Korean discipline part 1

2012

2012 The BOOK of DISCIPLINE of THE UNITED METHODIST CHURCH

THE BOOK OF DISCIPLINE OF THE UNITED METHODIST CHURCH

KOREAN EDITION

“The Book Editor, the Secretary of the General Conference, the Publisher of The United Methodist Church and the Committee on Correlation and Editorial Revision shall be charged with editing the Book of Discipline. . . . The editors, in the exercise of their judgment, shall have the authority to make changes in wording as may be necessary to harmonize legislation without changing its substance. The editors, in consultation with the Judicial Council, shall also have authority to delete provisions of the Book of Discipline that have been ruled unconstitutional by the Judicial Council.”

— Plan of Organization and Rules of Order of the General Conference, 2012 See Judicial Council Decision 96, which declares the Discipline to be a book of law.

Errata can be found at Cokesbury.com, word search for Errata.

L. Fitzgerald Reist Secretary of the General Conference Neil M. Alexander Publisher and Book Editor of The United Methodist Church Marvin W. Cropsey Managing Editor The Committee on Correlation and Editorial Revision Annie Cato Haigler, Chairperson Naomi G. Bartle, Vice Chairperson Robert Burkhart, Secretary Rebecca Kohler Alternates: Carl Schenk Linda Caldwell Chan-Hie Kim Translator and Editor of the Korean Edition

연합감리교회

장정 2012

김찬희 역편

연합감리교회 출판부 The United Methodist Publishing House Nashville, Tennessee

Copyright © 2013 The United Methodist Publishing House.

All rights reserved.

United Methodist churches and other official United Methodist bodies may reproduce up to 1,000 words from this publication, provided the following notice appears with the excerpted material: “From The Book of Discipline of The United Methodist Church—2012. Copyright © 2012 by The United Methodist Publishing House. Used by permission.”

Requests for quotations that exceed 1,000 words should be addressed to the Permissions Office, The United Methodist Publishing House, 201 Eighth Avenue South, Nashville, TN 37202.

This book is printed on elemental, chlorine-free, acid-free paper.

Scripture quotations, unless otherwise noted, are from the THE HOLY BIBLE with REFERENCE Old and New testaments New Korean Revised Version Copyright © Korean Bible Society 1998. Used by permission.

ISBN 978-1-426-75769-3 CD-Rom Edition (with Book of Resolutions) ISBN 843-5-040-35938 2-PACK Discipline and Resolutions ISBN 978-1-426-75788-4 Discipline eBook ISBN 978-1-426-76620-6 Spanish Edition ISBN 978-1-426-75770-9

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21—10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 PRINTED IN THE UNITED STATES OF AMERICA

감독의 인사 말씀

연합감리교회의 모든 교인들과 목사님들께: “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도께서 내려 주시는 은혜와 평화가 여러분에게 임하기를 빕니다.”

―고린도전서 1:3 ‘장정’은 연합감리교회의 법률 책입니다. 지금 연합감리교회로 되어 있는 교회가 지난 200여 년 동안의 오랜 역사를 통하여, 많은 총회를 거치면서 이 책을 만들게 된 것입니다. 연합감리교회가 자신을 통제하고 치리하기 위하여 법을 정하고, 계획을 수립하며, 정체를 확립하고 과정을 밟아 가는 수단으로서의 이 ‘장정’은, 그 동안 변함없이 우리에게 내려 왔습니다. 각 총회마다 ‘장정’을 수정하고 다듬으며, 문장을 명료하게 하고 추가함으로써, 나름대로의 공헌을 해왔습니다. 우리는 ‘장정’을 무오하고 신성불가침한 것으로는 여기지 않으나, 그것은 우리의 유산에 적합한 문서라고 굳게 믿는 바입니다. ‘장정’은 우리의 교회관을 반영하고 있으며, 목사나 신도들이 이 세상 안에서 그리스도의 몸 된 모든 교회의 일원으로서 유능한 증인이 되기 위하여, 우리에게 무엇을 바라고 있는가 하는 것을 보여 주고 있습니다. 이 성약(聖約 Covenant)의 책은 연합감리교회가 성서적 신앙에 그 신학적 뿌리를 내리고 있음을 공포하고 있으며, “지난날 기독교가 가졌던 모든 최선의 것을 이어받을 충성된 상속자”로서 전진해 나갈 것을 다짐하고 있습니다. 연합감리교회는 인종, 경제적 여건, 성별 및 연령에 관계없이 모든 교인을 포용하고 있는 v

감독의 인사 말씀

공회임을 ‘장정’은 천명하고 있습니다. 이 책은 또한 세례받고 입교한 이들은 모두 예수 그리스도의 사역자임을 천명하고 있습니다. ‘장정’은 협의체의 원칙과 연대제도가 연합감리교회의 특징임을 확언하며, 또한 우리 교회의 선교가 세계적 성격을 띠고 있음을 분명히 하고 있으며, 다른 그리스도교회들과 정신적으로나 협력관계에 있어 서로 의지하고 있음을 선포하고 있습니다. ‘장정’ 은 존 웨슬리와 함께, 고립된 종교는 허약하며, 그리스도께서 그를 구주로 받아들이는 사람들의 모든 삶을 주관하고 계심을 분명히 하고 있습니다. 그러므로 우리는, 우리 교회의 교인들뿐만 아니라, 연합감리교회 교인이 된다는 것이 무엇을 뜻하는가를 알고자 하는, 밖의 친구들에게도 이 ‘장정’을 권하는 바입니다. 교회가 무엇이며, 무엇을 하고 있는가를 이해하기 위하여서는 커뮤니케이션이 불가결합니다. 그래서 이 ‘장정’이 개체교회, 각종 학교, 대학들, 신학대학원들뿐만 아니라, 연합감리교회의 목사들과 평신도 사역자들과 그리고 일반 신도들의 가정에도 비치되기를 바랍니다. 이 책이, 충성스런 제자 됨의 뜻을 받들어, 많은 사람 마음속에 교회의 머리 되시는 우리 주 예수 그리스도께 더 충성스러워지려는 뜨거운 욕망을 일으켜 주기를 간절히 기도하는 바입니다. 총감독회 회장, 로즈마리 벤너 차기 회장, 워너 브라운 2세 서기, 로버트 헤이스 2세

vi

차례 주: 본 ‘장정’의 기본 단위는 “페이지”라든가 “장” 또는 “절” 등이 아니라 단락(¶)으로 표시되어 있다. 그런데 이 단락은 각 장 또는 절 범위 안에서만 연속적으로 순서를 따라 매겨졌고, 각 편, 장, 절이 바뀔 때에는 그 순서를 건너뛰었다. 이것은, 후일에 보충되어질지 모를 조항을 위하여 그리한 것이며 다음과 같은 순서에 맞추어져 있다.

1– 99 101– 199

201– 299 301– 399 401– 499 501– 699 701– 2499 2501– 2599 2601– 2799

헌법 교리, 교리적 선언, 총칙, 모든 그리스도인들의 사역 및 사회원칙 개체교회 안수받은 이들의 사역 감리직 의회들 총회 행정 기구 교회 재산 사법 행정

감독의 인사 말씀 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v 연합감리교회의 감독들 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 역사적 선언 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 제1편 헌법 ¶¶ 1–61 전문 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 제1부—총칙 (¶¶ 1–7) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 vii

차례

제2부— 조직 (¶¶ 8–44) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

제1절. 의회들 (¶¶ 8–12)

제2절. 총회 (¶¶ 13–16)

제3절. 제한규정 (¶¶ 17–22)

제4절. 지역총회 (¶¶ 23–27)

제5절. 해외지역총회 (¶¶ 28–31)

제6절. 연회 (¶¶ 32–36)

제7절. 경계 (¶¶ 37–41)

제8절. 지방회 (¶ 42)

제9절. 구역회 (¶¶ 43–44) 제3부—감독의 감리 (¶¶ 45–54) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 제4부—사법 (¶¶ 55–58) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 제5부—헌법 개정 (¶¶ 59–61) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 제2편 해외 장정 ¶ 101 해외 장정 (¶ 101) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 제3편 교리적 기준과 우리의 신학적 과제 ¶¶ 102–105

제1절.

제2절.

제3절.

제4절.

우리의 교리적 유산 (¶ 102) . . . . . . . . . . . . . 45 우리의 교리사 (¶ 103) . . . . . . . . . . . . . . . . 56 우리의 교리적 기준과 총칙: 복음주의연합형제교회의 ‘신앙고백,’ 감리교회의 ‘총칙’ (¶ 104) . . . . . . . . . . . . . . 66 우리의 신학적 과제 (¶ 105) . . . . . . . . . . . . . 84 제4편 모든 그리스도인의 사역 ¶¶ 120–143

제1절.

제2절.

제3절.

제4절.

제5절.

교회들 (¶¶ 120–125) . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 모든 그리스도인의 사역 (¶¶ 126–132) . . . . 103 섬기는 사역과 섬기는 지도자들 (¶¶ 133–134) 105 섬기는 사역 (¶¶ 135–137) . . . . . . . . . . . . . 106 섬기는 지도자 (¶¶ 138–139) . . . . . . . . . . . 107 viii

차례

제6절. 포용하도록 부르심을 받음 (¶ 140) . . . . . . . 108

제7절. 연합감리교회를 통한 사역의 실현

(¶¶ 141–143) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 제5편 사회원칙 ¶¶ 160–166 서문 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

전문 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

제1절. 자연계 (¶ 160) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

제2절. 양육하는 공동체 (¶ 161) . . . . . . . . . . . . . . 117

제3절. 사회적 공동체 (¶ 162) . . . . . . . . . . . . . . . . 125

제4절. 경제적 공동체 (¶ 163) . . . . . . . . . . . . . . . . 138

제5절. 정치적 공동체 (¶ 164) . . . . . . . . . . . . . . . . 145

제6절. 세계 공동체 (¶ 165) . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

제7절. 우리의 사회신조 (¶ 166) . . . . . . . . . . . . . . 152 제6편 조직과 행정 ¶¶ 201–2719 제1장 개체교회

제1절. 교회와 목회구역 (¶¶ 201–205) . . . . . . . . . . 155

제2절. 협동교구 (¶ 206) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

제3절. 초교파 공동사역 (¶¶ 207–211) . . . . . . . . . . 159

제4절. 변천하여 가는 지역에 있는 교회들

(¶¶ 212–213) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

제5절. 교인 (¶¶ 214–242) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163 교인 됨의 의미 (¶¶ 216–221) 입교 절차 (¶¶ 222–226) 소속교인 및 협동교인 (¶ 227) 교인 관리 (¶¶ 228–229) 교적부 기록과 보고 (¶¶ 230–234) 교단 또는 개체교회의 교적 변경 (¶¶ 235–242)

제6절. 조직과 운영 (¶¶ 243–258) 178 구역회 (¶¶ 246–251) 교회임원회 (¶ 252) ix

차례

전문사역들 (¶¶ 253–257) 행정위원회들 (¶ 258)

제7절. 새 개체교회의 조직 방법 (¶ 259) . . . . . . . . 208 제8절. 개체교회의 연회 소속 변경 (¶ 260) . . . . . . . 211 제9절. 개체교회의 권리 보호 (¶ 261) . . . . . . . . . . 211 제10절. 특별주일들 (¶¶ 262–265) . . . . . . . . . . . . 211 특별헌금이 있는 특별주일에 관한 일반 규정 (¶ 263) 특별헌금이 없는 특별주일에 관한 일반 규정

(¶¶ 264–265)

제11절. 평신도사역직 (¶¶ 266–271) . . . . . . . . . . . 218 제2장 안수받은 이들의 사역

제1절. 안수의 의미와 연회원 자격 (¶¶301-304) . . 223

제2절. 연합감리교회의 교역자 안수직 (¶¶305-309) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

제3절. 인허사역 및 안수사역을 위한 후보 (¶¶310-314) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

제4절. 목회사역을 위한 인허 (¶¶315-320) . . . . . . 235

제5절. 협동회원 (¶¶321-323) . . . . . . . . . . . . . . . 240

제6절. 준회원 (¶¶324-327) . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

제7절. 안수받은 정회원 집사 (¶¶328-330) . . . . . . 250

제8절. 집사와 준회원 집사의 여러 가지 사역에의 파송 (¶331) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

제9절. 안수받은 정회원 장로 (¶¶332-336) . . . . . . 260

연회에의 정회원 허입과 유임 (¶336)

제10절. 여러 가지 사역에의 파송 (¶¶337-342) . . . 266 제11절. 연장사역에의 파송 (¶¶343-345) . . . . . . . 274 교회연합사역에의 파송에 관한 규정 (¶345) 제12절. 다른 연회 및 다른 감리교단과 타교파의 교역자들 (¶¶346-348) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 제13절. 자문하는 일(Mentoring)과 멘토(Mentor) (¶349) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284 제14절. 정회원과 본처목사의 평가 및 연장교육 (¶¶350-352) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285 제15절. 연회 관계의 변경 (¶¶353-361) . . . . . . . . 287 제16절. 행정적인 공정한 절차 (¶¶362-364) . . . . . 300 제17절. 연회에의 재 허입 (¶¶365-369) . . . . . . . . 305 제18절. 일반 규정 (¶370) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307 x

차례

제3장 감리직 제1절. 감리직의 성격 (¶401) . . . . . . . . . . . . . . . . 309 제2절. 감독 및 지방감리사의 직분 (¶¶402-403) . . 309 제3절. 감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지 (¶¶404-413) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311 제4절. 감독의 구체적인 직책 (¶¶414-416) . . . . . . 322 제5절. 지방감리사의 선임, 배정 및 임기 (¶¶417-418) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 제6절. 지방감리사의 구체적인 직책 (¶¶419-420) . 325 제7절. 감리직의 실현 (¶¶421-424) . . . . . . . . . . . 327 제8절. 파송 절차 (¶¶425-430) . . . . . . . . . . . . . . . 329 제9절. 에큐메니칼 관계 (¶¶431-442) . . . . . . . . . . 333 제4장 의회들 제1절. 총회 (¶¶501-511) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341 제2절. 지역총회 (¶¶512-537) . . . . . . . . . . . . . . . 347 지역총회의 기관들 (¶¶529-537) 제3절. 해외지역총회 (¶¶540-548) . . . . . . . . . . . . 356 제4절. 잠정해외지역총회 (¶¶560-567) . . . . . . . . . 364 제5절. 독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회, 성약체결교회, 협약교회 (¶¶570-575) . . . . . . . . 365 해외지역총회에서 독립감리교회, 자매감리교회, 또는 자매연합교회가 되는 절차 (¶572) 성약체결교회가 되는 절차 (¶573) 협력조약협정 (¶574) 연합감리교회에 가입하기 위한 절차 (¶575) 제6절. 잠정연회 (¶¶580-583) . . . . . . . . . . . . . . . 370 제7절. 선교연회 (¶¶585-588) . . . . . . . . . . . . . . . 372 제8절. 선교구 (¶¶590-591) . . . . . . . . . . . . . . . . . 374 제9절. 연회 (¶¶601-657) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377 연회 기관들 (¶610) 연회재무행정협의회 (¶¶611-619) 교역자 지원 (¶¶620-628) 연회의 기타 기관들 (¶¶629-657) 제10절. 지방회 (¶¶658-672) . . . . . . . . . . . . . . . . 458

xi

차례

제5장 총회 행정 기구 제1절. 총칙 (¶¶701-724) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471 제2절. 총회재무행정협의회 (¶¶801-824) . . . . . . . 492 교단기금 (¶¶810-817) 감독실기금 (¶¶818) 교단기금들 이외의 헌금을 위한 재정지원 요청 (¶¶819-824) 제3절. 연대사역협의회 (¶¶901-907) . . . . . . . . . . 526 제4절. 총회사회부 (¶¶1001-1011) . . . . . . . . . . . . 529 제5절. 총회제자훈련부 (¶¶1101-1126) . . . . . . . . . 532 제6절. 청년사역국 (¶¶1201-1212) . . . . . . . . . . . . 555 제7절. 총회세계선교부 (¶¶1301-1330) . . . . . . . . . 561 선교 프로그램 분야 (¶1313) 디크네스와 국내선교 동역자실 (¶¶1314-1317) 연합감리교회 여선교회 (¶¶1318-1329) 연합감리교회 구호위원회 (¶1330) 제8절. 총회고등교육사역부 (¶¶1401-1423) . . . . . 580 고등교육국 (¶¶1410-1413) 고등교육자문위원회 (¶¶1414-1418) 연합감리교회 고등교육재단 (¶1419) 흑인대학교총장협의회 (¶1420) 안수사역국 (¶1421) 연합감리교회 신학대학원들 (¶¶1422-1423) 제9절. 총회은급의료혜택부 (¶¶1501-1509) . . . . . 604 일반 행정 (¶¶1501-1505) 연회의 관리 책임 (¶¶1506-1509) 제10절. 연합감리교회 츨판부 (¶¶1601-1642) . . . . 620 제11절. 총회교회역사보존위원회 (¶¶1701-1712) . 628 제12절. 총회공보위원회 (¶¶1801-1808) . . . . . . . . 635 제13절. 총회인종관계위원회 (¶¶2001-2008) . . . . 640 제14절. 총회여권신장위원회 (¶¶2101-2109) . . . . 644 제15절. 해외지역총회연락상임위원회 (¶2201) . . . . 649 제16절. 연합감리교회 남선교회 (¶¶2301-2303) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 650 제17절. 충돌중재평화센터 (¶2401) . . . . . . . . . . . . 654

xii

차례

제6장 교회 재산 제1절. 모든 소유권―신탁에 의하여 (¶¶2501-2505) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 655 제2절. 법의 준수 (¶¶2506-2510) . . . . . . . . . . . . . 658 제3절. 감사 및 교회 임원들의 지불보증보험에의 가입 (¶2511) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 660 제4절. 연회 재산 (¶¶2512-2517) . . . . . . . . . . . . . 660 제5절. 지방 재산 (¶¶2518-2524) . . . . . . . . . . . . . 666 제6절. 개체교회의 재산 (¶¶2525-2551) . . . . . . . . 670 제7절. 교회 기관 이사들의 필수 조건들 (¶2552) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 691 제7장 사법 행정

제1절 사법위원회 (¶¶2601-2612) . . . . . . . . . . . . 693

제2절. 조사, 재판 및 상소 (¶¶2701-2719) . . . . . . 700 사법처리 과정에서의 공정한 절차 (¶2701) 기소 당할 수 있는 비위들과 공소시효 (¶2702) 사법적 고소의 이송과 조사에 관한 절차 (¶¶2703-2706) 재판 (¶¶2707-2714) 상소 (¶¶2715-2718) 기타 규정 (¶2719) 부록 영•한 용어 대조표 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 731 한•영 용어 대조표 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 745 Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 757

xiii

xiv

연합감리교회의 감독들 총감독회 제공

이름

선출연도

이름

Thomas Coke . . . . . . . . 1784 Francis Asbury . . . . . . . 1784 Richard Whatcoat . . . . . 1800 Phillip William Otterbein 1800 Martin Boehm . . . . . . . . 1800 Jacob Albright . . . . . . . . 1807 William M’Kendree . . . . 1808 Christian Newcomer . . . 1813 Enoch George . . . . . . . . 1816 Robert Richford Roberts 1816 Andrew Zeller . . . . . . . . 1817 Joseph Hoffman . . . . . . 1821 Joshua Soule . . . . . . . . . 1824 Elijah Hedding . . . . . . . 1824 Henry Kumler Sr. . . . . . 1825 John Emory . . . . . . . . . . 1832 James Osgood Andrew . 1832 Samuel Heistand . . . . . . 1833 William Brown . . . . . . . 1833 Beverly Waugh . . . . . . . 1836 Thomas Asbury Morris . 1836 Jacob Erb . . . . . . . . . . . 1837 John Seybert . . . . . . . . . 1839 Henry Kumler Jr. . . . . . 1841 John Coons . . . . . . . . . . 1841 Joseph Long . . . . . . . . . 1843 Leonidas Lent Hamline . 1844 Edmund Storer Janes . . 1844 John Russel . . . . . . . . . . 1845 Jacob John Glossbrenner 1845 William Hanby . . . . . . . . 1845 William Capers . . . . . . . 1846 Robert Paine . . . . . . . . . 1846

선출연도

David Edwards . . . . . . . 1849 Henry Bidleman Bascom 1850 Levi Scott . . . . . . . . . . . 1852 Matthew Simpson . . . . . 1852 Osman Cleander Baker . 1852 Edward Raymond Ames 1852 Lewis Davis . . . . . . . . . 1853 George Foster Pierce . . 1854 John Early . . . . . . . . . . 1854 Hubbard Hinde Kavanaugh . . . . . . . . . 1854 Francis Burns . . . . . . . . 1858 William W. Orwig . . . . . 1859 Jacob Markwood . . . . . . 1861 Daniel Shuck . . . . . . . . . 1861 John Jacob Esher . . . . . 1863 Davis Wasgatt Clark . . . 1864 Edward Thomson . . . . . 1864 Calvin Kingsley . . . . . . . 1864 Jonathan Weaver . . . . . 1865 William May Wightman . 1866 Enoch Mather Marvin . . 1866 David Seth Doggett . . . . 1866 Holland Nimmons McTyeire . . . . . . . . . 1866 John Wright Roberts . . . 1866 John Dickson . . . . . . . . 1869 John Christian Keener . . 1870 Reuben Yeakel . . . . . . . 1871 Thomas Bowman . . . . . 1872 William Logan Harris . . 1872 Randolph Sinks Foster . 1872 Isaac William Wiley . . . . 1872 1

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

Stephen Mason Merrill . 1872 Edward Gayer Andrews 1872 Gilbert Haven . . . . . . . . 1872 Jesse Truesdell Peck . . 1872 Rudolph Dubs . . . . . . . . 1875 Thomas Bowman . . . . . 1875 Milton Wright . . . . . . . . 1877 Nicholas Castle . . . . . . . 1877 Henry White Warren . . . 1880 Cyrus David Foss . . . . . 1880 John Fletcher Hurst . . . 1880 Erastus Otis Haven . . . . 1880 Ezekiel Boring Kephart . 1881 Alpheus Waters Wilson . 1882 Linus Parker . . . . . . . . . 1882 John Cowper Granbery . 1882 Robert Kennon Hargrove . . . . . . . . . . 1882 William Xavier Ninde . . 1884 John Morgan Walden . . . 1884 Willard Francis Mallalieu . . . . . . . . . . 1884 Charles Henry Fowler . . 1884 William Taylor . . . . . . . 1884 Daniel Kumler Flickinger . . . . . . . . . 1885 William Wallace Duncan . 1886 Charles Betts Galloway . 1886 Eugene Russell Hendrix 1886 Joseph Stanton Key . . . 1886 John Heyl Vincent . . . . . 1888 James Newbury FitzGerald . . . . . . . . . 1888 Isaac Wilson Joyce . . . . 1888 John Philip Newman . . . 1888 Daniel Ayres Goodsell . 1888 James Mills Thoburn . . . 1888 James W. Hott . . . . . . . . 1889 Atticus Greene Haygood 1890 Oscar Penn Fitzgerald . . 1890

선출연도

Wesley Matthias Stanford . . . . . . . . . . 1891 Christian S. Haman . . . . 1891 Sylvanus C. Breyfogel . 1891 William Horn . . . . . . . . . 1891 Job S. Mills . . . . . . . . . . 1893 Charles Cardwell McCabe . . . . . . . . . . . 1896 Joseph Crane Hartzell . . 1896 Earl Cranston . . . . . . . . 1896 Warren Akin Candler . . 1898 Henry Clay Morrison . . 1898 David Hastings Moore . . 1900 John William Hamilton . . 1900 Edwin Wallace Parker . . 1900 Francis Wesley Warne . 1900 George Martin Mathews 1902 Alexander Coke Smith . 1902 Elijah Embree Hoss . . . 1902 Henry Burns Hartzler . . 1902 William Franklin Heil . . . 1902 Joseph Flintoft Berry . . 1904 Henry Spellmeyer . . . . . 1904 William Fraser McDowell . . . . . . . . . 1904 James Whitford Bashford . . . . . . . . . . 1904 William Burt . . . . . . . . . 1904 Luther Barton Wilson . . 1904 Thomas Benjamin Neely 1904 Isaiah Benjamin Scott . . 1904 William Fitzjames Oldham . . . . . . . . . . . 1904 John Edward Robinson . 1904 Merriman Colbert Harris 1904 William Marion Weekley 1905 William Melvin Bell . . . . 1905 Thomas Coke Carter . . . 1905 John James Tigert III . . 1906 Seth Ward . . . . . . . . . . . 1906 2

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

James Atkins . . . . . . . . 1906 Samuel P. Spreng . . . . . 1907 William Franklin Anderson . . . . . . . . . . 1908 John Louis Nuelsen . . . . 1908 William Alfred Quayle . . 1908 Charles William Smith . . 1908 Wilson Seeley Lewis . . . 1908 Edwin Holt Hughes . . . . 1908 Robert McIntyre . . . . . . 1908 Frank Milton Bristol . . . 1908 Collins Denny . . . . . . . . 1910 John Carlisle Kilgo . . . . 1910 William Belton Murrah . 1910 Walter Russell Lambuth 1910 Richard Green Waterhouse . . . . . . . . 1910 Edwin DuBose Mouzon . 1910 James Henry McCoy . . . 1910 William Hargrave Fouke 1910 Uriah Frantz Swengel . . 1910 Homer Clyde Stuntz . . . 1912 William Orville Shepard . 1912 Theodore Sommers Henderson . . . . . . . . . 1912 Naphtali Luccock . . . . . 1912 Francis John McConnell 1912 Frederick DeLand Leete 1912 Richard Joseph Cooke . . 1912 Wilbur Patterson Thirkield . . . . . . . . . . 1912 John Wesley Robinson . 1912 William Perry Eveland . 1912 Henry Harness Fout . . . 1913 Cyrus Jeffries Kephart . 1913 Alfred Taylor Howard . . 1913 Gottlieb Heinmiller . . . . 1915 Lawrence Hoover Seager . . . . . . . . . . . . 1915 Herbert Welch . . . . . . . 1916

선출연도

Thomas Nicholson . . . . 1916 Adna Wright Leonard . . 1916 Matthew Simpson Hughes . . . . . . . . . . . 1916 Charles Bayard Mitchell 1916 Franklin Elmer Ellsworth Hamilton . . . . . . . . . . 1916 Alexander Priestly Camphor . . . . . . . . . . 1916 Eben Samuel Johnson . . 1916 William H. Washinger . . 1917 John Monroe Moore . . . 1918 William Fletcher McMurry . . . . . . . . . . .1918 Urban Valentine Williams Darlington . . . . . . . . . 1918 Horace Mellard DuBose 1918 William Newman Ainsworth . . . . . . . . . 1918 James Cannon, Jr. . . . . . 1918 Matthew T. Maze . . . . . 1918 Lauress John Birney . . . 1920 Frederick Bohn Fisher . 1920 Charles Edward Locke . 1920 Ernest Lynn Waldorf . . . 1920 Edgar Blake . . . . . . . . . 1920 Ernest Gladstone Richardson . . . . . . . . 1920 Charles Wesley Burns . . 1920 Harry Lester Smith . . . . 1920 George Harvey Bickley . 1920 Frederick Thomas Keeney . . . . . . . . . . . 1920 Charles Larew Mead . . . 1920 Anton Bast . . . . . . . . . . 1920 Robert Elijah Jones . . . . 1920 Matthew Wesley Clair . . 1920 Arthur R. Clippinger . . . 1921 William Benjamin Beauchamp . . . . . . . . 1922 3

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

James Edward Dickey . . 1922 Samuel Ross Hay . . . . . 1922 Hoyt McWhorter Dobbs 1922 Hiram Abiff Boaz . . . . . 1922 John Francis Dunlap . . . 1922 George Amos Miller . . . 1924 Titus Lowe . . . . . . . . . . 1924 George Richmond Grose 1924 Brenton Thoburn Badley 1924 Wallace Elias Brown . . . 1924 Arthur Biggs Statton . . . 1925 John S. Stamm . . . . . . . 1926 Samuel J. Umbreit . . . . . 1926 Raymond J. Wade . . . . . 1928 James Chamberlain Baker . . . . . . . . . . . . 1928 Edwin Ferdinand Lee . . 1928 Grant D. Batdorf . . . . . . 1929 Ira David Warner . . . . . 1929 John W. Gowdy . . . . . . . 1930 Chih Ping Wang . . . . . . 1930 Arthur James Moore . . . 1930 Paul Bentley Kern . . . . . 1930 Angie Frank Smith . . . . 1930 George Edward Epp . . . 1930 Joshwant Rao Chitamber 1930 Juan Ermete Gattinoni . . 1932 Junius Ralph Magee . . . 1932 Ralph Spaulding Cushman . . . . . . . . . . 1932 Elmer Wesley Praetorius 1934 Charles H. Stauffacher . 1934 Jarrell Waskom Pickett . 1935 Roberto Valenzuela Elphick . . . . . . . . . . . 1936 Wilbur Emery Hammaker . . . . . . . . . 1936 Charles Wesley Flint . . . 1936 Garfield Bromley Oxnam . . . . . . . . . . . . 1936

선출연도

Alexander Preston Shaw 1936 John McKendree Springer . . . . . . . . . . 1936 F. H. Otto Melle . . . . . . 1936 Ralph Ansel Ward . . . . . 1937 Victor Otterbein Weidler 1938 Ivan Lee Holt . . . . . . . . 1938 William Walter Peele . . . 1938 Clare Purcell . . . . . . . . . 1938 Charles Claude Selecman . . . . . . . . . . 1938 John Lloyd Decell . . . . . 1938 William Clyde Martin . . . 1938 William Turner Watkins 1938 James Henry Straughn . 1939 John Calvin Broomfield . 1939 William Alfred Carroll Hughes . . . . . . . . . . . 1940 Lorenzo Houston King . 1940 Bruce Richard Baxter . . 1940 Shot Kumar Mondol . . . 1940 Clement Daniel Rockey . 1941 Enrique Carlos Balloch . 1941 Z. T. Kaung . . . . . . . . . . 1941 Wen Yuan Chen . . . . . . 1941 George Carleton Lacy . . 1941 Fred L. Dennis . . . . . . . 1941 Dionisio Deista Alejandro . . . . . . . . . . 1944 Fred Pierce Corson . . . . 1944 Walter Earl Ledden . . . . 1944 Lewis Oliver Hartman . . 1944 Newell Snow Booth . . . . 1944 Willis Jefferson King . . . 1944 Robert Nathaniel Brooks 1944 Edward Wendall Kelly . . 1944 William Angie Smith . . . 1944 Paul Elliott Martin . . . . . 1944 Costen Jordan Harrell . . 1944 4

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

선출연도

Francis Gerald Ensley . . 1952 Alsie Raymond Grant . . 1952 Julio Manuel Sabanes . . 1952 Friedrich Wunderlich . . 1953 Odd Arthur Hagen . . . . . 1953 Ferdinand Sigg . . . . . . . . 1954 Reuben Herbert Mueller 1954 Harold Rickel Heininger 1954 Lyle Lynden Baughman . 1954 Prince Albert Taylor Jr. 1956 Eugene Maxwell Frank . 1956 Nolan Bailey Harmon . . 1956 Bachman Gladstone Hodge . . . . . . . . . . . . 1956 Hobart Baumann Amstutz . . . . . . . . . . . 1956 Ralph Edward Dodge . . . 1956 Mangal Singh . . . . . . . . 1956 Gabriel Sundaram . . . . . 1956 Paul E. V. Shannon . . . . 1957 John Gordon Howard . . 1957 Hermann Walter Kaebnick . . . . . . . . . . 1958 W. Maynard Sparks . . . . 1958 Paul Murray Herrick . . . 1958 Bowman Foster Stockwell . . . . . . . . . 1960 Fred Garrigus Holloway 1960 William Vernon Middleton . . . . . . . . . 1960 William Ralph Ward Jr. . 1960 James Kenneth Mathews 1960 Oliver Eugene Slater . . . 1960 William Kenneth Pope . . 1960 Paul Vernon Galloway . . 1960 Aubrey Grey Walton . . . 1960 Kenneth Wilford Copeland . . . . . . . . . . 1960 Everett Walter Palmer . 1960 Ralph Taylor Alton . . . . 1960

Paul Neff Garber . . . . . . 1944 Charles Wesley Brashares . . . . . . . . . 1944 Schuyler Edward Garth . 1944 Arthur Frederick Wesley 1944 John Abdus Subhan . . . . 1945 John Balmer Showers . . 1945 August Theodor Arvidson . . . . . . . . . . 1946 Johann Wilhelm Ernst Sommer . . . . . . . . . . . 1946 John Wesley Edward Bowen . . . . . . . . . . . . 1948 Lloyd Christ Wicke . . . . 1948 John Wesley Lord . . . . . 1948 Dana Dawson . . . . . . . . 1948 Marvin Augustus Franklin . . . . . . . . . . . 1948 Roy Hunter Short . . . . . 1948 Richard Campbell Raines . . . . . . . . . . . . 1948 Marshall Russell Reed . . 1948 Harry Clifford Northcott 1948 Hazen Graff Werner . . . 1948 Glenn Randall Phillips . . 1948 Gerald Hamilton Kennedy . . . . . . . . . . 1948 Donald Harvey Tippett . 1948 Jose Labarrete Valencia 1948 Sante Uberto Barbieri . . 1949 Raymond Leroy Archer . 1950 David Thomas Gregory . 1950 Frederick Buckley Newell . . . . . . . . . . . . 1952 Edgar Amos Love . . . . . 1952 Matthew Walker Clair . . 1952 John Warren Branscomb 1952 Henry Bascom Watts . . 1952 D. Stanley Coors . . . . . . 1952 Edwin Edgar Voigt . . . . 1952 5

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

Edwin Ronald Garrison . 1960 Torney Otto Nall Jr. . . . 1960 Charles Franklin Golden 1960 Noah Watson Moore Jr. . 1960 Marquis LaFayette Harris 1960 James Walton Henley . . 1960 Walter Clark Gum . . . . . 1960 Paul Hardin Jr. . . . . . . . 1960 John Owen Smith . . . . . 1960 Paul William Milhouse . . 1960 Pedro Ricardo Zottele . . 1962 James Samuel Thomas . 1964 William McFerrin Stowe . 1964 Walter Kenneth Goodson 1964 Dwight Ellsworth Loder 1964 Robert Marvin Stuart . . 1964 Edward Julian Pendergrass Jr. . . . . . 1964 Thomas Marion Pryor . . 1964 Homer Ellis Finger Jr. . . 1964 Earl Gladstone Hunt Jr. . 1964 Francis Enmer Kearns . 1964 Lance Webb . . . . . . . . . 1964 Escrivao Anglaze Zunguze 1964 Robert Fielden Lundy . . 1964 Harry Peter Andreassen 1964 John Wesley Shungu . . . 1964 Alfred Jacob Shaw . . . . 1965 Prabhakar Christopher Benjamin Balaram . . . 1965 Stephen Trowen Nagbe 1965 Franz Werner Schäfer . . 1966 Benjamin I. Guansing . . 1967 Lineunt Scott Allen . . . . 1967 Paul Arthur Washburn . . 1968 Carl Ernst Sommer . . . . 1968 David Frederick Wertz . 1968 Alsie Henry Carleton . . 1968 Roy Calvin Nichols . . . . 1968 Arthur James Armstrong 1968

선출연도

William Ragsdale Cannon 1968 Abel Tendekayi Muzorewa 1968 Cornelio M. Ferrer . . . . 1968 Paul Locke A. Granadosin . . . . . . . . 1968 Joseph R. Lance . . . . . . 1968 Ram Dutt Joshi . . . . . . . 1968 Eric Algernon Mitchell . 1969 Federico Jose Pagura . . 1969 Armin E. Härtel . . . . . . . 1970 Ole Edvard Borgen . . . . 1970 Finis Alonzo Crutchfield Jr. . . . . . . 1972 Joseph Hughes Yeakel . 1972 Robert E. Goodrich Jr. . 1972 Carl Julian Sanders . . . . 1972 Ernest T. Dixon Jr. . . . . 1972 Don Wendell Holter . . . 1972 Wayne K. Clymer . . . . . 1972 Joel Duncan McDavid . . 1972 Edward Gonzalez Carroll 1972 Jesse Robert DeWitt . . . 1972 James Mase Ault . . . . . . 1972 John B. Warman . . . . . . 1972 Mack B. Stokes . . . . . . . 1972 Jack Marvin Tuell . . . . . 1972 Melvin E. Wheatley Jr. . 1972 Edward Lewis Tullis . . . 1972 Frank Lewis Robertson . 1972 Wilbur Wong Yan Choy . 1972 Robert McGrady Blackburn 1972 Emilio J. M. de Carvalho 1972 Fama Onema . . . . . . . . . 1972 Mamidi Elia Peter . . . . . 1972 Bennie de Quency Warner 1973 J. Kenneth Shamblin . . . 1976 Alonzo Monk Bryan . . . 1976 Kenneth William Hicks . 1976 James Chess Lovern . . . 1976 Leroy Charles Hodapp . 1976 6

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

Edsel Albert Ammons . . 1976 C. Dale White . . . . . . . . 1976 Ngoy Kimba Wakadilo . . 1976 Almeida Penicela . . . . . 1976 LaVerne D. Mercado . . . 1976 Hermann Ludwig Sticher 1977 Shantu Kumar A. Parmar 1979 Thomas Syla Bangura . . 1979 John Alfred Ndoricimpa . 1980 William Talbot Handy Jr. 1980 John Wesley Hardt . . . . 1980 Benjamin Ray Oliphint . . 1980 Louis Wesley Schowengerdt . . . . . . 1980 Melvin George Talbert . 1980 Paul Andrews Duffey . . 1980 Edwin Charles Boulton . 1980 John William Russell . . . 1980 Fitz Herbert Skeete . . . 1980 George Willis Bashore . 1980 Roy Clyde Clark . . . . . . 1980 William Boyd Grove . . . 1980 Emerson Stephen Colaw 1980 Marjorie Swank Matthews 1980 Carlton Printess Minnick Jr 1980 Calvin Dale McConnell . 1980 Kainda Katembo . . . . . . 1980 Emerito P. Nacpil . . . . . 1980 Arthur Flumo Kulah . . . 1980 Felton Edwin May . . . . . 1984 Ernest A. Fitzgerald . . . 1984 R. Kern Eutsler . . . . . . . 1984 J. Woodrow Hearn . . . . 1984 Walter L. Underwood . . 1984 Richard B. Wilke . . . . . . 1984 J. Lloyd Knox . . . . . . . . 1984 Neil L. Irons . . . . . . . . . 1984 Roy Isao Sano . . . . . . . . 1984 Lewis Bevel Jones III . . 1984 Forrest C. Stith . . . . . . . 1984

선출연도

Ernest W. Newman . . . . 1984 Woodie W. White . . . . . 1984 Robert Crawley Morgan 1984 David J. Lawson . . . . . . 1984 Elias Gabriel Galvan . . . 1984 Rueben Philip Job . . . . . 1984 Leontine T. Kelly . . . . . 1984 Judith Craig . . . . . . . . . 1984 Rüdiger Rainer Minor . . 1986 Jose Castro Gamboa Jr. . 1986 Thomas Barber Stockton 1988 Harold Hasbrouck Hughes Jr. . . . . . . . . . 1988 Richard Carl Looney . . . 1988 Robert Hitchcock Spain . 1988 Susan Murch Morrison . 1988 R. Sheldon Duecker . . . 1988 Joseph Benjamin Bethea 1988 William B. Oden . . . . . . 1988 Bruce P. Blake . . . . . . . 1988 Charles Wilbourne Hancock 1988 Clay Foster Lee Jr. . . . . 1988 Sharon A. Brown Christopher . . . . . . . . 1988 Dan E. Solomon . . . . . . 1988 William B. Lewis . . . . . . 1988 William W. Dew Jr. . . . . 1988 Moises Domingos Fernandes . . . . . . . . . 1988 Joao Somane Machado . 1988 Walter Klaiber . . . . . . . 1989 Heinrich Bolleter . . . . . 1989 Hans Växby . . . . . . . . . 1989 Alfred Lloyd Norris . . . . 1992 Joe Allen Wilson . . . . . . 1992 Robert Eugene Fannin . . 1992 Amelia Ann B. Sherer . . 1992 Albert Frederick Mutti . 1992 Raymond Harold Owen . 1992 7

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

Joel Neftali Martinez . . . 1992 Donald Arthur Ott . . . . . 1992 Kenneth Lee Carder . . . 1992 Hae Jong Kim . . . . . . . . 1992 William Wesley Morris . 1992 Marshall LeRoy Meadors Jr. 1992 Charles Wesley Jordan . 1992 Sharon Zimmerman Rader 1992 S. Clifton Ives . . . . . . . . 1992 Mary Ann Swenson . . . . 1992 Done Peter Dabale . . . . 1992 Joseph Humper . . . . . . . 1992 Christopher Jokomo . . . 1992 Daniel C. Arichea Jr. . . . 1994 Benjamin Gutierrez . . . . 1994 G. Lindsey Davis . . . . . . 1996 Joseph E. Pennel Jr. . . . 1996 Charlene Payne Kammerer 1996 Alfred Johnson . . . . . . . 1996 Cornelius L. Henderson 1996 Susan Wolfe Hassinger . 1996 J. Lawrence McCleskey 1996 Ernest S. Lyght . . . . . . . 1996 Janice Riggle Huie . . . . 1996 Marion M. Edwards . . . . 1996 C. Joseph Sprague . . . . 1996 Peter D. Weaver . . . . . . 1996 Jonathan D. Keaton . . . . 1996 Ray W. Chamberlain, Jr. 1996 John L. Hopkins . . . . . . 1996 Michael J. Coyner . . . . . 1996 Edward W. Paup . . . . . . 1996 Ntambo Nkulu Ntanda . . 1996 Larry M. Goodpaster . . . 2000 Rhymes H. Moncure Jr. . 2000 Beverly J. Shamana . . . . 2000 Violet L. Fisher . . . . . . . 2000 Gregory Vaughn Palmer 2000 William W. Hutchinson . 2000 B. Michael Watson . . . . 2000

선출연도

D. Max Whitfield . . . . . . 2000 Benjamin Roy Chamness . 2000 Linda Lee . . . . . . . . . . . 2000 James R. King . . . . . . . . 2000 Bruce R. Ough . . . . . . . 2000 Warner H. Brown Jr. . . . 2000 José Quipungo . . . . . . . . 2000 Gaspar Joao Domingos . 2000 Leo A. Soriano . . . . . . . 2000 Benjamin A. Justo . . . . . 2000 John G. Innis . . . . . . . . . 2000 Øystein Olsen . . . . . . . . 2001 Timothy W. Whitaker . . 2001 Solito K. Toquero . . . . . 2001 Marcus Matthews . . . . . 2004 Sudarshana Devadhar . . 2004 Jeremiah J. Park . . . . . . 2004 Hope Morgan Ward . . . . 2004 William H. Willimon . . . . 2004 James E. Swanson Sr . . 2004 Hee-Soo Jung . . . . . . . . 2004 Robert E. Hayes Jr . . . . 2004 Alfred W. Gwinn Jr . . . . 2004 John R. Schol . . . . . . . . 2004 Richard J. Wills Jr . . . . . 2004 Robert C. Schnase . . . . 2004 Deborah L. Kiesey . . . . 2004 Jane Allen Middleton . . . 2004 Thomas J. Bickerton . . . 2004 Scott J. Jones . . . . . . . . 2004 Charles N. Crutchfield . . 2004 Robert T. Hoshibata . . . 2004 Mary Virginia Taylor . . 2004 JSally Dyck . . . . . . . . . . 2004 Minerva G. Carcaño . . . 2004 Eben K. Nhiwatiwa . . . . 2004 Hans Växby . . . . . . . . . 2005 David K. Yemba . . . . . . 2005 Rosemarie J. Wenner . . 2005 Benjamin Boni . . . . . . . 2005 8

연합감리교회의 감독들

이름

선출연도

이름

Patrick Ph. Streiff . . . . . 2005 Daniel A. Wandabula . . . 2006 Kefas K. Mavula . . . . . . 2007 Paul Lee Leeland . . . . . 2008 Wilbert Earl Bledsoe . . . 2008 Peggy A. Johnson . . . . . 2008 John Michael Lowry . . . 2008 Julius Calvin Trimble . . 2008 Grant J. Hagiya . . . . . . . 2008 James E. Dorff . . . . . . . 2008 Elaine J. W. Stanovsky . 2008 Joaquina Filipe Nhanala 2008 Rodolfo Alfonso Juan . . 2008 Lito Cabacungan Tangonan 2008 John Kpahun Yambasu . 2008

선출연도

Christian Alsted . . . . . . 2009 L. Jonathan Holston . . . 2012 Kenneth H. Carter . . . . 2012 Sandra Lynn Steiner-Ball 2012 William T. McAlilly . . . . 2012 Deborah Wallace-Padgett 2012 Martin McLee . . . . . . . . 2012 Young Jin Cho . . . . . . . . 2012 Cynthia Fierro Harvey . 2012 Mark J. Webb . . . . . . . . 2012 Gary E. Mueller . . . . . . 2012 Michael McKee . . . . . . . 2012 Gabriel Yemba Unda . . . 2012 John Wesley Yohanna . . 2012 Eduard Khegay . . . . . . . 2012

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역사적 선언

연합감리교회(The United Methodist Church)는 1968년 4월 23일에 탄생하였다. 그날, 복음주의연합형제교회(The Evangelical United Brethren Church)를 대표하는 르우벤 뮬러 감독과 감리교회(The Methodist Church)를 대표하는 로이드 위키 감독이 텍사스 달라스에서 있었던 통합총회에서 서로 손을 맞잡음으로써 연합감리교회가 탄생하게 된 것이다. “교회의 주인이시여, 우리는 당신 안에서, 당신의 교회 안에서, 이제는 연합감리교회 안에서 연합하였나이다.”라는 말씀으로, 온 세계에 걸쳐 찬란한 역사와 빛난 선교의 전통을 가진 두 교단이 합하여 하나의 교회를 이루게 되었다. 종교개혁과 웨슬리 운동에 뿌리박고 있는 신학적 전통, 유사한 교회 구조들, 또한 거의 200여 년 전으로 거슬러 올라가는 깊은 상호 관계가 이 통합을 쉽게 이루게 하였다. 예를 들면, 복음주의연합형제교회의 역사를 훑어 볼 때, 그리스도연합형제교회의 주요한 창시자인 필립 윌리암 오터바인이 미국에서의 감리교 사업을 프랜씨스 애스베리에게 맡기는 안수식에 참석, 이를 도와 주었던 일을 찾아 볼 수 있다. 그의 종교적 체험과 지도력으로 복음주의전도회를 창시한 제이콥 올브라이트는 그가 회심한 후에 감리교회의 속회에서 양육되었다.

뿌리, 1736─1816 연합감리교회는 다른 감리 교단 및 웨슬리 계통의 교회들과 더불어 공통된 역사와 전통을 지니고 있다. 존 웨슬리(17031791)와 그의 동생 찰스(1707-1788)의 생애와 사역이 이들 11

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교회의 공통된 뿌리를 이루고 있다. 존과 찰스는 조지아에 보낸 영국교회의 선교사들로 1736년 3월에 그 곳에 도착하였다. 이 여행이 그들이 단 한 번밖에 와보지 못하였던 미국 방문이었다. 그들은 이 선교여행에서 별로 성공하지 못하여, 찰스는 1736년 12월에, 그리고 존은 1738년 2월에 환멸과 낙심에 잠겨 영국으로 다시 돌아갔다. 이 웨슬리 형제들은 1738년 5월에 깊은 종교적 회심의 체험을 하였다. 그 후 몇 년 동안 웨슬리 형제들은 영국교회에서 활기찬 개혁운동을 일으키는 데 성공하였다. 감리교 운동이 자라나갈 때, 감리교도들이 위험스러운 대서양을 건너 새 세계를 향하여 항해함에 따라 미국 식민지에도 그들의 선교 활동이 번지게 되었다. 미국에서 조직된 감리교 운동은 처음에 평신도 운동으로 시작 하였다. 이들 초창기 지도자들 가운데에는, 1760년에 메릴랜드와 버지니아에서 선교 사업을 조직한, 이민 농부였던 로버트 스트로브릿지, 1766년에 뉴욕에서 일을 시작한 필립 엠버리와 그의 사촌 바바라 헥크, 또한 1767년에 필라델피아 감리교 개척의 주인공이 된 토마스 웹 대위 등이 있다. 식민지에서의 감리교 사역을 강화하기 위하여 존 웨슬리는 두 명의 평신도 전도자, 곧 리처드 보드맨과 조셉 필모어를 1769 년에 미국으로 파송하였다. 그 2년 후에는 날로 자라나는 미국의 감리교전도회를 강화하기 위하여 리처드 라이트와 프랜시스 애스베리를 또한 웨슬리가 파견하였다. 이 가운데 프랜시스 애스베리는 초대 미국 감리교회 역사에 있어 가장 중요한 인물이 되었다. 웨슬리의 신학, 사역 및 조직 원칙에 대한 그의 열정적인 헌신이 미국의 감리교회를 형성하게 되었는데, 어느 누구도 이에 그를 따를 자가 없었다. 웨슬리가 보낸 평신도전도자와 더불어 식민지의 감리교도들도 더러 이 운동의 평신도전도자로 부름을 받아 나섰다. 식민지에서의 전도자들의 첫 모임이 1773년에 필라델피아에서 있었다. 그 곳에 모인 열 명은 중요한 일들을 몇 가지 결정하였다. 그들은 웨슬리에게 충성을 다할 것을 서약하였으며, 자신들이 평신도이기 때문에 성례전을 집행하지 않기로 한 것이다. 자신들이 돌보는 신도들은 각 지방 영국교회에서 세례와 성찬식을 갖도록 하였다. 그들은 각 선교회와 전도자들이 규율을 엄격히 지킬 것을 12

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강조하였다. 감리교 운동을 위한 사무 처리를 위하여 웨슬리가 영국에서 제정한 것과 유사한 제도를 모방하여, 그들도 또한 전도자들의 정기적 모임을 가지기 시작하였다. 미국 독립전쟁은 감리교에 커다란 충격을 주었다. 존 웨슬리의 토리당 (Toryism) 지지와 미국 독립운동에 반대하는 그의 글들이 독립을 지지하는 사람들에게 감리교에 대한 인상을 좋게 주지 못하였다. 더욱이 많은 감리교 전도자들이 애국지사들을 돕기 위하여 집총을 거부하였다. 미식민지가 영국에서 독립을 쟁취하였을 때, 웨슬리는 미국 감리교에는 변화가 필요하다는 것을 인정하였다. 그래서 그는 토마스 코크를 애스베리를 도와 감리교 사업을 감독하도록 미국에 파견하였다. 코크가 미국에 올 때 존 웨슬리가 편집한 ‘북미 감리교도들의 주일예배서’라는 제목의 기도서를 함께 가져왔는데, 이 책은 웨슬리가 영국교회의 ‘삼십구개 강령’을 수정하여 만든 것도 포함하고 있었다. 웨슬리가 직접 안수하여 세운 두 목사, 곧 리처드 윗코트와 토마스 베이시가 이 때 코크를 동반하였다. 웨슬리의 안수 행위가 미국의 감리교도들로 하여금 하나의 독립된 교회를 형성하게 한 궁극적인 계기가 되었다.

1784년 12월에 저 유명한 전도자들의 크리스마스 총회가 볼티모어의 러불리레인 채플에서 열려, 장래 있을 미국 감리교 운동의 좌표를 설정하게 되었다. 대부분의 미국 전도자들이 여기에 참석하였는데, 아마도 해리 호지어와 리처드 알렌 두 흑인도 참석하였을 것이다. 이 모임에서 처음으로 감리교 운동이 미국감리교회(The Methodist Episcopal Church in America)로 조직되어 새로이 출발하게 되었다. 이 크리스마스 총회 후 몇 년 안에 미국감리교회는 ‘장정’을 1785년에 출판하였으며, 매 4년마다 총회를 열기로 결정하였으며, 1808년에는 교회 헌법의 초안을 잡았으며, 자체 조직을 수정 하였으며, 출판사를 설립하였으며, 부흥회와 캠프 모임을 적극적으로 추진하여 나갔다. 미국감리교회가 아직 유아기에 있을 때, 두 개의 다른 교회가 또한 형성되기 시작하였다. 초창기에는 그 교회들이 거의 전부가 독일어를 사용하는 교인들로만 구성되었다. 필립 윌리엄 오터바인(17261813)과 마틴 뵘(1725-1812)이 그 창시자들이다. 독일 개신교의 목사였던 오터바인과 메노나이트 교도였던 뵘은 복음주의적인 13

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말씀과 감리교도들과 유사한 신앙의 체험을 선포하였다. 1800 년에 그들을 따르던 사람들이 그리스도연합형제교회(Church of the United Brethren in Christ)를 정식으로 조직하였다. 두 번째 교회인 복음주의전도회(Evangelical Association)는 제이콥 올브라이트(1795-1808)가 시작하였는데, 그는 원래 펜실베이니아 동부에 살던 루터교 농부요 타일을 만들던 사람이었으나 감리교로 개종한 후 여기서 감리교의 가르침을 받았다. 복음주의전도회는 1803년에 정식으로 조직되었다. 이들 두 교회는 1946년에 통합 하였으며, 그 후 통합된 교회는 다시 감리교회와 1968년에 통합하여 연합감리교회를 형성하였다. 애스베리가 사망한 1816년 3월 무렵에 오터바인, 뵘, 올브라이트 등도 또한 세상을 떠났다. 그들이 가꾸고 키워 온 교회들은 초창기의 어려운 삶의 시련을 겪으면서 자라, 지역적으로 또한 수적으로 크게 성장하여 나갔다.

교회 성장기, 1817─1843 제2차 대각성 운동이 19세기 전반, 미국에 있었던 개신교의 지배적인 종교 운동이었다. 부흥회와 캠프 모임을 통하여 많은 죄인들이 회심의 체험을 하게 되었다. 순회전도자들과 평신도 목회자들은 이들을 서로 연결시켜 조직에 엮는 일을 하였다. 이러한 스타일의 기독교 신앙과 훈련은 신앙 체험에 강조점을 두는 감리교도들과 연합형제교도들과 복음주의전도회원들의 구미에 맞는 것이었다. 이 시기에 이 교회들의 교인 수가 눈부시게 급성장하였다. 이들을 섬기는 교역자의 수도 급증하였다. 평신도들과 목회자들은 자기들의 신앙을 진지하게 받아들일 것을 다짐받았다. 목회자들은 진정한 회심의 체험과 소명에 대한 확신을 가져야 할 뿐만 아니라 성공적인 목회에 필요한 은사와 기술을 갖추어야 하였다. 그들의 일은 힘겹고 쫓기는 일들이었다. 금전적인 보수는 미약하였다. 그러나 그들이 서로 위로하고 일깨워 주었듯이 그들의 일보다 더 귀중한 일은 없었다. 일반 신도들의 깊은 책임감은 영성훈련과 교회가 정한 행동기준을 준수하려는 노력에서 잘 나타나고 있었다. 가령, 감리교도들은 1784년 크리스마스 총회에서 채택한 ‘총칙’을 준수하였고, 그것은 지금도 연합감리교회의 ‘장정’에 수록되어 14

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있다. 그들은 죄악을 멀리하고 선을 행하며 하나님께서 주시는 은사를 따라 생활하도록 가르침을 받았다. 교회의 교인이 된다는 것은 진지하게 받아들여야 할 일이었다. 웨슬리가 말하는 “크리스천에 가까운 사람”이란 있을 수 없는 일이었다. 감리회, 연합형제회, 그리고 복음주의전도회 교회들의 구조는 교인들로 하여금 그들의 선교 사업을 지원하며 통합 내지 확장하여 나갈 수 있도록 허용하고 있었다. 4년마다 모이는 총회들은 교회가 나가야 할 주요한 방향을 제시하여 주기에 충분하였다. 연회들은 감독의 지도 하에 목사들을 안수하여 연회원으로 받아들이며, 순회전도자들을 그들 교회에 파송하여 서로 격려하게 하는 제도를 마련하였다. 소수의 남녀가 모이는 곳에는 속장의 지도 하에 개체교회들과 속회들을 시작할 수 있도록 하였고, 순회전도자가 파송되어 예배드리는 담당 관할 내에 세워진 개체교회들과 속회들을 순회전도자가 정기적으로 심방하게 하였다. 이러한 제도가 대도시, 소도시, 시골 또는 개척 및 변경 지역의 필요성을 효율적으로 충족시켜 주었다. 교회는 사람이 사는 곳이면 어디든지 찾아가 봉사할 수가 있었다.

19세기 초 몇 년간은 미국에서의 주일학교 운동이 팽창하여 가던 시기로 특징지을 수가 있다. 1835년에 이르러서는 주일 학교가 세워질 수 있는 곳이면 어디든지 설립, 유지되었다. 주일 학교는 장래의 교인을 배출하는 주요한 기관이었다. 교회가 교육에 관심을 둔 사실은 중등교육 기관과 대학을 많이 설립한 사실만 보아도 분명하였다. 1845년에 와서 감리교도들, 복음주의전도회원들, 그리고 연합형제교회 교인들은 그들의 전도자들이 성경, 신학 및 목회학에 대한 기본적인 지식을 꼭 습득할 수 있도록 하는 교육과정을 제정하였다. 그들의 교인, 목사 및 주일학교에 기독교 서적을 공급하여 주기 위하여 그들은 출판 사업을 시작하였다. 1789년에 설립된 “감리교 서적사업”이란 기관은 미국에서 설립된 최초의 종교 출판사였다. 복음주의전도회와 연합형제교회도 19세기 초엽에 출판 기관을 설립할 것을 승낙하였다. 이런 출판 사업체에서 찬송가, ‘장정’, 신문, 잡지, 주일학교 교재 및 다른 출판물들이 그들의 교인들을 양성하기 위하여 쏟아져 나왔다. 출판물 판매에서 나오는 이익금은 보통 은퇴한 교역자와 그 가족들의 생활비를 보조하는 데에 사용하였다.

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교회는 또한 선교 사업에 점차 열성을 다하였다. 1841년 경에는 모든 교단이 국내 및 국외 선교 사업을 위하여 정책을 세우고 자금을 조달할 선교회들을 조직하였다. 존 스튜어트의 와이언도트 족에 대한 선교 사업은 미원주민들을 감리교회의 중요한 일원이 되게 하는 계기가 되었다. 특히 감리교도들에게는 초창기 어려운 문제들이 없었던 것은 아니었다. 속량된 노예요 감리교 전도자였던 리처드 알렌(17601831)은 인종적인 이유로 인간적인 취급을 받지 못하게 되자, 1816년에 아프리카감리교회(The African Methodist Episcopal Church)를 창립하였다. 이와 비슷한 이유로 아프리카시온감리교회(The African Methodist Episcopal Zion Church)가 1821 년에 시작되었다. 1830년에는 다른 분열이 일어났다. 약 5,000 명의 전도자와 평신도들이, 평신도에게는 대표권을 주지도 않고 의장직을 맡을 장로 (지방감리사) 선출권도 주지 않는다는 이유로 교단을 떠나 버렸다. 이렇게 나가 만든 교단을 감리교개신교회 (The Methodist Protestant Church)라고 불렀다. 그들은 1939 년에 북감리교회와 남감리교회가 통합할 때까지 단단한 교단으로 성장하였다.

노예문제와 남북전쟁, 1844─1865 존 웨슬리는 노예제도를 철저히 반대하였다. 미국 초대 감리교회의 많은 지도자들도 이렇게 인간을 쇠사슬에 매는 제도를 혐오하였다. 19세기에 들어서면서 교회 내에서 이 문제로 인하여 긴장이 고조되기 시작하였다. 다른 문제에서와 마찬가지로 이 문제에 있어서도 감리교회는 그 자체가 어떤 지역, 계급, 인종 등에 국한되어 있지 않았기 때문에 전국적인 사상풍조를 고려하지 않을 수가 없었다. 노예제도에 대한 다툼이 궁극적으로 감리교회를 남과 북으로 갈라놓는 결과를 가져오게 하였다. 노예제도에 관한 문제는 감리교회에서 1844년 총회 때까지 미루어져 왔는데, 이 때 처음으로 노예제도 지지자들과 반대자들이 충돌하게 되었다. 당시 가장 심각하였던 문제는 다섯 명의 감독 중의 한 사람이었던 제임스 앤드류 감독이 노예를 가진 부인과 결혼하게 됨으로써 야기되었다. 열띤 토론 끝에 미국감리교회 총회는 그가 자기 노예들을 속량하여 줄 때까지 감독직을 행사하지 16

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못하도록 결정하였다. 며칠 뒤에 이 결의에 반대하는 사람들이 ‘교단분리 계획서’를 제출하였다. 이 계획서는 노예제도를 허용하는 주 (州) 안에 있는 연회들로 하여금 자기들의 교단을 따로 구성할 수 있도록 허용하는 문서였다. 이 계획안은 채택되어 남감리교회 (The Methodist Episcopal Church, South)를 따로 만드는 작업이 시작되었다. 남부 주에서 온 대표들은 1845년 5월에 켄터키 루이빌에 모여 그들의 새 교단을 조직하였다. 다음 해에 그들은 버지니아 피터스부르크에서 총회를 열고 ‘장정’과 찬송가를 채택하였다. 남감리교회와 북감리교회의 반목은 1860년에 있었던 링컨의 대통령 당선과 남북전쟁의 살육으로 인하여 더욱 심화되었다. 남북 교회는 하나님께서 자기들 지역 편에 서 계시다고 주장하면서 자기네가 승리함으로써 하나님의 뜻이 이루어지기를 열심히 기도하였다.

재건, 번영 및 새 문제의 등장, 1866─1913 남북전쟁은 남감리교회에 큰 상처를 안겨 주었다. 교인 수는 전쟁 전보다 3분의 2로 줄었으며, 많은 교회들이 초토화되고 파손되었다. 교역자들도 많이 죽고 부상당하였다. 교육, 출판 및 선교 프로그램은 중단되었다. 그러나 남감리교회 신도들 사이에서는 새로운 활력이 솟아나 그 후 50년 사이에 교인은 4배로 증가하여 200만이 넘게 되었다. 남감리교회에서의 흑인 교인 수는 전쟁 동안, 또한 그 후 눈에 뜨이게 많이 줄어들었다. 1870년에 있었던 남감리교회 총회는 흑인 교인을 따로 갈라 새로운 교단을 만들어 주기로 결의하였다. 유색인감리교회(The Colored Methodist Episcopal Church, 지금은 The Christian Methodist Episcopal Church로 부름)는 바로 이 결정의 산물이었다. 비록 베니노 까르데나스가 벌써 1853년부터 뉴멕시코 싼타페에서 감리교의 메시지를 스페인어로 전파하고 있었으나, 아예호 헤르난데스가 히스패닉계로서는 처음으로 감리교회에서 안수받은 목사가 된 것은 바로 이 시기였다. 북감리교회는 전쟁 중에 남감리교회만큼 큰 고통을 당하지는 않았다. 1860년대 후반에 가서는 교인 수가 크게 급증할 기세였으며 프로그램도 활기를 띠기 시작하였다. 1865년에서 17

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1913년 사이에 교인은 400% 증가하여 400여만 명에 이르게 되었다. 감리교개신교회, 연합형제교회, 복음주의전도회 등도 비슷한 교인 증가를 경험하게 되었다. 교회 부동산 값이 치솟아 올라갔으며 교회들도 일반적으로 세파를 따라 부를 누리게 되었다. 주일학교는 계속 강하여지고 활발하였다. 교회 출판사들도 그들 교인들에게 좋은 출판물들을 제공하여 주기 위하여 거창한 계획들을 계속 유지하였다. 교역자 양성을 위하여 높은 교육수준을 제정하였고 많은 신학교들도 설립하였다. 국내선교와 해외선교 사업이 교회들의 주요 선교 과제로 다루어졌다. 국내선교 사업을 통하여 대도시 사람들뿐만 아니라 미원주민들을 기독교인으로 만드는 데도 주력하였다. 선교사들은 옛 노예들과 그들의 자녀들을 위하여 학교를 설립하였다. 해외 선교도 아시아, 유럽, 아프리카, 남미 등지에서 성공적이었다. 여성들은 선교회를 조직하여 이들 선교 사업을 위하여 사람들을 교육하고 선교사를 모집하며 선교기금을 모았다. 이자벨라 소번, 수잔 바우언화인드, 해리엣 브리탄 같은 선교사들뿐만 아니라 벨 해리스 베넷트와 루씨 라이더 마이어 같은 행정가들이 나서서 수만 명의 교회 여성들로 하여금 국내 및 해외선교 사업을 돕도록 동기를 부여하였다. 아시아계 미국인들, 특히 중국 및 일본계 이민자들 사이에서 일어난 뜻있는 사역도 이 시기에 시작되었다. 미야마 간이찌(美山 貫一)라고 하는 일본인 평신도가 1887년에 캘리포니아에서 안수 받고 목사로서의 모든 권한을 위임받았다. 이 시기에 두 가지 문제가 교회에서 심각하게 토론되었는데, 그것은 평신도 대표제 문제와 여성의 역할에 관한 것이었다. 첫째로, 총회와 연회에서 평신도에게 발언권을 주어야 하느냐 말아야 하느냐 하는 문제였다. 감리교개신교회는 1830년 그들 교단이 조직될 때부터 평신도가 회의에 대표로 참석할 수 있었다. 북감리교회, 남감리교회, 복음주의전도회 및 연합형제교회의 교역자들은 평신도들에게 참여권을 허락하는 일에 무척 인색 하였다. 이 모든 교단 중 맨 마지막으로 평신도들에게 교회 일에 공식적으로 참여할 수 있는 권한을 준 교회는 1932년에 가서야 그리하였다. 이보다 더 논쟁이 심하였던 것은 여성의 목사 안수권 문제와 평신도로서의 참여권 문제였다. 연합형제교회는 1889 년 총회에서 이미 여성의 안수를 허가하는 결의를 하였으나 18

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북감리교회와 남감리교회는 그들이 통합한 1939년보다 훨씬 후에 가서야 여성들에게 안수를 허락하였다. 복음주의전도회는 여성에게 목사 안수를 전연 허락하지 않았다. 평신도로서의 여성의 참여 문제도 반발이 심하였다. 감리교개신교회는 1892년, 연합 형제교회는 1893년, 북감리교회는 1904년, 그리고 남감리교회는 1922년에 가서야 처음으로 여성들에게 총회 대의원권을 허락하였다. 남북전쟁에서 제1차 세계대전 사이의 시기는 다른 신학적인 발전과 논쟁을 기록하고 있다. 성결 운동, 자유주의 신학의 대두 및 사회복음 운동은 많은 신학적인 논쟁을 불러일으켰다. 북감리교회는 1908년 총회에서 “사회신조”를 채택함으로써 사회 문제에 대한 그들의 관심을 드러냈다. 사회 문제는 에큐메니즘과 교단 협력을 촉진시켰다. 현재 연합감리교회로 통합되어 있는 모든 교회가 미국 개신교에서 처음으로 시도되었던 교회 연합기구인 연방교회협의회에 가입하여 활동하였다. 이 시기는 세계 전쟁의 무서운 휘말림 속에 세계가 빠져들어 가는 것을 보며 끝을 맺는다.

세계 대전과 많은 변화들, 1914─1939 제1차 세계대전이 일어나기 직전까지만 하여도 교회 내에서는 구체적인 무력 충돌을 막는 수단으로 협상과 중재를 하나의 방편으로 삼아야 한다는 여론이 풍미하였다. 많은 교인들과 교역자들은 표면적으로 평화주의를 공언하였다. 그러나 미국이 1917년에 정식으로 전쟁에 개입하게 되면서부터 평화주의의 소리는 점차 사라져갔다. 연합감리교회의 전신이 되는 교회들은 국가에 대한 충성심을 발휘하는 데에는 다른 교단에 조금도 뒤지지 않았다. 전쟁이 끝났을 때 교회는 다시 그 에너지를 다른 데 쓸 수 있었다. 그들이 가지고 있었던 끊이지 않는 관심사의 하나가 절제 운동으로서 이제 다시 이 문제를 가장 중요한 문제로 다룰 수가 있게 되었다. 그들은 절제생활에 관한 많은 유인물을 출판하여 배포하였다. 교인들은 금주생활을 서약할 것을 종용받았다. 연합감리교회는 지금도 그런 절제생활을 권장하고 있다. 이 시기에 주요한 신학이 들끓기 시작하였다. 19세기 말과 20 세기 초에 있었던 중요한 신학 사상인 자유주의 개신교 신학에 대하여 의문을 제기한 것이다. 이 자유주의 신학은 호전적인 근본주의와 후에는 신정통주의 신학 양쪽으로부터 공격을 받았는데, 19

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그들은 자유주의 신학이 기독교의 본질 그 자체를 무너뜨리고 있다고 비난하였다. 이 세 가지 신학 그룹, 곧 자유주의, 근본주의, 신정통주의 신학 모두가 연합감리교회의 전신이 되는 교회들에 다 있었기 때문에 열띤 교리 논쟁이 이들 교회에 있었던 것은 별로 놀랄 일이 아니다. 이 교회들이 경험한 바, 내부적인 신학적 견해 차이가 있었음에도 불구하고 그들은 다른 교단과 협력을 잘 하였으며, 전에 있었던 교회 분열의 상처를 치유하는 데 노력하였다. 예를 들면, 1894년 복음주의전도회에 있었던 내분은 1922년에 치유되어 두 그룹은 복음주의교회(The Evangelical Church)라는 이름으로 통합하였던 것이다. 적어도 수적인 면에서 이보다 더 중요한 통합은 세 개의 감리교회, 곧 미(북)감리교회, 남감리교회, 감리교개신교회 사이에서 이루어졌다. 이들 교회의 대표들이 1916 년에 처음 모여 통합 계획을 구상하기 시작하였다. 1930년대의 그 통합안은 교회를 크게 지역총회라고 하는 6개의 행정 단위로 나누는 것을 포함하고 있었다. 이 중 다섯 개는 지역적인 것이고 여섯 번째의 것은 인종적인 것이었다. 이 여섯 번째 지역총회는 흑인 교회와 그 연회들을 포함하는 것으로서, 지역적으로 그들이 어디에 산재하여 있든지 간에 여기에 행정적으로 속하게 하였다. 흑인 감리교도들 및 기타 신도들은 이런 구상에 불만을 표시하고 인종적으로 분리되는 지역총회를 두는 것에 반대하였다. 대부분의 감리교개신교도들은, 비록 이 통합안이 자기네가 1830년에 조직된 이후 이미 없애버린 감독제를 다시 받아들이는 것을 뜻하게 됨을 알면서도 여기에 찬성하였다. 통합하려는 세 교회의 총회와 각 연회는 이 안을 압도적으로 승인하여 1939년 4월에 ‘감리교회’(The Methodist Church)라는 이름으로 통합하였다. 통합 당시 세 교회는 770만의 신도를 가지고 있었다.

통합을 위한 움직임, 1940─1967 감리교회, 복음주의교회, 연합형제교회 교인들은 비록 전쟁을 정죄하는 강한 성명서를 각자 발표하고 모든 국가 간의 평화적인 화해를 주창하였으나, 그들의 강한 입장은 미국이 제2차 세계 대전에 개입함으로써 약화되었다. 그럼에도 불구하고 전쟁 중에도 많은 교인들은 계속 폭력을 경멸하고 양심적 병역 거부를 지지하였다.

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전쟁이 끝나자 교회들은 세계평화와 질서를 공고히 하기 위하여 활발히 움직였다. 많은 평신도들과 목사들과 감독들과 교회 기관들은 세계 기구를 창설하여 국제적인 사회적, 경제적, 정치적 문제들을 해결할 광장으로 삼을 것을 지지하였다. 그들의 노력이 1945년 4월에 국제연합(United Nations)을 낳게 하는 데 크게 공헌하였다. 이 시기, 곧 1940-1967년에 적어도 세 개의 다른 중요한 관심사들이 있었는데, 지금 연합감리교회를 형성하고 있는 교회들이 이에 관심을 쏟게 되었다. 첫째, 그들은 연합 사업과 교회 통합에 관한 그들의 관심사를 계속 가지고 있었다. 1946년 11월 16일, 펜실베이니아 존스타운에서 복음주의교회와 연합형제교회가 20년의 협상 끝에 복음주의연합형제교회(The Evangelical United Brethren Church)라는 이름으로 통합하였다. 통합 당시 새 교단은 70만 명의 교인을 가지고 있었다. 감리교회도 역시 다른 감리교단 및 웨슬리 계통의 교단들과 밀접한 관계를 형성하는 데 관심을 가지고 있었다. 그래서 1951년에는 1881년에 조직된 에큐메니칼 감리교연합회의 후신인 세계감리교회협의회를 창설하는 데 참여하였다. 좀 더 넓은 교회연합 사업에 헌신함을 나타내기 위하여 감리교회와 복음주의연합형제교회는 1948년에 창설된 세계교회협의회(WCC)와 1950년에 창설된 미국교회협의회 (NCC)에 회원으로 가입하여 활발히 활동하였다. 이러한 기구들은 그 회원 교회들로 하여금 그들의 선교 활동을 서로 협력하여 할 수 있는 방편을 마련하여 주었다. 이 두 교회는 다른 개신교 교회들과 함께 1960년에 교회통합협의회(Consultation on Church Union) 를 형성하는 데 적극 협력하였다. 둘째, 이 교회들은 일반 사회와 교회 내에 존속하는 인종차별 주의에 대하여 점점 더하여가는 불쾌감과 불안감을 노출하였다. 많은 감리교인들은 그들 교회 구조 속에 자리 잡고 있는 인종차별 구조에 대하여 특별히 고민하게 되었다. 교회 내의 중앙지역총회 (Central Jurisdiction)는 인종차별주의의 유물이라는 것을 계속 상기시켜 주었다. 1956년과 1966년의 두 총회에서 중앙지역총회를 없애려는 안이 두 번 제출되었다. 결국, 중앙지역총회를 철폐하려는 계획은 1968년에 감리교회와 복음주의연합형제교회가 통합될 때 실시한다는 데 합의를 보았다. 그 후에도 잠시 몇몇 흑인 연회가 존속하였으나 곧 없어졌다.

21

역사적 선언

셋째, 여성들의 목사 안수에 관하여 많은 교회들이 논란을 벌였다. 이 문제는 특히 복음주의연합형제교회를 만드는 데에 중요한 문제로 대두되었다. 복음주의교회는 여성을 전연 안수하지 않았다. 그러나 연합형제교회는 1889년 이래로 그들을 안수하여 왔다. 이 두 교회는 통합을 촉진하기 위하여 연합형제교회가 복음주의교회의 관행을 받아들이게 됨으로써 여성들은 안수받을 권한을 박탈당하고 말았다. 감리교인들은 통합된 1939년 이후 계속 이 문제에 대하여 토론하여 왔다. 마침내 1965년에 여성들도 목사 안수를 받을 완전한 권리가 주어지게 되었으나, 강단과 신학교를 채우는 여성들의 숫자가 눈에 뜨이게 늘기까지는 10 년이라는 세월이 더 걸렸다. 감리교회와 복음주의연합형제교회가 1968년에 통합할 때 여성들이 목사 안수를 받아 완전한 교역자가 될 수 있는 권리가 통합안에 포함되어 있었다. 이 시기가 끝날 무렵, 감리교회와 복음주의연합형제교회 사이에 연합감리교회로의 통합을 위한 대화가 진행되고 있었다.

1968년 이후의 발전과 변화 연합감리교회(The United Methodist Church)가 1968년에 탄생되었을 때, 그 교인 수가 약 1천 1백만 가량으로, 세계 개신 교회들 가운데 가장 큰 교단 중 하나였다. 연합감리교회는 새로 창립된 이후 교회생활과 그 구조에 있어 몇 가지 변화를 겪게 되었다. 교회는 자기 자신이 이제 아프리카, 아시아, 유럽, 미국 등에 산재하여 있는 교인들과 의회들로 구성되어 있는 세계적인 교회라는 것을 점점 의식하게 되었다. 유럽과 미국에서는 감리교인 수가 1968년 이래 두드러지게 감소된 반면, 아프리카와 아시아에서는 크게 계속 성장하였다. 많은 여성들이 안수사역직에 허입되었으며, 지방감리사에 임명되었으며, 교단의 주요한 지도적 위치에 선출되었으며, 감독으로 선출되었다. 1980년에 마조리 매튜스가 여성으로서는 처음으로 감독에 피선되었다. 교회는 모든 사람들이 인종적인 배경에 상관없이 교회의 연대적인 조직과 선교에 참여할 수 있는 공동체가 되기 위하여 끊임없이 노력하여 왔다. 연합감리교회는 몇 가지 주요한 문제를 놓고 계속 씨름하여 22

역사적 선언

왔다. 신학적 선언과 선교적 선언을 만들어 다듬어 왔다. 교회는 또한 원자력과 세계평화, 인간의 성 문제, 자연 환경, 낙태, 후천성면역결핍증, 전도, 세계선교 등과 같은 사회적으로 중요한 문제들에 대하여 토의하고 그 입장을 천명하여 왔다. 교회는 그 예배의 생명력에 관심을 두고 이에 충실히 하려고 노력하여 왔다. 교회는 1989년에 새 찬송가를 출판하였는데 여기에는 새 시편의 노래들, 수정된 세례식, 성만찬, 혼례식, 장례식 등이 수록되어 있다. 1992년 총회는 새로운 연합감리교회 예배서를 만들 것을 승인하였다. 스페인어 찬송가 “일천소리들의 찬양”은 1996년에 발행되었다. 연합감리교회는 세 전통의 흐름, 곧 감리교회, 그리스도연합 형제교회, 복음주의전도회를 한데 묶고 있다. 그리스도의 몸의 지체인 다른 모든 교단과 더불어 연합감리교회는 예수 그리스도와 성령의 이름으로, 겸손히 그리고 감사하는 마음으로, 계속 창조하여 나가시고 지켜주시는 은혜로 인하여 하나님께 찬양을 드린다. 교회는 세계를 위하여 봉사할 때, 계속 그 은총을 추구하고 있다.

23

제1편

헌법 전문 교회는 그리스도를 주님으로 참되게 믿는 이들의 공동체이다. 교회는 구원받은 이들의 모임이요, 사람들을 구원에 이르게 하는 이들의 모임이다. 이 안에서 소명받은 이들이 하나님의 말씀을 선포하며, 그리스도께서 정하신 바에 따라 성례전을 집행한다. 성령의 인도로 교회는 예배를 행하며, 신도들을 훈련하며, 세상을 구원하는 일에 노력하고 있다. 예수 그리스도의 교회는 이 세상 안에서 이 세상을 위하여 존재 하고 있으며, 교회의 분열은 세상을 향한 선교에 장애가 된다. 연합감리교회와 그 전신인 감리교회와 복음주의연합형제 교회는, 하나님의 백성이 하나가 되어야 한다는 주님의 뜻에 순종하기 위하여 기도하며 노력하여 왔으며, 오늘날도 그러하므로, 교회의 분열을 겸손히 뉘우쳐 다시 통합할 수 있는 기회를 가지게 됨을 감사드린다. 그러므로, 연합감리교회는 다음과 같은 헌장을 채택하고 수정 하였다.1

1. 본 헌장은 1966년 11월 11일에 일리노이 시카고에서 열린 복음주의연합형제교회와 감리교회의 총회에서 각각 채택되었으며, 그 후 두 교단의 각 연회에서 필요한 표결을 거쳤다. 통합 작업은 1968년 4월 23일 텍사스 달라스에서 열린 통합 총회에서 유효하게 되었다. ‘전문’은 2000년에 수정되었다.

25

¶1

헌법

제1부━총칙 ¶1. 제I조. 통합 선언─복음주의연합형제교회와 감리교회는 하나의 교회로 통합하였다. 이렇게 형성된 연합감리교회는 통합 하는 이 두 교회를 계승하는 교회이며 그렇게 되어야 한다.2 ¶2. 제II조. 이름─본 교회는 연합감리교회라 부른다. 총회가 결정하는 바에 따라 본 교회의 이름을 영어 이외의 언어로 자유롭게 번역할 할 수 있다. ¶3. 제III조. 종교강령과 신앙고백─연합감리교회의 종교강령과 신앙고백은 감리교회와 복음주의연합형제교회가 통합할 당시 각기 가지고 있던 것으로 한다.3 ¶4. 제IV조. 교회의 포용성─연합감리교회는 그리스도 안에서 한 몸을 이룬 세계 교회의 일원이다. 그러므로 모든 사람들은 인종이나, 피부색이나, 출신국이나, 지위나,4 경제적인 여건과 상관없이 예배에 참석할 수 있으며, 교회의 프로그램에 참여할 수 있으며, 성찬 예식에 참례할 수 있으며, 세례를 받고 세례교인이 될 수 있으며, 기독교 신앙을 고백하고 서약을 하면 연대체제 내의 어느 개체교회이든 그 교회의 고백교인이 될 수 있다.5 연합감리교회 안에서는 어떠한 의회나 단위 조직도 인종이나, 피부색이나, 출신국이나, 지위나 경제적인 이유로 특정한 교인이나 구성원을 제외하고 조직할 수 없다.6 ¶5. 제V조. 인종 간의 정의─연합감리교회는 각 개인이 하나님의 독특한 자녀로서, 가치를 지닌 인간임을 선언하며, 모든 사람들이 치유받고 강건하여지는 일에 최선을 다하기를 다짐한다. 연합감리교회는 그 역사를 통하여 인종차별주의의 죄가 단합을 파괴하여 왔음을 인정한다. 인종차별주의는 지금도 분열을 조장하고 인간을 소외시키면서 우리를 괴롭히고 있다. 연합감리교회는 인종 차별주의에 맞서, 그것이 구조적이든 개인적이든, 교회생활과 일반 사회 전반에 걸쳐 이를 제거하기를 추구한다. 연합감리교회는 다른 이들과 협력하여, 언제든지 또 어느 곳에서든지, 공의로운 인종 평등의 정당성을 위협하는 사태에 대처한다.7 2. 1984년과 2000년에 수정.

3. 2000년에 수정.

4. 1992년에 수정.

5. 2000년에 수정.

6. 사법위원회 판정 242, 246, 340, 351, 362, 377, 398, 594, 601 및 임시사법위원회 판정 4와 5 참조.

7. 2000년에 수정.

26

제2부—조직

¶11

¶6. 제VI조. 타교회와의 관계─세계 교회의 일원으로서 연합감리교회는, 교회의 주인이 되시는 그리스도께서 모든 그리스도 인들이 하나 되는 데 힘쓰도록 부르시고 계심을 믿는다. 그러므로 연합감리교회는 교회생활의 모든 차원에서 다른 교회들과 하나가 되기를 기도하며, 추구하며, 노력할 것이다. 곧, 세계적인 유대 관계를 통하여, 이전의 감리교회 및 복음주의연합형제교회와 관계를 맺고 있던 다른 감리교회들 및 연합교회들과 하나가 되기를 노력하면서, 교회협의회를 통하여, 또한 통합 계획 및 성약 관계를8 통하여 다른 감리교단 및 기타 교단과 일치하는 데 힘쓸 것이다. ¶7. 제VII조. 재산권─복음주의형제교회와 감리교회의 재산은9 통합이 이루어지는 즉시, ‘장정’의 규정대로 소유하고 관리한다.10 통합이 이루어진 후에도, 통합안이 이전 복음주의연합형제교회와 이전 감리교회에 속한 개체교회나 이 두 교회가 소유한 재산을 양도하거나, 통합 당시 소유권 등록문서에 기재된 사항을 변경하는 것으로 간주하여서는 안 되며, 시간이 지나더라도 해당 부동산에 대한 소유권과 관리권은 통합된 교단이 계속 유지한다.

제2부━조직 제1절. 의회들 ¶8. 제I조.─이하 법이 정하는 바, 권리와 의무와 특권을 가진 총회를 전 교회를 위하여 둔다. ¶9. 제II조.─이하 법이 정하는 바, 권리와 의무와 특권을 가진 지역총회를 미국 안에 있는 교회를 위하여 둔다.11 단, 연합감리교회에는 지리적으로나 지역적인 구분 이외의 어떤 다른 이유로도 지역총회나 해외지역총회를 둘 수 없다. ¶10. 제III조.─미국 밖의 교회에는 법이 정하는 바, 권리와 의무와 특권을 가진 해외지역총회를 두며, 필요에 따라 잠정해외지역 총회를 둔다. ¶11. 제IV조.─본 교회의 기본 조직체로서, 이하 법이 정하는 바 8. 1996년에 수정.

9. 2000년에 수정.

10. 1984년에 수정.

11. 사법위원회 판정 128 참조.

27

¶11

헌법

권리와 의무와 특권을 가진 연회를 두며 필요에 따라 잠정연회를 둔다.12 ¶12. 제V조.─이하 법이 정하는 바 권리와 의무와 특권을 가진 구역회를 각 교회 혹은 구역에 둔다.13

제2절. 총회 ¶13. 제I조.─1. 총회는 600명 이상 1,000명 이하의 대의원으로 구성하되, 각 연회에서 선출된 같은 수의 교역자와 평신도로 한다. 선교연회는 이 조항에서 연회로 간주한다.14 2. 대의원은 각 연회에서 공정하게 또한 공개적인 과정을 통하여 선출한다. 독립감리교회들도 대의원을 선출할 수 있으나, 이는 다만, 양측의 최고입법의회에 서로 대표를 선출하여 참석시키는 것에 관한 협약을 총회가 승인할 때에 한한다.

3. 감리회의 어머니 교회인 대영감리교회의 경우에는, 연합 감리교회가 대영감리교회 총회에 매년 2명씩 대의원을 보내며, 대영감리교회는 연합감리교회 총회에 매 4년마다 4명의 대의원을 보내는 규정을 만들되, 이들 대의원들은 교역자와 평신도가 같은 수로 구성되어야 하며, 각 총회에서 투표권을 행사할 수 있다.15 ¶14. 제II조.─총회는 매 4년에 한 번 총회 혹은 총회가 위임한 위원회가 결정하는 바, 때와 장소에서 모인다. 총회와 똑같은 권한을 가지고 권리를 행사할 수 있는 특별총회는, 총감독회 혹은 총회가 수시로 정하는 방법에 따라, 모임의 시간과 장소를 발표함으로써 소집될 수 있다. 특별총회의 대의원은 이전 총회의 대의원 또는 이들의 합법적인 권한 대행자로 하되, 어떤 특정한 연회나 선교연회가16 대의원을 새로 선출하기 원한다면, 그렇게 할 수 있다.17 그러한 특별총회의 목적은 소집 시 명시 되어야 하며, 특별총회는 그 목적과 연관된 안건만 처리한다. 다만 다른 안건을 처리하기 위하여서는 총회의 3분의 2의 찬성을 얻어야 한다.18 12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

사법위원회 판정 사법위원회 판정 1976년에 수정.

1996년에 수정.

1976년에 수정. 사법위원회 판정 사법위원회 판정

354 참조.

516 참조.

221, 226, 228, 238, 302 참조.

227 참조.

28

제2부—조직

¶16

¶15. 제III조.─총회는 연회, 선교연회,19 잠정연회에서 선출되어 총회, 지역총회, 해외지역총회에 참석하는 대의원의 비율을 다음과 같은 두 기준에 의하여 정한다. 곧, (1) 각 연회와 선교연회의 교역자 수,20 (2) 각 연회와 선교연회21의 고백교인22 수. 단, 각 연회, 선교연회23 또는 잠정연회는, 최소 1명의 교역자와 1명의 평신도대표를 총회 및 지역총회 혹은 해외지역총회에 보낼 권한이 있다.24 ¶16. 제IV조.─총회는 연대적인 성격이 뚜렷한 모든 일에 대하여 전적인 입법권을 가지며, 이 권리를 행사함에 있어, 아래와 같은 권한을 가진다.25 1. 인종이나 지위와 상관없이 교인의 조건과 특권과 의무를 규정하는 일.26 2. 장로, 집사, 서리전도사, 본처전도사, 권사, 디크네스, 국내 선교사들의 권리와 의무를 규정하는 일.27 3. 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구역, 해외지역총회, 지방회, 구역회 및 교인총회의 권리와 의무를 규정하는 일.28 4. 미국 밖에 있는 교회의 사역을 조직하며, 개발하며, 운영, 관리하여 주는 일.29 5. 감독의 권리, 의무 및 특권을 규정하는 일, 감독 지원을 위한 계획을 세우는 일, 감독의 은퇴에 관한 일관된 규정을 만드는 일, 비능률성과 부적합성으로 인한 감독의 직무 정지를 결정하는 일. 30 6. 교단의 찬송가와 예문을 제정하고 수정하는 일과, ‘제한 규정’ 제I조와 제II조가 정하는 범위 안에서 예배의 형식과 방법에 관한 모든 일을 규정하는 일.31 7. 본 교회의 사법 제도와 사법 절차를 규정하는 일. 다만 여기에 다르게 규정한 것은 예외로 한다.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

1976년에 수정.

1976년에 수정.

2000년에 수정.

1976년에 수정.

1976년에 수정. 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정

403 참조.

96, 232, 236, 318, 325, 544 참조.

558 참조.

58, 313 참조.

411 참조.

182 참조; 1976년 개정.

35, 114, 312, 365, 413 참조.

694 참조.

29

¶16

헌법

8. 교단적인 사역을 발의하고 지시하며, 그것들을 개발하고 운영하기 위하여 기구를 만드는 일.32 9. 교단의 사역을 수행하기 위한 모금과 그 분배를 결정하고 규정하는 일.33 10. 지역총회에서 선출하는 감독에 관한 통일된 선출 기준을 제정하는 일과, 해외지역총회에서 선출할 수 있는 감독의 수를 정하는 일.34 11. 위원회를 통하여 총회 의장을 감독들 가운데서 선임하는 일. 단, 개회 시의 사회자는 감독들 스스로가 자신들 중에서 선임 한다.35 12. 해당 지역총회 내에 각 연회의 인준을 얻어, 지역총회의 수와 경계를 변경하는 일.36 13. 교단의 전반적인, 바람직한 사역을 위하여 위원회를 구성 하는 일.

14. 연합감리교회의 모든 부서와 프로그램과 기관에 속한 위원들이 인종과 성과 지위의 차별없이 권리와 특혜를 보장받게 하는 일.37 15. 각 연회로 하여금, 기타 필수적인 구조가 있어야 함에도 불구하고, 각자의 선교에 적합한 구조를 갖도록 허락하는 일.38 16. 교단의 헌장이 제한하거나 금지하지 않는 범위 내에서 필요한 기타 법을 제정하는 일.39

제3절. 제한규정 ¶17. 제I조.─총회는 우리의 ‘종교강령’을 취소, 삭제, 혹은 변경할 수 없으며, 이미 제정되어 현존하는 우리의 교리적 기준에 위배되는 어떠한 새로운 교리의 기준이나 규정을 제정할 수 없다.40 32. 사법위원회 판정 214, 364, 411, 1210 참조.

33. 사법위원회 판정 30 참조.

34. 사법위원회 판정 598, 735 참조.

35. 사법위원회 판정 126 참조.

36. 사법위원회 판정 55, 56, 215 참조.

37. 임시사법위원회 판정 4, 5; 사법위원회 판정 427, 433, 442, 451, 540, 558, 567, 588, 594, 601 참조.

38. 사법위원회 판정 825 참조; 1996년에 수정.

39. 사법위원회 판정 215 참조.

40. 사법위원회 판정 86, 142, 243, 358, 847, 871 참조.

30

제2부—조직

¶26

¶18. 제II조.─총회는 우리의 ‘신앙고백’을 취소, 삭제, 혹은 변경할 수 없다. ¶19. 제III조.─총회는 현 행정 법규나 그 어느 일부를 변경하여, 현행 감독제를 폐지하거나 우리의 순회감리제도를 파기하여서는 안 된다. ¶20. 제IV조.─총회는 우리 교역자들이 위원회를 통하여 재판 받으며 상소할 수 있는 권리를 폐기할 수 없다. 또한 평신도가 교회와 위원회를 통하여 재판받으며 상소할 수 있는 권리도 폐기할 수 없다.41 ¶21. 제V조.─총회는 우리 연합신도회의 ‘총칙’을 취소하거나 변경할 수 없다.42 ¶22. 제VI조.─총회는 출판사들, 문서 사업, 법인투자 기금에서 들어오는 순수익금을 은퇴하거나 신체장애인이 된 교역자와 그 배우자들, 홀어머니, 홀아비, 그 자녀들 혹은 기타 수혜자를 위한 연금 이외의 다른 목적에 사용하여서는 안 된다.43

제4절. 지역총회 ¶23. 제I조.─지역총회는 총회가 정하는 통일된 기준에 따라, 연회와 선교연회에서44 선출된 모든 대의원들로 구성한다. 단, 어느 지역총회든 그 대표들의 수가 100명 이하가 되어서는 안 된다. 이 조항에서 선교연회는 일반 연회로 간주한다.45 ¶24. 제II조.─모든 지역총회는 헌장이 정하는 범위 안에서 동등한 지위와 동등한 결정권을 가진다. 총회에 보낼 연회와 선교연회의46 대의원 비율은 지역총회에도 똑같이 적용된다. ¶25. 제III조.─총회는 지역총회에 참석하는 대의원의 선출 기준을 정한다. 단, 지역총회는 연회와 선교연회와47 잠정연회에서 선출되는 같은 수의 교역자와 평신도로 구성한다. ¶26. 제IV조.─각 지역총회는 총감독회 또는 총감독회가 위임한 위원회가 정하는 날짜에 모인다. 각 지역총회는, 직전 회기 41.

42.

43.

44.

45.

46.

47.

사법위원회 판정 351, 522, 557, 595, 982 참조. 사법위원회 판정 358, 468, 847, 871 참조. 사법위원회 판정 322, 330 참조.

1976년에 수정.

1976년에 수정.

1976년에 수정.

1976년에 수정.

31

¶26

헌법

지역총회가 정하지 않는 한, 지역감독회가 임명한 지역총회 준비 위원회가 결정한 장소에서, 다른 지역총회와 함께 정하여진 날짜에 동시에 모인다. ¶27. 제V조.─지역총회는 다음과 같은 권리와 의무를 가지며, 기타 총회가 부여하는 권리와 의무를 가진다.

1. 교단의 전도, 교육, 선교 및 자선 사역에 관한 일을 진흥시키며, 지역 내의 관심사와 기관들을 후원하는 일.48 2. 감독을 선출하는 일과, 감독을 지원하기 위하여 총회가 결정하는 사역을 실행하는 데 협력하는 일.

3. 필요에 따라 교단의 일반 사역 부서의 보조 기관으로서, 지역 사역 부서들을 설립하고 조직하며, 총회의 규정에 따라 총회 사역 부서에의 대표들을 선정하는 일.49 4. 지역 내의 연회 경계를 결정하는 일. 단, 총회의 동의를 얻기 전에는 정회원 교역자 50명 이하로써 구성된 연회가 있어서는 안 된다.

5. 지역 내의 교단 사업을 치리하기 위하여 총회가 부여 하였거나 부여하여야 할 권한 범위 내에서 법규를 제정하는 일.

6. 해당 지역총회의 순회전도자가 재판위원회의 판결에 불복하여 상소할 때, 이를 청취하고 결정하기 위한 상소위원회를 구성하는 일.

제5절. 해외지역총회 ¶28. 제I조.─미국 밖에 있는 연합감리교회의 사역을50 위하여 아래에 규정한 바와 같은 의무와 권리와 특권을 가진 해외지역총회를 둔다. 해외지역총회의 수와 경계는 교단 통합 총회에서 결정한다. 그 이후로는 총회가 해외지역총회의 수와 경계를 변경할 권한을 가진다. 해외지역총회는 다음과 같은 의무와 권한과 특권을 가진다. ¶29. 제II조.─해외지역총회는, 총회가 설정한 기준에 따라 규정한 수의 대의원들로 구성한다. 대의원들은 교역자와 평신도가 모두 같은 수이어야 한다.51 48.

49.

50.

51.

사법위원회 판정 67 참조. 사법위원회 판정 183, 1208 참조.

1976년에 수정.

1992년에 수정.

32

제2부—조직

¶32

¶30. 제III조.─해외지역총회는 총회가 끝난 후 계속하여 같은 해에 모이되, 지난 회기의 각 해외지역총회, 또는 각 해외지역총회가 위임한 위원회, 또는 총회가 결정하는 시간과 장소에서 각각 모인다. 교단 통합 총회 후 처음 모이는 때와 장소는 각 해외지역총회 감독들이 정하거나, 총회가 정하는 바에 따라서 행한다. ¶31. 제IV조.─해외지역총회는 다음과 같은 권한과 의무를 가지며, 이 밖에 총회가 수여하는 권한과 의무를 가진다.

1. 해외지역총회 경계 내에서 전도, 교육, 선교, 사회 및 자선 사역 및 교단의 기구들에 관하여 홍보하는 일.

2. 총회가 정한 기준에 따라 수시로 정하여지는 수의 감독을 각 해외지역총회에서 선출하는 일과, 감독을 지원하기 위하여 총회가 결정하는 사역을 실행하는 데 협력하는 일.52 3. 필요에 따라 해외지역총회의 사역 부서들을 설정하고 조직하며 그 책임자를 선정하는 일.53 4. 각 해외지역총회 내의 연회 경계를 결정하는 일.

5. 총회의 결의에 따라, 각 해외지역총회가 필요로 하는 일반 ‘장정’을 수정 혹은 각색하는 것을 포함하여 관할 경계 내의 사역 관리를 위한 규정을 만드는 일.54 6. 해외지역총회가 제정한 해외지역총회 ‘장정’의 법과 규정의 수정, 각색 혹은 새 조항에 관한 법적 질문에 대하여 법적 해석을 내릴 수 있는 사법 재판소를 구성하는 일.

7. 해당 해외지역총회의 순회전도자가 재판위원회의 판결에 불복하여 상소할 때, 이를 청취하고 결정하기 위한 상소위원회를 구성하는 일.55

제6절. 연회 ¶32. 제I조.─연회는 교역자와 평신도 연회원으로 구성한다. 교역자 회원은 정회원 집사와 장로, 준회원, 협동회원, 파송받은 본처목사로 구성한다. 평신도 회원은 각 구역회에서 선출된 고백 교인56 평신도 사역자, 현직 디크네스, 감독의 파송을 받아 연회 52.

53.

54.

55.

56.

사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 2000년에 수정.

370 참조.

69 참조.

142, 147, 313 참조.

595 참조.

33

¶32

헌법

경계 내에서 사역하고 있는 국내선교사,57 연회연합감리교회 여선교회 회장, 연회연합감리교회 남선교회 회장, 연회평신도대표, 지방 평신도대표들, 연회평신도사역직 총무, 연회세계선교부 총무 ─만일 평신도라면─ 연회청장년회 회장 또는 이와 동등한 임원, 연회청소년회 회장, 연회대학생 조직체의 회장,58 또한 연회가 정하는 바에 따라 각 지방에서 선출된 1명의 12세에서 17세 미만의 청소년과 1명의 18세에서 30세59 미만의 청장년으로 구성한다.60 해외지역총회 산하의 연회에서는 4년간의 활동 경력 및 2년 동안 교인으로 있었어야 하는 요건을 30세61 미만의 젊은이들에게는 면제할 수 있다. 그러한 젊은이들은 연합감리교회의 고백교인 으로서62 선출될 당시 교회생활에 적극 활동하고 있던 이라야 한다.63 교역자가 한 명 이상 봉사하고 있는 구역은 교역자의 수만큼 평신도 연회원을 보낸다. 평신도는 연회원으로 선출되기 직전 2년간 연합감리교회 교인이었어야 하며64 연회원으로 선출되기 전까지 최소한 4년간 연합감리교회에서 활동하고 있었어야 한다.65 만일 연회의 평신도 연회원의 수가 교역자의 수보다 적을 때에는, 연회는 자체 방식으로 평신도를 선출하여 평신도와 교역자의 수를 동일하게 만든다.66 ¶33. 제II조.─연회는 교단의 기본 조직체이며, 따라서 모든 헌장 개정안의 표결권과, 총회, 지역총회, 해외지역총회에 보낼 교역자와 평신도 대의원을 선출할 권한과, 교역자의 자질과 연회 관계 및 안수에 관한 심사권과, 헌장에 의하여 총회에 주어지지 않은 다른 권리들을 가지되, 교역자의 안수, 자질 및 연회 관계에 관하여 평신도는 투표권을 가지지 못한다. 단, 연회 안수사역부의 평신도는 예외로, 교역자의 안수, 자질 및 연회 관계에 관하여 투표할 수 있으며, 지방 안수사역위원회의 평신도도 동 위원회의

57. 1996년에 수정.

58. 1996년에 수정.

59. 2000년에 수정.

60. 1968년, 1970년, 1980년, 1984년에 수정.

61. 2000년에 수정.

62. 2000년에 수정.

63. 1988년에 수정.

64. 1972년에 수정.

65. 1976년에 수정 66. 사법위원회 판정 24, 113, 129, 349, 378, 479, 495, 511, 553, 561, 임시사법위원회 판정 7 참조.

34

제2부—조직

¶36

투표권이 있는 위원이 된다.67 연회는 총회가 헌장에 따라 규정한 의무를 수행하며 권한을 행사한다.68 ¶34. 제III조.─연회는 본 절 제Ⅳ조와 제Ⅴ조가 정하는 바에 따라 총회와 자기 지역총회 또는 해외지역총회에 보낼 교역자 와69 평신도 대의원을 선출한다. 총회가 정한 인원의 비례 수까지 먼저 선출된 이들이 총회 대의원이 된다. 연회는 대의원을 계속 선출하되, 지역총회 또는 해외지역총회를 위한 비례 인원수가 다할 때까지 하며, 이들은 이미 선출된 총회 대의원들과 함께 지역총회 또는 해외지역총회의 대의원이 된다.70 이들 지역총회 또는 해외지역총회의 대의원들은 그 선출된 순서에 따라 총회의 대리 대의원이 된다. 연회는 또한 지역총회와 해외지역총회의 교역자와 평신도 대리 대의원을 필요에 따라 선출한다. 이들 지역총회 및 해외지역총회에 대리 대의원으로 선출된 교역자와 평신도들은, 총회 대리 대의원의 수가 부족하다고 인정될 때, 총회의 대리 대의원이 될 수 있다.71 ¶35. 제IV조.─총회 및 지역총회와 해외지역총회에 보낼 안수받은 교역자 대의원은72 연회 및 잠정연회의 안수받은 정회원 집사와 정회원 교역자들, 협동회원, 필수 교육과목을 이수한 잠정연회 목사, 그리고 연수교육과정을 이수하였거나 신학대학원에서 2년간 공부하고 선거가 있기 직전 연속 2년간 파송을 받은 본처목사 교역자들이 선출한다.73 ¶36. 제V조.─총회와 지역총회 및 해외지역총회에 보낼 평신도 대의원들은 연회 및 잠정연회의 평신도 연회원들이 연령의 차별없이 선출한다. 단, 이 대의원이74 되기 위하여서는 선출되기 전에 최소한 2년간 연합감리교회의 고백교인으로75 있었어야 하며, 선출되기 직전 최소한 4년간 연합감리교회에서 활동하고 있었어야 하며,76 총회와 지역총회 또는 해외지역총회가 열릴 당시 그 연회 소속교회의 교인이어야 한다.77 67. 1996년에 수정.

68. 사법위원회 판정 78, 79, 132, 405, 406, 415, 524, 532, 534, 552, 584, 690, 742, 782, 862 참조.

69. 사법위원회 판정 592 참조.

70. 사법위원회 판정 352 참조.

71. 1992년에 수정.

72. 1996년에 수정.

73. 사법위원회 판정 1, 308, 403, 473, 531, 534, 875, 1181 참조.

74. 1972년에 수정.

75. 2000년에 수정.

76. 1976년에 수정.

77. 사법위원회 판정 403, 887 참조.

35

¶37

헌법

제7절. 경계 ¶37. 제I조.─연합감리교회는 다음과 같은 지역으로 구성된 지역총회를 둔다. 동북부 지역총회─버뮤다, 코네티컷, 델라웨어, District of Columbia, 메인, 메릴랜드, 매사추세츠, 뉴햄프셔, 뉴저지, 뉴욕, 펜실베이니아, 로드아일랜드, 버몬트, 버진아일랜드,78 웨스트 버지니아.79 동남부 지역총회─앨라배마, 플로리다, 조지아, 켄터키, 미시시피, 노스캐롤라이나, 사우스캐롤라이나, 테네시, 버지니아. 중북부 지역총회─일리노이, 인디애나, 아이오와, 미시간, 미네소타, 노스다코타, 오하이오, 사우스다코타, 위스콘신. 중남부 지역총회―아칸소, 캔사스, 루이지애나, 미주리, 네브래스카, 뉴멕시코, 오크라호마, 텍사스. 서부 지역총회―알래스카, 애리조나, 캘리포니아, 콜로라도, 하와이, 아이다호, 몬태나, 네바다, 오리건, 유타, 워싱턴, 와이오밍, 태평양 지역 미국의 속령.80 ¶38. 제II조.─미국 밖의 교단81 활동은 해외지역총회로 형성하여 할 수 있으며, 그 수와 경계는 통합 총회에서 결정하되, 그 이후로는 총회가 그 수와 경계를 변경할 권한을 가진다. ¶39. 제III조.─지역총회의 수, 명칭 및 경계의 변경은 관련된 연회들의 찬동을 얻어, 총회가 변경할 수 있다.82 ¶40. 제IV조.─연회 및 감독구의 수, 명칭 및 경계는, 미국 내에서는83 지역총회가 변경하고, 미국 밖에서는 해외지역총회가 주어진 권한으로 또한 각자의 구조에 맞게84 규정에 따라 변경한다.85 ¶41. 제V조.─개체교회의 이전─1. 개체교회가 한 연회에서 그 교회가 현재 지역적으로 위치하고 있는 다른 연회로 이전하려면, 다음과 같은 각 의회에서 출석 인원 3분의 2의 찬성표를 얻어야 한다.

78. 1980년에 수정.

79. 1976년에 수정.

80. 1980년에 수정.

81. 1976년에 수정.

82. 사법위원회 판정 55, 56, 85, 215 참조.

83. 1976년에 수정.

84. 1992년에 수정.

85. 사법위원회 판정 28, 85, 217, 525, 541, 735, 1180과 임시사법위원회 판정 1, 2 참조.

36

제3부—감독의 감리

¶45

a) 구역회 b) 개체교회의 교인총회 c) 관련된 두 연회 투표 결과는 각 의회 서기가 관련된 연회 감독들에게 문서로 보고하며, 필요한 다수표를 공포함으로써 이전은 즉시 그 효력을 발생한다.

2. 이전 허가를 위한 안건이 제출되면, 각 연회는 그 첫 회기에서 이에 대한 투표를 실시한다.

3. 본 조에 규정된 이전 조항은, 의회들의 경계 변경에 관한 이 헌장의 다른 규정의 통제 내지 제한을 받지 않는다.

제8절. 지방회 ¶42. 제I조.─연회 안에 총회가 정하는 바 인원과 권한을 가진 지방회를 조직할 수 있다.

제9절. 구역회 ¶43. 제I조.─각 목회구역은 총회가 정하는 바 인원과 권한을 가진 구역회를 조직한다. ¶44. 제II조.─교회 임원의 선정─총회가 달리 명하지 않는 한, 교회나 한 구역을 형성하고 있는 교회들의 임원들은 구역회가 선출하거나, 또는 개체교회 정관이나 주 또는 지방의 법이 따로 요청하지 않는 이상, 구역회가 그런 모임을 마련하는 바에 따라, 본 선거를 위하여 소집된 그 교회(들) 고백86교인들의 모임에서 선출한다.

제3부━감독의 감리 ¶45. 제I조.─연합감리교회는 감리교회와 복음주의연합형제 교회가 뜻을 같이하고 동일하다고 인정하고 있는 모든 사항에 있어, 양 교단에 현재 존속하고 있는 동일한 플랜과 권한과 특권과 임무를 가진 감독제를 계속 유지한다. 이들 전통적 감독제 간의 86. 2000년에 수정.

37

¶45

헌법

차이점은, 통합안과 연합감리교회의 헌장, 그리고 이에 따라 취하여진 결정으로 말미암아 잘 조절되어 융화된 것으로 간주하며, 이제 통일된 감리 및 감독제를 현직 및 장래에 생겨날 연합감리교회의 감독들로 구성하여 창제한다. 또한 상기한 감독직은 아래에 규정된 권한과 특권과 임무를 가진다.87 ¶46. 제II조.─감독은 각 지역총회와 해외지역총회에서 선출하며, 지역총회에서 선출된 감독은 총회가, 해외지역총회에서 선출된 감독은 해외지역총회가 정하는 시간과 장소에서 전통적인 방식으로 성별(聖別)한다.88 ¶47. 제III조.─연합감리교회는 모든 감독으로 구성된 총감 독회를 둔다. 이 총감독회는 1년에 적어도 한 번은 모여야 하며, 온 교회의 세상적인 것과 영적인 관심사를 감리하고 신장하기 위하여, 또한 총회 및 통합안의 규정에 의하여 결정된 법규와 법칙과 책임을 다하기 위하여, 계획을 수립한다.89 ¶48. 제IV조.─각 지역총회와 해외지역총회의 감독들은 지역 감독회를 구성하며, 이 지역감독회는 연회, 선교연회90 및 해당 지역 내의 선교구들을 감리할 계획을 수립한다.91 ¶49. 제V조.─감독은 자기가 선출되었거나 전입한 지역총회 혹은 해외지역총회에서92 주재 감독 및 회장으로서의 감독권을 가진다. 감독은 아래와 같은 조건 하에 주재 감독 및 회장으로서의 감독직을 위하여 한 지역에서 다른 지역으로 이전될 수 있다. (1) 감독의 이전은 다음 둘 중 한 기준에 의한다: 곧, (a) 다른 지역에서 전입되어 오는 감독을 받아들이는 지역은, 상대 지역으로 또는 제 3 지역으로 자기 지역 감독 중 적임자 1인을 전출시킬 수 있다. 따라서 각 지역에서 전입되어 들어온 수는 전출되어 나간 수와 균형을 유지하여야 한다; 혹은 (b) 어떤 지역이 다른 지역으로부터 한 감독을 받고도 자기 지역 감독 중 아무도 전출시키지 않을 수 있다.

(2) 어느 감독도 본인이 특별히 동의하기 전에는 이전되어서는 안 된다. (3) 어느 감독도 선출된 지역에서 한 4년기 기간을 봉직하지 않고서는 다른 지역으로 이전할 수 없다. (4) 모든 이전은 관련 지역총회의 감독위원회에 출석하여 투표한 회원의 과반수 찬성을 87.

88.

89.

90.

91.

92.

사법위원회 판정 사법위원회 판정 사법위원회 판정 1976년에 수정. 사법위원회 판정 1980년에 수정.

4, 114, 127, 363 참조.

21 참조.

424 참조.

517, 735 참조.

38

제3부—감독의 감리

¶51

얻어야 한다.93 위와 같은 절차를 거친 후 이전하는 감독은, 받아 들이는 지역감독회의 회원이 되며, 그 지역총회에 의하여 주재지를 배정받는다. 감독은 누구나 총감독회에 의하여 자기가 선출된 지역이 아닌 다른 지역에 배정 혹은 임시직에 봉직하도록 임명될 수 있으되, 이는 봉직하게 될 지역 감독들의 과반수의 요청이 있을 때에 한한다. 어떤 지역총회나 해외지역총회에서 감독의 사망, 불능, 혹은 다른 이유로 직무를 수행할 수 없는 비상 사태가 발생하였을 경우, 총감독회는 그 지역총회나 해외지역총회 감독의 과반수 찬동으로 다른 지역총회나 해외지역총회의 감독을 상기 지역총회 또는 해외지역총회에 임명할 수 있다. ¶50. 제VI조.─교단 통합이 이루어질 당시의 복음주의연합 형제교회와 감리교회의 현직 혹은 은퇴 감독은 모두 연합감리교회의 감독이 된다. 지역총회에서 선출된 감리교회의 감독들과 통합 당시의 복음주의연합형제교회의 현직 감독들 및 연합감리교회의 지역 총회에서 선출된 감독들은 평생 동안 감독직을 유지한다. 이전 감리교회 해외지역총회에서 선출된 감독들은, 그들을 선출한 해외지역총회가 결정하는 바에 따라 임기가 정하여진다.94 지역총회는 상설 감독협조위원회를 선출하되 각 연회 대표의 추천에 따라 각 연회에서 교역자 1명, 평신도 1명의 대표로 구성한다. 이 위원회는 감독의 업무와 성품을 판단하고 직무 수행을 심사하여 지역총회가 법적으로 보장받은 권리 내에서 적절한 결정을 할 수 있도록, 그 결과를 지역총회에 보고한다. 이 위원회는 지역총회가 최후 결정을 할 수 있도록 각 지역의 감독 배정안을 추천한다. ¶51. 제VII조.─연회, 해외지역총회, 또는 지역총회를 사회하는 감독은 사무 처리를 위한 정기 회의 중에 감독에게 제출되는 모든 법적인 문제에 대하여 판정을 내려야 한다.95 단, 그러한 문제는 서면으로 제출하여야 하며, 그 판정은 연회 회의록에 기록한다. 이러한 감독의 판정은 해결되지 않은 경우를 제외하고는, 사법위원회가 판정하기까지 법적 효력을 발생하지 못한다. 감독의 법에 관한 모든 판정은 그 개요를 첨부하여 서면으로 매년 사법위원회에 보고하며, 사법위원회는 그것을 확정하든지, 수정하든지 또는 번복하든지 하여야 한다.

93. 1992년에 수정.

94. 사법위원회 판정 4, 303, 361, 709 참조.

95. 사법위원회 판정 33 참조.

39

¶52

헌법

¶52. 제VIII조.─여러 지역총회와 해외지역총회 감독들은 자신의 지역총회와 해외지역총회의 회기 중에 사회를 담당한다.96 ¶53. 제IX조.─각 연회는 그 연회의 행정을 위하여 감독을 돕고 총회가 결정하는 바 책임과 임기를 가지는 지방감리사를 1명 이상 둔다.97 ¶54. 제XI조.─감독은 지방감리사들과 협의한 후 목사들을 구역으로 파송하며, 그들은 총회가 규정하는 바 책임과 권한을 가진다.

제4부━사법 ¶55. 제I조.─연합감리교회는 사법위원회를 둔다. 총회는 그 위원의 수, 자격, 임기, 선출 및 결원을 보충할 방법을 결정한다. ¶56. 제II조.─사법위원회는 다음과 같은 권한을 가진다.

1. 총감독회의 과반수나 총회 대의원 5분의 1의 제소가 있을 때, 총회 결의의 합헌성을 결정하는 일과, 지역총회나 해외지역총회 감독의 과반수나 지역총회 회원 혹은 해외지역총회 회원의 5분의 1의 제소가 있을 때, 지역총회나 해외지역총회 결의의 합헌성을 결정하는 일.

2. 연회에서 법적인 문제에 관하여 감독이 판정한 데 대하여, 연회에 출석하여 투표한 이들의 5분의 1이 이에 불복하고 상소할 때 이를 청취하고 판정하는 일.

3. 연회에서 감독이 행한 법에 관한 결정에 대하여 판정을 내리는 일.

4. 해당 부서 위원의 3분의 1이나, 총감독회의나 혹은 지역총회나 해외지역총회 감독들의 과반수의 제소가 있을 때, 총회 소속 기관이나 해외지역총회 소속 기관의 결의의 합헌성을 청취하고 판정하는 일.

5. 기타 총회가 위임한 임무와 권리를 수행하는 일.

6. 자체의 기구 조직 방법과 그 절차를 결정하는 일. ¶57. 제III조.─사법위원회의 모든 판정은 최종적이다. 사법 위원회가 회기 중인 총회의 어떤 결의를 위헌으로 판정하였을 때에는, 즉각 그 결정을 총회로 회송, 보고하여야 한다.

96. 사법위원회 판정 395 참조.

97. 사법위원회 판정 368, 398 참조.

40

제5부—헌법 개정

¶ 61

¶58. 제IV조.─총회는 위원회 및 상소에 의하여 심사받을 권리를 교역자들에게 보장하며, 위원회나 교회 앞, 또는 상소로 심사받을 권리를 교인들에게 보장하여 줄 사법 제도를 교단을 위하여 설정한다.98

제5부━헌법 개정 ¶59. 제I조.─본 헌법은 총회에 참석하여 투표한 이들의 3 분의 2의 찬성표와 각 연회에 출석하여 투표한 모든 연회원의 찬성표가 합계 3분의 2 이상이 되어야 수정할 수 있으되, 다만 연회에 출석하여 투표한 이들의 4분의 3이 요청되는 ‘제한규정’의 제I조와 제II조의 경우는 예외로 한다. 투표는 끝난 후, 총감독회가 점검하며, 가결된 개정안은 필요한 찬성표를 얻었음을 총감독회가 공포함으로써 발효된다.99 총회가 하나의 헌장 조항을 수정할 것을 의결하였을 경우, 총회는 그 수정을 가능케 하는 시행규칙을 즉시 채택할 수 있다. 단, 이는 이 수정 조항이 여러 연회에 출석, 투표한 이들의 합계 3 분의 2 이상의 찬성으로 인준을 받은 후, 투표 점검자의 역할을 담당한 총감독회가 통과되었음을 선포하여 그 효력이 발생하였을 때에 한한다. 이와 마찬가지로 연회들도, ‘장정’ 및/또는 헌장이 예정된 유효일자에 변경되리라는 것을 예측하고 법을 승인할 수 있다. ¶60. 제II조.─본 헌장의 수정은 총회 또는 연회가 발의할 수 있다. ¶61. 제III조.─지역총회 혹은 해외지역총회는100 과반수 의결로 교단 헌장의 개정을 제의할 수 있으되, 그러한 제의는 차기 총회에 제출하여야 한다. 만일 총회가 그 법안을 3분의 2의 찬성표로 받아들이면, 헌장 수정 조항의 규정에 따라 이를 각 연회에 물어 확인 투표를 실시한다.

98. 사법위원회 판정 522 참조.

99. 사법위원회 판정 154, 243, 244, 349, 483, 884, 961 참조; 1976년 개정 100. 1980년 개정.

41

제2편

해외 장정 ¶101. ‘장정’은 교리와 규율 있는 그리스도인들의 삶을 통하여 그리스도를 섬기는 우리 웨슬리적인 방식을 나타내 주고 있다. 우리는 세계적인 교단으로서 우리의 연대적인 성약(聖約 covenant) 을 통하여 교리와 규율과 선교로 묶여져 있다. ‘장정’은 바로 그 하나 됨을 표현하여 주고 있다. 각 해외지역총회는 여러가지 상황 속에서 우리의 선교 활동을 풍성하게 이루기 위하여 ‘장정’을 수정 내지 각색할 수 있다. 그러나 ‘장정’의 어떤 부분은 수정할 수 없다. 아래와 같은 부분과 구절은 총회의 결의가 없는 한 수정 내지 각색할 수 없다. 해외지역총회사무상임위원회가 본 조항의 수정안을 총회에 제출할 수 있는 일차적인 책임을 진다. 제1편, 제III편에서 제V편까지 제I편 ‘헌장’ ¶¶1-61 제III편 ‘교리적 기준’과 ‘우리의 신학적 과제’ ¶¶102-105 제IV편 ‘모든 그리스도인의 사역’ ¶¶120-143 제V편 ‘사회원칙: 서문, 전문’ ¶¶160-166 해외지역총회사무상임위원회는 신앙과 정도(正道)위원회 (Committee on Faith and Order)와 협의하여, ‘장정’ 제VI편의 어느 부분이나 구절이 수정이나 각색될 수 없는지를 2016년 총회에 제출하여야 한다.

43

제3편

교리적 기준과 우리의 신학적 과제1 ¶102. 제1절━우리의 교리적 유산 연합감리교인들은 우리를 구원하시기 위하여 예수 그리스도의 몸을 입으시고 성령으로 인간의 역사 속에서 늘 활동하시는 하나님에 대한 전통적 기독교 신앙을 고백한다. 우리는 예수 그리스도를 구주로 모시고, 은혜의 성약 (聖約 covenant) 속에 살면서, 다가오는 하나님 나라의 첫 열매에 참여하며, 그것이 하늘에서 이루어짐과 같이 땅에서도 온전히 이루어지기를 소망 중에 기도한다. 우리의 교리적 유산과 현재의 신학적 과제는, 계속되는 인류 생존의 여러 가지 위기 속에서 하나님의 통치권과 그리스도 안에 나타난 그의 사랑을 재확인하는 데 그 초점을 두고 있다. 우리 믿음의 선조들은, 사도들의 증언에 담겨 있는 초대 기독교의 메시지를 자기들이 처한 정황에 새로 적용하기까지 하면서 이를 재천명하였다. 그들의 설교와 가르침은 성서에 근거를 두고 있었으며, 기독교의 전통에 통달하고 있었으며, 경험을 통하여 활기를 띠었으며, 이성에 의하여 검증되었다. 그들의 노고는 구원의 복음을 세상에 알리려는 우리의 노력에 그 필요성과 열망과 함께 영감을 주고 지식을 제공하여 준다.

1. 사법위원회는 1972년에 제III편의 ¶103을 제외한 모든 절들은 “입법상의 규정이며 헌법의 일부 또는 제한규정의 규제를 받는 조항들이 아니다.”라고 판정하였다 (사법위원회 판정 358 참조).

45

¶102

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

그리스도인으로서의 우리의 공통적인 유산 연합감리교회 교인들은, 모든 국가와 모든 시대에 거친 그리스도인들과 함께 공통된 유산을 공유하고 있다. 이 유산은 예수 그리스도께서 구세주이시며 주님이시라고 하는 사도들의 신앙고백에 그 근거를 두고 있으며, 이는 또한 참된 모든 기독교의 가르침의 근원이 되며 척도가 되고 있다. 사도들의 증언에 관한 다양한 해석에 직면하면서, 초대교회 지도자들은 기독교의 가르침이 진실 됨을 확실하게 하기 위하여, 기독교 신앙의 진수를 명백히 진술하려고 애썼다. 성서를 기독교의 경전으로 확정한 일과 니케아와 칼케도니아 고백서 같은 범교회적인 신조를 채택한 일들은 이러한 통일된 노력을 향한 가장 중요하였던 일들이 아닐 수 없다. 그러한 신조들은 교회의 증거가 완전무결함을 유지하게 하였으며, 수용할 수 있는 기독교 교리의 한계성을 설정하여 주었으며, 영원한 기독교 복음의 기본적인 요소를 선포하게 하였다. 이러한 신앙고백서는 사도신경과 함께 우리의 가장 두드러진 공통된 유산의 측면을 보여주고 있다. 또한 16세기와 17세기의 종교개혁자들은, 진정한 성서적 증거를 되찾으려는 뜻에서, 전통적인 기독교 교의를 재강조하는 새로운 신앙고백서들을 만들어 내었다. 이 문서들은 성서의 우위성을 강조하였으며, 구원에 이르는 길, 기독교인의 생활 및 교회의 본질 등과 같은 문제에 관하여 그들의 본질적인 신앙고백을 천명함으로써, 공식적인 교리적 기준들을 우리에게 제공하여 주고 있다. 개신교적인 특징을 가지고 있는 많은 가르침들이 영국교회의 ‘종교강령’ 및 개혁파 교회의 ‘하이델베르크 교리 문답서’ 등과 같은 교리문들을 통하여 연합감리교회에 전수되어 왔다. 여러 가지 교리문들을 신조, 신앙고백, 신앙강령 등의 형태로 많은 교회들이 기독교 교의(敎義)의 기준으로 정식으로 채택하였다. 이들 공식적인 교리적 기준이 중요한 것임에는 틀림이 없으나, 결코 권위 있는 기독교의 가르침을 보여주고 있다고는 말할 수 없다. 그 기준들 자체는 처음에 광범위한 기독교 사상과 실생활 과정에서 비롯되었으며, 그 중요성은 교회 학자들의 글을 통하여 잘 표명되어 있다. 그러나 어떤 글들은 단지 교회가 성숙되어 가는 과정에서의 하나의 지표로 남아 있을 뿐이다.

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이와 반대로, 어떤 설교나 논문이나 예배 의식이나 찬송들은 기독교의 가르침을 충실하게 해설하여 주고 있다는 의미에서 교회에서 널리 계속 받아들여지고 있으며, 교회생활과 사상적인 측면에서 실질적으로 그 권위를 인정받고 있다. 그러나 교리적 기준의 기본적인 진실성은, 공식적으로 제정되었거나 전통적으로 받아들여졌건 간에, 성서에 근거한 사도들의 신앙에 대한 충실성 여부와 수세기를 통한 교회생활에서의 증명도로 그 타당성이 인정되어져 왔다.

기본적인 기독교의 증언 다른 공동체의 그리스도인들과 함께 우리는 성부, 성자, 성령이 되시는 삼위일체 하나님을 믿는다. 이 신앙고백은 창조 세계에서 활동하시는 하나님에 대한 성서의 증거를 포용하고 있으며, 역사의 흐름에 하나님께서 직접 개입하고 계신다는 사실도 망라하고 있으며, 하나님의 통치가 다 이루어질 것을 또한 갈망하고 있다. 창조의 질서는 모든 피조물의 안녕을 위하여 하나님과의 성약관계 속에서 사는 인류의 주거를 위하여 설계되었다. 그러나 죄 지은 피조물로서 우리는 그 성약을 파기하였으며, 하나님을 떠나서 우리 자신들뿐만 아니라 우리 서로에게 상처를 입혔으며, 자연의 질서를 황폐하게 만들었다. 우리는 구원받을 필요가 있다. 우리는 모든 그리스도인들과 함께 예수 그리스도를 통한, 그리고 그분 안에서 이루어지는 구원의 신비를 믿는다. 구원의 복음 한가운데에는 나사렛 예수로 성육신하신 하나님께서 계신다. 성경은 예수님의 생애와 가르침 속에 나타나신 하나님의 구원의 사랑과, 예수의 구속의 죽음과, 그의 부활과, 역사를 주관하시는 그의 임재와, 악과 죄의 권세를 누르신 그의 승리와, 약속하신 그의 재림을 증언하고 있다. 우리가 자의로 지은 죄에도 불구하고 하나님께서는 우리를 진정으로 사랑하고 계시기 때문에, 그는 우리를 심판하시고 회개하도록 부르시며, 우리를 용서하여 주시며, 예수 그리스도를 통하여 우리에게 주신 은혜로써 우리를 영접하여 주시며, 영생의 소망을 우리에게 주신다.

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하나님의 구속의 사랑은 개인적인 경험 및 신앙 공동체 속에서 활동하시는 성령으로 말미암아 인간의 생활 가운데서 이루어진다는 기독교 신앙에 우리는 동참한다. 이 공동체는 교회이며 또한 성령께서 열방들을 치유하시기 위하여 만드신 모임이다. 예수 그리스도를 믿음으로써 우리는 죄를 용서받아 하나님과 화해하며 새 성약의 백성으로 바뀌게 된다. ‘성령의 삶’이란 기도와 금식과 성례전에의 참여와, 고독 속에서의 내적 탐구 등의 은혜의 방편을 부지런히 사용하는 삶을 말하며, 또한 예배와 설교와 전도와 봉사와 사회 문제에 대한 증거를 통한 교회생활을 의미하기도 한다. 예배와 말씀의 선포와 봉사를 통하여 그리스도에게 우리 자신을 순응시킬 때 우리는 그리스도의 보편 교회의 일부가 됨을 안다. 우리는 세례를 통하여 이 믿음의 공동체에 가입하여 그 일부가 되며, 우리를 재창조하시고 변화시키시는 성령의 약속을 받게 된다. 성만찬 예식에 정기적으로 참례함으로써 우리는 부활하신 예수 그리스도와 하나가 되어 충성된 제자가 되기 위한 양식의 공급을 받게 된다. 우리는 하나님의 영역과 통치가 이 세상에 임하도록 이를 위하여 기도하고 일하며, 죽음과 악의 권세를 이기는 영생의 약속을 기뻐한다. 다른 그리스도인들과 함께 우리는 하나님의 통치가 현재에서 뿐만 아니라 미래에도 이루어질 실상임을 확신한다. 교회는 하나님의 통치의 첫 징표가 나타난 바로 그 장소요, 세상도 알고 있는 곳이다. 그리스도 안에서 사람들이 새로운 피조물이 되는 곳마다, 또 복음의 말씀이 세상 삶에 영향을 줄 때마다, 하나님의 통치는 이미 그 치유하고 새롭게 하는 능력 속에서 활동하고 계신다. 우리는 또한 하나님의 역사가 다 이루어지는 세상의 끝 날을 기다린다. 이러한 기다림은 개인이나 교회로서의 우리의 현 활동에 소망을 준다. 이러한 기대는 우리를 체념에서 건져주며, 우리의 계속적인 증거와 봉사 활동에 새로운 동기를 제공하여 준다. 우리는 많은 기독교 공동체들과 함께 신앙의 문제에 있어 성서의 권위를 인정하며, 믿음으로 말미암아 은혜로써 의로워진 죄인임을 고백하며, 교회는 계속 개혁되어져야 하고 새로워져야 할 필요가 있다는 엄연한 사실을 고백한다.

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우리는 세례받은 모든 그리스도인들의 일반 사역 활동을 확인하며, 그들이 교회를 세우고 세상을 위하여 선교 및 봉사 활동을 하여야 할 책임이 있다는 사실을 확인한다. 다른 그리스도인들과 함께 우리는 교회가 그리스도 예수 안에서 본질적으로 하나임을 선포한다. 공통적인 기독교 신앙의 풍성한 유산은 우리의 찬송가와 예배 의식 속에 잘 나타나 있다. 우리가 하나인 것은 오직 하나의 거룩한 사도적 공회를 고백하는 전통적인 우리의 신경에 천명되어 있다. 그것은 또한 여러 가지 형태의 교회연합사역을 통하여 잘 나타나고 있다. 이렇게 공유하고 있는 기독교 유산의 같은 뿌리에서 양분을 흡수하여 여러 갈래로 자라난 그리스도의 교회는 다양한 전통을 수립하여 우리의 유산을 더 풍성하게 만들어 주고 있다. 연합감리 교회 교인으로서 교회연합사역에 헌신하고 있는 우리는 우리 자신들의 교리적 강조점을 한데 모아 묶음으로써 전체 교회를 풍요하게 만드는 데 이바지하고 있다. 만일 우리가 공통적인 기독교의 보고(寶庫)에 우리 최선의 선물을 제공하여야 한다면, 우리는 한 교회로서 우리 자신들을 면밀히 이해하는 일에 게을리 하여서는 안 될 것이다. 우리 특유의 유산을 정리하여 나열하여 보는 일은 교회연합사역에 참여하는 그리스도인으로서 마땅히 하여야 할 일이다.

연합감리교인으로서의 우리의 독특한 유산 웨슬리 신학 전통의 저변에 흐르고 있는 원동력은 실천적 경건성, 곧 진정한 기독교를 신앙인들이 실생활에서 실천하는 데 그 강조점을 두고 있다. 감리교회는 원래 어떤 교리적 논쟁으로 인하여 생긴 교단이 아니다. 물론 이것은 신학적인 논란이 전혀 없었다는 말이 아니다. 초대 감리교인들은 ‘종교강령,’ ‘강론들’ 및 ‘공중기도서’에 담긴 영국교회의 성서적 교리를 선포한다고 주장하였다. 그들의 과제는 교리를 다시 공식적으로 표명하는 일이 아니었다. 그것은 오히려 사람들로 하여금 의롭게 하시고 성화시키시는 하나님의 은혜를 몸소 체험하게 하고, 개인 및 단체적인 그리스도인의 생활 훈련을 통하여 하나님에 대한 지식과 사랑 가운데 날로 자라도록 격려하는 일들이었다.

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웨슬리 운동과 연합형제회 및 복음주의전도회의 추진 목표는 “국가, 특히 교회를 개혁하고 성서적인 성결을 온 땅에 전파하는 일”이었다. 웨슬리의 실천 생활에 대한 관심사는 그가 늘 “성서적인 구원의 방편”에 초점을 둔 사실로 잘 입증되고 있다. 그는 교리적인 문제는 주로 그리스도인의 제자직과 관련이 있을 때 그 의미가 있다고 생각하였다. 그리스도인의 삶, 곧 믿음과 사랑을 실생활에서 실천하는 일에 대한 웨슬리의 강조점이 바로 지금 연합감리교회가 수용하고 있는 저들 전통의 근간을 이루고 있다. 웨슬리 신학 전통의 독특한 형태는 창조하시고 구속하시고 성화시키시는 하나님의 역사를 강조하는 교리의 집합체에서 찾아볼 수 있다. 특이한 웨슬리 신학의 강조점들 (Distictive Wesleyan Emphases) 비록 웨슬리는 많은 다른 기독교인들과 함께 은혜 (grace), 칭의 (稱義 justification), 확신 (assurance) 및 성화(聖化 sancti fication)를 믿고 있었으나, 그는 남달리 이들을 한데 묶어 이들이 그리스도인의 생활에 있어 강조하지 않을 수 없는 하나의 커다란 힘임을 보여주고 있다. 복음주의연합형제교회 전통도 특히 필립 윌리엄 오터바인의 개혁파 교회 배경에서 잘 표현되어 있듯이, 이와 비슷한 특이점을 강조하고 있다. 은혜는 우리 그리스도인의 신앙과 생활 전면에 깔려 있다. 은혜란 늘 함께 하시는 성령을 통하여, 받을 자격도 없고 공로도 없는 인간에게 베푸시는 하나님의 사랑의 행위를 뜻한다. 하나님의 은혜는 어떻게 구분되어 있지는 않지만, ‘선행적 은혜’ 로서 구원에 앞서 우리에게 주어지며, ‘칭의의 은혜’로 계속되다가 ‘성화의 은혜’로 그 완성을 보게 된다. 비록 고통과 폭행과 악이 이 세상에 가득 차 있을지라도, 우리는 하나님의 은혜가 모든 창조물에 나타나 있음을 강조한다. 창조의 선함은 인간에게서 완성되었으며, 이 인간은 하나님과의 성약의 동역자로 부르심을 받고 있다. 하나님께서는 우리에게 존엄성과 자유를 주셔서 우리의 삶뿐만 아니라 세상의 삶에 대하여도 책임을 질 것을 당부하셨다. 예수 그리스도를 통하여 나타나신 하나님의 자기 계시 속에서 50

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우리는 진정한 인간의 위대성을 본다. 모든 창조물을 결과적으로 파괴할 수 있는 우리의 죄까지도 우리를 향하신 하나님의 뜻, 곧 성결과 마음의 평화를 변경시키지 못한다. 이뿐만 아니라 우리가 져야할 우리 생활방식에 대한 책임도 감소시키지 못한다. 우리의 깨진 관계에도 불구하고, 우리는 의롭고 은혜로우신 하나님께서 창조하신 피조물 그대로 존재한다. 우리 삶 안에 있는 하나님의 형상을 다시 회복시키기 위하여서는, 우리의 타락된 인간성을 새롭게 하시는 하나님의 은혜가 필요하다. 선행적 은혜 (Prevenient Grace)━우리는 하나님의 선행적 은혜, 곧 모든 인간을 감싸주고 있으며 우리의 모든 의도적인 욕구에 선행하는 하나님의 사랑을 확실히 인정한다. 이 은혜는 하나님을 기쁘시게 하려는 우리의 소망을 처음으로 가능하게 하며, 하나님의 뜻을 어렴풋이나마 처음으로 이해하게 하며, 우리가 하나님께 죄를 지었다는, 우리의 “잠깐 스쳐 지나가버린 처음 확신”을 불러일으킨다. 하나님의 은혜는 또한 죄와 죽음에서 구원받으려는 진지한 욕망을 우리 마음에 일깨워주며, 우리로 하여금 회개와 믿음을 향하여 나아가게 만든다. 칭의와 확신 (Justification and Assurance)━받아 주시고 용서하여 주시는 사랑으로 하나님께서는 회개하는 이들에게 의롭다 여기시는 은혜를 베풀어 주심을 우리는 믿는다. 웨슬리 신학은 은혜와 성령의 인도하심에 자극받아 인간의 마음속에 결정적인 변화가 올 수 있으며 또 온다고 강조한다. 의롭다 여기심을 받음으로써 우리는 믿음을 통하여 죄 사함을 받으며 하나님의 가납하심을 다시 얻게 된다. 그리스도를 통하여 이루어지는 이 하나님과의 바른 관계의 수립은, 우리가 거듭난 삶을 경험할 때, 우리의 믿음과 신뢰를 불러일으켜 주며, 이로 인하여 우리는 또한 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된다. 이 칭의와 신생의 과정을 때로는 회심이라고 일컫는다. 그러한 변화는 극적으로 갑자기 일어날 수도 있고 점차적으로 누적되어 가며 일어날 수도 있다. 그것은 새 출발의 기점이 될 수 있으나, 아직 지속적인 과정의 한 부분에 지나지 않는다. 개인의 회심이라고 하는 그리스도인의 체험은 항상 사랑의 역사(役事) 라는 믿음으로 표현된다. 우리 웨슬리 신학은 또한, “성령께서 친히 우리의 영으로 51

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더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시는” 바와 같이, 우리도 지금 구원의 확신을 얻을 수 있다는 성경의 약속을 포용하고 있다. 성화와 완전무결함 (Sanctification and Perfection)━ 우리를 받아 주시고 우리 죄를 사하여 주시는 하나님의 놀라운 역사는 그의 구속하시는 사업으로 끝나는 것이 아니라, 우리가 은혜 가운데 날로 자라도록 계속되고 있다. 성령의 능력으로 우리는 하나님께 대한 지식과 사랑이 날로 더하여 가며 이웃에 대한 사랑도 더욱 깊어 간다. 신생은 성화되어 가는 과정에 있어 첫 단계가 된다. 성화하게 하시는 은혜는 그리스도인들로 하여금 완전무결하게 되는 은사를 받도록 하신다. 이 그리스도인의 완전무결함이란 웨슬리가 말한 대로, “습관적으로 하나님과 이웃에 대한 사랑으로 가득 찬” 마음의 상태를 말하며, “그리스도의 마음을 가지고 그의 길을 같이 걸어가는” 삶을 말한다. 이 하나님의 능력과 사랑의 은사, 곧 신앙인들이 바라는 소망과 기대는 우리의 노력으로 보장되는 것도 우리의 연약함으로 제약받는 것도 아니다. 믿음과 선행 (Faith and Good Works)━우리는 하나님의 은혜와 인간의 행위가 믿음과 선행 간의 관계에 있어 서로 작용하는 것을 보고 있다. 하나님의 은혜가 인간의 응답과 훈련을 불러일으키는 것이다. 믿음이 구원을 위한 단 하나의 본질적인 응답이다. 그러나 ‘총칙’은 구원이란 선행으로 증명이 된다는 것을 우리에게 상기시켜 주고 있다. 웨슬리는 회심마저도 “회개의 합당한 열매” 또는 경건과 자선 행위를 동반하지 않고는 이루어질 수 없다고 보았다. 믿음과 선행은 둘 다 모든 것을 망라하는 은혜의 신학에서 이해가 된다. 그것들은 “성령으로 우리 가슴속에 부어넣어 주신” 하나님의 은혜로우신 사랑에서 생겨나기 때문이다. 선교와 봉사 (Mission and Service)━우리는 개인의 구원이란 항상 세상을 향한 선교와 봉사를 포함하고 있다고 주장한다. 가슴과 손을 합함으로써 우리는 개인적인 경건, 복음의 증거, 그리스도인의 사회참여는 서로 보완하며 서로 협력하는 관계에 있다고 주장한다.

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성서적 성결은 개인적인 경건생활 이상의 것을 요구한다. 하나님께 대한 사랑은 늘 이웃에 대한 사랑과 연결되어 있으며, 세상을 의로운 삶으로 바꾸고 개조하여 나가겠다는 의지와 정열을 수반한다. ‘총칙’은 웨슬리 전통에서 이해하는 바, 기독교인의 생활과 사상 사이의 본질적인 관계에 관하여 하나의 전통적인 표현을 대표하고 있다. 신학은 경건성의 시녀이며, 이 경건성은 다시 사회를 위하는 양심 및 사회참여와 세계적인 상호 활동을 위한 기동력의 근원이 된다. 그것은 따라서 늘 능력을 주시는 하나님의 통치라는 범위 안에서 이루어진다. 교회의 양육과 선교 (Nurture and Mission of the Church)━ 마지막으로 우리는 교회라는 믿음의 공동체가 지닌 양육과 봉사의 기능을 강조하지 않을 수 없다. 개인의 신앙 체험은 예배하는 공동체에 의하여 양육되어 간다. 웨슬리에게 있어서는 종교란 사회적인 종교만이 있으며, 성결이란 사회적인 성결만이 있을 뿐이다. 웨슬리 전통에 의하면, 믿음의 공동체는 개인적인 성장을 도모할 뿐만 아니라 세상을 위한 선교와 봉사를 위하여 우리를 무장시키고 동원시키는 역할도 하고 있다. 대외적인 교회의 선교 활동은 성령의 역사로 비롯된다. 연합감리교인으로서 우리는 그 역사에 서로 책임을 지는, 연대적인 교회 조직을 통하여 응답하게 된다. 이 연대적인 유대관계는 우리가 세상에 나가 증언할 때 우리를 믿음과 봉사의 줄로 묶어 주며, 능력을 주는 믿음을 사랑 안에서 활발히 움직이게 하며, 세상의 평화와 정의의 실현을 위한 열망을 한층 더하게 한다.

그리스도인의 삶에 있어서의 교리와 훈련 웨슬리의 전승 가운데 기독교의 교리와 그리스도인의 생활이 밀접하게 연관되어 있다는 주제보다 더 확실한 주제는 없을 것이다. 감리교인들은 존 웨슬리의 ‘연합신도회의 성격, 기획 및 총칙’(1743)에 잘 나타난 바와 같이, 은혜의 방편을 통하여 믿음과 행위의 일치를 유지하도록 늘 엄격히 당부받고 있다. 믿음과 사랑의 봉사 활동과의 밀착이 곧 웨슬리적인 영성훈련과 그리스도인의 제자직의 근간을 이루고 있다.

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‘총칙’은 원래 감리교 신도회에 속하면서 영국교회의 성례전에 참례하는 신도회 회원들을 위하여 만들어졌으며, 이 모임의 회원이 되는 조건은 아주 간단하였다. 곧, “다가오는 진노를 피하고 본인들의 죄에서 구원받으려는 열망”뿐이었다. 그러나 웨슬리는 복음적인 신앙은 복음적인 실생활에서 나타나야 한다고 주장하였다. 그는 이런 주장을 세 부분으로 된 ‘총칙’의 신조에서 구체적으로 다음과 같이 설명하고 있다. 곧, “그러므로 이 신도회에 계속 머물러 있고자 하는 사람은 누구나 구원받고자 하는 열망을 다음과 같은 일을 함으로써 계속 증언하여야 한다, “첫째로, 남을 해하지 말며, 모든 종류의 악을 피함으로써…; “둘째로, 가능한 종류의 모든 선행을 가능한 한 모든 사람에게 행함으로써…; “셋째로, 하나님께서 명하시는 예식에 참여함으로써” (¶103 참조). 이 세 가지 규칙에 대하여 웨슬리가 구체적으로 나열한 사례들은 그리스도인의 양심이 어떻게 일반적인 원칙에서 구체적인 행동으로 옮겨지는가를 잘 나타내 주고 있다. 이들의 명확한 결합이 도덕적 행위의 영적인 원천을 두드러지게 드러내 놓고 있다. 웨슬리는 이런 규칙에 지나치게 의존하는 것을 또한 부정 하였다. 훈련 수칙은 교회법이 아니라 제자의 도리에 이르는 한 방편이었다. 웨슬리는 참 종교란 “그리스도 예수 안에 계신 하나님을 아는 지식”이요, “하나님 안에서 그리스도와 함께 감추어진 삶” 이며, “참 믿는 이들이 갈망하는 칭의”라고 주장하였다.

‘총칙’과 “사회원칙” 이러한 복음적인 전제 하에, 온 세대에 걸쳐, 감리교인들은 사회에 대하여 그들의 도덕적 및 정신적인 책임을 다하려고 하였다. 교회와 윤리 사이의 연관성을 강조함으로써 ‘총칙’은 일찍이 감리교인의 사회 의식을 드러내 주기 시작하였다. “사회원칙”(¶¶160-166)은 사회, 경제 및 정치적 문제에 대하여 기독교인의 의의를 실현하려는 우리의 신념을 공식적으로 잘 요약하여 주고 있다. 밀수, 비인간적인 형무소 상태, 노예제도, 음주로 인한 추태, 또한 미성년자 노동 고용과 같은 죄악들을 54

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우리가 역사적으로 반대하여 온 이유는, 인간의 불의함과 낭비로 인한 손실에 대하여 하나님께서 진노하신다는 것을 우리는 역력히 보아왔기 때문이다. 인간의 존엄성과 사회개혁을 위한 우리의 투쟁은 하늘나라에 비추어 본 사랑과 자비와 정의를 요구하시는 하나님에 대한 우리의 응답에 그 근거를 두고 있다. 우리는 사회에 대한 관심이 결여한 ‘개인적인 복음’을 배격하며, 죄인들의 개인적인 변화를 포함하지 않은 ‘사회적인 복음’도 또한 부정한다. 하늘나라의 좋은 소식은, 우리 시대의, 죄에 빠진 사회 구조를 심판하고 구속하고 개혁하여야 한다고 하는 것이 우리의 신념이다. “사회원칙”과 ‘총칙’은 개인들의 경험과 교회생활 가운데서 지켜져야 할 훈련 수칙을 우리에게 전하여 주고 있다. 그런 수칙은 믿음의 공동체를 받드는 이들이 그 공동체에 책임을 져야 할 것을 기대하고 있다. 책임 없는 지원은 도덕적인 연약성을 조장시키며, 지원 없는 책임성은 하나의 잔혹한 형태에 지나지 않는다. 처벌을 성급히 하는 교회는 하나님의 자비를 받아들이지 않는 것이며, 개인 및 사회적 문제에 대하여 단호한 행동을 취할 용기가 없는 교회는 도덕적인 권위를 상실하고 만다. 교회는 하나의 공동체로서 훈련을 쌓아가며, 이 공동체를 통하여 하나님께서는 계속 “세상을 자기와 화목하게” 하신다.

결론 연합감리교회 신도들의 이러한 독특한 강조점들은 ‘실천적 경건성 (practical divinity)’의 근거를 제공하여 주고 있으며, 이는 곧 예수 그리스도의 복음이 그리스도인들의 생활 속에서 실질적으로 실현되어짐을 뜻한다. 이러한 강조점들은 어떤 공식적인 교리적 선언을 통하여 유지되어 왔다기보다도, 생동하는 신앙 운동과 실천을 통하여 유지되어 왔다고 봄이 더 타당할 것이다. 이는 변화된 개인의 생활과 훈련된 교회생활에서 보듯이 잘 증명되어 있다. 연합감리교인에게 있어서는 공식적인 교리를 정하는 일보다도 사람들에게 믿음을 전하고 그들을 하나님에 대한 지식과 사랑 가운데서 양육하는 일이 더 시급하였다. 우리의 과거를 알려 주는 55

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교리적 기준과 우리의 신학적 과제

웨슬리의 교리적 핵심은 우리 그리스도인들이 공유하고 있는 당연한 공동 유산이며, 그것은 또한 우리가 계속 추구하는 신학적 과제에 있어 중요한 위치를 차지하고 있다.

¶103. 제2절━우리의 교리사 [*역자 주: 여기에 번역한 문서들의 영어 원문은 아래와 같다.] 강론들 Homilies. 공중기도서 The Book of Common Prayer. 대회의록 Large Minutes. 도덕률 폐기론에 대한 반박 John Fletcher’s Checks Against

Antinomianism. 런던 회의록 The London Minutes. 모범 등기증서 Model Deed. 북미 감리교인 주일예배서 The Sunday Service of the

Methodists in North America. 삼십구개 강령 Thirty-Nine Articles. 설교집 Sermons on Several Occasions. 신앙강령 Articles of Faith. 신앙고백 Confession of Faith. 신약성서 강해 Explanatory Notes Upon

the New

Testament. 신학교범 Richard Watson’s Theological Institutes. 연합신도회의 성격, 기획 및 총칙 The Nature, Design, and General Rules of the United Society. 종교강령 Articles of Religion. 회의록 Minutes. 현재 연합감리교회로 합류한 전통들을 이루었던 선구자들은, 자신들이 기독교 영성과 교리의 주류에 서 있다고 자인하였으며, 진정한 기독교 전통의 충성된 계승자로 생각하였다. 존 웨슬리의 말처럼, 그들의 종교는 “옛 종교, 성서적 종교, 가장 순수한 시대에 있어서의 온 교회의 종교”였다. 그들의 복음은 예수 그리스도에게 56

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나타나신 희생적 하나님의 사랑에 대한 성서적 메시지에 근거하고 있었다. “성서적인 구원의 길”이란 말로 웨슬리는 영적 순례의 길을 표현하였으며, 이 말은 또한 체험에 근거한 기독교를 위한 그들의 모형을 제공하여 주고 있다. 그들은 근본적인 기독교 진리는 진실하다는 것을 주장하였으며, 이를 모든 신자들이 실생활에 적용할 것을 강조하였다. 이러한 강조점이 ‘포용정신’이라고 하는 웨슬리 사상에 잘 나타나 있다. 연합감리교인들은 복음에 근거를 두고 그들의 경험을 통하여 실증된 몇 가지 종교적 신조를 철저히 믿고 있으면서도, 모든 그리스도인들이 예배의 형식, 교회 조직 구조, 세례 주는 방법 또는 신학적인 탐색에 있어 서로 다른 의견을 가질 수 있는 권리가 있음을 또한 인정한다. 그들은 이러한 차이점들이 예수 그리스도 안에서 묶여진 그리스도인들의 유대관계를 깨뜨리지 못한다고 믿고 있다. 웨슬리의 유명한 말처럼, “기독교의 근본을 건드리지 않는 이상 우리는 아무런 의견을 가져도 상관없다.” 그러나 그들은 종교적 관용과 신학적 다양성의 원칙을 철저히 지키는 반면, 기독교 진리의 ‘골수’를 우리는 찾아내야 하며, 이를 또한 굳게 고수하여야 한다고 믿었다. 그들이 믿은 바와 같이, 이 살아 있는 핵심이 성경 안에 계시되어 있으며, 전통을 통하여 밝혀지며, 개인 또는 신도회의 체험을 통하여 생기를 얻으며, 이성에 의하여 그 타당성이 인정된다. 그들은 물론, 하나님의 영원한 말씀은 단순히 어떤 말로써 충분히 표현된 적도 없으며, 또한 될 수도 없다는 사실을 잘 알고 있었다. 그들은 옛 신조와 신앙고백들이 기독교 진리를 명확히 요약한 것들이라고 재천명하였으며, 이를 당연한 일로 여겼다. 그러나 그들은 이런 것들을 교리의 진위를 가리는 절대적인 척도로 간주하지 않으려고 조심하였다. 생동하는 종교의 본질 이외의 것에 관한 한, 연합감리교인들은 신앙인의 양심에서 우러나오는 여러 가지 다른 의견들을 존중한다. 웨슬리는 다음과 같이 아주 적절한 입장을 취하고 있었다. 곧, “본질적인 것에는 일치를, 비본질적인 것에는 자유를, 모든 것에는 자비를.” 자비의 정신은 인간의 지식에 한계성이 있다는 것을 늘 염두에 두고 있다. 웨슬리는 “많은 일에 무지하고 어떤 일에 더러 오류를 57

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범하는 일은 필연적인 인간상태”라고 파악하였다. 종교에 있어 결정적으로 중요한 것은 구속하고 성화시키는 성령의 역사에 힘입어 하나님과 이웃을 끊임없이 사랑하는 일이다.

영국에 있어서의 웨슬리적인‘기준’ 이러한 정신으로 영국 감리교인들은 웨슬리 형제의 지도 아래 자기들의 신학을 신앙고백적인 교리로 축소하지 아니하였다.

“Methodism”이란 영국교회 내의 하나의 종교 운동에 지나지 않았으며, 존 웨슬리는 늘 자기는 영국 국교의 ‘삼십구개 강령’ 과 ‘강론들’과 ‘공중기도서’에 담겨 있는 성서적 교리를 가르칠 뿐이라고 말하였다. 그에게 있어서는 물론 성경이 모든 교리적인 문제에 있어 궁극적인 권위를 지니고 있는 근원이었다. 그 운동이 점차 확대됨에 따라 웨슬리는 그의 추종자들에게 교리를 가르쳐 주기 위하여 설교와 성경주석을 출판하였다. 그의 ‘설교집’(1746-60)은 그가 말한 바와 같이, “참된 종교의 본질이라고 내가 생각하고 가르치는” 교리들을 설명하여 주고 있다. 그는 1755년에 ‘신약성서 강해’를 출판하여 감리교인들을 위한 성서 해석 및 교리 해석의 지침서로 삼았다. 간혹 논쟁이 일어남에 따라 감리교도들의 설교를 위한 기준이 필요하게 되었다. 그래서 웨슬리는 1763년에 ‘모범 등기증서’ 를 만들어 부동산을 소유하고 있는 감리교도들에게 배포하였다. 여기서 그는, 모든 집회소 건물의 이사들은 전도자들이 강단에서 “웨슬리 선생의 ‘신약성서 강해’와 4권의 ‘설교집’에 포함되어 있는 교리 이외의 교리를 가르치지 못하도록” 규약을 정하였다. 이 문서들은 그 당시 감리교도들이 가르치고 있던 표준적인 해석을 내포하고 있다. 그뿐만 아니라 이들은 또한 감리교회에서 전통적으로 행하는 설교 기준과 표본을 보여주기도 한다. 웨슬리가 저술한 책들의 밑에 깔려 있는 기본적인 모형은 역사적 전통과 생동하는 신앙으로 비추어진 성서였다. 웨슬리는 영국 감리교도들을 위하여 성서의 계시를 요약하여 주지 아니하였는데, 이는 그들이 이미 영국교회의 ‘삼십구개 강령’을 가지고 있었기 때문이다. 웨슬리 형제는 또한 교리와 신앙 체험이 풍부하게 담긴 찬송들을 많이 작곡하였다. 찬송들, 특히 찰스 웨슬리가 작곡한 58

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찬송들은, 감리교회에서 가장 좋아하는 찬송들일 뿐만 아니라, 교리를 가르치기에 충분한 자료들을 또한 제공하여 주고 있다. 더욱이 존 웨슬리는 ‘총칙’과 같은 행동 규범과 규칙을 만들어 그가 제창한 실천적 경건성을 개인 또는 공동생활에서 실천하도록 하였다.

이 문서들 이외에 웨슬리는 감리교 전도자들을 가르치고 감독하기 위하여 의회를 조직하였다. 그들이 감리교 운동의 교리와 훈련을 충실히 이행하도록 ‘회의록’을 작성하기도 하였다. 이 ‘회의록’들과 조직들은 웨슬리가 이해하는 바, 교회와 그리스도인의 생활에 관하여 더 많은 것을 우리에게 설명하여 주고 있다.

미국 감리교회의 교리적 기준 미국 식민지가 영국의 통치를 받고 있는 이상, 감리교도들은 영국교회의 신성한 신앙 공동체로 계속 머물러 있을 수가 있었다. 초기 교회의 의회들은 영국 전도자들의 지도 하에 웨슬리의 조직 원칙과 교리에 충실할 것을 다짐하였다. 이 의회들은 영국 및 미국 의회들의 ‘회의록’과 웨슬리의 ‘‘설교집’’과 ‘신약성서 강해’가 그들의 기본 교리와 훈련 수칙에 이미 포함되어 있다고 규정하였다. 미국의 독립이 1783년에 정식으로 인정된 후, 웨슬리는 미국의 감리교도들은 종교뿐만 아니라 일반 시민생활에 있어서도 이제는 영국의 통치에서 자유롭게 됨을 인정하고, 그들이 독립된 교회를 설립하여야 할 것을 깨닫게 되었다. 그래서 웨슬리는 미국 감리교도들에게 하나의 예식서(‘북미 감리교인 주일예배서’)와 교리문(‘종교강령’)을 만들어 주었다. ‘주일예배서’는 영국교회의 ‘공중기도서’를 웨슬리가 요약한 것이며, ‘종교강령’은 동 교회의 ‘삼십구개 강령’을 수정한 것이었다. 미국 감리교회의 전도자들은 1784년 12월에 볼티모어에 모여 새 감리교회를 창립할 때, ‘주일예배서’와 ‘종교강령’도 함께 정식으로 채택하였다. 이 ‘크리스마스 총회’는 웨슬리가 만든 찬송가 책(1784)을 또한 받아들이고, 약간 수정한 ‘총칙’을 새 교회의 성격과 법규를 천명하는 문서로 채택하였다. 총회는 대부분의 시간을 영국교회의 ‘대회의록’을 미국교회에 맞게 개작하는 데 소비하였다. 그 후 계속 출판된 수정판이 곧 ‘미국 감리교회 교리와 장정’(현 ‘장정’)으로 지금 우리에게 전하여져 내려오고 있다.

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‘운동’에서 ‘교회’로의 변화는 미국 감리교회 내에서 교리적 기준의 기능을 변화시켰다. 이제 ‘종교강령’은 하나의 운동에 필요하였던, 전도를 위한 교리적 강조점을 제공하여 주기보다는, 영국교회의 전통을 따라, 교회 내에서의 기독교의 근본적인 신앙적 규범을 요약하여 주었다. 처음 단행본으로 출판된 ‘종교강령’의 서문에 다음과 같은 글이 적혀 있다. “이것은 감리교도라고 불리는 사람들에게 가르칠 교리들이다. 일반적으로 사람들이 받아들이고 있는 교리 중에는 이 책에 수록된 강령에 위배되는 교리는 아무 것도 없을 것이다.” 미국 감리교도들은 영국교회의 법을 따라 ‘종교강령’을 꼭 받아들여야 할 필요는 없었으나, 그들이 복음을 전할 때 이 범주 안에서 반드시 하여야 된다는 것만은 아직도 의무로 되어 있었다. 이것을 지키지 않는 사람은 재판을 받을 수 있는 위험을 감수하여야 하였다. 오랜 세월 동안 ‘교리와 장정’은 ‘종교강령’만을 새로 형성된 교회의 바른 교리적 기준으로 삼았다. 목사들이나 교인들은 “‘종교강령’에 위배되는 교리를 전파할” 때 교회 재판에 회부되기도 하였다. 이러한 방법으로 교회는 당시 만연하여 있던 이단 사상들―쏘씨니안주의, 아리안주의, 펠라기안주의 등―에 대하여 정통 교리의 진실성을 보호할 수가 있었다 (‘종교강령’ 제 Ⅰ, Ⅱ, Ⅸ조 참조). 그럼에도 불구하고 ‘종교강령’은 감리교의 고유한 복음 전파를 적절히 보장하여 주지 못하였다. 그것은 그리스도인의 완전무결함에 대한 확신 같은 웨슬리의 독특한 강조점들이 결여되어 있었기 때문이다. 그래서 웨슬리의 ‘설교집’과 ‘강해’는 고유한 감리교적 복음 전파에 있어 기준이 되는 역할을 계속하여 왔다. 미감리교회의 헌법을 처음 제정하였던 1808년의 총회는 ‘종교강령’을 교회의 교리적 기준으로 확정지었다. 헌법의 제한규정 제Ⅰ조는 ‘종교강령’을 취소, 삭제 혹은 변경하지 못하도록 규정하고 있으며, 따라서 “이미 제정되어 현존하는 우리의 교리적 기준에 위배되는 어떠한 새로운 교리의 기준이나 규정을 제정할 수 없다”고 명시하고 있다. 그 때나 지금이나 웨슬리 전통에 있어서 ‘설교집’과 ‘강해’는 감리교 교리를 설명하는 모형이 되고 있다. 이 밖에 다른 문서들도 감리교의 가르침과 복음 전파를 하는 데 있어 미국 감리회의 60

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입장을 강력히 표현하는 도구로 쓰이어져 왔다. 세대에 따라 조금씩 다르기는 하나, 일반적으로 찬송가, 초교파적 신조 및 ‘총칙’이 가장 중요한 교리적 문서로 받아들여지고 있다. 특히 19세기 초엽에는 존 플렛쳐의 ‘도덕률 폐기론에 대한 반박’과 리처드 왓슨의 ‘신학교범’이 추천된 교리적 기준의 문서들 속에 포함되어 있었다. 이러한 교리에 대한 강조성은 법에 의하여서가 아니라, 전통이 차지하는 비중으로 말미암아 계속 유지되어 왔다. 이것은 지금 미국 감리교회의 하나의 전통이 되어 여러 세대에 걸쳐 유효 적절히 사용되고 있다. 유럽의 신학 전통은 19세기 미국의 개척 지역에서 일어난 부흥 운동에서는 점점 그 영향력이 감소되었다. 복음의 선포는 주로 “그리스도에 대한 구원의 신앙”이라고 하는 “그리스도인들의 경험”에 그 초점을 맞추어 전파되었다. 감리교도들은 자유의지, 유아세례, 격식 없는 예배 등을 강조하였기 때문에 오랫동안 장로교인, 침례교인, 성공회 교인 등과 각각 논쟁을 계속하여 왔다. 공식적인 교리적 기준에 대한 감리교인들의 관심사는 전도, 양육 및 선교에 비하면 이차적인 것이었다. 웨슬리의 찬송가가 실제로는 복음의 교리적 진수를 전하고 유지하는 단 하나의 가장 중요한 방편이었다. 감리교 신학은 미국에서 19세기 말엽에 와서 점점 전통에 얽매이지 않게 되었으며 웨슬리 전통에 관심을 덜 보이게 되었다. ‘종교강령’의 영향력은 여러 가지 변화를 겪게 되었다. 한때 첫 제한규정은 헌법개정 과정에서 제외되어 교리적 기준을 변경할 수 없도록 하였으며, 남감리교회에서는 입교 선서에서 ‘종교강령’ 을 언급하기도 하였다. 그러나 20세기 초엽에는 교리적 훈련에 대한 강조가 약화되어, 미국 감리교인들 사이에서 웨슬리의 신학적인 전통이 그 영향력을 상실하게 됨에 따라, “사회원칙”에 있는 교리에 관한 조항들을 약간 수정하였는데, 그것은 중대한 수정이었으며, 이는 또한 교회의 헌법으로 보장된, 교리적 기준으로서의 ‘종교강령’의 위세를 약하게 만드는 결과를 가져오게 되었다. 같은 시기에 신학자들과 교회 지도자들은 동시대의 발전하는 지적인 흐름과 보조를 맞추어 복음을 표현할 수 있는 방도를 탐구하기 시작하였다. 이 지도자들은 또한 산업화와 도시화가 61

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되어가는 문명 속에서 웨슬리 전통의 역사적 사회 관심사에 관하여 생각을 다시 하기 시작하였다. 그들은 조직적인 죄악의 성격을 우리에게 깊이 깨닫게 하였으며, 사회 구원을 위한 복음의 약속을 선포하여야 할 긴박감을 갖게 하였다. 따라서 사회 복음을 외치는 신학은 감리교 전통에서 비옥한 땅을 찾게 되었다. 새로운 신학사상이 지난 2세기 동안 친숙하였던 주제와 양식과 서로 충돌함에 따라, 이 시기는 감리교회 내에서 신학적 및 윤리적 논쟁이 가장 심하였던 시대였다. 최근 수십 년 동안은 웨슬리 신학과 전통적인 기독교 사상을 재발견하는 데 많은 관심을 보이고 있다. 이러한 관심은 종교개혁 당시의 신학 및 실행 과정에 대한 관심이 유럽과 미국에서 다시 일어남으로써 비롯되었다. 현 세계에 있어서의 개신교의 역사적 유산을 새롭게 하자는 의지가 보이기도 한다. 이러한 경향은 특히 북미주에서 복음적 경건주의의 재강조로 말미암아 더욱 심하여졌다. 교회연합운동은 교회 일치에 대한 중요성을 강조하게 되었으며, 여러 교단의 풍요성과 다양성을 재인식하게 되었다. 새로운 신학의 흐름이 흑인들의 자유를 위한 투쟁, 여성들의 교회와 사회에서의 완전한 평등을 위한 운동, 그리고 전 세계 교회들의 해방과 토착화 신학을 위한 연구에 힘입어 발전하기 시작하였다. 진정한 복음과 우리 시대에 있어서의 참된 선교를 조리 있게 또 충성스럽게 이해하려고 하는 이 모든 다양하고 생생한 신학 운동을 제대로 분별하여 알아야 할 막중한 책임이 연합감리교인들에게 있는 것이다. 현 세계 정황 속에서 웨슬리 전통의 영역을 정하려는 과제는, 비록 이를 무시할 수는 없어도 교리의 기준을 다시 규정짓고 재천명하는 것 이상의 노력을 필요로 한다. 우리가 하여야 할 중요한 과제는 연합감리교회의 고유한 교리적 유산을 재생시키며 다시 찾는 일이다. 이 전통은 오늘날 전 교회의 삶과 선교 활동을 위하여 당연히 우리가 찾아야 할 그리스도인들의 공동 유산인 것이다. 복음주의교회와 연합형제교회의 교리적 전통 제이콥 올브라이트의 복음주의전도회와 필립 윌리엄 오터바인의 62

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그리스도연합형제회가 보인 교리에 대한 관심은 대개 감리교회와 평행을 이루고 있다. 차이점이 있다면, 그것은 주로 독일과 네덜란드에서 전래된 교회 전통과 하이델베르크 교리문답의 수정된 칼뱅주의에서 오는 차이점 때문이었다. 독일어를 사용하는 미국 지역에서 올브라이트와 오터바인은 신학적인 사색보다도 전도 사업을 더 중요시하였다. 비록 그들은 교리에 무관심하지는 아니하였지만, 회심, “확실히 보장된 믿음으로 말미암은 의인화,” 그리스도인의 양육, 말씀의 증거와 봉사에 있어서의 만인사제직, 성화를 그리스도인의 궁극적인 목표로 삼는 일 등을 더 강조하였다. 웨슬리와 마찬가지로 그들에게 있어 기독교의 주요한 원천과 규범은 성서였다. 오터바인은 “성서에 명시된 것 이외의 교리를 가르치지 않도록 조심하라.”고 자기 추종자들에게 명하였다. 새 교인들은 누구나 “성서를 하나님의 말씀임을 고백”하여야만 했다. 안수받을 목사들도 성서의 절대적 권위를 무조건 받아들이도록 요구받았다. 이러한 것들을 강조함과 더불어, 그들은 회심한 그리스도인들은 성령의 힘으로 성경을 특별한 기독교적 의식을 가지고 읽게 된다고 확신하였다. 그들은 이러한 입장을 성서 해석의 기본 원칙으로 간주하였다. 제이콥 올브라이트는 1807년에 열린 총회에서 ‘종교강령’ 의 조항을 작성하도록 위임받았으나 그 과업을 완수하기 전에 죽었다. 그 후 조지 밀러가 그 일을 맡게 되었다. 그는 감리교 ‘종교강령’ 의 독일어 번역을 ‘최후의 심판에 관하여’라는 강령을 하나 더 첨가하여 채택할 것을 1809년 총회에 제안하였다. 그 제안은 곧 채택되었다. 이러한 결정은 감리교의 ‘종교강령’을 그들의 교리적 기준으로 삼으려는 의지적인 노력을 잘 말하여 주고 있다. 첨가된 강령은 아우크스부르크 신앙고백서에서 따온 것으로서 영국교회의 ‘강령’에는 빠져 있다. 원래의 26개의 강령들을 1816년에는, 로마 가톨릭교회 교인들, 재침례교도 및 16세기 군소 종파 교도들에 대한 논쟁적인 강령들을 삭제함으로써 21개로 줄였다. 이러한 결정은 교파 간의 논란이 심하던 시대에 화해 정신을 고취시키려고 한 하나의 노력이었다고 간주할 수 있겠다.

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그 후 1839년에는 1816년에 채택된 문서에 약간의 수정을 가하였다. 곧, “신앙강령은 우리들이 헌법으로도 변경할 수 없다.” 는 법을 정한 것이다. ‘신앙강령’을 고치자는 의견들이 1870년대에 나돌아 많은 논쟁을 일으켰으나, 1875년 총회에서 그러한 제안을 일축하여 버렸다. 나중에 총회 결의로 21개 ‘신앙강령’을 여러 개 합쳐 원래의 내용을 하나도 삭제함 없이 19개로 줄였다. 이 19개의 강령은 1946년에 복음주의연합형제교회로 통합될 때까지 그대로 보존되었다. 그리스도연합형제회에서는 1813년에 오터바인의 동역자였던 크리스천 뉴코머와 크리스토퍼 그로쉬에 의하여 기본적인 교리의 개요가 공식적으로 만들어졌다. 그 첫 3개의 단락은 사도신경의 순서를 따르고 있다. 제4, 제5 단락은 성서의 우위성을 확인하고, “아담으로 말미암은 인간의 타락과 예수 그리스도를 통한 구원의 성서적 교리”를 재천명하고 있다. 여기에 한 단락을 첨가하여 “세례 예식과 주님을 기념하는 일”을 천거하고 세족례를 임의로 할 수 있음을 허락하고 있다. 그리스도연합형제회의 첫 총회(1815)는 이미 작성된 이 문서에 약간의 수정을 가하여 교단의 ‘신앙고백’으로 채택하였다. 계속 여기에 약간의 수정을 가한 다음 1841년에는 더 이상 이에 수정을 할 수 없도록 법으로 정하였다. 곧, “지금 있는 그대로의 ‘신앙고백’을 수정하거나 없이하는 규칙이나 법을 제정할 수 없다.”는 조항이다. 그럼에도 불구하고 수정을 가하려는 움직임은 계속 일어나고 있었다. 그래서 1885년에는 한 교회 위원회를 구성하여 “장래 이 교회의 성장을 보장하고 세계복음화 사업에 가장 능률적이라고 판단되는 교회 치리를 위한 하나의 신앙 형태 및 수정된 근본적인 규칙을 준비, 작성하도록” 하였다. 그 결과로 새로운 ‘신앙고백’과 헌법이 준비되어, 온 교인들에게 주어졌는데, 이는 연합형제교회 역사에 있어 ‘신앙고백’에 관하여 일반 교인에게 부쳐진 처음 있는 투표로서, 1889년에 열린 총회에 제출되었다. 일반 교인들과 총회는 이 ‘고백서’를 절대 다수로 승인하였다. 따라서 이 문서는 다시 감독의 ‘선포’로 법으로 제정 되었다. 그러나 이 결정은 소수 집단의 사람들이 1841년에 제정된 64

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‘제한규정’에 위배된다고 이의를 제기함으로써 교단 분열의 원인이 되었으며, 마침내는 연합형제교회(구 헌법)를 갈라 만들게 하는 결과를 초래하게 되었다.

1889년의 ‘신앙고백’은 그 전의 어느 것보다도 포괄적인 고백서로서 타락, 칭의, 중생과 선택, 성화, 기독교의 안식일 및 미래에 되어질 일 등에 관한 강령들을 포함하고 있다. 성화에 관한 강령은 비록 간결하지만, 하이델베르크 교리문답의 신성에 관한 교리를 잘 반영시켜 주고 있다는 점에서 매우 의미가 깊다. 연합형제교회는 바로 1889년의 ‘고백서’를 가지고 1946년에 있었던 복음주의교회와의 통합에 임하였다.

복음주의연합형제교회의 ‘신앙고백’ 통합함으로써 새로 형성된 복음주의연합형제교회의 ‘장정’(1946) 은 복음주의교회의 ‘신앙강령’과 연합형제교회의 ‘신앙고백’을 둘 다 포함하고 있었다. 그 후 12년이 지난 다음 통합된 교회의 총회는 감독부로 하여금 새로운 ‘신앙고백’을 작성하도록 지시하였다. 모두 16개 조항으로 된 이 새 ‘신앙고백’은 이전 것들보다도 더 현대적인 것으로서 1962년에 열린 총회에 제출되어 아무 수정 없이 통과되었다. 복음주의교회 강령인 “온전한 성화와 그리스도인의 완전무결함”이 고백서에서 하나의 뚜렷한 강조점으로 나타나고 있다. 바로 이 ‘신앙고백’이 이전 두 교회의 ‘강령’과 ‘고백’을 대신하게 된 후계 문서로서, 1968년 판 연합감리교회 “사회원칙” 에 그대로 수록되어, 지금까지 보존되어 오고 있다.

연합감리교회의 교리적 기준 감리교회의 ‘종교강령’과 복음주의연합형제교회의 ‘신앙고백’ 에 대한 서문은 이 두 문서가 새로 형성된 교회의 교리적 기준으로 삼게 되었다는 것을 ‘연합감리교회 통합안’에서 설명하고 있다. 이 서문은 또한, 비록 ‘제한규정’의 제Ⅰ조가 공식적으로 정의된 적은 전연 없어도, 웨슬리의 ‘설교집’과 ‘신약성서 강해’는 이미 제정 되어 현존하는 우리의 ‘교리적 기준’에 포함되어 있는 문서들로 간주한다고 명시하고 있다. 그러므로 ‘강령,’ ‘고백,’ 웨슬리의 ‘기준들’ 은 “똑같지는 않지만 교리적인 관점에 있어 서로 일치하며 상반되는 65

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교리적 기준과 우리의 신학적 과제

것이 없다.”고 계속 서술하고 있다. 이 해석이 그 후 사법위원회의 판정에 의하여 인정받게 되었다.2 연합감리교회의 헌법은 그 ‘제한규정’(¶¶17-22)에서 ‘종교강령’ 과 ‘신앙고백’을 모두 취소, 삭제 혹은 변경할 수 없는 교리적 기준으로 간주, 이들을 수호하고 있다. 따라서 “새로운 교리의 기준이나 규정”을 만드는 일은 계속 제한되어 있어, 현존하는 기준에 ‘위배되지’ 않는다는 선언을 필요로 하거나 헌법을 수정 하여야 할 어려운 과정을 통하여야 하므로 실현될 가능성이 없다. 연합감리교회는 진정한 갱신과 풍성한 전도 활동과 교회연합을 위한 대화를 위하여 교리를 재활성화하여야 할 필요가 있다. 이런 점에 비추어 볼 때, 우리의 독특한 교리적 유산, 곧 포용적이고 복음적이며 개혁적인 특징을 계속 찾아내고 현실화하는 작업은 필수적인 일이다. 이러한 일은 우리의 전통을 다시 찾아가질 뿐만 아니라, 우리 교회 안팎에서 신학적인 탐구를 촉진하여 나가야 할 과제를 우리에게 안겨 주고 있다. 모든 교인들은 이 과업에 참여하여 교리적인 이해를 도모함과 동시에, 우리가 바라는 교회를 위하여 우리의 유산을 찾아 그것을 재형성하는 일에 이바지하여야 할 것이다.

¶104. 제3절 우리의 교리적 기준과 총칙* 감리교회의 ‘종교강령’3 [참고문헌 주: 여기에 실린 ‘종교강령’은 ‘제한규정’이 발효된 1808년 판 ‘장정’에 수록된 것을 웨슬리의 ‘북미 감리교인 주일예배서’(1784년 판)에 있는 원문과 대조하여 수록한 것이다. 여기에 두 개의 강령, 곧 ‘성화에 관하여’와 ‘국가에 대한 기독교인의 의무에 관하여’를 본 “사회원칙”에 첨가하였는데, 이는 법으로 제정될 수 있는 성질의 것으로서, 헌법에 의하여 보호받는 원 문건의 일부는 아니다 (사법위원회 판정 41, 176 참조).]

2. 사법위원회 판정 358 참조 3. 제한규정 제I조(¶17)에 의하여 수정하지 못하게 되어있다.

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우리의 교리적 기준과 총칙

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제I조━성 삼위일체에 대한 신앙에 관하여 영생하시고 진실하신 하나님 한 분만 계시니, 그는 영원무궁 하시고 무형무상하시며, 권능과 지혜와 선하심이 한이 없으시며, 유형무형한 만물을 한결같이 창조하시고 보존하시는 분이시다. 일체이신 이 하나님 안에 실체와 권능과 영원함에 있어 동등하신 삼위가 계시니, 곧 성부와 성자와 성령이시다.

제II조━말씀 곧 완전한 사람이 되신 하나님의 아들에 관하여 성자는 바로 영원하신 하나님이신 성부의 말씀이요, 성부와 동일한 실체를 가지셨으나, 복받은 동정녀의 모태에서 인성을 입으시어 두 개의 온전하고 완전한 본성들, 곧 신성(神性)과 인성 (人性)이 한 분에게서 나누어질 수 없이 합하여지신 분이다. 이로 인하여 그는 참 하나님이시오 참 사람이 되신 한 분 그리스도로 진실로 고난을 당하시어 십자가에 못 박혀 죽으시고 매장되셨으니, 이는 곧 우리로 하여금 그의 아버지와 화목하게 하시고 원죄뿐만 아니라 사람들이 실제로 지은 죄를 위하여 자신을 제물로 바치시기 위함이다.

제III조━그리스도의 부활에 관하여 그리스도께서는 진실로 죽은 자 가운데서 다시 일어나시어, 완전한 인성을 갖춘 그의 몸을 다시 가지시고 하늘에 오르셨으며, 마지막 날에 만민을 심판하시려고 재림하실 때까지 거기 앉아 계신다.

제IV조━성령에 관하여 성령은 성부와 성자께로부터 오신 분으로, 그 본질과 위엄과 영광이 성부와 성자와 더불어 동일하신 바로 그 영원하신 하나님이시다.

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교리적 기준과 우리의 신학적 과제

제V조━성경이 구원에 충족함에 관하여 성경은 구원에 필요한 모든 것을 포함하고 있으니, 성경에서 읽어볼 수 없는 것이나 그로 증언하지 못할 것은, 무엇이든지 아무 사람에게도 신조로 읽으라고 하거나 구원에 필요한 것으로 여기라고 하여서는 안 될 것이다. 성경은 구약과 신약의 경전을 가리키며, 그 권위가 교회에서 의심된 적이 없음을 우리는 성령의 이름으로 확신한다. 경전의 책 이름은 아래와 같다. 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가 및 4 대선지서와 12 소선지서 등이다.

일반적으로 받아들여진 신약의 모든 책들을 우리도 경전으로 여긴다.

제VI조―구약에 관하여 구약은 신약과 서로 반대되는 것이 아니다. 신약과 구약에서 하나님이신 동시에 또한 사람이시기에 하나님과 인류 사이에 단 하나의 중보자가 되신 그리스도께서 영생을 인류에게 주셨다. 그러므로 옛 조상들은 잠깐 있다 없어지는 약속을 바라보았다고 주장하는 사람들의 말을 들어서는 안 될 것이다. 하나님께서 모세를 통하여 주신 바, 예법과 의식에 관한 법률은 그리스도인을 속박하지 못하고 또 모세의 민법에 관한 교훈도 어느 나라에서든지 당연히 채용할 필요가 없을 것이나, 어느 그리스도인이든지 도덕이라 일컫는 모든 계명을 순복하는 데서 제외되지는 못할 것이다.

제VII조━원죄에 관하여 원죄는 (펠라기우스파 사람들의 망령된 말 같이) 아담을 따르는 데서 성립하는 것이 아니라, 아담의 자손에게 자연적으로 야기되는 것으로, 각 사람의 본성이 부패한 것에 대한 가르침인데, 대개 인류가 근본적 의에서 멀리 떠나 그 성품이 늘 죄악으로 치우치는 것을 말한다.

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우리의 교리적 기준과 총칙

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제VIII조━자유의지에 관하여 아담이 타락한 이후로 인류의 정황이 그와 같이 되어, 자기의 본연의 능력과 행위로써 마음을 돌이키고 준비하여 믿음에 이르러 하나님을 찾아가지 못하게 되었다. 그러므로 하나님께서 그리스도로 말미암아 우리에게 주시는 선한 의지를 얻게 하시는 은혜가 아니면 우리는 하나님께서 기뻐하시고 받으실 만한 선한 사업을 행할 능력이 없고, 선한 의지가 우리에게 있을 때에는 그 은혜가 우리와 함께 하시고 역사하신다.

제IX조 사람을━의롭게 하심에 관하여 하나님 앞에서 우리가 의롭다 여기심을 얻은 것은 오직 우리 구주 예수 그리스도의 공로로 인한 믿음으로 말미암음이요, 우리의 행위나 당연히 얻을 것으로 인함이 아니다. 그런즉 우리가 오직 믿음으로만 의롭다 함을 얻는다 하는 것은 가장 유익하고 위로가 넘치는 교리이다.

제X조━선행에 관하여 선행은 비록 믿음의 열매요 또한 의롭다 여기심을 받은 후에 오는 것일지라도, 능히 우리의 죄를 없이하지 못하며, 하나님께서 가혹하신 심판을 감당하지 못하게 할 것이다. 그러나 선행은 그리스도 안에서 하나님께 기쁨이 되고, 참되고 활발한 신앙으로부터 솟아 나오는 것인즉, 열매를 보고 그 나무를 아는 것같이, 선행을 보고 그 활발한 신앙이 있는 것을 밝히 아는 것이다.

제XI조━의무 이외의 행위에 관하여 하나님의 계명밖에 자원하여 더 행하는 일을 의무 이외의 행위라 하는데, 이는 오만하고 불경건한 사람만이 하는 말이니, 사람들은 말하기를 자기가 하나님께 당연히 할 바를 다하였을 뿐더러 하나님을 위하여 마땅히 하여야 할 일보다 더 하였다 한다. 그러나 그리스도께서 이에 대하여 밝히 말씀하시기를, “너희에게 명한 것을 다 행할 때 ‘우리는 무익한 종입니다.’라고 말하라” 하셨다.

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교리적 기준과 우리의 신학적 과제

제XII조━의롭다 하심을 얻은 후의 범죄에 관하여 의롭다 하심을 얻은 후에 고의로 범하는 죄마다 성령을 거역하는 죄요 용서하여 주심을 얻지 못할 죄는 아니다. 그러므로 의롭다 함을 얻은 후에 죄에 빠지는 사람에게 회개함을 허락하시는 은혜를 얻지 못한다 할 것이 아니요, 우리가 성령을 받은 후에라도 얻은 바 은혜를 배반하고 죄에 빠지었다가 하나님의 은혜로 다시 일어나 우리의 생활을 개선할 수도 있다. 그러므로 세상에 거하는 동안 죄를 더 범하지 않는다 하는 자들이나 죄를 범한 뒤에 참으로 회개할지라도 사하심을 얻지 못한다 하는 자들은 정죄받아야 마땅할 것이다.

제XIII조━교회에 관하여 나타나 보이는 그리스도의 교회는 충성을 다하여 믿는 이들의 공동체이니, 여기에서 순수한 하나님의 말씀이 선포되며, 그리스도의 명령에 따라 성례전이 적절히 행하여진다. 이 모든 필요한 일들이 교회가 반드시 하여야 할 일들이다.

제XIV조━연옥(煉獄)에 관하여4 연옥(purgatory)과 사죄와 우상과 유물에 경배, 존숭(尊 崇)함과 성인의 이름으로 기도함에 관한 로마 교회의 교리는 허망하고 위조된 것이다. 이것들은 성경에 빙거(warrant)할 수 없을 뿐더러 하나님의 말씀에 반항하는 것이다.

제XV조━회중이 이해할 수 있는 언어를 사용함에 관하여 교회에서 공중 기도를 할 때에나 성례전을 집행할 때에, 교인들이 알아들을 수 없는 언어로 하는 것은 하나님의 말씀과 초대 교회의 규례를 분명히 위반하는 일이다.

4. 본 강령 및 이와 유사한 강령들(예를 들면, 강령 제 XIV, XV, XVI, XVIII, XIX, XX, XXI조들)에 대하여 우리의 최선의 교회연합에 관한 견해와 판단에 일치하고 있는 해석에 관하여 “Resolution of Intent―With a View to Unity," The Book of Resolution (결의문집), 2004, 271쪽을 참조.

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제XVI조━성례전에 관하여 그리스도께서 설립하신 성례전은 그리스도인이 됨을 공인하는 표적과 증거가 될 뿐만 아니라, 오히려 은혜의 증표가 되며 하나님께서 우리에게 향하신 선한 의지의 확실한 표가 되니, 이로써 하나님께서는 우리 안에 묵묵히 역사하시어 그에게 향한 우리의 신앙을 활발하게 하실 뿐만 아니라 더욱 굳게 하시는 것이다. 복음서에 우리 주 그리스도께서 설립하신 성례가 둘이 있으니, 곧 세례와 주의 만찬이다. 견진성사, 고해성사, 신품성사, 혼인성사, 종부성사 등 다섯 가지를 성례라 하나, 이는 복음서의 성례로 여겨서는 안 될 것이다. 그 가운데 어떤 것은 사도의 도를 잘못 따름으로 된 것이요, 어떤 것은 성경에 허락하신 생활의 전형으로 된 것이다. 그러나 그것들은 하나님께서 명하신 드러나는 표적과 의식이 없으므로, 세례와 주의 만찬과 같은 성질의 것이 아니다. 그리스도께서 설립하신 성례는 우리로 하여금 쳐다보거나 가지고 다니라는 것이 아니라, 우리로 하여금 적절히 사용하게 하신 것이다. 그러므로 성례를 합당하게 받는 이에게만 유익한 결과와 효력이 있으니, 합당치 않게 받는 이는 사도 바울이 말한 바와 같이, 자기에게 정죄함을 받는 것이다.

제XVII조━세례에 관하여5 세례는 신앙고백의 증표요 그리스도인을 세례받지 아니한 사람과 분별하게 하는 표적일 뿐더러, 중생, 곧 신행(信行)의 표가 되는 것이다. 또 어린이에게 세례를 베푸는 일도 교회는 계속 행하여야 할 것이다.

제XVIII조━주의 만찬에 관하여 주의 만찬은 그리스도인들이 마땅히 서로 사랑하여야 할 사랑의 표시일 뿐만 아니라, 그리스도의 죽으심으로 우리를 구속하시는 성례전이다. 그러므로 옳고 합당하게 믿음으로 받는 이들에게는 떼인 떡을 먹는 것이 곧 그리스도의 몸을 먹는 것이요, 5. 사법위원회 판정 142 참조.

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또한 이와 같이 그 복된 잔을 마시는 것도 그리스도의 피를 마시는 것이다. 변체 (transubstantiation), 곧 주의 만찬의 떡과 포도주의 물체가 변화한다 함은 성경으로 증명될 수 없을 뿐더러, 성경의 명백한 말씀을 거스르며, 성례의 원 뜻을 그르침이요 또 이로 인하여 미신을 많이 생기게 한다. 만찬 때에 그리스도의 몸을 주고 받아 먹는 것은 다만 천국적, 신령적인 방법으로만 할 것이다. 따라서 그리스도의 몸을 받아 먹는 방법은 오직 신앙뿐이다. 만찬의 성례를 제한하며, 갖고 다니며, 들어올리며, 경배하는 일은 그리스도께서 명하신 것이 아니다.

제XIX조━떡과 포도주에 관하여 평신도에게 주의 잔을 거절하여서는 안 될 것이다. 그리스도의 규례와 명령대로 주의 만찬의 두 가지 성체를 모두 모든 그리스도인들에게 베풀어야 할 것이다.

제XX조━십자가상에서 한 번 끝난 그리스도의 봉헌에 관하여 그리스도께서 자신을 한 번 제물로 드리신 것이 온 세상의 모든 죄, 곧 원죄와 범죄를 위한, 완전한 구속(救贖)과 화목과 보상이 되었은즉 그 밖에 다른 속죄법이 없다. 이러므로 ‘미사’ 제를 드리며 신부가 그리스도를 제물로 드리어 산 이와 죽은 이의 고통과 범죄를 면하게 한다 함은 참람(僭濫)된 광언(狂言)이요 위험한 궤계(詭計)다.

제XXI조━목사의 혼인에 관하여 하나님의 율법에 그리스도교의 목사들은 독신생활을 맹세 하라든가 혼인을 금하라든지 하신 명령은 없다. 그러므로 목사들도 모든 그리스도인과 같이 자기의 뜻에 경건하다고 생각되면 혼인하는 것이 마땅하다.

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제XXII조━교회의 예배와 의식에 관하여 예배와 의식은 어느 곳에서나 꼭 같아야 할 필요가 없다. 대개 예배와 의식은 예로부터 같지 아니하였으며, 아무것도 하나님의 말씀에 거슬림 없이 되게 하기 위하여 다양한 나라와 시대와 풍속을 따라 변하여져 왔기 때문이다. 하나님의 말씀에 거슬리지 아니하며, 또한 주권자가 인정하고 승인한, 자기가 속한 교회의 예배와 의식을 사견에 의하여 고의적으로 공공연히 파괴하는 사람은 누구든지 교회의 법을 어기며 연약한 형제의 양심을 상하게 한 이로 여겨, 공개적으로 질책을 받아야 할 것이다. 이는 다른 사람으로 하여금 두려워하여 그와 같은 일을 하지 못하게 하려 함이다. 교회마다 예배와 의식을 만들기도 하며 고치기도 하며 혹 폐지하기도 하여 모든 일이 덕이 되게 할 것이다.

제XXIII조━북미합중국의 통치자들에 관하여 국민을 대표하는 대통령과 국회와 각 주 의회와 각 주 지사와 내각은 연방 헌법과 각 주 헌법에 의하여 권력이 분리된 대로 선출된 북미합중국의 통치자들이다. 따라서 위에 언급한 주들은 하나의 독립된 주권국이므로 어떠한 외국 치리 하에도 예속 되어서는 안 된다.

제XXIV조━그리스도인의 재물에 관하여 그리스도인이 보물과 재산을 가질 권리와 가질 일에 대하여는 어떤 사람이 허망하게 자랑함과 같이 공동 소유물이 아니다. 그러나 각 사람은 마땅히 자기의 소유를 가지고 능력껏 가난한 이들을 너그럽게 구제하여야 할 것이다.

제XXV 조━그리스도인의 서약에 관하여 우리 주 예수 그리스도와 그 사도 야고보가 그리스도인이 헛되고 경솔히 맹세하는 것을 금지하신 것을 우리가 공인하거니와, 어떤 사람이 관헌에게 요청을 받을 때에 믿음과 사랑으로 인하여 73

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맹세하는 것은 그리스도교 교리에 금지함이 없는 줄로 생각한다. 다만 선지자의 교훈대로 공의와 주견(主見)과 참됨으로 할 것이다. [감리교개신교회의 ‘사회원칙’에서 온 아래 강령은 통합총회(1939) 가 여기에 삽입한 것이다. 이것은 세 교단이 승인한 ‘종교강령’에는 속하지 않는다.]

성화에 관하여 성화는 성령의 능력으로 타락한 본성에서 새로워지는 것으로서, 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 받는 것이며, 그의 구속의 피는 모든 죄를 깨끗하게 하신다. 이로써 우리는 죄에서 구원되어질 뿐만 아니라 죄의 오염에서 씻김 얻으며, 죄의 권세에서 건져냄을 받고 은혜로 말미암아 온 마음을 다하여 하나님을 사랑하게 되며, 그의 거룩한 명령에 온전히 따를 수 있는 능력을 얻게 되었다. [다음 조항은 통합총회(1939)에서 채택된 것이다. 이 강령은 외국 땅에 있는 우리 교회들에게 ‘종교강령’ XXIII을 설명하기 위한 것이다. 이것은 법으로 제정된 강령이며 헌법의 일부분은 아니다. (사법위원회 판정 41, 176과 임시사법위원회 판정 6 참조.)]

주권에 대한 기독교인의 의무에 관하여 모든 그리스도인들, 특히 모든 크리스천 사역자들은 자기들이 시민으로 살고 있는 국가의 행정 또는 최고 권력 기관의 법과 명령을 준수하고 이에 복종하여야 하며, 주어진 모든 수단을 동원하여 그 권력에 순종하도록 권장하며 요청하여야 한다.

복음주의연합형제교회의 ‘신앙고백’6 [참고문헌 주: 본 ‘신앙고백’서는 복음주의연합형제교회의 “사회원칙”(1963년 판)에 있는 원문과 동일한 것이다.]

6. 제한규정 제II조(¶18)에 의하여 수정하지 못하게 되어 있다.

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제I조━하나님 우리는 참되고 거룩하시며 한 분이신 살아 계신 하나님, 창조자이시며 왕 되시고 모든 보이는 것과 보이지 않는 것의 소유자이신 영원한 영이신 하나님을 믿는다. 그는 전능하시며, 지혜로우시며, 의로우시며, 선하시며, 사랑이시며, 인간의 안녕과 구원을 위하여 자비롭게 통치하시며, 또한 자기의 이름을 영광되게 하신다. 우리는 한 하나님께서 삼위일체로 자신을 나타내심을 믿으니, 그는 곧 구별되나 나눌 수 없으며, 본질과 능력에 있어 영원히 한 근본이시요 능력이신 성부, 성자, 성령이시다.

제II조━예수 그리스도 우리는 진정으로 하나님이시며 진정으로 인간이신 예수 그리스도를 믿으며, 그 안에서 신성(神性)과 인성(人性)이 완전하고 분리될 수 없이 결합되어 있음을 믿는다. 그는 육신을 입으신 영원한 말씀이시며, 성령으로 동정녀 마리아에게서 나신 하나님 아버지의 외아들이시다. 그는 섬기는 종으로 살면서, 십자가의 고통을 당하시고 돌아가셨다. 장사한 후 죽음에서 살아나시고 하늘에 오르시어 아버지와 함께 계시며, 후에 다시 오실 것이다. 그는 영원한 구세주시며 중보자시며, 우리를 위하여 중보하시며 모든 인간을 심판하시는 분이시다.

제III 조━성령 우리는 아버지와 아들에게서 나오셨으며 존재함에 있어 그들과 하나이신 성령을 믿는다. 그는 세상으로 하여금 죄와 의와 심판에 대하여 알게 하신다. 그는 인간들로 하여금 복음에 신실하게 응답하게 하여 교회로 인도하신다. 그는 위로하시고 보호하시며 믿음을 주시며 인간을 진리로 인도하신다.

제IV 조━성경 우리는 구약과 신약 성경이 우리의 구원을 위하여 넉넉한 하나님의 말씀이 됨을 믿는다. 성경은 믿음과 실천의 참된 법도와 75

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안내로서 성령을 통하여 받을 것이다. 성경에 기록되지 않은 것이나 확실하지 않은 것은 신앙의 강령이나 구원의 핵심으로 가르쳐서는 안 된다.

제V 조━교회 우리는 교회가 그리스도를 주님으로 모시는, 모든 신실한 신자들의 공동체임을 믿는다. 우리는 교회는 하나이며, 거룩하며, 사도적이며 보편적인 것임을 믿는다. 교회는 하나님의 부르심을 받은 사람들이 하나님의 말씀을 선포하며, 그리스도의 명령에 따라 성례전을 거룩하게 집행하는 구원의 공동체이다. 성령의 인도 하에 교회는 예배와 신자들의 교화와 세상의 구원을 위하여 존재한다.

제VI 조━성례전 우리는 그리스도께서 정하신 성례가 그리스도인의 고백이요 우리를 향하신 하나님의 사랑의 상징이요 보증임을 믿는다. 이것은 그에게 대한 우리의 믿음을 활력 있게 하며 튼튼하게 하며 확실하게 하는, 우리 안에서 보이지 않게 역사하는 은혜의 방편이다. 우리 주 그리스도께서 두 성례를 제정하셨으니, 이는 곧 세례와 성만찬이다. 세례는 믿음의 집안에 들어간다는 의미가 있으며, 참회와 내적인 죄 사함의 상징이며, 그리스도 예수 안에서의 중생의 표시요, 그리스도의 제자가 되는 증표이다. 어린이들은 그리스도의 속죄의 대상이며 하나님의 나라의 상속자로서 기독교 세례의 대상으로 합당하다고 우리는 믿는다. 믿는 부모의 어린이들은 세례를 받음으로써 교회가 특별히 책임을 져야할 대상이 된다. 그들은 그리스도를 인격적으로 받아들이도록 양육되고 인도되어야 하며, 신앙고백으로 그들의 세례를 확실하게 하여야 한다. 우리는 성만찬이 우리 구원의 표현이며, 그리스도의 고난과 죽음을 기념하는 것이며, 사랑의 표시며, 그리스도인이 그리스도와 또한 다른 사람들과 연합되는 표시임을 믿는다. 정당하게 또한 가치 있게, 그리고 믿음으로 떡을 먹고 복된 잔을 마시는 이들이 그가 다시 오기까지 그리스도의 몸과 피에 영적으로 참례한다.

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제VII 조━죄와 자유의지 우리는 인간이 의에서 타락하여, 우리 주 예수 그리스도의 은혜로부터 멀어졌고, 거룩함이 결핍되고 악으로 기울어졌음을 믿는다. 사람이 중생하지 않으면 하나님 나라를 볼 수가 없다. 하나님의 은혜 없이 스스로의 힘으로는 인간은 하나님께 합당하거나 그를 기쁘시게 할 수 없다. 그러나 우리는 성령의 감동하심과 그의 힘을 입은 사람은 선을 위하여 자기 의지를 자유롭게 행사할 책임이 있음을 믿는다.

제VIII 조━그리스도를 통한 화해 우리는 하나님께서 그리스도를 통하여 세상과 화해하심을 믿는다. 십자가상에서 기꺼이 드리신 그리스도의 헌신은 온 세상의 죄를 대신하여 인간을 모든 죄에서 구속하시기에 완전하고도 충분한 희생제물이므로 다른 아무런 속죄제물도 필요로 하지 않는다.

제IX 조━의와 신생 우리는 우리의 행위나 공로로는 하나님 앞에서 결코 의롭다 함을 얻을 수 없으나, 하나님 앞에서 참회하는 죄인들은 오직 주 예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 의로워지거나 의롭다 여김을 받을 수 있음을 믿는다. 신생이란 인간이 성령으로 말미암아 그리스도를 통하여 의롭게 새로워지는 것을 뜻하며, 성령의 능력으로 하나님의 성품과 새 생활 경험에 접하게 되는 것을 우리는 믿는다. 이 중생 (重生)으로 말미암아 신자는 하나님과 화해하게 되어 뜻과 정성을 다하여 하나님을 섬길 수 있게 된다. 우리는 비록 우리가 신생을 경험하였다 하더라도, 하나님의 은혜를 떠나 죄에 빠질 수 있으며, 그 때에도 하나님의 은혜로 의롭게 다시 새로워질 수 있음을 믿는다.

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제X 조━선행 우리는 선행이 믿음의 필연적인 열매이며 중생에 이르게 하나, 그것이 우리의 죄를 씻으며 하나님의 심판을 피할 효험이 되지는 못함을 믿는다. 선행은 믿음을 통하여 또한 믿음으로 말미암아 분명하여지므로, 우리는 하나님께서 흡족하여 하시고 받아 주시는 선행이 참되며 살아 있는 믿음에서 우러나온 것임을 믿는다.

제XI 조━성화와 그리스도인의 완전무결함 성화는 말씀과 성령을 통하여 이루시는 하나님의 은혜의 역사로서, 이로써 거듭난 사람들이 그들의 생각과 말과 행동으로 지은 죄로부터 씻음을 받게 되며, 하나님의 뜻을 따라 살 수 있게 되며, 성결이 없이는 아무도 주님을 뵈올 수 없는 그 성결에 도달하려고 노력한다고 우리는 믿는다. 완전한 성화는 마음과 영혼과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하며, 이웃을 내 몸과 같이 사랑함으로써 죄의 사슬에서 구속된 모든 중생한 신자들이 가질 수 있는 완전한 사랑이며, 정의와 참 성결의 상태를 말한다. 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통하여, 이 은혜의 선물은 이 삶에서 점진적으로 혹은 즉각적으로 받아질 수 있으며, 하나님의 자녀는 이것을 열심히 구하여야 할 것이다. 우리는 이런 경험이 우리를 허약함과 무지함과 인간의 작은 실수와 다시 죄를 지을 수 있는 가능성으로부터 벗어나게 하지는 못함을 믿는다. 신자는 영적인 자만심을 항상 조심하여야 하며, 모든 죄의 유혹에서 승리하도록 노력하여야 한다. 신자는 죄가 그를 지배하지 못하도록 하나님의 뜻에 전적으로 응답하여야 한다. 즉, 세상과 육신과 마귀를 그의 발아래 두어야 한다. 그리하여 그는 성령의 능력으로 이 모든 대적을 항상 주의하며 다스려야 한다.

제XII 조━심판과 내세 우리는 모든 인간이 현재와 마지막 날에 예수 그리스도의 정의의 심판대 앞에 설 것을 믿는다. 우리는 죽은 자의 부활을 믿는다. 곧, 의로운 자는 영생으로, 악한 자는 영원한 저주에 이름을 믿는다.

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제XIII 조━공중 예배 우리는 거룩한 예배란 하나님을 모시고 경건하게 그리고 겸손하게 몸을 바쳐 드리는 인간의 의무이며 특권임을 믿는다. 우리는 거룩한 예배가 교회생활의 기본적인 것이며, 이러한 예배를 목적으로 하나님의 백성이 모이는 것은 그리스도인의 친교와 영적 성장에 필수적인 것이라고 믿는다. 우리는 공중 예배 순서가 모든 곳에서 동일하여야 할 필요는 없으나, 상황과 필요에 따라 교회가 이를 변형할 수 있음을 믿는다. 예배순서는 회중이 이해할 수 있는 언어와 형식으로 진행하여야 하며, 모든 사람을 가르치는 데 있어서 성경에 모순됨이 없어야 하며, 교회의 규칙과 ‘장정’을 따라야 한다.

제XIV 조━주일 우리는 주일을 개인과 공중의 예배를 위하여 또한 불필요한 일로부터 휴식을 취하게 하기 위하여 하나님께서 제정하여 주신 것을 믿으며, 이를 영적 성장과 그리스도인의 친교와 봉사를 위하여 바쳐야 한다고 믿는다. 이 날은 주의 부활을 기념하는 날이며 우리의 영원한 안식을 상징한다. 주일은 교회의 연속성과 성장에 기본적인 것이며, 일반 사회의 복지를 위하여도 중요한 것이다.

제XV 조━그리스도인의 재산 우리는 하나님께서 모든 것의 주인이시며, 개인의 재산 소유는 합법적이며 하나님 앞에서 신성하게 위임받은 것임을 믿는다. 개인 재산은 그리스도인의 사랑과 관대함을 나타내는 일과 교회의 선교 사업을 돕는 일에 사용되어야 한다. 개인 재산이든 법인 재산이든 공공 재산이든, 모든 형태의 재산은 신성한 신탁으로 받아야 하며, 하나님의 주권 아래 인간의 복리를 위하여 책임 있게 사용되어져야 한다.

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제XVI 조━세속 정부 우리는 세속 정부가 주권자 하나님으로부터 정당한 권력을 받았음을 믿는다. 기독교인으로서 우리는 우리가 그 보호 아래 거주하는 정부를 인정하며, 정부는 하나님 아래에서 인간이 가진 권리를 인정하며, 인권 위에 정부의 터를 닦고 인권을 보호할 책임이 있음을 믿는다. 우리는 전쟁과 학살이 복음과 그리스도의 정신에 어긋남을 믿는다. 우리는 건전하고 의롭고 경건한 생활로써 자기들이 속한 정부에 윤리적인 능력과 목적을 제공하는 것이 기독교 시민의 의무라고 믿는다. 웨슬리의 표준 설교들 [참고문헌 주: 웨슬리의 ‘표준들’은 수시로 인쇄되어 왔다. 웨슬리의 ‘설교집’ 교정 판이 The Works of John Wesley (Nashville: Abingdon Press, 1984-87)의 1-4권에 현재 포함 되어 있다.]

신약성서 강해 [참고문헌 주: ‘신약성서 강해’(1755년)는 현재 Schmul 출판사의 1975년 판이 있으며, 앞으로 The Works of John Wesley 의 5-6권으로 출판될 예정이다.]

감리교회의 ‘총칙’7 [참고문헌 주: 여기에 수록된 ‘총칙’은 1808년의 본문으로서 (이 해 처음으로 ‘제한규정’이 발효하게 됨) 1848년과 1868년에 각각 헌법에 의하여 수정된 바 있다.]

우리 연합신도회의 성격, 기획 및 총칙 1739년 말경에 8-10명의 사람들이 런던에 있는 웨슬리를 찾아갔는데, 그들은 깊은 죄책감에 싸여 구제받기를 간절히 열망하고 있었다. 그 다음 날 2, 3 명이 더 와서 그리한 것처럼, 7. 제한규정 제V조(¶21)에 의하여 수정하지 못하게 되어 있다.

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우리의 교리적 기준과 총칙

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그들은 웨슬리가 시간을 내어 그들과 함께 기도하여 주며 그들의 머리속에 항상 맴도는 닥쳐올 천벌로부터 어떻게 피할 수 있는지 가르쳐 주기를 요청하였다. 이 큰 일을 위한 더 많은 시간을 가지기 위하여 그는 그들이 모두 함께 모일 수 있는 날 하루를 정하여 그 후부터 매주 목요일 저녁에 모임을 가졌다. 이 모임에 모이는 수가 나날이 증가하였기 때문에 원하는 사람은 다 오게 하여, 그들에게 가장 필요하다고 판단되는 충고를 그때그때 하여 주었고, 그들의 필요에 적합한 기도로 그 모임을 항상 끝맺었다. 이것이 처음 유럽에서 시작되어 그 후 미국에서 모이게 된 연합 신도회의 시작이었다. 이 신도회는 “하나의 형태를 갖추고 경건의 능력을 구하는 사람들의 결속된 모임으로서, 자신들의 구원을 성취하도록 서로 돕기 위한 목적에서, 함께 기도하며 권면의 말씀을 들으며, 사랑으로 서로 돌보는 모임”에 지나지 않았다. 그들은 자신의 구원을 실제로 성취하고 있는가를 더 쉽게 식별하기 위하여 각 신도회를 속회라고 부르는 작은 모임으로 주거 지역을 따라 나누었다. 한 속회에 약 12명이 있었고, 그 중 한 사람을 속장으로 지명하였다. 속장의 의무는 다음과 같다: 1. 자기 속회에서 개개인을 다음과 같은 목적을 가지고 적어도 한 주에 한 번 만나는 일: 곧, (1) 그들의 영적 성장을 살피기 위하여; (2) 때에 따라 충고하고 책망하고 위로하고 권면하기 위하여; (3) 설교자와 교회와 빈민들을 위하여 그들이 주고 싶어 하는 것을 알기 위하여.

2. 목사와 신도회의 회계를 한 주에 한 번 다음과 같은 목적을 가지고 만나는 일. 곧, (1) 병든 자나 질서를 어기고 책망 받지 않을 자를 목사에게 보고하기 위하여; (2) 지난주에 자기 속회에서 받은 것을 회계에게 전하여 주기 위하여. 이 신도회에 가입할 수 있는 단 한 가지 전제 조건은, “앞으로 닥쳐올 형벌을 피하며 자신들의 죄에서 구원받기를 갈망하는 마음”이다. 그들 마음속에 진실로 원한다면 그것은 그 열매로 나타날 것이다. 그러므로 신도회 내의 모든 사람들은 구원을 열망한다는 사실을 다음과 같은 행실로 계속적으로 증명하여 보여야 한다. 첫째, 남에게 해를 끼치지 말 것이며, 모든 종류의 악을 피할 것이며, 특히 다음과 같은 일반적으로 자행되는 것들을 피할 것이다. 곧, 81

¶104

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

하나님의 이름을 망령되이 일컫는 일. 일상적인 일을 하거나 사고파는 일을 하면서 주일을 범하는 일. 추태―독한 술을 사고팔거나, 절대 필요한 경우도 아닌데 마시는 일. 노예를 가지고 있는 일, 노예를 사고파는 일. 다투는 일, 언쟁하는 일, 소란피우는 일, 형제 간에 송사하는 일, 악을 악으로 갚는 일, 욕을 욕으로 대하는 일, 사고팔 때에 말을 많이 하는 일. 세금 내지 않은 물건을 사고파는 일. 고리대금을 주고받는 일. 곧, 불법적인 이자놀이. 덕스럽지 못하며 유익하지 못한 대화, 특히 행정 관리나 사역자에 대한 악담. 내가 당하고 싶지 않은 일을 남에게 행하는 일. 하나님께 영광되지 못하는 것을 알면서 행하는 일, 곧, 금과 비싼 의상을 몸에 걸치는 일. 주 예수의 이름으로 할 수 없는 오락을 즐기는 일. 하나님께 대한 지식이나 그의 사랑을 무시하는 노래를 부르거나 그런 책을 읽는 일. 간사함과 불필요한 방종. 세상에 보물을 쌓아두는 일. 갚을 능력이 없으면서 꾸는 일, 또는 값을 치를 능력이 없으면서 물건을 취하는 일. 이 신도회에 참여하는 모든 사람들은 구원을 열망한다는 사실을 다음과 같은 행실로 계속적으로 증명하여 보여야 한다. 둘째로, 선을 행하여야 할 것이며, 자신의 능력에 따라 최대로 자비로워야 할 것이며, 기회가 있을 때에는 모든 가능한 선을 행하여야 할 것이며, 그리고 가능한 한 모든 사람에게 하여야 할 것이다. 곧, 그들 육신에게는, 하나님께서 주시는 능력으로 배고픈 자들을 먹이며, 벗은 자들을 입히며, 병들고 옥에 갇힌 자들을 찾아보고 도와줌으로써. 그들 심령에게는, 우리가 교제하는 모든 사람을 가르치고 책망하고 권면함으로써. 그리고 “마음에 내키지 않으면 선을 행하여서는 안 된다.”는 이 열광적인 교리를 발아래 짓밟음으로써.

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우리의 교리적 기준과 총칙

¶104

선을 행하되 특별히 믿음의 가정, 또한 그렇게 되기를 바라는 가정에 할 것이고 그렇게 노력할 것이다. 다른 사람들보다 그들을 더 고용할 것이며, 서로 사줄 것이며, 사업을 서로 도울 것이며, 세상이 자신들만 사랑할 것이므로 우리는 더욱 더 선을 행하여야 할 것이다. 복음을 부끄럽게 하지 않게 가능한 한 부지런하고 검소하여야 한다. 자신들 앞에 놓인 경주에 인내를 가지고 달려가야 할 것이며, 자신을 부인하고 날마다 자기 십자가를 지고 가야 할 것이다. 그리스도께서 당하신 치욕을 감수하여야 할 것이며, 세상의 오물이나 찌꺼기가 되기를 감수하여야 할 것이다. 주님으로 인하여 사람들이 거짓으로 그들을 거슬려 모든 악한 말을 하는 것을 참아야 할 것이다. 이 신도회에 참여하는 모든 사람들은 구원을 열망한다는 사실을 다음과 같은 행실로 계속적으로 증명하여 보여야 한다. 셋째, 다음과 같은 모든 하나님의 집회에 참례하여야 할 것이다. 곧, 하나님께 대한 공중 예배. 읽거나 강해하는 하나님의 말씀을 위한 모임. 성만찬 예식. 가정 혹은 개인 기도회. 성서연구회. 금식 혹은 금욕. 이러한 것들이 우리 연합신도회의 ‘총칙’이다. 우리가 준행하여야 할 하나님께 대한 모든 가르침은 기록된 말씀 속에 있으며, 그것은 우리의 믿음과 실행에 충분한, 단 하나밖에 없는 표준이다. 우리가 아는 이 모든 것을, 진정으로 일깨워진 마음에 성령께서 새겨주신다. 만일 우리 중에 이것을 준행하지 않는 이가 있거나, 상습적으로 어기는 자가 있으면, 그 영혼을 돌보는 이에게 알려 책임을 묻게 하여야 할 것이다. 우리는 그가 잘못 걸어가는 길을 책망할 것이다. 우리는 좋은 때를 기다리며 그를 참아줄 것이다. 그러나 그래도 회개하지 않으면, 그는 우리 가운데 있을 수 없다. 우리는 우리 자신들의 영혼을 구하여 냈다.

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¶105

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

¶105. 제4절 우리의 신학적 과제 신학이란 우리 삶 가운데 역사하시는 하나님의 은혜로우신 활동에 대하여 심사숙고하려는 우리의 노력이다. 그리스도의 사랑에 응답하여 우리는 “믿음의 선구자이시며 온전하게 하시는 이”와 더 깊은 관계를 맺기를 바라고 있다. 우리의 신학적 작업은 세상에 계신 하나님의 임재와 그의 평화와 그의 권능의 신비로운 실재를 표현하여 보려는 데 그 노력의 초점을 두고 있다. 이렇게 함으로써 하나님과 인간의 만남에 대하여 우리가 이해하는 바를 더 분명히 체계화하며, 나아가 이 세상에서 역사하시는 하나님의 사업에 우리가 동참할 수 있도록 더 충분히 준비하기를 우리는 바라고 있다. 신학적 과제는 비록 교회의 교리적 표현과 연관성이 있기는 하나, 다른 하나의 기능을 또 가지고 있다. 우리의 교리적 선언은 항상 변하고 있는 세계 정황 속에서 기독교의 진리를 분별하여 낼 수 있도록 우리에게 도움을 준다. “이 땅 위에 성서적인 성결을 전파하기 위한” 우리의 소명을 다하기 위하여, 우리의 신학적 과제는 우리의 신학적 입장을 시험하여 보며, 갱신하며, 상세히 정리하여 볼 수 있는 일까지 포함하고 있다. 교회는 그 교리적 선언을 자기 정체성을 확립하는 중요한 일로 간주하며, 그 공식적인 변경은 헌법에 명시된 절차를 밟아 하도록 제한하지만, 신학적인 사고는 모든 신학적인 관점을 망라하여 진지하게 하기를 장려하고 있다. 연합감리교회의 교인으로서 우리는 개인 및 사회가 필요로 하는 것이 무엇임을 알아내어 기독교 신앙의 풍부한 자원을 동원하여, 그 필요에 응하되 유효적절하게, 그리고 분명하게 납득이 가도록 하여야 할 것이다. 신학은 세상이 필요로 하는 것이 무엇이며, 세상이 교회에 도전하여 오는 것이 무엇임을 교회에 설명하여 주고, 또한 복음을 세상에 해설하여 줌으로써 교회에 봉사하고 있다.

우리 신학적 과제의 특성 우리의 신학적 과제는 비판적이며 건설적이다. 우리의 과제는 비판적이라고 할 수 있는데, 모든 종류의 신앙적 표현에 대하여 그것이 참인가? 적절한가? 분명한가? 수긍이 가는가? 또한 신빙성이 있는가? 사랑에 근거하고 있는가? 모든 신앙의 84

우리의 신학적 과제

¶105

표현들이 우리의 살아 있는 전통에 나타나 있는 바와 같이, 복음에 충실하며, 인간의 체험과 현재의 지식에 비추어 볼 때 진실하며 납득이 가는 것으로 우리 교회와 교인들에게 증거될 수 있는가? 등을 시험하여 보아야 한다. 우리의 과제는 또한 건설적이라고 할 수 있는데, 하나님, 계시, 죄, 구원, 예배, 교회, 자유, 정의, 도덕적 책임 등 그 밖에 다른 중요한 신학적 개념에 대하여 새로이 생각하여 보기 위하여 각 세대는 지난날의 지혜를 창조적으로 받아들이고, 그들 가운데서 하나님을 찾아 헤매야 하기 때문이다. 우리가 부르심을 받은 것은, 이 어둡고 불확실한 시대에 복음의 약속을 이해하고 받아들이기 위함이다. 우리의 신학적 과제는 개인적임과 동시에 공동적이다. 크리스천 개개인의 사역에 있어 그것은 하나의 특수한 사명이다. 평신도나 교역자나 할 것 없이 우리 교회에 속한 모든 이들이 참여하여야 할 일이다. 왜냐하면 사도로 부르심을 받은 모든 사람들이 교회의 사역 활동을 이끌어 나가야 하기 때문이다. 신앙인이 된다는 것은 예수 그리스도 안에서 우리에게 주어진 진리를 깨달으려고 굶주린 자가 되는 것을 말한다. 신학적 사색은 결코 일시적 사고가 아니다. 그것은 철저한 연구와 사색과 기도를 필요로 한다. 하지만, “평범한 사람들을 위한 평범한 진리”의 식별 활동은 신학 전문가들에게만 국한된 것이 아니다. 학자들은 하나님의 백성들이 이 소명을 다할 수 있도록 거들어 주어야 할 역할이 있지만, 모든 그리스도인들도 신학적 사고를 하도록 부르심을 받고 있다. 우리의 신학적 과제는 공동적이다. 그것은 연합감리교회를 구성하고 있는 모든 사람들로 하여금 그들이 가진 체험과 견해와 전통을 서로 나누며 대화하게 하기 때문이다. 이 대화는 모든 교인들의 것이다. 평신도와 교역자, 감독, 교회의 모든 기관과 신학교에 의하여 대화는 계속 이루어져 나간다. 교회의 모든 차원의 의회들은 각각 주어진 권한 내에서 연합감리교회를 대표하여 공식적으로 발언하고 결정을 내린다. 우리의 의회 제도는 연합감리교도 개개인들이 합당한 신학적 판단을 개발하여야 할 책임에서 벗어나게 하여 주지 않는다. 우리의 신학적 과제는 상황적이며 성육신적이다. 그것은 하나님의 85

¶105

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

자기 계시의 최고의 형태, 곧 예수 그리스도의 성육신에 근거하고 있다. 하나님의 영원하신 말씀은 주어진 시간과 장소에서 우리에게 살과 피로써, 곧 완전한 사람의 형상으로 오신다. 그러므로 신학적 사고는, 우리가 하나님께서 자유롭게 하시며 구속하시는 사업에 동참할 때, 매일매일 교회와 세상의 삶에서 우리가 성육신적으로 살아감으로써 더욱 힘을 얻게 된다. 우리의 신학적 과제는 본질적으로 실천적이다. 그것은 각 개인이 매일 어떻게 결단을 내려야할 것인가를 알려 주며 교회 생활과 활동을 도와준다. 기독교 사상을 고도의 이론으로 체계화하는 작업은 신학적 이해에 중요한 공헌을 하고 있지만, 결국 우리는 그 체계의 진리성을 실천적인 중요성에 비추어 측정하게 된다. 우리의 관심사는 복음의 약속과 요구를 우리의 일상생활에 적용하는 데 있다. 신학적 탐색 작업은 무엇을 말하여야 하며 무엇을 하여야 하는가 하는 우리의 생각을 정리하여 줄 수 있다. 그것은 또한 우리 주위의 세계에 눈을 돌리게도 한다. 인간의 무참한 고통과 삶의 생존에 대한 위협과 인간의 존엄성에 대한 도전은 늘 우리로 하여금 새로이 근본적인 신학적 문제에 직면하게 한다. 곧, 하나님의 본질과 목적, 인간과 인간과의 관계, 인간의 자유와 책임의 본질 및 모든 창조물의 보존과 적절한 사용법 등이 그것이다.

신학을 위한 지침: 원천과 표준 연합감리교회 교인으로서 우리는 교회생활과 그 증거의 구심점으로 실재하시는 예수 그리스도에 대하여 충성스럽게 증언할 의무가 있다. 이 의무를 다하기 위하여, 우리는 우리 세대에 충실히 증언하기를 노력하면서, 우리의 성서적 및 신학적 유산에 대하여 비판적으로 사고한다. 이러한 일을 함에 있어, 중요한 두 가지 사항을 고려하지 않을 수 없다. 곧, 우리 신학적 주장의 원천과 그리고 우리가 이해하는 것과 증언하는 것의 타당성을 평가하는 표준을 말함이다. 웨슬리는 생동하는 기독교 신앙의 핵심은 성경에 계시되었고, 전통에 의하여 밝혀지고, 개인들의 체험을 통하여 활기를 띠게 되며, 이성에 의하여 확인된다고 믿었다.

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우리의 신학적 과제

¶105

성경은 “우리의 구원을 위하여 필요한” 하나님의 말씀을 나타내 주고 있기 때문에, 가장 중요한 것이다. 그러므로 비판적이고 건설적인 측면을 둘 다 포함하고 있는 우리의 신학적 과제는 학문적 성서연구에 초점을 맞추고 있다. 자기의 성서연구를 돕고 신앙에 대한 이해를 깊이 하기 위하여 웨슬리는 기독교 전통, 특히 교부들의 신학서, 초교파적인 신조들, 종교개혁자들의 가르침, 동시대의 영성에 관한 문헌들을 참고, 이에 의존하였다. 따라서 전통은 진정한 기독교 증거의 원천과 척도를 둘 다─ 비록 그 진실성은 성경의 말씀에 대한 충실성 여하에 달려 있지만 ─제공하여 주고 있다. 기독교의 증거는, 비록 성경에 근거를 두고 전통에 의하여 전하여지는 것일지라도, 개인들이 이를 이해하고 자기 것으로 만들기 전에는 아무 효력이 없다. 그것이 우리의 증거가 되기 위하여서는 우리 자신들의 이성과 체험을 통하여 다시 이해되어져야 한다. 성경을 이해하고 그 메시지를 광범위한 지식의 세계와 연관시키기 위하여, 기독교 신앙의 설득력 있는 해설은 이성을 필요로 한다고 웨슬리는 믿었다. 그는 성서적 증거의 확실성을 인간의 체험, 특히 중생과 성화의 체험에서 찾았지만, 이와 함께 매일 얻는 체험의 “상식적인” 지식에서도 찾았다. 웨슬리 자신의 신학에서 볼 수 있는 바 이 원천과 표준들과의 상호작용이 연합감리교회 교인으로서의 우리의 계속적인 신학적 과업을 위한 길잡이가 된다. 이러한 과제에 있어, 우리 신앙의 원천에 대한 빼놓을 수 없는 증거로서의 성경은, 이러한 모든 신학적 원천 가운데 가장 중요하다고 권위 있는 위치를 차지하고 있다. 실제로 신학적 사고는 출발점을 전통, 체험 또는 이성적 분석에서 찾아볼 수도 있다. 가장 중요한 것이 이 네 개의 모든 길잡이들이, 진지하고 충실한 신학적 고찰을 함에 있어 고려되어야 한다는 사실이다. 진지한 성서연구와 전통에서 간파한 내용은 우리의 현 체험을 풍요롭게 만든다. 상상력이 풍부하고 비판적인 사고는 우리로 하여금 성경과 우리의 공통적인 역사를 더 잘 이해하게 한다.

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¶105

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

성경 연합감리교인들은 다른 그리스도인들과 함께, 성경이 기독교 교리를 위한 가장 중요한 원천이요 표준임을 확신한다. 살아 계신 그리스도께서는 우리가 구원의 은혜를 체험할 때 우리를 성경을 통하여 만나신다. 예수 그리스도께서는 삶과 죽음 가운데서 우리가 의지하는, 우리 안에 계시는 하나님의 살아 계신 말씀이심을 확인한다. 성경의 저자들은 성령께서 깨닫게 하여 주심에 힘입어 그리스도로 말미암아 세상이 하나님과 화해하게 된 사실을 증언하고 있다. 성경은, 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활을 통하여 자기 자신을 나타내시는 하나님의 자기 계시, 창조, 이스라엘의 순례의 길 및 인류 역사 가운데 계속 활동하시는 성령의 역사에 나타난 하나님의 사업에 대하여 확실한 증거를 우리에게 보여주고 있다. 우리가 성령의 감동으로 사람의 말을 통하여 주어진 하나님의 말씀에 우리의 마음과 가슴을 활짝 열어 놓을 때, 우리의 믿음이 생기고 자라며, 우리의 이해함이 깊어지며, 우리가 세상을 변화시킬 수 있다는 사실이 우리에게 뚜렷하게 나타난다. 성경은 그리스도인들에게 있어 성스러운 경전이며, 교회의 초 교파적인 역사적 협의회를 통하여 그렇게 인정받고 있다. 우리의 교리적 기준은 구약성서 39권과 신약성서 27권을 경전으로 받아들이고 있다. 우리의 기준은 성경을 구원에 “필요하고 충분한” 모든 것의 원천이요 (‘종교강령’), “믿음과 실천의 참된 법도와 안내로서 성령을 통하여 받아야 할 바”라고 (‘신앙고백’) 확언하고 있다 우리는 믿음의 공동체 안에서 그 공동체의 전통을 상고하며 성경을 적절히 읽는다. 우리는 성서의 각 권의 책을 성경 전체의 흐름에 비추어 해석한다. 우리는 성령의 인도하심을 따라 학문적인 연구와 개인적인 관점에 많은 도움을 받는다. 우리가 개개의 성서를 연구함에 있어, 그 성서가 가지고 있는 원래의 역사적 상황과 원래의 의미를 우리는 고려하지 않을 수 없다. 이렇게 성서를 이해하려고 할 때, 우리는 우리의 성서 이해를 풍성하게 하여 준 최근의 면밀한 역사적, 문서적 비평 연구와 원전 연구 등에 의존한다. 이렇게 우리가 성경을 충성스럽게 읽을 때, 우리 개개인의 삶과 세상에 주는 성경의 참다운 말씀이 진리임을 깨닫게 될 88

우리의 신학적 과제

¶105

것이다. 그러므로 성경은 우리 믿음의 원천일 뿐만 아니라, 어떤 신앙을 해석하든지 그 진실성과 신빙성을 측정하는 기준도 되는 것이다. 우리는 성경을, 신학적 사고를 하는 데 있어 가장 중요한 것으로 인정하고 있지만, 그 뜻을 이해하려는 노력에 있어서는 언제나 전통과 체험과 이성의 도움이 필요하다. 성서와 마찬가지로, 이들이 교회 안에서 활용될 때, 성령의 창조적인 수단으로 사용되어질 수도 있다. 이들은 우리의 신앙을 재촉하며, 하나님의 사랑에 대한 놀라움에 우리의 눈을 뜨게 하며, 우리의 이해를 분명하게 하여준다. 웨슬리의 이러한 유산은, 영국교회의 범교회적이고 개혁적인 전통을 생각할 때, 우리로 하여금 성경을 해석하고 성서에 근거하여 신앙고백서를 작성함에 있어, 이 세 가지 원천을 의식하며 사용하게 한다. 이 세 가지 원천은, 성서와 함께, 우리의 신학적 과제에 있어 없어서는 안 될 것들이다. 전통과 체험과 이성 간의 긴밀한 연관성은 성경 자체 안에 이미 볼 수가 있다. 성경은 여러 가지 전통의 다양성을 보여주고 있는데, 어떤 것들은 초대 유대, 기독교적 전통 속에서 이미 서로 해석하는 데 긴장관계에 있었음을 보여주고 있다. 그러나 이러한 전통들은, 성경에서 서로 잘 짜여져 있어, 각기 다른 생활을 하고 있던 사람들이 전수받고 경험하였던 것처럼, 하나님의 계시는 일관된 통일성을 이루고 있음을 잘 표현하여 주고 있다. 그러기 때문에 형성되어 가고 있던 믿음의 공동체는 성서를 그 계시에 대한 진정한 증거로 판단하였다. 이 네 개의 원천이 우리가 신학을 하는 데 있어 서로 연관되어 있으며 분리될 수 없는 것들임을 인정하는 것은, 바로 성서 자체 안에 이미 제시된 하나의 모형을 우리가 따르고 있기 때문이다. 전통 신학적인 작업은 각 세대마다 각 개인에 의하여 새로 시작되는 것이 아니다. 기독교는 신약 시대에서 현대로 뛰어 넘어, 마치 그 중간에 있었던 위대한 증거에서 배울 것이 아무 것도 없는 것처럼 생각하지는 않는다. 지난 여러 세기를 통하여 그리스도인들은 복음의 진리를 자기들의 시대를 위하여 해석하려고 애써 왔다. 이런 노력을 함에 있어, 하나의 과정과 형태로 이해되는 89

¶105

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

전통은 아주 중요한 역할을 하게 되었다. 복음을 인종과 지역과 세대를 막론하고 받아들이고 다시 전수하는 일은 기독교 역사에 있어 하나의 강력한 요소로 여겨지고 있다. 구체적인 환경에서 조성된 형식과 관습은 이전 기독교 공동체의 전체적인 경험의 유산이 되고 있다. 이러한 전통들은 전 세계에 걸쳐 여러 문화에서 찾아볼 수 있다. 그러나 기독교의 역사는 무지와 잘못된 열성과 죄가 서로 엉켜 있는 사실을 포함하고 있다. 성경은 모든 전통을 판단하는 기준으로 그대로 존재하고 있다. 교회 역사는 가장 근본적인 전통, 곧 인간의 삶을 변화시키는 계속적인 하나님의 영의 역사를 보여주고 있다. 전통은 모든 그리스도인들이 그 안에서 또한 그로 말미암아 살고 있는 끊임없는 바로 그 은혜, 곧 예수 그리스도 안에 나타난, 자신을 내어 주시는 하나님의 사랑의 역사라고 말할 수 있다. 그러기 때문에 전통은 어떤 특수한 전통을 초월한다. 이런 깊은 전통의 의미에서 모든 그리스도인들은 하나의 공통된 역사를 공유하고 있다. 그 역사 속에서 기독교 전통은 성경보다 먼저 있었지만, 성경은 아직도 그 전통을 나타내는 구심점으로 이해되고 있다. 연합감리교인으로서 우리는 전통의 형태와 활력의 풍성함에 의존하며 우리의 신학적 과업을 추구하여 나간다. 전통의 다양성은 신학적 연구와 이를 조직화하는 데에 여러 가지 풍부한 자료를 제공하여 주고 있다. 연합감리교인에게 있어 어떤 전통은, 우리 교리적 전통의 역사적인 토대 및 우리 공동체의 존재를 뚜렷하게 표현하여 주는 것으로서, 특별한 중요성을 차지하고 있다. 이제 우리는 주위 세계에서 형성되고 있는 전통의 도전을 받고 있다. 그 전통들은 짓밟힌 자들의 고통과 승리에서 생성된 것으로 기독교의 다른 한 측면을 강조하고 있다. 이 전통들은 가난한 자, 장애자, 옥에 갇힌 자, 핍박받는 자, 소외된 자들을 하나님께서 특별히 보살피고 계시다는 성서적 증거를 우리로 하여금 다시 발견하게 한다. 이러한 사람들에게서 우리는 살아 계신 예수 그리스도의 임재를 체험하게 된다. 이 전통들은, 예수 그리스도 안에서 모든 사람들이 평등 됨을 강조한다. 그들은 모든 문화의 다양성과 그 가치를 인정할 수 있도록 우리를 자유하게 하시는 복음의 능력을 보여주고 있다. 그들은 90

우리의 신학적 과제

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우리가 전통적으로 이해하여 오고 있는 바, 개인구원과 사회정의의 불가분리성을 더 견고히 하여 주고 있다. 그들은 세계평화를 위한 우리의 결단을 더 깊게 하여 준다. 이 전통들을 감식하여 받아들이는 일은 우리로 하여금 하나님께 대하여 새로이 생각하게 하고, 화평을 위한 우리의 시야를 넓혀 주며, 하나님의 특별하신 사랑에 대한 우리의 신뢰를 더하여 준다. 전통은 공동체의 신앙이 합의를 이루고 있는 한, 그 신앙의 유효성과 타당성의 척도가 되기도 한다. 현재 우리에게 참된 것으로 도전하여 오는 여러 가지 전통들은 그 진실성과 타당성에 있어 서로 상충되는 양상을 보여 주고 있다. 우리는 그러한 상충된 양상을 우리 교회의 교리적 입장을 생각하며 성경에 비추어 분별한다. 우리가 사도들의 신앙에 충실하려고 하는 노력은, 우리의 기준을 분별하여 사용하며, 새로 형성되어 가고 있는 기독교의 정체성을 알아 냄으로써 가능하여진다. 이와 동시에, 우리는 광범위한 기독교의 전통을 하나님의 은총의 역사를 표현한 것으로 깨달으며, 계속 이에 도움을 받고 있는데, 이 은혜 가운데서 그리스도인들은 서로를 알게 되며 사랑으로 서로 영접한다. 체험 우리의 신학적 과제에서, 우리는 성경이 증언하는 하나님의 은총의 실상을 확인하기 위하여, 체험을 점검하여 보던 웨슬리의 관습을 따른다. 우리의 체험은 성경과 상호 작용한다. 우리는 우리가 누구인가를 형성하는 데 도움을 주는 조건과 사건들에 비추어 성경을 읽고, 또 우리의 체험을 성경에 비추어 이해하게 된다. 모든 종교적인 체험은 인간의 모든 체험에 영향을 준다. 또한 인간의 모든 체험은 우리가 종교적 체험을 이해하는 데 영향을 준다. 개인적인 차원에서 볼 때, 전통이 교회에 연관되어 있는 것과 같이, 체험은 개인적인 것이다. 체험은 하나님께서 죄를 사하시고 힘주시는 은혜를 개인적으로 음미하는 것을 뜻한다. 체험은 우리 자신들의 생활 속에서 성경에 계시되고 전통으로 밝혀진 91

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교리적 기준과 우리의 신학적 과제

진리들을 보증하여 줌으로써, 우리로 하여금 기독교의 증거가 우리 자신들의 것임을 주장하게 하여 준다. 웨슬리는 신앙과 그 확실성을, 우리 주 예수 그리스도를 통한 하나님의 자비에 대한 “확고한 신뢰와 확신”이며, 하나님의 손으로 주시는 모든 선한 것들에 대한 확고한 소망이라고 기술하였다. 그러한 확신은 성령의 증거를 통한 하나님의 은총이라고 말할 수 있다. 이 “그리스도 안에서의 새 삶”이 바로 연합감리교인으로서 우리가 말하는 바, “그리스도인의 체험”(Christian experience) 이다. 그리스도인의 체험은 살아 있는 진리를 성경에서 볼 수 있는 새로운 눈을 우리에게 준다. 그것은 현대를 사는 우리에게 성경의 메시지를 확인시켜 준다. 그것은 또한 하나님과 창조에 대한 우리의 이해를 명확하게 하여 주며, 어려운 도덕적인 가치판단을 하도록 동기를 부여하여 준다. 비록 전적으로 개인적(profoundly person)인 것이긴 하지만 그리스도인의 체험은 또한 공동적(corporate)인 것이기도 하다. 우리 신학적 과제는 교회의 경험과 모든 인류의 공통적인 체험에서 얻는 바가 많다. 성경의 말씀을 이해하려고 할 때, 우리는 하나님의 자유하게 하시는 사랑의 은사가 모든 창조물들을 포함하고 있음을 확인하게 된다. 인류가 겪고 있는 어떤 체험들은 우리의 신학적 과제를 부담스럽게 만들어 주고 있다. 많은 하나님의 백성들은 공포와 기아와 고독과 굴욕 속에서 살고 있다. 매일매일 겪는 출생과 죽음의 체험, 창조된 세계에서의 성장과 삶, 광범위한 사회적 연관성의 인식 등도 역시 진지한 신학적 연구를 하게 한다. 이러한 체험들에 관한 새로운 인식은 성서적 진리를 적용하려는 우리에게 많은 정보를 제공하여 주며, 하늘나라의 좋은 소식을 더욱 감사하게 한다. 하나의 신학적 사고를 위한 원천으로서의 체험은, 전통과 마찬가지로 풍부한 다양성을 보이고 있으며, 복음이 약속하는 바, 모든 것을 언어로 표시하려는 우리의 노력에 도전하기도 한다. 우리는 체험을 성서적 규범에 비추어 해석하는데, 이는 우리의 체험이 성경의 말씀을 읽는 데 필요한 것과 마찬가지이다. 이러한 점에서, 성경은 그리스도를 증언할 때 충성을 다하여 하려는 우리의 노력에 있어 역시 중요한 원천이 되고 있다.

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우리의 신학적 과제

¶105

이성 우리는 비록 하나님의 계시 및 하나님의 은혜를 경험한 우리의 체험이 인간의 언어와 이성을 넘어서고 있음을 알고 있을지라도, 어떠한 신학적 작업도 이성을 조심스럽게 사용하지 않고는 불가능하다는 것도 우리는 또한 인정한다. 이성으로써 우리는 성경을 읽고 해석한다. 이성으로써 우리는 우리 기독교의 증거가 분명한지를 판단한다. 이성으로써 우리는 신앙에 관한 문제를 물으며 하나님의 뜻과 행위를 이해하려고 한다. 이성으로써 우리는 우리가 이해하는 바, 우리의 증거를 체계화하고 그 증거에 내적인 통일성을 만들어 준다. 이성으로써 우리는 성서적 증거 및 전통을 우리에게 전달하여 주는 바로 그 전통과 우리의 증거가 일치하는가를 시험하여 본다. 이성으로써 우리는 우리의 증거를 모든 인간의 지식과 체험과 봉사에 연결시켜 본다. 모든 진리는 하나님께로부터 나오기 때문에, 계시와 이성, 신앙과 과학, 은혜와 자연 등의 관계를 식별하려는 노력은 신빙성 있고 전달이 될 수 있는 교리를 발전시켜 나가는 데에 있어 필요한 작업이다. 우리는, 기독교 복음이 주는 약속과 명령으로 인하여 결정적으로 알게 되는 실재를, 일보의 양보도 없이 포괄적으로 보려고 노력한다. 비록 그러한 노력이 늘 인간의 지식의 특성인 왜곡성과 제한성으로 인하여 손상을 받는다는 것을 우리는 잘 알고 있을지라도 이 일을 멈출 수는 없다. 그럼에도 불구하고, 기독교 신앙을 이성으로 이해하려는 우리의 노력을 통하여, 우리는 복음을 파악하고 표현하고 복음 대로 살려고 하며, 하나님의 뜻을 알고 따르려 하는, 사려 깊은 사람들에게도 이와 같은 일을 하도록 권유하고자 한다. 신학을 하는 데 있어 전통(tradition)과 체험(experience)과 이성(reason)의 원천들은 성서연구에 필요불가결한 것이지만, 신앙과 실천에 있어서의 성경(scripture)의 우위성은 어떤 무엇과도 바꿀 수가 없다. 이 네 가지 원천은, 각각 특이한 공헌을 하되, 모두가 종국에 가서는 같은 목적을 향하여 작용하면서, 기독교의 증거를 활성화하고 선포하려고 하는 연합감리교인들에게는 중요한 안내자가 된다.

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¶105

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

오늘날 교회 내에 있어서의 신학적인 도전 아직도 해결하여야 할 역사적 긴장 상태와 갈등에 더하여, 새로운 문제들이 계속 일어나 우리로 하여금 신학적 연구를 새로이 하지 않을 수 없게 한다. 모든 인류에게 하나님의 나라를 선포하는 우리에게 일련의 문제들이 매일 도전하여 오고 있다. 그 중의 가장 중요한 관심사는 인간의 존엄성과 해방과 성취를 위한 투쟁에서 비롯된 것들로, 하나님의 창조의 섭리 가운데 이미 계획되어 있었던 것들이다. 이러한 관심사들이, 짓눌린 자들의 비명소리와 더불어 이들을 동정하는 자들의 성난 의분을 표현한 신학 속에 표현되어 있다. 우리는 지금 원자무기로 인한 파멸, 테러, 전쟁, 빈곤, 폭력, 불의 등의 위험에 직면하고 있다. 인종, 성별, 계급, 연령 등과 관련된 불의가 우리 시대에 만연되어 있다. 자연 자원의 낭비와 자연 환경의 깨지기 쉬운 균형을 무시하는 일 등은 하나님의 창조물을 보살펴야 한다는 우리의 소명과 상치한다. 세속주의가 첨단 기술의 문명 속에 팽배하여 있어, 우리 존재의 영적인 측면을 깊이 깨닫지 못하게 한다. 우리는 이러한 현실에서 진정한 기독교의 해답을 주려고 노력하며, 치유하시며 구속하시는 하나님의 역사가 우리의 말과 행동에서 나타나기를 추구한다. 너무도 흔히, 신학은 불의를 행하는 일을 돕는 데 사용되어 왔다. 우리는 복음과 조화를 이루는 해답을 구하며, 비판적인 평가에서 제외되기 원치 않는다. 우리 교회의 풍요한 특성은, 특히 지난 세기 동안 발전하여 온 대로, 그 세계적 성격에 있다고 하겠다. 우리는 뚜렷한 신학적 유산을 가지고 있는 교회이지만, 그 유산이 세계라는 공동체 속에서 살아 움직여, 우리 신앙은 각 지역 공동체에서 고유한 체험과 그 표현의 다양한 형태로 말미암아 풍요하게 되는 결과를 초래하였다. 여러 인종과 언어와 문화와 국민으로 이루어진 연합감리교인들이 서로가 서로에게 끼치는 공헌뿐만 아니라 전체 감리교회에 끼치는 공헌을 우리는 확인한다. 우리는 신학적인 이해를 분명히 같이하고, 절대적으로 필요한 선교적 표현을 함께하는 데 서로가 이바지하고 있음을 경축하는 바이다. 연합감리교인들은 다양한 사람들이지만 복음을 이해하는 데 서로가 뜻을 같이하기를 계속 힘쓰고 있다. 우리는 다양하지만 94

우리의 신학적 과제

¶105

공통적인 유산 및 창조적이고 구속적인 하나님의 역사에 동참하려는 공통된 의지로 뭉쳐져 있다. 우리의 과제는 우리의 전망을 체계화하여 선교를 위한 하나의 백성으로 우리 자신을 한데 묶는 데 있다. 예수 그리스도의 이름으로, 다양한 가운데 우리는 서로 참고 견디면서 같이 일하도록 부르심을 받고 있다. 그러한 인내심은 진리에 무관심하고 과오를 멋대로 용인하는 데서 오는 것이 아니라, 우리는 지금 부분적으로만 알며, 성령을 떠나서는 아무도 하나님의 신비를 찾아낼 수 없다는 확신에서 오는 것이다. 성령께서 계속 우리에게 지혜를 주셔서 하나님의 모든 백성들과 함께 순례의 길을 계속 가게 하신다는 확신을 가지고 우리는 우리의 신학적 과제를 수행하여 나간다.

교회연합사역에 대한 헌신 기독교의 일치성은 예수 그리스도에 대한 믿음을 통하여 우리가 그리스도의 한 몸에 공통적으로 교인이 된다는 신학적 이해에 근거하고 있다. 기독교의 일치성은 임의적인 것이 아니다. 그것은 받아야 하며 표현하여야 할 은사이다. 연합감리교인들은 지역, 국가 및 세계적인 차원에서 교회 일치 운동에 우리 자신들을 헌신할 것을 굳게 다짐하면서 교회 일치를 위한 신학적, 성서적 및 실제적 요청에 부응한다. 교회들과 그 교인들과 그 사역을 서로 인정함으로써 모든 하나님의 백성들이 성만찬을 함께 나눌 수 있는 방법이 된다면, 우리는 이를 적극 지지한다. 교단에 대한 충성심이 예수 그리스도의 교회 안에서의 우리 생활 가운데 항상 존재한다는 것을 인정하면서, 교회협의회들을 통하거나, 다각적 또는 개별적인 대화를 통하여 얻은 것은 물론, 교회와 국가의 분열을 치유하기에 이르게 한 다른 여러 가지 연합 사업을 통하여 얻은 연합감리교회 지도자들의 풍부한 경험들을 우리는 환영하고 경축한다. 우리 사이에 연합사업이 더 잘 보이게 하는 데 성령께서 역사하고 계시는 것을 우리는 안다. 우리 사이에 연합사역이 더 잘 보이게 하는 데 성령께서 다른 종교인들과도 진지한 신앙적 대화를 진행시키고 또한 모색하고 95

¶105

교리적 기준과 우리의 신학적 과제

있다. 성경은 우리에게 모든 백성의 이웃이 되고 그들에게 증인이 되라고 명하신다. 그들과의 만남은 우리의 신앙을 새로이 생각하게 하는 기회를 가지게 하며, 다른 종교를 가진 이웃들에게 증언할 수 있는 방법을 추구하게 한다. 그리하여 우리는 온 세상 사람들의 구원을 위하여 예수 그리스도 안에서 일하시는 하나님께서는, 모든 인류의 창조자, 곧 “모든 것 위에 계시고, 모든 것을 통하여 계시고, 모든 것 안에 계신 분”이심을 발견하게 된다 (에베소서 4:6). 같은 지구 위에 함께 사는 사람으로서, 우리는 우리 자신의 전통을 자기 비판적 시각에서 볼 뿐만 아니라 다른 전통들도 정확하게 이해하여야 할 필요가 있다. 이러한 만남에서 우리 목표는, 종교가 일치할 수 있는 가장 낮은 공통분모를 찾아, 교리적인 차이점을 줄이려는 것이 아니라, 그러한 관계를 더 높게 승화시켜, 인간들이 서로 이해하고 친목을 도모할 수 있는 최고의 차원에까지 끌어올리자는 데 있다. 우리는 하나님의 도우심으로 모든 인류의 구원과 건강과 평화를 위하여 함께 수고하고 있다. 서로 존중하는 대화와 실질적인 협력을 통하여, 우리는 우리의 기독교 신앙을 고백하며, 예수 그리스도께서 세상의 생명이요 소망이 되실 수 있는 방법을 보이도록 노력한다.

결론 교리는 교회생활에서 비롯되는데, 곧 그 신앙과 그 예배와 그 훈련과 그 다툼과 그리고 봉사하여야 할 세상으로부터 오는 도전에서 생겨난다. 전도, 양육 및 선교는 진정한 체험과 이성적인 사고와 또한 목표가 뚜렷한 행동을, 신학적인 성실성을 가지고 계속 통합하려는 노력을 필요로 한다. 우리 주 예수 그리스도에 대한 설득력이 있는 증거는, 우리의 신앙을 부흥시키고, 그 신앙에 사람들을 불러 모으며, 교회를 치유와 화해의 사자로 강화시킬 수 있다. 그러나 이 증거는 하나님의 신비를 완전히 기술하거나 모두 포용할 수는 없다. 비록 우리가 하나님의 놀라우신 은총이 우리와 함께, 우리 가운데 역사하시는 것을 체험할지라도, 또한 비록 96

우리의 신학적 과제

¶ 105

우리가 하나님의 나라가 올 때의 기쁨을 알고 있을지라도, 우리가 새로운 걸음을 옮겨 나갈 때마다 우리는 하나님의 궁극적인 신비를 더 절실히 실감하게 된다. 이 신비로부터 경외하는 마음과 겸손한 몸가짐이 생겨난다고 하지만, 우리는 세상에서 하시는 하나님의 구속 사업에 동참하는 일을 위하여 무엇이 본질적인가 하는 것을 충분히 알 수 있다고 믿으며, 하나님의 공의와 자비가 궁극적으로 승리하리라고 확신한다. 이러한 정신으로 우리는 신학적 과제를 수행하며, 예수 그리스도 안에 주어진 하나님의 사랑을 이해하며, 이 사랑을 전 세계에 퍼지도록 힘을 다한다. 우리가 누구였는가를 더 분명히 깨달으며 세상이 필요로 하는 것이 무엇인가를 더 완전히 이해하며, 우리의 신학적 유산을 더 유효하게 상고할 때, 우리는 하나님의 백성으로서의 소명을 더 잘 수행할 수 있도록 우리 자신을 갖출 수가 있을 것이다. 우리 가운데서 일하시는 능력을 따라, 우리가 구하거나 생각하는 것 이상으로 더욱 넘치게 주실 수 있는 분에게, 교회 안에서와 그리스도 예수 안에서, 영광이 대대로 영원무궁하도록 있기를 빕니다. 아멘. ―에베소서 3:20-21 (새번역)

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제4편

모든 그리스도인의 사역 교회의 선교와 사역 제1절. 교회들 ¶120. 선교적 사명─우리 교회의 사명은 세상을 변화시키기 위하여 예수 그리스도의 제자들을 만드는 데 있다. 개체교회는 제자들을 만들 수 있는 가장 중요한 현장을 제공하여 준다. ¶121. 우리가 선교하는 이유─하나님의 은총의 좋은 소식을 선포하고 하나님과 이웃을 사랑하라는 예수님의 명령에 본을 보이며, 그리하여 이 세상에서 하나님의 통치가 이루어지고 그 영역이 확대 되어 나가게 함으로써, 세상을 변화시키기 위하여 예수 그리스도의 제자를 삼는 것이 교회의 사명이다. 이 세상에서 하나님의 통치가 이루어지고 그의 나라가 확대되어 나가는 것이 성경이 우리에게 보여 주는 비전이다. 연합감리교회는 예수 그리스도께서는 하나님의 아들이시며, 구세주이시며, 모든 사람들의 주님이심을 천명한다. 우리는 사람들을 그리스도의 제자로 삼을 때 모든 종교의 신앙인들을 존중히 여기며, 모든 사람들의 종교적 자유를 옹호한다. 마태복음에 있는 예수님의 말씀이 교회에 선교의 당위성을 제공하여 주고 있다. 곧, “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라.” (28:19-20), 그리고 또한 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라....네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.”(22:37, 39) 하는 말씀이다.

99

¶121

모든 그리스도인의 사역

이 선교가 곧 예수님께서 전파하신 하나님의 통치(나라)에 대한 우리의 은혜가 충만한 응답이다. 하나님의 은총은 항상 어디에서나 활동하고 계셔서 성경에 계시하신 대로 이 목적을 향하여 늘 일하고 계신다. 이것은 아브라함과 사라에게 맺은 성약(聖約 covenant)과, 이스라엘의 출애굽과 선지자들의 사역에 표현되어 있으며, 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활에서 구체화되어 있다. 이것은 성령으로 말미암아 새로운 백성들이 계속 창조되어 나가는 데서 경험할 수 있다. 존 웨슬리, 필립 오터바인, 제이콥 올브라이트, 또한 우리의 영적 선조들이 이 선교를 이렇게 이해하였다. 연합감리교회가 선교에 대한 뚜렷한 의식을 가지고 있을 때마다 하나님께서는 우리의 교회를 통하여 사람들을 구원하셨으며, 깨어진 관계를 치유하여 주셨으며, 사회 구조를 개혁하셨으며, 성서적인 성결을 전하심으로써 세상을 변화시키셨다. 진정으로 살아 움직이기 위하여 우리는 하나님과 우리 이웃을 사랑하며 모든 백성을 제자로 삼으라는 예수님의 명령을 받아들인다. ¶122. 우리의 선교를 성취하기 위한 과정─우리는 다음과 같은 일을 함으로써 사람들을 제자로 삼는다: 곧, ─복음을 선포하고 사람들을 찾으며 그들을 교회로 영접하고 모이게 함으로써, ─물과 영으로 세례를 주고 예수 그리스도에 대한 신앙고백을 하게 하여 자신들의 삶을 하나님께 맡기도록 함으로써, ─예배와 성례전과 영성훈련과 기타 웨슬리가 말하는 기독교인들의 모임과 같은 다른 은혜의 방편을 통하여 사람들을 그리스도의 삶을 살도록 양육함으로써, ─사람들을 세상에 내어 보내어 병든 자들을 고쳐 주며, 굶주린 자들을 먹여 주며, 나그네 된 자들을 돌봐 주며, 억눌린 자들을 풀어 주며, 복음에 충실한 사회를 건설하는 데 노력하게 함으로써 그들이 그리스도인의 종으로서 사랑과 의로운 삶을 살게 함으로써, 그리고 ─그리스도의 몸 된 공동체에 사람들을 찾아 영접하는 선교 활동을 계속하여 나감으로써. ¶123. 우리 선교의 세계적인 성격─교회는 일반 신도와 교역자를 포함하여, 성령이 충만한 모든 그리스도인들의 섬기는 사역을 통하여 그 세계적인 선교를 성취하려고 한다. 교회의 모든 100

교회의 선교와 사역

¶125

사역이 예수 그리스도의 제자를 삼는 선교로 형성되고 이루어질 때, 충성스럽고 효율적인 결과를 가져올 수 있다. ¶124. 이 세상에서의 우리의 선교─예수 그리스도의 생애와 죽음과 부활 속에서 자신을 나타내신 하나님께서는, 교회가 이 세상에서 선교사역을 할 때, 말씀과 행동을 통하여 증언하기를 촉구하신다. 충성된 신앙 공동체로서의 그리스도의 교회는, 모든 인간이 가치가 있음을 확인하며, 하나님의 모든 피조물들이 서로 연관되어 있는 사실을 귀중하게 여긴다. 죄 많은 세상 속에서, 우리는 하나님의 은총으로 말미암아 회개하고 예수 그리스도를 믿는 믿음을 가지게 되었다. 우리는 또한 생명을 주시는 하나님의 성령의 임재하심과 그 능력을 안다. 그리고 우리는, 하나님께서 목적하시는 바가 완전히 이루어질 것을 확실히 믿으면서 산다. 우리는 예배를 드리며 친교하기 위하여, 또한 그리스도인의 공동체를 수립하기 위하여 함께 부르심을 받고 있다. 우리는 그리스도의 교회가 하나 되기를 선포하며 노력한다. 우리는 모든 사람들이 예수 그리스도를 주님으로 모시며 그의 제자가 되기를 촉구한다. 우리는 그리스도의 종으로서 정의와 화해를 위한 투쟁에 참여하도록 이 세상 속에 보내심을 받았다. 우리는 인종, 민족, 문화 및 민족적 배경과 관계없이 모든 남녀와 어린이들을 향하신 하나님의 사랑을 나타내며, 고난당하는 자들과 함께하는 치유의 복음을 증언하려고 노력한다. ¶125. 연합감리교회 교인들은 전 세계에 걸쳐 성약(聖約)으로 서로 연결되어 있는데, 이 성약을 통하여 우리는 충성스러운 제자의 도리를 다하며 선교에 힘쓸 것을 서로 다짐하며 돕고 있다. 연대적인 통일성과 개별적인 자율성을 견지하면서 우리는 “상호 작용하는 관계에 있는 생동적 조직망”(¶132)을 유지함과 동시에, 우리들의 독특한 문화적, 사회적 콘텍스트에 충실하는 복음을 선포하며 실현하도록 노력한다. 이와 동시에 우리는 웨슬리 계통 및 초교파적인 크리스천 형제들을 포함하여, 독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회, 성약체결교회, 협약교회(¶¶570574)들과의 관계와 성약과 파트너십을 천명하며 경축하기를 원한다. 우리의 세계적인 연대성은 국가와 지역을 초월하여 우리의 선교적 사명을 다하는 하나의 방편이다. 우리의 연대체제가 살아 101

¶125

모든 그리스도인의 사역

움직이도록 하기 위하여서는 연합감리교회의 세계적인 성격이 우리 개체교회의 생활과 선교 활동에 깊숙히 자리 잡을 수 있도록 하여야 한다. 오직 기도와 선교와 예배를 통하여 상호의존하는 세계적인 파트너십에 우리 자신을 바칠 때라야 웨슬리가 가졌던 교회의 비전인 연대체제가 완전히 실현될 수 있다. 성령의 인도 하심을 따라, 전 세계에 퍼져 있는 연합감리교회들은, 선교를 함께하며, 공의를 실현하며, 서로 환대(歡待)하는 성약을 새로이 다시 맺을 것을 부름받고 있다. 하나님과 서로에게 성약을 함으로써: 우리는 그리스도 안에서 하나 됨을 확인하며, 세계를 변화 시키는 선교사역을 함에 있어, 진정한 세계교회가 된다는 것이 무엇을 뜻하는지, 그것을 향하여 한 걸음씩 충성을 다하며 나아간다. 우리는 언어와 문화와 사회적 지위와 경제적 차이의 장벽을 넘어설 것을 우리 자신에게 다짐한다. 복음에 충실하게 서로 더 사랑하며 서로 더 믿기를 바라면서, 모든 백성들을 섬기는 일에 자신을 바친다. 우리는 하나님께서 우리에게 주신 은사와 경험과 리소스는, 그들이 영적인 것이든, 재정적인 것이든, 혹은 선교적인 것이든, 모두 동등한 가치를 지니고 있는 것임을 인정하며, 사역의 동역자로서 하나님의 선교사역에 동참한다. 우리는 교단과의 관계에서, 그 구조에서, 또한 그에 대한 임무에서 전적으로 공명정대하게 행하며 그에 책임질 것을 다짐한다. 우리는 공동체에 대한 새로운 감각을 창조하여 가며, 또한 세상을 변화시키기 위한 사역을 함에 있어, 우리의 세계적인 유대 관계의 삶을 즐거이 살아 가면서 새로운 상호 관계를 수립한다. 이에 동반하는 세계적인 연합감리교회를 위한 성약 연도(連禱): 인도자: 하나님과 서로에게 맺은 성약(聖約 covenant)을 통하여 우리는 그리스도 안에서 하나 됨을 천명합니다. 회중: 우리는 세상을 변화시키는 선교사역을 함에 있어 세계적인 교회로 살아 가기 위하여 충성스럽게 한 걸음씩 나아갑니다. 인도자: 우리는 하나님과 서로에게 성약함으로써, 하나님의 선교사역에 동역자로 동참합니다.

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교회의 선교와 사역

¶127

회중: 우리는 복음에 충실하며, 언어와 문화와 사회적 지위와 경제적 차이의 장벽을 넘어설 것을 우리 자신에게 다짐합니다. 인도자: 우리는 사역의 동역자로서 하나님의 선교사역에 동참합니다. 회중: 우리는 그것이 영적인 것이든, 재정적인 것이든, 혹은 선교적인 것이든, 하나님께서 우리에게 주신 은사와 경험과 리소스를 나누어 가집니다. 인도자: 우리는 하나님과 서로에게 성약함으로써, 완전한 공평함을 위해 우리 자신을 바칩니다. 회중: 우리는 교단과의 관계에서, 그 구조에서, 또한 그에 대한 임무에서, 전적으로 책임질 것을 다짐합니다. 인도자: 우리는 하나님과 서로에게 성약을 함으로써, 새로운 상호 관계를 수립합니다. 회중: 하나님의 은총으로 우리는 세상을 변화시키기 위한 사역을 함에 있어, 우리의 세계적인 유대 관계의 삶을 즐거이 살아 갑니다. 제2절. 모든 그리스도인의 사역 ¶126. 기독교 사역의 핵심─기독교 사역의 핵심은 바로 하나님의 사랑을 널리 전파하는 그리스도의 사역에 있다. 이는 감사와 헌신, 증거와 봉사, 축제와 제자 됨의 공동생활을 함께 나누는 그리스도인의 공동체를 통하여 그리스도의 마음과 선교를 표현하는 것을 뜻한다. 모든 그리스도인들은, 세례를 통하여 하나님의 영광을 드러내며 인간의 완성을 성취하기 위하여 이 섬김의 사역에 부르심을 받고 있다. 이 사역의 형태는 지역과 관심사와 교파적 강조점에 따라 서로 다양하겠지만, 그 정신과 선교에 있어서는 항상 동일하다. ¶127. 평신도의 사역─평신도의 사역은 그리스도께서 베푸시는 사랑에 헌신하는 데서 비롯된다. 역사적으로 볼 때 연합감리교회의 평신도들은 소명을 가지고 예수 그리스도의 복음을 적극적으로 전파하는 이들이다. 각 평신도들은 ‘지상명령’(마태복음 28:1820)을 수행하기 위하여 부르심을 받은 이들이며, 선교적 사명을 다하기 위하여 부르심을 받은 이들이다. 평신도들의 증거와 일상 생활에서 그리스도와 같은 삶을 사는 것은 물론, 복음에 의한 그들의 신앙적 체험을 서로 나누는 일이 기본적인 전도사역이다.

103

¶127

모든 그리스도인의 사역

이 사역을 통하여 사람들은 그리스도를 알게 되며, 이로써 연합감리교회는 그 사명을 다하게 된다. ¶128. 공동체의 사역─새로운 성약 (聖約 covenant) 공동체 로서의 교회는 수천 년간 전 세계를 통하여 그리스도의 은혜의 사역에 동참하여 왔다. 교회는, 사랑과 봉사가 하나님의 사랑과 우리의 사랑을 표현할 수 있는 곳이라면, 어느 곳에서나 인간의 부족함에 부응하고 있다. 이러한 대외 선교사역에는 한계가 없다. 다양한 사역을 초월한 바로 이 곳에 우리의 궁극적인 관심사가 있다: 곧, 모든 사람들이 그리스도를 통하여 하나님께 나아가 구원을 받으며, 그들이 창조주의 형상대로 새로 거듭나게 하는 일이다 (골로새서 3:10). 이것은 곧 모든 그리스도인들은 그리스도께서 원하시는 곳이면 어디서든지 치유와 자유를 가져오는 행위와 말씀으로 봉사하고 증언하도록 부르심을 받았다는 뜻이다. ¶129. 은사 및 과업으로서의 사역─그리스도의 이름과 영으로 주어진 모든 그리스도인들의 사역은 은사인 동시에 과업이다. 그 은사는 하나님께서 공로없이 주시는 은혜요, 그 과업은 아낌없이 베푸는 봉사이다. 교회에의 입교는 세례를 받을 때 확인되며, 모든 연령층의 사람들이 이에 포함될 수 있다. 세례예식을 집행할 때, 권한을 위임받은 이가 삼위일체(예식에서 성부와 성자와 성령이라고 구체적으로 명시한다)이신 하나님의 이름으로 물로 세례를 베풀며, 보통, 교인들 앞에서 손을 얹고 성령께서 임하시기를 기원한다. 이 성례전을 통하여 교회는 하나님의 약속 및 ‘성령의 날인’(에베소서 1:13)이 주어졌음을 확신한다. 세례에는 양육이 뒤따르게 되며, 교회가 세례받은 사람에게 그리스도의 사역을 담당할 것을 요구하고 있음을 그들은 곧 인식하게 된다. 그러한 사역은, 신앙고백을 통하여 세례서약을 한 것을 교회가 받아들이며, 전 생애를 통하여 이를 새롭게 할 때, 교회가 이를 확인한다. 교회의 일원이 되어 사역의 책임을 수락하는 것은 특정한 개체교회에서 이루어지지만, 선교하려는 충동은 항상 개체교회를 초월하여 전 인류 공동체를 향하여 움직이게 된다. 하나님의 은사는 봉사의 종류에 따라 다양성을 띠고 있으나, 모든 봉사는 다 같이 귀하고 가치가 있는 것이다. ¶130. 충성스러운 사역─이 세상에서 눈에 보이는 교회인 하나님의 백성들은 이 세상에 복음의 실체를 알려야 할 책임을 기피할 수 없으며, 또한 이 책임을 어느 특정한 사람에게만 위임할 104

교회의 선교와 사역

¶133

수도 없다. 교회는 증언하고 봉사하는 공동체로서 충실하여야 한다. 아니면, 교회는 그의 생명력을 잃게 되고 믿지 않는 세상에 아무런 영향력을 미치지 못하게 된다. ¶131. 그리스도 안에서의 사역의 일치─그리스도 안에서 사역은 오직 하나이지만, 그리스도의 몸에는 다양한 은사와 하나님께서 주시는 은혜의 증거들이 있다 (에베소서 4:4-16). 모든 그리스도인의 사역은 상호 보충적이다. 어느 하나가 다른 것에 종속되어 있지 않고 있다. 모든 연합감리교회의 교인은 상호의존 관계에서 함께 존속하고 활동하도록, 또 성령에 의하여 인간을 자유하게 하는 진리와, 화해하게 하는 사랑에 이르도록, 그리스도로부터 부르심을 받고 보내심을 받고 있다. ¶132. 연대체제 안에 있는 이들의 여정─연합감리교회의 전통적인 연대성은 많은 측면을 가지고 있는데, 그 안목은 세계적이요 이를 실현함은 지엽적이다. 우리의 연대조직 체제는 단순히 하나의 구역회를 다른 하나의 구역회와 연결시켜 주는 것을 뜻하고 있는 것이 아니다. 그것은 오히려 상호 작용하는 관계에 있는 생동적 조직망을 말한다. 우리는 ‘우리의 교리적 기준과 총칙’(¶104)을 포함한 공통적인 믿음의 전통, 총 감리제도를 포함한 교회의 헌정 체제, 포용적이고 선교적인 우리 공동체의 성격을 나타내는 의회들과 함께, 또한 이들을 통하여 같이 성취하려고 하는 협동적인 선교 활동, 우리 나름대로의 독특한 방식으로 일을 처리하는 공통적인 기풍 등을 서로 나눔으로써 우리는 모두가 서로 연결되어 있는 것이다. 제3절. 섬기는 사역과 섬기는 지도자들 ¶133. 적극적으로 기대하면서 하는 선교─모든 그리스도인 들의 사역은 세상 안에서 이루시는 하나님의 선교 활동이다. 하나님의 선교는 예수께서 그의 처음 제자들에게 가르쳐 주신 기도에 잘 나타나 있다. 곧, 하나님의 나라가 임하게 하시오며, 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이, 땅에서도 이루어지게 하시는 것이다. 그러므로 모든 그리스도인들은 하나님과 이웃에게 봉사하는 일에 충실함으로써, 또 하나님의 보편적인 사랑과 정의와 평화가 하늘에서 이루어진 것 같이 이 땅에서도 이루어지기를 기다리는 믿음으로 열심히 활동하여야 할 것이다. 하늘나라가 이루어질 때까지 모든 그리스도인들의 사역은 105

¶133

모든 그리스도인의 사역

예수님의 가르침으로 그 형태가 구성되어 있다. 이러한 가르침을 전수하는 일은 곧 교회에서 임원으로 임무를 다하도록 하나님께로 부터 은사와 부르심을 받은 지도자들에게 맡겨져 있다. 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 예언자로, 어떤 사람은 복음 전도자로, 또 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으신 것이다. 그것은 성도들을 준비시켜서, 봉사의 일을 하게 하고, 그리스도의 몸을 세우게 하려고 하는 것이다 (에베소서 4:11-12). 이들이 교회를 능률 있게 인도하기 위하여서는 섬기는 사역과 섬기는 지도력을 발휘함에 있어 예수님의 가르침을 몸소 실현하여야 한다. 이러한 사역과 지도력을 통하여 교인들은 그리스도의 제자가 되는 일에 충성을 다하며, 세상에서 하나님의 선교 활동에 전적으로 참여하게 된다. ¶134. 지도자의 소명과 은사─연합감리교회는 전통적으로 이 두 가지 은사와 소명을 장로와 집사의 안수직에서 인정하고 있다. 연합감리교회는 교역자뿐만 아니라 평신도도 모두 교회를 이끌어 나가도록 하나님께로부터 은사와 소명을 받았다고 전통적으로 인정하여 오고 있다. 섬기는 지도자로서의 이들의 위치는 교회의 선교와 사역에 필수적인 것이다. 그들은 교인들이 세상에서 크리스천의 삶을 위한 영성훈련과 지도를 받음으로써, 개체교회의 성약 공동체에서 그리스도의 제자들이 되도록 도와준다. 제4절. 섬기는 사역 ¶135. 그리스도인들의 제자직─모든 그리스도인들의 사역은 특권과 의무를 동반한다. 그 특권은 영적으로 깊은 하나님과의 관계를 말하며, 그 의무는 이 세상에서 거룩하게 살라고 하시는 하나님의 부르심에 응답하여야 하는 것을 말한다. 연합감리교회의 전통에서 볼 때, 이 두 가지 그리스도인들의 제자직은 전적으로 서로 의존하는 측면을 가지고 있다. ¶136. 우리의 하나님과의 관계: 특권─그리스도인들은 신체적, 정신적 생활에서 경험하는 바와 같이, 영적 생활에서도 성장과 변화를 경험하게 된다. 이 성장은 늘 은총의 역사이지만 그것은 일률적으로 일어나는 것은 아니다. 그리스도 안에서의 영적 성장은 깨우침, 출생, 성장, 성숙함에 의하여 뚜렷이 나타나는 하나의 역동적인 과정이다. 이 과정은 제자들로 하여금 그리스도인의 삶에 있어서 완전무결함에 이르게 하는, 주의 깊고 계획된 양육을 필요로 하고 있다. 영적 성장과 변화의 단계에는 그리스도인으로서의 106

교회의 선교와 사역

¶139

삶의 시작, 그리스도인으로서의 거듭남, 그리스도인으로서의 성장, 그리스도인으로서의 성숙이 있다. 이것들은, 제자들이 그리스도인의 생활에 성숙하여지며 모든 그리스도인들의 사역 활동에 전적으로 참여하게 하기 위하여 주의 깊고 계획된 양육을 필요로 하고 있다. ¶137. 세상 안에서의 우리의 그리스도와의 관계: 의무─ 연합감리교회 전통에 서 있는 모든 그리스도인들의 사역은 늘 깊은 종교적 체험을 통하여 새로운 힘을 얻어 왔으며, 이것은 우리의 사역이 어떻게 예수 그리스도께 대한 우리의 의무와 연관성이 있는가를 강조함으로써 이루어져 왔다. 초창기의 감리교도들은 신의를 기르는 생활방식을 개발하였으며, 그들의 규칙적인 제자로서의 생활은 존 웨슬리가 1743년에 처음 출간하여 지금 본 ‘연합감리교회 장정’ 80-83쪽에 수록되어 있는 ‘총칙’에 가장 잘 나타나 있다. 제5절. 섬기는 지도자 ¶138. 지도자의 특권과 의무─연합감리교회 내에는 섬기는 지도자로 부르심을 받은 평신도와 안수받은 사역자들이 있다. 이러한 소명은 어떤 특별한 은사와 능력을 받았는가에 따라 입증 된다. 섬기는 사역에 부르심을 받은 것은, 그것이 하나님께로부터 개인에게 온 것이기 때문에 내적인 것이요, 또 교회의 판별력과 인준을 통하여 추천을 받아야 하기 때문에 외적인 것이기도 하다. 우리 교회 내의 섬기는 지도자의 특권이란 세상에서 하나님의 선교를 위하여 개체교회와 전체 교회를 대비하게 하는 일에 동참하도록 부르심을 받은 것을 뜻한다. 이런 섬기는 지도자의 의무는 성약 (聖約 covenant) 공동체 안에서 사람들을 그리스도의 제자들로 만드는 데 있다. 이 일은 하나님과의 영적 관계를 분별하며 길러주는 일을 포함하는데, 그것은 섬기는 지도자로서의 특권이기도 하다. 그것은 또한 그리스도의 제자들이 예수 그리스도를 증언할 때, 성령의 인도 아래, 예배 행위와 헌신과 자비와 정의를 통하여 그들을 가르치고 인도하는 일을 포함한다. 존 웨슬리는 이것을 “서로 사랑으로 돌보아주는 일”이라고 기술하고 있다. ¶139. 안수사역직─안수받은 사역자들은 하나님의 백성들 가운데서 하나님께로부터 특수한 사역에 일생 동안 섬기는 지도자로 부르심을 받은 사람들이다. 안수받은 사역자들은 세상의 부족함, 관심사, 소망, 창조물을 위한 하나님의 약속을 교회에 107

¶139

모든 그리스도인의 사역

해설하도록 부르심을 받고 있다. 이러한 특수사역 가운데서 집사들은 말씀과 봉사(Word and Service)의 사역(¶328)과 사랑과 정의에, 장로들은 봉사와 말씀과 성례전과 치리(Service, Word, Sacrament, and Order)의 사역(¶332)에 부르심을 받고 있다. 이러한 독특한 기능들을 통하여 안수받은 사역자들은 오로지 교회 일에, 또한 모든 그리스도인들의 일반 사역을 뒷받침하여 주는 일에 자신을 바친다. 그들은 철저한 성서연구와 충실한 성서 해석을 통하여, 효과적인 복음 선포와 책임 있는 성례전의 집행을 통하여, 제자의 열매를 맺도록 교인들을 열심히 지도함을 통하여, 그리고 개체교회 밖으로 나가 지역사회와 전 세계에 이르기까지 복음을 증거함에 성령의 지도를 따름으로써, 그들의 특수한 직능을 발휘한다. 안수 사역직은 예수님의 본을 따르는 섬기는 지도자의 직분에 충성을 다하는 것과, 특별한 위임을 받았다는 것과, 생을 경외하는 열정, 또 지역목회를 세계 기독교 공동체와 연결시키려는 노력이라고 특징지을 수 있다. 제6절. 포용하도록 부르심을 받음 ¶140. 우리는 하나님께서 만물을 창조하시고 그 모든 것을 보시고 좋다고 하신 것을 확인한다. 우리는, 특별한 은사와 하나님의 은총의 확증을 교회 일치와 사회에 제공하고 있는 다양한 하나님의 백성들로서, 만인을 위하여 사역하신 예수님의 본을 충실하게 따르도록 부르심을 받고 있다. 포용성이란 모든 사람들이 교회생활과 지역사회와 세상에 참여할 수 있도록 문호를 열어 주며, 이들을 받아 주며, 후원하여 주는 것을 뜻한다. 그러므로 포용정신은 어떠한 형태의 차별도 허용하지 않는다. 연합감리교회의 각 개체교회 예배는 모든 사람들에게 개방되어 있어야 한다. 포용적인 사회의 특징은 모든 사람들이 교회생활과 지역 사회와 세상에 전적으로 참여할 수 있도록 사람들에게 문호를 열어 주며 이들을 받아 주며 후원하여 주는 것이다. 이것은 더 나아가 포용적인 사회의 특징은 장애인을 위한 시설이 준비되어 있는 곳에서 교회 행사를 행할 수 있는 것도 뜻한다. 연합감리교회에서 말하는 포용성이란 ‘연합감리교회 장정’이 규정한 바, 교인이 되고 지도자가 될 자격을 갖춘 모든 사람들이, 어느 차원이건 또는 어느 곳이건, 교회생활 전반에 걸쳐 이에 108

교회의 선교와 사역

¶143

전적으로 참여할 수 있는 자유를 뜻한다. 이 정신으로 모든 연합감리교회의 신학대학원들은 ‘신체장애 미국인들(Americans with Disabilities: ADA)’이 아무 곳에나 접근할 수 있게 그 시설을 2011년까지 개축하도록 노력하여야 할 것이다. 역사적 건물이나 현존하는 건물들도 여기서 제외될 수 없다. 제7절. 연합감리교회를 통한 사역의 실현 ¶141. 교회─본 ‘장정’ ¶¶120-143에 선포되어 있듯이, 모든 그리스도인들이 행하는 사역의 영적 측면을 강조하면서, 우리는 이 사역이 세상 안에 존재하고 있으며 따라서 정부가 이 사역을 실현하려는 연합감리교회의 성격에 법적 정의를 내릴 수도 있다는 사실을 인정한다. 그렇기 때문에 본 ‘장정’에서 사용하는 “연합감리교회,” “일반 교회,” “온 교회,” 그리고 단순히 “교회” 의 의미는 항상 이 용어들에 대한 연합감리교회 교인들의 전통적 자기 이해와 일관성 있게 사용되어야 한다. 이러한 용어들은 교단 전체를 일컫는 말이며, 교단의 많은 개체교회들과 여러 계층의 의회들과 그들 협의체, 부서 및 기관들과 그 밖에 다른 교회 기구들의 연대적인 연관성 및 정체성을 일컫는 말이며, 이들이 모두 합하여 연합감리교회로 알려진 종교 체제를 이루고 있다. 본 ‘장정’에 명시된 ‘헌장’과 모든 규정에 의하여, ‘연합감리교회’는 교단 전체로서 하나의 실체도 아니며, 어떤 법적 권한이나 속성을 가지고 있지 않다. 따라서 이 교단은 재산을 소유하고 있지 않을 뿐만 아니라 소유할 수도 없으며, 어떤 임원이나 대리인이나 고용인이나 사무실이나 혹은 소재지를 가지고 있지도 않다. 각 의회, 협의회, 부서, 기관, 개체교회, 그 밖에 ‘연합감리교회’라는 명칭을 사용하는 조직 단위들은 대부분 소송을 제기하고 소송을 당할 수 있는, 법적 행위를 행사할 수 있는 법인체들이다. ¶142. ‘교역자’의 정의─연합감리교회에서 ‘교역자 (clergy)’ 라고 하는 이들은, 감독의 파송(전임 또는 비전임)을 받아, 위임받는 사역자로, 집사로, 장로로, 또한 본처목사로, 위임을 받거나 (commissioned) 안수를 받거나 (ordained) 인허를 받아 (licenced) 한 연회에 교적을 두고 봉사하는 이들을 말한다. ¶143. 교역자의 임용 (employment) 신분─교회의 사역은 그리스도의 사역(¶301)에서 비롯된다. 예수님께서는 우리에게 109

¶143

모든 그리스도인의 사역

분명히 말씀하시기를, 자신은 고용된 사람이 아니라 목자라고 하셨다 (요한복음 10:11-15). 이와 마찬가지로 개체교회에 파송된 연합감리교회 교역자들은 그 교회나 지방이나 연회의 고용인이 아니다. 어떤 제한된 조건 하에서, 가령 소득세, 보수, 보험 같은 문제에 있어서, 정부 및 다른 행정 당국들이 교역자를 고용인으로 분류할 수도 있다. 그러나 이런 분류가 연회와 교역자와 교회를, 그리고 감독의 파송권과 그 절차를 연결하여 주는 역사적 성약 관계, 또는 우리 교회의 ‘헌장’ 또는 ‘장정’ 에─예를 들면, ¶301, ¶¶328-329, ¶¶333-334, ¶338, ¶340 등을 참조─규정된 다른 원칙들을 포함한 연합감리교회의 정책에 역행하거나 한정하는 것으로 간주하여서는 안 된다. 따라서 그런 분류를 꼭 하여야 할 경우가 생긴다면, 오직 제한된 목적에 국한하여야 하며, 위에 명시한 바와 같이 하여야 하며, 또한 하나님의 종이 된다는 것은 교역자의 책임이라는 충분한 인식과 확인 하에 받아들여야 한다.

110

제5편

사회원칙 서문 연합감리교회는 사회정의에 대하여 오랫동안 관심을 보여 온 역사를 가지고 있다. 연합감리교회 교인들은 기독교적 원칙에 있어 논란되는 문제에 대하여 흔히 숨김없는 입장을 취하여 왔다. 초대 감리교인들은 노예 매매, 밀수 행위, 죄수에 대한 가혹 행위에 반대 의사를 표시하였다.

1908년에 미(북)감리교회는 하나의 사회신경을 채택하였다. 그 후 10년 안에 남감리교회와 감리교개신교회도 이와 비슷한 신조를 발표하였다. 1946년 연합형제교회와 복음주의교회가 통합할 때에 복음주의연합형제교회는 사회원칙 선언문을 채택하였다. 감리교회와 복음주의형제교회가 통합한 지 4년 후인 1972년에 연합감리교회 총회도 새로운 사회원칙 선언문을 채택하였는데, 이를 다시 1976년에 개정하였다. 이 “사회원칙 (Social Principles)”은 교회법으로 간주하여서는 안 되지만, 연합감리교회의 전통 속에서 역사적으로 증명된 바와 같이, 이는 연합감리교회 총회가 기도하며 생각하는 가운데, 현재 세계의 인류가 직면한 문제에 대하여 건실한 성서적, 신학적 토대 위에서 자신의 입장을 표현하고자 하는 하나의 노력인 것이다. 이 원칙들은 가장 충실한 예언자적 정신에 입각하여, 사람들을 선도하며 설득하는 데 그 목적이 있다. 이 “사회원칙”은 모든 연합감리교인들에게 ‘믿음’과 ‘행위’의 관계에 대하여 끊임없는 대화를, 경건하고도 탐구적으로 하라고 요청하고 있다 (¶509 참조).

111

¶160

사회원칙

전문 연합감리교인인 우리는 우리의 창조주가 되시며 아버지가 되시는 하나님과, 우리의 구속자가 되시는 예수 그리스도와, 우리의 인도자가 되시며 보호자가 되시는 성령을 믿는, 우리의 믿음을 확인한다. 우리는 출생과 삶과 죽음과 영생에 있어 하나님께 전적으로 의존하고 있음을 확인한다. 우리는 하나님의 사랑을 확신하면서, 삶의 선함을 천명하며, 예수 그리스도에게 나타나신, 우리를 향하신 하나님의 뜻을 거역한 우리의 많은 죄를 고백한다. 우리는 창조주 하나님께서 우리에게 위탁하신 대로 늘 충성된 청지기가 되지 못하였다. 모든 사람을 사랑의 공동체에 불러들이시려는 예수 그리스도의 선교사역에 있어 우리는 늘 주저하는 추종자가 되어 왔다. 우리는 그리스도 안에서 새 피조물이 되도록 성령의 부르심을 받았건만, 우리는 다른 사람과의 관계에 있어, 또 우리가 살고 있는 지구를 다루는 데 있어, 하나님의 백성이 되라는 끊임없는 부르심을 거부하여 왔다. 우리는 복음에 순종하여 살아가면서 우리의 믿음을 서로 다른 문화적 상황에 적용할 때, 견해의 차이가 있음을 인정하나, 예수 그리스도 안에서 우리가 하나 됨을 확언한다. 우리는 하나님의 용서하시는 사랑 안에 살며, 이로써 또한 심판을 받는 그 사랑에 감사하며, 또한 각 개인의 측량할 수 없는 가치를 믿으면서, 세상 끝까지 뿐만 아니라 우리의 일상생활과 활동의 깊이에까지도 복음의 충성스러운 증인이 되기를 다시 다짐한다. 교회는, 다양한 면모를 갖춘 인간 공동체로부터 하나님의 부르심을 받아 모인, 믿는 이들의 살아 있는 공동체이므로, 신념과 견해와 행위의 전원 일치가 초창기부터 오늘날까지 우리 교회의 성격을 결정해 주지 않았다. 바울의 서신들과 복음서들과 사도행전 및 기타 신약성서들이 증명하는 바와 같이, 초창기부터 여러 문제에 대한 양해와 갈등은 우리에게 주어진 하나의 현실이었다. 그러므로 충성스러운 크리스천들 사이에서 주요한 견해의 차이가 일어나고 있는 현실이─사실 어떤 사안은 오늘날까지도 계속 교회를 깊이 갈라 놓고 있지만─비록 우리 공동체의 구성원들을 갈라 놓고 있더라도, 우리를 놀라게 하여서도 안 되며, 이러한 차이들을 극복 하였다거나 의견의 일치를 보았다고, 진실을 외면하며 은폐하려고 112

자연계

¶160

하여서도 안 될 것이다. 오히려 이와 반대로, 우리가 모두 함께 하나님의 뜻을 헤아리려고 계속 노력하면서 이러한 대립을 용기와 인내로 받아들여야 한다. 이러한 이해와 신념을 가지고 우리는, 하나님께서 우리를 그의 백성으로 계속 만들어 가시는 하나님의 창조의 역사(役事)가 아직도 끝이 나지 아니한 증거로 이를 받아들이며, 우리 사이에 일어나는 그러한 충돌을 용기와 신뢰와 희망을 가지고 인정하며 포용하기를 맹세한다. 우리는 하나님의 은총이 모든 사람들에게 주어질 수 있으며, 아무도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 우리의 믿음을 한 마음으로 함께 선포한다. 이러한 신념을 가지고 우리가 계속 그리스도의 마음을 추구하며 모든 일에 하나님의 뜻을 행할 때, 우리는 우리와 의견을 달리하는 사람들과 정중히 대화하며, 차이점의 근원을 찾아내며, 모든 사람의 거룩한 가치를 존중히 여기며, 우리의 분열에 대하여 진실을 말하기를 계속 추구해 나가기를 다짐한다.

¶160.

제1절. 자연계

모든 창조물은 주님께 속하여 있으며, 그것들을 선용 혹은 악용하는 것은 우리의 책임이다. 물, 공기, 흙, 광물, 동력자원, 식물, 동물의 생명 및 공간은 소중히 취급되어야 하며 잘 보존되어야 하는데, 이것들이 단지 인간들에게 필요하여서가 아니라 하나님의 창조물이기 때문이다. 하나님께서는 우리에게 그가 창조하신 세계를 돌보라고 청지기의 직분을 주셨다. 우리는 이 직분을 사랑과 존경심을 가지고 감당하여야 할 의무가 있다. 경제적, 정치적, 사회적 발달과 과학기술의 발전은 우리 인류의 수명을 연장시켰으며, 우리의 삶을 윤택하게 하였으며, 세계 인구의 수를 증가하게 하였다. 그러나 이러한 발전은 특히 산업화된 사회 때문에 지역적으로 식물을 말라 죽게 하였으며, 많은 생명체를 멸종케 하였으며, 인간의 고통과 인구 팽창을 초래하게 하였으며, 자연 자원을 오용하고 과용하여 재생을 불가능하게 하였다. 이러한 계속적인 행위는 미래 세대에게 맡기신 하나님의 모든 자연 유산을 위태롭게 하고 있다. 그러므로 하나님의 모든 창조물이 질적으로 더 나은 삶을 영위하도록, 경제적, 정치적, 사회적, 과학기술적인 생활방식을 고쳐 나가는 일이 교회와 교인들의 최우선적인 책임이라는 것을 우리는 인정하자.

113

¶160

사회원칙

A) 물, 공기, 흙, 광물, 식물─우리는 생산 과정에서 생기는 부산물과 폐기물들을 줄이며, 이들을 적절히 관리하는 사회 정책을 지지하며 장려한다. 그리고 우리는 유독성 폐기물과 방사선 폐기물을 안전하게 처리하여 이를 모두 없이하려는 움직임을 환영하며, 도시 폐기물을 줄일 뿐만 아니라 이를 재생하는 일을 장려하며, 오염된 공기와 물과 토양을 깨끗케 하는 일을 지원한다. 우리는 울창한 산림과 기타 바꿀 수 없는 자연 자원을 보호할 뿐만 아니라, 멸종 위기에 있는 식물의 종자도 보호하기를 요청한다. 우리는 또한, 자연의 생태계를 유지하고 재생하는 일을 지지한다. 우리는 음식물을 생산, 가공, 보존하는 일에 화학 물질을 사용하기보다 다른 방법을 개발할 것을 지지하며, 이것들이 하나님의 창조물에 끼치는 영향을 충분히 연구할 것을 강력히 촉구한다. 우리는 지구의 적절한 존재 방식이 유지되는 한도 안에서 인간의 복지를 위하여 세계의 자원을 적절히 사용할, 국제적인 협약을 강구하여, 이를 맺을 것을 촉구한다. 우리는 물을 사유화하여 병에 담아 이윤을 남기기 위한 상품으로 판매하고 있는 현실에 대하여 깊은 우려를 표시한다. 우리는 모든 공공 기관과 정부 기관에 수자원을 유지할 방편을 개발할 것을 촉구하며, 수자원 사유화를 허락하며 승인하기 전에, 먼저 수자원 사유화가 자연 환경과 경제와 사회에 미치는 중요한 결과에 대하여 결단을 내릴 것을 촉구한다.

B) 동력자원의 사용─이 지구 전체는 하나님의 좋은 피조물이며, 바로 그러기 때문에 그 고유한 가치를 지니고 있다. 현재 우리가 에너지 자원을 사용하고 있는 방법이 그 피조물을 근본적으로 위협하고 있음을 잘 알고 있다. 연합감리교회의 교인으로서 우리는 피조물과 에너지 생산과, 특히 창조물의 자원을 책임 있게 정성을 다하여 경제적인 방법으로 접근하기를 다짐하고 있다. 우리는 에너지를 절약할 수 있는 방도를 마련하기를 간청한다. 누구나 지구의 한계성을 존중하여 에너지 소비를 낭비하지 않는 생활 습관을 길러야 할 것이다. 우리는 각 사람마다 탄산가스 (CO₂) 배출량을 1년에 1톤 미만으로 줄일 것을 권장한다. 우리는 재생할 수 있는 에너지를 우선적으로 개발할 것을 강력히 주장한다. 탄소와 기름과 가스 자원의 저축량은 제한되어 있으므로, 이 자원들의 지속적인 사용은 지구의 온난화를 촉진시킨다. 원자력 사용은 탄산가스 배출의 해결책이 되지 못한다. 원자력 발전소는 취약하며, 불안전하며, 건강을 해칠 우려가 있다. 핵 잔해물을 114

자연계

¶160

영원히 안전하게 보관하는 일은 보장할 수 없다. 그러므로 이를 미래 세대에게 가동시키는 일은 무책임한 행위이다. 농산 연료와 열자원으로서의 식물체 (biomass) 생산은 안전한 식량 공급과 소규모 농업의 지속적인 생존을 위하는 것보다 더 중요하지 않다.

C) 동물의 생명─우리는 애완동물들, 길들인 동물들, 실험용 동물들 및 야생 동물들을 인도주의적으로 취급하며, 육축과 어류와 조류들을 고통 없이 도살하는 문제를 포함하여 동물의 생명과 건강을 보호하고 유지시키는 규정을 지지한다. 우리는 다국적 기업과 상업 행위가 관리하고 있건 아니하고 있건, 야생 동물들을 착취하고 있으며, 야생 동물들이 그 생존을 의지하고 있는 생태계가 자연의 질서를 위협하고 있음을 인지하고 있다. 우리는 국가와 국제 기구 및 기업이 모든 종류의 동물들, 특히 멸종 위기에 있는 동물들을 보호, 유지할 수 있도록 그 규정과 가이드라인을 만들어 줄 것을 촉구한다.

D) 세계적인 기후 변화에 대한 책임─우리는 하나님의 창조물에 대한 인간의 무관심이 무서운 결과를 초래하고 있음을 인정한다. 만연하고 있는 산업화와, 이와 함께 날로 증가하는 화석 연료의 소비는 지구의 대기권에 오염 물질을 증가시키고 있다. 이러한 “온실 가스”의 배출은 앞으로 몇 세대에 걸쳐 지구의 기후를 극적으로 변화시키면서 우리를 무섭게 위협하고 있다. 이는 환경적으로, 경제적으로, 또한 사회적으로 큰 충격을 우리에게 안겨줄 것이다. 이러한 부정적인 영향은 가스 배출에 가장 책임이 적은 개인이나 국가에 무분별하게 미치고 있다. 그러므로 우리는 모든 정부가 가스 배출량을 강제적으로 낮추려는 노력을 지지하며, 개인과 교회와 실업계와 산업계가 가스 배출량을 줄여나가 줄 것을 호소한다.

E) 우주공간─이미 알려져 있거나, 알려지지 않은 우주는 하나님의 창조물로서, 이들도 우리 지구와 마찬가지로 존중히 여김을 받아야 한다. 그러므로 우리는 어느 나라이든 우주를 무기화하려는 노력을 배격하며, 모든 국가가 우주과학을 위한 기술을 평화롭게 공동으로 개발할 것을 촉구한다.

F) 자연과학과 과학기술─우리는 자연과학이 하나님의 자연계를 설명하기에 합당한 것으로 인정한다. 우리는 자연과학이 자연계를 설명하는 일과 과학이 무엇인지를 정의하는 일에 있어 그 타당성과 권위를 인정한다. 우리는 자연과학이 신학적 문제에 관하여 권위 115

¶160

사회원칙

있는 주장을 하는 것을 부정하며, 신학이 자연과학적인 문제에 대하여 권위 있는 주장을 하는 것도 또한 금한다. 우리는 우주, 지구, 생물의 진화 과정에 관한 과학적인 설명이 신학과 어긋나지 아니함을 안다. 우리는 의술과 과학기술의 사용이 인간생활을 증진시키며, 하나님의 모든 자녀가 하나님께서 주신 그들의 창조적인 가능성을, 인간과 자연계의 연관성에 관한 우리의 윤리적 신념을 손상시키지 않으면서 개발할 때, 이 기술들을 하나님의 자연계를 사용하는 정당한 기술로 인정한다. 우리는 자연계에 대한 우리의 지식이 증가함에 따라 우리의 윤리적인 입장을 재검토한다. 과학이 자연계에 대한 인간의 지식을 넓혀줌에 따라, 하나님의 창조의 신비함과 그의 말씀에 대한 우리의 이해도 더 깊어 간다. 자연과학과 과학기술의 중요한 역할을 우리는 인정하지만, 이에 못지않게 인간의 경험에 관한 신학적인 이해 역시, 우주 안에서의 인간의 위치를 충분히 이해하는 데 중요한 역할을 하고 있음을 믿는다. 자연과학과 신학은 서로 상반되는 것이 아니라 서로 보완하는 관계에 있다. 그러므로 우리는 자연과학계와 신학계가 서로 대화를 나누기를 장려하며, 인류가 이 지구상에서 생명을 유지하며 하나님의 은혜로써 함께 인간의 삶의 질을 향상시켜 나갈 수 있는 일에 참여할 것을 촉구한다.

G) 식료품의 안전성─우리는 식량의 공급과 사람들이 먹는 음식의 내용을 알 수 있는 권리를 보호하여 주는 정책을 지지한다. 우리는 사람들이 소비하는 모든 음식물의 생물학적인 안전에 대하여 철저한 검열과 통제를 하여 줄 것을 요청한다. 우리는 음식물에 화학적인 찌꺼기가 남아 있는지를 제삼자가 실험할 것을 강조하며, 살충제, 살균제, 제초제 등이 잠재적으로 위험한 수준에 이름으로 말미암은 오염된 음식물들을 시장에서 제거하여 주기를 촉구한다. 이뿐만 아니라 동물을 위한 항생제, 스테로이드 또는 호르몬의 잔여 약물, 그리고 소각장 및 기타 생산 공장에서 나오는 공기와 흙과 물로 인하여 오염된 모든 것들을 제거하여 주기를 촉구한다. 우리는 모든 가공 식품, 또는 유전적으로 생산 하였거나 변형시킨 식품들이 시장에 나오기 전에 이를 검열하여 그 깨끗함을 입증하고 라벨을 부칠 것을 요청한다. 유기적인 음식물에 대한 검열 기준을 약화시키는 것을 우리는 반대한다. 우리는 점차적으로 유기물로 전환하는 농사법을 권장하며 지지하는 정책을 채택하기를 요청한다.

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양육하는 공동체

¶161

H) 공의로운 식품 생산─우리는, 질이 좋은 식료품에 쉽게 접할 수 있는 기회를 증가시켜 주는, 특히 그러한 특권을 누리지 못하는 사람들에게 기회를 주는 정책을 지지한다. 우리는 음식물을 생산한 농장이나 그 생산에 참여한 농민들이 그 농산물에 접근할 수 없게 한 정책을 개탄한다.

¶161.

제2절. 양육하는 공동체

공동체는 인간을 온전한 인간이 되도록 양육시켜 줄 수 있는 가능성을 보유하고 있다. 우리는 개인의 계발 가능성을 최대한 촉진시키는 새로운 형태의 공동체를 쇄신하며 후원하며 평가할 책임을 지고 있다. 모든 사람은 똑같이 중요하다고 하는 복음의 말씀이 우리에게 가장 중요하다. 그들에게 공로가 있어서가 아니라, 단지 그들은 하나님께서 창조하시고 예수님을 통하여 또한 그로 말미암아 사랑받는 인간이라는 이유에서 그렇다. 그러므로 우리는 모든 사람들과 그들의 성장을 위하여 인간 공동체가 유지되고 강화되는 사회적 분위기를 지지한다. 우리는 또한 모든 개인들이 다른 사람에 대하여 언급할 때, 적절한 언어를 사용하도록 조심할 것을 권유한다. 인종, 국적, 민족, 성별 및 성적인 성향과 육체적인 차이점에 대하여 비하하는 언어를 사용하는 것은 서로에 대한 가치를 인정하지 않는 행동이며, 예수 그리스도의 복음과 상치하는 것이다.

A) 가정─상호 간의 사랑과 책임성과 존경심과 충실함이 풍요한 가운데서 개인이 성숙되며 보호되는 가정이 인간 사회의 기본 단위라고 우리는 믿는다. 모든 자녀들에게 부모의 사랑이 중요함을 우리는 믿는다. 우리는 또한 부모와 자식(핵 가정)으로 이루어지는 두 세대의 차원을 넘어서, 오늘날 가정의 모습은 다양한 것임을 알고 있다. 우리는 자녀 양육에 있어 두 부모가 공동으로 책임을 지고 있다고 믿으며, 가정에서 모든 개인이 온전한 인간이 되도록, 가족 관계를 유지, 강화시키는 사회적, 경제적, 종교적인 노력을 다할 것을 권장한다.

B) 결혼─우리는 사랑과 상호협조와 개인적인 헌신과 또 남녀가 서로 성실성을 지킴으로써 이루어지는 혼인 서약의 신성함을 강조한다. 우리는 자녀가 있든 없든, 그러한 혼인에 하나님께서 주시는 복이 임하심을 믿는다. 우리는 혼인 관계에서, 117

¶161

사회원칙

남자와 다른 기준을 여자에게 기대하는 일반 사회의 규범을 부정한다. 우리는 혼인을 한 남자와 한 여자의 결합으로 규정짓는 일반 사회의 법률을 지지한다.

C) 이혼─하나님께서 계획하신 것은 일생 동안 지속되는 충성스런 혼인이다. 건전한 혼인을 창조하고 이를 유지시키기 위하여 교회는 혼전 혼중 및 혼후 상담에 앞장서야 한다. 그러나 비록 심사숙고하며 상담을 받았으나 결혼한 부부가 화해하지 못하고 갈라서야 할 지경에 이르게 될 때, 이혼은 유감스러운 일이 아닐 수 없다. 이혼 중에 이와 연관된 모든 사람이 겪는 참담한 정서적, 영적, 경제적 결과에 대하여 우리는 슬픔을 금할 길이 없으며, 여자와 특히 자녀들이 부당하게도 더 충격을 받고 있음을 알고 있다. 교회로서 우리는 높은 이혼율을 걱정한다. 현 이혼소송 과정에서 흔히 볼 수 있듯이, 서로 적대시하거나 허물을 찾아내는 일들을 줄이며, 가능한 한 서로 화해하도록 중재자를 통하는 방법을 택할 것을 권장한다. 이혼율의 증가와 같은 부정적인 추세를 막기 위하여, 이혼법과 기타 가정법을 개혁하려는 정부의 노력을 우리는 지지한다. 비록 이혼은 혼인 관계가 끝났음을 공식적으로 선포하는 행위이지만, 자녀들과 기타 가족들을 돌봐주고 도와주어야 하는 일들과 같이, 혼인으로 말미암은 다른 성약 (聖約 covenant) 관계는 계속 남아있게 된다. 그러므로 우리는 미성년 자녀들을 위한 양육권과 경제적인 책임을 누가 질 것이냐 하는 문제를 다룰 때, 부모 한쪽이나 양측이 공동으로 책임질 것을 고려하여야 하며, 양육권이 다만 재정적 지원에 국한하거나, 상대방을 지배 또는 조종하거나 보복하려는 일에 이용되어서는 아니 되며, 오직 자녀들의 복지를 우선적으로 고려하여 결정할 것을 감히 간청한다. 이혼은 재혼을 배제하지 않는다. 하나님의 은총을 모든 사람들이 공유하고 있는 믿음의 공동체에서, 이혼하였거나 재혼한 가정의 사람들뿐만 아니라 이혼 과정에 있는 이들을 교회와 사회가 의식적으로 사랑으로 돌봐주기를 권장한다.

D) 독신자─우리는 독신자들의 존엄성을 인정하며, 이와 동시에 독신자를 차별대우하는 모든 사회적 관습과 편견을 거부한다. 독신자란 독신이 된 부모도 포함하며, 그들은 더 큰 책임을 지고 있는 것을 우리는 인정한다.

E) 여성과 남성─우리는 성경과 함께 남성과 여성이 하나님의 118

양육하는 공동체

¶161

눈에는 똑같은 가치를 지닌 공통된 인간임을 천명한다. 우리는 하나의 성이 다른 성보다 우월하며, 한 성이 다른 성과 겨루어야 하며, 한 성에 속한 사람들이 다른 성에 속한 사람들을 희생하여 가며 사랑과 권력과 존경을 받아야 한다는 그릇된 개념을 거부한다. 우리는 특히 하나님께서 인간을 부분적으로 만드셨기 때문에 다른 성과 결합할 때에만 온전하여진다는 생각을 거부한다. 우리는 여자와 남자가 서로 권리를 공유하며, 대가 없이 서로 주고 받기를 배우며, 온전하여지고 상대방의 건전함을 존중히 여기기를 권유한다. 우리는 모든 개개인이 사랑하고 사랑받을 수 있으며, 의의를 찾아 얻을 수 있으며, 윤리적인 자기 결단을 내릴 수 있는 모든 기회와 자유를 추구한다. 우리는 성의 다양성을, 인간의 경험 내지 견해에 풍성한 다양성을 부여하기 위하여 하나님께서 주신 선물로 안다. 따라서 우리는 이 좋은 선물을, 한 그룹의 성에 속한 사람들을 다른 그룹의 성에 속한 사람들보다 더 취약한 상태에 놓이게 하는 태도와 전통을 배격한다.

F) 인간의 성 性─우리는 성이 모든 사람을 위한 하나님의 좋은 선물임을 강조한다. 우리는 각 사람이 이 하나님의 거룩한 선물을 책임 있게 관리할 것을 촉구한다. 비록 모든 사람은 그들의 결혼 여부를 막론하고 성적인 존재이기는 하지만, 성관계는 오직 거룩한 일부일처의 이성(異性) 간의 결혼에서만 인정되어야 한다. 우리는 모든 형태의 성의 상업화와 악용과 착취를 개탄한다. 우리는 어린이들이 성적으로 착취당하고 있는 것을 방지하기 위하여 세계적으로 법을 엄격히 집행할 것을 요구하며, 이같이 학대당한 어린이들을 위하여 적절한 보호 조치와 선도, 상담의 기회를 마련하여 주기를 호소한다. 모든 사람은 그들의 연령과 성과 결혼 여부와 성적 경향과 관계없이 그들의 인권과 시민권이 보장되어야 하며, 모든 폭력에서 보호되어야 한다. 우리 교회는 연령에 적합한 성교육을 유년, 청장년, 성인에게 제공함으로써 가정을 보호하여야 한다. 모든 사람은 하나님의 형상으로 지음을 받은, 고귀한 가치를 지닌 개인들임을 우리는 확인한다. 모든 사람들은 자신의 인간적 성취를 위하여 투쟁하는 가운데 교회의 사역을 필요로 하고 있으며, 하나님과 타인과 자기 자신과 더불어 화해의 관계를 가능하게 하는 성도의 교제의 영적 및 정서적 도움을 또한 필요로 119

¶161

사회원칙

하고 있다. 연합감리교회는 동성연애 행위를 용납하지 않으며, 이 행위는 기독교의 가르침에 어긋나는 것으로 간주하고 있다. 우리는 하나님의 은혜가 모든 사람들에게 언제나 개방되어 있음을 확인한다. 우리는 그리스도께서 우리를 사랑하여 주시고 용납하여 주신 바와 같이, 우리도 서로 반기며, 용서하며, 사랑하면서 기독교 공동체 안에서 함께 살기를 추구한다. 우리는 교회와 가정들이 동성연애자들과 동성연애를 하는 친구들을 거부하거나 정죄하지 않기를 호소한다. 우리는 모든 사람들과 더불어 모든 사람을 위한 봉사의 사역에 우리 자신을 바친다.

G) 가정 폭력과 학대─우리는 모든 형태의 가정 폭력 및 학대 (언어적, 심리적, 육체적, 성적인 것 등)가 인간 공동체의 성약 (聖約 covenant)을 저해하는 것임을 인정한다. 우리는 교회가 피해자들에게 안전한 환경과 상담과 도움을 줄 것을 권장한다. 우리는 가해자의 행위를 개탄하나 그들도 또한 하나님의 구속의 사랑을 필요로 하는 사람들임을 인정한다.1 H) 성의 악용─성폭력, 성을 존중하지 않는 것과 그 악용은, 성은 하나님의 좋은 선물이라는 개념과 일치하지 않는다. 하나님께서 우리에게 천부의 권리로 주신 우리의 인간성을 파괴하는 모든 성적인 행위를 우리는 거부하며, 오직 그 인간성을 성취하는 성행위만을 우리는 받아들인다. 한쪽이나 양쪽이 모두 착취하거나 악용하거나 난교(亂交)하는 어떠한 성행위도 용납될 수 있는 기독교인의 행동 범위를 이탈한 것이며, 이는 궁극적으로 개인과 가정과 사회 질서를 파괴하는 행위라고 우리는 믿는다. 우리는 모든 형태의 성의 상업화와 악용이 궁극적으로 우리 인간성을 값싸고 천하게 만든다는 사실을 개탄한다. 성적인 목적으로 자유를 잃고 남에게 팔려가는 일은 일종의 노예제도이므로, 우리는 그러한 성매매 행위를 규탄하며 피해자들의 자유를 지지한다. 우리는 성의 착취나 성인들에게 어린이들이 이용되는 것을 세계적으로 엄격히 금지하는 법을 시행하며, 범법자들에게 법적 또한 재정적 책임을 물을 것을 강력히 촉구한다. 이렇게 성적으로 학대당한 어린이들을 위하여 그들이 적절한 보호와 지도와 상담을 받을 수 있는 제도를 확립하여 줄 것을 요구한다.

I) 성희롱 (Sexual Harassmnet)─우리는 성(性)이 하나님의 선한 선물임을 믿는다. 이 선한 선물의 악용이 곧 성희롱이다.

1. 사법위원회 판정 702 참조.

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양육하는 공동체

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원치 않는 성의 언사나 요구나 접근(말로 하는 것이나 몸으로 하는 것이나)을 당사자가 추잡하거나 위협적이거나 강압적인 것으로 받아들일 때, 이를 우리는 성희롱이라고 규정짓는다. 성희롱은 단지 성적인 문제로만 이해할 것이 아니라, 상하 역학 관계의 착취로 이해하여야 한다. 성희롱은 성에 근거한 차별 결과로 적대적 내지 착취적인 근무 환경이 조성된 것을 포함하고 있으나 이에 국한되어 있지 않다. 서로 돌봐주는 공동체에 반하여, 성희롱은 사회 어느 곳에서나 비정상적이고 강압적이고 착취적인 환경을 조성하고 있다. 성희롱은 기회 균등과 남녀 간의 상호존중 분위기를 위한 사회 공동체의 목표를 파괴한다. 원치 않는 성적인 관심은 잘못된 것이고 차별적인 것이다. 성희롱은 교회의 도덕적인 사역을 저해한다.

J) 낙태─생명의 시작과 생명의 끝은 하나님께서 부여하신 인간 실존의 한계인 것이다. 사람들은 항상 자기가 언제 죽을지에 대하여 어느 정도의 결정을 내릴 수가 있어 왔으나, 이제는 인간이 새로운 생명이 태어나는 때를 결정짓거나, 심지어는 그 생명을 태어나게 할 것인가 아닌가의 여부를 결정짓는 엄청난 힘을 소유하게 되었다. 출생하지 아니한 생명의 존엄성에 대한 우리의 신념은 낙태를 인정하는 일을 주저하게 한다. 그러나 우리는 산모와 출산 전 유아의 생명의 존엄성과 안위도 똑같이 존중하여야 한다. 우리는 낙태를 정당화할 때 일어날 수 있는 생명과 생명 간의 비극적인 갈등을 인정하며, 그러한 경우에 한하여 우리는 합법적이고 적절한 의학적 절차에 따른 유산을 지지한다. 우리는 아직 법적으로 성인이 아닌 산모에게 낙태 수술을 하기 전에 그의 부모나 보호자나 책임 있는 성인이 그에게 사실을 알리고 승낙을 받을 것을 권장한다. 낙태를 산아제한의 한 수단으로 간주하는 것을 용인할 수 없으며, 더욱이 이를 성을 선택하는 방편이나 우생학적 수단(‘결의문집’ 3184항 참조)으로 이용하는 것을 우리는 무조건 반대한다. 우리는 산도를 확대하여 태아를 긁어내는 것으로 알려진 임신 후기의 낙태 방법(일부분 출산한 낙태)을 반대하며, 산모의 생명이 위태로울 때, 다른 의학적인 방법이 없거나, 혹은 생명을 건질 수 없을 정도로 태아가 비정상적인 경우를 제외하고는, 이러한 낙태 방법을 금지할 것을 촉구한다. 이것은 반드시 인가받은 의학 121

¶161

사회원칙

전문가만이 시술하여야 한다. 낙태 수술을 하기 전에 수술을 하는 사람들은 산모에게 마취를 원하는지, 그 선택 여부를 물어야 한다. 우리는 모든 그리스도인이 낙태를 고려할 수밖에 없는 특수한 경우를, 신중하고도 기도하는 심정으로 판단하기를 호소한다. 우리는 하나님께서 원치 않는 임신에 직면한 이들에게 지혜와 분별력을 주시며 인도하여 주실 것을 믿는다. 교회는 원치 않는 임신을 줄이기 위하여 이를 위한 사역을 하여야 한다. 우리는 임신을 중절하는 사람들을, 위태로운 임신을 하고 있는 사람들을, 그리고 출산하는 산모들을 계속 돌봐줄 것을 다짐하는 바이다. 우리는 높은 유산율을 애통해하며 이를 줄이는 일에 이바지 한다. 우리 교회는 포괄적이며 연령에 맞는 성교육과 피임 장려 등을 통하여 원치 않는 임신을 줄일 수 있는 사역을 장려하여야 하며, 전 세계를 통하여 여성들과 소녀들의 삶의 질을 향상시킬 수 있는 방도를 지원하여야 한다. 비교적 많은 젊은 여성들이 재정적, 교육적, 또는 자기 자신들의 힘으로 어찌할 수 없는 기타 환경 때문에 선택의 여지가 없는 상황에 처하여 있다. 우리 교단과 그 개체교회들과 학원사역들은 현재 하고 있는 사역뿐만 아니라, 그들 지역사회에 있는 그러한 여성들을 도울 수 있는 사역을 새로 개발하는 일에 앞장서야 할 것이다. 뿐만 아니라, 여성들이 원치 않는 임신과 관련하여 여러 가지 선택을 할 수 있도록 도와주는 위기임신 센터와 임신리소스 센터 등을 또한 지원하여야 한다. 우리는 특히 우리 교회와 정부와 사회사업 기관들이 입양시키는 길을 고려하고 시행하도록 이를 권장한다 (¶161.L 참조). 우리는 우리 교회가 위기임신 센터와 임신리소스 센터의 사역을 통하여 임산부가 낙태 이외의 가능한 다른 방법을 찾아보도록 정성을 다하여 그들을 도와줄 것을 강조한다. 법률이나 정부의 규정들은 진정한 그리스도인들의 양심적 판단에 부합된 지침을 내려주고 있는 것은 아니다. 그러므로 유산에 대한 결정은 다만 의사와 가족과 목사와 기타 적절한 사람들로 부터 상담을 받은 다음, 본인들이 심사숙고하여 기도하는 가운데 내려야 할 것이다.

K) 낙태를 경험한 이들을 위한 사역─우리는 개체교회 목사들이 낙태후기 스트레스 증상과 행동에 대하여 잘 알고 있기를 122

양육하는 공동체

¶161

촉구한다. 우리는 또한 도움을 구하는 사람들을 위하여 낙태후기 스트레스를 다루고 있는 상담 기관에 관하여 개체교회들이 연락할 수 있는 정보를 가지고 있도록 이를 권장한다.

L) 입양─어린이들은 하나님의 선물로서 그들을 환영하고 받아들여야 한다. 우리는 출산을 하더라도 아이를 양육하는 것이 어려운 상황인 경우가 있음을 인정한다. 우리는 생부모가 출생한 아이를 입양시키는 것을 승인하며 지지한다. 우리는 생부모가 소망과 사랑과 기도하는 가운데 아이를 입양하도록 내어 줄 때 겪는 고통과 강인함과 용기를 인지(認知)하고 있다. 이와 더불어 우리는 어린이를 소망과 사랑과 기도로써 돌보기로 결단한 이들의 불안감과 강인함과 용기를 또한 인정한다. 우리는 입양한 아이를 친자식처럼 기르기를 바라는 양부모들을 격려하며 지지한다. 상황이 입양을 정당화할 때 적절한 법적 절차를 밟을 것을 지지한다. 만일 적절하고 가능할 경우, 입양을 공개적으로 하여 어린이가 의학적으로 또한 인간관계에 있어 자기와 연관된 모든 정보와 사람들을 알 수 있도록 하기를 우리는 권유한다. 우리는 다양한 어린이들을 아동보호소, 국제입양, 국내입양 등을 통하여 입양하는 넓은 안목과 이를 위한 교육을 지원하며 장려한다. 우리는 생부모와 양부모와 어린이들이 교회의 보호를 받기 바라며, 또한 그들의 고통과 기쁨을 서로 나누며, 어린이들이 그리스도인들의 사랑의 공동체 안에서 양육되기를 바란다.

M) 죽어가는 사람을 위한 정성어린 돌봄─우리는 질병과 병고를 방지하기 위하여 노력하며, 인간의 뜻있는 삶을 연장시키는 일에 진전을 보임에 대하여 의학계에 찬사를 보냄과 동시에 모든 인생은 죽음으로 끝을 맺는다는 사실도 잘 알고 있다. 어떠한 형태의 죽음이든지, 죽음은 결단코 하나님께서 우리를 버리셨다는 것을 뜻하지 않는다. 기독교인으로서 우리는 죽게 되어 있는 이 생명의 선물을 내어주고, 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심을 통하여 영원한 삶의 선물을 받을 준비가 되어 있어야 한다. 치료가 더 이상 불가능할 때 임종을 당한 사람들을 돌봐주는 일은 하나님께서 주신 생명의 선물을 잘 지켜야 하는 일 중의 하나이다. 우리는 생명을 지탱시키는 치료가 더 이상 삶의 목적을 달성시키지 못하며 그 한계에 도달하였을 때, 의술이 임종의 고통을 덜어주는 일을 하도록 장려한다. 이러한 의술이 불필요한 짐만 지우게 하거나 단지 죽어가는 과정을 연장시키는 일로 끝날 때, 우리는 이 123

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사회원칙

의술을 사용하여야 할 도덕적 또는 종교적 의무가 없다. 그러므로 임종을 당한 사람이나 그 가족들은, 이 의술이 환자에게 도움이 안 된다고 인정될 때, 이를 중지시킬 수 있어야 한다. 우리는 죽어가는 당사자와 의사와 가족과 친구들과 믿음의 공동체가 이러한 개인적인 또한 도덕적인 가슴 아픈 결정을 내려야 하는 것을 알고 있다. 우리는 임종하는 이들이 당면하여야 할 결정을, 관계된 모든 사람들이, 기도하는 가운데 심사숙고하여, 의사와 목사와 기타 필요한 사람들의 자문을 얻어 내리기를 권유한다. 우리는 또한 모든 사람들이 자신의 가족들과 의사들과 목회상담자들과 상담하여 삶의 마지막에 받고 싶은 보살핌을 밝히고 이를 위한 구체적인 지시사항을 미리 알려줄 것을, 특히 자신들이 그러한 결정을 내리지 못할 때, 권한다. 죽음의 불가피함을 받아들일 때라도, 교회와 사회는 그가 고통 중에서 벗어나며, 그의 친구가 되어주며, 그가 죽음의 어려운 고비를 넘길 수 있도록 영적으로 계속 돌봐주어야 한다. 임종할 때에 가능한 한 호스피스에서 보살핌을 받도록 하여야 한다는 견해를 우리는 장려하며 지지한다. 정성스런 보살핌은 죽음으로 끝나는 것이 아니라, 애통하는 가족들을 우리가 돌보는 동안에도 계속된다. 우리는 안락사를 거부하며, 임종하는 사람들에게 생명을 끊어야 한다는 부담을 주는 것도 거부한다. 건강과 상관없이 하나님께서는 모든 사람을 사랑하시며, 삶에는 목적이 있다고 인정하신다. 우리는 임종하는 사람들의 권리와 위엄성을 보호하여 주는 법과 정책을 지지한다.

N) 자살─우리는 자살이 인간의 생명을 끊는 수단이 되어서는 안 된다고 믿는다. 자살은 흔히 치료받지 못한 우울증이나 치유되지 않은 아픔과 고통의 결과이다. 교회는, 모든 사람이 자아에 대한 가치를 상실하거나 자살하려는 절망 속에 빠져 있거나, 의사의 도움을 받아 죽으려는 상황에 놓일 때, 이에 필요한 치료와 목회적이며 의학적인 도움을 받을 수 있도록 하여야 할 의무가 있다. 우리는 자살을 포함하여, 죽음과 임종에 관련된 성서적, 신학적, 사회적, 윤리적 문제들에 관하여 교육을 받을 수 있는 기회를 교회가 마련할 것을 장려한다. 연합감리교회 신학대학원의 교과 과정도 자살을 포함하여 죽음과 임종에 관한 문제에 초점을 맞추어야 한다. 기독교의 자살관은, 자살을 포함한 세상의 아무 것도 우리를 124

사회적 공동체

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하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 신앙고백(로마서 8:38-39)으로 부터 시작한다. 그러므로 우리는 자살을 실행하는 이들을 정죄하는 것을 개탄하며, 그의 가족들과 친구에게 흔히 따라 다니는 오명은 온당하지 못하다고 생각한다. 우리는 목회자들과 신앙 공동체들이 이 문제를 설교와 가르침을 통하여 다루기를 권장한다. 우리는 목회자들과 신앙 공동체들이, 자살할 위험이 있는 이들과 살아남은 이들과 그들의 가족들 및 자살로 인하여 사랑하는 이를 잃은 가족들을 자살에 붙어 다니는 치욕적인 오명을 벗겨주며 돌봐주기를 권장한다. 연합감리교회는 도움받는 자살과 안락사를 배격한다.

O) 성폭력은 잘못된 것이다. 우리는 모든 사람이 그러한 폭력에서 자유로워져야 할 권리가 있음을 천명하며, 그러한 범죄를 형사범으로 다스릴 것을 권장하며, 어떤 형태의 강간이든 이를 단죄한다. 피해자가 어디에 있든지, 무엇을 입고 있든지, 술에 취하여 있든지 아니든, 경박하든지, 피해자의 성이 무엇이든, 또는 어떤 상황에서이든지, 이는 아무 상관없는 일들이다.

¶162.

제3절. 사회적 공동체

한 사회가 그 사회 구성원에게 권리와 특권을 부여하거나 거부 하고 있다는 사실은 그 사회가 어떤 특정한 사람이나 특정한 그룹의 사람들을 상대적으로 존중한다는 것을 말하여 주고 있다. 그러나 우리는 모든 사람들이 하나님 앞에서는 똑같이 중요한 존재라는 것을 천명한다. 그래서 우리는 각 개인의 가치가 인정되고 유지 되며 강화되는 사회를 만들기 위하여 노력한다. 우리는 모든 사람이 똑같이 주거, 교육, 통신, 고용, 의료 시술, 법적 보상 및 신체적 보호를 받을 기본적 권리가 있음을 주장한다. 우리는 인종, 피부색, 출신국, 민족, 연령, 남녀, 신체장애, 사회적 지위, 경제적 상태, 성적 경향, 성을 구별하는 것, 또는 종교에 근거하여 개인이나 집단에게 폭행을 가하거나 혐오하는 행위를 하는 것을 개탄한다. 모든 인간이 부여받고 있는 천부의 존엄성을 우리는 존중히 여기고 있으며, 이는 또한 우리로 하여금 “세계인권선언”의 원칙을 인정하고 보호하며 실현하도록 한다. 따라서 지역사회나 개인들은 자신들의 분리할 수도 없고 양도할 수도 없는 보편적인 권리를 주장하고 누릴 수 있어야 한다.

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사회원칙

A) 소수인종 및 소수민족 그룹들의 권리─“인종차별주의”란 두 가지 관점을 겸한 것으로서, 하나의 인종이 다른 인종들을 지배하는 힘에 더하여, 지배하는 인종이 다른 인종들보다 원래 우월 하다는 가치관을 결합한 것을 말한다. 인종차별주의는 개인적 및 제도적인 차별주의를 둘 다 모두 포함하고 있다. 개인적인 인종 차별은 개인적인 언동이나 태도 또는/및 행동을 통하여 나타나는 것으로서, 이는 차별주의의 가치관을 받아들이고 이런 사고방식이 주는 이점을 유지하려는 데에서 비롯된다. 제도적인 인종차별주의는 이러한 차별적 가치관을 은연중 또는 노골적으로 지지하는 사회 체제를 말한다. 인종차별주의는 복음 자체를 거역하는 것 못지 않게 그리스도 안에서의 우리의 성장을 저해하고 마비시킨다. 불행하게도, 역사적 그리고 제도적인 인종차별주의는 백인들이 가지고 있는 특권을 지탱하여 주고 있으며, 백인들은 유색 인종들이 그들의 피부색으로 인하여 부당하게 누리지 못하는 특권과 특혜를 누리고 있다. 우리는 인종차별주의란, 교회나 세상에서, 인종이나 민족에 근거하여 불평등한 취급을 하여 리소스나 기회를 전적으로 가질 수 있는 기회를 주지 않는 것이라고 정의한다. 그러므로 우리는 인종차별주의를 죄로 단정하며, 모든 인간들의 궁극적이요 세상에서의 가치를 확언한다. 특정한 인종의 역사와 문화가 우리 전체 생활에 기여하는 선물을 우리는 즐거이 받아들인다. 우리는 모든 소수민족 및 소수인종 집단과 억압받는 백성이 사회의 일원으로서 그들의 정당한 평등권을 주장하게 하는 자아의식을 환영하며 장려한다. 우리는, 한 사회 또는 그 사회 안의 그룹들이 특정한 민족 및 인종 집단에게 오랫동안 조직적으로 사회적 손실을 준 데에 대하여 이를 시정하고 보상할 프로그램을 만들어야 할 의무가 있음을 주장한다. 우리는 또한 역사적으로 소외된 인종 및 민족들의 다음과 같은 권리를 주장한다. 곧, 취직과 승진을 위한 균등한 기회, 질 높은 교육과 훈련, 선거에 있어서의 무차별, 공공 시설의 사용, 가옥매입, 신용대금, 융자, 벤처 자금, 보험, 또는 임대 및 우리 생활 모든 차원에 있어서의 지도자적 위치와 권한 등이다. 우리는 기회균등주의를 우리 교회와 사회 안에 불균등과 차별적인 현상을 시정하는 하나의 방법으로 간주, 이를 지지한다.

B) 소수종교 집단의 권리─종교적인 핍박은 인류 역사에 있어 흔히 있어왔던 일이다. 우리는 모든 종교적인 집단이 법적, 정치적 또는 경제적 제재를 받지 않고 자유로이 그들의 신앙을 행사할 126

사회적 공동체

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수 있는 권리를 보장하여줄 정책을 세우고, 이를 시행할 것을 강력히 주장한다. 우리는 모든 종류의 반종교적인 태도와 행위를 공공연히 또는 암암리에 자행하는 일들을 힐난하며, 특히 통신 매개체에서 이들을 부정적인 관념으로 묘사하는 데에 대하여 민감한 반응을 일으킨다. 우리는 모든 종교와 그 신봉자들이 법적, 경제적, 사회적 차별에서 자유로워질 수 있는 권리를 주장한다.

C) 어린이들의 권리─한때 부모들의 소유물로 여겨졌던 어린이들은 지금 그들 나름대로 완전한 인간임을 우리는 확인하나, 부모들과 사회 일반은 그들에게 대하여 특별한 의무가 있음을 또한 인정한다. 모든 어린이가 가치 있는 인간으로서 완전히 성장하도록 도움을 주는, 계획된 교육제도와 혁신적 교육방법을 우리는 지지한다. 모든 어린이는, 그들의 성장 단계에 알맞게 최신 교육 기술과 이론을 동원한 성교육을 포함하여, 가장 좋은 교육을 받을 권리가 있다. 더욱이 어린이들은 어른들과 마찬가지로 의식주와 건강관리 및 정서적 안정을 누릴 권리가 있으며, 우리는 이 권리들을 그들 부모나 보호자들의 행위와 상관없이 그들이 당연히 가져야 할 권리임을 주장한다. 특별히 어린이들은 경제적, 신체적, 정서적 그리고 성적 착취와 악용에서 보호되어야 한다.

D) 젊은이들의 권리─우리 사회에는 많은 젊은이들이 있는 것으로 특징 지을 수가 있음에도, 그들은 간혹 이 사회에 전적으로 참여하기가 어려운 상태에 있다. 그러므로 우리는 젊은이들을 의결 과정에 참여하도록 길을 열어 주며, 차별 및 착취를 없애는 정책을 개발할 것을 촉구한다. 창의적이고 적절한 취직의 기회가 젊은이들에게 법적으로 또한 사회적으로 주어져야 한다.

E) 연로한 이들의 권리─청소년들에게 중요한 강조점을 두고 있는 사회에서는, 연로한 세대는 사회의 주류에서 흔히 고립 되어지기 쉽다. 우리는 사회생활 모든 면에서 노인들을 포용하는 사회정책을 지지하며, 이는 충분한 수입, 차별 없는 고용 기회의 증대, 교육과 봉사의 기회 및 현존하는 지역사회에서의 적절한 의료 혜택과 주택 등을 포함하는 것을 뜻한다. 연로한 부인들과 소수인종 집단에 속한 사람들에게 특히 관심을 둘 것을 강조함과 동시에, 인류 공동체의 연로한 일원으로서 당연히 받아야 할 존경과 존엄을 노인들에게 보장하여 주는 사회정책과 프로그램을 우리는 촉구한다. 따라서 우리는 생존한 배우자에게도 혜택을 주는 것을 포함, 적절한 연금제도를 고용주들이 점차 배려하여 줄 것을 촉구한다.

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사회원칙

F) 여성들의 권리─우리는 남성과 여성이 일상생활의 모든 측면에서 동등함을 천명한다. 그러므로 우리는, 가정생활 활동이나 그 묘사함에 있어, 또한 교회 및 사회에 무료 봉사를 하거나 보수를 받고 일할 때, 틀에 박힌 성의 구별과 역할이 제거될 수 있도록 노력할 것을 촉구한다. 우리는 여성들이 고용, 직책, 승진, 보수 등에 있어 동등한 취급을 받을 권리가 있음을 강조한다. 우리는 여성들이 교회와 사회의 모든 차원에서 결정권자의 위치에 있어야 할 중요성을 강조하며, 그 교회 기구들이 모집 및 채용 정책을 통하여 그들의 취직을 보장하여 줄 것을 또한 촉구한다. 우리는 균등고용 정책을 현재 우리 교회와 사회에서 시행되고 있는 불평등과 차별문제를 해결하는 하나의 방편으로 간주하며 이를 지지한다. 우리 교회와 사회에서 맞벌이 부부를 고용하고 있는 고용주들은, 그들을 전근시키려 할 때 그들의 부부된 입장을 고려할 것을 우리는 촉구한다. 우리는 여성들이 폭력과 악용 당하는 것에서 자유로워져서 살 수 있는 권리를 주장하며, 정부들이 사회의 모든 측면에서 여성들을 모든 형태의 폭력과 차별에서 보호하여 주는 정책을 수립할 것을 촉구한다.

G) 남성들의 권리─여성과 남성이 함께 생활할 때 모든 측면에서 동등함을 주장하므로, 우리는 남성들의 권리도 또한 주장한다. 우리는 고용에서, 책임에서, 또한 진급에서 균등한 기회가 주어져야 함을 주장한다. 남성은 남성이기 때문에 무시되거나, 기회가 주어지지 않거나, 영향력을 상실하게 되어서는 안 된다. 우리는 남성들도 가정 폭력과 학대의 피해자임을 인정한다. 우리는, 지역사회가 비슷한 상황에서 여성에게 주어져 있는 바와 똑같은 제도와 보호를 남성에게도 제공하여 줄 것을 권장한다. 우리는 남성들이 폭력과 학대에서 벗어나 자유롭게 살 수 있는 권리를 주장하며, 정부들이 남성들을 사회의 구석구석에 도사리고 있는 모든 형태의 폭력과 학대에서 보호하여 주는 정책을 시행하기를 촉구한다. 우리는 자녀들을 양육함에 있어 남성들이 여성들 못지않게 중요한 역할을 담당하고 있으므로, 여성과 똑같은 가사 휴가를 받을 기회가 주어져야 함을 주장한다. 부모들이 이혼하면 남성들은 자녀들과 접촉할 기회가 덜 주어진다. 따라서 우리는 자녀들을 양육할 기회가 똑같이 주어져야 한다고 믿으나, 늘 자녀들의 복지가 우선적이 되어야 함을 강조한다.

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H) 이민자들의 권리─우리는 모든 사람이 출신국과 관계없이 하나님의 가족의 일원임을 인정하며, 이를 포용하며 강조한다. 우리는 모든 사람에게 고용, 거주, 의료, 교육의 기회가 주어져야 하며, 사회적인 편견에서 자유로워야 할 권리가 있다고 천명한다. 우리는 교회와 사회가 이민자들의 은사와 공헌과 노고를 인정하고 모든 사람들을 위하여 공의가 실현되도록 노력하기를 촉구한다.

I) 신체장애인들의 권리─정신적인, 신체적인, 발달 단계의, 심리학적인 그리고 신경학적인 상태나 혹은 장애에 처하여 있는 모든 개인이 하나님의 가족의 일원으로서 완전한 인간성을 가진 사람들임을 우리는 인정하며 확인한다. 우리는 또한 교회와 사회에서의 그들의 정당한 위치를 확인한다. 우리는 정신적인, 신체적인, 발달 단계의, 또한/및 심리학적인 그리고 신경학적인 상태나 혹은 장애에 처하여 있는 어린이, 청년, 장년들을 위하여 교회와 사회가 사역하여야 할 책임이 있음을 주장하며, 그들이 몸을 움직이며, 의사 소통을 하며, 지적인 활동을 하며, 또는 사람들과 사귀는 일에 있어 부족하다는 사실은 그들 가족들 뿐만 아니라 교회와 사회에 하나의 큰 도전이 아닐 수 없다. 우리는 교회와 사회가 신체장애인들의 은사를 인정하고 받아들여, 그들이 신앙 공동체에 완전히 동참하도록 이를 촉구한다. 우리는 교회와 사회가 재활, 봉사, 교육, 적절한 주택 및 교통 등에 관심을 보이며, 이를 위한 사업들을 추진하기를 촉구한다. 우리는 모든 형태 및 종류의 신체장애인의 민권을 교회와 사회가 보호하여 줄 것을 촉구한다.

J) 성적 성향과 상관없이 주어지는 동등권─모든 사람은 기본적인 인권과 민권을 향유할 권리가 있다. 우리는 이러한 권리가 성적인 성향과 상관없이 모든 사람에게 주어질 것을 지지한다. 우리는 자산, 연금, 양육권, 상호 위임대행, 그 밖에 공유하고 있는 재산, 책임, 채무 및 법의 동등한 보호 등과 같이, 흔히 계약관계에서 볼 수 있는 법적인 권리를 보호하여 줄 수 있는, 분명하고도 간단한 법적 문제들이 있음을 안다. 더욱이 우리는 성적인 성향과 상관없이 모든 사람들에게 대한 폭력과 여러 가지 형태의 강압적인 행위를 중지하려는 노력을 지지한다.

K) 인구─인구 증가는 세계의 식량, 광물 자원, 물의 공급을 점차 어렵게 만들며, 국제적인 긴장 상태를 첨예하게 만들므로, 풍요하게 사는 사람들이 소비량을 줄이는 일과, 세계의 특정한 129

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사회원칙

지역에서 현재의 출산율을 줄여야 하는 일은 불가피한 일이다. 사람들은 그들의 출산에 관한 결단이 전 사회에 끼치는 영향을 고려하여야 할 의무가 있으며, 불임 시술을 포함하여 그들의 출산을 제한할 수 있는 적절한 방법을 알 수 있어야 한다. 우리는 인구 증가를 막을 수 있는 프로그램을 전체적인 경제 및 사회 개발 차원에서 실시할 것을 촉구한다. 그 프로그램은 자원의 균등한 사용과 억제, 모든 문화에 있어서의 여성의 지위향상 및 경제적 보장과, 건강 관리와 모든 사람을 위한 문맹 퇴치 등의 인간적 차원 등을 포함하여야 한다. 우리는 강제적인 낙태 내지 불임 정책을 반대한다.

L) 술과 약물─우리는 오랫동안 지지하여 온 금주가 사람들을 위한 하나님의 자유하게 하시고 구속하시는 사랑의 끊임없는 증거임을 확언한다. 우리는 어떠한 불법적인 약물도 사용하지 않을 것을 지지한다. 불법적이요 문제가 있는 알코올 사용은 물론, 불법적인 약물 사용이 범죄와 질병과 죽음과 가정 기능 저해의 주요한 요인이므로, 우리는 이러한 것들을 금지하는 교육 프로그램 및 기타 예방 조치를 지지하며 불법적인 약물사용을 하지 않을 것을 장려한다. 음주하는 사람들에 관하여는, 성경이 가리키는 대로 심사숙고하며 의식적으로 자제하여 분별있게 사용하기를 권유한다. 수천만의 사람들이 필요한 약물을 사용함으로써 생명을 건지게 된 사실이 입증되고 있는 반면, 수천만의 사람들이 약물을 오용함으로써 희생되어 가고 있는 사실도 우리는 또한 잘 알고 있다. 우리는 잠재적으로 유익을 주거나 또는 해를 끼치는 약물을 처방하거나 약국에서 구입하는 문제에 대하여 슬기롭게 정책을 수립할 것을 촉구하며, 약물들을 제대로 사용하고 있는지의 여부에 대한 완벽한 정보를 의사와 환자 모두가 쉽게 알 수 있게 되기를 촉구한다. 우리는 알코올과 마약의 매출 및 보급을 규정한 법률을 엄격하게 시행할 것을 호소한다. 우리는 알코올을 포함한 무슨 종류의 약물이든 그 사용자로부터 사회를 보호하여 주는 조치를 지지한다. 알코올에 의존하고 있다고 판단되거나 진단받은 사람들을 포함하여 약물에 의존하고 있는 사람들과 그 가족들은 치료와 재활과 지속적인 삶의 변화를 필요로 하는, 무한한 가치를 지닌 인간들이다. 또한 사람들이 약물의 오용이나 남용에 의존하지 않도록 미연에 방지하여야 할 것이다. 알코올 남용과 정신병과는 130

사회적 공동체

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흔히 연관성이 있으므로, 우리는 입법자들과 보건 관계자들이, 약물 중독자들에게, 그들이 적절한 정신병 치료를 받으며 재활할 수 있는 방도를 제공하여 줄 것을 촉구한다. 우리는 약물을 오용 하거나 이에 의존하는 사람과 그 가족들이 예수 그리스도를 통하여 여기서 자유로워지며, 치료받고 계속적인 상담을 통하여 사회에 다시 돌아가기 위한 좋은 기회를 가질 수 있도록 이 일에 정성을 다한다.

M) 연초 (tobaco)─우리는 개인적인 생활훈련과 사회적 책임을 높은 수준에서 유지하고 있는 우리의 역사적 전통을 확인한다. 연초와 연기 없는 담배 사용이 모든 연령의 사람들의 건강에 해롭다는 절대적 증거에 비추어, 우리는 완전히 금연할 것을 권유한다. 우리는 우리의 교육 및 보도 기관을 통하여 금연을 지지하고 장려할 것을 촉구한다. 우리는 또한 주위의 간접 흡연자들에게 미치는 해로운 영향을 인지하고 있으므로 흡연을 공공 장소나 직장에서 제한하는 일을 지지한다.

N) 의학적 실험─신체 및 정신적 건강은 의학기술의 발전으로 근래에 많은 증진을 보게 되었다. 그러나 정부와 의학계는 현재 규정되어 있는 의학 연구 기준을, 인간을 대상으로 한 새로운 기술 및 약물 실험을 엄격히 통제함으로써, 반드시 지켜 나가야 할 것이 있다. 그 기준은, 연구원들이 인간을 실험의 대상으로 삼되 완전히 강요함이 없는 합리적인 동의를 얻어서만 하도록 규정하고 있다.

O) 유전공학 기술─모든 하나님의 창조물에 대하여 인류는 무거운 책임을 지고 있으므로, 유전공학 연구와 유전공학 기술의 가능성에 대하여 우리는 이를 조심스럽게 다루어야 하며, 그 연구를 함에 있어 양심적으로, 조심스럽게, 또한 책임성 있게 하여야 할 것이다. 우리는 건강과 안전한 환경을 위하여 인간이 기본적으로 필요로 하는 것을 충족시켜 주는 유전공학 기술의 개발 및 적용을 환영한다. 우리는 인간 복제와 태아의 성을 조작하는 기술을 반대한다. 모든 생명체에 대한 유전자 기술의 영향이 크므로, 우리는 정치적 또는 군사적 목적을 위하여 이 기술을 악용하는 것을 방지하기 위하여, 효율성 있는 방침을 세우며 국가가 책임질 것을 촉구한다. 조심스럽게 또한 좋은 의도를 가지고 이 유전자 기술을 사용한다 할지라도, 그것은 때로는 예기치 않은 결과를 초래하게 됨을 우리는 알고 있다. 동물과 식물을 교배시킬 때 생기는 131

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사회원칙

결과를 전연 예측할 수 없는 유전공학 기술의 위험성과, 농업에 주는 부정적인 생태학적 그리고 사회학적 임팩트 때문에, 이 기술에 대하여 의문을 제기하지 않을 수 없다. 종(種)의 자연적인 경계선을 존중하는 현대의 교배 기술을 우리는 찬성한다. 자손에게 유전될 수 없는 변화를 가져오는 인체치료(somatic therapy)는 병으로 인한 고통을 해소시켜주는 데 국한하여 사용하여야 한다. 우생아 선택을 위한, 또는 태아를 버리게 되는 유전자 치료를 우리는 개탄한다. 어느 개인이나 그 가족들의 유전자에 관한 정보는 비밀로 지켜져야 하며, 본인이나 가족들이 허락하거나, 적절한 법원이 유전자의 데이터를 수집하여 사용할 것을 허락하기 전에는 엄격히 그 비밀이 보장되어야 한다. 유전자 치료의 장기적인 영향이 어떠한지 아직 확실치 않기 때문에, 자손에게 변화를 가져다 줄 수 있는 유전자 치료(germ-line therapy)를 우리는 반대한다. 모든 유전자에 대한 진행 과정에는 독립적이며 윤리적인 문제를 고려한 실험과 승인과 통제가 있어야 한다.

P) 시골생활─우리는 개인이나 가족들이 농민으로, 농업 종사자로, 상인으로 또는 전문직 종사자로 도회지 밖에 살며 번창할 수 있는 권리를 지지한다. 우리는 농촌 및 소도시 생활이 어려워지고 불가능하여짐에 따라 우리의 문화가 쇠퇴하여지고, 사람들이 의미있는 삶을 살지 못하게 됨을 안다. 우리는 이러한 생활방식을 개선하기 위하여서는 농토로 사용하지 않는 땅이 필요함을 인정한다. 농토가 아닌 땅이 있을 때에 농토를 무분별하게 비농지로 변경하는 것을 우리는 반대한다. 따라서 우리는 농사를 위하여 적절한 땅을 유지하며, 개간하지 않은 땅을 세밀히 계획된 토지개발 정책에 따라 개간할 것을 장려한다. 우리는 기업 농장보다 정착 농민에게 이득을 주며 공장들을 대도시를 떠난 곳에 설립하는 정부 및 개인 기업의 프로그램을 지지한다. 우리는 또한 증가된 기동성과 과학기술이 한때 동질성을 유지하여 왔던 시골에, 다양한 종교와 생각을 가진 사람들을 불러오게 한 것을 인정한다. 이러한 현상들이 때로는 공동체 생활에 위협이 되고 손실이 된다고 생각되었지만, 우리는 이 현상을 하나의 공동체를 형성하라는 성서적인 요청을 실현할 수 있는 기회로 받아들인다. 그러므로 우리는 시골 지역 공동체들과 개인들은 땅과 깊은 관계를 유지함과 동시에, 서로가 서로에게 132

사회적 공동체

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속하며, 돌봐주며, 치유하며, 자라기를 바라며, 서로 협력하는 지도체제와 은사를 공유하고 이를 경축하며, 서로 믿기를 존중하며, 또한 각 개인은 인정받을 만한 가치가 있는 독특한 인간이라는 것을 인정하여 화평을 유지하는 일에 마음의 문을 열 것을 권유한다.

Q) 지속성 있는 농업─세계 인구의 영양 공급의 필요성을 충족시켜 줄 수 있는 전제 조건은, 지속성이 있는 방법을 사용하며, 생태계를 존중하며, 농업에 종사하는 이들의 생계를 유지시켜 주는 농업제도이다. 우리는 농토에 자연적인 거름을 주어 유지하고 지탱케 하며, 잡다한 식물과 동물을 키우며, 지역적인 특성에 맞는 조건과 구조 (곧, 식용 동물을 자비롭게 다루며 그들의 생활 상태가 가능한 한 자연에 가깝게 하는 제도)를 가진 지속적인 농축업 구조를 지지한다. 우리는 식물과 가축과 가금 생산이, 자연적인 생태의 순환을 유지하며, 에너지를 절약하며, 화학물질을 최소한으로 줄이는 효율적인 농축업 구조를 갖기를 갈망한다. 지속성 있는 농축산업은, 식료품과 원료 생산에 주는 농업의 강한 영향을 세계적으로 평가하며, 동물의 품종과 다양한 식물을 보존하며, 개간한 땅을 유지하고 개발하는 것을 필요로 하고 있다. 농업 생산물의 세계적인 무역은 공정한 교역과 가격 및 지속적인 생산 방법의 원가에 근거하고 있어야 하며, 생태계를 파괴하는 실질적인 대가를 계산하지 않으면 안 된다. 우리에게 필요한 기술적 및 생물학적 발달은 지속성을 유지하며 생태계의 중요성을 고려하는 것이어야 한다.

R) 도시 및 교외 생활─점점 더 많은 사람들이 도시 및 교외에 밀집하여 사는 것이 근래에 와서 흔히 볼 수 있는 현상이다. 그러한 생활은 많은 사람들에게 경제적, 교육적, 사회적, 문화적인 혜택을 주고 있다. 그러나 다른 사람들에게는 그러한 현상이 소외와 빈곤과 자기 자신과 환경을 인식하지 못하게 만드는 요인이 되었다. 우리는 교회에서 도시 및 교외 생활의 미래를 형성하여 주어야 할 기회와 책임을 가지고 있다. 도시 및 교외 생활방식에 좀 더 인간화된 요소를 불러들이기 위하여 대대적인 개혁 프로그램과 사회적인 계획이 필요하다. 우리는 경제 및 지역 개발과 새 도시 건설과 대도시 재개발을 포함한 모든 프로그램을, 이들이 인간의 가치를 보호하여 주며 강화하여 주는 정도, 개인적으로나 정치적으로 133

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사회원칙

참여할 수 있는 기회, 또한 그 지역사회가 얼마나 많이 여러 가지 인종, 연령층 및 수입 계층의 사람들에게 개방되어 있는가의 척도에 따라 판단하여야 할 것이다. 우리는 인간의 가치를 도시 계획의 주요한 요소로 여기고 있는 모든 건설업자의 노력을 지지한다. 우리는 도시 및 교외 개발이 조그마한 지역사회에서 의미를 찾으려는 인간의 요구를 충족시켜 주며 형성되기를 도와야 할 것이다. 이와 동시에, 그러한 작은 지역사회는 전체 도시 및 교외 지역사회를 위하여서도 책임을 지며, 여기서 고립되지 않는 사회가 되도록 노력하여야 할 것이다.

S) 미디어의 폭력과 기독교의 가치관─우리 사회에서는 미디어가 중요한 역할을 담당하고 있다. 그것은 전 세계를 통하여 많은 사람들에게 영향을 주고 있다. 그 내용과 표현과 사진과 장면들은 흔히 인간 및 기독교의 가치관과 뚜렷하게 대립하고 있음을 보여 주고 있다. 우리는 현재 미디어가 “오락”과 “뉴스” 라는 미명 아래 인간성을 말살하는 것을 묘사하는 일에 열중하고 있음을 경멸한다. 이러한 일은 인간을 비하할 뿐만 아니라 그리스도와 성경의 가르침에 위배되는 것이다. 연합감리교회 교인들은 매스컴이 때때로 저속한 생활방식과 폭력을 생생하게 묘사함으로써 기독교의 진리를 파괴하고 있다는 사실을 다른 믿음의 공동체들과 함께 인지하고 있어야 한다. 삶의 성스러움에 근거한 생활방식을 택할 것을 시청자들에게 권유하며, 동기를 부여하며, 영감을 주려고 하는 대신에, 연예계는 가끔 폭력의 냉소적인 묘사와 남용과 탐욕과 신성모독과 가정에 대한 지속적인 부정적 태도 등을 묘사함으로써 이와 반대되는 일을 조장하고 있다. 오늘날 우리 사회에서 가치관이 약화되어 가고 있는 현상에 대하여 미디어는 책임을 져야 한다. 미디어는 자신들이 다만, 현실을 묘사할 뿐 영향력을 행사하지 않는다고 주장하면서 현실 문제를 도외시하고 있다. 모든 인간 가족을 위하여 그리스도인들은 전 세계에 걸쳐 이러한 도덕적, 윤리적 가치관을 파괴하는 행위를 하지 못하도록 다음과 같이 함께 노력하여야 할 것이다. 우리는 폭력을 미화하는 것을 배격할 뿐만 아니라, 어떠한 종류의 성적인 이미지도 배격한다. 우리는 폭력으로 충돌을 해결하고 의로운 화평을 가져 온다고 은연 중에 선전하는 메시지를 거부한다. 언론의 자유와 보도의 자유 한계 내에서 미디어는 인권을 존중하여야 할 책임이 있다. 이러한 134

사회적 공동체

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것들을 지원하면서 우리는 좋은 뜻을 같이 하는 모든 사람들과 함께 일한다.

T) 정보통신기술 (ICT)─효과적인 개인적 통신이 책임성 있고 사회의 유능한 일원이 되게 하는 열쇠가 되기 때문에, 또한 사회를 형성하여 나가며 개인들로 하여금 이에 전적으로 참여할 수 있게 하는 정보통신기술의 힘 때문에, 이러한 기술에 접할 수 있는 것은 하나의 기본적인 권리이다. 정보통신기술은 우리에게 정보와 오락과 사회에서 발언권을 제공하여 준다. 이것들은 우리의 삶의 질을 향상시켜 줄 수 있으며, 다른 사람과 그리고 우리의 정부와 전 세계의 사람들과 그 문화와 교류할 수 있는 방편을 제공하여 줄 수 있다. 세계에서 일어나는 대부분 사건들의 정보는 전파 방송, 케이블, 인쇄물 및 인터넷을 통하여 우리에게 전달된다. 정보 매체를 큰 상업의 이익을 위하여 통제하게 하는 것은 우리가 선택할 수 있는 여지를 좁혀줄 뿐만 아니라, 때로는 인간의 가치에 관한 잘못된 인식을 제공하여 주기도 한다. 그러므로 우리는 여러 가지 독립된 정보 경로와 공공 이익을 위하여 통신 매체 기술을 규제할 것을 지지한다. 인터넷과 같은 개인적인 정보통신기술은 사람들로 하여금 서로 통신을 주고받게 하며, 상업적, 문화적, 정치적, 개인적 가치를 지닐 수 있는 무한한 정보 소스에 접하게도 한다. 인터넷은 어린이와 성인들의 마음과 정신을 성장시켜줄 수 있는 반면에, 상업적인 이익에 지배되어 부적절하고 불법적인 자료들을 유포할 수 있는 위험도 안고 있다. 그러므로 인터넷이 주는 혜택을 최대화하는 반면 그 위험성, 특히 어린이들을 위한 위험성을 최소화하도록 책임있게 관리하여야 한다. 오늘날의 세계에서 인터넷과 같은 기본적인 정보통신기술을 그 비용이나 불가능성 때문에 이용하지 못하게 되는 일은 사람들로 하여금 그들의 정부와 사회에 제한적으로 참여하게 하는 결과를 가져오게 한다. 전화와 인터넷을 누구나 지불할 수 있는 가격으로 사용할 수 있도록 그 목표를 달성하기를 우리는 지원한다.

U) HIV와 AIDS에 걸린 사람들─인간 면역결핍 바이러스 (HIV)와 후천성 면역결핍증(AIDS)으로 고통받는 사람들은 가족이나 친구들이나 또는 그들이 일하는 장소나 접촉하는 사람들로부터 흔히 소외되고 있다. 그뿐만 아니라 그들은 흔히 의료 혜택을, 특히 말년에 가서 제대로 받지 못하고 있다.

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사회원칙

HIV와 AIDS로 고생하는 사람들은 다른 사람들과 마찬가지로 존엄성을 지닌 인간으로 똑같이 취급을 받아야 한다. 우리는 그들이 어디서 이 균에 전염되었는지를 불문하고 교회가 이런 이들과 그 가족들을 위하여 사역하여야 할 책임이 있음을 단언한다. 우리는 그들이 고용되어야 하며, 적절한 의료 혜택을 받아야 하며, 교육을 전적으로 받을 수 있어야 하며, 선교 활동에 전적으로 참여할 수 있는 권리가 있음을 주장한다. 우리는 교회가 교인과 지역사회에 대한 교육을 통하여 AIDS 가 더 이상 퍼져 나가지 않도록 적극적으로 활동하기를 요청한다. 교회는 이에 감염된 사람과 그 가족들이 상담을 받을 수 있도록 모든 노력을 다하여야 한다.

V) 의료 혜택을 받을 권리─건강은 신체적인, 정신적인, 사회적인, 그리고 영적인 건전한 상태를 말한다. 요한복음 10:10에 이런 말씀이 있다. “나는, 양들이 생명을 얻고, 또 더 넘치게 얻게 하려고 왔다.” 건강을 지키는 일은 각 개인의 책임이다. 그러나 모든 사람들의 건강이 유지되도록 개인적, 사회적 주위 환경을 조성하는 일은 공적 내지 개인적인 공동의 책임이다. 우리는 개인들이 건강한 생활방식을 추구하기를 권장하며, 건강을 유지하기 위하여 예방의료, 건강교육, 환경 및 직장의 안전, 좋은 영양, 그리고 감당할 수 있는 안정된 가옥이 중요함을 천명한다. 의료 혜택은 인간의 기본적인 권리이다. 건강을 유지하거나, 질병을 방지하거나, 부상이나 병에서의 회복에 필요한 일들은 각자가 다른 사람에게 의존하여야 할 일들이지만 정부는 모든 사람을 돌볼 책임이 있다. 그러나 정부는 위험하게도 이 책임을 무시하고 있다. 하나님께서는 이스라엘의 지도자들이 약한 자들을 돌보지 않고 있음을 지적하고 있다고 에스겔 34장 4절은 기술하고 있다. “너희는 약한 양들을 튼튼하게 키워 주지 않았으며, 병든 것을 고쳐 주지 않았으며, 다리가 부러지고 상한 것을 싸매어 주지 않았으며, 흩어진 것을 모으지 않았으며,....” 이러한 결과, 모든 사람들이 고통을 당하고 있다. 경찰이나 소방서의 보호를 받을 권리가 있는 바와 같이, 의료 혜택도 각 사람에게 공정하게 세금을 부과함으로써 그 자원을 의료시술 제공자들에게 분배하여야 한다. 이것이 가장 좋은 방법이다. HIV/ AIDS와 같이 공중위생 위기에 직면한 나라들은 제약회사들의 제약 특허의 권리를 침해함이 없이 일반 약품이나 특허받은 136

사회적 공동체

¶162

의약품들을 사용할 수 있어야 한다. 우리는 남녀가 출산과 연관된 건강 및 가족 계획에 관하여 포괄적인 정보를 얻으며 이의 혜택을 받을 수 있는 권리를 주창하는데, 이는 원치 않는 임신을 방지하며, 낙태를 감소시키며, HIV/AIDS가 확산되어 나가는 것을 방지하기 때문이다. 의료 혜택을 받을 권리는 뇌의 질병이나 신경학적인 상태나 신체적인 불능 상태에 있는 사람들을 포함하고 있으며, 이들은 우리 공동체 내의 다른 모든 사람과 마찬가지로 의료 혜택을 받을 권리가 보장되어 있어야 한다. 신체적으로나 정신적으로 온전하게 되지 못하도록 하거나, 사회 전반에 전적으로 참여하지 못하도록 담을 쌓거나 영속시키는 일은 불의한 일이다. 모든 사람에게 의료 혜택을 제공하는 일은 정부의 책임임을 우리는 믿는다. 우리는, 병원들과 의사들과 의료 진료소들이, 의료보험이 있든지 없든지 혹은 의료비를 지불할 능력이 있든지 없든지, 모든 사람에게 일차적인 의료 혜택을 받을 수 있는 기회를 제공하여 주기를 권장한다.

W) 신체 장기이식과 기증─우리는 신체의 장기이식과 장기를 기증하는 일이 자선을 베풀고 아가페 사랑을 실천하며 자기를 희생하는 행위임을 믿는다. 장기를 기증하는 것은 새 생명을 창조하는 일이므로, 모든 신앙인들은 이 일을 필요한 사람에게 베푸는 사랑이요 봉사로 간주하고, 이를 실천하기를 권장한다. 우리는 이 일을 살아 있는 사람과 죽은 사람을 존중하는 분위기 속에서 수혜자의 이익을 위하여 행하여져야 하며, 기증자와 그들 가족들이 악용당하지 않도록 적절한 절차를 밟아 행하여지기를 강조한다.

X) 정신 건강─세계정신건강기구는 정신 건강을 “개인이 자기 자신의 능력을 깨닫고 있으며, 일상적인 생활에서 오는 스트레스를 잘 견디어 내며, 생산적으로 또한 보람 있게 일할 수 있으며, 자기 공동체에 공헌할 수 있는 건전한 상태”라고 정의하고 있다. 불행하게도 정신 건강은 많은 세상 사람들이 관심을 갖지 않기에, 그 결과로 환자들은 적지 않은 스트레스와 오명과 고립에서 헤매고 있다. 정신병은 우리가 어떤 정보를 소화하거나, 이웃과 관계를 맺거나, 행동을 취하는 일에 영향을 주기 때문에, 그것은 우리의 관계를 어렵게 만든다. 따라서 정신병은 다른 병과 137

¶162

사회원칙

달리 우리를 두려워하게 하고 있다. 하지만 우리가 병이 있든 없든, 우리는 하나님의 형상대로 지음을 받은 사람(창 1:27)이므로, 아무도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다 (롬 8:38-39). 정신병 때문에 아무도 오명을 뒤집어 써서는 안 된다. 정신병이 있다고 해서 그들이 다른 사람들보다 더 폭력적인 것이 아니다. 오히려 그들은 폭력의 피해자들이며, 다른 사람들에게서 착취를 당하고 있다. 이러한 오명이 교회 안에서 생길 때, 정신병에 시달리고 있는 사람들이나 그들 가족들은 더욱 피해를 당하게 된다. 정신병을 앓고 있는 사람들과 그 가족들은, 같은 인간이라는 점에서 또한 정확한 정보에 근거하여, 정중히 치료받을 권리가 있다. 그들은 또한 그들 상태에 합당한 치유를 받을 권리와 책임이 있다. 연합감리교회는 자비를 베풀며, 치료를 받게 하며, 교회 내와 지역사회에서 오명을 제거하여 주는 정책을 촉진시키기를 공약한다.

¶163.

제4절. 경제적 공동체

우리는 다른 창조의 질서에 못지않게 모든 경제 구조도 하나님의 심판 아래에 있음을 믿는다. 그러므로 우리는 정부들이 개인의 경제생활과 법인체들을 위할 뿐만 아니라, 최대한 인플레를 줄임과 동시에 직장을 완전히 보장하고 적절한 수입을 보장하여 주는 건전한 세입, 세출 및 금융 정책을 개발하고 실시할 책임이 있음을 인정한다. 우리는 개인 및 공공 기업들이 사업할 때, 고용 및 환경 오염과 같은 사회적인 대가를 치러야 할 책임이 있기에, 그들이 그 비용을 지불하여야 할 책임도 있다고 믿는다. 우리는 부(富)가 일부 소수 사람들에게 집중되지 않게 하는 방편들을 지지한다. 따라서 우리는 과세 구조를 개선하여 현재 다른 사람들을 희생시켜 가며 부자들에게 혜택을 주고 있는 정부의 프로그램을 제거하려는 노력들을 또한 지지한다.

A) 소유물─우리는 개인 재산 소유를 장려하는 사회이건 사회 전체의 이익을 위하여 제한된 사회이건 간에, 우리의 재산은 하나님께로부터 신탁에 의하여 받은 소유물이라고 믿는다. 우리는 기독교 신앙이 창조된 세계의 일부를 특정한 사람들이나 사람들의 그룹이 독점하거나 마음대로 조정하는 것을 거부한다고 믿는다. 그러므로 사회적으로 또한 문화적으로 제한받고 있는 이 재산 138

경제적 공동체

¶163

소유권은 하나님께 대하여 책임을 지고 있다고 간주한다. 그러므로 우리는 정부가 법으로 정의를 실현하고 질서를 유지할 때, 개인의 소유권뿐만 아니라 전체 사회의 권익도 보호하여 주는 시책을 마련하여야 할 책임이 있다고 믿는다.

B) 단체 교섭권─우리는 모든 공공 기관 및 개인적으로 고용된 고용인들과 고용주들이 노동조합이나 본인들이 원하는 기구를 통하여 단체 교섭을 할 수 있는 권리가 있음을 지지한다. 우리는 또한 두 당사자가 협상할 때 보호받을 권리가 있으며, 서로가 진지하게 사회 전체의 이익을 해치지 않는 한도 내에서 협상할 권리가 있다고 믿는다. 사회 구성원 전체의 권리가 유지되고 신장되기 위하여 우리는 혁신적인 협상 절차를 권고한다. 그 교섭 과정에서 공공의 이익을 대표하는 사람도 포함되어야 하며, 때에 따라서는 법정에서 고용인과 고용주 간에 계약이 해결될 수 있도록 하는 방도도 포함되어야 한다. 우리는 협상 과정이나 의견 차이에서 일어날 수 있는 폭력을 거부한다. 우리는 또한 정당하게 파업하는 노동자를 다른 사람으로 영구히 대치하는 것도 거부한다.

C) 노동과 여가 ─사람은 누구나 다 일하고 적절한 보상을 받을 권리가 있다. 개인 기업들이 직업을 구하는 모든 사람에게 직장을 제공하지 않거나 못할 때, 이들에게 직장을 창출하여 주는 것이 정부의 책임이다. 우리는 근로자들의 신체적 및 정신적 안전을 보장하며, 생산품과 봉사를 공평히 구분하며, 개인들이 여가 시간을 점점 더 자유로이 쓰도록 장려하는 사회제도를 지지한다. 우리는 여가 시간이 사회에 창조적으로 공헌하는 기회를 제공하고 있음을 인정하며, 근로자들에게 자의로 쓸 수 있는 시간을 교육, 문화 및 오락적인 데 잘 쓸 수 있도록 문호를 개방할 것을 촉구한다. 우리는 이윤에 앞서 인간이 더 중요하다고 믿는다. 가끔 우리 경제생활을 좀먹는 이기적인 사고를 우리는 개탄한다. 우리는 민주적인 직장과 집단 및 협동적인 근로 활동을 장려하는 정책을 지지한다. 우리는 근로자들이 퇴직당할 위험 없이 자기의 건강 또는 생명의 위협을 주는 상황에서 일하기를 거부할 권리가 있음을 인정한다. 우리는 기업과 산업이 점점 더 독점적인 일에 집착하려 하는 것을 막는 정책을 지지한다.

D) 소비─소비자들은 그들의 경제적인 힘을 이용하여 생산업자들이 인간에게 필요하고 이득을 주는 물건들을 생산하도록 하되, 생산 또는 소비 과정에서 우리의 환경을 손상시키지 않는 139

¶163

사회원칙

한도 내에서 하도록 장려하여야 한다. 소비자들은 연령, 성, 경제적 지위 때문에 근로자들이 착취당하고 있는 상황에서 제조된 물품을 사지 않도록 하여야 한다. 소비자들은 이러한 일을 성취하기 위하여 선택할 수 있는 기회가 극히 제한받고 있기 때문에, ‘공정거래보증’(Fair Trade Certified)을 받은 생산품을 구매하는 일이, 소비자들이 그들의 구매력을 이용하여 공공의 이익에 공헌할 수 있는 하나의 확실한 방편이 된다. ‘공정거래 국제기준’(International Standards of Fair Trade)은, 소작농들과 그 가족들이 생계를 유지할 수 있는 보수를 보장하여 주는 제도에 근거를 두고 있기 때문에, 농부들은 민주적으로 운영하는 농업협동조합에서 일하면서 물건들을 직접 구매함으로써, 거래에서의 이익과 이윤이 농부들과 그들의 공동체에 직접 돌아가게 하며, 절대적으로 중요한 신용 대출을 받을 수 있으며, 생태학적으로 건전한 농사를 지을 수가 있다. 소비자들은 이러한 기준에 전적으로 동조하는 생산 구조를 가진 회사들만 찾아 나설 것이 아니라, “공정거래” 시장에 회사들이 참여할 것을 또한 장려하여야 한다. 소비자들은 받은 서비스나 소비한 물건을 평가할 때, 내 생활의 질이 얼마나 나아졌느냐 하는 것에 비추어 평가할 것이지, 물건이 무제한 많이 생산된 것을 보고 평가하여서는 안 될 것이다. 우리는 개체교회와 교회 기관을 포함한 소비자들이 이 목표를 달성하기 위하여 단결하며 해로운 경제적, 사회적 또는 생태학적인 관행에 불만이 있을 때, 이를 불매운동, 편지 보내기, 단체적인 결의문 및 광고 같은 방법을 통하여 널리 알리기를 호소한다.

E) 빈곤─산업 선진국의 일반적인 풍요함에도 불구하고 세계의 대부분의 인구는 지금 빈곤에 허덕이고 있다. 식량, 의복, 주거, 교육, 건강관리 등과 같은 인간에게 필요한 기본적인 요건들을 제공하여 주기 위하여 우리는 세계 자원을 좀 더 공평하게 분배할 수 있는 방도를 찾아내지 않으면 안 된다. 발전하는 과학 기술이 착취적인 경제 정책을 동반할 때 많은 사람들을 궁핍 속에 몰아넣고 빈곤에서 영원히 헤어나지 못하게 한다. 자연 재해와 환경 변화로 인한 빈곤이 계속 늘어나고 있으므로, 이에 귀를 기울이고 도울 필요가 있다. 분쟁과 전쟁은 양쪽 모든 사람을 빈궁 속에 빠뜨리게 함으로, 가난한 사람들을 돕는 최선의 방법은 평화적인 해결책을 모색하는 일이다.

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경제적 공동체

¶163

우리는 교회로서 가난한 이들을 도우며 부유한 이들을 일깨우도록 부름을 받았다. 빈곤을 퇴치하기 위하여 우리는 다음과 같은 정책들을 지지한다. 곧, 적절한 수입의 유지, 좋은 교육, 살 만한 집, 직업 훈련, 뜻있는 직장을 얻을 기회, 적절한 건강 관리와 병원의 혜택, 사회복지 제도의 인간화와 파격적인 개혁, 분쟁 지역에서의 평화 활동, 자연의 존엄성을 지켜 주는 일 등이다. 낮은 임금은 흔히 빈곤을 초래하게 하므로, 고용주들은 고용인들에게 충분한 봉급을 지불하여 그들이 음식 쿠폰이나 사회 복지 혜택 같은 정부의 보조를 받지 않도록 하여야 할 것이다. 장기적인 빈곤 퇴치는, 가난한 이들을 위한 사업이나 고용에 국한하지 말고─이는 언제나 없어질 수 있기 때문에─이들에게 부 (富)를 축척하고 유지할 수 있는 방편을 마련하여 줄 것을 우리는 강조한다. 이 방편은 개인적인 저축 통장, 소기업 개발 프로그램, 주택 소유를 가능케 하는 프로그램, 재정관리 훈련과 카운슬링 등을 포함한다. 우리는 교회에 대하여 이러한 사역뿐만 아니라 가난한 이들이 재산을 늘여나갈 수 있는 사역도 개발하기를 촉구한다. 우리는 특히 지구의 남부 지방을 염두에 두고 있는데, 이는 이 지역이 특별히 투자와 소기업 개발이 요구되기 때문이다. 우리는 지구의 남부 지방과 전 세계가 공평하게 발전하게 되는 정책을 지지할 것을 호소하며, 모든 사람에게 공의로운 기회가 주어질 것을 또한 호소한다. 가난은 많은 경우에, 제도적인 이유 때문에 발생함으로, 우리는 가난한 이들이 그들의 경제 상태에 대하여 도덕적으로 책임을 져야 한다고 나무라지 않는다.

F) 외국인 노동자들─수세기 동안 사람들은 일자리를 찾아 국경을 넘어 이주하였다. 우리의 현 세계도 이와 다를 바가 없으며, 이 추세는 날로 증가하고 있다. 좋은 임금, 더 나은 고용 환경, 일할 수 있는 직장들 때문에 사람들은 일할 기회를 찾아 이주한다. 외국인 근로자들은 많은 사회에서 중요한 노동력을 제공하여 주고 있다. 그러나 외국인 근로자들은 너무나도 많은 경우에, 착취를 당하며, 법적인 보호를 받지 못하며, 부당한 노임과 근로 조건에 시달리고 있다. 우리는 정부들과 고용주들이 다른 시민들이 누리는 것과 똑같은 경제적, 교육적, 사회적 혜택을 외국인 노동자들에게도 제공하여 줄 것을 호소한다.

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¶163

사회원칙

외국인 노동자들도 종교적인 친교가 필요함으로, 우리는 교회들이 이들을 받아들여 돌봐주며, 교회의 친목 모임에 참여하게 할 것과, 이들이 더 나은 조건을 위하여 노력할 때 이들을 적극 지원하여 줄 것을 호소한다.

G) 도박─도박은 사회에 위협을 주는 악이며 최선의 도덕적, 사회적, 경제적, 정신적 생활을 영위하는 데 있어 치명적인 것이며, 또한 좋은 정부를 파괴하는 행위이다. 믿음과 관심의 표시로서 그리스도인들은 도박을 하지 않아야 할 뿐만 아니라, 도박에 희생당한 사람들을 도와주고 이들에게 봉사하여야 한다. 교회는 도박에 중독이 된 사람들을 도와 이들이 치료를 받도록 할 뿐만 아니라, 앞으로 모든 에너지를 좀 더 긍정적이고 건설적인 목적에 쏟도록 도와주어야 할 것이다. 교회의 선지자적 사명은 공의와 주장의 수준을 높이어, 상업적인 도박은 필요 없으며 바람직하지 못한 것으로 우리는 만들어야 할 것이다. 상업적 도박은 복권, 카지노, 인터넷 도박, 무선기술에 의한 도박, 기타 요행수를 바라는 게임을 포함하여 하나의 오락으로든 도피 행위로든 또는 자선 사업이나 정부 사업을 돕기 위하여 모금하는 수단으로 쓰든, 우리에게는 불필요한 것이다.

H) 가족 농장─가족 농장의 가치는 오랫동안 자유 민주주의 사회의 하나의 주요한 토대로 인정받아 왔다. 최근에 와서 가족 농장들은 세계적으로 그 생존이 위협을 받고 있다. 이는 농산물 생산 과정이 제한된 몇몇 국제 기업체에 국한되어 있는 것을 비롯하여 여러 가지 이유가 있기 때문이다. 다수의 사람들을 위한 식량 공급이 제한된 회사들의 손에 집중되어 있다는 사실은, 이들을 감시하며 행동을 취하여야 할 세계적인 정의의 문제를 제기하고 있다. 우리는 농산물과 연관된 기업들이 세계 인구를 위한 일용할 양식을 책임 있게 공급함에 있어 인권 문제에 먼저 관심을 가져 줄 것을 요청하며, 둘째로, 크고 작은 농업 종사자들이 그들 노동의 대가를 공정하게 받을 수 있도록 그들의 인권에 대하여 기업들이 바른 시민의식을 가져 주기를 요청한다. 우리는 사람들이 농지를 소유할 권리와 땅을 가꾸어 생계를 유지할 수 있는 권리를 대변하며 주장한다. 우리는 정부들이 불균형하게 더 부유한 농산물 생산자들에게 이득을 주는 프로그램을 개선하여, 중소농장에게 이득을 주는 프로그램을 더 지원하되, 이는 현지 공정, 저장, 분배, 기타 농업 142

경제적 공동체

¶163

인프라를 구축하는 프로그램들을 포함하여야 한다. 이는 또한 현지 농부들과 학교들을 직접 연결시켜 주는 것은 물론 기타 지역 사회의 음식물을 안전하게 하는 프로그램도 포함하여야 한다. 우리는 모든 교회들이 온 힘을 다하여 식료품 공급과 세계를 위하여 식량을 생산하는 사람들에 관하여 선지자적 발언을 하여 주며, 지역사회에서 안전한 식료품을 위한 사역을 펼쳐나가기를 요청한다.

I) 기업의 책임─기업들은 그들 주주들뿐만 아니라 기업과 연결되어 있는 다른 투자자들에게도 책임이 있다. 곧 그들의 고용인들, 물품 공급자들, 판매업자들, 소비자들, 그리고 그들이 사업하고 있는 곳의 지역사회와 그들을 지원하여 주고 있는 땅 등이다. 우리는 이 모든 분야에 기업이 어떤 영향을 주고 있는지 일반 시민들이 알아야 할 권리가 있음을 주장한다. 그리하여 사람들이 어떤 기업들을 지원하여 주어야 할지, 올바른 판단을 내리도록 하여야 한다. 우리는 인간의 안녕을 촉진시키며 환경을 보호하는 기준을 자진하여 지키는 기업들에 대하여 찬사를 보낸다.

J) 재정─금융 기관들은 사회에서 중요한 역할을 담당하고 있다. 그러나 부자들의 이익을 위하여, 우리 가운데 가장 결핍한 사람들을 악용하며 속여서 대출을 하는 행위는 금하여야 한다. 금융 규제법은 반복되는 빚더미 굴레에서 허덕이게 하는 높은 금리를 없애도록 하여야 한다. 개인적인 신용 카드를 발행하는 기관들은, 모든 관련된 당사자가 충분히 합의 조건을 이해하고 이행하도록, 투명성과 책임성을 가지고 이를 운영하여야 한다.

K) 상거래와 투자─우리는 상호의존하는 이 세상에서 국제 무역과 투자의 중요성을 인정한다. 무역과 투자는 인간의 존엄성과 깨끗한 환경과 우리의 공통적인 인간성을 지켜 주는 법칙에 근거를 두어야 한다. 무역 협정은 환경 기준을 포함하여 노동권과 인권을 유지시키게 하는 장치를 포함하고 있어야 한다. 무역 협정을 체결함에 있어 광범위한 시민들의 주장과 참여가 있게 하기 위하여 협상과 참여의 민주적인 장치가 보장되어 있어야 한다.

L) 독직瀆職, 수뢰受賂, 부패─하나님의 좋으신 창조물, 그의 충만한 은총, 그리고 우리 모두를 한데 묶어 주는 사랑과 서로 돕는 관계 등은 하나님께서 뜻하신 바로써, 우리로 하여금 자유롭게 143

¶163

사회원칙

즐기며 책임 있게 다스리라고 하신 것들이다. 하나님의 창조를 존귀하게 여기는 일은 하나의 거룩한 신뢰로써, 공의로우며, 공평하며, 우리로 하여금 지속적으로 지탱하여 나가는 관계와 공동체를 이루어 나갈 수 있게 한다. 그러한 관계와 공동체가 강하여지며, 안전하여지며, 확실하여지며, 발전하여 가는 일은, 그들 사회적, 경제적, 정치적, 문화적 과정과, 기관 및 연관된 모든 사람의 성실성에 달려있다. 불공평하거나 불법적인 방법으로 재물이나 이득이나 특혜를 얻는 일, 특히 자기의 정치적, 기업적, 또한 사회 기관의 지위를 오용하여 이를 취득하는 일은 인간의 품위를 손상시키며 인권을 유린하는 행위이다. 개인적인 이득을 위하여 정직하지 못하게 권력을 남용하는 행위인 독직과 수뢰는 삶의 충만함과 창조를 하신 하나님의 뜻을 파멸시킨다. 독직과 수뢰는 사회 공동체의 엉켜 있는 줄을 흐트러뜨리며, 인간관계의 도덕적인 섬유질을 썩게 하며, 사회 기관들의 좋은 명성을 녹슬게 한다. 강하고 공의로운 형법 제도를 포함한 입법 및 사법 제도가, 사회 전반에 걸쳐 있는 독직과 수뢰 문제를 다루어야 한다. 투명성이 있고 책임을 지며, 성실성이 있는 공의로운 정치적 다스림이 독직과 수뢰와 부패를 제거하는 데에 절대적으로 필요하다. 독직과 수뢰로 가득 차 있고 부패로 인하여 재해를 당하고 있는 사회들은 하나님의 용서하시는 사랑과 구속의 은총을 필요로 한다.

M) 공적인 부채負債─전 세계를 통하여 정부들이 수년 동안 초과 지출을 함으로써 누적되어 온 거대한 부채는 우리의 큰 관심사가 아닐 수 없다. 역사적으로 볼 때, 국가의 일시적인 부채는 때로 불가피한 것임을 우리는 알고 있다. 그러나 정부들은 오랫 동안 초과 지출을 함으로써 거대한 부채를 낳게 하여 경제적인 부담을 안게 하였다. 그러한 무절제한 경망(輕妄)은 지속될 수가 없다. 그러므로 우리는 모든 정부가 부채를 줄이고, 부담할 수 있는 한도 내에서 예산을 집행할 것을 촉구한다. 우리는 정부 및 돈을 빌려 주는 기관들이 이자를 낮춰줄 것을 요청한다. 우리는, 예산을 조정할 때, 사회의 안녕과 복지를 증진시켜야 할 의무를─ 가령, 학교와 기타 개인의 성장을 촉진시켜 주는 곳뿐만 아니라, 가난한 자들과 노인들과 신체장애인들과 선거권을 박탈당한 이들을 돌봐주는 기관들에게 재정적 지원을 가장 먼저 기억하여 주기를 공무원들에게 요청한다. 만일 부채를 통제하지 못한다면, 다음 세대들이 공적 부채의 144

정치적 공동체

¶164

짐에 얽매이게 되어, 그들 사회는 강제 상환과 치솟는 인플레이션과 높은 실업률과 절망 가운데 살게 될 것임을 우리는 잘 알고 있다. 그러므로 이는 단지 재정적인 문제뿐만이 아니라, 앞으로 출생할 사람들을 위한 사회정의에 관한 문제이다. 미래 세대를 위하여 오늘날 슬기로운 재정 운영이 필요하다. 우리는, 연대체제 속에 있는 교회 지도자들이 공적 부채를 줄이고 공정한, 균형 잡힌 예산을 세우도록, 공무원들을 설득하기를 요청한다.

¶164.

제5절. 정치적 공동체 어느 특정한 국가에 대한 충성보다도 하나님께 대한 우리의 충성이 앞서는 것이 사실이나, 사회 질서를 유지하는 데 중요한 역할을 하고 있는 정부의 기능을 우리는 인정하지 않을 수 없다. 우리의 사회 및 정치 생활에 있어, 우리는 하나님께 책임이 있다는 것을 알기 때문에, 우리는 다음과 같은 사실을 정부에 관하여 선언한다.

A) 기본적인 자유와 인권─우리는 정부가 자유롭고 공정한 선거를 치를 수 있는 권리를 보호하여 주며, 언론, 종교, 집회, 통신의 자유뿐만 아니라 보복을 당함이 없이 불만을 청원할 수 있는 권리, 사생활의 권리, 적절한 식량, 의류, 주거, 교육, 보건을 보장받을 수 있는 권리를 보호하여 줄 책임이 있다고 간주한다. 모든 정부의 형태와 지도자들은 성인이 된 시민들의 투표권 행사로 결정되어져야 한다. 우리는 또한 권력을 쥐고 있는 정부가 반대파 정치인들을 감시하며 협박할 뿐만 아니라 모든 종류의 위임된 정치 권력을 남용 내지 악용하는 것을 강력히 반대한다. 정적 또는 다른 반대자들을 위협하거나 제거하는 수단으로 투옥과 감금과 같은 방법을 사용하는 것은 기본적인 인권을 유린하는 처사이다. 더욱이 정부가 무슨 목적으로든, 사람들을 학대하거나 고문하며, 잔인하고 비인간적이며 품위를 떨어뜨리는 방법으로 대우하거나 처벌하는 일은 기독교의 가르침에 위배되는 것이며, 이러한 일들은 언제 어디서 일어나든지 간에 그리스도인들과 기독교는 이를 정죄하고 또한 반대하여야 할 것이다. 교회는 노예제도, 민족 말살 행위, 전쟁 범죄, 인류에 대한 범죄, 침략 등을 악명이 높은 극악한 죄악으로 단정한다. 이러한 죄악은 인류를 파괴하며 처벌을 피하여 가게 하기 때문에 모든 145

¶164

사회원칙

정부는 이를 무조건 금지하여야 하며 교회도 이를 절대로 용납하여서는 안 된다.

B) 정치적 책임─한 정치체제의 위력은 시민들의 자발적인 참여도에 전적으로 달려있다. 교회는 계속 국가에 강한 윤리적 영향력을 행사하여서 정의를 실현하는 정책과 프로그램은 지지하고 불의한 프로그램은 반대하여야 할 것이다.

C) 교회와 국가와의 관계─연합감리교회는 여러 해 동안 정교분리의 원칙을 지지하여 왔다. 일부 세계에서는 이 분리의 원칙이 종교적 표현의 다양성과 각 개인의 양심에 따라 하나님을 예배할 수 있는 자유를 보장하여 주고 있다. 정교의 분리는 국가와 교회의 유기적인 관계를 부정하는 것을 뜻하지만 쌍방이 서로 작용하는 것은 허용하고 있다. 국가는 그 권력을 이용하여 특정한 종교적 신앙, 무신론을 포함하여, 권장하여서는 안 되며, 공립학교에서 기도나 예배를 필수로 하여서도 안 되며, 다만 학생들이 자신들의 종교적 신념을 행사하는 것은 그들 자유에 맡겨야 한다. 우리는 국가가 교회를 통제하려고 하여서도 안 되며 교회가 국가를 지배하려고 하여서도 안 된다고 믿는다. 합법적이고 대단히 중요한 종교와 국가의 분리가 지금까지 종교적 자유의 대의를 지켜 주어 왔듯이, 이것이 공적인 생활에서 모든 종교적 표현을 철폐하는 것으로 잘못 이해되어서는 안 된다.

D) 정보의 자유─모든 나라의 시민들은 자기 정부와 그 시책에 대한 기본적인 정보를 입수할 수 있어야 한다. 개인 및 특정한 집단에 대한 정부의 불법적이고 비양심적인 행위는, 그것이 비록 국가안전이라는 명목으로 행해지는 것일지라도, 정당화될 수도 없고 비밀에 부쳐져도 안 된다.

E) 교육─우리는 모든 사람이 교육을 받을 권리가 있다고 믿는다. 우리는 또한 젊은이들의 교육은 가정과 신앙 공동체와 국가가 책임을 져야 한다고 믿는다. 사회에서 이러한 기능은 모든 사람이 자유롭게 선택하고 무료로 다닐 수 있는 공립 초/ 중등교육 기관 및 고등교육 기관을 통하여 가장 잘 이루어질 수 있다. 누구나 재정적인 문제로 인하여 교회 계통의 사립대학이나 일반 사립대학에 가지 못하는 일이 있어서는 안 된다. 우리는 공립대학과 사립대학이 존립할 권리가 있음을 주장하며, 누구나 자기가 선택하는 학교에 진학할 수 있는 정부의 시책과 또한 교회와 국가 간의 위헌적인 분규를 일으키지 않을 정부의 정책을 146

정치적 공동체

¶164

승인하며 찬성한다. 우리는 대학들이 학원 내 인사들에게 학문의 자유를 보장하여 주고 있으며, 생각들을 자유롭게 교환할 수 있는 교육의 장을 보장하여 주고 있음을 믿는다. 우리는 이성과 신앙이 화합하기를 강조한다. 그러므로 우리는 대학들이 학원 내에서의 종교생활을 보장하여 줄 것을 권장한다.

F) 시민적 복종과 시민적 저항─정부와 국법은 하나님과 인간의 종이 되어야 한다. 시민들은 정당한 절차를 밟아 합법적으로 채택된 정부의 법을 지킬 의무가 있다. 그러나 정부도 개인 못지않게 하나님의 심판 아래 있다. 그러므로 우리는 개인들이 자기 양심의 명령에 따라, 모든 합법적인 방법을 다 취한 후에, 옳지 못하다고 인정되는 법들에 항거하거나 이를 지키지 않을 권리가 있음을 인정한다. 비록 이러한 경우에 처할지라도 폭력을 피하고 저항의 대가를 치를 각오를 함으로써 법을 존중하는 태도를 보여야 할 것이다. 우리는 어떠한 경우에도 폭력적인 저항이나 행위를 낙태 문제로 궁지에 빠져있는 사람들에게 행하는 것을 장려하지 않을 뿐만 아니라 용납하지도 않는다. 우리는 공공 기관에 봉사하는 합법적인 공무원들을 위하여 기도하며, 모든 사람에게 정의를 실현하며 균등한 기회를 제공하려는 그들의 노력을 적극 지지한다. 우리는 자기 양심 때문에 비폭력적인 입장을 고수하며 고통을 받고 있는 모든 사람을 교회가 도와야 할 의무가 있음을 강조한다. 우리는 정부가 그들의 비폭력적인 행위 때문에 법적 위험을 당하고 있는 사람들의 민권을 “민권 및 정치적 권리에 대한 국제협약 (International Covenant on Civil and Political Rights)”이 규정한 바에 따라 보장하여 줄 것을 촉구한다.

G) 사형─우리는 사형이 인간들을 구속하시며 재생시키시며 변화시키시는 그리스도의 능력을 부정하는 일이라고 믿는다. 연합감리교회는 전 세계에 만연한 범죄와 그리고 모살 (謀殺) 또는 살인으로 인하여 사라지는 생명의 가치에 대하여 깊이 염려하고 있다. 우리는 모든 인간의 생명이 성스러우며 하나님께서 창조하신 것으로 믿기 때문에, 모든 인간의 생명을 의미 있고 귀중한 것으로 여기지 않을 수 없다. 정부가 사형을 집행할 때, 단죄 받은 사람의 생명은 그 가치가 하락되며 그가 개선될 가능성은 완전히 끝이 나고 만다. 우리는 예수 그리스도의 부활과 회개함을 통하여 그리스도와의 화해가 이루어짐을 믿는다. 화해의 은사는 모든 개개인에게 예외 없이 주어져 있으며, 모든 생명에게 새로운 존엄성과 147

¶164

사회원칙

성스러움을 부여한다. 바로 이러한 이유 때문에 우리는 사형을 반대하며 모든 형법에서 이 제도를 삭제할 것을 강력히 촉구한다.

H) 형사 및 교정 시책─모든 시민을 그들의 권리와 재산을 침해하는 자들로부터 보호하기 위하여, 정부는 법 집행 기구와 법원을 상설하여 놓고 있다. 여러 가지 처벌 규정이 지역사회의 분노를 나타내며 위험한 범죄자들을 무능하게 만들며, 범죄를 억제하며, 나아가 재생의 기회를 제공하기 위하여 제정되어 있다. 우리는 인간의 기본적인 권리를 존중하면서 범죄를 억제 내지 제거하려는 정부 시책을 지원한다. 우리는 이러한 필요 기구들을 악용하여 권한을 쥐고 있는 사람들이 인종, 생김새, 생활양식, 경제적 지위 및 종교에 있어 자신들과 상이한 사람들을 핍박하거나 협박하는 것을 반대한다. 우리는 신체장애인들의 인권과 법을 집행하는 사람들의 나라 언어를 구사하지 못하는 사람들의 인권을 무시하여 법을 경솔하게, 무정하게, 또 차별적으로 적용하는 행위를 거부한다. 우리는 더 나아가 범죄를 일으키는 사회 환경을 없앨 제도를 지지하며, 법을 집행하는 공무원들과 지역사회 사람들이 계속적으로 또한 긍정적으로 서로 접촉하기를 권장한다. 영적으로 잃은 사람들과 상처 입은 사람들을 구원하기 위하여 오신 그리스도의 사랑 안에서 우리는 범죄의 희생물이 된 사람들과 범죄자들과 교도관들과 지역사회 전체를 돌봐주며 회복시켜 줄 새로운 재활제도를 만들 것을 촉구한다. 바른 교정 제도는 하나님뿐만 아니라 자신과 사회와의 바른 관계를 강조하는 성경의 법에 근거를 두고 있다. 이러한 관계가 범죄로 인하여 깨어졌을 때, 바른 관계를 수립할 기회는 늘 주어져 있다. 전 세계의 대부분의 교정제도는 보복을 하기 위하여 만들어져 있다. 보복적인 교정제도는 범죄자들이 국가에 책임을 져야 하며, 그 처벌은 그 책임에 대한 형평성을 이루는 것으로 간주한다. 이에 반하여 재활적인 교정제도는 범죄자들로 하여금 피해자들과 해를 입은 지역사회에 대하여 책임을 지도록 한다. 하나님의 변화시키시는 능력을 통하여 재활적인 교정제도는 손상된 것을 고치며, 그릇된 것을 바르게 하며, 피해자와 가해자와 그 가족들과 지역사회를 포함한 모든 관련된 자들이 치유되기를 추구한다. 교회는 치유와 체계적인 변화를 가져오는 대리인이 됨으로써 제자의 도리를 다하게 될 때 변화한다.

148

정치적 공동체

¶164

I) 군복무─우리는 전쟁을 개탄하며 국가 간의 모든 분쟁을 평화적으로 해결하기를 촉구한다. 예로부터 기독교 양심은 폭력과 전쟁의 비참한 현실과 고투하여 왔다. 이 악은 인간을 사랑하시는 하나님의 목적에 분명히 위배되기 때문이다. 우리는 더 이상 전쟁 없이 모든 사람이 서로 평화롭게 또한 의롭게 살 날을 열망한다. 우리 가운데 어떤 이들은 전쟁과 다른 형태의 폭력은 하나님께 절대 용납될 수 없다고 믿는다. 우리는 또한 많은 그리스도인들이 평화적인 해결이 결렬되었을 때, 방치된 침략과 폭정과 인종의 말살을 저지할 수 있는 유일한 길은 유감스럽게도 무력밖에 없을 것이라는 것을 믿고 있음을 알고 있다. 우리는 전쟁과 폭력에 만족하여 있는 것을 용납하지 않는 평화주의자들의 주장을 존중한다. 우리는 또한 폭력을 극한 상황에 한하여, 또한 상황이 의심할 여지없이 분명할 때 한하여 적절한 국제 기구를 통하여 사용할 것을 용납하는 사람들을 존경한다. 우리는 국제 관계에 있어 강압과 폭력과 전쟁을 없이하기 위한 하나의 수단으로 이를 통제할 법을 제정할 것을 촉구한다. 우리는 강제적인 군복무 제도를 시행하는 국가 정책이 복음과 상치하는 것으로 보고 이를 거부한다. 우리는 각국 정부들이 군복무의 의무를 요구함으로써 생긴 괴로운 긴장감을 잘 인식하고 있다. 우리는 젊은이들이 시민으로서의 의무에 대하여 양심적인 결단을 내리려고 노력할 때, 교회의 자문을 구하기를 촉구한다. 목사들은 징집제도를 양심에 입각하여 거부하는 젊은이들을 포함하여 징집 영장을 받고 있는 모든 젊은이나 군에 자원 입대할 것을 고려하고 있는 젊은이들의 상담에 응할 준비를 늘 하고 있어야 한다. 우리는 모든 전쟁이나 어떤 특정한 전쟁을 양심에 비추어 반대하며, 이로 인하여 군에 복무하기를 거부하거나, 또는 징집 제도에 협조하지 않는 이들을 지원하며 이들을 우리 교회 사역의 대상으로 삼는다. 우리는 또한 모든 사람을 지원하며 그들을 우리 교회 사역의 대상으로 삼는다. 이는 양심에 입각하여 군에 복무하거나 또는 이를 대치하는 일에 복무하는 모든 사람을 포함한다. 사람들이 군에 복무하기를 선택하였을 때, 우리는 그들이 부상당한 상처를 적절히 치료받을 권리가 있음을 지지하며, 복무할 때에나 복무한 후에도, 그들이 신체적, 정신적 치유에 필요한 충분한 리소스를 지원받게 되기를 주창한다. 우리는 군사 149

¶164

사회원칙

행동이거나 양심적 기피 등, 이 둘 모두로 말미암아 죄를 지을 수 있음을 알고 있으며, 우리는 항상 하나님의 용서하심에 의지하고 있음을 깨닫고 있다.

¶165.

제6절. 세계 공동체

하나님의 세계는 하나의 세계다. 지금, 기술의 혁명으로 말미암아 우리에게 밀어닥친 단일성은 안정된 세계를 이룩하기 위한 우리의 도덕적 및 정신적 한계성을 넘고 있다. 모든 생활 차원에서 점차 뚜렷이 나타나고 있는 인류의 강화된 동일성은 교회뿐만 아니라 모든 사람에게 해답할 여유를 주지 않는 문제들을 안겨 주고 있다. 곧, 불의, 전쟁, 착취, 특권, 인구팽창, 국제적인 생태학적 위기, 원자무기의 확산, 어느 한 나라의 정부가 효율적으로 통제할 수 없게 된 초국가적 기업 구조의 확충 및 그 여러 형태의 포악성이 그것이다. 만일 인류가 이 지구상에 계속 생존하기 원한다면, 이 세대는 이들 문제뿐만 아니라 이와 연관된 모든 문제에 대하여 적절한 해답을 찾아내지 않으면 안 된다. 교회로서 우리는 진정으로 서로 사랑하는 사람들로 이루어지는 세계 공동체를 형성하기 위하여 헌신한다. 우리는 인류를 분리시키고 세계 공동체의 성장을 위협하는 모든 문제에 대하여 복음의 뜻을 찾아 헌신하기를 다짐한다.

A) 국가와 문화─하나님께서 각 개인의 다양성을 긍정적으로 받아 주시듯이, 국가와 문화도 마찬가지이다. 우리는 어느 국가나 문화도 자기 국민들을 취급하는 데 있어 절대적으로 옳고 의롭게 하지 못하며, 어느 국가도 자기 국민들의 안녕을 전적으로 외면하지 않음을 인정한다. 그러나 교회는 어느 국가든지 자기 국민이나 자기 영토 내에 사는 사람들을 불의로 다스리는 데 대하여 그 책임을 물어야 한다. 각 국가가 문화와 정치 철학이 서로 다른 것은 당연한 것으로 인정하나, 우리는 세계 모든 국가가 정의와 평화의 편에 서기를 갈구한다.

B) 국가 권력과 책임─어떤 국가는 다른 국가보다 더 많은 군사력과 경제력을 보유하고 있다. 부강한 나라들은 그들의 재력과 영향력을 자중하며 사용하여야 할 책임이 있다. 우리는 건설적인 사회 변화와 평화를 이루기 위하여 공의를 회복하는 전략을 지원할 것이다. 우리는 모든 국가의 국민들이 자기들의 150

세계 공동체

¶165

운명을 결정할 권리와 의무가 있음을 확언한다. 우리는 주요 강대국들이 자기 자신들만의 이익을 추구하기보다 오히려 다른 나라의 정치적, 사회적, 경제적 자결주의를 확대시켜 나가는 데에 비폭력적 힘을 사용하기를 촉구한다. 우리는 더 의로운 국제 경제 질서 곧, 지구의 제한된 자원을 세계 모든 국가와 국민이 최대한의 이익을 위하여 사용하려는 국제적인 노력을 찬양한다. 우리는 세계 모든 그리스도인이 자기가 살고 있는 국가의 정부와 경제권을 쥐고 있는 그룹들에게 좀 더 의로운 경제 질서의 개발을 위하여 돕고 일하도록 장려하기를 촉구한다.

C) 전쟁과 평화─우리는 전쟁이 그리스도의 가르침과 그의 모범적인 삶에 상치된다고 믿는다. 그러므로 우리는 전쟁을 국가 외교 정책의 한 방편으로 보는 것을 거부한다. 우리는 어느 정부든지 선제 공격을 가하려는 행동과 전략을 반대한다. 그리스도의 제자로서 우리는 원수를 사랑하며, 공의를 구하며, 분쟁의 화해자로 부름을 받았다. 모든 국가의 첫째 되는 도덕적 의무는 국가 간에 일어나는 모든 분쟁을 모두 함께 평화로운 방법으로 해결하여야 된다는 것임을 우리는 강조한다. 우리는 침략과 테러와 민족 말살에 대처할 법적 구조를 제공하는 국제 조약과 기구를 강화할 것을 주창한다. 우리는 정부가 우선순위를 정할 때, 인간의 가치를 군사력 동원보다 먼저 생각하여야 한다고 믿는다. 우리는 사회의 군사화에 대하여 이의를 제기하여야 하고 이를 저지하여야 하며, 무기의 제조, 판매, 비축은 감소되고 또는 사용은 정죄되어야 함을 강조한다. 따라서 우리는 엄격하고 효율적인 국제적인 통제 하에 전체적인 완전한 무장해제를 승인한다.

D) 정의와 법─법으로 질서가 유지되고 있다면, 일반 사람들이나 어떤 특정한 그룹의 사람들은 자기 사회에서 안전하게 살 수 있으며, 또 그럴 권리가 보장되어 있다고 생각하게 될 것이다. 우리는 불의를 영구화하며 평화를 저해하는 생활 양태를 부도덕한 것으로 단죄한다. 세계 공동체의 국가들과 백성들은 법과 질서와 인권이 존중되고 확고히 설 때 안전감을 가지게 된다. 국제적 정의가 실현되기 위하여서는 모든 국민과 국가가 참여하는 것이 필요하다는 것을 믿기 때문에, 우리는 국제연합과 그 산하 기구와 국제재판소(International Court of Justice)와 국제형사재판소(International Criminal Court)를 정의와 법이 실현되는 세계를 달성하고 유지하기 위한 현존하는 가장 좋은 151

¶165

사회원칙

방편으로 환영한다. 법을 통하여 세계평화를 달성하려는 전 세계 모든 사람의 노고를 우리는 치하한다. 우리는 국가 간에 서로 필요가 있고 상충된 일이 있으면 국제적인 원조와 협력을 통하여 해결하기를 바란다. 국제연합의 책임을 받아들이고, 이 기구에 가입하기 원하는 모든 국가를 국제연합이 받아주기를 청원한다. 우리는 국제연합이 좀 더 적극적으로 제삼자의 입장에서 국제 분쟁과 국가 간의 실질적인 충돌을 해결하여 줄 것을 촉구한다. 국제연합 밖에서의 양국 또는 다국적인 노력은 국제연합의 목적에 반대하는 것이 아니라 그에 맞게 행하여지는 것이어야 한다. 우리는 세계를 우리의 교구로 보는 역사적인 관심사를 다시 천명하며, 모든 인류가 세계 공동체의 참된 일원이 되기를 추구한다.

¶166.

제7절. 우리의 사회신조 우리는 세상을 지으신 하나님을 믿으며, 지으신 것을 구속하신 예수 그리스도를 믿습니다. 우리는 성령을 믿으며, 그분에게서 하나님의 선물을 고마움으로 받았으나 욕심을 채우려고 이 선물을 그릇되게 쓴 죄를 회개합니다. 우리는 자연계가 하나님께서 손으로 지으신 세계임을 강조하며, 인류가 이것을 보존하고 더 낫게 가꾸어서 성실하게 써야 하는 일에 우리 자신을 바칩니다. 우리는 우리뿐만 아니라 다른 사람에게도 내려주신 공동체와 성(性)과 결혼과 가정의 복을 기쁨으로 받아들입니다. 우리는 남성, 여성, 어린이, 청년, 장년, 노년, 신체장애인들의 권리를 보호하며, 우리의 삶을 질적으로 향상시키며, 모든 사람들의 권리와 존엄성을 지키는 데에 우리 자신을 바칠 것을 다짐합니다. 우리는 하나님의 영광을 위하여, 또한 우리뿐만 아니라 다른 사람을 의롭게 하여 주기 위하여 힘쓰는 사람들의 권리와 의무를 믿으며, 그런 가운데 자기들의 안녕을 지킬 권리가 있음을 믿으며, 하나님께서 맡겨 주신 재산 소유의 권리가 있음과 단체의 교섭권을 가짐과 소비를 책임 있게 하여야 함을 믿으며, 경제와 사회의 곤궁을 제거하여야 함을 믿습니다. 우리는 온 세계가 평화를 누리며, 모든 인류가 자유를 152

우리의 사회신조

¶166

향유하며, 모든 나라가 정의와 법으로 다스림을 받게 되는 일에 우리 자신을 바칩니다. 우리는 인간 만사에 하나님의 말씀이 현재와 최후의 승리를 거둘 것을 믿으며, 이 세상에서 복음의 삶을 드러내야 할 사명이 우리에게 있음을 기쁨으로 받아들입니다. 아멘. (이 “사회원칙”을 연합감리교인들이 언제나 사용하 수 있게 되며, 이를 교회에서 강조하기를 바란다. 또한 ‘우리의 사회신조’ 를 주일예배 때에 자주 사용하기를 권장한다.)

사회신조와 동반하는 연도 (連禱) 영으로 예수 그리스도 안에 나타나신 하나님께서 은총을 베푸시어,

세상을 향하신 그의 사랑 안에서 우리가 하나 되어, 우리 창조주의 형상대로 다시 새로워지기를 바라십니다.

오늘이 그날입니다. 하나님께서는 창조물이 제 모습을 원상대로 유지하기를 바라시며,

모든 생명체들이 강건하여지기를 또한 바라시며, 귀중한 지구가 파괴되어 감을 보시고 슬피 울고 계십니다. 우리도 또한 그리해야 되겠습니다. 오늘이 그날입니다. 하나님께서는 인간의 모든 색깔을 용납하고 계시며, 사람들의 다양성과 차이점을 기뻐하시며, 낯선 사람들을 친구로 만들어 같이 어울리는 것을

좋아하십니다. 우리도 또한 그리해야 되겠습니다. 오늘이 그날입니다. 하나님께서는 굶주리고 있는 많은 무리들과 함께 울고 계시며, 부자와 가난한 사람들의 차이가 점점 더 벌어지고 있는

것을 개탄하시며, 노동 시장에서 정의가 실현되기를 요구하십니다. 우리도 또한 그리해야 되겠습니다.

153

¶166

사회원칙

오늘이 그날입니다. 하나님께서는 우리들의 가정과 거리에서의 폭력을 개탄하시며,

세계가 전쟁에 미쳐있는 것을 꾸짖으시며, 힘센 자를 낮추시고 낮은 자를 일으키십니다. 우리도 또한 그리해야 되겠습니다. 오늘이 그날입니다. 하나님께서는 온 나라와 그 백성들이 평화롭게 살기를 요구하시며, 공의와 자비가 모두 이루어질 때 이를 경하하시며, 이리가 어린 양과 함께 풀을 먹을 때 크게 기뻐하십니다. 우리도 또한 그리해야 되겠습니다. 오늘이 그날입니다. 하나님께서는 가난한 사람들에게 기쁜 소식을 전하시며, 갇힌 사람들에게 석방을 선포하시며, 눈먼 사람들을 보게 하시며, 억눌린 사람들에게 자유를 주십니다. 우리도 또한 그리해야 되겠습니다.

154

제6편

조직과 행정 제1장

개체교회 제1절. 교회와 목회구역 ¶201. 개체교회의 정의─개체교회는 제자 삼는 일에 있어 가장 중요한 곳이다. 개체교회는 주인이신 그리스도를 모시는 참된 신도들의 공동체이다. 개체교회는 하나님의 부르심을 받은 사람들이 하나님의 말씀을 선포하며, 그리스도께서 친히 제정하신 바에 따라 성례전을 집행하는 구원의 단체이다. 성령의 가르침을 따라, 교회는 예배를 지키기 위하여, 신도들을 교육하기 위하여, 또한 세상을 구속하기 위하여 존재한다. ¶202. 개체교회의 역할─예수 그리스도의 교회는 이 세상 안에, 이 세상을 위하여 존재한다. 교회가 세상과 만나는 것은 주로 하나 또는 그 이상의 개체교회로 이루어지는 구역을 통하여서이다. 개체교회는 그리스도인들이 사회 구조 속으로 향하여 나가는 전략적 기지이다. 개체교회의 임무는, 성령의 인도 아래 사람들이 예수 그리스도를 받아들여 그를 주님이시오 구세주로 고백하도록 도와주며, 그들이 일상생활에서 하나님과의 관계를 유지하며 살도록 도와주는 데 있다. 그러므로 개체교회는 교회가 위치한 지역사회의 사람들에게 봉사하며, 모든 사람을 훈련시키고 양육하며, 다른 개체교회들과 협력하여 사역하며, 하나님의 창조 세계를 보호하여 생태학적으로 책임 있는 공동체로 살아가며, 155

¶202

개체교회

진정한 교회에 기대할 수 있는 최소한의 것으로서 교단의 세계적인 선교사역에 참여한다. ¶203. 전체 교회와의 관계─개체 교회는 세례를 받고 그리스도에 대한 믿음을 고백하였으며, 연합감리교회 교인으로서의 서약을 한 사람들의 연대적인 공동체이다. 그들은 한 데 모여 하나님의 말씀을 들으며, 성례전에 참례하며, 삼위일체이신 하나님을 예배하고 찬양하며, 그리스도께서 그의 교회에 위임하신 일을 감당한다. 이러한 신도들의 공동체는 또한 연합감리교회에 속하여 ‘장정’의 규제를 받기 때문에, 보편적인 교회의 불가결한 일원으로 존재한다. 이 보편적인 교회는 예수 그리스도를 구주로 받아들이는 모든 사람으로 구성되어 있으며, 이는 또한 우리가 사도신경에서 고백하는 거룩한 공회를 뜻한다. ¶204. 교인 관리─각 개체교회는 그 교인들뿐만 아니라 인근 지역에 대한 명확한 전도, 양육, 증거의 책임이 있으며, 지역 및 세계 공동체를 향하여서는 선교를 할 책임이 있다. 개체교회는 교인들이 어디에 거주하건, 그 모든 교인과 그 교회를 자기 교회로 택한 사람들을 돌봐줄 책임이 있다. ¶205. 목회구역(Pastoral Charge)의 정의─1. 목회구역은 연합감리교회의 ‘장정’에 따라, ‘장정’의 제약을 받는, 하나 또는 그 이상의 개체교회들이 구역회를 조직함으로써 이루어지며, 그 구역에는 안수받은 (ordained) 또는 인허받은 (licensed) 사역자나, 또는 파송받은 또는 파송받을 수 있는 사역자가 담임 목사 또는 동사목사(co-pastor)로서 파송된다. 동사목사들이 파송된 곳에는 감독이 행정상 한 사람을 담임목사로 지정할 수 있다.1 2. 두 개 또는 그 이상의 교회로 구성된 목회구역은 순회목회 구역 (circuit) 또는 협동교구(cooperative parish)로 지정될 수 있다.

3. 개체교회를 섬기고 있는 목사, 또는 협동교구를 섬기고 있는 총무 목사가 파송받은 준회원 목사, 본처목사, 또는 학생 본처목사를 지도할 자문 장로로 봉사할 수 있을 때, 그 목회구역은 감독과 감리사가 “교육현장교구 (teaching parish)”로 지정할 수 있다. 교육현장교구는 협동/팀 목회 방식과 목회자의 훈련에 대하여 확실한 책임을 진다.

1. 사법위원회 판정 113, 319 참조.

156

협동교구

¶206

4. 한 목회구역에 안수 또는 인허받은 사역자를 파송하여 봉사하게 할 수 없는 경우에는, 감독은 감리사회의 추천으로 자격을 갖추고 훈련받은 전도사 (lay minister), 혹은 평신도 선교 동역자(lay missioners)를 그 구역에 임명하여 사역을 담당하게 할 수 있다. 그러한 평신도는 지방감리사나 혹은 그 구역을 감리하도록 파송받은, 안수 또는 인허받은 사역자에게 책임을 져야 하며, 이들은 그 임명받은 평신도를 위하여 성례전을 집행할 일을 마련하며, 그를 지도하며 자문하도록 할 것이다. 임명받은 평신도는 (the layperson assigned) 또한 그를 파송한 연회의 정책과 절차에 순응하여야 한다. 제2절. 협동교구 ¶206. 1. 개체교회들은 성령의 인도로 서로 협력하여 예수 그리스도의 사랑을 보여줌으로써 서로서로에 대한, 또한 세상에 대한 개체교회의 증언을 강화할 수 있을 것이다.

2. 연회는 협동교구를 개발하는 과정에서 협동교구 목회를 대/소도시와 시골 지역에서 시작하여 이를 개발하여 나간다. 이미 협동교구 목회가 연회에서 실시되고 있을 때에는, 연회는 해당 연회 기구에 명하여 협동교구 목회가 대도시, 교외, 소도시, 시골 등지에서 교역 활동을 능률 있게 할 수 있는 전략을 개발하도록 하며, 협동교구 목회에 관하여 재정적 지원을 포함한 공식적인, 서면으로 된 정책을 채택할 것을 구상하여야 한다. 교구 개발이란, 어떤 특정지역 안에서 개체교회들과 교회 관련 기관들 및 목사들로 하여금 해당 기구와 정책의 후원 아래, 한 특정지역에서 교회 프로그램과 사역을 협조적으로 수행할 수 있도록 신뢰와 상호협조 관계를 발전시키려는 의도적 계획을 말한다. 연회나 혹은 어떤 지역 안에서 이러한 선교를 수행하기 위하여 감리사회(들)와 같이 일할 수 있는 지방감리사나 또는 교구 개발 총무를 임명할 수 있다. 이 밖에 지방감리사는 이 협동교구에 가입함으로써 혜택을 볼 수 있는 교회들을 연회에 매년 추천한다.

3. 협동교구 사역은 다음과 같이 하나 또는 그 이상의 형태를 가질 수 있다. a) 시작 및 실험적인 형태: 1. 집단 교구 그룹 (Cluster Groups)─같은 지역 내에 위치한 여러 교회가 비공식적인 조직을 가지고 교인들과 교역자들이 여러 가지 프로그램을 공동으로 갖는 157

¶206

개체교회

형태이다. 행정상 지역(district)을 몇 개의 지역별 소그룹으로 나눌 수 있다. 2. 시험 간사 (Probe Staff)─어떤 특정지역에서 더 효과적인 선교를 발전시키기 위하여 협력의 가능성을 타진하고 전략을 개발하기 위하여 임명된 목사들과 다른 사역자들로 구성한다. 3. 그룹 사역 (Group Ministry)─목사들의 파송을 받은 두 개 이상의 목회구역이 비공식적으로 조직한 그룹으로서, 각 교회를 대표하는 목사 및/또는 평신도위원회가 코디네이터를 임명할 수 있다. b) 조직된 형태: 1. 복합구역 교구 (Multiple Charge Parish)─둘 이상의 구역을 의도적으로 조직한 선교 기구로서 각 교회는 제도상 자기 구역에 속하여 있으면서 이 대교구 협의회에 참여한다. 감독은 목사들을 각 교회와 이 복합구역 교구에 파송하며, 위원장이나 코디네이터를 또한 임명한다.2 2. 대교구 (Larger Parish)─몇몇 교회가 전 교구를 통한 임원회와 그 밖에 필요한 위원회와 사업 기관들을 두어 함께 일하는 형태이다. 각 교회에서 기관과 위원회에 대표를 보내며, 정관이나 성약을 따르며, 그 구역에 책임자를 파송 내지 임명하여 일을 관할하게 한다.

3. 혼합사역 (Blended Ministry)─넓은 지역에 산재하여 있는 교회 기관이나 교인들을 하나의 교회로 통합하여 합의된 장소를 두 개 또는 그 이상의 예배/프로그램 센터로 발전시키는 형태를 말한다. 이 경우 구역회는 하나이며 조직된 개체교회로서 필요한 일련의 위원회들과 다른 그룹들도 하나씩 두며, 그들은 상호 간의 합의서에 의하여 그 교구에 파송 내지 임명된 총무나 직원의 책임 아래 운영한다. c) 특별한 형태: 1. 확대구역 (Enlarged Charge)─보통, 같은 구역에 속하여 있으면서 크기가 비슷한 둘 또는 그 이상의 교회들이 목회자를 하나 또는 그 이상을 두고 하나의 단위로 사역하는 형태이다. 구역 임원회와 필요한 위원회를 둘 수 있다.

2. 연장 또는 나눔의 사역 (Extended or Shared Ministry)─교인 수가 많은 교회가 그보다 적은 회중의 교회를 도와주는 형태로서 보통 큰 회중 교회의 목사(들)가 목회한다. 3. 초교파 협동교구 (Cooperative Ecumenical Parish)─연합감리교회의 한 개체 교회를 포함하여 두 개 또는 그 이상의 다른 교단 개체교회들이 공동으로 사역하는 것. 위에 기술한 여러 형태의 사역과 연관하여 2. 사법위원회 판정 556 참조.

158

초교파 공동사역

¶207

할 수도 있다. 4. 건물의 공동사용 (Shared Facilities)─두 교회 또는 그 이상의 교회 중 하나는 반드시 연합감리교회라야 하는 교회들이 같은 건물, 교회 기물 등을 공동으로 사용하는 경우이다. 흔히 다른 언어를 사용하는 교회들이나 다른 민족, 인종, 문화 집단이 같은 건물을 함께 사용하는 경우가 있다. 이 경우 교회들 간에 특별한 성약(聖約 covenant)을 맺어, 교회임원회, 재단이사회, 기타 위원회에 서로 대표를 보낼 수 있게 할 수 있다. 교회 시설물을 유지하기 위하여 각 개체교회는 시설물 사용에 관한 협정을 맺을 수 있다.

4. 각 총회 부서와 기관들은 연회와 개체교회들을 더 잘 지원하기 위하여 협동사역 개념에 대하여 그 이사들과 직원들을 훈련시켜야 한다.

5. 감독들, 지방감리사들, 연회 직원들과 다른 지도자들은 협동사역이 주는 혜택에 대하여 훈련을 받고 잘 알고 있어야 한다. 그들은 양육, 대외선교, 증거의 사역을 훌륭히 치러나갈 때 협동사역의 가치에 관하여 목사들과 개체교회 지도자들을 지도하며 그들에게 훈련받을 기회를 마련하여 준다. 그들은 개체교회, 지역사회, 세계 공동체 안에 있는 사람들에게 제공할 의미 있는 사역을 찾아서 개발한다.

6. 감리사회는 협동사역, 특히 협동교구 사역의 총무와 교역자 간사의 파송 과정에 있어 협동사역의 개념에 대하여 훈련받았으며, 양육, 대외선교, 증거의 사역을 효과적으로 수행한 적이 있는 이들에게 우선권을 준다. 감리사회는 현재 협동교구 사역에 파송된 목사들이 교육, 선교, 전도 사역을 효과적으로 이행할 수 있게 갖추어진, 계획된 정책을 발전시키고 실행하여야 한다.

7. 연회와 감리사회는 협동교구 (cooperative ministries) 사역을 포함한 각 협동사역을 위하여 교단, 연회 및 다른 출처에서 자금을 모아 도와줌으로써 협동사역을 개발하고 강화하는 일에 협조하기를 권유한다.

제3절. 초교파 공동사역 (Ecumenical Shared Ministry) ¶207. 개체교회는 성령의 인도 하에, 사역을 강화하기 위하여 다른 기독교 교회들과 함께 일하면서 초교파 공동사역을 만들어, 159

¶207

개체교회

자기 지역의 리소스를 초교파적으로 공유할 수 있는 기회에 응답할 수 있으며, 한정된 리소스를 또한 지혜롭게 사용할 수 있으며, 하나님의 백성의 필요에 창조적으로 응답하여 선교와 사역을 확장함으로써 에큐메니칼 정신을 살려나갈 수 있다. ¶208. 정의─초교파 공동사역이란 한 개체 연합감리교회와 하나 또는 그 이상의 다른 기독교 전통을 가진 교회로 형성된 초교파적 교회를 뜻한다. 초교파 공동사역의 형태는 다음과 같은 것을 포함한다. (a) 동맹 교회(federated church)로서 하나의 교회가 둘 또는 그 이상의 교단과 연관을 맺고 있으면서 교인들은 본 교회나 또는 다른 교단에 교적을 가지고 있는 교회; (b) 연합 교회(union church)로서 하나의 통합된 교적부를 가지고 두 개 또는 그 이상의 교단과 연관을 맺고 있는 교회; (c) 통합된 교회 (merged church)로서 교단이 서로 다른 둘 또는 그 이상의 회중이 하나의 교회를 형성하여 그 중 단 한 교단과만 연관을 맺고 있는 교회; (d) 짝이 된 교구(yoked parish)로서 교단이 서로 다른 두 교회가 한 목사를 공유하고 있는 교회들. ¶209. 성약 (聖約 Covenant) 체결─초교파 공동사역에 참가한 교회는 재정과 자산, 교인 자격, 교단의 요청이나 분담금, 위원회 구성과 선거 절차, 목사직에 관한 조건과 규정, 보고 절차, 모 교단과의 관계, 그리고 협약의 수정 또는 해약이 열거된 명백한 선교 협약서, 일련의 정관, 또는 성약 각서를 만든다. 이 각서를 수정할 때에는 이를 지방감리사에게 통보하여야 하며, 이 각서를 파기할 때에는 그 전에 지방감리사와 협의하여야 한다. 초교파 사역의 조직은, ¶243, ¶247.1-.2에 명시된 조항을 따른다. 각 교파 간 개체교회의 합병에 있어서는, ¶2547과 ¶2548을 따른다. 동맹 및 연합 교회의 경우에는, ¶2548을 따른다. ¶210. 연대체제에 대한 책임─감리사회, 연회 직원 및 다른 지도자들이 초교파 공동사역이 생길 때뿐만 아니라, 이를 연합감리교회와 생동감이 있는 통로로 계속 유지하여 나갈 때, 이러한 통로는 교단의 다른 동역자들과도 함께 유지하여 나가야 한다는 사실을 인식하여야 한다. ¶211. 감리사회가 먼저 다루어야 할 일─감리사회가 파송을 논의할 때 각 교단의 특징과 정체의 다양함을 존중하여, 초교파주의에 대하여 강한 신념을 가진 목회 지도자들을 초교파 공동사역에 우선적으로 파송할 것을 권유한다.

160

변천하여 가는 지역에 있는 교획들

¶213

제4절. 변천하여 가는 지역에 있는 교회들 ¶212. 개체교회가 위치하고 있는 지역사회의 다수가 변천을 겪고 있기 때문에, 그러한 지역사회에서 요구되는 여러 가지 형태의 사역에 특별한 주의를 기울일 필요가 있다. 개체교회는 그 주변 지역사회에서 일어나고 있는 제반 변화에 대응하여야 하며, 이에 따라 그 선교와 사역을 조직하여야 한다.

1. 교회가 위치한 지역사회가 특히 경제적, 인종적 변천을 가져오고 있을 경우, 개체교회는 그 지역사회의 변화상을 철저히 분석하여 새로운 주민들의 요구와 문화적 형태에 맞도록 프로그램을 바꾸어야 한다. 개체교회는 그 지역사회에 남아 있기 위하여 온갖 노력을 기울여야 하며, 기존 교인들과 다른, 문화적, 경제적, 인종적 집단일지라도 이들 새로운 주민들을 위한 효과적인 사역을 발전시켜 나가야 한다.

2. 변천하는 지역사회에 있어서는, 개체교회를 사역의 기지로서 간주하며, 여기에서 불공정한 사회 구조가 도전을 받으며, 복음화가 이루어지며, 가난한 이들을 위한 사역을 포함하여 변하여 가는 지역사회에 대한 기본 증거가 실현되어야 한다.

3. 변천하는 지역사회의 사역에 관한 결정은 관계 부서와 충분한 협의를 거쳐 결정하기를 권장한다.

4. 변천하는 지역사회의 사역에 필요한 재정적, 인적 자원을 확보할 때에는, 실험단계, 평가 및 중간 수정 등을 거쳐 그 상황에서 적절한 사역 활동을 수립할 수 있도록 충분한 기간을 두고 고려 하여야 한다. 평가 과정에는 재정을 지원하여 주는 기관과 지역의 대표들이 참가하여야 한다.

5. 변천하는 지역사회 안에 있는 개체교회의 사역은 협동 사역 형태의 가능성을 검토하고 발전시킴으로써 강화될 수 있을 것이다. ¶213. 개체교회의 잠재력에 대한 평가 과정─모든 개체 교회들은 무슨 형태로든 변천하는 지역사회에 위치하고 있으므로, 각 교회는 그들 자신들의 잠재력에 대하여 검토하기를 권장한다. 교회의 요청이 있을 때, 지방감리사는 그 개체교회의 과거와 현재, 그리고 미래의 가능한 사역에 대하여 광범위하게 검토할 특별조사반(task force)을 임명하여야 한다. 그러한 요청이 없을지라도 지방감리사는 그 교회의 장래에 문제가 있을 때, 혹은 그 밖의 다른 이유로, 그러한 조사반을 임명할 수 있다.

161

¶213

개체교회

특별조사반은 같은 수의 평신도와 교역자로 편성하며 해당 교회의 위원들을 포함한다.

1. 이 조사는 아래 사항을 포함하되 여기에 국한되어서는 안 된다: a) 독특한 선교적 기회와 지역사회가 필요로 하는 것; b) 회중이 현재 실시하고 있는 사역; c) 지도자들의 수와 지도력 스타일; d) 지역사회를 둘러싼 성장 가능성; e) 예산 및 시설의 필요성; f) 다른 연합감리교회와의 거리; g) 지역사회 안에 있는 다른 교단 교회의 수와 크기; h) ‘장정’ 제1장 제1절에 명시된 바와 같이 교회의 선교를 성취하기 위한 교회의 능력에 강한 영향을 줄 수 있는 다른 사항들.

2. 그 조사 결과를 발표하여 교인들에게 전달하되, 어떻게 선교의 사명을 충실히 이행하며, 주어진 사역 자원을 최대한으로 유용하게 쓸 것인지, 그 추천 사항을 함께 전달하여야 한다. 그 추천 사항은 그들 교회가 하나의 조직된 교회로서 (¶¶201-204), 또는 협동교구로서 (cooperative parish ministries ¶206), 또는 초교파 공동사역으로서 (ecumenical shared ministries ¶207), 그 지역사회에서 양육, 선교, 증거의 사역을 감당하기 위한 옵션을 탐색하여야 하며, 특히 교회를 재개발하고, 이전, 또는 해체하는 문제에 대하여 특별한 주의를 기울여야 한다. 이것을 발표할 때 참석하여야 할 이들은 그 교회의 교인들, 목사(들), 지방감리사, 그리고 지방교회위치건물위원회 (the district board of church location ¶2519) 등이다.

3. a) 개체교회의 교인들은 그 추천 사항에 응답하여 목표를 설정하고 사역을 실천하기 위한 계획을 세워야 한다. 그 지방감리사는 연구조사 결과와 회중의 응답을 감리사회에 보고하되, 실현성이 있는 추천 사항을 현실화하기 위하여 회중이 노력할 때, 이를 뒷받침하는 데 필요한 연회 직원의 임명과 리소스 및 재정지원을 위한 추천 사항 등을 다른 리소스들과 함께 보고하여야 한다. 연회의 이러한 지원은 3년 이상 할 수 없다. b) 이 과정을 거친 어느 교회나 지방감리사가 사역을 위한 추천 사항을 결의하기 위하여 특별구역회(a special session of the conference)를 소집할 수 있다. 이 때 개체교회 구역회 회원에 더하여 지방교회위치건물위원회 (District Board of Church Location and Building) 위원들이 발언권만 있는 회원으로 참석할 수 있다.

162

교인

¶216

제5절. 교인 ¶214. 자격─연합감리교회는 우리가 사도신경에서 고백하는 바와 같이 거룩한 공회(보편적인 교회)의 일부이다. 교회에서 우리는 예수 그리스도를 선포하며 그를 주님이시요 구속자로 고백한다. 모든 사람은 예배와 교회 프로그램에 참여하며, 성례를 받으며, 연대체제 안에 있는 어느 개체교회이든 그 교회의 교인이 될 수 있다 (¶4). 신체장애로 인하여 서약을 할 수 없는 사람인 경우에는, 하나님과 신앙 공동체인 교회와 온전한 성약관계 (covenant relationship)를 맺은 법적 보호자들이 그들을 대신하여 적절한 서약을 할 수 있다. ¶215. 교인의 정의─연합감리교회 개체교회의 교인은 세례를 받은 모든 사람과 믿음을 고백한 모든 사람을 포함한다.

1. 연합감리교회 개체교회의 세례교인은 개체교회 또는 다른 곳에서 세례받은 모든 사람들, 또는 다른 교회에서 세례받고 연합감리교회 개체교회에 교적을 옮겨온 사람들을 포함한다.

2. 연합감리교회 개체교회의 고백교인은 적절한 세례의식을 통하여 신앙을 고백하였거나 다른 교회에서 이적하여 와서 교인이 된 모든 세례받은 이들을 포함한다.

3. 통계기록상 교회 교인은 고백교인록에 기록된 교인 수와 동일하여야 한다.

4. 어느 한 연합감리교회 개체교회에 속한 세례 또는 고백 교인은 누구든지 모두 전 세계의 연합감리교회 연대체제에 속한 교인이 됨과 동시에 보편적인 교회의 일원이 된다.

교인 됨의 의미 ¶216. 1. 그리스도께서 성령의 힘으로 교회를 그의 몸으로 만드신다 (고전 12:13, 27). 교회는 복음을 선포하며 이를 실천 하라는 명령에 충실할 때 새 사람들을 교회 안에 끌어들인다. 세례 예식은 그리스도의 몸에 가입하는 입교식인 동시에 성례전이다. 세례받은 후에 교회는 그들이 일생 동안 은혜 가운데 계속 성장할 수 있도록 양육한다. 고백교인이 되려면, 세례받은 이가 신앙을 고백하고 세례성약(洗禮聖約 Baptismal Covenant)을 서약함으로써 견신(堅信)하는 예배 의식을 통하여 믿음에 응답하는 사실을 보여 주어야 한다.

163

¶216

개체교회

a) 세례받은 유아와 어린이는 믿음의 의미, 세례에 따르는 그들의 권리와 의무, 그리고 영적, 도덕적 형성에 관하여 연합 감리교회가 인가한 자료들을 가지고 교육받으며 양육되어야 한다. 세례성약 예식서를 사용하여 젊은이들은 그들의 신앙을 고백하며, 제자의 도리에 자신을 바치며, 또한 견신하게 된다. 견신(堅信) 이란 자신을 바치겠다는 인간적인 행위인 동시에 제자가 됨을 강화시켜 주며 능력을 주는 성령의 은총의 역사(役事)인 것이다. b) 아직 세례는 받지 않았으나 그들의 죄에서 구원받기 원하여 예수 그리스도를 주님이시요 구세주로 고백하는 젊은이와 성인들은 연합감리교회에서 세례받기에 합당한 후보자들이다. 세례의 의미, 기독교 신앙의 의미, 연합감리교회의 역사, 조직, 가르침 등에 관하여, 연합감리교회가 승인한 자료를 가지고 그들을 가르치는 일은, 목사를 비롯하여 전 교인들이 하여야 할 의무이다. 양육하고 가르치는 기간이 끝나면, 인도자와 목사는 그 후보자를 회중 앞에 세워 세례성약(洗禮聖約)을 서약하도록 하며, 이 예식에서 사람들은 세례를 받고 견신하며 교회의 교인으로 받아들여진다.

2. a) 세례식에서, 또한 일상생활에서 사역에의 부르심을 통하여 형성되어진 일들은 일생 동안 계속되는 것이며, 교육적인 가치가 있는 모든 활동을 통하여 이루어진다. 목사는 젊은이들이 그들의 믿음을 고백하고 제자가 되기를 작정하며, 그들의 믿음을 굳건히 하시고 그들의 제자직에 능력을 더하시는 성령의 역사가 이루어지도록 그들을 준비시키는 일에 앞장서야 한다. 이 준비는 제자 됨의 의미와 모든 생활 현장에서 선교하여야 하는 교인의 의무에 초점을 맞추어야 한다. b) 사람들이 믿음이 성숙하여짐에 따라 세례성약의 재확인이나 기타 삶을 경축하는 일에서와 같이, 성령께서 확인하여 주시는 역사를 경축할 기회가 많이 있다. 단 한 번만 행하는 서약이요 다만 재확인은 할 수는 있으되 다시 받아서는 안 되는 세례와 달리, 견신은 여러 번 되풀이 할 수 있는, 성령의 능력을 주시는 행위이다.

3. 신앙고백과 견신을 위한 체험을 준비하는 일은 성인을 포함한 모든 사람에게 그 기회가 주어져야 한다. 6학년을 마치는 청소년이 보통 이러한 준비를 위하여 선택된 가장 어린 사람이어야 한다. 더 어린 사람이 자의로 신앙고백과 견신을 위한 이 준비반에 등록하기를 원한다면 그것은 목사의 재량에 맡긴다.

164

교인

¶220

¶217. 어떤 이가 고백교인으로 연합감리교회의 개체교회에 입교할 때, 그들은 하늘과 땅의 창조주가 되신 전능하신 아버지 하나님과 그의 외아들 예수 그리스도와 성령을 믿는다고 신앙을 고백한다. 그리함으로써, 그들은 예수 그리스도의 제자로서 매일의 삶을 살겠다는 열망을 세상에 알린다. 또 그들은 하나님과 개체 교회의 교인들과 더불어 견신과 입교예식에서 행한 다음과 같은 서약들을 지킬 것을 약속한다.

1. 사악한 영의 세력을 거부하며, 세상의 악한 권세들을 부정하며, 자신의 죄를 회개한다.

2. 악과 불의와 억압에 항거하도록 하나님께서 주시는 자유와 힘을 받는다.

3. 예수 그리스도를 구세주로 고백하며, 그분의 은혜를 전적으로 신뢰하며, 그분을 주님으로 섬길 것을 약속한다.

4. 그리스도의 거룩한 교회의 일원으로 충성을 다하며, 이 세상에서 그리스도의 사절로 봉사할 것을 다짐한다.

5. 연합감리교회에 그리스도를 통하여 충성하며, 그 사역을 강화하기 위하여 모든 힘을 다한다.

6. 기도와 출석과 헌금과 봉사와 증언을 함으로써 사역에 충실히 참여한다.

7. 신약과 구약 성경에 담겨 있는 기독교 신앙을 받아들이고 고백한다. ¶218. 충성스런 제자로 자람─개체교회의 충실한 교인이 되는 것은, 개인적으로 성장하며 하나님의 뜻과 은혜에 더 깊이 헌신하기 위한 필수적인 일이다. 교인들은 개인 또는 공중 기도회와 예배, 성례전, 공부, 그리스도인의 활동, 규칙적인 헌금, 경건훈련 등에 참여함으로써 그리스도를 더 이해하게 되며, 역사와 자연 질서 속에서 활동하시는 하나님과 자기 자신을 더 잘 이해하게 된다. ¶219. 공동책임─충성스런 제자직은 그리스도의 몸인 다른 지체들과 함께 교회의 공동생활에 참여하여야 하는 의무를 포함하고 있다. 교인은 다른 교인들의 짐을 덜어주고 그들과 위험을 나누며, 기쁨을 함께 축하한다는 성약을 맺고 있다. 그리스도인은 사랑 안에서 진실을 말하도록 부르심을 받았으며, 용서와 화해의 정신으로 대응할 준비가 늘 되어 있어야 한다. ¶220. 모든 세례받은 사람의 사역에의 소명─그리스도의 165

¶220

개체교회

세계적인 교회의 모든 교인은 예수 그리스도의 전체 교회에 공헌하는 사역을 서로 감당하도록 부르심을 받았다. 그러므로 연합감리교회의 개개 교인은 지역사회와 세계 공동체 안에서 그리스도의 사도로서 선교에 임하여야 한다. 이 사도직은 가정생활에서, 직장에서, 오락이나 친교 활동에서, 책임 있는 시민으로서, 재산과 자원을 관리함에 있어서, 공동생활의 쟁점을 다루는 데 있어서, 그리고 다른 사람들에 대한 태도 전반에 있어서 행동으로 옮겨질 수 있어야 한다. 성약제자 그룹(Covenant Didscipleship Group)과 속회(Class Meetings)와 같은 훈련하는 그룹에 드는 것도 개인적인 선교에 참여하는 것이 된다. 교인 각자는 세상에서 그리스도의 증인이 되며, 사회에 빛과 누룩이 되며, 분쟁의 문화 속에서 화해하는 자가 되도록 부르심을 받고 있다. 교인 각자가 세상의 모든 고뇌와 고통을 나누며, 소망의 그리스도를 드러내고 증언하여야 한다. “사회원칙”(제v편)에 천명된 태도와 행위의 기준은 교인 각자를 그리스도의 사도로서 선교에 임하도록 인도하는 기본 방편으로 간주되어야 한다. ¶221. 의무─1. 모든 교인들은 그들의 세례성약을 충실히 이행하여야 할 의무가 있다.

2. 만일 어떤 세례받은 교인이 세례성약(聖約)을 충실히 이행하며 훈련받는 일을 게을리 하면, 모든 방편을 동원하여 그가 다시 돌아오도록 권유하여 고백교인의 서약을 다시 잘 지키도록 보살펴야 한다.

3. 만약 어느 교인이 ¶217에 열거되어 있는 서약을 지키지 못하고 있다는 비난을 받으면, 그 개체교회는 목사와 그 조직체들을 통하여 그 교인이 교인의 서약과 성약을 충성스럽게 이행할 수 있도록 ¶228의 규정에 따라 그 교인을 잘 이끌어야 할 책임이 있다.

4. 그러한 노력이 실패로 돌아갈 때, 고백교인과 개체교회는 자발적으로 중재자의 도움을 받도록 하되, 훈련을 받은 중립적인 제삼자의 중재나 중재자 팀이나 또한/혹은 그들의 지방감리사를 통하여 양쪽이 만족할 만한 해결 또는 합의에 도달할 수 있다.

5. 그러한 노력들이 화해를 가져오지 못하고 그 교인이 ¶217 의 서약(vows)과 성약(covenant)을 지키지 못할 경우, 고백 교인들은 ¶2702.3, ¶2706.5, 및 ¶2714에 규정된 절차를 따라 해결할 수 있다.

166

교인

¶224

입교 절차 ¶222. 개체교회가 아닌 현장─어떤 조직체나 기관의 체플레인 으로, 혹은 군목이나 교목으로 또는 기타 특별파송을 받아 봉사하고 있거나, 혹은 개체교회가 없는 곳에서 연합감리교회의 정식 파송을 받은 사역자로 봉사하고 있는 교역자는, 그 곳에 그리스도에 대한 신앙을 고백하고 교인의 모든 의무를 감당하며 충실한 교인이 되기 원하는 사람이 있으면, 그를 ¶216 또는 ¶217의 조항에 따라 연합감리교회의 교인으로 받아들일 수 있다. 가능하면 세례를 베풀기 전에 혹은 세례성약 또는 신앙고백을 받기 전에, 그런 파송지에서 사역하는 교역자는 그 교인이 선택하는 개체교회(근처에 있다면)의 담임목사와 상의하여 그의 동의로, 그가 세례를 받았다든가 그런 세례성약을 하였다는 증서를 그에게 교부하여야 한다. 그런 증서를 받으면, 담임목사는 그 사람을 그 개체교회의 세례교인 또는 고백교인으로 정식으로 등록하여야 한다. ¶223. 일반 교적부─어떤 사람이, 정식으로 파송받은 교목, 총회고등교육사역부가 인가한 체플레인, 또는 기타 정식으로 파송 받은 연합감리교회의 교역자에게서, 그 교역자가 어떤 조직체나 기관의 채플레인으로, 혹은 군목이나 교목으로 또는 기타 특별 파송을 받아 봉사하고 있는 동안에, 혹은 개체교회가 없는 곳에서 연합감리교회의 정식 파송을 받은 사역자로 봉사하고 있는 동안에, 세례를 받았거나 또는 신앙고백을 통하여 본 교단에 입교는 하였으나 입교 서류를 보내줄 개체교회가 없으면, 그 교역자는 그를 일반교인명부(General Church Membership Roll)에 올리도록 이름과 주소와, 만일 있다면, 기타 사항을 총회고등교육사역부에 보내야 한다. 이러한 교인들은 가능한 한 조속한 시일 내에 그들이 선택한 개체 연합감리교회로 이적하는 것이 바람직하다. 이 일반 교적부에 8년 이상 적을 두고 있었으나 현재 그 주소를 알 수 없는 고백교인의 교적은 이 교적부에서 삭제한다. ¶224. 교회 현장 이외의 장소─정당한 이유로 회중 앞에 나와서 입교식에 참석할 수 없는 예비 교인은 목사의 재량에 따라 다른 장소에서 연합감리교회의 의식을 거쳐 교회의 교인으로 받아들일 수 있다. 이런 경우 반드시 평신도들이 회중을 대표하여 그 자리에 참석하여야 한다. 입교한 사람은 곧 교적부에 등록이 되어야 하며, 그들이 입교된 것을 회중에게 알려야 한다.

167

¶225

개체교회

¶225. 다른 교단에서의 이적─다른 교단에서 세례를 받고 모범적인 교인이었던 사람이 연합감리교회에 가입하기를 원할 경우에는, 그가 이전에 다니던 교회로부터 정식으로 이적증서를 가져오거나, 또는 다시 기독교 신앙을 고백하고 연합감리교회에 충실하겠다는 뜻을 밝힐 때, 세례교인 또는 고백교인으로 받아들인다. 그러한 사람은, 그가 다니던 교회에서 받은 적법한 이적증서나 기독교에서 받았다는 어떤 세례증서에 근거하며 세례 교인으로 받아들일 수 있으며, 우리의 적절한 세례예식을 통하여 신앙을 고백하면 고백교인으로 받아들일 수 있다 (¶¶214-217 참조). 세례를 베풀 때에는 삼위일체이신 하나님의 이름으로 허가받은 이가 물로 세례를 주어야 한다. 목사는 그 교인이 입교한 날짜를 이전 소속교회에 알려야 한다. 이렇게 다른 교단에서 이적하여 온 교인들은 연합감리교회의 신앙과 선교에 대한 교육이 주어져야 한다. 이적증서나 추천서를 발급하지 않는 교회에서 온 교인들은 “다른 교단에서 받아들임”(Received From Other Denominations)이라고 기록한다. ¶226. 어린이와 청소년을 돌봄─1. 예수 그리스도 안에서 계시된 하나님의 구속하시는 사랑은 모든 사람에게 주어지고 있으며, 예수께서 분명히 어린이들을 그의 나라에 포함시키고 있기 때문에, 각 구역 담임목사는 모든 그리스도인 부모와 보호자들에게 그들 자녀들이 이른 나이에 주님께 나아가 세례를 받도록 권면하여야 한다. 세례를 주기 전에 목사는 부모나 보호자들에게 이 성례의 의미와 그들이 지켜야 할 서약에 관하여 열심히 가르쳐야 한다. 세례받을 자녀들의 부모나 보호자들에게는, 자녀들이 하나님의 말씀에 일치하는 삶을 살며, 그들을 교회 울타리 안에서 기르는 데 최선의 노력을 다하며, 적절한 때에 그들이 신앙을 고백하고 견신할 준비를 하도록 권유하기를 바란다. 적어도 부모 또는 보호자 중의 한 사람은 기독교의 교인이어야 하든지, 아니면 교인인 후견인(들)이나 대부모(들)가 자신들의 세례서약을 재확인하여야 한다. 그들에게 이러한 의무를 알려주고 그 의무에 충실할 것을 권면하여야 한다. 세례식 때 교회가 특히 기독교교육 프로그램을 통하여서 그들의 자녀들을 기독교적으로 양육시킬 것이라는 사실을 그들에게 주지시켜야 한다.

2. a) 그 교회의 목사는 세례예식을 집행할 때, 세례받은 어린이의 부모(들)나 보호자(들)나 후견인(들)이나 대부모(들) 168

교인

¶226

에게 세례증서를 주고, 그 어린이는 이제 연합감리교회의 세례 교인이라는 사실을 분명히 공표하여야 한다. b) 목사는 세례받은 어린이의 이름을 교적 서기가 교회의 교적부에 기록하였는지 확인할 책임이 있다. c) 세례받은 어린이가 그 성례전을 집전한 목사가 사역하지 않는 지역에서 거주할 경우, 목사는 이 예식이 사사로운 일이 아니라는 것을 (‘장정’ ¶224에 따라 그리스도의 몸 된 교회 밖에서는 직계 가족들이 반드시 참례하여야 한다) 확실히 하며, 그 어린이가 거주하고 있는 지역에서 사역하고 있는 목사 및/ 또는 지방감리사에게 가능하면 미리 알리고 그 어린이가 세례를 받았다는 사실을 보고할 책임이 있다. 그 후, 성례전을 집전한 목사는 서면으로 목사나 지방감리사에게 보고하여 그 어린이의 이름이 그 곳 교회의 기록에 오르도록 확인할 책임이 있다. d) 다른 곳에서 세례받았다는 통지를 받은 목사는 어린이의 신상에 관한 필요한 모든 정보를 자기 교회 기록에 올리고, 세례를 준 목사에게 그 어린이를 이적하여 받았다는 사실을 통보하여 주어야 한다. 세례받은 어린이의 교회 목사가 어린이의 이름이 다른 교회의 교인록에 등록되었다는 확인통지서를 서면으로 받으면, 성례를 집례한 교회는 그 어린이가 다른 교회로 이적하여 나갔다는 사실을 교회에 기록하여 놓는다. e) 목사는 세례를 줄 때나 다른 적절한 때에 교인들이 어린이 를 기독교인으로 양육할 책임이 있다는 사실을 주지시켜야 한다.

3. 목사나 교적 서기는 정기적으로 교인록을 점검하여 고백 교인이 아직 되지 아니한 사람을 찾아내어 그들이 고백교인이 되도록 권면한다. 이렇게 발견된 사람의 수는 매년 또는 요청이 있을 때 구역회나 연회에 보고한다. 교인들은 어린이들과 청년들과 장년들을 그리스도의 제자가 되도록 계속 돌봐줄 책임이 있다.

4. 교회의 어린이들이 어린이로 있는 동안, 그들이 예수 그리스도를 나의 구세주로 모시며, 기독교 신앙과 세례의 의미를 이해하는 교인이 되도록 훈련하는 일이 목사와 부모(들)와 보호자 (들)와 영적 대부모(들)와 교회학교의 책임자들과 선생들과 개체 교회 스카우트 책임자와 교인들 모두의 의무이다. 목사는 적어도 매년 청소년들이 어린 시절에 받은 신앙 훈련에 기초하여, 그들이 신앙을 고백하며 견신하도록 (¶216) 그 준비반을 조직하여야 한다. 준비반 교육은 이미 청소년들이 사용한 자료에 기초하거나, 169

¶226

개체교회

연합감리교회에서 이 목적을 위하여 만들어낸 다른 자료들에 기초할 수 있다. 청소년들이 기독교 신앙과 목적 및 교인의 의무와 실천 생활을 충분히 이해함으로써 준비가 되었다고 인정이 되면, 그들을 고백교인으로 받아들일 수 있다. 청소년종교활동 프로그램 (Program of Religious Activities with Youth: P.R.A.Y.)의 하나님과 나(God and Me)와 하나님과 가정 (God and Family) 부분이 또한 초등학교 학생들에게 추가 자료로 쓰일 수 있도록 한다 (¶256.4).

5. 교회 교인이 된 청소년은 세례성약에 있는 교인으로서의 모든 권리와 책임을 진다 (¶256.3 참조). 각 개체교회는 모든 고등학생들을 위하여 그리스도인의 생활과 제자 된 직분의 의미에 대하여 계속 교육을 실시하여 나갈 것을 강력히 권장한다. 목사나 다른 직원 또는 평신도가 가르치거나 지도하는 이 과정은 연합감리교회의 교리와 교회의 본질 및 선교에 중점을 두며, 주 예수 그리스도를 아는 지식과 은혜와 봉사 속에서 계속 성장하여 나가도록 인도할 것을 또한 권장한다. 청소년종교활동 프로그램(Program of Religious Activities with Youth: P.R.A.Y.)을 모든 청소년에게 실시하여, 하나님과 교회 부분을 통하여 연합감리교회를 공부하게 하며, 하나님과 생활 부분을 통하여 청소년들이 일상생활에서 믿음의 삶을 살도록 한다 (¶256.4). 청소년들과 서로 작용하며 그들을 위한 사역을 통하여 그들의 성장 과정에 참여하는 것이 목사의 책임이다.

소속교인 및 협동교인 ¶227. 원 교회로부터 멀리 떨어진 지역에 장기간 거주하고 있는 연합감리교회의 고백교인, 자매감리교회 혹은 자매연합교회의 교인, 또는 연합감리교회와 협약을 맺고 있는 감리교단의 교인은, 그가 원하면 자기가 임시로 거주하고 있는 지역의 한 개체 연합감리교회의 소속교인으로 등록할 수 있다. 이런 경우, 소속 교인으로 등록한 교인은 원 교회의 담임목사에게 그 사실을 알려야 한다. 그렇게 소속된 교인은 그 개체교회와 교분을 맺고, 목회자의 관리와 지도를 받으며, 임원으로서 모든 활동에 참여할 수 있는 권리가 주어지되 개체교회가 아닌 연합감리교회의 기구에서 투표할 수는 없다.3 그러나 소속교인은 다만 원 교회의 고백 3. 사법위원회 판정 372 참조.

170

교인

¶228

교인으로 계산하며, 그렇게 보고되어야 한다. 다른 교파에서 온 교인은 같은 조건 하에 협동교인이 될 수 있으나 교회임원회에서 투표할 수는 없다. 이러한 관계는 그 소속교인이나 협동교인이 그가 속하여 있던 연합감리교회 근처에서 이사 갈 때 그 교회의 재량에 따라 끊어질 수 있다.

교인 관리 ¶228. 1. 개체교회는 모든 교인들이 영적 성장을 위한 활동에 참여하며 교회와 그 기관에서 봉사하고 선교 사역에 적극적으로 동참하도록 최선을 다하여야 한다. 정기적인 심방과 관리 및 영적 지도를 통하여 교인들이 개인 예배와 가정 예배를 드리며 독자적으로 혹은 그룹으로 공부할 수 있도록 그들에게 영적 성장에 필요한 활동과 기회를 마련하여 주는 것, 그리고 교인들이 출석과 기도와 헌금과 봉사로써 교회를 받들겠다고 맹세한 것을 잘 지키도록 그들을 도와주는 일이 목사와 교회임원회의 의무이다. 교회는 비협조적이며 무관심한 교인들을 잘 양육하여, 교회 활동에 적극 참여하도록 할 책임이 있다.

2. 교인 관리─a) 목사는 교회임원회와 협력하여 교인들을 지역사회 선교 활동에 동참할 수 있도록 여러 그룹으로 나누어 각 그룹에 지도자들을 둘 수 있다. 이 그룹들은 그들이 목적하는 봉사의 내용에 따라 가장 편리하고 효과적인 그룹이 되도록 여덟 내지 열 가정 이내로 구성한다. 이러한 그룹들은 새로 이사 온 사람들과 교회에 다니지 않는 이웃과 접촉하며, 동네 문제들을 해결하기 위하여 이웃을 동원하며, 개인과 가정의 문제들을 도와주며, 각 가정을 순회하여 기도회를 가지며, 기독교 문서를 보급하며, 그 밖에 여러 가지 방법들을 통하여 전도 활동에 큰 도움이 될 수 있다. 구역 내에 거주하지 않는 교인들을 위하여서는 특별 그룹을 형성하여 주며, 통신망을 통하여 그들에게 봉사하여야 한다. 이러한 그룹들을 만들어야 하되, 그 지도자들은 목사의 추천에 따라 교회임원회가 임명한다. b) 교인으로서 엄숙하게 맺은 세례성약을 충실히 지킬 일차적인 책임은 각 고백교인에게 있으나, 그 교인이 그러한 책임을 소홀히 할 경우 다음과 같은 절차를 밟는다.

(1) 만일 지역 내에 살고 있는 고백교인이 171

¶228

개체교회

그 성약을 소홀히 하거나, 혹은 정당한 이유 없이 교회 예배에 계속 출석하지 않을 경우, 목사와 교적 서기는 그 교인의 명단을 교회임원회에 제출하여 그 교인이 다시 충실히 교회생활을 할 수 있도록 온갖 노력을 다한다. 목사나 임원들은 그 교인을 심방하여, 교인의 이름이 개체교회 교적부에 있다는 사실은 곧 전체 연합감리교회의 일원이 된다는 것을 뜻하기 때문에, 자기가 속한 개체교회에 출석하지 않으면 다음 네 가지 중 하나를 택하여야 한다는 사실을 분명히 알려 주어야 한다. (a) 세례성약을 다시 확인하여 교인의 교적이 있는 교회의 세례성약 공동체로 돌아가든가; (b) 다른 연합감리교회의 세례성약 공동체로 교인의 교적을 옮겨 가 거기서 교회생활을 다시 시작하기를 요청하든가(¶239 참조); (c) 다른 교단의 특정한 교회로 옮겨가도록 하든가(¶240 참조); 또는 (d) 탈퇴를 요청할 것이다. 만일 교인이 2년 동안 계속 이 중의 하나를 선택하지 않으면, 그 교인의 이름을 교적부에서 제명할 수 있다 (아래 제[4]항 참조).

(2) 만일 주소가 알려진 고백교인이 그 지역 사회 밖에 살고 있으면서 교회의 예배나 다른 활동에 참여하지 않는다면, 그가 가까운 곳에 있는 다른 교회에 가입할 때까지, 해마다 이적할 것을 권고하거나 교적부에서 그의 이름을 빼어줄 것을 그가 서면으로 요청하도록 권면하여야 한다. 단, 새 주소로 이사 간 지 2년 후에도 임원회가 그를 새 거주지의 교회와 연관을 맺어주지 못하였으면, 아래 제(4)항의 절차를 따라 그의 이름을 교적부에서 제명할 수 있다.

(3) 만일 어떤 고백교인의 주소를 목사가 알 수 없다면, 교적 서기와 전도부장은 그의 주소를 알아내기 위하여 온갖 노력을 다하여야 한다. 만일 그의 주소를 알아내게 되면, 위의 제(1) 또는 제(2)항의 조치를 취하여야 하며, 그러한 노력에도 불구하고 2년 동안 그의 주소를 알아낼 수 없으면, 아래 제(4)항에 의거하여 교적부에서 그의 이름을 삭제할 수 있다.

(4) 일정한 몇 년 동안 위의 제(1), (2), (3) 항의 지시대로 따랐으나 성과가 없을 경우, 목사와 전도부장의 요청으로 구역회는 그의 이름을 고백교인 명단에서 삭제할 것을 결의할 수 있다. 이 때 해당자 한 사람 한 사람이 별도로 처리되어야 하며, 이들의 이름이 삭제되기 전, 연 2년 동안 이들의 이름이 구역회 회의록에 기록되어 있어야 한다. 교적부 명단 옆에 “구역회의 172

교인

¶228

결정으로 제명함”이라고 기록하던가, 제(3)항에 근거한 결정이라면, “사유: 주소불명”이라고 기록하여 놓아야 한다. 후에 그 교인이 세례성약을 재확인함으로써 교인으로 다시 복귀할 수 있으므로 그 기록은 잘 보존해 두어야 한다.4 교인이 다른 교회로 이적을 요청할 때 목사는 그와 면담한 후 이적증서를 발부하여 줄 수 있다.

(5) 고백교인 당사자와 그 고백교인의 목사와 지방감리사에게 서면으로 된 고발장 또는 고정(苦情 grievance) 을 적법하게 전달함으로써 한 고백교인을 정식으로 서면에 의하여 고소, 고발할 수 있다.

(6) 고발당한 고백교인의 목사와 지방감리사는 ¶361.1b에 있는 관리적인 대응책과 유사한 의로운 해결책을 지방감리사 또는 이 일을 위임받은 이와 함께 모색하여 그 과정을 진행하여야 한다.

(7) 만일 ¶363.1b, c에 기술된 과정이 문제를 해결하여 주지 못하고, 또한 만일 고발과 고정에 적힌 행위가 사실이어서 ¶2702.3에 열거된 바, 기소당할 수 있는 비위가 될 수 있을 경우에는, 고발당한 고백교인이 아래 ¶228.2b(8)에 명시된 과정을 거칠 것에 합의하지 않는 이상, ¶2701 이하 조항에 명시된 절차를 밟아야 한다.

(8) 만일 ¶363.1b, c에 기술된 과정이 문제를 해결하여 주지 못하고, 또한 만일 고발과 고정에 적힌 행위가 사실이거나 ¶2702.3에 열거된 바, 기소당할 수 있는 비위가 될 수 없다면, 4명으로 구성된 그룹의 사람들 곧, 고발당한 고백교인의 담임목사와 고발당한 고백교인이 속한 교회의 평신도지도자와 지방평신도지도자와 지방감리사가─지방감리사는 직책상 위원으로서 발언권은 있으되 투표권은 없다─고발당한 고백교인과 고발한 사람이나 고정을 제기한 사람들로부터 정보를 얻은 다음, 상소할 수 없는 조건 하에 문제를 해결하여야 한다.

(9) 고백교인이 어떤 비위를 범함으로써 고소를 당하여 재판받기를 포기하면, 구역회는 그의 탈퇴를 허락하여 줄 수 있다 (¶2719.3). 이러한 경우, 교적부의 그의 이름 옆에 날짜와 함께 “고발에 의한 출교”라고 기입하여 놓는다.

(10) 교회는 교적부에서 제명된 사람을 포함하여 4. 사법위원회 판정 207 참조.

173

¶228

개체교회

모든 사람을 지속적으로 양육할 도덕적, 영적 책임을 지고 있으므로, 이렇게 제명된 교인들의 명단을 계속 보존하고 있어야 한다. 교회임원회는 적어도 1년에 한 번은 이 명단을 검토할 책임이 있다 (또한 ¶234 참조). 교회임원회가 이를 검토한 후, 목사나 혹은 전도부에서 이 명단에 있는 사람들을 직접 또는 가장 효과적이고 실제적인 다른 방법으로 접촉하여야 한다. 개체교회 지역 밖으로 이사 간 사람들의 이름과 주소는 그들이 이사 간 새 지역의 개체교회에 전달되어 그 곳 교회에서 그들을 심방하며 보살펴 주도록 한다. c) 담임목사는 교회 및 교회 밖(¶634.4c[4])의 청소년 및 청장년 사역자들과 협력하여, 세례교인, 고백교인, 기타 구성 교인들로서 앞으로 대학에 갈 학생들이나 현 학생들에게 연합감리교회와 연관이 있는 학원사역에 관하여 정보를 제공한다. 그들은 또한 연합감리교회와 연관된 대학교나 비감리교 대학에 진학할 것을 고려하거나, 자기들의 신앙에 비추어 대학과 상관없는 직업을 선택하려고 하는 젊은이들을 양육하며, 상담하며, 지도한다. ¶229. 교단 내 다른 교회에서의 이적─만일 어느 개체 교회가 폐쇄되면, 지방감리사는 다른 연합감리교회를 선정하여 그 교인들을 이적하거나, 교인들이 선택하는 다른 교회들에 이적 시켜야 한다 (¶2549.2 참조).

교적부 기록과 보고 ¶230. 교적부─1. 각 개체교회는 다음과 같은 사항을 포함한 세례교인 또는 고백교인의 교적부를 정확히 보존하고 있어야 한다. a) 성명, 생년월일, 주소, 출생지, 세례받은 날짜, 세례 준 목사의 이름, 및 후견인들; b) 견신 또는 신앙고백을 한 날짜, 주례 목사 및 후견인들; c) 만일 다른 교회에서 이적하여 왔으면, 그를 받은 날짜, 보낸 교회 이름, 그를 받은 목사; d) 만일 다른 교회로 이적하여 나갔으면, 이적하여 나간 날짜, 그를 받은 교회의 이름 및 주소; e) 제명 또는 탈퇴(출교)한 날짜와 그 사유; 174

교인

¶233

f) 고백교인으로 복귀한 날짜와 주례 목사; g) 사망일과 장례/추모 예배 날짜와 장소, 장지 및 주례 목사; 2. 구역회의 결의로 제명된 고백교인들의 이름은 매년 구역회에 보고한다 (¶228.2b.4).

3. 구성교인 명부 (Constituency Roll). 세례받지 않은 어린이들, 아무런 교인 명부에 올라 있지 않은 청/장년들, 그 밖에 개체교회가 목회적 책임을 져야 할 사람들을 포함하여, 아직 교적에 올라 있지 않은 사람들의 이름과 주소를 포함한다.

4. 소속교인 명부 (Affiliate Membership Roll, ¶227).

5. 협동교인 명부 (Associate Membership Roll, ¶227).

6. 연합 (Union) 교회 또는 동맹 (Federated) 교회의 경우에는 전체 교인 수를 둘로 나눈 숫자를 교단에 보고하고, 각 교회의 회의록에는 그 연합된 교회의 실제 교인 수를 주를 달아 기록하여 놓는다. ¶231. 연례 교적 보고와 감사─담임목사는 지난 구역회 이후에 새로 입교한 사람들과 교인 명단에서 제적된 사람들의 이름들, 그리고 그들이 어떻게 입교되었고 어떻게 제명되었는지 매년 구역회에 보고한다. 교회임원회는 교적부 감사를 위하여 위원회를 구성하고 그들로 하여금 해마다 구역회에 보고하게 한다. ¶232. 대학교에 재학중인 교인에 관한 연례 보고─담임목사는 대학교에 다니고 있는 고백교인과 세례교인의 이름과 연락할 수 있는 정보를 매년 지방감리사와 연회고등교육학원사역부의 부장에게 학교가 시작하기 한 달 전에 보고하며, 이를 또한 구역회에도 보고한다. 연회고등교육학원사역부는 이 정보를 연합감리교회와 연관이 있는 해당 학원사역 사역자에게 알려야 할 책임이 있다. ¶233. 영구적인 기록─각 개체교회에 비치할 기본적인 교인 명부에는 다음과 같은 것들이 있다. 곧, 영구적인 교적부와 인덱스 카드 혹은 낱장으로 된 교적부, 또 전산 시스템으로 된 교적부 등이다 (¶245 참조). 세례, 교적, 혼인, 장례에 관한 모든 기록은 개체교회의 소유물이므로 판매할 수 없다. 만일 개체교회가 해체되었으면 그 기록들은 연회교회역사보전위원회에 보관하도록 맡겨야 한다.

1. 영구적인 교적부는 용지나 전산 매체로 보관한다.

175

¶233

개체교회

용지를 사용할 때에는 연합감리교회출판부가 준비한 것으로, 총회재무행정협의회가 지정한 위원회가 승인한 양식으로서 영구보존용으로 제본된 것을 써야 한다 (¶807.14참조). 용지를 사용할 때에는, 교인 명단은 각 개인이 입교할 때마다 ‘가나다’ 순과 상관없이 날짜 순으로 기록한다. 교인 이름 앞에는 일련 번호를 붙여서 전산식 명부나 인덱스카드나 낱장으로 된 교적부에서도 같은 번호를 사용하도록 한다. 만일 교적부를 전산 매체에 보관 하려면, 일련 번호를 사용할 필요가 없다. 컴퓨터에 지정된 번호가 자동적으로 입력하기 때문이다. 그러나 전산기를 사용할 때에는 다음과 같은 사항을 꼭 갖추어야 한다. a) 총회재무행정협의회가 요구하는 모든 사항을 담아야 한다. b) 용지 기록의 정보를 전산으로 전환할 때에는 전환한 기록들의 정확성을 인증하기 위한, 완전한 감사가 따라야 한다. c) 별도 보관과 전산 복사본이 따로 보존되어 있어야 한다.

2. 인덱스카드, 낱장으로 된 교적부, 또는 전산 교적 기록은 총회재무행정협의회에서 승인한 양식을 사용한다. 전자 기계로 기록을 보존할 경우에는 일련 번호 이외에 모든 정보가 용지에 기록된 것과 같아야 한다. 이 교인 명단은 ‘가나다’ 순(영어로는 알파벳 순)으로 배열하고, 영구적인 교적부의 일련 번호와 동일한 번호를 기재한다. 담임목사는 해마다 교적부에 있는 대로 총 교인 수를 연회에 보고하여야 한다.

3. 전산 정보 시스템으로 기록을 보관할 때에는 프린트한 사본과 복사본을 안전한 곳에 따로 보관한다 (¶245 참조). ¶234. 교적부 서기─구역회에서 지명된 교적부 서기는 목사의 지시에 따라 전 교인들의 명부를 정확히 기록하며 (¶230 참조), 매년 1회 이상 교회임원회에 보고한다.

교단 또는 개체교회의 교적 변경 ¶235. 어떤 사유로 (¶2714 참조) 고백교인 명부에서 제명 되었거나, 이적하였거나, 탈퇴한 교인은 이러한 사실을 교적부에 기록하여 놓아야 한다. 구역의 담임목사 또는 교적 서기는 그러한 변경 사항과 이유를 정확히 보존하며, 이를 매년 구역회에 보고할 의무가 있다.

176

교인

¶239

¶236. 이사하는 교인─만일 연합감리교회의 교인이 먼 곳으로 이사하여 자기 교회의 예배와 활동에 정기적으로 참여하지 못한다면, 이 교인은 이사한 지역의 연합감리교회로 교적을 이적하여 가도록 권면받아야 한다. 이렇게 거주의 변화가 이미 이루어졌건, 앞으로 이루어질 것이건 간에, 담임목사는 그 사실을 확인하는 즉시, 그가 이사하여 가는 지역의 교회의 교인이 되도록 도와주며, 그 지역 연합감리교회 목사나 지방감리사에게 그 교인 (들)의 주소와 그 곳 교역자의 보살핌을 요청하는 편지와 함께 교인의 이사 사실을 알려야 할 의무와 책임이 있다. ¶237. 다른 교단에서 사역하는 평신도선교사들─총회세계 선교부 산하에 있으면서 미합중국 밖에서 활동하고 있는 평신도는, 연합감리교회 이외의 다른 교단에 파송되어 있을 경우, 자기의 본 개체교회와의 관계를 유지하면서 현지 개체교회의 협동교인의 자격을 비롯하여 그 곳에서 주는 모든 권리와 특전을 수락할 수 있다. ¶238. 먼 곳에 사는 교인─어떤 지역에 사는 연합감리교회 교인이 다른 지역 교회에 교적을 가지고 있으나, 너무 멀어서 그 교회의 예배와 활동에 정기적으로 참여하지 못할 경우, 그가 살고 있는 지역의 목사는 그 사람을 목회의 대상으로 삼고, 그가 거주하고 있는 지역의 연합감리교회로 교적을 옮기도록 권면할 의무와 책임이 있다. ¶239. 다른 연합감리교회로의 이적─다른 연합감리교회의 목사나 지방감리사로부터 교인 이적의 요청을 받은 목사는 직접 그 교인이 이적하여 가는 교회의 목사나, 그 교회에 담임 목사가 없을 경우에는, 그 지방감리사에게 적절한 증서를 보내야 한다. 이적증서(certificate of transfer)를 받은 담임목사나 지방감리사는 정기 예배시간에 공식적인 환영 절차를 거치거나, 특별한 사정이 있으면 예배시간에 공고만 한 뒤 이적된 사람의 이름을 교적부에 등록한다. 이적증서를 발행한 담임목사는 그가 다른 교회의 교인으로 등록되었다는 통보를 받으면, 그 교회의 교적부에서 그의 이름을 삭제한다. 이적증서와 함께 두 개의 다른 양식이 따라가는데, ‘이적통지서’ (Notice of Transfer of Membership)는 교적을 떼어주는 목사가 그 교인에게 보내고, ‘이적영수증’(Acknowledgement of Transfer of Membership)은 교인을 받은 목사가 교인을 보내는 목사에게 되돌려 보내게 되어 있다.

177

¶239

개체교회

이적이 되지 않았을 경우에는 이적증서를 보낸 교회의 목사에게 그것을 돌려보내야 한다. ¶240. 다른 교단으로의 이적─교인으로부터 다른 교파의 교회로 이적하여 달라는 요청을 받거나 다른 교파의 목사 혹은 공인된 사람으로부터 같은 요청을 받았을 경우, 담임목사는, 그 교인의 승인을 받아, 이적증서를 발행하며, 그가 다른 교회에 입교되었다는 확인을 받으면, 그 개체교회의 교적부에 그가 이적되어 갔음을 정확히 기록한다. 연합감리교회의 교인이 다른 교파의 교회로 이적하여 나갈 때에는 ‘Transfer of Membership to Another Denomination’이라는 공식적인 양식을 사용한다. ¶241. 통보 없이 탈퇴한 이들─만일 교인이 아무런 통보 없이 다른 교회에 입교하였다는 사실을 알게 되면, 담임목사는 그 사실을 확인하고, 교적부에 있는 그의 이름 끝에 “탈퇴”(Withdrawn)라고 표시한 후 그 사실을 다음 구역회에 보고한다. ¶242. 고백교인의 복귀─1. 자기 이름이 탈퇴, 구역회의 결의, 또는 재판부(¶2714)의 판결로 말미암아 고백교인 명부에서 제명되었을 때, 그 교인은 자기 이름을 그 교회에서 복귀시켜 줄 것을 요청할 수 있다.

2. 다른 교단의 교인이 됨으로 인하여 탈퇴한 것으로 기록되어 있는 교인은, 그 교단이 이적을 허락하지 않을 경우, 세례성약을 재확인함으로써 고백교인으로 다시 복귀할 수 있다.

3. 자신의 서면 요청으로 탈퇴하였던 사람은 원 교회로 다시 돌아와 세례성약을 재확인함으로써 고백교인이 될 수 있다.

4. 구역회의 결의로 자신의 이름이 삭제되었던 사람은 본인의 요청으로 원 교회로 다시 돌아와 세례성약을 재확인함으로써 고백교인으로 복원될 수 있다.

5. 고소를 당하여 출교하였거나 재판부(¶2714)의 판결로 제명된 사람은 원 교회로 돌아오기를 요청할 수 있다. 그는 새로운 삶을 찾았다는 증거와 구역회의 승인과 세례성약의 재확인을 통하여 고백교인으로 복귀할 수 있다.

제6절. 조직과 운영 ¶243. 기본적인 과제─개체교회는 교회가 자리 잡고 있는 지역사회에서, 부르심에 응답하는 모든 사람을 찾아가 그들을 178

조직과 운영

¶244

기쁨으로 받아들이며, 그들로 하여금 하나님과 관계를 맺게 하여 예수 그리스도 안에 나타나신 하나님의 사랑에 헌신하도록 하며, 영적으로 강건하여지고 성장할 수 있는 기회를 그들에게 제공하여 주며, 충성스런 제자로서 성령의 능력으로 말미암아 사랑의 삶과 의의 삶을 살도록 그들을 도와주면서, 그 기본적인 사명과 선교를 담당할 수 있게 조직되어야 한다. 개체교회는 아래에 열거한 기본적 책임을 수행할 수 있도록 조직한다: (1) 교회 안팎의 사람들과 가족들을 위한 교육, 선교, 간증의 프로그램을 계획하고 실시한다; (2) 효과적인 교역자 및 평신도 지도자들을 확보한다; (3) 재정적 지원, 시설의 확보, 교회의 법적 의무를 감당한다; (4) 지방 및 연회와 적절한 관계를 유지하며 그들이 제공하는 자료들을 활용한다; (5) 개체교회의 기록 문서들을 적절하게 정리하고 보존하며 처리한다; (6) 삶의 모든 측면에서 포용성을 추구한다. ¶244. 조직─개체교회는 기본 조직으로서 다음과 같은 기구를 갖도록 마련되어야 한다. 구역회, 교회임원회, 목회위원회, 재단이사회, 재정위원회, 공천위원회와 구역회가 결정하여 선출한 지도자들, 위원회 (commissions, committees), 협의회 (councils), 특무반 (task force) 등. 각 개체교회는 교회의 행정과 프로그램을 책임질 기구를 개발할 권한이 있다. 각 개체교회는 행정 기구를 조직하고 프로그램을 개발할 계획을 가지고 있어야 한다. 각 개체교회는 연합감리교회의 선교적인 목적에 따라 (¶¶120124 참조) 지도자 훈련과 더불어 양육, 대외선교 및 증거 사역의 포괄적인 프로그램을 제공하며, 교회의 조직과 이 세상의 삶을 계획하고 운영하여야 한다.

1. 교회임원회 및 개체교회의 행정과 프로그램을 위한 다른 모든 조직은 구역회에 복종할 의무가 있다 (¶246). 교회임원회는 구역회 실행 기구의 역할을 담당한다.

2. 현 조직체를 대체할 구조들을 ¶247.2에 의거하여 개발할 수도 있다. 그러한 대체 구조들은 양육, 대외선교 및 증거 사역을 위한 기구들; ‘행정협의회’ (administrative council); 또는 사역을 위한 행정적인 ‘부’(board)나 ‘협의회’(council)와 같은 조직체들을 포함한다.

3. 교회임원회 또는 그 대체 기구의 임원들은 교회를 사랑하는 순수한 그리스도인의 자질을 지닌 이들이어야 하며, 도덕적으로 179

¶244

개체교회

훈련이 잘 되어 있어야 하며, 교회생활에 중요한 포용성에 대하여 강한 의지를 가지고 있어야 하며, “사회원칙”에 명시된 연합감리교회의 윤리적 표준에 충실하여야 하며, 유능하게 사무를 운영할 수 있는 능력을 갖추고 있어야 한다. 성인들과 같은 기준에 따라 선출된 청소년들과 청장년도 이에 포함시켜야 한다. 해외지역총회의 법이 달리 정하지 않는 한, 투표권이 있는 사람들은 모두 개체교회의 교인들이어야 한다. 담임목사는 행정 책임자가 되며, 그 책임자로서 ‘장정’이 제한하지 않는 한, 모든 의회, 부, 협의회, 위원회, 특무반의 직책상 (ex officio) 위원이 된다.5 ¶245. 정보기술 (IT)─개체교회가 전산화한 양식과 기록을 도입, 사용할 때에는 총회재무행정협의회가 만든 컴퓨터 표준 데이터와 교회 컴퓨터 운영 및 법적 지침서를 사용할 것을 강력히 권장한다. 구역회 (The Charge Conference) 구역회의 회원은 교회를 사랑하는 순수한 그리스도인의 자질을 지닌 이들이어야 하며, 도덕적으로 훈련이 잘 되어 있어야 하며, 교회생활의 중요한 포용성에 대하여 강한 의지를 가지고 있어야 하며, “사회원칙”에 명시된 연합감리교회의 윤리적 표준에 충실하여야 하며, 유능하게 사무를 운영할 수 있는 능력을 갖추고 있어야 한다. 성인들과 같은 기준에 따라 선출된 청소년들도 이에 포함시켜야 한다. 해외지역총회 법이 달리 정하지 않는 한, 이들은 모두 개체교회의 고백교인들이어야 한다. 담임목사는 행정 책임자가 되며, 그 책임자로서 ‘장정’이 제한하지 않는 한, 모든 의회, 부, 협의회, 위원회, 특무반의 직책상 (ex officio) 위원이 된다. ¶246. 일반 규정─1. 목회구역 내에서 연합감리교회 연대 조직의 기본 단위는 구역회이다. 그러므로 구역회는 헌장(¶43)이 제정하여 놓은 대로 모든 목회구역 안에 있는 교회 또는 교회들로 조직한다. 구역회는 ¶247에 명시된 목적들을 달성하기 위하여 해마다 모인다. 구역회는 다음 제7항에 규정된 바와 같이 다른 때에도 모일 수 있다.

2. 구역회 회원은 교회임원회 또는 기타 적절한 기구의 위원들과, 그 구역에 소속하기로 정한 은퇴 안수사역자들과 5. 사법위원회 판정 469, 500 참조.

180

조직과 운영

¶247

은퇴 평신도집사(diaconal ministers)들, 기타 ‘장정’이 정하는 바 사람들로 구성한다. 목회구역이 한 교회 이상이면 각 교회 임원회의 회원이 모두 그 구역회의 회원이 된다.

3. 구역회는, 교회임원회 회원으로서 충실하게 섬긴 사람들을 명예회원으로 추대하여 치하할 수 있는 규정을 만들 수 있다. 명예회원은 투표권만을 제외하고 구역회 회원의 모든 권리를 가진다.

4. 구역회의 날짜는 지방감리사가 정하며, 그 장소는 구역회가 정한다.

5. 지방감리사는 구역회의 사회를 맡아야 하나, 다른 정회원 장로에게 사회를 위임할 수도 있다.

6. 정식으로 공고된 회의에 출석하여 투표권을 행사할 수 있는 회원들로 정족수를 이룬다.

7. 지방감리사는 구역 담임목사와의 사전 협의 하에 특별 구역회를 소집할 수 있으며, 담임목사가 지방감리사의 서면 동의를 얻어 회의를 소집할 수도 있다. 이러한 특별구역회를 소집할 때에는, 회의의 목적을 분명히 밝히고 소집 공고에 기재된 목적과 일치되는 일만 다루어야 한다. 이러한 특별회의는 ¶248 규정에 의하여 교회총회(Church Conference)로 소집할 수도 있다.

8. 정기 또는 특별구역회의 시간과 장소의 공고는, 지역의 국법이 달리 규정하지 않는 한, 적어도 10일 전에 아래와 같은 두 개 이상의 방법으로 시행한다. 곧, 강단에서의 광고, 주보, 개체 교회 출판물, 또는 우편물로.

9. 구역회는 회원 다수가 사용하는 언어로 진행하며, 통역을 위한 적절한 준비가 되어 있어야 한다.

10. 지방감리사가 정하는 바에 따라, 두 개 이상의 목회구역이 같은 시간과 같은 장소에서 합동구역회로 모일 수 있다. ¶247. 권한과 의무─1. 구역회는 개체교회와 전체 교회와의 연결 고리가 되며 교회임원회를 감독한다.

2. 구역회, 지방감리사, 담임목사는 ‘장정’에 규정된 정책과 계획에 따라 목회구역과 교회를 조직하고 운영한다. 교인 수, 프로그램의 범위, 선교를 위한 리소스, 또는 다른 사정이 있어 그러하다면, 지방감리사와의 협의 및 승인 하에 구역회는 ¶243의 규정에 따라 개체교회의 조직을 개편할 수 있다.

181

¶247

개체교회

3. 연례 구역회의 주요 임무는, 교회의 모든 선교와 사역 (¶¶120-124)을 검토하고 평가하며, 제반 보고 사항을 받으며, 연합감리교회의 목적과 일치되도록 교회임원회에서 추천하는 목적과 목표를 채택하는 일이다.

4. 구역회의 기록 서기는 모든 회의진행 사항을 정확히 기록하여야 하며, 모든 기록과 보고서의 보관자가 되며, 의장과 함께 회의록에 서명하여야 한다. 회의록 사본 하나는 지방감리사에게 전달하며, 원본은 교회의 서류철에 보관하여야 한다. 구역이 단일 개체교회로 구성되어 있을 경우에는 교회임원회의 서기가 구역회의 서기가 된다. 구역회가 한 교회 이상으로 구성되었을 경우에는, 각 교회임원회의 서기들 중에서 한 사람을 구역회 서기로 구역회에서 선출한다.

5. a) 구역회는 각 개체교회의 역사를 보존케 하기 위하여 교회역사편찬위원을 선임할 것을 강력히 권장한다. 교회역사편찬 위원의 임무는 최근까지의 역사적 기록들을 정리하여 보관하는 일이며, 만일 교회에 교회역사편찬위원회가 있다면 그 위원장이 되어야 하며, 연회교회역사보존위원회와 협력하여야 한다. 또한 교회역사편찬위원은 구역회에 매년 교회 기록물과 역사적 자료들을 보관하는 일에 관하여 보고하며, 목사와 교회역사편찬위원회와 더불어 현재 사용하지 않는 개체교회의 모든 문건과 역사적 자료들을 보관한다. 문건과 역사적 자료란 모든 문건들, 회의록들, 잡지들, 일기들, 보고서들, 서신들, 팸플릿들, 신문들, 원고들, 지도들, 사진들, 책들, 영상 자료들, 음성 기록들, 음향 테이프들, 또는 그 형태와 상태에 상관없이 연합감리교회 또는 그 전신이 되는 개체교회의 사무 처리와 연관되어 ‘장정’의 규정에 따라 인수한 모든 종류의 자료를 뜻한다. 교회역사편찬위원은 교회임원회의 임원이 될 수 있다. 그는 다른 직책을 가진 임원으로 선출되어 봉사할 수도 있다. b) 개체교회는 이 임무를 수행하기 위하여 교회역사편찬 위원을 위원장으로 하는 교회역사편찬위원회를 둘 수 있다.

6. 각 구역은 임원회의 구성원이 그 교회 교인들의 각계 각층을 망라한 이들을 포용하기를 장려한다.

7. 구역회는 개체교회에서 선출 또는 임명된 임원들의 임기를, 특별히 따로 정한 경우가 아닌 이상 한정할 수 있다. 임원이 동일한 직무를 3년 이상 연속하여 섬기지 않도록 할 것을 추천한다.

182

조직과 운영

¶247

8. 구역회는 ¶310.1e의 규정을 성실히 이행하여, 연합감리교회의 근실한 고백교인으로 적어도 1년 이상 있었으며, 은사가 있으며, 하나님께 받은 은혜의 증거가 있으며, 목회에 대한 소명으로 보아 후보감이 된다고 사료되는 후보자로서, 후보자에 필요한 교육 과정을 모두 마친 사람들을 심사하여 지방안수사역위원회에 추천한다. 남녀 모든 사람이 인허 (licensed) 사역 또는 안수 (ordained) 사역에의 하나님의 부르심에 응답하는 것은 교인들의 신앙과 증거에서 비롯된다. 그러므로 모든 개척 교회는 계획적으로 인허사역 또는 안수사역을 위한 후보자들을 양육하며 정신적, 물질적 도움을 주어야 한다. 교회는 그들이 교육을 받아 하나님의 온 백성들을 위한 섬기는 지도자가 되도록 교역자양성기금을 포함한 재정적 지원을 아끼지 말아야 한다.

9. 구역회는 ¶313의 규정을 준수하여 교역 후보자의 후보 자격 갱신을 검토하고 추천한다.

10. 구역회는 교회와 관계가 있는 사역에 소명을 받은 후보자가 있으면 그를 심사하여 해당 교회 기구에 추천한다.

11. 구역회는 해마다 구역에 소속된 평신도사역자(Lay Servant)의 은사와 사역과 유능성에 대하여 심의하며, 개체교회 평신도사역자나 또는 인가받은 평신도사역자들을 위하여 기준을 갖춘 사람들을 지방회나 또는 연회평신도사역자위원회에 천거할 것을 권장한다 (¶¶266-269).

12. 구역회는 매년 모든 개체교회가 조직한 ‘자원봉사선교’ (UMVIM) 팀들과 기타 팀에 참여하였던 사람들의 전체 수에 관하여 보고를 받으며, 이 통합 보고서를 정기 개체교회 통계 보고서를 통하여 연회와 전체 교회에 제출한다.

13. 구역회는 지방감리사와 협의하여 담임목사와, 감독의 파송을 받은 다른 사역자들의 보수를 결정한다.6 14. 연회 이후 가능한 한 빠른 시일 내에 지방감리사나 그의 위임을 받은 대리인은 자기 지방 내의 개체교회에 책정된 세계선교비, 연회선교비, 기타 총회, 지역총회, 연회의 선교기금 및 분담금 액수를 통보한다. 연회가 분담 정칙(定則 formula)을 적용함으로써 개체교회가 현 수입 및/또는 지출의 특정한 백분율 (%)을 납입할 때에는, 실질적인 금액 대신에 그 백분율에 해당하는 금액을 책정한다. 연회가 지나면 지방감리사와 담임목사와 평신도 6. 사법위원회 판정 213, 252, 461, 1014, 1123 참조.

183

¶247

개체교회

연회원 및/또는 평신도대표는 각 구역회에 이러한 분담금이 쓰이는 용도와 교회 전체 프로그램에 그들이 차지하고 있는 중요성에 대하여 설명하여야 한다. 세계선교기금은 연합감리교회의 기본적인 재정 프로그램이다. 분담하는 이 기금은 교단이 선교와 사역을 위하여 필요로 하는 최소한의 자금이다. 연회분담금은 연회 차원에서 선교와 사역을 위하여 필요로 하는 최소한의 금액이다. 이 분담금을 완불하는 것이 개체교회의 첫 번째 가는 선교적 사명이다 (¶812).

15. 구역회는 담임목사로부터 교인에 관한 연례 보고를 받으며 이에 대하여 행동을 취한다 (¶231 참조).

16. 구역회는 연합감리교회 학원사역 목사나 체플레인에게 보낼 대학생들의 이름과 주소에 관하여 보고를 받는다.

17. 두 교회 이상으로 구성된 목회구역인 경우, 구역회는 구역이나 교구 임원회의 재정을 맡아 볼 회계를 둘 수 있으며, 그 구역의 사업을 추진하여 나가기 위하여 다른 필요한 부장들과 임원과 위원회 및 특무반을 둘 수 있다.

18. 두 교회 이상으로 구성된 구역인 경우, 구역회는 구역 공천위원회, 목회위원회, 재정위원회 그리고 재산이 공동 소유로 되어 있으면, 구역 재단이사회를 선출할 수 있다. 그 구역회에 속한 모든 교회는 구역 위원회나 기관에 대표를 보낸다. 구역의 조직은 개체교회에 대한 ‘장정’ 규정과 일치하여야 한다.

19. 다수 교회들로 구성된 목회구역인 경우, 구역회는 목사 사택 유지비(연회 정책이 허용한다면)나 주택비를 여러 교회에 공정하게 분배한다.

20. 구역회는 교단에서 제정한, ‘사회적으로 책임지는 투자 정책’ (¶717), “사회원칙” (¶¶160-166) 및 ‘연합감리교회 결의문집’을 교인들에게 인식시키고 이에 동조하도록 노력한다.

21. 어느 구역회든지 불매 운동을 시작하거나 가담하거나 감시하거나 또는 중단할 경우, 2012년도 ‘결의문집’의 가이드 라인을 따라야 한다. 연합감리교회의 이름으로 불매 운동을 시작하거나 권장하거나 동참할 수 있는 기구는 오직 총회뿐이다.

22. 지방감리사와 지방교회위치건물위원회가 허락하면 구역회는 지교회를 세울 수 있다.

23. 구역회는 총회, 지역총회 또는 연회가 공식적으로 위탁하는 기타 의무와 책임을 진다.

184

조직과 운영

¶249

¶248. 교회총회 (Church Conference)─전 교인의 더 많은 참여를 도모하기 위하여 구역회 대신 교회총회로 소집할 수 있다. 이 경우 회의에 참석한 고백교인 모두에게 투표권이 부여된다. 교회총회는 지방감리사의 허락을 받아야 한다. 교회총회는 지방감리사의 재량으로 소집되거나, 목사나 교회임원회 또는 개체교회 고백교인의 10%가 지방감리사에게 서신으로 요청할 경우 소집될 수 있다. 어떠한 경우이든 교회총회 소집 요청서의 사본은 담임목사에게 전달되어야 한다. ¶¶246-247에 규정된 구역회 소집 및 진행상의 규정들은 모두 교회총회에 그대로 적용된다. 둘 또는 그 이상의 교회들이 함께 모이는 합동 교회총회는 지방감리사가 정하는 대로 같은 시간에, 같은 장소에서 개최할 수 있다. 교회총회는 회원 다수의 언어를 사용하여 진행하되 통역을 하기 위한 적절한 준비가 되어 있어야 한다. (개체교회별 구역회에 관하여는 ¶2527 참조.) ¶249. 지도자들의 선출─구역회 또는 지방감리사의 허락을 받아 소집된 교회총회는, 그 구역 내에 있는 각 개체교회 공천위원회의 공천이나 회의장에서의 추천과 각 개체교회의 투표를 거쳐 네 가지 기본적인 직무를 위하여 적어도 다음과 같은 지도자들을 선출한다 (¶244). 곧, 1. 교회임원회 회장.

2. 공천위원회.

3. 목회위원회와 그 위원장.

4. 재정위원회 위원장과 추가 위원; 유급직원이 아닌 재무 서기와 교회 회계(들); 주법이 달리 요구하지 않는다면 ¶¶25262528에 규정된 재단이사들.

5. 평신도연회원(들)과 평신도대표(들).

6. 기록 서기 (¶247.4 참조).

7. 여성, 남성, 청소년, 청장년, 신체장애인, 소수민족 및 65 세 이상의 노인들을 교회 임원에 포함시키도록 특별한 주의를 기울여야 한다.

8. 개체교회의 모든 임원과 기구의 회장은 두 사람이 공동으로 맡을 수 있으되, 재단이사와 재단이사회 임원들, 교회 회계, 평신도 연회원, 목회위원들과 위원장직은 예외로 한다. 두 사람이 같은 직책을 공동으로 맡음으로써 교회임원회의 회원이 되는 경우 두 사람 모두 회원이 될 수 있다.

185

¶250

개체교회

¶250. 임원의 면직免職과 보궐補闕─구역에서 선출된 지도자나 임원이 그에 합당한 임무 수행을 하지 못하거나 원치 않을 때, 지방감리사는 ¶246.7에 의거, 특별회의를 소집할 수 있다. 이러한 특별회의의 목적은 “임원의 직무로부터의 면직과 보궐 선거를 위한 안건”이라고 명시하여야 한다. 공천위원회(¶258.1, ¶247.18)는 구역회 특별회의를 알린 후에 가능한 한 속히 회의를 열어야 하며, 구역회에 결원이 발생하였다면 선임할 수 있을 만한 사람을 천거하여야 한다. 만일 구역회가 당사자(들)를 직무 해임키로 가결하면, ¶249를 따라 명시된 선출 방식대로 공석을 채운다. 개체교회 재단이사의 해임을 고려 중에 있을 때, 그리고 그 목회구역이 둘 또는 그 이상의 교회로 구성되어 있을 때에는 ¶2526을 따라 구역회 대신에 개체교회별 구역회를 소집한다. ¶251. 지도자와 교인들의 의무─1. 각 개체교회의 고백교인 (¶128) 중에서 그 개체교회의 평신도를 대표하여 일할 평신도 대표를 구역회에서 선출하며 그의 임무는 아래와 같다. a) 평신도대표는 교회 안에서 그리고 가정, 일터, 지역 사회, 세상에서 행하는 사역을 통하여 평신도가 하여야할 역할에 대한 의식을 촉진시키며, 신앙 공동체 안에서 이러한 모든 사역을 수행할 방도를 찾아낸다. b) 목사와 정기적으로 만나 교회의 현황과 사역을 위하여 필요한 일들에 관하여 의논한다. c) 구역회, 교회임원회, 재정위원회, 공천위원회, 목회 위원회의 회원이 되며, 담임목사와 더불어 그 회의에서 연회와 교단의 결정 사항 및 사업에 대한 대변자의 역할을 한다 (이 책임을 더욱 효과적으로 감당하게 하기 위하여 평신도대표를 또한 평신도연회원으로 섬기게 하기를 권장한다). d) 교회의 존재 이유 및 교회의 사명을 가장 효과적으로 성취하기 위한 선교 유형들에 대한 이해를 도모하기 위하여 연구 및 훈련 프로그램에 계속 참여한다. e) 지역사회에서 평신도를 통하여 성취할 수 있는 더 효과적인 사역의 기회와 필요성을 교회임원회에 권하고 돕는다. f) 연회에서 마련한 훈련 프로그램에 대하여 평신도들에게 정보를 제공한다. 가능한 한 평신도대표는 자신의 직무를 강화하기 위하여 훈련 프로그램에 참여하며, 평신도사역자 (Lay Servant) 자격을 얻도록 강권한다.

186

조직과 운영

¶251

한 구역이 한 교회 이상의 교회로 형성되었을 경우, 구역회는 평신도대표들을 추가로 선출하여 각 교회에 평신도대표가 한 사람씩 있도록 한다. 어느 교회나 평신도대표와 함께 일할 수 있도록 평신도부대표를 선출할 수 있다.

2. 평신도연회원(들)과 그 대리 연회원들을 연회의 규정에 따라 해마다 또는 4년마다 선출한다. 구역을 대표한 평신도연회원이 그 구역에 속하지 않게 되거나, 어떤 이유로 직무를 수행하지 못하게 되면, 대리 연회원이 선출된 차례대로 그 직무를 맡는다. 평신도연회원과 그 대리는 모두 연합감리교회의 교인으로서 최소한 2년 이상 충실한 덕망을 지닌 고백교인으로 있었어야 하며, 그들이 선출되기 직전 최소한 4년 동안 적극적인 참여자로 있었어야 한다 (¶32 참조). 단, 새로 조직된 교회인 경우에는 연회에 대표를 보낼 수 있는 특권이 있다.7 본처목사는 평신도 연회원이나 그 대리가 될 수 없다.8 초교파 공동사역의 일원이 된 연합감리교회들은 연회에 평신도연회원을 보낼 수 있는 권리를 박탈당하여서는 안 된다. 평신도연회원(들)은 목사와 더불어 연회의 결정 사항을 설명하여 주는 일을 한다. 이들은 연회 직후, 연회의 결정 사항들을 그들이 속한 교회의 교회임원회에 빠른 시일 안에 보고하되 3개월 이내에 하여야 한다.

3. 교회임원회 회장은 해마다 구역회에서 선임하며, 그 임무는 다음과 같다. a) 임원회가 주어진 책임을 완수할 수 있도록 이를 이끌어 나간다 (¶249 참조). b) 목사(들)와 평신도대표와 기타 관계된 사람들과 상의하여 임원회의 의사 일정을 준비하고 이를 통보한다. c) 임원회의 결정 사항을 수행하기 위하여 이를 검토하고 책임을 부여한다. d) 이미 알려진 일을 임원회에서 허락하도록 임원 및 관련된 이들에게 통고한다. e) 임원회의 여러 활동을 조율한다. f) 임원회가 계획을 세우며, 목적과 목표를 설정하고 이를 평가하여야 하는 일을 먼저 시작하며 이를 이끌어 나간다. g) 연회나 지방회에서 실시하는 지도자 훈련 프로그램에 참여한다.

7. 사법위원회 판정 495 참조.

8. 사법위원회 판정 170, 305, 328, 342, 469 참조.

187

¶251

개체교회

교회임원회 회장은 ‘장정’이 특별히 제한하지 않는 이상, 한 교회의 모든 위원회에 참석할 권한이 있다. 임원회 회장이 연회에 참석할 것을 권장한다.

교회임원회 ¶252. 1. 목적─교회임원회(Church Council)는 개체교회의 양육, 대외선교, 증거사역 및 리소스를 위한 프로그램을 기획하고 시행한다. 이는 또한 개체교회 모든 기구의 행정을 운영하며 그 살림을 맡아 주관한다. 임원회는 개체교회의 선교와 사역을 구상하며, 기획하며, 실행하며, 또한 이를 매년 평가한다. 교회 임원회는 구역회(¶244)의 실행 기구로서 이에 책임을 져야 할 의무가 있다.

2. 선교와 사역─양육, 대외선교 및 증거사역과 이에 따라가는 임무는 다음과 같은 것들을 포함한다. a) 교회의 양육 사역은 교육, 예배, 그리스도인의 인격 형성, 교인 관리, 소그룹, 청지기 등에 관심을 가져야 하되 이에 국한하지 않는다. 개인과 모든 연령층의 가정에도 관심을 가져야 한다. b) 교회의 대외선교사역은 지역 및 전체 사회를 위한 자선, 정의, 옹호 사역에 관심을 가져야 한다. 이러한 사역은 교회와 사회 문제, 세계선교, 고등교육과 학원선교, 보건, 복지, 기독교 연합사업, 타종교에 대한 관심, 종교와 인종, 그리고 여성들의 지위와 그들 역할에 집중하여야 한다. c) 교회의 증거사역은 그리스도인의 체험과 신앙과 봉사에 관한 개인 및 교회의 이야기를 서로 나누며 전도에 노력하고 이를 개발하는 일에 관심을 가져야 한다. 이 사역은 홍보, ‘평신도 사역직’ (Lay Servant Ministries) 및 예수 그리스도를 증언하는 다른 모든 사역에 주의를 기울인다. d) 지도자 개발과 리소스를 위한 사역은 교회의 사역을 위하여 평신도 및 교역자가 될 지도자들을 발굴하고 준비시키는 일에 관심을 가진다 (¶258.1). e) 양육, 대외선교 및 증거사역들과 이에 동반하는 임무는, (i) 기도부장의 선출과 기도 운동을 일으키는 일, (ii) 기도실이나 또는 기도도 하고 기도자료를 보관할 수 있는 방을 지정하는 일, 188

조직과 운영

¶252

(iii) 개체교회의 목회자들을 위하여 특별히 기도할 것을 장려하는 일들을 포함한다.

3. 모임─a) 임원회는 적어도 3개월에 한 번은 모여야 한다. 회장이나 담임목사가 특별임원회를 소집할 수 있다. b) 개체교회의 선교적인 목표를 달성하기 위하여 임원회가 적절한 관심을 가져야 하므로, 임원회가 모일 때마다 먼저 양육, 대외선교 및 증거사역과 연관된 안건을 먼저 다루고, 그 다음에 교회의 행정적 및 부수적인 문제들을 다룰 것을 권유한다. 임원회가 일을 결정할 때에는 전원 합의나 분별하는 방법을 사용할 것을 권고한다.

4. 기타 책임들─교회임원회는 또한 다음과 같은 책임을 진다. a) 개체교회의 교인 구성에 관하여 검토한다. b) 연례 구역회 회기 사이에 생기는 임원의 공석을 메운다. c) 재정위원회의 추천에 따라 예산을 결정하며, 교회의 재정적인 필요를 위하여 적절한 조치를 취한다. d) 목회위원회의 추천을 받아 목사와 직원들의 봉급과 기타 사례비를 구역회에 추천한다. e) 목사 사택에 관한 적절한 조치에 관하여 목회위원회의 추천을 받아 구역회에 제출하여 승인을 받도록 한다. 사택에 관한 사항은 연회가 정한 기준을 따른다. 교단의 연금혜택 프로그램 한도 내에서 제공하는 것 외에 목사 사택은 봉급이나 사례비의 일부로 간주하여서는 아니 된다.

5. 회원─구역회가 교회임원회의 회원 수를 결정한다. 교회임원회의 회원은 ¶252.2에 규정된 교회의 선교와 사역에 종사한다. 임원회의 회원은 최소 11명에서 최대 구역회가 적당 하다고 결정한 수대로 한다. 임원회는 ¶243에 규정된, 교회 사역을 담당할 사람들을 포함한다. 회원은 적어도 다음과 같은 임원들을 포함하되 이에 국한하지 않는다. a) 임원회 회장. b) 평신도대표. c) 목회위원회의 위원장 및/또는 그 대표. d) 재정위원회의 위원장 및/또는 그 대표. e) 재단이사회의 이사장 및/또는 그 대표. f) 교회 회계. g) 평신도연회원 한 명.

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¶252

개체교회

h) 연합감리교회 남선교회 회장 및/또는 그 대표. i) 연합감리교회 여선교회 회장 및/또는 그 대표. j) 청장년회 대표 한 명. k) 연합감리교회 청소년회 대표 한 명. l) 목사(들).

6. 정족수─합법적으로 공고된 회의에 참석하여 투표할 수 있는 사람들로 정족수를 이룬다.

전문사역들 ¶253. 연령별, 가정 및 특수사역 부장들 (¶252 참조)─ 구역회는 해마다 유년사역부장, 청소년사역부장, 장년사역부장, 가정사역부장을 선출할 수 있다. 장년사역과 다른 연령층의 사역을 강화시키고자 할 경우에는, 청장년사역부장 및/또는 노년사역 부장을 따로 선출할 수 있다. 청소년들을 위한 사회 조직체나 스카우트를 위한 사역이 있을 때에는 이를 위한 부장을 선출할 수 있다. 특수분야 (예를 들면, 독신자, 중독자, 정신질환자, 또는 장애인) 사역이 필요하다면, 이 사업부의 부장을 선출할 수도 있다. ¶254. 기타 사역 그룹 부장들─개체교회의 사명을 수행하기 위하여 구역회는 매년 다음과 같은 분야의 책임을 맡을 코디네이터나 사역 그룹 부장을 선출할 수 있다. 곧, 교회 일치 및 타종교와의 관계, 교회와 사회, 지역사회를 위한 자원봉사, 교육, 전도, 고등교육과 학원사역, 선교, 기도하기 운동, 종교와 인종, 여성의 지위와 역할, 자연 보호, 청지기직, 예배, 특수사역을 필요로 하는 사람들을 위한 대변인 역할, 교회 미디어 등이다. 각 연합감리교회 개체교회는 임원회 회원이 될 수 있는 학원 사역 코디네이터를 둘 수 있다. 이 코디네이터의 주요한 임무는, 자기 교회의 모든 대학생의 이름과 연락할 수 있는 정보(주소, 전화번호 및 e-mail 주소)를 매 학기마다 연합감리교회 대학선교 (Wesley Foundation)와 같은 적절한 학원사역 책임자에게 알려 주는 일이다. 학원사역 코디네이터는 매 학기마다 자기 교회의 모든 대학생에게 편지나 e-mail이나 전화로 연락하여, 그들이 연합감리교회의 학원사역에 적극적으로 참여하도록 권유한다. 각 교회의 학원사역 코디네이터는 자기 교회에서 연합감리교회 190

조직과 운영

¶256

대학선교와 같은 학원사역을 재정적으로 또한 기타 다른 방법으로 지원하도록 권장한다. 바람직하다면, 구역회는 코디네이터나 사역 그룹 부장들의 업무를 겸임하게 할 수 있다. 각 코디네이터나 사역 그룹 부장들은, 선출되었을 경우, 교회임원회 (또는 다른 적절한 기구), 목사(들), 교회의 다른 지도자들과 함께, 지방, 연회 및/또는 전체 교회의 모든 적합한 리소스 및 유대관계를 동원하여, 특별한 분야의 요구와 기회에 관하여 사역한다. ¶255. 교회학교 교장 및 소그룹 코디네이터─구역회는 아래와 같은 사역부장들을 선임할 수 있다. (1) 주일학교나 교회학교 교장 및/또는 소그룹 사역부장. 그는 신앙적인 성장을 위한 교회의 모든 프로그램을 조직하고 감독하는 일을 도우며, 크리스천 신앙 공동체를 형성하며, 교회의 소그룹들을 통하여 모든 연령층의 사람들이 매일 사역에 종사하도록 하는 일에 책임을 진다. (2) 보건복지사역부장은, 개체교회와 그 교인들이, 궁핍한 사람들에게 직접 봉사하는 데 관여하도록 노력한다. (3) 홍보부장은 사용할 수 있는 아이디어와 리소스와 기술을 제공함으로써 개체교회와 그 교인들의 홍보 업무를 돕는다. ¶256. 프로그램 사역들─개체교회의 사역은 세상을 구원 하시는 하나님의 사랑에 접하면서 또한 세상에서 역사하시는 하나님께 응답하면서 이루어진다. 이 사역을 성취하기 위하여 교인들은 여러 가지 작은 그룹에서 활동하게 된다. 이 가운데 어떤 것들은 교회임원회에서 만들 수 있으며, 더러는 교회임원회의 인준만 받고 구성될 수도 있다. 또 다른 하나의 형태는 역사적인 것으로서, 연회 및 총회 기구에 상응하여 구성된 사업 기구들이다. 이 모든 것들을 프로그램 사역들이라 일컬으며, 이들은 교회 임원회와 연관되어 있다.

1. 교회학교와 소그룹 사역─각 개체교회에는, 세상을 변화시키는 데 초점을 맞추어, 그리스도의 제자가 되게 하는 일을 돕도록, 교회학교를 포함한 여러 가지 소그룹 사역이 형성되어 있어야 한다. 이 작은 그룹들은 가르치고 배우며, 성도의 교제를 나누며, 서로 도와주며, 지역사회에서 사역하며, 책임지는 일에 주력할 수 있다. 소그룹 회원들은 성경, 기독교 신앙, 연합감리교회, 교회가 위치한 사회 환경 등에 관한 지식을 습득할 수 있을 것이다. 이에 더하여 교회학교를 포함한 소그룹들은 예배, 신앙간증, 새 신앙 191

¶256

개체교회

공동체의 형성, 영성, 성경공부, 신학연구, 기도, 공동체의 형성, 가난한 이들과 소외된 이들을 위한 봉사, 평화와 정의를 위하여 외치는 일 등을 포함하되 이에 국한하지 아니하고 충성스러운 제자가 되는 기술을 습득할 수 있도록 기회를 제공한다. 개체교회 또는 목회구역은 그들이 돌보는 영아, 어린이, 젊은이들의 안전을 위한 정책을 수립하기를 권장한다. a) 교회학교─각 개체교회는 교회의 교육사역 목적을 달성하기 위하여 교회학교를 설립한다. 교회학교는 모든 연령층의 사람들이 그들의 삶에 늘 역사하시는 하나님을 체험하는 공동체를 형성하며, 교회 테두리 안에서와 일반 사회에서, 건전하고 비폭력적인 관계를 형성토록 하며, 그리스도를 통하여 화해하시는 하나님에 대하여 증언하며, 다가오는 하나님의 통치의 증인으로 세상에서 믿음의 삶을 살도록 도전받고 있다. b) 책임을 지는 제자의 도리─역사적으로 속장들은 평신도 목회의 지도자들로 활약하여 왔으며, 초기 감리교 신도회에서는 속회와 속회 모임이 기독교 영성훈련을 위한 기본적인 구조적 수단이었다. 속장들은 위임을 받을 수 있으며, 속원들이 서로가 서로에게 책임을 지며 세상에서 그리스도를 증언하는 일을 서로 도움으로써 사람들을 충성된 예수 그리스도의 제자로 삼기 위하여, 또한 성령의 인도로 자비와 정의와 예배의 행위를 통하여 그의 가르침을 따르기 위하여, 개체교회 안에 속회(class meeting)를 조직할 수 있다 (¶104, “우리 연합신도회의 성격, 기획 및 총칙”과 ¶1117 을 참조). c) 선교 및 사역 그룹들─그리스도인들의 제자의 도리는 병든 자들을 돌봐주셨으며, 굶주린 자들을 먹이셨으며, 소외된 자들의 친구가 되어 주신 예수님의 종 된 도리를 모방하고 있다. 가난한 자와 소외된 자들의 필요를 충족시켜 주며, 사회정의를 위하여 부르짖으며, 어떤 관계에 있든지 또한 어떤 환경에 처하여 있든지 자기들의 믿음을 나타내기 위하여 사람들은 소그룹에 참여할 수 있다. d) 상조 (Support) 그룹─개체교회는 필요할 때 교회와 지역사회의 특별한 요구를 충족시키기 위하여 소그룹을 조직할 수 있다. 이 그룹들은 서로 보살피고 기도하는 그룹, 이혼에서의 192

조직과 운영

¶256

회복, 슬픔에서의 회복, 새 부모 됨의 그룹, 정신병을 앓고 있는 사람과 그 가족들을 포함하여 지병으로 고생하는 사람들을 보살피는 그룹 등을 뜻하되 여기에만 국한하지 않는다.

2. 어린이 사역─어린이들을 위한, 어린이들과 함께 하는, 어린이들에 의한 사역은 교회 공동체 생활에서 어린이와 관계된 모든 사역을 포함하며, 여기에는 다음과 같은 사역들이 포함되되 여기에만 국한되지 않는다. 곧, 교회학교, 여름성경학교, 유치원 사역, 어린이 성가대와 음악 사역, 친교 그룹, 상호지원 그룹, 단기 학습 그룹, 어린이들의 예배 경험, 선교 체험 교육, 세대 간의 활동, 모든 연령층의 어린이들을 위한 각종 주중 프로그램 등이다. a) 만일 유년사역부장이 있으면, 그 사역부장은 어린이 들이 교회생활 전반에 걸쳐 배려되고 포함되도록 확인할 책임이 있다. 사역부장은 유년사역협의회(조직되어 있을 경우)를 이끌어 나갈 것이며, 목회자와 기타 이 사역과 연관된 직원들과 긴밀한 연락을 취하며 일한다. 그는 특히 신앙개발, 보호, 제자직 분야에서 어린이들을 위한 비전을 갖고 계획하며 이들을 옹호한다. 그는 또한 어린이와, 이들을 위하여 일하는 성인들이 위험에서 벗어날 수 있는 정책과 절차가 제대로 되어 있는지를 확인하기 위하여 교회 내의 다른 지도자들과 함께 일한다. 이러한 정책과 절차는 지도자의 배경에 대한 체크와, 그룹마다 적어도 성인 두 명이 포함되어 있을 것과, 심폐재생(心肺再生)과 응급 치료를 위한 훈련 등을 포함한다. 유년사역부장은 또한 연합감리교회 유년선교기금을 포함한 어린이들을 위한 선교교육을 주장하여야 한다. b) 만일 유년사역협의회가 있으면, 교회, 지역사회 및 세상 안에서 어린이들을 위한 계획을 세우며, 비전을 가지며, 대변자가 되어야 한다. 본 협의회는 어린이와 관계된 정책과 절차를 정하며, 단기 체험을 계획하며, 전체 교회 사역에서 어린이 사역을 위하여 필요한 것들을 생각하며, 부모와 교인들과 늘 의사를 소통한다. 유년사역협의회는 유년사역부장과 어린이 성가대 및 주중 사역 책임자들을 포함한 유년사역 담당 교회 직원과 긴밀하게 연락하며 같이 일한다. 유년사역협의회는 개체교회의 교육을 책임지고 있는 그룹에 책임을 진다. c) 주중 사역 이사회─‘주중 사역’(weekday ministry) 이라는 말은 어린이들을 위하여 주중에 정기적으로 진행하도록 193

¶256

개체교회

계획된 모든 사역을 뜻한다. 필요하다고 인정되면, 하나 또는 둘 이상의 주중 사역 이사회를 교회의 주중 사역 프로그램을 감독하기 위하여 조직할 수 있다. 이사회의 위원들은 부모, 교회 직원 및 주중 사역 직원 대표와 함께 대부분 교인들 중의 전문가들로 구성한다. 이사회는 교회의 정책과 주 정부의 요구 사항과 건전한 사업 운영에 부응하는 정책을 수립한다. 본 이사회는 주중 사역을 신앙개발, 대외선교, 기독교교육, 전도, 보호를 위한 좋은 기회로 삼고 운영하여 나간다. 이사회는 또한 다양한 사회적, 경제적, 문화적, 인종/민족적 배경을 가진 어린이들이 포함되도록 주도하여야 한다. 주중 사역 이사회(들)가 교회에 대하여 책임질 기구는 개체교회의 한 조직체라야 하되 교회의 교육사역을 책임지고 있는 그룹을 특별히 고려하여 결정하여야 한다.

3. 젊은이들을 위한 사역─젊은이(young people)라 함은 대개 12세에서 30세에 이르는 모든 젊은이를 일컫는다. 이 용어는 청소년(youth)과 청장년(young adult)을 모두 포함하여 함축성 있게 사용하나, 전 세계에 걸쳐 다양한 문화 속에 사는 사람들이 달리 정의할 수도 있다. 청소년사역(youth ministry) 이라는 용어는 매우 포괄적인 것으로서, 청소년에 의한, 청소년과 함께 하는, 청소년을 위한 모든 활동과 교회의 관심사를 포함한다. 연합감리교회의 청소년 선교 활동은, 현재 또는 앞으로 어떤 모양으로든지 교회와 교회의 활동에 관계되어 있는, 대개 12세에서 18세의 청소년들을 포함한다 (일반적으로 중/고등학교의 7학년에서 12학년의 연령층). 고백교인이 된 청소년들은 주법에 의하여 금지된 사항에 관한 투표권만 없을 뿐, 교인으로서의 모든 권리와 의무가 있다 (¶226.5 참조). 청장년사역(young adult ministry) 이란 용어는 포괄적인 단어로서 교회의 모든 관심사를 포함할 뿐만 아니라 청장년에 의한, 청장년과 함께 하는, 청장년을 위한 모든 활동을 망라한다. 연합감리교회의 청장년사역은 현재 또는 장래에 교회 활동에 참여하고 있는 대개 18세에서 30세까지의 모든 사람을 포함한다. 교인으로 있는 청장년은 교인이 갖는 모든 권리와 책임이 있다. a) 청소년사역부장과 청소년사역협의회(조직되어 있을 때) 는 청소년들을 위한 활동, 사업 목표, 성격 등에 대한 제안을 교회임원회에 제출할 책임이 있다. 청소년사역부장과 청소년사역 협의회는 주어진 자료와 방법을 이용하여 청소년봉사기금에 관하여 194

조직과 운영

¶256

청소년들에게 알려주고, 그들의 지원을 받도록 한다. 이러한 교육에 앞서, 또는 교육의 일부로서 청소년들은 개체교회의 전체 프로그램과 예산에 재정적 책임을 분담하도록 도전을 받아야 한다. b) 개체교회는 이들 중 어느 하나를 ‘연합감리교회 청소년회’(United Methodist Youth Fellowship)로 인정할 수 있다. c) 각 구역회는 청소년사역협의회를 둘 수 있다.

(1) 이 협의회는 청소년들 4분의 3 이상이 회원이 되도록 구성한다. 이 협의회 회원(청소년 및 장년)에 대한 공천은 청소년 (또는 이와 연관된 기구) 그룹이 한다. 공천은 먼저 공천위원회에 제출하여 승인을 얻은 다음 구역회에 제출하여 승인을 받는다. 본 협의회는 다음과 같은 사람으로 구성한다.

(a) 적어도 1명의 청장년.

(b) 청소년사역부장 (또는 관련된 책임자) 및 이와 관련된 직원. 단, 그 직원은 직책상 회원으로 발언권은 있으되 투표권은 없다.

(c) 지방, 연회, 지역총회, 총회의 부서나 기구에서 봉사하는 모든 청소년들.

(d) 지방, 연회, 지역총회, 총회의 청소 년사역협의회나 조직체에서 봉사하고 있는 모든 성인들.

(2) 모든 임원은 청소년들로 구성한다. 누구나 4 년 이상 계속하여 임원으로 봉사할 수 없다.

(3) 본 협의회는 적어도 1년에 두 번 모여야 한다. 목사, 청소년사역부장 (또는 관련된 책임자) 또는 협의회 임원의 요청이 있을 때 추가로 모일 수 있다. 본 협의회의 임무는 다음과 같다.

(a) 청소년사역부장(또는 관련된 책임자) 과 기타 관련된 직원이 개체교회 청소년들을 위하여 그 활동과 프로그램 강조점과 환경 조성을 기획하고 개발하는 일을 돕는 것.

(b) 청소년사역부장(또는 관련된 책임자) 이 개체교회의 청소년들과 함께 일할 수 있는 자격을 갖춘 성인 및 인턴을 발굴하여 동참하게 하는 일을 돕는 것.

(c) 청소년사역을 위한 모든 성인 자원 봉사자들을 위하여 성약을 만드는 일.

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¶256

개체교회

(d) 청소년사역부장(또는 관련된 책임자) 과 이와 관련된 직원이 연장교육을 받도록 장려하며 이를 가능케 하는 일.

(e) 청소년으로 하여금 전문사역직을 고려 하여 볼 수 있도록 장려하고 교육하며, 받은 바 소명과 봉사의 기회를 어떻게 할 것인가를 가르치는 일.

(f) 자기 교회에서 청소년사역을 시작 하려 한다든가 이를 활성화하려고 다른 교회를 도와주는 일.

(g) 청소년과 성인들로 하여금 지방, 연회, 지역총회, 해외지역총회, 그리고 총회의 사역에 참여하도록 권유하고 도움으로써 연합감리교회의 연대체제에 대하여 교육하는 일.

(h) 청소년선교기금에 관하여 사람들을 교육시키며 장려하는 일.

(i) 개체교회의 캠프와 퇴수회를 장려하는 일.

(j) 청소년들과 청장년들을 홍보하고 소개하며, 그들이 대학에 다닐 때 연합감리교회 학원사역에 적극적으로 참여하도록 권유하는 일.

(k) 청소년들을 연합감리교회의 적극적인 참여자요 지도자로 기르는 일.

(l) 다음과 같은 사항에 관하여 목회위원회와 상의하는 일. 곧, 1) 사역계획서의 작성, 2) 공천, 3) 청소년사역부장(또는 연관된 책임자)과 개체교회의 청소년 사역을 위한 자원봉사자와 직원에 관한 평가.

(m) 협의회는 그 사역을 위하여 예산을 세울 것을 강력히 권한다. d) 청장년사역부장과 청장년사역협의회 (만일 조직되어 있으면) 청장년들을 위한 활동과 프로그램을 강조하는 일과 현장을 마련하는 일에 관하여 교회임원회에 건의한다. 대학에 다니는 모든 학생들의 이름과 주소를 그들이 다니는 대학의 교목에게 전달하여 그들이 연합감리교회 학원사역에 참여하도록 권장하며, 교인들에게 연회학원사역과 연회와 관계된 대학을 지원하며 이에 참여할 수 있는 기회가 있음을 알린다.

4. 일반 청소년 봉사 기관과 스카우트 사역은 어린이, 청소년, 또한 그들의 지도자들과 가정을 위하여 또 하나의 사역 현장을 196

조직과 운영

¶256

제공하여 주고 있다. 이것은 Boy Scouts of America, Girl Scouts of USA, Camp Fire USA, 4-H 클럽 또는 다른 해외지역총회의 적절한 기구들을 포함하고 있다. ‘청소년 종교 활동 프로그램’ (Program of Religious Activities with Youth) 상(賞)을 주는 프로그램은 개체교회의 교회학교, 청소년 사역 및 스카우트 사역을 포함한 모든 교회의 교육 프로그램에 참여하는 모든 해당 연령층 사람들에게 기회가 주어질 수 있다. a) 각 개체교회는 교회임원회, 교회학교 교장, 어린이 사역 담당자, 청년사역 담당자, 또한 기타 여러 가지 청소년사역을 담당하고 있는 기구와 연관을 가지고 있는 개체교회 스카우트 책임자를 둘 수 있다. 개체교회 스카우트 책임자는 지방 스카우트 책임자와 리소스와 교육에 관한 자문을 하는 연회 스카우트 책임자와 관계를 맺고 있어야 한다. 모든 개체교회는 그들 사역의 일부인 이들 기관들과 파트너십 성약을 맺도록 장려한다.

5. 연합감리교회 여선교회─각 개체교회에는 연합감리교회 여선교회(United Methodist Women)의 조직이 있어야 한다. 그 허가받은 헌장은 다음과 같다. 제1조. 명칭─본 조직체는 연합감리교회 여선교회라 칭한다. 제2조. 관계─연합감리교회 여선교회의 개체교회 단위는 지방, 연회 및 전국 연합감리교회 여선교회 조직들과 직접적으로 연결되어 있다. 제3조. 목적─본 연합감리교회 여선교회의 조직된 단위는 여성들의 공동체로서, 하나님을 알고 예수 그리스도를 통하여 전인(全人)으로서의 자유를 체험하게 하며, 창조적이고 상호 협조적인 친교를 증진시키며, 교회의 세계선교 활동에 참여하게 함으로써 선교에 대한 이해를 더욱 확대시키는 데 그 목적이 있다. 제4조. 회원─연합감리교회 여선교회에 속하여 이를 통하여 세계선교에 참여하기를 원하는 어느 여성에게나 회원권은 열려져 있다. 목사(들)는 연합감리교회 여선교회 개체교회 조직의 직책상 회원이 되며 그 실행위원이 된다. 제5조. 임원과 위원회─본 여선교회의 개체 단위는 회장, 부회장, 서기, 회계 및 공천위원회를 선출한다. 기타 임원과 위원회는 연합감리교회 여선교회의 개체 단위를 위한 정관에 명시된 바, 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 계획에 따라 선출하거나 필요에 따라 임명한다.

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¶256

개체교회

제6조. 기금─a) 본 연합감리교회 여선교회의 조직된 단위는 그 목적을 달성하기 위하여 자체 기금을 확보한다. b) 본 연합감리교회 여선교회 단위가 확보한 모든 기금은, 그 출처와 상관없이 본 조직에 속하며, 이를 다만 그 헌장과 그의 결정에 따라 사용한다. c) 개체교회의 조직된 단위가 확보하고 관리하는 모든 예산은 다음과 같은 기금을 포함한다: 곧, (1) 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 프로그램과 그 임무를 위하여 연합감리교회 여선교회의 통상 통로를 밟아 지원하는 작정 헌금과 기타 금액; (2) 행정비와 회원 확보를 위한 비용을 포함하여 지역 선교에 사용할 기금. d) 조직된 개체교회 단위는 지방 및 연회 연합감리교회 여선교회 총 예산의 일부를 해마다 월정 헌금 형식으로 분담한다. e) 연합감리교회 여선교회 전국 기구에 납부한 일반 기금은 모두 연합감리교회 여선교회 전국 기구가 사용한다. 제7조. 회의─조직된 개체교회 단위는 그 목적을 실현하며 일반 업무를 처리하기 위하여 자신이 결정하는 바에 따라 회의를 소집한다. 제8조. 개체교회와의 관계─연합감리교회 여선교회의 조직된 단위는 모든 여성 교인들로 하여금 개체교회의 모든 활동과 운영에 적극 참여하도록 권장하며, 그들이 여러 가지 직분과 책임을 맡도록 뒷받침하여 준다. 제9조. 헌장 개정─본 헌장에 대한 수정을 요청할 경우에는 개정안을 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 4년기 마지막 위원회가 시작되기 전에 전국 기구의 기록 서기에게 전달하여야 한다. 주: 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 부속 기구에 관하여는 ¶¶1318-1329를 보라.

6. 연합감리교회 남선교회─각 개체교회 또는 구역은 연합감리교 남선교회 (United Methodist Men) 개체 조직을 두어야 하며, 해마다 총회연합감리교회 남선교회위원회를 통하여 재인준을 받아야 한다. 개체교회의 남성 사역을 위한 기타 조직체들은 매년 구역회에 보고하며, 총회연합감리교회 남선교회위원회를 통하여 리소스를 제공받는다. 남성과 관계된 개체교회의 모든 조직체는 평신도 남성들을 영적으로 성장하게 하며 교단 전체 선교 활동에 헌신적으로 참여하게 하는 사역을 제공한다 (¶2302).

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조직과 운영

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a) 효율적인 남성 사역을 돕기 위한 필요한 자료들은 지방, 연회, 지역총회의 연합감리교회 남선교회와 총회연합감리교회 남선교회위원회(¶2302)에서 제공한다. b) 연합감리교회 남선교회는 모든 남성의 생활에 있어 그리스도께서 그 중심이 되심을 선포하기 위하여 존재한다. 남성의 사역은 남성들로 하여금 영적으로 성장하도록 인도하며 효율적인 사도직에 이르도록 한다. 남성들이 예수 그리스도의 섬기는 지도자 상을 닮아 갈 때 그 목적은 달성된다. c) 개인 및 집단적인 전략이 연합감리교회 남선교회 사역의 토대를 이룬다.

(1) 남성들이 섬기는 지도자가 됨에 따라 ‘전도, 선교, 영성’ (Evangelism, Mission, and Spiritual Life: EMS) 생활을 강화한다.

(2) 기도, 선교, 청지기 및 일반 청소년 봉사 사역을 포함한 구체적인 사역을 장려하기 위하여 교회 안에서 남성들을 훈련시키는 프로그램을 대변한다.

(3) 교역자와 교인들을 효율적으로 보조하고 봉사하기 위하여 남성들이 목회의 동역자가 되도록 한다.

(4) 효율적인 지도력, 자원, 교인 증가 및 재정적인 책임을 통하여 조직을 강화한다.

(5) 가정과 직장과 사회생활에서는 늘 변화하는 남성의 역할과 책임에 관하여 그들을 돕는다.

(6) 연합감리교회의 조직과 교리와 신조를 이해한다.

(7) 교회생활에서 기도와 참여와 선물과 봉사하는 일에 헌신함으로써 입교 서약을 완수한다.

(8) 그리스도의 몸의 한 지체인 연합감리교회와 더불어 또한 그를 통하여 그리스도의 “지상명령”을 완수한다. d) 개체교회의 연합감리교회 남선교회 조직의 회원이 되고자 원하는 사람은 위 제3항에 열거한 기본 전략과 아래에 열거한 개인적 목표에 동의하여야 한다.

(1) 매일 성경을 읽고 기도한다.

(2) 일상적인 직장생활에서 또한 개인적인 인간 관계에서 말과 행실을 통하여 그리스도인의 생활방식을 증언한다.

(3) 기독교의 봉사 활동에 참여한다.

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¶256

개체교회

e) 연합감리교회 남선교회는 필요에 따라 한 개체교회에서 여러 개의 구성 요소를 지닌 구조로 조직될 수 있다. 여러 개체 교회들은 필요하다고 여겨질 때 하나의 연합감리교회 남선교회 지회를 또한 조직할 수 있다. f) 연합감리교회 남선교회를 통하여 개체교회의 사역에 종사하기 원하는 남성은, 누구나 원할 때, 회원이 될 수 있어야 한다. g) 개체교회 또는 구역에 정식으로 파송된 교역자(들)는 직무상 남선교회의 회원(들)이 되며 임원회의 임원이 된다. h) 연합감리교회 남선교회의 조직된 개체교회 단위는 그 목적을 달성하기 위하여 자금을 확보한다. 연합감리교회 남선교회 개체 조직의 모든 기금은 어디에서 영수되었든 그 조직에 속한 것이며, 다만 헌장 및/또는 회칙 및 조직의 요청에 의하여서만 지출한다.

(1) 연합감리교회 남선교회 지회는 자기 자신들의 은행 계좌를 가질 수 있다.

(2) 연합감리교회 남선교회 지회는 매년 재무 감사를 받는다. ¶257. 기타 연령별 협의회─교회의 크기와 프로그램의 범위가 그것을 필요로 할 때, 교회임원회(또는 다른 적절한 기구) 의 직무를 하나 혹은 여러 개의 연령별 위원회 및/또는 가정 위원회에 맡기거나 또는 다른 수단으로 교회의 필요를 충족시킬 수 있다. 이러한 위원회의 임원은 교회임원회(또는 다른 적절한 기구)가 선출한다.

행정위원회들 ¶258. 1. 각 개체교회는 개체교회의 고백교인으로 구성된 공천위원회(Committee on Nominations and Leadership Development)를 매년 구역회에서 선출한다. 이 위원회의 임무는 개체교회를 위하여 크리스천 영적 지도자들을 발굴, 개발, 임명, 평가 내지 모니터하는 일이다. 이 위원회의 위원들은 교회의 선교적 사명(제Ⅴ부, 제1장, 제1절)에 비추어 자기 자신들의 영적 생활을 개발하고 강화하는 일에 관심을 가져야 한다. 이 임무를 수행함에 있어 본 위원회는 교회의 주요 과업인 선교와 개체교회의 사역에 관하여 늘 성서적, 신학적 사고를 200

조직과 운영

¶258

하여야 한다. 위원회는 교인들의 영적 은사와 능력을 찾아낼 수 있는 방법을 모색하여야 한다. 교회임원회 또는 그 대체 기구와 함께 본 위원회는 교회의 다양한 사역 임무를 찾아내며 그 임무를 수행하는 데 필요한 지도자의 자질이 무엇인지 확인한다. a) 공천위원회는 고용된 직원을 제외한 교회 지도자들에 관하여 자문함으로써 연중 교회임원회 또는 그 대체 기구에 봉사한다. 본 위원회는 선교와 사역 활동에 그 초점을 맞추며, 영적 지도자들을 개발하고 훈련하는 일을 인도하며, 영적 지도자들을 발굴, 양육, 후원하며, 교회임원회 또는 그 대체 기구를 도와 변천하는 지도자의 필요성을 늘 평가한다. b) 본 위원회는, 교회임원회의 임원으로 또한 임원회 혹은 그 대체 행정 기구가 특정한 교회 사역을 위하여 필요하다고 인정하는 지도자들을, 또한 교회법이 요구하거나 구역회가 그 사역을 위하여 필요하다고 인정하는 지도자들을 연례 정기 구역회에 천거한다. c) 본 위원회는 목사와 평신도대표 이외에 9명 이내의 위원으로 구성한다. 구역회에서 선출된 적어도 1명의 청장년이 이 위원회에서 봉사하여야 한다. 1명 이상의 청소년을 구역회에서 위원으로 선출할 수 있다. 목사가 본 위원회의 위원장이 되며, 공천위원회가 선출한 1명의 평신도가 부위원장으로 봉사한다. d) 경험과 안정성을 유지하기 위하여 위원들을 세 조로 나누되 매년 한 조씩 3년 동안 봉사하도록 선출한다. 이런 순환 제도를 실시하고 있지 않을 경우에는, 이를 시작하기 위하여 첫 해에 그들의 임기를 한 조는 1년, 한 조는 2년, 또 한 조는 3년으로 한다. 매해 새로 선출되는 조와 구역회 당시 이미 있던 결원은 구역회 회의장에서 또한/또는 공천위원회의 추천을 받은 사람들 중에서 선출하여 보충한다. 임기를 마친 위원들은 자신들을 다시 선출하여서는 안 된다. 같은 집에 거주하는 직계 가족 한 사람만이 이 위원회에 봉사할 수 있다. 연중에 공석이 생길 경우에는 지방감리사의 허락을 얻어 교회임원회 또는 그 대체 기구에서 추천된 위원을 선출한다. e) 사역 지도자들을 찾아 선출하는 과정에서 포용성과 다양성이 유지되도록 각별한 주의를 기울여야 한다.

2. 각 개체교회의 구역회는 그 개체교회 또는 구역의 고백교인 또는 협동교인(¶227)으로 구성된 목회위원회를 매년 선출한다.

201

¶258

개체교회

단, 해외지역총회의 법규나 지역의 국법이 따로 정할 때에는 예외로 한다. 이 위원회에 봉사하는 이들은 위원회에 주어진 임무를 충실히 이행하기 위하여 자신들의 영성 개발에 주의를 기울여야 한다. 임무를 수행함에 있어 본 위원회는 사역을 위한 위원회의 가치를 찾아내어 이를 명확히 하여야 한다. 또한 본 위원회는 교회의 주요 과업인 선교와 개체교회의 사역에 관하여 늘 성서적, 신학적 사고를 하여야 한다. 본 위원회는 지도자로서의 임무를 수행할 때 요구되는 목사 (들)와 직원들의 역할과 일에 대하여 성서적으로 또한 신학적으로 생각하여 보아야 한다. 위원회는 목사(들)와 직원들이 자신들의 은사를 평가하며, 일과 생활의 발란스를 맞추어 건강을 유지하며, 지도자로서 또한 봉사자로서 우선적으로 하여야 할 임무를 정하려고 할 때 그들을 도와준다. 어떤 사역 분야에 목사(들)와 직원(들)의 은사를 활용함이 그들의 시간만 부적절하게 남용하게 되는 결과를 초래하게 되어, 이를 위하여 다른 평신도지도자들이나 직원이 필요하다고 인정될 때, 본 위원회는 공천위원회 및/또는 교회임원회와 의논할 책임이 있다. a) 본 위원회는 5명 이상 9명 이내의 위원으로 구성하되 이는 전 구역(total charge)을 대표할 수 있는 이들이어야 한다. 이들 중 1명은 청장년이어야 하며, 1명은 청소년일 수도 있다. 이 외에 평신도대표와 1명의 평신도연회원도 위원이 된다. 유급직원 또는 목사나 유급직원의 직계 가족은 이 위원회에 봉사할 수 없다. 같은 집에 거주하는 직계 가족 한 사람만이 본 위원회에 봉사할 수 있다. b) 경험과 안정성을 유지하기 위하여 위원들을 세 조로 나누되, 매년 한 조씩 3년 동안 봉사하도록 선출한다. 평신도 연회원과 평신도 지도자는 이 3년간의 봉사기한 제약을 받지 않는다. 이런 순환제도를 실시하고 있지 않을 경우에는, 이를 시작하기 위하여 첫 해에 그들의 임기를 한 조는 1년, 한 조는 2 년, 또 한 조는 3년으로 한다. 위원들은 한 번에 한하여 3년간 더 중임할 수 있다. 연중에 공석이 생길 경우에는 교회임원회 또는 그 대체 기구에서 공천된 위원을 선출한다. c) 한 교회 이상으로 구성되어 있는 구역의 목회위원회는 적어도 각 개체교회의 대표 1명씩을 포함하여야 한다.

202

조직과 운영

¶258

d) 협동교구목회의 목회위원회들은 함께 모여서 전체 협동교구목회를 위한 전문 지도자의 필요성을 검토한다. e) 목회위원회는 적어도 3개월에 한 번 모여야 한다. 그 밖에도 감독이나 지방감리사나 담임목사나, 기타 이 위원회에 복종할 의무가 있는 사람들, 또는 위원장의 요청에 따라 수시로 소집될 수 있다. 이 위원회가 모일 때에는 반드시 담임목사 및/또는 지방감리사가 이를 알고 있어야 한다. 목사는 본인이 자진하여 사양하기 전에는 목회위원회에 반드시 참석하여야 한다. 이 위원회는 담임목사 없이 지방감리사와 만날 수 있다. 그러나 이 경우에도 심의대상 중인 담임목사나 파송받은 사역자에게 사전 통보를 하여야 하며, 회의 직후 위원회나 지방감리사는 이들에게 회의 결과에 대하여 알려 주어야 한다. 이 위원회는 비공개리에 모이며 위원회에서 나눈 정보는 비밀이 보장되어야 한다. f) 한 교회 이상으로 구성된 구역에서 한 교회가 특별히 그들만의 관심사를 따로 논의하기를 원할 경우에는, 그 교회 소속 위원(들)은 목사와, 또는 이 위원회가 책임을 무를 수 있는 모든 사람들과, 또는 그 지방감리사와 별도로 만날 수 있으되, 목사 및/ 또는 지방감리사가 이를 알고 있어야 한다. g) 목회위원회의 임무는 다음과 같다.

(1) 목사(들)와 직원(들)과 그 가족들에게 용기를 주며, 힘을 주며, 그들을 돌보며, 지원하며, 존경한다.

(2) 교회 내에서 단합을 도모한다.

(3) 사역 활동의 효율성에 관하여, 교인들과의 관계에 관하여, 사역의 효율성을 저해하는 요소에 관하여, 또한 사역의 성격과 기능을 해석하기 위하여 목사(들) 및 직원들과 회합하고 상담한다.

(4) 교회의 선교와 사역에 대한 요청과 그 성공적인 수행을 위하여 은사와 재주와 제한된 시간을 어떻게 효과적으로 사용할 수 있을 것인가 하는 문제에 관하여 목사(들) 및 직원과 회합, 협의, 상담한다.

(5) 적어도 매년, 효과적인 사역을 계속적으로 하기 위하여, 목사(들) 및 직원을 어떻게 활용할 것인가 하는 문제에 관하여, 그리고 그들의 연장교육의 필요성과 계획에 관하여 평가한다.

203

¶258

개체교회

(6) 파송제도에 관한 연합감리교회의 성격과 역할, 안수사역을 위한 준비 과정 및 교역자양성기금에 관하여 교인들에게 설명하며 이해시킨다.

(7) 부목사들과 기타 직원들의 적절한 직함과 그들이 담임자와 함께 일할 때 필요한 직책설명서(job description) 를 작성한다. 부목사(associate pastor)라는 직함은 담임목사 (¶339 참조) 이외에 개체교회에 파송된 모든 사람을 지칭하는 일반적인 용어이다. 부목사의 직무를 잘 설명하여 주는 적합한 직함을 본 위원회가 만들어 주기를 권유한다.

(8) 목사와 유급직원의 연장교육과, 일과 생활의 발란스를 맞추는 일과, 건강을 유지하는 일과 영성훈련에 관하여 그들과 의논하며, 그들의 전문 지식과 영적 성장의 증진을 도모할 수 있는 연장교육, 자기를 돌보는 일, 그리고 영성훈련 프로그램에 참여하도록 교회임원회에서 필요한 시간과 재정적 자원을 확보하여 주며, 직원들이 그들의 전문 분야에서 전문 자격증을 취득하도록 격려한다.

(9) 연합감리교회는 성별이나 인종이나 민족 또는 장애 여부를 초월하여 남녀가 모두 교역자가 될 수 있다는 성서적, 신학적 근거를 강조하고 있다는 사실을 알고, 안수사역직 (¶247.8 ¶310 참조)을 지망하는 이들과 평신도전도자들을 모집하여 회견하며, 그들의 능력과 소질을 평가하여 그들을 매년 구역회에 추천한다. 본 위원회는 또한 선교사가 되려는 후보자들을 발굴하여 총회세계선교부에 천거한다. 목사나 목회위원회의 위원 중 누구도 그들의 직계 가족에 대한 후보 지원(志願)을 심사하거나 후보 갱신을 위하여 논의하고 있는 동안, 이에 참여할 수 없다. 목회위원회는 그 구역 출신 가운데 목사나 평신도사역자 또는 선교사가 되려는 학생들의 명단을 만들어 구역회에 제출하고, 그들과 계속 연락을 취하며, 각 학생의 진전 사항을 구역회에 보고한다.

(10) 교인들에게 목회 준비 과정과 교역자양성 교육기금에 관하여 설명하여 준다.

(11) 교역자의 교체가 그 구역과 목사(들) 자신에게 최선의 길임이 자명하다면, 담임목사 및/또는 기타 파송받은 교역자와 협의를 한다. 목회위원회는 교역자를 구함에 있어 목사 (들)와 지방감리사와 감독과 협력하여야 한다. 목회위원회의 지방 204

조직과 운영

¶258

감리사와 감독과의 관계는 어디까지나 자문하는 일에 국한한다.9 (¶¶425-428 참조.)

(12) 교회 또는 구역의 사역 활동을 수행하기 위하여, 전문적인 직원이나 기타 유급직원(고용인이거나 계약 직원이거나)이 필요하다면, 본 위원회는 담임목사와 협의하여 이를 교회임원회에 추천한다. 목회위원회와 담임목사는, 비안수 사역자로 감독의 파송을 받지 않는 직원들의 고용 방법, 계약, 평가, 진급, 은퇴, 해고에 관한 정책과 절차를 서면으로 교회임원회에 추천하여야 한다. 그러한 정책이 채택될 때까지, 본 위원회와 담임 목사가 비파송자에 대한 고용, 계약, 평가, 진급, 은퇴, 해고에 관한 권한을 행사한다. 고용이나 계약 시에는, 그 직무와 관련하여 총회 행정 기구가 제정한 훈련 자격과 자격 기준을 고려하여야 한다. 목회위원회는 모든 평신도 유급직원에 대한 적절한 건강보험, 생명보험, 해직 수당의 규정을 만들어 교회임원회에 추천하여야 한다. 이에 더하여, 본 위원회는 교회임원회가 2006년 1월 1일 부로, 적어도 1년에 1040시간을 일하며, 나이가 적어도 21세가 되었으며, 적어도 1년 동안 영구적으로 일한 개체교회의 평신도 유급직원에게 봉급의 3%를 적립하여 그 적립금의 100%를 지불힐 것을 건의하여야 한다. 교회임원회는 그러한 연금 혜택을 총회은급의료혜택부가 관리하는 교단의 연금 프로그램이나 다른 연금 회사의 프로그램을 통하여 마련하여 줄 권한이 있다.

(13) 유급직원의 수가 많아서 인사위원회의 구성이 필요하다면, 그 안을 구역회에 제출한다. 인사위원회는 목회위원회 위원들 가운데서 목회위원회가 위임한 사람들과 구역회가 정한 추가 위원들로 구성한다.

(14) 교역자와 직원을 선택함에 있어 그 다양성의 중요성에 대하여 교인들을 교육하며 이를 실현한다.

(15) 목회위원회 위원들은 개인적인 신상에 관한 교단의 정책, 전문직의 기준, 채무 문제 및 국가의 공법에 관하여 상세히 잘 알고 있어야 한다. 그들은 이 문제에 관하여 직원들에게 설명하여 주어야 할 의무가 있다. 위원들은 그들이 효과적으로 일할 수 있도록 연회, 지방 및/또는 다른 지역에서 제공하는 연장 교육과 훈련을 받을 수 있는 기회에 참여하도록 노력하여야 한다.

(16) 예배비, 봉급, 여행비, 휴가, 건강 및 생명보험, 9. 사법위원회 판정 701 참조 205

¶258

개체교회

연금, 주택 (교회 소유의 사택 또는 연회가 정한 바에 따른 주택비), 그 밖에 사역 활동 및 목사와 직원의 가족에 영향을 줄 수 있는 현실적인 문제 등에 관하여 협의하여 매년 그것을 교회임원회에 보고하며, 이를 위한 예산을 재정위원회에 보고한다. 목사 가족들은 목사 사택이 교회의 재산임을 알고 귀히 써야 하며, 교회는 사택이 목사의 가족들이 사는 사사로운 집임을 인식하고 서로 존중하여야 한다. 위원회는 목사와 목사 가족들의 건강에 영향을 주는 사택 문제들을 신속하게 해결하였는지를 확인하여야 한다. 목회위원회 위원장과 재단이사회 이사장과 목사는 매년 교회가 소유하고 있는 사택을 점검하여 건물을 잘 유지하도록 하며, 목사와 목사 가족들의 건강에 영향을 주는 사택 문제들을 신속하게 해결하여야 한다.

(17) 교역자와 평신도 직원들이 자신들의 건강을 지키고 유지하기를 권유하며 지켜보며 지원한다.

3. 재단이사회를 둔다. 재단이사회의 위원과 임무에 관하여는 ¶¶2525-2551에 자세히 설명되어 있다.

4. 연례 구역회에서 공천위원회의 추천 또는 회의장에서의 추천으로 선출한 재정위원회를 둔다. 재정위원회는 재무부장, 목사(들), 1명의 평신도연회원, 교회임원회 회장, 목회위원회의 위원장이나 대표, 재단이사회에서 선출한 1명의 대표, 청지기부장, 평신도대표, 재무 서기, 교회 회계, 교회 사무장, 그리고 구역회가 결정하여 추가한 위원으로 구성한다. 재정위원장은 교회임원회의 회원이 되어야 함을 권한다. 재무 서기, 교회 회계, 교회 사무장이 유급직원인 경우 이들은 투표권이 없다. 교회 회계와 재무 서기의 직분을 합쳐서 한 사람에게 맡겨서는 안 되며, 이 두 직분을 맡은 사람들은 직계 가족이어서도 안 된다. 재정위원회는 재정 확보를 위한 일을 연중 가장 중요한 관심사로 여겨야 한다. 그 책임을 소그룹이나 특무반에 맡겨, 개체교회뿐만 아니라 대외선교와 사역을 위한 기금을 충당하기 위하여, 그 계획과 전략과 실천 방안을 모색하게 할 수 있다. 재정위원회는 임원회와 협력하여 교인들이 아낌없이 십일조를 드릴 수 있는 방안을 모색하도록 이를 강력히 추천하여야 한다. 청지기사역 분야가 없는 교회는 재정위원회의 산하 그룹이나 교회임원회에 보고하여야 할 특무 그룹이 그 책임을 진다. 개체교회의 연간 예산에 포함시킬 모든 항목들은 먼저 재정위원회에 제출하여야 한다. 재정위원회는 교회의 예산안을 206

조직과 운영

¶258

해마다 종합, 작성하여 교회임원회에 제출하여야 하며, 임원회는 이를 검토하여 채택한다. 재정위원회는 교회임원회에서 통과된 예산을 확보하기 위하여 모금안을 작성하여 시행할 책임이 있다. 재정위원회는 교회임원회의 지시에 따라 교회의 재무행정을 담당한다. 재정위원회는 회계와 재무 서기가 봉사할 때 교회임원회의 지시를 따라 하도록 하여야 한다. a) 재정위원회는 같은 집에 거주하지 않으며, 직계 가족이 아닌 사람들을 적어도 2명 선정하여, 그들로 하여금 헌금을 계산하게 한다. 그들은 재무 서기의 감독 하에 일한다. 수입금의 모든 기록은 재무 서기와 회계에게 보고하여야 한다. 헌금은 받는 즉시 재정위원회가 세워 놓은 절차에 따라 은행에 입금하여야 한다. 재무 서기는 헌금 내용과 지불에 관한 기록을 보관한다. b) 교회 회계(들)는 개체교회 예산 항목을 위하여 수납된 헌금과 또 교회임원회가 결정하는 기타 자금과 특별헌금을 지출한다. 교회 회계(들)는 보유하고 있는 세계봉사기금과 연회 납부금을 매달 연회 회계에게 지불한다. 선교비로 들어온 헌금은 그 이외의 다른 목적에 사용하여서는 안 된다. 교회 회계는 수입, 지출 사항을 정기적으로 재정위원회와 교회임원회에 상세히 보고하여야 한다.10 교회 회계(들)는 적절한 지불보증보험(bond) 에 가입되어 있어야 한다. c) 재정위원회는 개체교회의 내부 감사를 위하여 그 방침을 서면으로 규정하여 놓아야 한다. 이 방침은 매년 그 타당성과 유효성을 재정위원회가 검토하여 구역회에 보고하여야 한다. d) 재정위원회는 개체교회 및 그 종속 기관의 모든 재무 기록을 연례적으로 감사하도록 그 규정을 만들어야 한다. 또한 동 위원회는 철저하고 완전한 재정보고서를 매년 구역회에 제출하여야 한다. 교회 내부 감사(internal controls)란 재정 보고와 그 장부를 독립적으로 평가하는 일과, 자격을 갖춘 사람이 교회 장부를 내부적으로 감사하는 일을 말한다. 회계 감사는 재정 보고의 신빙성을 대체적으로 확인하기 위함이 그 목적이므로, 교회 자산이 잘 보호되어 있는지, 또한 지역의 국법과 개체교회의 방침과 절차, 그리고 ‘장정’의 규정을 잘 따르고 있는지, 이를 확인할 목적으로 행하여져야 한다.

10. 사법위원회 판정 63, 320, 539 참조.

207

¶258

개체교회

회계 감사는 다음과 같은 것들을 포함할 수 있다: 곧, (1) 현금 및 투자가 기록과 일치하고 있는지의 여부를 검토하는 일; (2) 현재 서면으로 된 재무행정 방침과 절차를 잘 따르고 있는지 이를 검토하기 위하여 교회 회계, 재무 서기, 목사(들), 재정위원회 위원장, 교회 관리인, 헌금 계수 위원, 교회 서기 등과 면담하는 일; (3) 각 현금 계좌와 투자 계좌의 분개장 (分介帳 journal entries) 기록이 허락받은 수표 서명자의 것인지 확인하는 일; (4) 기타 재정위원회가 위탁한 일들. 회계 감사는 위 (2)항에 열거된 사람들과 관련이 없는 이들로 구성한 감사위원회나, 공인회계사(CPA)나, 회계 전문 회사나, 이와 동등한 회사가 실시하여야 한다. e) 재정위원회는 교회 헌금을 보관할 은행들을 교회 임원회에 추천하며 수납된 헌금은 개체교회 이름으로 즉각 입금시킨다. f) 특별한 목적을 위하여 바친 헌금은 헌금자의 의도대로 즉각 전달되어야 하며, 그 밖의 다른 목적으로 사용되어서는 안 된다.11 g) 개체교회의 예산이 채택된 후, 추가 지출 또는 예산에 대한 개정은 반드시 교회임원회의 승인을 받아야 한다. h) 재정위원회는 해마다 운영 예산과 별개의 특별 지정 헌금의 내역을 교회임원회에 보고하여야 한다.

5. 교회임원회는 필요하다고 인정되는 다른 위원회를 둘 수 있다. 그 중에는 공보위원회, 교회역사편찬위원회, 보건복지위원회, 기념사업위원회 등이 있다.

제7절. 새 개체교회의 조직 방법 ¶259. 1. 새 개체교회 또는 선교교회는 오로지 담당 감독과 감리사회의 동의와 새 교회 개척의 임무를 담당하고 있는 연회의 기구와 충분한 심의를 거친 다음에 설립한다. 감독은 새 교회 또는 선교교회가 조직될 지방을 지정한다. 그 지방감리사 또는 그가 선정하는 사람이 새 교회 설립의 총책임을 맡으며, 지방교회위치건물위원회(¶2519)에 그 조직 방법, 또한 어느 특정한 장소를 선정할 것인지 혹은 어느 지역을 지정하여 조직할 것인지에 11. 사법위원회 판정 976 참조.

208

새 개체교회의 조직 방법

¶259

관하여 추천한다. 지방감리사는 새 교회를 시작하는 과정에 있어 그 장소뿐만 아니라 현존하는 인구 동향, 생활방식 및 인종 분포 상황에 대하여 잘 알고 있어야 하며, 현존하는 교회를 선정하여 앞으로 세울 새 교회와 건물을 함께 쓰도록, 그 개체교회의 재단이사회에 추천한다. 만일 도시선교 기관이나 지방선교 기관이 그 곳에 있거나, 혹은 연회 기구가 이 프로젝트를 위하여 재정을 확보하고 있다면, 새 교회 조직 방법과 위치에 관하여 그들도 승낙 요청을 받아야 한다. a) 다음과 같은 조건을 구비하였을 때, 한 믿음의 공동체를 하나의 선교교회(mission congregation)로 지정할 수 있다: 곧, (1) 교인 수가 증가할 기회나 재정이 제한되어 있기 때문에 법적으로 형성된 (chartered) 교회가 되기에는 장시일이 걸릴 경우; (2) 인구 통계학적으로나 문화적으로나 언어적으로 제한된 인구에게 봉사할 전략적 기회가 주어졌을 때; (3) 교회가 지속하기 위하여서는 장기적으로 지탱할 수 있는 자원이 그 교회 밖에서 충당되어야 할 것이 예측되며, 또한 교단의 지원을 기대할 수 없을 경우; (4) 연회가 교회 건물의 필요성에 관심을 갖는 것을 포함하여 장기적인 행정적 지도를 하여줄 필요가 있게 될 때. 이러한 조건들이 충족되면 감리사회는 연회의 교회 개척 담당 부서와 협의하여 이러한 공동체를 ‘선교교회’로 지정할 수 있다. 선교교회는 다른 교회와 똑같은 방법으로 조직하며 다른 교회와 마찬가지의 권리와 권한이 있다.

2. 감독이 목사를 한 명 파송하여 새 교회를 개척하게 할 수 있으며, 또는 감독의 승인을 받아 지방감리사가 한 개체교회나 여러 개체교회가 합한 한 그룹으로 하여금 관심 있는 사람들을 작은 그룹으로 나누어 모이게 하여 지방교회위치건축위원회가 승낙한 장소에서 성경공부, 전도, 유대강화, 예배 등을 통하여 새로운 교회를 개척하게 할 수 있다.

3. 연합감리교회의 목사는 새 교회의 목사로 봉직하는 동안, 아직 교회창립 총회(¶259.7)를 하기 전에라도, ¶217에 명시된 조건 하에 신자들을 연합감리교회의 교인으로 받아들일 수 있다. 사람들을 세례교인 또는 고백교인으로 받아들였을 때에는, 목사는 그들의 이름, 주소, 필요한 사항을 연회 서기에게 보내어 그들을 일반 교인명부에 기재하도록 한다. 이 이름들은 새 교회가 조직되는 즉시 그 교회에 이적하여야 하거나, 본인의 요청이 있을 209

¶259

개체교회

때, 다른 교회로 이적하여야 한다. 만일 새 교회가 현존하고 있는 교회에 의하여 설립되었을 때에는, 그렇게 후원하여 준 교회에 그 이름을 이적할 수도 있다.

4. 각 연회 또는 이에 준한 조직체는 새 교회를 조직하는 데 필요한 최소한의 교인 수 및 기타 기준을 설정할 수 있다.

5. 창립교인이 되기 원하는 사람의 수가 연회에서 정한 기준에 도달하였을 때, 지방감리사는 새 교회를 창립(조직)하기 위한 시간을 정하여 원하는 사람들을 소집하거나, 또는 그 지방의 장로에게 그 일을 대신 시행하도록 서면으로 허락할 수 있다. 지방감리사 또는 그가 지정한 장로는 회의를 주관하며 서기를 선정하여 창립총회의 기록을 남기도록 한다. 예배가 끝난 후 참석한 사람들은 교인이 될 기회가 주어져야 한다.

6. 이적 또는 그리스도에 대한 신앙을 고백하고 고백교인이 되기 원하는 사람들에게는 교인이 될 기회가 주어져야 한다. 아직 세례를 받지 아니한 사람들은 세례를 받고 믿음을 고백하면 교인으로 영접한다. 세례받은 다른 이들은 세례교인으로 받는다.

7. 교회창립 총회의 회원이 될 사람들은 고백교인으로 입교할 사람들이다.

8. 교회창립 총회는 지방감리사 또는 그가 지정한 장로(¶246.5 참조)가 개회를 선언한다. 총회가 정하는 바에 따라 총회장에서 추천을 받아 구성된 공천위원회는 교회임원회의 회원을 천거한다. 공천위원회 위원장은 파송된 목사가 된다 (¶258.1c 참조). 회원이 모두 선출되었을 때 지방감리사나 그가 지정한 장로는 교회가 이제 정식으로 설립되었음을 선포한다.

9. 지방감리사 또는 그가 지정한 장로는 교회창립 총회의 폐회를 선언함과 동시에 그 목회구역의 구역회 개회를 선언한다. 구역회의 회원은 새로 선출된 회원들과 기타 들어가야 할 회원들로 구성한다. 구역회는 ‘장정’이 요구하는 바, 교회 재단 이사들을 포함한 교회임원들을 선출하며, ‘장정’이 정하는 바에 따라 그 기구를 조직한다. 임원들이 공식적으로 선출되고 기구가 형성되면 교회는 이제 정식으로 조직되었으며, ‘장정’이 정하는 바에 따라 교회는 그 일을 시작한다. 단, 새로 창립된 교회가 순회목회구역에 소속되어 있을 경우에는 구역에 있는 다른 모든 교회의 임원들이 구역회를 위하여 소집될 때까지 구역회를 열어서는 안 된다.

10. 구역회는 자기 재량으로 새로 선출된 재단 이사들로 210

특별주일들

¶262

하여금 지역법과 ‘장정’에 따라 새로 설립된 교회를 법인체로 등록할 것을 지시할 수 있다.

제8절. 개체교회의 연회 소속 변경 ¶260. 개체교회는 다음과 같은 의회에서 참석하여 투표한 고백교인의 3분의 2 이상의 찬성을 얻으면, 한 연회에서 그 교회가 지리적으로 위치한 다른 연회로 옮겨갈 수 있다: 곧, (1) 구역회; (2) 개체교회의 교인총회 (congregational meeting); (3) 관련된 두 연회들. 관계된 감독 또는 감독들이 필요한 의결 수로 가결되었음을 선포함으로써 연회 이전은 즉시 그 효력을 발생한다. 이전을 결정하기 위한 투표는 개체교회에서 먼저 시작하든지, 아니면 관계된 두 연회 중 한 연회에서 시작하든지, 그 순서에 상관없이 효력을 발생한다. 어느 경우이건, 참석하여 투표한 이들의 3 분의 2 이상 찬성표를 얻었으면, 이전을 완료하기 전에 재투표로 철회되지 않는 한, 이전은 그대로 효력을 발생한다.

제9절. 개체교회의 권리 보호 ¶261. 연합감리교회의 전신들인 이전 그리스도연합형제교회, 이전 복음주의교회, 이전 복음주의연합형제교회에 속하였던 어떠한 교회도 연합 당시의 교회 부동산 등기 명의를 양도하거나 변경할 수 없으며, 시간이 경과되어 교회가 폐지되어도 명의나 재산권에 영향을 미치지 못한다.

제10절. 특별주일들 ¶262. 연합감리교회의 특별주일들은 교회의 본질과 사명을 증언하기 위하여 제정된 것이며 연례적으로 지키게 되어 있다. 특별주일들은 하나님의 백성으로서 교회가 받은 소명을 밝히고, 교인들에게 특별한 사업을 위하여 헌금할 수 있는 기회를 주고자 함이다. 우리의 의무를 행동으로 표현하기 위하여 전체 교회가 특별 헌금을 하게 되어 있는 여섯 개의 특별주일은 다음과 같다: 인간관계주일, 나눔의 주일, 세계성찬주일, 연합감리교회 211

¶262

개체교회

학생주일, 미원주민주일. 특별헌금을 드리지 않는 특별주일로서는 감리교주일, 평신도주일과 장기기증주일의 세 주일이 있다. 전체 교회가 지키는 네 주일 곧, 기독교교육주일, 보건복지주일, 장애인주일 및 농촌주일에 바치는 특별헌금은 연회 프로그램을 위하여 사용한다. 총회에서 결의된 특별주일만이 전 교회적으로 강조하는 특별 주일이 된다. 본 교회의 프로그램 연례 행사에는 총회에서 결의된 특별주일들과 연합감리교회가 정식으로 관계하고 있는 연합사업 기관이 인준한 특별주일들, 그리고 기독교 교회력이 정한 특별한 계절과 날들만 포함된다. 해외지역총회들은 다양한 역사와 전통을 지니고 있기 때문에, 아래 열거한 특별주일들을 꼭 지키지 않아도 된다. 해외지역 총회들은 그들의 특수한 역사와 전통에 맞는 특별주일들을 지킬 수 있다.

특별헌금이 있는 특별주일에 관한 일반 규정 ¶263. 각 연합감리교회는 여섯 개의 특별주일을 헌금을 드림으로써 지켜야 한다. 목적─총회는 전 교회적으로 영수하는 특별헌금의 목적을 총회재무행정협의회의 추천을 받아 총회감독회의와 연대사역 협의회와 협의하여 정한다. 총회에서 정한 이 특별헌금은 4년기 동안 같은 목적으로 사용되어야 하며, 총회재무행정협의회의 회계는 행정 기관에 책정된 비율에 따라 총입금액을 분배한다 (¶824.7과 ¶805.6 참조). 총회공보위원회는 이 기금을 집행하는 관계 기관과 협력하여 모금 활동을 한다 (¶1806.12 참조). 개체 교회 회계는 특별헌금 전액을 즉시 연회 회계에게 전달하며, 연회 회계는 이를 영수한 지 30일 이내에 다시 전액을 (아래에 달리 언급되었을 때를 제외하고) 총회재무행정협의회에 전달한다.

1. 인간관계주일 (Human Relations Day)─역사적으로 인간관계주일은 마틴 루터 킹 주니어 생일 바로 전 주일에 특별헌금을 드리며 지켜왔다. 각 교회는 인간관계주일을 이날 혹은 개체교회가 정한 적절한 날에 지키도록 한다. 이 주일은 하나님의 빛을 세상에 나타내는 절기인 현현절 (Epiphany) 기간 중에 있다. 인간관계주일은 전 인류가 하나님의 자녀들로서 상호 212

특별주일들

¶263

간의 관계를 통하여 그들의 잠재력을 실현시킬 수 있는 권리를 교회로 하여금 인정하게 한다. 이 주일의 목적은 인간관계를 개선하자는 데 있다. 인간관계주일과 관련하여 총회공보위원회는 전 교회적인 홍보 활동을 전개한다. 홍보 활동에 지출한 비용을 제외한 총수입금은 총회 회계가 아래와 같이 이를 주관하는 기관에 분배한다. a) 지역사회 개발자 프로그램에 57% (총회세계선교부). b) 연합감리교회 자원봉사 프로그램에 33% (총회세계 선교부). c) 청소년 범죄자 재활 프로그램에 10% (총회사회부).

2. 나눔의 주일 (One Great Hour of Sharing)─역사적으로 나눔의 주일은 사순절 넷째 주일에 지켜왔다. 각 교회는 나눔의 주일을 이날 혹은 개체교회가 정한 적절한 날에 지킨다. 사순절은 참회와 자기 반성과 인류의 고통을 주지시키는 절기이다. 나눔의 주일은 전체 교회로 하여금 우리가 받은 복을 고통받는 사람들과 나누도록 촉구한다. 나눔의 주일과 연관하여 총회공보위원회는 전 교회적인 홍보 활동을 전개하여야 한다. 이 주일은 연합감리교회 구제위원회의 주관으로 지킨다. 나눔의 주일 계획과 홍보는 가능한 한 미국교회협의회를 통하여 다른 교단들과 협조함으로써 이루어져야 한다. 그러나 그 특별헌금은 연합감리교회가 관리한다. 홍보 활동에 지출한 비용을 제외한 순수입금은 총회행정협의회의 회계가 총회세계선교부에 전달한다.

3. 세계성찬주일 (World Communion Sunday)─역사적으로 세계성찬주일은 10월 첫째 주일에 특별헌금을 하며 지켜왔다. 각 교회는 세계성찬주일을 이날 혹은 개체교회가 정한 적절한 날에 지킨다. 세계성찬주일은 전 교회가 하나 됨을 가르친다. 세계성찬주일과 연관하여 총회공보위원회는 전 교회적인 홍보 활동을 전개한다. 이 주일을 지키는 일은 총회세계선교부와 총회고등교육사역부가 주관한다. 모든 개체교회는 ¶823.8에 규정된 대로, 세계성찬주일에 받은 성찬 헌금 전액과 개체교회가 정한 일반 성찬 헌금의 일부를 납입한다. 홍보 활동에 지출한 비용을 제외한 순수입금은 총회행정 협의회의 회계가 이를 주관하는 기관에 다음과 같은 비율로 분배한다. a) 세계성찬주일 장학금에 50% (총회세계선교부), 이 213

¶263

개체교회

헌금의 반액 이상은 미국 밖의 사역을 위하여 사용한다, b) 소수민족 장학 프로그램에 35% (총회고등교육사역부), c) 소수민족 현직 훈련 프로그램에 15% (총회고등교육 사역부).

4. 연합감리교회 학생주일 (United Methodist Student Day)─ 역사적으로 연합감리교회 학생주일은 11월 마지막 주일에 지켜왔다. 각 교회는 연합감리교회 학생주일을 이날 혹은 개체교회가 정한 적절한 날에 지킨다. 연합감리교회 학생주일의 목적은 학생들에게 지식과 신앙이 하나 되는 삶을 가르쳐 준비하도록 도와주자는 데 있다. 이 헌금으로 연합감리교회 장학금과 연합감리교회 학생 대부 기금을 지원한다. 연합감리교회 학생주일과 연관하여 총회공보위원회는 전 교회적인 홍보 활동을 전개한다. 이 주일을 지키는 일은 총회고등교육사역부에서 주관한다. 홍보 활동에 지출한 비용을 제외한 총수입금은 총회행정협의회의 회계가 이를 주관하는 기관에 전달한다.

5. 세계평화주일 (Peace with Justice Sunday)─ 역사적으로 세계평화주일은 오순절 후 둘째 주일에 특별헌금을 하며 지켜왔다. 각 교회는 세계평화주일을 이날 혹은 개체교회가 정한 적절한 날에 지킨다. 오순절은 하나님의 샬롬을 위한 성령의 소명을 부어주심을 경축한다. 정의구현을 동반한 평화는 하나님께서 신실하고 정의롭고 무기가 없는 안전한 세계를 원하신다는 것을 입증한다. 세계평화주일과 연관하여 총회공보위원회는 전 교회적인 홍보 활동을 전개한다. 세계평화주일을 지키는 일은 총회사회부가 주관한다. a) 연회 회계는 이 영수금 중 50%를 연회 안의 정의구현을 동반한 평화선교사역을 위하여 사용하도록 확보하며, 이는 연회사회부 또는 이와 대등한 부서에서 관리한다. b) 연회 회계는 나머지 50%를 총회재무행정협의회에 납부한다. 홍보 활동에 지출한 비용을 제외한 총수입금은 총회 행정협의회의 회계가 정의구현을 동반한 평화사역 기관에 이를 전달한다.

6.

미원주민사역주일

(Native

Sunday)─역사적으로

American

Ministries

미원주민사역주일은 해마다 부활절 셋째 주일에 특별헌금을 하며 지켜왔다. 미주에 있는 각 교회는 미원주민사역주일을 이날 혹은 개체교회가 정한 적절한 날에 214

특별주일들

¶264

지킨다. 이 특별주일은 미원주민들이 우리 사회에 끼친 공헌과 업적을 교회에 상기시키고 있다. 미원주민사역주일과 연관하여 총회공보위원회는 전 교회적인 홍보 활동을 전개한다. 이 주일을 지키는 일은 총회세계선교부와 총회고등교육사역부가 주관한다. a) 연회 회계는 이 헌금의 50%를 그 연회 안의 미원주민 선교를 개발하고 강화시키는 데 사용되도록 확보하며, 그 행정은 연회미원주민선교위원회에서 관할한다. 만약 그 연회 안에 미원주민선교 활동이 전혀 없으면 연회 회계는 이 헌금의 50%를 총회재무행정협의회에 보낸다. b) 연회 회계는 총 수입금을 보고하며 나머지 50% 또는 100%의 적절한 영수금을 총회재무행정협의회에 납부한다. c) 홍보 활동에 지출한 비용을 제외한 순수입금은 총회행정 협의회의 회계가 이를 주관하는 기관에 전달한다. (1) 연합감리교회 신학대학원과 연합감리교회의 고등교육 자문위원회가 인정하는 신학대학원에 다니는 미원주민 학생들을 위한 장학금으로 50% (총회고등교육사역부), (2) 미원주민 도시선교 발의(Native American Urban Initiative)에 50% (총회세계선교부).

특별헌금이 없는 특별주일에 관한 일반 규정 ¶264. 전 교회적인 특별헌금이 없는 네 개의 주일은 총회사업협의회가 총감독회와 협의한 후 이를 추천할 때 총회가 이를 승인한다. 총회 산하 기관에 위임된 사업은 일반 사업 집행 기관을 통하여 수행되며 이러한 사업들을 수행하기 위하여 특별 주일이 요구되지 않는다.

1. 감리교주일 (Heritage Sunday)─감리교주일은 올더스 게이트 날 (5월 24일) 또는 그 직전 주일에 지킨다 (‘역사적 선언,’ 12쪽 참조). 이 날은 우리의 유산, 곧, 교회가 어디에 있었고, 교회가 오늘날의 우리가 되게 만들어 주고 있는 가운데 자신을 어떻게 이해하고 있으며, 또한 그리스도인들의 모임(의회)이 무엇을 뜻하는지 그 의미에 관하여 음미하고 생각할 수 있는 기회를 제공하여 준다. 감리교주일은 교회로 하여금 지속적인 하나님의 부르심에 헌신함으로써 과거를 기억하도록 한다. 감리교주일은 총회역사보존위원회의 감독 하에 지킨다. 교단의 어느 기관이든 감리교주일의 주제를 어느 주어진 해에 제안하기 215

¶264

개체교회

원한다면, 그 주일을 지키기 1년 전에 정할 수 있다. 이러한 제안은 총회역사보존위원회에 제출하여야 하며, 그 주제는 해마다 본 위원회의 투표권 있는 위원들이 결정한다.

2. 평신도주일 (Laity Sunday)─평신도주일은 가능한 한 10월 셋째 주일에 지킨다. 평신도주일은 교회로 하여금 모든 그리스도인들이 성령의 능력을 받아 사역을 담당하게 한다. 평신도 주일은 총회제자훈련부의 감독 하에 지킨다. 연회평신도지도자 협의회는 평신도주일의 주제를 총회제자훈련부에 새로운 4년 기간이 시작하기 2년 전에 제출한다.

3. 장기기증주일 (Organ and Tissue Donor Sunday)─ 장기기증주일을 가능한 한 매년 감사절과 가까운 11월 둘째 주일에 지킨다. 이는 감사와 생명의 문제를 같은 시기에 보고자 하기 위함이다. 이 주제를 가지고 교회는 장기기증주일을 지키기를 권장한다. 예배 자료는 미국 내에서 모든 비영리 장기기증 기관에서 얻을 수 있다. 총회사회부가 이 특별주일을 감독하며 홍보할 책임이 있다.

4. 남성사역주일 (Men’s Ministry Sunday)─남성사역주일은 매년 개체교회가 정한 주일에 지킨다. 이 주일은 개체교회 안팎의 남성사역 활동들을 경축하기 위함이다. 이 사역들은 다음과 같은 활동들을 포함한다: 곧, 연합감리교회 남선교회 (정식으로 설립허가가 되었거나 안 되었거나); 남성들의 엠마오 재회 공동체 (male Emmaus reunion communities); 선교 활동 팀들; 기도 그룹들; 성경공부반들; 각종 격려 지원 그룹과 연구반들; 그 밖에 연합감리교회 남성들이 친교, 양육, 영성훈련, 증거와 대외선교 등을 위하여 함께 만든 조직들과 장소들이다. 이 주일을 지키기 위한 리소스는 총회남선교회위원회가 제공한다. ¶265. 연회가 지키도록 승인한 주일들─총회에서 승인된 네 가지 특별주일들은 특별헌금을 거둘 수 있는 기회를 연회에 제공하여 준다. 개체교회 회계는 연회 회계에게 다음 네 가지 헌금의 영수금을 보고하며, 그 영수금은 연회의 절차에 따라 받았음을 알린다. 개체교회는 헌금의 액수를 개체교회가 연회에 보고하는 지정된 양식에 따라 보고하여야 한다.

1. 기독교교육주일 (Christian Education Sunday)─ 기독교교육주일은 연회에서 정한 날에 지킨다. 이 특별주일의 목적은 하나님의 백성인 교회로 하여금 예수 그리스도의 제자로서 216

특별주일들

¶265

성장하고 배우도록 인도하자는 데 있다. 연회가 그렇게 지시하면 연회 내의 기독교교육을 위하여 특별헌금을 받을 수 있다. 이 주일은 총회제자훈련부의 감독 하에 지킨다.

2. 보건복지주일 (Golden Cross Sunday)─보건복지주일은 해마다 연회가 정한 주일에 지킨다. 연회가 그렇게 지시하면 연회 내의 건강복지 선교를 위하여 특별헌금을 받을 수 있다. 이 주일은 총회제자훈련부의 감독 하에 지킨다.

3. 농촌생활주일 (Rural Life Sunday)─농촌생활주일은 연회가 정하는 주일에 지킨다. 농촌생활주일은 연합감리교회의 농촌 유산을 경축하며 오늘날 세계와 국가의 농촌 지역에서 발생하는 지속적인 위기를 인식하며, 도시와 농촌 지역사회가 서로 의존하고 있다는 사실을 교회에 알린다. 농촌생활주일은 총회세계선교부의 감독 하에 지킨다. 이 농촌생활주일의 주제를 제안하고자 하는 이는 이 주일을 지키기 1년 전에 제출할 수 있다. 이 제안은 총회세계선교부에 제출하여야 하며, 주제는 매년 총회세계선교부위원회의 투표권 있는 위원들이 결정한다. 만일 연회가 원한다면, 도시와 농촌에 있는 교회들의 양육, 대외선교 및/또는 증거 사역을 강화하기 위하여 헌금을 걷을 수도 있다.

4. 장애인주일 (Disability Awareness Sunday)─장애인 주일은 연회가 정하는 주일에 지킨다. 장애인주일은 교단으로 하여금 신체장애인에게 주신 재능과 은혜를 경축하도록 하며, 지역사회 내의 장애인을 전적으로 받아들이도록 교회와 사회에 호소한다. 연회가 그렇게 지시하면 헌금을 받을 수 있으며, 그 헌금은 연회가 개체교회 내의 장애인 시설 편의 사업을 장려하는 데 사용한다. 이 주일은 총회세계선교부의 감독 하에 지킨다. 연회는 이외에 다른 특별 주일을 정할 수 있다. 특별헌금을 받는 특별주일은 연회사업협의회의 추천을 받고, 연회재무행정 협의회와의 협의를 거쳐, 연회에서 승인을 받아 결정한다. 특별 헌금이 동반되지 않는 특별주일은 연회사업협의회의 추천을 받아 연회가 승인한다. 개체교회 회계는 연회 특별주일에 들어온 모든 헌금을 연회 회계에게 보내며, 그 영수증은 연회가 정하는 절차에 따라 발부한다. 개체교회는 연회에 제출하는 ‘개체교회 보고서’에 이 금액을 명시한다.

217

¶266

개체교회

제11절. 평신도사역직 ¶266. 평신도사역자 (Lay Servant)─1. 개체교회의 또는 인가받은 평신도사역자는 한 개체교회 또는 구역의 고백교인 으로서 그 교회를 섬길 준비와 각오가 되어 있으며 성경과 연합감리교회의 교리와 전통과 조직과 생활 신조 등을 잘 알고 말씀과 지도력과 교인 돌보기를 통하여 기독교 신앙을 증거할 수 있는 능력을 키우기 위하여 특별히 훈련받은 사람들이다. 평신도 사역자의 자격증을 원하는 사람은 자기의 개체교회나 목회구역을 적극적으로 섬기고 있어야 한다.

2. 평신도사역자들은 교회의 성경과 교리와 조직과 선교 등에 관한 해석을 포함하여 평신도들을 그리스도에게 더욱 깊이 헌신하고 더욱 효과적인 제자가 되도록 감화시킬 수 있는 지도력과 봉사 활동을 통하여 개체교회 또는 구역(또는 개체교회나 구역을 떠나)을 섬겨야 한다.

3. 일련의 연구와 훈련을 통하여 평신도사역자는 주로 개체 교회나 구역 안에서 아래에 열거한 임무를 담당할 준비를 갖추고 있어야 한다. a) 교회의 프로그램을 강조하고 프로그램 계획에 적극 적으로 참여하며 모든 교회 사업에 중요한 지도력을 발휘한다. b) 목사나 지방감리사 또는 평신도사역직위원회의 요청이 있으면 기도회와 훈련과 성경공부와 토론회 등을 인도한다. c) 목사나 지방감리사 또는 평신도사역직위원회의 요청이 있으면 예배를 인도하며, 설교를 한다. d) 교회 내와 지역사회에서 지도력을 발휘하고 교인을 돌보는 일을 하기 위하여 교회의 관계 부서와 긴밀한 관계를 유지한다. e) 성찬식 때 평신도사역자가 속하여 있는 교회의 목사가 요청하면 언제나 목사를 도와 성체를 분급하는 일을 돕는다.

4. 평신도사역자를 위한 훈련 과정은 총회제자훈련부에서 추천하는 과정이나 연회평신도사역직위원회가 인정하는 그 대체 과정이어야 한다. 이러한 훈련의 기회는 모든 언어와 문화 집단에게도 주어져야 한다. 이 과정은, 평신도사역자가 되기 원하든 아니하든, 누구에게나 열려져 있다.

5. 개체교회의 평신도사역자 또는 인가받은 평신도사역자로 허락을 받은 이들을 위하여 헌신예배를 드리기를 추천한다.

218

평신도사역직

¶267

6. 평신도설교자(Lay Speaker)에 관한 규정─평신도 설교자는 ¶341.1의 규정에 따라, 강단을 보충하여 주는 사역에 부르심을 받고 교육을 받은 개체교회 또는 구역회의 고백교인을 말한다. 평신도설교자는 평신도사역직위원회 또는 이에 준하는 연회 기구가 정한 교육 과목을 이수하여야 한다. 심사 후에 연회의 평신도사역직위원회 또는 이에 준하는 기구가 그를 인가한다. 평신도설교자의 개념은 존 웨슬리가 시작한 평신도전도자 제도의 전통에 그 근거를 두고 있다. 평신도설교자들은 여러 종류의 사역에 종사하고 있지만, 그들의 주된 임무는 목사를 대신하는 일이 아니라, 목사의 사역을 보완하고 지원하여 주는 일이다. 평신도설교자는 목사의 부재시에 말씀을 선포하거나 ¶341.1에 규정된 일에 순응하여야 한다. 인가받은 평신도설교자나 또는 지방이나 연회평신도사역직 위원회 혹은 이에 준하는 기구가 정한 교육을 받은 사람은, 평신도설교자로 인가받을 수 있다. 평신도설교자는, 평신도 사역직을 위한 기본 과목, 예배 인도, 회중 기도, 영적 은사의 발견, 설교, 연합감리교회의 전통과 정체 및/또는 기타 연회평신도사역직위원회 또는 이에 준하는 기구가 정한 과목을 이수한다. 평신도설교자는 그가 속한 교회의 목사와 구역회의 추천을 받아야 한다. 필수 과목들을 이수하면, 지방평신도사역직위원회 또는 이에 준하는 기구가 그를 심사하여 연회평신도사역직위원회 또는 이에 준하는 기구에 그를 인가하여 주도록 추천한다. 평신도설교자는 매 3년마다 다시 인가를 받아야 하며, 이를 위하여 지방평신도사역직위원회 또는 이에 준하는 기구에서 심사를 받아야 하며, 개체교회 구역회의 인준을 받아야 한다. 평신도설교자는 자원봉사자이며, 보수 없이 봉사한다. ¶267. 개체교회의 평신도사역자─1. 후보자가 지방 또는 연회평신도사역직위원회에서 개체교회의 평신도사역자로 인정을 받으려면, a) 해당 위원회에 서면으로 신청서를 제출하고, 개체 교회의 목사와 교회임원회 또는 그가 속하여 있는 교회의 구역회에서 추천을 받는다. 지방감리사는 신청자의 명단을 해당 위원회에 보고할 책임이 있다. b) 평신도사역자 훈련을 위한 기본 과목을 필한다.

219

¶267

개체교회

2. 적절한 훈련을 받은 개체교회의 평신도사역자(¶266.3 참조)는, 인도하며, 돌보며, 의사 전달하는 사역을 통하여 자기가 속한 교회에 봉사한다.

3. 자격을 유지하기 위하여서는 보고서 및 추천서를 첨가한 신청서를 매년 다시 제출하고, 연회평신도사역직위원회가 인가한 연수교육 과정을 매 3년마다 한 번 이수하여야 한다 (¶247.11 참조). ¶268. 인가받은 평신도사역자 (Certified Lay Servant)─ 1. 후보자는 아래 열거된 과정을 거친 후 지방 또는 연회 평신도사역직위원회에서 인가받은 평신도사역자로 인정을 받을 수 있다. a) 당사자가 교적을 두고 있는 개체교회의 목사와 교회 임원회 또는 구역회의 추천을 받아 해당 위원회에 서면으로 신청한다. b) 평신도사역자를 위한 기초 및 상급 훈련 과목 두 가지를 모두 필한다. c) 자신의 자격을, 지방평신도사역직위원회와 구역회 (¶668.3 참조)가 심사하도록 한다.

2. 해당 훈련을 받은, 인가받은 평신도사역자는 인도하며, 돌보며, 의사 전달하는 사역을 통하여 개체교회를 계속 섬기며, 또한 속회 인도자로 봉사할 수 있다 (¶266.1과 .3 참조). 이뿐만 아니라 인가받은 평신도사역자는 지방과 연회 차원에서 또한 자신이 교적을 갖고 있지 않는 다른 개체교회에서 봉사할 수 있다.

3. 인가받은 평신도사역자의 자격 갱신은, 지방 또는 연회 평신도사역직위원회 또는 지방이나 연회에서 정한 다른 위원회에서 검토하며, 자격 갱신을 위하여 아래 항목을 구비하여야 한다. a) 자격 갱신을 서면으로 요청할 것. b) 평신도사역자의 직책과 이와 관련된 활동을 만족스럽게 수행하였다는 증거를 보일 수 있는 보고서를 해마다 구역회와 해당 위원회에 제출할 것. c) 담임목사와 교회임원회나 구역회의 추천을 받을 것. d) 평신도사역자를 위하여 총회제자훈련부가 추천한 상급 과정을 적어도 3년에 한 번씩 수료할 것. ¶269. 인가받은 평신도사역자의 이적─인가받은 평신도 사역자가 이사할 경우, 그는 이전 지방평신도사역직위원회로부터 220

평신도사역직

¶271

그의 인가를 확인하는 편지와 가장 최근에 택한 상급과목 이수 날짜를 받아, 새 지방으로 그의 인가증을 옮길 수 있다. 그의 인가증 갱신은 ¶268의 규정을 따른다. ¶270. 평신도선교동역자(Lay Missioners)를 위한 규정─ 평신도선교동역자는, 훈련을 기꺼이 받으면서 목사/멘토와 함께 한 팀이 되어 신앙 공동체를 발전시키며, 지역사회를 위한 사역을 개발하며, 교회학교 연장 프로그램을 개발하며, 교회를 개척하는 일에 헌신한 평신도들이며, 대부분 자원봉사자들이다. 모든 평신도선교동역자는 히스패닉사역전국플랜의 전국히스패닉사역 위원회에서 제정한 지침을 반드시 따라야 하며, 자기 연회에서 자격을 인가받을 수 있다. 만일 연회가 평신도선교동역자에게 자격을 주려고 하면, 지침서를 반드시 따라야 한다. 그들은 사역 팀의 일원으로서 목사/멘토에게 책임진다. 이 사역 팀은 사역을 위한 목표를 수립하고 사역 팀을 구성하여 준 개체교회나 후원 기구에 책임질 의무가 있다. 평신도선교동역자는 배정받은 연회에서 그 연회의 정책과 절차에 복종할 의무가 있다. 평신도선교동역자란 개념은 평신도사역에 그 신학적인 근거를 두고 있다. 평신도선교동역자가 다양한 사역에 종사하고 있는 동안 그들은 목사를 대신하는 것이 아니라 그를 보완하는 데 그 목적을 두고 있다.12 ¶271. 인가받은 전도사 (Certified Lay Minister)─소수교인 교회 사역의 질을 높이기 위하여, 교회에서 팀 사역을 확장하기 위하여, 또한 초대 감리교 평신도사역에 나타난 하나님의 은총의 선물과 증거를 귀중히 여기기 위하여, 인가받은 전도사를 인정하고 활용하여야 할 것이다.

1. 인가받은 전도사는 말씀을 선포하며, 교인들을 돌보며, 프로그램 지도자들과 협력하며, 교역자의 감독과 지원을 받는 사역 팀의 한 사람으로서 연합감리교회가 지역사회에서 선교적 및 연대적 사명을 추진하여 나갈 때 그 증인이 된다.

2. 인가받은 평신도설교자 또는 그의 지방이나 연회가 이와 동등하다고 인정한 교육을 받은 사람은 다음과 같은 과정을 거쳤을 때 지방안수사역위원회가 이들을 전도사로 인가할 수 있다. a) 본인이 속하여 있는 개체교회 목사의 추천과 교회임원회 또는 구역회의 투표로 천거되어야 한다.

12. 사법위원회 판정 693 참조.

221

¶271

개체교회

b) 설교와 주석, 교인들을 돌보는 일, 그리고 총회제자 훈련부와 총회고등교육사역부가 연회 지도자들 및 다른 해당 기구와 협의하여 추천하는 과목들을 포함하여 임명에 필요한 교육 과정을 이수한다. c) 자기가 속한 개체교회를 섬김으로써 연합감리교회의 역사, 정체, 교리, 예배, 예식 등을 귀히 여기고 있다는 증거를 제시한다. d) 적절한 선임 과정을 거쳐 지방감리사가 추천한다. e) 지방안수사역위원회에 서면으로 신청서를 제출한다. f) 지방안수사역위원회에 출석하여 면접하고 승낙을 받는다.

3. 아래와 같은 요건을 갖추었을 때, 인가받은 전도사는 재인가 신청을 한 해에 두 번 서면으로 지방안수사역위원회에 제출한다. a) 본인이 속한 교회 또는 구역회가 그의 사역을 검증. b) 만족스러운 연장교육 이수. c) 지방감리사의 추천.

4. 현직에 있는 인가받은 전도사는 아래와 같은 과정을 거친 후 재인가를 받기 위하여 한 해에 두 번 지방안수사역위원회에 출석한다. a) 임명받은 교회 또는 구역회가 그의 사역을 검토. b) 연장교육의 만족스러운 이수. c) 지방감리사의 추천.

5. 인가받은 전도사의 인가확인증─이사한 인가받은 전도사는 이전 지방안수사역위원회의 인가확인증을 받으면 새 지방으로 그 인가를 옮길 수 있다.

6. 인가받은 전도사는 평신도이므로 교역자에게 제공되는 공정봉급기금이나 연금의 지원을 받을 수 없다. 개체교회는 적절한 보수를 이들에게 제공할 것을 권장한다.

222

제2장

안수받은 이들의 사역 (使役)

제1절. 안수의 의미와 연회원 자격 ¶301. 1. 그리스도 교회의 사역(使役)은 그리스도의 사역에서 유래되는 것으로서, 그리스도께서는 모든 사람들이 하나님의 구원의 선물을 받아 사랑과 봉사의 길을 택하도록 부르시고 계신다. 전 교회가 이 부르심을 받고 이를 받아들이고 있으며, 모든 그리스도인들이 이 사역에 계속 종사하고 있다 (¶¶120-140 참조).

2. 교회 안에는, 하나님의 은사와 은총이 충만하여 장래에 유용하게 쓰임을 받을 수 있다고 공동체가 인정한 사람들이 있는데, 이들은 하나님의 부르심에 응답하여 안수받은 또한 인허받은 교역자로서 따로 세움을 받기 위하여 자기 자신들을 바친 사람들이다 (¶302). ¶302. 안수와 사도들의 사역(Ordination and Apostolic Ministry)─ 이러한 부르심에 응답하는 형태를 초대교회가 형성되어가는 과정에서 찾아볼 수 있다. 사도들은 기도와 가르침과 설교로 사람들을 인도하였으며, 공동체의 영적 생활과 일상생활을 치리 하였으며, 봉사의 사역을 위한 리더십을 수립하였으며, 새 장소 에서 새 신자들을 위하여 복음의 말씀을 전하였다. 초대교회는 머리에 손을 얹음으로써 사람들을 따로 세워 말씀을 전하게 하며, 가르치게 하며, 성례전을 집행하게 하며, 양육하게 하며, 병을 고치게 하며, 믿음의 공동체들로 하여금 함께 예배드리게 할 뿐만 아니라, 세상에 나가 증거하는 책임을 지게 하기도 하였다. 교회는 또한 다른 이들을 따로 세워 사람들의 물질적 결핍을 돌봐주게 함으로써 세상 일에 관심을 보이기도 하였다. 사도들이 봉사의 사역에 사람들을 발굴하여 봉사케 한 사실(사도행전 6장) 을 우리는 신약성서에서 본다. 이러한 기능들은 비록 따로 세운 것이었으나 결코 하나님의 모든 백성들의 사역과 분리된 것은 아니었다. 바울은 에베소서 4:1-12에서 서로 다른 은사와 사역이 모든 사람들에게 주어져 있음을 말하고 있다. ¶303. 안수의 목적─1. 사역을 위한 안수(ordination)는 교회에 주신 하나님의 선물이다. 안수를 함으로써 교회는 성령이 충만한 이들을 통하여 사도들의 사역을 확인하고 이를 계승하여 223

¶303

안수받은 이들의 사역

나간다. 그러므로 안수받은 이들은 총체적인 복음을 의식하며 사는 삶과 세상을 구원하기 위하여 복음을 선포하는 일에 자기 자신들을 바친다.

2. 안수는 봉사와 말씀과 성례전과 치리와 자비와 공의 (justice)의 사역을 통하여 하나님의 백성을 이끌고 나가는 일로써 그 사명을 다한다. 교회의 봉사 사역이 하나님의 사랑을 나타내는 가장 으뜸 되는 일이다. 봉사와 말씀과 자비와 공의에 앞장서라는 부르심에 응답하며, 가르침과 말씀의 선포와 예배를 통하여 또한 다른 사람들을 이 봉사의 사역에 종사케 하며, 성례전에서 장로들을 보좌하는 이들이 곧 안수받은 집사(deacon)들이다. 말씀을 선포하며, 하나님의 말씀을 가르치며, 성례전을 집전하며, 선교와 봉사를 위하여 교회를 치리하며, ‘장정’을 집행, 관리하며 봉사하는 이들이 곧 안수받은 장로(elder)들이다.

3. 안수받은 이들은 모든 그리스도인들, 특히 자신들이 인도하고 봉사하여야 할 사람들과 성약(聖約 covenant)을 맺은 가운데 자기들의 사역을 실행하여 나간다. 그들은 또한 안수받은 동역자들, 특히 연합감리교회 내에서는 같은 연회에서 같은 종류의 안수를 받은 사람들을 서로 돌보아주며 서로 책임을 지는 성약을 하고 살고 있다. 안수직의 성약은 일생 동안 지속되는 것이며, 이 성약을 맺은 사람들은 이것이 요구하는 개인적, 영적 훈련에 자신들의 전 생애를 바칠 것을 각오하여야 한다.

4. 교회 선교의 유능성 여부는 모든 그리스도인들의 사역 및 교회의 안수사역에 관한 이러한 성약을 충실히 이행하려는 의지에 달려 있다. 교회는 안수직 및 다른 지도적인 목회 직분을 통하여 온 교회에 맡겨진 그리스도의 사역을 이어가고 있다. 온 몸(교회) 의 다양한 은사를 창조적으로 사용하지 않고서는 교회의 사역은 그 효력을 거둘 수가 없다. 책임을 지는 지도자가 없으면 사역의 초점, 방향, 지속성은 사라지고 만다. 남녀 교인들이 하나님의 부르심에 응답하는 것은 교회 내 교인들의 신앙과 증거 때문이다. 각 개체교회는 정성을 다하여 안수사역 후보자들을 양육하여야 하며, 그들이 하나님의 백성을 위한 섬기는 지도자가 되도록 정신적, 물질적 지원을 하여 주어야 한다.

5. 초대 기독교의 가르침과 우리 웨슬리의 전통에 따라, 우리는 우리의 안수와 동일하거나 이와 동등한 안수는 되풀이되어서는 안 된다고 천명한다.

224

안수의 의미와 연회원 자격

¶304

¶304. 안수를 위한 요건─1. 교회가 안수한 사람들은, 하나님께서 그들을 사역하도록 부르셨다는 사실을 인식하여야 하며, 그들의 부르심을 우리 교회는 확인하고 인정한다. 하나님의 부르심은 여러 가지 형태로 나타나는데, 교회는 한 가지 방법으로만 그 사실을 인정할 수 없다. 그러나 교회의 경험과 그 사역이 필요로 하는 것들을 감안하여 볼 때, 집사와 장로 안수를 받으려는 사람들은 어떤 믿음과 삶과 습관의 자질을 갖추고 있어야 함을 알 수 있다. 따라서 사역 후보자로 나선 사람들이 진정으로 하나님의 부르심을 받은 사람들인가를 확인하기 위하여 연합감리교회는 다음과 같은 사항들을 후보자들에게 기대한다. a) 개인적으로 그리스도를 믿으며 그리스도를 구주로 받아들일 것. b) 영성훈련과 거룩한 삶을 개발, 양육할 것. c) 십일조가 하나님께 아낌없이 드리는 헌금의 기준임을 가르치고 본을 보일 것. d) 예수님의 사랑과 봉사의 본을 따라 자신들을 온전히 사역에 바치라는 하나님의 부르심을 받아들일 것. e) 말과 또 글로 기독교의 신앙을 설득력 있게 전달할 것. f) 전체 교회가 인류에게 사랑으로 봉사할 수 있도록 앞장서서 이를 이끌어 나갈 것. g) 사역을 위한 하나님의 은사의 증거, 자기 삶에 주어진 하나님의 은총의 증거, 또한 교회의 선교를 위하여 유용하게 쓰이어질 장래성을 보일 것. h) 공동체가 믿고 의지할 수 있는 사람이 될 것. i) 예수 그리스도를 통하여 하나님을 믿음으로써 구원에 이르는 데 필요한 모든 것을 성경이 포함하고 있다는 사실을 받아들일 것; 성서학, 신학, 교회사 및 교회 조직 구조에 능통할 것; 사역 활동에 꼭 필요한 필수적인 기술을 습득할 것; 예수 그리스도의 제자를 삼는 일을 지도할 것. j) 연합감리교회에 순응하며, ‘교리적 기준’과 ‘장정’과 교회의 권위를 받아들이며, 이 사역에 종사하는 사람들의 감독에 순응하며, 교역자들의 성약을 존중히 여기며 살 준비가 되어 있을 것.

2. 이 세상에서 예수 그리스도의 선교를 위하며, 그리스도의 복음을 위한 유능한 증인이 되는 데 있어, 안수받은 교역자가 교회 안팎에서 다른 사람의 생애에 미치는 영향이 지대함으로, 교회는 225

¶304

안수받은 이들의 사역

안수를 받고자 하는 이들에게 그리스도인의 가장 이상적인 생활에 자신들을 기꺼이 바칠 것을 기대한다. 이 목적을 달성하기 위하여 몸의 건강을 유지하며, 정신적, 정서적 성숙을 도모하며, 모든 인간관계에서 성실하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성생활을 하지 않으며, 사회적으로 책임을 지며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라나는 데 이바지하는 개인적인 습성을 길러, 책임 있게 자기 자신을 단속할 것을 그들은 약속하여야 한다.

3. 교회가 사역을 위하여 따로 세워놓은 이들이 인간의 모든 과실을 범할 수 있으며, 사회의 유혹을 받을 수 있으므로, 그들은 세상에서 성스러운 생활의 최고 수준을 유지하여야 한다. 동성연애를 행하는 것은 기독교의 가르침에 어긋난다. 그러므로 자신이 동성연애를 한다고 공언한 사람은1 사역 후보자로 허입될 수 없으며, 교역자로 안수를 받을 수도 없으며, 연합감리교회에서 봉사하기 위하여 파송을 받을 수도 없다.2 4. 연합감리교회는 안수를 위한 준비 및 교육 수준을 유지할 일차적 책임을 사역에 종사하는 사람들에게 맡긴다. 먼저 구역회에서 추천을 받고, ‘장정’이 규정한 후보자 심사, 승인 과정을 따라 연회 정회원 교역자들이 이를 승인하면, 후보자들은 연회 회원에 선출되어 감독에게서 안수를 받는다.

5. 지방안수사역위원회, 연회안수사역부 또는 연회 정회원 교역자 비공개회의가 인허, 안수 또는 회원 자격을 부여하는 모든 경우에 있어서, 여기에 규정된 요건들은 다만 최저 기준으로 이해하여야 한다. 투표권을 가진 사람들은 원입자들의 은사, 하나님의 은총의 증거, 또한 교회 선교를 위한 장래의 유용성에 근거하여 기도하는 가운데 투표하기를 바란다.

제2절. 연합감리교회의 교역자 안수직 ¶305. 모든 그리스도인들의 사역과 안수직과의 관계─세례는 성령을 통하여 하나님께서 주시는 은혜의 산물이다. 그것은 곧 1.“동성연애를 한다고 공언한 사람”이란, 감독, 감리사, 지방안수사역위원회 또는 연회 안수사역부 앞에서, 또는 연회 교역자 비공개 회의에서 공개적으로 자기가 동성연애 행위를 하고 있다고 인정하는 사람들을 뜻한다. 사법위원회 판정 702, 708, 722, 725, 764, 844, 984, 1020 참조.

2. 사법위원회 판정 984, 985, 1027, 1028참조.

226

연합감리교회의 교역자 안수직

¶306

그리스도와 연합하는 (incorporation into) 것을 뜻하며, 교회에 입교하여 그 사역에 동참하는 것을 뜻한다 (로마서 6:3, 4, 18). 신약성서는 예수 그리스도에 대하여 증거하기를, 예수 그리스도의 기본적인 사역은 하나님의 이름으로 세상에서 섬기는 일, 곧 디아코니아(diakonia)라 하였다. 교회는 그 역사의 시초부터 모든 교인들이 세례를 받을 때, 개체교회에서 뿐만 아니라 자기들이 살고 있는 세계에서 사랑, 정의, 봉사의 사역에 종사하도록 위임 받았다고 이해하였다. 예수님을 따르는 모든 사람은 세상에 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 세상을 섬기러 오신 예수님의 사역에 동참하여야 한다. 그러므로 바로 여기에 세례받은 모든 그리스도인들의 일반 사역이 있는 것이다 (¶¶126-137 참조). 하나님의 백성 가운데 어떤 이들은 집사의 사역에 부르심을 받았다. 영어의 집사 (deacon), 디크네스 (deaconess), 집사직 (diaconate)이란 단어들은 모두 헬라어의 디아코노스 (diakonos), 곧 “종”이란 말과 디아코니아 (diakonia), 곧 “봉사”라는 말에서 유래된 것들이다. 교회는 그 역사의 시초부터 하나님께 예배 드리고 그를 찬양하는 행위로서 모든 그리스도인이 부르심을 받아 봉사하여야 할 일을 실현하고 이를 전문적으로 담당할 안수 사역직을 제정하였다. 이 직분에 임명된 사람들을 우리는 집사 라고 부른다. 이 사역은 교회와 세상에서 모든 그리스도인이 섬기는 삶을 살도록 부르심을 받은 사실을 구현하고 교회와 세상에 섬기는 삶을 살도록 교회로 인도한다. 집사는 모인 공동체의 예배와 세상에서의 하나님께 대한 봉사가 서로 연관성이 있다는 사실을 몸소 실현하여 보인다. 하나님의 백성 가운데 또 다른 이들은 장로의 사역에 부르심을 받았다. 장로들은 교회에서 역사적으로 내려오는 장로 (presbyteros)의 직무를 수행한다. 몇몇 초대 기독교 공동체에서 부터 시작한 것으로, 감독이 회중을 모아 놓고 성례전을 집전할 때 장로가 이를 보좌하였으며, 그는 또한 회중들의 공동생활을 돌보아주고 인도하였다. 장로의 사역은 하나님의 선물을 기억하고 경축하며 하나님의 은총에 응답하여 충성된 삶을 살면서 세상에서 하나님을 섬기도록 교회를 인도하며 이를 실현하는 데 그 목적이 있다. ¶306. 집사회(Order of Deacons)와 장로회(Order of Elders)─ 각 연회는 집사회와 장로회를 둔다. 연합감리교회에서 교역자로 227

¶306

안수받은 이들의 사역

안수받고 한 연회의 정회원으로 선출된 모든 사람은 자기가 선택한 안수회의 일원이 되며 이에 참여한다. 안수회는 교회의 생활과 선교를 위하여 서로 돕고 돌봐주며 서로에 대해 책임지는 교회 내의 한 성약 공동체이다. 이 안수회들은 각각 개별적으로 또는 서로 연합하여, 교역자들이 그들의 소명을 이루려할 때, 교회를 바꾸어 스트레스가 심할 때, 또한 하나님과의 관계를 깊게 하려고 할 때 일어나는 영적 갈망을 채워주도록 노력한다. ¶307. 안수회의 목적─각 안수회의 구체적이고 제한적인 기능은 다음과 같다: 곧, (1) 성경공부, 교회와 사회가 당면한 문제들에 대한 연구, 소명에 대한 확실성과 리더십에 관한 신학적 탐색 등과 같은 경험을 통하여 예수 그리스도와의 관계를 계속 형성하여 나가도록 집사와 장로들에게 정규적인 모임을 제공하는 일; (2) 개인적인 연구와 퇴수회를 위한 계획을 도와주는 일; (3) 연합감리교회와 연회의 선교와 사역을 위한 유대를 형성하여 이에 헌신할 수 있도록 하는 일; (4) 상호협조와 신뢰의 관계를 구축하도록 하는 일; (5) 이런 모든 목적을 달성하기 위하여 서로가 책임을 져야 하는 일. 안수회의 이 모든 기능들은 연회안수사역부와 협력하여 이루어져야 하나, 연회안수사역부, 감리사회, 또는 교역자 비공개회의의 평상적인 감독 기능, 교역자들을 위한 이들의 평가 권한, 또는 이들에게 주어진 책임들을 대치하지는 못한다. ¶308. 안수회(Order)의 조직─감독은 연회안수사역부의 지원과 도움을 받아 안수회를 소집하며 이를 영적으로 계속 지도한다. 안수사역부의 예산을 통하여 연회는 필요한 모든 재정적인 지원을 이에 제공한다. 이 목적을 위하여 연회안수사역부는 적절한 다른 예산도 사용할 수 있다. 연회안수사역부는 같은 안수회 회원 가운데서 매 4년마다 안수회 회장을 공천하여 선출한다. 본 회장은 감독과 협력하며 감독의 지도 하에 이 안수회를 이끌어 나간다. 회장은 안수회의 계획과 활동을 시행할 책임이 있으며 안수직을 대표하여 연회안수사역부에 참석한다. 회장은 또한 안수사역부의 실행위원회 회원으로 봉사한다. 안수회의 활동과 이를 위한 예산 신청은 정기적으로 안수사역부에 제출한다. ¶309. 안수회의 회원─1. 연회에서 정회원으로 선출된 사람들은 이와 동시에 집사회 또는 장로회의 일원이 된다. 정회원의 신분을 수락한다는 것은 곧 안수회의 생활에 정규적으로 참여하여야 함을 뜻한다.

228

인허사역 및 안수사역을 위한 후보

¶310

2. 안수직의 변경─안수사역부의 추천과 연회 정회원 교역자들의 투표로 장로는 정회원 집사로 받아줄 수 있으며, 정회원 집사는 신분에 하자가 없고 다음과 같은 요건을 구비하였을 때 장로로 받아들일 수 있다. a) 감독과 지방감리사에게 그러한 뜻을 밝힌다. b) 안수사역부에 서면으로 원서를 제출한다. c) 집사 또는 장로의 직분에 관한 소명을 안수사역부에 명확히 표명한다. d) 그 안수직 허입에 필요한 교육과 다른 요건들, ¶324, ¶330, ¶335 조항들을 충족시킨다. 그리고 e) 변경하여 가려고 하는 교역직에 허가를 받고 적어도 2년 이상, 8년 이하 파송받아 봉사하였어야 한다.

3. 그러한 이들은 한 교역직에서 다른 교역직으로 옮겨가고 있는 과도기 중에는 연회에서 허가받은 안수증과 정회원권을 그대로 유지한다. 변경하여 가려고 하는 교역직을 위하여 안수를 받으면, 연회 서기에게 현재 소유하고 있는 안수직 허입증을 반환하여야 한다.

제3절. 인허사역 및 안수사역을 위한 후보 ¶310. 인허 및 안수사역을 위한 후보와 허입─인허 (認許 licensed) 또는 안수 (按手 ordained) 사역은 연합감리교회에서 소명을 받고 따로 세움을 받은 사역으로 인정받고 있다. 그러므로 사역 후보자들이 하나님께로부터 받은 인허 또는 안수사역에의 소명에 관하여 그 확실성을 심사받는 것은 당연한 일이다. 인허 또는 안수사역을 통한 섬기는 지도자로 소명을 받고 이에 응답한 사람은, 문의하는 후보자의 과정에 관하여 알아 보기 위하여 그들 개체교회의 교역자, 다른 한 교역자, 또는 그들이 사역하고 있는 연합감리교회 사역 현장의 지방감리사와 접촉하여야 한다. 그들에게 총회고등교육사역부가 추천하는 The Christian as Minister 라는 책과 Ministry Inquiry Process와 같은 책을 사용하기를 권장한다.

1. 인허 또는 안수사역 후보 과정을 시작하려는 사람들은, a) 후보 원서를 제출하기 직전 적어도 1년 이상 연합감리교회의 하자 없는 고백교인으로 있었거나, 연합감리교회 229

¶310

안수받은 이들의 사역

학원선교 사역에 세례교인으로 참여하였었거나, 기타 연합감리교회 사역 현장에 동참하고 있었어야 한다. b) 후보자 과정 프로그램(admission to the candidacy process)에 등록시켜 줄 것과 멘토(mentor)를 지명하여 줄 것을 서면으로 적어, 지방감리사에게 요청한다. 이 때 소명을 기술한 진술서를 동봉하여야 한다. 감리사를 통하여 총회고등교육사역부에 등록할 것을 요청한다. c) 지방감리사가 총회고등교육사역부에 등록한 후, 멘토와 후보자는 연회안수사역부가 채택한 자료들을 가지고 공부한다. d) 소명에 관한 고백서를 쓴다. 후보자는 목사나 지방안수사역위원회가 지정하는 사역 현장에 종사하는, 이와 동등한 사역자와 상의하여 목회위원회나 지방안수사역위원회가 지정하는, 이와 동등한 기구와 면담하여 소명에 관한 고백서와 웨슬리의 역사적 물음에 대한 답을 심사하여 줄 것을 요청한다.

(1) 저들은 하나님을 용서하시는 하나님으로 알고 있는가? 저들은 하나님의 사랑이 저들 안에 거하고 있는 것을 아는가? 저들은 진실로 하나님만을 바라는가? 저들은 모든 대화에 있어 성스럽게 하는가?

(2) 저들은 이 사역을 위하여 은사는 물론 하나님의 은총에 대한 증거를 가지고 있는가? 저들은 분명하고 건전한 이해를 하고 있는가? 또 하나님에 관한 일에 옳은 판단을 가지고 있는가? 믿음으로 말미암아 구원받는 일에 대한 올바른 생각을 가지고 있는가? 올바르고 분명하게, 또 거리낌 없이 말을 하는가?

(3) 저들은 믿음의 열매를 가지고 있는가? 죄를 진심으로 통회하고 하나님 앞에 나아갔는가? 그들의 설교를 통하여 믿는 이들이 은혜를 받았는가? 이러한 성품들이 그들 안에 보이는 한, 우리는 그들을 하나님께서 말씀을 선포하는 자로 부르신 것을 믿는다. 이런 것들이 또한 성령의 충만함을 입은 사람들의 확실한 증거라고 우리는 믿는다. e) 목회위원회 또는 지방안수사역위원회가 이와 동등 하다고 인정한 기구가 후보자를 승인하면, 후보자는 구역회나 지방안수사역위원회가 지정하는 이와 동등한 기구에 출석하여 추천을 받는다. 후보자의 추천은 3분의 2 무기명 투표로 승인하되, 후보자는 인가받은 고등학교를 졸업하였거나 이와 동등한 자격을 인정받아야 한다.

230

인허사역 및 안수사역을 위한 후보

¶310

2. 인허 (licensed) 또는 안수 (ordained) 사역을 위한 인가받은 (certified) 후보자가 되기 원하는 이들은: a) 지방안수사역위원회와 면담할 것을 요청한다. 지방안수사역위원회와 만나려고 준비할 때, 멘토와 의논하여, ¶310.1d의 요건을 위하여 쓴 자료 이외에 다음과 같은 질문에 대한 답변을 준비하여야 한다: 곧, ⅰ) 그리스도인이 되게 된 가장 중요한 경험들, ⅱ) 인허 또는 안수사역에의 하나님의 부르심과 그 부르심에 있어서의 교회의 역할, ⅲ) 그리스도인으로서의 개인적인 신앙, ⅳ) 사역을 위한 개인적인 은사, ⅴ) 장로, 집사, 또는 인허받은 사역자로 지금 부르심을 받은 사실에 대한 자기 이해, 그리고 ⅵ) 자기를 지원하여 주는 시스템. b) 필요한 심리 검사에 관한 보고서와 범행 및 신용도 (credit check)에 관한 보고서를 구비하여 제출한다. 그들은 또한 연회안수사역부의 소정 양식을 사용하여 아래와 같은 서류를 제출 하여야 한다:

(1) 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받았거나, 이로 인하여 서면으로 고발당한 일이 있는지, 이를 모두 자세히 기록한 공증서; 또는

(2) 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받았거나, 이로 인하여 서면으로 고발당한 적이 전혀 없다는 사실을 증명하는 공증서.

위 요건들을 충족시킴에 있어 지방안수사역위원회는 연회안수사역부를 통하여 문화적, 민족/인종적 현실을 감안할 방도를 강구하여야 한다. c) 본인의 은사, 하나님께서 주시는 은총의 증거, 열매 그리고 인허 또는 안수사역에의 소명 등을 입증하는 데 필요한 기타 정보들을 지방위원회가 요구하는 대로 제출한다. d) 이 세상에서 예수 그리스도의 선교를 위하며, 그리스도의 복음을 위한 유능한 증거인이 되는 데 있어, 교역자가 미치는 영향이 지대함으로 ¶¶103-105와 ¶¶160-166에 규정된 바, 그리스도인의 가장 이상적인 생활에 자신을 기꺼이 바칠 것을 약속하며, 이 목적을 달성하기 위하여 몸의 건강을 유지하며, 정신적, 정서적 성숙을 도모하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성생활을 하지 않으며, 사회적 책임을 지며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라는 데 이바지하는 개인적인 231

¶310

안수받은 이들의 사역

습성을 길러, 책임 있게 자기 자신을 단속할 것을 약속하여야 한다.3 3. ‘장정’¶304.2와 ¶310.2d에 명시된, 안수사역자들의 도덕적 및 사회적 책임에 관한 스테이트먼트를 채택함으로써, 총회는 후보자들이 좀 더 철저히 도덕적인 생활에 충실하며, 지방안수사역위원회와 연회안수사역부는 좀 더 신중하게 그리고 좀 더 철저하게 후보자들을 심사하도록 그 수준을 높일 것을 촉구하고 있다. 이 법은 연초 사용이 도덕적인 문제와 무관하다는 것을 결코 의미하지 않는다. 흡연이 유해하다는 증거가 점차 고조되고 있음에 따라, 이를 사용하는 사람은 흡연이 그리스도인의 높은 생활 이상과 별 모순이 없다는 것을 입증하여야 할 책임이 있다. 이와 마찬가지로, 술을 마시는 일이, 마음을 가다듬고 육신을 청결하게 하며, 책임 있는 사회적 행동을 취하여야 하는 우리 이상에 지장이 없음을 입증하여야 한다. 그러므로 이 조항의 수정은 안수사역자들의 주초 사용에 대한 연합감리교회의 전통적인 입장을 완화하는 것이 아니다. 오히려 이 수정은 모든 개인적, 사회적 생활에 있어 자신을 단련하고 더 높은 수준의 생활 습관을 유지할 것을 당부하고 있다. 어떤 특정한 행동을 규정하는 것 이상으로, 더 높은 도덕적인 생활에 헌신할 것을 이 조항은 요청하고 있다 (사법위원회 판정 318 참조). 총회는 동성연애자와 그 안수에 관한 온 교회의 관심에 응답하여, 안수받기 원하는 이들의 품성과 헌신도에 관한 ‘장정’의 문구를 재확인하고 높은 기준을 또한 유지할 것을 확언한다. 지난 200여 년 동안 다음과 같은 질문을 포함한 존 웨슬리의 질문을 사역 후보자들은 받아왔다. 곧, “...저들은 분명하고 건전하게 이해하고 있는가? 또 하나님에 관한 일에 옳은 판단을 가지고 있는가? 믿음으로 말미암아 구원받는 일에 대한 올바른 생각을 하고 있는가?” (¶310). 모든 후보자는 그리스도인의 최고 이상적 생활방식에 자신을 기꺼이 바칠 것에 동의하고, 이 목적을 달성하기 위하여, “몸의 건강을 유지하며, 정신적, 정서적 성숙을 도모하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성 생활을 하지 않으며, 사회적으로 책임을 지며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라는 데 이바지하는 개인적인 습성을 길러, 책임 있게 자기 자신을 단속할 것”을 약속하고 있다 (¶304). 후보자의 품성과 사역에의 헌신에 관하여 ‘장정’은 여섯 곳에서 이를 기술하고 있는데 (¶¶304, 310.2, 324, 330, 333, 335), 이것을 부분적으로나마 이렇게 표현 하고 있다. 곧, “의심할 여지가 없는 도덕심과 참된 경건성을 지니고 있으며, 기독교의 근본적인 교리에 대하여 건전한 견해를 가지고 있으며, 자기들의 직무를 수행함에 있어 충성을 다하는 사람만이 정회원으로 선임되어야 한다.”(¶324). 안수에 관하여 ‘장정’ ¶304.2는 다음과 같이 기술하고 있다. “교회는 안수를 받고자 하는 이들에게 그리스도인의 가장 이상적인 생활에 자신들을 기꺼이 바칠 것을 기대한다. 이 목적을 달성하기 위하여…개인적인 습성을 길러, 책임 있게 자기 자신을 단속할 것을 약속하여야 한다….” 사역 후보자를 심사하는 데에는 여덟 가지의 중요한 단계가 있다: 곧, (1) 안수받기 원하는 이는, 그리스도와 그의 교회에 헌신하라는 하나님의 부르심에 응하여 자기 자신을 성찰한다.

(2) 목회위원회의 결의: 교인이 사역 후보자가 되기를 원할 때 목회위원회가 처음으로 그를 구역회에 천거한다.

(3) 구역회의 결의: 구역회는 후보자를 추천하여야 한다.

(4) 지방안수사역위원회의 결의: 지방안수사역위원회는 후보자를 연회안수 사역부에 천거하여야 하며, 해당될 경우, 지방회의 결의도 필요하다.

(5) 연회안수사역부의 결의: 연회안수사역부는 집사 안수와 준회원 허입을 추천하기로 결의하여야 한다. 사법위원회 판정 513, 536, 542 참조.

(6) 교역자 연회원들의 결정: 교역자 연회회원들이 후보자를 위하여 준회원에의 허입을 의결하여야 한다.

(7) 안수사역부는 집사 또는 장로 안수 및 정회원 허입을 추천하여야한다.

(8) 교역자 연회원들의 결의: 교역자 연회원들이 집사 또는 장로 안수를 줄 것과 정회원으로 허입할 것을 결의한다. 연회의 모든 교역자 회원들은 자기들의 전 목회생활을 통하여 자신의 성품과 성과에 대하여 연회에 책임을 지고 있다.

232

인허사역 및 안수사역을 위한 후보

¶312

가능하면 개체교회는 후보자의 비용 부담을 덜어줄 것을 권유한다. e) 회의에 참석한 위원들의 기명 투표로 인가 여부를 결정받게 된다. 인가받기 위하여서는 회의에 참석한 위원들의 4 분의 3 찬성이 필요하다 (¶665.6). f) 인가를 받으면, 지방안수사역위원회는 연합감리교회 의 신학대학원에 진학하기를 권유한다.

3. 특별한 경우에 한하여 지방안수사역위원회는 후보자의 추천을 위하여 연합감리교회 이외의 현장을 개체교회로 간주하고, 어떤 개인이나 기구로 하여금 목사, 목회위원회 및 구역회의 역할을 담당하게 할 수 있다. ¶311. 인가받은 후보자의 파송─인가받은 후보자(certified candidate)는, “목회를 위한 인허”(¶315)를 모두 충족시켰을 때, 본처목사로 파송받을 수 있다. 본처목사로 파송받은 이들은 교역자 연회원이므로 (¶602.1), 인가받은 후보자로 기재하여서는 안 된다. 그들은 후보자 과정의 멘토에게 더 이상 자문을 받지 않고, 교역자를 위한 새로운 멘토를 지정받는다 (¶349.4). ¶312. 사역을 위한 오리엔테이션─모든 인허 및 안수사역 후보자들은 오리엔테이션을 받아야 한다. 오리엔테이션에 참가하는 일과 인가받은 후보자가 되는 일을 차례대로, 혹은 동시에 할 수 있다. 이렇께 서로 함께 사역을 준비하는 경험을 쌓게 하는 것은, 여러 종류의 따로 세움을 받은 이들(집사, 장로, 본처목사)이 서로 이해하며 동지애를 키우게 하게 위함이다. 총회는 ‘교리적 기준과 신학적 과제’(‘장정’ 제II편)에서 성경, 전통, 경험, 이성이 우리의 지침이 된다고 분명히 하였다. “연합감리교인들은 다른 그리스도인들과 함께, 성경이 기독교 교리를 위한 가장 중요한 원천이요 표준임을 확신한다.” “사회원칙”에서 총회는, “우리는 동성애 행위를 용납하지 않으며, 이 행위는 기독교의 가르침에 어긋나는 것으로 간주한다.”라고 선언하였다. 계속하여 ‘사회원’은 “우리는 사랑과 상호협조와 자신의 헌신과 또 남녀가 서로 성실성을 지킴으로써 이루어지는 혼인 계약의 성결함을 확인한다. 우리는 자녀가 있든 없든, 그러한 혼인에 하나님께서 주시는 복이 함께하심을 믿는다. 우리는 혼인 관계에서, 남자와 다른 기준을 여자에게 기대하는 일반 사회의 규범을 부정한다.” 또 “우리는 독신자들의 존엄성을 인정하며, 이와 동시에 독신자를 차별대우하는 사회적 습관과 편견을 거부한다.” 총회는 안수사역자들의 품성과 헌신에 관련된 ‘장정’의 규정에 표현된 우리 전통의 슬기로움을 확언하고 있다. 연합감리교회는, 어떤 특정한 행위를 금지하는 일은 끝이 없기 때문에, 그런 규정을 정하지 않고 있을 뿐이다. 우리는 거룩한 성약의 공동체를 믿으며, 사역자들을 안수하는 과정을 신뢰함을 확언한다. 사역 후보자들을 천거, 심사, 안수하여 연회에 허입시킴에 있어 서로 신뢰로써 할 것을 우리는 성약으로 다짐받고 있다. 사법위원회 판정 480을 참조.

233

¶312

안수받은 이들의 사역

1. 각 연회는 이들을 위하여 오리엔테이션을 실시하여야 하며, 이는 연회안수사역부의 책임이다.

2. 다양한 종류의 교역자들 (집사, 장로, 본처목사) 사이의 동지 의식과 공통성과 특수성의 은사를 팀 사역을 통하여 이해하며 감사하도록 강조할 것이며, 또한 연합감리교회 연대체제 내에서의 따로 세움을 받은 사역 활동에 대하여 이를 분명히 이해하도록 할 것이다.

3. 이에 대한 안내서를 총회고등교육사역부 안수사역국에서 얻을 수 있다. ¶313. 후보자로서의 존속─후보자의 진보 과정은 매년 지방안수사역위원회가 재심하며, 본 위원회는 후보자와 면담하여 다음과 같은 요건을 만족스럽게 충족시켰다고 인정될 때 다시 그 후보 자격을 연장하여 준다.

1. 지방안수사역위원회가 명시하는 바와 같이 (¶310.3 참조), 후보자는 자기 구역회나 그 대체 기구에서 매년 추천을 받는다.

2. 후보자는 공부하고 있는 동안 만족할 만한 진전을 보이고 있어야 한다. 고등교육자문위원회(University Senate)가 인가한 신학대학원, 대학 또는 기타 학교에 재적하고 있는 후보자는 매년 지방안수사역위원회에 재적하고 있는 학교로부터 공식적인 재적, 성적 증명서를 제출한다. 지방안수사역위원회는 이 증명서를 후보자가 계속 만족스럽게 진전하고 있다는 하나의 증거로 간주한다.

3. 후보자는 사역을 위한 은사와 열매와 하나님의 은총의 증거를 계속 보여야 한다.

4. 인가받은 후보자나 후보 과정을 밟고 있는 사람은, 그의 현 인가와 교육과정을 같은 연회나 혹은 다른 연회의 지방에서 계속 유지할 수 있다.

5. 인가받은 후보자(certified candidate)는 12년간 이상 계속 후보자로 남아 있을 수 없다 (¶324.1). ¶314. 인가받은 후보자의 자격 정지와 회복─1. 후보자의 자격 정지─인가받은 후보자는 자신의 요청에 의하여 연합감리교회와 관계를 끊었을 때, 또는 지방안수사역위원회가 자격 정지를 결의하였을 때, 그 자격을 상실하게 된다. 지방안수사역위원회는 연회안수사역부에 자격 상실을 하게 된 상황을 기록한 서류를 제출, 영구히 보존토록 한다.

234

목회사역을 위한 인허

¶315

2. 후보자의 자격 회복─연합감리교회 한 연회의 지방안수 사역위원회에서 후보자 자격을 상실당한 사람은 다만 그 자격을 상실하게 한 같은 지방위원회에서만 자격을 다시 회복받을 수 있다. 지방안수사역위원회가 다시 인가하면 후보자는 후보자 인가증을 발부받고 후보자 과정을 계속 유지하여 나갈 수 있다.

제4절. 목회사역을 위한 인허 (License) ¶315. 목회사역을 위한 인허─장로 안수를 받지 않은 사람 으로서 말씀을 선포하고 예배를 인도하며 목사로서의 직무를 수행하도록 파송받은 모든 사람들은 목회사역을 위한 인허를 받는다. 연회안수사역부(¶635.2h)는 이를 위하여 다음과 같은 이들을 인허하여 줄 것을 연회 교역자 회의에 천거할 수 있다.

1. 연회에서 위임받은 준회원 장로, 또는 2. 아래 사항을 이수한 본처목사들: a) ¶310.1-2에 규정된 후보자 과정을 필하고; b) 사역을 위한 오리엔테이션을 받았으며, c) 안수사역국이 제정하여 관할하는, 본처목사에의 허입을 위한 인허 교육 과정을 모두 이수한 이거나, 혹은 고등교육 자문위원회가 인가한 신학대학원에서 신학석사 학위 (M.Div.) 과정의 3분의 1 이상을 이수한 이; d) 지방안수사역위원회에서 심사받은 이 (¶666.8); 또는 3. 연회 협동회원; 또는 4. 장로로 안수받을 자격을 얻기 원하는 정회원 집사들; 또는 5. 안수사역국이 제정한 본처목사 교육 과정과 동등한 교육을 받았으되 연회의 준회원이 되기 위한 교육 요건을 갖추지 못한 타 교단의 인허 또는 안수받은 교역자들.

6. 어느 경우에든 인허받은 사람들은: a) 필요한 심리검사에 관한 보고서와, 범행 배경, 신용 조회 (crdit check), 성적 (性的) 비위 및/또는 아동 학대에 관한 보고서를 구비하여 제출한다. 그들은 또한 연회안수사역부의 소정 양식을 사용하여 다음과 같은 서류를 제출하여야 한다: 곧,

(1) 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받았거나, 이로 인하여 서면으로 고발당한 일이 있는지, 이를 모두 자세히 기록한 공증서; 또는 235

¶315

안수받은 이들의 사역

(2) 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받았거나, 이로 인하여 서면으로 고발당한 적이 전혀 없다는 사실을 증명하는 공증서. b) 안수사역부의 인허를 받았으며 (¶635.2h); c) 안수사역부가 승인한 의사로부터 만족할 만한 건강 진단서를 소정 양식에 따라 제출하여야 한다. ¶316. 목회를 위하여 인허받은 이들의 권한과 의무─1. 매년, 안수사역부가 승인하는 준회원 장로와 지방안수사역위원회가 매년 승인하는 본처목사는 감독으로부터 특정한 구역 또는 연장 사역에 파송받고 있는 곳과 그 기간에 목사의 모든 직무를 수행할 수 있도록 인허받을 수 있다 (¶340). 그 직무는 세례와 성찬예식의 성례전을 집례하는 것은 물론 혼례식 (주의 법이 허락하는 한),4 장례식, 견신례 및 입교 예식을 포함한다. 본 항에서 목회구역 또는 사역 현장이란, “공동체 내의 또는 그 공동체와 연관되어 있는 사람들을 봉사하고 있는” 곳을 말한다. 목회를 위하여 인허받은 이들은, 감독과 안수사역부가 허가할 때, 연장 사역에 파송받을 수 있다.

2. 인허를 통하여 주어진 이러한 권한은 지방안수사역위원회 또는 연회안수사역부에서 매년 다시 주어질 수 있다.

3. 이 인허는 파송된 구역에서 계속 봉사하는 한에서만 유효하나 연회 회기 사이에 파송이 변경될 때에는 감독이 다시 인허한다.5 4. 본처목사는 지방감리사의 지도를 받으며, 연수교육과정을 이수하고 있거나 신학대학원에 재학하고 있는 동안 멘토를 한 명 배정받는다 (¶349).

5. 본처목사는 담임자의 직무를 수행함에 있어 연회 교역자 비공개회의에 복종할 의무가 있으며 회기 중 연회에 참석한다.

6. 전임 및 비전임 본처목사의 교적은 연회에 있으며, 여기에서 헌법 개정, 총회, 지역총회, 해외지역총회에의 대의원 선출 및 교역자의 안수, 자질과 연회 관계 등에 관한 투표권 이외의 모든 안건에 대하여 투표할 권리가 있다. 선거 전 연수교육과정 혹은 신학석사 학위를 필수하고 이 년 이상 계속 파송을 받은 본처목사는 총회와 지역총회와 해외지역총회 교역자 대의원 선출을 위해 투표할 수 있다 (사법위원회 판정 1181과 ¶35, 제IV조 참조).

4.

5.

사법위원회 판정 694 참조. 사법위원회 판정 112 참조.

236

목회사역을 위한 인허

¶318

[사법위원회

판정 1181. 2008년도 ‘장정’ 제2부, 제2절, ¶35, 제IV조 수정에 관한 의미, 영향, 적용에 관하여 판정 요약: 연회, 잠정연회에 의하여 총회, 지역총회 해외지역총회 대의원에 선출될 수 있는 사람들은 연회와 잠정연회의 정회원이다. 선출될 수 있는 자격은 안수를 받지 않고 2년 동안 목회를 하지 않았어도 연회원이 부여하여 준 것이다. 연회 교역자들에 의하여 투표로 총회, 지역총회, 혹은 해외지역총회에 선출될 수 있는 교역자들은 (a) 선거할 자격이 있는 사람, (b) 협동회원, (c) 연회가 요구하는 교육과정을 필수하였다고 판정받은 준회원 교역자 그리고 이미 준회원 교역자로 선출된 준회원 교역자, (d) 두 가지 기준을 이수한 본처목사: 하나는 연회가 법적으로 요구하는 구체적인 교육과정를 필수하고, 또 하나는 감독의 파송을 받아 2년 계속 목회하고 목회하는 동안에 감독의 파송을 받은 상태에서 탈퇴하지 않은 사람.]

7. 모든 본처목사는 그들 연회 관계에 관한 결정을 서면으로 통보받는다.

8. 연수교육과정(Course of Studies)을 모두 마친 본처목사는 은퇴 후 매년 자기가 교인으로 있는 개체교회에서 파송받은 목사의 요청에 따라 세례와 성만찬의 성례전을 집전하기 위하여 계속 그 자격을 인허하여 줄 것을 지방안수사역위원회와 감독에게 요청할 수 있다. ¶317. 본처목사의 잠정적인 인허─연회 회기 사이에 위에 열거한 인허증을 위한 요건을 갖춘 사람들은 감리사회, 지방안수사역위원회 및 연회안수사역부 실행위원회의 추천이 있을 때, 임시 인허증을 받을 수 있으며 또한 감독의 파송을 받을 수도 있다. ¶318. 본처목사의 분류─위 ¶315의 조건을 모두 만족스럽게 이수하면 지방안수사역위원회는 이수증을 본인과 연회안수사역부에 교부하며, 본처목사 파송을 받을 자격을 갖춘 사람으로 연회록에 기재한다. 허입은 ¶337에 의거, 한 목회구역에 파송되기 전에는 주어져서는 안 된다. 다음 파송 기간에 본처목사로 봉사하는 데 필요한 필수 과정을 마친 사람들은 연회에 천거할 때 안수사역부는 그들을 세 부류로 나누되 해당 부류의 교육 및 다른 필수 요건을 함께 명시한다. 이 요건을 충족시키지 못한 사람은 본처목사 자격을 더 이상 지속하여서는 안 된다. 세 가지 부류는 아래와 같다.

1. 전임 본처목사─전임 본처목사로 파송받을 수 있는 사람은, (a) 파송된 구역의 교회에 전적으로 시간을 바쳐 지역사회 선교와 사역에 헌신하기 원하는 이, (b) 연회에서 전임 본처목사를 위하여 제정한 최저임금 금액과 그 합계가 동등한, 혹은 그 이상의 현금 지원을 교회의 여러 출처에서 매년 받는 이, (c) 연수교육과정이나 237

¶318

안수받은 이들의 사역

기타 승인받은 신학 교육을 모두 이수하지 않았으면, (i) 협동회원 연수교육과정 학교를 통하여 1년에 4과목을 마치든지, (ii) 총회고등교육사역부가 마련한 통신강좌를 이수하며 진전을 보이든지 (¶1421.3d), 또는 (iii) 대학이나 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원에 신학 지망생 또는 신학생으로 등록하고 있는 이, (d) 2년 연수교육과정을 모두 이수하였으면 연장교육에 참여하고 있는 이 (¶351)6, (e) 아무 학교에나 전임 학생으로 등록하고 있지 않은 이.

2. 비전임 본처목사─비전임 본처목사로 파송받을 수 있는 사람은 (a) ¶315에 명시된 규정을 모두 완수한 이; (b) 파송된 구역에 전적으로 시간을 다 바치지 않는 이; 또는 (c) 연회에서 전임 본처목사를 위하여 제정한 최저임금 금액과 그 합계가 동등한 현금 지원을 교회의 여러 출처에서 받지 아니하는 이; 또한 (d) 연수교육과정이나 기타 승인받은 신학 교육을 모두 이수하지 않았으면, (i) 협동회원 연수교육과정 학교에서 1년에 두 과목을 마치든지, (ii) 총회고등교육사역부가 마련한 통신 강좌를 이수하며 진전을 보이든지, 또는 (iii) 대학이나 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원에 신학 지망생 또는 신학생으로 등록하고 있어야 한다. 비전임 본처목사는 한 구역에 속하여 있는 작은 교회에 멘토의 지도를 받으며 파송받을 수 있다.

3. 본처목사로 파송받은 학생들─신학 지망생 혹은 신학생으로 고등교육자문위원회가 인가한 대학 혹은 신학대학원에 학적을 가지고 있는 이로서, (a) ¶315에 명시된 규정을 모두 완수하고, (b) 연회안수사역부가 정한 교육 과정을 제대로 이수하고 있는 학생은 비전임 또는 전임 본처목사로 자기가 인가받지 아니한 연회에서 파송을 받을 수 있으며, (c) 본처목사로 파송받은 학생들은 자기가 인가받은 지방안수사역위원회와 계속 관계를 유지하고 있어야 하며, 계속 인가를 받기 위하여서는 그들에게 책임을 져야 한다.

4. 안수사역부의 천거에 따라 연회 정회원 교역자들은 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원에 재적하고 있는 타 교파 신학생을 다음 1년 동안 지방감리사 지도 하에 본처목사로 봉사할 것을 승인할 수 있다. 단, 파송기간 동안 연합감리교회의 교리와 정체(polity)를 준수할 것을 연회안수사역부가 만족할 수 있도록 이에 동의하여야 한다.

6. 사법위원회 판정 343, 572 참조.

238

목회사역을 위한 인허

¶320

5. 본처목사들은 연회의 모든 부, 위원회, 기타 기관에서 발언권과 투표권을 가지고 봉사할 수 있으되, 교역자의 자질, 자격, 지위, 안수 문제 등에 관하여는 투표할 권한이 없다. 그러나 연수교육과정 (Course of Study)을 필한 본처목사는 지방안수사역 위원회에 발언권과 투표권을 가진 위원으로 봉사할 수 있다. 연수교육과정을 모두 필한 전임 본처목사는 안수사역부에서 발언권과 투표권을 가진 위원으로 봉사할 수 있다. ¶319. 본처목사로서의 존속─1. 준회원으로 위임받지 아니한 사람으로서 본처목사로 인허받은 사람들은 인가받은 신학대학원에서 2년 또는 5년간의 연수교육과정을 통하여 계속 공부하여야 한다.

2. 매년 필요한 교육을 이수함에 따라 지방안수사역위원회는 준회원이 아닌 본처목사의 자격 유지를 추천할 수 있다. 연회의 정회원 교역자들은 연회 안수사역부의 추천과 내신으로 본처목사가 자격을 계속 유지할 것을 승인할 수 있다.

3. 전임 본처목사는 연수교육과정을 8년 이내에 이수하여야 하며 비전임 본처목사는 12년 이내에 이수하여야 하되, 가정 사정이나 다른 피하지 못할 사정으로 이 조건을 충족시키지 못할 때에는 예외로 한다. 본처목사가 규정된 기한 내에 교육을 다 이수하지 못하였을 때에는 지방안수사역위원회의 4분의 3 찬성표와 안수사역부의 추천, 그리고 연회 정회원 교역자들의 투표로 매년 자격연장을 허가받을 수 있다.7 4. 본처목사는 5년 연수교육과정을 모두 이수하였을 때, 속하여 있는 연회의 본처목사로 계속 남아있을 수 있다.

5. 본 조항의 규정은 1996년 이전에 집사와 장로로 안수받은 본처목사들의 권한을 제한하거나 변경하는 것으로 간주하여서는 안 된다.8 ¶320. 준회원이 아닌 본처목사의 사직, 복직 및 은퇴─1. 본처목사의 자격 정지─장정’ ¶318에 규정된 대로 본처목사가 연회에서 더 이상 파송을 허락받지 못하였거나, 연합감리교회와 관계를 끊었거나, 감독의 파송을 받지 못하였거나, 또는 지방안수사역위원회가 계속 인허하지 아니하였을 때에는 언제나 본처목사는 지방감리사에게 그 신임장을 반환하여 연회 서기에게 보관하도록 한다. 담임목사와 상의한 후에 본처목사는 한 교회를 정하여 거기에 7. 사법위원회 판정 436, 439 참조.

8. 사법위원회 판정 436, 439 참조.

239

¶320

안수받은 이들의 사역

교적을 가지고 있어야 한다. ¶635.3d에 의거, 연회안수사역부는 본처목사의 자격정지에 관련된 상황을 적은 영구적인 기록을 감독실에 보관하도록 한다.

2. 고발과 고소에 의한 사직─본처목사가 ¶2702에 열거된 비위로 고발당하여 교회에서 떠나기를 원한다면 ¶2719.2에 있는 절차를 밟는다.

3. 본처목사에 대한 재판─본처목사가 ¶2702에 열거된 비위로 고발당하면 ¶¶2703-2713에 규정된 절차를 적용한다.9 4. 본처목사의 복직─연합감리교회 혹은 그 합법적 한 전임 교단의 연회에서 본처목사의 직분이 중단된 사람은 단지 그 직분을 중단한 지방의 안수사역위원회, 연회안수사역부 및 감리사회의 추천을 받았을 때에만 그가 속하여 있던 연회나 그 후계 연회 혹은 본처목사가 속하여 있던 연회의 대부분을 계승한 현 연회에 한하여 다시 복직될 수 있다. 복직을 원하는 사람들은 이를 요청하기 전 적어도 1년 동안 연합감리교회 개체교회 교인으로 있었다는 증거를 제시 하여야 한다. 지방안수사역위원회는 그가 현재 교인으로 있는 교회 구역회의 추천을 요청하여야 한다. ¶337에 규정된 대로 정회원 교역자들의 승인을 얻었을 때, 그의 자격은 다시 회복되어지며 담임자로 파송받을 수 있게 된다. 그는 현 교육 과정을 완수하여야 하며 ¶315와 ¶318에 규정된 필요 조건을 구비하여야 한다. 한 연회에서 본처목사의 직분이 중단되었던 사람으로서 다른 연회에서 파송을 받거나 잠시 직분을 맡고자 할 때에는, 파송하려고 하는 연회의 안수사역부가 본처목사의 직분이 중단되었던 연회의 안수사역부로부터 그의 자격에 관한 증빙서류와 직분이 중단되게 된 상황에 관계된 모든 자료를 받아야 한다.

5. 본처목사의 은퇴─‘장정’ ¶318.1, 또는 ¶318.2에 명시된 바와 같이 연수교육과정에 만족스러운 진전을 보이고 있는 본처목사는 은퇴한 본처목사로 인정받을 수 있다. 그들의 은퇴에 관한 규정은 ¶358.1, .2, .4에 규정된 교역자의 것과 같으며, 은퇴연금도 ¶1506.5a의 규정에 따라 지불한다. 은퇴한 본처목사는 연회에 참석하여 발언할 수 있으되 투표는 하지 못한다. 은퇴한 본처목사는 지방안수사역위원회의 추천이 있을 때 연회의 최저 임금을 추가적으로 요청하거나 더 이상 연금 크레디트를 받음 없이 한 구역에 감독의 파송을 받거나 인허될 수 있다.

9. 사법위원회 판정 982 참조.

240

협동회원

¶322

제5절. 협동회원 (Associate Membership) ¶321. 협동회원의 자격과 권리─연회의 협동회원은 본 교단의 순회사역에 종사하는 이들로 계속적으로 감독의 파송을 받는다. 그들의 상급자가 지시하는 대로 주저함 없이 파송받아 봉사하도록 그들은 늘 준비하고 있어야 한다. 그들은 사역을 수행함에 있어 연회에 복종할 의무가 있으며, 준회원과 정회원과 똑같은 파송을 보장받는다.* 1. 협동회원은 연회에서 다음과 같은 사항을 제외한 모든 안건에 관하여 투표할 권한이 있다: (a) 헌장 수정안; (b) 교역자의 안수, 자질, 연회 관계에 관한 모든 사항들.

2. 협동회원은 연회의 어느 부서나 위원회에서 봉사할 수 있다. 그들은 총회, 지역총회, 해외지역총회의 대의원으로 선출될 수 없다.

3. 협동회원은 안식년 휴직, 휴직, 퇴임, 은퇴, 최저봉급 기준, 연금 등에 관한 규정의 적용을 받는다. ¶322. 협동회원으로 선출되기 위한 요건(Requirements for Election as Associate Members)─본처목사는 다음과 같은 요건을 구비하였을 때 연회안수사역부의 추천과 정회원 교역자의 투표로 협동회원으로 선출될 수 있다. 그들은 (1) 만 40세가 되었으며, (2) 지난 4년 동안 전임 본처목사(full-time local pastors)로 봉사하였으며, (3) 본처목사 인허를 위한 교육과정에 더하여 안수사역을 위한 5년 연수교육과정을 이수하였으되, 이 가운데 반년 이상은 통신이나 온라인/장거리 교육으로 이수하지 않았으며, (4) 고등교육자문위원회가 인정하는 대학에서 학사 학위 또는 이에 준하는 학위 과정의 60학점을 이수하였으며, (5) 지방안수사역위원회와 연회안수사역부의 추천을 받았으며, (6) 계속적으로 전임 파송을 받을 의사를 밝혔으며, (7) 신체적, 정신적, 정서적 건강에 관하여 안수사역부가 만족하다고 인정 하였으며 (연회는 사역을 위한 후보자의 적합성에 관하여 심리 검사, 범행 배경, 신용조회, 성적 비위 및/또는 아동 학대 등에 관하여 추가적인 정보를 요구하여야 한다), (8) 이 세상에서 예수 그리스도의 선교를 위하며, 그리스도의 복음을 위한 유능한 증인이 되는 데 있어, 안수받은 교역자가 교회 안팎에서 다른 사람의 생애에 미치는 영향이 지대함으로, 그리스도인의 가장 이상적인 __________ *2012년 총회의 DCA 2178쪽에 수록되어 있는 일정 목록 (Calendar Item) 352는 사법위원회가 2012년 10월에 위헌이라고 판정(1226)하였다.

241

¶322

안수받은 이들의 사역

생활양식에 기꺼이 자신들을 바치며, 이 목적을 달성하기 위하여 몸의 건강을 유지하며, 정신적, 정서적 성숙을 도모하며, 모든 인간관계에서 성실하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성생활을 하지 않으며, 사회적 책임을 증대하며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라나는 데 이바지하는 개인적인 습성을 길러 책임 있게 자기 자신을 단속할 것을 다짐하며, (9) 안수사역부가 정한 성경구절로 적어도 하나의 설교를 썼으며 안수사역부에서 행한 필기 교리 시험에 만족스러운 해답을 주어야 한다. (¶324.9에 명시된 질문을 고려하여야 한다.)

2. 연회안수사역부의 추천으로 연회는 비전임 봉사를 전임 봉사 요건으로 간주할 수 있다. 이럴 때 봉사 연한, 봉사의 질, 원입자의 성숙도 및 다른 연관성이 있는 요소들을 참작하여 결정한다.

3. 협동회원은 ‘장정’ ¶358의 규정에 의하여 은퇴할 수 있다. 그들은 개체교회에서 봉사하기 위하여 인허증을 소지하고 있어야 하며 은퇴 연회원으로 계속 연회와 관계를 유지하여야 한다.

4. 협동회원은 ¶324.6이 정한 바 요건에 의거 연회에 참석하여 투표한 정회원 교역자들의 4분의 3 찬성표로 준회원으로 허입될 수 있다. ¶323. 본처목사 및 협동회원들의 친목회─각 연회는 본처목사 협동회원 친목회를 조직하여야 한다. 모든 본처목사와 협동회원은 이 친목회의 회원이 되어야 하며 이에 적극적으로 참여하여야 한다. 이 친목회는 교회생활과 선교를 위하여 회원들이 서로 협조할 것이다.

1. 구체적이며 제한된 기능은 다음과 같다. a) 성경공부, 교회가 당면한 사회 문제, 소명에 대한 정체성과 리더십에 관한 신학적 사고 등을 통하여 본처목사와 협동회원들이 예수 그리스도와의 관계를 계속 형성하여 나가기 위한 정규 모임을 갖도록 하며, b) 본처목사들로 하여금 연수교육과정 이외에 더 교육을 받도록 권면하며, c) 연합감리교회 및 연회의 선교와 사역을 위하여 유대를 강화하고 이에 헌신하도록 하며, 또한 d) 서로 협조하고 신뢰하게 하는 관계를 만들어 나가도록 한다.

242

준회원

¶324

2. 감독이 본 친목회를 소집하며 안수사역부가 그 활동을 주관한다. 필요한 재정은 안수사역부의 예산을 통하여 연회가 지원한다. 안수사역부가 친목회 회원 가운데서 회장을 공천하고 친목회가 4년마다 회장을 선출하며, 회장은 감독의 협조와 지도로 본 친목회를 계속 이끌어 나간다. 친목회의 활동은 정기적으로 안수사역부에 보고한다.

제6절. 준회원 (Provisional Membership) ¶324. 준회원에의 선출─다음과 같은 요건을 갖춘 사람은 연회안수사역부의 추천과 연회 정회원 교역자 회의의 결의로 준회원에 선임된다.

1. 안수사역 후보자로서의 요건 (Candidacy Requirement): 원입자는 준회원을 위한 인가받은 후보자로 적어도 1년 이상 12 년 이하 봉사하였어야 한다.

2. 봉사 요건 (Service Qrequirement): 각 원입자는 봉사 사역을 위하여 은사와 지도력을 갖추었다는 증거를, 준회원이 될 수 있는 조건으로, 지방안수사역 위원회가 만족스럽게 받아들일 수 있도록 보여주었어야 한다.

3. 학부 과정 이수 요건: 준회원 및 그 위임을 위한 원입자는 고등교육자문위원회가 인가한 대학에서 학사 학위를 취득하였어야 한다. 경우에 따라서는 선교적인 차원에서 총회고등교육사역부와 협의한 후 문학사 학위의 60학점 이상을 취득한 사람을 예외로 취급할 수 있다. 단, a) 그들은 정규 학사 과정을 이수할 수 없었거나; b) 전통적인 교육을 통하여 습득할 수 없는 그들 문화의 독특성 때문에 다른 방법으로 유능한 사역에 필요한 기술과 식견을 갖추었거나; 또는 c) 학사 학위 또는 이에 준하는 학위를 고등교육자문위원회가 인정하지 않는 대학에서 취득하였으나, 신학석사 또는 이에 준하는 첫 전문 학위의 절반을 고등교육자문위원회가 인정하는 신학대학원에서 취득하였어야 한다.

4. 대학원 이수 요건: a) 집사와 장로가 되기 원하는 후보자는 기독교 신앙에 관한 기본적인 신학대학원 교육과정을 절반 이상 이수하였어야 한다.

243

¶324

안수받은 이들의 사역

이를 위한 과목들은 신학 학위를 취득하기 위한 과목일 수도 있고, 이에 더하여 선택하는 과목일 수도 있다. 기본적인 신학대학원 교육 과정은 다음과 같은 과목들을 포함하고 있어야 한다. 곧, 구약학, 신약학, 신학, 교회사, 세계 선교학, 전도학, 예배학, 그리고 연합감리교회의 역사, 교리, 정체 등이다. b) 장로 안수를 위한 후보자는 신학 석사 (M.Div.) 또는 이에 준하는 학위 과정의 절반 이상을 이수하였어야 하되, 기본적인 신학대학원 교육 과정의 반은 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원에서 이수하였어야 한다. c) 집사 안수를 위한 후보자는,

(1) 석사 학위를 위한 과목의 절반을 연합감리교회의 신학대학원이나 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원 에서 이수하였거나, 또는

(2) 원입자가 봉사하고자 하는 전공 분야의 석사 학위를 취득하였으며,

(3) 기본적인 신학대학원 교육과정의 절반을 연합감리교회의 정회원 집사 교육을 위하여 신학대학원이 특별히 계획하고 총회고등교육사역부가 이를 인가하였으며, 그 교육 수료증을 동 대학원이 발부하는 곳에서 수료하였어야 한다.

5. 경우에 따라 정회원 집사로 봉사하기 위하여 안수를 받으려는 사람은 다음과 같은 다른 방법으로 전문 자격증을 위한 교육 요건을 충족시킬 수 있다. a) 인가받은 후보자가 될 때 35세가 되었으며, b) 학사 학위를 마치고 자기가 봉사하려는 사역의 전문 분야에서 자격증이나 허가증을 받았으며, 대학원에서 적어도 8학점 또는 이에 준하는 쿼터 학점을 자기 전문 분야에서 취득하였으며, 연회안수사역부에서 추천을 받았으며, c) 구약학, 신약학, 신학, 교회사, 세계 선교학, 전도학, 예배학, 그리고 연합감리교회의 역사, 교리, 정체 등을 포함한 기초 기독교 신학 과목의 24학점 중 적어도 그 절반을 취득하였어야 한다. 이 교육과정은, 정회원 집사 교육을 위한 기본적인 신학대학원 교육을, 신학대학원이 특별히 계획하고 총회고등교육사역부가 이를 인가하였으며, 그 교육 수료증을 동 대학원이 발부하는 곳에서 마쳤어야 한다.

6. 본처목사들은 다음과 같은 경우에 준회원에 필요한 요건을 갖출 수가 있다. 곧 그들이, a) 40세가 넘었으며, 244

준회원

¶324

b) 본 조 제1-3항과 7-14항의 요건을 모두 충족시켰으며, c) 5년 동안 연수교육과정을 이수하였으되, 이 가운데 절반 이상은 통신이나 인터넷으로 하지 아니하였으며; 연수교육과정의 절반까지만 온라인으로 할 수 있으며, d) 기본적인 신학대학원 교육과정의 총 32학점으로 이루어져 있는 상급연수교육과정을 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원 또는 총회고등교육사역부가 이에 준한다고 인정하는 기관에서 취득하였으되, 연합감리교회의 역사, 교리, 정체를 포함 하여야 한다.10 7. 연회안수사역부는 원입자의 교육 요건을 인정하기 전에 공식적인 성적증명서를 해당 학교들로부터 받아야 한다. 증명서에 의심이 갈 때, 안수사역부는 그 사본을 총회고등교육사역부에 조회할 수 있다.

8. 각 원입자는 의사로부터 소정 양식에 의한 건강 진단서를 받아 제출한다. 신체적 장애는 본인이 전문적인 기준을 충족시키고 신체적으로 지장 없이 준회원으로 또한 위임받은 사역자로 능률적인 봉사 활동을 할 수 있다면, 신체에 결함이 있는 것으로 간주하여서는 안 된다.

9. 각 원입자는 연회안수사역부에서 시행하는 필기 및 구두 교리 시험에 응하여야 한다. 시험은 아래와 같은 물음을 포함한다. a) 하나님에 대한 개인적인 체험과 성서적, 신학적, 역사적인 사실에 근거한 그에 대한 이해를 기술하시오. b) 세상에 존재하는 악(惡)을 어떻게 이해합니까? c) 당신이 이해하는 바, 인간이란 무엇이며, 인간이 하나님의 은혜를 필요로 한다는 것은 무엇을 뜻합니까? d) “예수 그리스도는 주님이시다.”라는 말을 당신은 어떻게 이해하고 있습니까? e) 개인의 신앙, 신앙의 공동체, 또한 세상에서 책임 있게 사는 데 있어서의 성령의 활동에 대하여 당신은 어떤 생각을 가지고 있습니까? f) 천국, 부활, 영생을 당신은 어떻게 이해하고 있습니까? g) 당신은 ‘장정’ 제3편(‘교리적 기준과 우리의 신학적 과제’)을 소명받은 곳에서 사역할 때 어떻게 받아들이고 가르치고 적용하겠습니까?

10. 사법위원회 판정 823 참조.

245

¶324

안수받은 이들의 사역

h) 연합감리교회는 살아 있는 기독교 신앙의 핵심은 성서에 계시되어 있으며, 전통에 의하여 조명되어지며, 개인적인 체험 속에 살아 움직이며, 이성에 의하여 확인되어진다고 믿고 있습니다. 우리 교회의 신학적 입장은 무엇이라고 당신은 이해하고 있습니까? i) 교회의 본질과 선교에 대하여 기술하시오. 오늘날의 주요 과제는 무엇입니까? j) 연합감리교회의 주요한 정체(政體 polity)가 무엇인지 이해하는 대로 기술하시오. k) 연합감리교회의 준회원 및 위임받은 사역자로서 당신의 은사, 당신의 동기, 당신의 역할, 당신의 헌신에 대하여 당신 자신을 어떻게 이해하고 있는지 기술하시오. l) 디아코니아 곧, 교회의 섬기는 사역과 준회원 및 위임받은 사역자의 섬기는 사역직에 대하여 어떻게 이해하고 있는지 기술하시오. m) 교회의 일반 사역에서 지니고 있는 안수의 의미는 무엇입니까? n) 포용적인 교회 및 사역에 대한 당신의 이해하는 바를 적으시오. o) 이 세상 안에서 예수 그리스도의 선교 사업을 위하며, 그리스도의 복음을 위한 유능한 증인이 되는 데 있어 사역자로서의 당신이 미치는 영향이 지대하므로 당신은 그리스도인의 최고 이상적 생활에 서슴지 않고 자기 자신을 다 바치기로 작정하였습니다. 이 목적을 달성하기 위하여 몸의 건강을 유지하며, 정신적, 정서적 성숙을 도모하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성생활을 하지 않으며, 사회적으로 책임을 지며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라는 데 이바지하는 개인적인 습성을 길러, 책임 있게 자기 자신을 단속하기로 동의하였습니다. 이에 동의한 것을 당신은 어떻게 생각하고 있습니까? p) 당신이 소명받은 사역에 있어서 성례전이 가지는 역할과 의미를 설명하시오.

10. 각 원입자는 지방안수사역위원회에서 4분의 3의 찬성표를 얻어 연회안수사역부에 서면으로 추천받는다.

11. 각 원입자는 후보자 자격을 완수하기 위하여 연회안수 사역부와 면담한다.

12. 각 원입자는 연회안수사역부가 정한 소정 양식에, 성적 246

준회원

¶325

비위 또는 아동 학대로 인하여 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받았거나, 이로 인하여 서면으로 고발당한 일이 있는지, 이를 모두 자세히 기록한 공증서; 또는 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받았거나, 이로 인하여 서면으로 고발당한 적이 전혀 없다는 사실을 증명하는 공증서를 제출한다. 후보자는 또한 필요한 심리 검사에 관한 보고서, 범행 배경과 신용조회와 성적 비위 및/또는 아동 학대에 관한 보고서를 구비하여 제출하여야 한다.

13. 각 원입자는 소정 양식에 사본과 함께 간략하게 적은 이력서를 제출한다. 여기에는 본인의 연령, 건강 상태, 결혼 관계, 그리스도인으로서의 체험, 사역에의 사명, 교육 배경, 그리스도인이 되기까지의 경험들, 교회에서 사역에 종사할 계획 등이 기술되어 있어야 한다.

14. 각 후보는 연회 교역자 비공개회의에 연회안수사역부의 3 분의 2 찬성표를 얻어 서면으로 추천받아야 한다. ¶325. 위임 (Commissioning)─위임이란 하나님의 부르심과 이에 대한 후보자의 응답과 재능과 은사와 교육을 교회가 공식적으로 인정하는 행위이다. 후보자가 사람들의 충성된 섬기는 지도자가 되며, 교회에 봉사하며, 하나님의 말씀을 선포하며 사람들을 사역에 종사하게 할 때 교회는 성령께서 같이 하시기를 축원한다. 위임을 통하여 교회는 예수 그리스도의 이름으로 사람들을 지도자로 또한 봉사자로 내보내며, 그들이 안수를 위하여 준비하는 시간을 갖게 한다. 위임받은 사역자는 연회의 준회원 교역자이며, 그들은 사역에 종사할 때 감독과 교역자회에 책임을 진다. 그들의 수련 (probation) 기간 동안 연회 교역자 비공개회의는 그들이 안수에 적합한지 또한 사역을 효율적으로 행하는지에 대하여 분별하여 본다. 모든 후보과정을 마치고 연회안수사역부의 추천이 있을 때, 연회 교역자 비공개회의는 후보자의 준회원 및 위임에 관하여 투표한다. 감독과 연회 서기는 후보자가 준회원 및 위임받은 사역자로서의 자질이 있음을 연회에 보고한다. 위임받은 사역자로서의 수련 기간은, 준회원이 연회의 정회원으로 허입되어 장로 또는 집사로 안수를 받았거나, 안수과정을 더 이상 진행하지 못하여 준회원 자격이 종식되었다는 결정이 내려졌을 때에 끝난다.

247

¶326

안수받은 이들의 사역

¶326. 준회원들의 봉사 활동─준회원이 되는 모든 이는 감독의 파송을 받아야 하며 (¶425), 정회원이 되기 위한 교육 요건을 완전히 갖춘 후 적어도 2년을 연회의 준회원으로 봉사하여야 한다. 이 준회원 기간에 연회안수사역부는 모든 준회원들이 신학교육을 계속 받을 수 있도록 현장 교과과정을 마련하며, 이 과정은 성약 (covenant) 그룹으로 하여금 그들이 섬기는 지도자로서 봉사하고 있는 사역 활동과 실습을 돕도록 하며, 사역의 기반을 다지게 하며, 연회 생활에 있어서의 성약관계 사역을 이해할 수 있도록 교과 과정을 제공하여 주어야 한다. 준회원은 학교, 연장사역, 또는 기관에 특별파송을 받을 수 있다. 그들이 어디에 파송되었든지 간에, 그들은 준회원의 표현 능력과 섬기는 사역에서의 지도 능력을 중심으로 지방감리사와 연회안수사역부의 평가를 받아야 한다.

1. 정회원 집사로 일생을 봉사하려고 하는 준회원들은 개체 교회나 기관에서 말씀과 봉사와 자비와 공의(justice)의 사역에 종사한다. 집사 안수를 받기 위하여 준비하고 있는 준회원은 이 기간 동안, ¶328에 명시된 집사의 의무를 수행하기 위하여 실습하도록 인허를 받으며, ¶331.10에 명시된 재정적 지원을 받는다.

2. 정회원 장로로 삶을 바치려고 하는 준회원들은 개체교회나 기관에서 말씀과 성례전과 치리와 봉사의 사역에 종사한다. 장로로 안수를 받으려고 하는 준회원들은 목회사역을 위하여 인허를 받아야 한다 (¶315).

3. 연장사역, 대학원 학위 과정, 또는 기관에 파송받고 있는 준회원은 사역하는 동안 지방감리사와 안수사역부에 보고하며, 그들이 안수받기 원하는 사역에 자질이 있음을 보여주어야 한다. 모든 경우에 그들은 개체교회에서 섬기는 지도자로서의 유능함을 연회안수사역부가 만족할 수 있도록 보여주어야 한다.

4. 안수 직종을 변경하려고 하는 준회원들은: a) 그들의 의사를 연회안수사역부에 서면으로 알리고, 지방감리사와 감독에게 통보하여야 한다. b) 연회안수사역부와 면접하여 자신들의 소명을 명료하게 밝혀야 한다. c) 교육 요건과 봉사 요건을 충족시켜야 한다. 연회안수사역부의 추천과 연회 교역자 비공개회의의 결의로 당사자들은 원하는 사역 직분의 안수를 받고 정회원이 될 수 있다. ¶327. 준회원의 자격과 권한─준회원은 연회의 정회원 장로 248

준회원

¶327

또는 정회원 집사가 되기 위하여 수련을 받고 있는 사람들이다. 그들은 자질, 섬기는 지도력, 사역에서의 유능성에 관하여 시험을 받고 있다. 연회는 교역자 비공개회의를 통하여 준회원들을 관할할 책임이 있다. 매년 연회안수사역부는 그들의 연회관계를 심사, 평가하여 그들의 연회관계 존속여부에 관하여 정회원 사역자들에게 추천한다. 아무도 준회원으로 허입되어 위임받은 후 8년 이상 준회원으로 머물러 있을 수 없다.

1. 집사 및 장로 안수를 위하여 준비하고 있는 준회원들은 연회 정회원이 될 자격을 갖추었을 때 집사 또는 장로로 안수를 받을 수 있다.

2. 준회원들은 연회에서 아래와 같은 사항을 제외한 모든 안건에 대하여 투표할 권한이 있다. a) 헌법 개정안; b) 총회, 지역총회 또는 해외지역총회에의 대의원 선출 (위에 있는 ¶316.6에 관한 사법위원회의 판정 1181을 참조); c) 교역자의 안수, 자질, 연회 관계에 관한 모든 사항들. 교육과정을 필수한 잠정교역자 회원은 총회와 지역총회와 해외지역총회 대의원 선출을 위하여 투표할 수 있다 (사법위원회 판정 1181과 ¶35, 제IV조를 참조).

3. 준회원은 연회안수사역부를 제외한 (¶635.1) 연회의 어느 부서나 혹은 위원회에서 봉사할 수 있다. 그들은 총회, 지역총회 또는 해외지역총회의 대의원으로 선출될 수 없다.

4. 준회원은 사역에 종사할 때 연회에 복종할 의무가 있으며, ‘장정’이 정한 바 모든 규정의 제약을 받는다. 그들은 그들 지방감리사의 감독을 받는다. 그들은 또한 안수사역부가 정한 집사 또는 장로를 조언자로 지정받는다. 장로가 되기 위하여 준비하는 준회원은 ‘장정’(¶315)이 정한 규정에 따라 파송받을 자격이 있다.

5. 개체교회 이외에 파송을 받은 준회원들은 그들이 봉사하고 있는 지역의 지방감리사와 관계를 맺고 있어야 한다. 지방감리사는 그들을 감독하며 그들의 연회안수사역부에 매년 보고한다.

6. 준회원의 자격 정지─준회원은 연회 관계를 정지시켜 줄 것을 요청할 수 있으며, 연회 교역자 비공개회의도 안수사역부의 추천에 따라 그 관계를 정지시킬 수 있다. 그 자격에 하자가 없는 준회원이 다른 교단에 가입하기 위하여 이적한다든가 또는 249

¶327

안수받은 이들의 사역

연합감리교회의 교인이 더 이상 되지 않기 원할 때, 그들의 행위는 그들의 연회 관계 정지를 요청하는 것으로 간주하여 그들의 위임장은 지방감리사에게 반환되어야 한다. 본인의 동의 없이 이 자격 정지를 마지막으로 추천할 경우에는 준회원이 연회안수사역부의 연회관계위원회에서 공청회를 가질 권리가 있다는 것을 본인에게 알려 주어야 한다. 실행위원회가 결의한 내용은 안수사역부 전체 회의에 보고하여 거기서 마지막 결정을 내린다. 공정한 절차 (¶362.2)에 관한 규정이 지켜져야 하며 연회 공청회가 열리기 전에 ¶636에 의거 행정심사위원회는 이를 검증하여야 한다. 이 연회 관계가 정지되면 그들은 목사의 직책을 더 이상 수행할 수 없으며, 신임장을 지방감리사에게 반환하여 연회 서기로 하여금 보관하게 하며, 지방감리사는 그들이 원하는 개체교회에 담임자와 의논한 후 교적을 갖게 한다. 연회안수사역부는 ¶635.3d의 규정에 따라 준회원권 정지에 관한 상황 기록을 관할 감독과 연회 서기에게 영구히 보존토록 한다. 정지된 후에 준회원은 ¶316의 규정에 따라 본처목사로 분류, 승인받을 수 있다.

7. 준회원은 ¶358 조항에 따라 은퇴할 수 없다. 정년은퇴 연령에 이른 준회원은 자동적으로 그 자격이 정지된다. 준회원 장로는 ¶320.5 규정에 띠라 은퇴 본처목사로 분류될 수 있다.

제7절. 안수받은 정회원 집사 (Deacon) ¶328. 집사의 사역─집사들은 세례받은 이들 가운데서 일생 동안 섬기는 지도자로 봉사하도록 하나님께서 부르시고 교회가 이를 확인함으로써 감독이 안수한 사람들이다. 집사들은 세상에서 섬기는 사역을 완수하며, 함께 모인 그리스도인들이 세상에서 그들의 사역을 수행할 수 있도록 교회를 이끌어 나가며, 모인 공동체의 예배와 세상에서의 하나님께 대한 봉사가 서로 연관성을 가지도록 노력한다. 집사들은 교회생활에서 다음과 같은 사역에서 지도적 역할을 담당한다. 곧, 말씀을 가르치고 선포하는 일에서; 예배를 드리며 세례와 성찬식을 거행할 때 장로들을 보좌하는 일에서; 제자들을 삼아 그들을 양육하는 일에서; 혼례식과 장례식을 집례하는 일에서; 세계를 향한 교회의 사명을 구현하는 일에서; 그리고 세상이 필요로 하며 관심을 가지며 또한 바라고 있는 것들을 교인들에게 설명하여 주는 일에 앞장서는 250

안수받은 정회원 집사

¶329

일 등이다. 교회의 선교와 사역을 연장하기 위하여, 담임목사와 지방감리사는 감독에게 요청하여, 집사가 파송받은 임지에서 장로가 없을 때, 성례전을 집전할 수 있도록 허락하여 줄 것을 요청할 수 있다. 집사의 독특한 사역은, 집사 자신들과 그 직분을 통하여 그 사역을 구체화하며, 이를 명료하게 표현하며, 하나님의 온 백성을 섬기는 사역으로 인도하는 데 있다. 초대교회로부터 집사들은 사랑, 정의, 봉사의 사역을 위하여 부르심을 받아 따로 세움을 받아왔다. 그들은 또한 교회를 하나님의 자녀들 가운데서 가장 궁핍하며 멸시당하고 소외당한 이들과 연결시켜 주는 일에 종사하여 왔다. 이 사역은 사회적 신성(social holiness)과 가난한 자들을 위한 웨슬리의 열정적인 사역에서 유래한다. 집사들은 교인들의 섬기는 사역을 인도하며 세례받은 모든 그리스도인들이 그들의 사역에 종사하도록 그들을 가르치며 도와준다. 이러한 집사직의 독특한 사역은 연합감리교회에서 지난 몇 년간을 통하여 발전하여 왔다. 디크네스 (deaconess), 국내 선교사 (home missionary), 평신도집사 (diaconal minister) 들의 계속적인 활동이 곧 그것이다. 교회는 ‘디아코니아’ 직분의 은사와 이 직분의 지난날의 모든 형태(디크네스/평신도사역자) 가 주는 영향력을 인정하면서, 또한 여선교사역자 직분을 계속 제공함으로써, 이 사역의 독특성이 안수를 통하여 명백하여지고 교회생활의 중심이 된다는 것을 확언하며, 집사의 사역이 장래에 있을 필요한 일들을 충족시켜 주는 교회의 선교적 응답임을 천명한다. 집사들은 섬기는 지도자에의 소명을 완수함에 있어 연회와 감독에게 보고할 의무가 있다. ¶329. 정회원 집사들의 사역, 권한 및 임무─1. 집사들은 말씀과 봉사와 자비와 공의의 사역에 일생을 바치도록 하나님께서 부르시고 교회가 이를 확인하여 감독이 안수한 사람들로서, 곧 사회와 교회를 연결하는 이들이다. 집사들은 그리스도인의 제자의 도리를 모범으로 보여주는 사람들이며, 다른 사람들도 제자의 도리를 다할 수 있도록 기회를 만들어 주는 이들이다. 사회에서 소외된 사람들을 위하여 자비심을 가지고 봉사하려고 애쓸 때, 집사의 사역은 공의로운 사역이 된다. 교회 내에서의 집사의 사역은 사람들을 가르치고 제자를 삼으며, 다른 안수받은 이들과 평신도들과 함께 예배를 인도하는 일이다.

2. 정회원 집사들은 자기들이 속한 연회에서 발언권과 투표권이 251

¶329

안수받은 이들의 사역

있으며 연회의 모든 부서와 위원회에서 사역자로 봉사할 뿐만 아니라 임원으로 선출될 수 있다. 정회원 집사들은 연회의 모든 회의에 참석하며, 정회원 장로들과 함께 사역자들의 안수, 자질, 연회 관계에 관한 모든 문제에 대하여 같이 책임을 진다 (¶334.1).

3. 집사회의 회원으로서 모든 정회원 집사들은 연회의 다른 모든 집사들과 성약 (covenant) 관계를 맺고 있으며 집사회의 활동에 참여한다. ¶330. 집사 안수 및 정회원에의 허입 요건─집사 안수를 받기 위한 교육 요건을 모두 갖춘 후 연회에서 준회원으로 적어도 2 년 이상 봉직하고 정회원 허입을 원하는 사람들은, 아래 제3 항에 명시된 요건을 갖추었을 때 연회안수사역부의 3분의 2가 추천하고, 연회 정회원 사역자들의 3분의 2가 이에 찬성함으로써, 한 연회에 정회원으로 허입될 수 있다.

1. 전 준회원 기간 동안 적어도 연회에서 2년 이상 감독의 파송을 받아 사역에 종사하였어야 한다. 안수사역부의 추천이 있을 때 연회는 비전임 또는 무보수 봉사 기간을 이 기간에 가산할 수 있다. 그러한 봉사의 연수, 봉사의 질, 청원자의 성숙도, 그 밖에 다른 요소들을 참작하여 그 동등성을 인정하여야 한다. 그들의 봉사 활동은 (a) 지방감리사 및 (b) 연회안수사역부가 감독한다. 청원자의 봉사 활동은 안수사역부가 작성, 정회원 사역자들이 채택한 지침에 따라 안수사역부가 효율적이었다고 평가하여야 한다. 청원자의 섬기는 사역 활동에 직접적으로 관여한 평신도들도 안수사역부의 연례 평가에 참여한다.

2. 이전에 준회원으로 선출되었어야 한다.

3. 다음과 같은 교육 요건을 갖추었어야 한다. (a) 고등교육 자문위원회 또는 그 대체 기관이 인가한 대학에서 문학사 (B.A.) 또는 이에 준하는 학위를 받고 졸업하였으며; (b) 고등교육 자문 위원회가 인가한 신학대학원에서 신학석사 학위(M.Div.)를 받고 졸업하였거나, 자기 전문 분야에서 석사 학위를 취득하였으며; 혹은, (c) 적어도 대학원 과정의 8학점 이상을 취득하였고 자기 사역 분야의 전문 인가서나 허가서를 소지하였으되 35세 이상이 된 후보자. 어느 경우에든 교육 요건은 ¶324.4(a)에 요약되어 있는 기독교 신앙에 관한 기본적인 신학대학원 교육과정을 포함하고 있어야 한다.

4. 연회안수사역부가 시행하는 구두, 또는 서면에 의한 교리 252

안수받은 정회원 집사

¶330

시험에 응한다. 원입자는, (1) 구두 및 서면으로 분명히 자기 의사를 전달할 수 있는 능력을 보여주어야 하며; (2) 신체적, 정신적, 또한 정서적 건강에 대하여 안수사역부가 만족하여야 하며; (3) 안수사역부가 명시한 성경구절에 대하여 적어도 하나의 설교를 서면으로 준비하여 설교하였거나 혹은 후보자의 적절한 사역 현장에서 한 다른 형태의 말씀을 선포한 적이 있으며; (4) 성경공부를 가르칠 자세한 계획과 개요를 제시하였으며; (5) “변천하는 세계를 위하여 예수 그리스도의 제자를 삼자”는 우리 교회의 선교사역을 성공적으로 실현할 수 있는 프로젝트를 제시하여야 한다. 원입자의 해답과 이에 대한 안수사역부의 응답은 ‘장정’ 제III편에 명시된 바, 신학적 기준에 근거하고 있어야 한다. 시험은 또한 하나님과 교회와 집사회와 후보자와의 성약 관계뿐만 아니라, “디아코니아”에 대한 이해도, 섬기는 지도자, 교회와 세계와의 상관관계 등에 초점을 맞추어야 한다. 청원자는 집사 직분에의 하나님의 부르심에 대하여 분명한 해답을 가지고 있으며, 그들 봉사 활동의 장 (場), 곧 개체교회와 연회를 통하여 그 소명을 모든 그리스도인들의 사역을 위한 지도자로서의 직분과 연관시킬 수 있어야 한다.

5. 아래와 같은 질문들을 시험을 위한 가이드라인으로 제시한다. a) 신학에 관하여:

(1) 당신의 사역 활동이 아래에 열거한 사항들을 체험하고 이해하는 데에 어떻게 영향을 주었는지 예를 들어 보십시오:

(a) 하나님

(b) 인간

(c) 하나님의 은총의 필요성

(d) 예수 그리스도의 주 되심

(e) 성령의 역사

(f) 성례전의 뜻과 의미

(g) 하늘나라

(h) 부활과 영생

(2) 당신은 아래와 같은 전통적인 복음의 교리 곧, (a)

회개, (b) 칭의 (稱義 justification), (c) 중생 (重生 regeneration), (d) 성화 (聖化 sanctification) 등을 어떻게 이해하고 있습니까? 그리스도인들 삶의 모양새는 어떤 것입니까?

(3) 사역을 하는 가운데 교회의 본질과 사명이 무엇이라고 이해하게 되었습니까? 오늘날의 주된 도전은 무엇입니까?

253

¶330

안수받은 이들의 사역

(4) 연합감리교회는 성경, 전통, 경험, 이성을 신앙과 행동의 원천이요 기준으로 이해하고 있으며, 이 가운데 성경을 가장 중요한 것으로 여기고 있습니다. 우리 교회의 이 입장을 당신은 어떻게 이해하고 있으며, 이러한 이해가 당신의 사역 활동에 어떤 영향을 주었다고 생각합니까?

(5) 사역 활동이 성례전의 뜻과 의미를 당신으로 하여금 어떻게 잘 이해하게 하였습니까? b) 소명에 관하여:

(1) 사역 경험이 안수받은 집사로서의 당신의 소명을 어떻게 이해하게 하였습니까? c) 사역 활동에 관하여:

(1) 당신은 봉사의 사역을 위하여 감독의 파송에 순응할 각오가 되어 있습니까?

(2) 사역을 위한 당신의 은사를 기술하고 평가 하십시오. 그리고 그것이 어떻게 풍성한 사역의 열매를 맺게 하였습니까? 당신의 강한 점은 무엇이며 풍성한 사역을 이루기 위하여 어떤 면에서 더 강화되어야 한다고 생각합니까?

(3) 이 세상 안에서의 예수 그리스도의 선교를 위하여, 또 기독교 복음을 위한 가장 효능 있는 증거자가 되기 위하여, 사역자가 지닌 영향력의 중대성에 비추어 당신은 그리스도인의 최고 이상적 생활을 위하여 자기 자신을 전적으로 바칠 각오가 되어 있습니까? 이 목적을 달성하기 위하여 몸의 건강을 유지하며, 의도적으로 지적인 발전을 도모하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성생활을 하지 않으며, 모든 인간관계에서 성실하며, 사회적 책임감을 증대하며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라나는 데에 이바지하는 개인적인 습성을 길러 책임 있게 자기 자신을 단속할 것에 찬동합니까?11

(4) 당신은 모든 사람들에게 인종, 피부색, 민족, 출신국, 사회계층, 성별, 연령, 경제적 여건, 또는 신체장애와 상관없이 봉사할 각오가 되어 있는지 그 증거를 보여 주시오.

(5) 당신은 목회상의 모든 대화를 하나님과 당사자 간의 고백으로 간주, 그 비밀을 지키겠습니까?

(6) 평화와 정의를 위하여 사역한 경험이 있는지 그 증거를 제시하시오.

11. 사법위원회 판정 542 참조.

254

안수받은 정회원 집사

¶330

d) 정회원에의 허입 및 집사 안수를 위한 역사적 심사─ 고위 목회자로서의 감독은 허입을 원하는 이들로 하여금 연회에서 심사받기 전에 자기 자신들을 기도하는 가운데 진지하게 탐색하여 보도록 한다. 심사받을 때 감독은 또한 다음과 같은 질문의 역사적 성격에 대하여 연회에 설명하고 그 질문들의 참 정신과 의도를 해석하여 준다. 그 질문들은 아래에 열거한 것과 필요하다고 여겨지는 것들로 되어 있다.

(1) 당신은 그리스도를 믿습니까?

(2) 당신은 완전무결함에 이르는 중에 있습니까?

(3) 당신은 이 삶에서 사랑으로 온전하게 되기를 바라고 있습니까?

(4) 당신은 진정으로 그것을 바라고 있습니까?

(5) 당신은 자신을 하나님과 그분의 일에 전적으로 바치기로 작정하였습니까?

(6) 당신은 우리 교회의 ‘총칙’을 압니까?

(7) 당신은 우리 교회의 ‘총칙’을 지키겠습니까?

(8) 당신은 연합감리교회의 교리를 연구하였 습니까?

(9) 충분히 그것을 검토한 후에 당신은 그 교리가 성서와 일치하고 있다고 믿습니까?

(10) 당신은 우리 교단의 규범과 정체를 연구 하였습니까?

(11) 당신은 우리 교단의 행정체제와 제도를 받아들입니까?

(12) 당신은 그것을 받들어 지켜 나가겠습니까?

(13) 당신은 자비를 베푸는 사역을 하겠습니까?

(14) 당신은 어느 곳에서나 어린이들을 열심히 가르치겠습니까?

(15) 당신은 심방을 하겠습니까?

(16) 당신은 금식 또는 절제생활을 모두 계율과 모범을 보임으로써 장려하겠습니까?

(17) 당신은 모든 시간을 하나님의 일을 위하여 바치기로 작정하였습니까?

(18) 당신의 일에 수치가 될 만큼 당신은 빚을 지고 있습니까?

(19) 당신은 다음과 같은 사항을 지키겠습니까?

(a) 부지런 하라. 놀지 말라. 하찮은 일은 255

¶330

안수받은 이들의 사역

하지 말라. 결코 시간을 헛되이 보내지 말라. 필요 이상으로 한 곳에서 너무 많은 시간을 보내지 말라.

(b) 시간을 엄수하라. 모든 일을 제 시간에 꼭 마쳐라. 그리고 우리의 규칙을 고칠 것을 생각하지 말고 지키도록 하여라. 저주받을까 두려워서가 아니라 양심에 충실하기 위함에서다.

6. 집사 안수 및 정회원 허입을 위한 모든 요건을 갖춘 연회의 준회원은 정회원으로 허입됨과 동시에 감독에게서 안수를 받을 자격이 있다. 감독과 연회 서기는 그들이 정회원으로 선출됨에 따라 연회 정회원증을, 안수 후에는 안수증을 수여한다.

7. 집사는 ‘집사 안수식 예문’을 사용하여 감독이 머리에 손을 얹음으로써 안수를 받는다 (¶415.6을 참조). 감독은 안수할 때 다른 집사들의 도움을 받아야 하며, 본 교단의 평신도를 감독이 선정, 이에 동참시킬 수 있다. 다른 교단의 감독들도 주재 감독과 함께 안수받는 이들의 머리 위에 손을 얹을 수 있으며, 이에 동참하는 집사들과 평신도들은 후보자의 등이나 어깨에 손을 얹을 수 있다.

제8절. 집사와 준회원 집사의 여러 가지 사역에의 파송 ¶331. 집사들(Deacons)과 준회원 집사들(Provisional Deacons)의 다양한 사역에의 파송─1. 집사들과 준회원 집사들은 자기들의 전문사역 분야에서 봉사하기 위하여 다음과 같은 현장에 파송을 받을 수 있다: 곧, a) 교회연합사업 기관을 포함하여 이 세상에서 그리스도의 사랑과 의를 증거하고 봉사하며 세상에서 가장 궁핍하며 잊어지고 소외당하고 있는 사람들을 교회와 연결시켜 주는 기관 및 개체교회 이외의 다른 곳; 또는 b) 연합감리교회와 연관된 기관, 학교, 대학, 신학대학원 및 연합감리교회의 연대체제 내에 있는 기관; 또는 c) 세상을 향한 교회의 사명을 다하게 하며 모든 그리스도인들의 봉사의 소명을 이루게 하는 개체교회, 목회구역, 협동목회교구.

2. 집사들과 준회원 집사들은 학교에 다니도록 파송을 받을 수 있다.

3. 집사들과 준회원 집사들은 자신들의 소명을 성취할 수 있게 256

집사와 준회원 집사의 여러 가지 사역에의 파송

¶331

하여 주는 곳에 파송을 받되, 감독과 감리사회와 안수사역부가 납득할 수 있게, 목표, 평가 및 책임에 관하여 감리할 수 있는 현장이어야 한다.

4. 개체교회 이외에 파송된 집사들과 준회원 집사들. a) 집사들과 준회원 집사들은, 감독과 안수사역부가, 한 현장을 세상에서 그리스도의 사랑과 공의를 증거하는 개체교회 밖의 파송으로 인정하였을 때 한하여, 연합감리교회와 관련이 없거나 초교파적 현장에 파송받을 수 있다. 그러한 파송을 받기 원하는 이들은 서면으로 감독과 안수사역부에 이를 요청하되, 원하는 현장에 관하여 자세히 서술하고, 그 사역에의 소명과 은사와 이를 위한 하나님의 은총의 증거를 보여 주며, 가려고 하는 현장이 어떻게 자신의 안수 서약을 성취하게 되는지를 기술하여야 한다. 또한 그 파송지의 책임지는 구조가 어떻게 되어 있는지를 신청서에 자세히 기술하여야 한다. b) 집사들과 준회원 집사들은 그들이 속한 연회에 순응하며, 가능한 한 그들 연회의 사역과 관계를 유지하고 이에 참여하며, 그들이 할 수 있는 일에 요청을 받았을 때, 이를 수락하여야 한다. 집사들과 준회원 집사들이 자기 연회가 아닌 지역의 개체교회 이외의 사역에 파송될 때에는, 본인이 속한 연회의 감독이 그 지역 감독과 상의한 후 파송을 결정한다. c) 집사들과 준회원 집사들은 총회재무행정협의회가 연회에서 사용할 수 있도록 만든 공식적인 서식에, 서면으로 매년 감독과 지방감리사와 안수사역부에 보고하여야 한다. 자기 연회 경계 밖의 지역에서 봉사하고 있는 집사들과 준회원 집사들은 그 보고서의 사본을 그들이 거주하고 봉사하는 지역의 감독에게 보내야 한다. d) 총회고등교육사역부 안수사역국은 연회안수사역부와 감리사회를 돕기 위하여 개체교회 이외의 파송 현장에서 행하여 지는 사역의 적절함을 인정하기 위한 지침서를 마련할 것이며 감독과 감리사회의 자문에 늘 응할 것이다.

5. 집사들과 준회원 집사들이 기관이나 개체교회 이외의 다른 곳에서 봉사할 때에는, 감독은 해당 집사들과 준회원 집사들 및 담임목사와 협의한 후 한 교회에 그를 파송하여 거기서 다른 그리스도인들의 사역을 돕는 지도자로 봉사케 한다. 이러한 사역에 종사할 때 집사들과 준회원 집사들은 담임목사, 구역회 및 사역을 주도하는 기구에 책임을 진다. 다른 감독구 지역에서 257

¶331

안수받은 이들의 사역

봉사하는 집사들과 준회원 집사들은 그 구역의 감독들과 협의한 후 개체교회에 파송된다.

6. 집사들과 준회원 집사들은 감독이 파송한다. a) 이 파송은 집사들과 준회원 집사들 본인, 그의 사역을 원하는 기관, 감독 또는 지방감리사가 제청할 수 있다. b) 모든 그리스도인들이 소명받은 일과 집사들 및 준회원 집사들의 훈련받고 허가받은 일과를 분명히 구별하기 위하여 섬기는 지도력을 어떻게 발휘할 것인가를 서면으로 명시한다. c) 만일 감독과 감리사회의 판단에 그 일에 파송하는 것이 교회에 덕이 되지 못한다고 인정될 때, 감독은 파송을 거부할 수도 있다. 이러한 경우 감독은 해당 집사 또는 준회원 집사 및 안수사역부와 협의하여야 한다. 이 때 집사 또는 준회원 집사는 다른 직장을 찾든지, 휴직을 요청하든지, 과도적 휴직을 요청하든지, 연회 회원증을 연회 서기에게 반납하든지, 또는 징계 처분을 받아 자격이 정지된다. 강제로 자격이 정지될 경우 행정 청문회의 공정한 절차를 (¶362.2) 밟아야 한다. d) 집사들과 준회원 집사들은 본인의 요청 또는 동의 하에 보수가 없는 직장에 파송받을 수 있다. 그러한 선교적 파송은 교회의 사회적 관심을 나타내며, 가난한 자들을 위하여 봉사하며, 장래에 일어날 궁핍한 일들을 극복하는 데 그 목적이 있다. 이러한 경우에는 감독은 파송할 계획을 신중히 검토하여 집사 또는 준회원 집사의 안녕과 가족들의 재정적 안정에 관하여 해당 집사와 의논한다.

7. 집사 또는 준회원 집사의 요청과 감독, 감리사회의 동의로 집사 또는 준회원 집사는 다음과 같은 조건 하에 비전임 파송을 받을 수 있다. a) 집사 또는 준회원 집사는 그러한 요청의 사유를 파송을 결정할 연회가 모이기 적어도 90일 전에 감독과 안수사역부에 서면으로 제출하여야 한다. b) 비전임 파송은 집사 또는 준회원 집사가 감독에게 매년 요청한다. c) 감독은 집사 또는 준회원 집사의 요청과 연회안수사역부 실행위원회의 추천이 있을 때, 비전임 파송을 잠정적으로 할 수 있다.

8. 집사들과 준회원 집사들은 그들의 감독 및 다른 교단의 파송권자의 승인으로 자기가 속한 연회 회원의 자격을 상실함이 258

집사와 준회원 집사의 여러 가지 사역에의 파송

¶331

없이 다른 교단으로 파송받을 수 있다. 파송은 예외적인 선교의 필요에 응하여 이루어질 수 있다.

9. 집사들과 준회원 집사들의 구역회 회원권. a) 개체교회, 구역, 또는 협동교구에 파송된 집사들과 준회원 집사들은 그 곳 구역회의 회원이 된다. b) 개체교회 이외의 현장에 파송된 집사들과 준회원 집사들은 담임목사와 상의한 후, 담임목사와 지방감리사의 서면 승인으로, 자기들이 속하여 있는 연회의 한 구역회와 관계를 맺고 있어야 하며, 그 연회에 매년 보고서를 제출하여야 한다. 자기들이 속하여 있지 않은 연회 (outside the conferennce) 지역에 파송받아 봉사하는 집사들과 준회원 집사들은 파송지 연회의 한 구역회와 소속 관계를 맺어야 한다.

10. 감독의 파송을 받은 집사들을 위한 재정적 지원. a) 집사들과 준회원 집사들은 그들이 파송받은 곳의 정책과 계약에 따라 지원을 받는다. b) 개체교회, 목회구역 또는 협동교구에 파송된 집사들은 장로들을 위하여 연회가 책정한 공정봉급 규정보다 적어서는 안 되는 봉급을 개체교회, 목회구역, 또는 협동목회구역에서 받아야 한다 (¶625.2). 개체교회, 목회구역 또는 협동교구에 파송된 준회원 집사들은 준회원 장로들을 위하여 연회가 책정한 공정봉급 규정보다 적어서는 안 되는 봉급을 개체교회, 목회구역, 또는 협동목회구역에서 받는다 (¶625.2, .4). 집사들과 준회원 집사들이 개체교회, 목회구역 또는 협동교구에 비전임으로 파송 되었을 경우에는, 장로 또는 준회원 장로들을 위하여 책정한, 4 분의 1씩 증가하는 최저 봉급보다 적은 봉급을 받아서는 안 된다 (¶331.6d 참조) c) 집사들과 준회원 집사들은 교단의 모든 은급 플랜과 프로그램에 가입하여야 한다. 연회가 정한 프로그램의 규정과 기준에 정하여진 연회의 의료보험 및 기타 프로그램에, 달리 따로 들지 아니한 한, 가입하여야 한다. d) 위의 규정(§10a-c)은 무보수 직장에 파송된 집사들과 준회원 집사들에게는 해당되지 않는다 (§6d). e) 집사들과 준회원 집사들은 교회에서 직장이 보장되어 있지 않으므로 그들이 해직을 당할 때 새로운 직장을 얻을 때까지 충분한 시간을 갖도록 특별한 배려를 하여야 한다. 마지막 해직 통고는 ¶2702에 규정된 이유를 제외하고는 90일 전에 하여야 259

¶331

안수받은 이들의 사역

한다. 집사들과 준회원 집사들은 목회위원회와의 사전 면담과 감리하고 있는 지방감리사와 주재 감독의 충분한 양해 없이 파송된 개체교회에서 해고되어서는 안 된다.

제9절. 안수받은 정회원 장로 (Elder) ¶332. 장로의 사역─장로들은 하나님의 은혜로 그들의 공식적인 준비 과정을 마쳤으며, 안수사역을 위임받고 준회원으로 봉사하여 왔으며, 교회가 그들이 건전한 지식과 그리스도인의 성품을 지녔으며 필요한 은사가 있다고 인정하여 그 소명을 확인한 사역자들을 뜻한다. 장로들은 일생 동안 말씀과 성례전과 치리와 봉사의 사역에 종사하기 위하여 안수를 받는다. 그들은 안수에 주어진 특권을 통하여 하나님의 말씀을 선포하고 가르치며, 목회 상담을 하며, 세례와 성만찬의 성례전을 집전하며, 선교와 사역을 위하여 교회생활을 치리한다. 장로들의 섬기는 지도자적 성격은, 개체교회와 연장사역에서 하나님의 백성을 예배와 기도로 인도 하며, 사람들을 예수 그리스도를 믿도록 인도하며, 목회 활동을 감독하며, 교회가 세상에서 선교할 때 이를 치리하는 일 등에서 나타난다. 장로회의 회원으로서 모든 장로들은 연회의 다른 모든 장로들과 성약을 맺고 있으며 그들의 안수회 생활에 참여하여야 한다. ¶333. 정회원 장로─1. 따로 세움을 받아 안수를 받은 연회의 정회원은 연회의 모든 안수사역자들과 특별한 성약관계를 맺고 있다. 이 성약을 준수함에 있어 그들은 안수사역의 의무를 수행하여야 하며, 성약을 맺은 이들이 정한 안수사역의 기준을 지켜나가야 한다. 그들은 파송권을 가진 이가 본인들과 의논한 후에 정한 파송지에 주저함 없이 나가 봉사한다. 그들은 모든 동료 사역자들과 서로 신뢰하고 살며, 서로 관심을 보이며, 그들과 함께 친교의 성화(sanctification)를 추구하여 나간다. 그들은 성약관계를 맺음으로써 심사위원회, 재판소, 항소위원회에 봉사하는 것을 포함한 사역자의 징계 과정을 받아들이고 이에 헌신한다. 의심할 여지가 없는 도덕심과 참된 경건성을 지니고 있으며, 기독교의 근본적인 교리에 대하여 건전한 견해를 가지고 있으며, 자기들의 직무를 수행함에 있어 충성을 다하는 사람만이 정회원으로 선임되어야 한다.12 12. 사법위원회 판정 406, 534, 552, 555 참조.

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안수받은 정회원 장로

¶334

2. 장로 안수와 정회원 허입에 필요한 모든 요건을 갖춘 연회 준회원은 정회원으로 선출되어 감독의 안수를 받을 자격이 있다. 감독과 연회 서기는 그들이 정회원으로 선출됨에 따라 연회 정회원증을, 안수 후에는 안수증을 수여한다.

3. 장로는 ‘장로 안수식 예문’을 사용하여 감독이 머리에 손을 얹음으로써 안수를 받는다 (¶415.6을 참조). 감독은 안수할 때 다른 장로들의 도움을 받으며, 본 교단의 평신도를 감독이 선정, 이에 동참시킬 수 있다. 다른 교단의 감독들도 주재 감독과 함께 안수받는 이들의 머리 위에 손을 얹을 수 있으며, 이에 동참하는 장로들과 평신도들은 후보자의 등이나 어깨에 손을 얹을 수 있다. ¶334. 정회원 장로의 사역, 권한 및 임무─정회원 장로는 아래와 같이 우리 교회에서 영적 및 세속적인 섬기는 지도자로 봉사하도록 허락을 받고 있다.

1. 정회원 장로는 평신도 대의원을 총회와 지역총회 혹은 해외지역총회에 선출하는 일 (¶602.1a) 이외의 모든 사항에 대하여 정회원 집사와 함께 연회에서 투표할 권리를 가지며, 사역자의 안수와 자질과 연회 관계에 관한 사항에 대하여 전적인 책임을 진다. 이러한 책임은 안수사역부에 주어진 추천권한에도 불구하고 안수사역부의 천거 또는 천거 거부에 구애됨이 없이 이행한다.13 그들은 연회의 직분을 맡을 자격이 있으며, 헌장이 규정(¶35, 제Ⅳ조)에 따라 총회와 지역총회 혹은 해외지역총회에 대의원으로 선출될 수 있다. 하자가 없는 각 현직 정회원 장로는 장로로 선출된 후 계속 감독의 파송을 받는다. 단, 만일 장로가 선교연회의 소속목사로 봉사하도록 파송을 받았다가 (¶586) 그 선교연회 주재 감독에 의하여 파송이 중단되었을 경우에는, 그 장로가 속하여 있는 연회 감독이 그를 파송할 의무와 책임이 있다.14 2. 아래에 적은 사항은 장로들이 수행하여야 할 직무상의 의무이며 (¶340), 그들의 책무를 이행하는 기본이요, 계속 파송을 보장받을 수 있는 주요한 근거가 된다. 곧 a) 계속 파송받을 준비 태세. b) 목회위원회 또는 이와 동등한 기구 및 지방감리사 또는 이와 동등한 권한 소지자와 매년 평가할 때 이에 참여하여야 한다. c) 목회위원회와 지방감리사 또는 이들과 동등한 권한을 소지한 자와 매년 실시한 면담을 통하여 유능성이 입증됨.

13. 사법위원회 판정 690 참조.

14. 사법위원회 판정 462, 473, 492, 534, 552, 555 참조.

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¶334

안수받은 이들의 사역

d) 연장교육을 통한 전문적인 능력과 유능성의 확대. 연회안수사역부는 연회원들을 위하여 연장 교육을 위한 최소한의 기준과 가이드라인을 설정할 수 있다. e) 연대체제 내에서 남을 지도할 책임과 멘토의 역할을 담당할 마음가짐.

3. 장로의 효율성(effectiveness)에 문제가 있으면, 감독은 다음과 같은 절차를 모두 밟아야 한다. a) 문제가 무엇인지 확인한다. 이것은 직책상의 책임 불이행 또는 소명에의 유능성 상실 등을 포함할 수 있다. b) 당사자와의 대화를 통하여 문제가 무엇인지 확인하고 함께 문제를 해결할 방도를 모색한다. c) 평가 후, 개선 방도를 시행하지 않았다거나 또는 장래에는 효율성이 좋아질 것이라는 현실적인 기대감을 갖게 되었는지 결정한다 (¶334.3).

4. 만일 장로가 안수사역위원회와 감리사회를 통하여, 연회가 정의한 목사의 능력 또는 효율성을 보여주지 못하면 (¶340), 감독은 ¶360에 규정된 해임 조치를 취하기 시작할 수 있다.

5. 은퇴하였거나 의료 휴직 또는 안식년 휴직에 있는 교역자들은 자신의 발의로 자기가 거주하는 지역의 연회에 소속 연회원으로 있을 것을 그 연회안수사역부에 신청할 수 있다. 정회원 교역자 회의에서 3분의 2 찬성표로써 그러한 교역자는 연회의 소속 회원으로 있을 수 있으며, 연회의 모든 위원회, 부서, 특별위원회 등에서 봉사할 수 있는 특권을 누릴 수 있다. 그러나 그들은 발언권만 있고 투표권은 없다. 투표권은 자기가 속한 원 연회에서 이 기간 행사할 수 있다. 이러한 사역자들은 한 번에 한 연회에 국한하여 모든 위원회, 부서 등에서 봉사할 수 있다. ¶335. 정회원 장로에의 허입 필요 조건들─준회원으로 적어도 2년 이상 봉직한 정회원 및 장로 안수를 위한 후보자는 다음과 같은 자격을 갖추었을 때, 안수사역부의 3분의 2의 추천에15 의하여 연회 정회원 교역자들의 3분의 2의 찬성표로 연회 정회원으로 받아들일 수 있다. 곧, (1) 아래 3(b)에 정한 교육 요건을 필한 후 적어도 만 2년의 연회 기간 동안 파송받아 봉직하였어야 한다. 정기적인 말씀의 선포와 성례전의 집전과 단기 또는 장기간 신앙 공동체를 치리하여야 하는 것을 필요로 하는 사역 현장에서 봉사한 15. 사법위원회 판정 157, 344, 1199 참조.

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안수받은 정회원 장로

¶335

연수는, 이 요건을 충족시킨 것으로 계산할 수 있다. 이러한 사역 현장으로는 학원목회, 대학 교목직, 병원 원목직, 형무소 형목직, 군의 군목직, 해외/선교 사역 및 기타 총회고등교육사역부 안수사역국이 그렇게 인정하는 사역들을 들 수 있다. 안수사역부의 추천에 의하여 연회는 비전임 활동을 전임 봉사와 동등한 것으로 간주할 수 있다. 이러한 결정은 봉사한 연수, 봉사 활동의 질, 지원자의 성숙도 및 다른 연관된 요소들을 고려하여 결정한다. 이들을 위한 감독은, (a) 지방감리사 자신이나 지방감리사를 대리하는 목사 및 (b) 연회안수사역부가 위임한 멘토가 그 책임을 맡는다. 그들의 봉직 활동은 연회안수사역부가 계획하고 연회 정회원 교역자들이 채택한 기준에 의거 안수- 사역부에서 효율적이라는 평가를 받아야 한다.16 특별한 경우에 한하여, 만일 적절한 감독을 하였다면, 안수사역부는 3분의 2의 찬성표로 독립감리교회에서 봉사한 연수를 이 요건을 충족한 것으로 인정할 수 있다. (2) 이전에 이미 준회원으로 선출되어 집사 안수를 받았어야 한다; (3) 아래 열거한 교육 요건을 갖추어야 한다. 곧, (a) 고등교육자문위원회가 인가한 대학에서 문학사 또는 이와 동등한 학위를 취득하였거나 또는 총회고등교육사역부와 협의하여 마련한 절차에 따라 그의 자격이 동등하다고 인정된 이; (b) 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원에서 신학석사 학위 또는 총회고등교육사역부가 동등하다고 인정하는 학위를 취득한 이; 또는 (c) 본처목사를 위한 ¶324.6의 교육 요건을 갖춘 이; (d) 어떤 경우에든 교육 요건은 연합감리교회 역사, 교리, 정체를 각각 최소 2학점(쿼터제는 3학점)을 포함하여야 한다. 단, 이 교육 요건은 총회고등교육사역부가 마련한 개별 연구과정을 통하여 이수할 수 있다 (¶1421.3d 참조); (4) 신체적으로, 정신적으로, 또한 정서적으로 건강하다고 안수사역부가 인정하여야 한다; (5) 안수사역부가 정한 성경구절로 설교를 적어도 한 개 작성하여 설교하여야 한다; (6) 성경을 교인들에게 가르칠 자세한 계획과 그 개요를 제출하여야 한다; (7) “세상을 변화시키기 위하여 예수 그리스도의 제자를 삼자”는 우리 교회의 선교사역을 성공적으로 실현할 수 있는 프로젝트를 제시하여야 한다. (8) 안수사역부에서 정한 교리 시험에 필기 혹은 구두 시험으로 응하여야 한다. 후보자는 이 시험에서 필기와 구두로 분명히 자기 뜻을 전달할 수 있는 능력을 16. 사법위원회 판정 555, 719 참조.

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¶335

안수받은 이들의 사역

가지고 있어야 한다. 후보자의 사고나 안수사역부의 응답은 ‘장정’ 제3편을 통달하고 있어야 한다. 시험 준비를 위하여 다음과 같은 문제를 하나의 지침으로 제시한다. a) 신학에 관하여:

(1) 당신의 사역 활동이 아래 열거한 사항들을 체험 하고 이해하는 데에 어떻게 영향을 주었는지 예를 들어 보십시오:

(a) 하나님;

(b) 인간;

(c) 하나님의 은총의 필요성;

(d) 예수 그리스도의 주님 되심;

(e) 성령의 역사;

(f) 성례전의 뜻과 의미;

(g) 하늘나라;

(h) 부활과 영생.

(2) 당신은 아래와 같은 전통적인 복음의 교리 곧, (a) 회개, (b) 칭의 (稱義 justification), (c) 중생 (重生 regeneration), (d) 성화 (聖化 sanctification) 등을 어떻게 이해하고 있습니까? 그리스도인들 삶의 모습은 어떤 것입니까?

(3) 사역을 하는 가운데 교회의 본질과 사명이 무엇이라고 이해하게 되었습니까?

(4) 연합감리교회는 성경, 전통, 경험, 이성을 신앙과 행동의 원천이요 기준으로 이해하고 있으며, 이 가운데 성경을 가장 중요한 것으로 여기고 있습니다. 우리 교회의 이 입장을 당신은 어떻게 이해하고 있으며, 이러한 이해가 당신의 사역 활동에 어떤 영향을 주었다고 생각합니까?

(5) 사역 활동이 당신으로 하여금 성례전의 뜻과 의미를 어떻게 잘 이해하게 하였습니까? b) 소명에 관하여:

(1) 사역 경험이 안수받은 집사로서의 당신의 소명을 어떻게 이해하게 하였습니까? c) 사역 활동에 관하여:

(1) 당신은 봉사의 사역을 위하여 감독의 파송에 순응할 각오가 되어 있습니까?

(2) 사역을 위한 당신의 은사를 기술하고 평가 하십시오. 그리고 그것이 어떻게 풍성한 사역의 열매를 맺게 264

안수받은 정회원 장로

¶336

하였습니까? 당신의 강한 점은 무엇이며 풍성한 사역을 이루기 위하여 어떤 면에서 더 강화되어야 한다고 생각합니까?

(3) 이 세상에서 예수 그리스도의 선교를 위하며, 그리스도의 복음을 위한 유능한 증인이 되는 데 있어, 안수받은 교역자의 영향이 지대하므로, 당신은 그리스도인의 가장 이상적인 생활양식에 자신을 바치기로 작정하겠습니까? 이 목적을 달성하기 위하여 몸의 건강을 유지하며, 정신적, 정서적 성숙을 도모하며, 모든 인간관계에서 성실하며, 결혼생활에서는 배우자에게 충실하며, 독신일 때에는 성생활을 하지 않으며, 사회적 책임을 증대하며, 하나님의 사랑과 지혜와 은혜 안에 날로 자라나는 데 이바지하는 개인적인 습성을 길러 책임 있게 자기 자신을 단속할 것에 동의합니까?17

(4) 당신은 모든 사람들에게 인종, 피부색, 민족, 출신국, 사회계층, 성별, 연령, 경제적 여건, 또는 신체장애와 상관 없이 봉사할 각오가 되어 있는지, 그 증거를 보여 주시오.

(5) 당신은 목회상의 모든 대화를 하나님과 당사자 간의 고백으로 간주, 그 비밀을 지키겠습니까?

(6) 평화와 정의를 위한 사역을 경험한 증거를 제시하시오.

연회에의 정회원 허입과 유임 ¶336. 정회원 허입에 관한 역사적 심사─고위 목회자로서의 감독은 허입을 원하는 이들로 하여금 연회에서 심사받기 전에 자기 자신들을 기도하는 가운데 진지하게 탐색하여 보도록 한다. 심사받을 때 감독은 또한 다음과 같은 질문들의 역사적 성격에 대하여 연회에 설명하고 그 질문들의 참 정신과 의도를 해석하여 준다. 그 질문들은 아래에 열거한 것과 필요하다고 생각되어지는 것들로 되어 있다.

1. 당신은 그리스도를 믿습니까?

2. 당신은 온전한 사람이 되어가는 중에 있습니까?

3. 당신은 이 삶에서 사랑 안에 온전히 되기를 바라고 있습니까?

4. 당신은 진정으로 그것을 바라고 있습니까?

17. 사법위원회 판정 542 참조.

265

¶336

안수받은 이들의 사역

5. 당신은 자신을 하나님과 그의 사업을 위하여 전적으로 바치기로 작정하였습니까?

6. 당신은 우리 교회의 “총칙”을 압니까?

7. 그것을 지키겠습니까?

8. 당신은 연합감리교회의 교리를 연구한 적이 있습니까?

9. 충분히 그것을 검토한 후에 당신은 그 교리가 성서와 일치하고 있다고 믿습니까?

10. 당신은 그것을 설교하고 지켜 나가겠습니까?

11. 당신은 우리 교단의 규범과 제도를 연구하였습니까?

12. 당신은 우리 교단의 행정체제와 정체를 받아들입니까?

13. 당신은 그것들을 받들어 지켜 나가겠습니까?

14. 당신은 어린이들을 부지런히 어디서나 가르치겠습니까?

15. 당신은 집집마다 심방을 하겠습니까?

16. 당신은 금식과 절제생활을 훈계와 모범으로 장려하겠습니까?

17. 당신은 모든 시간을 하나님의 사업을 위하여 바치기로 작정하였습니까?

18. 당신의 일에 수치가 될 만큼 당신은 빚을 지고 있습니까?

19. 당신은 다음과 같은 사항을 지키겠습니까? a) 부지런 하라. 놀지 말라. 하찮은 일은 하지 말라. 결코 시간을 헛되이 보내지 말라. 필요 이상으로 한 곳에서 너무 많은 시간을 보내지 말라. b) 시간을 엄수하라. 모든 일을 제 시간에 꼭 마쳐라. 그리고 우리의 규칙을 고칠 것을 생각하지 말고 지키도록 하여라. 저주 받을까 두려워서가 아니라 양심에 충실하기 위함에서다.18

제10절. 여러 가지 사역에의 파송 ¶337. 일반 규정─1. 아무 하자가 없는 연회의 모든 정회원 장로들은 안식년 휴직, 의료 휴직 (¶357), 가사 휴직, 휴직, 또는 은퇴하거나 또는 계속 파송받을 자격을 상실하지 아니한 이상 (¶334.2, .3), 매년 감독의 파송을 받아야 한다. 단, 만일 장로가 선교연회의 소속목사로 봉사하도록 파송을 받았다가 (¶586.4b) 18. 이 질문들은 연회의 정회원이 되기 위하여서는 누구나 대답하여야 하는 것으로서, 모든 감리교 목사들에게 처음부터 요청되어 온 것들이다. 이는 존 웨슬리가 만든 것으로서 얼마 수정되지 않고 지금까지 내려오고 있다.

266

여러 가지 사역에의 파송

¶337

그 선교연회 주재 감독이 그의 파송을 중단하였을 경우에는, 그 장로가 속하여 있는 연회의 감독이 그를 파송할 책임이 있다.19* 2. 안수받은 장로들 이외에, 정회원 교역자들의 투표로 목회 사역을 위하여 인허받은 사람들은 ¶¶315-318*에 명시된 특별한 조건 하에 개체교회에 파송받을 수 있다. 모든 교역자 연회원들과 인허받은 본처목사들은 “사회원칙”에 제시된 기독교의 가르침과 일치하는 생활양식을 유지하고 있어야 한다.

3. 장로들과 집사들, 협동회원들, 준회원들, 목회사역에 인허받은 이들은 연합감리교회의 연장사역 현장에 파송받아 세상에서 그리스도의 사랑과 공의를 증거하고 선포하는 사역에 종사할 수 있다. 그들은 연회로부터 목회사역 현장에 파송받은 이들과 똑같은 정신적, 영적 지원을 받아야 한다. 그들에 대한 유능성 평가는 그들이 사역하고 있는 실질적인 현장에서 이루어져야 한다. 그러한 사역 현장은 가르치는 일, 목회 상담, 채플레인직, 학원선교, 사회사업, 그리고 연회안수사역부가 인정하여 감독이 승인한 기타 사역들을 포함한다. a) 정회원 집사와 장로들, 협동회원들, 준회원들, 목회 사역에 인허받은 이들은 특별사역 현장에서 목회 상담사역에 파송받을 수 있다. 구체적인 연장사역에 관하여 ¶326과 ¶¶343344를 보라. b) 준회원 집사와 정회원 집사는 그리스도의 사랑과 공의를 지역사회와 교회에 증거하며 봉사하는 특별파송직에 파송받을 수 있다. 이 사역은 지역사회를 교회와 연결시켜 주며, 모든 그리스도인들로 하여금 그들의 소명을 감당할 수 있게 한다. 구체적인 연장사역에 관하여 ¶326, ¶328, ¶329, ¶331을 보라. c) 이러한 사역에 파송받은 모든 사람들은:

(1) 적절한 지원과 책임구조가 형성되어 있는 곳에 파송받아야 하며;

(2) 사역에 종사하는 동안 계속 연회에 복종하여야 하며;

(3) 그들 사역 활동에 관한, 서술 형식으로 된 보고서를 포함하여 연장교육 이수증과 사역 현장에서의 평가서를 연회에 매년 보고하여야 하며;

(4) 구역회와의 관계를 계속 유지하여야 한다.

19. 사법위원회 판정 380, 462, 492, 524, 702, 985 참조. *2012년 총회의 DCA 2178쪽에 수록되어 있는 일정 항목(Calendar Item) 352는 사법위원회가 2012년 10월에 위헌이라고 판정(1226)하였다.

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¶338

안수받은 이들의 사역

¶338. 순회제도─순회제도는 연합감리교회가 받아들인 방법으로서, 안수받은 장로들과 준회원 장로들과 협동회원들이 봉사할 임지에 감독으로부터 파송을 받아 가는 제도를 뜻한다.20 모든 장로들과 준회원 장로들과 협동회원들은 파송을 수락하고 이에 순종 하여야 한다. 감독과 감리사회는 열린 순회제도와 선지자적인 강단과 다양성을 지켜야 한다. 단일교구 또는 집단교구나 대교구의 여러 사역자 중의 일원으로 파송받은 이들은 감독과 지방감리사들, 그리고 목회위원회 및 담임목사와 개인적인 것은 물론 직책상의 문제로 접촉을 가질 수 있어야 한다. 파송 절차의 성격에 대하여는 ¶¶425-429에 자세히 기술되어 있다.

1. 전임으로 봉사하는 것이 연회의 안수받은 장로들과 준회원 장로들과 협동회원들의 기본적 규범이다. 전임이라 함은 감독으로부터 파송받은 임지에서 당사자와 목회위원회의 자문을 얻어 지방감리사가 정한 바, 일할 수 있는 모든 시간을 사역에 바쳐 종사함을 뜻한다.

2. 본 절에 규정된 조건 하에, 감독과 감리사회 또는 본인의 요청으로 장로와 준회원 장로와 협동회원은 비전임 파송을 요청할 수 있다.21 비전임 봉사라 함은 감독으로부터 파송받은 임지에서 감독과 감리사회, 교역자 및 연회안수사역부가 서로 합의한 대로 전임보다 적은 시간을 사역에 바쳐 봉사함을 뜻한다. 감독과 감리사회 또는 본인의 발의로 교역자 연회원은 4분의 1, 2분의 1, 또는 4분의 3의 시간 증분으로 연회원의 기본적인 권리를 상실함이 없이 비전임 봉사를 요청하여 감독의 파송을 받을 수 있다. 총회안수사역국이 인준하는 특별파송은 전임에 미치지 못하는 파송이 될 수가 있다. 비전임 봉사에의 파송은 보장이 안 되나, 다음과 같은 요건을 구비하였을 때 한하여 감독이 파송을 할 수 있다. a) 비전임으로 봉사하기를 원하는 안수받은 장로와 준회원 장로와 협동회원은 감독과 연회안수사역부장에게 파송하는 연회가 열리기 적어도 90일 전에 서면으로 이를 요청한다. 90 일 전 마감일을 지켜야 할 요건의 예외를 받으려면, 감리사회와 안수사역부 실행위원회의 승인을 받아야 한다. b) 감독은 장로와 준회원 장로와 협동회원을 비전임으로 파송할 수 있다. 교역자는 그러한 파송을 하는 연회가 모이기 90 일 전에 그에 대한 통보를 받아야 한다.

20. 사법위원회 판정 713 참조.

21. 사법위원회 판정 719 참조.

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여러 가지 사역에의 파송

¶339

c) ¶338과 ¶¶425-429에 규정된 대로 적절한 협의를 한 후 감리사회와 안수사역부의 공동추천으로 비전임의 종류는 교역자 연회원들의 3분의 2 찬성표로 확인되어야 한다. d) 비전임으로 다시 파송을 받기 원하는 안수받은 장로와 준회원 장로와 협동회원은 이를 요청하여 매년 감독과 감리사회의 승인을 받아야 하며, 이는 정회원 교역자들의 4분의 3 찬성표로 허락을 얻기 전에는 합계 8년 이상을 파송받을 수 없다. e) 비전임으로 파송받은 안수받은 장로와 준회원 장로와 협동회원은 순회제도 밑에 아직 머물러 있으므로 감독과 감리사회와 협의하여 전임으로 다시 봉사할 수 있다. 전임으로 다시 돌아오려고 하는 요청은 파송 연회가 열리기 전 적어도 6 개월 전에 감독과 감리사회에 서면으로 제출하여야 한다. f) 안수받은 장로와 준회원 장로와 협동회원의 요청이 있으면, 감독은 ¶¶424-428에 규정된 협의 절차를 마치고 감리사회와 안수사역부 실행위원회의 추천을 얻어, 잠정적으로 비전임으로 봉사하도록 파송할 수 있다. 이 파송은 다음 정기 연회 시에 허가를 받아야 한다.22 3. 과도기에 있는 구역에 임시 파송을 할 수 있다. a) 임시 교역자는 ¶346.1의 규정에 따라 자기가 속한 연회 밖의 임지에 파송을 받을 수 있다. 이 때 연관된 감독들의 승인을 받아야 한다. b) 잠정적인 파송은 지방감리사, 목회위원회, 임시 목회자들이 사전에 협의하여 정한 일정 기간에 한하여 실시한다.

4. 협동회원과 준회원과 정회원은 학교, 대학, 또는 고등교육자문위원회가 승인한 신학대학원에 다니도록 파송을 받거나, 또는 임상목회교육협의회 혹은 총회고등교육사역부가 승인한 기관이 인가한 현장에서 임상 목회 교육 프로그램에 참여할 수 있다. ¶339. 목사의 정의─목사라 함은 안수받은 장로, 집사 준회원 (1992년 ‘장정), 또는 정회원 교역자들의 결의로 인허받은 사람(licensed person)으로서 감독으로부터 한 구역에, 순회목회 구역에, 협동목회 구역에, 연장사역에, 초교파적 공동사역에23 22. 사법위원회 판정 579 참조.

23.‘초교파적 공동사역’(ecumenical shared ministries)이라 함은 연합감리교회의 개체교회와 다른 그리스도 교단의 교회(들)가 모여 하나의 교회를 형성한 것을 뜻한다. 이러한 사역은 다음과 같은 형태를 지니고 있다. (a) 교회 자체는 두 교단과 연관을 가지고 있으나, 교인들은 그 중 한 교단의 교인으로 되어있는 연합 교회; (b) 교인 전체가 하나가 되어 두 교단의 교인으로 되어있는 합일 교회; (c) 두 개 이상의 교단 교회들이 하나의 교회를 형성하고 있으나, 각기 269

¶339

안수받은 이들의 사역

또는 다른 교단의 교회 담임자 혹은 직원으로 파송받을 수 있는 이들을 말한다. ¶340. 장로와 인허받은 목사의 책임과 임무─1. 장로의 임무는 안수받을 때 주어진 권한에서 유래한다. 장로들은 말씀과 성례전과 치리와 봉사의 네 가지 사역에 종사함으로써, 개체교회 사역과 그리스도의 사랑과 공의를 증거하며 봉사하는 연장사역에 종사한다. 장로들은 목사로서, 감리사로서, 또한 감독으로서 말씀을 선포하고 가르치며, 목회 상담을 하며, 성례전을 집전하며, 교회생활을 관리(치리)하며 선교와 사역 활동에 임하도록 권한을 부여받고 있다.

2. 인허받은 목회자들도 장로들과 함께, 주어진 파송지에서 이 네 가지 사역에 종사할 책임과 의무가 있다. a) 말씀과 교회 사역:

(1) 말씀을 선포하며, 예배를 인도하며, 성경을 읽고 가르치며, 신도들로 하여금 연구와 증거하는 일에 봉사하게 한다.24

(a) 기독교 신앙을 충성스럽게 전수한다.

(b) 세상 사람들이 그리스도를 알고 그를 따르도록 교인들로 하여금 사도가 되어 전도하도록 인도한다.

(2) 개인적, 윤리적, 또는 영적인 문제로 고민하는 이들을 위하여 상담한다.

(3) 교회의 혼례식과 장례식을 집례한다.

(a) 당사자들과 마땅히 하여야 할 상담을 한 후 해당 주법과 연합감리교회의 ‘장정’을 따라 혼례식을 주례한다. 주례를 맡을 것인가에 대한 결정은 오로지 목사의 권한이며 그의 책임이다.

(b) 장례식과 추모예배를 집행하며 애통하는 이들을 위하여 상담한다.

(4) 교회와 지역사회의 가정들, 특히 병든 이들과 고령자들과 필요로 하는 이들을 심방한다.

(5) 믿고 고백하는 것을 포함하여 모든 신뢰가 손상되지 않도록 유지하되, 의심이 가는 아동 학대 혹은 방치, 또는 국법이 의무적으로 보고하여야 한다고 하는 경우는 예외다. 자기의 교단과만 연관을 맺고 있는 합동 교회; (d) 연합감리교회의 개체교회가 한 개 내지 그 이상의 교회들과 결합한 교회.

24. 사법위원회 판정 694 참조.

270

여러 가지 사역에의 파송

¶340

b) 성례전:

(1) 그리스도의 명령에 따라 세례와 성만찬의 성례전을 집전한다.

(a) 유아나 어린이를 세례주기 전에 부모나 보호자를 준비케 하여 세례의 의미와 그들이 세례받을 어린이들을 그리스도인으로 양육할 책임이 있음을 가르쳐 준다.

(b) 세례성약을 재천명하며 여러 성장과정 단계에서 세례서약을 새롭게 다짐하도록 권유한다.

(c) 유아 혹은 어린 시절에 세례받은 이들이 학습을 받은 후 신앙을 고백하여 교회의 고백교인이 되도록 권유 한다.

(d) 성만찬의 의미를 설명하여 주고 성만찬은 그들이 믿음과 성결 가운데 자라게 하는 은혜의 한 방편이므로 이에 늘 참여하도록 권유한다.

(e) 집사와 평신도를 선발하여 훈련시켜 성별한 성만찬의 성체를 분급하게 한다.

(2) 개인적으로 또한 교회적으로 다른 은혜의 방편을 사용하도록 권장한다. c) 치리.

(1) 개체교회의 행정 담당자가 되며, 교회의 조직 구조가 제대로 되어 있는지 확인한다.

(a) 평신도 지도자들을 목사로서 지원하며 지도하며 훈련시켜 그들이 부름받은 사역을 감당하도록 한다.

(b) 교회의 교육 프로그램을 감독하며 연합감리교회의 책자와 미디어를 사용하도록 권장한다.

(c) 조직에 충실하며, 목표를 정하고 계획하며 평가하는 일에 책임을 진다.

(d) 남녀 교인들을 찾아내어 집사, 장로, 본처목사의 사역과 기타 교회와 관계된 사역에 종사하도록 권고한다.

(2) 파송지, 연회, 전체 교회에서 교회를 위한 세상 일을 관리한다.

(a) ‘장정’의 규정을 시행한다.

(b) 소정 양식에 따라 구역회와 연회에 목회사역에 관한 보고를 한다.

271

¶340

안수받은 이들의 사역

(c) 교회의 재정을 확보하는 일을 지도한다.

(d) 충성스러운 재정적인 청지기의 모범이 되며, 이에 관하여 홍보하며 헌금의 성서적 원칙을 가르침으로써 영적인 훈련으로서 헌금을 드릴 것을 장려한다.

(e) 교회가 모든 할당받은 사역지원금, 행정 및 선교분담금 전액을 충성스럽게 납부함으로써 교회의 선교를 수행하도록 이를 인도한다.

(f) 교회의 모든 기록을 잘 간수하며 개체 교회의 재정적인 의무를 염두에 두어, 교회가 연회에 제출하는 재정, 교인 및 그 밖의 보고서들이 정확함을 증명하여 분담금을 개체교회에 다시 책정하는 데 사용하도록 한다.

(3) 교단 및 연회의 프로그램과 연수교육에 참여 한다.

(a) 다른 연합감리교회 목사와 교회들과 함께 사역할 수 있는 기회를 모색한다.

(b) 교단 내에서 행하는 감리하는 책임을 기꺼이 받아들인다.

(4) 교회가 인종 및 민족을 포용하는 일에 앞장선다.

d) 봉사:

(1) 예수의 가르침을 섬기는 사역에서 또한 섬기는 지도자로서 실현한다.

(2) 세상에서 교인들이 제자의 도리를 다하도록 부지런히 교회를 치리하며 목회한다.

(3) 그리스도의 몸 된 교회를, 돌봐주며 나누어주는 공동체로 이룩하여 그리스도의 사역이 세상으로 뻗어나가도록 한다.

(4) 지역사회, 교회연합, 종교 간의 관심사에 참여하여 사람들로 하여금 이에 관여함과 동시에 기독교 공동체가 하나가 되도록 기도하며 노력하게 한다. ¶341. 허락받지 않은 행위─1. 일반 부흥사 (¶630.3f, ¶1112.7), 연회 교역자, 본처목사, 또는 연합감리교회가 인가한 평신도사역자 이외의 사람을 부흥사로 초빙하려는 목사는 서면으로 지방감리사의 사전 승인을 받아야 한다.

2. 목사는 구역회와 지방감리사의 동의 없이 연회 회기 사이에 개체교회 시무에서 이탈하여서는 안 된다.

272

여러 가지 사역에의 파송

¶342

3. 목사는 마음대로 목회구역을 조직하여서는 안 된다. (개체 교회를 조직하는 일에 관하여는 ¶259를 참조.)

4. 교역자 연회원이나 본처목사는 자기가 파송받지 아니한 목회구역에서 담임목사나 지방감리사의 승낙 없이 종교적 집회를 가져서는 안 된다. 어느 목사든 담임목사나 학원선교 목사나 구역에서 봉사하고 있는 체플레인이나 또는 지방감리사의 승낙 없이 한 목회구역 경계 내에서 종교적인 집회를 열거나 연합감리교회가 봉사하고 있는 대학교에서 학원선교사역을 설립하여서는 안 된다. 만일 어느 목사가 이러한 행위를 자제하지 않을 경우, ¶361.1과 ¶2702의 규정에 저촉된다.

5. 모든 연합감리교회의 사역자들은 평신도가 고백한 내용을 포함한 모든 비밀을 지키고 신의를 저버려서는 안 된다. 단, 의심이 가는 아동 학대 혹은 방치, 또는 국가의 법이 의무적으로 보고하여야 한다고 하는 경우는 예외다.25 6. 동성연애자들을 위한 혼인 예식을 우리 사역자들이 집례하여서는 안 되며 우리 교회에서 행하여서도 안 된다.

7. 목사는 누구도 세례를 다시 주어서는 안 된다. 세례를 다시 주는 일은 세례를 통한 하나님의 행위와 일치하지 않으며, 웨슬리의 전통과 교회의 역사적인 가르침과 상반된다. 그러므로 세례를 다시 받기 원하는 사람들을 목사는 세례성약을 재천명하는 예식에 참여하도록 권유하여야 한다. ¶342. 목회구역에 파송된 정회원 장로에 대한 대우─파송 제도의 효율성을 강화하기 위하여 파송 사역 제도에 허입되었을 때 요구되는 순회제도에 대한 의무 수락은 교회의 사역을 위하여 충분히 보상을 하여야 할 대등한 의무를 교회에 요청하고 있다 (¶620). ‘장정’ ¶625.3에 의하여 목사는 연회가 정한 최저봉급 이상의 보상을 받을 권리가 있으며 교회는 이를 제공할 의무가 있다.26 1. 전임으로 구역에 파송된 장로들의 대우─¶338.1의 규정에 의하여 전임으로 파송받아 봉사하는 연회의 정회원 장로는 모두 연회의 공정봉급기금을 신청할 권한이 있으며 전임 장로들을 위하여 연회가 정한 최저봉급 기준 이하의 대우를 받아서는 안 된다.27 2. 비전임으로 구역에 파송된 정회원 장로들의 대우─‘장정’ 25. 사법위원회 판정 936 참조.

26. 사법위원회 판정 968, 988 참조.

27. 사법위원회 판정 579, 587, 968, 1038 참조.

273

¶342

안수받은 이들의 사역

¶338.2 의 규정에 의하여 비전임으로 감독의 파송을 받은, 결격 사유가 없는 장로는 모두 연회공정봉급위원회가 제정한 기준에 따라 연회의 봉급기금에 4분의 1 증가비율로 신청할 권한이 있다.

3. 본 항의 규정에도 불구하고, 봉급 이외에 총회은급의료 혜택부가 관리하는 다른 혜택은 개체교회의 목사로 전임 파송받은 사역자와 다른 종류의 파송에 종사하는 안수사역자와 서로 다를 수가 있다.

4. 봉사하던 교회 또는 교구와 인연을 끊은 목사는 그 교회나 교구에 대하여 연체된 기본 봉급을 요구할 수 없다.

제11절. 연장사역(Extension Ministries)에의 파송 ¶343. 연합감리교회의 연장사역을 위한 파송─1. 현직 연회원 장로는 그리스도의 사랑과 정의를 증거하고 봉사하는 사역에 종사하기 위하여 개체교회 이외의 사역에 파송을 받을 수 있다. 이런 사역에 봉사하는 이들은 순회전도자로 연회에 법적 책임을 져야 한다. 그들은 목회구역에 파송된 이들과 똑같은 정신적, 영적 도움을 받는다.28 그들의 유능성 여부는 그들이 파송받은 목회 현장에서 평가된다.

2. 사역자를 채용하려는 기관은 가능하면 해당 기관장을 통하여 고용 수속을 마무리 짓기 전에 연회원의 감독과 상의하여 승인을 얻어야 한다. 만일 채용하려는 기관이 그 연회 지역 밖에 있을 때에는 그 곳 지역 감독과도 상의하여야 한다.

3. 연합감리교회의 연장사역에의 파송을 받으려는 (또는 파송 변경을 원하는) 장로는 그런 파송과 연관된 면담을 하기 전에 감독 및/또는 지방감리사와 상의하여야 한다. ¶344. 연장사역에 관한 규정─연합감리교회 개체교회의 연장사역에 파송받은 장로들과 협동회원은 순회제도에 전적으로 참여하고 있는 사람들이다. 그러므로 특별파송을 받고 있는 연회원은 협의 후 곧 목회구역에 기꺼이 파송받을 준비가 되어 있어야 한다. 연회원 자신이나 또는 연회가 한 목회구역에 파송할 것을 요청할 때, 그 요청은 서면으로 감독, 감리사회 및 안수사역부에 요청하거나 이들이 요청을 받아야 한다. 그러한 요청은 연회가 열리기 전 적어도 6개월 전에 하여야 한다. 어느 28. 사법위원회 판정 321, 325, 466, 579 참조.

274

연장사역에의 파송

¶344

경우든 협의할 때에는 개인의 특별한 교육 배경과 경험과 기술을 특별히 고려하여야 한다.

1. 파송의 종류─온 기독교인들이 부르심을 받아 하는 일과 교역자들이 훈련받고 위임받아 하는 특수임무와를 분명히 구별하기 위하여, 다음과 같은 파송을 장로들과 협동회원들 및 목회사역에 인허받은 이들을 위하여 연합감리교회의 순회제도 안에 구별하여 놓았다. a) 연합감리교회의 연대구조 안에서의 파송들. 곧,

(1) 지방감리사, 연회사업협의회 및 부서의 직원, 연회 회계, 감독 보좌, 교구 개발 감리사나 총무, 일반 부흥사 및 교목 등과 같이 연회가 이들의 연금불입금을 교역자연금플랜 (Ministerial Pension Plan) 곧, 2007년 1월 1일부로 새로 수정, 발효하는 ‘교역자은퇴보장 프로그램(Clergy Retirement Security Program)’에 납부하여 주는 파송. 다만 정회원 장로들만이 지방 감리사로 파송받을 수 있다;

(2) 총회 부서가 2006년 12월 31일까지 ‘교역자 연금 플랜’에, 그리고 2007년 1월 1일 부로 새로 수정하여 발효하는 ‘연합 감리교회 총회 기관 은퇴보장 프로그램 (Retirement Security Program for General Agencies of The United Methodist Church)’ 곧, 2010년 1월 1일 부로 ‘총회 기관 은퇴 플랜’(Retirement Plan for General Agencies)으로 수정하여 부르는 플랜에 연금불입금을 납부하여 주는 총회 부서에의 파송;

(3) 감리사 또는 교구개발 총무, 일반 부흥사, 교목, 선교사, 연합감리교회의 신학대학원이나 또는 고등교육자문위원회가 인가한 교육 기관의 교수와 사무직원들과 같이, 연합감리교회의 기관 또는 기타 사역에의 파송;

(4) 연합사업 기관에의 파송. b) 총회고등교육사역부의 인준을 받은 연장적인 사역에의 정회원 장로들, 협동회원들, 목회사역에 인허받은 이들의 파송, 그리고 감독과 연회안수사역부가 지정하는 연관성이 있는 사역에의 파송.29 총회고등교육사역부의 인준으로 봉사하는 사람들의 적절한 직책을 매년 확인하고 그들의 재파송을 요청한다. c) 세계선교부 산하에서 봉사하는 장로들, 협동회원들, 목회사역에 인허받은 이들은 위 a)와 b)에 열거한 사역에 파송받을 29. 사법위원회 판정 321, 325, 329 참조.

275

¶344

안수받은 이들의 사역

수 있다. 그들은 연회나 해외지역총회, 혹은 자매감리교회, 독립교단, 감리교회와 다른 교단들과의 통합으로 이루어진 교단이나 다른 교단이나, 또는 연합사업으로 하는 기관에서 봉사할 수 있다. 그들은 자기 연회와의 관계를 손상시키지 않으면서 해외지역총회나 자기들이 봉사하는 교단이 주는 권한이나 특전을 (소속회원권을 포함) 수락할 수 있다. 만일 선교연회에 파송받을 경우에는 ¶586.4에 기술된 규정을 따른다. d) 감독과 연회안수사역부가 그 사역을 그리스도 교회의 진정한 연장으로 간주할 때, 장로들, 협동회원들, 목회사역에 인허받은 이들은 보통 개체교회나 위 a)와 b)에 열거된 기관들을 통하여 이루어지는 사역 활동 이외의 사역에 파송받을 수 있다.30 그들은 또한 다른 교단의 교단장이 요청할 때, 그 교단의 목회 사역에 파송받을 수 있다. 이러한 사역은 특별한 상황이나 특유한 상태에 있는 사람들의 필요를 충족시키기 위한 선교적 응답에서 이루어져야 하며, 말씀과 성례전과 치리와 봉사의 성역을 위하여 받은 안수의 직무를 수행할 것을 늘 고려하여야 한다. 이러한 사역에 종사하는 사역자는 다른 전문지식을 필요로 할 수도 있다. 이러한 사역에 파송받은 연회원은 연회 회원권을 유지하며 연회는 연회의 결의에 의하여 그들에게 재정적 지원과 혜택을 부여할 수 있다 (¶625.3, .5 참조). 연회사업 기관의 간사와 연합감리교회가 아닌 개체교회의 목사로 봉사하는 연회원도 특별파송을 받았다고 간주할 수 있으나 그들의 직책은 감독과 연회안수사역부의 승인을 받아야 한다. 그들은 계속 자기가 속한 연회에 책임을 진다. 총회고등교육사역부는 연회안수사역부를 돕기 위하여 특수 환경 내지 상황의 정의를 내리는 일에 그 기준을 제공하며 자문할 것이다. 또한 이 조항에 규정된 사역에 종사할 사람들을 위하여 대변인 역할도 다할 것이며 세상을 향한 교회의 새로운 사역 활동을 장려한다. 이러한 종류의 파송을 받기 원하는 이들은 감리사회와 연회안수사역부에 서면으로 종사하려고 하는 사역 활동에 관하여 기술하고 그러한 사역에의 소명과 은사 및 이를 위한 하나님의 은총을 자세히 적어 제출하되, 여기서 안수사역에 대한 서약을 어떻게 지키겠다는 것까지 자세히 설명하여야 한다. 이 서류는 종사 30. 사법위원회 판정 380, 877 참조.

276

연장사역에의 파송

¶344

하려고 하는 곳에 파송받기 적어도 120일 전에 제출하여야 한다. 감리사회와 안수사역부의 추천으로 그러한 파송은 교역자 연회원들의 3분의 2의 찬성표로 확인되어야 한다. 감독은 감리사회와 안수사역부 실행위원회와 상의한 후 이러한 종류에의 파송을 잠정적으로 결정할 수 있으되, 다음 연회 회기 동안에 정식으로 결의하여야 한다.

2. 연회와의 관계─a) 연회에 대한 법적인 책무─연장사역에 파송을 받은 모든 교역자들은 자기가 속한 연회에 법적 책임을 져야 할 의무가 있으며, 가능한 한 연회 사업에 효과적으로 참여하여 밀접한 관계를 유지하며, 요청이 있을 때에는 자격 있는 무슨 일이든지 수락하여야 한다. 모든 교역자는 감독과 지방감리사와 연회안수사역부에 매년 연회에서 쓰도록 총회재무행정위원회가 마련한 소정 용지에 연례 보고서를 써서 제출한다. 이 보고서에 근거하여 그들이 교회의 선교적 요청에 응하고, 봉사와 말씀과 성례전과 치리에의 인허직과 안수직을 수행하고 있는지를 평가받는다. 자기들이 근무하고 있는 기관에서 정식으로 평가받고 있는 이들은, 평가서 대신에 그들이 사역에 대하여 쓴 서술 형식의 보고서를 제출하여야 한다. 자기 연회 지역 밖에서 연회 사역에 파송을 받고 봉사하는 이들은 봉사하는 지역의 감독에게도 보고서의 사본을 보내야 한다. 연회는 연장사역에 종사하는 이들의 자격을 재검토하고 그들이 연회의 모든 사역에 참여하도록 한다. b) 연회의 책임─감독과 감리사회 대표와 연회안수사역부 연장사역 대표는 자기 연회나 혹은 다른 연회의 회원으로 그 연회 지역 안에서 연장사역에 파송을 받고 봉직하고 있는 교역자들을 매년 만날 수 있는 기회를 마련한다. 감리사회와 안수사역부가 계획한 그러한 모임을 감독이 소집한다. 이 모임의 목적은 사역에서 각자가 맡은 역할과 기능에 관한 이해를 촉진시키고 다른 연장사역 파송 사역자들에게 서로 보고하게 하여 그 감독구역 전체적인 사역에 관한 사항에 대하여 토의하며, 감독이나 그를 대행하는 기관을 통하여 연장사역의 역할과 기능에 관하여 전체 교회에 설명하며, 교회의 선교사업을 돕는 데 있어 여러 가지 사역을 개발하는 일이 뜻있는 일임을 깨우치며, 또 감독과 그를 대표하는 이들이 솔선하여 만든 특별 프로그램과 봉사 활동에, 연장사역에 파송받은 이들이 자문 내지 감독하는 사람으로 봉사할 수 있는 일들을 토론하기 위함이다. 연회의 적절한 예산과 인원을 써서 277

¶344

안수받은 이들의 사역

감독은 그 연회 경계 내에서 연장사역에 파송을 받고 종사하고 있는 이들을 연례적으로 방문하여, 그 결과를 다른 연회에서 파송받고 온 이들의 감독에게 보고한다.

3. 개체교회와의 관계─a) 연장사역에 파송받은 모든 교역자들은, 감독과 지방감리사의 승인을 얻어 담임자와 의논한 후 자기 연회의 어느 한 구역회에 회원으로 소속되어 있어야 한다. 그들은 자기가 속하여 있는 원 구역회에 매년 연장사역에 파송을 받은 지역의 소속 구역회 회원으로 그 교회에서 활동한 사항 및 연장교육 이수사항을 포함하여 목사의 의무와 특별파송을 통한 안수 및 인허 사역 책무 이행에 관한 보고서를 제출하여야 한다. 이 보고서는 감독, 지방감리사, 안수사역부에 제출하는 보고서 (¶344.2a)와 같은 것이어도 된다. 지방감리사는 직무의 성격상 또한 ¶424.3, ¶364.1a, ¶661에 규정된 특수한 관계로 인하여 어느 한 구역회에 속하지 아니하여도 된다. 모든 연장사역에 파송을 받은 이들을 포함한 정회원 장로들은 봉사하는 지역의 지방감리사가 요청하거나 ‘장정’에 규정된 대로 (¶340.2a) 요청이 있을 때, 세례와 성만찬의 성례전을 집전한다. b) 개체교회와의 소속회원 관계─자기 연회 경계 밖의 지역에 연장사역 파송을 받은 모든 교역자는, 그 지역 감독에게 본인의 이름, 주소 및 소속 연회명을 즉시 보고한다. 그들은 자기가 주거하는 지방이나 혹은 주로 봉사하는 지방에 속한 한 구역회에 투표권 없는 소속회원으로 교적을 가지고 있어야 한다. 모든 연회 경계 밖의 지역에서 연장사역을 하는 이들은 이 규정에서 제외된다. 구역회의 선택은 개체 연합감리교회의 담임자와 특별 파송자가 서로 의논한 후 결정한다. 이렇게 자기 연회경계 이외의 지역에서 봉사하는 연장사역 파송 교역자들은 자기 원 구역회에 제출한 연례보고서의 사본을 소속회원권을 가지고 있는 구역회에 제출하거나, 혹은 자기의 사역 활동과 안수 및 인허 사역 수임의 의무를 완수함에 관하여 구두로 보고한다. 지방감리사는 이들에게 구역회의 시간과 장소를 통보하여야 할 의무가 있다.

4. 연회와의 소속회원 관계─자기 연회 경계 밖의 지역에 연장 사역 파송을 받은 안수 교역자들은 자기가 원하면 자기가 봉사하는 지역이나 거주하는 지역의 연회에 소속회원으로 가입하기를 그 연회안수사역부에 요청할 수 있다. 정회원 교역자의 3분의 2의 278

연장사역에의 파송

¶345

찬성표로써,31 발언권과 투표권을 가지고 연회의 모든 부서, 기관, 특무반, 위원회 등에서 동등한 권리와 특전을 갖고 봉사할 수 있으나, 연회 회기 동안에는 발언권은 있으되 투표권은 없다. 자기의 원 연회에서는 이 기간 동안 투표권이 있는 회원으로 계속 남아 있는다. 총회 산하 기관의 위원으로 공천되고, 총회 및 지역총회 대의원으로 선출될 수 있는 자격은 자기가 속한 원 연회에서만 주어진다. 또한 그러한 이들은 한 번에 한 연회에 국한하여서만 연회의 각 기관이나 위원회에서 봉사할 수 있다.32 5. 일반 규정─a) 이러한 파송은 연회원이 속하여 있는 연회의 안수사역부와 감리사회가 설정한 지침에 따라, 그 직무의 책임을 물을 수 있으며 적절한 구조가 있는 직책에만 국한한다. b) 연금에 관한 정보의 목적을 위하여 연회는 각 소속 연회원들의 연금 출처를 계속적으로 기재하여야 한다. c) 모든 연회 서기들은 연합감리교회 총람 편집자에게 자기 연회의 특별파송 목사들의 명단을 제출하여 그들의 이름이 ‘장정’이 정한 주요 부류로 나뉘어 그 총람에 출판되도록 한다. d) 연장사역에 파송된 장로들은 자기 연회에 매년 출석 하여야 한다. e) 예비군 (Armed Forces Reserve) 또는 방위군 (National Guard)에 개인적으로 복무하고 있는 이들과 재향군인회 기관에 비전임으로 근무하고 있는 이들은 그 사실을 연회록에 기재하도록 한다.

교회연합사역에의 파송에 관한 규정 ¶345. 연합감리교회 정회원 교역자들은 매년 다른 그리스도교 교단의 교회와 교회연합사역에 파송받을 수 있다. 이런 파송을 받은 이들은 순회사역에 그대로 머물러 있으며 자기가 속한 연회에 책임을 진다. 그들의 유능성 여부는 그들이 사역을 수행하고 있는 구체적인 상황에서 평가받는다 (¶344.1d 참조).

31. 사법위원회 판정 555 참조.

32. 사법위원회 판정 554 참조.

279

¶346

안수받은 이들의 사역

제12절. 다른 연회 및 다른 감리교단과 타교파의 교역자들 ¶346. 연회 밖의 교역자를 위한 규정─다른 연회 및 다른 교단의 안수받은 교역자 또는 준회원들은 다음과 같은 방법으로 연회에서 파송받을 수 있다.

1. 다른 연회 및 다른 감리교단의 안수받은 교역자들 또는 준회원들─관련된 감독이나 기타 행정 감독권을 가진 이들의 승인과 합의로 다른 연회나 다른 감리교단의 안수받은 교역자 또는 준회원들은 자기 연회의 회원권이나 자기 교단의 회원권을 유지함과 동시에 봉사하는 연회 또는 선교연회에서 파송을 받을 수 있다. 그들에 대한 파송은 그들이 봉사할 연회의 관할 감독이 그 권한을 가진다. 만일 선교연회에 파송받을 경우에는 ¶586.4 에 기술된 규정을 따른다. 그러나 그런 파송을 받은 사역자들은 연회안수사역부의 추천이 있으면 파송받은 연회에서 발언권은 가질 수 있으되 투표권은 가지지 못한다. 연회 부서에서의 그들의 위원직은 파송받은 연회 기구에 국한한다. 그들은 봉사하는 연회의 공정봉급 규정보다 낮은 액수의 봉급을 받아서는 안 되며, 연회의 연금 및 건강보험에 가입되어야 한다. 그러한 파송은 매년 갱신되어야 한다. 연회은급부는 그런 파송을 받은 사역자들을 사역자 연금 교역자은퇴보장 프로그램 또는 이를 승계한 은퇴 플랜과 포괄보호보험 또는 그 승계 플랜에 가입시켜 주어야 할 책임이 있다 (¶1506.21 참조).33 2. 타교단의 장로들 또는 안수받은 교역자들 (Elders or Ordained Clergy from Other Denomination)─연회안수사역부의 천거로 정회원 교역자들은, 하자가 없는 타교단 사역자들이 개체 교회에 파송받거나 그 연회 관할 구역에 있는 연합사업 기관에서 자기 교단의 회원권을 계속 유지하면서 봉사할 수 있도록 매년 승인할 수 있다. 단, 그들은 적합한 자격증을 제출하여야 하며, 기독교 신앙과 체험의 확증을 보여주어야 하며, 필요한 심리 검사에 관한 보고서와 범행 배경, 신용 조회와 성적 비위 및/또는 아동 학대에 관한 보고서를 구비하여 제출하여야 한다. 그들은 또한 연회안수사역부가 제공하는 소정 양식에 따라 다음과 같은 서류를 제출하여야 한다. 곧, 중범 또는 경범에 대한 모든 유죄 판결 또는 성적 비위 또는 아동 학대에 대한 고소장에 관하여 자세히 기록한 공증서나, 또는 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 33. 사법위원회 판정 16, 361, 554 참조.

280

다른 연회 및 다른 감리교단과 타교파의 교역자들

¶347

받은 적이 없으며 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 고소당한 적이 없다는 것을 증명하는 공증서를. 그들은 또한 연합감리교회의 교리와 ‘장정’과 정체를 지지하고 유지할 뜻이 있음을 입증하여야 한다. 그들의 안수증은 감독과 연회안수사역부가 심사하며, 이들의 추천으로 그들은 파송받고 있는 동안 연합감리교회의 장로와 같다고 인정받을 수 있다. 연회안수사역부가 그들의 자격증이 연합감리교회의 장로들과 적어도 동등하다고 인정될 때에는, 그들은 다음과 같은 사항을 제외한 모든 안건에 대하여 연회에서 투표권을 가진다: (a) 헌장수정; (b) 총회, 지역총회 또는 해외지역총회에 보내는 대의원 선출; (c) 사역자들의 안수, 자질, 연회 관계에 관한 모든 문제. 그들은 연회안수사역부와 연회이사회를 제외한 모든 부서와 위원회에서 봉사할 수 있다 (¶635.1, ¶2512.1). 그들은 총회, 지역총회, 해외지역총회의 대의원으로 선출될 수 없다. 그들은 또한 안식년, 휴직, 퇴임, 은퇴, 최저봉급, 연금 등에 관한 규정의 적용을 받는다. 그들은 파송을 보장받지 못한다.

3. 연회 회기 사이에는 연회안수사역부가 그들의 안수가 인정될 때까지 파송을 승인할 수 있다. 감독은 정회원 교역자들의 찬성표로 그들의 안수가 인정될 때까지 파송을 승인할 수 있다. 감독은 정회원 교역자들의 찬성표로 그들의 안수가 인정될 때까지 감리사회와 연회안수사역부의 실행위원회와 상의한 후 그들의 자격을 임시로 인정할 수 있다. 그러나 어느 경우에나 그들이 연합감리교회의 교리와 ‘장정’과 정체를 이해하며, 받아들이며, 그리고 이를 유지하고 지지할 의사가 있는지를 미리 심사하여야 한다.34 ¶347. 이적─1. 다른 연회에서─연합감리교회의 안수받은 교역자 또는 준회원은 관할 지역 감독의 동의를 얻어 다른 연회에 준회원 또는 정회원으로 이적할 수 있다. 감독은 전입을 허가하기 전에 연회안수사역부의 위원장이나 실행위원회와 미리 상의하여야 한다.

2. 다른 감리교 교단에서─a) 다른 감리교회의 안수받은 장로나 교역자들은, 관할 감독 혹은 관계된 다른 권한자의 승인 하에, 다른 교단에서 오는 사역자들에게 요구하는 수속을 밟지 않고 준회원 또는 정회원 또는 본처목사로 받아들일 수 있다. 총회고등교육사역부는 이 조건에 해당되는 교단들의 명단을 34. 사법위원회 판정 444 참조.

281

¶347

안수받은 이들의 사역

작성하여야 한다. 이적을 원하는 사역자가 ‘장정’과, 해당 연회가 정한, 연회원이 될 수 있는 기준에 달하는지의 여부를 결정하기 위하여 연회안수사역부의 부장이나 실행위원회와 사전에 협의한다. 그들은 필요한 심리 검사에 관한 보고서, 범행 배경, 신용조회와 성적 비위 및/또는 아동 학대에 관한 보고서를 구비하여 제출하여야 한다. 그들은 또한 연회안수사역부가 제공하는 소정 양식에 따라 아래와 같은 서류를 제출하여야 한다. 곧,

(1) 중범 또는 경범에 대한 모든 유죄 판결, 또는 성적 비위 또는 아동 학대에 대한 고소장에 관하여 자세히 기록한 공증서; 또는

(2) 이 후보자가 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받은 적이 없으며, 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 고소당한 적이 없다는 것을 증명하는 공증서. b) 다른 감리교단에서 이적하여 오는 안수받은 장로나 사역자들은 연합감리교회가 요구하는 교육 요건이나, 또는 총회고등교육사역부가 동등하다고 인정하는 교육 요건을 갖추어야 한다. c) 고등교육안수사역부는 연회원이 되기 위한 교육 요건을 만족시켰다는 것을 증명하여야 한다. 교육을 더 받아야 할 경우에는 연회안수사역부와 협의하여 교육과정을 마련한다.

3. 타교파에서 (From Other Denominations)─a) 연회안수사역부의 추천에 의하여 정회원 교역자들은 다른 교파에서 오는 안수 교역자들의 안수를 인정할 수 있으며 연회의 준회원 또는 본처목사로 받아들일 수 있다. 그들은 자격 증명서를 감독과 안수사역부가 심사할 수 있도록 제출하며 기독교 신앙과 체험의 확증을 제시하여야 한다. 그들은 또한 연합감리교회의 교리와 ‘장정’과 정체에 찬동하여 이를 지지하고 유지할 각오가 되어 있음을 증명하며, 안수사역부가 인정한 의사로부터 건강진단서를 소정 양식에 기록, 제출하여야 한다. 안수사역부는 총회고등교육사역부와 의논하여 그들이 연회원이 될 수 있는 교육 요건을 충족시키고 있는지 판단하여야 한다. 그들은 필요한 심리 검사에 관한 보고서, 범행 배경, 신용조회와 성적 비위 및/ 또는 아동 학대에 관한 보고서를 구비하여 제출하여야 한다. 그들은 또한 연회안수사역부가 정한 양식을 사용하여 아래와 같은 서류를 제출하여야 한다. 곧,

(1) 중범 또는 경범에 대한 모든 유죄 판결, 또는 282

다른 연회 및 다른 감리교단과 타교파의 교역자들

¶348

성적 비위 또는 아동 학대에 대한 고소장에 관하여 자세히 기록한 공증서; 또는

(2) 이 후보자가 중범 또는 경범으로 유죄 판결을 받은 적이 없으며, 성적 비위 또는 아동 학대로 인하여 고소당한 적이 없다는 것을 증명하는 공증서. b) 타교단에서 전입하여 오는 안수받은 장로나 사역자들은 정회원으로 허입되기 전에 준회원으로 적어도 2년 이상 봉직 하였어야 하며, 연합감리교회의 역사, 교리, 정체를 포함하여 ¶335에 규정된 모든 요건을 갖추어야 한다. c) 감독과 연회 서기는 ¶326에 규정된 바와 같이, 준회원이 정회원 집사 또는 장로로 선출되면 그 즉시 연회 정회원증을 그들에게 수여한다.

4. 타교단의 자격증을 가지고 전입하여 오려는 타교단의 안수받은 교역자들의 경우에는, 이전에 연합감리교회나 통합 전 한 전신이 되는 교회에서 연회원으로 봉직한 적이 있는지의 여부를 연회안수사역부는 알아 보고, 만일 그러한 경우 연회에서 이적하여 나갈 때의 상황을 확인한다.

5. 이전에 연합감리교회나 통합 전 한 전신이 되는 교회에서 연회원으로 봉직한 적이 있는 안수받은 장로나 사역자가 전입하여 오기를 원할 때에는, 전에 봉직하던 연회나 이를 대부분 계승한 연회의 동의가 없이 받아들여서는 안 된다. 이런 동의는 안수사역부의 추천에 의한다. ¶348. 타교파에서 받은 안수의 인정─1. 다른 교파에서 오는 사역자들은 그들의 안수를 감독과 안수사역부가 심사한 후 정회원 교역자들이 인정할 수 있다. 이적하기 이전이라고 감독과 안수사역부의 추천에 의하여 그러한 안수를 인정하여줄 수 있다.

2. 타교파의 안수받은 사역자의 안수가 정식으로 인정되면, 그 안수증 뒤에 다음과 같은 확인서를 첨가하여 해당 목사에게 돌려준다. 이 안수는 연합감리교회 ________________________연회에서 _______년 ________월 _______일부로 인정하였기에 이를 확인함. 회장 _____________________________________________ 서기 _____________________________________________

283

¶348

안수받은 이들의 사역

해당 안수사역자는 감독이 서명한 안수인정증명서를 또한 교부받게 된다.

제13절. 자문하는 일(Mentoring)과 멘토 (Mentor) ¶349. 멘토─1. 멘토는 감리사회가 천거하되 안수사역부가 선임하여 훈련시키며 이들은 이에 순응하여야 한다. 멘토는 두 가지로 분류되는데, 각각 다음과 같은 독특한 기능과 책임을 가지고 있다. 곧, a) 후보자 멘토는 정회원 교역자, 협동회원, 또는 연수교육과정을 모두 마친 본처목사로서 후보과정에 관하여 자문하고 지도하여 줄 수 있도록 훈련받은 사람들이다. 지방안수사역위원회가 전문직 식별 코디네이터와, 무엇이라고 부르든 간에, 지방감리사와 의논하여 사역 후보자에게, 가능할 때, 후보자들을 자문하여 주는 그룹이나, 한 명의 멘토를 선임하여 정하여 준다 (¶310). 후보자 멘토들은 후보자가 전임 본처목사 또는 위임받은 사역자로 파송 받아 봉사하기 시작할 때까지 후보자와 함께 일하며 자문에 응한다. b) 교역자 멘토는 정회원 교역자, 협동회원, 또는 연수교육과정(Course of Study)을 모두 마친 전임 본처목사 (local pastors)로서, 본처목사와 안수사역을 위하여 준비하는 준회원들을 계속적으로 감독하며 자문하여 줄 수 있도록 훈련받은 사람들이다. 지방안수사역위원회가 지방감리사와 의논하여 본처 목사에게 한 명의 멘토를 선임하여 정하여 준다. 준회원에게는 안수사역부가 지방감리사와 의논하여 정회원 멘토를 정하여 준다. 후보자 멘토는 필요한 훈련을 받았을 때 계속하여 교역자 멘토가 되어줄 수 있다.

2. 자문역은 사고하며 성장하도록 멘토가 편안한 자리를 책임지고 만들어 줄 때 이루어진다. 유능한 멘토는 성숙한 신앙을 소유하며 성공적인 사고의 모범이 되어 주며, 사역에의 부르심을 잘 분별하도록 사람들을 도와줄 수 있는 기술을 가지고 있어야 한다. 자문을 받는 일은 사역 후보자들, 본처목사 및 연회 준회원들이 준비하며 성장하여 가는 과정 중의 하나이다. 자문은 사역을 위한 준비의 일부인 평가 및 감독과 뚜렷이 구분되어야 한다.

284

정회원과 본처목사의 평가 및 연장교육

¶351

3. 연회안수사역부는 한 명의 멘토를 선정하여 개인 또는 한 그룹의 본처목사들 및/또는 준회원들을 자문하게 할 수 있다 (¶347.3b).

4. 교역자의 자문역은 후보자가 본처목사로 또는 위임받은 사역자로 사역에 나설 때 시작된다. 모든 연회는 감리사와 별도로 삶을 코치하고, 목회 상담과 목사직을 위한 멘토로서 상담해 주고 격려하여 줄 수 있는 영적 지침서들을 이용할 수 있도록 마련해 준다. 그리고 목사들이 이 지침서들을 사용하여 그들이 파송을 받아 사역을 하는 데 있어서 표준으로 삼아 사용할 수 있도록 마련해 준다. 제14절. 정회원과 본처목사의 평가 및 연장교육 ¶350. 평가─평가란 섬기는 사역과 섬기는 지도자로 성장하는 계속적인 과정으로서 이해와 용납하는 정신으로 이루어져야 한다. 평가는 목사로서의 유능함을 검토하고 나아가 안수사역에의 하나님의 부르심을 다시 식별하는 과정이다.

1. 지방감리사는 목회위원회와 상의하여 감리사회와 안수사역부가 개발한 기준, 과정 및 훈련을 사용하여 매년 목사들의 사역에서의 효율성을 평가한다 (¶334.2c, ¶419, ¶635.2o, r). 개체교회 목사들은 사역의 효율성과 연장교육의 필요성 및 계획을 위하여 안수사역부와 감리사회가 정한 기준, 방법 및 훈련 계획에 의하여 매년 목회위원회의 평가에 참여한다 (¶258.2g[5]).

2. 연장사역에 파송을 받은 사역자들은 그들의 직속 상급자에 의하여 매년 자기 평가를 받을 것이며, 그 결과를 감독과 지방 감리사와 연회안수사역부에 보내는 연례보고서에 첨부한다 (¶344.2a). 가능한 한 그들은 자신들의 사역에 관하여 그들의 지방감리사와 대화를 나눈다. ¶351. 연장교육과 영적 성장─1. 교역자는 전 생애를 통하여 예수 그리스도의 제자를 삼는 선교사역을 수행하며 교회를 이끌어 나가기 위하여 사역을 위한 연장교육, 전문기술의 개발, 영적 형성과 성장에 힘을 기울인다. 이는 때때로 잘 계획된 교육 및 영적 성장 활동에 참여하여야 함을 뜻한다.

2. 적어도 1년에 1주간, 또 4년기 동안 한 해에는 1개월간의 영적 성장 프로그램에의 참가 및 연구 휴가를 사역자에게 허락하여야 한다. 이러한 연장 교육을 위한 연구 휴가는 교역자의 285

¶351

안수받은 이들의 사역

정규 휴가의 일부로 간주 내지 계산하여서는 안 되며, 담당구역 또는 파송받은 기관 및 감독, 지방감리사, 연회연장교육위원회와 의논한 후 계획되어져야 한다.

3. 사역자는 최대 6개월까지 개체교회에 파송받고 있는 동안 영적 성장을 위한 휴직 및 교육을 위한 휴직을 요청할 수 있다. 적어도 6년 이상 전임으로 봉사한 사역자들은 그러한 휴직을 얻을 수 있다. 그러한 휴직은 목회위원회, 임원회 및 지방감리사의 승낙을 받아야 한다. 연회는 휴직 기간 동안 교회를 도울 것을 권장한다.

4. 전문성 개발의 일환으로 연장교육과 영적 성장훈련 중의 재정적인 문제는 다음과 같이 마련한다: (a) 장로와 본처목사의 경우에는 지방감리사 및 목회위원회와 의논하며; (b) 집사의 경우에는 적절한 기구와 의논하며; (c) 지방감리사의 경우에는 감리사협조위원회와; (d) 연회 직원들은 연회 사업협의회의 해당 감독기구와; (e) 특별파송자들은 해당 기관의 책임자와 의논하여 마련한다.

5. 구역회가 모일 때 지방감리사는 그 해에 실시한 영성훈련 및 연장교육과 장래 실시할 계획을 교역자에게 묻는다. 지방감리사는 그와 동시에 개체교회에 대하여 목사, 평신도사역자 및 집사가 연장교육과 영성훈련을 받을 수 있도록 시간과 예산을 책정할 것을 요청하여야 한다.

6. 특별파송에 있는 목사들도 연례보고서에 연장교육과 영적 성장 프로그램 및 장래 계획에 관한 증거를 제시하여야 한다 (¶344.2a). ¶352. 안식년 휴직─연회안수사역부의 승인을 얻어 연구 또는 여행을 위한 안식년 휴직이 허가되어야 한다. 정회원 또는 협동회원으로의 허입 후 6년을 계속하여 봉사하였거나, 혹은 비전임으로 봉사하였으되 6년 연임과 동등한 기간을 봉사한 교역자 연회원들은 1년을 넘지 않는 안식년 휴직을 허가받을 수 있다. 가능한 한 안식년 휴직을 얻기 전의 봉급 기준이 휴직이 끝난 후에도 계속 유지되어야 한다. 안식년에의 파송은 연회안수사역부의 추천으로 연회가 투표한 후 감독이 곧 행한다. 연구 및 여행 계획을 포함한 안식년 휴직 신청은 연회가 열리기 전 보통 6개월 전에 서면으로 연회안수사역부에 제출하며, 이와 동시에 사본을 감독과 지방감리사에게 보내야 한다. 다음 안식년 휴직을 얻기 위하여서는 협동회원과 교역자 정회원은 처음 안식년 휴직이 끝난 후 계속 6년간 봉사하였거나, 비전임으로 봉사하였으되 6 286

연회 관계의 변경

¶354

년 전임과 동등한 기간을 봉사하였었어야만 신청이 가능하다.35 담임목사와 상의한 후 그의 서면 동의와 지방감리사의 승인이 있을 때, 안식년 휴직을 허가받은 교역자는 자기 연회 경계 내의 한 구역회를 선정하여 이에 연례적으로 보고서를 제출한다.

제15절. 연회 관계의 변경 ¶353. 연회 관계 변경에 관한 규정─준회원, 협동회원, 정회원 교역자, 지방감리사, 또는 감독의 판단에, 단기간이든 장기간이든, 연회 관계의 변동이 필요하거나 바람직하다고 여겨질 때, 변경을 요청하는 사람은 안수사역부에 그 이유를 서면으로 제출하여 원하는 변경을 요청하여야 한다. 안수사역부는 특히 변경 대상이 되는 준회원, 협동회원, 또는 정회원들에게 어려움을 주지 않는 한 개인적인 면담을 요청할 수 있다.36 연합감리교회의 총회 기관에 파송받은 교역자들은 해당 기관의 정책에 따라 가사 휴직, 출산 휴직 또는 의료 휴직을 받는다. ¶354. 자원 휴직 (Voluntary Leave of Absence)─ 1. 충분한 이유가 있어 잠시 파송지에서 떠나 휴직을 허가받기 원하는 연회의 준회원, 협동회원, 정회원은 그 사유를 서면으로 안수사역부에 요청하되, 그 사본을 본인의 지방감리사와 감독에게 보내야 한다. 이 휴직은 안수사역부의 추천으로 정회원 교역자들의 표결로 허락하거나 갱신한다.

2. 자원 휴직은 여러 가지 이유로 할 수 있다: 곧, a) 일신상 휴직 (Personal Leave)─개인적인 사정으로 인하여 본인의 의사에 따라 잠시 파송을 계속 받아들일 수 없거나 원하지 않을 때 주어지는 연회 관계. b) 가사 휴직 (Family Leave)─직계 가족을 전적으로 돌봐주어야 하기 때문에 일시적으로 파송받은 사역을 계속 유지할 수 없을 때 교역자에게 주어지는 관계. c) 전직 (轉職) 휴직 (Transitional Leave)─감독과 안수사역부 실행위원회의 승인으로 하자가 없는 준회원, 협동회원, 정회원 교역자에게 최장 12개월까지 미파송 중에 주어지는 휴직으로서, 다음과 같은 이유로 허가될 수 있다.

35. 사법위원회 판정 473 참조.

36. 사법위원회 판정 524, 530 참조. *2012년 10월에, 2012년 총회의 DCA 2178쪽에 수록되어 있는 Calendar Item 352는 위헌이라고 사법위원회가 판정(1226)하였다.

287

¶354

안수받은 이들의 사역

(1) 준회원 또는 정회원 집사가 유급이든 무급이든 안정적인 파송을 찾고 있을 때.

(2) 준회원, 협동회원, 정회원 장로가 연장사역에서 다른 사역으로 옮겨가려고 할 때. 과도기 휴직 상태에 있을 때에 교역자는 4분기마다 적합한 파송을 구하려고 노력하였다는 증거를 감독과 안수사역부 실행위원회에 제출하여야 한다.* 3. 과도기 휴직 이외의 자원 휴직을 위한 서면 요청은 연회 회기가 시작되기 적어도 90일 전에 제출하되, 그 요청에 대한 구체적인 이유를 명시하여야 한다.37 연회안수사역부의 대표가 충분한 이유가 있는지 확인하기 위하여 당사자와 면담할 수 있다.38 이러한 관계는 교역자가 서면으로 요청할 때 매년 허락되며, 개인 사정으로 인한 휴직과 가사 휴직은 5년간 계속적으로 주어질 수 없으나, 정회원 교역자 3분의 2의 표결이 있을 때에는 예외로 한다.39 휴직 기간은, 안수사역부의 추천으로 정회원 교역자들의 회의에서 연장되지 않는 한, 준회원의 경우, 8년 유예 기간 연수를 계산할 때 이에 가산한다 (¶327).

4. 연회 회기 사이에는 감독과 지방감리사들의 승인 하에 연회안수사역부의 실행위원회가 자원 휴직을 결정할 수 있다. 이러한 잠정적인 결정은 다음 번 연회 회기 중에 정회원 교역자 회의에서 승인을 받아야 한다.40 5. 현재 고발이나 고소가 미결 상태에 있으면, 이러한 고소나 고발이 해결될 때까지 자원 휴직 요청을 허가하여서는 안 된다.

6. 자원 휴직을 하고 있는 교역자들은 연회 기금의 혜택을 받을 수 없다. 그러나 자원 휴직을 한 교역자가 계속 연회에 납부하여야 할 의무가 있는 해당 플랜에 가입하여 있을 경우에는 이에 계속 납부하여야 한다. 그들은 또한, 만일 해당된다면, 연회 건강보험에 자비로 가입할 수 있다. 그러나 예외적인 경우에 한하여, 만일 해당된다면, 감독과 지방감리사의 추천과 연회 정회원 교역자 회의의 표결로, 해당 플랜의 규정이 허락하는 한도 내에서, 봉급 및/또는 기타 급여를 교역자 회원에게 지불할 수 있다. 만일 해당 된다면, 연회 회기 사이에는 감독, 감리사회, 안수사역부 실행위원회의 표결로, 해당 혜택 플랜의 규정이 허락하는 한도 내에서, 37.

38.

39.

40.

사법위원회 사법위원회 사법위원회 사법위원회

판정 판정 판정 판정

782 참조..

581, 782 참조.

689 참조.

689 참조.

288

연회 관계의 변경

¶354

봉급 및/또는 기타 급여를 교역자 회원에게 지불할 수 있다.

7. 자원 휴직 상태에 있는 교역자는 연회의 위원회나 부서의 위원으로 봉직할 수 있다. 그들은 총회와 지역총회에 다른 교역자들을 대의원으로 선거할 수 있으며, 그들 자신이 대의원으로 선출되어 봉사할 수도 있다.

8. 담임자와 상의한 후 그의 서면 승낙이 있고, 지방감리사와 개체교회의 목회위원회가 승인하면, 교역자 연회원은 연회 경계 내의 한 구역회를 선정하여 이와 연관을 맺고 이에 연례 보고서를 제출한다. 그들은 구역회와 담임목사와 안수사역부에 자신들이 집례한 모든 혼례식과 세례식과 장례식과 기타 목회 활동에 관하여 보고하여야 한다. 이러한 사역 활동은, 자신이 속하여 있는 연회의 감독이 특별히 허락하지 않는 한, 담임자의 서면 승낙을 받아 자기가 속하여 있는 구역에 국한하여야 한다. 자기가 속하여 있는 연회의 감독의 허락을 받아 지방감리사의 감독 하에 교역자 연회원은, 자신이 속하여 있는 구역 밖에서 설교하며, 가르치며, 결혼을 주례하며, 성례전을, 만일 이 권한이 있으면, 집전할 수 있다.

9. 자원 휴직 상태에 있는 이들은 그들의 행실과 사역을 수행함에 있어 연회에 법적 책임을 진다. 안수사역부에 보고를 하지 않을 때에는 고소당할 수 있다 (¶363).

10. 자원 휴직 상태에 있는 교역자 연회원들은 감독의 허락과 연합감리교회 승인 기구의 승인을 받아, 군의 예비역 군목으로 계속 존속할 수는 있으되, 자의로 현역에 지속적으로 근무할 수는 없다.

11. 과도기 휴직 이외의 자원 휴직을 끝내기를 원할 경우에는 그 요청을 서면으로 연회 회기가 시작되기 6개월 전에 하여야 한다.41 안수사역부는 휴직 당시의 상황을 검토하여 당시의 상황이 제거되었거나 해결되었는지를 확인한다. 안수사역부가 자원 휴직을 유발케 한 상황이 사라지지 않았거나 해결되지 않았다고 판단하여 그 요청을 기각하였으면, 안수사역부는 그 사실을 본인에게 통보하여 다음과 같은 남은 옵션이 있음을 알린다: 곧, a) 자원 휴직을 계속할 수 있거나; b) 명예 사직을 할 수 있거나; c) ¶362.2 의 공정한 절차를 밟아 강제 휴직 (involuntary leave), 해임 조치 (administrative location), 또는 강제 은퇴(involuntary retirement)를42 하도록 감독과 지방감리사에게 요청당할 수 41. 사법위원회 판정 721 참조.

42. 사법위원회 판정 689 참조.

289

¶354

안수받은 이들의 사역

있거나; d) 그 밖에 적절한 조치에 처하여질 수 있음을 알린다.

12. 자원 휴직을 한 교역자가 5년 기간 동안에 매년 연장 신청을 하지 않았거나, 5년 기한이 만료되어 서면으로 해당 교역자와 접촉하려고 노력하였음에도 불구하고 순회사역에 복귀할 뜻을 밝히지 아니할 경우에는, 해임 조치(¶359)나43 고발 조치(¶363) 를 취할 수 있다. ¶355. 강제 휴직 (Involuntary Leave of Absence)─ 1. 감독과 지방감리사는, 준회원, 협동회원, 또는 정회원의 동의 없이 강제 휴직을 요청할 수 있다. 그들은 교역자 당사자와 안수사역부에 그 구체적인 사유를 서면으로 전달하여야 한다. 어떠한 강제 휴직 경우이든, ‘장정’ ¶362.2에 규정된, 행정적 청문회를 위한 공정한 절차를 밟아야 한다.

2. 강제 휴직은 감독과 지방감리사가 다음과 같은 경우에 요청할 수 있는데, 그 요청은 안수사역부에 회부하여, ¶362.2에 규정된 공정한 청문회의 절차를 밟도록 하여야 한다. a) 서면으로 하였거나 또는 서명한 고발장을 90일 이내에, 관리적인 대응(¶363.1b, c)으로나, 고발(¶363.1e)로나, 또는 재판 과정 등을 통하여 해결하지 못하였거나, 혹은 분명히 이를 90일 이내에 해결할 수 없을 때. b) ‘장정’ ¶364(타의에 의한 연회 관계의 변경)에 따라 무능력하다거나, 효율성이 없다거나, 사역자로서의 임무 수행을 감당하지 못한다는 주장을 해결할 팔요가 있을 때. c) 강제 휴직이 요청되었을 때, 고발 또는 고소가 미결 상태에 있으면, 그것은 교역자의 개인 파일에 철하여 둔다. 그 후에 취하여진 일들도 모두 잘 보관하여 파일에 또한 철하여 둔다.

3. 강제 휴직은 연회 정회원 교역자 회의에서 3분의 2의 표결로 승인한다.44 이러한 강제 휴직은 지방감리사의 서면 요청으로 매년 허락되어야 하되, 3년 이상 연속적으로 허락되어서는 안 된다.

4. 연회 회기 사이에는 감독과 지방감리사들의 승인 하에 연회안수사역부의 실행위원회가 휴직을 결정할 수 있다. 이러한 잠정적 결정은 다음 번 연회 회기 중 정회원 교역자 회의에서 승인을 받아야 한다.

5. 강제 휴직을 하고 있는 교역자들은 연회 기금의 혜택을 받을 수 없다. 연회는 강제 휴직을 당한 이들에 대하여 봉급, 연금, 또는 43. 사법위원회 판정450, 459, 508, 524, 530 참조.

44. 사법위원회 판정 782 참조.

290

연회 관계의 변경

¶356

기타 급여에 대한 재정적 책임을 지지 않는다. 그러나 위 규정에도 불구하고, 강제 휴직을 당한 교역자가 계속 연회에 납부하여야 할 의무가 있는 해당 플랜에 가입하여 있을 경우에는 이에 계속 납부하여야 한다. 그들은 또한, 만일 해당된다면, 연회 건강보험에 자비로 가입할 수 있다. 그러나 예외적인 경우에 한하여, 만일 해당된다면, 감독과 지방감리사의 추천과 연회 교역자 회의의 표결로, 해당 플랜의 규정이 허락하는 한도 내에서, 봉급 및/또는 기타 급여를 교역자 회원에게 지불할 수 있다. 만일 해당 된다면, 연회 회기 사이에는 감독, 감리사회, 안수사역부 실행위원회의 표결로, 해당 혜택 플랜의 규정이 허락하는 한도 내에서, 봉급 및/ 또는 기타 급여를 교역자 회원에게 지불할 수 있다.

6. 강제 휴직을 하고 있는 교역자는 연회 경계 내에 있는 구역회를 선정하여야 한다. 교역 활동은 이 구역에 국한하여야 하며, 다만 담임자의 서면 승낙과 지방감리사, 감독, 목회위원회의 승인이 있어야 한다.

7. 강제 휴직을 하고 있는 교역자는 연회의 부서나 기관에서 봉사할 수 없으며, 총회와 지역총회의 대의원이 될 수 없으며, 교역자 대의원 선거에 투표할 수 없다.

8. 감독과 지방감리사가 강제 휴직을 끝내도록 요청할 경우에는 그 요청을 서면으로 연회 회기가 시작되기 6개월 전에 하여야 한다. 안수사역부는 휴직 당시의 상황을 검토하여 당시의 휴직 조건이 해결되었는지를 확인한다. 만일 안수사역부가 강제 휴직을 유발케 한 상황이 해결되지 않았다고 판단하면, 안수사역부는 강제 휴직을 3년 동안까지 연장하든지 해임 조치를 위한 절차를 밟아야 한다 (위 제2항 참조).

9. 만일 지방감리사와 감독이 3년간의 강제 휴직 기간이 끝났음에도 그 사람을 파송할 의사가 없다면, 그들은 연회 회기가 시작되기 6개월 전에 안수사역부와 본인에게 이 사실을 서면으로 통보하며, 아직 시작하지 아니 하였으면, 해임 조치를 취하든지 사법처리 절차를 밟기 시작하여야 한다.

10. 행정심사위원회(¶636)는 타인에 의한 휴직이 ‘장정’의 규정에 따라 공정하게 집행되었는지를 확인한다. 이러한 휴직을 추천하게 되기까지의 모든 절차를 행정심사위원회는 확인하여 그 결과를 연회 정회원 교역자 회의에 보고한다. ¶356. 출산 또는 육아 휴직 (Maternity or Paternity Leave)─3 291

¶356

안수받은 이들의 사역

개월을 넘지 않는 출산 또는 육아 휴직을 출산 혹은 입양으로 인하여 본처목사, 준회원, 협동회원 및 정회원이 요청하면 감독과 감리사회와 연회안수사역부 실행위원회(executive committee) 는 이를 허락한다.

1. 출산 또는 육아 휴직을 원하는 이는 지방감리사와 의논한 후, 휴직이 시작되기 90일 전에 목회위원회에 요청서를 제출하여 교회의 목회 활동에 지장이 없도록 한다.

2. 이 휴직 동안에는 연회원의 연회 관계에는 아무 변동이 없으며 건강보험도 유효하다.

3. 석 달을 넘지 않는 출산 또는 육아 휴직은 연금혜택 계산상 전년을 봉직한 것으로 간주한다.

4. 봉급은 적어도 휴직 첫 8주간 계속 지불하여야 한다.

5. 휴직 기간 중의 목회 책임은 그 개체교회의 목회위원회와 지방감리사가 의논하여 처리한다.

6. 지방감리사와 감독과 특별파송자들을 위하여서는 따로 마련한다. ¶357. 사역 임무를 수행할 수 없게 하는 병고와 신체장애로 인한 의료 휴직 (Medical Leave)─1. 정회원 교역자(¶370)가 병고 또는 신체장애로 말미암아 사역 임무 수행을 포기하여야만 할 때에는, 연회안수사역부와 은급부의 공동 추천에 의하여 연회 정회원 교역자 비공개회의에 참석하여 투표한 정회원의 다수표로써, 연회 회원권을 잃지 않고 매년 의료 휴직을 허락 받을 수 있다. 단, 그러한 휴직은 연회신체장애합동위원회나 또는 연회 정책에 따라 신체장애인들을 관리하는 기구가 납득할 만하게 또한 적절하게 조사한 후에라야 허락하거나 갱신할 수 있으며, 그 결과는 연회안수사역부와 연회은급부에 보고한다. 이러한 연회와의 관계는 본인 또는 감리사회가 본인의 의사와 상관없이 안수사역부를 통하여 제의할 수 있다. 본인의 승낙 없이 의료 휴직이 주어졌을 때에는, 가능한 한 도리에 맞는 배려를 하여 주어야 한다. 사역자가 연회로부터 의료 휴직을 허락받고 만일 포괄보호보험 제5.04항에 규정된 신체장애 혜택을 받을 수 있는 기준에 도달할 만한 의학적 증거를 아직 제시하지 못하였을 때에는, 연회은급부는 포괄보험이 지불할 액수만큼의 보험금을 지불하게 할 수 있다. 보험금은 총회은급의료혜택부가 신체장애를 허락한 연회에 부담하게 하고 대신 납부한다. 만일 나중에 포괄보호보험에서 지불할 수 있는 허락이 나오면 연회는 292

연회 관계의 변경

¶357

이미 지불된 금액을 상환받되 포괄보호보험에서 받을 수 있는 금액 이상은 받지 못한다. 연회에서 허락한 의료 휴직은 연회록에 기록하여 놓는다.

2. 연회의 교역자 정회원이 신체 혹은 정신적 장애로 말미암아 사역 임무 수행을 연회 회기 사이에 포기하여야만 할 때에는, 연회안수사역부 실행위원회 및 연회은급부 실행위원회와 상의한 후, 지방감리사들의 다수 찬동으로, 감독이 의료 휴직을, 남은 연회 기간에 허락할 수 있다. 단, 그러한 휴직은 연회신체장애합동위원회나 또는 연회 정책에 따라 신체장애인들을 관리하는 기구가 편의 제공 조항을 포함하여 납득할 만하게 또한 적절하게 조사한 연후에라야 허락될 수 있으며, 그 조사 결과는 연회안수사역부와 연회은급부에 보고한다. 교역자가 감독으로부터 의료 휴직을 허락 받았으나, 아직 포괄보호보험 (CPP) 제5.04항에 규정된 신체장애 혜택을 받을 수 있는 기준에 도달할 만한 의학적 증거를 제시하지 못하였으면, 연회은급부는 포괄보호보험에서 지불할 액수만큼의 보험금을 지불하도록 허락할 수 있다. 나중에 포괄보호보험에서 보험금을 지불한다는 승인이 나면, 연회는 이미 지불된 금액을 상환받되, 포괄보호보험에서 받을 수 있는 금액 이상은 받지 못한다.

3. 교역자 연회원이 사역 임무를 다시 수행할 수 있을 만큼 건강이 회복되었다거나 혹은 적당한 편의 시설을 통하여 임무에 복귀할 수 있다는 증거를 제시하면, 감독은, 교역자의료휴직합동위원회 또는 연회관계위원회의 추천으로 파송을 결정하는 감리사회와 상의하여, 안수사역위원회 실행위원회의 승인으로, 그들을 연회 회기 사이에도 파송하여 의료 휴직을 중단시킬 수 있다. 이런 파송을 감리사회는 연회은급부와 총회은급의료혜택부에 곧 보고한다. 의료 휴직 정지 일자는 다음 정기연회 회의록에도 곧 기록하여 놓는다.45 4. 의료 휴직이 고려되고 있는 사람은 본인이 직접 참석하든지 자신을 대신할 다른 사람을 택하여 교역자의료휴직합동위원회와 만나게 함으로써 이를 심의하는 일에 관여할 권리가 주어져야 한다. 해결하지 못한 문제가 있을 때에는 행정 청문회(¶362.2)의 절차에 따라 공정한 과정을 보장받을 것이다.

5. 감독으로부터 파송을 받아 사역의 임무를 수행할 수 있는 이는, 단지 어떤 건강 상태 때문에 의료 휴직에 처하여져서는 안 45. 사법위원회 판정 473, 1012 참조.

293

¶357

안수받은 이들의 사역

된다. 자격 있는 신체장애 교역자가 그들의 은사와 은총에 적합한 사역 현장에서 봉사할 수 있도록 적당한 편의 시설을 제공하여 주어야 한다. ¶358. 은퇴─은퇴한 교역자 연회원이란 자의든 타의든 연회안수사역부의 추천과 정회원 교역자 회의의 결의로 연회와 은퇴 관계에 들어간 이들을 뜻한다.46 (교역자연금플랜 MPP 곧, 2007년 1월 1일부로 새로 수정, 발효하는 교역자은퇴보장 프로그램 Clergy Retirement Security Program에 관하여는 ¶¶1506-1509를 참조.) 은퇴 요청은, 감독과 감리사회가 면제시켜 주지 않는 한, 은퇴할 날짜로부터 적어도 120일 전에 감독과 감리사회와 연회안수사역부에 서면으로 제출하여야 한다. 안수사역부는 은퇴하는 회원과 가족들이 개체교회와 새로운 관계를 수립함에 있어 지도와 조언을 하여 주어야 한다.

1. 정년 은퇴─연회가 열리는 해의 7월 1일이나 그 이전에 72 세가 되는 연회 교역자 회원들은 자동적으로 그 해에 은퇴한다.47 2. 자원 은퇴─a) 20년간의 봉사를 마치고─연회가 개회하기 전에 20년 혹은 그 이상을 1982년 이전부터, 또는 1981년 이후에는 포괄보호보험에 전적으로 가입되어 은퇴 기금에 저축하며 파송받아 봉사하여 온 교역자 연회원은 연회에서 봉사한 햇수만큼의 연금과 연회에서 지불하는 다른 혜택을 차후에 받으며 은퇴시켜 줄 것을 연회에 요청할 수 있다. 연금 지불은 사역자가 62세가 된 후 첫 달 1일부터 시작한다.48 만일 ¶359.2c에 의한 은퇴를 할 나이 이전에 연금이 시작되면 ¶1506.4i의 규정이 적용된다. b) 30년간의 봉사를 마치거나 62세에─본인의 요청과 정회원 교역자들의 투표로 연회가 열리는 해의 7월 1일이나, 그 이전에 62세가 되거나, 또는 30년간 파송받아 봉사한 안수받은 사역자와 1982년 이전부터, 또는 1981년 이후에는 포괄보호보험에 전적으로 가입되어 봉사한 본처목사는 보험 연수 계산상 감소된 연금을 받으며 은퇴관계에 들어갈 수 있다 (¶1506.4i 참조).49 c) 40년간의 봉사를 마치거나 65세에─본인의 청원과 정회원 교역자들의 표결로 연회가 열리는 해의 7월 1일 혹은 그 46.

47.

48.

49.

사법위원회 사법위원회 사법위원회 사법위원회

판정 판정 판정 판정

87, 88 531 참조.

7, 165, 413, 578 참조.

717 참조.

428 참조.

294

연회 관계의 변경

¶358

이전에 65세가 되었거나 40년 이상을 파송받아 봉사한 안수받은 사역자와 1982년 이전부터, 또는 1981년 이후에는 포괄보호보험에 전적으로 가입하여 봉사한 본처목사는 연금의 특전을 누리며 은퇴할 수 있다.50 d) 위 ¶358.1과 .2a-c에 명시된 날짜에도 불구하고 위 조항에 명시된 연령 및/또는 봉사 연수에 도달한 연회원은 누구나 본인의 요청과 감독, 감리사회, 안수사역부 실행위원회의 승인으로 연금을 받는 잠정 은퇴 관계에 들어갈 수 있으나, 다음 연회 때 정회원 교역자들의 승인을 받는 조건이라야 한다. e) 연회는 자유재량에 따라 연회안수사역부와 은급부의 추천으로 위 §2b항 또는 §2c항의 규정에 의하여 은퇴한 교역자 연회원들의 은퇴 일자를 다음 회기까지 연회연도 중 아무 날짜를 택하여 지정할 수 있다.51 3. 강제 은퇴 (Involuntary Retirement)─연회안수사역부와 감리사회의 추천이 있으면, 연회에 참석한 정회원 교역자들의 3 분의 2 가표로써, 본인의 나이와 승낙 여부에 상관없이, 교역자 연회원들을 아무나 은퇴시킬 수 있다.52 강제 은퇴 수속 과정은 공정한 절차를 준수하여 시행한다. 감리사회가 안수사역부에 교역자 연회원의 강제 은퇴를 추천할 수도 있고, 안수사역부 자신이 자체 내의 동의로 그것을 추천할 수도 있다. 강제 은퇴를 시키려는 움직임은 연회가 열리기 전 적어도 180일 전에 본인에게 서면으로 통보하여야 한다. 행정심사위원회 위원장에게도 서면으로 통보하여야 한다. 행정심사위원회(¶636)는 ‘장정’에 규정된 강제 은퇴 절차가 제대로 지켜졌는지의 여부를 확인한다. 강제 은퇴를 추천하게 되기까지의 전 과정을 행정심사위원회는 검토하여 이를 연회 정회원 교역자 회의에 보고한다. 이 조항의 규정에 의하여 은퇴 관계에 놓이게 된 교역자 연회원은 누구나 연회에서 봉사한 기간만큼의 모든 연금과 혜택을 받을 권리가 있으며 그 연금 혜택 지불은 본인이 62세가 되는 다음 달 첫 날부터 시작된다. 만일 ¶358.2c 에 규정된 은퇴 연령에 도달하기 전에 은급비를 납부한다면 ¶1506.4i의 규정을 적용받는다.

4. 은퇴 전 상담─연회안수사역부는 연회은급부와 함께 50. 사법위원회 판정 379 참조.

51. 사법위원회 판정 769 참조.

52. 사법위원회 판정 522, 769, 995 참조.

295

¶358

안수받은 이들의 사역

은퇴하고자 하는 사역자회원들과 적어도 은퇴하기 5년 전에 첫 면담을 한다 (¶635.2o). 이 면담의 목적은 사역자와 그 배우자가 은퇴에 대한 준비와 계획을 도와주는 데 있으며, 개체교회와 새로운 관계를 수립하는 일을 상담하며 지도하는 데 있다. 은퇴 전 상담에 있어 연회안수사역부와 연회은급부는 “원로사역자회”나 이와 비슷한 기관과 연락을 취할 수 있다. 이 부서들은 그러한 기관과 은퇴사역자들이 연관을 맺도록 먼저 도와 줄 수도 있다.

5. 구역회 회원권─a) 한 구역에 목사로 파송받지 아니한 모든 은퇴 교역자 회원은 담임자 및 지방감리사와 상의한 후, 한 구역회의 회원이 되며, 자기가 정한 교회에서 ‘장정’이 금하지 아니하는 한 모든 교인의 권리와 특전을 누린다. 그들은 구역회와 담임목사에게 자신들이 집례한 혼례식과 세례식 및 다른 목회 활동에 관하여 보고한다. 그들이 자기 연회 경계 밖에 거주할 경우에는 매년 그리스도인으로 또한 사역자로서 행한 일에 관하여 보고서를 제출한다.

6. 안수받은 은퇴사역자의 파송─은퇴한 안수사역자는 감독과 감리사회의 요청이 있을 때 파송받을 수 있다. 또한 목회 구역에 파송된 은퇴한 안수사역자는 연회의 최저 임금을 연회공정봉급위원회나 이와 유사한 연회 기구에서 받을 수 없으며, 연금 누적의 혜택도 받을 수 없다. 은퇴한 안수사역자의 보수는 지방감리사와 해당 구역 또는 사역자가 파송받은 곳과 상의하여 결정한다. 은퇴한 안수사역자는 연회 기관에서 봉사할 수 있다.53 7. 현직에의 복귀─‘장정’ ¶358.2에 의거 은퇴한 교역자 회원은 본인의 요청과 안수사역부, 감독 및 감리사회의 추천에 의거, 정회원 교역자 연회원들의 다수표로써 현직에 복귀할 수 있으며, 이 관계를 계속 유지하는 한, 또는 ¶358.1이 적용될 때까지 파송받을 자격이 있다. 자원 은퇴한 사역자로서 현직에 복귀하기를 요청하는 이는 다음과 같은 요건을 구비하여야 한다: 곧, (1) 은퇴증명서 제출; (2) 안수사역부가 정한 양식에 따라 의사의 건강 진단서를 제출하여 양호한 건강 상태를 증명하여야 한다. 총회은급의료혜택부를 통하여 연금을 받아 온 사람은 현직에 복귀되는 즉시 연금지불이 중단된다. 차후 은퇴할 때 연금은 다시 지불된다. ¶359. 명예 사직 (Honorable Location)─1. 연회는 정회원 교역자들에게 그들의 요청에 따라 명예 사직증을 발부할 수 있다.

53. 사법위원회 판정87, 88, 531, 558 참조.

296

연회 관계의 변경

¶359

단, 안수사역부는 먼저 그들의 자질을 심사하여 하자가 없음을 확인하여야 하며, 그런 요청이 있은 후 교역자 회의가 그들의 성품을 승인하여야 하며, 이러한 사직은 또한 순회사역을 그만두기 원하는 사람에 한하여야 한다. 안수사역부는 사직하는 사역자와 그 가족이 개체교회와 새로운 관계를 수립하는 데 있어 지도와 자문을 하여 준다.54 안수사역부의 추천이 있으면 연회는 그들에게 과도기를 위한 지원을 하여 줄 수 있다.

2. 이 조항에 의하여 사직하는 협동회원 또는 정회원 교역자는 연회 회원권을 계속 유지하여서는 안 되며 연회 회원증을 연회 서기에게 반납하여야 한다. 사직한 교역자 회원은 담임목사와 상의한 후 그의 승낙서와 지방감리사 및 그 개체교회의 목회위원회의 승인을 얻어, 한 개체교회에 교적을 둔다. 이를 위한 모든 증빙 서류는 명예 사직을 허락한 연회의 안수사역부에 철하여 둔다. 구역회의 교역자 회원으로서 그들은 담임자의 서면으로 된 승낙서가 있을 때 교역자의 직능을 행사할 수 있다. 본 ‘장정’이 허락하는 한도 내에서 그들은 그들이 속한 구역회에서 교인의 모든 특권을 누릴 수 있다. 연회안수사역부의 실행위원회가 인가하면 명예 사직한 이는 당분간 본처목사로 감독의 파송을 받을 수 있다. 사직 관계를 계속 유지하려면 구역회에 제출한 보고서의 사본을 매년 명예 사직을 허락한 연회의 안수사역부 기록원에게도 제출한다. 그들은 구역회와 담임자에게 자기가 주례한 모든 혼례식, 세례식, 장례식에 대하여 보고하며 명예 사직을 허락한 연회에 대하여 자기들의 행동과 안수의 특권에 대하여 책임을 진다. 보고를 2년 동안 계속하여 제출하지 않았을 경우에는 안수사역부의 추천과 교역자 회의의 결의로 안수사역직을 정지당할 수 있다. 이 조항은 1976년 총회 이전에 강제 사직당한 사람에게는 해당되지 않는다. 사직한 회원들의 이름은 그들의 자질을 매년 심사하여 통과한 후 연회에 수록한다.

3. 명예 사직한 교역자는 연회에 명예 은퇴사역자의 신분을 부여하여 줄 것을 요청할 수 있다.55 은퇴 신분에 관한 요청은 서면으로 감독과 지방감리사와 연회안수사역부 등록 서기에게 연회 회기가 시작되기 적어도 90일 전에 제출하여야 한다. 명예 사직을 하여 은퇴사역자의 신분을 허락받은 이들은 자기들이 속하여 있는 구역회에 교역자로서의 모든 활동에 책임을 진다.

54. 사법위원회 판정 366 참조.

55. 사법위원회 판정 717 참조.

297

¶359

안수받은 이들의 사역

만일 그러한 봉사 활동을 하였을 경우, 그들은 구역회에 보고하며 ¶359.2에 규정된 대로 담임자의 감독 하에 목회 활동을 한다. 그들은 자신들의 행동에 관하여 구역회를 통하여 그 구역회가 속하여 있는 연회에 계속 책임을 진다. ¶360. 해임 조치 (Administrative Location)─1. 협동회원이나 정회원 교역자의 효율성이 문제가 되면 감독은 다음과 같은 절차를 밟아야 한다. a) 문제가 무엇인지 파악한다. 이것은 협동회원 또는 정회원 교역자의 임무 태만이나 소명에의 유능성 상실 등을 포함할 수 있다. b) 협동회원 또는 정회원 교역자와의 관리적인 상담을 통하여 문제가 무엇인지 확인하여 이를 개선할 방도를 함께 계획한다. c) 평가 후, 개선 방도를 시행하지 않았다거나 또는 장래에는 효율성이 좋아질 것이라는 현실적인 기대감을 갖게 되었는지 결정한다 (¶334.3).

2. 만일 위(제1항)에 규정된 절차를 밟았으나, 충분히 문제를 개선하지 못하였으면, 감독과 감리사들은 당사자의 승낙 없이 협동회원 또는 정회원을 해임하여 줄 것을 요청할 수 있다. 그들은 당사자와 안수사역부에 서면으로 그 요청을 하게 된 구체적인 이유를 설명하여 주어야 한다. 안수사역부의 연회관계위원회는, ¶363.2에 규정된 공정한 행정 청문회를, 어떠한 해임 조치를 취하는 경우에든, 열어야 한다. 연회관계위워회는 청문회의 결과를 안수사역부 전체 회의에 보고하여 결정을 내리도록 한다. 안수사역부는 어떠한 해임 조치든 이를 다가오는 연회 정회원 비공개회의에 추천하여 마지막 결정을 내려야 한다. 연회 회기 사이에는 안수사역부가 협동회원 또는 정회원을 해임 조치할 수 있다. 이 잠정 조치는 다가오는 연회 정회원 비공개회의에서 승인을 받아야 한다.

3. 해임 조치를 당한 교역자는 연회원이 계속 될 수 없으며, 그들은 자신들의 연회원증을 연회 서기에게 보관하도록 반납하여야 한다. 담임목사와 상담한 후 그의 서면 양해와 지방감리사 및 개체교회 목회위원회의 승낙으로, 해임 조치 당한 교역자는 그를 해임한 연회 경계 내의 한 구역회를 지정한다. 그의 사역 활동은 이 구역에 국한하여야 하되, 담임목사와 지방감리사의 서면 양해와 298

연회 관계의 변경

¶361

감독 및 목회위원회의 승낙이 있어야 한다. 본인들이 주례한 모든 혼례식, 세례식, 장례식을 포함한 연례 보고서를 구역회에 매년 제출하여야 한다. 해임을 계속 유지하기 위해서는 그 사본 하나를 안수사역부 기록원에게 제출하여야 한다. 그들은 자신들의 행동 (conduct)과 안수권(ordination rights)을 계속 유지하기 위하여 회원권을 가지고 있는 구역회의 연회에 순응하여야 한다. 2년 동안 계속 연속적으로 안수사역부에 보고서를 제출하지 않을 경우에는, 안수사역부의 추천과 연회 교역자 비공개회의의 결의로 안수권을 박탈당할 수 있다.

4. 해임 조치 상태에 있는 안수받은 사역자들은 그들의 연회 관계를 은퇴한 해임 상태에 있는 사역자로 변경하여 줄 것을 연회에 요청할 수 있다. 이 요청은 연회 회기가 시작하기 90일 전에 감독과 감리사회와 안수사역부 기록원에게 서면으로 제출하여야 한다. 이러한 관계를 허락받은 이들은 자신들이 속하여 있는 구역회에 안수사역자로서 행한 모든 사역 활동에 대하여 책임을 진다. 사역 활동은 이 구역에 국한하여야 하되, 담임목사와 지방감리사의 서면 양해와 감독 및 목회위원회의 승낙이 있어야 한다. 만일 이러한 사역 활동을 하였으면, 그들은 그 내용을 구역회에 보고하여야 하며, 이는 ¶359.2에 명시된 바와 같이 담임목사의 감독 하에 행하여야 한다. 그들은 자신의 활동에 관하여 구역회에 책임을 짐으로써 계속 연회에 순응하여야 한다. ¶361. 탈퇴 (Withdrawal)─1. 타교단으로 이적하기 위한 탈퇴56─결격 사유가 없는 안수받은 회원이 다른 교단으로 이적하기 위하여서나 혹은 교단의 회원직을 사임하기 위하여 탈퇴할 때에는, 그들의 연회 회원증과 탈퇴 요청서를 연회 서기에게 반납하여야 한다.

2. 안수사역에서의 탈퇴─연회의 안수받은 회원은 안수를 포기하고 연회에서 탈퇴하기 원하면, 그들이 아무 결함이 없는 한, 연회 회기 중에 이를 허락받을 수 있다. 안수사역자의 안수증 및 연회 회원증과 탈퇴 요청서는 지방감리사에게 반납하여 이를 연회 서기가 보관하도록 하며, 본인이 원하는 개체교회에 그 담임자와 의논하여 교인으로 이적할 수 있다.57 3. 고발 또는 고소에 의한 탈퇴─교역자 연회원이 ¶363.1e 에 의한 고소로 인하여 연회원직에서 탈퇴하기 원하면 ¶2719.2 56. 사법위원회 판정 696 참조.

57. 사법위원회 판정 552, 1055 참조.

299

¶361

안수받은 이들의 사역

의 조항에 의거 연회는 탈퇴를 허락하여줄 수 있다. 교역자의 안수증과 연회 회원권은 지방감리사에게 반납하여 연회 서기에게 보관하도록 하며 그들이 원하는 교회에 담임자와 의논한 후 교적을 옮긴다.58 “고발에 의한 출교” 또는 “기소에 의한 출교”를 그들의 신임장에 기록하여 놓는다.

4. 연회 회기 사이의 탈퇴59─사역직을 포기하기 위하여서거나, 다른 교단에 이적하여 나가기 위하여서거나, 또는 고발 혹은 기소를 당하게 되어 탈퇴하는 일이 연회와 연회 사이에 일어날 때에는, 교역자 회원의 신임장은 ¶361.1과 ¶361.3에 의거 감독이나 지방 감리사에게, 연회안수사역부에서 보내온 탈퇴서와 함께 반납하여야 한다. 신임장과 탈퇴서는 둘 다 연회 서기가 보관한다. 연회안수사역부는 이 사실을 다음 연회 회기 때 연회에 보고한다.60 탈퇴일은 탈퇴서의 날짜와 동일하여야 한다.61

제16절. 행정적인 공정한 절차 ¶362. 1. 연회관계위원회─각 연회의 안수사역위원회는, 준회원의 자격 정지, 강제 사직, 해임 조치, 강제 은퇴, 또는 기타 안수사역부가 의뢰하는 사안에 대한 청문 요청에 응하기 위하여 적어도 3인으로 구성된 연회관계위원회를 두어야 한다.

2. 공정한 청문회─연합감리교회의 교인 및 구조 속에 존재하는 거룩한 성약(聖約 covenant)으로서, 개인의 권리와 교회의 권리를 보호하기 위하여 청문회에서 다음과 같은 절차를 밟을 것을 제시한다. 본 조항에 제시된 절차는, 준회원의 자격 정지 (본인의 공소에 의한), 강제 사직, 해임 조치, 또는 강제 은퇴 요청이 있을 때 언제나 시작된다. 특히 적시에 모든 일을 처리하도록 특별한 주의를 기울여야 하며, 위원회를 구성할 때 인종적, 민족적, 그리고 성별의 다양성이 보장되도록 하여야 한다. a) 모든 행정적 절차에서 감독 또는 감독이 지명하는 사람과 피고(고발을 제외한 기타 강제성을 띤 제재를 당한 사람)는 어떤 마지막 결정이 내려지기 전까지 답변할 권리가 보장되어 있다.

58.

59.

60.

61.

사법위원회 사법위원회 사법위원회 사법위원회

판정 판정 판정 판정

552, 691 참조.

696 참조.

552 참조.

691 참조.

300

행정적인 공정한 절차

¶363

b) 청문회에 관한 통지는 본인이 충분히 답변을 준비할 수 있도록, 청문회를 열게 된 이유를 자세히 설명하여야 한다. 통지서는 청문회가 열리기 20일 전에 주어져야 한다. c) 피고인은 ‘장정’의 규정에 의하여 어떠한 청문회에도 피고인과 같은 연회에 속한 다른 정회원 교역자를 대동할 권리가 있다. 피고인을 대동하는 교역자는 발언권이 있다.62 d) 어떠한 행정 청문회에서도 한쪽이 다른 한쪽이 부재한 상황에서 본질적인 문제에 관하여 청문회 위원들과 결코 논의하여서는 안 된다. 절차상의 문제에 관하여서는 청문회 위원장에게 의문을 제기할 수 있다. e) 피고인은 행정적 절차를 밟게 된 근거 서류들을 적어도 청문회가 열리기 7일 전에 열람할 권리가 있다.63 f) 교역자가 감리를 위한 상담에 응하지 않거나, 우편물 접수를 거절하거나, 개인적으로 감독이나 지방감리사와 의사소통 하기를 거절하거나, 또는 감독의 요청이나 공식적인 행정위원회의 요청에 불응할 경우, 그러한 행위는 교회의 처리 절차를 피하거나 지연시키는 근거가 되어서는 아니 되며, 그러한 절차는 본인의 부재에도 불구하고 계속 진행해 나가야 한다.

3. 소추(訴追)의 면책─교회의 행정 절차의 권위를 유지하며 이에 전적으로 언제나 참여할 수 있는 일을 보장하여 주기 위하여, 감독과 감리사회와 안수사역부의 증인들과 변호인들과 행정심사위원회와 연회 교역자 비공개회의에서 투표하는 정회원 교역자들과 기타 교회의 행정적인 절차에 참여한 모든 사람은, 고의적으로 또한 악의로 고발당할 수 있는 비위를 범하지 않은 이상, 특정한 행정 절차와 연관된 그들의 역할에 대하여 기소당하지 않을 면책권이 보장된다. 어떤 특정한 사법처리 과정과 연관된 사람에 대한 고발인(원고)은 피고인의 행위가 고의로 저질러진 일이라는 데 대하여 분명하고도 설득력이 있는 증거를 제시하지 않으면 안 된다. 이 조항에 규정된 소추의 면책권은 국가의 법이 허락하는 한, 국가의 법률을 집행하는 과정에서도 최대한 적용된다. ¶363. 고발 처리 절차─1. 연합감리교회 연회에서의 안수와 회원권은 하나의 성스러운 신뢰(信賴)를 뜻한다. 본처목사, 협동 회원, 준회원, 정회원의 자격과 임무는 연합감리교회의 ‘장정’ 62. 사법위원회 판정 972 참조.

63. 사법위원회 판정974, 1010참조.

301

¶363

안수받은 이들의 사역

에 명시되어 있으며, 이는 예수 그리스도께서 가르치시고 그의 사도들이 전파한 복음에서 나온 것임을 우리는 믿는다. 모든 종류의 휴직, 명예 사직 또는 해임 조치, 또는 은퇴 관계에 있는 사람들을 포함하여, 위에 적은 부류에 속한 어떠한 교역자라도 이 신뢰를 어길 때에는 그의 회원권은 심사 대상이 된다. 이 심사는 이 성스러운 신뢰를 범한 데에 대한 의로운 해결을 그 주요한 목적으로 삼으며, 하나님의 의와 화해와 치유의 역사가 그리스도의 몸 된 교회 안에 이루어지기를 바라는 뜻에서 행하여 진다.

의로운 해결(just resolution)이란, 가능한 한 그릇된 것을 바로 잡아 진정으로 책임을 지고 관계된 모든 사람들을 치유함으로써 사람들이나 공동체에 끼친 손상을 치유하는 데 중점을 두는 것을 뜻한다. 적합한 상황에서는 ¶363.1(c)에 규정된 바와 같은 의로운 해결책을 따를 수도 있다. 이 모든 과정을 통하여 공정하고 의롭고 회복시키는 일을 위하여 노력할 때, 문화적, 인종적, 민족적, 및 남녀의 특성을 존중히 여기도록 특별한 주의를 기울여야 한다. 고발(complaint)이란 ¶2702.1에 명시된 비위를 범하였다고 서면에 서명한 고발장을 뜻한다. 고발이 감독에게 접수되면, 고발한 사람과 고발당한 사람은 그 단계에서 밟아야 할 절차에 대하여 서면으로 연락을 받는다. 그 단계가 변경되었거나 만일 변경하게 되면, 이들은 새 절차에 대하여 계속 서면으로 통보받는다. a) 감리 (Supervision)─평상시 감독, 관리하는 임무를 수행함에 있어, 감독 또는 지방감리사는 교역자의 임무 수행이나 품행에 관하여 고발을 접수하거나 할 수 있을 것이다.64 고발이란 교역자의 목회 성과가 만족스럽지 못하다거나, 교역자가 용납할 수 없는 행동을 하였다고 주장하는 서명된 진술서를 말한다.65 고발을 서면으로 제출하는 사람과 해당 교역자는 지방감리사나 감독으로부터 고발장을 제출하는 절차와 그 목적에 관하여 통지를 받는다.66 b) 관리적인 대응 (Supervisory Response)─관리적인 대응은 공식적인 고발장을 접수한 날부터 시작한다. 관리적인 대응이란 목회적인 것이요 행정적인 것으로, 이는 관련된 모든 사람들이 의로운 해결책을 모색하는 것을 그 목적으로 삼는다. 이것은 사법처리 과정의 일부가 아니다. 대응을 하는 과정에서 고발 64. 사법위원회 판정 685 참조.

65. 사법위원회 판정 763, 777 참조.

66. 사법위원회 판정 751 참조.

302

행정적인 공정한 절차

¶363

은 어디까지나 범법한 사실이 있다는 진술 혹은 주장으로만 간주한다. 관리적인 해결을 위한 모든 모임에서는 어떠한 모임이든지 축어 기록을 남겨서는 안 되며, 변호사가 참석하여서도 안 된다. 고발당한 사람은 발언권이 있는 다른 한 사람을 대동하여도 무방하며, 고발한 사람은 발언할 수 있는 사람을 한 명 선택하여 대동할 권한이 있다.67 관리적인 대응은 감독 또는 감독이 지명하는 사람이 행하되 비밀이 보장되고 시간을 적절히 사용하도록 하며, 고발 및 그 처리 과정에 있어 당사자들과 긴밀히 연락하며 진행하도록 한다. 감독의 결정에 따라 분석 (평가), 중재 또는 치유에 경험과 자격이 있는 사람들을 택하여 관리적인 대응을 돕도록 할 수 있다. 감독은 또한 목사들을 위하여서는 목회위원회와, 지방감리사들을 위하여서는 지방감리사협조위원회와, 또는 도움을 줄 수 있는 사람들과 상의할 수 있다. 관리적인 대응이 시작되면, 감독은 안수사역부 부장에게 고발이 접수되었다는 사실과 고발당한 교역자의 이름과 고발의 일반적인 성격을 통보하며, 사안이 종료되면 이를 어떻게 처리 하였는지에 대하여 통보한다.68 c) 의로운 해결 Just Resolution─관리적인 대응 방법은 관련된 모든 사람들이 만족스러운 해결 또는 합의에 이르게 하는, 자격 있는 중립적인 제삼자 촉진자(facilitator)나 중재인 (mediator)의 중개 역할을 기대할 수도 있다.69 만일 감독이 중재하는 방법으로 의로운 해결을 추구하기 원한다면, 감독과 고발인과 피고인과 기타 관련된 사람들은 비밀보장 합의서를 포함하여 과정을 요약한 합의서에 동의하여야 한다. 의로운 해결 과정은, 대응, 고발, 또는 사법 처리 과정에서 어느 때나 시작할 수 있다. 만일 합의에 도달하게 되면, 합의 확인과 조건을 포함한 합의서에 관련자들은 서명하고, 제3자에게 노출시킬 모든 사항에 대하여서도 합의를 보아야 한다. 관련된 모든 사람이 합의한 의로운 해결은 고발을 최종적으로 종결한 것으로 간주한다. 의로운 해결을 추구하려는 과정은 관리 (supervisory) 또는 고발 (complaint) 과정 중, 어느 때에나 시작할 수 있다. 이는 행정적 조치도 아니며 사법적 절차도 아니다.

67. 사법위원회 판정 836 참조.

68. 사법위원회 판정 691, 982 참조.

69. 사법위원회 판정691, 700, 751, 763, 768참조.

303

¶363

안수받은 이들의 사역

d) 직무 정지 (Suspension)─고발인, 교회, 연회, 기타 사역 현장 및/또는 교역자의 웰빙을 보호하는 일이 필요하다고 사료될 때, 감독은 안수사역부 실행위원회의 추천으로 당사자의 파송을 제외한 모든 사역 직무를 90일이 넘지 않는 한도 내에서 정지시킬 수 있다. 직무를 정지당하고 있는 동안 목회구역이 제공하는 봉급, 주택비 및 기타 다른 수당 등은 정지당한 날짜와 같은 수준으로 지급한다.70 이렇게 직무를 정지당한 사람은 ¶334 에 규정된 바, 모든 권한과 특전을 계속 유지한다. 직무 정지 기간 동안 임시 목사에 드는 비용은 연회가 부담한다. e) 고발의 이송─서명한 고발장을 접수하면, 감독은 90일 이내에 관리적 대응 과정을 시작한다. 만일 고발을 접수한 지 90 일 이내에 어떤 해결점을 찾지 못하면, 감독은 이를 다음과 같이 처리한다.

(1) 감리사회의 동의를 얻어 그 이유를 서면으로 적어 이를 기각하고, 그 사본 하나를 교역자의 파일에 철하여 두거나, 또는

(2) 이를 연회 변호사에게 고소하도록 이송한다. 고발인과 피고인의 합의가 있으면, 원래의 제한 시한을 30일 간 한 번만 더 연장할 수 있다. f) 관리자의 후속 조치와 치유─감독과 감리사회는 만일 고발로 인하여 교회, 연회, 기타 사역 현장이 큰 손상을 입었으면, 치유의 방도를 제공하여야 한다. 이 방도는 감독 또는 감독이 지명하는 사람이 사실 내용을 누설함 없이 고발의 성격에 대하여 알려 주는 일을 포함할 수 있다. 사실이 누설되었을 때에는, 고발인과 행정적 또는 사법적 처리 대상이 될 수 있는 피고인을 포함한 모든 관련자의 이해 (利害) 관계와 필요함을 철저히 고려하여야 한다. 이러한 방도는 미해결 쟁점을 위한 중재 역할, 피해자들을 위한 지원, 또한 관련자들을 위한 화해 알선 등과 같은 의로운 해결책을 포함할 수 있다.71 이러한 해결책은 대응, 고발, 또는 사법 처리 과정 중, 어느 때에나 시작할 수 있다. g) 만일 고발에 공공 기관이 개입하거나, 혹은 곧 그리하게 될 것이 예측되면, 고발은 안수사역부의 승인을 얻어 정지 상태에 놓이게 할 수 있다. 정지 상태에 있는 고발은, 적어도 매 90일간의 간격을 두고 감독과 안수사역부가 점검하여, 공공 기관의 개입이 70. 사법위원회 판정 776 참조.

71. 사법위원회 판정 763 참조.

304

연회에의 재 허입

¶366

아직도 고발 해결을 지연시키는 데 유효한지를 확인하여야 한다. 고발 정지 상태는 감독이나 안수사역부가 중단시킬 수 있다. 정지 상태에 있었던 기간은 공소 시효 기간에 가산하지 않는다. 교역자는 고발이 정지 상태에 있는 동안 현 연회 관계를 계속 유지한다. ¶364. 강제적인 연회 관계 변경을 추천한 데에 대한 처리─1. 강제적인 연회 관계에 대한 변경 추천을 접수하면, 안수사역부는 적시에 이에 대응하여야 한다. 이 추천은 연회관계위원회에 회부하여, ¶362.2에 규정된 공정한 절차에 따라 행정적 청문회를 열도록 한다. 감독 또는 안수사역부는 한 사람을 지명하여 이 추천 사항을 그 위원회에 제출하도록 한다. 피고인은 그 추천에 대하여 본인이 직접 나서든지, 서면으로 하든지, 또는 발언권이 있는, 피고인과 같은 연회에 속한 정회원 교역자의 도움을 받아, 반론을 제기할 수 있는 기회가 주어져야 한다. 본 위원회는, 추천을 위원회에 제출하도록 지명받은 사람, 피고인, 또한 위원회 위원장이 정한 다른 사람들의 증언을 들은 후에, 위원회의 결정을 안수사역부에 보고한다. 안수사역부는 위원회의 결정을 수용하든지 거부하든지 할 수 있다.

제17절. 연회에의 재 허입 ¶365. 준회원으로의 재 허입─¶327.6의 규정에 따라 연합감리교회나 그 법적 전신이 되는 한 교단의 연회에서 준회원 자격을 정지당한 교역자는, 연회원으로 있다가 자원 탈퇴하였거나 정지당한 연회나, 그 법적 전신이 되는 연회나, 또는 그 연회의 대부분을 이어받은 연회에, 본인의 요청이 있을 때, ¶324에 규정된 바, 자격 및 회원권을 정지당하게 된 상황을 심사받은 후, 지방안수사역위원회, 연회안수사역부, 감리사회의 추천에 의하여 재 허입될 수 있다. 정회원들의 의결로 재 허입되면 그들의 준회원권은 환원되며, ¶326에 의거 그들은 안수받기 전 적어도 3 년 동안 수련 봉사를 하여야 하며, 자격을 갖춘 교역자의 임무를 수행하기 위하여 인허 및/또는 위임을 받아야 한다. ¶366. 명예 사직 또는 해임 조치 후의 재 허입─명예 사직 혹은 해임 조치를 당한 후 재 허입을 요청하는 협동회원 또는 정회원 교역자는 다음과 같은 요건을 구비하여야 한다.

1. 사직증 제출.

305

¶366

안수받은 이들의 사역

2. 본인이 속하여 있는 교회의 구역회와 담임목사의 만족스러운 보고와 추천.

3. 안수사역부가 인가한 의사로부터, 소정 양식에 의한 만족 스러운 건강 진단서. 안수사역부는 심리 평가를 요구하여야 한다.

4. 그들의 자격과 사직하게 된 상황. 그리고 사직 중의 행동을 심사한 후 지방안수사역위원회, 연회안수사역부, 감리사회가 추천할 것. 사직을 허가한 연회 정회원들의 투표로 다시 허입되면, 그들의 연회 회원권은 회복되며, 모든 안수사역의 기능을 수행할 수 있게 된다. 연회 안수사역부는 연회에 재 허입하기 전에 적어도 1년간 본처목사로나 (장로와 협동회원의 경우), 또는 승인받은 사역 현장에 (집사의 경우) 봉직할 것을 요구할 수 있다. ¶367. 안수직에서 탈퇴한 후의 재 허입─¶361에 의거, 연합감리교회나 그 법적 전신이 되는 한 교단의 연회에서 교역자 직분을 포기한 협동회원 또는 정회원 교역자는, 소속되어 있다가 이를 포기한 연회나, 그 법적 전신이 되는 연회나, 또는 그 연회의 대부분을 이어받은 연회에 본인의 요청으로 그들의 자질과 교역자의 직분을 포기하게 된 상황을 심사받은 후, 지방안수사역위원회, 연회안수사역부, 감리사회의 추천으로 재 허입될 수 있다. 연회원으로 재 허입되기 전에 적어도 2년간 본처목사로나 (장로와 협동회원의 경우), 또는 승인받은 사역 현장(집사의 경우)에서 봉직하였어야 한다. 이 요건은 본인이 전에 속하여 있던 연회안수사역부의 동의를 얻어 어느 연회에서나 수행할 수 있다. 정회원들의 투표로 다시 허입되면 그들의 회원권과 신임장은 환원되며 모든 교역자의 직무를 수행할 수 있게 된다.72 ¶368. 연회의 결의로 면직되었다가 재 허입되는 경우─ 연합감리교회나 그 법적 전신인 한 교단의 연회에서 면직된 사람은, 안수사역 후보자 및 준회원에 요구되는 모든 필수 조건을 포함한 정회원 자격 요건을 갖추고 감리사회가 추천하면, 전에 소속하여 있다가 면직당한 연회나, 그 법적 전신이 되는 연회나, 또는 그 연회의 대부분을 이어받은 연회에 정회원 자격을 요청할 수 있다. 이 조항의 규정은 1976년 총회 이전에 면직되었거나 강제 사직당한 모든 사람에게 적용된다. ¶369. 강제 은퇴 후의 재 허입─연회의 교역자 회원이 강제로 은퇴당한 (¶358.3) 후, 다시 현직에 복귀하려고 하면, 다음과 같은 요건을 모두 충족시켜야 한다.

72. 사법위원회 판정 515, 552 참조.

306

일반 규정

¶370

1. 연회안수사역부에 복귀 신청서를 제출한다.

2. 안수사역부와 감리사회는 연회원의 자질과 은퇴하게 된 상황을 검토한다.

3. 안수사역부, 감독, 감리사회의 추천과 강제 은퇴를 결정한 연회의 정회원 교역자의 3분의 2의 찬성. 연회원으로 허입되기 전 적어도 2년간 본처목사로 봉직하였어야 한다.

4. 은퇴증명서를 제출한다.

5. 안수사역부가 인가한 의사로부터 소정 양식에 의한 건강 진단서를 제출한다. 안수사역부는 심리 검사를 요구할 수 있다. 총회은급의료혜택부로부터 연금을 받아 온 사람은 현역에 복귀할 때, 그것을 중단하여야 한다. 연금은 은퇴하는 즉시 다시 지급된다. 제18절. 일반 규정 ¶370. 1. 연회는 연합감리교회의 기본적인 기구이다. 연회의 교역자 회원은 정회원 집사와 장로 (¶329, ¶333), 준회원 (¶327), 협동회원, 소속회원 (¶344.4, ¶586.4) 및 전임 또는 비전임으로 목회구역(¶317)에 파송된 본처목사로 구성한다. 모든 교역자는 파송된 위치에서 임무를 수행함에 있어 연회에 순종할 의무가 있다.73 2. 안수사역에 관한 ‘장정’의 규정은 남녀를 모두 포함한 규정이다.74 3. 지방안수사역위원회, 연회안수사역부 또는 연회 교역자 비공개회의가 인허, 안수, 연회원 허입 등에 관하여 투표할 때, 어느 경우에 있어서나 이하 규정된 필수 조건은 최소한의 것으로만 간주한다. 이 문제에 관하여 투표하는 모든 회원들은 기도하는 가운데 후보자들의 은사와 하나님의 은혜의 증거와 교회의 선교를 위한 장래의 공헌 가능성을 고려하여 투표함이 마땅하다.

4. ¶370.1에 명시된 모든 교역자 회원들은 그들의 연회 관계에 관한 결정을 서면으로 통보받는다.

5. 매년 이 성약 공동체는 정기 연회가 모이는 곳, 또는 감독이 감리사회와 안수사역부의 실행위원회와 의논하여 정한 다른 시간과 장소에서, 집사와 장로를 포함한 정회원 교역자들이 비공개회의를 열어, 안수, 자질, 연회 관계(¶605.7, ¶636.2)에 관한 문제를 논의한다.

73. 사법위원회 판정 327, 371 참조.

74. 사법위원회 판정 317, 155 참조.

307

¶370

안수받은 이들의 사역

6. 감독이 감리사회와 안수사역부의 실행위원회와 의논하여 결정한 시간과 장소에서 특별 연회를 소집할 수 있다. 특별 교역자 비공개회의는 통지서에 공고된 내용에 한하여 권한을 행사한다.

308

제3장

감리직

제1절. 감리직(Superintendency)의 성격 ¶401. 임무─연합감리교회에서는 감리의 임무가 감독의 직분에 주어져 지방감리사로 연장되어 있으나 각자 독특한 직책을 맡고 있다. 교회의 선교적 사명은 사람들로 하여금 그리스도의 제자를 만드는 데 있다 (제IV편, 제1절 참조). 사도 시대로부터 몇몇 안수받은 이들은 감리하는 특별한 사명을 수행하도록 위임을 받아왔다. 감리의 목적은 우리 교회가 제자 삼는 일을 하도록 하는 데 있다. 감리하는 이들은 교회생활을 유지시켜 나가는 것이 그들의 주요 임무이다. 함께 모인 교회로 하여금 예배를 드리게 하고 충성을 다하여 복음을 전파하게 하는 일이 그들의 임무이다. 그들의 임무는 또한, 그리스도의 백성이 예수 그리스도의 이름으로 교회와 세계에서 봉사하기 위한 조직과 전략을 짜는 일을 도와주며, 나아가 그들로 하여금 선교 활동에 임하게 하는 일이다. 그뿐만 아니라, 교회의 지상 명령을 인지하고 이에 충실하면서, 세상 일과 영적인 모든 일들이 세상의 방법과 시각을 비판적으로 이해 함으로써 제대로 다스려지고 있는지를 살피는 것이 그들의 임무이다. 이 감리직에 주어진 연합감리교회의 공식적인 지도 체제는 순회사역에서 빼놓을 수 없는 하나의 중요한 부분이다.1

제2절. 감독 및 지방감리사의 직분 ¶402. 별개의 교역직이 아니고 특수한 사역직이다─감독 및 지방감리사의 직분은 연합감리교회에서 특별한 사역 분야로 존재하고 있으며, 봉사와 말씀과 성례전과 치리를 위하여 안수받은 장로 가운데서 감독이 선출되며, 지방감리사가 임명되어 이 직분을 맡게 된다. 이 직분들은 그리스도의 선교 활동에 참여하는 것으로서, 사도 시대에 그 근원을 두고 있으며, 왕과 다름없는 제사장직에 동참하는 직분이다 (베드로전서 2:9; 요한복음 21:15-17; 사도행전 20:28; 베드로전서 5:2-3; 디모데전서 3:1-7).

1. 사법위원회 판정 524 참조.

309

¶403

감리직

¶403. 감독과 지방감리사의 역할─감독과 감리사들은 정회원 장로들이다.

1. 감독들은 장로들 가운데서 선출되어, 섬기는 지도자로서 일반적인 감독과 감리의 사역을 위하여 따로 세움을 받은 사람들이다 (¶401). 감독들은 예수 그리스도의 사도로서 교단의 신앙과 치리와 예식과 교리와 법도를 수호하도록, 그 권한을 받은 사람들이다. 감독들의 역할과 부르심은, 교단이 세상을 변화시키기 위하여 예수 그리스도의 제자들을 삼으려는 임무를 감독하며 지원하는 일이다. 제자로서의 그러한 지도자 됨(episcopé)의 본질은 수련과 수련된 생활에 그 뿌리를 두고 있다. 그러므로 감독은 다음과 같은 자기 수련을 통하여 지도자의 역할을 감당한다. a) 약동적이고 늘 쇄신하는 정신. 감독의 역할은 우리 믿음의 영적 수련을 충실하게 이행하고 인도하며, 이의 모범이 되는 것이며, 교단 내의 교역자들과 평신도들이 개인생활에서, 우리의 전통인 개인적인 신성(holiness)을 위하여 수련하도록 영감을 주는 일이다. 감독은 공중 예배를 인도하며, 세례를 집례하며, 믿음을 전파한다. b) 탐색하는 마음과 가르치는 직무에 대한 헌신. 감독의 역할은, 계속 배우며, 성경과 영적 단련과 우리 웨슬리의 유산과 교단의 역사와 교리를 가지고 제자를 삼는 방법을 가르치며, 충성스럽고 열매가 풍성한 교인들을 인도하는 일이다. c) 교단을 위한 비전. 감독의 역할은 세상을 변화시키기 위하여 예수 그리스도의 제자를 삼아야 하는 우리의 선교적 사명을 다하는 일에 있어 전 교단을 이끌어 가는 일이다. 감독은 교회의 사명을 분별하고 영감을 주며, 전략을 세우고 준비하여 실현하며, 평가한다. 감독은 총감독회와 연회의 감리사회, 평신도 및 교역자 지도자들과 또한 고백교인들과 함께 파트너가 되어, 우리의 사명을 성취하며, 충성스런 제자가 되며, 세상에서 그리스도의 백성이 되는 “훨씬 더 나은 방법”을 모색하려고 할 때, 그리스도를 세상에 알리는 비전을 갖도록 전체 교회에 호소한다. d) 교회와 세상을 변화시키기 위한 선지자적인 헌신. 감독의 역할은 우리 전통인 사회적 신성을 통하여 고난당하고 격돌하는 세상에서 의를 위한 선지자적 대변자가 되는 것이다. 감독은 복음을 전파하고 인간의 고통을 해소시켜 줌으로써 세상에서 증거와 봉사의 사명을 다하도록 장려하며 모범이 된다.

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감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지

¶404

e) 교회 일치를 위한 열정. 감독의 역할은 모든 양떼들의 목자가 됨으로써 교회 (연합감리교회와 전 세계적인 교회) 내의 상호 이해와 화해와 단합을 위하여 지도력을 발휘한다. f) 행정 사역. 감독의 역할은 교회와 세상을 위한 사역을 위하여 사람들을 성별하며, 안수하며, 위임하며, 감리하며, 파송 함으로써 교단의 법도를 지키고 치리하는 일이다. 연회의 사회자로서 주재 감독은 연회를 치리하고 연회 내의 사역을 주도한다. 감독은 다른 감독들과 함께 총감독회를 통하여 전 교단을 감리하는 책임을 공유하며, 총감독회를 통하여 연회 및 지역총회의 감독협조위원회와 협력하며 이에 책임질 의무가 있다.

2. 지방감리사들은 감독의 연회 감리 임무를 연장하여 담당하는 이들로서, 감독이 감리사회에 임명한 정회원 교역자들이다. 그들은 감독의 감독 하에 ‘장정’이 규정한 책임을 진다.

제3절. 감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지 ¶404. 감독구에 관한 규정─ 1. 해외지역총회는 해외지역총회연락상임위원회가 추천하여 총회가 승인한 바에 따라 선교적 잠재성에 근거, 감독의 수를 결정 한다. 감독구 수의 변경을 추천하기 전에 해외지역총회상임사무위원회는: a) 아래외 같은 기준을 우선 순위에 따라 고려한다;

(1) 현존하는 구역회의 수와 감독구 내의 현역 교역자 수;

(2) 제곱 마일이나 제곱 km로 측정한 감독구의 지역 면적과 시간대 및 국가의 수;

(3) 연회, 잠정연회, 선교연회 및 감독구 내의 선교구 안에 있는 전체적인 교인 수로 측정한 감독구의 구조; b) 감독구에서 일어나는 변화의 콘텍스트와 선교적 가능성에 대하여 계속 분석한다.

2. 지역총회에서는 그 감독의 수를 아래에 근거하여 정한다: a) 30만 명 또는 그 이하의 교인 수를 가진 각 지역총회는 5명의 감독을 두며, 30만 명 이상의 교인 수를 가진 지역총회는 매 30만 명마다 1명의 감독을 추가로 둔다. b) 만일 어느 지역총회의 교인 수가 이전에 감독의 수를 311

¶404

감리직

결정할 당시의 수보다 적어도 10% 이하로 떨어졌으면, 그 지역에 당연히 있어야 할 감독의 수는 전 지역감독협조위원회의 추천으로 총회가 결정한 선교적인 필요에 근거하여, 그 수를 결정한다. 단, 위 a)에 규정된 최저 감독의 수는 보장되어야 한다. 그 선교적 필요성에 근거하여 예외를 고려하여 줄 것을 지역감독협조위원회를 통하여 요청하는 일은 해당 지역총회의 책임이며, 전 지역감독협조위원회는 그러한 예외를 고려하여야 한다거나, 혹은 그러한 예외에 관하여 총회에 보고하여야 한다는 의무는 전연 없다. 어떠한 경우에라도, 그러한 추천이 없어도 어떤 결의를 할 수 있으며, 비록 추천을 받았더라도 이를 거부할 수 있는 총회의 권한을 억압하여서는 안 된다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) c) 만일 어떤 한 지역총회가 본 조항의 규정에 따라 이전에 할당된 감독의 수를 줄여야 한다면, 그러한 감소를 결정한 총회가 열린 해의 9월 1일 부로 그 수를 축소한다. ¶405. 감독의 선출과 성별(聖別)식─1. 공천─연회는 지역총회 또는 해외지역총회가 열리기 직전 연회에서 1명 또는 그 이상의 사람들을 감독으로 지명, 공천할 수 있다. 그러나 감독 선출은 이 공천받은 이들에 한정되어서는 안 되며, 지역총회 대의원들은 어느 특정한 공천자를 투표할 의무도 없다. 각 지역총회는 연회가 천거한 각 공천자들의 신상에 관한 정보를 홍보할 적절한 절차를 마련한다. 이 일은 지역총회가 열리는 첫 날부터 적어도 2주 전에 시행되어야 한다. 이와 비슷한 절차를, 10표 이상 또는 유효표의 5% 이상으로 공천된 이들을 위하여 역시 마련하여야 하며, 그 정보는 지역총회 장에서 대의원들이 누구나 얻을 수 있도록 하여야 한다.

2. 선출 과정─a) 지역총회 대의원들과 해외지역총회 대의원들은 감독을 선출함에 있어 남녀, 인종, 출신국 등을 포함하는 연함감리교회의 포괄 정책을 특히 고려, 이를 감안하여야 한다. 이 밖에, ¶401에 규정된 감리직의 특성을 또한 고려하여야 한다. b) 지역총회와 해외지역총회가 감독을 선출하기에 필요한 백분율을 정한다. 적어도 출석하여 투표한 인원 60% 이상의 표를 얻은 이를 감독으로 선출할 것을 추천한다. c) 감독을 위한 성별식은 감독을 선출한 회기의 지역총회나 그 지역총회가 정하는 시간과 장소에서 행할 수 있다.

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감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지

¶407

성별식은 다른 지역총회 또는 해외지역총회의 감독들을 포함할 수 있다. 성별식에는 또한 다른 기독교 교단의 대표들도 포함할 것을 강력히 추천한다 (¶124, ¶422.2, 참조). ¶406. 감독의 구역 배정 절차─1. 지역감독협조위원회─ 지역감독협조위원회는 지역감독회와 상의한 후, 감독들을 그들이 주재할 각 감독구에 배정하여 이를 지역총회에 추천하여 최종적으로 결정하게 한다. 그 회기에 모든 감독이 선출되며, 그들과 또한 상의하기 전에는 그런 결정을 내려서는 안 된다. 감독은 한 감독구에 세 번 배정되어질 수 있다. 모든 감독의 배정일은 지역총회 후 9월 1일로 한다.2 새로 선출된 감독은 최근 자기가 속하여 있던 연회에 배정 되어서는 안 되나, 지역감독협조위원회가 3분의 2 가표로 이 규정을 무시할 것을 추천하여 지역총회가 과반수로써 이에 찬성할 때에는 예외로 한다.3 2. 해외지역총회 감독협조위원회─해외지역총회 감독협조 위원회는 지역감독회와 상의한 후 지역총회에서 최종 결정을 하기 위하여 감독의 배정을 추천한다.4 3. 특수임무를 위한 배정─총감독회는 당사자의 동의와 지역총회 또는 해외지역총회의 감독협조위원회의 동의를 얻어, 그 회원 중의 한 감독에게 1년간 전체 교회의 안녕을 위하여 중요하다고 인정되는 특수한, 범교회적 직책을 맡길 수 있다. 이러한 경우, 그 감독은 이 기간 동안 감독구의 책임을 지지 않는다. 현직이든 은퇴하였든, 같은 지역총회 또는 해외지역총회에 속하든 아니든, 해당 지역감독회의 추천으로 총감독회는 그 회원 중의 한 감독을 비어 있는 그 감독구의 임시 주재 감독으로 지명한다. 한 감독구에 2명 이상의 은퇴 감독이 배정되었을 경우, 감독실기금은 은퇴 감독에게 지불된 연금과 현역 감독의 봉급과의 차액에 한하여서만 책임을 진다. 이 직책은, 총감독회의 3분의 2 가표와 지역 또는 해외지역 감독협조위원회의 과반수 및 해당 감독과 그 지역감독회의 동의로 2년째 다시 맡을 수 있다. 이렇게 직책을 맡은 감독은 정규 봉급과 기타 지원을 계속 지급받는다. ¶407. 감독직에 생긴 공석─사망, 은퇴 (¶408.1, .2, .3), 사임 (¶408.4), 사법처리 (¶2712), 휴직 (¶410.1) 또는 의료 휴직 2. 사법위원회 판정 781 참조.

3. 사법위원회 판정 48, 57, 416, 538 참조.

4. 사법위원회 판정 248 참조.

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¶407

감리직

(¶410.4)으로 인하여 감독직에 공석이 생길 수 있다. 위에 열거한 이유 중 어느 이유이든지 감독구에 공석이 생기면, 지역 또는 해외지역감독회와 연회감독협조위원회 및 감리사회와 상의한 후, 해당 지역 또는 해외지역감독회의 현직 감독들의 추천에 의하여 총감독회가 그 공석을 채우든지, 혹은 그 공석이 감독이 배정된 지 24개월 이내에 생겼으면, ¶521.2의 규정에 따라 지역감독회가 특별 지역총회를 소집할 수 있다. 이 조항에 의하여 감독이 선출되면, 선출된 4년기(quadrennium)의 남은 해들은 배정 규정을 계산할 때 하나의 4년기로 계산한다. 이전에 봉사한 적이 있는 감독을 임시 감독으로 파송하지 않기를 권유한다. ¶408. 감독직의 정지─은퇴할 때까지 감독으로 봉직한 장로는 은퇴한 감독의 지위를 유지한다.5 1. 정년 은퇴─a) 만일 감독의 68회 생일이 지역총회가 열리는 해의 7월 1일, 또는 그 이전에 이르게 되면, 그 감독은 정기 지역총회가 열린 직후 8월 31일자로 은퇴한다.6 b) 만일 감독의 68세 생일이, 자기 해외지역총회의 개회 예정일이나 그 이전에 이르게 되면, 해외지역총회의 감독은 총회가 폐회한 지 1년 이내에 은퇴하여야 한다. 이조항은, 2016 년 1월 1일 부로, 그 효력을 발생한다. c) 교역자은퇴보장 프로그램 또는 세계감독은퇴 프로그램 (또는 어느 경우에든 감독을 위한 은퇴 프로그램이나 기타 일반 프로그램)으로 지불되는 연금은 지역총회 또는 해외지역총회가 폐회한 후부터 지불한다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) c) 그러나 만일 은퇴한 감독이 다음과 같은 범교회적 직책 중 어느 하나를 책임지게 될 때에는, 총회재무행정위원회가 총감독회와 상의한 후, 총회재무행정위원회의 추천에 의하여 총회가 설정한 최고의 봉급액을 넘지 않는 한도 내에서 보수를 결정한다. (1) 총감독회와 관련이 있고 이에 책임을 지는 특별한 성격의 직책, 또는 (2) 총회 부서나 연합감리교회와 연관된 고등교육 기관. 다만 보수가 연금에 미달된 액수만큼만 감독실기금에서 지급한다. 연합감리교회와 연관된 고등교육 기관의 직책은 그 기관의 발의로 이루어져야 하며, 그 기관이 정한 은퇴 정년을 넘어서까지 봉사하여서는 안 된다.

5. 사법위원회 판정 361, 407 참조.

6. 사법위원회 판정 413, 578 참조.

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감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지

¶408

만일 감독이 총회 부서나 연합감리교회와 연관된 고등교육 기관에 임명되었을 때에는, 그 기관이 그의 보수와 설정된 연금 차액의 50%를 지불한다. 그 기관은 또한 직책과 연관된 모든 사무 비용과 여비에 대하여 책임을 진다. 감독이 모든 교역자가 은퇴하여야 하는 정년에 이르든지 (¶358.1), 아니면 직책을 완료하든지, 둘 중 하나에 먼저 해당되면, 특수 직책에 대한 보수 지급은 정지된다. 단, 총감독회가 총감독회 총무 또는 에큐메니칼 사역 감독으로 선출한 은퇴 감독은 그 임기 동안 그 특수한 사역을 위한 보수를 계속 받을 수 있다. 지역총회, 해외지역총회, 연회 및 연합감리교회와 연관이 없는 기관에 임명되었을 때에는 본 항의 규정은 해당되지 않으며, 감독실기금에서도 추가 보수를 받을 수 없다. 특수임무에 배정된 은퇴한 감독의 지위는 주택과 다른 혜택을 계산함에 있어 다른 은퇴한 목사의 것과 동일하다.

2. 자원 은퇴─a) 연금 크레디트가 있는 안수받은 교역자 또는 본처목사로, 지역총회 또는 해외지역총회 회기가 시작되기 전 날까지, 전임으로 20년 이상 봉직하였고, 이 가운데 적어도 한 4 년기 동안 감독으로 봉직한 이는, 지역총회 또는 해외지역총회에, 교역자은퇴보장 프로그램 또는 세계감독은퇴 프로그램이, 또는 어느 경우에든 감독을 위한 은퇴 프로그램이나 기타 일반 프로그램, 적용되는 연금 혜택과 함께 은퇴를 허락하여 줄 것을 요청할 수 있다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) b) 다른 소명을 위한 은퇴─감독구에서 적어도 8년 이상 봉사한 감독은 다른 소명을 위한 이유로 은퇴할 수 있으며, 해당 지역감독회의 추천에 따라 지역 또는 해외지역총회 감독협조위원회가 그렇게 은퇴시킬 수 있다. 그러한 감독은 ¶408.2a에 명시된 대로 연금을 받는다. 만일 고용자가 고용인의 건강보험을 제공하거나 들어준다면, 이 조항에 의하여 은퇴하는 감독은, 본인이 보험금을 지불하여야 하든지 않든지 상관없이 그 프로그램에 가입하여야 하며, 감독실기금은 더 이상 감독과 그의 가족에 대한 보험료에 대한 책임을 지지 않는다. 만일 고용하는 자가, 고용되어 있는 동안이든 은퇴하여 있는 동안이든, 고용인들에게 건강보험을 제공하여 주지 않는다면, 은퇴하는 감독은 이 조항에 의하여 총회재무행정위원회가 수시로 정하는 보험의 혜택을 받는다.

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¶408

감리직

c) 장로 또는 감독으로 전임 파송을 받아 35년간 봉사 하였거나 62세에 이른 감독은, 교역자은퇴보장 프로그램 또는 세계감독은퇴 프로그램(또는 어느 경우에든 감독을 위한 은퇴 프로그램이나 기타 일반 프로그램)이 적용되는 연금 혜택과 함께, 은퇴를 허락하여 줄 것을 요청할 수 있다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) d) 자원 은퇴를 요청하고자 하는 감독은 총회가 열리기 적어도 6개월 전에 총감독회장에게 그 뜻을 전달하여야 한다. ‘장정’ ¶408.2c 조항은 2009년 1월 1일까지 그 효력을 정지한다. 이 조항은 2008년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다. e) 감독은 건강상 이유로 자원 은퇴를 요청할 수 있으며, 지역감독회의 추천과 만족할 만한 진단서를 제출하였을 때, 지역 또는 해외지역 감독협조위원회에 의하여 은퇴할 수 있다. 그런 감독은 교역자은퇴보장 프로그램 또는 세계감독은퇴 프로그램 (또는 어느 경우에든 감독을 위한 은퇴 프로그램이나 기타 일반

프로그램)이 적용되는 연금 혜택을 받는다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.)

3. 강제 은퇴─a) 만일 30일 이상 되는 기간을 주고 서면으로 본인에게 통지하여 청문회를 연 연후에 감독을 강제로 은퇴시키는 것이 본인 및/또는 교회를 위하여 가장 좋은 일이라고 감독협조위원회가 인정할 때에는, 감독의 나이와 상관없이 지역 또는 해외지역 감독협조위원회의 3분의 2 가표로 감독을 은퇴시킬 수 있다. 이러한 결정은 감독의 수행 능력 때문에 할 수도 있고 안 할 수도 있으나, 그 이유를 분명히 위원회의 보고서에 명시하여야 한다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) 그러한 감독은 이런 결정에 불복, 재판위원회에 상소할 수 있으되, ¶2716의 규정에 따라 그 절차를 밟아야 한다. b) 해당 지역감독회의 3분의 1 추천과 지역 또는 해외지역 감독협조위원회의 3분의 2의 찬성으로 감독을 지역총회 또는 해외지역총회 회기 사이에 건강상 이유로 은퇴시킬 수 있다. 요청하면 해당 감독은 소속 지역감독회의 최종 결정이 있기 전에 전문가에 의하여 건강 상태를 진단받을 권리가 있다. 은퇴결정 통지서는 지역 또는 해외지역 감독협조위원회의 회장과 서기가 총감독회 서기와 감독실기금 회계에서 전달한다. 이 결정에 불복, 그 감독은 재판위원회에 상소할 수 있으되, ¶2716에 규정된 절차에 316

감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지

¶409

따른다. 그렇게 은퇴하게 될 때, 해당 감독은 교역자 은퇴보장 프로그램 또는 세계감독은퇴프로그램(또는 어느 경우에든 감독을 위한 은퇴 프로그램이나 기타 일반 프로그램)이 적용되는 연금 혜택을 받는다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.)

4. 사임─감독은 자의로 사임할 수 있다. 총감독회에 사직서를 제출함으로써 감독은 감리직에서 사임할 수 있다. 총감독회는 감독의 사임이 있으면 후계자가 결정될 때까지 서리 감독 임명을 포함한 적절한 조치를 취할 권한이 있다. 감독의 성별 (聖別 consecration)에 관한 서류들은 총감독회 서기가 제대로 명기하여 돌려주어야 한다. 따라서 감독이 선출되기 직전에 속하여 있던 연회에 다시 돌아가 순회 장로목사로 봉직할 권한을 입증하는 사면 증서도 교부하여 주어야 한다. 이러한 사실은 총감독회 서기가 지역 또는 해외지역 감독협조위원회 회장과 서기에게 통보한다. 사임한 감독은 교역자은퇴보장 프로그램 또는 세계감독은퇴프로그램(또는 어느 경우에든 감독을 위한 은퇴 프로그램이나 기타 일반 프로그램)이 적용되는 연금 혜택을 받는다. (이 조항은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) ¶409. 은퇴한 감독의 지위─은퇴한 감독은 모든 면에서 우리 교회의 감독이며, 헌법과 본 ‘장정’의 기타 규정에 따라 총감독회의 회원으로 감독의 기능을 그대로 유지한다.

1. 은퇴한 감독은 총감독회 및 그 위원회에 참석할 수 있으되 투표권은 없다. 주재 감독의 요청이 있거나 또는 그의 불능으로 말미암아 연회가 속하여 있는 지역감독회 회장의 요청이 있으면, 그는 연회, 잠정연회, 선교연회를 사회할 수 있다. 은퇴한 감독들은 총감독회의 선출로 총감독회의 총무(Executive Secretary)와 에큐메니칼 사역 감독(Ecumenical Officer)으로 봉사할 수 있다. 주재 감독이 사회를 못하게 될 비상 시에는 지역감독회가 현직 또는 은퇴한 감독을 대신 연회를 사회하게 한다 (¶48). 그들은 파송을 할 수 없거나 지역총회 또는 해외지역총회를 사회할 수도 없다. 그러나 은퇴한 감독이 ¶409.3, ¶410.1, 또는 ¶410.3의 규정에 따라 총감독회에 의하여 공석 중인 감독구에 배정받았을 때에는, 현직 감독과 똑같은 직능을 행사할 수 있다.7 7. 사법위원회 판정 248 참조.

317

¶409

감리직

2. 은퇴한 감독은 한 구역에 파송할 목적으로 그 구역이 위치한 연회의 발언권 없는 회원으로 간주할 수 있다.

3. 위 ¶408.1, .2의 규정에 따라 은퇴한 감독은 해당 지역감독회의 추천으로, 총감독회에 의하여, 주재 감독의 사망, 사임, 신체장애, 사법처리로 (¶2703.1) 인하여 공석이 생긴 연회에 임시로 봉사하도록 배정을 받을 수 있다. 배정은 다음 지역총회 또는 해외지역총회 이후로도 계속 이어져서는 안 된다.

4. 지역감독회는 은퇴 예정 감독과 전 교단의 기관들과 함께 은퇴 후의 감독 배정 문제(주재 감독직)에 관하여 의논하되, 특히 감독직의 주재적인 특성과, 관리 및 사역적인 성격이 잘 반영되도록 한다. ¶410. 휴직─1. 일신상 휴직─감독은 타당한 이유가 있을 때 해당 감독구의 감독협조위원회와 상의하여 지역감독회, 지역총회 또는 해외지역총회 감독협조위원회, 그리고 총감독회 실행위원회의 승낙을 얻어, 6개월이 넘지 않는 한도 내에서 휴직을 허락받을 수 있다. 휴직하고 있는 감독은 감독의 직책에서 물러나야 하며, 그 대신 총감독회 실행위원회가 택한 다른 감독이 그 구역을 담당하여야 한다. 봉급과 그 밖의 혜택은 감독실기금에서 계속 지급받는다.

2. 쇄신을 위한 휴직─현직 감독은 생각하고 연구하며 자신의 쇄신을 위하여 매 4년기 동안에 3개월이 넘지 않는 한도 내에서 휴직할 수 있다. 지역감독회가 해당 지역 또는 해외지역 감독협조위원회와 상의하여 그런 휴직에 관한 자세한 사항들을 조정한다.

3. 안식년 휴직─적어도 두 번의 4년기를 봉사한 감독은, 해당 감독구의 감독협조위원회와 상의하여 (해외)지역감독회, 지역감독협조위원회 및 총감독회 실행위원회의 승낙을 얻어, 연구와 쇄신을 위하여 1년이 넘지 않는 한도 내에서 안식년 휴직을 받을 수 있다. 이럴 경우, 감독은 휴직 기간 동안 감독구의 책임에서 물러나며, 총감독회가 지명하는 다른 감독이 그 책임을 대행한다. 휴직하는 감독은 휴직 기간 동안 봉급의 절반 및 (해당될 경우에) 주택비를 지불받는다.

4. 의료 휴직─건강 악화로 인하여 잠간 동안 임무를 제대로 수행할 수 없는 감독들은, 지역총회 또는 해외지역총회 감독협조위원회에 의하여 순회 지역 여행을 하여야 할 의무에서 318

감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지

¶413

벗어날 수 있다. 그들은 거주지를 선택할 수 있으며, 총감독회는 그들이 수행할 수 있는 일에 마음대로 책임을 맡길 수 있다. 그들의 봉급과 기타 혜택은 감독기금에서 계속 지불한다. ¶411. 임기 감독제를 택하고 있는 해외지역총회─임기 감독제를 택하고 있는 해외지역총회에서 은퇴 연령이 되기 전에 감리직 임기가 지나고 재선출되지 않은 감독들은, 감독이 되기 전에 속하여 있던 연회(또는 그 후신)에 돌아가 순회 장로목사로 다시 봉사한다. 그들의 감리직은 후계자가 선출되는 해외지역총회 폐회 시까지 계속되므로, 후계자를 성별(聖別)하는 예식에서 감독으로서 참여할 수 있다. 감독 성별증서는 임기가 끝남과 동시에 해외지역총회 서기에게 제출되어야 하며, 서기는 서류를 접수하는 대로, 감독이 그의 임무를 충실히 수행하고 이를 마쳤으며, 연합감리교회의 감독을 그만두게 됨을 기록으로 작성하여 놓아야 한다.8 ¶412. 감독에 대한 평가─지역 또는 해외지역총회의 감독협조위원회는 ¶524.3a에 의하여 감독의 사역과 자질과 공적인 행정 능력을 검토하기 위하여 적어도 매 4년기에 한 번 각 현직 감독들에 대한 전체적이고 공식적인 평가를 하여야 한다. 이 평가는 자기 자신들, 동료들, 그리고 자신들의 감리 하에 있는 이들(가령, 감리사회, 평신도지도자들, 기관 총무 등) 의 평가도 포함하여야 한다. 이 평가 과정에는 연회 또는 지역의 감독협조위원회도 포함되어야 한다. 이러한 평가를 하기 위한 계획을 짜고 마련할 뿐만 아니라, 혹시 이 과정에서 일어날 수 있는 문제들을 해결하기 위하여 위원회와 상의하며 협력하는 일이 각 지역감독회 및 해외지역감독회 회장의 임무이다. ¶413. 감독에 대한 고발─1. 연합감리교회의 감독들은 다른 교역자들과 마찬가지로 안수사역 수임이 주는 신의를 지켜야 한다. 연합감리교회 ‘장정’이 제정한 감독의 사역은, 예수 그리스도께서 가르치시고 그 사도들이 선포한 복음에서 비롯된다 (¶402). 감독이 이 신뢰를 저버리거나 주어진 책임을 다하지 못할 때에는, 심사를 받게 된다. 이 심사는 이 성스러운 신뢰를 범한 데에 대한 의로운 해결을 그 주요한 목적으로 삼으며, 하나님의 의와 화해와 치유의 역사가 그리스도의 몸 된 교회 안에서 이루어지기를 바라는 뜻에서 행하여져야 한다.

8. 사법위원회 판정 61, 236, 370 참조.

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¶413

감리직

2. 비효율성, 무능력 또는 ¶2702에 열거된 한 가지 혹은 그 이상의 비위에 관한 고발은 그 지역의 지역감독회 회장에게 제출한다. 만일 고발의 대상이 회장일 때에는 지역감독회의 서기에게 제출한다. 고발이란 교역의 성과가 만족스럽지 못하다거나, 용납할 수 없는 행동을 하였다거나, 또는 ¶2702에 열거된 비위 중 하나 또는 그 이상을 범하였다고 주장하는 진술서를 말한다.9 3. 위 ¶413.2에 명시된 고발장을 접수하면 지역감독회장과 서기가, 또는 (만일 회장이 당사자이면) 서기와 다른 한 감독 회원이, 또는 (만일 서기가 당사자이면) 지역감독회장과 다른 한 감독 회원이 10일 이내에 지역총회 또는 해외지역총회 감독협조위원회의 위원장과 상의하여, 위원 중에서 고백교인 한 명과 교역자 한 명을 임명하되, 이들은 같은 감독구 출신이어서는 안 되며, 해당 감독이 선출되었거나 배정받은 감독구 출신이어서도 안 되며, 같은 성(性 gender)이어서도 안 된다.10 a) 적절하다고 판단될 때, 지역감독회는 고발인, 교회 및/또는 감독의 안위를 위하여 지역총회 또는 해외지역총회 감독협조위원회와 상의하여 고발당한 감독의 모든 직책을 60일이 넘지 않는 한도 내에서 정지시킬 수 있다. 직책이 정지당하고 있는 동안 봉급, 주택비 및 기타 혜택은 계속 지급된다. b) 이러한 관리적인 대응은 목회적인 것이요 행정적인 것이므로 의로운 해결을 모색하여야 한다. 그것은 어떠한 사법 처리의 일부도 아니다. 관리적인 대응은 비밀리에 진행되어야 하며, 120일 이내에 완결되어야 한다. 만일 관리하는 감독과 이 관리 과정을 위하여 임명된 지역 또는 해외지역 감독협조위원회의 두 위원들의 생각에 연기하는 일이 생산적이라고 판단되면, 120 일의 기간을 한 번 더 연장할 수 있다. 만일 관리하는 감독과 이 관리 과정에 임명된 지역 또는 해외지역 감독협조위원회의 위원들, 고발인과 고발당한 감독이 모두 동의하면, 120일간의 기간을 또 한 번 더 연장할 수 있다. 관리 감독은 진행 과정의 현황에 관하여 정기적으로 양측에 알려 주어야 하며, 사안에 대한 관리적 대응이 해결을 보지 못하였다고 결정이 나면, 이를 7일 이내에 모든 관련자들에게 통보하여야 한다.

9. 사법위원회 판정 751, 1149 참조.

10. 사법위원회 판정 763 참조.

320

감독의 선출, 구역 배정 및 직책 정지

¶413

축어 (逐語 verbatim) 기록을 남겨서는 안 되며 변호사가 참석하여서도 안 되나, 고발당한 감독과 고발하는 사람 양측은 발언권이 있는 다른 한 사람을 대동할 수 있다. 감독회장(서기) 의 결정에 따라 평가, 개입 또는 치유에 경험이 있고 자격이 있는 사람들을 선택하여 관리적인 대응을 보조하게 할 수 있다. 그 밖에 다른 사람들과도 상의할 수 있다. c) 관리적인 대응(supervisory respponse)은 의로운 해결책을 모색하는 과정을 포함할 수 있으며, 이런 과정에서 모든 관련자들은 만족스러운 합의점에 이르기 위하여 자격있고 중립적인 제삼자인 촉진자(facilitator)나 중재자의 도움을 받을 수 있다 (¶363.1b, c 참조). 지역감독회 회장, 또는 (만일 고발이 감독회장에 관한 것이라면) 그 서기를 포함한 관련자들은 비밀보장 합의서를 포함하여 과정을 요약한 합의서에 동의하여야 한다. 만일 합의에 도달하면, 조건을 포함한 합의서에 관련자들은 서명하여야 하며, 제3자에게 노출시킬 모든 사항에 대하여도 합의를 보아야 한다. 그러한 해결 합의서는 이 과정의 단계를 책임지고 있는 사람에게 전달되어 합의서를 따라 다음 단계의 행동을 취하게 하여야 한다. d) 만일 관리적인 대응이 사안을 해결하는 결과를 가져오게 되면, 관리적인 대응을 담당한 감독과 관리적인 대응 과정을 위하여 임명된 감독협조위원회의 두 위원들(¶413.3)은 해결 조건을 충족시키고 있는지, 이를 지켜보아야 한다. 만일 이 관리적인 대응이 해결을 보지 못하였을 경우에는, 지역감독회 회장이나 서기는 그 사안을 행정적인 고발 (¶413.3e) 또는 사법적인 고소(¶2704.1)로 회부할 수 있다. e) 행정적인 고발─만일 고발이 무능력, 비능률, 혹은 감독 직무 이행의 거부 또는 불능에 기인하고 있으면, 지역감독회 회장과 서기(또는 고발을 취급하는 다른 두 감독 회원)는 그 고발을 지역총회 또는 해외지역총회 감독협조위원회에 회부하여야 한다.11 이 위원회는 강제 은퇴 (¶408.3), 의료 휴직 (¶410.4), 개선 방도, 또는 다른 방도를 추천하거나 혹은 고발을 기각할 수도 있다. 드문 경우이지만, 지역총회 또는 해외지역총회 감독협조위원회가 사안이 충분히 심각하다고 여겨지면, 또한 사안이 ¶2702에 열거된 비위 중 하나 또는 그 이상의 비위와 연관되어 있으면, 11. 사법위원회 판정 784 참조.

321

¶413

감리직

위원회는 지역감독회 회장이나 서기에게 그 고발을 지역총회 또는 해외지역총회 심사위원회에 고소로 회부하여 사법 처리케 할 수 있다. ¶362.2에 규정된 행정적 청문회의 공정한 절차를 이 행정 절차에도 적용하여야 한다.

4. 지역총회 또는 해외지역총회 협조위원회가 처리한 고발은 모두 다음 지역총회 또는 해외지역총회에 보고하여야 한다.

5. 각 지역총회는 이 과정 때문에 영향을 받을 수 있다고 판단되는 평신도와 교역자와 간사들을 보호하기 위한 약정서를 작성하여야 한다.

제4절. 감독의 구체적인 직책 ¶414. 영적 및 세상의 지도자로서─1. 예수 그리스도를 주님이시라고 고백하는 연합감리교회의 영적 및 일상 사무를 지도하며 감독하는 일. 특히 교회를 세상에서 증거하고 봉사하는 일로 이끌어 가는 일.

2. 평신도 및 교역자의 영적 지도자로서 개체교회를 강화하는 일; 구역 내의 개체교회 교인들과 연관을 맺는 일.

3. 성경과 전통에 나타나 있는 사도들의 신앙을 개인적으로 또는 단체적으로 보호하며 전수하며 가르치며 선포하는 일과, 성령의 인도와 충만함을 받아 그 신앙을 복음적으로 또한 선지자적으로 해석하는 일.

4. 총감독회 회원으로서 (¶422) 교회의 관심사를 위한 계획을 실천에 옮기기 위하여 모든 연대 조직을 방문하는 일.

5. 연합감리교회의 신학적 전통을 가르치고 강조하는 일.

6 사역과 선교와 조직에 있어 교회 일치를 추구하며, 다른 교단과의 관계를 강화하는 일에 있어 연락 및 지도력을 제공하는 일.

7. 총회가 허가하는 선교구를 조직하는 일.

8. 온 교회의 전도 활동을 널리 알리고 돕는 일.

9. ‘장정’이 정하는 바 기타 임무들.

10. 집사회와 장로회를 소집하며 각 회의 회장들과 같이 일하는 일.

11. 특히 성서적인 헌금의 원칙에 입각하여, 하나님께 아낌없이 드리는 헌금을 강조하고 지원하며 본을 보일 것.

322

감독의 구체적인 직책

¶416

¶415. 연회장으로서의 임무─1. 총회, 지역총회, 해외지역 총회, 연회 등을 사회하는 일.12 2. 연회의 재정 및 프로그램 전반에 관하여 감독하는 일. 이 임무는 연회 및 전체 교회의 정책과 시행 과정 등이 제대로 실현되고 있는지의 여부를 확인하기 위하여, 연회 기관들의 사업을 특히 탐문하여 보는 일을 포함한다.

3. 타의에 의한 행정 및 사법 처리 과정에서 ¶2701에 규정된 공정한 절차가 교역자와 평신도에게 제대로 적용되고 있는지를, 이 과정의 집행을 책임지고 있는 연회의 임원, 부, 위원회 등의 이행 실태를 통하여 확인하는 일.

4. 연회의 의결로 그 수가 확정되고 감리사들과 협의한 연후에 지방을 형성하는 일.13 5. 매년 지방감리사들을 임명하는 일 (¶¶417-418).

6. 감독들을 성별하며, 장로 목사와 집사 목사들에게 안수를 주며, 평신도사역자들을 성별하며, 디크네스들과 국내선교사들과 해외선교사들에게 임무를 위임하는 일. 따라서 성별되고 위임받은 이들의 이름이 연회록에 제대로 기록되어 있는지, 또한 이들에게 적절한 위임장이 수여되었는지를 확인한다. 이 예식들은 전체 교회의 행위이므로 성경구절과 식순은 총회에서 승인한 양식을 따라야 한다.

7. 여선교사역자들, 국내 선교동역자들 및 선교사들의 파송을 확정짓고 이들의 명단이 연회록에 기록되었는지를 확인하는 일. ¶416. 안수, 인허, 성별 및 위임을 받은 이들에 관한 임무─1. ‘장정’이 지시하는 바에 따라 (¶¶425-429) 연회, 잠정연회, 선교연회에서 파송을 확정짓는 일.

2. 선교 전략에 필요하다고 인정되는 데 따라 순회목회구역, 예배처소 또는 선교구를 분할 또는 통합하여 적절한 파송을 하는 일.

3. 여선교사역자, 평신도사역자, 국내선교사, 총회세계선교부의 주관 아래 봉사하고 있는 평신도들을 파송하는 일.

4. ¶344에 부응하여 개체교회 이외에 파송받은 교역자들의 구역회 소속을 정하는 일.

5. 연회 교역자회원들을 받으려는 감독의 요청에 따라 이적시키는 일. 단, 해당 연회원은 이에 동의하여야 한다. 또한, 12. 사법위원회 판정 395 참조.

13. 사법위원회 판정 422 참조.

323

¶416

감리직

관련된 연회들의 서기, 연회안수사역부 및 총회은급의료혜택부의 교환소에 곧 서면으로 그런 이명을 통보하여야 하며, 학부에 재학중인 학생일 경우, 연구 교육과정의 현 이수 상태를 알려 주어야 한다.14 6. 협동회원, 준회원, 회원들을 학교, 대학, 고등교육자문 위원회가 인가한 신학대학원에 파송하거나, 임상목회교육자협의회 또는 총회고등교육사역부가 인가한 기타 임상목회 교육 프로그램에 참여하도록 파송하는 일. 이렇게 파송받은 이들은 연장사역을 위한 파송으로 간주하지 않는다.

7. 감독이 정하거나 ‘장정’이 규정하거나 또는 연회가 결정한 바에 따라 지방감리사와 교역자들에 관한 해당 관리 기록들을 보관하고 유지하는 일. 지방감리사가 임기를 마치면 감독은 그의 관리 기록을 해당 관리인에게 넘겨준다. 관리 기록은 총회재무행정협의회가 승인한 절차에 따라 보관한다. 감독이 보관하는 관리 기록은 연회의 인사기록이 아니다.

제5절. 지방감리사의 선임, 배정 및 임기 ¶417. 선임과 임지 배정 (Selection and Assignment)─ 지방감리사직은 모든 감리직의 하나의 연장이므로, 감독이 장로를 지방감리사로 봉직하도록 임명한다. 임명하기 전에 감독은 연회 및 지방에 필요한 지도자의 자질을 결정할 목적으로, 새로 배정될 지방의 지방감리사협조위원회 (¶426) 및 감리사회와 상의하여야 한다 (¶401). 지방감리사를 선택함에 있어, 감독은 연합감리교회의 남녀, 인종, 출신국, 신체 여건, 연령 등을 골고루 포용하는 정책을 감안하여야 한다. 정년 퇴직을 한 이는 고려할 필요가 없다. ¶418. 봉직 연한의 제한─지방감리사의 평상 임기는 6년을 넘지 못하나, 감리사회와 지방감리사협조위원회와 협의한 후 감독의 재량에 따라 8년까지 연장할 수 있다. 어느 지방감리사이든 11년 사이에 계속하여 8년 이상 봉직할 수 없다. 장로는 모두 14년 이상 지방감리사로 봉직할 수 없다. 이 밖에 ¶401에 기술된 감리직의 성격을 고려하여야 한다.15 14. 사법위원회 판정 114, 254, 554 참조.

15. 사법위원회 판정 386, 512 참조 324

지방감리사의 구체적인 직책

¶419

제6절. 지방감리사의 구체적인 직책 ¶419. 감독직의 연장으로서, 지방감리사는 교역자들의 전체적인 사역 활동(연장 사역에 종사하는 교역자와 교회 밖의 사역)과 교회의 사역 곧, 교회들이 세상에서 증거하고 봉사하는 선교 활동을 지방에서 행할 때 이를 감리한다. 이러한 감리는 지방감리사의 영적 그리고 목회적인 리더십과 개인적인 리더십과 행정 및 프로그램과 연관된 은사와 재능을 필요로 한다. 감리사는 목사의 공백이 예측되거나 목사가 파송되어 있지 않은 목회구역의 임시 행정 담임자가 된다.

1. 교회는, 감리 사역의 일부로서, 감리사가 자기 지방의 최고 선교 전략가가 되며, 교단이 중요한 가치로 여기는 일에 자신을 바쳐, 포용의 당위성을 강조하며, 아낌없이 헌금을 드리는 일에 모범이 되어 이를 가르치고 홍보하며, 교회 일치와 교회 연합, 다문화, 다인종 및 협동사역을 발전시켜 나가는 일에 협력하며, 세상에서 그리스도를 증거하는 일을 확장하여 나가는 사역 및 선교 프로그램을 개발하기 위하여, 전 교단의 사람들과 협력하기를 기대한다.

2. 감리사는, 안수받은 교역자의 파송과 인허받은 교역자의 임명, 또는 자격을 갖추고 훈련받은 평신도들, 전도사들 (lay minsters), 또는 평신도 선교동역자들(lay missioners)을 임명하는 과정에서, 감독과 감리사회와 함께 일한다 (¶205.4).

3. 감리사는, 지방안수사역위원회와 함께, 안수 또는 인허 사역을 위한 후보자들을 모집하여 심사하며, 인허받은 이들을 계속 감리하기 위한 효율적인 시스템을 개발한다 (¶349).

4. 감리사는, 신뢰할 수 있고 효율적인 사역 시스템을 지방에서 개발하기 위하여, 목회위원회, 교역자, 지방 평신도대표, 기타 평신도 지도자들과 밀접하게 일할 수 있는 관계를 형성한다. 구역회(¶246.4-5)와 개체교회에 대한 연구(¶213)와 기타 모임을 이용함으로써, 감리사는 자기 지방 안에 있는 개체교회들과 창조적이며 효율적인 관계를 수립하도록 노력한다.

5. 지방감리사는, 어디에 치우치지 않고 충성스러운 삶을 보임으로써, 또한 개인적인 예배와 공중 예배, 그리고 성만찬에의 참여를 포함한 경건생활을 통하여, 평신도와 교역자들이 날로 영적으로 자라가게 함으로써 영적인 지도자의 모범이 되어야 한다.

325

¶419

감리직

6. 감리사는, 감리하는 책임을 이행할 때, 교역자들의 효율적인 사역과 관련이 있는 일에 대하여, 그들을 지원하며, 돌보며, 자문한다. 또한 감리사들은 지방 내의 교역자들 및 그 가족들과 평신도들이 성약(聖約 covenant)을 맺은 그룹들과 공동체들을 형성하여 나가도록 권장한다.

7. 감리사는, 지방 내의 교역자들과 정기적으로 연락하여 자문하며 감리한다. 그는 또한 교역자들로부터 교역자의 연장교육, 영성생활, 현 사역 활동, 장래 사역을 위한 목표에 관하여 보고를 받는다.

8. 감리사는 목회구역에 파송되었거나 이와 관계된 모든 교역자(연장사역 및 교회 밖의 사역에 종사하는)의 해당 기록들은 물론, 지방 안에 있는 연합감리교회의 재산과 부여 기금 (endowments)과, 기타 유형 자산들(other tangible assets)을 보관하고 유지한다.

9. 감리사는, 감독과 감리사회와 의논하여, 필요할 때, 목회 구역을 재정리하는 일과 대교구 (larger parishes), 협동교구 (cooperative parishes), 다 교역자 사역 (multiple staff congregations), 새 신앙의 공동체, 초교파 공동체의 가능성 등을 포함하여 지방 내의 교역자들을 가장 적절하게 배치할 수 있는 최선의 전략을 세운다.

10. 감리사는, 지방 내의 교회가 교회법과 ‘장정’에 관하여 제기한 모든 질문에 관하여 해석하고 판단하며, 이를 다시 감독이 검토한다.

11. 감리사는, 교역자가 연회 관계를 변경하거나 혹은 끊는 일에 연회안수사역부가 그를 지원하며 연락망을 만들려고 할 때, 안수사역부와 헙력한다.

12. 감리사는, 감독이 지방과 연회의 견실성과 효율성을 위하여 감리사에게 다른 직책을 맡길 때, 그의 뜻을 따른다. ¶420. 쇄신과 연구를 위한 휴직 (Renewal and Study Leave)─지방감리사는 사색하고 연구하며 자신의 쇄신을 위하여 감리사로 봉직하고 있는 동안 한 번, 3개월이 넘지 않는 한도 내에서 휴직할 수 있다. 감독과 감리사회는 감리사협조위원회 (committee on district superintendency)와 상의하여 이와 관련된 세부 계획을 조정한다.

326

감리직의 실현

¶422

제7절. 감리직의 실현 ¶421. 감독과 지방감리사의 관계─감독의 직분과 지방감리사 직은 다른 항목(¶402)에 기술된 바와 같이 서로 연결되어 있다. 이 직분들이 상호의존 관계에 있다는 사실은 그들이 그룹을 만들어 지도 체제를 형성하여 나가야 한다는 것을 요청하고 있다. 그러나 감리직과 지방감리사직은 둘 다 각자 자신들의 위치가 분명히 있다. ¶422. 총감독회 (Council of Bishops)─1. 감독들은 비록 지역총회 또는 해외지역총회에서 선출되었다 할지라도, 전체 교회의 총리사로 선출된 이들이다. 마치 모든 안수받은 교역자들이 처음에 연회 회원으로 선출되어 나중에 목회구역에 파송되듯이, 감독들도 선출되면 처음에 총감독회의 회원이 되고, 그 후에 봉사할 임지에 배정된다. 선출되어 성별되었기 때문에 감독들은 총감독회의 회원이 되어 모든 다른 감독들과 특별한 성약관계를 맺게 된다. 이 계약을 지킴에 있어 감독들은 섬기는 지도자의 임무를 수행하며 서로에게 책임을 진다. 총감독회는 그 회원의 신앙적 발전과 계속적인 안녕을 위하여 서로 신뢰하고 관심을 가지는 믿음의 공동체이다.

2. 그러므로 총감독회는 우리 교회 안에서 뿐만 아니라 교회를 통하여 세계를 향하는 감독 지도 체제의 집단적 표현이다. 교회는 총감독회가 교회를 향하여 발언하고 또한 교회를 통하여 세계를 향하여 발언할 것을 기대하고 있으며, 교회 통합을 모색하고 초교파적인 관계를 수립하는 데 있어 지도력을 발휘하여 줄 것을 또한 바라고 있다.

3. 뜻있는 지도력을 행사하기 위하여 총감독회는 간격을 두고 정기적으로 모여야 한다. 총감독회는 전체 교회의 영적 및 일상적인 업무를 감독할 책임이 있으며, 교회의 다른 의회 및 부서, 기관 등과 정규적으로 상의하고 협력함으로써 이를 실행하여 나가야 한다.

4. 총감독회는 다른 감독구나 또는 감리교단과 연관된 교회에 그 회원 중의 한 감독을 방문하게 할 수 있다. 이렇게 방문한 감독은 총감독회의 공식 대표로 인정되어야 하며, 담당 감독이나 그 지역 또는 교회의 장이 요청하면 거기서 감독의 기능을 행사할 수 있다.

327

¶423

감리직

¶423. 세계감리교감독협의회─지역총회와 해외지역총회에서 선출된 모든 감독들, 그리고 각 연합감리교회 자매감리교회 또는 자매교회에 속한 1명의 감독, 또는 최고 행정 책임자 등으로 구성된 세계감리교감독협의회를 둘 수 있다. 이 협의회는 총감독회가 다른 협의회 회원들과 상의한 후 소집을 통고함으로써 모인다. 이 협의회 모임과 관련하여 참석하는 자매감리교회 또는 자매교회 감독들의 여비와 필요한 경비를 연합감리교회 감독들과 똑같은 기준에 의하여 지불한다. ¶424. 감리사회 (Cabinet)─1. 지방감리사들은 비록 감리사 회와 지방에 파송되어있다 할지라도 연회 전체를 위한 임무를 또한 지니고 있다. 마치 모든 안수받은 교역자들이 처음에 연회원으로 선출되어 목회구역에 파송되듯이, 지방감리사들도 임명되면 처음에 감리사회 회원이 되고 그 후에 봉사할 지역에 배정된다.

2. 감독의 지도하에 있는 감리사회는 연회 안의 또한 연회를 통한 관리지도 체제의 표현이다. 감리사회는 연회를 향하여 발언하며 연회를 대표하여 그 연회 경계 내의 영적 및 일상적 문제에 대하여 발언하도록 되어 있다.

3. 그러므로 감리사회는 또한 개개의 지방감리사들이 연회 및 지방에 대하여 그들의 사역을 책임져야 하는 기구이기도 하다.16 4. 뜻있는 지도력을 행사하기 위하여 감리사회는 간격을 두고 정기적으로 모여야 한다. 감리사회는 연회의 영적 및 세상적인 업무를 감독할 책임이 있으며 연회의 다른 위원회 및 부서, 기관 등과 정규적으로 상의하고 협력함으로써 이를 실행하여 나가야 한다.

5. 교역자를 위한 지방의 필요를 철저하게 분석하기 위하여 지방안수사역위원회 및 연회안수사역부와 상의, 계획을 세우며 이 필요를 충족시키기 위하여 긍정적이고 의도적인 노력을 함으로써 이 계획을 실천에 옮긴다 (¶635.2a).

6. 감리사회가 연회 프로그램을 조정하거나 실천하거나 또는 관리하여야 하는 문제를, 그리고 감리사회 및 연회 연대사역 총무 또는 그에 준하는 사람이 결정하는 기타 문제 등을 의논할 때, 연대사역 총무는 그 회의에 참석한다. 연회 평신도대표도 이에 참석하도록 초청받아야 한다.

7. 감리사회는 교회가 연합적으로 하는 선교사역이 연합감리교회가 그 지역사회에 공헌할 수 있는 길이라고 인정되는 곳들을 앞장서서 찾아내야 할 책임이 있다.

16. 사법위원회 판정 763 참조.

328

파송 절차

¶426

제8절. 파송 절차 ¶425. 책임─1. 교역자는 감독의 파송을 받아야 하며, 감독은 연회가 속하여 있는 감독구 내에서 모든 파송을 결정할 권한을 가지고 있다. 파송은 피파송자의 은총과 은사, 또한 개체교회와 기관이 필요로 하는 것, 성격 및 기회를 고려하여, 개방적인 파송을 실시하려는 우리의 결의에 충실하게 이루어져야 한다. 개방적인 파송이란, 인종, 민족의 혈통, 성별, 피부색, 신체장애 또는 연령 (정년은퇴를 제외하고)에 상관없이 파송한다는 것을 뜻한다. 연회는 목회위원회의 위원들을 훈련시킬 때, 개방적 파송제도를 강조하여, 교역자의 인종. 민족의 혈통, 성별, 피부색, 신체장애 또는 나이에 상관없이 그의 재능과 은사만 보고 받을 준비가 되어 있도록 하여야 한다. 순회제도의 뜻은 중요한 것이어서 이들을 파송하려 할 때 그들이 선물과 은총에 맞는 책임을 가지도록 특별한 주의를 기울일 필요가 있다. 파송을 통하여 연합감리교회의 연대성이 두드러지게 나타나고 있다.

2. 연회 경계를 초월한 파송은 이동을 원활히 하고 자유로운 파송제를 실시한다는 의미에서 장려되어야 한다. 지역총회안수사역위원회는 지역 내의 교역자 공급 수요에 관한 정보를 감독과 감리사회에 제공하는 일에 협조하여야 한다.

3. 연합감리교회는 자신이 개방적인 파송제도(¶430.1)를 택하고 있는 포용적인 교회(¶4, 제Ⅳ조)임을 널리 알리고 있으며, 이를 귀하게 여기고 있다 (¶425.1).

4. 인종과 문화를 초월한 파송은, 교회 내에 날로 증가하고 있는 지도자들의 인종 및 민족적인 다양성에 대한 하나의 창의적인 반응으로 행하여지고 있다. 인종과 문화를 초월한 파송이란, 대다수 교인들의 인종/민족적 및 문화적 배경이 교역자의 배경과 다른 교회에, 교역자를 파송함을 뜻한다. 연회는 인종과 문화를 초월한 파송을 위하여 교역자들과 교인들을 준비시켜야 한다. 이러한 파송이 이루어졌을 때, 감독과 감리사회와 안수사역위원회는 이러한 파송을 받은 교역자와 교회를 위하여 특별한 훈련을 받을 기회를 마련하여야 한다. ¶426. 협의와 파송 결정─협의라 함은 감독 및/또는 지방감리사가 해당 목회자 및 목회위원회와 협의하는 것을 말하며, 이 때 ¶427의 기준을 참작하여야 하고, 목회자의 직무 수행 평가, 고려 중인 파송의 필요성 및 교회의 선교를 고려하여야 329

¶426

감리직

한다. 협의는 단순한 통지가 아니다. 협의는 위원회 선택도 아니고 목회자를 단지 방문하는 일도 아니다. 목회위원회의 역할은 자문에 응하는 것뿐이다. 협의는 계속적인 과정이며 파송 변경 시에는 더 집중적인 참여를 뜻한다.17 1. 협의 과정은 어느 연회에 있어서나 반드시 이행되어야 한다.

2. 총감독회는 감독끼리 서로 자기 구역에서 파송을 결정할 때, 협의과정을 제대로 이행하였는지의 여부에 대하여 매년 알아보아야 한다.18 ¶427. 기준─파송은 특별한 상황에 있는 구역의 특수한 필요와 특정한 목사의 은총과 은사를 참작하여야 한다. 감독과 감리사회와 목사 및 교회가 교구와 목사의 짝을 잘 맞추도록 돕기 위하여 기준을 설정하고 모든 경우에 이를 분석하여 목사와 교회에 알려 주어야 한다.

1. 교회─지방감리사는 목사와 모든 교회의 목회위원회와 더불어 교회의 목표와 부합되게 그 구역이 필요로 하는 것과 그 성격과 선교의 기회에 관하여 프로필을 그린다. 이러한 프로필들은 매년 재검토되어야 하며 적절하다고 생각되면 다음 사항들을 포함시켜 새롭게 하여야 한다. a) 교회가 처하고 있는 일반적인 상황 곧, 크기, 재정 형편, 평신도지도자들의 지도력, 목회를 위하여 특별히 필요한 일들, 그리고 역사. b) 신도들의 신념 곧, 그들의 신학, 편견 (만일 있다면), 영적 생활. c) 지역사회를 위한 선교 활동 곧, 봉사 프로그램, 새 교인을 얻는 기준, 교인을 잃는 이유, 지역사회와 세계를 향한 선교, 증거 활동의 형태. d) 교회의 선교와 목표를 달성하며 필요를 충족시키는 데 필요한 목회의 질과 기능.

2. 목사들─지방감리사와 목사는 목사의 은사와 은총 및 전문적 경험과 기대가 무엇인지 알아내고 목사의 배우자와 가족의 부족함이 무엇인지 또한 확인한다. 이러한 것들은 매년 재검토되어야 하며, 적절하다고 여겨질 때 다음과 같은 내용을 포함하여야 한다. a) 영적 및 개인적인 감수성: 곧 개인의 신앙, 안수사역에의 17. 사법위원회 판정 101, 501, 1174 참조.

18. 사법위원회 판정 701 참조.

330

파송 절차

¶428

소명감과 헌신도, 제도화된 교회를 통한 활동, 소명받은 일과 개인 및 가정의 복지, 안녕의 조화, 생활 스타일. b) 학문적 배경과 이력: 곧 신학적 입장의 성격, 연장 교육의 경험, 전문직 경험, 일을 성취한 성적, 나이. c) 기술과 능력: 곧 교회 행정, 지도력 개발, 예배와 예식, 설교와 전도, 가르치는 일과 양육, 교단의 헌금 제도를 위한 설명과 홍보, 상담과 그룹 지도, 협력하여 일하는 능력, 자아평가 능력 및 다른 연관성 있는 기술 등에서. d) 지역사회의 환경: 목회자가 자기 지역사회 곧, 도시, 시골, 농촌 등에서 능률적으로 적응할 수 있는지의 여부. e) 가정 사정.

3. 지역사회의 상황─지방감리사는 목회자와 목회위원회와 함께 지역사회의 프로필을 작성할 수 있다. 이를 위한 정보는 다음과 같은 자료를 통하여 얻을 수 있다. 곧, 지역사회 통계자료: 지방, 주 및 연방 인구조사; 연회 지역사회개발위원회의 정보; 총회사업협의회 및 다른 총회 부서의 연구 자료들. 지역사회의 프로필은 매년 다시 검토하여, 적절하다면 다음과 같은 사항을 포함하여 갱신할 수 있다. a) 연령, 남녀, 인종 및 민족의 구성을 포함한 지역사회의 일반 인구 동태와 추세. b) 빈곤 문제를 포함한 경제적 동향. c) 예상되는 지역사회의 변화. d) 기타 교회를 둘러싸고 있는 그 지역의 사회적, 경제적, 정치적, 역사적, 연합사업적 측면. ¶428. 파송 절차 (Process of Appointment-Making)─ 파송은 다음과 같은 절차를 포함시켜 할 수 있다.19 1. 파송의 변경은 해당 목회자, 목회위원회, 지방감리사 또는 감독이 제의할 수 있다.

2. 감독과 감리사회는 파송 변경의 모든 요청을, 각 목회구역에서 설정한 기준과 목사의 은사와 은총과 전문적인 경험 및 가족의 필요에 비추어 고려한다.

3. 파송 변경이 결정되면 지방감리사는 목사와 목사가 시무하는 교회의 목회위원회와 별도로든지 또는 동시에 만나서 변경을 하게 된 이유와 새 파송을 결정할 때 진행한 과정을 설명하여 준다.

19. 사법위원회 판정 701 참조.

331

¶428

감리직

4. 모든 파송은 잠정적인 결정에 이를 때까지 감독, 지방감리사 및 감리사회 전체가 하나가 되어 심사숙고하여야 한다.

5. 새 파송은 다음과 같은 절차를 따라 실시한다. a) 지방감리사는 해당 목사와 상의하는 가운데 그에게 새로 파송될 구역에 대하여 구체적으로 설명하여 주며, 그 파송이 목사와 협의할 때 알게 된 그의 은사와 은총과 전문적 경험과 기대와 또한 가족들의 필요에 일치한다는 것을 알려준다 (¶427.2). b) 만일 파송이 협동목회구역이거나 협동목회의 한 구역일 경우에는 협의 과정에서 다음과 같은 절차를 포함시킨다.

(1) 파송이 결정되기 전에 파송받을 사람에게 고려 중인 구역이 협동목회의 일부라는 것을 알린다.20

(2) 협동목회의 책임자나, 책임자가 없을 때에는 소속직원들의 대표자와 새 파송에 관하여 의논하며, 그들은 파송이 결정되기 전에 파송될 사람과 대면할 기회가 주어져야 한다.21

(3) 파송받을 사람은 협동목회에 대한 능력이 있거나 가능성이 있음을 입증하여 파송 후 협동목회를 강화할 수 있음을 확인한다. c) 만일 파송이 담임자의 파송이 아닐 경우에는 다음과 같은 사항들을 파송 과정에 포함시킨다.

(1) 파송하기 전에 파송받을 사람에게 파송된 곳이 여러 명이 사역하는 곳임을 알려야 하며, 목회위원회가 승인한 임무에 관한 진술서를 주어야 한다.

(2) 담임목사는 파송 예정자와 면담한다.

(3) 파송 예정자와 담임목사는 하여야 할 임무와 서로 기대하는 바에 대하여 상담한다.

6. 지방감리사는 새 목사를 파송받는 교회의 목회위원회와 목회자에 관하여 상의한다 (¶427.1).

7. 비전임 파송을 할 때에는 지방감리사가 해당 교역자 및 목회위원회와 일할 시간 및 적절한 봉급과 연금에 관하여 협의한다.

8. 협의하는 과정에서 감독과 감리사회가 내정된 파송을 실현하여서는 안 되겠다고 판단되면, 협의를 통하여 얻은 건의와 정보에 근거하여 감독이 파송을 확정할 때까지 그 과정을 반복한다.

20. 사법위원회 판정 556 참조.

21. 사법위원회 판정 556 참조.

332

에큐메니칼 관계

¶431

9. 이와 비슷한 협의 과정의 기회가 개체교회 이외에의 파송자들에게도 주어져야 한다.

10. 이 과정을 밟아 파송이 결정되면 그 결정을 공식적으로 발표하기 전에 이에 관여한 자들 곧, 감리사회와 목사와 목회위원회에 모두 알린다. ¶429. 파송의 빈도─모든 목회자의 파송은 매년 정기 연회 회기 때 실시하지만, 감독과 감리사회가 필요하다고 인정할 때에는 파송을 언제나 할 수 있다. 파송은 목회 기간이 구역과 지역 사회와 목사들의 장기적인 목회의 필요에 순응하도록 실시되어야 한다. 감독과 감리사회는 더 효율적인 목회를 위하여 장기 파송을 하도록 노력하여야 한다. ¶430. 정회원 집사들의 파송─집사들은 본인이 정회원으로 있는 연회의 감독으로부터 파송을 받는다. 집사들의 파송은 집사의 은사와 하나님께로부터 받은 은혜의 증거, 지역사회의 필요, 또한 교회와 기관의 은사를 참작하여 시행한다. 본 파송은 집사 사역의 성격, 곧 늘 생기는 세상의 부족함을 충족시켜 주어야 할 교회의 충성스런 선교적 사명을 뚜렷이 반영하는 것이라야 한다 (¶331). 이 파송은 정회원 집사 개개인, 그들의 사역을 원하는 기관, 감독, 또는 지방감리사가 먼저 제기할 수 있다.

제9절. 에큐메니칼 관계 ¶431 1. a) 총감독회는 다른 기독교 교회와 연합사역을 하기 위하여 일시적이며 잠정적인 합의를 할 수 있는 권한이 있다. 그러나 일체된 공동체(full communion)를 위한 합의와 연합사업 기구에의 가입은, 모두 그것들이 발효하기 전에 총회의 인준을 받아야 한다. b) 일체된 공동체란 두 개 또는 그 이상의 교회가 다음과 같은 관계에 들어가는 것을 뜻한다.

(1) 성경에 쓰여 있으며 교회의 역사적인 신조로 고백되는 바와 같이, 하나의 거룩한 공회와 사도적 신앙을 서로 가지고 있음을 인정하는 것.

(2) 각자의 세례와 성찬식의 진정성을 인정하며 교인들이 다른 교회의 성례전에 참여할 수 있는 것,

(3) 상호 간의 사역을 인정하는 것, 333

¶431

감리직

(4) 각자 교회의 안수받은 교역자들의 상호 교류와 각자의 안수를 서로 인정하는 것. 이러한 관계는 각 교회들로 하여금 서로 파트너가 되어 하나의 교회로 향하는 사역에 임하게 한다. 일체된 공동체의 관계는, 교회들 사이에 아무 차이점들이 없다거나 구별이 없다는 것을 뜻하는 것이 아니라, 이러한 차이점들이 교회들을 서로 갈라놓고 있지 않다는 사실을 강조할 뿐이다.

2. 총감독회의 대외 연락 역할─1. 타교회 및/또는 교단과의 공식적인 관계에 있어, 총감독회가 연합감리교회의 일차적인 대외 연락 기구가 된다. 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독(ecumenical officer)이 이러한 관계에 대하여 책임을 진다.

3. 기독교 일치와 타종교와의 관계실은 에큐메니칼 사역 협력기금의 운영을 위하여 그 지침서를 마련할 때 총감독회와 상의한다 (¶814 참조).

4. 아래 항목에 열거된 초교파 기관(ecumenical organizations) 에 연합감리교회를 대표하여 나가는 사람들은 총감독회가 선출한다. 그렇게 선출된 사람들은 남녀, 인종과 민족, 연령, 신체장애, 지역 등의 다양성을 반영하여야 한다. 대표들은 연합감리교회가 요구하는 균형뿐만 아니라, 각 연합사업 기관이 요구하는 균형을 잘 맞추어야 한다. 대표 선정에 지역총회와 해외지역총회에 대의원으로 천거된 사람들을 우선적으로 고려하여야 한다 (¶705.1b, c 참조). 한 특정한 연합사업 기관의 연합감리교회 대표를 대신할 대리가 필요할 때에는, 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독이 그러한 대리인을 지명한다. 연합사업 기관이 모이고 있는 곳에 거주하는 연합감리교인을 우선적으로 고려하여야 하며, 대표단의 포용성도 고려하여야 한다. 대리인들의 명단은 다음 번 총감독회에 보고하여야 한다. 아래 항목에 열거된 여러 가지 연합사업 기관의 실무 그룹에 연합감리교회를 대표하여 일하는 대표와 대리들은 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독이 지명한다.

5. 본 조항의 규정에도 불구하고, 총회 회기 사이에 아래 조항에 있는 연합사업 기관이 조직을 개편하여 연합감리교회의 새 대표들을 선출하여야 할 필요가 생길 때에는, 총감독회가 필요한 수의 대표들을 선출한다.

334

에큐메니칼 관계

¶433

¶432. 재정 지원─아래 항목에 열거된 연합사업 기관에 대한 연합감리교회의 재정적 지원은 ¶814에 의거 총회재무행정협의회를 통하여 연합사역협력기금에서 지출한다. 교단의 총회 기관들은 자신들의 책임이라고 인정될 때, 이들 연합사업 기관에 비율에 따라 재정적 지원을 할 수 있다. 그렇게 지불한 금액은 총회재무행정협의회에 보고하여야 하며, 협의회는 이들 기관에 대한 연합감리교회의 재정적 지원을 요약하여 교단에 제출하는 연례 재정보고에 포함하여야 한다. 기독교 일치와 타종교와의 관계실이 승인한 에큐메니칼 및 다자 간의 대화에 대한 연합감리교회의 재정적 지원도 같은 방식으로 연합사업협력기금에서 지불한다. ¶433. 감리교단의 일치─1. 세계감리교회협의회─a) 연합 감리교회는 그 전신인 감리교회와 복음주의연합형제교회가 창설 회원 교회이었던 관계로 세계감리교회협의회의 회원 교회가 된다. 본 협의회는 연합감리교회가 기타 감리교회 및 독립감리교회와 자매감리교회 그리고 종전에 연합감리교회나 그 전신이었던 교회에 소속된 자매연합교회 등, 그리고 웨슬리의 전통을 가진 기타 교회들과 관련을 맺을 수 있는 중대한 기관이다. b) 세계감리교회협의회의 회원 교회인 각 자매감리교회와 자매연합교회는 ¶570.2, .3에 규정된 제청에 따라, 총회에 대표를 파견하거나 혹은 세계감리교회협의회에 여비와 일당 경비를 총회행정기금에서 지불받고 대표를 파견할 수 있다. 그러나 총회와 세계감리교회협의회의 두 곳에 모두 이 경비로 대표를 보내지 못한다.

2. 범감리교위원회 (Pan-Methodist Commission)─미국의 웨슬리 전통을 가진 모든 교단과의 연관성과 공통적 역사를 고려하여 다음과 같은 교회들과 함께 범감리교협동위원회를 조직한다. 곧, 아프리카감리교회, 아프리카시온감리교회, 아프리카유니온감리교개신교회, 그리스도감리교회, 유니온미감리교감독교회, 연합감리교회. 본 위원회의 위원은 각 회원 교회에서 파송된 9명의 위원들로 구성하되, 각 교회는 3명의 감독, 3명의 교역자, 3명의 평신도들을 지명하여야 한다. 이 중에 적어도 한 명은 청장년이라야 한다. 각 교단은 이 위원회의 사역에 참여하기 위하여 참가하는 대표들의 경비를 부담한다. 본 위원회는 여러 교단의 기존 기관과 협조하여 사역을 정의하고 결의하고 계획하며, 여섯 교단의 의미 있는 협동을 지양하며, 335

¶433

감리직

연합할 수 있는 가능성과 이와 연관된 문제들을 탐색하여야 한다. 본 위원회는 하나의 특별한 활동 또는 문제에 관하여 서로 의미 있는 협력을 하기 위하여 하나 또는 둘 이상의 범감리교 협의체를 구성할 수 있다. a) 회원 교회 사이의 “일체된 공동체”를 위한 비전을 성취하기 위하여 범감리교위원회합동위원회를 둔다. 본 위원회는 다음과 같은 기능을 발휘한다.

(1) 일체된 공동체를 아루기 위하여 여섯 교회가 취한 행동을 실천하는 일을 조율한다.

(2) 선교를 위한 합동 계획을 돕는다.

(3) 교회들이 장래에 함께 직면할 수 있는 근본적인 문제들에 대하여 적절한 통로를 통하여 서로 의논하고 결정하는 일을 주선한다.

(4) 각 교회에 정규적으로 또한 적절하게 보고한다. b) 이 위원회의 연합감리교회 회원은 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독과, 만일 위원장이 에큐메니칼 사역 감독이 아닐 경우에는, 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 위원장과, 기독교 일치와 타종교와의 관계실이 선출한 교역자와 평신도 위원 각 1명씩으로 한다. 만일 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 위원장이 에큐메니칼 사역 감독일 경우에는, 그 부위원장이 이 위원회의 위원이 된다. 본 위원회는 하나의 특별한 활동 또는 문제에 관하여 서로 의미 있는 협력을 하기 위하여 하나 또는 둘 이상의 범감리교 협의체를 구성할 수 있다. 매 4년마다, 본 위원회는 범감리교감독협의회를 계획하여 소집한다. 본 위원회는 그들 총회를 통하여 각 회원 교회에 보고한다. 범감리교협동위원회는 미국 안의 웨슬리 전통을 가진 다른 교단들을 포함하여 확장할 수 있으며, 본 위원회는 그러한 확장을 위한 지침을 설정할 수 있다. 다른 웨슬리안 또는 미국의 감리교 계통 교단이 범감리교협동위원회의 일부가 되기 원하면, 그 이전에 그들 총회 또는 이와 동등한 기구의 승인을 받아야 한다.

3. 통합을 위한 노력─감리교도라 불리는 후예들의 일부인 연합감리교회는 다른 감리교 또는 웨슬리 전통을 가진 교회들과 함께, 그들이 어디 있든지, 밀접한 관계를 유지하도록 노력한다 (¶6).

336

에큐메니칼 관계

¶434

¶434 성약 (聖約) 또는 협의회 관계─연합감리교회는 교회 협의회 및/또는 성약관계에 참여함으로써 더 한층 교회 일치 사업에 노력을 기울인다. 연합감리교회는 양자간 또는 다자간의 노력을 통하여 다른 그리스도 교회들과 계약을 수립할 수 있다.

1. 그리스도 안에서 연합하는 교회들 (Churches Uniting in Christ)─연합감리교회는 그 전신 교회인 감리교회와 복음주의연합형제교회가 “그리스도 안에서 연합하는 교회”의 시초부터 모든 위원회와 본 회의에 참여하여 왔으므로 본 협의회의 회원 교회가 된다. 연합감리교회는 “그리스도 안에서 연합하는 교회”의 회원 교회들과 계약 관계에 있다.

2. 미국 또는 지방 연합사업 기관들─a) 미국기독교교회협의회 ─ 연합감리교회는 그 전신인 감리교회와 복음주의연합교회가 미국기독교교회협의회(NCC)의 창설 회원 교회였으므로 본 협의회의 회원 교회가 된다. b) 기타 미국 또는 지방 연합 기관들─기독교 일치와 타종교와의 관계실은 총감독회와 협의하여, 연합감리교회 교인들이 어느 나라에 거주하든지 그들과 대화를 하여, 연합감리교회가 지방 연합사업과 타종교 조직체에 참여하도록 서로 연락하며 탐색하며 주창하여야 하며, 연합사업협력기금위원회에 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 재정적 필요와 이 조직체들에 대한 지원 여부에 관하여 제언한다. c) 연합감리교회는 복음주의협의회에 참관자의 신분으로 참여하기를 추구한다. 여기에 참석하는 연합감리교회 참관자들은 총감독회가 지명한다.

3. 세계교회협의회와 기타 세계연합사업 기관들─a) 세계교회협의회─ 연합감리교회는 그 전신 교회인 감리교회와 복음주의연합형제교회가 창설 회원 교회였으므로, 세계교회협의회 (WCC)의 회원 교회가 된다. b) 다른 세계연합 기관들─총감독회는 연합감리교회 교인들이 어느 나라에 거주하든지 그들과 대화하여, 연합감리교회가 지방 연합사업 및 범종교적 조직체에 참여하도록 연락하며 가능성을 탐색하며 주창하여야 하며, 연합사업협력기금위원회에 재정적 필요와 이 조직체들에 대한 지원여부에 관하여 제언하여야 한다. c) 연합감리교회는 세계복음주의협의회에 참관자의 신분으로 참여하기를 추구한다. 여기에 참석하는 연합감리교회 참관자들은 총감독회가 지명한다.

337

¶435

감리직

¶435. 미국성서공회─세계 전체에 성서를 널리 보급하며 그 번역과 출판, 보급을 격려하고 협조하기 위하여 미국성서공회를 연합감리교회의 대외선교의 한 방법으로 인정한다. 이를 위하여 연합감리교회의 해당 기관은 재정 지원 방안을 마련한다. ¶436. 위 ¶431.2에 규정된 바와 같이, “타교회 및/또는 교단과의 공식적인 관계에 있어, 총감독회가 연합감리교회의 일차적인 대외 연락 기구가 된다.” 또한 ¶403.1e에 명시한 바와 같이, “감독의 역할은 모든 양떼들의 목자가 됨”이다. 그러므로, 연합감리교회의 감독들은 연합사업 및 교회 간의 대화를 위한 사역에서 우리 교회를 이끌고 나가도록 부름받고 있다. ¶437. 연합사업 및 교회 간의 대화를 추구하기 위하여, 총감독회는 2012년 총회 폐회일부로 그 효력을 발생하는 기독교 일치와 타종교와의 관계실(Office of Christian Unity and Interreligious Relationships: OCUIR)을 둔다. 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 목적은 연합감리교회의 에큐메니칼 사역을 강화하며 조장하는 데 있다. ¶438. 위원─기독교 일치와 타종교와의 관계실의 위원은 아래와 같이 총감독회에서 선출한다.

1. 기독교 일치와 타종교와의 관계실은 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독(Ecumenical Officer)을 포함하여 총감독회가 정하는 바, 2명의 감독들로 구성한다. 다른 1 명의 감독은 해외지역총회의 감독이어야 한다.

2. 각 지역총회에서 1명, 아프리카 해외지역총회에서 1명, 유럽 해외지역총회에서 1명, 필리핀 해외지역총회에서 1명. 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독이 아닌 감독들은 이 8명의 한 사람으로 간주한다. 각 지역총회 또는 해외지역총회는 2명의 후보를 지명하여, 이 가운데서 총감독회가 11명의 위원을 선출한다.

3. 총감독회가 연합감리교회의 위원들이 인종, 청년, 청장년, 여성을 포함, 50%가 평신도가 되도록 선출하기를 추천한다.

4. 우리의 일체된 공동체를 위한 에큐메니칼 동역자들(Full Communion Ecumaenical Partners)에서 발언권과 투표권이 있는 2명. ¶439. 직원─1. 총감독회가 선택한 연합감리교회 에큐메니칼 사역 총무(ecumenical staff officer)를 둔다. 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 사역은 에큐메니칼 사역 총무가 매일 338

에큐메니칼 관계

¶442

매일의 업무를 처리하며 담당한다. 에큐메니칼 사역 총무는 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 업무를 집행하는 최고 행정 책임자가 된다.

2. 총감독회가 정하는 수에 따라 직원을 더 선임하여 책임을 맡긴다.

3. 에큐메니칼 사역 총무는 총감독회의 에큐메니칼 사역 감독에게 보고한다. 다른 모든 직원은 에큐메니칼 사역 총무에게 보고하며, 그의 지시에 따라 봉사한다.

4. 기독교 일치와 타종교와의 관계실의 직원은 총감독회가 정하는 곳에 둔다. ¶440. 재정─우리 교회의 에큐메니칼 및 종교관계 사역을 위한 재정 지원은, 2017년 1월 1일 이전에 시작하여야 하며, 총감독회가 그 감독기금 예산에 이 항목을 명확히 명시하여 총회에 요청함으로써 제공한다. ¶441. 책임과 권한─기독교 일치와 타종교와의 관계실의 책임과 권한은 총감독회가 정하는 대로 한다. ¶442. 다른 교회들과의 일체된 공동체─1. 연합감리교회와 미복음주의루터교회(ELCA)와 일체된 공동체를 위한 비전을 성취하기 위하여 ‘ELCA/UMC 일체된 공동체 합동위원회’(Joint Committee on ELCA/UMC Full Communion)를 둔다. 본 위원회는 다음과 같은 기능을 가지고 있다. a) 일체된 공동체를 이루기 위하여 두 교회가 취한 행동을 실천하는 일을 조율한다. b) 선교를 위한 공동 계획을 돕는다. c) 교회들이 장래에 함께 직면할 수 있는 근본적인 문제들에 대하여, 적절한 통로를 통하여 서로 의논하고 결정하는 일을 주선한다. d) 각 교회에 정규적으로 또한 적절하게 보고한다.

2. 총감독회는, 어떻게 “교회 (연합감리교회와 전 세계적인 교회) 내의 상호 이해와 화해와 단합을 위하여 지도력을 발휘” 하는지 (¶403.1e), 서로에게서 배우기 위하여, 루터교회 및 기타 교단과 일체된 공동체를 이루고 있는 해외지역총회 내의 연합감리교회들이, 그들과 함께 현재 동역하고 있는 활동에 대하여 보고를 받는다.

339

제4장

의회들 (CONFERENCES) 연합감리교회는 일련의 의회들로써 유지되는 연대적인 조직체 이다. 제1절. 총회 (General Conference) ¶501. 권한에 대한 정의─총회는 뚜렷이 연대성을 지닌 모든 사안에 대하여 전적인 입법권을 가진다 (¶16: ‘헌법’ 제2부, 제2 절, 제Ⅳ조 참조). 총회는 집행권 또는 행정권이 없다. ¶502. 구성원─1. 총회의 투표권 소지 회원은 다음과 같은 사람들로 구성한다. a) ‘장정’의 규정에 따라 각 연회에서 선출된 같은 수의 교역자와 평신도 대의원들. 이 조항에서는 선교연회와 잠정연회를 일반 연회로 간주한다. 연회들은 대의원을 선출할 때, ¶140에 규정된 바와 같이 포용적으로 대의원들을 선출할 것을 권장한다. b) 영국감리교회 대표들 및 양측의 최고입법의회에서 서로 대표를 선출하여 참석시키는 것에 관한 협약을 맺은 기타 독립감리교회의 대표들 (¶¶13.2, 13.3; ¶574).

2. 각 연회 대의원의 수는 두 가지 요소에 의하여 결정한다. 곧, 각 연회의 교역자 연회원 수와 교인 수로.1 본 조항에서 말하는 교역자 연회원은 현직 및 은퇴한 연회원을 모두 포함한다 (¶602.1).

3. 총회 대의원은 총회가 개최되기 전 2년 안에 각 연회에서 선출한다. 총회 서기는 늦어도 대의원을 선출하는 연회의 해당 연도가 시작되기 30일 전에 각 연회의 감독과 연회 서기에게 그 연회에서 선출될 대의원의 수를 통보하여 준다.

4. 각 연회의 서기는 선출된 대의원과 예비 대의원의 이름, 주소, 기타 필요한 사항을 총회 서기가 제공하여 주는 당선증서 용지에 기입, 총회 서기에게 보고한다.

5. 총회 서기는 연회에서 선출된 총회 대의원 및 예비 대의원 증서를 각 연회 서기에게 보내어 대의원들에게 나누어주어 서명하게 한다.

1. 사법위원회 판정 109, 333, 592, 1051 참조.

341

¶503

의회들

¶503. 사회자─총회의 사회는 감독들이 주관한다. ¶504. 차기 총회 서기 선출─1. 총감독회는 연합감리교회의 안수받은 교역자나 평신도 중에서 한 사람을 차기 총회 서기로 천거한다. 총회 장(floor)에서 다른 사람을 추가로 공천할 수 있다. 두 사람 이상이 추천되었을 때에는 투표로 선출한다.

2. 임무 인수─차기 총회 서기는 총회가 끝난 총회의 공식 회의록으로 남게 될 Daily Christian Advocate(DCA)에 대한 수정을 포함하여, 그 총회에 관계된 모든 사무를 이전 서기가 다 처리한 후에 서기의 임무를 곧 인계받아 수행한다. Daily Christian Advocate 를 출판한 후에 이의 번역물은 무상으로 교단의 웹사이트에 올려 매일 다운로드 할 수 있게 만들어야 한다. 차기 총회 서기가 임무를 인수하는 정확한 날짜는 총회준비위원회가 결정하되 총회가 끝난 후 12월 31일 이전으로 한다.

3. 맡겨진 임무─서기는 총회준비위원회와 협력하여, 총회 운영과 총회가 다룰 자료들에 관한 정보를 제공하여 줌으로써 해외지역총회에서 오는 대의원들이 총회에 전적으로 참여케 할 준비작업을 시작한다. 가능한 한, 총회 자료들은 대의원들의 언어로 제공되도록 한다. 총감독회와 상의한 후 서기는 타교파 대표들에게 초청장을 발송한다. ¶505. 의사진행 규칙─총회의 조직방안 및 의사진행 규칙 (The Plan of Organization and Rules of Order of the General Conference)은 총회의 의결에 따라 변경하거나 수정하기 전까지는 이전 총회의 것을 따른다. ¶506. 정족수─총회가 진행되는 동안 사무 처리를 위한 정족수는 전체 대의원의 과반수로 한다. 그러나 과반수 미만이라도 정족수를 채우기 위하여 하루하루 휴회나 정회를 가결할 수 있으며, 총회의 마지막 회의에서는 회의록 승인, 출석부 기록 요구, 무기한 정회 등을 가결할 수 있다. ¶507. 총회에 보낼 청원서─연합감리교회의 어느 기구든지, 교역자이든 교인이든, 다음과 같은 요령으로 총회에 청원서를 제출할 수 있다.

1. 청원서는 반드시 총회 서기에게 또는 임명된 청원서 서기에게 보내야 한다. 청원서는 인쇄체로 쓰거나 인쇄하거나 또는 총회 서기가 정하는 방법으로 쓰되 그가 정하는 양식에 맞추어야 한다.

342

총회

¶507

2. 각 청원서는 ‘장정’에 영향을 주지 않는 한, 한 가지 주제만 다루어야 한다. 만일 ‘장정’이 영향을 받는다면, 각 청원서는 ‘장정’의 한 조항만 다루어야 하나, 두 개 이상의 조항이 밀접히 연관되어 있어 한 조항의 변경이 다른 조항의 변경을 필요로 할 경우에는 예외로 하되, 청원서는 모든 조항이 일치하도록 한다. 이 기준에 맞지 않게 하나 이상의 조항을 다룬 청원서는 무효로 한다. 이 기준에 맞는 청원서는 조각을 내어 분리하여서는 안 된다.

3. 각 청원서는 청원자의 서명이 있어야 하며, 주소, 교회명, 연합감리교회 기관명 등과 같은 확실한 신분을 밝혀야 한다. 팩스나 이메일(e-mail)로 제출되는 청원서는 위에 기술한 바와 같은 제출자의 신원이 확실하여야 하며 회신을 위한 주소나 팩스 번호를 포함하여 연락할 수 있도록 한다.

4. 총회에 제출된 모든 청원서 중, 연합감리교회 교인 개개인들이나 혹은 개체교회 그룹이 제출한 것 이외의 것으로서, 새로운 프로그램을 요청하거나 현존하는 프로그램을 확장하는 청원일 경우, 프로그램에 필요한 예상되는 재정 문제를 다룰 보충 데이터를 이에 첨가하지 않으면 그것은 무효가 된다.

5. 청원서는 총회가 개회하기 적어도 210일 이전에 찍은 우체국의 소인이 있어야 한다.

6. 청원서가 우편 이외의 수단으로 전달될 경우에는 총회 개회 일로부터 적어도 210일 이전에 청원서 서기에게 제출되어야 한다. 이러한 시간적 제한에서 제외되는 경우는 총회 개최 이전 45 일에서 210일 사이에 개최된 연회에서 오는 청원서와 조회위원회에서 보내오는 청원서들이다.

7. 연회, 지역총회, 해외지역총회, 청년사역국 또는 총회 기관이 정식으로 채택하여 제출하는 청원서와 연합감리교회 교인들 (교역자나 평신도) 및 개체교회 그룹이 제출하는 청원서들은 Daily Christian Advocate의 사전 판에 기재한다. 단, 이 청원서들은 총회가 시작되기 210일 전에 총회 서기에게 제출하여야 한다.

8. Daily Christian Advocate의 사전 판에 게재되지 아니한 청원서 및/또는 결의문은 모든 대의원에게 인쇄 내지 복사하여 배포한다. 청원 내용이 본질적으로 같을 때에는, 그 중 하나만 청원자 한 사람의 이름을 첨가하여 인쇄하고 나머지는 받은 숫자만 적는다. Daily Christian Advocate를 출판한 후에 이의 번역물은 무상으로 교단의 웹사이트에 올려 매일 다운로드 할 수 있게 만들어야 한다.

343

¶507

의회들

9. 청원서 서기는 총회 동안 모든 청원서와 이에 대한 총회의 결정, 또 그 결정이 연합감리교회 ‘장정’에 미치는 영향 등에 관한 정보를 전산기를 통하여 접할 수 있도록 한다. 이것은 ‘장정’이 출판될 때까지 볼 수 있도록 한다. 이 일을 이행하는 일은 조직방안 및 의사진행규칙위원회가 마련한 지침을 따라 행한다. ¶508. 법규의 발효 일자─연합감리교회 총회에서 제정된 모든 법규는, 특별히 달리 명시하지 않는 한, 그 법규를 제정한 총회 이후 1월 1일부터 그 효력을 발생한다 (¶543.19). ¶509. 교회를 위한 대변인─1. 어느 누구도 어떤 신문도 또한 어떤 조직체도 공식적으로 연합감리교회를 대변할 권한이 없다. 그 권한은 ‘헌법’에 의하여 오직 총회에만 있다. 교단 총회 기관이 발표하는 공식 정책 진술서에는 그 첫머리나 끝에, 그 진술은 기관의 입장만을 말하며, 그것이 반드시 연합감리교회 전체의 입장은 아니라는 사실을 밝혀야 한다 (¶718).2 2. 연합감리교회 교인이 연합감리교회를 대표하여 입법부에 나가서 증언할 경우에는 연합감리교회 총회에서 채택된 결의문들이나 입장을 설명하여서는 안 되며, 다만 기록된 대로 낭독하여야 한다. ¶510. 서기의 임무─총회 서기는 총회의 기록을 영구히 보존할 책임이 있으며, 그 기록물들은 다음과 같은 것들을 포함한다.

1. The Daily Christian Advocate에 가한 수정. 편집인은 이 책과 이를 수정한 것 두 권을 만들어 총회의 공식 기록으로 교회역사보존위원회에 보관하도록 한다. 연합감리교회 출판부는 이를 책으로 묶은 것을 모든 사람이 가질 수 있도록 한다.

2. 연합감리교회 출판부가 편집할 ‘결의문집.’ 이 결의문집은 유효한 모든 총회 결의문들을 포함하고 있어야 한다. ‘결의문집’의 서문은 결의문을 쓰는 가이드라인을 담고 있어야 한다. a) 연합감리교회 총회가 채택한 모든 결의문은 매 ‘결의문집’ 에 출판하여야 한다. 각 ‘결의문집’에는 연합감리교회 총회의 모든 유효한 결의문의 주제별 색인이 매 ‘결의문집’ 판에 포함되어 있어야 한다. 결의문들은 채택된 때부터 8년 동안 연합감리교회의 공식적인 입장으로 간주하며, 다시 채택되지 않는 한, 그것은 무효한 것으로 간주한다. 무효한 결의문들은 다음 ‘결의문집’ 에 계속 출판하지 않는다. ‘결의문집’은 연합감리교회의 공식 웹사이트에서 볼 수 있도록 하여야 한다.

2. 사법위원회 판정 458 참조.

344

총회

¶511

b) 각 프로그램 담당 기관과 부서에서는 유효한 결의문들을 모두 검토하여 시효가 지난 것들을 폐기한다. c) ‘결의문집’에 수록될 공식적인 결의문들은 60%의 지지율이 있어야 한다.

3. Daily Christian Advocate(DAC)의 사전 판과 차후에 나오는 Daily Christian Advocate.

4. 총회의 모든 문서들의 원문은 총회교회역사보존위원회에 보관하도록 한다. ¶511. 총회준비위원회─총회준비위원회, 이하 “위원회”라 칭한다.

1. 위원들─a) 본 위원회의 투표권 소지 위원은 매 4년기마다 총회가 선출하며, 다음과 같은 25명으로 구성한다: 곧, 미국 내의 지역총회에서 각각 1명씩; 7개의 해외지역총회에서 각 1명씩; 1명의 청년; 1명의 청장년; 본 위원회 위원장; 그리고 10명의 추가 위원들이다. 추가 위원들은 교단의 교역자와 평신도 수에 근거한 지역총회의 교인 비율을 반영하도록 배당한다. b) 본 위원들은 총회가 열리기 전에 총감독회가 총회 대의원들 중에서 천거하여 8년 임기로 총회가 이들을 선출한다. 자격 있는 추가 위원들은 총회장에서 천거할 수 있다. 이 위원회는 남성 교역자와 여성 교역자, 평신도 남성과 평신도 여성의 발란스 및 연합감리교회의 다양한 성격을 반영하고 있어야 한다. 약 절반 가량의 위원들은 매 4년기 총회에서 선출한다. c) 공석이 생겼을 때에는 총감독회가 다음 총회 때까지 봉사할 위원들을 지역적으로 적절하게 조정하여 선출하되, 잔여 기간을 봉사하도록 천거하여 총회가 이들을 선출하도록 한다. d) 총회 서기와 총회재무행정위원회의 회계와 총회 사무장과 총감독회가 지명한 1명의 감독은 총회에서 발언권은 있으되 투표권은 없다. 총회 사무장이 본 위원회의 최고 행정 책임자가 된다.

2. 임원들─본 위원회의 임원들은 위원장, 부위원장, 서기로서 모두 4년기마다 조직하는 회의에서 선출한다. 그들은 선출된 후 다음 번 4년기 총회가 폐회되고 그들의 후계자가 정식으로 선출되어 자격이 인정될 때까지 봉사한다.

3. 위원회들─a) 실행위원회─본 위원회의 임원들, 접대위원회 위원장, 위원회의 위원으로 있는 감독, 총회 서기, 총회 사무장, 345

¶511

의회들

그리고 조직진행위원회의 위원장과 서기로 구성된 실행위원회를 둔다. b) 조직진행위원회─본 위원회는 그 위원들로 조직진행위원회를 조직한다. 이 위원회의 구성은 본 위원회가 결정한다. 이 위원회는 위원회가 총회 후 모이는 첫 모임에서 조직한다. 이 위원회는 그 위원장과 서기를 선출하며, 이들은 본 위원회 실행위원회의 위원이 된다. 이 위원회는 ‘조직 계획과 의사 진행법’ 에 관하여 제출된 수정안들을 연구하고 심사하여 필요한 수정을 가한 다음, 총회준비위원회의 전체 회의에 이를 제출하여 총회가 채택하도록 한다. 기타 의사진행 법규나 절차에 관한 총회의 문제들은 모두 이 위원회에 회부할 수 있다.

4. 임무들─a) 본 위원회는 총회의 장소와 시일을 정하되, 네 개의 4년기 (quadrennium) 총회를 미리 정하여야 하며, 모든 선출된 대의원들에게 이를 공식적으로 통보할 때, 특히 첫 개회 일시와 예정된 폐회시간을 발표하여야 한다. b) 본 위원회는 총회 개회일의 스케줄을 짜야 하며, 총회가 개회하기 전에 모든 대의원에게 이미 정하여진 특별한 행사와 의사일정을 미리 알게 하여 대의원들이 총회의 프로그램을 개략적으로 볼 수 있는 기회를 주어야 한다. c) 본 위원회는 연합감리교회 출판부와 협력하여 Daily Christian Advocate의 사전 판과 연대사역협의회 및 교단 총회 부서들의 4년기의 보고서를 영어, 프랑스어, 포르튜갈어, 키스화힐리 어로 출판하되, 이 외국어 출판물들을 쉽게 또한 적절한 시기(90 일 전)에 볼 수 있도록 필요한 모든 준비를 한다. 이 조항은 총회 기간 중에 출판되는 Daily Christian Advocate에는 적용되지 않는다. d) 본 위원회는 모든 대의원이 언어 장애와 숙박에 불편함을 느끼지 않도록 하며, 총회 기간 동안 대의원들의 어린이들을 총회 인근에서 돌봐줄 수 있는 인증받은 보호시설을 마련하는 것을 포함하되 이에 국한하지 않고 기타 필요한 모든 편의 조치를 취하도록 한다. e) 본 위원회는 선출된 대의원들에게 일당 숙식비를 제공하도록 총회에 추천한다. f) 본 위원회는 입법위원회들의 수를 정하고 총회 서기와 총회 사무장과 상의하여 입법에 관한 자료들을 이 입법위원회들에게 배부한다.

346

지역총회

¶512

5. 총회 서기는 각 연회에서 선출될 총회 대의원들의 수를 ¶502.1, .2에 명시한 조항을 근거로 하여 다음과 같이 산출한다. a) 각 연회 교역자 연회원의 처음 375명에 교역자 대의원 1명, 그리고 교역자가 375명 또는 이의 과반수가 넘을 때마다 1 명을 더 추가한다.3 b) 각 연회 개체교회 교인 수의 처음 26,000명에 교역자 대의원 1명, 교인 수가 26,000명 또는 이의 과반수가 넘을 때마다 1명을 더 추가한다. c) 평신도 대의원 수는 위에서 허가한 교역자 대의원 수와 같은 수로 한다. d) 모든 연회는 적어도 1명의 교역자 대의원과 1명의 평신도 대의원을 배정받는다. e) 이 산출법은 총회 회원 수의 최소 수와 최대 수를 규정한 ‘헌법’ 제2부, 제2절, 제I조(¶13)를 따르도록 계획되었다. 이 조항의 규정에 따라 선출된 대의원 수가 규정된 최소 수보다 적고 최대 수보다 많게 되면, 총회 서기는 연회가 당연히 보내야 할 교역자 대의원 수와 개체교회 교인의 수를 올리거나 내림으로써 이러한 경우를 조정할 수 있는 권한이 있으되, 이 두 요소가 비례적으로 똑같게 되도록 조정하여야 한다.4 제2절. 지역총회 (Jurisdictional Conference) ¶512. 총감독협조위원회─1. 총회는 자기 연회 총회 대의원들로 부터 각 지역감독협조위원회 위원으로 봉사하도록 천거받은 이들 가운데에서 위원을 선출하여 총감독협조위원회를 조직한다.5 본 위원회는 총감독회의 회장이 지정한 시간과 장소에서, 총회가 개회한 지 5일째가 되기 전에 소집하며, 그 위원들 가운데에서 회장, 부회장, 서기를 선출한다. 이 합동 위원회의 직능은 다가오는 지역총회에서, 4년기 동안 주재 또는 치리할 책임을 질 감독들이, 지역총회 경계선을 넘어서 이동하게 될 가능성에 대비하여 의논하는 것이다. 그리고 ¶404에 규정된 교인 수로 인하여 감독의 수를 감소하여야 할 지역총회의 요청을 선교적 차원에서 검토하며, 그 지역총회가 배당받은 감독의 수를 총회에 건의한다. 이 선교적인 3. 사법위원회 판정 327, 558 참조.

4. 사법위원회 판정 687 참조.

5. 사법위원회 판정 472 참조.

347

¶512

의회들

필요성에 관한 이 규정은, 총회로 하여금 위원회의 추천이 없어도 행동을 취할 수 있게 하기 위함이며, 이를 제재하려는 것이 아니다. 이 위원회는 위에 지명된 임원들과 각 지역 감독협조위원회에서 공천된 사람들 가운데에서 교역자 2명과 평신도 2명을 선임하여 실행위원회를 구성하며, 이동에 관심 있는 감독들 및 기타 사람들과 그 일에 관하여 협의한다. 각 지역총회에서 선출된 사람들 가운데에서 한 사람이 이 위원회의 위원장 또는 위원장의 지명자가 된다. 실행위원회는 위원장의 소집 통고로 모이며, 전체 위원회 회기 사이에는 전체 위원회와 같은 권한을 가진다. 실행위원회는 총감독협조위원회에 책임을 지며, 이 책임을 지고 위원회의 연속성을 유지하기 위하여 물러나는 위원장 또는 위원장의 지명자는 새로 구성된 위원회에 지난 4년기 동안 행한 일에 대하여 보고하고, 새 위원회가 하여 주기 바라는 일을 추천한다. 위원회의 회의록은 총회재무행정협의회의 감독업무실에 보관한다. (위 조항 1은 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.)

2. 본인이 그렇게 이전하기로 합의하였고 자기가 선출된 지역에서 적어도 4년 이상 봉사하였으면, 그 감독은 지역총회 경계를 벗어나 다른 지역으로 이전할 수 있다. 관계된 각 지역 감독협조위원회가 참석하여 투표한 이들의 과반수의 찬성으로 감독의 이전 안을 결의하면, 이 이전(들)이 그들 지역총회에 영향을 주는 범위 내에서 그 이전(들)은 끝난다 (¶49, 제Ⅴ조 참조).6 3. 총감독협조위원회를, 지역총회 경계를 넘어 감독들이 이전하는 문제를 다루는 공식 기구로 인정한다. 한 감독이 다른 지역총회로 이전하기 원하면 가려고 하는 지역총회를 선정할 수 있다. 지역총회는 특정한 감독에게 이전하여 나갈 것을 요청할 수 있으며, 다른 지역으로부터 감독을 이전받을 용의가 있음을 밝힐 수도 있다. 감독 본인 또는 지역감독협조위원회의 이전 요청서는 지역총회가 열리기 전 해의 4월 1일까지 총감독협조위원회에 접수한다. 본 위원회는 이전을 요구하는 감독과 해당 지역감독협조위원회가 지역총회가 열리는 해의 1월 1일까지 서로 면담을 할 수 있도록 주선한다. 지역감독협조위원회(들)가 일단 이전 문제에 대하여 결정을 내리면, 지역총회 서기들은 그 내용을 지역총회가 끝난 후 8월 1일까지 총감독협조위원회에 통보한다.7 6. 사법위원회 판정 745 참조.

7. 사법위원회 판정 745 참조.

348

지역총회

¶521

4. 지역감독협조위원회는 지난 4년기 동안에 있었던 결정에 대하여 각 총회에 보고한다. ¶513 동등한 지위─모든 지역총회는 ‘헌법’이 제정한 범위 내에서 동등한 지위와 권한을 가진다. ¶514. 회원─지역총회 회원은 ‘장정’에 규정된 대로 각 연회에서 선출된 같은 수의 교역자와 평신도 대의원으로 구성한다. 다양한 사람들로 대의원들이 구성되도록 각별히 주의하여야 한다 (¶124, ¶140). 각 연회의 대의원 수는 배정된 총회 대의원 수의 두 배로 한다. 단, 이 결과로 지역총회의 총 대의원 수가 100명 이하가 될 때에는 예외로 한다. 이러할 경우에는 총회 서기가 각 연회 및 선교연회에서 선출되어 오는 대의원들의 수를 비례대로 조정하여 총 대의원 수가 100명이 되도록 한다. 이 때 각 연회의 대의원 수가 4명 이하가 되지 않도록 확실히 하여야 한다. ¶515. 대의원 선출─지역총회에 보낼 교역자 및 평신도 대의원들, 그리고 그 예비 대의원들은 ‘헌법’의 규정에 따라 무기명 투표로 선출한다. ¶516. 협의─교역자와 평신도 대의원들은 한 팀이 되어 협의한다. ¶517. 소집 일자─각 지역총회는 ‘헌법’에 이미 규정된 기간 안에 지난 번 지역총회 또는 정식으로 구성된 위원회가 결정하는 시간과 장소에서 모인다. ¶518. 의사진행 규칙─지역총회는 자체의 절차, 규칙 및 조직 방안을 채택한다. 사무 처리를 위한 정족수는 선출된 대의원 전체의 과반수로 한다. 그러나 이보다 적은 수라도 매일 휴게나 정회를 가결할 수 있으며, 마지막 회기에서는 회의록 승인, 출석부 기록 요구, 무기한 폐회를 가결할 수 있다. ¶519. 경비─지역총회는 모든 회의의 비용을 조달한다. ¶520. 지역총회는 지역총회의 회계연도가 끝난 지 150일 이내에 지난 회계연도의 회계가 관리한 장부를 공인회계사가 감사할 수 있도록 넘겨주어야 하며, 그 감사보고를 지역총회 내의 각 주재 감독과 연회 회계에게 배부하여야 한다. ¶521. 특별 회의─1. 지역총회는 자신이 결정하는 방식대로 특별 지역총회를 소집할 수 있다.

2. 지역감독회는 필요에 따라 3분의 2의 찬성투표로 특별 지역총회를 소집할 권한이 있다. 만일 어떤 감독구가 사망이나 349

¶521

의회들

은퇴로 인하여 공석이 생기거나 또는 다른 이유로 감독구가 배정된 지 24개월 이내에 공석이 생길 경우에는, 지역감독회가 과반수의 표결로 30일 이전에 공고한 후 3개월 이내에 특별 지역총회를 소집하여 감독선출 및 성별식을 거행하며 회의소집 공고에 명시한 안건들을 처리한다. 단, 이런 경우가 생길 때에는 현 지역감독협조위원회에서 해당 연회에 지역총회에서 선출된 감독 재배정안을 건의한다.

3. 특별 지역총회의 대의원은 각 연회에서 전기 지역총회 대의원으로 선출된 사람들로 한다.

4. 일단 소집된 특별 지역총회는 소집공고 시에 명시된 안건 이외의 안건은 취급할 수 없다. ¶522. 사회자─지역총회는 지역 내의 감독이나 다른 지역의 감독 또는 해외지역총회 감독이 사회한다. 아무 지역총회 감독도 참석하지 않을 경우에는 교역자 대의원 중에서 사회자를 선출한다. ¶523. 복종할 의무─지역총회에서 선출된 감독이나 지역총회에서 시무하는 감독은 소속 지역총회 결의에 따라야 한다. 감독은 누구나 사법위원회에 항소할 권리가 있다. ¶524. 지역감독협조위원회─1. 각 연회 대의원들의 추천으로 지역총회에서 선출된 각 연회 교역자 대의원 1명과 평신도 대의원 1명으로 지역감독협조위원회를 구성한다. 본 위원회는 선출된 대의원들이 모였던 지역총회가 끝난 후 지역감독회의 회장이 소집한다. 본 위원회는 차기 지역총회 때까지 봉사한다. 본 위원회는 그 위원들 중에서 회장, 부회장, 서기를 선출한다. 본 위원회는 적어도 매년 모인다. 사망, 사퇴, 감독피선, 연회 회원권 정지, 또는 대의원들이 결정하는 다른 이유로 인하여 본 위원회에 결원이 생길 경우에는, 해당 연회 대의원단에서 다른 사람을 추천하게 하여 그 자리를 채운다. 그 사람은 차기 지역총회에서 선출될 때까지 천거된 자로서 위원회에 참석한다.

2. 지역총회는 지역감독협조위원회의 경비를 부담한다.

3. 지역감독협조위원회에서는 다음과 같은 임무를 수행한다: a) 감독들의 업무 사항을 매년 검토하고 평가하며, 그들의 자질과 그들의 공적인 행정 처리를 승낙하며, 그러한 평가와 기타 발견한 사실들을 지역총회에 보고한다. 그 평가는 분담금의 350

지역총회

¶526

100% 지불을 권장하고 지원하는 일을 포함하여 ¶414, ¶415, ¶416에 명시된 임무수행 결과를 포함하여야 한다. 본 위원회는 순전히 자체 내의 판단에 따라, 이 보고를 지역감독회 회장에게 전달할 수 있으며, 회장은 또한 그 보고를 총감독회 비공개회의에 보고하여야 한다. b) 감독구 경계와 감독들의 감독구 임명을 건의한다.8 c) 총감독회 또는 지역감독회와 상호 관심사에 관하여 협의한다. d) 임명 가능한 현역 감독의 수를 결정한다. e) 감독들의 자의 또는 타의에 의한 은퇴 요청을 접수, 처리한다. 그러나 ¶408.3a에 규정된 바와 같이, 본 위원회는 그것이 교회를 위한 가장 좋은 방법이라고 판단되면, 자체 내의 동의로 강제 은퇴 절차를 밟을 수 있다. f) 1명 또는 그 이상의 지역감독회 감독들이 다른 지역 감독회로 전출하거나 혹은 다른 지역감독회 감독들이 이 지역 감독회로 전입 요청하는 것에 대하여 결의한다. 그러한 전출이나 전입은 ¶512.2에 규정된 바와 같이, 출석하여 투표한 위원들의 과반수가 찬성하여야만 마무리 할 수 있다. (본 조항 e와 f는 2012년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다.) g) 감독들이 필요로 하는 일에 관하여, 그리고 그것을 충족시키는 일에 관하여 감독구 연회감독협조위원회와 협의한다. h) 각 감독의 배정을 위한 협의 절차를 결정한다. i) 지역총회 서기를 통하여 차기 위원들에게 인계할 결의사항, 활동사항, 추천사항에 관한 보고서를 준비한다. 이 보고서는 지역총회가 모이기 전에 그 대의원들에게 배부한다. ¶525. 지역총회의 권한과 임무─지역총회는 ‘헌법’에 규정된 권한과 임무가 있다. 지역총회는 또한 총회가 수여하는 권한과 임무를 가질 수 있으며 이러한 권한과 임무는 인종차별 제거에 관한 연합감리교회의 정책과 조화를 이루는 범위 내에서 수행해야 한다. ¶526. 교인의 정의─지역 내의 교인 수에 근거한 지역총회의 모든 선거에 있어서 수를 계산할 때에는 평신도 대의원, 교역자 대의원, 그 지역에 임명된 감독들을 모두 포함한다.

8. 사법위원회 판정 517 참조.

351

¶527

의회들

¶527. 연회록─지역총회는 지역 내의 연회 회의록을 검토하고 인준할 권한이 있으며 필요에 따라 그 회의록 작성에 관한 규범을 제정한다. ¶528. 지역총회록─지역총회는 서기와 의장 또는 지역감독회 서기가 서명한 공식 회의록을 보관하고, 이를 ¶1711.3j, k에 따라 총회 서기에게 맡긴다. 지역총회의 경비로 이를 인쇄한다. 지역총회의 기관들 ¶529. 기관들─지역총회는 총회가 지시하는 대로 또는 사역상 필요하다고 인정되는 대로, 지역총회 기관을 설립 내지 설정할 권한이 있다. 지역총회 내의 모든 기관의 위원은, 안수사역부와 지역감독협조위원회를 제외하고는, 교회의 총회 기관과 보조를 같이하여 가능한 한 교역자 3분의 1, 평신도 여성 3분의 1, 평신도 남성 3분의 1을 포함하도록 한다. 여기에 여성 목사, 청소년, 청장년, 노인, 미혼자, 신체장애인, 교인 수가 적은 교회의 대표자들, 소수 민족/인종들이 포함되도록 특별히 주의하여야 한다 (¶710.9a-c 참조). 지역총회의 각 부서, 상임위원회, 위원회, 협의회, 사역부들은 그 위원들 중 한 사람을 증거 사역의 코디네이터로 지명하여야 한다. 이들은 자기가 속하여 있는 기구가 증거 사역을 다하도록 도와야 하며, 특히 다음과 같은 질문을 제기하여야 한다. “우리의 사역을 통하여 우리는 어떻게 의식적으로 사람들을 예수 그리스도에게로 인도할 수 있는가?” 또한 “우리의 사역과 업무 분야를 통하여 우리는 새 신자들이 예수 그리스도의 제자로 성장하고 성숙하도록 그들을 어떻게 도와줄 수 있는가?” ¶530. 프로그램의 조정─연합감리교회의 각 지역총회는 그 지역의 결정에 따라 지역사역협의회 또는 지역행정협의회를 조직하여 총회 기관들의 프로그램들을 지역총회 내에서 조정 관할할 수 있다. ¶531. 프로그램 담당기관─각 지역에는 지역총회의 결의에 따라 총회 프로그램 담당기관과 연관되는 지역 프로그램 담당기관과 이에 해당되는 연회 프로그램 담당기관을 조직할 수 있다. ¶532. 교회역사보존위원회─1. 각 지역총회는 총회교회역사 보존위원회의 보조 기구로 지역교회역사보존위원회를 둔다. 본 위원회는 각 연회교회역사보존위원회의 위원장 또는 각 연회의 교회역사편찬위원회, 지역역사연구회 회장 및 지역위원회가 352

지역총회

¶533

선출하는 최소 5명의 추가 위원으로, 또는 지역총회가 결의하는 방안대로 구성한다.

2. 지역교회역사보존위원회는 지역총회역사학회를 조직하고 이를 권장할 수 있다. ¶533. 지역청소년선교기구대회─전 지역을 통하여 청소년들의 네트워크를 형성하여 주며, 연회의 청소년 사역과 청소년 사역에 봉사하고 있는 이들을 지원하여 주기 위하여 지역청소년사역 기구를 둘 수 있다. 각 지역은 적어도 2년에 한 번씩 지역청소년 선교기구 대회를 개최하되, 세계청년대회와 같은 해에 하여서는 안 된다. 그 대회 회원 가운데에는 각 연회에서 나온 4명의 투표권이 있는 대표가 있어야 한다. 곧, 연회청소년선교담당 총무 또는 그 지명자, 연회청소년선교위원회 회장 또는 그 지명자, 연회청소년선교위원회가 선출한 청소년 2명. 각 연회 대표 중 적어도 2 명은 소수민족/인종으로 선출할 것을 권장한다. 각 청소년 대표는 연합감리교회의 세례교인 또는 고백교인이어야 한다. 각 지역총회에서는 그 운영 방침에 따라 다른 대표를 추가할 수 있으되, 위에 명시한 각급 대표가 포함되며, 소수민족/인종 대표가 50%가 되게 하는 추천 사항을 지키도록 한다. 지역청소년선교기구대회의 경비는 해당 연회가 부담한다. 지역사역협의회 또는 그 대체 기구와 지역청소년선교기구에 책임을 지는 지역청소년사역 총무 1명을 둔다. 이 총무는 총회제자훈련부 청년사역국의 성인 대표와 같을 수도 있고 아닐 수도 있다. 이는 지역청소년선교기구대회 또는 지역청소년선교기구 대표들이 결정한다. 지역청소년선교기구의 임무 중 하나는 1명의 청소년 대표를 4년기 동안 총회제자훈련부 청년사역국에 선출하는 일이다. 1 명의 청장년을 지역에서 이 청년사역국에 선출할 때, 이 과정에서 지역청소년선교기구는 청소년이나 청장년 대표가 소수민족/인종 젊은이가 되도록 확인하여야 한다. 총회제자훈련부 청년사역국에 선출된 청소년 중 1명은 선출될 당시 16세 또는 그 이하의 청소년이어야 한다. 공천은 연회청소년사역협의회 또는 이와 동등한 기구에서 한다. 연회청소년선교위원회의 공천 과정에서 개체교회와 소지방과 지방에 인선을 의뢰한다. 각 지역총회에서 선출되는 청년사역국의 위원들은 가능한 한 그 지역총회 내의 2개 이상 연회에서 골고루 선출되도록 한다.

353

¶533

의회들

세계청년대회(Global Young People’s Convocation)가 열리기 전 해에 지역청소년사역대회는 또한 5명의 청소년과 1 명의 장년을 세계청년대회의 투표권 있는 대표로 선출한다. 그 2명의 대표를 청년사역국에, 또한 대표들을 세계청년대회에 선출하는 일 이외에 다음과 같은 몇 가지 임무를 지역청소년선교기구가 수행하기를 권장한다. 곧, 1. 지역총회 내의 행사들(캠프, 협의회, 강습회 등)을 시작하고 이를 후원한다.

2. 청년사역국에 긴급사항, 관심사, 및/또는 정책 등을 건의한다.

3. 협의회, 캠프, 간부회의 등을 통하여 소수민족/인종 사람들이 필요로 하는 일들과 관심사 또는 문제점들을 거론하여 인식시키며 해결하도록 노력한다.

4. 지역청소년대회 참석자들의 영적 성장을 위하여 노력한다.

5. 자기들의 연회와 개체교회에 돌아가 선교, 사회정의, 제자화, 지도자 개발, 영성훈련 분야의 중요성을 의식하며 일들을 할 수 있는 교육의 기회와 리소스를 제공하여 줌으로써 청소년들을 통하여 청소년들을 위한 대외전도를 권장한다.

6. 연회 청소년 사역 담당자들을 훈련하며 지원한다.

7. 청소년 사역에 관하여 총회와 연회 사이의 교량 역할을 담당한다.

8. 지역청소년선교대회의 책임 중 하나는 운영위원회 또는 실행위원회를 조직하여 대회 기간 사이에 대회의 기능과 부과된 책임을 이행하게 하는 일이다. 대회는 이 대회에 참석한 대표들의 대상, 선출방법, 예산확보, 연회 기구와의 관계 및 지역총회사역협의회 또는 이와 동등한 기구와의 관계에 대하여 결정한다. ¶534. 지역을 통하여 청장년들의 네트워크를 형성하며, 연회의 청장년 사역을 지원하며, 청장년 사역에 종사하는 이들을 지원할 목적으로 지역청장년 조직을 둘 수 있다. ¶535. 안수사역위원회─지역총회 내에 지역안수사역위원회를 둘 수 있다. 이 위원회는 연회안수사역부장 또는 그 대표, 그 지역총회 경계 내에 있는 연합감리교회 신학대학원의 학감, 총장, 지역감독회 대표 2명, 포용 정책에 따라 위원회가 선정한 3명의 추가 위원으로 구성한다. 집사와 평신도들도 이 위원회에 포함시켜야 한다. 지역고등교육사역부가 상존할 때에는 본 위원회는 354

지역총회

¶537

그 산하에 들어간다. 본 위원회의 임무는 수요공급에 관한 정보와 연회 경계를 넘는 인사 이동을 장려하며, 교역직과 연관된 문제들을 다루기 위한 토론의 장을 마련하며, 지역총회 내의 소수 민족/인종 선교를 돕는다. 재정은 지역총회와 연회안수사역부 및 연회평신도사역부가 지원한다. ¶536. 지역총회 내 연합감리교회 여선교회 헌장─제1조. 명칭─ 각 지역총회에 연합감리교회 여선교회 전국연합회와 직접적으로 연결되어 있는, 연합감리교회 여선교회의 지역총회 조직을 둔다. 제2조. 권한─연합감리교회 여선교회의 각 지역총회 조직은 연합감리교회 여선교회 전국연합회의 프로그램과 정책에 따라 자기 지역 내에서 사역을 증진할 권한이 있다. 제3조. 회원─연합감리교회 여선교회의 지역총회 조직의 투표권이 있는 회원은, 지도팀 (Leadership Team), 각 연회 조직에서 선출된 3명의 회원, 연합감리교회 여선교회의 이사들, 지역 내의 연합감리교회 여선교회 자문 그룹의 멤버들, 1명의 지역디크네스협회 대표, 국내선교 동역자들 (Home Missionsers)/ 국내선교사들 (Home Missionaries), 그리고 모든 현역 지역총회 감독들로 구성한다. 제4조. 모임과 임원 선출─a) 매 4년기 마지막 해에 연합감리교회 여선교회 지역총회 조직의 모임을 가진다. 그 때에 지역총회 조직의 여선교회 회장과 지역총회 지도팀과 연합감리교회 여선교회 전국 연합회의 이사들을, ‘장정’(¶647.6d, ¶1323)에 의하여 선출한다. b) 목적을 달성하기 위하여 필요에 따라 기타 모임을 소집할 수 있다. 제5조. 헌장 개정─헌장 개정안은 연합감리교회 여선교회 기록 서기에게 보내야 하며, 이를 이사회가 심의한다. 헌장 개정안을 심의하기 위한 마지막 날짜는 이사회의 마지막 정기 모임이며, 총회가 제출된 법규들을 심의할 수 있는 마감 날 이전이어야 한다. ¶537. 연합감리교회 남선교회위원회─각 지역총회에 연합감리교회 남선교회위원회의 종속 기구로 지역 연합감리교회 남선교회위원회를 둔다 (¶2301). 지역 연합감리교회 남선교회위원회의 위원은 이 조직의 헌장에 의하여 선출된 임원들과 각 위원회 위원장들과 사역 담당자들 및 지역총회 경계 내에 있는 각 연회 조직체의 회장들로 구성한다. 각 지역총회 연합감리교회 남선교회위원회는 연합감리교회355

¶537

의회들

남선교회위원회의 정책과 프로그램에 따라 그 사업을 증진할 권한이 있다. 연합감리교회 남선교회의 지역총회위원회는 매 4년기 마지막 되는 해에 지역총회위원회의 위원장을 선출한다. 지역총회위원회의 위원장은 총회연합감리교회 남선교회위원회 (¶2303.1b)의 위원으로 봉사한다. 4년기의 임기를 맞추지 못한 위원장은 그 임기를 마칠 때까지 다시 위원장으로 선출될 수 있다. 이 규정은 2004년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다. 연합감리교회 남선교회 지역총회위원회는 모임, 퇴수회, 훈련의 기회를 합동으로 마련할 수 있다. 지역 연합감리교회 남선교회위원회는 그 목적을 달성하기 위하여 기금을 마련한다. 어떠한 소스에서 확보하였건 지역 연합감리교회 남선교회위원회가 모금한 기금은 지역연합감리교회 남선교회위원회의 것이며, 그 헌장 및/또는 회칙에 따라 위원회의 요청이 있을 때 이를 지출한다. a) 지역 연합감리교회 남선교회위원회는 자체 은행 계좌를 열 수 있다. b) 회계 감사를 연례적으로 실시할 것을 권장한다. 제3절. 해외지역총회 (Central Conferences) ¶540. 조직 허가─1. 총회가 3분의 2의 찬성표로 그 수를 결정하는 데 따라, 총회는 미국 영토 이외의 지역에서 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구 등을 해외지역총회 또는 잠정해외지역총회로 조직할 수 있다. 그 임무와 특권과 권한은 아래에 규정된 사항 및 총회가 3분의 2 찬성표로 결의하는 바와 같다.9 2. 총회가 이미 승인한 대로, 또한 앞으로 승인하는 바와 같은 해외지역총회들을 둔다. 단, 총회가 따로 정하지 않는 한, 해외지역총회는 이 조항에 규정된 비례에 근거하여 적어도 30명 이상의 교역자와 30명 이상의 평신도 대의원으로 구성한다.

3. 연합감리교회는 다음과 같은 국가에서 사역하는 해외지역총회들을 둔다. a) 아프리카지역총회─앙골라, 보츠와나, 부룬디, 에치오피아, 케냐, 말라위, 모잠비크, 나미비아, 르완다, 스와질랜드, 남아프리카, 남수단, 우간다, 잠비아, 짐바브웨.

9. 사법위원회 판정 549 참조.

356

해외지역총회

¶541

b) 중남부유럽지역총회─알바니아, 알제리, 오스트리아, 불가리아, 크로아티아, 체코슬로바키아공화국, 프랑스, 헝가리, 마케도니아공화국, 폴란드, 세르비아, 슬로박공화국, 스위스, 튀니시아. c) 콩고지역총회─중앙 아프리카공화국, 콩고인민공화국, 콩고공화국, 탄자니아, 잠비아. d) 독일지역총회─독일. e) 북부유럽유라시아지역총회─벨라루스, 덴마크, 에스토 니아, 핀란드, 카자흐스탄, 키르기스탄, 라트비아, 리투아니아, 몰도비아, 노르웨이, 러시아, 스웨덴, 타지기스탄, 우크라이나, 우즈베키스탄. f) 필리핀지역총회─필리핀. g) 서부아프리카지역총회─버키나파소, 카메룬, 꼬뜨봐르, 기니, 기니비쏘, 이베리아, 말리, 니게르, 나이지리아, 세네갈, 시에라리온.

4. 잠정해외지역총회는 모든 필요한 조건을 충족시키고 총회가 승인할 때 해외지역총회로 승격될 수 있다. ¶541. 구성─1. 해외지역총회는 같은 수의 교역자와 평신도 대의원으로 구성한다. 교역자대의원은 연회의 교역자 회원이, 평신도대의원은 평신도 연회원이 각각 선출한다. 대의원의 자격과 선출방법은 각 해외지역총회 자신이 결정하되 ‘헌장’의 규정을 따라야 한다. 각 연회와 잠정연회는 적어도 2명의 교역자대의원과 2명의 평신도대의원을 선출할 수 있으며, 연회 교역자 회원의 매 6명에 1명씩 더 추가되게 대의원을 선출하여서는 안 된다. 단, 해외지역총회가 대의원 비율로 정한 최다수 때문에 각 연회에 1명의 교역자대의원과 1명의 평신도대의원을 추가로 배정할 때에는 예외이다. 각 선교연회와 선교구는 그 회원 가운데서 1 명을 선출하여 소속한 지역총회에 대표로 보낼 수 있다. 그러나 그 대표는 지역총회와 그 모든 위원회에 좌석을 배정받아 참석하여 발언할 수 있는 특권은 있어도 투표권은 없다. 그 대표는 또한 해외지역총회의 다른 정규 대의원들과 마찬가지의 여비를 지급받는다.10 2. 해외총회의 경우, 비례 대표제의 규정은 각 연회에 적용된다.

10. 사법위원회 판정 371 참조.

357

¶542

의회들

¶542. 조직─1. 처음 모이는 해외지역총회는 담당 감독(들) 이 정한 시간과 장소에서 소집되며, 이 총회에 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구 대의원들이 여기에 규정된 비례로 선출되어 참석한다. 장차 있을 해외지역총회의 시간과 장소는 지역총회 자체 또는 그 실행위원회가 결정한다.

2. 각 해외지역총회는 총회가 모인 후 1년 안에 해외지역총회 자체나 그 감독들이 정하는 시간과 장소에서 모이며 휴회한 회의를 속개할 권한도 있다. 해외지역총회는 감독들이 사회를 맡는다. 감독이 없을 때에는, 그 대의원 가운데서 임시 의장(temporary president)을 선출한다. 해외지역총회의 감독들은, 실행위원회 혹은 그런 권한을 위임받은 위원회의 동의를 얻어, 그들이 정한 시간과 장소에서 특별 해외지역총회를 소집할 수 있는 권한이 있다.11 3. 총감독회는 그 회원 가운데 1명 또는 여러 명의 회원을 해외지역총회 또는 잠정해외지역총회에 방문하도록 지명할 수 있다. 그렇게 지명된 감독은 전 교회의 인정을 받은 대표가 되며, 해당 해외지역총회 감독들의 대다수의 요청이 있을 때 감독의 권한을 그 총회에서 행사할 수 있다.

4. 해외지역총회의 의장은 회의진행에 관한 문제에 대하여 해외지역총회에 상소할 수 있는 조건 하에 유권 해석 결정을 내리며, 또한 교회법에 관하여는 사법위원회에 상소할 수 있는 조건으로 유권 해석을 한다. 그러나 해외지역총회가 자기들의 회의진행을 위하여 만든 법규나 규정의 해석에 관한 문제는 해외지역총회 자체가 결정한다.12 5. 그 국가의 법률이 허락하는 한, 해외지역총회는 해외지역총회가 선임하는 위원과 권한을 부여받은 한 개 또는 그 이상의 실행위원회, 실행이사회, 또는 협력협의회를 조직하여 법인체로 만들 권한이 있다. 이들 조직체의 목적은, 해외지역총회의 재산과 법적인 문제에 있어 이를 대신하며, 현 지역총회와 다음 지역총회 회기 사이에 일어날 수 있는 모든 매매 행위 또는 해외지역총회가 일임하는 사무를 처리하는 데 있다.

6. 각 해외지역총회는 그 지역 내에서 세계선교부가 활동하고 있을 때에는, 정식으로 구성된 실행위원회나 실행이사회, 또는 협의회를 통하여 선교부와 협력 및 자문 관계를 유지한다. 그러나 11. 사법위원회 판정 371 참조.

12. 사법위원회 판정 375, 376, 381 참조.

358

해외지역총회

543

세계선교부와 그 곳 조직된 교회 간의 법적인 구별은 분명히 하여 두어야 한다. ¶543. 권한과 임무─1. 해외지역총회는 ‘장정’과 교파 간의 협약에 따라, 그 지역 내의 연회, 잠정연회, 선교연회 및 선교구가 행하는 선교, 교육, 전도, 산업 활동, 출판, 의료 및 기타 연대적인 사역과 그리고 위에 열거한 조직들이 회부하거나 총회가 명령하는 기타 일들을 감독하고 홍보할 권한이 있다. 이 일들을 위하여 필요한 기구를 설치하고 임원들을 선임할 권한도 있다.

2. 해외지역총회는 총회의 특별한 시행법으로 허가되었을 때, 1명 내지 여러 명의 감독을 연합감리교회의 순회장로들 중에서 선출할 수 있다. 각 해외지역총회에서 선출될 수 있는 감독의 수는 총회가 정하는 바에 따른다.

3. 해외지역총회가 감독 선출을 허가받았을 때, 그 선출 방법은 일반 지역총회에서 시행하는 관례를 따른다. 각 해외지역총회는 자기들이 선출한 감독의 임기를 정할 수 있는 권한이 있다.13 4. 총회재무행정협의회는 본 협의회가 추천하여 총회가 승인한 계산법에 근거하여 해외지역총회의 각 연회에 배당할 분담금을 결정한다. 그 결정은 총감독회에 통지한다.

5. 해외지역총회는 그 지역총회의 감독들과 상의하여 감독구를 정하고 봉직할 감독을 배정한다. 해외지역총회 감독들은 그 경계 내의 감독 방문 계획을 작성한다.

6. 해외지역총회는 자기 관할 지역에서 교단의 모든 사역 부서의 임원들을 선출하고 지원할 권한은 있으나 감독의 수를 결정할 권한은 없다.

7. 해외지역총회는 그 지역 내의 특수한 사정과 선교가 요청하며, 특히 개체교회, 지방, 연회 차원의 조직과 행정을 고쳐야 할 필요가 있을 때, ‘장정’을 변경 내지 각색할 수 있는 권한이 있다. 이는 적절한 절차에 따라 협동교인을 교회의 임원으로 참여하게 할 수 있는 권한도 포함한다. 단, 연합감리교회의 ‘헌법’과 ‘총칙’ 에 어긋나는 일을 하여서는 안 되며, 개체교회와 전체 교회와의 연대적인 체제를 유지하는 정신을 살려야 한다. 이런 제한 내에서 해외지역총회는, 연회의 요청이 있을 때, 이 조항에 언급된 사항을 각색 내지 변경할 수 있는 권한을 그 연회에 이양할 수 있다.14 13. 사법위원회 판정 311, 430 참조.

14. 사법위원회 판정 313 참조.

359

¶543

의회들

8. 해외지역총회는 그 지역 내의 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구의 경계를 정하되, 그 변경은 연합감리교회의 ‘장정’의 절차에 따라, 먼저 관련된 각 연회에 그 변경안을 제출한 연후에 한다. 연회는 35명 이하의 교역자 회원으로 조직되어서는 안 된다. 단, 이를 승인하는 매 4년기 회의가 예외를 둘 수 있으나, 그 때에도 25명 이하로 줄여서는 안 된다. 매 4년기 회의가 허락하지 않는 한, 어느 연회나 25명 이하의 교역자 회원으로 계속 유지되어서는 안 된다.15 9. 해외지역총회는 평신도 연회원들의 자격과 자질에 대하여 그 기준을 설정할 것을 자기 지역 내의 연회 및 잠정연회에 권유할 수 있다.

10. 해외지역총회는 자기 경계 내의 연회, 지방회, 구역회와 관계된 절차를 변경 내지 각색할 수 있는 권한이 있으며, 바람직 하다거나 필요하다고 생각되면, 연회 회기 중에 보충 질문을 추가로 첨가할 수 있다.

11. 해외지역총회는 자기 지역 내의 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구의 회의록을 심사하고 확인할 수 있는 권한이 있으며, 필요하다고 인정되면 회의록 작성에 관한 규칙도 만들 수 있다.

12. 해외지역총회는 감독을 포함한 교역자와 평신도를 조사, 재판하는 법규를 채택하고 이를 시행하기 위하여 그 필요한 방편에 관한 세칙을 정할 권한이 있다. 단, 교역자들은 교역자들로만 구성된 위원회에 의하여, 평신도들은 평신도들로만 구성된 위원회에 의하여 재판받을 권리를 박탈당하여서는 안 되며, 상소할 수 있는 권리도 적절히 보장되어야 한다.16 13. 해외지역총회는 필요에 따라 예문의 일부를 축소 내지 각색하여 쓰도록 허락되어 있으나, 그런 변경은 그 지역총회 주재 감독(들)의 승인이 필요하다.

14. 해외지역총회는 관할 지역 국가의 법률에 순응하기 위하여 혼인 예식의 규칙, 예전, 의식 등을 수정할 수 있는 권한이 있다.

15. 주재 감독들의 승인을 얻어 해외지역총회는, 본처목사, 평신도 사역자, 전도부인, 디크네스, 남녀 교사, 기타 안수를 받았거나 안 받았거나, 모든 사역자를 위하여 외국어든 토착어든, 방언을 포함한 모든 언어로 된 연수교육과정을 만들 권한이 있다. 또한 이 과정의 시험을 실시할 세칙을 제정할 권한도 있다.

15. 사법위원회 판정 525, 541, 549 참조.

16. 사법위원회 판정 310, 595 참조.

360

해외지역총회

¶545

16. 해외지역총회는 해외지역총회 ‘장정’을 편집, 출판할 권한이 있으며, 이 ‘장정’은, 연합감리교회의 ‘헌법’은 물론 본 ‘장정’에서 전체 교회에 유용 적절하다고 인정되는 조항들을 포함하고 있어야 하며, 또한 총회가 부여한 권한에 따라, 해당 해외지역총회가 장차 결정할 수정, 각색, 신규 조항들을 수록하고 있어야 한다.

17. 영어 이외의 언어를 사용하는 해외지역총회나 잠정해외 지역총회에서는 총회에서 통과된 새 법을 각색하고, 이를 번역할 시간적 여유를 주기 위하여, 총회 폐회 후 12개월간은 그 법이 유효하지 않다. 그 번역문은 해당 주재 감독들의 승인을 받는다. 그러나 이 규정은 해외지역총회 및 잠정해외지역총회에 속한 연회 대의원들을 총회에 선출하여 보내는 법을 제외시켜서는 안 된다.

18. 해외지역총회는 ‘종교강령’ 제XXIII조(73쪽)를 관할 지역 국가의 통치자로 대치하여 해석하여도 무방하다.

19. 해외지역총회는 특정한 국가에 속한 교회들이 그 국법이 규정하는 조직체로 인정받기 위하여 특수한 조직을 하여야 할 경우, 이를 허용할 권한이 있다. 이 특수한 조직체들은 연합감리교회의 법규와 원칙에 입각하여 그 국가에 대하여 교회를 대표할 권한이 주어져 있다. 따라서 그들은 소속된 연회에 정규적으로 그들의 활동 상황을 보고한다.

20. 해외지역총회는, 그 지역총회의 주재 감독들의 동의를 얻어, 그 경계 안에서 다른 교단 교회나 선교 기구와 선교 활동 구역을 분할하거나 선교사역 책임을 나누어서 짊어질 협정을 맺을 수 있다.

21. 해외지역총회는 다른 개신 교회들과 통합할 가능성을 협상할 권한이 있다. 단, 어떠한 통합안도 통합을 완결하기 전에 총회에 제출하여 그 승인을 받아야 한다.17 ¶544. [비어 놓음] ¶545. 기록과 문서 보존─1. 해외지역총회의 회의록은 검토받기 위하여 회장과 서기가 정식으로 서명하여 총회 서기를 통하여 총회에 보내야 한다. 모든 번역본은 두 개의 사본을 만들어 총회교회역사보존위원회와 총회재무행정협의회에 무료로 보내되, 만일 있다면, 디지털 복사본 하나를 만들어 종이 사본들과 함께 보낸다.

2. 1명 또는 그 이상의 감독이 선출된 해외지역총회는 그 서기가 그들의 이름과 배정된 곳을 총회 서기에게 보고하여야 한다.

17. 사법위원회 판정 350 참조.

361

¶545

의회들

3. 각 해외지역총회의 서기는 자기 해외지역총회에서 쓰고 있는 ‘장정’ 전체의 번역본이나 번안본 또는 그 일부의 번역본이나 번안본의 양장본을 총회교회역사보존위원회와 총회재무행정위원회에 제출한다. ¶546. 재산─1. 해외지역총회는 재산을 소유할 수 있는 법인체를 통하여 그 지역 내에서 연합감리교회의 모든 비법인체 기구를 대신하여 재산을 매입, 소유, 유지, 양도할 수 있는 권한이 있다. 또한 다른 연합감리교회의 조직체가 그들에게 위탁한 재산을 처리할 수 있는 권한도 있다.

2. 해외지역총회는 그러한 재산을 소유, 관리하기 위하여 필요한 법규와 규정을 만들 수 있는 권한이 있다. 그러나 (a) 모든 절차는 관할 국가의 법에 순응하며, (b) 소유권을 가진 연회의 승낙 없이는 재산을 한 연회에서 다른 연회로 소유권을 변경할 수 없으며, (c) 개체 이사회 또는 다른 소유권자가 소유하고 있는 재산권을 인정하여야 한다.

3. 해외지역총회는 직접적이든 또는 간접적이든, 재산 소유권을 가진 법인체(들)를 통하여, 개체교회, 연회, 세계선교부 및 다른 모든 교단 기관들의 신탁 소유권을 적절히 고려하지 않고, 그 재산이나 재산에서 나오는 수익금을 매각하거나 양도하여서는 안 된다.

4. 해외지역총회와 그 산하의 모든 법인체들은, 세계선교부나 다른 어떤 교단 기관에게도 그들의 승낙 없이 재정적인 책임을 지워서는 안 된다. 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구 및 이들의 모든 종속 기구에게 유증, 기부, 또는 기타 방법으로 특정한 목적을 위하여 주어진 모든 투자 자금 및 신탁 재산과 이들에게 속한 재산은 지정된 사용 목적에만 쓰여져야 한다. 이 재산들은 다른 목적에 사용되어서는 안 되나, 관계된 의회나 선교구가 동의하고 관계된 해외지역총회가 승인하면, 필요할 때에는 또한 법원의 판결로써, 다른 목적에 사용할 수 있다. 이 규정은 해외지역총회가 특정한 목적을 위하여 얻은 비슷한 자금과 재산에도 적용된다. 해외지역총회 관할 구역 내의 신탁 기금과 재산을 유용할 때에는, 관계된 해외지역총회가 그 처분권이 있으나 해외지역총회의 재판부에 상소할 수 있는 조건 하에서라야 한다. ¶547. 지역총회 부서(기관)들─1. 해외지역총회는 하나의 상임위원회로 여성사역위원회를 둘 수 있다. 본 위원회는 가능한 한 여성 대의원들과 해외지역총회가 선출하는 사람들로 구성한다.

362

해외지역총회

¶547

본 위원회의 임무는 여성의 교회에 대한 관계를 연구하고, 여성들이 교회 안에서 하늘나라를 확장하여 나가는 일에 정당한 책임을 지고 일할 수 있도록, 그 방도를 강구하게 하는 데 있다. 위원회는 해외지역총회 내의 여성 조직체에 관하여 천거하는 임무도 지니고 있다. 해외지역총회의 기구는 감리교회 여선교회 세계연맹의 회원이 될 수 있으며 감리교회 여선교회 세계연맹에 그 규정을 따라 대표를 보낼 수 있다.

2. 해외지역총회는 여성사역위원회와 상의하여 자체 내에 연회 및 잠정연회와 연관을 맺고 있는 여성사역 개체 조직을 두고 그 헌법과 규약을 마련할 수 있다.

3. ‘장정’을, ¶543.16에 의거, 각색하고 편집하여 채택한 해외지역총회는 사법부를 설치하여야 한다. 이 사법부는 해외지역총회가 위임한 임무 이외에, ‘장정’의 각색한 부분에 의하여 해외지역총회가 취한 결정에 대한 합법성을 듣고 판단하며, ‘장정’의 각색한 부분에 대하여 해외지역총회를 사회하는 감독이 유권 해석을 한 데 대하여 본인의 상소 또는 회원 5분의 1의 상소가 있을 때 이를 또한 듣고 판정한다. 사법부는 또한, ‘장정’의 각색한 부분에 의거, 연회가 취한 결정에 대한 합법성을 듣고 판단하며, ‘장정’의 각색한 부분에 대하여 연회를 사회하는 감독이 유권 해석을 내린 데 대하여, 본인의 상소, 또는 관할 해외지역총회가 결정하는 바, 그 회원의 백분율에 따라 상소가 있을 때, 이를 듣고 판정한다.

4. 해외지역총회는 청년 사역을 위하여 하나의 상임위원회를 둘 수 있다. 이 위원회는 해외지역총회 각 연회에서 선임된 청소년, 청장년과 청소년 또는 청장년 사역을 위한 장년 지도자들로 구성한다. 이 위원회의 임무는 청년들의 교단과의 관계를 연구하여 청년들을 위한, 청년들과 함께하는, 청년들에 의한, 교단의 사역을 개발할 수단과 방법을 고안, 계획하는 데 있다. 본 위원회는 해외지역총회에 그 경계 내의 청소년과 청장년 기구에 관하여 추천하며 세계청년대회에 대의원을 선출하여 보낸다 (¶1210).

5. 해외지역총회의 각 부서, 상임위원회, 위원회, 협의회, 사역부들은 위원들 중 한 사람을 증거 사역의 코디네이터로 지명하여야 한다. 이들은 자기가 속하여 있는 기구가 증거 사역을 다하도록 도와야 하며, 특히 다음과 같은 질문을 제기하여야 한다. “우리의 사역을 통하여 우리는 어떻게 의식적으로 사람들을 예수 그리스도에게로 인도할 수 있는가?” 또한 “우리의 사역과 363

¶547

의회들

업무 분야를 통하여 우리는 새 신자들이 예수 그리스도의 제자로 성장하고 성숙하도록 그들을 어떻게 도와줄 수 있는가?” ¶548. 은퇴한 감독들─1. 해외지역총회에서 임기감독제 때문에 일정 기간 또는 그 일부만을 감독으로 봉직하였던 교역자는 현역에서 은퇴하면, 총회재무행정협의회가 정한, 봉직한 연한에 해당되는 수당만을 감독실기금에서 지급받는다.18 2. 이전 감리교회의 해외지역총회가 독립하거나 또는 독립하였거나 또는 다른 교회와 통합하였을 때에는, 거기에 속한 은퇴 감독들은, 본인들이 원한다면, 계속 총감독회의 회원으로 남아 있을 수 있다.

제4절. 잠정해외지역총회 (Provisional Central Conferences) ¶560. 인가─현재 미국 영토 밖에 있으면서 어느 해외지역총회에도 속하여 있지 않거나, 연합감리교회 자매교회 관할 구역 내에도 포함되어 있지 않은 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구는, 지리적, 언어적, 정치적 및 다른 이유로 꼭 필요하다고 인정되면, ¶540.1 규정에 따라 잠정해외지역총회로 조직될 수 있다.19 ¶561. 조직─잠정해외지역총회의 조직은 관할 감독이 해당 된다고 인정하는 한, 해외지역총회에 관한 규정과 일치하여야 한다. ¶562. 권한─총회는 감독선출 권한만 제외하고 해외지역총회에 주어진 권한과 똑같은 모든 권한을 잠정해외지역총회에 줄 수 있다.20 ¶563. 총회 회기 사이에 관한 규정─현 총회와 다음 총회 회기 사이에는, 관할 감독의 추천과 관계된 연회, 잠정연회, 선교연회 및 선교구와의 상의 하에 총회세계선교부는 잠정해외지역총회의 관할 구역을 변경할 수 있으며, 감독 선출권만 제외하고 잠정해외지역총회 및 그 산하 의회와 기구에 모든 해외지역총회의 권한을 부여할 수 있다. 이렇게 세계선교부가 변경한 관할 구역과 부여한 권한은, 총회가 연장을 허가하지 않는 한, 오는 총회 회기 폐회 때까지만 유효하다. ¶564. 평신도 회원─잠정해외지역총회 산하의 연회와 잠정연회는 평신도 연회원의 자질 및 기타 자격 기준을 설정할 권한이 있다.

18. 사법위원회 판정 394 참조.

19. 사법위원회 판정 525 참조.

20. 사법위원회 판정 403 참조.

364

독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회, 성약체결교회, 협약교회

¶570

¶565. 미국 밖의 연회에 관한 총회 회기 사이의 규정─미국 영토 밖에 있으면서 어느 해외지역총회나 잠정해외지역총회에도 속하여 있지 않은 연회, 잠정연회, 선교연회, 그리고 선교구에 총회는 감독 선출권을 제외한 모든 해외지역총회의 권한을 부여할 수 있다. 총회 회기 사이에는 관할 감독과 해당 연회, 잠정연회, 선교연회, 선교구의 요청이 있으면, 세계선교부가 그런 권한을 부여할 수 있다. ¶566. 감독의 관리─현재 어느 해외지역총회에도 속하여 있지 않은 미국 이외의 지역에 대하여 총회는 그 선교 활동을 감독이 관리할 수 있도록 대책을 세운다. ¶567. 총감독회는 필요하다고 인정되면, 해외지역총회나 잠정해외지역총회 산하에 들어 있지 않은 선교지를 방문할 계획을 마련할 수 있다. 제5절. 독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회,

성약체결교회, 협약교회 ¶570. 지역총회 경계 밖에 위치하고 있는 교회로서, 연합감리교회와 연관을 맺고 있거나, 연합감리교회 총회에 대표를 보내는 것을 포함하여 본 교단과 협정을 맺고 있는 (have agreement with) 교회들은 아래와 같다.

1. 독립감리교회 (Autonomous Methodist Churches) a) 웨슬리 전통을 이어받은 자율적인 교회로서 연합감리교회와 성약체결(Act of Covenanting)을 맺었거나 맺지 않은 교회들. b) 독립감리교회는 연합감리교회에 대표를 보낼 수 없다.

2. 자매감리교회 (Affiliated Autonomous Methodist Churches) a) 지금은 독립한 교회이나, 그 설립 당시 연합감리교회 또는 그 구성 교회들(복음주의연합형제교회, 감리교회, 또는 그 전신이 되는 교회)이 지원하여 세워진 교회로서 연합감리교회와 관계 설립, 성약협정(Covenant of Relationship, 1968년에서 1984년까지 유효)을 맺었거나, 또는 성약체결(¶573 참조)을 맺고 있는 교회. b) 각 자매감리교회는 ¶433.1b 에 따라, 연합감리교회 총회에 대표 2명씩(교역자대표 1명과 평신도대표 1명)을 보낼 365

¶570

의회들

권한이 있다. 그 대표들은, 각 위원회에 참석할 권리를 포함한 모든 권리와 특권이 있으나 투표권은 없다. 교인 수 70,000명 이상이 되는 교회는 총회대표 1명을 추가로 보낼 권리가 있다. 그럴 경우 세 대표 중 적어도 한 사람은 여성이어야 한다. 자매감리교회의 감독이나 회장은 총감독회가 총회에 초청할 수 있다.

3. 자매연합교회 (Affiliated United Churches) a) 둘 또는 그 이상의 교회가 연합하여 세워진 교회로서, 그 중의 적어도 한 교회가 연합감리교회 또는 그 구성 교회(복음주의연합형제교회, 감리교회, 또는 그 전신이 되는 교회)와 연관이 있었던 교회. b) 각 자매연합교회는 ¶433.1b 에 따라, 연합감리교회 총회에 대표 2명씩(교역자 대표 1명과 평신도 대표 1명)을 보낼 권한이 있다. 그 대표들은, 각 위원회에 참석할 권리를 포함한 모든 권리와 특권이 있으나 투표권은 없다. 교인 수 70,000명 이상이 되는 교회는 총회 대표 1명을 추가로 보낼 권한이 있다. 그럴 경우 세 대표 중 적어도 한 사람은 여성이어야 한다. 자매감리교회의 감독이나 회장은 총감독회가 총회에 초청할 수 있다.

4. 성약체결교회들 (Covenanting Churches) a) 독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회, 또는 ¶573에 기술된 성약체결을 통하여 연합감리교회와 관계를 맺고 있는 교회. b) 성약체결은 성약체결교회들이 연합감리교회 총회 또는 이와 동등한 상대 교회 기구에 대표를 서로 보내는 것을 보장하지 않는다.

5. 협약(Concordat Agreement)을 맺은 감리교회 a) 연합감리교회 또는 그 구성 교회(복음주의연합형제교회, 감리교회, 또는 그 전신이 되는 교회)와 공통적인 전통을 가지고 있으며, ¶574에 의거하여 다음과 같은 목적을 위하여 협약을 맺고 있는 교회들. 곧, 공통적인 감리교의 전통을 명백히 하며, 두 교회의 지위를 긍정적으로 받아들여 서로 받아주고 존중하며, 두 교회의 우의, 특히 지도급 차원에서 그 우의를 더 가까이 다짐하는 기회를 만들기 위함이다. b) 이러한 협약은 영국감리교회(The Methodist Church of Great Britain)를 제외한(¶13.3 참조) 두 교회에 다음과 같은 권한과 특권을 부여한다.

(1) 두 교회는 성약관계에 들어감으로써 각자 두 366

독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회, 성약체결교회, 협약교회

¶572

대표(교역자와 평신도 각 1명씩)를 선출하여 서로의 총회 또는 이와 동등한 기구에 참석시킨다. 멕시코감리교회와 카리브감리교회와의 협약은 존중되어야 한다.

(2) 회의를 주최하는 교회는 다른 협약교회 대표를 위하여 숙식을 포함한 접대비를 책임진다. 여비와 기타 비용은 방문하는 교회가 부담한다. ¶571. 독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회─1. 한 교단의 교역자로부터 받은 교인증서는 다른 교단의 교역자도 이를 인정하여 받는다.

2. 그러한 감리교회의 안수사역 요건이 연합감리교회와 대등할 때, 교역자들은 공식적으로 제정된 상대편 안수사역 기구와 연합감리교회의 연회 및 잠정연회 사이에 서로 이적할 수 있으며, 감독이나 ¶347에 따른 다른 파송권자의 승인과 합의로 그들의 안수를 서로 유효하다고 인정할 수 있다.

3. 총감독회는 독립감리교회, 자매감리교회, 및/또는 자매연합교회의 대응하는 기구와 의논하여 상호 간의 방문 프로그램을 마련할 수 있다.

4. 총감독회는 총회세계선교부 및 기독교 일치와 타종교와의 관계실과 협의하여, 그 교회들과 서로 협력할 방안을 강구한다. 총회세계선교부는 특히 인사와 재정 문제에 있어 선교 우선 정책을 설립하기 위한 양교회 간의 계속적인 대화에서 연합감리교회를 대표한다.21 해외지역총회에서 독립감리교회, 자매감리교회, 또는 자매연합교회가 되는 절차 ¶572. 연합감리교회에 속한 해외의 연회들이 독립감리교회, 자매감리교회, 또는 자매연합교회가 되기를 원할 경우에는, 먼저 해당 해외지역총회의 허가가 있어야 하며, 그 결정은 해외지역총회 내의 각 연회 총 투표수 3분의 2 이상의 찬성을 얻어야 한다.22 1. 그 연회는 독립 및/또는 자매교회가 되려는 이유를 포함한 역사적인 기록문을 준비하여, 그 독립 및/또는 자매교회가 되는 절차를 총회의 해외지역총회사무위원회(¶2201)와 협의한다.

21. 사법위원회 판정 692 참조.

22. 사법위원회 판정 548 참조.

367

¶572

의회들

2. 해외지역총회사무위원회와 해당 연회는 그 신앙고백과 새 교회의 ‘장정’을 준비함에 있어 서로 합의가 이루어져야 한다. 이것들은 주의를 기울여 준비하여야 하며, 지역 내 각 연회의 승인이 있어야 한다.

3. ‘장정’을 준비하는 일은 독립하려는 연회의 책임이다.

4. 연합감리교회의 독립 및/또는 자매 교회를 위한 모든 ‘장정’상의 조건이 모두 갖추어지면, 해외지역총회사무위원회의 추천에 따라, 총회의 의결로 그 지역총회를 연합감리교회의 독립감리교회, 자매감리교회, 또는 자매연합교회로 허락한다.

5. 해당 해외지역총회는 회의를 소집하여 연합감리교회와의 현 관계가 끊어졌고 해체되었음을 선언하고, 총회의 결의에 따라 독립감리교회, 자매감리교회, 또는 자매연합교회로 새로 조직 되었음을 공고한다. 해외지역총회사무위원회는 이 과정에서 협조 하며, 모든 절차가 끝난 후 이를 총감독회에 보고한다. 총감독회 회장과 총회 서기는 독립 및/또는 자매 교회가 되었음을 알리는 선포문에 서명한다.

6. 위 ¶571.4에 따라 협력 계획안을 작성한다. 성약체결 (聖約締結 COVENANTING) 교회가 되는 절차 ¶573. 1. 성약체결 관계를 1992년 총회가 “그리스도의 교회와 연합감리교회 사이의 성약체결(Act of Covenanting)” 이라는 이름으로 채택한 원칙에 따라, 하나의 거룩한 계약 관계를 독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회 및 다른 그리스도 교회들과 수립할 수 있다. a) 타교단과 맺는 성약체결의 목적은, 세계적인 공동 목표를 향하여 새로운 의식을 가지게 하고, 상호협조, 상호 영적 성장, 성서와 문화의 공동연구 등을 행하며, 하나님의 교회의 선교를 위한 선교 봉사자로서 서로 창조적으로 영향을 주며, 이 선교에 임할 때 아이디어를 풍부하게 하며, 자원을 서로 나누며, 옛 것을 고수하며, 새로 나타나고 있는 요구에 응하여 새로운 예배 형식을 개발하는 데 있다. b) 성약체결서는, 우리 각자의 세례를 한 세례의 다양한 측면으로 인정하며, 서로의 교회를 예수 그리스도의 단 하나인 거룩한 공회요 사도적인 교회로 인정하며, 두 교회의 안수사역위임(안수) 368

독립감리교회, 자매감리교회, 자매연합교회, 성약체결교회, 협약교회

¶574

을 서로 인정하며, 성만찬을 통한 완전한 친교에 조직적으로 참여 하기를 다하며, 공동 협력과 심방 및 프로그램을 위하여 새로운 방도로 일하는 데 힘을 다하기로 하는 내용을 포함할 것이다. c) 연합감리교회에 있어서는, 이 계약 관계를 관리하는 책임이 총감독회에 있으며, 구체적인 사역에 참여하는 일은 총회 산하 해당 각 부서에 그 책임이 있다.

2. 총감독회가 연합감리교회를 대표하여 성약체결 관계를 타교단과 맺기 위하여 협의한다. 총감독회는 구체적인 성약체결 합의에 대하여 총회에 건의한다. 총회 및 타교단의 최고 의결 기관이 이를 승인하면, 총감독회 서기와 총회 서기 및 해당 교회 책임자의 서명으로 성약체결은 그 효력을 발생한다. 성약체결의 원문은 적절한 총회 회의록 또는 이와 동등한 곳에 수록한다.23 협력조약 협정 (CONCORDAT AGREEMENT) ¶574. 협력조약 협정─1. 영국감리교회를 제외하고 협력조약 협정은 다음과 같은 절차를 거쳐 체결할 수 있다. a) 다른 감리교회(The Methodist Church)는 그 최고 의결 기관을 통하여 연합감리교회와 협약 관계를 맺을 것을 총감독회를 통하여 요청한다. 협약 관계는 연합감리교회에서도 총감독회가 교회를 대신하여 발의할 수 있다. 총감독회는 해당 감리교회와 협력하여 모든 ‘장정’상의 요건들을 갖추었는지 확인한 후 총회에 제출할 법안을 준비한다. b) 그러한 협력조약이 총회에서 승인되면 총감독회는 그 협약 협정서를 준비하여 총감독회의 회장과 총회 서기, 그리고 그 협약을 맺은 다른 감리교회 대표 2명의 서명을 받는다. 그러한 협력조약은 총회의 Daily Christian Advocate 에 게재한다.

2. 이러한 협력조약은 두 교단에게 다음과 같은 권한과 특권을 부여한다. a) 상호 방문 프로그램은 총감독회의가 협약 교회의 이와 대응하는 기관과 협의하여 마련한다. 총감독회는 1명 또는 그 이상의 감독을 임명하여 협약 교회를 방문하게 할 수 있다. b) ¶347.2b와 ¶571.2에 따라 두 교회의 교역자들은 서로 이적할 수 있다.

23. 사법위원회 판정 692 참조.

369

¶575

의회들

연합감리교회에 가입하기 위한 절차 ¶575. 다음과 같은 조건들을 모두 갖추었을 때, 미국 밖에 있는 교회는 연합감리교회에 가입할 수 있다.

1. 그 교회가 연합감리교회의 ‘헌법’ (Constitution), ‘종교 강령,’ (Articles of Religion) ‘장정’ (Discipline) 및 그 정체(政體 polity)를 받아들인다.

2. 그 교회가 해외지역총회 또는 잠정해외지역총회 경계 안에 있으면, 그 지역총회에 가입을 신청한다. 만일 그 교회가 해외지역총회 또는 잠정해외지역총회 경계 밖에 있으면, 회원 가입 신청은 총감독회가 검토하여 총회가 승인한다.

3. 그 교회가 자체의 현 ‘장정’과 정체를 무효화한다.

4. 해외지역총회 상임사무위원회가 그 교회를 도와서 절차를 밟게 하고 총회에 제출할 법안을 준비한다.

5. 총회는 해당 해외지역총회 또는 잠정해외지역총회가 이 교단을 받아들이는 데 필요한 조직상의 조정을 허가한다. 그 교회가 해외지역총회 또는 잠정해외지역총회 경계 밖에 있을 경우에는, 현 지역총회 경계를 재조정하거나 새로운 지역총회를 설립하도록 법규를 개정한다.

6. 해외지역총회 상임사무위원회는 그 교회의 연합감리교회에 가입을 위한 모든 절차를 도우며, 모든 조건의 준비 상태를 점검하고 그 결과를 총회에 보고한다. 제6절. 잠정연회 ¶580. 정의─잠정연회는 회원의 제한된 숫자 때문에 정식 연회가 될 수 없는 연회를 말한다. ¶581. 규정─‘장정’의 규정에 의하여 시작된 선교연회나 선교구는, 그가 소속된 해외지역총회, 잠정해외지역총회 또는 지역총회와 협의하여 다음의 몇 가지 조건에 따라 하나의 잠정연회로 승격시킬 수 있다.

1. 10명 이상의 교역자 회원이 있을 때 조직하며, 그 후 6명 이상이 있어야 계속 유지할 수 있다.

2. 특별선교헌금을 포함한 총회세계선교부의 재정 후원은 선교부와 이미 협의된 예산을 초과할 수 없다.

3. 그 연회의 회원 수와 재정 상태의 증가가 지난 4년기 동안 370

잠정연회

¶583

확실히 나타났으며, 계속하여 그 분야가 모두 발전할 수 있는 진취적인 프로그램을 계획한다. ¶582. 조직─잠정연회는 주관하는 감독의 승낙을 얻어, 일반 연회와 같은 방법으로 조직되며, 그와 같은 권한과 직능을 가진다. 다음의 몇 가지 예외를 제외하고는 연합감리교회 출판부의 수익금을 다른 연회들과 함께 비례하여 분배받는다.

1. 해외 또는 국내 선교지의 잠정연회를 관리하는 감독은 대표 1명을 감리사로 임명하여, 다른 현지 교회 및 기타 인정받은 복음적 선교구들과의 관계에서 총회세계선교부를 대표하는 특정한 책임을 맡길 수 있다. 이러한 임무는 지방감리사의 일을 방해하여서는 안 된다. 이 감리사는 그 연회의 회원일 때 한하여 지방감리사가 될 수도 있다. 이 감리사는 자기를 그 지역의 행정 담당자로 임명한 감독에게 직접적인 책임을 지며, 그 감독과 총회세계선교부 해당 부서의 총무에게 사역과 필요성에 관한 적절한 보고서를 작성하여 제출하여야 한다.

2. 잠정연회는 1년에 한 번씩 감독이 지정하는 때에 모인다. 감독의 부재 시에는 감리사가 회의를 사회한다. 감독과 감리사 모두가 부재 시에는 연회의 관례에 따라 의장을 선정한다 (¶603.6). 연회 장소에 관하여는 그 연회 또는 특별위원회에서 연회 장소를 결정한다.

3. 총회세계선교부에서 대부분의 재정을 보조받는 잠정연회에는, 선교부의 직원이 그 연회의 예산안 작성, 특별 사역 및 새 사역 계획안 작성에 관하여 협의하며 지도한다. 건축비를 위한 보조금과 대여금을 포함한 재정 후원을 요청하는 연회는 총회세계선교부에 1년 예산안과 새 선교 및 건축 계획을 위한 예산안을 제출하여야 한다. 총회세계선교부로부터 추가로 책정받아야 할 항목이나 특별선교헌금을 더 요청하는 항목에 대하여 총회세계선교부가 이를 수정, 조정할 수 있다.

4. 잠정연회는 총회와 지역총회에 보낼 교역자대의원 1명과 평신도대의원 1명을 선출하며, 그들은 선거권을 포함한 모든 권리를 가진다. 해외지역총회 대표는 ¶541.1에 따라 선출한다. ¶583. 세계선교부─미국 또는 버진아일랜드 내의 잠정연회에는 일반 연회와 같은 조직과 의무와 권한을 가진 연회세계선교부를 둔다.

371

¶585

의회들

제7절. 선교연회 ¶585. 정의─특수한 선교적 기회가 있으며, 제한된 회원 수와 자원을 가졌으며, 특수한 지도자가 요청되며, 지역 또는 언어의 특수 사정이 있으며, 사역의 필요성이 있기 때문에 존재하는 연회를 선교연회라 한다. 총회세계선교부는 행정적으로 그들을 도우며, 특정한 재산 관리에 주의를 기울이며 재정 지원을 제공한다. ¶586. 조직─선교연회는 일반 연회와 같은 방법으로 조직하며, 그와 같은 권리와 권한을 가지나 (¶¶601-604), 다음과 같은 몇 가지 예외가 있다.

1. 지역감독회는 그 지역총회 내에 선교연회가 조직될 때, 그 연회를 관장할 감독을 임명한다. 임명받은 감독은 총회세계선교부와 협의하여, 연회감리사 및/또는 지방감리사를 파송한다. 그 감리사는 장로이어야 하며, 8년간 지방감리사와 똑같은 임기의 제약을 받는다 (¶418). 봉사 연한은 계속적이든 아니든 무관하다. 선교연회에서 감리사로 봉사한 연한은 일반 연회에서 12년으로 제한된 감리사 봉사 연한에 가산한다.24 2. 총회세계선교부는 그 연회의 행정과 개발을 위한 예산을 세우며 새로운 선교사역을 촉진하는 일을 세밀히 감독하며 지도한다. 건축비를 위한 보조금과 대여금을 포함한 재정 후원을 요청하는 연회는, 총회세계선교부에 연 개발비 및 행정비에 관한 명세서와 새 선교 및 건축 계획을 위한 예산안을 제출하여야 한다. 새 사역과 건축으로 인하여 세계선교부의 재정 부담이 증가되어질 때에는, 총회세계선교부의 승인을 받는다.

3. 선교연회는 총회와 지역총회에 교역자대의원과 평신도 대의원을 일반 연회가 ¶502와 ¶514에 의하여 선출하는 것과 같은 비례로 선출한다.

4. a) 회원─선교연회는 과반수 찬성표로 정회원 교역자의 권리를 규정할 것인지를 결정한다. 감독들 또는 연관된 다른 행정 책임자의 승인과 합의로 교역자가 봉사할 연회의 주재 감독이 파송을 결정한다. b) 일반 연회의 정회원 교역자로서 선교연회에 파송받은 교역자가 선교연회에서 위 4a항에 의거 모든 권리를 인정받으면, 그는 그 선교연회 감독에게 자기의 회원 자격을 선교연회로 이적시켜 주도록 요청하여 선교연회의 정회원이 되거나, 또는 24. 사법위원회 판정 448, 512 참조.

372

선교연회

¶586

자기의 회원 자격을 자기의 원 연회에 그대로 두고 선교연회에는 소속 회원으로 있기를 요청할 수도 있다. c) 정회원 제도를 둘 것을 가결하지 않은 선교연회에서는 감독의 파송을 받은 각 연합감리교회 교역자는 자기의 원 연회의 회원으로 있어야 하며, 선교연회에서는 그를 소속 회원으로 간주한다. d) 소속 연회원의 자격은 그 연회의 온전한 일원이 되게 하여, 연회 임원(위원)의 선출과 그 선교연회를 대표하는 총회 및 지역총회의 대의원을 포함한 모든 연회 활동에 전적으로 참여하게 한다. 선교연회의 소속 회원은 한 선교연회에서 소속 회원으로 있는 한 자신이 속하여 있는 원 연회에서 투표하여서는 안 된다. 안수사역자의 그러한 선교연회와의 소속 관계는 그 연회에 파송되어 있는 동안에만 국한한다. 선교연회에서 총회 또는 지역총회의 대의원으로 선출된 소속 연회원은 자기의 원 연회에서 그러한 대의원으로 선출될 자격을 상실한다. e) 선교연회는 ¶588에 의하여 정회원이 되기를 원하는 이들을 정회원 교역자로 받아들일 수 있다. f) 감독과 연회 또는 지방감리사 또는 감리사회와 협의하여 허락을 받으면, 선교연회에서 전임으로 파송받아 사역하는 목사는, 자신의 원 연회의 최저 임금 수취 권리를 포기할 수 있다. 이 권리의 포기는 매년 재검토하며 다음 파송 때까지 그 효력을 발생한다. g) 정회원 교역자의 권리(위 4a)를 규정하지 않은 선교연회에서는, 만일 그 선교연회가 두 개 또는 그 이상의 연회 및 선교연회로 구성되어 있는 감독구의 일부이면, 안수사역 (¶¶310314), 준회원 (¶¶324-327) 및 정회원(¶¶328-336)에의 허입을 위한 목적으로, 그 선교연회는 같은 감독구 내에서 연회의 한 지방 역할을 담당할 수 있으되, 오직 주재 감독과 연회안수사역부와 선교연회안수사역위원회의 승인이 있어야만 할 수 있다. 만일 그 선교연회에 안수사역위위원회가 없다면, 그 역할을 부여받은 선교연회의 한 기구가 그 일을 대신한다.

5. 선교연회는 그렇게 하는 것이 좋겠다고 여겨질 때, 그 지역 내의 선교 기관 대표들을 그 연회의 회원으로 포함시킬 수 있다. 그러나 이 기관 대표들의 수가 선교연회 회원 전체의 3분의 1을 373

¶586

의회들

초과하여서는 안 되며, 그들은 ‘헌법’이 정한 요건에 따라 연합감리교회 교인이어야 한다.25 6. 전통적 및 실험적인 선교를 위하여, 선교연회의 감독은 현직 장로를 일반 직업을 갖게 함과 동시에 비전임 교역자로 파송할 수 있다. 이러한 파송은 연회 관계에 아무런 영향을 미쳐서도 안 된다. 퇴직금 및 다른 혜택은 관련된 모든 당사자와 협의, 선교연회의 허가를 얻어 지급한다.

7. 정회원 교역자 회원의 권리를 설정하지 못한 선교연회는 토착 인종 및 소수민족들에게 그들이 비록 협동회원이 아닐지라도 집사 안수를 줄 수 있으며, 그들은 협동회원의 모든 권리와 특전을 선교연회에서 누릴 수 있다. 단, 그들은 안수사역 후보자가 되기 위한 요건과 선교연회가 설정한 다른 요건들을 모두 갖추어야 한다. 따라서 이들은 그들의 현 연회 관계를 다른 연회로 이적하여 협동회원이 될 권리가 있으며, 그 연회의 지시에 따라 정회원 관계를 수립하도록 과정을 밟을 수 있다. ¶587. 오직 총회만이, 선교연회를 만들 수 있으며, 선교연회를 잠정연회 또는 정규 연회로 승격시킬 수 있다. 선교연회가 그 지위를 승격시키기 위하여 총회에 제출하는 청원서에는, 그 연회의 역사와 현재의 상태가 자세히 기술되어 있어야 하며, 총회세계선교부의 보고서와 추천서가 첨부되어야 한다. ¶588. 권한과 특전─선교연회는 ¶543.7, .8에 따라, 선교연회에서 현지 지도자를 유용하게 기용하여야 할 필요가 생길 때, 사역 및 안수사역자들의 안수에 관하여 이를 변경 내지 번안하기 위하여 해외지역총회에 부여된 것과 똑같은 권한을 가진다. 단, 이 때 연합감리교회의 ‘헌법’과 ‘총칙’에 위배되는 결정을 하여서는 아니 되며, 안수사역위원회가 없는 선교연회는 ¶586.4g 에 규정된 절차를 사용하여 안수사역을 위한 후보자들을 승인한다. 제8절. 선교구 (Mission) ¶590. 정의─선교구란 연회, 잠정연회, 선교연회 구조 안에 있든지 밖에 있든지, 총회세계선교부의 보호 아래 지방과 같은 직능을 가지고 선교사역을 하는 하나의 행정 기구를 말한다. 선교구의 목적은, 연회의 현 구조나 리소스로는 그 필요를 25. 사법위원회 판정 511 참조.

374

선교구

¶591

충분히 충족시켜 줄 수 없는 특수한 그룹이나 지역을 도우려는 데 있다. 이 기구는 또한 잠정연회 또는 선교연회를 구성하기 위한 첫 단계로 간주할 수도 있다. 선교구의 설치는 지도체제, 언어 및/또는 부동산 문제를 특히 고려하여 실시한다. ¶591. 선교구의 설치 및 행정─1. 총회세계선교부는 연회 (들)의 주재 감독(들)과 협의하여 (¶414.6) 선교구의 필요성을 확인하고 경계를 정한다. 선교구는 연회 경계 내, 또는 그 경계를 초월하거나, 더 확장된 지역 내지 구성원들을 상대로 정한다.

2. 웨슬리의 에큐메니칼 정신에 따라, 선교구는 그 지역에서 봉사하고 있는 다른 교단들뿐만 아니라 초교파적, 에큐메니칼, 범종교적 기관 및 조직체와 우의를 다지고 협력하는 관계를 수립하도록 노력한다.

3. 선교구는 정규적으로 파송된 모든 평신도 및 교역자 선교사, 선교구 본처장로들, 선교구 목사들 및 기타 평신도 회원으로 구성한다. 평신도 회원의 수와 그들을 선택하는 방법은 선교구가 정한다. 이 때, 선교구의 모든 선교사역 대표들이 포함되도록 보장하여 준다.26 4. (a) 선교구가 한 감독구 경계 안에 설립되었을 때에는, 그 주재 감독이 그 선교구를 주관한다. (b) 선교구가 여러 감독구 또는 지역총회 경계를 넘어 설립되었을 때에는, 지역감독회(들)가 주관할 1명의 감독을 임명한다. (c) 선교구가 지역총회 또는 해외지역총회 내의 기존 감독구 경계 밖에 위치하고 있을 때에는 총감독회가 한 감독을 주재 감독으로 배정한다. 배정된 감독은 총회세계선교부와 협력하며 또한 한 연회와 협의하여, 그 연회와 협력 관계를 수립, 그 연회가 안수 및 연회원 자격과 본처목사의 인허를 목적으로 선교구를 돕는 연회로 봉사할 것을 합의하도록 노력한다. (d) 선교구에 임명된 감독은 총회세계선교부와 협의하여, 감리사 1명 또는 그 이상의 감리사들을, 재정적인 뒷받침이 있는 한도 내에서 임명한다. 감독은 감리사들을 적합한 그룹이나 구역에 파송한다.

5. 선교구는 이를 책임지고 있는 주재 감독이 지정하는 때와 장소에서 그의 사회로 매년 모인다. 감독은 세계선교부와 선교구 담당자들과 함께 선교구를 설치하고 선교구의 직능을 다할 수 있는 필요한 기구와 절차가 제대로 되어있는지를 확인한다.

26. 사법위원회 판정 341 참조.

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¶591

의회들

적절하다면, 이러한 기구와 절차는 연합감리교회 ‘장정’이 지시하는 대로 따르며, 해외지역총회에게 이미 허락되어진 바, 그들 규정에 대한 필요한 각색 (脚色), 적용에 특별한 주의를 기울이며 돌봐야 할 것이다. 감독의 유고시에는 그 선교구의 감리사가 회의를 사회한다. 사회자는 회의의 일반 사무를 처리하며 사역 활동을 마련하도록 한다.

6. 선교구의 연례 회의는 사람들을 안수사역 후보로 인가할 권한, 어느 연회 회원도 아닌 교역자의 자질을 인증할 권한, 선교구 목사들과 선교구 본처장로들을 허입할 권한, 그리고 적절한 사람을 연회에 준회원권과 안수를 위하여 천거할 권한이 있다. 선교구는 또한 선교구 목사와 선교구 장로가 될 후보자들을 심사하여 연회에 허입시킨다. 선교구는 또한 연관된 연회에 적절한 사람들을 준회원 또는 정회원이 되도록, 그리고 집사 또는 장로 안수를 받도록 천거할 권한이 있다. a) 선교구 목사는 어느 연회에도 속하여 있지 않은 선교구에 속한 이들을 말한다. 현지 지도자들을 유효하게 활용하기 위하여 선교구는 선교구 목사의 자격을 결정한다. 그들의 순회사역은 소속된 선교구에 국한한다. b) 선교구 본처장로들은 선교구의 안수받은 장로들로서 한 연회에 속한 연회원은 아니다. 선교구는 관할 감독과 총회세계선교부와 협의하여 선교구 본처장로가 되기 위한 요건을 추천한다. 그러한 요건을 위한 추천은 총회안수사역부 안수사역국의 승인을 받아야 한다. 선교구 본처장로들은 그들 선교구 내에서만 파송받아 사역할 수 있고 권한이 있으며 다른 연회에 연회원으로 이적할 수 없다.

7. 감독은 연례회의 때에, 선교사들과 선교구 목사들을 여러 구역에 파송한다. 단, 총회세계선교부와 연관을 가지고 있는 선교사들의 이명은 총회세계선교부와 협의한 후에 결정한다.

8. 선교구의 행정, 창설 및 업무 조율은 총회세계선교부가 관장한다. 세계선교부는 감독과 선교 담당자들과 의논하여 선교구의 선교 계획과 예산을 개발하고 승인한다. 선교구나 그 담당자들은 어떤 재정적인 책임을 지는 일을 하거나 또는 총회세계선교부의 서면 승낙 없이 총회세계선교부를 대신하여 재정적인 약속을 하여서는 안 된다.

9. 선교구의 지위를 변경하기 위한 추천은 연합감리교회 ‘장정’이 정한 절차에 따라 총회세계선교부가 행한다.

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연회

¶602

제9절. 연회 ¶601. 목적─연회는 그 개체교회들로 하여금 사역을 위한 태세를 갖추게 하며, 개체교회를 넘어서 서로 사역을 위하여 연결되게 함으로써 세상을 변화시키기 위하여 예수 그리스도의 제자를 삼는 데 그 목적이 있다. 이 모든 것은 하나님께 영광을 돌리기 위함이다. ¶602. 구성과 성격─1. 연회의 교역자 회원(¶370)은 정회원 집사 (deacon) 및 정회원 장로 (elder) (¶333), 준회원 (provisional) (¶327), 협동회원 (associate) 및 소속회원 (affiliate) (¶344.4, ¶586.4), 그리고 한 목회구역에 전임 및 비전임으로 파송된 본처목사(local pastor)들로 구성한다 (¶317).27 (또한 ¶32를 참조.) a) 정회원들은 총회, 지역총회, 해외지역총회에 보낼 평신도대의원 선출을 제외한 연회의 모든 안건에 관하여 투표할 권리가 있으며, 교역자의 안수, 자격, 연회 관계에 관한 모든 문제에 대하여 전적인 책임을 진다.28 b) 준회원들은, ‘헌법’ 수정안과, 총회, 지역총회 또는 해외지역총회에의 대의원 선출과, 교역자의 안수, 자격, 연회 관계에 관한 모든 사항을 제외한 연회의 모든 안건에 대하여 투표할 권리가 있다. 모든 교육과정을 필수한 준회원들은 총회와 지역총회와 해왜지역총회 대의원 선출을 위한 투표를 할 수 있다. (사법위원회 판전 1181과 ¶35, 제IV조 참조.) c) 교역자인 협동회원들은, ‘헌법’ 수정안과 교역자의 안수, 자격, 연회 관계에 관한 모든 사항을 제외한 연회의 모든 안건에 대하여 투표할 권한이 있다. 협동회원이 안수사역부의 위원으로 있을 때에는, 교역자들의 안수, 자격, 연회 관계에 관하여 연회 교역자 회의에서 투표할 권한이 주어진다 (¶634.1). 소속연회원은 ‘헌법’ 수정안과 교역자의 안수, 자격, 연회 관계에 관한 모든 사항들을 제외한 연회의 모든 안건에 대하여 투표할 권한이 있다 (사법위원회 판정 1181과 ¶35, 제IV조 참조). d) 목회구역에 전임 및 비전임으로 파송된 본처목사들은, ‘헌법’ 수정안과, 총회, 지역총회 또는 해외지역총회에의 대의원 선출과, 교역자의 안수, 자질, 연회 관계에 관한 모든 사항을 제외한 연회의 모든 안건에 대하여 투표할 권리가 있다.29본처목사가 27. 사법위원회 판정 341, 371, 477, 552, 584, 1062 참조.

28. 사법위원회 판정 690 참조.

29. 사법위원회 판정 862 참조.

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¶602

의회들

안수사역부의 위원으로 있을 때에는, 교역자의 안수, 자격, 연회 관계에 관하여 연회 교역자 회의에서 투표할 권한이 주어진다 (¶634.1) (위의 사법위원회 판정 1181 참조). 선거 전 교육과정을 필수하고 혹은 신학석사 학위를 필수하고 감독의 파송을 2년 계속 받은 본처목사는 총회와 지역총회 혹은 해외지역총회 대의원 선거에 참여할 수 있다 ((사법위원회 판정 1181과 ¶35, 제IV조 참조). e) 학원 사역자, 체플레인, 연합감리교회 대학선교 책임자가 있는 각 연회는 이들을 교역자 및 평신도 연회원으로 포함한다. 연합감리교회 평신도가 학원사역자 또는 연합감리교 대학선교 책임자로 봉직하고 있는 지방은, 그들을 지방 평신도 추가 연회원으로 추가한다. 연합감리교회의 교역자가 체플레인으로, 학원사역자, 또한 연합감리교회 대학선교 목사로 봉직하고 있는 지방은, 이들과 동수의 평신도 연회원을 학원사역 이사회나 대학사역에 참여하는 학생들 중에서 선출한다. 포용성을 확실히 하기 위하여 학원선교에 적극적으로 참여하고 있는 연합감리교회의 청장년들을 포함하도록 특별한 주의를 기울여야 한다.

2. 1997년 1월 1일 이전에 평신도 집사직 (diaconal ministry) 후보자가 된 사람들은 이 과정을 마칠 것을 허락하며, 평신도 집사로 성별된 사람들은 이 신분을 연합감리교회에서 유지하는 한 연회의 평신도 회원으로 봉사한다.

3 1997년 1월 1일 이전에 협동회원이 된 이들은 이 신분을 유지하는 한 계속 이러한 관계를 유지할 것을 허락하며, 1992년 판 ‘장정’의 규정에 따라 봉사한다.

4. 연회평신도회원은, 각 목회 구역에서 선출된 1명의 고백 교인, 평신도 집사들, 디크네스들, 국내선교 동역자들, 연회 연합감리교회 여선교회 회장, 연회 연합감리교회 남선교회 회장, 연회평신도대표, 지방평신도대표들,30 연회 스카우트 책임자, 연회 청장년 조직체의 회장이나 이에 해당하는 임원, 연회 청소년회 회장, 연회가 정하는 방식에 따라 각 지방에서 선출된 12세에서 18세 사이의 청소년 1명과 18세에서 30세 사이의 청장년 1 명(해외지역총회의 경우, 젊은이 회원은 12세에서 25세 사이의 사람이어야 하며, 청장년의 경우, 18세에서 35세 사이의 사람이어야 30. 사법위원회 판정 924 참조. *2012년 총회의 DCA 2025쪽에 수록되어 있는 일정 목록 (Calendar Item) 20은 사법위원회가 2012년 10월에 위헌이라고 판정(1212)하였다.

378

연회

¶602

함)으로 구성한다. 만일 평신도 연회원의 수가 교역자 연회원의 수보다 적을 때에는, 연회가 정하는 공식에 따라 추가로 평신도를 더 선출하여 교역자의 수와 동등하게 형평성을 유지하도록 한다. 신체장애 또는 연로함으로 인하여 연회에 참석하지 못하겠다고 자의로 밝힌 교역자들의 수는 교역자와 평신도의 수를 균형 있게 맞추어야 하는 규정을 적용할 때 계산하지 않는다.* 주 임무지로 파송된 정회원 집사를 포함하여 1명 이상의 교역자가 봉사하는 목회구역은 교역자 수만큼의 평신도 연회원을 선출한다. 평신도 연회원은 선출되기 전 적어도 2년간은 연합감리교회의 교인이었어야 한다 (¶32, ¶251.2). a) 해외지역총회의 연회에서는, 위 연합감리교회의 교인으로 2년간 및 4년간 있었어야 하는 조건을 30세 이하 되는 젊은이들에게는 면제한다. 그러나 선출 당시 연합감리교회의 충성된 교인이어야 한다. b) 해외지역총회의 승인이 있으면, 이곳 평신도집사들은 일반 평신도집사와 똑같은 특권을 누릴 수 있다.31 5. 지난 번 연회에 누가 참석하였든지 간에, 평신도 연회원 또는 그 대리는 특별 연회가 소집되었을 때 이에 참석한다. 단, 어느 개체교회도 사망이나 중병 또는 교인 자격 정지 처분으로 인하여 평신도 연회원을 보낼 수 있는 권한을 박탈당하여서는 안 된다. 이러한 경우에는 구역회에서 다른 평신도 연회원을 선출한다 (¶32 참조).32 6. 연회의 평신도회원들은, 안수사역부와 조사위원회에 봉사하는 평신도들을 제외하고, 교역자의 인허 또는 그 확인, 안수, 정회원에의 허입 또는 안수받은 교역자의 자격과 공적인 행실 등의 문제를 제외한 모든 안건의 심의와 투표에 참여한다. 평신도 연회원들은 교역자의 연회 관계에 관한 위원회를 제외한 모든 위원회에서 봉사한다.33 7. 연회 기간에 평신도 연회원이 회의에 참석하지 못하게 되었을 때에는, 대리 평신도 회원(alternate lay member)이 회의에 참석한다. 평신도 연회원 또는 그 대리는 연회의 평신도 회원이 되며, 이들은 연회의 모든 결의 사항에 관하여 개체교회에 보고하여야 한다.

31. 사법위원회 판정 505 참조.

32. 사법위원회 판정 319 참조.

33. 사법위원회 판정 109, 505, 592 참조.

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¶602

의회들

8. 연회의 모든 회원과 준회원, 본처목사들은 연회에 반드시 참석하여야 하며, ‘장정’이 정하는 바, 양식에 출석 보고를 한다. 연회에 참석하지 못하는 회원은 그 이유를 연회 서기에게 서면으로 보고하여야 한다. 현직에 있는 안수사역자가 충분한 이유 없이 연회 모임에 불참한 때에는, 연회 서기가 이를 안수사역부에 보고한다.

9. 아래에 열거한 사람들은 연회에 참석하되 발언권은 있으나 투표권은 없다: 곧, 비전임 및 학생 본처목사; 연회가 초청한 다른 교단의 대표들 (특히 교회통합협의회 회원 교회 대표들); 정기적으로 총회세계선교부의 파송을 받아 연회 경계 안에서 봉사하고 있는 선교사들; 또한 총회세계선교부의 파송을 받아 정기적으로 미국 이외의 나라에서 봉사하는 평신도선교사들과 미국 이외의 다른 나라에서 온 인허받은 평신도선교사들로서 연회 경계 안에서 봉사하고 있는 이들이다.

10. 연회 법률고문은, 투표권 있는 연회원이 아닌 경우, 연회에 참석할 권리가 있으며, 발언권은 있으되 투표권은 없다. ¶603. 조직─1. 연회는 실용적이라고 인정될 때, 그 연회가 위치한 국가, 주, 속령(屬領)의 법에 의하여 개별적으로 법인체가 될 수 있다.34 2. 감독은 자기가 관할하는 연회가 모일 날짜를 결정한다.35 3. 연회 자체 혹은 연회의 한 위원회가 연회가 모일 장소를 선정한다. 그러나 부득이한 사정으로 그 장소를 변경하여야 할 때에는, 감리사들의 과반수 찬성과 감독의 동의로 장소를 변경할 수 있다.

4. 연회는 신체장애인들이 쉽게 접근할 수 있는 곳에서 열려야 한다.

5. 연회는 감독과 협의하여 정한 때와 장소에서 특별 연회를 개최할 수 있다. 또는 감독이 감리사 4분의 3의 찬성을 얻어 특별 연회를 소집할 수도 있다. 그러나 특별 연회는 사전에 발표된 안건만 처리한다.36 6. 임명된 감독이 그 지역의 연회를 사회하며, 불가능한 때에는, 다른 감독을 초빙하여 사회를 담당하게 한다. 감독의 유고 시에는 추천이나 토의가 필요 없이, 순회교역자들 중에서 투표로 34. 사법위원회 판정 108 참조.

35. 사법위원회 판정 1206 참조.

36. 사법위원회 판정 397 참조.

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연회

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임시 의장을 선출한다. 그렇게 선출된 의장은 안수를 제외한 감독의 모든 임무를 대행한다.37 7. 연회는 총회, 지역총회 또는 해외지역총회가 끝난 후 첫 번 회의에서, 또는 그렇게 하기 원하면, 총회, 지역총회 또는 해외지역총회가 모이기 이전의 마지막 회의에서, 연회가 정하는 절차에 따라 서기와 통계사를 선출하여 다음 4년기 동안 봉사하게 한다. 회기 중간에 이들 중 누구라도 결원이 생길 때에는, 감독이 감리사들과 협의하여 한 사람을 임명하여 차기 연회 때까지 임무를 수행하게 한다 (회계 선출에 관하여는 ¶619 참조).

8. 연회는 1명의 법률고문을 두어야 하며, 1명 또는 그 이상의 협동 법률고문을 선임할 수 있다. 법률고문과 협동 법률고문들은 그 감독구 내에 있는 개체교회나 연회의 성실한 교인이어야 하며, 그 감독구에서 변호사 개업을 할 수 있는 사람이어야 한다. 법률고문과 협동 법률고문들은 매 4년기마다 감독이 공천하여 연회가 선임한다. 이 4년기 동안에 공석이 생기면 다음 연회 회기 때까지 감독이 그 공석을 메꾸도록 한다. 법률고문과 그를 보좌하는 협동 법률고문은 (만일 있다면) 감독과 연회의 법률고문으로 봉사한다. 각 연회는 법률고문과 협동 법률고문들을 선임하면, 이를 연회재무행정협의회에 보고하여야 한다.

9. a) 연회 평신도대표는 연회 평신도 중에서 선출된 지도자이며 연회의 임원이다. 연회 평신도대표는 연회 회기 동안에 감독의 사역 동역자로 참여한다. ¶604. 권한과 임무─1. 각 연회는 자체의 운영을 위하여 연합감리교회의 ‘장정’과 상충하지 않는 법규와 규정을 채택할 수 있다. 단, 각 연회가 그 권한을 행사할 때, 모든 면에서 인종 차별을 없애려는 연합감리교회의 정책과 조화를 이루어 나가야 한다.38 (¶4, 제Ⅳ조 참조).

2. 연회는 연회 자체 기구 이외에 연합감리교회 또는 그 산하 조직체에 공식적으로 재정적인 의무를 지울 수 없다.39 3. 연회는 ‘장정’이 요구하는 바, 연회원이 될 수 있는 모든 요건을 갖춘 사람들에 한하여 ‘장정’이 규정한 절차를 따라 교역자 연회원으로 받아들일 수 있다.40 37. 사법위원회 판정 367, 373 참조.

38. 사법위원회 판정 43, 74, 109, 141, 318, 323, 367, 373, 418, 432, 435, 476, 536, 584, 590, 592, 688, 699, 876, 1198 참조.

39. 사법위원회 판정 707 참조.

40. 사법위원회 판정 440 참조.

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¶604

의회들

4. 연회는 소속 교역자 회원들의 도덕적, 공적 행위에 관하여 조사할 권한이 있다. ¶¶2701-2719의 규정에 따라 연회는 교역자 회원들에 대한 고발을 청문하고 재판하며, 훈계, 정직, 교역직과 그 자격증의 박탈, 제명, 또는 고소 취하를 할 권한이 있다. 연회는 교역자 회원들이 순회사역의 임무를 능력 있게 또 능률 있게 수행하지 못할 때 그들을 해임시킬 수 있다.41 5. 교역자 회원과 준회원의 지위, 그리고 한 연회로부터 다른 연회에의 전출, 전입 문제는 ‘장정’ 내의 안수사역에 관한 부문에 명시된 대로 처리한다 (제2장).

6. 순회전도자들(traveling preachers)의 이적(移籍)은 전입 하려는 연회의 자격심사를 거쳐야 한다. 이적이 공고되면, 순회 전도자의 연회 회원권이 보장하는 모든 권리와 의무가 전입하는 연회로 바뀌며, ‘헌법’에 관하여 투표를 두 번 할 수 없으며, 한 해에 의원 숫자 조정을 위하여 두 번 계산될 수 없으며, 또한 총회, 지역총회, 해외지역총회 대의원 선출에 두 번 투표할 수 없다.

7. 준회원, 정회원을 막론하고, 그가 파송받은 구역이 다른 연회로 이전하거나 해체되거나 다른 연회와 통합함으로 말미암아 다른 연회로 전출하게 될 때에는, 교역자 연회원은 그 연회의 다른 회원들과 똑같은 권리와 의무를 가진다.

8. 연회는 개체교회의 재정 상태를 조사할 권한이 있으며, 적자 재정일 경우에는 그 담임목사와 평신도 연회원이 담당 위원회에 출두하여 형편을 설명하도록 요구할 수 있다. 연회는 조사 결과에 따라 그 교회가 적자 운영을 극복할 수 있도록 조언한다.

9. 연회는 개체교회의 교인 수에 관하여 조사할 권한이 있으며, 1년 동안 신앙고백에 의한 새 교인을 1명도 받아들이지 못한 교회에 대하여는, 담임목사와 평신도 연회원을 해당 기관에 출두케 하여 형편을 설명하도록 요구할 수 있다.

10. 연회는 지난 1년 동안 개척된 새 교회가 있으면 그들을 환영하고, 감독과 연회 서기를 통하여 새 교회에 각각 조직 증서를 수여한다. 감리사는 연회를 대신하여 그 증서를 적절한 기념식장에서 전달한다.

11. 연회는 회의를 진행하는 동안에 회의진행에 관한 질문에 대답할 준비가 되어 있어야 하며, 연회 서기는 그 대답들을 연회록 및 연회재무행정협의회에 제출하는 보고서에 포함시킨다.

12. 만일 어느 연회든지 파업을 시작하거나, 이에 합세하거나, 41. 사법위원회 판정 534, 782 참조.

382

연회

¶605

이를 지켜보거나, 또는 중단하려고 하면, 2004년 판 ‘결의문집’의 지침을 따라야 한다. 총회만이 연합감리교회의 이름으로 파업을 시작, 강화 또는 이에 합세할 수 있는 유일한 기구이다.

13. 연회는 목회자를 위한 연회 차원의 봉급 규정을 만들 수 있다. 그러한 규정은 연회의 목회구역에 파송된 목회자들을 위하여 봉급 및/또는 혜택을 마련할 방도를 제시하여야 한다. ¶605. 연회의 사무─1. 연회 일정은 예배시간을 가짐으로써 시작하며, 이어서 곧 본처목사들을 포함한 회원 점검에 들어간다.

2. 연회는 안건을 신속히 처리하기 위하여 그 회의진행 절차의 의사 일정을 채택할 수 있다. 의사 일정은 감독, 지방감리사, 연회 평신도대표, 그리고 연회가 임명하는 사람들이 준비하여 연회에 제출, 채택하도록 한다.

3. 연회의 모든 특별위원회, 각 부서 및 위원회의 위원은 연회의 결의 또는 ‘장정’이 특별히 요청하는 바에 따라 선출한다.42 이 때 포용성에 유념하여야 한다 (¶124, ¶140). 임기의 조정을 위하여 일정한 수의 회원은 특정한 기간을 임기로 선출, 임명한다. 위원들은 자기의 직책을 후계자가 선출될 때까지 수행한다. ‘장정’의 규정에 의한 연회의 기관에 관하여는 ¶610.1을, 그리고 연회의 규정에 의한 기관에 관하여는 ¶610.2 를 참조할 것.

4. 연회의 사무 처리에는 지방감리사, 임원들, 상임위원회, 특별위원회, 부서 (기관), 일반 위원회 등의 보고를 받고 이를 처리하는 일과, 추가 지침서 규정에 의하여 총감독회가 추천하는 사항을 심의하는 것이 포함된다.43 5. 연회의 일정에는 연회평신도대표가 행하여야 할 공식적인 연설이나 보고의 시간을 넣는다.

6. 총회은급의료혜택부 총무의 요청이 있으면, 연회은급의료 혜택부와 의논하여 연회 일정에 연금 혜택과 이와 연관된 문제에 대하여 총회은급의료혜택부가 보고하거나 질의할 수 있는 시간을 할당한다.

7. 연회는 안수받은 교역자와 본처목사들의 도덕적, 공적인 행실을 심사한다. 연회의 모든 교역자의 생활과 공적인 행적이 결백한가 하는 질문에 지방감리사는 그 지방 교역자 전체를 대신하여 한 번에 대답할 수 있으며, 혹은 연회안수사역부에서 42. 사법위원회 판정 559 참조.

43. 사법위원회 판정 367 참조.

383

¶605

의회들

각 지방감리사를 통하여 그 지방의 각 교역자에 관하여 물어, 그 결과를 감독과 연회 공개회의에 보고할 수 있다.44 그 질의가 교역자들의 안수, 자격, 연회 관계에 관한 것이면, 연회 정회원 교역자들만의 비공개회의에서 다룬다. 연회 비공개 교역자 회의의 결의는 연회를 위하여 연회를 대신한 것이다. 연회 회기에 관한 ‘장정’의 규정은 비공개 교역자 회의에도 적용된다. 연회의 모든 교역자 회원(¶601.1, ¶602.1)과 연회안수사역부의 평신도 위원은 비공개 교역자 회의에 참석할 수 있으며 발언권도 있다. 단, 정회원 교역자와 안수사역부의 평신도 위원만이 투표할 수 있다 (¶602.1a). 교역자 회의의 특별한 초청이 있으면 다른 이들도 참석할 수 있으나 투표권은 없으며, 교역자 회의의 특별한 허락 없이는 발언권도 없다 (¶333).45 8. 연회의 안수받은 교역자와 담임목사들의 심사에 대한 심의가 끝나거나, 또는 감독이 지정하는 다른 시간에, 사회하는 감독은 정회원으로 받아들일 사람들을 연회석으로 불러들여, ¶336에 명시된 심사를 한 후, 그들을 연회 정회원으로 받아들일 수 있다. 안수사역자들을 심사하여 그들의 자격을 통과시키는 일은 한 회기 동안에 처리할 수 있다.

9. 연회는 교역자의 성희롱 가해자가 평신도일 경우에 관하여 포괄적인 정책을 채택하여야 한다. 이 정책은 그러한 보고를 어떻게 다루며, 고발인과 피고발인, 곧 피해자와 가해자를 어떻게 보호하며, 사실을 밝혀 어떻게 해결하여야 할지를 포함하여야 한다. 이는 또한 목사를 지원하고 교인들을 돌보아야 할 방도도 포함하여야 한다. ¶606. 기록물과 사료보관소─1. 연회는 총회, 지역총회, 해외 지역총회들이 지정하는 양식에 회의진행에 관한 정확한 기록을 보관한다. 만일 연회에 사료보관소가 없으면, 서기가 그 모든 기록을 보관하며 차기 서기에게 인계한다. 연회는 지난 4년기 동안의 회의록 사본을 소속 지역총회 또는 해외지역총회에 보내 심의하게 한다.

2. 각 연회는 회의록 2권을 무료로 총회재무행정협의회, 총회은급의료혜택부, 지역 또는 해외지역총회의 교회역사보존 위원회, 연회교회역사보존위원회에 제출하여야 한다. 이에 더하여, 연회는 인쇄된 연회록을 총회연대사역협의회와 연합감리교회 44. 사법위원회 판정 42, 406, 534, 555 참조.

45. 사법위원회 판정 686, 690, 769, 782, 1009 참조.

384

연회

¶606

공보부에 각각 1권씩 보내야 한다. 만일 만들었으면, 전자판 연회록을 총회교회역사보존위원회와 연합감리교회 공보위원회에 각각 1개씩 보낸다.

3. 연회는 연회록출판위원회를 구성할 수 있다. 연회록은 다음과 같은 내용을 포함하고 있으되, 아래의 순서를 따라서 하여야 한다. 곧, a) 연회의 임원. b) 부서, 위원회; 연회원 명단. c) 의사진행 기록. d) 연회에 보고하여야 할 사항들 (이전의 ‘장정’상의 질의들). e) 파송 기록. f) 연회의 요청에 따른 보고서. g) 만일 있다면, 지방감리사들의 연례 보고. h) 연회의 요청으로 총회교회역사보존위원회의 가이드라인을 따라 만든 비망록. i) 사망자 명단: 고인이 된 교역자 연회원. j) 역사. k) 기타 잡다한 사항. l) 목회 기록 (연회가 채택하는 양식에 본처목사의 것도 포함). m) 통계. n) 찾아 보기.

4. 미국과 푸에르토리코 안에 있는 연회는 그 회의록에 그 연회에서 선교지로 나가 봉사하는 디크네스, 현직 및 은퇴 선교사 (평신도와 교역자) 또한 그러한 자격으로 현재 연회 경계 안에서 봉사하고 있는 이들의 명단을 포함한다.

5. 연회의 회의록에는 성별된 평신도 사역자들의 명단과 그들의 봉사 기록을 포함한다.

6. 서기와 회계 및 연회가 임명한 기타 임원들은 연회의 안수 사역자와 평신도집사의 완벽한 봉사 기록을 보존하여야 한다. 봉사 기록은 당사자가 제공한 이력서, 파송받았던 리스트, 그리고 연회 관계에 관한 연회의 결의사항 등을 포함하고 있어야 한다. 이에 더하여 서기와 회계 및 연회가 임명한 기타 임원은 연회 관계 변경 시의 사정을 기록한 서류와, 감독 또는 지방감리사에게 반환한 신임증서와, 재판에 관한 비밀 서류 등을 보관하여야 한다.

7. 연회에 보내는 개체교회의 보고는 소정 양식에 기록하여 385

¶606

의회들

회계 연도가 끝난 후 30일 안에 제출한다. 연회가 날짜를 당겨 더 일찍이 제출하여야 한다고 결정하면 그대로 따라야 한다.

8. 서기와 통계사와 회계의 공식적인 기록은 총회재무행정 협의회가 준비한 양식에 따라 모두 보관한다. 그리하여 공식적인 통계 및 재정적인 사항은 모든 연회에서 똑같은 방법으로 취급함으로써 전 세계를 통하여 보고 양식에 통일성을 기한다.

9. 연회의 서기와 회계 및 연회가 임명한 기타 임원들, 연회안수사역부, 연회은급부, 지방안수사역위원회가 보유한 교역자 후보, 안수사역자 및 평신도사역자에 관한 모든 기록은 연회를 위하여, 총회의 재무행정협의회가 총회고등교육안수사역부 및 총회은급의료혜택부와 협의하여 제정한 가이드라인 및 다음의 원칙에 따라 보관한다. 곧, a) 개인의 신상 기록과 서류는 연회가 소유한다. b) 누구든지 보관된, 자신에 관한 기록이나 서류를 열람할 권리가 있으되, 그 열람권을 포기한, 반환된 신임증서와 정보는 예외로 한다. c) 감독, 지방감리사, 연회 서기, 연회 회계 혹은 기타 행정부서 임원 또는 안수사역부 (그 부장을 통하여), 연회은급부, 지방안수사역위원회 (그 위원장을 통하여), 교회측 변호인, 조사위원회 (그 위원장을 통하여) 이외의 사람은 공개되지 않은 개인의 기록을 본인의 승낙 없이 열람할 수 없다. 재판 기록 관람은 ¶2712.5와 ¶2713.5의 규정을 따른다.46 ¶607. 연회평신도대표─1. 연회평신도대표는 연회에서 선출된 평신도로서, 평신도가 교회 내에의 사역을 통하여서뿐만 아니라, 가정, 직장, 세상에서의 사역을 통하여 교회의 선교적 사명을 이루어나가는 일에 있어 평신도들의 역할이 중요함을 인식시키며, 감독, 지방감리사, 목사들과 협력하여 연회, 지방, 개체교회의 일을 계획하고 의결하는 과정에 평신도들로 하여금 참여하게 하며 이들을 지원할 책임이 있다.

2. 연회평신도대표는 연합감리교회 남선교회, 연합감리교회 여선교회, 연합감리교회 청소년회, 스카우트 사역 등과 같은 연회의 평신도 그룹과 연관을 맺어 그들의 사역을 장려하고 지원하며, 그들의 활동을 돕고 조정한다. 연회평신도대표는 또한 다음과 같은 일반적이 책임이 있다 곧, (1) 교회생활에서 평신도의 대변자 46. 사법위원회 판정 751, 765, 1024 참조.

386

연회

¶608

역할을 개발한다; (2) 연회 조직과 연회 모임에 참석하도록 권장한다; (3) 평신도가 교회의 일반 사역에 참여하도록 그들을 권유한다.

3. 연회평신도대표는 연회평신도사역부 또는 이에 해당하는 기구의 위원장이 되며, 연회, 연회재무행정위원회 또는 이에 해당하는 기구 (만일 있으면) 연회사역협의회의 실행위원회, 연회공천위원회, 연회감독협조위원회, 연회준비위원회 등의 위원이 된다. 연회는 연회평신도대표를 어느 연회 기구 어디든지 직책상 위원으로 지명할 수 있다.

4. 연회평신도대표는 연회에 보고서를 제출할 책임이 있다.

5. 연회평신도대표는 연회안수사역부에서 봉사할 수 있으며, 연회 때 안수식에 참여한다.

6. 연회평신도대표는 연회 프로그램이나 기타 감리사회가 의논할 일을 연락하거나 시행하거나 운영하는 일과 연관이 있을 때, 감리사회와 만난다.

7. 연회평신도대표는 연회와 교단의 현황과 지역 및 세계적인 선교사역을 의논하기 위하여 감독과 정기적으로 회합하여야 한다.

8. 연회평신도대표는 연회가 정하는 바에 따라 연회 평신도 설교사역 총무가 선임되도록 늘 확인하며, 연회평신도대표는 평신도사역에 참여하여야 한다.

9. 연회평신도대표의 임기는 연회가 정하는 바에 따라 4년 이하가 되어서는 안 된다. 공천 방법과 임기는 연회가 정한다. 연회는 필요하다면, 연회평신도대표와 함께 일할 연회평신도 부대표(들)를 선출할 수 있다. 연회평신도대표와 연회평신도 부대표는 사역 활동에 필요한 경비를 지불받을 수 있다.

10. 연회평신도대표는 연회평신도대표협의회의 회원이 된다.

11. 본 조항은 2004년 총회가 폐회하는 즉시 그 효력을 발생한다. ¶608. 연대적인 사역─각 연회는 그 경계 내에서 연합감리교회의 선교와 사역에 초점을 맞추어 이를 인도하여 나가야 할 책임이 있다. 이는 다음과 같은 방법을 통하여 행한다. 곧, 1. 연회 내에서 연회를 통하여 교회의 선교를 살려나갈 필요한 사역을 구상하는 일.

2. 개체교회, 지방, 연회 및 전체 교회의 사역이 서로 연관성을 가지도록 만들어 키워가는 일.

387

¶608

의회들

3. 세상을 변화시키기 위하여 지방과 개체교회들이 행하는 양육, 대외선교, 증거의 사역을 권장하며, 중재하며, 도와주는 일.

4. 연회의 모든 리소스와 수단을 동원하여 그 선교에 집중 시키는 일.

5. 소수민족 개체교회와 그들 관심사를 포함한 소수민족 사역 활동을 개발하고 강화하는 일.

6. 교회가 자신이 천명하는 가치와 일치하게 사역하고 있는지 이를 권장하며 감시하는 일 등이다. 각 연회는 연회 내 연합감리교회의 선교와 사역에 초점을 맞추어 이를 인도하여 나갈 연대사역 총무 또는 그런 일을 할 사람을 둘 것을 권장한다. a) 연대사역 총무는 평신도나 또는 교역자가 될 수 있다. b) 연대사역 총무는 연회의 임원으로 봉사하며, 연회 프로그램을 조정하거나 시행하거나 운영하는 문제, 그리고 감리사회 및 연대사역 총무가 결정하는 기타 문제에 관하여 감리사회가 의논할 때, 거기에 참석한다. 이 직무에 파송받았건 선임되었건, 연대사역 총무는 연회의 해당 인사담당 기구와 의논하여 감독에게 복종할 의무가 있다. c) 연대사역 총무는 감독과 감리사회와 연회의 선출된 지도자들과 한 몸이 되어 다음과 같은 주요한 책임을 진다. 곧,

(1) 연회의 비전을 지키는 사람으로서 그것을 개발하며 명확히 하며 해설하며 실천한다.

(2) 변화하는 세계에서 우리 그리스도인으로서의 정체성에 충실하도록, 연회가 필요로 하는 계속적인 변화와 갱신의 과정에 있어 지도자로 봉사한다.

(3) 연회의 모든 리소스를 동원하여 그 비전에 집중하도록 한다.

(4) 개체교회, 지방, 연회 및 전체 교회의 사역이 그들이 공유하고 있는 사역 활동을 위하여 연락망과 자원과 통신망을 통하여 서로 잘 연결되도록 한다. ¶609. 각 연회 또는 감독구에는 연회 내 연합감리교회의 공보 사역에 초점을 맞추어 이를 이끌어나갈 공보 담당자 또는 지명된 사람이 있어야 한다. a) 본 담당자는 다음과 같은 주된 임무를 수행할 것을 권장한다.

388

연회

¶610

(1) 공보팀(직원 및/또는 자원봉사자)의 일을 정하고 준비시켜 주며 조정하도록 도와준다.

(2) 연회 기관과 지방과 개체교회 안에서 유효 적절한 공보 활동을 위한 전략을 개발하고 실현하도록 한다.

(3) 교단을 늘 인식하며 그 명성을 강화할 활동들을 홍보하고 조정한다.

(4) 연회 예산과 기타 분담금을 해설할 전략을 짤 때 이를 돕는다.

(5) 연회, 지방, 및/또는 개체교회 지도자들을 위하여 능률적인 공보 활동을 위한 훈련을 하며 지도한다.

(6) 연회 내 새 뉴스 미디어와의 효율적인 관계를 연회가 개발하는 일을 이끌어 나간다.

(7) 연대적인 사역에서 연회 지도자들이 효율적인 공보 활동을 개발하고 실현하는 일을 지도한다.

(8) 연회가 새로 등장하는 기술들을 사역의 방편으로 삼도록 인도한다.

(9) 연회와 연합감리교 공보부가 연결되도록 한다. b) 연회 프로그램과 연회 분담금 및 세계 선교비와 기타 감리사회와 담당자가 결정하는 일과 연관된 공보 전략에 관한 자문을 위하여 공보 담당자 또는 이를 위하여 지명된 사람은 확대 감리사회(또는 이에 해당하는 기구)의 일원이 되기를 권장한다. 연회 기관들 ¶610. 연회는 소기의 목적을 달성하기 위하여 그 사역과 운영 절차를 조직화할 책임이 있으되 (¶601), ¶611, ¶635, ¶636, ¶637, ¶639, ¶640, ¶647, ¶648의 강제 조항은 예외로 한다. 이러한 일을 함에 있어 연회는 개체교회, 지방, 연회를 총회 기관들과 연결시켜 주어야 한다. 연회는 여러 인종, 남녀, 모든 연령층 및 신체장애인을 포함하려는 포용정신이 반영되도록 감시하여야 한다. 연회의 각 부서, 상임위원회, 위원회, 협의회, 사역부들은 그 위원들 가운데 한 사람을 증거 사역의 코디네이터로 지명하여야 한다. 이들은 자기가 속하여 있는 기구가 증거 사역을 다하도록 도와야 하며, 특히 다음과 같은 질문을 제기하여야 한다. “우리의

389

¶610

의회들

사역을 통하여 우리는 어떻게 의식적으로 사람들을 예수 그리스도에게로 인도할 수 있는가?” 또한 “우리의 사역과 업무 분야를 통하여 우리는 새 신자들이 예수 그리스도의 제자로 성장하며 성숙하여지도록 그들을 어떻게 도와줄 수 있는가?”

1. 연회는, 점진적으로 다양해져 가는 세계 공동체 내에서 예수 그리스도의 제자를 만드는 선교사역을 가장 잘 지원하는 방법으로, 연회 및 지방의 조직을 유연하게 계획할 수 있으며, 위 ¶610에 규정된 필수적인 조직들 이외에 다른 것들을 2차적인 것으로 놓아 둘 수 있다. 연회는 다음과 같이 ‘장정’에 규정된 총회 기관을 통하여 총회와 연결되어 그 직능을 다할 수 있도록 한다. 곧, a) 총회 기관과 연회의 행정 및 프로그램 담당 부서와 개체 교회는 확실한 연결성을 가지고 있어야 하며, 이 연결된 것들이 어떤 것인가를 매년 연회 때 확인한다. b) 연회의 프로그램 직능과 행정적 직능 사이에는 견제와 균형 체제가 분명하게 성립되어 있어야 한다. 이러한 구조 개편은 연회가 정하고 승인하여야 한다. 또한 연회는 모든 프로그램, 운영 및 재무 담당 조직들이 서로 협력하며 파트너가 되어 일하도록 권장할 수 있는, 상황에 적절한 조직을 만들 수 있다. 연회는 예산을 세울 때, 연회의 주요한 사역과 조직체에 우선적으로 예산을 할당할 수 있다. ‘장정’에서 언급한 “이에 준하는 구조”는 이 조항으로 그 뜻을 정한다.

2. 연회는 관할구역 내에서 연합감리교회의 사역을 증진시키기 위하여 추가로 위원회를 임명할 수 있으며, 그 위원회의 회원과 권한과 의무에 관하여 규정을 만들 수 있다.

3. 각 연회는 그 기관들의 크기를 그 사역의 요구에 따라 정하되, 조직할 때에는, 작은 교회의 평신도와 교역자들을 포함시킬 것을 고려하여야 한다. 구역에 파송받은 모든 본처목사들은 교역자나 본처목사의 자격, 안수 및 교역자와 본처목사의 신분을 다루는 기관을 제외한 모든 연회 기관의 위원으로 선임되거나 임명될 수 있다.

4. 연회와 그 지방들, 부서 또는 위원회들이 계획하는 모임 장소는, 비록 교회와 관계없는 장소에서 모일지라도, 가능한 한 신체장애인들의 출입이 가능한 곳을 택하여야 한다.

5. 총회 기관의 정책과 보조를 맞추어 연회의 위원회, 부서 및 기관에 위원을 공천하여 선출함에 있어, 여성교역자, 청소년 (¶256.2), 청장년, 노인, 신체장애인과 각 민족 및 인종 사람들이 포함되도록 특별히 노력한다. 또한 안수사역부를 제외한 연회의 390

연회

¶612

각 기관이나 위원회의 위원은 교역자 3분의 1, 평신도 여성 3분의 1, 평신도 남성 3분의 1을 포함시킬 것을 권장한다.47 6. 총회 기관의 위원들은 (¶701, members of general agencies) 연회와 연결되어 있는 해당 기관에 직책상 회원으로 봉사한다 (¶710.4, .6 참조). 만일, 그 결과로 말미암아, 한 사람이 여러 연회 기관의 위원이 되어, 연회 정책에 위배되거나 또는 ‘장정’의 다른 규정에 저촉될 경우에는, 그 사람은 자기가 봉사할 연회의 기관 하나를 선택하여야 한다.

7. 연회는 연회 회기 기간과 연회 기관들이 모이고 있는 동안에 어린이들과 또한 보호받아야 할 사람들을 돌보아 줄 방편을 마련할 것을 강력히 권유한다. 어린이들과 또한 보호받아야 할 사람들은 어린이들의 안전을 위하여 연회가 마련한 정책을 따라야 한다. 만일 그러한 정책이 없으면, 모든 사람이 안전할 수 있도록 주의하여야 하며, 총회제자훈련부와 총회재무행정협의회가 추천하는 절차를 따른다. 연회재무행정협의회 ¶611. 각 연회는 연회재무행정협의회, 이하 “협의회”라 부른다, 또는 이 사역을 담당하며 연대 관계를 유지시켜 줄 대체 기구를 둔다 (¶610.1). ¶612. 본 협의회의 목적과 위원과 조직과 관계 등은 다음과 같다.

1. 목적─본 협의회의 목적은 연회를 위하여 포괄적이며 잘 조정된 재정 및 사무 처리 정책과 절차 및 그 관리 체제를 개발하고, 유지하며 관리하는 데 있다.

2. 위원─a) 각 연회는 총회 또는 지역총회 이후의 첫 번째 회의에서 연회재무행정협의회 또는 이 사역을 담당하며 연대 관계를 유지시켜 줄 대체 기구를 선출한다. 그 인원은 5명 이상 21명 이하로 하기를 추천한다. 어떤 경우든지 투표권이 있는 위원 중 적어도 평신도 위원이 교역자 위원보다 1명이 더 많이 되기를 추천한다.48 ¶610.5에 따라 연회가 결정하는 대로 위원들을 천거한다. 교인이 200명 이하 되는 교회들도 본 협의회에 참여하게 47. 사법위원회 판정 446, 558 참조.

48. 사법위원회 판정 441 참조.

391

¶612

의회들

되기를 추천한다. 회원들의 임기는 그들을 선출한 연회가 끝날 때부터 4년 기간이며, 후계자들이 선출될 때까지이다. b) 어느 연회 기관이든 그 위원들 또는 직원들과, 연회 예산에 포함된 기관이나 기구의 직원들, 이사들, 또는 위원들은 본 협의회의 투표권을 가진 위원이 될 수 없다.49 공석은 본 협의회의 결정으로 차기 연회 시까지 보충하며, 그 때에 가서 연회가 공석을 보충한다. c) ¶612.2a에 의하여, 연회가 결정한 위원 수 이외에, 다음과 같은 직분을 가진 사람들이 본 협의회의 투표권 없는 직책상 위원이 된다: 곧, (1) 연회 회계/사무장; (2) 연회 구역 안에 거주하는 총회재무행정협의회 위원들; 이들은 연회의 예산을 사용하는 기관에 봉사할 수 없다; (3) 사회하는 감독; (4) 감리사회에서 선출한 감리사 1명; (5) 연대사역 총무, 또는 그에 해당하는 이, 또는 다른 연회사역협의회 대표 1명 등이다 d) 연회 또는 지역 연합감리교재단 총무도 투표권 없는 위원으로 포함시킬 수 있다.

3. 임원들─본 협의회는 투표권이 있는 위원 중에서 회장, 부회장, 서기, 기타 필요한 임원들을 선출한다. 이 때 위원의 다양성을 고려하여야 한다 (¶124, ¶140). 연회 회계/사무장(¶619)은 본 협의회의 회계가 된다. 동 연회 회계/사무장은 투표권이 없으며, 협의회의 투표권이 있는 위원들로 채워져야 할 임원에 선출될 수도 없다.

4. 본 협의회 위원은 자기 자신 및 자기의 직계 가족의 사역, 수입, 직장에 직접적으로 관계되었거나 크게 영향을 주는 안건에 관하여 토론에 참여하거나 투표하여서는 안 된다.

5. 조직─a) 연회가 ¶612의 규정을 따라 본 협의회를 조직하든지 또는 ¶611에 따라 그 직능을 다른 기구에 맡기든지, ¶612.2b, .4에 명시된 제한하는 규정은, 다음과 같은 직능을 책임진 연회 기관의 모든 위원들에게 적용된다.

(1) 연회 예산이나 그밖에 요청된 예산을 세우는 일.

(2) 연회 회계/사무장 또는 ¶619에 명시된 직능을 수행하는 기타 직원을 공천하는 일.

(3) 연회 회계/사무장의 직무를 감독하는 권한.

(4) ¶613.5에서 ¶613.11까지, 그리고 ¶¶616618에 기술된 바와 같은 연회 기금을 감독하는 책임.

49. 사법위원회 판정 10, 493 참조.

392

연회

¶613

b) 본 협의회는 위원회와 특별위원회를 두어 그 목적과 책무를 수행함에 있어 필요하다고 여겨지는 임무와 권한의 한계를 정하여 줄 수 있다. c) 연회는 본 협의회를 위하여 협의회의 모임이나 정족수나 기타 절차를 규정하는 규약을 만들거나 그러한 규약을 제정할 권한을 협의회에 허락할 수 있다. 어떤 경우에든 이 규약은 ‘장정’ 에 저촉되어서는 안 된다. d) 업무수행에 필요하다고 인정되면, 연회의 결의로써 본 협의회를 법인화할 수 있다.

6. 순응─본 협의회는 연회에 순응하여야 하며, 모든 업무를 직접 연회에 보고한다.50 7. 관계─ a) 본 협의회와 연회사역협의회는 상호협조하여 연회선교비 예산안을 개발한다 (¶614.3). b) 재정관리와 행정에 관한 연회의 정책들을 개발하고 시행, 조정하는 일에 관심을 가지고, 본 협의회는 이 방면에 책임이 있는 연회의 각 기관들 간의 연락 임무를 수행한다. 본 협의회는 연회 내의 재정관리, 기금모집, 행정관리, 협조 등과 같은 상호 관심사들을 협의할 목적으로, 연회의 행정 및 목회자 후원 기관의 대표자 회의를 소집할 권한이 있다. ¶613. 임무─본 협의회는 다음과 같은 직능을 행사할 권한과 의무가 있다.

1. 본 협의회는 연회의 교역자후원비, 연회행정비, 선교비, 사역비를 위한 모든 자금의 예상되는 수입과 지출을 내용으로 하는 예산안을 연회에 상정하여 채택하게 한다 (¶613).51 2. 본 협의회는 다음과 같은 사항들을, 연회가 최종적으로 결정하기 전에, 위임받아 심의하고 보고하며 건의한다: 곧, (a) 무슨 종류의 목적을 위함이든 그 기금을 확보하려는 안; (b) 연회에 상정될 예정인 안건과 연결된 예산; (c) 특별모금이든 모금 행사이든 아니면 연회 내의 개체교회에서 행하든, 연회 전반에 걸친 특별헌금 호소를 하려는 요청 등이다.

3. 총회, 지역총회, 연회, 지방에서 결정되어 개체교회, 구역 또는 지방에 부과된 분담금의 배정 방법과 산출 방식을 연회에 건의한다 (¶615.4).52 50. 사법위원회 판정 551, 560 참조.

51. 사법위원회 판정 521, 744 참조.

52. 사법위원회 판정 983 참조.

393

¶613

의회들

4. 공보위원회와 협의, 협조하여 감리사들과 교역자, 개체 교회와 구역의 담당 임원들에게 연회의 예산과 특별기금에 대한 이해와 협조를 얻기 위한 설명 자료 및 다른 자료들을 보급한다. 이 자료에는 헌금에 관한 신학과 드리는 자세도 포함되어야 한다.

5. 자본의 보존과 교단의 ‘사회적으로 책임 있는 투자에 관한 정책’(¶716)과 “사회원칙”에 저촉되지 않는 한도 내에서, 부채이든 자산이든, 단기 투자이건 장기 투자이건, 선교비 충당을 위하여 연회 자원을 (¶1508에 규정된 은급기금을 제외하고) 최대한으로 활용하는 연회 기금의 투자관리 정책을 개발한다. 이러한 정책을 적어도 매 4년기에 한 번 연회록에 기재한다.

6. 헌금에 관한 신학을 포함하여 개체교회에 자금을 지원하는 절차를 건의한다.

7. 개체교회의 건물과 시설과 프로그램을 개방하는 일들에 관하여 자문한다.

8. 연회가 채택한 예산이 새로운 선교의 필요성이나 예기하지 않은 일 때문에 부족하게 될 때에, 책임 있는 대책을 강구하는 절차를 연회에 건의한다.53 9. 연회가 채택한 예산 집행과 연회의 모든 지출 항목을 적어도 3개월에 한 번씩 검토한다.

10. 연회의 경상비 지출을 위하여 자금을 융자하여야 할 때 그 조건과 최대 한도액을 연회에 추천하여 결정하도록 한다.

11. ¶618의 규정 안에서 연회 회계/사무장을 감독할 권리가 있다. 또 이들의 일을 관리하는 정책을 수립한다.

12. 다른 연회의 기관들과 협력하여, 연회 기금과 관련되어 있는 일부 또는 모든 기관의 책정된 기금을 위하여 연회 재무행정을 단일 재무행정 체제로 지정하는 계획을 고안하여 실행한다.

13. 연회가 이 의무를 다른 기관에 지정하지 않는 한, 직원을 고용하는 연회의 다른 기관들과 협의하고 협력하여 통일되고 공정한 고용 및 보수 정책을 확립한다. 이 정책의 실행은 “사회원칙”(¶162 A, E, F, I.)에 준한다. 이에 더하여 본 협의회는 2006년 1월 1일 부 이후로, 적어도 1년에 1040시간을 일하며, 21세가 되었으며, 적어도 1년 이상 영구 직원으로 일한 연회의 평신도 직원을 위하여 봉급의 3%를 100% 지급하여 주는 연금에 연회가 불입하여 줄 것을 추천한다. 연회는 그러한 연금 혜택을 총회은급의료혜택부가 53. 사법위원회 판정 551 참조.

394

연회

¶614

관리하는 교단 프로그램이나 혹은 다른 기관이 관리하는 프로그램을 통하여 제공하여 줄 권한이 있다.

14. 총회재무행정협의회와 총회제자훈련부와 협력하여, 연회, 개체교회의 재무기록 및 보고 제도를 홍보하고 통일화한다.

15. 연합감리교회의 개인이나 기관들을 위하여 교회 사무, 행정 분야에 관하여 지도하며 훈련하며 격려할 때 총회재무행정협의회와 협력한다: 곧, (1) 교회사무장 인가에 관한 정보를 보급함으로써; 그리고, (2) 연회 경계 내에서 총회재무행정협의회로부터 교회 사무장으로 인가받고 일하는 사람들의 명단을 연회사역협의회의 연회 보고서에 기재한다.

16. 연회와 연회의 기관, 프로그램, 및 사역에 직접 또는 간접적으로 이익이 되거나 또는 후원을 하기 위하여 자금을 모금, 확보, 확장할 목적으로 재단이나 그와 흡사한 기구를 조직할 계획을 연회에 건의한다. 다음과 같은 경우에 본 협의회는 이러한 계획을 상정할 기회가 주어져야 한다. 만일 그 재단이나 비슷한 기구가, (1) 그 연회 자체에 의하여 단독으로나 또는 다른 연회와 함께 조직되도록 제안되었으며, (2) 연회의 어떤 협의회나 부서나 위원회나 또는 기타 기관에 의하여 조직하도록 제안되었으며, (3) 등기나 모금할 때 “연합감리교회”라는 이름을 사용하며, (4) 주로 연합감리교회의 구성원을 상대로 모금하기 위하여 제안되었을 때.

17. 기타 연회가 지정하는 행정 업무, 재정상의 직능, 기타 업무를 수행한다.

18. 연회 분담금이 음주하는 데 사용되지 않도록 한다.

19. 연회의 어느 부서나 기관이나 위원회나 협의회가 연합감리교회의 기금을 동성연애자 코커스나 그룹에 준다거나, 연합감리교회가 “교회와 가정들이 동성연애자들과 동성연애를 하는 친구들을 거부하거나 정죄하지 않기를 호소한다.”(¶161F) 고 천명한 사실을 어겨서는 안 된다. 본 협의회는 그러한 기금을 동성연애를 용납하는 홍보 활동에 사용하는 것을 거부할 권한이 있다. 이러한 제한규정은 인체면역 바이러스(HIV)의 유행병에 대처하기 위한 교회의 사역을 제약하여서는 안 되며, 교회의 공식적인 입장이 제대로 또한 평등하게 반영되는 대화 내지 교육 활동에 주는 재정적 지원을 규제하여서도 안 된다. ¶614. 예산─본 협의회는 개체교회, 구역, 지방에 분담시킬 395

¶614

의회들

모든 자금의 산출을 위하여, 그 예상 수입과 지출을 내용으로 하는 예산안을 연회에 상정하여 채택하게 한다.54 매년 정기 연회 기간 이전에 본 협의회는 정규 예산에 포함 되도록 요구되는 연회의 모든 기관과 사역에 필요한 자금에 관하여 상세한 조사를 한다. 연회 각 기관의 위원장이나 대표들에게 본 협의회에 출두하여, 자기 기관의 요청에 관하여 말할 기회를 준다.

1. 교역자 후원 예산─a) 달리 마련되지 않는 한, 연회 지방감리사들의 봉급, 교통비, 사무직원, 사무실, 주택 등을 포함, 이들을 위하여 충분하고도 공정한 지원을 하기에 필요한 총액을 산출하여 내는 일이 본 협의회의 임무이다. 본 협의회는 이를 위하여 구체적인 금액을 연회에 추천하여 통과하도록 한다 (¶669.4a).55 b) 본 협의회는 총회가 승인한 방법으로 연회에 할당된 감독실기금을 매 연회 회기 때마다 연회에 보고하여야 하며, 이 분담금 납부를 위하여 총회재무행정협의회의 회계가 산출하여 낸 금액을 교역자 후원 예산에 포함시켜 이를 연회에 건의한다. c) 감독주택위원회의 추천에 따라 (¶638.4) 협의회는 감독주택 경비를 위하여 연회에 할당된 금액을 모금하도록 그 금액을 연회에 건의한다. d) 연회은급의료혜택부와 협의한 후, 본 협의회는 은급의료혜택부가 연회의 연금과 추가 혜택 프로그램을 위하여 필요하다고 산출한 금액을 연회에 보고한다. 이 금액은 반드시 분담금에만 의존할 필요가 없다. e) 본 협의회는 목사들을 위한 공정한 봉급에 관하여, 공정봉급위원회와 협의하여 책정한 기본 봉급 스케줄을 따르기 위하여 필요한 금액을 연회에 건의한다 (¶625.3). f) 본 협의회는 교역자 후원을 위한 교역자 비상 원조 기금 (¶626) 또는 교역자들의 이사 비용을 위한 예비비와 같이, 연회에서 채택하게 되는 다른 프로그램에 필요한, 예상되는 금액을 연회에 건의한다.

2. 행정 예산─a) 본 협의회는 협의회 자체의 경비와 연회 회계 사무실 비용을 포함한 연회의 행정비를 충당하기 위하여, 필요한 추정 금액을 연회에 건의한다. 이 때 연회의 행정 예산에 포함되어야 할 모든 기관과 그 임원들과 함께 그들의 지출에 54. 사법위원회 판정 551, 560, 744, 1054, 1172 참조.

55. 사법위원회 판정 44, 584, 590, 591, 818, 1013 참조.

396

연회

¶614

관하여 협의하며, 여기서 얻은 정보를 토대로 연회 행정 예산안의 근거를 삼는다. b) 그 예산에는 감독실기금의 연회 할당 금액과 지역총회 그리고 총회에서 정식으로 책정한 행정비 분담금을 포함시킨다 (¶811.4).

3. 연회선교비 예산─a) 본 협의회가 연회선교비의 예산을 준비할 때에는 ¶614.3b에 의거 연회사역협의회 또는 그 대체 기구와 협력하여 연회의 모든 선교와 봉사의 기회들이 제외되는 일이 없도록, 부지런히 조사하여 모든 가능성을 알아본다. 이 조사에 근거하여 본 협의회는 연회선교비로 할당시킬 총액을 산출하여 연회에 건의한다. 연회사역협의회 또는 그 대체 기구의 추천을 받은 후에, 본 협의회는 이 예산에서 각 기관이나, 선교 사역에 배당할 연회선교비 예산의 총액이나, 비율을 건의한다. 이 추천 내용은, 아래에 명기한 대로, 프로그램 기관에 배정한 금액에 관하여 연회사역협의회와 합의를 본 것을 반영하여야 한다.56 b) 재무행정협의회와 연회사역협의회는 다음의 원칙을 확립하고 따르기 위하여 서로 협조한다.

(1) 연회에 추천할 연회선교비의 총액을 산출하여 내는 것과, 그 총액에서 연회의 각 프로그램 기관에 배당할 금액의 총액을 산출하여 내는 일은 연회재무행정협의회의 임무이다. 연회 프로그램 기관의 예산을 제외한 기타 기관 또는 사역에 대한 예산 요청을, 연회사역협의회의 예산 요청을 포함한, 연구하며 그런 예산을 요청한 기관의 장이나 공식 대표에게 기관 예산과 사역 예산에 대하여 설명할 기회를 주는 일이 또한 본 협의회의 임무이다.57

(2) 연회 프로그램 기관에서 신청한 예산을 심의하고 선교비의 예산 총액에서 그 기관에 배정할 금액을 연회재무행정협의회에 추천하는 것은 연회사역협의회의 임무이다.58

(3) 연회선교비의 예산을 연회에 추천하는 것은 연회재무행정협의회의 책임이다. 연회 프로그램 기관에 배정될 금액에 관하여는 본 협의회와 연회사역협의회 간의 합의가 있어야 한다.59 56.

57.

58.

59.

사법위원회 사법위원회 사법위원회 사법위원회

판정 판정 판정 판정

400, 521, 551, 582 참조.

521, 551 참조.

521, 551 참조.

551 참조.

397

¶614

의회들

c) 연회선교비란 연회의 모든 프로그램, 선교사역 그리고 연회의 모든 프로그램 기관과 단체 선교비에 직접 관련되는 연회의 모든 분담금과 경비를 포함한 것을 말한다. 연회의 프로그램 기관과 단체라는 것은 프로그램과 연관된 모든 총회 기관 (¶703), 그 기관(들)의 사역을 맡아보는 단체와 병행되는 연회의 기관과 단체를 말한다. 연회사역협의회의 경비를 포함하는 연회 프로그램 기관의 프로그램, 선교사역, 그리고 선교비와 직접적으로 관련되는 행정비도 연회선교비의 예산에 포함한다. 연회선교비라는 항목에는 순전히 행정만을 담당할 연회 기관의 배정금과 경비는 포함되지 않는다. 그것은 또한 ¶¶620-628에 의한 연회의 교역자 후원기금 또는 이 교역자 후원기금을 관리하는 연회 기관의 배당금과 경비 또는 총회나 지역총회가 연회에 할당한 금액도 포함하지 않는다. d) 본 협의회는 세계선교비를 위한 연회 분담금 액수를 총회재무행정협의회 회계로부터 통보받은 후, 그 총액과 책정된 연회선교비를 연회가 합하도록 건의한다 (¶614.3a). 만일 합하였으면, 이 두 금액을 세계선교비 및 연회선교비라고 불러야 한다. 그러므로 책정된 세계선교비 및 연회선교비 예산에는 각각 그 비율을 명시한다.60 (또한 ¶619.1a[2] 참조.)

4. 기타 분담금─본 협의회는 예산안에 정식으로 인정받은 총회 또는 교단과 연관된 다른 기금들을 후원하기 위하여, 연회에 부과된 특정한 금액을 포함시킨다. 그 예산안은 관련된 연회나 지방의 선교를 위하여 지방, 구역 또는 개체교회에 연회가 부과하는 모든 분담금을 포함한다.

5. 특별 호소금─a) 연회의 기관이나 그 기관과 관련된 학교, 병원 또는 다른 사회봉사 기관과 단체는, 본 협의회의 추천을 통한 연회의 허가 없이는, 연회 소속 개체교회 전반에 걸친 특별기금 모집을 할 수 없다. 그러나 극단의 비상 사태에는 지방감리사들의 3분의 2의 찬성표와 본 협의회의 찬동으로 허락을 받을 수 있다. 본 협의회의 추천과 연회의 허가 없이는, 연회와 관련없는 기관이나 단체는 연회에 속한 개체교회 전반에 걸쳐 특별기금을 모금할 수 없다. 이 조항에 명시된 대로, ¶819의 규정에 의하여 허가된 교단 전체의 특별기금 모금과, ¶812.3의 규정에 의하여 허가된 기금 모금과, 총회의 결의 또는 ‘장정’의 규정에 의한 일반기금 모금은 연회의 허가를 받지 않아도 된다.

60. 사법위원회 판정 348 참조.

398

연회

¶615

b) 연회 전반에 걸친 특별기금 모금 허가 신청서를 접수한 후, 본 협의회는 이를 심의하고, 그것이 연회의 다른 기금과 재정에 미치는 영향을 검토한 후 그 결과에 따라 연회에 상정한다. 만일 그 허가 신청서가 직접 연회에 제출되었을 때에는 이를 먼저 본 협의회에 의뢰하여 심의하게 한다. c) 본 협의회는 연회에 상정할 예산안에 특별 호소기금과 분담금 이외의 다른 선교비의 목표액을 포함시킬 수 있다.

6. 본 협의회는 총회재무행정협의회가 지시하는 비율에 따라 연회에 상정하는 예산안을 작성한다. ¶615. 분담금─분담금 책정 방식과 방법에 대한 수정을 제의할 때, 본 협의회는 그러한 수정이 미칠 영향에 대한 연구 자료를 보여 주어야 한다. 재무행정협의회가 리소스를 제공하게 될지도 모를 이 연구를 한 다음에, 본 협의회는 수정할 방식과 방법을 연회에 건의하여 결정하도록 한다. 그 안에는 교역자 후원비, 행정비, 세계선교비, 연회선교비, 그리고 기타 할당된 선교비들(¶614.1-.4)을 할당할 방식과, 통과된 예산을 지방, 개체교회 또는 연회의 각 구역에 분담시킬 방법과 일정한 방식도 포함되어야 한다.61 1. 본 협의회는 총회재무행정협의회에서 총회가 허가한 여러 가지 일반기금을 위한 연회 할당 금액이나 할당 방법을 통보받은 후, 연회가 결의한 방법으로, 그 금액을 지방, 구역, 또는 개체 교회에 할당한다.

2. 본 협의회는 이 조항에 명시된 분담금을 지방에만 할당할 것인가, 또는 연회 전체의 개체교회나 구역에도 할당할 것인가를 연회에 제안하여 결정하게 한다. 지방에만 할당할 때에는 각 지방의 개체교회 또는 구역에 부과하는 일은 ‘장정’ ¶614.3을 따른다. 연회는 지방감리사들에게 개체교회와 구역에 이를 모두 부과하도록 명할 수 있다.

3. 연회가 분담금을 지방에만 부과할 경우에, 그것을 각 개체교회 또는 각 구역에 할당하는 일은, 지방감리사를 의장으로 하고 몇몇 구역회에서 선출된 청지기부원으로 구성된 지방청지기부에서 시행한다 (¶247.14). 이러할 경우, 지방 소속 개체교회와 구역들에게 연회가 할당 방법을 제시하지 않는 한, 연회 폐회 직후에 지방감리사가 소집한 지방청지기부가 그 방법을 결정하여 분담금을 할당한다.

61. 사법위원회 판정 983 참조.

399

¶615

의회들

4. 만일 협의회가 두 개 또는 그 이상의 일반 분담기금을 합한 분담금, 또는 한 개 또는 그 이상의 일반 분담기금을 일반 분담기금이 아닌 기금과 합한 분담금을 추천하였을 때에는, 그 추천과 그로 인한 연회의 결정은 다음과 같은 사항을 포함한다: 곧, (1) 통합기금에 포함된 각 일반기금의 분담금 액수에 관한 명세서; 그리고 (2) 각 일반기금 분담금에 해당되는 통합기금의 백분율에 관한 명세서.

5. 만일 연회가 ¶622의 규정에 의하여 할당하여야 할 기금들과 그렇지 않은 기금들을 합하였을 경우에는, 연회는 ¶622에 명시된 비례 지불 규정이 잘 이행되도록 확인한다.

6. 만일 연회가 여러 가지 특정한 목적을 위한 사역을 협조하기 위하여 그 기금을 분담금에 포함시켰을 경우에는, 그 특정한 사역에 대한 정보를 개체교회에 알린다. ¶616. 예금─본 협의회는 연회 기금을 예금할 곳(들)을 결정 할 책임이 있다. ¶617. 재정 감사─본 협의회는 연회와 연회의 모든 기관의 재무 기록을 감사함에 있어 다음과 같은 권한과 의무가 있다.

1. 전년도 연회 회계의 장부를 공인회계사에게, 연회 회계 연도가 끝난 후 150일 이내에 감사를 받게 하며, 그것을 접수하여 검토하고 그 결과를 연회에 보고한다.62 회계 감사의 일부로서 회계사는 연회의 주재 감독과 본 협의회의 위원장과 협의한다.

2. 연회의 기금에서 재정 후원을 받거나 연회 전반에 걸친 기금 모집을 허가받은 연회의 모든 기관이나 단체는, 연례 재정 감사를 받게 하고, 그 보고서를 받아 심사한다.

3. 적어도 매년 연회 회계 이외의 임원이나 회계가 보관, 관리하고 있는 기금을 포함하여, 지방이나 지방의 기관들이 인수하고 관리하는 모든 기금의 기록 또는 감사한 보고서를 요청하여 재검토한다. 그러한 감사보고를 재검토한 것에 근거하여 협의회는 적절하다고 생각되는 것을 연회에 건의할 수 있다.

4. 본 협의회는 ¶617.1, .2항의 규정에 따라 재정감사심의 위원회를 조직하여 모든 재정 보고서와 감사 보고서를 심사하게 할 수 있다. 이러한 위원회를 조직할 때에는, 적어도 그 과반수는 본 협의회의 위원이 아닌 전문가들로 구성하여야 한다. 본 위원회의 위원을 선출함에 있어 위원의 다양성에 유념하여야 한다 (¶124, ¶140).

62. 사법위원회 판정 334 참조.

400

연회

¶619

¶618. 공채보험─본 협의회는 연회와 연회 기관에서 연회 기금이나 유통 재산을 보관하고 있거나 다루는 임원과 직원들의 공채보험에 관하여 다음과 같은 권한과 의무를 가진다.

1. 본 협의회는 자기 관할 하에 감독하고 있는 연회 회계와 기타 직원들을 위하여 적절하다고 인정되는 금액의 공채보험을 마련하여야 한다.

2. 연회 기관이나 부서나 기구를 위하여 연회 회계가 회계의 업무를 담당하지 않을 경우에는, 본 협의회에서 그 기관의 회계를 위하여 적절하다고 인정되는 금액의 공채보험을 마련토록 요구하며, 그것이 마련되고 그 증거를 제시할 때까지 모든 자금의 지출을 보류한다.

3. 본 협의회는 연회 기관장들이나 직원들을 위하여 적절 하다고 인정되는 금액의 손해배상 보험을 마련하거나 또는 그것을 마련하도록 요구할 수 있다.

4. 본 협의회는 이 조항의 규정에 따라 제정된 정책을 따르도록 요청하며 그 결과를 매년 연회에 보고한다. ¶619. 연회 회계/사무장─연회는 매 4년기 정기총회 및 지역총회 직후, 그 첫 번째 연회 모임에서, 또는 공석이 생겼을 때, 연회재무행정협의회의 추천으로 연회 회계 또는 연회 회계/ 사무장을 선출한다.63 그 회계/사무장은 4년기 동안 차기 회계가 선출될 때까지 근무하며, 그 전에 공석이 생겼을 때에는, 본 협의회에서 차기 연회 시까지 임시로 회계를 채용한다. 정당한 이유가 있으면, 본 협의회는 감독과 협의하여 연회 회계를 해직시키고, 차기 연회 때까지 임시 회계를 채용할 수 있다. 연회 회계는 본 협의회에서 직접적인 지시를 받으며, 복종할 의무가 있다. 연회 회계는 본 협의회와 그 위원회의 모든 회의에 참석하여 발언할 수 있으나 투표권은 없다.

1. 연회 회계로서, 이 임원은 다음과 같은 사무를 처리한다. a) 연회 회계는 연회의 결의와 ‘장정’의 규정에 따라 정식으로 허가된 총회, 지역총회, 연회, 지방을 위한 모든 선교비를 개체교회 회계들로부터 수납하며 또한 이를 규정에 따라 지출한다.64

(1) 개체교회 회계들은 각 교회에서 다음에 열거한 항목들을 위하여 지불하는 헌금들을 매월 1회씩 연회 63. 사법위원회 판정 185 참조.

64. 사법위원회 판정 456, 591 참조.

401

¶619

의회들

회계에게 지불한다: 곧, (a) 별도로 할당하였든지 통합하여 하였든지, 세계봉사기금 및 연회봉사기금; (b) 총회에서 결의되어 총회재무행정협의회가 각 연회에 할당한 모든 기금; (c) 연회가 따로 지시하지 않는 한, ¶615에 의거 연회에 할당된 지역총회, 연회, 지방의 모든 선교비; (d) 특별주일헌금(¶262); (e) 특별기금 (¶614.5, ¶819); (f) 특별선교헌금 (¶822); (g) 특별세계선교헌금 (¶820); (h) 청소년선교헌금(¶1208); (i) 그 이외 아직 작정되지 않은 모든 총회, 지역총회, 연회, 지방의 기금들.

(2) 세계선교기금과 연회선교기금─(a) 만일 합쳐서 할당하였으면, 연회 회계는 매월 개체교회에서 세계선교비, 연회선교비 항목으로 수납한 헌금을, 연회에서 결의한 비율대로 둘로 나누어, 각각 적절한 금액을 세계선교비와 연회선교비로 책정한다 (¶614.3c). (b) 별도로 할당하였든지 통합기금으로 할당하였든지, 연회 회계는 연회선교비로 배당받은 금액을, 연회선교비 예산에 포함된 각 기관과 단체의 계정에 매월 그 비율대로 대변(貸邊) 에 기입하거나, 그 기관의 회계에게 지불하거나 (¶614.3a), 또는 연회재무행정협의회가 결의한 지출 계획대로 지불한다. (c) 별도로 할당하였든지 통합기금으로 할당하였든지, 연회 회계는 또한 매월 세계선교비로 배당받은 금액 전부를 총회재무행정협의회 회계에게 납부한다. 세계선교비로 지정되어 1년 동안 수납한 금액이 연회의 분담금을 초과할 때에는, 그 전액을 그 회계 연도가 끝나기 전에 총회재무행정협의회 회계에게 납부한다.65 (d) 만일 연회가 두 개 또는 그 이상의 일반기금들을 서로 통합한 분담기금으로, 혹은 하나 또는 그 이상의 교단 기금들을 교단기금이 아닌 다른 기금들과 통합한 분담기금으로 설정하였으면, 연회 회계는 ¶613.3-5에 명시된 기금의 수입을 교단기금에 똑 같은 비율로 할당한다. 이렇게 할당한 수입금은 총회재무행정위원회의 회계에게 매월 납부하여야 한다.

(3) 연회 회계는 각 지방감리사들에게 지불하여야 할 금액을 실현 가능한 한 매월 지출한다 (¶614.1a).

(4) 이와 마찬가지로 연회 회계는 기타 지역총회, 연회, 지방이 특수한 목적을 위하여 모금한 선교비를 영수하여 연회가 채택한 예산에 따라 매월 대변(貸邊)에 기입하거나 지출한다.

65. 사법위원회 판정 306, 332, 400, 521 참조.

402

연회

¶619

(5) 연회 회계는 총회행정기금, 감독실기금, 에큐메니칼사역협력기금, 흑인대학기금, 임시원조기금, 교역자양성기금, 선교우선정책기금, 특별세계선교헌금, 특별선교헌금, 특별주일헌금 (¶262), 특별범교회호소헌금 (¶819), 기타 모든 선교헌금으로 매월 수납한 금액을 총회재무행정협의회 회계에게 매월 납부한다. b) 단일 재무행정 체제로 운영하는 (¶613.11) 연회에서 연회 회계는 모든 기관의 회계로 봉사할 수 있다. 이 경우에 회계는 매월 말에 각 기관에 합당한 금액을 각각 그 대변에 기입한다. 각 기관에 할당된 기금의 지불은 그 기관의 정식 요청에 의하여서만 지출한다.66 c) 연회 회계는 정기적으로 재정보고서를 준비하여, 담당 감독, 감리사, 연회재무행정협의회 회계 등에게 보고한다.

(1) 연회 회계는 총회재무행정협의회 회계와 담당 감독에게, 취급하는 일반기금에 대한 월말 보고서를 작성, 제출한다.

(2) 연회 회계는 자기가 취급하는 모든 자금의 수입, 지출, 잔고에 대한 연례 보고를 작성하여, 이를 연회록에 기재한다. d) 본 협의회는 세워진 정책과 절차에 따라 연회 회계에게 연회 자금을 투자하는 임무를 수여할 수 있다 (¶613.5). 연회가 보유하고 있는 담보물이나 증권의 목록을 매년 연회 회의록에 기재한다. e) 연회 회계는 개체교회의 회계, 재무서기, 재정 위원회, 교회사무장에게 통일된 재무기록 및 재정보고 양식 개발에 관하여 상담, 지도한다 (¶613.13). f) 연회 회계는, 본 협의회가 그 직능과 책임을 완수하기 위하여 요구하는 다른 업무도 수행한다.

2. 행정담당 총무로서 그는 다음과 같은 한 가지 내지 그 이상의 임무를 수행할 수 있다. 곧, 사무실관리, 봉급 지불 및 인사관리, 연회 임원들과 연회 소속 기관 행정관리, 연회나 그 소속 기관의 재산관리, 기타 본 협의회가 연회 임원 및 기관들과 협의하여 지정하는 행정업무 등. 본 총무는 감리사회가 연회 회계 또는 연회 회계/사무장의 책임과 관련된 연회 행정 사항 및 66. 사법위원회 판정 400, 521, 539 참조.

403

¶619

의회들

감리사회와 총무가 결정하는 다른 사항들을 논의할 때 이에 참석한다. 총무는 감리사회가 파송에 관한 문제를 논의할 때 참석하여서는 안 된다.

3. 본 협의회는 행정담당 총무를 감독할 권한이 있으며, 그의 직무와 관련된 연회 임원과 기관들과 협의하여 그 총무의 구체적인 책임 한계와 평가를 규정한다. 교역자 지원 ¶620. 교역자들이 순회연대 체제에 가입할 때 요구되는 파송 제도의 의무에 상응하여, 교단도 이에 교단 전체의 순회사역을 지원하여야 하는 책임을 지고 있다. 이러한 관점에서 각 목회구역의 목회를 도와야 한다는 요구에 목사, 감리사, 감독 그리고 연회의 다른 연금 수혜자들을 돕는 일에 관한 규정이 있어야 한다.67 ¶621. 분담금 할당─감독실기금 (¶817.1), 감리사 후원, 연회 연금수혜자 후원, 그리고 공정봉급기금(¶625)을 위한 분담금을 각 지방이나 구역회에 할당하는 계획과 방법을 각 연회가 결정한다.68 ¶622. 감독, 감리사, 연회 연금수혜자, 공정봉급기금을 위한 분담금을 각 지방과 구역회에 할당할 때, 그 비율은 각 구역이 현재 교역자후원비에 지불하는 것과 같은 비율로 한다 (¶818.3). 각 목회구역의 회계는 교역자 후원을 위하여 모금된 기금을 비율대로 분할하여 감독, 감리사, 연회 연금수혜자 및 공정봉급기금 회계에게 지불한다.69 ¶623. 기본봉급─각 구역회는 ¶247.13에 따라 목사의 기본 봉급을 결정한다. ¶624. 지불 의무─1. 각 교회 또는 목회구역은 구역회에서 통과된 모든 봉급과 수당을 목사(들)에게 지불할 의무가 있다. 만일 교회나 목회구역이 구역회에서 승인한 봉급을 지불하지 못할 것이 분명하여지면, 교회나 목회구역은 목사와 지방감리사와 교인들에게 서면이나 혹은 구두로 통보하여야 한다. 이 통보에서 봉급을 지불할 수 있는 가능한 모든 방도를 모색하되, 공정봉급기금 (¶625.7)에서 단기 긴급 보조금을 신청할 것도 제시하여야 한다. 만일 목사의 봉급을 조정할 필요가 생길 경우에는 파송 연회가 끝나는 때 하여야 한다.

67. 사법위원회 판정 306, 455, 551, 579 참조.

68. 사법위원회 판정 208, 455 참조.

69. 사법위원회 판정 320, 401 참조.

404

연회

¶625

2. 연회가 연체(延滯)에 관한 규정을 마련하여 놓고 있지 않다면, 그 모든 지불 요청은, 이를 제기한 주의 해당 민사법의 제재와 통제를 받는다. 이미 승인된 봉급을 제때에 제대로 받지 못한 목사는 그러한 사실을 곧 서면으로 교회 또는 구역의 목회위원회 위원장, 교회임원회 회장 및 감리사에게 보고하여야 한다. 제때에 지불 요청을 신청하지 않은 연체금은 전부 또는 그 일부를 받지 못하게 될 수 있다. 단, 이것은 연회의 연체(延滯)에 관한 규정을 따라 처리한다 (¶625.2d). ¶625. 공정봉급─1. 각 연회는 공정봉급위원회 또는 이 직능을 수행하며 연대 체제를 유지할 기구를 둔다. 이는 같은 수의 평신도와 교역자로 구성하되, 교인 200명 이하의 교회를 대표하는 평신도와 교역자를 각각 1명씩 포함한다. 위원은 소수민족/인종 교인이 고루 참여하도록 고려한다. 그들은 연회 공천위원회의 추천을 받아 연회에서 선출되며, 연회의 지시를 받는다. 추가로 감리사회가 지명한 감리사 1명이 본 위원회의 위원이 된다.

2. 연회 내의 목회구역에서 목사로 봉사하는 전임 교역자를 후원하기 위한 공정봉급위원회의 임무는 다음과 같다. (a) 목회를 지원할 연회의 기준을 건의한다. (b) 기본봉급을 보충하는 데 사용할 기금을 담당하며 취급한다. (c) 지방감리사와 목회위원회에 목회 지원에 관한 문제에 대하여 상담하며 자료를 제공한다. (d) 연회에서 채택할 연체에 관한 규정을 제출한다. 일단 연회가 기본 봉급을 보충하여 지불하였으며, 최저기본봉급과 그 보충금을 목사가 영수하였으면, 연회는 목사, 구역 또는 어느 누구에게도 목사의 봉급에 대하여 아무 의무와 책임이 없다.

3. 공정봉급위원회는 늘 연회 내의 교역자 후원의 필요성과 수입의 출처를 세심하게 연구하며, 연회의 모든 전임 및 비전임으로 파송된 교역자들의 최저봉급 기준을 매년 연회에 건의하되 연회가 결정하는 규정을 따라야 한다 (¶338.1, .2).70 4. 선교적인 목적으로 어떤 경우에는 연회 봉급위원회가 개체교회에 일차적인 파송을 받은 정회원 집사에게 그 기금을 사용하도록 허락할 수 있다.

5. 각 개체교회는 이 조항의 규정에 따라 교역자의 기본봉급 지불에 대한 1차적 책임을 진다.71 6. 공정봉급위원회의 건의에 따라, 연회는 공정봉급기금을, 70. 사법위원회 판정 383, 579, 741 참조.

71. 사법위원회 판정 461 참조.

405

¶625

의회들

최저봉급 기준에 미달되는 봉급들을 보충하는 데 사용하도록 허가한다. 소수민족/인종 교회에서 봉사하는 목회자, 특히 미원주민 교회에서 목회하는 미원주민 목회자의 기본봉급에 특별히 주의를 기울여야 한다. 모든 경우(소수민족/인종이든 아니든)에 있어 순회목회구역 또는 협동교구 및/또는 이에 준하는 교구에서 목회를 시작하는 사람들에게 우선권을 준다.

7. 공정봉급위원회와 협의하여 재무행정협의회는, 연회에서 채택한 대로, 최저봉급 기준 미달 봉급에 대한 지원금의 예상액을 연회에 건의한다. 연회재무행정협의회는 목회자 후원비로서 연회에서 책정한 금액을 각 지방과 구역에 분담금으로 할당한다 (¶614.1e).72 8. ¶614.1e와 ¶625.7에 의하여 마련된 공정봉급기금은 공정봉급위원회의 지시에 따라 지출한다.

9. 위 7항에 명시된 대로 마련된 공정봉급기금은, 최저봉급 기준에 미달되는 액수를 받는 목사들에게, 각 구역에서 제정한 기본봉급에 적절한 금액을 추가하여, 연회의 최저봉급 기준에 도달하게 하는 데에 사용하며, 목회구역이 공정봉급기금을 받을 수 있는 연수에 관하여 자체 내의 정책을 수립할 수 있다. 단, 목회구역에 파송된 현직 목회자에게는 최저 기본봉급(¶342)을 지불하여야 한다.73 10. 타교회와의 관계(제1부 총칙, ¶6, 제Ⅵ조)에 대한 우리의 지속적인 지원과 약속에 비추어, 본 위원회는 연합감리교회에서 안수를 인정받았으며 (¶346.2), 그들의 봉사 연한을 다른 교단에서, 특히 범감리교위원회 (Pan-Methodist Commission) 회원 교회와 그리스도 안에서 통합하는 교회(Churches Uniting in Christ)에 속한 기타 교회에서 인정받고 있는 이들을 위하여, 특별히 교역자 지원 기준을 설정하도록 고려한다.

11. 공정봉급위원회는 봉급 협상과정, 최저봉급 기준, 그리고 연회의 모든 구역에서 더 공정한 기본봉급을 책정하는 데 관계되는 모든 자료를 모아서, 각 구역과 감리사들에게 배부한다.

12. 감독과 감리사는 파송을 결정할 때에 가능한 한 공정봉급 지침을 고려하여야 한다. 전임 및 비전임으로 파송받은 각 목회자 또는 연회의 교역자는 연회의 공정봉급 기준 프로그램의 혜택을 받을 자격이 있다 (¶342.1, .2).

72. 사법위원회 판정 90, 179 참조.

73. 사법위원회 판정 456, 492, 579, 587 참조.

406

연회

¶629

13. 공정봉급위원회는 목회자 및/또는 구역들을 위한 공정봉급 변동 한도액을 연회로 하여금 고려하도록 제시할 수 있다. ¶626. 교역자비상원조기금─연회는 교역자비상원조기금을 마련할 수 있으며, 그 기금은 연회재무행정협의회 또는 연회 내에 특별한 도움이 필요한 교역자들에게 긴급 대책을 마련하여 주기 위하여 지정된 기관이 취급한다. 재무행정위원회의 제의에 따라, 연회는 이 목적을 성취하기 위하여 필요한 금액을 각 목회 구역에 분담금으로 할당한다. 비상원조기금이 설정되었을 때, 해당 감리사와 공정봉급위원회 위원장 및 연회가 지명한 기관의 위원장이 이를 공동 관리한다. ¶627. 목사의 지출 비용과 수당─개체교회는 연회 보고 양식에 따라 다음과 같은 목적을 위하여 지출한 비용을 연회에 보고한다. 곧, (1) 목회 활동을 하기 위하여 목회자가 쓴 비용에 대한 상환비 지출액, (2) 기본봉급에 더하여 목회자에게 수당으로 (주거비를 포함하여) 지불한 금액. 개체교회는, 연회 및/또는 총회재무행정협의회가 이러한 수당과 비용을 위하여 마련한 지침을 따를 것을 권장한다. ¶628. 연장사역자의 봉급─연장사역에 파송된 연회 회원들은 보수 총액(기본봉급, 여비, 자동차, 주택비, 기타 허락된 경비를 포함)을 연회 서기에게 보고하여야 하며, 서기는 그것을 연회록에 발표한다.74 이 보고가 없을 때에는 감독과 감리사회는 그의 파송을 재고할 수 있다. 연회의 기타 기관들 ¶629. 연회사회부─1. 연회는 총회사회부가 주어진 사역을 다하며 연회, 지방, 개체교회와 연결을 맺으며, ¶¶1002-1004 에 제시된 총회사회부의 목적과 영역에 관계되는 임무를 담당할 목적으로 연회사회부 또는 이와 동등한 기구를 둔다.

2. 연회사회부 또는 그와 동등한 기관은, 연회가 결정하는 사람들로 구성하되, 연회 여선교회 사회운동부의 선교 책임자 및 ¶610.6과 ¶710.6이 규정한 테두리 안에서 봉사할 연회의 총회사회부 위원들을 그 직책상 회원으로 포함한다. 연회사회부 또는 이와 동등한 기관은 세계평화 총무를 두어 세계평화주일헌금 74. 사법위원회 판정 345, 465 참조.

407

¶629

의회들

운영의 책임을 지며 세계평화를 위한 사역을 담당하도록 한다. 위원 구성에는 다양성을 위한 지침서를 따른다 (¶610.5).

3. 총회사회부와 연회사역협의회와 협의하여 연회사회부는 형무소 사역을 포함한 연회 경계 내의 사회개혁을 위한 프로 그램들을 개발하며 증진시킨다. 이를 위하여 연회사회부는 대략 같은 수의 회원으로, 총회사회부의 조직을 따라 위원회로 구분할 수 있다. 각 위원회들은 부서 내의 관심사와 임무를 증진시키며 수행하기 위하여, 사회교육, 봉사, 증언, 실천의 임무를 다한다.

4. 연회사회부는 예수 그리스도의 복음을 교인들과 우리가 사는 지역사회, 국가 그리고 이 세계의 모든 사람과 기관에게 관련지어 주는 일을 위하여, 총회사회부와 지방 또는 개체교회 간의 다리 역할을 한다. 교회가 당면한 이슈에 대하여 교육을 하고 행동을 취할 프로그램을, “사회원칙”과 총회가 채택한 정책과 일치하면서 개발한다.

5. 연회사회부는 매년 그 사역 예산안을 작성하여 절차에 따라 연회에 보고한다. 사회부의 사역은 연회 선교사역으로 간주할 수 있다.

6. 사회부 사역을 위하여 연회는 직원(들)을 채용할 수 있으며, 연회들이 연합으로 사회부 사역을 개발하고 직원(들)을 공동으로 채용할 수 있다. ¶630. 연회제자훈련부─연회는 총회제자훈련부와 연회,지방, 개체교회 간의 연대 관계를 지어주며, ¶1101과 ¶1102에 명시된 총회제자훈련부의 목적과 사역에 해당하는 업무를 담당하기 위하여 연회제자훈련부 또는 이 사역의 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 이와 동등한 기구를 둔다. 연회제자훈련부 또는 이와 동등한 부서가 조직되어 있지 않을 때에는, 연회 내에 거주하는 총회제자훈련부 위원(들)을 연회사역협의회 회원으로 추대하여 투표권을 부여한다.

1. 일반적인 임무─a) 연회 내의 개체교회와 지방이 예수 그리스도를 통하여 나타난 하나님의 구속적이며 화해의 사랑을, 각 연령층과 각 종족과, 사회 각층의 사람들에게 전달하며 경축하는 일과 사람들로 하여금 그리스도와 그의 교회에 그들의 삶을 바치도록 하는 일과, 세상에서 사람들이 그리스도의 제자로 살도록 하는 일을 지도하며 돕는다. b) 그리스도인들이 제자의 삶을 살도록 개발하기 위한 전인적 접근을 육성하며 장려한다. 이 사역은 기독교교육과 소그룹 408

연회

¶630

사역, 캠핑 및 야외 활동, 전도, 청지기, 예배, 평신도사역 개발, 영성생활, 각 연령층 및 가정 사역, 지도자 교육, 연합감리교회 남선교회 및 연회가 제정한 사회부의 사역들을 포함한다. c) 신체장애인들을 위하여 특별히 고안한 캠프를 포함한 신체장애인 캠핑을 육성하고 장려하며, 가능하면 지방과 연회가 주최하는 캠프에 신체장애인들이 참여하도록 권장한다. d) 교회학교, 캠프, 수련회 그리고 신앙 개발을 포함한 신체장애인들을 위한 사역에 관하여 교역자와 평신도들을 훈련시킨다. e) 지방 및 각 기관 지도자, 개체교회의 각 위원회 및 임원들을 지도하며 훈련시킨다. f) 가정과 개체교회와 지역사회를 위하여 봉사할 각 연령층의 지도자 훈련을 위한 통일되고 종합적인 프로그램을 개발한다. g) 교역자들이 어린이들을 위한 효과적인 목회를 통하여 그들의 신앙이 건전하게 성장하게 하며, 교회학교 교재에 관하여 잘 설명함으로써, 바로 선택할 수 있도록 하는 연장교육의 기회를 마련한다. h) 교회의 각 부서에서 청소년 선교를 강화하도록 돕는다. i) 연회에서 총회제자훈련부와 각 지방의 해당 위원회와의 교량 역할을 포함하여 제자훈련부의 임무를 담당할 총무, 간사 또는 그 지도자의 채용 여부를 결정한다.

2. 교육 분야에서의 임무─a) 어린이, 소년, 청장년, 장년, 노인, 가정 등이 교회와 지역사회, 그리고 이 세계에서 기독교인으로서 봉사하려는 동기를 불러일으킬 만한 기독교 신앙과 영성훈련에 대한 지식과 경험을 가져다 주는 연회의 기독교교육 프로그램을 개발하며 증진시킨다. 이 교육은 전 생애를 통하여 이루어지는 것으로서, 개체교회와 지방의 교육 및 소그룹 사역을 지도하며 협조하는 것이어야 한다. 이 프로그램에는 지방의 기독교교육 지도자, 개체교회 교육부장 또는 위원장, 교회학교 교장 및 교사, 그리고 개체교회의 다른 모든 기독교교육 지도자들을 지도하며 훈련시키는 일을 포함한다. b) 개체교회, 지방, 지역사회 그리고 총회제자훈련부의 기독교교육 담당자들과 의사를 소통하며 함께 일할 수 있는 기구를 개발하고 유지한다.

409

¶630

의회들

c) 학습반을 인도할 지도자들을 훈련시키며 학습 경험과 적절한 교재를 사용하는 일에 교인들을 훈련시킨다. d) 각 개체교회에서 기독교교육의 중요성을 강조하며, 기독교교육 사역을 위한 특별헌금을 수납하기 위하여 첫 주일이나, 또는 연회가 지정한 날에 기독교교육 주일을 지키도록 권장한다 (¶265.1 참조). e) 총회제자훈련부가 개발한 캠핑 기준에 따라, 연회의 캠프장 및/또는 수양회장의 구입 또는 처분 계획을 수립하여 연회에 제출한다 (¶1110.10). f) 다음 세 가지 방법을 통하여 교회학교 확장을 장려한다. 곧, (1) 새로운 연합감리교회 교회학교의 개발을 장려함으로써, (2) 새로운 공부 반을 시작함으로써, (3) 교회와 지역사회에서 교육의 기회를 확장하여 나감으로써. g) 개체교회가 교회학교 교사를 발굴, 개발, 훈련하며, 또한 그들이 성서적으로, 신학적으로, 또한 윤리적으로 사고하게 하는 재훈련 프로그램과 기독교교육 과정과 방법을 개발하는 일을 시작하도록 돕는다. h) 모든 학교, 대학, 연회와 관련된 신학대학원, 연합감리교 학생운동 (United Methodist Student Movement), 연회, 지역 또는 지방의 학원사역 등이 총회고등교육사역부 정책과 절차에 일치하며 연회가 허가하였을 경우, 그 조직과 후원을 통하여 그들을 지원하는 일에 협조한다.

3. 전도 분야의 임무─a) 효과적이며 종합적인 전도사역을 모든 연령층을 위하여 계획하고 진행한다. b) 연회 전역에서 전도의 뜻을 이해시키며, 이에 대하여 흥미를 가지고 헌신할 마음을 자아내게 한다. c) 교역자와 평신도들에게 전도사역을 위한 지도자 훈련의 기회를 마련하고 자료를 제공하며, 계속적인 전도 프로그램에 개체교회들이 참석하며 교회의 활성화와 개체교회 개발에 협조하도록 장려한다. d) 지방에서 전도의 임무를 담당한 그룹과 개체교회 전도부장들을 지도한다. e) 개체교회가 그 지역에 사는 모든 사람, 교회에 속하지 않은 사람들, 또는 신앙고백을 하지 않은 사람들까지도 양육하며 돌볼 수 있는 전도사역 프로그램을 발전시키도록 특별히 강조한다.

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연회

¶630

이 사역은 감옥에 있는 범법자들과 그들의 희생자들과 가족들을 포함할 수 있다. f) 연회안수사역부와 협의하여 연회의 현직 연회원들을 일반 전도자로 임명할 것을 연회와 주재 감독에게 건의한다. 단, 그들은 총회제자훈련부가 일반 전도자로 허가하는 기준에 합당하여야 한다. 그는 연회제자훈련부 전도 분야의 직책상 위원으로 봉사한다. 한 연회에 1명 이상의 일반 전도자가 있을 때에는 적어도 그 중 1명은 연회공천위원회가 선출한다. g) 위 일반 전도자의 사역 활동을 연회의 목회자들과 지도자들에게 추천하고 인준한다.

4. 예배 분야의 임무─a) 연회 내의 모든 연령층을 위한 예배에 관한 일에 책임을 진다. b) 연회 기간뿐만 아니라 연회 내의 모든 교회가 가장 좋은 예배 자료들을 사용하도록 힘쓰며, 연회 내의 모든 교회들이 “연합감리교회 찬송가”(1989년 판)와 “연합감리교회 예배서” (1992년 판)를 사용하도록 홍보한다. 교역자와 음악인들이 예배 예식을 함께 계획하는 방법, 예배양식 및 음악과 다른 예술을 사용하는 방법에 관하여 세미나와 실습을 계획하고 보급하며, 특히 교인들이 함께 찬송을 부를 수 있는 방법에 강조점을 둔다. 이는 각 연회 때의 모든 예배를 1차적으로 책임지고 있는 주재 감독과 협력하는 것을 포함한다. c) 음악과 다른 예술을 포함한 예배에 대한 세미나와 강습을 보급함에 있어 연회 회기 동안에 총회제자훈련부, 연회사역협의회, 성누가회 및 연합감리교회 예배예술인친목회의 연회 지부와 협력하여 전시회를 마련한다. d) 총회제자훈련부와 협력하여 개체교회에서 음악 담당자 (악기 연주자, 성가대원, 지휘자 등)로 봉사할 사람들을 발굴, 그들의 기술을 발전시킨다. 이 일을 함에 있어 전임, 비전임으로 일할 사람들, 특히 개체교회를 위하여 자원봉사할 사람들에게 초점을 맞춘다.

5. 청지기 분야의 임무─a) 청지기 교육, 수입에 알맞는 헌금과 십일조, 교회 선교를 위한 기금모금, 돈과 시간과 역량의 바침, 경제와 재정 관리 및 생활양식 등과 같은 분야에서 포괄적인 청지기 교육 프로그램을 모든 연령층을 위하여 연회 전반에 걸쳐 계획하고 보급한다.

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¶630

의회들

b) 청지기에 관한 성서적 그리고 신학적인 근거를 해설한다. c) 기독교인의 생활양식에 합당한 헌금을 드릴 것을 장려한다. d) 연회와 지방과 개체교회 안에서 건전한 청지기 원칙과 연합감리교회의 교리와 일치하는 재정지원 개념을 개발한다. e) 십일조는 연합감리교회에서 최소한의 헌금 기준임을 개체교회에 가르친다. f) 훈련 행사를 계획하고 스케줄을 짜며, 홍보자료를 나누어 주며, 연중 청지기 프로그램에 개체교회가 참여하도록 한다. g) 지방의 청지기부장과 개체교회의 청지기부장 및 재정위원회를 지도한다. h) 개체교회가 세계가 당면한 생태학적 그리고 환경적인 문제들에 관하여 관심을 가지며, 그러한 문제들을 해결하는 데 책임을 느끼도록 동기를 부여하는 프로그램을 개발한다. i) 전국청지기지도자협회, 전국연합감리교회재단연합회 등과 같은 청지기와 관련된 전국 또는 지역 기구들의 사역에 참여한다.

6. 영성훈련 분야의 임무─다음과 같은 임무를 수행하기 위하여 별도의 위원회를 구성할 것을 권장한다. a) 연회 전반에 걸쳐 가정과 모든 연령층의 사람들 및 교역자와 평신도를 위하여 영성훈련과 기도생활 개발을 위한 프로그램을 장려한다. b) 개인 및 공중기도에 관한 세미나와 훈련을 실시한다. c) 다락방과 총회제자훈련부에서 마련하는 영성훈련을 위한 자료들을 배부하며 그 사용을 장려하고 돕는다. d) 각 개체교회가 기도생활을 장려하며 전 교인이 늘 기도하게 하기 위한 목적으로 기도 인도자를 두도록 장려한다. e) 각 개체교회가 기도실을 장만하거나 방 하나를 기도실 및 기도자료실로 지정하도록 장려한다, f) 개체교회 목회 지도자들을 위하여 특별히 기도하기를 권장한다. ¶631. 연회평신도사역부─1. 각 연회는 연회평신도사역부 또는 그 직능을 가지고 연대 관계를 유지시켜 줄 이와 동등한 기구를 둔다.75 이 부서는 ¶¶1101-1126에 규정된 총회제자훈련부의 목적과 연관된 평신도 사역을 제공한다.

75. 사법위원회 판정 835 참조.

412

연회

¶631

2. 연회평신도사역부의 목적은 다음과 같다. a) 교회에서뿐만 아니라 그들이 가정, 직장, 지역사회에서 봉사할 때, 교회의 선교적 사명을 성취할 평신도의 역할을 의식 하도록 양육하는 일. 따라서 연회 내의 교인들이 평신도 생활과 사역에 관한 신학적, 성서적 근거를 적절히 이해하도록 프로그램을 개발하고 장려한다. b) 연회사역협의회와 협조하여, 연회 내에 시간과 재능과 재물의 청지기 개념을 개발하며 홍보하는 일. c) 연회 평신도 회원들을 훈련시키는 일. d) 개체교회, 지방, 연회 차원의 평신도사역을 지원하고 지도하며, 또한 평신도주일을 지킬 것을 장려하는 일. e) 개체교회의 평신도지도자 개발을 위한 조직, 방향, 지원을 제공하는 일.

3. 평신도사역부의 위원은 다음과 같이 구성할 수 있다. 곧 연회평신도 대표, 연회평신도 부대표, 연회평신도 설교사역 총무 연회 스카우트 책임자, 연회연합감리교회 남선교회, 연회연합감리교회 여선교회, 청장년회, 청소년 선교위원회 등과 같은 각 기관의 회장과, 각 기관에서 선출한 2명의 대표들, 지방평신도대표, 남자 2명, 여자 2명, 연회가 선출한 청소년 2명, 감리사회가 임명한 감리사 1명, 연회사역협의회 총무 및 감독. 신체장애인과 소수민족/인종 그룹의 사람들이 포함되도록 특별한 관심을 보여야 한다.

4. 연회평신도대표가 평신도사역부 위원장이 되며 다른 임원은 위원회의 필요에 따라 선출한다.

5. 평신도사역부는 평신도 사역직과, 기타 연회의 연합감리교회 남선교회, 연합감리교회 여선교회, 연합감리교회 청장년회, 연합감리교회 청소년회 등과 같은 평신도 조직과 연관을 가지며, 그들의 사역을 후원하며 이들 연회 내의 평신도 조직 활동을 조율하여 준다.

6. 연회평신도사역직위원회─a) 각 연회는 연회평신도사역직 위원회 또는 ¶¶266-268, ¶271의 요구 사항을 충족시킬 동등한 대체 기구를 만들어 연회평신도사역부와 ¶1116에 따른 총회제자훈련부 및 다른 연관된 기구와 관계를 맺도록 권장한다. b) 연회평신도사역직위원회의 목적은 지방평신도사역직위원회를 위하여 그 기준과 지침을 만들며, 평신도사역자 과정을 413

¶631

의회들

개발하고 지방 위원회가 개발한 과정을 승인하며, 연회 차원의 평신도사역에 관한 집회들을 조직하는 일이다. c) 평신도사역직위원회는 최소한 지방평신도사역 총무들이나 이와 동등한 사람들로 구성한다. d) 연회평신도설교사역직 총무를 둘 수 있다. 이 자리는 연회가 정하는 바에 따라 채울 수가 있다. 이 자리는 인증받은 평신도사역자로 채워야 한다. 연회 총무가 본 위원회의 위원장이 될 수 있다. 다른 임원들은 위원회가 필요하다고 인정하는 바에 따라 선출될 수 있다.

7. 평신도사역 분야의 임무─a) 연회 안에 있는 각 교회 교인들 사이에서 평신도 사역을 위한 신학적, 성서적 근거에 대한 정확한 이해를 조성하는 프로그램을 개발하고 권장한다. 특히 모든 연령층의 평신도들이 교회와 지역 공동체에서 모두 유능한 지도자가 되게 하는 프로그램과 봉사 사역에 강조점을 둔다. b) 평신도사역직이나, 평신도주일을 지키는 일이나, 개체 교회와 지방 차원에서 활동하는 평신도지도자들의 사역 등과 같은 평신도 프로그램을 지원하며 지도한다. c) 모든 연령층의 사람들이 좀 더 효율적으로 개체교회 사역협의회, 교회임원회, 위원회, 특무반 등의 위원으로 봉사할 수 있도록 훈련 프로그램을 개발하는 등, 개체교회 지도자 개발을 위하여 연회 및 지방의 프로그램을 지원하며 지도한다. d) 연회를 대신하여 ¶¶266-268의 요건을 충족시켜 줄 연회평신도사역직을 위한 위원회를 조직한다. 이 위원회는 지방 위원회가 사용할 지침과 기준을 정한다 (¶669 참조). ¶632. 연회소수민족교회위원회─1. 각 연회는 연회소수민족 교회위원회 또는 이들 기본적인 직능을 수행하며 연대 체제를 유지시켜 줄 다른 기구를 둔다.

2. 이러한 직능들을 위하여 아래와 같은 일을 한다. a) 연회에 대하여 소수민족 교회를 위한 비전을 유지한다. b) 연회 교회들이 소수민족 구성원들을 위하여 사역할 때 그들에게 자료를 제공하여 주며 지도한다. c) 교단이 강조하고 창시한 것을 포함하여 소수민족 교회와 연관된 연회의 전략을 조정한다. d) 연회 기관들은 물론 소수민족 구성원들 사이의 대화를 위하여 하나의 논단을 만든다. e) 연회 및 교회 지도자들을 훈련시킨다.

414

연회

¶633

f) 연회에 소수민족 교회의 관심사를 알리고 설명한다. g) 연회와 함께 소수민족 공동체의 평신도 및 교역자 지도자들을 선발하여 양성한다.

3. 이 위원회의 위원은 연회가 이미 정한 절차를 따라 지명하고 선출한다. 연회가 이 위원회의 위원 수와 구성원을 결정한다. 이 위원회의 위원 대다수가 연회 개체교회의 구성원을 반영하는 소수인종/민족 사람들로 구성되기를 추천한다 (¶705.3). 가능하면 교역자와 평신도, 남성과 여성, 청소년과 청장년이 균형을 이루도록 주의를 기울여야 한다. ¶633. 연회세계선교부─1. 연회는 ¶¶1302-1303에 규정된 총회세계선교부의 목표와 사역 영역과 연관된 일을 담당하며 연대 관계를 유지시켜 줄 연회세계선교부 또는 그 대체 기구를 둔다.

2. 연회세계선교부 또는 이와 동등한 기구는 연회가 결정하는 사람들로 구성하며, 연회가 정한 업무를 수행한다. 연회연합감리교회 여선교회 교육, 해설 선교 간사는 직책상 연회세계선교부의 위원이 된다. 본 선교부의 위원장은 총회세계선교부의 목적과 사역 범위 안에서 연회선교부가 이와 보조를 맞추도록 연회선교부 총무와 협력하여 일한다. 연회를 대표하여 총회세계선교부의 위원으로 봉사하는 사람들은 직책상 자기 연회의 세계선교부의 위원이 된다 (¶610.6, ¶710.6 참조).

3. 연회세계선교부의 위원이 되며, 연회사역협의회 또는 그 동등한 기구의 위원이 될 수 있는 연회세계선교부 총무를 둔다. 연회세계선교부 총무는 연회세계선교부 위원장과 함께 일하면서 연회세계선교부가 총회세계선교부의 목적과 그 사역에 동참하도록 한다.

4. a) 연회와 총회세계선교부는 서로 협조하여, ¶1302에 규정된 세계선교부의 모든 정책과 임무를 수행한다. b) 임무─(1) 연회의 세계선교부는 임무 수행을 위하여 필요한 위원회, 부서, 특별위원회, 총무, 간사 및 다른 지도자들을 임명한다.

(2) 총회세계선교부의 프로그램, 계획, 정책 등을 연회에 설명하여 주며, 세계선교를 강조하는 프로그램을 계획, 추진한다. 또한 총회세계선교부의 프로그램 전체를 교육, 건설적인 평가, 공보 활동, 교화 등을 통하여 보강한다.

415

¶633

의회들

(3) 총회세계선교부로부터 연회 연락 간사의 보고를 받는다.

(4) 연회세계선교부가 개체교회의 연장으로서 그 임무를 다하게 하기 위하여 연회와 개체교회의 선교 프로그램, 긴급 사항, 관심사 등을 총회선교부에 설명하여 준다.

(5) 연회 전반에 걸쳐 선교 정신을 개발하게 하고, 인류의 건강복지 사역 분야에서 세계선교에 참여하기 위한 각종 선교 봉사자들을 훈련, 교육, 개발하는 여러 가지 모임과 경험할 수 있는 기회를 계획하고 추진한다.

(6) 총회세계선교부의 미주 밖의 선교 프로그램을 위하여 이와 협력한다.

(7) 사회에서 격리되고 소외된 모든 사람과 동조하며, 균등고용정책을 장려하고 실현하는 것을 포함하여 그들이 몸과 마음과 정신적으로 온전한 인간으로 성장하도록 돕는다.

(8) 어떻게 발생하였든 간에, 긴급하게 또한 제도적이든 아니든 계속 생겨나는, 인류가 필요로 하는 것을 해결하는 선교에 직접 참여한다.

(9) 여선교회의 연회 조직과 협조하며, 모든 여성들이 교회 선교에 적극 참여하도록 돕는다.

(10) 연합감리교회 구호위원회(UMCOR)를 포함 하여 총회세계선교부가 지정하는 산하 부서가 집행하는 특별선교비를 연합감리교회 여선교회 이외의 통로를 통하여 개발한다.

(11) 개체교회와 총회세계선교부 직원들과의 성약 (聖約) 관계를 개발한다.

(12) 연회와 총회세계선교부의 해당 부서와 연결된 연회 기구들 간의 관계를 장려, 유지, 강화하며 그 기관들이 연회에 보고할 때 그 통로를 마련한다.

(13) 자선사역과 노인복지, 사회봉사, 세계성찬주일 장학금 등을 특별히 강조하는 연회의 선교사역과 프로그램, 건강복지 선교 등의 재정후원 정책을 계획하고 실천한다.

(14) 교회개발, 협동목회구역, 사회봉사 센터, 교육 및 인류를 위한 봉사, 건강과 복지 선교사역 등을 격려하며 후원함으로써, 그들이 도시 및 농촌 지역의 선교 단위가 되어 전 세계에 걸친 교회 선교의 동역자가 되도록 한다.

(15) 마을, 도시 특별 선교, 필요한 사람들을 돕는 선교, 개체교회를 강화하는 프로그램들을 격려하고 후원한다.

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연회

¶633

(16) 변화하는 상황들과 사회적인 형태가 요청하는 바에 따라 새로운 방법과 직접적인 봉사 사역을 모색하며 개발 하도록 지방과 개체교회를 돕는다.

(17) 지역사회와 전국적인 문제에 영향을 미치는 전략적 계획, 프로그램 개발, 법률제정을 지지하는 일에 교회와 사회 각층의 지도자들과 협력한다.

(18) 늘 변하여 가는, 필요한 것에 맞는 새로운 양식의 선교 비전을 실현하여 보며, 그 결과를 서로 나눈다.

(19) 다른 언어를 쓰는 민족, 신체장애인, 과도기에 있는 사람들, 억압정치 하에 사는 사람들이 필요로 하는 것에 특별한 주의를 가지고, 위급한 지역사회 문제에 대응하는 전략을 개발한다.

(20) 연회세계선교부와 연관된 연회재해대책 위원회에 알림으로써 연합감리교회 구제위원회의 난민선교 사역을 도우며, 또한 개체교회의 난민선교 활동을 장려하며 조언을 주고 돕는다.

(21) 연회가 연회 기아대책 총무를 임명할 것을 권장함으로써 연합감리교회 재해대책위원회의 세계 기아, 빈곤 선교 사역을 도우며, 연회세계선교부와 연회기아위원회를 형성한다.

(22) 연회세계선교부와 연관된 연회재해대책위원회를 형성할 것을 장려함으로써 연합감리교회 재해대책위윈회를 도울 연회재해대책 담당자를 임명하며, 가능한 한 이는 총회세계선교부의 연회 대의원을 포함하여야 한다. 이 재해대책위원회는 지방재해대책 담당자들과 연회 공보담당 총무 또는 공보 위원회 위원을 위원으로 포함시킬 수 있다. 연회 및 지방 재해대책 담당자들은 적어도 매 4년기마다 한 번 훈련을 받아야 한다.

(23) 지역개발 선교 프로그램의 목표 설정, 프로그램 개발, 자금 조달, 그리고 사역을 평가하는 일들을 돕는다.

(24) 선교사들을 발굴하고 지원하기 위하여 총회세계선교부와 협력하며, 건강복지 봉사자 및 기타 교회와 연관된 직업에 종사할 일꾼들을 개발하기 위하여 연회선교인력위원회와 같은 연회의 해당 부서와 협조한다.

(25) 총회세계선교부에 제출하는 대부금, 기부금, 보조금 신청서들을 검토하고 확인한다. 제정된 지침과 그 자금의 지정된 목표에 따라 그 자금을 관할한다. 그리고 이러한 자금과 관계되는 모든 계획 및 평가과정에 총회세계선교부와 함께 참여한다.

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¶633

의회들

(26) 총회세계선교부가 관리하는 제반 특별주일 헌금을 위한 기부를 장려한다.

(27) 건강복지 선교를 담당한 연회의 부서와 연회와 연관된 각 건강복지 선교 기관에서 서로의 권리를 보장할 대표가 있는가를 보증하도록 노력한다.

(28) 연합감리교회의 연대적인 기구와 연관된 연회 내의 건강복지 기관들과 프로그램들로 하여금, 교회와 연관된 연관된 기관들과 프로그램에 적절하며, 이를 통하여 기독교 사역과 선교가 월등히 좋게 되도록 하여 주며, 제공된 사역을 강화시켜 주는 프로그램 기준, 자체 연구, 동료 기관들의 평가를 충분히 이용 하도록 장려한다.

(29) 연회가 건강복지 선교의 필요성을 평가하며, 지역사회와 연회 내에 건강복지 사역을 개발하는 일을 돕는다.

(30) 총회세계선교부, 연합감리교회 보건복지사역협회와 함께 지도자 개발 프로그램 및 건강복지 선교 추진 업무를 담당한다.

(31) 연회 내의 건강복지 선교에 있어서 기독교적, 재정적, 전문적 기준을 향상시킨다.

(32) 연회와 관련된 기관과 프로그램, 그리고 그 기관이나 프로그램이 연회와 무관하더라도 주 (State) 내에 필요성이 있는 곳에는, 거기에 종교적인 선교사역을 계획하는 일을 돕는다.

(33) 연회에 관련된 건강복지 기관을 위한 재단 이사들 선출을 위하여 연회가 참여할 경우, 연회 공천과정에 그 고문 자격으로 봉사한다.

(34) 건강복지 프로그램이나 기관들이 연회에 보고할 수 있는 길을 마련한다.

(35) 연회 내의 건강복지 선교 후원을 위하여 각 개체교회에서 연회가 선정한 날(들)을 택하여 연례적으로 노인복지헌금 모금을 추진한다. 이 헌금으로 병약자, 노인, 어린이, 청소년, 신체장애인들을 돌보는 일에 재정적 지원을 한다. 또한 궁핍한 사람들에게 직접 재정적 지원을 제공하는 사역에 특별한 주의를 기울인다. 헌금 모금에는 건강복지 사역과 관련이 있는 총회세계선교부의 모든 산하 부서가 포함되어야 한다.

(36) 개체 교회들이 교회 건물 안에 신체장애인들이 418

연회

¶633

자유롭게 드나드는 통로를 마련하도록 돕는 프로그램과 자료들을 마련하여 제공한다.

5. 연회는 총회세계선교부의 목표와 사역(¶1313)에 관계되는 업무를 수행할 지역사회개발위원회를 설치하거나 그 업무를 현존 하는 연회 기관에 맡긴다. 본 위원회는 본 선교부의 선교 분야와 관계되는 모든 기관과 자원봉사 선교사역 기구와 함께 프로그램을 제창하며 개발한다. 본 위원회는 이러한 분야별 소위원회를 조직할 수 있다. 본 위원회는 연회세계선교부 또는 연회가 지정하는 기관에 예속된다. 본 위원회 위원장과 소위원회 위원장(들)은 연회세계선교부 또는 본 위원회가 예속된 기관의 위원이 된다. a) 본 위원회에는 목회구역과 지역사회 선교에 깊이 관련이 있는 자, 교인수가 적은 시골, 도시, 대도시 교회들을 대표하는 평신도와 교역자, 지역 또는 연회 감리사, 교구개발부 총무, 관련된 교회 기관 대표, 지역 공동체 대표들이 포함된다. b) 본 위원회의 일반 업무에는 연구, 평가, 계획 및 전략 개발, 정책 기안, 프로그램 시행, 교구와 지역사회 개발에 관계되는 지방 및 전국(교단 및 연합 사역적인)연락 사무, 그리고 연회 또는 본 위원회가 예속되어 있는 연회 기관이 결정하는 기타 업무들이 포함된다. c) 총회세계선교부와 관련된 기관 및 자원봉사선교 소위원회의 임무는 다음과 같다: 연회 내의 모든 기관과 자원봉사선교 사역의 관계를 개발한다. 지역사회 봉사센터, 봉사관, 건강관리 기구, 학교 및 기타 교육 기관을 통하여 시행되는 지역사회 복지의 필요성과 관계되는 전국 선교의 관심사들을 시행하기 위한 합동 계획과 전략을 위하여 그 기관들과 협의한다. 이러한 선교 기관의 효과적인 봉사와 필요한 자금을 후원하기 위하여 자금 출처와 협의한다. d) 총회세계선교부가 교회와 지역사회 봉사자를 파견한 연회에서는 교회와 지역사회선교 소위원회의 임무가 그 사역을 검토하고 평가하며, 그 봉사자들을 도와주며, 재정적으로 후원하는 일을 포함한다. e) 교회개발소위원회의 임무는 새 교회와 기존 교회의 개발을 격려하고 후원하는 일; 연구 조사와 지역 조사를 통한 선교계획과 혁신적 전략 개발; 대부금, 기부금, 보조금 신청을 총회세계선교부에 추천하는 일 등을 포함한다. 소위원회는 또한 419

¶633

의회들

이중 직업 선교, 비전임 본처목사, 협동목회자 등과 같은 목회 활동을 최대한 활용하여 이런 선교사역을 방해하는 일들을 제거하고 능률적인 대외선교 사역을 교역자 파송의 주요한 기준으로 삼을 것을 강조한다. f) 마을선교소위원회의 임무는 인구 5만 명 이하의 소도시와 농촌 선교를 포함한다. 여기에는 법인체로 된 인구 1만 명에서 5만 명까지의 작은 도시들과, 1만 명 또는 그 이하가 되는 법인체 지역과, 인구 밀도가 1평방 마일 당 200명 또는 그 이하가 되는 시골들을 포함하며 ¶633.5h에 요약된 직능을 수행하여야 한다. g) 도시선교소위원회의 임무는 인구 5만 명 이상의 도시를 위한 장기 선교전략 개발과 선교를 포함함으로 ¶633.5h에 기재된 직능을 수행한다. h) 마을과 도시선교 소위원회의 임무는 다음과 같은 일들을 포함한다.

(1) 협동구역 목회를 위한 정책 개발, 직원 채용을 위한 자금 조달, 이러한 선교사역들을 시작하고 강화하기 위한 감독, 감리사회, 지역 또는 연회 감리사, 구역 목회 개발부 총무, 마을 및 도시선교 대표, 그리고 연회 기관들과의 협의,

(2) 연회, 지방과 개체교회의 선교를 위한 종합 선교 정책 수립과 이를 연회에 보고하는 일,

(3) 다음과 같은 필요한 사역들을 시작하고 또는 도와주는 일:

(a) 개체교회 및 지역사회 선교 기구와 그 개발,

(b) 특수한 집단을 위한 사역과 농산물과 공산품을 생산하는 지역을 위한 사역과 특수한 문제를 위주로 하는 사역,

(c) 지역이나 전국 조직 또는 연합회의 네트워크를 개발하며 강화하는 일,

(d) 소수민족 및 언어 그룹,

(e) 인구가 변동하는 지역사회에 있는 교회들,

(f) 소수교인 교회들,

(g) 시골 및 도시 인구와 그 지역사회에 억압 제도가 주는 충격적인 영향력, 그리고 420

연회

¶633

(h) ¶1313에 열거한 총회세계선교부의 목표와 의도에 관련된 모든 직능의 수행. i) 소수교인교회소위원회의 임무는 다음과 같은 책임을 포함한다. (1) 연회 내 시골, 소도시, 대도시에 있는 소수교인 교회가 필요로 하는 것과 기회에 관하여 잘 알고 있어야 한다.

(2) 연회사무 결정과정에 소수교인 교회 대표들이 참여하도록 초대한다. (3) 연회 내 모든 계층의 지도자들에게 소수교인 교회에 영향을 주는 문제에 관하여 알려 주고 일깨워 주는 일.

(4) 소수교인 교회에 영향을 주는 정책, 계획, 시행에 관하여 감독, 감리사회, 사역협의회, 연회 직원들의 지지를 얻는 일. (5) 지역사회 개발위원회 산하의 농어촌선교소위원회와 함께 일하며, 소수교인 교회의 양육, 대외선교, 증거의 사역을 위한 전략을 개발, 실천한다. j) 인구 5만 명 이상의 대도시 지역에는, 연합감리교회 선교전략을 위한 장기 계획과 이를 수행하기 위한 종합체재를 마련하기 위하여 대도시위원회를 둘 수 있다. 이 특별위원회는 다음과 같이 구성할 수 있다. 곧, 감독 또는 감독 대표, 해당 지방감리사(들), 연회세계선교부와 도시선교위원회를 대표하는 교역자와 평신도 약간 명, 연회인종관계위원회, 연회여선교회와 남선교회, 지역사회 선교 대표(들), 지방사역협의회 대표들; 연회의 해당 기관 대표(들), 창의적인 계획과 전략으로 직능을 다하도록 도울 수 있는 전문가 또는 전문 단체. 그 대도시와 관련된 연회가 여럿일 경우에는 각 연회의 해당 부서와 기관이 선정하는 대표들.

6. 각 연회는 총회세계선교부 및 지역총회의 자원봉사 선교실과 협력하여 연회의 자원봉사 선교를 책임질 자원봉사 선교 간사를 둘 수 있다. a) 본 간사는 매년 선출하며 연회세계선교부의 위원이 된다. b) 간사의 임무는 다음과 같다. 곧,

(1) 자원봉사자들에게 선교의 기회를 알려 준다.

(2) 봉사하고 싶어 하는 자원봉사자들의 요구에 응한다.

(3) 자원선교사역을 위하여 자원봉사자들을 훈련 및 동원한다.

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¶633

의회들

(4) 단기 자원봉사자 선교 프로그램 분야에서 일어나고 있는 일들에 관하여 홍보한다. ¶634. 연회고등교육학원사역부─1. 각 연회는 이 사역의 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 고등교육학원사역부 또는 그 대체 기구를 둔다. 위원 수는 각 연회에서 결정하되, 연회 구성원을 감안한 적절한 대표들을 포함한다.76 2. 연회고등교육학원사역부는 총회고등교육사역부 고등교육국과 연회, 지방, 개체교회 간의 연대적인 관계를 마련하며, 총회고등교육사역부 고등교육국과의 목적과 의도하는 사역에 관계되는 고등교육을 위한 선교사역을 마련한다. 총회고등교육사역부에 연회를 대표하여 봉사하는 위원(들)은 그 직책상 연회고등교육학원사역부 또는 이와 동등한 위원회의 위원이 된다 (¶610.6, ¶710.5 참조).

3. 연회고등교육학원사역부 또는 이를 대신한 기구의 위원장은 연회사역협의회의 회원이 된다.

4. 연회고등교육학원사역부 또는 이를 대신하는 기구의 임무는 다음과 같다. a) 일반적인 임무─(1) 교단의 후원을 받는 연합감리교회의 고등교육, 특히 연회와 관련된 고등교육사역을 설명하며 홍보한다.

(2) 연회의 고등교육사역 프로그램을 위한 정책을 건의한다.

(3) 고등교육 및 학원 선교를 위한 지방위원회와 개체교회 사역분야를 위하여 위원들을 훈련시키고 자료를 제공한다.

(4) 교인들에게 고등교육에 대한 연합감리교회의 역사적인 참여와 현재의 사역 활동에 관하여 알린다.

(5) 연회사역협의회, 지방 및 개체교회와 더불어 다음과 같은 기금과 특별주일을 통하여 재정적 지원을 받고 있는 고등교육사역 활동을 설명하고 알린다. 곧, 아프리카대학기금, 흑인대학기금, 히스패닉, 아시안, 미원주민 (HANA) 교육사역, 교역자양성기금, 연합감리교학생주일, 미원주민주일, 세계성찬주일, 그 밖에 총회 또는 연회가 정한 바, 고등교육에 관한 다른 기금과 특별주일들.

(6) 연합감리교회 장학대부기금을 이용할 것을 알리며, 학원에서 이 기금을 대표할 사람을 지정한다. 보통 연합감리교회 대학선교 (Wesley Foundation) 교역자와, 혹은 연회가 76. 사법위원회 판정 1171 참조.

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연회

¶634

지원하는 초교파적 학원사역(campus ministry)의 교역자가 이를 대표한다. 장학금관리실에 그들의 명단을 제출한다. 또한 학원사역 교역자가 없을 때에는 다른 방법으로 대부금을 신청할 수 있는 길을 학생들에게 알려준다.

(7) 연회와 관계된 학교, 대학교, 학원사역 등을 그들이 성취한 업적의 질, 그들 선교의 진실성, 그리고 전 교단과 연회의 선교적 목표에 대한 응답 등에 관심을 가지고 평가한다.

(8) 연합감리교회 고등교육재단의 상여 프로그램을 포함하여 연합감리교회가 제공하는 교육 상여 프로그램을 홍보한다.

(9) 어느 고등교육 기관이든지 또는 연합감리교회 대학선교(Wesley Foundation)이든지 또는 다른 학원사역 (campus ministry)이든지 간에 이 기관들이 우리 교회와의 연관을 끊으려 한다든지 수정하려 한다든지 또는 ¶1413.3에 의하여 본 국이 채택한 규정을 어길 때에는, 총회고등교육사역부에 대표자와 곧 의논하여 본 부가 어떤 자원과 도움을 줄 수 있는지를 알아본다.

(10) 두 개 이상의 연회가 그들의 연회고등교육학원사역부 또는 이에 준하는 기관의 추천이 있을 때, 연합하여 구역적인 또는 지방적인 고등교육학원사역위원회를 구성하게 한다. 본 위원회의 위원과 범위와 직능들은 협력하는 연회들이 그들의 감독과 의논하여 결정한다. 이 구역 위원회는 그 대부분의 위원들을 해당 연회고등교육학원사역부 또는 이에 준하는 기관의 위원들과 대학 총장, 학장, 학원사역자들, 학생들 및 소수민족의 대표들로 구성한다. b) 재정적 책임─연회고등교육학원사역위원회는 그 일반적 임무 이외에 다음과 같은 재정적 임무를 수행한다.

(1) 연회사역협의회와 행정위원회에 학교, 대학교, 신학대학원, 학원사역, 연합감리교회 대학선교77 및 연회와 관련된 다른 학원사역을 충분히 보조할 재정적인 지원을 요청하여 연회 안에 있는 개체교회들에게 분담하도록 한다.

(2) 비지정헌금, 특별주일헌금, 고등교육을 위한 연회, 및 지방의 특별선교헌금 및 연합감리교회 고등교육재단 장학금의 분배를 결정한다.

(3) 연회의 고등교육사역을 위한 프로그램을 지속적으로 지원하기 위하여 적절한 기금이나 다른 방도를 설립한다.

(4) 연회와 관계를 맺고 있는 연합감리교회의 77. 사법위원회 판정 191 참조.

423

¶634

의회들

학교, 대학교, 학원사역을 도와 법인체 구성, 정관, 계승권에 관한 조항 및 배상 책임에 관하여 자문한다.

(5) 연합감리교회 기관들을 그들에게 위탁된 재산과 기부금에 대하여 자문하며, ¶1413.3c에 명시되어 있는 총회고등교육국의 규정에 따라 신탁 및 계승권에 관한 구절을 지키고 확실히 하도록 한다.

(6) 연합감리교회 학교, 대학교, 학원사역과의 신탁 및 법적 관계를 감시하며, 이러한 문제에 대한 연회의 책임에 대하여 연회를 돕는다.

(7) 총회장학대부금관리실이 연회에 반납한 장학기금을 본 관리실의 지침에 의하여 관리한다.

(8) 연회와 개체교회에 대부 및 장학 기금을 설립할 것을 장려하며 연회의 대부 및 장학기금을 관리한다. c) 각종 학교 및 대학교를 위한 임무─일반 임무 이외에 연회고등교육학원사역부는 연합감리교회와 대학에 관하여 다음과 같은 임무를 수행한다.

(1) 각 지방과 그 산하기구 및 개체교회에 연합감리교회 각종 학교와 대학의 이름 및 소재지를 알려 주어, 가능할 경우에 그 업무와 특수 사명을 설명할 자료들을 제공한다.

(2) 연회와 특히 연관성을 가지고 있는 학교와 대학의 모금 활동, 장학금, 학생 모집 등에 협조하며, 연회를 위한 봉사 활동을 확장하여 나간다.

(3) 연회공천위원회 및 이들 교육 기관 이사회의 공천위원회와 협의하여 연합감리교회 학교와 대학의 이사 중 연회에서 추천을 받아 선임될 이사를 천거할 책임을 진다. 이사를 공천하는 위원회가 천거한 이사를 연회가 인준하거나 선임하는 경우에는, 그 학교와 대학의 재정적, 선교적, 교육적 발전에 공헌할 적임자 선출을 위하여 해당 위원회와 협의한다.

(4) 연회 전체를 통하여 연합감리교회 학교와 대학의 프로그램을 설명할 자료를, 특히 청년 및 청장년 사역을 책임진 위원회 및 위원들과 협력하여 마련한다.

(5) 연회의 연합감리교회 계통 학교 및 대학들을 위한 프로그램을 지방, 소지방, 개체교회에 체계적으로 설명하여 적극적인 후원과 참여를 장려한다.

(6) 연합감리교회 각종 학교 및 대학들, 특히 연회와 연관되어 있는 학교들과 관계할 때 연회를 대표한다.

424

연회

¶634

d) 학원사역에 관한 임무─위에 열거한 일반적인 임무 이외에 연회고등교육학원사역부는 다음과 같은 책임을 진다.

(1) 연합감리교회가 지원하는 학원사역의 이름과 주소를 발간하여 이를 모든 지방과 개체교회에 보급한다.

(2) 연합감리교회 대학선교 또는 학원사역이 학원 내에서 선교 내지 사역 프로그램을 계획하고 실행하게 할 이사회 또는 개체교회 위원회를 두도록 한다. 이사회 또는 개체교회 위원회의 책임은 아래와 같다.

(a) 고등교육학원사역부에 제출할 예산을 세우며, 연합감리교회 대학선교 또는 학원사역이 필요로 하는 예산을 모금한다.

(b) 학원사역 목사 및 간사와 의논하며 자문하여 줄 인사위원회를 두어, 효율적인 사역을 평가하며, 모든 서면으로 된 직원들의 사역 임무를 개발하고 승인하며, 학원 사역 목사가 되기 원하는 지원자를 면담하여 그를 파송하거나 채용하도록 고등교육학원사역부와 지방감리사와 감독에게 천거하며, 모든 인사 규정을 설치하며, ¶310.2b의 규정을 충실히 이행하여 학원사역을 위한 목사가 되기 원하는 이들의 안수사역 또는 인허사역을 위하여 지방안수위원회에 그들을 추천한다.

(c) 연합감리교회 대학선교 (Wesley Foundation) 이사회가 부동산을 소유하기를 결정하면, 그 부동산의 적절성, 손해배상 책임, 범죄보험 가입 가능성 등을 검토하며, 외부인들의 건물 사용에 대한 규정을 정하며, 연합감리교회 대학선교 또는 학원사역에 제공된 모든 유증을 고등교육학원사역부 또는 이에 해당하는 기구와 연회, 그리고 담당 정부 기관이 정한 규정에 따라 운영하며, 모든 부동산을 관리하고 유지한다.

(d) 연합감리교회 대학선교 또는 학원사역 (campus ministry)을 설립하고 고등교육학원사역부와 연회가 정한 정책에 따라 영구적인 기금을 확보하도록 권유받는다.

(e) 학원사역의 모든 수입과 지출을 매년 감독하며, 건실한 재무관리를 하며, 고등교육학원사역부의 방침에 따라 장부를 기록하고 보고하도록 확인한다.

(f) 초교파 학원사역과 대학 기관들과 맺은 계약서와 합의서를 검토하고 건의한다.

(3) 연회의 지원을 받는 모든 학원사역 (campus ministry) 이사회에 연회고등교육학원사역부가 대표를 꼭 보낼 수 있도록 한다.

425

¶634

의회들

(4) 연회의 학원사역 프로그램이 대학 전체(학생, 교수, 직원, 행정요원)를 위한 선교 활동임을 지방, 소지방, 개체교회에 체계적으로 설명하여 그들이 후원하여 줄 것을 장려하며 모든 연령층의 연합감리교회 학생들이 이에 참여하도록 권장한다.

(5) 연회 안에서 학생협의회 조직과 고문 선임을 포함하여 연합감리교회 학생운동(Unted Methodistis Student Movement: UMSM)을 개발하는 일을 지원한다. 또 연합감리교회 학생운동 또는 연관된 기타 기독학생 조직체에, 전국적으로나 세계적으로, 학생들이 참여하도록 권유한다.

(6) 연합감리교회 대학선교 이사회로 하여금 그 학원선교의 방향과 행정, 관리를 연회고등교육학원사역부의 정책과 목적 및 총회고등교육사역부 고등교육국의 기준에 따라 행하도록 책임을 지운다.

(7) 연합감리교회 대학선교 이사회가 대학 근처에 있는 연합감리교회 개체교회들 및 대학이 위치하고 있는 지방의 사역협의회 또는 기타 기관과 서로 협력하며 유기적인 관계를 갖도록 한다.

(8) 연합감리교회 대학선교 이사회가 법인체로 등록이 되어 있을 때 재산을 소유할 수 있는지의 여부를 결정하며, 재산은 연합감리교회의 ‘장정’ 및 학원사역이 위치하고 있는 주의 법에 따라 소유하고 관리하고 있는지를 확인한다.

(9) 연합감리교회 대학선교 이사회 공천과 선출에 관한 정책을 결정한다.

(10) 개체 이사회와 상의하여 연합감리교회 대학 선교의 인적 자원의 필요함을 결정하며, 총회고등교육사역부 고등교육국의 정책, 기준, 목표에 맞추어 전문 직원의 기준을 정한다.

(11) 연합감리교회 대학선교와 학원사역을 위한 영구적인 기금 설립을 권장하며, 연회 기금과 상의하여 연합감리교회 대학선교와 학원사역 기금을 위한 정책과 투자 기준을 설치한다.

(12) 연합감리교회 대학선교를 위한 전문적인 직원 채용 및 해임 절차를 만들며, 전국적인 구인 절차를 결정하며, 교역자를 직원으로 채용하고자 할 때 감독과 감리사회와 상의한다.

(13) 지방감리사와 협력하여 지방 안에 있는 구역회에 속한 대학생들의 이름과 주소를 모아 학생들이 다니고 426

연회

¶634

있는 대학의 연합감리교회 대학선교, 연합감리교회와 연관된 학원사역, 연합감리교회 교목실에 전달한다.

(14) 연회의 해당 부서나 기관과 상의하고 총회고등교육사역부 고등교육국의 정책과 기준에 따라, 연합감리교 회 대학선교나 학원사역의 건물을 계획하고 기금을 확보하며 건축을 하기 위한 정책과 절차를 개발한다.

(15) 총회고등교육사역부 고등교육국의 정책, 기준, 목표에 맞추어, 학원사역 프로그램을 위한 연회의 지원금과 그 운영을 감독한다.

(16) 학원사역의 잠재성을 위하여 임명된 특무반이 철저한 연구를 끝마친 후에 어느 대학 캠퍼스에 새 학원사역이 필요한지 결정한다. 그러한 연구는 다음과 같은 것을 포함하되 이에 국한하지 않는다. 곧, 특별한 선교적 기회와 학원이 필요로 하는 것, 대학의 인구실태, 다른 교단들의 학원사역 수와 크기, 대학의 학생생활 플랜, 대학의 장기발전계획, 재정 및 시설의 부족함, 인근 연합감리교회들과 지방의 지원과 협조, 기타 캠퍼스를 위한 교회의 선교를 충족시켜줄 수 있는 학원사역이 미칠 영향 등이다.

(17) 연합감리교회 대학선교 또는 학원사역을 폐쇄하기 전에 고등교육학원사역부는 ¶634.4d와 ¶1413.3c에 명시된 바와 같은 그 잠재력을 먼저 평가하여야 한다. 연회에 폐쇄하기를 추천하는 내역에는 연합감리교회 대학선교 또는 학원 사역의 소유물들을 장래 어떻게 사용할지에 대한 계획안과 부동산, 개인 소유물, 유형 및 무형 재산들에 대한 처분에 관한 추천안이 포함되어 있어야 한다. 연합감리교회 대학선교 또는 학원사역의 처분에 따른 수입은 연회의 학원사역을 위하여 필요한 곳에 사용하여야 한다.

(18) 초교파적 학원사역을 위하여 계약서와 합의서를 마련, 검토하며, 그 문서들이 총회고등교육국 및 연회고등교육학원사역부 또는 이에 준하는 기구의 정책, 기준 그리고 목표와 화합하고 있는지 확인한다.

(19) 연합감리교회 대학선교 개체교회, 초교파적 학원사역의 프로그램에 대한 연회의 운영을 감독한다. 또한 어디에 새 학원사역이 필요한지 이를 결정하며, 그 설립 및 재정적인 지원에 대하여 계획을 세운다.

(20) 각 개체교회와 지방에 학생 또는 학원을 위한 427

¶634

의회들

선교 프로그램에 관하여 자료를 제공하며, 그러한 프로그램이 재정적 지원을 받거나 연회를 대신한 사역 활동으로 지정되었을 경우, 연회고등교육학원사역부 또는 이에 준하는 기구가 정한 정책, 기준, 목표 등이 잘 준수되도록 노력한다.

(21) 연합감리교회 대학생들이 연회 평신도 회원으로 공천되고 선출되기 위한 절차를 설정하며, 이들을 총회 대의원으로 선출하기를 장려한다.

(22) 개체교회 및 연회 청장년 협의회들 및 프로그램들과 밀접하게 협력하여 젊은이들을 위한 사역에 적극적으로 임한다. e) 공공 정책─일반 임무 이외에 연회고등교육학원사역부는 공공 정책 및 국가와의 관계에 관하여 다음과 같은 임무를 가지고 있다.

(1) 연회 내의 연합감리교회 각종 학교, 대학교, 학원사역들을, 그들 주(州)와의 관계에 관하여 자문하고 지도하고 돕는다.

(2) 공공 고등교육이 전인 및 생의 의미에 관하여 연구할 때 이에 동참한다.

(3) 이용 가능성, 공평성, 학문의 자유, 평화, 정의 등과 같은 공공 정책의 문제를 확인하여 연회와, 또한 교회와 연관되어 있는 대학 및 학원사역과 함께 공동 보조를 취한다. ¶635. 연회안수사역부─1. 각 연회는 총회 이후 첫 연회에서 임기 4년기의 연회안수사역부 위원을 선출한다. 78 이 안수사역부는 적어도 안수받은 정회원 집사와 장로 6명 이상으로 구성하되, 가능하면, 적어도 2명의 협동회원 또는 연수교육과정을 마친 전임 본처목사를 발언권 및 투표권이 있는 위원으로 포함시킨다. 각 연회는 적어도 위원의 5분의 1은 평신도로 선출하되 평신도집사 (diconal minister)를 포함시킬 수 있으며, 또한 재량에 따라 본 부의 위원 3분의 1이 넘지 않는 한도 내에서 평신도를 위원으로 선출할 수 있다. 모든 평신도는 연회 내 개체교회의 고백 교인 이어야 한다. 안수사역부 위원은 여성과 소수민족/인종들을 포함하여야 하며, 적어도 1명의 안수받은 은퇴 교역자, 1명의 안수받은 연장사역 교역자, 가능하면 적어도 1명의 35세 이하 청장년 정회원 교역자, 그리고 감독의 임명을 받아 감리사회를 78. 사법위원회 판정 887 참조.

428

연회

¶635

대표하는 1명의 감리사를 포함하여야 한다. 장로 중 3분의 2는 고등교육자문위원회가 인가한 신학대학원 졸업생이어야 한다. a) 본 부의 위원은 주재 감독이, 부의 부장 또는 그 실행위원회 또는 지난 4년기 부서에서 선출된 위원회 및 감리사들과 상의한 후 천거한다. 적절한 부의 위원을 확보하기 위하여 ‘장정’과 연회가 요청하는 임무를 수행할 부의 업무량을 이들과 상의할 때 평가하여야 한다. 결원이 생길 때에는 감독이 부의 부장과 상의하여 보충한다. 선출된 위원은 4년기의 기간을 최대 세 번 계속하여 봉사할 수 있다. 집사회의 회장, 장로회의 회장, 본처목사협동회원친목회 회장은 안수사역부(§1c)와 그 실행위원회의 위원이 된다. b) 본 부는, 연회의 다른 프로그램이나 행정 기관과

구조적으로 연관성을 가지고 있지만, 연회에 직접적으로 복종하여야 한다. 연회재무행정협의회는 안수사역부와 그 직원을 위하여 업무량에 적합한 행정비를 책정한다. c) 본 부는 위원들 중에서 위원장, 기록원들 그리고 필요한 임원(들)을 선출하여 조직한다. 전문직 식별 코디네이터를 지명하여 후보자 자문 과정을 맡길 수 있다. 본 부는 실행위원회를 구성하여야 하며, 여기에는 장로와 집사와 평신도가 포함되어야 한다. 안수사역부는 부과된 임무를 충실히 이행할 수 있도록 조직되어야 하며, 인허된 이들, 평신도집사들, 본처목사, 집사 및 장로들의 필요한 일들을 돌보아 줄 수 있도록 조직되어야 한다. 본 부의 조직은 평신도집사들(diconal ministers)을 관리할 책임을 질 위원회를 포함하고 있어야 하며 (1992년도 판 ‘장정’ ¶¶301317, ¶734를 참조), 기독교교육, 전도, 종교음악, 청소년 사역 분야의 전문 증서를 총회고등교육사역부의 지침에 따라 (¶1421 참조) 계속 발급하여야 할 책임이 있다. 연회안수사역부는 하나의 조직으로 집사부(Division of Deacons)와 장로부(Division of Elders)를 각각 둘 수 있다. d) 각 연회 안수사역부는 준회원의 자격 정지, 강제 사직, 해임 조치, 강제 은퇴, 또는 기타 안수사역부가 의뢰하는 사안에 대한 청문 요청에 응하기 위하여 적어도 3인으로 구성된 연회 관계위원회를 두어야 한다. 지방감리사는 연회 관계위원회에 봉사할 수 없다. e) 개체교회 이외의 파송자들과 최대한으로 연락하고, 429

¶635

의회들

그들을 후원하기 위하여 안수사역부는 그들이 근무하는 모든 기관들과 긴밀한 관계를 유지한다. f) 안수사역부는 연회 기간 때 모이는 회의 이전에 적어도 한 번은 모여야 하며, 연회 전에 처리하여야 할 일들을 위하여 마감 일자를 정할 수 있다. g) 안수사역부는 위원 중에서 각 지방안수사역위원회에서 위원으로 봉사할 공식 대표 1명씩을 선출한다. h) 안수사역부는 새 위원들에게 오리엔테이션을 하여 주며 문서로 된 지침서가 있으면 이를 또한 배부하여 주어야 한다.

2. 연회안수사역부의 임무는 다음과 같다. a) 감리사회와 총회고등교육사역부와 협의하여, 안수 사역자들을 발굴하고 모집하는 업무를 담당하며, 교단의 포용적인 성격을 염두에 두고, 교역자의 필요성과 이를 위한 연회의 리소스에 관하여 연구하고 설명한다. 안수사역부는 개체교회 목회위원회, 연회 기관들, 연회 내의 각 안수받은 교역자들과 협력하여 각 인종의 남녀를 목회자로 모집하며, 이들을 지도하여 적절한 교육, 훈련, 안수 과정을 밟게 하며, 대학교와 고등교육자문위원 명단에 포함된 신학대학원에 그들을 추천한다. 선발된 학생들은 각양의 인종 및 문화적 전통을 이해하고 존중하여야 한다. b) 특히 교회의 청년과 청장년 사이에서 소명(召命)에 관한 문화를 새로이 창조하기 위하여 전략적으로 연회, 지방, 학원 사역, 캠프, 기타 적절한 사역 현장에서 지도력을 발휘한다. c) 준회원 및 준회원 허입을 원하는 학생들의 개인적인 자질과 전문성 보유 여부에 대한 정보를 신학대학원에서 얻도록 한다. 단, 원입자나 준회원은 그러한 정보제공 규정에 동의하여야 한다. d) 신학대학원에 재학 중인 안수사역후보자들의 진도 과정에 관하여 연례보고를 받으며, 그들이 취득한 학점과 성적을 기록에 남긴다. e) 각 후보자들의 교육과정을 확인하기 위하여, 그들로 부터 성적표를 받는다. 의심이 생길 때에는 그 성적표를 총회고등교육사역부에 보내어 평가하게 한다. f) 안수사역부는 감리사와 협의하여 각 지방에 매년 충분한 수의 자문교역자를 임명하여 그들을 훈련시킨다. g) 신학대학원 재학생이 아닌 안수사역후보자가 430

연회

¶635

총회고등교육사역부가 마련한 연구교육과정을 밟는 일을 지도한다. h) 모든 후보자들의 안수사역에 관한 적성을 검사하며, 특히 그들이, (1) 본처목사로, (2) 준회원으로, (3) 정회원으로 선출될 수 있는지 그 적성에 관하여 철저히 조사한다. i) 모든 안수사역 후보자들에게 ‘장정’과 연회가 요구하는, 본처목사, 준회원, 정회원이 될 수 있는 요건을 명시한 문서를 마련하여준다. j) 다음과 같은 후보자들을 면담하고 천거한다. (1) 학생 본처목사들, (2) 집사안수 후보자들, (3) 장로안수 후보자들을 면담하고 추천한다.79 k) 안수사역부 위원 1명을 연회 내의 원로 교역자 연락원으로 임명한다. l) 다음과 같은 경우의 출원자들을 면담하고 추천한다, (1) 현직에서 휴직 또는 은퇴, (2) 다른 관계에서 현직에의 복귀, (3) 명예 사직, (4) 준회원 자격 정지에서 재 허입 또는 준회원 자격 해임 조치 (5) 안식년 휴직, (6) 의료 휴직, (7) 학생 파송, (8) 해직, (9) 전임에서 비전임 또는 비전임에서 전임을 원하는 경우. 안수사역부는 이상의 모든 경우와 이유들을 기록으로 남겨 두되 사본 하나를 연회서기에게 보관하게 하여 영원한 기록으로 남겨 둔다. m) 면담과 그 보고 과정에 있어서 비밀을 보장한다. 안수사역부 심사를 통하여 또는 안수사역부에 의하여 수집된 인적 사항과 개인에 관한 정보는 다른 목적으로 외부에 배부하거나 출판할 수 없다. 만일 안수사역부가 그 사람의 교역자가 될 자격을 논하는 데 도움이 되지 않으며, 정회원 교역자들만의 비공개 회의에서라도 그것이 공개되면 공연한 개인의 자유를 침해하게 된다고 판단될 때에는, 그 사람에 대한 보고를 거부할 수 있다. 그러나 후보자나 교역자 연회원의 자질 및/또는 품행에 관계된 정보는 비밀에 속하든 아니든, 연회 정회원 교역자들이 알 권리가 있다.80 n) 이적에 관한 일을 위원장 또는 실행위원회를 통하여 감독과 협의한다. 이 협의는 가능한 한 감독이 제안하며 연회로 이적하여 오기 이전에 행한다. o) 개인 및 진로에 관한 상담, 연장교육, 영성훈련, 은퇴 79. 사법위원회 판정 405 참조.

80. 사법위원회 판정 406, 751 참조.

431

¶635

의회들

준비 그리고 교역자의 사기에 관계되는 모든 일을 포함하여 안수 사역자의 직업 개발을 위한 후원과 봉사를 마련한다. 이러한 후원과 봉사를 위하여 안수사역부는 감리사회와 협력하여 각 개체교회 목회위원들을 그들의 임무와 역할에 관하여 훈련하며 지도한다. p) 집사회와 장로회로부터 보고를 받으며, 그들에게 재정적 지원을 하여 주며, 안수사역부가 제공하는, 자질 형성을 위한 안수회의 활동을 코디네이트 함으로써 그들과 함께 일하며 그들을 지원한다. 안수사역부는 상호합의 하에 지속적으로 하여야 할 이 형성시키는 책임을 이들 안수회에 이관시킬 수 있으되, 최종적인 승인, 평가 및 예산에 관한 권한은 안수사역부가 계속 가진다. q) 본처목사들의 보고를 받으며, 그들에게 재정적 지원을 하여 주며, 그들에게 연장교육을 제공하는 일을 포함하여 본처 목사협동회원친목회와 함께 일하며 그들을 도와준다 (¶323 참조).

r) 연회 교역자들의 효율성을 평가하는 방법을 제공한다 (¶604.4, ¶350). 감리사회와 협력하여 안수사역부는 연회 개체 교회의 목사로 파송받아 봉사하는 이들의 효율성을 평가할 기준을 개발한다. s) ‘장정’에 규정된 교역자의 높은 윤리적 기준에 관하여 설명하며 자질과 연관된 문제에 관하여 연구한다 (¶605.6). t) 연회 회원들이 특수 사역에 파송을 받기 원할 때 그것을 인준하여 줄 것을 연회 정회원들에게 추천한다. 이러한 특수 사역에의 파송은 감독과 감리사회의 특권에 속한다. u) 1992년도 ‘장정’ ¶¶301-317에 명시된 정책을 사용하여 성별된 평신도사역자들을 지속적으로 지원하며 관리한다. v) 총회고등교육사역부가 설정한 전문직 증서 관리 행정을 다음과 같이 수행한다: 곧, (1) 교역자와 평신도를 모집하고 선택하여 기독교교육, 음악, 청소년 사역, 전도 및 총회고등사역부가 선정한 기타 분야에서 전문직 인증을 받도록 하며; (2) 지원자들이 총회고등사역부가 설정한 기준에 도달하는지 판단하며; (3) 그들을 연회안수사역부와 총회고등교육사역부에 천거하며; (4) 그들의 사역을 평가함으로써 이에 근거하여 그들의 전문직 인증을 다시 허락하든지 또는 취소하든지 하며; 그리고

432

연회

¶635

(5) 매년 전문직에 인증받아 종사하는 사람들의 명단을 그들의 주소와 함께 연회에 보고하여 연회록에 기재, 출판하도록 한다. w) 연회록에 올리기 위하여 모든 평신도목회자들의 명단을 매년 연회에 보고한다. x) 연회가 안수사역 후보자 모집, 기본 직업교육 보조, 연장교육, 소수민족/인종 선교 및 언어교육, 안수사역자 자질향상 등의 프로그램에 교역자양성기금의 일부를 사용하게 될 때 그것을 관리한다. y) 총회고등교육사역부와 다음과 같은 사항을 협의하며 돕는다. (1) 안수사역에 관하여 최근에 새로 제정된 법 해석, (2) 교역자 양성교육기금에 대한 해석과 홍보, (3) 사역주일(Ministry Sunday)의 추진과 준수, (4) 연회회기 이후에 각 안수사역후보자에 대한 모든 사항, 추천내용, 결정사항 등의 기록을 보관한다. 안수를 준비하는 신학생에게 장학금을 우선적으로 지급하여야 한다. z) 안수받기 원하는 학생들을 위한 재정지원 제도를 연회 및/또는 지역총회에서 추진한다. 재직 3년 미만의 교역자가 다른 연회로 전출하는 경우에, 그 연회는 그 사람에게 또는 그가 전출하여 가는 연회에게 연회 기금으로 후원한 신학대학원 교육비를 반환하도록 요구할 수 있다. aa) 연회 교역자들의 연회 관계에 변동이 있을 때, 이를 곧 연회은급부에 보고한다.

3. 안수사역부는 기록원 (registrar) 1명과 부기록원(들)을 선택한다. 부기록원 중의 한 사람은 후보자들을 위한 사무를 다루며, 또한 각 지방의 자문 교역자들을 훈련하고 지도한다. 기록원의 임무를 완수하기 위하여 안수사역부는 직원 1명을 채용할 수 있다. a) 기록원은 안수사역부의 관할 하에 있는 모든 안수사역 후보자들의 완벽한 인적 사항을 기록, 보관한다. 그 기록에는 기본적인 인적 사항과 학교성적 및 이수학점, 평가수단, 그리고 필요에 따라서는 심리 및 건강진단서, 설교, 신학적 진술문, 기타 필요한 자료들을 포함한다. b) 각 후보자들에 대한 적절한 자료와 추천서는 복사하여 연회가 공인한다. 이 공인된 기록의 1부는 기록원이 보관하며, 1부는 매년 연회 종료 후에 총회고등교육사역부에 보낸다. 기록원은 새로 허입된 준회원과 협동회원이 소속한 교회의 목사에게 이적증명서를 보낸다.

433

¶635

의회들

c) 기록원은 연수과정에 있는 학생들의 현황에 관한 기록을 보관하며, 필요에 따라 이를 연회에 보고한다. 이 기록에는 인가된 신학대학원, 허가된 연구교육과정 학교 또는 우편통신 과정에서 이수한 학점도 포함한다. d) 기록원은 준회원의 자격 중지 또는 본처목사의 해직에 관한 사연들의 기록을 감독사무실에 영구한 기록으로 남긴다. e) 안수사역부가 소유하고 있는 모든 기록은 연회를 대신하여 총회고등교육사역부와 총회은급의료혜택부와 협의하여 총회재무행정협의회가 마련한 지침에 따라 보관한다.

4. 안수사역부의 행정비는 연회운영비에서 충당한다. 연회재무행정협의회는 안수사역부의 사역을 직접 후원하여 준다. ¶636. 연회행정재심위원회─연회는 모두 직계 가족이 아닌 3명의 정회원 교역자와, 감리사회나 안수사역부의 위원이 아닌 2명의 교체 위원으로 구성하는 행정재심위원회(Administrative Review Committee)를 둔다. 본 위원회는 감독의 추천으로 매 4년기마다 정회원 교역자 비공개회의에서 선출한다. 본 위원회의 단 한 가지 목적은, 준회원권의 중지 (¶327.6), 강제 휴직 (¶355), 강제 은퇴 (¶358.3), 또는 해임 조치(¶360)가 ‘장정’ 의 규정에 따라 제대로 시행되었는지를 확인하는 것이다. 연회 관계를 변경하게 되기까지의 모든 행정 절차를 행정재심위원회는 재조사하여 그 결과를 연회가 어떤 결정을 내리기 전에 정회원 교역자 비공개회의에 보고한다. 행정재심위원회는 당사자들에게 절차를 심사하고 있음을 알려 주어야 한다. 행정적인 공평한 청문회 (¶362.2) 절차를 행정재심위원회는 따라야 한다. 연회에 보고하기 전에 만일 잘못이 있었다고 위원회가 판단하면, 적절한 사람이나 기구에게 그 잘못을 곧 시정할 것을 권고하거나, 그 잘못이 해를 끼친 일이 없음을 인정하거나, 또는 다른 조치를 취하여야 한다.81 ¶637. 연회감독협조위원회─1. 각 연회는 감독협조위원회 (Conference Committee on Episcopacy)를 둔다. 이는 총회 이후 첫 번째 연회에서 임기 4년기 위원으로 선출한다. 본 위원회의 위원은 7명 내지 17명으로 한다. 이 중 5분의 1의 위원은 감독이 임명한다. 투표권이 있는 직책상 위원으로 선임된 지역감독협조위원회의 평신도 및 교역자 위원들 이외에 본 위원회는 다음과 81. 사법위원회 판정 921 참조.

434

연회

¶637

같은 위원으로 구성하기를 권장한다. 3분의 1의 평신도 여성, 3 분의 1의 평신도 남성, 3분의 1의 교역자. 단, 평신도 위원들 중의 한 사람은 연회평신도대표라야 한다. 모든 평신도는 개체교회의 고백교인이어야 한다. 소수민족/인종, 청소년 (¶256.3), 청장년, 노인, 신체장애인들이 포함되도록 특별히 고려하여야 한다. 연회나 연회 기관의 직원들 또는 그들의 직계 가족들은 본 위원회의 위원이 될 수 없으나, 지역감독협조위원회의 위원이거나 연회평신도대표인 경우에는 예외로 한다.82 한 감독의 관할 하에 있는 두 연회 또는 그 이상의 연회들은 합동으로 감독협조위원회를 조직할 수 있으며, 이 경우, 각 연회는 앞에서 제시한 대로 자기 연회를 대표할 위원들을 각각 선출한다.

2. 본 위원회는 적어도 1년에 한 번씩 모인다. 처음에 감독이 회의를 소집하여 회장, 부회장, 서기를 선출한다. 감독 및/또는 회장이, 필요에 따라 수시로 회의를 소집할 수 있다.

3. 연회감독협조위원회의 직능은 다음과 같다. a) 감독이 관할구역 교회의 영적 및 일상적인 사무를 수행하는 일을 돕는다. b) 감독이 상담하기를 원하면 만난다. c) 구역 내에서 감독의 직무수행을 위하여 필요한 것이 무엇 인가를 결정하는 일을 돕고 그 필요한 것을 적절한 기관에 알린다. d) 감독과 연회의 각 기관 인사들과의 관계와 연관되는 감독구 내의 형편에 관하여 감독에게 알린다. e) 구역 내의 사람들과 연회 각 기관에 감독직의 성격과 직능에 대하여 설명한다. f) 매년 감독구와 연회, 지역총회, 총회 산하 기구와 부서, 기타 특수사역 분야와의 균형을 맞춤에 있어, 감독이 가지는 관계와 책임에 대하여 협의하고 평가한다. 특수사역은 모든 차원에서 교단의 포용성에 관한 관심과, 성, 인종, 출신국에 관한 교단의 선교를 포함하며, 파송결정에 따르는 협의과정을 이해하고 실현하는 일도 포함한다. g) 지역감독협조위원회에 각 연회에서 선임된 위원을 통하여 감독이 필요로 하는 것에 관하여 보고한다.

4. 연회재무행정협의회는 감독협조위원회의 경비에 대한 예산을 책정한다.

82. 사법위원회 판정 711, 778 참조.

435

¶638

의회들

¶638. 감독주택위원회─1. 지역총회 내의 현직 감독들의 주택을 준비하는 책임은 각 연회 또는 한 감독구를 이루고 있는 연회(들)에 있다.

2. 지역총회 내의 각 감독구에는 감독주택위원회 또는 그 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 주는 대체 기구를 둔다. 본 위원회는 다음과 같은 사람으로 구성한다: 곧, a) 각 연회의 감독협조위원회 회장 또는 그가 지명하는 사람. b) 각 연회의 재무행정협의회 의장 또는 그가 지명하는 사람. c) 각 연회의 재단이사회 이사장 또는 그가 지명하는 사람. d) 본 위원회의 일과 연관된 전문지식을 가진 투표권 없는 자문위원.

3. 감독주택위원회 회장은 현재 감독 주택이 위치한 연회의 감독협조위원회의 대표가 맡는다.

4. 감독주택위원회 임무는 다음과 같다. a) 감독 주택의 매입 또는 매각에 관한 일을 연회(들)에 건의한다. b) 유틸리티 (가스, 수도 전화, 전기, 보험, 기타) 정상 유지비를 포함한 감독 주택 경비의 1년 예산안을 준비한다. c) 각 연회가 책임져야 할 할당금액에 대한 건의안을 포함하여 준비된 예산안을 매년 각 연회의 연회재무행정협의회에 보내어, 연회가 연회예산을 결정할 때 감독 주택을 위하여 부담할 할당금액을 승인하게 한다 (¶614). d) 감독 주택의 경비 지출을 관리하며 감독구 내의 각 연회에 매년 그 지출 내용을 분명하게 보고한다. e) 감독 주택의 유지, 관리, 수리, 보험 등에 관계되는 모든 일을 감독한다.

5. 감독 사택으로 등기할 주택소유 문서는 ¶2514에 따라 등기한다. ¶639. 연회은급부 (Conference Board of Pension)─1. 권한─ 각 연회에는 총회은급의료혜택부의 보조기관으로 연회은급부를 두며, 이는 총회은급의료혜택부가 따로 마련하지 않는 한, 목회자들과 그 가족들, 기타 교회 사역자들, 연회 내의 모든 조직과 기관의 평신도 고용인들을 후원하며, 그들에게 연금을 마련하여 주는 일과 이에 관계되는 일들을 관장한다.

2. 위원─a) 본 연회은급부는 모든 종류의 연금 프로그램 수혜자가 아닌 사람 12명 이상으로 구성하기를 추천하며, 그 436

연회

¶639

중의 3분의 1은 평신도 여성, 3분의 1은 평신도 남성, 3분의 1 은 교역자로서 ¶605.3에 따라 각각 8년 임기로 선출하며, 그들을 연회에서 정하는 대로 여러 조로 나눈다. 연회 내의 교역자나 평신도 중에 총회은급의료혜택부 위원으로 봉사하고 있는 사람들도 연회은급부 위원으로 추가한다. 은급과 혜택을 위한 기금, 플랜, 프로그램에 가입하여 있는 현역 및 은퇴한 가입자는, 현재 그 혜택을 받고 있건 아니건 간에, 위에 빚을 짓고 있지 아니하는 한, 본 부의 위원으로 봉사할 수 있다. 모든 평신도는 개체교회의 고백교인이어야 한다. 위원 중에 공석이 생길 때에는, 위원회에서 그 해의 잔여 기간을 위하여 보선하며, 차기 연회에서 그 위원의 모든 잔여 기간을 위하여 보선한다. b) 위원들은 그들을 선출한 연회 회기가 폐회함과 동시에 그 임무를 수행한다.

3. 조직─연회은급부는 4년기 임기로 또는 차기 임원들이 선출될 때까지 봉사하도록 회장, 부회장, 서기, 회계를 선출하며, 거기에 3명의 위원을 추가로 선출하여 실행위원회를 구성한다. 실행위원회의 임무는 정기 또는 특별위원회 중간 기간에 은급부의 업무를 수행하는 것이다. 서기와 회계는 같은 사람이 봉사할 수 있다. 회계는 위원이 아닐 수도 있으며, 그럴 경우에는 그 회계는 실행위원회의 자동 위원이 되나 투표권은 없다. 위원회의 특별 회의는 회장, 또는 회장의 유고시에는 부회장의 요청에 따라 서기가 소집한다.

4. 비례 불입금─연회은급부는 각 목회구역이 목회자들을 위한 후원과 연금, 그리고 추가 혜택을 위하여 불입한 금액의 기록들을 비교하고, 그 비례 배분을 계산하며, 비례 불입금에 관한 아래의 규정들을 지키지 못한 연회의 교역자들의 미납금에 대한 영구한 기록을 보관하며, 그들이 현 연도와 전 연도에 미납한 금액을 매해 통지하여 준다.83 a) 연회의 연금과 추가 혜택을 위한 목회구역의 분담금이 결정되면, 거기에 각 목회구역이 불입하는 금액은 그 목사 또는 목사들의 봉급에 지불한 금액과 정확한 비례가 되어야 한다. b) 각 목회구역의 회계는 연금 비례 불입금에 대한 책임이 있다. 그러나 회계가 그 비례 불입금 지불을 이행하지 못하였을 경우에는 그 교역자가 연회 통계 보고서에 해당된 금액을 기재하기 이전에 자기 봉급과 연금 비례 불입금을 위하여 규정된 것과 같은 정당한 비례로 조정하여야 한다.

83. 사법위원회 판정 50, 390, 401, 471 참조.

437

¶639

의회들

c) 연회 통계표에는 각 목회구역의 연금과 추가 혜택을 위한 분담금 액수를 기재하는 난과 실제 불입 금액을 기재하는 난을 따로 마련한다. d) 교역자는 연금 비례 불입금을 파기하는 상여금이나 다른 추가 보상금을 받을 수 없다.

5. 총회은급의료혜택부에의 보고와 책임─연회은급부는 ¶1506에 명시된 바와 같은 권한과 책임을 총회은급의료혜택부에 대하여 지고 있으며, 연회 종료 직후 총회은급의료혜택부에, 1982년 이전 봉사 연수를 인정받은 사람들의 이름과 봉직 연수 및 총회은급의료혜택부가 관할하는 기금과, 플랜, 또는 프로그램에 해당되는 교역자들의 이름과 주소를 총회은급의료혜택부가 마련한 양식에 따라 보고한다. 은급부 또는 그 권한을 부여받은 부서는, 견실한 재정 상태, 보상금 지불 및 기타 경비 지출, 플랜 디자인과 커버리지, 가입 자격 기준 등을 포함하되 이에 한정되지 않은, 그룹 건강보험 플랜에 관한 데이터를, 이 플랜을 유지하고 있는 한, 매년 총회은급의료혜택부에 제출한다.

6. 연회 은퇴자들의 건강보험에의 가입─은급부 혹은 그 권한을 연회로부터 부여받은 기구는, ‘장정’ ¶358.2a의 적용을 받지 않고 ¶358.1, ¶358.2b, ¶358.2c, 또는 ¶358.2d에 의하여 은퇴한 교역자와, 연회의 은퇴 방침에 따라 Medicare 혜택을 받으며 은퇴한 평신도 직원들과 그 배우자들의 건강과 복지를 존중하여야 한다. 본 부는 Medicare Supplement Plan과 처방약을 포함하고 있는 플랜을 제공하여 주어야 한다. 은퇴자와 그 배우자들이 가입할 수 있는 것에는 다음과 같은 프로그램들이 있으나, 이에 국한하고 있지는 않다: 곧, (i) Medicare를 보완하여 주는 고용주 은퇴자 건강 플랜에 가입하여 주는 것; (ii) Medicare 를 보완하여 주는 고용주 다수 고용인 은퇴자 건강 플랜에 참여하는 것; (iii) Medicare Supplement Plan을 제공하는 보험회사와 그룹 계약을 맺음으로써 개인들이 이에 반드시 가입할 수 있게 하여 주거나 플랜을 바꾸어 주는 것; (iv) Medicare Part D 플랜이나 Medicare Advantage 플랜에 가입하고 있는 은퇴한 교역자와 평신도 및 그들의 배우자들에게 커버리지의 비용을 보조하여 주는 것; (v) 개인적으로나 그룹으로 Medicare Spplement 및 기타 은퇴자를 위한 건강보험에 가입할 때, 보험료를 보조하여 주는 것; 그리고 (vi) 은퇴한 건강보험 수혜자들을 위하여 건강비용 438

연회

¶639

상환, 수당 또는 기타 방법을 통하여 일정한 금액을 지불하여 주는 것. 이러한 프로그램들을 제공하여 주는 일은 연회로 하여금 강압적으로 이를 위하여 비용을 부담하게 하는 뜻은 아니다 (가령, 은퇴자가 이에 드는 비용을 모두 부담할 수도 있다). 그러나 연회는 그 재량에 따라 은퇴한 교역자와 평신도들을 위하여 그 비용을 (가령 보험료 지불, 보험료 상환, 보험료 상환에의 헌금, 수당 또는 수여금 등) 전적으로 책임지거나 보조금을 지불하여 줄 수도 있다. 연회는, 가령 조기 은퇴와 유족(자녀들)에 관한 것과 같은 추가적인 조치를 취할 수 있다. 은급부 혹은 그 권한을 부여받은 기구는, 견실한 재정상태, 보상금 지불 및 기타 경비 지출, 플랜 디자인과 커버리지, 가입자격 기준 등을 포함하되 이에 한정되지 않는 건강보험에 관한 데이터(필요 시 개인 정보를 제외한)를 매년 ¶1506에 따라 총회은급의료혜택부에 제출한다.

7. 연회 그룹 건강보험 플랜들─은급부 혹은 그 권한을 연회로부터 부여받은 기구는, 미국 안에 있는 연회 본부의 전임 교역자 직원과 전임 평신도 직원들을 포함하여, 개체교회가 그들의 파송받은 전임 교역자를 위하여 택하거나, 연회가 교회로 하여금 가입하게 할 그룹 건강보험을 제공하든지 이에 가입하여야 한다. ‘장정’ ¶344.1a(1)에 의거 연회가 책임져야 하는 직분을 맡은 이들을 제외하고, ¶344.1에 의거 연합감리교회 개체교회 이외에 파송받은 교역자들과, 연회 직원이 아닌 평신도를 (개체교회나 지방감리사 또는 지역총회 사무실에서 봉사하는 평신도 직원들과 같은) 위하여서는 위에 규정한 보험을 제공하여 줄 필요가 없으나, 연회의 재량에 따라, 개체교회든지 이 플랜을 채택한 다른 법인체가 보험을 제공하여 줄 수도 있다. 이 조항에서 말하는 그룹 건강보험이란 의사와 병원비를 모두 보상하여 주는 보험을 말하는 것으로서, 여기에는 일반 건강보험, 그룹 건강보험, 또는 복합 고용주 건강보험이 있다. 은급부 혹은 그 권한을 부여받은 기구는, 자기 재량에 따라 추가로 그룹 건강보험을 추천할 수 있다. 이의 대안으로, 건강보호 플랜이나 건강보험을 관리하는 연방 정부나 주 정부의 법이, 고용주가 제공하여 주는 커버리지가 없는 사람들에게, 건강 상태와 상관없이, 건강보험 상호교환, 연계, 단수지불 시스템, 또는 다른 방도를 퉁하여 쉽게 들 수 있도록 보장하여 주는 커버리지 옵션을 제공할 경우에는, 그러한 439

¶639

의회들

커버리지가 교역자나 평신도 고용인들에게 가능한 한도 내에서, 은급혜택부가 그룹 플랜을 중단할 수 있다. 그러한 경우도, 은급부는, 교환 또는 대치 시스템을 위하여 계속적으로 행정지원을 (가령, 캐프테리아 플랜, 고용주가 택한 교환 플랜, 또는 건강비 상환제를 통하여) 하여 주어야 하며, 합당하고 적절한 수준에서 교단의 재정 지원을 (예를 들면, 보험비, 추가 보상금, 또는 분담금을 위한 개체교회나, 고용인이나, 연회의 보조금의 형식으로) 연회의 전임 교역자와 평신도 직원에게 계속 제공하여 주어야 한다. 이것은, 정부 기관이 보조금을 지불하여 주지 않을 경우, 특히 (a) 건강보험료 고용주 부담으로 인한 면세 혜택, (b) 교단의 평균 봉급과 거의 비슷하거나 그 이상이 되어 정부 보조금이 축소되었을 경우에, 그들이 이러한 대안을 통하여 커버리지를 살 수 있게 하기 위한 것이다. 이에 더하여, 은급부 혹은 그 권한을 연회로부터 부여받은 기구는, 연회 전임 교역자와 평신도 고용인들을 위하여 건강 증진 프로그램을 제공하여 주어야 한다. ¶640. 각 연회는 재단이사회(Board of Trustees)를 두며, 그 위원과 임무는 ¶2512.1-8에 자세히 명시되어 있다. ¶641. 1. 각 연회는 연회교회역사보존위원회(Conference Commission on Archives and History)를 둔다. 이 위원회의 위원 수와 임기는 각 연회에서 결정하며, 그 지역 내에 있는 연합감리교회 유적지 및 기념물 대표들을 직책상의 위원으로 포함시킬 수 있다. 본 위원회의 임무는 본 연회와 이전 연회들의 역사적 기록들을 수집, 보관, 연람하며, 개체교회들로 하여금 그들의 기록과 역사를 수집하고 보관하며, 그들의 유산을 경축하게 하며, 현 연회와 이전 연회 내의, 폐기되었거나 현존하지 않는 교회들의 모든 역사적 기록들을 영구히 안전하게 보관하도록 하며 (¶2549.3 참조), 화재예방 보관소를 마련하여 그 안에 장래의 역사 자료가 될 중요한 목록들을 보관하며, 부동산 소유권과, 유증과 유물들을 기증받으며, 연회 경계 내에 있는 건물, 지역, 또는 구조물을 사적 또는 유적지로 지정하여 줄 것을 총회교회역사보존위원회에 신청하며, 연회 경계 내에 있는 공식적으로 지정된 유적지 기념물 및 연회의 역사적 사적지들과 연락 관계를 유지하며, 연회 기간 중 감독과 연회 프로그램 위원회를 도와 역사를 위하여 배정된 시간의 프로그램을 계획하며, 총회교회역사보존위원회가 제정한 440

연회

¶642

기준이나 지침에 따라 개체교회 기록들의 파기 및 보존에 관한 계획을 세우며, 개체교회들로 하여금 그들의 기록과 역사를 수집 보관하도록 장려하고 도우며, 웨슬리안, 감리교회 또는 복음주의연합형제교회 등과 연관된 교파들과 제휴하여 우리의 공동 유산을 앙양시킨다.

2. 본 위원회는 연회역사연구회를 조직하여 사람들로 하여금 이에 가입하도록 격려하며, 연회 및 이전 연회의 역사를 연구하고 보존하는 일에 관심을 가지도록 한다. 연회교회역사보존위원회의 임원들이 역사연구회의 임원을 겸임할 수 있다. 역사연구회가 정하는 바에 따라 회원제를 마련할 수 있으며, 회비 규정도 마련할 수 있다. 회원들은 본 위원회와 역사연구회가 발행하는 회보와 모든 간행물들 및 다른 혜택을 받는다.

3. 각 연회는 본 위원회가 지정하는 특별한 임무를 수행할 교회역사편찬위원회를 둘 수 있다. 연회교회역사편찬위원은 연회교회역사보존위원회의 회원이 될 수 있다.

4. 소수민족 교회들을 포함하고 있는 연회들은 교회역사보존 위원회에서 그 소수민족 교회들과 그들이 속하여 있던 연회의 역사적 자료를 수집하여 기록 보관한다. ¶642. 1. 각 연회는 기독교 일치와 타종교와의 관계 임무를 수행하며, 총감독회와 연대 관계를 유지시켜 줄 적절한 기구를 둔다. 이 기구는 연회가 지시하는 방식대로 그 사역을 매년 연회에 보고하여야 한다. 기독교 일치와 종교관계를 위한 연회 기구의 임무를, 현존하거나 새로 만들어진 다목적 기구에 이관시킬 수 있다.

2. 이 기구가 ¶610.5의 규정을 따라 각 지방의 연합감리교회 교인 2명으로 구성되기를 권장하며, 그 중의 1명은 지방 기독교 일치와 타종교와의 관계 간사의 역할과 개체교회의 기독교 일치와 타종교와의 관계 사역 분야 사이의 연락원으로 봉사한다. 연합사역 전문 지식과 다른 기관과의 연락을 위하여, 연합감리교회 교인들이나 또는 연회가 지시하는 대로 그리스도 안에서 통합하는 교회(Churches Uniting in Christ)의 회원 교회 교인들을 추가할 수 있다. 연합감리교회를 대표하는 평신도는 개체 교회의 고백교인이어야 한다. 연회 기독교 일치와 타종교와의 관계 기구의 직무상 위원들은, 선출되었을 경우, 연회 연합사업 임원들, 그리고 연회 경계 안에 거주하는 다음과 같은 기구의 441

¶642

의회들

위원들을 포함한다. 곧, 총감독회의 기독교 일치와 타종교와의 관계실, 미국기독교교회협의회 실행이사회, 세계감리교협의회, 최근에 열린 세계기독교교회협의회 총회 및 교회통합협의회 총회의 연합감리교회 대표들.

3. 본 기구의 대표 중 한 사람은 주 협의회 또는 교회연합회의 연회 대표로 봉사한다.

4. 연회 기구의 임무는 연회사역협의회와 협력하며, 다음과 같은 에큐메니칼 및 타종교와의 관계 사역에 주도적 역할을 담당하는 일이다. a) 연회와 이에 속한 개체교회 생활의 모든 면에서 기독교 일치와 종교관계를 위하여 설명하고 대변하며, 다른 종교를 가진 사람들과 대화를 나누며 협력하기를 장려한다. b) 감독과 감리사회와 협력하여 모든 그리스도 교회와의 관계를 개발하고 연합선교사역, 특히 새 교회 개발과 개체교회 연합운동 과정을 위한 목적, 목표, 전략 등을 연회에 추천하고, 연회가 이를 수행하는 일을 돕는다. c) 실험 교구, 에큐메니칼 소교구 그룹, 에큐메니칼 특무 위원회, 연합학원사역 및 문제 중심의 특별위원회 등과 같은 교회 연합으로 계획 실천되는 선교사역에 참여하며 이들을 평가하는 일에 참여하도록 장려한다. d) 연회, 지방, 개체교회들이 연합위원회 협의회, 개체 교회 연합회 특별위원회, 교육 프로그램, 공과 자료, 초교파 연구 프로그램, 그리고 기관 목회나 공공 통신 기관을 통한 프로그램, 또는 기타 모든 형태의 초교파 협동사역과 같은 지역사회의 에큐메니칼 활동에 적극 참여하도록 격려한다. e) 교회들의 주 (州) 차원의 협의회나 또는 연합회에 연회대표를 선정하는 일에 참여하는 일. 이에 참여한다는 것은 연회공천위원회와 협력하여 이러한 조직체에 연회 대표를 선출하는 일을 포함할 수 있으며, 지방, 구역, 지역의 에큐메니칼 또는 초교파 특별위원회와 강습회 등에 대표를 선정하는 일, 그리고 이 대표들이 이에 책임을 져야 하는 기관으로서 그들의 보고와 추천사항을 접수하여 결정하는 일을 뜻한다. f) 미국기독교교회협의회, 세계기독교교회협의회, 그리스도 안에서 통합하는 교회, 세계감리교협의회 등과 같은 연합기관의 사역을 홍보하고 설명하며, 기독교 연합기도주간, 오순절, 세계성찬 442

연회

¶643

주일, 종교개혁주일, 및 기타 특별한 연합경축 행사에 협력하여 지도력을 발휘한다. g) 모든 기독교 단체들을 이해하고 이들과 대화를 하도록 격려하며, 유대교와 다른 모든 종교 단체와 계속 대화하도록 북돋우며, 세계의 다른 종교들에 대하여 이해하며 마음을 열도록 격려한다. h) 연회가 지시하는 모든 업무를 수행하며 연회 지도자들이 요청하는 일에 응한다. ¶643. 1. 해외지역총회를 포함하여 각 연회는 연회인종관계위원회 또는 그 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 대체 기구를 둔다. 이 기구는 ¶2002와 ¶2008에 약술된 총회인종관계위원회의 일반 지침과 조직을, 적용되는 한, 따른다.

2. 연회인종관계위원회의 기본 위원은 각 연회가 설정한 방법을 통하여 추천하며 선출한다. 각 연회는 그 전체 위원의 수와 구성을 결정한다. 위원들은 주로 열정이 있으며, 또한 훈련, 리소스 개발, 평가, 상담 등 분야에서의 전문성, 그리고 다양성과, 문화에 대한 이해와, 인종에 대한 공의와, 화해 및 형평성과, 변화를 위한 홍보/주창 분야에서의 전략적 계획 수립에 대한 전문성에 근거하여 선임하도록 명심하여야 한다. 전체 위원들의 구성이 평신도 여성과 평신도 남성과 교역자의 균형이 공평하게 잘 이루어지도록 하여야 한다. 각 연회 위원회들이 그 지역의 인종과 민족과 부족과 문화적 다양성을 반영하여 구성되어지기를 강력히 촉구한다. 또한 위원들을 선출할 때, 여성, 소년, 청장년, 노인, 신체장애인 등이 골고루 참여하도록 확인하여야 한다. 총회인종관계위원회 위원으로서 그 연회 지역에 거주하는 이들은 본 위원회의 투표권이 있는 직책상 위원이 된다.

3. 연회 위원회에는 다음과 같은 임무를 수행한다. a) 연회와 해외지역총회에 주어진 모든 임무의 의도하는 바를 해설하여 그 임무들이 사역을 위한 콘텍스트와 그들이 봉사하는 지역의 현실을 반영하도록 한다. b) ¶252.2b에 명시된 바와 같이, 특히 다문화 사역에 종사하고 있는 목사와 개체교회 인종관계 부서에 훈련받을 기회 및 리소스를 제공한다. 해외지역총회의 경우, 다문화 사역은 부족, 민족 공동체, 문화/언어 그룹을 포함할 수 있다. c) 연회 직원과 연회의 모든 부서, 기관, 위원회에 포용성과 443

¶643

의회들

형평성이 전적으로 시행되고 있는지, 이를 조사하여 추천하며, 매년 연회에 보고한다. d) 연회의 모든 부서와 기관들이 인종적 형평성과 포용성을 위한 프로그램과 정책을 수립하려고 할 때 이들의 동역자가 된다. e) 소수인종/민족 교역자들을 발굴하고 인허하고 파송하는 과정에 관하여 안수사역부와 감리사회와 협의하여 소수인종/민족 사람들이 포함되며 형평성이 고려되도록 확인한다. 안수사역부 실행위원회와 감리사회는 적어도 1년에 한 번 인종관계위원회와 합동 회의를 가져 교단 안에 날로 자라는 소수인종/민족 인구를 위하여 봉사할 교역자들을 길러낼 장기 계획을 수립하며 평가한다. f) 지역사회에서 일어나고 있는 인종적인 인구 변화가 교단의 소수인종/민족 분포와 다르지만 지역사회를 위하여 사역을 하기 원하는 개체교회를 위하여 자문한다. g) 연회 지도자들이 지역사회에 임팩트를 주는 인종 및 사회정의 운동에 가담하고 지원하는 일을, 연회 경계 안이나 밖에 있는 다른 조직들과 함께 의논하며, 또한 그들의 파트너로서 연락하는 책임을 진다. h) 문화를 이해하는 능력과 소수민족을 위한 정의와 연회 안의 모든 차원에서 화해가 일어날 수 있도록 교육 프로그램을 지원하고 마련하여 준다. i) 교역자나 평신도가 소수인종/민족적 차별을 당하였다고 제소할 때, 이를 적절한 교단 기구들과 함께 그들을 도와 해결한다.

4. 연회인종관계위원회는 자체 운영 경비를 위한 충분한 예산안을 작성하여 연회 예산에 포함시킨다.

5. 연회인종관계위원회 또는 이의 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 주는 대체 기구는 연회사역협의회 또는 이와 동등한 기구와 함께 연회의 결정권을 가진 부서에서 발언권과 투표권을 가진다. ¶644. 해외지역총회를 포함한 모든 연회들은 이 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 연회여권신장위원회(Conference Commission on the Status and Role of Women) 또는 그 대체 기구를 둔다.84 1. 본 위원회의 임무는 총회 위원회의 임무(¶2103 참조)와 일치하며, 다음과 같은 목적을 지침으로 삼아 각 연회의 필요에 순응할 수 있다.

84. 사법위원회 판정 712 참조.

444

연회

¶644

a) 연회 전체 운영에 있어서 여성의 지위와 역할에 관하여 조사한다. 조사 자료는 개체교회를 포함한 연회의 모든 조직체에서 수집한다. 수집된 자료는 정기적으로 갱신하며 발표한다. b) 의결 기관에 여성들의 적극적인 참여를 성취하기 위하여 연회와 다른 적절한 계층의 여선교회와의 협조를 시도한다. c) 연회 내의 모든 계층의 지도자들에게 여성에게 영향을 미치는 문제들을 주지시키고, 이에 민감하게 반응을 보이도록 하는 방법을 개발하여 연회의 모든 지방에 보급한다. d) 여성에 관계되는 문제들 중 성폭행 문제를 포함하여 가장 우선적인 것들에 집중하여, 그 문제들에 관한 정책과 계획, 그리고 시행에 있어 감독과 감리사회와 연회 직원들의 협조를 구한다. e) 연회의 전반적인 운영에 여성들이 적극적으로 참여하도록 노력한 결과에 대하여 그 진전 상황과 효율성에 관하여 총회 위원회에 알린다. f) 총회위원회가 시도하고 제안한 연대적인 프로그램과 계획에 참여하며, 총회 위원회가 필요에 따라 준비한 자료들을 사용한다.

2. 연회위원회의 기본 회원들은 각 연회가 제정한 과정에 따라 공천되며 선출된다. 각 연회는 위원의 총 수와 그 구성에 관하여 결정한다. 이들은 모두 연합감리교회 교인이어야 한다. 특별고문을 자문 위원으로 위원회에 포함하되 그들에게 투표권은 수여하지 않는다. 전체 위원 중에 평신도 여성 3분의 1, 평신도 남성 3분의 1, 교역자 3분의 1의 비율을 유지하도록 권장한다. 평신도와 교역자를 합하여, 여성들이 과반수를 차지하여야 한다. 여성 교역자 수가 충분치 못한 연회에서는 이 비례를 맞추기 위하여, 여성 평신도를 추가로 선출하여 여성의 과반수를 3 분의 1 비율을 초과하여 채운다. 본 위원회에는 소수민족/인종, 청소년, 청장년, 노인, 생활방식이 다른 사람들의 대표들이 반드시 포함되도록 한다. 그 연회를 대표하여 총회여권신장위원회의 위원으로 봉사하는 이들은 직책상 연회여권신장위원회의 위원이 된다 (¶610.6, ¶710.6 참조). 위원 선출에 있어, 소수인종 그룹, 청소년, 청장년, 노인 및 다른 형태의 생활방식을 가진 사람들이 골고루 섞이도록 하여야 한다. 위원 중에 적어도 1명은 연회연합감리교회 여선교회에서 임명한다.

3. 본 위원회의 위원장은 여성이어야 한다.

445

¶644

의회들

4. 본 위원회는 연회 예산에 포함되도록 예산을 작성하여 연회의 다른 모든 부서와 기관 및 위원회들의 예산책정 절차에 따라 연회에 제출한다. ¶645. 각 연회는 연회소수교인교회위원회(Conference Commission on the Small Membership Church)를 반드시 두거나, 또는 본 위원회의 임무를, 현존하거나 새로 만들어지는 복합기능위원회 (multifunctional agency) 혹은 소수교인 교회의 지원과 양육과 성장 및 그들의 연회, 지방, 다른 개체교회들과의 관계를 보살펴 줄 대치 기구에 맡길 수 있다. 이러한 책임을 연회 내의 새 기구 또는 현존하는 기구에 위임하였으면, 위원회를 이끌어갈 사람들을 연회가 지정하여 연회 임원으로 그 명단에 포함시킨다.

1. 본 위원회의 책임은 총회위원회의 책임과 일치하여야 하며, 각 연회의 필요에 따라 다음과 같은 목적을 지침으로 채택할 수 있다. a) 연회 생활 가운데서 농촌, 교외 및 대도시에 있는 소수교인 교회들이 필요로 하는 것과 주어진 기회에 대하여 잘 알고 있어야 한다. 개체교회를 포함하여 연회의 모든 조직 구조에 관한 구체적인 정보 자료를 수집한다. 이 자료는 인구동태, 교인, 협동사역의 형성과 효율성에 관한 정보, 목회자의 임기와 보수와 기타 소수교인 교회의 활성화에 영향을 주는 요소들에 관한 정보를 담고 있어야 한다. 이러한 정보는 수시로 최신 것으로 갱신하여 감독, 지방감리사, 연관된 연회 기관들, 총회세계선교부 및 총회제자훈련부에 전달한다. b) 연회의 의결 기구에 소수교인 교회를 대표하는 사람들이 꼭 참여하도록 확인한다. c) 모든 계층의 연회 지도자들에게 소수교인 교회들에게 영향을 주는 문제들에 대하여 알려 주고 이에 관심을 가질 수 있는 방도를 개발한다. 이 문제들은 위원회가 연회 내 지방들을 통하여 지방들에게 전달되도록 한다. d) 소수교인 교회와 연관된 주요 문제들에 초점을 맞추며, 이 문제들에 영향을 주는 정책계획 시행에 관하여 감독, 감리사회, 연회 직원들의 협조를 구한다. e) 소수교인 교회의 평신도와 교역자들이 연회 생활에 전적으로 참여하도록 노력한 결과에 대하여 그 진전 상황과 효율성에 관하여 총회위원회에 알린다.

446

연회

¶647

f) 필요에 따라 총회위원회가 시작 내지 추천하는 연대적인 프로그램과 계획에 참여한다.

2. 이 연회위원회의 기본 위원은 연회가 정한 절차에 따라 공천하고 선출한다. 모든 위원은 연합감리교회의 교인들이어야 한다. 투표권이 없는 특별한 자문위원들을 전문위원으로 위촉할 수 있다.

3. 위원회는 예산을 만들어 이를 연회 예산에 포함되도록 연회의 모든 부서, 위원회, 기관들을 위한 재정지원 절차에 따라 연회에 제출한다. ¶646. 각 연회는 그 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 연회공보위원회 또는 그 대체 기구를 둔다. 본 위원회는 연회가 ¶610.5에 규정한 방법으로 지명하되 공보 활동에 기술이 있는 사람들을 포함하여야 한다. 본 위원회는 연회의 공보, 출판, 멀티미디어, 대외관계, 해설 및 홍보의 필요에 응하는 봉사 기관이어야 한다. 본 위원회는 공보 분야에 있어 연회 기관, 지방, 개체교회에 자료를 제공하며 봉사하는 책임을 질 수도 있다. 이는 또한 연회 조직 내의 기관과 기구를 위하여 자문 역할을 담당한다. ¶647. 연합감리교회 여선교회─연회연합감리교회 여선교회 헌장─ 제1조. 명칭─각 연회는 연합감리교회 여선교회 지역총회 및 전국 기구와 연결되어 있는 연회 조직을 둔다. 제2조. 직능─연합감리교회 여선교회 연회 조직은, 여성들에게 필요하고 흥미가 있으며, 세계적인 교회에 관한 관심과 책임 있는 프로그램을, 여선교회의 지방 및 개체교회 조직과 함께 개발하며, 영적 성장, 대외선교, 기독교인들의 사회참여 활동을 격려하고 후원하며, 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 계획과 임무를 진흥시키는 직능을 가지고 있다. 제3조. 권한─연합감리교회 여선교회 각 연회 조직은 그 전국 기구의 계획과 임무와 정책에 따라 그 사역을 추진할 권한이 있다. 제4조. 회원─연합감리교회 여선교회 연회 조직은 연회 안에 있는 연합감리교회 여선교회 회원들로 구성한다. 주재 감독은 연합감리교회 여선교회의 연회 조직과 지도팀 또는 이와 유사한 조직의 직책상 회원이 된다. 제5조. 지도팀 (Leadership Team)─연합감리교회 여선교회 연회 조직은 그 목적을 달성하기 위하여 필요한 지도자들, 곧, 회장, 회계, 서기, 그리고 공천위원들을 선출한다. 연합감리교회 447

¶647

의회들

여선교회 연회 조직의 회칙에 명시된 바와 같이, 연합감리교회 여선교회의 전국 기구의 헌장과 지침에 따라, 그 목적을 달성하기 위하여 위원회와 팀들을 추가로 구성할 수 있다. 제6조. 회의와 선거─a) 연합감리교회 여선교회 연회 조직은 연례 회의를 개최한다. 연례 회의에서 지도팀은, 연회 행사와 지난 해에 우선적으로 행한 일들을 돌아보며, 행사 계획과 오는 해에 우선적으로 하여야 할 일들을 제안하며, 이를 위한 예산을 세우며, 계획을 실천하는 데 필요한 지도팀을 선출한다. b) 연합감리교회 여선교회 연회 조직의 연례 회의에서 투표할 수 있는 이들은, 다음과 같은 회원들로 구성한다: 곧, 연회 조직이 정한 바, 연회 경계 내에 있는 여선교회 조직들의 회원들; 연회 및 지방의 지도팀들; 연합감리교회 여선교회 이사들과 프로그램 자문 그룹의 멤버들; 그리고 연회 경계 내에 거주하는 지역총회 지도팀 등이다. c) 지역총회 조직의 4년기 총회가 모이기 전에, 연회 조직의 연례 회의는, ¶536.3의 규정에 따라, 지역총회 조직의 회원이 될 3명의 지도팀 멤버 혹은 그들의 지명자들을 선출한다. d) 지역총회 조직의 4년기 총회가 모이기 전에, 연회 기구의 연례 회의는, 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 이사가 될 후보자 2명을 선출하여, 그 명단을, ¶536.4에 따라, 지역총회 조직에 보낸다. 제7조. 관계─a) 연합감리교회 여선교회 연회 조직의 회장은 ¶32에 따라 연회의 회원이 된다. b) 연회 조직은 연회의 모든 부서와 협의회와 기관 및 위원회에서 봉사할 대표들을 그 기관의 헌장과 규약에 따라 회원 가운데에서 지명한다. c) 연회 조직은 여성들로 하여금 교회의 모든 운영에 참여하도록 격려하며, 지도적 위치에 있는 여성들이 그 임무를 잘 수행하도록 후원한다. 제8조. 헌장 개정─본 헌법에 관한 개정안은 연합감리교회 여선교회 전국 기구 이사회에서 심의하도록 그 기구의 기록 서기에게 보낼 수 있다. 아무 개정안이나 이를 심의하게 할 수 있는 마지막 날짜는, 개정안들에 대한 결의를 위하여 총회에 접수하여야만 하는 마감일 직전에 모이는 여선교회의 마지막 정기 이사회이다.

448

연회

¶648

¶648. 연합감리교회 남선교회─연회연합감리교회 남선교회 헌장─ 제1조. 명칭─각 연회는 지역총회연합감리교회 남선교회위원회와 연합감리교회 남선교회위원회에 종속한 연합감리교회 남선교회 연회 조직을 둔다 (¶2301). 제2조. 직능─연합감리교회 남선교회 연회 조직의 직능은 남성들의 관심사를 충족시키고 제자 직분의 책임을 다하게 하기 위한 자원을 개발함에 있어 연합감리교회 남선교회의 지방 조직을 만들어 이를 지원하며, 개인적인 증거와 전도를 강화시키며, 개인 및 단체적인 대외 선교 활동을 가능하게 하며, 영적 및 신앙적 성장을 권장하며, 또한 연합감리교회 남선교회위원회의 목적과 책임을 홍보하는 데 있다. 지방 조직이 없을 때에는 지방감리사와 상의하여 지방의 책임을 다한다 (¶671). 제3조. 권한─연합감리교회 남선교회의 각 연회 조직은 연합감리교회 남선교회위원회의 계획, 임무, 정책에 따라 그 사역을 추진할 권한이 있다. 제4조. 회원─연합감리교회 남선교회 연회 조직은 연회 경계 내의 개체교회 또는 구역의 (조직이 되어 있든 안 되었든) 모든 남성들로 구성한다. 제5조. 임원 및 위원회─a) 연회 조직은 회장, 적어도 1명의 부회장, 서기 및 회계를 선출한다. b) 주재 감독은 명예 회장으로 봉사하며 연회 조직과 그 실행위원회의 위원이 된다. c) 연회 대표(또는 지명된 대리)는 연회 조직과 그 실행위원회의 위원이 된다. d) 추가 임원들과 (공공 청소년 봉사기관/스카우트 책임자를 포함) 위원회는 연합감리교회 남선교회위원회의 지침 및/또는 연회연합감리교회 남선교회 헌장에 따라 선출 또는 임명한다. 제6조. 회의 및 선거─a) 연회연합감리교회 남선교회는 연례 모임을 가지며, 이 때 연례 보고를 받으며, 연회 내 남성들의 필요를 충족시켜 줄 프로그램 계획을 제시한다. 임원과 위원들은 본 기구의 헌장에 따라 선출한다. b) 연회 연례 모임에서 투표할 수 있는 이들은 본 기구의 헌법에 따라 정하여지되, 정한 바 연회 및 지방의 임원들과 위원장들, 연합감리교회 남선교회위원회의 위원들, 연회가 속하여 있는 449

¶648

의회들

지역총회연합감리교회 남선교회위원회의 위원들을 포함한다. 제7조. 관계─a) 연회연합감리교회 남선교회의 회장은 ¶32에 규정된 바에 따라 연회의 회원이 된다. b) 연합감리교회 남선교회 연회 조직의 회장은 지역총회 연합감리교회 남선교회위원회에 연회 조직을 대표한다. 회장의 유고시, 지명된 부회장이 연회 조직을 대표할 수 있다. c) 지명된 임원이나 위원들이 연회의 여러 가지 기관, 협의회, 위원회 등에 그들 기구의 헌장이 허락하는 한도 내에서 연회 조직을 대표한다. d) 연회 조직은 남성들로 하여금 연회 생활과 사역에 적극 참여하도록 권장하며, 제자 된 도리를 다하여 지도적 위치와 그 책임을 감수하도록 권장한다. 제8조. 재정─연회연합감리교회 남선교회는 그 목적을 달성 하기 위하여 기금을 확보한다. 어떠한 소스에서 확보하였건, 연회 연합감리교회 남선교회가 모은 모든 기금은 연회연합감리교회 남선교회의 것이며, 헌장 및/또는 규약에 따라 또한 위원회의 요청이 있을 때 이를 지출한다. a) 연회연합감리교회 남선교회는 자체 은행계좌를 가질 수 있다. b) 연례 감사를 실시할 것을 권장한다. 제9조. 헌장 개정─이 헌장의 개정안은 연합감리교회 남선교회위원회의 매 4년기 마지막 연례 회의인 셋째 연례회의가 모이기 전에 기록 서기에게 보낼 수 있다. 제10조. 보고 및 교단에 대한 책임─a) 각 연회연합감리교회 남성회위원회는 그들의 현 헌법 및 규약을 총회남선교회위원회에 보관하도록 한다. b) 각 연회는 그 연례 보고서를 연합감리교회 남선교회위원회에 제출하여야 한다. 이 보고서는 연회 회장이 전국연회회장협의회의 봄철 모임에 보고하며, 다음과 같은 내용을 포함하고 있어야 한다.

1. 연중 목표와 지난 12개월 동안 이 목표를 달성하기 위하여 행한 진전 사항.

2. 연회 안팎에서 행한 전도, 선교, 영성 분야의 활동에 대한 리뷰.

3. 교회의 모든 차원에서 남성들을 위한 사역을 450

연회

¶649

확장하기 위하여 연회, 지방, 개체교회 차원에서 행한 훈련 행사 리스트.

4. 연합감리교회 남선교회위원회의 목표를 달성하기 위하여 연회연합감리교회 남선교회위원회가 지난 12 개월 동안 성취한 진전 사항과 연합감리교회 남선교회위원회에 대한 평가.

5. 남성을 대상으로 한 사역에 대한 뜻있는 도전과 그 성취한 것을 보고하고 다른 연회 남성 사역 기구에 알림, 이 보고서들은 총회연합감리교회 남선교회위원회의 리뷰 과정의 일부가 되며, 각 연회의 보고서는 연회 회장이 자기 연회의 지도자들과 공유하도록 한다. ¶649. 1. 각 연회는 이 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 연회청소년사역협의회 (Conference Council on Youth Ministry) 또는 이와 동등한 기구를 둔다. 그러나 아래 열거한 임무는, ¶609.1에 의거, 연회가 요구하는 위원 구성 요건을 충족시켜 주는 조직체에 맡길 수 있다. 그 목적은 연회 내의 개체교회와 지방의 청소년 선교를 강화하기 위한 것이다. 행정상 본 위원회는 연회사역협의회 또는 이와 동등한 기구와 연관을 맺는다 (청년사역국에 관하여는 ¶¶1201-1212 참조).

2. 회원─본 위원회는 성인 회원이 전체의 3분의 1을 초과하지 못하며, 그 중의 1명은 연회평신도대표 또는 그를 대신하는 대표이어야 한다. 본 위원회 회원은 50%의 소수민족/인종이 포함되도록 구성할 것을 제안한다 (추가 위원을 둠으로써 이 비율을 조정할 수 있다). 인종 및 언어 연회가 일반 연회와 중복되는 곳에는 인종 및 언어 연회의 회원들을 포함시키는 규정과 또한 백인 회원들을 포함시키는 규정을 만든다. 연회청소년선교위원회 또는 이와 동등한 조직체에 봉사하는 사람은 연합감리교회 세례교인 또는 고백교인이어야 한다.

3. 임무─a) 청소년들에게 흥미 있는 프로그램과 활동 및 사역을 시도하며 후원한다. b) 자기들에게 중요한 문제에 대하여 청소년들이 자유로이 의견을 표현하도록 이를 지원한다. c) 필요에 따라 청소년 코커스를 형성하는 일을 후원하며 주선한다. d) 연회의 각 부서 및 기관과 협조하여 청소년에 관계되는 문제 해결 방안을 서로 주고받는다.

451

¶649

의회들

e) 연회공천위원회에 자격이 있는 청소년들을 각 기관과 부서의 위원으로 천거한다. f) 지역청소년선교기구대회와 연합감리교회 청소년기구 대회의 연회 대표를 선출하며 그들을 보증한다. g) 연회에 속한 젊은이들이 대학에 다닐 때 연합감리교 회 대학선교나 혹은 연합감리교회 학원사역에 적극적으로 참여하도록 홍보하며, 소개하며, 장려하며, 또한 연함감리교회 계통의 대학에 다닐 수 있는 좋은 기회가 있음을 알린다. h) 연합감리교회 대학선교, 연합감리교회 학원사역, 그리고 연합감리교회와 연관된 대학들과 협력하여, 연회에 속한 젊은이들이 대학생활을 시작할 때 그들을 돕는다. i) 청소년선교기금의 연회 배당금을 받으며 이에 대한 정책과 기준을 수립한다 (¶1201). 이 기금의 3분의 1 이상을 행정비로 사용하여서는 안 되며, 적어도 3분의 1은 연회 지역 내의 사역에, 또한 적어도 3분의 1은 연회 지역 밖의 사역에 사용하여야 한다. j) 청소년선교기금 교육을 위한 정책을 수립하며, 이를 총회제자훈련부 청년사역국과 협력하여 연회 전반에 걸쳐 홍보할 책임이 있다. k) 사역을 위하여 받은 청소년선교비 사용에 관하여, 자문위원회로 사역검토위원회를 설립한다. 본 위원회의 50%는 소수민족/인종으로 구성할 것을 권장한다. l) 연회의 해당 기관과 위원회 고문으로 봉사할 연회청소년선교부 총무를 천거한다. m) 학생들이 개체교회에 다시 돌아갈 때, 그들에게 선교, 사회정의, 제자화, 지도력 개발, 영성훈련 분야 등을 인식케 하고, 이에 적극 참여하게 하는 교육의 기회와 리소스를 제공함으로써 젊은이들을 통하여 젊은이들에게 전도한다. ¶650. 1. 각 연회는 연회청장년사역협의회 (Conference Council on Young-Adult Ministry) 또는 이와 동등한 기구를 둔다. 본 협의회의 목적은 연회의 개체교회와 지방의 청장년 사역을 강화하는 데 있다. 행정관리를 위하여 본 협의회는 연회사역협의회 또는 이와 동등한 대체 기구와 연관을 맺는다.

2. 위원─본 협의회의 위원은 청장년으로 구성한다. 각 지방은 지방사역협의회가 택한 1명의 위원을 선출하기를 권장한다. 연회공천위원회가 공천한 추가 위원을 둘 수 있다. 협의회는 다양성을 보장하기 위하여 소수인종 및 남녀를 골고루 452

연회

¶651

그 위원 속에 포함할 것을 강력히 권장한다. 본 협의회에 봉사하는 위원은 연합감리교회의 교인이어야 한다. 적어도 위원의 절반은 평신도라야 하되 연합감리교회의 고백교인이어야 한다. 위원에는 일반 인구의 분포 상황을 반영하여 대학생, 직업인, 미혼자, 기혼 청장년들을 포함하여야 한다.

3. 임무─a) 대학생, 직업인, 미혼, 기혼 청장년들이 특별히 관심을 가지고 있는 계획과 활동과 프로젝트를 시작하고 지원한다. b) 자신들에게 절대로 필요한 문제에 관하여 청장년들이 그들의 신념을 자유로이 표현할 수 있도록 이를 지원한다. c) 필요하다고 여겨질 때, 청장년 코커스의 형성을 지원하며 주관한다. d) 연합감리교회 대학선교, 연합감리교회와 연관된 학원사역과 교목실들을 포함한 연회의 부서 및 기관들과 협력하여, 대학을 졸업하는 연합감리교회 청장년들이 개체교회 생활을 시작할 때, 그들이 필요로 하는 것을 제공하기 위하여 이들로부터 추천사항을 받아 각 부서와 기관에 건의한다. e) 유능한 청장년들을 연회공천위원회에 추천하여 연회 부서와 기관의 위원이 되게 한다. f) 본 협의회의 고문으로 일할 연회 청장년사역 총무를 연회사역협의회가 공천할 때 이에 참여한다. ¶651. 1. 각 연회는 연회노인사역협의회(Conference Council on Older Adult Ministries)를 둘 수 있다. 본 협의회의 목적은 연회의 개체교회와 지방에서 노인사역을 강화하는 데 있다. 행정상 본 협의회는 연회제자훈련부 또는 연회평신도사역부 또는 이와 동등한 기구와 연관을 맺고 있어야 한다.

2. 위원들─본 협의회의 위원들 가운데 대다수는 노인들이어야 한다. 본 협의회는 또한 연령과 관계없이, 이에 특별한 관심을 가지고 있으며, 이 분야에 교육과 훈련을 받았음으로 인하여 노인들을 위한 사역에 열정을 가지고 있는 사람들을 포함할 수 있다. 연회노인사역협의회에 봉사하는 이들은 연합감리교회의 고백교인이어야 하며, 평신도와 교역자를 모두 포함한다. 인종적, 민족적, 지역적, 남녀의 다양성을 포용하기 위하며, 또한 특별한 관심과 교육과 훈련과 경험을 가진 사람들을 참여시키기 위하여, 연회공천위원회가 공천하여 연회가 선출한 추가위원들을 둘 수 있다. 연회평신도대표(또는 당선자)와, (만일 있다면) 연회노인사역 담당자와, 감리사회 대표는 투표권 있는 453

¶651

의회들

직책상 위원이 된다. 위원들은 일반 노인 인구의 다양성을 고려하여 다음과 같은 처지에 있는 노인들을 포함하도록 한다. 곧, 은퇴한 이들, 일하고 있는 이들, 장애인들, 지병을 앓고 있는 이들, 독신들, 홀아비들, 기혼자들, 여러 가지 종류의 주거지에서 사는 이들, 광범위한 가정환경에서 사는 이들 등.

3. 임무─a) 은퇴한 이들, 일하고 있는 이들, 장애인들, 지병을 앓고 있는 이들, 독신들, 홀아비들, 기혼자들, 여러 가지 종류의 주거지에서 사는 이들, 광범위한 가정 상황에서 사는 이들이 특별히 관심을 가지고 있는 사역과 계획과 활동과 프로젝트를 시작하고 지원한다. b) 노인들의 대변자가 된다. c) 노인들이 코커스를 결성하면, 적절한 때 이를 도와주고 용이하게 한다. d) 연회와 지방에서 노인들이 필요로 하는 것과 관심을 가지고 있는 것과 그들의 잠재적인 가능성을 찾아낸다. e) 연합감리교회 내 노인들이 필요로 하는 것을 받아들여 이를 추천할 때 연회 부서 및 기관들과 협력한다. f) 연회공천위원회에 자격이 있고 열심이 있는 노인들을 각 부서와 기관 위원으로 천거한다. g) 연회가 선출할 노인사역 담당자를 천거할 때 연회제자훈련부 또는 연회평신도사역부 또는 이와 동등한 대체 기구에 관여한다. h) 일생동안 늙어가는 과정에서 삶의 질과 세대 간의 이해와 신앙개발이 중요함을 강조함으로써 연회와 지방을 교육시킨다. i) 연회와 지방에서 노인사역에 관한 정보와 지도를 제공하여 주는 중심체로 봉사한다. j) 연회와 지방에서 노인사역을 뒷받침하여줄 자료들을 지원하며 개발한다. ¶652. 각 연회는 교역자들의 의료 휴직 문제를 다룰 절차를 마련하여야 한다. 연회는 교역자의 의료 휴직을 위하여 하나의 합동위원회를 설치할 수 있다. 만일 연회가 그러한 위원회를 구성한다면, 그 위원회는 안수사역부와 연회은급부에서 각각 최소 2 명씩 보내온 대표들과, 이들은 매 4년기 초에, 또는 결원이 생길 때 각 부에서 선출된다. 감리사회를 대표하여 감독이 때때로 임명하는 454

연회

¶653

감리사 1명으로 구성한다. 본 합동위원회는 그 위원들 가운데 장애인, 특히 파송받은 장애인을 포함하도록 권장한다. 다른 사람들이 선출되거나, 이들이 선출될 때까지 안수사역부 위원장과 서기, 그리고 연회은급부 위원장과 서기, 또는 그들이 임명한 사람들이 각 부를 대표하도록 한다. 본 위원회는 매 4년기 첫 해에 회장과 서기를 선출한다, 만일 연회가 합동위원회를 설치하지 않고 있다면, 교역자 신체장애 문제를 다룰 연회의 정책과 절차는 연회안수사역부와 연회은급부와 감리사회 대표가 간여하여야 한다. 연회 혹은 신체장애합동위원회 또는 이와 동등한 기구의 임무는 다음과 같다. a) 연회 내의 교역자들의 의료 휴직과 연관된 문제들에 관하여 연구한다. b) 연회 내의 의료 휴직 상태에 있는 교역자들에게 계속하여 개별적인 선교를 마련하며, 그들로 하여금 연회의 다른 회원들과 친교를 계속할 수 있도록 돕는다. c) 다음과 같은 일을 함으로써 신체장애 문제에 대하여 교역자들을 도우며 그들의 대변자가 된다. (i) 포괄보호보험(CPP) 과 정부 프로그램에서 주는 혜택을 신청하여 받는다; (ii) 신체장애 수혜자가 되기 전까지의 기간 동안 재정적 지원을 받을 소스를 찾아본다; (iii) 회복하여 일을 다시 시작할 수 있는 프로그램을 설립한다; (iv) 합당한 시설의 필요성을 평가하여 이를 제공한다. d) 의료 휴직의 필요성을 방지하기 위한 단계, 의료 휴직을 허락하기 위한 절차, 혜택, 수여금 또는 다른 지원금 및 회복을 위한 프로그램을 포함한 의료 휴직과 관계된 모든 일들을 연회안수사역부, 연회은급부, 감리사회에 제안한다. e) 교역자은퇴보장 프로그램 (CRSP), 포괄보호보험 플랜 (CPP), 기타 의료 휴직 상태에 있는 교역자를 위한 혜택들을 통하여 장애인에게 혜택을 주는 총회은급의료혜택부의 업무를 도우며 협조한다. ¶653. 각 연회는 이 사역의 직능을 다하며 연대 관계를 유지시켜 줄 신체장애인위원회 또는 그 대체 기구를 둔다.

1. 본 위원회의 기본 위원은 각 연회가 제정한 절차에 따라 공천하며 선출한다. 각 연회가 전체 위원의 수와 구성원을 정한다. 위원에는 신체장애인과 정신장애인들을 포함한다.

2. 본 위원회의 임무는 아래와 같다.

455

¶653

의회들

a) 안수받은 장로와 집사 및 연회 지도적 위치에 있는 사람들을 포함하여 사역 활동에 있어서의 그들의 역할을 인지하고 대변한다. b) 연회 내 신체장애인들의 필요를 충족시켜 줄 프로그램을 옹호하고 이의 개발을 지원한다. c) 현재 연회 내에서 진행되고 있는 신체장애인들과 관계된 사역 활동을 파악한다. d) 신체장애인들에게 영향을 주고 따라서 전체 교회에 영향을 미치는 문제에 관하여 지도적 위치에 있는 사람들을 관심 갖게 한다. e) 구체적인 신체장애(귀머거리, 벙어리, 청각 장애, 발육 장애, 정신 박약, 정신 질환, 시각장애, 신체장애 등등)에 초점을 맞추고 있는 연회 내의 사역 활동들이 서로 협력하도록 노력한다. f) 사람들의 태도에서나 건축상 접근이 가능한 새로운 사역을 개발하려고 하는 개체교회들에게 리소스가 된다. g) 신체장애인들이 개체교회와 연회 생활에 전적으로 참여하도록 장려한다. h) 지식과 자원을 제공하여 줌에 있어 건물접근을 가능케 하는 지역총회의 협회들에 참여한다. ¶654. 연회에 이 직능을 다하고 연대체제를 유지시켜 줄 연회 미원주민선교위원회 또는 그 대체 기구를 둔다. 본 위원회의 기본 위원들은 각 연회가 정한 절차에 따라 공천하여 선출한다. 각 연회가 전체 위원의 수를 결정한다. 가능한 한 미원주민들이 본 위원회의 대다수가 되도록 한다. 미원주민주일 헌금의 분배, 미원주민주일 장려, 연회 내의 미원주민에 관한 선교사역을 감시하는 일 등이 본 위원회의 책무이다. 각 위원회는 헌금이 어떻게 연회 내의 미원주민들에게 혜택을 주었는지 보고한다. 연례 보고는 미원주민주일 헌금의 총 영수금액을 포함하여 연회사역협의회와 연대사역협의회에 제출한다. 각 개체교회는 구역회 때 최소 한 사람(인종과 민족에 상관없이)을 공천하여 선출하거나 이미 있는 교회 위원회의 위원을 지정하여 미원주민들의 공천에 대하여 개체교회에서 모두 다 잘 알고 있도록 한다. 이들의 명단은 구역회 때 감리사에게 전달하여 연회원주민선교위원회에 제출하도록 한다.

456

연회

¶656

¶655. 연회는, 그 지역사회 내의 모든 연령층의 히스패닉/ 라틴계 사람들을 위하여, 총체적인 행동 및 전략 계획을 세우는 히스패닉/라틴사역을 개발하고 실현하고 평가하는 일을 지원하기 위하여, 히스패닉/라틴사역위원회 또는 기타 조직체를 설치할 것을 권장한다. 이 위원회의 위원은 각 연회가 설정한 방법에 따라 공천하여 선출한다. 본 위원회는 그 위원의 적어도 3분의 1 이 히스패닉/라틴계 사람이어야 한다. 히스패닉/라틴사역위원회 또는 이와 같은 조직체를 이미 설치하고 있는 연회는 다음과 같은 전략을 세워야 한다: (1) 현존하고 있는 사역과 교회를 강화한다; (2) 특히 어린이들과 청년들에게 초점을 맞추어 새로운 교회와 사역을 시작한다; (3) 이 선교와 사역에 종사할 수 있는 장로와 본처목사와 평신도 선교 동역자와 인허받은 전도사와 기타 평신도지도자들을 발굴하고 훈련하고 파송한다; (4) 이를 실천하는 일을 지원하며 유지하기 위하여 재정적 및 물질적 리소스를 찾는다. 이러한 계획은 연회가 위치하고 있는 지역의 사회적, 경제적, 문화적 및 종교적 현실을 절저히 분석한 토대 위에 세워져야 한다. 2016년 총회 때까지, 지역총회 내에서 연회의 총체적인 히스패닉/라틴사역 계획의 준비가 완료되기를 권장한다. ¶656. 1. 연회는 연회특별선교 프로그램(Conference Advance Program)을 시작할 수 있으며 총회특별선교프로그램과 같은 정신으로 실시한다.

2. 연회특별선교헌금(Advance Special Gift)은 연회선교부 또는 그와 동등한 기관과 특별선교 목표에 해당하는 헌금을 연회에 추천하여, 연회가 이를 허가하고, 그것을 연회 내 또는 그 감독구 내의 특별선교사역에 기증하는 것을 뜻한다. 이 헌금은 연회선교부 또는 그와 동등한 기관이 취급한다.

3. 연회는 선교와 교회 확장을 위한 기금을 한꺼번에 갚기 위하여 연회 전반에 걸친 기금 모집을 실시할 수 있다. 이 기금은 연회특별선교헌금으로 설정하며 연회선교부나 그와 동등한 기관이 이를 맡아 관리한다. 개체교회는 그들 헌금을 연회 특별선교헌금으로 보고한다.

4. 연회 내의 지방은 지방 내의 교회 확장과 선교사 후원을 위하여 연회의 허락을 받아 특별선교헌금을 모금할 수 있다. 이 기금은 이 목적을 위하여 조직된 지방선교위원회나 지방이 조직한 이와 유사한 기구가 맡아 관리한다. 지방이 모금하여 관리하는 457

¶656

의회들

이러한 특별기금은 각 개체교회가 특별선교헌금으로 연회에 보고한다.

5. 개체교회들은 총회특별선교헌금과 연회특별선교헌금을 구역회에 보고하되 연회 보고서 양식에 따라 한다. ¶657. 연회는 다음과 같은 일을 성취하기 위하여 재소자사역위원회(Committee on Criminal Justice and Mercy Ministries: CJAMM)를 두기를 권장한다. (1) 일반 개체교회가 이 사역을 의식하고 이에 참여하도록 노력한다. (2) 현재 있는 프로그램을 점검한다. (3) 형사범에 대한 사역을 홍보한다. (4) 개체교회, 총회 사역 기관들 및 에큐메니칼 그룹을 연결시켜 주는 고리 역할을 하며, 전국 기구를 통하여 보급되는 형사범을 위한 사역 및 형무소 개혁 자료들을 사용한다. 본 회의 목적은 모든 연련층의 남녀 재소자들, 그들의 가족들, 범죄의 희생자들, 또한 그들의 가족들을 위한 사역을 신장하며 형무소에 관심을 갖도록 홍보하는 일이다. 본 위원회는 사회정의에 관여하고 있는 세계선교부 및/또는 사회부와 관계를 맺을 수도 있다. 이 분야의 사역 실적은 연회에 보고한다. 제10절. 지방회 연회의 승인이 있으면, ‘소지방(subdistrict)’이라는 용어는 ¶¶658-672에서 ‘지방’(district)을 지칭할 때도 쓸 수 있다. ¶658. 지방회는 연회가 지시하거나 지방감리사가 지정하는 때와 장소에서 모인다. ¶659. 1. 지방회는 연회가 결정하고 지정하는 사람들을 회원으로, 인종의 다양성을 고려하여 구성한다 (¶124, ¶140 참조).

2. 지방회는 자체의 의사일정을 정할 수 있다. 정식으로 선택된 서기는 회의진행 사항을 정확히 기록하여 연회에 제출하고 이를 검토하게 한다.

3. 지방회는 지방안수사역위원회의 추천에 의하여 안수사역 후보자 증서를 발행하며 본 위원회의 보고를 준수, 처리한다.

4. 지방회는 해당 주법에 따라 지방선교사역회(District Union)를 법인체로 만들 수 있으며, 이 사역회는 지방의 동산 및 부동산을 소유하고 관리하며, 지방에서 사용할 교회확장기금 및 선교기금을 수납하며, 지방이 속하여 있는 관할 연회의 허락을 받아 법인체 정관에 명시된 기타 권한과 의무를 행사한다. 만일 458

지방회

¶660

지방선교사역회가 그렇게 조직되어 있다면, 이는 지방이사회에 주어진 권한과 임무를 인수하여 대행한다 (¶2518.2). 연합감리 교회의 ‘헌장’을 채택함으로써 가입하고 연합한 모든 교회의 지방사역회들은, 마치 그 ‘헌장’에 의하여 본래 창설된 것과 같은, 연합감리교회의 법규에 의한 기관으로 간주하며, 또한 이 목적을 위하여 그 총무가 되는 감리사, 또는 그 회장이나 다른 임원이 모임을 소집하였을 때, 이들 사역회는 하나의 지방회로 행세할 수 있다.

5. 어느 지방이나 연회가 파업을 개시하거나, 이에 합류하거나, 이를 감시하거나 혹은 종결을 지을 경우에는, 2004년 판 ‘결의문집’ 에 있는 지침을 따라야 한다. 연합감리교회의 이름으로 파업을 개시하거나 그에 협력 내지 참여할 수 있는 유일한 기구는 총회뿐이다. ¶660. 1. 지방평신도 대표는 지방의 평신도들이 선출한 지도자이며 개체교회의 고백교인이어야 한다. 지방평신도 대표는 개체교회 선교를 위하여 ¶249에 기술된 개체교회 평신도대표들을 훈련하는 기회를 마련한다. 지방평신도 대표는 교회 내에서와 가정, 직장, 지역사회 및 세계에서의 사역을 통하여 교단의 사역을 성취함에 있어, 평신도들의 역할에 대하여 일깨워줄 책임이 있으며, 감리사와 교역자들과 협동하여 지방과 개체교회의 기획 및 의결 과정에 평신도들을 참여하게 하며, 이들을 또한 도와줄 책임이 있다.

2. 지방평신도 대표는 연회가 정하는 바에 따라 4년 이하가 되지 않는 임기로 선출한다. 공천 방법과 최장 임기는 연회가 결정한다. 지방은 1명 또는 그 이상의 지방평신도 부대표를 둘 수 있다. 부대표는 연회의 결정에 따라 선출한다. 그 선출 방법과 최장 임기는 연회가 결정한다. 지방평신도 대표와 부대표의 승인된 경비는 변상한다.

3. 지방평신도 대표는 정기적으로 지방감리사와 만나 지방 사정과 교단과 지역이나 세계적인 사역에 관하여 의논한다.

4. 지방평신도 대표는 연회원이 된다 (¶32 참조).

5. 지방평신도 대표는 연회평신도사역부 또는 이와 동등한 대체 기구의 위원이 된다.

6. 지방평신도 대표는 지방감리사와 협력하여 지방평신도 459

¶660

의회들

사역직간사를 두도록 하며, 지방평신도설교사역직위원회의 위원으로 봉사한다.

7. 지방평신도 대표는 지방회 회원, 지방사역협의회 또는 이와 동등한 대체 기구와 그 실행위원의 위원이 된다. 지방평신도 대표는 또한 그 지방 감리사협조위원회 위원이 된다.

8. 지방평신도 대표는 지방안수사역위원회(또는 이와 동등한 대체 기관)와 지방교회위치건물위원회(또는 이와 동등한 대체 기구)의 평신도 위원으로 봉사할 수 있다.

9. 지방평신도 대표는 연회연합감리교회 여선교회, 연회연합 감리교회 남선교회, 연회연합감리교회 청소년회와 같이 지방 내에 조직된 평신도 그룹과 관계를 맺고 그들의 사역을 후원하며, 그들의 활동을 조정하는 일을 돕는다.

10. 지방평신도 대표는 연회, 지방회, 지방사역협의회, 지방 사역협의회 실행위원회를 제외한 이상에 언급한 모든 그룹에 대리인을 임명하여 봉사하게 할 수 있다.

11. 이 규정은 2004년 총회가 폐회함과 동시에 그 효력을 발생한다. ¶661. 지역 안에서 또 지역을 통하여 교회의 선교사역과 주창하여야 할 일들 및 사역들을 개발, 관리, 평가하기 위하여 연회의 각 지방은 지방사역협의회를 조직할 수 있다. 본 협의회는 연대체제를 유지하여야 하며, 소수인종 사역을 개발하고 강화하도록 조직되어야 하며, 개체교회들이 연합감리교회의 선교사역에 동조하여 양육, 대외선교, 증거의 사역을 실현할 때, 이들을 격려하며, 조율하며, 지원한다. 지방의 각 부서, 상임위원회, 위원회, 협의회, 사역부들은 그 위원들 중 한 사람을 증거사역의 코디네이터로 지명하여야 한다. 이들은 자기가 속하여 있는 기구가 증거사역을 다하도록 도와야 하며, 특히 다음과 같은 질문을 제기하여야 한다. “우리의 사역을 통하여 우리는 어떻게 의식적으로 사람들을 예수 그리스도에게로 인도할 수 있는가?” 또한 “우리의 사역과 업무 분야를 통하여 우리는 새 신자들이 예수 그리스도의 제자로 성장하고 성숙하도록 그들을 어떻게 도와줄 수 있는가?” ¶662. 지방감리사는 연회사회부와 협의한 후, 지방 사회부 총무를 임명할 수 있다. 또한 지방은 교역자와 평신도로 구성된 사회위원회를 창설하고 감리사와 협조하여 연회위원회의 목표를 460

지방회

¶666

위하여 일할 수 있다. 지방여선교회 사회운동 선교간사는 본 위원회의 직책상 위원이 된다. ¶663. 지방감리사는 연회 소수민족 교회를 위한 위원회와 협의한 후 지방 소수인종 교회 총무를 임명할 수 있다. 이 총무는 지방사역협의회나 또는 이에 상응하는 기구의 회원이 된다. 지방은 평신도와 교역자로 구성된 소수민족교회위원회를 설립할 수 있으며, 이는 감리사와 협력하며 지방과 관계된 연회의 포괄정책을 실천하여 연회 위원회의 목적을 달성한다. ¶664. 지방감리사는 연회인종관계위원회와 협의한 후, 지방 인종관계 총무를 임명할 수 있다. 지방은 연회인종관계위원회의 목적을 지방에서 달성하기 위하여 지방감리사와 함께 일할 인종관계위원회를 둘 수 있다. 지방 총무는, 만일 임명되었다면, 연회인종관계위원회의 위원이 된다 (¶643.2 참조). ¶665. 지방감리사는 연회청장년사역협의회 또는, 만일 있으면, 이와 동등한 대체 기구와 상의한 후에 지방청장년사역 총무를 임명할 수 있다. 이 총무는 지방사역협의회 또는 이에 해당하는 기구의 위원이 되어야 할 것이다. 또한 바람직하다면, 지방은 지방감리사와 협력하여 개체교회에 청장년들이 더 많이 참여하게 할 목적으로 지방청장년사역위원회를 조직할 수 있다. 지방 총무는, 만일 선임되었다면, 연회청장년사역협의회 또는 이와 동등한 대체 기구의 위원이 된다. ¶666. 지방에 지방안수사역위원회를 둔다.

1. 지방안수사역위원회는 안수사역부를 통하여 연회에 순응할 의무가 있다. 모든 위원은 매년 지방감리사가 안수사역부 위원장 또는 그 실행위원회와 의논하여 지명하며 이를 연회가 승인한다. 중간에 공석이 생길 때에는 지방감리사가 대신 그 자리를 채운다. 위원회는 적어도 3명의 개체교회 고백교인들, 위원장이 지명할 수도 있는 안수사역부 대표 1명, 총무로 봉사할 수도 있는 지방 감리사, 기타 적어도 6명의 그 지방 교역자들로 구성한다. 교역자 위원은 장로와 집사를 포함하되, 가능하면 여성과 소수인종 교역자를 포함하도록 하며, 35세 이하가 되는 집사 또는 장로, 협동회원, 연수교육과정을 마친 1명의 본처목사를 포함하여야 한다. 지방안수사역위원회에 임명된 모든 위원은 투표권이 있다. 연회안수사역부가 새 위원들에게 오리엔테이션을 제공할 때, 구할 수 있는 치침서들을 배부하여 사역과 교역자의 역할에 461

¶666

의회들

대하여 교육한다. 적어도 3명의 개체교회 고백교인들은 매년 지방감리사가 지명하여 연회안수사역부가 승인하며, 이들은 투표권을 가지고 위원회에 전적으로 참여하는 위원들이어야 한다.

2. 지방안수사역위원회는 그 위원들이 선출된 연회 후 모이는 첫 번째 회의에서 임원을 선출한다.

3. 본 위원회는 안수사역 후보자로 천명하고 지도목사 아래 후보자 교육과정에 있는 후보자들의 명단을 작성, 보유한다. 이 명단의 사본을 연회 후보자 기록원에게도 보내며, 이 명단은 적어도 매년 연회 회기 이전에 갱신한다.

4. 본 위원회는 후보자들에게 신학대학원 교육을 위한 준비 교육에 관하여 상담한다.

5. 본 위원회는 안수사역을 위한 후보자 과정과 본처목사 인허에 관한 모든 사무를 관장한다.

6. 안수사역후보자에 관한 모든 투표는, 회의에 참석한 각 위원들의 무기명 투표로 하며, 인가(certification)하는 의결에는 출석위원 4분의 3의 찬성표가 필요하다. 기타 모든 후보자에 관한 의결은 과반수로 한다.85 7. 본 위원회는 모든 본처목사와 안수사역 후보자들이 연회의 협동회원 또는 준회원이 될 때까지, 그들의 사역 기록을 보관한다. 그들이 협동회원 또는 준회원이 되면, 그 기록을 안수사역부의 기록원에게 보낸다. 위원회가 보관하는 기록과 파일은 연회를 대신하여 보관하며, 총회고등교육사역부 및 총회은급의료혜택부와 협의하여 총회재무행정협의회의 지침에 따라 보관한다.

8. 본 위원회는 연회안수사역부에 협동회원 및 준회원이 될 자격이 있는 사람들을 추천하며, 본처목사로서의 인허 또는 그 유임 및 신임장 회복 등을 건의한다. 이들은 모두 연합감리교회의 고백교인이었거나, 혹은 승인받은 연합감리교회 학원사역이나 기타 연합감리교회의 학원사역 현장에서 세례받은 교인으로 적어도 1년 이상 참여하고 있던 사람들이어야 한다.

9. 본 위원회는, 자격증을 서면으로 신청하거나 이를 갱신하려는 모든 사람들을 심사한다. 이들이 만일 ¶¶315-319에 의거, 하나님의 은사를 받고, 자격이 있는 사람이며, 소속 구역회 또는 연회안수사역부의 추천을 받은 사람이면 그들의 자격증을 발행 또는 갱신한다.

85. 사법위원회 판정 586, 1076 참조.

462

지방회

¶667

10. 본 위원회는 평신도목회자로 인가받기 위하여 서면으로 신청한 모든 이들을 심사한다. 그들이 받은 은사와 하나님께서 주신 은총과 유용성을 증명할 타당한 근거가 있고 ¶271의 규정에 따라 그들이 자격을 갖추었을 때, 그들 구역회의 추천으로 그들을 인가 또는 재인가하여 줄 것을 추천한다. 본 지방위원회는 연회안수사역위원회를 통하여 매년 평신도 목회자로 인허받은 이들의 명단을 연회에 보고한다.

11. 지방 위원회와 면담한 모든 사람은 구두로 뿐만 아니라 서면으로, 가능한 한 빨리 그 결정과 추천 사항에 대하여 통지받는다.

12. 본 위원회는 지방 내에 파송된 모든 교역자를 지원함에 있어 연회안수사역부를 돕는다. ¶667. 연회의 각 지방은 지방평신도사역부, 또는 이의 대체 기구를 조직할 수 있다.

1. 지방평신도사역부의 목적은, a) 개체교회에서, 또한 가정, 직장, 지역사회, 세계에서의 사역 활동을 통하여 이루어지는 평신도의 역할을 일깨워 주는 일. b) 지방평신도 대표와 협력하여 (1) 교회생활에 있어서 날로 증가하는 평신도의 역할을 개발하며 장려하는 일. (2) 지방 감리사와 교역자들과 협력하여 지방 개체교회의 모임과 프로그램에 평신도들이 점차 많이 참여하도록 하는 일. (3) 평신도들로 하여금 세상 안에서의 교회의 교역활동에 참여하도록 장려하는 일 (¶661 참조). c) 지방사역협의회와 협력하여 시간, 은사, 소유물에 대한 청지기 의식을 지방 내에서 고취시키는 일 등이다.

2. 본 부의 위원은 다음과 같은 사람들을 포함한다. 곧, 지방평신도 대표, 지방평신도 부대표, 지방평신도사역직 총무 등이다. 이 밖에 지방감리사, 지방여선교회 회장, 지방남선교회 회장, 지방청소년회 회장, 지방청장년회 회장 (만일 조직되었으면), 지방노인협의회 회장, 또한 필요하다고 인정되는 사람들을 위원에 포함시킬 수 있다. 남녀노소, 신체장애인, 소수민족/인종 등을 포함하도록 특별한 주의를 기울여야 한다.

3. 지방평신도 대표가 본 부서의 부장직을 맡는다. 본 부가 필요하다고 인정하는 다른 임원들을 선출한다.

4. 본 부는 평신도 사역직과 지방에 조직된 기구들(연합감리교회 463

¶667

의회들

여선교회, 연합감리교회 남선교회, 연합감리교회청소년회, 연회연합감리교회 청장년회 등)과 연관을 맺으며, 그들의 사역을 지원하고 그들의 활동을 조율하며 돕는다. ¶668. 지방평신도사역직위원회─각 지방은 연회평신도사역직 위원회를 통하여 연회와 연결되는 지방평신도사역직위원회를 둘 것을 권장한다. 지방이 정한 방식에 따라 지방평신도사역직 총무를 둔다. 이 자리에는 인가받은 평신도사역자가 임명되어야 한다.

1. 지방평신도사역직위원회의 목적은 지방 내의 평신도사역자 프로그램을 계획하며 감독하는 데 있다.

2. 본 위원회의 의장직은 지방평신도사역직 총무가 맡는다. 본 위원회의 위원은 이 총무 이외에 지방평신도 대표, 지방감리사, 평신도사역자 과목 담당 강사 1명으로 구성한다. 필요에 따라 리소스를 제공하여 줄 사람들을 더 추가할 수 있다.

3. 본 위원회의 임무는 총회제자훈련부가 추천하는 대로, 개체교회 평신도 사역자의 기본 훈련과, 인가받은 평신도사역자들의 상급과정을 마련하며, 누구를 인가받은 평신도사역자로 인정할 것인가를 결정하며, 평신도사역자들이 봉사할 곳을 찾아 주며, 그들이 봉사할 때 그들을 지원하여 주는 일 등이다.

4. 본 위원회는 인가받은 평신도사역자들에게 재확인증서 발부를 위한 평신도사역자 상급과정을 계획한다.

5. 평신도설교사역자들이 과목을 성공적으로 마치면, 그 결과를 담임교역자와 구역회에 보고한다. ¶669. 지방감리사협조위원회─각 지방에는 지방감리사협조 위원회를 둔다.

1. 위원―본 위원회는 지방평신도 대표와 지방감리사가 임명하는 사람 2명을 포함한 11명의 위원으로 구성한다. 나머지 위원들은 평신도 여성 2명, 평신도 남성 2명, 교역자 2명, 추가위원 2명으로 보충하기를 권장하며, 이들 모두는 특히 소수민족/인종, 청소년 (¶256.3), 청장년, 노인, 신체장애인들을 고려하여 선출되어야 한다. 총 11명 중 적어도 3명은 교역자, 7명은 평신도이어야 한다. 모든 평신도는 한 개체교회의 고백교인이어야 한다.

2. 선출 방법─이 위원은 지방회가 결정하는 대로 또는 지방회가 조직되어 있지 않은 곳에서는, 연회의 결정에 따라 선정한다. 본 위원회는 특별한 필요성에 따라 위원회에 전문가들을

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지방회

¶670

고문위원으로 추가할 수 있는 권한이 있다. 감독이나 그 대리인은 본 위원회의 자동 회원이 된다.

3. 모임─본 위원회는 적어도 매년 감리사 및/또는 회장이 소집하여 모인다. 본 위원회는 위원장, 부위원장, 서기를 선출한다.

4. 목적─지방감리사협조위원회의 목적은 감리사를 협조하여 교회의 영적, 사무적 제반 업무를 감독하며, 특히 지방감리사가 책임진 지방에 대하여 관심을 가지는 데 있다. 이 목적을 달성하기 위하여 본 위원회는 다음과 같은 임무에 특별히 주의를 기울인다. a) 비서의 도움, 교통비, 연장교육비 및 주택의 필요 등과 같은 감리사를 위한 적절한 예산을 위하여 노력한다 (¶614.1a). b) 상담에 응한다. c) 감리사, 평신도, 교역자, 지방회 기관들 간의 관계에 영향을 미치는 지방 내의 현 상태에 관하여 감리사에게 알려준다. d) 직접적인 평가와 반응을 통하여 지방감리사의 교역을 관찰하기 위한, 명백히 설정된 절차를 만든다. 이 과정에서 교회와 그 선교에 있어 성, 인종, 출신국에 관계없이 모든 사람을 포함시키는가, 그리고 파송협의 과정의 실현은 어떠한가에 관하여 특별한 관심을 가진다. e) 지방감리사와 연장교육에 관하여 협의하며, 지방 감리사가 직업적인 면이나 영적으로 성장할 수 있는 연장교육에 참석하기 위한 시간과 재정적인 후원을 감리사회 및 감독과 함께 주선한다. f) 지방 내의 교인들과 각 부서 및 기관들에게 감리사직의 특성과 기능에 관하여 설명한다.

5. 협의─본 위원회와 지방감리사는 매년 한 번씩 협의회를 가지고 해당 지방감리사의 업무를 평가하며, 본 위원회는 관할 감독의 고문으로 봉사한다. ¶670. 연합감리교회 여선교회─지방 연합감리교회 여선교회 헌장─제1조. 명칭─각 지방은 연합감리교회 여선교회 연회 및 전국 기구의 종속 기구인 연합감리교회 여선교회 지방 조직을 둔다. 제2조. 임무─연합감리교회 여선교회 지방 조직의 임무는, 연합감리교회 여선교회 회원들과 지방 안에 있는 개체교회 기구들과 함께 여성들에게 필요하고 흥미가 있으며, 세계적인 교회의 관심과 책임이 있는 프로그램을 개발하는 일; 영적 성장, 465

¶670

의회들

선교사 파송, 그리고 그리스도인의 사회참여 활동을 장려하며 후원하는 일; 연회연합감리교회 여선교회 연회 및 전국 기구의 플랜과 임무를 홍보하는 일 등이다. 제3조. 권한─각 연합감리교회 여선교회 지방 조직은, 연회 및 총회 가구의 플랜과 임무와 정책에 따라 그 사역을 추진할 권한이 있다. 제4조. 회원─연합감리교회 여선교회 지방 조직은 지방 내에 있는 연합감리교회 여선교회 회원으로 구성한다. 지방감리사는 연합감리교회 여선교회 지방 조직 및 지도팀의 직책상 회원이 된다. 제5조. 지도팀─연합감리교회 여선교회 연회 조직은 그 목적을 달성하기 위하여, 적어도 회장, 회계, 서기, 그리고 공천위원들을 포함, 필요한 지도팀을 선출한다. 연합감리교회 여선교회 연회 기구의 헌장에 명시된 바와 같이, 연합감리교회 여선교회의 전국 기구의 헌장과 지침에 따라, 그 목적을 달성하기 위하여 임원회와 팀들을 추가로. 구성할 수 있다. 제6조. 회의와 선거─연합감리교회 여선교회 지방 조직은 연례 회의를 개최하여 연회연합감리교회 여선교회 연회 및 전국 기구의 목적, 플랜, 임무와 일치하게 지방 여성들의 필요에 맞도록 고안된 프로그램을 채택한다. 또한 지도팀과 공천위원들을 선출하며, 필요한 사무를 처리하며, 차기 연도를 위하여 회비를 약정한다. 제7조. 관계─a) 연합감리교회 여선교회 지방 조직은 지방 및/ 또는 연회의 모든 부서와 협의회와 위원회에서 봉사할 회원들을, 그 기관들의 헌장과 규약에 따라 선출한다. b) 지방 조직의 회장은, 연회 지도팀의 투표권을 가진 회원이 된다. c) 지방 조직은 여성들로 하여금 교단의 모든 운영에 참여하도록 격려하며, 그들이 지도적 위치에서 임무를 잘 수행하도록 후원한다. 제8조. 헌장 개정─본 헌장에 관한 개정안은 전국 이사회에서 심의하도록 연합감리교회 여선교회 전국 기구의 기록 서기에게 보낼 수 있다. 아무 개정안이나 이를 심의하게 할 수 있는 마지막 날짜는, 개정안들에 대한 의결을 위하여 총회에 접수하여야만 하는 마감일 직전에 모이는 여선교회의 마지막 정기 이사회이다. ¶671. 연합감리교회 남선교회─지방연합감리교회 남선교회 헌장─ 466

지방회

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제1조. 명칭─각 지방은 연회연합감리교회 남선교회와 연합감리교회 남선교회위원회의 종속 기구로, 연합감리교회 남선교회라 불리는 지방 조직을 둔다 (¶2301). 제2조. 임무─연합감리교회 남선교회 지방 조직의 임무는 남성들이 필요로 하는 것과 관심사를 충족시키고 매일 제자 된 직분의 책임을 다하게 하기 위한 리소스를 개발함에 있어 연합감리교회 남선교회의 개체교회 조직들과 함께 일하며; 개인적으로 증거하고 전도하는 일을 강화하며; 개인 및 단체적인 대외선교 활동을 가능하게 하며; 영적, 신앙적 성장을 권장하며; 자기 연회 및 총회의 남선교회위원회의 목적과 책임을 홍보하는 데 있다. 지방 조직은 또한 연합감리교회 남선교회위원회(¶2302 와 ¶256.6)를 통하여 개체교회 기구를 조직하며 이를 매년 재인가하는 일을 장려하며 홍보한다. 제3조. 권한─각 연합감리교회 남선교회 지방 조직은 연합감리교회 남선교회위원회 및 그 연회 조직의 계획, 임무, 정책에 따라 그 사역을 추진할 권한이 있다. 제4조. 회원─지방 안에 있는 개체교회 또는 목회구역의 모든 남성들과 교역자는, 이것이 공식적으로 설립되어 있든 안 되어 있든, 본 지방 조직의 회원으로 간주한다. 제5조. 임원 및 위원회─a) 지방 조직은 회장, 적어도 1명의 부회장, 서기 및 회계를 선출한다. b) 추가위원들(공공 청년 봉사기관/스카우트 책임자를 포함)과 위원회를 연합감리교회 남선교회위원회의 지침 및/또는 남선교회 지방 조직의 헌장에 따라 선출하거나 임명한다. c) 지방감리사는 지방 조직의 회원이 되며, 그 실행위원회의 위원이 된다. d) 지방평신도 대표(또는 그 대리)는 지방 조직의 회원이 되며, 그 실행위원회의 위원이 된다. 제6조. 회의 및 서기─연합감리교회 남선교회 지방 조직은 연례 모임을 가지며, 이 때 연례 보고서와 지방 내 남성들의 부족한 것을 충족시켜 줄 프로그램 계획을 제출한다. 임원들과 위원들은 본 조직의 헌장에 따라 선출한다. 제7조. 연대 관계─a) 지정된 임원 또는 회원들은 지방의 모든 부서, 기관 및 위원회에 그 기구의 헌장과 규정에 따라 연합감리교회 남선교회 지방 조직을 대표한다.

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¶671

의회들

b) 지방 조직의 회장은 연회 실행위원회의 위원이 된다. c) 지방 조직은 남성들로 하여금 교회의 전 생활과 사역에 참여하도록 권장하며, 그들이 제자 된 도리로서 지도적 위치를 감수하도록 권장한다. 제8조. 재정─지방연합감리교회 남선교회는 그 목적을 달성 하기 위하여 기금을 확보한다. 어떠한 소스에서 확보하였건, 지방연합감리교회 남선교회가 모은 모든 기금은 지방 조직의 것이며, 헌장 및/또는 규약에 따라 위원회의 요청이 있을 때 이를 지출한다. a) 지방연합감리교회 남선교회는 자체 은행계좌를 가질 수 있다. b) 연례 감사를 실시할 것을 권장한다. 제9조. 헌장 개정─이 헌장의 개정안은 총회연합감리교 남선교회위원회의 4년기의 3년째 되는 연례회 전에 그 기록 서기에게 보낼 수 있다. 제10조. 보고─a) 각 지방은 그들의 현 헌장의 사본을 연합감리교회 남선교회 연회 조직에 보관하여 둔다. b) 각 지방은 연례 보고서를 연합감리교회 남선교회 연회 조직에 그 연례 회의가 열리기 전에 제출한다. ¶672. 연회 내의 각 지방은 지방청소년사역협의회를 조직할 수 있다.

1. 목적─지방청소년사역협의회의 목적을 다음과 같이 정의한다. 곧, 개체교회들이 중고등 학생들을 위하여 그들과 함께, 그들에 의하여, 더 효과적인 선교를 하도록 돕는 일; 개체교회의 청소년사역과 연회청소년사역위원회와 총회 기관들 사이의 커뮤니케이션 채널로 봉사하며 이에 참여하는 일; 연회가 청소년들의 관심사와 그들이 필요로 하는 것을 이해하려 할 때, 지방과 연회 전체 프로그램에 영향을 줄 목적으로 지방을 위하여 청소년 프로그램을 시작하는 일; 청소년 선교비를 홍보하며 모금하는 기본적 책임을 지는 일 등이다.

2. 회원─각 지방은 연회청소년사역협의회와 협의하여 지방 청소년사역협의회의 회원 수와 그 선출 방법을 결정할 수 있다. 본 협의회는 다음과 같이 구성하도록 제안한다: 곧, a) 구성원의 3분의 1 이상이 성인이어서는 안 되며; b) 가능한 한, 적어도 50%가 백인이 아니어야 하며; c) 지방청소년부 간사와; d) 연회 청소년사역협의회 대표들을 포함하여야 한다.

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지방회

¶672

3. 직능─지방청소년사역협의회의 직능은 연회청소년사역 위원회 및/또는 지방 청소년사역협의회가 결정한다. 다음과 같은 직능들을 그 사역에 포함시킬 수 있다. a) 지방 내 개체교회의 중고등학생 선교의 필요성을 연구하며, 지방 내에 그리고 지방을 통하여 더 효과적인 선교를 확립하고 마련하도록 돕는다. b) 교단 전체의 청소년 선교사역에 관하여 개체교회에 알리며, 각 교회에게 이에 적극 참여할 것을 권장한다. c) 개체교회 청소년과 연회 간의 상호 통신 채널 역할을 하며, 개체교회 청소년들이 서로 커뮤니케이션 하도록 돕는다. d) 지방사역협의회가 지방 내의 지도자 훈련 기회를 제공할 때, 지방사역협의회의 프로그램 시행과 선교에 협조한다. e) 연회의 프로그램 시행, 특히 연회청소년선교협의회의 프로그램 시행을 돕는다. f) 지방 내의 개체교회와 지방에서 청소년들의 자유의사 표현을 위한 대변자로 봉사한다. g) 지도자 훈련을 실시한다. h) 지방에 속한 젊은이들이 대학에 다닐 때 연합감리교회 대학선교나 연합감리교회 학원사역에 적극적으로 참여하도록 홍보하며, 소개하며, 장려하며, 또한 연함감리교회 계통의 대학에 다닐 수 있는 좋은 기회가 있음을 알린다. i) 연합감리교회 대학선교, 연합감리교회 학원사역, 그리고 연합감리교회와 연관된 대학들과 협력하여, 지방의 젊은이들이 대학 생활을 시작할 때 그들을 돕는다. j) 개체교회에서 청소년선교기금을 위하여 홍보하며, 교육하며, 자문에 응한다. k) 지방감리사와, 고문으로 봉사할 연회청소년선교부 간사의 일에 참여한다. 지방청소년사역협의회의 임무에는 조직, 프로그래밍, 개체교회들과의 협의, 지방청소년성인지도자 양육 등을 포함한다.

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