THE SHOW BOX
美術館是人類文明的寶庫，是美學藝術的表徵，也是一個城市、區域或國家對文化重視的指標。
美術館是為誰設立和存在？誰有權利使用美術館的服務？
二十一世紀中的美術館除了提供美感經驗之外，越來越強調其他的功能及服務性的可能，可謂美術館民主化的開端，同時也是擴大民眾參與的具體表現。 傳統的美術館在十八與十九世紀時，服務的對象是上流社會的知識份子，美術館價值深受精英主義的影響；但是從二十世紀中葉開始，美術館的其他使命逐漸彰顯， 服務參觀觀眾與社區居民之外，甚至開始進行教育推廣，針對不同觀眾的需求規劃各類型活動，這樣的思維深刻反映出美術館的公共責任。
基地位於台灣台中市中區，鄰近台中刑務所演武場四面臨貴和街、公館路 46 巷、公館路 82 巷及三民路 一段。 位置介於台中市中區與西區交界，此處有著特殊的城市紋理，原本規矩的網格系統在此處轉了45度，其形成原因為城市發展順應水文而自然形成。此處的轉向除了劃分了 區域，也影響了由北向南蔓延的美術綠園道的延續，更間接阻斷了美術館新興區域與舊台中市區及台中火車站周邊的串聯。 基地鄰近的刑務所演武場及日式宿舍群除了是歷史古蹟也是人群經常聚集的區域，特色展演和假日的市集成為吸引人們的關鍵，周邊的多所學校孕育著充滿淺力的新生代 ，而基地恰好位處這些人事物的交集中心，伴隨著都市空間發展的轉變及需求，城市中的公共空間所扮演之角色猶如城市客廳，除了需要滿足都市居民在私宅生活以外的 活動，更承載居民的日常並容納多樣化的事物。
?
美術館在過去扮演著絕對性的權威，擁有至高無上的權力，然而現代社會中的美術館卻是具備多重功能，需要服務多元的觀眾才能達成使 命。因此我將美術館定義為一個城市中的服務性複合體，除了賦予美式館服務受眾的意義，也將其視為儀式的場域（ritual site）。 撇除美術館最直觀的展演機能，在其中置入具有公共性質的特殊空間如滑板場.遊客中心及澡堂等，闡述藝術及美術館的意義與價值，透過不 協調感的產生與消失伴隨著都市空間發展的轉變，在現今城市中扮演猶如城市客廳的角色，承載居民的日常並保存了社區正式及非正式的文化 記憶；透過不同的展演及形式，得以塑造一個更開放、更親切、並更負責的地方，容納都市居民在私宅生活以外的活動。 在此處設立美術館除了作為一個具文化涵養及儀式性的公共場域，更因容納了澡堂 滑板公園 遊戲場及遊客中心等機能，試圖藉由不同類型 的活動與空間試圖重新詮釋公共建築的樣態及其在城市中扮演的角色。
設置極靜/極動、公共/私密等看似違和及反差的空間，藉由一場看似極端和違和的實驗 在元素碰撞中找尋有趣及值得深究之處，闡述對公共建築的觀點及想像。
權利 ? 規範
滑板場-澡堂-美術館
滑板文化從1950年代發展至今，透過一種既是藝術也是運動的形式，影響著人們的日常。滑板運動的主體文化和青少年主義 不謀而合，舉凡生活風格或塗鴉文化等都是滑板運動異於其他運動項目的關鍵，但這樣的運動文化卻仍然承受社會批判，被認 為是另類或非主流。其實藝術的定義很簡單，是指憑藉技巧、意願、想像力、經驗等綜合人為因素的融合與平衡，以創作隱含 美學的器物、環境、影像、動作或聲音的表達模式，也指和他人分享美的感覺或有深意的情感與意識的人類 用以表達既有感知且將個人或群體體驗沉澱與展現的過程，所有的人類文化都有某種形式的藝術和音樂，且藝術的表達是普世 文化通則之一。而滑板文化正是以環境及動作表現藝術的一項文化，而鞏固這自由文化是回饋藝術核心的一環。
而洗澡是一項極具私密性及自主性的活動，然而洗澡不只能洗淨身體，還可以淨化心靈。這個義涵即使大眾文化背景不同， 但卻都能產生共鳴。這樣的想法及感受並非偶然的巧合，許多宗教信仰都有入浴儀式，像是基督教的洗禮，印度恆河的晨浴以 及日本的入浴儀式，都指出洗澡及入浴的淨化效果。而公共浴場與私人域是最大的差異即是不僅是供洗浴的地方，也是放鬆和 具有儀式感的的社交場所之一。
綜合以上觀點及想法，除了這些空間最原始及直觀的機能外，我們可以將滑板場視為運動文化及街頭藝術展演場，而澡堂則 是扮演承接民眾或滑板運動者在運動後的沐浴的休息室，而具有這些性質的空間的美術館將會實踐社會性探討並開啟一場公共 建築的練習。
美術館將成為公民參與的日常生活媒介而不再是專屬於特定人士的活動空間，其空間價值走入群眾的生活記憶， 多樣態的包容將塑造物件進入到美術館或觀者在美術館空間的體驗，而這些都將成為實驗及批判的一部份。
