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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

今年反空汙遊行加入「救藻礁」訴 求,民眾與 多個團體齊聚凱達格   運動」 蘭大道,希望選前「新 318 能 夠 喚醒民眾以具 體選票呼 籲政 府尊重環保專業與民意。上、右圖 為呼籲有效治空汙,莫犧牲珍貴藻 礁。(攝影/邱國榮)

非核減煤救藻礁大遊行

新眼光讀經 20年歷程總檢視

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【邱國榮台北報導】台北反空汙救藻礁遊行隊伍,11 月 3

中油天然氣第三接收站替代方案,台北港 3 個地點與林口

日下午在凱達格蘭大道集合出發,呼籲全民用選票反空汙、

港、核四廠被提出討論,而且林口燃煤將來會轉型成燃氣,

反黑手,抗議行政院長賴清德罔顧專業和民意。

旁邊有運煤碼頭,做些改變就可做接收站儲存槽。藻礁像在

台灣健康空氣行動聯盟理事長、彰化基督教醫院醫師葉光

寫西海岸史書,她呼籲民進黨作為本土政黨,應珍惜本土資

芃遊行出發前表示,民進黨立委高志鵬等人已就環境相關議

源。東海大學生命科學系特聘教授林惠真說明,藻礁一年長

題公開指出,民進黨內的民主已蕩然失去。再者,民進黨政

0.1 公分,大潭藻礁至少已存在 7600 年,「為何神木被珍

府在環評行政程序上脫軌,律師詹順貴選擇辭去環保署副署

惜保存,藻礁卻要被破壞?」

長一職。葉光芃說,作為民進黨在野時環境運動的盟友,現

荒野保護協會律師陳憲政表示,觀塘環評案違反程序正

在挫折感確實很深,「為了讓民進黨在期末考(指 2020 年

義;政府說該地生態不好,但協會專家發現體長 50 公分以

總統大選)前知錯能改,愛台灣的人,要在期中考(指今年

上「裸胸鯙」不下 1200 隻,「酋婦蟹」超過 58 萬隻,還有

11 月 24 日九合一選舉)給民進黨一個教訓。」 今年反空汙遊行,首次選前連續 3 個週末分別於台北、高

一級保育類動物「柴山多杯孔珊瑚」,以及國際保育物種「紅 肉ㄚ髻鮫」。綠色公民行動聯盟副秘書長洪申翰表示,政府

雄、台中輪番登場,日期分別是 3、11 和 18 日,簡稱「新

提出「非核減煤」能源配比,燃煤是 30%,環團沒有很滿意,

318 運動」,遙指 2014 年 318 反服貿黑箱,2018 年 318

「以核養綠」提出的燃煤比卻提高到 40%,他說,能源轉型

則要反黑手,抗議賴清德罔顧專業和民意。集合地點在凱達

絕不走回頭路,呼籲「非核減煤救藻礁」 「反核減煤反空汙」。

格蘭大道,舞台主視覺以賴清德與環保署長李應元的兒戲

葉光芃表示,有別於去年台中、高雄兩地同時辦反空汙遊

內閣為核心,遊行時則展示大型藻礁生態道具。民眾與超過

行,今年因深澳案和觀塘藻礁案而增加台北場,並改以接力

40 個團體上街,要求朝野政治人物「非核減煤救藻礁」,遊

遊行方式在選前號召群眾向政府施壓,也呼籲政治人物勿小

行隊伍走到行政院、民進黨中央黨部前,將總統蔡英文曾經

覷反空汙的環保民意,期政府以撤深澳電廠的速度,撤回錯

寫的「藻礁永存」貼在賴清德肖像上。

誤的觀塘案。另外,他也呼籲各縣市長候選人承諾減煤減排

台灣蠻野心足生態協會專職律師蔡雅瀅表示,環保團體支 持政府「非核減煤」政策,也關心能源轉型能否達成。她說,

有效防治空汙,訴求非核減煤救藻礁,要求逐年確實減煤降 空汙,降低對健康的威脅。

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2018 年 11 月 5 日~ 11 月 11 日

3480 期


教會消息

探討入聯合國 兩代外交官對談 退出聯合國47年 人才難以站上國際舞台 實務工作者分享第一線經驗 【邱國榮台北報導】台灣新世紀文教基金會於11月1日 晚間,邀請前駐瑞士代表王世榕,及前吐瓦魯駐聯合國外 交人員謝佩芬於「左轉有書×慕哲咖啡」舉行一場就台灣 加入聯合國議題進行跨世代對話:「台灣不在聯合國內彼 此失去了什麼?」關心台灣加入聯合國議題的前台灣基督 長老教會總會總幹事羅榮光牧師等長老教會牧師及會友, 也出席聆聽,並加入討論。 1971年10月25日聯合國大會通過第2758號決議文, 確立中華人民共和國為中國在聯合國內的唯一合法代表, 中華民國在聯合國體系內各國際組織的席位也被取代,導 致台灣至今被排除在聯合國大門之外,長期被國際社會孤 立。見證2758號決議文的王世榕教授表示,中華民國是被 聯合國驅逐除名的,但直到今天還是有許多人自欺欺人, 說中華民國離開聯合國是一山難容二虎的面子問題。儘管 前總統李登輝和陳水扁都認為台灣是主權獨立國家,可是 目前台灣還不是一個有國際法認定的國家,民進黨政府應 該要讓人民公投決定成為新國、重新制憲。 王世榕表示,聯合國轄下官方組織超過200個,另有數 百個相關的NGO組織,但台灣不在其中,以致於人才無法 輸入及影響國際社會,所以台灣人的國際視野不寬不高, 連帶影響台灣年輕人。他贊成總統蔡英文在台灣地位上的 態度保守因應,可是民進黨不能因噎廢食。 2012年代表友邦吐瓦魯在聯合國總部任職的謝佩芬指 出,聯合國秘書長一職及其他重要職位,向來不是大國擔 任,因為小國在聯合國內跟大國同等地位,雙邊談判,小 國一定輸,但在聯合國內,必須多邊談判、多邊會議,小國 的力量跟大國同等,小國可以換取到國家利益。她在聯合

台獨運動者許曹德辭世

前駐瑞士代表王世榕(中)及前吐瓦魯駐聯合國外交 人員謝佩芬(右)分享經驗。(攝影/邱國榮) 國總部任職期間,並沒有因台灣人身分受到刁難,除了因 為有吐瓦魯的保護傘以外,也因聯合國內根本沒有台灣, 「我在聯合國裡根本不會遇到台灣,所以不會有任何的敏 感,因為在聯合國,根本沒有台灣在那裡。」 羅榮光也針對分享提問,他表示台灣社會對於加入聯 合國普遍悲觀,然而,該如何讓青年認識及了解聯合國議 題,進而產生轉變、趨向樂觀,吸引青年加入入聯事務? 王世榕表示,加入NG O組織是參與國際社會的第二軌 道,民間要善用N G O影響力,參與涉及聯合國事務的社 團,例如青商會、扶輪社;其次是語言教育在不偏廢母語 前提下,提升台灣學生的英語教育。謝佩芬則說,除了語 言以外,另外就是如何產生「有心」參與國際社會議會的 興趣,以及培養「文化敏感度」,倘若沒有後者,再流利的 英語,所得到的結果都是事倍功半。

【陳逸凡整理報導】曾兩次因政治案件 入獄的白色恐怖受難者、台灣獨立運動者 許曹德於11月3日辭世,享壽83歲。 1968年,許曹德因「台灣青年團結促 進會」案,依《懲治叛亂條例》判刑8年入 獄,1970年上訴時,又因發生黃文雄槍 擊蔣經國事件,被改判10年。1972年被 送至綠島,1975年因蔣介石逝世獲特赦 出獄。 1987年,許曹德又因在「台灣政治受 難者聯誼總會」成立大會,主張把「台灣 應該獨立」列入組織章程,和蔡有全成為 解嚴後第一起依叛亂罪被捕的人。當年聲 援小組決定將台灣獨立主張公開化、行 動化,甚至召集全台牧師一同走上街頭聲 援,具有重要時代意義。 當年的兩位政治受難者蔡有全、許曹德 先後於去年5月4日、今年11月3日辭世。 1988年曾與蔡有全及許曹德同為土城看 守所同窗難友的前台北市議員江蓋世在臉 書表示,光是近一年就有30位政治受難者 離世,並感嘆「轉型正義的花朵,何時才 會擺放到他們墳前?」

舞出台灣 同思考民主未來 建國食茶 青年邀民眾開講 【邱國榮採訪報導】今年是《世界人 權宣言》70週年,台灣至今仍被排除在 聯合國外,面對中國的野蠻霸道,台灣 究竟該如何因應這一連串的威脅挑戰? 11月1日,蔡瑞月舞蹈研究社舉行第13 屆蔡瑞月國際舞蹈節開幕記者會,下午 舉行「世界人權七十年,台灣人奮起」 論壇,邀請學者及人權團體共同思考台 灣如何回應中國的威脅滲透。 本次蔡瑞月國際舞蹈節以「台灣就是 台灣,叫我台灣人」為題,一連4天以論 壇形式向社會發聲,並邀請來自美國、 日本、澳洲等國際編舞大師授權傑作, 演出9支舞作。開幕記者會上,超過10 個民間團體與會,由撒烏瓦知部落帶隊 進行文化運動繞行,場外貼滿了台灣重

相片提供/蔡瑞月文化基金會

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大歷史事件影像,其中有2016年總統 大選投票前夕,旅韓紅星周子瑜公開道 歉的影像。 詩人李敏勇在開幕記者會上表示,以 普世人權之名,我們要大聲說出「台灣 就是台灣,叫我台灣人,這是讓中華人 民共和國獨立於中國,也是讓台灣獨立 於台灣,解決台灣與中國長期政治糾葛 的必要進程。」他說,生活在台灣,不 分先來後到,都應該以台灣人的身分形 塑新國家,才能與中華人民共和國統治 下的中國,建立和平友好的關係,謀求 各自的福祉,並且致力於世界的和平與 文明發展。 蔡瑞月文化基金會董事長蕭渥廷表 示,台灣要發揮自己具備的追求民主、 自由、人權等的特質,跟國際社會共處 在地球村。有感於難民議題已成為全球 化的人權危機,基金會特別委託澳洲現 代舞先驅陶曼博士創編《難民》。 此外,美國舞蹈家馬歇盧曼,帶來美 國國家舞蹈節典藏的經典舞作《不被愛 的女人們》,該文本來自西班牙作家羅 卡,藉由守喪之家的故事,影射國與國 之間的關係,恰好回應台灣目前局勢。

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

【陳逸凡台南報導】數個青年團體 串連籌組的「F o r m o s a青年議會籌備 處」,近期推動「新‧國家運動:走尋 FORMOSA共和國民」運動,除了11 月17日即將在高雄登場的「新‧國家 運動」集會遊行,也分頭在台灣各地舉 辦「建國食茶開講會:練習分手?重新 思考獨立的人生」邀請民眾一同開講, 11月4日於台南水萍塭公園舉行的場次 中,聚集不少民眾好奇聆聽。 30年前,鄭南榕與黃華等人共同發起 「新國家運動」,傳承延續此一精神, 台灣數十個青年社團彼此串連結合,推 動「新‧國家運動:走尋FORMOSA共 和國民」,期盼重新找回過去的旗幟, 共同推動「Formosa青年議會」。

攝影/陳逸凡

Formosa青年議會籌備處秘書處組長 李嘉宇表示,2016年大選後,政治局 勢有很大的轉變,年輕朋友清楚認識到 「光靠選舉無法解決體制內的問題」, 因此積極串連組織,去年11月曾邀集海 內外50個團體發表聲明,今年8月也曾 舉辦「新國家青年共識營」,決定共同 拋出議題邀請社會大眾一起討論。 「過去一直都是中華民國在對內、對 外代表台灣的民意,我們認為這是一件 不健康的事情,」李嘉宇說,「參考各 國的建國運動,都有自己的國民議會, 我們覺得台灣應該也要發起這樣的組 織,從青年先做起,發起Formosa青年 議會籌備處,放進青年世代的觀點,讓 台獨運動的正當性及理論基礎能更加完 整,未來期盼籌組Formosa國民議會, 在中華民國之外有清楚的台灣主體。」 Formosa青年議會籌備處公關組長郭 潤庭表示,過去的台獨運動多是以「對 抗」出發,很清楚要對抗的敵人是誰, 但較少人從事建構性的工作,選擇以 「走尋FORMOSA共和國民」為題,就 是希望邀請眾人一同站出來談論彼此對 國家的想像、找到未來的出路。


教會消息

以小小糕餅展現大愛 隨著聖誕節期接近,許多教會開始卯足全力籌備 各式節目,有街頭佈道、教會才藝同樂及美食分享活 動,期盼讓更多人知道耶穌降世的好消息。對從小 在長老教會長大的信徒來說,一塊鹹鹹甜甜的聖誕 糕,不僅是回憶,更是傳講福音的好媒介。 今年台灣教會公報社將首度與國內知名良心企業 義美食品合作推出聖誕糕,十分有意義。義美企業 屢次挺過食安風暴,不僅讓人在黑心橫行的世代能 吃得安心,更重要的是,台灣教會公報社將會捐出 10%銷售獲利給台灣基督長老教會總會教會與社會 委員會,用以關懷在強震海嘯及豪雨水災中受創的

印尼、日本等普世教會。一塊小小的糕點,背後展現 出大大的愛。 總會教會與社會委員會及各中會的教社部,在長 老教會信徒的眼中可能不覺得奇怪,但其他教會信 徒則可能帶有幾分好奇。然而正是這樣一個關懷環 境、社會、甚至擴及普世教會等受造萬物的設置,恰 恰可以體現長老教會關懷土地與人民的信仰精神。 曾聽聞為數不少的初代信徒見證,之所以有機會 接觸福音,往往不是因為聽聞了什麼大道理,而是在 生命中最為軟弱無助的時刻,受到基督徒的幫助,並 由此體會信仰的可貴,願意進一步來教會聽聞福音,

從而感受到聖靈的動工,進而受洗。此外,普世教會 間的連結與幫助,甚至能決定基督信仰在其他國家 的發展。包括台灣本身,都是透過英國及加拿大宣 教師無私的奉獻,才讓福音在此釘根。 回顧早年外國宣教師的書信,每當在台灣宣教事 工缺乏資源時,他們不厭其煩的寫信回到家鄉的教 會懇求奉獻,並獲得慷慨的幫助,這對今日的台灣教 會而言都是無法回報的恩典。如今我們能做的,就 是以同樣的慷慨來對待有需要的人。 每個基督徒都承認,我們擁有的一切都是上帝賞 賜,然而基督徒終其一生能為他人付出的,卻十分有 限。透過教會,我們得以關懷更多的人,透過教社事 工,我們更能把關懷的觸角伸到許多我們永遠沒有 機會到達的角落。何其有幸,在聖誕節期裡,我們不 僅僅只是相聚同樂,更能夠透過一塊聖誕糕,用安心 美味的古早味糕點,分享福音的美好;更幸運的是, 這微不足道的小錢,能再次凝聚出超越個人、累積 成為關懷世界的力量。

喚醒公義之心 落實性別平權 性別公義紀念主日 總會扮演倡導角色 助各中區會發展性平事工 展現上帝創造價值 【林宜瑩台北報導】將每年11月第一 主日為台灣基督長老教會所訂定的「性 別公義紀念主日」,藉此喚醒教會牧長 信徒對教會內外性別公義議題的重視與 意識覺醒。2008年,總會成立性別公義 委員會後,便積極在中會/族群區會及 總會所屬機構推動設立性別公義部,在 27個中會/族群區會中,已有19個設立 性別公義部,5個尚未設立、3個併在教 社部下。 總會性別公義委員會主委阿埠鷥強 調,為促使實質性別平等,消除一切性 別歧視,建立和諧互助的夥伴關係,以 及營造性別平等的友善環境,總會性別 公義部會積極扮演倡導性別公義的角 色,如此才有助於讓上帝所造的每個 人,都能展現自我生命價值、發揮各自 特別恩賜,貢獻個人才能。

總會性別公義委員會規劃2019年事 工計畫有三個面向: 一,倡導性別公義事工:透過性別公 義紀念主日,倡導性別公義理念,落實 聯合國制定的《消除對婦女一切形式歧 視公約》(CEDAW)。製作教會性別圖 像,呈現信徒性別比及中會/族群區會 領導層級性別比。推動落實「性騷擾防 治措施、申訴及懲戒辦法」;推動禮拜 四穿黑服運動,以和平方式表達反對任 何形式性別暴力的發生。 二,性別平等教育事工:與各中會/ 族群區會之性別公義、青年、婦女、教 社等部協辦親密關係暴力防治研討會, 落實性別實質平等。並透過宣傳報導, 讓教會了解性別公義的進展。 三,普世關係事工:與國內外教會組 織機構共同關心性別公義議題,派員參

加普世組織性別公義會議及工作坊。 1月16日第62屆總委會第五次會議 也根據《性別工作平等法》第13條第一 項、勞動部頒布《工作場所性騷擾防治 措施申訴及懲戒辦法》訂定準則及《性 騷擾防治法》第7條第一項、第二項之 規定,通過《台灣基督長老教會性騷擾 防治措施、申訴及懲戒辦法》的制定。 總會性別公義幹事連嫦美表示,長 老教會所屬教會及機構的性別公義部, 在處理性侵、性騷擾申訴時,都按照法 令規定於7日內,邀集專業相關人士組 成調查委員會,並依據被害人意願報案 處理,以便在刑事、民事上保障其應有 權益;在教會法規上也依據對會員、牧 師、傳道師等戒規,處以停止會員權、 除名、停職、免職等懲戒,絕對不會如 外界所言,有牧牧相護的情事發生。

攝影/林婉婷

教會青年為印尼而走 徒步環台灣呼籲募款 【林婉婷屏東報導】印尼蘇拉威西島9月 28日遭遇規模7.5強震,引發海嘯襲擊巴 路市(Palu)和浪加拉縣(Donggala), 受影響人數超過240萬人。台灣基督長老

ACT大會瑞典舉行 教會急難關懷行出盼望

教會總會教社委員會除發起關心印尼地震 奉獻,並授權蚵寮基督教會青年康允中以 「呼籲奉獻募款」名義徒步環島。為避免 爭議,康允中與總會教社簽訂書面承諾不

【林 宜 瑩 採訪 報導】4 年 一 度的 教 會共同行動聯盟(ACT Alliance)大 會於10月28日至11月1日在瑞典烏普 薩拉召開,台灣基督長老教會派總會 教社幹事林偉聯、前總會助理總幹事

ACT Alliance瑞典大會,我教會派4名 代表出席。(相片提供/總會教社)

徐望志、ACT Alliance對台窗口劉怡 君、青年Puni Takisivilainan等4人 前往赴會。 今年大會主題是「行動中的盼望」 (Hope in Action),大會集中討論巴 勒斯坦、拉丁美洲的性別相關議題,也 發表對敘利亞難民、身心障礙者關懷的 聲明。 本屆大會也選出丹麥ACT Alliance 總幹事Birgitte Qvist-Sorensen為新 任議長,來自布吉納法索的Tegwende Leonard Kinda擔任副議長,來自辛 巴威的Simangaliso Hove擔任會計, 以及包括中國愛德基金會理事長邱仲 輝等19位會員代表擔任ACT Alliance

2019至2026年的新理事。 A C T A l l i a n c e目前有來自125個 國家、150個教會或教會人道救援、 急 難 救 助 機 構 的 會 員。要 成 為 A C T Alliance會員必須是普世教協(WCC) 或世界信義宗聯會(L W F)的會員教 會身分,東正教也參與該組織中,天主 教會則是該組織的觀察員。 林偉聯受訪時表示,既然台灣基督長 老教會是ACT Alliance的會員,就應 該更積極參與在國際緊急救援事工,在 國際人道救助上也應該付出更多關心, 台灣基督長老教會應該藉由此管道參 與國際事務,讓世界更多看見台灣人民 的愛心行動。

經手奉獻款項,但歡迎民眾陪走接待。 今年24歲的康允中11月1日自岡山出 發,一路南行,每天約走30公里,預計12 月2日回到岡山。康允中受訪時提到,環島 是他長期的夢想,但為了賦予旅程更大的 意義,決定喚起更多人重視,「上帝教導 我們,不只是顧好自己的事情而已。」秉 持這樣的精神,他聯繫總會教社幹事林偉 聯牧師,並帶著印有「為印尼而走」的旗 子上路,以每個步伐為主作見證。 總會教社於臉書設立「為印尼而走」的 活動頁面,歡迎關心。總會教社關心印尼 地震奉獻資訊:郵政劃撥1956-6285,戶 名為「財團法人台灣基督長老教會宣教基 金會」,請註明「為印尼地震奉獻」。

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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專題報導 「新眼光讀經20週年」座談會 時  間

與 談 人

10月21日 PM2:00 地  點 七星中會濟南教會 記錄攝影

陳南州(退休牧師)

編按 :新眼光讀經運動,源於亞洲基督教協會

適逢新眼光讀經推動20週年,台灣教會公報社主

(CCA) 於1996年共同推動的神學運動「新眼光讀

辦「新眼光讀經20週年座談會」,北部場由《新使

聖經」(Reading the Bible with New Eyes)。

者雜誌》編委廖斌洲主持,邀請當年推動新眼光讀

1998年起,台灣基督長老教會成立「二○○○年

經運動的退休牧師陳南州及台灣神學院歷史學教授

鄭仰恩(台灣神學院教授)

福音運動推行委員會」推動,除了與普世教會步調一

鄭仰恩主講,並由近年推動「處境查經班」的七星中

黃春生(七星中會濟南教會牧師)

致外,也認同此一讀經運動對基督教宣教,尤其是教

會濟南教會牧師黃春生、台北中會公義行動教會牧

會在第三世界的宣教,具有重要的啟發與貢獻,是值

師鄭國忠與談,期盼透過跨世代的對話,再次省思讀

得大力推展、深化信仰、活出見證的宣教運動。

經的意義,明瞭上帝藉著經文所傳達的呼召與差遣。

鄭國忠(台北中會公義行動教會牧師)

林宜瑩

新眼光讀經 20年歷程總檢視 經文反思時代處境 不同身分者彼此交流 重新詮釋文本 聽見上帝公義呼聲 陳南州 

簡化經文無法造就人 【林宜瑩專題報導】「台灣基督長老教會推動新眼光 讀經運動,1998年是正式開始。」前玉山神學院副院 長陳南州表示,1997年長老教會總會在高雄新興教會 曾舉辦新眼光讀經運動籌備性研討會,當時邀請印度 神學家Dhyanchand Carr前來演講,所屬3間神學院都 有教授、學生出席與會;1998年3月在陽明山衛理福音 園又舉辦一場新眼光讀經運動推動營會。 CCA在推動新眼光讀經運動,主要目的是宣教與傳 道,後來影響台灣、印尼、菲律賓、緬甸等國教會。陳 南州說明,亞洲教會對新眼光讀經運動的反應很正面, 可是他也憂心很多牧長過度將基督信仰「簡化」,或用 簡單教條來理解聖經,甚至詮釋出令人驚恐的經文, 「這對基督徒信仰生命的建造並無幫助。」

陳南州說,80年代有英國宣教師來台,於屏東、高 雄學生中心服事,有一次騎機車時遭酒駕的小貨車司 機追撞後逃逸,這位英國宣教師從橋上墜落,疑似昏 厥後,因臉部趴在溪水裡而溺斃。後來在追思告別禮 拜中,主持喪禮的台灣牧師在傳講信息時竟說:「這是 上帝的旨意。」當時他聽了很難過,也質疑這種說法對 失去兒子的父母來說,根本沒有任何安慰,對那些參加 追思禮拜的人而言,也沒帶來盼望。「神學是信仰的反 省。」陳南州說,新眼光讀經運動就是盼望能幫助教會 牧長與信徒,在讀經過程中,從自身處境中進行聖經神 學的反思。 身為台灣新眼光讀經運動推動者之一的陳南州說, 當初這運動曾受到誤解,因為很多台灣牧者受到歷史 批判學的影響,對「以讀者為中心」的新眼光讀經運動 頗不以為然。如今該運動已推行了20年,他反而想問: 「大家真的有新眼光嗎?現在《新眼光讀經》手冊的內 容,真的有新眼光嗎?」 陳南州說,在他看來,新眼光讀經運動實在還有很大 的改善空間,因為從很多長老教會牧長信徒對當今社

會議題的態度與反應,就足可檢視大家是否真的以新 眼光讀聖經。他直言,《新眼光讀經》手冊的寫手若沒 有以聖經經文回應當今的社會處境,使讀者從中有信 仰反省的機會,又怎會帶來新眼光呢?這一點是相當可 惜的。 陳南州表示,許多教會讀經班是牧長一人在講,會眾 只能聆聽,但他認為,不要訂定僵化的讀經計畫,應該 大力倡導運用《新眼光讀經》手冊,同時進行處境式查 經方式,讓信徒好好思考,如何在讀經時回應社會處境 中的議題,而不是只站在教會內的處境去讀經,只願在 同溫層互相取暖,也唯有真正在弱勢者的處境中才能 理解他們的經歷。他鼓勵基督徒要在台灣人民中間去 聆聽,這樣才能落實「認同台灣所有的住民」,使教會 成為眾人的盼望。

為何不發行台文《新眼光》 【林宜瑩專題報導】「海外台灣人教會查經班大部分 攏用台語進行,所以有真濟人希望能有台語版 ê《新眼光

鄭仰恩 

直到成為自己的故事 【林宜瑩專題報導】「直到聖經的故事成為我們的 故事。」台灣神學院歷史學教授鄭仰恩以此指出,「新 眼光讀經」運動源起於亞洲教協(CCA)神學、宣教 和教育等3個委員會於1996年所共同推動的神學運動 ──「新眼光讀聖經」(Reading the Bible with New Eyes)。1998年起,台灣基督長老教會成立「二○○○ 年福音運動推行委員會」推動新眼光讀經運動。 鄭仰恩說,CCA之所以有這神學運動,要感謝當時 擔任CCA專責推動神學與宣教幹事的Dhyanchand C a r r,他後來也成為印度一間神學院的院長。當時 Dhyanchand Carr特別強調宣教行動的神學觀,但他 也認為,亞洲宣教要跳脫殖民統治者的思維與眼光,不 可用既得利益者、具有社會優勢地位的角度詮釋聖經, 反讓亞洲各國人民覺得聖經是種束縛、而不是鬆綁。鄭 仰恩認為,Dhyanchand Carr是亞洲新眼光讀經運動 的原始推動者。 當時,鄭仰恩、陳南州與黃伯和等3人,都參與在 CCA的普世事工,覺得這項神學運動對台灣教會有幫 助,於是引進,後經台灣基督長老教會總會採納,成為 二○○○年福音運動中很重要的一項讀經運動。 鄭仰恩再將教會歷史往前推到1968年11月,20世

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台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

紀對改革宗教會影響力最大的德國神學家巴特(Karl Barth),在逝世前3個月寫了一封信給《東南亞神學論 刊》(South East Asia Journal of Theology ),期望 東南亞基督徒在自身實況中找到自己的聲音,絕對不要 跟隨他或複製他的神學。巴特強調,神學應有兩個衡量 標準:一是神學應以「基督為中心」,二是神學應該帶 來喜樂。所有的實況化神學應該見證生命的豐富、繁榮 興盛,且帶來喜樂和幽默,而非憂傷或無聊,絕對不要 做「無聊的神學」!最後,巴特要大家認真看待信仰以 及教會的合一。 鄭仰恩也介紹了60年代影響當代許多神學家的美國 神學教授詹姆斯‧繆倫伯格(James Muilenburg)。他 曾說過,當每天醒來再一次確認「對那位偉大、慈愛上 帝的信仰」前,請先讀一下當天的報紙頭條、讀最新的 重大犯罪及人類種種悲劇事件,然後再想想看,是否能 真誠告白對上帝的信仰?他也說過,只有等基督徒將亞 當與夏娃、亞伯拉罕與莎拉、大衛與拔示芭的故事讀成 自己的故事,否則就還沒有真正讀懂聖經,「因為,聖 經至終是一本關乎我們自己的書,關乎我們反叛上帝、 爭戰與獲得上帝祝福的故事。」 鄭仰恩說,「聖經的故事」和「我們的故事」往往是 交織在一起的,因為聖經故事就等於是上帝子民的故 事,也是記錄這世界的故事。鄭仰恩強調,在文本、作 者和讀者這3個世界中,大家會發現讀者的角色越來越 重要,因為閱讀是重新產生意義的過程,也唯有透過讀 者在自我處境中重新詮釋聖經文本,才會有真正的新 眼光。

讀經》手冊。」全民台語聖經協會秘書長林俊育在座談 會中拋出請求。台灣基督長老教會總會傳道委員會幹事 陳澤胤回應時表示,由於長老教會的組成包括多元族群, 《新眼光讀經》手冊還是必須以最大公約數的華語進行 編撰,若真有台語版需要,大家可把《新眼光讀經》手冊 拿去翻譯成台語版。 林俊育鼓勵眾人多使用全民台語聖經協會網站,上頭 可將漢字立即轉換成教會羅馬字,也能藉此學習台語。退 休牧師杜英助也說,現在年輕人多不使用白話字,對教會 內專有的台語用語也極為生疏,盼望能在漢字後面加註白 話字,這樣才能讓年輕人有機會學台語發音。 黃春生回應時表示,前陣子,有一個台灣大學學生跑 來找他,說要全程以台語為主的處境查經班,後來黃春生 就跟這學生說:「只要你找到10個人來,我就開一個以台 語為主的處境查經班。」沒想到這學生今年9月真的找了 10個人來,結果濟南教會每禮拜日的晚上就有一個以台語 為主的處境查經班。黃春生也舉例,有個台大醫學院學生 跟他說,未來前來看診的多是老人家,因此他想學台語, 要先預備好,才能服事這些老人家。他表示,母語的保存 及延續,要年輕人有心、自願才有可能。 陳澤胤表示,長老教會目前有半數是原住民教會,因 此總會發行信仰出版品必須全盤考量,讓所有族群都能 使用。要是各族群想要鼓勵族人用母語來讀聖經,可以參 考《新眼光讀經》手冊內容,翻譯成自己的母語,一起投 入這場新眼光讀經運動。他說,每週在總會都分組進行新 眼光讀經,也會各自用母語來分享,這也是另一種處境查 經的表現。


專題報導 黃春生 

貢獻經驗 彼此相對遇 【林宜瑩專題報導】曾擔任過《新眼光讀經》手冊寫 手的七星中會濟南教會牧師黃春生說,當初在擔任作 者前接受過培訓,清楚知道手冊不是以解經為目的,而 是要回應台灣處境,將聖經經文的重要意義帶進信徒 生活中,並產生對話。他發覺,聖經詮釋往往都有既定 的框架,人的眼光常被束縛在框框裡,因此他在寫《新 眼光讀經》手冊內容時,與準備主日證道內容相比,確 實多花了好幾倍的時間。 黃春生說,讀經固然重要,可是「對話」也不可或 缺,否則基督徒很容易只用自己的眼光去看事情,視野 就變得很侷限,也唯有透過眾人的對話,才能在同一經 文中看見不同角度的詮釋,才能有更廣的視野來回應 經文文本。近年來努力推動處境查經班,他坦言自己也 從處境查經班中,獲得很大的幫助。 黃春生解釋,傳統查經班都是牧長擔任講經者角 色,其他信徒是聽講者,牧長滔滔不絕地講述自身對經 文的理解,卻成了講經的權威者,沒有人敢反駁。好比 現今台灣社會對司法體系質疑有「恐龍法官」,黃春生 反問大家:「這樣的查經班難道不會有『恐龍牧師』或 『恐龍讀經法』?」他直言,用自我理解講經的說法, 很可能反而成為聽講者對經文的認知束縛,使人無法 遇見耶穌。

「在處境查經班中,身為牧師的我,常常會慚愧的覺 得自己讀的書還不夠,經驗也貧乏,對聖經經文的理解 還很膚淺。」黃春生說,在處境查經班中,牧者不是講 經者,而是協調者,就好比交通警察,主要是讓講太久 的暫時休息,讓講話少的能多發言,使與會者能在暢通 的對話中相互尊重。 黃春生強調,處境查經班就是站在被壓迫的基層百 姓當中,用對話讓經文成為大家在各自處境中的幫助, 例如擁有豐富街頭運動經驗的蔡丁貴教授,當他與查 經班成員分享如何以非暴力進行抗爭時,就開闊了大 家的眼界,也讓很多年輕人因為這樣的對話,對台灣 過去戒嚴時期的歷史有更多的了解,產生了新的視野, 「這不就是新眼光嗎?」 有一次,一位青年在與黃春生談話時,用「接地氣」 來肯定牧師舉辦許多回應台灣社會議題的座談會,「什 麼是『接地氣』啊?」黃春生對這詞彙完全不了解,後 來上網查了後才知道,「接地氣」是中國網民的用詞, 意思就是期望執政者能完全同理基層人民的心聲與想 法。黃春生說,當年白色恐怖、戒嚴時期,為回應台灣 人民嚮往自由民主,長老教會宣揚「出頭天」神學,在 同受壓迫的處境中,期盼能帶領台灣人走出一條自己的 路,兩者似乎頗能相互對應。 黃春生說,基督徒對聖經的理解,不可以成為壓迫 其他族群的藉口,他期望大家能真正從上帝的眼光使 人經驗上帝的愛,而不是用聖經經文去指控、壓迫其 他人,讓人感受不到對未來的盼望。因此在處境查經班 中,透過大家貢獻彼此的經驗、處境、新的眼光,讓其 他人也有了新的眼光。

讀者  新眼光讀經 談 【林婉婷專題報導】不同年齡、性別、族群、學經歷、 信仰資歷的讀者,在閱讀《新眼光讀經》手冊時各有一套 方式,本報特地整理5位不同類型使用者的習慣與想法。

鄔米‧魯夫契(排灣中會南世教會執事、主日學校長) 「《新眼光讀經》手冊能抓住我今天的心情。」排灣中 會南世教會執事、主日學校長鄔米‧魯夫契表示,雖然每 天心情都不相同,但閱讀手冊總能激勵、安慰與指引她。 她的閱讀經歷約有12年,目前每天都會在個人臉書發表讀 經內容,不過早在沒有臉書等社交媒體、且沒有新眼光 讀經網路文字檔的時期,她就會自行打字製作電子檔並 轉寄給他人。目前在教會主日學、家庭禮拜與祈禱會的分 享,也都是以《新眼光讀經》手冊為主。 鄔米認為以《新眼光讀經》手冊進行個人靈修時,能 夠更安靜、認真地親近上帝。另一方面,她自認在信仰學 習過程中最不擅長禱告,透過《新眼光讀經》手冊文末祈 禱,也能磨練自己的能力。 鄔米建議,《新眼光讀經》手冊在經文部分可以加入 其他族群語言,增加各種場合使用的便利性。此外,她感 覺最近《新眼光讀經》談到啟示錄,內文較多經文解釋, 跟生活實例連結性較不直接具體,需要再三思索,方能明 白其中道理。

陳美紋(壽山中會婦女事工部長、華豐教會會友) 壽山中會婦女事工部長期協助總中會推動新眼光讀經

適 逢 新 眼光 讀 經推 動   週年,台灣教會公報社於 濟 南 教 會 主 辦 座 談 會, 邀 請 推 動 者 與 使用 者 分 享。(攝影/林宜瑩) 20

運動,統計與分配各教會需要的釋義測試期卷,不過如 何讀經、使用什麼教材等,還是由各教會自行安排。明年 將上任的壽山中會婦女事工部部長陳美紋以聚會的壽山 中會華豐教會為例,他們使用《新眼光讀經》,定期舉辦 3~5人的讀經聚會,流程為唱詩、讀經、分享與祈禱等。

潞娃呢‧達分勒安(魯凱中會磐石教會牧師) 魯凱中會磐石教會在禮拜三祈禱會、禮拜五家庭禮拜 都會使用《新眼光讀經》手冊。根據牧師潞娃呢‧達分勒

鄭國忠 

處境查經 身體化神學 【林宜瑩專題報導】台北公義行動教會牧師鄭國忠 說,他在2016年到台南神學院參加處境查經研討會 後,才驚覺過去教會的查經班居然是「一言堂」,只有 牧師在台上一直講,會友不是不敢有反應,就是因為聽 不懂而沒反應。 鄭國忠表示,聖經記載的歷史離現代人太遠,致使信 徒感受不到時代的氛圍,因此才需要透過處境查經班, 帶領基督徒在現今處境下,透過對話來回應、詮釋聖經 經文在該世代的意義。他指出,縱使牧師有受過神學訓 練,在查經班前查考聖經詮釋,可是並不代表牧師傳講 聖經文本就一定是對的,也不是牧師說了就算。他勸勉 傳道者要更懂得謙卑,因為有很多東西是牧者不知道 的,不要不懂還裝懂,牧師不是萬能的,這世上也沒有 一位全能的牧師。 另外,台灣的基督徒多不太敢質疑聖經的權威,單單 以「八福」為例,在馬太與路加的表達就有不一樣的地 方。甚至聖經中說有錢人有禍了,可是傳揚成功神學的 牧者,就只會說信主後會得著豐盛、受祝福,結果卻是 基督徒也會生病、事業失敗、考試考不好,甚至遇到意 外也會喪失生命。 「怎麼會有如此大的落差?」鄭國忠說,基督教的神

學若不能帶給人永生盼望,到底基督徒在傳什麼樣的 福音?因此,鄭國忠近年來積極推動處境查經班,融入 URM(城鄉宣教運動)的各樣技巧。他強調,當中必 須要有熟悉聖經經文歷史背景的神學家,也要有了解 信徒生命光景、能夠給予關懷安慰的教會牧師,以及教 會內的信徒,如此三種角色:神學家、牧師、信徒在處 境查經班中,才能產生對話。 鄭國忠表示,參與的信徒當中,從事各種職業,個人 都有各自職場領域的處境,在對話當中,個人貢獻出自 己生計、生活、生命各樣處境的「身體神學」,與聖經 文本的「先知神學」相互激盪、產生化學變化。 鄭國忠說,有一次他跟一群年輕人探討葡萄園主人 為何給不同時間來做工的工人相同工價時,一位在工 廠上班的年輕人回應他,因為園主給下午來的工人一 樣的工價,就是希望他們趕緊採收葡萄拿去市場賣,這 樣總比讓葡萄在園裡放著爛掉還划算。這位年輕人以 自身處境舉例說明,為何老闆會給他加倍的加班費趕 工?因為要是這批貨明天不能出貨,老闆可能會因為違 約而賠上幾百萬,可是他只要花一點點加班費,讓員工 在時限內把貨趕出來,其實相當划算,他當然願意給加 倍的加班費啊! 鄭國忠說,上帝的啟示不是只在聖經作者完成作品 後就停止了,上帝的啟示會在當今世代、甚至人所未知 的未來繼續下去,因為上帝是往前的上帝,是不會停止 的上帝。正如那位年輕人以自身處境來回應葡萄園的 故事一樣,他相信,上帝透過每個人,在各個世代不斷 對我們說話。

安觀察,會眾們習慣「挑選著用」,會避開意見相左的社 會議題篇章。 此外,潞娃呢發覺有些《新眼光讀經》手冊內容太過 學術,與喜愛以「故事」學習的會友們閱讀習慣不太相 符,如果能強化與生活的連結,定能加強閱讀吸收效益。

李姊妹(屏東中會崙上教會會友) 屏東中會崙上教會李姊妹信主約莫2年,接觸信仰與 《新眼光讀經》手冊並不算長。崙上教會禮拜二祈禱會與 禮拜天主日禮拜後,牧師會帶領弟兄姊妹閱讀《新眼光讀 經》手冊並分享。教會也另外組織每組2~3人的新眼光小 組,組員們要跟組長報告閱讀進度,有問題時也可以互相 討論。 李姊妹談到,《新眼光讀經》手冊對初信者個人靈修 很有幫助,例如不善言辭的她會在書本空白處練習寫禱 告詞,且《新眼光讀經》手冊讓她不再擔憂自己看不懂聖 經。讀了一些書中故事,也可以跟慕道友、未信者分享, 成為傳福音契機。

莊弟兄(慕道友,就讀高雄某大學研究所) 現在於高雄某大學就讀研究所的莊弟兄是慕道友,小 時候上過一陣子主日學,大學時期參加教會的聖誕晚會 與寒暑期營會。由於對聖經知識不太了解,需要有人帶 領、陪伴他閱讀《新眼光讀經》手冊,「要有可以互動討 論的機制,否則沒有辦法驗證自己的想法。」他認為《新 眼光讀經》手冊帶來的知識性,可以幫助年輕一代更有興 趣加深或檢視自己的信仰。

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教會消息

分 享

身心障礙者自立生活現況

托比亞斯 ‧ 畢希納來台提供歐洲經驗 從歷史與政策談起 並分析實際運作過程 托比亞斯 畢 ‧希納分享歐洲身障者 自立生活現況。(攝影/林婉婷)

【林婉婷屏東報導】11月1日平安基金會經管屏東縣 身心障礙福利服務中心舉辦「從歐洲經驗談身障者自立 生活」座談會,上午場邀請維也納大學教育系資深講師 托比亞斯‧畢希納(Tobias Buchner)博士談歐洲身障 者自立生活歷史、政策與現況,下午則請高雄醫學大學 醫學社會學與社會工作學系兼任助理教授潘佩君、心路 社會福利基金會心路工坊主任吳瓊瑜與談,討論「台灣 CRPD聯合國委員結論性意見」內容,包含重點條文、 特殊名詞說明,與台灣、奧地利等議題比較討論。 托比亞斯提到,要認識自立生活、去機構化,必須先 認識「機構」歷史。1945年左右,身心障礙者服務為 「機構化保護」,主要照顧心智、精神和部分肢體障礙 者,「當時的想法是他們很可憐,需要保護。」托比亞 直到1980年代後期,肢體障礙者發起社會運動,開 斯指出,那些機構就像醫院,制式化規格管理身心障礙 始「社會化」模式,強調障礙者遇到的問題不在於他 者,屬於「個人化」醫療概念,「當時社會把障礙者放 們的缺陷,而是「外在普遍的想像,形塑了障礙者的問 在所有討論的中心,認為問題是障礙者個人的,是障礙 題,那才是真正的障礙。」托比亞斯說明,如果從最早 者的缺陷造成生活問題。」舉例而言,個人式醫療認為 的「個人化」來想,障礙者很多事情都不能做,只有吃 智能障礙者是「認知問題」,所以不會設計適合他們的 飽穿暖、乾乾淨淨、有地方住等基本生存條件。「社會 教育內容,因為「他們不可能學會任何東西」,所有照 化」模式是一種挑戰,也是成功的社會運動,當「使用 顧目的就是讓人「不愁吃穿、乾淨整齊」就好。 者」觀點開始進入身心障礙服務,也不少支持者決定提 新樓醫院 屏東障服中心

海員/漁民服務中心

供相關服務。1990年代,奧地利有6成以上特殊教育體 系學生進入融合教育體系,他們接觸主流教育,認識公 民權利與義務,因此在2000年時站出來為自己的權益 發聲,並發展出「自我決定」概念,開始有個人助理、 支持服務與個別化活動,「以前障礙者被集中安置, 現在他們可在自己的社區與家戶,讓服務走入生活。」 《身心障礙者權利公約》(CRPD)第19條也給予障礙 者自立生活的支持,並確保他們真的有選擇權。 不過,這種大改變也是大挑戰,很多機構因牽涉多方 利益而拒絕改變,或顧慮選舉期間形象、經費有限、建 物改建緩慢、各邦法律不同等影響,政府在政策制訂與 執行上選擇保守。托比亞斯舉例,奧地利仍有收容100 多人、甚至800多人的大型安置機構,東歐更是嚴格, 還設有不接受治療就罰款或強制藥物治療等政策。 托比亞斯談到奧地利的自立生活中心,很多是身心障 礙者自行運作;而個人助理經費是政府的照顧津貼,經 過檢測後後判定使用者需要怎樣的照顧,分層級給予補 助。但接受政府補助,也會讓使用者的選擇受限,且能 夠走完流程取得補助的,通常是障礙級別較輕者。托比 亞斯認為奧地利應該向瑞典學習如何妥善分配資源。

黃美廉隱退畫展

跨越不一樣 同理障礙者

關心外籍漁工 溫暖過冬

黃美廉隱退 辦畫作個展

【林婉婷 屏東報導】 為響應12月 3 日「 國 際 身心障礙者 日」,平安基 金會經管屏 攝影/林婉婷 東縣身心障 礙福利服務 中心,以衛生福利部社會及家庭署提出之主標語「集聚 不一樣、成就大力量」承辦系列活動,11月3日在屏東 高級工業職業學校舉辦輔具接力賽「輪轉總動員」、身 心障礙「樂樂棒球賽」與闖關活動「障礙體驗營」。 比賽開始前,由葡萄樹打擊樂團、屏東中會彌迦教會 直笛隊、屏東大學音樂系、長治太鼓團與黑色素樂團演 出,接下來由屏東障服「Be Myself 魅力人生戲劇表演 培力課程」籌組的「愛表演劇團」壓軸,呈現輪椅與人 體共舞之美。 活動當天,屏東縣縣長潘孟安親自到場,屏東縣政府 相關單位、支持屏東障福的企業與組織皆派代表出席。 潘孟安致詞表示,屏東縣政府發展友善餐廳、復康巴 士、各類海上與陸上體驗活動等,希望減低環境障礙, 讓身心障礙者都能安心出門、享受生活、便利回家。 致詞後,潘孟安、屏東障福中心委員會主任委員李智 麟牧師與屏東市長候選人李清聖等人一同為「輪轉總 動員」與「樂樂棒球賽」開場。其中,「輪轉總動員」 使用手搖車、拐杖、助行器與輪椅等4種輔具,雖然常 見,操作卻沒有想像簡單,有幾位結伴參賽的體驗者無 法控制方向與力道,和朋友們撞成一團,他們佩服身心 障礙者能數年來如一日、勇敢跨越環境的障礙。另外, 「障礙體驗營」讓參與活動的大、小朋友透過輔具體驗 與生活模擬,進而認同身心障礙平權的重要。

【林婉婷 綜合報導】 為幫助外籍 漁工度過寒 冷季節,以 及海上低溫 工作環境, 相片提供/海員漁民服務中心 平安基金會 所屬海員/ 漁民服務中心每年都會協助募集愛心冬衣。 外籍漁工來自炎熱的東南亞國家,為養家糊口而離 鄉背井,每年秋冬面對刺骨海風、船上冷凍艙零下30 至50度的低溫環境,他們的工作高壓超時卻低薪,將 薪資匯給家人後,身上僅剩零用錢與單薄衣物。因此 中心發起冬衣募集,去年收到各地愛心衣物,並在中 心活動、派員訪船、漁工來訪等時機,將衣物送給需 要者,也拍攝短片,記錄漁工朋友的感謝與喜悅。 因為海上工作環境限制,漁工們較不常穿著毛衣及 襯衫,因此募集衣物以冬季外套、長袖上衣與長褲為 主,不包含內衣褲、襪子、鞋子、西裝等。中心督導戴 華菊表示,去年有發起募集盥洗用品,感謝大家熱心 參與,物資目前足夠,為珍惜資源,等分送完畢後,視 情況決定是否再度發起募集。 「大家的關心就是力量。」今年10月,內政部移民 署署長楊家駿、漁業署副署長林國平等先後拜訪中 心,肯定其在外籍漁工關懷與權益維護的付出。戴華 菊邀請民眾到中心臉書粉絲專頁「SFSC漁民服務中 心」按讚,可定期看見中心各樣服務現況並為事工代 禱,也能更認識外籍漁工的工作與生活。邀請民眾將 衣況良好二手成年男性禦寒衣物清潔、整理後,於12 月13日前寄至「80672高市前鎮區漁港中一路2號1樓 5室海員漁民服務中心總務室」,註明「二手衣物」。

【邱國榮台 北報導】油畫 藝術家黃美廉 博士,11月1 至8日在Alley 97畫廊舉辦 隱退畫展。 攝影/邱國榮 黃美廉是七 星中會松山教 會會友,11月3日下午,各方基督徒出席她的隱退個展 開幕茶會,並獻上生日祝福。黃美廉切下生日蛋糕前, 祈願個展所有畫作都能被鑑賞者蒐藏。據了解,茶會 前,已有3幅畫作被訂下。馬偕醫學院學務長張南驥教 授收購個展中一幅油彩抽象畫作,他表示,從黃美廉的 創作,可以感受到溫暖及希望。黃美廉的好友指出,她 之所以隱退,不是要離開台灣,定居海外,而是因為工 作疲累。 黃美廉自幼罹患腦性麻痺,說話及行動都受到影響, 後來在美國長大、求學,在加州州立大學洛杉磯分校 獲得藝術博士學位,曾獲1993年中華民國10大傑出青 年。黃美廉的大學同學在開幕茶會上分享,美國的教育 方式使得黃美廉更加獨立。她說,一次水彩課,黃美廉 提著原本裝滿水的水桶走到畫板前,結果桶裡的水幾乎 見底,因水桶搖晃、桶裡的水沿路濺出,而課堂上的教 授不許同學給予她協助,示意她必須自己獨力完成,而 她確實一次又一次地努力,完成了水彩作畫前的這項工 具準備,即使對她而言是艱難的動作。 個展中,除了有黃美廉的抽象畫作以外,也有不少具 象作品,顯見她克服了腦麻導致的肢體不便。鑑賞黃美 廉的畫作,會發現她的畫作中常使用窗的意象,關注窗 裡、窗外的世界。用色的方面,則經常出現黃色,因為 她認為黃色能夠帶給人希望與光亮的感動。

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教會消息

青球崛起 屏中以利戈展活力 快閃、詩歌、街舞熱鬧開場 見證信仰改變自己 群眾喜見教會嶄新樣貌   【林婉婷屏東報導】屏東中會教育部與大專青年部 合作,11月3日下午於屏東太平洋百貨美人魚廣場舉辦 「青球崛起」青少年音樂見證分享佈道會,教育部「以 利戈」聯盟的青少年經過一整年培訓後,帶來詩歌、街 舞、生命見證等節目。適逢百貨週年慶與生活市集擺 攤,車水馬龍為青少年們提供絕佳舞台。 參與演出的青少年來自里港、鹽埔、繁華、竹田、溝 仔墘、潮州、鹽州及屏東教會等,他們每個月選一個禮 拜日下午聚集,依據自己的興趣與能力加入音樂、舞 蹈、說故事或帶活動等課程,學習專業技術,也將有限 的時間分別為聖,在生活、課業與教會活動間取得平 衡。3日上午為宣傳活動,青少年在屏東火車站、太平 洋百貨與屏東女中附近歌舞快閃,且分送附有抽獎券的 活動傳單與《耕心》週刊等福音刊物。 下午表演邀請台南神學院傳道師劉立仁主持,幽默機 智言談不時逗得觀眾與路過行人發笑。音樂進階班率先 演出〈O-hoa-he,拍鼓跳舞,彈琴謳咾〉〈著向主上帝 唱新歌〉〈愛可以再多一點點〉,接著初階班演出〈恩 典的記號〉〈這一生最美的祝福〉,讓民眾大飽耳福。

屏中舉辦「青球崛起」分享佈道會,青少年載歌載 舞,活力十足。(攝影/林婉婷)

除了勁歌,還有熱舞。詩歌街舞班表演〈祢是〉,活 動末段快閃團上台唱跳〈上帝能夠〉,帶領全場大小朋 友舞動身體,氣氛熱絡。接著說故事見證班成員上台, 台風穩健地分享自己個性改善、課業進步、學會原諒 傷害自己的人,或是生死關頭如何經歷上帝保守與安

牧師開課 專業教練也來學 蔡三雄訓練長者肌力有口皆碑 各界參與課程反應熱烈 

攝影/林宜瑩

【林宜瑩台北報導】10月29、30日退 休牧師蔡三雄在台北中會南門教會教授 「長者肌力訓練種子教師」培訓課程, 前往觀摩學習的台北市士林運動中心 高齡者運動指導教練王芷帆表示,雙連 安養中心長者多失能或失智,在蔡三雄

帶領、鼓勵下,卻展現活力演出肌力體 操,令人印象深刻。 士林運動中心由YMCA承辦,蔡三雄 是YMCA前理事,因此曾義務教授進階 肌力訓練課程。士林運動中心教練李亭 均說,蔡三雄的肌力訓練成效良好,所 以當她們得知台北婦女展業協會所屬松 年長春基金會舉辦這場培訓課程,便趕 緊報名參加。期望在彈力帶運動這部分 汲取更多經驗,在指導士林運動中心高 齡者運動上有所幫助。 一連舉行2天的培訓課程完全免費, 除了投入C級巷弄柑仔店社區關懷事工 的台北中會、七星中會所屬教會派人前 來,也吸引士林、新五泰、淡水等運動

玉蘭莊關懷松年 日語分享台語靈修書 【林宜瑩台北報導】位在台北信義路 與復興南路交叉口附近的「玉蘭莊」, 是少見以日語為主要溝通語言的高齡者 活動關懷中心,七星中會濟南教會牧師 黃春生每個月到此證道一次。10月19日 聚會時,黃春生特別介紹由全民台語聖 經協會出版、台灣教會公報社總經銷的 台語靈修書籍《Kui年kah Jimmy Carter做 伙靈修》,由《死亡行軍》作者龔昭勳 協助日語口譯。 全名「社團法人台北市松年福祉會」 的「玉蘭莊」,是由日本基督教海外醫

療協力會(JOCS)宣教師堀田久子等人 在1989年9月發起,前身是教會的日語 聖經研究會,成員多是二戰前後嫁來台

攝影/林宜瑩

慰,真實呈現自己與上帝相遇的片刻。 分享佈道會熱鬧背後,是長時間的訓練過程。溝仔墘 教會牧師王彥愍表示,為求演出順利,參與成員必須先 經過篩選,然後經歷紮實的訓練且堅持到最後,沒有三 心二意、臨時決定的空間。堅持到底的不只是青少年, 還有帶領他們的老師與陪伴他們的牧者,當青少年分心 或沒有動力時,大人要更積極地鼓勵他們。佳冬教會雖 沒有青少年上台表演,但傳道師林靜谷也到現場觀摩, 希望未來能鼓勵教會內青少年參與。 不少民眾肯定教會活動,有位媽媽正好帶著孩子們 來逛街,走累了就到舞台前坐下休息,她說:「能看表 演,還可以抽獎,很棒!」有長輩們看到青少年上台見 證,以為教會的小孩本來就很敢表達,得知他們每個月 都上課訓練,不禁讚嘆:「很有毅力!」也有路過看到 駐足的民眾表示,一開始看到很多青少年,還以為是學 校或是補習班的活動,後來才發現是教會,「我以為教 會都只會在教堂裡唱歌、禱告或讀聖經,感覺很神聖, 不是信基督教的就不能靠近,想不到還可以這麼活潑、 這麼有趣。」

中心的專業教練報名,甚至有外教派及 天主教教會參與,賽德克族群區會史努 櫻教會更是遠從南投趕來。 台北中會教社部長張碩恩表示,人 口老化是台灣社會現況,教會信徒已步 入高齡化,為讓年輕會友擔負協助的角 色,必須將肌力訓練專業帶進教會。因 此每年北中教社部均編列預算,舉辦多 場肌力訓練課程,或鼓勵北中各教會參 加其他機構舉辦的相關培訓課程。 事實上,蔡三雄在各運動中心傳授肌 力訓練課程時,每人每堂課必須繳交新 台幣200元,可是在教會或教會安養機 構授課,往往完全免費。邀請蔡三雄擔 任專業講師的台北婦展秘書長陳瑪利表 示,期待教會牧長兄姊能好好珍惜每一 次肌力訓練的師資培訓機會,隨著台灣 社會的高齡化,長者的肌力訓練課程會 越來越炙手可熱,教會應該及早預備, 以利因應。

灣或隨國民黨軍隊逃來台灣的日本籍太 太、戰後留在台灣的日本人,及受過日 本教育的台灣人,至今仍採會員制。 玉蘭莊開放時間為週間上午10點至下 午3點,禮拜二、五上午舉行崇拜聚會, 邀請牧者前來分享信息。在玉蘭莊聚會 的長者多是擅講日語的台灣人,許多嫁 來台灣的日本太太委身在此義務性服務 長者,陪同上課或在廚房準備膳食。 玉蘭莊目前正招募合唱的鋼琴伴奏、 擅廚藝及整理場地的志工,也期待退休 牧者證道或講員分享適合松年的議題, 基本條件是具日語溝通能力,意者可至 玉蘭莊網站報名:www.gyokulansou. org.tw/about_us.htm。

阿美中會進社區 反毒傳愛促健康

相片提供/阿美中會

【林宜瑩整理報導】5月到10月底, 阿美中會透過花蓮縣阿汎全人關懷協 會,向花蓮縣衛生局申請推動「前進社 區反毒傳愛健康宣導」計畫,近半年在 瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉巡迴辦理20場 次反毒宣誓大會,10月26日在督旮薾教 會舉行反毒成果發表與志工表揚大會。 這項計畫包括三大部分。一是進行5 場反毒志工人力遴選及種子師資教育訓 練,在鶴岡、督旮薾、達蘭埠教會舉行3 場健康促進防毒資源網絡連結會議;二 是透過教會部落聯繫、拜訪,邀請各組 織重要幹部建立防毒網絡資源網,鼓勵 參加反毒展覽室參訪活動;三是結合新 聞媒體宣傳打擊防毒決心,建立資源網 絡使各組織密切合作。 阿美中會總幹事那麼好‧ㄚ讓牧師表 示,近年來政府反毒不遺餘力,但毒品 氾濫始終未獲有效控制,根據刑事局統 計,施用或持有20公克以下第三級、第 四級毒品者,以18歲以上至24歲最多, 約占4成,未滿18歲者比率雖不高卻逐 年增加,顯見毒品藥物濫用年輕化的問 題日益嚴重。

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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教會花絮 淡江中學

點燃聖火 培育優秀學子

堂事工中,也有多事者在背後中傷父親,說他 熱心監工可能是想竊取建材變賣,讓他心中充

拉雅文化協會,結合親族力量積極推動文化

滿仇恨,甚至一度持刀要殺害全家後自殺,所

重建,喚醒族人身分認同,為所有平埔族人發

幸母親將他反鎖在屋內,悲劇才沒有發生。

聲,長期在族群正名與文化復振上扮演精神領

風波平息後,蔡茂堂靜心祈禱,懇求上帝除

【林宜瑩新北報導】淡江中學11月1日舉行校

初中部及純德小學學生一一進場,在選手宣誓 後,展開為期兩天的運動競賽。

台中中會郇城教會

一生事奉 陳義財慶百歲

袖角色,使台灣族群政策產生關鍵性改變與進

去他的仇恨與驕傲,想不到隔年政府宣布保

步。經過嚴謹的遴選,台南文化獎遴選委員一

送制度廢止,他成為當年唯一考進台灣大學醫

致推舉萬正雄為第7屆台南文化獎得獎人。

學系的彰化中學畢業生,證明自己的實力。在

遴選委員之一的成功大學考古所所長劉益昌

往後的人生,還有許多上帝的恩典。蔡茂堂分

表示,台灣的歷史書寫歷來都是以漢人角度書

享,當年蘭大弼醫生的無私關懷對他一生影響

寫,可說只是一部漢人移民台灣的過程史,然

重大,期盼所有基督徒都能有這樣的精神,做

而若從原住民角度來看,恐怕是漢人殖民台灣

在所有至微小的人身上。(攝影╱陳逸凡)

的過程。萬正雄不屈服於多數統治者對己身命

【陳逸凡採訪報導】台中中會郇城教會長老

運的安排,努力突破政治和法律的框架,尋求

陳義財一生敬虔服事主,曾在東部中會壽豐教

應有的公理與正義,終於得到社會的正視。

會當囑託傳道,郇城教會特別在11月4日禮拜中

慶運動會,由董事長呂崇正牧師點燃聖火,並 與校長柯賜賢持聖火繞過校園,接著高中部、

李孟諺表示,萬正雄1999年成立平埔族西

國立台灣歷史博物館

教育特展 喚起校園記憶

萬正雄積極喚醒平埔族自覺意識,用各種方

舉行「陳義財長老百歲慶生感恩禮拜」,一同

式爭取國家承認平埔族群為原住民族。經長久

切蛋糕分享喜悅,內政部政務次長陳宗彥也特 別在10月29日前往教會祝壽致意。

淡江中學以馬偕登陸淡水的3月9日為校慶

努力,行政院於2017年通過《原住民身分法》

日。學校公關主任陳冠州表示,由於校慶日安

修正草案,西拉雅原住民身分的行政訴訟案亦

陳義財曾於1984至1993年在壽豐教會擔任

排許多活動,所以校慶運動會於下學期舉辦,

由最高行政法院判決勝訴。在西拉雅文化復振

囑託傳道,育有3子1女,包括長子、長女及女

讓學生盡情在運動場上大展身手。目前從純德

方面,萬正雄從音樂創作、古調吟詠及手作編

婿都是牧師,一家人盡忠服事上帝。郇城教會

幼稚園、純德小學到初中部、高中部,淡江中

織、童玩、魚簍、生活器物、弓箭和蓋茅草竹

牧師東青平說,陳義財出身東部,退休後遷居

學幾乎落實15年連貫教育。陳冠州坦言,近年

屋等生活工藝出發,帶領族人復興西拉雅族的

台中,見郇城教會附近其他較弱小的教會,他

少子化確實有衝擊招生,不但班級減少,每班

生活習俗文化。2008年萬正雄女婿萬益嘉完成

都會前往聚會及幫忙,直到身體衰老無法再騎

《西拉雅詞彙初探》專書,則是西拉雅語復育

腳踏車,才到郇城教會聚會。

人數也從50人減到45人。為鼓勵就讀淡江,只 要通過國中教育會考、申請後便可入學。

【陳逸凡整理報導】國立台灣歷史博物館11月

柯賜賢表示,淡江中學歡迎牧家子女就讀,

1日舉辦「上學去:台灣近代教育特展」開幕,

學雜費每學期補助2萬元,今年有淡中畢業生考

邀觀眾一窺近代教育發展史,喚起跨世代校園生

上陽明及馬偕醫學院,考上國立大學的就有70

活記憶。開幕儀式特邀長榮女中走秀與畢業紀念

位。初中部考上台北前三志願的有24位,其中

冊展演,學生穿著自清國、日本時代到現今的校

有3位考上成功高中及北一女,選擇留下直升高

服,呈現出制服因應時代更迭的不同風貌。

的重要基石。(相片提供/台南市政府)

陳義財在感恩禮拜中,分享自己一生謹記一 件事,並為此深深感謝上帝。他說,當年父親

屏東縣原住民處

斜坡上文學 蔡愛蓮獲獎

每天交代他一件重要的事,甚至半夜會把他搖 醒叮嚀:「義財,世界上的財產我沒有留給你, 但上帝的財產永遠用不完,你一定要守住!」 如今他同樣把這些感動與所有人分享。

中部。淡中也有音樂班、美術班、資訊應用、廣

本次特展,除了來自台南協進國小、屏東泰山

東青平表示,陳義財是一位非常謙卑的長

告設計、幼保、商業經營、應用英語、應用日語

國小、台南二中、成功大學、台南大學等精采典

者,具有牧者的修養與風範,得到很多人敬

等高職科系,目前也與淡江大學合作,開設一

藏,亦包括秋惠文庫、台灣基督長老教會總會教

重。(相片提供/郇城教會)

個人文社會班,盼成為有特色的綜合高中,吸

會歷史委員會與國立台灣博物館借展文物,勾勒

引更多人前來就讀。(攝影/林宜瑩)

出各時代集體教育生活的景象。

集光音樂事奉團

台史博館長林崇熙表示,台史博除了進行教育

台南中會看西街教會

生命分享 蔡茂堂談恩典

化與電子資源建置等方式,促進歷史的公眾化。

【林婉婷綜合報導】由屏東縣政府主辦、屏

透過展覽中系統性的規劃展現,讓大眾更了解教

東縣政府原住民處承辦的「斜坡上的藝術節」

育物件對整體教育史研究的意義與價值。除了特

邁入第3屆,9月29日於台北市華山1914文創園

展,也結合館藏畢業紀念冊與GIS地理定位建置

區舉辦開幕式。10月28日在屏東市千禧公園舉

了「校園生活記憶庫」,未來希望邀請更多個人

辦藝文聚會,同時頒發「斜坡上的文學獎」獎

與單位共同參與教育記憶的建構。

項,排灣中會達瓦達旺教會牧師蔡愛蓮的南排

展品中亦集結各世代常見的文具、參考書、筆 記以及紀念冊等個人物件,展現升旗、上課、吃

【陳逸凡台南報導】11月3、4日,台南中會 看西街教會邀請退休牧師蔡茂堂舉行見證分

的生命中找到信仰的力量,並且「從白袍到黑

灣語作品〈penadjeng a cuacuai tua kiljivak〉(愛 可以藏很久)榮獲散文類第3名。

便當、社團、課外生活、畢業旅行等主題,希望

今年首創的「斜坡上的文學獎」,以阿美、

【邱國榮採訪報導】集光音樂事奉團發行第

觀眾在其中找到屬於自己的時代校園記憶,同時

魯凱、排灣三種族語為主,提供原住民族文學

二張詩歌專輯《回家》,其中有多首歌曲是由

看見跨世代校園生活的共通性。展覽自即日起至

愛好者創作平台。蔡愛蓮的作品講述女兒Eleng

台北中會大稻埕教會詩班與集光音樂事奉團合

2019年4月14日止。(相片提供/台史博)

上國中時,因髮禁必須剪短心愛的美麗長髮,

作,11月3日下午在桃園的豐盛恩寵教會舉辦專

享會,講述自己的生命故事,如何因著信仰良 好的基督徒醫師蘭大衛一家人的影響,在受傷

發行專輯 音樂領人回家

文物蒐藏、保存與研究,更希望透過展覽、數位

台南市政府

復振西拉雅 萬正雄獲獎

而蔡愛蓮的魯凱族好友Tjevedai主動表示欲收

輯發行佈道會,大稻埕教會詩班在牧師謝大衛

藏長髮。13年後,Eleng和妹妹Aruai將去讀神學

帶領下一同前往共襄盛舉。

院,Tjevedai把當年剪下的頭髮搭配裝飾品編織

集光團長曾家榆說,這張專輯有別於其他詩

成tjaljaiku,這是插在頭環後的垂落飾品,也是

歌創作,是將詩班與敬拜樂團合一。她說,教

蔡茂堂指出,所謂的憐憫是指「雖然做不

少女跳傳統舞的珍貴配件。Tjevedai的用心讓蔡

會已很習慣把詩班音樂與敬拜團的音樂清楚切

好,但是不懲罰你」,所謂恩典則是「雖然沒有

愛蓮很感動,決定記錄這「默默付出、值得珍

割,可是,詩班與敬拜團的音樂都是上帝看為

做,卻獎賞你」,而基督徒所獲的重價恩典,雖

藏的愛」,詳文請見「魯夢歌Ljumeg網誌」。

美的音樂,兩者當然可以合一存在。

袍」,從人人稱羨的醫生成為一名牧師。

是無價,卻非廉價;會帶來格外的勞苦,但也

蔡愛蓮肯定活動主辦位的用心,並讚許原住

曾家榆說,她曾為憂鬱症所苦,讀大學時曾

會帶來生命的轉變。他分享自己從小生長在窮

民處處長伍麗華的努力,相信在她的帶領下,

自殺未果。經歷身心靈低潮,她說,信仰絕對

困的家庭,因而備受歧視,導致心靈創傷,卻因

將有更多精采的原住民族文化活動,也能吸引

不是口裡相信、心裡承認就會倒吃甘蔗,而是

著恩典,生命得到改變。

更多年輕人參與其中。「斜坡上的藝術節」名

在不同境遇跟基督連結,不會因看不到基督而

蔡茂堂的父親蔡色早年曾跟著蘭大衛醫師習

稱來自排灣族與魯凱族人自稱kacalisiyan,意指

失望。本專輯就是要告訴人,這世界真有一位

醫,後因開設藥廠經商失敗,導致家中貧困。

【陳逸凡台南報導】台南市政府10月27日上

「真正住斜坡上的子民」。除了文學獎,還有樂

神,祂永遠愛著我們。集光音樂事奉團有8人,

然而因著小蘭醫師蘭大弼的關懷,讓從小有讀

午假大億麗緻酒店舉辦「第7屆台南文化獎」頒

團競演賽、音樂、故事與說唱工作坊、工藝與

分別來自新竹中會中山教會與中壢教會。曾家

書天分的蔡茂堂得以繼續升學。因為貧困,蔡

獎典禮,由長期致力於西拉雅文化語言復興及

藝術品展覽等系列活動,壓軸活動為11月9日在

榆說,即使人再破碎不堪,上帝都一直等待我

茂堂讀中學時極力爭取保送資格,卻有同學聯

西拉雅正名運動的萬正雄獲獎,代理市長李孟

屏東演藝廳演出的「斜坡上的風,很香」音樂

們回家。欲欣賞詩歌,請上「集光音樂事奉」

合老師暗動手腳,讓他可能失去資格。教會建

諺及行政院長賴清德共同頒獎。

會。(相片提供/鄔米‧魯夫契)

臉書粉絲專頁。(相片提供/曾家榆)

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台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期


活動短波 總會消息 ◆「點亮星光、讓愛起飛」音樂會:為平安

◆「途中,有祢同行」青年音樂佈道會

◆嘉中青年部聯誼會

◆Be Myself愛表演劇團成果發表會

時間:11月10日晚上6:30

時間:11月17日晚上7:00

時間:11月8日上午10:00~12:00

地點、主辦:七星中會大安教會

地點:嘉義中會崙背教會

地點、主辦:屏東縣身心障礙福利服務中心

◆第6屆門徒營「Light吧門徒!」特會

主辦:嘉義中會青年部北區 內容:蔡毓志博士主講「基督徒的婚姻觀」。

原住民消息

南部消息

◆傾聽上帝的哭喊:教會如何參與轉型正義

身心障礙關懷中心而唱

時間、地點:11月10日晚上7:00七星中會台

時間:11月10日晚上7:30

北和平教會、11月17日晚上7:00台中

地點:高雄文化中心至善廳

中會忠明教會

主辦:平安基金會身心障礙關懷中心

(詳洽:02-2882-2370轉261)

(詳洽:07-9620336林小姐) ◆新國家講座:新世界/新國家/新價值

◆施佳僼傳道師封牧暨就任安樂教會關懷牧 師授職感恩禮拜

時間:11月11日下午1:30~3:30 地點:七星中會濟南教會 主辦:總會研發中心、處境查經班、七星中 會濟南教會 內容:台灣關懷中國人權聯盟創會理事長楊 獻宏主講。 ◆台灣基督長老教會創新宣教研討會南部場 時間:11月17日上午8:30~下午4:30 地點:台南神學院頌音堂國際會議廳

研討會

主辦:台灣神學研究學院、台灣神學院

內容:愛心票每張1000元,親至障關購票。

時間:11月9~10日

◆長榮女中131週年校慶運動會 時間:11月9日上午8:30

地點:排灣中會達瓦蘭教會

地點、主辦:長榮女中

主辦:排灣中會教社部

時間:11月11日下午3:00

◆西拉雅音樂會

內容:施正鋒、鄭仰恩、樂鍇‧祿璞崚岸、童

地點、主辦:七星中會安樂教會

時間:11月10日上午10:00

◆名人講座:勝過環境的力量

地點:台南中會左鎮教會

◆排灣中會主日學校長聯誼會

時間:11月17日晚上7:00

主辦:西拉雅教會聯誼會

時間:11月10日上午8:30~下午2:10

地點、主辦:七星中會中山教會

◆聚珍講堂:《從加爾文到今日改革宗傳

地點:排灣中會長原教會

內容:《一把青》導演曹瑞原主講。 ◆濟南教會設教122週年紀念講座:從加爾 文到今日改革宗傳統

春發等人主講。

主辦:排灣中會教育部

統》新書發表會 時間:11月10日下午2:00~4:00

◆東美中會婦女部年會

地點:台灣教會公報社台南門市

時間:11月10日上午9:00

時間:11月25日下午2:00~4:00

主辦:台灣教會公報社

地點:東美中會馬蘭教會 主辦:東美中會婦女事工部

地點:七星中會濟南教會

內容:作者、台神歷史學教授鄭仰恩主講。

中心協辦

主辦:台灣教會公報社、七星中會濟南教會

◆黃淑雯牧師就任復國教會第4任牧師授職

(詳洽:02-23625282轉271、371)

內容:鄭仰恩牧師主講,楊啟壽牧師與談。

主辦:總會研發中心、台南神學院推廣教育

◆「#ChurchToo向宗教性騷擾說不」座談會 時間:11月18日晚上6:30~9:00

◆黃明中牧師就任偕叡廉紀念教會第1任牧 師授職感恩禮拜

其他消息

感恩禮拜 時間:11月11日下午3:00 地點、主辦:台南中會復國教會

◆與愛同行、攜手前進:蘆葦啟智中心22週年

地點:七星中會濟南教會

時間:11月11日下午3:30

◆未婚青年聯誼活動

主辦:台灣基督長老教會總會研發中心、勵

地點、主辦:台北中會偕叡廉紀念教會

時間:11月11日下午3:00~晚上8:00

慶暨募款園遊會 時間:11月10日上午9:00~下午1:00

馨基金會、七星中會性別公義部、濟

◆第2屆「再獻初心」音樂靈修營

地點:劍橋大飯店

地點、主辦:蘆葦啟智中心

南教會神學禮拜日

時間:11月16日晚上7:00~17日下午4:00

主辦:台南中會婦女部

◆巴宰族過新年:民族文化與藝術技能與其

◆苦難神學研討會

地點、主辦:新竹聖經學院

◆畫家與牧師跨界心靈對話

時間:11月22~23日

◆「向巴赫致敬」沃夫岡‧盧布森管風琴獨奏

時間:11月12日下午2:30

他族群文化技藝、古文物、農耕器具展示 時間:11月10日上午9:30

地點:新店大坪林聖三天主堂

時間:11月23日晚上7:30

地點、主辦:台南神學院

地點:苗栗縣三義鄉鯉魚國小

主辦:伊甸基金會、平安基金會

地點:真理大學大禮拜堂

內容:韓裔日籍畫家金斗炫繪製巴克禮相關

主辦:苗栗縣巴宰族群協會

內容:盧俊義牧師、谷寒松神父、玉山神學

主辦:真理大學校牧室

院助理教授陳文珊等人主講與分享。

中部消息

◆「松年疼惜實踐愛、高齡關懷做夥來」教

史蹟12幅舉行簽名會。

◆「忘我盼望X幸福小組」基研智庫圓桌論壇

◆長榮大學25週年校慶運動會暨感恩禮拜

時間:11月10日下午2:00~4:30

時間:11月16日上午9:00~下午2:00

地點:高雄聖光神學院禮拜堂

地點、主辦:長榮大學

主辦:基督教研究智庫

時間:11月26日上午8:00~12:00

◆台中中會財務研習會

◆禮拜五讀書會

內容:林鴻信牧師、楊錫儒牧師主講。

地點:劍潭青年活動中心群英堂

時間:11月17日上午8:00

時間:11月16日起每週五晚上7:00~8:40

◆感恩傳愛生活舊物市集

主辦:總會宣教基金會、台北市松年長春社

地點:台中中會柳原教會

地點、主辦:台灣教會公報社

時間:11月11日上午11:30~下午2:00

主辦:台中中會財務部

內容:林碧堂傳道主持,11月主題「用故事

會高齡關懷事工成果分享會

會福利基金會 ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務 台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧諮

◆李佳明、張簡雅玲牧師就任三一教會第5 任主任牧師、教育牧師授職感恩禮拜

作神學」。

地點:台南中會看西街教會 主辦:伊甸基金會、勵馨基金會、蘆葦啟智

◆音樂晚會

中心

時間:11月17日晚上7:30~9:00

◆《石錫勳與王燈岸的二十世紀》新書發表會

地點、主辦:台中中會三一教會

地點、主辦:台南中會鹽行教會

時間:11月15日中午12:30

◆林育生牧師就任謝緯紀念營地主任授職感

◆師資訓練

地點:真理大學校史館

時間:11月9日晚上7:30~9:30

◆Taizé 基督徒合一泰澤祈禱

時間:11月17日上午10:00

地點:壽山中會德生教會地下室

時間:11月16日晚上7:00

地點、主辦:南投埔里謝緯紀念營地

主辦:壽山中會德生教會

地點:衛理公會城中教會

日期:11月10日上午10:30~12:00

◆第2次長執訓練

內容:與韓國仁川兒童人性學院老師聯誼,

主辦:Taizé Taiwan

地點:東部中會玉里教會

時間:11月10日上午9:00~下午1:00

詢專線:02-23656180,不收費,資訊保密。 歡迎於平日上班時間洽詢。

東部消息 ◆兒童與青少年常見的精神障礙

時間:11月18日下午3:00

恩禮拜

主辦:東部中會教育部

地點:福滿樓餐廳

內容:玉里醫院兒童精神科游舜杰醫師主講。

主辦:嘉義中會

◆聆聽鐘聲音樂分享會

內容:陳琇玟老師主講認識及推廣新聖詩。

日期:11月17日晚上7:30

◆嘉中牧傳會

地點、主辦:東部中會壽豐教會

北部消息

含戲劇舞蹈表演、聖經品格故事、討

國外消息

論與分享。 ◆黃佩怡牧師就任五甲教會第8任牧師授職 感恩禮拜

◆「馬太福音之山上寶訓研讀本」聖經研習會

時間:11月18日下午3:00

時間:11月10日上午8:30~下午5:30

時間:11月13日

地點、主辦:壽山中會五甲教會

主辦:台灣聖經公會主辦

地點:嘉義中會嘉義南門教會

◆「聚集不一樣、成就大力量」真愛岡山社

主辦:嘉義中會牧傳會

區音樂分享會

地點:新城歸正教會 內容:彭國瑋牧師主講。

內容:邀請陳見岳牧師專講幸福小組。

時間:11月10日上午10:00~下午16:00

◆職場幸福之夜:遇見幸福遇見你

◆第4次主日學師資訓練

地點、主辦:岡山身心障礙福利服務中心

時間:11月9日晚上7:30~9:30

時間:11月17日上午9:00~下午1:00

地點:七星中會雙連教會

地點:嘉義中會祥和教會

◆高雄中會財務研習會

時間:11月25日下午1:00 地點、主辦:拉斯維加斯台美長老教會

(詳洽:07-6226730轉111史社工)

主辦:七星中會職場事工部

主辦:嘉義中會教育部

時間:11月17日下午1:30

內容:盛曉玫音樂見證分享。

內容:陳香玲老師主講「陪伴星星的孩子」。

地點:高雄中會鹽埕教會

◆馬偕紀念醫院肺阻塞衛教活動

◆嘉中婦女部會員代表大會

主辦:高雄中會財務部

13週年暨陳柏志牧師就任第1任牧師授職 感恩禮拜

歡 迎 各中區會 與 地 方 教 會 提 供 短 波 消

時間:11月17日上午9:00

◆三多教會宣教大樓獻堂感恩禮拜

地點:馬偕紀念醫院1樓福音廣場

地點:嘉義中會北榮教會

時間:11月25日下午2:00

主辦:馬偕紀念醫院

主辦:嘉義中會婦女部

地點、主辦:高雄中會三多教會

時間:11月10日上午9:00

◆拉斯維加斯台美長老教會升格堂會及設教

息,請標明「活動名稱、時間、地點、主辦 單位與內容簡述」等基本資訊,郵寄至電子 信箱:news@pctpress.org。

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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公報廣場 窗 口 無 遮 欄

幹嘛含淚投票啊! 管中祥(中正大學傳播系副教授)

選舉將至,全台熱鬧滾滾,候選人 陸海空總動員,拚場、拚人氣,也屢 出奇招,無不希望贏得最後勝利。 不少民眾自動加入戰隊,幫忙宣傳 或與對手對嗆,到了投票關鍵時刻, 不論是「理念型」或「粉絲型」的選民 大多會趕往投開票所投下神聖一票。 於是,候選人大聲疾呼要「北漂」的 孩子趕緊回家,大學校院裡也揪團搭 乘「返鄉專車」,也有不少旅外的遊 子或是商人專程搭機返台投票。 但,你為什麼要投票呢?都想清楚 了嗎?候選人的政見都看過?比較過

勝選的應是人民

了嗎?這些政見是空嘴薄舌的空頭支 票?還是紮紮實實的研究結果?可行 嗎?做得到嗎?如果都不清楚,你為 什麼還要投票?只是對某個政黨的政 治理念死忠認同,就以為他們推出的 候選人就是好咖?或者,你看了媒體 報導或者臉書社群覺得這個人很不 賴,所以要將未來4年託付給他? 雖然從小的教育就告訴我們要「選 賢與能」,但這真是我們的投票標 準?如果戰場上沒有「賢」與「能」 是否仍要投票?我們投票的真正投 票原則是「在爛蘋果中選擇比較不

李盈賢

台灣社會至1996年進入民主化選舉至今22年,從 一黨專政,到人民參政的選舉風氣,逐一轉變了人民 對地方公職選舉人的要求與期待。2000年總統大選 第一次政黨輪替,2008年總統選舉再次輪替,加上 2016年全國選舉三度政黨輪替,已把台灣的選舉意 義,從過去的地方角力、黑白兩道角力或是洗黑轉白 的管道,慢慢變成熟,成為人民自治的工具。 選舉已不再是過去對抗威權政黨的利器,而是讓國 家從元首以下及至地方公職人員,其所背負政治道德 責任皆須有公平正義、轉型正義的能力和本分。當選 舉成為只取個人勝利、捨去台灣國家自主權的時候, 人民不過是投票的行動機器,而非民主文化改造者。

台灣每一場選舉幾乎都要有感動人民的SOP:在選 舉語言上,告訴人民已經夠窮、夠糟、夠卑賤了,現 在正是選出能改變一切的萬能候選人的時候;在行動 方案上,則試圖去尋找社會弱勢,結合不同處境、不 同議題的風險家庭,透過文情並茂的文宣,傳達出透 過這次選舉,就可以翻轉如此窘境的詞意。 觀看這次高雄市長選舉,有候選人透過選舉廣告和 宣傳,從抹滅母語的國家價值,到推崇原住民文化作 為演藝功能,該候選人幾乎忘記這是一場台灣人的選 舉,而不是一場個人選舉如何獲勝的工具,更忽略了 選舉具有公民教育以及文化涵養的意義。 為了賺人熱淚、同時也為了個人勝選,候選人一句 競選經費不足,加上找幾個生活品質低落的故事, 透過不斷剪輯、拼湊、拷印的宣傳品,就可以被合理 化。台灣各種選舉中,若不訴求哀傷與絕望,似乎就 是失敗的策略。而藉由這樣的方式勝選,究竟是人民

體檢台灣雙語教育政策

王睿鴻

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

我國目前公立小學低年級尚未正式開放教英語,但是 私立小學不受限。回過頭檢視我國低年級的語言教育政 策,目前的雙語政策是華語和本土語言。華語的教學成 效斐然,針對華語學習狀況欠佳的學生,二年級每週還 有成立補救教學兩節。至於本土語言,每週只有一節, 不但沒有母語補救教學,而且明年十二年國教新課綱上 路之後,本土語言還會被新住民語瓜分,形成部分學生 學習本土語言零節課的窘境,我們的教育部有意識到這 個問題嗎? 韓國政府看到外來語對本土語言學習的負面效應,但 我們的政府有看到嗎?至少我感覺,政府對本土語言學 習這部分是放牛吃草,雖然民進黨執政,但不要說台語 不是官方語言,也還不是國家語言,立法院到現在還尚 未立法通過《國家語言發展法》。我怕有一天台語會被 低年級學生當成是外國語言來看待。 英語教學在九年一貫國教中,學生的雙峰落差相當 大,加上師資也有城鄉差距之分,已形成部分學生放棄 學習英語的現象,九年一貫國教的缺失在十二年國教 的規畫當中,並未獲得重視。筆者忝為第一線教育工作 者,在此慎重提醒當局評估雙語政策利弊得失,務必做 好仔細評估,聆聽民意,切勿好大喜功,只聽英語從業 人士建議,忽視其他專業意見。 (作者為台灣教師聯盟副理事長)

得勝?還是候選人眼光精準?太陽花運動後,我們看 見政治素人不斷產出,但能夠拒絕消費台灣人民苦境 的卻寥寥無幾。 能忘記選舉時刻,才是台灣人民擁有真正民主的契 機。選舉並非單單投入多少競選經費,或是人工製造 感動故事。我們要選的,不是會勝利的候選人,也不 是盤算、投機的民主政治,而是為台灣民主的勝利, 培養出以台灣人民帶頭的政治環境。 台灣人的選舉不該是選出政治明星,更不是選出 一時的超級英雄,反而是在投票那一刻確定,你所投 的人能夠真正成為公僕,而非選後成為政治強人、猛 人,來強迫壓抑人民意志、猛烈燒毀人民自主。 我們必須學習改變自己,並找出真正能夠引導人民 建立自治的選舉能力。所謂選舉,並不是要選出一位 負責所有事情的人,而是要學習當家做主。 每場選舉,人民都需要正確的教育,社會中更需要 正確老實的競選契約,而不是「誇海口」與「金錢」競 賽。天下沒有白吃的午餐,也沒有因為一個人而改變 政治生態的可能性。唯有台灣人民自強、自立、自主, 一起拒絕不真正落實民主的候選人,才能透過選舉來 建立一個由人民完全當家作主的自治國家。 (作者為台南中會歸仁教會牧師)

不抱怨的人生

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郭燕霖

於投票是民主社會公民應盡的義務, 又不想投廢票或不投票以免浪費「神 聖的一票」。因此,你總是「含淚投 票」,從來就沒有開開心心地選出自 己心中的最佳主角。然而,相對不爛 還是爛,政黨就看準你這樣的心態, 下次還是推個爛人讓你選。 坦白說,不管是「在爛蘋果中選擇 比較不爛的」或是「防止討厭的人當 選」都是無奈的選擇,但有時是因為 我們以為民主就是投票,而缺乏更多 的公民參與。例如,投完票後,你要 負責任地監督你支持的候選人,做不 好,就讓他下台;或者,你可以用更 多行動參與社會,要求你選區的候 選人修改選舉制度,降低諸如保證金 或不分區得票比例等參選門檻,讓有 理想的人有機會從政。若是這樣,也 許,以後你投票會開心一點。

無論你認為自己多麼軟弱、不配、甚 至常常陷在錯誤當中,還是要回到上帝 面前,這才是解決問題的唯一一條路。

根據報導,行政院將要推動雙語政策。這邊的雙語指 的是華語和英語,國發會正積極研擬政策,逐步朝英語 為第二官方語言的長期目標邁進。 亞洲推動英語最積極的國家應該屬新加坡和菲律賓。 這兩個國家都透過憲法將英語制定為官方語言,而且也 都被歐美國家殖民過,歷史的使然,是這兩國制定英語 為官方語言的最大助力。新加坡和菲律賓的英語學習都 相當成功,不過台灣並未被歐美英語系國家殖民,賴清 德內閣貿然要將英語列為第二官方語言,有經過全民公 投同意嗎?還是要承認說:台灣是被歐美英語體系國家 殖民呢? 教育政策方面,日本目前並未將英語列為官方語言, 目前是小五才開始學英語,2020年才要向下延伸到小 三。韓國在1997年在小三推動英語,每週是兩節,並 有英語助理教師;台灣在小三早就推動英語,中高年級 兩節,雖然沒有英語助理教師,但學校可透過計畫申請 外師協助教學,針對英語學習落後的學生,每週還有兩 節的補救教學,換言之,部分學生每週最高上課節數是 四節,和韓國相比並不遜色。 不過,韓國今年開始禁止公私立中小學低年級教英 語,回頭重視韓語學習,顯然韓國執政當局考量低年級 學生在第一學習語言韓語和第二學習語言英語部分,可 能出現兩頭空,即韓語和英語同時學習會成效不彰。

爛的」?還是只是「防止討厭的人當 選」? 有時你心中最愛的候選人明明是 A,可是他當選的機率很低,而你非常 很討厭的B當選機率卻很高。你發現 若投票給A他不會當選,也浪費選票。 此時,另一個對你來說可有可無,但 有點糟的候選人C卻有可能因為你的 支持而當選,阻斷B的從政之路。於 是,你會把票投給C,因為你的目的是 要「防止討厭的人當選」。 這其實是選民的「理性」計算結 果,卻未必符合民主投票的目的,也 無法選出你的真愛,但有時因為你的 苟且與心機,反而幫助了另一個新的 「禍害」。 同樣的問題也發生在「在爛蘋果 中選擇比較不爛的」投票行為,你明 明知道所有侯選人都很糟,但卻執著


公報廣場

漫談當代神學

甦水

「當代神學」是指近數十年來有關認識上帝的神學 研究,主要聚焦於二次世界大戰以後的神學思潮。為 擴展基督教神學影響力,一些神學研究者嘗試拆毀神 學院的學術藩籬,積極與一般高等教育學術專業領域 展開交流。由於探究議題不僅涉及神學範疇,也與其 他學術領域密切相關,因而吸引了基督徒與非基督徒 學者的興趣,共同致力交換、分享相關研究的資訊,神 學研究也因此獲得豐碩的成果。 當代神學主要運用「故事性對話」與「關聯的方 法」,以求更真實地了解上帝的本質以及祂和我們的

蒙神悅納的奉獻與服事 陳義凱

奉獻也好、服事也罷,假若不是個人出於心 甘情願、存感恩的心,而是帶有自我慾望或任 何目的來奉獻或服事,都不是上帝所悅納。這 種奉獻稱之為「投資」,這種服事也不是服事 上帝,而是服事自己。 教會本是靈糧泉源之所在,更是上帝賜福 之莊嚴聖殿,為人人所景仰嚮往的精神寄託之 處。當今台灣許多教會的成立原因是,上一代 長輩吃苦耐勞、省吃儉用、苦幹實幹,心靈深 深感動上帝的慈愛與恩賜,心甘情願出錢出力 購地建堂、拓堂,為的是想讓更多社會需要者 得到幫助、心靈受創者受到關懷照顧、迷失方 向踏入歧途者回頭,讓整個社會充滿溫暖與活 力。基於這個初衷,教會應該是屬於上帝的教 會,絕非屬於私人或特定機關團體所有。 但很遺憾的,如今台灣的教會在後輩的帶領 下,常有觀念偏差、思考不正的作風,將教會 與公司經營混為一談。公司業務成長有賴業績 成效,每年開會檢討是否達到投資效益,才能 永續經營。但若用經營公司之方法帶領教會, 教會必是窮途末路,最終走上休會一途。任何 有條件及本位主義的奉獻與服事,都是令人厭 惡,更不會蒙上帝悅納祝福。 箴言22章9~10節:「眼目慈善的,就必蒙 福,因他將食物分給窮人。趕出褻慢人,爭端 就消除;紛爭和羞辱也必止息。」 (作者為台北劍潭基督教會會友)

時事論壇 時事座談小組

關係。另一個取向為情境化神學,強調神學的主體性 元素,透過人類的意識、文化與環境,落實基督教的信 仰行動。至於研究主題的範圍,則力求突破教會傳統 的信念,深入世界各層面的熱門課題,包括解放神學、 婦女神學與世界各少數民族的神學。近來更極力關切 生物倫理、人權、公共信仰及環境等議題。 目前台灣基督教各宗派對當代神學,所持的觀點與 評價頗為紛歧。持守基要主義信仰的教會批評後現代 神學研究者鼓吹一種「自助式的基督教」,採取迎合世 界價值觀與避免衝突的神學概念,難免逐步偏離聖經 的原則,最後甚至無法按正意分解真理的道(提摩太 後書2章15節)。 台灣基督教長老會則擷取當代神學研究的優點,運 用近代詮釋學將解經的焦點轉移到讀者身上,要正確

看袂著耶穌?

Sui

「我佇此個團契中看袂著耶穌!」(華譯:我在這團 契中看不見耶穌!) 這是某天與一位教會長輩C聊天時,C發出的沉痛且 無奈喟嘆。從他口裡聽到這句話,內心的震驚與難過 難以言表。C長年參與教會團契,也熱心服事,然因 該團契發生一些令C心痛之事,C感嘆已經無法在這團 契中看見耶穌、經歷耶穌,遂離開這個長年服事的團 契,專心在其他的事工。 「看不見耶穌」這事聽來荒唐,卻真真實實發生在 信仰群體當中。對一個信仰團體而言,這無非是十分 嚴厲的批判,對曾經是這個信仰團體一員的C來說,要 說出這句判詞,想必內心經過許多次掙扎。 我們期待信仰群體的「理想型」是每一次的聚集都 有上主的同在,都能使上主的名得榮耀,使群體內、外 的人都能看見上主,但這也取決於我們將上主擺放在 哪一個位置。若尊主為大,以祂為首,以上主的話語 為中心,群體中的各人能放下自我、謙卑在上主面前, 我想不論這個群體小至小組,大至教會,必然在聚集 中使人看見上主,使上主的名得榮耀,也成為活的見 證。若每個信仰群體都如此行,教會能不復興嗎?教 會還會有那麼多問題嗎? 「不見一人,只見耶穌。」這句話常常在禱告中、 敬拜當中被提及,目的是希望與會者聚焦在上主身

我們都需要上一堂性別教育課

進入11月,選戰越近,張力也越大,從2013年性 別教育議題開始在社會與教會中熱議,不同意見的 雙方相互攻擊,這樣下去即使哪方贏了公投,社會 的鴻溝也可能會拉得更大。 雖然我們竭力地把關下一代接受的教育,但也需 要謙卑地坦承不足之處。過去我們缺乏性別資訊與 相關教育,以致我們無法回應網路興起後大量顛覆 傳統的性別知識。其中最難理解及違反現行社會建 構法則的就是性別光譜。 社會結構來自知識體系的積累,而知識建構則來 自於對不同生命樣態的理解。我們以過去的知識, 建構了二元性別,再將所有人擺進二元分類中。如 今,社會漸漸地發現有些生命無法,或難以被單純 歸類,並且很辛苦地生存於社會中,例如你我身邊

一定不乏陰柔的男性、陽剛的女性。光譜理論奠基 於男女的基礎,打開分類的尺度,讓不同樣態的人 都能在這個被建構的世界中立足,社會不再以不夠 格的男性或不得體的女性認知他人,開始能尊重每 個樣態的呈現。這是光譜的目的。 光譜理論中的生理性別、性別氣質、性傾向需分 別討論,性別氣質與性傾向不直接相關,不用擔心 性別氣質不符合主流的學生變「不正常」。家長擔 憂太早教導孩童性知識,是變相鼓吹性行為。然而, 根據衛福部2016年統計,國中生中有5.6%學生曾有 過性行為,其中更有50%發生在11歲以前。該結果 凸顯出對於認識身體的渴求與行動的年齡已漸漸下 降,我們需要及早為孩子建立完整齊備的知識。 但未必所有家長都具備和孩子好好談性的能力,

詮釋聖經文本的意涵,社會處境與意識型態委實扮演 著不可忽略的角色。台灣教會公報社與台灣基督教長 老會總會歷年來一直推動的「新眼光」讀經運動,強調 只有以實況處境中之「受苦者」「盼望上帝救贖者」的 眼光來讀聖經,才能正確掌握聖經作為上帝拯救之信 息的本質。 基督徒一般研讀神學主要在追尋聖經啟示的真理, 並活出上帝的話語。期盼台灣基督徒均能參與「新眼 光」讀經運動,嘗試以新眼光蘊含的神學意義,了解 上帝的話,活出上帝的道,並與他人一起分享。以斯拉 記7章10節:「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法, 又將律例典章教訓以色列人。」讓我們效法以斯拉的 典範,藉著上帝的話語活出與我們蒙召恩典相稱的生 活。(作者為台南中會太平境教會會友)

上,而非聚焦在其他人事物,然而在現實中不見得 如理想般美好。在教會歷史中,甚至在台灣的教會 實況當中,我們看見許多信仰群體因人的罪性,導 致令人扼腕、憤怒、心痛之事發生。教會內,屬靈 領袖的弄權、肢體間的爭競,使教會失去應有的和 諧,本應高舉上主的場合卻不斷將人捧得高高的,猶 如「Seafood」般。教會界,本應接納所有上主所創 造、所愛的族類,卻一步步以愛之名,行打壓、歧視 之實,自己成了上主,把認為上主所不喜悅的拒於門 外,甚至希冀以宗教力量影響國家法案推行。 種種行為皆讓群體中、甚至是群體之外的人都「不 見耶穌,只見人性的醜陋與罪性」。若一個信仰群體 讓人看不見耶穌,還稱得上信仰群體嗎?我們常常呼 求聖靈更新我們,呼求聖靈降臨、同在,但我們若仍 以自我為中心,貶低上主的地位,那我們的呼求,非 但無意義,且浪費口舌。 「看見耶穌」不只是要感受到耶穌在信仰群體中的 同在,更要在每一個人身上看見耶穌的形像。我們都 是按著上主的形像被造,而基督徒在世上也要「活出 基督」「學像基督」。 懇求上主憐憫,我們因為人的軟弱與罪性,常常使 人無法從我們身上及所處的信仰群體看見耶穌,以致 許多人帶著傷害離開,以致許多人聽到「基督教」三 個字就避而遠之。盼望「活出基督的樣式」這句話不 是淪為信仰「幹話」,而是真實實踐在你我的生命當 中,使每個人都能藉著我們的行為認出我們是基督的 學生。(作者為台中大專畢契)

因此在校園內配合品格教育的雙方彼此尊重、欣賞 的教學,家長在家庭教育中提供典範和保護,才能 建構出更友善、健康、安全的社會環境。 這次公投爭論主要來自於世代價值差異:國中 小學生是身心發展尚未成熟、需要保護與掌控的孩 子?抑或已具備獨立思考能力?主流性別理解是確 知的真理?或是持續辯證的過程?當每個人對性別 有更完備的知識,才能更柔軟回應社會,才能談尊 重。支持平權的人應該理解父母的擔憂,理解上一 代教育養成的背景及接收資訊的限制。在我們各自 捍衛自己信念的同時,也要記得:同運團體可能就 是我們的孩子、學生,護家盟可能就是我們的家長、 上司。無論公投的結果為何,另一方的人都不會因 此而消失,我們的關係也不能因此決裂。 公投過後,還是得持續面對問題。要達成更有效 的對話,必須設法找到對立的癥結點、共同的擔憂, 理解彼此都是在性別路上不整全的人,培養彼此相 愛的能力和技巧,才有機會找到共存的下一步。 (本文由論壇小組成員討論而成,不代表本報立場)

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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普世消息

流動的溫柔必須加上堅韌 曾偉宗(前CWM東亞區會助理) 8月初世界傳道會(CWM)於韓國 舉辦亞洲青年倡議會(AYI),因著地 利之便,帶青年實際參與了兩個活動: 一個是關於韓國慰安婦議題的「水曜 集會」,另一個則是為了解南北韓議題 而到訪南北韓非武裝軍事交界地帶。 安排參訪的主要目的是希望讓大家 聽聽組織工作者或當地人民的聲音, 從中去反思自己、自己的國家以及教會 的處境,是否有可以借鏡與學習的地 方。這是幫助我們以多方角度與立場 了解事件的機會,但我發現這樣的訓

練與學習,有時候反而成為理性思辨 的障礙。看著這些青年對慰安婦議題 的憤慨,對南韓應拯救北韓、進而合一 的期待,我理解到那種飄忽的熱情與 認知是危險的,因為現場層層堆疊了 絕對正確與絕對錯誤的強勢氛圍。 當青年在日本駐韓大使館前面群起 疾呼日本政府必須道歉,慰安婦的形 象以及故事似乎就成了單一脈絡的生 命經歷;當我們在南韓邊界的小教堂 裡望著北韓,為著南北韓合一祈禱時, 那種感動的確是讓人起雞皮疙瘩,但

與此同時,心裡也閃過了之前所閱讀 的脫北者自傳、開會禮拜時牧師講述 南北韓軍的形象、參訪第三地道時影 片所打造的十惡不赦北韓軍方態度。 似乎消滅北韓是所有人都同意且嚮往 的,這也讓我重新思考了對於合一的 想像。 日本是該為慰安婦議題正式道歉, 但這樣的聲音卻無形中犧牲掉部分以 將身體貢獻給國家為榮、而當慰安婦 的婦女的故事;我們都期待南北韓合 一,但是我們的共同認知卻是南韓要 去拯救北韓?會不會合一後,北韓的一 切都被視為是錯的,反而令韓國截斷 了部分的根?我們是不是也落入政治 優先的圈套當中? 若我們回過頭來看台灣政府對

猶太會堂遭槍掃射

二二八受難者的補償、對慰安婦議題 的態度,甚至是對兩岸議題的表述, 是否我們也大是大非,而不去觀察是 否有壓迫到任何更為弱勢的群體的可 能?這些微小聲音,正是普世的核心 價值,讓我們看見議題的各種面向, 用更寬闊的眼光面對與解決問題。 青年對於社會總有種浪漫的衝動、 一股流動的溫柔,但如何持續?我覺 得必須加上堅韌,一種不放棄追求真 理、真相的堅持與韌性。我們不一定 要是神學的權威,但我們能認真的學 神、學像基督,如果我們是按照神的 樣子所造,那麼神的樣子就該是如此 的多元,有無限多種可能。願我們都 能彼此分享、一起往更認識神的普世 之路前進。

基督徒 穆斯林

獻暖

匹茲堡槍擊案11死 美國長老教會籲立法停售攻擊性武器 民眾不分信仰與鄰舍同在 【曾菀妤編譯】位於美國賓州匹茲堡的生命之樹猶太 會堂(Tree of Life Synagogue)10月27日發生槍擊事 件。一名持槍男子高喊「所有猶太人都該死」,闖入會 堂內掃射,造成11人死亡、6人受傷。意外發生後,生命 之樹猶太會堂周遭的基督教會與穆斯林組織,紛紛發起 槍 ▲擊案後,匹茲堡第六長老 教 會 發 起 守 夜 禱 告 行 動。 ) (相片來源/ PC(USA)

募款活動,用以幫助受害者及其家人。30日,美國長老 教會(PC(USA))總幹事尼爾森二世(J. Herbert Nelson, II)也發布牧函表達哀悼、與猶太弟兄姊妹同在之意,並 呼籲政府盡速立法停止銷售攻擊性武器。 生命之樹猶太會堂所在地是美國最古老的猶太社 區之一,槍擊案發生後,匹茲堡第六長老教會(Sixth Presbyterian Church of Pittsburgh)便主動發起禱告守 夜,當晚共有750名會友及社區民眾湧入教堂,眾人一同 撫平傷後的心理震驚,並聲援他們的猶太鄰居。 匹 茲 堡 第 六 長 老 教 會 牧 師 羅 滕 伯 格( S u s a n Rothenberg)說,教會離會堂僅有3個街區,她得知憾 事發生後,立刻決定要開放教堂,讓不同信仰群體彼此 支援,「911發生的時候,猶太弟兄姊妹第一時間打開會 堂陪伴我們,現在,我們也在這裡守護著他們。」 匹茲堡神學院院長埃斯特林(David Esterline)說: 「匹茲堡不大,多年來神學院和猶太社群的關係非常緊

密,如今發生憾事,神學院會與我們的鄰舍站在一起。」 事發後,有穆斯林組織針對反猶太主義攻擊,發起線 上募款活動,短短幾個小時內,便募得逾13萬美金,將 用以幫助受害者及其家人。募款發起人梅西迪(Tarek El-Messidi)表示,希望眾人將宗教與政治的分歧放在一 邊,共同幫助受難者,「我們只是想以人類的身分,對受 難者伸出援助之手。」(資料來源:BBC、PC(USA)、 NY Times )

2018北美神學研討會

接枝橄欖 探討教會轉型 【義工記者李位鼎美國加州報導】10月9至13日,北美洲台 灣教會協會(TCCCNA)教育委員會於美國加州聖地雅歌台 灣基督長老教會,舉辦「接枝橄欖──探討教會轉型邁向跨文 化、多語言」神學研討會。本次協辦單位台灣基督長老教總會

6戶起家 巴西慕義教會慶55週年

傳道委員會接受本宗牧長信徒報名,由總會教育幹事李位鼎 帶15名成員前往進修及參訪。 主題「接枝橄欖」引自保羅在羅馬書11章用橄欖接枝的比

【曾菀妤整理報導】巴西台灣基督長老教會中會 (Igreja Presbiteriana de Formosa do Brasil)慕義 基督長老教會(Igreja Presbiteriana de Formosa de Mogi das Cruzes)10月21日舉行慶祝設教55週年感恩 紀念禮拜,台灣基督長老教會總會派代表王榮義牧師 祝賀,台灣駐聖保羅辦事處處長張崇哲、聖保羅文教服 務中心主任詹前校、巴西台灣貿易中心主任呂秀玲、聖 保羅僑界及社團代表等也出席致意。約有500人共襄盛 舉,場面盛大隆重莊嚴溫馨。 感恩紀念禮拜由巴西台灣基督長老教會中會議長陳 嘉 ▲賓一同切下蛋糕為教會 慶祝。(相片來源/巴西 聖保羅華僑文教中心)

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台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

進宏揭幕,會眾先齊唱聖詩〈聖哉!聖哉!聖哉〉,並 由長老陳仁山帶領祈禱後,牧師加茨(Bertoldo Gatz) 以「主為我們做事」為題證道,勉勵會友,上帝在大家 生命中所成就的美好。慕義教會從6戶家庭開始,到現 在新的一代成為教會的未來,這般的信仰傳承與活力, 獻上感謝。慕義教會長青詩班、華語詩班、姊妹詩班、 青少年詩班、幼少詩班等輪流獻詩回應,感謝上主55年 來的帶領。 王榮義代表台灣基督長老教會總會感謝巴西台灣基 督長老教會中會的協助,讓他有機會了解慕義教會的 工作實況。「在慕義教會,每個人都聽過讓人感動的故 事,希望這些感動可以持續到第3代、第4代。」他也期 待,未來總會能有機會和慕義教會進一步合作。 在全體會友一起大合唱慕義教會設教紀念歌及加茨 的祝禱聲中,感恩紀念禮拜圓滿落幕。會後全體共同享 用台灣風味的豐盛愛餐。餐會中,也邀請慕義教會第一 位牧師曾天來、設教元老陳榮華執事、協助教會佈道30 幾年的加茨及王榮義在生日快樂歌聲中切蛋糕,並祈禱 慕義教會、會友家庭、社會及國家平安。

喻,處理猶太人移民與外邦人形成的教會挑戰,這種跨文化、 多語言的經驗與過程,或許可提供海外台灣移民教會一個思考 的新起點。此次課程內容包括:聖經研讀、個案研究、分組討 論、工作坊、培靈信息、資源分享。聖經研讀由費利蒙第一華 人衛理堂(First United Methodist Church of Fremont)牧師 周宏毅帶領,解析羅馬書中變動中的保羅。 個案研究則由3位牧長分享其教會的問題、挑戰、解答及突 破,分別為加州聖地雅歌台灣基督教會(Taiwanese Lutheran Church of San Diego)英文堂牧師林德昭、冬堡長老教會 (Wintersburg Presbyterian Church)牧師Fred Tanizaki,與彰 化中會竹塘教會牧師莊孝盛分享,與會學員並分組討論。 研討會設有4個工作坊:從使徒行傳的宣教看台灣原住民的 宣教契機、培育上帝兒女、約拿書再思,及如何幫助職場中的 會友做職場宣教。培靈信息由加州聖地牙哥主恩堂牧師林祥 源,以「擴大生命的容量及帳幕之地」為題,分享信息。長老 林俊育及牧師王光智則各分享書目《Kui年Kah Jimmy Carter 做伙靈修》和《眾水之聲──新編古典聖樂》。 北美神學研討會每年10月舉行,並於不同的城市舉辦,歡迎 有興趣的牧長共同參加,並關心代禱。


甜蜜親子報

兒童要理問答 答 問 答 問 答

經文

隱藏版

在行為之約中,亞當只代表他自己嗎? 不;他代表他所有的後裔。 亞當犯罪對全人類的影響是什麼? 所有人類都出生在罪惡和悲慘的景況下。 我們從亞當所承襲的罪性叫作什麼? 原罪。 所以,要穿起上帝所賜的全副軍裝,使你們在這邪惡的時代裡可以抵擋得住, 並且在做完了一切之後,還能站立得穩。(以弗所書 6 章 13 節)

說故事時間

◎麒俊老師

小朋友,聖經創世記告訴我們,撒但

一對基督徒夫妻收養,得到他們無微不

說謊引誘夏娃,她違反上帝命令,吃了

至的照顧。更棒的是,維拉因此認識了

分別善惡樹的果子,又給亞當吃,導致

福音,耶穌成了他的救主,也安慰了他

全人類都陷入罪惡與悲慘之中。你是否

受傷的靈魂。

曾經對此感到困惑及不公平?你或許會

但是你知道嗎?維拉並沒有完全脫離

想:上帝怎麼能讓亞當一人的罪影響全

苦難,因為他患有遺傳性的哮喘病,是

人類呢?一人做事一人當啊!我明白你

從父親那裡得來的。長大後,維拉的哮

的感受,那麼,讓我講個故事給你聽。

喘開始惡化,他必須隨身攜帶治療哮喘

插圖/李佑生

第二次世界大戰時,德國納粹大規模

的噴霧器,以備不時之需。哮喘發作時

何,正如國王與人民是一體的。所以,

屠殺猶太人,當時英國進行一個救援行

雖然很難受,卻也喚起他對親生父親的

我們再回頭看亞當,就知道身為人類始

動,名為「難民兒童運輸」,將大約一

記憶。從小經歷的各樣苦難,讓維拉謙

祖的他,也代表了他的子子孫孫,他與

萬名猶太兒童從德國救援到英國避難,

卑,也讓他看清楚人的軟弱與短暫。他

全人類是一體的。

維拉就是其中一位倖存者。

總是不斷禱告,期盼主耶穌快來,期盼

維拉逃難時,大約只有八歲,他在火

新天新地降臨,帶來最完全的拯救。

所以我們可以知道,如果亞當順服, 我們也會一同蒙福,世界的歷史將全部

車站被迫與父母離別,萬萬沒想到,那

這是維拉的故事,事實上,也是許許

改寫,皆大歡喜!可惜的是,亞當悖逆

次告別也是最後的訣別。那天之後,他

多多難民人生的寫照。從維拉的故事,

了,身為他後代子孫的我們,也與他一

再也沒有見過他的父母,成了孤兒。

我們發現兩件事情。首先,君王主導了

同犯罪墮落了。

之後,維拉脫離納粹的魔掌,到英國

國民的命運。一個暴君,會連累國家,

這實在是個壞消息!但是上帝滿有恩

開始新的人生。經過漫長的等待,他被

導致民不聊生;一個明君,則會保家興

慈,祂愛我們愛到一個地步,差派祂的

國,創造國泰民安。君王如何,百姓就

獨生愛子耶穌來拯救我們,他就是「第

如何,君王與百姓是一體的。所以關鍵

二位亞當」。第一位亞當失敗了,但「第

在於,代表人民的是怎樣的君王、怎樣

二位亞當」耶穌,全然順服上帝對祂的

的領袖。

一切要求,遵守了所有律法,又為我們

此外,父母也影響兒女的生命。父母

被釘十字架,替我們贖罪。耶穌是愛我

的疾病與才幹會遺傳給下一代,這意味

們、為我們死的君王,也是掌權到永遠

著:父母是樹根,兒女是樹枝,父母和

的君主。孩子們,你要跟隨亞當,還是

兒女也是一體的。父母如何,兒女也如

投靠主耶穌呢?

*本專欄資料經改革宗出版社授權,內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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特 別企畫

特 別企畫

楊咩咩先生講客話 國小時,一位同 學隨在台電工作的 父親轉學來苗栗 南庄,她帶我到教 會彈鋼琴,是我對 教會的最初印象。 而第一次踏上台南 土地,則是台北市 立師專畢業旅行時 的片刻停留。之後 因工作舉家搬遷到台南,初期被視為外地人,很難融入在地生 活,直到遭遇困境、蒙耶穌拯救後,教會家人的愛逐漸使我有 歸屬感而定居於此。從來沒想過會在府城教幼兒說客語,就如 同從沒想過耶穌會成為我的救主,走過的每一步都滴下脂油。

1

文圖 楊淳惠

材,搭配自行設計的教案和自編教材,透過遊戲、趣味、生活化 的呈現。以客語童謠〈羊咩咩〉〈羊咩咩轉妹家〉2帶入,4、5 歲的幼兒對歌詞和發音,記得又快又準確。看他們越學越有勁 兒,我特地回娘家錄製父母「打粢粑」3的影片,並採買客家美 食所需的食材和用具,讓幼兒實際製作。

■祖孫、天父之愛續傳承 2016年延續教學經驗,我再次提出計畫,並邀請「客語薪傳 師」每週進班1小時,以客語向下扎根為目標共同教學,並鼓勵 幼兒參加「幼幼客語闖通關認證」,班上5歲幼兒都通過這個全 世界年齡層最低的語言認證,真是令人驚訝! 幼兒的表現獲得家長、同事廣大迴響,幼兒平時會用客語向 老師同學打招呼,在家快樂哼唱客語歌謠。家長分享幼兒回阿 婆家唱歌、講客話的影片,從影片中可看到從沒教過孫子女說

客語的客家籍阿婆笑得樂呵呵! 客家人是刻苦耐勞、樂於分享的族群,幼兒平時參與製作的 粢粑、擂茶、仙草等等,總是分享給他班的老師同學。期末本土 文化發表會時,穿著美麗的客家花布衣和頭、圍巾,以戲劇扮 演、歌唱、舞蹈方式呈現,一邊享用客家小炒,一邊欣賞節目, 全園圍爐充滿歡慶過年的熱鬧氣氛。 筆者兩次受邀到客家文化會館分享教學經驗,除了他鄉遇同 鄉的興奮,特別分享我所經歷的天父之愛。當我們聽、讀客語 的有聲聖經時,上帝的應許:「捱一直同你共下……直到永永遠 遠。」(詩篇73篇2~26節)令我們不再感到孤單。雖然人生在 世是客旅,但天父應許與我們同在,在愛裡懼怕也會被除去, 懇切呼求硬頸的客家人能放下重擔,享受天父的愛與平安。

1客語「先生」就是老師的意思;楊咩咩,是孩子對老師的暱稱;「講客 話」是說客語的意思。 2〈羊咩咩〉〈羊咩咩轉妹家〉都是孩子們喜歡的客語童謠。「轉妹 家」,回娘家。 3打粢粑:「打」,製作;「粢粑」,是客家人和原住民一種特別的麻糬。

小小孩的生活語言課 8月,家裡滿3歲的老大Boaz開始上幼兒園,在混 齡的班上,老師指派了一個中班、一個大班的哥哥 負責照顧他。頭一日我跟在教室裡,兩個「前輩」很 熱心的帶著他,但其實哥哥們講什麼,Boaz都聽不 懂,頻頻回頭問我:「哥哥 teh kóng siáⁿ?」兩個哥 哥也對這個新生都聽不懂他們的話而感到有點手足 無措,甚至喪氣。 這就是一個母語孩子開始進入團體生活會面對的 挑戰,雖然我們認為有心溝通,孩子們會自己找到 方法,不用過度操心,但我其實很能體會有部分家 長為了讓孩子盡早融入團體生活,而在家直接以華 語溝通的心態。畢竟人際交往除了語言以外,還有 很多「眉角」,不是每個人都願意多一層需要花時 間克服的阻礙。 其實大班的哥哥對Boaz很好,在遊戲時Boaz若遇

文圖 黃以勒

到困難,哥哥會主動鼓勵他,看前顧後,並跟他講 解很多學校規則(雖然他都有聽沒有懂)。老師提 到,這個大班的哥哥平常在家裡跟阿公阿嬤 也說台語,但在學校就只會講華語。 這其實就是一種社會化的過程,小 孩子的適應性與學習力都很強,很 快就發現自己身處哪種場合,要說 什麼樣的話。Boaz幼兒園開學兩 個禮拜後,說了人生第一次以華 語為背景的夢話,聽得我們既好 笑又驚訝,但也更證實了我們的直 覺,不會講華語不用擔心,學校待一 陣子就會了。

■母語──在家裡說的話

■幼兒客語教學 幼兒園如常的工作,在2014年有了新契機。台南市政府民族 事務委會與屏東教育大學的教授聯合推廣客家語言文化,邀請 我善用導師整天和幼兒在一起的優勢,於部分時段使用客語教 學。我來自「海陸」與「四縣」雙聲帶的客家聚落,日常客語並 非難事,但在只有1%是客家籍的班級從零開始教學,還真有些 惶恐。然而取得校方和家長的支持後,倚靠可以從無變有的上 帝,很快就找到許多教學資源。 好消息電視台「客家新事」節目包羅萬象,漫畫家劉興欽以 熟悉的鄉音「說、畫」客家美食和習俗,令我感動於韓國籍牧 師愛在苗栗三灣的故事,更驚訝客語聖詩也能如此動聽。取得 《客語聖經》使我如獲至寶,此為加拿大宣教師麥煜道的翻譯 團隊,歷時26年多番討論、字字斟酌而出版的,使我的客語能 力從「聽、說」進入到「讀、寫」階段,對我通過「客語中高級 認證」也助益良多。更重要的是,可以用母語閱讀上帝的話語, 並和父母家人、同學朋友分享福音,也讓我對信仰更加堅定。 學語言除了開心的唱唱跳跳,日常生活用語也是重要的學 習。2014年初試啼聲,挑選部分客家委員會「哈客學院」的教

你用哪一種語言思考、表達情感?哪一種語言引起你強烈的記憶共鳴, 甚至讓你安心、更能讀懂聖經裡上帝要對你說的話?

母語教育在日常生活落實

就是堅持說 媽媽的話

我家是語言練習場 曾參加海外移民教會討論「用台語教主日學VS.以孩子們聽得 懂的語言談信仰」議題,深感教母語是父母的責任。與信仰相 同,教母語必須從家庭生活開始,而一週一次、一個多小時的 主日學,如何在有限時間內既教母語又傳承信仰?

文圖 鍾淑惠

中文書籍和繪本,帶著孩子看童書,努力搜尋台語字彙,用全 台語講故事給他們聽。同時為了讓孩子開始學習注音符號和中 文字,製作了許多字卡,然後看字卡說台語和華語,教導他們 認識文字和語言。我們依舊堅持,更多的台語,少量的華 語,因為知道孩子開始上學,華語肯定會突飛猛進。

■從胎教開始 ■語言頻道快轉換 我和先生有共識,在家要教孩子全母語 ──父母講的台語,並努力活出家庭信仰。 當我知道懷孕時,便開始對腹中胎兒說台 語。剛開始非常彆扭,因為講道可以全台 語,聊天則會參雜華語和台語,要對著不會回 應的胎兒用台語講述生活大小事,還真的需要 適應,例如:「chit-má mami要去買菜囉。今仔日 有大哥哥、大姊姊欲來厝裡吃晚頓」「我kap papi要去 團契囉」「這是彈雷的聲,bô-kiaⁿ, bô-kiaⁿ」等。 嬰兒出生後的「我說你聽」時期,依舊是台語。但是我們漸 漸發現,台語的字彙比華語少很多,也可能是我們的台語仍不 夠專精吧。因著孩子長大需要更多知識的學習,我們購入許多

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台灣教會公報 2018 年 11 月 5 日~ 11 月 11 日/ 3480 期

大兒子2歲4個月進入托兒所之後,華語真 的進步神速。當時,第一天去跟老師見面,老 師笑著用不「輪轉」的台語說:「我 chit-má beh kah 伊學台語!」有一天,看見一個令我驚 訝的場景,就是不到3歲的兒子跟老師講台語,轉 頭竟然跟他的同學講華語。原來,孩子學習語言和 轉換的功力挺強的呢! 在大兒子5歲、小兒子10個月大時,因為工作關係,我們全 家去到英國。在學校,孩子們全以英語溝通,為父母的我們仍 然堅持在家裡只講台語。但是為了讓孩子們仍保有中文的基本 應對能力,我們把台灣小學一到六年級的國語課本帶去,陪伴

孩子讀完、寫完,即使他們心有不甘,同學們不必多學一種語 言、多寫一份作業,我們還是堅持他們要完成。直到初中,轉而 請在英國的台灣留學生陪伴他們讀中文書、講華語和練習中文 字。雖然孩子們沒有同年齡台灣學生的中文程度,但至少他們 可以看中文書、讀中文聖經,也可以和人用華語對話。 英國的小學鼓勵家庭說母語,學生若因此有需要加強英文, 學校就會特別安排為那些非以英語為母語的學生加強英文的聽 說讀寫。得到學校的肯定和支持,我們更覺得堅持在家教母語 的重要與珍貴。在世界國際化的都市中,能說該國語言又會講 自己母語的人,其實不在少數。 至於兩兄弟的對話,我們也鼓勵他們說台語,從討論鋼彈模 型、卡通動畫到學校科學地理歷史等知識,我們盡量在他們講 完英文字詞時,就告訴他們台語。一舉兩得,我們學英文,他們 學台語。每每返台,許多朋友覺得兩兄弟的交談非常有趣,因 為當中會混雜台語、華語和英語。 現在,多種語言是趨勢,更是優勢。不僅我們為人父母的應 該在家用母語跟孩子溝通,只要堅持,他們的母語就會根深蒂 固,遑論會忘記。我們相信彼此對話的語言會是一種習慣,其 實不需要任何賞罰,只要父母常講、持續講、一直講,他們自然 就耳濡目染。我們更會驚奇看見他們能敏捷的轉換語言頻道。 當我們和外國友人一起,大家用英文交談,或是台灣華人聚 集,用華語講話,其間兩兄弟彼此對話,或者轉頭對我們說話, 語言頻道自然會切換到台語了。

我寫這篇文章,心裡淡薄悲傷。為什麼欲 kap 我3 歲 ê gín-á 講母語?這豈 m̄ 是一個受殖民、失去自己 語言、文化、認同、歷史 ê 提問嗎?什麼時陣竟然愛 為著講母語來辯護?什麼時陣,媽媽 ê 話竟然愛成 做阿嬤 ê 話、阿祖 ê 話,甚至是祖先 ê 話啊?

■台語是沒水準抑是神聖? 我5歲以前是阿嬤帶 ê,住佇台南。第一首學 ê 聖 詩是〈耶穌疼我我知明〉。當阿嬤看白話字聖經時, 我當做她在讀英語,真厲害。後來,我到板橋 kap 父 母、姊妹住,就漸漸失去台語 ê 記憶。佇學校、生活 中講起「標準國語」,甚至討厭講台語,因為講台語 ê人佇電視中,tiāⁿ- tiāⁿ lóng 真 sam-pat、無水準。 總是,佇教會做禮拜,用 ê 猶原是台語。佇我小小 ê 世界裡面,台語一方面是 a-sa-puh-luh,一方面是神 聖儀式中 ê 語言,互相衝突 ê 兩種價值。漸漸,我有 意識欲拒絕講台語。國中以後我立志欲學好英語, 這是考入去好學校 ê 關鍵。西瓜偎大邊,向權力者 近倚,佇語言 ê 使用上特別明顯。 久長 ê 時間過去,我bē 記得我有一個名叫做 Bísu,我想 bē 起來我有一個母親叫台灣。我會記得彼 張虛假地圖頂面中國 ê 鐵路、河流、省分;總是我講

話說回來,以孩子做 主體,「母語」所代 表的,不是某種特定 語言,而是一種「在 家裡說的話」,當家 裡跟小孩以華語溝 通,小孩的母語其 實就是華語,華語 就是孩子最親近 的人所說的話,這個 語言也對孩子產生最大的 影響與親密感。家裡若不 講,長大後才告訴他們, 自己的母語是某某語,

其實都是重新建構出來的,也不是個人經驗中那種 最初、最親密的語言。雖然重新學習仍是重要的, 但若能從小落實,則能在語言中保留更多家裡的 「味道」。 開學一個月後,Boaz在家裡偶爾會講出一兩句華 語了,或者自言自語將兩種語言互相翻譯並提問, 譬如「àng-chhài tō sī 空心菜 hohⁿ ?」我們 不會用禁止來面對這種必然發生的現 象。只 是 父 母 會 不厭 其 煩的 告 訴 他:「咱佇厝講台語,請盡量配合 厝裡的習慣;若需要阮回應,講 台語我們會比較緊注意著你的 需要。」

■自然而然在生活中說母語 講華語不是什麼問題,就好像同時 講英語、日語一樣,坊間採取華英雙語的教 學,不會有顧此失彼的情況,台語和華語當然也不 是只能二選一,多了解一種語言,就能多認識一個 世界。既然大環境是華語為主流,在家裡當然就加 強台語,行有餘力再加一點其他語言。 但這一切都應該是自然而然在生活中落實,關於 語言承載著民族、文化、意識等大敘事,不是3歲小 孩子能夠、有必要理解、承受的。他們只知道,自己 在家裡與最親密的人說著什麼樣的話,那種語言說 起來最讓人習慣,聽起來最讓人安心,而這也正正 是文化傳承裡最根本的一環。 Boaz的班上還有個講英文的混血兒,處境恐怕會 更辛苦一些,但我想這一切最終都不是問題,原本 語言就是多元並互相影響的,在幼兒園每個禮拜的 「母語日」裡,能有多一種語言在班上被分享,是一 件好事。而這些孩子,除了能夠理解語言的差異, 終究會克服溝通的隔閡而成為好朋友。

我kap我ê子講母語 bē 出對台北轉去台南,火車經過 ê 車站 kap 河川。我認為台南是庄 跤。北 kap 南、南 kap 北,不單是 地理,也是高 kap 低 ê 心理方向。 直到讀台南神學院,我開始 學白話字。去加拿大讀書了後, 我決意講台語,無愛講「標準國 語」,因為我 m̄ 是中國人,我是 台灣人。我嘛無Mary、Ann這種 英語名,我 beh 對兩個大帝國系 統手中,將自己 ê 名搶轉來。

■Kap我 ê 子講媽媽 ê 話 總是安呢做,必須愛付出代價,愛有所準備。佇 菜市仔、路上,人遇著我 ê 子,in 就自動換做「國 語」,當我 ê 子用台語回應 ê 時,in 就 gông-ngia̍h 閣 歡喜講:「你會曉講台語喔!」有真多人 m̄ 是這款想 法,親像有人聽到我 kap 子講台語,就笑我 gōng、 心胸無開闊,講我無符合時代潮流,將子兒鎖佇台 語 ê 小小世界。也不時有細漢 gín-á 對伊講:「你在 說什麼?我聽不懂。」甚至有一寡大人會替阮煩惱 gín-á 學 bōe-hiáu 其他語言,致到生活無法度適應。

文圖 王美書

其實,我會曉講帝國 ê 話,總是我更加 愛講起彼個受著強權夾殺 ê 媽媽 ê、阿 嬤 ê 話。我必須愛真有意識,才通拒絕 講起大帝國 ê 話。這種奮鬥,我佇濟濟 加拿大移民、原住民身上看到,真艱 苦,因為 beh 講起媽媽 ê 話,需要有受 人輕蔑 ê 勇氣。 這種勇氣,通對信仰得著氣力。語 言,是身分、情感、歷史、文化、記憶 ê 載體。佇信仰 ê 脈絡裡面,是神學 ê 表達。一種語言,代表一種思考方式,上帝 ê 豐富 kap 美妙,就算用所有無仝款 ê 語言,嘛講 bē 完。 所以,一種語言 ê 喪失,就是減一種認識、見證上帝 ê 方法,更加嚴肅 ê 是,大 ê 將小 ê 吃掉。 如果自己 ê 母語無--去都無要緊,對別人 ê 語言 文化消失,嘛 bē 去關心。Beh 消滅一個民族/族 群,上緊 ê 方法就是先消滅伊 ê 語言;beh 減少人對 上帝見證 ê 豐富性,就是繼續去消滅語言 ê 多元性。 為著讀聖經,我學習希伯來文、希臘文;我嘛會 講北京話 kap 英語。有什麼理由,我學 bē 曉母語 ──台語?無, m̄ 是能力 ê 問題,是意願 ê 問題。其 實,無論是信仰 á-sī 語言傳承 ê 路,雖然艱苦,總是 我 ǹg-bāng kap 我 ê 子繼續走落去。

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特 別企畫

特 別企畫

楊咩咩先生講客話 國小時,一位同 學隨在台電工作的 父親轉學來苗栗 南庄,她帶我到教 會彈鋼琴,是我對 教會的最初印象。 而第一次踏上台南 土地,則是台北市 立師專畢業旅行時 的片刻停留。之後 因工作舉家搬遷到台南,初期被視為外地人,很難融入在地生 活,直到遭遇困境、蒙耶穌拯救後,教會家人的愛逐漸使我有 歸屬感而定居於此。從來沒想過會在府城教幼兒說客語,就如 同從沒想過耶穌會成為我的救主,走過的每一步都滴下脂油。

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文圖 楊淳惠

材,搭配自行設計的教案和自編教材,透過遊戲、趣味、生活化 的呈現。以客語童謠〈羊咩咩〉〈羊咩咩轉妹家〉2帶入,4、5 歲的幼兒對歌詞和發音,記得又快又準確。看他們越學越有勁 兒,我特地回娘家錄製父母「打粢粑」3的影片,並採買客家美 食所需的食材和用具,讓幼兒實際製作。

■祖孫、天父之愛續傳承 2016年延續教學經驗,我再次提出計畫,並邀請「客語薪傳 師」每週進班1小時,以客語向下扎根為目標共同教學,並鼓勵 幼兒參加「幼幼客語闖通關認證」,班上5歲幼兒都通過這個全 世界年齡層最低的語言認證,真是令人驚訝! 幼兒的表現獲得家長、同事廣大迴響,幼兒平時會用客語向 老師同學打招呼,在家快樂哼唱客語歌謠。家長分享幼兒回阿 婆家唱歌、講客話的影片,從影片中可看到從沒教過孫子女說

客語的客家籍阿婆笑得樂呵呵! 客家人是刻苦耐勞、樂於分享的族群,幼兒平時參與製作的 粢粑、擂茶、仙草等等,總是分享給他班的老師同學。期末本土 文化發表會時,穿著美麗的客家花布衣和頭、圍巾,以戲劇扮 演、歌唱、舞蹈方式呈現,一邊享用客家小炒,一邊欣賞節目, 全園圍爐充滿歡慶過年的熱鬧氣氛。 筆者兩次受邀到客家文化會館分享教學經驗,除了他鄉遇同 鄉的興奮,特別分享我所經歷的天父之愛。當我們聽、讀客語 的有聲聖經時,上帝的應許:「捱一直同你共下……直到永永遠 遠。」(詩篇73篇2~26節)令我們不再感到孤單。雖然人生在 世是客旅,但天父應許與我們同在,在愛裡懼怕也會被除去, 懇切呼求硬頸的客家人能放下重擔,享受天父的愛與平安。

1客語「先生」就是老師的意思;楊咩咩,是孩子對老師的暱稱;「講客 話」是說客語的意思。 2〈羊咩咩〉〈羊咩咩轉妹家〉都是孩子們喜歡的客語童謠。「轉妹 家」,回娘家。 3打粢粑:「打」,製作;「粢粑」,是客家人和原住民一種特別的麻糬。

小小孩的生活語言課 8月,家裡滿3歲的老大Boaz開始上幼兒園,在混 齡的班上,老師指派了一個中班、一個大班的哥哥 負責照顧他。頭一日我跟在教室裡,兩個「前輩」很 熱心的帶著他,但其實哥哥們講什麼,Boaz都聽不 懂,頻頻回頭問我:「哥哥 teh kóng siáⁿ?」兩個哥 哥也對這個新生都聽不懂他們的話而感到有點手足 無措,甚至喪氣。 這就是一個母語孩子開始進入團體生活會面對的 挑戰,雖然我們認為有心溝通,孩子們會自己找到 方法,不用過度操心,但我其實很能體會有部分家 長為了讓孩子盡早融入團體生活,而在家直接以華 語溝通的心態。畢竟人際交往除了語言以外,還有 很多「眉角」,不是每個人都願意多一層需要花時 間克服的阻礙。 其實大班的哥哥對Boaz很好,在遊戲時Boaz若遇

文圖 黃以勒

到困難,哥哥會主動鼓勵他,看前顧後,並跟他講 解很多學校規則(雖然他都有聽沒有懂)。老師提 到,這個大班的哥哥平常在家裡跟阿公阿嬤 也說台語,但在學校就只會講華語。 這其實就是一種社會化的過程,小 孩子的適應性與學習力都很強,很 快就發現自己身處哪種場合,要說 什麼樣的話。Boaz幼兒園開學兩 個禮拜後,說了人生第一次以華 語為背景的夢話,聽得我們既好 笑又驚訝,但也更證實了我們的直 覺,不會講華語不用擔心,學校待一 陣子就會了。

■母語──在家裡說的話

■幼兒客語教學 幼兒園如常的工作,在2014年有了新契機。台南市政府民族 事務委會與屏東教育大學的教授聯合推廣客家語言文化,邀請 我善用導師整天和幼兒在一起的優勢,於部分時段使用客語教 學。我來自「海陸」與「四縣」雙聲帶的客家聚落,日常客語並 非難事,但在只有1%是客家籍的班級從零開始教學,還真有些 惶恐。然而取得校方和家長的支持後,倚靠可以從無變有的上 帝,很快就找到許多教學資源。 好消息電視台「客家新事」節目包羅萬象,漫畫家劉興欽以 熟悉的鄉音「說、畫」客家美食和習俗,令我感動於韓國籍牧 師愛在苗栗三灣的故事,更驚訝客語聖詩也能如此動聽。取得 《客語聖經》使我如獲至寶,此為加拿大宣教師麥煜道的翻譯 團隊,歷時26年多番討論、字字斟酌而出版的,使我的客語能 力從「聽、說」進入到「讀、寫」階段,對我通過「客語中高級 認證」也助益良多。更重要的是,可以用母語閱讀上帝的話語, 並和父母家人、同學朋友分享福音,也讓我對信仰更加堅定。 學語言除了開心的唱唱跳跳,日常生活用語也是重要的學 習。2014年初試啼聲,挑選部分客家委員會「哈客學院」的教

你用哪一種語言思考、表達情感?哪一種語言引起你強烈的記憶共鳴, 甚至讓你安心、更能讀懂聖經裡上帝要對你說的話?

母語教育在日常生活落實

就是堅持說 媽媽的話

我家是語言練習場 曾參加海外移民教會討論「用台語教主日學VS.以孩子們聽得 懂的語言談信仰」議題,深感教母語是父母的責任。與信仰相 同,教母語必須從家庭生活開始,而一週一次、一個多小時的 主日學,如何在有限時間內既教母語又傳承信仰?

文圖 鍾淑惠

中文書籍和繪本,帶著孩子看童書,努力搜尋台語字彙,用全 台語講故事給他們聽。同時為了讓孩子開始學習注音符號和中 文字,製作了許多字卡,然後看字卡說台語和華語,教導他們 認識文字和語言。我們依舊堅持,更多的台語,少量的華 語,因為知道孩子開始上學,華語肯定會突飛猛進。

■從胎教開始 ■語言頻道快轉換 我和先生有共識,在家要教孩子全母語 ──父母講的台語,並努力活出家庭信仰。 當我知道懷孕時,便開始對腹中胎兒說台 語。剛開始非常彆扭,因為講道可以全台 語,聊天則會參雜華語和台語,要對著不會回 應的胎兒用台語講述生活大小事,還真的需要 適應,例如:「chit-má mami要去買菜囉。今仔日 有大哥哥、大姊姊欲來厝裡吃晚頓」「我kap papi要去 團契囉」「這是彈雷的聲,bô-kiaⁿ, bô-kiaⁿ」等。 嬰兒出生後的「我說你聽」時期,依舊是台語。但是我們漸 漸發現,台語的字彙比華語少很多,也可能是我們的台語仍不 夠專精吧。因著孩子長大需要更多知識的學習,我們購入許多

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台灣教會公報 2018 年 11 月 5 日~ 11 月 11 日/ 3480 期

大兒子2歲4個月進入托兒所之後,華語真 的進步神速。當時,第一天去跟老師見面,老 師笑著用不「輪轉」的台語說:「我 chit-má beh kah 伊學台語!」有一天,看見一個令我驚 訝的場景,就是不到3歲的兒子跟老師講台語,轉 頭竟然跟他的同學講華語。原來,孩子學習語言和 轉換的功力挺強的呢! 在大兒子5歲、小兒子10個月大時,因為工作關係,我們全 家去到英國。在學校,孩子們全以英語溝通,為父母的我們仍 然堅持在家裡只講台語。但是為了讓孩子們仍保有中文的基本 應對能力,我們把台灣小學一到六年級的國語課本帶去,陪伴

孩子讀完、寫完,即使他們心有不甘,同學們不必多學一種語 言、多寫一份作業,我們還是堅持他們要完成。直到初中,轉而 請在英國的台灣留學生陪伴他們讀中文書、講華語和練習中文 字。雖然孩子們沒有同年齡台灣學生的中文程度,但至少他們 可以看中文書、讀中文聖經,也可以和人用華語對話。 英國的小學鼓勵家庭說母語,學生若因此有需要加強英文, 學校就會特別安排為那些非以英語為母語的學生加強英文的聽 說讀寫。得到學校的肯定和支持,我們更覺得堅持在家教母語 的重要與珍貴。在世界國際化的都市中,能說該國語言又會講 自己母語的人,其實不在少數。 至於兩兄弟的對話,我們也鼓勵他們說台語,從討論鋼彈模 型、卡通動畫到學校科學地理歷史等知識,我們盡量在他們講 完英文字詞時,就告訴他們台語。一舉兩得,我們學英文,他們 學台語。每每返台,許多朋友覺得兩兄弟的交談非常有趣,因 為當中會混雜台語、華語和英語。 現在,多種語言是趨勢,更是優勢。不僅我們為人父母的應 該在家用母語跟孩子溝通,只要堅持,他們的母語就會根深蒂 固,遑論會忘記。我們相信彼此對話的語言會是一種習慣,其 實不需要任何賞罰,只要父母常講、持續講、一直講,他們自然 就耳濡目染。我們更會驚奇看見他們能敏捷的轉換語言頻道。 當我們和外國友人一起,大家用英文交談,或是台灣華人聚 集,用華語講話,其間兩兄弟彼此對話,或者轉頭對我們說話, 語言頻道自然會切換到台語了。

我寫這篇文章,心裡淡薄悲傷。為什麼欲 kap 我3 歲 ê gín-á 講母語?這豈 m̄ 是一個受殖民、失去自己 語言、文化、認同、歷史 ê 提問嗎?什麼時陣竟然愛 為著講母語來辯護?什麼時陣,媽媽 ê 話竟然愛成 做阿嬤 ê 話、阿祖 ê 話,甚至是祖先 ê 話啊?

■台語是沒水準抑是神聖? 我5歲以前是阿嬤帶 ê,住佇台南。第一首學 ê 聖 詩是〈耶穌疼我我知明〉。當阿嬤看白話字聖經時, 我當做她在讀英語,真厲害。後來,我到板橋 kap 父 母、姊妹住,就漸漸失去台語 ê 記憶。佇學校、生活 中講起「標準國語」,甚至討厭講台語,因為講台語 ê人佇電視中,tiāⁿ- tiāⁿ lóng 真 sam-pat、無水準。 總是,佇教會做禮拜,用 ê 猶原是台語。佇我小小 ê 世界裡面,台語一方面是 a-sa-puh-luh,一方面是神 聖儀式中 ê 語言,互相衝突 ê 兩種價值。漸漸,我有 意識欲拒絕講台語。國中以後我立志欲學好英語, 這是考入去好學校 ê 關鍵。西瓜偎大邊,向權力者 近倚,佇語言 ê 使用上特別明顯。 久長 ê 時間過去,我bē 記得我有一個名叫做 Bísu,我想 bē 起來我有一個母親叫台灣。我會記得彼 張虛假地圖頂面中國 ê 鐵路、河流、省分;總是我講

話說回來,以孩子做 主體,「母語」所代 表的,不是某種特定 語言,而是一種「在 家裡說的話」,當家 裡跟小孩以華語溝 通,小孩的母語其 實就是華語,華語 就是孩子最親近 的人所說的話,這個 語言也對孩子產生最大的 影響與親密感。家裡若不 講,長大後才告訴他們, 自己的母語是某某語,

其實都是重新建構出來的,也不是個人經驗中那種 最初、最親密的語言。雖然重新學習仍是重要的, 但若能從小落實,則能在語言中保留更多家裡的 「味道」。 開學一個月後,Boaz在家裡偶爾會講出一兩句華 語了,或者自言自語將兩種語言互相翻譯並提問, 譬如「àng-chhài tō sī 空心菜 hohⁿ ?」我們 不會用禁止來面對這種必然發生的現 象。只 是 父 母 會 不厭 其 煩的 告 訴 他:「咱佇厝講台語,請盡量配合 厝裡的習慣;若需要阮回應,講 台語我們會比較緊注意著你的 需要。」

■自然而然在生活中說母語 講華語不是什麼問題,就好像同時 講英語、日語一樣,坊間採取華英雙語的教 學,不會有顧此失彼的情況,台語和華語當然也不 是只能二選一,多了解一種語言,就能多認識一個 世界。既然大環境是華語為主流,在家裡當然就加 強台語,行有餘力再加一點其他語言。 但這一切都應該是自然而然在生活中落實,關於 語言承載著民族、文化、意識等大敘事,不是3歲小 孩子能夠、有必要理解、承受的。他們只知道,自己 在家裡與最親密的人說著什麼樣的話,那種語言說 起來最讓人習慣,聽起來最讓人安心,而這也正正 是文化傳承裡最根本的一環。 Boaz的班上還有個講英文的混血兒,處境恐怕會 更辛苦一些,但我想這一切最終都不是問題,原本 語言就是多元並互相影響的,在幼兒園每個禮拜的 「母語日」裡,能有多一種語言在班上被分享,是一 件好事。而這些孩子,除了能夠理解語言的差異, 終究會克服溝通的隔閡而成為好朋友。

我kap我ê子講母語 bē 出對台北轉去台南,火車經過 ê 車站 kap 河川。我認為台南是庄 跤。北 kap 南、南 kap 北,不單是 地理,也是高 kap 低 ê 心理方向。 直到讀台南神學院,我開始 學白話字。去加拿大讀書了後, 我決意講台語,無愛講「標準國 語」,因為我 m̄ 是中國人,我是 台灣人。我嘛無Mary、Ann這種 英語名,我 beh 對兩個大帝國系 統手中,將自己 ê 名搶轉來。

■Kap我 ê 子講媽媽 ê 話 總是安呢做,必須愛付出代價,愛有所準備。佇 菜市仔、路上,人遇著我 ê 子,in 就自動換做「國 語」,當我 ê 子用台語回應 ê 時,in 就 gông-ngia̍h 閣 歡喜講:「你會曉講台語喔!」有真多人 m̄ 是這款想 法,親像有人聽到我 kap 子講台語,就笑我 gōng、 心胸無開闊,講我無符合時代潮流,將子兒鎖佇台 語 ê 小小世界。也不時有細漢 gín-á 對伊講:「你在 說什麼?我聽不懂。」甚至有一寡大人會替阮煩惱 gín-á 學 bōe-hiáu 其他語言,致到生活無法度適應。

文圖 王美書

其實,我會曉講帝國 ê 話,總是我更加 愛講起彼個受著強權夾殺 ê 媽媽 ê、阿 嬤 ê 話。我必須愛真有意識,才通拒絕 講起大帝國 ê 話。這種奮鬥,我佇濟濟 加拿大移民、原住民身上看到,真艱 苦,因為 beh 講起媽媽 ê 話,需要有受 人輕蔑 ê 勇氣。 這種勇氣,通對信仰得著氣力。語 言,是身分、情感、歷史、文化、記憶 ê 載體。佇信仰 ê 脈絡裡面,是神學 ê 表達。一種語言,代表一種思考方式,上帝 ê 豐富 kap 美妙,就算用所有無仝款 ê 語言,嘛講 bē 完。 所以,一種語言 ê 喪失,就是減一種認識、見證上帝 ê 方法,更加嚴肅 ê 是,大 ê 將小 ê 吃掉。 如果自己 ê 母語無--去都無要緊,對別人 ê 語言 文化消失,嘛 bē 去關心。Beh 消滅一個民族/族 群,上緊 ê 方法就是先消滅伊 ê 語言;beh 減少人對 上帝見證 ê 豐富性,就是繼續去消滅語言 ê 多元性。 為著讀聖經,我學習希伯來文、希臘文;我嘛會 講北京話 kap 英語。有什麼理由,我學 bē 曉母語 ──台語?無, m̄ 是能力 ê 問題,是意願 ê 問題。其 實,無論是信仰 á-sī 語言傳承 ê 路,雖然艱苦,總是 我 ǹg-bāng kap 我 ê 子繼續走落去。

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事 工分享


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藝 文走廊 優選

富強長老教會 夏文祥/台南

優選

手抄白話字 主ê話刻心內

徐福生/台南溪美 長老教會

台灣教會公報社手抄白話字小組

優選

吳旭驊/台南溪美長老教會

今年為台灣教會公報社設立134週年,1885年發行的台灣第一份 報紙《台灣府城教會報》(今《台灣教會公報》),正是以白話字 書寫。創辦人巴克禮牧師在其發刊詞上寫著:「你們自己讀聖經, 會受聖靈的感動,雖然沒有人講道給你們聽,仍然會明白上帝的 旨意。可惜漢字很難學,會讀的人少,因此我們另行設法,以白話 字來印書,使你們較容易看懂……」白話字是台灣基督長老教會 珍貴的文化寶藏,而講著一口流利、純正且優雅的台語,更是長 老教會信徒的正字標記。 至今長老教會信徒使用的聖經、聖詩,仍可見白話字版本,可 惜的是,現今年輕一輩對白話字讀寫已漸漸陌生。適逢「文字傳 道奉獻主日」,公報社在今年7、8月期間,首次舉辦「手抄白話 字.主ê話刻心內」活動,邀請兄姊親手抄寫白話字主禱文,期待藉 由抄寫過程,重新認識白話字,學習優美母語,銘記上主的話。 本次活動共收到167件作品,參加者有國小學童,也有80多歲的阿 公、阿嬤,更有牧師帶領會友、團契一同抄寫;所有作品皆於公報 社臉書粉絲專頁同步展出。公報社已於10月20日抽出得獎名單,並 經全社同工多次票選選出優選3名,今刊出作品與讀者分享。

【白話字小辭典】

白話字(Pe̍ h -oē-jī,POJ)是一種以羅馬字母拼寫的閩南語正 字法,原為19世紀時由基督教長老教會於福建廈門創設並推 行的拼音文字,因此也被稱「教會白話字」或「教會羅馬字」 (Church Romanization)。 台灣因基督教傳入,也將白話字的書寫方式帶進台灣。而在 台灣推動白話字極具貢獻者,即為台灣教會公報社創辦人巴克 禮牧師(Thomas Barclay,1849~1935年),其於1885年創 辦的《台灣府城教會報》(今《台灣教會公報》),正是使用白 話字作為文字媒介,除了傳播福音,更記錄清領末期、日本時代 及戰後初期的台灣社會發展。(摘錄自台灣白話字文獻館)

認識文字的造物主

參 加 心 得

陳以安

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成就一件美事 感謝上帝,聖靈帶領,就在7月16日 禮拜一,我到台灣教會公報社台南書房 買東西,在櫃台結帳的時候,看到公報 社舉辦「手抄白話字.主 ê 話刻心內」活 動,內心突然感動萬分。 除了覺得活動很棒,更感動的是,接 下來的主日,我的講道經文正是馬太福 音6章9~13節,要分享耶穌所教導的祈 禱文(溪美教會前一週的週報就會印出 下一週的主日講道資訊)。所以,當看 到這個活動的時候,我心想,這不就是 最好的講道回應嗎?這個活動可以成為 講道之後的一個行動,而且又可讓信徒 練習寫一下白話字。 想到這裡,就更加內心澎湃、感動萬

黃偉力

分,拿了幾張活動簡章回去教會之後, 覺得不夠,於是再自行影印,在接著的 主日跟著週報一起發給信徒,並附上一 張白紙。在講道的最後,我邀請兄姊共 襄盛舉,參加這個活動,以白話字來抄 寫主禱文。因為溪美教會主日禮拜是大 人、小孩一起,所以,這個活動也讓兒 少共同參與,甚至有些是祖孫三代一同 參加。 感謝主,在聖靈的感動與帶領之下, 無心插柳柳成蔭,因著公報社舉辦這 個活動,讓一個主日講道可以有言語宣 講、也有行動回應,讓教會的主日禮拜 能夠成就一件「以白話字抄寫主禱文」 →19 的美事!


藝 文走廊 18←

手抄白話字主ê話刻心內 佳作

▲蘇淑美/屏東竹仔腳長老教會

▲黃傳郡/桃園長老教會

▲顏貴美/台中蒙恩長老教會

▲吳榮香/台南溪美長老教會

▲林美華/屏東竹仔腳長老教會

▲黃思婷

▲潘麗惠/台中復興長老教會

▲蔡懿凱/台南溪美長老教會

▲蘇淑美/屏東竹仔腳長老教會

▲李光明/桃園平鎮長老教會

▲陳妤柔/台南海佃長老教會

▲劉秀瑛/台中篤行長老教會

▲黃馨嬅/台南南門長老教會

▲夏家麟/台南大同長老教會

▲張語婕

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舉 目向山

凡事謝恩

保羅在帖撒羅尼迦前書5章16~18節說: 「要常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩;因為這 是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」你 今天感謝上帝了嗎?每天起床後,無論是看到 陽光灑落窗邊、聽見雨水滴落、呼吸著空氣, 或輕吻身旁的孩子,都能為此感謝上帝。自己 如此、家庭如此,教會也是如此。教會弟兄姊 妹要以上帝的話語為中心,彼此同心服事,建 造一個充滿愛的信仰家庭,好與更多人分享 上帝的愛與恩典。保羅對帖撒羅尼迦教會的提 醒,就是常常「喜樂、禱告、感謝」。

在喜樂中,感謝上帝

【培育上帝兒女】

主題:凡事謝恩

在禱告中,感謝上帝 司布真是英國浸信會牧師,也是 佈道家。有學生問他:「禱告以後 如何能得著上帝的應許?」 司布真就從口袋中拿出他的 金錶,放在桌子上,並對學生 說:「誰想要這個錶,可以來拿 去。」那些學生立刻就議論紛紛。 等了一會兒,有一個女同學走到 司布真牧師跟前說:「我要!」 司布真立刻把錶放在她手中,真的給了她。 當其他人正懊悔不已時,司布真說:「我說送 給人就是要送給人,你們為何不信呢?神給我 們的,比錶貴重得多了,乃是把祂的 兒子賜給我們。神要賜下,我們 為什麼不信呢?」 司 布 真 牧 師 如 此 比 喻: 「禱告,好比在下面拉繩 子,來敲響天上在神耳邊 的大鐘。」 當我們將祈求帶到上帝 面前時,我們要先獻上感 謝,因為知道上帝與我們同 在,上帝正在聽我們的禱告。 電影《賽德克.巴萊》男主角 林慶台傳道,曾分享自己在還沒有讀 神學院以前,因酗酒造成胃出血,生命面臨極 大打擊,即使病後依然故我。直到受鼓勵進神 學院,真實認識自己的生命極其寶貴,才因而 改變。後來他發現,原來母親已默默為他禱告 資料 照片

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吳慧馨 (七星中會台北公舘教會牧師)

帖撒羅尼迦前書5章   節

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什麼時候令你最開心呢?上帝讓每個人都 有喜怒哀樂等情緒,這些情緒豐富了我們的生 命。情緒,能調節身體機能,讓人保護自己,但 過度悲傷也會讓人生病。因此,保羅提醒我們 要常常喜樂,讓喜樂成為我們的祝福。 1914年出生在美國華盛頓州的瑪喜樂(Joye Meredith McMilliam),是彰化二林喜樂保育 院的創辦人。她把一生的歲月,全留給台灣。 當年她來到台灣,看見許多窮困的小兒麻 痺孩子,就決定照顧他們。1965 年,二林基督教醫院開始收留 16名小兒麻痺院童,全由她 照護。1970年,喜樂保育 院正式立案。瑪喜樂幫助 超過400多名小兒麻痺患 者;不僅照顧他們,更將 喜樂給這群院童。人稱喜 樂阿嬤的她,一生靠著與主 連結,而有最真實喜樂的生 命。喜樂,成為她的祝福,上 帝也藉由她把喜樂帶給眾人。 在困境中,人確實很難說出:「主 啊!我感謝祢。」但即使當下我們不明白上帝 的旨意,仍能感謝祂,正如作家杏林子所說: 「主啊!求祢叫我不看輕自己。也許我的能力 有限、我的學問貧乏、也許我的環境狹窄,但

是主啊!我還是可以做一些事情,是別人無法 替代我的,我可以作一個好孩子,對父母盡孝; 我可以作一個好朋友,對同伴盡心;我也可以 將我的歡笑灑向四周。哪怕是一抹友善的微 笑、一個關切的眼神、一句安慰的話語,也能帶 給那些心靈憂傷的人,一點慰藉和幫助。」 喜樂是信仰生命的表現,讓我們用喜樂的生 命影響生命,隨時喜樂,因上帝與我們同在。

祈禱:親愛的天父上帝,感謝祢賜下我們彼此合一禱告的時

15年,母親的禱告,讓上帝改變他的生命。 因此,讓我們舉起手彼此代禱,在禱告中看 見上帝的同在;在禱告中,感謝上帝。

凡事感謝,感謝上帝 凡事謝恩,原文意思是「在任何情況都要感 謝」。也就是,不論情況好壞,都要感謝。 曾有一位在非洲宣教的牧師分享,他所住的 地區時常停電,有時一週會停電3次,停電時間 甚至長達24小時,連基本的家電都無法使 用,生活非常不便。 一位基督徒鄰居常問:「碰到這 種事,我們也要感謝嗎?」牧師總 是回答:「當然,我們凡事都要 感謝上帝。」雖是這樣說,一遇 到停電,鄰居還是會忍不住抱怨。 有一天,他對凡事謝恩有新的 看法。那天牧師回家,鄰居跑來跟他 說:「感謝上帝,幸虧那時候停電,否則 恐怕我們早就家毀人亡了!」 原來,有一輛垃圾車撞上他家門前的電線 桿,並扯下好幾戶住宅上的高壓電纜線。若照 常供電,可能造成嚴重傷亡,後果不堪設想。 在順境中,我們很容易感謝上帝;在困境 中,卻不容易。但是,上帝在任何境況中,都能 讓我們放心信靠祂。因此,我們可以試著從英 文Thanks來思想感謝的意義: Toothpick(牙籤):發掘別人的美好特質。 Hug(擁抱):學習聆聽他人的心聲。 Acceptances(接納):透過別人的眼睛,發 現真正的自己。 N e w s p a p e r(報紙):因為知道世人的需 要,而懂得惜福感恩。 Kindness(仁慈):仁慈待人是回應恩典。 Salt(鹽巴):在我們的生活中不可或缺,獻 上感恩也是如此。 在禱告中,凡事感恩,靠主常樂,不斷激發 我們的信心、愛心和熱心,使我們從上帝領受 更大的恩惠和福樂。

二、為困境感謝祈禱

間,讓我們一起同心聚集在祢面前,為彼此的需要來

 神未曾應許:天色常藍,人生的路途花香常漫;神卻曾應

祈禱。願祢賜下平安在我們當中,知道祢此時此刻正

許:生活有力。讓我們學習在困境中也能感謝,在每日的生

與我們同在。奉靠主耶穌基督的名祈禱,阿們。

活中,學習讚美。讓我們學習常常喜樂,不住地禱告,不管

聖經:帖撒羅尼迦前書5章16~18節

遇到什麼情況,都能感恩。

信息:凡事謝恩

禱詞:親愛的天父,謝謝祢賞賜生命的一切。在我們的人生

回應詩:新《聖詩》26首〈今阮感謝上帝〉

中,有順境也有逆境,我們雖然無法完全明瞭,但仍

默想:

相信一切都有祢美好的旨意。我們特別為日前發生的

啟應文:

1.從英文字母A到Z每個字母寫出一個單字,分享感恩的事。

普悠瑪翻覆事件祈禱,懇求祢親自安慰罹難者的家

  啟:上帝啊,求祢保佑我,

2.思想5位你最想感謝的對象,找時間寫下感恩小卡片來送

屬,並醫治、安慰、扶持那受傷的人,也懇求主幫助

  應:因為我投靠祢。

 給他。

我們,在苦難中學會互助,以仁慈待人,以愛擁抱生

  啟:我的心哪,你曾對耶和華說,

祈禱:請帶領者提出祈禱方向後,邀請會眾一同出聲祈禱,

命受創的人。奉靠主耶穌的名祈禱,阿們。

宣召:凡投靠祢的,願他們喜樂,時常歡呼,因為祢護庇他 們;又願那愛祢名的人都靠祢歡欣。(詩篇5篇11節)

  應:祢是我的主,我的好處不在祢以外 。   啟:耶和華是我的產業是我杯中的分,

最後請一位參與者帶領大家為該主題禱告,其餘的人

三、為一切喜樂感謝禱告

可依照帶領者的禱告內容,用阿們來回應。

 生活遇到的困境往往會令我們心情低落,讓我們很難用感

  應:我所得的,祢為我持守 。

一、為每日的生活感謝祈禱

謝的心看待事物。願上帝開我們的眼,看見祂為我們的生命

  啟:用繩量給我的地界,坐落在佳美之處,

 每一天,都是一個新的開始。上帝讓我們每一天都能重新

所預備的禮物。而在豐衣足食、順境喜樂中,更莫忘上帝的

  應:我的產業實在美好。

設定自己的目標與方向,願上帝幫助我們定睛於祂,並更新

恩典,不至於驕傲自負。

  啟:我將耶和華常擺在我面前,

我們的靈,使我們充滿來自上帝的平安與喜樂。

禱詞:親愛的天父上帝,我們要將自己的軟弱與限制交給

  應:因祂在我右邊,我便不致搖動 。

禱詞:親愛的天父上帝,感謝祢賜給我們新的一天;感謝祢

祢,求祢住在我們裡面,使我們得以完全。感謝上帝

  啟:因此我的心歡喜,我的靈快樂;

在我們新的一天當中,賜給我們需要的健康與智慧,

賜給我們身體的健康與自由,有愛心與智慧行出祢的

  應:在祢面前有滿足的喜樂,

用喜樂的心來做好每一件事。謝謝主看顧我們,讓我

旨意。獻上感謝,奉靠主耶穌的名祈求,阿們。

  齊:在你右手中有永遠的福樂。

們享受自由與喜樂。求主更新我們的靈,充滿主的平

讚美:新《聖詩》18首〈我心謳咾上帝〉

安與喜樂。獻上感謝,奉靠主耶穌的名祈禱,阿們。

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台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

聖詩:新《聖詩》635首〈願主旨意得成佇地〉(唱完全首 後,請會眾彼此祝福離開)


探 索頻道

【編案】:首屆台灣普世論壇(TEF),11月28至30 日將在新竹聖經學院舉行,為讓與會者明瞭台灣面 臨的困境,作者特別為文解釋說明,本報共分4期刊 登,期待讀者藉本文透析TEF舉辦背後之真義。

的 台灣 國際地位 原文

徐望志(前台灣基督長老教會總會助理總幹事) 翻譯

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陳怡婷(總會資訊中心英文文編)

  5. 否認台灣政府引渡罪犯的法定權利

  6. 施壓國際航空公司更改台灣稱謂 外交部的數據顯示,中國透過外交打壓台灣國際 能見度,2015年有13起,2016年增加了18起, 2017年則增加了49起,2018年1至3月,中國已在 10起事件中有打壓台灣之實。 中國除了強迫台灣邦交國不承認台灣、禁止台灣 參加世界衛生大會(WHA),並強迫其他國家將台 灣詐欺嫌疑犯遣送至中國接受審判外,中國也說服 多方機構拒絕台灣申請加入國際民用航空組織、國 際刑警組織及《聯合國氣候變遷綱要公約》等。今年 1月,中方甚至單方面開設一條新航線,允許中國籍 航空公司的客機沿台灣海峽中線上開通北行航班。 而過去幾個月,北京當局一直向國外航空公司施 加壓力,要求航空公司業者將其網站資料所顯示的 台灣,改為「中國台灣」。除此之外,還要求航空公 司在網站上將台灣註明為「中國領土」,如同香港及 澳門一般。中國民用航空局表示,加拿大航空公司、 漢莎航空公司及英國航空公司等44家航空公司中, 已有18家遵從此項指示。

台灣真正的主要敵人不存在宗教或文化中, 而是在意識形態上。 這個敵人便是一黨專制的中國。 只因為台灣是個獨立自主的國家, 它就威脅要與台灣開戰。

Nauert)在1月27日表示:「我們認為台灣是重要的 合作夥伴,它代表著成功的民主,其在世上有著向 善的力量。台灣與我們有同樣的價值觀,並且贏得 我們的尊重,值得我們繼續大力支持。」她並回應, 美方對台政策與承諾保持不變,並重申美國仍遵循 「中美三個外交公報」(《上海公報》《中美建交公 報》《八一七公報》)及《台灣關係法》為基礎的 「一中原則」。

中國軍隊的代理人戰爭

繪圖/李卡卡

2016年,45名台灣籍電信詐騙犯在肯亞被捕,北 京當局要求依國際法,將台灣罪犯引渡回中國。自 2016年4月首次發生此類事件後,包括肯亞、亞美 尼亞、馬來西亞、印尼、柬埔寨及越南等國家選擇遵 守北京的「一中原則」,並將台灣詐欺嫌犯、罪犯、 甚至包括那些被認定「無罪」的人,遣送移交給中 國。其中,肯亞事件尤其值得關注。45名嫌犯在肯 亞接受詐欺審判後,均被引渡回中國;4月5日,其中 8名涉嫌電信詐騙、非法入境、有組織犯罪之嫌犯在 肯亞獲判無罪,但中國卻阻止這8人返回台灣。 中華民國外交部稱中國是「以不文明方式非法俘 獲人」,並表示此舉「嚴重損害相關人員的權利」。 但肯亞充耳不聞台灣的抗議,並拒絕台灣政府官員 探訪罪嫌並提供法律援助。 柬埔寨政府也作出類似處置。5位台灣人及35位 中國公民涉嫌於當地進行電信詐騙,柬埔寨法庭宣 判無罪後,相關人等皆被遣送往中國。 2016年西班牙與北京政府合作逮捕269名中國籍 和台灣籍的詐騙犯,其中有219名台灣人。西班牙根 據《西班牙、中國引渡和司法互助條約》將2位台灣 人遣送中國,聯合國人權專家對西班牙政府此舉表 示擔憂,擔心台灣嫌犯可能面臨酷刑及其他虐待。 聯合國人權事務高級專員辦事處(OHCHR)專家 呼籲西班牙政府停止將詐欺嫌犯遣送到中國。專家 說:「在任何缺乏正當程序保障、個案風險評估及適 當保護措施等政策下而任意遣返人民,都違反國際 法,使得他們進一步面臨人權遭受侵犯的風險,包 括任意拘留、虐待及酷刑。」 最近一起西班牙政府遣送台灣電信詐欺犯回中國 的總人數,甚至超過360人。台灣外交部公開表示, 北京當局要求將所有詐欺嫌犯送往中國進行調查及 審判,皆因所有詐欺受害者都是「中國國民」。這些 只是在中國的煽動下,台灣及台灣人民如何被國際 社會羞辱的幾個例子。

對 於 中 國 要 求 美 國 航 空 公 司 遵 從 指 示,將 台 灣、香港及澳門更改為中國領土,白宮5月5日抨 擊北京的要求是「歐威爾式的荒謬」(Or wellian nonsense)。中國外交部則說:「無論美國說什麼, 都不能改變世界上只有一個中國的客觀事實,香 港、澳門及台灣是中國領土不可分割的一部分。」 川普日前對中國進口產品課徵數十億美元關稅,以 懲罰中國侵犯知識產權的行為。隨著中美貿易戰加 劇,這場爭吵已成為「傷口中的另一粒沙」。

  7. 鴨霸行為打壓不斷 1. 今年2月,台灣客家委員會原定參加於模里西斯舉 行的文化交流活動,但因中國大使館施壓,主辦 單位取消此次活動。 2. 駐約旦台北經濟文化辦公室原先受邀參與5月舉辦 的國際城市節,但主辦單位同樣因中方壓力,將 我國國旗自台灣展位上取下。 3. 據上海市工商行政管理局公告,日本零售商無印 良品公司因包裝認定台灣為獨立國家,而被罰款 20萬元人民幣。 4. 根據中國官方媒體《環球時報》報導,有網購民眾 抱怨美國服飾零售商Gap出售的T恤上,只印有中 國卻不見台灣、西藏、南海的一部分及阿克賽欽 (印度與中國間有爭議的邊界區域)。對此,Gap 發出道歉聲明,並將此款T恤下架。中國外交部發 言人陸慷接受Gap道歉,並表示中國外交部會持 續關注該公司的行為。 5. 美國國務院領事事務局及美國貿易代表署於1月 26日在網站上刪除中華民國旗幟,此舉引起台灣 嚴重關切,此最具戰略意義的盟友,是否在中方 壓力下準備要抽腿。 對 此,美國國務院 發 言人 諾 爾 特(H e a t h e r

《經濟學人》以「銳實力(Sharp power)」形容 中國近來的行為,其倚靠欺凌、賄賂、脅迫與操弄信 息,來抑制外界對中國利益的挑戰,並扼殺他者對中 國行為的批評。 今年2月,《紐約時報》刊登兩篇關於兩位台灣 人在澳洲中國餐館工作的故事。他們兩位在個別事 件中,遭到雇主突然詢問國籍,他們皆回答「台灣 人」,但雇主卻說即使他們在台灣出生,他們還是 「中國人」。這兩位台灣人事後分別被自己的雇主私 下開除。 這故事令人感到不安,因為中國公民竟如此對台 灣人濫行權力,就如同航空事件及國外公司所發生 的事。對於一個台灣人而言,甚至在海外,他都可能 會因身為台灣人,而付出不必要的代價。

台灣真的無路可出? 在分析台灣國際地位時,有必要將台灣置於全球 動態下檢視,試想可能出現什麼衝突?政治學家杭 亭頓(Samuel Huntington)於1996年出版《文明 衝突論》即在回應經濟變化、柏林圍牆倒塌與冷戰 結束的情況。他認為,由於資本主義勝過社會共產 主義,意識形態衝突可能結束。政治學家法蘭西斯· 福山(Francis Fukuyama)支持這種論調並稱其為 「意識形態歷史」的終結。 然而,經濟及意識形態的辨證並未隨著冷戰結 束。衝突仍在政局中肆虐,主要存於全球化世界的 資本主義框架內。在新的資本主義環境劇變中,暴力 鬥爭正在富人與窮人間發生,即資本主義寡頭及一 般百姓,在全球化的世界中,98%的普通人對抗2% 控制絕大多數財富的暴利商人。 無論是經濟、人口或GDP,台灣這個中型國家,在 國家百分位排名中皆名列前茅。台灣擁有媒體自由, 且在貿易及經濟等議題上,明顯能與其他國家良性 競爭,而非樹敵。因此,台灣真正的主要敵人不存在 於宗教或文化中,而是在意識形態上。這個敵人便是 一黨專制的中國,只因為台灣是獨立自主的國家,它 就威脅要對台灣開戰。 意識形態及領土問題,就是台灣未來真正的衝突 所在。這也是我為何說台灣對國家主權如此渴望, 卻面臨無路可出的困境。 (待續) 

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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雲 彩見證

一個精神病患的獨白 ── 黃貞毓

上了大學,開始團契生活,參加查經 班,每次結束前必問團契輔導聖經問 題。但是人生並未因此常漫花香,例如 我常常早上起不來,屬靈同伴來叫我,

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

卻同時也可以精采豐盛。

我的生命容或充滿血淚,

因為有神,

痼疾纏身

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身心皆有一根

身心受創 國二時我開始思考人生意義,不知道 自己活著是為了什麼,有如行屍走肉。 中學6年,除了國一和高一,都處於黯淡 的憂鬱期,媽媽帶我南北奔波看醫師, 可惜沒有人說得出我得了什麼病。高三 那年,我從3樓縱身一跳,下半身差點癱 瘓。脊椎動了手術,復健以後重新恢復 行走,在家裡復健、休養了兩年,再考 大學……經過一番波折,人生反而找到 了方向。 預備考試期間,我天天讀先前學姊 送的中英對照聖經。起初純粹是為了增 強英文能力,並沒有信教的打算,但我 向這位還不認識的神說:「如果祢是真 神,求祢透過聖經向我說話。」就這樣 一天、一天讀著,多半時候,聖經比教 科書還乏味。 有一天,我翻開哥林多後書,1章4 節的經文活脫脫躍然紙上:「我們在一 切患難中,祂就安慰我們,叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的 人。」是了,這就是神給我的答案,解釋 了我的人生意義。總有一天,我可以用 我走過死蔭幽谷的經歷幫助人;總有一 天,我可以用自己的身心障礙去安慰別 人。只是當時我不知道,我將來還會有 另一根「刺」。

不為明天憂慮。

但我選擇把握今天,

幾乎連一天都走不下去;

有時候我覺得力不從心, 孩提時期,舅舅說我比林青霞漂亮, 但美貌只是一層皮。有那麼一小段曾 經,我是何等的風雲人物,國小6年當 了5年半的班長,每每名列前茅,共拿 了60幾張獎狀,都是國語文競賽的戰利 品。當時智商是130,已經贏在起跑點, 又似乎遙遙領先,再也沒什麼可豔羨的 了。不過很奇怪的是,當時的「豐功偉 業」,從不讓我覺得快樂,彷彿生命中 還缺少了什麼。

說:「妳不是說不可叫聖靈擔憂嗎?」 是啊,我也知道,但實在身不由己。 我住過十幾次精神科病房,多因為 躁症發作,幾次則是因為思覺失調症。 思覺失調症第一次發作時,有幻視和幻 聽,看到早逝的別系學妹兼室友的身體 躺在透明玻璃缸中,彷彿泡在化學液體 裡,頭則在蓋子上……令我毛骨悚然。 平常我的思考速度非常慢,可是那 次發作時,我的大腦裡卻有幾十、幾百 個聲音以飛快的速度說話。靈魂也像 是離開了身體,完全不由自主,也認不 得一些朋友。家人很怕我一輩子就這 樣了,可能往後只能繼續住療養院。那 段日子好沉重,沉重到我幾乎無法負 荷。所幸後來因為腳的問題,又重新住 院,精神科醫師幫我換了新藥,剛好治 好了我的幻聽。 由於當年跳樓是腳先著地,所以我 的雙腳都有粉碎性骨折,又因為躁症時 坐不住、常走來走去,走久了腳就出問 題。腳底長出雞眼,流出膿汁,換藥無 法治本,只能動手術清瘡,挖掉傷口周 圍的死肉,再縫起來,我因此也住了10 幾次整型外科、有時是骨科病房。其中 一次,更取出腳跟骨一小塊骨頭,換藥 時天天可見到白色骨頭。 20幾年後,我的身體受到許多限制, 無法像個正常人般狂奔,站不久也走不 遠,不時會大便失禁……最近右腳腳底 又出現一個傷口,需要天天換藥。這樣 的狀況,有時真叫我感到厭世。

輕看苦楚 雖然神已經給過我人生意義的答案, 可是天問依然每隔一陣子就來纏擾我。 我曾向兩位牧師提過這個大哉問,他們 給我的經文都一樣是「補滿基督患難的 缺欠」(歌羅西書1章24節)。耶穌身 為人子,尚且受種種患難折騰,孤獨、 貧窮、受誤解、遭出賣、被天父遺棄、 最後被釘在十字架上,如果身心衰殘是 我對這社會的付出,那麼苦難也就不算 沒有意義了。又有一次,我問牧師為什 麼我要活這麼久,她說是為了要讓媽媽 得救。聽到這句話,我大受安慰。 縱使身心衰殘,但是上主為我預備 了更好的命定:祂帶我走過死蔭幽谷, 領我到寬闊之處;祂是我在患難中隨時 的幫助,祂應允祂是我一生的朋友。因 此,生命中的一切不再是理所當然,走 過的路不再毫無意義。我生命中每一段 故事與回憶,像一塊塊拼圖漸漸拼湊成

足堪辨識的一幅圖畫,我知道這裡的幽 黑黯淡、那裡的繽紛斑斕是所為何來。 即使現在仍有不如意,但我對自己、別 人、世界、上帝的認識何其有限,怎能 評斷不完美與缺陷不是另一種美呢? 以前以為我最慘,後來問了其他人, 才知道大家在光鮮亮麗、開朗健談的外 表下,都有不為人知的軟弱之處。你我 都是獨一無二美麗的生命個體,或許今 世肉體暫時衰殘,但在永恆當中,受時 間限制的今生歲月,不過是一條線上的 一個點罷了。「所以,我們不喪膽。外 體雖然毀壞,內心卻一天新似一天。我 們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極 重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧 念所見的,乃是顧念所不見的;因為所 見的是暫時的,所不見的是永遠的。」 (哥林多後書4章16~18節)

榮耀盼望 雖然我常常生病,多次住院,但生病 讓我更有病識感,了解自己在什麼狀態 之下就該就醫。而且多年來,承蒙神的 厚愛,讓我在一個網站上陸陸續續有 編輯和翻譯的服事。即使去住院,「老 闆」和「老闆娘」仍把職缺空著,等我 回家後繼續工作。如果這不是出於神, 如果這不是神透過弟兄姊妹彰顯祂的慈 愛,像我這樣行動不方便的精神疾病患 者,怎麼可能不用像別人朝九晚五,在 家中就有工作可接呢? 回首來時路,感到驚奇,許多關於過 去的痛苦回憶已不復見。倒不是說我忘 了我住院近30次,而是有一股莫名的力 量,移除了不愉快的那些斷簡殘篇的記 憶,餘下的多屬歡喜的回憶。目前,我 仍然有幻聽及幻覺等症狀,也有屬靈爭 戰,但神在現階段給我的功課就是抗壓 與饒恕,我需要從倚靠人慢慢轉化為更 多一點倚靠神。面對身心靈的攻擊,時 時刻刻都要警醒,也感謝主,讓我在不 同的時候有不同的親友陪伴,走過這漫 漫長路。 雖然身心各有一根「刺」,但若沒有 這兩根刺,我本身的驕傲、任性,很可 能讓我在信主後依然悖逆。是神給了我 豐盛的生命,是神給了我榮耀的盼望, 是神的慈愛救贖了我的自憐,是神的信 實挽回了我的信心。有時候我覺得力不 從心,幾乎連一天都走不下去,但憑著 主的恩典,終究我可以選擇把握今天, 不為明天憂慮。因為有神,我的生命容 或充滿血淚,卻同時也可以精采豐盛。


雲 彩見證

代 代 世 的居 所 世 記得國中畢業後,一個人隻身前 往高雄的專科學校讀書,由於離台南 不遠,就習慣了每週搭火車往返的日 子。當時,正值父母親忙於衝刺事業 之際,於是給足了孩子們自由的生活 空間,我就在那樣的情況下進入教 會,接觸基督教信仰。當時覺得這群 人很棒,也喜歡成為他們的一分子。 升上專二那一年,我就信主受洗 了。日子飛快,週間在高雄讀書,週末 回台南參與教會,一晃就是5年過去。 信主後的幾個暑假,常為了兒童夏令 營、40天聯禱會及敬拜讚美的服事而 乾脆住在教會。所以,那時候「家」給 我的感覺,像是向爸媽伸手要生活費 的地方,是要回到學校之前的接駁轉 運站。有時,我甚至會懷疑:這真是 我的「家」嗎?

流離失所 當了傳道人以後,因著來自不同地 方的呼召,勢必得離開神學院而搬到 教會裡。如今住在教會的感受,已然 和學生時代住在教會大不相同,此時 教會提供的住處,儼然成了傳道人的 家。但是,這個「家」能住多久呢?視 情況而定。 一不小心,可能過個幾年就得搬

及地的家。在遇見雅威之後,摩西被 要求回到「奴隸之家」去把以色列人 從埃及帶出來,因而他暫時無法擁有 一個像樣、穩定的家。當他任務完成 再次回到曠野時,依照指示先為雅威 建造一個「會幕之家」。或許,等繼續 向著雅威所應許的迦南地前進,待落 地生根之後就能建造、擁有一個真正 屬於自己的家。 「什麼!上帝啊,我這一路下來都 聽祢的耶。沒有功勞,也有苦勞,沒 有苦勞,也夠疲勞了吧!」雅威卻回 他:「夠了,夠了,不要再提起這件 事!……你不能渡過約旦河。」(申 命記3章26~27節)討價還價好幾回 合,迦南地這塊應許之地竟成了摩西 心中永遠的「夢想家」。

家。搬過幾次家的傳道人都知道,搬 家是挺累人的事,不只是體力的消耗 或金錢的消費,更是心靈的交瘁。能 夠馬上找到下一個禾場的傳道人,可 能還知道要搬去哪裡;若遇到有空 窗期,有時還真不知道這一大堆家當 要搬去何方。於是我常常在想,傳道 人是不是應該有個固定的「家」?摩 西是我一生的典範,應該也常有這種 「何處是我家?」或「有家歸不得」的 心境吧! 從離開母腹算起,摩西的確也搬遷 過不少地方,換了好幾次的「家」。 剛出生之時,他和其他以色列男嬰無 異,住在「奴隸之家」。3個月之後, 不得已被搬到一個「蒲草」做成的 家,而且擱置在河邊的蘆葦叢中。幸 好被法老的女兒發現,讓他回原來的 家,受到母親乳養。過了幾年,他被 法老的女兒領養,住處一舉升等為奢 華的皇宮,堪稱摩西一生中最輝煌、 最被族人稱羨的階段。 後來的情況卻急轉直下,他被迫逃 往曠野,住在一個以天為蓋、以地為 廬的新家。娶西坡拉為妻且生了革舜 之後,他低聲嘆息地說:「我在外地 作了寄居者。」(出埃及記2章22節) 曠野裡的帳篷顯然比不上埃及皇宮的 富麗堂皇,摩西似乎還是比較喜歡埃

與神同住 上帝真的如此殘酷、不顧情面嗎? 像摩西這樣忠心順服的僕人,能被祂 評為世上最謙和的人,竟不配得些許 的嘉許和鼓勵嗎?詩篇90篇1節說: 「主啊!祢世世代代作我們的居所。」 給了我們最終的答案。 原來,神人摩西不再需要人手所 建造的家,雅威──我們的上帝要 親自成為他的家。於是,摩西的確在 這世上作了寄居者,因為唯有住在與 神同在的親密關係中,才能算是他永 恆的家。我們的上帝渴望藉由聖靈住 在人的裡面,祂也期盼我們恆久住 在祂的榮耀裡,也就是猶太人所說的 「Shekinah」(神的榮耀顯現)。 我們不是常說:「有錢買得了房 子,卻買不了家。」箇中的道理就在

鄭吉富

於,房子到底是一棟建築物,可作 為身體的棲身之所,至於能不能成 「家」,卻端看住在其中之人的關係 如何,是否能夠同心相愛,是否凡事 願意相互扶持。好比一對關係親密、 時時處於戀愛狀態的夫妻,即使是住 在陳年老屋裡,仍會鼓勵彼此在生 活中找到樂趣,同心經營這個有愛的 家。但如果住在同一個屋簷下的人關 係緊張,親兄弟總要明算帳,那麼即 便住豪門宅第,也不會是足以讓人身 心靈得著安歇的家。 奧古斯丁在《懺悔錄》談到:「祢 造我們是為了祢自己,我們的心若不 安息在祢的懷中,便不得安寧。」可 說為神人摩西所說:「主啊!祢世世 代代作我們的居所。」下了最完美的 註腳。雖然摩西無法陪同以色列人進 入流奶與蜜的迦南地,去建造屬於自 己的家,但他最終有一生服事的雅威 同在。聖經中還有誰比得上摩西,讓 上帝親自安葬了他?「雅威將他埋葬 在摩押地、伯‧毘珥對面的谷中,只 是到今日沒有人知道他的墳墓。摩西 死的時候年一百二十歲;眼目沒有昏 花,精神沒有衰敗。」(申命記34章 6~7節)這告訴我們,摩西的死是滿 有光輝、榮耀的「回家」。 因此,傳道人至少都要有一個「固 定的家」,就是效法摩西,以神為我 們永遠的居所。當我們愛祂、注目 祂、渴慕與祂同住,就等於永遠待在 「家」。如同耶穌所說:「凡愛我的人 就會遵守我的道,我父也會愛他,並 且我們要到祂那裡去,與祂同住。」 (約翰福音14章23節)天父上帝正是 我們一生追尋要得著的家。

感恩的樂章

陳湘漪

如同一首新奇、愉悅的樂曲

期待開展的前奏引領我進入主旋律

祢用美麗的花朵使我前進

星辰與月夜伴我同行

生活的點滴,片刻的駐足歇息

如同進入第二樂章的平緩寧靜

偶爾的不經意,燦爛火花的瞬間

增添平淡生活的色彩

秋雨的幽谷,如同稍燙的文火

在情緒波動中,催促我領悟成長

不能明白了解的時刻

祢用風中的歌,雨聲的節奏

使我安靜聆賞,安穩在祢的話語

雖然進入奔快腳步的快板

無法捕捉過去的美景

祢仍用寒冷的空氣訴說

歲末的來臨,不要失去盼望

一年的各個季節,都該有收穫

如同樂章的變化,都有驚奇的呈現

經驗的重量,乘載著每年的盼望

度過的歲月,累積著更多成熟的歷練

對上帝獻上感謝,每年的變化

如此新奇,如此美麗

只要有心,就能遇見

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知 性之旅

美好旅程從火車開始

Yvette Chen

花蓮市中山路小巷中有一棟不小心就 很容易錯過的平房,藏著一間討人喜愛 的小店「歪歪歪甜點」。年輕的女甜點 師傅「歪廚」,原先在花蓮冰淇淋界 No.1的「正當冰」裡共同販售, 現在獨立開了這間店。她用自 然發酵奶油、小農鮮乳、牧 場直送鮮奶油和雞蛋,烘培 出一道道賞心悅目的甜點。 秉持著「歪廚敢吃,歪迷才 能吃」的原則,歪歪歪提供的是 不用化學添加物、展現食物真 實滋味的美好甜食,且價格 非常平實,讓大家都能不擔 心價格,盡情享用。 這一天我們吃了美麗又美味 的萊夢塔和生乳捲,尤其大推生乳 捲。這天供應的口味是蜂蜜生乳捲,柔 滑濃郁但不膩口的鮮奶油搭配口感綿密 的海綿蛋糕,散發龍眼蜜香氣,感覺一 個人吃下一整條都可以呀!螞蟻人來花 蓮,別錯過這家可愛的小店啦!

la cuillère」(意指「烘焙小西 點」)的最後一個字「cuillère」轉成 台語發音而成。 黎明紅茶的菜單上只簡單寫了「西 點」二字,長方形一個17元,有草莓、

歪歪歪店內一角

輕鬆搭乘觀光列車來到花蓮, 除了能上山下海親近東海岸之美 或在旅宿中享受度假時光,市區還 有不少不容錯過的美食,花蓮甜點 更是螞蟻人必吃! 講到花蓮早餐,「花蓮三大紅茶」常 是旅客的第一選擇,其中之一就是南京 街這家30多年老店「黎明紅茶」。黎明 紅茶好吃的不只是現烤三明治、蛋餅、 泡麵加蛋、味噌湯、肉粽……等琳瑯滿 目的一般早餐選項,懷舊甜食「小西 點」也是必點名物。 在法式甜點馬卡龍傳進台灣之後,這 種點心常被叫做「台式馬卡龍」,但其 實這種台式西點已在台灣存在六、七十 年的傳統,過去稱做「牛粒」或「小西 點」。確切起源已經不可考,但 一般認為是由義大利當作提 拉米蘇基底的「手指餅乾」 演化而來。而「牛粒」這名 稱則可能是法文「biscuits à

@ 花蓮洄瀾之心觀光列車 獨特性 在地性 趣味性 風景度 美味度

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黎明紅茶

美侖飯店餐廳

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

隱身小巷的手工甜點

必吃的懷舊西點

美侖飯店游泳池

看著窗外的風景吃早餐, 感覺特別悠閒!

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咖啡、原味等口味,外皮薄脆,內裡的口 感鬆軟綿密,像手指餅乾,也像海綿蛋 糕。夾心的奶油糖霜甜而不膩,搭上一 杯古早味紅茶,就是和兒時記憶裡的甜 味一模一樣的懷舊滋味。

小旅行的投票箱

搭上「洄瀾之心」前,首先吸住目光 的就是用色大膽強烈的車身彩繪。這是 阿美族藝術家優席夫(Yosifu)的畫作, 也是台灣軌道運輸史上第一次以本土藝 術家的作品彩繪列車。看著車身上阿美 族婦女穿著傳統服飾開懷大笑、飛魚優 游在太平洋的畫面,讓旅客還未上車就 先感受到東海岸的氣氛。 除了車身彩繪,車上還會播放原民音 樂和沿途景點介紹,並有花蓮老店豐興 餅舖、德利豆乾及網購熱銷的黑糖麻糬 吐司等伴手禮試吃和販售,可選擇回 程在車上取貨,讓美好的旅程從一 上車就開始。 除了點心,也可事先預訂「洄瀾之 心」限定的原住民風味餐便當,我們訂 購了刺蔥雞腿和馬告豬肉兩款。刺蔥俗 稱「鳥不踏」,是部落常見的辛香料, 帶著像柑橘類與香茅混合的濃郁香氣; 山豬肉便當則用山胡椒「馬告」做的香

辣醬汁佐餐。兩款主菜和紫米飯都十分 搭配,配菜是香料烤野菇、烤南瓜、野 菜花等綜合野菜,還有一小顆卑南粽子 「阿拜」,像麻糬一樣QQ的非常好吃。 「洄瀾之心」是「鐵+酒」專案,我們 選擇搭配花蓮老牌星級的美侖飯店,位 在濱海的美崙地區,擁有富度假風情的 大泳池。老字號飯店經過翻修,又新增 許多適合親子共遊的設施,包含三層樓 高的透明溜滑梯、卡丁車賽車場、室內 攀岩場及電玩室等,不過,最棒的還是 依山傍海的位置,讓遊客躺在房間內 就能看見中央山脈山嵐與太平 洋海景。我特別喜歡他們的餐 廳,落地窗外就是大片草原 和山景,看著這風景吃早餐 感覺特別悠閒啊!

「洄瀾之心」便當

文圖

搭「洄瀾之心」悠閒行 去花蓮不搶票

的社會旅行小提案

「洄瀾之心」內裝

「洄瀾之心」車身

Yvette

假將近時,思考著該去哪裡進 行島內小旅行,奔向東海岸的 山與海是很誘惑人的選項,但 遇到假期總是世界級難搶的台鐵東部幹 線車票,也實在令人卻步……不過,到 花蓮玩耍的新選擇──觀光列車「洄瀾 之心」已經在今年夏天正式上路,讓旅 人們不用再煩惱搶票問題! 為了振興在地觀光產業,花蓮當地旅 館業者一起推出「洄瀾之心」專案,他 們砸了上億元跟台鐵承租一台普悠瑪號 一年,做為專門提供遊客「鐵+酒」套裝 行程的觀光列車。每天早上8點57分從 台北車站直直開往花蓮,中途不停靠任 何站,兩小時就能抵達花蓮,回程則是 每天傍晚5點30分發車。 「洄瀾之心」訂票不受台鐵僅能訂購 14天內車票的限制,只要確定往返花蓮 的時間,並訂購至少一天的當地住宿, 即可請飯店、民宿或旅行社代訂「洄瀾 之心」車票。同時還可以一併加購一日 遊、二日遊等旅遊活動,一次滿足到花 蓮旅遊的所有需求。


台 文世界 │台南永康國小學生│指導老師/蘇晏德 美麗 ê 高雄

上 súi ê 台南

吳奕慧(5年11班)

囝仔 寫 台語詩

高雄是美麗 ê 城市 對我有足大 ê 意義 我 tī-chia 出世 伊是我細漢 ê 記持 酸酸 koh 甜甜 ê 滋味 出國小港有飛機 若 beh 快速左營坐高鐵 高雄高雄我愛你

永遠平安 ê 安平 謝長宏(5年11班)

藍品伊(5年13班) 台南有 chē-chē 好所在 運河夜景人人愛 駛船 ē-tàng thàng 到海 赤崁樓有名通人知 孔廟歡迎來看覓 安平古堡你愛來 台灣詩路真精采 文學作品真豐沛

七股鹽山 楊芷欣(5年13班)

永遠平安 ê 安平 來來去去人無停 古蹟古堡真正是稀奇 去 sńg ê 人攏笑 bi-bi 安平人講話 chhùi 真甜 厝邊頭尾攏有人情味 安平老街有古早味 安平我 chiok kah 意你

王妏亘(5年11班)

黃沛晴(5年11班)

遊台江 周叡脩(5年11班)

我細漢 tòa tī 善化 Hia 有一間廟 廟埕真闊 去 hia 買物件袋仔 té 滿滿 善化 nā 鬧熱 阮 ē 去看 阿爸細漢 tī-hia 大 阮 kah 善化 ê 感情攏 bē 散 善化阮永遠 kah 你黏相 óa 我 beh 為你編寫性命 ê 詩歌

外媽 ê 厝 李宸銨(5年11班)

台南四草(Sì-chhó)遊台江 鎮海國小上蓋紅 四草遊到安平港 大隻船仔 beh 出航 大眾廟神明保佑討海人 猶有漁民拍拚 teh 做工 伊顯神威穿越大街小巷 台江是在地人 ê 希望

關廟三寶 陳采琳(5年11班)

安平有真 chē 風景區 有百年歷史 ê 古厝 外媽 tòa tī 古老 ê 安平區 古早叫做台南府 Hia 有台灣上 súi ê 古厝 M̄ -koh chit-má 攏真舊 只好拜託老師傅 來 hō͘ 古厝變特殊 Hō͘ 安平多采多姿 koh 豐富

關廟在地有三寶 竹筍王梨關廟麵認清楚 三寶電視報紙攏有報 關廟麵 ē-tàng 加肉臊 王梨是我上 kah 意 ê 水果 來關廟 beh 食竹荀免驚無 關廟關廟上蓋好 因為有三寶 koh 好 chhit-thô

安平點滴

安平風華

馮建勳(5年11班) 安平古堡是一 ê 好所在 你若無去 hia 會感覺真無彩 因為 hia ê 古蹟人人愛 安平有出名 ê 砲台 也有人去 hia 參拜 安平古堡有名通人知 神明生有弄龍弄獅 安平隨時等你來

王翊蘋(5年11班) 安平古堡足美麗 Hia 有一條老街 老街有足 chē 雜貨 有真 chē 物件 ē-tàng 買 古堡邊仔有延平老街 假日遊客有夠 chē 附近有好食 ê 米粉羹 Mā 有好 lim ê 冬瓜茶

孔廟是一 ê 好所在 門口有兩隻石獅 有閒 ē-tàng 去 hia 看覓 老師學生攏會來 孔廟有名通人知 因為孔子培養真 chē 人才 孔子精神真偉大 Chia 是我 ê 最愛

安平風情 林芷淇(5年12班) 安平老街有古味 安平人有滿滿 ê 情義 M̄ 知伊 tī-hia jōa-chē 年 Hia 是台灣文化 ê 開始 劍獅埕唱歌 kah 唸詩 食蝦餅 lim 咖啡 暗時 tī-hia 看天星 一暝又過一暝 安平 我每一工 lóng 愛你

上美麗 ê 台南 林湲臻(5年12班) 台南是上 súi ê 城市 有好食 ê 浮水魚羹 有出名 ê 攤仔麵 有我上 kah 意 ê 虱目魚 夜市有上好食 ê 滷味 我 tī-chia 攏真歡喜 台南有歷史 ê 意義 Hō͘ 咱寫出古都美麗 ê 詩 田邊有上迷人 ê 白鴒鷥 暗時天頂有閃 sih ê 星 這是我細漢 ê 記持 台南人上愛講台語 台南我 tī-chia 出世

C CH / 圖 繪

善化風情

台南孔廟

奇美博物館 劉翌安(5年12班)

七股鹽山是台南 ê 名勝 鹽山是真特別 ê 風景 日頭落海 ê 鹽山真平靜 有閒來參觀白茫茫 ê 美景 七股有真好食 ê 海產 Beh 食海產真簡單 魚蝦新鮮 koh 真讚 來鹽山保 lín 閤家 lóng 平安

安平古堡 鮑鮪鋐(5年13班)

奇美博物館是阮 ê 朋友 環境真清幽 Tī-hia 無煩惱真自由 館外有 gín-á teh sńg 球 公園有種真 chē 樹 鳥仔 tī 樹仔頂 chiú chiú chiú 阮坐 tī 樹跤 sńg 桌遊 生活快樂無憂愁

安平真正有夠好 歷史古蹟攏是寶 老街附近是安平古堡 Beh 食美食免驚無 安平古堡是荷蘭人建造 若  知路我 kā 你報 安平有名通人攏謳咾 有閒愛來 chia chhit-thô

花園夜市

日落 ê 安平港

謝侑恣(5年13班)

張舜凱(5年13班)

上 súi ê 所在是台南花園夜市 Chia 有我上 kah 意食 ê 芋圓 猶有好 lim ê 咖啡 有小弟愛食 ê 麻糬 小弟食 kah chhùi 黏 thi-thi 花園夜市有人 teh 變把戲 Ta̍k 家看 kah 足歡喜 向望 ta̍k 工去花園夜市

日落 ê 安平港真 súi 一望無際 ê 海水 日落 ê 港口 hō͘ 人得著安慰 日頭 súi hō͘ 人心 ē 醉 安平港 kah 漁民伴相隨 日落上 súi 是秋季 伊親像迷人 ê 貴妃 紅 koh 大 像大開 ê 花蕊

七股鹽山

安平網安平夢

楊博詠(5年13班) 七股鹽山好所在 大人囡仔相招來 七股鹽山上大牌 古早鹽田人人知 Peh 鹽山我上愛 Chia ē-tàng 了解製鹽 ê 生態 製鹽農民上了解 當地 ê 鹽製品上豐沛

徐翌倫(5年13班) 安平老街真好 sńg 豆花 khiū koh 軟 老街離海無偌遠 漁民討趁海中央 安平老街真迷人 紅遍大街 kah 小巷 安平是台南 ê 希望 向望你為台南編寫情夢 

台灣教會公報 2018年11月5日~11月11日/3480期

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長榮大學校牧聘任啟事 一、應具備下列資格:  1. 具道學碩士 (M.Div.) 及教育部認可碩士以上學歷。  2. 四年以上牧會或福音工作經驗。  3. 對基督教大學有異象及使命。  4. 樂意專職牧養工作者。 二、願意全心投入校園下列福音工作:  1. 牧養教職員工及學生。  2. 輔導教職員工及學生團契。  3. 與神學院共同安排大禮拜及感恩禮拜。  4. 學校重要聚會及集會之禱告。  5. 國際學生關懷。  6. 校內外住宿學生關懷。  7. 其他相關福音事工。 三、不限教派。 四、男女不拘。 五、誠聘校牧一名。 六、應徵者請備妥個人學經歷證件影本、自傳及大學校 牧工作計畫,於 107 年 12 月 9 日前,以掛號寄至: 71101 台南市歸仁區長大路 1 號 長榮大學人力資 源發展處(Tel:06-2785123 轉 1087) 七、合則面談。

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馬偕紀念醫院 108 年度住院醫師招募簡章 壹、 招募科別:各科各級各若干名 R1:內科部、外科部、婦產科部、小兒科部、骨科、急診 醫學部、神經科、精神醫學部、耳鼻喉科、家庭醫學 科、放射線科、放射腫瘤科、病理科、檢驗科、泌尿 科、復健科、皮膚科、眼科、口腔醫學部 (PGY)。 R3:口腔顎面外科 ( 口腔顎面外科第一年 )。 貳、資格條件 詳情請見馬偕紀念醫院全球資訊網【人事招募專區】。 參、報名方式、日期及地點 一 . 本院 107 年度住院醫師招募報名方式:一律採網路報 名,請至本院網站登錄履歷。 二 . 履歷登錄完成後,需印出住院醫師應徵申請表,同時檢 附應繳資料,於 107 年 11 月 11 日前郵寄或親送至馬 偕紀念醫院人力資源室。 三 . 報名日期:107 年 10 月 22 日起至 107 年 11 月 11 日止。( 申請資料請以掛號寄出,郵戳為憑。) 四 . 地點:馬偕紀念醫院 五 . 院址:10449 台北市中山區中山北路二段 92 號 六 . 受理單位:人力資源室 ( 嘉新大樓後棟 7 樓馬偕紀念醫 院行政聯合辦公室 ) 七 . 連絡人:張小姐 電話:(02)25433535 分機 3272 詳細招募資訊請參考本院網站 http://www.mmh.org.tw/

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台灣教會公報 2018 年 11 月 5 日~ 11 月 11 日/ 3480 期

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2018年第四季

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