2012 ONETHING 特會 – 畢邁可
在神的眼中成為有智慧的、偉大的（太 7:13-27）
第 25 頁
在神的眼中成為有智慧的、偉大的（太 7:13-27） 1)
複習：進入窄門（太 7:13-14）
2)
耶穌在登山寳訓的最後，做了一個嚴肅沉重的結論（太 7:13-27），祂為兩種不同的信息和生活 方式下了定論。今天全世界有好幾千萬的人，都自稱自己對耶穌忠誠，都在傳講這兩種不同的信 息，真正的信息呼召人進入窄門，而被扭曲的信息則呼召人進入寬門。
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多 [受歡迎]；14 引 到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少 [不受歡迎]。（太 7:13-14） 13
3)
這兩種信息宣講耶穌所應許的祝福時，非常類似；但是在強調耶穌的要求時（屬靈操練與捨己）， 卻背道而馳。這種扭曲的信息將造成嚴重的後果，使人錯誤地對退縮妥協的生活有信心，不再為 罪懊悔，不再飢渴慕義，也不再追求與神更深的關係（包括禁食和禱告…等）。
4)
寬路：寬路受歡迎，因為限制少，給人許多妥協的空間，行在這條路上的人可以跟隨自己肉體的 情慾，這是條縱容的道路。這類信息強調耶穌所應許的祝福，卻不理會祂的要求（屬靈操練和捨 棄肉體的情慾）和警戒（斥責和審判）。
5)
窄路：少數人選擇這條路，因為對肉體的情慾而言是困難的，需要被捨棄（太 16:24）。神清楚 地界定了界線，我們行在這條路上必須捨棄許多不在神旨意中的事物－情慾、驕傲、妒忌…等。 窄路不受歡迎，人拒絕走窄路。不想被罪扎心的人，稱傳講「窄路」信息的人是極端、瘋狂分子， 他們想在不需捨棄肉體的情慾和自己的計畫之下，對自己與神的關係感到舒適。
6)
聖靈正在興起一批信實的見證人，委身於正確的信息。但在現今的教會中，這扭曲的信息遠遠地 比正確的信息更受歡迎。
7)
引到永生 ：這樣的生活方式包括享受耶穌的卓越，建造我們與神深刻互動、存到永遠的關係， 使我們的靈在今世生氣蓬勃等。耶穌渴望與祂的百姓有彼此全心相愛的關係－耶穌全心愛我們， 我們也全心愛耶穌。扭曲的恩典信息承諾祝福和赦免，卻不強調悔改的重要性，因此不會堅定我 們與耶穌的愛和同工關係，這關係在今世就已開始並存到永遠。
8)
容易的軛 ：安息在這裡指的是屬靈的安息，在我們的魂或心裡面的安息（並非身體上的安息）。 背負耶穌的軛不是講到白白得來的赦免，而是擁抱謙和的生活。我們要與耶穌同負一軛，行在登 山寶訓謙和的生活方式中，雖然對肉體的情慾是困難的，但是對心卻是容易的，使我們心靈充滿 平安和滿足。 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。30 因 為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太 11:29-30） 29
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2012 ONETHING 特會 – 畢邁可
在神的眼中成為有智慧的、偉大的（太 7:13-27）
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9)
假先知和假教師 （太 7:15-20）
10)
耶穌警告他的百姓要防備假先知及假教師，大多數新約聖經的作者也都警告或揭露這些假教師， 因此我們今天也必須發出同樣的警告。
你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼。16 憑著他 們的果子，就可以認出他們來…17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子…20 所以 ， 憑著他們的果子就可以認出他們來。（太 7:15-20） 15
11)
狼：耶穌將假教師比作狼，因為狼只會進到羊群當中將牠們帶走，他們使人相信窄路其實比耶穌 所教導得更為寬廣，破壞神百姓的屬靈生命。他們其實把寬路說成窄路，因此與耶穌教導必須要 捨己並背十字架的信息背道而馳。（太 16:24）
12)
大多數的假教師不覺得自己是假教師，因為他們的聖經讀得不夠，無法辨認自己的錯誤。
13)
憑著他們的果子認出他們來：我們查驗和辨別一個事工的方式，只能藉由觀察它所結的果子 - 教 導和行為 （太 :7:16, 20）。我們對待人，不能只憑我們的察覺，而沒有果子的證據。主藉此方 式，保護基督的肢體不落在彼此控告和毀謗的環境中。
14)
聖經要求神的百姓糾正教會中軟弱妥協的傾向和教義，卻不要以一概全，否定所有的教會。世界 上有成千上萬的信徒都對耶穌忠誠，拒絕軟弱妥協。
15)
有時候，我們必須指正某些事工毀壞性的教義和行為（太 18:15-17; 林前 5:1-11; 林後 11:12-15; 帖 前 5:14, 21; 帖後 3:6-14; 啓 2:2, 14-15, 20），但是我們必須用正確的方法和正確的態度來處理這 樣的事情。
16)
在啓示錄 2 到 3 章，耶穌指出七個教會中五個軟弱妥協的地方。我們必須糾正耶穌所糾正的，但 是我們不要就以為基督肢體的「整個」宗派或「主流」都是錯的。
17)
愛教會不等於同意基督肢體中每個地方教會的做法，一個合乎聖經的愛教會方式就是提出傷害教 會的重大軟弱妥協（但是除非經過聖經中的處理過程，太 18:15-17，否則我們不要提名批評）。
18)
避免被迷惑的實際方法，包括持續定期地禱讀聖經；立志順服神；與他人保持緊密的關係；固定 參與團契生活（來 10:25），團契領袖的教導和領導都是公認地合乎聖經；並存著受教的心，願 意領受他人的教訓和更正。
你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更 當如此。（來 10:25） 25
19)
我們所傳講的會是哪一種的信息？窄路的信息會帶出謙卑及虛心的靈，使人渴慕耶穌和飢渴慕義 的生活方式。
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在神的眼中成為有智慧的、偉大的（太 7:13-27）
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20)
順服的必要性 （太 7:21-23）
21)
許多自稱是基督徒的人，並沒有持續地在個人 私生活中順服祂（ 7:21-23）。耶穌從 談論假先知 （15-20 節）到談論假信徒（ 21-23 節），順服耶穌和愛耶穌是同義 詞。祂所有的誡命都是 以祂 的愛為基礎，要豐富我們的生命，而我們順服祂的誡命，就是愛祂的表現（約 14:15, 21）。
凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。22 當那日 必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行 許多異能嗎？23 我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我 去吧！（太 7:21-23） 21
22)
惟獨遵行神旨意的人：順服耶穌並不會賺取我們的救恩，但卻證實了我們的信心是真誠的（雅 2: 12-17）；我們信心的表現，就是順服耶穌的行為。若我們高舉行為當作是賺取神的愛的管道，那 就等於廢除了神的恩典，但是，若我們完全摒除好行為，就等於拒絕了恩典影響生命的能力， （多 2:11-13）。無論是靠著行為得救，還是得救卻沒有好行為，兩個都竊奪了耶穌的榮耀。 若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？…17 這樣，信心若 沒有行為就是死的。（雅 2:14-17） 14
23)
有人說：許多人大膽公開地宣稱耶穌是他們主，以示對耶穌的忠誠，卻缺乏生活中表現出他們得 救的信心，所有真誠愛耶穌的人都必須實踐他們的信心。
24)
超自然的事工：他們以為受歡迎的事工，就足以證明就他們信仰的真誠，他們有許多見證，像預 言、趕鬼、醫病的奇蹟，但是他們事工的聲望卻無法掩飾他們經常性的不順服。
25)
離開我去吧：這些將會是他們聽過最震撼、最可怕的話，他們的注意力大多是放在事工上，而不 是在培養順服的生命。
26)
你們這些作惡的人：這些並不是殺人狂，而只是那些活在淫亂、醉酒、欺騙和沒有金錢操守…等的 人。 不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 10 偷竊的、貪婪 的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。 （林前 6:9-10） 9
27)
許多人：這令人警惕，這個謊言會將影響許多自稱相信耶穌的人（太 7:13, 22; 24:5, 11, 12），耶 穌強調大量的群眾將欣然接受這寬路。 22
當那日必有許多人對我說：主啊，主啊…（太 7:22）
13
因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多（太 7:13）
因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人…10 那時，必有許多 人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；11 且有好些假先知起來，迷惑多人 12…許多人的愛心 才漸漸冷淡了。（太 24:5-12） 5
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在神的眼中成為有智慧的、偉大的（太 7:13-27）
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28)
在神的眼中成為智慧的、偉大的（太 7:24-27）
29)
耶穌以呼召我們追求不斷順服的生活方式，來為登山寶訓作結尾（太 7:24-27）。在蓋房子的比 喻裡，耶穌比較了兩種自稱信主的信徒，一個是有智慧的，把他的房子（生命）蓋在磐石上，另 一個是愚拙的，把房子蓋在沙土上。
30)
耶穌在比較的，不是基督徒和非基督徒，而是兩種「聼過祂教導」的人，這兩種人都讀聖經、去 教會、投入服事他人的事工。祂的重點是要努力持續不斷的順服祂，這件事沒有任何其它的事情 能夠取代。
31)
無知的：耶穌對無知人的定義，是那些不努力順服祂的人（7:26-27）。「房子就倒塌了」講到 那些愚昧的人最後不再相信耶穌。這個重大的警惕不容忽視，所有口稱相信耶穌的信徒都要留意。 凡聽見我這話[登山寶訓]不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；27 雨淋， 水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。（太 7:26-27） 26
32)
這些無知的人原本興高采烈，公開宣揚耶穌是他們的主（7:21a），他們的事工具有神能力彰顯 的層面（7:22），但卻沒有在私生活中，活出努力順服耶穌的歷史（7:21b; 26）。
33)
暴風雨：生命裡的風暴或壓力會測試我們對耶穌的愛－證實真僞，在將來的世代到來之前，這些 暴風雨也為我們提供機會，來修補我們愛祂不足的地方。
34)
聰明的：在神眼中被視為聰明的唯一方法，就是遵行登山寶訓（7:24-25）。 所以，凡聽見我這話[登山寶訓]就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上； 25 雨 淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。（太 7:24-25） 24
35)
稱為大：早前，耶穌強調要「遵行」祂的信息，並也要「教訓」人遵行（太 5:19）。祂邀請每一 個人都在祂眼中成為大，這不關乎他們外在的成就或事工的大小，而乃是按著他們順服的心和愛祂 的心的大小。 所以，無論何人 [從始至終] 廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱 為最小的。但無論何人[從始至終] 遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 （太 5:19） 19
36)
耶穌啓示了一個界定偉大的新標準，我們要專注在祂的眼中為大，而不是在人的眼中為大。這樣 的偉大要到了再來的世代，才會完全彰顯。耶穌警戒我們如果我們教訓人廢掉祂的誡命，我們在 祂永世國度裡，就會被看為最小的。
37)
耶穌勸勉我們要過一種生活，是在神眼中成為有智慧的、偉大的－這才是最成功的生活方式。最 崇高的成功是人人都可以獲得的，不在乎個人的恩賜、學歷、事工影響力、社會地位、經濟情況， 或生活環境等等。
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