“Véanse, v. g. los escritos de la escuela schellingiana y las nociones que se edifican a partir de nociones abstractas como finito, infinito, ser, no ser, ser otro, actividad, impedimento, determinar, verse
Héctor Pedraza Reyes
determinado, determinabilidad, límite, unidad, pluralidad, multiplicidad, identidad, diversidad, indiferencia, pensar, ser, esencia, etcétera. De las construcciones edificadas con tal material no sólo vale todo lo dicho, sino que, como mediante tan vastas abstracciones se piensa una infinidad de cosas, cabe pensar muy poco con lo que sólo se expresa en ellas: son cáscaras vacías. Con ello el material del filosofar se vuelve extremadamente pobre y a ello se debe el inefable aburrimiento que es propio a tales escritos. No quiero recordar el abuso perpetrado por Hegel y sus adeptos con estas abstracciones tan vastas como vacías, para evitar revolver el estómago del lector y el mío propio, pues el más asqueroso aburrimiento planea sobre la huera palabrería de este repulsivo filosofastro”.9 Mientras Schopenhauer se expresaba de ese modo de los hegelianos, Marx se interesaba cada vez más en la lectura de los utopistas de los años cuarenta, se insertaba en la corriente de los jóvenes hegelianos de las universidades de su tiempo y colaboraba con Bruno Bauer en la redacción de La sentencia del juicio final sobre Hegel, el Ateo y Anticristo. Un ultimátum. El interés de Marx hacia la política le llevó a hacer un estudio de la filosofía del derecho de Hegel. Su extensa Crítica de la filosofía del derecho de Hegel, escrita en 1843 (y publicada por primera vez en 1927), quedó sin terminar, pero pueden hallarse algunas de sus ideas principales en los artículos “Sobre la cuestión judía” e “Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel”, escritos a finales de 1843 y publicados en la revista Anales franco-alemanes, de la cual vio la luz un solo número, a fines de febrero de 1844. Marx había sido desterrado de Alemania y había marchado a París desde octubre de 1843. En la “Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel” Marx había expresado que la religión era el opio del pueblo.10 9
Ibídem. v. 2, pp. 89-90.
10 Marx, Carlos. Escritos de juventud. (Trad. W. Roces), México, FCE, 1982, p. 491.
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