國際禱告殿大學 ─畢邁可 在禱告上成長（第 1 部分）
第 9 課 最著名的使徒性禱告：主禱文 I.
禱告的典範（太 6:9-13） A.
能夠向擁有最美好禱告生命及最偉大的老師學習禱告，是何等的恩賜和特權！太 6:9-13 是聖 經中最為人熟悉的經文之一，卻很少人進深發掘這個寶藏。過度熟悉導致許多人對這榮耀篇 章流於表面的認識。這是非常重要的經文，因禱告是神子民釋放祂能力的主要方法。
B.
耶穌的禱告典範建基於神的屬性及祂國度的本質（太 6:9-13）。它涵蓋了聖經已進一步闡釋 的所有基礎特質。耶穌將建立強而有力的禱告生命所須知道及看重的事情都告訴我們。 9
C.
II.
所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。（太 6:9）
耶穌指出六項恆常的禱告事項。首三項集中在神的榮耀（祂的名、國度及旨意）。後三項集 中在人的需要（身體、人際關係及靈性上）。
我們在天上的父 A.
耶穌的禱告教導集中在神的所是─我們在天上的父。強健的禱告生命在於正確的神觀，祂是 我們天上的父。陶恕在認識神一書中指出，歷代教會最大的問題就是將神看低了。禱告的時 候，我們必須特意花時間提醒自己聖經中神的身份。 9
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。（太 6:9）
B.
在耶穌的時代，猶太人看神為超凡的創造者及君王。他們因祂的大能而戰兢。耶穌教導他們， 這位創造主亦是他們的父。「在天上」指出神的超凡。耶穌結合了兩個關於神的想法─祂是 滿有能力及可親近的。祂揉合了神的父愛及屬天大能、祂的超凡及溫柔，以及祂至高被尊崇 和祂謙卑虛己。
C.
祂是一位父親，渴望與我們建立深入的伙伴關係，並在其中訓練（管教）、供應、保護及溫 柔地指引我們。神深深渴望我們親近祂，但又充滿可畏的威嚴。我們要帶着信心、愛及謙卑 貼近祂溫柔的心。祂完全地彰顯了父親身份的榮美。有些人忽略了這啟示，認為神無法親近， 滿有威嚴但遙遠而冷漠，甚至苛刻。
D.
我們為天上的父驚嘆，因祂渴望與我們這樣的人聯繫。看見祂的超凡，會讓我們更明白祂為 父的真理。
E.
C.S.路易斯在《反璞歸真》寫到，神是「超越人性」的。
F.
我們：祂不單是我的父，更是我們的父。我們的禱告事項，受到神如何看我們是一個大家庭 影響。我們的禱告要包括整個信徒群體，並非自己而已。
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在禱告上成長（第 1 部分）─ 畢邁可 第 9 課 最著名的使徒性禱告：主禱文
G.
第2頁
啟示錄 4 章是提及父神榮美及寶座的偉大篇章之一。我發現其中有四個類別，並分別有三個 主題。這 12 個細節蘊藏許多意思。 1. 神位格的美麗：神的形象、感受及行動（4:3） 2. 神子民的美麗：教會坐在寶座上、穿戴袍子及冠冕（4:4） 3. 神能力的美麗：透過閃電、雷轟及聲音彰顯（4:5a) 4. 神同在的美麗：祂的火燈、撒拉弗及玻璃海（4:5b 下-7; 15:2) 2
…寶座安置在天上…3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。4 寶座的周圍…坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。5 有閃電、聲音、雷轟從寶 座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著…6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶…寶座周圍有 四個活物…7…他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！…（啟 4:2-8） H.
耶穌以神的主權及威嚴為出發點，述說與祂的親密關係。有些人只看到祂是溫柔的父親，卻 漠視祂屬天的榮耀。另有些人只看到祂屬天的榮耀，卻看不到祂充滿慈愛的為父心腸。有些 人看到滿有恩慈及可親近的父神，卻沒有為祂的超凡而戰兢；他們看神是一同玩樂的老朋友。 這些觀點建基於差劣膚淺的神學及與神稀少的個人經歷。
III. 為神的榮耀祈求（太 6:9-10）：三項祈求 A.
第 1 項祈求─神的名被尊為聖：這裡所求的是神威嚴的名被尊崇或被尊為聖（超凡及純潔）， 以及向我們並透過我們啟示祂的名。神的名指祂的位格、品格及權柄。 9
B.
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。（太 6:9）
1.
我們求主釋放祂的能力，讓更多人看見關於祂的真理，我們祈求天父在我們的生命、 心靈和敬拜中佔首位，而別人會按祂所配得的回應祂的名。
2.
以神為本的基督信仰祈求願祢的名被尊為聖，或「助我們尊榮祢的名」。我們祈禱： 「主，在我及他人生命中工作，以致我們承認祢的偉大。」
3.
我們不再祈求任何違背祂旨意或羞辱祂榮耀的名的事，以此來尊祂的名為聖。
4.
許多人以開玩笑或發洩怒氣為藉口妄稱神的名。
第 2 項祈求─神的國降臨：我們祈求祂的國在地上擴展。國度是人順服祂的話、遵行祂旨意， 及祂能力彰顯的地方。神國在病人得醫治和鬼被趕走時彰顯出來（太 11:5; 太 12:28）。 10
1.
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6:10） 這禱告是求神救贖的大能更多在地上彰顯，以致未信者也能看見。
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C.
第3頁
2.
神的國會在今世局部地彰顯，並在耶穌回到地上時完全彰顯。神的國是「已然未然」 ─它已降臨，但又未完全彰顯。（太 3:1-2; 4:17, 23; 6:10, 33; 10:7; 12:28; 13:11; 16:1819; 19:12; 可 4:11, 26; 9:1; 路 16:16; 17:20-21; 18:16, 29-30; 徒 14:22; 19:8; 20:25; 28:23, 30-31; 羅 14:17; 林前 4:20）。
3.
要明白神在你所處世代的工作，然後完全投身其中。
4.
這祈求包括以國度思維來生活及待人接物。我們要與其他信徒合作，而非帶着維護個 人領土的心態，只顧自己權柄及影響力範圍內的事。
第 3 項祈求─神的旨意成就：這祈求包括我們為神國的心意而活出的順服。祂的旨意包括祂 的命令及我們事工上的任務。。 10
1.
願你的旨意行在地上，如同行在天上。（太 6:10） 耶穌定義愛神為深深扎根於順服的靈（約 14:21）。愛神而不追求在個人生命上遵守祂 的話，是無法成立的。 15
你們若愛我，就必遵守我的命令…21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的…23 人 若愛我，就必遵守我的道…（約 14:15-23） 2.
IV.
沒有東西可取代在私生活上順服神。有些人對事奉人滿有熱心，他們專注在傳福音、 公義議題、醫治破碎者（身體、情緒及關係上等），卻疏於在個人生命中順服耶穌。
為我們個人的需要祈求（太 6:11-13）：三項祈求 A.
接下來的三項祈求關乎我們的需要─身體上（日用飲食)、人際關係上（饒恕）及靈性上 （脫離凶惡）。耶穌吩咐我們藉禱告將個人的需求帶到神面前。這些禱告展現我們在生活每 方面對神的倚靠。有些人誤以為這是「自私的」禱告，所以忽略了為個人需要祈求。
B.
第 4 項祈求─為每天的供應祈求：這項祈求是為我們每天所需的供應、保護和指引（屬靈及 身體上）。日用飲食是我們每天的需要。 11
C.
我們日用的飲食，今日賜給我們。（太 6:11）
1.
我們禱告不是要讓神知道我們的需要（太 6:7-8），而是增進我們與祂的關係及表達感 恩的心（詩 50:15）。
2.
為我們的需要祈求不會免除工作的責任（帖後 3:10）。祂滿足我們需要的途徑之一， 是賜我們能力及機會賺取生活所需。
第 5 項祈求─祈求饒恕：這項祈求關乎我們與神及人的關係。心被恩感去饒恕別人，是我們 得赦免的明證。 12
免我們的債，如同我們免了人的債。（太 6:12）
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D.
耶穌沒有說：「免我們的債，因為我們免了人的債。」我們以經解經，便會更明白這真理。 信徒是白白因信稱義，所以求赦免是為了恢復他們與神的相交（約一 1:9），而非脫離地獄。 耶穌告訴彼得，他已全然乾淨，只需洗腳便成（約 13:10）。 9
E.
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我們若認自己的罪，神是信實的…洗淨我們一切的不義。（約一 1:9）
第 6 項祈求─祈求脫離凶惡：第六項祈求引起許多討論。神既從不以惡試探人（雅 1:13）， 為何要求祂不叫我們遇見試探？我們祈求天父帶領我們遠離試探。 13
不叫我們陷入試探；救我們脫離那惡者。（太 6:13，和修版）
F.
許多人同意，耶穌運用了修辭手法以兩個途徑表達同一項祈求─不要遇見試探及脫離或逃離 凶惡。當我們讀出這祈求的兩部分─不叫我們遇見試探及救我們脫離兇惡時，便很清楚。上 半部反面的表達方式，透過下半部的祈求得到正面的定義。
G.
耶穌催促使徒們禱告免得入了迷惑（太 26:41; 路 22:40）。進入迷惑的嚴重性遠超我們平常 面對的試探。它指攻擊我們的特殊風暴，其中結合了三項原素─強烈的邪靈活動、被挑動的 情慾及理想的犯罪處境。 41
總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。（太 26:41）
31
撒但想要得著你們[彼得]，好篩你們像篩麥子一樣；32 但我已經為你祈求，叫你不至於失 了信心。你回頭以後…（路 22:31-32） H.
生命中有些時機，邪靈所推動的試探會如暴風一樣擊打我們。在試探來臨前祈禱，表現出倚 靠神大能和承認自己軟弱的謙卑。這些求助的「試探前禱告」，是以先發制人的方式抵擋撒 旦的攻擊。這樣禱告可降低試探。 13
魔鬼用完了各樣的試探，就離開耶穌，再等時機。（路 4:13，和修版）
34
你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨 到你們；35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。36 你們要時時警醒，常常祈求，使 你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路 21:34-36） I.
大衛在犯罪的情況出現前便求拯救（詩 19:12-13）。 12
願你赦免我隱而未現[看不到]的過錯。13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制 我，我便完全…（詩 19:12-13）
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