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發行所/ 701003 台南市東區青年路 334 號

TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊

專題報導 4-5 版

世界地球日 保護環境如何做

投票年齡下修 朝野有共識 台灣是民主國家中唯一  歲還沒有 投票權的國家,民調顯示有九成民眾 同意下修。(相片提供/台少盟) 18

65屆總會通常議會 彰化溪州公園場勘 【本報訊】為因應嚴重特殊傳染性肺炎 (武漢肺炎)疫情變化,台灣基督長老教 會第 65 屆總會通常議會延期至 6 月 16 至 17 日舉行。4 月 16 日上午,總會事務 所與彰化基督教醫院同工一起到彰化溪州 公園場勘。 甫下車,眾人都「哇!」的一聲驚呼: 「公 園好大,太陽好大、空氣好新鮮!」溪州

【邱國榮綜合報導】由民間團體籌組的「18 歲

等 12 個國家或區域,和台灣一樣沒有 18 歲投

公園占地 123 公頃,比台北大安森林公園

公民權推動聯盟」和立法院跨黨派委員合作組成

票權,而民主國家中僅剩台灣是唯一 18 歲還不

還大上 4.7 倍,為全台灣最大的平地公園,

的「關注世代正義連線」,於 4 月 15 日在立法

能投票的國家。

開放時間自上午 5:30 至下午 5:30 止。

院群賢樓召開記者會,公布 18 歲公民權支持度

台灣少年權益與福利促進聯盟秘書長、七星

調查結果。此外,「18 歲公民權推動聯盟」發布

中會和平島教會長老葉大華指出,國會應儘早啟

兩階段修憲訴求,期盼跨黨派立委將訴求的聲音

動組成修憲委員會,讓各界對於修憲的期待,能

帶回黨團研議並積極回應。

有充分時間討論與意見交換。另外,考量修憲高

場勘當天中午,戶外溫度 28 度,完全 感覺不到疫情的氛圍。開會場地在溪州公 園產業陳列館,是 800 坪的玻璃屋,有 數個出入口。一抵達會場,籌備會各組人 員隨即拿出相機、找配電箱,以卷尺丈量

「18 歲公民權推動聯盟」於 3 月 24 日到 4 月

門檻及啟動不易,國會應優先增修憲法條文,以

場地,並聽取彰基行政副院長詹天民長老

5 日進行問卷調查,回收 1766 份問卷。針對投

「憲法授權法律訂定參政年齡」方式,在憲法本

及總監邱苑甄報告說明防疫措施。

票年齡下修,有近 90%表示同意。問卷也針對

文中移除年齡的規定。依據 2015 年修憲委員會

初步規劃在報到入口處將配置紅外線檢

16 至 20 歲青少年、20 至 40 歲青壯年、40 歲

運作卻破局的經驗,原因在於各政黨提交複決的

測儀、插健保卡查旅遊史,以及噴酒精,

以上中高齡世代等 3 個不同族群的表態,進行交

修憲提案過多且無交集,因此聯盟主張採兩階段

室內座位確保防疫距離,採實名制座位,

叉分析比較,其中青壯年族群對於 18 歲投票權

修憲模式, 「18 歲公民參政權修憲案」單獨成案。

與會人員必須全程戴上口罩。詹天民表

的疑慮相對較高,有 14%反對。

而聯盟也提出應搭配降低修憲門檻,修憲公投複

示,希望台灣能繼續穩定控制疫情,讓總

關於被選舉權年齡下修,3 個族群的回覆則呈

決改採簡單多數決。

現三足鼎立,約 30%反對、30%支持下修到 20

立委蘇巧慧表示,要一次修正所有的憲法問題

歲、30%支持下修到 18 歲。其中最支持被選舉

難度很高,因此她將聚焦 18 歲投票權,因這已

權下修到 18 歲的族群為青壯年及中高齡世代。

是高度共識的提案。立委范雲表示,青年是引領

另外,在民法成年年齡下修至 18 歲,約 90%支

台灣進步的力量,由於修憲門檻很高,需要各黨

持,在不同世代間沒有太大差異。

派一起支持。支持「關注世代正義連線」朝野立

根據資料顯示,目前全世界 235 個國家及地

會通常議會如期舉行。

委名單:蘇巧慧、范雲、鍾佳濱、吳玉琴、洪申翰、

區中,僅剩巴林、喀麥隆、東加王國、科威特、

高嘉瑜、賴品妤、周春米、林奕華、江啟臣、蔣

黎巴嫩、諾魯、阿曼群島、薩摩亞群島、新加坡

萬安、林昶佐、邱顯智、賴香伶、陳柏惟。

相片提供/林佳靜

發行人/蔡政道 WEBSITE / www.tcnn.org.tw 投稿 MAIL / write@pctpress.org

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2020 年 4 月 20 日~ 4 月 26 日

3556 期


教會消息

肺炎重創經濟 遠超金融海嘯 面對財務衝擊 淡江大學教授建議企業應立即為疫情結束做好準備 【邱國榮台北報導】嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺 炎)全球蔓延,重創全球經濟秩序,疫情何時結束的不 確定性,對長期依賴加工出口的台灣產業,其利弊得失 到底為何?經常舉辦討論各種社會議題的「哲學星期 五」在4月17日晚,邀請淡江大學產業經濟學系教授蔡 明芳談「後疫情時代,就業大利空來臨?」就勞資雙方 在「後疫情」時代如何因應,提出分析與觀察。 蔡明芳指出,商品與生產都受到疫情影響,向全球出 口生產的中國,產量降低,進口商品需求的歐美市場則 訂單消失,這個惡性循環,會使出口國與進口國的勞工 都受到直接影響,「所以要問我,是否大利空來臨了? 我認為是的!」 常言道,股票是經濟的櫥窗,蔡明芳指出,這波全球 股市的反彈,並不是反映產業的經濟預期,觀察周遭的 服務業與餐飲業,即可窺見全球消費力的下降。到目前 來說,根本無法預測下降的終點,主要原因是未來疫情 的不確定性,所以也不能拿過去金融海嘯的經驗來評 估這次後疫情時代的經濟。 以台灣的出口廠商來說,因台灣疫情控制得不錯,都 能夠繼續運作生產,也冀望原本出口中國的產量,能夠 轉單到歐美。可是,在全球疫情得到控制前,歐美的需 求根本不會起來。疫情對經濟的影響,蔡明芳說一定不 好,去看目前的GDP或預估都沒有意義,「簡單來看, 餐飲業不見了就是需求不見了,經濟就不可能會好。」 在後疫情時代,還有更麻煩的勞動問題,就是宅配外 送的「零工經濟」崩潰。蔡明芳說,許多非典型就業者 轉往外送平台工作,當失業人口不斷增加,零工經濟會 飽和,結果是外送平台業者掌握談判的籌碼大增,導致 外送勞動者的薪資大幅滑落,會使零工經濟也走向崩 潰。他說:「疫情會使經濟陷入停止,停止的下一步就 是蕭條,而蕭條就是停止呼吸。」

蔡明芳建議,企業應立即為 疫情結束的到來做好準備工 作,加強基礎措施、更新硬體 設備。勞工方面,有行政院勞 動部祭出補助進修的方案,例 如原本只做中國觀光生意的旅 行業者,趁此時間自我充電, 轉往國際觀光發展的方向學習 知識與技能。他說,失業率會 一步一步往上升,廠商壓低勞 動成本使薪資下滑,消費力會 跟著下降,而無法壓低成本的 廠商恐怕會陸續倒閉。 根據國際勞工組織(I L O) 蔡明芳(左)與孫友聯(右)談疫情造成的經濟危機。(攝影/邱國榮) 在4月7日的最新評估報告指 出,武漢肺炎將使得今年第2 季的全球勞動總工時縮減6.7%,推估約有有1億9500 萬名勞工失業,遠遠高於3月18日的第1版報告所預估 的2500萬人。美國3月失業率已經從2月的3.2%竄升到 4.4%,4月初失業救濟請領人數持續倍數增加,推估目 前的失業率已經達到13%,許多專家更預估未來失業 率將達到30%。 【邱國榮綜合報導】武漢肺炎肆虐全球之際,台灣防 講座主持人、台灣勞工陣線秘書長孫友聯表示,台灣 疫成果令諸多國家讚許,台灣的聲量在國際間大增。然 最高失業人數是在2007至2008年的金融海嘯,當時 而,台灣援外物資抵達各國,運送專機上卻印著China 失業人數63萬人、失業率6.39%,之後一路降到目前 字樣,國人對此大表不滿,要求華航改名。國家航空與 的3.7%,看似乎台灣經濟頗有「肌耐力」,但疫情對 護照的正名呼聲再次登上輿論焦點。而在國會,已有台 經濟的重傷並不同於金融海嘯,後者相對容易控制許 灣基進黨、時代力量、台灣民眾黨等表態支持。 多。此外,過去金融海嘯的歐美失業率落在30%左右, 於此同時,台獨聯盟於4月16日公開聲明「全球疫情 使許多人對社會民主澈底失望,轉入傾向極端民粹主 下的台灣正名契機」,值此民氣可用之際,希望總統 義或大右翼法西斯,倘若失業率在後疫情時代裡繼續 蔡英文能善用人民支持的力量凝聚共識,取得更大的 攀升,這個傾向是否會被加速,很值得觀察。 進展,並表示不會盲目地要求蔡總統立即完成獨立建 國的工作。蔡英文在2016年第一次當選後,已然確立 了「維持台灣邁向獨立的現狀」,在2020年連任時, 用模糊的「中華民國台灣」,並不是讓中華民國死灰復 燃,而是更進一步走向台灣,堅定台灣中國一邊一國的 立場,希望蔡總統能盡力實現選民的託付。 迫症、廣泛性焦慮等,症狀在疫情中則會加劇,例如他 聲明表示,不論這波正名的浪潮最終有多少成效, 有名強迫症病患始終擔心口罩是否夠用,就是肺炎因 比起實質的結果,更期望台灣人在心理上堅定追求獨 素引起。就精神方面而言,疫情壓力下產生的焦慮感是 立的意志。當統派將台灣人尋求自我的行動,汙名為 神所容許,而這種設計保護人類從災害裡逃脫、獲得生 無聊、拚選舉、搞政治、又不能改變什麼、要花多少錢 機。壓力的產生,常是遇到不能控制或預測的環境及事 等,台灣人得清楚地認知,那只是話術與遮掩親中主張 物,例如疫情不能預測所以會有猜測,而猜測愈多壓力 的遁詞。從制憲正名、締造獨立國家的最終目標來看, 也會愈高,當壓力過度,失眠與憂鬱比例會增加。 逐步除去蔣氏政權殘留與中國內戰遺緒,對於重塑台 他指出,完全沒有壓力的人並不健康,這會使自己身 灣真正的國際法理地位,是無可迴避的工程。而從政治 陷危境,適度的壓力反而是好的,例如第一線防疫人員 現實來說,若不能在名稱上堅持與中國區隔,等於不介 一定要感到壓力,促使他們知道最好的防備是確實理 意與中國混淆,或被誤認為中國的一部分。 解病毒。民眾在疫情下想要避免過度焦慮,他強調,照 護照國名改為台灣案及華航改名案,國會將在4月21 著國家規範處理的方式走,因為有多位專家學者與防 日開始討論。基進黨表示,可以理解民進黨黨所背負的 疫團隊所擬定出來的標準作業流程(SOP),絕對是目 執政困難與包袱,但基進黨堅持正名的立場不會改變, 前所知道的最好方式,社會民眾照著做就對了。 尤其當國際間與國內都對「China」避之唯恐不及時, 黃以文說,心理學已證明人在焦慮時關心別人,會降 就是正名Taiwan的最佳時機。時代力量表示,在華航 低焦慮感。九二一大地震時,民眾擔任志工或捐獻物資 的飛機塗裝漆上Ta i w a n以前,未來對外國的援助物 其實是表達焦慮,因此要減低焦慮感,他建議「做點什 資,全部盡可能先以台灣虎航運送,以彰顯是「台灣」 麼」,例如口罩欠缺時,就一些人來說,排隊買口罩這 的飛機。民眾黨表示,絕對支持華航正名,但前總統陳 件事能調適焦慮感。他呼籲,根據防疫安全規範的指 水扁時期早已嘗試正名,證實牽涉層面複雜,如今為要 引,關心周遭的人,如果知道有確診者與居家檢疫者, 讓國際可以辨別「台灣與中國的差異」,請政府針對牽 就幫助他們,用愛與關懷取代歧視與汙名。 涉問題做出回應,就政策進行討論。

預防焦慮 醫師建議:照防疫中心指引 【邱國榮採訪報導】根據衛生福利部統計,3月醫院 就診次數較去年同期減少15%,唯有精神科較去年同 期上揚7.5%,媒體指出上揚因素是受到疫情影響,使 精神壓力大。對此,身為牧師的彰化基督教醫院精神科 醫師黃以文不以為然,因為換季也是精神疾病好發時 期,除非有進一步分析,否則不能單憑數據上升就斷定 為武漢肺炎引起。針對民眾在疫情下該如何預防精神 疾病,他建議最好的防備是好好了解疫情,並跟著疫情 指揮中心的指引走。 黃以文指出,人有適度壓力反而可以保護自己不受 到傷害,但若民眾本身有心理或精神疾病,如潔癖、強

相片提供/曾俊柏

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台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

台灣抗疫表現國際發光 制憲正名氛圍再度點燃


教會消息

疼惜與認同的台灣共識

總會大專籲重新省思性別平權的落實 勿以顏色劃分人群、貼上標籤

粉 紅 口 罩意外掀起新議題

隨著歐美世界因疫情封鎖各大主要城市,台灣意 外受到比以往更多的關注,有一些社會現象值得提 出來討論,其中一個關係台灣未來與前途的議題,就 是台灣的認同與共識。 因國家隊快速建置產線提高口罩生產效率,最終 讓台灣的口罩除了能夠提供內需,還能夠捐贈1000 萬片給世界上其他有需要的國家,與以往的金援外 交相比,這筆花費可謂低廉又實惠,雪中送炭的義 行也讓各國豎起大拇指稱讚,唯獨送貨的「中華航 空」(China Airlines)上大大的China字樣,在外國 人眼中,只知道上面的英文明明白白寫著「中國」, 就有國外媒體誤以為這是中國所捐贈的物資。

此外,因為美國主要的職業運動全數停擺,「中華 職棒」(Chinese Professional Baseball League)意 外成為全世界唯一開賽的職業棒球運動,讓許多沒 有棒球就坐立難安的美國人找到心靈慰藉,每天一 大早跨海收看英文直播,就連美國媒體也報導,這 是在「中國」開打、全世界唯一的職業棒球賽,連美 國資深體育主播也搞不清楚到底是中國還是台灣, 只知道上面明明白白寫著「中國人職業棒球聯盟」。 台灣基督長老教會早在解嚴前,於1977年所發表 的《人權宣言》中,就提出使台灣成為「新而獨立的 國家」願景,這樣的主張曾經遭受許多基督徒的指 控與誤解,無法諒解信仰團體提出這麼明確的政治

【邱國榮綜合報導】4月13日,中央流行疫情指揮中心例行的每 日記者會上,出席官員全部戴上了粉紅色口罩,呼籲社會性別不分 顏色,此舉獲得社會廣泛支持,而中央政府部會與民間社團也都贊 成,將Facebook大頭貼的色套改成粉紅色,長老教會總會大專事工 委員會與勵馨基金會,也都隨之響應發表看法。 大專事工委員會幹事李信仁牧師表示,長老教會青年團契(長 青)圖案在過去也用過其他套色,包括很像國民黨的藍色。不過, 台灣社會長期以來對顏色代表的意義非常敏感,例如,代表不同政 治立場的藍與綠、象徵不同性別的粉色與深色。可是,顏色並不分 性別,如果長青圖案套色換上了與上帝立約的彩虹,大家又會怎麼 看?他說:「防疫,人人有責。尊重各種性別,落實性別平權更是人 人有責。」不需要用顏色針對性別進行劃分。 4月13日記者會上,疫情指揮中心指揮官陳時中提到,聽說有小 朋友因為戴粉紅色的口罩,而在學校被大家議論。陳時中特別告訴 小朋友,粉紅色其實不錯,他小時候最喜歡看的卡通影片就是頑皮 豹(粉紅豹),粉紅色在當時是很夯的一個顏色。陳時中的這番談 話以及官員們都戴上粉紅色口罩的舉動,令社會許多人感覺到暖 心,讓指揮中心得到廣泛的迴響。 這次疫情中,意外因口罩的顏色突顯出性別議題,社會上有許多 人與民間團體支持指揮中心所採取的做法與態度,認為是很棒的 機會教育。李信仁指出,此事件更深層的意義是讓台灣性別教育有 重新反思的機會,若進一步深談,也有更嚴肅的事情必須深思,例 如,4月20日是「玫瑰少年」葉永鋕離世20週年,假若20年前性別 教育及基督教信仰都已有性別平權的反省,落實在生活裡面,其實 不會有葉永鋕的悲劇事件。 李信仁說,耶穌的復活關係到每個人,是擁抱、尊重與接納各種 人,尊重多元、不對顏色做出性別區分,其實這在「基督徒學生運 動」(SCM)的長青團契裡面,已有比較深刻的反省。他指出,防 範嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)病毒的同時,也要防範會附著 在觀念上與心靈上的病毒,而會對顏色去做性別上的設定就是一種 病毒,「防疫,人人有責;尊重各種性別,落實性別平權更是人人有 責」,尤其社會對平權議題一直在進步,而這次的現象,教會不要 白費反省機會,要去關心各樣的人,此外,也支持青年與大專事工 鼓勵年輕人得到更深刻的信仰反省。 勵馨基金會的觀點則是指出,每一位家長都希望自己的孩子能戴 上口罩,避免染病的風險,但是,當 男孩不願意戴粉紅色口罩上學時, 突顯台灣的性別平等教育還需要再 努力。唯有師長以更彈性、更多元及 尊重的態度教導孩子時,才能真正 讓每一位學童遠離被貼上標籤的恐 懼,並且避免自己成為潛在加害者, 所以粉紅口罩不是問題,而是性平 教育仍需努力。

訴求與主張。值得慶幸的是,近年來這樣的主張不 再曲高和寡,已經凝聚越來越高的社會共識。其實 背後的原因無他,就是對這片土地的疼惜與認同,祈 願每個人都能以母親的語言叫出這片土地的名字, 實現上帝賦予人類的價值與尊嚴。 這種「台灣共識」的追尋,其實已經過前輩們將近 百年的奮鬥。日治時期1925年1月25日,留學日本 東京的台灣青年基督徒,正式展開聚會,從查經開 始,陸續加入吟詩、分享,成為日後位於杉並區荻窪 的東京台灣教會。由於台灣人在語言文化方面跟日 本有差異,意識型態亦有所區隔,教會對當時的台灣 人來說是很重要的心靈居所。 兩年前蒙主恩召的前東京台灣教會牧師李孟哲, 在接受《台灣教會公報》專訪時曾表示:「教會不是 愛講政治,而是政治為公義的表徵,信仰很難不談 到政治,只是必須注意,所有的話語必須根據信仰 照實說,而非流於情緒批評、為反對而反對,如此才 能進入良性循環。」這仍是對所有基督徒在政治與 信仰上重要的提醒。

大眾傳播中心奉獻主日

網路如何傳揚福音 關鍵在於內容 【林宜瑩台北報導】每年4月 第3主日為總會訂定的「大眾傳 播中心奉獻主日」。總會所屬傳 播基金會董事長方嵐亭牧師表 示,傳播的意義在於「傳揚福 音」與「傳達訊息」,傳播媒介 的日新月異,如今以行動載具 App與網路蔚為潮流,教會必須 在「小而美、小而省、小而精」 的考量下,妥善運用YouTube、 Facebook、Telegram、IG等軟 體,將傳播的功效發揮至最大, 這是傳播基金會在思考與落實 的方向。 方嵐亭表示,要透過傳播媒 介將福音傳揚開來,內容是否優 質才是致勝的關鍵所在,因此如 何以最小成本持續製作優質福 音節目,並鼓勵個人、教會或機

構,將原本製作出優質影像與節 目提供出來,讓傳播基金會成為 一個共享的平台,尤其是將長老 教會許多感人的個人見證與故 事,以及介紹具有特色與典範的 教會,以落實用大眾傳播方式製 作推廣公義、藝文、社教與宣教 節目,成為上帝福音使者的「傳 播基金會」使命。 方嵐亭期待,眾教會牧長兄弟 姊妹能持續關心、代禱、支持傳 播基金會,透過大家齊心努力, 一起打造更好的教會媒體,透過 網路媒體的連結,將信仰見證、 福音種子的好消息給報揚出去。 大眾傳播奉獻主日相關資訊,可 至Facebook打上「財團法人台 灣基督長老教會傳播基金會」關 鍵字,點入後查看、諮詢。

總會與機構合作 關懷國際防疫 【林宜瑩台北報導】針對武漢 肺炎,總會教會與社會委員會於 4月15日發函眾教會及機構,敬 請配合防疫救助相關事工。總會 教社決定捐助國外教會的防疫 工作及物資,包括英國及加拿大 教會、合作教會及派駐國外宣教 師及台灣社團。 總會教社目前已與愛慈基金會 合作,以「向防疫人員致敬」, 致贈物資給馬偕台北總院、淡水 分院的醫護、行政、清潔人員; 也與基督教芥菜種會合作,設立 LINE ID:pray7885,並透過 總會網頁招募靈性關懷代禱的

牧長,5月1日將正式上線,並傳 揚平安的信息給焦慮不安民眾。 另外,總會教社也會與食物 銀行合作,持續關心疫情期間 造成的新貧窮現象,盼望眾教會 能成為社區關懷資源分配的平 台;總會教社也盼望能發起每人 捐獻10元運動,以募集新台幣 250萬元為目標,以作為國外教 會防疫工作用途所需。 相關募款資訊請上台灣基督 長老教會教會與社會委員會的 臉書粉絲頁,或是直接電洽: 02-2362-5282#155牧師林偉 聯#255劉嘉芬姊妹。

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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專題報導

世界地球日 保護環境如何做 地球公民基金會深入淺出分享糧食議題、能源議題 監督政府設立法案 (武漢肺炎)疫情,許多國家限制 進出口、陷入半鎖國狀態。台灣加 入世貿組織(WTO)後,目前糧食 自給率約是30~35%;疫情影響, 也讓糧食自給率議題備受關注,與

談治理 監督政府與企業

之息息相關的,是台灣國土規劃與 違章工廠占用、汙染農地問題。 今年4月22日是世界地球日50週

【林婉婷專題報導】地球公民基金會最早追溯到2007

年,本期專題採訪地球公民基金會

年,現任基金會執行長李根政在當時辭去教職,轉投入

副執行長蔡中岳與山林國土組專員

環保運動並成立「地球公民協會」;2011年與在台灣立

蔡佳昇,談糧食自給率、農地違章

案的「台灣環境行動網」合併,成為地球公民基金會。

工廠與整體氣候變遷有關的能源轉

目前總部在高雄,台北與花蓮也有辦公室。

型議題。

當初協會時期是少數以高雄(南部)為據點且關心在

相片提供/地球公民基金會

地工業汙染與山林破壞等問題的環保組織。不同於公害

專題報導/張原境

當環境議題被其他主流議題壓縮、甚至犧 牲,如何開啟更多社會對話? 蔡中岳:台灣民眾關注環境議題多是遭遇災難之時, 關注自己的生活領域更甚於公共事務。宗教信仰對人 的價值觀也有很大影響,因此歐美國家的非營利機構 能獲得捐款,多與基督教什一奉獻的觀念有很大關聯。 相較於生存相關的勞工權益等議題,人民通常視環 境問題為較未來的議題,取得一定程度的穩定生活品 質後才會關注。然而,台灣環境運動的啟蒙多源自於受 害者起而發聲,從公義的角度出發,強調環境正義,因 此在這個脈絡底下,面對這樣的求救訊號並予以協助 者,多為中產階級的人民。總地來看,年輕人較關注涉 及生存的勞動議題,或切身相關的國族議題,這是源於 台灣的特殊政治脈絡,因此環境議題較少被關注其實 是發展常態,而非運動者不夠努力。 雖然關注度不高,但環境運動卻是有能量可以直接 影響立法部門。從台灣民主政治的發展脈絡來看,因為 許多社運人士過往曾經與現在執政的民進黨同行對抗 過威權政府,因而建立了關係,進而能影響國家政策, 在國外的遊說團體很少有這樣的影響力。 民眾關注環境議題的熱度雖然不高,但我們仍能對 環境治理的議題產生影響力,近年來我們除了致力於 政策倡議的研究與遊說,也加強教育推廣部門的推行, 透過社群媒體將議題曝光,盼能跟社會大眾更多的互 動,也盼能應對結構衍生的處境並盡力對話。

面對社會大眾的批評,如何調適應對? 蔡中岳:十幾年前我開始參與花蓮興建高速公路的 議題,即遭受過地方人士指名道姓地當面指責,甚至是 網路上的人身攻擊,遭人非議難免,若是有意義的批評 我願意接受,即便語氣不一定友善,但如果是一些針對 外表之類的人身攻擊,目前多一笑置之。 蔡佳昇:指責有不同類型,換個角度想,至少「黑 粉」也是粉絲,有些人其實同樣關注議題。然而,想 法、利益和立場不同者,透過溫情喊話及自我調適尚能 應對,較大的挫敗則源於立場相近的戰友質疑。 蔡中岳:面對網路世界,有時可能是攻擊者少,但持 續發言;支持者多,但不發聲。若只聚焦於批評的聲浪 難免會覺得缺乏支持。然而倡議的過程如同傳福音,需

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台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

地區居民組成的自救會,協會不只是針對單一企業或產

要慢慢引起受眾興趣,人的價值觀跟生命脈絡差異極 大,本來就難以吸引每個人,沒有人天生就想要破壞環 境,只要有想法,即便立場相異,就可以開始對話。

業造成的汙染事實,而是從產業結構與法令政策方面談

針對「武漢肺炎疫情減少人類活動,讓地 球修養與恢復」的說法,有什麼看法?

中延伸出能源轉型倡議;長期關心的山林保育,進一步

環境治理改善,例如呼籲修訂石化業放流水標準。 現在地球公民基金會所關注議題取向可大致分為:工 業造成的空氣與水汙染問題從過去持續討論至今,並從 成為對國土整體發展與規劃的研究;另一個比較特別的 是花東永續發展,當初得知在地青年們關注家鄉環境議

蔡中岳:原以為台灣今年的「國家自訂減碳貢獻」目 標達不到,但目前看來的確有因疫情影響而可以達成。 透過此事可以發現,人類活動其實是地球最大的汙染 源,經濟活動大幅停擺的現況其實亦過於極端,如果大 家因此認為減碳即會造成經濟崩塌,反而加深汙名化。 較理想的態度應是思考如何在恢復經濟發展的方向 下兼顧環境保護,讓地球持續變好。以計程車業為例, 若不僅是補助油錢,而是協助計程車司機的升級油電 混合車,將有助於產業轉型,進一步減少化資源消耗。 面對環保的態度不是絕對,不同的發展情境及社會 變遷,本就會不斷衍生出不同環境問題,在人類生活的 脈動下,找出與環境和平共存的方式才是目標。科學家 做研究,環保團體進行倡議,繼續對台灣社會產生好的 影響,這也是組織名稱為地球「公民」基金會的原因。

題,地球公民基金會遂邀請他們加入、共同努力。 作為政府與企業的監督者,基金會運作經費全來自民 眾捐款,而捐款人也成為基金會的監督者;這樣的方式 也能夠強化與社會大眾的互動。不過蔡中岳也坦言,投 身環境運動很難討好所有人,但有些事情是必須去做, 不會受捐助意願影響而中斷監督。

當榜樣 打造節能辦公室 【林婉婷專題報導】2018年,由於支持者無償借用, 地球公民基金會高雄總部擁有容納辦公和講座的新空 間。為了以身作則,基金會決定打造節能辦公室,並委 託「綠適居協會」的邱繼哲團隊設計和施工。 基金會主任蔡卉荀笑著回憶道,當初辦公室密不通

過節日 強調行動和參與

風,又有日曬問題,進入辦公室沒多久,大家便滿頭大 汗;要使室內溫度下降,節能辦公室以相應角度對症下 藥:在隔熱方面,辦公隔間加裝隔熱牆、百葉窗與遮陽

【張原境專題報導】2020年4月22日為「世界地球日」

棚及種植綠色植栽;講座教室則打造雙層玻璃隔熱系

50週年。這個源自美國的活動,起初為反越戰的校園運

統,利用低耗電動力排氣系統,將從辦公室排出的冷空

動,而後逐漸演變為全球性的環境保護運動,旨在透過

氣先灌入兩面玻璃牆之間,達成降溫效果,最後再從唯

座談會、遊行、文化表演、清潔環境、督促立法等行動,

一的對外窗排到室外;隔絕的溫度差可達20度。

喚起世界公民對於環境保護的關注與意識。2003年,台

通風方面,辦公室安裝有控溫、控濕與清淨功能的

灣獲得授權成立「台灣地球日」,今年地球日強調行動

進氣系統,進氣機引進外部空氣先透過2層濾網過濾空

參與,以「SAVE」為主題,也就是從科學(Science)、擴

汙,再經除濕機調節濕度;乾淨空氣送入室內並在小台

大同溫層(Amplify)、自發行動(Volunteer)以及教育

冷氣機中冷卻,最後送到辦公空間,使整個辦公室平均

(Education)四大面向,邀請所有地球人繼續參與。

溫度約維持在27~28度、濕度60%,清爽且舒適。

蔡中岳認為,台灣民眾對環境議題的關注較少觸及

蔡卉荀還分享道,一般民眾在既有住家設計上,也能

世界性議題,透過世界地球日的引進,以市集、擺攤等

透過小改造達到節能效果,例如玻璃窗貼隔熱貼、用書

活動方式呈現,讓社會大眾更認識環境議題。早年舉辦

櫃充當隔熱牆、陽台種植爬藤類植物;空汙較嚴重地區

「全國N G O s環境會議」時,可藉世界地球日與政治人物

則可考慮在使用率高的空間加裝進氣系統。在其他細節

會面闡述理念,然而近年卻有流於形式之憾,對於政策

與習慣培養方面,如換裝LED燈、獨立電燈與電器開關、

改善及議題推進有限。

熱水壺取代立式飲水機等。

蔡卉荀

李根政

蔡中岳

蔡佳昇

編按 因嚴重特殊傳染性肺炎


專題報導

山林水土 農業糧食與違章工廠 專題報導/林婉婷

資訊補給站 ●農地違章工廠問題在哪?民眾如何監督? 國家發展需要有工廠與生產,但在錯誤的地方建設恐 造成環境被破壞。除了長期汙染,農地違章工廠若發生 大火,更將直接危害社會安全、損害居民健康、造成空 氣汙染,且焚燒造成的化學物質加劇農業汙染。 2020年3月20日,新版《工廠管理輔導法》公告實施, 承諾2016年5月20日後新建違章工廠「即報即拆」;時間 點之前中、高污染工廠要遷廠、關廠;中央政府在地方 政府怠於執法時可以代行斷水斷電。 地球公民基金會為了讓民眾能簡單、安全與匿名舉 報,與「g0v零時政府」社群參與者共同開發「農地違章 工廠回報系統」,希望透過集結群眾協作達到增加政府 執法壓力的效果。地球公民基金會收到回報資料後篩選 與確認,以基金會名義向地方政府發送檢舉公文,並追 蹤檢舉成效,最後適時公開地方政府「不作為」之數量 與問題,同時緊盯中央代行的方案與效率。

●何謂「糧食自給率」與「糧食安全」?

為何農業議題容易遭到社會忽視? 蔡佳昇:這要從台灣發展歷程說起。1960年代,為 吸引外資進入台灣,政府開始鼓勵人們投入工業,也 確實工業產值較農業高;許多人因此離開鄉下、進入 城市打拚,就連長輩也叫子女們不要留在家鄉務農, 到城市打拚才有好的生活;久了,人們認為農業沒有 發展性,只是長者維持生計來源。 但其實農業有許多功能,例如出外工作者若遭遇生 意不順,農村就成為了避風港,讓這些人可以回鄉, 靠著自然資源維持基本生存需求。農村是再生產與維 持韌性的產業;但這種功能在其他產業蓬勃發展與人 民生活富足時就較難引起重視。 新加坡農業安全指數是世界第一,但它本身沒有農 業,而是向50多個國家進口糧食;這個觀念類似景 氣好時,比起將錢存在銀行,人們更樂意用來分散投 資;但若遇到經濟重創,哪怕已分散投資風險,還是 有可能瞬間化為泡沫。用在農業與糧食議題,這個重 創就是今年的疫情爆發。 不過這幾年有個風潮,各校都開始推動「食農教 育」,也就是學習者經由與食物、飲食工作者、動植

糧食自給率為評估國家糧食自給程度指標,可分別用

物、農民、自然環境和相關行動者互動之體驗過程, 認識在地的農業、正確的飲食生活方式和其所形成的 文化,以及對生態環境造成的影響。 蔡中岳:我們有《環境教育法》等法律規範公務人 員的環境教育時數,但台灣環境教育很多只談個人 環保──要隨手關燈、做資源回收、不要用免洗餐具 等。個人環保固然重要,但若沒有談工廠汙染、山林 濫伐等面向,只將環境問題歸因個人,久了就忽略對 政府監督。教育內容提升環境意識是對的,但教育方 向不是只有個人,而是讓人看見結構性問題。

「農地違章工廠回報系統」運作情形? 蔡佳昇:農地違章工廠系統從3月20日開始運作,至 今已收到70件回報。但其實農地違規事件有很多,有 的是違章工廠,有的是傾倒廢棄物,有的是改建住宅和 開雜貨店。不過目前基金會主要關注違規工廠,因為它 不只占地,還有後續汙染,可能比起其他違規,是更需 要優先關注的;所以回報整理起來,與違規工廠相關的 是33件。由於回報系統是基金會向「g0v零時政府」定 期聚會「黑客松」提案後開發,現在察覺使用者問題, 會再回頭和工程師們討論介面設計和使用說明。 另外,舉報進來後,基金會整理、檢舉和電話追蹤, 過程中除了要熟悉不同縣市的處理機制,打電話找負 責人員,也要判定對方是否意圖推卸責任,並適時提 醒;這不是簡單的工程,所以會在4月22~24日舉辦的 系統線上說明會中提出招募志工,協助各地檢舉案件 的電話追蹤和現場勘查。

在產業結構分析或政策制定參考等方面。計算方式可按 照價格和營養區分,另根據人民飲食偏好與產業條件,

針對《國土計畫法》後續監督方向?

不同產品數字可能有極大落差,例如依據農糧署2018年 糧食自給率報告顯示,台灣稻米自給率120%,小麥自給

蔡中岳:各縣市政府將各自縣市土地做好規劃後交 由中央審查,裡面可見農地大幅縮減,另如何處理違章 工廠、新編土地分區使用等項目也會在其中,但規劃的 背後的原因和合理性則需要檢視與監督;中央的國土 功能分區劃設也隱含許多挑戰,因為各地方政府都會 希望提升土地價值。接下來就是聚焦在這些實際監督。 我們會著重在四大分區:國土保育區、農業發展區、城 鄉發展區及海洋資源區。

率僅0.1%。 糧食安全不光指食物原料是否遭汙染,根據聯合國 糧農組織(F A O)定義,糧食安全是「所有人在任何時 候都能在社會物質上和經濟上獲得安全、營養且充足的 食物,以滿足其飲食需要和口味,維持活力且健康的生 活」,這其中涉及供應、取得、使用與穩定性等面向。

相片提供/地球公民基金會

能源轉型 非核減碳與綠能發展 專題報導/張原境、林婉婷

為何大眾普遍對能源轉型信心不足,容易 有缺電與限電恐慌? 蔡中岳:台灣人對於電多關注3個方面:電夠不夠、 電價以及空氣汙染。 若要談論電夠不夠,須先了解何謂「備轉容量」,全 台用電量從日至夜有高低起伏,通常高峰落在夏季中 午,當每天實際可調度發電容量扣掉瞬時最高用電量 後,相差餘裕即為「備轉容量」。電難以儲存,不是發 越多越好,2014~2015年的備轉容量大約2至3%,目 前則約6至8%,其實是足夠的;民眾信心則有賴教育, 比如一般民眾多認為核能占台灣極大的發電量,但事 實上僅約10%;而不論是核電、燃煤或是燃氣電廠都是 有使用年限,接近或超過年限故障率自然會提升,甚至 有造成其他汙染災害的風險;現在方向是在使用年限 到期後除役,而非立刻關閉,並思考如何逐步補進新能 源,核電準時除役與是否缺電,其實並無關係。 再來談論電價。台灣既有能源原料如煤礦、石油、天 然氣、鈾礦等多仰賴進口,價格掌握在他人手中,沒有 自產原料,但電價是全球數一數二低;然而基金會支持

的理念是「合理化」電價,而非僅調漲電價。台灣目前 不同用電級距收費差異不大,應朝基礎用電較便宜、拉 開電價級距收費等目標,鼓勵省電以及付出合理的成 本,而不會導致無差別電費提高,其實一般民眾多不清 楚電價計算,若有機會妥善說明,大多不會反對。 至於不同能源價格,應以「均化成本」的方式考慮, 若只單看鈾礦,核能確實便宜,然而若將核廢料處理、 核電廠建造等前期、後續成本,外加環境汙染、民眾健 康等風險考慮進去,有時成本難以估算;相較之下,綠 能反是成本最低能源。 至於空氣汙染,根據環保署資料,其實燃煤發電廠僅 占所有空氣汙染源9.8%,最為人詬病的台中火力發電 廠也僅達台中區域的15%,交通工具、傳統產業、農業 燃燒等反而為較大宗的空汙來源。另一個與空汙有關 因素是大氣擴散條件,夏天雖然電廠運轉較多,但因西 南季風吹拂,排放物多會被吹走。不過發電端轉型仍需 持續推動,燃煤與燃氣PM2.5當量即落差10倍以上, 燃氣取代燃煤是第一步,再生能源則為最終目標,是 為「非核減媒」。 然而再生能源也並非無限制發展,比如太陽能板興

建「屋頂型」優於「地面型」,前者既可發電又可遮 陽,後者則須評估對於該區域環境生態的影響,因此在 光電發展上,我們推行「環境社會檢核機制」,分別從 環境及社會端檢核其對於生態及產業造成影響。 推動能源轉型過程中,我們亦提倡公正轉型的概念, 對於轉型過程中勞動權益受損,提倡政府與廠商應予 以輔導,民眾亦參與在轉型過程中,而不僅只有政策及 企業,整個過程應考量多方複合因素。

如未來課徵「能源稅」或「碳稅」,在執 行上有哪些潛在漏洞、如何因應? 蔡中岳:國際提出「碳定價」(Carbon Pricing)來 因應氣候變遷,以稅制或碳交易方式收取,但意義是在 減碳,不是懲罰企業。 聽到多徵稅,企業一定會跳腳,表示要遷廠他國與 解雇員工;所以我們提出「稅收中立原則」,國家每年 向民眾課稅總額不變,增加能源稅後就減少其他項目, 例如所得稅或營業稅,讓總額維持;如此被課徵能源稅 的是排碳大戶如企業、工廠;一般民眾所課徵的稅能減 少,以此激勵社會大眾支持這項決策。 至於課稅是否真的能夠減少碳排放?假如每年度碳 交易量設定總額逐年減少,一方面走向減碳,一方面也 能促使企業思考是要購買更多排碳權,又或是要改善 廠房設備以減少排碳。 台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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教會消息

愛屋及烏 真理研發淡水受益 真理大學贈與4台紅外線體溫感測器給淡水高中、純德國小 校園防疫更升級   

真理資工系學生陳宏洋(右二)也是此次紅外 線體溫感測器的研發成員。(攝影/林宜瑩)

【林宜瑩新北報導】真理大學資訊工程系師生齊 心努力下,研發出一台約新台幣1000多元的紅外 線體溫感測器,除製作25台結合學生悠遊卡的感測 器,設置在真理大學各系所大樓大門外,在前真理大 學校牧黃奉銘奉獻製作成本下,4月15日也愛屋及烏 將4台高度不同的偵測器,贈與淡江高中、淡中附設 純德小學,連淡水區長巫宗仁都前來祝賀,並期望 能擴及整個淡水區公務機關、各級學校。 15日的捐贈儀式上,真理大學方面有校長陳奇 銘、資工系系主任吳汶涓、校友會代表楊飛龍、資工 系三年級學生陳宏洋,淡水高中部分則有校長柯賜 賢、資訊應用學程老師吳彩蓮、公關主任陳冠州等 人,以及淡水區民代陳偉杰、蔡錦賢等人代表參加。 陳奇銘首先感謝真理資工師生的合作,讓真理大學 能藉由這套設備嘉惠淡中,未來也期望能擴及附近 社區及社福機構。

沙美教會樂於分享 設疫情急難救助金 【張原境採訪報導】面對嚴重特殊傳 染性肺炎(武漢肺炎)疫情肆虐全球之 際,位於離島金門的台南中會沙美教會 陸續獲得會友熱心專款奉獻,特別訂定 「新冠肺炎疫情救助辦法」,凡符合規 定者即可持相關證明至教會申請,經審 核將給予3000到5000元慰助金。沙美 教會牧師許素蓮表示,會友期許透過分 享與關懷的行動,提供需要者經濟及 心靈上的支持以共度難關,也盼各界捐 助響應,申請及洽詢可電洽:082-353

相片提供/沙美教會

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參與這次研發的學生陳宏洋,從淡中國中部、高 中部的資訊應用學程畢業後,就選擇真理大學資工 系就讀。陳宏洋的高中老師吳彩蓮表示,資訊應用 的研發,失敗機率比成功率高太多,若非他有一份 執著與熱忱,恐怕很難走太久。「宏洋常回來淡中, 我也多次邀請他在課堂上跟學弟妹分享。」吳彩蓮 說,看到陳宏洋能在這領域發光發熱,身為他的老 師,心裡也感到暖暖的。 陳宏洋表示,這次贈送給淡中的紅外線體溫感測 器,分三種高度供國小、國中及高中學生使用,按 鈕後將額頭靠近即可感測,感測時間其實不到0.5 秒,但為了讓大家看清楚自己的體溫,筆電顯示約 為2秒。陳宏洋說,這套感測器除了硬體是採買台灣 製的紅外線偵測零件外,軟體部分是以Arduino IDE 跟Processing寫成相關的檢測程式,未來也不排除 會透過真理大學資工系申請專利。 陳宏洋表示,設置在真理大學的感測器,是連結 插卡機透過與悠遊卡結合的學生(職員)證,直接 將讀取資料上傳到雲端的學校資料庫,學校可即時 掌握教職員工及師生的健康狀況。陳宏洋目前在台 北中會淡江國語禮拜堂聚會,他感謝上帝能讓他在 教會興辦的淡中、真理大學就讀,並培育他往資訊 工程的專業領域持續前進。 巫宗仁也表示,目前全球肺炎疫情擴及100多個 國家,學校還能正常運作的國家屈指可數,在此疫 情嚴峻時期,台灣的學生還能上課,這實在是一件 很幸福的事情。他表示,淡水區公所也盼望能與真 理大學合作,出資製作幾套紅外線體溫感測器,提 供給淡水區公務機關。新北市議員陳偉杰也當面請 求陳奇銘,將贈送紅外線體溫感測器的善舉擴及整 個淡水區各級學校,並樂意幫忙籌募資金,盼藉此 確保淡水區的孩童免受此次疫情威脅。

-597或0925-557-175向簡幹事查詢。 許素蓮指出,「新冠肺炎疫情救助辦 法」之訂定,乃根據《財團法人福建省 金門縣沙美基督長老教會捐助暨組織章 程》第3條:「本法人以傳揚耶穌基督引 人歸主及以基督的愛舉辦各項社會福利 事業與公益服務為宗旨;協助政府推行 政令,辦理兒少、老人、家庭、身障及 弱勢族群等社會公益慈善服務。」凡符 合規定,設籍於沙美教會,或是參加聚 會、團契小組半年以上的慕道友,抑或 有需求的鄉親,因疫情導致失業或領無 薪假3個月以上者,均可持相關證明申 請,後續將視捐資狀況或疫情改善、經 濟復甦、會友生活安定為止。針對青少 年,凡參與沙美教會青年團契的大專學 生,提供工讀機會或請領慰助金。這些 救助申請每人或每家以一次為限。 許素蓮在4月19日主日講道中指出, 因著上帝的愛,基督徒有力量脫離疫情 恐懼挾制,內心獲得平安、喜樂,她以 哥林多後書9章9~11節經文勉勵會友, 要不分彼此、樂於分享,在疫情中看見 兄姊經濟上的需要、適時伸出援手。

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

屏東障服中心&自立生活中心

贈精油潔手液手護醫護 【林婉婷屏東報導】疫情蔓延,第一線防疫工作越加艱 難,醫護人員們也更為辛勞,平安基金會、平安基金會經管 屏東縣身心障礙福利服務中心與屏東縣身心障礙者自立生活 中心為了感謝與回饋社會大眾與醫療院所長期對身心障礙者 的關懷,攜手身障夥伴們以75%酒精、澳洲進口優質茶樹與 薰衣草精油、甘油調配製成「精油潔手液」,預計將完成400 瓶,陸續送至屏東縣內4家大型醫院:衛生福利部屏東醫院、 屏東基督教醫院、寶建醫院及安泰醫院,盼望以實際行動拋 磚引玉,邀請社會大眾一齊向醫護人員致謝。 捐贈儀式於4月17日上午在屏東障福中心1樓大廳舉行,平 安基金會副執行長林耀明長老、屏東障福中心主委李智麟牧 師、屏東基督教醫院副院長許榮文與多位受贈院方代表、屏 東縣政府代表等共同出席。許榮文致詞時表示,在疫情如火 如荼當下,不僅物資,精神上的支持與認同也很重要;林耀 明則強調,疫情使人類學習謙卑,防疫是所有人的責任,「我 們是一個圓,不可以有任何缺口。」他除了感謝第一線的醫 護人員,也懇求上帝賜下平安與眾人同在。 李智麟表示,潔手液瓶上印著路加福音10章27節經文: 「你要盡心、盡性、盡力、盡意,愛主──你的上帝;又要愛 鄰舍如同自己。」身心 障礙者可說是社會中 至微小的一群,但他 們秉持著對上帝、對 人的愛,願意盡自己 一點棉薄之力回饋社 會、為世界帶來正向 影響力,這正是上帝 攝影/林婉婷 看重並悅納之事。

荒年撒種祝福列國 屍袋防護衣送災區 【邱國榮整 理報導】面對 美國、西班牙 等遭受武漢肺 炎災情慘重的 國家,台灣基 督教聯盟與中 相片提供/救助協會 華基督教救助 協會特別在4 月10日受難節,發起「愛永不止息── 荒年撒種,祝福列國」的行動,盼望能 呼籲眾教會與信徒踴躍捐款,捐款的款 項將購置屍袋與防護衣等醫療防護用 品,送至災情慘重的國家。 雖然武漢肺炎疫情的「零確診」近日 破功,但全民防疫得宜與中央流行疫情 指揮中心的控制得當,使得台灣在全球 疫情肆虐中仍得享平安,相對的,美國 與西班牙等國卻災情慘重。台灣基督教 聯盟與基督教救助協會盼望教會與信

徒響應,讓上帝藉著台灣教會來祝福列 國。該行動委由協會負責執行,並發出 公開信,呼籲教會與信徒一起參與這項 「荒年撒種」行動,捐贈預算目標是台 幣1000萬元。 協會在公開信開頭中表示,相對許多 國家,台灣防疫得宜,深獲世界肯定, 但美國、義大利、西班牙等歐美各國, 卻災情慘重。美國白宮宣布,美國染疫 死亡人數可能超過10萬人,等同於美 國韓戰加越戰的死亡人數;義大利也宣 布,60歲以上確診者無法提供呼吸器, 因為要優先搶救年輕人。而此時此刻, 台灣的教會能夠做點什麼? 公開信中指出,目前美國、義大利、 西班牙等3個極重災區,最缺乏口罩、醫 療用手套、護目鏡與屍袋。根據美國國 防部宣布,因應這波疫情,美國至少需 要10萬個屍袋。公開信中也說明,華人 社會的4大傳統善行是:造橋、鋪路、濟 貧、施棺。而捐屍袋,正是施棺。有關認 捐活動詳情,請上基督教助協會官網搜 尋:www.1919.org.tw/2020/covid-19help/。


教會消息

認識負面情緒 牧者休養生息 竹聖靈研所舉辦進修課程 傳道人忙碌事奉中調整身心靈 學習教牧協談幫助他人 竹聖靈研所邀請蔡茂堂分享教牧協談, 認識負面情緒。(相片提供/新竹聖經 學院)

【林宜瑩採訪報導】為讓牧者藉著靈 修、進修重新得力,新竹聖經學院靈性 教育研習所3月邀請新約學者陳益慧牧 師以「從經文到講章──經文類型辨 認與講章技巧建構」為題分享,4月則 邀請牧師蔡茂堂以「教牧協談個案探討 ──負面情緒認識與處置」為題談實踐 神學,讓傳道人在嚴重特殊傳染性肺炎 (武漢肺炎)疫情嚴峻下,能夠適時進 修、調養生息。 竹聖院長阮介民表示,靈研所課程 給需要「雙修──靈修與進修」的傳道 人機會,暫時放下忙碌的教會或機構 事奉,藉由進修課程調整身心靈。尤其 教會正面對令人恐懼害怕的武漢肺炎 疫情,教牧同工更需要加強「信心真理 之教導」以及「關懷牧養主羊群」兩部 分,同時也要照護自己與家人的靈性生 命與生活。 4月12至14日,蔡茂堂以精神科醫師 專業與教牧輔導經驗傳授何謂「教牧協 談」,讓與會牧者認識如何處理焦慮、 憤怒、憂鬱、哀悼與罪惡感這些一般人 無法避免的情緒。 透過13堂課的剖析與講解,蔡茂堂提 醒參與課程的牧者,扮演協談員角色時 當效法主耶穌的榜樣,柔和謙卑、慈悲 憐憫,不定罪也不縱容,並細心保護信

徒,動員可用資源解除危機,透過牧養 協助預防、降低受助者的焦慮、恐懼、 恐慌與害怕。 蔡茂堂指出,牧者面對信徒的憤怒, 應當理解他情緒的緣由,幫助他學習控 制和預防。若信徒陷入憂鬱,牧者應注 意徵兆並配合適切療法。當信徒哀悼失 落時,牧者需先釐清是正常哀悼或病態 哀悼,再給予關懷處置。 蔡茂堂在課程最後提到,罪惡感是爭 議最多的題目,教牧需釐清罪惡、罪惡 感、羞恥感,對罪惡的4個層面法律、社 會、道德、宗教有正確認知,理解罪惡 感與罪惡事件程度是適當比例還是不成

比例,並注意其效應。牧者可以藉協談 有效幫助兄姊,成為回應時代需要的好 牧者。 「牧者需要在忙碌的牧會生涯暫緩腳 步,體驗耶穌基督才是教會之主,天父 上帝才是真實倚靠。」蔡茂堂表示,盼 望竹聖教牧進修課程邀請優質牧者學者 分享豐富經驗,幫助傳道人在職進修, 繼續向前走下一哩路。 靈研所下梯次課程在6月21至23日, 邀請專攻靈性諮商教育的教授錢玉芬 分享「全人關顧的靈性面向(一)── 淺論醫治」。意者可直接到竹聖網站報 名,或洽:03-521-7125#107賴弟兄。

讀聖經 只需要一個理由

也介紹排灣族語聖經(1993年版)。他 進一步分析,族語聖經除讓族人以熟悉 的語言認識信仰,更有「讓上帝講排灣 語」的意涵,能在文化中看見上帝。族 語聖經不只是信仰經典,也彰顯排灣文 學美感,具文化傳承意義。 接著是Vavauni帶領團體讀經操練,2 至3人一組,禱告後輪流讀經、默想、分 享與代禱。最後Vavauni和Tjanubak提 醒學員,勿批判他人領受,不要洩露團 體交流的隱私。 而後青年A s i y a n(阿希鴦‧卡壤以 漾)分享讀經的造就與影響。她因童年 經歷而缺乏安全感與自信心,總是嚴格 要求自己的課業、服事等表現,甚至因 此與輔導的教會青年發生衝突。後來她 到紐西蘭交流,在2個月期間裡沉澱自 我、痛定思痛,養成每日讀經的習慣, 從中領受上帝話語的安慰,並修復與 他人破碎的關係。Asiyan表示,對她而 言,讀經是拿掉身上的標籤,重新認識 自己受造的意義。見證後學員們分成3 組帶開,再次實際操練團體讀經。 後兩場培訓分別是4月25日在 K u l j a l j a u(古樓)教會,5月2日在 Tjailjaking(賽嘉)教會,更多即時與 詳細資訊可關注臉書粉絲專頁「PCT-排 灣中會青年部」。

排中推動新眼光讀經 培訓讀經帶領人 影響青少年團契

攝影/林婉婷

【林婉婷屏東報導】Payuan(排灣) 中會青年事工部將舉辦3場次「讀經帶 領人」培訓,第一個場次4月18日上午 在Sikimung(石門)教會舉行。 此培訓緣於Payuan中會「五年宣教 計畫」事工之一「推動新眼光讀經運 動」,以「部會影響團契、團契影響個 人」為策略,實現「間間教會新眼光」目 標,呈現台灣基督長老教會獨特的團契 文化與活力。 Payuan中會青年幹事Qelen(額冷‧ 璟拉)報告,目前Payuan中會有74間教 會,成立讀經班者不到半數,團契安排 讀經時間者不到三分之一。青少年團契

無法推動讀經的原因,可能是部落生活 場域過於靠近而怯於表達、認為別人想 法很好不敢再發言、牧長執過於忙碌而 無法帶領等。但運動不是個人行動,是 串連而行,她期許讀經帶領人協助青少 年團契,在年輕世代間興起讀經熱潮。 Drakki(牡林)、Ciulaku(長樂)教 會的傳道師Vavauni(法法吾妮‧拉樂 歌安)和Tjanubak(蔣記剛)夫婦受邀 專講「給我一個理由讀經」。 Tjanubak說:「我們會給自己很多 理由不讀經。」心情不好、太累、沒有 時間、讀不懂、很無聊、主日禮拜可以 讀到經文、讀經是牧師的工作等都是 理由,「但能不能只要有一個理由就來 讀經?」他鼓勵眾人,勤讀聖經並實踐 的人,會在事業、家庭和教會祝福自己 及他人,「耶穌有很多理由不走上十字 架,但祂有一個理由為我們走上十字 架,那就是愛;讀經也是這樣。」 至於聖經讀何種版本,Tjanubak歸納 常見華語聖經版本如和合本、和合本修 訂版、新譯本、現代中文譯本修訂版,

台南大專學生中心

提問討論繪本觀點 培育閱讀核心素養 【張原境台南報導】台南大專學生中 心今年陸續於台南大專中心、台灣教會 公報社及泥巴球繪本屋舉辦6場繪本閱 讀工作坊,首場於4月19日下午在台南 大專中心登場,吸引超過70人參與。 台南大專中心自2014年開始舉行主 日學教師工作坊,協同有志於以繪本及 閱讀培育兒童信仰的家長、社青及主 日學教師,研究主日學服事各種可能。 2017年開始,進一步與台南各教會合辦 夏季學校繪本營會,4年來合作教會已 由2間成長為9間。 4月19日的工作坊,先由台南大專中 心小草閱讀團隊及繪本教育工作者劉玉 雯老師帶領繪本觀點提問討論及聖經詮 釋,接著由台南大專中心牧師吳明漢、 傳道師高柏恩、助理李明翰及曾毓真分 享「信仰教育模型」及「體驗遊戲帶領 技巧」。 高柏恩指出,遊戲是孩童溝通、實驗 與學習的主要方式,可幫助孩童發展自 信,學習與人連結,滿足關係的需求, 並修復情感傷痛。李明翰則指出,閱讀 分為基礎、檢視、分析及主題閱讀等層 次,從讀懂完整的句子開始,發展到針 對主題進行跨文本對話。閱讀是認識世 界的基本能力,亦是認識信仰的關鍵, 面對以「核心素養」作為課程發展主軸 的108課綱,繪本教育培養的閱讀素養 即是以學生為本位結合學習與生活。 吳明漢提醒,單方面指責產生的惡性 壓力,往往造成孩童童年創傷,使他們 失去面對壓力與衝突的能力。談到進行 繪本信仰教育的契機,吳明漢表示,到 台南大專中心服事後,發現大專學生成 長過程中有許多閱讀受挫經驗,以致無 法讀懂聖經。透過閱讀及講述故事,可 以理解人性並檢視自己過往的人際關係 衝突,訴說痛苦幫助理解彼此的狀態及 需要,連結自身處境與聖經故事,尋回 信仰及人與人的關係。

攝影/張原境

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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教會花絮 嘉義基督教醫院

避免群聚 視訊甄試PGY

醫療與身心關懷成為教會牧養的重點。 同行的彰山教會牧師陳信良表示,這次除了 關懷教會,也要看教會的防疫狀況,令人欣慰

觀察、氣候變遷、動植物科普相關的好書;展

列線上活動進行,勞動節當天並會在總統府前

出書籍總量達119種。

的凱達格蘭大道上開記者會,對蔡政府新任期

在展區設計上,高市圖策展館館員張鈞絜表

的是,美光教會會友有醫療人員,因此防疫做

示,佈展主軸是「蔓延」,選用8000個瓶蓋為

當天記者會,聯盟會提出總統蔡英文在前一

得很好。而3間教會整體聚會狀況還算正常,人

裝飾,藍、黑、紫色瓶蓋隱喻海;紅、黃、綠色

任期留下未完成的攸關勞工權益課題,例如勞

數未明顯減少。透過關懷探訪,中會知道這些

瓶蓋表現山,傳達塑廢料在山海間蔓延的汙染

保年金、職災保險立法、揭弊者保護法等,並

教會蒙上帝恩典保守,宣教與牧養事工都正常

問題,也呼應主題選書,提供讀者想像空間。

呼籲政府正視疫情後更大的失業潮衝擊問題,

運作。他也期盼眾教會能繼續落實各項防疫作

為了完成意象設計,館員花了2天蒐集、清潔、

趕緊補足勞工所需的經濟安全、社會安全、就

為,榮神益人。(相片提供/劉德行)

洗晾、消毒、挑撿從資源回收慈善團體取得的

業安全、工會安全等漏洞。

瓶蓋,並逐一陳列,過程讓張鈞絜深深認同,

國立台灣文學館 【林婉婷整理報導】今年嘉義基督教醫院進 行「醫師畢業後一般醫學訓練」(PGY訓練)甄

提出新的訴求。

旅行文學展 品味台灣美

推行環保是人人要參與的事。 「地球日選書」電子書單,可上網查詢: earthday50.org.tw。(攝影/林婉婷)

試,希望能透過甄試讓醫學生了解並選擇嘉基

聯盟總領隊、全國產業總工會理事莊爵安指 出,目前勞工的三大困難是:收入不足、補貼 不易、工作權保障不明。他表示,在這波疫情, 許多企業降低勞工薪水,但無論是勞動部的安 心就業計畫,或經濟部的艱困企業薪資協助計

基督教芥菜種會

做為未來的學習醫院。因應嚴重特殊傳染性肺

弱勢家庭抗疫 急難救助

炎(武漢肺炎)疫情,為配合防疫,避免醫學生 群聚感染,嘉基首次採取視訊方式進行甄試。

畫,適用範圍都太窄,而且補助金額相較其他 國家都太低,恐怕難以對勞工產生實際助益。 莊爵安還指出,勞動部把疫情定調為「天

「PGY訓練」是衛生福利部為強化新進醫師

災、事變、突發事件」,並放寬加班時數與例

具備獨立醫療實踐能力及處理常見疾病而設的

假日安排的限制,但問題是多數產業仍處於市

診療訓練,自2003年嚴重急性呼吸道症候群

場低潮、工時縮減、將來復原情況未明等,勞

(SARS)後推動PGY訓練計畫,2019年起配合

動部不加強協助勞工紓困,卻提前給企業工時

6年醫學系教育,改成2年PGY訓練制度,以強 化全人醫療及五大科訓練。

【張原境整理報導】國立台灣文學館自4月3

彈性,實在是「超現實」部署,強烈質疑該政策

日至11月29日,展出「百年之遇——佐藤春夫

甄試前,嘉基透過電話聯繫面試官及面試學

1920台灣旅行文學展」,羅列日本作家佐藤春

員進入群組;面試當日,採分組進行,每組安

夫1920年來台旅行所採集的故事,重新闡述關

排內、外科系各一位甄試老師,並提供甄試排

於旅行與追尋、藝術與生命的意義,其文字紀

程表,讓醫學生於前後5分鐘準備,等待工作人

錄有助後人擴展對台灣景點的文學認知。

的必要性。(相片提供/五一行動聯盟)

美國神父甘惠忠 【張原境整理報導】基督教芥菜種會長期致 力於扶助國內、海外貧困兒少,提供助學、助

佐藤春夫特別側重於台灣山林及原住民部落

養等服務,今年因武漢肺炎疫情影響,芥菜種

的觀察,作品中曾書寫百年前台灣各地人文與

會服務的家庭有超過35%被迫減薪、放無薪假

姚維仁表示,防疫等級提升、避免群聚感染

自然風貌,《女誡扇綺譚》則以台南為背景,書

甚至失業,然因多數無固定雇主、未投保勞健

的考量下,首次視訊甄試PGY反應良好;除了

寫荒廢老宅與百年府城的曖昧和懸疑,勾勒出

保,無法適用政府的紓困補助,特成立「弱勢

鼓勵民眾以視訊方式探病外,嘉基許多課程、

與今日截然不同的台南印象,亦展現日本殖民

家庭抗疫急難救助金計畫」,邀社會大眾伸出

活動也嘗試以線上直播、問卷方式進行,與民

時期日本人對台灣文化傳統的詮釋。

援手,盼能募得800萬元,給予陷入急難的家庭

員進行視訊連線;院長姚維仁更以語音於群組 中鼓勵並歡迎醫學生加入嘉基大家庭。

眾共同為防疫努力。(相片提供/嘉基)

彰化中會中委會

關懷拜訪 連結小型教會

台文館館長蘇碩斌表示,此次展覽與日本佐

一生奉獻早療 安息主懷

即時的救助,使其度過困境。

藤春夫紀念館、東京實踐女子大學合作,將許

小庭的父親過世後,由母親獨力扶養3個小

多珍貴的佐藤春夫第一手資料帶到台灣展出。

孩,是芥菜種會長期關心的家庭,原本媽媽在

【林婉婷整理報導】天主教瑪利諾會神父甘

除了台灣紀行外,展場也有佐藤春夫的文學代

某基金會長照中心擔任韻律老師,因為疫情,

惠忠1936年出生於美國紐約,1963年來到台

表著作、手稿、照片及影音資料,以及他與當

3月起中心中止所有課程,家庭收入頓失。據

灣服事,先後創辦高雄樂仁啟智中心、玉井德

時著名日本作家的互動交往,除可做為認識日

統計,芥菜種會服務的個案中,失業、收入

蘭啟智中心與伯利恆早療暨融合教育中心等機

本文壇的窗口,亦能藉此反思台灣殖民統治的

不穩定或從事易受疫情影響的職業比例高達

構,在台灣特殊教育上奉獻超過半世紀,2017

軌跡與歷程。(相片提供/國立台灣文學館)

73.4%,如零工、臨時工、家庭代工、司機、服

年由於健康因素暫回美國休養,台灣時間4月16

務業等,或因疾病、入獄等因素而缺乏收入,

日傳出安息主懷消息,享壽84歲。

高雄市立圖書館

地球日書展 與山海同行

對原就生活困頓的他們來說,疫情來襲造成的 經濟不景氣,無疑是雪上加霜。

甘惠忠因二妹患唐氏症,深知特殊孩子及其 家庭的困難,一生為特殊兒奔走,對台灣早療

芥菜種會本次研擬的「弱勢家庭抗疫急難救

貢獻極大。1976年接掌安平瑞復益智中心,

助金」申請辦法,主要針對未符合政府紓困補

為全國第一所日間照護機構,後創辦高雄樂仁

【洪泰陽採訪報導】彰化中會中委會9位牧

助的民眾與該會認養童家庭,可透過芥助網社

啟智中心、玉井德蘭啟智中心,1997年創辦伯

長,由議長王右軍牧師帶隊,4月13日前往關心

區共好點及各地里辦公室提出申請,最高可補

利恆文教基金會,並於附設慈母幼兒園進行融

中會內比較小型的永靖、萬興及美光教會。

助1萬5000元。有意捐款者,可上該會官網查

合教育。後來為興建伯利恆早療暨融合教育中

王右軍表示,中會每年都會前往3間教會進行

詢。(相片提供/基督教芥菜種會)

關懷拜訪,由於永靖與萬興教會的牧者目前都

51行動聯盟

是傳道師,美光教會則升格堂會僅2年,又是以 排灣族信徒組成,因此,今年利用關懷行程, 除進一步了解這3間教會的現況,也期盼將教會 的困難整理後,成為中會代禱的對象。 王右軍指出,永靖與萬興的會友年紀較長,

心,高齡的他仍四處募款。2018年3月,伯利恆 早療暨融合教育中心啟用,本已返美治病的甘

【林婉婷綜合報導】今年4月22日是「世界地

遊行取消 關懷勞工不變

球日」50週年,高雄市立圖書館與台灣環境資

惠忠特地返台參與儀式;當時有人詢問為何將 早療暨融合教育中心蓋在偏遠的學甲,他說: 「因為這裡很遠、人很少,所以在這裡成功了, 在台灣到處都可以這樣做。」

訊協會合辦「地球我罩的!與山海同行」主題

2017年,甘惠忠在台灣待了54年,成為《國

因此松年關懷事工將是以後的宣教重點。美光

書展,呈現台灣4大環境議題,邀請民眾從閱讀

籍法》修法後第一位取得身分證的外籍人士,

教會位處彰濱工業區附近,所以會友以青壯年

吸收知識到付出行動,持續守護自然與生態。

完成他做「正港台灣人」的夢想。可惜最終未

為主,因為原住民勞工年滿55歲即可退休,年

展期即日起到6月28日止;因應防疫政策,採實

能實現他一心想留在台灣與葬在台灣的心願。

長者多半選擇回部落生活。王右軍說,中會透

名制入館,民眾前往請記得攜帶身分證件。

4月20日下午4點30分,在學甲伯利恆早療暨

過實地關懷,可了解各教會現況及未來的宣教

在選書方面,聚焦「廢棄物管理」「生態保

融合教育中心4樓聖堂進行追思彌撒,25日上

工作,幫助這些小教會與中會連結,讓教會的

育」「氣候變遷」與「永續飲食」等4大議題,

午10點為社區與神父朋友舉行追思彌撒。伯利

重點挑出59本圖書和13部影音;另邀請作家吳

【邱國榮整理報導】受到武漢肺炎的疫情影

恆文教基金會提醒,考量防疫,若不方便親自

萬興教會傳道師林凱倫表示,教會平時約70

明益、科普作家張東君、植物學家董景生、氣

響,五一行動聯盟4月15日上午於中華電信工

參與請勿掛意,可在家祈禱,另早療暨融合教

多位會友聚會,受這波疫情影響,禮拜出席約

象達人彭啟明、海洋環境工作者陳人平擔任選

會召開「五一行動暖身記者會」,表示因為疫

育中心1樓將設置甘惠忠在台服事回顧展覽,展

減少1成,由於教會位處農村,所以對年長者的

書人,精選60本與食農教育、減塑生活、生態

情的緣故必須取消勞動節大遊行,不過仍有系

期至4月27日。(本報資料照片)

牧養事工可以更加完善,並獲得各教會代禱。

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台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期


活動短波 ◆子女展翅不寂寞:子女離巢家長支持團體

總會消息

時間:5月2日~6月13日每週六下午2:30~ 5:00

◆暑期及主日學教材研習 時間、地點:5月9日上午9:00~中午12:30七

地點、主辦:台北市大直婦女暨家庭服務中心 (詳洽:02-2532-1213#12張社工)

◆孤島青年,建橋計畫:亞洲學生基督徒運 動(ASCM)2020青年培力營

自即日起至6月30日止,期間中會連結禱

時間:7月9~14日

告會以及中會禁食禱告會一律暫停辦理,屬

地點、主辦:台南大專中心

下各部會之中會性活動也暫停,並鼓勵各教

◆「你眼中的那一位」身心障礙者攝影比賽

會小會自行研擬相關之防疫因應辦法。

星中會台北東門教會、16日新竹中會

◆長者肌力訓練種子教師培訓進階班課程

新竹教會、23日台中中會大里教會、

時間:5月9、23日上午9:00

時間:即日起至4月30日止

30日台中中會埔里教會

地點:北投婦女暨家庭服務中心

主辦:高雄市岡山身心障礙福利服務中心

主辦:總會教育委員會

主辦:台北市松年長春社會福利基金會

中部消息

政府公告該日是否上班/上課。 ◆傳道師族群語言能力認證檢定第1梯次開 放報名

開放徵件

其他消息

(詳洽:07-6226-7630#126康社工) ◆曾燦焜牧師與莊奇妙牧師退休感恩禮拜

(詳洽:02-2362-5282#257王姊妹) 內容:因應疫情,活動暫停或續辦與否配合

◆劉柏超牧師就任柳原教會第10任主任牧師 授職感恩禮拜

時間:6月2日,報名至5月11日止

時間:5月17日下午3:00

地點:新竹聖經學院

地點、主辦:台中中會柳原教會

◆中布中會禱告會等活動暫停辦理

時間:5月24日上午10:00

◆聖經輔導培訓課程:好父母勝過好老師 時間:4月23日~5月14日每週四上午9:30~ 11:30

地點、主辦:壽山中會迦南教會

地點、主辦:FCC珍愛家庭中心

◆與主契合:靈修靜默研習會

內容:陳以恩主講。

時間:5月30日上午9:00~下午4:00,報名至

◆《加害人家屬:不能哭也不能笑的無聲地

4月30日止

獄》讀書會

地點:壽山中會鳳山教會

時間:4月23日晚上7:00

◆「光說不練是在哈囉」青年探索戰鬥營

主辦:壽山中會傳道部

地點:慕哲咖啡

時間:7月16~19日,報名至6月15日止

內容:劉錦昌牧師主講。

主辦:台灣廢除死刑推動聯盟

◆我愛台灣宣教營ILT:尋找

地點:真理大學台北校區

◆「小人物、大故事」信仰故事及見證開放

時間:7月22日~8月8日,報名至4月30日止

主辦:台中中會青年部、台灣基督精兵協會

主辦:總會台灣族群母語推行委員會 (詳洽:02-2362-5282#257王姊妹)

地點:桃園青年體驗學習園區、各地方教 會、新竹聖經學院 主辦:總會青年事工委員會 (詳洽:02-2362-5282#610) ◆總會傳福會在職牧者夫婦談心專線 專線:0800-500-580,不收費,資訊保 密。歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息

徵稿

◆信仰生活講座:走出情愛的迷思 時間:4月25日上午9:00~12:00

時間:即日起至7月31日止

地點、主辦:FCC珍愛家庭中心

◆水林教會設教59週年紀念禮拜

主辦:高雄中會90週年籌備小組

◆言論自由日「自由之前,民主之後」活動:

時間:4月26日

內容:徵求屬靈前輩信仰典範、個人靈命

(詳洽:02-2837-8232)

《還有一些樹》電影放映與座談

地點、主辦:嘉義中會水林教會

成長、參與中會各部會活動心得等類

時間:4月26日下午2:00

內容:當天奉獻轉為福音車基金。

型文章,字數500至3000字,文件檔

地點:二二八國家紀念館

◆慰問醫護人員

請寄至電子信箱k ssdch2010@gmail.

主辦:內政部、二二八事件紀念基金會、鄭

時間:5月5~7日

com。

南榕基金會

地點:雲嘉地區各醫院

◆「摩西五經」信徒造就課程

◆言論自由日「那些年我們不能做的事」展覽

主辦:嘉義中會教社部

時間:即日起至4月底每週三晚上8:00

時間:即日起至4月26日

南部消息

◆陳惠世牧師就任鹿野教會第2任牧師授職

地點、主辦:高雄中會大社教會

地點:二二八國家紀念館

內容:郭榮敏牧師主講。

主辦:內政部、二二八事件紀念基金會、鄭

◆高雄大專本週各團契聚會暫停

感恩禮拜

南榕基金會

因軍艦確診事件,為避免武漢肺炎防疫破

◆台語家庭親子表演比賽開放報名

時間:4月26日下午3:00

◆南神神學院招生

地點、主辦:東部中會鹿野教會

時間:4月24、25日入學考試

口,高雄大專學生中心4月20至27日各團契

地點、主辦:台南神學院

聚會暫停。

內容:招考神學研究所碩士班、基督教研究

◆主日學兒童說聖經故事比賽

地點:國立彰化生活美學館

所碩士班(宗教社會工作組、教會音

時間:4月26日下午1:00,報名至4月12日止

主辦:關懷文教基金會

樂組)。

地點、主辦:屏東中會彌迦教會

北部消息 ◆認識新舊台語聖詩 時間:4月26日中午12:00

◆幸福家庭4堂課

地點:七星中會義光教會

時間:4月25日、5月20日、6月20日、7月17

主辦:七星中會義光教會青年團契

日下午5:00~7:00

內容:朱約信(豬頭皮)主講。

地點:台南中會歸仁教會

◆台灣神學研究學院暑期神學生教會實習開

主辦:i-family家庭教育平台、台南中會歸仁

放申請 時間:即日起至4月27日止 主辦:台灣神學研究學院/學務處 (詳洽:02-2882-2370#224)

教會 內容:用愛談心讓家甜蜜、真愛青春幸福人 生、婚姻中的調適合作、愛家,愛的好 管家。

6日上午8:30

原住民消息

◆西美中會碧瑤‧德弗(陳清美)牧師娘(故 退休牧師張天成)於4月13日安息主懷、

◆玉山神學院招生資訊

享年82歲。訂於4月25日上午10:00,在西

時間:考試報名至6月24日止

美中會山美教會舉行告別禮拜。願上主親

地點、主辦:玉山神學院

自安慰遺族。

(詳洽:03-864-1101#212教務處)

活動消息叮嚀

◆排青青年輔導培訓:讀經帶領人訓練

因應武漢肺炎疫情,各地活動可能臨時更 換時間、地點,或延期、取消,紙本印刷後無

樓教會、5月2日賽嘉教會

李孟哲紀念文集 月底出

關懷代禱

內容:可自備道具,以台語、華語為主。

時間:4月25日上午8:30~12:30排灣中會古

台灣教會公報社

時間:即日起至5月24日止,比賽時間為6月

文教師,最後擔任東京台灣教會牧師等生命歷

主辦:排灣中會青年事工部

法隨時更新,建議欲參加者前往活動前可再

程。牧師娘李瑪珍、前台灣駐日本大使許世楷

內容:讀經生活的專講、見證與操練。

次向主辦單位詢問。

及在日台灣婦女會會長武田佳蓉子等人,亦特

◆排灣中會婦女與兄弟事工部查經營延期

別撰文寫序。

由婦女事工部與兄弟事工部聯合、原訂於

紙本週刊索閱調整****

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李孟哲於1998年前往台灣教會歷史上第一

4月25日、5月2日分場次舉辦,考量武漢肺

受武漢肺炎疫情影響教會實體聚會人數

間海外台灣教會「東京台灣教會」牧會,過世

炎防疫延期,更新之時間與地點視疫情發展

下降,為讓資源最有效運用,歡迎來電調

前共服務20年,對於基督教於日本的發展有

再行通知。

整《台灣教會公報》及《耕心》週刊紙本

許多深刻的體會與觀察。李孟哲曾於受訪時表

◆財務研習會初階與進階班

索閱份數,並以「耕心週刊臉書」及「台

示,在交通費用高昂的日本,光是單趟過路費

時間、地點:5月3日東美中會都歷教會、17

灣教會公報新聞網T CNN」關鍵字查詢網

就需9000日圓,會友追求信仰的熱情讓他深

日下午2:30東美中會三民教會

路版,待疫情減緩再來電恢復索閱份數。

受感動,也是最終答應前往日本牧會的原因之

主辦:東美中會財務部

請洽:06-2356277分機152簡姊妹(耕

【張原境台南報導】今年適逢前東京台灣教

一。在東京牧會期間,李孟哲積極學習日語,

◆太魯閣中會設立60週年感恩系列活動

心);分機134王姊妹(教會公報)。

會牧師李孟哲逝世兩週年,台灣教會公報社預

曾受東京神學院邀請教授台灣教會史,及日本

時間、地點、內容:5月30日婦女宣教禁食禱

計出版《東京與台灣的會遇──李孟哲牧師

基督教團之邀稿撰寫台灣歷史專欄。用心牧會

告於秀林教會、7月20~22日兒童宣教

紀念文集》,蒐羅整理其生前的講道篇,分為

之餘,亦成為台灣基督長老教會與日本各基督

大會於聽海露營區、10月19~20日松

磐石青年、獻身傳道、勇於任事及委身東瀛等

教團的橋梁,撮合各項事工。

年宣教培靈會於台東東遊季、10月29日

四卷,簡述李孟哲出生至結婚、就讀神學院畢

《李孟哲牧師紀念文集》定價320元,預計

業,而後分別擔任長榮女中校牧、總務主任、

於4月30日出版,意者可洽公報社書房:06-

台南神學院副院長兼總務長,擔任新約及希臘

235-6277#163。(相片提供/教會公報社)

教會巡禮禱告於各教會、11月22日60 週年感恩音樂禮拜暨園遊會於吉安國小 主辦:太魯閣中會

活動訊息

歡迎教會提供活動訊息,內容:活動名 稱、時間、地點、主辦單位及聯絡方式、 內容;傳真至:06-2378882,或e-mail: news@pctpress.org。

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

皇城皇城啊! 何時我們可以再相聚? 盧悅文(外貿從業人員)

嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎) 疫情開始加溫後,臉書上一位曾經留 學法國的朋友把瑞士日內瓦戲稱為 「皇城」。這個形容用得非常貼切。就 像是台北之於台灣一樣,道地的日內 瓦人一定會不斷地提醒想要在皇城留 駐的新來淘夢客:日內瓦不等同於整 個瑞士、不是瑞士的首都,日內瓦是 瑞士境內非常國際化的一個城市,還 有,在此生存大不易。 在日內瓦,外來者改變了整個城市 的面貌,英文取代了瑞士法語成為最 多人使用的語言。這個有著世貿組

織、世衛組織、國際勞工組織以及聯 合國歐洲總部集結的地方,能夠在這 個城市存活下來的人,一定都有著三 頭六臂。沒想到,即便有著世衛組織 總部,皇城終究敵不過疫情的侵略, 而遭到封城的命運。直到4月15日為 止,大皇城區確診數為全瑞士最高, 確診率也不斷在增加中。一個小小城 區1個月內死了300人,這是對設於皇 城內的世衛組織的最大諷刺,但也是 最現實的寫照。 皇城封城的規定大概有:聚會不得 超過5個人,只有雜貨店、超級市場、

抵抗邪惡、看見苦難的背後 因嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫情蔓延全 球,玉山神學院學生牧羊會自發靈修活動,在師生嚴格 配合政府防疫措施下進行,蒐集疫情報導資訊,正視不 義政權對疫情的隱匿及疏失,導致人類犧牲,祈禱上 主賜眾人有顆敏感、關懷的心,來回應當今的苦難,同 擔起基督十架,勇敢捍衛伸張誠實公義的社會價值。 肺炎吹哨者,中國醫生李文亮,在病榻上的最後呼 籲:「真相比平反更重要,一個健康的社會不該只有一 種聲音。」提醒世人勿讓疫情在官僚體制下隱沒。疫情 蔓延全球後,國際間也指責中國官方在疫情爆發初期, 刻意對疫情淡化、不準確的報導,誘使他國低估嚴重 性。而世界衛生組織(WHO)起初對資訊誤判,失去有 效領導全球面對疫情的抗擊,秘書長譚德塞更是不實指 控台灣對他的種族歧視言論,不願正視台灣防疫努力及 對國際醫療資源的貢獻,並與中共政治操弄,長久把台 灣排除在WHO門外。 2000多年前,正處在殘暴不義的羅馬政權與宗教官 僚體系腐敗的猶太社會,耶穌很清楚知道自己的人民正 陷於難以翻轉的苦難中。底層的窮人、痲瘋病患者、流 離失所的百姓,被排除在聖殿之外,但耶穌捍衛這些弱 勢邊緣人的權益,屢次為弱勢者槓上祭司、法利賽人及 宗教領袖。耶穌騎驢進城,挑戰羅馬政府當局,在聖殿 中推倒販商的凳子,斥責他們剝削窮人,宣告當前的社

藥局和加油站依然運作。大眾運輸系 統也因為封城的關係而變更了班表。 向來有著「溫良恭儉讓」美名的瑞士 人在這次疫情當中,變得一點都不溫 良。超市上本堆滿生活必需品的架子 空空如也,甚至還有人在正式封城之 後,抵擋不了天氣暖和的呼喚跑去湖 邊做日光浴。 我那些在日內瓦安身立命的前同事 們,也因疫情被迫改變他們的日常。 住在皇城郊外的居民比較幸運,因為 住在城外空曠,居民甚至還可以每天 固定在家附近散步個5公里。住在城內 的,就真的只能過著隔離般的生活。 視訊、電子郵件與各種通訊軟體的虛 擬畫面,取代過去朋友與同事們之間 見面的擁抱、親吻臉頰3次、一同到餐 廳喝個簡單的下午茶的生活模式。 生活在對疫情反應快速、能夠有效

Qaisul Takihunang

會秩序將翻轉,上帝公平正義的國度要來臨。耶穌,不 只是一位傳道解惑者,也關懷受苦的人民,甚至願意為 著人民的苦難,去犧牲付諸行動,最後被指控煽動叛亂 政治罪名,走上十字架。 今年玉山神學院受難日禮拜暨靈修活動,記念耶穌過 去擔當憂患與痛苦,希望能強化學生對事情真相有更寬 廣的視角,不輕易地將災難視為上帝對人性或特定種族 之懲罰,而是看見現今疫情在社會結構性爆發的問題; 察覺到政權的隱匿,是導致許多國家人民喪命的原因。 激起學生在神學思考上,能朝著解放與自由的積極態 度,看見苦難背後的問題,能對邪惡抵抗,勇於指正, 並關懷受難者,用美善的力量去戰勝死亡與邪惡,防範 下個疫情及災難的發生,使人民不再無辜侵害。 道學碩士一年級學生Remaljiz Demaljalat表示: 「對苦難的結構性反思,幫助自己看見更多社會邊緣 者的處境,台灣原住民轉型正義遭受過不公的對待, 使我們敏感於世界的苦難,責無旁貸地捍衛普世公平 正義的社會價值。」活動最後由牧羊會總幹事Oemaw a bo:ong(趙正鈞)帶領師生公禱,為站在防疫前線 醫護人員祈禱,感謝他們對抗疫情的辛勞,也祈求上 主賜我們都有顆惻隱之心,體會人民的苦難,使我們 同擔耶穌的十架及人民的痛苦,在世界的幽暗之處能 作光、作鹽。( 作者為玉山神學院牧羊會教社部長)

誰來幫第一線的防疫人員說說話? 在這人人緊張的疫情抗戰中,人難免在緊繃的狀態中 遇上情緒的挑戰,該如何在緊張氛圍中做出對社會有益 的面對態度,是一個現在需要正視的議題。近日不斷出 現責罵第一線醫護相關人員的情節,恨總是比愛快一步 讓人做出反應,人的心確實會被世界的一切影響,我們 如何讓愛比恨更快一步地影響人呢?這需要有上帝的公 義及憐憫幫助我們,不漠視現在社會正在上演發生的事 情,我們需要對社會做出回應,看見這些第一線的防疫 人員為著我們付出時,卻因一些小疏失被逼著下跪、恐 嚇威脅,這樣的社會是你我可以接受的嗎? 喚起彼此相愛的氛圍,是我們的共同使命,讓愛充滿 這塊土地。但在另一面,世界衛生組織祕書長譚德塞看 見了台灣做出彼此相愛的舉動,卻風起雲湧地進行攻

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台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

黃政凱

擊,用不實指控傷害台灣。當台灣在國際間發揮彼此相 愛的精神,政府無條件捐贈口罩至需要的國家、人民主 動捐款,皆用行動喊出了:「Taiwan can help!」在支 援國際疫情時,讓面對不實指控的台灣,在國際間得到 大大的聲援,台灣用彼此相愛精神為自己發聲,也影響 到世界為我們發聲。 台灣,所愛的台灣,讓我們繼續守住耶穌新的誡命彼 此相愛,來讓台灣成為彰顯上帝心意的國家,需要更努 力,一起守住疫情,用愛互相扶持,在每次領口罩、領 酒精及到醫院使用醫療資源時,不忘鼓勵正在崗位上幫 助維持疫情的第一線人員,也要靠著落實自主管理生活 習慣與遵守防疫政策度過這次的難關,營造彼此相愛、 相助的社會風氣。(作者為台南神學院神學生)

控制疫情擴散的台灣的我,每每寫信 或私訊在世界各地過著封城生活的朋 友們,看著他們每2週傳過來照片, 都用圍巾包著臉孔出門採買生活必需 品,這讓我有說不出的難過。因為, 我還能夠從容地戴著每週去藥局領回 的口罩、帶著酒廠趕出的藥用酒精、 每天走路上班、上著1週2次的運動 課,甚至能預約美容院美髮的時間。 如果早知道開春到現在,整個世界 的日常生活深受武漢肺炎的影響,導 致封國的封國、封城的封城,去年暑 假到歐洲參加朋友婚禮順道轉去日內 瓦探望以前一起打拚過的同事們時, 我一定會更用力地擁抱他們、挪出更 多的時間與他們相處,並在臨行前好 好地說再見。 只是,千金難買早知道。皇城皇城 啊!我們何時可以再見面?

唯有上帝不變

陳香君

最近因為疫情的問題,沒帶女兒去電影院看電影, 直接在家中訂閱影片,難得先生和女兒可以在一起看 影片,我們在書房也預備了小點心,彷彿一同享用下 午茶。我們三個都安靜下心來,專心地看著電影,看 完之後,順勢來個家庭小型電影院的心得分享: 物換星移,萬事都不變:很多時候,我們的成長,可 以明白自己的定位,長大就會覺得一切就是合理了, 也許成長的過程有風有雨,但是真的是不要驚懼,真 的是到一切的時候,就會合理了,不必爭一時。 1.姊妹情深:雖然父母離世,但是姊妹倆不管遇到 大風大浪,永遠是合作對抗所有的困難。 2.魔法:再怎麼樣,魔法都贏不過大自然的能量,大 自然的能量其實就存在你我之中,只要我們有信念、 凡事正面思考,正能量生活,有正當的信念跟能量就 可以破除一切的挫折。 3.發現真相:任何事情只要有疑惑,就是必須要去 發掘真相,若應用在做功課方面,都能夠事實求,尋 求答案,免除疑惑。 4.透過影片,全家一起學英文,聽關鍵單字:magic (魔法)、shawl(披肩)、forest(森林)等,到整句 翻譯內容,都可以讓孩子歡樂看影片學英文。 橋梁有兩端,才能平穩,兩端平衡是非常重要,一 邊是福音之門:人人願意敞開心門,讓耶穌成為你生 命的主,救贖之恩,一邊是上帝在永生之門,為我們預 備住處,每個人接受救恩,才能進到天堂之門,上帝 掌管天地萬物,恩典何其大! 天地都要過去,只有上帝的愛永不止息!(作者 為基督徒)

廣場徵文

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公報廣場

金門立委在咆哮什麼!? 4月10日金門立委陳玉珍,在台灣國 會殿堂槓上行政院長蘇貞昌說:「台灣 不是一個國家。」次日總質詢又再表演 一次,她那種歷來媚共傾中的心態,國 人眾所皆知,在這全國人民防堵武漢肺 炎猖獗之時,國民黨立委和中共同路人 屢次找防疫中心與執政黨的麻煩,只會 讓國人更貶低她們黨的聲譽,她們還嫌 選票太多? 不過陳玉珍這次的說辭,讓我想起年 半前台灣某媒體在2018年8月30日登載 於日本商業新聞〈我們不是台灣了〉,

談中華民國困擾的離島現實,述說金門 與台灣的意識形態的衡突。文中提及金 門除二次大戰,有8年被日本統治外,自 1912年中華民國建國以來都是中華民國 的領土,記者還提到2016年蔡英文在金 門得票數只有朱立倫的四分之一6626 票,是否因此忽視了金門的重要?2020 年蔡英文得票數提高不少,達1萬456 票,試想1996年彭明敏只得300多票; 2000年陳水扁只得700多,4年後也只 1500多。幾年來民進黨已逐漸關注和經 營金門的發展,但要讚賞的是有群愛金

引用詩篇擺脫病毒? 有很多人問基督徒是否能引用詩篇第91 篇,保證自己能擺脫新冠病毒?聖經裡的 承諾、原則和命令通常都是真的,但也有 例外。聖經清楚表示,神會如詩篇91篇說 的照顧我們。祂能奇蹟似地干預,也真能 拯救我們;祂吩咐祂的使者保護我們,防 止我們的腳碰在石頭上(11~12節)。但 這並非總是如此,就如高貴的司提反所見 證的。詩篇中有三分之一的篇幅悲嘆義人 承受不幸的事,而神好像沒有幫助他們。 神會照顧我們,這是一個絕對的原則。聖 經其他章節也告訴我們,神照顧我們的方 式並非永遠像91篇說的一樣,這條一般性 的原則仍有例外。 當斯里蘭卡遭到海嘯襲擊時,部分基督 徒奇蹟般地獲救,而將這些榮耀歸於神。 然而也有其他人受苦,例如穆萊蒂武的教 會,準時在早晨做禮拜的信徒死了,留在 家裡的反而獲救。牧師也在災難中失去妻 子與兒子,但他還是留下繼續牧養會友, 到現在兩個女兒都上大學了。有人能上大 學在斯里蘭卡是很難得的成就,牧師透過 自己的苦難將榮耀歸給神。

學家 百工 年 青

施明雄

文 阿吉斯‧佛南多度 譯 胡德順、編輯室修訂

黃逸婷(木製品設計師) 銷售。在我看來,只要有一群人願意 買單的商業模式,不管大或小,它一 定與文化相關,同行中自然也就不會 去區分誰是文創業或誰不是。 身為設計業的新創公司,為了讓大 家更有印象,做文創的好像反而讓人 更好理解。而我們自知自家公司的定 位與價值,任人要怎麼稱呼也就無所 謂。有趣的是,人們理解的文創是做 那些「中看不中用的裝飾品的」「那 些特別貴的」「一定沒辦法量產的」 等等,種種刻板印象的控告提醒著 我們:「妳的創業,不會太容易成功

找我,並說他已在高雄罝產立業開便利 店,更邀請我夫婦去他家敘餐。知悉他 父親已逝世多年,深感遺憾,不過他很 高興也很感謝台灣因有民主前輩的努力 及民主自由世界潮流的到來,讓政權和 平移轉,希望故鄉金門或世界各地永遠 不再有殘酷悲慘的戰爭。 今後萬一中共貿然對台動武,必然不 用先殲滅攻占金門了,中國共產黨當年 通水,對金門馬祖示好,在國際觀感上 是必然的行為,因人治的中國會讓金門 人有不知何去何從的苦惱。這個很會演 戲的陳玉珍認為台灣不是國家,只不過 是討國人罵聲而已,平日爽領享受台灣 人民的血汗納稅錢,卻不知知恩感謝,  實在令人齒冷。 (作者為政治受難者)

人潮聚集危機四伏

聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告 (羅馬書8章26節)。基督徒不但可以嘆 息,甚至神也跟著一起嘆息。當我們困乏 軟弱時,祂幫助我們、親近我們。 萬 事 都 互 相 效 力(2 8 節 ),使 我 們 「在一切的事上,已經得勝有餘了」(37 節)。當我們感嘆那些基督徒的遭遇時, 並不用覺得太遺憾,因為神在背後一定有 祂美好的旨意。雖然我們無法免於苦難, 但神深愛著我們,沒有任何事情能讓我們 跟祂的愛隔絕(35、38、39節)。 享受愛與被愛的人是幸福的。所以像保 羅在監獄裡寫的一樣,我們「要靠主常常 喜樂」(腓立比書4章4節)。「我無論在 什麼景況,都可以知足,這是我已經學會 了。」(腓立比書4章11節)世界上最快樂 的人不是那些沒問題的人,而是那些不怕 問題的人。就如保羅也是在監獄裡說「敬 虔加上知足的心便是大利了。」(提摩太 前書6章6節)沉悶的監獄不是神所祝福的 地方,但保羅受到神的祝福而富足!  亂世之中,讓我們享受知足的財富吧! (作者為斯里蘭卡青年歸主協會教育主任)

在創業中堅信

我是一位自行創業的木製品設計 師,工作內容不外乎與業主溝通,將 他們所希望呈現的元素與功能放到 我們自家產品上,或重新製作、從無 到有的客製化設計,這樣的工作日常 也就是人們口中說的「做文創的」, 其實我們就是設計業、製造業、服務 業,也不是那麼無法歸類的。 市面上的每個產品與服務的產生, 都是因著某個族群的生活習慣孕育而 生。而文化就是一群人約定俗成共同 的外在表現。這麼說來,這些產品、 服務總是跟隨著文化而設計、生產、

門又追求民主自由的金門人落地生根的 熱誠,他們知道失去民主自由被獨裁專 制統治是不能忍受的,所以藍營在金門 並不會全贏。 1950年代,金門因位居前線,國民 黨常以保衛金門是衛護台灣的重要戰 略地點,就因借美國防堵中國共產黨的 勢力擴張到東南亞各地,想借金門作為 反攻大陸的跳板,結果讓許多台灣年輕 充員兵和外省老兵在砲戰中死難於金 門,金門人要感謝多少台灣人捨棄生命 保衛過金門。倒霉的是金門人在國民黨 白色恐怖殘暴時代下,有很多人「被共 匪」了,遭槍斃的也有不少人。2000年 政黨輪替,我夫婦平安回台,施平和兄 之子金生看報知我回國,特地和妻子來

黃宗玄

隨著疫情升溫,許多人在家中悶壞了,於是趁著連假到各處景點走走。當 大家有志一同地集中在單一、特定的景點聚集時,新的危險因子又產生了!結 果,造成本來想要好好放鬆身、心、靈的連假之旅,反而可能成為一場災難。 相信,這樣的後果,不只是自己始料未及,也是全體國人不樂見的。 仔細觀察國人的防疫觀念,發現有三個非常嚴重的迷思:(一)以為戶外安 全不用戴口罩。(二)聚集的景點大多是夜市或攤販區。(三)即使在戶外也 沒有保持社交距離。 第一,以為戶外安全不用戴口罩,這是最多人常見的迷思。根據統計,自疫 情開始至今,戶外的國家公園、各式景點的觀光客數量增加了17%。然而,在 戶外的民眾往往覺得在空曠區域很安全,所以「不用戴上口罩」,可見,縱使 疫情影響,國人依舊往戶外跑,卻輕忽了戶外活動仍然要戴上口罩的重要性! 使得防疫上產生破口。 第二,大家在夜市或攤販區,縱使有戴口罩,也免不了拿下口罩,噴出飛 沫,加上人潮擁擠,更加深了感染的危機!雖然,短暫的心情釋放至關必要, 不過因而造成疫情惡化,將得不償失。建議此類場所應該限制遊客數與排隊 間距,並改以外帶供應餐點,減少暴露險境的機會! 最後,即使在戶外也沒有保持社交距離的部分。以「社區女保全和同棟大樓 女子聊天20分鐘,竟然確診」的案例最為經典!女子想說在戶外,不用特別戴 口罩,加上與熟人聊天,不會特別保持社交距離,結果不知不覺間,成為確診 者。足以見得,武漢肺炎又被稱作「社交病」的緣由,不可不慎! 戶外人潮聚集,才是真正導致人們恐慌的原因。珍惜還能外出的時刻,時 時提醒自己:「保持手部乾淨、戴上口罩、保持社交距離、避免到人多的地  方。」如此才能保護自己又保護他人,共度難關! (作者為物理治療師)

的!」更別說業主了,不砍你價、殺你 個幾回,他會對不起自己荷包的。 目前創業第4年,雖說已過了最關 鍵的前3年,正因在同行中的「經驗 值」提高,面對這些環境的考驗只會 越顯加劇。信仰的支持是一個很關 鍵的助力,光是自我價值就夠被挑戰 的了,只要一天忘了自己是值得被愛 的,所做的決策就很可能遠離真理。 因為愛與自私就在一線之隔,即使是 為了好的出發點而創業,一旦面臨生 存,難保把持得住那不變的初衷。 有一天,我依照了客戶不明確的需 求,帶了些樣品前往溝通。雖說最有 效率的方式是客戶提供實際所需的單 價、數量,由我們來為他推薦幾項適 合的商品。可惜在交易前還沒有信任 基礎,真實狀況總是互相保留、不願

透露真實需求,業主深怕自己說出實 際的預算後就被從中算計,而少獲得 一些優惠或少獲得一些贈品。過程中 少不了的是調侃、試探,若沒認清自 我價值就展開當天的業務探訪,恐怕 也只能當個遍體鱗傷的受害者回公 司,然後與創業夥伴硬著頭皮做得苦 哈哈,若同時又遇上團隊因此失和, 那又為公司埋下一個未爆彈了。 所以我期許自己在「尊榮客戶」之 前,不忘也要珍惜公司團隊。在談判 中向神承認軟弱,不輕易對非真理的 狀況妥協。即使很多前輩是不贊同這 樣的觀點,甚至因此熱心地教我要使 用諜對諜的心法。是真的要走進諜對 諜的世界,還是選擇肯定自己是值得 被愛的,向神承認軟弱並呼求祂來介  入,哪一個輕省呢?

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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普世消息

馬偕在台宣教150週年紀念郵票 謝大立(加拿大教會牧師) 「我和學生們在這個蠻荒國家走遍了許多地方, 22年來,島上改變了許多,我雖愛我的祖國加拿 大,但我更愛這塊土地。我手上的竹子是我的老 朋友,渡溪的時候我用它來探河底;在到處旅行的 時候,我也用這根竹子來撐著身體;在下大雨的時 候,我們取野生的香蕉葉當傘用。……回到加拿大, 越發繁雜的組織和手續讓我有點茫然;在台灣一切 都非常簡單,就只有是耶穌基督單純的福音以及事 工上需要的協助,不用什麼特別的儀式。我們在那 裡過的是第1世紀的生活。」 這是加拿大長老教會宣教師馬偕牧師(George Leslie MacKay)在1895年所留下的紀錄,字裡行

間流露出海外跨文化宣教師錯綜複雜的心靈世界, 穿梭在19世紀與第1世紀的時空交錯,徘徊於母國 及宣教地之間的情感堆疊,明白地顯示這位19世紀 來台宣教師對台灣土地、人民的深情厚愛。 2022年3月9日,對台灣及台灣教會而言是個重 要且值得記念的日子,這是加拿大長老教會差派第 一位前往亞洲宣揚福音的宣教師──牧師馬偕在台 宣教150週年的紀念日。 加拿大馬偕委員會目前正積極推動加拿大的台 灣鄉親一起響應連署、促成加拿大郵政局與台灣 郵政總局於2022年聯合出版「馬偕紀念郵票」, 以肯定加拿大對亞洲的影響力早在150年前就已展

開,這是加拿大長老教會全體教會的貢獻,更是加 台雙邊合作的重要里程碑。牧師史邁克(Michael Stainton)是活動的主要催生者,他曾在台灣任宣 教師10年之久,對台灣有深厚的情感,返回加拿 大後致力推動馬偕研究。該委員會共同主席鍾雅澤 長老現於台灣徒步環島,到各地長老教會分享馬偕 宣教的精神。馬偕故鄉牛津郡的郡長馬丁(Larry Martin)也是該委員會的共同主席。 我所牧養的溫哥華台灣基督長老教會秉持著感恩 及宣教的心志,於2019年5月25日小會決議,致力 參與推動「馬偕在台宣教150週年」的各項紀念活 動,包括馬偕相關研究的出版、馬偕紀念郵票的推 廣、協助紀錄片拍攝等。該決議也於今年2月23日 的和會中正式被接納,我們深信這是加拿大台灣人 移民教會的使命與榮幸,更期許藉此契機成為加拿 大和台灣的橋樑,讓這段過去的宣教歷史成為今日 的宣教典範,繼續鼓勵更多人獻身為基督福音!

瘟疫蔓延 COP26無限延期 面對武漢肺炎與氣候危機 世界信義宗聯盟呼籲各界與弱勢民眾站在同陣線 氣候變遷所帶來的負面衝擊,大家投注了許多心力,我 們卻不能因為COP26延後而鬆懈下來。」 瑟狄羅表示:「LWF意識到疫情所帶來的巨大衝擊 非同小可,因此呼籲政府、公民社會及教會挺身而出, 與弱勢民眾站在 同一陣線,並要持 續、更積極地解決 氣候危機。」她還 補充:「早在肺炎 疫情爆發之前,世 界上就有許多人飽 受長期乾旱之苦。 當時他們就已沒有 充足的水源,如今

【曾俊柏編譯】普世水網絡(W C C-E WN)邀請大家於

大齋節期一起省思水資源。WCC-EWN透過這次「為水七 週」(Seven Weeks for Water)的活動,從3月22日起,每 週提供聖經神學反思素材與水資源危機資訊。 根據基督徒的傳統,大齋節期是一段準備慶祝耶穌基

督從死裡復活的期間。在這段期間內,很多人會透過適度

的禁食、禁慾等方式,讓自己能定睛於神並深刻地悔改認 罪。在基督徒的傳統中,水具有深遠的靈性意義,也被視 為是上帝贈予人的恩典,但是,世界上仍有數以百萬計的 人民正遭受著水資源匱乏的威脅。 在今年的大齋節期當中,將有各式各樣關於「為水七

週」活動在太平洋區域舉辦,太平洋教協(Pacific Council of Churches)也在1月21日曾預演過這些活動。 普世水網絡已將聖經神學反思素材與水資源危機資訊發

布於網站上,同時也鼓勵世界各地的信徒們在這次大齋節

期中好好利用這些資源。(資料來源:WCC-EWN)

世 界 各 地仍 有 許 多 人 ▼ 身處於水資源匱乏的危 機之中。(相片來源/ ) WCC

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台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

年,西班牙年輕人為 ▼2019 氣 候 正 義 在 馬 德 里 遊 行。 ) (相片來源/ LWF

珍視水資源 普世水網絡真誠呼籲

【陳俞含編譯】3月底,聯合國氣候變遷綱要公約秘 書處宣布,因應嚴重特殊傳染性肺炎(武漢肺炎)疫 情延燒,原訂今年11月在英國舉行的聯合國氣候變化 綱要公約第26次締約國會議(2020 United Nations Climate Change Conference,COP26) 將無限期延期。 世界信義宗聯盟 (The Lutheran World Federation,LWF)氣 候正義企劃執行委員艾 蓮娜‧瑟狄羅(E l e n a Cedillo)對COP26延期 發表看法:「為了降低

情況雪上加霜,他們要如何度過這次難關?」 2019年於西班牙舉行的C O P25並未達成令人滿 意的結果,人們因而引頸期盼2020年的COP26。今 年將持續針對新的「國家自定預期貢獻」(National Determined Contributions)進行談判並提交協議。各 國政府需要擬定更多目標以減低溫室氣體排放量,將年 增溫控制於1.5℃。脆弱的環境與可憐的人民已然背負 著難以負荷的重擔,政府應避免再次造成空前傷害。 L W F 青 年 企 劃 執 行 委 員 普 拉 妮 塔‧畢 斯 瓦 希 (Pranita Biswasi)表示:「武漢肺炎疫情帶來全面性 的影響,氣候危機同樣也需要我們一起面對。」 畢斯瓦希堅信,各國為了復甦經濟而擬定解決方案 的同時,是納入氣候議題的大好時機,且能根據各自的 計畫編列氣候預算。(資料來源:LFW)

不受疫情牽制 各地信義會仍慶復活節 【蔡敏秀編譯】儘管面臨日漸擴大的武漢肺炎疫 情,世界信義宗聯盟(LWF)各地區教會的牧師仍 是用心準備慶祝復活節,為了維持以往的肢體關係 而全力投入,在特殊時期以獨特的方式度過節日。 來自丹麥福音信義會(Evangelical Lutheran C h u r c h o f D e n m a r k)的牧師莉絲(L i s e Palstrøm)提供了歡樂且有創意的做法。由於當 地政府不允許人們聚集於教堂,於是他們想出了替 代方案,既能配合防疫政策,又能如期舉辦節日活 動。莉絲將活動改辦在當地的開放運動場,因此獲 得丹麥衛生部的允許。參與的人可以開車到運動 場,現場備有擴音器,只能開啟左側車窗來聆聽與 齊唱。莉絲補充,聖餐禮的部分,她事前也有請大 家自行攜帶麵包與酒。 除了丹麥,賴比瑞亞信義會也有討論在當前疫情 下如何慶祝復活節,目前包含首都蒙羅維亞,賴比 瑞亞15省中有2個省正在進行隔離措施。牧師彼得 (Peter Logan)表示他們正透過社群媒體、簡訊、 電話和廣播節目等媒介來滿足信徒的靈性需求。對 於住在隔離地區的家庭,教會也鼓勵他們以家庭為 單位進行每日靈修,並每日傳經文給會友。

對德國薩克森福音信義會的牧師阿涅特(Annette Kalettka)而言,與會友維持聯繫以及提供居家信 仰服務也是她的首要任務。她鼓勵大家盡量在家慶 祝,此外,為了鼓勵世代間的連結,還邀請小朋友 準備復活節的圖像與賀詞並將賀卡投遞到安養院和 老年之家的信箱。 由於並非所有人都能用數位媒體交流,因此美 國福音信義會牧師蕾貝卡(Rebecca Sheridan) 指出,她們教會是指派人每週以電話聯繫10~12 人,非常多人對於教會的這項服務十分感激。南 非東北福音信義會牧師佩特拉(Petra Röhrs)表 示,焦慮、不確定性以及對社會和經濟的擔憂,使 人們對諮詢的需求提高,澳洲和美國的牧師也都表 示有相同經歷,他們需要花更多時間在電話上,傾 聽人們的抒發。 在這特殊時期思考生命的意義,對智利信義會 (Lutheran Church in Chile)牧師米格爾(Miguel Ángel Nunez)來說,是「加深我們信仰的機會。」 相較於過去幾年,這次的復活節非常不同,米格爾 相信因為隔離的關係,今年的大齋節期也會比以往 更加深刻。(資料來源:LWF)


廣 告 看 版 工商

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特 別企畫

特 別企畫 ‧相片提供/倩米璐、馬偕醫院、彰基、新樓醫院

嚴重特殊傳染性肺炎(武

彰化 基督教醫院

漢肺炎)疫情節節升高,最辛 苦的莫過於站在第一線的醫護人 員,他們面對什麼樣的工作實況?承受什 麼樣的壓力?本報採訪台灣基督長老教會所 屬三家醫療機構:馬偕紀念醫院、彰化基督 教醫院及新樓醫院,傳達醫護及相關工 作人員的心聲,讓守護前線的天使 有抒壓的機會,也讓社會給予 更多正面的支持及鼓勵。

台北 馬偕醫院

傾聽防疫前線 的醫護心聲

遇見天使,人間最美身影 院牧部牧師周元元分享

「身為醫護人員最擔心的,就是在接觸病人或採 集檢體時會有感染的風險。」馬偕紀念醫院台北院 區牧師周元元說,縱使醫護人員在實務操作上有標 準作業流程(SOP),仍會擔心其他可能的風險, 在尚未確認來診病人是否染上武漢肺炎前,誰都不 能確保自己不會被感染,只能做好各項防護措施。 馬偕自3月20日開始加強進出管制措施,而大門進 出管制需要大量人力支援,目前是由行政單位排班 配搭,主要是刷健保卡查看個人旅遊史與接觸史、 紅外線監測體溫及手部噴灑酒精消毒,只要發現發 燒者,就會請其到發燒篩檢站就醫,由於這是醫院 防疫的第一線,參與者都有一定的壓力。

線上關心代禱見溫情

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台灣教會公報 2020 年 4 月 20 日~ 4 月 26 日/ 3556 期

馬偕醫家,為你撐到最後 院牧部關懷師蕭嘉瑩分享

在馬偕服務邁入28年的蕭嘉瑩,畢業於台灣神 學院教會音樂系,早年用音樂服事,在因緣際會下 成為馬偕第一位非教育系畢業的關懷師,走上醫療 傳道的服事道路。經歷過2003年的SARS、如今又 遇上武漢肺炎的她說:「因為SARS的經驗,馬偕 此次在應對上更快速、更有歷練,馬偕人在面對疫 情的預備與心情上也更顯穩定。」

堅持到底的精神使命 馬偕醫護人員與院牧同工為疫情的控制齊心禱告。

互相幫忙的樣子,內心都很感動。除了院內的防疫 作業,馬偕也支援政府在機場為旅客檢疫的業務, 往往要忙到凌晨兩點才下班,因為太晚了,有些馬 偕人會相約一起搭計程車回台北,彼此相互照應。

醫療前線也是福音第一線 「3月24日那天,快下班時,我看到一位全副武 裝的護理師,以輕快的腳步前往第一線的崗位,後 來我在臉書上看到她的留言:『今天輪到我出征, 感謝主的保守,平安下診,感謝主呼召我,人生有 幸,二次參與在國家醫療緊急時刻。』」周元元眼 睛閃著亮光說:「看著她充滿精神,往風險最高的 第一線走去的背影,我心中充滿感動、也很佩服, 那個畫面一直深印在我的腦海裡,久久不去。」 「醫院是生命教育的最佳場域,在這裡會發現人 的生命真的好有限。有一次我前往病房為一位預產 期快到的同仁禱告,接著走到病房另一頭為正在化 療的病人祈禱,回頭要走出病房區時,又遇到認識 的家屬拉著我去為臨終的病人禱告,同一天下午, 我在同一條路上經歷了生與死……」周元元說: 「這種感覺比在教會牧會時同一天上午主持婚禮、 下午主持喪禮還難熬。 」 「在病人身上我學到很多。」周元元說,醫療前 線也是福音第一線,她來馬偕不久,已經歷在病床 邊為人施洗,主持過追思告別禮拜,「願上帝使用 馬偕醫院,讓更多人認識祂。」

蕭嘉瑩分享,2003年SARS是她第一次遇到無 預期的流行疫情,馬偕過去也曾遇到重大事故湧 進大量傷患的經驗,因此早就明確建立指揮系統。 SARS期間,時任院長的黃俊雄立即協調胸腔內科 郭許達醫師、一般內科及感染科李聰明醫師,形成 馬偕「鐵三角」,主掌感染管理控制,快速進行動 線分流、防護系統、負壓病房建置等作業,也立即 採買防護衣、N95口罩等防護設備,教導護理站如 何使用與操作標準作業流程。由於馬偕是醫學中 心,需定期接受衛福部醫學中心評鑑,跨科、跨部 門的合作本就常態進行,加上不定期舉行「333」 (大量傷患湧入)、「999」(緊急醫療救護)演 習,所以醫護人員隨時保持高度警戒與準備。 蕭嘉瑩說,每一位投入的醫護人員遇到疫情, 說內心不擔憂害怕,那是騙人的,可是大家還是 鼓起勇氣、堅守崗位。當年SARS時,馬偕曾有醫 護被感染,大家十分不捨,但是沒有人因此退縮, 在擔憂中仍繼續往前行,「感謝主,就因為大家以 專業、分工、齊心投入,終於撐過SARS疫情。」 最令她感動的是SARS期間馬偕人所展現出來的精 神:「我們是基督教醫院,就算其他醫院都封院、 不收病人了,馬偕也會撐到最後。」如今面對武漢 肺炎,馬偕人也秉持同樣精神。 因應此波疫情,馬偕院牧部特別設計不同模式 的關懷系統。針對院內同仁而設立的「馬偕醫家 人」群組,內容有祝福禱文,同仁也可留言需要祝 福與代禱的事項,自3月23日上線後一週就有660 人加入,頗獲員工好評。此外,針對疫情期間的住 院病人,也設有「抗疫心靈小棧」,提供專線適時 給予病人安慰、鼓勵與祝福。

 林宜瑩

70份煲湯的愛與關懷 蕭嘉瑩目前負責急診、癌症醫療整合中心及義 工、員工關懷,為避免義工暴露在高風險的環境 中,馬偕早在1月30日就全面停止義工服務,目前 關懷師也與其他行政單位一起投入輪班,配合大門 口的出入管制作業,同時也加強院內員工、病人的 關懷。考量疫情的關係,無法面對面進行關心,只 能藉由打電話的方式傳遞溫暖。蕭嘉瑩分享印象深 刻的經驗,「在一次關懷馬偕人的電話中,由於真 誠的傾聽與安慰,讓對方願意相信我,放心地將這 陣子感受的壓力與情緒都講出來,讓我感受到身為 關懷師職分的使命與重要。」 蕭嘉瑩坦言,身為關懷師,她的工作和使命就是 要去關懷別人,可是關懷師本身其實也需要被牧 養,包括每日晨更的讀經禱告、定期教育訓練時的 自我覺察、個別督導,以及久久一次的靜默、靈修 營會都是很需要的靈性養分來源,有時,甚至喝杯 下午茶的放鬆時刻,都能讓關懷師調整心情、重新 得力。現在的她是七星中會圓山教會的牧師娘,先 生盧瑩僡牧師就是她重要的屬靈同伴,每主日的信 息,都成為她隨時的幫助。 疫情期間,新聞曾報導醫護人員叫便當遭歧視、 拒絕的新聞事件,「但那畢竟只是個案,台灣的社 會還是很溫暖的。」蕭嘉瑩說,近日就有香港煲湯 店老闆娘送了70幾份美味煲湯給急診團隊,讓白 天班的醫護、批價、檢驗科、保全和清潔人員各職 系同仁都受惠,感受到社會的支持與溫暖。

社會的支持與關懷讓前線防疫人員備感溫暖。

精神科病房主任張庭綱醫師提醒 因武漢肺炎疫情蔓延,各項防疫措施陸續 出籠,許多民眾生活作息受到影響。彰化基 督教醫院精神科病房主任張庭綱醫師表示, 大約有三成複診患者出現煩躁、焦慮與失眠 等症狀,他建議病患與一般民眾觀察自己的 情緒是否隨著疫情而起伏變化,察覺自己是 否有過度憂慮與恐慌的想法,藉由觀察身體 的反應與行為的變化,來協助自己身心放鬆 與安頓,並適度減少疫情資訊的刺激,接受 由中央流行疫情指揮中心公布的客觀、中立 訊息,將注意力轉移到日常生活中。

洪泰陽

拒載是出於恐懼的攻擊行為

醫護人員引導解說加上民眾配合, 齊心努力做好防疫工作。

過度焦慮導致睡眠障礙 張庭綱分享日前一位30多歲從事美髮業的 林小姐,因工作場域需要接觸來自四面八方 的客人,林小姐雖有戴口罩,但客人沒有戴 口罩,也無法得知對方的旅遊史與接觸史。 由於疫情新聞不斷,無法不去看網路消息 或新聞,於是她陸續出現焦慮、睡眠障礙的 症狀。林小姐說:「心中老是擔心這、擔心 那的。」擔心進醫院若被測出高溫發燒要遭 隔離,擔心被傳染會死掉,雖然知道機率不 大,但還是擔心會接觸到感染者。 張庭綱表示,單純因焦慮或恐慌武漢肺炎

台南 新樓醫院

而就醫者並不多,因為來醫 院可能會增加感染機會。而觀 察複診患者,有三成左右受到 疫情影響而出現煩躁、焦慮或失眠 情形惡化等案例。張庭綱強調,針對過 去已有焦慮症與睡眠障礙的病患,他建議若 有相關症狀需盡速就醫,以避免症狀惡化或 復發。患者在身心科門診就醫時,醫師會協 助釐清症狀與疾病診斷,並評估是否需要給 予或調整用藥,藥物則包括抗憂鬱劑與短期 鎮靜安眠藥。另外也會針對疫情給予病患的 影響進行評估,了解病患在這樣的情境氛圍

繃緊神經,守護第一線 急診室主任王志源醫師、護理長杜姝蒓分享

隨著武漢肺炎的疫情越來越嚴竣,醫護人 員除了努力醫治每日不斷增加的確診人數、 加強防護措施保護未感染的看診民眾,在心 理方面也承受極大的壓力,甚至連家庭生活 也受到影響。特別是急診單位,無法掌握收 治病人的明確就診紀錄,僅能從病人的主述 和症狀來加以判斷,為了不放過任何可能的 感染源,在料敵從嚴的原則下,也增加醫護 人員更多工作負擔。

趁早部署守住最前線 台南新樓醫院急診室主任王志源醫生歷經 這幾個月的防疫工作後,對於台灣的醫療能 力仍深具信心。他表示,新樓醫院自除夕便 開始實施門禁,改由急診室出入,可說是台 南地區最早採取防護措施的醫療院所,在急 診大門前設置發燒篩檢站,由醫院工作人員 協助查詢到院民眾的資料,提高防疫層級, 盡最大努力做好守門員的工作。 也因著這些防疫措施,增加了醫護人員不 少工作,然而最大的負擔還是心理壓力,在 急診室接觸第一線病人的護理長杜姝蒓表 示,病人從院外進來時不會帶任何診斷證明 書,醫護人員對他們的了解也是一片空白,

黃玉琴 急診前設篩檢站,工作人員 透過健保卡查詢旅遊史。

到馬偕院牧部服務初逾半年的周元元說,院牧 部除關懷病人及其家屬外,也會關心院內行政、醫 護同仁,過去都可直接前往負責的單位,面對面 認識、交談、建立關係,但疫情期間要配合防疫措 施、減少互動,避免提高交叉感染的風險。 以往每天早晨各單位都有「單位禮拜」,自3月 中起暫時取消實體聚集,改以LINE群組線上關懷 方式,週一至週五每天發送一篇影音的禱文,由醫 院主管及牧師預先錄製,透過問候、分享經文和禱 告,提供靈糧堅固同仁 的信心,個人也可在群 組裡留言代禱事項,留 言只有群組管理員能看 到,以達保密隱私的效 果。此外,院牧部也設 立服務專線,由關懷師 輪值接聽,讓醫護同仁 有抒壓的管道。 「馬偕人就算還沒受 洗,在禱告中也習慣以 『阿們』來回應,覺得 有這樣的信仰保護也很 好。」周元元說,雖然 自己來馬偕服務還沒很 久,但每每看到馬偕人

林宜瑩

台北 馬偕醫院

恐懼未知,帶來汙名化

下,可能產生的焦慮、害怕情緒,以及情緒 帶來的恐慌性思考,並因此產生的不適當行 為反應,如生理影響心跳加快、血壓上升、 呼吸急促等,以及害怕接觸人群、甚至畏懼 上班等狀況。

隨著衛福部疾管局的公告,發現武漢肺炎已 在很多國家開始蔓延,深怕一不小心就會造 成防疫的漏洞,所以必須熟記衛福部和疾管 局的各項規範,並且每天隨時注意、更新, 造成的壓力自不在話下。 此外,杜姝蒓也表示,為了不放過任何可 能的病人,對不明傳染病均視為武漢肺炎處 理,因此防護措施變多,也拉長了急診室看 診過程。有些病人不了解為何急診室不像以 往能即時處理病人情況,且馬上獲得醫生 的診治,這時護理人員就需要不斷對病人和 家屬說明,不但要花費更多心力,若不能得 到病人和家屬的諒解,又會造成不必要的爭 執。所幸隨著國人越來越了解疫情,不理性 的負面反應也越來越少出現。 面對這個全新的傳染病,談到身心各方

此外,張庭綱針對因武漢肺炎「台商從 中返台深夜拖行李苦行40公里」這件事表 示,他認為「拒載可能是一種被動攻擊行 為」,拒絕執行必要工作,例如計程車司機 拒載客人,在心理學的攻擊類型裡,稱之為 被動式攻擊行為(passive-aggressive behaviors),通常這類行為有某 種攻擊的意圖,但表現的攻擊 方式是被動或間接的。1939 年耶魯大學的一群心理學家 提出,人在受到威脅時,可 能會表現出攻擊性,因為攻 擊是一種自然、幾乎是自動化 的反應。而表現出攻擊行為者, 總是心中受到挫折、阻礙、騷擾或 威脅的那些人。 張庭綱說:「恐懼與未知帶來汙名化!」 台商遇到的計程車司機、甚至自己的親朋好 友,都因感覺到疫情的威脅而不敢協助,台 商也因此成了被動攻擊下的受害者。過去 經驗顯示,罹患傳染疾病病患、家屬、照顧 者,甚至醫療人員,都可能因為疾病的汙名 化,導致憂鬱、焦慮等適應上的困難。

面該如何防護和應對時,王志源表示,要養 成勤洗手的習慣,且不要用手觸摸眼睛、鼻 子和嘴巴,以防病毒經由黏膜進入體內。此 外,為了保護自己和他人,進入公共密閉的 空間需要戴口罩。至於境外移入的問題,他 認為全面禁止出國兩週,可以預防更多人被 感染,對防疫工作會有很大的幫助。

這是一場長期抗戰 杜姝蒓認為,加強自身防護是最重要的, 上述各項措施都需內化成日常行為的自然 反應,趁此機會把它變成習慣,不只防疫期 間遵守,平常就該有無菌概念並做好防護行 為,才不會影響到家人及他人,這樣不管遇 到什麼疫情都能有效控制。另外,她也提醒 不要參加不必要的聚會,以防群聚感染。 至於這波疫情何時能趨緩,王志源認為天 氣轉熱可能是關鍵,雖有專家認為5月就可 能減緩,但他認為需要經過至少半年,到7、 8月情勢才有可能轉變,但一切都還是未知, 民眾仍需做好充足的準備來應對。 綜觀防疫期間醫護人員在工作和生活方 面受到的影響,公關部組長王志福表示,醫 院給予足夠的物資和支持,民眾對於醫護人 員也都給予很大的肯定,並且體恤他們的辛 勞,感念他們在疫情嚴峻的情況下,和其他 行政及醫技人員仍站在第一線,為有需要的 人提供醫療服務。這會是一場長期的抗戰, 相信唯有在醫療院所和群眾齊心努力之下, 才能將疫情的損害降到最低。

台灣教會公報 2020 年 4 月 20 日~ 4 月 26 日/ 3556 期

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特 別企畫

特 別企畫 ‧相片提供/倩米璐、馬偕醫院、彰基、新樓醫院

嚴重特殊傳染性肺炎(武

彰化 基督教醫院

漢肺炎)疫情節節升高,最辛 苦的莫過於站在第一線的醫護人 員,他們面對什麼樣的工作實況?承受什 麼樣的壓力?本報採訪台灣基督長老教會所 屬三家醫療機構:馬偕紀念醫院、彰化基督 教醫院及新樓醫院,傳達醫護及相關工 作人員的心聲,讓守護前線的天使 有抒壓的機會,也讓社會給予 更多正面的支持及鼓勵。

台北 馬偕醫院

傾聽防疫前線 的醫護心聲

遇見天使,人間最美身影 院牧部牧師周元元分享

「身為醫護人員最擔心的,就是在接觸病人或採 集檢體時會有感染的風險。」馬偕紀念醫院台北院 區牧師周元元說,縱使醫護人員在實務操作上有標 準作業流程(SOP),仍會擔心其他可能的風險, 在尚未確認來診病人是否染上武漢肺炎前,誰都不 能確保自己不會被感染,只能做好各項防護措施。 馬偕自3月20日開始加強進出管制措施,而大門進 出管制需要大量人力支援,目前是由行政單位排班 配搭,主要是刷健保卡查看個人旅遊史與接觸史、 紅外線監測體溫及手部噴灑酒精消毒,只要發現發 燒者,就會請其到發燒篩檢站就醫,由於這是醫院 防疫的第一線,參與者都有一定的壓力。

線上關心代禱見溫情

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台灣教會公報 2020 年 4 月 20 日~ 4 月 26 日/ 3556 期

馬偕醫家,為你撐到最後 院牧部關懷師蕭嘉瑩分享

在馬偕服務邁入28年的蕭嘉瑩,畢業於台灣神 學院教會音樂系,早年用音樂服事,在因緣際會下 成為馬偕第一位非教育系畢業的關懷師,走上醫療 傳道的服事道路。經歷過2003年的SARS、如今又 遇上武漢肺炎的她說:「因為SARS的經驗,馬偕 此次在應對上更快速、更有歷練,馬偕人在面對疫 情的預備與心情上也更顯穩定。」

堅持到底的精神使命 馬偕醫護人員與院牧同工為疫情的控制齊心禱告。

互相幫忙的樣子,內心都很感動。除了院內的防疫 作業,馬偕也支援政府在機場為旅客檢疫的業務, 往往要忙到凌晨兩點才下班,因為太晚了,有些馬 偕人會相約一起搭計程車回台北,彼此相互照應。

醫療前線也是福音第一線 「3月24日那天,快下班時,我看到一位全副武 裝的護理師,以輕快的腳步前往第一線的崗位,後 來我在臉書上看到她的留言:『今天輪到我出征, 感謝主的保守,平安下診,感謝主呼召我,人生有 幸,二次參與在國家醫療緊急時刻。』」周元元眼 睛閃著亮光說:「看著她充滿精神,往風險最高的 第一線走去的背影,我心中充滿感動、也很佩服, 那個畫面一直深印在我的腦海裡,久久不去。」 「醫院是生命教育的最佳場域,在這裡會發現人 的生命真的好有限。有一次我前往病房為一位預產 期快到的同仁禱告,接著走到病房另一頭為正在化 療的病人祈禱,回頭要走出病房區時,又遇到認識 的家屬拉著我去為臨終的病人禱告,同一天下午, 我在同一條路上經歷了生與死……」周元元說: 「這種感覺比在教會牧會時同一天上午主持婚禮、 下午主持喪禮還難熬。 」 「在病人身上我學到很多。」周元元說,醫療前 線也是福音第一線,她來馬偕不久,已經歷在病床 邊為人施洗,主持過追思告別禮拜,「願上帝使用 馬偕醫院,讓更多人認識祂。」

蕭嘉瑩分享,2003年SARS是她第一次遇到無 預期的流行疫情,馬偕過去也曾遇到重大事故湧 進大量傷患的經驗,因此早就明確建立指揮系統。 SARS期間,時任院長的黃俊雄立即協調胸腔內科 郭許達醫師、一般內科及感染科李聰明醫師,形成 馬偕「鐵三角」,主掌感染管理控制,快速進行動 線分流、防護系統、負壓病房建置等作業,也立即 採買防護衣、N95口罩等防護設備,教導護理站如 何使用與操作標準作業流程。由於馬偕是醫學中 心,需定期接受衛福部醫學中心評鑑,跨科、跨部 門的合作本就常態進行,加上不定期舉行「333」 (大量傷患湧入)、「999」(緊急醫療救護)演 習,所以醫護人員隨時保持高度警戒與準備。 蕭嘉瑩說,每一位投入的醫護人員遇到疫情, 說內心不擔憂害怕,那是騙人的,可是大家還是 鼓起勇氣、堅守崗位。當年SARS時,馬偕曾有醫 護被感染,大家十分不捨,但是沒有人因此退縮, 在擔憂中仍繼續往前行,「感謝主,就因為大家以 專業、分工、齊心投入,終於撐過SARS疫情。」 最令她感動的是SARS期間馬偕人所展現出來的精 神:「我們是基督教醫院,就算其他醫院都封院、 不收病人了,馬偕也會撐到最後。」如今面對武漢 肺炎,馬偕人也秉持同樣精神。 因應此波疫情,馬偕院牧部特別設計不同模式 的關懷系統。針對院內同仁而設立的「馬偕醫家 人」群組,內容有祝福禱文,同仁也可留言需要祝 福與代禱的事項,自3月23日上線後一週就有660 人加入,頗獲員工好評。此外,針對疫情期間的住 院病人,也設有「抗疫心靈小棧」,提供專線適時 給予病人安慰、鼓勵與祝福。

 林宜瑩

70份煲湯的愛與關懷 蕭嘉瑩目前負責急診、癌症醫療整合中心及義 工、員工關懷,為避免義工暴露在高風險的環境 中,馬偕早在1月30日就全面停止義工服務,目前 關懷師也與其他行政單位一起投入輪班,配合大門 口的出入管制作業,同時也加強院內員工、病人的 關懷。考量疫情的關係,無法面對面進行關心,只 能藉由打電話的方式傳遞溫暖。蕭嘉瑩分享印象深 刻的經驗,「在一次關懷馬偕人的電話中,由於真 誠的傾聽與安慰,讓對方願意相信我,放心地將這 陣子感受的壓力與情緒都講出來,讓我感受到身為 關懷師職分的使命與重要。」 蕭嘉瑩坦言,身為關懷師,她的工作和使命就是 要去關懷別人,可是關懷師本身其實也需要被牧 養,包括每日晨更的讀經禱告、定期教育訓練時的 自我覺察、個別督導,以及久久一次的靜默、靈修 營會都是很需要的靈性養分來源,有時,甚至喝杯 下午茶的放鬆時刻,都能讓關懷師調整心情、重新 得力。現在的她是七星中會圓山教會的牧師娘,先 生盧瑩僡牧師就是她重要的屬靈同伴,每主日的信 息,都成為她隨時的幫助。 疫情期間,新聞曾報導醫護人員叫便當遭歧視、 拒絕的新聞事件,「但那畢竟只是個案,台灣的社 會還是很溫暖的。」蕭嘉瑩說,近日就有香港煲湯 店老闆娘送了70幾份美味煲湯給急診團隊,讓白 天班的醫護、批價、檢驗科、保全和清潔人員各職 系同仁都受惠,感受到社會的支持與溫暖。

社會的支持與關懷讓前線防疫人員備感溫暖。

精神科病房主任張庭綱醫師提醒 因武漢肺炎疫情蔓延,各項防疫措施陸續 出籠,許多民眾生活作息受到影響。彰化基 督教醫院精神科病房主任張庭綱醫師表示, 大約有三成複診患者出現煩躁、焦慮與失眠 等症狀,他建議病患與一般民眾觀察自己的 情緒是否隨著疫情而起伏變化,察覺自己是 否有過度憂慮與恐慌的想法,藉由觀察身體 的反應與行為的變化,來協助自己身心放鬆 與安頓,並適度減少疫情資訊的刺激,接受 由中央流行疫情指揮中心公布的客觀、中立 訊息,將注意力轉移到日常生活中。

洪泰陽

拒載是出於恐懼的攻擊行為

醫護人員引導解說加上民眾配合, 齊心努力做好防疫工作。

過度焦慮導致睡眠障礙 張庭綱分享日前一位30多歲從事美髮業的 林小姐,因工作場域需要接觸來自四面八方 的客人,林小姐雖有戴口罩,但客人沒有戴 口罩,也無法得知對方的旅遊史與接觸史。 由於疫情新聞不斷,無法不去看網路消息 或新聞,於是她陸續出現焦慮、睡眠障礙的 症狀。林小姐說:「心中老是擔心這、擔心 那的。」擔心進醫院若被測出高溫發燒要遭 隔離,擔心被傳染會死掉,雖然知道機率不 大,但還是擔心會接觸到感染者。 張庭綱表示,單純因焦慮或恐慌武漢肺炎

台南 新樓醫院

而就醫者並不多,因為來醫 院可能會增加感染機會。而觀 察複診患者,有三成左右受到 疫情影響而出現煩躁、焦慮或失眠 情形惡化等案例。張庭綱強調,針對過 去已有焦慮症與睡眠障礙的病患,他建議若 有相關症狀需盡速就醫,以避免症狀惡化或 復發。患者在身心科門診就醫時,醫師會協 助釐清症狀與疾病診斷,並評估是否需要給 予或調整用藥,藥物則包括抗憂鬱劑與短期 鎮靜安眠藥。另外也會針對疫情給予病患的 影響進行評估,了解病患在這樣的情境氛圍

繃緊神經,守護第一線 急診室主任王志源醫師、護理長杜姝蒓分享

隨著武漢肺炎的疫情越來越嚴竣,醫護人 員除了努力醫治每日不斷增加的確診人數、 加強防護措施保護未感染的看診民眾,在心 理方面也承受極大的壓力,甚至連家庭生活 也受到影響。特別是急診單位,無法掌握收 治病人的明確就診紀錄,僅能從病人的主述 和症狀來加以判斷,為了不放過任何可能的 感染源,在料敵從嚴的原則下,也增加醫護 人員更多工作負擔。

趁早部署守住最前線 台南新樓醫院急診室主任王志源醫生歷經 這幾個月的防疫工作後,對於台灣的醫療能 力仍深具信心。他表示,新樓醫院自除夕便 開始實施門禁,改由急診室出入,可說是台 南地區最早採取防護措施的醫療院所,在急 診大門前設置發燒篩檢站,由醫院工作人員 協助查詢到院民眾的資料,提高防疫層級, 盡最大努力做好守門員的工作。 也因著這些防疫措施,增加了醫護人員不 少工作,然而最大的負擔還是心理壓力,在 急診室接觸第一線病人的護理長杜姝蒓表 示,病人從院外進來時不會帶任何診斷證明 書,醫護人員對他們的了解也是一片空白,

黃玉琴 急診前設篩檢站,工作人員 透過健保卡查詢旅遊史。

到馬偕院牧部服務初逾半年的周元元說,院牧 部除關懷病人及其家屬外,也會關心院內行政、醫 護同仁,過去都可直接前往負責的單位,面對面 認識、交談、建立關係,但疫情期間要配合防疫措 施、減少互動,避免提高交叉感染的風險。 以往每天早晨各單位都有「單位禮拜」,自3月 中起暫時取消實體聚集,改以LINE群組線上關懷 方式,週一至週五每天發送一篇影音的禱文,由醫 院主管及牧師預先錄製,透過問候、分享經文和禱 告,提供靈糧堅固同仁 的信心,個人也可在群 組裡留言代禱事項,留 言只有群組管理員能看 到,以達保密隱私的效 果。此外,院牧部也設 立服務專線,由關懷師 輪值接聽,讓醫護同仁 有抒壓的管道。 「馬偕人就算還沒受 洗,在禱告中也習慣以 『阿們』來回應,覺得 有這樣的信仰保護也很 好。」周元元說,雖然 自己來馬偕服務還沒很 久,但每每看到馬偕人

林宜瑩

台北 馬偕醫院

恐懼未知,帶來汙名化

下,可能產生的焦慮、害怕情緒,以及情緒 帶來的恐慌性思考,並因此產生的不適當行 為反應,如生理影響心跳加快、血壓上升、 呼吸急促等,以及害怕接觸人群、甚至畏懼 上班等狀況。

隨著衛福部疾管局的公告,發現武漢肺炎已 在很多國家開始蔓延,深怕一不小心就會造 成防疫的漏洞,所以必須熟記衛福部和疾管 局的各項規範,並且每天隨時注意、更新, 造成的壓力自不在話下。 此外,杜姝蒓也表示,為了不放過任何可 能的病人,對不明傳染病均視為武漢肺炎處 理,因此防護措施變多,也拉長了急診室看 診過程。有些病人不了解為何急診室不像以 往能即時處理病人情況,且馬上獲得醫生 的診治,這時護理人員就需要不斷對病人和 家屬說明,不但要花費更多心力,若不能得 到病人和家屬的諒解,又會造成不必要的爭 執。所幸隨著國人越來越了解疫情,不理性 的負面反應也越來越少出現。 面對這個全新的傳染病,談到身心各方

此外,張庭綱針對因武漢肺炎「台商從 中返台深夜拖行李苦行40公里」這件事表 示,他認為「拒載可能是一種被動攻擊行 為」,拒絕執行必要工作,例如計程車司機 拒載客人,在心理學的攻擊類型裡,稱之為 被動式攻擊行為(passive-aggressive behaviors),通常這類行為有某 種攻擊的意圖,但表現的攻擊 方式是被動或間接的。1939 年耶魯大學的一群心理學家 提出,人在受到威脅時,可 能會表現出攻擊性,因為攻 擊是一種自然、幾乎是自動化 的反應。而表現出攻擊行為者, 總是心中受到挫折、阻礙、騷擾或 威脅的那些人。 張庭綱說:「恐懼與未知帶來汙名化!」 台商遇到的計程車司機、甚至自己的親朋好 友,都因感覺到疫情的威脅而不敢協助,台 商也因此成了被動攻擊下的受害者。過去 經驗顯示,罹患傳染疾病病患、家屬、照顧 者,甚至醫療人員,都可能因為疾病的汙名 化,導致憂鬱、焦慮等適應上的困難。

面該如何防護和應對時,王志源表示,要養 成勤洗手的習慣,且不要用手觸摸眼睛、鼻 子和嘴巴,以防病毒經由黏膜進入體內。此 外,為了保護自己和他人,進入公共密閉的 空間需要戴口罩。至於境外移入的問題,他 認為全面禁止出國兩週,可以預防更多人被 感染,對防疫工作會有很大的幫助。

這是一場長期抗戰 杜姝蒓認為,加強自身防護是最重要的, 上述各項措施都需內化成日常行為的自然 反應,趁此機會把它變成習慣,不只防疫期 間遵守,平常就該有無菌概念並做好防護行 為,才不會影響到家人及他人,這樣不管遇 到什麼疫情都能有效控制。另外,她也提醒 不要參加不必要的聚會,以防群聚感染。 至於這波疫情何時能趨緩,王志源認為天 氣轉熱可能是關鍵,雖有專家認為5月就可 能減緩,但他認為需要經過至少半年,到7、 8月情勢才有可能轉變,但一切都還是未知, 民眾仍需做好充足的準備來應對。 綜觀防疫期間醫護人員在工作和生活方 面受到的影響,公關部組長王志福表示,醫 院給予足夠的物資和支持,民眾對於醫護人 員也都給予很大的肯定,並且體恤他們的辛 勞,感念他們在疫情嚴峻的情況下,和其他 行政及醫技人員仍站在第一線,為有需要的 人提供醫療服務。這會是一場長期的抗戰, 相信唯有在醫療院所和群眾齊心努力之下, 才能將疫情的損害降到最低。

台灣教會公報 2020 年 4 月 20 日~ 4 月 26 日/ 3556 期

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事 工分享

公關企劃製作

五顏六色蔬果對身體有好處。(蔬食營養模型)

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事 工分享

公關企劃製作

表ㄧ : 種類

可食量

種類

可食量

種類

可食量

小番茄

220 公克

木瓜

150 公克

柳丁

130 公克

黃西瓜

195 公克

哈密瓜

150 公克

蘋果

130 公克

紅西瓜

180 公克

愛文芒果

150 公克

鳳梨

110 公克

蓮霧

160 公克

水蜜桃

145 公克

奇異果

105 公克

桶柑

155 公克

水梨

145 公克

葡萄 (13 顆 )

85 公克

芭樂

155 公克

棗子

130 公克

香蕉

70 公克

備註 1:水果 1 份份量;可食量指去皮去籽。

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只求枝葉代代傳 蕃薯不驚落土爛,

▲1987年,趙有源(左一)受時任副總統的李登 輝(右二)邀請回國,並安排見面談話。

▲1986年,高俊明、高李麗珍牧師夫婦(右二、右 三)訪問德國,趙有源(右一)偕柏林主教克魯瑟 (Bishop Kruse,左二)接待。

《德國樹,台灣根》自序

口述:趙有源 整理撰文:施瑞雲 出版社:台灣教會公報社

陶 塑 子 女 心

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▲2007年,趙有源(左三)與德國科隆中會前議長接待高雄中會訪問團。(相片提供/趙振弍)

辨明真實與幻想

編 按 :本系列文章為閱讀《陶塑子女心》的反思 與回饋,「泰得‧崔普&瑪姬‧崔普語錄」 直接引用自書中。

摩西向以色列眾人說完了這一切的話,又 說:「我今日所警教你們的,你們都要放在心 上;要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的 話。因為這不是虛空、與你們無關的事,乃是 你們的生命;在你們過約旦河要得為業的地 上必因這事日子得以長久。」(申命記32章 45~47節) 泰得‧崔普及瑪姬‧崔普提醒,不要隨便把真實 聖經歷史與幻想故事混淆在一起。他們舉一個基督 教學校的例子說,在一次舞台劇公演中,約拿的故 事被改寫成約拿去造訪鵝媽媽仙境,而鵝媽媽嘗試 指引約拿屬靈的方向,勸他回尼尼微城。這樣的改 編,讓五、六歲孩子完全被搞糊塗了。他們分不清楚

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有幸在台灣出生,我的孩提時代、 最青澀的學生歲月,還有主要生活經 驗累積的記憶,就是在那一個日本殖 民年代的台灣。漸長,來到高中學生 時期,正逢二次大戰結束,一夕之間 被告知國家已由他人接手,這真是令 人驚愕的消息。新來的中國國民黨入 主成為統治者,加給台灣社會的是動 盪不安與人心惶惶。處在恐懼與磨難

圖文 趙有源

《德國樹,台灣根: 趙有源牧師回憶錄》

台灣是我的母國

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的日子裡,教會長輩勉勵我切切要記 得:「有源,你是台灣人。」我的台灣 根,我怎能忘懷呢? 隨後,我飄洋過海到心所嚮往的德 國研讀神學,在漢堡大學完成修讀神 學院後,取得了德國教會牧師資格, 成為當時德國教會唯一的台灣人牧 師,並終生在德國教會的牧師職場上 參與服事。我始終沒有忘記我的台灣 根,這與至終培育我這一支系的家庭 樹得以在德國枝葉成蔭是同等重要。 →19

Ling

鵝媽媽的童話故事是真是假,與上帝介入祂子民生 活所行的神蹟又有什麼分別。 父母一定要為孩子解開疑惑與謬誤,闡明聖經真 理的屬靈概念。除非,父母不介意把孩子心裡的位 置拱手讓給那些流行娛樂界的角色。 此外,兩位作者也建議,不要把含有深意的福音 平常化、表面化,例如,只強調行為。若是父母嘗試 矮化聖經,好讓孩子更容易了解神的話,很快地,孩 子就覺得自己已經明白聖經,不再好奇聖經裡的故 事了。如果父母重視深度意涵,孩子會知道上帝的 話遠遠不同於其他文學。申命記裡,摩西向以色列 人述說上帝的公義、信實與良善,並要他們放在心 上謹守遵行,他強調那些不是虛空,也不是與他們 無關的事,而是生命。既關乎生命,可以輕忽嗎?唯 有上帝是真理、生命,這樣的觀念要深植孩子的心。 兩位作者也提倡讓孩子用觸覺與肢體認識聖經。 用生活中實際可行的方式,讓孩子體驗聖經信心偉 人的經歷。舉例來說,當講到大衛打倒歌利亞時, 可在畫出歌利亞的身高,讓孩子們測量與自己的差

距;也可以讓孩子用手握著石頭,想像當時大衛應 戰的情景,感受他的心情,如此一來,聖經頓時變得 具體而真實了。教導孩子信靠上帝,則可以利用真 實事件,譬如在全家旅行時,引導孩子假想這是亞 伯拉罕、撒拉和家人的信心之旅,不知往哪裡去,也 不知沿途會發生什麼事,單單信靠上帝必定帶領和 供應一切,帶孩子說:「我們絕不回頭!」體驗憑信 心順服上帝、相信上帝應許的心境。如此引導,可喚 醒孩子的信心,看到全能、至高的上帝掌管一切,指 引我們的腳步。 聖靈在孩子內心的工作是父母無法取代的,但父 母可以藉由陶塑養成教育,幫助孩子將真理連結於 每天的生活。

泰得‧崔普&瑪姬‧崔普語錄 孩子對世界的捕捉,從天真、有形的 觸覺、感覺,進入有觀念互動的抽象能 力,這是一個過程;請不要期待在小孩 身上,裝了個大人的腦袋。我們必須用 溫和、漸進的方式,去教導這些屬靈的 概念。


書 18←

台灣與德國的橋梁 台灣,我的思念和關懷,總不經意在 心中縈繞。在台灣70年代的白色恐怖 時期,我自知已成了黑名單中的一分 子,返鄉路遙遙無期。但作為德國教會 的台灣人牧師,我不只有機會關心、接 待從台灣先後到德國留學的青年,結 識移居德國的台灣人,接觸當地教會 的友人,也曾經一起在德國聲援台灣 政治犯等人權關懷活動。 一方面,由於教會普遍的國際關係, 我趁職務之便,有機會在歐陸、南北美 各國間出差,藉機參訪、聯繫各地的台 灣人社團。另一方面,德國教會既知悉 我具亞洲和台灣人的身分,遇有相關 事情發生需要特別配合時,便屢屢交 付我任務,讓我得以有不同的機會發 揮特長。 基於對台灣人及台灣處境的了解 與認同,我服務的德國教會甚樂意為 台灣人在國際上出聲,這特別展現在

▲1987年,趙有源(二排中間)回國,訪 問義光長老教會。

蕃薯枝葉代代傳 促使我記下個人相關的見證、閱歷 而集結成這本回憶錄的原因,乃是這 些年不斷有機會與來訪朋友分享往昔 記憶深刻的故事,益發有感於台灣人 的身分及境遇之獨特。朋友們總興致 勃勃地呼應道,若沒將這些事留在回 憶錄裡,甚為可惜。因著備受鼓勵,讓 我想嘗試寫下來,但總覺得自己中文 欠佳,一直在尋找適當的人來撰寫。 直到2018年暑假,台灣基督長老教 會總會總幹事林芳仲牧師自台灣來訪 德國科隆台灣之家蕃薯園,他推薦才 剛退休的前總會事務所秘書施瑞雲小 姐執筆。同行來訪的,還有台灣教會公 報社社長方嵐亭牧師以及彰化基督教 醫院董事長陳信良牧師,二位牧長附 和,且即時表達美意允諾,由教會公報 社承接後製編印的工作,彰化基督教 醫院贊助印刷所需經費。我滿心感謝 且被大大地激勵了。 同一年底,施瑞雲小姐專程來到蕃 薯園的住所,她在此整整兩個月的時

1974年3月初在伍伯塔所舉辦的「今 日台灣人的拯救」大會一事,此會議得 到德國教會大力贊助,台灣人民自決的 呼聲得以自德國向全歐洲放送。這也 影響日後1980年促成台灣基督長老教 會(PCT)與德國福音教會(EKD)雙 方教會結盟。為此,我深深感謝也珍惜 兩教會間的夥伴情誼。 我與任職普世教協(WCC)、總部 設於瑞士、長居英國的黃彰輝牧師,就 此漸行漸近。在台灣時,我們二位一度 是錯過的師生,互不相識,各自越洋過 海、遠赴異國後,雖分居英德兩地,上 帝讓我們在歐洲的教會交會,因我們 是同一上帝國的牧師同工。我們對台 灣國家的前途懷抱同樣的不忍之心, 總是寄予深切的悲憫和厚望。後來我 們成了摯友,相互扶持、信賴合作,為 了台灣人的出頭天,我們多次一起走 訪歐洲和南北美各大城間的台灣人教 會和團體,也拜訪各政要和社團領袖, 我們共同談論台灣人的處境,探討海 外台灣人所能做的事。

黃彰輝牧師是倡議「台灣人民自決 運動」的領袖、導師。為回應台灣基督 長老教會總會於1971年12月29日發 表的「國是聲明」,在黃彰輝牧師倡導 下,旋即聯合林宗義教授、黃武東牧 師、宋泉盛牧師等人,於1972年在美 國華盛頓發起「台灣人民自決運動」。 在北美的台灣人民自決運動於焉開 啟,接下來則是歐洲方面的重頭戲。我 們在德國,借助教會的力量,精心籌劃 「今日台灣人的拯救」旅歐台灣基督徒 大會,於1974年2月28日至3月3日假 伍伯塔──巴門舉行。 本會議選定召開的時間、地點和主 題設想,皆有其特殊歷史意義的脈絡 可尋,以古鑑今,盼能對新一代的台 灣人帶來有價值的啟示。大會結束後 召開記者會,向全歐洲發表「有關台灣 將來命運的聲明」,主張台灣的政治前 途,應由台灣全體人民自主自決,台灣

▲1987年,趙有源(右二)回國,與田朝 明醫師夫婦(左一、左二)、陳菊(右 一)合影。

▲1987年,呂秀蓮(右)出席德國教會 日,趙有源(左)陪同召開記者會,感 謝獄中期間得到許多德國友人的支持。

▲2017年德國教會日,趙有源(左)與陳明 志牧師(右)在倡議台灣加入聯合國的攤 位。(相片提供/陳明志)

間,聽取我的口述、作筆記、打字、編 輯等一手包辦。另有尚未完稿的一大 部分資料,她帶回台灣繼續作業。 由於她在台灣基督長老教會總會辦 公室任職秘書40餘年之久,中文文筆 精練。她也曾經為了美麗島事件之後 的藏匿施明德案而被當局逮捕入獄, 對於本書所記許多人與事、相關聯的 國際教會關係以及海外台灣人的各種 運動,年代與她相近,她是熟悉的,也 協助做了些確認。另因當年參與台灣 民主自決運動,有許多一起參加以及 活動前後配合協助的同鄉們,不全然 是教會人士,為此,本回憶錄的文辭力 求普遍化。其實本書的作者是施瑞雲 小姐,我不過是提供資料而已。感謝她 的用心和毅力,若非如此,本書不可能 順利出版。 此外,感謝趙振弍牧師為本回憶錄 取名《德國樹,台灣根》。1987年台 灣宣布解嚴之後,許多海外黑名單得 以解禁,我受到時任副總統的李登輝 先生邀請,始能再回到台灣,重訪住在 高雄的母親。有一段時間趙振弍牧師 在高雄任職教會牧師,屬高雄中會,這

也是我青少年時期的中會。通過我們 的友誼合作,促成我所屬的德國科隆 萊茵右岸中會與高雄中會雙方締結為 姊妹中會。我們是合作的好夥伴,戲稱 彼此,他是「台灣趙」,而我是「德國 趙」。他對我必有相當程度的知悉,他 為本書取名《德國樹,台灣根》,深得 我心。 有感於上述1974年初旅歐台灣基督 徒在伍伯塔舉行的「今日台灣人的拯 救」大會具有特殊歷史意義,會議大致 內容透過當年許多同鄉的協助整理筆 記、翻譯或聽錄音逐字記下,輯成手寫 的小冊子,分別刊載於全歐台灣同鄉 會聯合會《鄉訊》第32期及其續集。 同鄉們為此耗費許多功夫,特別是陳 錦芳先生等人,儘管時過境遷,仍令人 深深感念,衷心感謝。今特再次整理, 全篇一貫以現代中文表達,完成電腦 打字,收集納入本回憶錄的「後篇」, 期盼以此留存整個會議的樣貌,足作 為台灣人自決運動珍貴的史料。 最後,我深深感謝另一半趙多麗斯 (Doris Chao)牧師,她極力支持我要 做的事。儘管她未曾學習判讀漢字, 卻能幫助我把舊資料檔案分 類,整理得井然有序,讓我翻

找舊資料方便許多。 我 臨 退 休 時,我 們 共 同 在 德 國 科 隆 建 立 一 住 宿 園 地,名 為 「CASAFORMOSA──德國科隆台 灣之家蕃薯園」,懷著不滅的夢想,想 將台灣的「蕃薯精神」──蕃薯不驚 落土爛,只求枝葉代代傳──在德國 這一小片園地繼續耕耘、傳承。我們 開放這個園地,接待來自台灣的學子 鄉親,在異國能感受到台灣味的溫馨 接送情。 多年來,幸好有我的另一半在這方 面全力支持,打點一切所需。也感謝她 作為台灣媳婦,始終以熱情展現對台 灣的認同。 願台灣早日成 為新而獨立的 國家!

蕃薯不驚落土爛,只求枝葉代代傳

努力維護台灣權利

人民自決運動歐洲分會於焉成立。後 續發展,進一步促成世界台灣同鄉會, 於1974年9月在奧地利維也納成立, 期盼團結散居海外的台灣人,竭盡全 力維護台灣同胞的權利和福祉,這果 實是許多人共同努力的成果。

▲1987年,趙有源(右)與黃彰輝(左) 於台南神學院校園。

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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舉 目向山

萬物大合唱

【關懷受造界】

主題:萬物大合唱

宣召:(詩篇65篇9節)

詩篇148篇1~14節

王芳舟(台灣基督長老教會牧師)

聖詩:新《聖詩》14首〈Phih-lih phah-lah phih-phah叫〉 啟應: 新《聖詩》514首〈感謝主,賜水、土地、空氣〉  啟:感謝主,賜水、土地、空氣,  應:祢賞賜萬物攏有好旨意;  啟:赦免阮霸占、汙染閣破壞,

序曲 地球日的開端

 應:助阮更新全地上生態。  啟:感謝主,賜阮礦物、金屬,

「 世 界 地 球 日」是 1970年4月22日,由美 國威斯康辛州參議員蓋洛 德‧尼爾森和哈佛大學法學院學生丹尼斯‧海斯 發起以環保為主題的運動,他們號召2000多萬人走 上街頭,呼籲人類愛護地球、停止破壞,這一美國有 史以來規模最大的草根遊行活動,促使國會迅速通過 多項環境保護法案,可說是現代環保運動的開端。到 1990年,全球已有141個國家參與「世界地球日」, 人們以座談、遊行、表演、清潔環境、督促立法等行 動,形成國際環保勢力,並促成全球首次地球高峰會 議於巴西里約召開,許多國家紛紛設立官方環保機 構。2020年4月22日,即將滿50週年的公民行動仍持 續著,這是需要每個人的參與才能繼續前行。 最初的地球日是在春分節氣舉行的,因為在這一天 南北半球的晝夜時長均相等,陽光可同時照耀在南極 點和北極點上,這象徵了世界平等,也象徵人類要拋 開彼此的爭議,和諧共存。很多國家或民族都有在慶 祝春分節氣的傳統。 無論是原本在春分慶祝的傳統,或後來衍生以環保 議題為主題的世界地球日,都提醒人類要愛惜我們的 生存環境,並與之和平共處。特別這幾年,全球因為極 端氣候的影響,不是水災就是旱災,更影響了動植物 的生存,甚至帶來更大的蟲害。在這整個地球的大環 境中,人類只是其中之一的微小存在,卻帶給世界極 大的災難,這並不是上主創造的本意,我們需要更加 謙卑的面對地球環境,回到上主原本的心意。 舉

 應:互阮發展交通,起造房屋;

 啟:赦免阮搶奪、惡用閣毀壞,  應:助阮更新全地上生態。  啟:感謝主,編織自然生態,  應:成做地球一領外衫可愛;  啟:赦免阮急性,無意中破壞,  應:助阮更新全地上生態。

排,讓我們可以看到天與地的呼應。當然除了天上水 與地上水的呼應,也包含其他陸地上一切受造物,大 山小山與樹木與天上的日月星辰相呼應,而野獸牲 畜、昆蟲飛禽也與天使天軍相呼應,齊聲讚美上主。 第二段的合唱,壯大了這個讚美樂章,受造的一切 都發出讚美,不僅天上的,還有地上的。

祈禱:(台語)   全能的上帝,祢用風作使者,用火作奴僕,創造世界 萬物,安定地基佇頂面,全地因為祢得著活命。祢賞賜雨 水,互土地真肥;祢互山谷汫出水泉,通互走獸飛鳥飲 食;祢眷顧人類,安置阮佇地上生活,賞賜五穀菜蔬,互 阮飲食無欠缺。   阮欲因為佇祢所造的世界生活來歡喜,阮欲唱歌謳

三部曲 普世萬民齊來頌讚

咾,亦欲警醒來遵守上主的準繩,照上主的旨意來安排管 理佮疼惜土地,關懷受造的萬物。願阮的目睛通看見上主

除了天地的和聲,人聲的讚美在後來也加入了。治 理的人不單是詩人本身,同時包含:君王、首領、審判 官等統治者,也包含所有萬民:小孩和女人,少年人和 老年人。這發出讚美的受造人類,跨越了年齡、階級與 性別的限制,他們都齊聲讚美,因為他們確實得到了 救贖,體驗到上帝如何使他們的生命得到釋放。 實際上能夠發出這樣的讚美,是由人心所發出的。 作者刻意將人的讚美擺在天地之後,是要強調人與萬 物同為受造物,並不比較優越。

創造的豐富,願阮的心通感受上主活命的氣,願阮的手所 做的工是上主看做好的。奉主耶穌基督的名,阿們。 聖經:詩篇148篇1~14節 主題:萬物大合唱 聖詩:新《聖詩》9首〈萬有相及聚集歡喜〉 公禱:(華語) 1.為自己祈禱:主啊,當我將自己擺在祢面前時,祢便自 己與我親近,祢明白我內心的掛慮與擔憂,求祢的聖靈 為我代求,賜給我寧靜安穩的心,好使我能面對自身的 軟弱。也求祢堅固我心,使我也能成為他人的代禱者。

四部曲 上主的回應

2.為地球環境代禱:創造的主,我們要衷心向祢懺悔,因 為我們人類的自私與貪婪,導致祢所造的世界失衡,我

首部曲 宇宙讚美大合唱 詩篇148篇讓我們看見詩人描述上主創造的美好世 界,如宇宙大合唱一般,以讚美上主開始,也以讚美上 主結束。一開始是天上的讚美,這可說是大合唱的序 曲,首先出場的是天使天軍,這些原本就在上主身邊 的使者,當他們發出讚美,便引起天上日月星辰的共 鳴,也加入這個大合唱中,這是在創造之初,照上主的 命令所造成的。 不但如此,諸水也來讚美。上主在創造之初,將混 沌的水分開,產生天上的水和地上的水,雲雨川洋也 都齊聲加入讚美的和聲。在讚美的和聲中,我們發現 上主美好的創造,天上的星體放在適當的位置,為整 個宇宙展開了一個新的開始。這個讚美帶領我們回溯 到上主起初的創造。

二部曲 地上受造齊聲呼應 天上的讚美之後,緊接著是地上受造物的加入。第 一段的首部曲停在天上的水,第二聲部的加入就從地 上的水來回應,於是我們看到詩人的描寫中有海怪、 深淵,這些都是屬於地上的,之後又有水所產生的氣 候現象:閃電、冰雹、雪和雲霧,這是詩人用心的安

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台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

同時,上主也回應了這樣的讚美。上主「使祂的子民 強盛」,也就是,上主使祂的百姓勝過其他民族。當以 色列居住迦南地時,那些與以色列為鄰的民族都拜巴 力神,視巴力為強而有力的生命之神,但上主使祂的 百姓以色列勝過拜巴力的民族,使以色列得到更強大 的生命力量。於是,不僅屬上主的以色列人,連鄰國的 人看見上主的大能也都要讚美。 或許我們也曾聽聞,基督徒生病蒙主醫治的神蹟, 讓醫生也感到希奇,為此讚嘆上主的奇妙。這正是上 主對於祂的子民的回應。祂不僅接受人的讚美,也對 人的讚美有所回應。 透過詩篇,我們可以看見人與上主的交談,它不像 律法書充滿上主的命令與要求,也不像歷史書完整描 述上主在歷史中的作為,也不若新約中的教義規範, 它就是人與上主最親密的對話與交流。詩篇不常描述 人如何追尋上主,而是呈現上主就在其中。 詩篇148篇呈現萬物對上主的讚美,如同回到祂起 初創造的伊甸園,萬物和諧共處。這提醒我們今日所 能享有的一切,都是出自上主,祂造了萬物,更使我 們能徜徉其中。然而因人類過度開發,使萬物一同受 累,今日面臨許多大自然的反撲,人們不得不好好思 考如何與受造萬物共處,回到與萬物一同頌讚上主的 行列,讓這讚美的大合唱繼續在世界發聲。

們過度發展工業,導致地球臭氧層受到破壞,全球暖 化,使原本棲息在北極地區的動物們受到波及面臨滅絕 的危機。我們發展核電,卻帶來不可抹滅的輻射,造成 動植物的病變,人類也首當其衝。主啊,我們不知道如 何阻止所做的一切,願主祢來掌權。 3.為受苦的土地代禱:主啊,全世界有許多土地已經許久 未得著雨水的滋養,許多河川乾涸,土地龜裂,作物無 法生長,又遭遇蝗蟲災害。主啊,願祢聖靈澆灌受苦的 土地,降下甘霖,使土地與河川恢復生機,讓你生命的 氣息更新大地。 4.為全球的疫情代禱:主啊,不論是新型冠狀病毒或伊波 拉病毒,都威脅人類的生命,求主憐憫與保守,控制這 些病毒的傳播,並賜給人類智慧,能有效防範並找出疫 苗。也為在動物身上的禽流感與非洲豬瘟的疫情代禱, 求主降低災害,讓飼養家禽與豬隻的人得以保全。 5.為世界和平代禱:當人們狂熱地以自己所認定的宗教為 由,互相殘害,逼迫那些有不同信念的人時,我相信, 主祢在哭泣。為著此時此刻世界上所有陷入戰亂中的人 民祈禱,願主祢和平的力量在其中彰顯,看顧保守那最 軟弱的肢體。奉主耶穌基督的名祈禱,阿們。 聖詩:新《聖詩》402首〈懇求主祢引導我腳步〉 默禱散會:求主的聖神繼續感動我們


探 索頻道

談追本溯源

│清明節│

鄭青萍 (新竹中會後龍教會牧師)

認祖歸宗 清明為農曆24節氣之一,總是在國曆4月4日至4月 6日中的某一天,是台灣及東南亞華人社會上墳、掃 墓、追本溯源與認祖歸宗的日子。在過去,台灣清明節 並沒有放假,直到1975年4月5日蔣中正過世,政府才 將這天固定為清明節,並設為國定假日──民族掃墓 節,才有放假一天。 筆者先祖是從福建泉州搬遷來台的移民,定居苗栗 苑裡,務農為生。或許來得早,辛勤耕種,到了我的曾 祖父,已經擁有許多田地。鄭氏家族世代住在苑裡山 腳、也安葬於此,為了讓後代子孫得以追本溯源、認祖 歸宗,每年清明節期,鄭家子孫會返回苗栗家鄉,齊聚 於苑裡山腳鄭家墓園,舉行思親念祖感恩禮拜。

談祖與宗 祖是初、開始,例如鼻祖、元祖,指啟創者之意;宗 是依循、效法,例如宗師,是模範或跟隨的榜樣。但祖 宗一詞受到後來儒家思想影響,認祖歸宗成為家族內 部按血統、嫡庶辨別親疏,分大小房別、支派的制度, 祖是主幹、宗為支脈。認祖歸宗的意思,就是尋認祖 先,並歸還本宗,找到家鄉。什麼是家鄉?有墓可掃的 地方才是家鄉(所以當年中國來台人士或老兵總是覺 得沒有根,飄泊感深,心定不下來,因為沒墓可掃), 家鄉是追本溯源、認祖歸宗、尋得根源之處。 聖經上記載約瑟即將去世時,叫以色列的子孫起誓 說:「上帝必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裡 搬上去。」(創世記50章25節)約瑟的遺命,為的是 要回到故土。當以色列人離開埃及,「摩西把約瑟的 骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓, 對他們說:上帝必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這 裡一同帶上去。」(出埃及記13章19節)最後「以色 列人從埃及所帶來約瑟的骸骨,葬埋在示劍,就是在 雅各從前用100塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所 買的那塊地裡;這就作了約瑟子孫的產業。」(約書亞 記24章32節)由此看來,以色列人追本溯源、認祖歸 宗,尋返家鄉的習俗和我們很相似。

追溯起源 追本溯源、認祖歸宗,實際上有很大限制。我們一 般清明節掃墓,能掃到曾祖父那一代的墓,就算很遠 了,而家譜的紀錄,也未必能真正尋得家族根源之處。

舉例來說,筆者鄭家在地上祖籍是福建泉州同安, 馬巷三角埕,根據我的家譜資料: 先  祖 鄭天平(第1世祖、住福建泉州) ……………………… 第 6 世祖 鄭 盈(開台祖、遷至台灣苑裡) ……………………… 第12世祖 鄭丁添(曾祖父) 第13世祖 鄭批仔(祖父) 第14世祖 鄭君芳(父親、遷至基隆) 第15世  鄭青萍(我、搬到淡水) 目前鄭家到我的侄孫輩,共17世,問題是:「我 的先祖鄭天平之前的列祖列宗在哪裡?是誰?住何 處?」我的家族不會是從先祖鄭天平才開始吧?雖然 我們好像有很詳細的家譜紀錄,卻未能真正尋得家族 根源之處。歌手孔令奇是孔子第76代孫,據稱孔子 後裔已經繁衍到83代,根據維基百科《孔子世家譜》 是世界上持續傳承時間最悠久、記錄最完整、資料最 詳盡、內容最廣泛的家族譜牒,其最早見於司馬遷的 《史記•孔子世家》,其中記錄自孔子曾祖父孔防叔至 西漢司馬遷同時期孔子子孫十幾代的傳承關係。但是 孔子的曾祖父之前有哪些人?他的曾曾祖父是誰?也 無法查考得出來。這樣如何去真正追本溯源、認祖歸 宗,尋得根源? 馬太福音第1章有耶穌的家譜說:「亞伯拉罕的後 裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒; 以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄。」這個家譜是 給猶太人看的,追本溯源就是到亞伯拉罕。

如何溯源 路加福音另有一份給非猶太人看的家譜:「耶穌開 頭傳道,年紀約有30歲。依人看來,祂是約瑟的兒 子。」(路加福音3章23節)這份家譜結尾寫道:「以 挪士是塞特的兒子;塞特是亞當的兒子;亞當是上帝 的兒子。」(38節) 「亞當」是人的意思,泛指全人類,路加福音的家譜 是給非猶太人看的家譜,表示我們是上帝的兒女。彼 得前書2章9節提到:「唯有你們是被揀選的族類,是 有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬上帝的子民。」因 此我們要認什麼祖?歸什麼宗?我們是上帝的兒女,

追本溯源,我們人類是從「天父」上帝而來的。 我們的祖籍是天國,以弗所書2章19節:「你們是上 帝子民的同胞,是上帝一家的人。」我們的家鄉在天 上、我們是天國的國民,這才是我們的根源,我們是上 帝家裡的人。

真正的「認祖歸宗」 我的曾祖父當年是位富有的農夫,不需要每天親自 下田耕作,因為家中有長工,也有許多佃農為他工作, 讓他有錢有閒,染上抽鴉片的習慣。當時有錢人家認 為男人留在家裡吞雲吐霧,比出去外面吃喝嫖賭「安 全」,所以不但不阻止,甚至還鼓勵家中男人抽大菸。 有一天我的曾祖父在鴉片床上抽完鴉片,無事可做, 隨手拿起一張幾天前有人到村子裡分發的福音單張, 看到上面寫著有關「起初,上帝創造天地」,大為訝 異,因他從來不曾聽聞此事。 曾祖父馬上聯絡、邀請那位發福音單張的大甲教 會長老陳其祥前來家中傳講信息,於是全家3代20幾 人,就都跟著曾祖父決志信主,這大概是在108年前 (約為1912~1913年),我父親4~5歲左右。當時 教會很嚴格,告訴我曾祖父,抽大菸不是好習慣,必 須戒除才能受洗,曾祖父靠著聖靈的幫助,果真在家 中自行戒除毒癮。 政府的〈實施耕者有其田條例〉土地改革政策後, 家裡許多田地都分給佃農。其間發生一件奇怪的事, 如果地主把土地給了佃農,政府會給股票或債券作為 補償,曾祖父經由我三叔公介紹,委託他的一個好友 去領,那位好友竟然空手回來,告訴我的曾祖父、祖 父,他走到半路感到很疲憊,於是用那些股票當枕頭 躺下睡覺,結果一覺醒來,東西不見了。因此,我們成 為一般農家。 我小時候,曾經跟著祖父到山上的田裡,他採收棉 花,而我在一旁玩耍;我的祖母也得早起養雞餵豬、劈 柴煮飯,非常操勞;我的父親、叔叔、姑媽們也都沒有 什麼財產可分。但是,我從來沒有一次聽到祖父、祖母 及我父親對這些事情有所抱怨不滿,父親提起這件事 時總是當成笑話說著,三叔公那位好友有讀聖經,他 的描述跟創世記28章記載、雅各流亡時的情節還滿相 似,不同的是雅各拾起那地方的一塊石頭枕在頭下, 在那裡躺臥睡了,醒來時石頭還在。 我的祖父、祖母,還有父親、叔叔、姑媽們的生命呈 現出怡然自得、平安喜樂的滿足,這是鄭氏家族信靠 基督耶穌、領受救恩之後的光景。我們家族與天父連 結,真正認祖歸宗,確確實實回到了家鄉,享受在主裡 安息的篤定。

清明節與復活節的意義 復活節是教會曆上一個重要節期,因為復活節象徵 重生與希望,復活節每年日期都不一樣,復活節的算 法是:春分之後,過了月圓,碰到的第一個禮拜天(月 圓當天若是禮拜天,則往後移一個禮拜天)。所以復 活節和農曆24節氣有關,在清明節前後,可能是在3 月下旬到4月下旬的某一個禮拜天,有時候,復活節跟 清明節還會是同一天(2015年4月5日,是復活節,也 是清明節)。 時值復活節與清明節期,緬懷先祖,心中充滿感 謝,如同保羅的親身經歷:「若有人在基督裡,他就是 新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書 5章17節)鄭氏家族信奉耶穌基督,我的曾祖父、祖父 從「好額人」(hó-gia̍h-lâng)翻轉成為「好命人」(hómiā-lâng)。 成為天父上帝的兒女,有比這更好命的嗎?願主賜 福你,也領受如此豐盛恩典,真正認祖歸宗,確確實實 回到家鄉,那個再也不需要掃墓的永恆家鄉。 台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

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雲 彩見證 懷胎期間,迎接孩子誕生,花 我 最多心思的是思考孩子的名

嵌入上帝、耶穌的名字

字,因為這要用一輩子!以前,名字 是由家族最尊榮的長輩賜予,名字的 第二個字,多半得照著家譜用字。但 現代已沒有這種習俗,命名也多交由 作父母的自由決定。我們夫妻倆對取 名的第一個共識是「筆畫少」,以免 考試時單是寫名字就花掉不少時間, 到時候會埋怨爸媽。 華人的名字或取自動植物,或與 四季、人生福祉、品格、地域有關。 以色列人取名的原則也類似,譬如猶 大的媳婦她瑪,意思是「棕櫚樹」; 士師以倫是「公綿羊」;女士師底波 拉是「蜜蜂」;被吞入大魚腹中三日 三夜的先知約拿是「鴿子」;大衛的 勇士亞希以謝,意思為「我兄弟是幫 助」;亞斯瑪威是「至死剛毅」;比 拉迦是「祝福」;耶羅罕是「憐憫之 愛」;以謝珥是「幫助」。

希伯來人取名,更喜歡嵌入上帝, 或嵌入上帝的名字耶和華。看看這 幾位大先知的名字:以賽亞,意思為 「耶和華祂拯救」;耶利米,意思為 「耶和華祂指定」;以西結,意思為 「上帝祂加力量」;但以理,意思為 「上帝祂判定」。於是,我和丈夫為 孩子命名的第二個共識,就是名字裡 頭要嵌入耶穌,記念祂道成肉身來到 世間拯救罪人。 女兒取名為「念語」。「語」,意 涵為「道、上帝的話語」。耶穌是上 帝,萬物是祂所造,「太初有道,道 與上帝同在,道就是上帝。這道太初 與上帝同在。萬物是藉著祂造的; 凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造 的。」(約翰福音1章1~3節) 兒子取名「為凡」,意涵是「耶穌

成為凡人,道成肉身的愛」。耶穌是 道,原是上帝本體的存在,卻沒有緊 緊抓住跟上帝同等的特權;相反地, 祂自願放棄一切,取了奴僕的形像, 成為人,以人的形體出現。祂原本超 越時間與空間,為了拯救我們,卻甘 願成為凡人,受限於時間與空間(腓 立比書2章6~7節)。 至於孩子的英文名字,靠外國友人 才不會出錯。教授新約與希臘文的丁 偉佑博士看著當時剛出生沒多久的

女兒,想了想,幽默地說:「她就叫 Alpha(阿拉法),第一個希臘文字 母。第二胎,就用第二個希臘文字母 叫Beta(貝塔),一直生下去。」 我謝過老師,眼神流露著恐懼,心 想:「生小孩很痛,懷胎也辛苦啊! 我只想生兩個,不想生很多。若有第 二個孩子,就用最後一個希臘文字 母命名Omega(俄梅戛)。第一胎開 始,第二胎終結。」

妳負我千百遍, 我待妳如初戀 從何西阿三個孩子的名字看耶和華信實的愛 陳鳳翔

耶穌是上帝,是開始與終結 上帝的預備很奇妙,兩年後我生 了第二個孩子。姊弟倆名字Alpha和 O m e g a的組合,竟剛好可以記念上 帝。「主上帝說:我是阿拉法,我是俄 梅戛,是昔在、今在、以後永在的全 能者。」(啟示錄1章8節) 強調從聖經原文直接翻譯的《中文 標準譯本》(C S B T)將這句譯為: 「主、上帝說:『我就是阿爾法,也是 歐米伽,是今在、昔在、將要來臨的 那一位,是全能者。』」此譯本在主與 上帝之間加了頓號,意思為「主耶穌 是上帝」。昔在、今在次序照著希臘 文修正為今在、昔在;「以後永在的」 (ὁ ἐρχόμενος)照著希臘文修正為「將 要來臨的」。 這個譯法最能反映約翰慣用的雙關 語筆法,並清楚呈現約翰承接的天啟 奧祕:「道、耶穌」是三位一體的上 帝;「道、耶穌」與耶和華一起創造世 界;「道、耶穌」是上帝,是開始,是 終結,是今在、昔在、將要來臨的全 能者。

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用孩子的名字警告 何其有幸,上帝賞賜孩子中英文 名字記念耶穌、上帝。這些名字不時 提醒著我們,這肉眼看到的世界有開 始、會結束,不要浪費太多時間、精 神、金錢在短暫世界,要有智慧地致 力於屬靈的永恆事工。罪惡世界如此 紊亂,人生總有苦與痛,孩子的名字 帶來安慰與盼望,耶穌將會再來! 然而,聖經裡卻有三個孩子的名字 像是受到咒詛。他們的父親是先知何 西阿,名字是上帝所賜,分別為:耶 斯列(殺戮流血的地方)、羅‧路哈 瑪(不蒙憐憫)、羅‧阿米(不是我 的人民)。多麼可怕的名字!上帝透 過這三個名字,對以色列人發出沉重 的警告,要以色列人及時反轉回頭、 悔改歸正。 以色列人當時已經分裂為北國以色 列、南國猶大,何西阿是北國先知。

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鄰近兩大強國埃及與亞述對以色列 虎視眈眈。北國諸王不帶領全國百姓 倚靠、遵從上帝,不同心同德富國強 兵,反倒便宜行事,進貢討好強國, 底下人民也跟著事奉偶像,離棄耶和 華。他們敬拜迦南地雨水與農作神明 巴力及性愛、繁殖與戰爭女神亞納或 亞斯他錄。男女信徒於廟宇內性交, 被視作敬虔的宗教行為,因此少有女 性在婚前仍保有貞潔。上帝吩咐何西 阿娶淫婦,就是指他的妻子歌篾是異 教信仰的女信徒,性行為隨便。 何西阿和歌篾的長子耶斯列,取 自耶斯列城、耶斯列平原。上帝透過 這個孩子的名字宣告:「再過片時, 我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的 罪,也必使以色列家的國滅絕。到那 日,我必在耶斯列平原折斷以色列 的弓。」(何西阿書1章4~5節)耶 戶正是於以薩迦境內的耶斯列城叛 變,殺盡暗利王朝貴族,篡位為以色 列王。五年後,正如上帝所說「再過

片時」,撒迦利雅王在百姓面前被擊 殺,於公開場合被人篡位,耶戶王朝 結束(列王紀下15章10節)。 何西阿和歌篾的長女羅‧路哈瑪, 上帝藉她的名字痛心地表示:「我不 憐憫以色列家,也不赦免他們。」 何西阿和歌篾的次子羅‧阿米,上 帝藉他的名字表達對以色列沉痛的 愛,「你們不作我耶和華的子民,我 也不作以色列的上帝。」 何 西 阿 書 1 章 9 節 原 文 直 譯 為: 「因為你們不作我的子民,我也不作 你們的『我是』。」這裡出現的「我 是」,是上帝的名字,我們讀作「耶 和華」。這是摩西在何烈山看到焚燒 的荊棘時,上帝親自向摩西啟示的 名字,和合本譯「我是自有永有的」 (出埃及記3章14節),按原文就是 「我是」。何西阿書用同樣的字,但 用在否定的句子,宣告上帝與以色列 民長達700多年的立約關係終止。 →23


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耶和華對以色列信實之愛 以色列人都知道上帝的名字「耶和 華、我是」的意義!上帝用何西阿三 個孩子的名字,提醒以色列人回轉歸 正,目的是要挽回他們,而不是任由 他們自生自滅。所以何西阿宣告審判 懲罰後,緊接著便傳達拯救的盼望: 「以色列的人數必如海沙,不可量, 不可數。從前在什麼地方對他們說 『你們不是我的子民』,將來在那裡 必對他們說『你們是永生上帝的兒 子』。」(何西阿書1章10節) 何西阿並再次使用三個孩子的名 字耶斯列(殺戮流血的地方)、羅‧ 路哈瑪(不蒙憐憫)、羅‧阿米(不 是我的人民),對以色列人說出復興 的預言:猶大家和以色列家要再次聯 合起來,他們要在自己的土地上重新 繁榮起來。是的,耶斯列的日子要成 為一個大日子。以色列人會向弟兄們 說:「你們是上帝的子民。」向姊妹 們說:「妳們是上帝所寵愛的。」 長子耶斯列名字的意義將變成「上 帝播種、耕種、孕育」,從殺戮流血 的地方變成欣欣向榮、五穀豐收、六 畜興旺的地方。長女羅‧路哈瑪名字 的意義,將從「不蒙憐憫」變為「蒙 憐憫」;次子羅‧阿米名字的意義, 將從「非我民」變為「是我民」。 我家孩子的名字,對我們夫婦是 一生的提醒;何西阿三個孩子的名 字,是作為丈夫的對妻子的呼喚,也 是上帝對以色列沉痛的愛,上帝對以 色列人大聲疾呼:「你們要與你們的 母親爭論,你們要爭論。因她不是我

忠誠與愛密不可分 忠誠與愛的關係密不可分,但黑 暗世代的執政者、掌權者和宇宙間邪 惡的勢力,不斷要打破忠誠與愛的鏈 結,要把忠誠從愛中抽離。然而,人 是上帝所造,內心渴求的愛,無論是 夫妻,或是人與上帝之間的愛,仍然 是堅定不移、互相忠誠的信實之愛。 忠誠,也是基督信仰的核心教義。 可嘆,現在信徒認知的因信稱義中 的「信」,意義被削弱到單薄的「相 信」,是「鬼魔也信」那種低落不堪 的信,「你信上帝只有一位,你信的 不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。」(雅各 書2章19節)這種相信,沒有順服,也 沒有忠誠,更沒有信實。 讓我們回歸信心之父亞伯拉罕的 信:「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以 此為他的義。」(創世記15章6節) 希伯來文動詞「‫」ָא ַמן‬,意思是相信,

的妻子,我也不是她的丈夫;為讓她 除掉那一副淫相,不再暴露誘人的胸 脯。」(何西阿書2章2節)歌篾象徵 信仰淫亂的以色列人,與異教神明搞 外遇。耶和華猶如被妻子背叛的先知 何西阿那般受傷、痛心,但祂要挽回 淫亂的妻子以色列! 上帝說:「那日妳必稱呼我伊施 (意思為「我的丈夫」),不再稱呼 我巴力(意思為「我的主」);因為 我必從我民的口中除掉諸巴力的名 號,這名號不再提起。」上帝如同深 愛妻子的丈夫對以色列宣告:「我必 聘妳永遠歸我為妻,以仁義、公平、 慈愛、憐憫聘妳歸我;也以誠實聘妳 歸我,妳就必認識我──耶和華。」

更有確信、忠信之意。羅馬書、加拉 太書的「如經上所記:義人必因信得 生。」引用哈巴谷書2章4節,這裡的 )是「亞伯蘭『信』耶 「信」( 和華」的名詞,也就是我們要有堅定 不移的信仰,對上帝忠誠! 相對的,上帝對祂子民的愛,更是 堅定不移的信實之愛。不管兒女怎樣 悖逆,祂因著信實,不背棄與百姓所 立的約,一直拯救到底。詩人們留下 的詩篇,篇篇頌讚、訴說耶和華無盡 的信實之愛。 我 兩 個 孩 子 的 名 字,提 醒 我 們 「道、耶穌」上帝道成肉身、為世人 捨身與十字架救贖的愛,何西阿三個 孩子的名字,則是父親帶著孩子呼求 外遇母親回轉的愛,是耶和華上帝呼 喚以色列人歸回的愛。甚願耶和華的 信實之愛長存我心,無論何種遭遇, 能一生對最愛我的上帝保有忠誠,我 是耶和華的人,我是上帝的民,不負 祂的深愛。

編 按 本專欄將不定期翻譯清教徒文章,供弟兄姊妹靈修默想。第一 個系列為愛德華滋(Jonathan Edwards,1703~1758年)撰寫的〈拖 延──倚靠未來時日的罪與愚昧〉(Procrastination or The Sin and Folly of Depending on Future Time),標題及經文為譯者自訂。

清教徒靈修

現在就回頭 文

愛德華滋 譯

郭熙安

其實明天怎樣,你們並不知道。你們的生命是什麼呢?你們本來是過 眼雲煙,轉瞬之間就消逝了。(雅各書4章14節,新譯本)

人若忽略今日必須完成的事情,就是行事彷彿倚靠來日。如果人有 任何絕對必須在死前完成的事,也充分了解這件事對自己來說是必要 的,卻又沒有立即、真心、盡全力去行,那麼他就是倚仗將來還有時間 能成事,自恃將來還有機會去做。因為,這些絕對必須完成的事情,不 僅需要機會去做,也需要倚靠其他前提或條件,我們才可以推論出將 來還有機會。 所以,誰聽見了福音,卻不在今日革新自己的生命,徹底丟棄一切可 憎之物,拒絕一切惡慾,也不善盡一切對神、對人的責任,不將信仰看 做生活重心,那麼他行事就像倚靠來日的人。尤其他已多次受過教導, 知道這些事情必須在他死前完成。 那些長久以來不斷尋求救恩的人,以遲鈍、不誠實、怠慢的方式尋 求,在其中沒有一點進步,總有千百個理由認為,在他們死前的某個 時間,他們不只會尋求,更會努力進入窄門,奮力進入天國。但假使他 們不從今天就開始,他們行事為人就像是倚靠來日的人。因此,那些已 知道自己有什麼責任卻直到今日都一直忽略的人,不管是個人私下禱 告,或是清償長久積欠鄰居的債款,又或是向某個弟兄承認自己犯過 的錯,為傷害做出補償……全未付諸實行,那麼,他們行事為人就像是 倚靠來日的人。 假使人們過日子時,是基於將來會在某個時間點改正行為,那麼他 們行事就會彷彿是倚靠來日。人自己做的事,必須自己來補救;他們必 須離棄先前所做的,走回正途,否則就會永遠滅亡。所以,他們這麼拖 延,是因為他們自恃未來還有改正的機會。當人在任何事上詐欺、瞞 騙,他就像是倚靠明日而活,他必須在死前改正他的行為,必須在某個 時刻完成補償,否則公義的上帝絕不放過他。上帝鑒察萬事、統管全 世界,並實現公義。 所以,當人們受試探吸引,又在情慾的誘惑下讓步犯罪,他們行事 就像是倚靠來日一樣。那些必須改正的過錯,他們反倒去犯。有些惡 行,他們若不出於誠心徹底悔改,就會永遠滅亡、失喪,但是他們仍放 膽去做。若有人已經持續尋求救恩好一陣子,後來卻倒退,手扶著犁 回頭看,那麼他就活得彷彿倚賴明日。因為他現在所做的,日後必定悔 改,他們必須再次從背道之路轉回,並將分內一切工作重新來過。這些 事要改正,必須趁著還在世上活著的時候,因為以後再也無法為這些 事悔改了。這些事或許會造成痛苦,卻再也無法改正了。

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大分

福岡

文圖

年前的盛夏來日本福岡,大 女兒生病,但旅程仍必須按 原計畫進行。 我們帶著兩個小孩搭車前往日本 動畫《龍貓》故事發想地──由布 院。開始規劃行程時興起許多美好幻 想,但走出由布院車站時碰到傾盆大 雨,想到行李還有兩個小孩,竟忍不 住悲從中來。那時才意識到當時是雨 季,以及為何《龍貓》有那麼多下大 雨的場景。在由布院,幾乎都待在旅 館照顧孩子,幻想著龍貓公車是否曾 經過我們窗邊。

知 性之旅

謝小羊

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別府海濱

金鱗湖散步 幸好,去年我們揮別悲情記憶,有 個全新的開始。結束前面數天善用大 眾運輸的旅程,爸爸在福岡取到預訂 的租車,開車前往大分縣,於別府的 溫泉旅館落腳,再驅車前往由布院。 金鱗湖因夕陽照射湖面時,映照出 像魚鱗的金色光影而得名,我們終於

早晨的金鱗湖

金鱗湖附近景色

大分溫泉遊 大分號稱日本第一溫泉縣,有豐富 的地熱,我們對這裡的第一印象就是 冒著白茫茫蒸氣的景象,目睹溫泉之 鄉無處不泡湯、無處不泡腳及充分 利用地熱的奇妙生活。走在別府商店 街時,經過一座充滿古老風情的建築 物,冷不防看到一個上半身赤裸的男 子突然推開窗戶,原來這裡是具有百 年歷史的竹瓦溫泉。 竹瓦溫泉提供一般的泡湯,以及用 溫泉水將砂加熱的「砂湯」。另外, 別府海濱砂場也有讓人全身埋進砂中 的收費場地,我們沒進場,但相中海 濱旁的「足湯」。家人興奮地脫襪、 捲褲管,穿著褲裝與褲襪的我為了避 免穿脫麻煩,當下捨棄享受。沒想到 後來前往海地獄又有足湯,這次我決

竹瓦溫泉

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有機會一睹芳容。當天早上雖然陽光 不足,沒看到因溫泉溫差造成的湖面 氤氳夢幻景象,但仍感受到湖光山色 之美,有種了卻心願的滿足。 我們繼續前往金鱗湖附近的湯之 坪街道(由布院商店街),看到專 賣宮崎駿電影周邊商品的森林風小 店、傳統醬油屋,不禁喚起往日回 憶,也感謝這段因小孩成長而腳程變

定去廁所變裝,勇敢「撩」下去了! 所謂海地獄,是別府8個地獄溫泉 之一,此外還有血池地獄、龍卷地 獄、白池地獄、鬼石坊主地獄、灶地 獄、鬼山地獄、山地獄。當高溫的蒸 氣、熱水猛烈從地面噴出,周邊瞬間 成為不毛之地,真的如地獄恐怖啊! 別府以地獄自豪,不同成分、不同 顏色的溫泉水是觀光宣傳焦點,甚 至善用溫泉地熱蒸煮食物,讓只有 煮過、吃過廬山溫泉蛋的我們大開眼 界。海地獄入口處就有販售用溫泉地 熱蒸熟的紅豆極樂饅頭,溫熱小巧, 一家五口馬上分食完一盒。 走到天藍色海地獄前,全神貫注讚 嘆著溫泉不斷湧出如白雲般的蒸氣, 雲氣所到之處,猶如下過雨般濕滑, 讓我們留意著足下。距離海地獄不遠 處,還有以溫泉地熱維護的溫室,以 及水質偏紅的血池地獄。

足湯

台灣教會公報 2020年4月20日~4月26日/3556期

血池地獄

快的時光,能有更多新奇的發現。 試吃了醬油屋的豆腐沾醬油、明 太子魚乾,又吃了鴨肉麵與雞肉麵, 熱狗餐車的排隊人潮也吸引我們的 目光,一支要價高達600元日幣,於 是一人一口共享起司熱狗的香濃「牽 絲」。除了各種特色商店外,最令人 印象深刻的是商店街停車場的自助 繳費,感受到被完全信任。

「牽絲」的起司熱狗

除了紅豆小饅頭,我們對其他「溫 泉蒸」料理也心生嚮往,於是前往別 府鐵輪區人氣最旺的料理店──地 獄蒸工房鐵輪。先找好座位,再以自 助點餐機購票,食材包含高檔的蝦 蟹貝類等海鮮,還有平實的蔬菜、饅 頭、雞蛋與菇類,價格倒是不太平 價,若要讓兩大三小吃到飽足,應該 會所費不貲。於是,我們抱著嚐鮮的 心態,只點了海鮮與蔬菜拼盤。

地獄蒸「泡湯」 工作人員忙著拿籃子裝盛客人點 的食材,準備送進去蒸,我們則在一 旁等待,討論著剛才沒點雞蛋很可 惜,此時門外突然傳來一陣「劈哩啪 啦」聲。雖然語言不通,我們也看得 出來工作人員的表情不太對勁,原來 是接蒸氣的管線爆開了!

海地獄

宮崎駿電影周邊商品專賣店

不久店外一陣霧氣瀰漫,修理管線 的工人也到了。不知有無安全疑慮, 不過從工人與老闆淡定的樣子看來, 這似乎是溫泉區的生活日常。 可以確定的是,沒有蒸氣就沒有辦 法「地獄蒸」了,連附屬的蒸氣足湯 也「泡湯」,只能拍照留念。 我們帶著店家退還的錢,改吃生 鮮超市販售的熟食。其實這正是日本 之行既平價又美味的權宜之計,還可 以把省下的錢拿去投資附近的大創、 Seria等百元商店。 這次往返福岡、大分兩個城市之 間,體會到當地善用自身資源發展出 極富特色的觀光產業。我們除了馳騁 於橫跨9年的新舊記憶之間,也注意 到不少山坡或住家屋頂設有太陽能 板,感受到當地對綠色能源的重視, 是我們在美景、美食之外的額外收 穫。 (全文完) 

沒有蒸氣的蒸氣足湯


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Ū cht kang gún sió-mōe pôe i ê ha̍k-tiúⁿ khì siu-lí o͘-tó͘-bái, hit keng o͘-tó͘-bái-á tiàm ê thâu-ke kap hit ê ha̍k-tiúⁿ ê lāu-pē ū se̍k-sāi, sī pêng-iú, só͘-í nā-sī o͘-tó͘-bái-á ū būn-tê, lóng ē-chhōe hit keng tiàm siu-lí. Tō tī hit-kang, sin-lâi ê o͘-chhiú--ê khòaⁿtio̍h gún sió-mōe, chŏaⁿ saⁿh--tio̍h, i kám-kak gún sió-mōe seⁿchò chin súi, ū chheng-chhun siàu-lú ê khì-chit, o͘-chhiú--ê ba̍k-chiu lóng bô lî-khui i ê sin-khu, it-tt teh kā siòng, che sī gún sió-mōe i chāi-seⁿ ê sî kā góa kóng--ê.

台 語 小 說

Siūⁿ-tio̍h che, góa kiông beh háu--chhut-lâi ah, i sī góa siōng ài ê sió-mōe, -koh chin siáu-liân tō lî-khui chit ê sè-kan ah!

阮可憐的小妹 高嘉徽

Gún khó-liân ê sió-mōe

G

óa sī to̍k-sin-á, sī iáu-bōe chhōa bó͘ ê lâng, ka-tī chit ê lâng tùi Tâi-lâm kàu Ko-hiông phah-piàⁿ, sui-bóng sinkhó͘, -koh mā sī ka-tī ê koat-tēng.

Góa chhù--nih ū chit ê sió-mōe, A-pah kap A-bú kan-taⁿ seⁿ gún 2 ê gín-á niâ. Chū sè-hàn góa kap sió-mōe ê kám-chêng tō chiok hó--ê, i mā chin koai chin iu-siù, tha̍k ko-tiong ê sîchūn lóng khe̍h thâu-miâ, tit-tio̍h bōe-chió ê chióng-kim, mā kā cht-kóa chîⁿ kau hō͘ pē-bú. M̄ -koh ū chit kiāⁿ chiok pi-chhám ê tāi-chì, tī i ko-tiong chhut-gia̍p bô-jōa-kú ê sî hoat-seng--ê. I tī ko-tiong tha̍k-chheh ê sî-chūn kau-tio̍h chit ê lâm-pêng-iú, kóng jōa ài--i tú jōa ài-i, góa chiah bô teh kā i sìn-táu leh! In-ūi i hāi-sí gún sió-mōe. Che kóng--khì-lâi tō siong-sim! Tō-sī i ko-tiong se̍k-sāi chit ê tōa i 5 hòe ê cha-po͘-lâng, hit ê lâng ko-tiong chhut-gia̍p tō teh chia̍h thâu-lō͘--ah! I sī tī o͘-tó͘-bái-á tiàm chò o͘-chhiú--ê, lâng- pān koh-sǹg ē-sái--tit, -koh ài chia̍h-hun. In 2 ê sī án-chóaⁿ se̍k-sāi ê leh? Kóng--khì-lâi koh sī cht ê kò͘-sū ah!

𪁎 國姓改編傳奇 (Chhio)

歹銅舊錫 你真𪁎 開台聖王! 聽講媽祖守護你渡台江內海 熱蘭遮 ê 氣度 kap 聖王 ê 參仔喟相輸贏 有史以來東西大戰無張無持起鼓 展開彼幅舊老 ê 海圖 歷史無情 ê 搝搦(khiú-la̍k)那遠閣那近 勝者為王才通為伊妝娗事實 ê 㾀勢(khiap-sì) 據在用坱埃翕死 ê 語法、剾洗 ê 譬喻 Siak-pha ê 動詞展現聖王 ê 氣魄 填平 ê 淺海內閣有怹毋願予海湧 sak 逼低沉 ê 聲嗽 毋但怨嘆大炮拍袂準、戰船擱淺 閣上慼成做予時代放捒 ê 注跤 我徛佇遮掠袂著經緯四方

Sió-mōe kā góa kóng, tùi hit kang o͘-chhiú--ê kā i thó tiān-ōe liáu-āu, tō tiāⁿ-tiāⁿ iok i chhut--lâi, i o-ló sió-mōe chin súi koh chin khiáu, jî-chhiáⁿ put-sî kóng tiⁿ-bt ê ōe, koh sàng sió-mōe ài ê mh-kiāⁿ, chit-chióng tui-kiû ê hong-se̍k, tó cht ê siàulú bē kám-kak tah-sim? Tong-jiân mā sī tòng-bōe-tiâu tō hām i chò-hóe ah! Ah tong-chho͘ sió-mōe pôe khì siu-lí o͘-tó͘-bái-á tiàm ê ha̍k-tiúⁿ leh? Tong-jiân mā sī teh kah-ì gún sió-mōe, -koh i ê ài iah-bōe kóng--chhut khì, tō hō͘ hit ê cha-po͘-lâng chhiúⁿ--khì ah! Chin khó-sioh hit ê ha̍k-tiúⁿ A-lô lâng-pān chin hó, seⁿ chò chin iân-tâu koh chiâⁿ lò, pún-té i kap gún sió-mōe teh khan, soah hō͘ hit ê o͘-chhiú--ê phò-hoāi. Koh lâi kóng-tio̍h gún sió-mōe A-hong, sī án-chóaⁿ khiau-khì--ê. I tī ko-saⁿ chhut-ia̍p, chha-put-to 10 kang, tī hit kang hām in lâm-pêng-iú A-hoat chhut-khì, hām lâng sio-lòng, lòng cht ê A-hong chŏaⁿ poe--chhut-khì, koh hō͘ chit tâi lu bahkhuh ê hòe-chhia kauh--tio̍h, ah chit siaⁿ chhám ah! Bô sí mā ún sí ah! Hit kang chhut tāi-chì, A-hoat chin kín-tiuⁿ, i kín khà tiān-ōe kiò lâng kā i sàng-khì pēⁿ-īⁿ, bóe--á mā sī kiù bōe tǹg-lâi. Góa ē kì-tit gún sió-mōe A-hong thâu-chhit hit kang, gún A-pah kap A-bú sī khàu kah ba̍k-sái lâu ba̍k-sái tih, chinchiàⁿ chiok siong-sim, siūⁿ bē-kàu i án-ne tō sí--khì ah! Cht ê chheng-chhun siàu-lú ê sìⁿ-miā tō án-ne bô--khì ah! Bóe--á A-hoat mā in-ūi chit kiāⁿ tāi-chì hông lia̍h khì koaiⁿ ah! 

雄雄看見我 ê 好兄弟佇拋荒 ê 航線猶原駐守王城 走鐘 ê 羅經毋知當時才通拋碇 干焦數想沓沓仔 hiauh 開 hông 掩崁 ê 疼痛 共豉做一粒一粒 ê 鹹酸甜 你有影真𪁎 開台聖王! 轉換另一个人稱敘述閣是另一个傳奇 英雄 ê 伏魔降番刀交予小說家手路筆發揮 鐵拍 ê 痟鬼仔殼咬斷怹 ê 血脈,裂開怹 ê 筋肉 詩人強欲臭酸 ê 盤喙錦取代學者欲死盪哼 ê 質疑 我毋成半桶 ê 文學素養無法度佇歷史 ê 空隙添加寡色水 Mā 等無碎糊糊 ê 散句出土 致到世人行入誤讀 ê 輪迴 海湧毋願翻譯怹 ê 奸計予恁聽 愛變款 ê 季風袂記點拄恁斟酌 即篇少人知殖民 ê 情節綴時間沉--落-去 恁 hông 刁工抹--去 ê 跤跡敢是預謀…… 交落 ê 主權現此時閣包佇孵膿 ê 堅疕 我干焦倚靠踢倒街 ê 譴損起造虛幻想像 ê 國度 斟酌咱觸纏 ê DNA引𤆬佮恁對話

予耶穌 ê 一篇 LINE 和平 ê 君王 請賜予我一粒溫柔良善 ê 心 去疼人若家己 奇妙 ê 策士 請賜予我智慧 去處理生活 ê 大細件代誌 聖神保惠師 請莫對我收回你 ê 聖神 幫助我結出聖神果實 我 ê 祈求化做文字 達到天頂 

Hiong-kun Tân

〈鏡〉    面對面 會當借腹生囝 夢 ê 子宮 

楊文嫣

〈思念〉   偷穿貓 ê 鞋  輕罔 ê 跤步像雲過月  踅伊夢中 ê 大街小巷 

「是--lah,我真𪁎」這是你個人 ê 講法? 好!袂當拄破 ê 雞胿交予利劍劍 ê 詩逝 妝娗過 ê 忠孝節義挾制你薄板 ê 靈魂 是怹無才調轉倒滅絕 ê 運命 斟酌佇滿月海漲 ê 時會閣再𪐞(tò͘)紅劍獅埕 斟酌據在坦橫 ê 事蹟佇記持 ê 壁角坐 kah 萎--去 斟酌北線尾 ê 西照日補染頭面刺字色水 ê 深淺 閣再想起彼个猶未完成 ê 霸業 書寫傳奇 ê 鋩角佇遮偷偷仔發酵 百年後閣通做後代轉骨 ê 好藥方 光復國土 ê 咒語、統一 ê 策略咬死讀者 ê 想像 敢無夠𪁎?聖王 ê 智慧 kap 堅心不得憢疑 目睭爆出 ê 火星攏會燒死一堆生番 干瘺(kan-lāu)ê 疼痛是惡魔阻擋你 ê 暗計 你失算 ê 歲壽交予史者添頭貼尾 你彼仙祀佇路口 ê 騎馬像不時呻吟 愛眾人會記得你 ê 𪁎 袂記其他人稱 ê 口白  * 記2019鄭成功祭典暨開台358週年系列活動

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