e Patrizia Corona, con lo slogan del Progetto.

Un progetto che tutti abbiamo ritenuto utile, attuale, formativo, necessario.

Laboratori didattici durante il progetto IDEE con i formatori con i formatori Federico e Margherita

Obiettivi raggiunti e propositi degli alunni della 2E durante il progetto IDEE

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Voce agli studenti

Lavori dedicati alla propria provenienza con l’immagine simbolica e metaforica dell’albero

Festa finale a scuola relativa alla chiusura dei laboratori formativi

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Voce agli studenti CinemaScuola a cura di Valeria Venza Il cinema è audacia.

Il cinema è un atleta.

Il cinema è diffusione di idee. (Vladimir Majakovskij).

E’ vero: il cinema è un atleta; non sta mai fermo. E nel suo movimento, nella sua audacia, coinvolge lo spettatore, lo emoziona, lo appassiona, lo diverte; lo fa tremare e soffrire; lo fa esultare e piangere. Sì, il cinema è un atleta, ma forse è anche un allenatore: fa correre la mente, la fa saltare, le fa superare gli ostacoli. E’ così che diffonde le idee. Ed è attraverso il cinema che negli ultimi anni, a scuola, ci siamo commossi, ci siamo indignati, abbiamo sorriso, abbiamo sperato e abbiamo imparato. Insieme a questo atleta-allenatore ci siamo affacciati, in quest’anno scolastico, su un aspetto della Shoah che non conoscevamo; abbiamo guardato al Risorgimento con occhi disincantati; abbiamo seguito con ansia la vicenda di una adolescente che deve farsi carico della famiglia in un’America lontana dagli stereotipi; abbiamo incontrato ragazze alle quali è vietato perfino andare a vedere una partita di calcio, perché vivono in Iran. Da anni organizzo uscite per andare al cinema, in orario scolastico. Ma a scuola non si deve fare lezione? E a vedere un film non ci si va nel tempo libero, per passare un pomeriggio, per fare quattro risate? Sì, questo è un uso legittimo del cinema, ma non il solo. E la scuola deve proporre qualcosa di più, proprio perché il cinema è diffusione di idee e serve a crescere. Perciò ho scelto spesso film ignorati dai grandi circuiti e registi del tutto sconosciuti ai ragazzi. A volte gli studenti sono usciti dalla sala mugugnando; altre volte commossi o divertiti. Quasi mai indifferenti. E così ho avuto la soddisfazione di far conoscere registi come Ken Loach o Jafar Panahi; di far riflettere su argomenti scottanti come la prigionia a Guantanamo o la condizione di chi vive a stretto contatto con la criminalità organizzata a Taranto; e perfino di far notare come sia meglio vedere un film in lingua originale sottotitolato rispetto ad uno doppiato male. Ma se vogliamo capire come fa un atleta a compiere la sua impresa dobbiamo conoscere le regole e gli aspetti tecnici del suo sport. E abbiamo bisogno di allenarci anche noi a praticarlo.

Così negli ultimi tre anni la scuola ha partecipato ad un progetto, Educinema, in collaborazione con la associazione Il Labirinto. Nel primo e nel terzo anno gli studenti sono stati guidati in un percorso di alfabetizzazione cinematografica da un bravissimo esperto del settore, Giacomo Ravesi, che lavora per l’Università La Sapienza e hanno acquisito gli strumenti di lettura per un tipo di testo diverso da quelli che si affrontano a scuola. Nel secondo anno un giovane regista, Claudio Giovannesi – autore di un film Fratelli d’Italia, che ha riscosso molto successo nel 2010 – li ha coinvolti nella creazione di un corto sulle periferie nelle quali vivono: Lontano dal Colosseo. Non è stato, questo il primo film prodotto dalla nostra scuola: ancora prima, tra il 2004 e il 2006, con la collaborazione di tre documentaristi , Claudio Di Mambro, Luca Mandrile e Marco Venditti, il nostro istituto ha realizzato due film. Il primo, Inside out – del quale è possibile vedere una parte sul sito http://vimeo.com/todomodo – ha vinto il premio Miglior Documentario al TekFestival del 2005 e il Primo Premio sezione scuole al VisioniFuoriRaccordo Festival del 2006. Di fronte alla macchina da presa, le ragazze e i ragazzi mettono a nudo i propri sentimenti, le proprie frustrazioni, le proprie paure; tirando fuori, appunto, quello che hanno dentro. Nel secondo, Noi e lei, si esprimono, attraverso piccole animazioni e interviste quale sia il rapporto dei giovani con la violenza.

Insideout Uno dei più grandi registi della storia del cinema, il giapponese Akira Kurosawa diceva che “ se c’è un’arte che racchiude in sé tutte le altre arti questa è il cinema”. In un Liceo Artistico, quindi, il cinema non può essere ignorato, anzi entra a far parte quotidianamente della didattica. Alcuni anni fa le classi quinte parteciparono al progetto “Sul set della storia”: la storia del ‘900 veniva raccontata attraverso film, ognuno dei quali rappresentava un decennio del secolo scorso. Anche la letteratura - o la semplice lettura di testi narrativi che svolgiamo nelle classi prime - si avvantaggia del confronto fra la pagina scritta e la sua rappresentazione cinematografica. Spesso il film può diventare il testo sul quale si svolge un’attività di verifica: la divisione in macrosequenze e in sequenze; il sistema dei personaggi; la definizione dello spazio e del tempo. Concetti appresi sulla carta e applicabili all’immagine.

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Voce agli studenti I FILM VISTI QUEST’ANNO AL FESTIVAL DEL FILM DI ROMA Sezione Alice nella città MY BROTHERS Di Paul Frazer (Irlanda) Un piccolo romanzo di formazione, nel quale sono coinvolti tre fratelli di età e indole assai diversa.

FILM IN SALA LA RAFFLE. VENTO DI PRIMAVERA Rose Bosch La shoah a Parigi e la deportazione nel velo d’hiver. Un episodio poco conosciuto della persecuzione nazista, attraverso lo sguardo di un bambino.

QUARTIER LOINTAIN Sam Garbarski (Francia) Un salto nel passato porta un uomo a rivivere, in altro modo, la propria giovinezza NOI CREDEVAMO Mario Martone Una rievocazione rigorosa e non oleografica del Risorgimento, visto nei suoi aspetti più problematici e controversi.

ADEM (OXIGEN) Hans van Nuffel (Belgio) Due fratelli affetti da una grave malattia genetica reagiscono in modi completamente differenti Vincitore della Sezione Alice nella città

UN GELIDO INVERNO Debra Granik Una diciassettenne pronta ad affrontare il mondo dello spaccio di droga per salvare dalla fame i propri fratelli.

LA SCUOLA È FINITA Valerio Jalongo (Italia) Due insegnanti e alunno difficile: un rapporto problematico.

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OFFSIDE Jafar Panahi Ragazze iraniane cercano di andare alla partita di calcio della nazionale; ma alle donne lo stadio è proibito.

Proposte

L’istintiva sicurezza di un modello plastico. di Daniela Falasca Gli studenti della IVM-N e i loro professori, Calabria e De Cristofano, di certo si sono divertiti nel realizzare il modello plastico in scala 1:500 di un edificio concepito, parrebbe, al di là di ogni logica che la progettazione architettonica presuppone. L’assunto è il seguente: i pezzi di recupero disponibili in laboratorio, scelti arbitrariamente tra i tanti conservati, determineranno la forma architettonica e se il problema sarà ben impostato, essa corrisponderà esattamente alla sua funzione. Il ragionamento è lineare ed è interessante rintracciarlo. La progettazione s’identifica con la costruzione, con il recupero di materiali e il loro montaggio, con la possibilità di tessere e articolare lo spazio, momento per momento. Non è dunque il dinamismo della funzione a determinare la forma, ma viceversa. Se è vero che la teoria in quanto complesso di regole utili all’agire precede e guida la prassi, questo mondo alla rovescia impone una riflessione. Il contesto è quello dell’antica scuola d’arte e mestieri, oggi Liceo artistico, viene quindi da sé farsi guidare dalle parole del padre della Bauhaus, Walter Gropius secondo il quale “la scintilla dell’ispirazione dell’artista trascende la logica e la ragione”. Parrà strano ma è proprio questo il principio che ispirò il maestro del razionalismo.

Le cose tornano se pensiamo che “la statura del nostro corpo (della quale siamo consci in ogni momento) ci serve come unità di misura quando percepiamo il nostro ambiente esterno. Il nostro corpo è l’unità di scala che ci pone in grado di stabilire un sistema finito di relazioni con lo spazio infinito.” Tutto il resto appartiene al regno dell’ispirazione e del caso. Ed è in questo regno che gli allievi hanno fatto con spregiudicatezza l’esperienza della proporzione e della scala, del ritmo, della luce e dell’ombra. La formazione di un architetto - suggerisce ancora Gropius che del razionalismo metodologico-didattico ha fatto la sua bandiera - dovrebbe condurre, durante il corso di studi, ad una “sicurezza di impostazione vale a dire alla chiarezza nel pensare e alla padronanza nel realizzare”, indispensabili per acquisire “l’istintiva sicurezza” nell’organizzare lo spazio tridimensionale e nel concepirlo simultaneamente in termini di armonia figurativa ed efficienza strutturale. A questo punto, concluso “l’esperimento tridimensionale” il modello plastico ha preso forma e si pensa alla destinazione funzionale. Sarà un Centro Culturale Multifunzionale i cui ambienti ampi e luminosi accoglieranno un polo universitario della Facoltà di Architettura e dei Beni Culturali, aree espositive con collezioni permanenti e temporanee, librerie specializzate, spazi ricreativi e di ristoro. Fotografato dall’alto il plastico rivela un congegno meccanico formato da tre blocchi strutturali incastrati tra loro da un gioco di forze che mette in moto lo spazio con un precario equilibrio di spinte e resistenze. Ad innescare questa sorta di dondolio è un’ampia forma curva, punctum dell’edificio.

Lateralmente, nelle diverse altezze dei blocchi sollevati da pilotis, il movimento si fa più complesso prendendo uno sviluppo ondulatorio avviato dalla copertura curva di un ambiente. Velocemente mi appare chiaro come quell’istintiva sicurezza di cui abbiamo parlato, abbia guidato i nostri studenti attraverso i

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Proposte luoghi dell’arte e dell’architettura dei grandi maestri con sapiente leggerezza. C’è tutto: la concezione cubista dello spazio continuo a più direzioni e dimensioni, il dinamismo futurista de Nu descendant un escalier e l’ingranaggio a funzionamento meccanico de La mariée mise à nu par ses célibataires, même, il ritmo che l’edificio della Bauhaus di Dessau imprime all’ambiente circostante inglobandolo in esso, i principi della nuova architettura di Le Courbusier: pianta e facciata libera, utilizzo dei pilotis per rendere vivibile lo spazio altrimenti occupato dall’edificio, il tetto-giardino e le ampie finestre a nastro. Che soddisfazione!!

[Walter Gropius, Architettura integrata, il Saggiatore, 1963]

Modello plastico visto dall’alto ARTE E MAFIA Intervista di Rosetta Di Bernardini (classe VN) alla Prof.ssa Elena Andreozzi QUALI RAPPORTI ESISTONO TRA ARTE E MAFIA? Tra arte e mafia non può esistere alcun tipo di rapporto, almeno da un punto di vista concettuale.

La mafia persegue infatti obiettivi criminali, basa il suo potere su interessi di tipo economico e fonda la sua organizzazione su una struttura di tipo gerarchico. L’arte è, al contrario, una delle poche attività umane che perseguono obiettivi, espressivi ed estetici, totalmente avulsi, almeno nella fase puramente creativa, da fini pratici e da interessi di tipo economico. L’arte si fonda inoltre sulla libertà dell’individuo e educa alla libertà.

Tralasciando il piano concettuale il rapporto tra arte e mafia può essere invece analizzato da due diversi punti di vista: 1) il nuovo business della mafia legato al furto e al traffico di beni culturali.

2) il possesso da parte della mafia di numerosissimi beni immobili che presentano spesso anche un valore storico-artistico.

COSA PREVEDE A TALE RIGUARDO LA LEGISLAZIONE ITALIANA ANTIMAFIA? La legislazione italiana antimafia prevede interventi molto significativi come il sequestro e la confisca dei beni (Legge Rognoni-La Torre del 13 settembre 1982 il cui disegno di legge è costato la vita al primo firmatario, Pio La Torre, sindacalista e dirigente del Partito Comunista Italiano in Sicilia ucciso dalla mafia il 30 aprile dello stesso anno). La legge prevede inoltre il riutilizzo, nel caso di beni immobili,

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Proposte esclusivamente per fini sociali (Legge 7 marzo 1996 n. 109 che segna un avanzamento rispetto alla precedente legislazione, perché nasce dalla spinta delle associazioni della società civile e da una campagna di raccolta firme nel Paese. La legge prevede che i beni confiscati alla mafia possano essere mantenuti al patrimonio indisponibile dello Stato per finalità di ordine pubblico, giustizia e protezione civile e anche per altri usi governativi o pubblici connessi allo svolgimento delle attività istituzionali di Amministrazioni statali, Agenzie Fiscali,Università statali, Enti pubblici e Istituzioni culturali di rilevante interesse, oppure che possano essere trasferiti, in via prioritaria, al patrimonio del Comune ove l’immobile è sito ovvero al patrimonio della Provincia o della Regione per finalità istituzionali o sociali).

La legge n. 109 prevedeva inoltre, prima che fosse modificata dalla Legge Finanziaria varata dal Governo Berlusconi nel 2010, l’assoluto divieto di vendita dei beni confiscati da parte dello Stato (per evitare che tramite dei prestanome o false associazioni con fini sociali i mafiosi potessero rientrare in possesso dei beni confiscati). La Legge Finanziaria 2010 ha attuato un grave attacco alla legge n. 109 introducendo la possibilità da parte dello Stato di mettere all’asta i beni confiscati alla criminalità organizzata nei casi in cui questi non siano assegnati da Comuni e Regioni per attività sociali entro 90 giorni o 180 giorni (non è chiaro) dalla data di confisca ovvero, visti i tempi lunghi delle procedure previste, nella quasi totalità dei casi. Per questo motivo ha suscitato forti proteste da parte di molte forze politiche di opposizione e delle associazioni impegnate nella lotta alla mafia.

IN COSA CONSISTE IL NUOVO BUSINESS DELLA MAFIA LEGATO AL FURTO E AL TRAFFICO DI OPERE D’ARTE? Si tratta di un fenomeno nuovo e preoccupante definito “archeomafia” che ha creato negli ultimi anni un business da primato per le organizzazioni criminali. La mafia infatti ha scoperto che l’arte ha un grande valore economico e i numeri sono da capogiro, anche se l’attività svolta nel recupero dei beni dal Nucleo dei carabinieri per la tutela del patrimonio culturale ha registrato molti successi.

Basta considerare alcuni dati pubblicati sul quotidiano “Il Giornale” del 3 febbraio 2011: - solo nel 2009, secondo i dati del rapporto Ecomafia 2010, presentato il 2 febbraio 2011 da Legambiente e dal Nucleo dei Carabinieri per la tutela del patrimonio culturale, sono stati compiuti 882 furti di opere d’arte, trafugati 13.219 oggetti ed effettuati 45 arresti.

- nel 2009 la Direzione investigativa antimafia ha sequestrato al boss italo-canadese Beniamino Zappia, in carcere dal 2007, oltre 345 dipinti di immenso valore: tele di Guttuso, De Chirico, Dalì, Sironi, Morandi, Campigli.

- nel 2009, stando ai dati forniti dai Carabinieri, i beni librari rubati in Italia sono stati 3.713, mentre 2.038 sono stati gli oggetti rubati alla Chiesa.

- il 20 gennaio 2010 è stato sventato un traffico internazionale di reperti archeologici, realizzato attraverso una rete criminale capace di muoversi tra l‘Italia, la Spagna, la Francia, la Germania e il Lussemburgo. La refurtiva recuperata dai militari era composta di 1.248 reperti archeologici e centinaia di fossili, per un valore stimato in 4 milioni e 350 mila euro. L‘organizzazione aveva una consolidata esperienza alle spalle ed era dotata delle tecnologie più avanzate per gli scavi illegali, a cominciare da metal detector e dal geo-radar.

Il generale Giovanni Nistri spiega che “i pezzi rari e di alto valore, facilmente identificabili, una volta rubati vengono allontanati o nascosti, a volte per anni. E se i ladri non trovano acquirenti diretti, si rivolgono al mercato dei professionisti legati a un circuito di distribuzione su scala internazionale, che provvedono anche alla falsificazione dei documenti”.

Si tratta quindi di un vero e proprio assalto continuo ai tesori italiani per opera di mafiosi, trafficanti e collezionisti disposti a tutto.

E, cosa più interessante, se non fosse tragica nel suo significato e nelle sue conseguenze, sembra che ormai per i mafiosi, possedere un quadro di valore nel proprio appartamento sia diventata anche una moda così come, con ben altre motivazioni culturali, era un motivo di prestigio sociale per i signori rinascimentali.

QUALE SIGNIFICATO HA ASSUNTO LA CONFISCA DEI BENI ALLE MAFIE E IL LORO RIUTILIZZO PER FINI SOCIALI PREVISTI DALLA LEGGE 109?

La confisca e il riutilizzo dei beni sottratti alle mafie hanno un duplice e molto importante significato:

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Proposte - colpiscono pesantemente gli interessi economici che sono alla base del potere mafioso indebolendolo sensibilmente - rappresentano inoltre un’importante occasione di riscatto della società civile e di avvicinamento tra i cittadini e le istituzioni.

Alcuni sociologi hanno colto in pieno il significato della Legge n. 109 sostenendo che: “l’uso sociale dei beni confiscati ha consentito nel nostro Paese di scardinare quel consenso sociale che le mafie hanno sul territorio” e che è fatto non solo di collusioni a livello politico, economico e finanziario, ma anche di indifferenza, rassegnazione e omertà da parte dei cittadini.

QUALI SONO I DATI RELATIVI ALLA QUANTITA’ DEI BENI IMMOBILI CONFISCATI ALLA MAFIA E RIUTILIZZATI PER FINI SOCIALI? Secondo una relazione dell’Agenzia del Demanio, al 30 giugno 2008 i beni immobili confiscati alla criminalità erano 8.385, di cui 4.940 già destinati per finalità sociali o istituzionali. Oggi sono evidentemente molti di più, anche se la Relazione della Corte dei Conti del Novembre 2010, relativa all’Indagine di controllo sulla “Gestione dei beni confiscati alla criminalità organizzata”, registra un inutilizzo del 52,6% di tali beni soprattutto “a causa della lentezza delle procedure”. “In media” ci vogliono infatti “dai 7 ai 10 anni”, per giungere alla confisca definitiva e poi finalmente all’utilizzo del bene.

QUALI SONO I CASI PIÙ SIGNIFICATIVI DI RIUTILIZZO DI BENI IMMOBILI? In questi primi quindici anni di applicazione della legge i casi di riutilizzo per fini sociali sono molti.

A Roma ad esempio la sede nazionale dell’Associazione di lotta alla mafia “Libera” si trova in un edificio confiscato alla banda della Magliana, mentre la “Casa del Jazz” è stata realizzata in una villa molto prestigiosa.

IL RIUTIZZO DI BENI IMMOBILI CONFISCATI ALLA MAFIA PER ATTIVITÀ A CARATTERE ARTISTICO PUÒ ESSERE UN FORMA DI LOTTA ALLA MAFIA? Credo proprio di si perchè la creazione di laboratori artistici aperti al territorio e l’allestimento di mostre in questi immobili, nell’ambito ad esempio del progetto “La scuola adotta un bene confiscato”, potrebbero essere una valida risposta simbolica, e non solo, delle istituzioni e della società civile all’approccio criminale con l’opera d’arte che caratterizza la mafia. Questi luoghi potrebbero rappresentare inoltre un momento di aggregazione divenendo così un valido strumento per contrastare la criminalità organizzata. Per non parlare del fatto che l’arte educa alla libertà e l’educazione alla libertà è il principale strumento di lotta alla mafia.

Lavoro di Simona Stillitano 5P

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Proposte Lascia il Segno Libera il Sogno Le classi 4B/5N/5P hanno partecipato alla realizzazione del video e delle magliette nell’ambito del V concorso 2010/2011 Regoliamoci: “BENI CONFISCATI E TERRITORIO:IL SOGNO SI FA SEGNO” SEZIONE SPECIALE PER LE SCUOLE SUPERIORI DI SECONDO GRADO “RACCONTIAMO (IL) BENE” Presentato da Libera in collaborazione con il Ministero dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca Referente del Progetto Prof.ssa ANNALISA VECCHIARELLI Proff. collaboratori:ELENA ANDREOZZI, BARMARITANO, MARCO BUZZI, SILVIA COLETTI, PATRIZIA CORONA, MAIRA FUCCI, GIANCARLA GORACCI, GIOVANNA NOSARTI Musiche di GIORGIO QUARANTA…o studente della scuola Si ringraziano: il Dirigente scolastico Prof.ssa Maria Grazia Dardanelli e gli Studenti/esse della classe 2 B per aver collaborato con le ragazze partecipanti al Progetto alla realizzazione dei manifesti BENE CONFISCATO « -Ville, terreni, beni di lusso, macchine e attrezzature tecnologiche che appartenevano ai boss mafiosi.

Erano il frutto di guadagni illegali e di azioni criminali, ed erano tenuti nascosti: solo pochissimi potevano goderne - .Finché una legge, la 109/96 ha permesso allo stato di trasformare quei beni in una proprietà di tutti. E’ così che ville, case di campagna e giardini sono diventati sede di associazioni culturali, uffici, scuole, asili, parchi, comunità terapeutiche, centri sociali e di aggregazione. Ed è così che dei beni nati da azioni criminali si sono trasformati in luoghi di condivisione, di crescita, di benessere, preziosi per i cittadini e per la società. » (liberamente tratto dalla collana “Io e il mondo” di Roberto Luciani . Davide Calì , DALLA PARTE GIUSTA, Ed. Giunti Progetti Educativi, S.r.l, FI, 2088) Bibliografia Antonio Nicaso, La mafia spiegata ai ragazzi, Ed. Mondadori,2010 Gianluigi Nuzzi, Metastasi, Ed. Chiare lettere, 2010 Augusto Cavadi, Il Dio dei mafiosi, ed. San Paolo, 2009 R. Luciani.D.Calì, Dalla parte giusta, la legalità, le mafie e noi, Ed .Giunti Progetti educativi, 2008 Gaetano Mosca, Che cosa è la mafia, Millelire stampa alternativa, 1994 Nota pastorale CEI, Educare alla legalità, Mag. 185, ed. Paoline, 1991 Giovanni Falcone, Cose di cosa nostra, Fabbri ed., Corriere della sera, 1991 Filmografia Fortapàsh, Marco Risi, 2009

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MAFIA E RELIGIONE in Sicilia di Frezza 4 B Da tempo ormai si registra una strumentalizzazione della religione da parte delle diverse mafie. Ci soffermeremo sul caso, non unico purtroppo, del rapporto tra mafia e religione nella realtà della Sicilia.

Qui infatti, una delle regioni ancora più tradizionalmente religiose del paese, capita che criminali e malavitosi siano spesso anche degli apparenti ferventi cattolici.

Nel corso degli anni si sono visti capimafia che nei loro rifugi di latitanza avevano allestito piccole cappelle piene di madonnine e padripii e che, una volta arrestati,si dedicavano regolarmente alla lettura della Sacra Bibbia, mentre i loro familiari invocano l’intervento di qualche Santo benevolo così da aiutarli.

Recentemente sia l’arcivescovo di Palermo Paolo Romeo che quello di Agrigento Francesco Montenegro hanno ribadito che lo stile di vita e i comportamenti mafiosi sono “OFFENSIVI” per chiunque sia veramente cristiano. Non è la prima volta che esponenti della Chiesa cattolica, compresi i Papi, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI (cfr. nota), affermino quanto la mafia sia “INCOMPATIBILE” con il Vangelo; eppure la mentalità mafiosa sembra nutrirsi inesorabilmente delle suggestioni soprannaturali, offerte da una falsa religiosità, sfruttando magari a proprio vantaggio, aprioristicamente, il valore del perdono per tutti, come una comoda risorsa utile per mettersi, presto o tardi, la coscienza a posto da ogni peccato.

I punti di contatto, tra questi due mondi apparentemente distanti sono evidenti; basti pensare al modo in cui le diverse mafie in varie città Siciliane e non solo, facciano a gara per partecipare, influenzare, e persino gestire le periodiche processioni in occasione di manifestazioni religiose.

In ambito privato viene considerato come una forma di patto con la Mafia il bruciare l’immagine della Madonna dell’Assunta, considerata la “Patrons di Cosa Nostra”.

Per i boss anche la comunicazione assume indebitamente caratteri di sacralità. Il mafioso Provenzano descriveva se stesso come uomo di grande umiltà e tolleranza; “Sono nato per servire, voglio essere un servitore” cosi ha scritto più volte.

Oppure il boss Michele Greco recentemente scomparso veniva definito il “Papa”. In poche parole gli uomini e le donne di Cosa Nostra non pensano di essere dalla parte del torto e solitamente non percepiscono di vivere nell’ illegalità. “Che Dio ci protegga nonostante tutto quello che dicono e fanno e ci conceda la grazia di poter vivere sotto la sua luce” dice Provenzano.

E’ evidente come la mafia di oggi nel suo costante bisogno di comunicare lo faccia anche attraverso la strumentalizzazione di un linguaggio religioso come il latitante Matteo Messina Denaro, capace nel destreggiarsi agevolmente nella lettura dei testi sacri e della Bibbia così da filtrare messaggi cifrati con i suoi affiliati al punto che gli investigatori sembra si siano rivolti al Vaticano per decriptare i messaggi del boss.

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Proposte L’impegno della chiesa negli ultimi anni contro la mafia si è espresso anche nella formulazione di un Documento dei teologi palermitani del 1997 sul pentimento dei mafiosi.

Il 15 luglio 1997 mons. De Giorgi scrive alla città di Palermo:”La mafia per sé stessa, per le sue motivazioni, per le sue finalità, è incompatibile col vangelo, con la fede cristiana e con l’autentica religiosità”.

A proposito del pentimento dei mafiosi afferma:”La conversione dev’essere autentica e sincera. Deve comportare cioè un cambiamento di mentalità, di atteggiamenti, di vita. Esige il passaggio dalla cultura dell’odio e della morte a quella evangelica dell’amore e del rispetto della vita. Esige il riconoscimento e la detestazione sincera del male commesso, la volontà di non commetterlo più, di riparare i danni arrecati alle persone e alla società, rimettendosi alle legittime istanze della giustizia umana”. E’ antievangelico infatti ed offensivo sfoderare santini se poi alla fine si sceglie il male, in quanto Cristo è pace e amore, non odio e morte.

NOTA: A) Giovanni Paolo II il 9 maggio 1993 ad Agrigento, durante una visita pastorale in sicilia, scaglia un terribile anatema contro la mafia: “Dio ha detto una volta: non uccidere. Non può l’uomo, qualsiasi uomo, qualsiasi umana agglomerazione, mafia, non può cambiare e calpestare questo diritto santissimo di Dio. [...] Nel nome di Cristo […], mi rivolgo ai responsabili: convertitevi! Un giorno verrà il giudizio di Dio!” B) Benedetto XVI a Palermo”Mafia è strada di morte” Per il pontefice messa al Foro Italico in mattina e nel pomeriggio incontro con i giovani in piazza Politeama. Lungo applauso quando è stato ricordato don Puglisi, il prete ucciso da Cosa Nostra nel ’93. In serata un’ovazione quando il pontefice ha invitato i ragazzi a combattere la mafia. Al ritorno in aeroporto Ratzinger ha deposto dei fiori sul luogo della strage di Capaci di MASSIMO LORELLO L’arrivo di Benedetto XVI al Foro Italico “La mafia è strada di morte, incompatibile con il Vangelo”. Lo ha detto rivolgendosi ai giovani in piazza Politeama, a Palermo, papa Benedetto XVI. La frase è stata pronunciata poco prima della partenza ed è stata accolta da applausi e grida di gioia. Due volte il pontefice ha dovuto interrompere il suo discorso, quando ha detto che “la mafia è una strada di morte” e poi quando ha affermato che essa è “incompatibile con il Vangelo”.(...) “La tentazione dello scoraggiamento, della rassegnazione, viene a chi è debole nella fede, a chi confonde il male con il bene, a chi pensa che davanti al male, spesso profondo, non ci sia nulla da fare”, ha detto Benedetto XVI. Sono passati diciassette anni da quando Giovanni Paolo II alla Valle dei Templi di Agrigento attaccò i mafiosi ricordando loro il giudizio divino che li attendeva. Oggi papa Ratzinger ha invitato i fedeli a seguire l’insegnamento di padre Pino Puglisi, il parroco del quartiere Brancaccio ucciso dalla mafia quattro mesi dopo lo storico discorso di Karol Wojtyla. ”Chi è saldamente fondato sulla fede, chi ha piena fiducia in Dio e vive nella Chiesa - ha detto oggi il papa - è capace di portare la forza dirompente del Vangelo. Così si sono comportati i Santi e le Sante, fioriti, nel corso dei secoli, a Palermo e in tutta la Sicilia, come pure laici e sacerdoti di oggi a voi ben noti, come, ad esempio, Don Pino Puglisi. Siano essi a custodirvi sempre uniti e ad alimentare in ciascuno il desiderio di proclamare, con le parole e con le opere, la presenza e l’amore di Cristo”. “Popolo di Sicilia - ha concluso il papa guarda con speranza al tuo futuro. Fai emergere in tutta la sua luce il bene che vuoi, che cerchi e che hai.

Vivi con coraggio i valori del Vangelo per far risplendere la luce del bene. Con la forza di Dio tutto è possibile”.(...) “Alla violenza della mafia, Palermo non si è mai rassegnata né piegata e, pur profondamente ferita, ha sempre saputo rispondere con un no deciso chiedendo a tutti noi che abbiamo responsabilità di governo e politiche un impegno sempre più deciso e preciso per la legalità”, ha detto Cammarata che ha ricordato padre Pino Puglisi. Quando è stato scandito il nome del parroco di Brancaccio ucciso dalla

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Proposte mafia gli oltre centomila presenti hanno risposto con un lungo applauso. Il sindaco ha poi regalato al pontefice una miniatura del carro di Santa Rosalia, patrona della città. “Non possiamo nascondere che la Sicilia sia caratterizzata da ferite profonde, antiche e nuove, personali e comunitarie che incidono nel tessuto sociale”. Lo ha detto l’arcivescovo di Palermo, Paolo Romeo, nel messaggio di saluto al papa.

“Un crescente tasso di disoccupazione, il disagio delle fasce sociali più deboli, i numerosi problemi amministrativi ed economici, non cessano di condizionare pesantemente la vita della nostra Isola”, ha aggiunto l’arcivescovo che ha denunciato anche come la criminalità organizzata approfitti di “questo humus”.(...) Siate alberi che affondano le loro radici nel ‘fiume’ del bene” e “non abbiate paura di contrastare il male. Questo il passaggio chiave del discorso di papa Benedetto XVI ai giovani siciliani riuniti in piazza Politeama, indicando loro alcuni esempi da seguire: da Chiara Badano, morta di tumore nel 1990 e recentemente beatificata, a Rosario Livatino, magistrato ucciso, nello stesso anno, dalla mafia a 38 anni, ora al centro di una causa di beatificazione. “Insieme - ha detto il Papa ai giovani - sarete come una foresta che cresce, forse silenziosa, ma capace di dare frutto, di portare vita e di rinnovare in modo profondo la vostra terra”. Parlando di Livatino e di altri giovani morti prematuramente nella fede, papa Ratzinger ha osservato che “spesso la loro azione non fa notizia, perchè il male fa più rumore, ma sono la forza, il futuro della Sicilia”. Proseguendo poi nella metafora dell’albero, di cui ricorda la radice biblica, Benedetto XVI ha sottolineato il ruolo della famiglia, fondamentale “non solo per una giusta tradizione” “molto sentita dai siciliani”. L’importante - ha detto - è che “il senso della vità” “germoglia nella relazione con la madre e con il padre, i quali non sono padroni della vita dei figli, ma sono i primi collaboratori di Dio, per la trasmissione della vita e della fede”. Una famiglia che il Papa vede come una “piccola Chiesa” inserita nella “grande Chiesa” “che Cristo è venuto a formare”. “Conosco le vostre difficoltà - ha detto infine il Papa concludendo il suo discorso ai giovani - che sono le difficoltà dei giovani e delle famiglie di oggi, in particolare nel sud d’Italia”. E ha citato ancora don Pino Puglisi, esortando ad avere fiducia nei sacerdoti che, come lui, “sono per voi autentici padri e fratelli nella fede”. Rientrando all’aeroporto di Punta Raisi, Benedetto XVI si è fermato sul luogo della strage di Capaci, deponendo dei fiori dove morirono, per mano della mafia, il giudice Giovanni Falcone, la moglie Francesca Morvillo e gli uomini della sua scorta.(...)

Bibliografia: www.liceocorso.it/documenti/Mafia%20e%20religione.pdf festival_vaticano.ilcannocchiale.it/.../sicilia_tra_mafia_e_religione.htm http://palermo.repubblica.it/cronaca/2010/10/03/news/ palermo_aspetta_benedetto_xvi_tra_entusiasmo_e_polemiche-7647045/

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Proposte “Chi ha paura muore tutti i giorni, chi non ha paura muore una volta sola” (Paolo Borsellino) Dodici ore di Martina di Cesare 5P Se rimango qui mi uccideranno.

Già vedo la scena: mi sorprenderanno al ritorno dal mercato, quando sarò da sola; la spesa cadrà a terra e sarà l’ultimo dei miei problemi, mi minacceranno con non so quale arma e mi porteranno fra le braccia della Morte.

Forse mi scioglieranno nell’acido, forse mi lasceranno cadere sul fondo del lago, oppure, se sarò fortunata, mi concederanno una morte rapida con un colpo di pistola. Hanno solo l’imbarazzo della scelta… Al contrario di me, che non poso fare niente. Non c’è luogo al mondo nel quale possa nascondermi. Fuggire sarebbe inutile: mi troverebbero, mi troverebbero anche se scappassi dall’altra parte del mondo.

Loro hanno occhi e orecchie ovunque. Sicuramente stanno ascoltando anche i miei pensieri.

Sono nella mia testa e già se la ridono pregustando la loro vittoria… Mi sembra quasi di sentirli.

No, no, io li sento proprio… Stanno ridendo di me. Dicono che sono morta.

Probabilmente hanno ragione.

Ma cosa ho fatto di male per meritare questo?

Io stavo soltanto passando di là… casa mia era in quella direzione… Come potevo sapere che proprio in quel momento e proprio dietro quella catapecchia abbandonata si stava perpetrando un omicidio?

Erano più o meno quattro uomini, che ne accerchiavano un quinto. Sono riuscita a captare solo qualche parola confusa; “i soldi son soldi” ho sentito dire da uno di loro, “hai fatto un grosso sbaglio”.

Poi l’uomo al centro aveva cominciato a farfugliare con un filo di voce qualcosa di incomprensibile.

Una manciata di secondi dopo, era riverso a terra. Gli altri ridacchiavano, divertiti da chissà cosa.

Ed è stato allora che uno di quegli assassini ha guardato nella mia direzione.

Da quell’istante è cominciato il mio incubo.

Non so come faccia ad essere ancora viva, ma adesso so che sarebbe stato molto meglio se mi avessero ucciso subito, invece di permettere che me la svignassi per poi farmi vivere questa atroce agonia.

E’ accaduto appena dodici ore fa e, ora che sono qui a girarmi e rigirarmi fra le lenzuola, realizzo che questa potrebbe essere l’ultima notte della mia vita.

Per la prima volta, da quando ero una bambina, mi riscopro ad aver paura dei mostri sotto al mio letto.

Nella mia mente continua a balenare lo sguardo di quell’uomo che sarà il mio carnefice.

Ora che ci penso con più attenzione credo anche di conoscerlo, seppur di vista… Sì, era lui, lo incontro sempre in fila alla posta. Mi era sempre sembrato una così brava persona…

All’improvviso nell’oscurità il rumore del vetro in frantumi, un tonfo sordo, un altro.

Eccoli, sono venuti a prendermi.

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Proposte “Alcuni elementi della visione mafiosa del mondo e del suo rapporto con la religione” Elaborato da Chiara Masciarelli, classe 4B, a. s. 2010/2011 Premessa U. Santino, in un suo libro, (Dalla mafia alle mafie, Scienze sociali e crimine organizzato, Rubbettino, Soveria Mannelli 2006, pag.245-246) ha definito la – mafia- «un insieme di organizzazioni criminali, di cui la più importante ma non ‘unica è Cosa Nostra, che agiscono all’ interno di un vasto e ramificato contesto relazionale, configurando un sistema di violenza e illegalità finalizzato all’ accumulazione del capitale e all’ acquisizione e gestione di posizioni di potere, che si avvale di un codice culturale e god3 di un certo consenso sociale ».

La mafia è un fenomeno trasversale a diverse culture; nella cultura della Sicilia (da cui nasce Cosa Nostra), si incrociano varie trans-culture: cattolica, borghese- capitalista e la mafiosa.

E’ mia intenzione avvalermi di alcuni spunti di riflessione, tratti dal libro di Augusto Cavadi, Il Dio dei mafiosi, Ed. San Paolo, 2009, C.B. Milano, per mettere in evidenza alcuni elementi della visione mafiosa del mondo e del rapporto che la mafia ha con la religione.

Tra i tanti aspetti caratteristici e perduranti della “transcultura mafiosa”, che A. Cavadi sviluppa nel suo libro, ne sottolineerò alcuni qui di seguito, che hanno destato il mio interesse in generale; altri in particolare li presenterò per comprendere il complesso rapporto tra la religione e il concetto di Dio dei mafiosi.

Tendenza al dogmatismo « (...)Come tutte le organizzazioni gerarchiche, le associazioni mafiose possono resistere e perpetuarsi e funzionare, a patto che gli aderenti non si pongano troppe domande.(…) Quando si leggono deposizioni di persone che hanno fatto parte di organizzazioni mafiose, colpisce quella sorta di ottundimento per cui essi seguivano i principi ispiratori della propria cosca e la loro traduzione operativa in ordini militari senza nessuna problematizzazione. Il dogmatismo appare come il risultato della somma di crampi mentali e di blocchi psichici. (…) »¹ *¹ Tratto dal libro di Augusto Cavadi “IL DIO DEI MAFIOSI”, Ed. San Paolo, 2009, C.B. Milano, pag.68 Sottovalutazione della vita terrena 2 L’uomo nel momento in cui entra in contatto con la mafia perde ogni valore, dimentica se stesso e la famiglia.

Quest’ultima diviene un elemento estraneo alla vita del mafioso, fino ad essere sacrificata, minacciata pur di evidenziare il proprio coraggio di fronte all’autorità del “capo”. *2 Idem sopra, pag.90 Violenza come linguaggio L’uso della violenza da parte dei mafiosi non è sempre una regola, di norma infatti le cosche di più avanzato sviluppo intellettuale tendono a calibrare l’uso della violenza per evitare sprechi, eccessi ed effetti boomerang.

Quando però, a giudizio delle cosche, l’uso della violenza diventa indispensabile, questa non è solo funzionale agli scopi della funzione criminale ma può essere anche visto come un modo di rappresentare l’identità dell’essere mafioso. «(...) Si sa che la mafia nell’omicidio si serve di un linguaggio,di un codice delle uccisioni: l’uso della lupara un tempo,il sasso in bocca, l’incaprettamento, la cementificazione viva dell’avversario. La camorra storica, in genere legava all’uso del coltello e allo sfregio una ritualità particolare nell’offesa dell’avversario, legata al significato dei suoi errori 78.»3 *3 idem sopra, pag.75 Enfatizzazione dell’onore Per l’uomo d’onore (affiliato di Cosa Nostra), la stima e la riverenza altrui sono fondamentali.

L’uomo d’onore deve essere in grado di eliminare con le sue stesse mani chiunque si opponi a Cosa Nostra, fosse anche un congiunto o un familiare. Tra la famiglia anagrafica e la famiglia mafiosa le relazioni non sono univoche. La fedeltà alla famiglia mafiosa in cui si è stati concepiti con un giuramento deve prevalere, senza esitazioni, sulla fedeltà alla famiglia in cui si è inseriti per eredità biologica.

La figura femminile nella famiglia viene reputata inferiore; I figli dei mafiosi, una volta arrivati alla militanza attiva, con fredda lucidità possono decidere della vita e della morte di centinaia di persone.(...)

«L’onore dei boss va difeso non solo in vita (da loro stessi) ma anche da morti (per opera dei congiunti). » 4.

E’ evidente come «siamo in presenza di una enfatizzazione patologica di una esigenza antropologica»5 *4 idem sopra, pag.62; *5 idem sopra, pag.59;

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Proposte Valorizzazione del sadismo Con quale metro di giudizio si può interpretare l’atteggiamento e la mentalità di un mafioso adulto? Il luogo comune per cui tutti i violentatori e assassini non sarebbero diventati tali se non avessero subito delle violenze da piccoli non è più attendibile. Vari studi e ricerche hanno dimostrato che, salvo rari casi, i mafiosi non sono assassini d’istinto e d’impulso inconscio e immotivato. A dimostrazione di quanto suddetto possiamo annotare casi in cui figli di mafiosi esprimono apprezzamenti per l’equilibrio con cui sono stati cresciuti. Di seguito riportiamo l’intervista ad un figlio di un capo-mandamento che a proposito del padre ha dichiarato: In casa poi era un angelo:ci voleva molto bene guardava noi figli con ammirazione, gli occhi gli brillavano(...)Ma papà aveva anche un altro volto, un altro carattere di cui mi ero in parte accorto: poteva facilmente ed improvvisamente calarsi in uno strano «Mr. Hyde». (…)Dalla scheda che gli dedica la Commissione parlamentare antimafia emerge il profilo di un uomo violento ed aggressivo. (...). Viene detto che, per entrare in Cosa Nostra, abbia dovuto dare prova di sé, gli vengono attribuiti due omicidi, come esecutore materiale, più altri come mandante. (...)Ho impiegato molti anni prima di rendermi conto che tutte queste accuse erano fondamentalmente vere 84 . (…)Alice Miller ha proposto la categoria della «pedagogia nera», intendendo con ciò «un’educazione intesa a sprezzare la volontà del bambino a fare di lui un suddito obbediente, esercitando in modo palese o occulto, la manipolazione e il ricatto»”.Tale pedagogia si attua non soltanto mediante “maltrattamenti estremi”,ma anche con modalità soft. La pedagogia nera viene applicata anche in strutture organizzative (scuole, caserme, seminari, cosche mafiose…), dove vengono accolti ed inquadrati anche giovani ed adulti, a costo che si lasciano trattare come minorenni. » 6. *6, idem sopra, pag.78-79 Propensione al fondamentalismo Una delle caratteristiche dell’essere umano è quella di appartenere a un gruppo e di sentirsi parte integrante di un’ideale. Questo è sicuramente un fattore positivo per tutte quelle menti pensanti, che attraverso la loro ostinazione costruttiva, riescono a creare qualcosa di utile per se stessi e per il prossimo. Nel caso in cui però l’ignoranza e il dogmatismo cognitivo dovessero prendere il sopravvento, si sfocerebbe in quel fenomeno chiamato “fondamentalismo identitario”.

«Non essere una persona, ma una sorta di “replicante” del mondo che ti ha concepito (...), non consente la soggettività. (…) E’ il noi ciò che parla dentro il fondamentalista: “Dio lo vuole”, “Mamma comanda picciotto va e fa”(...). Non è il soggetto che pensa e decide e che è responsabile di ciò che è e fa. E’ la realtà sovrapersonale (transpersonale) in cui è inserito e che ha dentro. Egli non è qualcuno ma “appartiene” a qualcosa. Chi è totalmente dentro (…) al fondamentalismo familiare, religioso,culturale, politico non è un io che, in quanto tale, vive delle relazione con gli altri: è un noi.(...) Il mafioso è fondamentalista, poiché pensa automaticamente, come «Cosa Nostra» gli dice di fare, prova persino emozioni ad effetti come gli è stato insegnato dalla famiglia, dalla cultura, dall’organizzazione mafiosa 70 ».7

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Proposte Testimonianze di Antonio Calderone boss che si dichiara “pentito”: « Ogni uomo d’onore si sente tale. (…) Quando vede i ragazzi della criminalità comune li osserva bene, li coltiva nell’ipotesi di farne entrare qualcuno nell’associazione, ma li guarda sempre con un certo distacco, perché sono elementi rozzi (…). Noialtri siamo uomini d’onore, gli altri sono uomini qualsiasi. (…). Siamo assai superiori ai delinquenti comuni. Siamo i peggiori di tutti 74 » 8 . *7, idem sopra, pag.72 *8, idem sopra, pag. 73 Solo da questi pochi elementi di riflessione su alcuni aspetti della mentalità mafiosa risulta evidente come queste organizzazioni criminali non siano prive di ideologia, che si avvale di una distorsione di valori universalmente riconosciuti. E questa distorsione è in netto contrasto con il Vangelo, non solo per l’utilizzo dei mezzi e dei metodi violenti della mafia ma anche per le sue motivazioni e le sue finalità (cfr. documento della Conferenza episcopale siciliana).

La mafia si pone radicalmente contro Dio perché in essa vi è esplicitata la pretesa del potere dell’uomo sull’uomo; la mafia produce una cultura, di fatto atea, che è antitetica con il Vangelo, in quanto mette un uomo al posto di Dio. Augusto Cavadi rileva i tratti essenziali del dio dei mafiosi (pag. 100-140).

Ne evidenzierò alcuni di questi.

Onnipotenza senza tenerezza Una tesi molto suggestiva ma non totalmente convincente di Roberto Scarpinato è quella secondo la quale il volto di Dio per i mafiosi rappresenta l’onnipotenza senza misericordia. «(...)Il capomafia costruisce Dio a partire dal suo punto di vista, dalla sua visione complessiva della vita, in un complesso gioco di proiezioni. Il suo Dio non è quello del Vangelo, incarnato in un Gesù debole e crocifisso, che porge l’altra guancia, ma il Dio biblico del Vecchio Testamento, rivisitato alla luce della cultura mafiosa e proiezione della sua (del mafioso) volontà di potenza. Un Dio padre severo e implacabile, con chi osa trasgredire alle sue leggi: il Dio dell’occhio per occhio dente per dente, il Dio del diluvio universale; il distruttore di Sodoma e Gomorra; il Dio che pretende da Abramo obbedienza assoluta, e, al tempo stesso, un Dio che sa essere indulgente e magnanimo con coloro che obbediscono. Un Dio, per dirla con i mafiosi, masculiddu (maschio).» 9 Non prendono in considerazione invece la misericordia di Dio che nella fede cristiana si rivela in Gesù Cristo.

Gesù nella sua predicazione e nella sua testimonianza tesse insieme la sapienza dell’Antico Testamento con quella del Nuovo, valorizzando i dieci comandamenti e predicando le beatitudini e soprattutto sfatando le espressioni false di fede, alla ricerca della religione del cuore, che parla di Verità per tutti. Invece il Dio dei mafiosi è il Dio che protegge i “nostri” e al contempo è avverso agli “estranei”. * 9, pag.101-102

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Proposte Redenzione per soddisfazione vicaria Sembra impossibile pensare come i boss sanguinari abbiano potuto conciliare la loro fede personale con una pratica omicida del tutto metodica, ma ciò acquista una tragica intelligibilità. La dottrina cristiana parla legittimamente della morte di Cristo come sacrificio espiatorio per i peccati dell’umanità. Spesso però il linguaggio biblico teologico non è stato sufficientemente chiaro e nell’immaginario popolare ha fatto insorgere equivoci, quasi che Dio fosse così crudele da poter essere placato solo con il sangue del figlio. «(...)Se Dio stesso, che è Dio, esige il sangue del figlio innocente per riparare le offese alla sua propria dignità, perché mai un uomo d’onore non dovrebbe esigere - allo stesso fine- il sangue dei parenti innocenti dei suoi nemici (e a maggior ragione il sangue dei nemici stessi?)» 10. Leoluca Bagarella fu responsabile dello scioglimento in una vasca di acido di un bambino soltanto perché figlio di un pentito. *10 pag.121 E’ strano osservare, attraverso fotografie storiche, come padrini partecipino a processioni accanto al parroco, al sindaco e al maresciallo dei carabinieri; senza scordarsi dell’iscrizione dei mafiosi a confraternite laiche, delle offerte che compiono, ad esempio per le feste patronali, per il restauro degli altari e la beneficenza ai poveri. In questo modo sono in grado di strumentalizzare il senso religioso collettivo per rappresentare e rafforzare la propria immagine pubblica.

Ateismo mascherato «(...)Il santo-patrono/ in Sicilia è un protettore, un padrino, non solo e non tanto nel significato battesimale del termine, in un mondo in cui gli altri sono nemici da cui guardarsi, a cui fare la guerra alla prima occasione(...).

Ma è Dio stesso visto come un padrino comandante in capo di eserciti, un capriccioso tiranno (...). Si chiede a Dio o al santo patrono (…) quel che si chiede al capomafia: un miracolo,una grazia,con la promessa di dare qualcosa in cambio. La devozione, la festa, sono la remunerazione per qualcosa che si è ricevuto o un anticipo per qualcosa che si spera, anzi si pretende di ricevere. E’ un circuito privato, ad esclusione degli altri, se non contro gli altri, assimilabile a una relazione di tipo clientelare-mafioso »11 Questo allude all’unico potere in cui i mafiosi credono veramente: il potere del capo-mafia. *11, pag.130 Il padrenostro del “picciotto” «(...)Ogni teologia si lascia condensare in orazione:il discorso su Dio, al suo culmine, si fa discorso con Dio. La teologia dei mafiosi fa eccezione? Sappiamo che essi pregano,anche nei momenti e nelle modalità più impensabili»12. Addirittura i mafiosi prima di strangolare qualcuno, di commettere qualsiasi tipo di omicidio, hanno la consuetudine di farsi il segno della croce. *12, pag.134 Se dunque i valori del cattolicesimo non sono compatibili con quelli della mentalità mafiosa è vero però che ci sono temi della “teologia mafiosa” che ha compatibilità inquietanti con tesi della teologia cattolica. Con ciò non si vuol certo sostenere che la teologia cattolica produca la mafia. Si può azzardare però l’ipotesi che possa mutuare parassitariamente simboli, credenze, pratiche.

Nel 1963 Paolo VI chiese all’arcivescovo di Palermo, che la Chiesa locale promuovesse un’azione positiva e sistematica, con i mezzi che le sono propri , per dissociare la mentalità della cosiddetta “mafia” da quella religiosa.

Se il vangelo si incarna nelle diverse culture e la mafia è trans-culturale, Augusto Cavadi nel suo libro invita i teologi ad un discernimento critico di questo fenomeno complesso per sciogliere gli equivoci e le connivenze fra realtà ecclesiali e sistema mafioso. E’ necessaria dunque una revisione teologica e dottrinaria alla ricerca di un Dio in sé innominabile che non si presta a nessuna strumentalizzazione ideologica; un Dio che è onnipotente e fragile allo stesso tempo, che soffre le debolezze del l’umanità; un Dio che è giudice grazie alla sua misericordia e non al concetto umano di giustizia-vendetta.

Don Puglisi scrisse che “Gesù propone, non impone. Lascia liberi, liberi di sbagliare, di seguire una propria scelta.” «”La salvezza” non è, dunque» effetto di un’azione magica da parte di Dio, bensì il processo graduale di liberazione dall’egoismo e dalla cecità, che si innesca in chiunque decida di seguire le orme del Nazareno (…)».13 *13, pag. 163 Estrapolazioni tratte dal libro di Augusto Cavadi, Il Dio dei mafiosi, Ed. San Paolo, 2009, C.B. MI.

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Proposte

La classe 5P che ha partecipato al progetto Regoliamoci e alla realizzazione delle magliette insieme al referente del progetto la prof.ssa Annalisa Vecchiarelli

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Spazio aperto

Aprite le porte alla lettura!

Da gennaio 2011 presso il Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzo Rossi” è attiva al piano terra la biblioteca.

E’ aperta durante l’intero orario scolastico dalle 8 alle 14.30 dal lunedì al sabato. Oltre ad ospitare testi di gran rilievo artistico-culturale, dispone di postazioni computer e di un ingresso centrale adibito sia per la consultazione dei libri, ma anche per interessanti lezioni dedicate proprio alla lettura da parte dei docenti dell’Istituto.

Si ringrazia il Dirigente Scolastico Mariagrazia Dardanelli che fortemente ha voluto restituire a questo luogo la dignità che merita.

Buona lettura!

Un cane in blu di Laura Gallo Pippo, un cagnolino del tipo Jack Russell, si era perso un paio d’anni fa nelle strade trafficate di Roma...aveva avuto un brutto incontro con un cane prepotente del suo quartiere, Conca d’Oro, dove soleva uscire con la sua anziana e premurosa padrona. Vagando, aveva perso l’orientamento e mostrava a tutti il suo dolore con il segno della coda fissa tra le zampe posteriori come a dire “ho paura dei cani grandi, ma anche degli umani, molto più alti ed aggressivi di me...”. Nonostante fosse approdato in una scuola, dove fondamentalmente c’è aria di regole ed orari, Pippo si era trovato bene, e aveva cominciato ad accettare la situazione anche grazie alla simpatia e il feeling istaurato con il Dirigente dell’istituto e alle mani tese e generose delle bariste della scuola che gli davano ogni tanto dei formidabili salsicciotti.... tra un ricordo e tanti bau a squarciagola Pippo è rimasto come mascotte della scuola ed ha anche ricevuto in dono da una professoressa una vecchia cuccia riciclata e ripulita con delle belle ciotole e guinzagli leziosi degni di un bel cagnolino da passeggio.

Ma nella scuola nessuno immaginava che esso non fosse, in verità, un cane

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Spazio aperto ricercato e proprio dai suoi padroni che lo avevo perso. Infatti, le premure del Dirigente Scolastico nel sentito dovere di tenere in saluto la mascotte della scuola, lo portò dal veterinario per le cure sanitarie a tutela sua e soprattutto degli studenti che giocavano spesso con Pippo. Si è palesata così la presenza di un microchip che ha permesso di risalire alla sua vera origine ed appartenenza.

Il mercoledì dopo Pasqua Pippo, o meglio nominato Byron, si è incontrato a sorpresa con la padrona, che nel frattempo aveva scritto anche su testate di giornale per ritrovare il suo cagnolino.

Ci hai promesso di tornare a visitare tutti noi. Sarà bello rivederti. Ti aspettiamo.

Bau, nostra romantica mascotte.

Foto di Giorgia (servizio bar) IL DIALOGO INTERRELIGIOSO A cura di GianaCarla Goracci SCHEDA di approfondimento e spunti di riflessione tratta dal fascicolo INCONTRI, pagina 47 ( a cura della Fondazione Centro Astalli, con il patrocinio della Provincia di Roma) Chi aderisce ad una religione tende a considerare che la sua fede sia la migliore se non l’unica praticabile.

Con questa giustificazione, nel corso della storia dei popoli si sono dati battaglia per affermare la loro religione a scapito delle altre e per convertire tutti coloro che consideravano infedeli. Nelle guerre di religione sono morte milioni di persone.

Eppure tutte le tradizioni religiose hanno una profonda vocazione alla pace, che recentemente ci si impegna a riscoprire e rilanciare con forza, contro le intolleranze, le violenze e le discriminazioni che hanno sempre caratterizzato la storia degli uomini.

Attualmente esistono, un po’ ovunque nel mondo, a livello di grandi ma anche piccoli gruppi, proposte per iniziare ed incrementare il dialogo fra fedeli di varie religioni. L’obiettivo non è più come nel passato, convertire l’altro, ma ascoltarlo, cercare di capire le sue ragioni e tentare di percorrere un cammino insieme.

Come si costruisce un dialogo ?

Cfr.AAVV, il dialogo tra le religioni, Elledici La Civiltà Cattolica 1996 Il «dialogo» consiste essenzialmente nell’incontro, amichevole e sincero, tra due o più persone di diverso orientamento ideale e spirituale, che desiderano parlare tra loro sia per comunicarsi ciò che ognuno pensa, sia per conoscersi vicendevolmente e in tal modo approfondire convergenze e divergenze di pensiero eventualmente esistenti tra di loro.

Il dialogo dunque non è uno «scontro», nel quale ognuno tende a criticare l’altro e a far prevalere la propria opinione; non è una «polemica» tra due avversari, fatta per mostrare che la propria opinione è valida mentre quella dell’avversario è infondata o falsa.

Perciò un dialogo autentico è possibile solo ad alcune condizioni.

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Spazio aperto La prima : che tra coloro che dialogano ci sia un atteggiamento preliminare di rispetto per l’altro e di fiducia, basata sulla convinzione della sua sincerità e buona fede.

Non vi è cioè possibilità di dialogo se coloro che vogliono dialogare non si sentono vicendevolmente rispettati e se, nell’uno o nell’altro, sorge il dubbio che si voglia approfittare del dialogo per fini che non sono quelli per cui si dialoga.

La seconda : che coloro che dialogano ritengano che nelle posizioni dell’altro ci siano verità e valori sui quali ci si possa confrontare e che eventualmente possano arricchire e completare la propria posizione, anche se non la fede in quanto dono. E’ evidente infatti che, se si ritiene che le posizioni dell’altro siano del tutto false o incompatibili con le proprie, può esserci tutt’al più il tentativo di portare l’altro dalla propria parte, ma mai un vero dialogo. Questo infatti è essenzialmente un «dare e ricevere».

La terza : che in coloro che dialogano ci sia la disponibilità a mettersi in questione, a rivedere le proprie opinioni personali nel caso che esse siano contrastanti con la verità che può emergere dal dialogo.

Questa condizione comporta particolari difficoltà e pone gravi problemi, anche di coscienza, ma è la prova della sincerità del dialogo.

La quarta : che coloro che dialogano siano saldi nelle loro convinzioni e le espongano nella loro integrità, senza falsi irenismi, ma nel pieno rispetto dell’identità di ciascuno. Eventuali accordi e convergenze non possono essere preliminari al dialogo, ma devono esserne il risultato.

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Spazio aperto Mass media e responsabilità etica di Stefano Calabria, Leonardo Cherici , Debora Di Maria e Vincenzo Ciardo della 5P Tra i molteplici mezzi di comunicazione la TV è un mezzo straordinario per arrivare alla gente. Non a caso i sociologi le hanno sempre attribuito il merito di aver portato a termine negli anni 60/70 il difficile compito di unificare la lingua italiana, cosa che il novello Regno d’Italia aveva cominciato a fare fin dal 1870 in vari modi (leva obbligatoria in posti diversi da quello di nascita, insegnati lontan dalla propria regione) senza riuscirvi completamente.

Certamente il linguaggio utilizzato ora è largamente condiviso, ma solo dal punto di vista tecnico, mentre sotto il profilo dei valori, purtroppo, è ben noto l’appiattimento verso il basso. In genere i messaggi vengono compresi e seguiti da tutti anzi, la TV assume la caratteristica di un’equazione matematica, di verità assoluta: «l’hanno detto in TV, perciò è vero».

Questo fatto può essere positivo o negativo a seconda delle situazioni. I ragazzi e soprattutto i bambini, che non hanno ancora strumenti sufficienti di decodificazione del linguaggio mass-mediatico, devono essere aiutati a prendere le distanze da espressioni non sempre grammaticalmente corrette e, soprattutto, molto spesso volgari (film americani, reality…). Occorre aiutare a valorizzare altri linguaggi come quello scientifico (vedi Passaggio a nordovest, Gaia, Geo e geo…) e toni più pacati come quelli di trasmissioni di reale informazione e dialogo (ad esempio Ommibus su la7).

Gli utenti della tv hanno la possibilità di usare il telecomando con consapevolezza e senso critico; diversamente, assorbendo incondizionatamente i modelli proposti dalla TV, invece di valorizzare ciò che uno ha dentro, quello che ci è stato dato come valore da investire per migliorare il mondo, si rischia di utilizzare i propri talenti per assai pedestri risvolti.

Infatti c’è il rischio di omologarsi agli pseudo-valori che certe trasmissioni impongono, facendoci condizionare negli stili di comportamento, nei propri progetti, nei sogni…

Ad esempio: -visto che so ballare faccio la velina-, oppure -se sono un fiume di parole ho un futuro come conduttore-… Uno studio compiuto dallo psico-antropologo, Massimo Cicogna, su un campione di 1200 bambini di età fra i 4 e 10 anni ha rivelato che il “regalo preferito” sarebbe stato andare in gita all’Isola dei famosi accompagnati da eroi del reality… Questa richiesta dà non pochi motivi di riflessione.

La TV ha veramente un enorme potere, una grande responsabilità culturale e grandi ripercussioni civili e morali tanto che da qualche anno si è costruito il Comitato di applicazione del codice di autoregolamentazione TV e minori (nominato dal Ministro delle Comunicazioni) che esprime un bilancio abbastanza negativo: pochi fondi, nessuna volontà politica di fermare lo scandalo della “TV-spazzatura” quale è, in alcune sue espressioni, quella italiana. Gli stili di vita televisivi entrano nel modello dei ragazzi che tendono a imitarli. A questo proposito papa Giovanni Paolo II disse: “è ogni volta più difficile per i genitori proteggere i loro figli dai messaggi immorali e garantire che la loro percezione di ciò che è il mondo avvenga in modo appropriato all’età”.

Mass media e valori cristiani Uno dei compiti più importanti per la chiesa di oggi è quello di plasmare una teologia della comunicazione.

Abbiamo omesso di esaminare il patrimonio religioso e il senso del sacro in modo sistematico, e di riferirle alla nostra vita in un ambiente sociale complesso. Per fare questo abbiamo bisogno prima di guardare la natura della società.

La società crea questa comunanza principalmente attraverso i mass media. Ogni attività (giochi, lavoro, gioco, sesso, studiare, mangiare, riposare) e ogni mezzo (verbali, non verbali, segni, simboli, architettura, quadri, libri, appunti, lettere, mappe e così via) sono mediatori della cultura.

Ma solo negli ultimi 75 anni si sono sviluppati i mezzi di comunicazione di massa: il telefono, il giornale di grande volume, il telegrafo senza fili, radio, televisione e computer (uso internet) ; sono invenzioni sociali,

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Spazio aperto che hanno cambiato radicalmente la velocità, l’entità e la natura del processo con cui una società mantiene comunanza; in tal senso hanno cambiato la natura della società stessa.

I mass media ci dicono, che la felicità è il fine principale della vita, e che la felicità consiste nell’ottenere beni materiali. I media trasformano il valore della sessualità in sex appeal, il valore del rispetto di sé in orgoglio, il valore della volontà di vivere nella volontà di potenza.

Qual è la risposta cristiana a questo sistema di valori?

La Bibbia richiama alla giustizia, all’umiltà e al superamento dei sistemi iniqui.

Invece di offendere la natura, la storia dei primi capitoli della Genesi afferma il valore dell’armonia con l’intera creazione. Invece di affermare il disvalore del consumismo, Gesù dice al giovane ricco di vendere tutto ciò che ha. Oltre i miti, secondo i quali siamo fondamentalmente buoni, la felicità è il fine principale della vita e consiste in beni materiali da ottenere, c’è la consapevolezza che gli esseri umani sono fragili e sensibili al peccato di orgoglio e di volontà di potenza. Chiaramente ci troviamo a vivere in una società spesso in contrasto con i valori delle diverse religioni.

La teologia in quanto scienza su Dio e di Dio, è chiamata a interpellare oltre il dato biblico anche le scienze umane, in questo senso diviene importante che la teologia si confronti con la complessità di una società massmediatica. Uno dei frutti del Concilio Vaticano II è stata la formulazione del Decreto su «Gli strumenti di comunicazione sociale» (Inter mirifica, 04.12.1963) L’educazione ai media dovrebbe avere un’attenzione particolare agli emarginati, affinché possano avere voce. È auspicabile chiedersi in che misura le nostre emissioni di radiodiffusione religiosi e le notizie e gli articoli delle riviste religiose siano più o meno edificanti. Non si tratta di demonizzare i mass media ma di farne un uso intelligente e critico; ai mass media spetta la responsabilità di essere uno dei tanti spazi importanti per il confronto tra fedi e cultura.

Ci vorrà un pensiero chiaro, duro lavoro e una buona dose di fiducia e accoglienza è la nostra società e le nostre vite che sono in gioco.

Bibliografia consultata: 1.

“Cristiani e mass media”, Angelo Saporiti; Edizioni Porziuncola

Cave, 14 maggio 2011 - V anniversario di gemellaggio Cave - Le Cateau Cambreis (FR) Realizzazione grafica Sezione di Arti Figurative Pittura Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzo Rossi”

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Diverso da chi

“Oggi mi sa che muoio” di Severi Silvestrini Jole rilettura di Beatrice Somma ID Oggi mi sa che muoio è un libro che tratta di un amore ostacolato dalla cultura. E’ il Romeo e Giulietta modernizzato. I protagonisti però non sono principi, aristocratici o ragazzi con famiglie in conflitto, ma un ragazzo di Tor Bella Monaca e una Rom del Campo Casilino 900. E’ un amore, naturalmente un po’ strano. I protagonisti hanno culture ed abitudini differenti ed è difficile venirsi incontro, soprattutto per le famiglie, troppo diverse per accettarsi o capirsi. Per molti può risultare difficile un amore del genere, non solo per questioni di razzismo, ma per il semplice fatto di aver paura di dover rinnegare le proprie abitudini, tradizioni, insomma la propria storia e poi per qualcosa di instabile e sconosciuto come l’amore, almeno alla giovane età dei nostri protagonisti.

Pensandoci bene, quanti di noi si innamorerebbero di un Rom, o zingaro?

Certo per me sarebbe più che naturale, perché l’amore è per tutti, anche se quel tutti non abita in una casa normale, ma a volte in baracche costruite con materiali di scarto. Il problema è che abbiamo paura anche di quello che non esiste e siamo pronti a nascondere milioni di sentimenti fortissimi per il solo terrore di non essere accettati, di essere diversi. E’ urgente iniziare a capire che dobbiamo imparare a convivere con la diversità, amarla e, se necessario, aiutarla. Viviamo in un mondo malato dove è difficile anche pensare controcorrente dalla massa, ma se vogliamo, possiamo cambiarlo. Impariamo ad amare senza avere paura.

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Diverso da chi

Conferenza con l’autrice Severini Silvestrini Jole in occasione della presentazione del suo libro “Oggi mi sa che muoio “agli alunni del Liceo Artistico Statale Roma 2 con la partecipazione della prof.ssa Susanna Battisti IL CENTRO RIABILITATIVO TANGRAM PRESENTA LA COMPAGNIA ESPLORAZIONI IN MOVIMENTO IN IL FILO DI ARIANNA DIRETTO DA GIAMPIERO D’ATTILIA Lo spettacolo è la testimonianza di una ricerca creativa di un gruppo di adolescenti, inseriti nei programmi di riabilitazione dell’Ambulatorio Età Evolutiva del Centro Tangram, guidati da Giampiero D’Attilia, che hanno avviato un percorso per scoprire se stessi e la forza del gruppo.

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Diverso da chi Transizione di Magnolia Riofrio a cura di Carlo Barro Partecipare alla costruzione del mosaico, mi ha lasciato diverse sensazioni…

Perché?

Primo, ho iniziato la scuola d’arte senza sapere niente del mosaico. Piano piano ho imparato che il mosaico era un murale dipinto da noi. Nato sul colore e dalle diverse forme geometriche che danno l’astratto; forme che interpretare l’io alla mia maniera. Il tempo passa e il nostro mosaico va crescendo, si cambia un colore, se ne aggiunge un altro e ogni giorno vedo le mie compagne soddisfatte di quello che stanno facendo. Poi abbiamo iniziato a lavorare sull’argilla e a fare dei piccoli particolari che hanno fatto diventare il mosaico ancora più bello.

Stiamo arrivando alla fine del nostro progetto e siamo così felici…! Adesso lavoreremo sulle borse che sono il completamento del nostro mosaico. Siamo tutte molto entusiaste e ogni giorno partecipiamo con il cuore per rendere il nostro progetto così grande.

Aspetto solo di trovarmi in libertà per poter vedere il mosaico che abbiamo creato in carcere insieme ai nostri professori.

Per me e per le mie compagne è una soddisfazione così forte…

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Diverso da chi Tutte le fasi di realizzazione del mosaico “Transizione” a cura di Marisa Antonacci, Alessandro Reale, Sergio Camilloni, Massimo D’ugo, Fiore Lepore, Tommaso Massimi , Augusto Ceracchi, Pompei Cristiana, Lia Parretta, Marisa Veneziano e Giuliano Del Pinto (docenti, artisti e tecnici del Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzo Rossi”) con la supervisione del Dirigente scolastico Mariagrazia Dardanelli, docente della scuola nonchè artista e la partecipazione viva di tutti gli studenti di buona volontà della sezione pittorica.

Progettazione

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Diverso da chi Sequenza realizzazione particolari mosaico

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Diverso da chi Inaugurazione mosaico Transizione presso metro A Santa Maria del Soccorso

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Stanze dell’arte

“Progetto St.Art” Ovvero come conoscere l’Arte Urbana e vivere felici.

Di Luigi Pardo 1-Che cosa è la Street Art? Quando abbiamo intrapreso questo progetto non potevamo sapere a che cosa si andava incontro… nulla ce lo faceva presagire, eppure, se solo avessimo colto i segni del destino ne avremmo tratto sin da allora una ed una sola determinazione: lasciamo perdere!

Il progetto prevedeva una collaborazione tra scuole e Enti di Formazione a livello europeo, la scuola italiana designata ha rinunciato (peggio per loro) alla partecipazione ed eccoci proiettati in maniera “casuale” a rappresentare il nostro Paese nel primo progetto europeo del nostro istituto.

Il Team in questi casi è fondamentale, i docenti e le classi dovevano marciare a ranghi serrati verso l’illuminazione finale, ma dobbiamo ammetterlo le perdite sono state considerevoli anche se previste; l’impegno dei docenti è stato principalmente volto a coinvolgere gli studenti ad interagire con i loro coetanei (lituani, maltesi e austriaci), ma soprattutto ci siamo ad un certo punto appropriati del progetto per svilupparlo su fronti inaspettati e molto profondi.

Penso alla capacità che bisogna sviluppare di stare insieme ed insieme operare per un bene comune che è alla base della cultura democratica (non stiamo mica a smacchiare i leopardi), quando dico sviluppare sono intendo dire che questa capacità l’abbiamo semplicemente dimenticata, a favore di una inattività volontaria che ormai ci affligge e ci condiziona sia nella vita quotidiana, sia nella politica sia (ahimè) nella scuola.

Non vi è chi non si lamenti della scarsa cultura dei nostri pargoli, così è di dominio comune che non mostrano interesse per lo studio né per il lavoro.

Sono temi che ci devono far riflettere sul mondo che stiamo costruendo per i nostri discendenti che non sanno più che cosa è bene o è male vivendo come in un demenziale reality e finendo per soccombere alla barbarie dell’incultura e dell’ignoranza di “Fedelissimi del Pallone e Nullapensanti della Televisione”.

Un momento, voi direte, noi volevamo leggere di opere d’arte e di scritte colorate sui muri che cosa c’entra tutto questo? Vi dimostro adesso che la relazione è stretta e stringente.

Il fenomeno nasce ovviamente in America nelle grandi e desolate aree urbane, rappresenta la forza di un movimento di protesta che viola tutte le normali procedure dell’espressione artistica.

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Stanze dell’arte Il graffitismo è il padre alcolizzato, tossico e nichilista che accoppiandosi (non casualmente) con la Comunicazione – sorella della Visibilità e, anche se non lo ammette mai in pubblico della famigerata Pubblicità. Ecco abbiamo focalizzato i termini del problema e i più esperti tra di voi nelle tecniche di comunicazione sanno quanto siamo fragili e indifesi di fronte e questi potentissime armi: un po’ muse ispiratrici, un po’ meretrici e spesso nostre indesiderate compagne di viaggio.

2-Che cosa non è la Street Art? Siamo adesso in grado di definire con esattezza matematica i limiti dell’arte urbana: è fatto usuale che gli Amministratori delle Grandi Città (ma non solo), abbiano concesso (sic) degli spazi dove gli artisti urbani si possono cimentare, lodevole iniziativa che manifesta però la corsa affannosa delle Istituzioni che non sanno come affrontare il problema. Da noi più volte cercato il fantomatico Ufficio decoro urbano sembra assomigliare più ad un ectoplasma che ad una struttura agile e a diretto contatto con le innovazioni artistiche romane. È vero che il problema sembra futile e decisamente troppo “di nicchia” per i cittadini operosi ma spesso è il solo modo che hanno altri cittadini per esprimere un disagio che ci deve far riflettere sui tanti giovani che non trovano una giusta collocazione sociale.

3-Come si usa la Street Art? Ad ogni modo per chi proprio volesse saperlo, abbiamo usato vari tipi codificati di apprendimento: l’Apprendimento formale per quanto riguarda le audiolezioni in lingua e quello informale poiché ci è sembrato più giusto veicolare attraverso l’esperienza diretta concetti tanto ponderosi, anche perché “nella maggior parte dei casi l’apprendimento informale non è intenzionale dal punto di vista del discente”, di questo non ce ne vogliate ma così alle volte va il mondo – surrettiziamente – impari qualcosa di molto più importante.

4-Rimedi contro la Street Art? Un doveroso omaggio va a quanti ci hanno sostenuto, agli studenti che una volta di più si sono dovuti sorbire pallosissime audiolezioni invece di stare su Fb e senza poter fare la lista.

Un grazie alla Referente del progetto Annalisa Vecchiarelli, senza la sua tenacia da Caterpillar non ci sarebbe stato un progetto StArt, un grazie alla competente Antonella Di Giorgio che ci sempre fatto da faro ed infine un grazie lo stesso per l’appoggio esterno a Susanna Battisti e tutti gli altri che ci invidiavano pensando che mentre loro lavoravano noi ci trastullavamo con i pupazzetti.

5-Esiste ancora la Street Art? Un grazie a chi inconsapevolmente pubblicherà (forse), questo resoconto, relazione o disamina che dir si voglia … Grazie, ma chissà se è finita...

Avatar presente diel docente Annalisa Vecchiarelli - Scultura realizzata su Second life dal docente Luigi Pardo

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Stanze dell’arte

Opere realizzate dagli studenti sulla piattaforma Second life dedicata al Progetto St.Art

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Stanze dell’arte Onore all’Arma La professoressa Simonetta Pinna, con la collaborazione della professoressa Gabriella Piccirilli e di tutta la sezione di Discipline Pittoriche hanno partecipato con alcuni lavori delle classi 2° e 3° A al concorso nazionale 150° Anniversario dell’Unità d’Italia promosso dall’istituto tecnico statale F.Calasso di Lecce: “ONORE AI GRANDI D’ITALIA” per l’area Artistico-Figurativa: I colori e i messaggi dei nostri primi 150 anni.

L’alunna Elena Micheletti della classe 3°A ha vinto il primo premio ex aequo del concorso con l’opera “Onore all’Arma” cm 70x40 tecnica pittura acrilica su carta

Discipline Grafico -Pittoriche a cura della professoressa Simonetta Pinna Classe 1° A 2010/11 Studio di geometrie Tecnica: Acrilico su carta lavori di Scimia Simona

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Stanze dell’arte Libera interpretazione di opera d’arte August Herbin: “Giallo” lavoro di Mirko De Caneva

Esercitazioni con segni grafici Tecnica: Penna su carta liscia Lavoro di Resparambia Matteo

Natura morta con fiasco Tecnica: acrilico su carta Lavoro di Deli Eliver

Studio di elementi naturalistici Tecnica: Pastelli su carta lavoro di Pascolini Daniele

Tecnica: Penne colorate su carta da spolvero lavoro di Scimia Simona

Pinocchio di legno Tecnica: Acrilico su carta lavoro di Nieto Riccardo

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Stanze dell’arte Pinocchio di legno Tecnica: Pastello su carta lavoro di D’Ubaldo Matteo

Tecnica: Composizione dal vero con ambientazione lavoro di Ilenia Scarozza

Tecnica: Fasi della costruzione di una foglia lavoro di Francesca Lipoli Discipline Grafico -Pittoriche a cura della professoressa Simonetta Pinna Classe 1° B 2010/11

Tecnica: Composizione dal vero lavoro di David Leo

Tecnica: Composizione libera di foglie lavoro di Noemi Casale

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Stanze dell’arte Il paesaggio Tecnica: Prove di acquerello lavoro di Chiara Carboni

Il paesaggio Tecnica: Prove di acquerello lavori di Ilenia Scarozza

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Stanze dell’arte Professore Nino De Luca Elaborati di Disegno dal V er o Ver ero Classi IIIA -B a.s. 20 10-20 11 IIIA-B 201 0-201

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Stanze dell’arte

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Stanze dell’arte Professore Marino Colonna Sezione architettura Movimento e Quiete La Sedia

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Angoli di memoria

Di lotta si vive di Valeria Venza Una partigiana a scuola: Giovanna Marturano La storia siamo noi. Ne abbiamo la prova oggi, in una mattina piovosa, quando la storia entra nelle nostre aule: ha l’aspetto fragile, minuto e dolcissimo di Giovanna Marturano, classe 1912.

Si siede su una delle nostre sedie. Davanti a lei gli studenti della 5 P e della 3 N. Con grande semplicità, ma con un entusiasmo incontenibile, inizia a parlare, a raccontare la sua vita, una vita di lotta.

Nata a Roma da una famiglia sarda – una “famiglia comune”, come la chiama nel suo libro – condivide con i fratelli e con la madre l’opposizione al fascismo. Viene arrestata giovanissima. I poliziotti che l’accompagnano in galera, con il taxi, si fermano davanti al carcere minorile: credono sia ancora una bambina. E’stata tradita dalla traduzione di un libro francese sulla rivoluzione contro il fascismo; la sua grafia è identificata attraverso il confronto con un quaderno di appunti di chimica. Infatti ha da poco lasciato la scuola. Da allora non smette mai di lottare. Entra nelle Brigate Garibaldi. Partecipa agli assalti ai forni, organizzando le donne; “ci si andava con allegria, come ad una festa” – ci racconta – “ a noi è andata sempre bene. Non fu così al ponte di ferro, dove morirono tante donne.”

Chiede ai ragazzi di fare domande, le legge dai foglietti che le vengono consegnati “Ci sento poco” dice.

E continua a parlare. C’è chi prende appunti, chi la filma con il telefonino, chi le scatta fotografie. Racconta sorridendo: anche i ricordi più dolorosi, come l’arresto del fratello e della madre, l’illusione che la lotta fosse “facile”, le sofferenze subite, sembra abbiano lasciato solo il segno lieve della memoria. E così vengono fuori la miseria e la fame della guerra, la paura nell’affrontare le azioni partigiane, la lunga militanza nel Partito Comunista Italiano, le differenze tra fascismo e comunismo. Tace invece sui riconoscimenti: la croce di cavaliere consegnatale da presidente Napolitano, che lei indossa insieme al fazzoletto partigiano.

Non si stanca. Non s’interrompe. E’ un fiume in piena. Talvolta il sorriso si spegne e lascia posto alla preoccupazione: teme di rivedere ancora una volta quello che ha vissuto.

Chi l’ascolta si rende conto che per lei la testimonianza è un dovere; che ci tiene molto agli incontri con i giovani. Lo dice chiaramente: “Questo è il mio contributo alle lotte di oggi”. E aggiunge “Non c’è altra via che combattere, tutti i giorni,in tutti gli episodi della vita. La lotta non si può mollare, anche quando sembra

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Angoli di memoria che non ci sia nessun risultato positivo. Serve sempre, non è vero che non serve. Dal lavoro si può andare in pensione, dalla lotta no.”

E’ chiaro. Ci siamo sbagliati. Il suo aspetto ci ha traditi: non è una piccola donna fragile. E’grande, altissima, forte, entusiasta, irrefrenabile. Per un attimo tutti noi, insegnanti e alunni proviamo quasi una benevola invidia: vorremmo essere come lei. Le sue parole hanno lasciato un segno indelebile su di noi. Su di noi che siamo, comunque, la storia.

E forse avremmo anche noi qualcosa da dirle, parafrasando un vecchio slogan: la storia è viva e lotta insieme a noi!

Mentre Giovanna parla i registi della cooperativa cinematografica Todomodo, Claudio Di Mambro, Luca Mandrile e Umberto Migliaccio riprendono lei e i nostri studenti. Le immagini girate nella nostra scuola verranno inserite nel documentario “Di lotta si vive”, che sarà presentato nella sede nazionale della CGIL il 10 giugno. Li ringraziamo per averci dato l’opportunità di conoscere Giovanna e per averci inseriti nel loro lavoro.

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La memoria, la verità, la giustizia. di Giovanna Nosarti

Il 22 febbraio 1980 veniva ucciso a Roma, nella sua casa di via Monte Bianco 114, dove viveva con i genitori, Valerio Verbano. Morirà davanti agli occhi della madre Carla, per mano di assassini che utilizzavano la violenza come strumento di lotta politica. L’omicidio, ancora senza colpevoli, è uno dei tanti enigmi dei cosiddetti anni di piombo.

Nuove indagini, avviate in questi ultimi mesi, hanno confermato la matrice nera di quell’omicidio e forse, finalmente, consentiranno di individuare gli esecutori materiali della condanna a morte di un ragazzo, giustiziato nel salotto della sua abitazione, al ritorno da scuola, per la sua attività politica.

Valerio, nato nel 1961, era uno studente del liceo Archimede; era attivo nelle lotte della sinistra extraparlamentare ed in quelle che, nel clima surriscaldato di quegli anni, si chiamavano campagne di contro-informazione: raccoglieva in un dossier, detto poi dossier NAR, informazioni sui militanti di estrema destra.

Il 28 febbraio, a pochi giorni dall’anniversario della tragica morte di suo figlio, la signora Carla Zappelli, accogliendo il nostro invito, ha incontrato gli studenti della nostra Scuola, impegnati con i Docenti nel percorso della memoria e della riflessione sulla stagione del terrorismo, nell’ambito del Progetto “Verità e giustizia degli anni di piombo”.

Valerio era figlio unico, si interessava di politica, ma in casa, ricorda la mamma Carla, non se ne parlava mai.

Lei e suo marito, ci ha detto, non erano a conoscenza del coinvolgimento e del grado d’impegno di Valerio. Il rapporto in casa era comunque tranquillo, Valerio studiava, usciva con gli amici, aveva la sua fidanzata: un ragazzo come tanti, che però si farà coinvolgere nel clima di violenta contrapposizione che caratterizzava quegli anni. Il 20 aprile 1979 lo arrestano, Valerio sconta sette mesi a Regina Coeli, quando entra in carcere ha diciotto anni e due mesi, è forse il detenuto più giovane di tutto il carcere romano.

Tenere viva la memoria è divenuto per la signora Carla una ragione di vita; a 87 anni chiede ancora con forza giustizia e dice di non poter perdonare: “Voglio arrivare alla verità prima di morire, allora la fine sarebbe folgorante, chissà se gli assassini di Valerio, avranno il coraggio di venire, così che possa vederli e domandare loro perché l’hanno ucciso. Sono 31 anni che aspetto, che voglio giustizia, che vivo per questo”.

Alle domande dei nostri studenti la signora Carla ha risposto con grande forza d’animo, convinta che, come ha detto ai ragazzi, la violenza non può caratterizzare la politica e che è sempre un errore ricorrervi. Nel suo intenso racconto ha ripercorso la storia di un delitto atroce, assurdo, incomprensibile, che ancora lascia sgomenti.

Siamo stati tutti profondamente colpiti dalla tenacia e dall’energia di questa donna minuta, che, pur afflitta da gravi problemi di salute, non si arrende, non è stanca di chiedere giustizia.

L’incontro si è concluso con l’impegno dei nostri Studenti a proseguire nel difficile percorso della memoria per fondare l’impegno civile sulla difesa del confronto democratico e sull’affermazione della politica come terreno di incontro e di valorizzazione delle diversità.

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Angoli di memoria L’incontro ha stimolato riflessioni e suscitato emozioni, che hanno dato vita a questi versi.

A Valerio I tuoi occhi fissati in una foto sognano ancora, a dispetto dell’oblìo, quell’avvenire che credevi possibile e che ti è stato negato.

I tuoi occhi curiosi custodiscono ancora il percorso imprudente per raggiungere l’ignoto che t’incantava e che ti ha perso.

Il futuro vagheggiato è racchiuso nel tuo sguardo giovane di speranze appena abbozzate, stroncate dall’odio nell’ora che una cieca barbarie ti ha strappato alla vita, viaggiatore sognante di una rotta esplorata solo con l’azzardo.

La giustizia dea consolatrice non è ancora giunta a suggellare con la pace il vuoto della tua assenza.

Giovanna Nosarti

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La signora Verbano con la docente Giovanna Nosarti durante la conferenza dedicata al ricordo di Valerio Verbano e in ricordo degli anni di piombi

Angoli di memoria - CORTO “PRIMA ORA” Anni di piombo coordinamento G. Nosarti Backstage richiesto dai registi Foto scattate da Flavia Colantoni, Micaela Bucioaca, Cristiana Mandarini, Lavinia Morrone 4 L Documentazione della presentazione del corto in Campidoglio Documentazione dell’incontro con la mamma di Valerio Verbano.

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Angoli di memoria Relazione del viaggio a Torino del 29-30-31 marzo 2011 di Martina Palmieri 3P promosso dall’Assessorato alle Politiche della Scuola Provincia di Roma La professoressa Tommolillo, insegnante di progettazione, aveva chiesto alla mia classe di consegnare un progetto da spedire per il 2° concorso indetto dal Comune di Marsala: tema il Risorgimento e l’Unità d’Italia. Dopo qualche giorno, il 2 marzo, durante l’ora di progettazione, mentre sto lavorando sul mio progetto, che rappresenta la statua di Garibaldi a cavallo, dipinta con i colori del tricolore e sullo sfondo il profilo di Roma improvvisamente, alle mie spalle, si materializza il professore Reale, che prende il mio disegno e scappa via.

La professoressa, scandalizzata, si mette le mani nei capelli urlando: “Martina segui il professore!!”

Io, rimasta senza parole, gli corro dietro; ma lui è già sparito nell’ufficio della Preside. Dopo alcuni minuti, esce dicendomi che il mio disegno è stato scelto dalla Preside per partecipare al concorso promosso dalla Provincia di Roma per i festeggiamenti dell’Unità d’Italia. Ma non avrei potuto vincere, perché era un concorso destinato a tutta l’Italia e a cui avrebbero partecipato anche le varie Accademie di Belle Arti.

Io sorpresa, torno in classe dicendo alla professoressa la “bella” notizia. Ma per tutta risposta la professoressa mi dice che dovevo finire il progetto già iniziato per poterlo spedire entro la fine dell’ora, e cominciarne un altro identico al primo, per il suo progetto iniziale, destinato al Concorso di Marsala.

Al termine dell’ora, come stabilito, consegno il progetto al professore Reale, mentre continuo a sbuffare per via dello stesso disegno che devo ricominciare.

Pensavo che tutto sarebbe finito lì. Invece il 9 marzo, durante le vacanze di carnevale, il professore Reale chiama al telefono mia madre, dicendole che avevo vinto un viaggio a Torino con il disegno che aveva partecipato al progetto:”Celebrare per conoscere. I primi 150 anni dell’Unità d’Italia”.

Il viaggio è programmato nei giorni 29-30-31 marzo 2011. Seguono i preparativi per la partenza durante le settimane successive.

La mattina del 29 marzo alle ore 6.45 a.m., la professoressa Coletti, Gianluca ( un alunno del 3°M ) ed io ci siamo trovati a Fiumicino. Baci e saluti ai genitori e in volo verso la prima capitale d’Italia. Eravamo in tutto 57 alunni accompagnati dai rispettivi professori. I loro progetti però, erano iniziati mesi prima, il nostro istituto invece aveva aderito al concorso solo negli ultimi giorni. Eppure avevo vinto!

All’ aeroporto di Torino Caselle abbiamo incontrato la nostra guida e ci siamo trasferiti in Hotel con un bus privato.

Alle ore 13.00 ci siamo diretti in un ristorante tipico per il pranzo e successivamente abbiamo iniziato il city tour a piedi . Partendo da Piazza Castello abbiamo visitato, accompagnati dalla guida, il Palazzo Madama e la Chiesa di S. Lorenzo. Noi studenti abbiamo partecipato ad una lezione, presso l’Archivio Storico di Torino, a cura del prof. Silvano Montaldo, dell’ Università di Torino, sulla creazione della città di Torino. Alle ore 18.30 siamo rientrati in hotel.

All’ora di cena ci siamo recati in un ristorante vicino l’hotel dove abbiamo anche festeggiato il compleanno di un nostro ormai amico di viaggio.

La sensazione che ci ha pervaso durante questi tre giorni è stata la freddezza e il grigiore che aleggiano su questa città: unica nota di colore? Le tantissime bandiere con tricolore che svolazzavano ovunque e che ci ricordavano il perché della nostra presenza in questa città sempre priva di sole.

Il giorno seguente, dopo la prima colazione, abbiamo visitato il Museo Nazionale del Risorgimento, dove abbiamo ammirato i documenti dell’epoca e alcuni oggetti personali di Cavour e poi il Palazzo Carignano, dove abbiamo partecipato ad una lezione del Prof. Umberto Levra.

Il pranzo è stato consumato presso una delle sale della splendida Basilica della Consolata di Torino.

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Angoli di memoria Di seguito ci siamo dirietti alla volta delle Officine Grandi Riparazioni, una delle più interessanti testimonianze del passato industriale di Torino. Utilizzate per la riparazione dei treni fino agli anni ’70 e poi dismesse, le Officine sono state di recente restaurate e riconvertite diventando sede di attività di ricerca, didattica, e imprese del settore tecnologico.

Il pomeriggio è proseguito con un giro turistico al quartiere più abbiente di Torino. Qui, in piazza Vittorio Veneto si trovano degli stand dove si possono acquistare i più diversi tipi di cioccolato, ma soprattutto ammirare l’enorme costruzione, tutta di cioccolato, che riproduce l’Italia, lunga 13.5 metri, per la quale sono stati utilizzati 14000 kg di cioccolato fondente, 10 scultori all’opera, 1500 ore di lavorazione per rappresentare 20 regioni e 20 monumenti: un’unica dolce nazione. Rientravamo in albergo per la cena pieni di cioccolato nello stomaco e negli zaini.

L’avventura torinese volgeva al termine. Ci aspettavano ancora la visita al museo del cinema e il Pranzo al sacco nei giardini della Reggia Venaria e dei suoi magnifici giardini . Recentemente restaurata, la Venaria Reale apre le sue porte per mostrarsi in tutto il suo splendore. Una delle più sfarzose regge del mondo, capolavoro dei secoli XVII e XVIII, il più grande cantiere culturale d’Europa, Venaria Reale si rivela come magico luogo in cui la storia, la cultura, la bellezza si fondono in un percorso unico e straordinario.

Alle ore 15.30 termina la nostra visita a Torino, un percorso emozionante attraverso il quale abbiamo rivissuto le tappe salienti che hanno reso l’Italia e gli italiani sempre più uniti.

Gli alunni che hanno partecipato Martina e Gianluca

Il presidente della Provincia di Roma Zingaretti mostra a tutti i ragazzi i gagget donati per l’occasione.

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Scultura dell’Italia al cioccolto

Il lavoro svolto da Martina Palmieri e che ha vinto il concorso dedicato ai 150 anni dell’Unità d’Italia

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Angoli di memoria Da Torino a Marsala ovvero il viaggio al contrario di Martina Palmieri alla scoperta delle radici dell’Unità d’Italia La mattina del 13 aprile, verso le 12:00, mentre stavo lavorando al mosaico per il Progetto di S. Maria del Soccorso, vengo chiamata dalla professoressa Tommolillo, e senza darmi spiegazioni mi chiede di telefonare a mia madre: avevo vinto un altro Concorso, sempre sul tema dell’Unità d’Italia.

Dopo vari chiarimenti e delucidazioni richiesti da mia madre al telefono, ormai avvezza ai miei viaggi tra Polonia e Torino, scopro che il mio disegno, quello di Garibaldi a cavallo dipinto con i colori del tricolore e sullo sfondo, in acquerello, il profilo di Marsala sulla sinistra e di Roma sulla destra e in basso le mani di Dio e di Adamo della Creazione di Michelangelo nella Cappella Sistina, ha vinto il concorso indetto della città di Marsala per i 150 anni dell’Unità d’Italia.

Ovviamente la mattina di venerdì 15 non sono andata a scuola perché l’aereo partiva alle 12:10 quindi dovevamo essere all’aeroporto di Ciampino per le 10:00.

Check in, imbarco e decollo tutto secondo la norma. Ma durante il volo una serie di perturbazioni scuote l’aero: mia madre impassibile, continua a fare le foto alle nuvole nere, perché in realtà ci troviamo nel bel mezzo di un temporale, mentre io insieme ad altre persone, urliamo terrorizzati.

Comunque alla fine la terra ferma appare sotto i nostri occhi anche se il l’astro infuocato non era visibile: arrivare in Sicilia, terra del sole, e trovare nuvole e vento non è certo piacevole.

Alle 13.30 arriviamo alla periferia di Marsala Dopo il pranzo ci dirigiamo verso l’albergo ammirando la famosa Porta Garibaldi (a sud), mentre Porta Nuova si trova ad ovest, i monumentali ingressi al bellissimo centro storico. Il nostro albergo è accanto al convento del Carmine dove si trova la pinacoteca di Marsala e l’ente mostra nazionale di pittura contemporanea.

Bellissimo è stato visitare il complesso monumentale Garibaldi. E’ il Centro culturale marsalese, e sorge sul cinquecentesco Monastero delle suore Benedettine. Di particolare bellezza è la specola cuspidata a torre quadrata, particolarmente suggestiva anche dopo il tramonto. Il Complesso occupa una vasta area compresa tra via Andrea D’Anna, via XI Maggio e via Ludovico Anselmi Correale.

L’ingresso, immette in un’ampia e luminosa Corte, che durante i mesi estivi ospita la rassegna “Cinema sotto le stelle”, durante la quale vengono proiettati i film di maggiore successo della stagione appena trascorsa. Ospita la biblioteca comunale ed il museo civico di Marsala. Quest’ultimo è articolato in tre sezioni: risorgimentale -garibaldina, archeologica e delle tradizioni popolari. Il Museo garibaldino è un’esposizione permanente di cimeli risalenti al periodo risorgimentale, è stato ricostruito un suggestivo percorso storico-artistico che comprende abiti d’epoca, le uniformi e le armi dei Mille, documenti originali, un ricco archivio fotografico e persino una poltrona in damasco su cui riposò Garibaldi dopo lo Sbarco a Marsala. Si trovano ritratti, quadri, foto e stampe d’epoca che raffigurano i volti degli uomini e dei ragazzi che sposando lo spirito del Risorgimento diedero un contributo fondamentale al processo di unificazione nazionale. Gran parte del materiale presente è stato negli anni raccolto da alcuni marsalesi che hanno mostrato una particolare attenzione all’epopea risorgimentale.

Visitiamo Cine Teatro Impero in Piazza della Vittoria, dove convergono le quattro strade principali; di seguito Villa Cavallotti con i suoi meravigliosi giardini, meta ambita dagli abitanti durante le giornate afose.

Successivamente raggiungiamo Porta Garibaldi, l’ingresso della città vecchia. Da qui entrarono Garibaldi e i Mille dopo lo sbarco dell’11 Maggio 1860. A quei tempi si chiamava “Porta di mare” e assieme a Porta Nuova, Porta Mazara e Porticella faceva parte del quadrilatero che delimitava il centro cittadino. La denominazione fu cambiata proprio in seguito all’epopea garibaldina. L’odierno assetto risale al 1684, come si può leggere sulla lapide in marmo posta in alto. La struttura ad una fornice e lo stile manieristico

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Angoli di memoria ricordano l’arco di trionfo romano. Attraversare Porta Garibaldi significa entrare nel cuore di Marsala. La nostra accompagnatrice ci scorta lungo la via centrale, via XI maggio, quella dello struscio; e così entriamo in contatto con gli abitanti del luogo che girano per il centro storico. Ecco è proprio questo quello che cercavo, la vita, il movimento, la gente che si incontra e familiarizza. Procediamo ammirando la chiesa dell’Addolorata, accanto a Porta Garibaldi, in una delle più belle piazze della città; la Chiesa madre dalla facciata maestosa e dal grande pulpito interno, sorge in piazza della Repubblica e costruita in diverse epoche storiche. La Chiesa del Purgatorio e, di fronte la chiesa, è possibile ammirare una splendida fontana barocca, posta al centro di piazzetta Purgatorio. Palazzo Spanò, Palazzo Fici e Palazzo VII Aprile dove stendardi raffiguranti Mazzini, Garibaldi e altri eroi del Risorgimento, ricoprono la facciata principale.

Porta Nuova e infine Palazzo Grignani, in Piazza del Carmine, dall’affascinante facciata, restaurato ancora non definitivamente e che presto diventerà la sede della Pinacoteca di Marsala, oggi situata nel Convento accanto.

Arriva il giorno della premiazione presso il complesso del Convento dei Carmelitani, che è il monumento religioso più antico di Marsala. In esso si possono osservare una stratificazione di stili ed elementi architettonici provenienti da diverse epoche storiche tra cui il nucleo del 1300, il Chiostro del 1700 e l’ultima ricostruzione risalente al 1800. La sua struttura oggi è riconducibile al XIX secolo. Due sale sono state riservate al Comune, mentre tutte le altre sono state destinate all’ente Mostra di pittura Contemporanea Città di Marsala e alla Pinacoteca Comunale. Alcuni quadri sono veramente belli e proviamo uno strano effetto a girare, solitarie, tra i dipinti dalle più diverse tecniche. Finalmente arriva il momento fatidico e tra i flash del fotografo ufficiale e gli scatti privati di mia madre e dopo l’assegnazione dei premi agli altri partecipanti, sento pronunciare il mio nome: premio della critica a Martina Palmieri, del liceo artistico Isa Roma 2 di Roma, con la motivazione: “ Il tricolore che si fonde ad uno dei suoi padri nell’originale connubio con il chiaro riferimento alla creazione di Adamo della Cappella Sistina, a sottolineare la nascita di una patria”.

Nel sentire ciò, penso che sia valsa proprio la pena di arrivare fin qui, certo non sarebbe stata la stessa cosa se mi avessero spedito la targa a me assegnata.

Sono emozionatissima!

Ormai il nostro viaggio lampo in terra di Trinacria ha i minuti contati. No dimenticherò mai questo momento, l’esperienza che ne ho tratto, aver partecipato dopo 150 anni anch’io a mio modo alla memoria sempre viva dell’Italia Unita.

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Angoli di memoria

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“Il circolo del piacere” Martina Di Cesare VP Il piacere è ciò che l’uomo insegue incessantemente e instancabilmente nel corso della sua intera esistenza.

Questa disperata corsa che ogni individuo singolarmente compie seguendo il proprio istinto, tuttavia, è inevitabilmente legata alla collettività, all’altro.

Il nostro piacere dipende da quello che riusciamo a donare al prossimo, secondo un principio di scambio equivalente.

A sostegno di questa tesi interviene il poeta tedesco Bertolt Brecht che, nella sua poesia intitolata ‘Piaceri’, stila un semplice elenco di cose e azioni in grado di procurarci piacere, che sceglie di concludere con la frase “essere gentili”. Essere buoni con il prossimo, dunque, costituisce una forma di piacere; fare del bene agli altri non può che giovarci a nostra volta.

“Ambedue”, sottolinea inoltre Gabriele D’Annunzio -massimo esperto in materia- nella sua opera ‘Il piacere’, “ambedue, mirabilmente formati nello spirito e nel corpo all’esercizio di tutti i più alti e i più rari diletti, ricercavano senza tregua il Sommo, l’Insuperabile, l’Irraggiungibile”.

In questo brano, tratto dal suo romanzo più celebre, il poeta mette in evidenza quell’affiatamento e quella complicità necessaria al raggiungimento dell’agognato piacere, definito da lui come “Sommo”.

Un’opinione non condivisibile è quella di Andrea Emo, che, nei suoi ‘Quaderni di metafisica’, afferma: “il piacere è veramente tale quando non si rende conto né delle proprie cause né dei propri effetti”. In realtà conosciamo quasi sempre la causa del piacere che proviamo; non per niente, quando troviamo la fonte di tale piacere, tendiamo a fare di tutto per tenercela stretta più a lungo possibile. Come in una danza.

Come ne “La danza” del celebre pittore espressionista Henri Matisse, il quale rappresenta un girotondo composto da cinque individui che si tengono per mano. L’artista sceglie di non soffermarsi tanto sulle caratteristiche fisiche dei personaggi -che anzi ci appaiono asessuati- quanto sul concetto dell’armonia, della gioia, del piacere, raggiunti attraverso il contatto fra di loro. Analizzando più attentamente l’opera ci accorgiamo che due danzatori all’interno del gruppo sono distanziati e le loro mani non sono allacciate: per colmare questo vuoto nel cerchio entrambi forzano la propria posizione in modo che l’uno si slanci in

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Variazioni avanti in direzione della mano che gli viene tesa e l’altro si proietti all’indietro torcendo le braccia, quasi a voler rallentare il girotondo. In questo gesto, raffigurato da Matisse, torna ad essere evidente il concetto del dare piacere e ricevere piacere.

Come in un cerchio, ci suggerirebbe Paolo Mantegazza. Nel suo saggio ‘Fisiologia del piacere’, infatti, egli scrive: “studiate il cerchio, perchè in verità vi dico che la sua geometria morale abbraccia la storia del mondo […] Tutti gli uomini, purchè abbiano soltanto un’individualità morale, devono essere giusti e buoni, e devono quindi rendersi degni di gustare queste gioie sublimi”.

Il piacere è un circolo.

Parte del giardino del Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzzo Rossi” Lettera ad un Sole. di Sonia Cecchetti IIIL Questa è la mia lettera al mio Sole che mai più sorgerà.

E con un mare , dolce specchio, che t’ha fatto da sudario, questo pomeriggio mi veniva da tesser parole che t’avrebbero dolcemente cullato mentre tu calavi e io sorgevo.

E rosso e infuocato affogavi e io perduta ti guardavo; eppure non c’era più lo squarcio che ho guardato a lungo pensando che fosse aperto.

E non sei chiuso e non sei aperto.

Ma tu calavi e io nascevo, non ero che un misero quarto eppure brillavo anche se tu non c’eri.

E brillo mentre tu sei morto, e mi rendo conto che avevo ragione io fin dall’inizio.

Sole e Luna mai si toccano e all’infinito si susseguono.

Ora è notte ed io son alta nel cielo come da sempre e come sempre sarà.

Tu sorgerai domani ed io ti lascerò il mio posto, ma nel cuore della Luna sei tramontato da tempo pretendendo di poter illuminare ciò che per natura è celato a chiunque guardi.

Io non gioco a nascondino, è la mia natura.

Ti saluto sole, stella rovente, padrone di un cielo splendente ma prigioniero delle acque del mare tu che la Luna volevi ingoiare.

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Variazioni Lavoro realizzato, per la materia Religione, dagli studenti della Classe II A (Sara D’Aguanno ; Leonardo De Leonibus ; Martina Lisi; Sonia Martini), nell’ a.s. 2010 / 2011; i ragazzi, ispirandosi alla tecnica del fumetto, hanno evidenziato alcuni dei principali episodi, raccontati dai Vangeli , sulla vita di Gesù di Nazaret.

A cura di Giancarla Goracci

La vita di Gesù

L’annunciazione dell’Angelo alla Vergine

E’ Nato il Salvatore

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Variazioni

Ges첫 si reca a Gerusalemme

La parabola dei due figli

Battesimo di Ges첫

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Variazioni

Ges첫 chiama gli apostoli a seguirlo

Il tradimento di Giuda

Ges첫 viene condannato a morte

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Variazioni

Gesù muore sulla Croce

Gesù Risorto

AMORE L’amore è un sogno per alcuni, un incubo per altri…

L’amore è un sogno per alcuni: secondo me dipende anche dalla persona che si ha accanto, che ci fa star bene e ci fa vivere emozioni uniche. E’ anche una questione di fortuna trovare una persona in grado di renderci felici, perché nella società in cui viviamo credo sia difficile trovarla, ma non impossibile. Che l’amore è un incubo per altri è una cosa che sento spesso. Donne che amano gli uomini e per il loro amore si lasciamo maltrattare, picchiare e subiscono altre violenze. Altre per paura si nascondono dietro a una maschera e vivono il loro apparente amore come se niente fosse successo. Ci sono poi ragazze che si illudono troppo facilmente e cadono nella trappola dei ragazzi che le usano e poi le abbandonano.

Altre invece vengono perseguitate da persone che le amano, ma loro non ricambiano il loro amore, e quindi si crea una situazione di ossessione o gelosia. Credo che ci siano più amori da incubo che da sogno. Non spesso riusciamo a dedurre questo fatto, perché quando una persona è innamorata, colui che è amato diventa il nostro unico motivo di esistere, e spesso sbagliamo, perché oltre all’amore ci sono altre cose che possono renderci felici. Ci sono diversi tipi d’amore: l’amore per i figli, l’amicizia, l’amore tra due persone, l’amore per gli oggetti importanti o cari a noi, l’amore per gli animali, ecc. Ognuno viene

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Variazioni espresso in modo diverso, ma è sempre e comunque amore. Io penso che, se esistesse un mondo senza amore, sarebbe inutile vivere, sarebbe un mondo triste e senza senso.

Ana Dragomirescu I D Questa riflessione è davvero giusta: per molti l’amore è un sogno, anzi per tutti all’inizio, quando ancora non hanno avuto nessun tipo di esperienza… L’amore è un sogno, ma è normale e giusto che sia così.

Poi però, con il passar del tempo, ci si rende conto di ciò che si ha intorno e l’amore che noi sognamo è differente da quello che in realtà viviamo. Non si tratta solo dell’amore tra un uomo e una donna, ma anche l’amore che si prova per un padre, un figlio o un nonno. E quando quell’amore svanisce nel nulla per cose inaspettate ci si sta male e si ha paura di amare, di amare ancora e di rivivere un sogno, perché si teme che tutto possa finire di nuovo, e così l’amore diventa un incubo. Si ha paura anche solo di affezionarsi ad una persona che ti vuole davvero bene e vuole solo il meglio per te, ma la paura a volte non ti fa vedere la realtà. Ma in fondo anche dopo una forte delusione si spera sempre di innamorarsi ancora per far vedere che nessuno ci può sconfiggere, anche se non molti ci riescono.

Federica Flaminio I D

Parte del giardino del Liceo Artistico Statale Roma 2 “Enzzo Rossi”

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“Le opere di Mariagrazia Dardanelli mostrano il potere assoluto della luce, dei suoi movimenti, delle sue sorprese, in FotoGrafie memori del futurismo e legate alle moderne tecniche digitali (…) Sono opere colorate oppure elegantemente giocate sul bianco e nero, in cui la luce si stempera, si distende, si arriccia, si dilata, fila diritta come un dardo o compie volute simili a ricami di organza e tulle. I risultati non sono mai del tutto casuali ma rispondono invece ad una severa logica costruttiva, spesso ispirata da norme geometriche ed architettoniche (...) L’emozione veicola lo sguardo dello spettatore, incantato da un mondo astratto che pure inevitabilmente allude a fenomeni naturali come i giochi di luce, le profondità insondabili del buio, le sorprese del colore (…) I pixel vanno così a formare un forma inesistente nel diramarsi lento del tempo (…) ma anche assolutamente vera, rispondente ad una logica ed unicità, proprio come quella dell’antica arte della pittura, in cui ogni pennellata si propone come inevitabile…”

Da “FotoGrafie - Segni di luce di Mariagrazia Dardanelli” a cura di Daniela De Angelis Mariagrazia Dardanelli vive e lavora a Roma. Diplomatasi in Decorazione pittorica all’Accademia di Belle Arti di Roma, si occupa di pittura, di fotografia, di letteratura per l’infanzia. Dirige da anni il Liceo Artistico “Roma 2”. Ha partecipato a numerose mostre personali e collettive, tra le quali si ricordano quelle alla Galleria d’Arte San Lorenzo di Roma nel 1990, al Palazzo Valentini a Roma nel 1991, alla O. J. Gallery di New York nel 1992, all’Antica Libreria Croce di Roma nel 2005, presso il Complesso Monumentale del San Michele di Roma nel 2009, presso le Scuderie Estensi di Tivoli e la Casa d’Aste Babuino di Roma nel 2010, all’Artrom Gallery di Roma nel 2011. http://dardanelli.photoshelter.com/

Si ringraziano gli sponsor:

Il mensile di cultura e attualitĂ dei Castelli romani e Prenestini www.controluce.it

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Liceo Artistico Roma 2 www.isarteromadue.it

Il punto vendita di macchine da cucire industriali e domestiche a Roma www.kucire.com