Sevilla Nuestra especial Corpus Christi 2017

Especial Primavera-Corpus Christi 2017

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Especial Primavera-Corpus Christi

2017 • Ejemplar gratuito

Sumario Artículo Sr. Arzobispo Saluda del Alcalde de Sevilla Saluda del Delegado de Fiestas Mayores Historia del Corpus Christi de Sevilla Recorrido del Corpus Christi El cortejo del Corpus Christi íntegro Resúmenes Semana Santa, Feria y Toros

Director Alejandro Ollero Con la colaboración especial de: María José Giménez Fotografía portada: Javier Rizo Fotografía: Jorge Durán A. Talegón Javier Rizo Manuel Rueda Marcelino López Gómez Mariano López Montes Javier Comas Maquetación: Manuel Íñigo - www.manuelinigo.com Fotografía comercial: Jorge Durán Amaranta Azahar, S.L.

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En la Solemnidad del Corpus Christi El próximo día 15 de junio celebraremos la solemnidad del Corpus Christi. La Iglesia nos convoca en este día a renovar nuestra fe en el sacramento eucarístico, fuente y cima de la vida cristiana. Si en el Jueves Santo veneramos el cuerpo de Cristo en el recogimiento de los templos, en esta solemnidad, Jesucristo, realmente presente en el sacramento, recibe la adoración, la alabanza y la acción de gracias de todo el pueblo cristiano allí donde habitualmente se desarrolla nuestra vida, en el pueblo, en la ciudad, en las plazas y en las calles. Acudamos, pues, a la procesión del Corpus, tan bella no sólo en Sevilla, que la celebra en el jueves tradicional, sino también en tantas villas y pueblos de nuestra Diócesis, tomando parte activa con nuestros cantos, aclamando al Señor que ha querido quedarse para siempre con nosotros en todos los sagrarios de la tierra.

En la solemnidad del Corpus Christi, verdadero manantial de cultura en el campo de la poesía, el teatro, la música, la pintura, escultura y orfebrería, celebramos también el Día de la Caridad. La Eucaristía no sólo es expresión de comunión entre los miembros de la Iglesia; es también proyecto de solidaridad para toda la humanidad. En la celebración eucarística, la Iglesia renueva su conciencia de ser signo e instrumento de la íntima unión con Dios y también de la unidad de todo el género humano (LG 1). Como nos decía el Papa Juan Pablo II en la carta apostólica Mane nobiscum, Domine, hay un punto en el que se refleja especialmente la autenticidad de nuestras celebraciones eucarísticas: si ellas impulsan a nuestras comunidades “a un compromiso activo por la edificación de una sociedad más justa y fraterna” (n. 28).

La Eucaristía es instituida por el Señor en el día de Jueves Santo después de lavar los pies a los Apóstoles. Con ello nos está explicando de forma pedagógica el nexo que existe entre el sacramento eucarístico y el servicio a los últimos. Por ello, no es auténtica una celebración eucarística en la cual no brille la caridad, compartiendo nuestros bienes con los más pobres. En ello seremos reconocidos como auténticos discípulos del Señor.

Esta es la razón por la que la Iglesia en España hace coincidir el Día de la Caridad con la solemnidad del Corpus Christi. La Eucaristía sin caridad sería un culto vacío. La caridad sin la Eucaristía se convierte en mera filantropía, que muy pronto se desvanece. Por ello, la fiesta del Corpus Christi es una invitación a robustecer el vínculo que existe entre Eucaristía y caridad, de modo que la adoración al Señor nos lleve a descubrirlo en el hermano pobre y necesitado, y el ejercicio de la caridad impregne de autenticidad nuestras celebraciones eucarísticas.

En los momentos difíciles todos tenemos la tentación de refugiarnos cada uno en nuestra seguridad y ceder al “sálvese quien pueda”, o caer en actitudes fatalistas. No podemos quedarnos de brazos cruzados ante la situación de extrema necesidad que viven muchos hermanos nuestros, pensando que no podemos hacer nada con nuestras limitadas fuerzas. La Eucaristía, “sacramento de

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caridad”, nos descubre el amor infinito de Dios por cada hombre. En ella se manifiesta “el amor más grande” de quien da su vida por sus amigos. Nuestra participación en la Eucaristía debe impulsarnos a amar a nuestros hermanos con el amor de Jesús; a aguzar nuestra sensibilidad para descubrir y solucionar eficazmente sus carencias, urgencias, dolores y necesidades, pues como nos dijera el Papa Benedicto XVI en la encíclica Deus caritas est, “una Eucaristía que no comporte un ejercicio práctico del amor es fragmentaria en sí misma”.

Una forma práctica y fiable de vivir la caridad y el servicio a los pobres es colaborar con Caritas, que es la institución que organiza la caridad en nombre de la Iglesia diocesana a través de programas concretos, solventes e imaginativos. Al mismo tiempo que invito a los fieles de la Archidiócesis a ser generosos en la colecta de este domingo, destinada a Caritas, saludo con afecto a los voluntarios, responsables y técnicos de nuestra Caritas Diocesana y de las Caritas parroquiales. Os agradezco vuestra entrega y el servicio magnífico que prestáis a los más pobres, transeúntes, inmigrantes, enfermos, familias desestructuradas y parados de larga duración, a través de vuestros programas específicos. A todos os invito a seguir potenciando la genuina identidad cristiana de nuestras Caritas y a cuidar las bases sobrenaturales de nuestro compromiso caritativo. En la Eucaristía, vivida, celebrada y adorada, encontraremos cada día la fuerza para no desfallecer en el servicio a los pobres. + Juan José Asenjo Pelegrina

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VĂ­speras del Corpus

Jorge DurĂĄn

denazaretasevilla.com

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Jorge DurĂĄn

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Saluda Alcalde de Sevilla Es un honor dirigirme a los lectores de Sevilla Nuestra en este número especial que, sin duda, recoge las ilusiones y energías que nuestra ciudad vuelca en el Corpus, una de sus grandes citas del año.

Además de su importancia tanto histórica como religiosa, el Corpus nos permite unirnos en la calle, en un día de celebración por todo aquello que nos hace ser quienes somos. Este día no es sólo un maravilloso escaparate para nuestro rico patrimonio artístico y religioso, sino también para nuestra forma de ser, nuestra entrega, nuestra alegría.

Nuestro amor por la belleza se traduce en la maestría de las tallas de Martínez Montañés o de Alfonso Cano, en los balcones y escaparates primorosamente adornados, en las calles aromadas de romero y, por supuesto, en la mayor de las joyas que se exhiben al sol de la primavera: la inimitable custodia de plata tallada por Enrique de Arfe.

Detrás de este día hay muchos días de espera. Y en esa espera han sido muchos sevillanos y sevillanas los que han trabajado para que hasta el más pequeño detalle brille con luz propia. A todas estas personas, que demuestran su compromiso con nuestra ciudad y que nos ayudan a embellecerla, les doy las gracias. Y a los sevillanos y sevillanas y a quienes nos visitan desearles que disfruten del próximo 15 de junio.

Juan Espadas Cejas Alcalde de Sevilla

Saluda

Delegado de Seguridad, Movilidad y Fiestas Mayores.

Llega el Corpus, y con él Sevilla se convierte, por un día, en un inmenso templo. Quiero agradecer, en mis primeras líneas, el trabajo de todas las personas que harán posible que un año más celebremos una de las más importantes jornadas de nuestro calendario: el personal de nuestras empresas municipales, los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad, las Hermandades y Cofradías, los miembros de la Banda Sinfónica Municipal y, en suma, todas las sevillanas y sevillanos que dan a Sevilla, en las vísperas del 15 de junio, sus horas, su esfuerzo y su talento. De ese esfuerzo y este talento es buena muestra esta revista.

Ese esfuerzo y ese talento se extienden a todos los días del año. Sólo así, día a día, persona a persona, barrio a barrio, nuestra ciudad es capaz de dar forma a una celebración de esta escala. Es un buen ejemplo para seguir trabajando por una mejor ciudad para todas y todos.

Como delegado de Fiestas Mayores, quiero invitar a toda Sevilla a que salga a la calle, para disfrutar de un día que condensa como pocos nuestra historia y nuestra identidad. Unidos en torno a un mismo objetivo, sé que a lo largo del año seremos capaces de hacer crecer a Sevilla con el mismo amor y éxito con el que, a través del tiempo, hemos dado forma a este día: el Corpus.

Juan Carlos Cabrera Delegado de Seguridad, Movilidad y Fiestas Mayores

Historia del Corpus de Sevilla Nos remontamos a principios del S. XV, sobre el 1400 cuando empieza a celebrarse el Corpus en Sevilla.

Sobre mediados de dicho siglo se observa la ausencia casi total de imágenes procesionales, siendo modelo de fiestas de exaltación y prestigio.

El centro lo ocupa el Cuerpo de Cristo naturalmente, contenido en un arca llevada sobre andas, como el arca de la alianza, que posteriormente es sustituida por la Custodia procesional que todos conocemos.

En el S. XVI se empieza a generalizar en toda la Archidiócesis hispalense el establecimiento de Hermandades Sacramentales, que tienen como fin el culto a la Eucaristía. El origen de estas corporaciones se halla en la persona de Doña Teresa Enríquez, conocida como “La Loca del Sacramento”, que era prima del rey Fernando V de Aragón y casada con el comendador mayor de León Don Gutiérrez de Cárdenas, que al enviudar en 1503 se retiró a su lugar de Torrijos dedicándose a intensificar su vida de piedad y a dotar el culto al Santísimo.

Fundó una cofradía para que acompañara con palio y luces al sacerdote cuando llevara el viático a los enfermos.

En 1511, el rey Fernando acude a la procesión Eucarística sevillana siendo en 1532 cuando se llega al acuerdo del recorrido, el cual es aún el de nuestros días.

En esta época ya se cubrían las calles de hierbas olorosas y con un nutrido acompañamiento

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de velas y hachones. En la noche anterior o en la misma mañana se alfombra el suelo con juncias y con hierbas como el arrayán, el tomillo, el romero, el poleo, etc.

En el S. XVI hay constancia de la presencia de las Santas Justa y Rufina, de los Santos Patronos San Isidoro y Leandro, aunque ninguno de ellos constarán como patrimonio catedralicio, ya que eran trasladados al templo metropolitano en las vísperas de la celebración desde sus sedes o hermandades.

La documentación de mediados del quinientos recoge ya la fama del Corpus, la solemnidad de su celebración, el valor conómico de su montaje, para sufragar el cual debían intervenir tanto el cabildo eclesiástico como el secular, a la que se añadió la de los gremios, influyendo ello, sin duda en la evolución de la fiesta que, a raíz del Concilio de Trento sigue nuevos derroteros, en la que abundan representaciones y auto-sacramentales.

En la tardía Edad Media se representa el dominio de lo divino sobre los representantes del mal, así en la procesión formaban parte gigantes y cabezudos, enanos, diablillos y la conocida tarasca con el tarrasquillo.

La tarasca representaba el símbolo del paganismo e iba paseado en carros rodantes, a cuyo alrededor se divertía la gente. Posteriormente, la cosa degeneró incorporándose bailarinas de color.

Gracias a la constancia del Obispo Jaime Palafox se consiguió suprimir estos ritos paganos.

La última composición del cortejo data de hace diecinueve años, aunque el años pasado se vio modificada con la incorporación de Santa Ángela de la Cruz, que por cierto este año estrena imagen, obra del escultor Navarro Arteaga.

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La portada del Corpus Christi 2017 estará inspirada en la parroquia de San Gonzalo en homenaje a la Coronación Canónica de Nuestra Señora de la Salud.

Visitas guiadas, pasacalles musicales en las vísperas y la ampliación de la zona para participar en el concurso de exornos de altares, escaparates y balcones son algunas de las novedades incluidas este año en la programación de Fiestas Mayores con el fin de potenciar esta festividad.

El diseño de la portada del Corpus Christi de este 2017 que se sitúa en la Plaza de San Francisco estará inspirado en la parroquia de San Gonzalo en homenaje a la Coronación Canónica de Nuestra Señora de la Salud. Para ello, se han utilizado diferentes elementos decorativos y arquitectónicos que se encuentran en dicho templo, como son sus columnas y remates, el pórtico de la entrada y al espadaña o cuerpo de campanas que corona su fachada.

Para la decoración artística se ha recurrido a formas geométricas tradicionales de los esmaltados de azulejo, tan característicos del barrio de Triana, y se recupera la ornamentación vegetal tan característica en las portadas del Corpus. Así lo ha explicado el delegado de Seguridad, Movilidad y Fiestas Mayores, Juan Carlos Cabrera durante la presentación de las principales novedades del Corpus Christi para este año.

Cabrera ha señalado que la Delegación de Fiestas Mayores “ha trabajado arduamente este 2017 para potenciar la festividad del Corpus Christi”. Para ello, ha explicado el delegado, se ha creado una comisión de trabajo en la que han participado artistas, representantes de los comerciantes del centro, del Consejo de Hermandades y Cofradías y participantes en el concurso de otros años, todos al unísono para engrandecer el Corpus.

En primer lugar, Cabrera ha apuntado que se han cambiado las bases del concurso de exornos de escaparates, balcones y altares con el fin de que puedan participar más personas,

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una iniciativa que se ha aprobado esta mañana hoy en Junta de Gobierno. Así, si hasta ahora se circunscribía este concurso al recorrido de la procesión y calles aledañas, ahora se extiende a otros espacios tales como Tetuán, Campana, Plaza del Pan, Puente y Pellón y la Plaza de la Encarnación.

Además, se ha incrementado la cuantía de los premios (se han creado segundos premios para todas las categorías y la de altares tendrá además hasta 4 accésits). El plazo de inscripción para participar en el concurso finaliza el próximo 9 de junio.

En concreto, para cada categoría se establecen los siguientes premios: 1.

Altares en la calle (1.000 euros el primer premio, 500 euros el segundo y el jurado podrá otorgar hasta cuatro accésits).

2.

Escaparates. (700 euros el primer premio, 300 el segundo).

3.

Balcones. (400 euros el premio, 200 el segundo).

Por otro lado, Cabrera ha explicado que por primera vez se engalanará el Edificio Laredo, que se sumará así a la tradicional exornación del Ayuntamiento.

En tercer lugar, dentro de la celebración de la festividad, Fiestas Mayores diseñará un díptico que incluirá un mapa localizador con cada uno de los participantes en el concurso, con el fin de que cada sevillano y sevillana se cree su propia ruta durante la Víspera del Corpus, así como la programación con todas las actividades que se desarrollarán durante ese día y en las Vísperas, tanto las organizadas por el Ayuntamiento como todas las que proceden de otras entidades y organizaciones.

En este sentido, el Distrito Casco Antiguo va a poner en marcha visitas guiadas tanto por el recorrido de la procesión como por los escaparates, balcones y altares participantes en el concurso. Las personas que estén interesadas en estas visitas guiadas durante las vísperas podrán apuntarse en la sede del Distrito hasta completar aforo.

Además, el miércoles por la tarde, desde distintos puntos como la Plaza de la Magdalena, Encarnación y desde Correos, se harán diferentes recorridos musicales con bandas procesionales

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hasta llegar a la Plaza Nueva. En la Plaza de San Francisco se ubicará el tradicional escenario para el concierto de la Banda Sinfónica Municipal. A ello se sumará una zona de conciertos, como en la Plaza Virgen de los Reyes, donde las bandas harán también conciertos de Vísperas.

Por su parte, la Hermandad de Pasión realizará, como habitualmente, conciertos de Vísperas en el Salvador desde el 13 de junio.

Mientras tanto, la Exaltación del Corpus, que correrá a cargo de Ángel Pérez Guerra, comenzará en el 20.00 horas en la Parroquia del Sagrario y a las 21.00 horas, en las terrazas de la Parroquia del Sagrario en la calle Alemanes, se darán los toques (ministriles). Antes, a las 19.00 horas, el Bando del Corpus recorrerá las calles por el que el día siguiente discurrirá la procesión.

Por último, como es habitual, la Catedral estará en horarios de visitas especial para que las sevillanas y sevillanos puedan visitar los pasos que saldrán en la procesión del Corpus.

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Actividades Corpus 2017 -Visitas guiadas a altares y a la Catedral. La actividad se celebrará el día 14 en dos turnos: de 18:00 a 20:00 y de 20:00 a 22:00 horas. Organiza Distrito Casco Antiguo. Inscripciones en la sede del Distrito Casco Antiguo, hasta completar aforo, en horario de 8:00 a 15:00 y de 17:00 a 19:00 horas.

- Banda Sinfónica Municipal de Sevilla. Día 14. 21.00 horas Plaza de San Francisco. Concierto Extraordinario del Corpus de Sevilla ‘Brilla más que el sol’, con la interpretación vocal del cantante Antonio Cortés.

-Día 14. Organiza el Área de Fiestas Mayores con la colaboración del Consejo de Bandas: Pasacalles por el casco antiguo de la B.CC.TT. Juvenil de la Centuria Romana Macarena, B.CC.TT. Sto. Cristo Varón de Dolores, B.CC.TT. Sagrada Columna y Azotes y la B.CC.TT. Centuria Romana Macarena.

Concierto en la Plaza Virgen de los Reyes a cargo de la B.CC.TT. Ntra. Señora de la Victoria (Las Cigarreras) (22,00h) y la B.CC.TT. Stmo. Cristo de las 3 Caídas (22,30h).

-Actuaciones de las formaciones pertenecientes al Consejo de Bandas: (Todos los conciertos del Salvador están organizados por la Hermandad de Pasión y empiezan a las 21.00 horas) Día 13 de junio -Concierto en la Colegiala del Salvador a cargo de la A.M. Ntra Señora del Juncal y la A.M. Ntro. Padre Jesús de la Redención.

Día 14 de junio -Concierto en la Colegiala del Salvador a cargo de la A.M. Ntro. Padre Jesús de la Salud.

Día 15 de junio (Festividad del Corpus Christi) -Concierto en la Colegiala del Salvador a cargo de la A.M. Ntra. Señora de las Angustias Coronada.

-Acompañamiento de regreso a su capilla de la Sagrada Cena, a cargo de la B.CC.TT. Ntra. Sra. de la Victoria (Las Cigarreras).

Día 17 de junio Pasacalle anunciador de la Procesión Eucarística por la Barriada del Plantinar a cargo de la B.CC. TT. Ntra. Señora del SOL. Acompañamiento musical de la B.M. Ntra. Señora del Sol a la Procesión Eucarística de la Parroquia de San Diego de Alcalá.

Pasacalle anunciador de la Procesión Eucarística por la Barriada de Triana a cargo de la B.CC.TT. San Juan Evangelista de Triana.

Día 18 de junio (Corpus Christi) Acompañamiento musical de la A.M. Ntro. Padre Jesús de la Redención, a la Procesión Eucarística de la Parroquia del Dulce Nombre de Bellavista.

Acompañamiento musical de la B.CC.TT San Juan Evangelista y de la B.CC.TT. Stmo. Cristo de las 3 Caídas, a la Procesión Eucarística de la Parroquia de Santa Ana de Triana.

Acompañamiento musical de la B.CC.TT. Ntro. Padre Jesús Cautivo, a la Procesión Eucarística de la Parroquia de Santa Genoveva del Tiro de Línea.

Acompañamiento musical de la A.M. Ntro. Padre Jesús de la Salud, a la Procesión Eucarística de la Parroquia de San José Obrero.

Acompañamiento musical de la A.M. Ntra. Sra. de las Angustias Coronada, a la Procesión Eucarística de la Parroquia de Las Flores.

Los Niños Carráncanos Sus orígenes se remontan al S. XVI, vinculados a la Archicofradía Sacramental del Sagrario. Desde sus comienzos acompañaban a la procesión Sacramental de esta Hermandad, la Patrona de la Archidiócesis de Sevilla, la Virgen de los Reyes y el Corpus.

Su nombre puede venir de que habitualmente era el arranque de la procesión. En la actualidad hacen acompañamiento de luz, lo cual tuvo mucha importancia sobre todo en los tiempos que la electricidad no existía.

En sus comienzos estaban formados por niños que necesitaban de la caridad del prójimo y por ello eran remunerados, ejerciendo la citada Hermandad también una labor docente y educativa sobre ellos; hoy día la situación ha cambiado y es incluso difícil optar por un puesto en dicha comitiva, habiendo incluso lista de espera. De todas formas siguen recibiendo catequesis antes de la salida procesional y el citado honor recae sobre los hijos de los Hermanos de dicha Corporación. La citada Hermandad además de los tres cultos externos antes referidos, los utiliza como acólitos para los cultos internos.

Habitualmente su composición es entre los doce y diez elementos.

SU VESTIMENTA EN LOS CULTOS EXTERNOS Tocados con un casco que lucen en la cabeza con una chapeta dorada en el frente, en el cual va el escudo de la Archicofradía. Esta decoración va asida a un casco negro con motivos florales alrededor en dorado. El casco también hace función de protección de la cera ardiendo que caen de las hachas (madera cilíndrica de color rojo rematada con cazuelas de metal donde se coloca una vela de color rojo) portadas por ellos.

Dicho casco data de finales del S. XIX. El ropaje es propiedad de la Hermandad consistiendo en algo parecido al roquete tradicional de color blanco y bajo éste una camisola de color rojo que llega a la altura de las rodillas. El roquete va ajustado con un copioso lazo rojo, usan pantalones a modo de pernil en lana roja y calzado negro.

Su participación en las tres procesiones externas citadas da un toque de identificación y a la vez de alegría trasmitida por las edades de los componentes de la comitiva.

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Los Seises

Su denominación parece ser que viene del número que antes componía el citado grupo, es decir seis. En Sevilla son por todos conocidos por su participación en la procesión del Corpus y su danza sagrada en la Octava de la Inmaculada, del Corpus y el Triduo de carnaval.

Dicha danza acompañada de palillos se realiza delante del Santísimo; parece ser que esta tradición se remonta desde el renacimiento.

En sus comienzos hacían la labor de mozos de coro imprimiendo por sus edades una nítida voz alta y su número oscilaba entre cuatro y diez niños. En el S. XV se generalizó en número de seis y de ahí cogen su nombre ya que anteriormente se le denominaba mozos de coro.

Ellos vivían con el maestro de capilla que a su vez era el educador y el que buscaba los medios para su manutención y vestidos, siendo el más conocido el Maestro Guerrero. Posteriormente cambió al vivir internos en colegios creados por el Cabildo, siendo el principal el Colegio de San Isidoro fundado en el S. XVII y que perduró hasta 1960.

Su vestimenta y tocado o sombrero, es de color celeste para la Inmaculada y rojo para el Corpus, siendo sus edades entre los nueve y doce años.

En alguna ocasión han bailado fuera del acto antes citado, como fue el caso de la Beatificación de Sor Ángela de la Cruz en 1985.

En la actualidad sus bailes son acompañados por la escolanía.

Curiosa es la anécdota que se cuenta que Palafox, Arzobispo de Sevilla quiso suspender el baile de los Seises. El Cabildo actuó y llegó a un acuerdo con el sucesor del citado Arzobispo Arias Porres, por el cual habría baile de los Seises hasta que las ropas aguantaran sin poderse estrenar nuevas ropas. Para mantener la promesa, las ropas se iban reparando por partes, y así al cabo del tiempo la vestimenta poco a poco había sido cambiada en su totalidad.

SU VESTIMENTA Una de las curiosidades de la vestimenta de los Seises es que no llevan botones, todo queda prendido con lazos y cintas. Ésta se compone de la Golilla, encajes del cuello, la Bolona, la chaquetilla, el Jubón, el pantalón y las zapatillas, pero si hay algo espectacular en los Seises de la Catedral de Sevilla es el sombrero tocado con plumas del color de la vestimenta que en ese momento usen, y para deleitar los oídos, nada más sevillano que unas castañuelas bien afinadas.

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Antiguamente recibían tres monedas por cada baile, cosa que se conserva en la actualidad Sevilla Nuestra

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pero sólo de forma simbólica ya que éstas se devuelven.

No se sabe a ciencia cierta cuando comenzaron a bailar los Seises, pero todos los caminos indican que fue el Corpus la fiesta que impulsó este singular grupo. Así los libros de fábrica de 1512 del Archivo Capitular, hablan de que en la procesión del Corpus de 1508, tomó parte activa un grupo de niños que embelesaron a los asistentes con sus danzas.

Tuvo que ver también el espíritu del Concilio de Trento que fomentó todo tipo de manifestaciones alrededor del Corpus como danzas, representaciones, desfiles, músicas animadas, etc.

Uno de los más relevantes estudiosos de la temática de los Seises es Don Herminio González Barrionuevo, Maestro de Capilla de la Catedral de Sevilla.

Para el citado autor en su conferencia en las Jornadas Nacionales Litúrgias en Toledo en octubre de 2006, hay dos épocas muy diferenciadas en los Seises, una su etapa como niños cantores y, otra como niños que realizan una danza sagrada.

El autor especifica que coincidiendo con el Renacimiento nace la música coral y el coro polifónico, en él los niños cantores se encargaron de las voces superiores.

Es en el Siglo XVI comienzan a denominarse Seises y, nuestra Catedral de Sevilla es la única que ha mantenido esta tradición a través del tiempo. El Maestro D. Herminio es tajante al denominar la labor de los Seises como una danza sagrada, sencilla y más popular que culta pero siempre muy digna. Jamás tuvo carácter profesional, de hecho él deja ver bien claro que: “si alguien pretende contratar los Seises se ha equivocado”. Por ello, los Seises no actúan fuera de contexto litúrgico de la Catedral, así lo enseña la historia.

Para él, con el cierre del colegio San Isidoro conocido popularmente por Colegio de San Miguel, termina una institución pero continúa una de sus funciones tradicionales, la costumbre de bailar tres veces al año delante del Santísimo durante el Corpus, La Inmaculada y el Triduo de carnavales.

LAS CAMARERAS Dirigidas por el Maestro de capilla de la Catedral, D. Herminio González Barrionuevo, Concepción Izquierdo y Ángeles Sánchez, son las encargadas de ajustar las ropas a los Seises en un habitáculo cerrado con llaves.

Lo primero que se colocan son las medias blancas, después el pantalón bombacho y la casaca, posteriormente la banda y sobre ella la carabela, único complemento que se conserva en su estado primitivo.

Concepción y Ángeles llevan casi veinte años realizando la labor de camareras de los Seises; se preocupan hasta de sus peinados y el último detalle de estos alumnos seleccionados del Colegio Postacoeli.

Al poco tiempo la Sevilla tradicional se empinará para poder ver esa nube de color rojo que juega graciosamente al son de castañuelas delante del Santísimo.

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Cuando puedes ver bailar a los seises Los diez niños de la Catedral de Sevilla realizan una danza sagrada, delante del Santísimo, en tres ocasiones durante el año: en la Octava del Corpus, la de la Inmaculada, y en el Triduo de Carnaval.

No se sabe con seguridad desde cuándo comenzaron a danzar los seises de la Catedral de Sevilla, pero su aparición parece estar ligada a la procesión del Corpus durante el periodo renacentista, a la que más tarde se sumaron las otras dos.

Esta vistosa y peculiar tradición remonta a la época del Renacimiento, y en la actualidad es conocida por todas partes.

El baile en el tríduo de Carnaval tiene su origen en 1695 y se celebra gracias a que el caballero don Francisco de Contreras y Chávez donó sus bienes al Cabildo para que en los días de Carnaval se celebraran estos cultos eucarísticos en desagravio a Dios por los pecados y ofensas de la gente durante estas fiestas paganas.

El baile de seises de la Inmaculada y de su Octava nació por derivación y a imitación del baile del Corpus y su Octava. Nada sorprendente, teniendo en cuenta que la Inmaculada es una de las celebraciones más importantes en el calendario litúrgico de la Iglesia y particularmente del de Sevilla. Para su baile en la festividad de la Inmaculada cambian sus colores.

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Recorrido

del cortejo Puerta de San Miguel Avenida de la Constitución Plaza de San Francisco Sierpes Cerrajería Cuna Plaza del Salvador Álvarez Quintero Chapineros Francos Argote de Molina Conteros Alemanes Placentines Plaza de la Virgen de los Reyes Puerta de Palos.

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Al final de la procesión, el escuadrón del Ejército rendirá honores al Santísimo Sacramento en la Plaza de la Virgen de los Reyes.

Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Tramo del Paso

de Santa Ángela NIÑOS CARRÁNCANOS DE LA ARCHICOFRADÍA SACRAMENTAL DEL SAGRARIO DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL GUIÓN SACRAMENTAL DE LA ARCHICOFRADÍA SACRAMENTAL DEL SAGRARIO DE LA SANTA IGLESIA CATEDRAL HERMANDADES DE GLORIA Y ASOCIACIONES POR ORDEN DE ANTIGÜEDAD Redil de la Divina Pastora Convento de Capuchinos Hermandad de Ntra. Sra. de Guadalupe La Misericordia Asociación de la Medalla Milagrosa Hdad. de Ntra. Sra. del Carmen Santo Ángel Hdad. de Ntra. Sra. de Guadalupe S. Buenaventura Hdad. de San Carlos Borromeo S. Juan de Dios Hdad. de los Sacristanes San Isidoro Hdad. de Nuestra Señora del Rosario San Gonzalo Hdad. de Nuestra Señora del Rocío San Gil Hdad. de Nuestra Señora del Rocío El Rocío Hdad. de Nuestra Señora del Rocío Los Dolores Hermandad del Inmaculado Corazón de María Torreblanca Hdad. de Nuestra Señora de Montemayor S.Juan de la Palma Hdad. de Nuestra Señora de la Sierra S. Roque Hdad. de Nuestra Señora del Carmen Corpus Christi Hdad. de Santa Lucía O. de Ciegos Hdad. de San Cristóbal El Salvador Hdad. de Nuestra Señora del Mar La Misericordia Hdad. de Ntra. Sra. de Araceli San Andrés Hdad. de Nuestra Señora del Prado El Salvador Hdad. del Sagrado Corazón La Concepción Hdad. de Nuestra Señora del Rocío El Salvador Hdad. de Santa Lucía Sta. Catalina Hdad. de Nuestra Señora de la Cabeza S.Juan Palma Hdad. de Nuestra Señora del Carmen Puente de Triana Hdad. de Nuestra Señora del Carmen San Gil Hdad. de San Cosme y San Damián S. Juan de Dios Archicofradía María Auxiliadora La Trinidad Hdad. de Ntra.Sra. de Valvanera San Benito Hdad. de la Divina Pastora Santa Ana Hdad. de Nuestra Señora del Rocío Triana Hdad. de la Pura y Limpia Concepción P. del Aceite Hdad. de Nuestra Señora del Rosario Los Humeros Hdad. de Nuestra Señora del Amparo La Magdalena Hdad. de la Divina Pastora San Antonio Hdad. de Nuestra Señora de las Nieves Sta.María la Blanca Hdad. de Ntra. Sra. de las Mercedes Puerta Real Hdad. de Nuestra Señora del Rosario y de Ntra. Sra. del Carmen Sta. Catalina Hdad. de la Divina Pastora Capilla c/ Amparo Hdad. de Madre de Dios del Rosario Santa Ana Hdad. de Nuestra Señora del Carmen Calatrava Hdad. de Nuestra Señora de la Luz San Esteban Hdad. de Nuestra Señora de la Salud San Isidoro Hdad. de Nuestra Señora de Consolación Los Terceros Hdad. de Maestros Carpinteros de S.José El Salvador Hdad. de Nuestra Señora del Rosario San Julián Hdad. de San Hermenegildo San Hermenegildo Hdad. de Animas Benditas S. Onofre Hdad. de Nuestra Señora del Pilar San Pedro Hdad. de Nuestra Señora de los Reyes S. Ildefonso

Santa Ángela Su nombre es María de los Ángeles Guerrero González, Sor Ángela de la Cruz.

Nació el 30 de Enero de 1846 en la Plaza de Santa Lucía nº 5, en Sevilla.

Murió el 2 de marzo de 1932.

Fundadora de la congregación llamada Instituto de las Hermanas de la Cruz dedicada a ayudar a los pobres y a los enfermos.

Actualmente, la Compañía de la Cruz tiene más de cincuenta conventos, 700 hermanas y unas 50 novicias que realizan el noviciado en Sevilla. Los países donde se encuentra son España, Argentina e Italia Fue beatificada el 5 de Diciembre de 1982 y canonizada el 4 de mayo de 2003, por el Papa Juan Pablo II. Su festividad se celebra el día 2 de marzo.

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad de la Amargura

¿ Sabías qué ?...

El Ayuntamiento republicano de Sevilla celebra sesión extraordinaria para dar carácter oficial a los elogios de Sor Ángela. El alcalde republicano Dn. José González Fernández de la Bandera pone a votación que se cambie el nombre de la calle Alcázares por Sor Ángela de la Cruz. El Papa Juan Pablo la beatificó en Sevilla el 5 de noviembre de 1982, proclamándola Santa el 4 de mayo de 2003. El Ayuntamiento de Sevilla ha rotulado de nuevo la calle que lleva su nombre por el de Santa Ángela de la Cruz. Sor Ángela es titular de la Hermandad de la Amargura, la Dolorosa, cada Domingo de Ramos, lleva en su cintura la corona de la Venerable Sor Purísima también Hermana de la Cruz.

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Alberto Mejías

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Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Tramo del paso de

Santas Justa y Rufina

HERMANDADES DE PENITENCIA Hermandad del Santísimo Cristo de Pasión y Muerte Hermandad de Ntro. Padre Jesús de Nazaret Hermandad del Dulce Nombre Hermandad de Ntro. Padre Jesús del Divino Perdón Hermandad del Stmo. Cristo de la Corona Hdad. de Ntro. Padre Jesús Despojado de sus Vestiduras Hdad. del Stmo. Cristo del Amor Hdad. del Stmo. Cristo de la Vera Cruz Hdad. de Ntro. Padre Jesús de las Penas Hdad. del Stmo. Cristo de las Aguas Hdad. del Stmo. Cristo de las Almas Hdad. del Stmo. Cristo de la Salud y Buen Viaje Hdad. del Stmo. Cristo de la Buena Muerte Hdad. de Ntro. Padre Jesús ante Anás Hdad. de Ntra.Sra. del Carmen Doloroso Hdad. del Stmo. Cristo de la Misericordia Hdad. del Stmo. Cristo de Burgos Hdad. de Ntro. Padre Jesús del Prendimiento Hdad. del Stmo. Cristo de la Fundación Hdad. de Ntro. Padre Jesús atado a la Columna Hdad. de la Sagrada Oración en el Huerto Hdad. del Descendimiento Hdad. del Stmo. Cristo de la Coronación Hdad. de Ntro. Padre Jesús Nazareno

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Pino Montano Bellavista Parque Alcosa El Sagrario Molviedro El Salvador Capilla de Jesús S. Vicente Dos de Mayo Omnium Sanctorum S. Esteban Universidad S. Lorenzo Omnium Sanctorum Baratillo S. Pedro Capilla de S. Andrés Capilla de los Ángeles Fábrica de Tabacos Montesión La Magdalena Anunciación S. Antonio Abad

Santas Justa y Rufina

ICONOGRAFÍA Las dos santas trianeras. Entre ellas aparece una miniatura de la Giralda.

AUTOR DE LAS IMÁGENES Pedro Duque Cornejo (Siglo XVIII).

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Rotativamente las Hermandades encargadas de las flores y de las cuadrillas son las pertenecientes al barrio de Triana, incluída la de las Cigarreras, este año le corresponde a San Gonzalo.

CURIOSIDADES Al ser las Santas originarias de Triana, de su paso se encargan por orden consecutivo las distintas hermandades de ese barrio, del que también son los costaleros que las llevan.

Especialmente veneradas en Sevilla. La tradición las señala como protectoras de la Giralda y la Catedral, considerando que por su intercesión no cayeron tras el terremoto de 1504.

De esta manera, suelen estar representadas junto a la Giralda, portando palmas como símbolo del martirio y con diferentes objetos de barro alusivos a su profesión de alfareras.

¿ Sabías qué ?...

Después de la muerte de Santa Justa y Rufina el venerable Obispo Sabino recogió sus restos por la noche para darle cristiana sepultura en el cementerio de los cristianos donde también había enterrado a su hermana.

Este cementerio estaba en el mismo sitio donde está hoy la iglesia de los PP. Capuchinos, en la llamada Ronda de Capuchinos.

En este mismo lugar donde está la iglesia de los PP. Capuchinos hubo antiguamente un templo más pequeño que llamaban “La Basílica de las Santas Justa y Rufina”, y refiere la tradición que el Santo Obispo San Leandro, muy devoto de las Santas lo visitaba asiduamente.

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Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Tramo del Paso de San Isidoro CONTINÚAN LAS HERMANDADES DE PENITENCIA Hdad. del Santísimo Cristo del Calvario Hdad. del Santísimo Cristo de la Salud Hdad. de Ntra. Sra. de la Soledad Hdad. del Stmo. Cristo de la Conversión del Buen Ladrón Hdad. de la Sagrada Mortaja de Nuestro Señor Hdad. del Stmo. Cristo de la Providencia Hdad. del Stmo. Cristo de la Expiración Hdad. de Ntro. Padre Jesús del Gran Poder Hdad. del Santísimo Cristo de la Sentencia

La Magdalena Capilla de la Carretería San Buenaventura Capilla de Montserrat Exconvento de la Paz Capilla de los Servitas Patrocinio Basílica del Gran Poder Basílica de la Macarena

Santísimo Cristo de la Expiración, Nuestro Padre Jesús del Gran Poder y de Nuestra Señora de la Esperanza Macarena con sus insignias basilicales.

CONGREGACIONES Apostolado de la Oración Congregación de Luz y Vela Adoración Nocturna HERMANDADES SACRAMENTALES POR ORDEN DE ANTIGÜEDAD Hdad. Sacramental de la Milagrosa Hdad. de Nuestra Señora del Sol Hdad. Sacramental del Buen Pastor y San Juan de la Cruz (Padre Pío) Hdad. Sacramental de San Ignacio de Loyola (Polígono de San Pablo) Hdad. Sacramental de San Antonio de Padua (Torreblanca) Hdad. Sacramental del Corpus Christi Archicofradía Sacramental del Inmaculado Corazón de María Hdad. Sacramental del Santísimo Cristo de la Expiración Hdad. Sacramental de la Resurrección del Señor Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de los Desamparados Hdad. Sacramental de Juan XXIII Hdad. Sacramental de Nuestra Señora del Juncal Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de la Estrella

San Isidoro ICONOGRAFÍA Aparece el Santo vestido de obispo con sus correspondientes atributos.

(S XVII).

Realizado en plata, exceptuando el rostro y las manos.

AUTOR DE LA IMAGEN Pedro Duque Cornejo (Siglo XVIII) HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad de San Isidoro CURIOSIDADES Santo, teólogo que sucedió a su hermano San Leandro como Arzobispo de Sevilla.

Fue autor de importantes obras teológicas.

Según cuenta la leyenda, en 1063 Fernando I guerreó por tierras de Badajoz y Sevilla, e hizo tributario suyo al rey taifa de Sevilla. De él consiguió la entrega de las reliquias de Santa Justa, pero cuando su embajada llegó a Sevilla a recogerlas, no las encontró. Sin embargo, una vez en Sevilla, el obispo de León, miembro de la embajada, tuvo una visión mientras dormía, gracias a lo cual encontraron milagrosamente las reliquias de San Isidoro.

¿ Sabías qué ?...

Antes de que los árabes, redescubridores de Aristóteles, llegasen a España, San Isidoro ya enseñaba en Sevilla filosofía aristotélica. Dominaba el latín, el griego y el hebreo, por lo que pudo acceder a las tres grandes fuentes de nuestra cultura.

Su obra magna es en realidad una enciclopedia completísima que toma el nombre del 10º de sus 20 libros.

Fue canonizado en 1598, y en 1722 el papa Inocencio XIII lo declaró doctor de la Iglesia.

Los restos mortales de Isidoro se encuentran actualmente en la basílica de San Isidoro de León, adonde fueron trasladados desde su sepulcro en Sevilla en 1063; ese año el monarca leonés Fernando I comisionó a los obispos Alvito de León y Ordoño de Astorga para obtener las reliquias del rey de la taifa de Sevilla, Al-Mutadid, tributario suyo. Existen también algunas reliquias suyas en la catedral de Murcia.

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Tramo del Paso

de San Leandro

Hdad. Sacramental del Buen Fin Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de las Flores y San Eugenio Hdad. Sacramental de la Blanca Paloma Hdad. Sacramental del Divino Redentor Hdad. Sacramental de Nuestra Señora del Reposo Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de la Candelaria Hdad. Sacramental de San Leandro Hdad. Sacramental de Santa Teresa Hdad. Sacramental de San José Obrero Hdad. Sacramental de San Benito Hdad. Sacramental de la Sagrada Familia Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de los Remedios Hdad. Sacramental de la Sagrada Cena Hdad. Sacramental de Ntra. Sra. de Valme. Parroquia del Sagrado Corazón Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de los Dolores Hdad. Sacramental de Santa Genoveva Hdad. Sacramental de San Gonzalo Hdad. Sacramental de la Concepción Hdad. Sacramental de San Sebastián Hdad. Sacramental del Sagrado Decreto de la Stma. Trinidad Hdad. Sacramental de San Román Hdad. Sacramental de Nuestra Señora de la O Hdad. Sacramental del Santo Entierro Hdad. Sacramental de San Gil Hdad. Sacramental de San Roque Hdad. Sacramental de San Isidoro Hdad. Sacramental de San Bartolomé Hdad. Sacramental de San Nicolás Hdad. Sacramental de Santa Cruz

San Leandro ICONOGRAFÍA Aparece el Santo vestido de obispo y portando sus atributos.

AUTOR DE LA IMAGEN Se atribuye a Pedro Duque Cornejo (Siglo XVIII).

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad de la Macarena.

CURIOSIDADES Hermano mayor de San Isidoro, y de los Santos Fulgencio y Florentina.

Fue, al igual que su hermano Isidoro, Arzobispo en Sevilla.

Sus restos permanecen en la Capilla Real.

Su gran importancia histórica para la iglesia se hace patente en la estatua de barro cocido a tamaño natural que le representa en la Puerta del Bautismo de la Catedral de Sevilla, formando pareja y frente a la de su hermano y también obispo de Sevilla, San Isidoro. Aparece también, junto a San Isidoro, en el escudo de Sevilla.

¿ Sabías qué ?...

Fue arzobispo de Sevilla desde el año 578 hasta el año 600, en el que es sustituido por su hermano menor San Isidoro de Sevilla, y está considerado como uno de los grandes impulsores del catolicismo en la España visigoda de su tiempo.

Tuvo tres hermanos menores (Fulgencio, Isidoro y Florentina) todos los cuales, como él mismo, fueron canonizados y son conocidos como los Cuatro Santos de Cartagena.

La mayor parte de sus restos mortales descansan junto a algunos de sus tres hermanos santos, Fulgencio, Isidoro y Florentina, en una urna de plata expuesta en el altar mayor de la Catedral de Murcia.

Considerado uno de los Padres de la iglesia y fundador de la escuela teológica de Sevilla, tuvo especial interés en la enseñanza oral y escrita del catolicismo y en la formación de los religiosos.

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Tramo del Paso

de San Fernando

Hdad. Sacramental de Santiago Hdad. Sacramental de San Andrés Hdad. Sacramental de San Martín Hdad. Sacramental de Omnium Sanctorum Hdad. Sacramental de San Pedro Hdad. Sacramental de San Juan de la Palma Hdad. Sacramental de Santa Catalina Hdad. Sacramental de San Ildefonso Hdad. Sacramental de Santa María Magdalena Hdad. Sacramental de San Julián Hdad. Sacramental de San Lorenzo Hdad. Sacramental de San Bernardo Hdad. Sacramental de San Vicente Hdad. Sacramental de Señora Santa Ana Hdad. Sacramental del Divino Salvador Comisiones de los Ejércitos de Tierra Mar y Aire Excelentísimo Sr. Comandante Militar de Sevilla y Huelva portando el Pendón de San Fernando

San Fernando ICONOGRAFÍA El Rey Santo porta en las manos la espada, la bola y va tocado con corona.

AUTOR DE LA IMAGEN Obra de Pedro Roldán (1671).

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad de la Redención.

CURIOSIDADES El Santo lleva al cuello la medalla de la Virgen de los Reyes.

Fernando III el Santo, gran artífice de la Reconquista Española. Durante su reinado se unificaron definitivamente las coronas de Castilla y León, que habían permanecido divididas desde la época de Alfonso VII el Emperador, quien a su muerte las repartió entre sus hijos, los infantes Sancho y Fernando.

Falleció en 1252, siendo enterrado en la Capilla Real de Sevilla.

¿ Sabías qué ?...

El 30 de mayo es la festividad en honor de San Fernando.

Día de puertas abiertas para visitar su cuerpo incorrupto en la Catedral de Sevilla, el cual se encuentra en una urna funeraria de plata maciza realizada por el orfebre Juan Laureano de Pina.

San Fernando es Patrón de las ciudades de Aranjuez y Sevilla y su efigie queda plasmada en el escudo de esta última.

También es Patrón del Arma de Ingenieros del Ejército de Tierra de España y de la especialidad de Construcción del Cuerpo de Ingenieros Politécnicos del ejército.

Fue canonizado por el Papa Clemente X en 1671 y sus restos se veneran en la Catedral de Sevilla.

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Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Tramo del Paso

de La Inmaculada

Banda Municipal.

Ilmo. Sr. Jefe Superior de Policía y personal de la Jefatura.

Representaciones de Cámaras.

Representaciones de Colegios Oficiales.

Jefaturas de las distintas Ramas.

Excmo. Ateneo de Sevilla.

Reales Academias.

Excma. Universidad.

Honorable Cuerpo Consular.

Excmas. Audiencias Provincial y Territorial.

Orden de San Clemente y San Fernando.

Orden Constantiniana.

Orden de Malta.

Orden del Santo Sepulcro.

Consejo General de Hermandades y Cofradías de la ciudad.

Delegación Diocesana de Acción Católica.

Caritas Diocesana

La Inmaculada ICONOGRAFÍA. Escultura policromada de Virgen con las manos unidas en oración.

AUTOR DE LA IMAGEN Se atribuye a Alonso Martínez (S. XVIII).

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad del Silencio.

CURIOSIDADES Este paso es responsabilidad de la Hermandad del Silencio y a ésta pertenecen los portiaris o los sediaris, cuya indumentaria es exactamente igual a la vestimenta de los que portaban la desaparecida silla gestatoria del Papa, en la que era llevado en procesiones y actos solemnes de la Iglesia.

Desde 1952, cada noche del 7 de diciembre todas las tunas acuden al monumento de la Inmaculada a cantarle a la Virgen sus rondallas, siendo la primera la Tuna de Medicina, posteriormente van rotando las demás, como estableció el Consejo de Tunas, creado en 1975.

¿ Sabías qué ?...

Se halla en la Sacristía Mayor.

Esta imagen es la que preside el altar de la octava del Corpus y ante ella bailan los seises vestidos de celeste para la ocasión.

Escultura procesional en madera policromada, atribuida al imaginero Alonso Martínez y fechable en el comienzo del siglo XVII. Su policromía ha sido retocada.

Iconográficamente responde al tipo de Purísima creado en la Sevilla de la gran polémica inmaculadista, a cuya cabeza figuraban las imágenes de Martínez Montañés.

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Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Tramo del Paso del Niño Jesús Asociación de Nuestra Señora de los Reyes y San Fernando Hermandad Sacramental del Sagrario de la Santa Iglesia Catedral.

El Niño Jesús ICONOGRAFÍA Talla reducida del Niño Jesús que procesiona bajo templete de plata, que fuera concebido inicialmente como Custodia. Es una talla de cuerpo que realizara Martínez Montañés para la Hermandad Sacramental del Sagrario.

AUTOR DE LA IMAGEN Martínez Montañés (1606).

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad Sacramental del Sagrario de la Catedral.

CURIOSIDADES Esta Hermandad fue fundada por Doña Teresa Enríquez, quien llegó a Sevilla como integrante del séquito del Rey Fernando el Católico (1511)

¿ Sabías qué ?...

Esta imagen pertenece a la Pontificia e Ilustre Archicofradía del Santísimo Sacramento del Sagrario de la Santa Metropolitana y Patriarcal Iglesia Catedral de Sevilla.

Una venerable tradición afirma que la Hermandad Sacramental del Sagrario de la Catedral fue fundada por Doña Teresa Enríquez, “La Loca del Sacramento”, en 1511, año en que llegó a Sevilla como integrante del séquito del Rey Fernando el Católico y de su segunda esposa Germana de Foix.

Traía consigo la famosa Bula Pastoris Aeternis expedida en Roma el 21 de agosto de 1508 por el Papa Julio II, concediendo indultos y especiales privilegios para las cofradías eucarísticas que se iban instituyendo bajo el patrocinio de tan noble Dama en todos los reinos españoles.

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Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Seminario Diocesano Órdenes Terceras.

Diáconos Comunidades Religiosas.

Tramo del Paso de la Custodia Pequeña de la Santa Espina

La Custodia Chica ICONOGRAFÍA Esta custodia está constituida por dos cuerpos y rematada por la figura de la Fe. En el primer cuerpo se sitúa un ostensorio que porta una reliquia de la Santa Espina de Cristo. El segundo lo preside una rosa de plata.

AUTOR DE LA CUSTODIA Obra de Francisco de Alfaro (Siglo XVIII).

HDAD. ENCARGADA DEL EXORNO Y CUADRILLA Hermandad del Valle CURIOSIDADES Aunque fue diseñada para Custodia, en la procesión alberga una reliquia de la Santa Espina.

¿ Sabías qué ?...

La Custodia (Chica) de la Catedral sevillana fue adquirida el 23 de febrero de 1756 al convento onubense de monjas dominicas de Santa María del Vado, de Gibraleón, tras haber llegado tres días antes al Cabildo la noticia (de venderse una custodia de plata, de la misma hechura y calidad de plata que la grande de la Iglesia, con grande conveniencia). Las ventajas de esta operación estribaban en el hecho de que a los capitulares les saldría prácticamente de balde, puesto que entregarían a cambio y como compensación a las monjas la plata procedente de la urna que en 1620 encargó el Cabildo a su Maestro Platero Juan de Ledesma para transportar la reliquia del Lignum Crucis en la procesión del Corpus, mas una limosna de 250 pesos que había donado un devoto. Pero es que además la ley de la plata de la custodia que se compraba era más subida que la de la urna desechada, (pues tenía en onza un real de más calidad).

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Orden del Cortejo de la Procesión del Corpus Christi

Tramo del Paso de la Sagrada Custodia

Tribunal Eclesiástico.

Clero secular.

Curia Diocesana Universidad de Curas Párrocos.

Coral de la S.M. y P. Iglesia Catedral Niños Seises Real Maestranza de Caballería.

Excmo. Cabildo Catedral.

Ilmo. Sr. Vicario General del Arzobispado.

SAGRADA CUSTODIA Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo acompañado del Excmo. Sr. Obispo Auxiliar de la Diócesis y del Ilmo. Sr. Deán del Cabildo.

Primeras Autoridades.

Excmas. Corporaciones Municipal y Provincial.

Compañía de Honores del Ejército con Bandera, escuadra y banda de música.

La Custodia Grande Imagen de la Fe (1668) Niños de la Pasión

Viril para la Custodia, rodeado por los Evangelistas y otros Santos.

Representación del Cordero apocalíptico, rodeado de los símbolos de los Evangelistas: toro, león, águila y hombre

4º Cuerpo

12 Ángeles con lirios en las manos

3º Cuerpo

Cuerpo de la Santísima Trinidad y la Fe

Cuerpo de la iglesia triunfante 12 columnas compuestas sobre el plinto, encontrando otras 12 de menor tamaño detrás. En este cuerpo se puede contemplar el cordero apocalíptico representando a La Iglesia Triunfante.

2º Cuerpo 36 escenas bíblicas Columnas de remate jónico con decorados florales y grutescos Representación de la Inmaculada Concepción (1668)

Relieves acerca de las Sagradas Escrituras Imágenes de los Santos Agustín, Jerónimo, Amrosio, Tomás, Dámaso y Gregorio 12 Ánforas (Juan de Segura, 1668)

1º Cuerpo Cuerpo de la iglesia militante

Las 36 escenas bíblicas del Primer Cuerpo

1.- Creación de Eva que sale del costado de Adán.

2.- Del Costado de Cristo salen 7 rayos: Los sacramentos.

3.- Adán y Eva comen la fruta.

4.- Figuras de rodillas comen uvas y espigas, que provienen de una cruz, y un cáliz con la Hostia.

5.- La expulsión del Paraíso.

6.- Parábola del convite real, de donde son arrojados los que no llevan vestidos apropiados.

7.- El agua brota de la peña tocada por Moisés y los israelitas beben.

8.- Del costado de Cristo brota la sangre de la que beben las ovejas.

9.- La historia del maná.

10.- El milagro de los panes y los peces.

11.- El cuervo trae pan y carne a Elías.

12.- Un ángel lleva el cáliz y la Hostia a los santos del desierto.

13.- Eliseo transforma en dulce una comida amarga.

14.- Las bodas de Caná.

15.- Tobías ahuyenta al demonio por medio del humo.

16.- Los demonios huyen del cáliz y la Hostia.

17.- El pecado incestuoso de Lot. 18.- Las vírgenes postradas ante el Sacramento.

19.- Abraham lava los pies a los ángeles.

20.- Cristo lava los pies a los discípulos.

21.- La cena del cordero pascual.

22.- La cena del Jueves Santo.

23.- El ascua encendida en la boca de Isaías.

24.- El sacerdote da la comunión.

25.- Un ángel trae pan y un vaso a Elías.

26.- El sacerdote da el Sacramento a un enfermo.

27.- Abachue da de comer a Elías entre los leones.

28.- Un ángel lleva el cáliz y la Hostia a las ánimas del purgatorio.

29.- La embriaguez de Noé.

30.- Cristo con el cáliz y ángeles que le rodean con uvas y espigas.

31.- Una figura femenina montada sobre un dragón de siete cabezas con un vaso en la mano.

32.- Una figura femenina con corona real, un cáliz en la mano sobre un carro que llevan los evangelistas.

33.- Moisés y Aarón y los panes de la proposición.

34.- Una custodia con el cáliz y la Hostia que sostienen los ángeles.

35.- David recibe los panes de manos del sacerdote.

36.- Un sacerdote da el sacramento a dos personas.

Protección y conservación del Patrimonio

FAICO es un Centro Tecnológico especializado en aplicaciones ópticas y de la imagen, cuya misión es la de contribuir a la mejora de las entidades a través de la innovación y el desarrollo tecnológico. Dispone de un equipo humano altamente especializado en el ámbito científico tecnológico y equipamiento de alto nivel para el desarrollo de sus actuaciones.

En el ámbito cultural y patrimonial, FAICO ha llevado a cabo multitud de proyectos a través de su área de tecnologías 3D, trabajando en distintos sectores y con distintas finalidades. En el caso de la imaginería sacra, FAICO lleva trabajando más de 10 años en la digitalización de tallas escultóricas mediante técnicas 3D para garantizar a las Hermandades una copia digital de dichas imágenes de gran valor cultural y sentimental en caso de imprevistos.

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Una de las técnicas más usadas es la digitalización 3D, consistente en un tratamiento a base de luz blanca estructurada que al incidir en la pieza a digitalizar, restablece la imagen tridimensional en el ordenador con una gran precisión; hablamos por lo tanto de un sistema totalmente inocuo, con el que ni siquiera hace falta tocar la talla. Además, este sistema tiene un margen de error que ronda el cero por ciento, a la vez que predomina una cierta rapidez en los procesos de escaneado y mecanizado.

De este modo, en el caso de que hubiera un accidente o se produjese cualquier desperfecto en las tallas, FAICO proporciona a las Hermandades mediante esta tecnología una copia digital de seguridad con el que se puede tallar una copia exacta de la imagen accidentada. En el caso de daño completo se podría obtener una nueva imagen con idéntica similitud estética, mientas que en el caso de daño parcial, mediante esta tecnología se puede reparar la pieza de forma precisa y minuciosamente.

Este tipo de actuaciones no solo se realizan para piezas escultóricas sino que sirven para todo tipo de volumen tridimensional como pueden llegar a ser, templos completos, retablos, o cualquier elemento del que se quiera conservar la información tridimensional para llegado el caso disponer de una réplica que pudiera usarse con el fin de restablecer la pieza original.

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EL PATRIMONIO DE LAS HERMANDADES

A BUEN RECAUDO

PCT CARTUJA. C/ Leonardo da Vinci, 18; 41092; SEVILLA faico@faico.org www.faico.org 954 467 671

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Fechas Históricas 1264: El Papa Urbano IV instituye la festividad del Corpus Christi, expediendo la bula “Transsiturum de hoc mundo” 1282: Posiblemente comienzan a celebrarse en Sevilla las fiestas del Corpus.

1331 : El Papa Clemente II confirma esta fiesta en el Concilio de Viena.

1317: El Papa Juan XXII le añade a la fiesta del Corpus la procesión.

1400: Hay datos en el Archivo Municipal de la organización de la fiesta del Corpus.

1454: También existen documentos en el Archivo de la Catedral de Sevilla de la existencia anterior de las procesiones.

1506: Se estrena en el Corpus de Sevilla la primera Custodia, del orfebre Juan Alemán.

1507: Se crean las primeras Hermandades Sacramentales en Sevilla, por Teresa Enríquez, conocida por la “Loca del Sacramento”.

1513: El Cabildo Catedral acuerda encargar otra Custodia para la procesión del Corpus.

1520: Los orfebres Nicolás y Marco entregan la nueva Custodia.

1532: Los Cabildos de la Ciudad y Metropolitano acuerdan organizar conjuntamente las fiestas del Corpus.

1533: Se prohibe por el Consejo de Castilla la zarabanda y los bailes en esta fiesta.

1580: Comienza a labrar la actual Custodia de la procesión del Corpus de Sevilla el orfebre Juan de Arfe.

1587: Juan de Arfe termina de labrar la Custodia actual.

1596: Se establece el actual recorrido de la procesión, que va a cumplir cuatro siglos.

1602: Treinta y nueve hermandades de penitencia figuran ese año en la procesión del Corpus.

1752: Se hace una Custodia de oro, que salió procesionalmente en el año 1791. Fue ofrecida posteriormente a la Real Hacienda.

1780: Se prohiben por Real Cédula de Carlos II los gigantones, gigantillos, tarascas y danzas en las

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fiestas del Corpus.

1731 : Se altera por primera vez el recorrido del Corpus, para que los Reyes contemplen la procesión desde los Reales Alcázares.

1883: Se amplía por el Ayuntamiento el exorno de la Giralda y la iluminación en las calles.

1989: Ciento veinte hermandades de sacramentales, gloria y penitencia forman en la procesión del Corpus.

1990: Los pasos de San Leandro y la Inmaculada son portados por hermanos costaleros.

1990: La máxima jerarquía eclesiástica acuerda trasladar la fiesta del Corpus Christi del Jueves al domingo.

1991: Se celebra en Jueves en Sevilla por coincidir con la fiesta local, dedicada al Rey Fernando III el Santo, Patrón de la ciudad.

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Corpus Christi

2017

Resumen Semana Santa 2017 ¿Punto de inflexión?

La Semana Santa de Sevilla, al igual que ocurre con la de otros muchos lugares de España, es expresión de la religiosidad popular y fruto del Evangelio inculturado en la Sociedad, al que se refiere el Papa Francisco en su exhortación Evangelii Gaudium, y como tal, discurre paralelamente al propio entorno social en el que se desarrolla. Los vicios y las virtudes de ese entorno se manifiestan en la fiesta religiosa mediante una transmisión directa e inmediata. Dicho de una forma más sencilla, la Semana Santa del Siglo XXI será, en gran medida, como es la Sociedad del Siglo XXI. Con esas premisas, es relativamente fácil analizar nuestra Semana Santa actual, de la que este año 2017 ha sido una muestra más.

Vaya por delante que no debemos caer en la tentación habitual, al menos en quienes tenemos ya algunos años cumplidos, de pensar que cualquier tiempo pasado fue mejor; con mas frecuencia de la aconsejable idealizamos los Enrique Esquivias de la Cruz recuerdos, a través de un ejercicio de memoria selectivo, en el que destacamos lo bueno y olvidamos deliberadamente lo malo. Convengamos en que cualquier tiempo pasado fue, sencillamente, distinto al actual. Eso no debe privarnos, no obstante, de hacer un análisis riguroso de la evolución de nuestra Semana Mayor y el rumbo que lleva.

En ese contexto, la Semana Santa de 2017 ha continuado con las mismas constantes que ya se vienen advirtiendo desde hace algunos años. La paganización y el laicismo que sufre la sociedad actual se reflejan en un excesivo protagonismo de todos los elementos materiales y periféricos de la fiesta, en detrimento del componente trascendente o espiritual. Es evidente que el fenómeno de la Semana Santa de Sevilla, como festividad, abarca mucho mas que el componente religioso, pero me parece obvio decir que éste es el elemento fundamental de la celebración, que de otra forma se convertiría en un espectáculo tan bello como vacío de contenido y de razón de ser. Personalmente, me resulta incómodo observar a un público, cada vez mayor, mas pendiente de la música, los costaleros

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Resumen Semana Santa 2017 ¿Punto de inflexion?

o el acompañamiento floral, por no decir que, en muchos caso, únicamente atento a esas cuestiones. Desgraciadamente, hoy por hoy interesan mucho mas los elementos que deberían ser accesorios, frente al motivo fundamental que representa y justifica las cofradías en la calle. Y debemos decir alto y claro que los primeros culpables de esta situación somos, en buena medida, los propios responsables de las hermandades aunque no los únicos - quienes gastamos mucho mas tiempo del debido en temas secundarios, olvidando el mensaje evangélico que estamos obligados a transmitir.

Por otro lado, la falta de referentes artísticos que en otras épocas han impregnado estéticamente la Fiesta (barroco, romanticismo, regionalismo …) provoca un adocenamiento de la misma que cada vez es más evidente.

Sin ánimo de ofender a nadie y salvando honrosísimas excepciones, que las hay, entiendo que ni la imaginería, ni la talla ni las composiciones musicales, por poner algunos ejemplos, pasan por sus mejores momentos en cuanto a creatividad.

Mención aparte merece el fenómeno de las cuadrillas de costaleros y sus excesos, de los que todo el mundo se queja pero nadie parece querer remediarlo.

Este doble efecto, exaltación de lo puramente estético y empobrecimiento de esa estética, es lo que viene definiendo la Fiesta desde hace algunos años.

Dentro de estas coordenadas, podríamos decir que la Semana Santa de 2017 ha transcurrido con relativa normalidad, a lo que ha contribuido un buen acompañamiento en lo meteorológico; o quizás sea mas correcto decir que transcurría con normalidad hasta las cuatro de la mañana del Viernes Santo, cuando se partió la Madrugada y mucho me temo que, en buena medida, la de los años venideros, al menos a corto plazo.

Es mucho lo que se ha hablado ya sobre el tema y cada cual tendrá su opinión al respecto.

Pienso, y no es la primera vez que lo digo, que mas allá de las causas iniciales, dolosas o

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Javier Comas

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Resumen Semana Santa 2017 ¿Punto de inflexion?

fortuitas, del tan repetido efecto dominó y de cuantas circunstancias similares se tengan en cuenta, el fenómeno encuentra el caldo de cultivo perfecto en la degradación del ambiente que rodea a esa noche desde hace bastantes años. Una degradación que es reflejo de la Sociedad actual y que escapa, con mucho, a la competencia y a la responsabilidad de las hermandades. Se podrá decir que este es el mundo en el que nos toca vivir ahora, al igual que en otras épocas hubo que hacer frente a otros problemas, pero poco más podemos hacer al respecto.

En todo caso, donde no debemos caer es en la confusión, que a mi juicio se está produciendo, de mezclar problemas y soluciones. La delicada situación que afecta a la Madrugada por los sucesos repetidos desde el año 2000 en adelante tiene su causa en el ambiente de la noche, en la situación internacional de inseguridad que se vive, en la falta de valores cívicos y en otros por el estilo que se quieran traer a colación, pero no puede servir de excusa ni como patente de corso para provocar cambios o alteraciones carentes de justificación. Es cierto que la Madrugada necesita una remodelación que hasta ahora no se ha podido cerrar en firme, como también la necesitan otras jornadas, pero en sus justos términos y respondiendo a los motivos logísticos que lo justifican. No caigamos en la tentación de usar la coartada de los altercados sufridos, como los de este año, que se mueven en otro plano y cuya solución requiere otro diagnóstico y otras intervenciones mas allá de la responsabilidad de las propias hermandades, para cambiar por cambiar y quedarnos con una Madrugada o una Semana Santa irreconocibles.

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Entrevista a Joaquín Moekel DESDE EL BALCÓN:

mantener a tres individuos en la cárcel por los incidentes de la madrugada?

¿Qué cree que está ocurriendo en la calle en Semana Santa? ¿Es falta de educación y respeto o es culpa de algunas personas a las que no les gusta la Semana Santa?

Desconozco si en estos momentos, esos individuos siguen privados de libertad, de todas maneras, el juez instructor puede decretar prisión preventiva, de forma excepcional, ya que nadie debe ser privado de libertad hasta no haber sido juzgado y condenado en firme, cuando los hechos revisten gravedad y causan alarma social.

Entiendo que hay de todo, como en botica. Existe efectivamente una falta de educación, pero también existe una falta de formación profunda, igualmente hay que añadir que también hay personas a las que no solo no les gusta la Semana Santa, sino que además, les gusta venir en la noche que les confunde, a organizar su particular fiesta o jaleo. Aún así, me cuesta mucho creer que esto sea obra de cuatro o cinco gamberros, porque si es así, cabe preguntarse en manos de quién nos encontramos. ¿Qué es peor para las cofradías, el efecto dominó o el friquismo?

Yo creo que el friquismo, puesto que es el que lleva al efecto dominó. Se está cambiando mucho el ángulo de visión de las personas que presencian los desfiles procesionales, antiguamente, se miraba del canasto hacia arriba, viendo qué pasaje de la Pasión representaba un determinado misterio, o de la peana hacia arriba, para contemplar a las diferentes Dolorosas sevillanas, hoy, la gente mira del canasto hacia abajo, viendo el exorno floral, el planteamiento de la candelería, los respiraderos y sobre todo, el andar del costalero, el costalero no puede tener mayor protagonismo y representatividad que lo que lleva sobre sus hombros, los costaleros siempre han sido personas anónimas, y hoy en día, los conocemos todos, al igual que los capataces que al llegar a Campana recitan poesías para que sean recogidas por el medio de comunicación de turno. ¿Cómo se explica que en Sevilla, ciudad mariana y con fama de tener medida, el “izquierdo por delante” le esté ganando la partida a los palios?

Contestaré esta pregunta desde un punto de vista totalmente coloquial, porque no no quiero entrar en la dinámica de ganar partidas, me estaría contradiciendo entonces, con lo que he dicho antes al hablar del friquismo, no estamos asistiendo a ninguna partida, y por tanto ese tipo de planteamientos no tienen ningún sentido. No cabe duda de que los pasos de palio son preciosos, y el andar de los mismos en estos momentos, está siendo muy elegante.

Pero, vuelvo a repetir, más que cómo anden los Cristos y los palios, lo importante es cómo se representa la Semana Santa. ¿Cuál es el concepto en el que se basa la Justicia para

¿Será, en lo sucesivo, asignatura obligatoria para las hermandades, el estudio de un plan de actuación ante circunstancias adversas controladas o descontroladas?

Al igual que es obligatoria la formación para que la gente sepa dónde va, y que las hermandades pertenecen a una Iglesia Diocesana, por lo que tiene que existir una formación llamémosle teológica, debe existir también una formación en este sentido, puesto que hay que salir a la calle, sería bueno que los cuerpos de seguridad del Estado, incluido el ejercito, impartieran charlas a las hermandades, aleccionando de cómo habría que actuar ante determinadas situaciones.

Sería fundamental para el cuerpo de nazarenos.

DESDE LA BARRERA: ¿Qué le ha parecido el nuevo formato de la feria, tanto para los toros, como para le feria en sí?

A mí me ha parecido una feria excesivamente larga, no obstante, se ha puesto de manifiesto que para la fiesta siempre estamos dispuestos. Yo entiendo que el formato sevillano era muy elegante, en la medida de la proporción.

No cabe duda de que desde un punto de vista comercial y económico debe de estar todo el mundo muy contento, yo particularmente, lo mido en el sentido de la elegancia, y Sevilla es una ciudad de medidas perfectas. ¿En qué reglamento se basa el presidente de la Maestranza, para negar la primera oreja ante una petición mayoritaria?

Con el reglamento de Juan Palomo, yo me lo guiso y yo me lo como. Y han sido varios. La primera oreja es del público, que es soberano y además es el que paga. Las normas jurídicas se interpretan en base el significado de sus palabras, en relación con el contexto y con el momento social en el que se aplican, nos encontramos con que hoy en día, nadie sale con pañuelos blancos a la calle, con lo cual, el clamor de un publico reclamando el trofeo, debería ser considerado como una petición mayoritaria sin necesidad de que se expongan pañuelos blancos. ¿Feria de día o de noche?

Evidentemente, cuando era joven, me gustaba de día y de noche, actualmente, rebasando los 50 prefiero el día, lo que no es impedimento para asistir a alguna caseta en concreto, si se plantea una noche con un buen cuadro flamenco.

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Resumen Feria

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Todas las ediciones de nuestra Feria de Abril tienen, con independencia de sus portadas, algo que las diferencia de las otras, una especie de etiqueta o suceso que permanece ligado de manera indisoluble a esa celebración en concreto y queda ya como etiqueta para la posteridad. Pues bien, sin lugar a dudas la pasada edición quedara para la historia como la feria “mas larga”. Sí me pueden decir que tecnicamente solo ha sido un dia más…pero la etiqueta ya no se borra.

No cabe duda que el experimento ha suscitado un enorme debate, cosa muy típica en nuestra Sevilla, con detractores y entusiastas de la medida y lo que no tengo claro son las consecuencias futuras. Y vamos por partes: El aspecto económico, como justificación de esta medida, es algo que se ha buscado pensando con la excusa José De Silva Rodríguez. turística, económica más bien, para aprovechar el atractivo turístico de la ciudad y asi aliviar las maltrechas arcas de hoteleros y hosteleros y el resto de actividades productivas a los que haya podido beneficiar. Pero no es una medida para los sevillanos en general.

La economía de la Feria tiene dos aspectos diferentes, uno externo, por catalogarlo de algún modo, que son los sectores productivos antes mencionados. El otro interno, compuesto por los sectores que viven de la Feria, esto es los “caseteros” que explotan los ambigús de las casetas, los puestecillos del Real , las atracciones de la calle del infierno, etc..

La esencia de la Feria es algo fundamental a la hora de entender esta fiesta. La Feria de Sevilla no se puede celebrar sin los sevillanos, es decir sin la participación expontanea y voluntaria del pueblo de Sevilla. Si perdemos ese sentido tendremos otra fiesta pero no será la Feria tal y como la concebimos actualmente y perderemos también el interés del forastero.

Hemos cambiado el alumbrao al sábado, lo que nos ha quitado el domingo de convivencia entre los socios de las casetas siendo éste quizás el único momento junto al pescaito donde se disfruta de la feria intima (que también existe) libre de los compromisos que llegaran en los días posteriores. Hemos tenido que asistir más días (yo personalmente el jueves ya no daba un duro por mi vida) y eso, con el permiso del Sr Alcalde, es asi porque los “caseteros” que atienden las casetas privadas (el 90%) de la feria, ganan su jornal con la explotación del ambigú de la caseta.

Y sí son trabajadores que hacen un enorme esfuerzo con jornadas maratonianas para llevar un buen jornal a su casa por lo que existe casi un compromiso moral con ellos. Es fácil, si los socios vamos menos, se consume menos luego la barra gana menos.

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Hemos tenido que soportar el domingo y el lunes, de manera especial, un Real de la Sevilla Nuestra

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Feria atestado de publico de fuera sin saber a donde ir, deambulando como pollos sin cabeza, buscando la famosa caseta del turista. El Real parecía un parque tematico con gente extraña disfrazada con su mejor voluntad con los trajes típicos de las tiendas de souvenir, sin saber estar ni actuar…y eso no le viene bien a nuestra Feria. Se me podrá acusar de rancio, pero creo que el turismo viene a nosotros por lo que ven, por lo que admiran, por lo que les impacta…si convertimos esto en una fiesta banal, hortera ,sin medida y sin esencia, al final nos habremos cargado la fiesta.

El resto de los días del martes al jueves la feria estuvo bien, en su justa medida aun cuando hay que destacar otro fenómeno que se esta produciendo desde hace unos años que es la moda de llegar al real sobre las seis de la tarde. Yo desde luego sigo manteniendo la costumbre de almorzar sobre las tres en la caseta viendo el paseo de caballos y quedándome hasta que el cuerpo aguante.

Del paseo de caballos y de carruajes hay que destacar algunos enganches extraordinarios aunque he visto cierto predominio de enganches a la inglesa que personalmente pienso que lucen menos que el típico nuestro de calesera con borlajes. Eso si, el alargar los días ha servido en mi opinión para dar fluidez al paseo, sin atascos notorios, que hacen innecesarios por el momento las matriculas par e impar. Algo bueno tiene que tener el experimento.

También es importante destacar que al coincidir con la exhibición de enganches había por las calles algunos coches a deshoras intentando acceder al Real, incluso antes de la hora permitida consecuencia directa de esta llamada al turismo.

Por ultimo comentar que personalmente creo que las cosas cuando funcionan no deben ser modificadas. Es evidente que la Feria ha ido evolucionando desde sus comienzos adaptándose a los tiempos y así creo que por ejemplo es necesaria una ampliación del número de casetas, como síntoma de evolución pero no debemos caer en tentaciones que ponen en peligro la propia esencia de la fiesta o de lo contrario corremos el riesgo de perderla.

Sevilla ha sido siempre una ciudad que entre sus muchas cualidades ha tenido la medida y la mesura como señas de nuestra forma de ser y si ésta se pierde perderemos todos los sevillanos y privaremos a las generaciones futuras de la posibilidad de nuestras fiestas de primavera que forman parte del legado que nos dejaron nuestros mayores.

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Cayetano, Alejandro Talavante, Roca Rey (2) y Pepe Moral (2).

Ningún matador de toros ha logrado salir por la Puerta del Príncipe. El matador Roca Rey lo tuvo muy cerca pero no logró rubricar en el sexto toro del festejo del 5 de mayo. Lo mismo ocurrió con Pepe Moral en la de Miura, aunque el público pidió el doble trofeo en el quinto.

Ganaderías Paco Pérez Estepa La Feria de Abril de 2017 en el coso del Baratillo ha dejado diferentes sabores, debiéndose resaltar que en algunas tardes faltó sentimiento. Palabra o adjetivo importante para cualquier profesión y más si hablamos del toreo. Sentimiento y pasión es lo que quiere ver el público en sus diferentes cortes y medidas impresas por cada diestro. Y no tanto tecnicismo basado en la monotonía de la lidia.

Se cerró con la tradicional corrida de Miura, dejando muy buen sabor tanto los toreros netamente Sevillanos, como la ganderia.

Se han celebrado 12 corridas de toros y un festejo de rejones desde el domingo 23 de abril. En estos festejos se han cortado 17 orejas. El único matador que ha logrado cortar las dos orejas a un astado fue Roca Rey en la tarde del viernes 5 de mayo a un toro de Toros de Cortés. De estas orejas, dos han sido para los rejoneadores Sergio Galán y Diego Ventura.

Los matadores que han cortado trofeos son los siguientes: El Cid, Joselito Adame, José Garrido, El Juli, José María Manzanares (2), Antonio Ferrera, Paco Ureña, Rivera Ordóñez,

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Buena corrida de Torrestrella con un toro cuarto muy bueno de nombre ‘Ruidoso’.

Mala la de Garcigrande. Sin juego la de Juan Pedro Domecq, con dos toros aprovechados por Manzanares. En la de Victorino hubo tres toros, tercero, cuarto y quinto, que elevaron el nivel. Llamó la atención el cuarto, de nombre ‘Platino’, al que Ferrera le cortó una oreja. Muy bueno el cuarto de Daniel Ruiz, el llamado ‘Enemigo’, que fue el de la despedida de Rivera Ordóñez. Sin raza la de García Jiménez; buena en conjunto la de Jandilla, en la que el cuarto y el quinto fueron los mejores.

Victoriano del Río lidió el único toro premiado en la Feria: ‘Derramado’, lidiado por Sebastián Castella. Notable el toro ‘Bellito’, de El Pilar, en una corrida variada con un sobrero muy dulce al que cuajó Ferrera. En la de Miura, buenos los tres últimos, destacando ‘Amapolo’. Muy discreta por mansa la de rejones de Bohórquez.

Triunfadores Los nombres propios de la Feria son los de Antonio Ferrera, Roca Rey y Pepe Moral.

Ferrera toreó dos tardes, la del 29 de abril, con

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Cor

viene de pag.62 Resumen Toros 2017

Cuadrillas Montoliú protagonizó un tercio de banderillas memorable con su matador Antonio Ferrera en memoria de su padre Manolo Montoliú, en el 25 aniversario de su muerte en la Real Maestranza de Sevilla. En la lidia destacaron Rafael Rosa, José Chacón, Curro Javier y Daniel Duarte. El quite de peligro de la feria lo hizo Javier Valdeoro a Montoliú en la corrida de Victorino Martín.

Polémicas la de Victorino, y la del 6 de mayo con la de El Pilar. En la primera de ellas estuvo muy bien con el toro ‘Platino’ en una labor que hubiera merecido las dos orejas. En su segunda actuación, el torero extremeño ofreció una gran tarde con un momento cumbre de entraga con el capote donde se vio la verdad y autenticidad de un torero lleno de pureza. Su reaparición en los ruedos ha sido fulgurante con un toreo variado, imaginativo y lleno de buen gusto torero.

Roca Rey solo toreó una tarde en la Feria al sobrero de Toros de Cortés fue sólida y la manifestación de un joven cuajado desde el punto de vista técnico y artístico. El tercer nombre es el de Pepe Moral, que en la de Miura volvió a demostrar que tiene suficiente clase para poder estar en los mejores carteles.

El matador que más ha toreado ha sido Morante de la Puebla, que sin cortar orejas ha dejado momentos bellos y mágicos haciendo parar el tiempo.

Los diestros El Cid, Adame, Paco Ureña y José Garrido cortaron orejas y salvaron su Feria. Merece una mención especial José Garrido que ofreció un curso de buen toreo de capa en la corrida de Torrestrella. Toreros como Ginés Marín, Álvaro Lorenzo, López Simón, Manuel Escribano, Miguel Ángel Perera, Javier Jiménez, David Mora, Esaú Fernández y Antonio Nazaré no consiguieron el triunfo, algunos por lotes infumables y otros por tardes sin brillo.

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Los festejos en Sevilla duran más tiempo de la cuenta. Son muchos los factores que inciden, algunos de ellos derivados de la propia idiosincrasia de la plaza y otros por la demora de los protagonistas, entre ellos muchas veces la propia presidencia. Ha habido polémica con las orejas, casi todas protagonizadas por la presidenta Anabel Moreno. En la corrida de Victorino solo concedió una oreja a Antonio Ferrera en una faena que ha sido estimada como merecedora de dos trofeos. Luego en la de Jandilla se equivocó a no sacar su pañuelo para premiar a Padilla y El Fandi ante peticiones aparentemente mayoritarias. La primera oreja es por petición popular. Finalmente, negó la segunda a Pepe Moral en la de Miura, también porque su criterio es que la espada baja no debía dar paso al segundo trofeo. Su error fue no aplicar el Reglamento en la de Jandilla. Por supuesto contrasta con la facilidad con la que se han cortado otras orejas, con toreros de nombre más conocido. No hubo una balanza justa y unánime.

Deberían de cambiar el reglamento o las normas taurinas a estas alturas del siglo que vivimos, pues 3 hombres que dieron su mejor versión y ninguno, por diferentes motivos, pudo abrir la puerta del Príncipe, que es la máxima expresión, cuando un torero ha estado muy bien y más cuando este trio de triunfadores: Ferrera, Roca Rey o Pepe Moral, fue merecedor de tal premio y el significado que se brinda en su trayectoria o curriculum el conseguir tal hecho.

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