教會公報3590期

發行所／ 701003 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

線 上 奉 獻

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

做伙講 Tâi-gí 歡喜來 chhit-thô 第 30 屆鄭南榕紀念獎

柔軟又有力 魏德聖獲獎 導演魏德聖獲頒第 屆鄭南榕紀念 獎。（相片提供／總統府）

【林宜瑩綜合報導】全美台灣人權協會第 44 屆年會暨第 30 屆鄭 南榕紀念獎頒獎典禮，12 月 5 日下午在台北市立圖書館總館舉行，由 副總統賴清德頒發「鄭南榕紀念獎」獎牌給導演魏德聖，肯定他以台 灣角度看待台灣歷史並拍攝成電影，更期許鄭南榕追求台灣獨立以及 百分之百言論自由的精神理念，能繼續傳遞下去。 賴清德表示，因受嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）影響，今年「鄭

30

南榕紀念獎」頒獎典禮改在台灣舉辦，他直言，魏德聖獲獎，主要是 因為以往台灣歷史是用國民黨或大中國角度去看，魏德聖則是用台灣 角度來看台灣歷史，因此他所創作的電影得到觀眾熱烈支持，目前魏 德聖正在籌備拍攝《台灣三部曲》，此次得獎是眾望所歸。 魏德聖以台語發表獲獎感言時指出，台灣民主先輩用鮮血澆灌台灣 這片土地 40 年，才讓台灣人權自由覺醒、破殼出芽。為要和獨裁權 力者拚輸贏，卻忘記在民主教育裡放進人文歷史，教育若沒有土地的

魏德聖認為，現在是一個新時代，也是冤仇化解的好時機，不是虛

人文歷史，民主就遺失過程的記憶，年輕人就會感覺今天這一切自由

情假意的握手，而是真心站在不同角度，來了解台灣人的血脈雖然來

人權都是自然來的，因此沒有會再次失去自由人權的危機感。

自不同的族群，但是我們出生在同一塊土地。對於台灣正名，魏德聖

魏德聖指出，歷史、人文、藝術是柔軟又有力的工具，他很幸運有

期望先用柔軟又有力量的人文價值來正名；在台灣這個母親島上，各

能力走在這條路上，因此對台灣人的血跡和這塊土地的聯結大有感

個族群在這裡集合，不管是原生的、領養的、寄居的，都是她的孩子，

觸。他說，人倚靠著土地存在，不是土地倚靠人存在，因此要放下驕傲，

她都無私心的提供所有的養分，撫養台灣人長大，兄弟姊妹要相親相

謙卑面對土地，謙卑面對歷史，唯有謙卑的人才懂互相疼愛。他直言，

款待，不好互相傷害、不好讓母親煩惱傷心。

面對過去，雖然要原諒，但是要有記憶，這不是要報冤報仇，是要提

最後魏德聖說：「做一個有是非的人，也做一個勇敢認錯的人；做

醒後來的人不要再犯錯。面對不公平的人權與正義，就必須出聲，因

一個有記憶的人，也做一個真心原諒的人。願主賜福保護你，也用慈

為聖經說，若款待人們當中最小最弱的那位，就是款待耶穌。

悲款待你，賞賜你平安！」

不分彼此合一服事 眾教會報佳音 【邱國榮台北報導】12 月 12 日下午 5 點，台北市中山區聯禱會在人潮熙來 攘往的捷運中山站 1 號出口廣場報佳音。聯禱會主席、七星中會榮星教會牧師 符明勝表示，眾教會不分彼此，不分教派，合一報佳音是很美的服事，甚至新 北市八里區的 Sa^tipan 'Amis（西美）中會聖山教會，也穿著族服前來共襄盛舉。 一個小時的活動內容有原住民詩歌舞蹈演出、魔術，以及聯合大詩班吟唱聖 誕詩歌。擔綱魔術表演的星中五常教會牧師施貞同，透過四個魔術表達信仰意 涵：每人在上帝眼中都是獨一無二、讓救贖恩典臨到身上、生命因著耶穌基督 的生命而豐盛、上帝的豐盛使生命不再黑白且要看見生命的亮光。 主辦這次活動的單位還包括星中新興教會、台北基督徒聚會、伯特利教會、 攝影／邱國榮

台北神召會、永約教會、神愛教會、菲比教會、榮美教會及聖樂促進會等。

發行人／王宗仁 WEBSITE ／ www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL ／ write@pctpress.org

索閱專線／ 06-235-6277#134 客服 MAIL ／ service@pctpress.org 郵政劃撥帳號：31556011

行政院新聞局登記證局版台誌字第 1296 號

短波 MAIL ／ news@pctpress.org

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

南區郵政管理局南台字第 901 號交寄登記證登記為雜誌交寄

歡迎索閱 ‧ 奉獻支持

2020 年 12 月 14 日～ 12 月 20 日

3590 期

教會消息

原青返鄉 找回認同傳承智慧 中正大學與原民會合辦工作坊 邀請部落年輕人分享「回家」工作的心路歷程

中正大學與原住民族委員會合作，辦理原住民人 才培育計畫工作坊。（相片提供／Umav）

【義工記者Umav嘉義報導】「如何將族群智慧與創 新工具結合？原住民青年返鄉能否有更多的想像？」中 正大學國際文化創藝整合發展研究中心與原住民族委 員會合作，於12月12日辦理「打開原視界的過去、今日 與未來：原住民族傳統智慧創作保護人才培育計畫工作 坊」。除了說明《原住民族傳統智慧創作保護條例》的 內容和運用，亦邀請屏東大學助理教授郭東雄主持「人 才培育及青年返鄉」場次，由鄒族特富野部落青年A'tai e Yatau'yungana（高駿逸）談在部落工作的心路歷程， 布農族羅娜部落青年Umav Ispalakan（珸瑪芾）以架設 自媒體的例子分享原青「回家」的另一種想像。阿里山 鄉山美村村長安麗花擔任與談和回應。 中正大學國際文化創藝整合發展研究中心主任江寶

釵表示，透過真實經驗的分享，不僅鼓勵原民自身，也 提供主流教育和非原民群體學習的機會，本次會議中的 對話實屬珍貴。郭東雄則肯定A'tai e Yatau'yungana在 部落行動的號召力，亦支持Umav Ispalakan以創新工 具傳承文化的想法。「但願每個族人、身為部落的一分 子都能找到回家的路。」 A'tai e Yatau'yungana目前為特富野部落導覽員，亦 是在地鄒族青年樂團「Yupasuengi」的召集者。他透 過與耆老的訪談、自主進修及參與公共事務等方式，承 接文史知識並成為部落內外交流的橋梁。他坦承，回到 部落時，剛經歷八八水災，當時沒有多少年輕人關心傳 統文化，自己也相當迷惘。他感謝部落領袖主動拜訪， 邀請他認識祭典事務，並提醒他其實來自輔佐頭目的家 庭，這鼓舞了他從2012年開始參與部落祭事，也正式 開啟部落深耕之路。「文化讓我的生活有了色彩，我也 開始能夠跟老人家對話。」 即便非本科系出身，透過實地考察和田野訪談，A'tai e Yatau'yungana打破了村人對自己的刻板印象，重新 融入部落，更透過樂團以音樂分享文化，也讓年輕人找 到自信。A'tai e Yatau'yungana亦參與部落傳智條例相 關研究，深知傳承和記錄的重要，他也鼓勵青年：「族 語不好不是你的錯，但要開始對部落有想法，拿出行動 來學習。」 「在回家的路上我們需要彼此陪伴，也很需要對 話，」Umav Ispalakan以原民自媒體與社會對話，經營 臉書粉絲專頁「每天來點布農語啊！mapasnava Bunun Saikin」及原創插畫「山羌先生」，用漫畫分享族語和

社教文化 辦座談 探究原住民族自治 【邱國榮台北報導】社教文化基金會舉辦「原住民族 人權與自治實踐工作坊」系列座談，於12月13日下午 談「自治什麼？如何自治？原住民族自治實踐」，內容 有學者的田野理論與實務工作者的實踐。 屏東科技大學野生動物保育研究所教授裴家騏表 示，狩獵自治是民族自治的灘頭堡，他的大原則是，對 原住民狩獵議題，國家要接受《公民與政治權利國際 公約及經濟社會文化權利國際公約施行法》（簡稱《兩 公約施行法》），可是現行法律對原住民狩獵有太多限 制，因此主張部落內部先形成自我管理機制，再去向政 府訂立契約，讓政府授權部落自主管理。他指出，七年 前阿里山鄒族開始討論狩獵自主管理，2018年成立鄒 族獵人協會，持獵人證照人數超過200人，這套狩獵自 主管理構想是在現行法律下推動。 台東大學生命科學系教授劉炯錫就公法人與蘭嶼的 永續與發展指出，蘭嶼每個部落都有非常清楚的陸地

攝影／邱國榮

2

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

與海上的界線，另外，根據台灣基督長老教會Tao（達 悟）族群區會牧師Syapen lamoran（董森永）所著的 《雅美族漁人部落歲時祭儀》，古老祭儀在蘭嶼上依舊 是族人生活主調，內容沒有改變。劉炯錫表示，對於發 展觀光的達悟族人而言，取得了經濟穩定後，要的是永 續發展，可是如何讓經濟發展與永續發展兩者共榮？ 他表示，實踐《原住民族基本法》第二之一條部落公法 人地位便是關鍵，但迄今沒有落實，主管機關行政院原 住民族委員會需要檢討。 賽德克族民族議會傳智小組召集人Kumu Walis（姑 慕‧瓦歷斯），從賽德克族傳統智慧保護申請、授權經 驗看原住民自治，她表示，根據《原住民族傳統智慧創 作保護條例》，賽德克族為保護傳統智慧，透過民族議 會達成向政府申請案件的共識，不過民族議會並沒有 脫離傳統規範，以申請傳統保護為例，都是先從各部落 會議討論開始，之後在民族議會進行共識討論。 南投縣魚池鄉邵族文化發展協會（邵協）總幹事陳 姳曄表示，許多人僅知日月潭是湖泊，卻不知道它也是 水庫，更不知道那裡是邵族傳統領域，究其因，部落對 自己的主體性不夠。她提到部落自治的艱難，首先是邵 協轄下各機構必須有獨立的財政來源，此外，2018年 邵族公告傳統領域，去年遭到行政院撤銷。她說，也許 邵族在爭取土地權益無法贏過政治，因此培力青年傳 統習俗技藝，厚植邵族實力，透過《原創條例》取得收 益，應該會使邵族更能體會部落主體性的重要。

當代族群議題，貼文瀏覽量可達數十萬人次，也曾與總 統府原轉會和解小組多次合作推廣議題。她觀察，當代 原青面臨歧視和刻板印象時，能夠透過社群網路傳達知 識和破解迷思。雖然不是每個人都立即有機會回到部 落，但鼓勵在各處的原青去找到為族群出力的位置，學 族語更是找回認同的方式。 「年輕人，部落永遠需要你們，也一定會等待和接納 你們。」安麗花以感性口吻回應，並分享自己當年甫回 部落的過程也充滿挑戰，但族群深厚的感情與認同支持 她突破各樣困境、為族人爭取福祉。安麗花目前亦是阿 里山鄉鄒族部落中唯一現任女性村長，她特別呼籲原住 民族女性省思自己在部落社群中的位置，也不諱言，希 望更年輕一代的後進們能夠以她為榜樣，發揮自己所學 所長，回饋部落。

「孤島孵夢」尋根之旅 聽懂海就不會迷失方向 【邱國榮台北報導】以東台灣原住民居民視角為出 發點，台北市政府台北當代藝術館舉辦「孤島孵夢」展 覽，邀請了三位藝術家Lafin Sawmah（拉飛邵馬）、 Heidi Yip（葉海地）、Maraos（瑪拉歐斯）參與展出， 企圖連接台東縣的長濱與蘭嶼的海洋之夢，回溯南島 精神與海洋的連結。 策展人Akac Orat（陳豪毅）來自台東成功的卑南 族，關於主題「孤島孵夢」，他表示，這是希望社會大 眾更認識原住民所生活在這塊島嶼上的故事，以及牽 起長濱與蘭嶼的夢。而參展的三位藝術家用獻上生命 的態度，花了許多精神力氣在各自的創作上，所要傳達 的一個含意是「聽懂海就不會迷失方向」。 當代藝術館副館長張玉漢致詞表示，他非常感謝三 位藝術家把21件作品帶進館內，每樣作品都是豐富的 故事，應該會為館方帶來衝擊。此外，這次主題就他個 人的感受是找尋方向與明燈，不論是放在藝術家的心 裡或社會裡，方向與明燈都是大家所需要的。 張玉漢進一步指出，當代藝術的表現，多是專注在對 社會議題的關懷與關心，而這三位藝術家的作品，傳達 出找尋自己根源的慾望，而這個慾望所衝擊到的是人的 本體，並不是文化方面的衝擊。三位藝術家用彼此不同 角度，思考著「我是誰？」與「未來該往哪裡走？」對 於並非原住民的張玉漢而言，有很大的啟發，特別是全 球人類現在面臨嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫 情肆虐，許多人已經在思想，當這場瘟疫造成的災情過 後，人類方向該往哪裡去？然而反觀部落原住民生活只 取用所需用的部分，對於資源的使用，原住民不會過度 使用也不會浪費，這是身為人都應該要去學習與反省 的部分。

攝影／邱國榮

教會消息

苦難中思索 頌讚救主誕生 每年聖誕時期，普天下的教會都會滿心歡喜，舉 行聖誕讚美禮拜，迎接救主耶穌基督的誕生。縱使 全球仍處在嚴重特殊傳染性肺炎（武漢肺炎）疫情 中，聖誕歌聲依然嘹亮，氣氛仍如往昔，絲毫未減； 反倒商業與世俗活動隨之減少，甚至銷聲匿跡。藉 此，世人得以透過疫情的苦難，回歸聖誕的焦點，思 索聖誕的真諦，過一個與往年全然不同的聖誕節。 回想年初，沒有人會料到2020年的序幕拉開後， 出現的畫面並非新年新希望，而是武漢肺炎疫情所 帶來驚心動魄的場景。這場戲已持續上演了一整年 還未有結束的跡象，令人深感錯愕與不解！不但上 百萬人喪命，全球經濟還瞬間崩潰。縱使疫苗已問

世，但因無法達預期的果效，危機和苦難迄今仍揮 之不去。而必須感謝的是，耶穌的誕生，帶來生機和 盼望，因祂降生時，天使讚美說：「在至高之處，榮 耀歸與神！在地上平安，歸與祂所喜悅的人。」（路 加福音2章14節）耶穌傳福音時亦親口告訴人們： 「在世上有苦難，在我裡面有平安；你們可以放心， 我已經勝了世界。」（約翰福音16章33節） 處在苦難的2020年聖誕時節，我們必須明白，耶 穌的誕生並非偶然，乃有上帝特別的旨意和安排。 從聖經所載先知的預言、降生的徵兆、人們的等待、 誕生的實現可以看到，耶穌是一位和平的人君，為 了人類的罪惡，道成肉身，來到世上。祂從不發號司

令，也不將人民視為奴隸和芻狗，為拯救世人脫離 罪惡，使人與上帝合一，背負著人類的罪惡而受苦， 被釘死於十字架，獻身為活祭，完成救贖的大業。 可知，耶穌道成肉身，降生人間之目的，乃耶穌原 是富有之神，為拯救世人，願意成為貧窮，誕生在馬 槽，使得我們因為祂得著永生，而變為富裕，即所謂 的「非以役人，乃役於人。」 當疫情帶來的浩劫致使人心惶惶、擔憂害怕時， 油然憶起日本的三一一強震，死傷慘重，重創日本經 濟。無語問蒼天時，出生於東京的著名合唱指揮兼 作曲家松下耕基於信仰之故，邀集美國與荷蘭等國 合唱團共同發起「為日本而唱」（Sing for Japan） 的招募計畫，盼透過歌聲撫慰受創者的心靈。他特 別引用詩篇96篇作為歌詞譜出〈頌讚上主〉這首詩 歌，讓人從中感受到溫柔中帶有強勁的生命力，進而 在全能的主保守下，重拾希望和力量。 縱使苦難當頭，在聖誕佳節的時刻，願我們仍能 再次思索與了解聖誕的真義，共同吟唱聖誕詩歌，重 拾希望和力量，迎接救主耶穌基督的誕生與再臨。

高齡事工成果展 文健站成效佳 部落文化健康站 傳承長者智慧 充實長輩生命 存續原住民族族群記憶

世界公禱日主題繪畫 八取一徵選結果出爐

月 日，「一領一」中 心攜手原社辦高齡事工成 果展。（相片提供／總會 高齡關懷事工小組）

【林婉婷綜合報導】台灣基督長老教會總會「一領 一‧新倍加」宣教運動推動中心高齡關懷事工小組 攜手原住民宣教委員會（原宣）原住民社區發展中 心（原社），於11月27日舉辦「教會／部落作夥伴， 您我愛共老共好」成果展，邀請有成立文化健康站的 Bunun（布農）中會、Sawalian 'Amis（東美）中會及 Pinuyumayan族群區會等多間所屬教會共襄盛舉。除 了各教會長輩們帶來精采的歌舞表演與作品走秀，主 辦單位還安排靜態展覽、大會健康操、失智症衛教宣 導和傳統編織手作等活動。成果展邀請總會原宣主委 Fuyan Suda（張培理）牧師和台東市市民代表Wuhua Paqaliyus（巫化‧巴阿立佑司）牧師致詞。 Fuyan Suda以「馬拉松盲人跑者與陪跑員」的比 喻，指出文健站服事有時像陪跑，在上課、共餐之 外，更是共同承擔、分享彼此生命的過程。W u h u a Paqaliyus則肯定文健站的用心，強調文健站就像部落 的「柱子」，支持並傳承長輩們的智慧與技藝，盼望在 上帝的帶領下，文健站的事工有助於部落發展和進步。

11

27

F u y a n S u d a所牧養的S a w a l i a n 'A m i s中會 Ciwkangan（長光）教會，自2008年即辦理文健站。 他點出，隨著行政作業程序電子化，許多紙本業務已轉 型，較資深的照服員們需要重新適應，也因此文健站需 要年輕的同工加入、協助作業；但年輕人的文化和族 語能力有限，在與長者互動時較為生疏，這些不同的需 要，考驗文健站對於人力資源的掌握與平衡。他建議， 教會推行高齡事工仍要進行評估，另外與部落相關單

理解2023年主題：I have heard about your faith.（我聽見你們對主耶穌的信心。）盼 藉由圖像詮釋、激發參與者更具體行動。這 次主題圖徵選特別要求能加入台灣元素如婦

位及人員的溝通不可少，且教會事工涉及公部門補助， 不免會招致批評，教會要思考以何種心態看待及回應。 經原社輔導、2020年3月15日通過原民會補助設置 的Bunun中會Masbul（南山）教會文健站，教會傳道師 Ali Tanapima（田貴妹）坦言，雖然過程波折，但也成 為教會關懷部落的契機，感謝上帝始終扶持，「不要害 怕困難，只要動機是為部落而做，哪怕會被傷害，也要 全心為主作工。」令人欣慰的是，文健站長輩們製作的 「包山包海包」，不但入圍今年台東縣政府首辦的「原 住民族部落文化健康站背包設計競賽」，更受到排灣族 設計師Sabra Andre（沙布喇‧安德烈）青睞、獲選為 台北時裝週走秀展品；「包山包海包」的名字也意謂這 件作品承載長輩們重要的文化與族群記憶。 Pinuyumayan族群區會Pinaseki（比那斯基）教會 文健站裡，有位94歲從事刺繡工作的姆姆，每天都去 教會上課，非常認真、積極。根據照服員觀察，姆姆非 常樂觀、外向，雖然行動不便，但當文健站辦理戶外課 程時，她依舊渴望參與，勇於嘗試新事物。

退休傳教師奉獻主日 盼各界代禱永續經營

女、特殊處境、天然資源、歷史文化或社 【林宜瑩台北報導】2023年台灣世界公

會、政治、經濟、教育等層面特點。

額分配、安養金、賀慰金、退聯會活動等費 用，而安養金自2017年的雙人1萬元、單 人6000元，於2021年已調整至雙人5000 元、單人3500元。 傳福會主委兵政隆牧師的請安函指出，由

【林宜瑩台北報導】每年12月第三主日

於教會數增長有限，而退休需要安養的牧者

評議委員是由WDP-TAIWAN成員包括台

是台灣基督長老教會總會設立的「退休傳教

夫婦人數卻是節節上升，其中包括自1993

「主題繪畫創作」徵選活動結

灣基督長老教會、基督教女青

師奉獻主日」，根據總會牧師、傳道師在

年制度之初開始安養至今的牧者夫婦仍有

果出爐，獲選作者為27歲的

年會、衛理公會等組成，在八

職暨退休福利委員會（傳福會）統計，至

47位，除了調整關顧安養福利、致力投資

蕭惠文，她的母會是嘉義中會

件作品中，逐一討論、凝聚共

今年12月，退休牧者夫婦安養金發放的戶

收益之外，更需要牧長與弟兄姊妹持續支持

加恩教會，目前在德國就讀藝

識，最後決議由蕭惠文的畫作

數是642戶，2019年上半年負擔金（福利

退休牧者夫婦的各項關懷事工。

術治療碩士課程，平常在德國

獲選，成為2023年WDP為台

費用）收入為6538萬6152元，關顧牧者相

兵政隆表示，傳福會除省吃儉用積攢安養

漢堡華人基督教教會聚會。

禱日撰寫委員會（WDP-TAIWAN）主辦的

灣祈禱手冊的主要封面。也符

關支出為8343萬3137元，尚不足1804萬

準備基金3億元，也正著手籌建退休牧者夫

世界公禱日(WDP)2017

合WDP要求美術作品需要反

6985元，傳福會期望眾牧長兄姊在退休傳

婦安養村種種規劃，他盼望眾牧長兄姊一起

年的大會決議，由台灣擔任

映被禱告國的主題，尤其是以

教師奉獻主日時能踴躍奉獻與代禱。

攜手為主存有更大更難的夢，讓牧者夫婦關

2023年WDP禮拜手冊撰寫

年輕婦女或青年作品為優先考

上述支出主要是用於關心在職與退休牧者

國、代禱國。為使參與禮拜者

慮的期待。（攝影／林宜瑩）

夫婦的團體保險、健康檢查、利息歸戶、淨

顧安養制度將來能夠自給自足，更期望傳福 安養制度成為兄姊引以為傲的制度。

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

3

專題報導 編按 ：語言是文化的載體，在文字誕生前，人類就靠著口 傳傳承文化。清國學者龔自珍曾說：「欲滅其族，必先滅其文 化。」而根據《教育部106年本土語言使用情況計畫》顯示，台 灣國中小學生認為自己華語說得很流利的有七成多，相對台語 說得很流利的卻不到兩成，顯見台語本土文化傳承岌岌可危。 為了復振台語、讓台語重回孩子的日常生活中，台南神學院 結合福音，協辦台灣教會公報社「用台語說故事」活動，也與地 方教會合作開辦台語兒童福音事工與學齡前台語育兒團。 本專題將以華文介紹「用台語說故事」志工，再以台文分享 參與「來 chhit-thô」學齡前育兒台語團體的同工心得，看看他們 如何把台語重新帶回孩子的日常生活中。

做伙講 Tâi-gí 把台語帶回日常生活 母語福音事工從小做起

歡喜來 chhit-thô 「用台語說故事」活動自 2018 年開辦，每週 六上午都有一群大人帶著小孩至公報社台南 書房二樓親子區聆聽。（公報社資料照片）

用台語說故事志工研討會

除了用講的還有很多方法 【張原境專題報導】11月28日下午台灣教會公報社 與台南神學院共同舉辦「用台語說故事志工研討會」， 除邀請志工們分享自身多元的經驗，也盼透過彼此分 享、討論與學習，讓未來的說故事活動更臻完善，一起 在推廣學齡前孩子講台語的道路上努力攜手向前。 「用台語說故事」活動自2018年開始舉辦，每週六 上午都會有一群大人攜著小孩至公報社台南書房二樓 親子區，聆聽志工哥哥、姊姊、叔叔、阿姨用台語說 故事書。台南與高雄累積至今已有120場、共1500人 次，及30位說故事志工參與其中。

林碧堂 #台語融入生活自然就會習慣 《台灣教會公報》台文世界主編 林碧堂傳道師表示，現在社會囡仔的 英語通常比母語厲害，「阮希望通過故 事，台語會漸漸變成生活的一部分，不斷累積，囡仔就 會慣習聽台語、講台語。」對於兩年來參與講故事的志 工，他深表感謝。「每位志工都像對自己的孩子般溫柔 地在講故事，其中還有用樂器伴奏、畫圖或用布娃娃等 來豐富故事，擴展我們對於說故事的想像以及經驗。」

王美書 #復振台語從家裡開始 南神牧育處實習組組長王美書傳 道師表示，當初自加拿大求學回來 後，即希望用台語說故事給自己的孩子 聽，盼除了工作上使用母語，亦能從家庭生活實踐，後 來她想到，故事也能說給其他孩子聽，便有了「用台語 說故事」活動的雛型。她表示，「用台語說故事」如今 有這樣規模，是她未曾想過的。 王美書以創世記「巴別塔事件」為例指出，人類口音 變亂並非詛咒，而是祝福，這樣語言的霸權就不見了， 也可以看到聖靈的工作展現在語言的多元與豐富性上 面，「沒有一種語言可以講完上帝的美妙，所以每一種 語言都重要， 不同的語言展現出豐富多元的世界。」

佾婷老師 #無字繪本可避免被文字束縛 專門使用無字繪本做為說故事題 材的佾婷老師，首先以公報社甫出版 的繪本《小種子的旅行》示範分享。根 據她的研究指出，跟孩子一起讀無字的故事書，除了可 以促進語言發展，還可增加互動、提升創造力，避免被 文字束縛想像，進而有更豐富的對話。在學校代課的 她，就曾在課堂上分享《小種子的旅行》，因插圖跟台

4

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

灣日常生活貼近，有孩子細心地觀察表示繪本裡的房 子、水塔跟自己家裡的很像，就有孩子拿著繪本跑去跟 隔壁班分享。佾婷說，故事書真的不一定要有文字，在 講故事的過程她會跟孩子提問討論，希望孩子也可分 享自己的想法，彼此都能有所思考與表達。對於年齡較 小的孩子，她會以邊說邊提問的方式提升專注力；年紀 大一點的，則會先介紹繪本或唸完再讓孩子提問。

珊珊阿姨 #學習台語要自在無壓力唷 身兼台南圖書館說故事志工的珊 珊阿姨表示，自己進到新的環境都會 先觀察，看老師都是怎麼講故事，來聽 的孩子又是怎樣的特質與反應。她發現，公報社希望孩 子與家長一踏入二樓即開始嘗試用台語溝通很特別。 談到學語言的方法，珊珊認為依序是聽、講、讀，最 後才會書寫與思考，她以自己的孩子為例指出，他們會 用華語的方式思考台語，這些都需要在生活中覺察與 調整，「不會逼他們一直講台語，否則會讓他們很有壓 力，而縮起來變台語啞巴，不敢講。」說故事之餘，珊 珊也會設計跟繪本相關的活動，透過重複性與趣味性 引起孩子的學習興趣。

細手哥哥 #給我一把月琴，為您彈個故事 細手哥哥擅長彈月琴，常將繪本 故事用唸歌的方式演繹出來，還會自 己寫詞，深得小朋友喜愛，每次輪到他 說故事時都座無虛席。

畫圖阿姨 #繪本也可連結台灣本土文化哦 畫圖阿姨強調，身為父母也需要覺 醒，願意跟孩子在生活中講台語，而不 是帶來公報社，讓老師對孩子講台語就好。所以當她講 故事的時候，也會向大人呼籲，提升他們的意識，因為

希望下一代可以更多關心自己的土地。她還會特別選 一些對台灣這塊土地有貢獻的人的故事繪本，增加孩 子跟自己的土地文化的連結。 曾有媽媽詢問某些用詞會否太艱深，畫圖阿姨認為， 孩子的台語教育不用畫地自限，「孩子看電視時，不會 因為語言能力就限制看的節目，從小聽習慣，長大自 然就明白了。華語可以這樣，台語為何不能呢？」她認 為，也許就只見面這麼一次，所以要把握機會，不論孩 子能吸收多少就盡量講。

張丹綺 #用繪本畫出對這塊土地的愛 繪本《小種子的旅行》創作者張丹 綺在導讀中指出，「撒種的比喻」是聖 經裡耶穌說的故事，要讓小孩聽懂這個故 事不容易。在宗教多元的台灣，大部分的孩子對聖經歷 史背景陌生，也沒見過撒種的人，聽到這個比喻時，常 常不知道種子遇到不同環境所面臨的命運究竟跟自己 有什麼關係。為引起孩子閱讀時的共鳴，她將場景替換 成台灣常見的景色，卻意外引出台灣普遍的環境議題。 本書的圖畫包含各種台灣文化元素，「這代表我對這 片多元文化土地的愛意。」張丹綺表示，小種子的模樣 參考了原住民族的琉璃珠；撒種人的造型參考客家或 閩南混合的務農打扮，其他小細節，則有待讀者憑著生 活經驗自行發現或想像。 張丹綺表示，《小種子的旅行》附上多種語言文本也 是一項特別的嘗試，台灣經過好幾次殖民，在殖民者的 語言影響下導致母語失傳，但日常習慣和思想仍處處 能見這些多重母語文化下塑造的台灣特色，「台灣這 塊土地上有說不完的故事，即便漸漸消失的語言也是 養育我們的養分。」她表示，自己牧養的教會即有新住 民媽媽，她曾努力教孩子說印尼語，卻因為沒有學習環 境而效果不彰，「在台灣許多語言就是這樣慢慢消失 的。」縱使無法順利創造完美的母語環境，她仍希望能 從簡單的地方去認識自己的族群語言，找到語言特色 的過程中也會發現自己多麼獨特。

專題報導 南神台語兒童福音事工

建立豐富的語言學習環境 【林碧堂專題報導】2020年9月開始，台南神學院 kap 地方教會合作開辦台語兒童福音事工，目前有台南中會 崑山教會週末營以及灣裡教會主日學，現在徵求兩間 教會參與做伙做「學齡前育兒台語團體」。

台南神學院院長胡忠銘 # hō͘ 囡仔自細漢佇教會出入 「感謝濟濟對台灣宣教有熱情 ê 校 友 kap 有志，特別是鄭良光長老 ê 幫 贊。南神前任院長王崇堯牧師任內擴大 語言中心，目的是用在地語言傳揚福音而且 kap 地方教 會合作推行福音事工，因為台灣本身就是多語言、多族 群、多文化 ê 國家。」南神院長胡忠銘講，南神 ê 語言 中心一開始推行 ê 事工是台語聖經翻譯、教台語、鼓勵 編寫 kap 創作台語刊物，後來漸漸發展。「我佇2020年 8月接任院長後，繼續和地方教會合作，用台語試辦兒 童福音事工；佇10月贊助台灣教會公報社印刷出版南 神校友南中海佃教會牧師張丹綺《小種子的旅行》繪 本，裡面 -nā 用台灣 ê 處境來討論〈掖種籽 ê 譬喻〉， 也有包含手語、布農族等八種 taⁿ 佇台灣 tng-teh 使用 ê 語言，為台灣教會 kap 母語信仰傳承做出一寡貢獻。」 「現在阮徵求兩間地方教會做伙合作試辦『來 chhitthô』學齡前育兒台語團體，將福音 kap 台語結合，hō͘ 社區內講台語 ê 家庭通 chhōa 囡仔自細漢佇教會出入， 宣揚耶穌基督對台灣 ê 拯救。」胡忠銘希望以後有濟濟 教會致意用母語來開辦主日學及發展事工 。

崑山教會牧師陳鶯鶯 # hō͘ 囡仔對台語 bōe 生份 崑山教會已經和台南基督教家庭協 談會合作開辦兒童週末營真濟年，每 冬攏有將近20名社區囡仔參加，現在 ê 同工有幾位就是早前參加週末營 ê 囡仔。牧師陳鶯鶯 講：「今年南神開始參與週末營事工，邀請阮用台語來 舉辦兒童營，對阮來講雖罔有一寡挑戰，總是無誠困 難，開辦三個月以來，有幾个囡仔 ê 台語雖然無輾轉， 總是通過唱聖詩、講故事以及 kap 朋友互動，就漸漸 較會曉講。」這幾年 ê 中間，陳鶯鶯有編寫聖誕劇本 hō͘ 主日學師生同齊演出，崑山教會囡仔對台語 bōe 生份， 她講：「現在帶領兒童營討論 ê 少年小組長，嘛是用台 語 chhōa 討論，鼓勵少年人互相用台語討論信仰 kap 生 活。」崑山教會快樂週末營秋季班猶有二擺，12月19、 26日。2021年春季班3月6日開始。詳洽：06-205-6709。

徵

「來 chhit-thô」 學齡前育兒台語團體合作教會

相片提供／灣裡教會

灣裡教會主日學老師黃佾婷 #教會是講母語 ê 好所在 「灣裡教會 ê 主日學二到六歲學生 約略五名；老師有五名，每禮拜照輪。 有時囡仔較多，會派兩名老師做伙教，每一位老師 ê 風 格攏無仝，囡仔會聽著真豐富 ê 台語表達方式。」黃佾 婷講，主日學學生裡面，有 ê 親像牧師 ê 家庭講台語， 有 ê 台語捌無濟，所以三個月前她教主日學 ê 時，是台 語講一遍，華語擱講一遍，後來漸漸全部用台語，逐家 也做伙進步。「因為我讀幼兒教育，針對學齡前 ê 主日 學學生，我使用無文字 ê 故事冊來教主日學，因為圖會 幫贊學生理解我所講 ê 內容；-koh 故事也必須事先準

自然用台語「講情話」 感受環境對語言 ê 幫贊 【特稿／灣裡教會牧師余心玫】自 細漢，我是一个台語聽有卻 -goān 講 ê 人，歸个社會營造 ê 環境就是華 語蓋高尚。台語除了阿公、阿嬤 teh 討論教會事 ê 時會聽到，對我來講，台 語只賰佇學校和同學冤家會罵出嘴 ê ＸＸＸ。教會雖然 是真傳統、台語禮拜 ê 教會，但是大人對囡仔講話 ê 時 就自動轉換做「枸椅」，漸漸也形成出一種台語禮拜是 大人 ê 事，與我無關 ê 氛圍 kap 隔閡。 直到進入台南神學院，有一位同學當面笑我台語真 破、怎樣做台灣人 ê 時，我就對她講：「對這馬開始妳 攏 kap 我講台語！」一年練落來，我 ê 台語快速進步。 南神提倡 ê 本土神學教育、原住民族學生對家己母語 ê 堅持、王貞文牧師和駱維道牧師佇《聖詩》上 ê 努力， 不但指點我曉悟台語 ê 優美和表達信仰 ê 氣力，更加 hō͘ 我意識 tio̍h 母語愛有人使用才會活落去。

佇台灣 ê 情境中，除了提供親子互動與社會連結 ê 舒 適環境以外，本計畫再加入母語（以台語為主）ê 元素。 現行台灣主要「官方」語言是華語，囝兒去幼稚園了後， 佇公共空間罕 teh 用台語，家庭中使用台語 ê 比例也逐年

【林碧堂專題報導】台南神學院 kap 台灣教會公報社

下降，甚至家中成員被迫用不輾轉 ê 華語 kap 囡仔講話。

徵求兩間教會做伙進行「來 chhit-thô」（來𨑨迌）學齡

但是，台灣基督長老教會根據告白上帝是創造逐種語言

前育兒台語團體。這个團體運作方式是參考加拿大公

（創世記 10 章）以及用逐種語言傳播福音 ê 主宰（使徒

立圖書館、機構、各地方教會 ê「開放計劃」（drop-in

行傳 2 章），所以，特別佇這个照顧空間中，用台語進行

program）。目的是 hō͘ 學齡前（3～6歲）ê 幼兒 kap 主要

所有 ê 活動，提供成人 kap 囡仔純台語 ê 學習環境；向望

照顧者，免預約就通佇固定時間至圖書館、機構或者教會

以後有更濟用不仝語言為主體 ê 「來chhit-thô」活動。

參與逐種活動（詩歌、故事、手藝）。

最後，通過對社區開放教會 ê 空間，一方面活用教會 ê

幼兒佇公共空間 chhit-thô，kap 他人互動，同時有生

現有教室；另一方面，也提供社區住民接近教會 ê 機會，

理、心理與社會三個面向 ê 良性刺激。主要照顧者雖然需

為福音事工做出貢獻。詳細計畫 kap 合作方式請聯絡台南

要陪同，總是通過 kap 其他照顧者進行社會互動，會當減

神學院王美書傳道師。Email：wangmeis@ttcs.edu.tw。申

輕家長一人獨立照顧幼兒 ê 疲勞。

請截止日期：2020 年 1 月 30。

相片提供／崑山教會

備，愛事先查考故事中相關 ê 台語字詞，講古才 bōe 頓 蹬。我會問學生佇冊裡面看著啥物？想著啥物？有欲分 享 ê 無？鼓勵學生用台語對話。主日學祈禱 ê 時，我請 學生一句一句 tè 我講，教 in 祈禱，也用台語理解信仰 ê 內涵。」這是黃佾婷 ê 教學經驗 kap 體會。 黃佾婷講：「我真歡喜教會開辦主日學，我認為就 算只有一名學生嘛要辦，因為 chhōa 細囝來教會主日學 向 in 紹介耶穌，主日學凡勢會成做 in 一世人 ê 幫贊， 引 chhōa in 認識上帝。這个國家裡面，逐種母語漸漸消 失，實在真無彩，我佇國小教冊，全班23名學生，聽有 台語 ê 差不多一半若定。華語逐工講，英語學校 kap 真 濟所在咧教咧用，豈有使用母語 ê 公共空間咧？我想， 教會是真好 ê 所在，會當將母語 kap 信仰生活結連。」

我深深感受 tio̍ h 語言 ê 使用會受環境與關係所造成 ê 壓力來影響，就親像我會當真自然佮我 ê 同學用台語 「練痟話」，卻無法度用台語「講情話」。所以，有一 擺我向上帝祈禱，我向望我 ê 翁婿會當 hō͘ 我自然 kap 他 用台語交通。我想，上帝應該也認為這是重要 ê 事，所 以 hō͘ 我 kap 我 ê 翁婿 thang 同心建立一个用台語做主 要語言 ê 家庭。生子以後，我發現 kap 囡仔做伙講台語 -nā 充滿趣味，也真有成就感。一方面 tú-hó 公視台語 台開播，幫贊阮生活中有更加豐富 ê 台語環境；另一方 面，當阮 chhōa 子兒出門，人聽 tio̍h 一个兩、三歲 ê 細囝 講台語超過三句，就謳咾 kah 會觸舌，鼓勵阮要堅持。 真濟人問：「為什麼欲教家己 ê 囝講台語？」我攏笑 笑回答：「台灣人講台語無需要理由。」閣卡濟人問： 「妳 bōe 煩惱囡仔去學校聽無華語？」事實證明，照囡 仔 ê 學習能力以及強勢 ê 華語環境，短短無一個月，他 就已經會當 kap 同學佇學校用華語交談，較趣味 ê 是同 學 kap 老師猶會受他影響，kap 他做伙講台語。 當灣裡教會 ê 主日學開始用台語上課了後，阮明顯 感受 tio̍h 環境對語言 ê 幫贊。因為教會內一位四歲 ê 囡 仔，平常 ê 成長環境 kap 我細漢 ê 時仝款，加減聽有台 語，總是無慣勢講。她來台語主日學短短四遍，她 ê 阿 嬤就分享她佇厝內開始聽 tio̍h 她 ê 孫子講台語，這件事 成做主日學先生真大 ê 鼓勵。主日學用台語來教，上大 ê 優點，就是創造一个 hō͘ 囡仔自然使用母語 ê 神聖空間 kap 時間，這款寶貴 ê 經驗會幫贊囡仔佇日常生活中講 台語。對教學先生來講，用台語來教主日學是對信仰教 育者真重要 ê 提醒。上帝 hō͘ 咱成做台灣人，生長佇這 塊美麗 ê 土地，佇阮沒氣力 ê 時，祂差遣宣教師來台灣 用羅馬拼音幫贊阮將這塊土地 ê 語言保留落來。雖然經 過殖民者 ê 強力迫害，這个語言卻親像棘 phè hō͘ 火燒總 是無燒去，成做阮 kap 這塊土地連結 ê 生命力。今，阮 有機會成做使用這个語言 ê 人，除了感謝上帝 hō͘ 阮佇 信仰教育中盡力、hō͘ 母語微細 ê 聲繼續以外，也期待通 產出接近囡仔生活 ê 故事，無論是繪本、有聲冊，改變 社會上對台語 ê 刻板印象，歡喜 kap 家己 ê 後一代 tàutīn 用這个美麗 ê 語言生活。我期待有一工，會當 hō͘ 阮 ê 囡仔自然 kap in ê 同伴用台語談天、說地、講情話。 灣裡教會台語主日學每禮拜日上午9：00～10：00。 台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

5

教會消息

想像台灣未來 強調公民參與 綠盟 20 週年主題論壇 廣邀各界分享 2050 願景、關注環境正義與永續轉型議題 綠盟成立 週年，在台大舉辦 論壇，邀請關心環境議題的團 體參與。（攝影／邱國榮）

【邱國榮台北報導】走過20個年頭的 綠色公民行動聯盟，於12月12日在台灣 大學法學院舉辦論壇「2050台灣想像 ──從環境正義到永續轉型」，邀請聯 盟的環境運動團體代表及長年合作的環 境運動工作者與會。上午場討論的議題 是「共同前進──台灣環境運動的突圍 與展望」，與會者堅持要求政府公開資 訊，讓公民參與，內部與外部必須有好 的討論文化，尤其是應建立一套政府部 門與環境團體溝通的機制。 資深環運人、生態保育聯盟總召集 人林聖崇表示，政府應讓公民參與涉及 環境保護議題的政策與計畫，這種願意 和民眾溝通的政府，才是好的政府。關 於資訊公開，他表示，政府並非徹底執 行，因此他鼓勵環運人士進入體制，因 為掌握權力，才能讓資訊獲得公開，不 過，進入體制後可能會遍體鱗傷，也可 能會產生與理想出現距離的妥協，然而 正因有妥協，因此會改變政府政策的制 訂方向，往環保團體的理想前進。 曾任主婦聯盟環境保護基金會董事長 的前立法委員陳曼麗表示，過去她在環

20

境團體倡議時曾多次與政治人物接觸， 希望他們支持幫忙，環團除與長期合作 的立委保持關係外，也要繼續開發其他 立委並與其建立關係。她表示，雖然環 團都有偏好的政黨，但召開記者會時仍 希望各黨都出席，代表民間倡議團體並 沒有偏袒任何政黨，畢竟民意代表有民 間團體難以做到的事情。 陳曼麗表示自己在因緣際會下進入立 法院參與政治領域的運作，與過去在民 間倡議立法的最大差異，就是民意代表 可以迅速且直接地跟公部門對話。她表

古都升格10年談城市發展

攝影／張原境

【張原境台南報導】台南新芽協會與 g0v Summit 2020合作，12月4日於 吳園藝文中心舉辦「大南市升格十年論 壇」，邀請伊甸社會福利基金會台南區 區長張盟宜主講「台灣第一個NGO自營 社會住宅經驗分享」、台南新芽發起人 之一的林雨蒼分享「台南市開放政府經 驗談」，古都保存再生文教基金會執行 長顏世樺與華盛頓大學地景建築系教 授侯志仁則以「開發古都？文化資產與 都市規劃的碰撞」為題分享，期盼透過 這些議題的探究，進一步帶領市民想像 「未來台南」應該呈現怎樣的面貌。 談到都市規劃、街區發展與歷史保存 工具，侯志仁舉例說明，1960年代美國 為支持社區發展，開始設立所謂社區發 展法人制度（CDC），透過這樣的非營 利法人組織，甚或透過雇用當地居民修 整老屋，提供非常多的就業機會。

6

侯志仁也以自身參與的「西雅圖華埠 國際區」為例指出，該街區有著多元族 群的歷史與二戰時留下的創傷，如何在 開發與保存間取得平衡是最需面對的議 題。1975年，西雅圖華埠國際區成立 保存與發展管理機構，戮力解決開發與 保存的衝突，進行組織的縱向聯繫與調 和，也透過參與式的工作坊，培力社區 居民的求生能力。他表示，發展組織具 有其重要性，除培養社區主體性、進行 溝通，過程中也扮演賦權角色。 顏世樺則表示，開發中的保存與保存 中的開發角度各異，目前台灣觸及文資 保存議題時，最常使用的是《文化資產 保存法》34及38條。顏世樺表示，台灣 使用大陸法系，近年來有九成的文資爭 議判決建商都是輸的一方，因為侵犯到 人民的財產權，然而因文資法通篇沒有 罰則，審議僅變成輔助角色。 顏世樺指出，眷村保存在台灣也逐漸 受到關注，過去傾向拆除蓋新屋，如今 則轉向以保存為先。而考古的確也補足 人們對於過往歷史發展理解的空白，但 耗時費力，開發的衝擊其實也不小。 談到歷史街區計畫，顏世樺呼籲，台 南需要一個文化政策綱要計畫（Master Plan），使台南能夠從文化資產保存， 邁向普遍文化治理的全環境保存。

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

示，民間倡議團體透過民代把倡議內容 向公部門說明清楚，而公部門因看到的 是公務系統，明白倡議內容的公務員反 而可以協助並讓事情進行得更加順暢。 前環保署副署長、全國律師會副會長 詹順貴律師表示，環境運動者一定要有 熱情，但不要過於激情，若希望台灣未 來更好，現在需要的是溝通對話，而不 是只單向要求政府。社運雖有崇高的理 想，但不該自以為義，指著公部門及不 支持的民意罵，尤其不該亂扣立場不同 者帽子，造成社會的內耗。

地球公民基金會執行長李根政表示， 無論是內部或外部，都應建立良好的討 論文化，立基於證據、理性討論，然後 推進、改變政府往環境團體理想的方向 制訂計畫。他進一步強調，要看重地方 政府的努力，因為環境保護的地方工作 非常多，這也是改變政府的基礎工程。 他表示，社運的核心不是改變政府的政 策，應是在前端爭取群眾的支持，才有 能力可改變政府政策，「坦白說，在爭 取群眾支持這點，我們（環境團體）日 常做得不夠。」 台灣動物社會研究會執行長朱增宏 則舉例說明，像動物保護與原住民狩獵 這類矛盾，也必須資訊公開、讓公民參 與、建立好的討論文化，才能解決內部 與外部矛盾，同時也可挑戰政府。 綠色公民行動聯盟理事長賴偉傑表 示，未來除了繼續加強台灣的環境教育 外，環保團體在討論2050年願景時，由 於不是即時反映現況，反而可以平心靜 氣地想想未來，也可邀請企業一起好好 談談，重點是最後規劃的路徑地圖，必 須要由民眾共同討論決定。

淨零排碳氣候外交敲門磚

相片提供_民間環保團體

【林宜瑩採訪報導】國際氣候政治最 重要的《巴黎協定》今年12月12日簽署 滿五週年，台灣環保團體代表12月10 日在立法院舉行聯合記者會，提出三訴 求：一、呼籲總統蔡英文公開承諾2050 年淨零碳排（指碳排放量透過造林等碳 補償方式剛好抵消），著手研擬相關政 策；二、要求民間、公部門盡速共同起 草《氣候變遷法》；三、加速第二期溫 室氣體階段管制目標與行動方案公聽 會。參與聯合記者會的有地球公民基金 會、綠色公民行動聯盟、環境正義基金 會、環境權保障基金會、媽盟氣候行動 倡議、台灣青年氣候聯盟等團體。 《巴黎協定》訂定了全球減碳目標， 全球有超過110個國家宣示在2050年淨 零碳排，該協定也要求各國在2020年底 前，提出近五年減碳成果與檢討報告， 各國競相提出氣候治理方針。總統蔡英

文日前接見英國駐台辦事處代表時也表 示，盼英國政府支持台灣參加2021年在 英國舉行的聯合國氣候變遷綱要公約第 26屆締約方大會（COP26），讓台灣為 改善全球氣候盡一分心力。 台灣青年氣候聯盟氣候倡議部部長張 睿晴表示，台灣雖然早在2015年就提出 《溫室氣體減量及管理法》，但這五年 來整體推動力道欠佳、減碳成效不彰， 在國際氣候治理評比中敬陪末座。她指 出，若蔡英文政府希望參與COP26，就 應盡快提出2050年碳中和承諾，並敦促 政府各部會認真評估如何達到淨零碳排 目標，提升氣候變遷治理層級，如此才 能名正言順參與未來國際氣候討論。 綠色公民行動聯盟研究員魏揚呼籲， 蔡總統若真希望台灣參加COP26，便應 公開宣示台灣將致力於2050年達成淨 零碳排，並指示相關部會研擬碳中和情 境下的減碳路徑與策略，以此做為氣候 外交的敲門磚。 環境正義基金會專案主任葉于瑄則表 示，氣候變遷下的人民安全和權利正受 到前所未有的衝擊，期待環保署儘速提 出《氣候變遷法》對應法案，修補現行 氣候治理架構和調適政策缺漏，避免更 多氣候變遷產生的人權侵害，以展現台 灣對抗氣候變遷、保障人權的決心。

教會消息 部落廚房送關懷 攜手點亮五原鄉 攝影／林婉婷

屏東縣瑪家鄉有兩個場地，分別在 鄉公所前和Payuan（排灣）中會Iziuci i Vecekadan（中村）教會。鄉公所前 除了點燈祈福，也結合聖誕詩歌觀摩， Payuan中會Kazangiljan（佳義）教會、 Kulabu（沿山）教會、Makazayazaya

三多辦親子闖關 松年扮小丑同工

（排灣）中會 Payuan Iziuci i

攝影／林婉婷

蹈，也邀請客家聖樂合唱團獻詩，不同 族群在聖誕節期共同敬拜上帝。 點燈是與會者引頸期盼的重頭戲，教 會不只布置教會，也動員會友以彩燈、 彩繪和布景藝術妝點教會前的「耶穌 巷」及主要幹道屏37線，總長約1.3公 里，向來往人車傳達祝福。布置將維持 至12月31日，民眾可在傍晚5點至晚上 10點期間前往欣賞。 「部落廚房」成立於2015年，秉持 「做愛心、送關懷、享健康」精神協助 原鄉發展，積極輔導部落推廣及行銷 農特產品，維護農業生產者的權益，也 為社會加強把關食安，同時集合各界愛 心，活絡偏鄉基礎能量。

中中婦女大集合 歌舞記念主降生

攝影／洪泰陽

（中村）教會聖誕 Vecekadan 點燈。（攝影／林婉婷）

【林婉婷高雄報導】高雄中會三多教 會延續去年主題「只要你願意，耶穌就 給你」展開系列聖誕節活動，12月12 日下午舉辦親子闖關遊戲，由主日學團 隊規劃、各團契分工合作，提供趣味遊 戲、美味點心和貼心禮物，讓每個大 人、小孩都享受愛與喜樂的聖誕氛圍。 關卡共有五個，包括考驗肢體協調的 羽毛球、套圈圈，及激盪腦力的以台語 讀金句、失智症知識補給等。小朋友集 滿「Jesus」（耶穌）字樣後，可持闖關 券與教會松年長輩裝扮的小丑合影，並 取得照片，留下特別的回憶。 牧師梁珮瑜表示，11月請專業老師指 導長輩們扮演小丑時，他們起初對誇張 的小丑妝容感到忐忑，但見到80歲長者 打扮的小丑後，開始有興趣嘗試不一樣 的自己，是很新鮮的經驗。 今年三多教會特別布置正門口的「大 衛之星」和小庭院的「最好的禮物」， 開放社區民眾拍照打卡。「大衛之星」 以鐵線與燈管構成聖誕樹外型，上方與 後院牆面有許多可愛、生動的馴鹿造型 燈圈。馴鹿的誕生並不簡單，需要先大 圖輸出，再用鐵線做出造型，最後纏上 燈管與細部調整。這些工作都是會友 的心血，不假外人之手。梁珮瑜指出， 藉著一同服事，會友知曉事工的不易， 也會思考如何讓成品更完美，不只是觀 望和批評。「最好的禮物」旁則擺放桌 椅，歡迎訪客休息、交流。 考量疫情，三多教會社區活動暫緩， 但牧師陳信忠表示，不是只有事工才能 宣教，更重要是弟兄姊妹的生命見證， 讓人看見上帝如何改變他們。

聖誕 歡慶

【林婉婷屏東報導】關心部落產業與 族人健康的社會企業「部落廚房企業 社」，12月6日攜手屏東縣瑪家鄉、霧台 鄉、獅子鄉、南投縣仁愛鄉與花蓮縣卓 溪鄉等原鄉，舉辦首屆「點亮部落」聯 合聖誕點燈與祈福活動，邀請基督宗教 團體共襄盛舉，為嚴重特殊傳染性肺炎 （武漢肺炎）下的台灣帶來更多愛、平 安與盼望，所有場次同步網路直播。

（瑪家）教會、Masilidj（北葉）教會、 Vakaba（涼山）教會、Payuan（排灣） 教會、Iziuci i Tjaizaya（玉泉）教會等， 以及多間安息日會教會、循理會教會、 天主堂，皆穿著傳統服飾出席盛會。 活動正式開始前，瑪家鄉內各天主堂 主任司鐸安陶然（Antonello Astolfi）神 父分享信息。他談到人對生命意義的追 尋與迷惘，強調耶穌基督的降生讓無形 的愛可以被看見、感受與交流，人們能 夠享受生活，也與他人分享快樂。特別 的是，安陶然努力學習使用排灣族語， 令會眾感到驚豔，報以掌聲。 另一邊，Iziuci i Vecekadan教會場則 如同家庭聚會，各團契除演出詩歌和舞

三光永福音樂劇 團隊合作傳福音 【林宜瑩新北報導】馬偕於1873年創 立的台北中會五股教會，12月12日邀請 北中三光教會永福團隊演出彩虹愛家生 命教育協會聖誕音樂劇《極地穿越》。 《極地穿越》內容描述燕鷗哥哥飛 天熱愛飛行，卻因眼睛受傷無法帶領團 隊，燕鷗弟弟飛信翅膀萎縮，卻擅長畫 畫、烹飪，後來團隊合作突破困難，帶 領一大群燕鷗完成自北極奔向南極的艱 巨任務。劇情除描寫親情，也強調每個 人都有上帝所給予獨特的恩賜。 三光教會牧師趙謨立表示，永福團隊 成員多是三光會友，15年前就開始演出 彩虹生命教育的聖誕劇。一開始，相關 服裝及道具都自行製作，演出者眾多， 後來逐漸改善，如今幾位演出者即可帶 著制式的服裝、道具到處演出。 因此，永福團隊從12日五股教會開

攝影／林宜瑩

始，陸續在台北、新北12個地方演出13 場，包括：15日在三光國小、17日在五 華國小、18日在集賢幼稚園、19日在永 福活動中心、21日在集美國小、22日在 永福國小、23日在文心幼稚園、24日 在忠義國小、25日在淡水文化國小（兩 場）、29日在興穀國小。 兩年多前擔任五股教會小會議長的趙 謨立表示，五股教會原本聚會人數超過 百人，但近年來教勢疲弱，人數曾減至 三、四十人，他當時就鼓勵長執、會友 投入社區長者及孩童的關懷事工。牧師 楊昆忠兩年多前到任後，全心投入與推 動，如今人數已近70人。老教會走過低 谷，重新展現枝繁葉茂的新氣象。

【洪泰陽台中報導】台中中會婦女事 工部12月13日下午於忠孝路教會舉辦第 59屆聖誕節聯合慶祝會，除中中所屬各 教會婦女團契約450人參與，也有台中 中會中山教會、南投區多間教會婦女等 十間教會、團體帶來詩歌、舞蹈、戲劇 與音樂演奏同慶。 中中議長謝大舜牧師以「來真的！」 為題分享，引用經文為馬太福音1章 18～25節及彼得前書1章22～25節。 他表示，自舊約時代開始，上帝就不斷 透過先知向以色列人傳達救贖的信息， 直到耶穌降生、傳道、死而復活，見證 上帝救恩的真實。後來門徒繼續影響更 多人，以耶穌福音救贖了更多生命。他 強調：「對信仰來真的！」一是生命真 實改變，留下永遠被上帝記念的事奉； 二是態度改變，從而帶來行為的改變。 他藉此勉勵會眾認真看待信仰，活出耶 穌門徒的樣式。 禮拜後舉行聯合聖誕慶祝會，各教會 陸續上台。台中市第一間都原教會中山 教會的大小朋友，身著各自族群服裝， 以舞蹈與旌旗詩歌重現昔時歡慶救主降 生的景象；大里教會與南投區多間教會 婦女則精心設計服裝與對白，分別以現 代與古裝戲劇演出聖經故事；中中婦女 合唱團、忠明教會與忠孝路教會的詩班 讚美及大肚教會的讚美操等演出，也都 讓人印象深刻。 另外，婦女部也邀請預備建堂的中山 與西屯等教會設置義賣攤位，讓聖誕慶 祝會增添同心建造、彼此分享的意義。 正如婦女部顧問陳瓊雲長老所說，今日 的慶典，讓中會內的姊妹們在上主面前 同心合意，成為豐盛的獻祭。

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

7

教會花絮 李登輝學系列座談會

經貿戰略 台灣當前課題

償、建碑、建館、文教等社會工程，讓二二八事

宣教，上個階段是支持台中公義行動教會，今

件的平反運動真正落實。

年則選擇新的宣教領域，透過與德國馬堡差會

1990年12月8日，曠野雜誌社發起逾50個台

合作，以經濟支持會籍設在力行教會的黃鈺惠

語、華語教會領袖為籌備委員的「1990平安禮

至日本宣教，讓福音可以在日本展開。他指出，

拜」在懷恩堂舉行，由牧師翁修恭與周聯華分

黃鈺惠是第一代信徒，為了讓父母接觸福音，

別以華、台語證道。當時，蘇南洲刻意讓時任

而來到講台語的力行教會，希望父母也能來到

行政院長郝柏村與二二八受難家屬並肩坐在台

教會。力行教會支持黃鈺惠的宣教異象，樂意

下，全場未讓他上台發言。當受難者張七郎的

與德國馬堡差會合作。

遺族張玉蟬上台講述血淚見證，令全場震撼，

2018年畢業於中華信義神學院的黃鈺惠說，

隔天各媒體皆大幅報導，也促進社會對二二八

在校期間曾任宣教團契主席，認識許多宣教團

展」，展場的各式裝置藝術，訴說小媽媽們生

事件的了解。（相片提供／曠野雜誌社）

體，畢業後也有機會到日本短宣，與德國馬堡

命的韌力與承擔，現場還有各式的體驗活動，

【邱國榮台北報導】台灣智庫在台北市長官 邸藝文沙龍舉辦「李登輝學」系列座談會，12 月12日下午以「經貿戰略：戒急用忍與台灣當

監察委員記者會

防範性侵 政府需加把勁

別在南紡購物中心舉辦「2020裂縫微光藝文

差會在日本的宣教師合作，對日本人宣教。她

假日亦有親子手作、馨馨姊姊說故事等，期盼

說，在過程中，從語言學習到幾次宣教活動的

帶領民眾認識小媽媽、小爸爸的真實樣貌。

帶領，都經歷聖靈的大能，以及為主作見證的

勵馨基金會副執行長洪雅莉表示，勵馨長期

喜樂。後來，她受德國馬堡差會邀請加入差會

推廣終止性別暴力，不分性別年齡，當然也包

成為宣教師，但跟其他差會一樣，仍需有支持

含少男少女。她說，只要有足夠的資源，小爸

交通部長、台灣智庫共同創辦人林佳龍指

她在日本宣教的母國教會，因而促成這次德國

媽也可成為有效能的父母，邀請與會者一同感

出，李前總統就任後即召集國家發展會議，進

馬堡差會與力行教會的合作。原訂今年初就要

受小爸媽是如何承擔，並給予支持理解。

行六次憲改，使「中華民國」與「台灣」結合，

前往日本，因受疫情影響，延至2021年1月成

台南市政府參議兼性別平等辦公室執行長劉

前經濟戰略」為題，探討前總統李登輝如何在 關鍵階段為台灣經貿掌舵。

並找到維持台海安全與經濟成長支點。他說，

行。這次獲力行教會支持，相信日本宣教之行

淑惠特別感謝勵馨長期陪伴小媽媽，更呼籲現

李前總統的「戒急用忍」，有助減少產業對中

將會在眾人祝福下，讓更多日本人接受上帝的

場與會來賓共襄盛舉，給少數聲音一個平等的

國依賴。如今中國崛起已是全球問題，台灣應

救恩。（相片提供／力行教會）

機會，去理解陪伴，共同齊力。

重新思考在全球化的角色，讓世界需要台灣。

勵馨指出，展場選在南紡購物中心是希望更

台中市教會發展策略聯盟

總統府資政陳博志指出，李前總統讓台灣政

【林宜瑩採訪報導】監察委員紀惠容、王美

治民主化，並邁向已開發國家，卻同時面臨社

玉、張菊芳、葉大華，12月8日舉行「揭弊者

運風起雲湧、勞工權益與環保要求高漲。由於

揪性侵狼困難重重」記者會，直言完備揭弊程

他具有劍道與基督教精神，處事鎮定，所召集

序、保障揭弊者、建構第三方調查及審議機

子努力，甚至更是勇於承擔的鋼鐵媽媽！（相

的國家發展會議也讓執政黨與在野黨透過民主

制，政府應挹注資源，才能避免兒少性侵犯罪

片提供／勵馨基金會）

方式建立共識，擬定政策計畫執行。

案持續發生。

台北海洋科技大學副校長呂曜志指出，李前 總統致力修正以中國市場為核心的目標，防止

侵案件執行成效」調查，針對這10年間公務機 關17件重大兒少性犯罪案件加以分析，其中加

動的策略，造就了台灣如今的經貿發展。

害者113人、被害者247人，四件的加害者是被 害人轉為加害人，其他13件加害者為老師、教 練、長官等權勢者。葉大華指出，247位受害者

【洪泰陽台中報導】由台中市教會發展策略

對中國的依賴仍高，因此台灣應走向全球化布

中，有124位是男性，可見男性受害者比例明

聯盟舉辦的「台中市城市祈禱早餐會」，12月

局，善用資源成為世界資源的運籌中心，今年

顯。但因男性不符傳統「受害人」性別刻板形

10日上午在北屯區好運來洲際宴展中心舉行，

將是台灣大轉型時代。（攝影／邱國榮）

象，在蒐證上相對困難，受害者更不易主動揭

現場席開60桌，近600人為台中市經濟、藝

弊，導致男性受害者被嚴重忽視。

術、教育、家庭、媒體與教會等領域祈禱。

尊重人權 專刊記念二二八

紀惠容直言，多數人對性侵不敢揭弊，常是 礙於加害者的權勢、機構文化的禁錮及生活壓

會主題為「建立幸福家園、營造幸福城市，讓

【林婉婷屏東報導】平安基金會經管屏東縣

台中充滿榮耀」，期透過教會與公部門更多的

身心障礙福利服務中心定期舉辦「真人圖書

不利對待，心理上會有抑鬱現象，且擔心盼不

連結，建立友好橋梁，政府提出的好政策可落

館」，邀請各領域身心障礙者擔任講師；12月

到正義。她也說明，第三方調查與審議機制如

實，教會也可提出良好建議，攜手建造幸福宜

11日下午邀請相信經典樂團團長、全盲歌手林

何建置仍需深入研議，但絕不能有相關利害關

居城市，讓台中變得更美好。他引用提摩太前

信宏主講。林信宏除了訴說生命故事，更演唱

係者介入，因過往經驗發現，學校教師因身兼

書1章1～5節，鼓勵基督徒為城市和在位者禱

多首金曲和自創曲，讓當天活動不只是一場講

調查委員常會護短，導致相關調查最後不了了

告，可以敬虔、端正、平安無事地度日。

座，也是午後音樂饗宴。

中中力行教會＆德國馬堡差會 權，紀念二二八」平安禮拜30週年，《曠野雜

台中策盟前理事長杜明達牧師表示，這次餐

力所致，因為一旦揭弊，揭弊者在職場會屢遭

之。（相片來源／監察院）

【林宜瑩台北報導】今年12月8日是「尊重人

其實沒有不一樣，都是為了孩子堅強、為了孩

視障歌手 林信宏談追夢

的「戒急用忍」是真知灼見，但台灣經貿現在

曠野雜誌

然生命的時序與多數的社會習慣不同，但她們

屏東障福真人圖書館

四位監委從8月起，進行「政府對防範兒少性

兩岸不正常政商關係，並配合加入國際經貿活 台灣經濟研究院院長張建一說，李前總統

祈禱早餐會 為城市守望

能貼近民眾的生活日常，向大眾述說小媽媽雖

合作協議 差宣教師赴日

誌》252期特以專刊方式記念這段歷史。

台中市長盧秀燕致詞時，感謝教會在社會服

林信宏以人生座右銘「人生中只有要不要，

務、弱勢學童課輔與救濟等工作給予市府很大

沒有能不能，只要你想要，一切就有可能」與

的幫助。市府今年與台中策盟及眾教會合作，

眾人共勉。接著，以10歲的童年生活為開端，

12月18至24日在市府廣場舉行「2020台中好

每10年為區間談生命故事。幼時家裡貧窮，20

聖誕」活動，邀請市民一起歡度聖誕節。

歲被檢查出罹患隔代遺傳視網膜色素病變，連

台中中會教社部牧長也在部長林仁謙帶領下

論及婚嫁的女友也離去；33歲投入盲人按摩，

曠野雜誌社社長蘇南洲今年2月27日蒙主恩

出席，並上台帶領會眾為台中市的經濟發展與

卻遇SARS爆發；40歲開設按摩芳療館，因遇 金融風暴，只好歇業；今年，51歲的林信宏終

召，生前他常說，二二八事件能獲政府道歉、

藝術領域禱告，期許上帝繼續光照台中市，讓

賠償、設紀念碑與紀念館，最要感謝前總統

上帝所賞賜的各行各業專業能顯明，並讓這座

於發表個人專輯《夢想的祕訣》，但疫情影響

李登輝。蘇南洲遺孀彭海瑩在專刊特別撰文

城市見證祂的恩典。（攝影／洪泰陽）

所有宣傳都被取消。這些年不斷經歷挫折的他

〈淚眼回首憶當年──「平安禮拜」三十週紀

說：「上天從來沒有停止對我們的考驗，但怎

勵馨基金會台南分事務所

念〉，說到1989年2月28日她與先生參加在艋 舺教會舉辦的二二八公義和平紀念禮拜，首次 聽到二二八受難家屬的親身見證後，在毫無資

【洪泰陽台中報導】台中中會力行教會12月

公益藝文展 理解小爸媽

麼面對，是另一份功課。」 苦難讓林信宏明白，「有所依靠是幸福，失 去依靠是成長。」他從這些經歷中體會「當理

6日上午主日禮拜中，與代表德國馬堡差會的德

【張原境整理報導】勵馨基金會青少女懷孕

所當然，變成理所不然，學習放下才是智慧」，

彭海瑩文中指出，蘇南洲當年一一拜訪受難

籍牧師夏義正（Scharrer Immanuel）和中華信義

暨青少年父母支持服務工作屆滿20年，發現

以及「人生就像遊戲，關卡越難，挑戰成功才

者家屬，邀他們聚會，之後還與受難者林茂生

神學院教授施以恩（Joachim Schmid）簽訂宣教

社會對青少女懷孕雖有許多刻板印象，許多小

有成就感」等道理。最後，林信宏強調願景、

之子林宗義發起「二二八關懷者聯合會」，舉

師合作協議，支持差派黃鈺惠到日本宣教。

媽媽在資源不足下，仍努力承擔責任，和所有

使命的重要，這些是構成人生前進的目標、動

家長無異。勵馨台南分事務所12月9至20日特

力和意義。（攝影／林婉婷）

源下，仍義無反顧地投入二二八關懷行列。

辦各樣和平紀念活動，進一步推動要真相、賠

8

力行教會牧師江馮同強表示，教會長年支持

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

活動短波 總會消息

北部消息

◆光望聖誕晚會

◆鳳山教會聖誕節系列活動

時間：12月19日晚上5:00～9:00

時間：12月19日晚上7:30青年之夜，20日上 午9:40聖誕讚美禮拜、晚上7:30聖誕

地點、主辦：台北中會新店教會

微光祝福禮拜

◆「誰漁爭鋒」漁港盃籃球爭霸賽暨聖誕達人秀

◆錫口平安聖誕音樂市集

◆聖誕讚美禮拜、晚會

時間：12月18日下午5:30～晚上9:00籃球

時間：12月19日下午1:00

時間：12月20日上午9:20讚美禮拜、26日晚

初賽、20日下午3:30～6:10籃球冠軍

地點、主辦：七星中會錫安教會

賽、晚上6:50～9:00聖誕達人秀

◆公舘教會聖誕社區報佳音

地點、主辦：平安基金會所屬海員／漁民服 務中心 ◆羅仁貴牧師就任加利利宣教中心第二任總 院長授職感恩禮拜

地點、主辦：壽山中會鳳山教會 內容：青年之夜有敬拜、默劇、影子劇、詩歌

上7:00聖誕晚會

及摸獎等。

地點、主辦：台北中會三峽教會

時間：12月19日晚上7:00

◆聖誕系列慶祝活動

◆一甲教會聖誕節系列活動

地點：汀州路4段社區

時間：12月20日上午10:00聖誕讚美禮拜、

時間：12月19日晚上7:30～9:00「轉角遇到

主辦：七星中會公舘教會

下午2:30聖誕節慶祝活動，24日晚上

愛」詩歌分享音樂會，20日上午9:45

◆榮星教會社區關懷據點成果發表會

8:00竹圍捷運站報佳音

聖誕讚美聯合禮拜，26日下午2:00兒 童聖誕趴

時間：2021年1月1日下午2:30

時間：12月20日下午1:30

地點、主辦：台北中會關渡教會

地點：加利利宣教中心漂流木方舟教堂

地點、主辦：七星中會榮星教會

◆聖誕愛•分享•幸福

地點、主辦：高雄中會一甲教會

主辦：加利利宣教中心

◆蘇澳教會報佳音

時間：12月20日上午9:30～11:10靜默與歡

◆聖誕晚會

◆2021年新眼光讀經寫作工作坊

時間：12月20日中午11:30

聲聖誕讚美禮拜、上午11:30～12:30

時間：12月19日晚上7:30～9:00

時間：1月4日下午1:30～1月5日中午12:40

地點：蘇澳火車站

聖誕愛餐、下午1:00～2:30聖誕午

地點、主辦：高雄中會三多教會 ◆「愛你愛祢，加倍愛你」聖誕晚會

地點：海員漁民服務中心、高雄中會鼓山教會

主辦：七星中會蘇澳教會

主辦：總會傳道委員會

◆慶祝聖誕節感恩禮拜

◆2021年全國婦女人才訓練會──看見生命

時間：12月18日

◆聖誕晚會「光，盼望」

地點、主辦：高雄中會草衙教會

地點：台北馬偕紀念醫院9樓大禮堂

時間：12月19日晚上7:00～9:30

◆2020歡樂聖誕愛在教會

的亮點

會，24日晚上7:30分享平安報佳音

時間：12月19日晚上7:30

地點、主辦：台北中會民權教會

時間：2021年1月7～9日，報名至12月18日截止

主辦：台北中會松年事工部

地點、主辦：新竹中會桃園教會

時間：12月19日下午2:30～5:30

地點：桃園渴望會館

◆「聖誕佳音闖關趣」活動暨「請聽！天使

◆2020「一起過聖誕」聖誕晚會

地點：屏東中會水底寮教會

時間：12月19日晚上7:00

主辦：屏東中會水底寮教會、台灣世界展望

主辦：總會婦女事工部委員會 （詳洽：02-2362-5282#350蔡秀靜） ◆2021年第19屆原住民大專學生信仰生活營

在吟唱！」聖誕晚會 時間：12月19日下午3:00～5:00聖誕佳音闖

會、屏東中會社區關懷協會

地點、主辦：新竹中會新竹教會

內容：當天義賣所得將全數捐給台灣世界展

關趣、晚上7:30～9:00聖誕晚會

時間：2021年1月18～20日，報名至1月10日止

地點：景華公園、台北中會景美教會

地點：新竹聖經學院

主辦：台北中會景美教會

中部消息

望會枋寮地區兒童助學金。 ◆謝加恩牧師就任東港教會第十三任主任牧 師授職感恩禮拜

◆南門教會聖誕系列活動

◆東榮教會聖誕系列活動

時間：12月19日下午3:30「越來越愛你」聖誕

時間：12月18日晚上8:00待降節泰澤禱告

時間：2021年1月10日下午3:00

大專宣教中心、高雄原住民大專宣教中

慶祝會、晚上6:30歡樂辦桌趴，20日上

會，19日晚上5:30聖誕晚會，20日

地點、主辦：屏東中會東港教會

心、花蓮原住民大專宣教中心、長老教

午10:30聖誕讚美禮拜

上午10:00聖誕讚美禮拜，25日中午

主辦：台灣基督長老教會原住民宣教委員會、 台北原住民大專宣教中心、台中原住民

會原住民各中區會大專部、青年部。

地點、主辦：台北中會台北南門教會

（詳洽：02-2362-5282#252 Iwan姊妹）

◆追追追伯利恆之星

◆2021年日光少年營「SIYAHAMBA傾巢而出」 時間：2021年1月25日下午4:00～28日下午1:00 地點：謝緯紀念營地 主辦：總會青年事工委員會 （詳洽：02-2362-5282#211許弟兄）

時間：12月19日二手書聖誕市集、20日上午9:20 聖誕讚美禮拜、下午1:00聖誕慶祝午會

原住民消息

11:30社區聖誕愛宴 地點、主辦：台中中會東榮教會 ◆耶穌生日派對

◆都歷教會聖誕節系列活動

時間：12月19日下午2:30～4:30

時間：12月18日晚上7:00平安夜讚美與讀經

地點、主辦：台北中會大稻埕教會

地點：台中中會忠孝路教會舊堂關懷中心二樓

禮拜日、晚上9:00部落報佳音，20日

◆不再見黑暗、看見大光

主辦：台中中會忠孝路教會

上午9:30聖誕感恩禮拜、上午11:30愛

時間：12月19日下午3:00～晚上7:00聊聊下

◆適婚聯誼活動

宴、中午12:30趣味遊戲

◆「想見你」第58屆大專聖經神學研究班

午茶、兒童聖誕餐會、聖誕晚會，20

時間：2021年1月23日

地點、主辦：東美中會都歷教會

時間：2021年2月1～6日，限額100名，額滿截止

日上午10:10聖誕讚美禮拜，24日晚上

地點：彰化卦山月園

◆好茶教會聖誕節系列活動

地點：玉山神學院

7:30平安夜報佳音，25日晚上7:30聖

主辦：台中中會婦女事工部婚姻組

時間：12月19日晚上7:30聖誕晚會，20日上午

主辦：總會大專事工委員會

誕鋼琴音樂會

（詳洽：02-2362-5282#710吳姊妹）

東部消息

地點、主辦：台北中會新莊教會

◆嘉中松年部新舊任幹部交接聯誼會

◆林口教會聖誕節系列活動

時間：12月17日上午9:00

時間：12月19日下午3:00～晚上7:00「好 幸福聖誕市集」，20日下午2:30～

◆維也納之音2020福音音樂見證分享會 時間：12月19日晚上7:30 地點、主辦：東部中會更生教會

台南神學院

追思告別 張德香歸天家

（詳洽：0928-657-790洪秀貞長老）

地點、主辦：魯凱中會好茶教會

其他消息

地點：嘉義新北平餐廳 主辦：嘉義中會松年事工部

4:30「愛的鐘聲」邀請陳逸琳手鐘演 奏家演出

3:00清晨報佳音、上午5:00清晨禮拜

◆台灣宗教社會學的思辨與迴響──台灣視

南部消息

角的在地建構與跨域交織 時間：12月18日上午9:00～晚上6:00

地點、主辦：台北中會林口教會 ◆太平境馬雅各紀念教會2020聖誕節慶祝活動

地點：中央研究院社會學研究所802會議室

曾借調至台灣聯合聖經公會翻譯《新約台語

時間：12月19日晚上7:00聖誕嘉年華，

主辦：中央研究院社會學研究所多元宗教與

聖經》。1969年前往英國蘇格蘭愛丁堡研究

20日上午9:30聖誕讚美禮拜、晚上

新約，1980年獲博士學位。1983～1984年，

7:30聖誕音樂會（八角塔男聲合唱

◆「走心」成長營

社會主題研究小組

與美國聯合聖經公會完成《新約希漢簡明字

團、太平境聖歌隊、管風琴獨奏、太

時間：12月19～20日

【義工記者林碧堂台南

典》。1986～1990年任台南神學院第六任院

平境棒鐘團）

地點：高雄市岡山區大莊路350號

報導】台南神學院前院長

長。1995年自南中盡程退休後，繼續在南神

地點、主辦：台南中會太平境馬雅各紀念教會

張德香牧師11月22日安息

兼課，近年投入南神語言中心白話字教學和研

◆On The Way Home聖誕茶會

◆「港督」聖誕市集

主懷，12月12日於南神舉

究，參與台語羅馬字復振運動，並擔任全民台

時間：12月20日下午3:00～5:30

時間：12月20日下午3:00～晚上8:00

行台南中會葬告別禮拜。

語聖經協會理事長（2019～2020年），致力

地點：富強教會教育中心地下室

地點：高雄市前鎮區草衙籃球場

台語聖經翻譯並鼓勵兄姊用台語讀聖經。

主辦：台南中會富強教會

主辦：基督恩典滿滿教會

南神院長胡忠銘牧師在慰

內容：下午茶交誼、見證分享、信息分享，歡

詞中引用詩篇表示：「耶和華看伊聖的百姓的

告別禮拜由南中議長黃偉力牧師主禮，並贈

死做真寶貝。張德香牧師不只有為師者應有

中會旗給楊瓊珍牧師娘。台灣基督長老教會總

迎國中至社青朋友參加。

的『溫、良、恭、儉、讓』的美德，更是實踐

會與傳福會亦派代表蔡南信牧師、林榮郎牧師

（詳洽：06-268-9071）

『信、望、愛』的真實基督徒。」

與林恩增長老前往致意。

張德香1928年8月25日生於屏東東港，

南神學生廖安惠說：「張德香牧師認為信

1948年長榮中學畢業，1953年南神畢業。

仰必須活出見證，所以常看到他向附近住戶

主辦：匠愛家園

關懷代禱

◆救主聖誕佈道會

◆台中中會忠孝路教會王武聰牧師及陳希明

時間：12月19日下午2:00～4:00「Christmas追 星」、晚上7:30～9:30「遇見祢」

牧師娘12月11日外出探訪時發生車禍， 王牧師右腳挫傷，牧師娘腦部撞傷顱內出

1956～1960年間至英國和美國多所神學院

請安，也投入博愛教會的設立，參與教會生

地點、主辦：壽山中會新興教會

血，目前在彰化基督教醫診療中，請眾牧

進修，學成返回南神教授新約及英文。期間

活。」（相片提供／張德香家屬）

內容：詩歌、生命見證、戲劇。

長兄姊關心代禱。 台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

9

公報廣場 窗 口 無 遮 欄

，

踏出舒適圈、離開同溫層 潘軒豪（埔里愛蘭巴宰族、政治大學民族學系碩士）

前陣子出差，原本要從高雄直接回 台北，但臨時改變行程回家過夜，下 車後發現，巷子沿路掛起了紅燈籠， 附近的荒地也已整地完畢，要成為某 個壇的預定地。每逢子年，南投縣埔 里鎮皆會舉行盛大的祈安清醮典禮， 相隔三年後再舉行三獻清醮祭典， 至今已有120年歷史，今年庚子年於 12月2日（農曆10月18日）起舉行五 天。過去總覺得還要等很久的12年， 一轉眼地就到了。 第一次遇到建醮是在國小，有兩件

事讓我印象深刻：一、那段時間全鎮 吃素，但為了區別基督教的小朋友， 學校讓我們每天中午到廚房拿一塊肉 來吃，現在想起來都覺得有趣；二、 學校老師、家人、同學會一起去東、 西、南、北壇走走看看，四個壇都高 大華麗，也有宗教故事的造景、比賽 的神豬和鎮民們的貢品，就像是一場 小小嘉年華會。 大學時期修習民俗學的課程，需 要參加大甲媽祖遶境，剛去時會擔心 遇到搶轎的衝突，也擔心眼睛亂看會

耶穌心，聖誕情 39歲的Kyaw Kyaw Moe，是一個 來自緬甸的移工，他的名字意思是「一 個最傑出的男人」。不管他是否名實相 符，相信他都是他的家庭裡甚至是家族 裡的英雄。為了賺取撐起一家人生活的 錢，以及讓兒女受到更好的教育，他選 擇來到台灣的船上擔任廚工。離鄉背井 到海外工作，不外乎是家庭經濟困難、 在家鄉找不到工作所致。只是，偏偏在 這個時候，心臟疾病找上了他。一切都 來得這麼突然，上帝就這樣接走他了！ 某天，一通求援的電話希望我可以在

台南為移工舉辦一場英文告別式，禮拜 內容主要是讓遠在緬甸的家人可以一同 參與，帶給他們安慰，那也是筆者第一 次聽到Kyaw Kyaw Moe的名字。根據 他同僚的說法，他平日都在船上，閒暇 之餘便與同鄉聊天；時常透過與家人視 訊，一解思鄉情懷；與孩子談談近況， 以及在學校的學習狀況；與妻子訴說思 念之情，並約好回家時再一同出門踏踏 青。雖然家境不富裕，但與家族親友之 間都是相互照應、互相扶持。只是沒想 到，如今他卻已與家人天人永隔。

青少年為何自殺 一般自殺的原因為經年累月的疾病纏身、 精神障礙（如憂鬱症）、長久而重大的壓 力、強烈的失落感（如所愛的人或具有重大 意義的人死亡）等。然而，青少年自殺的原 因不僅如此。 由於對死亡的誤解，任何型態的失落都 可能成為青少年自殺的原因。這些原因不一 定要像失去父親或母親那麼嚴重，也可能 是失去朋友、失去寵物、甚至是失去某種地 位或自尊。遭到拒絕也可視為嚴重的失落。 〔參《我的孩子想自殺?》夏慕（Tonia K. Shamoo）與培卓斯（Philip G. Patros）著〕 以死亡作為處理問題的手段，誠如學者包 梅斯特（Baumeister）所言：「自殺是一種 自我逃避的方法。」孩子確實普遍認為自殺 是一種解決方式，可以處理不被接納、能力 不足以及無法達到父母的期待而帶來的自 責甚或羞愧等。他們缺乏人生經驗、適應困 難、對痛苦情緒異常靈敏，偏偏解決問題的 能力很弱，因此當狀況嚴重到再也無法忍受 時，便採取自殺以逃避痛苦。 相 當 多 自 殺 未 遂 的 孩 子，在 接 受 以 幫 助青少年不再自殺聞名的馬麗安‧克魯科 （Marion Crook）訪談時，不約而同地說出

10

劉立仁

被抓去當「消波塊」，畢竟社會上對 宮廟的形象都以負面居多。跟著遶境 後，沿途有信徒供應參與者吃、喝， 甚至是盥洗用具。隊伍中，許多長輩 為了祈福、還願而年年參加，徒步走 完多天行程，不同宗教以不同的方式 展現信仰的堅持，身為基督徒的我， 有些許的震撼也打開了眼界。 認識其他宗教有意義嗎？年輕時不 會有特別感受，因為從小在教會接受 牧養，生活圈也都是。但現在的我認 為，促進不同宗教的了解、認識彼此 的差異，是一件必須做且重要的事。 曾經聽外曾祖母說，我們會跟不同宗 教信仰的鄰居有互動，廟會時，我們 一起吃拜拜，有聖誕晚會時，我們也 會一起歡慶。教會期待「倍加」的成 長，但在推廣上是否設定有誤？我們

慶祝聖誕節經常是歡欣鼓舞的！的確 要這樣，因為耶穌的降生為我們帶來了 喜樂、仁愛與和平的大好消息。也正如 天使說的：「不要懼怕！我報給你們大 喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大 衛的城裡，為你們生了救主，就是主基 督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥 在馬槽裡，那就是記號了。」（路加福音 2章10～12節） 不過，當我們仔細回想耶穌的故事， 耶穌其實算是在顛沛流離中出生。出生 之後沒有地方可住，也沒有搖籃，可說 是典型的貧窮孩子。這也讓筆者想起了 在新《聖詩》64首〈喜樂和平兒〉中， 對基督徒的呼籲：在我們歡慶聖誕的同 時，也應當顧念生活在貧窮的那些家庭

許真

這段話：「我看不出任何值得再活下去的理 由，如果我離開這世界，也沒有人真的懷念 我，我沒有應付人生的能力。」 這段話值得我們深思，孩子親口告訴我 們：他們選擇死亡的原因除了沒有應付人生 的能力外，強烈的無望感和缺乏真正的生命 聯結更是主因。 「無望感」是指一個人認為未來的一切都 是負向的、不好的，並且沒有任何方法可以 扭轉這樣子的情況。近幾年的研究也顯示， 因深切的無望感而自殺的人數比因憂鬱症死 亡的人數更高。 無望感有下面幾種特徵：無法看見自己 的價值、無法做決定、無法擺脫憂鬱、無法 去除哀傷、無法看見出路、無法停止這個痛 苦、無法清楚地思考、無法擺脫以痛苦的心 態看待未來。 孩子出現上述現象時，請務必主動表達關 心。「你看起來好像心情不太好」是一句不 錯的開場白，說的時候請凝視對方的眼睛。 請告訴孩子你有能力也願意以各種可能的方 式協助他，如果他要你提供協助的話，請他 以你能夠了解的方式讓你知道他需要哪些協 助。（作者為危機、哀傷與創傷輔導顧問）

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

是擁有百年歷史的長老教會，強調釘 根在本地，認同所有的住民，擁有尊 重包容不同宗教文化的心，是我們可 以努力的目標。 如果占4%的基督教徒覺得其他宗 教是受不好勢力的捆綁，那我們是不 是也可能被框架卡住？這次的做醮， 以文化觀點而言，值得我們比較與體 驗，讀經禱告固然重要，但將上帝國 實踐在現實生活中，也同等重要。求 上帝賜下平安的靈給覺得受壓迫的 人，願我們都平安，也祝福鎮上活動 順利，讓上帝動工，使他們有機會感 受到上帝所帶來的美好。期許教會的 上下都能有開放的心，去認識這塊土 地發生的事，友善地理解鄰舍在做什 麼，或許可以在這個過程中，讓百年 長老教會找到繼續往前的方向。

與孩子。當我們只顧著自己的歡樂，如 同再次將貧窮的嬰孩釘在聖誕樹上。 根據統計，台灣的外籍移工人數有近 72萬，占了台灣人口數的3%左右。不知 道對於他們願意來到台灣「幫助」我們 的家庭、「協助」我們的產業發展，我們 是存著如何的心去看待呢？在等待耶穌 再臨之際，讓我們再次思想耶穌曾對我 們說過的話：「你們這蒙我父賜福的， 可來承受那創世以來為你們所預備的 國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你 們給我喝；我作客旅，你們留我住；我 赤身露體，你們給我穿；我病了，你們 看顧我；我在監裡，你們來看我。」（馬 太福音25章34～36節）（作者為台南 神學院牧師）

牧師告訴你

小人物

教會中有位長輩表示，許多傳道人在講道時常說：「牧師告訴你 們……」打電話給人時，開頭也常說：「我是○○○牧師。」甚至平常對 話也會冒出「牧師告訴你……」這樣的語句。這種語句令這位長輩覺得彆 扭、甚至不舒服。其實他想表達的意思是：「傳道人不能謙卑些嗎？」 我反覆思想，確實有很多牧者把「牧師告訴你」掛在嘴邊。這種現象是 什麼時候開始？我不得而知。牧師該怎樣自稱？一般人怎樣自稱？不就是 「我」嗎？總經理跟公司裡的員工說話時，會說「總經理告訴你」嗎？大 學課堂上教授跟學生講課時，會說「教授告訴你」嗎？使徒保羅寫信給教 會時，按照當時的慣例自我介紹外，也沒說過「使徒告訴你」。 或許有人會說，國小老師不是常跟學生說「老師告訴你」嗎？父母不也 是常跟小孩子說「爸爸告訴你」「你要聽媽媽的話」嗎？是的，國小老師 教導學生、父母跟年幼的孩子講話時會出現這種口吻。那麼，若是牧師以 這樣的思維來講話，自認為有權柄可以指導信徒或命令信徒，正好顯露這 位教會長輩想要指出的「牧師告訴你」這種用語下意識的心態：把信徒看 成小孩子！威權！甚至有不必要的自負與驕傲！ 牧師是一種職分，也是一種敬語，既然是別人口中的敬語，就不宜用來 自稱，否則就顯得驕傲或不懂禮儀。職分也不是讓人掛在嘴邊突顯威權， 而是讓人去服事。從改革宗以工作是「天職」的神學觀點來說，牧師是從 上帝和教會領受職分，如社會上的總經理、教授等，是從公司領受「總經 理」、從學校領受「教授」的職分。牧師解說聖經、基督教教義，在信仰 或生活上給予信徒指引時，並不是出自權威，而是職分上的責任。 因此，牧師自稱就是「我」，必要時以「我認為聖經的意思是……」 「作為傳道人，我給你的建議是……」等，似乎是較為妥當、合宜的表達 方式。（作者為長老教會牧師）

公報廣場

自由若水穿石，不多也不少 由香港邊城青年主辦的「《穿石Surmount》台南香 港騷動年代──抗志」於台南神學院圖書館開展，陸續 有許多場演講，望邀請社會大眾一起聊聊香港人權現 狀，展期至12月19日，時間早上9點到下午6點。 今年６月底《港版國安法》通過之後，香港發生的侵 害人權案例並未因為防疫影響而間斷，各種起訴、逮捕 及送去中國審判的個案等層出不窮，人心惶惶。有人因 攜帶印有「光復香港，時代革命」等字樣的物品而涉嫌 違反該法被捕，甚至因此被控「顛覆國家政權罪」「恐 怖活動罪」，還有人因類似行為被捕，至今都還關在拘 留所裡。雖然該法沒有往前追溯的權力，但仍舊發生香 港警方以英國殖民時期所設立、久未實施但尚未被廢除

的法律來逮捕，想盡各種辦法對抗爭者羅織罪名。 香港的人權防線日益受到侵蝕，香港警方逮捕的標 準也越來越無底線，製造出恐怖氛圍，許多非政府組織 （NGO）經營困難，連一般港人也開始考慮移民，來逃 離香港日益壓制人權、邁向一國一制的恐怖未來。 儘管台灣並未直接面臨來自中國的權力控制，但是 2017年在入境中國時被逮捕的台灣文山社區大學的課 程經理李明哲也因「顛覆國家政權罪」被判刑五年，至 今仍關押在中國的監獄中，縱使其判刑證據只有其微 信、QQ等社群媒體上的發言，中國在司法無法獨立及 刑事訴訟制度不符合國際法標準的情況下，以國安罪名 來侵害人權的現狀，逐漸蔓延到台灣。

唯有公義能使邦國高舉 香港青年周庭、黃之鋒、林朗彥三人被控於香 港「反送中」運動期間，「煽惑他人參與未經批 准的集結」，11月23日認罪後被收押，等待法院 量刑的判決。三人承認在網路發起要求撤銷《逃 犯條例》修訂草案、釋放並撤銷起訴此前被捕之 示威者、收回港府警民衝突「暴動」的定調，並 追究衝突期間警員涉嫌濫用暴力與濫權的行為。 這些行為，只是公民向政府的請求，也未使用 暴力，在任何民主社會都是公民權利的一部分。 但在香港，卻會單純因為牽涉的集會未經警方批 准，而構成犯罪。 在《港版國安法》制定之後，任何反對政府 的發言、活動，都可能被控以「顛覆國家政權 罪」。連泛民派以「33+1」爭取立法會多數席 位的初選活動，都可以被認為在「妨礙政府職權 的行使」。港府更想方設法，先是以思想審查， 剝奪不合己意人士的參選資格，後來乾脆藉口 防疫，沒收立法會選舉。一個不敢面對民意的政 權，所謂「自治」或「民主」的遮羞布，已薄得遮 掩不住。 黃之鋒與周庭都是社會科學專業，剛從大學 畢業，尚未出席畢業典禮。但兩人都不只此案在 身，黃之鋒也不是第一次坐牢。23歲的年輕人，

學家 百工 年 青

從源頭控管酒駕

宋承恩

沒有權力、沒有武力，對政權到底造成了怎樣的 威脅，令其欲噤聲而後快？恐怕是背後的理念、 人類的良知，和這些年輕人的勇氣。 黃之鋒在獄中接受德國《世界報》書面訪問時 表示，他不擔心自己，反而憂心12名偷渡失敗， 已經被送到中國的手足，他們明顯遭受到酷刑。 他個人的被捕不是戰鬥的終點。相反地，他們會 在監獄中繼續戰鬥，香港以外，包括泰國、白俄 羅斯與伊朗，人們正在與極權主義抗爭，台灣也 在與北京作戰，香港的民主運動會繼續下去。 周庭入獄後，獲選英國廣播公司（BBC）百名 最具影響力的女性之一。她希望這場抗議活動改 變外界對女性參政的觀感，「很多人認為女性是 柔弱，男性則較強壯，所以在前線和警方對峙， 就一定是男性，女性站後一點，但這場運動中已 很少人這樣說。女性示威者在不同崗位，前線、 後援、傳訊也能參與，不是只有男性可以做，女 性一樣可以很勇敢，一樣很努力追求民主。」 世界的眼睛是雪亮的，分得清楚勇敢的是不 放棄理想的運動者，怯懦的是躲在惡法後面的政 權。律法與權力也許能約束人一時，但不能長久 維繫政權；暴力不能換來尊敬，唯有公義能使邦 國高舉。 （作者為經民連智庫主權組召集人）

在藝術中仰望上帝 甦岩（遊戲美術設計師）

我是一位遊戲美術設計師，通常 公司簡稱為「美術」（Game Art）或 「2D」（Second Dimension）；如同 稱謂一樣，美術的工作便是為一款遊 戲的美術風格做定位，隨著公司性質 的不同，有時是美術團隊一同設計風 格，有時則是由個人主導一款遊戲的 美術方向。 遊戲美術設計，基本上是美術工作 者們從零到有，繪製出屬於一款遊戲 的世界美學，經由視覺的感染力，吸 引消費者的目光。這樣的創作過程總 讓我想起上帝的創造之工，為一個世

邱伊翎、王亭鈞

界創造出美麗的光景，實在是美好而 奇妙的事情。其中，繪製時非常講究 物體造型與光影的運用，為此，美術 設計者必須大量從攝影與大自然中學 習觀察，以提升自身的審美經驗，這 使我每每觀察上帝所造的世界，除了 讚嘆，還是讚嘆！ 有誰注意到，天空的雲朵每天從沒 有重複過？物種多樣性遠超乎人們 的想像，宏偉的山海是如此的壯麗可 畏，身為人類的我們只能從這個世界 尋求靈感，許多最好的作品從來都不 是人能憑空想像，而是經過長年對這

在香港這樣的國際城市，本來駐紮著許多國際NGO 組織，現在因為《港版國安法》的條文範圍漫無邊際， 在外國勢力干涉沒有明確規範下，任何人都可能遭到逮 捕。這種執法沒有一個明確的標準，導致在地的NGO 假如接受國際捐款，都有可能被當作境外勢力干涉。除 了NGO之外，去年我們也看到有英國駐港辦事處的職 員在入境中國時被消失。正因為《港版國安法》的範圍 如此廣泛，所有人都有可能被捕、引渡到中國，接受中 國司法體系的審判。 因此，這樣的人權問題絕對不會只是香港人的事情 而已。與香港鄰近、同樣受到中國壓力的台灣也應思考 這個問題。台灣除了守護好現在的人權，不讓台灣人權 走向倒退之外，也可以為我們周遭地區的人權呼籲。歡 迎大家都能一起來參觀這個在台南神學院的展覽，並在 一樓的留言區寫下你對新疆人權被迫害者的聲援。 （作者為國際特赦組織台灣分會秘書長、倡議專員)

黃宗玄

12月1日凌晨，台南市發生一起酒駕案件，一名21歲鐘姓護理 師騎機車下班時，遭一位20歲酒後駕駛轎車的溫姓男工人攔腰撞 上。鐘女送往醫院急救時昏迷指數僅3，生命垂危。而上個月11月 6日，28歲的台灣留學生曾女在首爾遭酒駕闖紅燈撞死。依據韓國 媒體公布的監視器畫面。肇事的車輛以高速行駛，且無剎車跡象。 曾女發現時已閃避不及，釀成憾事。到底，該用什麼角度來看待酒 駕這件事情呢？除了加重罰則以外，要怎麼喚醒人們的重視呢？ 首先，酒駕來自於心存僥倖，使得危機一發不可收拾。然而，最 不應該的事情是：本來可以使用計程車，或是親友代駕的方式回 家，卻硬要上路，這是致命的犯罪！如果熟知這個心理狀態，或許 應當更超前地部署。例如：有提供酒精類飲品的店家或是超商，必 須確保飲酒顧客是在安全的狀態下回家，否則拒絕提供！相關法 規也應該從源頭控管，來遏止更多慘劇發生。 再者，加重罰則無法遏止酒駕者的心存僥倖，使得社會案件屢 屢發生。雖然，新法規已經將酒駕罰則提高至最高開罰9至12萬。 但，往往酒駕者依然故我、甚至有累犯的狀況。這個情況，在韓國 似乎也可以發現。不過，在實際的宣判與執行上，遠遠不及法令的 嚴峻。這使得許多人心存僥倖：「反正判得不重，不會怎樣。」 最後，生命教育和無法擔負的社會責任，才是真正需要被正視 的。所以，只有讓酒駕者體認到這層重中之重，才能好好反省與懺 悔。這是一個實質同理的方式。因為，也只有深刻體會因酒駕致傷 的所有傷害和困境，才能不再心存僥倖，屢次犯錯，造成社會悲劇 不斷上演。 （作者為新樓醫院物理治療師） 

世界的觀察累積經驗而成的，上帝則 是那偉大的藝術源頭。人又是按著上 帝的形像所造，我們有著與萬物不同 靈活、有創意的大腦，能在色彩與造 型中，不斷從根基中尋求創新，最終 成為大眾眼中的藝術品，這也是我熱 衷於繪畫工作的原因。 如果要從聖經尋求對藝術創作的認 識，上帝在出埃及記中，揀選比撒列 建造聖殿的一切細節，便是最好的見 證。建造過程中，可以看見比撒列面 對每一樣物體的外觀與比例，都是用 最精準與順服的態度，為上帝建造出 美麗的聖殿。經文中，甚至詳細地描 述上帝對造型的要求與比撒列的製作 過程，這不但顯示藝術出於上帝的指 引，也給了藝術工作者最好的榜樣， 即「用藝術來彰顯上帝的榮耀」。 當然在進行設計時，如同許多的行

業一般，會有不太符合信仰的部分， 甚至讓人陷入爭戰當中，我也曾經歷 一段時間的省思。也許每一種職務， 都有來自這世界對信仰的挑戰，並不 是每一件事情都能符合上帝的教導， 有時甚至產生相當高度的衝突狀態。 要尋求其中的平衡，相信一直是身為 基督徒的我們所遇見的爭戰之一，但 我們的主只有一位，就是那至高無上 的上帝，將自身最好的能力與負責用 心的態度擺上，便是我們身為基督徒 作光作鹽的本分。 耶穌說，祂來乃是召罪人悔改，不 是召義人（路加福音5章32節）。也許 我們該想的不是我們在多罪惡的世界 當中，而是活出上帝的樣式，在世上 的每個角落作光作鹽，揹起十字架跟 隨主耶穌基督腳步，召罪人悔改、榮 神益人。 

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

11

普世消息

為普世年輕人禱告 鍾曉芬（世界基督徒學生聯盟執委亞太區代表） 整個韓國社會現在對於香港民主化 運動的關注程度幾乎接近零，特別是 韓國媒體。原因無他，韓國媒體對於 國際新聞的報導多只關注美國，而正 在進行中的泰國民主化運動，若與去 年香港相比，反而稀罕地在韓國的新 聞報導上增加。 幸好，還有一些韓國的普世基督教 團體和個別公民團體持續關注香港的 民主化運動。今年其中一個基督教團 體在準備《聖誕節默想集》時，邀請

我寫一篇以「香港民主化運動」為題 的默想禱文，我也把它寫成中文，這 禱文不限於聖誕期間，也可以是新年 的禱文。 想不到香港民主化運動已經超過一 年半的時間，這一年半，對很多香港 人都有著翻天覆地的影響和改變。也 許帶著更多的失望、傷心、氣憤和無 奈，但至少香港人仍在認真地思考自 己想要一個怎樣的香港，用行動來繼 續爭取香港人想要的民主香港。

也許香港民主化運動已經從韓國 的新聞上消失，也許韓國民眾以為運 動因著年初的疫情爆發以及《港版國 安法》在7月強行立法後就消失了。 的確，現在香港的民主運動規模比 不上去年一、二百萬人的遊行，但運 動從沒有停止過，只是換了一個更持 久、更生活化的模式。大部分香港人 每天都參與在民主化的運動中；有些 人被迫離開香港，遠在異鄉繼續提出 訴求；有些人則揹著民主運動的十字 架，隨時得面臨不義的暴動罪名，以 及被警察帶走或被關進牢籠。 還記得去年10、11月分別被警察槍 擊心口和下腹的兩位十多歲青年嗎？ 他們除了要面對創傷後遺症外，還面

臨不義的起訴；還有更多無名的年輕 人也面臨曠日廢時的官司。 為香港禱告時，其實我喜歡用主禱 文，因為它給的默想空間很大，主禱 文的內容也很到位。「祢的國」「祢的 旨意」「行在地上如同行在天上」是 什麼意思？想著香港，再默想一下這 經文吧。 當你為聖誕節期或新年默想的時 候，願你記念香港，記念很多爭取香 港民主的人，特別是年輕人，願上帝 公義慈愛的國與旨意降臨地上，如同 行在天上。泰國年輕一代為了更好的 泰國還在街頭奮鬥中，願我們也不要 忘記泰國的年輕人，把他們放在我們 的默想中並持續關注他們。

北韓迫害宗教 英國出面關切 韓國未來倡議組織調查揭露 逾200名基督徒受政府刑罰甚至死亡 人權受嚴重侵犯 【陳俞含編譯】非營利組織韓國未來倡議（KFI）於 12月上旬發表一則報告，揭露北韓政府虐待基督教徒 與其他宗教隱修者的恐怖行徑，英國政府收到報告後 表示「強烈關注」。英國外交部副部長艾哈邁德勳爵 （Lord Ahmad）在寫給議會同僚的一封信中提及，英 國政府會持續關切北韓人民的宗教信仰自由。 在KFI這份報告中，KFI調查了北韓在1990到2019 年的宗教迫害事件。他們向倖存者、目擊證人和加害者 了解情況，在進行117次訪談後，調查人員總共確認了 273名受害者，其中215名為基督徒。登記在案的受害 者中，婦女和女童占了六成，而其中一名受害者年僅三 歲。KFI指出，受害者進行的宗教活動包含持有聖經、 與宗教相關人士接觸、前往禮拜場所或分享宗教信仰， 而這些人面臨的危機包含隨機逮捕、拘留、訊問、監 禁、折磨、性虐待、公開審判和死刑。KFI相信，至今 仍有76名受害者困於北韓的刑罰體系中。 在報告的引言中，來自北韓的人權倡議者朱日龍（Ju

Il-lyong）向世界呼籲，希望借助國際社群的力量，將 加害者繩之以法。朱日龍目前流亡在北韓境外，他表 示：「宗教自由是所有人的基本權利，但我如果在北韓 生活，就永遠享受不到這分自由。」 朱日龍進一步說明，北韓人民先後經受肉體與精神 上的侵犯，除了失去身體自主權之外，更被迫放棄思想 和信仰。如果不屈服於施暴者，就必須承擔更嚴重的後 果，甚至會牽連家族三代。他認為，其他種類的自由都 以宗教自由為基礎，如果北韓連宗教自由都失去了，就 表示人民已無任何自由可言。 艾哈邁德在回應KFI的報告時表示，捍衛宗教自由是 英國外交部應該優先考慮的事項。他說，英國新建的 《全球人權制裁制度的法案》（Global Human Right Sanctions Regime ）已採取行動，有兩個涉及主導北韓 刑罰體系的機關將會面臨制裁。他認為KFI貢獻卓越， 因為這份報告能留下北韓侵犯人權的紀錄，有助於追究 責任或遏止暴力。（資料來源：Christian Today）

防制暴力與疫情 信義宗開會交流

12

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

拉瓜信義會信望堂（ILFE）主教維多利亞‧羅德里奎 茲（Victoria Cortez Rodríguez）呼籲各界為受到伊塔 颱風影響的國家禱告，並給予他們支持。瓜地馬拉信義 會（ILG）主席荷西‧阿爾瓦雷斯（José Pilar Álvarez Cabr er a）牧師表示：「經歷了颱風和疫情的災難之 後，鄉村地區尤其需要人道救援的幫助。」 教會領袖也提到教會在嚴重特殊傳染性肺炎（武漢 肺炎）疫情中的其他挑戰，大多數教會的經濟來源主要 依靠實體禮拜的奉獻，部分教會因防疫關閉教會而出現 經濟困難，因此也開始制定能持續經營的替代方案，如 調整預算等。另外，線上禮拜的出現使會眾參與教會活 動的意願提高，但教會領袖顧及那些沒有網路、手機以 及居住在鄉村地區的族群，正努力尋找能減少城鄉和 科技差距的方法。 LWF在LCA及北美地區的區域幹事派翠夏‧庫亞蒂 （Patricia Cuyatti）牧師表示，這些線上會議成為教會 領袖們互相學習和交流的重要途徑，對武漢肺炎疫情 持續延燒的地區來說更是重要。（資料來源：LWF）

【蔡育臻編譯】聯合國秘書長安東尼歐•古特瑞斯 （António Manuel de Oliveira Guterres）在12月2日 於哥倫比亞大學舉行的世界領袖論壇（World Leaders Fo r u m）上，就「地球狀態」發表專講。他描述「我 們的地球殘破不堪」，且人類對自然界發動的戰爭 是一場自殺性戰爭。而失控的氣候變遷、生物多樣性 的喪失，以及武漢肺炎等致命而災難性的後果也日 益顯著。 古特瑞斯對「與自然和平共存」的呼籲，與普世教 協（WCC）避免氣候災難、深化氣候正義的重要使命 不謀而合。WCC代理總幹事伊萬‧索卡（Ioan Sauca） 牧師表示，儘管很多國家的領袖不把氣候變遷視為急 迫的問題，甚至否認氣候科學研究報告，他仍要代表 WCC支持古特瑞斯在這個時刻為氣候正義仗義執言。 索卡表示，WCC致力與聯合國，以及其他志同道合 的倡議團體、宗教團體合作，一同為受造界及人類的福 祉努力，並補充道，「在這待降節期間，古特瑞斯的談 話呼應了聖經中的信息，提醒我們身處關鍵時期，要時 刻警醒和隨時做好準備（馬可福音13章24～37節）。 福音教導我們的是要按照上帝的旨意，抱持警醒，見 微知著，追求至公至義（申命記16章20節），讓我們 一同攜手在合一與盼望中前進。」（資料來源：WCC、 State of the Planet） Ｗ Ｃ Ｃ 長 期 以 來，為 了 追 ▼ 求氣候正義，發動不少次遊 行。（相片提供／ＷＣＣ）

【林宜欣編譯】世界信義宗聯盟（LWF）15名拉丁 美洲及加勒比地區（LCA）教會領袖在11月底進行線 上會議，主題為：「實務教學，培養教會對疫情及反暴 力議題相關規範的敏銳度」。在這個題目下，他們分享 尚未突破的挑戰以及得到的經驗教訓。 疫情對社會的影響造成性別暴力案件頻傳，巴西福 音信義會（IECLB）第二副主席毛羅‧索薩（Mauro B. de Souza）牧師提出四種應對方法，其中包含靈性陪伴 與積極回應性別暴力問題。IECLB的每週廣播運動「為 了無暴力家園」（For a Home without Violence）鎖定 一般大眾為對象，積極宣導家庭暴力的議題，並提供牧 者和教會領袖相關的訓練課程。 面對家庭暴力案件，哥倫比亞福音信義會（IELCO） 增加心理諮商和牧會關懷服務，並設立法律辦公室，以 追蹤家庭狀況，並陪伴人們處理他們面臨的不公對待 和家庭暴力問題。透過網路研討會，教會帶領會友和其 他關心的民眾學習如何通報並遏止暴力事件。 網路會議裡也提到LWF教會關切的其他問題。尼加

聯合國為地球發聲 普世教協深表認同

廣 告 看 版

一個罪人的悔改，在天上的喜樂要比已經有了九十九個無需悔改的義人所有的喜樂還大呢！ ──路加福音15章7節

工商

聖 經 充 滿 我 認 捐 事 工

在囹圄中 寫下

目前全台灣監獄受刑人逾五萬，許多人怨懟不平、行屍走肉過日，也有人因福 音的緣故浪子回頭。這是亟需福音的地方，與其咒詛黑暗，不如點亮燭光。 2017年，台灣教會公報社發行《聖經充滿我》經文填充本，成為信徒讀經時 的輔助工具，讓上帝的話不只在閱讀時滑過腦袋，也藉由書寫烙印在心裡。 2020年起，公報社擴張境界、分享祝福，願以文字出版之力參與監獄福音事 工，將《聖經充滿我》送進監所，鼓勵受刑人透過讀寫聖經，讓上帝的話成 為黑暗囹圄的亮光，再次燃起人生的希望。 邀請您成為點燈人，把信仰的亮光分送給黑暗中的朋友 捐款1000元，就可支持一位受刑人一整年讀寫聖經的需要 經費包括：1.《聖經充滿我》經文填充本2021年全年度共4本 2.專屬聖經一本 / 現代中文譯本修訂版 3.定期郵寄及關懷信函等行政物流處理費 公報社將額外提供獎勵方案鼓勵參與抄寫聖經的受刑人 截至2020年12月15日止，全台各監所受贈人數共計954位 認捐奉獻金額262,600元（事工經費尚缺691,400元） 為達事工之效，受贈名單由各地駐監牧師或教誨師提供，皆為渴慕福音或正 在接受信仰帶領之受刑人。已於12月15日寄發2021年第一本經文填充本， 正好作為受刑人的聖誕禮物，敬請弟兄姊妹為此事工關心代禱。 企業團體認捐專案 / 捐款服務洽詢 ☎ 06-2356277分機145 謝小姐

填妥後請傳真 06-2378882或手機拍照 e-mail:service@pctpress.org

收據抬頭 □同捐款人 □______________________________________________________________________

信用卡號 ＿＿＿＿＿ - ＿＿＿＿＿＿ - ＿＿＿＿＿ - ＿＿＿＿＿ 發卡銀行__________＿＿_________________________

有效期限 西元___＿____年＿____月

卡別 □VISA □MASTER □聯合 □JCB

持卡人簽名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_＿＿＿＿________＿＿＿ 與信用卡上簽名相同 刷卡金額 _________________元

*每1000元可贈送一位受刑人一年份經文填充本及專屬聖經

認捐方案

認捐對象 □指定監所 / 單位： □不指定，由公報社安排

其他捐款方式

1.郵政劃撥：帳號 31556011

* 各監所需求名單可上網查詢 www.pctpress.org

□同意公報社將奉獻資料提供財政部國稅局作為年度綜合所得稅 申報，並提供收據抬頭及身分證字號。

地址□□□-□□ ______________________________________________________________________________

身分證字號_______________________________ 所屬教會___________________________________________ 必填 信用卡資料

方式 ●●

信用卡捐款單

捐款人資料

姓名 _____________________ □男 □女 手機______________________ 市話________________________

戶名：財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社

2.線上捐款：掃描右方QRcode或上網 donate.tcnn.org.tw，專案選擇「聖經充滿我認捐事工」 3.銀行轉帳：玉山銀行台南分行（代號808） 帳號 0152-940-005404 轉帳後請主動告知帳號末五碼及聯絡資料，以便查核及寄上捐款收據 4.開立支票：抬頭「財團法人台灣基督長老教會台灣教會公報社」 掛號郵寄：70144台南市東區青年路334號「聖經充滿我認捐事工」收

線上捐款

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

13

特 別企畫

特 別企畫 重獲新生故事1 洪秀苓 大餐、禮物、派對，聖誕節似乎越過越昂貴……來試試純手工包製

不是吃頭路，而是經營事業

的喜樂手工水餃，努力自力更生的身心障礙者所散發的生命之光，更 能見證基督降世帶來的翻轉與更新！今年聖誕節，拒絕價格昂貴、卡 路里高的大餐，來下水餃吧！

「來喜樂上班後，我變得比較有自信。」談到 在喜樂水餃工坊工作的心得，洪秀苓不假思索 回答：「我以前凡事求和，以為只要忍受、 委屈一點，大家就會開開心心，過得比 較平順。但後來我才發現，我女兒不 會因為我忍耐就比較快樂。」 活潑開朗的洪秀苓為喜樂水餃工坊 的班長，負責管理現場。因小兒麻痺 而坐在輪椅上的她，平時除了在廠內巡 視作業，也常帶領新人在同一張桌檯工作，適 時指導。「教一個孩子包水餃，看似很簡單，卻 可能需要花上幾個月、甚至是半年的時間，帶

以喜樂入菜的 聖誕愛宴

採訪 洪敬慧 相片提供／喜樂保育院

一 張張工作桌整齊排列，每張桌子上皆擺 著裝餡料的盆子、湯匙、餃皮、麵粉等， 四、五個穿戴全白無菌衣、手套、口罩的作業員 環坐桌邊，低頭專注地包著水餃。雖然是手工 包製，但每顆水餃尺寸、外觀幾乎如機器生產 般一模一樣，作業員動作嫻熟，放餡料、合攏、 捏製成形，一氣呵成。偶爾小組長會起身沿著 桌檯巡視，品管員則檢查水餃密合度並秤重， 確認品質沒有問題，才將水餃送入冷凍庫。 這裡儼然是專業的水餃工廠，但不難發現部 分作業員是坐輪椅的身障者。原來，這裡不是 一般的水餃工廠，而是一座位於南彰化的庇護 工場──喜樂水餃工坊。「我們都稱這些員工為 『孩子」。」產銷部主任陳美秀說，看著「孩子 們」熟練、俐落地工作，她露出欣慰的微笑。

重獲新生故事2 蔡永祥

一顆顆水餃背後，有身心障礙人 士一雙雙殷勤的手，他們曾獨自蜷 縮在社會的角落，因為加入喜樂水 餃的生產線，生命開始改變。

喜樂阿嬤來台灣 喜樂水餃工坊位於彰化二林喜樂保育院萬合 分院內。瑪喜樂（Joyce Meredith McMillan） 40歲時，在教會聽見謝緯醫師分享台灣中部的 醫療現狀，對台灣醫療宣教產生負擔。1959 年春天，瑪喜樂果真從美國來台，初期於埔里 基督教診所服務。1964年，隨謝緯前往彰化 二林，共同創立基督教醫院（今二林基督教醫 院），瑪喜樂負責護理部門。 1940、50年代，台灣小兒麻痺正蔓延，瑪喜 樂目睹滿街無力行走而只能在地上匍匐前行的 病童，醫院內每日也有上百位病童等著看診與 求助，這些孩子因疾病不被學校與社會接納。 於是1965年，瑪喜樂成立醫院附設小兒麻痺保 育院（後改名二林基督教保育院），首批收容 16名病童；1970年，她再以個人名義成立喜樂 保育院，專門照護罹患小兒麻痺的兒童及青少 年。創院初期她身兼多職，管理、照顧、教導院 童，兼打掃院區、接送孩童看診。 瑪喜樂不擅華語，卻講一口流利的台語，在地

人稱她「喜樂阿嬤」。她以基督的愛疼惜弱勢， 將後半生奉獻給台灣，直到2007年回天家。 當小兒麻痺不再是流行疾病，保育院的院生 也一一長大、自立，保育院於1990年轉為收容 智能障礙、多重障礙者，院生年齡從幼兒到老 年。1997年設立萬合分院，專責照護18歲以上 中度、重度、極重度智能障礙者及心智多重障 礙者，也照護40歲以上的失智症患者。

靈活雙手包水餃 萬合院區秉持喜樂阿嬤「宣揚基督、實踐主 愛」的精神，設立喜樂水餃工坊，提供身心障礙 人士就業機會，讓他們藉著製作手工水餃、包 裝禮盒參與社會。 喜樂保育院院長林玉嫦說，最初成立水餃工

坊是希望重度身障院生透過工作治療、技藝治 療穩定情緒，也培養工作能力。參觀其他機構 的技藝陶冶時，看到水餃包製這個項目，於是開 始嘗試。 「許多身障畢業生因為身體障礙，求職時處 處碰壁，但水餃包製強調手部功能，適合雙手 靈活的他們。」陳美秀說，最初僅小規模生產， 只有內部員工購買支持，後來漸漸樹立口碑，便 在2006年配合勞委會就業方案，正式成立喜樂 水餃工坊。

想望未來的平等權利

瑪喜樂以基督的愛疼惜弱勢，將後半生奉獻 給台灣，直到2007年回天家。

14

他們觀察、熟悉工作，培養工作態度。」言談之 間，她展現勝任班長的重要特質正是耐心與責 任感。 喜樂水餃工坊成立第一年，洪秀苓即 加入草創團隊。她是喜樂保育院的畢業 生，當初畢業後先去台北闖蕩，但成績 不太好，便回到了彰化。社工、老師知 道她回到家鄉，就到她家關心，知道她 尚未找到工作，便邀她加入新成立的水餃 工坊團隊。有機會可以回到熟悉的環境工作， 她兢兢業業，在工作中時時抱持感恩的心。「我 常說，我不只是來『吃頭路』（賺錢），而是把

水餃坊視為我的事業在經營！」 草創期，水餃工坊只有十幾個人，平日包水 餃，週末騎車、開車去各個市場叫賣。「我們和 行政同仁，連高雄、台北都跑遍了！」一步一腳 印，儘管辛苦，「我現在還是最喜歡加班，聽到 銷售量好、水餃不夠賣，真是振奮人心！」 現在越來越多人認識喜樂手工水餃這塊招 牌，洪秀苓驕傲地說，很多人吃過喜樂水餃後， 都說料多味美，不僅不必再四處叫賣，身旁的 家人、朋友也認可她的工作，「他們聽到我在裡 面工作，都說讚！」 說到自己的生命如何因著這份工作成長，洪 秀苓想了一會兒，露出大大的笑容說：「這份工 作，讓我很有尊嚴。我以前面對家庭與婚姻時， 只知道要忍，十分自卑。有了獨立的經濟能力 後，我發現自己更有自信，大概是明白自己可以 透過工作，發揮無限的價值吧！」

台灣教會公報 2020 年 12 月 14 日～ 12 月 20 日／ 3590 期

除了肢體障礙，喜樂水餃工坊裡尚有智能障 礙、精神障礙、脊隨損傷等各種障礙別的孩子。 即使是輕度障礙者，對家人來說仍是沉重的照 護壓力，「若有意願嘗試，也學得來，我們可 以訓練他們完整的工作能力及態度，並且在健 康、家庭生活等層面上，有個別的輔導，提供全 人式關懷。」陳美秀提及庇護工廠背後更大的 價值與目的。 水餃對這群孩子而言不只是元寶，讓他們可

以自食其力，同時也是他們臉上露出的微笑。陳 美秀表示，這群孩子工作前後最大的改變，除 了穩定的工作收入，主要就是生活更有意義、 更快樂！「在工作時，他們的眼神常散發榮譽感 與自信，與剛來時有極大的差別。而且，他們私 下感情很好，假日常常約出遊、聚餐。這就是我 們一般人的生活，不是嗎？」 陳美秀說，雖然有的孩子已在外工作十年， 卻不一定有理想，但喜樂水餃工坊會陪伴他 們，從規劃一趟旅遊計畫開始，一步步付諸實 行。行政團隊與社工師協助他們訂立目標，並 運用各種資源支持他們達成。「什麼是平等？我 想，就是讓他們和我們站在同一個地方、同樣 的高度，擁有想望的可能和空間。」陳美秀語氣 堅定地說，讓身心障礙者知道他們有權利想像 自己期待的未來，就能落實真正的平等。 喜樂保育院成立已有半個世紀，「我們想導 入企業的經營模式，壯大事業體。」林玉嫦說， 喜樂即將進入另一個階段，近期正接受政府輔 導，可望轉型為社會企業。 陳美秀也表示，遷廠計畫進行到第三年，已 募款買地，預計明年開始蓋新廠。目前喜樂水 餃工坊僅能提供40個就業機會，希望未來能提 供150個，並開設餐坊，提供更多元的職業與服 務，讓身心障礙人士有更多機會發揮自己的特 長，也有穩定的工作可以參與社會。 煮喜樂水餃時，若發現餃皮似乎不易煮爛， 或吃水餃時發現無法一口就放進嘴裡，這並非 意外，而是因為喜樂水餃堅持。一顆顆水餃背 後，有身心障礙人士一雙雙殷勤做工的手，他 們曾獨自蜷縮在社會的角落，因為加入喜樂水 餃的生產線，生命開始改變，與社會連結，找到 熱情、喜樂與豐富。

裁縫包水餃，人生更多采 「我們的水餃一粒26克，我只要用手捧著， 就知道大概有幾克。」兩手拄著拐杖的蔡永祥， 是同事口中的「永祥阿伯」，也是一位中度小兒 麻痺身障者。 在喜樂水餃工坊，蔡永祥負責備料與食材秤 重，必須把當日需要的蔬菜、肉品放置秤機上， 分別秤出每樣食物正確的分量。「秤料壓力頗 大，因為不同口味的水餃材料也有不同比例。」 蔡永祥說。 看似平凡的秤料工作，對於製作水餃的過程 卻是最關鍵的環節。「秤料必須精準，也算是品 管的一環。」累積十多年的經驗，老練的蔡永祥 謙虛地說，現在自己對於秤料終於比較有把握 了。同事們則說，大夥兒每日先等阿伯秤完當 日的食材，一起洗、切、攪拌食材，最後做成內 餡，才各自坐到工作桌前開始包製水餃。

年輕時，蔡永祥是一位西裝師傅。後來因為 大環境的產業結構改變，成衣業蓬勃發展，手 工裁縫逐漸式微，「以前二林鎮上一條街就好 幾間西裝店，後來一家家關閉。」他不得已只好 改行，曾嘗試以送報紙貼補家用。 因緣際會下，蔡永祥認識了洪秀苓，因此來 到喜樂水餃工坊工作。蔡永祥本來拿針線的 手，自是非常靈巧，包製水餃更是得心應手。個 性溫和的他，面帶羞赧緩緩地說：「我也是工 坊成立初期就加入的班底，能來這裡工作，對 我是得來不易的保障，讓我有穩定的生活和收 入，可以照顧家庭。」對歷經時代變遷、換過不 同行業的蔡永祥來說，做一份穩定的工作是再 安心不過的事。 工作對個性內向的蔡永祥來說，不只是賺 錢，更是拓展人際關係。「這裡的同事人都很

重獲新生故事3 黃佩芬

喜歡，很快樂！ 生性害羞的黃佩芬話不太多，卻很愛笑，每 次笑起來眼睛總是瞇成一條線。 黃佩芬是一位智能障礙者，曾是喜樂保育 院的院生。當保育院開始收容其他障礙別院生 時，她進到這個大家庭。雖然年紀最小，卻是最 資深的員工之一。在喜樂水餃工坊草創時期， 她已加入團隊，幫忙處理雜務。被問到喜不喜 歡包水餃的工作時，她簡單一句回答充分表達 她的心聲：「喜歡，很快樂！」 「佩芬是我們得力的助手喔！不要看她都笑 笑的，做起事來可是很機靈呢！她機動性高，包 水餃速度也很快，臨時要她協助哪個環節，她 都能做得很好。」班長洪秀苓十分肯定黃佩芬 的工作表現。平日早上8點上班，黃佩芬7點半 就會到工坊，有任何可以先做的雜事，她都主 動幫忙。 黃佩芬所在的包裝組，工作簡單卻不輕鬆。 身兼包水餃組及包裝組的蔡永祥表示，包裝組

自成一條生產線，每天早上，水餃從冷凍庫拿出 來後，必須先敲開結成塊狀的水餃，但不能讓 餃皮破裂，並要仔細檢查外皮是否裂開，謹慎 確認水餃品質才入袋。這些動作必須在短時間 內完成，所以有時間壓力。黃佩芬工作熟練，贏 得同事和主任一致的稱讚。 還沒加入喜樂水餃工坊前，黃佩芬在家幫忙 揀韭菜花。對她來說，生活簡單，不愁吃穿，

好，我的人際關係變得很豐富。」他很珍惜自己 和同事建立的良好友誼。 洪秀苓聞言笑著應和說：「你很難想像，一開 始和阿伯工作時，他一天說不到兩句話，現在 是越來越樂意和大家分享。」 「我覺得工作後，人生明顯有光彩，自己更勇 於突破。」蔡永祥說，他來這裡還有另一項收 穫，就是音感也變好了。原來，他因為平時常有 機會與同事一起聽歌、唱歌，慢慢培養了對音 樂的喜好，現在不僅學會打鼓，也玩其他樂器。 來喜樂工坊工作帶給他的改變是他始料未及的 ──原來自己的生命，可以如此多采多姿。

但每天待在家，視野也局限於家外面的那片田 地。直到進入工坊，學習新技能、認識同事，她 的生活開始變得繽紛。尤其當自己的努力被肯 定時，就是她最開心的時刻，「工作的成就感， 就是可以領自己的薪水。」 同事與主任在旁補充，黃佩芬有儲蓄的習 慣，不僅平常用自己賺的錢買想要的物品，甚至 努力存錢，計畫未來出國旅遊。 一聽見旅遊的話題，黃佩芬興奮地插話說： 「我在這裡有很多朋友，我們都會出去玩。」平 時習慣在旁靜靜聽大家說話的她，難得主動發 表意見，顯見對旅遊的期待。 從韭菜花田到水餃工坊，從依賴家裡度日到 獨立養活自己，黃佩芬從踏實的日常工作中體 驗到工作的價值。有經濟能力，偶爾去燙頭髮、 做個喜歡的造型；有想望未來的能力，勇敢作 夢；身旁也有同伴，互相扶持與陪伴。 「最開心的，還是聽見大家說：喜樂水餃好 吃。」黃佩芬害羞地說。同事笑說：「大家喜 歡，我們才有錢賺，佩芬也才有機會從騎腳踏 車到現在改騎電動腳踏車！」 對黃佩芬而言，走出家門工作，代表的就是 邁向獨立的可能。

台灣教會公報 2020 年 12 月 14 日～ 12 月 20 日／ 3590 期

15

特 別企畫

特 別企畫 重獲新生故事1 洪秀苓 大餐、禮物、派對，聖誕節似乎越過越昂貴……來試試純手工包製

不是吃頭路，而是經營事業

的喜樂手工水餃，努力自力更生的身心障礙者所散發的生命之光，更 能見證基督降世帶來的翻轉與更新！今年聖誕節，拒絕價格昂貴、卡 路里高的大餐，來下水餃吧！

「來喜樂上班後，我變得比較有自信。」談到 在喜樂水餃工坊工作的心得，洪秀苓不假思索 回答：「我以前凡事求和，以為只要忍受、 委屈一點，大家就會開開心心，過得比 較平順。但後來我才發現，我女兒不 會因為我忍耐就比較快樂。」 活潑開朗的洪秀苓為喜樂水餃工坊 的班長，負責管理現場。因小兒麻痺 而坐在輪椅上的她，平時除了在廠內巡 視作業，也常帶領新人在同一張桌檯工作，適 時指導。「教一個孩子包水餃，看似很簡單，卻 可能需要花上幾個月、甚至是半年的時間，帶

以喜樂入菜的 聖誕愛宴

採訪 洪敬慧 相片提供／喜樂保育院

一 張張工作桌整齊排列，每張桌子上皆擺 著裝餡料的盆子、湯匙、餃皮、麵粉等， 四、五個穿戴全白無菌衣、手套、口罩的作業員 環坐桌邊，低頭專注地包著水餃。雖然是手工 包製，但每顆水餃尺寸、外觀幾乎如機器生產 般一模一樣，作業員動作嫻熟，放餡料、合攏、 捏製成形，一氣呵成。偶爾小組長會起身沿著 桌檯巡視，品管員則檢查水餃密合度並秤重， 確認品質沒有問題，才將水餃送入冷凍庫。 這裡儼然是專業的水餃工廠，但不難發現部 分作業員是坐輪椅的身障者。原來，這裡不是 一般的水餃工廠，而是一座位於南彰化的庇護 工場──喜樂水餃工坊。「我們都稱這些員工為 『孩子」。」產銷部主任陳美秀說，看著「孩子 們」熟練、俐落地工作，她露出欣慰的微笑。

重獲新生故事2 蔡永祥

一顆顆水餃背後，有身心障礙人 士一雙雙殷勤的手，他們曾獨自蜷 縮在社會的角落，因為加入喜樂水 餃的生產線，生命開始改變。

喜樂阿嬤來台灣 喜樂水餃工坊位於彰化二林喜樂保育院萬合 分院內。瑪喜樂（Joyce Meredith McMillan） 40歲時，在教會聽見謝緯醫師分享台灣中部的 醫療現狀，對台灣醫療宣教產生負擔。1959 年春天，瑪喜樂果真從美國來台，初期於埔里 基督教診所服務。1964年，隨謝緯前往彰化 二林，共同創立基督教醫院（今二林基督教醫 院），瑪喜樂負責護理部門。 1940、50年代，台灣小兒麻痺正蔓延，瑪喜 樂目睹滿街無力行走而只能在地上匍匐前行的 病童，醫院內每日也有上百位病童等著看診與 求助，這些孩子因疾病不被學校與社會接納。 於是1965年，瑪喜樂成立醫院附設小兒麻痺保 育院（後改名二林基督教保育院），首批收容 16名病童；1970年，她再以個人名義成立喜樂 保育院，專門照護罹患小兒麻痺的兒童及青少 年。創院初期她身兼多職，管理、照顧、教導院 童，兼打掃院區、接送孩童看診。 瑪喜樂不擅華語，卻講一口流利的台語，在地

人稱她「喜樂阿嬤」。她以基督的愛疼惜弱勢， 將後半生奉獻給台灣，直到2007年回天家。 當小兒麻痺不再是流行疾病，保育院的院生 也一一長大、自立，保育院於1990年轉為收容 智能障礙、多重障礙者，院生年齡從幼兒到老 年。1997年設立萬合分院，專責照護18歲以上 中度、重度、極重度智能障礙者及心智多重障 礙者，也照護40歲以上的失智症患者。

靈活雙手包水餃 萬合院區秉持喜樂阿嬤「宣揚基督、實踐主 愛」的精神，設立喜樂水餃工坊，提供身心障礙 人士就業機會，讓他們藉著製作手工水餃、包 裝禮盒參與社會。 喜樂保育院院長林玉嫦說，最初成立水餃工

坊是希望重度身障院生透過工作治療、技藝治 療穩定情緒，也培養工作能力。參觀其他機構 的技藝陶冶時，看到水餃包製這個項目，於是開 始嘗試。 「許多身障畢業生因為身體障礙，求職時處 處碰壁，但水餃包製強調手部功能，適合雙手 靈活的他們。」陳美秀說，最初僅小規模生產， 只有內部員工購買支持，後來漸漸樹立口碑，便 在2006年配合勞委會就業方案，正式成立喜樂 水餃工坊。

想望未來的平等權利

瑪喜樂以基督的愛疼惜弱勢，將後半生奉獻 給台灣，直到2007年回天家。

14

他們觀察、熟悉工作，培養工作態度。」言談之 間，她展現勝任班長的重要特質正是耐心與責 任感。 喜樂水餃工坊成立第一年，洪秀苓即 加入草創團隊。她是喜樂保育院的畢業 生，當初畢業後先去台北闖蕩，但成績 不太好，便回到了彰化。社工、老師知 道她回到家鄉，就到她家關心，知道她 尚未找到工作，便邀她加入新成立的水餃 工坊團隊。有機會可以回到熟悉的環境工作， 她兢兢業業，在工作中時時抱持感恩的心。「我 常說，我不只是來『吃頭路』（賺錢），而是把

水餃坊視為我的事業在經營！」 草創期，水餃工坊只有十幾個人，平日包水 餃，週末騎車、開車去各個市場叫賣。「我們和 行政同仁，連高雄、台北都跑遍了！」一步一腳 印，儘管辛苦，「我現在還是最喜歡加班，聽到 銷售量好、水餃不夠賣，真是振奮人心！」 現在越來越多人認識喜樂手工水餃這塊招 牌，洪秀苓驕傲地說，很多人吃過喜樂水餃後， 都說料多味美，不僅不必再四處叫賣，身旁的 家人、朋友也認可她的工作，「他們聽到我在裡 面工作，都說讚！」 說到自己的生命如何因著這份工作成長，洪 秀苓想了一會兒，露出大大的笑容說：「這份工 作，讓我很有尊嚴。我以前面對家庭與婚姻時， 只知道要忍，十分自卑。有了獨立的經濟能力 後，我發現自己更有自信，大概是明白自己可以 透過工作，發揮無限的價值吧！」

台灣教會公報 2020 年 12 月 14 日～ 12 月 20 日／ 3590 期

除了肢體障礙，喜樂水餃工坊裡尚有智能障 礙、精神障礙、脊隨損傷等各種障礙別的孩子。 即使是輕度障礙者，對家人來說仍是沉重的照 護壓力，「若有意願嘗試，也學得來，我們可 以訓練他們完整的工作能力及態度，並且在健 康、家庭生活等層面上，有個別的輔導，提供全 人式關懷。」陳美秀提及庇護工廠背後更大的 價值與目的。 水餃對這群孩子而言不只是元寶，讓他們可

以自食其力，同時也是他們臉上露出的微笑。陳 美秀表示，這群孩子工作前後最大的改變，除 了穩定的工作收入，主要就是生活更有意義、 更快樂！「在工作時，他們的眼神常散發榮譽感 與自信，與剛來時有極大的差別。而且，他們私 下感情很好，假日常常約出遊、聚餐。這就是我 們一般人的生活，不是嗎？」 陳美秀說，雖然有的孩子已在外工作十年， 卻不一定有理想，但喜樂水餃工坊會陪伴他 們，從規劃一趟旅遊計畫開始，一步步付諸實 行。行政團隊與社工師協助他們訂立目標，並 運用各種資源支持他們達成。「什麼是平等？我 想，就是讓他們和我們站在同一個地方、同樣 的高度，擁有想望的可能和空間。」陳美秀語氣 堅定地說，讓身心障礙者知道他們有權利想像 自己期待的未來，就能落實真正的平等。 喜樂保育院成立已有半個世紀，「我們想導 入企業的經營模式，壯大事業體。」林玉嫦說， 喜樂即將進入另一個階段，近期正接受政府輔 導，可望轉型為社會企業。 陳美秀也表示，遷廠計畫進行到第三年，已 募款買地，預計明年開始蓋新廠。目前喜樂水 餃工坊僅能提供40個就業機會，希望未來能提 供150個，並開設餐坊，提供更多元的職業與服 務，讓身心障礙人士有更多機會發揮自己的特 長，也有穩定的工作可以參與社會。 煮喜樂水餃時，若發現餃皮似乎不易煮爛， 或吃水餃時發現無法一口就放進嘴裡，這並非 意外，而是因為喜樂水餃堅持。一顆顆水餃背 後，有身心障礙人士一雙雙殷勤做工的手，他 們曾獨自蜷縮在社會的角落，因為加入喜樂水 餃的生產線，生命開始改變，與社會連結，找到 熱情、喜樂與豐富。

裁縫包水餃，人生更多采 「我們的水餃一粒26克，我只要用手捧著， 就知道大概有幾克。」兩手拄著拐杖的蔡永祥， 是同事口中的「永祥阿伯」，也是一位中度小兒 麻痺身障者。 在喜樂水餃工坊，蔡永祥負責備料與食材秤 重，必須把當日需要的蔬菜、肉品放置秤機上， 分別秤出每樣食物正確的分量。「秤料壓力頗 大，因為不同口味的水餃材料也有不同比例。」 蔡永祥說。 看似平凡的秤料工作，對於製作水餃的過程 卻是最關鍵的環節。「秤料必須精準，也算是品 管的一環。」累積十多年的經驗，老練的蔡永祥 謙虛地說，現在自己對於秤料終於比較有把握 了。同事們則說，大夥兒每日先等阿伯秤完當 日的食材，一起洗、切、攪拌食材，最後做成內 餡，才各自坐到工作桌前開始包製水餃。

年輕時，蔡永祥是一位西裝師傅。後來因為 大環境的產業結構改變，成衣業蓬勃發展，手 工裁縫逐漸式微，「以前二林鎮上一條街就好 幾間西裝店，後來一家家關閉。」他不得已只好 改行，曾嘗試以送報紙貼補家用。 因緣際會下，蔡永祥認識了洪秀苓，因此來 到喜樂水餃工坊工作。蔡永祥本來拿針線的 手，自是非常靈巧，包製水餃更是得心應手。個 性溫和的他，面帶羞赧緩緩地說：「我也是工 坊成立初期就加入的班底，能來這裡工作，對 我是得來不易的保障，讓我有穩定的生活和收 入，可以照顧家庭。」對歷經時代變遷、換過不 同行業的蔡永祥來說，做一份穩定的工作是再 安心不過的事。 工作對個性內向的蔡永祥來說，不只是賺 錢，更是拓展人際關係。「這裡的同事人都很

重獲新生故事3 黃佩芬

喜歡，很快樂！ 生性害羞的黃佩芬話不太多，卻很愛笑，每 次笑起來眼睛總是瞇成一條線。 黃佩芬是一位智能障礙者，曾是喜樂保育 院的院生。當保育院開始收容其他障礙別院生 時，她進到這個大家庭。雖然年紀最小，卻是最 資深的員工之一。在喜樂水餃工坊草創時期， 她已加入團隊，幫忙處理雜務。被問到喜不喜 歡包水餃的工作時，她簡單一句回答充分表達 她的心聲：「喜歡，很快樂！」 「佩芬是我們得力的助手喔！不要看她都笑 笑的，做起事來可是很機靈呢！她機動性高，包 水餃速度也很快，臨時要她協助哪個環節，她 都能做得很好。」班長洪秀苓十分肯定黃佩芬 的工作表現。平日早上8點上班，黃佩芬7點半 就會到工坊，有任何可以先做的雜事，她都主 動幫忙。 黃佩芬所在的包裝組，工作簡單卻不輕鬆。 身兼包水餃組及包裝組的蔡永祥表示，包裝組

自成一條生產線，每天早上，水餃從冷凍庫拿出 來後，必須先敲開結成塊狀的水餃，但不能讓 餃皮破裂，並要仔細檢查外皮是否裂開，謹慎 確認水餃品質才入袋。這些動作必須在短時間 內完成，所以有時間壓力。黃佩芬工作熟練，贏 得同事和主任一致的稱讚。 還沒加入喜樂水餃工坊前，黃佩芬在家幫忙 揀韭菜花。對她來說，生活簡單，不愁吃穿，

好，我的人際關係變得很豐富。」他很珍惜自己 和同事建立的良好友誼。 洪秀苓聞言笑著應和說：「你很難想像，一開 始和阿伯工作時，他一天說不到兩句話，現在 是越來越樂意和大家分享。」 「我覺得工作後，人生明顯有光彩，自己更勇 於突破。」蔡永祥說，他來這裡還有另一項收 穫，就是音感也變好了。原來，他因為平時常有 機會與同事一起聽歌、唱歌，慢慢培養了對音 樂的喜好，現在不僅學會打鼓，也玩其他樂器。 來喜樂工坊工作帶給他的改變是他始料未及的 ──原來自己的生命，可以如此多采多姿。

但每天待在家，視野也局限於家外面的那片田 地。直到進入工坊，學習新技能、認識同事，她 的生活開始變得繽紛。尤其當自己的努力被肯 定時，就是她最開心的時刻，「工作的成就感， 就是可以領自己的薪水。」 同事與主任在旁補充，黃佩芬有儲蓄的習 慣，不僅平常用自己賺的錢買想要的物品，甚至 努力存錢，計畫未來出國旅遊。 一聽見旅遊的話題，黃佩芬興奮地插話說： 「我在這裡有很多朋友，我們都會出去玩。」平 時習慣在旁靜靜聽大家說話的她，難得主動發 表意見，顯見對旅遊的期待。 從韭菜花田到水餃工坊，從依賴家裡度日到 獨立養活自己，黃佩芬從踏實的日常工作中體 驗到工作的價值。有經濟能力，偶爾去燙頭髮、 做個喜歡的造型；有想望未來的能力，勇敢作 夢；身旁也有同伴，互相扶持與陪伴。 「最開心的，還是聽見大家說：喜樂水餃好 吃。」黃佩芬害羞地說。同事笑說：「大家喜 歡，我們才有錢賺，佩芬也才有機會從騎腳踏 車到現在改騎電動腳踏車！」 對黃佩芬而言，走出家門工作，代表的就是 邁向獨立的可能。

台灣教會公報 2020 年 12 月 14 日～ 12 月 20 日／ 3590 期

15

作 達斯汀 克 ） 譯 許志斌 ‧洛（ Dustin Crowe

看見聖誕真義

從五部電影

藝 文走廊

聖誕電影是娛樂，也是故事。故 事常闡述一些人之所以為人的意 義、人對恩典的需要與渴望、人為 尋求目標與意義而付出的努力。人 類是有靈性的受造物，因此當人筆 下的故事出現上帝與屬靈的事時， 我們不必感到驚奇。 我們家在12月看了幾部聖誕電 影，我注意到一些鏡頭以引人入勝 的手法描繪了上帝或是祂滿有恩典 的福音，以下是一些例子。

《風雲人物》（It's A Wonderful Life，1946年） 喬治‧貝禮是一位繼承家族企業 的銀行家，小鎮上有個老奸巨猾的 對手，圖謀接管小鎮及其經濟。一 天喬治的叔叔弄丟了銀行存款，那 是自家銀行的錢。沒人知道這筆錢 的下落，眾人都責怪喬治。這是自 家銀行的末日，喬治可能坐牢，局 面真的很絕望。在絕望與自殺的邊 緣，他希望自己從未出生過。 在這個低谷時刻，一位帶來希望 的天使以意想不到的方式登場，慢 慢引導喬治更新自己的眼光。電影 高 潮 描 繪 一 個白白出 於 恩 典的 福

音，是我們無法為自己賺取或成就 的。但喬治仍然背負一筆償還不起 的高額債務，他需要拯救，需要其 他人的犧牲來為自己償還債務。 拯救來自喬治的好友與家人，他 們 現 身 並共同承 擔 那 筆 喬 治 償 還 不起的債務。他們出於愛，懷著極 大的喜樂，付出巨大代價償還喬治 的債務。他們放棄自己的金錢、積 蓄、假日和聖誕節計畫，用他們犧 牲性給予為喬治紓困。 喬治雖然絕望，但得了幫助；雖 然陷入困境，但得到拯救。這一切

都是恩典， 不是他自己 成就，是白 白得到的。 這恩典使 喬治重獲 自由，恢復 了他的地位，找回他失去的喜樂。 這正是福音的寫照：基督背負並親 自償還了我們的罪債，好讓我們自 由，並歡喜地接受福音。當我們仰 望上帝的恩典介入時，無助絕不會 等於絕望。

《查理‧布朗的聖誕節》（A Charlie Brown Christmas，1965年） 這部電影中，查理‧布朗（史努 比 的 主 人）發 覺 聖 誕 節 充 滿 了 炒 作，唯獨缺乏盼望。他想知道為什 麼自己在一年中最應該開心的日子 這麼沮喪，片中許多角色各自巧妙 地給出答案。 露西（查理的小夥伴）希望查理 能在學校主持聖誕節的演出，因為 她認為聖誕節的意義是埋頭執行一 個計畫，讓自己忙碌起來，一腔熱 血做愛好或有意義的工作，或至少 在心中激起聖誕節的魔力。查理試 了，但沒用。 查理的愛犬史努比則提議他參加 聖誕燈光秀。史努比對那些閃耀的

燈光、表演、節目和獎品如痴如醉。 但查理厭倦商業化，他發現這也是 一條死胡同。 莎莉是查理的妹妹，她滿心期待 著聖誕老人的禮物，她認為聖誕節的 意義在於收到什麼禮物。但查理發 覺，這種物質主義本質上毫無意義。 這些答案與方法都無法滿足查 理，它們浮於表面，沒有觸及聖誕 節 的 真 義，也 無 法 提 供 任 何 真 實 的盼望或意義。查理感到沮喪、失 望，無奈地問：「難道就沒有人知 道聖誕節的真義嗎？」 最終，奈勒斯（露西的弟弟）出馬 了。他基於路加福音2章分享了聖誕

節 的 真 義， 並當眾朗讀 這個聖誕節 的 故 事。故 事講述上帝 藉著成為我 們當中的一 員進入這個 黑暗世界，帶給我們生命、平安、盼 望與喜樂。只有在這個故事裡，查 理才找到聖誕節的真義及道理，這 些道理能解決他人生旅途中深層的 問題與渴望。唯有耶穌能夠提供深 刻而充分足夠的真義，那是假期的 喧囂不能做到的。

→19

基督徒藝術與傳播 的 世界觀

The Christian World View of Art and Communication 作 復興聯盟 翻譯、改寫 許立人

我們可以簡要地說，這項原則總體的意思就是藝 術和傳播唯一的目的應該是榮耀上帝，這說法恐怕 與一般社會公眾的印象有很大的不同。 放眼我們熟悉的世界，藝術與文化早已成為休閒 娛樂的代表，甚至成為商業與政治的工具。舉凡廣 播、電視、電影、廣告、各樣會展、藝術年會、網 路產業、通信產業、自媒體、社群軟體……都是現 代生活不可或缺的一員，整個世界正以多元化的大 眾傳播系統彼此連結在一起，藝術則整合在這個系 統之中，為了滿足人類的商業行為與無止盡的感官 享受而服務。 很顯然的，這個條目描述的藝術與大眾傳播的真

18

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

我們重申藝術和傳播的目 的是榮耀上帝。

We reaffirm that the purpose of art and communication is to glorify God.

我們否認 藝術與傳播的目 的是為了榮耀人類或任何 受造之物，使他們凌駕於 上帝之上。

We deny that the purpose of art and communication is to glorify man or any other part of Creation above God.

正目的，現今的世界並未遵循，甚至基督徒也習於 世界的使用模式而未加以反思。不過，只要基督徒 肯站在聖經真理的原則上思考，很容易便能嗅到是 非的端倪。

回溯我們上次討論的第一個條目，既然一切受造 物與受造物有限的創造能力皆來自上帝，那麼一切 受造物活動的功能，包含藝術與大眾傳播的功能也 必然來自上帝。由於上帝是有秩序、有智慧、有謀

藝 文走廊

《聖誕故事》（A Christmas Story，1983年） 電影中的爸爸帕克在很多方面都 與上帝的性情不同。他待人冷淡， 沒有人情味，對家人做的事不感興 趣。他易怒，粗話連篇，兒子拉爾 夫從他那裡學到很多不良行為。 儘管有缺點，帕克還是有一些溫 柔的時刻，展現對孩子極大的愛與 恩慈。在聖誕節早晨，當所有禮物都 被拉爾夫打開，一切看似塵埃落定， 帕克向他 示意一件 藏 起 來的 禮 物 ──拉爾夫夢寐以求的紅色萊德BB 槍。這位父親太不按常理出牌了，不 只送兒子一些禮物，還給他最渴望 的東西。當拉爾夫興高采烈打開禮 物時，爸爸也笑容滿面，難以抑制喜 悅，父愛躍然銀幕之上。 作 為 父 親，這 個 場 景 引 起 我 的 共鳴，但更讓我瞥見了天父對我們 的愛。祂恩待祂的孩子，祂樂意預 備，祂喜悅於愛我們。 電影還以另一種方式描繪恩典， 它沒有把拉爾夫刻畫成一個有資格

上聖誕老人名單的好孩子。不僅如 此，他打群架，把夥伴斯科特鼻子 打出血，飆成串的髒話。他拋棄他 的朋友，撒謊，對母親說咒詛的話， 他還為了獲得想要的東西而企圖欺 騙父母。如果把他放在聖誕老人的 壞孩子名單上，一點也不為過。 然而，拉爾夫還是得到了恩典。 儘 管 品 行 不 端，他 仍 然 獲 得 禮 物 ──不是因為他賺得或配得，不是 因為他好，單單因為他是他父母的 孩子。他被 厚愛，他的 父母在聖誕 節的早晨給 他禮物，並 不是基於他 做的，而是 沒有基於他 做的。這是 恩典的一幅 小小寫照。

《聖誕頌歌》（A Christmas Carol，2009年） 改 變 永 遠 不 晚。斯 克 魯 奇 看 清 了 真相並改過自新。 我想起一些聖經的比喻，可以用 來 解 釋 恩 典 與 饒 恕。不 論 是 那 個 浪子（路加福音15章），還是最後 一小時受雇的工人（馬太福音20 章），他們照理應該出局，卻仍然 得到恩典。浪子沒有被當作僕人，

即使是《小鬼當家》，也提供一 些例子，幫助我們認識我們渴望、 需要的寬恕與和解。 《小鬼當家》的彩蛋之一是主角 凱文與老頭馬利在聖誕夜的教堂 對話，它和本片其他部分大不相 同，是輕鬆喜劇裡的神聖時刻。這 一幕，教堂儼然是支離破碎世界的 避難所，馬利描述它是歡迎所有人 的地方，讓睏倦的人重新得力，提 供被擊倒的人恩典，賜給不安的人 平安。對凱文和馬利而言，它還是 建立友誼、坦誠交通、彼此造就的 地方。 凱文和馬利因為共同的困境而 走到一起，他倆都與所愛的家人 分離。凱文的分離是空間上的分離 ──家人飛去法國過聖誕節，不小 心把他留在家裡了，他因此意識到 自己與他們的疏遠及距離。馬利的 分離則是情感上的，因著自己過去 犯的錯誤，與兒子一家人疏遠。凱

甚至依然被當作愛子；那些清早就 開始認真幹活的工人也不比黃昏才 來的工人更好，這顯示接受上帝恩 慈的救贖，永遠都不嫌晚。 聖誕節是為我們當中最糟糕的人 預備，是為罪人中的罪魁預備，也 是為太久未盡本分之人預備。我們 每個人都有機會認識救恩，就像斯 克魯奇學到的──永遠都不晚。但 應當加緊腳步，因為留給我們的時 間不多了。

文鼓勵馬利尋求原諒與和解，馬 利則擔心他修復的請求會被拒絕。 凱文肯定地對他說，與其因為懼怕 而錯過機會，不如在跌倒的地方認 錯，並尋求方法修復關係。 隨著電影在聖誕節那天進入尾 聲，伴著雪花，凱文見證了新朋友 馬利嘗試與兒子和解的結果。透過 窗戶，凱文在馬利家看到了他的家 人，他們互相擁抱並修復了關係。 渴求的饒恕被允許了，曾經彼此 距離遙遠的 人和解了， 為此而卑微 與承受挫折 的代價是完 全值得的。 饒恕是有可 能的，饒恕 是必要的， 饒恕也是美 妙無比的。

原文刊載於福音聯盟網站 ※ 。 www.thegospelcoalition.org

狄 更 斯 的 小 說《 聖 誕 頌 歌 》被 翻拍很多次，每部各有千秋。這個 故 事 頌 揚 諸 多 美 德，批 判自 我 中 心 的 生 命，並 表 明 救 贖 對 我 們 每 個 人 都 是 可 能 的。如 果 有 人 被 定 義為剛愎自用，那一定是斯克魯奇 （一個痛恨聖誕節的吝嗇老頭）， 但 這 個 故 事 表 達 的 訊 息 之 一 是：

《小鬼當家》（Home Alone，1990年）

18←

略的上帝，因此凡受造物必有其受造合理而有秩序 的原因和目的。受造物並不是上帝無計畫任意而為 的產物，而這些目的與功能的設定，也是為了讓受 造物能依循而執行，達其受造的目的。藝術與大眾 傳播的功能也在其列，都為了完成受造的目的。 接下來便是去了解，一切受造之物的受造目的為 何？尤其是人類，因為藝術與大眾傳播的功能，歷 世以來顯明於人類的社會。我們一旦認識我們受造 的目的，便能明白我們領受的這些功能所指向的應 用目標為何。 這裡我們舉出三處經文來理解這個問題。首先， 詩篇86篇9節說：「主啊，祢所造的萬民都要來敬 拜祢；他們也要榮耀祢的名。」這句話是一個廣泛 的命令，指出上帝所造的，特別是人，被造的目的 是為了敬拜上帝、榮耀上帝。到了以賽亞書43章7 節，又說：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己 的榮耀創造的，是我所做成，所造作的。」上帝再 次清晰地指出人被造的目的，說人是為祂自己的榮 耀創造的。所以包含人的功能性和人在世生活的一

切活動，都應以反映上帝榮耀為終極目的。 歌羅西書1章16節說：「因為萬有都是靠祂造 的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見 的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概 都是藉著祂造的，又是為祂造的。」這句話是指著 基督說的，強調受造物的根源是基督，受造的目的 也是為了基督，並且不單單是人，而是一切的受造 之物，包括天上的天使受造都是為了基督。希伯來 書1章3節則指出，基督就是上帝的榮耀，「祂是上 帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權 能的命令托住萬有。」受造萬有的榮耀都歸向造物 的主。凡受造之物，沒有任何一物能被當作世界的 中心，也沒有任何一物能被當作榮耀的對象。只有 上帝值得被高舉，萬物是祂造的，為祂自己造的， 且是為了祂的榮耀造的。 於是我們知道，藝術與大眾傳播的功能，當然也 是為了反映上帝的榮耀，是為了榮耀上帝。 聖經中出現的第一個藝術品，就是上帝自己的創 造。祂造光，始有明暗之別；祂造天地，使宇宙有

層次之分；祂造地與其上的萬物，使地有豐富的色 彩，有趣味的行動；祂又造人，使一切具象與抽象 的美善都能被欣賞，都能被反映。 而聖經對藝術的應用，就在對上帝的敬拜中。上 帝吩咐摩西為亞倫與他的兒子們造華美的衣袍，以 執行祭司的職分。出埃及記28章2節說：「你要給 你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。」接著，上帝 指示以色列人造會幕做為敬拜之所時，又將做巧工 的智慧賜給工匠比撒列，叫他們所造的一切器具都 能精巧、美善。 聖經中第一個大眾傳播，也出現在上帝自己的 創造。祂造諸天、羅列日月星辰，又讓它們奇妙地 運行，以致傳揚祂的手段。祂以手指刻畫律法，將 祂的話以文字記載，叫祂的百姓可以傾聽、可以傳 頌、可以明白上帝的榮耀。祂又跨越歷史，叫先知 將祂的話，以詩歌、誡命、預言、比喻多次多方地 傳講，使人能在時間的長河中認識上帝榮耀的計 畫。這一切的一切，都明顯地指出藝術與大眾傳播 被賦予的功能就是榮耀上帝！

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

19

舉 目向山

舉

目

向

山

帶給萬民極大 喜樂的消息 路加福音2章1～20節 謝懷安

（壽山中會新生教會牧師）

國小時，有一年聖誕節，我邀請同學一起參加晚會。 為何邀人來教會的節慶？「有禮物可以拿」是最好的誘 因。同學接受邀請，來了，只是我邀了同學卻沒好好陪 伴他，自己不曉得樂到哪裡去。直到散會，我們相遇， 我問他有拿到禮物嗎？他很高興地說：「有，我有兩 份。」我很不滿，衝動地對他說：「每個人都只能有一 份禮物，怎麼可以拿兩份！」不等他說，就把他的禮物 拿過來，自覺是公平的使者，交回給主日學老師。要回 去時，朋友在門口等我，告訴我：「那份禮物是我妹妹 的。」內心公義的激情，隨即轉為羞愧。尷尬幾秒鐘， 我向他道歉，並把我的禮物補償給他的妹妹。那一年， 我沒有從教會領得聖誕禮物，但我從未信主的朋友得著 從上主而來寬容的接納。隔天，我們仍然是好朋友。

【宣揚福音】

主題：帶給萬民極大喜樂的消息

舉目向山來敬拜 宣召：啟應文41（以賽亞9章） 吟詩：新《聖詩》54首〈天使歌聲對天來〉 祈禱：新《聖詩》76B〈請祢來〉 吟詩：新《聖詩》59首〈是啥嬰兒安然啲睏〉 舉目向山來領受 聖經：路加福音2章1～20節 分享：帶給萬民極大喜樂的消息 祈禱： 一個著迷於過去的聖誕節，困在過往而走不出來； 一個著迷於現在的聖誕節，落入了及時行樂的圈套 中；一個著迷於未來國度降臨的聖誕節，才是打開希 望，用光明驅走黑暗的普世歡騰。 主耶穌，願祢的道，成肉身降臨，讓我們藉著祢， 向生命的枷鎖唱喜樂歌。讓我們藉著祢，被提到空中 與天使一同頌讚望向世界，回到台灣這塊土地上迎接 祢的國。 當下此刻，福音的邀請聲響起，從此，受難不過只 是生命的一個小點，而且是精采人生的一個開始。奉 主名祈禱，阿們。 舉目向山來祈禱 吟詩：新《聖詩》42首〈請來，耶穌，阮所向望〉 代禱： 1.在我們的苦境中頌讚主。打開心門，接受主基督預 備的平安。 2.為教會預備分享福音的事工，可以實際祝福社會的 邊緣人。為一個社福單位禱告，並實際的分享，種 下主耶穌福音的種子。 3.願上帝掌權，祂國度的降臨為台灣帶來主耶穌基督 的和平，而非帝國式的「羅馬和平」。 4.願全球和平，上主醫治的權能潔淨新冠肺炎的疫情。 祈禱：新《聖詩》69B〈聖誕和平的祈禱〉 吟詩：新《聖詩》41首〈請來，請來，以馬內利〉

20

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

福音是送禮？ 今年，我牧養的教會仍然照往例，在附近盛興公園舉 行聖誕佈道會。這一次，送什麼禮物好呢？為了讓未信 者能體驗耶穌基督分享生命的特質、期待他們能享有 豐盛美妙的經驗，每一年教會總是絞盡腦汁設計節目與 信息，並費心想該送什麼禮物。我們採取一種世俗的方 式，就像百貨公司週年慶，總是希望撩起慾望、吸引人 氣、達成業績，把耶穌基督的福音推銷出去。 有一年，佈道會主題是幫助，我在信息中強調：「只 要你來教會，我們為你禱告，耶穌會幫助你。」會後真 的有人來求助，其中一人說自己生病需要開刀，我們為 她禱告，她直接要錢，我說：「妳來教會，我們給予妳 全人的照顧。」她轉頭就離開。另一位為他禱告的人， 隔天有參加聖誕讚美禮拜，他也需要錢，小會評估後， 有陸續給予小筆的祝福，額度用完，他也不再出現。 有一年，教會的禮物是以自助餐形式舉辦聖誕大餐， 邀請的傳單隨著信徒分送到教會附近，吸引在地一些我 們都不認識的鄰人自動全家報名，只是我們有注意到， 唯有「吃」是他們的福音。 有一年，教會在百貨公司門口辦，禮物是10輛腳踏 車。只是，節目結束前開始下雨，禮物擋不住雨勢。腳 踏車運回教會，隔天禮拜後，讓來做禮拜的會友摸彩。 這兩年來聖誕佈道不再以節目呈現，改以設遊戲攤位 闖關的方式進行。過幾關送小禮物；再過幾關就再送大 一點的禮；最大的禮物，是根據留下大名住址電話進行 抽獎的禮券。因為遊戲與禮物都是為兒童設計，有些成 年人為了得到禮券也參加遊戲。輕易過關去領禮物時就 開口抱怨：「送這什麼禮物？」說著就把禮物非常沒有 禮貌地丟回來。更令人不平的是，最後的抽獎大禮竟然 就由這人大搖大擺地領走。「嫌東嫌西，為什麼還要來 領禮物？東西送給人還被嫌棄，真不曉得公平何在？」 負責送禮的姊妹內心不平地說。送禮要送多好才能滿足 人心，換來一句「恁足感心」，再歡歡喜喜走人呢？ 教會怎麼吸引人走進教會？贈送禮物是好方法嗎？ 沒錯，箴言的經驗是這樣引導我們：「人的禮物為他開 路，引他到高位的人面前。」（18章16節）但是，蘇明 思在《欲望的門訓》卻提醒教會說：「當我們以購物的 型態呈現所萃取出福音的信息時，儘管我們可能認為我 們只是在尋找讓人遇見耶穌的新方法，但實際上這習俗

的形式已承載了一個世界理解耶穌的特定方式：耶穌不 過是另一個使我快樂的商品罷了。」

路加傳報的聖誕福音 以上這些方式，都不是路加福音向世人報佳音的方 式。路加福音的報傳沒有禮物贈送的物慾誘惑，只有從 天而來高亢的讚美歌聲，報揚「帶給萬民極大的喜樂的 好消息」。以此有別於帝國以軍事力量恐嚇壓榨統治， 古代的一帶一路「羅馬和平」（Pax Romana）創造出 豐沃的商業利益。新的世代已經降臨，天使口中宣揚的 「救」「主」「基督」，是為歸向祂的人帶來施恩「醫治 的拯救」「新的統治者」「實現和平、幸福與自由」。 這令人驚訝的奇景，帶出對超越肯定的力量，給予我 們的禮物是重新擁有一個願意去冒險的意願。按著天使 頌讚指出的異象，深夜還辛勞工作的牧羊人，被傳揚中 的耶穌所吸引，從黑暗中起身行動，投入未知，嘗試去 看看那已經發生的記號。他們循著天使的邀請，一同前 去迎接救主基督誕生，願上帝的國降臨。 與馬太福音的敘述類似，故事跳出耶穌的誕生，提到 前往迎接耶穌誕生的人的冒險故事。馬太福音提及，從 遠方跨國而來尊貴有智慧的博士，象徵信耶穌是一個需 要智慧引導的判斷，才得以面對殘暴希律王的統治。 路加福音宣揚的對象，則是一群在暗夜的曠野看守 羊群的牧羊人。在深夜還必須獨自在危險的曠野負擔繁 重勤務，賺取微薄收入。以此理解耶穌基督的誕生是好 消息，不僅是「上主的救贖是恩典的禮物」而已，更是 給那受最多苦的邊緣中的邊緣人一個盼望的轉捩點。 對於富足、飽足且充滿歡笑的人來說，盼望是容易的； 但對於那些毫無財富、不得溫飽又無從喜樂的人來說， 盼望是艱難的。非得需要一次奇異的經歷，拉著我們向 上提升，以頌讚的行動去迎接那盼望不可。如同布魯格 曼（Walter Brueggemann）在《先知式的想像》所說： 「頌讚使我們直接面對上帝，看見祂仍舊站在一切的中 心（我們原以為祂已經離開了那位子）。」

福音送什麼禮？ 耶穌的福音，只是一顆種子。以行動領取的人，需要 反覆去想像，種下這顆種子之後豐收的情景，以頌揚、 信靠去灌溉，那國度的異象就會臨到。 今年聖誕節，教會要向什麼人唱什麼頌讚詩歌，送出 福音種子？我們還是用一個世俗的方式，以「最美的禮 物」為主題。教會和家扶中心合作，認養30位孩子的 聖誕禮物許願卡，邀請兄姊踴躍參與認捐。步驟方式如 下：到公布欄選一張許願卡片→認領登記→為這個家庭 祝福禱告→按著許願卡購買禮物（禮物價格上限1000 元）→做簡單的包裝→為他們寫一張祝福卡片→12月 19日當天到佈道會會場，陪伴這個家庭聊天、介紹教 會、歡迎他們來到教會……→事後再打一通電話關心。 路加福音報佳音的故事，調整教會慶祝聖誕的方式， 將福音分享給盼望生命能得著釋放的人，而不是提供人 物慾的滿足。我們蒙召是為要頌讚，只有頌讚能夠適切  地傳達耶穌誕生所帶出的上帝國降臨的意義。

探 索頻道 《東方三博士的崇拜》，義大利畫家與建築師喬托‧迪‧邦多納（1267～1337年）。

開始，所有人類都帶著叛逆來到世上。罪 惡的本質是每個人都迫切想要掌控自己 的人生，強烈厭惡將一切主權交給上帝， 不願意像孩子一樣倚靠祂。創世記6章5 節這句話道出人類早期歷史的景況：「耶 和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的 盡都是惡。」

小的起頭，好的結局

譯者 作者

當作歷史的終結 將聖誕節

第三件必須宣告關於上帝的事情是： 在救贖歷史中，祂透過受造物的順服及 喜樂榮耀自己的計畫不會失敗。 上帝從世人當中揀選亞伯拉罕，給他 應許：「我必使你成為大國，賜福給你， 使你的名為大，你也必使別人得福，給你 祝福的，我必賜福給他；咒詛你的，我必 咒詛他；地上的萬族，都必因你得福。」 （創世記12章2～3節）我們必須從救贖 歷史中學到，上帝做事的方法就是從微 小的起頭達致偉大的結局。（基督關乎 這是我 宇宙事業始於馬槽中的嬰 針對救贖歷 兒，不就是聖誕節最引人 史所講的一個信息，我 本文譯自牧師約翰•派博（John Pip er） 入勝的事嗎？上帝似乎向 想把所有要點結合在一起，以展示上帝如 發表在網站desiringGod.org的文章。派博是 來如此行事，以免任何人自 何在歷史中運作並達到巔峰── desiringGod.org創辦人，同時也是伯利恆學院的 誇，將榮耀歸給人。）上帝的目 就某種意義來說是個結束 校長和神學院的院長。33年來，他擔任明尼蘇達州明 標是使悖逆的人歸回，於是祂藉著 ── 在 祂 那 位 唯 一、永 尼阿波利斯伯利恆浸信會的主任牧師，著作了50多本 一個沒沒無名、不完美的亞蘭人不孕 恆、神聖的兒子降世之後。 書，包括《十點十分的盛宴：基督徒快樂主義者的默想》 的妻子，開始實行祂偉大而不可測 （Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist） 度的計畫。 和《冠狀病毒與基督》（Coronavirus and Christ）。 從那個男人和女人生出了一群偉 大的子民，即以色列人，以亞伯拉 罕的子孫來命名的十二支派。之後， 上帝開始在這些人身上做工，讓他們向 ★從創造到基督 萬國見證如何得到救贖。在埃及受奴役 於上帝必須宣告的第一件事 幾個世紀之後，上帝透過摩西帶領以色 是，祂 透 過 自 己 永 恆 裡 的 兒 列人過紅海來展現祂無限榮耀的力量。 子、祂話語的力量，從無中造 相信上主，得著救贖 出萬有，為要在人及天使、天軍面前展現 「不要懼怕，要站著，觀看耶和華今 祂完全的榮耀。祂時時刻刻維護、運行 天為你們施行的拯救；因為你們今天看 整個宇宙的存在，因著祂的創造與攝理， 見的埃及人，必永遠不再看見了。」（出 祂擁有萬物且有絕對權柄依照祂的喜好 埃及記14章13節，新譯本）雖然有些變 決定怎麼做，沒有更高層級的法院可以 化，但這些重要的信息很有可能就是天 上訴祂的決定。除了祂的話，沒有其他法 使在耶穌誕生的夜晚向牧羊人說的話。 律。這位創造萬物的上帝背後，沒有其他 這一切絕非偶然，因為上帝本來就要把自 的造物者。祂是極致又令人敬畏的絕對 己與以色列人之間的應許指向因信心而 存在：沒有開始，沒有結束，亙古不變。 產生的義，最終即指向基督。 每個人，毫無例外，遲早都要面對上帝。 當 以 色 列人 來 到 西 奈山，上 帝 藉 摩 我們只有兩條路可以選：反抗祂對受造 西頒布律法給他們，基本上是為了告訴 物絕對的權威，或者謙卑地崇拜及遵行 人們，如果他們相信帶領他們出埃及的 祂的命令。 上帝，可以如何行事（出埃及記20章2 自作聰明，厭惡順服 節）。律法描述的是當時的人們如何出 但在救贖的歷史中必須宣告的第二件 於信心順服，而不是要求人們做些什麼 事是：我們人類的第一對父母，他們受到 來獲得救贖。上帝並非只賜福給完美的 引誘並選擇違背上帝的旨意。他們受到 人，律法要求人們將盼望放在上帝的憐 的誘惑是：吃了分別善惡樹的果子，就能 憫（出埃及記34章6節），呼召人們出於 像上帝一樣。這意謂著人不再像小孩子 信心而順服，並提供贖罪的儀式，以便他 般倚賴上帝，讓祂告訴人們什麼是對、什 們能為自己的罪獻祭。而所有一切對信心 麼是錯，開始憑自己的意思決定，如上帝 的呼召及獻祭，都指向那位即將到來的 般，並且為此沾沾自喜。 救贖主，祂的死將完成所有的獻祭，而我 人類之所以墮落，是因為想自主的慾 們唯獨藉著相信祂而得到接納。 望及憑靠自己的能力。結果上帝收回特別 在曠野中的流浪，上帝顯明祂可以在 上 而神聖的恩典，以致從始祖犯下第一宗罪 沒有食物的地方為祂的百姓擺設筵席，

關

因此他們應該信靠祂。祂供應的嗎哪，預 表未來將有真正的麵包從天而降（約翰 福音6章32～55節），就是耶穌基督。摩 西在曠野中舉起銅蛇醫治人民（民數記 21章9節），預表基督為了救贖我們如何 被舉在十字架上（約翰福音3章14節）。 曠野中所有對信心的考驗（申命記8章 2～16節），都指向基督在曠野所受的試 探，但祂沒有犯罪。

尚未結束，還有更多 以色列人跨 越約旦河且征服應許之 地，居住其上並歇息，這是上帝實現對亞 伯拉罕部分的應許。但這樣的歇息並不 完全，敏銳的讀者會看到舊約有些事情 尚未實現，因為未來還有一塊應許之地要 賜給上帝的子民，也就是「更美的家鄉」 （希伯來書11章16節）、一座「將要來 的城」（13章14節）、為上帝子民保留 的安息（4章9節），在我們的救贖主耶 穌基督的國度。 以色列出於邪惡的動機立王，但因為 上帝的恩典變成好事。上帝透過一個接一 個國王，指向那位應許的救贖主。以色列 的歷史是萬國最好的教材，教材是這麼教 的：造物主上帝擁有並統治這個世界，祂 的目的是挽回悖逆的人，當人們願意放棄 倚靠自己並相信唯獨在上帝裡能找到盼 望，這些順服及喜樂的人們將讓祂的名得 著榮耀。他們無法靠行律法稱義（羅馬書 3章20節），必須完全倚靠上帝的憐憫， 祂必給大衛興起一個公義的後裔，名為 「耶和華──我們的義」（耶利米書23章 5～6節）。

★聖誕節及歷史長河

陳碧如 約翰•派博

上帝將救贖歷史帶向高潮的下一步， 幾乎讓所有人措手不及。只有少數對舊 約核心敏銳的讀者才能理解上帝接下來 的所作所為。上帝將彌賽亞的降臨分為 兩次，相隔大約2000年，這對耶穌時代 的猶太人來說是無法理解的。上帝沒有 告知舊約裡的先知，他們某些預言將如 何與時間吻合。彼得前書1章10～11節 說道：「論到這救恩，那預言你們要得恩 典的眾先知，都尋求考察過，就是把他們 心裡基督的靈所預先見證，關於基督要 受苦難後來得榮耀，是在什麼時候和怎 樣的情況加以考察。」（新譯本） 換句話說，有些先知預言彌賽亞即將 受難（以賽亞書53章），而且祂將在榮 耀中顯現。先知們沒看到的是彌賽亞的 苦難將如何與榮耀融合，亦即彌賽亞會 降臨兩次，第一次是受苦，第二次則是召 聚祂的子民進到祂的國度，並且審判不信 者。先知和所有以色列人都期待主降臨 的那一天，彌賽亞來了，擊敗敵人、使祂 的子民成聖、建立祂的國度，以和平及公 義永遠統治一群喜樂而順服的子民。彌 賽亞到來意謂著這個世代的終結、另一 個世代的開始，在地上建立上帝永恆的國 度，實現上帝所有的應許。 （待續） 

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

21

雲 彩見證

置長了一顆腫瘤。12月4日那天，外科醫師 切除了腦瘤，當時我34歲。 我手術後恢復意識，感到身體左側虛軟無 力。12月16日康復出院時，頭上留下蜈蚣 般的疤痕。接著我接受18個月的高劑量化 療及放射治療，開始掉頭髮。 我第一次真正外出是一個禮拜後，去教會 進行平安夜的服事。當我坐在會堂的最後方 時，我久久無法自已。

只剩下幾年可活

焦慮、不再失去，也不再長腦瘤。甚至，不 會有人記得所有那些令人悲傷的事、黑暗的 事、錯誤的事。所有令人疑惑的事，所有我 們想著「上帝到底在哪裡？」的時刻，都將 隨風而逝。 現在的我們，就好像緊緊靠著一扇彩色玻 璃窗，看到的只有許多不規則的玻璃碎片。 但如果我們站得夠遠，就可以看到整扇窗戶 的美麗。 聖誕節是故事的開始。自從聖誕節在腦海 中盤旋「你只剩幾年的時間可活」這句話， 我更喜愛聖誕節了。聖誕節對我來說變得 更好了，因為我意識到聖誕節是上帝與我同 在、給我盼望、彰顯祂值得我信靠的時候。 一年四季，我都愛過聖誕節，而且是的，我 喜歡在12月開始前就著手布置。

作 譯 麥特 錢 ） ‧德勒（ Matt Chandler Sharla Chen

在聖誕節前聽到「你只剩幾年的時間可 活」這樣的消息，實在令人難過。對我們全 家來說，那個聖誕節過得很艱辛，我們都想 知道，那是不是我最後一次過聖誕節。 但其實一切都還好。我覺得還好，因為腦 瘤雖然搞砸了聖誕節，甚至威脅我的性命， 但沒有奪走我的盼望。第一個聖誕節美麗的 地方即在於，無論我們身處任何環境，上帝 已經為我們的靈魂放了安定的錨。 聖誕節的美妙之處還在於，這只是故事的 序幕，而不是結束。故事並不是結束在嬰孩 出生於馬槽、男人被掛在十字架上，甚至也 不是山坡上的空墳墓。 這個故事還在進行，它會結束在尚未到來 的那一天。當初那個嬰孩已然長大成人，而 且是宇宙的主宰，祂將重返這個世界，說： 「看哪，我把一切都更新了！」（啟示錄21 章5節，新譯本） 我們所有人渴望的那一天即將來臨，那 時一切都將變得完美，但不會是在今年、明 年或任何一年的聖誕節早晨，而會在宇宙 的君王回歸之時。對我們這些認識祂、期待 祂再來的人來說，那一天將滿足我們所有的 需要。到了那日，我們將不再有沮喪、不再

期 待 更 好 的聖 誕 節

年前（註1）的感恩節那天，我的癲 九 癇發作了，因為我的大腦右額葉的位

終極的聖誕禮物

沒有人能保證化療或放射治療成功，而且 副作用通常很可怕。我向上帝禱告，希望祂 持續讓我明白祂值得我信靠，我祈求祂幫助 我的家人，也祈求祂醫治我。九個月後，我 腦部的斷層掃描不再看到腫瘤。經過多次化 療後，我拿到一份健康報告，腦瘤消失了。 隔年11月，太太勞倫的繼祖母在感恩節 時拜訪我們家，並帶了聖誕禮物。我們把這 份禮物放在客廳的架子上一個月，等著聖誕 節時打開。女兒奧黛莉八歲，她一直盯著禮 物看。即便打開電視，她的目光還是盯著架 上的禮物，她心癢難耐，彷彿在說：「我等 不及要拆開它了！」 兩千年前，上帝進入祂的世界，並給了 這個世界一份禮物──祂自己。祂降世為 人，在世上生活、死亡，然後升天、掌管 世界。有一天祂要回來，讓所有跟隨祂的 人變得完全。如果你接受這份禮物，那麼 你可以期待這一切終將實現。你總是知道

那最好的日子必定到來，無論生活中發生 任何事，你都可以用一種「我等不及祂來 了！」的心情等待耶穌。

祂已充分足夠 每年12月，商業廣告都會承諾我們可以 擁有完美的東西，但每年聖誕節，這樣的完 美都沒有真正實現，當然也不會持續。唯有 耶穌再來，完美才可能屬於我們，而且是永 遠。所以在這個季節，你的確可以找到所有 你想要的，但不是在聖誕節，而是在第一個 聖誕節誕生的那一位再來之時。 我長腦瘤的那個聖誕節，下了一場大雪。 是那種我們在德州幾乎不曾遇過的大雪， 多到可以做出各式各樣的東西。聖誕節那 天，小孩都在外頭玩耍，我因為剛動過腦部 手術，什麼都不能做，畢竟我不想在冰上滑 倒，所以只能乖乖看著窗外發呆。 但我可以告訴你，有耶穌，就充分足夠 了。祂與我同在，祂安慰我，祂給我喜樂、 給我平安、給我盼望。 我還可以告訴你，長腦瘤讓我明白什麼 是重要的、什麼是值得慶祝的。我過得很輕 鬆，11月就開始布置聖誕節，提早看電影 《精靈總動員》（Elf）（註2）。 我不知道你經歷過什麼樣的聖誕節，或 者期待什麼樣的聖誕節，也許那真的是普世 歡騰的一年，也許你的聖誕節很美好。請記 得，對那些歡迎耶穌進入他們生命作王、希 望祂邀請他們進入祂永恆國度的人來說，這 一切不過是那即將到來的一切的影子，讚美 上帝、歡慶聖誕節……並期待超越這些。

期待未來 或許，你正感覺遭受擊打及壓傷。或許你 正過著第一個沒有配偶的聖誕節，你很孤 單，你無法過著想要的生活，你陷入掙扎， 你生病或你愛的人生病了，今年發生的一些 事讓你意識到自己多麼脆弱。但記住，這不 會是全部。上帝進入這個混亂的世界，所以 現在祂能與你分享祂的喜樂，帶領你進入祂 的完全。邀請祂進到你的生命，繼續和祂走 過人生的高山與低谷……並期待未來。 每年聖誕節一轉眼就結束，我們期待的也 很快被丟在腦後。但是，你可以期待永遠不 會結束的那一天和永遠不會令人失望的未 來。聖誕節的裝飾將被收起來，但今年，不 必收起你的盼望和喜樂。因為你們可以將眼 目定睛在馬槽躺著的耶穌，然後期待祂再來 的那一天。 然後，你們可以度過更美好的聖誕節。 註１：本文撰寫於2018年。 註２：2003年美國聖誕節喜劇電影，劇情關於 一個聖誕老人的精靈，得知自己真實身 分其實是人類，跑到紐約找親身父親， 在冷漠的世界散布聖誕節的歡愉氣氛。

徵稿啟事 22

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典，800～2500字以內。請勿抄襲，並允許編輯刪修，退稿恕不另行通知。 投稿方式：1，email：write@pctpress.org；2，郵寄：701003台南市東區青年路334號。請附基本資料：姓名、聯絡方式、身分證字號。

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

雲 彩見證

查經必備的條件6-5

清教徒靈修

7-3

Ⅰ

道

第 部

范泉山

在診間

文 譯

約翰歐文 郭熙安

就是這種情形。許多人的信仰正統、 純正，內心與生活上卻否認這教訓的 權能。我們要探明任何一處經文中 上帝的心意時，不可忘記這種「信仰 的均衡比例」、這種「純正話語的規 模」，因為所有經文都從上帝默示這 同一處泉源湧出，各方面完全一致。 而且當中最重要的事，都以簡單、明 白的方式一再重提。應當按此去解明 每一處個別經文的含義，沒有一處可 以用來改變這些要義，也沒有一處可 以偏離這些要義，每一處經文都要與 別處清楚、充分證實的真理相符。 如果有人讀到一處經文，可能經文 本身晦澀難明，而他不知道出於什麼 理由，從中得出某種意涵，不符合他 處經文清楚顯明的信仰教義，那麼， 這就是企圖公然敗壞上帝的話了。 此外，沒有一處經文不能解出與信 仰類比完美相容的含義。因此，如果

看不出這含義，就當安靜，承認自己 昏昧無知，不可妄稱經文的含義自相 矛盾。正是因為不能謹守這項原則， 教會中最致命的異端便產生了。 天主教的信眾抓著「這是我的身 體」這句話，沒有好好思考這方面 信仰的均衡比例，諸如基督的人性、 信徒與基督聯合並相交的屬靈性、 聖禮的表達與行動的性質，而這些 在別處經文都已明白宣告。按使徒 的規矩，我們對這類經文的詮釋應 當受上面這些要點的規範，但有人 從這些經文裡妄想、虛構了變質說 （Transubstantiation）這頭怪獸，徹 底毀壞了這些要點。 即使是我們當中的貴格派，也仿 效這樣的做法。如果他們能找到任何 一段經文，乍聽之下（或經由其他方 法詮釋）似乎贊同他們自己的妄想， 他們馬上就拿來套用，從來不去想這

樣解經是否忽視了信仰整體的均衡 比例，甚至完全推翻基督教最根本的 教義。他們就是這樣套用「那光是真 光，照亮一切生在世上的人」（約翰 福音1章9節）這句經文（註），只聽 取表面的意思，絲毫不怕誤用了這句 話，會敗壞關於基督屬性、聖靈的工 作、信心、恩典、回轉歸向上帝等這 些方面的教義，而這些教義已多次在 別處經文直接清楚地說明了。 我們的使徒卻不是這樣。儘管他是 從舊約聖經裡頭演繹許多偉大而奧祕 的真理，這些真理仍然完全符合上帝 啟示完整的體系，並在「純正話語的 規模」中站在應有的位置及次序。

要大老遠往南跑呀！」

些微的傷害。」

開釋我們的治療方向了。」

生尅

第六，我們探究真理時，信仰的類 比（analogy of faith）將深深地影響、 引導我們的心思。 那「說 預 言」的人，即解 釋聖經 的人，必須「照著信仰的均衡比例」 （羅馬書12章6節，K JV直譯，原文 κατὰ τὴν ἀναλογίαν τῆς πίστεως ）。在 信仰體系中，或者在當信的事上，存 在一種和諧性、一致性、協調性。解 釋特定經文時，不可破壞這秩序，或 與其他經文相互依存的關係。 我們的使徒稱之為「那純正話語 的規模」（提摩太後後1章13節）， 是一種穩固的、「刻在版上、純正、 完整、能醫治人的話語」，又稱為基 要真理的總綱，也是福音「純正的道 理」（提摩太後書4章3節）。 而他所說 μόρφωσις εὐσεβείας，教 義上「敬虔的形式」（提摩太後書3 章5節，新譯本）或輪廓，或許指的

照著信仰的整全觀念理解聖經

註：約翰歐文所言乃是17世紀當時的貴 格會，憑這節經文主張人裡頭有「內在之 光」感動，能提供不亞於聖經的引導，但 此情況不能與今日貴格會一概而論。

有位病人拿著光碟片來就診，他說： 「這是我在北部某醫學中心的檢查，你 能幫我看一下嗎？」 我說：「好，但檔案很大，需要點時 間。你能先談一下什麼狀況嗎？」 原來他是因為胃口差、右腹痛而去 就醫，後來查出來是瀰漫浸潤型肝癌， 已經侵犯血管，無法開刀。用了幾個月 的自費標靶藥物，不見效果，反而腹更 脹，更吃不下。 我問：「你是哪裡人？」 他答：「桃園。」 我說：「你這病不是一時三刻可解決 的，為什麼要大老遠跑來這？」 他說：「不瞞你說，我是問神，神明 指示的。」

他說：「南方屬火，水生木，木生火， 我的肝病需靠母子相生來救。」 哇！看病看成了五行生尅了。我就順

他說：「所以能守不能攻了？」 我點點頭，說：「但看來神明並沒放 棄你。」

我翻了聖經給他看： 耶穌 又設 個比喻對他 們說：「天國 好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的

我驚訝地說：「什麼神明？」

勢說：「這麼說好像也合理。看來你脾

他問：「怎麼說？」

時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就

他說：「濟公說我的貴人在南方，要

土遭受妄木相尅，我先給你益生菌開

我回答：「因為天意仍透過濟公而有

走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出

脾。而土虛不尅水，腹水溢泛，我為你

所指示呀！」我將天意的最高指揮權往

來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你

施打白蛋白加利尿劑。」

上提。

不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子

找一個姓名中有水的醫生。」 我看他帶點書卷氣，因此懷疑：「你 就這麼信？」 他說：「我電信局退休後，鑽研了一 點易數命理。」 我說：「所以你深信五行？」 他驕傲地說：「那當然，你看我肝木

他訝異又驚喜地說：「原來醫生也是 高人？」 我笑說：「我身高才166公分，是哈 比人啦！」 他與太太大笑。我見他原來的憂心忡

見他沒反駁，我便加碼道：「上帝知

呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人

道你懂五行，所以利用肝木生病引領你

說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：

去問濟公，再透過濟公指示你來到祂的

『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。

醫院。」

容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的

我在紙上寫「十」字，然後把「人」

時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出

虛，需水來生木沒錯吧？而你姓中帶

忡不見了，就說：「你的肝癌蔓延了整

寫上去成「木」字。我告訴他：「這個

來，捆成捆，留著燒；唯有麥子要收在倉

水，名中更有水，我在掛號時就知你是

個肝，就好像整塊田地長滿了雜草，因

『十』是十字架，這個人就是耶穌，你

裡。』」（馬太福音13章24～30節）

此怎麼治療都會殃及田中的稻子。而你

體會看看。」

我的貴人。」 我說：「名字帶水的人很多，也未必

的肝已硬化，因此稻子不多，承受不起

結果，他看完病，去院牧部要了一本

我再說：「這位耶穌還在兩千年前就

聖經回去了。

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

23

知 性之旅 Deep down in Louisiana close to New Orleans

深入路易斯安那，靠近紐奧良 Way back up in the woods among the evergreens

常綠林堵住了前路 There stood a log cabin made of earth and wood

那裡矗立著一間泥土和木頭蓋成的小屋 Where lived a country boy named Johnny B. Goode

住著一個鄉下男孩叫強尼‧B‧古德 ──〈強尼‧B‧古德〉，查克‧貝里

紐奧良 │文圖 Zachary│

士 爵 的搖籃

奇搖滾樂手查克‧貝里（C h u c k Berry）的經典歌曲〈強尼‧B‧古 德〉中的男主角，出生在靠近紐奧 良的鄉村，這是我對紐奧良遙遠的記憶。這 個巧妙結合節奏藍調及鄉村音樂的搖滾樂 手，在我青春的地圖占據了一大版塊，吸引 我有朝一日前往爵士樂發源地──紐奧良。 在吳定謙《66號公路》一書中，他一邊回 想著導演父親吳念真騎著打檔車帶他橫跨 美國的過往，一邊審視自己當下和未來的人 生，開著車奔馳在美國東西古道66號公路。 這樣一趟平鋪直敘的公路旅行，雖沒有過多 的驚喜，卻在我心中埋下了一顆種子，想著 將來若有機會，希望能真實地認識這個看似 熟悉實則陌生的國度，也創造一些羈絆留在 兩個女兒心中。 2018年，這個想法付諸實現，我們一家人 從休士頓出發，沿著全美第四長的10號跨州 公路東行五小時，前往路易斯安那州的紐奧 良，這是我們公路旅行的第一站。

傳

混搭文化 獨樹一幟 遠離休士頓的10號公路上，開始出現一些 綿延數里的大橋，這些混凝土打造的建築體 筆直地橫越在氤氳繚繞的沼澤區，車子彷彿 一艘駛進亞馬遜河的扁舟。 聽聞沼澤濕地的生態多樣，早期的移民者 會利用沼澤裡的生物製作一些新奇的料理， 成了紐奧良的特色。著名的英國「地獄廚 神」戈登‧拉姆齊（Gordon Ramsay）即曾 慕名而來，用沼澤的野生香料烹調鱷魚肉。 車子行駛在密西西比河的出海口，微風陣陣 吹拂，讓人忘卻煩憂。跟著導航，終於來到 了充滿異國風情的紐奧良。 源於充滿血淚的歷史，紐奧良的房舍建 築、教堂有著仿哥德式的美學。18世紀中 期，法國占領密西西比河流域，但1754年 七年戰爭之後，法國將路易斯安那州讓給 了西班牙。後來英國驅逐原居住於加拿大 東岸說法語的阿卡迪亞人，他們顛沛流離 來到紐奧良，這群人後來被稱為「卡郡人」 （Cajuns）。 18世紀後期，甫獨立的美國透過路易斯安

24

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

那交易（Louisiana Purchase）買下了這塊 土地，正式納入美國國土。而附近法國殖民 地海地獨立，又導致一些難民逃到紐奧良居 住，被稱為「克雷奧人」（Creole）。於是 來自歐洲的卡郡人和來自加勒比海的克雷奧 人在此熔為一爐，創造獨樹一幟的文化。

異國料理 輪番上桌 紐奧良最為人稱道的就是多元化的美食， 如非洲的秋葵濃湯（G um bo）、西班牙的 什錦飯（Jambalaya），還有烏龜湯和鱷魚 熱狗等沼澤料理。久未吃海鮮的我們，走 進當地有名的阿克姆牡蠣屋（Acme Oyster House）。店裡燈光柔和，充滿老式酒吧的 氛圍，一盤碳烤牡蠣，再來份窮小子（P o' boy）三明治，令人大快朵頤。 窮小子三明治的由來，據說是1929年 時，在街車工人為期四個月的罷工中，有店 家免費提供簡單的三明治，因為他們戲稱自 己是「窮小子」（poor boys）而得名。 酒足飯飽後，我們散步到位居紐奧良中心 的傑克遜廣場。廣場四周環繞著早期法國人 蓋的聖路易斯主教座堂，以及西班牙人蓋的 市政廳、法院、修道院和公寓住宅。聖路易 斯主教座堂宏偉壯麗，經歷幾個世紀各種天 災人禍，幾經重建仍屹立不搖。 廣場上公園有許多仰賴遊客維生的演奏 家、表演者和街頭畫家，好不熱鬧。旁邊的 法國市場有一家咖啡廳門庭若市，原來是 創始於1862年的世界咖啡館 （Café du Monde），雖然

是販售法式甜點的咖啡店，裝潢卻很美式。 我點了招牌的咖啡牛奶（Café au lait）和法 式甜甜圈（Beignet），咖啡摻了菊苣，甜甜 圈灑滿細糖粉，外脆內Q，口感令人難忘。

爵士藍調 百家爭鳴 隨著夜幕低垂，紐奧良脫下白日的典雅， 換上熱情奔放。身為美國爵士樂發源地，各 類藍調、古典、爵士在波本街百家爭鳴。 如果海明威筆下的巴黎是流動的饗宴，那 麼混合法國風情和美國南方特色的紐奧良就 是菜色豐盛的buffet，滿足你對各類音樂的 嚮往。有些酒吧同時融合運動節目播放、現 場爵士演奏、炸雞、調酒，街道上也有一些 街頭藝人拿著吉他即興彈唱。 為迎接每年盛大的狂歡節「懺悔星期二」 （Mardi Graz），許多店家販售誇張的服飾 和面具，甚至有鬼屋的旅遊行程。因為沒買 到現場爵士樂的門票，我散步到了音樂傳奇 公園（Musical Legends Park），僅需要最 低消費，就能享受爵士樂團表演。當晚是一 團中年大叔演奏大提琴、長號、鋼琴和爵士 鼓，為炎熱的夏夜帶來音樂風，這些大大小 小的表演舞台是音樂家實現夢想的搖籃。 我聽著抒情的爵士樂，想像著查克‧貝里 歌中那個小男孩，在一家昏暗的爵士酒吧熱 情演奏後，掌聲如雷，他贏得了屬於他的夜 晚「強尼‧B‧古德之夜」……為我的紐奧良 之旅畫下句點。



台 文世界

文圖

Koh 想起江保成事件、 Tapani 反（噍吧哖事件）

下

鄭雅怡

◆周金源 ê 見證 保成受掠以後，日本官方繼續消滅抗日勢 力。小林文化工作者周金源講，伊 ê 阿公周 清春 bat 提起，1939 年大批日本軍警來到小 林圍捕「匪徒」ê 時，有動員在地百姓，連附近 ê 客人 也 hông tiàu（召）來 chia「顧山」。頭到 tī 埔頭，軍隊 行進 ê 聲 póng póng póng，軍車駛--過 ká--起來 ê 風飛 沙，連小林山頂也聽會 tio̍h，看會 tio̍h。Hit-pang 受掠 ê 人，有一位是小竹溪仔 ê 潘欽（潘琴？），走難期間， in 某提米 hō͘ 伊 tī 山內煮。劉三連 tī in tau hông 掠--去， 連抗日份子 ê 名冊也 hō͘ 日本軍警 chhiau--tio̍h、提走。另 外，猶 koh 有過溪仔 ê 王丁獻，以及劉添丁、陳治等十 幾名 mā hông 逮捕。佳 chài in 攏有seng-hoân（生還）， 戰後倒轉--來小林。劉章文 ioh（猜想），in 老爸 kiámchhái（可能）「潦」了較深入，罪行較重， hō͘ 日本官方 就地處死 tī 獄中 ah？ Hín 周金源 ê 兩位阿公攏受牽連。In 老母 ê 老爸（我 無愛用「外公」這個父權體制 ê 詞）劉川連因為伊 ê 牛 索仔去 hō͘ 日本軍警提去掠犯人，有一站 hō͘ 小林人誤會 伊是密報者。論到老爸這爿 ê 阿公，hit 時周清春 teh 做 保甲兼警察，可能 hông 認定「督導不周」，調去藤枝 兩年，才倒轉--來。

江

◆往事並無過去 1939 年劉章文 in 老爸 hông 掠--去 ê 時，伊 15 歲，in 大兄已經二十三、四歲。此外，劉章文猶有三个姊妹仔 和三个小弟。代誌過了，日本官方強迫 in 全家搬去小 林，尾手 in 才 koh 搬轉--來五里埔。Hín ta̍k 戶攏有飼 牛，in 老母就駛牛犁替人犁田來度活。無的確伊 ê 老母 具備平埔族女性 giám-ngē（儼硬，堅韌）兼樂觀知足 ê 心性，秉持「一枝草，一點露」，「人若生，天 tiō 飼」ê 信念，自按呢 kā 一陣細囝 chhiâⁿ 養成人。 回想八十外冬前 ê 往事，劉章文猶原會怨嘆，江保成 是「來亡--ê（來害人的）」，「阮老爸 hō͘ 伊害--死」， 「（阮老爸）thái hiah gōng（戇）！」總--是，伊 ê 親族 中間，甚至 tī 小林人 ê kho͘ - á-lāi（箍仔內，圈內），大 家罕得講起，也無想 beh koh hōe（討論）江保成事件 抑是 Tapani 反。劉章文用無奈 ê siaⁿ-sàu（聲嗽，口氣） 講，老爸 hông 掠--去，而且 kàu-taⁿ 死因不明，「khah chheh，mā 無法度。」（按怎怨恨也無用） 周金源補充解說，tī 殖民結構下面，這兩個事變奪 走 chōe-chōe 族人 ê 性命，毀掉 chōe-chōe 部落，受難者 tio̍h koh 背負「匪徒」ê 罪名。In ê 家屬 kan-ta 知厝內有 人無緣無故「無--去」，無一定了解內中緣由，續認定 這是極其「不祥」、「䆀」、「不名譽」ê 代誌，致到 in 無愛 koh 提起，寧可恬恬，獨自承擔所有 ê 艱苦。 周金源 ê 三叔，1936 年出世 ê 周坤全雖罔有講江保成

和伊 ê 抗日同志是「功勞者」，不而過伊對 Tapani 反 ê 印象傾向去描述當初時民兵刣日本人 ê 恐怖情景：thǹgpak-theh（上身赤裸）、穿烏長褲 ê 民兵 tùi 山坡 lìn--落 來，kā 長刀 tùi 腰邊抽出--來，kā 日本人 ê 頭殼 phut--落 來……，相對較無家己 ê 評論。

◆集體 ê「恬恬」 按呢 ê 集體「恬恬」，抑是「袂記得」，引我想起台 南崗仔林一位 Siraya（西拉雅）朋友兼長老教會 ê 信徒 Ili Domok（穆伊莉）。伊 ê 老母來自甲仙 ê 匏仔寮，真 有可能是大武壠後裔。1915 年 Tapani 反過了 ê 清庄， 致到玉井、左鎮、大目降到甲仙彼帶真 chōe 無辜百姓 受難。有 ê 庄頭無分男女老幼，規庄châu（勦）--去；有 ê kan-ta 留婦女和囡仔，男性總 hông 掠--去，放火燒-死。Chiah-nh 慘烈 ê 災禍連當時 ê 長老教會也有記錄-tio̍h。M̄-koh，伊莉講，伊 -bat 聽爸母雙爿 ê 家族序大 講起 Tapani 反過了 ê 大屠殺，便若提起早前，in 攏是講 hiàng 時 ê 生活按怎樣困苦、散赤。 論到 Siraya 復振運動，2010 年台南新化區口碑教會 ê 李孝忠牧師分享伊 ê 觀察。伊講平埔 hiuⁿ-siā（鄉社） 普遍較散赤，散赤會致使人失去自尊，續喪失為著族 群、族語來拍拚 ê 意願和自信，所致，若 beh 做平埔復 興 ê 事工，根本 tek ài 改善規 ê 部落 ê 生活水準，hō͘ 族 人重建尊嚴。Bô-tiāⁿ-tio̍h（無定著）物質 tek ê 缺乏也造 成 Tapani 反和江保成事件中平埔族 ê 參與罕得 hông 書 寫、討論，致到較少人認 bat 這段歷史？ 1979 年 7月，tī Tapani 反 ê 戰場之一，現在甲仙市街 ê 甲仙公園--裡，高雄縣政府 tī 原底 ê 日本神社位所， khiā（徛）一塊「甲仙埔抗日志士紀念碑」，由 hit 當時 ê 高雄縣長黃友仁署名。日治時期 chia 本底 khiā 一塊 Tapani「警察官吏殉職紀念碑」，-ku 戰後 hông 毀掉。 Taⁿ tùi 伊 ê 基座重新 khiā 一塊抗日記念石碑，見證百外 冬前在地大武壠先賢 ê 抗爭血淚史，也反映新時代新 ê 歷史視野。

◆尾聲 文字無 thang 充分顯明史實抑是表達大武壠後裔 ê 心 chiâⁿ，好佳 chài 有「保成菜」這種大武壠民族植物，透 過伊特有 ê 在地名，引咱翻頭去探 chhōe 大武壠前輩參 與 Tapani 反和江保成事件 ê kha-jiah（跤跡）。保成菜 特殊 ê 苦甘滋味通過咱 ê 喙舌，kā 這段常常 hông 淡忘 ê 反殖民奮鬥歷程，實實記錄 tī 咱 ê 腸仔肚、胃兜底。 Tam 一喙保成菜，就會 koh 一擺想起大武壠，têng-thâu （重頭）kā 咱提醒，永遠 -thang 放袂記--得──小 林、江保成事件，猶 koh 有，Tapani 反。 Tùi 這項也 thang 知，名是何等重要 ê 身世線索和文 化記認，牽挽個人和群體 ê 歷史根源；號名又 koh 是 jōa-nh-á 重要 ê 知識權利。過去 400 年，台灣 hō͘ 無 kâng

Khiā 佇甲仙市區甲仙公園內 ê 甲仙埔抗日志士紀念碑，頂面所 刻 ê 立碑時間是1979年7月，由當時 ê 高雄縣長黃友仁署名。

ê 外來政權輪番殖民，致到咱 ê 族群名、地號名、動植 物名號，甚至連本土語言 ê 名稱，也任由殖民政權一 再改名，續 kā 咱 ê 祖先原本號名 ê in-toaⁿ 和思維，也 就是咱 ê 歷史文化根源，規个 phu̍ t 斷--去，才 koh 將 殖民者 ê 意識型態和符號強灌輸（implant）tī 咱 ê 頭 殼內，kā 咱洗腦，hō͘ 咱 kā chiah-ê 殖民知識「內化」 （internalized），致到台灣人普遍對家己 ê 歷史、文化 無知，對 tī 家己族語 ê jīn-bat（認識）無夠額，母語意 識和台灣認同攏無夠深化、無夠堅定。 大多數台灣人對 tī 軍事、政治、外交、經濟 ê 壓迫可 能較「有感」，總--是對 tī 母語 ê 被取代和洗腦，以及 歷史斷根等心智方面 ê 殖民奴役，相對較無警覺性。 就植物名來講，台灣 ê 原生植物以及歸化久久 ê 外來 品種和這塊土地 ê 牽連既然 chiah-nh 深落，敢講台灣 人 -bat kā in 號台灣名？Tio̍h 由在外來殖民政權用 in ê 殖民語、「國語」所號 ê 名，才 thang 算做「正式」 （official）名稱？才夠「份量」來展現知識權威？我認 為台灣有必要發起一个普遍 tek ê 正名運動，kā 咱 ê 國 名、地號名、動植物名、語文名稱和各層次 ê 名號攏做 一擺地毯式 ê 檢視和反省，chiah koh 用台灣 ê 款式重新 號名，起手建構用台灣做主體 ê 知識系統。名就是咱 ê 根。祖先流傳--落來 ê 名字，是祖先留 hō͘ 咱 ê thiàⁿ（疼， 愛），mā 是 in kau-tiōng hō͘ 咱 ê 責任。號名是一種「賦 權」（empowerment）。重新爭取號名權是 beh 恢復這 個基本權利，mā 落實文化 tek ê 轉型正義。 另外，kàu-taⁿ 猶有一寡中華意識 ê 學者和一部分平 埔研究 ê 先行者堅持 kā 平埔議題限定 tī「族群」ê 範疇 內，甚至 chhiàng 講，平埔復振若和台灣認同抑是「國 族」（nation）ê 議題「掛鉤」，是「誤導」平埔研究， 對平埔運動會不利。總--是，tùi 這 pang 保成菜、Tapani 反相關 ê 田野調查顯示，平埔族和台灣其他族群 ê 境遇 其實牽連做一 kōaⁿ。咱攏屬 tī 台灣命運共同體，tng 殖 民迫害臨到 ê 時，各族群會合作，tī 無 kâng ê kak-sì 協 力對抗強權，雖罔動機無 tú 好完全 sio-siāng（相像）。 Ǹg 望台灣各族群運用智慧來分辨是非，繼續持守咱對 這塊土地 ê thiàⁿ 和信念，saⁿ-kap 來守護咱共同 ê 祖國 ──台灣。（全文完） 更正啟事 3579 期 25 版「侵門踏戶」 ê 白話字是

Chhim mn̂g ta̍h hō͘。

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

25

廣 告 看 版

財團法人屏東基督教日光園董事會 公告 一、主旨：公告聯合追思禮拜事宜

詠全禮儀

二、說明：1. 日期：2021 年元月十日 ( 日 ) 下午二點 2. 地點：高樹鄉泰山村山下路 121 之 2 號 3. 請緣故者準時參加。

公告

4. 各教會備有專車。 5. 因疫情關係，參加者務必戴口罩。

求才 ‧

董事長：唐鴻漳

招標 ‧

2 4 小時 全國教會服務

禮儀 ‧

陳宇全 0933903328 牧師

電話

日夜服務 0905379959 02-29321146 公司地址 台北市辛亥路四段 180 號 財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

馬偕紀念醫院台北院區 誠徵護理部 服務員 護理部／手術室全職數名 應徵方式： 1. 請來電報名：02-25433535#2040 護理部 - 戴小姐。 2. 院址：台北市中山北路二段 92 號。 3. 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

台東馬偕醫院 誠徵主治醫師 申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 ：2 萬元 櫃位使用權金：( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召，得同時申請。 埔里園區園址：南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話：049-2420229 台 中 辦 事 處 ：台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話：0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

彰基醫療體系聯合招募 【主治醫師】：感染科、胸腔內科、胃腸肝膽內科、腎臟內科、內分泌新陳代謝科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學 科、老人醫學科、一般外科、神經外科、泌尿外科、重建整形暨手外科、胸腔外科、大腸直腸外科、外傷科、外科部重 症醫學科、急診醫學部、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、婦產部、精神醫學部、神經醫學部 ( 神經內科 )、皮膚部、家庭 醫學科、牙科部、補綴牙科、復健醫學部、病理部、檢驗醫學部、影像醫學部、( 放射診斷專科醫師 )、影像醫學部、( 具 神經放射專科醫師資格 ) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【110 年度住院醫師】：R1 內科、外科、影像醫學科、口腔顎面外科 【住院醫師】：R1 內科、口腔顎面外科、病理科、R2 內科、神經醫學科、口腔顎面外科、兒科 (1 名 )、R3 牙髓病科、 R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科、婦產部生殖 醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、婦產部 【代招住院醫師】：彰化秀傳紀念醫院：外科 R1&R3 【護理部】：護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、華仁愛產後護理之家、定期技術 員 ( 抽血隊 )、準專科護理師 [ 內科部、內科部重症醫學科、兒科部、外科部重症醫學科 ]( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 )、一般人員、助理員、護理助理師、照顧服務員、門診單位助理員、華仁愛產後護理之家－保母 【醫事人員】：腫瘤物理技術部－醫學物理師、檢驗醫學部－醫事檢驗師 ( 分子檢驗 )、檢驗醫學部－醫事檢驗師、心臟 血管外科－體外循環師、病理部－病理技術師、復健物理治療組－定期物理治療師、肺部復原中心－定期肺復原治療師 【其他職類護理人員】: 臨床試驗中心－臨床研究護理師、切膚之愛基金會 - 居家服務督導員、牙科門診組－護理人員、 麻醉技術部－麻醉護理師、恢復室－護理人員、心臟生理檢查室－生理檢查技術師、放射線科護理單位－生理檢查技術 師、內外科超音波室－生理檢查技術師、腫瘤中心－個案管理師 ( 癌篩 )、腫瘤中心－定期個案管理師、心臟血管外科－ 定期個案管理師、老人醫學科－定期個案管理師、消化系中心－定期個案管理師、健康檢查中心－定期半職護理人員、 內視鏡室－定期生理檢查技術師 【一般人員】：切膚之愛基金會－個案管理師 ( 長照 2.0 A 據點 )、牙科門診組－助理員、肺阻塞卓越照護中心－定期 研究助理 (A)、院內計畫 92905 －定期研究助理員 / 定期研究助理 (A)、院內計畫 92729 －定期研究助理 (A)、資訊 部－資訊分析師 ( 系統、資通安全 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、物流中心－物流 技術員、臨床技能中心－月薪工讀生、營養部－定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、警衛組－駐衛警 察、環衛課－環衛員、運輸組－定期救護車駕駛員 ( 駐點二基 )、政府專案 --91018/ 全方位癌症防治策進計畫 / 定期時 薪助理員、政府專案 --91711/ 科技部 - 巴金森氏症療效與相關致病機轉探討計畫 / 定期碩士級專案研究助理、政府專 案 --91045 失智服務據點計畫 / 定期時薪助理員、政府專案—91035/ 美沙冬治療品質提升試辦計畫 / 定期個案管理師、 政府專案 --7017/ 性侵害犯罪加害人身心治療或輔導教育處遇工作計畫 - 定期專案社工師 【代招人員】：代招 南投基督教醫院－ ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工福利委員會附設托嬰中 心－托育人員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人南投基督教醫院 ( 南投分院 ) 【主治醫師】：內分泌新陳代謝科、胃腸肝膽科、一般外科、泌尿外科、皮膚科、影像醫學科 【護理人員】：護理部－護理人員【病房、加護病房、門診】( 歡迎內部應考 )、血液透析室－護理人員、放射技術課 護理師、護理部－定期 / 時薪半職護理人員 【病房、門診】病房專科護理師 ( 無專科護理師執照可，預計 2021 年 3 月開訓 ) 【醫事人員】：檢驗課－醫事檢驗師、藥劑課－藥師 【一般人員】：護理部－病房助理員、照顧服務員、工務組－工務技術員、出納員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息，請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺，需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 南基醫院 049-2225595 分機 2106

26

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

[ 主治醫師 ] 胸腔內科、感染科、眼科、皮膚科、胸腔外 科、骨科、整形外科、牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 ) [ 醫技人員 ] 藥師、復健科臨床心理師、物理治療師， 身心科臨床心理師 [ 護理人員 ] 內科、身心科專科護理師、健康檢查中心 護理師 [ 行政人員 ] 工務課工程師、工務課工務技術員 [ 應徵方式 ] 意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載 應徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至 台東市長沙街 303 巷 1 號五樓總務課人事組張小姐收， 電話：（089）310150 轉 459。 [ 備註 ] 工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔 內科、眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、 一般外科、小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整 形外科、感染科、內分泌暨新陳代謝科、家醫科 【醫技人員】心臟血管外科技術師、醫檢師、藥師、生理 檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診 【專科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科 【行政人員】業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務 員、護理部服務員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail：k004@mmh.org.tw 或郵寄：新竹 市光復路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕紀念醫院招標公告 ●工程名稱：1. 台東馬偕癌症醫療大樓增建工程基地測量 地質鑽探委託工程 2. 台東馬偕開刀房恢復室七房不斷電 系統更新工程 領圖時間及地點：1.109 年 12 月 11 日至 109 年 12 月 17 日止。2.109 年 12 月 10 日至 109 年 12 月 23 日止。 請於辦公時間內至一樓出納領取。 標單投送地點及日期：1.109 年 12 月 24 日。2.110 年 1 月 6 日。下午四時前，標單封妥，郵寄 ( 以寄件郵戳為憑 ) 或親送一樓出納，逾期恕不受理。 廠商資格詳見網站 http://ttw3.mmh.org.tw/G-1_new.htm ●工程名稱：台北平安樓急診成人診療區與小科診療區整修 工程、台北平安樓 B4F FRP 水箱更換工程 領圖時間及地點：109 年 12 月 11 日至 12 月 17 日止， 請於辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期：109 年 12 月 22 日下午四時前，標 單封妥親送台北院區出納課。

誠徵部份工時同工

大小搬家、 公司遷移、 免費估價、不分遠近，以 愛心、誠信、正直、良善 的精神來服事主的子民。 總公司 0800-271777

大台北 (02) 22701010 桃竹苗 (03) 4614444 0911-894400 馬來尤贛弟兄

1. 社會工作學系畢業。 2. 三年以上社會工作直接服務經驗。 3. 具方案撰寫、執行與核銷經驗。 4. 對家庭服務有熱情。 5. 能獨立工作，態度負責、主動。 6. 有駕照，能上路。 薪資：3 萬～ 3 萬 5 仟元

機構地址：台北市中正區杭州南路一段 101 巷 28-4 號 2 樓 聯絡電話：02-23940297#12 陳小姐 Email：tcs.y2003@msa.hinet.net

徵 助手

佳音搬家 佳音報佳音，讓你搬家不再 是惡夢一場，提供最專業的 服務，專門搬家、大型廢棄 物 處 理， 不 分 區 域 全 台 回 程、個人家庭、公司等。 02-2262-5555、02-2673-1170 0939-435757 宜蘭羅東 03-3772345 桃竹苗 0939-046535 林弟兄

聘牧啟事 台北及台東馬偕紀念醫院誠聘院牧 ●工作內容：牧養關懷員工、宣揚基督福音。探訪關顧病人、 配搭團隊照護。編寫培訓教案、執行研究計劃。 ●須通過台灣基督長老教會牧師資格檢定之傳道師或具備本 宗牧師籍且牧會經驗二年以上。 ●完成Ｃ . Ｐ . Ｅ . 訓練、安寧療護進階訓練尤佳 有意願者請於 12/24 前寄達 ( 以郵戳為憑 )。 詳情請上馬偕紀念醫院網站 http://www.mmh.org.tw 進「人 事 招 募 」 專 區。 若 有 任 何 問 題， 請 電 洽 02-25433535# 2100 張維淳管理師收，謝謝 !!

免費估價 提供紙箱 台北、桃園 洽林弟兄

0918-123712

新竹、台中 洽陳弟兄

0935-151721 LINE：cbf777

台 術 館 字 第 14644 號 省 國 技 研 字 第 10156 號

落 枕 網 球 肘 行動：0919648697 電話：06-5720301 台南市麻豆區民生路 39 之 2 號 請洽 陳 先 生

67

裝潢 水電 土木 鋁門窗 清潔

現成品 特價優惠中 大小:講台桌/聖餐桌/講台椅

奉獻箱/花台/小型報告桌/ 買大送小

負責人: 潘豊吉長老 手機:0910-428-081 Line ID:m0910428081

( 高屏地區、免費估價 ) 黃冠霖弟兄 鳳山區八德路二段 243-1 號 行動：0955-797-949

門市:台中市北屯區東山路一段 147-3 號

工廠:台中市北屯區清水巷 16 號

速成

精緻 高雅 獨特

爵士鋼琴 教會司琴

獎勵 紀念 禮品

師資：音樂博士

團購 客製 來洽

YAMAHA 鋼琴老師

讀經架 （面板可刻經文或勵志字句等）

每堂課 600 元

http：//www.ez-life99.com 地址：南投縣竹山鎮延平新村 1-20 號（往溪頭路口） 電話：049-2653205 e-mail：puyuan_art@hotmail.com

歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工

阮的努力是促進台語文（漢字 + 白話字）的 普遍化及實用化 阮的目標是充實台灣文化內涵，興起台灣 文藝復興歡迎大家入網批評指教

◆北部 梁姐妹 Tel ／ 02-2367-2067 Fax ／ 02-2363-8084 ◆南部 客服同工 Tel ／ 06-235-6277 轉 134‧152 Fax ／ 06-237-8882

內容有「台灣青年」（日文 450 期，附部份台語文譯本） 「台文通訊」（117 期）「關懷台灣論壇」「生活座談會」及其他

聰美姐紀念基金會 www.chhongbi.org

各式新型

暨聖誕節

詳洽:(04)2436-5045

油漆粉刷＊水電修繕 衛浴整修＊防水捉漏 裝潢拆除＊室內裝潢 輕鋼架＊鐵厝＊壁癌

(02) 27388617

43 週年

週報櫃/洗禮台/十字架

信實專業搬家貨運 油漆工程承包 * 家庭大小搬家 * 公司工廠喬遷 * 鋼琴金庫搬運 * 展場櫃位進撤

工商 ‧

愛家精緻搬家

學經歷資格或能力要求：

求才 ‧

( 能配合公司活動排班者尤佳 )

誠徵 駐宜蘭地區社工員

聘牧

有服務熱忱、喜歡與人接觸、 細心且能獨當一面。 內容：收銀理貨 / 電腦文書 時薪：160 元 / 時 意者請將履歷傳至 pctpress.ko@gmail.com

財團法人台灣基督教福利會

1. 執行秘書：負責協會會務、行 政及網站、郵電管理等、主管 交辦事項。月薪：2.8 萬起。 2. 營會專員：具備企劃執行能力， 籌備各樣營會、課程，配搭團 隊事工。月薪：2.8 萬起。 * 意者備個人履歷、牧者推薦函 Email 至：secretary@tccp.org.tw 聯絡電話：02-28378232 曾小姐 協會地址：台北市士林區忠誠路 一段 43 號 3 樓

廣 告 看 版

高雄書房

台灣基督精兵協會 誠徵

每週五上午截稿

◆廣告信箱 ad@pctpress.org

台灣教會公報 2020年12月14日～12月20日／3590期

27

廣 告 看 版

廣告洽詢／

、 02-2367-2067

廣告傳真／ 06-235-6277#152#134

廣告 02-2363-8084‧06-237-8882

／ MAIL

ad@pctpress.org

台灣教會公報 2020 年 12 月 14 日～ 12 月 20 日／ 3590 期

28