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TAIWAN CHURCH NEWS
週刊 專題報導 4-5 版
陪伴關懷 搭建受刑人回家橋梁
實踐人權鞏固神權
PCT 人權宣言 40 週 年 反 思
40年過去了，台灣基督長老教會對 人權是否仍勇敢堅持？研討會思考公義 社會的走向。（攝影／林婉婷）
【林婉婷台北報導】1977 年台灣基督長老
龔立人以聯合國人類發展年報來看人權，
代表對人權有關照。這跟現在教會狀況不是
教會發表〈人權宣言〉，成為風聲鶴唳戒嚴時
探討在這些數據統計背後真實的個體情況，檢
很像嗎？」以往在政治整肅環境中，不管是長
期新政治願景，時至今日的 40 年後，長老教
討人權受重視的程度，並用一位香港 75 歲婆
老教會還是華語教會，都選擇了各自的立場。
會對於公義是否仍勇敢堅持如昔？台北中會
婆被邊緣化的經驗剖析，排名順序越前面是否
當過去已成往事，現今又有多少反省與改革的
教社委員會聯合鄭南榕基金會、台灣教會公
真的代表一個國家越幸福？他也以聖經為例：
勇氣和作為？他說，神權和人權不衝突，因為
報社、玉山神學院等單位，於 11 月 6 日在東
一隻羊迷失了，不是羊本身的問題，是被其他
人權的實踐，就是維護上帝的主權。
吳大學舉辦「神權與人權：台灣基督長老教會
羊排擠了。人權問題要回到整體社會裡探討，
人權宣言四十週年的神學反思」研討會，邀請
才能不受數據左右，看見真正問題所在。
Wati Longchar 以美國大選、族群獨立等國 際時事指出，談論人權時，個人的權利固然重
釋昭慧則破題指出「怎麼證明人有權利？」
要，但不可為了自己利益壓迫別人。另外，他
她以自身在高等教育系統的觀察為例，不管學
也提到許多亞洲國家因為政治風氣影響，讓民
鄭南榕基金會執行董事、鄭南榕之弟鄭清
校是不是宗教背景，校園裡仍然存在階級差
眾不敢談論敏感議題，他認為若要提倡人權，
華開場致詞表示，鄭南榕一生對人權的積極追
異，就像一般企業的經營策略是扶植強者。但
彼此一定要有大量溝通、對話與傾聽。
求，如舞曲般循序漸進，先追求百分百言論自
是，宗教應該要扶植弱者，她強調不僅要重視
除主題演講外，另外還有三場論文發表，第
由、勇於批判、呼籲解嚴，又促成二二八公義
個人修行，亦要照顧眾生，「消極是不可以傷
一場以〈人權宣言〉研究出發，探討教會歷史
和平紀念日，接著提出台灣獨立訴求。他回憶，
害，積極則是要幫對方離苦得樂。」她這樣形
共同宣言、信仰告白的重要性、台灣過去的政
當時沒有多少人敢真正附和鄭南榕的期望，
容人權：「正常情況下的公平待遇，特殊情況
治局勢影響力，以及從〈人權宣言〉延伸看待
「但現在看來，那些都是正確的。」「鄭南榕
下的悲憫寬容。」
原住民在基督信仰中的文化流失與自覺自立。
不同專業背景、宗教信仰學者共議，也反思長 老教會未來應該努力的方向。
陳南州則以南非種族隔離政策和教會作為
第二場分別以舊約記載的猶大國歷史、摩西領
主題演講題目為「宗教信仰與人權」，七星
來說明，為何教會一定要討論神權和人權。當
以色列人出埃及事件，看待政局更動與台灣持
中會濟南教會牧師黃春生擔任主持人，香港中
時南非有教會認同種族隔離政策，異想天開表
續改革向前的必要性。第三場則以中國拆毀十
文大學崇基學院神學院副教授龔立人、玄奘大
示，不同種族可採分開發展的政策，只要能公
字架舉動，看待不同政治與文化環境下，基督
學教授釋昭慧、前玉山神學院副院長陳南州、
平實踐就好；也有教會高舉和諧而弱化批判，
徒如何定義信仰尊嚴、台灣轉型正義急迫性
玉山神學院教授 Wati Longchar 擔任與談人。
始終緘默。陳南州總結：「不是有信仰的人就
的呼籲，完整報導請見 3430 期 4 ～ 5 版。
肉體燒去，靈魂沒有毀壞。」
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2017 年 11 月 6 日～ 11 月 12 日
3428 期