教會公報3581期

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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

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台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

重現記憶 找回台南過往面貌

One-Forty舉辦團隊見面會,盼能成為台灣人與移工之間的橋梁(左圖)。裝置藝術區擺放移工想要寄回家的禮物(右圖)。(攝影/林婉婷)

轉機台灣 勞動力背後的人 【林婉婷高雄報導】台灣約有 70 萬名外籍 移工,為了家庭與夢想,離開家鄉、親人與孩

人來說,對待移工態度及移工遭受處境,也構

有多位具文字巧思的移工,榮獲「移民工文學

成移工對台灣這個國家的印象。

獎」以及出版著作。

子,來到台灣勞動,一待可能就是三至九年。

展覽規劃五大展區:「原鄉生活」記錄移工

雇用約 300 位菲律賓籍移工的台灣福興,

非營利組織「台灣四十分之一移工教育文化

們的母國環境,包含離別場景、家人需要及接

於 2019 年開始與 One-Forty 合作進行移工培

協會」(簡稱 One-Forty)與台灣福興企業合

受技術訓練過程。「異鄉日常」從工廠、家庭、

力課程。邀請 One-Forty 執行每月一次的華文

作,於 10 月 1 日至 11 月 1 日在高雄駁二藝

飲食、節日、宗教等不同面向切入,帶領民眾

及理財課;課程中有「夢想拼貼」環節,邀請

術特區舉辦「轉機:台灣」年度攝影展,透過

認識移工在台灣的日子,另以紙箱布置裝置

移工們分享自己的夢想,後衍生出「移工圓夢

影像、文字、裝置藝術、群眾互動等方式呈現

藝術區,擺放移工們想寄回家的禮物,例如女

計畫」,台灣福興與 One-Forty 合作實現其中

移工生命故事,拉近台灣民眾與外籍移工距

兒想要的滑板車、母親喜愛的沐浴乳等;現場

三位移工的夢想,有人想要當畫家、開畫展,

離,看見勞動力背後的人。

並播放移工介紹禮物影片,有人拿著麥克風

有人想聽母親的聲音,有人想見見分離 27 年

哼起女兒最愛唱的歌曲,瞬間哽咽。

的父親,現在圓夢計畫已是長期、固定活動,

10 月 7 日晚間,成員平均年齡約 25 歲的 One-Forty 舉辦團隊見面會,與民眾對話,盼

「移工之聲」從「第 2 屆移工攝影徵件」

能成為台灣人與移工之間彼此認識的橋梁。

200 多件投稿中精選 15 張作品展出,以影像

創辦人陳凱翔提到成立五年來的感想,表示

搭配短文訴說生命故事,如喜愛台灣的自然

One-Forty 秉持「透過教育,讓每位移工在

自己不敢說 One-Forty 幫助了移工多少,反而

美景、在台灣與同鄉親友相聚、懷念曾經照顧

台的旅程,都是值得和鼓舞人心的」核心精

是從移工們身上不斷地學習。在互動環節,民

的過世長輩、險遭性侵後換新雇主、雇主小孩

神,期望移工們在台灣期間也能持續學習新

眾分享自己與移工接觸經驗,也討論移工在

天真可愛地說出「阿姨,我愛妳」等。

技能,回到家鄉後更有能力實踐夢想。除了提

開放給菲籍移工們申請。展覽現場播放圓夢 計畫紀錄影片,也展出移工創作油畫。

台灣可能遭遇的困難與需要,例如親情割捨、

「移工之外」則呈現充滿才華的移工們,在

供線上與實體課程的「移工人生學校」,更定

種族歧視、資訊不對等、語言不通、宗教信仰

台灣的社會參與及自我實現。其中有印尼人

期回到移工家鄉田調以了解學生近況;促進台

不同、飲食習慣差異、交通意外等。

Maya 籌組的「Universal Volunteer」(環球志

灣人與移工交流的「東南亞星期天」,固定每

展覽命名為「轉機」,有三種意義:一是字

工印尼移工淨灘團),二年來舉行超過 80 場

月挑一個禮拜天舉辦文化體驗,例如廚房派

面上的意義,許多移工人生第一次搭飛機出

淨灘和淨山活動,累積清除超過 2400 公斤垃

對、故事月台、街道探索等;包含專訪文章、

國,就是來台灣就業;二是對移工而言,來台

圾;展覽中還布置音樂牆,可以聆聽印尼移工

倡議影片和公開展覽的「移工故事頻道」,過

灣工作對生命帶來轉變與影響;三是對台灣

樂團 UNI Band 和 The Mandalas 的創作;另

往內容可以搜尋 One-Forty 官方網站。

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2020 年 10 月 12 日~ 10 月 18 日

3581 期


教會消息

防假消息保言論自由成難題 國家人權博物館辦系列講座 談新媒體時代政府是否該管制訊息內容 【邱國榮新北報導】因網路科技的進步,近年來假消 息到處流竄,對社會危害巨大。假訊息的擴散仿若病 毒,若對其管制是否會影響言論自由?言論自由是民主 社會極為珍貴的價值,應該如何拿捏?為此,國家人權 博物館舉辦當代人權系列講座,於10月10日下午舉行 「新媒體時代,言論自由該如何定義?」座談,邀請台 灣人權促進會秘書長施逸翔與台灣大學法律系助理教 授蘇慧婕,就各自領域做分析。 施逸翔以台權會在言論自由的立場說明:「台權會對 意見自由的立場是一步不讓的,因為這是基本人權。」 但這不等於同意假消息。面對新媒體時代下猖獗的假 消息,他說,台權會的基本立場是,國家公權力的手段 必須符合民主法治精神與國際人權標準,即便政府要管

台灣文化協會成立屆滿百年 規劃活動探索日治平權運動 【邱國榮台北報導】明年2021年是「台灣文化協 會」成立屆滿百年,今年台北市政府文化局新文化運動 月特別規劃「文協百年」系列活動,10月11日下午由 台北市長柯文哲在大稻埕永樂座廣場揭幕,並且由夾 腳拖劇團以短劇演出日治時代下的知識菁英努力爭取 平權的精神。飾演當時社會菁英的演員振臂揮舞,向群 眾喊出:「台灣,是台灣人的台灣。」 揭幕式上,短劇呈現出了台灣文化協會成立之前的那 些菁英理念。故事是大正3年(1914年),台灣知識分 子在台北成立「台灣同化會」(文協會前身),目的在 消除日本人對台灣人的差別待遇。台灣同化會的成立, 台灣總督府認為其意圖造反,但那時候的文化知識分 子並沒有造反的意圖,有的只是對平權理想的堅持,訴 求台灣人應該與日本人同享教育、政治、法律等的平等 待遇。台灣同化會遭到總督府鎮壓,也同時受到來自同 為台灣人的不少攻擊。之後,1921年台灣文化協會創 立,該會章程提到「以助長台灣文化為目的」。 今年新文化運動月有舞台劇《百年催生》,再現 1920年代青年們的熱血、掙扎、矛盾與衝突。「青年 的誕生特展」則是爬梳清國、日治時期及現代文獻,展 現不同時期對青年的不同定義。《台灣青年》《台灣民 報》等重要刊物及活動照片,則呈現當時青年參加文化 協會、推動罷課等活動,試圖透過文化啟蒙運動,喚醒 更多台灣青年的作為。 台北市政府推動無圍牆博物館計畫,走進大稻埕,可 以感受傳統產業發展的進程與當時追求新知、文化改 革的歷史面貌。台北市文化局表示,民眾來參與新文化 運動月系列活動,藉此了解當時的歷史故事,以及前人 爭取自由與平權所付出的努力。

攝影/邱國榮

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台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

制假消息,也必須注意涉及言論自由相關的國際人權標 準,管制辦法最好是由公民社會所發展出來的規範。 施逸翔指出,相關國際的準則是,政府不用馬上祭出 立法手段,避免法律侵害言論自由,而是要在政策上, 建立一套具有透明度與問責原則的內容審查機制。例如 歐盟讓新聞業者自律,並且培育社會具有媒體識讀的素 養,由公民社會處理與回應假消息所會帶來的傷害。近 來台灣有LINE機器人「美玉姨」與「台灣事實查核中 心」,就是由公民發展出的審查方式。他指出,由公民 發展出規範,也許速度慢,但相信民眾面對假消息時, 是有能力去減輕對社會造成的傷害。 施逸翔根據國內法《公民與政治權利國際公約》第 19條指出,政府不可處罰意見自由,意見自由包括不 表達意見的自由。數位時代下的言論自由的確有爭議, 新聞媒體自由是自由民主社會的重要基石,若限制,法 律應得明確原則,要有必要性原則,也就是法律介入是 最後手段。如果有其他手段,例如以政策方式讓業者自 律,使假消息造成的傷害壓到最小;還要有比例原則, 使處罰假消息與保護言論自由的比例必須一致。反觀我 國《社會秩序維護法》處罰假消息,因為規範模糊,導 致言論自由受到損傷,因此台權會主張,《社會秩序維 護法》要有更細緻內容的修法。 關於言論自由爭議,蘇慧婕表示,言論內容若影響到 他人,對少數的族群或不同性傾向的族群發出仇恨言 論,會構成誹謗罪與侮辱罪,所以要探究言論自由是否 該百分百的問題,如果不是的話,則該在多少的範圍內 去限制言論自由,值得深思。 「我們要打擊假新聞,還是要打擊異己?」蘇慧婕

國家人權博物館於10月10日辦座談,談新媒體 時代的言論自由。(攝影/邱國榮)

說,面對假消息而選擇立法的同時,應考慮台灣有威權 的過去,不要重蹈覆轍。而在新媒體時代下傷害言論 自由的不一定是國家,反而許多時候是從網路發生。然 而,民主政府不可能收回這條言論發聲權利的管道,也 不可能每天去處理網路上所有消息,因此,該如何納入 網路平台業者審查假消息的管制架構,同時要避免衝擊 到網路平台上的言論自由,需要多方意見討論。 新媒體時代下的新聞業者生產假新聞已不罕見,蘇慧 婕指出,新聞媒體自律或他律顯然都出現了問題,以廣 電三法《廣播電視法》《有線廣播電視法》《衛星廣播 電視法》來說,法律雖禁止新聞業配多年,業配情況仍 非常嚴重,除了國家通訊傳播委員會(NCC)沒有管理 外,也是媒體業自律根本不彰。因此,延續新聞理想抱 負的獨立媒體,反而陸續在網路上出現。

府城春秋 從史料發現遺落的政治記憶 【張原境台南報導】台南新芽協會與台灣文 學館合辦「府城春秋──舊台南市地方政治文 史展」的系列講座。10月9日開始的第一場座談 「從文獻到文化,被遺落的政治史」,邀請台南 市文獻委員會陳奮雄及策展人嚴婉玲與談,分 享文獻會的會史、記錄者眼中的台南,以及記錄 陳奮雄 者如何書寫台南,希望藉青年世代與文史前輩 的對話,重啟地方政治與民眾記憶的連結。 陳奮雄首先梳理台南市文獻委員會成立的歷史脈 絡,指出台南藝術俱樂部附設台灣文獻整理委員會,從 事整理研究的相關工作,是台灣最早的文獻整理組織 機構。1951年台南市史料編纂委員會成立,隸屬於當 時的台南市政府教育科(現今的教育局),恰好1982 年台灣省政府勒令地方政府整理地方史料,編纂地方 的縣市志,於是各縣市紛紛成立文獻委員會。台南市史 料編纂委員會則於1951即開始發行《台南市志》,堪 為各縣市之先驅,而後改名為《台南文化》,於市長許 添財任內停止出版。時至今日「台南市文獻委員會」已 成為全台歷史最悠久、組織最健全的文獻機構。 陳奮雄表示,不論是編輯《台南市志》或《台南文 化》,均需到各地方做大量的田野調查。他強調,做田 野調查一定要做好充足的準備,才能謹慎地到現場面對 受訪者。而台南市文獻委員會2002年至2005年之間進 行了九次的出國考察,古蹟活化、夜間開放、博物館導

覽的設立以及古蹟修護的工程概念,這些改變 均來自於考察的經驗。 陳奮雄接著指出,1972年因台灣省政府精 簡,全台灣的文獻委員會都面臨裁併,直到 1980年代鄉土文學的論戰日益激烈,政府機關 開始主張尋根活動,成立台灣史蹟研究會,逐 步重視台灣史。而1990年李登輝主張台灣本土 化政策,在全台灣國民中學實施鄉土教材;國 立編譯館開始編國民中學認識台灣歷史篇、地理篇等。 陳奮雄表示,自己當時代表第一線教師進入教材編纂 團隊,談到二二八歷史的編入時遇到激烈爭辯,如何折 衝樽俎實屬不易。 陳奮雄最後表示,如今台灣文學系所在台灣已非常 茁壯,可陸續培植台灣史的研究後輩,而台灣歷史博物 館、台灣文學館落腳於台南市,更是市民之福。 嚴婉玲回應時指出,過往在談論政治史時,太容易把 目光放在中央而疏於談論地方的變遷,地方的近代政 治史值得繼續挖掘,而透過不同的管道與方式──例 如口述歷史──留下不同觀點也很重要。 「府城春秋」在台文館二樓展覽室E舉辦,將持續至 11月8日。展覽以文學作品為引,將台南地方政治變遷 與社會景象透過文獻、文物與影像等呈現。10月24日 與11月1日尚有兩場講座,主題分別為「永不止息的追 求──府城百年民主歷程」與「白色恐怖與台南」。


教會消息

講我們的故事 康軒文教事業董事長李萬吉因為違反居家檢疫規 定,擅自外出開會遭到新北市政府重罰,近日更被 爆出疑似逼迫「吹哨者」員工離職,再度引發社會撻 伐。由於康軒所出版的教材在國內市占率極高,全國 教師工會聯合總會也表態抵制,直到李萬吉願意親 自出面道歉為止,許多家長也對教材編輯公司的道 德操守表示憂心。 亞洲社會受到儒家文化影響一向對教育十分重 視,在東亞的台灣、韓國和日本,都以升學壓力著 稱,莘莘學子的各種升學考試,常常是許多家庭最看 重的事。即使台灣已經進入人人有大學念的年代,街 上琳瑯滿目的補習班仍可嗅出家長的殷切期盼。

在教會裡,信仰教育同樣是極度受到重視的一 環。禮拜天早上的主日學、暑假期間的夏季學校,幾 乎是每一個在教會裡成長的孩子的共同回憶。教會 的孩子對聖經最初步的認識,就是透過主日學老師 的口中娓娓道出,舉凡摩西、約書亞、掃羅、大衛、 所羅門、但以理等,都是再熟悉不過的故事,為日後 信仰的建立提供了堅實的基礎。 不過,可惜的是,這些聖經故事一旦踏出了教 會的圍牆之外,卻與台灣的民間社會有著不小的 距離感。不同的文化背景、不同的信仰語彙,常會 讓沒有教會背景的聆聽者一頭霧水,不得其門而 入。就像是歐洲那些莊嚴華美的教堂,雖然建築宏

偉讓人肅然起敬,卻無法與自己的生命產生連結。 事實上,對於老練的基督徒來說,讓信仰與生命 產生連結,同樣是一件很重要的事。否則很容易陷 入一個窘境,就是對以色列的歷史如數家珍,對歐 洲的教堂趨之若鶩,卻對亞洲或台灣的見證一問三 不知。如此一來,則很容易忽略上帝同樣與所有信 徒同在的事實,無法產生屬於自己的信仰見證。 10月第三個主日,是台灣基督長老教會總會所訂 定的教會教育事工奉獻主日,總會教育事工委員會 從2016年起,即陸續出版許多關於台灣動人見證的 繪本,至今仍持續出版中,已經累積了近20本。其 中故事主角有外國宣教師,也有本地信徒,地理位置 更遍及台灣、澎湖及蘭嶼。 施乾、謝緯、王金河、陳五福、胡文池、郭馬西; 亨德、白寶珠、甘為霖、戴仁壽、孫理蓮、范鳳龍、 紀守常、石仁愛、蘭大衛、錫質平、井上伊之助、徐 賓諾與紀歐惠,這些名字都與台灣土地有著緊密的 連結,是上帝彰顯恩典與憐憫的器皿。願台灣的基督 徒都能講出屬於我們的信仰故事,成為美好的見證。

認識美麗手語 障關拍微電影 透觀賞《愛的語言》 盼教會重視聾人需要 提升社會氛圍 促成友善溝通環境

平安基金會障關中心推出微電影《愛的語言》。 (相片來源/《愛的語言》截圖) 【林婉婷綜合報導】繼《無聲之愛》,平安基金會所 屬身心障礙關懷中心再次推出微電影《愛的語言》。本 次新作以家庭故事切入,更深刻呈現聾人朋友需要,傳 達手語就是「語言」,盼提升社會學習手語意願、促成 友善溝通環境。此外,亦藉此機會讓各界認識成立已有 31年歷史、長期致力手語推廣的障關中心。 《愛的語言》由障關中心代理主任謝雅德監製,導演 陳宗鉞執導、編劇,障關中心副主任吳秀鶴同為編劇。 影片劇情描述聽損女孩在母親期望下配戴助聽器、學 習口語表達,雖然母親求好心切,但無形間給孩子帶來 壓力,再加上遭遇無知同學們捉弄,女孩難過得去找帶 重聽祖母學手語的祖父,一家人才把心裡話坦白出來; 後來老師也開始帶學生們認識手語。 謝雅德及吳秀鶴受訪談影片拍攝的用意與期待,謝 雅德說,社會因為對聾人文化不理解,對他們的需求認 知亦不同,某些觀念認為使用手語容易被標籤化,因而 要求聾孩子學習口語,但手語其實就是「語言」,而且 是非常美的語言,縱使對話者隔著距離、也能保持溝 通;障關中心主要提倡手語、口語併行。他相信,欣賞 過影片後,觀眾一定會深受感動,雖然不一定會產生學 習手語的意願與行動,但仍期盼引起學習動機。 吳秀鶴說明,觀察到「聾人使用手語,親友卻不會手 語」的情形,因此提出「親子手語」策略,例如舉辦手

語繪本班、到宅服務教學等;盼未來藉申請計畫補足經 費,將可以開展更多社區性手語教學課程。 《愛的語言》片中除了聾孩子,另點出長輩們聽力退 化的議題。關於配戴助聽器,謝雅德解說,聽力退化是 某些頻率可聽見、某些聽不見,例如汽車喇叭聲,很多 長輩原本就聽得清,若加上助聽器的擴音效果,反而變 得刺耳、令人不適。相對地,手語沒有那麼多限制,只 是學習的人不多。吳秀鶴點出,學習手語其實也可以成 為家庭「共同完成一件事」的機會,有助凝聚情感,更 可以透過記憶和活動預防失智症。 謝雅德表示,障關中心希望也能與教會成為好夥伴, 例如繼高雄中會內惟、小港教會之後,近期又連結屏東 中會林邊教會,安排老師前往教會授課,讓小耳症患童 能就近學習手語,「這就是社福和傳福結合的雙福事 工。」他進一步解說,這個構想能讓非基督徒與聾人朋 友走入教會,剛開始教會可能還沒掌握如何溝通,障關 中心會先派同工去協助,若教會有需要則可安排弟兄 姊妹們來學習手語。

「花東一領一•高齡關懷一起來」培靈會

盼加深彼此情誼拉近距離 【林宜瑩台北報導】由台灣基督長老教會總會松年事工 委員會、Bunun(布農)中會合辦的「花東一領一•高齡關 懷一起來」培靈會,將於10月31日上午9點在花蓮玉里高 中活動中心舉行,屆時包括東部、'Amis(阿美)、Truku (太魯閣)、Sawalian 'Amis(東美)、Bunun、Kacedas Paiwan(東排)中會及Pinuyumayan、Tao(達悟)族群區 會皆有長者與會,總會議長Abus Takisvilainan(阿布絲‧打 給絲非來南)牧師及現任彰化基督教醫院董事長、下屆總 會總幹事陳信良牧師也會到場致意。 今年培靈會由Bunun中會承辦、總會松年主辦,現場除 有敬拜、獻唱、總會議長證道、下屆總會總幹事致詞外, 也會表揚資深長老,該培靈會主席、總會松年主委周哲卿 期望,透過這樣的聚集,能讓眾人有更多的交誼與拉近彼 此關係。

總會教育事工主日 讓信仰成孩子珍寶 【林宜瑩台北報導】10月第三主日是台灣基督長老 教會總會訂定的「教會教育事工奉獻主日」。總會教育 2021年的事工計畫有主日學教育、門徒培育、靈性形 成、生命教育四大項事工,在總會網站也有教會教育事 工奉獻主日的請安函、講章及海報,總會教育也致贈一 本《培育信徒建造教會》一領一‧新倍加門徒培育事工 分享集,以作為教會推動門徒培育事工的參考。 總會教育的請安函中詳述2021年度事工計畫,分成 四大項事工,每項事工除出版教材、叢書,也會舉辦相 關研習營、座談會、訓練會、培訓營,加強中會、族群 區會、地方教會的溝通與連結,以落實主日學、門徒培 育、靈性形成、生命教育等面向的教會教育事工。 總會教育主委朱忠宏牧師以「撒種與收割」為題,引

用路加福音8章4~8節、以弗所書6章1~4節寫了一篇 參考講章。透過「種與收」,盼望眾人在投入教會教育 事工時,能將好種子撒在好土裡,也以一位生物學家如 何訓練一隻原本淪落在雞群裡啄食飼料的老鷹為例,盼 望眾人能發揮上帝所賜的恩賜,靠著耶穌基督所加添的 力量超越生命的界限。 朱忠宏以美國一對釣魚的父子為例,當大魚上鉤時還 沒超過禁止釣魚的時間,但把魚釣起時卻超時了,這時 父親堅持要孩子把魚放回去。後來這個孩子長大成為美 國口碑極好的律師,他期勉教會教育者及主內為人父母 的兄姊,也要這樣為孩子建立信仰的原則。最後,朱忠 宏也推薦《馬鈴薯湯教會》給眾人,盼讓基督信仰成為 父母留給孩子真正實用的百寶箱。 台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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專題報導

重現記憶 找回台南過往面貌 新芽協會與台灣文學館合作策展 藉詮釋史料回顧在地歷史 【張原境專題報導】秉持著「有些故事要有人說、要 被記得」的理念,長期關注地方社會議題的台南新芽 協會與台灣文學館合作,舉辦「府城春秋──舊台南 市政治記憶文史展」。本展是「舊台南市政治記憶採集 計畫」階段性成果的呈現,針對文獻、文物與影像等史 料進行詮釋,將台南的地方政治變遷與社會景象做整 體性呈現,不僅回顧同一個時空背景下的不同歷史面 向,也期許能夠映照出歷史事件對常民生活所造成的 影響,帶領民眾一同思索人民對於地方政治的記憶與 未來想像。本次展覽展期自9月18日開始,於台文館二 樓展覽室E持續展出至11月8日。 《中華日報》總經理嚴伯和在9月18日開幕座談表 示,媒體與政治的關係絕對是密不可分,掌握媒體即掌 握權力。他說,《中華日報》75年來刊載著大台南這幾 代市民成長的紀錄,在紙媒退縮的今日,該報還有七個 版,象徵著台南市仍持續進步,因為沒有進步就沒有工 商、廣告收入撐起報社。除了促進地方建設,媒體也是 市政與民意的重要溝通橋梁,中央投資公司已經從《中 華日報》撤資。嚴伯和也請眾人多支持地媒體,要有在 地強勢媒體才能有效監督市政、促進市政發展。 台南市副市長趙卿惠表示,這次的座談只是一個開 端,未來還請台南新芽協會創辦人嚴婉玲將台南的政 治史補上。她直言,不要懼怕談論政治,如果用公允的 心態來看,都能好好討論,每個首長都有好壞,看戰後 地方的政治史有助於市政未來的發展,人們應作每一 天的公民,而不只是四年選舉一次的選民。 台南新芽協會特別將觀展問卷設計成公投選票的樣 式,列出了五項和目前台南市政相關的議題,希望參觀 民眾模擬公投,蓋下投票章後投入票箱。五項市政議題 的設計都相當複雜,也有QR Code供民眾追蹤各議題目 前倡議的成果。希望讓民眾能感受到公投並非萬能,唯 有主動加入公共議題的討論,才能撐起一個可以容納 公民參與、公民決策的空間。 本專題將簡介展覽內容,從台南市政的更迭,見證時 代的轉變,探索在台南這片土地上發生的歷史痕跡。

刨除/再植

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官派市長時期 政權轉移重新適應 【張原境整理報導】1945年日本戰敗,當時台灣對 於「回歸祖國」舉島歡騰。台南青年王育德當時任教 於台南一中,其自編、自導、自演的台語新劇《新生之 朝》於該年10月在延平戲院(日治時期的宮古座)上 演,盛況空前,全場座無虛席。 來台負責戰後接收的台灣省行政長官陳儀認為,台 灣人長期受日本人「奴化」教育影響,須強力清除殖民 時期的殘留記憶,方能真正地「成為中國人」。而台南 市做為當時的重要城市之一,自難置於這種劇變之外。 於是,市民開始一邊學習「國語」,一邊試著理解每個 人都可以投票是怎麼回事。 戰後的台南市民,從各個面向開始適應新生活。學生 在學校裡的國語課從日文改上中文;所有公立學校的校 慶紀念日一律改為10月25日,因為「台灣光復、普天同

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台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

策展人的 嚴 婉 玲 作 答 台南新芽協會創辦人、現任理事

QA

QQ:什麼是「舊台南市政記憶採集計畫」? AA:文化部「國家文化記憶庫」致力與全民共創在地 知識建構,將蒐集來的史料提供平台開放運用,台南新 芽協會執行「舊台南市政治記憶採集計畫」即是其一。 所謂政治記憶,即是在翻看資料、口頭訪調及文物蒐集 的過程中,多著重於市井小民的分享。史料最重要的不 是書面資料,而是自下而上的口語傳播與文物蒐集。最 後的資料蒐整結果,即以「府城春秋――舊台南市政治 記憶文史展」的展覽形式與社會大眾見面,而這些資料 最終會傳至國家文化記憶庫妥善保存。

QQ:為何想要承辦「舊台南市政記憶採集計畫」? AA:雖然自己是歷史專業背景,然而從事公民運動的 過程中,卻發現自己對於在地歷史不甚了解。我們可能 關注立委、總統,然而對於在地政治卻相對陌生,尤其 是戒嚴與白色恐怖時期。此外,台南新芽協會在地耕耘 也已三、四年之久,然而面對許多現況的背後成因有時

本專題攝影/張原境

慶」;開店的小老百姓發現市場物價飆漲,當舊台幣四 萬元換新台幣一元成為現實,或許拿雞蛋換米回家更令 人安心;官派的市長講著市民聽不太懂的官話,這時期 的台南,像是花園剛換了一個園丁,對於舊園丁所栽植 的花草並不滿意,而將草木挖起、刨除,重新植入。 1947年動亂在整座島嶼上此起彼落,台南市卻是當 時相對安定之處。想要保衛地方的仕紳和學生各自有 著不同想法,有人決心拿起槍桿一拚死活,在街上叫嚷 著要中國豬出來;也有人想要與當局溝通,提出七項改 革要求,但軍隊上岸之後,卻直接衝入市議會抓人,以 犧牲反抗者的性命告終。動盪期間,全台學校幾乎停 課,台南女中雖自豪於弦歌未輟,但也許學生人坐在課 堂上,心裡想的卻是:「躲藏在家裡的外省老師是否會 被發現?」「出門卻失蹤的阿叔去哪裡了?」當年國防 部長白崇禧將軍到台南「宣慰」時,曾到延平郡王祠提 書對聯,當他寫下「忠肝義膽」四個字的時候,不知是 否有人質疑,那是誰的忠義?又是誰的肝膽? 市參議員、區長及區民代表選舉開展了市民的政治視 野。日治時期的街庄長選舉設有財產及性別限制,只有 部分人有投票權,這次人人都可以投票,參選人也變成 自己的鄰居。其中區民代表和參議員選舉競爭激烈,反

仍一無所悉,因此希望有人跟我們聊聊台南政治過去 的樣貌,囿於計畫的時間有限,便決定將探討的時間軸 拉在1945至1997年間,集中於舊台南市區。

QQ:身為策展團隊,在籌備過程中,應該會接觸到以 前未曾看過的史料與人物,有什麼意料之外的經驗或收 穫,或不為人知的敏感議題嗎? AA:採訪對象不少人是老記者,從這些過往跑市政線 記者的觀點看待當時市政,便會有許多不同之處。過去 可能會覺得《中華日報》是「黨報」,但接觸他們的資 料後發現,其實內容並非如此偏頗,而且正因為有《中 華日報》這種地方性的報紙存在,才幫我們留下許多專 屬台南市的記憶。而訪調的過程中,當然會探聽到一些 難以分享的祕辛與敏感議題,無法在展覽中呈現,但也 讓我們看到台南市更多元豐富的面向。然而當中還是 有溫馨故事,例如台南的黑道,他們主要以賭場經營為 主,彼此存在默契,只要兄弟被抓,之後釋放出來,其 他人就會幫助他安排一場賭局,並且把錢都輸給他。

QQ:您會覺得,台灣人民因為經過威權時代,會變得 不敢關心政治跟政治方面的歷史嗎?身為一般市民,為 什麼要來看這個展?可以從中得到什麼? AA:過去在談政治史會有兩種路線,一種是選舉、政 治史與地方自治,另一種則是黨外運動與受壓迫的人 權史。然而對一般民眾來說,這些都是同時發生在我們 的生命經驗裡,在記憶及談論政治時,不應是教科書一 脈式的觀點,而是理解整件事的全貌,因此我們在展場 當中的年表,便會同時呈現有誰當選,又有誰被補。邀 請大家不僅以觀光客式的心態認識台南,而是更深層 的去理解這塊土地。 這次特別感謝台灣基督長老教會提供珍貴的史料。 長老教會過往在黨外運動付出許多心力,期待未來有更 多合作空間,並告訴世人「為何當時《台灣教會公報》 要做這件事?」也期盼台南新芽協會能扮演承先啟後的 角色,帶領眾人挖掘過去、理解現在、想像未來。

映台南人想講出自己意見的心情,而參議會在二二八事 件中也確實扮演了為民喉舌的角色。此時期的市長仍為 官派,兩任官派市長皆非本地人,對他們而言,最重要 的任務就是將中央政府的意志落實到地方。 另一方面,1949年,中華民國失去中國大陸,中央 政府播遷來台。長期作為殖民地與邊陲地方的台灣,突 然對國家與政府有了全新的體認,總督府成為了總統 府,台南州廳則成為空軍供應司令部。大批軍公教人員 與眷屬渡海來台,也帶進不同的飲食文化,燒餅、油條 與牛肉麵等食物開始出現在台南人的日常生活。


專題報導 除異/表意

19 5 0~19 6 8

民選市長初期 民主外衣集權內裡 【張原境整理報導】國共內戰的結果,使得偏安台灣 的中華民國政府更極力於鞏固政權,除了更嚴格地控 制思想與言論,具有資產重新分配功能的土地改革政 策也開始擾動原有的社會階級。 在冷戰的國際情勢下,「自由中國」的人民沒有言論 和集會的自由,政府以反共大義,將所有反對者捕為階 下囚。為了符合民主國家的形象,定期辦理選舉仍是必 須的,只是中央民意代表如國大代表和立委若全面改 選,將嚴重否定當時執政者的正當統治基礎,因此蔣介 石授意,由國民大會通過《動員戡亂時期臨時條款》來 凍結憲法,中央民代僅開放極少部分的增額補選名額, 將真正的選舉限縮在省級以下的民意代表與縣市長。 每個時代的地方青年都對政治有理想、有期待,台南

壓制/茁實

19 6 8~19 8 5

民選市長中期 世代交替產業轉型 【張原境整理報導】1970年代是中華民國在國際上 最艱難的時期。1971年退出聯合國之後,各國陸續與 中華民國斷交;作為最重要的邦交國美國,1979年也 割席而去。執政黨外交失利,便轉而尋求國內政權的穩 固,推動更多大型建設作為政績。 此時有不少日治時期的建築從台南市的街景中移除, 蓋起更多高樓大廈;產業結構也轉型為工業導向,尋求 外銷獲利;市民的經濟條件普遍好轉,開始享受休閒生 活,擁有更多娛樂。另一方面,戰後出生的一代青年也 已長成社會中堅,選舉候選人從具有日治時期仕紳背景 者,漸次交替為受過完整黨國教育的青年。有些人選擇 進入體制,成為執政黨欽點的政治工作者;有些人感受 到不公不義,選擇支持越趨活躍與擴大的黨外勢力。 在1981年之前,台南市長從未有過連任成功者。

多核/迸裂

19 8 5~19 9 7

民選市長後期 改革開放禍福相依 【張原境整理報導】解嚴、廢除《動員戡亂時期臨時 條款》,這些遠在天邊的宣告,對城市裡的居民而言, 有感的部分也許只是書報攤上報紙的種類與篇幅變多 了,以及街頭的遊行集會更頻繁了。此時儘管二二八事 件已從禁忌走到人們可以公開談論,「台獨」卻似乎仍 是教人聞之色變的敏感詞。返鄉的海外黑名單人士陸 續回到故鄉台南,成為新一代的政治明星,與傳統政治 人物競逐大位。對每個人來說,這都是一個嶄新且充滿 希望與進步的時代。 然而,就如光與暗會同時出現,當眾人以為政治自由 大幅躍進之時,被視為是舊市區翻身機會的海安路地 下化工程,卻在工程施作遭遇困難及官員收賄的情況 之下爆發弊案,「沒落的十年」成為許多台南人心中的 痛。除此之外,選民對於賄選已經見怪不怪,凡遇選舉

的年輕人也不例外。他們有些受到左派思想的吸引,想 要組織群眾推翻政府;也有許多人只是一起開讀書會, 念念書、發表議論。但是對執政者而言,失去政權的恐 懼感如鯁在喉,寧可錯殺一百也不願放過一人。 於是,在1950年代初期,白色恐怖案件量來到高 峰,例如「台南工作委員會案」及其延伸出來的大小案 件即株連甚廣,橫跨台南縣市,因而遭槍決者達數十 人,關押多年者亦有上百人。當年的學生不少都有學校 老師突然消失的記憶,家族閒聊間,也總聽得到長輩低

時任台南市長葉廷珪(前排右)參與安平區運動會頒獎。

語著誰誰誰被抓走了。若有幸再回來,或就此沉默,或 癲狂避世,總之,皆逃不過長期持續的監視。當時的警 察局就在今日台灣文學館這棟建築的對面,很長一段 時間裡,這裡經常是台南政治案件移送的第一站。 台南市議會裡能文能武、唱作俱佳的市議員許丙丁, 也在同時寫下了幽眇的歌詩《台南三景》:「嵌城月亮, 花笑春光,團圓一樣,缺憾千般,照著生涯哀苦,哪有 美島仙鄉,月姊,月姊,妳的軟心腸,怎不幫忙,也不 主張,永遠站在清高觀望。」 1950年底的市長選舉,是台南人首次透過選票選出 市長。此後十幾年,葉廷珪叱吒台南政壇,雖連任失 利,但五戰三勝的他靠著個人魅力挑戰國民黨,取得選 民的青睞;卻也遭國民黨的掣肘而無法有更多的建設。 改制後的台南市議會也開始上演精采的議壇風雲, 第一屆議會僅有的兩名女議員,為了反對酒家設立而 辭職;第三、四屆議會與市府的關係緊張;第五屆議員 更曾半數請辭,以抗議大林國宅未公開招標。儘管自治 範圍有限,然而當時的議會並不是一個在高壓統治之 下淪為橡皮圖章的民意機關。在投票與繫獄之間,市民 咀嚼著政治的滋味。

1968到1972年間,台南市民先後選出了兩任國民黨籍 市長──林錫山與張麗堂,兩位都是國民黨栽培的台 南青年,也都符合社會對於菁英的期待。然而此一時期 最耀眼的政治明星卻是蘇南成,1973年他為與張麗堂 競選市長而退出國民黨,卻失利落馬;1977年與黨外 人士蔡介雄聯合造勢,雙雙高票當選;及至1981年, 他回歸黨內,以國民黨籍身分競選連任成功。他的諸 多「有感施政」令市民印象深刻,例如成立「馬上辦中 心」,通過第四、五期重劃區案,以及台南市立醫院和 文化中心等,都是在他任內所興建。與此同時,議會生 態也發生改變,士農工商各路豪傑取代軍公教和仕紳, 成為議事場上的主流。 青年路上座落著台灣基督長老教會創立的台灣教會 公報社,與台南神學院相比鄰。有別於創建者牧師巴克 禮遞出橄欖枝、以和求全的溫煦態度,神學院內的師長 與年輕人此時選擇積極對抗,他們懷抱著對民族與民 主的前途想像行動著,主張教會應勇於為台灣人的前 途發聲,即使被追捕,也未曾停下腳步,此時的《台灣 教會公報》,亦成為各種民主理念的宣傳平台。 這個時期,除了政治新聞、選舉投票之外,一般市民 還能經由某些大型活動意識到政治的存在。例如時任

市長張麗堂將1975年訂為台南觀光年,興修古蹟、辦 理各項傳統慶典活動;又例如恢復龍舟比賽,當時的行 政院長蔣經國還因此特地南下參加;而新式娛樂如康 樂隊表演,也在市府的支持下舉辦大型比賽。在創造商 機的同時,也將娛樂事業納入管理。至於議會,則持續 與市府抗衡,甚至發生了議員與公務員衝突的不民主 事件,事後議員遭到時任市長蘇南成以妨礙公務移送 法辦,議員資格也在判刑確定之後遭到註銷。而議員們 不僅在市政層面上應當敢於喉舌,對於當時政治人物 的義務之一──勞軍行程,也是得勉力出席的。

期間,他們談論的甚至不是誰有買票,而是哪位候選人 一票多少錢 。 此一時期的國民黨,正從蔣氏父子政權轉換為李登 輝主政,民主化的腳步透過修法與選舉不斷前行。在地 方上,當意識形態無法成為凝聚共識的工具時,國民黨 仍然是掌握資源的一方。利益與權力的結合,成為普遍 且實存的政治現實。而善於選舉的民進黨出現後,國民 黨也不得不開始強化選舉技巧,於是中央政治人物下 鄉輔選逐漸形成常態。 成立於1986年的民進黨,以選舉作為壯大組織的方

式。1987年,台南市黨部成立,由蔡介雄擔任首任主 委,從此台南市的政治版圖有了明確的藍綠劃分。儘管 民進黨在他們的市議會首戰(1990)中僅拿下三席, 卻能在1997年直取市長寶座,發展可謂快速。 地方上,在兩黨政治逐漸成形的過程中,數十年間對 執政者累積的不滿經常透過選舉活動表達,例如選民 對於開票結果的不信任,使得1980到1990年代的投票 日前夕,市政府與地方法院前方往往必須事先架起拒 馬,以阻擋民眾陳抗。而買票習氣亦隨著經濟發展與意 識形態崩解達到高峰,賄選案不斷出現。這個時候,整 體的政治風氣可謂敗壞。 許多現在我們習以為常甚至引以為傲的台南街景, 在當時是什麼模樣呢?看看展區的照片,不先看解說 的話,認得出來是哪裡嗎?有許多舊建物、舊巷弄被拆 除、拓寬,許多新大樓正在施工,整個台南就像是個大 工地,這裡那裡到處都是進行中的工程。彼時正是台灣 錢淹腳目的年代,城市繁華浮躁,充滿豔麗的色彩,然 而台南市其實正同時面臨著腹地狹窄、產業未能再次 轉型的困境。如今回望當時,那真是一個活力旺盛卻前 途茫茫的時代啊!待到1997年張燦鍙當選市長,由民 進黨執政的台南市政治,那又是另外一段故事了。

1977年8月21日《台灣教會公報》刊載〈人權宣言〉。

台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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教會消息

珍視女孩價值 建構友善環境 勵馨第 18 屆女兒獎 44 名入圍 展現少女多元潛力 續為台灣女性賦權努力 【 邱 國 榮 台 北 報 導 】勵 馨 基 金 會 舉 辦 第 1 8 屆 FORMOSA女兒獎暨第八屆亞洲女兒獎,頒獎典禮於 10月9日下午舉行,勵馨期許入圍共44名的女孩,持續 為女性爭取權利,用行動證明女孩的力量不容小覷。 勵馨基金會董事長林靜文律師頒發特別獎,致詞時回 想自己青少年時期努力追求的夢想,其實是為了滿足家 庭的期待,因此她勉勵所有角逐女兒獎的入圍者,發揮 勇氣、智慧與知識,不管有沒有得獎,都要帶著這股勇 氣與活力熱情地往前邁進。今年特別獎得主陳歆是嘉義 高級家事職業學校幼保科學生,因關注環境,投入有機 廢棄物循環經濟,因此榮獲特別獎。 陳歆領獎時感謝父母沒有限縮她去學習感興趣的事 物的空間,也樂見她參與課外許多公益活動。她指出, 參與校外眾多志工服務工作中,帶給她最有成就感的就 是推廣有機廢棄物再利用的專案。為了解決嘉義縣畜牧 場所衍生的豬糞惡臭,專案提出利用蚯蚓生物性處理果 皮、菜葉等有機廢棄物的方法,將其轉換為有機肥,此 舉除了能減少「生廚餘」進入焚化爐造成的爐內耗損, 所產生的有機肥也可重回農田,形成一套循環經濟模 式。陳歆表示,她正規劃未來加強與環境永續相關的知 識技能,藉由報名「女兒獎」的甄選,提升自己、傳遞 訊息,並認識更多同樣懷抱不同夢想與目標的女孩。 第18屆FORMOSA女兒獎,今年共有44名女孩入

第18屆FORMOSA女兒獎暨第八屆亞洲女兒獎 頒獎典禮,有16名女孩獲獎。(攝影/邱國榮) 圍,勵馨提供「特殊創作」「數理科技」「體能運動」 「社群經營」「勇氣冒險」五種獎項。「勇氣冒險」獎 其中一位得主,是來自台中私立華盛頓高級中學的沈利 倩,她一出生即罹患新生兒急性骨髓白血病,10個月大 時右下肢就被截肢。「我有了一條美人腿(義肢),我 要用這條美人腿走遍全世界,走出自己的路!」沈利倩 說。身體的與眾不同,沒有成為她的阻礙,攀樹、玩滑 降繩索,她樣樣都來,熱愛冒險的她,沒有因為義肢而 阻攔她探索生命的腳步。喜愛寫作的沈利倩,藉由文字

白色恐怖下台灣女性處境 【林宜瑩台北報導】「在我被關期 間,沒人敢與我太太(許江金櫻)接 觸,甚至連我親兄弟也不太敢,我太太 在那四年多的日子裡,真的辛苦了!」 因藏匿施明德被判刑七年的七星中會義 光教會退任長老許晴富表示,他很感謝 太太對他的不離不棄,甚至還努力讓三 個孩子都接受良好的教育,「這是我一 輩子難以彌補的虧欠。」 美麗島事件後,因藏匿施明德,包括 高俊明牧師、林文珍、張溫鷹、吳文牧 師、林樹枝、黃昭輝、施瑞雲、趙振弍 牧師、許晴富及他太太江金櫻等10人都 涉案遭牢獄之災,高俊明與許晴富皆被 判刑七年、褫奪公權五年,在被關四年 多後出獄。高俊明牧師於2019年2月14 日蒙主恩召,許江金櫻則在2020年10 月2日下午5點7分病逝,享壽80歲。 從事電影製片及影片代理的許晴富, 原本家境富裕,因與施明德大哥施明正 是軍中同袍,出手營救施明德。當時警 備總部懸賞獎金高達250萬元,可是許 晴富不為所動。1980年1月8日,軍警衝 進位於台北市漢口街的許晴富家中逮捕 施明德,許江金櫻也被帶走,後來許晴 富主動投案,換取太太的自由,不過許 江金櫻仍被判刑兩年、緩刑三年。 當時許晴富正籌拍電影《二等兵》, 原本要請港星狄龍擔任導演,另外還有

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左邊第2位為許江金櫻女士。(相 片提供/許晴富) 四、五部影片要拍,被抓以後,已支付 的數百萬元訂金討不回來,也沒人敢跟 許家往來做生意。許江金櫻為家計焦頭 爛額,原有的家產都變賣換現,甚至最 後被迫租屋。在散盡家產之際,許晴富 才被釋放,之後又重新創業。 許晴富說,他被關期間常讀聖經,因 與吳文牧師是獄友,一有疑問就寫紙條 問他。當時太太許江金櫻一人帶三個孩 子,只有高俊明牧師娘高李麗珍等教會 姊妹及人權律師李勝雄敢去關心她,因 此他們在義光教會受洗、成為創始會 員,積極投入政治受難者關懷事工。 近幾年,許晴富常陪伴罹癌的太太往 返醫院,如今相守一生的伴侶走了,許 晴富講到傷心處難免哽咽,悲傷之情溢 於言表。許江金櫻女士告別追思禮拜訂 於10月26日於台北第二殯儀館舉行。

台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

分享她自己的生命故事,將樂觀與勇氣傳播出去。 今年第八屆亞洲女兒獎也不同於以往,不僅開放個人 申請,也可以團體報名,其中社會創新獎由來自日本、 尼泊爾與菲律賓的六位女孩共同獲得,她們應用電腦科 技,為防治街頭暴力設計的APP獲得肯定。但因嚴重特 殊傳染性肺炎(武漢肺炎)肆虐全球,無法親自來台參 與頒獎典禮,故以預先錄影方式致詞感言。 亞洲女兒人權獎項的得獎人,是18歲來自泰國的絲 理萬‧波寧(Siriwan Phornin)。她成長於多元家庭, 從小經歷各種歧視與霸凌,因泰國法律不承認同性組成 家庭而被禁止旅行,她透過媒體和線上平台,挺身說出 自己的故事,捍衛多元家庭小孩的權利。 亞洲女兒社群經營獎得主,是19歲的蒙古女孩歐雲 碧列格‧巴扎爾(Oyunbileg Bazar)。她高中時成立環 境友善俱樂部,開設線上環境友善商店,並且倡議未來 女性賦權計畫,教導10至15歲貧困少女學習英語。歐 雲碧列格‧巴扎爾表示,教育是一個有利的武器,不論 出身,人人皆應獲得公平教育。 外交部非政府組織國際事務會執行長王雪虹指出,因 武漢肺炎疫情的關係,亞洲女孩獎的獲獎人無法出席頒 獎典禮,其獎項將由外交部駐外館處代為領取。她也呼 籲所有得獎者與入圍者,要一起倡議女孩賦權,以及繼 續為青少年性別平等努力。

電競女神團反擊性化環境 【林婉婷綜合報導】每年10月11日是 國際女孩日,今年高雄市政府社會局特 別邀請女孩一起討論電玩遊戲中的性別 議題,發現為提升性吸引力,電玩女性 角色設計常顯得暴露。對此,社會局製 作相關短片,舉辦「2020國際女孩日 在高雄:Yes, I Can! HeForShe的日常 生活行動」活動,並號召樹德科技大學 電競產業管理學士學位學程的學生組成 「電競女神團」,與家長、校長、民間 團體等共同關心電玩世界中的「性化環 境」問題。 10月6日的活動發表會上,許多女性 玩家談到「自己玩線上遊戲時都會用男 性化的名字」「遊戲人物造型中女盔甲 的露腰、露胸設計並不合理,而是為了 吸引及迎合男性玩家」,還有遊戲主角 多以男性為主、甚至有女性人物被設 計成闖關後的戰利品等。這些物化、弱 化女性角色的現象正是所謂「性化環 境」,也是各種對女性騷擾、歧視的開 端,降低社會對性暴力的警覺性,導致 更多網路性暴力與性霸凌的現象。電競 女神團表示,電玩遊戲是未來的產業, 女性的創造力、設計力與細膩性能夠讓 電玩產業更豐富多元,也有助於提升電 玩遊戲中的女性地位。 對於電玩遊戲以腥羶色包裝來吸引 玩家的情況,具哲學研究專業、現任屏

東大學大武山學院副院長賀瑞麟教授 表示,雖然未經過市場調查、無法一概 而論,但他相信遊戲要獲得玩家長久支 持,必須要有好內容。他點出世界上的 娛樂有很多種類型,但大概可分成三種 類型:第一是寓教於樂,第二是滿足娛 樂且不違反重大道德議題,較令人擔心 的是第三點,也就是以反道德為誘因, 透過娛樂方式入侵玩家思想,也因此落 實分級制度有其必要性。 賀瑞麟說明,人的情緒確實需要適 當宣洩,電玩是其中一種途徑,但在法 律、道德和信仰這遞增嚴謹的規範中, 至少不應違反法律這項最低底線。另隨 科技而生的虛擬實境遊戲,使玩家沉浸 在遊戲世界,不單只是操控角色,這種 界線模糊的遊戲確實會帶來不同考驗。 針對自認好笑、好玩,實則涉及性別、 種族、文化冒犯的言行,賀瑞麟認為應 適可而止,因每個人的感受不盡相同。

相片提供/高雄市政府社會局婦女館


教會消息

百合綻放 魯凱族宣教70 年 籌備三年展開系列紀念活動 重頭戲感恩差遣禮拜終登場 細數六段福音開拓歷程 魯凱族小米收穫祭暨感恩差 遣禮拜。(攝影/林婉婷)

【林婉婷屏東報導】為記念魯凱族宣教70週年, Ngudradrekai(魯凱)中會自2018年就開始預備系列 活動,10月11日重頭戲「小米收穫祭暨感恩差遣禮拜」 終於在大仁科技大學登場。 禮拜中特別安排「魯凱宣教、百合綻放」歷史回顧, 以對魯凱族深具文化意義的百合花六瓣代表六段福音 開拓歷程。分別是Payuan(排灣)中會Valjulu(瓦酪 露)教會傳福音至Ngudradrekai中會Kucapungane (好茶)教會、Payuan中會Timur(三地門)教會傳至 Ngudradrekai中會Vedai(霧台)教會、Payuan中會 Tjavatjavang(達瓦達旺)教會傳至Ngudradrekai中 會Kudrengere(谷川)教會、Payuan中會Tjukuvulj (德文)教會傳至Ngudradrekai中會Karamumudesane (佳暮)教會、Payuan中會Tjailjaking(賽嘉)教會 傳至Ngudradrekai中會Talamakau(青葉)教會、 Talamakau教會傳至Ngudradrekai中會Teldreka(茂 林)教會。上述教會牧者組合百合花模型,再由魯凱族 首位牧者Valrialane Palriuma(王朝賢)牧師將完成的 花朵豎立在舞台上。 台灣基督長老教會總會議長Abus Takisvilainan(阿 布絲‧打給絲非來南)以「分享福音的恩典」為題分 享信息,肯定Ngudradrekai中會以充滿族群特色的本

色化禮拜記念宣教70週年,並重申原住民族是南島語 族,不是炎黃子孫,「我們透過上帝創造、賜予的文化 來回應上帝的愛。」70週年已屆信仰成熟,應分享上帝 恩典,形成屬靈大家庭。 Abus Takisvilainan表示,基督徒行善不是為了做功 德,而是因為愛上帝、被聖靈感動,以分享回應上帝的 愛。她以災後救援及重建為例,坦言有些人認為其他宗 教團體的行動比教會更快速、物資也比教會優渥,挑戰 弟兄姊妹的信心。但媒體熱度消退後,其他團體就離開 災區,基督教卻持續關心,適足以證明基督信仰不是建 立在鎂光燈之下,而是關注散去後仍然駐守。 Abus Takisvilainan也強調,同他人分享前,自己一

騎福 中中90 牧長車隊 環島行經四極點燈塔 時局動盪中祈求上帝恩典光照台灣

攝影/洪泰陽

【洪泰陽台中報導】為記念台中中會 宣教90週年,中中牧長一行18人10月 12日上午在柳原教會集合,在議長謝大 舜牧師帶領下開始「九十發光‧騎福台

灣」活動,騎重型機車環島,祈求神的 聖光庇佑美麗的台灣。 謝大舜表示,五天內將騎行台灣一 圈,經過四處燈塔,包含極西點國聖燈 塔、極南點鵝鑾鼻燈塔、極東點三貂角 燈塔與極北點富貴角燈塔,象徵中中宣 教發光,讓上帝的恩典光照台灣。尤其 今年台灣受到嚴重特殊傳染性肺炎(武 漢肺炎)疫情與國際情勢影響,更需要 上帝繼續施恩在這塊土地上。 大里教會牧師賴信頌為此次活動副 領隊及主要召集人,先前已勘查過路 線,他表示,這次環島將以逆時鐘方向

定要成為被上帝的愛充滿的人,「我不可能與人分享 自己沒有的東西,我能分享,是因為我裡頭有豐盛的生 命,就是耶穌基督的生命。」最後她勸勉會眾,聽到福 音後要有具體的行動,而分享就是具體的信仰行動。 禮拜接著為宣教70週年獻上2017年完成的魯凱族語 聖經,及2018年開始的手抄本聖經,Ngudradrekai中 會總幹事Palri Aruladenge(盧天武)牧師則報告魯凱 族執行「一領一‧新倍加」宣教運動的成果。感恩禮時 段贈禮予開拓福音的使者或教會,包含首位領受福音的 信徒吳桂香長老,及陪伴魯凱族教會成長的Payuan中 會、Ngudradrekai族群區會至中會時期歷屆議長。 總會助理總幹事'Eleng Tjaljimaraw(高天惠)帶來 總會的祝福與自己的感動,她說,提升原住民族身分 認同是教會責任,並引〈台灣基督長老教會信仰告白〉 共勉:「祂要使人從罪惡中得釋放,使受壓制的人得自 由、平等,在基督裡成為新創造的人,使世界成為祂的 國度,充滿公義、平安與喜樂。」 原住民宣教委員會主委Fuyan Suda(張培理)則提 醒「差遣」的重要性,勉勵在場年輕世代勿忘上帝創造 的族語及文化,記得扎根與傳承。 下午,「為普世青年而唱」草地音樂會開唱,並舉辦 青年宣教基金奉獻禮,支持傳道人培育與國外宣教。

進行,由台中市區最古老的教會柳原出 發,五天後回到中部地區福音開拓首站 大社教會,全長約1100公里,考驗牧長 體力,也感受百年前宣教師到台灣傳揚 福音的艱辛。 服事40多年即將退休的國光教會牧師 姬文宗也參與此活動,他表示,參與機 車環島活動讓他在中中牧會的旅程多了 一項可回味的經歷。 車隊由東山教會牧師周嶸貼有大衛 之星貼紙的500C C重型機車壓後,霧 峰教會新到任的牧師宋承祐騎著車齡 超過十年的機車參與,鹿谷教會的福音 車則擔任補給車。每位牧長皆穿戴特製 的「九十發光‧騎福台灣」防晒袖套, 車把手懸掛藍色布條,讓車隊極具識別 性。車隊在柳原教會牧師劉柏超禱告祝 福後啟程,一同用行動為台灣祈福。

崙背喜迎120 憑上帝話語代代無息 【張原境雲林報導】位於雲林的嘉義 中會崙背教會喜迎設教120週年,10月 11日上午舉行感恩禮拜,邀請台灣教會 公報社董事長、台北中會浮洲教會牧師 王宗仁主禮,參與人數超過500人,會 堂內座無虛席,擴及戶外廣場。 1898年前若干年,茄苳仔教會(今 西螺教會)信徒周宇至水尾賣藥兼傳福 音,領多人信主後設福音堂聚會。1900 年,在水尾開設「崩溝寮教會」,屬西 螺教會支會。此後教勢增長,1949年買

下崙背劇場,教會自水尾遷至現址,隔 年升格堂會,改稱「崙背教會」。 王宗仁的父親王哲明、爺爺王興武均 曾在崙背教會牧會,他以「代代無息! 阿們!」為題證道,並表示,時代快速 變遷,事工也不斷改變,比如以前孩子 多,教會較偏重兒童事工,現在長者多 了,長照事工相形重要,但不變的是宣 揚福音的心。「人的話容易引起紛爭, 唯有上帝的話才能引領我們不跌倒,作 地上的鹽與光,成為幫助者。」

攝影/張原境

談到鄉村教會的牧養,王宗仁表示, 要跨越教會圍牆,與社區連結。雖然青 年就學後多外流,但教會內聚力仍強, 「今日的感恩禮拜未特別對外宣傳,即 有如此多人回來。」

涼山教會主裡團契 荏苒70載腳步未停 【林婉婷屏東報導】Payuan(排灣) 中會Vakaba(涼山)教會慶祝設教70 週年,10月10日上午舉辦感恩禮拜。 除了感恩禮拜,Vakaba教會會堂外布 告欄同步展示各團契發展現況。Payuan 中會總幹事Ljegean Tudalimaw(樂 歌安‧督達里茂)牧師致祝詞時特別提 及,Va kaba教會的團契生活完整、活 躍,體現了台灣基督長老教會精神,並 積極締結夥伴教會、關心都原宣教,培 育牧者、訓練同工投入不同領域事奉。 Payuan中會書記Ljaucu Mavaliw(蕭 世光)牧師以「上帝的教會,向前進」 為題證道,簡述Vakaba教會史後說,感 恩禮拜不只是讚美,還要透過神的話語 讓教會向前進。他勉勵教會培育傳福音 的弟兄姊妹、建立服事團隊,「教會要 興旺、要進步、要更有愛心,要從我們 每一個人開始。」 Vakaba教會代議長老何秋治接著介 紹教會60至70週年期間的重點事工, 並由各代表獻上設教70週年獻禮,包括 舊約、新約手抄本聖經,及幫助Payuan 中會Kaviangan(佳平)教會建堂而設 定的「5年50萬」奉獻計畫。而後表揚 見證教會成長的教會與個人,包含將福 音傳入涼山部落的Va l ju l u(瓦酪露) 教會、以家庭作為福音傳揚初始地的 Giring(謝)家族、及受洗(堅信禮) 50年以上會友。

台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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教會花絮 李前總統安奉禮拜

實踐基督信仰 回到祖家

還常批評教會,甚至鼓勵孩子補習、出國留學

朗誦經文、禱告與聖餐中,盼能帶來安慰。

甚於鼓勵他們穩定聚會、參加教會營會,連家

題,以「病情知情權」來說,調查中「若父母

南鐵東移事件爭論橫跨25年,施工方式自原

庭祭壇都消失無蹤,加上聚會沉悶不吸引人等

罹患末期疾病,是否應坦白告知」,贊成比例

初的「原軌案」到最後核定「東移案」,期間歷

因素,青少年便與長老教會漸行漸遠。

72%,可見國人對病人自主權利日益重視。

經多次協調、說明與抗爭,後來僅餘黃家及陳

對末期病人臨終前的急救醫療,68.5%民眾認

家仍苦守家園。10月10日「黃春香家關注組」

教會青年牧師李洋豪帶領青少年先認識自己,

為不需要,且隨受訪者年齡遞增,40歲以上

發起「上有歡騰國慶煙火,下有迫遷遍地烽

再以聖經中撒該生命的三階段,鼓勵青少年生

75.6%。談及末期安寧療護,73.5%表認同,也

火」行動,至台南安平漁光島國慶煙火舉辦地

命與耶穌連結而改變。(攝影/林宜瑩)

以40歲以上最高,分別為81.7%認知、77.6%認

陳情抗議。13日凌晨警方展開突襲,架走聲援

這場青年復興特會由三光教會青年主領,該

卓越藝術傳播基金會 【林宜瑩採訪報導】前總統李登輝安奉禮

根據調查,越來越多民眾不再忌諱死亡課

囍遊季 玻璃住棚展文化

拜10月7日在新北汐止五指山國軍示範公墓舉

同,顯示末期不急救與安寧療護已普遍獲得台

者,並請離陳、黃兩家人,至截稿為止,徵收範

灣民眾認同。但調查也顯示,雖然民眾對死亡

圍已被交通部鐵道局圍起封鎖線。

議題關心度較10年前提高,在可預見生命存活

東部中會信義教會傳道師阮以杰的道碩畢業

期,有47.5%受訪者希望自主安排剩下的日子,

論文即以南鐵東移案為主題,他認為「南鐵東

但自認準備好接受死亡的比例則為43.3%。

行,由孫女李坤儀親捧骨灰罈,與女兒李安

安寧照顧基金會董事長楊育正表示,基金會

移事件」挑戰教會對公義的重新理解,以前似 乎只要打倒國民黨的壓迫即可,然而面對現代

娜、李安妮等家人跟著十字架走到墓區。總統

分別在2000年、2009年及2018年進行三次

社會議題如公共開發,便挑戰教會界的理解與

蔡英文、副總統賴清德率政府官員親臨參加,

「台灣生命態度及安寧療護認知」調查,希望

應對。此外,一般人可能認為代表政府的公共

表達追思。安奉禮拜由七星中會濟南教會協

藉此鑑往知來,思考台灣生命末期照顧的下一

開發就具正當性,因此當其宣稱利大於弊時很

辦,牧師黃春生以「佇天裡的祖家」為題證道,

步。(相片提供/安寧照顧基金會)

多人會快速相信,比如南鐵東移帶來的優點是

李前總統生前好友、星中中山教會牧師葉啟祥

如此明顯,但政府在規劃中產生的爭議,有時

荒野保護協會台南分會

也全程參與。

實踐循環經濟 邁向永續

難以論述清楚,較難引起關注。阮以杰表示,

黃春生引用希伯來書11章13~16節表示,死

【邱國榮台北報導】在中秋和雙十連假期

亡是人生最重要的事,他以西班牙托拉畢斯特

間,卓越藝術傳播基金會「囍遊季──Sukkot

(Trappist)修道院創辦者藍塞神父(Rance,

秋藏文化慶典」在台北華新麗華大樓旁廣場展

與社會參與時,可以走到什麼程度,「有時僅

1626~1700年)訓練神學生的每日問安語:

開,搭建全球唯一玻璃住棚屋,向台灣人介紹

能卑微地與這些人一起傷心難過。」

「Memento Mori」(拉丁語片語,意思為「記

猶太文化,也有基督徒聚集敬拜、吹角歡慶。

得你終將一死」),要人明白自己是受造、有限

玻璃住棚屋上的畫作是現居台灣的猶太裔英

的,正如李前總統提到領導者有五條件,其中

國籍藝術家里昂‧芬斯特(Leon Fenster)的作

之一就是「有信仰才能了解內心的軟弱」。

品《耶路撒冷》(Jerusalem),以玻璃彩繪生

球賽聖詩觀摩 互相激勵

動展現耶路撒冷的建築人文。他指出,住棚節

為他人而死,把影響我們的一切交付給上帝。

是猶太人一年當中最快樂的節慶,也象徵秋季

如此,死亡就不再是孤單的事,而是一種為愛

的延續,重要意義是回顧猶太人被摩西帶領到

【張原境台南報導】10月8日晚上,荒野保

獻身的行動,如李前總統祈願台灣民主更深

曠野,如何倚靠上帝,蒙上帝照顧與賜福的經

護協會台南分會邀請CircuPlus共同創辦人與

化、人民更團結,這也是他對台灣的愛與獻身

驗。後人回顧這段曠野歷史,在住棚節搭棚記

執行長黃暐程,以「邁向永續發展,循環經濟

最後的寄語。黃春生深信,李前總統已實踐基

念,雖然歡樂過節,卻也提醒人的脆弱,唯有

CanHelp:促進生產、生活、生態三贏局面」為

督信仰,完成上帝對他的呼召,如今也已回到

靠信心,才能通過考驗。

確實安息在上帝懷中。(相片提供/總統府)

台北中會青年部

禱告尋求 挑旺青年熱心

玻璃住棚屋四面牆上的彩繪,反映耶路撒冷

黃暐程認為,現代人的生活已跟能源、網路

【林婉婷屏東報導】10月11日,Payuan(排

座多種族與多文化的城市,有不同的信仰與文

科技脫不了關係,並以台北今夏創下破歷史新

灣)中會都南區聯禱網邀屬下都市原住民教

化,都在同一個生活圈裡相聚。進出大眾運輸

高的39.7度為例指出,科技發展已對生態造成

會,假屏東仁愛國小舉行聯合活動;上午為聯

工具的市民,里昂將其畫成鴿子頭像與老鷹頭

影響。他表示,工業革命之後,取得原料、製

合感恩讚美禮拜,並連同台灣基督長老教會總

像,意指以色列是民主社會,政治立場有左派

造,然後花錢處理廢棄物的線性經濟,促成掠

會教會禮拜與音樂委員會合辦「聖詩新頌詩歌

與右派。他也畫了許多野貓,因為對耶路撒冷

奪式的經濟發展,「只要我有賺到錢就好。」

觀摩會」,下午則是樂樂棒球友誼賽。

人而言,野貓也是這座城市的居民。

聯合國為此提出永續發展目標,認為社會需求

以色列駐台北經濟文化辦事處代表柯思畢

年部長、八里教會牧師林禧岳表示,北中所屬

禮拜邀台南神學院院長胡忠銘牧師分享信

及環境生態應當共生,而不能僅注重經濟活

息,他向會眾講解禮拜意義,指出「聖經是上

動,於是循環經濟的策略應運而生。

帝啟示人類的話語,聖詩是人類回應上帝的聲

樂、接待與接納的節慶,記念在曠野時上帝豐

黃暐程指出,循環經濟側重「產品服務化」,

音。」禮拜後,各教會依序獻詩,曲目包含從

盛的賜與,猶太人會搭起棚子,熱情接待認識

從賣產品變成賣服務,藉以改變消費文化。他

2019年版《聖詩》挑選的指定曲和各教會決定

期盼藉經濟推動循環,透過商業力量及市場機

的自選曲。指定曲中有不少是普世或其他原住

制引導,讓消費者與生產者共同往永續循環邁

民族的詩歌,展現信仰的多元與深度。

與不認識的朋友。(攝影/邱國榮) 【林宜瑩台北報導】台北中會青年部10月9日

題,分享為何需要邁向永續發展?何謂循環經 濟?而消費者又該如何參與其中?

城的人文與傳統,也反映現代耶路撒冷是一

(Omer Caspi)於開幕式上表示,住棚節是歡

在陽明山嶺頭山莊舉行「青年復興特會」,青

議題的複雜,也讓他重新思考基督徒進行陪伴

排灣中會都南區聯禱網

黃春生說,最好的死亡操練,就是跟隨耶穌

天上永恆家鄉,如台語說:「佇天裡的祖家」,

自己是在當年投身關心這些住戶後,才意識到

安寧照顧基金會30週年

認知變遷調查 關心生死

進,「源頭減量,最根本的源頭是消費者,」

總會教會禮拜與音樂委員會主委Dongi

翻轉線性經濟,不是在後端回收處理,而要從

Kacaw(葉燕妮)受訪時說,對來自台南、高

源頭開始。「促成目前的消費模式,改變就從

雄與屏東的都原教會而言,要聚集並不容易,

101間教會主日聚會人數約一萬人,青少年聚會

你我生活中開始實踐,循環經濟每個人都可以

「都市區的弟兄姊妹特別需要凝聚,而詩歌是

人數卻不到千人,青年部為突破困境,期望透

做。」(攝影/張原境)

很好的媒介。」她說,以原住民這麼熱愛音樂

過禱告尋求,召聚青少年挑旺服事的心,為復

及文化來看,若大家能學習更多元的聖詩,相

台南神學院師生

興青少年做準備。

關心南鐵東移 陪伴代禱

林禧岳坦言,台北地區外教派教會的設備新 穎,聚會型態活潑,長老教會青少年很容易被

信教會生活、信仰生命也能更豐富。整場觀察 下來,兄姊們確實在詩歌中得到心靈慰藉。 因與Ciuyuan(久原)教會締結夥伴關係,

吸引過去。加上長老教會青少年聚會往往吃

【張原境綜合報導】南鐵東移案備受各界關

Kazangiljan(佳義)教會派教育牧師Valjakas

喝、打球、桌遊、旅遊,卻很少培養孩子一起讀

注,10月6日晚上惜根台灣協會理事長徐世榮

Zingrur(景如‧法拉卡斯)和師母Qelen Zingla

經禱告,因此,青年部上半年在八里教會舉辦

【邱國榮整理報導】安寧照顧基金會深耕台

教授於臉書發起「陪陳爸爸及陳媽媽一起禱

(額冷‧璟拉)前往支援。Qelen Zingla受訪時

青年聯禱會,下半年度除在嶺頭山莊舉辦青年

灣30年,安寧療護觀念認同大幅提升。基金會

告」活動,邀眾人7日中午12點以哥林多後書4

說,都原教會要打破地緣、血緣限制去傳福

復興特會,10月24日下午還會在北中士林教會

10月6日舉辦30週年記者會,發布「台灣生命

章6~10節及詩篇61篇1~4節一同祈禱。

音,在這種情況下,聯禱網尤為重要,使「找羊

舉辦一場禱告會。

態度及安寧療護認知變遷」調查結果:台灣人

當日祈禱會由牧師蘇貞芳主禮,任教於台南

群」的眾教會,能夠成為彼此的支持。聯禱網

「長老教會的信徒,很容易把孩子推向世

日益正視死亡課題,近7成接受末期病人臨終不

神學院的兩位牧師林文哲與鄭世璋,也在關注

活動給予眾人齊聚機會,互相觀摩、激勵,也

界。」林禧岳直言,當孩子看父母的信仰普通,

急救,9成7贊成預立遺囑,卻近6成沒有行動。

南鐵東移戶的學生邀請下,一同前往關心,在

能廣邀慕道友參加。(攝影/林婉婷)

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台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期


活動短波 總會消息

◆農業古蹟之處──小農市集

◆台南神學院/南神神學院招生營

◆兒童說故事觀摩

時間:10月17、18日下午1:00~5:00,18日下

時間:10月24日

時間:10月25日下午12:30~4:00

地點、主辦:台南神學院

地點、主辦:高雄中會一甲教會

午2:30於滬尾偕醫館舉辦「農業古蹟之 ◆「耶穌是誰?鏡頭帶來多大的差異」全國 婦女查經營 時間:10月19~21日

處──馬偕對農業的貢獻特展揭幕」

(詳洽:06-237-1291#105、104張小姐)

地點:藝術川堂(陳澄波戶外美術館)

◆無比的愛──福音下午茶音樂見證分享會

主辦:台北中會淡水教會、新北市淡水區馬

◆慶祝重陽節感恩禮拜暨關懷高齡者講座和 敬老結婚週年表揚

時間:10月24日下午4:30~5:30

時間:10月17日上午8:30~12:30

偕關懷協會、248農學市集、新北市

地點、主辦:台南中會看西街教會

地點:屏東中會和平教會

主辦:總會婦女事工委員會

希望淡水市集、新北三芝關懷社區協

◆《上帝一定有辦法:繪本裡的信仰微光》

主辦:屏東中會松年事工部

◆性騷擾防治實務座談會

會、行政院農委會農糧署

地點:中華電信高雄訓練所

時間、地點:10月17日彰化中會和美教會、

◆林旻凱牧師就任八里教會傳道牧師暨派駐

新書分享會台南場/高雄場 時間、地點:10月24日下午3:00台灣教會公

原住民消息

11月14日排灣中會佳義教會、10月31

河邊教會授職感恩禮拜

日東部中會更生教會、11月21日東部

時間:10月18日下午3:30

中會美港教會

地點:台北中會三重埔教會

主辦:台灣教會公報社

時間:10月17日上午9:00

主辦:總會義別公義委員會、各中會/族群區會

主辦:台北中會傳道部

內容:邀請《上帝一定有辦法》主編、作者

地點、主辦:中布中會新鄉教會

◆時間銀行職前訓練研習營

◆陳宇全牧師牧養43年盡程退休典禮暨陳明

時間:10月23、24日上午9:00~下午4:00 地點:高雄中會苓雅教會 主辦:身心障礙關懷中心

報社台南書房、25日上午10:00壽山中 會喜樂島教會

◆新鄉教會設教70週年感恩禮拜

布瓜分享如何從信仰角度讀繪本。

◆都市教會事工研討會

輝牧師就任台北北門教會第3任牧師授職

◆敬老感恩禮拜

感恩禮拜

時間:10月18日上午9:30

地點:中布中會清山教會

地點、主辦:壽山中會鳳山教會

主辦:中布中會都宣部

時間:10月25日下午3:00

時間:10月18日下午2:00~5:00

地點、主辦:台北中會北門教會

◆財務研習會:數位貨幣及企業現金流

◆太魯閣中會設立60週年感恩系列活動

理王月娥主講「時間銀行社區多元培

◆新竹中會設教80週年感恩禮拜

時間:10月18日下午1:30~4:50

時間、地點:10月19~20日松年宣教培靈會

力推動經驗分享」、24日邀請新竹縣

時間:10月17日上午10:00~12:00

地點:壽山中會鳳山教會

於台東東遊季、10月29日教會巡禮禱

文創藝術觀光發展協會執行秘書徐健

地點:新竹中會宏恩教會

主辦:壽山中會財務部

告於各教會、11月22日60週年感恩音

智主講「TimeLinker時間銀行媒合服務

主辦:新竹中會

內容:劉裕宏教受、潘淑玲會計師主講。

內容:23日邀請路中廟社區發展協會專業經

◆愛情先修班

創新平台」。 ◆樂齡玩家:銀髮桌遊帶領人培訓課程

中部消息

樂禮拜暨園遊會於吉安國小 主辦:太魯閣中會

日期::10月24日下午2:00~5:00

國外消息

地點:高雄漢來大飯店

時間:10月24日,報名至10月16日止 地點:東部中會更生教會

◆大肚區萬里長城淨山

主辦:總會「一領一‧新倍加宣教運動推動

主辦:壽山中會青年部

時間:10月18日下午2:00~4:30

(詳 情 可 上「壽 山中 會 青 少 年 事 工

◆「柏林台灣小組」線上聚會

中心」高齡關懷事工小組

地點:大肚區萬里長城

部」臉書粉專查看與報名)

時間:德國時間每主日下午2:00

(詳洽:089-349-937鄭專員)

主辦:台中中會教社部

◆茄萣教會70週年系列活動:茄驢風車隊

主辦:柏林台灣小組

◆2020年年會及改選

時間:10月17日

內容:歡迎旅居德國及歐陸者參加,請搜

◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線:0800-500-580,不收費,資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

時間:10月24日上午9:00~12:30

地點:屏東中會屏東教會

尋 臉 書的柏林 台 灣 小 組,或 聯 絡 駐

地點:台中中會忠孝路教會舊堂

主辦:高雄中會茄萣教會

外 德國宣教師 鍾 淑 惠 牧師 E - m a i l:

主辦:台中中會婦女事工部

內容:將陸續前往茄萣教會培育牧師所牧養

S.Chung@bmw.ekbo.de。

◆長執信徒造就暨培靈會 時間:10月24日晚上7:30、25日上午9:30

◆洪鷹詮、蔡暐琳傳道師封牧暨就任更生教會 第七任主任牧師及教育牧師授職感恩禮拜

地點、主辦:台中中會郇城教會 內容:邀請劉清虔牧師主講。

之七間教會分享好消息。

其他消息

◆身心障礙暨早期療育宣導活動:阮ㄟ囡仔 一萣行 時間:10月17日下午2:00~4:00

◆2020年彌迦亞洲諮詢會議

時間:10月17日下午3:00

◆屯區聯合造就會

地點:高雄中會茄萣教會

時間:10月15~16日、22~23日

地點、主辦:東部中會更生教會

時間:10月25下午2:00

主辦:高雄市岡山身心障礙福利服務中心

地點:基督教芥菜種會萬里營地

地點:台中中會郇城教會

內容:包含身心障礙諮詢、早療篩檢以及輔具

主辦:基督教芥菜種會

北部消息 ◆陳義仁牧師《歌詩佮酒館──遊畫愛爾蘭

體驗。

◆台港同行團契在台港人培靈會

內容:邀請劉清虔牧師主講。

◆繪本親子手語課程

時間:10月17日晚上7:00~8:30

◆主日學老師訓練

時間:10月17日上午10:00~11:30

地點、主辦:校園福音團契 內容:邀請台灣神學研究學院新約教授孫寶

主辦:台中中會

時間:10月17日上午9:00~12:00

地點:高雄身心障礙關懷中心

時間:10月17日下午2:00

地點:嘉義中會水上教會

主辦:平安基金會身心障礙關懷中心

地點:七星中會濟南教會小禮拜堂

主辦:嘉義中會教育部

◆高中教社部淨灘

主辦:台灣教會公報社

內容:邀請台南神學院教授楊順從牧師主

時間:10月18日下午3:00~5:00

民謠》新書分享會

◆宜蘭壯圍沙丘淨灘活動

講,題目為「認識台灣環境」。」

玲牧師主講。 ◆南國漫讀節系列講座:野蓮為何出庄?從 稻米到食物的邊界

地點:茄萣幸福海岸(泰樂亭)

時間:10月18日下午3:30~5:00

時間:10月18日下午3:00

◆好美里沙灘復育

主辦:高雄中會教社部

地點:屏東縣立總圖書館3樓

地點:宜蘭壯圍沙丘

時間:10月18日下午3:00

◆2020愛祢愛鄰聖誕糕記者會

主辦:屏東縣政府、屏東縣政府文化處

主辦:七星中會教社部

地點:好美里沙灘

時間:10月20日上午10:30

內容:邀請鍾永豐、邱毓斌主講。

◆神學生活體驗營──站在獻身的十字路口

主辦:嘉義中會教社部

地點:高雄宣教中心 主辦:台灣教會公報社

時間:10月28中午12:30~10月30日晚上9:30 地點:台灣神學研究學院

南部消息

中心與勞工關懷中心。

主辦:台灣神學研究學院、台灣神學院 (詳洽:日02-2881-4472趙小姐;夜 0937-167708潘小姐) 內容:歡迎18歲以上,對神學教育、教會音 樂、靈性諮商有志者報名。 ◆邱佳靖牧師就任五股教會教育牧師受職感 恩禮拜

◆2020台南大專開學禮拜&迎新工作坊── 什麼都自由,什麼都不自由 時間:10月16日上午8:00~晚上9:00、17日 9:00~12:00 地點、主辦:台南大專中心 ◆聖經朗誦──聲音的魅力

時間:10月17日上午10:00

時間:10月17日下午1:30~5:00

地點、主辦:台北中會五股教會

地點、主辦:台南中會太平境馬雅各紀念教會

◆「如何與孩子談性」教育講座

◆趣味桌遊Time

時間:10月17日上午9:30

時間:10月17日下午3:30~5:30

地點:台北中會新莊教會

地點、主辦:台灣教會公報社台南書坊

主辦:台北中會教育部

內容:今年將撥10%收入支持海員漁民服務

(詳洽:06-235-6277#129湯小姐)

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息,內容:活動 名稱、時間、地點、主辦單位及聯絡 方式、內容;傳真至:06-237-8882, 或e-mail:news@pctpress.org。

◆重陽敬老感恩禮拜 時間:10月24日上午9:00 地點:香蕉碼頭餐廳 主辦:高雄中會松年部 全台各地大專學生中心迎新活動一覽 主辦 時間

資料提供:總會大專事工委員會 地點 台中聖愛山莊 04-2235-6020 蔡恆偉牧師 台中大專學生中心 10月24~25日(六、日) (台中市太平區長龍路一段內城巷43號) 嘉義大專學生中心 10月17、18日(六、日) 嘉義市區 05-272-0094 張簡盈真牧師 台南大專學生中心06-237-1793李明翰助理 台南大專學生中心 10月16日(五)18:00備晚餐 (台南市東區長榮路三段133號) 11月27~29日(六、日) 玉山神學院 0925-135973 林熙皓牧師 花蓮大專學生中心 迎新宿營 (花蓮縣壽豐鄉池南路一段28號) 台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

假消息和我們有關 管中祥(中正大學傳播學系教授)

最近幾年,最常受邀分享的主題應 該就是「假訊息/假新聞」了,不論 是學校、社區、教會、專業機構都對 這個議題深感興趣,畢竟這對人們的 日常生活已產生嚴重困擾。 我們的生活需要正確訊息的指引, 才能夠有條有序,不至混亂;民主社 會更需要真實的新聞報導,才能協助 民眾作出正確的政治判斷。雖然近年 來假消息造成社會混亂、民主危機, 但其實假訊息是自古就有的現象。例 如,「三人成虎」「曾參殺人」的成 語都和假訊息有關;電影《投名狀》 裡的經典台詞:「兵不厭詐,這是戰

永恆的呼聲

爭。」談的也是假消息,而「三國演 義」這類的戰爭文學中,不論是兩國 交戰、外交攻防,往往會使出各種謠 言詐術達到侵略或防衛的目的。 假消息的出現通常會有各種意圖, 像是政治目的或商業利益等;有些政 治組織或商業機構會有專職的網軍 帶風向,顛倒是非,獲取利益。而在 國際關係上,假消息也會來自境外勢 力,干擾民心、破壞選舉,甚至作為 擊垮敵手的資訊前哨戰。雖然假消息 早就侵入在我們生活之中,但網路時 代,假消息的現象更為嚴重,特別是 「內容農場」與「社群媒體」的出現。

傲潔

適逢美國總統大選前夕,川普與第一夫人確診嚴重特 殊傳染性肺炎(武漢肺炎),消息一出,恰如對地球丟 下震撼彈,燃起幾許不測風雲! 這地球我已繞過一半,從香港赴台灣求學謀生,到 婚後隨夫遠飛英國深造再寄居異邦至今,幾處與我關 係密切的地方,在這些年間不約而同地走在風雨交加 的氛圍裡。先是英國的脫歐風雲擾攘不休,繼是2019 年香港鬧得血脈賁張的逆權抗爭,之後是席捲全球、 造成人心惶惶的武漢肺炎,英國於醫療體系崩潰間染 疫死亡的人數攀上歐洲之巔,過不久台灣又傳出來自 中國的軍事威脅……。 如今,第二波疫情捲土重來襲擊英國,而美國競選造 勢沸沸揚揚之際,卻來一個川普確診的驚濤拍岸,捲起 千堆雪!試問:世代人心更能消得幾番驚憂? 我被每天的新聞纏擾著,心神不寧了好一段日子。慢

讀者回應

廣場徵文

慢地,我從層出不窮的新聞亂象裡隱約聽出一種呼聲。 久而久之,這呼聲越形清晰,平息我張皇失措的心。 直到我認出:這是永生神在高天之上對世人的呼喚, 「這稱為我名下的子民,若是謙卑自己,禱告,尋求我 的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的 罪,醫治他們的地。」(歷代志下7章14節) 我幡然醒悟:創造主一直給予世人機會,讓人們 能尋求上帝的面,可以認清人的有限與生命的短暫, 好叫人們學會謙卑、承認自己的不足,讓為愛世人而 捨命十架的救贖主靠近,幫助我們悔改、轉離罪,將 心歸祂。 香港,曾經氣宇軒昂的燦爛明珠,過去的她好驕傲。 如今,政局動盪造成的衝擊讓她黯然失色,但也洗滌 不少潛藏於社會文化裡的紙醉金迷,讓港人甦醒過 來,學會仰望那源自真理、更崇高的權勢──上帝,去 面對與日俱增的挑戰。 英國,曾經日不落的帝國大不列顛,風光顯赫一 時。脫歐與疫災使她憔悴無奈,卻也讓這基督教國家 的人民覺醒,重新尋求上帝的面;基督的平安與同在

小小口罩帶來暖暖心情

閱讀第3578期《台灣教會公報》第10版公報廣場 〈多帶一片口罩〉令我會心一笑、滿面春風,感受助人 為快樂之本,就如聖經中提摩太前書6章18~19節所 說:「在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人,為自己 積成美好的根基。」 我服務於社區大樓管理室,二樓是幼兒托兒所,園 長與老師教學認真。園長對環境衛生要求非常嚴謹, 無論是廠商或訪客,甚至是每天接送小朋友的家長, 只要進出園區一定要量額溫、雙手噴酒精消毒、戴口 罩,若沒戴上口罩則一律不得進入。某日送米大嬸忘 了戴口罩,不得進入園內,向我求救;又有某日,某位 媽媽送小朋友上課,又急著要上班,也忘了戴口罩,急 得如熱鍋上的螞蟻,不知所措地向我求助。我便遞給 她們一片口罩,當時她們臉上表露出筆墨難以形容之

內容農場(Content Farm)是社 群時代大量興起的網路經營模式,透 過有趣、驚悚的標題吸引人點閱,並 非專責新聞的機構,也缺乏新聞「守 門人」該有的查證流程,而是以大量 拼湊不實的政治文章進行政治宣傳。 通常是為特定政治勢力與商業機構服 務,訊息的品質及可信度十分低落。 而「社群媒體」則容易透過演算法 及使用者的習慣形成「同溫層」,讓 相同的意見在相對封閉的訊息環境中 不斷迴響,與使用者相近立場的意見 不斷放大,少數異議者則選擇沉默不 語或遭到使用者排除。長期下來,容 易造成「偏聽」,並且相信自己與立 場相近者傳遞的訊息,無形中也成了 假訊息容易散播的「同溫床」。 進一步來看,假消息能有效傳播 也和人的需求與立場有關。當人有任 何心理或社會的需求,往往希望得到

陳義凱

感激與感動!也讓我想起聖經的教導,彼得前書3章8 節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟 兄,存慈憐謙卑的心。」 一片口罩市值五塊錢,價格雖低,但當急迫之需時 它就如沙漠中之甘泉,價值連城。送米大嬸和小朋友 的媽媽各送我一盒月餅作回饋,讓我中秋節過得既豐 盛又溫暖。愛能分享,也能讓世界連接並活躍起來。 就如約翰一書4章7節:「親愛的弟兄啊,我們應當彼 此相愛,因為愛是從神來的。凡有愛心的,都是由神而 生,並且認識神。」 人要如何讓生活快樂起來?除知足常樂外,還要有 堅定信仰,認識真神,加上感恩的心及樂意助人之理 念,如此才能更豐富我們的生命與人生觀。(作者為 台北新生基督教會會友)

您對教會有什麼期待?對社會現象有什麼看法?歡迎站在信仰角度回應社會與教會現象,也歡迎回應 本報的報導和文章。文長勿超過800字。本報有刪改權,恕不退稿。歡迎不同觀點在此對話,公報廣

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滿足,例如當我們心靈空虛、生活挫 折,就越容易求助神明,也容易相信 權威指引,一旦我們依賴的對象是虛 假的,也意謂著我們選擇相信虛妄的 對象;另一方面,當我們只願意聽信 和我們立場相近的言論,反而會讓我 們在資訊的選擇上更為偏食,也難以 了解不同立場的意見與想法。 當社會越對立、越不安,假消息就 越容易傳播;當人們有特定立場,只 信同溫層提供的資訊,並對某類資訊 有心理或社會的需求,有時反而失去 了判斷訊息真偽的意願與能力。面對 假消息、假新聞,除了政府在不傷害 民主及言論自由的情況下進行適當規 範,傳播媒體更須謹慎擔起守門人應 有的責任,也須同時反思,社會是否 存在過多不必要的焦慮與不安?閱聽 人的立場、需求、資訊使用習慣,是 否也默默助長假訊息的擴散?

成了英國人民最深切的渴望,信徒間的愛心扶持成了 大家生活裡最大的滿足,遠勝短暫的酒醉玩樂。 小小的新冠病毒擾亂了科技發達的21世紀,以先進 自豪的歐美國家卻飽受疫情蹂躪之苦,最終要放下身 段,效法防疫有成的亞洲國家,實行「全民戴口罩」。 而病毒「不擇人」,恰若「日頭照好人也照歹人」般, 就連世界第一強國的總統也不能倖免。彼刻,世人還 能不面對生命最終極的主宰,承認自己的軟弱,全心謙 卑、悔改回轉嗎? 每個無預警的震撼彈炸過新聞畫面,腦海不期然就 盤旋著來自天堂的呼聲,那裡有不能震動的國。萬物 的結局已然近了,被造的世界和其中能震動的一切終 必挪去,唯有不被震動的常存。學習將心放在不能震 動的國裡,讓來自永恆真理的呼聲流通耳際間,才能 在這震動不定的人世活出劃時代的信仰見證。 聽啊,那呼聲又起:「既然我們得了不能被震動的 國度,就要感恩,照著上帝所喜悅的,用虔誠、敬畏的 心事奉上帝。」(希伯來書12章28節)(作者為文 字工作者)

寬恕之心

陳鴻偉

大多數在教會裡的人都應該對這個故事耳熟能詳, 就是耶穌拯救了一名因為犯姦淫而差點被眾人用石頭 砸死的女性。這故事非常值得令人深思,耶穌用祂的 愛、智慧以及寬恕的心替她解圍,並提醒眾人:沒有 人是沒有罪的。 然而,人總是善忘的,雖然我們懂得寬恕他人的美 德,也知道人人都是罪人,但一旦發生看不過去的事 情,又很容易陷入所謂「正義之氣」,想要挺身而出、 攻訐、定罪他人,而不知不覺把這些道理拋諸腦後,甚 至忘記路加福音6章37節的教導:「你們不要論斷人, 就不被論斷。你們不要定人的罪,就不被定罪。你們要 饒恕人,就必蒙饒恕。」 人非聖賢,孰能無過?俗話說:「當我們用一根食指 指責他人、數落他人時,其他的四指是指向自己。」這 是我們經常聽到的格言,所以當我們寬恕他人的同時, 也等於寬恕了自己,因為寬恕裡有慈愛、謙讓、忍耐、 智慧、悲憫、包容等,也有了無分別的平等心,很多正 面的種子會植於我們內心深處,並伺機發芽成長。  (作者為慕道友)


公報廣場

警察不可忘記憲法賦予的權力與責任 9月19日鬧得沸沸揚揚的「竹北事件」,警察隨機抓 人?一位60歲的黃媽媽,只因在路邊舉標語聲援太極 門,就被警察漏夜偵訊、移送地檢署,嚇到送醫治療, 醫師診斷患有創傷後壓力症候群(PTSD)。 本案爭論點在於所舉的標語是否構成誹謗?由於行 政執行署相關人員的獎金明文規定在「法務部行政執 行署及所屬行政執行處執行績效獎勵金發給要點」,所 以標語所質疑者乃是有憑有據。這個應該是可受公評之 事,而且獎金也該是廢除的政策。 此事件的起因是:太極門案於1996年遭檢察官侯 寬仁濫權起訴,國稅局僅憑不實起訴書就開出1991到 1996年六個年度的假稅單。2007年司法三審判決確定 太極門無罪、無稅。2019年國稅局更正1991、1993 至1996年共五個年度之課稅處分為零,唯獨同事證的

令人不齒的黃安 隨著中美緊張關係不斷升溫,中國接二連三在 渤海、東海、南海、台海進行軍演,還聲稱要襲 奪我東沙島。美國派出尼米茲號(USS Nimitz) 和雷根號(USS Ronald Reagan),在南海也展 開軍演;連英國也將出動航母和美國、日本一起 軍演,加上最近印度也因邊境問題和中國爆發衝 突,一向習慣舔共跪安的黃安不禁著急起來,連 連驚呼:「新『八國聯軍』來了!」企圖掀起百年 前的民族仇恨。 當全世界聯合起來,追究中國放任新冠病毒 (COVID-19)蔓延的責任,要求中國賠償時, 中國竟然說:「要賠償,那就從八國聯軍侵華 時算起,先把中國的、世界的歷史舊賬清償了 再說。」這種論調不但無知,而且無恥,好像全 世界都在欺負弱小的中國,不但不了解歷史的 前因後果,而且混淆是非。不知自己醜陋,只知 道仇恨。 清末義和團暴民,在慈禧太后縱容之下以「扶

1992年度未更正,違反行政一致性原則。執行署還違 法強行拍賣洪石和的苗栗山區土地,流標後宣布收歸 國有,過程充滿瑕疵、不理會當事人聲明異議。因為於 9月23日要土地分配,在時間點讓人懷疑是警察配合新 竹執行署、檢察官,做大動作逮捕,製造寒蟬效應。 竹北分局長當時公開表示,警察是受到檢察官指示, 一切都依法行政,執行署甚至誣蔑志工侵入住宅,但 影片顯示卻只是在路邊,明顯說謊。警察是憲政維護單 位,卻甘願淪為行政單位的幫凶?那誰來保護人民及維 持正義? 最近全台聲援黃媽媽,拒絕國家霸凌,有欲罷不能的 趨勢。因為行政執行署有些醜事欲蓋彌彰,現今社會越 不想讓人知道的事,人們就越想知道,諸如新竹市政府 聯合新竹執行署兩面手法,法稅改革聯盟這兩個月申請

讀經筆記

清滅洋」為口號,到處殺害外國人及中國的基督 徒,燒教堂、拆電線、毀鐵路,搗毀「洋物」,甚 至懸賞:「殺一洋人賞50兩、洋婦40兩、洋孩30 兩」。義和團及榮祿手下之甘軍,圍攻使館區,日 本駐清使館書記杉山彬被開腹剖心。德國公使克 林德(Clemens von Ketteler)被清軍神機營章京 恩海伏擊致死。 1900年6月21日,清政府竟正式向英、美、 法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧等11國同時 宣戰。1900年7月14日,八國聯軍攻陷天津;8 月14日就占領北京。最後就是導致清朝與列強簽 訂《辛丑條約》,賠款4億5000萬兩白銀,分39 年還清。 無知的黃安,你可知道慈禧太后向11國宣戰, 卻發出12道宣戰詔書?另一道詔書竟是給了海 關總稅務司英國人赫德(Robert Hart),因慈禧 太后恨死他限制清廷開支,不准她窮奢無度。  (作者為城南文史工作室負責人)

柯啟安(教會幹事)

撒但敵對以色列人,使大衛定意進 行戶口普查。大衛命令軍隊的元帥約 押和其他官員說:「你們要到以色列 各地……數點人民;我要知道人民的 數目。」約押回答:「……陛下,他們 都是你的僕人,你為什麼要做這事使 全民犯罪呢?」(歷代志上21章1~3 節,現代中文譯本修訂版) 這段經文中描述的主角約押權傾一 時,大衛對之常存戒心,但他卻能針 對大衛的錯誤直諫不諱,他已經發現 大衛因國力日強,頓生驕傲,與大衛 一向的謙卑和順服大相逕庭,但大衛 沒有聽他的忠告。

台灣的敵人

李道勇

上帝的子民不可勝數

平信徒

李商

撒但攻擊以色列人,驅使大衛數點 人口,撒但的破壞力量激起大衛驕傲 的心,失去對神的單純信靠,反要計 算一下王國究竟有多大軍力。神許可 撒但試驗大衛,就像許可撒但去試煉 約伯一樣。核點人數本身不是罪,神 就曾要摩西數點以色列人,為作戰的 準備,但大衛王此刻四境平安,可見 核點人數志在炫耀國力。 在今日的教會,人數亦如同經文中 的軍力,時常在教會內被提出來,時 而作教會興旺的指標。然而教會的頭 是基督,不是人,教會的事工也是為 榮耀神,而不是榮耀個人。基督的教

路權15次,都被拒絕,拒絕率100%。相對於過去四年 全台申請路權共4萬多件,不准許的只有35件,拒絕率 是0.07%,為何故意不給路權,又逮捕人民?背後是誰 指使?為了什麼事封口? 警察隨機抓人?對人權而言,不是一件小事喔!今天 人民受憲法保障的人身自由、言論自由被少數不肖官員 破壞殆盡!新竹市議員田雅芳站出來說:「今日遭擴權 濫捕的黃媽媽,可能就是明天的你,請全國的人民不再 漠視人權,都應該起來譴責違法的公務人員,來捍衛憲 法保障人民最基本的言論自由權及財產權。」 每年9月21日為聯合國「國際和平日」,並訂定這天 為非暴力的日子。真諷刺的是「國際和平日」剛過,台 灣不幸卻發生人權事件更何況《憲法》《兩公約》《世 界人權宣言》都明文規定保障人權,台灣的警察卻公然 隨機抓人?在民主法治國家中,人權侵害者十之八九都 來自於政府,明年即將來到的國際人權專家三度來台 審查《兩公約》落實狀況,我們又將如何自圓其說?值 得深思!(作者為慕道友)

林朝成

最近有藝人歐陽娜娜上中國國慶晚會,高唱〈我的祖國〉,引 起台灣國人譁然,政府官員也公開譴責,這種行為非常不恰當。 台灣是民主自由的國家,但民主自由不能無限上綱,不能出賣自 己的國家。 中共一向主張統一台灣,不排除使用武力,且近來頻頻出動戰機 繞台,威脅台灣。很明顯,中共就是要消滅台灣政府,當然是台灣 的敵人。但由於台灣解嚴後廢除《動員戡亂時期國家安全法》,中 共不再是叛亂團體,不能當成敵人。因此許多人國家認同混亂,中 華民國與中華人民共和國傻傻分不清楚。有人在中國高唱統一,有 人在台灣高舉五星旗,這些行為竟都無法可管。 因此,政府當務之急是盡快立法,明定中共就是台灣的敵人。 台灣人民若為匪宣傳,歌頌敵國,甚至贊成中共統一台灣,就是 犯了叛亂罪!就像馬英九主張「九二共識」一樣,他明知中共習 近平宣布:「九二共識就是一個中國、台灣是中國的一部分」, 他還為匪宣傳,主張九二共識,附和中共統一台灣,這就是犯了 叛亂罪!有了這項立法,台灣才能排除,當前人民國家認同的矛 盾、錯亂,以及為匪宣傳、主張統一的亂象,建立起台灣人民愛 台灣的心志。(作者為基督徒)

會也應榮耀神的完全,儘管在各個世 代有各樣的考驗,就如同神對約拿的 考驗一般考驗著我們,但神也從未離 棄過我們。神的完全不僅以萬物的存 在彰顯,也在人的力量盡頭拯救需要 祂的人,願神的話語讓聽祂的話而去 行的人蒙福。 但上帝不只是基督徒的上帝,更是 全人類的上帝;基督的救恩不僅是為 了猶太人,更為了是全人類。上帝的 子民不應局限眼界,而應以上帝的眼 界完全接納受造界的一切。不應自視 為高,將自我高舉至高,當我們眼光 離開上帝,魔鬼就容易趁虛而入,可 能使我們做出後悔的事。 然而,當我們謙虛,上帝的保惠師 就為義、為罪、為審判,使我們責備 自己,使我們知祂是主,盡心、盡性、 盡意愛我們的上帝,也愛人如己,將 愛及於我們最小的弟兄,和我們的鄰

舍。在現今的社會,就如同關心台灣 這塊島嶼上的各樣動植物,以及受到 中國一國一制威脅的香港。 香港人民從去年6月反送中運動開 始,一直積極對抗著逾越50年不變 的《中英聯合聲明》的中國政府,但 中國持續以違反比例原則的警暴、濫 捕,以及持續的「被自殺」案例,無聲 無息地吞噬香港人的靈魂。台灣社會 從去年開始也一直關心著香港,許多 媒體至香港派駐記者,許多自媒體也 在香港進行直播,台灣是香港外最關 心、聲援香港的國家。 許多教會也為了香港受壓迫的人 們祈禱,這正是長老教會信仰告白最 真實的行動,透過愛與受苦而成為盼 望的記號。即使我們尚未完成轉型正 義,但這不會因此阻卻我們追求上帝 國,因祂不只是台灣人的上帝,也是 香港人的上帝。

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普世消息

面臨普世運動的嚴冬? 鄭仰恩(台灣神學院教會歷史學教授、普世教協中央委員) 近半年來,全世界在嚴重特殊傳 染性肺炎(武漢肺炎)的嚴峻衝擊下 顯得驚懼不安,原本的正常生活方式 也全然改觀,不但因各國的嚴格邊境 管制而無法進行跨國活動,連日常生 活中的人際網絡也被劃分切割,有謂 「原本的世界再也回不去了」。 活在台灣的我們深感幸運,因為 2002至2003年間發生的嚴重急性呼 吸道症候群(SARS)傳染病給了我 們十足的震盪與挑戰,也因此台灣的 疾管體系(CDC)得以建立優異的防

治機制,並在此次的疫情中展現令人 激賞的成果。然而,不容否認的是, 全球疫情仍然持續攀升且擴展,我們 看到感染人數的趨勢也逐步從北半球 轉向南半球,從美國東北部轉向中西 部,更有許多國家開始有爆發第二波 感染的疑慮。換句話說,除非有效且 合格的疫苗能夠早日開發上市(且必 須全球普及使用),這場駭人的疫情 將還會持續延燒。 面對突如其來的疫情,幾乎所有 的普世會議或活動都大受影響,因為

除了小型會議可以召開線上網路會 議外,其他的大型會議都被迫必須取 消或延期。以我參與較多的普世教協 (WCC)為例,目前我除了擔任中央 委員之外,自兩年前起也被選派為下 一屆大會的籌備委員,去年起又被指 派和另外12位神學家組成「大會主題 神學小組」。結果,先是原本今年8月 要舉行的中央委員會宣布延期一年, 接著,原本預定於2021年9月舉行的 下屆大會也宣布延後一年於2022年 同一期間舉行,地點仍舊是在德國的 卡爾斯魯爾(Karlsruhe),也因此, 大會的籌備委員會也被迫延期。 至於人數最少的神學小組,我們在 兩個月內就已經舉行過兩次的線上會 議。想像一下,分別來自全球13個時

區的13位神學家虛擬地齊聚在一個螢 幕裡開會,場面應該非常勁爆才對, 不過,沒有人搶著說話,過程井然有 序。更有趣的是,下一屆大會的主題 是「基督的愛帶動世界走向和解與合 一」,然而,在會議中,眾多神學家 所關注的,卻是現今的疫情對此一主 題會帶來何種新的意涵和體認? 世界確實已不再一樣,普世運動也 必然深受影響。那麼,她將無可避免 地面臨嚴冬的考驗嗎?我想未必如 此,因為危機也將帶來契機。普世的 大型實體會議或許必須延後,但運用 現代科技的線上對話將會持續,我們 更可以善用時機積極推動國內或區域 性的普世活動,並深化在地的普世價 值與信念。 

大水淹南蘇丹 信義宗急援助 異常豪雨頻襲 造成瓊萊州陷入緊急狀況 農作物盡數受損 家畜幾乎滅亡 【蔡育臻編譯】幾個月以來,異常豪雨使得尼羅河 水位上升,並在河流沿岸與南蘇丹瓊萊州(Jonglei) 沖積平原地區造成洪水,引發緊急狀況。對此,世界信 義宗聯盟(LWF)9月30日向各界疾呼,援助受洪水 影響區域。 LWF在瓊萊州潘亞戈爾鎮(Panyagor)設有辦事 處,目前工作人員與當地社區已攜手保護潘亞戈爾附近 瓊 萊 州的水 資源 衛 生條 件 ▼ 極差。(相片來源/LWF)

受洪水威脅的村莊,並在該地支援人道主義和重振居民 生計,使15萬多人受惠。 由於洪水經常發生,L W F一直在當地協助修築堤 防。大約十年前,就在該地修建了34公里長的主堤防, 也與當地社區防洪工作小組合作,維護、修繕次級堤 防;然而今年8月,水位嚴重大漲,沖毀了瓊萊州的幾 處堤防,潘亞戈爾鎮完全被大水包圍,附近的村莊則全 數被淹沒,水深可淹至成人的胸口。 瓊萊州居民的應變能力一再受到嚴峻考驗,許多家 庭及社區幾乎沒辦法再應付任何衝擊。LWF的東非區 域計畫統籌人羅基魯‧約翰(Lokiru Yohana)表示, 當地農場及農作物盡數受損,許多家畜也都死亡,除 首府外的周邊居住區域幾乎都泡在水中,甚至連道路、 學校、廁所都被洪水淹沒。當地汙水、衛生設備條件極 差,使得人們在與武漢肺炎疫情奮鬥的同時,也面臨了 傳染病如傷寒、痢疾等威脅。 LWF除了呼籲各界捐款,為失去家園的人們提供沙

川普夫婦確診 教界邀民眾撇立場同禱告 【林宜欣編譯】美國時間10月1日傍晚 ,美國總統川 普在推特上貼文表示,自己和第一夫人梅蘭妮亞確診 武漢肺炎。川普染疫發生在總統大選前一個月,而原本 接下來的這一週,川普已排定在各州舉辦競選活動,以 及總統大選首場辯論會。許多牧者和教會領袖鼓勵美 國民眾撇開政治立場,一同替他們的總統祈禱。 帶領基督教倡議團體世界糧食會(Bread for the World)的曹尤金(Eugene Cho,音譯)是推特上表態 的牧者之一,他希望推特的追蹤者們能夠放下黨派之 間的對立,並真誠地為川普和梅蘭妮亞代禱。 福音聯盟(T h e G o s p e l Coalition)和麥克林聖經教會 (McLean Bible Church)主 任喬‧卡特(Joe Carter)牧 師也在推特上鼓勵大家替川 普代禱,他引用了提摩太前 書2章1~4節:「我勸你,首

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先要為人人祈求、禱告、代求、感謝;為君王和一切在 位的,也要如此,使我們能夠敬虔端正地過平穩寧靜的 生活。這是好的,在我們的救主上帝面前可蒙悅納。祂 願意人人得救,並得以認識真理。」他表示,這經文一 直以來都啟發著基督徒,不論現任執政者是誰,基督徒 都會為他禱告,而川普上任以來,這段經文也經常被提 及。2019年5月,葛福臨(Franklin Graham)在為川 普禱告時也是引用這段經文。美國南方浸信會執行委員 會主任羅尼‧佛洛伊德(Ronnie Floyd)也表示,不論 執政者是誰,都會在禮拜中為他們祈禱。 川普的競選對手民主黨總統參選人拜登表示,他會 持續為川普和他的家人祈福。川普的主治醫師尚恩‧ 康利(Sean Conley)指出,川普的恢復情況良好,已 在10月5日出院,並在白宮持續接受治療。川普也在 推特上的短片裡對醫師、護理師和其他關心他的民眾 表達感激。(資料來源:Christianity Today 、Church Times。相片來源/川普官方推特)

袋、塑膠墊、毛毯以及其他生活必需品,也預計為在堤 防上努力作業的年輕志願者提供食物並分發漁具,讓 他們能夠自給自足。待大雨平息後,LWF更籌劃援助 當地社區的衛生設備與環境衛生條件,並支援抽水機、 堤壩修復和居民生活重建計畫,以此拯救這些居民。 約翰坦言,儘管當地現況十分嚴重,但實際上這類 緊急情況在該地區早已並非新鮮事,因此,目前當務之 急是尋求更永續的解決辦法。他說:「我們目前做的這 些都只是權宜之計,人民需要更多大規模的堤防、水 壩。」LWF呼籲當地政府在聯合國系統和私營部門的 支持下,應帶頭在該地區發展大規模的洪水管理基礎 設施,作為該區的發展重點。(資料來源:LWF)

維吾爾族疑淪時尚奴工 基督教組織籲企業表態 【陳俞含編譯】基督教組織國際無聲者之友 (CSW)9月30日發起了寫信活動,要求英國馬莎 百貨(M&S)向消費者擔保,該公司販售的服裝在 生產過程中並未採用維吾爾奴隸作為勞力來源。 7月下旬,「終結維吾爾地區強迫勞動」人權組 織聯盟發布一篇報導,他們根據《華爾街日報》等 可靠消息來源,指控包含馬莎百貨、愛迪達、無印 良品等眾多時尚零售商和服裝品牌為「汙染供應 鏈」,讓維吾爾族為這些企業付出非自願性勞力。 CSW表示,許多維吾爾囚犯被送到製衣工廠,為 西方品牌付出勞力。CSW要求馬莎百貨保證,他們 不會支持強迫勞動,也不會為了利益而使用非自願 性勞力。CSW的信件提及一名哈薩克族婦女的經 歷,她雖然脫離了拘留營,卻遭強制送往製衣工廠 工作。這位婦女表示,工廠中到處都是警察和監視 器,與拘留營所差無幾。 馬莎百貨至今未發表任何回應,但CSW已明確地 在信中表達訴求,認為馬莎百貨和其他企業都應負 起責任,提出明確的聲明,向消費者保證他們不是 強迫勞動的加害者。(資料來源:Church Times )


廣 告 看 版 工商

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有成人一起報名,不可單獨報名;成人、 兒童分開上課。 主辦單位 :

台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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特 別企畫

特 別企畫

《大頭娃娃》:簡單易玩的卡牌遊戲 在教會小組帶桌遊時,我一般會選用玩法簡單、遊戲性高 的遊戲。其中,《大頭娃娃》是我最常用的一款卡牌遊戲, 它的規則簡單、容易上手。玩家輪流從桌上的牌庫翻開一張 牌,並為牌面上每隻首次出現的大頭娃娃取名。當有一隻大 頭娃娃重複出現時,當輪玩家必須講出前面玩家所 取的名字,成功講出所有名字的玩家,就 可以取得該張牌。最後,手上

真 : S O

各樣設計和款式,如卡片遊戲、 骰牌遊戲、圖板遊戲等,除娛 樂外,也被廣泛應用在教 學、心理輔導上,近年 來更受青少年和銀

文圖 陳綉吟 (瘋遊戲

髮族青睞。

創辦人、桌遊講師) Café

14

漫談德式桌上遊戲 在德國,桌上遊戲是歷史悠久的益智出版品,它的地位不下 於書本,從幼兒園到大學,都可看見它的蹤跡。桌遊除了有教 育、娛樂和社交功能,也被應用在心理輔導上,甚至被當作遊 戲治療的媒材。 桌遊在台灣掀起一股熱潮,已有一段不短時間,目前坊間 有來自世界各國的桌遊,比較常見的是德國、英國、美國、日 本。我在德國讀書期間,偶然從友人處接觸到德式桌遊後,大 感驚豔,思考桌上遊戲可以這麼活潑有趣。回到台灣後,因與 就讀領域結合,有機會與新天鵝堡桌遊結為合作夥伴,從此走 上另類的遊戲教育之路。 德國桌遊自引進台灣,由北到南延燒到全台,至今約已經 20年。台灣社會從開始的陌生,到後來的風行;從起先只出 現在年輕人的聚會及少數家庭,到近年來延伸至學校和社團, 更擴及長青與樂齡領域,蔚然形成一股波瀾。可以說,桌遊如 今已不只是桌遊,它已緩緩成為一種新的生活方式。 德國桌遊有別於大富翁、象棋、麻將、撲克牌等傳統遊戲, 它的內容非常豐富多元,針對不同年齡、族群的需要有不同的 設計,更可因應各種特定主題深化遊戲的內容。除此之外,德 國桌遊也反映了德國人兼具知性與深度的休閒生活方式。

台灣教會公報 2020 年 10 月 12 日~ 10 月 18 日/ 3581 期

以下簡介幾款簡易入門、趣味度高的遊戲,除了適合主日學的孩子,也適合各種團體或家庭親子共玩喔!

學齡前 動物疊疊樂(ANIMAL UPON ANIMAL)

骰子決定如何把動物放上去,最先把手中木塊都疊上去的玩家贏得遊戲。 ■遊戲特色:這款遊戲的樂趣在於嘗試要把奇形怪狀的動物,找出對的角度安全放置上去 的技巧與挑戰。學習目標是讓孩童練習3D立體建構,增進手眼協調及小肌肉的發展。每

啦 !

一次的堆疊結果皆各具巧思,各種動物東倒西歪的樣子,呈現出一幅令人莞爾的畫面, 是一款輕鬆有趣的入門遊戲。

起司天堂(VIVA TOPO) ■適 合:4歲以上/2~4人/20~30分鐘

■遊戲簡介:這款遊戲獲得2003年德國年度大獎兒童遊戲類冠軍。玩家各自帶領手中所擁 有的老鼠出發,踏上尋找起司之旅。越遙遠的國度,起司越大塊,吸引著老鼠們——上 路。但是在這條起司天堂路上,卻有一隻飢腸轆轆的貓正伺機而動,準備飽餐 一頓。擲骰後若出現貓的圖案,貓即能往前一步逐漸靠近獵物,若是擲到點數 則移動屬於自己的一隻老鼠,讓它更靠近目標大起司,或是躲過貓的追捕。 ■遊戲特色:該遊戲的配件精緻、具有童趣,遊戲過程驚險刺激,即使是大人玩也 不會覺得無聊。在這個遊戲中,孩童可以透過起司認識數與大小(分數與整數) 的概念,訓練對整個情勢的判斷(該動哪隻老鼠)與學習取捨(要選大起司還是 逃命)的策略性思考。

翻滾刺蝟(HEDGEHOG ROLL) 桌遊老少皆宜,也適合全家一起玩。

子或其他平面上進行的遊戲,有各式

桌遊,不只是桌遊

又稱「不插電」遊戲,顧名思義就是在桌

■遊戲簡介:這是往上堆疊動物的遊戲。有七種不同造型的木製動物,共有28隻。透過擲

桌遊挑選須知一二

桌上遊戲,英文是Tabletop game,簡稱桌遊,

陳綉吟

■適 合:4歲以上/2~4人/15分鐘

電 插 可 不 主日學 也

桌上遊戲涉及的領域非常廣泛,市面上選擇又多,初次接 觸者往往不知如何下手。以下我從兩個軸向來簡介桌遊的分 類,希望能讓讀者在挑選桌遊時更有方向。 1. 桌遊的年齡分級 一般桌遊的外盒除了內容簡介外,還會標示適合該遊戲的 年齡、人數與遊戲時間。遊戲年齡的區隔大致分成八級,分別 是3、4、5、6、7、8、10及12歲以上。3至5歲以上的遊戲適 合學齡前兒童,6至8歲以上的遊戲適合學齡後的孩子或親子 共玩,10歲以上的遊戲難度偏高,大多是有經驗的桌遊玩家 挑戰的目標。 值得一提的是,就我個人多年來現場教學的觀察,當孩子 的智能與情感智商發展成熟到一個程度,足以理解與掌握該 遊戲的規則與內容時,比較能樂在其中。這點從7、8歲學童 降齡玩4歲以上遊戲時,可以清楚看出。此外,學齡前的孩子 剛接觸桌遊時,最好有大人 在旁陪伴與引導,這可以降 低他們在遊戲中的挫折感。 2. 桌遊的種類 每年台灣從國外引進許多 新的桌遊,市面上少說也有 數百款以上遊戲可供選擇。 但 該 如 何 從 琳 瑯 滿目的 遊 戲中找出適合的呢?除了前 面提及的年齡分類外,你還 可以參考學習分類。舉例來

【打開桌上遊戲大門

接下來,我根據自己在教會主日學、小組和團契中帶領桌遊 的經驗,跟大家做一個小小的觀察報告。 好處1 更認識彼此 當一個人全心全意投入遊戲中時,可能會展現出前所未見 的一面,與平常在教會中看到他的樣子有很大出入。別驚慌! 在遊戲中人們會很自然地(或不自覺地)流露出真性情,這是 好事,正好也可促進弟 兄姊妹彼此的了解。 好處2 提升凝聚力 不少桌上遊戲需要玩 家之間彼此合作,大家絞 盡腦汁、互相激發腦力, 希望在遊戲中勝出,這樣 的過程無形中也提升了 小組或團契成員的凝聚 力,培養更多默契,建立 美好的服事團隊。

握有最多牌的玩家勝出。根據小組活 動的需求與成員的組合,也可以將遊 戲中的一些規則稍作調整或改變,如 此更能有效促進成員之間的認識及交 流,達到肢體團契的目的。 舉例來說,我會讓組員發揮他們 的創意,在取名時除了要有組員的名 字,更要說出「在我眼中的他/她」 有何特色,也就是要描述心目中那位 組員的「屬靈特質」,像是「專心禱 告的小明」「無私奉獻的小美」或「忠心愛主的小熊」等。在 組員描述的同時,我會請他們稍作解釋:為何會看到對方這些 特質?在平日的相處中,對方做了什麼事,才讓你看出他有 這樣的屬靈特質?如此一來,便能讓弟兄姊妹在遊戲中 有更多分享的機會,促進對彼此的了解。 此外,我也嘗試過利用卡牌讓組員分享十二門 徒、上帝的名字、耶穌基督是誰等信仰主題。 相對而言,這類主題難度不高,對老師而言 也比較容易準備,十分適合應用在兒童 主日學,提高孩童認識上帝、耶穌 和其他聖經人物的興趣!

主日學玩桌遊好不好?

挑戰1 選擇太多,不知從何入手 市面上的桌遊款式太多了,如果 平常沒有接觸或做足功課,真會無 從下手。在有限的聚會時間內,除了 要遊戲好玩外,也要讓弟兄姊妹從 遊戲中有所學習,這真的是一門很 大的學問呢! 挑戰2 遊戲與信仰,該如何結合? 按我所知,坊間目前還沒有專門 介紹桌遊如何結合信仰的書籍。況 且,不論在台灣或香港,甚至在全球的基督教會中,「桌遊事 工」也尚未受到高度的重視,在神學與成效上仍未獲得普世 的認同。雖然確實有很多教會願意嘗試,但目前還未有很好的 整合成果與見證被發表出來。 其實,將桌遊與信仰結合的好處還有很多,但挑戰也不少, 想必還有一段很長的路要走,且留待繼續觀察,來日再跟諸君 細細分享(註)。

敬請期待。 不定時介紹桌遊, 註:作者將在「雲彩見證版」

會擦出什麼火花? 當 桌 遊遇到 信 仰

文圖 遊人伯特 (共享桌遊創辦人、香港教育大學青年特教學苑客席講師)

近年來,無論在香港或台灣,漸漸吹起新的學習風氣,就是 把「遊戲化學習」與桌上遊戲結合,應用在不同的教學及體驗 活動上。近十年,不少香港教會的青少年事工開始引進桌上遊 戲,讓兒童主日學、少年團契、青年團契的孩子有不同的體驗 與學習。漸漸地,這股風氣也從青少年事工吹進不同年齡、族 群的事工中,儼然已形成一種新趨勢。 我經常到香港不同的基督教學校及教會帶領桌遊活動,希 望能在遊戲中帶人認識信仰。常有人會問我:桌遊結合信仰到 底有什麼好處?會不會很難? 桌遊應用在教會事工中究竟好不好、可能面對什麼挑戰, 這方面意見仍眾說紛紜,以下我僅簡單分享自己的經驗。

說,學齡前的幼兒遊戲就有清楚標示各種智能學習的目標,供 入門者參考(參閱下列表格)。 觀察與認知:顏色、形狀、大小、長短、物種、空間等。 記憶力訓練:圖像、途徑、排列順序、色彩等。 專注力訓練:透過視、聽、觸覺的刺激加強專注力。 邏輯性思考:藉由拼接遊戲、棋類遊戲培養邏輯思維。

另外,適合學齡期孩童的遊戲通常都是揉合綜合性學習的 目標(參考下列表格)。 數理的計算:透過配件操作落實加減乘除數的概念。 抽象、推理與邏輯建構:學習理性思維的基礎。 語文訓練:闡述、溝通與表達的多方運用。 合作與公民態度的養成:在人際互動中建立正確態度。

整體來看,德國桌遊的歷史最久遠也最具規模,每年在德國 埃森市(Essen)舉辦的桌遊展覽會是桌遊界一大盛事,來自 世界各國的桌遊設計者與出版社齊聚一堂,期待拿下「年度大 獎」。年度大獎區分兒童遊戲、家庭遊戲及玩家遊戲三大類, 這些得獎作品也可成為初學者或玩家的選擇指南。總之,桌上 遊戲不僅有趣味性、能刺激孩子思考,對兒童的社會化學習也 很有幫助,真正是寓教於樂。

■適 合:4歲以上/1~4人/20分鐘 ■遊戲簡介:這款遊戲是剛剛出爐的2020德國年度兒童遊戲類的冠軍喔!刺蝟想要回到 溫暖的家,玩家必須競賽,讓自己的刺蝟收集森林裡的物件,鋪出一條回家的捷徑。可 愛的刺蝟化身為一顆毛氈球,投擲滾動後就能黏上蘋果、樹葉或蘑菇,把它們帶回家。 遊戲過程,玩家需要思考如何利用這些收集的物品建構出一條回家的路徑。 ■遊戲特色:拋擲刺蝟去收集物品的設計會讓孩童增進手眼協調、肌肉發展及空間3D距 離的判讀與操控。動腦筋去鋪設路徑,也可訓練孩子的邏輯思維。這款遊戲分競賽模 式和合作模式,後者的遊戲板有一隻狐狸,是進階版的玩法。

學齡後 瘋狂科學家(DR. EUREKA) ■適 合:6歲以上/1~4人/15分鐘 ■遊戲簡介:這是規則簡單的競速遊戲。每一個科學家配有三根試管,及綠、紫、 橘三色的圓珠各兩顆,做為物質分子。所有卡片推疊在桌子中間,每張卡片會 出示須完成的任務配方。玩家必須把物質分子在試管間移動,不能用手碰觸分子也不可讓分子掉 落。最快完成卡片任務的人獲得該卡,最先擁有五張卡片的人是贏家。 ■遊戲特色:競速型遊戲總是讓人腎上腺素飆高,專注力集中自不在話下。求快但不能出錯,除了 訓練手的細部動作,還需要眼睛觀察、頭腦思考,手眼腦同時並用,真叫人忙得不可開交。

多米諾王國(KINGDOMINO) ■適 合:8歲以上/2~4人/15分鐘 ■遊戲簡介:這是一款地形拼接的策略遊戲。玩家要選擇土地板塊,打造自己5×5 大的王國,土地包含麥田、草地、森林、湖泊、土丘及洞穴等不同景觀。相同景 觀的地形儘管完整,但要創造價值才能帶來高分。遊戲最有趣的部分是如何拿 到地形卡,想要的地形卡常難如願到手,如何「超前部署」才是致勝關鍵。 ■遊戲特色:這款遊戲榮獲2017德國年度遊戲大獎,簡單的遊戲規則,容易上 手。遊戲進行的節奏感流暢,15至20分鐘即可結束遊戲,令人意猶未盡直想再 來一局。是看似簡單,卻一點也不簡單的好玩遊戲! 玩桌遊也可以認識台灣歷史喔!台灣教會公報社書房將於10/17(六)分別

【好康活動】 在高雄、台南舉辦兩場趣味桌遊,即時訊息請關注公報社書房臉書。

●訂購請洽台灣教會公報社書房 06-235-6277#163

台灣教會公報 2020 年 10 月 12 日~ 10 月 18 日/ 3581 期

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特 別企畫

特 別企畫

《大頭娃娃》:簡單易玩的卡牌遊戲 在教會小組帶桌遊時,我一般會選用玩法簡單、遊戲性高 的遊戲。其中,《大頭娃娃》是我最常用的一款卡牌遊戲, 它的規則簡單、容易上手。玩家輪流從桌上的牌庫翻開一張 牌,並為牌面上每隻首次出現的大頭娃娃取名。當有一隻大 頭娃娃重複出現時,當輪玩家必須講出前面玩家所 取的名字,成功講出所有名字的玩家,就 可以取得該張牌。最後,手上

真 : S O

各樣設計和款式,如卡片遊戲、 骰牌遊戲、圖板遊戲等,除娛 樂外,也被廣泛應用在教 學、心理輔導上,近年 來更受青少年和銀

文圖 陳綉吟 (瘋遊戲

髮族青睞。

創辦人、桌遊講師) Café

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漫談德式桌上遊戲 在德國,桌上遊戲是歷史悠久的益智出版品,它的地位不下 於書本,從幼兒園到大學,都可看見它的蹤跡。桌遊除了有教 育、娛樂和社交功能,也被應用在心理輔導上,甚至被當作遊 戲治療的媒材。 桌遊在台灣掀起一股熱潮,已有一段不短時間,目前坊間 有來自世界各國的桌遊,比較常見的是德國、英國、美國、日 本。我在德國讀書期間,偶然從友人處接觸到德式桌遊後,大 感驚豔,思考桌上遊戲可以這麼活潑有趣。回到台灣後,因與 就讀領域結合,有機會與新天鵝堡桌遊結為合作夥伴,從此走 上另類的遊戲教育之路。 德國桌遊自引進台灣,由北到南延燒到全台,至今約已經 20年。台灣社會從開始的陌生,到後來的風行;從起先只出 現在年輕人的聚會及少數家庭,到近年來延伸至學校和社團, 更擴及長青與樂齡領域,蔚然形成一股波瀾。可以說,桌遊如 今已不只是桌遊,它已緩緩成為一種新的生活方式。 德國桌遊有別於大富翁、象棋、麻將、撲克牌等傳統遊戲, 它的內容非常豐富多元,針對不同年齡、族群的需要有不同的 設計,更可因應各種特定主題深化遊戲的內容。除此之外,德 國桌遊也反映了德國人兼具知性與深度的休閒生活方式。

台灣教會公報 2020 年 10 月 12 日~ 10 月 18 日/ 3581 期

以下簡介幾款簡易入門、趣味度高的遊戲,除了適合主日學的孩子,也適合各種團體或家庭親子共玩喔!

學齡前 動物疊疊樂(ANIMAL UPON ANIMAL)

骰子決定如何把動物放上去,最先把手中木塊都疊上去的玩家贏得遊戲。 ■遊戲特色:這款遊戲的樂趣在於嘗試要把奇形怪狀的動物,找出對的角度安全放置上去 的技巧與挑戰。學習目標是讓孩童練習3D立體建構,增進手眼協調及小肌肉的發展。每

啦 !

一次的堆疊結果皆各具巧思,各種動物東倒西歪的樣子,呈現出一幅令人莞爾的畫面, 是一款輕鬆有趣的入門遊戲。

起司天堂(VIVA TOPO) ■適 合:4歲以上/2~4人/20~30分鐘

■遊戲簡介:這款遊戲獲得2003年德國年度大獎兒童遊戲類冠軍。玩家各自帶領手中所擁 有的老鼠出發,踏上尋找起司之旅。越遙遠的國度,起司越大塊,吸引著老鼠們——上 路。但是在這條起司天堂路上,卻有一隻飢腸轆轆的貓正伺機而動,準備飽餐 一頓。擲骰後若出現貓的圖案,貓即能往前一步逐漸靠近獵物,若是擲到點數 則移動屬於自己的一隻老鼠,讓它更靠近目標大起司,或是躲過貓的追捕。 ■遊戲特色:該遊戲的配件精緻、具有童趣,遊戲過程驚險刺激,即使是大人玩也 不會覺得無聊。在這個遊戲中,孩童可以透過起司認識數與大小(分數與整數) 的概念,訓練對整個情勢的判斷(該動哪隻老鼠)與學習取捨(要選大起司還是 逃命)的策略性思考。

翻滾刺蝟(HEDGEHOG ROLL) 桌遊老少皆宜,也適合全家一起玩。

子或其他平面上進行的遊戲,有各式

桌遊,不只是桌遊

又稱「不插電」遊戲,顧名思義就是在桌

■遊戲簡介:這是往上堆疊動物的遊戲。有七種不同造型的木製動物,共有28隻。透過擲

桌遊挑選須知一二

桌上遊戲,英文是Tabletop game,簡稱桌遊,

陳綉吟

■適 合:4歲以上/2~4人/15分鐘

電 插 可 不 主日學 也

桌上遊戲涉及的領域非常廣泛,市面上選擇又多,初次接 觸者往往不知如何下手。以下我從兩個軸向來簡介桌遊的分 類,希望能讓讀者在挑選桌遊時更有方向。 1. 桌遊的年齡分級 一般桌遊的外盒除了內容簡介外,還會標示適合該遊戲的 年齡、人數與遊戲時間。遊戲年齡的區隔大致分成八級,分別 是3、4、5、6、7、8、10及12歲以上。3至5歲以上的遊戲適 合學齡前兒童,6至8歲以上的遊戲適合學齡後的孩子或親子 共玩,10歲以上的遊戲難度偏高,大多是有經驗的桌遊玩家 挑戰的目標。 值得一提的是,就我個人多年來現場教學的觀察,當孩子 的智能與情感智商發展成熟到一個程度,足以理解與掌握該 遊戲的規則與內容時,比較能樂在其中。這點從7、8歲學童 降齡玩4歲以上遊戲時,可以清楚看出。此外,學齡前的孩子 剛接觸桌遊時,最好有大人 在旁陪伴與引導,這可以降 低他們在遊戲中的挫折感。 2. 桌遊的種類 每年台灣從國外引進許多 新的桌遊,市面上少說也有 數百款以上遊戲可供選擇。 但 該 如 何 從 琳 瑯 滿目的 遊 戲中找出適合的呢?除了前 面提及的年齡分類外,你還 可以參考學習分類。舉例來

【打開桌上遊戲大門

接下來,我根據自己在教會主日學、小組和團契中帶領桌遊 的經驗,跟大家做一個小小的觀察報告。 好處1 更認識彼此 當一個人全心全意投入遊戲中時,可能會展現出前所未見 的一面,與平常在教會中看到他的樣子有很大出入。別驚慌! 在遊戲中人們會很自然地(或不自覺地)流露出真性情,這是 好事,正好也可促進弟 兄姊妹彼此的了解。 好處2 提升凝聚力 不少桌上遊戲需要玩 家之間彼此合作,大家絞 盡腦汁、互相激發腦力, 希望在遊戲中勝出,這樣 的過程無形中也提升了 小組或團契成員的凝聚 力,培養更多默契,建立 美好的服事團隊。

握有最多牌的玩家勝出。根據小組活 動的需求與成員的組合,也可以將遊 戲中的一些規則稍作調整或改變,如 此更能有效促進成員之間的認識及交 流,達到肢體團契的目的。 舉例來說,我會讓組員發揮他們 的創意,在取名時除了要有組員的名 字,更要說出「在我眼中的他/她」 有何特色,也就是要描述心目中那位 組員的「屬靈特質」,像是「專心禱 告的小明」「無私奉獻的小美」或「忠心愛主的小熊」等。在 組員描述的同時,我會請他們稍作解釋:為何會看到對方這些 特質?在平日的相處中,對方做了什麼事,才讓你看出他有 這樣的屬靈特質?如此一來,便能讓弟兄姊妹在遊戲中 有更多分享的機會,促進對彼此的了解。 此外,我也嘗試過利用卡牌讓組員分享十二門 徒、上帝的名字、耶穌基督是誰等信仰主題。 相對而言,這類主題難度不高,對老師而言 也比較容易準備,十分適合應用在兒童 主日學,提高孩童認識上帝、耶穌 和其他聖經人物的興趣!

主日學玩桌遊好不好?

挑戰1 選擇太多,不知從何入手 市面上的桌遊款式太多了,如果 平常沒有接觸或做足功課,真會無 從下手。在有限的聚會時間內,除了 要遊戲好玩外,也要讓弟兄姊妹從 遊戲中有所學習,這真的是一門很 大的學問呢! 挑戰2 遊戲與信仰,該如何結合? 按我所知,坊間目前還沒有專門 介紹桌遊如何結合信仰的書籍。況 且,不論在台灣或香港,甚至在全球的基督教會中,「桌遊事 工」也尚未受到高度的重視,在神學與成效上仍未獲得普世 的認同。雖然確實有很多教會願意嘗試,但目前還未有很好的 整合成果與見證被發表出來。 其實,將桌遊與信仰結合的好處還有很多,但挑戰也不少, 想必還有一段很長的路要走,且留待繼續觀察,來日再跟諸君 細細分享(註)。

敬請期待。 不定時介紹桌遊, 註:作者將在「雲彩見證版」

會擦出什麼火花? 當 桌 遊遇到 信 仰

文圖 遊人伯特 (共享桌遊創辦人、香港教育大學青年特教學苑客席講師)

近年來,無論在香港或台灣,漸漸吹起新的學習風氣,就是 把「遊戲化學習」與桌上遊戲結合,應用在不同的教學及體驗 活動上。近十年,不少香港教會的青少年事工開始引進桌上遊 戲,讓兒童主日學、少年團契、青年團契的孩子有不同的體驗 與學習。漸漸地,這股風氣也從青少年事工吹進不同年齡、族 群的事工中,儼然已形成一種新趨勢。 我經常到香港不同的基督教學校及教會帶領桌遊活動,希 望能在遊戲中帶人認識信仰。常有人會問我:桌遊結合信仰到 底有什麼好處?會不會很難? 桌遊應用在教會事工中究竟好不好、可能面對什麼挑戰, 這方面意見仍眾說紛紜,以下我僅簡單分享自己的經驗。

說,學齡前的幼兒遊戲就有清楚標示各種智能學習的目標,供 入門者參考(參閱下列表格)。 觀察與認知:顏色、形狀、大小、長短、物種、空間等。 記憶力訓練:圖像、途徑、排列順序、色彩等。 專注力訓練:透過視、聽、觸覺的刺激加強專注力。 邏輯性思考:藉由拼接遊戲、棋類遊戲培養邏輯思維。

另外,適合學齡期孩童的遊戲通常都是揉合綜合性學習的 目標(參考下列表格)。 數理的計算:透過配件操作落實加減乘除數的概念。 抽象、推理與邏輯建構:學習理性思維的基礎。 語文訓練:闡述、溝通與表達的多方運用。 合作與公民態度的養成:在人際互動中建立正確態度。

整體來看,德國桌遊的歷史最久遠也最具規模,每年在德國 埃森市(Essen)舉辦的桌遊展覽會是桌遊界一大盛事,來自 世界各國的桌遊設計者與出版社齊聚一堂,期待拿下「年度大 獎」。年度大獎區分兒童遊戲、家庭遊戲及玩家遊戲三大類, 這些得獎作品也可成為初學者或玩家的選擇指南。總之,桌上 遊戲不僅有趣味性、能刺激孩子思考,對兒童的社會化學習也 很有幫助,真正是寓教於樂。

■適 合:4歲以上/1~4人/20分鐘 ■遊戲簡介:這款遊戲是剛剛出爐的2020德國年度兒童遊戲類的冠軍喔!刺蝟想要回到 溫暖的家,玩家必須競賽,讓自己的刺蝟收集森林裡的物件,鋪出一條回家的捷徑。可 愛的刺蝟化身為一顆毛氈球,投擲滾動後就能黏上蘋果、樹葉或蘑菇,把它們帶回家。 遊戲過程,玩家需要思考如何利用這些收集的物品建構出一條回家的路徑。 ■遊戲特色:拋擲刺蝟去收集物品的設計會讓孩童增進手眼協調、肌肉發展及空間3D距 離的判讀與操控。動腦筋去鋪設路徑,也可訓練孩子的邏輯思維。這款遊戲分競賽模 式和合作模式,後者的遊戲板有一隻狐狸,是進階版的玩法。

學齡後 瘋狂科學家(DR. EUREKA) ■適 合:6歲以上/1~4人/15分鐘 ■遊戲簡介:這是規則簡單的競速遊戲。每一個科學家配有三根試管,及綠、紫、 橘三色的圓珠各兩顆,做為物質分子。所有卡片推疊在桌子中間,每張卡片會 出示須完成的任務配方。玩家必須把物質分子在試管間移動,不能用手碰觸分子也不可讓分子掉 落。最快完成卡片任務的人獲得該卡,最先擁有五張卡片的人是贏家。 ■遊戲特色:競速型遊戲總是讓人腎上腺素飆高,專注力集中自不在話下。求快但不能出錯,除了 訓練手的細部動作,還需要眼睛觀察、頭腦思考,手眼腦同時並用,真叫人忙得不可開交。

多米諾王國(KINGDOMINO) ■適 合:8歲以上/2~4人/15分鐘 ■遊戲簡介:這是一款地形拼接的策略遊戲。玩家要選擇土地板塊,打造自己5×5 大的王國,土地包含麥田、草地、森林、湖泊、土丘及洞穴等不同景觀。相同景 觀的地形儘管完整,但要創造價值才能帶來高分。遊戲最有趣的部分是如何拿 到地形卡,想要的地形卡常難如願到手,如何「超前部署」才是致勝關鍵。 ■遊戲特色:這款遊戲榮獲2017德國年度遊戲大獎,簡單的遊戲規則,容易上 手。遊戲進行的節奏感流暢,15至20分鐘即可結束遊戲,令人意猶未盡直想再 來一局。是看似簡單,卻一點也不簡單的好玩遊戲! 玩桌遊也可以認識台灣歷史喔!台灣教會公報社書房將於10/17(六)分別

【好康活動】 在高雄、台南舉辦兩場趣味桌遊,即時訊息請關注公報社書房臉書。

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台灣教會公報 2020 年 10 月 12 日~ 10 月 18 日/ 3581 期

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公關企劃製作

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台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

事 工分享


事 工分享

公關企劃製作

台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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藝 文走廊 圖片取自《首演之夜》劇照。

電影中的

藝術美學6

互為因果的

陳韻琳

舞台 人生 與

作 為一位戲劇演員,當他將一生所有精力、人生 體會、喜怒哀樂、愛恨情仇全置放在舞台上,

虛實相映的悲情

破繭而出的勝利 誰知女演員就是需要這種混沌又迷糊的狀態。在 這樣的狀態中,她不僅徹底入戲,新生的自我也在 演戲過程中慢慢破繭而出,最後她臨場機智地擅改 戲碼,更動了結局,讓年華老去的女人自信地接受 情感的結束。她跟前男友在台上幽默對話,既諒解 對方、也諒解自己,既是說舞台台詞、也是真實人生 中她想對前男友說的話。她坦然接受真實人生中的 年華老去,積極邁向「第二個女人」的生命,將之視 為一種有盼望的新生。 這種擅改戲碼讓台下的女編劇緊張萬分,也很氣 惱,可是她最後大為感動,意會到結局是女演員掙 扎得來的新生。她曾問女演員年齡,女演員一直拒 絕回答,她對女演員說:「如果妳不肯說出自己的年 齡,妳就演不好這齣戲。」而此刻女演員在台上以 幽默、積極的方式結束戲碼,也幽默、積極地回答了 她。女演員反轉了次序,讓舞台上浮現的新生,幫助 推她面對真實人生,勇敢走出更年期危機。

從西格莉到海蓮娜 蛻變自我掙扎而出 電影生動而深刻地描述女演員心靈掙扎的過程。 她善於幻想劇情、變換性格的演員歷練,使她在這 艱難的時刻,一直隨處與那個死去的17歲女孩的幽 魂相遇,彷彿她需要透過這個方式跟當年17歲的自 己對話。此外,她不肯按劇本排戲,用近似歇斯底

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圖片取自《首演之夜》劇照。

美國獨立電影先驅導演約翰‧卡薩維蒂(J o h n Cassavetes)1977年的電影《首演之夜》(Opening Night )中的舞台劇女演員,正是這樣一直活在舞台 上的人。她對舞台投入之深,即使她離開舞台,她周 圍的人也無法確定她的情感、言行是否為舞台的延 伸。而她也因著過分投入,對真實的生活缺乏感覺, 情感生活不穩定,沒有婚姻、沒有孩子。但也恰是因 著這種敬業的投入,她的戲贏得觀眾的喜愛,總是 擁有最多掌聲與票房。 直到有一天,女演員被逼著徹底面對自己的真實 世界──因為舞台上頭的新戲,竟與她真實生活中 發生的事情如此相似。 她受邀出演的新戲《第二個女人》(The Second Woman ),描述一個青春不再、瀕臨婚姻破裂的女 人,突然想回頭尋找第一任丈夫。她或許想藉此找 回當年青春時的某種感動,逃避窘迫的現狀,但最 終只看到往事已矣,必須正視進入更年期的事實。 真實生活中,恰值此時,跟女演員搭檔演戲的 演員男友決定離開她,理由是感覺不到她的真愛, 他說:「跟妳這樣的大牌演員戀愛,真的是太奢侈 了。」無巧不巧,也是在這時候,一個一直迷戀她的 17歲女孩,因著對她過度熱情而當街追逐她,竟被 迎面而來的車撞死。 兩件事撞在一起,讓女演員驚覺──她早已遠離 勇於表現真情、熱愛真實生活的17歲,現在的她在 舞台角色裡偽裝著,而真實的她已瀕臨更年期,剛 失去愛情,又沒有婚姻、家庭與子女。 當真實生活的女演員跟戲中的角色處境如此相 似,她突然徹底失去自信,不知如何繼續與前男友 合演這場結局沒有任何希望的新戲。舞台上的生活 如此逼真地影射著她現實的生活,她如果正視舞 台,就得正視不知何去何從的自己。

里的方式跟60歲的女編劇對話,表達對這齣戲的不 滿。一片茫然中,她與17歲的女孩幽靈、60歲的女 編劇,既為友、復為敵,因為她們倆的年齡逼使她正 視現階段的人生──女人的關鍵年齡。 如果真實生活向來是舞台生命的養分、是服務舞 台的,那麼失去自信、對未來茫然失措的女演員,當 然必須先徹底處理真實人生,才能在舞台上演好跟 真實生活如此相近的戲碼。 電影敘事的高峰,是這齣新戲在紐約的首演之 日。演出前夕,女演員先去找甫離開她的男演員,告 訴他她接受這樣的結果,但她仍願意跟他做一輩子 好友,這是她誠摯的情感表達,雖然老是覺得她連 真實人生都在演戲的舊情人半信半疑回應冷淡。 首演當天,觀眾已坐滿席位,眼見著戲碼就要開 始,女演員卻遲遲沒有出現,急死一群幕後工作人 員。等她終於出現,卻已經喝得爛醉,走路搖搖晃 晃,甚至需要人攙扶,沒有人相信她可以腦袋清楚 地演完這齣戲。

《首演之夜》《星光雲寂》

當他太專心、太熱愛舞台上的一切,以致他不由自 主將真實人生變成舞台生命的一部分,真實人生是 用來服務舞台的,那麼,他的真實人生何時會受到 衝擊,逼使他徹底正視?是透過什麼力量衝擊?這 衝擊的過程會對舞台造成什麼影響呢?

距離電影《首演之夜》37年之後,2014年法國名 導奧利維爾‧阿薩亞斯(Olivier Assayas)執導的電 影《星光雲寂》(Clouds of Sils Maria ),更深入地 刻畫了這種現實人生過不了關、舞台上也絕不可能 演得好的主題。 故事主人翁名叫瑪麗亞,她18歲時還是沒沒無聞

的女星,未料時來運轉,因主演大編劇威倫寫的《馬 洛亞之蛇》(Maloja Snake )而一炮而紅,從此星運 亨通。她覺得威倫有恩於她,多年來一直跟威倫保 持很深的情誼。不知不覺,瑪麗亞已紅了30多年。 當瑪麗亞接近50歲時,威倫已淡出電影圈十年, 他隱居著,不與人來往,連作品獲獎也不肯親領。他 央請瑪麗亞去代領,然後要她到錫爾斯瑪利亞(Sils Maria)找他,只是不准帶著獎盃,因為他不想要。 這時瑪麗亞也面臨演藝生涯的難關,她年華不 再,跟威倫一樣快被後輩遺忘,現在記得他們的都 是銀髮族,因此她的演藝生涯必須轉型。而她的真 實人生也面臨變局──她正預備離婚,跟丈夫分家 產,她稱丈夫是「未來的前夫」。 沒想到,瑪麗亞領獎途中,威倫竟然死了,對外 公布的死因是心臟病發作。但威倫的妻子對瑪麗亞 說,威倫真正的死因是得知自己重病後自殺,地點 正是他創作《馬洛亞之蛇》的地方:錫爾斯瑪利亞。 威倫之死,更加添瑪麗亞的困頓。她還來不及好 好整理這個衝擊,迎面而來一個更致命但很可能是 轉型的大好機會。一位跟當年威倫一般年輕的導演 想執導《馬洛亞之蛇》,他邀請瑪麗亞演出女主角, 只是《馬洛亞之蛇》是雙女主,當年18歲的她演年 輕的西格莉,現在的她則被邀請演出步入中年的海 蓮娜,跟她搭檔的是與她有明顯世代差異的瓊安。 《馬洛亞之蛇》講述中年女子海蓮娜接掌家族公 司多年後,因為觀念老舊讓公司面臨危機,幸而公 19→


藝 文走廊 ←18 司引進觀念新穎的年輕女孩西格莉,讓公司漸有起 色。這讓海蓮娜和西格莉形成微妙的關係,海蓮娜 失去自信,徹底依附西格莉,西格莉則掌控、利用 她。最後當西格莉決絕離開,海蓮娜失蹤了。劇情沒 有交代海蓮娜去哪裡,但暗示她很可能自殺了。 這齣戲,西格莉與海蓮娜戲分一樣重要,兩人之 間存在世代差異,一個人生正步入低谷,一個人生 正走向高峰;一個失去自信,一個恃才傲物;她倆之 間的依附、掌控、利用有非常多面向的詮釋空間。 瑪麗亞反覆斟酌著是不是接下這部戲。她不年輕 了,的確需要一個轉型的契機,但從原本飾演西格 莉變成飾演海蓮娜,會不會是命中要害的諷刺?其 實她自己蠻輕視海蓮娜這個角色,現在卻要演她, 她能跨越心理障礙嗎?尤其當她從一點也不熟悉的 網路媒體知道,瓊安這個老是吸引媒體蜂擁而至的 演員竟然要演西格莉,她更猶疑,瓊安有資格演西 格莉嗎?

今昔混淆的人生 瑪麗亞對她的助理薇倫汀說:「我作了一個夢, 我們已經在彩排了,可是我的過去和我的現在混在 一起,我搞不清楚了。」 瑪麗亞終於還是接下《馬洛亞之蛇》這齣戲,飾 演海蓮娜。當年她飾演西格莉時,遇上較她年老、 演技也過時的演員,被襯托出來,所以她能走紅, 某個角度得感謝那個當時面臨淘汰的老女演員。她 當時一如戲中的西格莉,氣勢凌人,整場戲徹底壓 倒飾演海蓮娜的女演員。而今瑪麗亞竟然飾演海蓮 娜,令人情何以堪,她能不能融入當年瞧不起的海 蓮娜這個角色?她能不能接受瓊安取代當年她詮釋 的西格莉?更尖銳的問題是:瑪麗亞能不能面對自 己正走向中老年、與瓊安相比是過時的演員?瑪麗 亞需要有足夠的心靈強度回答這些問題。 這部電影有個非常搶眼的角色,就是瑪麗亞的助 理薇倫汀。在瑪麗亞預備拍片過程中,薇倫汀扮演 西格莉,與瑪麗亞演練台詞。她不是演員,個性也完 全不像西格莉,她只是善盡職守。 可是當瑪麗亞與海蓮娜這個角色過不去,老是停 下來評斷時,薇倫汀為了順利對完台詞,便站在海 蓮娜的角度為她說話。然後,為了預備瑪麗亞與瓊 安碰面,薇倫汀又得教育瑪麗亞這世代的人如何使 用網路媒體,瓊安如何擄獲這世代人的心,她又為 何欣賞瓊安。 最後薇倫汀發現,不管是幫瓊安或幫海蓮娜說 話,她都會惹火瑪麗亞。瑪麗亞不相信薇倫汀可以 理解海蓮娜,認為薇倫汀沒有演員專業背景,不能

圖片取自《星光雲寂》劇照。

清楚理解西格莉和海蓮娜,也不理解她和瓊安。到 後來,薇倫汀忍不住對瑪麗亞說:「妳討厭這部舞 台劇,妳討厭她,但妳不必發洩在我身上,我只是 克盡本分。」

不當的依附關係 在戲中,海蓮娜對西格莉有著病態的依賴,而現 實中,瑪麗亞對薇倫汀也不自覺出現不健康的依 賴。一方面瑪麗亞需要薇倫汀協助,一方面她因為 飾演海蓮娜而不得不面對現實,就把情緒任意宣洩 在薇倫汀身上;此外,她多多少少把薇倫汀當成正 在逐步淘汰她的瓊安。其實,薇倫汀知道瑪麗亞到 底不安什麼,她說:「妳可以重拾當年妳飾演西格 莉時的純真,妳可以的,只要妳接受海蓮娜,像妳當 年接受西格莉那樣……她既成熟又純真,她有獨特 風格的純真,所以我喜歡海蓮娜。」 這時候的瑪麗亞失去自信,無法聽從薇倫汀的 建議,竟透過飾演西格莉的瓊安對她的崇拜來建 立自己的信心。當瑪麗亞與瓊安碰面時,瓊安說: 「我不太敢接下妳演過的角色,沒人能像妳演的那 麼好,希望妳不會太嚴格挑剔我。」又說:「妳接 下海蓮娜這個角色很有勇氣,妳坦然接受了歲月不 饒人的事實。」而瑪麗亞的回答,只有薇倫汀聽得 出來是謊言,瑪麗亞說:「我告訴自己這只是個工 作,結束後,我會很樂意自己繼續往前走。」瓊安 輕易就掌控了瑪麗亞。 事實上,真正促成瑪麗亞蛻變、接納自己現階段 的人,還是薇倫汀。薇倫汀的方法是離開這種不健 康的依附關係。瑪麗亞一直想去看真實的地景「馬 洛亞之蛇」,是位於瑞士馬洛亞山谷的特殊地形,當 天氣不好雲霧升起時,雲會順著山谷像條蛇慢慢爬 行。這地點是威倫創作劇本之處,也是他自殺之處, 所以瑪麗亞覺得自己必須看看山谷成雲的過程,以 便更了解「馬洛亞之蛇」。 薇倫汀帶瑪麗亞去看「馬洛亞之蛇」,沿路上瑪 麗亞又亂發脾氣,薇倫汀終於決定如西格莉離開海 蓮娜般離開這段依附關係,她在成雲之前離開了瑪 麗亞。 在劇本中,西格莉的離開造成海蓮娜疑似自殺的 失蹤;現實中,薇倫汀的離開迫使瑪麗亞走出依附 關係,重新省思她與薇倫汀的關係。她因而發現,不 管她接不接受海蓮娜,但現實人生中,她因年齡面 臨戲劇轉型,步入中老年之際婚姻破裂,因失去自 信而不恰當地依賴薇倫汀,又拿所有受挫情緒攻擊 薇倫汀,對薇淪汀不公平,讓她不得不選擇離開。其 實,自己真的很像海蓮娜。

圖片取自《星光雲寂》劇照。

果真如薇倫汀說的,只要瑪麗接受自己是海蓮 娜,她可以有第二次純真。薇倫汀離開後,瑪麗亞成 長了,恰如成雲的過程,需要一段時間逐步發生。當 瑪麗亞最終與瓊安開始《馬洛亞之蛇》這齣戲登場 之前的彩排,瑪麗亞跟新助理之間的關係已有恰當 的界線,她恢復自信與主導性。 這時有新銳導演與瑪麗亞的新助理接洽,邀請瑪 麗亞演外星球變種人。之前瑪麗亞與薇倫汀談過這 類電影,這是瓊安擅長的電影類型,瑪麗亞則非常 不喜歡這類電影,覺得是低劣的幻想,但薇倫汀非 常喜歡瓊安的演出,覺得她演得恰如其分。當時這 段討論曾讓瑪麗亞覺得不舒服,彷彿看到世代差異 下自己已然過時。沒想到,現在一位年輕的新銳導 演竟邀請她演這類電影的女主角!新銳導演說,會 找她是因為電影中的女主角有超越時間的身分與年 齡。這意謂著瑪麗亞可以成功轉型,她的年齡不再 是電影或劇場的限制,她還有非常多可能,可以有 全新的開始。 彩排時,瑪麗亞問瓊安,當西格莉決定離開時, 為何不回頭看一下海蓮娜?她以前飾演西格莉時, 有回頭看一下海蓮娜,製造更多戲劇張力。瓊安乾 脆地回答說她認為不需要,因為海蓮娜已經是過去 式,人們只想問後來發生了什麼。瑪麗亞想了想,會 心一笑說:「也對!或者我太留戀過去了。」 這一天,瑪麗亞開始了人生的新起點。

緩慢成雲?心靈暴力? 《首演之夜》與《星光雲寂》這兩個故事都談到 現實人生與舞台互為因果的微妙關係。現實人生過 不了的坎,會大幅影響舞台上的角色扮演,演員為 爭取演出機會、全力演好角色,得在短時間內跨過 這些坎。然而,心境從遲滯到突破,很多時候一如 「馬洛亞之蛇」從壞天氣到成雲,是慢慢醞釀且未 必次次成功的過程,舞台卻沒辦法給這麼長的時 間,演員必須壓縮時間跨過人生的坎,才能演好要 扮演的角色。 周遭人不斷說著:「如果妳不肯說出自己的年齡, 妳就演不好這齣戲。」「妳可以重拾純真,只要妳 接受海蓮娜。」於是兩部電影故事的女主角都得在 極短的時間內,孤獨地從「壞天氣」蛻變為「成蛇之 雲」。不管是透過酒醉迷茫或依附性格上身,她們都 在短時間內打造出「第二個女人」──超越年齡的 新自我,從某個角度來說,這對當事者的心靈不能 說不是一種暴力。這種壓縮時間的蛻變、新生,大概 就是舞台人生必須付出最高昂的代價吧!

互為因果的 舞台與 人生 台灣教會公報 2020年10月12日~10月18日/3581期

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舉 目向山 女們對耶穌復活的見證。但為什麼他們依舊 「臉上帶著愁容」呢?

信仰不該只是知識

主題:在信仰的旅途中

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鄭君平 (台灣基督長老教會牧師)

【培育上帝兒女】

路加福音 章 節

耶穌復活了。幾個 原本帶著香料要為耶 舉 目 向 山 穌裹身的婦女,看到 空空如也的墓穴,又 遇見天使顯現,告知她們耶穌已經復活。於 是,婦女們成了耶穌復活的第一批見證人。 只是,她們的見證似乎沒有為門徒帶來喜悅 與盼望,因失去耶穌而群龍無首的門徒,對 於未來該何去何從,仍感到前路茫茫。 有兩個門徒決定先離開耶路撒冷這個傷心 地。他們「臉上帶著愁容」,走在往以馬忤 斯的路上,(復活的)耶穌出現了,走近他 們身旁,但奇怪的是,他們卻認不出耶穌, 直到耶穌問他們:「你們走路彼此談論的是 什麼事呢?」(路加福音24章17節) 耶穌的提問讓其中的革流巴感到驚訝。畢 竟彼拉多將耶穌處決,不過是幾天前才發生 在耶路撒冷全城騷動的大事,只要在聖城過 逾越節的人,幾乎無人不曉,這個陌生人竟 然不知道!雖然如此,門徒還是將他們所知 的,都告訴那位「陌生人」耶穌:拿撒勒人 耶穌是個先知,說話做事大有能力,甚至以 色列人盼望祂將要帶來拯救。可惜,耶穌最 後卻被判了死刑,釘在十字架上。三天後, 有婦女們發現耶穌的墓穴空無一人,並有天 使告訴她們,耶穌已經復活了。只是,仍沒 有人看見過祂。 從門徒的敘述,我們可以知道,他們對耶 穌的認識其實相當正確,甚至他們也知道婦

在信仰的旅途中

往以馬忤斯的路上

聖經作者說:「他們的眼睛迷糊了。」 (16節)但究竟是什麼「迷糊了」門徒的眼 睛,使他們「有看沒有見」?明明耶穌與他們 同行,又跟他們說話,他們卻還是認不出。 我想,或許是因為耶穌被捕、受酷刑以及釘 十字架的事件,對門徒的衝擊太大,在他們 心裡,耶穌及祂所帶來要拯救以色列民的盼 望,都已經隨著耶穌的死,埋葬在墓穴裡了。 因此,他們不相信婦女看見空墓的見證,只 當她們在胡說八道,甚至耶穌親自與他們同 行,憂傷絕望的門徒仍認不出現在陪伴著他 們的,正是他們一直跟隨的主。 我們何嘗不是如此。對許多基督徒來說, 耶穌的故事早已滾瓜爛熟,聖經的教導也是 耳熟能詳,而耶穌被釘十字架且死而復活的 神蹟,更可說是基督徒的基本常識。但就像 兩個門徒所陳述關於耶穌的種種事蹟一樣, 信仰的知識我們雖如數家珍、倒背如流,甚 至有人還懂神學;又,基督徒也都能肯認, 耶穌復活的大能是我們重生的力量,更使我 們有永生的盼望。只是,當苦難襲來,或遭 遇生命不順遂,那些信仰的知識總在「為什 麼是我?」的哀嘆前,顯得無力,以致我們 對信仰失望,失落對上主的信心,如同耶穌 的死不符合門徒的期待──耶穌失敗了!於 是,我們也像以馬忤斯路上的門徒,憂懼徬 徨迷糊了我們的心眼,使我們看不清也認不 出與我們同行的主耶穌。

「再遇見」耶穌 聽完門徒說的話,耶穌知道,即使他們都 曾跟隨過祂,但並不真的了解祂的使命與教 導。於是,耶穌邊走邊向兩人解釋聖經中關 於自己──也就是關於「基督」的記載。 這個在路上的「查經班」讓兩個門徒愈聽 心中愈是火熱。隨著路程將近以馬忤斯,天 色也漸暗,欲罷不能的二人,於是邀請這位 陌生的拉比(老師)一同住下,一方面想多

聽祂講解聖經,一方面也是善盡款待出外人 的美德。然而,到了用餐的時間,耶穌卻反 客為主,「拿起餅來,祝謝了,擘開,遞給他 們。」(30節)就在此時,門徒的「眼睛明 亮了」,他們終於認出一路同行陪伴著他們 的那位陌生人,正是耶穌。只是同時,耶穌 卻從他們眼前消失不見了。 我們不知道耶穌為何就這樣消失。但這個 「再遇見」耶穌的經歷,也足以讓兩個門徒 重拾信心。因此,他們不顧天色已晚,隨即 動身再度回到耶路撒冷,向11個使徒和其他 人見證,他們在路上與耶穌相遇,並在耶穌 擘餅時認出復活的主的一切事。

信仰總是在路上 人們常說:「生命就像旅程。」但其實, 對所有的基督徒來說,信仰更像是一段追尋 真理的道路。在人生旅程裡,我們都不是踽 踽獨行,不同的生命階段,總有許多不同的 旅伴來來去去;而在信仰的旅途中,耶穌卻 是一路陪伴我們同行。 門徒因耶穌受難的打擊,迷糊了心眼,使 他們空有信仰的知識,卻無能帶來生命的 盼望。萬念俱灰之際,門徒們走上往以馬忤 斯的路途,旅程中因耶穌的陪伴,又為他們 解明聖經的話語,重燃門徒的信心,也再激 勵起他們跟隨主道路的勇氣。在信仰的旅 途中,我們同樣需要不斷經歷生命中的「以 馬忤斯」,那裡是我們生命最絕望低谷的時 刻,也是我們與主耶穌的「再遇見」之處。 而追尋真理的道路,我們更是「還在路 上」。因此,若有人宣稱自己已經完全掌握 真理,那絕對是虛假的謊言。又如同耶穌在 以馬忤斯的路上,為兩個門徒啟示真理。任 何聖經字句、教義信條、教會教導等等宗教 知識的傳授,都是不完全的,真正的教會教 育事工都必須領人與耶穌對遇。在生命的旅 途中,與耶穌一次次「再遇見」的經歷,藉 由聖靈引導,開啟屬靈心眼,我們才得以領 受真理的光照,並重獲跟隨主的信心,繼續 奔走信仰的路程,直到保羅所說「到那時就 全知道」(哥林多前書13章12節)主再來的 那日。

祈禱:親愛的主,感謝祢在世上千萬人之中,首先揀選我們

安,保守那些因暴政而生活在恐懼不安的人,與他們同在。

成為祢的兒女,感謝祢使我們的生命充滿意義,有方向、目

2.為教會教育事工祈禱

標又有永生的盼望。今天,我們再次聚集在祢面前,要聆聽

上主,祢呼召我們成為祢的子民,又賜下誡命與教導,叫

祢的話語,並要為我們所煩憂的事,向祢祈求。願祢差聖靈

我們學習、遵行、成聖,作祢悅納的活祭。因此,我們要為

親自引導我們,使我們所求所想,都合於祢神聖的旨意,更

教會教育事工祈禱,願聖靈的智慧與牧者、團契輔導、主日

求祢賜給我們屬天的智慧,明白祢的教導,又有能力去實踐

學老師同在,使所有擔任教導的同工不只傳授信仰的道理,

祢的命令。奉主耶穌的名祈禱,阿們。

更能將人帶到耶穌基督面前。主耶穌,祢是我們最大的老

呼求:新《聖詩》168首〈求主聖神降臨〉

讀經:路加福音24章13~35節

師,也願祢帶領總會教育事工,親自引導同工們設計、編

啟應:新《聖詩》262B〈敬拜/祈禱〉

信息:在信仰的旅途中

寫、出版豐富、多元且合用的教材,成為眾教會的祝福。

齊:上主,阮聚集來敬拜祢

回應詩:新《聖詩》597首〈秋葉會落,圍牆會倒壞〉

3.為自己能作主見證、教會能成為盼望記號祈禱

啟:阮對祢尋求真理

公禱:(公禱前先吟唱新《聖詩》168首〈求主聖神降臨〉第

主耶穌,感謝祢作我們生命中的牧者,在人生與信仰的道

應:因為阮是虛假

1節,並在每回祈禱後,再依序吟唱第2、3、4節作為回應)

路上,一路陪伴,引導我們前行。主啊,請祢親自教導我

啟:阮對祢尋求氣力

1.為因疾病、天災、人禍受苦的人祈禱

們!聖靈啊,願祢的大能在眾教會中運行,使我們清楚自己

應:因為阮是軟弱

憐憫的主,求祢記念所有在苦難中的人們。嚴重特殊傳染

的身分與任務,受呼召進入世界,是為福音作見證。更願我

啟:阮對祢尋求智慧

性肺炎(武漢肺炎)疫情至今仍未減緩,每天都有成千上萬

們的宣教服事,將祢公義與和平的心意帶到世人之中,讓人

應:因為阮是愚戇

人染疫甚至死亡。主啊,求祢以大能醫治病痛中受苦的人,

看見教會如同看見盼望的記號。我們願再次獻上自己,求主

啟:求祢運行佇阮中間

更安慰那些因疫情而失去至親的人們。而中國洪災也仍在持

使用我們,成為祢恩典的器皿,榮神益人。(最後,以主耶

應:助阮看出祢的真理、祢的氣力及祢的智慧

續,難以計數的人民因此家破人亡,但中國政府心力不用於

穌教導我們的〈主禱文〉一起祈禱)

齊:奉阮的救主耶穌基督的名,阿們。

救災,卻用於迫害香港與維吾爾人。主啊,求祢彰顯公義,

差遣:新《聖詩》619首〈咱向前行佇上帝的光〉

讚美:新《聖詩》291首〈稱讚主祢榮光〉

親自掌權,使惡人遭報,也願祢賜下超乎人所求所想的平

祝禱

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探 索頻道

路加福音1章1~4節

給提阿非羅 的書信

提阿非羅閣下:已經有好多人從事寫作,報導在我們當中所發生 的事。他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些事,並且曾經

傳布這信息的人所敘述的。這一切我都從頭仔細查考過了,所以我 想按照次序向你報告,目的是讓你知道所學的道是正確的。

以 的夢碎了。所 字架時,門徒 學 當耶穌被釘十 所 有的 生 逮捕的時候, 被 園 尼 ? 馬 錄 西 穌 耶 穌 在客 為何要做記 變了一切,耶 耶 穌的 復 活 改 是 但 。 了 光 控 都逃 再 是掌 世 認到,死亡不 經 有 好 多人 從 體 已 生 「 學 : 的 說 祂 文 , 的經 的復活讓 督的 命 令 之 下 是什 路 加福 音開 頭 在復活耶穌基 發生的事。」 後 所 然 中 。 當 量 們 力 我 在 界的 事寫作,報導 事 情 記錄 福音的信息。 許 多人 想要 把 起 引 , 要 學生開始傳揚 重 uangelium的 麼 什 是 麼事 情 那麼 息」在希臘文E 的人,可能 信 作 音 寫 福 「 筆 的 提 謂 些 所 這 的一句 下來?並且在 的意思,用簡單 」 利 ? 勝 麼 「 什 是 是 就 的 他們的目 原始含意, 由於耶穌戰 教 樣子的紀錄? 戰勝了死亡」。 我 們要 從 基 督 穌 。 耶 麼 「 什 是 是 就 , 情 事 話來說 初的「耶 先說所發生的 的 信仰就從最 上,從耶穌 教 實 督 事 基 , , 想 活 來 這 個 角度 勝 了死 亡 復 始回憶和記錄 穌 如 何得以成立 這三年間,耶 後 來 基 督 徒開 架 到 」 字 亡 十 死 釘 了 被 各樣 到祂 穌 戰勝 就開始出現了 為 這些 30歲出來傳道 的教導。於是 仰的問題。因 行 信 所 的 言 新 所 過 穌 想 加 耶 也是路 福 音 界 的 學 生大 概沒 紀錄出現。這 會 成為 統 治 世 的 來 行 將 言 , 穌 亞 耶 賽 是彌 的 有關 耶穌成 門徒 認 為 耶 穌 濾過的資料。 都在規劃,將來 思 心 的 們 作者閱讀和過 他 的 以 所 , 宰 。 主 的 配統治的權力 他們要如何分 為世界的王時,

為何要如此仔細查考? 他們的報導是根據那些從開始就親眼看見這些 事,並且曾經傳布這信息的人所敘述的。這一切我 都從頭仔細查考過了,所以我想按照次序向你報 告,目的是讓你知道所學的道是正確的。 這裡路加福音作者提出了當時被接納成為福音 書的原則。這個原則就是那些曾經跟隨過耶穌,以 及曾經為耶穌傳揚福音的使徒和門徒的記憶。這 些曾經跟隨過耶穌的學生,有些記憶是所有學生 都清楚記得的教導或事件,而有些則是分別記憶 在不同使徒的腦海當中。所以蒐集個別使徒或門 徒的記憶是非常重要的。 現在聖經學者的共同看法是,四福音書有三卷 稱為「共觀福音」(Synoptics),意思就是馬太、 馬可和路加這三卷福音書的結構、內容和神學意 涵是互相關連且互相補充的,所以讀者可以藉著 互相比較、分析和結合來建構出耶穌言行的完整 圖像。根據新約聖經學者的共同看法,最早出現的 是馬可福音,接著是馬太福音和路加福音;最晚出 現的福音書是結構和內容迥然有別於共觀福音書 卷的約翰福音。 由於馬太福音和路加福音晚於馬可福音出現, 所以這兩卷福音書在編寫的時候,曾經分別參考 馬可福音的部分內容。然後這兩卷福音書也有它 們獨特的資料,最明顯的例子就是耶穌誕生的紀 錄。馬可福音一開始就提到在曠野出現的施洗約 翰故事,以及耶穌的受洗和受試探;而記錄耶穌

誕生故事的馬太福音和路加福音的記載相當不同 (記錄的差異可以自行比較,就會很清楚),顯然 他們各自使用獨特的資料。只不過他們使用的資 料是什麼,這是目前聖經學者所無法知曉的。於是 他們用德語Quelle(來源)暫時來界定。 事實上,對大多數的人而言,手上這本新舊約 聖經即是一本完整的上帝話語,然而對聖經學者 而言,聖經是由幾千甚至幾萬個不同的版本的手 稿互相比對和研究的成果。這就是為什麼我們在 閱讀聖經時,有時會出現附註上面寫著「有古卷 如此記錄……」,這代表聖經學者對經文的內容 有不同的意見。可以想像,經過一、兩百年的聖經 研究之後,人們對聖經的經文的見解會有很多意 見與差異。那麼在初代教會時期,資料應該是更 加複雜和多元。 這裡必須有一個觀念,就是初代教會時期出現 的福音書,其實不只有現存的四福音書。事實上 還有更多的福音書流通在當時的基督徒當中,只 不過哪些福音書才真正記錄了耶穌的言行和教 導,這是路加福音的作者必須仔細分析和編排的 原因所在。 仔細閱讀路加福音時就可以知道,作者路加所 謂的按次序排列的耶穌福音是什麼樣的信息。只 是在這裡可以思考,路加在序言中所言對信徒們 的教導是什麼?我認為有下列兩項:

1. 信仰的理解是建立在聖經教導的基礎上 為什麼路加要花費精神,蒐集、分析和排列耶 穌言行與教導的相關資料?正如第4節經文所說, 是為了讓讀者知道所學的道是正確的。同樣的話

林昌華(玉山神學院助理教授)

可以將邏輯反過來看,如果沒有福音書信息的教 導,那麼我們所學的道有可能是不正確的。也就 是說,只有聖經才是判斷一個基督徒信仰是否正 確的標準。 從教會歷史的發展過程來看,初代教會時期的 使徒和耶穌的門徒原本是靠記憶來教導後來進入 教會的基督徒。在使徒和曾經見過耶穌的學生逐 漸凋零之後,教會開始將耶穌的教導用文字記錄 下來,這就是新約聖經的開始。到了中世紀時期, 抽象的神學討論取代了聖經的故事,成為教會教 導的中心。也就是基督徒遠離了聖經,所以許多的 迷信進入教會宰制信徒的信仰。這樣的發展導致 宗教改革運動的出現。宗教改革運動最主要的貢 獻,就是再一次將聖經交回信徒手中。 所以現在每個人手中所擁有的這本聖經,實際 上是經過許多的波折和歷史演進才有機會讓一般 人讀到。實在很難想像,在中古時期若沒有得到教 廷的允許,擅自翻譯聖經,會被判處唯一死刑這種 嚴重罪刑。把聖經從拉丁文翻譯成英文的約翰‧威 克理夫(John Wycliffe)就算過世了,他的遺骸 仍然被教廷挖出來用火焚燒,然後將骨灰四處丟 棄。為什麼當時的教廷如此恐懼信徒自行閱讀聖 經呢?是因為當基督徒開始讀聖經的時候,內心就 會出現一把衡量信仰的尺,一旦信徒擁有聖經作 為判斷信仰的標準,教廷所頒布的許多教義就會 被質疑。從這個角度來看,我們實在是應當珍惜手 上這一本充滿上帝話語的聖經。

2. 透過聖經的研讀,讓我們回顧與上帝建立 關係的恩典時刻 改革宗或長老教會傳統的信仰,非常重視聖經 的教導,卻曾經在宗教改革時期被其他教派嘲笑 我們將聖經當作偶像在崇拜。事實上,並不是如 此。若重新思考為什麼路加要整理現存資料編著 聖經,會發現他是希望在經歷過耶穌言行和教導 的學生凋零之後,可以透過文字將耶穌的言行和 教導重現在所有閱讀聖經的基督徒眼前。所以真 正的重點不在聖經,而是我們透過聖經與上帝建 立的親密關係。換句話說,透過聖經,我們認識上 帝,上帝也透過我們的生命經驗述說基督徒追求 信仰的故事。這就是希伯來書所說的天上雲彩般 的見證人的故事。 其實,我們每個人都有一段與上帝互動的美麗 故事,我們要不斷地述說這些故事,讓我們重回 起初與上帝建立關係的美麗時刻,也讓我們的後 代因為我們的美好故事,起而追求上帝的救贖恩 典。 (全文完) 

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背後那雙手 失 能者 鄭夙良

雲 彩見證

禮 拜一,我們訪視二人組來到阿 花家。她家牆上掛滿了各式各 樣的花卉盆栽,門廊也布置很有特色 的植栽。她中風後,兒子為營造健康 的復健環境而栽種了這些植物。 阿花之前生活還能自理,沒事就掃 地,把家附近的公園掃得乾乾淨淨。 可是現在我們探訪她時,她總是深深 陷坐在沙發椅裡,彎著腰、駝著背, 保持一成不變的姿勢。問她復健時做 些什麼運動,她不會回答,就算說也 口齒不清,詩歌反而還可以唱幾首, 我就用唱歌來當她的語言訓練。

難以承受之重 這一天,我們推門進去時,見到阿 花的女兒阿珠迎面而來,於是先問候 她:「辛苦了。」這一問觸動了她的 愁腸百轉,「話若欲講透更,目屎是 撥袂離。」照顧一個中風的媽媽談何 容易,特別媽媽本來就有思覺失調 症,經常出現異常行為。中風後,一 支手關節攣縮而變得僵硬,一條腿也 變瘸了,說話不清不楚,溝通常出狀 況……說來話長,三聲無奈。 阿珠原先一直在外發展,接團 導覽觀光,自由自在。自從媽 媽中風,她弟弟獨自照顧了一 段時間後承受不了,就請她回 來分憂解勞。 阿花的兒子俊仔,在媽媽

中風之前長年與她同住,是一個上班 族,輪班時也經常早出晚歸。有時媽 媽狀況不穩定,就將她送去醫院安置 一段時間,這樣過了好多年。 有一次我問俊仔:「你已經老大不 小了,該結婚成家了吧?」 他深深嘆一口氣說:「妳知道嗎? 晚上我必須將房門鎖上,不然我老媽 會闖進來!她常常說昨天晚上蔣經國 來找她,跟她吵架……你看我媽媽這 樣,我怎麼結婚?」 阿花說蔣經國跟她吵架,我聽過好 多次了。這個蔣經國也真是無聊,人 都走了那麼多年,還回來糾纏一個孤 寂的女人家幹什麼? 兩年多前,阿花突然中風,在署立 台南醫院住了數個月。出院回家後, 她兒子無法獨力照顧,申請了外籍看 護。不過看護做的畢竟有限,後來女 兒也放下工作,回來照顧老媽,指導 看護,將家整頓起來,一個有女主人 的家庭就是不一樣。只是她不能一直 在家不工作,僅靠弟弟養家,外籍看 護的薪水、媽媽的醫療及復健費用 等,都是龐大的支出。她放棄了導遊 的工作,去餐廳洗碗,還兼了兩份工 作。為了照顧老母親,一對兒女搞亂 了他們的生活。 阿花的問題,當然不是個案。我參 加社區大學禮拜四的文學班,一位同 學在她的文章裡敘述照顧雙親的心路 歷程。她的父母,一位患了巴金森氏 症,一位得了失智症,兄弟姊妹各有 各的家庭和工作,又要輪流照顧 父母,大家疲於

菜鳥上陣,每天闖關打怪 Tulbus Isinkaunan(劉文凱)

8月2日的主日是我的就任禮拜,當天凌晨3點多 醒來,我就再也睡不著了。想起我的牧師媽媽,也總 在禮拜六晚上失眠。我開始打掃教會的辦公室,看 教會每週留下來的週報,然後洗臉、刷牙、整理儀 容,等待就任禮拜的開始。或許是緊張,或許是使命 感,但不論如何,那個異常的早起,使我從原本的神 學生身分,逐漸有了當牧者的感覺。 牧會到現在,已經將近兩個月了。在這些日子裡, 空檔的時間不是準備週間的查經班、禱告會,就是 在想主日的講道到底要講些什麼。同時,我也開始 參加中會牧者的聚會。個性害羞內向的我,知道不 能再像神學生時期,打個招呼、問個安就躲在角落, 而要跟其他牧者保持良好關係,因為我代表的是我 的教會。每一天,都像是玩遊戲一樣,有不同的關要 闖、不同的怪要打,每天過得戰戰兢兢。 然而,最害怕的事情,莫過於站在講台上講道, 把自己的思考及聖經詮釋揭露在大眾面前,任由人 檢視,實在是太恐怖了。雖然就讀神學院時,已經有

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很多講道的經驗,但那時的感覺還是跟在牧會講台 講道截然不同。因為牧者話語的力量,關乎信徒靈 命的成長,實在需要上帝的帶領。 所以,我大概可以體會人家說的:「剛開店的餐 廳不要去,因為一定很難吃。」每一次,我站在講台 上,會意識到自己的雙腳在發抖,講話在結巴,甚 至會邊講邊覺得自己講得很爛。主日結束後,我總 會癱坐在教會辦公室的沙發上,想著:我是不是讓 信徒離上帝更遠了?會不會信徒根本不需要這些東 西?我需不需要講得更活潑、生動一點?現在是準 備很吃力的菜鳥時期,但我相信,只要不斷練習、不 斷努力,不久之後,我就能成為從容面對一切的牧 羊人了。 緊張、害怕時,我總幻想自己是那個年輕、害羞、 膽怯的提摩太,幻想保羅對我說:「不可叫人小看你 年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都 作信徒的榜樣。」(提摩太前書4章12節)這樣想, 我馬上就可以充滿動力地面對教會一切事物了。

奔命。她住得離父母最近,平時就要 多關照父母,難得出國一趟散心,母 親卻跌倒摔傷了。 好多同學讀了之後心有戚戚焉, 感同身受,因為他們都照顧過病痛纏 身、失智、失能的父母或公婆,往往 搞得心力交瘁,家家有本難念的經。 在昔日大家庭的社會裡,兄弟妯 娌全住在一起,兒孫眾多,一旦家裡 有喜喪事,連左鄰右舍、親戚朋友都 一起來幫忙。時代變遷,小孩越生越 少,年輕人為了前途,一個個遠走高 飛,越有成就的飛得越高,離開家鄉 越遠,老父老母生病時,往往遠水救 不了近火。偏偏現代大家營養足夠, 醫療又進步,人的壽命越來越長,老 人問題也越來越多,造成許多困擾。 →23

當了牧者後,我什麼東西都想學,原本沒有駕照, 為了開教會的手排福音車,毅然決然拿著第一份謝 禮去報考。學了一個月後,順利考到駕照。考過的第 一天,我興奮地對長執們說,他們也替我感到開心。 於是,我在教會服事表認領了福音車接送的服事, 分別在10月、11月及12月的最後一週主日擔任福音 車的司機,希望自己可以分擔教會同工的辛勞。接 著,特別想學鋼琴,目標是會彈和弦就好,也希望自 己可以教會友彈琴,然後大家一直傳承下去。既可 以減輕教會司琴同工的辛勞,也不用擔心萬一司琴 有事不克前來時怎麼辦。 這裡一切都好,但偶爾會想家。這裡離家很遠, 離火車站也遠。所以有時經過客運站,我會在門前 駐足,將所有通往「台北」的時刻表讀完一遍再走, 那是我離家最近的時刻。 但我想家的心情,總會被信徒暖心的小舉動安 撫。剛來教會時,信徒就送我巧克力蛋糕;七夕情人 節也有金莎巧克力;中秋節冰箱則塞了月餅、文旦 及奶茶;看我沒有代步工具,就有人借我一台摩托 車……彷彿上帝透過小天使告訴我:「這裡也是你 的家。」願上帝帶領我,使我成為一個好牧者。 [作者為中布Bunun Ciubu(中布)中會Bukzavan (麥寮恩惠)教會傳道師]


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靠主凡事盡力做 我年過八旬,父母早已安息,那一 段路程我也曾經歷過,只是現在說起 來已經雲淡風輕。 當年我們家開文具店,又賣玩具、 手工藝材料,兼經營租書,整天忙得 昏頭轉向。老爸到七、八十歲還在騎 野狼125,看得年輕人張目結舌,只 是畢竟上了年紀,身體開始出狀況。 有一天半夜,老媽打電話給我,說老 爸呼吸困難、不省人事。震驚之下, 我完全清醒過來,從金華路飛車到公 園北路,將老爸送到當時的名醫韓內 科,檢查出是肺膿腫,整個肺裡充滿 黑色膿痰,因他是常年老菸槍。住院 兩個禮拜後,轉院到新樓醫院繼續住 院治療,我每天下午去陪伴,隔天早 上媽媽來接班,我才回家顧店。 老弟因為住在台北,禮拜六回來,

禮拜天回去。三個妹妹呢?全都遠在 美國,她們的孝心是一通一通的電 話,和寄給老人家買營養品的美金。 等老爸出院,她們接兩老去美國調養 了一段時間,老爸順便戒掉了菸癮。 老人家在美國,心心念念著回故 鄉。回到台南老家後住在我這裡,第 三天老媽肚子嚴重絞痛,去醫院做了 一系列檢查,結果是大腸癌。隔天馬 上進手術房開刀,切除一截被許多黑 色腫瘤阻塞而變形的腸子。當我向弟 妹們報告病情時,他們都聞癌色變, 居然沒有一個人相信。他們也受了高 等教育,卻聽不懂什麼是大腸癌。 我每天晚上在醫院照顧媽媽,等隔 天一早父親來接班。回到家裡,還必 須接三通越洋、一通長途電話,一而 再、再而三,鉅細靡遺地回答同樣的 問題。當時我腦海裡閃過一個念頭: 應該用錄音來播放!只是哪來錄音的 時間?小女兒還小,我還得花不少時 間照顧,家事、店務也是一樣都不能 少。三個月後,父母終於被老弟接去 台北照顧。 父母住兒子家,有兒媳照顧, 三 餐 無 虞,只 是 成 天 窩 在 四 樓,他們感到失去自由,身 體一恢復體力,就又回到老 家。我則一天三至四次 在台南市的南區、

北區之間來回飛車,那時先夫已經因 手術意外變成重殘,生活起居都由我 一手包辦,我也因此變成飆車族,當 然了,是與我同年齡層相比,不能跟 年輕人相提並論。 之後,老爸半夜排血便,又是由我 將他送急診。他脊椎退化,行動也開 始出問題,差一點開刀。老爸走後, 老媽由外勞陪著住在老家,躺在床上 唉哼著,我則對她唱催眠曲;「親愛 媽快點睡覺,小鳥兒都已歸巢……」 「睡吧!睡吧!親愛的媽媽啊!」一 首接一首,隨後講《三國演義》裡的 草船借箭、火燒連環船等。講到後 來,她從床上坐起來,我們一搭一 唱、語笑喧譁。 那時我好像十八般武藝,樣樣精 通,忙到連自怨自艾的時間都騰不 出來,沒有時間想太多,只是兵來將 擋、水來土掩,該怎麼辦就怎麼辦。 老媽常說她的老命是我救回來的,我 覺得不敢當,尤其在弟妹面前這樣 說,更讓我不好意思。其實他們也都 盡心盡力,我只是比較了解老人家心 意而已。 其實,我不奇怪當年怎麼撐過來 的,因為我一直相信聖經說的:「我 靠 著 那 加 給 我 力 量 的,凡 事 都 能 做。」(腓立比書4章13節)信主以 後,我從不懷疑聖經應許的話語,我 靠著上帝給的力量,一關闖過一關。

盡心事奉終不悔 往事一幕幕映在眼前,我特別懷念 親愛的父母。我愛他們,想起他們, 歡笑特別多,心中充滿甜蜜溫馨,沒 有一絲遺憾,也沒有悔恨。 我年事已高,不必再為照顧父母掛 心,反而是越來越接近失能、失智的 年齡,辭世的日子也接近了。不知那 日來臨時,照顧我的會是誰?是養護 中心?還是安寧病房?或者我會獨自 在家安靜過世?等女兒回來,怕早已 經全身長滿蛆蟲……當然,到時候我 一覺醒來,人已經在天上了。誰知道 明天將如何?誰能預料將來要怎麼 走?誰掌管明天?我唯有將生命全然 交託給上帝,安心度過每一天,相信 主必與我同行。

失能者背 後那雙手 清教徒靈修

查經必備的條件6-2

懇切祈求聖靈的引領 第二,懇切祈求聖靈的引領、指導、幫助、光照, 好使我們尋見、參透、領悟上帝奧祕的事。 如果忽略這件事,不論我們知道什麼,照著我們 應當知道的,仍是不知道。就如前面談過的,大衛 這樣禱告:「求祢開我的眼睛,使我看出祢律法中的 奇妙。」(詩篇119篇18節)此處所說的「開我的眼 睛」,乃是聖靈直接的工作。缺少了這工作,我們就 永遠無法參透上帝話語裡的奇妙與奧祕(哥林多後 書3章18節、4章6節)。主基督應許我們說:「保惠 師……要將一切的事指教你們。」(約翰福音14章 26節)又說:「真理的聖靈……要引導你們進入一 切的真理。」(16章13節) 雖然這些應許,有部分是特別指著使徒說的,也 就是要藉由特殊的默示和啟示來引導他們,然而這 些應許也包含給眾門徒的恩典,叫眾門徒也經由聖 靈的教導、上帝的話語,蒙引導進入真理。正如祂告 訴眾信徒「父會把聖靈賜給求祂的人」,照樣約翰也

文 譯

約翰歐文 郭熙安

告訴他們:「你們從那聖者受了恩膏。」(約翰一書 2章20節)這恩膏:「常存在你們心裡……在凡事上 教訓你們。」(27節)──「凡事」的意思是上帝要 他們在當前的階段中明白的事,而且是他們需要明 白的事。 使徒也多次提到,這是我們能認識上帝之事(上 帝儲藏在祂話語中偉大奇妙的事)的唯一途徑(哥 林多前書2章)。保羅告訴我們,「屬血氣的人」沒 有上帝之靈的幫助,因此無法領會屬上帝的事(14 節)。這些事,他既無法靠自己查明,也無法經由別 人揭露而領會。然而,「聖靈向我們顯明了,因為聖 靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。」(10 節)聖經裡有許多上帝之事都非常深奧,若不藉聖 靈上帝的幫助,就無法顯明。而保羅在11、12、 15、16節說,這些事正是這樣子向信徒顯明的。 使徒以榜樣教導我們,要達到這個目的,就要禱 告(以弗所書1章16~20節、3章16~19節;歌羅

西書2章2節)。聖靈的工作怎麼進行?祂用什麼方 式與手段引領我們認識、確認上帝的真理?祂如何 引領、指導我們,使我們發掘上帝話語中的意思?如 果上帝願意,而且我仍活著,這些部分將特別在另 一處談論,就不在這裡說明了。 無論如何,這就是主要的總原則,上帝將這項原 則賜給凡願意在聖經裡尋見上帝心意的人。凡願 意尋找聖經裡奧妙真理且在尋找時避開錯謬的人, 為著自己的好處想正確明白事理的人,為著別人的 好處與造就想正確詮釋話語的人,願他們懇切、殷 勤、不斷、熱心地祈求禱告,求上帝照著祂的應許, 施恩差遣祂的聖靈來指引、領導、吩咐、教訓他們, 並打開他們的眼睛,使他們能明白聖經(如同我們 的主耶穌在以馬忤斯行路時為門徒做的),保守他 們免於犯錯、謬誤。 除非我們有這等引導,否則再多努力都沒有意 義。沒錯,在這事上倚靠自己悟性的人有禍了!這些 禱告應當成為: 1. 我們每日祈求總不可少的一部分; 2. 偶然或有規律地閱讀、聆聽經文時,靈魂短暫 地親近了上帝; 3. 嚴肅會,或所定的時節。

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知 性之旅

大 航 海時 代 起 點 葡 萄 牙

轉角遇見

│文圖 黃靖媗│

著最迷人的風采。盛夏的葡萄牙, 夜空高掛著雅緻的下弦月,小街上 傳來吉他的聲音,伴隨著旅人的歡 唱,在這一刻,似乎再沒有國界與心

湛藍海洋,溫柔擁抱 葡萄牙最南端有一道美麗的海岸 線阿爾加維(Algarve),那裡有許 多城市值得一訪。例如世界級網美 打卡聖地貝納吉爾海蝕洞(Benagil C a v e),一個隱身大海之中的岩 洞,入口很小,但洞中景象令人驚嘆 ──只見上方有一個巨大的圓形開 口,彷彿上帝曾朝這裡丟一顆球,撞 破了洞頂。 你可以在這裡吃到最棒的海鮮, 葡萄牙最具代表性的沙丁魚料理絕 對讓你味蕾大開。 拉各斯(Lagos)則是派對之城, 這裡的海灘散發奔放不羈的熱情, 尤其是普拉亞杜卡米洛(Praia do Camilo)。沿著木棧道往下走,彷彿 走向一片鑽石海,晶瑩剔透的海面 閃爍著陽光,珊瑚群清楚可見,我好 似被大海溫柔地擁抱。海洋好像一 塊上帝的畫布,從淡藍到深藍暈染

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的距離。 北部的小城波爾圖(P o r t o)是 我此行的終站。我帶著里斯本的醉 意、拉各斯的瘋狂,在這裡把故事 都沉澱進美好的夢中。 走進雄偉咖啡(Majestic Cafe), 真想帶走一張桌椅或一塊牆磚。波 爾圖街道上不時出現驚喜,一片片 的磁磚畫缺一不可,如果畫錯一片, 就不能成就一幅美麗的畫。別錯過 中央車站與卡梅利特教堂(Ig r e ja dos Carmelitas),那裡是欣賞磁磚 畫最棒的地點。與波爾圖的港灣相 遇,是我最珍惜的一段緣分, 在這裡可以乘坐纜車舒服 地跨越波爾圖的兩岸。 如詩如畫的小屋群裡, 有 幾 家 道 地 的 餐 廳,

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隨意挑一家都可以嚐到美味的海鮮 飯。一口海鮮飯,配上一口當地限定 的白葡萄加烈酒(波爾圖酒),人生 從此了無遺憾!

拾起時光,夢想遠方 夜晚的燈光點亮了建築 物,坐在波爾圖的港口, 感覺到光安靜地保護著 葡萄牙。葡萄牙人看起 來像是《神鬼奇航》的 演員,有著海盜般深咖啡 色的皮膚、深邃的雙眸、微 微的黑眼圈。 里斯本是一個心裡住著鬼魅大章 魚、風情萬種的老女人,每到夜晚, 她就會與大海上的水手鬼魂們玩 耍、跳舞、喝著波爾圖酒,哼唱一首 憂愁的法多小調。 波爾圖則像一個經歷大風大浪後 回歸平淡的老爺爺,在早晨8點20 分的溫暖陽光下,帶著小孫女上幼 稚園。大富翁似色彩繽紛的小屋, 讓我宛如走進活生生的故事書。

在南岸,夕陽是粉紅色的。光陰 即便匆匆,人卻不慌不忙,站在地中 海岸邊,面向著北非,吹來的風彷彿 都有一股摩洛哥的神祕。 令我真正難忘的是葡萄牙人的溫 暖,還有生活裡的藝術細節。如果可 以,我的餘生一定要再去一次葡萄 牙,在那裡輕輕地拾起時光,悠悠地 望向遠方,心裡仍夢想著要去闖蕩, 去所有美好的遠方。 Adeus(再見),葡萄牙! (完) 


台 文世界 網路收聽

ê 咱 kap 善 距離

一站仔,電視劇當時行一齣叫做《我們 與惡的距離》,內底演 ê 是,有人烏白刣 人,案件發生了後,刣人 ê、刣人 ê 家屬、 hông 刣 ê 家屬、律師佮精神病人 ê 心情 kau-tîⁿ,劇 情受著真濟人謳咾佮放送,劇名嘛 hō-liáu 真心適, 借這个劇名來問,咱 kap 善 ê 距離有偌遠咧?這个 世界敢有至善 ê 上帝咧?咱人大漢捌代誌了後,就 知影尪仔冊內底 ê「白雪公主」是 ké--ê, 是真--ê, 順紲嘛共看袂著 ê 上帝,當做是 ké--ê。 佇我欲考大學 ê 時陣, 敢選擇家己合意卻是阿 爸看無 ê 物理系,就按呢選著「無願意」ê 科系。我 定定一個人佇半暝仔,騎一台 gō͘ - cha̍ p -á,佇台中中 港路 ê 暗路中, 知欲騎去佗位,我內面有滇滇 ê 烏 暗,烏暗共規 ê 中港路淹滿。這款生活過無偌久, 就予學校踢出來 à。閣會記得彼一工,接著退學 ê 成 績單,心情袂輸烏暗暝,騎 o͘-tó͘-bái 挵落去烏 sô-sô ê 大水溝,規 ê 人攏 gāng 去矣,欲哭無目屎,欲哀無 人知。 人 ê 盡頭,就是上帝 ê 起頭,這時陣,有人送我

陳宗鴻

一本聖經,閣陪我讀馬太福音,lāi-bīn 記載一个人, 名叫作耶穌,伊予跛跤 ê 行路,青瞑 ê 看見,死人 復活。我咧想,這个耶穌若̄  是神,是 siáng?有一 个平安佮安慰佇我心內。真正是神蹟!上帝予我佇 二十工內,考牢另外一間大學,予我 tio̍ h-chhiⁿ-kiaⁿ kap 煩惱 ê 心,會當小可安歇一站仔。 時間過了真緊,目睭一𥍉,就大學四年仔,佇 欲考研究所 chìn-chêng,面對前途 bông-bông biáubiáu,我祈禱:「主啊!求祢幫助我,予我考牢研究 所, 管是台大抑是成大,我攏感謝你,因為我相 信祢予我 ê,攏是上好 ê。」放榜了後,土木研究所 攏無著,心情有淡薄仔失落。姑不二衷我共宿舍內 底 ê 冊佮物件款款 ê,準備欲來去做兵。欲離開學校 chìn-chêng,閣去學校看一 ê,公佈欄貼出上尾 chttáu 考試逐家 ê 成績,有一科「運輸工程」,全系 180 人,干焦當掉一个人,彼个人 ê 學生號碼竟然 kiau 我 ê 仝款!我一个人恬恬坐佇空空 ê 樓梯,我共耶 穌講:「主啊!我感謝祢,祢予我閣加留一冬。」我 心內想,已經無捌條路,干焦賰相信上帝……。 隔工,阮同學咧搬厝,問我那猶袂欲搬?我講: 「卡慢 ê。」去食自助餐 ê 時,頭家娘問我:「你那

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幼幼 台南魚

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南寧街,乖乖

彼是 間厝 是 本冊 伊號做台南 南寧街 南寧街,乖乖 跟綴花蕊阿姊唸 台南是 間厝 南寧街是 本冊 咱是 間厝 是袂無去 本冊 1

南國夢獸

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囡仔詩圖

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林益彰

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文圖

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台江阿兄

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白白 烏邦圖冊店

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台南阿弟仔 你流汗啊 臭臊,臭臊 趕緊跳入水 泅過來,泅過去 親像 尾魚 幼幼 魚 笑微微,笑咍咍 台南 阿弟仔

Uī-tio̍h o̍h Tâi-gí tiāⁿ-tiāⁿ tī-leh pòaⁿ-mê-á lo̍h-bîn Ū-sî-á siūⁿ tio̍h beh bīn-tùi Tâi-gí kiám-tēng-khó tō-ē kí-tiuⁿ. Siong-sìn múi-cht-ê tông-o̍h it-tēng lóng ū-kàu sin-khó͘ leh chún-pī. Chhim-iā bô-bîn tio̍h siūⁿ tio̍h bîn-á-jt beh jû-hô kè-sio̍k an-pâi tha̍k-chheh. Keng-kah-thâu ê ap-le̍k sī bī-lâi kiám-tēng-khó ê chún-pī. Lâng--ah! M̄ -koán ūi siáⁿ-mh lâi sin-khó͘ Thīn loh khì! Lí ê kiám-tēng-khó it-tēng ē sêng-kong. 

台南是白色 白白 台南 親像落雪 落雪,白白 雪 予熱熱 天 吹過涼涼 土地 涼涼 ,台南

為著學 Tâi-gí 定定佇半暝-á 落眠 有時仔想著 欲面對台語 kiám-tēng-khó, tō ē 緊張 相信每一个同學 一定攏有夠 sin-khó͘ leh 準備 深夜 bô-bîn to̍h 想著 bîn-á-jt beh 如何繼續 an-pâi 讀冊 肩胛頭 ê 壓力 sī 未來 kiám-tēng-khó ê 準備 Lâng--ah!M̄ -koán 為啥物來辛苦 伨落來去!Lí ê kiám-tēng-khó 一定 ē 成功

Keng-kah-thâu

肩胛頭

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白雲阿兄跋一倒 片雲, 片雲 唸到第 片雲,第 片雲 愛𨑨迌,愛𨑨迌 愛去台江𨑨迌𨑨迌 白雲阿兄煞後講 彼若親像阮兜 八仙桌 * 台江,台江有聽著無 你是台南 八仙桌

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你迷人 ê 笑容 M̄ 知迷倒偌濟英雄 看著你 ê 笑容 予人感覺溫柔 koh 善良 想著你 ê 笑容 心情 ná 飛機 beh 對天頂衝 夢著你 ê 笑容 我著沉醉 tī 夢中 

* 八 仙 桌:佇 遮 指 接 待 貴

蘇聖詠

賓 所在

ê 迷人 笑容

王其仙

猶袂搬轉去?規 ê 中壢攏欲變空城矣 neh!」我講我 跤手較慢。逐工攏有人咧問我那猶袂欲搬轉去,予 我愈來愈感覺擋袂落去。我咧想,若阮爸敲電話問 我,我欲按怎講?我跪落來共耶穌講:「主啊!全世 界攏會當知影我 hông 加留一冬, 過干焦一个人袂 當知影,彼 ê 人就是阮爸,伊若敲電話來,阮袂曉 講,求祢一定愛幫助我解決這个問題,祈禱奉靠主 耶穌 ê 聖名,阿們。」 彼 ê「們」閣猶袂講紲,電話聲就 giang 起來。 「阿鴻,你去恁學校,共恁老師講,拜託伊看會當 予你當一科袂?你 ê 目睭近視,二蕊相差欲四百 度,加留一冬看敢會當免做兵 bò͘ ?」 聖經有講,上帝是又閣真又閣活 ê 上帝;猶有講 著咱 ê 心思意念,上帝攏知影。到彼秒,我才真知 影這二句 ê 意思。佇我大學第五年,我 ê 人生有真 大 ê 改變,我變 kah 較會原諒別人,較喜樂,我有真 平安佇我內面,上帝定定佇我讀聖經 ê 時陣共我講 話,予我 ê 心感覺足甜 ê。過幾冬了後,上帝予我勇 氣 kap 恩典,予我考牢我上合意 ê 物理研究所。 咱人生上重要 ê 課題,就是人死了欲去佗位,你 若  捌耶穌,揣一工特別請人為你解說聖經,是真 緊急真重要 ê 代誌,耶穌知影你 ê 艱苦,嘛願意幫 助你,「在佇人是袂會,佇上帝萬事攏會」(馬太福 音 19 章 26 節)。 上帝 ê 善 kap 咱 ê 距離,這馬干焦賰這篇文章到 你 ê 目睭 ê 距離,你敢欲接受伊 ê 疼?

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廣 告 看 版

台灣基督長老教會台北中會文山教會

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【主治醫師】血液腫瘤科、胸腔內科、感染科、內分泌暨新 陳代謝科、眼科、皮膚科、胸腔外科、心臟外科、整形外科、 牙科 ( 補綴、根管治療或矯正專長 )【醫技人員】復健科臨 床心理師、職能治療師、物理治療師、語言治療師、藥師、 麻醉技師、生理檢查科檢查技術師【行政人員】工務課工程 師、工務課工務技術員、營養課服務員、社會工作師 【應徵方式】意者請至本院網站中 ( 人才招募 ) 自行下載應 徵申請表 (A4 紙橫印 ) 並附上相關證明文件影本寄至台東 市長沙街 303 巷 1 號五樓 總務課人事組 張小姐收 電話: 089-310150 轉 459。 【備註】工作內容及應徵資格請至台東馬偕網站詳閱

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新竹馬偕醫院 誠徵 【主治醫師】婦產科、急診醫學科、小兒科、牙科、胸腔內科、 眼科、胃腸肝膽內科、麻醉科、腎臟內科、皮膚科、一般外科、 小兒外科、神經外科、外傷科、神經內科、整形外科、感染科、 內分泌暨新陳代謝科、家醫科【醫技人員】心臟血管外科技 術師、醫檢師、藥師、生理檢查科技術員、心導管室護理師 【護理人員】門診、各科病房、加護病房、手術室、急診【專 科護理人員】外科、內科、手術室、婦產科、兒科【行政人員】 業務組事務員、醫事課管理師、會計課事務員、護理部服務 員 / 助理護理員 【應徵方式】Mail:k004@mmh.org.tw 或郵寄:新竹市光復 路二段 690 號 新竹馬偕人資課廖小姐收 【備註】工作內容及應徵資格請至新竹馬偕網站詳閱

馬偕醫院招標公告 ●工程名稱:淡水馬偕紀念醫院商場委外經營 領圖時間及地點:109 年 10 月 8 日至 10 月 14 日止請於 辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期:109 年 10 月 19 日下午四時前,標 單封妥親送台北院區出納課,逾期恕不受理。 ●工程名稱:淡水院區綜研動物實驗室第三期新設不鏽鋼飼育籠工程 領圖時間及地點:109 年 10 月 7 日至 10 月 16 日止請於 辦公時間內至台北院區出納課領取。 標單投送地點及日期:109 年 10 月 21 日下午四時前,標 單封妥親送台北院區出納課,逾期恕不受理。

歡迎刊登 本報廣告 支持文字事工 ◆北部 梁姐妹 Tel / 02-2367-2067 Fax / 02-2363-8084 ◆南部 客服同工 Tel / 06-235-6277 轉 134‧152 Fax / 06-237-8882 每週五上午截稿

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110 年度住院醫師招募簡章 壹、招募科別:各科各級各若干名 R1:內科部、外科部、小兒科部、骨科部、急診醫學部、神經科、 精神醫學部、耳鼻喉科、家庭醫學科、放射線科、放射腫瘤科、 病理科、泌尿科、復健科、皮膚科、眼科、醫事檢驗科、口腔醫 學部 (PGY)。 R3:口腔顎面外科 ( 口腔顎面外科第一年 )、兒童牙科 ( 兒童牙 科第一年 )。 貳、資格條件:詳情請見馬偕紀念醫院全球資訊網【人事招募專區】。 參、報名方式、日期及地點 一 . 本院 110 年度住院醫師招募報名方式:一律採網路報名,請 至本院網站登錄履歷。 二 . 履歷登錄完成後,需印出住院醫師應徵申請表,同時檢附應 繳資料,於 109 年 11 月 06 日前郵寄或親送至馬偕紀念醫 院人力資源室。 三 . 報名日期:109 年 10 月 15 日起至 109 年 11 月 06 日止。 ( 申請資料請以掛號寄出,郵戳為憑。) 四 . 地點:馬偕紀念醫院 五 . 院址:10449 台北市中山區中山北路二段 92 號 六 . 受理單位:人力資源室 ( 嘉新大樓後棟 7 樓馬偕紀念醫院行 政聯合辦公室 ) 七 . 連絡人:張小姐 電話:(02) 25433535 分機 3272 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

應聘資格:本宗牧師,有牧會經驗者。 牧會工作:主任牧師等一般牧會工作及 社區、青少年關懷事工。 請將您的詳細資料寄至: 11664 台北市文山區開元街 27 號 張恩霖長老收 02-2939-3480 或 Email:church@bunsan.org.tw

聘牧啟事 本會誠聘牧師 / 傳道 敬請各教會牧長關心、推薦、代禱 ●本會牧養事工的異象 兒童、青年牧養、傳福音、教育事工、社區宣教、 開拓教會、團隊事奉牧養 聯 絡 人:謝小姐 0937-015-200 地 址:新北市中和區板南路 667 號 9 樓 電子郵件:ruby@yeeuchang.com.tw 電 話:02-3234-5050*16 陳小姐 行動電話:0937-015-200 伯特利之家

彰基醫療體系聯合招募 【主治醫師】:心臟血管內科、胸腔內科、過敏免疫風濕科、內科部重症醫學科、老人醫學科、胃腸肝膽科、腎臟內科、 內分泌新陳代謝科、外科部重症醫學科、大腸直腸外科、神經外科、重建整形暨手外科、一般外科、外傷科、泌尿外科、 胸腔外科、兒童心臟科、兒童胃腸肝膽科、牙科部、補綴牙科、神經醫學部 ( 神經內科 )、婦產部、精神醫學部、病理部、 檢驗醫學部、家庭醫學科、健檢暨健康管理科、影像醫學部 ( 具神經放射專科醫師資格 ) 彰化基督教醫療財團法人彰化基督教醫院暨兒童醫院 【109 年度住院醫師】:R1 內科部、口腔顎面外科 【住院醫師】:R1 內科部、口腔顎面外科、影像醫學部、病理部、R2 內科部、神經醫學部、口腔顎面外科、兒科部 (1 名 )、 R3 牙髓病科、R4 感染科、胸腔內科、胃腸肝膽科、腎臟內科、內科部重症醫學科、職業醫學科、R5 外科部重症醫學科、 婦產部生殖醫學科 [ 需取得專科醫師證書 ]、婦產部 【代招住院醫師】:彰化秀傳紀念醫院:外科 R1&R3 【護理部】:護理人員、病房單位、門診單位、血液透析室、高仁愛紀念病房 ( 安寧 )、定期技術員 ( 抽血隊 )、準專科 護理師 [ 內科部、內科部重症醫學科、兒科部、外科部重症醫學科 ]( 無專科護理師執照可,預計 2021 年 3 月開訓 )、 一般人員、助理員、護理助理師、照顧服務員 【醫事人員】:中醫藥局-藥師、中醫藥局-定期兼職藥師、腫瘤物理技術部-劑量師、腫瘤物理技術部-醫學物理師、 成人呼吸治療技術組-呼吸治療師、心臟血管外科-體外循環師、病理部-病理技術師、失智症中心-臨床心理師、心 理諮商中心-定期諮商心理師、肺部復原中心-定期肺復原治療師 【其他職類護理人員】: 麻醉技術部-麻醉護理師、恢復室-護理人員、心臟生理檢查室-生理檢查技術師、放射線科護 理單位-生理檢查技術師、心臟血管外科-定期個案管理師、老人醫學科-定期個案管理師、消化系中心-定期個案管 理師、健康檢查中心-定期護理人員、健康檢查中心-定期半職護理人員、內視鏡室-定期生理檢查技術師 【一般人員】:中醫藥局-助理員、切膚之愛基金會 - 照顧服務員兼任駕駛 ( 失智症日照中心 )、居家服務督導員、健康 管理中心-定期事務員、輔具中心 - 定期月薪工讀生、院內計畫 92546 -定期定期研究助理 (A)、院內計畫 92905 - 定期研究助理員 / 定期研究助理 (A)、實驗動物中心-研究助理、資訊部-資訊分析師 ( 系統、資通安全、網路管理 )※ 資通安全資訊分析師歡迎院內具有 ISO27001LA 證照者報考、人工智慧發展中心-研發管理師、人工智慧發展中心- 專案管理師、國際培訓中心-影音資訊管理師、院牧部-定期關懷師、營養部-定期廚師助理員、定期時薪廚師助理員 ( 鹿東央廚 )、警衛組-駐衛警察、環衛課-環衛員、運輸組-定期駕駛員政府專案 --91704/ 肺阻塞智慧醫療系統計畫 -- 定期專案研究助理 【代招人員】:代招 南投基督教醫院- ( 準 ) 專科護理師、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會福利社-定期助理事務 員、代招 彰化基督教醫院職工福利委員會附設彰化縣私立彰基幼兒園-教保員、代招 彰化縣私立彰化基督教醫院職工 福利委員會附設托嬰中心-托育人員 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------彰化基督教醫療財團法人二林基督教醫院 ( 二林分院 ) 【主治醫師】:胸腔內科、大腸直腸外科、內分泌新陳代謝科、家庭牙科、胸腔外科、婦產科、泌尿外科、神經外科 【護理人員】:護理人員-急診護理組、手術室、內科、加護病房、血液透析、護理之家、社區健康課、門診護理組、 準專科護理師-內科、外科、急診護理組、加護病房、護理部-儲備副護理長、儲備護理長、手術室專職護理師 ( 外科 技術師 )、助產師 ( 士 )、門診護理組-生理檢查技術師、胃腸肝膽科-定期個案管理師、神經血管中心-個案管理師、 社區發展中心-定期個案管理師 【醫事人員】:門診護理組-放射技術師、檢驗課-定期醫事檢驗師、復健技術課-語言治療師 【一般人員】:護理部-照顧服務員、護理部-定期護理助理師、急診護理組-助理員、環衛組-定期環衛員、病歷組 -定期事務員、營養組-助理廚師 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------應徵方式 : 其他彰基體系分院詳細招募訊息,請見彰化基督教醫院全球醫療資訊網 (http://www.cch.org.tw/)/ 人員招募 / 招募訊息 / 職務訊息 ( 報考醫師職缺,需具備推薦函並填寫醫師工作申請表下載網頁。) 院區 電話 總院 04-7238595 分機 8344 二基醫院 04-8952031 分機 8080

財團法人 台灣基督長老教會

台中市十字園 埔 里 園 區

電話

申請入園及收費方式 維 護 管 理 費 :2 萬元 櫃位使用權金:( 台中中會 ) 3 萬元 ( 其他地區中會 ) 5 萬元 本宗傳道人及配偶或家境清寒憑牧師證明經管委會同意免收櫃位費 夫婦有一方蒙主恩召,得同時申請。 埔里園區園址:南投縣埔里鎮鯉魚路 1-3 號 園 區 電 話:049-2420229 台 中 辦 事 處 :台中市中區民族路 59 號 台中民族路長老教會 服 務 電 話:0918-757970 / 04-22227683 *104 ( 董誠俊幹事 ) 中部唯一純粹基督徒納骨堂 / 專人管理維護 / 申請洽董幹事

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台灣基督 長老教會

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會 計

( 財務室 )

辦公地點:台北市 謝禮、福利:每月謝禮參萬元以上,其它依事務所辦法 詳情請上總會網站 http://www.pct.org.tw 點進 「誠徵同工」 人事室 02-2362-5282#370

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蒙主鴻恩 謹訂於主後 2020 年 11 月 1 日 ( 星期日 ) 下午 3 時於台灣基督長老教會烏日教會舉行 本會黃柏瑞傳道師封立牧師暨就任教育牧師 授職感恩禮拜


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