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TÂI-OÂN KÀU-HŌE KONG-PÒ

台灣第一份報紙

Since 1885

TAIWAN CHURCH NEWS

週刊 專題報導 4-5 版

愛護地球家園 你我共同承擔

# MeTOO 性騷擾依法制裁 不只    「 # MeToo 」「 # ChurchToo 」效益如 何?座談會與談人咸認,除了個人信 仰、道德觀約束,國家法律的介入與 制裁勢在必行。(攝影/邱國榮)

田中基督教醫院 守護南彰化健康 【陳逸凡綜合報導】田中基督教醫院將進 駐南彰化。5月22日彰化基督教醫院在「田 中智能健康園區」舉行動土感恩禮拜,預計 12月開工,2022年落成啟用營運,發展緊急 重症醫療照護服務,縮短南彰化民眾就醫距 離,提供緊急醫療照護服務。行政院衛福部 次長何啟功、彰化縣長魏明谷皆親自出席。 魏明谷表示,田中基督教醫院提供民眾

【邱國榮台北報導】「#MeToo」運動譴責性

動在歐美風行草偃,知名運動員及影星勇敢站

侵犯/性騷擾,去年引起國際迴響;基督徒群

出來講出自身受害經歷,縱然有名人光環,但在

完善醫療服務,減少長途求診之苦,守護當 地民眾安全及健康,能提升田中、社頭、二 水、北斗等地醫療品質。田中往員林高鐵聯

體也陸續揭發教會領袖等權勢者的侵犯事件,

權力位置上仍是相對弱勢者。她根據聯合國婦

稱為「#ChurchToo」。台灣國家基督徒女性靈

女權能署(UN Women)去年 5 月所做調查,女

修協會於 5 月 26 日假七星中會和平教會舉辦

性被性騷擾的原因,不是男人為了性慾,而是低

彰基院長陳穆寬醫師表示,「田中智能健

「#MeToo 的重量」論壇,探討性騷擾議題,與

成就男性認為性騷擾是好玩的事,當街調戲或

康園區」總面積1.95公頃,目前先期規劃至

談人為牧師陳秀惠、玉山神學院助理教授陳文

辱罵女性。另外,根據 1111 人力銀行調查指出,

營運共斥資29億。田中基督教醫院為綠建築

珊與牧師蘇貞芳。

台灣上班族逾半遭遇性騷擾。

規劃,占地1650坪,醫院從地下3樓至地上5

「如果國家不將性騷擾行為構成犯罪,使騷

曾任民進黨立法委員、政務官員、阿美族第一

擾受到制止,受害者的處境會更壞。」陳文珊指

位女性牧師陳秀惠表示,原住民因「敬天」而有

出,當社會認為性騷擾無所謂,性騷擾便會橫行

自我約束、信賴的社會結構,然此文化傳統已被

無阻。國家必須介入性騷擾的防治,釐清權力關

外來政權干擾。她指出,政府法令是人性道德的

係,而修復式正義會是較好的策略運用。

最終底線,有「敬天」信仰觀念為基礎,訴諸於

外道路已通車,未來「東縱」快速系統構建 完成銜接國道三號,交通將更便利。

樓,設置急性一般病床、急診觀察床、加護 病床、血液透析床及手術室等,強化急重症 緊急醫療,並提供門急診醫療、手術治療、 住院重症照護等服務。彰化縣大型醫院多集 中於北彰化,南彰化民眾常需前往其他地區 就醫,田中基督教醫院可守護南彰化民眾生

陳文珊強調,修復式正義不是受害者寬恕加

法律才見效益。她回顧 1980 年代救援雛妓的經

命與健康。彰基董事長陳信良牧師感謝上帝

害者,也不同意「搓湯圓」把大事化小,而是促

驗,許多原住民家庭被人口販子矇騙,原住民少

保守及各界支持,期許造福彰化鄉親。

使加害者願意承認犯錯、道歉,同時支持受害

女被送入娼館,這段過去對原住民族來說,是一

者,提供其所需的協助,解構製造傷害的溫床。

段慘不忍睹的「#MeToo」經歷。

不過,即使國家制訂修復式正義政策法令,還是

今年「#MeToo」風潮吹到了台灣,座談會中,

可能有加害者不願道歉,或是繼續造成傷害,

有女性勇敢說出在中會、機構,以及工作場所的

就需要國家法律介入制裁,否則「#MeToo」

受害經歷。今年 4 月《校園》雜誌曾於臉書進行

「#ChurchToo」不會妥善解決問題。

「當 #MeToo 在教會」匿名問卷調查。教會有

蘇貞芳表示,性騷擾存在的關鍵在於權力與 權勢,受害者都處於相對弱勢。「#MeToo」運

許多埋藏在冰山下的問題,需適當揭露出來,並 加以探討與行動,防範未然。

相片提供/彰基

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2018 年 5 月 28 日~ 6 月 3 日

3457 期


教會消息

美民團揭中國打壓宗教現象 美國對華援助協會立法院座談 新《宗教事務條例》實施 教徒人權迫害惡化

美國對華援助協會董事長羅伯森(右)讚許台灣 的宗教自由環境。(攝影/林宜瑩)

【林宜瑩台北報導】中國國家主席習近平徹底掌握 政權後,對中國境內的人權與宗教迫害與日俱增,「中 國對人權徹底剝奪,給人帶來恐懼的烙印,這不是強 權國家的象徵,而是一個軟弱國家的象徵!」美國對 華援助協會(China Aid)董事長羅伯森(Douglass Robison)於5月24日在立法院「中國迫害人權與宗教 現況座談會」上直言,多數美國人認為,言論、人權、 宗教自由等權利屬於天賦人權,若政府對這些神授的 權利做任何干預,將會是沉重的負擔。 「中國迫害人權與宗教現況座談會」是由立法院跨黨 派國際人權促進會、台灣關懷中國人權聯盟主辦,邀請 美國對華援助協會董事長羅伯森、會長傅希秋牧師、與

遭中國非法羈押、判刑5年的台灣NGO工作者李明哲妻 子李凈瑜等人與會,現場並播放兩段中國709遭捕律師 江天勇、王權璋、李和平的妻子對中國共產政權如何迫 害她們丈夫的血淚控訴。 羅伯森指出,2008年舉辦北京奧運後,中國政府對 人權、宗教的迫害是日趨惡化的,其迫害手段都沒有法 律基礎,只會用涉嫌顛覆國家、洩漏國家機密罪來定人 罪,被定罪者很難為自己做辯解。2018年2月1日中國 制訂新版的《宗教事務條例》後,更嚴格限制了宗教性 活動,「這只是中國打壓宗教的開始而已!」羅伯森認 為,台灣對宗教的寬容、尊重宗教自由的態度,堪稱是 全世界最好的模範,台灣扮演著正面角色,是很多國家 可以學習的對象。 傅希秋說,習近平執政後,中國整體人權、法治、 宗教自由狀況已降至文革結束以來最惡化的水平,從 1999年打壓法輪功開始,到現今《宗教事務條例》頒 布第一天,江西地區的基督徒家裡就被迫掛上習近平 肖像,「這只有在獨裁者毛澤東時代才出現的景象。」 近日在新疆對哈薩克族、維吾爾族的迫害更是加劇, 已到種族滅絕程度。在新疆出現強迫基督徒貼上歌頌 習近平的對聯,傅希秋說:「被關到學習營的人,必須 終日戴上播放革命歌曲的耳機,許多人經過一週以後 都瘋掉了,有幾十人被集體折磨到死亡。」對藏傳佛 教、天主教的打壓都在繼續,不只浙江,還有河南、安 徽已超過2000多間教會十字架遭拆毀,有上萬間教會 被取締,四川成都、陝西西安的教會也無法倖免,甚至 禁止未成年人、學生、公務員、軍人進入教會。

大火奪8命 移工高喊要廠住分離 【邱國榮採訪報導】2017年12月14日矽卡公司大火 天主教會會友、台灣國際勞工協會吳靜如指出,從矽 造成6名越南移工死亡,2018年4月28日敬鵬大火造成 卡到敬鵬,這兩起工廠大火時間點這麼近的死亡案件, 2名泰國移工及6名消防人員死亡。短短半年內,兩起 揭露出桃園市政府瀆職,至今沒有任何一位官員被懲 火災已造成8名移工命葬火窟,移工聯盟在5月23日於 處,敬鵬大火死了8條人命至今要1個月了,不見中央 勞動部前抗議,要求應將移工宿舍與工廠分離,攸關移 主管機關的勞動部有提出追究責任的報告。 工的法令資訊,應以母國語言陳列,讓移工了解。 台灣移工聯盟表示,敬鵬燒掉的宿舍位於工廠4樓, 桃園越南外勞配偶辦公室主任阮文雄神父,以矽卡 移工近300人住在其中,該樓層分隔出16間房間,所有 公司桃園工廠大火造成越南移工喪命經驗說明移工宿 的房間都沒有窗戶,只有一個對外出口,而火災當天是 舍的狀況,他指出,移工需支付宿舍的房租費用,但因 星期六假日,許多移工請假外宿,如果火災是非假日發 雇主與仲介勾結,都進入雇主口袋,為了利益的仲介公 生,後果不堪設想。聯盟不斷要求桃園市府勞動局公布 司不在乎移工命運。去處理矽卡越南移工在火場喪命 「生活照顧計畫書檢查」結果,勞動局一開始不公布, 這問題,他發現,有很多移工宿舍是跟工廠連在一起, 直到聯盟透過立委去要求,該局才願意公布。檢查表的 通常一樓是堆疊物料的倉庫,宿舍聞得到從倉庫散溢 勾選,聯盟深入了解,全都是敬鵬資方自己勾選,檢查 出來的塑膠氣味,移工被仲介威脅,若不守住口風,會 表也沒有勞動局檢查員簽名。 將他們遣返。此外,宿舍管理計畫書沒有雙語,只有華 勞動部回應表示,勞團陳情「廠住要分離、資訊要多 語,移工看不懂當中的權益關係,只能不吭聲,也因為 語」,勞動部正積極檢討並採行措施;但廠住分離,因 擔心被仲介遣返,也擔憂不知何時會發生火災。 涉及經濟部工廠管理及內政部建安管理,勞動部將納 阮文雄指出,一位矽卡工廠大 入通案檢討。至於生活照顧服務 火中罹難者的哥哥也在桃園某工 計畫書應翻譯成各國語言,將儘 廠工作,然而去年12月發生矽卡 速完成翻譯,並且放置於跨國權 大火,死者的哥哥所住宿舍卻是 益網站。 今年5月才「廠住分離」,所幸這 此外,勞動部也已於5月1日開 半年間,死者哥哥所住「廠住合 始啟動「加強PCB廠火災爆炸災 一」的工廠沒有火災發生。最後 害預防計畫」,將配合內政部於 阮文雄帶領現場近40位移工高喊 半年內對高風險性工廠實施聯合 相片提供/台灣國際勞工協會 口號:「廠住分離」。 檢查。

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台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

台灣關懷中國人權聯盟理事長楊憲宏表示,上個月 他與李凈瑜一同前往英國、德國、荷蘭、歐盟的國會進 行報告,他要感謝陸委會與外交部,有政府以國家力 量支持,「真的很有用!」他也透露,去年陪李凈瑜去 美國白宮與國安會亞洲主任博明(Matt Pottinger)會 面,當時李凈瑜是依據《台灣關係法》第2條第3項向 美求助,也就是當台灣人人權遭迫害時,美國的潛規則 是會將台灣人視同美國公民,盡量予以救助。 楊憲宏說,當時美國副國務卿史東(Laura Stone) 承諾:「如果楊憲宏與李凈瑜為此到美國求助,然後離 開美國、或在美國、或到世界其它地方,中共對李淨瑜 或楊憲宏有任何騷擾,就等於是對美國主權的挑戰。」 楊憲宏認為,這是很重要的信號。他還說,博明也親 口承諾李凈瑜:「一定會把李明哲救出來!」楊憲宏認 為,博明的承諾就等於是美國總統川普的承諾,「不必 懷疑川普!因為他曾說過:『Bring them back!』」不 過,當時博明也對李凈瑜說,若李明哲被釋放後,一定 要好好陪伴李明哲走過創傷後壓力症候群。

漁工受虐苛待層出不窮 N G O籲政府速修改法規 【邱國榮採訪報導】綠色和平在5月24日發布「浩劫 漁生──台灣遠洋漁業調查報告」,指出台灣遠洋漁業 長期存在侵害人權的問題,政府卻未能有效制裁侵權 行為,等同默許漁船上受虐事件持續發生,也讓單一個 案擴展到整個產業體系都成為迫害人權的關係人。 2015年發生印尼漁工Supriyanto遭虐死事件,經監 察院要求法務部重啟調查,今年5月,屏東地檢署重啟 偵查庭,此案引起媒體關注,也揭露遠洋漁船境外聘僱 漁工的主管機關漁業署,沒有能力進行勞動稽查,漁工 遭到奴役的情狀層出不窮。 「浩劫漁生──台灣遠洋漁業調查報告」指出,台灣 巨洋國際漁業非法販運1000多位柬埔寨漁工,他們遭 到挨餓、虐待、死亡等威脅,每天工時更高達21小時, 2014年遭柬埔寨政府起訴判刑,5名股東不但未入獄 服刑、潛逃回台灣,其中2名竟出現在漁業署現在合法 仲介名單上,繼續招募外籍漁工。5位巨洋股東潛逃回 台,逃避刑責也逃避受害者賠償金給付,台灣檢方以 「行政簽結」結案。 綠色和平遠洋漁業專案負責人李宜蕎指出,巨洋案 已涉及台灣《人口販運防制法》第32條第2款,而且國 際也已判刑確立,台灣司法卻未能替受害者彰顯正義, 包庇縱容的態度,讓台灣漠視外籍漁工的惡名遠播國 際。另外有證據顯示,台灣水產貿易龍頭的豐群水產, 在柬埔寨政府起訴巨洋後,仍持續與巨洋交易漁獲,收 購可能來自於受虐漁工的血汗海鮮。 宜蘭縣漁工職業工會秘書長李麗華則表示,應立即 廢除境外聘僱,以杜絕非法人口販運。2016年《美國 國務院人口販運報告》指出,台灣漁船違法販運人口, 並沒有人被逮補或判刑,檢察官與法官傾向將人口販 運案件當成情節相對輕的刑案處理,從輕發落仲介業 者,與其犯行相比,不符合比例原則。2017年《美國 國務院人口販運報告》則再次對台灣政府判刑提出不 符合比例原則的疑慮,並指出相關單位有時將人口販 運案件當成一般勞資爭議處理。


教會消息

以節制的心愛護受造界 炎熱酷暑準時來報到,火辣的太陽讓人不敢在日 光下多所停留,即便是到了夜裡,依舊悶熱難耐,如 果沒有打開冷氣,實在無法讓人安然入眠。講到冷 氣,就不得不探討電力及能源的使用,在環境主日探 討這樣的議題,格外有意義。 每一種舊有的能源,以及新發展的能源,都存在 或多或少的缺點。例如燃煤發電,雖能提供穩定電 力,卻無可避免的造成空氣汙染損害人體健康;近 年來發展的核能發電,雖能提供大量電力,然而無 法在短時間內消滅的核廢料輻射汙染,以及遭遇意 外時的毀滅性災難,卻是人類無法駕馭的巨大力量。 對於環境傷害較小的燃氣發電(天然氣),同樣具

有開採、運輸、儲存不易等缺點;而所謂的太陽能、 水力、風力、潮汐、地熱等發電方式,雖能符合環保 要件,卻因技術不夠成熟,發電量不足,或因台灣地 理及氣候條件限制而無法成為主要的發電方式。 不可否認,人類無法做到完全不依賴能源,所謂 環保綠建築、能源效率一級家電,也只是減少損耗、 提高運用效率。近年蔚為風潮的Gogoro電動機車、 特斯拉電動車,雖然看起來環保,但高昂的售價與 維修費用,仍須仰賴政府補貼才能進入平常家戶。 鮮為人知的是,特斯拉電動車的名稱,其實是在 向塞爾維亞裔美籍發明家特斯拉(Nikola Tesla, 1856~1943年)致敬,特斯拉與愛迪生(Thomas

Alva Edison,1847~1931年)生於同時代,曾任 職於愛迪生的公司,才華甚至更勝愛迪生,卻因商 業手腕不如愛迪生而遭打壓並且窮愁潦倒,他與愛 迪生的恩怨,至今仍是許多人討論的話題。 電動車輛的發明,雖然減少消耗石油以及減少廢 氣排放,然而電池製程的汙染、電池回收的處理成 本、以及電力轉換過程中的損耗,恐怕都不足以讓 電動車輛成為「更環保」的選擇。對於能源及環保議 題,終究不能只出一張嘴,即便科技日新月異,明天 可能就有更多理論推出,地球卻無法再容忍人類漫 無止境的傷害,其反撲的結果,不管是天氣驟變、生 態浩劫或能源消耗殆盡,人類都無法置身事外。 2016年台灣教會公報社曾推出《生命的果子》月 曆,其構想來自於台南知名莉莉冰果室負責人李文 雄的創意,以各種水果比喻聖靈的果子,其中以「橘 子」與「節制」相呼應,亦即在吃橘子時,每吃下一 瓣每個人都應該心裡有數。我們在能源及環境議題 上,也應該回應節制的精神,在使用的每一種資源上 斤斤計較,確保上帝所賞賜受造界都能永續長存。

關懷生態環境 成為上帝好管家 環境主日設立屆滿21年 總會教社委員會推廣教會使用環保餐具 舉辦大淨灘活動 【林宜瑩台北報導】1997年第44屆總會通常年會通過,以每年6月第 一主日為長老教會的「環境主日」,藉此籲請各教會牧長、信徒共同學習 成為「盡忠的好管家」,善盡生態關懷的使命及責任,至今「環境主日」 的設立已屆滿21年。 2018年1月3日開始,總會教社委員會舉辦「關懷受造界,信仰要實 踐」環保行動,鼓勵各教會、機構、大專中心於聚會或會議用餐時,拒絕 使用一次性餐具、餐盒,辦理期間只要會議或活動用餐時,無論自備或訂 購餐點,使用環保餐具,拍照記錄滿10次,貼文到長老教會教會與社會委 員會臉書粉絲頁,經認定後即頒發全聯禮券3000元以茲獎勵。 截至5月24日已有嘉義中會東後寮、台中中會沙鹿、台南中會看西街、 彰化中會路上、台南中會民族路、新竹中會苑裡等6間教會申請通過,該 活動尚有24個名額,申請單位限本宗所屬教會、機構、大專中心。一單 位限申請1次。如需了解可上臉書搜尋「長老教會教會與社會委員會」網 頁,再打入關鍵字「環保行動」,即可查詢到相關活動辦法。 在總會教社臉書上也隨時提供環境生態相關訊息,例如6月8日下午2點 在雲林口湖遊客中心,就有立法院再生能源促進聯誼會、立委陳曼麗、蘇 治芬及台灣再生能源推動聯盟、能源國家型科技計畫能源政策橋接與溝 通小組等單位合辦的「再生能源、永續漁村、海洋保育工作坊」;之前也 有如何透過再生能源促進偏遠社區、原住民部落發展的公聽會等訊息。 另外,台灣生態關懷者協會為慶祝設立20週年舉辦的「關懷我們的家 園」系列講座,6月2日在七星中會濟南教會的濟南講堂,邀請行政院能源 及減碳辦公室副執行長林子倫、主婦聯盟綠電合作社理事主席黃淑德, 就能源轉型的思考與實踐以及綠電合作社進行專講,並有輔仁大學宗教 系主任蔡怡佳教授擔任回應人,之後還有圓桌對話時間,讓大家暢談「找 尋明天的答案」。 「2018年全台大淨灘」也將在今年下半年展開,總會教社從2015年 開始與各中會、族群區會教社部一同籌畫、舉辦淨灘活動,其中也包括 河川、溪流、山上等處,並提供報名格式、申請環保、醫療單位的公文範 本,以及豐富的紀念品來鼓勵大家參加,一起透過淨灘活動將環保意識深 植人心;活動場次最新消息請向各中會、族群區會教社部洽詢,或到教社 臉書粉絲頁、總會網站最新消息搜尋,關鍵字請搜尋「全台大淨灘」。 總會教社也已寄發「環境主日」請安函給各中會、族群區會,並附上泰 雅爾中會馬巴督安教會牧師撒盎斯‧尤命、台南中會歸仁教會牧師李盈賢 所撰寫的〈善盡管家的責任〉與〈好環境使人興旺〉2篇參考講章,敬請 各教會善加利用並刊登週報,或以各種方式分享,提醒教會信徒善盡對地 球生態的管家使命,讓我們學習「負責任與上帝一起管理世界及美麗的台 灣國」。

總會教社第一次會議 選出書記及分區代表

以及補助排灣中會辦理「2018年度教社事

【林宜瑩台北報導】在總會教社主委林世杰

技中心合作舉辦「建構韌性社區計畫」,期望

主持下,第63屆台灣基督長老教會總會教會與

在台灣各地透過長老教會中會及族群區會教社

社會委員會第一次會議,5月22日在總會事務

部,讓具有災害防救知識與技術的專業者,能

所舉行,會中選出陳明輝續任書記,以及張碩

與社區意見領袖進行交談及成立工作小組,幫

恩、依佈恩‧甦格那、蕭敏風、蕭瑞巧、幸潭

助偏鄉社區或原民部落的高風險家庭及社區民

明、羅仁貴、曾燦焜、史永偉、洪彰君、夠尚

眾,具備防颱防災知識與訓練。

工」、東部排灣中會「2018年永續發展環境大 會師」活動經費案。 另外,總會教社將與行政院國家災害防救科

台南中會教社部也提出鼓勵教會設置「漂書

優耀、蘇榮枝等分區代表。 此次會議中也通過「推派6月第一主日『環

站」的臨時議案,盼望教會可以設置書櫃擺放

境關懷主日』及8月第三主日『教會與社會奉

基督信仰與勵志等書籍,免費讓民眾取閱,書

獻主日』講章撰寫者案」「2018全台大淨灘

頁後方則貼有閱讀者的紀錄表,不限閱讀及歸

計畫案」「追認協辦『詹益樺殉道29週年追悼

還時間,期望藉此讓人走進教會,也在閱讀中

會』」「急難救助申請表格新增、修訂案」,

接觸到基督福音。

提升部落產品能見度 原宣產發拜訪公報社

能見度的活動,例如咖啡評比競賽等。得日賽

眾人共思之後,認為現階段可籌劃提升產品 表示,魯凱、排灣、鄒族等區域有種植咖啡, 且咖啡豆較無季節時效限制,作為近期活動的

【Umav台南報導】為了構思原住民宣教與產

主打商品,十分可行。歐蜜熱切表示,長老教

業發展的未來,台灣基督長老教會總會原宣產

會長期扎根在部落中,熟悉不同地區的原住民

發中心由原宣教社幹事歐蜜‧偉浪、原宣主委

產業現況,若教會成為推廣管道,勢必能加深

樂歌安˙督達里茂率領,於5月23日拜訪台灣教

族人與教會之間的羈絆,更期待與銷售經驗豐

會公報社,一同討論產業輔助宣教的未來。鄒

富的公報社合作,打造特色品牌。

族區會樂野教會牧師安淑美、魯凱中會南凱教 會牧師得日賽‧達分勒安也出席關心此事。 當日台灣教會公報社社長方嵐亭導覽介紹台 南門市,除了互動式裝置藝術、復刻版印刷 機,也有駐點販售的台灣文創商品、公平貿易 咖啡及原鄉「馬 圵 米」等農產。樂歌安指出, 原鄉有些作物因為炒作,造成後續滯銷,所以 長期規劃和品牌價值都應慎思。安淑美則提 出,部落小農產量少,一時間要上架有困難。

攝影/ Umav

台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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專題報導 2018年全台大淨灘活動說明

環境主日

大潭藻礁保育與經濟開發的爭議 【林宜瑩專題報導】響應國際淨灘行動, 台灣基督長老教會總會教社委員會從2015

年,慶祝教會宣教150週年時,開始推動「全台大淨灘」活 動,獲得眾教會廣大的迴響,今年總會教社第63屆第1次 會議也決議,要持續舉辦此活動,並提供紀念品與相關活

中油建天然氣接收站 環團藻礁生態搶救戰

動費用補助款給各中會及族群區會。 由於淨灘活動多在9至11月舉行,目前排灣中會已確定 在8月19日下午2至5點,要在屏東枋山茉莉灣舉行淨灘活 動,其他中會及族群區會則還未確認。總會教社也提供報

愛護地球家園 你我共同承擔

名表、申請環保局、醫療單位協助的範本給眾教會;為鼓 勵眾教會一同參與淨灘活動,今年總會教社提供環保袋、 相片提供/高中教社部

毛巾、帽子等紀念品,現在報名,優惠價只要100元。

許宏任(「生態綠」業務專員)

從每次消費 打造公平世界

【陳逸凡專題報導】每年的6月5日,是聯合國 所訂定的「世界環境日」,鼓勵地球公民以積極 環保行動來愛護地球。每年6月第一個主日,也 是台灣基督長老教會所訂定的「環境主日」,期 盼以信仰相互提醒,並在每一天的生活中實踐關 懷環境的行動。 以咖啡為例,因應快速忙碌的生活,許多人習 慣來一杯醇香咖啡開始一天的工作,卻不清楚咖 啡的生產過程。近年來台灣教會公報社致力推廣 「良心」咖啡,除在員工茶水間提供公平貿易咖 啡之外,也成為公平貿易商品銷售平台,台灣第 一家取得國際公平貿易認證的「生態綠」業務專 員許宏任就指出:「每一塊錢的消費,都是一次 投票,選擇未來想要的世界。」 許宏任表示,全球咖啡市場的價格,不是由生 產者決定,而是紐約跟倫敦的期貨市場決定,在 不公平的交易過程中,農人只能被迫接受。早年 第三世界國家在殖民時代被迫種植經濟作物輸 出,而咖啡果實唯有做成咖啡豆才能保存,農戶 處於談判劣勢,為了增加收入,農戶只能想辦法 增加產量,或砍伐雨林增加耕種面積換取收入, 但在供需法則中,生產力增加反而讓價格更低, 同時環境遭受破壞的成本也沒有列入計算。 公平貿易標章,是一個生產者在藍天綠地的

詹順貴(環保署副署長)

環境保育與 行政實務落差

【邱國榮專題報導】環保署副署長詹順貴4月 22日受邀至生態關懷者協會舉辦的「關懷我們 的家園」講座,針對《環境影響評估法》(環評 法)修法,他期待在他離開體制前,能夠完成修 法,而他不諱言,目前行政院《環評法》修法態 度是腳步放緩,主要原因是,執政黨面對年底選 戰,拚出經濟政績才是當前的迫切要務。 詹順貴曾經擔任環境法律人協會理事長,他 指出,台灣從獨裁到民主,農民運動、勞工運

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台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

美好環境中向大家揮手的圖像。公平貿易的核心 重點,是一種貿易方式的改善,而不是一種金錢 援助。其運作重點是培力與成長,讓農民擁有技 術與力量,脫離貧窮。公平貿易背後所代表的, 其實是三種友善的概念,包括友善生產者、友善 消費者、友善環境。 除了保障農戶收入,也能透過社區發展及興 建基礎設施並提升當地生產技術,更重視勞動 條件的保障,提倡男女同工同酬,並且讓兒童接 受教育,而非被迫當童工,同時不刻意增加產量 並減少使用農藥,落實永續經營的理念。除了咖 啡之外,目前全球已經有多達3萬多種公平貿易 商品可供選擇。 台灣教會公報社社長方嵐亭牧師表示,公平 貿易概念在國外是由教會發展而來,目的是希 望人與人之間能夠公平對待、和平相處、沒有剝 削,期待這樣的觀念也能夠得到台灣人的支持與 認同,除了「生態綠」之外,亦有不少公司支持 公平貿易理念,期盼有更多人認識公平貿易精 神,真正成為上帝的好管家。 本期新聞專題,除了簡單回顧台灣基督長老 教會總會教會與社會委員會所發動、各地教會 踴躍參與的「全台大淨灘」;探討桃園「大潭藻 礁」面臨與中油規劃興建天然氣接收站,經濟開 發與環境保護該如何取捨;由環保律師出身的環 保署副署長詹順貴現身說法,講述行政、法律與 理想間的落差。此外,還將訪問投身能源轉型運 動的台灣環保聯盟秘書長陳秉亨、近年積極為 空氣汙染議題發聲的空氣行動聯盟成員、彰化 基督教醫院婦產科醫師葉光芃,期盼呈現出環境 議題的各種不同面向,邀請眾教會共同關懷並愛 護上帝所創造的世界。

動、環保運動,都在民主進程中做出不小貢獻, 然而環保運動拚到了今天,環境是否有很明顯改 變?值得來思考。在進入體制後,現在令他最煩 惱的,不是去面對環境運動陳抗,而是政府缺乏 思考「經濟目的」的經濟政策,政府過去在中國 國民黨執政時期是如此,但民進黨執政亦然。沒 有環保思考的經濟發展,這種偏差的經濟政策, 必然導致擴大貧富差距、勞工繼續低薪;不論誰 是執政當局,都為求能夠立即有效的經濟政績, 因此導致土地開發濫行。 2016年通過全國綱領指導原則的《國土計畫 法》,如期在今年5月公告,地方政府必須依循 劃設國土保育、海洋資源、農業發展、城鄉發展 4大功能國土分區,而後每5年檢討,期間不得 隨意要求變更。詹順貴坦言,最大爭議點是,為 要將糧食自給率提升到40%,地方政府不能將 農地隨意變更使用,也因此選舉不能綁樁、減少

【邱國榮專題報導】搶救大潭藻礁行動聯盟4 月28日下午於凱達格蘭大道上舉辦428藻礁永 存音樂會,舞台兩側拉起「藻礁永存」「保育藻 礁永不妥協」布景,要求政府即刻停止在桃園 大潭藻礁上興建中油第三天然氣接受站計畫。 多位學者肯定大潭藻礁具有「世界自然資產價 值」,到場聲援活動。 桃園藻礁礁體歷經7500年的孕育,經學者調 查證實是全球最大的藻礁生態系,除了發現一級 保育類柴山多杯孔珊瑚,專家也發現4個世界新 種和2個世界新屬的造礁藻類,尤其是在被工業 汙染多年後,蟹類豐富度竟然遠超過國家公園 墾丁海岸的潮間帶。搶救大潭藻礁行動聯盟召 集人潘忠政指出,大潭藻礁是精華中的精華。 蔡英文曾在2013年赴會「第2屆真愛桃園藻 礁踐行活動」,她當時盛讚藻礁的珍貴,並且親 筆寫下「藻礁永存」字樣,為環保團體打氣,反 對中油在觀塘工業區開發區興建第三天然氣接 收站。但中油表示,觀塘工業區已經通過環評審 查,而且已完成圍堰造地約2.5公頃及多項臨時 設施,可有效縮短供氣計畫的期程,如期供應台 電大潭電廠從2022年開始的用氣需求,第三座 液化天然氣接收站必須如期完工供氣。 搶救大潭藻礁行動聯盟發現,中油3月16日獲 得內政部許可通過的方案,直接活埋藻礁95.4 公頃。聯盟表示,中央政府機關之間顯然沒有橫 向聯繫,而聯盟守護藻礁,面對的卻是如此行政 品質,環團怎麼能夠相信政府?因此聯盟在5月 23日到行政院,提起撤銷「中油公司桃園觀塘 工業區海岸利用管理說明書許可」訴願。潘忠政 指出,中油要蓋第三天然氣接收站,聯盟從不反 對,但堅決反對蓋在大潭藻礁這珍貴的地景和 生態系上。

攝影/邱國榮

選舉政見支票,會影響民進黨縣市的地方選舉。 為提升糧食安全,詹順貴說,必須盤點使用農 地的違章工廠數量,將汙染嚴重的農地改為工 業使用特定區,此會提高違章工廠取得合法土 地的成本,藉此淘汰無法提升環保技術的工廠。 「可是,經濟部不敢面對,農委會不敢碰,所以 農地上的違章工廠問題要解決,還早。」 詹順貴表示進入體制目的是改革,但不能再 像過去一樣喊「公民不服從」,得依法行政。今 年3月14日,針對深澳燃媒電廠擴建案,詹順貴 在環評會上投下關鍵一票、使全案通過,但也立 刻遭關注環保議題的各方撻伐。詹順貴表示,如 果《環評法》修到不能修的程度,也就是他從政 生涯告一段落的時候。


專題報導 不過陳秉亨坦言,教會對綠能的接受度普遍較高,現 在他與雲豹科技等綠能企業,在台東卑南達努瑪克部 落、台南北門嶼長老教會、蘭嶼的朗島教會、彰化大城 台西鄉王爺廟合作建置太陽能設備,也曾在花蓮吉安 鄉南華村推動太陽能咖啡車。 陳秉亨也與手機軟體業者合作,讓太陽能發電透過 手機app,讓每個參與者每天就能隨時掌握今天賺多少 錢,「通常一個家庭裝3KW的太陽能,天氣好的話一 【林宜瑩專題報導】「教會是推動再生能源最好的據 天可發電12度,你看這app顯示的數據,今天台東到中 點!」台灣媽祖魚保育聯盟理事長、立法委員陳曼麗辦 午已發電8.3度。」他認為,若能讓發電資訊都公開, 公室主任陳秉亨說,再生能源攸關生態環保的永續發 也能促使台電在議定電價時更合理化,更積極讓政府 展,可是過去大家都把社區發展、能源轉型、農漁村再 能源轉型政策落實,並獲得多數民眾的支持。 生分開來看,政府各部門也只掌管所屬業務,不太會想 陳秉亨強調,近來因電力吃緊,大家又在吵核能或火 要把以上議題加以整合進行跨部會合作,就不會產生1 力發電議題,台灣實在沒有發展核電的本錢,唯有全力 加1大於2的效果,因此,他現在正在努力整合。 投入再生能源的開發,盡量鼓勵大家使用太陽能這類 就再生能源與部落發展如何結合部分,陳秉亨說,如 乾淨再生能源,才能避免使用核電產生核廢料,若儲存 果農漁村發展得好,就不會去做破壞環境生態的事情, 不當又造成環境汙染,或是燃煤發電讓溫室效應更惡 這也是為何他要投入太陽能設備設置的原因,因為要 化,「再生能源才是一條應該要走的正確路!」 先讓農漁村民有意願投入再生能源的參與,透過一些 從1997年就投入反七輕石化廠的陳秉亨,也曾擔 誘因,例如設置太陽能設備,集合眾人之力,把太陽能 任過筏子溪生態保育行動聯盟秘書,2005年反國光石 發的電回過頭來賣給台電,把再生能源的收益留在社 化、2010年到立法院擔任國會助理,在推動各樣環保 區用在各樣發展上,這樣才能真正達到環保 議題的立法上著力甚多。2015年,因看見 永續的目標。 能源轉型局勢急遽轉變,民間環保的腳步卻 「教會是社區或部落的信仰中心,在綠能 跟不上,於是又擔任環保聯盟秘書長一職, 概念上接受度較高,若有廠商願意捐贈設備 參與民間環保團體的整合,積極與綠能廠商 的話,我們都會以教會為優先考量。」陳秉 合作,到社區設置太陽能的示範據點,並進 亨說,要在社區或部落推動再生能源,一定 而組織社區或部落成立公民電廠。 要有範本讓大家來觀摩,他往往會先選定教 陳秉亨指出,一個家庭若建置3KW太陽 會或廟宇,因為信仰中心是社區居民活動的 能設備,占地約10坪,所需費用約為新台幣 攝影/林宜瑩 據點。 15萬元,一套設備若使用20年,大概8年就

陳秉亨(台灣媽祖魚保育聯盟理事長)

欲推動再生能源 教會是最佳據點

葉光芃 (台灣健康空氣行動聯盟理事長)

呼吸權轉型正義 空汙不分南與北 【林婉婷專題報導】總統府秘書長陳菊5月15日上 節目談空汙和深澳電廠議題,認為新北市218萬輛機 汽車製造的移動汙染恐更勝深澳發電廠。但台灣健康 空氣行動聯盟理事長、彰化基督教醫院婦產科醫師葉 光芃認為,空汙議題中「數字」應該客觀,例如機汽 車新舊、種類、行車距離、使用時間和頻率等,這些細 節若沒有納入考量,怎能輕易斷言移動汙染比工業排 放嚴重?「有公開透明的數字,還要有公正第三方或 專業學者監督。」葉光芃呼籲不可盡信台電等企業主 提出的數字,「獨占事業就像獨裁者。」 2017年12月17日,中南台灣聯合發起反空汙大遊 行,喊出「終結一個天空,兩個台灣」。葉光芃指出, 政府應該要投入更多人力、物力解決空汙問題,「中 南部醫療資源沒有比較好,反而汙染都在這裡。」反 觀台北等地區找不到工業煙囪,大眾交通也很方便。 「中南部人每分鐘都在吸入毒物,呼吸權需要 轉型正義,要終結不公不義的。」 政府端出數字表示紅害減少,但從2016年 和2017年P M2.5手動監測排行對比看來,高 屏地區空氣品質反而下降,葉光芃強調「前段 不用再改善,重點是後段者」,已有環保團體 陸續舉辦記者會,分析政府空汙監測數字美 化,看似空氣變好,實際上是區域差距擴大; 事實上空汙會跨區擴散,嚴重起來無人倖免。 葉光芃表示,連英國和法國空氣汙染都會跨國 影響,何況小小台灣境內?所謂公平不是未來

都將汙染產業建設在北部,而是將中南部慘況改善, 「我們是命運共同體。」 空汙與諸多環境和社會議題環環相扣。「濁水溪 沒水,就像血管無血,去年冬天旭光國小揚塵嚴重, PM10濃度破千。」葉光芃感嘆,國際社會都開始強調 環保、低碳、零碳,「台灣還繼續高汙染,會被國際看 不起。」他認為以保留綠地植被、淨化河川、建設綠 建築、減少柏油路覆蓋等方式「讓大地呼吸」,大自然 會逐漸消化過去累積的空氣汙染。「要有節能、環保 生活的決心。」他說,儘管初期會有不適應,長期來看 利大於弊,「解決汙染展現技術和創意,他國投資也 會進來。」 「能源成長就會讓經濟成長,是很落後的想法。」 葉光芃舉例,就像日本和歐洲地區,透過科技進步與 能源效率提升,配合老舊工廠除役、產業結構轉型、 國土使用重新定位等政策,能源使用與汙染沒有增 加,經濟也能維持與成長。「比走街頭、開記者會更 有效的,就是選舉。」他呼籲民眾不要被經濟幻象、 革命情感等原因綁架選票,「如果真的為執政黨好, 就要給他們警覺。」而給予勇敢提出友善台灣政策的 小黨支持,也是讓台灣政治生態多元化。「改善生活 不用犧牲,」葉光芃拋出一個問題:「你/妳希望怎樣 的政府帶領台灣?」

相片提供/台灣健康空氣行動聯盟

回本,剩下12年的發電都是賺的,投資報酬率相當高, 可是相關獎勵政策不足、加上宣導不夠,導致民眾對裝 置太陽能設備興趣缺缺,他很鼓勵各地教會能率先響 應,甚至自費裝設都很划得來。 問到對台灣未來環保推動是否樂觀時,陳秉亨說,若 與過去二仁溪綠牡蠣、中油五輕氣爆事件相比,現在台 灣的環保意識抬頭、環評制度、碳排放、再生能源等與 環保相關法律的擬定與執行、資訊公開等,都較以往進 步很多,不過,台灣國人對節能減碳、環保意識縱使有 概念,但在日常生活中的用水用電習慣還是沒有改變, 這是大家必須再反省、改變的。

古倫 (德國聖本篤修道院理家神父)

藉靈修與神親近 從心出發愛世界 【邱國榮專題報導】4月22日世界地球日,古倫神父 (Anselm Grun)受邀於七星中會濟南教會講道,題目 是「在自然中經驗救恩與醫治」。古倫強調,藉由與上 帝親近的靈修,可以幫助心靈增添力量,這也是使人打 從心底疼愛地球、保護大自然的心靈力量來源。 古倫神父出生於德國,並擔任德國明斯特史瓦扎赫 (Münsterschwarzach)聖本篤修道院的理家神父30 年之久,著作在台灣翻譯超過30本。世界地球日這天, 他引用歌羅西書1章15~20節證道,他表示,歌羅西書 給了基督徒必須靈修的充分理由,該書也回應了希臘 哲學,點出了基督徒所相信的上帝,並非虛無飄渺的抽 象形像,而是確實充滿在這個世界,因此基督徒更加需 要用愛去充滿這世界。 「『呼籲』人去愛護地球、保護自然,這是一種道德 的提醒,可是道德『呼籲』會造成許多人產生罪惡感, 反而無法讓人去疼愛地球,但只要有了心靈的力量,人 便會發自真心去疼愛地球,」古倫神父說。 大自然能夠繁衍,一般人認為這和達爾文所提出進 化論的「適者生存」有關,但古倫在證道中卻否認這種 看法。他說,大自然能夠繁衍,所倚靠的是「愛」,世 界要跟耶穌的愛相遇,這才是世界存在的價值,但這種 概念對不熟悉聖經的許多人來說,非常抽象。 雖然要體會這種概念很難,但歌羅西書對於進化、 演化的研究者來說,應該都是給予肯定。古倫表示進 化論強調「適者生存」,然而近代的進化論研究卻是指 出,可以照顧到他者生命的生物,才可以得到演化及繁 殖,而這樣的觀點,不論是以進化論,或是甚至是以量 子力學的立論去看大自然繁衍,都指向世界生命能夠 繁衍的根本,其根據的基礎不是強悍爭奪,而是疼愛; 簡單地說,就是因為自然界存有對他者的疼愛,大自然 才有繁衍的能力。 透過靈修,可以看見大自然,但該如何具體經驗靈 修?古倫說,要先從耶穌的身體比喻來看,耶穌在聖經 中,用了許多大自然當中的存有物比喻自己的形象,有 水、有麥子、有葡萄樹,也就是說,聖經教導了我們要 認真看大自然的存有物,當認真去看待的時候,我們可 以看見自己與上帝的關係,而且,也可以找到自己是誰 的答案,同時也可以明白,上帝藉著基督,要在我們每 個人身上所成就的事情。 欲看見自然的美麗,首先要給自己「默觀」大自然的 時間,進而會看見耶穌的身體,因此改變我們內心世 界,例如認真去看一株花朵,會在花朵的美麗當中看見 上帝的奧祕,進而知道祂不會是命令我們、暴力又小氣 的上帝。他說,「美」(schön)在德文的字根是保護, 不是占有,所以人類對待地球的態度,應該是要去保護 自然原來的樣貌。 台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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教會消息

小男孩與老師 演繹蘭嶼真情 電影《只有大海知道》取材長青畢契故事 真實呈現達悟生活與文化議題 【邱國榮採訪報導】一位蘭嶼男孩與一位調赴蘭嶼 椰油國小的老師,他們的相遇,串起了《只有大海知 道》這部電影的劇情。故事男主角的故事其實就是椰 油國小老師顏子矞,他是輔仁大學長青畢契。 即將於6月15日上映的電影《只有大海知道》,導 演崔永徽在2012年來到蘭嶼時認識顏子矞,開始了她 在蘭嶼拍攝電影的構想,經過6年時間,終於完成這部 電影。崔永徽希望透過這部電影讓更多人看到真實的 蘭嶼,蘭嶼擁有珍貴的文化古老資產,應該要珍惜和 敬重,且不僅是蘭嶼,台灣還有更多偏鄉的處境都需 要被關心。 電影描述從小由年邁祖母養育長大的男孩馬那衛, 總盼望長期在台灣謀生的父親有天能回蘭嶼陪伴他。 這個夏天,學校來了一位年輕老師游仲勛,被迫放棄 熱鬧都市生活的他,一心想爭取記功嘉獎,期待早日 調回台灣。一天,游老師得知全國原住民舞蹈大賽將 於高雄舉辦,椰油國小決定參加,他立刻自告奮勇, 接下指導老師的重責大任;而小男孩馬那衛則想趁此 機會飛到台灣,給父親一個驚喜。 當大家都為了夢想奮力一戰,但在集訓過程中,游 老師卻發現,孩子們對代表達悟文化的丁字褲相當排 斥,不願穿著它上台表演。眼看比賽即將到來,老師 如何能讓孩子們從文化中找回驕傲與勇氣,願意穿上 丁字褲登台演出?而當他們踏上台灣,游老師和馬那 衛原先的夢想,也開始有了轉變。 堅持不要將自己成為故事主角的顏子矞曾跟導演為 了劇本內容有過角力,為此還自己寫了劇本給導演,

台灣世界展望會

林心如見證尚比亞事工 【邱國榮台北報導】藝人林心如走進尚比亞女孩的生活日常, 呼籲各界資助海外兒童,為孩子們譜寫燦爛明天。5月24日下午, 台灣世界展望會召開記者會,林心如見證在尚比亞看到展望會當 地的事工。林心如透過「兒童資助計畫」,每月固定資助尚比亞一 位15歲少女艾麗妲,她也開心分享跟艾麗妲見面的經過。 「每月固定匯款700元,展望會把每一分錢做到最佳化的價

電影描述一位年輕老師在椰油國小與小朋友相遇 的故事。(相片提供/顏子矞)

值。」林心如說,呼籲大家加入展望會的兒童資助計畫,雖然只 是700元,卻可以改變孩子的一生。她分享,需要撐起家務的艾麗 妲,每天上學來回需步行20公里,因此休學,但現在艾麗妲已經

內容沒有衝突點、沒有對比鮮明,於是導演慢慢改 編加料,成了適合電影的劇本。「我完全沒有離開蘭 嶼、想要調回台灣的念頭,但這是必須要有故事性的 劇本要求。」顏子矞說,他的生活平凡,2006年來到 蘭嶼教書是因為椰油國小有教師缺額,於是在上帝的 帶領下來到蘭嶼;而到蘭嶼服務,是他大學畢業後繼 續修習教育學程的夢想。他說,大學時期經常到部落 服務,大四來到蘭嶼,生命的視野被開展了,那一刻 便下定決心,也向上帝禱告,若有機會能進入蘭嶼服 務,他就不會離開。 「覺得上帝把我擺在什麼位置,就是讓我在那塊位 置上宣教,而我現在的位置是老師。」也在椰油當地 教會擔任主日學老師的顏子矞,期待以平實的生活去 見證基督信仰。

復學,因為展望會在當地東瓊戈韋(Chongwe East)計畫區裡的 其中一項事工方案是蓋學校,使許多孩子終於可以上學。 印象中的非洲孩子們,因營養不良,都是瘦骨嶙峋且腹部腫脹 的模樣,但在Chongwe East計畫區裡,看不到營養不良的孩子,這 令林心如感到驚訝。她說,展望會在當地執行母嬰營養方案,教導 居民有效種植玉米、黃豆、蔬菜及如何營養飲食,因此縱使他們 無法吃肉,也能從植物裡獲取蛋白質及維生素,因此,計畫區裡的 母親與嬰孩都能夠得到足夠的營養。 台灣世界展望會會長陳純敬表示,展望會是基督教機構,這是 世界展望會宗旨的第一條,因此,是將上帝最傷心的事情視為我 們最傷心的事情,也就是說,展望會致力幫助弱勢與貧窮;展望 會所做的是社會福利工作,也就是宣教工作,這些事工就像播下 芥菜種子,芥菜種子未來會長成一棵能讓飛鳥棲息的大樹,造福 更多的人。

達比拉斯教會咖啡 兄姊奉工自給自足

MAKINO台日事工 邀神學生拓宣教觀

【林婉婷採訪報導】今年3月初泰雅 爾中會達比拉斯教會接下一個種植8 年、300棵咖啡樹的咖啡園,成為教會 2009年種植樹豆與2012年種植小米之 後的新農務事奉。 達比拉斯教會牧師魯薩.達路表示, 約8、9年前,種植咖啡熱潮傳入部落, 不少族人跟進投入。教會接手的咖啡 園,其主人是一對年邁夫妻,丈夫Yutas 在投入咖啡種植約2年後因病去世,妻 子Yaki堅守夢想,但3年前因帕金森氏 症等病症影響,不再能負擔農務,遂將 咖啡園交給部落另一位年長牧師照顧。 今年初因為年長牧師自己的咖啡產業 也越來越龐大,沒有辦法繼續幫忙照顧 Yaki的咖啡。故事輾轉傳到魯薩.達路 和教會長執耳中,於是經過決議,由教 會協助照顧咖啡園,Yaki看著園子有人 照顧,終於能安心休養。 「奉工就是願意把時間和自己奉獻給 神。」魯薩.達路說,「也是找回泰雅 族最真實的互助力量,就像以前部落換 工。」教會自給自足的觀念來自10年前 魯薩.達路來到達比拉斯教會,發現教 會有近100萬負債且還款緩慢,5年只還

【義工記者陳怡萱採訪報導】已連續 舉辦12年、今年邁入第13屆的MAKINO 福音日本語學院(簡稱MEJI),預定7 月20日至8月10日在日本滋賀、京都舉 辦,這是由台灣基督長老教會(PCT)總 會與日本亞細亞福音宣教會(AEMF) 合作舉辦。MEJI學員當中不少人原本抱 持對日本的喜愛或好奇,透過3週在京 都的教會與滋賀MAKINO營地,學習日 語也操練信仰,連結日本基督徒彼此服 事、分享生命,為個人的信仰境界打開 全然不同的視野。 M E J I主要場地在滋賀琵琶湖畔的 MAKINO營地,包括學員活動的琵琶 湖畔教會及二期的「錫安之都」會館。 AEMF會長林茂宏牧師表示,2006年開 始舉辦的MEJI主要是透過異國文化的交 流學習,培訓PCT基督徒青年看見日本 禾場的需要,同時促進台日教會更深連 結。而甫完工的「錫安之都」包含名為 「PCT Hall」的交誼廳及設備齊全的住 宿空間,PCT指的是長期合作的台灣基 督長老教會,也希望來到這裡的人都能 經歷到上主臨在的「和平(Peace)、安 慰(Comfort)和感謝(Thank)」。

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相片提供/達比拉斯教會

了42萬。魯薩.達路訂下2年還清48萬 的目標,帶著長執遵守每月定額奉獻, 並讓會友們砍竹子做成存錢筒,10個月 存了9萬多元。 「太依賴外來經費的話,我們什麼時 候才能真正長大?我們要靠自己的雙手 與對上帝的信賴。」2009年推動奉工種 植樹豆,該年300多斤收成賺進12萬。 第1年即償還32萬,最終比目標提早5個 月還清教會債務。教會汰換音響、購買 福音車,也全是靠大家一起努力達成。 去年,達比拉斯青年也自製醃魚募集 暑期「籃球詩歌分享會」經費,分享會 以籃球和表演與眾教會青年交流,所需 經費約30萬,去年賺了10萬元,青年 的努力大家有目共睹,今年也繼續。魯 薩.達路提到,透過奉工,大家對服事 的觀念更正確,也學習不計較,「神記 念我們做的每件事,不用跟人計較。」

台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

對於「錫安之都」,林茂宏近期有了 更進一步的期待,即是建立一所宣教學 院。建設初期他想打造「錫安之都」成 為台灣教會的「後勤」,供牧者休息、 年輕人學習,更成為日本人的幫助。如 今上主啟示他更具體的異象,期待能與 PCT神學院合作,邀請即將畢業的神學 生來此地實習,進行不同文化的交流; 如同歷屆MEJI青年接觸日本教會而產生 新的信仰衝擊,林茂宏相信,神學生如 果能在正式成為傳道人以前,到異地學 習、服事、挑戰信仰,必然對原有受侷 限的信仰生命帶來全新的轉變。 林茂宏指出,日本有句話叫「サラリ ーマン牧師」(上班族牧師),雖是當 牧師但好像是打卡上下班而已,傳道人 不再有付出、獻身的信念,而是把牧師 當做維生的工作,計較工作時間及各種 福利條件等,不敢面對宣教挑戰。他強 調,上帝派獨生子耶穌用生命來救贖人 類,這是最大的付出,如果要跟隨主的 腳步就必須要有同樣的決心。 對林茂宏來說,MAKINO營地正是為 了台日兩教會共同宣教而存在,既培育 下一代宣教人才,也歡迎兩教會牧長到 此地休憩與靈修。第13屆MAKINO福音 日本語學院正開放報名中,詳洽PCT總 會大專事工委員會,活動網址:goo.gl/ dcEwpK。


教會消息

魯凱長執培訓 用愛作好管家 從聖經原則認識責任 探討洗禮意義 分享協助部落辦理婚喪禮經驗 【林婉婷屏東報導】5月26日魯凱中會於好茶教會舉 辦今年度長執訓練會,特別邀請布農中會新香農教會牧 師畢瑪坦西給安和排灣中會三地門教會長老馮德仁擔 任講師;前者帶學員從聖經原則認識長執責任,並探討 洗禮的意義,後者則以三地門教會為例,同與會者分享 教會協助部落辦理婚喪禮的原則。 開會禮拜時,魯凱中會議長吳淑芳牧師以眾人耳熟 能詳的經文哥林多前書13章13節提出反省,上帝的愛 包含善用恩賜與承擔責任,「傳福音最重要的,是讓人 願意悔改。」她強調,個人恩賜再多,沒有從愛出發, 也是徒有形式,無法領人認同信仰。正如教會舉辦許多 熱鬧活動,盼吸引未信者踏入教會,但終究未見教會成 長,徒然造成同工疲累不堪,逐漸失去服事動力。耶穌 將「餵養我的羊」這個重責大任交給彼得,但交託前祂 詢問彼得「你愛我嗎?」吳淑芳勉勵在座長執:「愛上 帝就是委身,就是順服。」 畢瑪坦西給安以故事開場,他說某次趕時間搶黃燈, 被同車會友提醒:「這樣耶穌會怎麼想?」他頓時明 白,很多道理雖然知道,但人總是貪圖方便而做出不恰 當的行為,所以對別人不知道或不介意的大小事情,

高雄區大專學生中心

魯凱中會舉辦長執訓練會,議長吳淑芳牧師勉勵眾人 愛上帝就是要委身與順服。(攝影/林婉婷)

都要問問自己「耶穌怎麼看」。長執是牧者的助手,也 是會友的榜樣,需要時時自我檢視:「好名聲」是與家 庭、教會、部落及社會都建立友好關係;「被聖靈充 滿」指與神建立緊密關係,重視被交託的事工,活出信 仰;「智慧充足」為辦事積極、培養主見,磨練解決衝 突的態度與技巧。 接著畢瑪坦西給安以實例補充細節:「精神外遇」是 不討上帝喜悅的;不開黃腔、說粗話和議論他人;對金

東門巴克禮紀念教會

錢和數字保有敏感度,重視教會會計。至於爭論不休的 飲酒問題,他建議從見證角度來看,若飲酒引起他人不 好觀感就不該喝,也打破原住民族愛喝酒的刻板印象。 進入第二堂課「洗禮」,畢瑪坦西給安指出受洗是告 白人與上帝的關係,是愛與尊重上帝的表現之一。從教 會角度來看,洗禮是必要的,雖然有浸禮、點水禮等不 同方式,儀式背後重點都是成為新造的人,與耶穌同死 同復活,讓上帝在生命掌權,所以勿有哪種儀式比較神 聖、哪個牧師比較屬靈的迷思。 馮德仁談福音與文化結合的實例應用時指出,三地門 教會的案例不是標準答案,因為不同部落有不同文化, 不同教會也有不同文化。訂出規則,是為了有標準可 循,也呼應社會變遷產生的新需要。三地門教會辦理婚 禮時為減輕新人與家族負擔,簡化傳統昂貴的聘禮、儀 式等,「簡單也可以很快樂。」但堅持婚姻輔導課程。 喪事不只是告別禮拜,還要持續關心遺族,教導他們服 喪期間要注意什麼,也關心他們未來的種種需要。稍後 各教會長執代表也分享自己教會如何協助部落辦理婚 喪事,共識為教會不只是完成儀式,而是在過程中將上 帝的愛和福音帶給他人。

台北中會傳道部

十架七言 畢業信仰功課

舊堂翻新 記念伊莉莎白

衝業績? 福氣批負面思考

【林婉婷高雄報導】5月27日下午3點台灣基督長老 教會高雄區大專學生中心舉辦大專畢業生祝福禮拜,並 歡送分別在大專中心服事11年與6年的牧師陳麗華與牧 師李弦。 陳麗華分享信息時,以耶穌十架七言帶出大專生出社 會後要謹守的信仰功課。第一課是寬恕,如耶穌在十架 上請求天父寬恕世人,她請在座學生回想在大專中心曾 發生的衝突,願意彼此原諒。第二課是信心,講到將死 的強盜向耶穌懺悔,陳麗華說,信心是對盼望的事有把 望,對不能看見的事能肯定,縱使未來遭遇困難,仍要 明白上帝常伴左右。第三課是責任,參照耶穌請約翰照 顧母親,她回顧大專中心成立過程,請學生們珍惜並好 好管理上帝賞賜的恩典,終有一日回饋他人。 第四課是愛與感恩,耶穌面對已知極大的痛苦,仍願 意走上拯救世人的苦路,顯示基督信仰核心是給予而 不是索取,陳麗華特別請在校生記念畢業生的付出。第 五、六課是好好活著並成長,簡單一句「成了」代表耶 穌的順服與得勝。陳麗華提醒,就算沒有偉大成就,也 要以生命作見證,活出基督徒的美好樣式。第七課是信 仰,陳麗華從耶穌將靈魂交給天父談到祂在客西馬尼 園的掙扎,她認為每個人生命都有一座客西馬尼園,掙 扎後要像耶穌說:「起來,我們走吧!」仍順服上帝的 安排,完成被交託的使命。陳麗華提到耶穌復活後與人 對話必先祝福「願你們平安」,上帝的平安是善良、自 由、平靜,上帝 掌權的生命並非 一帆風順,而是 上帝風雨同舟。 最後陳麗華與 李弦為畢業生洗 腳,不少學生感 攝影/林婉婷 動哭成淚人兒。

【陳逸凡 台南報導】台 南中會東門巴 克禮紀念教 會設教115週 年,5月27日 特別邀集太平 境、富強、後 攝影/陳逸凡 甲、東寧、德 光等母子教會合辦聖樂觀摩,會後並舉行以巴克禮夫人 命名的「伊莉莎白紀念教堂」獻堂感恩禮拜。 全新整建完工的伊莉莎白紀念教堂,與對街的巴克 禮紀念教堂兩兩相望,前後保留兩片蘇格蘭風格牆面 上,還留有第二次世界大戰時美軍軍機掃射的彈孔, 中段建築是獨特優美的拱型鋼骨結構,搭配台灣本地 燒製的紅磚,屋頂則覆以日本進口琉璃瓦,地板鋪設木 紋磁磚,選料極之用心。 東門巴克禮紀念教會牧師羅仁貴表示,伊莉莎白 紀念教堂約能容納100人,期盼營造一個小而溫馨的 聚會空間。巴克禮夫人伊莉莎白具有護士背景,其在 1903年商借台南神學院教室開設的佈道所,是東門巴 克禮紀念教會的前身,為記念伊莉莎白無私奉獻的精 神,東門巴克禮教會小會特地將這棟全新整修完工的 建築命名為「伊莉莎白紀念教堂」,期盼這裡能夠成為 一間宣講真理與真善美的教會。 東門巴克禮教會歷史小組並準備紀念影片回顧教堂 歷史,這棟蘇格蘭式建築完工於1931年,曾做為主日 學教室,後來轉做東門幼稚園教室,二戰期間曾遭美軍 戰機掃射,留下累累彈孔。2011年7月,東門幼稚園停 止招生,建築物閒置至2017年初,小會決定整建,並 保留具有歷史意義的前後兩片磚牆,做為設教115週 年的獻禮,懷念前人信仰佳美腳蹤。

【林宜瑩台北報導】「有人說不要強調數字,甚至有 人批評,幸福小組傳福音好像在趕業績,說數字不重 要,品質比較重要。」高雄福氣教會牧師楊錫儒直言, 「講這些話的人如果帶100個人信主,會不會到處宣 揚?不是數字沒有關係,而是沒有能力傳福音!」 5月26日台北中會傳道部於艋舺教會舉辦「重現福音 價值,重拾福音行動」牧者暨長職訓練會,楊錫儒應邀 主講,重話批評教會的負面思考文化,「受洗的數字, 代表得救的靈魂!只要有人得救信主,連天上的天使都 要歡喜快樂!」他表示,沒有能力傳福音沒關係,謙卑 學習就好,可是不要講「受洗數字不重要」、「教會小 沒有關係」這種話,那是魔鬼撒但欺瞞人的話語。 「教會小,就是因為沒有得救的人進來啊!」楊錫儒 直言,基督徒講這種話,難道不會得罪上帝嗎?「這是 教會負面文化,這不是真理!」當一群人被這種負面文 化影響,會形成一種「抗拒傳福音」的意識形態。 北中傳道部長謝大衛則說,這次邀請楊錫儒及福氣 教會團隊來分享,共有52間教會、超過440名牧長報 名參加,不過他也坦言遭受很大壓力,有人質疑這種 聚會「很不長老教會」、「我們是重質不重量、重視查 經」、「難道長老教會裡沒有人可以分享了嗎?」謝大 衛表示,近幾年很多教會長執發聲,教會聚會人數越 來越少,會友年紀越來越大,年輕人不願留下來,因此 邀請引進韓國雙翼養育系統並發揮良好傳福效果的高 雄福氣教會分 享,「福 氣 教 會今年領人信 主目標是1200 人!到底他們 怎麼辦到?這 是我們要學習 攝影/林宜瑩 的。」 台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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教會花絮 七星中會大直教會

新加坡之夜 見證傳基督

現任台灣基督長老教會總會議長、南門教會 牧師薛伯讚說,張文亮之前常陪媽媽(去年過

持,尤其得到來自各監所的肯定與感謝,讓同

推出展覽,透過當代台灣原住民作家的作品帶

工深信這是一份有意義的服事。

領大家思考相關議題。

世)來南門聚會,才有幸邀請他前來分享,透

今年聖誕節,《新使者》同樣會贈送聖誕特

展出作品包括沙力浪‧達岌斯菲芝萊藍的諷

過樹木醫生的故事,提醒大家樹木對環境生態

刊給受刑人,繼續在這充滿平安、恩典的節期

刺詩〈遷村同意書〉,探討傳統領域流失的土

的重要,也從中學習戴維堅持做好一件事的人

裡,以溫暖的文字陪伴每個需要扶持的心靈。

地正義議題;乜寇‧索克魯曼的散文〈豆類媽

生態度。(攝影/林宜瑩)

今年《新使者》聖誕特刊主題是「讓相遇成為

媽傳奇〉,呈現布農族語言的豐富意涵,藉以

美好」,分享人與人、人與土地相遇的故事,從

省思族語流失的困境;瓦歷斯‧諾幹組詩〈關

這些看似平凡卻感人的故事中,看到上帝不在

於泰雅(Atayal)〉,以父親口吻的期許與祝

遠方,祂就在我們當中,與我們一起經歷生命

禱,點出傳統姓名被剝奪所失去的文化傳承。

台中中會萬民教會

升格堂會 牧師感恩就任

中每一場相遇。邀請大家一起美好相遇!

台文館館長廖振富表示,本次特展以故事代 替論述,把嚴肅沉重的議題隱含於其中。將影

基督教更生團契

【邱國榮台北報導】七星中會大直教會在5月

全國志工 聯結轉化更新

26日下午舉行「新加坡之夜」,由新加坡學園 傳道會短宣隊籌劃,除了介紹新加坡文化、美

【林婉婷採訪報導】5月21日到23日基督教

食及童玩,最重要是分享上帝、見證基督。

像、紀錄片與跨世代原住民歌謠創作,串聯各 分區主題,讓原住民創作者為自己的族群命運 發言。展覽也展示原住民文學發展的重要刊 物、著作與大事年表,從文學出版的發展,象

新加坡學園傳道會一行8人的短宣隊,5月

更生團契舉辦第31屆全國志工研習暨退修會,

徵原住民族重新掌握自我詮釋權的努力,並以

14日抵台,隨即來到大直教會,預計停留至31

主題「聯結、轉化、更新」,主會場為屏東中會

紐西蘭、加拿大等各國原權運動案例,反思台

日。這段期間,短宣隊都在大直教會附近社區 進行宣教,並進入實踐大學向師生傳福音。

【陳逸凡採訪報導】5月27日下午,台中中會

屏東教會。3天安排擔任更生團契屏東區會主

灣未來方向。歡迎大家前來親近文學,一同邁

任委員的鹽洲長老教會牧師鄭耀宗、中華循理

向和解共生的未來。(相片提供/台文館)

第一晚,新加坡短宣隊與實踐長青團契彼此

萬民教會假新野宴會館舉辦升格堂會暨黃雅恩

會下屏東教會牧師王大慶,與更生團契總幹事

分享,除了深入了解實踐大學的學生動向,也

牧師就任第1任牧師授職感恩禮拜。萬民教會落

黃明鎮牧師講道,另有音樂饗宴、見證分享活 動,讓大家在知識、心靈與實務經驗得增長。

發現校園中除了長老教會的長青團契,也有校

腳台中市大肚區大東里仁德路105巷3號,大肚

園團契、靈糧堂的愛小家小組、新生命小組教

區最高學府「大道國中」就坐落於此,期盼教

會等。短宣隊領隊周高敏表示,透過快速找到

會成為社區的祝福。

屏東區駐監牧師高招治表示,今年有335人 連結許多不同教派教會,監獄事工轉化受刑人

望在學校建立屬靈的小組與福音的佈道,是此

作後,決定在服務了20年的大肚區開拓教會,

生命,參與的同工生命更要不斷被更新。鄭耀

行短宣的主要目的。

2015年8月23日正式草創,前半年借用教會執

宗提到,就算被看為「O」的空洞生命,放在

短宣隊成員黎中政首次來台灣,他表示,宣

事家聚會,過程曾拜訪有植堂經驗的牧者及台

GOD(神)裡頭,也會變成GOOD(美好)。

教比想像中還辛苦,只要時間超過2小時,就感

中中會各支會,2016年1月19日正式與中寮教

本次會中,也頒獎鼓勵在更生團契服事逾15年

覺到精神、能力吃緊,何況是每天踏出教會去

會成為母子教會,由中寮提供行政協助,2016

者,其中澎湖區會主委吳文宗服務長達20年。

宣教,但也在此過程中看見上帝的權柄彰顯。

年11月20日感恩節下午舉辦開設禮拜。

【陳逸凡台南報導】由台灣羅馬字協會、成

20位願意轉籍的會友成為核心成員,也包括社

糖與芝麻糕等產品。本身為慕道友的典獄長簡

功大學台灣語文測驗中心及台灣教會公報社聯

區的居民。黃雅恩說,開拓之初,中會建議萬

文拱常鼓勵受刑人多讀聖經,而監獄教堂在翻

合主辦的「第3屆全國奧林匹克台語白話字文史

修後也更有神聖莊嚴的感覺。

萬民教會第一批信徒,除了向大肚教會申請

需要經過考驗的,當感覺到緊張害怕時,就是 要去面對,要知道眼前的一切,有上帝掌權, 上帝與我們同在。他說,和新加坡相較,跟台

民找一個「母親」,記得他當時正在開車,接到

灣人講福音相對容易,因為新加坡基督徒人口

中寮教會牧師林庭樂來電,表達願意接納萬民

15%,每人身邊都有基督徒朋友,但基督徒表

教會成為子會,讓他高興到忍不住流下眼淚。

以要講福音比較困難。(攝影/邱國榮)

台北中會南門教會

心靈饗宴 張文亮談戴維

大會規劃拜訪屏東監獄,學員欣賞受刑人表 演太鼓、國樂與川劇變臉,並品嚐咖啡、牛軋

「進入學校傳福音當然緊張,」他說,信心是

現有好有壞,壞印象常容易讓人記憶深刻,所

傳承母語 老少同台競賽

參與大會,是歷年最多;每年研習暨退修會都

黃雅恩表示,幾年前結束大肚教會牧會工

基督徒,同時展開向慕道友傳福音的策略,希

全國奧林匹克台語競賽

高招治提到,監所事工的共同挑戰多是經費 缺口,還有一些監所不太歡迎教會團體進入,

競賽」暨「第5屆台語查字典比賽」5月27日於 成功大學熱烈展開,比賽分為社會組及學生組 進行,約50人參賽。

黃雅恩指出,教會設立過程可說關關難過關

仍要摸索溝通方式,也盼更多教會參與預防犯

自2013年起開始舉辦的羅馬字文化節,除了

關過,教會名字取自馬太福音28章19節「所以

罪和關心更生人生活。另外,更生團契透過天

會安排參加者參觀白話字文史景點,包括前往

你們要去,使萬民作我的門徒」,未來也將努

使樹事工關心收容人家屬,今年第3屆天使樹快

長榮中學史料館、台灣教會公報社、台南神學

力建堂,學習主耶穌傳福音的典範。萬民教會

樂營將於7月21~22日在桃園石門山勞工育樂

院等地,參觀印刷機等文物,透過趣味活動,

目前已走遍當地17個里,為社區祈禱傳福音,

中心舉行,邀請天使樹孩子、家屬與關懷志工

回想百年前出版報紙的心情,體驗台灣的歷

並訓練會友開放家庭,成立家庭教會福音站,

參加,報名至6月21日止,詳洽:02-25368846

史,今年約200人報名參與導覽活動,另外還邀

彼此輪流關心代禱。目前在彰化有2個福音站、

轉24曾老師。

黃雅恩說,每個禮拜天上午在教會禮拜, 下午則輪流到各福音站禮拜,「若符合主的旨 意,時間到了這些福音站都能夠成為教會。」

集全國各地好手齊聚一堂,進行查字典比賽及 文史競賽。

大肚有5個福音站、新竹有8個福音站。

國立台灣文學館

原來如此 轉型正義特展

成功大學台灣文學系教授蔣為文指出,查字 典比賽及文史競賽,是今年羅馬字文化節最 後壓軸的兩個活動,其中查字典比賽要求快速 與正確,文史競賽則以《探索台語白話字的故

(相片提供/萬民教會)

事》作為題庫,鼓勵台灣人了解白話字的文化

《新使者》雜誌 【林宜瑩台北報導】在生態保育有所專長的 台灣大學教授張文亮,因體型壯碩被學生暱稱

與歷史,包括台灣最早的報紙叫什麼名字?在

愛的書信 文字感動迴響

哪一年出版?都是出題的內容。 在查字典比賽及文史競賽現場,除了對台語

「河馬先生」,5月27日受邀到台北中會南門教

【義工記者張巧怡採訪報導】今年復活節,

文有興趣的民眾外,亦有許多學童參賽。蔣為

會,以「飛翔,在樹梢上,自學教育的典範──

《新使者》贈送受刑人「愛的書信」套組包含

文表示,由於許多台灣羅馬字協會成員在國小

普世第一位樹醫師戴維」為題分享。

見證文字和經文,希望藉此讓寫信、收信的雙

任教,於是鼓勵學子前來參賽,過去也曾有學

張文亮指出,戴維(John Davey)1846年生

方都能透過上帝的話語得到鼓勵、祝福。這項

【陳逸凡台南報導】國立台灣文學館推出

童獲得第一名的例子。比賽使用的字典,除了

於英國,從小跟父親習農,從他自學過程體會

「愛的書信」監獄事工獲得熱烈迴響,除了去

「原來如此:原住民族文學轉型正義特展」,以

牧師甘為霖編著的《甘字典》,也輪流使用台

到:種植不只是學技術,而是認真的態度。他

年聖誕節新增的台中監獄及桃園、高雄、台中

土地正義、語言文化、姓名認同、翻轉歷史與

灣大學教授張裕宏主編的《T J台語白話小詞

表示,戴維當年即使很努力,卻發現他的作物

等女子監獄外,再新增台北與苗栗看守所。

歌謠傳唱主題,關注原住民轉型正義,結合故

典》。蔣為文表示,這兩本字典各有特色,《甘

事、歌曲等形式呈現。展期即日起至2019年3

字典》是百年前所編,《TJ台語白話小詞典》

月10日,期盼民眾重新認識原民歷史與文化。

則較為現代且詳細,是學習台語很好的工具。

總是沒有父親種得好,後來父親告訴他祕訣:

去年聖誕節,《新使者》延續往年透過更生

「農場要照顧好,周遭的樹木要先長得好;樹

團契從事監獄文字事工,更主動與監所建立

木要長得好,必須人去照顧好。」開啟了戴維

聯繫。過程中,獄政人員除了表達感謝,更主

2016年以來,政府陸續推動各項「原住民族

經過一個下午的競賽,最終文史競賽由郭福

對樹木的興趣,他爬到樹梢觀看樹的情況,

動傳達監所同學的需求,即期待透過文字與外

轉型正義」工作,然而如何喚起社會大眾的關

州獲得冠軍,查字典比賽則由高雄市仁武國小

「健康的樹枝可以承受人的體重,可是一踩就

界親友連結。復活節「愛的書信」事工,便是

注,減少差異與歧視,並進一步達成社會和解

張翊宸獲得學生組第一名、林美玉奪得社會組

斷的,那裡一定有朽爛。」

在此期待下展開,今年首次嘗試,便獲各界支

共生,仍是各方努力目標。有鑑於此,台文館

第一名。(攝影/陳逸凡)

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台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期


活動短波 總會消息 ◆2018暑期及主日學教材研習營(6月場) 時間、地點:6月2日上午9:00~12:00東部 中會美崙教會、16日東部中會台東教

東部消息

◆社會教化暨優化宗教團體財務制度講座 時間:6月8日下午2:00~5:30、9日上午

地點、主辦:台灣神學院

9:00~12:30、22日下午2:00~5:30、 23日上午9:00~12:30

◆玉山神學院畢業典禮

中部消息

時間:6月14日

地點:台灣教會公報社台南書房 主辦:台南市政府、台灣教會公報社

地點、主辦:玉山神學院 ◆長照C站關懷據點設立禮拜

會、23日太魯閣中會文蘭教會、30日 南布中會愛農教會

◆台灣神學院畢業典禮 時間:6月22日

北部消息

主辦:總會教育委員會

內容:原定6月10、24日反毒講座合併舉行。

時間:6月6日上午11:00

◆松年大學聯合畢業典禮

地點、主辦:台中中會東榮教會

時間:6月8日

內容:詳情於總會基督教教育中心網站查詢。

◆七星中會大安教會60週年系列活動

◆長者肌力訓練研習

地點:台南中會東門巴克禮紀念教會

◆志工基礎暨進階教育認證訓練(北部進階)

時間:6月3日第2場主日禮拜請韓國弘聖姊

時間:6月7日上午9:00~11:00

主辦:台南第一、東門、後甲、大灣、公

時間:6月2~3日

妹教會分享、10日下午1:30背金句

地點:台中中會柳原教會

英、看西街松年大學

地點、主辦:七星中會大安教會

主辦:台中中會松年部

◆南中長執聯誼會

主辦:平安基金會

◆「勇闖青年事工」青少年牧養講座

◆莊德璋牧師就任竹山教會第10任牧師授職

時間:6月10日下午3:00~5:00

◆日光少年營二部曲:夏令營同工訓練會

時間:6月9日上午10:00~12:00

地點:七星中會公舘教會

感恩禮拜

地點:台南中會南門教會

時間:6月10日下午3:00

主辦:南中長執聯誼會 內容:邀請高雄武昌教會牧師鄭博仁專講

時間:6月2日上午9:00~下午5:00

地點:七星中會中山教會

地點:嘉義中會祥和教會

主辦:七星中會校園部

地點、主辦:台中中會竹山教會

◆汐萬路教會設立暨陳美西牧師就任第1任

◆人才靈修增長訓練會

主辦:總會青年事工委員會 ◆「圓夢橋:2018年部落與都原對話」研討 會(南部場)

牧師授職感恩禮拜 時間:6月10日下午3:00

建造合上帝心意的教會。

時間:6月23日上午9:00~12:30,報名至6 月15日止

◆台南神學院畢業典禮 時間:6月20日

時間:6月11~12日,報名至5月31日止

地點:北港國小5樓大禮堂

地點:台中中會忠孝路教會

地點、主辦:台南神學院

地點:高雄國際會館

主辦:七星中會古亭教會、汐萬路教會

主辦:台中中會婦女部

◆成人主日學師資研習:手機學台語

◆濟南講堂:原住民傳統領域

內容:姚立明教授專講基督徒的生命與使命。

時間:6月10日下午2:30~5:00

時間:6月10日下午6:30

◆台神門徒營

地點:壽山中會大社教會

◆教會如何推展陪伴年長者研習會

地點、主辦:七星中會濟南教會

時間:6月2日晚上7:00~9:00

主辦:壽山中會教育部

時間:6月19日上午9:00~下午3:15

◆淡水馬偕日系列活動

地點:嘉義中會博愛教會

◆「啟發兒童思考的閱讀」信仰教育講座

時間、地點:6月1~3日中午台北中會淡水教

主辦:台灣神學院

時間:6月2日上午8:30~下午4:00

主辦:總會原住民宣教委員會、玉山神學院 (詳洽:03-8641101轉211玉神吳秘書)

地點:彰化基督教醫院12樓蘭大衛國際會議廳 主辦:總會松年事工委員會 ◆全國婦女靈修營:活出上帝眼中的妳(華 語場) 時間:6月28~30日,報名至6月6日止 地點:愛琴海太平洋溫泉會館 主辦:總會婦女事工委員會 (詳洽:02-23625282轉250蔡姊妹) ◆泰澤香港國際青年聚會:信心及修和的朝 聖旅程 時間:8月8~12日,報名至6月3日止 地點:香港天主教聖母無原罪主教座堂、聖 公會聖約翰座堂等 主辦:香港泰澤團體、總會大專事工委員會 ◆在職牧者夫妻諮商關懷服務 台灣基督長老教會總會傳福會提供教牧

會前淡江大學歷史系馬偕劇場;2日上

內容:林鴻信牧師專講。

地點:高雄中會一甲教會

午11:00淡江中學馬偕日掃墓;2~3日

◆聯合靈修旅遊

主辦:高雄中會高南區

滬尾偕醫館公報社快閃書店;9日下午

時間:6月16日,報名至6月5日止

內容:講師劉清彥;公報社現場設書攤。

3:00淡水教會宣教中心、10日滬尾偕

地點:岡山之眼、奇美幸福工廠、興達港

◆松年、婦女、夫妻團契聯合健康醫學講

醫館馬偕學堂「美術家眼中的淡水」

主辦:嘉義中會婦女部東區暨北區

座:牙醫神學 時間:6月10日主日禮拜後

主辦:台北中會北三區、淡水教會、台灣教

南部消息

會公報社

地點、主辦:高雄中會中山教會 內容:屏東千代牙醫診所醫師蕭鴻志主講。

◆「靈裡快樂」惜老志工培訓

◆建豐教會兄弟團契聚會:教會醫院在台

時間:6月4日下午2:00~5:00

◆台南大專畢業禮拜

地點:台北中會建成教會

時間:6月1日

主辦:台北中會教社部、台北市松年長春社

地點、主辦:台南大專中心

時間:6月1日晚上8:00

◆女學‧避靜之旅

地點:屏東中會建豐教會

會福利基金會 ◆從《房思琪的初戀樂園》反思教會牧養: 性騷擾與性侵害受害者之靈性關懷講座 時間:6月9日上午9:00

諮詢專線:02-23656180,不收費,資訊保

地點:七星中會雙連教會9樓聯誼廳

密。歡迎於平日上班時間洽詢。

主辦:台北中會性別公義部

灣醫療所扮演角色

時間:6月1~2日

原住民消息

地點:台南 主辦:台灣國家基督徒女性靈修協會、台南

◆禁食禱告會

神學院推廣教育中心 ◆「聚珍講堂」一個神學人的圖像筆記:現

地點:中布中會東埔教會

代藝術的信仰告白

台東馬偕紀念醫院

王功亮續任 邁向新目標

時間:5月31日

時間:6月3日下午2:30~4:00

主辦:中布中會

落成時,王功亮正式上任。期間歷經新舊大樓

地點、主辦:台灣教會公報社台南書房

◆「秩序之美」青少年聯合祈禱會(6月場)

空間更動、尼伯特風災;新大樓建立後及《勞

內容:東海大學羅頌恩老師主講。

時間、地點:6月2日上午9:00太巴塱教會

◆教會困境與展望長執座談會

主辦:阿美中會青年大專部

2014年5月,台東馬偕醫院急重症醫療大樓

基法》衝擊,讓醫院營運成本上升;另有醫療 人力不足、緊急醫療能力分級評定、醫院評鑑 暨教學醫院評鑑及癌症診療品質認證等考驗。 但在上帝豐盛恩典帶領下,挑戰終迎刃而解; 尼伯特風災後,院方重振腳步,後設立核子醫

時間:6月3日下午3:00~6:00

◆復興禱告會:禱告的地理擴展

地點:台南中會大灣教會

時間:時間:6月6日上午9:00~12:30

主辦:台南中會傳道部第三小區

地點:排灣中會南世教會

內容:邀請洪憲銘牧師主講。

主辦:排灣中會松年事工部

學科、第二心導管及第二台CT(電腦斷層掃 瞄儀),增加緊急應變醫療設備。 王功亮表示,接下來首要任務是明年起興建 【林婉婷整理報導】5月24日上午台東馬偕

全新癌症醫療大樓,大樓規模為地上6層樓、

紀念醫院舉辦王功亮續任院長授職感恩禮拜,

地下1層樓,預計3年完成。根據衛生福利部統

馬偕紀念醫院董事會、台北總院長官、台灣基

計,台東縣人口22萬人,癌症死亡率為每10

督長老教會總會議長薛伯讚、北部大會副議

萬人口175.6人,比例居全國之冠;癌症醫療

長、教界人士及台東市長張國洲、議長饒慶鈴

大樓設立有望讓台東癌症病患可以在地得到

等地方各界長官等皆蒞臨致意。

最好治療。另外,台東馬偕醫院明年將接受醫

典禮開場為員工組成百人詩班獻唱原住民

院緊急醫療能力分級評定,期望能在6個章節

詩歌;馬偕董事長蔡國明致詞肯定台東馬偕醫

的標準中全面通過重度等級評定,以符合台

院服務年年進步,歸功於院方全體謹守崗位、

東居民期待。未來台東馬偕將更努力,提升醫

努力付出。在眾人見證下,薛伯讚為王功亮誓

療技術及設備,朝向準醫學中心的醫院前進。

約宣告,總院院長施壽全頒發紀念品。

(相片提供/台東馬偕醫院)

  台灣基督長老教會第一教會名譽長老紀聰惠長老主曆 二○一八年五月二十九日蒙主恩召,享壽九十一歲,緬懷 紀長老於創會之事工上辛勞有加,為傳揚福音造就信徒不 遺餘力,感念他在本會所留下美好的腳蹤,謹定六月九日 下午一點三十分於台灣基督長老教會第一教會舉行「教會 葬」告別禮拜,隨即安葬於平安園,候主再臨     舉告周知 並期代禱 台灣基督長老教會 第一教會 紀聰惠長老治喪委員會 主任委員:鄭國展 牧師 委員長老:陳家聲 陳慶隆 廖顯名 何冠旻      魏麗雪 劉淑慧 許莎莉 蔡聖婷 台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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公報廣場

公平地

蕉業的Time’ s up: 專訪全球香蕉管理總監Silvia Campos

工作場域的性別不平等議題,這幾年已經成為 「老生常談」的老問題。即使經過性別運動多年的努 力,各國也多有法令規範性別工作權益,然而對女 性來說,在職場上的不平等問題依然非常嚴重。特 別是女性更容易受到性騷擾威脅,或是因懷孕而影 響了職涯發展,甚至被迫離開職場。性別不平等問 題也存在於農產業之中。 改善生產者勞動權益一直是公平貿易組織的主 要目標,針對性別不平等問題,組織對於勞動條件 的平等有嚴格規範,所有認證商都必須給與雇用員 工符合當地法規以及國際勞工組織公約的性別平等 待遇。然而,相較於其他生產組織,公平貿易生產 合作社雖然有原則性的保障,女性生產者仍然相對 弱勢,特別在決策團隊中女性的參與比例依然非常 低,也對女性勞工爭取權益造成很大影響。 面對嚴重的性別權利不平等,要如何根本解決這 樣的結構?聯合國農糧組織在2017年的世界香蕉論

壇(The World Banana Forum),即針對性別勞動 平權進行討論,希望改善女性蕉農的勞動權益,保 障她們獲得與男性同事相同的勞動待遇。然而要真 正達成改變,有賴公私部門共同投入。 公平貿易組織特別採訪了全球香蕉管理總監Silvia Campos,分享香蕉性平委員會的工作經驗,以及她 對性別平權的想法。 問:香蕉性別平等委員會的成員與目標為何? 答:委員會的組成很多元,包括大型商業聯盟、 零售商、進口商和非營利團體都有代表參與。目標 主要有三項:解決產業性別平權的主要障礙、輔導 各別團體訂定平權策略並分享工作經驗,還有分析 提升女性勞工福祉的跨部門合作方式。 問:目前為止,哪一種跨部門合作帶來了改變? 答:2017年11月公平貿易協會與香蕉聯合組織公 布工作報告《香蕉產業性別平權進程》,手冊中列出 8個實際案例,分析不同組織提升性別平權的方式與

原住民教育的翻轉與革新 半年前,我開始接觸原住民族實驗教 育的工作。原住民族實驗教育,一言以 蔽之,就是要讓教學內容貼近孩子的生 命經驗,用「我們自己」的生活素材認 識世界;而不要用那些和我們毫無相關 的教材,去學習「別人的」知識。 當我坐在某實驗國小的教室裡和學 生一起上課時,我看到老師們沒有用捷 運站、停車場來解釋面積,而是代之以 獵場和祭場;他們不用超商購物的經 驗來教學生計算商品價格,而是代之以 「多少數量的小米能換取多少數量的掃 帚」。由此,學習數學也就是學習文化,

台灣公平貿易協會

黃星樺

學習文化也就是學習生活。 毫不誇張地說,那堂課使我對教育 的意義有全新的體認。在這堂課裡,我 感受到的不是課程內容和生活經驗有 多貼近(這我無法判斷),而是不同的 生活智慧終於有機會被老師、被學校, 乃至於整個體制所肯認。「我」會的東 西和主流社會不完全一樣,但這不代表 「我」是無知的;「我」的知識只是和你 不一樣而已。 1960年代,當教育家Paulo Friere 在 巴西發起農民識字運動時,經常碰上這 樣的場景:農民們一看「教授」來了,馬

成效。策略核心都指向同一目標:支持女性勞工串 聯進入決策團隊,讓女性勞工有能力決定與自身權 益相關的議題,包含工作、家庭以及社區發展等。 問:公平貿易組織對性別權益雖有所規範,但似 乎仍存有不平等問題,為什麼? 答:公平貿易生產合作社也出現不平等的情況, 特別是合作社代表幾乎由男性擔任。公平貿易組織 2015年曾做過調查報告,女性因刻板印象影響,加 上負責多數無償家務勞動,使得可運用時間大幅受 限,因此女性要取得領導職位非常困難。 不過該工作報告也指出,公平貿易組織在生產合 作社中持續推動性別平等教育,並提供女性勞工技 術與談判技巧的培訓,不平等問題一直有在改善, 與其他非公平貿易的合作社相比,有更高比例的女 性勞工參與決策組織。 問:香蕉性別平等委員會接下來的計畫為何? 答:去年11月我們出席了日內瓦的蕉業性別平權 論壇,各企業、組織和政府單位都派出代表與會。在 論壇上詳談性別議題、交換意見並達成共識,原則 含括五項:1.提升女性勞工的工作機會;2.保障女性 勞工參與決策的權利;3.改善性別給薪不平等問題; 4.降低工作環境對女性的健康與安全風險;5.根除職 場性騷擾以及性暴力問題。

上鴉雀無聲洗耳恭聽。Freire試圖採用 對話式教學法,但有一位農民對他說: 「你為什麼不先把這些事解釋一下?這 樣我們可以省下很多時間,也不會感到 頭痛了。」然而,在談到社區事務時, 作為「教授」的Friere才是那無知的人。 Friere由此得到的教訓是:在一個人學 習他人的陌生異質經驗之前,先要讓他 身為一個人的經驗被肯認,讓他知道自 己並非永久絕對的無知,他才有辦法和 其他陌生的生命對話。 原住民族實驗教育從未減少孩子學習 主流文化的機會,他們一樣學習國文、 英文、數學,他們一樣學習九年一貫、 十二年國教的能力指標、基本素養。正 如同回到「山地」學當獵人的撒可努, 並不能夠遁逃於科技文明對部落造成的

讓我們放開設限,放開不足的信心吧! 王睿鴻

讀經遇見神

李明珊

2018年一開始,我滿懷希望地參加了教會的讀 經計畫,3個月過去,這次,我做到了!我發現我的 收穫可能不僅僅是300元的禮品,而是更多。 說實話,自己一直沒有穩定的靈修生活,也因此 在信仰的路上,始終跌跌撞撞。以前的我,相當沒 有自信,非常在意別人的眼光,生活當中,時常充 滿無力及對未來的憂慮。我試著想要走出這困境, 但我的讀經總是斷斷續續,我的禱告也沒有真正交 託,因此效果不彰。我的問題很大,而我所感覺的 神卻很小。 後來隨著年紀的增長,我試著更開闊自己、結交 朋友、改變自身想法與個性,我彷彿不是當年那個 缺乏自信的自己,我為此感到沾沾自喜。 儘管隨著個性的改變,讓我在面對許多人事物 上都更有勇氣,但生活中總有許多我不能掌握的部

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改變、並未能夠遁逃於現代社會的生產 關係、並未能夠遁逃於漢語書寫和當代 的文學機制,因為那是這個時代的生活 之所需、生活之必然。生活在這樣一個 時代之所以仍舊需要、尤其需要原住民 族教育,首要的原因就在於原民教育肯 認了「我們自己」,它讓學生知道自己的 生活經驗是有價值的、是有意義的。因 為唯有先明白自己是誰,才能真正認識 別人是誰、別人的文化、別人的經驗。 在我看來,這是台灣教育界正在發生 的一場安靜但重大的變革,值得所有關 心台灣社會的人關注。5月31日、6月1 日在高雄,請來參加第一屆的原住民族 教育改革研討會,討論原住民族實驗教 育的理論、實況,以及未來。 (作者為原住民族實驗教育工作者)

分,加上婚後進入到另一個家庭,與不同的家人相 處,也著實充滿挑戰。感謝神,雖然我沒有固定聚 會,但我一直沒有離開教會,祂讓我來到台中救恩 之光教會,因為有禮拜六晚堂的關係,我可以穩定 的聚會,也從中堅固信仰。 去年教會的讀經計畫我沒有跟上,今年聽到有讀 經手冊輔助,讓我躍躍欲試。手冊中有每卷書的簡 介幫助我很快知道該卷書的作者與特色,而思想題 目則協助我聚焦,並思考聖經與我的關聯。感謝我 的讀經同伴:桑桑與欣柔姊妹,在每卷書結束後與 我一同進行讀經分享,讓我們從不同人的觀點中, 看到了神的更多面向,與聖經所教給我們的道理。 以前讀經,我總靜不下心來好好讀;現在讀經, 我會慢慢地讀,留心聖經事件發生的情形與對話, 留意聖經的前後關聯,細察聖經字裡行間所隱藏 的意涵。聖經需要我們常常讀且一再的讀,誠如 耶穌所言:「我對你們所說的話,就是靈,就是生 命。」(約翰福音6章63節)我們若不讀經,怎麼 與主的靈相交呢?弟兄姊妹們,我渴望與你一同讀 經見神。(作者為基督徒)


公報廣場

當「鎖國」先知以賽亞 遇見盲目「交流」的希西家王 猶大王希西家,堪稱列王中最好的一位王,卻也是最 傻的一位王。 他除去國中一切偶像,倚靠上帝抵擋亞述人的侵略。 乍看之下,猶大國似乎出現了一位民族救星。然而,希 西家卻做了人生當中最愚蠢的一件事件──向侵略國巴 比倫打開門戶,贊成「開放交流」,導致不久之後巴比 倫能順利「血洗猶大」。 希西家將國家中的一切都開放給巴比倫的使者進行 交流,從政治、軍事到經濟全都開放了,導致國家完全 沒有祕密,最終走向滅亡。為什麼希西家獨厚巴比倫? 周遭不是還有很多國家嗎?不是還有亞述、埃及、非利 士嗎?為什麼希西家不強調要和這些國家交流,卻偏偏 只跟虎視眈眈的巴比倫交流呢?一個很大的原因,可能 是因為巴比倫的使者這樣向希西家宣稱:「我們有共同 的祖先,我們都是一家人。」

中華台北或中國台灣

先知以賽亞非常生氣,直接到王的面前指責他。「以 賽亞說:『他們在你家裡看見了什麼?』希西家說: 『凡我家中所有的,他們都看見了;我財寶中沒有一樣 不給他們看的。』以賽亞對希西家說:『你要聽耶和華 的話,日子必到,凡你家裡所有的,並你列祖積蓄到如 今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華 說的。並且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去、在 巴比倫王宮裡當太監的。』」(以賽亞書39章4~7節) 多麼嚴厲的指責!然而,這並非上帝對希西家的愚昧所 降下的懲罰,而是希西家盲目開放所導致的必然結果。 先知以賽亞難道是贊成「鎖國」嗎?絕對不是,向一 個號稱自己是「同胞」,卻又對自己虎視眈眈,刀劍相 向的國家,不開放交流不叫鎖國,而是自我保護。難道 沒有其他友好國家可以交流嗎?難道只能跟這國交流 嗎?絕對不是。

林朝成

2018世界盃足球賽進入倒數計時,台灣雖無緣競逐世界盃,仍吸引許多 球迷至官網購票,但網站顯示我國名稱為中國台灣(Taiwan(China)),我 國外交部為此提出抗議,不過主辦單位仍堅持「一中原則」。我國為國際足 總(FIFA)會員國,按慣例應稱為中華台北(Chinese Taipei),外交部持 續溝通,要求更名,呼籲勿讓政治干預體育。 我認為台灣在國際上,能用台灣的名稱最好,若不能,則「中國台灣」 (Taiwan(China))還比中華台北(Chinese Taipei)更好,因為中國台灣 的名稱裡有台灣,外國人知道台灣的多。至於中華台北反而會讓外國人以 為台北是中國的一個地方。因為外國人沒有「中華」的概念,對外國人來 說,Chinese意思是中國的、或中國人,Chinese Taipei就是中國的一個地 方,就如中國的香港,中國的澳門一樣。 台灣基督長老教會總會配合民間團體,發起「2020東京奧運台灣正名」 全國性公投,要求國際奧林匹克委員會及東京奧運會組織委員會,將「中 華台北Chinese Taipei」正名為「台灣Taiwan」,這是立意良好的公投, 教會本應大力支持。但中華奧會秘書長沈依婷已公開表示,這項公投行動 讓國際奧會主席巴赫(Thomas Bach)十分關切,在5月2日召開的國際奧 會執委會中,就曾討論此議題,並在5月5日將「不會核准名稱更動」的決 議,以正式信函通知中華奧會。若是如此,總會配合民間團體發起的公投 連署就失去意義了,因為到頭來還是一場空。這是總會及相關發起單位要 慎重思考的問題。 (作者為基督徒) 

時事論壇 時事座談小組

林咨佑

聖詩喚回迷途爸 高齡90的阿爸,長期固定到教會聚會。隨 著身體與腦配線的老化,近年來總是一睡醒 來,不知身在何處,常處在「迷途」中找回家 的路。即使在自己的房間,也以為住在旅館, 常常要「回家」。看了醫生,吃中西藥,都不 見效,加上夜眠多夢,雖有人照料生活起居, 精神常處於幻覺或找路回家的狀態,分不清 夢、幻覺與現實,生活品質惡劣。 既然吃人類的藥已經罔效,我就多管齊下, 也給父親吃「上帝的藥」──替他及教他禱 告,每天宣告自己是屬上帝的。雖然他想不出 做了什麼得罪上帝之事,當我帶領他做認罪 禱告時,他願意一字一句跟著。家人也根據聖 經教導,幫他抹油禱告,情況略有好轉,只要 他記得背主禱文或唱聖詩,就不會陷入幻覺。 但老人的病情總是時好時壞,一開始,大家 以為親人在旁邊就不會發作,可是,這次清明 家族大禮拜到結束後隔天,同時有三個至親女 兒在旁邊,他的幻覺卻更嚴重。我擔心他幻覺 常發作,就教外傭提醒他背主禱文。

兩岸冰點 全民外交

民進黨上台執政後,兩岸互動陷入冰點,蔡英文 以「兩岸互動新模式」方式來處理兩岸關係,但中國 並不買賬,近來更是卯起來全面打壓。台灣不僅於 國際組織參與交流中受到阻擾,中國相關政府部門 更對大型企業出手,要求多家航空公司,在官網中 不得把台灣標註為國家。包括加拿大航空、英國航 空、德國漢莎航空等20家航空公司,都已配合中國 當局的要求,將台灣列為中國的一部分,直接把台 北桃園等機場後直接加註「中國」(CN),或是將 台灣的標示改為「中國台灣」(Taiwan, China)。 5月中旬,台灣面臨出席世界衛生大會(WHA) 失利後,5月24日,西非國家布吉納法索宣布與我國

盲目交流的結局是什麼?猶大國最後回歸了「祖 國」,被巴比倫攻下,成為大迦勒底聯盟的其中一部 分,成為巴比倫「猶大省」(列王紀下25章22節)。許 多人被擄到傳說中的「祖國」,過了將近百年,他們才 得以回到「猶大省」(以斯拉記2章1節)。 這也是台灣面臨的危機。面對號稱同文同種、同祖 先的中國,許多人選擇盲目開放。當對方拿著槍砲對 著我們的時候,我們還繼續強調「政治歸政治、經濟 歸經濟、音樂歸音樂、學術歸學術」,認為不開放就是 不自由,就是鎖國,就是故步自封。難道我們跟希西家 一樣,被「大家都是迦勒底人」的思想蒙蔽了嗎?難道 「大家都是中國人」這句話,勝過國家安全嗎?難道台 灣沒有其他國家可以交流嗎?難道大家看不見對著我們 的武器嗎? 這時代仍然需要有以賽亞。以賽亞並非要鎖國,而是 對企圖併吞自己的國家隨時保有危機意識。除非整個世 界就只剩兩個國家,不然對不懷好意的國家設限並不會 導致國家封閉或思想倒退。希西家的悲劇讓我們看見, 限制人民與充滿敵意的國家交流並不會導致滅亡,盲目 交流才會。願台灣不會像猶大一樣,至終成為「祖國」 的一個省分。 (作者為屏東中會繁華教會傳道師) 

斷交,非洲友邦僅剩下史瓦帝尼王國,邦交國總數 目前剩18國。斷交後,反彈言論一面倒,立刻把矛 頭指向政府的軟弱無作為,謾罵為何要燒錢搞無意 義的外交。罵聲一面指向外交部,另一面又以文化 睥睨的心態指向「第三世界小國」水準差勁,但真正 檢討中國惡霸手法的聲浪卻是寥寥可數。 外交最主要的目的,是要促進國家利益,進而維 護國家主權的獨立、完整和安全,並保持國家最大 範圍的自由行動。就方法上,外交所尋求的最高指 標,是不用武力和不引起仇恨而達到國家利益最大 化的使命,並且以維持和平為主要之務。 台灣因外來移民眾多,個人的國家認同意識本身

柯玉雪

早在之前阿爸住院,就發現禱告可以減輕 他的病情,所以我積極參考一些禱告手冊,自 己寫禱告文供親友參考。但是這些禱告手冊 大都是國外基督徒所編著,翻譯得雖也流暢, 但阿爸交代我,要編一本簡易人人能懂,可以 用來宣告禱告的手冊。 曾在會籍所在的長老教會看過一位許牧師 提供給會友的宣告醫治禱告文,但只有一頁, 我覺得太少了。近日有些愛主的姊妹相繼罹 病,我不敢再拖延,編撰此手冊,第一版電子 書頁,依阿爸交代免費提供給需要的朋友,可 放在手機中或自己印出禱告。 沒想到外傭比我們更聰明,當家人不在時, 如果阿爸幻覺發作,她只要把禮拜時用手機 錄下族人合唱的獻詩,播放給爸聽,阿爸就會 從幻覺中醒過來,不會再找回家的路。或許四 部合唱的聖詩,讓他回想起自己在詩班服事上 帝的榮耀身分,就會遠離一切的迷惑吧!上帝 真是愛世人,憐憫信祂的人,阿們。 (作者為基督徒)

即有分歧,加上屢次挫敗的抑鬱,難免造成心理發 展不健康,於是我們對於大國卑躬屈膝、對於小國 睥睨以對。先天不良加上後天失調的因素,造成台 灣人在外交事務上,心理很難團結起來,人民也很 難想像或不曉得如何參與在外交事務中。 外交是一門只有主動出擊才有機會的學問,再優 秀的高材生,不主動出擊,選擇坐在旁邊等著人來 找你,都很難獲得青睞。在真實世界裡,撇除情感因 素,任何關係、協議、合約,都是建構在市場價值的 往來中。人民的確有義務監督政府,但是將斷交的 情緒用來檢討稅金亂花,則是不合邏輯的指控。 在國家處境艱難,台灣人當草木皆兵,個人、民間 團體組織都可以好好扮演外交官角色。台灣在各種 方面都比世界70%的國家進步了,我們缺少的反而 是積極的國際參與跟自我推銷,而這有賴全民一起 努力,讓世界看見台灣。倚靠金錢與拳頭遊走於國 際舞台中的流氓外交,總有一天會惹來圍攻的。

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普世消息

台灣的危機及轉機 徐望志(前總會助理總幹事) 中國利用軍事與經濟力量,有手腕 地威脅及孤立台灣。除了用多枚導彈 瞄準台灣外,中國亦於2013年單方面 宣布劃定東海防空識別區(ADIZ), 並在南海持續建造龐大的軍事基地。 中國軍機更在釣魚島與南沙群島,對 日本、美國及台灣的戰機進行了極其 危險的邊緣政策。近日,中國轟炸機 更圍繞著台灣飛行,對台挑釁並炫耀 其最新型戰鬥機。 在外交上,中國於2017年阻止台灣 加入國際民用航空組織(ICAO)和國 際刑警組織 (Interpol),並阻止世界

5 ▼月 日,信徒在教會領袖帶領下聚集於 白宮外,手持燭火為錯謬的政治文化禱 告,宣告「贖回耶穌」。(圖片來源/ ) sojourner 24

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組織及商業協會平台來突破台灣局 勢,作為關注焦點並優先要求政府進 行倡議。在台灣的民間社會中,PCT 可說是擁有最多國際聯繫與支援的團 體。它於全球有42個夥伴教會,幾乎 能造訪世界各地的教會。 我認為台灣的非政府組織有這些急 迫的事工與責任:1.要能回應台灣人 民遭受國際社會隔離的關切。2.要能 團結、反抗及抵擋中國欺壓手段。3. 利用一切適當的媒體,在國際間分享 台灣人民的渴望,包括希望參與國際 社會並且貢獻專業知識及軟實力於其 中。4.設法與世界各地分享台灣最近 的安全、尊嚴及主權情況,期望他們 倡議支持台灣。5.倡議聯合國官員及 非政府組織,允許台灣人能以遊客或 國際事務學者身分參訪聯合國。

女性成CoS年會嬌點 【曾菀妤編譯】蘇格蘭教會(CoS)5月19日於愛丁堡舉行年度議會,主 題為「和平與你同在」,730名來自蘇格蘭教會及敘利亞、南蘇丹及台灣 等合作夥伴教會代表,共同出席年度盛事。2018年對CoS而言,格外有意 義,除了是教會青年年(Year of Young People)之外,也是CoS接納女性 擔任教會幹部屆滿50週年,因此本次議事討論與活動也特別融入女性與青 年、兒童元素,並加強傾聽年輕的聲音。 5月19日,大會舉行就任儀式,蘇珊‧布朗(Susan Brown)接替白朗寧 (Derek Browning)成為CoS議長,她是CoS第4位女性議長,也是第一位 同時擔任過羅斯和薩瑟蘭(Ross and Sutherland Presbyteries)兩處高地 中會議長的女性。在就任儀式後,蘇珊.布朗主持本屆議事討論。

【曾菀妤編譯】「耶穌基督被政治 『劫持』」,5月24日晚上,23位美國 信仰領袖率領千位會眾聚集在白宮外 舉行燭光守夜,宣誓要「贖回耶穌」 (Reclaim Jesus)。有感於當前美國充 斥白人主義、性別歧視、排外主義和假 借信仰之名尋求個人利益的政治語言, 信仰領袖聚集在一起討論,決定為基督 徒找到「重新贖回並宣告耶穌所賜予的 信仰,同時在個人與公共生活中活出信 仰的方式」,因而發起「贖回耶穌」活 動,該活動聚集了浸信會、聖公會、長 老會、天主教、方濟會等23位神職人 員,於五旬節期發出聲明,為國家政治 生態做出精神意義上的「認罪」。 聲明中提及,所有人類無論性別、 種族、政黨、地域,都帶有上帝形像, 基督徒是相通的肢體,如今美國遭逢 白人民族主義和種族主義的復興,如 川普高喊「美國優先」的政治口號,從 信仰上看來猶如神學異端(theological heresy);信仰領袖並譴責政治人物透 過說謊,將移民和難民轉嫁為文化和政 治攻擊目標,「謊言的正常化,將為社 會帶來道德危機,」可能導致國家走向 專制統治,也帶來信仰危機,教會與信 徒有必要回應並且抵制。 「我們相信有兩件事情是至關重要 的:國家精神和信仰完整性,」活動組 織者之一的吉姆‧沃利斯(Jim Wallis) 牧師表示,「贖回耶穌」活動並非針對

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川普,而是針對當前政治充滿謊言文 化,許多政客藉耶穌和信仰之名,尋求 個人利益,無視真相、法律,窮人不斷 被詆毀並被邊緣化的回應。吉姆‧沃利 斯說:「當耶穌的名字被遺忘或緘默、 被選擇性使用,當信仰的完整性因特定 的政治利益而受到損害,這已經不是偽 善,而是偶像崇拜了。」 最近因為主持英國皇家婚禮而受到關 注的美國聖公會主席孔茂功(Michael Bruce Curry)主教也出席該活動,他表 示,會眾今天之所以聚首,是因為相信 基督的訓示:「當愛鄰如己。」孔茂功 強調:「『贖回耶穌』不是政治團體, 我們不是左翼團體,也不是右翼團體, 而是當代的耶穌運動。」 美國聯合基督教會(UCC)牧師布魯 格曼(Walter Brueggemann)表示, 致力跟隨耶穌意味著堅守真理;效法 耶穌意味著當愛鄰舍、尊重所有創造, 「不得作假見證」誡命背後真正含意 是:「人不應該為了自己的方便而創造 假的世界。」天主教「基督和平」(Pax Christi)主席瑪麗‧丹尼斯(Marie Dennis)則說,「那些提到耶穌的人, 說的和做的事,反而和基督教精神相 反。」她相當擔心移民和難民缺乏援 助,窮人遭受到不公待遇,也認為美國 正走向孤立主義,企圖擺脫承擔世界 和平的責任,如日前宣布退出伊朗核協 議。(資料來源:CNN、cruxnow)

大會首先就是否允許神職人員主持同性伴侶婚禮進行討論,最後以345 票比170票,有條件通過神職人員可以在教堂中為同性伴侶主持婚禮;意 即在教會法規委員會(Legal Questions Committee)得以「充分防範並識 別風險下」,未來將就主持同性伴侶婚姻立法進行研究、制定有保障措施 的法條,並將於2020年議程中,向大會提出報告。該案在恩典和謙卑的精 神下進行辯論,正反雙方也就結果表達意見,提案牧師柯爾(Bryan Kerr) 表示,「很開心看見大會向前邁進,未來教會將能對同性戀者說,教會為 您們保有一席之地。」格拉斯哥克里斯頓教會(Chryston Parish Church) 牧師莫爾康姆(Mark Malcolm)則回應道,未來教會對於性傾向的態度向 將朝向修正主義路線發展,不再默認堅守過去的傳統立場與正統教義,人 們依舊有權選擇加入與否,但他也強調儘管辯論的基調和主張是中立,尊 重持有不同觀點者,但該決定仍將影響了會眾的和平與團結。 本次大會也決定將繼續與化石能源公司合作,以確保教會影響力,而非 透過撤資抵制來解決氣候變遷問題。至於原定討論10年策略計畫,則被認 為改革力道不夠,遭到駁回,需重新制定後於下年度會期再議。 為慶祝女性擔任教會幹部屆滿50週年,5月22日CoS舉行盛大慶祝活動, 500位曾擔任教會要職的女性部長和會眾於愛丁堡踩街遊行至教會創始人 約翰‧諾克斯(John Knox)雕像前,並由蘇珊.布朗迎接。牧師佛瑞斯特 (Margaret Forrester)表示,1967年她被拒絕在大會上就女性任命問題發 表言論,「當時女性猶如被我們所愛並且想要服務的教會所噤聲。」不過 在眾人努力下,隔年CoS年會投票通過接納女性幹部。(資料來源:CoS)

慶祝蘇格蘭教會接納女性擔任 ▼ 名教會婦女踩 幹部 週年, 500 ) 街遊行。(圖片來源/ CoS

美國 位信仰領袖發起當代耶穌運動 期許改變國家政治生態 扶持需要者

千人白宮守夜 誓言贖回耶穌

台灣基督長老教會(PCT)的信徒 必須了解台灣在國際舞台上所面臨的 挑戰。由於嚴峻的國際形勢,我們需 要忠實地支持總會的付出,並對這項 急迫事工提供財務支援與代禱。 自2016年1月蔡英文當選總統以 來,出現許多重要的政治發展,並對 台灣產生根本的影響。例如,發起轉 型正義,以解決和修復「白色恐怖」及 原住民「種族滅絕」所造成的創傷,這 將使台灣社會有望朝和解及真理的改 革方向前進;此外,以「台灣」名義參 加奧運與國際組織也值得推崇。

衛生組織(WHO)邀請台灣參加世界 衛生大會(WHA)。 由於中國施壓,台灣護照不再被聯 合國認定為聯合國成員國簽發之有效 證件。因此,台灣人無法以學者或遊 客的身分參訪聯合國。中國在2018 年更加強其干涉力道,迫使國際連鎖 酒店及航空公司不能將台灣視為一獨 立實體國家列於線上預約系統。儘管 並未引起太多國際關注,但對台灣人 民的尊嚴與福祉卻有巨大影響。沒有 國際間的支持及鼓勵,台灣不可能實 現成為主權國家,也不可能捍衛尊嚴 與自決權。 中國的壓力只會增不會減,並將持 續打壓台灣在世界舞台上的空間。民 間社會必須扮演台灣大使的角色。台 灣人民應利用眾多非政府組織、專業

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甜蜜親子報

兒童要理問答

隱藏版

上帝與亞當立下什麼約?

行為之約。

行為之約對亞當的要求是什麼?

完全地順服上帝。

經文 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死! (創世記 2 章 17 節)

說故事時間

◎麒俊老師

小朋友們,你們是否曾經參加基督

係,那就是你低頭就看得到的肚臍喔!

教的婚禮呢?你知道婚禮當中最重要

當你還在媽媽肚子裡的時候,就是透

的環節是什麼嗎?婚禮當中最重要的

過肚子的臍帶從媽媽身上吸收養分,

環節,應該是新郎與新娘彼此交換誓

慢慢成長。等到你誕生的時刻來臨,

言,並且為對方戴上結婚戒指喔!不

你離開媽媽的肚子後,臍帶就被剪斷,

要小看這枚戒指,因為它圓圓的形狀

臍帶脫落後,剩下的就是肚臍。

沒有盡頭,所以可以象徵婚姻長長久

所以,肚臍就好像一個記號,叫我

久。夫妻每當看見這戒指,就想起自

們知道我們是由父母所生,需要孝敬

己的婚約誓言,要一生一世愛對方,

及順服父母。同樣的,對父母來說,

所以戒指非常適合作為婚約的記號。

它也是個記號,讓父母知道他們有責

你知道嗎?上帝在我們身上也放了

任養育、管教我們,使我們長大成人。

上帝與亞當之間有一個約定,亞當要

一個記號,提醒我們與父母之間的關

這記號會永遠伴隨著我們,也就意味

完全順服上帝的話才不會死,所以這

著我們與父母的關係是一輩子的,我

約定又被稱作「行為之約」。

們要永遠愛他們、尊敬他們。

另一方面,教堂裡的十字架也是一

其實自創世以來,上帝就在我們的

個記號喔!十字架提醒我們,耶穌在

生活中放了各種不同記號,提醒我們

十字架上為罪人受死,拯救一切相信

各樣不同的事物。上帝創造亞當,讓

祂的人。這是上帝與我們立的新約,

他住在伊甸園裡,並吩咐他要管理全

不是靠我們做了什麼,而是唯獨靠耶

地與各種生物,上帝對亞當說:「園

穌所做的,所以又叫「恩典之約」。

中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,

其他像是雨天後的七色彩虹,也提

只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,

醒我們,上帝曾承諾挪亞,不再降雨

因為你吃的日子必定死!」(創世記

毀滅罪人,我們看到彩虹,就可以想

2 章 16 ~ 17 節)這棵分別善惡樹於

起上帝對我們的恩慈。感謝上帝,祂

是成為一個記號,提醒亞當:上帝要

在我們的生活中賜給我們許多記號。

求他完全順服神的吩咐。這棵樹也提

這些記號提醒健忘的我們,不要忘記

醒亞當:若他完全順服,就不會死,

上帝與我們的約定,也不要忘記我們

可以跟上帝永遠在一起。這棵樹象徵

應該盡心盡力愛上帝、聽從上帝的話!

繪圖/ Bigla

*本專欄資料經改革宗出版社授權,內容參考《信仰的基石》兒童主日學教材。 台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

13


特 別企畫

特 別企畫

系列講座之一 【關懷我們的家園】

RCA 事件 今年是生態關懷者協會(TESA) 4月世界地球日至6月的環境關懷 主日之間,在濟南教會舉辦「關懷 我們的家園系列講座」,主題涵蓋 RCA工殤、環境運動、社會責任、 能源轉型、低碳生活等。本報特別 整理講座內容,邀大家同來關心。

主 講 林永頌(民間司法改革基金會董事長)

台灣最大工殤案RCA事件 地球日,回顧RCA工殤案

在過程中,除了有勞工出來作證,還有很多 流行病學、毒理學家、環境工程師等專家出來 支持。如台大公衛的陳保中老師上證人台最 久,紀錄高達數十小時,是很辛苦的。陳老師用 專業說明勞工生病與汙染的關係,為了讓法官 了解,他一再練習先講給我聽,等我聽懂時,他 就知道作證時怎麼講。志工中,有醫學系學生, 有工會的人,有些是幫忙一個過程,有些是從 頭陪到尾,我們很感動,覺得他們是天使。 雖然沙盤推演準備很多,但仍有意料之外的 事。可以想像,這事需要很多人幫忙才能完全, 不然怎麼證明因果關係?怎麼證明時效?公司 為什麼要負責?很多法律的問題,我們的律師 是完全義務幫忙。我聽過日本一些律師讓人感 動的故事,他們從事一些公害訴訟案件,會留 下一筆錢成立基金會,讓後面要為人權、公害、 環保議題打官司的可以去借,輸了不用還,贏了 又成立一個基金,非常令人感動。我就跟協會 的人說,日本有那樣的制度,但我沒那樣要求。 他們後來決定,如果拿到錢,要成立一個基金 幫助其他RCA受害者,也會成立一個基金,幫 助任何一個公害、人權、環保的案件。 商人為了求利,節省成本理所當然,但惡劣 者竟能不惜毒害土地,讓勞工承受毒害的高度 風險。台灣RCA是個大訴訟,但台灣的汙染不 會只有RCA,就全球的視野來看,還有其他未 開發和開發中國家,發生這類環境和人權受到 侵害的事件,也必定不少,怎麼去揭露、處理, 是我們需要思考的事。

攝影/康紘齊

台灣比較有系統地用法律做環保 運動,差不多是從高爾夫球場興建開 始。當年台灣股市飆上萬點,有些人 一夕之間變得富有,有錢以後就想擁 有更多,於是去買山頭要蓋高爾夫球 場。為了蓋高爾夫球場,就把山頭的 樹都剃頭(砍掉),剃頭完後種草皮……,過程 中,對環境嚴重汙染。當時,教育部有一本高爾 夫球興建設置法令,業者若要建高爾夫球場, 有一本法律規定可遵守。原本我想去跟教育部 買,但教育部說這個沒有賣,只提供給業者,而 我又不是業者,所以不能拿。最後,我只好找立 法委員去跟教育部拿。讀了之後,知道要設高 爾夫球場有許多法律要面對,就去研究裡面有 多少法條,可以去擋。大約就是這樣去練功夫, 學習怎麼用較有系統的法律去主張。

回 應 張譽尹(環境法律人協會理事長)

秉持初衷,對的事用對的方式處理 任職環保署工作期間,唯一可以對外面交代 的是,這兩年,進入二階環評的環評案件,與不 應認定開發案,起碼是馬政府執政8年來比例的 2倍。我認為,對的事也要用在對的地方,以及 使用對的方式。現在一些開發案都挑選濕地或 者是農地,但那其實有很多問題,對生態或最 弱勢的農民,都是一種欺負。 對真正在耕作的農民來說,農地並不只是一 個財產,而是像郭台銘的富士康、鴻海,付出勞 力就有收穫的來源,雖然不是很富有,但是他 生活得有尊嚴、有價值。所以,在決策時,我都 時時提醒自己,對的事情是否放在對的地方。用 對的方式去處理,還要去評估決策做了以後,

回應與討論

什麼人會受傷害,受傷害的話,是誰要去負責, 這個犧牲要如何去補償等等。 環保運動一路走來,從街頭抗議,從最早時 代用照片呈現,想要感動老蔣或小蔣,到李登 輝時代,抗爭越來越明顯,甚至在郝柏村當行 政院長時,讓他承諾高雄煉油總廠25年後要停 掉,到最後有系統地在行政審查過程中表示意 見。從沒辦法進入法院打官司,到最後甚至去 修改法律的制度。 我會進入體制內,主要用意就是要修改《環 境評估法》。但我現在其實不太敢修改,因為現 在的行政院仍然以經濟發展為最優先,我現在 若修了,其實是去送死。 目前修法的速度變得較慢,但至少基礎有先 處理。進入體制裡,確實比較有公權力去做一 些事、改變一些決策比較快,但同時也要提醒自 己,以前在民間抗爭是希望政府聽到我們的聲 音,但現在是要去解決問題。進入體制內後,並 不只是去說問題在哪裡而已,還要解決問題。 在解決問題時,以前在民間時可以說「公民不 服從」,但現在是在體制內,有公權力,不能說 公民不服從。不一樣的是,我要讓政府聽到社 運的聲音。但我若真的沒辦法改變制度,只好 再回民間繼續抵抗。《環評管理法》可不可以修 法,就是意外進入這個體制的一段路。

回 應 施淑貞(環境法律人協會理事)

主持:劉夏泱

從信仰而發的   關懷環境運動 我對環境運動產生興趣,主要是大學時的生命經驗,例如在台東杉原海水浴場、 花蓮的西林村等地,從山頭到海邊,再到深山的野溪裡面,在許多地方有美好的野 地經驗,從中體會上帝藉著祂的創造在對我說話。申命記22章6~7節,講到的是永 續原則。我們怎麼去管理土地?一是不要彼此虧負;二是要永續。身為基督徒,要如 何落實信仰原則?我有幸參與一些環境運動,包括做訴訟、立法遊說、專業教育,所 以我從個人經驗來分享,如何做到聖經上所提的原則。 環境法律人協會在2010年創立,這8年來所做的,若用簡單一句話來說,就是我 們在個案中,寫出受壓迫的人跟土地,並在個案中發現制度的問題,然後用我們的 影響力去改變制度。從制度面來講,目前最主要的關注就是環境評估法的修正。事 實上,從許多個案已可看到環評法的缺失。環評法上面制度的缺漏,很需要民間一 起關注,支持環評法的修正。 在每一個案,都需要幾個力量,第一就是當地居民,例如震南鐵線自救會(編按: 震南公司進駐高雄路竹區,因生產過程需經「酸洗」,恐汙染鄰近農業區和下游養殖 區,居民組自救會反對)。第二股力量是在地環保團體,因自救會可能未參與過社會 運動,不知怎麼去組織、去跟政府對話,也不知如何跟媒體建立關係,環保團體就比 較有經驗,可以來協助。第三股力量是環境法律的團體,台灣目前大概有三個,就是 環境法律人協會、台灣蠻野心足生態協會、環境權保障基金會。原本政府、機關應遵 守法律規定,當它沒遵守,還硬要通過,我就在程序上指出它沒守法,甚至提告到法 院。第四股力量是媒體與民眾力量。基本上,在運作前三股力量時,會有一個核心群 組,針對個案定期開會、擬定策略,並提出具體行動,譬如何時開記者會、到某定點 上街頭、到法院開庭等,都有固定模式。但要影響社會,這時候就很需要媒體與大眾 的力量。每一個行動之前,我們會向記者發下事前通知及新聞稿。社會大眾部分是 透過媒體去影響,或各樣不同的小場合活動,去接觸到其他民眾。這些民眾從我們 接受到的資訊,會比他們在報紙上讀到的資訊更清楚,他們也更能體會理念,成為 環境運動潛在的支持者。例如他可能會在日常生活中,跟親朋好友分享,或在自己的 臉書分享,或實際捐款。在環境運動裡,人是相當重要的。

(生態關懷者協會秘書長)

施淑貞

台灣教會公報 2018 年 5 月 28 日~ 6 月 3 日/ 3457 期

眾人之志,在行為上彰顯信心

從法律切入,進行環保運動

劉夏泱

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勞工們在法庭上的作證,我慢慢理 解,原來他們並不知有機溶劑的危 險,因為沒有標示、沒有在職教育, 而且沒有回收機制。早期,他們把剩 餘溶劑倒在工廠隔壁的池塘,結果魚 立刻翻肚,附近居民發現就抗議,結 果後來就改倒在草地上,但溶劑還是 會滲透到土壤和地下水。每個勞工都 說,公司飲水機水的味道很難聞。但, 怎麼證明他們喝的是地下水?當時公司說,他 們有申請自來水。但勞工說,當外面停水,公司 還是有水。公司辯稱,他們的水塔很大。 坦白講,案件訴訟過程中,有很多困難,但我 們認為做這件事若是對的,堅持去做,在適當 時候,上帝會差遣天使給我們。但你要夠堅持, 如果天使還沒到就放棄,那就輸了。 我特別要講水,對我們算是奇蹟,信仰上叫 神蹟。要如何證明勞工喝的是地下水?沒想到, 我們在2001年拿到的資料後來有用,能夠證明 自來水與地下水的管路是可以相通的。 地下水整治一直沒有成功,有機溶劑比水還 重,現在只是把它稀釋掉,可是它還是會滲到 地底下。因此,受害勞工開始成立自救會,他們 當初想要的是健康檢查,並不是要賠償,直到 聽說公司會脫產,才請我們幫助。我們去現場 做一些資料,為防止公司脫產,還要申請假扣 押。但問題是,該公司資金早在1998~2000年 從台灣RCA公司移到境外去了,理論上還是台 灣RCA公司的錢,但已多數轉到境外了,只剩 下幾千萬元,但是受害者那麼多,沒有什麼用。 從我接手該案,一直到2015年,台北地方法 院就換了4個法官。每次去自救會開會時,都

很痛苦。曙光出現於2015年,台北地方法院一 審宣判RCA員工關懷協會勝訴,RCA、湯姆笙 公司須賠償新台幣5億6445萬元。2017年,台 灣高等法院經2年審理,宣判RCA等4家公司須 連帶賠償486人,賠償金額增加到7億1840萬 元。此案件將被上訴到最高法院進行審理。

台灣從獨裁到民主過程的社會運動 中,有1988年農民運動、勞工運動及 環保運動等,對民主轉變有一定貢獻。 過去,什麼都是政府說了算,尤其戒嚴 時代,土地都是國民黨所控制,政府要 撥一些土地讓財團開發,人民怎麼抵 抗?最有名的是五輕,那時還是郝柏村 當行政院長,他說在25年之後五輕必 須遷廠,這是環保運動的貢獻。 但環保運動拚到現在,是否有很明顯的改 變?時至今日,無論哪個黨執政,都會把經濟發 展擺第一,但究竟經濟發展的目的是什麼?環 境保護的目的是什麼?以前政府都說,經濟發 展能增加稅收、就業等,但那是真的目的嗎?經 濟發展,是要讓人民生活過得比較好、年輕人 好找工作、工作幾年後薪水可以增加……。但 依我的理解,經濟發展已經偏差了,因為目前經 濟發展的結果只是讓貧富差距變大,年輕人越 來越難找到工作。

張譽尹

美國無線電公司(RCA)於1970~ 1992年在桃園設廠,生產電子電器產 品,期間長達20幾年,後移往中國深 圳。汙染事件在1994年曝光,RCA案 件堪稱「台灣最大工殤案」。 1986年,美國RC A被美國奇異公 司併購,1988年法國湯姆笙公司(Thomson Consumer Electronics)又從奇異取得RCA桃 園廠產權。1991年,湯姆笙就發現RCA桃園廠 有機化學廢料排入廠區造成汙染,因此1992年 將桃園廠關廠。當時,湯姆笙高層發現汙染,煩 惱要不要誠實面對?結論是不要。因為誠實的 代價很高,可能土地賣不出去,或需要賠償。是 年3月,湯姆笙就將廠區土地所有權售予宏億建 設,宏億準備開發成購物中心。 RC A於1992關廠,沒人知道為什麼。直到 1994年前立委趙少康召開記者會,汙染問題才 被報導。之所以被揭露,是當時桃園的廠長跟 著公司去中國,後來為了某些因素要離職,但退 休金跟公司沒談好,憤而將公司導致汙染的資 訊透露給當時的立委趙少康。汙染爆發後,環 保署開始調查。工研院針對工廠附近進行地下 水分析,發現四氯乙烯、三氯乙烯、二氯乙烯等 有毒有機溶劑,含量比標準超過200倍到近千 倍不等。這是很嚴重的,難道公司不知道嗎?公 司當然是知道有汙染,才要離開! 1998年,R C A桃園廠受害員工宣布籌組 「RCA汙染受害者自救會」。我受理此案則是 2001年。受害勞工想找律師,是因為聽說RCA 雖已關廠,但台灣還有資金可供賠償,但可能 隨時脫產,希望訴諸法律,申請假扣押。 我跟我的律師團拿到資料,並想說應該去看 看現場。可以想像,從1992年關廠到2001年, 時間有點久了,土地已賣給宏億公司。宏億同 意我們進去,當時廠外受汙染的土壤都被挖出 來,經過炎日曝曬,仍飄出有機溶劑的惡臭。 訴訟過程中,我們傳喚證人,每個勞工都只 知道一部分,要拼湊完整事件圖像很困難。從

台灣環境運動的影響

採訪整理/廖春滿

成立20週年,TESA與多個單位於

1984、1985年,有《環境影響評估法》從美 國引進台灣,現在台灣審查自然可以有否決權, 這是引進後少數幾位立委去調整轉變過來的。 當時,民進黨主張不能信任經建部門,要用真的 環保認證。國民黨也有幾位立法委員認為經建 部門要修改,《環評法》引進時,讓資訊公開並 開放民眾參與,所以也是最齊全。因此,環保團 體開始知道要抵擋開發案,除了街頭抗爭,也 可以在環保署審查環評時去表達意見。

主 講 詹順貴(行政院環境保護署副署長)

關於RCA事件   及帶來的影響 RCA從設廠、運作到關廠,這樣的歷史,某種程度把它當時間曲線來看,就如 台灣從農業社會進入工業社會的旅程。RCA於1970年在台灣設廠,到1992年 關廠,在這當中,我們看到了河川與土地都受到汙染。RCA關廠那幾年,台灣環 保運動、勞工運動在解嚴後開始出現,人們意識到水源都不一樣了。 RCA到底為台灣留下什麼?一個外國公司來台設廠,留下汙染的土壤和地下 水,還有生病的勞工、居民,然後它離開了。但它並沒回到母國,而是繼續汙染 其他地方。對此我們該有何省思?當一個企業,因其本地環保要求、勞工保障要 求提高,就離開自己的國家,到另一個經濟環境沒有很好、環保法律也沒那麼健 全的國家,在那裡設廠,汙染了那地方,然後再去另一個地方。RCA就是這樣。 20多年前,我開始當律師,其中一個案是鉛中毒的勞工,工廠回收廢電池來 冶鍊鉛。冶煉鉛的時候需要很高的溫度去熔解,因此鉛的廢氣排出去,環保署注 意到就去處罰。廢氣不能排出去,所以工廠負責人就決定不要開窗,勞工在裡面 吸了很多鉛,就鉛中毒了。負責人給了一些資遣費,大家就高興回家了,但是身 體卻遺留長久的病痛。 我參與的環保案很少,像中科三期、中科四期。在參與過程覺得很感動,當地 有6位同仁,每次開庭都一起開車北上,為這塊土地堅守。我們律師深受感動, 知道我們是一起在努力,讓我們有力量可以繼續堅持下去。 最後回應一下張譽尹律師,回到信仰上來講,最近在讀四福音書,之前沒想過 主耶穌前面為什麼要花30年,後3年才公開事奉。讀主耶穌的比喻時,看到耶穌 用很多在地元素,如撒種的比喻、葡萄樹的比喻來解釋我們跟上帝的關係。耶穌 用30年真誠活在土地上,真實地定根本地,跟土地連結,跟自然連結。所以,從 祂的比喻就能了解。其實人是很渺小的,到底人在爭什麼?我們要和大自然一起 和諧地生活。但真相是人很自大,認為可以去利用土地。當人不再用敬虔態度去 對待大自然,就像癌細胞漸漸去吞噬健康的細胞。我們會不會就是那個癌細胞? 當主耶穌為我們捨去生命以後,我們應該去恢復跟神所創造土地的關係、人的 關係,以及跟主耶穌的關係。

台灣教會公報 2018 年 5 月 28 日~ 6 月 3 日/ 3457 期

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特 別企畫

特 別企畫

系列講座之一 【關懷我們的家園】

RCA 事件 今年是生態關懷者協會(TESA) 4月世界地球日至6月的環境關懷 主日之間,在濟南教會舉辦「關懷 我們的家園系列講座」,主題涵蓋 RCA工殤、環境運動、社會責任、 能源轉型、低碳生活等。本報特別 整理講座內容,邀大家同來關心。

主 講 林永頌(民間司法改革基金會董事長)

台灣最大工殤案RCA事件 地球日,回顧RCA工殤案

在過程中,除了有勞工出來作證,還有很多 流行病學、毒理學家、環境工程師等專家出來 支持。如台大公衛的陳保中老師上證人台最 久,紀錄高達數十小時,是很辛苦的。陳老師用 專業說明勞工生病與汙染的關係,為了讓法官 了解,他一再練習先講給我聽,等我聽懂時,他 就知道作證時怎麼講。志工中,有醫學系學生, 有工會的人,有些是幫忙一個過程,有些是從 頭陪到尾,我們很感動,覺得他們是天使。 雖然沙盤推演準備很多,但仍有意料之外的 事。可以想像,這事需要很多人幫忙才能完全, 不然怎麼證明因果關係?怎麼證明時效?公司 為什麼要負責?很多法律的問題,我們的律師 是完全義務幫忙。我聽過日本一些律師讓人感 動的故事,他們從事一些公害訴訟案件,會留 下一筆錢成立基金會,讓後面要為人權、公害、 環保議題打官司的可以去借,輸了不用還,贏了 又成立一個基金,非常令人感動。我就跟協會 的人說,日本有那樣的制度,但我沒那樣要求。 他們後來決定,如果拿到錢,要成立一個基金 幫助其他RCA受害者,也會成立一個基金,幫 助任何一個公害、人權、環保的案件。 商人為了求利,節省成本理所當然,但惡劣 者竟能不惜毒害土地,讓勞工承受毒害的高度 風險。台灣RCA是個大訴訟,但台灣的汙染不 會只有RCA,就全球的視野來看,還有其他未 開發和開發中國家,發生這類環境和人權受到 侵害的事件,也必定不少,怎麼去揭露、處理, 是我們需要思考的事。

攝影/康紘齊

台灣比較有系統地用法律做環保 運動,差不多是從高爾夫球場興建開 始。當年台灣股市飆上萬點,有些人 一夕之間變得富有,有錢以後就想擁 有更多,於是去買山頭要蓋高爾夫球 場。為了蓋高爾夫球場,就把山頭的 樹都剃頭(砍掉),剃頭完後種草皮……,過程 中,對環境嚴重汙染。當時,教育部有一本高爾 夫球興建設置法令,業者若要建高爾夫球場, 有一本法律規定可遵守。原本我想去跟教育部 買,但教育部說這個沒有賣,只提供給業者,而 我又不是業者,所以不能拿。最後,我只好找立 法委員去跟教育部拿。讀了之後,知道要設高 爾夫球場有許多法律要面對,就去研究裡面有 多少法條,可以去擋。大約就是這樣去練功夫, 學習怎麼用較有系統的法律去主張。

回 應 張譽尹(環境法律人協會理事長)

秉持初衷,對的事用對的方式處理 任職環保署工作期間,唯一可以對外面交代 的是,這兩年,進入二階環評的環評案件,與不 應認定開發案,起碼是馬政府執政8年來比例的 2倍。我認為,對的事也要用在對的地方,以及 使用對的方式。現在一些開發案都挑選濕地或 者是農地,但那其實有很多問題,對生態或最 弱勢的農民,都是一種欺負。 對真正在耕作的農民來說,農地並不只是一 個財產,而是像郭台銘的富士康、鴻海,付出勞 力就有收穫的來源,雖然不是很富有,但是他 生活得有尊嚴、有價值。所以,在決策時,我都 時時提醒自己,對的事情是否放在對的地方。用 對的方式去處理,還要去評估決策做了以後,

回應與討論

什麼人會受傷害,受傷害的話,是誰要去負責, 這個犧牲要如何去補償等等。 環保運動一路走來,從街頭抗議,從最早時 代用照片呈現,想要感動老蔣或小蔣,到李登 輝時代,抗爭越來越明顯,甚至在郝柏村當行 政院長時,讓他承諾高雄煉油總廠25年後要停 掉,到最後有系統地在行政審查過程中表示意 見。從沒辦法進入法院打官司,到最後甚至去 修改法律的制度。 我會進入體制內,主要用意就是要修改《環 境評估法》。但我現在其實不太敢修改,因為現 在的行政院仍然以經濟發展為最優先,我現在 若修了,其實是去送死。 目前修法的速度變得較慢,但至少基礎有先 處理。進入體制裡,確實比較有公權力去做一 些事、改變一些決策比較快,但同時也要提醒自 己,以前在民間抗爭是希望政府聽到我們的聲 音,但現在是要去解決問題。進入體制內後,並 不只是去說問題在哪裡而已,還要解決問題。 在解決問題時,以前在民間時可以說「公民不 服從」,但現在是在體制內,有公權力,不能說 公民不服從。不一樣的是,我要讓政府聽到社 運的聲音。但我若真的沒辦法改變制度,只好 再回民間繼續抵抗。《環評管理法》可不可以修 法,就是意外進入這個體制的一段路。

回 應 施淑貞(環境法律人協會理事)

主持:劉夏泱

從信仰而發的   關懷環境運動 我對環境運動產生興趣,主要是大學時的生命經驗,例如在台東杉原海水浴場、 花蓮的西林村等地,從山頭到海邊,再到深山的野溪裡面,在許多地方有美好的野 地經驗,從中體會上帝藉著祂的創造在對我說話。申命記22章6~7節,講到的是永 續原則。我們怎麼去管理土地?一是不要彼此虧負;二是要永續。身為基督徒,要如 何落實信仰原則?我有幸參與一些環境運動,包括做訴訟、立法遊說、專業教育,所 以我從個人經驗來分享,如何做到聖經上所提的原則。 環境法律人協會在2010年創立,這8年來所做的,若用簡單一句話來說,就是我 們在個案中,寫出受壓迫的人跟土地,並在個案中發現制度的問題,然後用我們的 影響力去改變制度。從制度面來講,目前最主要的關注就是環境評估法的修正。事 實上,從許多個案已可看到環評法的缺失。環評法上面制度的缺漏,很需要民間一 起關注,支持環評法的修正。 在每一個案,都需要幾個力量,第一就是當地居民,例如震南鐵線自救會(編按: 震南公司進駐高雄路竹區,因生產過程需經「酸洗」,恐汙染鄰近農業區和下游養殖 區,居民組自救會反對)。第二股力量是在地環保團體,因自救會可能未參與過社會 運動,不知怎麼去組織、去跟政府對話,也不知如何跟媒體建立關係,環保團體就比 較有經驗,可以來協助。第三股力量是環境法律的團體,台灣目前大概有三個,就是 環境法律人協會、台灣蠻野心足生態協會、環境權保障基金會。原本政府、機關應遵 守法律規定,當它沒遵守,還硬要通過,我就在程序上指出它沒守法,甚至提告到法 院。第四股力量是媒體與民眾力量。基本上,在運作前三股力量時,會有一個核心群 組,針對個案定期開會、擬定策略,並提出具體行動,譬如何時開記者會、到某定點 上街頭、到法院開庭等,都有固定模式。但要影響社會,這時候就很需要媒體與大眾 的力量。每一個行動之前,我們會向記者發下事前通知及新聞稿。社會大眾部分是 透過媒體去影響,或各樣不同的小場合活動,去接觸到其他民眾。這些民眾從我們 接受到的資訊,會比他們在報紙上讀到的資訊更清楚,他們也更能體會理念,成為 環境運動潛在的支持者。例如他可能會在日常生活中,跟親朋好友分享,或在自己的 臉書分享,或實際捐款。在環境運動裡,人是相當重要的。

(生態關懷者協會秘書長)

施淑貞

台灣教會公報 2018 年 5 月 28 日~ 6 月 3 日/ 3457 期

眾人之志,在行為上彰顯信心

從法律切入,進行環保運動

劉夏泱

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勞工們在法庭上的作證,我慢慢理 解,原來他們並不知有機溶劑的危 險,因為沒有標示、沒有在職教育, 而且沒有回收機制。早期,他們把剩 餘溶劑倒在工廠隔壁的池塘,結果魚 立刻翻肚,附近居民發現就抗議,結 果後來就改倒在草地上,但溶劑還是 會滲透到土壤和地下水。每個勞工都 說,公司飲水機水的味道很難聞。但, 怎麼證明他們喝的是地下水?當時公司說,他 們有申請自來水。但勞工說,當外面停水,公司 還是有水。公司辯稱,他們的水塔很大。 坦白講,案件訴訟過程中,有很多困難,但我 們認為做這件事若是對的,堅持去做,在適當 時候,上帝會差遣天使給我們。但你要夠堅持, 如果天使還沒到就放棄,那就輸了。 我特別要講水,對我們算是奇蹟,信仰上叫 神蹟。要如何證明勞工喝的是地下水?沒想到, 我們在2001年拿到的資料後來有用,能夠證明 自來水與地下水的管路是可以相通的。 地下水整治一直沒有成功,有機溶劑比水還 重,現在只是把它稀釋掉,可是它還是會滲到 地底下。因此,受害勞工開始成立自救會,他們 當初想要的是健康檢查,並不是要賠償,直到 聽說公司會脫產,才請我們幫助。我們去現場 做一些資料,為防止公司脫產,還要申請假扣 押。但問題是,該公司資金早在1998~2000年 從台灣RCA公司移到境外去了,理論上還是台 灣RCA公司的錢,但已多數轉到境外了,只剩 下幾千萬元,但是受害者那麼多,沒有什麼用。 從我接手該案,一直到2015年,台北地方法 院就換了4個法官。每次去自救會開會時,都

很痛苦。曙光出現於2015年,台北地方法院一 審宣判RCA員工關懷協會勝訴,RCA、湯姆笙 公司須賠償新台幣5億6445萬元。2017年,台 灣高等法院經2年審理,宣判RCA等4家公司須 連帶賠償486人,賠償金額增加到7億1840萬 元。此案件將被上訴到最高法院進行審理。

台灣從獨裁到民主過程的社會運動 中,有1988年農民運動、勞工運動及 環保運動等,對民主轉變有一定貢獻。 過去,什麼都是政府說了算,尤其戒嚴 時代,土地都是國民黨所控制,政府要 撥一些土地讓財團開發,人民怎麼抵 抗?最有名的是五輕,那時還是郝柏村 當行政院長,他說在25年之後五輕必 須遷廠,這是環保運動的貢獻。 但環保運動拚到現在,是否有很明顯的改 變?時至今日,無論哪個黨執政,都會把經濟發 展擺第一,但究竟經濟發展的目的是什麼?環 境保護的目的是什麼?以前政府都說,經濟發 展能增加稅收、就業等,但那是真的目的嗎?經 濟發展,是要讓人民生活過得比較好、年輕人 好找工作、工作幾年後薪水可以增加……。但 依我的理解,經濟發展已經偏差了,因為目前經 濟發展的結果只是讓貧富差距變大,年輕人越 來越難找到工作。

張譽尹

美國無線電公司(RCA)於1970~ 1992年在桃園設廠,生產電子電器產 品,期間長達20幾年,後移往中國深 圳。汙染事件在1994年曝光,RCA案 件堪稱「台灣最大工殤案」。 1986年,美國RC A被美國奇異公 司併購,1988年法國湯姆笙公司(Thomson Consumer Electronics)又從奇異取得RCA桃 園廠產權。1991年,湯姆笙就發現RCA桃園廠 有機化學廢料排入廠區造成汙染,因此1992年 將桃園廠關廠。當時,湯姆笙高層發現汙染,煩 惱要不要誠實面對?結論是不要。因為誠實的 代價很高,可能土地賣不出去,或需要賠償。是 年3月,湯姆笙就將廠區土地所有權售予宏億建 設,宏億準備開發成購物中心。 RC A於1992關廠,沒人知道為什麼。直到 1994年前立委趙少康召開記者會,汙染問題才 被報導。之所以被揭露,是當時桃園的廠長跟 著公司去中國,後來為了某些因素要離職,但退 休金跟公司沒談好,憤而將公司導致汙染的資 訊透露給當時的立委趙少康。汙染爆發後,環 保署開始調查。工研院針對工廠附近進行地下 水分析,發現四氯乙烯、三氯乙烯、二氯乙烯等 有毒有機溶劑,含量比標準超過200倍到近千 倍不等。這是很嚴重的,難道公司不知道嗎?公 司當然是知道有汙染,才要離開! 1998年,R C A桃園廠受害員工宣布籌組 「RCA汙染受害者自救會」。我受理此案則是 2001年。受害勞工想找律師,是因為聽說RCA 雖已關廠,但台灣還有資金可供賠償,但可能 隨時脫產,希望訴諸法律,申請假扣押。 我跟我的律師團拿到資料,並想說應該去看 看現場。可以想像,從1992年關廠到2001年, 時間有點久了,土地已賣給宏億公司。宏億同 意我們進去,當時廠外受汙染的土壤都被挖出 來,經過炎日曝曬,仍飄出有機溶劑的惡臭。 訴訟過程中,我們傳喚證人,每個勞工都只 知道一部分,要拼湊完整事件圖像很困難。從

台灣環境運動的影響

採訪整理/廖春滿

成立20週年,TESA與多個單位於

1984、1985年,有《環境影響評估法》從美 國引進台灣,現在台灣審查自然可以有否決權, 這是引進後少數幾位立委去調整轉變過來的。 當時,民進黨主張不能信任經建部門,要用真的 環保認證。國民黨也有幾位立法委員認為經建 部門要修改,《環評法》引進時,讓資訊公開並 開放民眾參與,所以也是最齊全。因此,環保團 體開始知道要抵擋開發案,除了街頭抗爭,也 可以在環保署審查環評時去表達意見。

主 講 詹順貴(行政院環境保護署副署長)

關於RCA事件   及帶來的影響 RCA從設廠、運作到關廠,這樣的歷史,某種程度把它當時間曲線來看,就如 台灣從農業社會進入工業社會的旅程。RCA於1970年在台灣設廠,到1992年 關廠,在這當中,我們看到了河川與土地都受到汙染。RCA關廠那幾年,台灣環 保運動、勞工運動在解嚴後開始出現,人們意識到水源都不一樣了。 RCA到底為台灣留下什麼?一個外國公司來台設廠,留下汙染的土壤和地下 水,還有生病的勞工、居民,然後它離開了。但它並沒回到母國,而是繼續汙染 其他地方。對此我們該有何省思?當一個企業,因其本地環保要求、勞工保障要 求提高,就離開自己的國家,到另一個經濟環境沒有很好、環保法律也沒那麼健 全的國家,在那裡設廠,汙染了那地方,然後再去另一個地方。RCA就是這樣。 20多年前,我開始當律師,其中一個案是鉛中毒的勞工,工廠回收廢電池來 冶鍊鉛。冶煉鉛的時候需要很高的溫度去熔解,因此鉛的廢氣排出去,環保署注 意到就去處罰。廢氣不能排出去,所以工廠負責人就決定不要開窗,勞工在裡面 吸了很多鉛,就鉛中毒了。負責人給了一些資遣費,大家就高興回家了,但是身 體卻遺留長久的病痛。 我參與的環保案很少,像中科三期、中科四期。在參與過程覺得很感動,當地 有6位同仁,每次開庭都一起開車北上,為這塊土地堅守。我們律師深受感動, 知道我們是一起在努力,讓我們有力量可以繼續堅持下去。 最後回應一下張譽尹律師,回到信仰上來講,最近在讀四福音書,之前沒想過 主耶穌前面為什麼要花30年,後3年才公開事奉。讀主耶穌的比喻時,看到耶穌 用很多在地元素,如撒種的比喻、葡萄樹的比喻來解釋我們跟上帝的關係。耶穌 用30年真誠活在土地上,真實地定根本地,跟土地連結,跟自然連結。所以,從 祂的比喻就能了解。其實人是很渺小的,到底人在爭什麼?我們要和大自然一起 和諧地生活。但真相是人很自大,認為可以去利用土地。當人不再用敬虔態度去 對待大自然,就像癌細胞漸漸去吞噬健康的細胞。我們會不會就是那個癌細胞? 當主耶穌為我們捨去生命以後,我們應該去恢復跟神所創造土地的關係、人的 關係,以及跟主耶穌的關係。

台灣教會公報 2018 年 5 月 28 日~ 6 月 3 日/ 3457 期

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事 工分享

公關企劃製作

「一領一・新倍加」特色教會觀摩 49 :排灣中會三地門教會

鹽的祝福 扎根、傳承、蛻變 70 年 Kemapaz

Patatavelak

Kivaljuq

2017年為排灣中會三地門教會設教70週年,教會除

難免緊張,「全憑信心為主作工。」牧師王朝賢之妻、

認識社會階級、家庭與部落制度、親屬稱謂與禮儀;成

規劃整年系列慶祝活動,也設計由足跡形狀構成數字

師母包素香分享,以前什麼都拜,遵守各種禁忌,卻仍

人磨練刺繡與編織等工藝技術。

「70」的紀念l o g o,象徵持續不斷的信仰旅程。「扎

心懷恐懼與遲疑。但認識上帝之後,不再守成,有了翻

陳明光自信表示,「三地門教會是音樂的教會。」教

根、傳承、蛻變」為70週年主題,完美呼應教會歷史:

轉,大家見她改變,也跟著信主。她猶記得黃素娥曾告

會多數小朋友學習樂器,也有青年讀音樂相關系所。地

1945年福音進入地磨兒(Timur)部落,是排灣族人認識

訴她:「妳會成為牧者的夫人。」這讓她下定決心要認

磨兒國小合唱團有半數以上成員也是三地門教會主日學

福音的開始;教會多年來不斷反思福音與文化的結合,

真學習各樣服事。長老劉庭印象最深刻得是在教會

從建築到事工,持守信仰也不忘傳統;面對日新月異的

學到〈來信耶穌〉、〈耶穌愛你〉、〈耶穌救你〉

社會,無人能置身事外或單打獨鬥,三地門教會成為排

等多首經典詩歌,配合許多聖經故事,使他

灣中會、地磨兒國小與屏東縣政府的幫助者,在經費、

的信仰更加堅定。

孩子;青年們也展現音樂創作才華,加入排灣中會青 年事工部的使徒樂團。教會從屏東縣政府2009年 推出「台灣原住民合唱嘉年華」時,就擔任 承辦與演出單位,足足7年。

人力與企劃上給予多方面協助。 聖經上記載,上帝盼望基督徒是世上的鹽與光,純

三地門教會在設教70週年慶祝活 動中規劃錄製紀念專輯,由會友們組

委身 結合福音與文化

淨使人滿足,耀眼沒有隱藏;排灣族宣教正好與「鹽的 三地門教會現任牧師陳明光1997年8月授

長故歸順義在屏東中會長老吳可免的陪同下,拜訪屏

職,他回憶自己剛到教會時,由於是有歷史重

東教會牧師許有才,請教「我們以後應該要敬拜什麼

量的教會,給人較規矩嚴肅的感覺。他到教會後,

神?」,這個提問就像馬其頓的呼聲令人驚喜,於是隔

藉由各種訓練課程幫助長執與會友生命「質」的提升,

歌,在錄音過程聽聞耆老解說古謠歌詞意涵,更突顯文

「建立委身的態度。」另外也特別重視福音與文化的

化深根意義。二部曲為合唱曲6首,三部曲為青年創作6

年初,許有才領著40多名教會青年、踏著單車、帶著 食用鹽拜訪地磨兒部落。 同年10月,傳道師黃素娥經許有才推薦, 擔任三地門國小教師,白天上課,晚上傳 道。1947年,黃素娥辭去教職、專心 傳道,因廣結部落婦女,以陳甘 阿文(Muni)姊妹家前庭院為 最初聚會場所。 隨著族人生命改變與大頭目 率先信主,佈道所聚會人數增加, 1950年以竹子茅草為建材,第一座禮 拜堂落成。這時福音之火也向外蔓延,鄰 近部落如馬兒(瓦酪露Valjulu)、安坡、口社 (莎卡蘭Sagaran)、涼山、賽嘉等。後幸有會友各

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成的「三地門教會聯合詩班」演唱。專

祝福」有關。1945年脫離日本殖民政權,三地門鄉前鄉

輯分為三個層面,分別出版C D紀念專輯各 一片,三片主題「Kemapaz扎根、Patatavelak傳 承、Kivaljuq蛻變」。首部曲為地磨兒在地古謠20首

首。專輯目的不在量產與販售,而是單純希望在錄音、

結合。 1998年開始的「原住民民俗才藝人才培訓

製作與發行過程中,所有參與者都能留下美好回憶。

營」是三地門教會美好的事工,透過集合

設教70週年主題曲〈Kemapaz扎根、Patatavelak傳

型訓練,幫助每個人發掘自己與欣賞

承、Kivaljuq蛻變〉出自教會執事陳慶林之手。他對詩

他人的恩賜,未來在教會服事中

歌之美的體悟,來自〈來信耶穌〉一曲。「來信耶穌、

找到自己的定位,也讓不斷凋

來信耶穌、來信耶穌現在。」簡單好記的歌詞與旋律,

零的傳統文化得以傳承。最

卻是眾多信仰前輩們心中永遠的回憶,當時孩子的長輩

早為國中小生的課業輔導,陸

們,或許對信仰裡許多大問哉沒有明確答案,但早已身

續加重文化認識與才藝訓練比例,

體力行:唱著歌並跟著傳道人,挨家挨戶傳福音。陳慶

從體育球類課程、資訊課程到族語課

林在70週年紀念特刊裡提到,感謝上帝給予他勇氣和靈

程,平均有上百位小朋友參與其中。 以2008年、第11屆人才培訓營為例:營會安

感,運用熟悉的詞語,巧妙安排分部與合唱,完成別具 意義的演出,歌聲鼓勵所有聽聞的人:莫忘愛主初衷。

排母語教學、信仰品格和文化習俗等課程。母語課

「每次主日禮拜聽司琴彈琴,還沒開始禮拜就有感覺

樣奉獻,教會新建瓦造禮拜堂,又進步到鋼筋水泥,

以簡單生活會話和趣味童謠帶孩子們認識排灣族語;

了,會知道這個司琴有沒有準備。如果是有預備自己,

最後成為如今具排灣族傳統建築特色、又能容納上百人

信仰品格幫助孩子們突破高學歷至上的盲點,重視身

整場禮拜下來大家的狀態也都會很好。」陳明光說。

的大教會。

為基督徒重要的美德;文化課是體驗課,觀摩陶藝、刺

教會去年7月30日也舉辦「台灣排灣部落交流音樂分享

在三地門教會設教70週年紀念活動「設教騎跡」中,

繡、琉璃珠等工藝作品。另外有傳統舞蹈和體適能,讓

會」,聯合香港聖公會東九龍教會「聖三一合唱團」、

曾邀請3位耆老口述歷史,耆老杜玉蘭說,最早教會沒

精力充沛的孩子能玩得盡興。該屆首創晚間課程,為青

地磨兒國小合唱團、希望合唱團等樂團,在優美詩歌與

電,她每天帶著蓄電池到水門去充電,行走在舊吊橋上

少年與成人時間,更深入探討排灣族文化,例如青少年

見證中交流。

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事 工分享

重生 關懷生命與思想

音車,2014年排灣中會設立50週年,奉獻15萬元辦理紀

除了教會內部培訓,三地門教會投入監所佈道、地

70週年感恩禮拜上,與排灣中會和地磨兒國小簽署宣教

公關企劃製作

念活動。2016年為久原教會添購音響與文書設備。設教 磨兒國小生命教育、松年大學、老人關懷據點等社會事

與教育基金奉獻,分別定下「十年奉獻七十萬」目標。

工。另為排灣中會與小型教會活動、建堂、設備等需要

「在三地門教會很幸福。」曾有三地門教會的會友寫

奉獻。1994年教會接觸監所佈道,當時陳明光受王德成

下這樣的感言。對陳明光來說,少子化、高齡化、部落

牧師邀請協助司琴,在24年觀察下,陳明光認為監所氣

人口外流都市等議題,確實影響教會,但他認為最需要

氛比社會想像得要友善、嚴謹、正義,例如曾經有受刑

關心的不是人數,而是每個會友的生命與思想。在社會

人邀請他教導自己女兒鋼琴,流露出親情與藝術的嚮

議題與各種主張百家齊鳴的時代,他勉勵會友們務要心

往。陳明光分析監所佈道就像聖經上所說「在我弟兄中

繫上帝的話語。

一個最微不足道的人身上做了這些事」,那是為上帝做 的,也是上帝指定的事工,各教會可量力而為,透過代

教會建築特色盤點

禱、奉獻與實際參與等方式關心更生事工。 教會長老王美花於70週年紀念特刊裡分享參與監所

a.教會走道:用原住民特色畫風呈現聖經與排灣族

佈道的心疼與感動。進入監所需要經過制式又嚴格的

傳說的相似之處。入口處為「創世紀」,畫面中有一個

手續,清點人數、身份確認、攜帶物檢查,等待鐵門開

陶壼,為排灣族傳說中祖先出生的地方,象徵排灣族

鎖,通過後緊接著是另一扇鐵門。受刑人在獄中化為平

的出現也是上帝美好的計畫。中間有「亞當與夏娃」、

頭、制服、編號,失去了身為個人的標誌性,但在受洗

「該隱殺害亞伯」、「摩西與十誡」、「亞伯拉罕獻祭

儀式上,穿著白袍的「同學」(受刑人獄中稱呼)聽著

長子」、「大力士參孫」等。其中「挪亞方舟」結合排

主持喊出自己的名字後上台,那時刻「重生」意味無比

灣族洪水傳說,畫面裡有隻山羌以短角傳遞火種至各

濃厚,哪怕未來仍面對不知長短的刑期,在接受信仰的

部落,天上是口銜橄欖枝的白鴿。講台前為大大一個

那一刻,受刑人們終於變回有名字的人。

愛心,替走道畫作收尾。不過無論是從入口看來的「終

三地門教會配合總會與排灣中會宣教計畫,於2006年 進入地磨兒國小,開始生命教育事工。陳明光相信,生

點」、或是從講台來的「起點」,這個大愛心都顯示基 督信仰的核心:「愛」。

命教育就像監所佈道,在錯誤觀念裡,孩子們常常被視 為家長的附屬品,沒有自己思考與決定的能力。但孩子 們有很多疑問在心裡,小從親情友情的認知,大至對整 個社會的看法,生命教育並不是要讓孩子們變成偉人, 而是陪伴他們成長,帶他們認識上帝,福音會成為小孩 生命茁壯的重要養分。哪怕是最「微不足道的」所在, 都有上帝與教會,這份堅持讓教會生命教育團隊於今年 4月30日榮獲教育部全國107杏壇芬芳獎(團體組)。師 母莊玉美在70週年紀念特刊中更準確定義生命教育是 「為生命加分」,她在服事過程中學習將關愛自己孩子 的愛,轉化為更寬廣的愛,也關心其他孩子成長。隨著 時代改變,她也看見不同世代對孩子們有不同要求,其 中有些甚至嚴格殘忍,但她相信堅持生命教育,可以讓 孩子們始終記得「如何生活」。 地磨兒國小教導主任陳慶林、總務主任唐世勇與幾位

b.教會講台:座椅、裝飾與整體造型為傳統石板屋設 計,一顆樸實的大石作為聖餐桌,象徵耶穌的身體。 c.十字架:十字架為火車鐵軌枕木,代表耶穌,做為 人與神的中保,若不是藉著耶穌基督的犧牲,人不能得

至三地門教會進行招生報告,陳慶林指出,部落學校是

到白白這份珍貴的救贖與恩典。

資料提供:排灣中會三地門教會、台灣教會公報社

老師等皆為三地門教會會友。今年4月22日地磨兒國小 為了部落存在,不是為了老師。面臨少子化,很多學校 面臨縮減班甚至倒閉危機,尤其是鄉下或部落小學;學 校特別需要家長支持,也鼓勵家長提出指教,提升學校 品質,讓孩子們擁有更好的學習環境。目前地磨兒國小 使用全國首見、獨立編制族群本位教科書,加強排灣族 文化認識與在地部落連結,學生在學術專業表現也不比 市區學生差。 與中會和其他教會互動上,三地門教會樂於分享。早 在1999年,關心旭海與佳平教會事工經營,並為古樓教 會購地建堂奉獻。2001年贊助旭海教會事工費,2003年 贊助中會修繕辦公室。2006年幫助南和教會開創兒童課 輔班與長樂教會修建宿舍。2012年協助活石教會購入福

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藝 文走廊

從麥斯還未到現場便頻頻打電話的情 境,我們已經預見這場喜宴肯定狀況百出。 首先是阿黛爾與詹姆斯唇槍舌戰,前者作為 經理,堅持負責出餐的廚房應當優先取得電 力,後者身為樂團主唱,則認定炒熱氣氛才 是重點。這對男女互不退讓、針鋒相對,除 了讓麥斯大感頭疼,也讓觀者意識到古堡的 電力並不足以支撐喜宴所有的需求,為避免 跳電的風險,只能有所取捨。 肩負婚禮攝影的蓋伊是麥斯的陳年老友, 他自視甚高卻又漫不經心,招致周遭人紛紛 投以不耐的白眼,相形之下,身邊的助手年 輕又幹練,反差更是明顯。 而服務生團隊則堪稱是地雷區,似乎 每個人都抱著未爆彈。有只敢在背後大放 厥詞、真要公開表達意見卻支吾其詞的亨 利,有只會複述已知事實的納比,有臨陣 磨槍、不知道西餐為何物的山米,甚至還 有來兼差賺外快的年輕警察,以及來自巴 基斯坦的違法黑工。 其中,最值得一提的是麥斯的小舅子 朱利安,他是一位會不修邊幅穿著睡褲出 門、卻對用字遣詞吹毛求疵的小說家。多 年前他曾對同校女孩海倫娜暗生情愫,沒 想到多年後竟在這場婚宴與她重逢──海 倫娜正是這場婚宴的女主角。 眼前諸多事務繁雜且迫在眉睫,麥斯卻因 不熟悉自動選字系統而擺烏龍,而且三心兩 意,頻頻否定自己之前的決策,更糟的是, 私生活一塌糊塗,公私不分而影響工作。他 與髮妻妮可的婚姻可說名存實亡,兩人幾乎 斷了聯繫,和同事喬西安的曖昧是團隊中的 公開祕密。只是喬西安對於麥斯腳踏兩條船

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悲 喜交 集 《享宴Hold不住》(C'est la vie!) 導演:奧力佛那卡契 艾力克多倫達諾 編劇:奧力佛那卡契 艾力克多倫達諾 演員:尚皮爾巴克希 尚保羅盧弗 吉爾斯萊勞奇

電影《享宴 Hold 不住》

狀況連連是非多

電影中的

一股酸澀 笑聲過後的

婚姻是人生大事,作為起點的婚禮受到新 人的重視,也是理所當然。我們不難在許多 婚禮上,看到別出心裁的構想、令人拍案叫 絕的安排──皮耶的婚禮也不例外。為了終 身大事,他找上了麥斯,從事婚禮外燴超過 三十年的宴會顧問,委託他在古堡規劃一場 莊嚴、華麗的宮廷式喜宴。 這是法國喜劇《享宴Hold不住》(C'est la vie!)的背景,這部2017年的電影,由法國 導演艾力克.多倫達諾(Éric Toledano)及 奧力佛.那卡契(Olivier Nakache)執導, 在資深演員尚.皮爾.巴克希(Jean-Pierre Bacri)等人演繹下,一場喜宴濃縮了人間 百態,嘻笑怒罵之餘,有不少共鳴與反思。

Arsone Lee

已心生不滿,表明要結束這種關係,這無疑 讓麥斯更添心煩意亂。 此時先行到場的新郎倌皮耶也發現了一 些問題,首先是舞台上的樂團並非先前指定 的,也沒有要求的大螢幕,更讓他難以忍受 的是,詹姆斯這個樂團的風格與他認可的差 了十萬八千里,恰恰好就是讓他心生反感、 會揮舞餐巾的那種。加上詹姆斯儼然把這場 喜宴當作自己的演唱會,還在餐桌上擺了樂 團的DM。不過事到如今,只能死馬當活馬 醫,皮耶特別交代麥斯,他在上菜前有「幾 句簡單的致詞」要向賓客致意,要求麥斯安 插到程序中,但是麥斯捧著那本厚度堪比自 傳的「講稿」,不禁頭皮發麻了。

危機重重變故叢生

婚宴過程險象環生。第一樁危機是服務 生團隊差點造反,肇因是為了營造宮廷式喜 宴的氣勢,服務生個個必須著古裝服務,穿 戴古裝行頭四處走動可並不愉快舒服,因此 引發服務生怨聲載道,要求此事作罷。 但這可是皮耶的重點項目,不可能妥協, 麥斯只好撂下狠話說,要嘛就穿古裝,要 嘛就拍拍屁股走人,大家來個魚死網破,一 拍兩散。計策奏效,服務生團隊為了保住飯 碗,只有摸摸鼻子認了。 第二樁危機在出餐前爆發,詹姆斯的樂團 成員竟有不少人食物中毒,倒地不起。事因 要追溯到稍早之前,詹姆斯對阿黛爾大表不 滿,說合約上明載,樂團應該和賓客享用同 樣的美食,而不是和服務團隊一樣吃便當。 拗不過詹姆斯,阿黛爾只好照辦,結果歪打 正著,樂團成員吃下了與賓客同樣的食物, 先試出了食物有毒。 至於食物為何有毒?追查後發現冰箱早 已經跳電,插座插著一支老舊的電動刮鬍 刀,原來是山米拿來刮鬍子的,引薦山米加 入團隊的阿黛爾見狀只能面色鐵青。如此一 來,除了折損不少樂團成員外,有問題的食 物更是不能端上餐桌,只好先把點心酥皮派 當正餐上桌湊數,麥斯則火速前往他處調度 食材。 為了爭取足夠的時間,麥斯臨行前要求 詹姆斯和阿黛爾通力合作,務使喜宴在他 回來之前順利進行。兩個死對頭才不理會 什麼是大局為重,在這個節骨眼仍然火藥 味十足,忍無可忍的麥斯只好命令他們互 相擁抱,以確保兩個人不至於大打出手。 萬萬沒想到,這麼一抱,兩人差點就分不 開了,竟沉浸在享受彼此的溫暖,這種離 奇的發展讓麥斯瞠目結舌,只能往好處

想,他們……應該不會再起衝突了。 麥斯想不到的是,爭取時間的任務,其實 是由皮耶擔綱了。因為皮耶的「幾句話」說 完,已經整整三個小時過去了,除了足夠讓 麥斯來回其他餐廳籌備食材之外,也讓好些 賓客昏昏欲睡。 幸而皮耶還安排另一個活動,讓來賓們目 眩神迷──即是皮耶掛在一顆大氣球上,飄 在半空中,一邊撒著花瓣,一邊向新娘展現 他的曼妙舞姿。浪漫的背後,是阿黛爾和朱 利安幹著苦活,他們兩人各據一方,手裡拉 著一條繩子,控制著氣球的高低進退。第三 樁危機在此時發生,朱利安一個不慎跌倒, 阿黛爾一人無法拉住氣球,眼見氣球就要升 空飛走之際,一人代替了朱利安的位置,拉 住繩子穩住局勢,驚魂甫定的阿黛爾定睛一 瞧,原來是詹姆斯,兩人遙遙相望,越走越 近,最後情不自禁擁吻。 當然,為了擁抱彼此,阿黛爾和詹姆斯放 下了手中的繩子,於是失控的氣球便帶著新 郎這麼飄走了。 接連不斷的狀況終於讓麥斯忍無可忍, 把團隊集合起來怒斥一番,接著拂袖而去。 不意在此時他又接到妮可的電話,告知離婚 的決定,正瀕臨崩潰時,蓋伊在此時找到麥 斯,帶著他回到了古堡。麥斯赫然發現,他 的團隊在有限的資源下,努力讓喜宴繼續進 行,並且獲得賓客的肯定,原本一場近乎災 難的悲劇,在此時以喜劇收場,麥斯總算放 下心頭大石,也向喬西安許諾將來。

熱鬧哄哄人際亂象 《享宴Hold不住》藉著一場喜宴,節奏明 快地讓性格、背景各異的眾多角色粉墨登 場,上演層出不窮的狀況,讓觀眾既目不暇 給,又為之捧腹,堪稱一部令人看得開心不 已的上乘喜劇。 只是細思之下,也能發現當中的角色有著 許多寫實的無奈,讓我們深有同感。如皮耶 對婚宴的表面排場、儀式盡心竭力,卻明顯 忽略了即將成為伴侶的人,讓朱利安有機可 趁,賴在新娘身旁敘舊。又如麥斯擅於主辦 婚宴,但自己的婚姻卻是不足為外人道,同 樣是讓人百感交集的對比。 凡此種種,讓人在笑聲過後,湧出一股酸 澀。宴會的華麗使人迷亂,但我們無法輕忽 華麗表面下陰晦的人性本色。我們更不能忘 記,遇喜樂之事固然可以歡欣,但當宴樂成 為我們唯一的焦點時,那將是壓抑我們無法 在主道上成長結實的原因之一(路加福音8 章14節)。


藝 文走廊

有些詩歌於翻譯的過程中,可能出現內容的更 替、主題的轉換,19世紀的英國天主教神學家腓 特烈.威廉.法貝爾(Frederick William Faber, 1814~1863年)作詞、亨利.弗雷德里克.希姆 (Henri Frederic Hemy,1818~1888年)作曲 的詩歌〈古聖信仰〉(Faith of Our Fathers)即 是一例。這首詩歌在翻譯成華語和台語時,至少就 出現了三種版本的歌詞,《聖徒詩歌》收錄了其中 兩個版本,除有法貝爾以信心見證為主題、激勵信 仰堅固為焦點的〈古聖信仰〉外,也有使用德國歸 正宗作家格哈德.特西虔(Gerhard Tersteegen, 1697~1769年)所寫的詩詞〈你這神的隱藏的 愛〉(Thou Hidden Love of God),表白對救主 宏恩大愛的傾慕。 而台語聖詩的版本也為人所熟悉,即是〈出日 落雨是主所定〉(Father in heaven, thy will be done),只是相對於其他兩個版本,主題有別,作 詞者也不得而知。但這些都無損於這首詩歌對我們 的提醒與安慰,歌詞表達信徒對生死禍福的深刻體 認,並指出這看似混沌無常的世界背後,亙古永遠 不改變的上帝仍然掌權,蒙召的基督徒當如詩歌所 表明:「天父,願祢旨意得成。」 是的,上帝的兒女深望天父的旨意成就,即使我 們會遭逢日曬、雨淋,在天父掌管下,都是使我們 生命茁壯、信心堅韌需要的。即或當中有憂悶、喜 樂,我們也因著聖經確認,既是主允許,在愛上帝 的人身上都是有益的;即便其間有著蒙福、受禍, 前者為我們所喜,後者為我們所憎,但也都是上帝 的主權,是主所定。 是的,上帝的兒女深望天父的旨意成就;雖然 我們坦承,有時在苦境困頓中,我們實在不明白何 以如此,但我們可以變了臉色,「受氣來嫌所疼父 親」?上帝難道不能又賜福、又降災、又給予、又

韻仍新

出日 雨 是主所定 落 虛吾 收回嗎?我們可以只喜愛享受上帝的恩慈,卻排斥 上帝的嚴格嗎?我們可以切割上帝屬性中使人敬畏 的部分,只留下溫馨的部分嗎?當不能如此,而是 如這首詩歌所吟詠:「疼祢、敬祢、信祢愈深」。 是的,上帝的兒女深望天父的旨意成就;縱使前 途一片迷茫未定,有時路過青草地,有時又處在死 蔭谷,不知牧者為何如此待我們,但知道我們所有 一切,連賴以存活的生命氣息都「是祢所賜」,因 此無論是好是歹,我們也「無嫌境遇」。我們必須 慎思,我們的心是否隨著境遇飄動起伏?當我們得 好處、享豐富的時候,感恩、歸榮耀給上帝,這是 好的,那麼每逢我們遭損害、處缺乏呢?願這首詩 歌成為我們的提醒,就是在困境中,仍將頌讚歸給 那當稱頌的上帝,而不是像以色列人在曠野裡發怨 言(哥林多前書10章10節)。當死亡陰影籠罩、患 難困苦臨身之時,也正是彰顯信心所在之處,因為 我們所顧念的從來不是所見,乃是所不見的(哥林 多後書4章18節)。 藉著〈出日落雨是主所定〉,我們思想聖經闡明 了聖徒在世寄居的日子,上帝並未保證基督徒的生 活會因敬虔而一帆風順,也未允諾順服的光明之子

滿有世上福樂而為今世之子稱羨,相反地,還指出 這是個有苦難、暫時服在惡者權下的世界。但我們 藉著聖經深知並得到保證,天父的旨意必然成就, 一如祂自創造天地以來便攝理著這個世界,從今時 直到永遠。

〈出日落雨是主所定〉 1.出日落雨是主所定,兩項攏是花木欠用, 憂悶、歡喜攏有利益,養飼靈魂,堅固信德; 人生禍福變化無定,天父,願祢旨意得成。 2.有孝的子呣通變面、受氣來嫌所愛父親; 天父,互我敬畏的心,疼祢、敬祢、信祢愈深; 將來景況雖然無定,天父,願祢旨意得成。 3.性命我知是祢所賜,不論好歹,無嫌境遇, 死的蔭影遮我的時,堅固向望,我心無疑; 或活、或死,助我免驚,天父,願祢旨意得成。 資料來源:《聖詩史源考》、《基督是主》音樂 叢書、《聖徒詩歌》。

Father in heaven, thy will be done 恩典

卡麥拉

下雨天 也是快樂天

文圖 林東生 台北是個常常下雨的地方,一年當中 幾乎有半年是陰雨天,這是住在台北的 人必須適應的天氣。可是對喜歡拍照的 人來說,常常下雨是非常不利的。 我住在台北很久了,我是很喜歡拍 攝日出日落的人,所以下雨對我並不是 好事。然而,這種情況已經有戲劇性改 變,我現在特別喜歡下雨天。 長期經營臉書,我已經有一群固定的 「粉絲」,他們每天都來我的臉書看有 沒有什麼新的創作。粉絲裡頭有一些是 有情緒問題的,下雨天他們會更憂鬱。 所以,我一直在想辦法,要在下雨天拍 出更漂亮的照片。 今年3月,台北大部分的時間都在下 雨,我曾經很意外在一個公園拍到下

雨天美麗的景色。可是,我不能老是拍 同一個題材,所以,在一個下大雨的晚 上,我故意去到台北信義區,冒著大雨 拍攝,任雨水灑在人與相機上。我以信 義區華麗的高樓作背影,從天落下的雨 水,讓我拍出了很特別的城市夜景,發 表後意外受到了歡迎。 所以,現在我一直在等候下雨,因為 我已經拍太多天晴日落的傳統景色了, 下雨天的作品反而有創意。更重要的 是,我在下雨天感到很開心,分享作品 的時候,也把這種快樂分享出去,對一 些心情不好的人,有療癒作用。雖然, 冒著大雨拍攝要付上代價,可是我覺得 是值得的,能夠讓我的讀者們感受到快 樂,是何等美好的事。

台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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舉 目向山 一則悲哀的寓言

誰賜予生命?

約伯記  章    節

38 ~

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吳富仁 (新竹中會中壢教會教育牧師)

路易士‧湯瑪斯(L e w i s T h o m a s, 1913~1993年)在他的文章〈曼哈頓的螞 蟻〉提及,紐約一家藝廊從中美洲商借了 200萬隻兵蟻來展覽。螞蟻被放在一只大 箱子的沙上,四周圍上塑膠片,防止螞蟻爬 出。接著,藝術家根據自己的靈感與螞蟻的 喜好,一再變換食物的位置,讓這群螞蟻從 這站到下站,成為一怪異狹長、黑色、密密 麻麻,如同轉動中四肢、手、手指的形態, 藝術家將此作品名為「形態和結構」。 作者自述,他從媒體得知這展覽,正想前 往觀看,動身前卻聽說螞蟻全死光了。報章 猜測,可能是藝廊冷氣所致。總之,經過了 一個週末的群眾與媒體關注後,到禮拜一上 午,螞蟻群已呈現遲鈍呆滯的現象,接著開 始死亡,一隻接一隻,一天內200萬隻螞蟻 都死了。路易士‧湯瑪斯直述:「我確知這 與那些塑膠製品──還有與地面的距離有 關。……主要關鍵是那些塑膠製品……牠們 一旦上塑膠製品,就失去接觸,沒有力量, 於是因為缺乏流通而死亡。」這位醫生、作 家、生物學家定義說,這真是「一則悲哀的 寓言」。 螞蟻是最常讓人引申為勤奮、相互依賴、 利他等美德的生物,就像聖經說:「懶惰 的人哪,要察看螞蟻怎樣生活,向牠們學

【關懷受造界】

習。」(箴言6章6節)然而,驕傲、自以為 是的人,卻以為能夠隨意擺弄大自然與生 命,不會有任何後遺症。事實上,200萬隻 的螞蟻死亡,也象徵著現代人的生命,正建 築在虛無、悲哀的寓言中,因此最大的問題 是,我們常活在不自覺當中。   

像山一樣思考 對當今環境倫理學發展及荒野保護運動 有深遠影響的美國生態學家李奧帕德(Aldo Leopold,1887~1948年),在他的《沙 郡年記》裡描述了美國亞利桑納洲艾斯卡 迪拉山(Escudilla Mountain)一隻大熊的 故事,他寫道:「最後的一隻灰熊走入狹道 裡,將自己射死了。那發生在六月。那張生 皮既髒又斑駁,沒有任何價值。……牠只留 下一個被放在國立博物館的頭骨,以及科學 家對於頭骨拉丁文名字的爭辯。只有在思考 這些事以後,我們才會想:是誰訂立進步的 規則?」 李奧帕德深刻問著,倘若「進步」只是繞 著人類需要而訂的規則,只著重人類生存, 這算什麼進步呢?生命與萬物存在,自有 其意義與智慧!要緊的是,我們是否願意聆 聽,並從大地、氣候中去發現這真理。 在約伯記當中,我們看到在苦難中的約 伯不斷向上帝質疑,然而上帝並沒有直接 答覆,卻反問約伯:「你能向雲彩發號施令 嗎?你能使大雨傾盆下降嗎?如果你向閃 電發出命令,它會到你面前說『隨時效勞』 嗎?」(約伯記38章34~35節) 人有時遇到過不去的苦痛與難關,遍尋 不著答案,或許那時任何解答都無以療傷; 因此,倘若我們願意,上帝會帶著我們去看 看世界,我們就自然明白人的有限與上帝的 權能;就像亞伯蘭向上帝抱怨,自己老邁卻 無後裔,「於是上帝帶他到外面,對他說: 『你望一望天空,數一數星星;你的後代要

聆聽土地的聲音 台南、高雄交界的二仁溪,在荷蘭時期名 為「清水溪」,過去是條清澈見底的河流。 但從1970年代起,沿岸廢五金業倒入未經 處理、高汙染毒性的化學劑,加上支流三爺 溪畔養豬場、工廠的汙水直接排入,因此爆 發「綠牡蠣事件」,甚至C N N還作專題報 導,讓這條溪惡臭聞名於世。這條在1990 年代被宣判死亡的「黑龍江」,2000年後 卻有轉機,除政府關注與預算編列,重要的 是來自民間「茄萣舢筏協會」不斷的巡守與 長期監控。劉克襄在〈遇見不同的二仁溪〉 (2014年)中寫到,他坐船遊二仁溪時,記 錄了30多種鳥類,烏魚不斷想跳上船。 什麼是真正的智慧呢?上帝問約伯,也問 著我們:「誰告訴朱鷺鳥尼羅河幾時水漲? 誰通知雄雞何時下雨?誰有智慧去數算雲 朵?誰能傾倒雲朵使雨水降下?誰使土壤凝 固成土塊?誰使泥土緊緊黏結?」(約伯記 38章36~38節)人心貪婪與驕傲、自大,自 以為「人定勝天」,擅自照自己需要、經濟 發展,枉顧大地呻吟、嗚咽,然後再花加倍 代價,企圖恢復生機,卻怎樣都無以復原。 當媒體透露水庫乾涸,霧霾滿天,殊不知 為時已晚。我們真應該像山一樣思考,收起 驕傲,並在我們所在之地,學會聆聽土地之 聲,以生命實踐。

聖經………………約伯記38章34~38節…………………會眾

回應:主啊,祢知阮佇生活中時常忽略環境,無看見土地的

信息…………………誰賜予生命?………………………主理

痛,求祢赦免阮。願祢幫助阮,互阮有勇氣去維持土

回應祈禱……………………………………………主理或會眾

主題:誰賜予生命?

跟星星一樣多。』」(創世記15章5節) 我們都需要讓上帝帶去望望天空、數數星 星,相信就能從浩瀚的創造中,遇見祂的智 慧,並學會真正的敬畏。山,在希伯來人的 思考中,是象徵天地的界限、精神與物質的 邊界;在聖經裡,山常用來表示與上帝的同 在,因此摩西與耶穌都曾經歷山上變貌。李 奧帕德邀請我們,應該「像山一樣思考」, 而這正是上帝的眼光。雖然郊狼的嗥叫,令 眾多生物與人,心生恐懼,然而撲殺狼群, 卻會造成生態浩劫。「我看到各州不斷撲滅 狼;……我看到每一株可食的灌木和幼木都 被鹿吃去細枝和嫩葉,不久便告死亡。我也 看到每一棵可食的樹,在馬鞍頭高度以下的 葉子,都被鹿吃得精光。到最後,人們期望 的鹿群因為數量過於龐大而餓死了。」

地的清潔,並且尊重生命。奉主的名求,阿們

 親愛的主,阮實在見笑、軟弱、悲慘;阮無好好保護環

二、為台灣受傷的環境與土地祈禱:

境,當阮發現土地受破壞,環境受汙染的時,阮已經失去阮

1.求主施落憐憫,互醫治臨到台灣已經受傷的土地,雖然傷

及土地的連結。有時,阮雖然發現問題,卻假作呣知,求主

害真多已經造成,求上帝幫助,互咱有智慧互土地回復,

序 樂 ………………………………………………………… 司 琴

赦免阮。阮因為只顧經濟發展、求家己方便,無看見祢創造

讚美稱頌…新《聖詩》23首〈雀鳥的主、海翁的主〉…會眾

的生命及大自然的媠,閣呣知尊重生命,主啊,求祢赦免

認罪的祈禱…………………………………………司會或主理

阮。求祢幫助阮,互阮明白祢才是真正賜生命的,並且謙卑

 創造宇宙萬物的主上帝!阮實在有罪,不但離開祢遠遠,

佇土地與生命面前,學習敬畏祢。奉主的名祈禱,阿們。

阮閣患著「大頭病」,常常掠做家己所做的一切攏是對的。

吟唱……新《聖詩》524首〈主基督,祢的擔阮著擔〉…會眾

主上帝,阮的眼界受限佇自己的世界內底,未記得祢賞賜的

代禱………新《聖詩》332首〈耶穌著記著我〉…………會眾

世界是這呢闊,不知影祢所有的創造是超越阮的眼界。因為

(先吟唱二遍,每次祈禱後回應吟唱)

互環境的汙染通減輕。 2.求主施恩,賜智慧佇台灣執政者,不管是中央或地方,互in 不只看見人的需要,更加會看見土地及環境的需要。 3.求主引導,互台灣的企業界學會曉環境倫理,明白追求經 濟、公司的利益,更加要緊的是追求生命的幸福。 4.求主感動,互教會用行動實踐信仰,保護環境與生態。 回應:主啊,阮將台灣的執政者及企業攏交佇祢手中,求祢

按呢,阮隨便破壞祢所創造的大自然,阮看輕那些祢所創造

一、為家己祈禱:

掌權,互in做決定的時,明白敬畏上帝的頭一項就是

的生命,掠做這些攏是祢為阮創造,只互阮使用。求祢赦免

1.求主幫助,願我互上帝引導去看祂所創造的大自然,去發現

尊重生命、看重環境。嘛求主幫助阮,互阮在關懷環

阮!願祢幫助阮,互阮看見,並且明白真正的智慧,求主幫 助阮。奉主耶穌基督聖名來祈禱,阿們。 啟應………啟應文25篇(詩篇103篇)…………司會與會眾

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台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

怎樣與祂所創造的相及佇咧。 2.為家己的驕傲,只求家己的生活方便,無顧環境,求主憐 憫、赦免,互咱用實際生活去實現疼祂所創造的。

境主日的時閣一擺立志,願意謹慎每一日的生活,會 曉尊重土地及大自然。靠主耶穌的聖名求,阿們。 以公同的祈禱結束………………主禱文…………………會眾


探 索頻道

在聖靈裡行動, 蒙召作轉化的門徒 文圖

Vavauni

(台南神學院學生)

2018年世界宣教與福音大會(CWME)在東非坦 尚尼亞的阿魯沙市(Arusha)舉辦,由普世教會協會 (WCC)主辦,並由坦尚尼亞新教路德教會(ELCT) 協辦,主題是「在聖靈裡行動,蒙召作轉化的門徒」 (Moving in the Spirit: Called to Transforming Discipleship)。 我代表台灣基督長老教會(PCT)出席這次會議。超 過1000名來自新教、東正教、羅馬天主教、福音派、 五旬節教派和非洲教會的參與者聚集在阿魯沙。會議 從禮拜、工作坊、演說、文化之夜等活動,都展現了融 入在地非洲的節奏、音樂和藝術精神。由於正逢WCC 成立70週年之際,與會者也共同見證普世教會的合 作,並致力於宣教的使命。 第一天適逢國際婦女節(3月8日),許多普世女性 領袖受邀在會議中致詞和分享。其中來自肯亞的教會 婦女領袖──阿布蓊(Agnes Abuom)博士,她是 WCC史上第一位非洲議長。她致詞說:「當世界因許 多無法和睦的關係而分裂,普世教會正努力追求教會 的合一,以及人類歷史上的合一。因此,在今天歡慶的 日子中,我們仍然要帶著省思的精神參與這次大會。」 另 一 位 受 邀 致 詞 的 女 性 領 袖,是 去 年 當 選 為 普 世改革宗教會聯盟(W C R C)主席該撒布(N a j l a Kassab),她說:「雖然今天是國際婦女節,仍有許多 婦女同胞在壓迫中受苦。若是我們要成為門徒,意味著 我們必須要跨出舒適圈,進到非舒適圈。」 這次參加CWME的1042位與會者中,婦女來了419 位,男女比例接近。WCC身為重要的普世教會機構, 在女性參與教會會議上,給予許多夥伴教會一個遠景 和方向,這對持續推動性別公義的PCT來說,也是一個 很好的學習。

有時候去教堂,牧師無法傳達希望的信息 ──Isis KangudieMana

C W M E第二天的亮點莫過於小組討論會(p a n e l discussion),會後邀請圓桌的與會者彼此討論,由來 自中國、美國、阿根廷、剛果、庫克群島和希臘等國的 6位講者分享個人見證。 在對談中,來自希臘的Dimitra Koukoura教授提到: 「我們是和生活周遭從事各行各業的人共同分享這份 真理,這真理並不是冷冰冰的教義。我們的工作就是打 開對話的空間,再次將福音以真實的方式,帶進人們的 生活中。這才足以說明,我們的信仰是真實臨在我們的 生活中,福音是真的活在彼此中間。」 不過,面對生活的真實面,往往令人苦不堪言。來自 剛果的Isis KangudieMana分享她的國家所面臨的處境 時,說:「在一個各處充滿暴力,跟極度貧窮的地方, 很難有信心跟希望。有的時候,我們上教會,牧師並無 法帶給我們任何有關盼望的信息;我們這一個世代已 經受到很大的傷,並且失去了盼望,但是我相信,信心 能克服一切。」 儘 管 在 上 述 話 語 中 難 免 透 露 出 悲 痛,但 是 I s i s KangudieMana始終對於未來抱著堅定的盼望。聽完 她的分享,讓同樣身為普世教會肢體的我們,也深刻

感受到,我們必須在主裡共同擔當他者的生命。

來自各地的青年於坦尚尼亞在地教會旁的土地合影記念, 並期盼種樹計畫能改善在地生存環境及避免天災的影響。

我們要怎麼知道聖靈在工作呢? 普世的經驗告訴我們:一起聆聽上帝的道,彼此學習。

此外,WCC總幹事戴維德(Olav FykseTveit)提 及,當我們聚集在阿魯沙時,必須要提高對在地處境的 認識,清楚看見非洲宣教運動的豐碩成果。 來到阿魯沙,促使與會者關注到一件相當重要的事, 就是非洲在地處境,是多元宗教和文化的情境。這真實 地關乎我們的宣教要面臨的挑戰。再者,戴維德也意識 到,教會的宣教必須為公義與合理的資源分配來努力, 並且要投身於「作僕人」的事工,為今日許多的不公義 和人們的需求發聲。不管有什麼樣的信仰,和什麼樣的 處境,我們最終要記住一件事──教會的宣教必須致 力於「正義和平」,因為這是世上許多人需要的,特別 是那些生活在衝突地區的難民。 而我們究竟要如何察覺到聖靈的工作?普世經驗告 訴我們:藉著共同聚集聆聽上帝的話,並且彼此互相學 習。我們每個人都必須尊重信仰和聖靈運動中,那個奧 祕的部分。從過去的教會歷史來看,教會、宣教和普世 運動,沒有一樣不深受聖靈工作的影響,這是因聖靈運 行在整個受造物及教會中。而今日通過普世運動的對 話,更能幫助我們察覺聖靈在各方面的工作。 奇妙的是,會議期間真的遇到難以解釋的奧祕事情。 有天晚上,點好了菜就到餐廳隨便一桌,跟同桌朋友確 認沒有人後,我就坐了下來,接著另一位朋友拿完菜也 來了,我就禮貌的先和他自我介紹,但他卻震驚的看著 我,我也被他的表情嚇到。 「怎麼了嗎?」我問。「5分鐘前,我還跟我的朋友 說,這裡有台灣人嗎?真希望我可以遇到,沒想到你 就出現了。」他回答。我以為他在開玩笑,並告訴他: 「我不相信1000多個人,來自100個以上的國家,偏 偏就只有我一個是來自台灣,又這麼剛好選了你們這 一桌。」他很認真的回答我:「我也不敢相信,但會說 到台灣,是因為我女兒在台灣學中文,兩週前還在台 灣,我甚至在那裡過台灣的新年。且花蓮的地震期間, 我也在台灣。」看他說的跟真的一樣,又拿手機給我看 台灣街景的照片,連坐在我們旁邊的德國朋友也驚訝 不已。最後大家各自拍了照片,他說要寄給他女兒,期 待下次台灣再見,並留下聯絡方式,期望他女兒可以參 加我們的聚會。 聖靈的工作,我不敢斷定就是如此。但在整個會議的 期間,我卻不斷享受著臨時來的驚喜及平安。特別在會 議的最後一天早上,有位來自辛巴威的東正教主教禮貌 性問候我,來自哪裡?我很自然回答「台灣」,但沒想 到卻聽到主教回我:「I will pray for you !」 進一步談話下,才知道,他是暗指台灣在國際的緊張 局勢。孤身來自台灣的我,深知我們的國家常處於一個 被武力威脅的環境,加上兩岸之間的關係早已被國際 媒體吵得沸沸揚揚,但主教卻用堅定溫柔的口吻告訴 我:「在主裡沒有懼怕,而我也會持續為你們禱告。」 當下我眼眶瞬間紅了。因為在這裡的期間,深刻感受到 來自基督的愛成為我們的使命,和普世運動唯一驅動

的力量。因著這樣的愛,通過祂來表達自己在任何的形 式上,使人們得以在生活感受聖靈的運行。

沒有錢的奉獻 在當代教會,有時數字的多寡常常不經意取代了愛主的量尺。

會 議 期 間 因 著 主日聚 會,而 有 機 會 來 到 當 地 的 Lutheran-Moita Church。我嘗試脫去對古老非洲大陸 的眼光,期望可以領受在地的洗禮。這間教會僅有如 同便利商店一般大的空間,卻塞滿了200多人,甚至還 有人就站在窗外一起聚會。木製天花板已經有不少蜜 蜂築巢的窩,還有那未補滿牆面的水泥,已慢慢開始剝 落。但是裡面聚會的人們,卻充滿天真又渴慕的笑容。 最難得是可以看到當地馬賽族(Masai)的獻詩。 在聚會結束後,發現有一群人圍在教會外,紛紛舉起 雞、在地穀物、自製果汁、蛋等物品,開始叫賣起來。 一問之下,才知道原來有些會友沒錢,但是他們想把身 上僅有的財產奉獻給教會。而教會再透過這樣的方式, 把會友的奉獻轉換成現金,期望教會可以趕快蓋好。 一位來自W C C的牧師掏錢買了一隻雞,錢給了教 會,再把雞送給在地的老奶奶。這樣真實的感受不斷在 心裡翻騰,沒有金錢的奉獻,更可以看出人心的可貴。 然而,在當代教會,有時數字的多寡,常常不經意取代 了愛主的量尺。

「門訓既是禮物也是呼召,讓人主動參與  在上帝轉化世界的當中。」──CWME聲明稿 CWME最後一天,大會發出一則由普世會員教會商 議後的聲明稿,當中提到,儘管只有渺茫的希望,我們 必須跟死亡的力量抗衡。世界上有許多人因著世界金 融體系開始擁有大量財富,結果造成貧富差距。讓整個 金融體系變成了當代的大偶像,使霸權和歧視更加擴 大,使越來越多人更加邊緣化。 然而,門訓既是禮物也是呼召,讓人主動參與在上 帝轉化世界的當中。我們若是持續而行,人們便可以跟 隨呼召,做一位轉化的門徒。我們是受呼召來辨明上帝 的話,使矛盾、謊言,並使人混亂的信息無所遁形。呼 召作門徒,是進入一個正直且有包容性的群體,正當我 們尋求合一,並且走上普世的旅程時,就要誓言關心上 帝的創造,並且與受氣候變遷威脅的國家站在一起,且 在這條道路上會挑戰著菁英主義、個人特權、個人和結 構性的力量。我們要打破藩籬,尋求公義,特別為那些 失去自己家園和領土的人,像是被迫移民,而成為難民 者。我們也應拒絕圍牆的設立,那只會使人隔離,危及 人的生命。 在充滿暴力的世界中,有許多人犧牲於死亡的偶像 中,也有人尚未聽到福音。我們受呼召去宣揚耶穌基督 的好消息──是整全的,並帶進悔改和赦罪的,且有著 永生的盼望,這是真實可信的。 台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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雲 彩見證

不再 隱 藏 的教師 加百列 畢業季節即將來到, 這一年對六月即將畢業的小 達並不好過,升上大四這一年,他 幾乎放棄了從小熱愛的音樂。

畢業前的打擊 小達在團契中向大家訴說他的沮 喪。原來,三年來一直指導他鋼琴的 王牌教授即將退休,從專任轉為兼 任,按學校規定授課時數必須減少, 這表示老師必須在現有的學生中放棄 一位學生。 已升上大四的小達聽到這個消息 時,原本一點也不擔心,他認為畢竟 他已經大四了,老師要放棄的學生肯 定是目前大二的學生。因為這麼有把 握,當小達聽到老師公布的名單後心 情更是跌到了谷底──因為他正是老 師決定放棄的那位學生。 小達難以接受這樣的變故,這不僅 意味著已經大四的他,必須重新適應 另一個老師的教法,也宣判指導教授 對他過去三年的否定。他對音樂的熱 愛及信心,因而蕩然無存。 即使我們不時鼓勵小達,但是原本 開朗又樂天的他,竟終日鬱鬱寡歡。 雖然沒有人張揚,他卻覺得好像有人 敲鑼打鼓似地向全校宣布:他是唯一 被王牌教授退掉的學生!小達沒有 向老師爭論這個決定是否公平,他任 由自己蜷縮在角落。這位年輕的音樂 家,不再追尋自己兒時的夢想。

小楨個性活潑外向,在團體中看起 來很熱心,也願意聽人傾訴心事,但 每段友誼都無法持久,甚至災難性收 場,朋友總是與她漸行漸遠。 每段友誼的開始,小楨都會花很 多時間與朋友相處,帶朋友吃美食、 談心事。欣宜剛認識小楨時,便感覺 小楨總是熱情相待,看起來像傻大 姊,應該可以成為好朋友,於是常一 起看電影、喝咖啡、逛街。小楨會關 心欣宜的需要,常和她熬夜長談,欣 宜過去因為不認識神,有很多敗壞的 情史,也毫不避諱向小楨敞開。沒想 到,欣宜這些個人隱私卻成為小楨閒 話家常的話題。 樂樂是僑生,因為對台灣不熟習, 小楨也是熱情款待,常常帶樂樂出 遊,樂樂也毫不隱藏自己適應上的掙 扎。沒想到,樂樂的掙扎也成為小楨 在團體裡公開討論的主題之一。 原來,問題的癥結點在於小楨總是

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學校安排 了另一位老 師繼續指導 小達,小達 表面上也 繼續練琴, 但是熱情 已 經 不 再。 甚至到了今年年 初,登記畢業發表 會截止的日期已經迫 近,小達卻始終無動於 衷,甚至在登記截止日期 前一週,他在團契聚會時告 訴大家,決定放棄從進大學第一天開 始就全心準備的畢業發表會。 正當大家七嘴八舌給小達建議時, 輔導們建議他回去向上帝禱告,單獨 與上帝面對面,尋求主對他音樂前途 的心意,不論畢業前是否舉辦畢業發 表會。

不再隱藏 兩週後,事情有了令人驚喜的轉 機,小達興奮地告訴我們,他完成了 登記,也決定了發表會的演奏曲目。

這改變讓我們欣喜又感到莫 名所以。原來,團契聚會完那 個晚上,小達向上帝禱告,傾訴這 一整年的委屈,而後他得到了一段經 文:「主雖然以艱難給你當餅,以困 苦給你當水,你的教師卻不再隱藏; 你眼必看見你的教師。你或向左或向 右,你必聽見後邊有聲音說:這是正 路,要行在其間。」(以賽亞書30章 20~21節) 小達反省,自己從進大學開始,的 確把夢想及盼望都放在王牌教師身 上,所以當老師不繼續教他,他的心 情起伏與失落才會如此巨大。透過 這段經文,上帝讓小達的眼光重新對 焦,讓主成為他的教師,事實上,主 也一直都是他的教師。 從那天開始,整整兩個月的時間,

小達打起精神全心準備畢業發表會, 加緊練習過去一年荒廢的技法。畢業 發表會當天,團契的弟兄姊妹都應邀 前往參加。演出後,聽到同學們紛紛 打聽:「小達,你是否另外找了校外 的大師指導?」他們認為,除非小達 這段時間請鋼琴大師特別幫他集訓, 否則校內任何一位老師、包括王牌教 授都無法教出他發表會上職業級的 演奏水準。連大四的指導教授也讚許 他:「小達,老師老早就告訴你,你 有這樣的水準,要對自己有信心。」 前來聆聽的學生家長,更鼓勵小達出 國繼續深造,求取專業鋼琴演奏的學 位,他會協助申請基金會的獎學金。 這些祝賀聲中,獨獨缺了指導他三 年的王牌教授,但小達不在乎了。因 為他知道、也認出了誰才是自己真正 的教師,不只是指導他的音樂路,更 指導他人生的每一步。 我相信,小達之後往職業鋼琴演奏 發展的生涯,無法避免不遇到比這一 年更大、更殘酷的挑戰,然而,主已 經讓小達明白誰才是他的教師,而這 位教師不會向他隱藏,只要他定睛仰 望、定意尋求。 以賽亞書30章20~21節這段先知 以賽亞給南國猶太人的信息,包括了 審判及應許。艱難與困苦是必然會遇 見的景況,然而令人懷有盼望的是, 即使命運遭遇被擄的艱難與困苦,因 而一時看不見上帝的引導,但只要向 上帝悔改認罪,屬靈的視力與聽力就 能被上帝更新、被聖靈恢復,或向左 或向右的聲音即使來自視野範圍以外 的後邊,我們依然能確信教師所指的 方向。對南國的猶太人如此,對小達 如此,對每個尋求上帝引導的我們亦 是如此。

背叛友誼的

大嘴巴 出賣朋友,把朋友掏心掏肺吐露的心 事,隨意在人前說出來。 箴言中有很多寶貴的教導,讓我們 看見往來傳舌的人並不值得信任,也 告訴我們不隨意指人隱私是一項美 德:「往來傳舌的,洩漏密事;心中 誠實的,遮隱事情。」(箴言11章13 節)「往來傳舌的,洩漏密事;大張 嘴的,不可與他結交。」(箴言20章 19節) 雖然小楨似乎沒有對朋友做什麼 惡事,但洩漏朋友的隱私、背後說朋 友的是非,等於出賣朋友,是不忠誠

台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

的,足以讓她失去他人的信任。箴言 25章19節提醒我們:「患難時倚靠 不忠誠的人,好像破壞的牙,錯骨縫 的腳。」人們無法信賴一個不忠誠的 人,所以小楨的友誼總是無法持久。 人際關係的障礙,往往是因為我 們看不見自己心靈的敗壞與盲目。小 楨熱情、開朗的個性讓她容易交上朋 友,也因此誤以為自己是交際高手, 自滿於豐沛的人脈關係,但實際上, 因為她愛說長道短,這些友誼都無法 長久持續。 教會強調主內肢體彼此相愛,有些

Ling 人可能因此態度輕忽,濫用了恩典。 使徒保羅教導我們不要將基督徒間的 關係視為理所當然,而是要竭力保守 與肢體的關係,「我為主被囚的勸你 們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召 的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐, 用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡, 竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」 (以弗所書4章1~3節) 和好的關係是神所賜的禮物,耶穌 的死和復活,為我們帶來兩個層次的 和好關係,首先是使我們與神和好, 然後藉此使我們與人和好。願神掌管 我們的心,竭力保守和好的關係。


雲 彩見證

改變的契機 保羅區普專欄 Paul David Tripp

文 保羅‧區普 譯 Sharla Chen

作者是一位牧師、作家及講員。他致力將耶穌基督改變的力量 連結日常生活,並寫下16本基督徒生活相關書籍、製作14個教 導系列,巡迴全球各地演說。他專注於幫助人們了解基督福音 如何在這個破碎的世界、在人們經歷的所有事上傳達真實的 盼望。他的中文著作有《子女心,父母情──從「心」教養孩 子》《青春的契機》《危機四伏的呼召》《人如何改變》。

如何愛悖逆的兒女

從以弗所書看教養兒女

5-4

我們已經講完理論的層面,接下來我 想談一下實際應用的層面。我要用以弗 所書的幾段經文來作例子,看看我們與 上帝的關係、我們對恩典的認識,是如何 影響我們教養兒女的方式,同時我們也 會看到以弗所書的其他經文,可以如何 應用在教養兒女上。

對兒女的悖逆不用太驚訝

首先讓我們好好讀這段經文:「你們 死在過犯罪惡之中,祂叫你們活過來。那 時,你們在其中行事為人,隨從今世的風 俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在 悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也 都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉 體和心中所喜好的去行,本為可怒之子, 和別人一樣。然而,上帝既有豐富的憐 憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯 中的時候,便叫我們與基督一同活過來。 你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督 耶穌一同復活,一同坐在天上,要將祂極 豐富的恩典,就是祂在基督耶穌裡向我 們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。你 們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出 於自己,乃是上帝所賜的;也不是出於行 為,免得有人自誇。我們原是祂的工作, 在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善, 就是神所預備叫我們行的。」(以弗所書

彭彥華

2章1~10節) 這段經文告訴我們,我們每個人原本 都是死在罪惡之中,若不是神拯救我們, 我們至今還是與悖逆之子一樣,放縱肉 體的私慾,隨著肉體和心中喜好的去行。 這段經文也說,我們的得救完全是出於 神的恩典,連我們的信心也是上帝所賜 的,我們的行為完全不能使我們得救。 只有當我們蒙恩得救之後,我們才有能 力行善,而且我們的善行也是上帝的工 作,是上帝預備叫我們行的。 這段經文跟教養兒女有什麼關係呢? 首先,我們從這段經文可以知道,我們 的兒女打從一出生就是死在罪惡之中。

徵稿啟事

滿有恩典的孩子 兒女們很可愛,但他們絕對不是完全純 潔、無罪的小天使,他們跟我們一樣,都 是承襲亞當罪性的後裔,他們一出生都 是隨從肉體的喜好去行,是抵擋上帝的 可怒之子。 因此,當我們看到自己的小孩表現出 自私、愛發脾氣、自我中心、不順服父 母,或是不喜歡來教會親近上帝時,我 們實在不需要太過驚訝。我們不需要覺 得他們怎麼會這樣,一點都不像是基督 教家庭的小孩,質問著為什麼他們不能 順服父母、愛兄弟姊妹、犧牲捨己,為什 麼他們不像別人的小孩一樣那麼乖巧聽 話,然後我們就開始大發脾氣,甚至嚴厲 地責備和體罰他們。 因為這段經文已經告訴我們原因了, 他們之所以會這樣,最主要的原因就是 他們死在過犯罪惡之中,隨從肉體的喜 好去行。當然,我們應當管教小孩,也應 當帶他們或鼓勵他們到教會,但是只有 當上帝施恩重生他們,他們才有可能真 正改變,他們才會真正認識上帝,並打從 心底順服父母、彼此相愛、犧牲捨己。

無條件愛我們的兒女 作父母的可能會試圖用一些獎勵或處 罰來讓兒女聽話,但是若我們希望自己 的兒女得救、有真正的善行,我們最重 要的工作,還是幫助他們認識上帝和為 他們禱告,因為只有上帝能拯救他們和 改變他們的生命。 另外,這段經文也告訴我們,我們要 避免律法主義式的教導,不管我們的兒 女有怎樣的好行為,這些好行為都不能 叫他得救和賺取上帝的愛。所以我們在 教導兒女時,不要滿足於看到他們有好 行為(例如聽話、會背經文),而是要仔 細觀察他們是否打從心底真正認識上帝 和愛上帝。與此同時,我們對兒女的愛, 也不應該是取決於他們是否聽話(我們 很容易這麼做),而是應該無條件地愛 他們,就像神無條件地愛我們一樣。

邀請弟兄姊妹以文字見證上帝恩典,800~2500字以內。請勿抄襲,並允許編輯刪 修,退稿恕不另行通知。投稿方式:1.email:write@pctpress.org;2.郵寄:70144台 南市東區青年路334號。請附基本資料:姓名、聯絡方式、身分證字號。

我們這一生活在兩種身分中:罪人及滿有恩典的孩 子。我們自己選定的身分至關重要,因為這會影響我們所 思、所言、所做。讓我分析一下,既然我們的基督信仰如 此重要,那當如何才能活出「滿有恩典的孩子」的身分。 上帝的恩典,透過三種形式進到我們的生命:

1.饒恕的恩典 我們過去、現在、未來所有的罪已被主耶穌的寶血完 全洗淨,這是多麼不可思議的事情!所以,我們不需要努 力地為自己的所作所為辯解,或者藉由指責他人而讓自己 的內心更為舒坦。因著主耶穌基督的寶血,使我們得以被 上帝接納,以致我們可以坦然無懼地站在上帝面前。 饒恕的恩典,不僅給我們信心及確據,也讓我們有動 力服事。當我們經歷到上帝的饒恕時,我們也會希望身邊 的人可以認識到我們所擁有的喜樂、安息與盼望。 最後,饒恕的恩典使我們願意順服上帝。我們因為感 謝上帝赦罪的恩典,便渴望自己所思、所做、所言都能討 祂喜悅(路加福音7章36~47節)。

2.滿有能力的恩典 因著饒恕,我們得以毫無畏懼地在上帝的審判中活下 去。但是,有種新的恐懼會抓住我們,那就是沒有按照本 分生活而產生的憂慮。罪不僅使我們有罪惡感,也讓我們 裹足不前。罪嚴重削弱我們的能力,使我們無法持守自己 的身分,也無法盡本分。上帝每天饒恕我們,我們才能每 天向祂支取力量。 上帝賜給我們唯一能幫助我們的,就是祂自己。上帝的 靈不單釋放我們,而且內住我們心中,讓我們有渴望、思 考、行動、述說的能力,以符合祂的計畫及我們生命的目 的(加拉太書2章20節、以弗所書3章20節)。 上帝絕不會單單指派任務給我們,卻不賜予恩典讓我 們完成它。祂賦予我們生命,並且使我們的生命在祂的同 在中得著堅固,以至於我們可以對罪說「不」,對祂國度 的呼召說「好」。

3.拯救的恩典 有一天,罪將被消滅,而我們將會永遠活著,永遠從罪 的轄制中得著釋放。這將會是唯一一場我們用歡喜心來 接受邀請的葬禮! 對我們不甚滿意的天父、救贖主不會休息,直到我們 每一處的罪從內心被連根拔除。祂時時刻刻為我們爭戰, 拯救我們脫離殘存的罪。 簡而言之,恩典意味著我們與罪惡抗戰的過程並不孤 單。因為上帝不會灰心、疲憊、厭煩,祂絕不會丟下我們 一個人在墮落的世界中,獨自面對生命的試探與殘酷。通 過主耶穌被釘十字架及復活,慈愛的天父堅決讓祂的兒 女體會,祂必能戰勝罪惡及死亡權勢。 從現在起的每一天早晨,我們都有起床的動力囉!

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知 性之旅

希臘風景一般給人藍屋頂與白牆的 印象,但是若來到天空之城米提歐拉 (Meteora),將見識到另一種特殊的 美,是令人驚喜的體驗。 事 實 上,由於 獨 特的自然 景 象 與 歷史,米提歐拉已在1988年被聯合 國教科文組織列為「文化與自然雙遺 產」。希臘文「M e t e o r a」即「懸在 空中」的意思,位於希臘中部泰瑟利 (Thessaly)平原上,擎天而立的柱形 岩石不時出現在眼前。 西元9世紀開始,正教的修女與神 父為了避難、離群索居,攀上高聳的

修道院內的紀念品店。

天空之城米提歐拉

希臘追尋保羅宣教足跡 上

修道院內一磚一瓦,皆是 十六世紀的神父們搬上 山搭建而成。

米提歐拉山下的小鎮。

柯林斯古城兜售 手編麥穗裝飾品 的老婦人。

掛在書桌旁的手編麥穗裝飾品隨風 搖曳著,讓我想起去年到希臘的那一 趟旅程。一般人想到希臘,不是聯想 到藍天白牆,就是繁星點點,有道是 「今夜的天空很希臘」。然而,希臘也 是聖經中保羅數次傳福音的所在,我 窗邊的麥穗裝飾品,就是購於希臘科 林斯市(Corinth)──將近兩千年前 使徒保羅駐足之處。 記得當時車子來到峽灣旁,剛停好 位置,乘客陸續下車,便見一位老婦 人緩步向遊覽車走來,向來來往往的 觀光客兜售她手編的麥穗飾品。我看

著這位包頭巾的老婦人努力、誠懇的 神情,就和她寒暄幾句,買下手工藝 品。老婦人的麥穗裝飾品吊在客廳一 處,日後在我查經時,它總是使我回想 起曾經去到科林斯的記憶。

科林斯即新約聖經的哥林多,是有 千年歷史的古城。位於伯羅奔尼撒半 島(Peloponnese)的東北、科多斯地 峽之南側,可通往愛奧尼亞海和地中 海。因地形、交通便利之故,在西元前 8世紀,就已經成為希臘最富庶和繁榮 的商業大城。 科林斯的財富聞名於世,足以匹敵

雅典和底比斯等城邦,人民重享樂,極 盡驕奢淫逸,看重商業利益,輕視道 義。當時有句名言:「不是每個人都能 去科林斯。」意指當時科林斯的消費 水準很高。 根據資料記載,科林斯的當地神廟 供奉愛神阿芙蘿黛緹(Aphrodite), 是羅馬神話中的「維納斯」。據說當年 神廟內供奉超過千名廟妓,故道德低 落,犯罪之事時有所聞,不少知名的藝 妓,吸引富商和有權勢的官員慕名前 來,其中具有超凡智慧和美貌的名妓 拉猗司(Lais),若想一親芳澤,可要 支付天文數字的費用,被基督徒視為 非常墮落的地方。 聖經記載使徒保羅從雅典來到哥

林多,與製造帳棚的猶太人亞居拉同 住,禮拜日向猶太人和希臘人傳福音。 哥林多前、後書,是保羅之後寫給哥 林多各教會的書信,鼓勵彼此竭力齊 心傳揚福音。 希臘古典建築的梁柱,除有愛奧 尼柱式和多立克柱式,還有科林斯 柱式,即科林斯人所創造新的建築工 法,在希臘各古文明地,都可看到科 林斯柱式的身影。多立克柱式體現 斯巴達、多利亞人刻苦簡單的生活方 式,而愛奧尼秉承雅典的中庸哲學, 科林斯柱式則在兩者之間取得一個平 衡。1885年一場大地震,破壞了科 林斯原有的樣貌,只能憑藉矗立的石 柱、梁柱,依稀遙想千年都城的風華。

山峰、住在洞穴,來到此處修行。在 14世紀中,一群修行的神父在616 米高的山頂建造第一座修道院,一磚 一瓦皆由山下搬至山頂建造而成,稱 為米提歐拉修道院(Great Meteoron Monastery)。全盛時期各個山嶺至少 共有24間修道院分布,現在僅存6間, 是許多觀光客來此必訪的景點。 當時修士出入巨石上的修道院、運 送每日物資跟建築材料,只能透過長 梯、大網子捆綁;後來為了安全,改成 纜網及流籠。目前上山的道路,是在 1920年後興建,搭著遊覽車行經蜿蜒 的山路,再沿著石階緩步而上就可抵 達。在某些懸崖峭壁上,仍可見到當 時修士們居住的洞穴。

米 提 歐拉地 理景 觀 特 殊,其人 文 歷史也啟發許多文學、音樂、電影創 作。三位一體修道院(Agia Triada) 於14世紀建立,要登上這座修道院, 需在岩縫中爬140級石階,因此很少 觀光客會來拜訪。1981年英國007系 列電影《最高機密》(For Your Eyes Only )即在此拍攝,由羅傑摩爾飾演 的詹姆士‧龐德(Ja m e s B o n d)遭 歹徒一路追殺,驚險地爬到高聳的修 道院頂端。由英國歌手希納‧伊斯頓 (Sheena Easton)主唱的電影同名主 題曲紅極一時。數十年後,美國搖滾 樂團聯合公園(Linkin Park)某張專 輯創作的靈感也得自此處。 對遠道來此修行的神職人員而言,

憑著信念完成凡人認為不可能的工 程,即是他們最接近天堂的修行。 希臘各處禮拜堂的裝飾與一般歐洲 天主教、新教的教堂不盡相同,因為 希臘多數人信奉希臘正教會(Greek Orthodox),近似東歐國家如波蘭、 保加利亞、甚至俄羅斯的正教會教 堂。教堂、修道院內沒有耶穌被釘在 十字架,牆上、天花板上可看到各式 壁畫闡述聖經 故 事,畫出或製作 雕 像,以記念創始修道院的修士、修女 奉獻給天主的心意。 遠眺近在呎尺的森林中神蹟一般的 修道院建築,一如空中的城堡,是一種 傳奇、一種使命、一種信仰。因著信、 因著愛,活出崇高的情誼。 (待續) 

在墮落之城傳福音

懸在空中的米提歐拉 文圖 黃作炎 一處修道院的屋頂。 希臘多信奉希臘正教。

米提歐拉有「懸在空中」的意思,擎天而立的柱形岩石,隨處可見。

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台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期


台 文世界

《Kui 年 kah Jimmy Carter 做伙靈修》 靈修冊 kah 我 陳清俊

面對社會各種 ê 問題 kah 挑戰,做一个基督徒 tio̍ h án 怎處理。Tùi 聖經 ê 角度談論離婚、同性戀等等 ê 問 題。做一个成熟 ê 基督徒,tio̍ h ài 堅持基督 ê 真理, 甚至犧牲性命 mā 心所願。 我 ná 看 ná 受激勵,m̄ 管我所翻譯 ê 有出版 á 無,我 lóng 願意來完成;這是我 ê 心願,我本身 會得 tio̍ h 利益。Carter 先生強調 tio̍ h ài 求聖靈 ê 幫贊來得能力,照基督 ê 模樣來行,憑正義、公義, 存慈愛、慈悲、順服,心思和平,謙卑做 tāi-chì,內心 有完全 ê 平安。這實在是一本真值得讀、深思 ê 靈修 冊。是 Carter 先生一生 ê 經歷,也 thang 做咱 ê 模範。 Tī Carter 先生做總統 ê 就任演講,伊有引用聖經阿 摩司 5 章 24 節講:正義 kah 公義親像江河遍行地面做 伊 ê 目標。Hit 時,我就真歡喜伊會 án-ne 講。特別 tī 伊 任內有兩件 tāi-chì 值得提起,也是伊 siōng 大 ê 成就 (legacy,我 ê 觀點),in lóng 是發生 tī 1978 年。頭一 件就是促成以色列 kah 埃及建立和平 ê 協定,chit-ê 成 就到 chit-má iáu 有功效,對和平有真大 ê 貢獻。真諷刺 ê 是,促成和平協定 ê 埃及總統 Sadat,kah tī 1993 年促 促成以色列 kah 巴勒斯坦之間奧斯陸協議 ê 以色列總理 Rabin,了後 lóng hō͘ in 本國 ê 極端分子暗殺;這真正是 用性命所換來 ê 和平。 第二件是美國 kah 中國建交。為 tio̍ h beh 救中國人 民 ê 靈魂,soah 有棄 sat 台灣 ê 嫌疑(Kám bē-tàng 同時 kah 雙 pêng 有外交?),hō͘ 以後各國照樣做,lóng 偏向 中國,棄 sak 台灣。Chit 兩件事到 taⁿ lóng iáu teh 影響, m̄ -koh án-ne 致到台灣行 khah 開放 ê 路線,結果有現在 ê 台灣民主社會,可能 mā 是上帝所安排 ê。 最後 Carter 先生 ài 成熟 ê 基督徒聯合來對待社會國 家,積極參與世間 ê 改造;用基督 ê 精神 hō͘ 世界變成 khah 美好 ê 所在。我用細漢 ê 時所學 ê 一首歌來做結束:

林俊育長老 tī 2016 年 10 月有 kā Carter 所寫 ê chit 本冊 寄 hō͘ 我,希望我會 kā 伊翻譯 做台語。Tī 2016 年 11 月,我有 kā 我 ê 構想 kā 伊講,我大概需 要兩年 ê 時間(到 2018 年年底) chiah 會完成 chit-ê 工作;伊有了 解。因為我考慮 tio̍ h 我 ê 身體,坐 bē 久,mā khiā bē 久,連看電腦 ê 目 chiu mā 看 bē 久;m̄ -koh,我並無 kā 我身體 ê 情形 kā 伊講。Tī 2017 年 3 月,我有龍骨 ê 手術。感謝上帝 ê 保 守,一切順利,回復真緊。所以,我 tī 2017 年 7 月完成 第一部,mā 寄出(e-mail)。到 11 月我寄出第二部。Hit 時,我知有宋麗瓊已經完成翻譯第二部;真歡喜有宋麗 瓊長老加入台文基督教 ê 文字工作。我有 kā 伊所翻譯 ê the̍h 來看,所得 ê 結論是:伊有真好 ê 文筆,文學造詣 (chō-gē)真 koân,翻譯 súi koh 文雅。她 ê 翻譯真順, 讀 tio̍ h 無原文 ê lò-lò 長 ê 感覺。所以,tī 舊年(2017) 12 月初我 kā 第四部 ê 三分之一寄出,包括最後 ê 六篇 kah Carter 先生 ê 家庭族表寄出,算做交帶。 我真歡喜宋麗瓊長老 ê 加入,我也知林俊育長老 ài 緊緊出版。宋麗瓊 ê 加入 thang hō͘ chit 本台語靈修冊早 一年出版,亦是我所期待 ê,而且 koh thang 減輕我 ê 負 擔、壓力。真多謝。 講 tio̍ h 翻譯 ê tāi-chì,我本身亦有得 tio̍ h 利益。Tāi 先 tī 2016 年 10 月,我 kā chit 本冊掀掀看看,kan-taⁿ 知這 是一本靈修 ê 冊,是 Carter 先生所著二、三十本冊 ê 一 本,無真特別,照我所會做 ê 來翻譯。後來 ná 看 ná 掀 chiah 知,它是真有深度 kah 內涵,是 Carter 先生 ê 信仰 根本 kah 伊一生 ê 經驗。雖然做過美國總統,伊誠實 kā 伊所做 ê 過失講出來。伊有失志,信仰搖 choah,有家 庭 ê 問題,mā 有欺騙,種種 lóng tī chit 本冊內出現。 伊 ê 經驗 thang hō͘ 讀者激勵,siōng 無我本身 to̍ h 是一 个。作者照冊所分四个部分,有系統性來寫:1)咱所 信 ê 上帝 ê 神聖 kah 性格;2)學習基督 ê 個性,hō͘ 讀 者信心,個性成長;3)請求聖神幫贊,hō͘ 咱成熟;4)

主 teh 叫咱人,做真光 ê 燈, 親像一支燭火,暝時照光明, Chit 世間是烏暗,chē-chē 人 tio̍ h-tak, 咱 tio̍ h 照(chhiō)它光,一人一角。

揣親人 揣阿姨 向前一直去 七千 八千 九千哩 有人服務你 有電火 有胖椅/phòng-í 泡麵 飲料 捧請你 賣芳水 賣禮物 真正足便利 行李佇身邊 載你四界去 只要你有錢

Chōe chhin-lâng chhōe a-î Hiòng-chêng it-ti̍t khì Chhit-chheng peh-chheng káu-chheng lí Ū lâng ho̍k-bū lí Ū tiān-hóe ū phòng-í Phàu-mī ím-liāu phâng chhiáⁿ--lí Bē phang-chúi bē lé-mi̍h Chin-chiàⁿ chiok piān-lī Hêng-lí tī sin-piⁿ Chài lí sì-kè khì Chí-iàu lí ū chîⁿ

g ion g-t hon

ng hì-liô Iâu C

Poe

我雖然無翅 卻飛佇空中 nih 為我夢想 飛阿飛 飛對夢想去

īK aT Gó

Chi̍t-chiah hui-ki chē sò͘-pah ê Kheh kheh chē chò-hóe Lī tē poe--a poe Chài lí khì sio-chhōe

我佇空中飛

一隻飛機 坐數百个 Kheh kheh 坐做伙 離地飛阿飛 載你去相揣

Lā 話頭 ──黃素娥《排灣傳道史談》 白話字手稿出土 文圖 凍露水 「上帝 ê 國,lán beh án-chóaⁿ 來形容 i ?A̍h 是 用 sím-mih 譬喻表明 i ?Tō chhan-chhiūⁿ 一粒芥菜 子,iā 落地,sui-bóng 比塗 kha 百項 ê 種子 khah 細 粒,nā 是 iā--落-去,tō ē 生 thòaⁿ,比菜蔬 koh-khah 大,發大大枝 oe,hō͘ 天頂 ê 鳥 á lóng thang tī i ê ńg 安歇。」(馬可福音 4 章 30~32 節;筆者翻) 感謝上帝,hō͘ 我看--tio̍ h 黃素娥牧師《排灣傳道 史談》白話字手稿。Mā 因為 án-ne,我感覺 ài 來 做寡 tāi-chì。所致,我將 beh lím 萬 thóng 字 ê 手 稿重 phah,經過幾位 siăn-pài 校正,phah-sǹg tī 後 chit 期《臺灣文藝》來刊出,mā thèng-hó hō͘ khah chē 人知黃素娥牧師 kap 屏東排灣族 ê 歷史。 Chit 張手稿是 ùi 蕭藤村老師 hia the̍h tio̍ h--ê, 蕭老師是 tī 1978 年屏東基督教病院院長 Esko Mikkola(閔克難)先生親手交 hō͘ i,講 che 對 lán 台灣 ê 歷史 kài 重要。Che 手稿是 1961 年許有才 牧師抄錄,黃素娥牧師 tī 1954 年寫--ê,lán chiah 知 che 出土 ê 歷史意義,m̄ -nā 對白話字、教會宣 道 á 是 lán 台灣歷史 lóng 加上一筆。 Lán tī chia koh-khah 知覺早期傳道師 ê 奉獻是 hiah-nī-á 珍貴,傳道者是 beh 追求 siáⁿ?Ka-tī 心內 ê 平靜?Á 是上帝 ín-chhōa in m̄ -thang 放棄 chiah-ê 羊群?Tī 過程中 chē-chē ê 刁難 kan-taⁿ 是 beh hō͘ lán 結 koh-khah chē ê 果子。Chiah-ê 果子又 koh 是 siáⁿ leh?敢 m̄ to 是「仁愛、歡喜、和平、忍耐、慈 悲、善良、信實、溫柔、撙節。」 (加拉太書 5 章 22~23 節) 做一个非基督教徒 koh 不時 leh chhiau-chhōe 台語文史 ê 我深深受感動。我有時 mā teh 想 che hoān-sè 是上帝 hō͘ 我 ê 功課,che 一切 I mā lóng 有 時間 kah 計畫(kè-e̍k)。Mā hoān-sè án-ne 有一工 我 thang tháu 開心內 chē-chē ê 結。

主 a,請你 hō͘ 我保持清醒 Tī 艱難 ê 時 m̄ -thang bōe 記喘喟 Hō͘ 我軟 chiáⁿ ê 身體內底有堅強 ê 心靈 每 1 个試煉 lóng hō͘ 我 koh 再熟似 ka-tī 每 1个試煉 lóng 是消 tháu 我 ê giâu-gî 請 m̄ -thang hō͘ 我 tī 烏暗地等待 sioⁿ 久 懇求 hō͘ 我認清虛假 kah 白賊 Hō͘ 我 koh-khah 有耐性等待真理 ê 光 

Góa sui-jiân bô si̍t Khiok poe tī khong-tiong--nih Ūi góa bāng-sióng poe--a poe Poe tùi bāng-sióng khì  台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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修讀年限

1. 具道學碩士(M. Div)或同等之神學院學歷。

研 一、牧範學博士班

2. 具三年牧會或基督教機構服務資歷。

3. 小會、中會或單位主管同意書。 (採申請入學,報名至 7 月 9 日截止)報名請洽詢 06-2371291 轉 159 牧博班)

牧範學博士(Doctor of Ministry)

3~7年

道學碩士(Master of Divinity)

3~6年

教會音樂修業證書 (Certificate in Church Music)

1~3年

1. 大學、四年制神學院獲學士學位或同等學歷者。 二、道學碩士班

2. 以考試日期為準起算,具陪餐會員身份達半年以上,並經所屬小會暨  中會推薦報考 ※。

三、教會音樂證書班 

(詳情洽詢 06-237-1291 轉 121) 教會推薦之信徒、慕道友

1. 學分證明書 2. 宣教碩士 (Master of Arts in Ministry)

四、推廣教育學分班   採申請入學,詳情請洽 06-237-1291 轉 118

二、報名: (一)日期:即日起至 6 月 29 日(星期五)截止。(通訊報名者以郵戳為憑) (二)住址:台南神學院招生委員會(台南市東門路一段 117 號 )    網址 http://www.ttcs.org.tw;E-mail:bisihua@ttcs.org.tw    郵撥:0000365-0 「台南神學院」 傳真:(06)2347088,(06)2348582 電話:(06)2371291 轉 104 或 105(教務處)

三、考試: 日期\時間

七月 10 日 (星期二)

8:30 ~ 9:30

10:00 ~ 11:30

性格測驗 (請攜帶鉛筆、 橡皮擦)

論述文

13:30 ~ 15:00 聖經《合和本 2011 年修訂版》     舊約:出埃及記、阿摩司書     新約:馬太福音、羅馬書

15:30 ~ 17:00

日期\時間

8:30 ~

七月 11 日

1. 音證班:術科考試、口試

(星期三)

2. 道碩班:口試

13:30 ~

英 文 ※ 檢具入學考試前六個月以內 「全民英檢」或「多益英語測驗」 中級合格以上成績證明者,得免 參加考試。

註:英文考試範圍:1、南神必備 400 字 - 2018 年版; 2、英文聖經 NRSV 版 ( 阿摩司書 4,5,6 章,馬太福音 5,6,7 章 ) *考生可自行自本院網頁下載南神必備 400 字。

四、詳盡招生簡章、報名表來函索取或上本院網站下載 台灣教會公報 2018年5月28日~6月3日/3457期

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台灣教會公報 2018 年 5 月 28 日~ 6 月 3 日/ 3457 期

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教會公報3457期  

2018年第二季

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