5000s magazine issue 19

นิตยสารธรรมะและไลฟ์สไตล์สำ�หรับผูแ้ สวงธรรมยุคใหม่

MODERN LIFESTYLE WITH BUDDHIST THOUGHT MAGAZINE

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

1

ÃÇ‹Á ÃÇÁ ¾Å§Ñ

áçà¾Íè×ʺ×ÊÒ¹ È÷Ѹҹ͌ÁÁ⹡ÃÒ¹ »¡»Í‡§¾Ãо·Ø¸ÈÒÊ¹Ò ãˤŒ §Í‹٠5000 »‚

º¼¼ŒÙÃŵÔÉÔ¹Òéí·Ñᢧç àášйÃÒéí´´çÁè× á¡ÇŒ ¡Ã¹Õ ¨Ó¡´Ñ AMMARIN@KKBGREEN.COM

2

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

5000s.org

1

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

1

2

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

3

ชุ

ิ ัติ

มคุ ภาพ ี

ผลิตจากผ้าคอตตอนเนื้อพิเศษ รูปแบบทันสมัย คัดสรรเนื้อผ้าที่ละเอียดอ่อน มีความโปร่งสบายดุจดังดวงจิตของผู้ปฏิบัติธรรม ใส่ใจในทุกรายละเอียด ให้ผู้สวมใส่สบายกาย สบายใจ อย่างที่ไม่เคยมีใครทำามาก่อน

“ผลิตโดยนักปฏิบัติธรรม เพื่อผู้ปฏิบัติธรรม” 4

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

5

6

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

บริษัท โง้วสลักภัณฑ์ จำ�กัด จำ�หน่�ย

น๊อต-สกรู อุปกรณ์ กัด กลึง ต๊�ปเกลียว ข้อต่อลม ทองเหลือง มอเตอร์มู่เล่ย์ ส�ยพ�น ดอกสว่�น เครื่องมือโรงง�น ปั๊มลม ฯลฯ

รับง�นสั่งทำ� 559 ถ.พระร�ม 2 แขวงแสมดำ� เขตบ�งขุนเทียน กรุงเทพฯ 10150 โทร. 02 896 2114-6, 02 452 2360 โทรส�ร. 02 896 2113, 02 452 2361 มือถือ 094 282 5395-96 LINE ID: screw72 E: sale@kimnguan.co.th

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

7

8

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

TAILOR-MADE INVESTMENT ENSURE PLANS YOUR STRATEGIES RETIREMENT

EXCLUSIVE FINANCIAL CONSULTING TAILOR MADE PLANS AND INVESTMENT

STRATEGIES

CONTACT US AT: www.dadvisory.org, info@dadvisory.org

D-ADVISORY CONSULTING Co.,Ltd. ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

9

ั พฤษภาคม - มิถุนายน 2560 MAY - JUNE 2017

เรื่องจากโลก

42 44

WORLD’S STORIES

46 14 EVENT 18 LITTLE WORLD’S STORIES /

เรือ่ งจากโลก

20 IMPRESSED ME

� ลน� คล ล ร์

21 SALUTE YOU /

การตัดสินใจทีป่ ลีย่ นโลก FAMOUS STORIES IN BUDDHA TIMES / เรือ ิ่ งเด่นในสมัยพุทธกาล WHAT’S BUDDHA’S TEACHINGS / อย่าล้ำเส้น HARMONIOUS FROM WITHIN /� ต ิ ติ นั ธ์�สัลล านน ์ THINK DIFFERENTLY /�คิ ต่าง DHAMMA & ME /�คูร ่ ั ล สม VISION OF ART / ั �ร้ ย รยง�สูค่ วาม ล ค่า บทเรียนจากอดีต / แผ่นดินต้น..ปฐมบรมมหาชนก แห่ง ระบรมรา ั รวง ์

22 WORLD CHANGING DECISIONS / 27 28 30 31 34 36 41

ธรรมถึงใจ�จากพระไพศาล�/�ความสงบ บไ ้ ใ รา STORY OF LOVE / เพลิงบาป HIDDEN ORDINARY /�คุ หม หัวใ ระ

ธรรมแท้สู่การหลุดพ้น

DHAMMA FOR THE NEW ERA OF BUDDHISM

24 BUDDHA’S WORDS / 25

ระ ุ ธว น

ภาพและคำ�คม กัลยาณมิตร ข้ามห้วงมหรรณพ�/ ยังไม่สายเกินไป พระมหาเถระแห่งกรุงรัตนโกสินทร์ ธรรมจากผูไ้ ม่ธรรมดา�/ ท่านปัญญานันทภิกขุ โยมถาม-พระตอบ�/ ระไ าล�วิสา ล ฆราวาสผูเ้ พียรข้ามฝัง่ �/ คลาย นั ธนา าร รั แ ้ เคล็ดวิธตี ปี ญ ั หา�/ า ารย์ ั ราว �วง ส์ ล MASTER’S BLOG / สอนธรรมพญามาร

26 TOP IDEAS IN BUDDHISM / 48 53 55 59 60 63 64

Produced and published by Knowing Buddha Foundation 3/11-12 Decho Road, Suriyawong, Bangrak, Bangkok 10500 Tel. +662 634 7461-3 www.knowingbuddha.org, www.5000s.org, FB : @5000sMagazine, FB: @KnowingBuddha, distributed nationwide by Amarin Book Center Co., Ltd. 108 Moo 2, Bangkruay-Chongprath Road. Tambon Mahasawat, Bang Kruay District, Nonthaburi 11130 Tel: +662 423 9999 Press 2 / separate color and print at the base / contact advertising department: Mr. Akadaj Jantaradacha Tel +6684 353 5356. Copyright of this book is subject to the Royal Enactment Copyright Act 1994. No copies, illustrations, alterations, or dissemination are allowed in any format and any other manner before the permission is granted.

(ISSUE 19, May - June 2017)

10

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ลินห ม ง ล DOS & DON’TS ON BUDDHA /�ความสงบ ู ยำ�ย บุญ-บาป�อันมีจริง�/� รรม า าร น ู้ เรือ่ งเล่าจากชาดก�/�สลวมังส า �ว่า ว้ ยผูม้ ล EXCLUSIVE TALK /� บ ความ ิ � านสำ�คั ง วิต LIVE TO TELL /� ร น ั วิ คำ�สอนเตือนใจ�/ า ารย์ ั ราว �วง ส์ ล ในมุมชีวติ ฆราวาส�/ สุราหร ค หน้าตา

นั าร ม ง บั นั ู �บน างธรรม IN A DAY /�ในหนงวัน ง ธนสิ ธิ� ร ธิ MANNERS / ม ต้ ง า ้ ค ร์ส บิ ตั ธิ รรม GOOD HEALTH GOOD EXERCISE�/ สม ล ุ ร่าง าย ว้ ย าหาร ธิยน ร้ น

66 FOREST MONK /

110 MY INSPIRATION /

68

115

70 72 74 84 91 106

ท่องเที่ยว พักผ่อน ไลฟ์สไตล์ TRAVEL, LEISURE AND LIFESTYLE

หลีกเร้น สงบงาม ณ ถ้ำเขาขุนพนม SEE THE WORLD /� ม ง ส สรร น ะ ล ราย ไู บ CELEBRITY’S LIFE / เซลีนา โกเมซ - Selena Gomez WE CAN / ง งูส นใ ART MODE / หวาน น ั สมัย

116 117

118 HIDING SPACE 120 122 124

ฝ่าด่านนันทิ�/ เมือ่ ขนของแกะเปลีย่ นสี WHAT’S HAPPENED / วัน ลยนไ TRAVELER’S TALE / งานต แต่ง รงแรม� แ ู ล้วหล น

126 LIVING AND STYLE 128

ใครอ่านข้ามห้วงมหรรณพ

88 PEACE AND PLACE /

129 MOVIES & BOOKS

92

130 DINING DAY

99 103 107

132 MEET & EAT /

ต้าหู้

ส บั มิ

133 INTERESTING WORLD

ภาพ พลกฤดิ บุญสนอง ผลิตและจัดพิมพ์โดย มูลนิธิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกป้องพระพุทธศาสนา 3/11-12 ถ.เดโช แขวงสุริยวงศ์ เขตบางรัก กรุงเทพฯ 10500 โทร 02-6347461-3 โทรสาร 02-6347423 www.knowingbuddha.org, www.5000s.org, FB: @5000sMagazine, FB: @KnowingBuddha จัดจำาหน่ายทั่วประเทศโดย บริษัท อมรินทร์บุ๊คเซ็นเตอร์ จำากัด 108 หมู่ที่ 2 ถนนบางกรวย-จงถนอม ตำาบลมหาสวัสดิ์ อำาเภอบางกรวย

จังหวัดนนทบุรี 11130 โทร 02 423 9999 กด 2 โทรสาร 02 449 9222, 02 449 9500-6 / แยกสีและพิมพ์ที่ ฐานการพิมพ์ / ติดต่อลงฝ่ายโฆษณา คุณอัครเดช จันทรเดชา โทร 084-353-5356 ขอสงวนลิขสิทธิ์ หนังสือเล่มนี้ตามพระราชบัญญัติ พ.ศ 2537 ห้ามคัดลอกเนื้อหา ภาพประกอบ รวมทั้งการดัดแปลงหรือเผยแพร่ด้วยรูปแบบและวิธีการอื่นใดก่อนได้รับอนุญาต (ฉบับที่ 19 เดือนพฤษภาคม - มิถุนายน 2560) ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s.org

11

THE PAGE นิ

ตยสารข้ามห้วงมหรรณพ ฉบับเดือนวิสาขบูชา มีบทความทีน ่ าํ จิตใจย้อนมาสูก ่ ารพิจารณาคุณธรรมสําคัญ ของการได้ความเป็น มนุษย์ในหลายแง่มม ุ และมีคอลัมน์พาชมถํา้ ทีเ่ ป็นทีห ่ ลบบําเพ็ญธรรมของ องค์มหาราชตากสิน และพาท่องดูไบทีเ่ ปิดมุมมองของใจทีท ่ าํ ให้เห็น ความเข้มแข็งและหนักแน่นในการรักษาศีลของชาวมุสลิม จนสะท้อนมาถึง ความเป็นชาวพุทธทีค ่ ด ิ ว่าตนเหนือกว่า แต่กลับรักษาศีลไม่ได้อย่างเขา

ในครานี้ ขอแบ่งปันข่าวดีคอ ื นิตยสารของเราก้าวไปเปิดใจให้ทง้ั ชาว ไทยและชาวต่างประเทศ จากการวางเผยแพร่ทส ่ี นามบินสุวรรณภูมิ (AOT) ทัง้ 62 gate ได้รบ ั ความสนใจจนนิตยสารหมดเกลีย ้ ง ต้องเพิม ่ ยอดการวาง เผยแพร่ถงึ 3 เท่า สร้างความปลืม ้ ใจให้แก่ทม ี งาน ขอขอบคุณ AOT และผูส ้ นับสนุนทีท ่ าํ ให้เราได้มโี อกาสเผยแพร่ธรรม แท้ดว้ ยหลัก Art นําธรรมให้กว้างไกลไปทัว่ โลก

T

his issue of 5000s magazine, which marks the Visakha Bucha Day, is packed with columns which get our readers to really look at cardinal virtues necessary to deserve a human existence from several angles.

We will be taking you to the cave where King Taksin The Great spent his monastic life.

Then fly across the sky to Dubai where your heart will be opened to witness the courage and strength of Muslims in leading a virtuous life.... a revelation of our false view of superiority as Buddhists over them despite our failures to follow our own moral code.

The Five Precepts bring bravery.

The Five Precepts guarantee a safe life.

Before asking for all the good things to come your way, Start with a strong foundation and life will be full of good things.

Because there is a reason to everything. And we all created those reasons.

No magic wand from anyone can cast a doom or death spell on you.

In the Visakha Bucha month, I’d ask you to reset the course of your ship of life, Set sail straight to the Noble Path that is well expounded by the Enlightened One. This time, I would also like to share our good news: our magazine is growing and opening the hearts of both Thais and foreigners. The interest has been so overwhelming that all the issues available at Suvarnabhumi Airport’s 62 gates were taken by passengers.

We have to triple the reprint order for this part .

We would like to thank the Airport Authority of Thailand and every one of our supporters for giving us an opportunity to spread true Buddhism through art across the world.

Translation: Uamdao Noikorn

12

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ พ พุ า ปฐมกฤษฎ์ นวประดิษฐ์กุล / Pathomkrit Navapraditkul ภาพพน ัง shutterstock.com

อา า ยอั

าว ี วง ส า ิ า - ขาม ง

Editor / Vipassana Meditation Master, Acharavadee Wongsakon

ภาพ า า �วง ส์ ล

ศีลทําให้องอาจ ศีลทําให้ชวี ต ิ ไม่มภ ี ย ั เวร ก่อนจะคิดอยากให้ชวี ต ิ มีแต่สง่ิ ดีๆ เริม ่ ต้นทีก ่ ารสร้างฐานให้แน่น แล้วชีวต ิ ย่อมมีแต่สง่ิ ดีงาม เพราะทุกอย่างเกิดแต่เหตุ และเราเป็นผูส ้ ร้างเหตุนน ้ั ไว้ทง้ั สิน ้ ไม่ได้มไี ม้เท้าวิเศษจากใครมาชีเ้ ป็นชีต ้ ายให้เราต้องประสบเหตุนน ้ั ในเดือนวิสาขบูชา เชิญนํานาวาชีวต ิ หันหัวเรือ เดินให้ตรงทาง ทางแห่งอริยมรรค อันพระพุทธองค์ทรงตรัสไว้ดแี ล้ว

รา า ภาพ ิ ั ์ ตั ร� นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพหรือ 5000s ทําขึน ้ เพือ ่ ให้โลกเห็น ว่า โลกของธรรมไม่ใช่เส้นขนานกับโลกในชีวต ิ จริง ยิง่ มีธรรมสถิตอยู่ กับใจมากเท่าไหร่ จะยิง่ เป็นผูม ้ ไี ลฟ์สไตล์ชด ั เจนมากขึน ้ เท่านัน ้ นิตยสารเกิดขึน ้ มาจากจิตสํานึกกตัญญูยง่ิ ต่อพระบรมศาสดา ทีบ ่ าํ เพ็ญธรรมอย่างยิง่ ยวดเพือ ่ หาทางดับทุกข์ให้แก่เวไนยสัตว์ แต่ ในปัจจุบน ั ด้วยความเสือ ่ มลงอย่างยิง่ ของศีลธรรม ทําให้โลกลบหลู่ พระบรมศาสดาผูเ้ ป็นศาสดาเอกของโลกอย่างไม่นา่ เชือ ่ ว่าจะเกิดขึน ้ ได้ อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล จึงก่อตัง้ องค์กรโนอิง้ บุดด้า เพือ ่ การ ปกป้องพระพุทธศาสนา เพือ ่ ปลุกจิตสํานึกทีด ่ งี ามให้ศล ี ธรรมใน ระดับจิตสํานึกกลับคืนมา อีกทัง้ ให้พท ุ ธศาสนิกชนมัน ่ คงในศีลและมี ศรัทธาต่อการหลุดพ้น ไม่เป็นผูห ้ ลงบุญและหลงชีวต ิ องค์กรโนอิง้ บุดด้า ผูผ ้ ลิตนิตยสารประกอบด้วยบุคคลหลายสาขา อาชีพทีเ่ ป็นนักปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานสติปฏ ั ฐานสี่ ในสายเตโช วิปส ั สนา ผูเ้ ป็นศิษย์ของสมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) ธรรมแท้ ไม่วา่ ผูศ ้ รัทธาจะปฏิบต ั ส ิ ายใดก็มงุ่ สูท ่ างหลุดพ้นทัง้ สิน ้ นิตยสารนีจ้ งึ ทําเพือ ่ ทุกคนทีห ่ มายข้ามฝัง่ และนิตยสารเผยแพร่ธรรม ของพ่อแม่ครูบาอาจารย์หลายสายทีม ่ ป ี ฏิปทาทีน ่ า่ เลือ ่ มใส นิตยสารสองภาษานี้ มีจาํ หน่ายตามร้านหนังสือชัน ้ นําทัว่ ไป และ เผยแผ่ไปยังสนามบินสุวรรณภูมิ แอร์พอร์ตเลาจน์การบินไทย สถานทูต บริตช ิ คลับ โรงแรมและสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ประเทศ

Dhamma and lifestyle are the same thing.

The 5000s magazine is produced to show the world that spiritual life is not parallel to everyday life. The more you live by the code of morals, the clearer your lifestyle becomes.

It was born out of gratitude toward Buddha for his arduous training and search to seek the way out of suffering for all beings.

We are part of the Knowing Buddha Foundation which was founded by Vipassana Master Acharavadee Wongsakon to restore the moral decline which has resulted in serious disrespect to the world’s prominent prophet. Our aim is not only to protect Buddhism and bring back basic morality, but also to encourage people to believe in goodness and aim for more than just worldly success.

Our team consists of volunteers from all walks of life who are also serious practitioners of Techo Vipassana meditation.

But it doesn’t matter which meditation technique you practice, as they all lead to the same destination. This magazine is for every truth seeker and thus share the stories of other good practices.

5000s is a bi-lingual magazine and is available in all leading bookstores, Thai Airways passenger lounge, embassies, The British Club, major hotels and tourist spots across the country.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

13

A Sense of Thai 2017 เรื่อง กองบรรณาธิการ

บคุ

า

า �CENTRAL EMBASSY

ศูนย์การค้าเซ็นทรัล เอ็มบาสซี และเซ็นทรัลชิดลม ร่วมเฉลิมฉลองเทศกาลปีใหม่ไทยในงาน “A Sense of Thai 2017” ระหว่างวันที่ 4-30 เม.ย. ณ เซ็นทรัล เอ็มบาสซี และ 12-16 เม.ย. ณ เซ็นทรัล ชิดลม ภายในงานมี กิจกรรมมากมายทีแ่ สดงออกถึงเอกลักษณ์ความเป็นไทย และได้เนรมิตบริเวณชัน ้ G ของเซ็นทรัล เอ็มบาสซีให้ กลายเป็นทะเลบัวแดง พร้อมอัญเชิญพระพุทธไสยาสน์ โลกนาถศาสดามหามุนอ ี งค์จาํ ลองให้ประชาชน ได้รว่ มสรงนํา้ และสักการะอีกด้วย

C

entral Embassy and Central Chidlom celebrated Thai New Year with “A Sense of Thai 2017” at Central Embassy between April 4-30 and at Central Chidlom between April 12-16. There were many activities that allow everyone to experience Thainess and a sea of red lotuses where the replica of the Reclining Buddha was inducted for the public to revere.

14

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

งานเทศกาลไทย 2560 ณ นครซิดนีย์ Thailand Grand Festival 2017 Sydney, Australia

สถานกงสุลใหญ่ ณ นครซิดนีย์ จัดงาน เทศกาลไทย ประจําปี 2560 บริเวณ Tumbalong Park, Darling Harbour นครซิดนีย์ ประเทศออสเตรเลีย โดยมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนาได้รบ ั เกียรติให้จด ั บูธนิทรรศการย่อย เพือ ่ เผยแผ่หลักประพฤติถก ู ต้องต่อสัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา นําโดยคุณศศิธร อนันตรังสรรค์และเหล่า จิตอาสา ระหว่างวันที่ 25-26 มี.ค.

R

oyal Thai Consulate-General, Sydney had organized another annual event the ‘Thailand Grand Festival 2017’ at Darling Harbour, Sydney, March 25-26.

Knowing Buddha Foundation was invited to participate and organize a mini-exhibit on the Buddha’s teachings and to raise awareness on the how to treat the Buddha’s symbols and images properly. The exhibit was led by Ms.Sasithorn Anantarangsan and volunteers.

พิ ีมอ

างวั

ชางภาพยอ ยียม

พิ ี นิ 20 6-20

า ภาพถาย

สมาคมถ่ายภาพแห่งประเทศไทย ในพระบรมราชูปถัมภ์ ร่วมกับศูนย์การค้า เซ็นทรัลเวิลด์ บริษท ั ไทยเบฟเวอเรจ จํากัด (มหาชน) และบริษท ั บิก ๊ คาเมร่า คอร์ปอเรชัน ่ จํากัด (มหาชน) จัดพิธม ี อบ รางวัลและพิธเี ปิดนิทรรศการภาพถ่าย RPST PHOTO TRIP 2016-2017 ณ ศูนย์การค้าเซ็นทรัลเวิลด์ ชัน ้ 3 โซน Eden เมือ ่ วันที่ 18 เมษายน และสําหรับ นิทรรศการนําเสนอผลงานภาพถ่าย 118 ภาพนัน ้ เปิดให้เข้าชมระหว่างวันที่ 17-23 เม.ย. 2560 บคุ า า สมาคม ่าย า แห่ง ระ ใน ระบรมรา ู มั ์ ข้ามห้วงมหรรณพ

ไ ย�

5000s.org

15

นิทรรศการงานวิสาขบูชา

“Spiritual Life Exhibition” ณ วัดโพธิ์ Visakha Bucha Day “Spiritual Life Exhibition” at Wat Pho

มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า เพือ ่ การปกป้องพระพุทธศาสนาจัดงานนิทรรศการ “Spiritual Life Exhibition” เนือ ่ งในวันวิสาขบูชา ณ วัดพระเชตุพนวิมลมังคลารามราชวรมหาวิหาร ระหว่างวันที่ 6-13 พ.ค. เพือ ่ ปลุกจิต สํานึกในการปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระบรมศาสดาอย่างถูกต้อง และเผยแผ่ธรรมะ แก่นก ั ท่องเทีย ่ วชาวต่างชาติ โดยมีทง้ ั บอร์ดให้ความรู้ ห้องวีดโี อฉายแคมเปญหนังสัน ้ และเรือ ่ งราวเกีย ่ วกับการทํางานของจิต รวมถึงการเขียน โปสการ์ดถึงบริษท ั ทีผ ่ ลิตสินค้าในทางลบหลูอ ่ ก ี ด้วย

K

nowing Buddha Foundation held a special exhibition on the occasion of Visakha Bucha day on May 6 - 13, at Wat Pho. Key teachings of Buddha were presented and visitors were provided with knowledge on how to treat the Buddha’s images and symbols properly. Tourists were addressed on the issues of disrespects to Buddha around the world and participated in an act to stop the disrespects by writing postcards that will be sent directly to various businesses and manufacturers.

ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

16

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

17

WORLD’S

STORIES เรื่องเล่าจากโลก ม าว�น้ ย ร

Image: Shutterstock

ร ง�

ความ ู ต้ ง ู ลน นิ THE PANDORA’S BOX OF LIVE

มือ ่ มาร์ก ซักเคอร์เบิรก ์ ผูก ้ อ ่ ตัง้ เฟซบุก ๊ แอปพลิเคชัน สังคมออนไลน์ทใ่ี หญ่ทส ่ี ด ุ ในโลก ประกาศเปิดตัวฟังก์ชน ั Facebook Live เมือ ่ เดือนเมษายนปีทแ่ี ล้ว เขาคงไม่คาดคิด ั ว่าสิง่ ทีต ่ นปลืม ้ นักหนาว่าจะ “มอบพลังในการถ่ายทอดสดให้กบ ใครก็ได้ในโลกนี”้ จะกลายเป็นกล่องแพนโดราทีป ่ ลดปล่อย ด้านมืดสุดขัว้ ของมนุษย์ชนิดทีย ่ ากจะหยุดยัง้ ล่าสุดซักเคอร์เบิรก ์ ถูกโจมตีและวิพากษ์วจิ ารณ์อย่างหนัก เมือ ่ บริษท ั ปล่อยให้สตีฟ ิ โี อของตนเอง สตีเฟนส์ ชายอเมริกน ั ผิวสีวย ั 37 ปี โพสต์วด ขณะขับรถเพือ ่ ทําภารกิจฆาตกรรม ก่อนทีเ่ ขาจะเหนีย ่ วไกใส่ ่ าํ ลังเดินอยูอ ่ ย่างไม่รอ ้ ู โี หน่อเี หน่ แต่กว่าที่ ชายชราวัย 74 ปี ทีก ทีมงานจะลบวีดโี อนัน ้ ออกจากระบบในอีกเกือบ 3 ชัว่ โมงต่อมา ก็มผ ี ก ้ ู ดดูและส่งต่อหลายล้านคนเรียบร้อยแล้ว โศกนาฏกรรมครัง้ นีไ้ ม่ใช่ครัง้ แรก เฟซบุก ๊ ถูกก่นด่าอย่างหนัก เมือ ่ กลางปีทแ่ี ล้วจากสาธารณชน หลังจากนิง่ เฉยเมือ ่ แฟนสาว ของฟิแลนโด แคสทิล ถ่ายวิดโี อเขาในสภาพเลือดท่วม นอน หายใจรวยรินหลังจากโดนตํารวจยิงจนกระทัง่ เสียชีวต ิ รวมไปถึง ่ ส่วนตัว และ กรณีทช ่ ี ายสวีเดน 3 คนถ่ายทอดสดการข่มขืนในกลุม การทีน ่ ก ั ข่าวสองคนถูกยิงตายขณะกําลังรายงานข่าวสดทางแอป ั นีเ้ ช่นกัน แต่ไม่มช ี ม ุ ชนออนไลน์ เช่นกัน แม้วา่ แอปอืน ่ ๆ จะมีฟงั ก์ชน ใดทีม ่ ส ี มาชิกมากกว่าสองพันล้านคนและมีอท ิ ธิพลในระดับโลกถึง เพียงนี้ ในช่วงสองปีทผ ่ี า่ นมา เฟซบุก ๊ ได้พยายามเชิญชวนให้สมาชิก ถ่ายทอดสดชีวต ิ ตัวเอง กดชมวิดโี อ และโพสต์ภาพมากขึน ้ เพราะ รายได้จากวิดโี อนัน ้ สูงกว่าการกดอ่านข่าวและดูรป ู แคมเปญเติบโต อย่างรวดเร็ว แต่บริษท ั นัน ้ กลับไม่สามารถตรวจสอบและควบคุม เนือ ้ หาได้ครอบคลุม แม้วา่ จะใช้ทง้ ั คนและโปรแกรมคอยมอนิเตอร์ ตลอดเวลา ก่อนหน้านีท ้ างบริษท ั ก็ถก ู โจมตีวา่ ปล่อยให้ขา่ วปลอม ออกไปเยอะมาก จนเกิดความเสียหายในวงกว้างต่อสังคม โดยเฉพาะข่าวการเมืองและเศรษฐกิจ ทางผูบ ้ ริหารพยายามอธิบายว่า เฟซบุก ๊ พยายามจะเข้าไป ้ ยทีส ่ ด ุ เพราะอยูใ่ นฐานะสือ ่ มวลชน แทรกแซงโพสต์ตา่ งๆ ให้นอ เป็นการสมควรแล้วหรือในทางมนุษยธรรม เพราะดูเหมือนยิง่ ั ก็ยง่ิ กลายเป็นเครือ ่ งมือ พยายาม “เป็นกลาง” มากเท่าไหร่ บริษท ของคนชัว่ มากขึน ้ เท่านัน ้

W

hen Facebook co-founder Mark Zuckerberg announced the launch of Facebook Live in April last year, he clearly did not anticipate that the feature he claimed to bring the power to “anyone with a phone...to broadcast to anyone in the world” is the Pandora’s Box of the 21st century.

The world’s largest social media platform has recently been under public attack over its slow and rather negligent response when it took the company almost three hours to take down the posting of a street murder of a 74-year-old man. The post was made by an FB user showing himself driving around town to look for someone to kill. Before the video was removed, millions of people had already viewed it.

This was not the first time. Last summer, a man shot by the police during a traffic stop was broadcast by his girlfriend live on FB. Three men in Sweden were arrested in January for allegedly raping a woman and streaming the crime live.

The latest shock was in March when a teenage girl was gang-raped by at least six men who streamed it live on the platform. Police later found out that about 40 people were watching the crime without doing anything.

Realizing the alarming situation that live broadcast of suicides and crimes are rising on FB live worldwide, Zuckerberg announced on May 3 the company would hire 3,000 more people to monitor the activities to curb them as much as possible.

The FB’s campaign to urge its users to broadcast their intimate moments, post or click on more videos is obviously working. For two years, the company has promoted this feature very hard as video advertising collects a premium compared with traditional photo and text ads. But it fails miserably in monitoring the content. It is time the company reconsiders whether its stance as a media firm that does not arbitrate what is posted is a good strategy despite their power to intervene or stop.

Translation: Uamdao Noikorn

18

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

THAI-STYLE CHARACTER OR STREET CHAOS?

ก

ลายเป็นข่าวใหญ่กระพือไปทัว่ โลกในแวดวงข่าวท่องเทีย ่ ว และศิลปวัฒนธรรม เมือ ่ รัฐบาลไทยเอาจริง เดินหน้า จัดระเบียบหาบเร่แผงลอยทัว่ เมือง หลังจากผลการสํารวจของ สํานักข่าวซีเอ็นเอ็นพบว่า นักท่องเทีย ่ วทัว่ โลกต่างยกให้กรุงเทพฯ เป็นเมืองทีม ่ อ ี าหารข้างทางยอดเยีย ่ มทีส ่ ด ุ ในโลกเป็นปีท่ ี 2 เอาชนะคูแ่ ข่งใหญ่ๆ อีก 22 เมือง รวมถึงโตเกียว อิสตันบูล ฮ่องกง มาร์ราเกซ ปารีส ไปอย่างขาดลอย นโยบายนีก ้ อ ่ ให้ เกิดกระแสความเสียดายและกังวลอย่างมากในตะวันตก โดย สือ ่ ต่างชาติและในโซเชียลมีเดียต่างแสดงความเป็นห่วงว่า เอกลักษณ์ของความเป็นไทยนีจ้ ะหายไป และขอให้รฐั บาลไทย จัดให้มก ี ารโซนนิง่ ในทีท ่ เ่ี หมาะสมในพืน ้ ทีน ่ น ้ั ๆ แทน อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถปฏิเสธได้วา่ หาบเร่แผงลอย เหล่านีไ้ ด้สร้างความลําบากในการสัญจรบนทางเท้าอย่างมาก ร้านอาหารริมถนนบางร้านได้มก ี ารนําโต๊ะเก้าอีม ้ าวางเพิม ่ เติมบน ถนน และตัง้ แผงยืน ่ เข้ามามากจนผูท ้ เ่ ี ดินผ่านไปมาต้องถูกบีบอัด ยามเดินสวนกัน ผลการสํารวจยังทําให้เจ้าหน้าทีร่ ฐั หลายคนไม่ สบายใจ เพราะปัญหาเรือ ่ งความสะอาดของอาหารข้างทางนัน ้ ยังอยูใ่ นขัน ้ น่าเป็นห่วง ไม่วา่ จะเป็นช้อนส้อมถ้วยชามนับร้อย ทีล ่ า้ งวนกันไปเพียง 3 นํา้ ก่อนจะนํามาใส่อาหารต่อ เขียงทีข ่ น ้ ึ รา และอาหารทีห ่ ลายครัง้ ไม่สดหรือไม่ผา่ นการล้างทีพ ่ อเพียงและ ถูกต้อง เช่น ผักต่างๆ ซึง่ ตรงนีค ้ อ ื อีกปัญหาใหญ่ทท ่ ี าง กทม. จะต้องหาทางปรับปรุงให้ได้เร็วทีส ่ ด ุ ก่อนทีก ่ รุงเทพฯจะติดอันดับ เมืองทีน ่ ก ั ท่องเทีย ่ วท้องเสียมากทีส ่ ด ุ ในโลกแทน

T

he Thai government’s crackdown on street food has stirred travelers across the world with worries over the loss of what made Bangkok so charming it was named by CNN as the city with best street food on the planet for the second year.

In response to the outcry, the government said it was not the ban per se but more like an end to eyesore and the relocation of vendors to designated areas. While street vendors in China Town and Khao San Road are not affected in terms of moving, they will still have to improve the hygiene standard.

Although street foods are an indispensable part of Thai life, several Thais themselves hardly eat on the streets particularly in the summer for fear of food poisoning. Vendors generally do not wash vegetables long enough and meat is sometimes not fresh. The dishwashing is also the source of disgust by many locals. The move is very welcome by Thais, who, for years have complained over the cleanliness and accidents from having to walk on the street because the sidewalk is hijacked by the vendors.

Image: Shutterstock

Image: Shutterstock

เอกลักษณ์แบบไทยๆ�หรือความไร้ระเบียบ

เสน่หป์ ลายจวักบนจานทดลอง

FASCINATING RECIPE STRAIGHT FROM THE LAB

คงวนเวียนอยูก ่ บ ั เรือ ่ งกินเหมือนเดิม แต่คราวนีเ้ ป็น เรือ ่ งเบาๆ ชวนงง หลังจากทีม ่ ค ี นบางกลุม ่ ออกมา แสดงความพะอืดพะอมต่ออาหาร “เนือ ้ สะอาด” ทีร่ สชาติเหมือน กับเนือ ้ สัตว์จริงทุกประการ แต่มาจากการเพาะเลีย ้ งและตัดต่อ เซลล์และโปรตีนทีม ่ าจากพืชในห้องทดลองล้วนๆ ในช่วง 2-3 ปีทผ ่ ี า่ นมา ผูบ ้ ริโภคในตะวันตกก็ได้เห็นนมวัว ทีไ่ ม่ตอ ้ งพึง่ แม่ววั มายองเนสไร้ไข่ และเนือ ้ สัตว์ทร่ ี สชาติเหมือน กับของจริงไม่ผด ิ เพีย ้ น ออกวางจําหน่ายแล้วจากบริษท ั ทีก ่ อ ่ ตัง้ โดยกลุม ่ นักชีวเคมีและนักลงทุนผูต ้ อ ้ งการช่วยแก้ปญ ั หาโลกร้อน ในส่วนของอุตสาหกรรมอาหาร และลดจํานวนสัตว์ทถ ่ี ก ู เลีย ้ งด้วย วิธผ ี ด ิ ธรรมชาติและทุกข์ทรมานในฟาร์มทัว่ โลก กลุม ่ เป้าหมาย คือผูท ้ ย ่ ี งั ติดในรสชาติของเนือ ้ สัตว์และขีเ้ กียจเปลีย ่ นแปลง แต่ แม้กระนัน ้ มีคนมองว่าการกิน “เนือ ้ สะอาด” ทีว่ า่ นีเ้ ป็นเรือ ่ งน่า ขยะแขยง เพราะวิธก ี ารผลิตผิดธรรมชาติ ซึง่ ความคิดนีย ้ งั ความ งงงวยให้แก่คนในวงการนีเ้ ป็นอย่างมาก เพราะอาหารส่วนใหญ่ ทีว่ างขายในซูเปอร์มาร์เก็ตทุกวันนีต ้ อ ้ งผ่านการทดลองก่อนทีจ่ ะ ได้สต ู รเพือ ่ การแปรรูปมาแล้วทัง้ นัน ้ ประเด็นทีเ่ ราควรใส่ใจมากกว่าคือ ถ้าแหล่งของโปรตีนที่ เราได้รบ ั มาจากไก่หรือหมูจริงๆ แต่วธิ ก ี ารเลีย ้ งนัน ้ ผิดธรรมชาติ ยังเรียกได้หรือไม่วา่ มือ ้ นีข ้ องเรา “มาจากธรรมชาติ” คนส่วนใหญ่ มักลืมไปว่าอาหารจานทีอ ่ ยูต ่ รงหน้ามีทม ่ ี าและเบือ ้ งหลังมากมาย ส่วนใหญ่นา่ เศร้าแต่สามารถแก้ไขได้ เชือ ่ เถอะว่าการลด ละ เลิก เนือ ้ สัตว์นน ้ ั ไม่เพียงให้คณ ุ อนันต์ตอ ่ สุขภาพ แต่ยงั ดีตอ ่ โลกใบนี้ อย่างทีค ่ ณ ุ คาดไม่ถงึ เชียวล่ะ

ยัง

A

new genre of engineered foods are greeting the market. No, they are not exactly the products of bio-engineering, but rather cellular agriculture — the production of meat and animal products through cell cultures.

But the focus is drawn to “clean meat” which many find too unsettling to eat.

Basically plant-based, the meat is the mixture of water, potato, wheat, coconut fat, Japanese yam, vegetable broth, xanthan gum, sugar and amino acids. But its meat-like look and beefy taste come from a key protein which the scientists at Impossible Foods Company extract from fermented yeast.

This new product line is part of efforts by scientists and businessmen concerned about climate change problem in the farm sector. The feedback from die-hard meat eaters, chefs, and food writers have been so far positive but many still feel anxious about eating the lab-grown meat. Then again, why does nobody think there’s nothing natural about the ways cows and chickens are raised at all?

Translation: Uamdao Noikorn 5000s.org 19

ข้ามห้วงมหรรณพ

เรื่องราวน่าประทับใจ

Image: FB @Birdy Paitoon

หัวใจที่ยิ่งใหญ่ของครู MORE THAN A TEACHER

คุณหมอสองบาท THE TWO-BAHT CLINIC

ไทย - หากคุณมีวน ั หยุดเพียง 1 วันต่อสัปดาห์ คุณจะ ทําอะไร หลายๆ คนอาจจะตอบว่า อยากพักผ่อน อยาก ท่องเทีย ่ ว แต่สง่ิ ที่ อ.นพ.ไพฑูรย์ เบ็ญจพรเลิศ แพทย์ประจํา ภาควิชาเวชศาสตร์ฟน ้ื ฟู โรงพยาบาลรามาธิบดี เลือกทําคือ การเปิดคลินก ิ ฟองบุญ 2 ครัง้ ต่อเดือน ย่านพระราม 2 เพือ ่ ช่วยเหลือคนไข้ทม ่ี ก ี าํ ลังทรัพย์นอ ้ ย โดยดําเนินการมา 3 ครัง้ แล้ว และคิดค่ารักษาเพียงครัง้ ละ 2 บาท อาจารย์หมอเบิรด ์ กล่าวว่า คลินก ิ แห่งนีม ้ ก ี ารจดทะเบียนขอใบอนุญาตประกอบกิจการสถาน พยาบาลอย่างถูกต้อง และจําเป็นต้องตัง้ ค่าบริการตามกฎหมาย แต่กจ็ ะมีกล่องให้ผป ู้ ว่ ยหยอดเองตามกําลังทรัพย์ หรือไม่หยอด เลยก็ไม่เป็นไร เพราะสิง่ ทีม ่ งุ่ หวังคืออยากทําฝันของพ่อกับแม่ท่ี ต้องการช่วยเหลือคนแถวบ้านซึง่ ส่วนมากเป็นชาวต่างด้าว แม้จะ เป็นเพียงคลินก ิ ชุมชนเล็กๆ แต่แน่นอนว่าความดีงามทีเ่ กิดขึน ้ นัน ้ ไม่ได้หยุดเพียงทีต ่ วั ผูป ้ ว่ ยคนเดียว แต่ยงั เผือ ่ แผ่ไปยังคนรอบข้าง พวกเขาอีกมากมาย THAILAND – If you have only a day off a week, how will you spend your time? Many people may answer that they want to rest or go travelling. However, Dr Paitoon Benjapornlert at Ramathibodi Hospital, chooses to do something different by opening a medical clinic for poor people 2 times a month. Although he wanted to provide the service for free, he had to charge something as the law requires registered hospitals and clinics to charge a fee.

So he placed a donation box with a two-baht sign but it is up to patients whether they will donate or not as he just wanted to fulfill his parents’ dream to help poor people especially foreign migrants in the area.

20

CANADA Image: WTOP.com

รยบ รยง� ั ธยาน์�ว ิ านุ ง ์

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

แคนาดา – หากจะกล่าวถึงอาชีพทีเ่ สียสละตนเองเพือ ่ ส่วนรวม เชือ ่ แน่วา่ อาชีพ “ครู” จะต้องอยูใ่ นลิสต์ดว้ ยอย่างแน่นอน แม็กกี แมคดอนเนลล์ ครูจากหมูบ ่ า้ นอันไกลโพ้นทีม ่ ป ี ระชากร ประมาณ 1,300 คน ของรัฐควิเบก ประเทศแคนาดา ได้รบ ั รางวัลครูโลกปี 2017 จากมูลนิธวิ าร์คย ี ์ เนือ ่ งด้วยเป็นผูอ ้ ท ุ ศ ิ ตน ในการพัฒนานักเรียนในหมูบ ่ า้ นมากว่า 6 ปี โดยนอกเหนือ จากการสอนปกติแล้ว แม็กกียงั ดําเนินโครงการให้คาํ ปรึกษา เรือ ่ งการหางาน ตลอดจนตัง้ กองทุนจัดหาอาหารกลางวันให้ นักเรียน การมุง่ มัน ่ เป็นแม่พม ิ พ์ของชาติ เกิดจากข่าวการฆ่า ตัวตายของนักเรียนในหมูบ ่ า้ น โดยมีการฆ่าตัวตายมากถึง 10 ครัง้ ในปี 2016 แม้แต่เงินรางวัลจํานวน 1 ล้านดอลลาร์ ครูทา่ นนีก ้ ม ็ ห ี วั ใจ เปีย ่ มด้วยความเสียสละ นําเงินไปสมทบโครงการต่างๆ ในการ พัฒนาหมูบ ่ า้ นแทน คํากล่าวทีว่ า่ ครูทด ่ ี เี พียงคนเดียวสามารถ เปลีย ่ นโลกใบนีไ้ ด้นน ้ ั ไม่เกินความจริงเลย (มูลนิธวิ าร์คย ี เ์ ป็นมูลนิธจิ ากสหราชอาณาจักรทีไ่ ม่แสวงผล กําไร โดยมีวต ั ถุประสงค์หลักคือ การพัฒนามาตรฐานการศึกษา สําหรับเด็กและเยาวชนผูด ้ อ ้ ยโอกาส)

CANADA – A teaching profession is often viewed as a sacrifice of oneself for the future of others. But Maggie MacDonnell was more than just a teacher. Apart from routine teaching, MacDonnell also devotes her time to give job counselling to her students after graduation and has helped set up a lunch fund in an effort to help ease the suicide rate in her hometown village which had 10 suicides last year. Her six years of effort earned her Global Teacher Prize 2017 award. Instead of enjoying her $1-million cash, she donated all the money to the community. For 1,300 village residents, MacDonnell is definitely more than a teacher.

Translation: Visut Hemithi

โลกอันสว่างไสวของเฮเลน เคลเล่อร์ ม าว�น้ ย ร

ช่วงเวลา 6-7 ปีทผ ่ี า่ นมา คอหนังสือบ้านเราได้มโี อกาส อ่านเรือ ่ งราวของคนพิการทีส ่ ามารถเอาชนะข้อจํากัด ของตน และสามารถดําเนินชีวต ิ ได้เหมือนคนปกติทว่ั ไป ทุกเรือ ่ ง ต่างมอบแรงบันดาลใจและกําลังใจแก่คนอ่านทีร่ า่ งกายสมบูรณ์ อย่างเราๆ แต่การต่อสูข ้ องพวกเขาเหล่านัน ้ จะกลายเป็นเรือ ่ งเล็ก น้อยไปเลย ถ้าคุณได้อา่ นเรือ ่ งราวของสตรีอเมริกน ั นามเฮเลน อดัมส์ เคลเลอร์ เพราะความพิการของเฮเลนนัน ้ จัดอยูใ่ น ประเภททีห ่ นักทีส ่ ด ุ เพราะเธอพิการตาบอดและหูหนวก ซึง่ ส่ง ผลให้เธอเป็นใบ้ดว้ ย แต่ดว้ ยหัวใจทีไ่ ม่ยอมแพ้ เฮเลนได้กา้ วข้ามกําแพงแห่ง ความพิการอันสูงชัน และกลายเป็นคนใบ้และหูหนวกคนแรก ทีไ่ ด้รบ ั ปริญญาตรีดา้ นศิลปศาสตร์ โดยเธอได้รบ ั ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิจ์ ากมหาวิทยาลัยชัน ้ นําทัว่ โลก นอกเหนือ ไปจากรางวัลหลายสิบรางวัลและการได้รบ ั เกียรติจากสถาบัน ่ เธอไปตัง้ เป็นอนุสรณ์ในวาระโอกาสต่างๆ มากมาย ต่างๆ นําชือ เมือ ่ แรกเกิดเฮเลนเป็นเด็กปกติและมีพฒ ั นาการทีร่ วดเร็ว ่ หนูนอ ้ ยอายุได้ 18 เดือน เธอเริม ่ หัดพูดเมือ ่ อายุได้ 6 เดือน แต่เมือ เธอได้ปว่ ยด้วยโรคทีห ่ าสาเหตุไม่ได้ ทําให้สญ ู เสียการมองเห็น และการได้ยน ิ ทารกน้อยกลายเป็นเด็กทีเ่ อาแต่รอ ้ งไห้งอแง อารมณ์เกรีย ้ วกราด กรีดร้องขว้างปาข้าวของด้วยความหงุดหงิด ทุกครัง้ ทีไ่ ม่มใี ครเข้าใจเธอ แต่สง่ิ หนึง่ ทีท ่ าํ ให้เธอสงบลงได้เกือบ ทุกคราคือ ตุก ๊ ตา ชีวต ิ ใหม่ของเฮเลนเริม ่ ต้นในวันที่ 3 มีนาคม ค.ศ. 1887 เมือ ่ แอนน์ ซัลลิแวน ครูสาววัย 20 ปีผเู้ คยตาบอดและกลับมอง เห็นได้อก ี ครัง้ ได้แนะนําตัวเองผ่านการสัมผัสทีม ่ อ ื ของหนูนอ ้ ยวัย 7 ขวบจอมฉุนเฉียวอย่างแผ่วเบา ณ ตอนนัน ้ คนทัง้ คูไ่ ม่รเู้ ลยว่า พวกเขาจะกลายเป็นกัลยาณมิตรแท้ไปตลอดชีวต ิ กล่าวได้วา่ แอนน์คอ ื คนทีเ่ ปิดโลกอันมืดมนและหม่นหมองของเฮเลนอย่าง แท้จริง แอนน์คอ ่ ยๆ สอนคําศัพท์ให้แก่เธอทีละคําโดยการเขียน อักษรบนฝ่ามือของเฮเลน จากทีต ่ อนแรกคิดว่าเป็นแค่การเล่น หยอกเย้าของแอนน์ ทันทีทเ่ี ฮเลนตระหนักว่าคําว่า doll คือ ตุก ๊ ตาทีเ่ ธอกอดอยู่ และ water หมายถึงของเหลวเย็นฉํา่ ทีไ่ หล ผ่านมือเธอในขณะนัน ้ หัวใจของเธอก็ลงิ โลด เธอเขียนไว้ใน อัตชีวประวัตวิ า่ “จิตวิญญาณของฉันตืน ่ แล้ว คําศัพท์พวกนัน ้ ได้ให้แสงสว่าง ความสุข และอิสรภาพแก่ฉน ั ” นับแต่นน ้ั เป็นต้นมา เธอก็ใช้เวลาเรียนรูค ้ าํ ใหม่ๆ หลายสิบคําต่อวัน ในอีกหนึง่ ปีตอ ่ มา แอนน์ได้พาเฮเลนเข้าเรียนในโรงเรียน สอนคนตาบอดเพอร์คน ิ ส์ เป็นครัง้ แรกทีเ่ ฮเลนมีเพือ ่ นที่ “พูด” ภาษาเดียวกัน สีป ่ ผ ี า่ นไป เฮเลนเริม ่ หัดพูดโดยสัมผัสกล้ามเนือ ้ ใบหน้าและคอของแอนน์อย่างช้าๆ เฮเลนก้าวหน้าอย่างรวดเร็ว ในการสอบไล่ครัง้ สุดท้ายชัน ้ มัธยม เธอได้คะแนนเกียรตินย ิ ม ในทางอักษรศาสตร์ ภาษาอังกฤษ และเยอรมัน ในทีส ่ ด ุ เฮเลน ก็จบการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยทีว่ ท ิ ยาลัยแรดคลิฟ มหาวิทยาลัย ฮาร์วาร์ด ได้รบ ั ปริญญาเกียรตินย ิ มเมือ ่ อายุ 24 ปี เป็นบัณฑิต ทีห ่ ห ู นวกและตาบอดคนแรกของมหาวิทยาลัย

เฮเลน อดัมส์ เคลเลอร

HELEN KELLER (1880 – 1968)

Colorized by Jared Enos

ร ง�

ตัง้ แต่นน ้ั มา เฮเลนใช้เวลาไปกับการรณรงค์ตอ ่ ต้านสงคราม ส่งเสริมให้รฐั บาลสนับสนุนสิทธิสตรีและสวัสดิการคนจนมากขึน ้ ผ่านงานเขียน งานสอนหนังสือ และในฐานะแขกรับเชิญคนพิเศษ ี น ู้ าํ ประเทศ ของหน่วยงานและสถาบันต่างๆ ทัว่ โลก แทบไม่มผ มหาอํานาจคนใดทีเ่ ธอไม่เคยเข้าพบ นอกจากนีเ้ ธอได้รว่ มก่อตัง้ สหพันธ์เสรีภาพพลเมืองอเมริกน ั (American Civil Liberties Union - ACLU) ในปี ค.ศ. 1920 และองค์กรไม่แสวงกําไร Helen Keller International ใน ค.ศ. 1915 เฮเลนเสียชีวต ิ ด้วยโรคชราในขณะนอนหลับเมือ ่ อายุได้ 87 ปี วันทีเ่ ธอจากไป ผูน ้ าํ ประเทศ คนดังในวงการต่างๆ ทัว่ โลกต่าง ออกมากล่าวสรรเสริญยกย่องหัวใจนักสูแ้ ละความทุม ่ เทต่อการให้ ของเธออย่างล้นหลาม

T

he story of Helen Keller is surely one of the most uplifting and inspiring of our times. Helen lost her eyesight and hearing at 18 months from high fever.

The little cheerful baby turned into a sullen, short-temper girl until she met Ann Sullivan, a 20-year-old teacher who opened Helen’s world by teaching each word through writing the alphabets on her palm while letting her touch and feel that object. The moment she realized everything had a name, Helen had transformed into a lively seven-year-old girl and spent days and nights learning about the world around her.

She became the first deaf and blind person to graduate with a degree. Helen spent the rest of her life as a writer, teacher, and advocate for the rights of disabled people, human rights, and anti-war campaign, traveling the world to meet with world leaders and greatest intellectuals either as their special guest or to address a speech on social issues. She founded the Helen Keller International and co-founded the American Civil Liberties Union respectively to promote the rights of disabled people as well as other groups.

Helen died in her sleep at 87. Leaders and famous people all over the world sent condolences in recognition of the woman whose life stories and fighting spirit never fail to restore hope in the lives of others.

Translation: Uamdao Noikorn ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s .org 21

สิง ุ อยางยอมมีขอย วน ม ต น วง ว า ี า ตาม นั

าน

า

นคำาตอ

ีย วินัยสามา ถชี นชีตายชีวิตของ คน

นคำาสัง ีถ ตอง

ความตายสามา ถพ ิ อยา น อง ี สน สันส

ำา

ำาตาม างสัง สำา นา

ั

ั

าย

ีอย นสถาน ีความ น วัติ าสต

ม าอยาง

อนอยางคา มถง

างค ัง

ชน ัน

ค ว ี

า

ำาตาม

ั มี

ัง อง าวตอ นี

การตัดสินใจที่เปลี่ยนโลก ม าว�น้ ย ร

Image: lostininternet.com

Image: thetwobobs.com

ร ง�

รงละครสู่ ความตาย

LINCOLN’S LAST THEATRE TRIP ใครทีเ่ คยอ่านชีวประวัตข ิ องประธานธิบดีอบ ั ราฮัม ลินคอล์น ทีเ่ ขียน โดยสหายของท่านนามว่า วอร์ด ฮิลล์ ลามอน จะรูว้ า่ ลินคอล์นฝันว่า ได้ไปร่วมงานศพตนเองในทําเนียบขาวก่อนการเสียชีวต ิ จริงประมาณ 10 วัน ผูใ้ กล้ชด ิ หลายคนเผยในภายหลังว่า ความฝันนัน ้ ทําให้ลน ิ คอล์น ถึงกับสติแทบแตก เพราะแผ่นดินอเมริกากําลังอยูท ่ า่ มกลางไฟสงคราม กลางเมืองระหว่างทหารฝ่ายเหนือและใต้เพือ ่ การปลดปล่อยทาสผิวดํา การได้เห็นตนเองกลายเป็นศพเปรียบเสมือนลางร้ายสําหรับลินคอล์น เพราะเขาเป็นทีห ่ มายหัวของฝ่ายใต้ทค ่ี ด ั ค้านนโยบายเลิกทาส แต่แทนทีจ่ ะ เก็บตัวอยูบ ่ า้ น ลินคอล์นกลับเลือกทีจ่ ะออกไปดูละครโดยปราศจากการคุม ้ กัน ความประมาทนีเ้ องได้นาํ ไปสูค ่ วามตายในวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1865 เมือ ่ นักแสดงเหยียดผิวสุดขัว้ ชือ ่ ดัง จอห์น บูธ ได้บก ุ เข้ายิงประธานาธิบดี ในระยะประชิด กระสุนเจาะเข้าทีก ่ ะโหลกศีรษะจากด้านหลัง ลินคอล์น ไม่ได้สติอก ี เลย และเสียชีวต ิ ในเช้าวันต่อมาเมือ ่ อายุเพียง 56 ปี การลอบ สังหารเกิดขึน ้ เพียง 5 วันหลังจากการสิน ้ สุดของสงครามกลางเมือง เมือ ่ กองทัพฝ่ายใต้ประกาศยอมแพ้ นับเป็นความสูญเสียอันใหญ่หลวง เพราะ ความต้องการของลินคอล์นทีจ่ ะเห็นชนผิวดํามีสท ิ ธิเ์ ท่าเทียมชนผิวขาว ต้องถูกชะลอไปอีกเกือบ 100 ปี การขาดโอกาสทางสังคมของพวกเขา ได้กลายเป็นปัญหาทางสังคม และลุกลามเป็นปัญหาความไม่เท่าเทียม จนเกิดความขัดแย้งรุนแรงระหว่างทัง้ สองฝ่ายทีเ่ พิม ่ ขึน ้ ดังทีเ่ ห็นทุกวันนี้ 22

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

T

hose who have done research on Abraham Lincoln’s life and works must be well aware that the former U.S. president had a dream in which he saw his corpse about ten days before his death. His friends and aides said Lincoln was extremely upset with the dream because America was in the middle of the Civil War between the North and the South and that his emancipation proclamation ignited outrage among pro-slavery groups from the South. As it turned out, the South surrendered, ending the American Civil War. Lincoln’s huge relief after years of stress could be the reason why he wanted some entertainment.

But a trip without security only five days after the war proved to be a grave mistake. On the evening of 14 April 1865, Lincoln was assassinated by John Wilkes Booth, a famous actor and white supremacist.

Lincoln died the morning after at the age of 56. It was the first successful presidential assassination that led to almost 100 years of delayed civil rights of Black Americans due to repressive policies by the next government.

Translation: Uamdao Noikorn

Image: taringa.net

Image: Shutterstock

รายงานชีช้ ะตา THE REPORT THAT SAVED THE WORLD แผนทีโ่ ลกจะไม่มท ี างเป็นเฉกเช่นในปัจจุบน ั นีแ้ น่ ถ้าสงครามเย็น ระหว่างอเมริกากับโซเวียตปะทุขน ้ึ จริงๆ หายนะทีว่ า่ นัน ่ เกือบจะเกิดขึน ้ แล้ว ถ้าไม่ใช่เพราะการตัดสินใจฝ่าฝืนคําสัง่ ผูบ ้ งั คับบัญชาของสตานิสลาฟ เปตรอฟ เจ้าหน้าทีด ่ า้ นความปลอดภัยของรัสเซีย หลังจากทีส ่ ญ ั ญาณ ระบบเตือนภัยนิวเคลียร์ลว่ งหน้าเกิดดังขึน ้ ในคืนทีเ่ ขาอยูเ่ วรวันที่ 26 กันยายน 1983 เปตรอฟตระหนักดีวา่ หน้าทีข ่ องเขาในฐานะทหาร คือการรายงานต่อผูบ ้ งั คับบัญชาทันที แต่เนือ ่ งจากสถานการณ์ระหว่าง สองมหาอํานาจในขณะนัน ้ อยูใ่ นระดับตึงเครียดสูงสุด เขาจึงชะลอการส่ง รายงานก่อนจะตัดสินใจแจ้งว่าเป็นความผิดพลาดของตัวระบบเตือนภัยเอง ซึง่ ส่งผลให้โลกรอดพ้นจากสงครามนิวเคลียร์ไปอย่างหวุดหวิด หลายคนคงคิดว่าเปตรอฟคงได้รบ ั ความดีความชอบจากการตัดสินใจ ครัง้ นี้ แต่ตรงกันข้าม เขาได้รบ ั คําชมเบือ ้ งต้น แต่ถก ู ตักเตือนภายหลัง เนือ ่ งจากไม่ลงรายละเอียดในรายงาน เหตุการณ์ถก ู ปกปิดไว้เป็นความลับ มาตลอด และเพิง่ เปิดเผยในบทสัมภาษณ์หลังจากนัน ้ อีกหลายสิบปีตอ ่ มา เปตรอฟเล่าว่า ถ้าอิงตามเอกสารการรายงานทีอ ่ อกมาจากระบบ คอมพิวเตอร์แล้ว ทุกอย่างบ่งชีช ้ ด ั เจนว่าอเมริกาปล่อยขีปนาวุธออกมา ติดๆ กันถึง 5 ตัว และถึงแม้วา่ หน่วยตรวจสอบเรดาร์ดาวเทียมไม่พบอะไร เอกสารรายงานจากหน่วยของเปตรอฟถือเป็นทีส ่ ด ุ นับว่าเป็นโชคอย่าง ล้นเหลือทีเ่ ปตรอฟเข้าเวรในคืนนัน ้ เพราะการทีเ่ ขามีพน ้ ื เพมาจากสาย พลเรือน ทําให้เขาชะลอการรายงานและประมวลผลก่อนการตัดสินใจ ในขณะทีเ่ พือ ่ นร่วมทีมคนอืน ่ ๆ ทัง้ หมดได้รบ ั การฝึกฝนมาแบบทหาร เป็นไปได้สงู มากว่าพวกเขาจะส่งรายงานทันที เพราะทหารจะถูกฝึก ให้เชือ ่ ฟังคําสัง่ อย่างเคร่งครัด

T

he world map would have looked different if the Cold War erupted into a nuclear war. We owed a great debt of gratitude to Stanislav Petrov, whose decision to file the warning as false alarm saved the world.

On 26 September 1983, Petrov was the duty officer at the command center for the Oko nuclear early-warning system. His job was to register enemy missile launches. When siren howled, along with the indicator on the system that confirmed the U.S. launched five missile attacks, Petrov froze. At that time, the tension between the two nations was at its worst. So he waited before calling his superiors to tell them the system malfunctioned. Petrov received praise for his decision but no reward as any official recognition would mean huge embarrassment to the military and big scientists responsible for it.

The incident was disclosed in the 1990s. The report showed the system gave the alert’s level of reliability as “highest”. Although he had the data from other teams which detected no such attack, the final decision rested with him. In his interview with the BBC, Petrov said luckily he was on duty that night. As the only officer in his team who had received a civilian education, Petrov did not act immediately. Had it been a professional soldier who was trained to give and obey orders, things could have been different.

Translation: Uamdao Noikorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

23

วิบา รรม ย่าง บา งหมูส่ ตั ว์ ผิ ล CONSEQUENCES OF LIFE WITHOUT FIVE PRECEPTS รยบ รยง� สั ร ล� นิ ธุ ส

� า � ุ

ต� ั

มือ ่ ต้องเผชิญทุกข์ พบกับความเศร้าโศกเสียใจ ไม่สบายกาย ไม่สบายใจ เกิดความคับแค้นใจ น้อยใจ ประสบกับสิง่ ทีไ่ ม่ชอบ พบความผิดหวัง และต้อง พลัดพรากจากผูเ้ ป็นทีร่ ก ั ...หลายคนมักกล่าวโทษในโชคชะตา โดยมิได้ใคร่ครวญหาเหตุวา่ ได้เคยล่วงละเมิดต่อศีลข้อใด จึงทําให้ตอ ้ งได้รบ ั วิบากกรรมทีแ่ สนระทมเช่นนี้ ภิกษุ ท.! ปาณาติบาต (ฆ่าสัตว์) ...คือวิบากทีเ่ ป็นไปเพือ ่ มีอายุสน ้ั ภิกษุ ท.! อทินนาทาน (ลักทรัพย์) ...คือวิบากทีเ่ ป็นไปเพือ ่ ความเสือ ่ มแห่งโภคะ ภิกษุ ท.! กาเมสุมจิ ฉาจาร (ประพฤติผด ิ ในกาม) ...คือวิบากทีเ่ ป็นไปเพือ ่ ก่อเวรด้วยศัตรู ภิกษุ ท.! มุสาวาท (คําเท็จ) ...คือวิบากทีเ่ ป็นไปเพือ ่ การถูกกล่าวตูด ่ ว้ ยคําไม่จริง ภิกษุ ท.! การดืม ่ นํา้ เมาคือสุราและเมรัย ...คือวิบากทีเ่ ป็นไปเพือ ่ ความเป็นบ้า ผูล ้ ะเมิดศีลจะได้รบ ั วิบากกรรมดังทีก ่ ล่าวในภพมนุษย์ ต่อเมือ ่ ตายไปแล้วก็ยงั ต้องตกในนรกภูมิ เป็นสัตว์เดรัจฉาน เป็นเปรต เป็นอสุรกาย การรักษาศีลให้บริสท ุ ธิถ ์ อ ื เป็นทางรอด เป็นเบือ ้ งต้น แห่งความดีงามทัง้ หลายทัง้ ปวง เป็นเครือ ่ งกัน ้ มิให้ตกนรก และจะ เป็นทีร่ ก ั ทีส ่ รรเสริญของเหล่ามนุษย์และเทวดา

W

hen confronting suffering, sadness, mental and bodily displeasure, distress, resentment, dissatisfaction, disappointment and being separated from who we love, many people often blame their destiny as a root cause without pondering that such karmic retribution resulted from breaking the precepts.

Bhikkus, the fruit of the killing of living beings is a human state that conduces to a short life.

Bhikkus, the fruit of the taking of the not-given is a human that conduces to loss of property.

Bhikkus, the fruit of sexual misconduct is a human state that conduces to rivalry and hatred.

Bhikkus, the fruit of false speech is a human state that conduces to false accusations.

Bhikkus, the fruit of the taking of strong drinks and distilled drinks is a human state that conduces to madness.

Those who violate the precepts shall take the aforementioned consequences in the human realm. Moreover, upon their death, they will be reborn in the woeful realm as beast, preta and monster. Strictly observing the precepts is a path to survival, a beginning of all goodness and a barrier from descending to hell. Those who keep the precepts will be loved and praised by human beings and angels. ที่มา : อฏฺฐก. อํ. ๒๓/๒๕๑/๑๓๐, http://oknation.nationtv.tv/blog/ buddha2600/2012/07/16/entry-1

24

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Translation: Visut Hemithi

ภาพ สุวล�มาตรคำ� นั ร์

คนบางคนทำาบาปราวกับชีวิตนี้ไม่มีความตาย บางคนระเริงชีวิตโดยไม่ห่วงอนาคตของจิตวิญญาณ การอยู่กับปัจจุบัน มิได้หมายความว่าไม่ให้วางแผนถึงอนาคต ต้องทำาปัจจุบันให้ดีเพื่อการมีอนาคตที่ดีด้วย ชีวิตต้องมีจุดหมาย และต้องเป็นจุดหมาย ที่นำาความดีงามมาสู่จิตวิญญาณ ไม่ใช่ยิ่งหายใจอยู่ จิตใจก็ตกตำ่าลงไปเรื่อยๆ Some people live in sins as if there is no tomorrow, Others revel in worldly indulgence without care for their own soul.

Living in the present doesn’t mean letting the future flow.

But rather focus on today for that’s how good future holds.

Life needs a purpose which should uplift the soul, Not to just grow, only to spiral down below.

อาจารย์อัจฉราวดี วงศ์สกล Vipassana Meditation Master Acharavadee Wongsakon

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 25 Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

กัลยาณมิตร

ร ง น่ ใน ระ ุ ธ าสนา รยบ รยง� นั ยา�ยา ร�� า � สิ ิ �์ ยา ร

HOW MANY “FRIENDS” DO YOU REALLY HAVE? ภิ ษุ ัง

ขนมา อน ตัวนำา ม

าย มอ วงอา ิตยอุ ัยอย ยอมมี สงอ ุ น ุพนิมิต ัน

น ุพนิมิต

ค ม

ค

ง า

ความมี ั ยา มิต

น

ิ ขนของอา ยอัษ างคิ -

ภิ ษุ ันนัน

นยุคโซเชียลมีเดียทีเ่ ราสามารถเพิม ่ จํานวนเพือ ่ นได้นบ ั พัน เพียงใช้ปลายนิว้ สัมผัสจอ แต่จะมีสก ั กีค ่ นทีเ่ ป็นมิตรจริง มิใช่เป็นเพือ ่ นเพือ ่ อวดแข่งอัตตากัน การดําเนินชีวต ิ ให้เป็นไป ตามทางแห่งอริยมรรคเพือ ่ การหลุดพ้นต้องอาศัยกัลยาณมิตร พระพุทธองค์ทรงตรัสว่า “ความมีกล ั ยาณมิตรเท่ากับเป็น พรหมจรรย์ (การครองชีวต ิ ประเสริฐ) ทัง้ หมดทีเดียว เพราะว่า ผูม ้ ก ี ล ั ยาณมิตรจึงจักเจริญในมรรค 8 ไม่มป ี ระโยชน์ใดมีมาก เท่ากับความมีกล ั ยาณมิตร ผูม ้ ก ี ล ั ยาณมิตรย่อมกําจัดอกุศลได้ และยังกุศลให้เกิดขึน ้ ” ครัง้ หนึง่ ในอดีต พระองค์เคยเกิดเป็นพราหมณ์ชอ ่ื “โชติปาละ” มีเพือ ่ นรักทีอ ่ ยูใ่ นตระกูลตํา่ เป็นช่างปัน ้ หม้อ ชือ ่ ว่า “ฆฏิการะ” เมือ ่ เติบโตขึน ้ วันหนึง่ ฆฏิการะได้ฟงั ธรรมจากพระกัสสปสัมมาสัมพุทธเจ้า จึงเกิดความเลือ ่ มใสมาก เขานึกถึง โชติปาละเพือ ่ นรัก ชักชวนให้เขามาพบพระพุทธเจ้า ชีใ้ ห้เห็น ว่าการได้พบพระพุทธเจ้าและได้ฟงั ธรรมเป็นสิง่ ประเสริฐอย่างไร แต่โชติปาละเกิดในตระกูลพราหมณ์ ไม่เลือ ่ มใสพุทธศาสนา ซํา้ ยังเห็นผิดว่าเป็นสิง่ ไม่มป ี ระโยชน์ เขาพยายามหาอุบายต่างๆ เพือ ่ ให้โชติปาละได้ฟงั ธรรม จนสุดท้ายเมือ ่ เขาเห็นว่าชวนอย่างไร ก็ไม่ไปแน่ๆ ด้วยความจริงใจต่อเพือ ่ น จึงฉุดมวยผมของโชติปาละ เพือ ่ ทีจ่ ะให้ไปเฝ้าพระพุทธองค์ให้ได้ โชติปาละเป็นผูส ้ ง่ั สมบุญมาดี เมือ ่ โดนเพือ ่ นดึงมวยผม จึงคิดว่า “น่าอัศจรรย์จริงหนอ ฆฏิการะผูเ้ ป็นเพียงช่างปัน ้ หม้อ ผูม ้ ช ี าติตา่ํ กล้ามาดึงมวยผมเราผูเ้ ป็นเผ่าพันธุข ์ องพรหม ตาม ปกติเพือ ่ นของเราไม่เคยทําอย่างนี้ มีความปรารถนาดีตอ ่ เรามา ตลอด ไม่เคยชักชวนไปในทางทีผ ่ ด ิ เลย การไปพบพระพุทธเจ้า คงจะเป็นการดีเป็นแน่” เมือ ่ คิดได้ดงั นัน ้ แทนทีจ่ ะโกรธ เขากลับ ตกลงใจจะไปเฝ้าพระพุทธเจ้าด้วยกัน เมือ ่ ได้สนทนาและฟัง ธรรมจากพระกัสสปสัมมาสัมพุทธเจ้าแล้ว โชติปาละเกิดความ เลือ ่ มใสเป็นอย่างยิง่ จึงตัดสินใจออกบวชเป็นพระภิกษุใน พระพุทธศาสนา และได้ตง้ั ใจประพฤติธรรมจนตลอดอายุขย ั เพราะเหตุทพ ่ี ระพุทธองค์มก ี ล ั ยาณมิตรเช่นฆฏิการะ ทําให้ ได้สง่ั สมบารมีบาํ เพ็ญเพียรนานนับอสงไขย จนได้บรรลุพระ-

ใ

26

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สัมมาสัมโพธิญาณ กัลยาณมิตรจึงเป็นจุดเริม ่ ต้นแห่งความ ดีงาม ดุจแสงอาทิตย์ทป ่ี รากฏขึน ้ นําก่อนพระอาทิตย์ขน ้ึ ใน รุง่ สาง ความเป็นเพือ ่ นแท้จงึ ไม่อาจพิสจู น์ได้ดว้ ยการกด Like หรือป้อนแต่คาํ เยินยอ แต่พส ิ จู น์ดว้ ยการกระทําทีห ่ วังดีตอ ่ กันด้วย ความจริงใจ แนะนําในสิง่ ดีงาม คอยตักเตือนเมือ ่ เผลอพลัง้ ให้กาํ ลังใจในยามผิดพลาด ไม่ทอดทิง้ กันทัง้ ในยามดีหรือร้าย จึงจะได้ชอ ่ื ว่าพบมิตรแท้

H

ow many Facebook “friends” are really your friends?

Can all those who “liked” your posts be called “friends”? Although it is as easy as a click nowadays to make a new friend, the criteria for quality friendship has remained the same even after thousands of years.

The importance of true friendship cannot be overemphasized. Even Buddha had stated the path to Nirvana begins with a true friend. In a further explanation, the Buddha shared the following story of his past life.

Once, he was born a Brahmin named “Chotipala”. He had a close friend who was a low-caste potter named “Katikala”. One day Katikala had listened to Dhamma from the Kassapa Buddha whose teachings had cultivated strong faith in Buddhism. Inspired by this, Katikala asked Chotipala to visit the Kassapa Buddha with him, saying how precious those words would be for his soul. However, the young Brahmin refused as he did not have faith in Buddhism.

Determined to get his friend to hear Buddha’s words, the potter grabbed the Brahmin’s hair and dragged him by force to go together. Chotipala was surprised as their different castes did not allow Katikala to do such a thing.

Katikala’s action convinced Chotipala to believe that he must have a good reason so he followed his friend willingly.

Upon listening to the sermon, Chotipala converted to Buddhism and was ordained as a monk. He remained in the saffron robe until his last breath.

Because of Katikala’s genuine wish for his friend’s best, Chotipala was able to cultivate supreme perfection over countless years to reach Buddhahood. Therefore, good friends are the starting point of goodness. A true friend is one who gives sincere, honest advices when we are wrong, cheers us up when we are down and stays with us in both good and bad times.

Translation: Chotika Rujirachun

Image: mygodpictures.com

นาง สา คตม KISA GOTAMI รยบ รยง� ระ า ร� าว ง Image: Desharpriya Wickramasinghe (via dharmarakita.net)

w

ระกีสาโคตมีเถรีเกิดในวรรณะแพศย์ มีชอ ่ื เดิมว่า “โคตมี” แต่เพราะมีรา่ งกายผ่ายผอม นางจึงถูกตัง้ ชือ ่ ให้ใหม่วา่ “กีสาโคตมี” แปลว่า “นางโคตมีผอม” ต่อมานางได้แต่งงานกับ เศรษฐีและมีความเป็นอยูท ่ ด ่ี ข ี น ้ึ และได้ให้กาํ เนิดบุตรชายน่ารัก คนหนึง่ ยังความปลาบปลืม ้ แก่สมาชิกในตระกูลเป็นอย่างยิง่ แต่อยูไ่ ด้ไม่นาน ลูกของนางก็เสียชีวต ิ กะทันหัน นางรํา่ ไห้ เสียใจเป็นอย่างมาก จนสติฟน ่ั เฟือนครึง่ บ้า ไม่ยอมให้ใครเผา ศพลูกชาย คิดเข้าข้างตัวว่าลูกของตนเพียงสลบไปเท่านัน ้ นาง เทีย ่ วเสาะหาคนทีจ่ ะสามารถรักษาลูกของนางให้กลับฟืน ้ ได้ จนมี ผูแ้ นะนําให้นางไปเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า พระพุทธองค์ตรัสให้นาง ไปเอาเมล็ดพันธุผ ์ ก ั กาดจากบ้านทีไ่ ม่มใี ครตาย เมือ ่ ได้มาแล้ว พระองค์จะรักษาให้ นางกีสาโคตมีจงึ อุม ้ ลูกน้อยไปเทีย ่ วขอเมล็ดพันธุผ ์ ก ั กาดจาก ชาวบ้านทัว่ ทุกครัวเรือน แต่กไ็ ม่ได้แม้แต่เมล็ดเดียว เนือ ่ งจาก แต่ละครัวเรือนก็มค ี นตายมาแล้วทัง้ สิน ้ จนในทีส ่ ด ุ นางก็ได้สติ กลับคืนมา และคิดได้วา่ ความตายนัน ้ ไม่ใช่ตายเฉพาะลูกเรา คนเดียว คนอืน ่ ก็ตายด้วย สักวันหนึง่ เราเองก็ตอ ้ งตายเหมือนกัน ความตายเป็นสัจจะแห่งชีวต ิ สิง่ ใดมีการเกิดขึน ้ สิง่ นัน ้ ก็มก ี าร แตกดับไปในทีส ่ ด ุ เมือ ่ คิดได้ดงั นี้ ความเศร้าโศกทีแ่ บกรับมา จนหนักอึง้ ก็ผอ ่ นคลายเบาบาง จิตใจสดชืน ่ โปร่งโล่งสบาย นางจัดการเผาศพลูกชายตนเองแล้วเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า ซึง่ พระองค์กไ็ ด้ตรัสโลกธรรมสัน ้ ๆ ให้ฟงั ว่า “มฤตยูยอ ่ มพาชีวต ิ ของคนทีย ่ ด ึ ติดมัวเมาในบุตรและใน ทรัพย์สน ิ ไป ดุจเดียวกับกระแสนํา้ หลากมาพัดพาเอาชีวต ิ ของ ประชาชนผูน ้ อนหลับใหลไป ฉะนัน ้ ” สิน ้ สุดพระธรรมเทศนาสัน ้ ๆ นางกีสาโคตมีกไ็ ด้บรรลุโสดา ปัตติผล กราบทูลขออุปสมบทเป็นพระภิกษุณี วันหนึง่ พระกีสา โคตมีเถรีเห็นเปลวประทีปลุกแล้วหรีล ่ ง ลุกแล้วหรีล ่ ง เช่นนีต ้ ลอด ได้กาํ หนดเอาแสงประทีปเป็นอารมณ์กรรมฐาน แล้วเกิดความรู้ ขึน ้ ว่า ชีวต ิ สัตว์ทง้ั หลายดุจเดียวกับแสงประทีป เกิดขึน ้ แล้วก็ดบ ั ดับแล้วก็เกิดใหม่ เวียนว่ายอยูใ่ นวงจรแห่งการเกิดดับอยูไ่ ม่รู้ นานเท่าไร จนกว่าจะบรรลุพระนิพพานนัน ้ แหละ จึงจะหยุดวงจร แห่งการเกิดดับนีไ้ ด้ ฉับพลันนัน ้ เองได้ปรากฏแสงสว่างเรืองรอง ประหนึง่ พระพุทธเจ้าเสด็จมาประทับต่อหน้านาง พระสุรเสียง กังวานแว่วมาว่า “ถูกแล้ว กีสาโคตมี ผูใ้ ดเห็นแจ้งในพระนิพพาน

แม้จะมีชวี ต ิ อยูเ่ พียงวันเดียว ก็ยงั ประเสริฐกว่าผูม ้ อ ี ายุตง้ั ร้อยปี แต่ไม่เห็นแจ้ง” เมือ ่ สิน ้ สุดพระพุทธภาษิต พระกีสาโคตรมีเถรีกไ็ ด้ บรรลุพระอรหันตผลพร้อมปฏิสม ั ภิทา พระกีสาโคตมีเถรีได้รบ ั การยกย่องจากพระพุทธเจ้าว่าเป็น ้ น ่ื ) ในทางทรงจีวรเศร้าหมอง เอตทัคคะ (ความเป็นเลิศกว่าผูอ เป็นผูถ ้ อ ื ธุดงควัตรเคร่งครัด มีความเป็นอยูเ่ รียบง่ายอย่างยิง่ เป็น สตรีทม ่ี บ ี ทบาทในการจรรโลงพระพุทธศาสนาอย่างดียง่ิ ท่านหนึง่

T

here was a young woman who was so lean that people called her Gotami the Lean (Kisa). Kisa Gotami married a rich man and they had a son together. But he died when he was a toddler and Kisa Gotami was stricken with grief. Carrying her dead son, she went everywhere asking for medicine to restore her son to life. People thought she had gone mad. But a wise man, seeing her pathetic condition, advised her to visit the Buddha.

After hearing her story, the Buddha told Kisa Gotami to get some mustard seeds from a home where there had been no death. The desperate woman ran from house to house, begging for mustard seeds. Everyone was willing to help but there was not a single home where death had not occurred.

As the day dragged on, she realized she was not the only one.

Her attitude changed; she was no longer attached to her son. Kisa Gotami buried his body and came back to Buddha.

With mercy, he told her the following words, “Care-stricken, with his thoughts of sons and herds, attached to life, Death comes and seizes that man – just like the torrent that sweeps away a slumbering village.” When the verse ended, Gotami attained the first stage of sainthood and asked to be ordained as a Buddhist nun.

One night, she lighted some oil lamps and noticed that while some flames flared up, others flickered out. With her mind concentrating on the flames, she meditated and pondered the wisdom. “All living beings are like the flame; flaring up and flickering out again and again to no end. Until a Nirvana is attained can the cycle of birth and death be stopped.” This insight later led to her abandonment of all attachments and reached the state of Nirvana.

Kita Gotami was one of the more famous disciples whose life reflected humbleness and simplicity. She also played a crucial role in the growth of Buddhism at that time.

Translation: PimchanokThanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

27

ร ง� ั ง ส์ ริ �ิ สุวรร

วัน

หนึง่ ขณะทีผ ่ มกําลังขับรถอยูบ ่ นถนน ขับไปเรือ ่ ยๆ บนช่องจราจรของตนเอง ในกรุงเทพมหานคร ดํารงสติสม ั ปชัญญะรูต ้ วั ชัดว่ากําลังขับรถอยูใ่ นเลนของตน

อยูๆ ่ ก็มรี ถมอเตอร์ไซค์ขส ่ี วนทางมาในเลนทีผ ่ มขับอยู่ ขณะนัน ้ ในจิตก็เกิดความรูส ้ ก ึ ขึน ้ มา อย่างหนึง่ คือไม่พอใจ ความรูส ้ ก ึ เช่นนีก ้ ไ็ ม่ได้เกิดขึน ้ เป็นครัง้ แรกสําหรับการขับรถในเมือง หลวงอันคลาคลํา่ ไปด้วยการจราจรอันแออัดเช่นนี้ ในชัว่ อึดใจผมก็ตอ ้ งหักรถเบีย ่ งเพือ ่ หลบเลีย ่ งการปะทะทีอ ่ าจจะเกิดขึน ้ ทางฝ่าย มอเตอร์ไซค์กค ็ งรูส ้ ก ึ ตัวว่าลํา้ เส้นมามากแล้ว ก็พยายามเบีย ่ งหลบรถผมไปคนละทิศ เรียกได้วา่ ต่างฝ่ายต่างหลบ ซึง่ สุดท้ายต่างฝ่ายต่างก็ขบ ั ต่อไปตามปกติโดยไม่มใี ครเป็น อะไร ปฏิกริ ย ิ าเช่นนีเ้ กิดขึน ้ กับผมเนืองๆ ยามขับรถจนกลายเป็นอัตโนมัติ รวมถึงความ รูส ้ ก ึ ไม่พอใจเมือ ่ มีคนขับรถผิดเลน ลํา้ เส้น คร่อมเลน แต่ครัง้ นีม ้ ค ี วามคิดหนึง่ ผุดขึน ้ ในจิต “เส้นแบ่งเลนบนถนนนีค ้ อ ื เส้นทีม ่ นุษย์สร้างขึน ้ มา โดยมีเจตนาเพือ ่ ให้ทก ุ คนขับรถกันได้ อย่างมีปกติสข ุ บนท้องถนนมิใช่หรือ” แต่เมือ ่ มีคนลํา้ เส้น ก็ยอ ่ มมีผไู้ ด้รบ ั ผลกระทบ สมัยก่อนผมจะรูส ้ ก ึ โกรธมากเวลาเจอ เหตุการณ์แบบนี้ บางขณะจิต ด้วยอารมณ์บา้ บิน ่ ชัว่ วูบ อยากจะลองขับชนดูให้รแู้ ล้วรูร้ อด เดชะบุญไม่เคยลองทําจนสําเร็จสักครัง้ จิตสํานึกผิดชอบชัว่ ดีคงทํางานทัน หักรถเบีย ่ งหลบ แล้วก็ขบ ั ต่อไป แม้จะมีบา้ งทีต ่ อ ่ ว่าด่าทอคนขับรถคันนัน ้ ตามหลังไป ซึง่ เขาก็ไม่ได้ยน ิ หรอก เพราะด่าอยูใ่ นรถตัวเอง ไม่ได้เปิดกระจกด่า คนทีไ่ ด้ยน ิ เสียงนัน ้ ก็คอ ื ตัวเองและคนทีน ่ ง่ั มา ด้วย ทําให้บรรยากาศในรถเต็มไปด้วยโทสะ มีความเร่าร้อนอยูส ่ ก ั พักแล้วค่อยๆ เย็นลง เมือ ่ ไม่มใี ครมาตามเติมเชือ ้ ไฟอีก เมือ ่ ผมได้ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานเข้มข้นขึน ้ มีการภาวนาเป็นหน้าที่ เป็นส่วนหนึง่ ของกิจวัตรประจําวัน จนรูส ้ ก ึ ว่าจิตได้ชาํ ระเอากิเลสหยาบออกไปได้มาก เหตุการณ์เดิม ทีเ่ กิดซํา้ กลับได้ผลลัพธ์ตา่ งไปจากเดิม เวลาขับรถผมมองเห็นเส้นแบ่งช่องจราจรบนถนน เป็นเส้นสมมติทค ่ี นวาดขึน ้ มา ระลึกได้ถงึ เจตนาว่าเส้นนีว้ าดขึน ้ มาเพือ ่ เป็นกรอบในการ รักษาความเป็นปกติสข ุ ในการขับรถ เส้นนีไ้ ม่จาํ เป็นต้องเป็นเส้นตรงตลอดเวลาหรอก เมือ ่ ใดก็ตามทีก ่ ารขับตามเส้นของเราจะไปกระทบหรือชนให้ใครเดือดร้อน เราก็แค่ตอ ้ ง เบีย ่ งหลบตามสมควรเพือ ่ หลีกเลีย ่ งการเบียดเบียนผูอ ้ น ่ื ให้ตอ ้ งเจ็บตัวหรือบาดเจ็บจาก การชน จึงมีบางครัง้ ทีผ ่ มต้องขับรถออกไปจากเส้นของตัวเองบนถนนก็เพราะสถานการณ์ บังคับ เพือ ่ รักษาเจตนาแห่งความไม่เบียดเบียน ซึง่ แน่นอน การเบีย ่ งเลนของผมก็อาจจะ 28

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock

ลำ้าเส้น

มีผลกับคนอืน ่ ๆ บนท้องถนนด้วย กระทบกันต่อๆ ไปเป็นลูกโซ่ แต่ผมก็พยายามทําดีทส ่ี ด ุ ในเวลานัน ้ แล้ว หากจะมีสง่ิ ใดเกิดขึน ้ ก็สด ุ แท้แต่เหตุแห่งกรรมทัง้ หลายทัง้ อดีตและปัจจุบน ั มาสนองผล ตามสมควร จากการทีผ ่ มตัง้ ใจรักษาศีลห้ามาตลอด ทําให้จต ิ มีความ ระมัดระวังขึน ้ มากทีจ่ ะไม่ให้ไปทําร้ายคนอืน ่ เพราะตระหนัก แจ่มแจ้งในดวงจิตว่าทุกคนย่อมรักชีวต ิ และทรัพย์สน ิ ของตน หากชีวต ิ และทรัพย์สน ิ ถูกกระทําให้เสียหายย่อมเกิดความทุกข์ใจ เป็นธรรมดา รักษาเจตนาแห่งศีล ศีลซึง่ แปลว่าปกติ เพือ ่ ความ เป็นปกติสข ุ ของชีวต ิ ให้มากทีส ่ ด ุ เพือ ่ ให้ชวี ต ิ ดําเนินต่อไปอย่าง ปกติสข ุ เส้นแบ่งเลนบนถนนจึงมิได้เป็นเส้นตรงอย่างทีเ่ ห็น มันเอียง เบีย ่ งหลบไปตามสถานการณ์ เป็นไปตามเจตนาแห่งความ ปกติสข ุ บนท้องถนนทีท ่ ก ุ คนใช้รว่ มกัน...นีแ่ หละคือธรรมบน ท้องถนนทีผ ่ ด ุ ขึน ้ ตอนทีข ่ บ ั รถคันเดิมในยามทีจ่ ต ิ ถูกชําระให้ สะอาดและไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป ธรรมทีผ ่ ด ุ ขึน ้ จริงๆ นัน ้ สัน ้ กระชับในชัว่ อึดใจ ต่างกับทีเ่ วลามาถ่ายทอดเป็นตัวหนังสือ ทีด ่ ย ู ด ื ยาว นอกจากการไม่เริม ่ เบียดเบียนผูใ้ ดก่อน และหาก ใครกําลังจะมาทําให้เราเดือดร้อน เราจะพยายามอย่างทีส ่ ด ุ เพือ ่ ไม่ให้ผอ ู้ น ่ื ต้องก่อเวรภัยอีกด้วย ศีลจึงกลายเป็นเหมือน เส้นทางจราจรแห่งชีวต ิ ให้เดินทางด้วยความปลอดภัยใน วัฏสงสารทีท ่ ว่ มท้นด้วยความทุกข์เช่นนี้ ความรูส ้ ก ึ เช่นนีม ้ น ั เริม ่ ต้นจากขัน ้ แรกคือ “อย่าลํา้ เส้นผูอ ้ น ่ื ” เพียงคําเดียวเท่านี้ จิตจะค่อยๆ ได้รบ ั การบ่มเพาะและขัดเกลา จนละมุนละไมขึน ้ อย่างทีค ่ ด ิ ไม่ถงึ ทีเดียว เพียงเจตนาทีจ่ ะไม่ เบียดเบียนเพราะตระหนักว่าทุกคนรักชีวต ิ เพียงเท่านีก ้ เ็ พียงพอ ทีต ่ น ้ ไม้แห่งศีลนีจ้ ะหยัง่ รากเจริญงอกงาม จนเรามีความเข้าอกเข้าใจเพือ ่ นผูร้ ว่ มเกิดแก่เจ็บตายว่าไม่เพียงรักชีวต ิ หากยังรัก ทรัพย์สน ิ ของตน รักคูค ่ รอง รักบุตรหลานของตน พอใจอยูก ่ บ ั คําพูดทีเ่ ป็นความสัตย์จริงและประกอบด้วยประโยชน์ และ ตระหนักในมหาคุณแห่งการดํารงสติสม ั ปชัญญะรูต ้ วั ชัดอยูเ่ สมอ ว่าเราเป็นใคร เรากําลังทําอะไรอยู่ ทัง้ นีก ้ เ็ พือ ่ ให้การดําเนินชีวต ิ อยูใ่ นเส้นทางทีป ่ ลอดเวรภัย ประสบแต่ความสุข มีความเจริญ รุง่ เรือง ดังพุทธดํารัสทีป ่ รากฏอยูใ่ นปุญญาภิสน ั ทสูตร ทีท ่ รง สรรเสริญคุณแห่งศีล 5 ว่าเป็นมหาทาน เป็นห้วงบุญห้วงกุศล ทีน ่ าํ มาซึง่ ความสุข สรุปความว่า “ภิกษุทง้ั หลาย ทาน 5 ประการนีเ้ ป็นมหาทาน อันบัณฑิต พึงรูว้ า่ เป็นเลิศ มีมานาน เป็นเชือ ้ สายแห่งพระอริยะ เป็นของเก่า ไม่กระจัดกระจาย ไม่เคยกระจัดกระจาย อันบัณฑิตไม่รงั เกียจอยู่ จักไม่รงั เกียจ อันสมณพราหมณ์ผเู้ ป็นวิญญูไม่เกลียด ทาน 5 ประการนีค ้ อ ื อริยสาวกในธรรมวินย ั นี้ เป็นผูล ้ ะปาณาติบาต งดเว้นจากปาณาติบาต ชือ ่ ว่าให้ความไม่มภ ี ย ั ความไม่มเี วร ความไม่เบียดเบียน แก่สต ั ว์หาประมาณมิได้ ครัน ้ ให้ความไม่มภ ี ย ั ความไม่มเี วร ความไม่เบียดเบียนแก่สต ั ว์หาประมาณมิได้แล้ว ย่อมเป็นผูม ้ ส ี ว่ นแห่งความไม่มภ ี ย ั ความไม่มเี วร ความไม่ เบียดเบียน หาประมาณมิได้”

ย่าลา ส้นผู้ น� ยงคำ� ยว า่ น� ติ ะค่ ย ไ ร้ บั ารบ่ม าะและ ั ลา นละมุนละไม น ย่าง คิ ไม่ ง ยว The precepts are like a traffic line that guides us safely toward a pleasant life

O

ne day while I was driving on a road in Bangkok, a motorcycle sped on the wrong side of the road towards me. I had to veer to one direction to avoid a crash. The motorbike driver, seeing that he was coming too closely, moved to the other direction. In the end, we resumed driving in our lanes and continued our separate ways.

In my younger days, I was often angry at traffic violators so much that I wanted to crash them and even cursed at them. However, after seriously practicing Vipassana meditation, I get different results when encountering the same incident. I realized the lines that separate traffic lanes did not have to always be straight. So whenever I am in a risky situation, I simply veer my car to avoid a collision.

This change is the result of years of regular meditation and observing Buddhism’s code of conduct called The Five Precepts.

After strictly observing the precepts, my mind was very careful to not harm others as I realized that all beings loved their lives and possessions. Compassion began to grow in my mind. Therefore, the traffic lines are not straight like they might seem. The precepts are like a traffic line that guides us safely toward a pleasant life.

My life is now happy from observing the precepts, likewise, the Buddha praised the virtue of the precepts as follows.

“Monks, there are these five great givings original, long-standing, traditional, ancient, unadulterated from the beginning that are not open to suspicion, will never be open to suspicion, and are unfaulted by knowledgeable contemplatives & brahmans.

One who does not disdain these 5 givings are disciples of the noble ones. In abandoning the taking of life, he refrains from taking life. In giving freedom from danger, freedom from animosity, freedom from oppression to limitless numbers of beings, he gains a share in limitless freedom from danger, freedom from animosity, and freedom from oppression.”

Translation: Visut Hemithi

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

29

THE BEST OF BOTH WORLDS

ติ ติ นั ธ์��สัลล านน ์

ภาพ สิ ิ �์ ยา ร

การบูรณาการ ทางจิตทีล่ งตัว

ถือกําเนิดเกิดมาในชุมชนชาวคริสต์ นิกายโรมัน คาทอลิก (Roman Catholic) และรับศีลล้างบาป (Baptism) ตัง้ แต่เกิด เติบโตมาในสังคมการศึกษาของโรงเรียน คาทอลิก ใช้ชวี ต ิ ในแวดวงของชาวคริสต์มาโดยตลอด มีความ เชือ ่ ทีม ่ น ่ั คงในพระผูเ้ ป็นเจ้าและองค์ศาสดา และมีความเชือ ่ ในเหตุและผล เป็นพวกหัวก้าวหน้า และมีความสนใจใฝ่รใู้ น พุทธศาสนามาตัง้ แต่เด็ก เพราะบิดาเป็นผูท ้ น ่ี บ ั ถือศาสนาพุทธ แต่เวลาและสภาพแวดล้อมไม่เอือ ้ อํานวยให้สามารถทําการ ศึกษาพุทธศาสนาได้อย่างเต็มที่ จนเวลาผ่านไปถึง 40 ปี ผมจึงมีเวลาและโอกาสทีจ่ ะศึกษาในสิง่ ทีใ่ คร่รม ู้ าโดยตลอด ผมได้มโี อกาสอ่านหนังสือธรรมะ ศาสนาเปรียบเทียบ และ ฟังเทศน์ฟงั ธรรมจากพระสงฆ์ในพุทธศาสนาหลายรูป อีกทัง้ ยังมี โอกาสสนทนาธรรมกับท่านเหล่านัน ้ จนพบว่า ศาสนาคริสต์และ ศาสนาพุทธนัน ้ มีแนวทางและคําสอนทีใ่ กล้เคียงกันมาก เช่น องค์ศาสดาเยซูทรงสอนให้รก ั เพือ ่ นมนุษย์เหมือนรักตนเอง และ ไม่จองเวร ซึง่ ก็คอ ื การหยุดกรรมไม่จองเวร หรือการอโหสิกรรม นัน ่ เอง และเป็นสิง่ ทีพ ่ ระพุทธเจ้าได้ทรงสัง่ สอนไว้เช่นกัน ชาว คริสต์ถอ ื พระบัญญัติ 10 ประการ (Ten Commandments) เป็นหลักในการดําเนินชีวต ิ ซึง่ มีความคล้ายคลึงกับศีลห้าของ ทางพุทธศาสนา ผมได้คน ้ พบต่อมาว่า พุทธศาสนามีความเป็น ธรรมชาติและเป็นวิทยาศาสตร์มากกว่าความเป็นเทวศาสตร์ มีเหตุและผลทีส ่ ามารถอธิบายให้เข้าใจและเข้าถึงได้ เน้นเรือ ่ งจิต เป็นสําคัญ โดยการปฏิบต ั ภ ิ าวนา การเจริญสติดว้ ยอานาปานสติ และวิปส ั สนากรรมฐาน ในขณะทีแ่ นวทางปฏิบต ั ข ิ องคริสต์ เป็นเรือ ่ งของการสวดภาวนาและการเข้าเงียบ เพือ ่ รูจ้ ก ั และ ปรับปรุงจิตของตนเอง ผมจึงมีแนวคิดทีจ่ ะเติมเต็มด้วยการ บูรณาการทางจิตจากแนวทางการปฏิบต ั ภ ิ าวนาและคําสอน ของทัง้ สองศาสนา

แต่สง่ิ ทีค ่ น ้ พบคือ แนวคิดน่ะมันเรือ ่ งหนึง่ แต่การปฏิบต ั ิ ภาวนานัน ้ เป็นอีกเรือ ่ งหนึง่ ทีแ่ ตกต่างกันอย่างสิน ้ เชิง และต้องมี ครูอาจารย์ทา่ นสัง่ สอนและควบคุม ไม่ใช่นก ึ จะไปทําก็ทาํ การที่ เคยแต่ได้รบ ั รูจ้ ากการอ่านในเรือ ่ งอานาปานสติ การกําหนดจิต และวิปส ั สนาขัน ้ สูง แต่ไม่เคยปฏิบต ั ต ิ ง้ั แต่เกิด ทําให้ในการเข้า อบรมครัง้ แรกผมต้องใช้ความเพียรและความอดทนอย่างทีส ่ ด ุ เพือ ่ เอาชนะจิตทีไ่ ม่นง่ิ ความเจ็บปวดของสังขารทีเ่ กิดขึน ้ และ กิเลสทีม ่ ารบกวนตลอดการภาวนา จนสามารถผ่านพ้นไปได้ดว้ ย ความเมตตาและการนําทางของพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ในชีวต ิ การทํางานของผมกว่า 40 ปี ได้พบเจอและพบเห็น ความไม่แน่นอนของชีวต ิ จากการทํางานและจากอุบต ั เิ หตุทาง อากาศครัง้ ใหญ่ถงึ สองครัง้ เห็นการสูญเสียนับร้อยชีวต ิ ความ เศร้าโศก ความเคียดแค้น การจองเวร การชิงดีชงิ เด่นในการ ทํางาน ปัญหาและอุปสรรคมากมาย หลายครัง้ ส่งผลกระทบ ต่อจิตใจรุนแรง ทําให้เกิดความทุกข์ใจทุกข์กาย แต่ไม่รจู้ ะทํา ประการใด เพราะจิตไม่ปล่อยวาง จนพบวิถท ี างแห่งการ บูรณาการทางจิตจากแนวทางการปฏิบต ั ภ ิ าวนาและคําสอนของ ทัง้ สองศาสนา หลังจากเริม ่ ปฏิบต ั อ ิ ย่างจริงจัง ผมเริม ่ สงบปล่อยวาง และเกิดปัญญาได้อย่างไม่นา่ เชือ ่ ผมเปลีย ่ นไป จากการเป็นคนทีม ่ ี อัตตา ยึดติดตัวกูของกู มีความทะยาน อยาก เพราะตําแหน่งหน้าทีแ่ ละสายงาน ทีเ่ ป็นหนึง่ ในไม่กค ่ี นทีม ่ ค ี วามรอบรู้ ไป เป็นคนทีจ่ ต ิ ใจเยือกเย็นลง ปล่อยวาง และเกิดปัญญาทางธรรม ทุกวันนีผ ้ ม เกษียณอายุราชการแล้ว และยังคงเป็น คริสต์ชนทีป ่ ฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน โดยถือเป็นหน้าที่ และจะปฏิบต ั เิ ช่นนี้ ต่อไปจนวาระสุดท้ายของชีวต ิ เพราะ ผมได้พบทางแห่งนิพพานแล้ว MR KITTIPHAN SALLAKANONTA

I

was born and grew up in a Catholic community and strongly have faith in God and Jesus. I also had a chance to study the core principles of Buddhism because my father is a Buddhist. I found the similarities between both religions such as the resemblance of Ten Commandments and the Five Precepts, and the emphasis on compassion and unconditional forgiveness.

However, Buddhism is the religion of nature and science, rather than theology-based like Christianity. Meditation is an integral part of mind training for Buddhists while extensive prayer and a silent retreat are what Christians must do for spiritual purification. Both are good in their own ways.

Through 40 years of work, I have seen the impermanence of life through two ma or air accidents, office politics, back stabbing, sorrow, hatred, revenge, etc. Vipassana meditation help me become more humble and less attached to my social status. As my position and job reguired all around knowledge, my ego was over the top. Now I’m more calm and meditate every day, living a Christian life and carrying out every human’s duty to reach the spiritual insight and final freedom from the cycle of birth and death.

Translation: Visut Hemithi

30

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock

ร ไตร � ตุร า ิ ย์ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

31

ร ไตร � ตุร า ิ ย์

ดอกเตอร์ PH.D.

นําหน้าชือ ่ สือ ่ ถึงภูมป ิ ญ ั ญาทีห ่ ลายคนได้มาจากความ ลําบากยากเย็น แต่อก ี ด้านหนึง่ คําว่าดอกเตอร์นก ้ี เ็ ป็น ตัวสร้างแรงกดดันจากความคาดหวังของคนรอบข้างให้ตอ ้ ง พยายามแสดงบทบาทสมกับสถานภาพความรู้ ซํา้ ร้ายหากไม่ ระวังจิต คําคํานีท ้ าํ ให้หลงทะนงตนว่าเหนือกว่าใคร พึงระลึกไว้ เสมอว่า จะจบ ป.4 หรือปริญญาเอกก็ไม่มค ี วามหมาย หากใจ ไม่เคยเรียนรูใ้ ห้บรรลุซง่ ึ คําว่า คุณธรรมความดี

P

Image: Shutterstock.com

h.D., a title obtained from years of research and study, is sometimes used to build self-worth. On the other hand this word also carries with it high expectations from others, pushing you to live up to them and going on an ego trip. Keep in mind that even a doctorate degree means nothing if you fail to live a virtuous life.

ครี บาเรอ ลิตภัณฑ์บาํ รุงผิวมีมล ู ค่าตลาดทีส ่ งู ลิบลิว่ แต่ละแบรนด์ ต่างแข่งขันดุเดือดเพือ ่ จูงใจผูซ ้ อ ้ื ให้เห็นคุณค่าด้วยเรือ ่ งราว ความเป็นมาชวนพิศวง หรือส่วนผสมหายากนานาทีอ ่ าจถึงขนาด ต้องเบียดเบียนชีวต ิ สารพัดสัตว์ อันทีจ่ ริงผิวหนังก็เป็นเพียงเครือ ่ ง กางกัน ้ ชัน ้ บางๆ จากภายใน เหตุใดจึงต้องทุม ่ เทบํารุงบําเรอยอม จ่ายเงินแพงถึงเพียงนัน ้ เพราะอย่างไรก็คงไม่อาจหยุดยัง้ ความ เหีย ่ วย่นอันเป็นกฎแห่งอนิจจังได้ ลองหันมาบํารุงจิตใจให้สว่างใส ด้วยศีลห้า ลดละความโกรธ แล้วจะประจักษ์ได้เองว่า ผิวพรรณ จะงดงามชวนมองโดยไม่ตอ ้ งใช้ครีมใดๆ ให้วน ่ ุ วายอีกเลย

E

xpensive skincare products reflect a high demand for ageless, beautiful skin. Each brand claims that their products are comprised of rare ingredients, some of which are at the expense of animal’s lives. Do we really need to go that far to stay young and beautiful when we cannot stop aging? It’s better to brighten your mind by becoming a better person and ending any hatred/anger in your heart.

Your skin will glow like never before even without daily use of beauty cream.

32

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock.com

SKIN CARE

รงบันดาลใจ

INSPIRATION

Image: Shutterstock

รงบันดาลใจ คําโก้หรูทใ่ ี ครต่อใครในยุคนีต ้ า่ งเสาะ แสวงหาจนมีนก ั พูดนักเขียนสร้างแรงบันดาลใจเกิดขึน ้ มากมาย แต่หากปราศจากการฝึกฝนปฏิบต ั เิ สียแล้ว การค้นหา แรงบันดาลใจก็เป็นเพียงการทําตนให้ยด ึ ติดอยูก ่ บ ั วลีดา้ นบวก ไปวันๆ เป็นการหลงวนอยูใ่ นห้วงความคิดทีส ่ นองใจตน อย่ามัว ใช้เวลาสรรหาแรงบันดาลใจให้เนิน ่ นาน เพราะความเปลีย ่ นแปลง ใดๆ จะเกิดขึน ้ ได้ดว้ ยการลงมือกระทํา

I

nspiration...the very word that has inspired so many people of our generation these days to become motivational speakers and writers. However, without practice, a search for inspiration would only get yourself stuck in daily self-deception. Don’t waste your time looking for inspiration because all changes begin only after you take action.

ื่อ งคล

จ

ากคําเรียกขานทีม ่ นุษย์สร้างขึน ้ เพือ ่ ใช้ระบุและแยกแยะ ตัวตน จนกลายมาเป็นเครือ ่ งชีช ้ ะตาชีวต ิ ตามความเชือ ่ ของใครหลายคนในปัจจุบน ั บ้างคิดว่าชือ ่ เดิมทําให้ชวี ต ิ ต้อง ติดขัด ทัง้ ๆ ทีถ ่ ก ู ตัง้ ให้ดว้ ยความรักจากผูบ ้ งั เกิดเกล้า บ้างยินดี จ่ายเงินเพือ ่ แลกกับชือ ่ ใหม่ทต ่ี ง้ั ให้โดยคนทีไ่ ม่รจ ู้ ก ั อย่าลืมว่า ชะตาชีวต ิ ย่อมขึน ้ อยูก ่ บ ั การกระทําของตนเอง ชือ ่ ดีคอ ื กําลังใจ แต่ถา้ ยังทําตัวเป็นผูเ้ บียดเบียน ต่อให้เปลีย ่ นชือ ่ ไปเป็นร้อยหน ก็คงไม่ได้ดี เพียงรักษาศีลห้าให้มน ่ั คง ดํารงตนอยูด ่ ว้ ยความ เมตตากรุณา ไม่วา่ จะชือ ่ อะไร ก็ยอ ่ มมีโอกาสพบกับความเจริญ ได้เสมอกัน

Image: Shutterstock.com

LUCKY NAME

A

given name identifies and differentiates one person from another. But some believe their names are the cause of problems in their lives and are willing to pay a fortune for a new name. Don’t forget that our own destiny is up to our own action. Living in virtues in everyday life with compassion will certainly bring about happiness and success regardless of your name.

Translation: Chortip Oveerawong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

33

ค่รก ั ล ี เส อ

THE BEST WAY TO FIND TRUE LOVE ร ง�นิ รบล� รไ

าลมงคล�� า �AW.SAKON

กือบเทีย ่ งคืน ฉันมองเข็มนาฬิกาทีเ่ คลือ ่ นไปเรือ ่ ยเปือ ่ ย ยามวิกาลในต่างแดน ไฟลท์สด ุ ท้ายทีเ่ ดินทางเข้านาริตะก่อนทีส ่ นามบินจะปิดตามเวลาเคอร์ฟวิ ก็คงจะ ถึงแล้ว และใครคนหนึง่ ทีส ่ ง่ ข้อความมาหาฉันแต่เมือ ่ วานก็นา่ จะถึงทีพ ่ ก ั ในไม่ชา้ “พีอ ่ ยูร่ อหนูนะ อยากคุย อยากรบกวนปรึกษาพีม ่ ากๆ หนูไม่ไหวแล้วจริงๆ...” รุน ่ น้องสุดเปรีย ้ วเจ้าเสน่หท ์ แ่ี ลดูมค ี วามสุข ประสบความสําเร็จคนนัน ้ น่ะหรือ เธอมีอะไร ให้ฉน ั ต้องช่วยเหลือเล่า ยังไม่ทน ั ไร เสียงเคาะประตูหอ ้ งก็ดงั ขึน ้ ฉันเดินออกไปเปิด ประตูรบ ั เธอเข้ามาในห้อง พลันก็เห็นสีหน้าเศร้าๆ ปนกังวลของเธอทีฉ ่ ายแววออกมา ราวกับแม่เสือสาวหมดสภาพ “พี.่ ..หนูจบ ั ได้วา่ แฟนหนูนอกใจ ฮือๆๆ พอหนูจะบอกเลิก เขาก็ขว่ ู า่ จะ...เอ่อ... จะเอาภาพลับทีเ่ คยถ่ายสนุกๆ กันไปแฉบนเฟซบุก ๊ ประจานให้หนูอาย พี.่ ..หนูกลัว เหลือเกิน” เรือ ่ งบัดสีชวนทําให้ฉน ั อ้าปากค้าง ฟังแล้วเครียดแทน แล้วตอนทํา... ทําไมไม่คด ิ “มาหาพี่ ต้องการให้พช ่ี ว่ ยอะไร” เสียงฉันแอบเคืองหน่อยๆ แม้จะสงสาร แต่ ภาพคุน ้ ๆ บนเฟซบุก ๊ ทีฉ ่ น ั มักเห็นเธอนุง่ สัน ้ แต่งตัวเซ็กซี่ ถือแก้วเหล้าบ้าง ขวดเบียร์ บ้าง ยืนกอดคอเมาแอ๋กบ ั กลุม ่ เพือ ่ นเทีย ่ วในผับ มันคงเป็นความเท่ โก้ ทีฉ ่ น ั รวมถึง ใครหลายคนมองด้วยความเวทนา ภาพนัน ้ ทําเอาฉันต้องรัง้ ความสงสารไว้กว่าครึง่ เพราะคนแบบนีเ้ หรอ จะว่าไปฉันเคยเสียเวลาสอนสัง่ มาเยอะแล้ว “หนูกลัว กลัวว่าแฟนจะทํา แต่หนูกอ ็ ยากเลิกกับเขา หนูไม่เอาแล้ว คนหลายใจ ทําไมชีวต ิ หนูไม่เคยเจอคนดีๆ เหมือนคนอืน ่ เลย ทัง้ ๆ ทีห ่ นูกด ็ แี ละรักเขามาก” เธอ ครํา่ ครวญหวนไห้ ขณะทีเ่ ริม ่ แลเห็นคําอธิบายทีจ่ ะตอบเธอได้ทง้ั หมด หากตอนนี้ คงต้องช่วยเธอคิดแก้ปญ ั หาเฉพาะหน้าก่อนว่าจะทําอย่างไร เพือ ่ มิให้นอ ้ งคนนี้ ต้องถึงกับเสือ ่ มเสียชือ ่ เสียงเพราะความคิดน้อยคิดสัน ้ ของตัวเอง “แฟนเราเป็นฝรัง่ ใช่มย ้ั ” เธอพยักหน้าหงึกๆ แทนคําตอบ ฉันนึกถึงพ่อหนุม ่ เคราแพะเป็นแพคนนัน ้ ทีเ่ ธอมักโชว์รก ั สวีทแบบไม่แคร์ใครออกสือ ่ จูๆ ่ ฉันก็โพล่ง ออกมาตามความรูส ้ ก ึ ของตัวเอง “พีว่ า่ เขาไม่ทาํ หรอก ถ้าทําเหรอ เขาทําไปนานแล้ว แค่ขเ่ ู ฉยๆ น่ะ เพือ ่ ทีจ่ ะเรียกร้องสิง่ ทีอ ่ ยากให้ทาํ ถ้าเราอยากเลิกกันโดยดี พีข ่ อให้เรา เขียนอีเมลหรือส่งข้อความดีๆ ไปหา อย่าไปต่อว่าด่าทอเขา เราต้องทําให้เขาใจอ่อน เขียนเป็นมัย ้ ...ถ้าไม่มวี าทศิลป์ละ่ ก็ พีจ่ ะช่วย” เธอพยักหน้ารับ โดยฟังแนวทางทีฉ ่ น ั แนะนําอย่างว่าง่าย ดูส.ิ ..เป็นศิราณีไม่พอ ฉันต้องรับบทนักเขียนเพือ ่ แก้ปญ ั หาชีวต ิ อีก พออธิบายอะไรต่อมิอะไรออกไป ปลาย อุโมงค์แห่งทุกข์นน ้ ั ก็ดม ู แี สงสว่างเรืองรอง สีหน้าเธอเริม ่ สดใสขึน ้ มาพลัน “ในชีวต ิ หนู

34

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เคยแต่งงานและหย่ามาครัง้ หนึง่ และไม่เคยพบเจอคนทีด ่ ี มีรก ั แท้ เลย หนูถามพีจ่ ริงๆ เถอะว่าทํายังไงถึงจะได้พบผูช ้ ายดีๆ กับเขา บ้าง” ฉันยิม ้ มุมปากราวกับสบช่องด้วยความอยากตอบ จะว่าไป คนถูกถามเองก็ยงั ไม่เคยพานพบรักในอุดมคติเยีย ่ งนัน ้ หากความ เชือ ่ มัน ่ ในคําสอนพระพุทธองค์อย่างเปีย ่ มล้นสุดใจ ฉันจึงสามารถ กลัน ่ กรองเป็นคําตอบทีท ่ าํ ให้เธอตัง้ ใจฟังฉันจนจบประโยค “เราเชือ ่ เรือ ่ งการรักษาศีลมัย ้ แค่ศล ี ห้าข้อ หากรักษาให้ บริสท ุ ธิน ์ ะ หากไม่มวี บ ิ ากหนาเกินไป อานุภาพของมันก็จะช่วยกัน คนไม่คค ู่ วรออกไปได้ในระดับหนึง่ ลองทบทวนสิ...ว่าเรารักษามัน ได้มย ้ั โดยเฉพาะข้อห้าทีว่ า่ ด้วยการไม่ดม ่ื สุราเมรัยน่ะ แล้วผูช ้ าย ทีเ่ ราพบล้วนมาจากสถานทีอ ่ โคจรอย่างผับ อย่างบาร์รเึ ปล่า จะไปหารักแท้ในผับ...คงเจอหรอก” “ใช่เลยพี.่ ..” เธออุทานแบบไม่คด ิ ก่อนจะฟังฉันพูดต่อ “อยาก มีชวี ต ิ หักมุมไปในทางดีสด ุ ขัว้ ก็ตอ ้ งพลิกชัว่ ...ทีจ่ ะทําดี เข้าใจที่ พูดมัย ้ ไม่ใช่ทาํ นิดๆ หน่อยๆ แบบแก้เคราะห์สะเดาะกรรมตามวัด แล้วก็คด ิ ว่าจะพ้นหรอกนะ พีจ่ ะบอกอะไรให้อย่าง ตัง้ ใจฟังดีๆ รักนีอ ้ อกแบบได้...หมายถึงเมือ ่ วันทีจ่ ต ิ และกายสะอาดด้วยศีลและ ยิง่ มีการวิปส ั สนากรรมฐานด้วย วันนัน ้ เบือ ้ งบนก็อาจเผยคนดีๆ มาสูช ่ วี ต ิ เรา เป็นคนจริง ทําให้ได้ ตัง้ จิตอธิษฐานให้ดเี ถอะ” ดวงตาของน้องคนนัน ้ มุง่ มัน ่ เป็นประกาย โดยทีฉ ่ น ั ไม่นก ึ คิดว่า รายละเอียดบทสนทนายืดยาวในคืนนัน ้ จะเปลีย ่ นชีวต ิ เธอไป... ตลอดกาล นัน ่ คือเรือ ่ งราวทีเ่ กิดขึน ้ มาห้าปีแล้ว หากเป็นห้าปีทฉ ่ี น ั เห็น ความเปลีย ่ นแปลงของผูห ้ ญิงคนหนึง่ แบบชัดเจน เธอเลิกกับ แฟนฝรัง่ ด้วยดีแบบกัลยาณมิตร ตามมาด้วยการตัง้ สัจจะเลิกเหล้า บุหรี่ การเทีย ่ วเตร่กลางคืน เธอศึกษาเรือ ่ งการรักษาศีลและปฏิบต ั ิ ธรรมจริงจัง สมาทานถือศีลอุโบสถ (ศีลแปด) ในวันพระ เลิก แต่งกายยัว่ ยวน ในเฟซบุก ๊ มีแต่เรือ ่ งราวของการทําบุญสุนทาน ทีแ่ ปลกตา ในภาพนัน ้ มีชายหนุม ่ หน้ามนทีเ่ ป็นคูส ่ ร้างทางบุญคน ใหม่ ผิดจากคนเก่าเคราแพะทีแ่ ลดูหมกมุน ่ ในทางโลกียเ์ สียสิน ้ และแล้ววันหนึง่ ไม่นานช้า ฉันก็ได้รบ ั ข่าวดีจากเธอ มันเป็น ข่าวมงคลทีฉ ่ น ั รูส ้ ก ึ ยินดีจากใจแบบไม่เคยเกิดขึน ้ กับใครมาก่อน คําสอนของพระพุทธองค์ได้รบ ั การพิสจู น์แล้ว เมือ ่ พบเธออีกครัง้ ก็สม ั ผัสได้ถงึ ความสงบสํารวมอินทรียเ์ ป็นอย่างมาก เธอสร้าง ความงามจากภายในจนใครๆ ก็สม ั ผัสได้อย่างแท้จริง “ในทีส ่ ด ุ หนูกพ ็ บคนทีใ่ ช่เลย จูๆ ่ ฟ้าก็เปิดทางให้ได้พบคนดี มีศล ี มีธรรม ถ้าไม่ได้คาํ แนะนําจากพีใ่ นวันนัน ้ ก็คงจมอยูก ่ บ ั เรือ ่ ง โลกๆ และคราบนํา้ ตา ขอบคุณพีจ่ ริงๆ ค่ะ” ขอบคุณพระพุทธองค์เถิด ทีท ่ รงเปิดตาสรรพสัตว์ให้เห็นทาง หลุดพ้น หรือแม้จะสร้างชีวต ิ ทีส ่ ข ุ ล้นในทางโลก เส้นทางนีน ้ ริ มิต ได้ดว้ ยกายกรรม วจีกรรม มโนกรรม อันมีศล ี เป็นเครือ ่ งคุม ้ ครอง รักษา คนจริงเท่านัน ้ ทีจ่ ะกล้าพลิกชัว่ มาสูข ่ ว้ ั แห่งความดี เมือ ่ นัน ้ ฟ้าดินก็จะเปิดเผยคนทีค ่ วรคูเ่ ข้ามาสูช ่ วี ต ิ เอง เพราะเมือ ่ ใดทีเ่ รา รักษาศีล... ศีลก็จะรักษาเรา

หนู ะบ ลิ า วู่ า่ ะ ่ ะ า า ลับ คย า่ ยสนุ นั ไ แ บน ฟ บุ ระ านให้หนู าย� หนู ลัว หล นิ

I

t was almost midnight. The last flight to arita airport must have landed and someone who had sent a message to me yesterday would soon arrive at the hotel.

“Please wait for me. I really need to talk to you. I can’t take it anymore” was a young colleague’s plea who seemed to have everything in life. While I was thinking what problem she could possibly have, there was a knock on my door.

It was her, that wild party girl now looked distressed.

“I found out that my boyfriend has cheated on me,” she broke down in tears, adding that he threatened to post her nude photos on Facebook if she broke up with him. My sympathy for her was so little as I was thinking about numerous photos of her wearing revealing clothes, holding a glass of alcohol or a bottle of beer and looking wasted.

I told her that her boyfriend likely wanted to get her attention. I suggested she write him a friendly email so that they parted amicably and offered to help with the writing.

Upon hearing that, her expression brightened up but there was still worry.

“I was married but am now divorced. I’ve never met any good guy nor found true love. What should I do to find a good man?” She lamented. I couldn’t help smiling.

I asked if she believed in keeping Buddhism’s Five Precepts (no killing, no stealing, no adultery, no lying, no consumption of intoxicating substances) and stressed that if she wanted a brand new life, she must change her lifestyle permanently.

“You need to make a total life’s makeover. You can’t just make small changes. Listen to me, you can design your love.

Once your mind and action are better, a suitable man will enter your life. But you have to be serious about it and set your mind on the goal,” I told her.

Her eyes were full of sparkle as she was listening to me. Still I didn’t expect our lengthy conversation would change her life forever.

She and the guy parted on good terms. For the next five years, she made several drastic changes, vowing not to touch alcohol and a cigarette again. She stopped partying and began to study Buddhism seriously.

Soon after, I received really good news that she was getting married with a very good man. The Buddha’s teaching has been proven. When I met her this time, I could see her beauty and peace from within.

As she thanked me profusely for the happy ending, I told her to thank Buddha instead. Because his words benefit all of us whether we are on the worldly or spiritual path. As long as we live in virtues, we will always be protected. After all, what goes around comes around.

Translation: Tarinsiri Deemongkol

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

35

36

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ัก อ รอ เร

สคว มเลอค

อา ย

มของ า ชพ ม

2 500

ตาม

ว

าย

ิ ขนมายาวนาน มตำา วา

ั ฐาน าง มอ า

นสุ ยอ ของ

วัติ าสต ความวิ ต ิ ของ

อพ ม ี

น

ั

คอ พ ม อ

ย ี อิ

า ยอม ั วา าน

อง งมา

คอ พ ม คช มีย พน ี างตอน นอของอิน ย ี อย

น ี

ง มชัน ี วิ ี า น า วิ ต ิ

าำ พ ม อมอนัน ม

ม อัน นงาน มอขันสง วา ม ิ า

นั ออ

า ออ าง

า ต ายนัน ง น งถอ

ายขน น

า ม ิ

ย ี

พ ม

ย ี วา อ ต

ง ิ

นพ ม นงาม

ย ช คนิคภมิ ญญา วย า าษ

ั องค

อ

า

าย

ว

า พอ ช าำ น สี า นัน

ส ั สี ขียน ง น ถ วา น

ว

าษ ี ย ี วา

พิมพ ขียวของงาน อ

า

ร ง�ธร นิ ร์�นว ระ ิ ์ ลุ �� า � ม

�์ นว ระ ิ ์ ลุ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

37

ART OF CASHMERE

CARPET 38

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

39

การดูคณ ุ ภาพของพรม สามารถดูได้ดว้ ย ตาและการสัมผัสความเรียบนุม ่ ลืน ่ ของเส้นใย พรมบางผืนใช้เวลาทอหลายปีโดยผูท ้ ม ่ี ฝ ี ม ี อ ื และ ความชํานาญ บางลวดลายต้องใช้คน 2 คนหรือ มากกว่านัน ้ นัง่ ทําไปพร้อมกัน แม้แต่เครือ ่ งจักร ยังไม่สามารถมัดปมได้แน่นและแข็งแรงเหมือน มือคน ไม่สามารถเลือกใช้ดา้ ยในจํานวนเฉดสีท่ี หลากหลาย และมีอายุการใช้งานเพียง 5-6 ปี ในขณะทีพ ่ รมทอมืออาจมีอายุมากกว่า 100 ปี หน้าทีข ่ องพรมในสมัยโบราณ เริม ่ มาจาก การใช้งานในวิถช ี วี ต ิ และพิธท ี างศาสนาของชาว มุสลิม จากนัน ้ ได้แพร่หลายมายังทัว่ ทุกมุมโลก ใช้ปพ ู น ้ื แขวนประดับตกแต่งเพือ ่ ความสวยงาม และด้วยความประณีต ละเมียดละไมของช่างฝีมอ ื ทําให้พรมกลายเป็นของสะสมทีม ่ ค ี ณ ุ ค่า จนยก ระดับเข้าสูก ่ ารเป็นศิลปะขัน ้ สูง ผ่านลวดลายอัน สะท้อนถึงวิถช ี วี ต ิ วัฒนธรรม และความทรงจํา ที่ สัง่ สมมาจากรุน ่ สูร่ น ุ่

H

istorical evidence showed that carpets originated over 2,500 years ago.

A Persian-made carpet is considered the best carpet in the world due to its exquisite design and excellent weave.

To determine carpet quality, simply touch and feel its soft texture made from wool or nylon and choose the one that best fits your needs.

The quality of machine-made carpets cannot be matched with handmade ones. Their lifespan is only 5-6 years compared to hand-woven carpets which can last over 100 years.

In the past, carpets were used in ceremonies and Muslim rituals. Nowadays, they are widely used all over the world. Through the artists’ intricate craftsmanship, carpets have become valuable collections, elevated to high culture art that reflects the lifestyle, culture and memories passed down from generation to generation.

Translation: Visut Hemithi

อ อ คุ

40

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ashmir ouse

iver it

a

kok

อันพระนครทังหลาย�ก็เหมือนกับกายสังขาร กษัตริยค์ อื จิตวิญญาณ�เปนประธานแก่รา่ งอินทรีย์

มบรมมหา น แห่ง

ระบรมรา ั รวง ์

เมษายน ของทุกปีคอ ื “วันจักรี” ซึง่ พระบาทสมเด็จ พระมงกุฎเกล้าเจ้าอยูห ่ วั ฯ รัชกาลที่ 6 ได้โปรดเกล้าฯ ให้ประกาศเป็นวันทีร่ ะลึกมหาจักรีบรมราชวงศ์ เริม ่ มาตัง้ แต่ พ.ศ.2462 เพือ ่ ให้ประชาชนได้นอ ้ มรําลึกและแสดงความ กตัญญูกตเวที ต่อสมเด็จพระบูรพมหากษัตริยาธิราชแห่งราชวงศ์ จักรีทก ุ รัชกาล โดยวันจักรีปน ี ้ ี (พ.ศ.2560) จะต้องจารึกไว้ใน หน้าประวัตศ ิ าสตร์หนึง่ ของชาติไทยด้วยว่าเป็นวันจักรีแรกในสมัย รัชกาลที่ 10 และเป็นวันทีส ่ มเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั มหาวชิราลงกรณ บดินทรเทพยวรางกูร ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ พระราชทาน ธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทยฉบับใหม่ พ.ศ.2560 ซึง่ นับเป็น รัฐธรรมนูญฉบับที่ 20 ในประวัตศ ิ าสตร์การเมือง 85 ปีของไทย

ส เด พร เ า ยู ัว

นดิน น

เมือ ่ สมเด็จเจ้าพระยามหากษัตริยศ ์ ก ึ เสด็จปราบดาภิเษก ขึน ้ ครองราชย์เป็นองค์ปฐมกษัตริยแ์ ห่งราชวงศ์จก ั รี มีพระนามทัว่ ไป ว่า “สมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั แผ่นดินต้น” ซึง่ พระนาม “พระบาทสมเด็จ พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก” นัน ้ เป็นพระนามทีต ่ ง้ั ขึน ้ ภายหลัง สมเด็จพระเจ้าอยูห ่ วั แผ่นดินต้นโปรดให้สถาปนาพระราชวงศ์ จักรี และย้ายเมืองหลวงจากกรุงธนบุรไี ปทางฝัง่ บางกอกตะวัน ออก ทรงสร้างพระบรมมหาราชวัง ศาลหลักเมือง ป้อมปราการ และวัดวาอารามต่างๆ มีแบบแผนการก่อสร้างและสถาปัตยกรรม ทีง่ ดงามตามแบบกรุงศรีอยุธยา โดยส่วนหนึง่ ได้นาํ อิฐทีร่ อ ้ ื มา จากป้อมกําแพงและสถานทีต ่ า่ งๆ ซึง่ ถูกทําลายเสียหายครัง้ กรุง ศรีอยุธยามาใช้ในการก่อสร้างพระนครใหม่นด ้ี ว้ ย พระองค์โปรด ให้สร้างวัดพระศรีรต ั นศาสดาราม สถาปนาเป็นพระอารามหลวง ประจําพระราชวัง เพือ ่ เป็นทีป ่ ระดิษฐานพระพุทธมหามณีรต ั น ปฏิมากรหรือพระแก้วมรกต และได้พระราชทานนามพระนครใหม่ (อ้างอิงจาก หนังสือประวัตศ ิ าสตร์ชาติไทย 2 โดย พลาดิศย ั สิทธิธญ ั กิจ)

Image: wikipedia.com

แผ่นดินต้น

ให้ตอ ้ งกับพระนามของพระ แก้วมรกต ก่อนจะเปลีย ่ น สร้อยเป็น “กรุงเทพมหานคร อมรรัตนโกสินทร์ ฯลฯ” ดัง นามทีร่ จ้ ู ก ั กันในปัจจุบน ั ใน สมัยรัชกาลที่ 4 พระบาทสมเด็จพระพุทธ ยอดฟ้าจุฬาโลกฯ ทรงมี พระอัจฉริยภาพหลายด้าน ตลอดรัชกาล พระองค์ทาํ ศึก สงครามกับพม่าถึง 7 ครัง้ สามารถนํากองทัพเอาชนะ ข้าศึกทีม ่ ก ี าํ ลังมากกว่าได้ในสงครามเก้าทัพ ทําให้มป ี ระเทศราช มาขอพึง่ พระบารมีจนขยายอาณาเขตกว้างใหญ่ พระองค์ทรงส่ง เสริมฟืน ้ ฟูพระพุทธศาสนา มีการสังคายนาพระไตรปิฎก และทรง โปรดให้อญ ั เชิญพระพุทธรูปชํารุดเสียหายครัง้ กรุงศรีอยุธยาและ เมืองอืน ่ ๆ จํานวนถึง 1,248 องค์มาบูรณปฏิสงั ขรณ์ให้สมบูรณ์ และนําไปประดิษฐานตามวัดต่างๆ ส่วนด้านการปกครอง ได้มก ี าร ออกกฎหมายตราสามดวง ทรงทุม ่ เทบําเพ็ญพระราชกรณียกิจ นานัปการตลอดระยะเวลาการครองราชสมบัติ 28 ปี ด้วยทรงมี พระราชหฤทัยทีจ่ ะฟืน ้ ฟูบา้ นเมืองให้มค ี วามเจริญรุง่ เรืองเท่าเทียม กับกรุงศรีอยุธยา

พร

บร ราชานสรณ์

เมือ ่ ครัง้ การสมโภชกรุงรัตนโกสินทร์ครบ 100 ปี รัชกาล ที่ 5 ทรงมีพระราชดําริให้สร้างพระปฐมบรมราชานุสรณ์ แต่นา่ เสียดายทีม ่ เี หตุให้สร้างไม่สาํ เร็จตามพระราชประสงค์ ต่อมาสมัย รัชกาลที่ 7 ทรงโปรดเกล้าฯ สร้างสะพานข้ามแม่นา้ ํ เจ้าพระยา เชือ ่ มฝัง่ พระนครกับฝัง่ ธนบุรี พระราชทานนามว่า “สะพาน พระพุทธยอดฟ้า” และสร้างพระปฐมบรมราชานุสาวรียท ์ เ่ ี ชิง สะพาน เป็นการสําเร็จในคราวสมโภชกรุงรัตนโกสินทร์ครบ 150 ปี นัน ้ เอง และเมือ ่ พ.ศ. 2525 ในสมัยรัชกาลที่ 9 นัน ้ จึงได้ถวาย พระราชสมัญญาเป็นพระมหาราชพระนามว่า “พระบาทสมเด็จ พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช” เมือ ่ พิจารณาถึงความทุม ่ เทเสียสละทีพ ่ ระองค์ได้ทรงมีตอ ่ ประเทศชาติ จึงสมควรยิง่ แล้วทีเ่ ราทุกคนพึงกระทําความดีเพือ ่ ตอบแทนคุณ ร่วมแรงร่วมใจปกป้องชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ เพราะหากไม่มช ี าติศาสน์กษัตริย์ ทีเ่ ปรียบดังกายและจิตวิญญาณ นัน ้ แล้วไซร้ เราจะมีชวี ต ิ อยูไ่ ด้อย่างไร ดังข้อความอุปมาในพระ ราชนิพนธ์เรือ ่ งรามเกียรติใ์ นรัชกาลที่ 1 ว่า “อันพระนครทัง้ หลาย ก็เหมือนกับกายสังขาร…กษัตริยค ์ อ ื จิตวิญญาณ เป็นประธานแก่ ร่างอินทรีย”์

รยบ รยง�วิ า ร�มา

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

า� 41

บไ ้ ใ รา

ระไ าล�วิสา ล า � สิ ิ �์ ยา ร

วันนีม ้ ค ี นจํานวนไม่นอ ้ ยพบว่า แม้ได้รบ ั ความสุขทางกายเต็มทีแ ่ ล้ว แต่รส ู้ ก ึ ว่ายังขาดอะไรบางอย่าง ยังรูส ้ ก ึ พร่องอยู่ เขาเริม ่ ตระหนักว่า เป็นเพราะขาดความสงบ หลายคนจึงพยายามแสวงหาความสงบ แทนทีจ ่ ะไป เทีย ่ วแสวงหาความบันเทิงเริงรมย์ ความสนุกสนาน หรือไปชอปปิง้ ก็ไปเข้า คอร์สปฏิบต ั ธิ รรม นีเ้ ป็นแนวโน้มทีเ่ ห็นชัดทัง้ เมืองไทยและเมืองนอก ทีเ่ มืองนอก สถานทีส ่ งบสําหรับปฏิบต ั ธิ รรมแพงมาก คอร์สหนึง่ ราคาเป็นหมืน ่ เป็นแสนก็ยอม นีเ้ ป็นเพราะผูค ้ นทุกข์มากจึงยอมเสียเงิน หลายคนปฏิบต ั ธิ รรมแล้วก็พบความ สงบอย่างทีต ่ อ ้ งการ แต่พอออกมาอยูโ่ ลกภายนอก เจอความวุน ่ วายอีก ก็กลับ มาทุกข์เหมือนเดิม เพราะความสงบทีเ่ ขาพบเป็นความสงบทีเ่ กิดจากสิง่ แวดล้อม บรรยากาศภายนอก ไม่ใช่ความสงบทีเ่ กิดจากใจจริงๆ มีบรุ ษ ุ ไปรษณียค ์ นหนึง่ ออกไปส่งจดหมาย วันนัน ้ แดดแรงมาก ตอนบ่าย อากาศร้อนอบอ้าว เหงือ ่ เต็มหลัง แต่เขาก็ยงั ยิม ้ ได้ ขณะทีร่ อคนมาเปิดประตู รับจดหมาย เขาก็รอ ้ งเพลงไปด้วย ส่วนเจ้าของบ้านอยูใ่ นห้องแอร์ แต่กย ็ งั รูส ้ ก ึ ร้อนอ้าวหงุดหงิดจนไม่อยากจะออกไปรับจดหมาย แต่เธอรูว้ า่ ถ้าไม่ออกไปรับ จดหมาย บุรษ ุ ไปรษณียก ์ จ็ ะต้องรอไปเรือ ่ ยๆ พอเดินออกไปรับ เจออากาศร้อน ข้างนอกก็ไม่คอ ่ ยพอใจ ครัน ้ เห็นบุรษ ุ ไปรษณียย ์ น ื ร้องเพลงรออยู่ เธอจึงถามว่า ้ งเพลง บุรษ ุ ไปรษณียต ์ อบว่า “โลก อากาศร้อนๆ อย่างนี้ ทําไมยังมีอารมณ์รอ ร้อน แต่ใจเราเย็น มันก็เย็นครับ ร้องเพลงเป็นความสุขของผมอย่างหนึง่ ส่งไปร้องไป” ว่าแล้วเขาก็ไปทํางานต่อ บุรษ ุ ไปรษณียค ์ นนีไ้ ม่พง่ ึ พาความสุขจากภายนอก แดดร้อน แม้ทาํ ให้กายร้อน แต่เขาก็รก ั ษาใจไม่ให้รอ ้ นตามไปด้วยได้ เพราะเขารูจ้ ก ั หาวิธท ี าํ ใจให้เย็น วิธก ี าร ้ งเพลง ใจก็เย็นได้ ถ้าฝึกจิตเอาไว้ดี ของเขาง่ายๆ คือร้องเพลง แต่ถงึ แม้เราไม่รอ ใจเราก็เย็นได้ สงบได้ แม้วา่ ข้างนอกจะวุน ่ วาย ลองสังเกตดูวา่ เวลามีเสียงดัง ข้างนอกแล้วใจเราไม่สงบ ไม่ใช่เป็นเพราะเสียงดัง แต่เป็นเพราะใจต่างหาก มีเรือ ่ งเล่าว่า สมัยหลวงปูบ ่ ด ุ ดา ถาวโร ยังมีชวี ต ิ อยู่ ตอนนัน ้ ประมาณ 50-60 ปีทแ ่ี ล้ว ท่านได้รบ ั นิมนต์ให้ไปฉันทีบ ่ า้ นโยมคนหนึง่ ในกรุงเทพฯ ท่าน เดินทางมาจากสิงห์บรุ ี พอฉันเพลเสร็จท่านก็จะกลับวัด โยมเห็นว่าท่านชราแล้ว ขณะนัน ้ ท่านน่าจะอายุประมาณ 80 ปี ก็อยากให้ทา่ นพักก่อน จึงหาห้องให้ทา่ น เอนหลัง ลูกศิษย์หลายคนมานัง่ เป็นเพือ ่ น เวลาคุยกันก็กระซิบกระซาบเพราะ ไม่อยากให้เสียงรบกวนหลวงปู่ แต่หอ ้ งทีต ่ ด ิ กันเป็นร้านชํา เจ้าของเป็นอาซิม ้ คนจีนสมัยก่อนสวมเกีย ๊ ะไม้ เวลาเดินจะมีเสียงดัง เสียงเกีย ๊ ะดังมาถึงห้องทีห ่ ลวงปูบ ่ ด ุ ดาเอนหลังอยู่ ลูกศิษย์ ได้ยน ิ ก็ไม่พอใจ จึงพูดขึน ้ มาว่า “เดินเสียงดังจัง ไม่เกรงใจกันเลย” หลวงปูท ่ า่ น 42

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ไม่ได้หลับ พอได้ยน ิ เช่นนัน ้ จึงปรารภ ่ ๆ ี ขึน ้ มาเบาๆ ว่า “เขาเดินของเขาอยูด เราเอาหูไปรองเกีย ๊ ะของเขาเอง” เสียงเกีย ๊ ะไม่ใช่ปญ ั หา ปัญหาเกิดขึน ้ เมือ ่ เอาหูไปรองเกีย ๊ ะ ทําไมถึงเอาหูไป รองเกีย ๊ ะ ก็เพราะไม่มส ี ติ พอไม่มส ี ติ หูกห ็ าเรือ ่ ง เอาหูไปรองเกีย ๊ ะจนเกิดความ หงุดหงิด ใจไม่สงบแล้ว ทีจ่ ริงถ้าไม่เอาหู ไปรองเกีย ๊ ะ เสียงดังยังไง ใจก็สงบได้ ไม่เอาหูไปรองเกีย ๊ ะก็เพราะว่ามีสติ เวลา ใจกระเพือ ่ มก็มส ี ติรท ู้ น ั ว่าใจกระเพือ ่ ม เวลามีเสียงมากระทบหู ใจกระเพือ ่ ม เกิดความไม่พอใจขึน ้ มา แต่ถา้ มีสติรท ู้ น ั ใจทีก ่ ระเพือ ่ มก็จะกลับมาเป็นปกติ เกิด ความสงบขึน ้ เป็นธรรมชาติของจิตเวลามีอะไร มากระทบ ถ้าไม่มส ี ติมน ั ก็จะกระเพือ ่ ม ขึน ้ หรือลง ยินดีหรือยินร้าย แต่พอมีสติ เห็นใจกระเพือ ่ ม ใจก็จะสงบ แปลกนะ ่ นเราไม่ชอบเสียงเกีย ๊ ะหรือเสียง ทัง้ ๆ ทีค ดังอืน ่ ๆ แต่มก ั จะเอาหูไปรองเกีย ๊ ะหรือ จดจ่อกับเสียงนัน ้ เวลามีการก่อสร้าง ช่างไม้ตอกตะปูเสียงดัง บางคนก็เอาหู ไปรองค้อน หงุดหงิดทุกครัง้ ทีเ่ ขาตอก ตะปู นีเ่ รียกว่าหูหาเรือ ่ งเพราะไม่มส ี ติ เขาตอกตะปู ใจเราก็สงบได้ ถ้าไม่เอาหู ไปรองค้อนเขา ความสงบเกิดขึน ้ ในจิตใจ เราอยูแ่ ล้ว สิง่ ภายนอกจะเป็นอย่างไร เป็นเรือ ่ งของเขา เป็นธรรมดา ลองสังเกตดู อะไรก็ตามทีใ่ จไม่ชอบ ใจจะเข้าไปยึดเอาไว้ หรือเข้าไปจดจ่อ ปักตรึง เช่น ความปวด ความเมือ ่ ย หลายคนพอปวดเมือ ่ ยทีไรใจก็ไม่สงบ แล้วโทษว่าถูกบังคับให้นง่ั นานๆ หรือเป็น เพราะฝืนใจนัง่ หลังขดหลังแข็ง ทีจ่ ริง ความปวดความเมือ ่ ยทีเ่ กิดกับกายไม่ได้ ทําให้ใจทุกข์เลย แต่พอใจไปยึดติด ไปจดจ่อปักตรึงอยูต ่ รงความปวดเมือ ่ ย เกิดความสําคัญมัน ่ หมายขึน ้ มาว่า กูปวด กูเมือ ่ ยขึน ้ มา ใจก็เป็นทุกข์ทน ั ที ว้าวุน ่ ไม่สงบ อันทีจ่ ริงกายปวดเมือ ่ ย แต่วา่ ใจสงบนัน ้ เป็นไปได้ อาตมาเคยพานักปฏิบต ั ธิ รรมเดิน จงกรมบนถนน ถนนลาดยางก็จริง แต่

ถูกนํา้ เซาะจนกร่อน เหลือแต่กรวดหิน ทีแ่ หลมคม เพราะไม่คอ ่ ยมีรถผ่าน อาตมาจึงแนะนําผูป ้ ฏิบต ั วิ า่ ลองถอด รองเท้าเดิน ส่วนใหญ่บน ่ ว่าเจ็บปวด บางคนขนลุก เหงือ ่ ออกเลย ทีเ่ หงือ ่ ออกไม่ใช่เจ็บ แต่เป็นเพราะความ กลัว เท้ายังไม่ทน ั เหยียบกรวดเลย แต่พอเห็นมัน หัวใจก็เต้นตึกตักๆ แล้ว อาตมาแนะให้เขาดูใจ ไม่ใช่ไปจดจ่อตรง เท้าหรือปักตรึงอยูก ่ บ ั ความเจ็บปวดทีเ่ ท้า ลองสังเกตว่าข้างในมันโวยวายตีโพยตีพายหรือเปล่า ให้สงั เกตดูใจว่าไปยึดติด ไปจดจ้องอยูก ่ บ ั ความปวดทีเ่ ท้าหรือเปล่า สังเกตไหมว่าความปวดนีเ้ ราไม่ชอบ แต่ ทําไมจิตจึงไปปักตรึงทีค ่ วามปวดนัน ้ แล้ว ก็มต ี วั กูผป ้ ู วดเกิดขึน ้ ทันที วันที่ 2 วันที่ 3 มีหลายคนพบว่า เวลาเท้าเหยียบกรวด พอมีสติดใู จ ใจ ก็โล่ง พอเห็นใจทีม ่ น ั โล่งเบา กลับรูส ้ ก ึ ว่าไม่คอ ่ ยปวดเท่าไหร่ ทีจ่ ริงความปวดที่ เท้ายังมีอยูเ่ หมือนเดิม แต่สง่ิ ทีห ่ ายไปคือ ความปวดใจหรือความทุกข์ใจ เพราะว่า พอมีสติเห็นใจบ่นโวยวาย เห็นใจปรุงแต่ง ยึดติดถือมัน ่ กับความปวดทีเ่ ท้า พอมีสติ รูป ้ บ ุ๊ ก็วางเลย ใจกลับเป็นปกติ ความ ทุกข์ใจหายไป สิง่ ทีเ่ หลือคือความทุกข์ ทีเ่ ท้าหรือความทุกข์กาย ซึง่ อาจจะเหลือ ู้ ก ึ ว่าเบาสบายขึน ้ แค่ 1 ใน 3 จึงทําให้รส อันนีเ้ ป็นประสบการณ์ทห ่ี ลายคนพบ เวลาเดินมีสติรจู้ ต ิ รูเ้ วทนา เขาเห็นแล้ว ว่าความทุกข์กอ ้ นใหญ่ทเ่ี กิดจากการเดิน เป็นเพราะใจ ใจไปหาเรือ ่ งเอง ทีใ่ จไป หาเรือ ่ งก็เพราะไม่มส ี ติ เดินจงกรมเท้า เจ็บ กายปวด แต่ใจสงบได้ ตรงนีแ้ หละ ทีพ ่ วกเราจะเห็นเลยว่าความสงบอยูท ่ ใ่ี จ ความไม่สงบก็เกิดจากใจ ถ้าวางใจผิด ก็เกิดปัญหา การหมัน ่ รูต ้ วั รูก ้ าย รูใ้ จ เป็นวิถส ี ู่ ความสงบ เป็นความสงบทีเ่ กิดขึน ้ เอง เกิดขึน ้ ทีใ่ จโดยไม่ตอ ้ งพึง่ พาสิง่ ภายนอก ไม่ตอ ้ งเรียกร้องคนอืน ่ ว่าหยุดส่งเสียงดัง ได้แล้ว หรือมิฉะนัน ้ ก็ตอ ้ งหากระจกมาปิด ติดแอร์จะได้ไม่มใี ครมารบกวน หรือว่า ต้องหลีกเร้นมาอยูป ่ า่ วิธท ี ด ่ี ก ี ว่านัน ้ คือ

ล ร้ น�แต่ใ รา ยน�มัน ยนครับ� ร้ ง ลง นความสุ งผม ย่างหนง� ส่งไ ร้ งไ ให้หมัน ่ รูใ้ จ รูเ้ วทนา รูก ้ าย ในมหาสติปฏ ั ฐานสูตร มีขอ ้ ความ ตอนหนึง่ ว่า ให้พจิ ารณาเห็นกายในกาย มีสติตง้ั มัน ่ ว่า กายมีอยู่ สักแต่วา่ เป็น ทีอ ่ าศัยระลึก หมายความว่ากายเป็นสิง่ ที่ จิตไปรับรู้ เห็นว่าเป็นแค่กาย ไม่ใช่ตวั เรา ไม่ใช่ของเรา แต่ถา้ ไม่มส ี ติ จะไม่เห็นว่า นีค ่ อ ื กาย แต่จะยึดว่ามันเป็นเรา เป็น ของเรา จิตก็เหมือนกัน อารมณ์ทเ่ี กิดขึน ้ กับจิต ไม่วา่ จะเป็นโทสะ โลภะ ราคะ ก็เพียงแต่รวู้ า่ มันมีอยู่ เป็นสิง่ ทีถ ่ ก ู รู้ ไม่เข้า ไปยึดติดถือมัน ่ ว่าเป็นเรา เป็นของเรา เวทนาก็เช่นเดียวกัน เพียงแต่รวู้ า่ มันมีอยู่ เป็นสิง่ ทีถ ่ ก ู รู้ ไม่ใช่เรา ไม่ใช่ของเรา แต่ ถ้าไม่มส ี ติ ใจก็จะเข้าไปยึดว่าความปวด เป็นเรา เป็นของเรา เกิดตัวกูผป ู้ วดขึน ้ มา อย่างนีเ้ รียกว่าหลง เป็นการเห็นทีผ ่ ด ิ จาก ความจริง คือไม่รค ู้ วามจริง เมือ ่ ไม่รู้ ความจริงจึงเกิดทุกข์ จิตใจไม่สงบ หลวงพ่อคําเขียน สุวณ ั โณ อาจารย์ ของอาตมาเคยกล่าวว่า ความสงบจะเกิด ่ นหลงให้เป็นรู”้ เช่น ขึน ้ ได้กเ็ พราะ “เปลีย รูว้ า่ ใจกําลังตีโพยตีพาย เพราะใจเข้าไป จดจ่ออยูก ่ บ ั ความปวด ถ้ารูห ้ รือเห็น อย่างนีไ้ ปเรือ ่ ยๆ ก็จะรูค ้ วามจริงว่ามันเป็น แค่เวทนา ไม่ใช่เรา ส่วนกายก็สก ั แต่วา่ เป็นทีร่ ะลึก คือ เป็นสิง่ ทีถ ่ ก ู รู้ เป็นสิง่ ที่ สติระลึกได้ แค่นน ้ั เอง ขอให้ระลึกอยูเ่ สมอว่า ความสุข ทีป ่ ระเสริฐและประณีตคือความสงบนัน ้ พบได้ทจ่ี ต ิ ใจหรือด้วยจิตใจของเรา อย่า คอยพึง่ พาความสงบจากภายนอก จาก ผูค ้ นรอบข้าง ใจเราสามารถผลิตความสุข ความสงบขึน ้ ได้ พยายามเห็นศักยภาพ ตรงนี้ ใช้ศก ั ยภาพนีใ้ ห้เกิดประโยชน์ เพือ ่ ให้ชวี ต ิ ไม่แห้งแล้งและไม่รม ุ่ ร้อน เกิด ความสงบเย็น สดชืน ่ แจ่มใสเป็นนิจ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

43

story of love

WRONG TO LOVE ร ง� นั ยา�ยา ร� า � า า �วง ส์ ล

44

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: shutterstock.com

เพลิง บาป

หรับผูห ้ ญิงธรรมดาทัว่ ไป ฉันเชือ ่ ว่าอย่างน้อย ครัง้ หนึง่ ต้องเคยคาดฝันว่าจะได้พบกับความรัก ได้แต่งงานมีครอบครัวทีน ่ า่ รักและอยูด ่ แู ลกันจนแก่เฒ่า แต่การแต่งงานยังไม่ใช่บทสรุปของความรัก เพราะการ ประคองความรักของคนสองคนทีม ่ พ ี น ้ื ฐานชีวต ิ เติบโต มาแตกต่างกันให้ยน ื ยาวต่อไปนัน ้ ต้องอาศัยความรัก ความเข้าใจระหว่างกัน ให้อภัยในความผิดพลาด ทีส ่ าํ คัญทีส ่ ด ุ คือต้องมีความซือ ่ สัตย์ตอ ่ คนรัก เพราะ ฉันคิดว่าไม่มส ี ง่ิ ไหนในโลกจะสร้างความบอบชํา้ ใจได้ รุนแรงเท่าความรักอีกแล้ว และความทุกข์จะถาโถมอีก เท่าใด ถ้าความรักนัน ้ ไม่ได้มแี ค่สองเรา แต่กลายเป็น เราสามคน! วิมาดา เธอเป็นสาวออฟฟิศทีม ่ ห ี น้าทีก ่ ารงานดี วิมาดาแต่งงานมากว่า 10 ปี สามีของเธอเป็นคนดี ทัง้ สองมีลก ู น่ารักด้วยกัน 2 คน หน้าทีก ่ ารงานทําให้ วิมาดาต้องอยูค ่ นละจังหวัดกับสามี ความบีบคัน ้ จากที่ ทํางานและภาระเลีย ้ งลูกทีต ่ กอยูก ่ บ ั เธอเป็นหลัก ทําให้ เธอเริม ่ ไม่พอใจในตัวสามี และด้วยความไม่เข้าใจกัน ปัญหาจึงสะสมมากขึน ้ เรือ ่ ยๆ ในยุคสมัยทีเ่ ราสามารถส่งข้อความทางโทรศัพท์ มือถือกันได้ตลอด 24 ชม. วิมาดาได้มโี อกาสใกล้ชด ิ กับเพือ ่ นร่วมงานคนหนึง่ ชือ ่ “วุฒ”ิ เขาเป็นชายหนุม ่ หน้าตาดี นิสย ั ขีเ้ ล่น สนุกสนาน ทัง้ สองเริม ่ สนิทสนม กันมากขึน ้ เรือ ่ ยๆ เพราะมีรสนิยมคล้ายคลึงกัน วิมาดา รูส ้ ก ึ ว่าเขามาเติมสิง่ ทีข ่ าดไปในตัวสามี จนเธอเริม ่ หวัน ่ ไหว และเมือ ่ ปล่อยไว้นานเข้าโดยไม่ถอยออกมา เธอก็ตกหลุมหลงรักวุฒจิ นได้ แต่ทแ่ี ย่ไปกว่านัน ้ คือ วุฒม ิ ค ี รอบครัวแล้วเช่นกัน ทัง้ คูแ่ อบคบหากัน ความ สัมพันธ์ดาํ เนินต่อจนสามีของวิมาดารูส ้ ก ึ ถึงพฤติกรรม ทีเ่ ปลีย ่ นไปของเธอ เขาแอบดูขอ ้ ความในโทรศัพท์ ของเธอจนพบกับความจริง เขาโกรธและเสียใจมากทีส ่ ด ุ แต่ความรักทีเ่ ขา มีให้เธอทําให้วม ิ าดาสํานึกผิดและคิดตัดใจจากวุฒิ เหตุการณ์นา่ จะจบลงได้ดว้ ยดี ถ้าเธอเลิกติดต่อกับ วุฒอ ิ ย่างเด็ดขาดทุกช่องทาง แต่เธอไม่ได้ทาํ เช่นนัน ้ วิมาดาคิดว่าหญิงและชายยังสามารถเป็นเพือ ่ นกันได้ แต่เธอคิดผิด เพราะการทีย ่ งั เหลือเยือ ่ ใยแม้เพียงสัก เสีย ้ วโดยใช้คาํ ว่าความปรารถนาดีระหว่างเพือ ่ น แต่ ในใจนัน ้ ยังมีเชือ ้ ร้ายซ่อนอยูร่ อวันเติบโต ทางทีด ่ ค ี วร จะตัดการติดต่ออย่างเด็ดขาดจนเชือ ้ ร้ายหมดไป และ ความรูส ้ ก ึ ได้ขาดจากกันแล้วจริงๆ และก็เป็นดังคาด ความบอบชํา้ ใจของสามียงั ไม่ทน ั ได้รบ ั การเยียวยา เขาก็สม ั ผัสได้วา่ ภรรยาของเขายังรักผูช ้ ายคนอืน ่ อยู่ ทําให้เขาหมดความอดทนและขอหย่าขาดกับเธอ

story of love

ความสุ ับคน ใ ่ใน วลาไม่ ัว มงค าร หล ตัว ง ไม่มใครย มรับ ตน งต้ งต นร งไ ้ ราะ น แ ้ในใ ุ คนต้ ง าร ไ ้รับความรั ำ�ให้ตนรู้ส มค่า ความรักทีผ ่ ด ิ ศีลธรรมไม่เคยพาชีวต ิ ใครจบลงด้วยดี ชีวต ิ ครอบครัวของวิมาดาพังพินาศ ลูกทัง้ สองคนรูว้ า่ พ่อแม่แยก ทางกัน สําหรับวุฒเิ ขายังอยูก ่ บ ั ภรรยาต่อไป ความหวังทีว่ า่ วันหนึง่ เขาจะเลิกกับภรรยาและสร้างครอบครัวใหม่กบ ั เธอ ดูเป็น เพียงภาพลวงตาลวงใจ เพราะเธอยังเห็นเขายังคงฉลองความรัก กับภรรยาอยูเ่ หมือนเดิม วิมาดาอกตรมขมไหม้ สิง่ ทีเ่ ธอคิดว่า เป็น “ความรัก” กลับกลายเป็น “กองเพลิง” ทีไ่ ม่เพียงเผาใจเธอ ให้มอดไหม้ทรุ นทุราย ความสุขกับคนทีใ่ ช่ในเวลาไม่กช ่ี ว่ั โมง คือการหลอกตัวเอง ไม่มใี ครยอมรับทีต ่ นเองต้องตกเป็นรองได้ เพราะเนือ ้ แท้ในใจทุกคนต้องการได้รบ ั ความรักทีท ่ าํ ให้ตนรูส ้ ก ึ มีคา่ เธอได้แต่ชา้ํ ใจทุกครัง้ ทีน ่ ก ึ ได้วา่ เวลานีเ้ ขาอยูก ่ บ ั ภรรยา ของเขา ซํา้ ยังเผชิญกับความรูส ้ ก ึ ผิดต่ออดีตสามีตนเอง ความรัก ทีค ่ ด ิ ว่าสวยงาม กลับกลายเป็นเปลวเพลิงแผดเผาใจคนทีต ่ กอยู่ ในบ่วงบาปนี้ ครัง้ หนึง่ ฉันเคยเห็นซากแมลงมากมายตายอยูใ่ นห้องนํา้ อย่างทีไ่ ม่เคยมีมาก่อน เป็นเพราะมันเข้ามาเล่นแสงไฟนีออน ทีเ่ พิง่ ติดเมือ ่ วาน แสงไฟสวยงามอร่ามตา เย้ายวนให้เข้าไปหา จนเมือ ่ เข้าใกล้จนยากจะถอยหนีแล้ว แสงไฟกลับนําความตาย มาให้ คําสุภาษิตสอนใจทีเ่ ปรียบได้ตรงกับความเป็นจริง “อย่า เล่นกับไฟ” เหมือนความรักทีผ ่ ด ิ ศีลข้อ 3 ทีน ่ าํ แต่ความเดือดร้อน มาให้ ขอบเขตของศีลข้อ 3 ละเอียดอ่อนมาก ฉันเคยได้อา่ น คําสอนของพ่อแม่ครูอาจารย์วา่ แค่อยากจะขอเบอร์คนทีม ่ ี เจ้าของ (หวังในทางชูส ้ าว) ศีลก็พร่องแล้ว หรือแม้จะอ้างว่า แค่คย ุ กันเฉยๆ แต่การคุยนัน ้ ทําให้กระแสจิตของอีกฝ่ายทีม ่ ี คูแ่ ล้วหวัน ่ ไหว ก็ถอ ื ว่าศีลพร่องเช่นกัน ฉันหวังว่าเรือ ่ งของวิมาดาจะจบลงเพียงเท่านี้ ถ้าวันนีเ้ ธอ เริม ่ ต้นใหม่และตัง้ ใจถือศีลอย่างหนักแน่น ไม่เข้าไปยุง่ เกีย ่ วกับคน ทีม ่ เี จ้าของแล้วเด็ดขาด ไม่วา่ จะทําให้เธอหวัน ่ ไหวอย่างไร ก็จะ ซือ ่ สัตย์กบ ั ความรักทีเ่ ธอมีอยู่ อานิสงส์ของการถือศีลบริสท ุ ธิ์ คงจะทําให้เธอได้พบกับความรักทีด ่ แี ละรักษามันไว้ตลอดรอดฝัง่ ศีลจึงเป็นเกราะป้องกันสุดท้ายทีจ่ ะรักษาความสุขในครอบครัวไว้ คํากล่าวหนึง่ ของพระอานนท์จากหนังสือพระอานนท์พท ุ ธอนุชา ของอาจารย์วศิน อินทสระ ทีม ่ ต ี อ ่ ภิกษุณโี กกิลา ผูต ้ ก อยูใ่ นบ่วงรัก ได้บรรยายถึงความร้ายของความรักได้ชด ั เจนว่า “ทุกคนต้องการความสมหวังในชีวต ิ รัก แต่ความรักไม่เคยให้ ความสมหวังแก่ใครถึงครึง่ หนึง่ แห่งความต้องการ ยิง่ ความรัก ทีฉ ่ าบทาด้วยความเสน่หาด้วยแล้ว จะเป็นพิษแก่จต ิ ใจ ทําให้ ทุรนทุรายดิน ้ รนไม่รจู้ ก ั จบสิน ้ ”

Everybody wants to be fulfilled in love, but love never fulfills even just half of the wish, especially when love is coated with infatuation

E

very woman at least once dreamed to find true love and spend the rest of her lives with her beloved. But marriage is not the happy ending, it is the beginning of two people from different backgrounds coming together to make it happen through understanding, forgiving and, most importantly, honesty. I don’t find anything in this world that can cause so much pain like love. How much would we suffer, if love involves not only two people but three? imada was an office worker. She was married to a very good man for ten years. They had two adorable children together. Their works however forced them to live separately.

The stress from work and exhaustion from taking care of the kids started to wear her out slowly. Vimada began to feel resentment toward her husband for not being there when she needed him.

She met a colleague named Wut with whom she shared the same interests. She fell for him although she knew Wut already had a family. They had a secret relationship but her husband somehow found out as he noticed changes in her behavior and saw their chat on Vimada’s phone. Feeling guilty, Vimada broke up with Wut but remained friends although she should have cut all ties with him. When her husband learned that they still met and that she still loved him, he was devastated and filed for a divorce.

Wimada’s family is destroyed. Wut still lives with his wife. Wimada is now in agony from what she called “love” that was turned into burning “fire”. Unfaithfulness never has a happy ending, no matter how it looks. No woman can accept to be a second. Everyone wants to be the one and only love.

I once saw dead flies in the toilet. They came to play with neon lights. As hot as it is, the bright light is too irresistible for the insects to stay away from. A proverb “Don’t play with fire” is likewise a love that violates the third moral code in Buddhism.

One of Buddha’s disciples Ananda Bhikku knew this too well. Despite years of love and devotion from Kokila, who even became a Buddhist nun to be able to see him often, Ananda Bhikku was unmoved by her presence and in his resolve to walk the Noble Path. This was what he told her about the true face of love. “ verybody wants to be fulfilled in love, but love never fulfills even ust half of the wish, especially when love is coated with infatuation. It is poisoning to the mind, wrenching the heart and leaving it in desperate despair with no end.”

Translation: Chortip Oveerawong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

45

คุ หม หัวใ

ระ

THE BEST CURE

ล

นายแ

ย์�บุ ลิ � นั รา าส

GEN. (DR) BOONLOET CHUNTARAPAS

ร ง�นิ รบล� รไ าลมงคล�� า �นส

ห

า คำาตอ ของความสำา มี นา ี า งาน ี

ส ความสำา พ มง ุ

า

นาย พ ย ุญ ิ อันสม อัน ถง า

สำา

น ีนั

ในช่วงทีย ่ งั ดํารงตําแหน่งเป็นผูอ ้ าํ นวยการโรงพยาบาล ชีวต ิ ช่วงนัน ้ ถ้าให้ยอ ้ นกลับไปเป็นยังไงคะ คิดว่าตนเองมาถึงทีส ่ ด ุ ของหน้าทีก ่ ารงานหรือยัง ช่วงนัน ้ เหรอ...เป็นชีวต ิ ทีผ ่ มต้องทํางานอยูต ่ ลอดเวลา ทัง้ เชิง บริหาร เชิงวิชาการ และผ่าตัดรักษาคนไข้ ไหนต้องทําเรือ ่ ง ประกันคุณภาพบริการและการศึกษา ต้องใช้ความสามารถมากๆ แต่โดยส่วนตัวผมกลับไม่คด ิ ว่าตัวเองประสบความสําเร็จนะ และ พูดได้วา่ ในขณะทํางาน ผมก็ยงั ไม่เจอความสุขทีแ่ ท้จริงด้วยซํา้ 46

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

า

งพยา า พ อ

วนัน อา ม ชนิยาม

วความสุข ความสำา

มอคนพ ต อ

ย ว า ี ำางาน

วม

ชชีวิต น ม าสาวพัสต ชวง นงนันคออ ั นีมีคำาตอ

การทีค ่ ณ ุ หมอมีตาํ แหน่งและหน้าทีก ่ ารงานระดับสูง เหตุใด จึงยังมีความสนใจทีจ ่ ะเข้าปฏิบต ั ธิ รรมซึง่ แลดูจะเป็นโลกที่ ตรงกันข้ามได้ละ่ คะ ต้องบอกก่อนว่าส่วนตัวผมเชือ ่ ศรัทธา และยึดหลักธรรมะ เป็นกรอบในการทํางานอยูแ่ ล้วครับ เพราะอดีตผมถือว่าเป็น ผูบ ้ ริหารระดับสูงทีอ ่ ายุยงั น้อย แถมมีผใ้ ู ต้บงั คับบัญชาส่วนมาก เป็นทัง้ อาจารย์ ผูอ ้ าวุโส ทําให้ผมต้องบริหารงานด้วยความ ระมัดระวัง โปร่งใส โดยนึกถึงความถูกต้อง ยุตธิ รรม มีการ รองรับ ตรวจสอบได้ ดังนัน ้ การทํางานก็ไม่ตา่ งอะไรจากการ ปฏิบต ั ธิ รรมทีต ่ อ ้ งรักษาศีลตลอดเวลา ยิง่ ได้มาทําโครงการ เกีย ่ วกับพระพุทธศาสนา ผมยิง่ เห็นผลก้าวหน้าในหน้าทีก ่ ารงาน ตามลําดับ ผูใ้ หญ่กส ็ นับสนุน ลูกน้องให้ความร่วมมือ ถือได้วา่ เป็นเกราะป้องกันภัยตลอดอายุการรับราชการผมเป็นอย่างดี

นาถอตา มีชีวิต ี

ม พ ย

าภาส

ของ าน น น ิง ีคุ

นชีวิตมนุษยอย ี า

ั อ ีต อำานวย า

อ ีต า ัน

านต์� ล ะ ลุ

าน อานค

เพราะต้องคิดอยูเ่ สมอว่าจะพัฒนาแก้ไขปรับปรุงข้อบกพร่อง ให้กา้ วไปข้างหน้าอยูต ่ ลอดเวลา ไหนจะการแข่งขันทีส ่ งู จนไม่ สามารถหยุดนิง่ ได้เลย แล้วโลกเมือ ่ ตอนทีไ่ ด้บวชล่ะคะ ต่างจากโลกฆราวาสหรือไม่ คุณหมอค้นพบอะไรช่วงนัน ้ คะ ั แตกต่างมากครับ นักบวชมีศล ี 227 ข้อ เป็นกรอบวินย ต้องอดทนต่อกิเลสทีม ่ าชักจูงให้ทาํ ผิดศีล แต่รม ู้ ย ้ั ...ผมกลับเกิด รูส ้ ก ึ เข้าใจ ซาบซึง้ ในวัตรปฏิบต ั ข ิ องพระสงฆ์ ยิง่ เมือ ่ ได้เดินทาง ไปสังเวชนียสถานทัง้ สี่ ทําให้คน ้ พบว่า พระพุทธเจ้ามีอยูจ่ ริงๆ และเห็นความเพียรของพระองค์ในการหาทางดับทุกข์ ซึง่ ต้อง สละจากความเป็นกษัตริยม ์ าเป็นนักบวช ทําให้ผมอยากจะเพียร ภาวนา เร่งประหารกิเลส และวางอุเบกขาให้ได้จากสิง่ ทีม ่ า กระทบผ่านอายตนะทัง้ หก เพือ ่ ให้จต ิ หลุดพ้นอันเป็นเป้าหมาย สุดท้ายครับ ถือได้วา่ คุณหมอเห็นทางดับทุกข์แล้ว ซึง่ ก็คอ ื การภาวนา คุณหมอมีขอ ้ คิดเห็นอะไรเพิม ่ เติมในเรือ ่ งนีค ้ ะ สังเกตเลยนะว่า การภาวนาขัน ้ ต้น ถ้าศีลไม่บริสท ุ ธิ์ ภาวนา ก็จะไม่กา้ วหน้า ต่อเมือ ่ ผมเริม ่ รักษาศีลห้าให้บริสท ุ ธิ์ จึงเห็นการ ก้าวหน้าในการภาวนา เช่นมีความนิง่ ขึน ้ เกิดปัญญามากขึน ้ ดังนัน ้ การรักษาศีลจึงสําคัญทีส ่ ด ุ ทีจ่ ะเป็นฐานให้การภาวนา มีความก้าวหน้าจนสูก ่ ารหลุดพ้น

ทราบว่าได้เข้าปฏิบต ั ธิ รรมในสายเตโชวิปส ั สนากรรมฐาน มีความแตกต่างหรือไม่จากสายอืน ่ เป้าหมายในชีวต ิ หลังจากนี้ มีอะไร ผมค้นพบว่าสายเตโชวิปส ั สนากรรมฐานมีความแตกต่างจาก ทีไ่ ปปฏิบต ั ใิ นสายอืน ่ ๆ ในเรือ ่ งความเข้มข้นและเป้าหมายในการ หวังผลปฏิบต ั เิ พือ ่ ความหลุดพ้น โดยส่วนตัวยึดทางสายกลางและ จะเพิม ่ การภาวนาให้มากขึน ้ จากเดิม เพราะผมเห็นว่าสามารถ ประหารกิเลสได้จริง หากตัง้ ความเพียรให้จริงจังอย่างยิง่ ยวด ต่อไป ่ วกับพระศาสนา อยากให้เล่าถึงโครงการทีท ่ าํ คร่าวๆ เกีย โดยเฉพาะพระสงฆ์ คุณหมอมีเหตุจงู ใจจากอะไรหรือคะ อย่างการจัดโครงการอภิบาลสงฆ์ ซึง่ เป็นลักษณะแบบ โรงพยาบาลเคลือ ่ นที่ ก็ยงั ไม่มห ี น่วยงานใดจัดกิจกรรมนีใ้ นสมัยนัน ้ ี วามยากลําบาก ผมจัดแบบนีม ้ า 15 ปี เพราะคิดว่าพระสงฆ์มค ในการเดินทางมารักษาทีโ่ รงพยาบาล ก็เลยมีไปบริการถึงวัดเลย ผมเชือ ่ ว่าการดูแลพระภิกษุสงฆ์อาพาธก็เปรียบเสมือนได้ดแู ล พระพุทธเจ้า ส่วนโครงการบรรพชาอุปสมบทเฉลิมพระเกียรติ ของวัดเทพศิรน ิ ทราวาสก็ดี การอุปสมบทหมูข ่ องนักเรียนแพทย์ ทหารก็ดี ก็เป็นกุศลจริยาหรือการบําเพ็ญบุญอย่างสูงสุด คือช่วย สืบทอดอายุพระพุทธศาสนา และสร้างแพทย์ทด ่ี ใี นอนาคตครับ คําถามนีอ ้ ยากให้พด ู ถึงมุมมองทีม ่ ต ี อ ่ ชาวพุทธโดยทัว่ ไป ในสังคมไทย ผมรูส ้ ก ึ ว่าชาวพุทธในไทยโดยทัว่ ไปชอบทําสิง่ ง่ายๆ คือการ ให้ทานเป็นหลัก เข้าใจหลักหรือแก่นของพระพุทธศาสนาน้อย รักษาศีลน้อย ชอบขอมากกว่าการปฏิบต ั เิ อง ต่างกันกับชาวพุทธ ทางชาติตะวันตกทีพ ่ บเห็น คือจะปฏิบต ั เิ คร่งครัดจริงจัง ใช้หลัก เหตุและผลเป็นสําคัญ ซึง่ สิง่ ทีช ่ าวพุทธทีแ่ ท้จริงควรยึดถือคือการ ปฏิบต ั ต ิ ามหลักธรรมคําสอนของพระพุทธเจ้า โดยการให้ทาน รักษาศีลและภาวนา ละชัว่ ประพฤติดี ทําจิตใจให้ผอ ่ งใส และอยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั ด้วยความไม่ประมาท มาถึงวันนี้ คุณหมอคิดว่าตัวเองประสบความสําเร็จแล้วหรือยัง พอใจกับเส้นทางธรรมของตนเองมากน้อยเพียงใดคะ ตอนนีผ ้ มคิดว่าตัวเองประสบความสําเร็จพอสมควรนะครับ เพราะใช้หลักทิฏฐุชก ุ รรม คือ การทําความเห็นให้ถก ู ต้องตาม ธรรม เห็นดีเป็นดี เห็นชัว่ เป็นชัว่ พอใจมากกับบทบาทหน้าที่ วิชาชีพทีไ่ ด้ชว่ ยเหลือคนโดยไม่หวังผลตอบแทน ปีตใิ นความ กตัญญูตอ ่ ชาติ ศาสนา สถาบัน และพ่อแม่ ครูอาจารย์ พอใจกับ เส้นทางปฏิบต ั ธิ รรมในขณะนี้ ซึง่ เป็นจุดเริม ่ ต้นทีด ่ แี ละถูกต้องแล้ว หากคําว่า “พระ” มีคาํ จํากัดความคือนักบวช แล้วถ้า เป็นฆราวาสผูม ้ งุ่ เพียรฝึกตนเพือ ่ ความสิน ้ กิเลส อีกทัง้ ยังเป็น ผูท ้ าํ หน้าทีเ่ กือ ้ กูลสงฆ์อน ั เป็นรัตนะดวงทีส ่ ามแห่งพระศาสนา แล้วเล่า ทัง้ ผูอ ้ า่ นและทีมงาน Hidden Ordinary ก็ยอ ่ ม เห็นพ้องต้องกันว่า คําว่า “คุณหมอหัวใจพระ” จึงเป็นคํา จํากัดความทีเ่ หมาะสมยิง่ สําหรับแขกรับเชิญคนพิเศษของ Hidden Ordinary ฉบับนี้

I

f success is defined by fame and huge payroll, Gen (Dr) Boonloet Chuntarapas, the former Surgeon General of the Army Medical Department has got it all and perhaps more than that. But even while he was on top of his career and surrounded by great friends and family, the country’s leading doctor was still far from happiness.

As someone who rose to power very quickly, He found himself as the leader of much more senior, well-experienced subordinates, many of them holding teaching positions.

“Personally I believe and have faith in working with ethics. In the past I was in a senior management position…

I had to be very careful and transparent with my work,” said the former director of Phramongkutklao Hospital, a public military hospital.

Interestingly, the acupuncture expert did not see himself successful as most of his time was consumed by work ranging from policy management and medical research to surgeries. “ ou could say that I didn’t find true happiness while I was working because I had to keep thinking about new ways of working, finding solutions in order to move forward. The competition was so fierce I couldn’t stop.” He explained.

Still Dr Boonloet managed to find time to enter monkhood. Despite the brief period, the 227-point moral codes of conduct for monks had taught him to deeply appreciate Buddhism and learned that the prophet’s Dhamma was a genuine cure for all hardship and misery in the world.

Inspired by Buddha’s sacrifices and perseverance to find a path out of suffering forever, he devoted more of his time in the work that focused on helping sick monks at temples particularly in faraway areas. The project, called the mobile hospital system, was set up 15 years ago and the first of its kind at that time.

“I believe taking care of the sick monks is like taking care of the Buddha.” He also began taking the Five Precepts seriously after learning first hand that the failure to do so hindered meditation progress. Now at 67, Dr Boonloet is far from retirement and happier than ever with more time to help people in his private acupuncture practice.

“If you ask me, I think I’m moderately successful now…

I’m very pleased for being able to use my professional skill to help others for free, pay back to my country and those I have owed like my parents and teachers. I’m happy being on the Noble Path. It’s a good beginning and the right one.”

Translation: Pimchanok Thanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

47

48

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: Shutterstock.com

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

49

IT’S NOT TOO LATE

า ารย์ ั ราว �วง ส์ ล วันทีอ ่ าจารย์ทราบจากการทีศ ่ ษ ิ ย์ผห ้ ู นึง่ เขียนเมลมารายงานว่า เมือ ่ ได้ฟงั คําโกหกเรือ ่ งอายุจาก ผูไ้ ด้ธรรมจักษุ แม้ภายหลังเขาจะยอมรับว่าพูดเล่น แต่ผเู้ ล่าก็กล่าวในทํานองคลางแคลงสงสัย และนําไปสูค ่ วามรูส ้ ก ึ ไม่ศรัทธา ความรูส ้ ก ึ ของอาจารย์เมือ ่ ได้อา่ นเมลนัน ้ คือ “เหมือนถูกตบหน้า” แม้จะไม่เจ็บทัง้ ทีก ่ ายและทีใ่ จ แต่จต ิ นัน ้ สะเทือนยิง่ นัก สะเทือนในการทีไ่ ด้เห็นพลังความมืดบอด ทีร่ น ุ แรง จนเกิดเป็นความเสือ ่ ม ความด่างพร้อยอันไม่เคยได้ยน ิ ได้ฟงั มาก่อน ทําให้ตอ ้ งรุดแก้ไขและ ป้องกันไม่ให้ฆราวาสผูไ้ ม่สาํ รวม ไม่รฐู้ านะ ทําสิง่ ทีเ่ สียหายต่อเกียรติภม ู ข ิ องพระพุทธศาสนา ธรรมใด ทีไ่ ด้มาง่าย ได้มาโดยไม่ได้อบรมอินทรียอ ์ ย่างยิง่ ยวด ได้มาด้วยกําลังของครูบาอาจารย์ เครือ ่ งแบบ ก็ไม่มส ี วมใส่ โบสถ์วห ิ ารก็ไม่มใี ห้มาเปล่งวาจาปลงอาบัติ เหล่านีเ้ กิดเป็นช่องโหว่ให้ฆราวาสทําการ อันประมาทพลัง้ เผลอ ขาดการสํารวม การกระทําทีเ่ ล่านีผ ้ ด ิ ศีลจริง แต่เจตนาเบียดเบียนไม่มี แต่มี เจตนาโกหก เป็นสิง่ ทีเ่ กิดจากการไม่สาํ รวมอินทรีย์ แต่กระนัน ้ ก็ไม่ได้หมายความว่ามันไม่ผด ิ 50

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ ประเสริฐ ไกรนุกลู

ยังไม่สาย นิ ไ

เรือ ่ งราวการทําผิดศีลมีเข้ามาให้อาจารย์แก้ไขเป็นระลอก ราวกับจะยืนยันว่า เส้นทางการหมายฟืน ้ ฟูพระพุทธศาสนานัน ้ ยากเย็นนัก บางคนผิดแล้วไม่ยอมรับ บางคนยังโกหกอยูต ่ อ ่ ไป บางคนทีย ่ อมรับแล้วแก้ไขย่อมมีโอกาสรอด ดังเรือ ่ งผูป ้ ฏิบต ั ช ิ ายผูห ้ นึง่ อุทศ ิ ตนช่วยเหลืองานมานาน แต่กลับมีภรรยาน้อย คบๆ เลิกๆ กันอยูอ ่ ย่างนี้ เมือ ่ ใดทีร่ ส ู้ ก ึ ผิด แรงขึน ้ มาก็เลิก พออ่อนภาวนาก็กลับไปคบหาต่อ กลับไปกลับมา จนเกิดเป็นมิจฉาสติ คิดจะทําเรือ ่ งผิดให้มน ั ถูกในมุมของตน โดย การจะขอให้ภรรยาหลวงยอมรับการมีภรรยาคนทีส ่ อง คิดว่า ตนจะได้ไม่ผด ิ ศีล ทีซ ่ า้ ํ ร้ายก็คอ ื ความคิดนีถ ้ ก ู นําไปปรึกษากับ กัลยาณมิตรทางธรรม กัลยาณมิตรก็ไม่รจ้ ู ก ั แยกแยะว่าสิง่ ใด ควรเกรงกลัว สิง่ ใดมิอาจเกรงใจกัน ก็ปล่อยให้เรือ ่ งนีด ้ าํ เนิน ต่อไป เป็นนํา้ ท่วมปาก โดยไม่คด ิ ว่าคนทีเ่ สียหายทีส ่ ด ุ คือ พระพุทธศาสนา จนในทีส ่ ด ุ เมือ ่ เรือ ่ งมาถึงอาจารย์ ในวันที่ เพิง่ สอนวิปส ั สนาคอร์สใหญ่จบ อาจารย์กค ็ ด ิ ว่า “นีม ่ น ั เป็นบ้า อะไรกันไปหมด เราพรํา่ สอนมาถึงป่านนี้ ยังปล่อยให้กเิ ลส ตัณหา ราคะ มันกลืนกินจนสิน ้ ความละอายได้ขนาดนีเ้ ทียวหรือ” รุง่ เช้าทีค ่ วรจะได้พก ั ก็รด ุ ไปพิฆาตกิเลสให้สน ้ ิ ชีพ ระหว่าง ความดีกบ ั ความชัว่ มันต้องฉิบหายตายโหงกันไปข้างนึง จะปล่อย ให้อธรรมชัว่ มัวลอยนวลอยูเ่ ช่นนีต ้ อ ่ ไปไม่ได้อก ี เช้าวันนัน ้ วิหารวัด กลายเป็นทีไ่ ต่สวนชําระความ แล้วจบลงด้วยการให้ผห ้ ู ลงผิด ให้สต ั ย์ปฏิญาณ ตัดความชัว่ ให้ขาดสิน ้ มิฉะนัน ้ ก็จงเดิมพันกัน ด้วยชีวต ิ เรือ ่ งนีท ้ าํ ให้คด ิ ถึงการออกตัวของอดีต ผอ.สํานักงานตํารวจ แห่งชาติ ทีอ ่ อกมาเผยการคบหาหญิงอืน ่ ทัง้ ทีย ่ งั ไม่หย่าขาดกับ ภรรยา และได้ปล่อยภาพความสัมพันธ์ออกมาเป็นระลอก เรียก อีกหญิงหนึง่ ว่าภรรยาบุญธรรม ช่างเป็นความอัปยศของสังคม ไทยสังคมพุทธ ทีค ่ นผูเ้ คยเป็นใหญ่ขนาดนีม ้ พ ี ฤติกรรมทีอ ่ วด ในการกระทําอันน่าอดสูตอ ่ จริยธรรมอย่างไม่ละอายแก่ใจ และ ทีแ่ ย่ยง่ิ ไปกว่านัน ้ คนในสังคมไม่นอ ้ ยก็ยงั ยกย่องให้ทย ่ี น ื หญิง ผูเ้ ป็นทีส ่ องอย่างออกหน้าออกตา ทําให้เห็นว่า เมือ ่ มีเงินเสียแล้ว เมือ ่ มีเงินย่อมมีทย ่ี น ื ผลกรรมทีผ ่ ร้ ู ว่ มกระทํารวมถึงผูส ้ นับสนุน การกระทําผิดศีล ย่อมเป็นผลอันเผ็ดร้อนไปอีกยาวนานหลาย ภพชาติ โดยเฉพาะการผิดศีลทีไ่ ม่ใช่แค่ผด ิ ในทีล ่ บ ั ธรรมดา แต่ เป็นการจงใจทําทัง้ ยังภูมใิ จนําเสนอ นําไปสูก ่ ารชีน ้ าํ ให้สาธารณะ เห็นผิดเป็นชอบ หรือในทางพุทธศาสนาเรียกว่า เป็นมิจฉาทิฐิ ผลกรรมทางพระพุทธศาสนา ผูผ ้ ด ิ ศีลข้อสามต้องตกนรกต้นงิว้ ซึง่ บัดนีพ ้ ฒ ั นาเป็นกําแพงงิว้ เพราะมีผผ ู้ ด ิ ศีลข้อนีก ้ น ั มาก เศษกรรมยังทําให้เมือ ่ ได้มาเกิดเป็นมนุษย์ จักทําให้เป็นคนทีน ่ า่ รังเกียจ เป็นผูผ ้ ด ิ หวังในความรัก และต้องพบกับความหายนะ ต้องพบกับความหม่นไหม้ทางจิตใจอย่างยาวนาน ผูส ้ นับสนุนการ ทําผิดศีลก็ตอ ้ งได้รบ ั ผลกรรมเช่นกัน หนักหรือเบาขึน ้ อยูก ่ บ ั นํา้ หนักของการแสดงออก

หา รั า ลไว้ไม่ไ �้ รั าความ น มนุ ย์ไว้ไม่ไ �้ �หา รั า ลไว้ไม่ไ �้ ย่า ู ร ง าร น้ รรม�หา ไม่มวินยั าวนา� ย่า ู ร ง ารหลุ น้ เราจะสวมชุดขาว แสดงความเป็นพุทธศาสนิกชน แต่ยงั เพลิดเพลินทําบาปอย่างหน้าชืน ่ ตาบาน โดยไม่คาํ นึงถึงความ เสียหายของพระพุทธศาสนาได้อย่างไร แม้ไม่รก ั ไม่หว่ งตัวเอง ก็จงคิดเถิดว่า ในขณะทีเ่ ราขอพระพุทธเจ้าเป็นทีพ ่ ง่ึ แต่เราจะ เป็นผูส ้ ร้างตราบาปให้แก่พระพุทธศาสนาได้อย่างไร ศาสนาพุทธยามนีเ้ ต็มไปด้วยคนพากิเลสรอด แต่ไม่หมาย ทําพระพุทธศาสนาให้รอด มีแต่คนสร้างช่องโหว่เพือ ่ ตนได้ ลอยนวลกอดคอกันจมไปกับกิเลส ทัง้ สะเดาะเคราะห์ นอนโลง แก้กรรม โดยพูดเรือ ่ งรักษาศีลเบาๆ แค่เพียงเอาพระธรรมของ พระบรมศาสดามาอ้าง เพือ ่ หาเงิน เพือ ่ หาลาภ เพือ ่ การสมรู้ ร่วมคิดยํา่ ยีพระพุทธศาสนากันต่อไป จะถือศีลจริงจังแค่ไหน ก็เรือ ่ งของเธอ แต่เงินน่ะเอามาทําบุญก่อน ศีลเป็นเส้นกัน ้ นรก หากรักษาศีลไว้ไม่ได้ ก็รก ั ษาความเป็น มนุษย์ไว้ไม่ได้ หากรักษาศีลไม่ได้ อย่าพูดเรือ ่ งการพ้นกรรม หากไม่มวี น ิ ย ั ภาวนา ก็อย่าพูดเรือ ่ งการหลุดพ้น อย่าละเลย การสร้างฐานทีม ่ น ่ ั ด้วยการรักษาศีลให้หนักแน่น หากแม้เคย ผิดพลาดไป ต่อเมือ ่ หันกลับมาตัง้ หลักใหม่ ด้วยจิตมัน ่ คงว่า จะยอมตายดีกว่าผิดศีล ด้วยจิตแข็งแกร่งนี้ แม้ผไ้ ู ด้รบ ั กรรม พยากรณ์วา่ ชีวต ิ จะต้องพบกับหายนะแน่นอน แต่จต ิ ทีฮ ่ ด ึ สู้ ขึน ้ มารักษาศีลก็สามารถพลิกชะตาร้ายให้กลายเป็นฟืน ้ ขึน ้ มาได้ ดัง่ ตัวอย่างศิษย์ผค ู้ ด ิ มีภรรยาสองคน เมือ ่ ตัดใจและรักษาศีลด้วย คําสัตย์ จากเดิมทีก ่ รรมวิบากจะนําไปสูก ่ ารต้องสิน ้ เนือ ้ ประดาตัว เพราะทําการงานอะไรก็ไม่ขน ้ ึ งานใหญ่ทล ่ ี งทุนไปก็มแี ต่เอาเงิน ไปถมทิง้ ทะเล มีแต่จา่ ยออก รายได้ไม่มเี ข้าแม้แต่บาทเดียว แต่ พอหันหน้าชนกับความมืดบอด กลับตัวกลับใจ กิจการก็กลับมี ผูเ้ กือ ้ หนุน ไม่ตอ ้ งกลายเป็นคนสิน ้ เนือ ้ ประดาตัว พลิกพลังร้าย ให้กลายเป็นพลังดี แก้ไขตัวเองวันนีย ้ งั ไม่สาย จงใช้ชวี ต ิ ให้สง่างาม รักษาเกียรติภม ู ข ิ องคนดีและความดีไว้ให้ได้ เมือ ่ ถึงวันนัน ้ วันทีม ่ ค ี นกล่าวอําลาซาโยนาระ ฟ้าดินจะสะเทือนด้วยดวงจิตคารวะ น้อมรําลึกและเสียดายคนดีของแผ่นดิน มิใช่ถอนหายใจและรูส ้ ก ึ โล่งใจ ทีแ่ ผ่นดินจะสูงขึน ้ มาอีกนิด เพราะคนผูท ้ ศ ุ ล ี ปลิดปลิวไปแล้วหนึง่ อย่าเป็นมนุษย์ผล ู้ ม ้ เหลว ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

51

If you cannot observe the precepts, you cannot preserve your human conscience.

า � ม

T

he day I found out that one of my students, who is quite advanced in his spiritual insight, lied about his age. My first feeling, as a ipassana Master, was as if I was being slapped in the face.

This is obviously the sign of the heavy blindness.

Those who do not watch their thoughts, words and actions can break the Five Precepts easily. But if they admit the wrong and try to make things right, they deserve a second chance.

In another case of a Vipassana student, he was married yet had an on again off again affair with another woman. Whenever he felt guilty, he would break off the relationship. But when his moral conscience is weak because of lack of self-discipline in meditation, he would go back to her again. This had been going on for some time until he developed the wrong sense.

He wanted to “make it right” by asking his wife to accept the other woman so that he can get away from being unfaithful.

Unfortunately, his friends were not brave enough to warn or stop him. When the issue came to me, I had to intervene and explained why the idea was wrong.

Finally his eyes were opened and he vowed to not let the temptation get the better of him.

Today most people are misled from true Buddha’s teachings. They spend time accumulating merits, but do not try to improve themselves. Buddha taught us to cultivate good conducts and then good things will come, as the saying “as you sow, so shall you reap” goes.

Their stories remind me of this scandal in October last year about the former police chief whose muchyoung lover proudly posted their lifestyle pictures on Instagram although he is still married and lives with his wife. He also gave her his last name saying she was his “adopted wife”.

Today’s Buddhism is full of Buddhists striving to salvage their own souls, but ignore to restore the very religion that they often come to seek solace from when

�์ นว ระ ิ ์ ลุ

in distress. They hardly mention the precepts the important moral basis of life.

If you cannot observe the precepts, you cannot preserve your human conscience. Unlike monks who are governed by 227 rules of conduct, a layman has to observe only the 5 precepts which Buddha laid out to help his followers keep their thought, mind, and action clean enough for spiritual development.

All we are required to do is to abstain from killing, stealing, sexual misconduct, lying/hurting others with words and taking intoxicating substances. For those who may choose and walk in the wrong path, it’s not too late to change your life. You all have the second chance if you are really determined. With your strong will, even if you are foretold that a big loss will come to your life, you can certainly thwart it with goodness.

Live a life of dignity.

Preserve the virtue and goodness.

When your farewell comes, The world will remember you And will regret that a good one passed away, Rather relieved and say Just an immoral one that is gone.

Don’t be such a failure.

ถ้อยแถลง – เตโชวิปส ั สนากรรมฐาน มาจากคําว่าเตโช+วิปส ั สนา-กรรมฐาน ไม่ใช่เตโชกสิณ เป็นเทคนิคการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานตามหลักสติปฏ ั ฐานสี่ ด้วยการตัง้ สติเพ่งดูกาย ทําให้เกิดการจุดธาตุไฟจากในกายมาเผากิเลส ทีต ่ ี ตรงมาทีอ ่ าตาปี สัมปชาโณ สติมา พึงมีความเพียรเผากิเลส อันเป็นวิธป ี ฏิบต ั ิ วิปส ั สนาทางลัดตัดตรงสูน ่ พ ิ พาน ซึง่ เป็นหลักปฏิบต ั ท ิ ไ่ ี ม่เคยมีใครได้รห ู้ ลักการ ภาวนานีม ้ าก่อน พระอาจารย์สมเด็จพุฒาจารย์โต พรหมรังสี ได้สอ ่ื จิตมาสอน อาจารย์ อัจฉราวดี วงศ์สกล ในปี 2550 จนได้เข้าถึงธรรมอันกระจ่างอย่าง รวดเร็ว ท่านสามารถติดตามคําสอนของอาจารย์อจ ั ฉราวดี วงศ์สกลได้ท่ ี FB : นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพกับ อ.อัจฉราวดี Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

52

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

โต�พรหมรังสี า � สิ ิ �์ ยา ร

สระ มุ นตระ ารตา หม นรา ร A LOTUS POND WHICH RESEMBLES A ROYAL CHARIOT

รยบ รยง�วิ า ร�มา ร ง�วิ า ร�มา

า า

มือ ่ พุทธศักราช ๒๓๙๖ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั มีพระราชประสงค์ให้สร้างสถานทีป ่ ระทับนอกพระนคร เพือ ่ เสด็จ ประพาสพักผ่อนยามว่างจากพระราชกิจทีท ่ อ ้ งทุง่ หลวงริมคลอง แสนแสบ โดยให้ขด ุ สระใหญ่ปลูกดอกบัวหลากพันธุ์ มีเกาะแก่งน้อยใหญ่ปลูกพรรณ ไม้ดอกและพรรณผักชนิดต่างๆ ฝ่ายข้างใต้ให้สร้างวัดขึน ้ แห่งหนึง่ แล้วนิมนต์ พระสงฆ์ธรรมยุตไิ ปอยู่ พระราชทานชือ ่ ว่า “วัดปทุมวนาราม” หรือชาวบ้าน เรียกกันว่า “วัดสระปทุม” ครัง้ นัน ้ เมือ ่ เอ่ยถึงสระปทุมแล้วเป็นทีเ่ ลือ ่ งลือในความสนุกสนานกันมาก ทัง้ เจ้าจอม ข้างในและบรรดาข้าราชการอํามาตย์ อีกทัง้ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯ ก็ทรง สําราญพระราชหฤทัยเช่นกัน โดยเฉพาะถ้าเป็นฤดูนา้ํ นํา้ ในสระเอ่ออาบเสมอขอบฝัง่ ทิวทัศน์อน ั งดงามทีท ่ รงเนรมิตให้มเี กาะแก่งหมูไ่ ม้ปกคลุมร่มรืน ่ ดอกบัวหลากสายพันธุ์ ชูชอ ่ สวยสดงดงาม อีกทัง้ พรรณบุปผชาติบานสะพรัง่ บรรดาเจ้าจอมหม่อมห้ามต่าง ลงเรือแต่ละลําแต่งกายสวยงามหอมฟุง้ ด้วยเครือ ่ งรํา่ ลงเรือพายเก็บดอกบัว ฝักบัว และพรรณดอกไม้เป็นทีส ่ นุกสนาน และยังมีเรือข้าราชบริพารลอยลําขับร้องเล่นสักวา ดอกสร้อย เสียงโทนกรับฉิง่ ตีเป็นจังหวะน่าเพลิดเพลิน ในยามคํา่ จุดประทีปสว่างไสว พร่างพรายสะท้อนแสงในสระเป็นประกายดูงดงามยิง่ อุปมาดุจดัง่ สระอโนดาตแห่ง สรวงสวรรค์กไ็ ม่ปาน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

53

สู งหลาย ั งมา ู ล น ันตระ าร ุ รา ร ว คน ลาหม ยู�่ แต่ ว ผู้รู้หา ้ ง ยู่ไม่ เมือ ่ ครัง้ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯ เสด็จประทับแรมที่ สวนสระปทุม ทุกเช้าโปรดให้นม ิ นต์พระสงฆ์ราชาคณะวัดต่างๆ เข้ามารับพระราชทานบิณฑบาตทางเรือ เพือ ่ จะให้ชมทิวทัศน์ อันสวยงามในสระปทุม เป็นทีน ่ า่ แปลกว่าพระราชาคณะทุกรูป ต่างเคยเข้าไปรับบิณฑบาตทางเรือทีส ่ วนสระปทุมแล้วทัง้ สิน ้ เว้นแต่ทา่ นเจ้าพระคุณสมเด็จพุฒาจารย์ (โต พรหมรังสี) เพียงรูปเดียว เมือ ่ ทรงรําลึกได้จงึ ทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้สงั ฆการีนม ิ นต์ทา่ นเจ้าพระคุณสมเด็จฯ และพระราชาคณะอีก ๑๐ รูป ลงเรือสําปัน ้ ลําน้อยมารับบิณฑบาต เวรรับบิณฑบาตเช้าวันนัน ้ ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯเป็น องค์นาํ สังฆการีให้เรือทุกลําจอดรอสัญญาณก่อน ถ้าเสด็จลง ทรงบาตรเมือ ่ ใด จึงจะให้สญ ั ญาณแก่พระสงฆ์แต่ละรูปพายเรือ สําปัน ้ น้อยเข้ารับบิณฑบาตเป็นลําดับ ครัน ้ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯทอดพระเนตรเห็น เจ้าพระคุณสมเด็จฯ จึงแย้มพระสรวล เมือ ่ ทรงบาตรเสร็จ ก็ตรัสถามว่า “ดีไหม ขรัวโต...สวนสระปทุม” ท่านถวายพระพรทูลว่า “สระปทุมนีต ้ ระการเหมือนราชรถ... ขอถวายพระพร” พอได้ยน ิ เช่นนัน ้ พระองค์มพ ี ระพักตร์บง้ึ ไม่แจ่มใสเหมือน แต่แรก ท่านจึงพายเรือสําปัน ้ น้อยเคลือ ่ นออกไปเพือ ่ ให้พระราชา คณะองค์อน ่ื ๆ เข้าไปรับพระราชทานอาหารบิณฑบาตตามลําดับ แต่ทา่ นยังคงพายเรือวนเวียนไปมาอยูไ่ ม่ไกลจากพลับพลา ทีป ่ ระทับนัน ่ เอง เมือ ่ ทรงบาตรครบทุกองค์แล้ว ทอดพระเนตรเห็นท่าน เจ้าพระคุณสมเด็จฯ ยังพายเรือวนเวียนอยู่ จึงให้สงั ฆการีนม ิ นต์ เข้ามาหา แล้วตรัสด้วยพระสุรเสียงเฉียบขาดว่า “เขาให้แล้ว ทําไมยังไม่กลับ พายวนเวียนอยูท ่ าํ ไม...จะเอาอะไรอีกเล่า?” ท่านจึงกราบทูลว่า “ทีพ ่ ายวนเวียนอยูเ่ พราะเกรงว่า พระราชาคณะทีแ่ ก่เฒ่าและบางองค์กว็ า่ ยนํา้ ไม่เป็น ถ้าเรือล่ม จะได้ชว่ ย ขอถวายพระพร” เมือ ่ ได้ยน ิ ดังนัน ้ ทรงประทับนิง่ ท่านจึงถวายพระพรลากลับวัดระฆังโฆสิตาราม นับแต่นน ้ั เป็นต้นมา ทรงมีพระราชโองการเลิกนิมนต์ พระราชาคณะเข้าไปรับบิณฑบาตใน “สระปทุม” ด้วยทรง เห็นพ้องด้วยว่าพระภิกษุบางองค์ชราภาพ บางองค์วา่ ยนํา้ ไม่เป็น จะต้องนัง่ ประคองตัวในเรือสําปัน ้ เล็กๆ เพือ ่ ไม่ให้โคลงขณะเข้ารับ พระราชทานบิณฑบาตนัน ้ อาจพลาดพลัง้ เกิดอุบต ั เิ หตุเรือควํา่ เป็นอันตรายได้ แต่ยงั คงเสด็จทอดกฐินพระราชทานทางชลมารค ทีว่ ด ั สระปทุมตลอดรัชสมัย 54

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ตามเนือ ้ ความทีท ่ า่ นเจ้าพระคุณสมเด็จฯ ทูลถวายพระพรว่า “สระปทุมนีต ้ ระการเหมือนราชรถ” นัน ้ พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าฯ ทรงทราบทันทีวา่ ท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ ต้องการ เตือนสติพระองค์ ดังพระคาถาพุทธภาษิตบทหนึง่ ว่า “เอถ ปสฺสถิมํ โลกํ จตฺตํ ราชรถูปมํ ยตฺถ พาลา วิสท ี นฺติ นตฺถิ สงฺโค วิชานตํฯ” “สูทง้ ั หลายจงมาดูโลกนีอ ้ น ั ตระการดุจราชรถ... ทีพ ่ วกคนเขลาหมกอยู่ แต่พวกผูร้ ห ู้ าข้องอยูไ่ ม่” เรือ ่ งนีเ้ ห็นจะ มีแต่ทา่ นเจ้าพระคุณสมเด็จฯ องค์เดียวเท่านัน ้ ทีส ่ ามารถโต้ตอบ ด้วยปรมัตถธรรมกับพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยูห ่ วั โดยพระองค์หาทรงถือโทษไม่ ด้วยทรงเข้าพระทัยและเคารพ นับถือในท่านเจ้าพระคุณสมเด็จฯ บัณฑิตต่อบัณฑิตคุยสนทนากัน เพียงแค่นก ้ ี เ็ ข้าใจความหมาย

W

at Pathum Wanaram was founded by King Rama IV as a royal retreat when he was free from royal duties. Inside the temple was a large pond where various kinds of lotuses and flowers were grown. Hence, the fame for its stunning view of lotuses and flowers. It was common to see princes and princesses on boats picking up the flowers and singing cheerfully. The candlelit view made the temple look as if it was heaven.

While residing at the temple, King Rama IV occasionally invited monks to offer food to them on boats in order to show them the beautiful scenery. He once invited Somdej Phra Puttajarn Toh, the most respected Buddhist monk in the Siamese kingdom at that time, along with ten monks to collect alms by boats.

Somde Toh was the first one who collected the alms. The king smiled and after the almsgiving he asked what the monk thought about the pond.

“The temple resembles an ornamental royal chariot” was his reply. Upon hearing this, the king frowned.

Once the alms giving was completed, the king saw that Somdej Toh was still on the boat not far from the area and learned that the monk was worried for the old monks who could not swim and would be in danger if their boats sank.

The great monk and preacher’s reply led to the king’s realization about his mistake. His comment about the water garden was exactly like Buddha’s words on the world as follows. “Come, behold this world, how it resembles an ornamental royal chariot, in which fools flounder, but for the wise there is no attachment to it.”

Since then, the king no longer invited monks to collect alms by boat but still maintained the tradition of almsgiving on a grand decorated barge as part of the religious ceremony. (อ้างอิงจากหนังสือ “สระปทุม” ของมูลนิธศ ิ าลาพระราชศรัทธา)

Translation: Visut Hemithi

ท่านปัญญานันทภิกขุ กนก

ว ครคอ... ระนักเ

มเ ุ เ อก รเ ป

ก คน ร

นลม

เปน

นคุ

รรม ละวั รป ิ ั .ิ .. นันกคอ

นป

ม ล

รรม กล เ

ร ป ร ม

ั

รวั ร ด น์ กล วิ

ม มคว ม กษ์สิ

อว ก ร ระ ุ

เปน น ก รป ริ ป ิ กรรม ละมประ

LUANG PHOR PANYA NANDA BHIKKHU

สุด อ เปน

ก ิ ุ

อ

ระ ุ

น์

อ กล

ม ก อ อ สน ละประเ

สน

ั มุ เนนสอนสั เ

วิ

ด ุ ส สว

ค ุ คล ควร ก อ ละเค ร นั

ริ

พระผูจ้ ดุ ประทีปทางปัญญา

สน

ป น นัน Image: pra.com

ระ ุ

น์ อุ ิ

เร

ิ ประ

ด ั

รรมะอันเปน กน

สน

รยบ รยง�วิ า ร�มา า้ ง งิ า �หนังส มหา ริยสง ์

า

านัน ิ ุ

A MONK WHO KINDLES THE CANDLE OF WISDOM

ระพรหมมังคลาจารย์ หรือหลวงพ่อปัญญานันทภิกขุ มี นามเดิมว่า ปัน ่ เสน่หเ์ จริญ เกิดเมือ ่ วันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2454 ณ ต.คูหาสวรรค์ อ.เมือง จ.พัทลุง ครอบครัวมีอาชีพ ทํานาฐานะพอใช้ อยูก ่ น ั ด้วยความสุข วัยเด็กท่านไม่ชอบเล่นกับ เพือ ่ น เวลาโดนรังแกก็มก ั จะหนีเสียเพราะไม่ชอบชกต่อย จะแอบ หลบไปอ่านหนังสือ จนติดนิสย ั การอ่าน กลายเป็นประโยชน์แก่ ชีวต ิ ต่อมา สมัยเรียนหนังสือนัน ้ ลําบาก ท่านต้องเดินเท้าเปล่าไป โรงเรียนทุกวันราวๆ 20 กม. ต่อมาย้ายไปอาศัยอยูท ่ ว่ี ด ั เพือ ่ ให้ ใกล้โรงเรียน จึงต้องใช้ชวี ต ิ แบบเด็กวัด ได้เรียนรูป ้ ระสบการณ์ ชีวต ิ ทําทุกอย่าง ไม่วา่ จะหุงข้าว ต้มแกง ทําความสะอาด เก็บ ขยะ ปลูกผัก ฯลฯ ต่างจากสมัยอยูบ ่ า้ นไม่ตอ ้ งทําอะไร เพราะ เป็นลูกชายคนเดียวในบ้าน ต่อมาได้เรียนจนจบ ม.3 และขณะ เรียน ม.4 ต่อได้ครึง่ ปี บิดาป่วยจึงต้องลาออกมาช่วยทํานา จากนัน ้ ได้ไปทํางานในเหมืองแร่และสวนยางที่ จ.ภูเก็ต ชีวต ิ ช่วงนัน ้ ยากลําบาก ต้องอดทนหนักเอาเบาสู้ ทําให้ทา่ นเป็นคน ขยันและอดทน รูจ้ ก ั การครองตน ไม่เทีย ่ วเตร่ ไม่กน ิ เหล้าเมายา ต่อมามีผช ู้ ก ั ชวนให้ไปสมัครเป็นครูท่ี จ.ระนอง แต่ไปถึงปรากฏ ว่ารับคนอืน ่ ไปแล้ว ระหว่างรอหางานได้พก ั อยูท ่ ว่ี ด ั อุปนันทาราม ขณะนัน ้ อายุได้ 18 ปี ท่านเจ้าอาวาสสนับสนุนให้บวชเป็น สามเณร ต่อมาท่านได้รบ ั มอบหมายให้เป็นครูสอนนักเรียน ในวัด ซึง่ ก็เหมาะกับอุปนิสย ั ของท่าน แม้วา่ มีภาระทัง้ สอนเด็กนักเรียนและเรียนนักธรรมไปด้วย แต่ทา่ นสามารถสอบนักธรรมตรีได้เป็นทีห ่ นึง่ ของมณฑลภูเก็ต

โดยแต่งกระทูธ้ รรมได้ดม ี ากจนได้รบ ั รางวัล ต่อมาจึงกลับบ้านเกิด เพือ ่ อุปสมบทเป็นพระภิกษุ ณ วัดนางลาด จ.พัทลุง ได้รบ ั นาม ฉายาว่า “ปทุมต ุ ต ฺ โร” แปลว่า “ผูป ้ ระเสริฐดุจดอกบัว” จากนัน ้ ไปอยูท ่ ว่ ี ด ั หน้าพระธาตุ จ.นครศรีธรรมราช เพือ ่ เรียนหนังสือ จนสอบได้นก ั ธรรมโทและนักธรรมเอกทีน ่ น ่ั

เริ ชีวิ นักเทศน์

เริม ่ เป็นนักเทศน์ครัง้ แรกทีว่ ด ั ปากนคร เขาให้ขน ้ ึ ธรรมาสน์ เทศน์ ท่านตืน ่ เต้นจนตัวสัน ่ แต่กเ็ ทศน์โดยใช้ปฏิภาณอย่าง แคล่วคล่อง จนได้รบ ั คําชมเชยว่าเทศน์เก่ง ไม่ตอ ้ งอ่านบทจาร ตามใบลานเหมือนพระสงฆ์รป ู อืน ่ นับแต่นน ้ ั ก็เป็นนักเทศน์เรือ ่ ยมา สมัยนัน ้ การเดินทางยังไม่สะดวกสบายเหมือนสมัยนี้ เมือ ่ มี กิจนิมนต์ในทีต ่ า่ งๆ ท่านต้องเดินด้วยเท้าไปเองจากอําเภอหนึง่ ไปอีกอําเภอหนึง่ ไกลๆ ทัง้ นัน ้ บางทีเป็นวันๆ เหนือ ่ ยล้ามาก การเทศน์ครัง้ สําคัญทีต ่ อ ้ งจารึกไว้เป็นประวัตศ ิ าสตร์คอ ื ครัง้ ทีท ่ า่ นและคณะสงฆ์รวม 9 รูป ร่วมเดินทางไปกับขบวนจาริก ธุดงค์จากเมืองไทยผ่านพม่า อินเดีย และประเทศต่างๆ ขณะที่ รอขึน ้ รถไฟทีส ่ ถานีนครศรีธรรมราช พระปัน ่ ได้แสดงปาฐกถา ธรรมด้วยการยืนเทศน์หน้าไมโครโฟน ท่ามกลางญาติโยมทีม ่ า รอส่งมากมายนับพันๆ คน เนืองแน่นบริเวณหลังสถานีรถไฟ ด้วย ลีลาการเทศน์นา้ ํ เสียงชัดถ้อยชัดคํา เนือ ้ หาเข้าใจง่าย มีสาํ นวน โวหารลึกซึง้ กินใจ สะกดให้ทก ุ คนตัง้ ใจฟังอย่างจดจ่อ นับว่าท่าน เป็นพระสงฆ์รป ู แรกทีย ่ น ื เทศน์โดยไม่ได้นง่ ั ธรรมาสน์เทศน์จาก ใบลาน ซึง่ ก็เป็นทีย ่ อมรับกันในเวลาต่อๆ มา จากนัน ้ ชีวต ิ นักเทศน์ ของหลวงพ่อก็เริม ่ เป็นทีร่ จ้ ู ก ั และได้รบ ั ความศรัทธาอย่างมากจาก ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

55

ตัวอย่างเช่น การจัดงานศพ จะให้ฟงั เทศน์กอ ่ นแล้วสวดอภิธรรม ่ น ่ ื และไม่ให้จด ั เลีย ้ งอาหาร ท่าน ข้อเดียว ไม่สวด 4 จบเหมือนทีอ บอกว่า “เราต้องไม่ให้คนตายขายคนเป็น ไม่จาํ เป็นต้องเลีย ้ งแบบ ฟุม ่ เฟือย” น่าเสียดายทีค ่ วามคิดริเริม ่ นีไ้ ม่ได้รบ ั การสนองตอบจาก คณะสงฆ์ทว่ ั ไป จึงทํากันเฉพาะทีว่ ด ั ชลประทานฯ และวัดสาขาเท่านัน ้

Image: wikipedia.org

ิ ทาข ง ลวงพ

ตาย สย ว่า ะ ู หร ระ ำ� าร นั ผิ �� ผิ ความ ระสงค์ ง ระ ุ ธ งค์� ผู้ ง า้ า้ ไ ม้ บ าย วาย วิต น ธรรม ลแล้ว คนสงขลาและใกล้เคียง เพราะลีลาการเทศน์ทไ่ี ม่เหมือนใคร สอนธรรมด้วยเรือ ่ งราวทีน ่ า่ สนใจ ทันสมัยต่อเหตุการณ์ จึงทําให้เป็นทีก ่ ล่าวขานและมีกจิ นิมนต์ไม่วา่ งเว้นวัน

เ ย

ธรร ทีเชียง

พ.ศ. 2492 หลวงพ่อได้รบ ั อาราธนานิมนต์ให้ไปจําพรรษา ทีว่ ด ั อุโมงค์ จ.เชียงใหม่ ท่านได้ใช้ชอ ่ื ว่า “ปัญญานันทภิกขุ” เป็น ครัง้ แรกทีน ่ ่ี ทํางานเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่างจริงจัง ทัง้ เขียน บทความธรรมะลงในวารสาร สร้างศาลาบรรยายธรรมะเพือ ่ ประชาชน โดยปฏิรป ู วิธก ี ารเทศน์เป็นแบบยืนปาฐกถาตาม แนวถนัด ทําให้เป็นทีส ่ นใจของชาวบ้านอย่างมาก ได้ออกไป บรรยายธรรมตามโรงเรียนและสถานทีต ่ า่ งๆ ทัว่ เชียงใหม่และ จังหวัดใกล้เคียง ทัง้ ยังเดินทางไปสอนธรรมะให้แก่ชาวเขาโดย ใช้รถติดเครือ ่ งขยายเสียงอีกด้วย การเผยแผ่ธรรมทีเ่ ชียงใหม่น้ ี ประสบความสําเร็จเกินคาด ต่อมาจึงได้เดินทางไปเทศน์ตาม จังหวัดต่างๆ จนมีชอ ่ื เสียงเป็นทีร่ จู้ ก ั กันทัว่ ประเทศ

ิรู พิธีกรร เ น บบ ยาง

ปี พ.ศ. 2503 อธิบดีกรมชลประทานได้นม ิ นต์ทา่ นมาเป็น เจ้าอาวาส “วัดชลประทานรังสฤษดิ”์ ที่ อ.ปากเกร็ด จ.นนทบุรี ซึง่ เป็นวัดทีส ่ ร้างขึน ้ ใหม่ ท่านได้วางกฎระเบียบของวัดไว้วา่ “ฉันไม่สร้างพระเครือ ่ ง ฉันสร้างพระธรรม ให้เอาเฉพาะพระธรรม ให้เป็นนักสอน ไม่ใช่นก ั สวด” โดยท่านเป็นพระสงฆ์รป ู แรกที่ ปฏิรป ู พิธก ี รรมทางศาสนา เช่น งานบวช งานศพฯ ให้เป็นไป ตามหลักการ “เป็นระเบียบ เรียบง่าย ประหยัด ได้ประโยชน์” 56

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

หลวงพ่อเป็นผูม ้ ศ ี ล ี าจารวัตรงดงาม เปีย ่ มด้วยคุณธรรม และความหาญกล้าทางจริยธรรม สมเป็นพระแท้ กล้าวิพากษ์ ความจริง ถูกผิดก็วา่ ไปตามนัน ้ ไม่กลัวหรือเกรงใจใคร ท่าน บอกว่า...หน้าทีพ ่ ระนอกจากปฏิบต ั ธิ รรมเพือ ่ ตัวเองแล้ว ต้อง เทศนาสอนคนให้พน ้ จากความโง่ ไม่ใช่สอนให้ยด ึ ถือพระเครือ ่ ง ต้องยึดหลักธรรมของพระพุทธเจ้า ท่านดํารงวัตรปฏิบต ั อ ิ ย่างเรียบง่าย ไม่ถอ ื ยศศักดิ์ ปฏิบต ั ต ิ น ให้ดเู ป็นแบบอย่าง เช่น เวลาไปบิณฑบาต ท่านจะมาถึงก่อน ขึน ้ รถเป็นรูปแรก และจะนัง่ ข้างหน้า ไม่นง่ ั ข้างหลังเลย โดยไม่ได้ คิดว่าเป็นพระผูใ้ หญ่แล้วจะต้องมาทีหลัง และท่านยังขีเ้ กรงใจคน แม้ยามชราภาพท่านก็ยงั ซักผ้าเอง ไม่ใช้ใคร นอกจากนัน ้ ท่าน ไม่สะสมวัตถุสง่ ิ ของอะไรเลย แต่ทา่ นชอบอ่านหนังสือเพือ ่ หา ความรู้ จึงมีหนังสือต่างๆ เก็บไว้เท่านัน ้ และไม่มแี ม้บญ ั ชีเงินฝาก ในชือ ่ ท่าน นับเป็นแบบอย่างทีด ่ แี ก่ภก ิ ษุและสามเณรรุน ่ หลัง ท่านมีความเคารพรักและรําลึกถึงพระคุณของโยมแม่เสมอ เมือ ่ เล่าถึงโยมแม่ นํา้ เสียงจะเต็มไปด้วยอ่อนน้อมและความเคารพ รัก เสมือนหนึง่ โยมแม่ไม่ได้จากไปไหน แต่อยูใ่ นหัวใจท่านตลอด เวลา ว่าความเป็น “ท่านปัญญาฯ” นัน ้ ได้รบ ั การหล่อหลอมมาจาก โยมแม่นน ่ ั เอง ท่านเล่าว่า...“เมือ ่ เล็กๆ คุณแม่กวดขันมาก คุณแม่ไม่รห ู้ นังสือ แต่เวลาขอเงินซือ ้ สมุดก็จะไม่ให้ในทันที ต้องถามว่ามีสมุดกีเ่ ล่ม ต้องเอามาให้ดแู ละอธิบายทีละเล่มว่าคืออะไร...โยมแม่จงึ จะให้เงิน สมัยเด็กก็ราํ คาญว่าจะให้แต่ละสตางค์สอบสวนละเอียดลออ... พอโตขึน ้ ถึงสํานึกได้วา่ ได้รบ ั การฝึกฝนให้มรี ะเบียบและรูจ้ ก ั คุณค่าของเงินจากคุณแม่นเ่ ี อง” หลวงพ่อเป็นนักเทศน์เทีย ่ วสอนผูค ้ นทัว่ บ้านทัว่ เมือง พอกลับ ไปเยีย ่ มบ้าน โยมแม่กส ็ อนทุกที แต่วา่ ปลืม ้ ใจ แม่นร้ี ก ั ลูกจริงๆ คิดถึงลูก พอพบกันต้องสอนหลายเรือ ่ ง “...ไปอยูบ ่ า้ นไกล เมืองไกล ต้องระมัดระวังการเงินการทอง อย่าฟุม ่ เฟือยสุรย ุ่ สุรา่ ย” เรานัง่ ฟังนีน ้ า้ ํ ตามันไม่ไหลออกมาข้างนอก มันตืน ้ ตันใจอยูข ่ า้ งใน ตืน ้ ตันว่านํา้ ใจของแม่กบ ั ลูกดีเหลือเกิน นึกว่า “...ไอ้หนูของแม่นง่ั อยูต ่ รงนี้ แม้จะห่มจีวรเป็นเจ้าคุณแล้ว ก็เป็นไอ้หนูของแม่นน ่ั แหละ ถ้านัง่ อยูต ่ รงนีแ้ ล้วก็ตอ ้ งสอนกันละ เราก็ตอ ้ งตัง้ ใจฟังด้วยความ เคารพ ซาบซึง้ ตรึงใจในคําของแม่” คําพูดนีค ้ งสะกิดใจเตือนลูกๆ ได้เป็นอย่างดี ต่างจากลูกๆ ยุคสมัยนี้ พ่อแม่สอนอะไร ก็คงว่า... รูแ้ ล้วๆ โตแล้วไม่อยากฟัง พูดมากน่ารําคาญ...เชือ ่ ฟังคําคนอืน ่ และเพือ ่ นฝูงมากกว่า

คา ธิ

าน ล ด การณ์ข ง ลวงพ

“ข้าพเจ้าขอถวายชีวต ิ จิตใจนีแ้ ด่พระพุทธ พระธรรม

ร กาศธรร

เพือ ่ แสดงเจตนารมณ์อน ั แน่วแน่ในการทํางานเพือ ่ พระพุทธศาสนา หลวงพ่อได้ประกาศธรรมอันอาจหาญ เทิดทูนต่อพระรัตนตรัยไว้ดงั นี้ “ข้าพเจ้าขอแจ้งให้ทราบว่าข้าพเจ้ารักและบูชาพุทธธรรม มาก เพราะซาบซึง้ ในรสสัจธรรมเป็นอย่างดีวา่ พระธรรมให้ผล แก่ชวี ต ิ ของข้าพเจ้าอย่างไร จึงขอพูดถึงนโยบายในการประกาศ ธรรมว่า ข้าพเจ้ามีความมุง่ หมายในการทํางานเพือ ่ อะไร ท่านจัก ไม่ตอ ้ งสงสัยกันต่อไปอีกว่าข้าพเจ้าเป็นพระประเภทใด...ข้าพเจ้า มีนโยบายแน่วแน่ไม่เคยเปลีย ่ นแปลง แม้เหตุการณ์ของประเทศ ชาติจะผันผวนไปอย่างใด ใครจะมาครองเมืองก็ตามที ข้าพเจ้า จะทําตามนโยบายของข้าพเจ้าเสมอ ไม่มอ ี ะไรจะมาเปลีย ่ นใจของ ข้าพเจ้าจากความเชือ ่ และการกระทํา ข้าพเจ้ายอมตายเสียดีกว่า ทีจ่ ะพูดหรือกระทําการอันผิด ผิดความประสงค์ของพระพุทธองค์ ผูซ ้ ง่ึ ข้าพเจ้าได้มอบกายถวายชีวต ิ เป็นธรรมพลีแล้ว” “ความมุง่ หมายของข้าพเจ้าจึงอยูใ่ นกฎเกณฑ์ 2 ประการ คือ เพือ ่ ประกาศความจริงทีพ ่ ระองค์ทรงประกาศไว้ และเพือ ่ ทําลายความเห็นผิดและการกระทําผิดๆ ในหมูพ ่ น ่ี อ ้ งชาวพุทธ ทัง้ หลายให้หมดไป ตามพุทธธรรมทีพ ่ ระบรมศาสดาทรงแสดงไว้”

คาส นบาง

น

ธรรมะของหลวงพ่อสอนคนทุกวัย ทุกอาชีพ สามารถนํา มาใช้ได้จริงในชีวต ิ ท่านสอนพ่อแม่ผป ู้ กครองว่าต้องเลีย ้ งลูกให้ ถูกทาง สอนเด็กและเยาวชนให้เป็นคนดีและเตรียมตัวให้พร้อม เป็นกําลังสําคัญของครอบครัวและประเทศชาติ สอนวิธใี ช้ชวี ต ิ อย่างเป็นสุข มีประโยชน์ตอ ่ ตนเองและผูอ ้ น ่ื รูจ้ ก ั กตัญญูตอ ่ ผูม ้ ี พระคุณ ต่อศาสนาและต่อประเทศชาติ ตลอดถึงการปฏิบต ั เิ พือ ่ ดับทุกข์ โดยสอนให้มป ี ญ ั ญา ทําลายความโง่งมงาย ไม่ยด ึ ติด ในทีพ ่ ง่ึ ภายนอก เช่น เครือ ่ งรางของขลัง ไสยศาสตร์ การ ขอพร การขอหวย ฯลฯ โดยดําเนินตามหลักคําสอนของ องค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ดังคติธรรมบางตอนต่อไปนี้ “ขอให้ธรรมะจงล้างความสกปรก คือความเห็นผิดและ การกระทําผิดๆ ของชาวพุทธให้หายไป จงพ้นจากความเขลา ความหลง จงหันมานับถือพระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์

Image: watpanya.wordpress.com

พระสงฆ์ ขอมอบกายใจถวายแด่พระพุทธศาสนา จะทํางานให้ พระพุทธศาสนาจนกว่าชีวต ิ จะหาไม่ จะประกาศแต่สง่ิ ทีถ ่ ก ู ต้อง ตามคําสอนของพระพุทธเจ้า” เมือ ่ ครัง้ เป็นสามเณร ท่านได้ตง้ั จิตอธิษฐานนีเ้ ป็นครัง้ แรก เบือ ้ งหน้าพระบรมธาตุเมืองนครศรีธรรมราช และยังไปอธิษฐาน ต่อพระแก้วมรกต พระพุทธชินราช พระมหาธาตุเจดียช ์ เวดากอง ทีป ่ ระเทศพม่า และต้นพระศรีมหาโพธิท ์ พ ่ี ท ุ ธคยา ประเทศอินเดีย ด้วย ด้วยสัจจะอธิษฐานนี้ ท่านจึงยึดมัน ่ อุดมการณ์อน ั แน่วแน่ใน การทํางานเพือ ่ พระพุทธศาสนา อยูเ่ พือ ่ ทํางานจนถึงวาระสุดท้าย ของชีวต ิ ดังคติธรรมว่า “ฉันเกิดมาเพือ ่ งาน อยูเ่ พือ ่ งาน งานคือ ชีวต ิ ชีวต ิ คืองานบันดาลสุข ทํางานให้สนุก เป็นสุขขณะทํางาน ไม่หวังอะไร ทําเพือ ่ ให้...ไม่ได้เพือ ่ จะเอา...ไม่ได้อยูเ่ พือ ่ ลาภเพือ ่ ยศ” โดยประการเดียว การเสีย ่ งเซียมซี รดนํา้ มนต์ เสีย ่ งทายด้วย วิธก ี ารต่างๆ จงหายไปจากแผ่นดินไทย” “พระพุทธรูปเขาไม่ได้สร้างให้คนไปไหว้ไปขออย่างนัน ้ สร้าง เพือ ่ จูงใจให้เรานึกถึงพระคุณของพระองค์ แต่สว่ นมากไม่เอา พระคุณมาใช้ แต่ไปวิงวอนขอร้องบนบาน...ถ้าเราเข้าไปในโบสถ์ ต้องไปนัง่ สงบใจ ระลึกถึงพระคุณของพระพุทธองค์ ระลึกถึง ความกรุณา นึกถึงปัญญา นึกถึงความบริสท ุ ธิข ์ องพระพุทธเจ้า” “เวลาผ่านไปทําให้เราแก่และใกล้ความตายเข้าไป...หน้าที่ ของเราจึงต้องนึกเสมอๆ ว่า ชีวต ิ และเวลาเป็นของมีคา่ ต้องใช้ ให้เป็นประโยชน์” “คนเราเมือ ่ มีความทุกข์ตอ ้ งมองทีต ่ วั ค้นหาสาเหตุทต ่ี วั เรา ให้ยด ึ หลักพระพุทธเจ้าว่า...อะไรๆ มันเกิดขึน ้ ทีต ่ วั เรา ก็เพราะการ คิดของเรา การพูดของเรา การกระทําของเราเอง ไม่มส ี ง่ิ ใดมา ดลบันดาลให้ใครเป็นสุข ไม่มส ี ง่ ิ ใดมาดลบันดาลให้ใครเป็นทุกข์ เราเป็นสุขเพราะเราทํา...เราเป็นทุกข์กเ็ พราะเราทํา” “คิดดี พูดดี ทําดี คบคนดี ไปสูส ่ ถานทีท ่ ด ่ ี ี แล้วชีวต ิ จะดี” “การทํางานตามหน้าทีเ่ ป็นเรือ ่ งสําคัญสําหรับชีวต ิ คนเรา มักเกียจคร้าน ชอบหาแต่ความสุขสบาย จึงต้องปลุกตนให้ขยัน ในการประกอบกิจการงาน ประหยัด เอือ ้ อารี อดทน เสียสละ ชนะในทางทีถ ่ ก ู ทีช ่ อบ และรอบคอบ” “ต้องมีความรูด ้ ี มีความสามัคคี และมีความประพฤติดี เป็น หลักใจ และต้องคิดทุกวันว่า...ฉันจะอยูอ ่ ย่างคนมีคา่ ในแผ่นดินนี้ ฉันจะอยูเ่ พือ ่ รักษาแผ่นดินนีไ้ ว้ เพือ ่ รักษาเอกราชของชาติไว้ เพือ ่ รักษาพระพุทธศาสนาไว้” “จงเป็นลูกทีด ่ ข ี องพ่อแม่ เป็นเพือ ่ นทีด ่ ข ี องเพือ ่ น เป็นศิษย์ ทีด ่ ข ี องครูอาจารย์ เป็นประชาชนทีด ่ ข ี องประเทศชาติ และเป็น ศาสนิกชนทีด ่ ข ี องศาสนา” “มีอะไรทีท ่ า่ นจักทําการตอบแทนต่อแผ่นดินทีท ่ า่ นเกิดมา อยูอ ่ าศัย อย่าทําตนให้หนักแผ่นดิน แต่จงทําตนให้เป็นประโยชน์ แก่แผ่นดิน โดยถือคติวา่ 1. ฉันจักอยูอ ่ ย่างไทย ไม่อยูอ ่ ย่างทาส 2. ฉันจักอยูอ ่ ย่างผูช ้ นะ ไม่อยูอ ่ ย่างผูแ้ พ้ 3. ฉันจักอยูอ ่ ย่าง ผูก ้ า้ วหน้า ไม่ยอมล้าหลังใคร 4. ฉันจักอยูอ ่ ย่างมนุษย์ 5. ฉันจักอยูอ ่ ย่างพุทธบริษท ั ” ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

57

ลงาน

หลวงพ่อได้สร้างคุณป ู การทัง้ ด้านศาสนา สังคมสงเคราะห์ ตลอดจนงานวิชาการมากมาย เทศนาเผยแผ่พระพุทธศาสนา ทัง้ ในประเทศและต่างประเทศ รวมถึงมีผลงานหนังสือและ บันทึกเสียงเป็นมรดกธรรมไว้จาํ นวนมาก ท่านเห็นความสําคัญ ของการพัฒนาการศึกษาของพระสงฆ์ จึงได้สนับสนุนงานของ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย (มจร.) ได้อบรม ศาสนทายาทนับร้อยรูปทุกปี ในช่วงท้ายของชีวต ิ ท่านยังเป็น ประธานช่วยสร้างอาคารทีพ ่ ก ั สําหรับพระสงฆ์ตา่ งชาติทม ่ี าศึกษา ที่ มจร. อีกด้วย หลวงพ่อได้รบ ั พระราชทานสมณศักดิเ์ ลือ ่ นชัน ้ ตามลําดับ จนถึงรองสมเด็จพระราชาคณะชัน ้ หิรญ ั บัฏที่ “พระพรหมมังคลาจารย์” นอกจากนัน ้ ยังได้รบ ั โล่รางวัลและประกาศ เกียรติคณ ุ ในฐานะผูท ้ าํ คุณประโยชน์แก่พระพุทธศาสนามากมาย เช่น รางวัล “สังข์เงิน” ในฐานะพระภิกษุผเู้ ผยแผ่ธรรมะยอดเยีย ่ ม พ.ศ. 2520 และได้รบ ั ประกาศสดุดเี กียรติคณ ุ “ผูส ้ งู อายุแห่งชาติ พ.ศ. 2550” ในฐานะผูส ้ งู อายุทย ่ ี งั ทุม ่ เททํางานเป็นประโยชน์แก่ สังคม เพือ ่ เป็นแบบอย่างให้ผอ ู้ น ่ื เจริญรอยตาม

ทางาน ราบวาร สดทาย

ตลอดชีวต ิ ท่านได้ทม ุ่ เททํางานให้กบ ั พระพุทธศาสนา แม้ยามบัน ้ ปลายชีวต ิ สังขารร่วงโรยไปตามกาลเวลาและเจ็บไข้ ได้ปว่ ย ท่านบอกว่า “ยิง่ แก่ยง่ิ ต้องทําให้มาก ยิง่ ป่วยยิง่ ทํางาน หนัก ยิง่ ไม่สบายยิง่ ทํางานหนัก เพราะต้องรีบ ไม่รบ ี มันจะตาย แล้ว ตายแล้วทําไม่ได้ ต้องทําเสียก่อนตาย ทําก่อนจนกว่าจะ หมดลมหายใจ” ต่อมาหลวงพ่ออาพาธด้วยอาการกล้ามเนือ ้ หัวใจขาดเลือด เข้ารับการผ่าตัดที่ รพ.ศิรริ าช ต่อมาเกิดอาการปอดอักเสบและ ไตวายเฉียบพลันพลัน ถึงแก่มรณภาพในวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2550 สิรริ วมอายุได้ 96 ปี นับเป็นความสูญเสียพระมหาเถระผูเ้ ป็น กําลังสําคัญต่อพระพุทธศาสนา ยังความโศกเศร้าเสียใจต่อ พุทธศาสนิกชนอย่างยิง่ แม้วน ั นีห ้ ลวงพ่อไม่อยูแ่ ล้ว แต่ศล ี าจารวัตรและปฏิปทาอันน่า เลือ ่ มใส รวมถึงคุณป ู การทีส ่ ร้างไว้ในพระพุทธศาสนา ยังคงดํารง อยูเ่ ป็นอนุสรณ์แก่ชนรุน ่ หลังและเป็นแบบอย่างของอุดมการณ์ อันแน่วแน่ อุทศ ิ ทัง้ ชีวต ิ ทํางานเพือ ่ พระพุทธศาสนาตราบจนลม หายใจสุดท้าย จนถึงวันนีห ้ นังสือคําสอนและเสียงเทศนาของท่าน ก็ยงั คงทําหน้าทีค ่ รูผจู้ ด ุ ประทีปทางปัญญาแก่ผค ้ ู นสูห ่ นทางพ้นทุกข์ ตามธรรมะขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ดังคําสอนของท่านว่า ขอเราทัง้ หลายจงตืน ่ จากความหลับใหลมัวเมา ลุกขึน ้ ประกอบกิจ อันเป็นประโยชน์ตนด้วยความไม่ประมาท...จงเดินตามทางที่ พระพุทธองค์ชไ้ี ว้ให้เราเดิน และอย่าหยุด เดินต่อไปจนกว่า จะถึงจุดหมายปลายทาง คือ ความพ้นทุกข์สมความตัง้ ใจ” 58

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: watchol.org

เกียร ิคณ ล

รา งหลาย� ั งตน า ความหลับใหล� มัว มา�ลุ น ระ บ ิ นั น ระ ย น์ตน� ว้ ยความไม่ ระมา �

L

uang Phor Panya Nanda Bhikkhu was one of Thailand’s most revered modern-day Buddhist monks who was known for his criticisms against wrongdoings in the religious circle and society.

The monk was also known as a leader of religious ceremony reform which led to a simple and economical funeral and ordination ceremonies. Moreover, he was the first Buddhist monk to revolutionize the traditional sermon from preaching on a seat to preaching from a pulpit. His preaching focused on the essence of Buddhism through his unique style which involved using current events or stories to explain his points with easy-to-understand language. He successfully reached audiences of all ages.

His sermon were mostly about living a virtuous and meaningful life, cultivating gratitude to people and things in life. He also paid high emphasis on appropriate children raising so that they would grow up to be good citizens.

Nirvana and spiritual wisdom were also top subjects in his preaching. Commercial Buddhism was something he opposed greatly.

Luang Phor Panya anda had a firm ideology to devote himself to Buddhism. Even during his later years, he still worked, saying that “The older I am, the harder I have to work. The sicker I am, the harder I have to work. I have to hurry because I am about to die. If I die, I can do nothing. Therefore, I have to work until my very last breath.” Throughout his life, he had worked until his last moment. After his passing, his moral conduct and practices and to the public and Buddhism continue to set great examples for next generations. His Dhamma books and sermons continue to kindle the candle of intellect to lead the people to the Dhamma of Buddha.

“Let us awake from the slumber and illusion. Carefully strive for your own goodness. Walk along the path that the Buddha guided us. Do not stop and continue to walk till the destination which is the end of suffering”.

Translation: Nadda Rattanamankong

รยบ รยง�นัน ิ า� ยิ ารม �์ � า � านต์� ล ะ ลุ คนทีบ ่ า้ นโยมไม่คอ ่ ยมีศรัทธาในพระพุทธศาสนา เนือ ่ งจากมักจะเห็นคนทําดีไม่ได้ดี คนทําชัว่ กลับ ไม่เป็นอะไร อย่างเช่นนักการเมืองบางคน เป็นต้น และเมือ ่ ไม่ศรัทธาเสียแล้ว ก็ไม่เชือ ่ ในบาปบุญคุณโทษ พาลไม่ รักษาศีลและไม่ยด ึ มัน ่ ในความดี โยมควรจะทําอย่างไรหรือพูด อย่างไรให้คนทีบ ่ า้ นมีความเห็นทีถ ่ ก ู ต้อง หรือหันมายึดมัน ่ ใน ความดีเจ้าคะ กราบขอบพระคุณพระอาจารย์เป็นอย่างสูงค่ะ คุณควรชีแ้ จงให้เขาเห็นว่า ผลของความดีนน ้ ั ต้องดูนานๆ มองยาวๆ อย่าตัดสินเพียงแค่เหตุการณ์ชว่ ั ครูช ่ ว่ ั ยาม หรือช่วง เวลาสัน ้ ๆ ไม่ตา่ งจากการดูกฬ ี า เช่น ฟุตบอล ทีมใดจะแพ้หรือ ชนะ ต้องดูให้จบเกม อย่าดูแค่ 10 นาทีแรกหรือครึง่ แรก มีหลาย ทีมทีน ่ าํ ในครึง่ แรก แต่เมือ ่ จบเกมกลับเป็นฝ่ายพ่ายแพ้ จะว่าไปแล้ว แม้เล่นครบ 90 นาทีกย ็ งั สรุปไม่ได้วา่ ทีมทีย ่ งิ นําเป็นผูช ้ นะ เพราะ พอทดเวลาไปไม่กน ่ ี าที ทีมนัน ้ กลับเป็นฝ่ายแพ้กม ็ ี คนทําชัว่ แต่ได้ดน ี น ้ ั เปรียบไปก็ไม่ตา่ งจากทีมทีต ่ ก ุ ติกเล่นโกง จนสามารถยิงนําก่อนในครึง่ แรก เราซึง่ เป็นคนดูยงั ด่วนสรุปไม่ได้ ว่าทีมนัน ้ จะเป็นผูช ้ นะ ต้องดูตอ ่ ไปจนกระทัง่ กรรมการเป่านกหวีด หมดเวลา หมายความว่าคนเหล่านัน ้ วันนีแ้ ม้จะได้ดบ ิ ได้ดี ก็อย่าเพิง่ ด่วนสรุปว่าทําชัว่ แล้วได้ดี ต้องดูตอ ่ ไปว่าอนาคตข้างหน้าเขาจะเป็น อย่างไร แล้วจะพบว่าคนเหล่านัน ้ ในทีส ่ ด ุ ต้องรับผลแห่งกรรมชัว่ ของตน ไม่วน ั ใดก็วน ั หนึง่ อย่างน้อยก็มวี น ั หนึง่ ทีเ่ ขาต้องรับผลกรรม นัน ้ อย่างเต็มที่ นัน ่ คือวันสุดท้ายของชีวต ิ คนเหล่านีย ้ ากทีจ่ ะตายดี หรือตายสงบได้ เพราะกรรมชัว่ ย่อมมาหลอกหลอน ให้อยูอ ่ ย่าง ทุรนทุรายจนสิน ้ ลม ใช่แต่เท่านัน ้ ยังต้องไปรับกรรมในภพหน้า (ซึง่ คนทัว่ ไปย่อมไม่สามารถหยัง่ รูไ้ ด้วา่ เขาตายแล้วต้องรับวิบาก อย่างไรบ้าง) ่ ี ว้ นด้วย ข้อสําคัญคือ นอกจากดูนานๆ แล้วต้องดูให้ถถ หลายคนแม้รา่ ํ รวย แต่ไม่มค ี วามสุขเลย เพราะประสบความทุกข์ ในด้านอืน ่ ๆ เช่น เจ็บป่วยด้วยโรคร้าย ครอบครัวแตกแยก กลุม ้ ใจ เรือ ่ งลูก กินไม่ได้นอนไม่หลับ เป็นโรคประสาท เหตุการณ์เหล่านี้ บ่อยครัง้ คนภายนอกก็ไม่รู้ เพียงแค่เห็นว่าเขารํา่ รวย มีทรัพย์สน ิ มากมาย ก็คด ิ ว่าเขามีความสุข หรือได้ดบ ิ ได้ดไี ปแล้ว หารูไ้ ม่วา่ เขากําลังเสวยวิบากแห่งกรรมชัว่ ทีไ่ ด้ทาํ อยูท ่ ก ุ ขณะ นอกจากชีใ้ ห้เขาดูคนอืน ่ อย่างถีถ ่ ว้ นและไม่ดว่ นสรุปแล้ว ควรชี้ ให้เขากลับมามองตนเองด้วยว่า เมือ ่ ไม่รก ั ษาศีล ไม่ทาํ ความดีแล้ว

เขามีความสุขจริงหรือ ทุกวันนีอ ้ ยูเ่ ย็นเป็นสุข หรืออยูร่ อ ้ นนอนทุกข์ ใจสงบหรือมีความวิตกกังวลเพราะกลัวว่าคนอืน ่ จะรูเ้ ห็นความไม่ดี ของตน พร้อมกันนัน ้ ก็ถามเขาต่อไปว่ามัน ่ ใจเพียงใดว่า เมือ ่ ทํา เช่นนัน ้ แล้วจะตายดีหรือตายสงบ ไม่ตอ ้ งพูดถึงการไปสุคติ กราบนมัสการพระอาจารย์ทเ่ี คารพ โยมมีความ สงสัยว่า คนทีไ่ ม่มจ ี ต ิ สํานึกสาธารณะ เช่น ทิง้ ขยะ ลงพืน ้ หรือโยนขยะออกจากรถ เพราะคิดว่าเดีย ๋ วก็ มีแม่บา้ นหรือพนักงานกวาดถนนมาเก็บ หรือการ ขีดเขียนกําแพงตามสถานทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วทัว่ ไป อย่างนีบ ้ าปหรือไม่ และหากบาปจะได้รบ ั ผลอย่างไรเจ้าคะ พฤติกรรมดังกล่าวเกิดจากความเห็นแก่ตวั จิตเป็นอกุศล ก่อความเดือดร้อนแก่ผอ ู้ น ่ื แม้ไม่รา้ ยแรงเหมือนการผิดศีล 5 แต่กจ็ ด ั ว่าเป็นบาปได้ หากทําเช่นนีเ้ ป็นอาจิณ อกุศลย่อมครอบงํา จิตใจ ทําให้มน ี ส ิ ย ั เห็นแก่ตวั ไม่ใส่ใจผูอ ้ น ่ื ดังนัน ้ จึงไม่เป็นทีร่ ก ั หรือเคารพนับถือของผูค ้ น เมือ ่ ทํากิจใดก็ไม่มใี ครอยากร่วมมือด้วย เวลาเกิดความเดือดร้อน ผูค ้ นรอบข้างก็ไม่อยากให้ความช่วยเหลือ นอกจากถูกติฉน ิ นินทาแล้ว ยังอาจถูกตอบโต้หรือเบียดเบียนโดย ผูอ ้ น ่ ื ทีเ่ ดือดร้อนเพราะพฤติกรรมดังกล่าว กราบนมัสการพระอาจารย์ทเ่ี คารพ โยมมีขอ ้ สงสัย ในส่วนของศีลข้อ 4 เจ้าค่ะ ว่าการนินทานัน ้ มีขอบเขต อย่างไรจึงจะเรียกว่าเข้าข่ายนินทา เพราะบางครัง้ จําเป็นต้องกล่าวถึงเหตุการณ์พาดพิงบุคคลที่ 3 ในมุมทีอ ่ าจจะ ไม่ดน ี ก ั โดยทีเ่ ขาไม่ได้อยูด ่ ว้ ย เช่น ปัญหาเรือ ่ งงานทีม ่ บ ี ค ุ คลนัน ้ ๆ เป็นผูท ้ าํ ผิดพลาด หรือมีคนขอให้เล่าเรือ ่ งของบุคคลที่ 3 ให้ฟงั เป็นต้น กราบขอบพระคุณพระอาจารย์เป็นอย่างสูงเจ้าค่ะ การนินทานัน ้ อยูท ่ เ่ี จตนา กล่าวคือพูดถึงผูอ ้ น ่ ื ในทางลบเพราะไม่ ชอบเขา เกลียดชังเขา อยากให้เขาเสือ ่ มเสียชือ ่ เสียง ยินดีทไ่ ี ด้พด ู ถึง ความไม่ดข ี องเขา หรือพูดไปโดยไม่สนใจว่าเขาจะได้รบ ั ผลกระทบ อย่างไรจากคําพูดของเรา แต่หากพูดพาดพิงถึงเขาเพราะต้องการ แก้ปญ ั หาทีก ่ าํ ลังเกิดขึน ้ จากการกระทําของเขา หรือมีเจตนาดี อยาก ช่วยเหลือเขา ไม่ได้มเี จตนาร้ายต่อเขา รวมทัง้ ไม่มค ี วามยินดีทไ่ ี ด้ พูดถึงเขาในทางลบ ก็ไม่ถอ ื ว่าเป็นการนินทาหรือผิดศีล ส่งคําถามของท่านมาได้ทอ ่ี เี มล 5000smag@gmail.com โดย ระบุชอ ่ื คอลัมน์ “โยมถาม พระตอบ” ขอขอบคุณและอนุโมทนาค่ะ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

59

ค ายพัน นา า พอ ั ร ง�นส

านต์� ล ะ ลุ �� า �

ริน ร์�

ั ริยะวง ์

สภาวธรรมอะไรบ้างคะ” นํา้ เสียงท่านอาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล ในการสอบอารมณ์นน ้ั เปีย ่ มไปด้วยเมตตา แต่ ใจผมนัน ้ แอบหวัน ่ เพราะละอายว่าภาวนาไม่คอ ่ ยนิง่ ไม่เคยมีนม ิ ต ิ เห็นอะไรทีจ่ ะไปเล่าให้ทา่ นอาจารย์ฟงั อย่างคนอืน ่ เขา ในช่วง 3 ปีแรกแห่งการเป็นศิษย์นน ้ั ก็แทบไม่ได้ภาวนาทีบ ่ า้ นเลย ได้แต่ ช่วยงานในฐานะช่างภาพ แล้วนานๆ ทีกไ็ ป “ชาร์จพลัง” ด้วย การเข้าคอร์ส วิถข ี องผูอ ้ อ ่ นแอ ยังไม่เอาจริงต่อการหลุดพ้นก็เป็นเช่นนี้ จนกระทัง่ ได้มาปฏิบต ั เิ ตโชฯ เป็นครัง้ ที่ 6 ในเดือนพฤศจิกายน 2558 คอร์สวิถอ ี าสวักขยญาณ เข้าสูว่ น ั ที่ 3 ของคอร์สแล้ว ผมก็ยงั นัง่ เจ็บขาบิดไปมา รูส ้ ก ึ ละอายแก่ใจจนต้องไปกราบขอพร ทีต ่ น ้ พระศรีมหาโพธิ์ เมือ ่ กลับมาหอปฏิบต ั จิ งึ ได้สงั เกตเห็นว่า คนอืน ่ เขา “นัง่ หลังให้ตรง ภาวนาให้องอาจ” ตรงตามทีท ่ า่ น อาจารย์สอน ในขณะทีผ ่ มนัง่ เอียงไปมาจึงเจ็บเพราะขาดสมดุล นํา้ หนักตัวลงทีร่ า่ งกายทีละฝัง่ และการนัง่ หลังงอก็จะปวดหลัง เมือ ่ ผมปรับการนัง่ ให้องอาจ มัน ่ คง และยืดหลังให้ตรง ก็สามารถ นัง่ ได้นง่ ิ โดยไม่เจ็บปวดมากนักนับแต่นน ้ั มา ในคอร์สนี้ เมือ ่ ท่านอาจารย์ถามถึงจุดมุง่ หมายชีวต ิ ผมจึง ตอบไปว่า “เข้าถึงมรรคผลนิพพาน และทํางานปกป้องพระพุทธศาสนา” ท่านก็ยอ ้ นถามกลับมาด้วยนํา้ เสียงจริงจังว่า “ตัวเองยัง จะเอาไม่รอดเลย แล้วจะไปช่วยใครเขาได้” ทําให้ผมตระหนักว่า เป็นฆราวาสก็ตอ ้ งมีความรับผิดชอบ ขยันทําการงานให้มน ่ั คง และที่ “หนี” มาปฏิบต ั ธิ รรม ช่วยงานพระพุทธศาสนาจนไม่มเี วลา 60

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ให้คณ ุ พ่อคุณแม่เช่นนี้ ก็กลับยิง่ ทําให้ทา่ นต่อต้านการ ปฏิบต ั ธิ รรม กลายเป็นความอกตัญญู ทําให้ยากทีจ่ ะ ภาวนาให้กา้ วหน้า เมือ ่ กลับจากคอร์สผมจึงลดงาน อาสา ปรับชีวต ิ ให้สมดุล โดยให้เวลากับครอบครัวและ หน้าทีก ่ ารงานมากขึน ้ เมือ ่ ครัง้ ในหลวงรัชกาลที่ 9 เสด็จสวรรคต ผม กลับมาทุม ่ เทเวลาแทบทัง้ หมดเพือ ่ ออกไปถ่ายภาพ ประกอบนิตยสารข้ามห้วงฯ ฉบับพิเศษ เพือ ่ รําลึกถึง ท่าน ตลอดเวลา 1 เดือนได้เห็นได้ฟงั ถึงเรือ ่ งราวความ เสียสละของพระองค์ทา่ น จากนํา้ ตาทีร่ น ิ ไหลทุกครัง้ เมือ ่ รําลึกถึงพระมหากรุณาธิคณ ุ นํา้ ตานัน ้ ก็เริม ่ เอ่อล้นเมือ ่ เห็นถึงกระแสพลังความกตัญญู ความรัก และสามัคคี ของดวงใจทุกดวงในแดนสยาม จิตผมนัน ้ เริม ่ อ่อนน้อมยิง่ ๆ ขึน ้ ได้ยน ิ ได้เห็น หรือ อ่านอะไรเพียงแค่ไม่กบ ่ ี รรทัดทีเ่ ป็นสิง่ ดีงาม ก็จะสัมผัส ได้ถงึ กระแสพระรัตนตรัยจนนํา้ ตาคลออยูเ่ รือ ่ ยๆ เมือ ่ ภารกิจถ่ายภาพเสร็จ ก็ตอ ่ ด้วยงานตรวจปรูฟ ๊ และช่วย แพ็กนิตยสารทีโ่ รงพิมพ์อก ี หลายสัปดาห์ ผมได้สม ั ผัส ความทุม ่ เทเสียสละของศิษย์ทก ุ ๆ คนทีม ่ าอาสาช่วยงาน โดยไม่หวังสิง่ ใดตอบแทนแล้วก็ซง้ ึ ใจ อัตตาตัวตนก็ลด น้อยลง อยากทําประโยชน์เพือ ่ ส่วนรวมให้มากขึน ้ ๆ สภาวธรรมกําลังไปได้ดี แต่แล้วก็เกิดเหตุการณ์ชอ ็ ก เมือ ่ ผม ถูกจีถ ้ าม “พีห ่ มอแอบชอบ...ใช่มย ้ ั พีไ่ ม่รเ้ ู หรอว่าเขามีแฟนแล้ว” ความใฝ่ฝน ั ถึงชีวต ิ คูท ่ ม ่ี ค ี วามสุขพังทลายลงต่อหน้า สาวทีผ ่ ม แอบรักนัน ้ เธอมีแฟนซะแล้ว หมดแรงและกําลังใจ ยอมแพ้แก่ ชะตาชีวต ิ ตืน ่ เช้าวันรุง่ ขึน ้ มิจฉาสติเริม ่ ครอบงํา “เอ๊ะ เขายังมิได้ เปิดตัวซะหน่อย จะเป็นแฟนกันจริงหรือเปล่าก็ไม่ร้ ู อย่างนีเ้ ราน่า จะมีสท ิ ธิอน ั ชอบธรรมทีจ่ ะจีบและเอาชนะใจเขานะ” จิตใจลิงโลด ว่ายังมีลน ุ้ ความรักกับสาวน้อย แต่ในทีส ่ ด ุ สัมมาสติกก ็ ลับมา ทีเ่ รา เพียรปฏิบต ั ธิ รรมมากว่า 4 ปีกเ็ พือ ่ บททดสอบนี้ หากเรายอมแพ้ แก่กเิ ลส ทุกอย่างทีท ่ าํ มาก็จะพังหมด หากมีรก ั ทีบ ่ ริสท ุ ธิต ์ อ ่ สาว นัน ้ ก็ตอ ้ งไม่ทาํ ให้เขามัวหมอง และสําคัญทีส ่ ด ุ หากผมทําสิง่ ไม่ ดี ประพฤติผด ิ ศีล คนก็จะต่อว่าดูถก ู สายวิชาเตโชฯ ถึงจะเริม ่ มีสติรต ู้ วั ว่าควรประพฤติตนเช่นไร แต่กระนัน ้ จิตใจ ก็ฟง้ ุ ซ่าน จนกระทัง่ ได้ฟงั ท่านอาจารย์อจั ฉราวดีเทศน์เตือนศิษย์ ว่า “แค่ขอเบอร์โทร.สาวทีม ่ เี จ้าของก็ศล ี ทะลุแล้ว เพราะแสดงถึง เจตนา” จิตผมสว่างโพลงคลายในรักนัน ้ ทันที นํา้ ตาไหลอาบสองแก้ม จิตบอกว่า “เรารักท่านอาจารย์ รักพระรัตนตรัยเหนือสิง่ อืน ่ ใด เราจะไม่มวี น ั ทําผิดศีลให้ทา่ นผิดหวัง” ผมส่งข้อความถึงสาวในดวงใจ ขออโหสิกรรมแก่กน ั และสลายพันธะผูกพันอันใดทีเ่ ราเคยมีรว่ มกันมาไม่วา่ ชาติใหน สาวเจ้าก็ตอบตกลงเช่นเดียวกัน พันธนาการแห่งความรักทีจ่ ะ ยึดผมไว้กบ ั โลกียะจึงขาดลง ณ บัดนัน ้

เสร็จจากภารกิจใหญ่ ผมจึงวางแผนจาริกบุญเยือนวัดป่า ทางอีสานเหนือกว่าสิบวัด ตลอด 6 วันทีข ่ บ ั รถนัน ้ ก็ได้ฟงั ธรรม เทศนาและตรึกตรองชีวต ิ ทริปนีน ้ า่ จะเป็นมหาบุญ แต่ผมก็เกือบ จะพ่ายแก่กเิ ลส เพราะถูกมารหลอกให้แวะนวดแผนไทย พอนวด จนหายเมือ ่ ยแล้ว น้องนางก็แอบกระซิบว่า “พีง่ ว่ งก็นอนหลับ ไปเลย เดีย ๋ วหนูบริการพิเศษให้” พร้อมทัง้ หัวเราะคิกคัก แต่ผม นัน ้ กลับยิง่ เครียดและระวังตัวไม่ให้เผลอหลับ จิตก็นก ึ ด่าตัวเอง นีเ่ ราบ้าหรือเปล่า กลางวันจาริกบุญ กลางคืนมาหาหมอนวด ผมรีบยํา้ กับน้องว่าให้นวดอย่างเดียว ห้ามทําอย่างอืน ่ สรุปว่า คืนนัน ้ ผูแ้ สวงบุญก็ยงั รอดจากกิเลสมารไปได้ ในวันกลับขับรถถึงชานเมืองกรุงเทพฯ รถก็ตด ิ ตาก็ไป เห็นป้ายนวดเพือ ่ สุขภาพ กิเลสก็หลอกให้แวะอีก เข้าไปคราวนี้ น้องนางอยูใ่ นตูก ้ ระจกส่อเจตนาชัดเจน สติถก ู ครอบงํา รูต ้ วั อีกที ก็อยูใ่ นห้องส่วนตัวกับหมอนวดสาวแล้ว น้องนางหันมายิม ้ อายๆ แล้วบอกว่า “พีจ่ า๋ หนูนวดไม่เป็น แต่ทาํ อย่างอืน ่ ให้นะ” ฮะ! ทําอย่างอืน ่ คืออะไร สํานึกผิดชอบชัว่ ดีกลับคืนมา ผมรีบหนีไป จากแหล่งอโคจรนัน ้ และสัญญาแก่ตนเองว่าจะไม่ไปทีเ่ ช่นนีอ ้ ก ี รูส ้ ก ึ เจ็บใจยิง่ นัก ประคองสภาวธรรมมาตัง้ หลายเดือน ทุกสิง่ ทุกอย่างแทบจะพังหมด การทํางานอาสาอุทศ ิ ตนนัน ้ จิตใจจะได้รบ ั การขัดเกลา ทีละเล็กละน้อย ความโลภก็ลดลงด้วย ผมได้รบ ั คูปองรับประทาน อาหารในโรงแรมหรูมล ู ค่าแสนกว่าบาท รูส ้ ก ึ ดีใจมาก เห็นเป็น โอกาสทีจ่ ะตอบแทนกัลยาณมิตร จึงได้นด ั ทีมงานต่างๆ มา ประชุมและกินเลีย ้ ง ในขณะทีพ ่ น ่ี อ ้ งกําลังผ่อนคลายบนดาดฟ้า โรงแรมหรู ก็มศ ี ษ ิ ย์นาํ ช่อดอกกุหลาบมามอบเพือ ่ ขอบใจผมแล้ว บอกว่า “พีก ่ านต์ลองมองดูใบหน้าทุกคน ณ ทีน ่ ส ้ี ิ หลายคนมีจต ิ เป็นอริยะ และทุกคนล้วนทํางานเพือ ่ พระพุทธศาสนา” นํา้ ตาผม ไหลเอ่อล้นอาบแก้มทัง้ สองในทันที โอ้ นีเ่ ป็นมหากุศลครัง้ ใหญ่ แต่เราทําไปโดยมิได้นก ึ ถึงอานิสงส์ผลบุญใดๆ เลย จิตใจเรา เปลีย ่ นแปลงไปถึงเพียงนีเ้ ชียวหรือ ช่วงเวลากว่าหนึง่ ปีหลังคอร์สวิถอ ี าสวะ ทีผ ่ มได้แบ่งเวลา ให้แก่ครอบครัวและธุรกิจการงานมากขึน ้ ทําให้คณ ุ พ่อคุณแม่เริม ่ เปิดใจกับการปฏิบต ั ธิ รรมและช่วยงานพระพุทธศาสนาของผม และในงานนิทรรศการครบรอบ 5 ปี โนอิง้ บุดด้า ผมจึงได้มี โอกาสพาคุณพ่อคุณแม่มาร่วมงานเป็นครัง้ แรก ท่านได้ฟงั คําสัมภาษณ์ของประธานองค์กรฯ ในงานเสวนา ผมปลืม ้ ปีตวิ า่ เราทําสําเร็จแล้ว รูส ้ ก ึ สบายใจว่าได้เริม ่ ตอบแทนพระคุณและ ความรักของท่านด้วยธรรมะอันบริสท ุ ธิเ์ พือ ่ ความหลุดพ้นแล้ว เข้าสูโ่ ค้งสุดท้ายก่อนจะเข้าคอร์สวิปส ั สนาใหญ่ ผมตัง้ ใจ สวดพระคาถาชินบัญชรวันละ 9 จบ ร่วมตัง้ สัจอธิษฐาน ภาวนา เช้า 5.30-7.00 น. และตอนคํา่ 20.00-21.30 น. ทุกวัน เป็น เวลา 2 เดือน นับเป็นครัง้ แรกจริงๆ ทีผ ่ มมีวน ิ ย ั ภาวนาอย่าง เข้มแข็ง เน้นคุณภาพ การภาวนาตอนหัวคํา่ ทําให้หมดโอกาส เถลไถลเดินห้าง กินข้าวนอกบ้าน ซึง่ ล้วนทําให้หลงเพลินกับการ

า้ ไ คราวนน้ งนาง ยูใ่ นตู้ ระ ส่ ตนา ั น สติ ู คร บงำ� รูต้ วั ยูใ่ นห้ งส่วนตัว บั หม นว สาวแล้ว เสพของอร่อย เหล่มองสาวงาม และพอกพูนกิเลสตัณหาฝันถึง สิง่ ทีอ ่ ยากซือ ้ การภาวนาช่วงหัวคํา่ นัน ้ มีประสิทธิภาพ ไม่งว่ งนอน และเมือ ่ ภาวนาเสร็จก็มส ี ติ ไม่หลงเพลินเล่นอินเทอร์เน็ต หนึง่ สัปดาห์กอ ่ นเข้าคอร์ส จิตผมมีเมตตา อยากให้อภัย พลันก็ราํ ลึกถึงความเจ็บแค้นลึกๆ ภายใน ซึง่ คุณปูข ่ องผม นพ.บุญส่ง เลขะกุล ถูกลูกศิษย์อกตัญญูหก ั หลัง กล่าวคือ คุณปู่ ท่านเป็นนักอนุรก ั ษ์ธรรมชาติ ได้เสียสละทําประโยชน์คณ ุ ป ู การ ให้แก่ประเทศชาติ แต่มล ี ก ู ศิษย์กลับคิดอกตัญญู ฟ้องร้อง ขอลิขสิทธิใ์ นหนังสือทีท ่ าํ ร่วมกับคุณปู่ แม้วา่ ครอบครัวผมเป็นฝ่ายถูกต้องและโดนกลัน ่ แกล้งหักหลัง แต่ผมก็ลงั เลว่าควรลดอัตตาไปขออโหสิกรรมศิษย์อกตัญญู หรือไม่ จึงได้เขียนอีเมลกราบเรียนถามท่านอาจารย์ ท่านได้ เมตตาตอบกลับมาว่า “ไม่ควรไป หากไปก็จะเป็นการทําลายเกียรติภม ู ข ิ อง ครอบครัวทีก ่ ม ้ หัวให้กบ ั อธรรม แต่สง่ิ ทีค ่ วรทําคือ ให้นอ ้ มจิต อโหสิกรรมให้ทางจิต อโหสิกรรมด้วยความเมตตา นึกถึงว่า ตัวเราไม่ใช่ผท ้ ู รยศหักหลังใคร แต่ผท ู้ รยศหักหลังเนรคุณนีส ่ ิ ทีต ่ อ ้ งรับโทษทัณฑ์ยาวนาน แม้วา่ วันนีผ ้ ลกรรมยังไม่สง่ ผลชัดเจน ต่อเมือ ่ เขาได้รบ ั ผลกรรมทีท ่ าํ เขาต้องเป็นทีน ่ า่ รังเกียจต่อสังคม ใหญ่หลวง ต้องมีชวี ต ิ ทีล ่ ม ้ ระเนระนาด ช่างเป็นผูน ้ า่ สงสารทีไ่ ม่ อาจเอาชนะกิเลสร้ายในตนได้ นึกดังนัน ้ จงน้อมใจอภัยเพือ ่ ให้ เขาได้พบธรรมเช่นทีเ่ ราพบแล้ว ในส่วนของคุณปู่ เมือ ่ ใดทีภ ่ าวนาแล้วรูส ้ ก ึ มีจต ิ ตัง้ มัน ่ เมตตา จากจิตจริงๆ ให้นอ ้ มใจถึงดวงวิญญาณคุณปู่ สอนธรรมให้ทา่ น เข้าถึงเรือ ่ งเหตุและปัจจัย หากเราไม่เคยหว่านเมล็ดพันธุท ์ ไ่ี ม่ดไี ว้ จะมีคนมาทํากับเรา มาทําลายให้เสียชือ ่ เสียงมิได้… เวรย่อมระงับ ด้วยการไม่จองเวร ขอให้คณ ุ ปูไ่ ด้ให้อภัยแก่บค ุ คลเหล่านี้ เพือ ่ จบ สิน ้ ภัยเวรต่อกัน” ทันทีทไ่ ี ด้อา่ นอีเมล จิตใจผมรูส ้ ก ึ เบาสบาย นึกอุทานในใจ เสมือนดัง่ ยุคพุทธกาล “เปรียบเหมือนบุคคลหงายของทีค ่ วํา่ เปิดของทีป ่ ด ิ บอกทางแก่คนหลงทาง หรือตามประทีปในทีม ่ ด ื ” ใช่แล้ว นีแ่ หละจิตของนักรบยุคกึง่ พุทธกาล เรามาเพือ ่ ปกป้อง ธรรมและความดีงาม เราจะไม่ยอมก้มหัวให้แก่อธรรม จิตเรานัน ้ เป็นอิสระ ไม่ขอผูกเวรเจ็บแค้นกับใคร เรามีแต่ความเมตตา หวังดีตอ ่ ทุกคน แต่ในขณะเดียวกันก็ตอ ้ งเมตตาตนเองด้วย ไม่กลับไปยํา้ คิดทุกข์ใจในกรรมของผูอ ้ น ่ ื ทีก ่ ระทํากับเรา อโหสิให้ แก่กน ั ทางจิตแล้วก็จบกัน

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

61

ผ่านมาผมหล หนความ ุ �์ แ น ะมสติรู้ หนตามความ น ริง�นัน ค ารหลงไ หาความ ลินนัน ง จิตนัน ้ ตืน ้ ตันใจ หลุดแล้วพันธนาการแห่งความเคียดแค้น ชิงชัง เราเข้าใจแล้ว และจะไม่ขอผูกเวรแห่งความแค้นกับผูใ้ ดอีก กว่าสีป ่ แี ห่งการเป็นศิษย์เตโชวิปส ั สนา กิเลสได้ถก ู ขัดเกลา ไปทีละนิด จนวันนีผ ้ มรูส ้ ก ึ พร้อมแล้วทีจ่ ะเอาชนะกิเลสในการ เข้าคอร์สเตโชวิปส ั สนากรรมฐานเป็นครัง้ ที่ 9 ในวันที่ 2 ของ คอร์ส ผมภาวนาได้นง่ิ พอประมาณ แต่กน ็ ก ึ สงสัยว่าการภาวนา ทีเ่ ผาถึงกิเลสชัน ้ ลึกทีส ่ ด ุ เป็นเช่นไร ตอนสายจึงไปให้สจั อธิษฐาน ทีต ่ น ้ พระศรีมหาโพธิว์ า่ จะตัง้ ใจภาวนาอย่างเข้มแข็ง “ขอให้คณ ุ พระศรีรต ั นตรัย พ่อแม่ครูบาอาจารย์ ช่วยโปรดเมตตาให้ศษ ิ ย์ สามารถภาวนาได้นง่ิ จนเผาถึงกิเลสชัน ้ ลึกทีส ่ ด ุ เพือ ่ เป็นขวัญ กําลังใจและแนวทางให้ศษ ิ ย์ได้ปฏิบต ั ต ิ อ ่ ไป” อธิษฐานเสร็จผมก็ตง้ั ใจภาวนาเต็มที่ เมือ ่ ใกล้จะหมดชัว่ โมง ทีส ่ อง เกิดสภาวะนิง่ ร่างกายร้อนมากจนเหงือ ่ ท่วมตัว เหงือ ่ จาก ใบหน้าหยดติง๋ ๆ ผมเผ้าเปียกไปหมด เหมือนคนพึง่ อาบนํา้ สระผม เข้าใจแล้ว การภาวนาทีเ่ ผาถึงกิเลสชัน ้ ลึกทีส ่ ด ุ คงเป็น เช่นนี้ วันที่ 3 ขณะเดินจงกรมและทํากิจวัตรในธรรมสถาน ผมจะ ถามตนเองเพือ ่ เตือนสติอยูเ่ รือ ่ ยๆ ว่า “ฉันเป็นใคร - ฉันกําลังทํา อะไร” ซึง่ คําตอบนัน ้ ไม่ใช่นายกานต์ เลขะกุล ไม่ใช่สต ั วแพทย์ ไม่ใช่ชา่ งภาพอาสาสมัคร ไม่ใช่ลก ู ของพ่อแม่ ณ เวลานี้ วินาทีน้ ี ฉันคือนักภาวนา ฉันมีสติสม ั ปชัญญะรูต ้ วั ทัว่ พร้อมในกิจทีก ่ าํ ลัง ทําอยู่ เรือ ่ งอืน ่ ใดไว้รอคิดเมือ ่ ออกจากคอร์สแล้ว คอร์สนีท ้ า่ นอาจารย์เทศน์สอนว่า อย่ายอมแพ้ จะขยับขา เปลีย ่ นท่าบ้างก็ได้ ถ้าง่วงจริงๆ จะลุกไปล้างหน้าก็ได้ แต่ไม่วา่ จะอย่างไรก็ให้ภาวนาต่อไป อย่าล้มเลิกการภาวนา ผมจึงไป อธิษฐานทีต ่ น ้ พระศรีมหาโพธิอ ์ ก ี ครัง้ ว่าต่อไปนีจ้ ะไม่ยอมแพ้ ในการภาวนา เมือ ่ ใดทีก ่ าํ หนดเวลานัง่ ภาวนาแล้วก็จะไม่ลก ุ จน กว่าจะหมดเวลา ถึงจะฟุง้ จะเหนือ ่ ย จะง่วงแค่ใหน ก็จะตัง้ ใจ ภาวนาตามหน้าทีใ่ ห้สาํ เร็จ ไม่มค ี าํ ว่ายอมแพ้หรือลุกหนีอก ี ต่อไป วันที่ 4 ผมรายงานการสอบอารมณ์ทา่ นไปว่า มีเวทนา ปวดขา แล้วผมก็ขยับหนีความเจ็บปวดนัน ้ ท่านอาจารย์กพ ็ ด ู มา ตรงๆ ว่า “ก็อย่าหนีส”ิ คําพูดเพียงสัน ้ ๆ แค่นน ้ ั แต่กลับทําให้ผม ได้สติตน ่ ื ขึน ้ มาในทันที กีช ่ าติภพแล้วทีผ ่ มหลีกหนี ไม่กล้าเผชิญ ความทุกข์ ท่านอาจารย์ได้เสียสละเวลามาเหนือ ่ ยเพือ ่ สอบอารมณ์ เรากีส ่ บ ิ ครัง้ แล้ว จะหนีไปอีกกีป ่ ี โอกาสมาถึงแล้ว ถ้าไม่สใู้ นครัง้ นีแ้ ล้วเมือ ่ ไหร่จะสู้ วันนีท ้ า่ นอาจารย์ได้เทศน์ถงึ ความหลงเพลิน ว่าสิง่ ใดทีใ่ ห้ ความสุขจนจิตขาดสัมปชัญญะ ไม่รต ู้ วั ให้ชด ั ว่ากําลังทําอะไรอยู่ 62

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ก็ลว้ นเป็นความเพลิน เช่น ทํากับข้าวก็หลงเพลินได้ ทําให้ผม ได้สติ ทีผ ่ า่ นมาผมหลีกหนีความทุกข์ แทนทีจ่ ะมีสติรเู้ ห็นตาม ความเป็นจริง นัน ่ ก็คอ ื การหลงไปหาความเพลินนัน ่ เอง ฉะนัน ้ ต่อไปนีม ้ ท ี ก ุ ข์กจ็ ะรู้ ไม่หลบหนีหาความเพลินแล้ว วันที่ 5 ผมตัง้ ใจภาวนาอย่างองอาจเยีย ่ งนักรบ มีความร้อน ขึน ้ ต่อเนือ ่ งตลอดชัว่ โมงครึง่ จนตอนท้ายเริม ่ มีเวทนาก็แค่รู้ วาง อุเบกขา ไม่ขยับกายหนีเวทนาไปไหน นํา้ ตาก็ไหลออกมาเรือ ่ ยๆ เป็นทัง้ นํา้ ตาแห่งความปีตวิ า่ เราทําสําเร็จแล้วและนํา้ ตาแห่งความ เจ็บปวดทีเ่ รารูแ้ ล้ว แต่จะไม่หนีอก ี ต่อไป ตอนสายก็เพียรปฏิบต ั ท ิ าํ ตามหน้าที่ จนถึงเวลาพักทานข้าว กลางวันก็นก ึ ท้อใจ เสียดายว่าช่วงสายทีผ ่ า่ นมาเรานัง่ ไม่นง่ิ สภาวธรรมคงไม่พอทีจ่ ะไต่ระดับแล้ว กินข้าวไปก็นก ึ ปลง ปล่อย วาง นึกถึงงานทีเ่ ราได้เพียรทําเพือ ่ พระพุทธศาสนา จิตก็นก ึ ถาม ตัวเองขึน ้ มาว่า “ทําไมเราถึงรักท่านอาจารย์ พร้อมทีจ่ ะทุม ่ เท ทํางานถวายเพือ ่ ปกป้องพระพุทธศาสนาถึงเพียงนีห ้ นอ” จิตก็ คลายจากตัณหาอยากบรรลุธรรม รูส ้ ก ึ มัน ่ ใจว่ามาถึงต้นทางแห่ง การรูแ้ จ้งแล้ว จะตัง้ ใจทําให้ดท ี ส ่ี ด ุ เหลือเพียงความรัก ศรัทธา และกตัญญู จะไม่ยอมแพ้อก ี ต่อไป ไม่วา่ ผลจะเป็นเช่นไร เมือ ่ ออกจากคอร์สแล้วเราก็จะเพียรภาวนาต่อไปอย่างมัน ่ คง เมือ ่ ระฆังดัง ผมภาวนาอย่างองอาจ ทันทีทป ่ ี ระกบมือ ก็สม ั ผัสได้ถงึ ความร้อนอย่างยิง่ เมือ ่ ท่านอาจารย์ขน ้ ึ ตัง่ แสดง ธรรมเทศนา ผมก็ตง้ั ใจฟังเสร็จแล้วก็ภาวนาต่อ แต่โอ้ อนิจจา ความร้อนระอุดง่ ั ไฟเมือ ่ ตอนต้นชัว่ โมงหายไปแล้ว มีเพียงแค่ ความร้อนแผ่วตามปกติ แม้จะนึกเสียดายว่าคงทําได้แค่น้ี แต่กภ ็ าวนาตามหน้าทีอ ่ ย่างตัง้ ใจ เพ่ง-ตรึง-รูใ้ ห้ชด ั จนเวลาผ่านไปชัว่ โมงกว่า ก็เริม ่ มีเวทนาเจ็บปวดทีข ่ า ครัง้ นี้ ผมสังเกตดูความเจ็บปวดนัน ้ บอกในใจว่า “ความเจ็บปวดนีเ้ ป็น ของกิเลส ไม่ใช่ตวั เรา ไม่ใช่ของเรา” แล้วก็เพ่งต่อไป จิตใจ นัน ้ นิง่ ไม่ดน ้ ิ รนหนีความเจ็บปวด จิตไม่เกาะเกีย ่ วเวทนานัน ้ แล้ว เพียงแค่รว้ ู า่ ยังเจ็บอยูแ่ ล้วก็ทาํ หน้าทีเ่ พ่งต่อไป ผ่านไป 10-20-30 นาที นํา้ ตาแห่งความปีตก ิ ไ็ หลออกมา เรารูแ้ ล้ว เราเข้าใจแล้ว จนเวลาผ่านไปเกือบสองชัว่ โมง ท่านอาจารย์กเ็ รียกสอบ อารมณ์ ผมก็รายงานสภาวะไปตามนัน ้ ท่านอาจารย์ได้เมตตา กล่าวยินดีกบ ั สภาวธรรมทีก ่ า้ วหน้าของผม ซึง่ ท่านอาจารย์สม ั ผัส ได้จากกระแสจิต นํา้ ตาแห่งความปีตข ิ องผมไหลท่วมท้น ก้มลง กราบท่านอาจารย์อก ี ครัง้ แล้วรายงานสภาวธรรมทีผ ่ ด ุ ขึน ้ มา ซึง่ ก่อนหน้านีม ้ ก ิ ล้ารายงานเพราะเกรงว่าจะคิดไปเอง ผมให้คาํ มัน ่ สัญญาแก่ทา่ นว่าจะช่วยงานปกป้องพระพุทธศาสนาจวบจนลมหายใจสุดท้าย พันธนาการทีจ่ ะเหนีย ่ วรัง้ ผมไว้ ในโลกียะ หลงวนในวัฏสงสารค่อยๆ คลายไปทีละอย่าง ผมพบ รักแท้แล้ว รักทีบ ่ ริสท ุ ธิแ์ ละนําไปสูค ่ วามหลุดพ้น รักทีผ ่ มจะทุม ่ เท ให้ทง้ั ชีวต ิ จวบจนลมหายใจสุดท้าย รักทีน ่ าํ ไปสูค ่ วามเป็นอิสระ โดยแท้จริง

า ารย์ ั ราว �วง ส์ ล รยบ รยง�น ล า�สุรยิ นั ต์� า �สุ เ ลเ ย ี ด

าย

ยู ยาง ราวาส บรรลธรร ู

งเ นเร ง

น ล ค นขางร ด ั ร วัง นการ ชชีวิ

คา า ขน าก าย ล เ าร คา นัน เ นเสนกัน นทาง

งทา เกิด

บวา นสิงที น ค ี วา สงสัย

งพร นิพพาน ร ไ

ศีล า การ ร ก บ าชีพ การเ นเพศทีสา ควา เ

�ิ าติ ว ิ

า าก า ารย์เพ ควา กร าง

ไ วา เ นเร ง ทกคา า ไดรับ งดังนี

กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง กระผมมีขอ ้ สงสัยในเรือ ่ ง การเกิดเป็นเพศทีส ่ ามว่าเกิดจากกรรมใด และถ้าเป็นเช่นนี้ จะสามารถบรรลุธรรมได้หรือไม่ กรรมทีท ่ าํ ให้เกิดเป็นเพศทีส ่ ามมีหลายสาเหตุ แต่เหตุแห่ง กรรมทีม ่ น ี า้ํ หนักมากทีส ่ ด ุ คือความเจ้าชู้ กรรมผิดลูกเมียผูอ ้ น ่ื กระแสกรรมจึงทําให้เกิดเป็นเพศทีส ่ าม ทีส ่ ง่ ผลให้ไม่มวี น ั สมปรารถนาในความรักได้อย่างร้อยเปอร์เซ็นต์ แม้จะมีความรัก ก็ตอ ้ งถูกกีดกัน ถูกดูแคลนจากสังคมและคนอืน ่ ๆ เพราะศีล ข้อสามเป็นการทําให้จต ิ ใจของผูอ ้ น ่ื มอดไหม้ กรรมจึงส่งผล ให้ใจต้องขมไหม้ในลักษณะเดียวกัน ไม่วา่ จะเป็นเพศหญิง ชาย หรือเพศทีส ่ าม จะบรรลุธรรม ขัน ้ อรหันต์ไม่ได้ หากยังไม่ถอนจิตออกจากความเสน่หาทาง กามารมณ์ เพียงแต่เพศทีส ่ ามจะถอนความเสน่หาในกามยากกว่า ผูป ้ ฏิบต ั ท ิ เ่ี พศไม่เบีย ่ งเบน รากสังขารทีย ่ ด ึ อารมณ์กามมีความ แกร่งกว่าผูท ้ ม ่ี เี พศตรงตัว เพราะสะสมความอึดอัดและความขมใจ เอาไว้มากอย่างต่อเนือ ่ ง ก็ยง่ิ ไปเพิม ่ พลังความยึดมัน ่ ในจิตใจ ในสังโยชน์หรือเครือ ่ งผูกจิตทีม ่ ด ั สัตว์ไว้ในภพ ต้องละกาม ราคะสังโยชน์ออกให้ได้ คือสิน ้ เสน่หาในกามราคะทุกรูปแบบ มิได้ หมายถึงการมีสม ั ผัสทางกายอย่างเดียว แต่เป็นการละเสน่หาทาง ใจด้วย ผูท ้ ล ่ ี ะได้จะไม่มอ ี ารมณ์เสน่หาทางโลกียอ ์ ก ี แต่ความชืน ่ ชม นัน ้ มีได้เพราะเป็นความรูส ้ ก ึ ปกติของจิต เช่น ชืน ่ ชมว่าคนนีเ้ ขา ปฏิบต ั ต ิ วั ดีกร็ ส ู้ ก ึ ชอบ เป็นต้น แต่ไม่ได้คด ิ อยากอยูใ่ กล้แบบชูส ้ าว ด้วยคําว่ากามราคะก็คลุมหมดไม่วา่ บุคคลจะจัดอยูใ่ นเพศใด ก็ตาม สมมติบญ ั ญัติ กายสังขารเป็นเพียงสถานีให้จต ิ อยูอ ่ าศัย จิตทีแ่ ท้จริงไม่มเี พศ ผูท ้ บ ่ ี รรลุธรรมแล้วจะมีการแสดงออกทีก ่ า้ํ กึง่ หากดูแต่การกระทําจะไม่รวู้ า่ หญิงหรือชาย ท่านทีเ่ ป็นหญิงก็จะ มีจต ิ ใจเข้มแข็งแกร่งเหมือนชาย ท่านทีค ่ รองกายในเพศชาย ก็ออ ่ นโยนร้องไห้ได้แบบผูห ้ ญิง เพียงแต่การแสดงออกตามจารีต ประเพณี การแต่งกายต้องเป็นไปตามเพศเพือ ่ ไม่ให้เป็นทีต ่ เิ ตียน และกังขาต่อสังคม

สรุป สําหรับผูห ้ มายหลุดพ้นในเพศทีส ่ าม ไม่ตอ ้ งไปกังวล เรือ ่ งเพศ แต่ให้วางเป้าหมายไว้วา่ เราจะพากเพียรปฏิบต ั เิ พือ ่ ละ อารมณ์พอใจในกามราคะแม้ในระดับการพึงใจทางเสน่หาได้ อย่างไร นีส ่ าํ คัญกว่า ส่วนกรรมบางอย่างทีท ่ าํ ให้เกิดเป็นเพศทีส ่ าม ก็มาจากการ ตัง้ จิตอธิษฐาน ไปอธิษฐานเอง แต่บพ ุ กรรมไม่มพ ี ลังพอให้ได้ กายสังขารทีป ่ รารถนา ต้องมาใช้กรรมก่อนในเพศนี้ ก็เลย กลายเป็นเพศทีส ่ ามไปก็มี กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง ข้าพเจ้าจะซือ ้ บ้านเป็น โฮมออฟฟิศ เพือ ่ อยูอ ่ าศัยและทําธุรกิจด้วย แต่บริเวณ หน้าบ้านมีเสาส่งไฟฟ้าแรงสูง จะเกิดผลอย่างไรเกีย ่ วกับ พลังงานและการนัง่ ภาวนาหรือไม่อย่างไร มีผลในเชิงพลังงานแน่นอน ในเมือ ่ โลกทัง้ ใบเป็นกระแส พลังงาน การอยูใ่ กล้คลืน ่ ความถีท ่ ม ่ี พ ี ลังรับและส่งกระแสพลังงาน สูง ก็ทาํ ให้จต ิ รับคลืน ่ พลังงานทีห ่ มุนเวียนใกล้เคียงเข้ามาสูบ ่ า้ น และสูจ่ ต ิ มากขึน ้ ทําให้จต ิ เหวีย ่ งง่าย ปฏิบต ั ธิ รรมก็ตง้ั มัน ่ ได้ยาก ยิง่ ใช้อน ิ เทอร์เน็ต กระแสทีไ่ หลผ่านเข้ามาก็ยง่ ิ แรง ก็ตอ ้ งหมัน ่ ปิด อินเทอร์เน็ตบ่อยๆ อย่าใช้ไฟฟุม ่ เฟือย เปิดปิดอย่างมีวน ิ ย ั ให้ท่ ี บ้านมีกระแสนํา้ หรือดิน เช่นต้นไม้ทไ่ ี ม่ใช่ไม้ลม ้ ลุกเกินไป ให้มอ ี ยู่ แถวๆหน้าบ้านก็จะพอช่วยลดทอนกระแสได้ กราบเรียนอาจารย์ทเ่ี คารพอย่างสูง ถ้าคนเราอยูใ่ นช่วง ดวงตก แล้วมีจต ิ วิญญาณมารบกวนหรือมาแอบแฝงร่าง ส่งผลให้เรามีจต ิ ใจแปรปรวนและเจ็บป่วยตามร่างกาย มีวธิ ี แก้ไขได้อย่างไรบ้างคะ หากแผ่เมตตาแล้วเขาก็ยงั ไม่ยอมไป ช่วยตอบคําถามหนูหน่อย หนูทรมานมากค่ะ ให้สวดพระคาถาชินบัญชร 9 จบ สัปดาห์ละ 2 ครัง้ เป็น เวลา 2 เดือน ทีเ่ หลือให้สวดวันละ 1-2 จบแล้วแต่สะดวก ก็จะ ช่วยลดทอนกระแสทีม ่ าแทรกแซงได้ ก่อนสวดต้องเข้าใจคําแปล ต้องน้อมใจนึกถึงบารมีพระบรมศาสดา พระศรีรต ั นตรัย และพ่อ แม่ครูบาอาจารย์ เพือ ่ ขอความคุม ้ ครอง และต้องตัง้ จิตด้วยว่าจะ เป็นคนดี ไม่ใช่สวดแค่เพือ ่ หาทางแก้อย่างเดียว หากกระแสจิต ไม่มค ี วามหนักแน่น ซึง่ ในเชิงพลังงานสัมผัสได้อยูแ่ ล้ว พลังทีจ่ ะได้ รับก็จะมีนอ ้ ย า ิ ขอสงสัย มีคำาถาม ม ชสิง ีนาอาย พ า อา มี คน ม าน มา มาย ี ั ยชน า คำาถามของ าน อ พอ น ขอ พียง านสงคำาถามของ านมา ีอี ม Napalada. uri u t อ ุกค ม hotmail.com นอ ร ์เม

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

63

ส นธรรม ามาร า ารย์ ั ราว �วง ส์ ล

า � สิ ิ �์ ยา ร

ิ ริษ

อกุ ลน ม

ม นเร

ช้าตรูว่ น ั พุธที่ 21 กันยายน อาจารย์เห็นแจ้งในจิตเป็นสภาวสัจจะของ พญามาร ทีม ่ ค ี วามคิดฟุง้ ริษยาในปรมัตถบารมีทางธรรมของอาจารย์ ยิง่ นัก ความฟุง้ ริษยาทวีรน ุ แรงขึน ้ มาจากทีเ่ มือ ่ อาจารย์เทศน์สอนไปเมือ ่ เดือนก่อน หลังจากภาวนาเตโชวิปส ั สนาแล้วพลังเตโชธาตุไปเผาฐานทีต ่ ง้ ั ของมารโลก วอดวายสุดพรรณนา ซึง่ เป็นไปตามกําลังของจิตโดยไม่ได้คด ิ ทําลายสิง่ ใด หากว่า คลืน ่ พลังงานใดทีม ่ ด ื บอดย่อมถูกทําลายไปเอง เมือ ่ จิตรูถ ้ งึ ความวอดวายของ มารโลกดังนี้ อาจารย์จงึ เทศน์สอนพญามารให้ลดทิฐม ิ านะ อย่าต้องให้มใี คร มาสังเวยเตโชธาตุจากพลังภาวนาของอาจารย์…การเทศน์ดว้ ยเมตตา ไม่มแี ม้ เพียงอณูธาตุทม ่ี งุ่ หมายชัยชนะหรืออวดอํานาจฤทธี ทําให้ความรูส ้ ก ึ ริษยาลดลง หากเปรียบสัญลักษณ์เป็นตัวหนังสือเลข 13 เลขนีก ่ ย ็ อ ่ ขนาดจากสูงใหญ่เท่าภูผา ลดลงเหลือขนาด 1 ซม. มาเมือ ่ กําลังจิตของอาจารย์ยกกําลังทวีพลานุภาพ ในช่วงมหากิจฉลององค์พระมหามงคลโพธิญาณ มุทต ิ าจิต และทอดผ้าป่า ทีม ่ ส ี าธุชนหลัง่ ไหลมามากมายและมีพท ุ ธปาฏิหาริยบ ์ งั เกิด ก็กลับทําให้จต ิ ริษยา ของพญามารพองฟูขน ้ึ เป็นตัวหนังสือขนาด 1 ฟุต มารนัน ้ มี 5 ประเภท คือมี 1. กิเลสมาร คือกิเลสทีแ่ อบเข้ามาฝังแฝงจิต และยึดครองขันธ์หา้ ของมนุษย์ 2. ขันธมาร คือร่างกายทีม ่ ค ี วามเสือ ่ มโทรม

64

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ย่าสะสมความมัวหม งไว้ ลย ามาร า่ นไม่ใ ่ ตั รู ง รา� และ สนามาร งหลาย ั ความม บ ต่างหา ค ตั รู กลายเป็นเครือ ่ งขวางกัน ้ การบําเพ็ญความดี 3. มัจจุมาร คือ ความตาย 4. อภิสงั ขารมาร ความคิดปรุงแต่ง 5. เทวปุตตมาร คือเทวดาทีไ่ ม่ได้ขด ั เกลากิเลส ได้แต่ทาํ ความดีอน ่ื ๆ แบบทีไ่ ม่ได้ ลงมาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน... คําว่าทําดีแบบอืน ่ ๆ ก็เช่น การมุง่ มัน ่ ทําความดีแก่สาธารณะ ช่วยเหลือผูย ้ ากไร้ ช่วยรณรงค์เสียสละต่างๆ เพือ ่ สังคม ดัง่ ทีเ่ รา เห็นว่ามีคนจํานวนไม่นอ ้ ยทีม ่ จี ต ิ ใจดีงาม ชอบช่วยเหลือ แต่วา่ ด้วยความทีเ่ ขาไม่ได้ชาํ ระกิเลสเครือ ่ งดองสันดานในสังขาร พอกิเลสชัน ้ ละเอียดโดยเฉพาะความริษยาทีฝ ่ งั อยูล ่ ก ึ มากฟุง้ ขึน ้ มา จิตก็ไม่อาจต้านทานแรงริษยาได้ จึงเผลอประกอบกรรมตาม อํานาจกิเลสทีผ ่ ลักดัน ทําให้แม้จะอยูใ่ นภาพของคนดีหรืออยูใ่ น ทีส ่ งู แล้วเช่นพญามาร ก็ยงั ต้านทานกิเลสนีไ้ ม่ได้ พญามารผูเ้ คยประกอบกุศลกรรมมากมายมหาศาล จนจุติ สูงสุดอยู่ ณ เทวโลกชัน ้ ที่ 6 คือ ปรนิมมิตวสวัตดี แต่ยามมีจต ิ ริษยา แข่งดี ริษยาหนักเข้าเลยแยกกลุม ่ ออกมาตามกระแสที่ สกปรก เป็นส่วนของมารโลกทีซ ่ อ ้ นอยูใ่ นสวรรค์ชน ้ ั 6 นัน ้ เอง พญามารมีความปรารถนาอยากเป็นพระพุทธเจ้า เมือ ่ เห็น พุทธบารมีของพระบรมศาสดา มีผบ ู้ ช ู าสักการะมากมาย และยัง ทรงชีท ้ างเวไนยสัตว์ให้เข้าถึงการหลุดพ้นขึน ้ สูแ่ ดนทีไ่ ม่มข ี อบเขต คือแดนนิพพาน ต่างกับตนทีย ่ งั มีอาณาเขตจํากัดอยูใ่ นชัน ้ เทวโลก จิตก็มค ี วามริษยา เมือ ่ พระพุทธองค์ปรินพ ิ พาน ก็รษ ิ ยาต่อไปยัง ผูเ้ ดินตามคําสอนของพระองค์ ยิง่ ใครมีบารมีมากเท่าไหร่ ความ ริษยาก็จะยิง่ ทวีคณ ู พร้อมๆ กับกระบวนการขวางทุกวิถท ี าง… ความริษยาทีพ ่ ญามารมีตอ ่ บารมีธรรมของอาจารย์ นอก จากเหตุการณ์พท ุ ธปาฏิหาริยท ์ ท ่ี รงเสด็จมาแสดงศักดานุภาพ แห่งธรรมของอาจารย์ ทัง้ ด้วยการเสด็จของพระบรมสารีรก ิ ธาตุ ต่อหน้าสาธุชนถึงสองครัง้ และรัศมีของพระอาทิตย์ทรงกลด ทีใ่ หญ่ทส ่ี ด ุ ทีเ่ คยเห็นมา ในระหว่างการถวายเครือ ่ งสักการะ พระมหามงคลโพธิญาณ อีกทัง้ คําเทศน์สอนของอาจารย์ทย ่ ี า้ ํ ว่า “การเกิดบ่อยๆ เป็นทุกข์ๆ” ทีเ่ ป็นการเทศน์เปิดจิตดัง่ อนุสาสนี ปาฏิหาริย์ ทําให้จต ิ ของสาธุชนตืน ่ จากความเมาบุญ และมีจต ิ ปรารถนาในนิพพานอย่างแท้จริง เหล่านีย ้ ง่ิ ทําให้ความริษยาฟุง้ ฟูหนักยิง่ ขึน ้ จากเดิมทีส ่ งบลง ไปได้หลายสัปดาห์ อาจารย์เห็นว่า ควรจะต้องเทศน์สอนพญา มารให้เห็นโทษภัยของความริษยา เมือ ่ ภาวนาและบูชาสักการะ

พระคุณของพระบรมศาสดา คุณพระศรีรต ั นตรัย และพ่อแม่ ครูบาอาจารย์แล้ว จึงได้นอ ้ มจิตเทศน์ธรรมพญามาร… “พญามาร และเหล่าเสนามารเอ๋ย… เรารูว้ า่ จิตของท่านฟุง้ ขึน ้ มาด้วยความริษยาในบารมีธรรม ของเรา เราขอเทศน์สอนท่านว่า ท่านจงวางความรูส ้ ก ึ นีเ้ สียเถิด การทีท ่ า่ นได้มาอยูใ่ นฐานะพญามาร มีวม ิ านทีส ่ ถิตเป็นชัน ้ สูงทีส ่ ด ุ ในบรรดาทิพย์สวรรค์ทง้ ั ปวง นัน ่ ย่อมเป็นเครือ ่ งแสดงถึงคุณงาม ความดีอน ั ยิง่ ยวดทีท ่ า่ นได้บาํ เพ็ญมา เหตุใดท่านจะพาตนให้ เสือ ่ มด้วยจิตริษยาเล่า พระพุทธองค์ทรงตรัสสอนให้ระวังความ เสือ ่ มสามประการ คือ ความเสือ ่ มจากการทุศล ี จากจิตริษยา และจากความตระหนีถ ่ เ่ ี หนียว เหล่านีล ้ ว้ นทําให้คณ ุ งามความดี ทีบ ่ าํ เพ็ญมาตกตํา่ จนถึงสิน ้ สูญได้ ท่านอยากสําเร็จเป็นพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่หากท่านไม่ ระวังจิตริษยา และตัง้ หน้าขวางผูบ ้ าํ เพ็ญธรรมและความดี กรรม เหล่านีจ้ ะทําให้เมือ ่ ท่านละจากภูมน ิ แ้ ี ล้ว ท่านและเหล่าเสนามาร ต้องได้รบ ั ผลกรรมเป็นอันมาก แม้เมือ ่ มาจุตเิ ป็นมนุษย์กจ็ ะได้รบ ั กรรมอันเผ็ดร้อน จะต้องเป็นบุคคลกาลกิณี ทีไ่ ม่วา่ จะไปอยูท ่ ใ่ี ด ก็นาํ ความวุน ่ วายและอัปมงคลไปสูท ่ น ่ี น ้ั ท่านจักต้องได้รบ ั ความ ทุกข์ใจอันใหญ่หลวงราวกับจะกระอักออกมาเป็นเลือด เพราะ เป็นกรรมทีไ่ ม่มท ี างออก นอกจากจะให้วถ ิ ม ี น ั พรัง่ พรูออกมา จนหมดเอง ด้วยเป็นกระแสกรรมแรงทีม ่ ากับความริษยา จนกระทําการขัดขวางการทําความดีของผูอ ้ น ่ื เรารูแ้ ละเห็นผลกรรมของบุคคลทีเ่ คยเป็นเสนามารเช่นนี้ มาแล้ว หลังจากต้องไปใช้กรรมในภูมน ิ รกแล้ว เกิดเป็นคนก็มี ความเป็นกาลกิณเี ป็นอันมาก….ท่านจงวางความริษยานีเ้ สียเถิด จงรําลึกถึงคุณงามความดีทท ่ ี า่ นทํามาจนได้มท ี พ ิ ยวิมานชัน ้ สูงสุด แล้วนึกน้อมสอนจิตว่า…จิตริษยาอันเป็นอกุศลนีไ้ ม่พงึ มีในเรา ผูบ ้ าํ เพ็ญคุณงามความดียง่ ิ มา จงมีสติเตือนจิตทุกคราทีม ่ ี ความริษยาเกิดขึน ้ ว่า…‘จิตริษยาอกุศลนี้ ไม่พงึ มีในเรา’ สติและสัมปชัญญะคือการรูต ้ วั ให้ชด ั จะช่วยหยุดยัง้ ไม่ให้ ท่านกระทําอกุศลกรรมขัดขวางการทําความดีของผูอ ้ น ่ื ได้อก ี อย่าสะสมความมัวหมองไว้อก ี เลย พญามารและเสนามาร ทัง้ หลาย ท่านไม่ใช่ศต ั รูของเรา ความมืดบอดต่างหากคือศัตรู…” เทศนาธรรมแก่พญามาร ด้วยโพธิจต ิ อันเป็นมหาเมตตา พญามารมิอาจต้านได้ เพราะถ้อยกระแสจิตทีส ่ ง่ ไปถึงท่านมีแต่ ความเย็นและความเมตตา ทีม ่ ารโลกไม่มแี ละไม่เคยสัมผัสได้ถงึ ณ กาลนี้ ขอคําเทศน์สอนนีย ้ งั ไปถึงจิตทุกท่านทีไ่ ด้อา่ น อย่าทําจิตให้ตกตํา่ อีกเลย เมือ ่ ใดทีม ่ จี ต ิ อกุศลเกิดขึน ้ จงมีสติรเ้ ู ท่าทันก่อนทีจ่ ะกระทําการสิง่ หนึง่ สิง่ ใด หํา้ หัน ่ และ ขวางกัน ้ การทําคุณงามความดีของผูอ ้ น ่ ื “ความคิดอกุศลนีไ้ ม่พงึ มี ในเรา ผูห ้ มายบําเพ็ญสูก ่ ารหลุดพ้น บําเพ็ญเพือ ่ การสิน ้ กรรม” ขอความสวัสดีจงมีแด่มวลสรรพสัตว์ทง้ ั ปวง

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

65

THE MOST APPEALING FRAGRANCE OF ALL ร ง�ธนั ง �์ มธ ยะวั น์� า � สิ ิ �์ ยา ร ออกเดินทางเพือ ่ หลุดพ้นจากวัฏสงสาร ตามทีพ ่ ระ พุทธองค์ทรงสัง่ สอนโดยการปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐาน นัน ้ ผูป ้ ฏิบต ั ห ิ ลายท่านอาจได้พบเจอสภาวธรรมทีเ่ กิดขึน ้ กับ ตนเองอันเป็นปัจจัตตังแตกต่างกันไป ซึง่ หากได้เคยอ่านประวัติ การปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานของพ่อแม่ครูบาอาจารย์ในอดีต จะพบว่าแต่ละท่านต่างมีสภาวธรรมทีแ่ ตกต่างและอัศจรรย์ ให้ชวนติดตามเสมอ สําหรับ Forest Monk ฉบับนี้ ขอนํา เรือ ่ งเล่าจากองค์หลวงตามหาบัว ซึง่ ท่านได้เรียบเรียงลงใน หนังสือประวัตท ิ า่ นพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ต ั โต โดยเป็นเรือ ่ งเล่า เมือ ่ ครัง้ ทีท ่ า่ นพระอาจารย์มน ่ั ได้บรรลุธรรมแล้ว องค์สมเด็จ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอรหันตสาวกเสด็จมาอนุโมทนา ซึง่ หลวงตามหาบัวได้เรียบเรียงไว้ดงั นี้ ท่านพระอาจารย์มน ่ั …หลังจากท่านเดินทางถึงแดนวิมต ุ ติ แล้ว คืนต่อๆ มามีพระพุทธเจ้าพร้อมพระสาวกจํานวนมาก เสด็จมาอนุโมทนาวิมต ุ ติธรรมกับท่านเสมอมิได้ขาด “เราตถาคต ทราบว่าเธอพ้นโทษจากอนันตรทุกข์ในทีค ่ ม ุ ขังแห่งเรือนจําของ วัฏฏทุกข์ จึงได้มาเยีย ่ มอนุโมทนา ทีค ่ ม ุ ขังแห่งนีใ้ หญ่โตมโหฬาร และแน่นหนามัน ่ คงมาก จึงยากทีจ่ ะมีผแู้ หวกว่ายออกมาได้ สัตว์โลกอาภัพเพราะกิเลสตัณหาภายในใจ เบียดเบียนเสียดแทง ทําให้เป็นทุกข์แบบไม่มจี ด ุ หมายว่าจะหายเมือ ่ ไร ถ้าไม่มารับยา คือธรรม จะไม่มวี น ั หายได้ ต้องฉุดลากสัตว์โลกให้ตายเกิด คละเคล้าไปกับการทุกข์กายทุกข์ใจ และเกีย ่ วโยงกันเหมือน ลูกโซ่ตลอดอนันตกาล ธรรมแม้จะมีเต็มโลกธาตุ ก็ไม่สามารถ อํานวยประโยชน์ให้แก่ผไู้ ม่สนใจนําไปปฏิบต ั ริ ก ั ษาตัว ธรรมก็อยู่ แบบธรรม สัตว์โลกก็หมุนตัวเป็นกงจักรไปกับทุกข์ ในภพน้อย ภพใหญ่แบบสัตว์โลก โดยไม่มจี ด ุ หมายปลายทางว่าจะสิน ้ สุด ทุกข์ลงได้เมือ ่ ใด ถ้าไม่สนใจช่วยตัวเองโดยยึดหลักธรรมมา เป็นหลักใจ ทีนเ้ี ธอเห็นตถาคตอย่างแท้จริงแล้วมิใช่หรือ?

าร

66

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: shutterstock.com

ลินห ม ง ล

พระตถาคตแท้คอ ื อะไร คือความบริสท ุ ธิใ์ จทีเ่ ธอเห็นแล้วนัน ่ แล ผูใ้ ดเห็นธรรมผูน ้ น ้ั เห็นเราตถาคต” นอกจากองค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและพระอรหันตสาวกจะเสด็จมาอนุโมทนากับท่านพระอาจารย์มน ่ั แล้ว หลวงตา มหาบัวยังได้เมตตาเล่าเพิม ่ เติมอีกว่า เหล่าพญานาคและเทวดา ก็ยงั นิยมมาฟังเทศน์จากพระอาจารย์มน ่ั อีกด้วย โดยหลวงตา มหาบัวได้เมตตาเล่าไว้ดงั นี้ “สมัยทีท ่ า่ นพักอยูบ ่ า้ นสามผง จังหวัดนครพนม พอตก กลางคืนตอนสามทุม ่ ขณะทีท ่ า่ นเทศน์สอนพระเป็นจํานวน ประมาณ 30-40 รูป ท่านเทศน์ไปส่งจิตไปเห็นพญานาคเต็มฝัง่ แม่นา้ํ สงคราม เขาพาบริษท ั บริวารแห่ขน ้ึ มาอยูแ่ น่นฝัง่ เป็น ทิวแถว เขาพากันมาเพือ ่ ฟังเทศน์ทา่ น เขาฟังเป็นระเบียบ เรียบร้อยสวยงามมาก เพราะใจขององค์ทา่ นไม่ได้เหมือน พวกเรา จ้าไปหมด มองไปไหนเห็นหมด” การทีเ่ หล่าเทวดารวมถึงพญานาคนิยมมาฟังธรรมนัน ้ เกิดขึน ้ จากการทีพ ่ ระอรหันต์เจ้าผูท ้ รงศีลอันบริสท ุ ธิม ์ ก ี ลิน ่ หอม ไปทัว่ กระทัง่ เทวดาและพญานาคก็ได้กลิน ่ และทราบได้เช่นกัน ดังเรือ ่ งเล่าทีห ่ ลวงปูช ่ อบ ฐานสโม ได้เมตตาเล่าไว้คราวทีไ่ ด้ สนทนากับพญานาคทีม ่ าฟังธรรมจากท่าน โดยท่านได้ถามว่า ต้องการอะไรไว้ดงั นี้ “วิสย ั พญานาคนัน ้ มีความเคารพผูท ้ รงศีล ทรงคุณธรรม มนุษย์ผเู้ ป็นกัลยาณชนปรารถนาในการบําเพ็ญทาน ศีล ภาวนา เช่นไร พญานาคก็ปรารถนาในการบําเพ็ญทาน ศีล ภาวนา เช่นนัน ้ เหมือนกัน ในกาลก่อน พระพุทธเจ้าสมัยเสวยพระชาติ เป็นนาค มีนามว่า ภูรท ิ ต ั ต์ ก็ยงั สูบ ้ าํ เพ็ญบารมีรก ั ษาศีล บําเพ็ญ ภาวนาจนตัวตาย ในกาลปัจจุบน ั กลิน ่ ศีลอันบริสท ุ ธิข ์ อง พระคุณเจ้าหอมนัก หอมทัง้ ใกล้ หอมทัง้ ไกล หอมทวนลม หอมไปไกล พวกเขาก็ขอโอกาสมาทําบุญถวายทานแด่ พระคุณเจ้า เพือ ่ เป็นการเพิม ่ พูนบารมีของตนสืบไปบ้าง” ในเรือ ่ งกลิน ่ หอมจากการรักษาศีลนัน ้ พระอานนท์ได้เคยทูลถาม พระพุทธเจ้าไว้อก ี คราหนึง่ ดังปรากฏในพระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เล่ม 1 ภาค 2 ตอน 2 - หน้าที่ 116 ดังนี้ “พระเจ้าข้า กลิน ่ ของคันธชาตเหล่าใดฟุง้ ไปตามลมอย่าง เดียว ฟุง้ ไปทวนลมไม่ได้ คันธชาตเหล่านีม ้ ี 3 อย่าง คันธชาต 3 อย่างเป็นไฉนพระเจ้าข้า กลิน ่ ของคันธชาตเหล่าใดฟุง้ ไปตาม ลมอย่างเดียว ฟุง้ ไปทวนลมไม่ได้ คันธชาต 3 อย่างเหล่านีแ้ ล คือ กลิน ่ เกิดจากราก กลิน ่ เกิดจากแก่น กลิน ่ เกิดจากดอก พระเจ้าข้า กลิน ่ ของคันธชาตใดฟุง้ ไปตามลมก็ได้ กลิน ่ ของ คันธชาตใดฟุง้ ไปทวนลมก็ได้ กลิน ่ ของคันธชาตใดฟุง้ ไปตามลม และทวนลมก็ได้ คันธชาตนัน ้ บางอย่างมีอยูห ่ รือหนอแล?” พระพุทธองค์ได้ทรงตรัสตอบว่า “อานนท์ กลิน ่ ของคันธชาตใดฟุง้ ไปตามลมก็ได้ กลิน ่ ของ คันธชาตใดฟุง้ ไปทวนลมก็ได้ กลิน ่ ของคันธชาตใดฟุง้ ไปตามลม และทวนลมก็ได้ คันธชาตนัน ้ มีอยู”่ พระอานนท์ได้ทล ู ถามต่อว่ากลิน ่ นัน ้ เป็นไฉน พระพุทธองค์ ได้ทรงตรัสตอบว่า

“อานนท์ หญิงก็ตาม ชายก็ตาม ในบ้านหรือในนิคมใด ในโลกนี้ เป็นผูถ ้ งึ พระพุทธเจ้าว่าเป็นทีพ ่ ง่ึ เป็นผูถ ้ งึ พระธรรมว่า เป็นทีพ ่ ง่ึ เป็นผูถ ้ งึ พระสงฆ์วา่ เป็นทีพ ่ ง่ึ เป็นผูง้ ดเว้นจากการ ทําสัตว์มช ี วี ต ิ ให้ตกล่วง เป็นผูง้ ดเว้นจากการถือเอาสิง่ ของทีเ่ ขา มิได้ให้ เป็นผูง้ ดเว้นจากการประพฤติผด ิ ในกาม เป็นผูง้ ดเว้น จากการกล่าวเท็จ เป็นผูง้ ดเว้นจากฐานะเป็นทีต ่ ง้ั แห่งความ ประมาท คือการดืม ่ นํา้ เมา ได้แก่ สุราและเมรัย เป็นผูม ้ ศ ี ล ี มีกล ั ยาณธรรม มีใจมีความตระหนีเ่ ป็นมลทินไปปราศแล้ว มีเครือ ่ งบริจาคอันสละแล้ว มีฝา่ มืออันล้างแล้ว ยินดีในการสละ ควรแก่การขอ ยินดีในการจําแนกทาน ย่อมอยูค ่ รอบครองเรือน สมณะและพราหมณ์ในทิศทัง้ หลาย ย่อมกล่าว (สรรเสริญ) เกียรติคณ ุ ของหญิงและชายนัน ้ ว่า หญิงหรือชายในนิคมชือ ่ โน้น เป็นผูถ ้ งึ พระพุทธเจ้าว่าเป็นทีพ ่ ง่ึ ยินดีในการจําแนกทาน แม้ ุ ของหญิง เทวดาทัง้ หลายย่อมกล่าว (สรรเสริญ) เกียรติคณ และชายนัน ้ ว่า หญิงหรือชายในบ้านหรือนิคมชือ ่ โน้น เป็นผูถ ้ งึ พระพุทธเจ้าว่าเป็นทีพ ่ ง่ึ ยินดีในการจําแนกทาน อานนท์ นีแ้ ล เป็นคันธชาตมีกลิน ่ ฟุง้ ไปตามลมก็ได้ มีกลิน ่ ฟุง้ ไปทวนลมก็ได้ มีกลิน ่ ฟุง้ ไปตามลมและทวนลมก็ได้” และพระพุทธเจ้าได้ทรง ตรัสพุทธศาสนสุภาษิตเป็นเครือ ่ งยืนยันเรือ ่ งศีลและกลิน ่ ไว้วา่ อปฺปมตฺโต อยํ คนฺโธ ยฺวายํ ตรคจนฺทนี โย จ สีลวตํ คนฺโธ วาติ เทเวสุ อุตต ฺ โม กลิน ่ กฤษณาและจันทน์เป็นกลิน ่ เล็กน้อย ส่วนกลิน ่ ของ ผูม ้ ศ ี ล ี เป็นกลิน ่ สูงสุด ย่อมฟุง้ ไปแม้ในหมูเ่ ทพ จากพุทธศาสนสุภาษิตและเรือ ่ งเล่าจากพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ได้ยน ื ยันแล้วว่าผูท ้ ร่ี ก ั ษาศีลจะมีกลิน ่ หอมอันวิเศษกว่ากลิน ่ ทัง้ ปวง กระทัง่ หอมไปไกลถึงเหล่าเทวดา ดังนัน ้ เหล่าเทวดาซึง่ รักษาศีล เองนัน ้ ก็ยอ ่ มมีกลิน ่ หอมด้วยเช่นกัน คราวหนึง่ ทีเ่ หล่าเทวดา มาฟังเทศน์จากพระอาจารย์มน ่ั เมือ ่ คราวอาจารย์ฝน ้ั มาเยีย ่ ม พระอาจารย์มน ่ั ซึง่ เหล่าเทวดาถือโอกาสมาฟังเทศน์ระหว่าง ทีท ่ า่ นทัง้ สองสนทนากัน และการมาของเหล่าเทวดาทําให้เกิด กลิน ่ หอมไปทัว่ ซึง่ พระอาจารย์มน ่ั และอาจารย์ฝน ้ั ทราบได้ เช่นกัน โดยในตอนแรกหลวงตามหาบัวได้ยน ิ ทัง้ สองท่าน สนทนากัน แต่หลวงตามหาบัวยังไม่เข้าใจแจ่มแจ้ง จึงไป เรียนถามพระอาจารย์มน ่ั ดังนี้ “ทีพ ่ อ ่ แม่ครูอาจารย์พด ู กับท่านอาจารย์ฝน ้ั ตอนทีท ่ า่ น อาจารย์ฝน ้ั ขึน ้ มากราบแล้วยิม ้ ๆ แล้วบอกว่ามันหอมอะไรน้า แปลกๆ แต่ไม่ใช่ธป ู แล้วพ่อแม่ครูอาจารย์ตอบว่า เออ! ใช่แล้ว นัน ่ หมายความว่าอย่างไร?” “โห… พวกรุกขเทพมาฟังเทศน์เต็มหมดเลย คําทีว่ า่ หอมอะไรทีไ่ ม่ใช่ธป ู นัน ้ ท่านฝัน ้ ท่านพูดถึงรุกขเทพต่างหาก” นีเ้ ป็นเครือ ่ งยืนยันได้วา่ ผูท ้ ร่ี ก ั ษาศีลจะมีกลิน ่ หอมอันบริสท ุ ธิ์ รวมทัง้ เหล่าเทวดา โดยเฉพาะพระอรหันต์เจ้าซึง่ กลิน ่ ได้หอมฟุง้ ไปถึงยังเหล่าเทวดาและพญานาค จึงตามกลิน ่ หอมนัน ้ เพือ ่ มาฟัง ธรรมและเพิม ่ พูนบารมีของตน แล้วเรามนุษย์เล่า หากพบทาง อันประเสริฐแล้ว ก็พงึ บําเพ็ญทาน รักษาศีล และภาวนา เพือ ่ เพิม ่ พูนบารมีของตนสืบไปหรือไม่ ท่านทัง้ หลายพึงใช้ปญ ั ญา ในการพิจารณาด้วยตัวท่านเองเถิด

ลิน ล นั บริสุ ธิ ง ระคุ า้ �ห มนั �ห ม งใ ั ล้�ห ม งไ ั ล�ห ม วนลม�ห มไ ไ ล� ว า าสมา ำ�บุ วาย านแ ่ ระคุ า้ � น าร มิ นู บารม งตน�สบไ บ้าง

O

n the journey to spiritual liberation through Vipassana meditation, each practitioner has different experiences. Here is a story from Luang Ta Maha Bua, a highly revered monk who was the student of Venerable Phra Ajahn Mun Bhuridatto, one of Thailand’s greatest monks and masters.

After Phra Ajahn Mun had attained enlightenment, Buddha along with his disciples came to Ajahn Mun and said, “I rejoice in your merit of getting out of the gigantic prison. This prison traps creatures in the seemingly endless cycle of misery. Though Dhamma exists, it cannot benefit those who do not take refuge in... ow you have seen the real Buddha, haven’t you? The real Buddha actually is the pure mind you have experienced. Those realizing Dhamma are the ones seeing me, Buddha.”

Lung Ta Maha Bua also talked about one incident which many of serpents from the other realm came to listen to Phra Ajahn Mun’s sermon.

Several well respected monks have confirmed that angels and serpents came to listen to a Dhamma discourse because they could smell the “fragrance of virtues” or “The fragrance of precepts” as called in Buddhism from those who seriously live their life in virtue. The purer the soul is, the farther the smell of purity travels.

In the Tripitaka, Buddha was also asked the question if there was any fragrance that could be smelled regardless of the wind direction.

The Buddha’s teaching and stories from venerable teachers confirm such miraculous fragrance exists. And the only way to smell it is by investing in your soul’s well-being.

“Indeed there is one fragrance in this world that does not rely on the direction of the wind. Whether upwind or downwind, in cities or villages, by man or woman, its presence is always felt. What kind of fragrance is this?

When people uphold the Five Precepts by refraining from killing, from stealing, from sexual misconduct, from lying and from using intoxicants. Heavenly blessings and praises will be bestowed upon them and the fragrance of the precepts will be present. This fragrance is not dependent on the wind; it can be appreciated at all times and in all directions,” Buddha answered.

Translation: Pimchanok Thanitsond

(จากหนังสือ สูไ้ ม่ถอย ประวัตแิ ละคติธรรม องค์หลวงตาพระมหาบัว ญาณสัมปันโน วัดป่าบ้านตาด อําเภอเมืองจ.อุดรธานี / เรือ ่ งหลวงปูช ่ อบ ฐานสโม พระอรหันต์ผเู้ ป็นทีร่ ก ั ของทวยเทพ จาก www.sakulthai.org / พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย คาถาธรรมบท เล่ม 1 ภาค 2 ตอน 2 - หน้าที่ 116 จาก https://www.facebook.com/dhamma.true) (พุทธศาสนสุภาษิต www.84000.org/tipitaka/attha/atthaphp?b=25&i=14&p=10)

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

67

ความสงบ ู ยาย IS IT WORTH THE PEACE TO TURN BUDDHA INTO FURNITURE? ร ง� ั ธ นย์�แสง

น า � ุ

ต� ั

“Because I feel calm and peaceful when I see the image of Buddha and I want to be close to him. That’s why I brought his statue to my living room.” มรสกส

ละมคว มสุ เมอ ดมอ

ะ กล ิด ระอ ค์

นั

ม

อ ระ ุ

ระ ัก ร์ อ

ระ ุ

รปม ประดั ว

เ

ม อ ก ร

อ นั เลน อ

ม

ท่องเทีย ่ วชาวต่างชาติกล่าวกับอาสาสมัครในงานนิทรรศการทีโ่ นอิง้ บุดด้า จัดขึน ้ เพือ ่ ให้ความรูท ้ ถ ่ี ก ู ต้องถึงการปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระสัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้า ทัง้ อาสาสมัคร

และนักท่องเทีย ่ วต่างแสดงจุดยืนเดียวกัน คือต้องการอยูใ่ กล้ชด ิ พระพุทธองค์ แต่ดว้ ยความ ไม่รแู้ ท้วา่ พระพุทธเจ้าคือใคร เขาจึงไม่เข้าใจและนําพระเศียรไปประดิษฐานในทีไ่ ม่เหมาะสม นีค ้ อ ื ความจริงทีแ่ สดงให้เห็นว่า สิง่ ทีเ่ นือ ่ งไปถึงพระพุทธองค์นน ้ั นําพาความสงบให้บงั เกิดใน จิตใจของชนทุกชาติ แต่กลับมีกลุม ่ บุคคลผูข ้ าดจิตสํานึก อาศัยความรูส ้ ก ึ นีแ้ สวงหาประโยชน์ ส่วนตนอย่างไร้ความยําเกรง นําพระพุทธรูปและพระสัญลักษณ์ผลิตเป็นสินค้า ลดค่าเหลือ เพียงเพือ ่ การประดับตกแต่ง สิง่ ทีน ่ า่ เสียใจทีส ่ ด ุ ก็คอ ื กลุม ่ คนเหล่านัน ้ อาศัยอยูใ่ นชาติไทย ทีซ ่ ง่ึ อยูภ ่ ายใต้พระบวรพุทธศาสนามาช้านาน การเลียนแบบและการลบหลูท ่ เ่ ี กิดขึน ้ ทัว่ โลก ถูกย้อนกลับมาด้วยคําถามทีว่ า่ “ก็คนไทยเป็นคนผลิตเองไม่ใช่หรือ”...คําพูดนีใ้ ห้ความรูส ้ ก ึ เหมือนถูกตบหน้า นีค ่ อ ื สิง่ ทีน ่ า่ อับอายทีส ่ ด ุ ตลอดระยะเวลาการทํางานทีผ ่ า่ นมาของเรา ท่ามกลางความเจ็บปวดหัวใจจากกระแสวัตถุนย ิ มอันไร้สามัญสํานึกทีเ่ กิดขึน ้ มีบริษท ั ใหญ่ ระดับโลกบริษท ั หนึง่ ทีก ่ ล้าหาญออกมายืนหยัดในสิง่ ทีถ ่ ก ู ต้อง เป็นต้นแบบแห่งการมีจต ิ สํานึก

68

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

คนไ ย นคนผลิต งไม่ใ ห่ ร �คำ� ู น ให้ความรูส้ หม น ู ตบหน้า�นค สิง น่า บั าย สุ ตล ระยะ วลา าร ำ�งาน ผ่านมา ง รา เคารพวัฒนธรรม และไม่จาบจ้วงล่วงเกินศาสดาของทุกศาสนา คือบริษท ั ซาร่า โฮม ผูผ ้ ลิตและจําหน่ายสินค้าตกแต่งบ้านระดับ โลกจากประเทศสเปน ทางบริษท ั ฯ ได้แสดงเจตนารมณ์อย่าง ชัดเจนว่าจะไม่ใช้พระพุทธเจ้าเป็นสินค้าและในงานออกแบบ ทุกประเภท โดยหลังจากทีไ่ ด้รบ ั ทราบข้อมูลจากทางโนอิง้ บุดด้า และมีการติดต่อประสานงานระหว่างกัน ผูบ ้ ริหารของ ซาร่า โฮม มีความเข้าใจและรับรูถ ้ งึ ความเจ็บปวดในหัวใจของ ชาวพุทธจากการกระทําลบหลูเ่ หล่านีท ้ ก ่ี าํ ลังเกิดขึน ้ ทัว่ โลก โดย เฉพาะหลังจากได้ชมภาพยนตร์รณรงค์เรือ ่ ง “ทํากันขนาดนีเ้ ชียว หรือ” ท่านผูบ ้ ริหารหญิงถึงกับปาดนํา้ ตา ส่วนผูบ ้ ริหารอีกท่าน จับตรงหัวใจและกล่าวด้วยนํา้ ตาคลอว่า “...I am touched... and thank you Knowing Buddha Foundation to let us truly know Buddha.” “ผมรูส ้ ก ึ ซาบซึง้ เข้าไปถึงใจ ขอขอบคุณมูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า ทีท ่ าํ ให้พวกเราได้ รูจ้ ก ั พระพุทธเจ้าอย่างแท้จริง” ทางบริษท ั ฯ ยังกล่าวอีกว่า ตลอดเวลาตัง้ แต่เริม ่ ก่อตัง้ บริษท ั ผูบ ้ ริหารตัง้ ใจทีจ่ ะพัฒนาคุณภาพชีวต ิ และมอบความสะดวก สบายและความสุขใจแก่ลก ู ค้าทุกคน โดยมีเป้าหมายทีจ่ ะ เปลีย ่ นแปลงโลกให้ดข ี น ้ึ แต่ทง้ ั หมดต้องตัง้ อยูบ ่ นพืน ้ ฐานของ จิตสํานึก เหนือสิง่ อืน ่ ใดนัน ่ คือความเคารพซึง่ กันและกัน เมือ ่ ได้รบ ั ทราบความจริงจากกรณีลบหลูแ่ ละรับรูค ้ วามรูส ้ ก ึ จากการ กระทําเหล่านี้ บริษท ั จึงไม่อาจเพิกเฉย ด้วยจิตสํานึกในหัวใจ ทีไ่ ร้ขอบเขตอันอยูเ่ หนือเส้นแบ่งทางวัฒนธรรมและภาษา.. นีค ่ อ ื ปณิธานของบริษท ั ทีม ่ ค ี วามสําเร็จก้องโลก ทีไ่ ม่เพียง แต่มงุ่ หน้าแสวงหากําไรสูงสุด แต่ยงั มีความตัง้ ใจทีจ่ ะสร้างความ เปลีย ่ นแปลงให้กบ ั โลก นีจ่ งึ ควรเรียกว่า ความเจริญของธุรกิจ อย่างแท้จริง หันกลับมามองผูป ้ ระกอบการชาวไทยส่วนหนึง่ ทีเ่ กิดมา ก็ได้พบกับพระพุทธศาสนา ได้รจู้ ก ั พระบรมศาสดามาทัง้ ชีวต ิ ถึงอย่างนัน ้ ก็ยงั กล้าดึงสิง่ สูงค่าลงมาเพือ ่ ประโยชน์ของตัวเอง เฝ้าแสวงหาความรํา่ รวยแม้ตอ ้ งเหยียบยํา่ พระพุทธเจ้าก็ตาม ในขณะทีเ่ ขาเหล่านัน ้ กําลังเป็นต้นตอของปัญหา อีกฟากหนึง่ ของโลกกลับมีผท ู้ ต ่ี น ่ื ขึน ้ มาแม้ได้รจ้ ู ก ั พระบรมศาสดาเพียงไม่ก่ ี นาที สิง่ เหล่านีอ ้ ยูท ่ จ่ี ต ิ สํานึก เมือ ่ ใดทีเ่ หล่าชาวพุทธในดินแดน แห่งพุทธศาสนาตระหนักได้วา่ ควรปฏิบต ั ก ิ บ ั เครือ ่ งแทนองค์ พระศาสดาอย่างไร เมือ ่ นัน ้ ความปวดใจกับการกระทําลบหลู่ จากพวกเรากันเองคงไม่มอ ี ก ี ต่อไป

“B

ecause I feel calm and peaceful when I see the image of Buddha and I want to be close to him. That’s why I brought his statue to my living room,” a uropean tourist said to a volunteer staff after visiting the Spiritual Life Exhibition organized by Knowing Buddha Organization early last year.

The explanation was no surprise to Buddhists on why Buddhism symbols particularly Buddha images and Buddha’s heads are one of the most popular decorative items worldwide. His images are used extensively in several products ranging from mini statues and paintings to T-shirts and toilet seat covers. But in the end, it reflects the common reason why we are all drawn to Buddhist and other religious symbols: the need to be as close to the source of serenity as possible. It’s the approach that is the problem.

Unknowingly most people, even those with Buddhist faith, wrongly place Buddhism’s sacred objects in a wrong place. Some people capitalize on this impression and turn those pieces into decorative pieces and furniture, further creating misunderstanding that it is ok to do such a thing. The worst part is that those people are Thais who live right in the Land of Buddhism. The question, “Aren’t Thais the producers of these?” was like a slap in the face because it’s true.

But there is still light in darkness. Our effort and campaign has paid off when ara Home, a multinational home decor company, agreed to not use Buddha images and all other religion’s prophets in the design of their products. After a meeting with KBO, representatives and watching our short campaign film, a female executive was in tears while her colleague said he was moved. “…I am touched…and thank you Knowing Buddha... to let us truly know Buddha,” one executive told us, reiterating that it has always been the company’s goal to improve the quality of people’s lives through better comfort and happiness based on ethics.

That is exactly the kind of professional ethics all entrepreneurs should adopt. Looking at our Thai Buddhist fellows, it was sad to see them devalue the symbol of divinity for their own profits. Little do they know they are actually a core part of the problem while those seen as outsiders are waking up within minutes of learning about the prophet.

It’s only a matter of time and, more importantly, common sense before they realize the mistake. It’s never too late.

Translation: Pattadon Sangduen

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

69

ร ง�สุวิ ย์�สาย นั ธ์

วามรักก็เหมือนการจับไฟนัน ่ แหละ ทางทีจ่ ะไม่ให้มอ ื พอง เพราะไฟเผามีอยูท ่ างเดียว คือ อย่าจับไฟ อย่าเล่นกับไฟ ทางทีจ ่ ะปลอดภัยจากรักก็ฉน ั นัน ้ มีอยูท ่ างเดียวคือ อย่ารัก” ประโยค ข้างต้นนีค ้ อ ื คําสอนของพระอานนท์เพือ ่ เตือนสตินาง โกกิลา นางทาสีหรือนางทาสอันตํา่ ต้อย หญิงผูห ้ ลงรักพระอานนท์ ผูส ้ งู ศักดิ์ ในกาลนัน ้ ท่านเป็นพระภิกษุแล้ว นางโกกิลาหลงรัก พระอานนท์ดว้ ยเหตุแห่งความเป็นผูม ้ ป ี ย ิ วาจาอันอ่อนโยน และด้วยกระแสจิตแห่งความเมตตาทีไ่ ม่รงั เกียจนางโกกิลาเลย แม้แต่นอ ้ ย เมือ ่ ครัง้ ทีพ ่ ระอานนท์กระหายนํา้ แล้วขอบิณฑบาตนํา้ จากนาง นางจึงหลงรักพระอานนท์ถงึ ขัน ้ ติดตามไปถึงวัดพระเชตวัน แล้วหาทางใกล้ชด ิ พระอานนท์ จนนางขอบวชเป็นพระภิกษุณี และด้วยการรับฟังพระธรรมเทศนาจากพระพุทธองค์ ปฏิบต ั ิ ภาวนาทําศึกกับตัณหาคือความดิน ้ รนอยากได้ในอารมณ์ทน ่ ี า่ ใคร่ น่าปรารถนา น้อมใจปลดเปลือ ้ งสังโยชน์ คือกิเลสเครือ ่ งร้อยรัด ใจทีละชัน ้ ๆ จนนางโกกิลาได้สาํ เร็จเป็นพระอรหันต์ นัน ่ คือเรือ ่ งราวในสมัยพุทธกาลของพุทธสาวกทีต ่ ด ิ กับดัก ของความรัก พิษดงดอกรัก ลุม ่ หลงในความรัก มีจต ิ หลงรัก ในพระอริยเจ้าจนถอนตัวไม่ขน ้ึ แต่ดว้ ยบุญทีท ่ าํ ไว้ดแี ล้ว ได้พบ พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมจนพลิกจิตให้กลับมาประพฤติปฏิบต ั ิ ในทางทีถ ่ ก ู ต้องได้ทน ั ท่วงที จึงพ้นจากอํานาจของกิเลสราคะได้ ในทีส ่ ด ุ แล้วสมัยปัจจุบน ั นีเ้ ล่า เรือ ่ งราวของความรักยังมีให้เรา ได้พบ ได้เห็น ได้รบ ั รูอ ้ ยูเ่ รือ ่ ยไป เป็นของคูโ่ ลกียะ ต้องประสบ 70

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

พบเจอกันทุกรายไป ไม่เว้นแม้แต่ขา้ พเจ้า เมือ ่ สมัยเรียนระดับ ปริญญาตรี ตอนนัน ้ เรียนปีสาม อายุยส ่ี บ ิ พอดี เกิดความคิด อยากมีคนรักสักคนผุดขึน ้ มา จึงได้คบหาเพือ ่ นหญิงคนหนึง่ ทัง้ ทีร่ ว้ ู า่ เขามีเพือ ่ นชายคบหาอยูก ่ อ ่ นหน้าแล้วและคบหากันมา นานตัง้ แต่สมัยเรียนมัธยมด้วยกัน แต่ขา้ พเจ้ายังคิดเข้าข้าง ตนเองว่าทัง้ คูเ่ ป็นเพียงเพือ ่ นกัน เลยตัดสินใจคบหากับเธอ จนเลยเถิดมีลก ู ด้วยกัน ก่อนทีจ่ ะเรียนจบ ปกติคณะทีเ่ รียน ั ต้องจบภายใน 4 ปี ข้าพเจ้าใช้เวลาถึง 6 ปี จึงเรียนจบได้รบ ่ น ปริญญา โดยขอให้ฝา่ ยหญิงเรียนให้จบตามปกติ 4 ปีกอ ส่วนข้าพเจ้าเลีย ้ งลูกไปด้วยและต้องทําวิทยานิพนธ์คนเดียว เพราะเรียนคนละคณะกัน เลยใช้เวลานานกว่าปกติ ในช่วงเวลานัน ้ หลังจากฝ่ายหญิงเรียนจบ 4 ปี เราทัง้ สอง ก็ได้งานทําทันที เพราะเรียนในคณะทีเ่ ป็นทีต ่ อ ้ งการของบริษท ั ต่างๆ ฝ่ายหญิงต้องไปทํางานทีต ่ า่ งจังหวัด ข้าพเจ้าได้ทาํ งาน ในกรุงเทพฯ ทําให้ขา้ พเจ้าต้องมีภาระหน้าทีเ่ พิม ่ คือ เรียน ทํางาน และเลีย ้ งลูกไปด้วย จึงต้องฝากเจ้าของบ้านเช่าช่วย ดูแลให้ตอนไปทํางาน และแล้วช่วงไม่เกิน 2 ปี ฝ่ายหญิงพา ผูช ้ ายอีกคนมาบอกกับข้าพเจ้าว่ากําลังคบกันอยูแ่ ละมีเด็กอีกคน ในท้อง...พายุลก ู ใหญ่ถาโถม ความปัน ่ ป่วนของจิตใจกระหนํา่ ข้าพเจ้าโกรธทัง้ สองคนนัน ้ และโกรธตนเองทีป ่ ล่อยให้เกิดเรือ ่ ง แบบนีข ้ น ้ึ ในชีวต ิ คิดวน ทบทวน หาสาเหตุ แม้กระทัง่ เพลงดังๆ สมัยนัน ้ ก็ผด ุ ขึน ้ ร้องวนไปวนมา “หัวใจสลาย เมือ ่ เธอเดินไปกับ เขา...” แม้แต่ความคิดชัว่ วูบในการคิดฆ่าตัวตายก็ยงั มี แต่เมือ ่

Image: shutterstock.com

WHEN I WAS THE OTHER MAN

และแล้ว ว่ งไม่ นิ 2 � ายห งิ าผู้ าย คนมาบ บั า้ า้ ว่า ำ�ลังคบ นั ยูแ่ ละม คนใน ้ ง ได้พด ู คุย ตกลงกันหลังจากนัน ้ ข้าพเจ้าขอลูกไว้เลีย ้ งเอง ขอให้ เธอได้เดินไปตามทางของเธอ เราหมดบุญต่อกัน จบกันแค่เพียง เท่านี้ เธอเข้าใจโดยคิดว่าคงเป็นวิบากกรรมแต่ในอดีตทีเ่ คยทํา กันมาเพือ ่ ชดใช้ในกาลนี้ ชาติภพนี้ จึงได้ขอขมากรรมต่อกัน และข้าพเจ้าได้มโี อกาสขอขมากรรมต่อผูเ้ ป็นแม่ของฝ่ายหญิง ด้วย หลังจากนัน ้ ข้าพเจ้าก็ตด ั การติดต่อสือ ่ สารกันทุกรูปแบบ แม้แต่ลก ู ก็ไม่เคยเห็นหน้าแม่บงั เกิดเกล้าอีกเลยนับแต่นน ้ั มา หากแต่นก ึ สงสารลูกต้องพรากจากแม่ เป็นชีวต ิ ครอบครัว ทีไ่ ม่สมบูรณ์ แต่ดว้ ยความเมตตาอย่างล้นพ้นจากผูเ้ ป็นแม่ของ ข้าพเจ้า เมือ ่ ทราบเรือ ่ งจึงได้ขอหลานย่าไปดูแลให้ทต ่ ี า่ งจังหวัด เพือ ่ ข้าพเจ้าจะได้ทาํ งานได้อย่างเต็มที่ และให้เรียกพีส ่ าวของ ่ เติมเต็มชีวต ิ ทีข ่ าดหายไป ข้าพเจ้าว่า “แม่” เพือ ข้าพเจ้าได้ทาํ ผิดศีลข้อสาม กาเมสุมจิ ฉาจาร คือการ เบียดเบียน ล่วงเกินผูอ ้ น ่ื โดยมีองค์ประกอบการตัดสินครบ คือ 1. บุคคลนัน ้ ไม่ควรล่วงเกิน (หญิงหรือชายทีม ่ พ ี อ ่ แม่ ญาติพน ่ี อ ้ ง ิ คิดล่วงเกิน 3. มีความพยายามและดําเนินการ รักษา) 2. มีจต 4. ได้ลว่ งเกินสมปรารถนา การทําอกุศลกรรมแบบนีย ้ อ ่ มได้รบ ั ผลในภายหลังดังนี้ มีผเู้ กลียดชังมาก มีผป ู้ องร้าย ขัดสนทรัพย์ อดอยาก ยากจน เกิดเป็นหญิง เกิดเป็นกะเทย เกิดเป็นชายในตระกูลตํา่ ได้รบ ั ความอับอายอยูเ่ สมอ ร่างกายไม่สมประกอบ มากด้วยความวิตก กังวล พลัดพรากจากผูท ้ ต ่ี นรัก นีเ่ ป็นเพียงเศษกรรมหลังจากไป เสวยกรรมในนรก ไปเกิดเป็นสัตว์เดรัจฉานหรือเปรตมาแล้ว เมือ ่ มาเกิดเป็นมนุษย์จงึ ได้รบ ั ผลเช่นนีแ้ ล… ข้าพเจ้าได้รบ ั ผลกรรมอย่างเห็นได้ชด ั ต้องใช้เวลาเรียน ให้จบมากกว่าปกติ จากทุกขเวทนา อารมณ์ความรูส ้ ก ึ ทีเ่ กิดขึน ้ เมือ ่ รูว้ า่ ตนถูกแย่งคนรัก ชีวต ิ ครอบครัวทีไ่ ม่สมบูรณ์ พ่อ แม่ ลูก ต้องพลัดพรากจากกัน ชีวต ิ ขัดสน อับอาย ไม่กล้าพบปะเพือ ่ นๆ สมัยเรียนด้วยกัน เต็มไปด้วยความวิตกกังวลต่างๆ นานา หากในความเลวร้ายยังมีดใี ห้ปรากฏ และด้วยบุญกุศลเก่า ทีท ่ าํ มาดี ทําให้ขา้ พเจ้าไม่หลงติดกับดักของกิเลสโทสะ คิด ทําร้ายผูอ ้ น ่ื และตนเองในตอนนัน ้ ด้วยกุศลแห่งกตัญญูกตเวทิตา ต่อพ่อและแม่เมือ ่ ได้กลับไปดูแลท่านยามเจ็บป่วย ข้าพเจ้าได้พบ พ่อแม่ครูบาอาจารย์ทางธรรมอีกหลายรูปหลายท่าน จนสามารถ พลิกชีวต ิ จากด้านลบกลับมาด้านบวกได้ ทําให้ได้พบคูช ่ วี ต ิ คูบ ่ ญ ุ คนใหม่ ซึง่ ข้าพเจ้าขอให้เธอเป็นคนสุดท้ายในชีวต ิ จึงได้คบหา กันกว่าสิบปีจงึ แต่งงานให้ถก ู ต้องตามประเพณี ชีวต ิ จึงดําเนินอยู่ ในครรลองนับแต่นน ้ ั มาจวบจนปัจจุบน ั ข้าพเจ้ามักจะสอนตนเองว่า “เห็นทุกข์จงึ เห็นธรรม ทุกข์นน ้ั จะสอนเราให้พน ้ ทุกข์”

คําสอนจากพ่อแม่ครูบาอาจารย์ “ไม่วา่ วันนีจ้ ะรักใครหรือรักด้วยฐานะใด ขอให้รก ั ทีย ่ งั คงอยู่ ของทุกท่านเป็นบ่อเกิดแห่งปัญญา ทําให้เราเป็นยอดคนแห่ง สงคราม เป็นนักรบผูช ้ นะความอาลัย ชนะตัณหา และชนะใจ ตนเองเถิด” พระพุทธองค์ทรงตรัสสอนไว้วา่ “บุคคลอาจอาศัยตัณหา ละตัณหาได้ อาจอาศัยมานะละมานะได้ อาจอาศัยอาหาร ละอาหารได้ แต่เมถุนธรรมนัน ้ พระผูม ้ พ ี ระภาคทรงสอนให้ ชักสะพานเสีย คืออย่าทอดสะพานเข้าไปเพราะอาศัยละไม่ได้” ความรักทําให้คนมีความทุกข์ แต่ทก ุ คนก็พยายาม วิง่ หาความรัก ดังพระพุทธองค์ตรัสสอนไว้วา่ “ทีใ่ ดมีรก ั ทีน ่ น ่ ั มีทก ุ ข์”

“L

ove is like touching fire. The only way not to get burned is to not touch and play with it.

The only way to be safe from love is likewise not to love.”

The above words are of Buddha’s younger brother Ananda Bhikku to Kokila, a low-caste woman who fell in love with him because of his kindness and indiscrimination toward her birth. She was ordained as a Bhikkhuni to get close to him. Only after listening to Buddha’s preaching could she let go of her attachment and attain enlightenment.

Love...The four-letter word with invincible power. It changed the world, created heroes and monsters. Love is the source of joy for many and pain for many more.

Love makes us blind and dumb. Love can make us feel like heaven and hell at the same time.

As for myself, I have been to both...all because of my own fault. At 20, I met a girl. Everyone knew she was with her high school sweetheart for years but I was so full of myself, thinking that they were just friends. Our relationship developed so fast and things were all rosy until she was pregnant.

Having a baby was a big responsibility. I ended up spending six years to earn my degree. I took the lead in taking care of our baby so that she could finish the college within four years. Luckily it was easy for both of us to find a ob but that was the beginning of the end.

During two years of working upcountry, she met someone new and was pregnant with him. I was crushed, angry at the other man and myself, and even thought about suicide. In the end, I asked her to leave and I would keep our child. We parted amicably and that was our last day together.

I had nothing to protest. It was obviously karmic retribution of my own deed. I felt ashamed of myself and did not want to socialize for fear people would find out about my life. However, I was still fortunate enough for not letting my anger destroy everything. Years later, I met a woman who later became my second wife. This time I knew very well what I should do. I will always be faithful to her. o longer will I play with fire.

Translation: Nadda Rattanamankong

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

71

Image: shutterstock.com

สีลวีมังสชาดก ว่าด้วยผู้มีศีล รยบ รยง� านน �์ มสูง นิน

พราหมณ์ผห ู้ นึง่ อาศัยพระเจ้าโกศลเลีย ้ งชีวต ิ เป็นผูถ ้ งึ ไตรสรณคมน์ คือมี ู้ ้ี ศีล 5 ไม่ขาด ถึงฝัง่ แห่งไตรเพท พระราชาทรงพระดําริวา่ พราหมณ์ผน มีศล ี จึงทรงยกย่องเขาอย่างยิง่ พราหมณ์คด ิ ว่าพระราชานีท ้ รงยกย่องเรายิง่ กว่า พราหมณ์อน ่ื ๆ ทรงเห็นเราเหมือนผูค ้ วรเคารพอย่างยิง่ พระองค์ทรงกระทําการ ยกย่องนี้ เพราะอาศัยชาติกาํ เนิด โคตร ตระกูล และศิลปวิชาความรูข ้ องเรา หรือว่าทรงอาศัยศีลสมบัตข ิ องเรา จึงคิดทดลองใจพระราชา วันหนึง่ พราหมณ์ไปสูท ่ เ่ี ฝ้า เมือ ่ จะกลับบ้านได้หยิบเหรียญกษาปณ์ 1 เหรียญ ไปจากแผงของเหรัญญิกคนหนึง่ โดยมิได้บอกกล่าวเลย ครัง้ นัน ้ เหรัญญิกมิได้พด ู อะไรกับท่าน เพราะความเคารพในพราหมณ์จงึ คงนัง่ เฉย รุง่ ขึน ้ จึงหยิบไป 2 เหรียญ เหรัญญิกยังคงนิง่ เฉยเหมือนเดิม ในวันทีส ่ ามคว้าไปเต็มกํามือ ครัง้ นัน ้ เหรัญญิกก็พด ู กับพราหมณ์วา่ วันนีเ้ ป็นวันทีส ่ ามทีท ่ า่ นฉกชิงเอาทรัพย์สน ิ ของพระราชาไป แล้วจึง ตะโกนบอกผูค ้ นว่า เราจับโจรฉกชิงทรัพย์สน ิ ของพระราชาไว้ได้แล้ว เหล่าชนทัง้ หลายเมือ ่ ได้ยน ิ เสียงร้องต่างวิง่ มาคนละทิศทาง รุมชีห ้ น้าพูดกับ พราหมณ์วา่ ท่านแสร้งประพฤติเหมือนผูม ้ ศ ี ล ี มานานจนป่านนี้ ดังนีแ้ ล้วต่างก็ตเิ ตียน แล้วจับพราหมณ์มด ั ไปแสดงแก่พระราชา พระราชาทรงร้อนพระทัย ตรัสว่า ดูกอ ่ นท่านพราหมณ์ เหตุไรเล่าท่านจึง ทํากรรมของผูท ้ ศ ุ ล ี เช่นนี้ พราหมณ์จงึ กราบทูลว่า ข้าแต่มหาราชเจ้า ข้าพระองค์ มิใช่โจรดอกพระเจ้าข้า พระราชารับสัง่ ถามว่า เมือ ่ เป็นเช่นนัน ้ เหตุไรท่านจึงหยิบ เหรียญกษาปณ์ไปจากแผงแห่งพระราชทรัพย์เล่า

ม

72

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ราหม ไ์ ค้ ิ ว่า แม้ ว งู ไม่ ั ใคร� ไม่ บย บยนใคร ไ ้ ว่าม ลไ ้ ะ วย ล่าวไ ไย ง ว นมนุ ย์ใน ล น� ล า่ นัน ว่าสูงสุ สิง น ะ ยิงไ ว่า ลนันไม่ม พราหมณ์กราบทูลว่า ขอเดชะ ทีข ่ า้ พระองค์กระทําไป ก็เพือ ่ จะทดลองว่าทีพ ่ ระองค์ทรงยกย่องข้าพระองค์อย่างยิง่ นัน ้ เหตุเพราะทรงอาศัยสมบัตม ิ ช ี าติเป็นต้นหรืออย่างไร หรือว่า ทรงอาศัยศีล บัดนีข ้ า้ พระองค์ทรงทราบโดยแน่นอนแล้ว ความ ยกย่องทีพ ่ ระองค์ทรงทําแก่ขา้ พระองค์นน ้ั อาศัยศีลอย่างเดียว มิได้ทรงกระทําเพราะอาศัยสมบัตม ิ ช ี าติเป็นต้นเลย ข้าพระองค์นน ้ั ได้ตกลงใจได้ดว้ ยเหตุนว้ี า่ ในโลกนี้ ศีล เท่านัน ้ สูงสุด ศีลเป็นประมุข ก็เมือ ่ ข้าพระองค์จะกระทําให้ สมควรแก่ศล ี นี้ หากยังดํารงตนอยูใ่ นเรือน บริโภคกิเลสอยู่ จักไม่อาจกระทําได้ วันนีแ้ หละข้าพระองค์จก ั ไปสูพ ่ ระวิหาร เชตวัน บรรพชาในสํานักพระศาสดา ขอพระองค์ได้โปรดทรง พระกรุณาพระราชทานการบรรพชาแก่ขา้ พระองค์ดว้ ยเถิด พระเจ้าข้า ครัน ้ ขอพระบรมราชานุญาตได้แล้ว พราหมณ์กอ ็ อกเดิน มุง่ หน้าไปพระเชตวันมหาวิหาร ครัง้ นัน ้ หมูญ ่ าติและพวกพ้องที่ สนิทสนมพากันห้อมล้อม แต่ไม่อาจทัดทานท่านได้ จึงพากัน กลับไป พราหมณ์ไปสูส ่ าํ นักของพระศาสดา ทูลขอบรรพชา ครัน ้ ได้บรรพชาและอุปสมบทแล้ว ก็ไม่ทอดทิง้ พระกรรมฐาน เจริญวิปส ั สนา บรรลุพระอรหัตผล เข้าเฝ้าพระบรมศาสดา กราบทูลพยากรณ์พระอรหัตผลว่า ข้าแต่พระองค์ผเู้ จริญ บรรพชาของข้าพระองค์ถงึ ทีส ่ ด ุ แล้ว คําพยากรณ์พระอรหัตผล นัน ้ ของท่านปรากฏในภิกษุสงฆ์แล้ว อยูม ่ าวันหนึง่ พวกภิกษุประชุมกันในธรรมสภา นัง่ สนทนา ถึงคุณของท่านว่า ดูกอ ่ นภิกษุทง้ั หลาย พราหมณ์ผอ ู้ ป ุ ฏ ั ฐาก พระราชาชือ ่ โน้น ทดลองศีลของตนแล้ว กราบทูลลาพระราชา บรรพชา ดํารงอยูใ่ นพระอรหัตผลแล้ว พระศาสดาเสด็จมาตรัสถามว่า ดูกอ ่ นภิกษุทง้ั หลาย พวก เธอประชุมสนทนากันด้วยเรือ ่ งอะไร เมือ ่ ภิกษุทง้ั หลายกราบทูล ให้ทรงทราบแล้ว ตรัสว่า ดูกอ ่ นภิกษุทง้ั หลาย มิใช่แต่ในบัดนี้ เท่านัน ้ ทีพ ่ ราหมณ์ผน ู้ ท ้ี ดลองศีลของตนแล้วบวช กระทําทีพ ่ ง่ึ แก่ ตนได้ ถึงในกาลก่อน บัณฑิตทัง้ หลายก็เคยทดลองศีลของตน แล้วบวช กระทําทีพ ่ ง่ึ แก่ตนมาแล้วเหมือนกัน อันภิกษุเหล่านัน ้ กราบทูลอาราธนา แล้วทรงนําเอาเรือ ่ งในอดีตมาสาธก

ในอดีตกาล ครัง้ พระเจ้าพรหมทัตเสวยราชสมบัตอ ิ ยูใ่ น กรุงพาราณสี พระโพธิสต ั ว์ได้เป็นปุโรหิตของพระเจ้าพรหมทัต พระองค์นน ้ั เป็นผูม ้ จี ต ิ ใจน้อมไปในทาน มีศล ี เป็นอัธยาศัย ถือศีล 5 ไม่ขาด พระราชาทรงยกย่องท่านยิง่ กว่าพราหมณ์ ทีเ่ หลือ เรือ ่ งทัง้ หมดก็เช่นเดียวกับเรือ ่ งแรกนัน ้ แหละ แปลกแต่วา่ เมือ ่ พระโพธิสต ั ว์ถก ู เขามัด นําตัวไปสูส ่ าํ นัก พระราชา พวกหมองูกาํ ลังบังคับงูให้เล่นอยูท ่ ร่ี ะหว่างถนน พากันจับงูทห ่ี าง จับทีค ่ อ เอางูพน ั คอ พระโพธิสต ั ว์เห็นพวกนัน ้ แล้วกล่าวว่า พ่อคุณทัง้ หลาย เจ้าอย่าจับงูนท ้ี ห ่ี าง อย่าจับทีค ่ อ อย่าเอาไปพันคอ เพราะงูนก ้ี ด ั แล้วก็ตอ ้ งถึงสิน ้ ชีวต ิ พวกหมองู กล่าวว่า ท่านพราหมณ์ งูนม ้ี ศ ี ล ี สมบูรณ์ดว้ ยมรรยาท มิใช่เป็น ผูท ้ ศ ุ ล ี อย่างเช่นท่าน ส่วนท่านสิ เป็นผูห ้ าอาจาระมิได้ เพราะ ความเป็นผูท ้ ศ ุ ล ี ถูกหาว่าเป็นโจรฉกชิงพระราชทรัพย์ กําลัง ถูกมัดนําตัวไป พราหมณ์ได้คด ิ ว่า แม้พวกงูทไ่ี ม่กด ั ใคร ไม่เบียดเบียนใคร ก็ได้ชอ ่ื ว่ามีศล ี ได้ จะป่วยกล่าวไปไยถึงพวกทีเ่ ป็นมนุษย์ในโลกนี้ ศีลเท่านัน ้ ทีช ่ อ ่ื ว่าสูงสุด สิง่ อืน ่ ทีจ่ ะยิง่ ไปกว่าศีลนัน ้ ไม่มี ครัน ้ ถูกนําตัวไปแสดงแก่พระราชาแล้ว พระราชาตรัสถาม ถึงเรือ ่ งราว พวกราชบุรษ ุ กราบทูลว่า ขอเดชะ โจรฉกชิง พระราชทรัพย์พระเจ้าข้า พระราชารับสัง่ ว่า “ถ้าเช่นนัน ้ พวกเจ้าจงกระทําตาม พระราชอาญาแก่เขาเถิด” พราหมณ์กราบทูลว่า “ข้าแต่ มหาราช ข้าพระองค์มใิ ช่โจรดอกพระเจ้าข้า” พระราชารับสัง่ ว่า “เมือ ่ เป็นเช่นนัน ้ ทําไมถึงได้หยิบเอา เหรียญกษาปณ์ไปเล่า” แล้วจึงกราบทูลเรือ ่ งราวทัง้ มวลโดยนัย ทีม ่ ใี นเรือ ่ งก่อนนัน ่ เอง ด้วยเหตุน้ี ข้าพระองค์นน ้ั ตกลงใจแล้วว่า ในโลกนี้ ศีลเท่านัน ้ สูงสุด ศีลเป็นประธาน แล้วกราบทูลว่า ข้อนีย ้ กไว้ ก่อนเถิดพระเจ้าข้า แม้แต่อสรพิษไม่กด ั ใคร ไม่เบียดเบียนใคร ยังได้ชอ ่ื เสียงว่ามีศล ี ได้เลย แม้เพราะเหตุน้ี ศีลเท่านัน ้ สูงสุด ศีลประเสริฐ พระโพธิสต ั ว์แสดงธรรมถวายพระราชาด้วยคาถานี้ ด้วย ประการฉะนี้ ละกามทัง้ หลาย บวชเป็นฤๅษี เข้าป่าหิมพานต์ ี รหมโลกเป็นทีไ่ ป ทําอภิญญา 5 สมาบัติ 8 ให้เกิดแล้ว ได้มพ ในเบือ ้ งหน้า พระศาสดาทรงนําพระธรรมเทศนานีม ้ าแล้ว ทรงประชุม ชาดกว่า พระราชาในครัง้ นัน ้ ได้มาเป็นอานนท์ บริษท ั ได้มาเป็น พุทธบริษท ั ส่วนปุโรหิตได้มาเป็นเราตถาคตฉะนีแ้ ล ชาดกเรือ ่ งนีส ้ อนให้รวู้ า่ ความไม่เบียดเบียนใครก็ได้ชอ ่ื ว่ามีศล ี ได้ ศีลเท่านัน ้ ทีช ่ อ ่ื ว่าสูงสุด สิง่ อืน ่ ทีจ่ ะยิง่ ไปกว่าศีลนัน ้ ไม่มี

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

73

น อ

คว ม เิ ษ ร อ ์ ั ร วด ว ส ์ กล

ิ

THE GOLDEN RULE OF LIFE Vipassana Master Acharavadee Wongsakon

74

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

IMAGE: AW.SAKON

สิงทีสาคั ทีสดสา รับการไดควา เ น น ย์ กลับ ก ู น ย์ล เลย บ ิ ั ิ ากทีสด นันค การรัก าศีล “เพรา เ ด เธ งไ รัก าศีล ” เ นคาทีขน า น ิ เ ขาพเ า เขียนเร งวาดวยศีล มนุษย์จงึ ละเลยธรรมทีส ่ ร้างให้ตนเป็นผูม ้ โี อกาส เป็นผูไ้ ด้รบ ั ความสุขความเจริญ เป็นผูม ้ ส ี ค ุ ติ และเป็นรากฐานสําคัญทีส ่ ามารถเข้าถึงพระนิพพานได้ มนุษย์ยา่ ํ ยีให้โทษชีวต ิ ตนเองด้วยการ ผิดศีล ราวกับข้อบัญญัตเิ รือ ่ งศีลไม่มป ี รากฏอยูใ่ นโลก ยิง่ ไปกว่านัน ้ ชาวพุทธเองยังอยูด ่ ว้ ยความผยองว่า ศาสนาทีต ่ นนับถือนัน ้ เป็นศาสนาทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ ในโลก เป็นศาสนาแห่งเหตุผลและมีคาํ สอนทีเ่ หนือชัน ้ กว่า คือสามารถพาจิตให้หลุดพ้นจากวัฏสงสาร ภายใต้ ความคิดว่าตนเหนือกว่า ดีกว่า สูงกว่า แต่ผท ู้ อ ่ี ยูใ่ นศาสนาทําตนยํา่ แย่กว่าแทบทุกศาสนาหลัก นัน ่ คือการ ละเมิดศีลห้า ในขณะทีค ่ นในศาสนาอิสลามกลับมีความมัน ่ คง หนักแน่นในการรักษาศีลอย่างเคร่งครัด ้ ระทําผิดศีลอย่างเด็ดเดีย ่ ว แม้จะมีกลุม ่ หัวรุนแรงก่อทําความ ละหมาดวันละ 5 เวลา มีกฎหมายลงโทษผูก เดือดร้อนแก่ประชาคมโลกก็ไม่ได้ทาํ ให้ความจริงข้อนีถ ้ ก ู ปกปิดได้ หตุใดเราจึงไม่รก ั ษาศีล แล้วกลับทุม ่ ใช้พลังหมดไป กับการตระเวนเทีย ่ วทําบุญตามวัดเพือ ่ แสวงหาทีข ่ อพร เหล่าบรรพชิตเองก็มม ี ากมายทีส ่ ง่ เสริมการขอพรและไม่เน้นให้ พุทธบริษท ั รักษาศีล หากจะมีการสอนเรือ ่ งศีลหรือสมาทานศีล ก็ดจู ะกลายเป็นพิธก ี รรมทีผ ่ ร้ ู บ ั ศีลก็ไม่ได้จริงจังกับการสมาทานแต่ อย่างใด ออกจากวัดก็ดม ่ื เหล้าดืม ่ ไวน์ ติดการพูดโกหกเป็นนิจ สังคมพุทธถูกกลืนกินด้วยความมืดบอด เป็นพุทธแต่เพียงเปลือก นอก แต่รากฐานทางจิตใจนัน ้ เล่า คลอนแคลนและแทบจะเป็น ผูไ้ ม่มรี ากธรรมแท้หลงเหลืออยู่ สิง่ ทีส ่ ะท้อนใจไปไกลกว่านัน ้ ก็คอ ื ในวงพระพุทธศาสนาได้ มีการส่งเสริมการเรียนรูพ ้ ระพุทธศาสนา โดยแจกแจงออกเป็น หลักสูตรการเรียนการสอน ตัง้ แต่ปริญญาตรีไปจนถึงปริญญา เอก ผูท ้ จ่ี บการศึกษาได้รบ ั ปริญญาเป็นตราประทับตนนัน ้ รักษา ศีลห้าได้หรือไม่ บททดสอบสําคัญทีส ่ ด ุ ทีจ่ ะตัดสินว่าบุคคลควร ได้รบ ั ประกาศนียบัตรวิชาการทางธรรม ควรเริม ่ จากการทดสอบ ุ ธิ์ อย่างน้อยก็ตลอดปีการศึกษาสุดท้าย การรักษาศีล 5 ให้บริสท หากสอบตกก็ตอ ้ งซํา้ ชัน ้ ใครรักษาศีลไม่ได้กค ็ วรละอายแก่ใจ ปฏิเสธการรับปริญญา หรือไม่กต ็ อ ้ งชะลอไปจนกว่าจะสมควร ได้รบ ั ปริญญานัน ้ ครูอาจารย์ผส ู้ อนก็เช่นกัน หากผิดศีลก็ไม่ควร มาเป็นผูส ้ อน ในเมือ ่ ตนเองยังสอนตนเองไม่ได้ แล้วสิง่ ทีต ่ นพรํา่ สอนผูอ ้ น ่ื คืออะไร ข้าพเจ้าอยากให้มก ี ารปฏิรป ู พระพุทธศาสนาอย่างจริงจัง เพราะการทีเ่ ราทะยานไปไกลเน้นแต่การสร้างวัตถุ อาคารสถาน และโครงการอันสวยหรู แต่ไม่ใส่ใจเรือ ่ งของการปลูกฝังคุณธรรม เรือ ่ งศีลอย่างหนักแน่น สังคมจึงเป็นเช่นนี้ เป็นสังคมทีเ่ ต็มไป ด้วยความลวงและความหลง จนบัดนีพ ้ ฒ ั นาไปถึงหมอโกงหมอ อาจารย์โกงอาจารย์ หมอโกงทุนหลวง บรรพชิตหลอกฆราวาส เมือ ่ คนทีน ่ า่ จะมีวฒ ุ ภ ิ าวะมากทีส ่ ด ุ กลับเป็นผูท ้ แ่ี ม้แต่ศล ี ก็ไม่ใส่ใจ รักษา ลําพังคนธรรมดาด้วยกันไม่ตอ ้ งพูดถึง เราจึงเห็นการโกง เกิดขึน ้ ทุกหย่อมหญ้า การโฆษณาสุราหรือสร้างภาพลักษณ์การ ดืม ่ คือความโก้หรูทม ่ี ใี ห้เห็นทุกที่ ทําให้ประเทศไทยเป็นเสมือน ศูนย์กลางเปลือกพระพุทธศาสนา มีแต่เปลือก แต่เนือ ้ แท้นน ้ั

คนมากกว่าค่อนประเทศไม่สามารถรักษาธรรมอันเป็นพืน ้ ฐาน ดังนัน ้ เรือ ่ งของแก่นก็ไม่ตอ ้ งพูดถึง ได้แต่ทอ ่ งจํากันเป็นนกแก้ว นกขุนทอง และถกเถียงอวดปัญญาในสิง่ ทีต ่ นเข้าไม่ถงึ

ศีล ทา งา สงา ธมฺโม หเว รกฺขติ ธมฺมจารึ ธมฺโม สุจณ ิ โฺ ณ สุขมาวหาติ เอสานิสโํ ส ธมฺเม สุจณ ิ เฺ ณ น ทุคค ฺ ตึ คจฺฉติ ธมฺมจารีฯ ธรรมแลย่อมรักษาผูป ้ ระพฤติธรรม ธรรมทีบ ่ ค ุ คลประพฤติดแี ล้วนําความสุขมาให้ นีเ้ ป็นอานิสงส์แห่งศีล ทีป ่ ระพฤติดแี ล้ว ผูท ้ ป ่ี ระพฤติธรรม ย่อมไม่ถงึ ทุคติ พระพุทธวจนในเรือ ่ งศีลเป็นเครือ ่ งยืนยันผลแห่งการ ประพฤติศล ี ได้ดี และเป็นหลักในการดําเนินชีวต ิ ในทุกรูปแบบ แต่ดว้ ยสังคมนิยมปรุงเปลือกให้ดด ู ี แม้กระทัง่ สังคมธรรมะ หาก ผูส ้ อนพูดแต่เรือ ่ งรักษาศีล ผูค ้ นก็จะรูส ้ ก ึ เบือ ่ หน่ายและคิดว่าผูส ้ อน ไม่มภ ี ม ู ธิ รรมสูงพอทีจ่ ะพูดเรือ ่ งทีฟ ่ งั ดูลก ึ ลํา้ ต้องขบคิดหลายชัน ้ เพราะหากใครฟังเรือ ่ งทีซ ่ บ ั ซ้อนแล้วพอจะเข้าใจได้ ผูฟ ้ งั ก็จะรูส ้ ก ึ ลําพองในปัญญาของตนไปด้วย นัน ่ ก็เพราะสังคมชอบมีเปลือก ประดับกาย โดยไม่สนใจสิง่ ทีเ่ ป็นฐานแต่อย่างใด ในเรือ ่ งเล่า จากนิกายเซนเป็นตัวอย่างทีส ่ ะท้อนภาพได้ดี อํามาตย์ผห ้ ู นึง่ ไปเยีย ่ มพระอาจารย์เซนท่านหนึง่ เห็น พระอาจารย์กาํ ลังนัง่ สมาธิอยูบ ่ นกิง่ ไม้ จึงพูดว่า “อันตราย เหลือเกิน นัง่ อย่างนี”้ พระอาจารย์ตอบว่า “สิง่ ทีแ่ วดล้อมตัวเจ้าอันตรายเสียยิง่ กว่า” “ข้าพเจ้าเป็นอํามาตย์ใหญ่ ดํารงตําแหน่งสําคัญของ บ้านเมือง มีอะไรทีอ ่ น ั ตราย” “วงการข้าราชการในราชสํานักมีแต่แก่งแย่ง ชิงดีชงิ เด่น ประจบสอพลอ อันตรายรอบด้าน” พระอาจารย์ตอบ “อะไรคือหลักใหญ่ๆ ของธรรมะ” อํามาตย์ถาม ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

75

ภาพ านต์� ล ะ ลุ

“ละเว้นความชัว่ ทัง้ ปวง กระทําแต่ความดี” ท่านอํามาตย์นก ึ ว่าจะได้ฟงั ธรรมอันลํา้ ลึก ทีแ่ ท้กเ็ ป็นแค่ คําพูดธรรมดาๆ รูส ้ ก ึ ผิดหวัง แล้วพูดขึน ้ ว่า “หลักการอันนี้ เด็กสามขวบก็ยงั รูเ้ ลย” “เด็กสามขวบแม้จะรู้ แต่คนแก่อายุ 80 ก็ยงั ทําไม่ได้” พระอาจารย์ตอบ

เ น ก ิ ร ไ

ก ิ

จากคําอธิบายของพระธรรมปิฎก ท่าน ป.อ.ปยุตโฺ ต “ศีลนัน ้ แปลได้หลายความหมาย โดยศัพท์แปลว่าความปกติกาย วาจา กล่าวคือความปกติตามระเบียบวินย ั ปกติมารยาททีส ่ ะอาด ปราศจากโทษ ข้อปฏิบต ั ใิ นการเว้นจากความชัว่ ข้อปฏิบต ั ใิ นการ ฝึกหัดกายวาจาให้ดย ี ง่ิ ขึน ้ ความสุจริตทางกายวาจาและอาชีพ ี สิกขา” อัน และยังมักใช้เป็นคําเรียกอย่างง่ายสําหรับคําว่า “อธิศล ได้แก่ขอ ้ ปฏิบต ั ข ิ น ้ั ต้นเพือ ่ การฝึกตนในทางพระพุทธศาสนาด้วย” ผูไ้ ม่สามารถรักษาศีลให้บริสท ุ ธิ์ จัดว่าเป็นคนไม่ปกติ ความ ไม่ปกติกน ็ าํ ผลร้ายต่อชีวต ิ อย่างต่อเนือ ่ ง อาทิ การเป็นผูเ้ กิดมา มีรา่ งกายไม่สมประกอบ ก็ดว้ ยเหตุแห่งการทําปาณาติปาต คือ ฆ่าสัตว์ บ้างต้องถูกฆ่าตาย มีเหตุให้สญ ู เสียอวัยวะในร่างกาย ประสบอุบต ั เิ หตุสยองหรือมีโรคภัยรุมเร้า เหล่านีใ้ นหลักกรรม เกิดจากการหว่านเมล็ดพันธ์ห ุ รือการสร้างเหตุเอาไว้ ทุกอย่างใน โลกนีไ้ ม่เกิดจากเหตุบงั เอิญ ล้วนเป็นการส่งผลต่อเนือ ่ งจากการ ้ั สร้างเหตุไว้ ผูท ้ ผ ่ี ด ิ ศีลข้อ 2 คือการลักทรัพย์ แม้จะได้ทรัพย์นน มาโดยง่าย และถือครองทรัพย์ไว้ได้ในชัว่ เวลาหนึง่ แต่เมือ ่ กรรม ส่งผล ก็จะมีเหตุให้ทรัพย์ทห ่ ี ามาจากการผิดศีลวิบต ั พ ิ น ิ าศไป บ้างด้วยการถูกโกงต่อ วิบต ั ด ิ ว้ ยการถูกยึดทรัพย์หรือถูกทําให้ เสียทรัพย์จาํ นวนมาก ผลกรรมไม่ได้สง่ แต่เพียงชาติน้ี หาก กรรมทีท ่ าํ ไว้มน ี า้ํ หนักมากก็จะส่งผลต่อเนือ ่ งยาวนาน ั ความ ในการทําผิดศีลข้ออืน ่ ๆ ก็เช่นกัน ล้วนส่งผลให้ได้รบ ไม่ปกติในชีวต ิ เช่น หากผิดศีลข้อสีค ่ อ ื มุสาวาทา เมือ ่ กรรมส่งผล ก็จะทําให้เป็นผูไ้ ม่มท ี ย ่ี น ื ในสังคม ไม่ได้รบ ั การเชือ ่ ถือหรือต้อนรับ ให้สมกับทีเ่ ป็นมนุษย์ พูดจาอะไรก็ไม่มค ี นรับฟัง เป็นคนล้ม ละลายทางความเชือ ่ ถือ จนตัวเองถูกผลักดันไปสูม ่ ม ุ มืดหรือ คบหากับคนในวงแคบ สังคมเต็มไปด้วยคนหลายประเภท คนมี ศีลธรรมก็จะถูกดึงให้ไปอยูร่ วมกัน คนผูไ้ ม่มศ ี ล ี ก็จะไหลรวมไป คบหากันตามคลืน ่ จิตประเภทเดียวกัน เมือ ่ หลงไปอยูใ่ นกลุม ่ ผูเ้ ห็น การผิดศีลเป็นเรือ ่ งปกติเสียแล้ว ชีวต ิ ก็จะถูกผลักไปสูค ่ วามมืด 76

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ยิง่ ขึน ้ ผูไ้ ม่มศ ี ล ี ก็จะเห็นว่าการละเมิดศีลเป็นเรือ ่ งปกติ ก็จะจับ กลุม ่ อยูด ่ ว้ ยกันกับผูม ้ ค ี ติเหมือนกัน แล้วก็นน ิ ทาว่าร้ายว่าผูท ้ ต ่ ี ง้ ั ใจ รักษาศีล กลายเป็นคนเพีย ้ น บุคคลทีจ่ ะรักษาศีลรักษาธรรมได้ จึงต้องมีความหนักแน่น และต้องเลือกว่าจะเดินตามทางของ พระพุทธเจ้า หรือเดินไปสูท ่ างแห่งความวิบต ั ข ิ องผูไ้ ม่ปกติ แม้ในหมูผ ่ ป ู้ ฏิบต ั ธิ รรมก็มก ั จะมุง่ หวังความก้าวหน้าในการ ปฏิบต ั ธิ รรม อยากได้มรรคผลขัน ้ ต่างๆ แต่กลับไม่ให้ความ สําคัญแก่การรักษาศีล ยังก่อวงจรแห่งภัยเวรให้แก่ตนไม่จบสิน ้ นอกจากจะทําให้การบรรลุธรรมเนิน ่ ช้าออกไปอย่างยาวนานแล้ว ยังเป็นการผลักตนเข้าไปสูส ่ ถานการณ์ยากลําบาก บ้างต้อง ประสบวิบากกรรมยาวนานนับพันนับหมืน ่ ปี แม้แต่อดีตชาติของ พระพุทธเจ้าโคดมเองก็ยงั ทรงต้องประสบบุพกรรมจากการผิดศีล อย่างเผ็ดร้อนเช่นกัน โดยตัวอย่างในชาติหนึง่ พระพุทธเจ้าได้เคย เกิดเป็นนักเลงชือ ่ ว่า ปุนาลิ ได้กล่าวใส่ความเท็จต่อพระปัจเจก ้ ทําให้เมือ ่ ตายแล้ว พระพุทธเจ้าพระนามว่า สุรภี ด้วยผลกรรมนัน ต้องไปท่องนรกอยูเ่ ป็นเวลานาน ด้วยเศษกรรมทีเ่ หลือมาถึงภพ สุดท้าย พระพุทธองค์จงึ ถูกใส่ความเพราะเหตุแห่งนางสุนทริกา และในอีกชาติหนึง่ พระพุทธเจ้าได้เกิดเป็นพราหมณ์ผม ู้ ี ความรูช ้ อ ่ ื สุตวา มีผเ้ ู คารพสักการะมากมาย ได้สง่ ั สอนศิษย์จาํ นวน ้ ู รงโลกียกว่า 500 ตนอยูใ่ นป่า ครัง้ หนึง่ สุตวาได้เห็นฤๅษีผท ู พ ิ ย์ ตาทิพย์ ระลึกชาติได้ อภิญญา 5 คือ แสดงฤทธิไ์ ด้ มีหท และรูใ้ จคน สุตวาบังเกิดความกลัวเกรงในอํานาจของฤๅษี จึงได้ กล่าวใส่ความฤๅษีผน ู้ น ้ ั ต่อเหล่าศิษย์ ว่าฤๅษีเป็นผูบ ้ ริโภคกาม ไม่นา่ เคารพ ไม่ใช่ผท ู้ พ ่ ี งึ เผากิเลสอย่างทีเ่ ข้าใจ เหล่าลูกศิษย์ก็ พลอยหลงเชือ ่ ตามสุตวาผูเ้ ป็นอาจารย์ เมือ ่ เหล่าลูกศิษย์ออกไป ภิกขาจาร ก็เทีย ่ วบอกแก่ประชาชนทัง้ หลายให้มค ี วามเห็นผิด เกีย ่ วกับฤๅษีนน ้ ั เช่นกันว่า ไม่ควรไปเคารพกราบไหว้เพราะฤๅษี เป็นผูบ ้ ริโภคกาม ผลกรรมนัน ้ เมือ ่ พระบรมศาสดาได้บรรลุ พระสัมโพธิญาณเป็นสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าโคดม ทําให้ พระองค์ถก ู ใส่รา้ ยจากเหล่านักบวชเดียรถีย์ เพราะพวกเดียรถีย์ ต้องการให้เกิดความเสือ ่ มเสียแก่พระพุทธองค์และเหล่าสาวก อีก 500 รูปทีเ่ คยเกิดเป็นศิษย์พระองค์ในสมัยทีเ่ ป็นพรามหณ์ พวกเดียรถียต ์ อ ้ งการทําลายพระพุทธศาสนา หวังจะให้ชาวบ้าน กลับมานับถือลัทธิเดิมของตน จึงว่าจ้างนางสุนทริกาให้ปลอมตัว เป็นนักบวชหญิง ทําท่าทางว่าไปค้างคืนกับพระพุทธองค์ เพือ ่ ทําให้ชาวบ้านหลงเข้าใจผิด ในเวลารุง่ เช้านางสุนทริกาก็ทาํ ท่า โผเผออกมาจากวัดพระเชตวัน และจงใจให้มผ ี พ ู้ บเห็น เวลาผ่านไปก็เริม ่ มีคนกล่าวกันถึงเรือ ่ งนีอ ้ ย่างกว้างขวาง และเริม ่ เกิดความแคลงใจในตัวของพระพุทธองค์ พวกเดียรถีย์ ต้องการทําลายชือ ่ เสียงของพระพุทธองค์และพระพุทธศาสนา ให้สน ้ิ ซาก จึงจ้างนักเลงไปฆ่านางสุนทริกา แล้วสร้างเรือ ่ งว่า นางสุนทริกาถูกฆ่าปิดปากโดยคําสัง่ ของพระพุทธเจ้าและเหล่า สาวก ทําให้ผค ้ ู นเริม ่ สงสัยว่าเรือ ่ งนีอ ้ าจจะเป็นความจริง ความรูถ ้ งึ พระเจ้าปเสนทิโกศล พระราชาแห่งกรุงสาวัตถี พระองค์ได้สง่ ราชบุรษ ุ ออกไปสืบหาความจริงโดยให้ไปดูตาม ร้านสุราต่างๆ ในทีส ่ ด ุ ก็สามารถจับนักเลงทีฆ ่ า่ นางสุนทริกากับ เหล่าเดียร์ถย ี ผ ์ ว้ ู า่ จ้างได้ทง้ ั หมด และได้ทาํ การสําเร็จโทษบุคคล

Image: shutterstock.com

exclusive talk

มงมันไ ้ นุ นาง งั นิ �ตามมาตังนาน งิ ะ �ไ ้ ้ ��มง น นุ นาง��แต่ยั ย งหลวงมา��วันน� ู ะไ ้ วงคน สย เหล่านัน ้ จะเห็นว่าแม้แต่พระพุทธเจ้าผูท ้ รงบําเพ็ญบารมีมาถึง สีอ ่ สงไขยกับอีกหนึง่ แสนกัป ก็ยงั มิอาจพ้นจากกรรมแห่งการผิดศีล แม้ในข้อมุสาวาทาได้เลย โดยกรรมข้อนีจ้ ะส่งผลรุนแรงยิง่ เมือ ่ มี เจตนาโกหกเพือ ่ ทําลายผูอ ้ น ่ ื และหากทําลายผูท ้ รงธรรมด้วยแล้ว ก็จะส่งผลกรรมอย่างแสนสาหัส ต้องตกนรกหมกไหม้เนิน ่ นาน นับพันนับหมืน ่ ปี แทนทีจ่ ะได้บาํ เพ็ญให้เกิดความก้าวหน้าเป็น ลําดับขัน ้ ก็ตอ ้ งมาถูกกรรมตัดรอนให้สน ้ ิ สูญกําลังใจ หาก บุคคลไม่ได้สะสมบุพกรรมดียง่ิ และไม่มค ี วามมัน ่ คงในจิตใจ เมือ ่ ประสบภัยเวรก็มก ั จะท้อถอยถอดใจ ยอมตกเป็นทาสใน วัฏสงสาร หรือใช้ชวี ต ิ ตามกระแสสังคม ปล่อยชีวต ิ ไหลตาม กระแสนํา้ ไม่มก ี าํ ลังใดทีจ่ ะฝืนตนให้ใช้ชวี ต ิ อย่างถูกทํานอง คลองธรรมได้

ศีลเ นเคร งกา นดกรร ในฐานะทีข ่ า้ พเจ้าสอนวิปส ั สนากรรมฐาน ได้พบคนมากหน้า นับพัน ได้เข้าไปสัมผัสบุพกรรมของผูค ้ นมากมายในหลากหลาย แง่มม ุ ได้เห็นบุคคลทีม ่ ค ี วามต่างกันทัง้ รูปร่าง หน้าตา ฐานะ สติปญ ั ญา การได้รบ ั การปฏิบต ั จิ ากบุคคลอืน ่ ข้าพเจ้าเห็นชัด ว่ากรรมเป็นเครือ ่ งจําแนกเผ่าพันธุม ์ นุษย์จริงๆ บางคนเป็นผูม ้ ี ผิวพรรณงาม มีใบหน้าทีส ่ วยงามน่ามอง แต่บางคนมีลก ั ษณะ ทีต ่ รงกันข้ามทุกประการ บ้างมีปญ ั ญาปราดเปรือ ่ ง บ้างแม้จะ ฟังธรรมอย่างไรก็ไม่อาจจะเข้าใจแจ่มแจ้งได้ ข้าพเจ้ามีศษ ิ ย์ท่ ี ระลึกชาติได้วา่ ตนเองเคยเกิดเป็นควายอยูท ่ อ ่ี น ิ เดีย ด้วยกรรม จากการผิดศีลและประสบบุพกรรมต่างๆ มากมายในอดีตชาติ และแม้ในปัจจุบน ั ชาติทศ ่ี ษ ิ ย์หลงกระทําไปด้วยจิตทีล ่ ะเลยศีล เมือ ่ วิบากกรรมสนองผลก็ครํา่ ครวญต่อกรรมนัน ้ และยังเลย ไปถึงการตัดพ้อว่า ทําไมปฏิบต ั ภ ิ าวนาแล้วไม่กา้ วหน้า เหตุผล สําคัญประการหนึง่ ก็คอ ื กรรมเป็นเครือ ่ งขวาง ตัวข้าพเจ้าเองก็ประสบกรรมวิบากทีเ่ ด่นมากในเรือ ่ งของ การโกง เป็นกรรมทีส ่ ง่ ผลมาจากอดีตชาติชาติหนึง่ ทีเ่ คยเกิดเป็น ขุนนางในสมัยราชวงศ์ถงั ข้าพเจ้าในภพนัน ้ เป็นขุนนางกังฉิน โกงและยักยอกทรัพย์ของวังหลวงไปเป็นของตน ผลกรรมที่

exclusive talk กระทําในภพนัน ้ ยังไม่ได้มาสนองต่อข้าพเจ้าในทันที ข้าพเจ้าเป็น ขุนนางกังฉินทีต ่ ายอย่างมีเกียรติ แต่ได้รบ ั คําประณามสาปแช่ง จากเทพผูด ้ แู ลแผ่นดิน ทีก ่ ล่าวเช่นนัน ้ ก็เพราะเมือ ่ มาในชาติน้ี ขณะทีข ่ า้ พเจ้านัง่ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนากรรมฐานด้วยเตโชวิปส ั สนา อยูน ่ น ้ั ขณะทีจ่ ต ิ นิง่ เป็นกําลังสมาธิ ก็มจี ต ิ ของเทวาผูพ ้ ท ิ ก ั ษ์ แผ่นดินเข้ามาในจิต ด่าทอข้าพเจ้าว่า “มึงมันไอ้ขน ุ นางกังฉิน ตามมาตัง้ นานเพิง่ จะเจอ...ไอ้ขฉ ้ี อ ้ มึงเป็นขุนนาง แต่ยก ั ยอก ของหลวงมา วันนีก ้ จู ะได้ทวงคืนเสียที” การปะทะกันทางจิตระหว่างข้าพเจ้ากับเทพผูพ ้ ท ิ ก ั ษ์ทรัพย์ แม้จะเป็นการพบกันทีไ่ ม่สวยงาม แต่ได้ตอบคําถามให้แก่ชวี ต ิ ชัดเจนว่า เหตุใดชีวต ิ ในชาตินจ้ ี งึ พบแต่กรรมทีถ ่ ก ู โกง ทัง้ ๆที่ ใน การประกอบอาชีพของข้าพเจ้าสมัยทํางานทางโลก ข้าพเจ้า ไม่ได้โกงทรัพย์ของผูใ้ ด แต่เมือ ่ มีรายได้ใด ไม่วา่ จะน้อยหรือใหญ่ มีเหตุให้เสียทรัพย์ตง้ ั แต่หลักร้อยไปจนถึงหลักล้าน เมือ ่ ได้ทรัพย์ จากการประกอบอาชีพหรือแม้จะได้มาโดยเสน่หา ก็จะมีอก ี มือ หนึง่ ทีม ่ องเห็นมาแจ้งเหตุให้ขา้ พเจ้าต้องจ่ายทรัพย์นน ้ ั ออกไปใน จํานวนทีใ่ กล้เคียงกันทุกครา เป็นเหตุการณ์ทเ่ ี กิดขึน ้ เป็นประจํา จนเป็นธรรมเนียมชีวต ิ ไปเสียแล้ว แต่ตอนทีย ่ งั ไม่ได้เดินบน เส้นทางธรรมก็ไม่อาจรูไ้ ด้วา่ เป็นเพราะเหตุใด ต่อเมือ ่ แจ้งเหตุและ ได้ชดใช้กรรมจากการโกงข้ามภพชาติดว้ ยทรัพย์ใหญ่มาก กรรม นัน ้ ก็จางลง ด้วยจิตทีไ่ ม่ใคร่ยด ึ มัน ่ ถือมัน ่ ในทรัพย์นก ั แม้จะเสือ ่ ม ทรัพย์ไปเป็นจํานวนมาก ก็สามารถปล่อยวางได้อย่างไม่ทก ุ ข์รอ ้ น เป็นด้วยในชาตินไ้ ี ด้ประกอบกุศลทานด้วยจิตทีห ่ มายจะช่วยโดย ไม่หวังสิง่ ตอบแทน จึงผ่านวิบากเหล่านีม ้ าได้ แต่หากเป็นผูท ้ ่ี ไม่เคยฝึกฝนวางจิตเล่า จะต้องพบกับความทุกข์ใจสักเพียงใด ตามพจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์ โดย พระธรรมปิฎก (ประยุทธ์ ปยุตโฺ ต) ได้แจกแจงเรือ ่ งศีลไว้ดงั นี้ ศีลแบ่งเป็น 3 ระดับ คือ จุลศีล (ศีลอย่างน้อย) ได้แก่ ั ฐมกศีล มัชฌิมศีล (ศีล คหัฏฐศีลทัง้ 2 คือศีล 5 และอาชีวฏ อย่างกลาง) ได้แก่บรรพชาศีลทัง้ 2 คืออัฏฐศีลและทศศีล ุ สมบททัง้ 2 คือภิกษุณวี น ิ ย ั มหาศีล (ศีลอย่างสูง) ได้แก่อป และภิกษุวน ิ ย ั 1. เบญจศีล (ศีล 5) หรือเรียกว่านิจศีล (คือถือเนืองนิจ) 2. อาชีวฏ ั ฐมกศีล หรือเรียกว่า อาทิพรหมจริยกศีล 3. อัฏฐศีล (ศีล 8) หรือเรียกว่าอุโบสถศีล (ศีลอุโบสถ) 4. ทศศีล (ศีล 10) 5. ภิกษุณวี น ิ ย ั (ศีล 311) 6. ภิกษุวน ิ ย ั (ศีล 227) ระดับแห่งศีลทีต ่ า่ งกันเพราะระดับของสัมมาอาชีวะต่างกัน กล่าวคือ ระดับของศีลคือระดับขัน ้ ของการใช้ปจั จัยบริโภคเท่าที่ จําเป็นในการดําเนินชีวต ิ 1. ศีล 5 คือเสพโดยไม่เบียดเบียน 2. อาชีวฏ ั ฐมกศีล แสวงหาทรัพย์อย่างไม่เป็นเหตุให้ผอ ู้ น ่ื เดือดร้อนจากการแสวงหาทรัพย์นน ้ั 3. อุโบสถศีล คือการไม่เสพกามคุณ เพราะมนุษย์ไม่เสพ กามคุณก็ไม่เสียชีวต ิ เพราะอดตาย ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

77

exclusive talk 4. ทศศีล คือการดํารงชีวต ิ อย่างนักบวชแท้จริง คือไม่สะสม

ลาภ มีเงินและทองดุจฆราวาส แต่ดาํ รงชีวต ิ ได้ดว้ ยการขอ อันเป็นเหตุให้ระวังการประพฤติให้ดใี ห้สมกับทีช ่ าวบ้านให้ 5. ภิกษุณวี น ิ ย ั และภิกษุวน ิ ย ั คือการดํารงชีวต ิ ทีป ่ ระหยัด เหมาะสมคุม ้ ค่า ไม่เดือดร้อนทายก ผูใ้ ห้รก ั ษาปัจจัยทีท ่ ายกให้ แล้วพอเพียงเท่าทีม ่ รี ะเบียบทีไ่ ม่หนักใจผูใ้ ห้ธด ุ งค์ แม้จะไม่จด ั เป็น ศีลหรือวินย ั เพราะไม่ใช่สง่ิ ทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงบังคับให้ทาํ แต่กไ็ ม่ ทรงห้าม เพราะเป็นสิง่ ทีป ่ ฏิบต ั ไิ ด้ยากและลําบาก ทรงสรรเสริญ ผูป ้ ฏิบต ั ิ จัดเป็นการควบคุมการใช้ปจั จัยสีอ ่ ก ุ ฤษฏ์ทส ่ี ด ุ

ก เ ลกข งชีวิ มนุษย์ทก ุ คนต้องมีคณ ุ ธรรมหลักเป็นฐานของชีวต ิ นัน ่ คือ ่ นุษย์หา้ มละเมิด หากละเมิดขึน ้ มา ศีล 5 ข้อ อันเป็นกฎทีม เมือ ่ ไหร่ คือการก่อภัยเวรให้แก่ตนและแก่ผอ ู้ น ่ื ั ทรัพย์ ศีลทัง้ 5 ได้แก่ 1. การไม่ฆา่ สัตว์ 2. การไม่ลก 3. การไม่ผด ิ ประเวณี ล่วงเกินคูค ่ รองของผูอ ้ น ่ื 4. การไม่พด ู เท็จ 5. การไม่เสพสิง่ มึนเมา ศีลทําให้ผป ู้ ฏิบต ั ต ิ ามรักษาความเป็นปกติของชีวต ิ ไว้ได้ คือ จะเป็นผูม ้ ช ี วี ต ิ อยูแ่ ละตายได้อย่างสุคติ ไม่ถก ู ทําร้ายเบียดเบียน ทัง้ แก่รา่ งกายและจิตใจ แต่ทม ่ ี นุษย์ครํา่ ครวญอยูก ่ บ ั ชีวต ิ ทีท ่ ก ุ ข์ทน อยากพ้นทุกข์ ก็เพราะไม่รก ั ษาศีลทีผ ่ ลกรรมกลายมาเป็นเครือ ่ ง เบียดเบียนตนเอง ถึงแม้วา่ หากไม่ใช่ผไู้ ม่สนใจใฝ่ทาํ ทาน ก็จะ ยังชีวต ิ ให้ปกติสข ุ ด้วยความพอได้ เพราะเมือ ่ ไม่ตอ ้ งประสบ เคราะห์ภย ั ก็ไม่มส ี ง่ิ ใดต้องครํา่ ครวญ บุคคลมักมีความสับสนว่า แค่ไหน อย่างไร จึงถือว่า ประพฤติผด ิ ศีล หลักการทีเ่ ป็นเครือ ่ งตัดสินว่าผิดศีลหรือไม่ คือดูทเ่ ี จตนา หากมีเจตนาฆ่าหรือเบียดเบียน นัน ่ คือการผิดศีล แต่หากทําไปโดยไม่รู้ โดยขาดสติสม ั ปชัญญะ โดยการถูกบังคับ กลายๆ หรือทําโดยหน้าที่ ก็ไม่ผด ิ ศีล แต่เข้าข่ายศีลพร่อง มีผล ให้ได้รบ ั อกุศลวิบากด้วยนํา้ หนักทีเ่ บากว่าการจงใจ เพราะในทุก การกระทําใดทีเ่ กิดจากกาย วาจา ใจ ล้วนเป็นการสร้างเหตุไว้ ให้ได้รบ ั ผลอย่างใดอย่างหนึง่ ไปตามวิถท ี ส ่ี ง่ ออกไป หากวิถท ี ส ่ ี ง่ คือการเบียดเบียน ทําร้าย แม้เจตนาไม่มี ก็ตอ ้ งได้รบ ั ผล เพียง แต่เป็นผลทีเ่ บากว่าเจตนามาก เพราะจิตไม่ได้ลงนํา้ หนักในการ กระทําไว้ จิตเป็นกระแสพลังงานทีท ่ รงอานุภาพมากทีส ่ ด ุ จิตวาง นํา้ หนักไว้อย่างไร ก็ทาํ ให้ได้รบ ั ผลไปตามนํา้ หนักนัน ้ เช่น หากมี ศรัทธาในการฟังธรรมมาก แล้วได้ฟงั ธรรมจากสัตบุรษ ุ ผูม ้ บ ี ารมี ธรรมสูง เมือ ่ ฟังด้วยความตัง้ ใจ กระแสอรรถธรรมทีฟ ่ งั ย่อมไหล พรัง่ พรูสจู่ ต ิ ได้มาก จนเกิดปีตแิ ละมีแรงบันดาลใจอยากปรับปรุง ตนเอง หากเป็นผูไ้ ม่ศรัทธาแต่ถก ู ชวนให้ไปนัง่ ฟังเป็นเพือ ่ น ฟังไปงัน ้ ๆ จิตย่อมไม่พบความเปลีย ่ นแปลงใดนัก แต่ยอ ่ มได้ตด ิ ปลายบุญมาด้วย เมือ ่ เจตนาไม่มก ี ไ็ ด้รบ ั ผลน้อย เมือ ่ ฝัง่ ดีได้รบ ั กุศลวิบากน้อย ฝัง่ ไม่ดก ี ส ็ ง่ ผลในระดับเดียวกัน ดังนัน ้ การทํา สิง่ ใดทีไ่ ม่มเี จตนา แม้ไม่ถงึ ขัน ้ ผิดศีล ก็ตอ ้ งรับผลตามหลักกฎ ของพลังงาน 78

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

คไ น ยางไร งเ นการ ด ิ ศีล มีคาํ ถามถึงข้าพเจ้าเนืองๆ ในรายละเอียดปลีกย่อยว่า ทําเช่น นัน ้ เช่นนีผ ้ ด ิ ศีลหรือไม่ ข้าพเจ้าจะยกตัวอย่างให้เห็นภาพชัดขึน ้ ศีลข ที

เวน ากการ าสั ว์

การค้าขาย อาหารทีม ่ เี นือ ้ สัตว์ การกินอาหารทีม ่ เี นือ ้ สัตว์ โดยไม่ได้สง่ั ฆ่า โดยตรง ไม่ผด ิ ศีล แต่ตอ ้ งได้รบ ั อกุศล วิบากตามนํา้ หนัก กรรม เช่น หากกิน เพือ ่ ให้รา่ งกายมีแรง ก็มวี บ ิ ากน้อย หากกินเพราะติดใจในรสอร่อยก็มวี บ ิ ากมาก หาก ขายอาหารเนือ ้ สัตว์แล้วขายดีมาก ไม่คด ิ ทีจ่ ะเปลีย ่ นอาชีพ รูท ้ ง้ ั รูว้ า่ การได้เนือ ้ นัน ้ มีทม ่ ี าอย่างไร ก็มวี บ ิ ากมาก แต่หากค้าขาย เพราะต้องทํามาหาเลีย ้ งชีพ ไม่รจ้ ู ะทําอะไรทีจ่ ะเกือ ้ กูลตนได้ ก็มี วิบากน้อย และยิง่ หากทําแล้วหมัน ่ ทํากุศลทานและแบ่งปันบุญ กุศลให้แก่บรรดาสัตว์ทไ่ี ปเบียดเบียนเขา วิบากก็ยง่ ิ น้อย สรุปคือ ไม่ผด ิ ศีล เพราะไม่ได้มเี จตนาฆ่าโดยตรง แต่วบ ิ ากมากหรือน้อย ขึน ้ อยูก ่ บ ั ความติดใจและติดค้างใจในการกระทํานัน ้ กรรมจากการฆ่าทีบ ่ าปหนักทีส ่ ด ุ เป็นการฆ่าทีเ่ ห็นชีวต ิ ผูอ ้ น ่ื เป็นของเล่น เช่น การล่าสัตว์ ส่วนอาชีพทหาร ตํารวจ ทีต ่ อ ้ งมีการฆ่าจากการปกป้องตนเองหรือปกป้องอธิปไตย ทํา ด้วยความเป็นหน้าที่ ไม่ผด ิ ศีล แต่มผ ี ลเป็นอกุศลวิบากในการ เบียดเบียน ซึง่ เป็นกรรมทีเ่ บา แม้แต่ผท ู้ าํ หน้าทีเ่ พชฌฆาตทีต ่ อ ้ ง ทําโดยหน้าทีก ่ ย ็ งั ได้รบ ั กรรมเบา คือไม่ถงึ กับตกนรก แต่มอ ี กุศล วิบากติดตัว ข้าพเจ้ามีผท ้ ู เ่ ี คยทําหน้าทีเ่ ป็นเพชฌฆาต ทําหน้าที่ ประหารข้าพเจ้าในอดีตชาติมาเป็นศิษย์ เพราะทําหน้าทีแ่ ล้ว จิตใจเศร้าหมอง มีจต ิ ผูกพันในขณะทีเ่ ห็นข้าพเจ้ากําลัง ครํา่ ครวญสลับกับอาฆาตแค้น ขณะกําลังจะตายทีล ่ านประหาร ในสมัยพระเจ้าตากสินมหาราช ด้วยจิตทีต ่ ด ิ ข้องในสังขาร จึงมี คลืน ่ พลังงานดึงให้ได้เข้ามาอยูใ่ นข่ายของข้าพเจ้าอีก นีเ่ ป็นด้วย ผลจากการสะสมในสังขาร ส่วนการทําลายชีวต ิ สัตว์โดยความประมาท ขาดสติ ก็ไม่ ถือว่าผิดศีล แต่สง่ ผลเป็นวิบากตามนํา้ หนัก วิบากทีว่ า่ จะทําให้ เป็นผูม ้ ค ี วามเจ็บป่วย มีโรคภัยนานา หรือรูส ้ ก ึ เจ็บปวดตาม ร่างกายต่างๆ ศีลข ที 2 การไ ลักทรัพย์ เรือ ่ งราวการโกงทีโ่ ด่งดังในสังคมยุคนี้ ทัง้ โกงทุนรัฐบาล หมอโกงหมอ อาจารย์โกงอาจารย์ และกลโกงสารพันอย่างนี้ แน่ชด ั ว่าผิดศีลและวิบากหนัก แต่บางอย่างทีค ่ ลุมเครือก็มอ ี ก ี มาก อาทิ ใช้ของละเมิดลิขสิทธิห ์ รือของก๊อปปี้ ไม่วา่ จะเป็นโปรแกรม คอมพิวเตอร์ แบรนด์เนมปลอม เทปผีซด ี เี ถือ ่ น เหล่านีค ้ อ ื ผิดศีล

exclusive talk เพราะขึน ้ ชือ ่ ว่ารูท ้ ง้ั รูว้ า่ ปลอม แต่มเี จตนาจะใช้ ก็คอ ื เจตนาในการ เบียดเบียนปัญญาผูอ ้ น ่ ื การแซงคิว โกงข้อสอบ เป็นการลักขโมย โอกาสของผูอ ้ น ่ื เช่นกัน การไม่จา่ ยภาษี มีเจตนาหลบเลีย ่ งภาษี ก็โกงเงินของรัฐ มีผม ู้ าถามว่า ทํางานราชการและมีระบบกิน ตามนํา้ ต้องตัดเงินส่วนหนึง่ ของงบในหน่วยทีไ่ ด้เป็นส่วยส่งภายใน ตนเองไม่อยากทํา แต่ถก ู ระบบภายในบังคับให้ทาํ ผิดศีลหรือไม่ กรณีนไ้ี ม่ผด ิ ศีลเพราะไม่มเี จตนาจะโกง ทําเพราะถูกบังคับ นีไ่ ม่ ผิดศีลแต่ผด ิ กฎหมาย มีผลเป็นอกุศลวิบาก ต้องได้รบ ั ผลด้วย ไม่ทางใดก็ทางหนึง่ เงินทุกบาททุกสตางค์ของรัฐล้วนเป็นเงินทีร่ ด ี ภาษีมาจาก ู้ ฐี านะไม่เท่าไหร่ ประชาชนทัง้ สิน ้ ประชาชนร่วม 70 ล้านคน มีผม นอกนัน ้ มีฐานะปานกลางไปจนถึงยากจน การซือ ้ ของใช้ของ บริโภคก็ตอ ้ งจ่ายภาษีทร่ี วมอยูใ่ นของนัน ้ ในรูปภาษีมล ู ค่าเพิม ่ 7% ฝากเงินธนาคารก็ตอ ้ งเสียภาษี จะทําอะไรก็เสียภาษีทง้ ั สิน ้ พอ รวมเงินทีร่ ด ี มาได้เป็นเงินมหาศาล คนในวงราชการทีม ี่ อ ี าํ นาจ ก็มก ั คิดว่าเงินนีเ้ ป็นของรัฐ โดยไม่มองถึงทีม ่ าของเงินว่ามาจาก หยาดเหงือ ่ แรงกายของคนเป็นสิบล้าน งบประมาณของแผ่นดิน จึงถูกผูอ ้ ยูใ่ ต้สญ ั ลักษณ์ตราครุฑจํานวนไม่นอ ้ ยคิดเบียดเบียน คดโกงไปเป็นเงินของตน แม้ในวงการศึกษา เงินค่าอาหาร กลางวันเด็กก็ยงั ซิกแซ็ก โกงเด็กได้ ยิง่ ทรัพย์ทโ่ ี กงเป็นทรัพย์ ศักดิส ์ ท ิ ธิ์ คือทรัพย์สน ิ ของแผ่นดิน กรรมยิง่ หนัก เวลาโดน เอาคืนแล้วถึงคราวิบต ั ิ ชีวต ิ ล้มแบบลุกขึน ้ ไม่ได้ กรรมจากการโกงทรัพย์และการเบียดเบียนชีวต ิ สัตว์ทาํ ให้ มีเหตุให้เสียทรัพย์คราละจํานวนมาก ซึง่ กรรมนีม ้ ผ ี ลดึงดูดเอา ทรัพย์ตน ้ ทุนเดิมของตนทีไ่ ม่ได้มาจากการโกงด้วย บางคนเงินที่ ได้มาจากการฆ่าสัตว์กห ็ มดไปกับการจ่ายค่ารักษาตัวเอง ด้วยโรค ภัยนานา ตายแล้วยังมีนรกเป็นทีห ่ มายได้อก ี ส่วนกรรมทีม ่ ี นํา้ หนักกรรมมาก ในขณะทีช ่ วี ต ิ กําลังเสวยกุศลวิบากอยู่ กรรม ยังไม่ปรากฏในภพนี้ แต่จะไปปรากฏในภพภูมห ิ น้า เพราะกรรม ทีม ่ น ี า้ ํ หนักแรงกล้าย่อมใช้เวลาบ่มเพาะผลจนกลายเป็นกรรมหนัก ทําให้บางคนเมือ ่ ไปใช้กรรมในปรโลกแล้ว ผูท ้ ฆ ่ ี า่ เบียดเบียนชีวต ิ คนและสัตว์มาก ก็เกิดมามีรา่ งกายทุพพลภาพเป็นต้นทุนชีวต ิ บ้างเกิดมาเป็นคนไร้ทรัพย์ ซึง่ บางส่วนเป็นผลมาจากการโกง ทรัพย์ศก ั ดิส ์ ท ิ ธิ์ ศีลข ที

การไ เ นชูกับคูคร ง ู น

การไม่กา้ วล่วงความรักความสัมพันธ์ของผูอ ้น ่ ื เพราะความรัก เป็นทรัพย์สน ิ ทางใจ สําหรับคนธรรมดาแม้มเี งินล้นฟ้าก็ไม่อาจ เติมเต็มให้ชวี ต ิ หากขาดความรัก แสดงว่าความรักเป็นราคาทีไ่ ม่ อาจประเมินเป็นตัวเงินได้ หากล่วงเกินความรักของผูใ้ ด ก็ไม่ตา่ ง อะไรกับการจุดไฟเผาบ้านของคนผูน ้ น ้ั เมือ ่ ใจมอดไหม้ การมี ชีวต ิ ของเขาก็เท่ากับตายทัง้ เป็น การผิดศีลข้อนีจ้ งึ ส่งผลแรง คําว่าคูค ่ รองมิได้หมายถึงเฉพาะทีม ่ ต ี ราทะเบียนสมรสเท่านัน ้ เมือ ่ ใดทีค ่ รู่ ก ั คบหาและตกลงใจว่าจะคบหากันในฐานะคูร่ ก ั นัน ้ หมายถึงพันธะหรือบ่วงทางใจเกิดขึน ้ แล้วพร้อมๆ กับกฎของ ความซือ ่ สัตย์ แม้ทง้ ั คูอ ่ าจยังไม่มค ี วามแน่ใจว่าจะคบกันรอดไป

จนถึงการแต่งงานหรือไม่ แต่ในระหว่างทีก ่ าํ ลังคบหาดูใจกันอยู่ ก็คอ ื ช่วงเวลาในการทดสอบคุณธรรมของทัง้ คู่ ต่างคนจึงต่าง ต้องให้เกียรติและซือ ่ สัตย์ตอ ่ กัน การคบหาคนอืน ่ ซ้อน การ ทอดสะพานเปิดทางให้มผ ี เ้ ู ข้ามาสูช ่ วี ต ิ อีกคือการผิดศีล เพราะ ไม่ซอ ่ ื สัตย์ตอ ่ คูข ่ องตน สําหรับผูท ้ ร่ี อ ู้ ยูแ่ ล้วว่าคนทีต ่ นพึงใจกําลัง คบหาผูอ ้ น ่ื อยู่ เพียงแค่ขอเบอร์โทรศัพท์ หรือหากรูจ้ ก ั กันแล้วไป ส่งข้อความทีม ่ น ี ย ั ยะทางเสน่หา หรือแม้แต่คนทีเ่ คยคบกันแล้ว เลิกรากันไปโดยอีกฝ่ายทิง้ ท้ายว่า ยังรออยูเ่ สมอ รูท ้ ง้ั รูว้ า่ เขามีคใ่ ู หม่แล้ว ก็คอ ื การผิดศีล เพราะเป็นการทอดสะพานให้อก ี ฝ่าย มีจต ิ ไม่ซอ ่ื สัตย์ตอ ่ คูค ่ รองของตน เพราะเจตนาสมบูรณ์แล้ว กายกรรม วจีกรรม ก็แสดงออกมาแล้ว เพียงแต่นา้ํ หนักกรรม ยังไม่มากเท่ากับเมือ ่ ได้มก ี ารล่วงละเมิดมีสม ั พันธ์ทางกาย แต่หาก แอบรอ แอบรักผูท ้ ม ่ี ค ี แู่ ล้วโดยไม่แสดงออก ไม่ถอ ื ว่าผิดศีล แต่ ศีลพร่องเพราะไม่รจ้ ู ก ั หักห้ามใจ ส่วนกรณีทไ่ี ปก่อสัมพันธ์โดยไม่รวู้ า่ อีกคนมีคเ่ ู คียงใจอยูแ่ ล้ว ย่อมมีฝา่ ยหนึง่ ฝ่ายใดผิดศีล ฝ่ายทีป ่ กปิดความจริงคือผูท ้ าํ ผิดศีล ทัง้ ข้อสามและข้อสี่ เคยมีผม ู้ าถามว่า มี คูค ่ รองอยูแ่ ล้วและแอบไป คบหาหญิงอืน ่ แต่เมือ ่ อยาก จะรักษาศีล หากเลิกรากับ หญิงอืน ่ ทีไ่ ม่ใช่ภรรยา แต่ จะขอคบหาแบบเพือ ่ นได้ หรือไม่ ข้าพเจ้าตอบว่า ไม่ได้ ศีลพร่อง เพราะ ทําให้อารมณ์เสน่หาทีม ่ ต ี อ ่ หญิงอืน ่ ยังมีแฝงอยู่ การกระทําทีย ่ งั ไม่ผด ิ ศีลเต็มทีเ่ รียกว่าศีลพร่องหรือศีลรัว่ แต่ หากผิดเต็มทีก ่ ค ็ อ ื ศีลขาด ศีลทะลุ ข้าพเจ้าได้เคยมองเห็นระดับ นํา้ หนักของศีลในแบบสภาวสัจจะ ซึง่ ไม่ใช่มใี ครมาตัดสิน ละเอียดยิบ หากแต่นา้ํ หนักของเจตนานัน ่ เองทีเ่ ป็นเครือ ่ งตัดสิน นํา้ หนักกรรรม โดยครัง้ หนึง่ มีชายผูก ้ าํ ลังอยูใ่ นวิกฤตรักทางตันมา ขอรับคําปรึกษาจากข้าพเจ้า ด้วยเหตุทส ่ ี ถานการณ์เดินทางมาถึง ทางเลือกระหว่างจะคบต่อหรือเลิกรา เพราะแม้จะรักกันมาก แต่ ไม่อาจใช้ชวี ต ิ อยูร่ ว่ มกันได้ เพราะเป็นสัมพันธ์ทไ่ี ม่เหมาะควรทัง้ ทางโลกและทางธรรม แต่ในโลกบางกลุม ่ เขาถือว่าจะทําให้ถก ู ก็ได้ เพราะเขามีกฎหมายรองรับ ซึง่ หากจะอยูด ่ ว้ ยกันต่อไปได้ ก็จะต้องให้การโกหกในเรือ ่ งบางอย่าง เขาคิดกลับไปกลับมาอยู่ เช่นนี้ เมือ ่ ใดทีก ่ เิ ลสมีอาํ นาจดึงใจมากกว่า ก็ยน ื หยัดว่าจะเลือก รักษาความสัมพันธ์โดยขอยอมผิดศีลข้อสี่ ต่อเมือ ่ จิตใจเข้มแข็งขึน ้ ก็ตด ั ใจว่าจะเลือกเลิกราเพือ ่ จะได้ไม่ตอ ้ งโกหก สุดท้ายเขาบอก กับข้าพเจ้าว่า เขาไม่อาจทนความเสียใจทีต ่ อ ้ งเลิกรากันได้ จึงคิด จะยอมผิดศีลข้อสีเ่ พือ ่ จะได้อยูด ่ ว้ ยกันต่อไป ในคืนก่อนทีข ่ า้ พเจ้าจะได้รบ ั คําตอบจากชายผูม ้ าขอคํา ปรึกษานี้ ข้าพเจ้าได้เห็นนิมต ิ เป็นบ้านทีห ่ ลังคาส่วนทีเ่ ป็นชายคา ทะลุเป็นช่องโหว่ขนาดใหญ่ ข้าพเจ้าก็ยง่ ิ แจ่มแจ้งว่า นํา้ หนักของ เจตนาเป็นเครือ ่ งตัดสินกรรม เพราะเมือ ่ เขาเลือกจะผิดศีล แต่ยงั ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

79

ภาพ shutterstock.com

แม้ในวง าร ยัง ิ แ � ั สิ ิ ธิ��ค ยิงหนั � วลา วิตล้มแบบลุ

า� งินค่า าหาร ลางวัน � ง ไ �้ �ยิง รั ย์ ง น รั ย์ รั ย์สนิ งแผ่น นิ � รรม น าคนแล้ว งคราวิบตั ิ� นไม่ไ ้

ไม่ทน ั ได้ทาํ ลงไป คือแค่คด ิ แล้วว่าจะทํา จึงเกิดเป็นสภาวะศีลรัว่ ศีลพร่อง ซึง่ เปรียบเป็นบ้าน ชายคาบ้านก็รว่ั แล้ว แต่หากว่าเขา ผิดศีลอย่างสมบูรณ์ ทีนห ้ี ลังคาก็จะทะลุเป็นช่องขนาดใหญ่ กลางบ้าน ไม่สามารถอยูเ่ ป็นปกติได้ เพราะศีลขาด ต้องได้รบ ั ความทุกข์ใจจากการทําสิง่ ผิด นีจ่ งึ เรียกว่าศีลคือเครือ ่ งรักษา ความเป็นปกติของมนุษย์ ท้ายทีส ่ ด ุ ชายผูน ้ ก ้ี ต ็ ด ั สินใจไม่ทาํ ผิดศีล เลือกทีจ่ ะเริม ่ ต้น ชีวต ิ ใหม่ดว้ ยการรักษาศีลให้บริสท ุ ธิ์ อันเป็นสิง่ ทีน ่ า่ สรรเสริญ โดยเฉพาะเมือ ่ ชีวต ิ มาถึงจุด turning point หรือจุดหักเหของชีวต ิ ศีลข ที การไ พูดโก ก มีความจําเป็นอะไรทีต ่ อ ้ งโกหก มีกบ ็ อกว่ามี ไม่มก ี บ ็ อกว่า ไม่มี มีแต่ไม่สะดวกใจทีจ่ ะให้กบ ็ อกไป ข้าพเจ้าเคยปฏิเสธทําบุญ ให้วด ั วัดหนึง่ โดยบอกไปตรงๆ ว่าไม่ศรัทธา ให้ความช่วยเหลือ คนก็ให้ในจํานวนทีค ่ ด ิ ว่าเหมาะควรแก่การช่วยตามฐานะของเขา ไม่ใช่ฐานะของเรา โดยไม่ตอ ้ งไปบอกว่าไม่มี ศีลข้อนีม ้ ผ ี ล ู้ ะเมิดมากทีส ่ ด ุ ทําให้ศล ี ขาด แม้แต่เรือ ่ งทีด ่ ู ไม่เห็นสําคัญ แต่แสดงให้เห็นว่าไม่มเี จตนาจะรักษาศีลเลย เช่น การตอบคําถามเวลาแพทย์ถามว่ารับประทานยาหมดมัย ้ ผูป ้ ว่ ย ไม่นอ ้ ยทีไ่ ม่ตอบตามความจริง แต่เลือกตอบตามความเคยชิน เช่น ไม่หมดแต่บอกว่าหมด เพือ ่ จะเอาใจแพทย์วา่ ตนเป็นคนไข้ ่ งสําคัญๆ ยิง่ ขึน ้ ทีด ่ ี แค่นก ้ี ผ ็ ด ิ ศีลแล้ว การผิดศีลข้อ 4 ในเรือ ทําให้ผล ้ ู ะเมิดหมดหนทางชีวต ิ ไปเลยก็มี เช่น เรือ ่ งของดารา สาวสวยชือ ่ ดังในอดีต ทีป ่ ฏิเสธสือ ่ มวลชนมาตลอดว่าไม่ได้คบหา ผูใ้ ดอยู่ แต่แล้วปรากฏว่าเธอตัง้ ครรภ์หลายเดือน ทัง้ ๆ ทีไ่ ม่ได้ แต่งงานและปฏิเสธเรือ ่ งคูม ่ าตลอด เมือ ่ ครรภ์โตขึน ้ จนไม่อาจ ปกปิดได้อก ี ต่อไป เธอจึงต้องออกมายอมรับ ทําให้คนแทบทัง้ ประเทศรูส ้ ก ึ ช็อกและรูส ้ ก ึ เหมือนถูกหลอก จากเดิมทีห ่ ลงรักและ ยกย่องเธอเป็นดัง่ เจ้าหญิงของวงการในดวงใจ ภาพลักษณ์ทท ่ี ก ุ คนมองเธอราวกับเป็นเทพธิดา พังครืนลงจนไม่อาจกูก ้ ลับคืนมา ได้อก ี ความสวยทีฉ ่ าบไล้อยูบ ่ นใบหน้า ไม่หลงเหลือความงาม ชวนหลงใหลอีกต่อไป คนทัง้ ประเทศเหมือนถูกปลุกให้ตน ่ื จาก มนต์ อันเป็นผลมาจากการโกหกหน้าตาย 80

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

การโกหกต่อสาธารณะเป็นเรือ ่ งใหญ่มาก การทีส ่ งั คมยังให้ ความสําคัญต่อศีลข้อนีเ้ ป็นสิง่ ดี แม้วา่ ในระดับบุคคลจะหย่อนไป แต่เมือ ่ เป็นเรือ ่ งใหญ่ เหตุการณ์หลายอย่างก็เป็นการปลุก จิตสํานึกในเรือ ่ งศีลได้ดท ี เี ดียว ศีลข 5 การไ ด สรา ล เสพข ง นเ า เพราะหากไปยุง่ เกีย ่ วแล้วจะรักษาสติสม ั ปชัญญะไว้ไม่ได้ จะทําให้กระทําผิดศีลข้ออืน ่ ๆ ทุกข้อหมด กาลเวลาผ่านไปล่วงกึง่ พุทธกาล ศีลธรรมของมนุษย์ ตกตํา่ ลง ดัง่ พุทธทํานายทุกประการ โดยความว่า เมือ ่ ล่วง 2,000 ปีจะไม่มพ ี ระภิกษุใดสามารถเหาะเหินเดินอากาศได้ คนทัง้ หลาย จะหันไปเคารพผี วิญญาณ และมาร เป็นมิจฉาทิฐห ิ รือเห็นผิด เป็นถูก ซึง่ จะทําให้คนล่มจมและตกนรก เมือ ่ ล่วง 3,000 ปี จะไม่มป ี ญ ั ญาอยูท ่ า่ มกลางมนุษย์ โลกจะร้อนเป็นไฟ เมือ ่ ล่วง 4,000 ปีบาตรไตรจีวรจะสิน ้ สูญ เมือ ่ ถึงปี 5,000 ผูค ้ นจะพา กันดูหมิน ่ พระศาสนา จะสิน ้ สุดพระพุทธศาสนาขององค์สมเด็จ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าโคดม คําบันทึกพุทธทํานาย เมือ ่ สัมผัสด้วยจิตแล้ว ข้าพเจ้าเห็นว่า เทีย ่ งตรงทุกประการ และแม้ไม่ตอ ้ งใช้ญาณวิถใี ดก็ยอ ่ มประจักษ์ แจ้งชัดอยูแ่ ล้ว แก่นธรรมนัน ้ ถูกละเลย หลักธรรมเบือ ้ งต้นทีเ่ ป็น ฐานสําคัญแห่งชีวต ิ ถูกมองข้าม ผูค ้ นไม่ตระหนักรักษาศีล ได้เพียง รูส ้ ก ึ ถึงกฎเรือ ่ งศีลบางเบาราวขนนก และทําผิดศีลอย่างง่ายดาย หากผูใ้ ดแสดงตนว่าเคร่งครัดในศีล แม้จะอยูท ่ า่ มกลางสังคม ธรรมดา ไม่ได้อยูท ่ า่ มกลางอสัตย์ชน ก็ยงั ถูกกล่าวหาว่าเป็นคน สุดโต่ง...นีค ่ อ ื การเดินหน้าไปสูค ่ วามเสือ ่ ม ทีม ่ เี พียงผูต ้ ระหนักแน่ ในธรรมเท่านัน ้ ทีจ่ ะรอดพ้นจากการมีจต ิ ใจตกตํา่ และยังพอมีหวัง ในมรรคผลนิพพานได้บา้ ง หากหันมารักษาศีลอย่างจริงจัง ยังมีพท ุ ธทํานายของพระบรมศาสดาทีท ่ รงแสดงความหมาย ของพระสุบน ิ ของพระเจ้าปเสนทิโกศล ทีท ่ รงมีพระสุบน ิ ตาม ความทีย ่ กมาถ่ายทอดจากอรรถกถาพระไตรปิฎก มหาสุบน ิ นิมต ิ ชาดก เอกนิบาตชาดก ขุททกนิกาย ว่า ทรงฝันว่า - “หนึง่ ฝันว่าเห็นแก่นจันทน์แดง ราคาแพง เลิศลํา้ ในตํา่ ใต้ ชายเขลาเอาพอแรงไม่แจ้งใจ ก็เอาไปแลก นมโคเสียง่ายดาย” พุทธพยากรณ์ - ทรงพุทธทํานายอภิปรายโปรด ภายหน้า โสดหมูส ่ งฆ์สน ้ ิ ทัง้ หลาย จะแนะนําพระธรรมอันเพริศพราย เทีย ่ ว เร่ขายแลกทรัพย์มาซือ ้ กิน ไม่อดสูดรู า้ ยละอายบาป นิยมหยาบ เอือ ้ มอาจประมาทหมิน ่ ก่อกรรมทําตนให้มลทิน เหมือนหนึง่ กิน ยาตายไม่หมายเป็นฯ จะเห็นว่าพุทธบริษท ั สีอ ่ น ั ประกอบไปด้วยภิกษุ ภิกษุณี อุบาสก อุบาสิกาจํานวนมาก ต่างก็ตกอยูใ่ นห้วงของการละเมิด ศีลไปทัว่ แล้วพระพุทธศาสนาจะไม่เสือ ่ มได้อย่างไร ในเมือ ่ ต่าง ยินยอมพร้อมใจเดินไปสูห ่ บ ุ เหวทัง้ สิน ้ ยากจะหาใครมีแรงฉุดใคร เพราะแม้แต่ผอ ้ ู ยูใ่ นฐานะสัง่ สอนธรรมก็ยงั พลิกแพลงคําสอนเพือ ่ การแสวงลาภสักการะ การผิดศีลทําให้จต ิ ใจมัวหมองไม่สะอาด ้ ซึง่ การมีจต ิ ใจไม่สะอาดไม่เฉพาะเพียงศีลทัง้ 5 ข้อนีเ้ ท่านัน

exclusive talk

าร มสุรา ั ยูใ่ น ุ ล รรม ้ า มสุมิ า าร� ราะ งค์ ระ บ งสุรา นสิง งมน มา มไ แล้ว�ย่ มส่งผลให้ ิ ารวิวา บา หมาง� นบ่ ิ ง รค� ส ม ยรติ�หม ยาง าย� าส ม ย พระพุทธองค์ยงั ได้ตรัสสอนถึงอกุศลกรรมบถ 10 และกุศล กรรมบท 10 ซึง่ ส่วนของกุศลกรรมบถหมวดนีใ้ นบาลีเรียกชือ ่ หลายอย่าง เช่นว่า ธรรมจริยา (ความประพฤติธรรม Right่ งชําระตัว teous conduct) บ้างโสไจย (ความสะอาดหรือเครือ Cleansing) บ้างอริยธรรม (อารยธรรม ธรรมของผูเ้ จริญ Virtues of a noble or civilized man) บ้างอริยมรรค (มรรคาอันประเสริฐ - The Noble Path) บ้างสัทธรรม (ธรรมดี ิ ธรรม (ธรรม ธรรมแท้ - Good law; True law) บ้างสัปปุรส ของสัตบุรษ ุ - Qualities of a good man)

กศลกรร บท 0 ข้อกําหนดของอกุศลกรรมบถ 10 อันเป็นการกระทําทีจ ่ ะ นําไปสูท ่ ค ุ ติ ได้แก่ กายกรรม 3 ประการ 1. ปาณาติบาต คือ การฆ่าสัตว์ เบียดเบียนสัตว์ เป็น

การกระทําโดยรูว้ า่ สัตว์นน ้ ั มีชวี ต ิ อยู่ มีความเพียรทีจ่ ะฆ่าสัตว์นน ้ั ด้วยตัวเอง ด้วยการใช้ให้ผอ ู้ น ่ื ฆ่าหรือใช้วาจาสัง่ ฆ่า ใช้อาวุธเป็น เครือ ่ งทําการฆ่า แม้แต่การทําหลุมพราง คุณไสย การสังหาร ด้วยฤทธิ์ ก็ถอ ื เป็นปาณาติบาตเช่นกัน ผลจากการกระทํานัน ้ จะทําให้ไปเกิดในนรก เปรต อสุรกาย เดรัจฉาน และเมือ ่ ได้ อัตภาพการเป็นมนุษย์ ก็จะทําให้เป็นคนทุพพลภาพ รูปไม่งาม ร่างกายอ่อนแอไม่สมบูรณ์ เป็นผูม ้ โี รคมาก ปาณาติปาตา เวรมณี สิกขา ปะทังสมาทิยามิ เรามักอาราธนาศีลข้อนีก ้ น ั จนชิน จนกลายเป็นคําติดปาก คําหนึง่ ทีไ่ ม่ได้มค ี วามหมายอะไรมากไปกว่าการพูดให้จบๆ ไป แต่กบ ั ผูท ้ ม ่ี ช ี วี ต ิ แขวนอยูบ ่ นความตาย ด้วยนํา้ มือของผูท ้ ก ่ ี าํ ลัง จะประหัตประหารตนให้อาสัญ คําคํานีค ้ อ ื คําศักดิส ์ ท ิ ธิท ์ จ่ ี ะช่วย ยังชีวต ิ ให้พวกเขารอดอยูไ่ ด้ ดังนัน ้ หากเราอยากเป็นผูไ้ ม่มี ภัยเวร ไม่ตอ ้ งตกอยูใ่ นสภาพถูกจองเวรจองกรรม ขอให้ทา่ นยัง ความเมตตาไว้ในจิตให้มากเถิด เพราะเมือ ่ เปิดช่องให้จต ิ หยาบ กระด้างแล้วไม่คด ิ หยุดยัง้ กิเลสจะผลักดันให้กระทํากรรมทีม ่ ี นํา้ หนักกรรมแรงขึน ้ จนยากจะหยุดยัง้ ดัง่ เรือ ่ งโฆสกเศรษฐี

ในสมัยพุทธกาล โฆสกเทพบุตรได้จต ุ เิ ป็นเทพอยูท ่ ช ่ี น ้ ั ดาวดึงส์ แต่อยูไ่ ด้ไม่นานก็หมดอายุ เพราะมัวเสพกามคุณจนลืมบริโภค อาหาร ทําให้มาจุตใิ นท้องของหญิงโสเภณี ด้วยบุพกรรมเดิม ทีเ่ คยเกิดเป็นสุนข ั ทีม ่ ค ี วามรักผูกพันในพระปัจเจกพระพุทธเจ้า ทําให้กศ ุ ลนีเ้ มือ ่ มาเกิดเป็นมนุษย์กเ็ ป็นผูม ้ บ ี ญ ุ รักษา เมือ ่ มหาเศรษฐีแห่งกรุงโกสัมพีรจ้ ู ากปุโรหิตว่า เด็กทีเ่ กิดในวันนีจ้ ะเป็น เศรษฐีใหญ่ของเมือง เศรษฐีเกิดความริษยา เพราะภรรยา ของตนซึง่ ครรภ์แก่ยงั ไม่คลอดบุตรในวันทํานาย จึงให้คนออก ตามหาเด็กทีเ่ กิดในวันนี้ หากพบก็จะจ่ายเงินให้ 1,000 กหาปณะ เศรษฐีคด ิ ว่า หากลูกของตนเกิดมาเป็นหญิงก็จะให้แต่งงานกับ เด็กชายนี้ แต่หากเกิดมาเป็นผูช ้ ายก็จะฆ่าเด็กทีซ ่ อ ้ื มาเสีย บุตรของหญิงโสเภณีเกิดมาเป็นชาย เศรษฐีจงึ วางแผนฆ่าเด็ก หลายแผนเพือ ่ ให้ลก ู ของตนได้ตาํ แหน่งเศรษฐีประจําเมือง แผน นัน ้ มีตง้ ั แต่ให้โคเหยียบเด็ก ให้หมูเ่ กวียนทับเด็ก หมายให้สน ุ ข ั หรืออมนุษย์ทาํ ร้าย แผนโยนทิง้ เหว แผนส่งเด็กไปให้เพือ ่ นช่วย ฆ่าทิง้ แผนเขียนจดหมายฝากเอาไปให้คนเก็บส่วยฆ่า ทุกแผนที่ กระทําลงไปล้วนประสบความล้มเหลว และแผนส่งเด็กไปให้ เพือ ่ นช่วยฆ่าทิง้ ก็กลับกลายเป็นลูกตัวเองถูกฆ่าแทน ทําให้เศรษฐี เสียใจจนแทบกระอักเลือด และสุดท้ายก็ลม ้ ป่วยเมือ ่ ไม่มท ี างฆ่า โฆสกได้ ต่อมาด้วยความเกือ ้ หนุนจากภรรยาซึง่ เป็นบุตรสาวของ เศรษฐีชว่ ยรักษาชีวต ิ ไว้ให้ โฆสกได้ครอบครองสมบัตข ิ องเศรษฐี ทัง้ หมด และได้ตาํ แหน่งโฆสกเศรษฐีประจําเมือง เริม ่ จากจิตริษยาจนกลายเป็นการวางแผนเข่นฆ่าอย่างไม่ จบสิน ้ กรรมกลับคืนสนองแก่ตนอย่างทีส ่ ด ุ อกุศลจิตเมือ ่ เกิด แก่ผใู้ ดแล้วไม่เฉลียวใจ ไม่สาํ รวจความกระด้างและเหีย ้ มโหด คิดแต่จะเบียดเบียน เอาชนะ มุง่ ทําลาย ย่อมทําให้ตนพินาศ แต่ฝา่ ยเดียว 2. อทินนาทาน คือ การลักทรัพย์ ขอบข่ายของกรรมคือ การรูช ้ ด ั แจ้งว่าทรัพย์นน ้ั เป็นของ ผูอ ้ น ่ื มีจต ิ หรือเจตนาทีจ่ ะลักทรัพย์นน ้ ั มีความเพียรทีจ่ ะลักทรัพย์ ทัง้ การทําด้วยตนเองหรือวานให้ผอ ู้ น ่ ื ทํา ผลของการลักทรัพย์ จะทําให้ไปปฏิสนธิในนรก เปรต อสุรกาย เดรัจฉาน เมือ ่ เป็นมนุษย์ กรรมก็จะทําให้เป็นคนขัดสนข้นแค้น มีความอดอยาก ปรารถนา สิง่ ใดย่อมไม่ได้ ทําการค้าใดก็พน ิ าศ ทรัพย์สน ิ ทีม ่ อ ี ยูก ่ อ ็ าจพินาศ ด้วยอัคคีภย ั อุทกภัย ราชภัย และโจร 3. กาเมสุมจ ิ ฉาจาร คือ การผิดประเวณี คือการมีจต ิ คิดจะเสพ มีความพากเพียรทีจ่ ะเสพ พอใจในการทําให้สาํ เร็จ ผลทีจ่ ะเกิดคือการไปอุบต ั ใิ นอบายภูมแิ ล้ว เมือ ่ มาเกิดยังทําให้ ตนเป็นผูม ้ ค ี นเกลียดชัง มีผป ้ ู องร้าย อาจเกิดเป็นผูห ้ ญิง เพศ เบีย ่ งเบน เกิดเป็นชายในตระกูลตํา่ ได้รบ ั ความอับอายเป็น อาจิณ ร่างกายไม่สมประกอบ พลัดพรากจากผูเ้ ป็นทีร่ ก ั การดืม ่ สุราจัดอยูใ่ นอกุศลกรรมข้อกาเมสุมจิ ฉาจาร เพราะ องค์ประกอบของสุราเป็นสิง่ ของมึนเมา มีเจตนาทีจ่ ะเสพหรือ ดืม ่ กิน และได้กระทําการดืม ่ ไปแล้ว ย่อมส่งผลให้เกิดวิวาท บาดหมาง เป็นบ่อเกิดของโรค เสือ ่ มเกียรติ หมดยางอาย ปัญญาเสือ ่ มถอยในสังคมทีล ่ อ ่ ลวงด้วยมายา ทําให้ศล ี ธรรมข้อนี้ ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

81

6. ผรุสวาท กล่าวคําหยาบ ซึง่ มีคณ ุ ลักษณะคือด่าว่า ให้เขาได้รบ ั ความเจ็บชํา้ นํา้ ใจ ซึง่ ทําโดย 2 วิธี คือ วจีประโยค

ถูกท้าทายอย่างยิง่ กับคนในทุกสังคม ผูท ้ ป ่ ี ระกอบกรรมเช่นนี้ ย่อมมีทไ่ี ปคือนรกภูมิ ซึง่ บัดนีต ้ น ้ งิว้ ได้พฒ ั นาเป็นกําแพงงิว้ การ ถูกพรากจากผูเ้ ป็นทีร่ ก ั ด้วยคนอืน ่ สร้างความเจ็บชํา้ นํา้ ใจราว เพลิงผลาญก็ไม่ปาน เมือ ่ พ้นจากความเป็นมนุษย์แล้ว ยังต้อง ได้รบ ั ผลกรรมอย่างต่อเนือ ่ ง ทําใจให้มอดไหม้ทง้ั ชีวต ิ อกุศลกรรมประเภททีส ่ อง คือ วจีกรรม 4 ประเภท 4. มุสาวาท พูดโกหก ไม่วา่ จะเป็นโกหกด้วยตัวเอง หรือ

ให้ผอ ู้ น ่ื กล่าวคําโกหกแทน หรือพูดโฆษณาหลอกลวงเป็นอักษร ผลของกรรมจะทําให้เป็นผูพ ้ ด ู ไม่ชด ั มีกลิน ่ ปาก ท่าทางไม่สง่า ผ่าเผย พูดสิง่ ใดไม่มค ี นสนใจฟัง ขาดคนเชือ ่ ถือ กรรมแห่งการโกหก การไม่ยอมรับความจริง หากดึงดัน อย่างทีส ่ ด ุ ย่อมพาให้ชวี ต ิ ถึงทางตัน แม้จะมีเงินล้นฟ้าก็ไม่อาจมี ความสุขได้ เหมือนเหตุการณ์ปจั จุบน ั เรือ ่ งของนายวรวุฒิ อยูว่ ท ิ ยา หรือบอส บุตรชายมหาเศรษฐีเจ้าของเครือ ่ งดืม ่ กระทิงแดง ทีข ่ บ ั รถชนตํารวจตายแล้วหนีคดี เลือ ่ นการรายงานตัว ิ ต่ออัยการถึง 7 ครัง้ สุดท้ายกลายเป็นผูร้ า้ ยข้ามแดน ต้องใช้ชวี ต อยูด ่ ว้ ยความหวาดผวา พ่อแม่พน ่ี อ ้ งครอบครัวย่อมทุกข์ใจนัก ิ ก็ไม่หมด แต่ไม่อาจหาความสงบ ทรัพย์ทห ่ ี ามาได้ใช้อก ี 10 ชีวต ใจหลับตาลงได้เลยทีร่ วู้ า่ บุตรชายกลายเป็นผูไ้ ม่มท ี ย ่ี น ื ไม่วา่ จะบน แผ่นดินไหน ตราบใดทีย ่ งั ไม่มอบตัว ข้าพเจ้าเคยเห็นผูเ้ ป็น บุพการีของนายวรวุฒห ิ ลายครัง้ เมือ ่ ใดทีท ่ ง้ั คูอ ่ อกงานสังคมจะ ได้รบ ั การต้อนรับเป็นซูเปอร์วไี อพี เพราะฐานะและความสําเร็จใน กิจการงาน ครอบครัวคงคิดไม่ถงึ เลยว่า ด้วยทรัพย์ทม ่ี ล ี น ้ ฟ้า แต่ ตนกลับต้องประสบความทุกข์ใจใหญ่หลวงในรูปแบบเช่นนี้ และ คงตระหนักได้บา้ งว่า เงินไม่ใช่ความสุขทีน ่ าํ ความสงบใจมาให้ แต่การตัง้ มัน ่ อยูใ่ นศีลธรรมต่างหากทีจ่ ะทําให้ใจมีความสุข ไม่ ต้องพบกับความเดือดร้อนใจราวไฟผลาญ การมีเจตนาโกหก ไม่ยอมเผชิญหน้ากับสิง่ ทีต ่ นกระทํา จะนํามาซึง่ ผลร้ายแก่ชวี ต ิ พลิกขัว้ รุนแรงแบบคาดไม่ถงึ เหมือน ปราสาททีส ่ ร้างด้วยทราย ดูสวยหรูงดงามชัว่ เวลาหนึง่ แต่ไม่อาจ ตัง้ มัน ่ มีรากฐานมัน ่ คงได้ ตราบใดทีช ่ วี ต ิ ขาดศีลธรรม พระพุทธองค์ทรงสอนไว้วา่ คนพูดเท็จไม่ทาํ บาปไม่มี 5. ปิสณ ุ าวาท พูดส่อเสียด โดยมีคณ ุ ลักษณะคือคนหมู่ มากหรือน้อยทีต ่ อ ้ งการให้เขาแตกแยกกัน ด้วยวจีประโยค คือ กล่าวด้วยวาจา และ/หรือกายประโยค คือกล่าวโดยไม่ออกเสียง กรรมย่อมส่งผลให้แตกมิตร เป็นผูไ้ ร้มต ิ ร มักถูกล้อเลียน ถูกตําหนิตเิ ตียน 82

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

คือการกล่าวทางวาจา และกายประโยค คือการแสดงอาการ เช่น มือไม้ เท้า ผลคือเป็นผูพ ้ น ิ าศในทรัพย์ มีกายวาจาหยาบ ได้ยน ิ เสียงเกิดความไม่พอใจ 7. สัมผัปปลาปะ กล่าวคําเพ้อเจ้อ มีคณ ุ ลักษณะคือ มุง่ กล่าวคําไม่มป ี ระโยชน์ หาแก่นสารไม่ได้ ผลนอกจากการได้มี ปฏิสนธิในอบายภูมแิ ล้วยังเป็นคนไม่มอ ี าํ นาจ ไม่มค ี นเลือ ่ มใสใน คําพูด วิกลจริต มโนกรรม 8. อภิชฌา อยากได้ของผูอ ้ น ่ื มีคณ ุ ลักษณะคือทรัพย์ เหล่านัน ้ เป็นของผูอ ้ น ่ ื มีความเพ่งเล็งอยากได้ทรัพย์เป็นของตน ผลคือเกิดในตระกูลตํา่ มักได้รบ ั คําติเตียน ขัดสนในลาภสักการะ 9. พยาบาท ผูกใจเจ็บ ย่อมมีโอกาสเกิดในอบายภฺม ู ิ เกิดเป็นสัตว์เดรัจฉานอันดุรา้ ย มีรป ู ทราม อายุสน ้ั มีโรคภัย เบียดเบียน ตายโดยถูกประทุษร้าย 10. มิจฉาทิฏฐิ เป็นผูม ้ ป ี ญ ั ญาทราม ปฏิสนธิเป็นคนป่า ห่างไกลจากการหลุดพ้น ห้ามสวรรค์ ห้ามนิพพาน ผูท ้ ท ่ี าํ บาปเป็นนิจย่อมไม่เห็นบาป จะส่งผลเป็นทุกข์ เพราะ ใจทีม ่ ด ื บอดและไม่ยอมใช้ปญ ั ญาทีเ่ ป็นกลาง ถือเป็นผูท ้ ม ่ ี ามืด ไปมืด และมาสว่างไปมืด คืออย่างไรเสีย คติชวี ต ิ ก็มแี ต่จม สถานเดียว ผูท ้ ท ่ี าํ แต่กศ ุ ลเป็นนิจย่อมรังเกียจและหวาดกลัวทีจ่ ะ ทําบาป

บทสร ในทุกชีวต ิ ย่อมปรารถนาความสุข ความสําเร็จ ความเจริญ อย่างยัง่ ยืน สําหรับผูแ้ สวงหาธรรมก็มก ั ตัง้ ความปรารถนาสูงสุด ถึงขัน ้ นิพพาน ก่อนจะเร่งก้าวและไต่เต้าพาชีวต ิ ไปสูท ่ ส ่ี งู พึงทํา ฐานของชีวต ิ ให้แน่น ด้วยการใช้ชวี ต ิ อย่างมีศล ี ธรรม เพือ ่ จะได้ ไม่ประสบภัยเวรจากผลกรรมทีจ่ ะตามสนอง ผูท ้ าํ กรรมเป็นนิจ ผลกรรมย่อมตามติดตนเหมือนโคเทียมเกวียน ไม่อาจปลดแอกที่ แบกอยูบ ่ นบ่าได้ ต้องแบกเกวียนไปอย่างถูลถ ู่ ก ู งั อยูเ่ ช่นนัน ้ ทัง้ ๆ ทีป ่ ญ ั หาอยูบ ่ นบ่า แต่กลับมองหาวิธแี ก้และวิธท ี าํ ชีวต ิ ให้รง่ ุ เรือง แบบสําเร็จรูป โดยไม่คด ิ รักษาศีล อย่ามัวแต่ไปค้นหาหลักธรรมขัน ้ สูงทีจ่ ะทําให้ตนเจริญรุง่ เรือง ตลอดกาลทีไ่ หนเลย เพียงรักษาหลักธรรมอันเป็นรากฐานแห่ง ชีวต ิ ให้ได้ ก็จะทําให้จต ิ ใจสะอาด ไม่มวั หมอง บุญจากการรักษา ศีล จะเป็นฐานมัน ่ คงทีท ่ าํ ให้ชวี ต ิ รุง่ เรืองอย่างยัง่ ยืน และยังเป็น กําลังส่งสําคัญในการปฏิบต ั เิ พือ ่ เข้าถึงมรรคผลนิพพาน การไปแสวงหาวิธแี ก้กรรม สวดมนต์เรียกทรัพย์ ทําบุญ หวังรวย เปลีย ่ นเบอร์ เปลีย ่ นชือ ่ การกระทําเช่นนีไ้ ม่ได้ชว่ ยให้ ชีวต ิ พบกับความเจริญรุง่ เรืองอย่างแท้จริง แค่เป็นจิตวิทยาช่วย ให้รส ู้ ก ึ ว่าได้ทาํ อะไรดีๆ ขึน ้ มาเท่านัน ้ หรือหากจะรูส ้ ก ึ ว่าได้รบ ั ผล ดีชว่ ั ครู่ เพราะไปกระตุน ้ สิง่ ทีไ่ ม่ควรกระตุน ้ แต่ในทีส ่ ด ุ การไม่ หยุดทําบาปจะทําให้ถก ู เอาคืน ราวกับมีผม ู้ าปล้นทุกอย่างไปจาก ชีวต ิ ทัง้ ทรัพย์สน ิ เงินทอง สุขภาพ ความรัก ความเคารพนับถือ กลายเป็นคนสิน ้ ไร้เกียรติแห่งความเป็นมนุษย์ ดัง่ ทีไ่ ด้เห็นอยูเ่ สมอ

exclusive talk เพียงนําศีล 5 รัตนะลํา้ ค่าทีพ ่ ระพุทธองค์ทรงประทานไว้มาเชิดชู และยึดถือปฏิบต ั อ ิ ย่างจริงจังเราจะแก้ปญ ั หาและป้องกันตนเองได้ อย่างถึงรากถึงโคน คนผิดศีลคือคนไม่ปกติ ความผิดปกตินจ้ ี ะนํา ไปสูภ ่ ย ั เวรทีต ่ อ ่ เนือ ่ งอย่างยาวนานข้ามภพชาติ อย่าเลือกรักษาหน้า มากกว่าการรักษาศีล อย่าเลือกใช้วธิ ี เอาเงินซือ ้ บุญมากกว่าการหยุดทําบาป เพราะถึงเวลาทีก ่ รรม เอาคืน ชีวต ิ อันน้อยนัก จะเป็นชีวต ิ ทีต ่ ด ิ หล่ม ล่มจมอยูใ่ นกรรม วิบากชัว่ กาลนาน

“W

hy do you not live in virtue?"

The question popped up on my mind when I am about to write about virtues or the Five Precepts as called in Buddhism.

Why do humans neglect moral codes which create opportunities in life for them, bring them happiness, prosperity and are the very foundation to reach spiritual wisdom.

Instead they crush their own lives by doing wrong.

Many of those leading a monastic life are determined to reach spiritual perfection but pay no importance to their own religion’s moral codes. All they do is creating one problem after another to themselves leading to endless karmic consequences in this and the next lifetime. Even Buddha himself is under the Rule of Karma as shown in several of his stories told by himself to his Disciples in order to show them why practicing virtues is the best thing a person can do for himself.

Every Buddhist knows the Five Precepts, the simple and fundamental moral codes of conduct to ensure a fulfilling life.

It includes no killing, no stealing, no adultery, no lying, and no consumption of intoxicants. However, there is this question about how to approach each precept and how to know if what we think, say, or act is a breach.

The best indicator is "the willingness" and "the intention" of your mind. The more intentionally and more willingly you do it, the harsher the consequences. Let’s look at each precept and I will give you some examples.

1. No Killing - There’s no precept violation when you sell meat products, eat meat without ordering the killing directly.

But since your habit contributes and encourages the killing, you will still get the karmic consequences depending on how much you enjoy a meal. If you consider it as just food, not much attached to the taste, the consequences will be less.

The most sinful act is killing for fun, for example, hunting. As for those who kill because it’s their job such as polices and soldiers, they don’t breach the precepts but they still have to suffer some kind of conse uences.

The results of the breach of this precept usually come in the form of illnesses, physical pain, and disabilities.

2. No Stealing - These days, stealing can’t get any more complicated and well-orchestrated. Some forms of stealing are not immediately seen unless you really think about it.

They include copyright violations, buying/using bootleg goods, fake brandname products, pirated DVDs. When you use those fake goods, you’re taking advantage of other people’s efforts and ideas. When you cut the line or cheat an exam, you’re stealing someone’s opportunities.

When you are corrupt or avoid paying taxes, you’re stealing taxpayers’ money. Think about it, every cent of tax money comes from the majority of population who are mostly middle-income earners or the poor. They pay tax for everything they buy even for the interest they get from banks. The consequences of stealing this hard-earned money is so horrifying in the afterlife and in the next life. When it’s payback time, everything that you have and own will be taken away in the most agonizing way that leave you hopeless. Some pay for their karma from the start: being born in poverty.

3. No Adultery - Love is "the property of the heart". No amount of money can replace a life without love because love is priceless. When you destroy someone’s love life, it’s no difference from burning their property. A broken heart could make everything else in life meaningless. That’s why the consequences of being the other person and unfaithfulness is so painful.

The word "couple/spouse" doesn’t only include those bonding through the marriage law. When two persons get together romantically, they become a couple. The period before marriage is the moral test period for both. Talking to someone’s partner and asking for his/her phone number, even with very slight romantic feeling, is still wrong because you’re seducing that person. A quiet, one-sided love isn’t wrong but you cannot claim to be perfect in observing the 3rd precept.

4. No lying - What’s the need for lying? Yes is yes. No is no. Not convenient is just that, not convenient. This precept is the most violated one. As trivial as it seems, but the following incident shows we have no intention to keep the precept at all. Several people told their doctor that they took all the medicines although that wasn’t the case.

It is comforting to see that lying in public is considered by the society as unacceptable. Although we see the decline of this moral at the individual level, the society’s moral standard in this issue remains strong. Several ethical crises of this kind have even awakened the public conscience quite well.

5. No drinking or taking intoxicating substances This is because the consumption will slow down your thinking process and cloud your judgment, leading to the violation of the other four precepts.

The world is well past 2,000 Buddhist years and heading toward moral decadence just like the Buddha’s prophecies had stated. You don’t need a supernatural power to see that it’s coming. But you can always make a change. veryone wants happiness, success, and fulfillment, those walking on the spiritual path seek Nirvana, which is the highest level of fulfillment. But you need to strengthen your life’s foundation before you move forward and upward or those "karmic baggage" will keep dragging you down.

Stop looking for any complicated, fancy wisdom. Just focus on practicing the Five Precepts in your life. No life insurance is better than the Five Precepts.

Don’t choose to save your face rather than to save your soul. Don’t prefer giving away money rather than correcting your deeds. Otherwise your life will be ruined and the world will have no place for you.

Translation: Uamdao Noikorn ข้ามห้วงมหรรณพ 5000s.org 83

ร นั วิ

A Wonderful Blessing ร ง�� นั ยา�ยา ร� า � ล

มะยัง

�ิ บุ สน ง

ภันเต วิสงุ วิสงุ รักขะณัตถายะ...” คํากล่าว อาราธนาศีลของฉันดังขึน ้ เพือ ่ แสดงความ

ตัง้ ใจว่าจากนีไ้ ปฉันจะรักษาศีล 5 อย่างจริงจังในคืนวันนี้ ทีเ่ ป็นคืนวันพระ “โอ้ แม่นาง บ้านนา...แม่เอ๋ย ช่างสวยโสภา ประหนึง่ นางฟ้า มหาเสน่ห.์ ..” บทเพลงทีพ ่ ระเอกลิเกกําลัง ร้องเกีย ้ วนางเอกดังแทรกเข้ามาในโสตจนฉันสะดุด “ไม่มท ี างหรอกทีเ่ จ้าจะได้สง่ิ นีไ้ ป ข้ามศพข้าไปก่อน บึม ้ !” เสียงตอบกลับพร้อมซาวนด์เอฟเฟกต์ระเบิดดังตูมตาม กลบ ความเงียบสงัดในคืนวันพระนีไ้ ปหมด นีล ่ เิ กยุคดิจท ิ ล ั เขา พัฒนากันขนาดนีแ้ ล้วหรือนี่ ฉันบ่นแกมประหลาดใจ “วันนี้ มีงานวัดน่ะ...” คําตอบลอยมาจากเจ้าของบ้านทีน ่ ง่ั อยูข ่ า้ งๆ “หะ งานวัดเนีย ่ นะ” ฉันเริม ่ งุนงง ไม่คด ิ ว่าต้นตอทีท ่ าํ ลาย ความวิเวกและความสงบจนใจกระเจิดกระเจิงก็คอ ื วัด! “วันนีม ้ งี านวัดทัง้ สองวัด วัดหนึง่ มีลเิ ก อีกวัดฉายหนังฝรัง่ เลยส่งเสียงแข่งกันวุน ่ วายไปหมด” เขาเล่าต่อไปว่า แถวนี้ ส่วนใหญ่จะจัดงานรืน ่ เริงกันทีว่ ด ั ทําให้คนมองวัดเหมือน เป็นทีท ่ อ ่ งเทีย ่ วครบถ้วนความบันเทิง กว่าจะเลิกก็เกือบ ห้าทุม ่ ไปแล้ว รูไ้ หม ทีว่ ด ั ป่าบ้านตาด ถ้าใครไปกราบพระอรหันตธาตุ ของหลวงตามหาบัว จะมีปา้ ยติดทีห ่ น้าวัดไว้วา่ “ทีน ่ เ้ี ป็นวัด เป็นสถานทีภ ่ าวนาเพือ ่ ความสงบใจ ไม่มก ี จิ จําเป็น ไม่ควรมา 84

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

� เทีย ่ วเพ่นพ่าน” สิง่ ทีเ่ กิดขึน ้ ในคืนนีท ้ าํ ให้ฉน ั สลดใจว่า แม้ชาว พุทธจะไปถึงวัดแล้วกลับไม่มโี อกาสได้ใกล้ชด ิ กับธรรมแท้ของ พระพุทธองค์ สถานทีท ่ เ่ ี รียกว่าวัดกลับเต็มไปด้วยความบันเทิง ราวกับว่าวัดกําลังจะกลายเป็นบ้าน และบ้านกําลังกลายเป็น วัด นีม ่ น ั คือยุคทีพ ่ ท ุ ธศาสนาเข้าสู่ความเสือ ่ มจริงๆ แล้วหรือ อย่างไร ในอดีตทีฉ ่ น ั ยังเป็นชาวพุทธตามชือ ่ ทีเ่ รียก ฉันทําสิง่ ที่ พระพุทธองค์ทรงไม่ได้สอนด้วยความไม่เข้าใจและคิดว่าเป็น สิง่ ทีด ่ ี ไปทําบุญไหว้พระ 9 วัดอยูเ่ ป็นประจํา ไปนอนสวด บังสุกล ุ ทีว่ ด ั เพือ ่ สะเดาะเคราะห์กเ็ คย เปลีย ่ นชือ ่ ให้วน ่ ุ วาย เพือ ่ แก้เคล็ดก็ทาํ มาแล้ว บูชาเทพฮินดูเพือ ่ ให้มค ี ณ ุ กับตัว ก็ไม่พลาด แต่กอ ่ นนอนก็ยงั สวดมนต์ไหว้พระ นัน ่ คือสิง่ ที่ เกิดเมือ ่ หลายปีกอ ่ น แต่ไม่วา่ กีส ่ บ ิ ปีจะผ่านไป วิถช ี าวพุทธก็ยงั คงดําเนินไป แบบเดิม พึง่ การบนบานศาลกล่าว หวังแต่โชคลาภและพร จากสิง่ ศักดิส ์ ท ิ ธิ์ ดูเหมือนจะมากขึน ้ ด้วยซํา้ ถึงขนาดกราบไหว้ จอมปลวก ตุก ๊ แก เซ่นตุก ๊ ตา หมู หรือแม้แต่ควายทีถ ่ ก ู มองว่า ปัญญาทึบ มองไปทีพ ่ ระพุทธรูปก็เห็นเป็นทีข ่ อพร ซึง่ ก็ไม่พน ้ เรือ ่ งเงินๆ ทองๆ ลาภยศ สุขภาพ ความรัก ชาวพุทธ ส่วนใหญ่ทาํ ตามกระแสใดๆ ทีว่ า่ ดีได้ทง้ั หมด แต่สง่ิ ทีไ่ ม่เคย ทําตามคือคําสอนของพระบรมศาสดาของตนเอง แม้แต่ศล ี 5

ก็ยงั รักษาไม่ครบ เทียบกับผูน ้ บ ั ถือศาสนาอืน ่ พวกเขากลับยึดมัน ่ ในคําสอนของศาสดาตนเองทีส ่ อนให้ทาํ ความดี ละเว้นความชัว่ อย่างเหนียวแน่น แล้วอย่างนีเ้ ราควรจะเรียกตนเองว่าชาวพุทธ หรือผูท ้ น ่ี บ ั ถือในคําสอนของพระพุทธองค์ได้หรือ “สีเลนะ สุคะติง ยันติ ศีลทําให้ไปสูส ่ ค ุ ติ สีเลนะ โภคะ สัมปะทา ศีลทําให้มโี ภคทรัพย์ สีเลนะ นิพพุตงิ ยันติ ศีลทําให้ ไปพระนิพพาน” แต่ถา้ ผิดศีลแล้ว ผลย่อมตรงกันข้าม ซึง่ ฉัน คิดว่าเห็นผลทันตาในชาตินไ้ี ด้เลย เรือ ่ งนีเ้ กิดขึน ้ กับคุณยายของคูช ่ วี ต ิ ฉันเอง สองตายายอาศัย อยูด ่ ว้ ยกันในหมูบ ่ า้ นที่ จ.อุดรธานี ด้วยความกตัญญูของลูกสาว เธออยากจะสร้างบ้านใหม่เพือ ่ ให้คณ ุ ยายอาศัยอยูส ่ ะดวกสบายขึน ้ ั ในหมูบ ่ า้ นมารับสร้างบ้านหลังนี้ ลุงคํา ลุงคํา (นามสมมติ) คนรูจ้ ก อ้างว่าต้องใช้เงินกว่า 4 ล้านบาท เทียบเท่าบ้านจัดสรรโครงการ หรูในกรุงเทพฯ ถือว่าราคาแพงมากเมือ ่ หลายปีกอ ่ น ความจริง ่ า้ น แล้วราคาสร้างบ้านสองชัน ้ เนือ ้ ที่ 100 ตารางวา ในหมูบ ชนบท ด้วยค่าแรงและวัสดุแบบนี้ ราคาน่าจะไม่เกิน 2 ล้านบาท ด้วยซํา้ ลูกสาวก็ยอมจ่ายเพราะหวังให้พอ ่ แม่ได้อยูส ่ บาย แต่เมือ ่ บ้านเสร็จ ผลงานและคุณภาพกลับตํา่ ไม่สมราคา ส้วมทีท ่ าํ ให้ สองตายายก็ยงั เป็นส้วมนัง่ เหยียบในบ้านราคา 4 ล้าน ส่วนลุงคํา ได้เงินก้อนโตไปซือ ้ นาเป็นทุง่ ได้ววั เป็นฝูง แต่หลังจากนัน ้ ไม่นาน ลูกชายของเขาก็เสียชีวต ิ ด้วยโรคทีช ่ าวบ้านเรียกกันว่าไหลตาย ่ ด ุ อย่างไม่ทน ั ตัง้ ตัว ทรัพย์ทไ่ี ด้มาก็มเี หตุให้ตอ ้ งเสียไป จนในทีส ก็หมดสิน ้ ทุกวันนีเ้ ขากลายเป็นคนหมดอาลัยตายอยากในชีวต ิ แม้ลงุ คําจะมีโชคได้มท ี รัพย์จากการสร้างบ้าน แต่เพราะความ ทุศล ี เพือ ่ หวังเงินก้อนโต สุดท้ายเขาก็สญ ู สิน ้ ทุกอย่าง ู้ เ่ี ป็นชาวพุทธ “ศีล 5” คือคําสอนของพระบรมศาสดาให้ผท เว้นจากการทําบาป 5 ข้อ เป็นหนึง่ ในหลักของคําสอนทีใ่ ห้เว้น จากการทําชัว่ ทําความดี ทําจิตให้บริสท ุ ธิ์ แต่เรามักหาเหตุผล ทีด ่ ด ู ท ี เ่ี รายอมรับ ไม่วา่ เหตุผลจะเป็นอย่างไร มันก็คอ ื “ข้ออ้าง” เพือ ่ ทีเ่ ราจะได้เห็นแก่ตวั อย่างสบายใจ พระบรมศาสดาทรงสอน ่ รักษาความเป็นปกติสข ุ ของ ให้ชาวพุทธรักษาศีล 5 มิใช่แค่เพือ ตัวเราเท่านัน ้ แค่เราคิดทีจ่ ะไม่ฆา่ สักชีวต ิ หนึง่ ทีแ่ ท้เรากําลังรักษา ชีวต ิ อืน ่ และปกป้องชีวต ิ ทัง้ หมด แค่เราจะไม่พรากความรักของ ผูอ ้ น ่ื ให้เขาต้องหัวใจแตกสลาย เท่ากับเราได้รก ั ษาความรักของ ผูอ ้ น ่ื และไม่ทาํ ให้ใครต้องบอบชํา้ ใจ ผูม ้ ศ ี ล ี คือผูใ้ ห้ความเมตตา อย่างยิง่ กับผูอ ้ น ่ื มือของผูใ้ ห้นน ้ั สูงกว่าผูร้ บ ั เสมอ ใจของผูใ้ ห้จงึ เป็นผูใ้ จสูง ฉันจึงไม่สงสัยเลยว่าเหตุใดผูม ้ ศ ี ล ี จึงมีสค ุ ติเป็นทีห ่ มาย และมีรว้ั กัน ้ สูท ่ ต ่ี า่ํ คือนรกภูมิ เปลีย ่ นจากชาวพุทธผูเ้ พียรขอแต่พร เป็นผูใ้ ห้พรอันวิเศษสุด แก่ตนเอง ด้วยอานิสงส์แห่งศีลนัน ้ สูงยิง่ กว่าพรทีเ่ ราขอเสียอีก ่ ด ิ เมือ ่ ตัง้ ใจรักษาไว้อย่างบริบรู ณ์ การรักษาศีล 5 ไม่ยากอย่างทีค เพราะหัวใจของการมีศล ี คือ “เมตตาธรรม” ขอเพียงนึกถึงความ รูส ้ ก ึ ของผูอ ้ น ่ื ทีต ่ อ ้ งทุกข์จากความเห็นแก่ตวั ของเราให้มาก โดยไม่ เข้าข้างตัวเอง ก็จะรักษาศีลได้โดยไม่ตอ ้ งบังคับใจ...เพราะทุกชีวต ิ ก็มห ี วั ใจเหมือนเราเช่นกัน

า้ สิง ำ�บย บยนหร ำ�ร้ายผู้ น�� ไม่ว่า หตุผล ะ น ย่างไร หตุผล หล่านันค � ้ ้าง รา ะไ ้ หนแ ่ตัว ย่างสบายใ

A

song from nowhere interrupted my prayer in the night of Buddhist Holy day. “A temple has an event today,” said my friend. It was a bit shocking to know that the noisy sound that was destroying a serene night came from the temple a supposedly tran uil place.

The world has changed. Temples nowadays has become more like a local entertainment center. I could not help feeling sad that although people have managed to set their foot inside the temple, they are still far from the core principles of the teachings.

I used to be one of them “Buddhist” by name with full but superficial faith. I had done many things Buddha did not teach in the hope for good luck such as changing my name and seeking blessings from gods. Decades passed, the majority of Buddhists remain the same or had gone even deeper in superstition. Yet they do not bother to follow the most fundamental rules in achieving happiness, wealth, and success: the moral code called the Five Precepts. They include refraining from killing, stealing, adultery, lying, and consumption of alcohol and drugs.

When we vow never to kill, for example, we are actually protecting all lives. When we vow never to steal, we are helping in keeping others’ beloved belongings.

Breaking the five rules will bring an opposite outcome that backlashes sooner or later. The story of my spouse’s grandmother is a perfect proof.

Many years ago his grandparents lived together in a small village in northeastern Udonthani province. Their daughter wanted to build a new, more comfortable house so she hired uncle Kam, the family’s neighbor.

Not only was the four-million-baht price he charged double the price of normal construction cost in rural area, the quality of the house was also very poor. The toilet was still a latrine type instead of a modern toilet. Uncle Kam used the huge fortune to buy a large plot of land and cattle. But his happiness did not last very long. His son soon died a sudden, mysterious death. The money was soon lost to unexpected problems and emergencies.

Today uncle Kam is a desperate old man.

One who adheres to the precepts is one with deeply generous heart. I really hope that we Buddhists will focus on strictly observing the precepts instead of relying on praying for luck and blessing. The changes in our thoughts, words, and actions will then become a wonderful blessing we can give to ourselves.

Translation: Kanya Yanen

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

85

- STOP

วั ยอ ม ต ี ม ม ั ษา ความ อสัตย น า คาขาย มมี ความ นั นน น ม มมี ี า ม ั ษา ตชอ วั ม นุง ม า าสาวพัสต อย นวั าง ม ั ษา ี ัง น ังนอ พอ ัน ม อ สอง ว ียนตัว อง ถอ น ม มอาย อน ถงอายตัว อง อ

ร ์อั

ร วด ว

์สกล

So many temples, yet so little morality No honesty in commerce, no resolve in practising purity Neglect to follow the Five Precepts but love to go to temples Even in saffron robe on temple soil, still far away from morals No difference inside or outside The second New Year has arrived Change yourself Never mind for feeling no shame At least of yourself, be ashamed.

Vipassana Master, Acharavadee Wongsakon

86

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ภาพ

ม

�์ นว ระ ิ ์ ลุ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

87

หลีกเร้น สงบงาม าเขาขน น

นคร รี รร รา

Khao Khun Phanom Cave - Nakhon Si Thammarat

้ ง

ฟ้าไร้เมฆ เวิง้ ทะเลสีฟา้ สุดลูกหูลก ู ตา อาหารทะเล สดๆ และธรรมชาติสเี ขียวชอุม ่ คือสิง่ ทีผ ่ ม ้ ู าเยือน

จังหวัดทางตอนใต้ตา่ งคาดหวัง แต่ถา้ เป็นเมืองนคร “เมืองสอง ธรรม” แล้วล่ะก็ สิง่ ทีผ ่ ม ู้ าเยือนจะได้กลับไปคุม ้ ค่ากว่านัน ้ แน่นอน โดยเฉพาะผูท ้ ม ่ี าตามรอยประวัตศ ิ าสตร์สยามทีถ ่ า้ ํ เขาขุนพนม อ.พรหมคีรี สถานทีแ่ ห่งตํานานท้องถิน ่ ทีซ ่ อ ่ นตัวอย่างสงบเงียบ ท่ามกลางธรรมชาติ มีผส ู้ น ั นิษฐานว่า พระเจ้าตากสินมหาราชทรงมิได้ถก ู ประหาร ชีวต ิ อย่างทีพ ่ งศาวดารกล่าวอ้าง แต่ได้ทรงสับเปลีย ่ นพระองค์ กับพระญาติหรือทหารคนสนิท แล้วเสด็จมายังนครศรีธรรมราช มีการเตรียมการ โดยมีการสร้างป้อมปราการ ทําเชิงเทิน ป้อม วงกลมตามชะง่อนผา เพือ ่ ให้พระองค์ประทับเมือ ่ ทรงผนวชเจริญ วิปส ั สนากรรมกรรมฐานจนเสด็จสวรรคต บริเวณนีเ้ ป็นสถานที่ ทีส ่ มเด็จพระเจ้าตากสินมหาราชเสด็จมาประทับจําพรรษา และ บําเพ็ญสมณธรรม ภายหลังจากสิน ้ รัชกาลของพระองค์เป็นเวลา กว่า 4 ปี จนกระทัง่ เสด็จสวรรคต ภายในวัดเขาขุนพนม ซึง่ เป็น ทางขึน ้ เขา ยังมีอนุสาวรียส ์ มเด็จพระเจ้าตากสินมหาราช ให้ กราบสักการะเพือ ่ น้อมรําลึกถึงวีรกรรมและพระมหากรุณาธิคณ ุ ทีพ ่ ระองค์ทรงกอบกูแ้ ผ่นดินไทยด้วย อากาศทีร่ อ ้ นอบอ้าวจนเสือ ้ เปียกชุม ่ ไปด้วยเหงือ ่ ทําเอาเรา เข่าแทบทรุดเมือ ่ ได้รว้ ู า่ ต้องเดินขึน ้ บันได 245 ขัน ้ แต่เมือ ่ กัดฟัน เดินหน้า เรากลับพบว่ายิง่ เข้าใกล้จด ุ หมายเท่าใด ยิง่ รูส ้ ก ึ สดชืน ่ เย็นใจ ตลอดเส้นทางทีม ่ พ ี ญานาคปูนปัน ้ เจ็ดเศียรแผ่พงั พาน ทอดตัวเป็นราวบันไดนัน ้ ปกคลุมไปด้วยแมกไม้อย่างหนาแน่น

88

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

89

ฉับพลันเมือ ่ ถึงปากถํา้ ราวกับหลุดไปอยูอ ่ ก ี โลกหนึง่ กาย สัมผัสได้ถงึ ไอเย็นและความชุม ่ ฉํา่ ทีร่ ายรอบ ตาสัมผัสความสงบ งามทีเ่ ผยอยูเ่ บือ ้ งหน้า ลําแสงธรรมชาติจากโพรงหินด้านบนสาด เป็นลําลงไปในถํา้ หินปูน นําสายตาไปสูอ ่ งค์พระทีป ่ ระดิษฐานเป็น สง่า ค่อยๆ ปีนลงไปตามทางทีล ่ าดชันจากพืน ้ ถึงเพดานความสูง ไม่ตา่ํ กว่า 20-30 เมตร ยิง่ เข้าใกล้พระพุทธรูปยิง่ เห็นความงามที่ ผูป ้ น ้ั พระถ่ายทอดออกมา โดยเฉพาะพระพักตร์ทด ่ี ส ู งบนิง่ สะท้อน ถึงจิตของผูป ้ น ้ั ขณะนัน ้ ว่ามีความสงบและมีสมาธิเพียงใด ข้าพเจ้า น้อมจิตก้มกราบองค์พระแล้วนัง่ หลับตาสักครู่ อยูก ่ บ ั ความสงบ ระงับ มีเพียงเสียงนํา้ หยดจากเพดานถํา้ กระทบสูพ ่ น ้ื เบือ ้ งล่าง จิตรูส ้ ก ึ ผ่อนคลายและกายทีเ่ หนือ ่ ยล้าได้รบ ั การบําบัดจาก ธรรมชาติทโ่ี อบล้อม บรรยากาศแห่งความสัปปายะสามารถสัมผัสได้แทบจะทุกมุม ในถํา้ แห่งนี้ ตามโขดหินและรอบๆ ลานเต็มไปด้วยกองหินเล็กหิน น้อยทีถ ่ ก ู นํามาวางซ้อนกันอย่างมีชน ้ั เชิง เห็นได้ชด ั ว่า สมาธิจต ิ ของผูว้ างในขณะนัน ้ ต้องคมชัด เพราะลักษณะการซ้อนกันของหิน บางกองนัน ้ อยูใ่ นมุมทีพ ่ ร้อมหล่นทุกเมือ ่ ถ้ามือไม่นง่ิ จริง เรามิอาจรูไ้ ด้วา่ ประวัตศ ิ าสตร์ทแ ่ ี ท้จริงแล้ว ทีน ่ เ่ ี คยเป็นอะไร แต่สง่ิ ทีร่ ช ู้ ด ั ณ ขณะนี้ สถานทีแ ่ ห่งนีเ้ ปีย ่ มไปด้วยความชุม ่ ฉํา่ ใจ เหมาะสําหรับผูแ ้ สวงหาความสันโดษ ความเงียบท่ามกลาง ธรรมชาติ ถํา้ เขาขุนพนมคือทีท ่ ม ่ี ท ี ง้ ั “ธรรมชาติ” และ “ธรรมะ” สมกับเป็นเมืองคอน “เมืองสองธรรม” อย่างแท้จริง

90

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ร ง�ธร นิ ร์�นว ระ ิ ์ ลุ �� า � ม

�์ นว ระ ิ ์ ลุ

บั ลัน ม ง า า�ราว บั หลุ ไ ยู่ ล หนง� ายสัมผัสไ ้ งไ ยนและความ มุ่ า รายร บ� ตาสัมผัสความสงบงาม ผย ยู่ บ งหน้า

T

he southern region of Thailand is famous for its clear sky, blue sea, and green natural forest with fresh seafood. However, for those who are after the history of Siam, Khao Khun Phanom Cave in Nakhon Si Thammarat province, also known as “Muang Song Dham” (Two Dhamma City), will make a trip worthwhile.

Legend has it that King Taksin The Great, who led the liberation of Siam from Burmese occupation in the Second Fall of Siam 250 years ago, was not executed as recorded in the Thai history. Instead, he came to Nakhon Si Thammarat to live in secret exile peacefully. Some of the evidences included many ramparts and fortresses. For four years after his reign, he was ordained as a Buddhist monk and practiced Vipassana meditation until he passed away. His monument was built in the temple in remembrance of his royal grace and great bravery.

Upon reaching the cave, we immediately felt the cool fog with beautiful light shining from the above opening. One big Buddha statue was placed inside the cave, surrounded by candles and offerings. The serenity could be felt in every corner inside the cave where numerous stacked pebbles were also spotted. This indicated that whoever arranged them were in deep focus at the time, as the piles looked ready to collapse any minute unless placed in a precise angle.

We do not know what the real history around this place is. But it certainly offers solitude and peace in real nature. Hence, the perfect place where Dham (nature) meets Dhamma as “Muang Song Dham.”

Translation: Wisuwat Sutthakorn Statue of King Taksin The Great

ริเว อ

ั

น

ัน ด

อ สั ว์ เดินล

เ น คอน

ปลอด ั ควร สรอ เ

น ค

ั ค คว มเปน รรม

ิอ ม ก เปน อ

ควรเดินดว คว มระมัดระวั ัน ละ

ว

ัน ดคอน

ค

ละ น เ อคว ม

มก ร ดเก ะ ด

- Be aware of snakes and other dangerous wild animals while walking up the stairs as there is a lot of trees around.

- Walking down from the cave can be slippery, and the stairs are quite steep and narrow. Wearing the right shoes is recommended.

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

91

คนส่วนมา าไ แ้ ต่ ู �แต่ ราลงม � าวางแผน�แต่ รา ำ�ให้สำ�ร � าลัง ล�แต่ รา า้ วไ า้ งหน้า� รา นบ สิ ู น์ ว่า ม มนุ ย์มความ ล้าหา และมุง่ มัน ะแ ลงความ นให้ นความ ริง�ไม่ม ะไร ะสามาร หยุ ยัง ราไ ้�� ค� ม มั หม �บิน�รา ิ � ลั มั ตูม

92

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ 93 Image:5000s Ponkrid .org Boonsnong

Image: Ponkrid Boonsnong

94

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

น

Dubai city night view from Palm island

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

95

Burj Khalifa, Dubai

ร ง�นส ารแข่งขันเพือ ่ ความเป็นเลิศนัน ้ ไม่มจี ด ุ สิน ้ สุด ดูไบจะไม่ยอม หยุดจนกว่าจะเป็นทีห ่ นึง่ ” เป็นคํากล่าว ของ ชีค โมฮัมเหม็ด บิน ราชิด อัลมักตูม รองประธานาธิบดี และนายกรัฐมนตรี แห่งสาธารณรัฐอาหรับเอมิเรตส์ แต่ทะเล ทรายทีร่ อ ้ นและแล้งเช่นนี้ จะถูกแปลงเป็น โอเอซิส และก้าวขึน ้ มาเป็นนครชัน ้ นําของ โลกได้อย่างไร ดูไบนัน ้ เดิมเป็นจุดพักของชาวอาหรับ เร่รอ ่ นและเป็นเมืองท่าการค้าทีโ่ ด่งดังด้าน การงมหอยมุก จนกระทัง่ มีการค้นพบบ่อนํา้ มันเมือ ่ เกือบ 50 ปีทแ่ี ล้ว ดูไบจึงพัฒนา อย่างรวดเร็วจนกลายเป็นศูนย์กลางธุรกิจ และการค้าของตะวันออกกลาง ย่านธุรกิจของดูไบในปัจจุบน ั เต็มไป ด้วยตึกสูงระฟ้าทีม ่ ส ี ถาปัตยกรรมลํา้ สมัย ทีโ่ ดดเด่นทีส ่ ด ุ นัน ้ คือ ตึกเบิรจ์ คาลิฟา ซึง่ เป็นตึกทีส ่ งู ทีส ่ ด ุ ในโลกถึง 828 เมตรกว่า 160 ชัน ้ บนจุดชมวิวชัน ้ 148 เราสามารถ ชมทัศนียภาพของทัง้ เมืองดูไบ ทะเลทราย และชายทะเล 96

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สําหรับทีพ ่ ก ั นัน ้ ทีส ่ ด ุ ต้องเป็นโรงแรม บุรจญ์อล ั อาหรับ โรงแรม 7 ดาวสุดหรูทท ่ี ก ุ ห้องมีบต ั เลอร์บริการส่วนตัว มีรป ู ร่างตึก เป็นเอกลักษณ์รป ู ใบของเรือใบ จุดทีจ่ ะมอง โรงแรมได้สวยคือจากปาล์ม จูไมราห์ ซึง่ กล่าวกันว่าเป็นสิง่ มหัศจรรย์ลาํ ดับที่ 8 ของ โลก เพราะเป็นเกาะทีม ่ นุษย์สร้างด้วยการ ถมทีล ่ งไปในทะเลโดยตัวเกาะนัน ้ มีรป ู ร่าง เป็นแฉกๆ เหมือนใบต้นปาล์ม ทําให้ดไู บมี พืน ้ ทีช ่ ายหาดเพิม ่ ขึน ้ ถึง 78 กิโลเมตร ปัจจุบน ั กว่า 70% ของประชากรดูไบ เป็นชาวต่างชาติ ทุกคนสามารถอยูร่ ว่ มกัน อย่างสงบสุขภายใต้กฎหมายชารีอะฮ์ แบบ อิสลาม แม้จะเข้มงวดแต่กท ็ าํ ให้สงั คมนัน ้ มีระเบียบวินย ั ทุกแห่งหนเราจะได้ยน ิ เสียง สวดละหมาด วันละ 5 เวลา ด้วยศีลธรรม และวินย ั อันเข้มแข็งเช่นนี้ ทําให้มอ ี ต ั รา อาชญากรรมตํา่ มาก นักท่องเทีย ่ วสามารถ เดินทางไปได้ทว่ ั เมืองอย่างปลอดภัย หากจะสัมผัสวัฒนธรรมของอิสลาม ขอแนะนําให้ไปทีม ่ ส ั ยิดชีคซาเยด แห่งเมือง อาบูดาบี ซึง่ เป็นมัสยิดขนาดใหญ่และ

านต์� ล ะ ลุ �� า � ม า่ ง า �

งดงามทีส ่ ด ุ ผูเ้ ทีย ่ วชมทุกคนต้องแต่งตัว ด้วยชุดกระโปรงหรือขายาวคลุมเลยเข่า หากไม่มก ี ส ็ ามารถใช้บริการยืมชุดฮิญาบ ได้ มัสยิดนีส ้ ร้างด้วยหินอ่อนสีขาว ประดับ ด้วยลวดลายสีทองอย่างประณีต ทีน ่ ่ี พร้อมต้อนรับนักท่องเทีย ่ วมาเรียนรู้ วัฒนธรรมแห่งศาสนาอิสลาม แต่หากผูใ้ ด แสดงอากัปกิรย ิ าทีไ่ ม่สภ ุ าพ เจ้าหน้าทีจ่ ะมา ห้ามและให้คาํ แนะนําทันที เพราะมัสยิดนัน ้ เป็นสถานทีท ่ างศาสนาอันศักดิส ์ ท ิ ธิ์ แต่จะมาให้ถงึ ตะวันออกกลางทัง้ ที ต้องไปให้สม ั ผัสผืนทะเลทรายจริงๆ ขอ แนะนําบริการทัวร์ดว้ ยรถโฟร์วล ี ไดร์ฟ ออก จากตัวเมืองดูไบไม่ถงึ ชัว่ โมง ไปสัมผัสแคมป์ กระโจมกลางทะเลทราย มีกจิ กรรมพิเศษ

Sheikh Zayed Grand Mosque,Abu Dhabi

ได้แก่ การขีอ ่ ฐู การเล่นสกีทะเลทรายเป็นต้น ตกคํา่ ก็พก ั ผ่อนด้วยบาร์บค ี วิ และอาหารพืน ้ เมืองภายใต้แสงดาว พร้อมทัง้ ชมการแสดง ระบําหน้าท้อง และเต้นไฟ สุดท้ายพลาดไม่ได้ คือการชอปปิง้ ซือ ้ ของฝาก เริม ่ จากช่วงเช้าทีต ่ ลาดเครือ ่ งเทศ และตลาดทอง ทีร่ ม ิ ตลาดจะมีทา่ เรือแม่นา้ํ

ดูไบ บริการล่องเรือแอบรา อันเป็นเรือพืน ้ เมืองแบบโบราณ นัง่ เรียงกันเป็นแถวมอง เห็นทิวทัศน์ยา่ นเมืองเก่า อันยังคงเสน่ห์ และกลิน ่ อายแบบอาหรับโบราณ ช่วงบ่ายแดดร้อนๆ สามารถไปหลบ หาไอเย็นทีด ่ ไู บมอลล์ ชอปปิง้ พลาซ่าใหญ่ ทีส ่ ด ุ ในโลก ภายในมีกว่า 1,200 ร้านค้า ร นค สวน ุกร์เวล

ะปดเ อ

.

.

ละ ม ด ุกวัน

น.

- ว เดอนรอมฎอน ควร เก ร ิก ร อ ลอด อ

วมุสลิมดว ก ร ดกินอ

ส

ร ะ ั

ะวัน น นลั

ควร ออนุ ก ร

ร รอดมน น

ิ

กอนก ร

รป ุคคล ด เ

ะ

วมุสลิม

- Most of the shops are closed every Friday from 11.30 am to 1.30 pm for prayer.

- During Ramadan, avoid eating or drinking in the public at daytime.

- Do ask for permission before taking a photo of people especially a Muslim woman.

ข้ามห้วงมหรรณพ Sheikh Zayed Grand Mosque,Abu Dhabi

5000s.org

97

traveler's tale

Thanks to the ambition and reat e ort of ubai people, an e pty dry desert is now one of the world s ost visited and uch loved destinations just li e an oasis in a vast dryness

Dubai Creek

พร้อมทัง้ อควาเรียมขนาดยักษ์ซง่ึ มีปลา จากทัว่ โลก แม้กระทัง่ ฉลาม วันนีช ้ าวดูไบทําสําเร็จแล้ว สามารถ แปลงทะเลทรายแห้งแล้งให้กลายเป็นดัง่ สวรรค์ ทําให้ผมคิดถึงอีกหนึง่ คํากล่าวของ ท่าน ชีค โมฮัมเหม็ดฯ ว่า “คนส่วนมากเขา ได้แต่พด ู แต่เราลงมือ เขาวางแผน แต่เรา ทําให้สาํ เร็จ เขาลังเล แต่เราก้าวไปข้าง หน้า เราเป็นบทพิสจู น์วา่ เมือ ่ มนุษย์มค ี วาม กล้าหาญและมุง่ มัน ่ ทีจ่ ะแปลงความฝันให้ เป็นความจริง ไม่มอ ี ะไรทีจ่ ะสามารถหยุด ยัง้ เราได้”

V

ice President and Prime Minister of the United Arab Emirates (UAE) Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, once said, “The race for excellence has no finish line.

Dubai will never settle for anything less than first place.” Today’s Dubai is certainly a proof.

Originally known as a stopover for nomads and one of the famous seaports, the discovery of oil 50 years ago has changed Dubai rapidly to become the center of Middle East business and trade.

Now it is a city of modern buildings including Burj Khalifa which topped as the world’s tallest building and Bur Al Arab, claimed by its owner as the first 7-star hotel. The hotel is among the most recognizable buildings due to its distinguishing shape of sailing ship.

The best point to see the hotel is at Palm Jumeirah, a man-made island that looks like a big palm tree from above.

But If daytime heat is unbearable to you, check out Dubai Mall, one of the world’s largest shopping malls. The place offers

more than 1,200 shops and a gigantic aquarium that boasts marine species from all over the world.

On the modern architecture front, Sheikh Zayed Grand Mosque is a must-go place where you can learn about Islamic’s culture. Built from fine white marble decorated with gold color, the spectacular and the most stunning architectural design is worth every minute of your time.

Camping in the desert is also recommended. It is where you can experience the life of nomads. Just one hour from Dubai city, you can spend the time riding a camel and skiing on the sand before enjoying a barbecue dinner and traditional foods in the breathtaking sea of nothing.

All of these were unimaginable decades ago. But thanks to the ambition and great effort of Dubai people, an empty desert is now one of the world’s most visited and much loved destinations—just like an oasis in vast dryness.

Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

98

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Image: billboard.com

SELENA GOMEZ THE WORLD’S DARLING WHO HATED HERSELF

ส วนอ

น

เกล ด ัวเอ ร ง�

ลก ล รัก

ม าว�น้ ย ร ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

99

Image: yahoo.com

มัน น สุ งความรูส้ ส น�สงบ� และ ระ ร ระ ร่ามา ลยล่ะ� ยวน นั แ บไม่ บั ร ั ์ ลย�และมคนไม่� คน า่ นัน ม บ ร์สว่ นตัว ง นั

Image: instagram.com/selenagomez

มัน

ค่อยๆ กลืนกิน ฉัน จะหลับ

จะตืน ่ ก็มแี ต่มน ั ฉันติดมัน งอมแงมอย่างถอนตัว ไม่ขน ้ ึ ...ฉันลงเอยด้วยการ รูส ้ ก ึ แย่สด ุ ๆ เวลาทีเ่ ล่น อินสตาแกรม” ประโยคนีไ้ ม่ใช่เรือ ่ ง น่าตกใจอะไร เพราะ อาการติดโซเชียลมีเดียนัน ้ ได้กลายเป็นหนึง่ ในโรคที่ นักจิตวิทยาต้องรับมือมากทีส ่ ด ุ ตัง้ แต่การมา ของเฟซบุก ๊ ทวิตเตอร์ และอินสตาแกรม ถ้าไม่ใช่เพราะเจ้าของคําพูดนีค ้ อ ื เซลีนา โกเมซ นักร้องนักแสดงสาวชาวอเมริกน ั วัย 24 ปี ผูม ้ ย ี อดติดตามบนอินสตาแกรม มากทีส ่ ด ุ ในโลก โดยตัวเลข ณ เวลาที่ เขียนเรือ ่ งนีค ้ อ ื 120 ล้านคน เป็นเรือ ่ งยากทีจ่ ะไม่ชอบเซลีนา เจ้าของใบหน้าสวยหวานน่ารักน่าเอ็นดูผน ู้ ้ี ต่อให้คณ ุ ไม่ใช่แฟนเพลงของเธอ คุณก็จะ พบว่ารอยยิม ้ ของเธอนัน ้ จริงใจและเปิดเผย แม้วา่ นักแสดงสาวเชือ ้ สายเม็กซิกน ั จะมีคา่ ตัว มูลค่าน้อยกว่าเพือ ่ นร่วมอาชีพรุน ่ เดียวกัน แต่ไม่มใี ครทีไ่ ด้ใจแฟนๆ เหล่านีเ้ ท่าเซลีนา เธอแตกต่างจากเจ้าพ่อเจ้าแม่โซเชียล ทัง้ หลาย ไม่ใช่แนวกระหนํา่ โพสต์รวั ๆ ไม่เลือก ไม่นย ิ มลงรูปแนวโป๊เปลือย ยัว่ ยวน หลีกเลีย ่ งการสร้างกระแสพาดพิง หรือดราม่า ความยากจนไม่ได้ทาํ ให้เธอ มองโลกในแง่รา้ ย ตรงกันข้าม มันทําให้

100

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

นั ยา ะบ ุ คนว่า� คุ มค่ามา ว่า ำ�นวน� าร ไลค์�มา ว่าคำ� ู � แค่คำ� ยว� ย่าย มให้ใคร� มา ำ�หน คุ ค่า งคุ � ว้ ยคำ� ู ยงแค่ไม่ คำ� เธอเป็นเด็กทีม ่ ง่ ุ มัน ่ มีวน ิ ย ั และเป้าหมาย ชีวต ิ ชัดเจน ไม่นา่ เชือ ่ ว่า อานุภาพของโซเชียลมี เดียจะทําร้ายได้แม้แต่คนอย่างเซลีนา โกเมซ ผูท ้ ไ่ ี ด้รบ ั ฉายาว่า “ราชินแี ห่งอินสตาแกรม” ความรักและความชืน ่ ชมของแฟนๆ ทัว่ โลกทีม ่ ใี ห้เธอนัน ้ ไม่ใช่เรือ ่ งเล็กน้อย ในแบบทีพ ่ อเราเห็นคนดังแล้วชอบเพราะ เก่งหรือหน้าตาดีเลยกดติดตามเสียหน่อย แต่เป็นการติดตามชนิดทีม ่ ก ี ารกดไลค์ แสดงความเห็นพูดคุยในโพสต์อย่าง สมํา่ เสมอ ยามทีม ่ ค ี นเข้ามาโจมตีและ วิจารณ์วา่ ร้ายเธอ แฟนๆ เหล่านีต ้ า่ งออก มาปกป้องชนิดถวายหัว ผลการสํารวจ ของนิตยสารแวนิต้ ี แฟร์ (Vanity Fair) ซึง่ เป็นนิตยสารไลฟ์สไตล์ชน ้ ั แนวหน้าของ อเมริกา เมือ ่ ปี ค.ศ. 2015 ทีเ่ ซลีนายังมี ยอดผูต ้ ด ิ ตามอยูต ่ าํ แหน่งที่ 4 ของโลก พบว่า ผูต ้ ด ิ ตามของเธอเข้ามามีสว่ นร่วม มากถึงอันดับ 2 ของโลก ชนะเจ้าแม่

อินสตาแกรมอันดับหนึง่ อย่างเทย์เลอร์ สวิฟต์, คิม คาร์เดเชียน และบียอนเซ่ อย่างชัดเจน แม้วา่ เธอเหล่านัน ้ จะมีผู้ ติดตามมากกว่าก็ตาม คนคนเดียวทีเ่ ธอ ตามหลังคือนักฟุตบอลชือ ่ ดัง ลิโอเนล เมสซี เมือ ่ เซลีนาประกาศยกเลิกตารางงาน และทัวร์คอนเสิรต ์ ทัง้ หมดเมือ ่ กลางปีทแ่ี ล้ว เพือ ่ พักรักษาภาวะซึมเศร้าวิตกกังวล ซึง่ เป็นอาการข้างเคียงจากโรคแพ้ภม ู ค ิ ม ุ้ กัน ตัวเองลูปส ั หรือโรคทีค ่ นไทยเรียกว่าโรค พุม ่ พวง แฟนเพลงทัว่ โลกต่างส่งกําลังใจ ให้สาวน้อยมหัศจรรย์ผโู้ ด่งดังในฐานะ นักแสดงของดิสนียต ์ ง้ ั แต่วย ั ประถมอย่าง ล้นหลาม ไม่มก ี ารอัปเดตใดๆ หลังจากนัน ้ แต่ยอดผูต ้ ด ิ ตามยังคงเพิม ่ ขึน ้ อย่างไม่ หยุดยัง้ จนครบ 100 ล้านคน อาการซึมเศร้าครัง้ นีค ้ งไม่หนักหนา มากมายอะไร ถ้าเธอไม่ตด ิ โซเชียลมีเดีย ขนาดหนัก เพราะนีไ่ ม่ใช่ครัง้ แรกทีเ่ ซลีนา

he ost refresh in , cal in , re juvenatin feelin ow rarely pic up y phone, and only li ited people have access to e

ต้องหยุดพักงานเพราะโรคลูปส ั บางครัง้ เธอถึงกับแทบกินไม่ได้นอนไม่หลับถ้าอ่าน เจอข้อความแย่ๆ ทีบ ่ น ่ั ทอนจิตใจ อาการ เสพติดทําให้เซลีนาตัดสินใจปิดโทรศัพท์ ตลอดช่วง 90 วันนัน ้ และคุยธุระผ่าน โทรศัพท์ธรรมดาแทน เธอพูดถึงเรือ ่ งนี้ ในภายหลังว่า “มันเป็นทีส ่ ด ุ ของความรูส ้ ก ึ สดชืน ่ สงบ และกระปรีก ้ ระเปร่ามากเลยล่ะ เดีย ๋ วนีฉ ้ น ั แทบไม่จบ ั โทรศัพท์เลย และมี คนไม่กค ่ี นเท่านัน ้ ทีม ่ เี บอร์สว่ นตัว” เซเลน่า ให้สม ั ภาษณ์นต ิ ยสารโว้กฉบับเดือนมีนาคม เธอบอกอีกว่า เธอได้ให้รหัสส่วนตัว เข้าอินสตาแกรมกับผูช ้ ว่ ยเพือ ่ โพสต์อป ั เดต เรือ ่ งต่างๆ แทน เซลีนาได้ยอมรับกับ หนังสือพิมพ์นวิ ยอร์กไทมส์วา่ เธอยังคง เรียนรูท ้ จ่ี ะกลับมารักตนเองอีกครัง้ และ ต้องลบอินสตาแกรมออกจากโทรศัพท์ อย่างน้อยสัปดาห์ละครัง้ เพือ ่ หลีกเลีย ่ ง อาการจิตตกจากพวกนักเลงคียบ ์ อร์ด ในช่วง 2-3 ปีทผ ่ี า่ นมา จํานวนคนดัง ทีเ่ ริม ่ หยุดพักจากโซเชียลมีเดีย โดยเฉพาะ อินสตาแกรมมีเพิม ่ ขึน ้ เรือ ่ ยๆ บางคนแจ้ง เหล่าแฟนคลับของตนก่อนจะหยุดเล่น ชัว่ คราว บางคนลดความถีใ่ นการเล่นลง ในขณะทีบ ่ างคนต้องเจอเหตุการณ์รา้ ยแรง เช่น คูส ่ ามีภรรยา คานเย เวสต์, คิม คาร์เดเชียน ทีภ ่ าพโชว์อวดความรํา่ รวย ของตัวเองพาให้โดนปล้นสูญเสียทรัพย์สน ิ

มูลค่านับล้านเหรียญ แต่คนทีน ่ า่ จะเจ็บปวด ทีส ่ ด ุ จากการเล่นโซเชียลมีเดียคือ ปารีส แจ็คสัน ลูกสาวของราชาเพลงป๊อป ไมเคิล แจ็กสัน เธอมีอาการจิตตกครัง้ แล้ว ครัง้ เล่าจนถึงขนาดพยายามฆ่าตัวตาย เพราะข้อความทีเ่ ต็มไปด้วยความริษยา และเกลียดชัง และจัสติน บีเบอร์ นักร้อง ขวัญใจวัยรุน ่ ทีล ่ บบัญชีตวั เองทิง้ เมือ ่ กลางปี ทีแ่ ล้ว หลังจากแฟนเพลงเข้ามาโวยวาย และสาปแช่งสาวคนใหม่ของเขา ก่อนหน้า นัน ้ จัสตินเคยให้สม ั ภาษณ์วา่ จะเลิกถ่ายรูป กับแฟนๆ เพราะเซลฟีท ่ าํ ให้พวกเขามัวแต่ ขอถ่ายรูปโดยทีแ่ ทบจะไม่ทก ั ทายพูดคุยกับ เขาในฐานะคนคนหนึง่ อีกแล้ว สําหรับเซลีนาในตอนนี้ การบอกลา โซเชียลมีเดียยังเป็นไปไม่ได้ เพราะเธอ กําลังเริม ่ ต้นบทบาทใหม่ในฐานะผูอ ้ าํ นวย การสร้างภาพยนตร์และโปรโมตอัลบัม ้ ใหม่ สิง่ ทีพ ่ อทําได้คอ ื การฝึกใจให้เข้มแข็งด้วย วิธก ี ารต่างๆ เข้ารับการบําบัดเป็นประจํา “ฉันอยากจะบอกทุกคนว่า คุณมีคา่ มากกว่าจํานวนการกดไลค์ มากกว่าคําพูด แค่คาํ เดียว อย่ายอมให้ใครมากําหนด คุณค่าของคุณด้วยคําพูดเพียงแค่ไม่กค ่ี าํ ” คือสิง่ ทีเ่ ธอบอกผ่านสือ ่ ทุกครัง้ เมือ ่ มีโอกาส ในขณะทีเ่ ฝ้ารอคําอธิษฐานขอให้กาลเวลา ช่วยลบเลือนความทรงจําของผูค ้ นให้ลม ื ตน กลายเป็นจริงสักวันหนึง่

“A

s soon as I became the most followed person on Instagram, I sort of freaked out. It had become so consuming to me. It’s what I woke up to and went to sleep to. I was an addict, and it felt like I was seeing things I didn’t want to see, like it was putting things in my head that I didn’t want to care about.”

There is nothing surprising about the above sentences if it was from us ordinary people. But who would believe that they came from Selena Gomez, the 24-year-old American singer and actress who has the most Instagram followers on the planet?

At the time of this writing, 120 million people are following her. It’s really hard to hate Gomez even if you’re not her fan. There’s something genuinely endearing and sincere about her smile and the way she communicates with her fans. Despite her not-so-big net worth compared to her peers at the same age group, Gomez is definitely the thief of hearts turning almost everyone she met into “Selenators”.

Unlike other celebrities, Gomez doesn’t post often unless she has something new and interesting to share. There is no drama, no nude pictures. The number of replies and likes from her fans is also among the world’s highest.

Whenever their beloved star was

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 101

Image: Left – Danielle Levitt, Right – twitter – SelenaGDaily

attacked or mentioned unfavorably, the Selenators would be all out lashing back and protecting Gomez even before she knew what was happening. Years of their dedication clearly shows their deep love and adoration for her.

Still the Queen of Instagram is not immune to social media addiction.

Last summer, Gomez suddenly cancelled all her remaining concerts and checked into a psychiatric facility in Tennessee to treat her depression and anxiety symptoms which were the side effects of her Lupus. “Tours are a really lonely place for me,” she explained. “My self-esteem was shot. I was depressed, anxious. I started to have panic attacks right before getting onstage, or right after leaving the stage. Basically I felt I wasn’t good enough, wasn’t capable. I felt I wasn’t giving my fans anything, and they could see it—which, I think, was a complete distortion,” she told ogue in the March issue.

There was nothing but silence from Gomez for the next 90 days, but that did not stop people from following her. The number soon reached 100 million, making her the first celebrity to hit the record.

Clearly her conditions seemed to prompt several fans to want to follow her.

The depression wouldn’t have been this serious if her addiction was not this bad. It was not the first time Gomez had to take a break because of Lupus. The entertainer had found herself unable to rid negative comments out of her head.

During the period, Gomez turned off her cellphone and talked on a normal phone instead. She recalled the period as “the most refreshing, calming, rejuvenating feeling. Now I rarely pick up my phone, and only limited people have access to me.”

Since her return in November, Gomez told ogue she went back to Instagram but that is not really her anymore because she has given her assistant the password to her account. In a recent interview with New York Times, the performer admitted that she deletes the Instagram app at least once a week to stay away from cruel

just hope that they now they re worth ore than an nsta ra li e, and they re worth ore than a co ent on any other social platfor comments, some of them going beyond normal criticism.

In the last few years, several celebrities began to adopt a social media detox in their lives. While some just disappeared for a while, some would inform their fans or simply posted less frequently.

Among those with the most traumatic experiences with social media is probably the King of Pop Michael ackson’s daughter Paris Jackson. After years of living in extreme privacy under the care of her deceased father and then his family, Jackson decided to open up more by sharing her life on Instagram only to face hate speech and criticisms. The attacks were like a death blow to her already low self-esteem caused by other issues about her family and at school. The teenager has attempted multiple suicides before getting professional help.

Another case in point was Justin Bieber, Gomez’s on and off love interest for almost five years. The teen heartthrob

said in March last year he would stop taking selfies with fans to be able to “keep my sanity” because “people won’t even say hi to me or recognize me as a human. I feel like a zoo animal.” Months later, he closed his Instagram account temporarily after being bombarded with nasty comments and threats from angry fans who were unhappy with his new girlfriend at the time.

For these stars, saying forever goodbye to social media is not possible as it is so far the most effective marketing and publicity tool. But what they can do is to train their mind to be strong against the negativities out there.

“I ust hope that they know they’re worth more than an Instagram like, and they’re worth more than a comment on any other social platform” was Gomez’s advice on the best way to avoid nervous breakdown. And she’s right, we should get the best out of technology, not let it get the better of us.

Translation: Uamdao Noikorn

102

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

น

SNAKE IN THE BACKYARD

กว่าปีแล้วทีผ ่ มย้ายมาอยูท ่ บ ่ ี า้ นหลังปัจจุบน ั ย่านนนทบุรี ช่วงแรกหลังบ้านยังเป็นทุง่ รก มีตน ้ ตาลและหนองนํา้ ดูอด ุ มสมบูรณ์ทเี ดียว มองทีไรก็สบายตา แต่กย ็ งั หวัน ่ ใจว่าจะมี ้ ยคลาน) อะไรแอบซ่อนอยูบ ่ า้ ง ด้วยความที่ สิงสาราสัตว์ (เลือ คุณแม่ชอบต้นไม้ พอขยับขยายมามีพน ้ื ทีม ่ ากขึน ้ เธอจึงสนุกกับ การเลือกซือ ้ พันธุไ์ ม้มาปลูกแบบไม่ยง้ั ซึง่ พอจัดออกมาแล้วก็ สวยดีทเี ดียว มีไม้ไทยโบราณหลายต้น โดยเฉพาะต้นลําดวน ทีส ่ ง่ กลิน ่ หอมฟุง้ จนผมอยากออกไปสูดกลิน ่ ทุกเย็น ดูภาพรวม ก็เกือบจะดีหมดแล้ว ติดแค่ตรงทีว่ า่ ... “มันดูแปลกๆ นะ” ผมพูดกับแม่พลางแหงนหน้ามองต้น ทองหลางสูงใหญ่หลังบ้าน “ก็ดส ู วยดีออก” แม่ตอบด้วยความ ปลืม ้ ใจ อันทีจ่ ริงมันจะดูสวยกว่านี้ ถ้าไม่ได้ถก ู ปลูกไว้ตด ิ ริม หน้าต่างห้องครัวจนก้านใบระชายคา ใบสีเขียวสลับเหลือง หนาแน่นทําให้นก ึ ถึงลายตุก ๊ แกยังไงพิกล เวลาผมเดินผ่านต้น ทองหลางนี้ จะรีบก้มแล้ววิง่ ไปให้พน ้ ๆ ด้วยความระแวงแบบ ไม่รส ู้ าเหตุ และแล้ววันหนึง่ ก็ได้เรือ ่ ง... “ครืด ครืด...ดดด” เสียงปริศนาเคลือ ่ นทีอ ่ ยูภ ่ ายในฝ้า ่ ยายามคิดว่าคงเป็นหนู เพดานเหนือห้องครัวมา 4 วันแล้ว ทัง้ ทีพ ู้ ยูว่ า่ เสียงนัน ้ มันไม่เหมือนการวิง่ ของ หรือกระรอก แต่ลก ึ ๆ ก็รอ สัตว์สเ่ี ท้าเลย “อย่าให้เป็นอย่างว่าเลย...” ผมภาวนาในใจ แต่ สุดท้ายสิง่ ทีค ่ าดไว้กเ็ ป็นจริง เมือ ่ พ่อเห็นจะจะว่ามีงต ู วั สีดาํ มะเมือ ่ ม ขนาดประมาณวัยรุน ่ เลือ ้ ยขึน ้ ต้นทองหลางเข้าไปในชายคาของ บริเวณห้องครัว ดูแววแล้วคงกะจะมาขออยูถ ่ าวรเป็นแน่ เพราะ เลือ ้ ยเข้าออกเป็นเวลา แล้วจะทํายังไงดีละ่ ทีน้ี ยิง่ ถ้าเป็นตัวเมีย แล้วมาหาทีว่ างไข่ละ่ ...ตายแน่ๆ

Image: shutterstock.com

ร ง� ร ไตร � ตุร า ิ ย์

สิบ

ต้นทองหลางถูกโค่นทิง้ ทันทีหลังจากทีเ่ ราช่วยกันเงีย ่ หูฟงั จนมัน ่ ใจว่าปราศจากเสียงใดๆ บนเพดานอีก “มันคงไปดีแล้วล่ะ” ทุกคนลงความเห็น ไม่ใช่เพราะมัน ่ ใจ แต่เป็นการปลอบใจกัน เสียมากกว่า และในคืนนัน ้ เอง “ครืด...ดดด” เสียงสยองขวัญกลับมา หลอกหลอนอีกครัง้ ตายละ มันยังอยูบ ่ นนัน ้ เอาไงเอากันคืนนี้ ต้องจัดการไล่มน ั ไปให้ได้ คืนนัน ้ ทุกคนเฝ้ารอดูดว้ ยใจระทึก และ ในทีส ่ ด ุ เจ้างูกโ็ ผล่หวั ออกมาจากชายคาด้วยความงุนงง (ว่าตูจะ ลงยังไง ต้นไม้หาย) “ตุบ ้ ” มันตัดสินใจทิง้ ตัวลงมา แล้วเลือ ้ ยอยู่ บริเวณหลังบ้าน คนงานถูกโทร.ตามมาให้ชว่ ยจับงูทน ั ที ด้วยหวัง เพียงว่าให้ชว่ ยจับไปปล่อยเท่านัน ้ ...“จับไม่ได้หรอกครับ นัน ่ งูเห่า! ต้องตีมน ั ” หลังจากฟังคนงานบอก ผมใจแป้ว ไม่ใช่เพราะกลัว ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 103

นาคีมพ ี ษ ิ เพีย ้ ง สุรโิ ย เลือ ้ ยบ่ทาํ เดโช แช่มช้า พิษน้อยหยิง่ โยโส แมงป่อง ชูแต่หางเองอ้า อวดอ้าง ฤทธี ครับ หน้าสิว่ หน้าขวานยังมีเวลามา คิดถึงบทเรียนสอนใจ หันมาอีกที อ้าว

104

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

พ่อถือท่อนเหล็กเตรียมพร้อมแล้ว! ซึง่ อันทีจ ่ ริงพ่อเป็นคนไม่ฆา่ สัตว์และกลัวงู มาก แกเลยพยายามใช้ทอ ่ นเหล็กกดหัว งูไว้กอ ่ น มันหันหัวหลบแผ่แม่เบีย ้ ออกมา เล็กน้อยให้พอผวา แล้วพยายามเลือ ้ ยหนี ยิง่ ทําให้ผมเข้าใจว่า อสรพิษไม่ได้ดรุ า้ ย อย่างทีค ่ ด ิ มันมาเพราะอาหาร และจะ เป็นฝ่ายหนีกอ ่ นเสมอเมือ ่ เห็นภัย สมควร แล้วหรือทีม ่ น ั จะต้องถูกฆ่าตายทุกครัง้ ไป เพียงเพราะความกลัวของมนุษย์ “หยุด! ห้ามตี” ผมส่งเสียงดังก่อนที่ พ่อจะเงือ ้ ท่อนเหล็กเตรียมฟาดหัวงู มัน จึงเลือ ้ ยหลบเข้าไปใต้แผ่นหิน “ทําไงดีละ่ ทีน.้ ี ..” พ่อบ่นพึมพํา เราไม่คด ิ จะเรียกหน่วย กูภ ้ ย ั แต่อย่างใด เพราะรูส ้ ก ึ ว่าวุน ่ วาย เกินเหตุ สุดท้ายจึงตัดสินใจทีจ่ ะปล่อยไว้ อย่างนัน ้ ก่อน เนือ ่ งจากต้องรีบออกไปทํา ธุระนอกบ้าน ผมเอาท่อนเหล็กวางพาดไว้ กับกําแพงหวังให้มน ั ใช้เป็นทางหนีออกไป ไวๆ แล้วกําชับแม่ให้ปด ิ บ้านไว้ดๆ ี (มา ย้อนคิดแล้วก็ขาํ พิกลทีป ่ ล่อยแม่ให้อยูบ ่ า้ น เพียงลําพังกับงูเห่า) เป็นทีโ่ ล่งใจว่าในวันรุง่ ขึน ้ เจ้างูเห่า ได้อน ั ตรธานไปเรียบร้อย คาดว่ามันก็คง หาทางเผ่นแน่บให้เร็วทีส ่ ด ุ เช่นกัน นีเ่ ป็น บทเรียนสําคัญว่า ไม่ควรปล่อยให้มน ี ก คางคก หรือสัตว์อน ่ื ใดทีเ่ ป็นอาหารของ งูอยูใ่ นบ้าน เพราะมันรับสัมผัสได้ไวมาก ซึง่ ช่วงทีเ่ ลีย ้ งลูกนก นอกจากงูเห่าตัวนี้ แล้ว ผมยังเห็นลูกงูอน ่ื เลือ ้ ยเข้ามาแจ มด้วย ถ้าปล่อยไว้นานกว่านี้ พีง่ ท ู ง้ ั หลาย ก็คงจะแห่กน ั มาหมดทุง่ เป็นแน่ (บรือ ๋ ส์) เพือ ่ นบางคนบอกว่าผมโง่หรือเปล่า ทีไ่ ม่ฆา่ งูตง้ั แต่แรก จะรอให้มน ั กัดหรือไง แต่ผมกลับคิดว่างูกเ็ ป็นสัตว์ชนิดหนึง่ ทีม ่ ี ดวงจิตเข้ามาเสวยกรรมตามวิบากของตน จิตดวงนีม ้ ค ี วามรักตัวกลัวตายเช่นเดียว กับเรา และมันกลัวคนยิง่ กว่าทีเ่ รากลัวมัน

เสียอีก หากไม่คด ิ เบียดเบียน หรือไม่ไป อยูผ ่ ด ิ ทีผ ่ ด ิ ทาง ก็ยอ ่ มไม่โดนมันทําร้าย แน่นอน แต่ดว้ ยความไม่รแ้ ู จ้งของมนุษย์ จึงมักคิดแบบเห็นแก่ตวั ว่าเจองูตอ ้ งรีบตี ให้ตายเพือ ่ ความปลอดภัย การไม่ฆา่ ชีวต ิ คือศีลข้อแรกที่ พระพุทธองค์ทรงบัญญัตไิ ว้ เพราะหาก ใครยังยินดีกบ ั การฆ่า ดวงจิตของผูน ้ น ้ั ย่อมพบความเร่าร้อน ทีท ่ าํ ให้ไม่สามารถ ตัง้ ต้นพัฒนาตนให้สงู ขึน ้ ได้เลย อีกทัง้ ผล ของอกุศลกรรมก็จะตามเล่นงานให้พบ ความทุกข์ยาก ในทางกลับกัน หาก หมัน ่ ฝึกฝนอบรมจิต พฤติกรรมทัง้ หลายก็ จะสอดคล้องกับศีลไปโดยอัตโนมัติ ไม่ใช่ แค่การไม่ฆา่ แต่ใจจะเกิดสํานึกจนไม่คด ิ แม้แต่จะเบียดเบียนใครให้ตอ ้ งลําบาก รวมถึงตนเองด้วย เมือ ่ เป็นเช่นนี้ ก็เป็น อันว่าศีลข้อทีเ่ หลือก็จะรักษาได้โดยไม่ยาก เย็นเลย อย่าประมาทเรือ ่ งศีลนะครับ เพราะ นีค ่ อ ื พืน ้ ฐานสําคัญของชีวต ิ ทีน ่ าํ ไปสูก ่ าร พัฒนาจิตขัน ้ สูง ชาวพุทธจํานวนมาก เอาแต่พด ู เรือ ่ งบุญ แต่ลม ื รักษาศีล แม้แต่ นักปฏิบต ั ธิ รรมเองก็มไี ม่นอ ้ ยทีย ่ งั ตบยุง หรือนินทาเพ่งโทษผูอ ้ น ่ ื อยูท ่ ก ุ วัน แบบนัน ้ คงเหมือนตุม ่ รัว่ ทีต ่ อ ่ ให้เติมนํา้ อย่างไร ก็ไม่มวี น ั เต็ม ตัง้ ใจรักษาศีลให้มน ่ั คงจน กลายเป็นนิสย ั นะครับ แล้วจะเห็นความ เปลีย ่ นแปลงทีด ่ ข ี น ้ ึ ในชีวต ิ อย่างแน่นอน

Image: pixabay.com

งูเห่า แต่ไม่คด ิ ว่าเจ้างูจะต้องมาโดนฆ่า ่ ด ็ ไู ม่มพ ี ษ ิ สงสักนิด ในอีกไม่ชา้ ทัง้ ๆ ทีก ตรงกันข้ามกลับเลือ ้ ยชิดกําแพงด้วยท่าที อ่อนระโหยโรยแรงเหมือนจะหาทางหนี “พลัก ่ ” คนงานใช้ไม้ไผ่ทอ ่ นยาว กระแทกทีห ่ วั งูอย่างแรง งูบด ิ ตัวเป็นเกลียว ด้วยความเจ็บปวด หยดเลือดกระเด็นออก มาเลอะกําแพง พ่อแม่ลก ู กลับมานัง่ ใน บ้านเงียบๆ ใจหนึง่ ก็โล่ง แต่อก ี ใจก็สลด เนือ ่ งจากไม่มใี ครยินดีกบ ั การฆ่าสัตว์เลย และทีน ่ า่ แปลกคือ หลังจากนัน ้ ไม่นาน ภรรยาของคนงานผูน ้ น ้ั ก็ประสบอุบต ั เิ หตุ ขับมอเตอร์ไซค์พลิกควํา่ เสียชีวต ิ นีค ่ อ ื ่ า้ น เหตุการณ์ ง. งู ระทึกขวัญครัง้ แรกทีบ หลังนี้ แต่กย ็ งั ไม่ใช่ครัง้ สุดท้าย... อีกหลายปีตอ ่ มา ผมเก็บลูกนกเอีย ้ ง ทีต ่ กจากรังหลังบ้านมาเลีย ้ งไว้บนต้นไม้ ผ่านไปสองสามวัน ลูกนกอีกตัวก็ตกลง มาอีก (น่าตําหนิพอ ่ แม่นก เลีย ้ งลูกประสา อะไร) “ลูกนกมันหนีอะไรน่ะ” พ่อเอ่ยปาก ถามขณะทีเ่ ราทัง้ คูย ่ น ื ดูอยูใ่ นบ้าน เห็นลูก นกวิง่ แหกปากร้องลัน ่ “เฮ้ย!” เราทัง้ สอง ร้องลัน ่ พร้อมกัน เพราะเห็นงูเห่าสีนา้ ํ ตาล อ่อน ตัวโตเต็มวัย ความยาวไม่ตา่ํ กว่า 2 เมตร กําลังเลือ ้ ยตามมาอย่างเร็ว ในขณะ ทีล ่ ก ู นกก็สน ้ิ ชีพเพราะโดนฉกเข้าแล้ว... ผมตัดสินใจวิง่ ออกไปหลังบ้านเพือ ่ จะไล่งู แบบลืมกลัว โดยมีพอ ่ วิง่ ตามมาห้ามติดๆ คิดถึงเมือ ่ ก่อนทีช ่ อบไปดูงท ู เ่ี ขาดิน อันนัน ้ เขาขังมันไว้ในตู้ แต่ตอนนีผ ้ มยืนห่างจาก งูเห่าตัวใหญ่พษ ิ ร้ายเพียง 4 เมตรแบบ ไม่มอ ี ะไรกัน ้ เจ้าอสรพิษสีนวลหยุดอยูก ่ บ ั ที่ ไม่หนีไปไหน น่าแปลกใจทีม ่ น ั ไม่ยก ั กะ ชูคอแผ่แม่เบีย ้ ขูฟ ่ อ ่ ๆ แบบทีเ่ ห็นในทีวเี ลย นาทีนน ้ ั ทําให้ผมนึกถึงโคลงโลกนิตท ิ ว่ี า่

สร ิ ไม่ไ ้ รุ า้ ย ย่าง คิ �มันมา ราะ� าหาร�และ ะ น ายหน ่ น สม ม หน ยั � สมควรแล้วหร มัน ะต้ ง ู า่ ตาย ุ ครัง ไ ยง ราะความ ลัว งมนุ ย์

Image: shutterstock.com

o e ay say we should ill sna es before they ill us ut they, li e us, are livin creatures love their lives and fear death

การไม่ฆา่ ชีวต ิ คือศีลข้อแรกที่ พระพุทธองค์ทรงบัญญัตไิ ว้ เพราะหาก ใครยังยินดีกบ ั การฆ่า ดวงจิตของผูน ้ น ้ั ย่อมพบความเร่าร้อน ทีท ่ าํ ให้ไม่สามารถ ตัง้ ต้นพัฒนาตนให้สงู ขึน ้ ได้เลย อีกทัง้ ผล ของอกุศลกรรมก็จะตามเล่นงานให้พบ ความทุกข์ยาก ในทางกลับกัน หากหมัน ่ ฝึกฝนอบรมจิต พฤติกรรมทัง้ หลายก็จะ สอดคล้องกับศีลไปโดยอัตโนมัติ ไม่ใช่ แค่การไม่ฆา่ แต่ใจจะเกิดสํานึกจนไม่คด ิ แม้แต่จะเบียดเบียนใครให้ตอ ้ งลําบาก รวมถึงตนเองด้วย เมือ ่ เป็นเช่นนี้ ก็เป็น อันว่าศีลข้อทีเ่ หลือก็จะรักษาได้โดยไม่ยาก เย็นเลย อย่าประมาทเรือ ่ งศีลนะครับ เพราะ นีค ่ อ ื พืน ้ ฐานสําคัญของชีวต ิ ทีน ่ าํ ไปสูก ่ าร พัฒนาจิตขัน ้ สูง ชาวพุทธจํานวนมาก เอาแต่พด ู เรือ ่ งบุญ แต่ลม ื รักษาศีล แม้แต่ นักปฏิบต ั ธิ รรมเองก็มไี ม่นอ ้ ยทีย ่ งั ตบยุง หรือนินทาเพ่งโทษผูอ ้ น ่ื อยูท ่ ก ุ วัน แบบนัน ้ คงเหมือนตุม ่ รัว่ ทีต ่ อ ่ ให้เติมนํา้ อย่างไร ก็ไม่มวี น ั เต็ม ตัง้ ใจรักษาศีลให้มน ่ ั คงจน กลายเป็นนิสย ั นะครับ แล้วจะเห็นความ เปลีย ่ นแปลงทีด ่ ข ี น ้ึ ในชีวต ิ อย่างแน่นอน

T

en years have passed since I moved into this house where there was a pastoral view from its backyard. Looking at those green trees and large pond, I felt very pleasant but there was this strange feeling everytime I passed this large tree that stood hovering with its branches extending to the house.

I didn’t know why I felt that way because it was really beautiful.

The answer came when one day my family and I heard a mysterious sound above the kitchen’s ceiling. It was a scratching sound like something was crawling inside. And what my dad saw definitely proved it. A black snake was crawling up the big tree to the branch that touched our house before getting into a hole under the ceiling. The very next day we had the tree cut down immediately in the hope that the snake would be gone as well.

But the sound come and haunted us again that night, followed by the sound of the snake dropping from the ceiling and crawling to the backyard. We suddenly seek help from a construction worker nearby to catch it but sadly the

venomous snake was killed instead.

We all felt relieved yet so pathetic as our family was never happy with killing.

Soon after that, we heard a strange news that the man’s wife was killed in a motorbike accident. During that period when I had prayed and meditated, I always devoted merit to that poor snake.

This should be the first and the last time we saw a snake in our new house.

Unfortunately, it wasn’t. Many years later, my dad and I saw a hunting scene of a two-metre-long cobra chasing a little bird right in our yard. We quickly got outside. “Stop. Don’t hit him,” I shouted before my dad hit its head. We left the snake at the backyard then, hoping it would go somewhere else soon. Another day we found it was eventually gone.

Some may say we should kill snakes before they kill us. But I think they, like us, are living creatures. They love their lives and fear death too. With such selfishness and ignorance, human usually kill a snake with the excuse of their own safety. I believe if we do not intend to destroy its life or intrude on its place, there is no reason that a snake will harm you.

Buddha had said that refraining from killing and harming living beings is the very first of Buddhism’s five moral precepts. Those who are willing to harm and destroy others’ lives will face the same thing, as the saying goes “what goes around, comes around.”

Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 105

ในมุม วิต ราวาส

ร ง�สุ วา�แสง

บน

ทางเดินชีวต ิ อันเป็นไปตาม ครรลอง บัดนี.้ ..คูห ่ นุม ่ สาว

นักภาวนาผูป ้ รารถนาความหลุดพ้นได้ เวลาทีจ่ ะต้องเดินเข้าสูป ่ ระตูววิ าห์ แม้วา่ การแต่งงานอาจดูเป็นเรือ ่ งทีข ่ ด ั แย้งกับ เป้าหมายของสองดวงจิต แต่ใครเลยจะ รูว้ า่ ...การตัดสินใจใช้ชวี ต ิ อย่างมีเกียรติ ในแบบของฆราวาส ไม่ทน ั ไรก็ตอ ้ งฟันฝ่า ปัญหาเพือ ่ รักษาเกียรติแห่งโลกุตรธรรม เสียแล้ว การจูงมือกันเพือ ่ ปล่อย การแต่งงาน เพือ ่ ดับการเกิด ช่างตรงกันข้ามกับวิถี ของโลกแห่งการสืบสานเผ่าพันธุอ ์ ย่างยิง่ การจัดงานให้เหมาะสมกับสถานภาพ ของฆราวาสครัง้ นีอ ้ าจดูไม่กลมกลืนกับ ธรรมเนียมในแบบโลกๆ ไปบ้าง เพราะ ไม่มแี หวนแทนใจ ไม่มก ี ารถ่ายพรีเวดดิง้ แบบเฟคๆ ไม่มวี ด ิ โี อพรีเซนเทชัน ่ ทีป ่ น ้ั

เรือ ่ งราวความรักให้ดด ู ก ี ว่าทีม ่ น ั เป็น ทุกอย่างเรียบง่าย สวยงาม อยูบ ่ นพืน ้ ฐาน ของศีลธรรมและความเป็นจริง แต่แล้ว ความจริงอีกด้านของชีวต ิ ก็ปรากฏขึน ้ เมือ ่ คุณพ่อของว่าทีเ่ จ้าสาวแสดงความเห็น เกีย ่ วกับการจัดงานขึน ้ มาว่า...

106

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

น

“ไม่มเี หล้าได้ยงั ไง ไม่มไี ม่ได้ แขก เขาก็อยากดืม ่ เหล้า” วงแตก! ว่าทีบ ่ า่ วสาวนักภาวนา ผูร้ ก ั ษาศีลห้าก้มหน้ากุมขมับ ถ้าเป็นงาน ทีค ่ นอืน ่ จัดจะไม่วา่ แต่ถา้ งานทีเ่ ราจัด เห็นทีจะไม่ได้ เพียรรักษาตัวให้อยูใ่ นศีล มานมนาน แต่งานมงคลของเราจะปล่อย ให้มก ี ารเลีย ้ งสุราอันเป็นของเสือ ่ มเช่นนี้ ได้อย่างไร “ไม่ได้ มีเหล้าไม่ได้”...เรายืนหยัดใน แนวทางไม่มถ ี อย “พ่อจะอายมากเลยถ้างานนีไ้ ม่เลีย ้ ง เหล้า” โดนสวนเข้าไปอีกหมัด อ้างไปถึง ความอับอาย ในทางโลกเราจัดงาน แต่งงานก็หมายรักษาเกียรติของบุพการี แต่งานนีท ้ าํ เอาท่านอายเสียแล้วหรือ อาย อะไรหรือ...ว่าทีเ่ จ้าสาวซึง่ ก็คอ ื ตัวข้าพเจ้า เองไม่อาจทนไหว ต้องขอเอ่ยถามไป ตรงๆ ว่า...“พ่ออายอะไร?” “ถ้าเราไม่เลีย ้ งเหล้าเขาจะว่าเรางก เป็นคนใจแคบ การกินเหล้านีเ่ ป็นค่านิยม เราต้องเลีย ้ งเหล้า ไม่เลีย ้ งไม่ได้” ผูใ้ หญ่ ยืนกรานหนักแน่น แต่กค ็ งไม่หนักแน่น ไปกว่าความมัน ่ คงในศีล “พ่อว่าพ่ออายเท่าไร ลูกคิดว่าลูกอาย ยิง่ กว่า อายทีป ่ ฏิบต ั ธิ รรมมาขนาดนีแ้ ล้ว แม้แต่ศล ี ห้าก็ยงั รักษาไม่ได้ อายทีต ่ อ ้ งเป็น บ่อเกิดแห่งความเสือ ่ ม ก็นก ึ ว่าคนมางาน แต่งงานคือมาร่วมแสดงความยินดี ถ้าใคร มาหาเหล้ากินแล้วพบว่าเราไม่เลีย ้ งเหล้า เขาจะไม่คบเพราะเราใจแคบ ก็ขอให้เขา เลิกคบเราไปเถิด”

ตัง้ แต่เกิดมาก็เพิง่ จะเคยเถียงพ่อ คอเป็นเอ็นก็ครัง้ นี้ พ่อเงียบ ไม่พด ู อะไรต่อ แต่ดว้ ยความเมตตาต่อลูกในอุทร และ ความเป็นบัณฑิตของท่านจึงไม่มก ี ารถาม ถึงเรือ ่ งนีอ ้ ก ี เพือ ่ ความชัดเจน ข้าพเจ้า จึงระบุลงไปในบัตรเชิญว่า “เจ้าภาพไม่มี บริการเครือ ่ งดืม ่ แอลกอฮอล์” จะได้รก ู้ น ั ไปว่า ใครเห็นประโยคนีแ้ ล้วรับไม่ได้ ก็ไม่ ต้องเสียเวลามางานให้ผด ิ หวัง “สุราเมรยมชฺชปมาทฏฺฐานา เวรมณี สิกข ฺ าปทํสมาทิยามิ”...ศีล ข้อห้านีเ้ ป็นข้อทีเ่ ว้นจากการละเมิดได้งา่ ย ทีส ่ ด ุ แต่หากละเมิดไปแล้ว ทีต ่ ง้ั แห่งความ ประมาทนีท ้ าํ ให้เราทุศล ี ได้ทก ุ ข้อ ความอ่อนแอของจิตทีถ ่ ก ู ครอบด้วย กิเลสมาเนิน ่ นาน ทําให้แม้แต่ศล ี เพียง ห้าข้อก็ไม่อาจรักษาได้ ผูค ้ นกลับพากัน รักษาหน้าตา แสดงความโอบอ้อมอารี ในแบบผิดๆ และปลูกฝังในจิตว่ามันคือ “ค่านิยม”...เราเคยถามตัวเองหรือไม่ เหตุใดหนอเราจึงนิยมในความเสือ ่ ม อะไร ทําให้เราไม่นย ิ มในความดี เราต่างมุง่ หวัง แต่ความเจริญ ต้องการช่วงเวลาอันเป็น มงคลสูงสุดในวันสําคัญของชีวต ิ หากเรา ปฏิบต ั ใิ นทางตรงกันข้าม คือมุง่ หน้าทํา เพือ ่ ความเสือ ่ ม ยอมรับในสิง่ อัปมงคล แล้วถ้าชีวต ิ ไม่ดอ ี ย่างทีห ่ วัง...เราจะโทษใคร พระพุทธพจน์อน ั พระบรมศาสดา ตรัสไว้วา่ “ดูกรภิกษุทง้ ั หลาย การดืม ่ นํา้ เมาคือ สุราและเมรัยอันบุคคลเสพแล้ว เจริญแล้ว กระทําให้มากแล้ว ย่อมยังสัตว์ให้เป็นไป ในนรก ในกําเนิดสัตว์ดริ จั ฉาน ในเปรต วิสย ั วิบากแห่งการดืม ่ สุราและเมรัยอย่าง เบาทีส ่ ด ุ ย่อมยังความเป็นบ้าให้เป็นไป แก่ผม ู้ าเกิดเป็นมนุษย์ ฯ” โทษภัยแห่งการไม่รก ั ษาศีลให้บริสท ุ ธิ์ นัน ้ ร้ายแรงกว่าทีค ่ าดคิด เมือ ่ วันทีอ ่ กุศลกรรมยังไม่สง่ ผล ผูป ้ ระมาทย่อมหลอก ตัวเองว่า..ไม่เป็นไร แต่เวลาทีว่ น ั นัน ้ มาถึง ท่านก็แก้ไขอะไรไม่ได้อก ี แล้ว..จงรักษาศีล เสียตัง้ แต่วน ั นีเ้ ถิด

น น

THE MODERN

THAI DESSERTS PACKAGING

รับปรุงและเปลีย ่ นแปลงเป็นเรือ ่ งปรกติของยุค สมัย ในยุคทีต ่ ลาดขนมไทยกว้างไกลกว่าขาย แค่ในชุมชน ขนมไทยทีเ่ คยเห็นวางขายตามตลาด นัน ้ ได้ปรับตัวไปขายออนเชลฟ์ (On shelf) ตามห้าง ขนมไทยขึน ้ ชือ ่ หลายอย่างไม่ได้ทาํ แบบวันต่อวันอีก ต่อไป แถมการขนส่งไปไหนต่อไหนก็มข ี อ ้ จํากัดเรือ ่ ง ต้นทุน เราเลยได้เห็นขนมไทยในแพ็กเกจโมเดิรน ์ ไลฟ์ (Modern Life) ใส่กล่องหีบห่อดีไซน์สวย เพือ ่ ให้เก็บ ง่าย ทานสะดวก อวดหน้าตาให้ชาวต่างชาติได้รจ้ ู ก ั กัน กว้างขวางขึน ้

ร ง� ุ

ต� ั

� า � ล

�ิ บุ สน ง ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 107

ดูๆ ไปก็แทบไม่นา่ เชือ ่ ว่า อย่างข้าวเหนียวทุเรียน ข้าวเหนียว เปียกลําไยสามารถนํามาใส่กล่องได้ หรือจะไทยฟิวชัน ่ ด้วยทุเรียน กรอบเคลือบช็อกโกแลตก็ดน ู า่ สนใจไปอีกแบบ ขนมแปรรูปหลาย อย่างใช้ผลไม้ไทย ใช้รป ู แบบการนําเสนอแบบไทยๆ ใช้มะม่วง ม้วนจีบเป็นดอกไม้ใส่กล่องสวยๆ ขายใครเห็นก็ตอ ้ งขอลอง แปรรูปขนมเราว่าน่าชิมแล้ว กล่องข้างนอกโชว์ความไทยด้วย การนําลายเส้นไทยมานําเสนอ นําหนุมานมาประกอบยิง่ ทําให้ ขนมหวานดูมค ี ณ ุ ค่า มีเอกลักษณ์มากขึน ้ อีกได้ การปรับความไทยให้เข้ากับโลกนีน ้ า่ สนใจ ผลไม้ไทย ขนม ไทย แม้จะมีการเคลือบการปรุง การรีแพ็กเกจใดๆ โลกภายนอกก็ ยังคงรูจ้ ก ั ความเป็นเอกลักษณ์ของประเทศเราอยูเ่ สมอ ดังคุณค่า ของความเป็นไทย แม้โลกภายนอกจะเปลีย ่ นแปลงไปสักเท่าไหร่ แต่สง่ิ ดีๆ ของความอ่อนน้อม อ่อนหวานก็ยงั คงเป็นเรือ ่ งของไทยที่ ชาวโลกรูจ้ ก ั เหมือนเช่นเดิม

108

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

I

t is true that change is inevitable. But if that change leads to creativity and innovation, it is sure worth it. Since local Thai desserts are on the supermarket shelf these days, Thai flavor and culture are widely known and spread to the world through its modern packaging.

This must be the century that Durian and sticky rice or sweet sticky rice with Longan and Coconut cream can be packed as an instant product. Some fusion Thai sweets are also creatively made such as durian chips coated with chocolate. Many traditional dried fruits perfectly present Thainess including Thai culture as flower like

dried mango. Not only the shape of Thai sweets is thoroughly made, but the packaging is also artistically designed to show traditional Thai painting style, adding even more aesthetic value to the classic dessert.

Thainess has been adjusted to the modernity through the change of Thai desserts market.

But it is only the shape, flavor and packaging that are modified. Its typical essence has always adhered to original. No matter how things change, Thais are still known for sweetness and gentleness just like Thai desserts are.

Translation: Kanakwan Rachatanunthawich

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 109

เรือ่ ง เอือ้ มดาว น้อยกร ภาพ ช่างภาพ 5000s

นั าร ม ง บั นั ู �บน ส้น างธรรม ร ไ ร� ั น

า ารย์ าวร� ติ น��

THE POLITICIAN AND THE SPEAKER ON FOLLOWING THE BUDDHA’S PATH DR PRAI PATTANO - THE POLITICIAN

ใน

ลกนมอ นก ร มกประเ ส ม ร เปล นมุมมอ คว มคิด ละ วิ คนคน น ด ั ก รสร คว ม เปล น ปล ระดั ประเ ละสั คม นเ ิ น อ นักก รเมอ ป น ก รสร ร ันด ล ละก ลั

นค ดอ นัก ด สิ น อ ั กั ก ร นมน ว ิ อน ด ร ละ ล เป อ คว มคล คล ด ละ ลว ะเกิดอะ ร น เกิดนักก รเมอ ด .ส ล ละอ ร ์ วร o e alk ออกป ิ ั ิ รรม รอมเป

สอ นมเ มอนกันคอคว มเ ว ด นค ด เ ร ะลักษ ะ อ น เก ว อ ครั ม ลประ น์ ั อนดั รกัน ละดว เ น ุ อ ั สอ น เปน กล ก น์ อ คว ม รรมะ ัม ม ละนัก ด อดั ระดั ประเ เ กเ น ดร. ร ั น น กเ มน รเมอ ิ น นัก ด นัก ว นักเ น คอลัมนิส ์ ละ ิ กรร ก ร ร ั น์อัน ด ดั ม เ อก รมดว เ น รรม

ดร ไพร พั โน นายกเทศ น รี เทศบาลนคร าด ัง วัดสงขลา คุณไพรมาทํางานด้านการเมืองได้กว่า 20 ปีแล้ว ตัง้ ใจจะมา ทางนีเ้ พราะคุณพ่อเป็นนักการเมืองอยูแ ่ ล้วหรือไม่ ก็ไม่เชิงนะ คือผมอยูอ ่ เมริกาช่วงปี 2530-2537 ตอนแรก ไปเรียน เริม ่ ทํางาน และเป็นโรบินฮูด ้ ตอนหลังเปิดร้านอาหาร ไทยพร้อมภรรยาทีซ ่ านฟรานซิสโก สังคมเราทางนีข ้ าดไปเลย เปิดร้านอาหารมีความรับผิดชอบเข้ามา มีลก ู ทีเ่ กิดทีน ่ น ่ั 2 คน พอคุณย่าเสียผมเลยขายร้านอาหาร คิดว่าถึงเวลากลับบ้าน แล้วก็กลับมาอยูเ่ มืองไทย พอคุณพ่อป่วยผมเลยต้องเข้ามา การเมือง ตอนนัน ้ คุณพ่อเป็นประธานวิปฝ่ายค้าน ผมอายุ 110

MR TAVON CHOTECHUEN - THE SPEAKER

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

ประมาณ 29-30 ปี กลับมาเป็นอาจารย์ทม ่ ี หาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ได้ 2 ปีกอ ็ อก คือเรารูต ้ วั ว่าเกิดมาเพือ ่ เป็นนักการเมือง ผมเข้ามาทางการเมืองปี 2539 ในกรณีของผมต่างจากนักการ เมืองคนอืน ่ ๆ อย่างหนึง่ คือ เราเป็นคนทีน ่ แ่ ี ละเพือ ่ นเยอะ และ ก่อนหน้านัน ้ เวลาคุณพ่อได้รบ ั เชิญไปงานอะไร ถ้าไปไม่ได้ เราก็ ไปแทน ตอนเรากลับมาทุกคนก็รก ู้ น ั หมด พอพรรคประชาธิปต ั ย์ ให้ลงสมัคร เราก็ลง กลายเป็นเรือ ่ งอัตโนมัติ ผมมีพน ่ี อ ้ ง 3 คน แต่เขาไม่สนใจเลยนะ ดังนัน ้ เราอย่าไปคาดหวังว่าอยากให้ ลูกหลานเป็นเหมือนเรา ต้องแล้วแต่ตวั คนคนนัน ้ ด้วย จากทีเ่ ป็น ส.ส.ระดับประเทศ ทําไมถึงตัดสินใจกลับมาเล่น การเมืองท้องถิน ่ ในช่วงเวลานัน ้ (สมัยรัฐบาลทักษิณ ชินวัตร) วันนัน ้ เราเห็น ว่านักการเมืองทีม ่ าจากการเลือกตัง้ เราไม่มอ ี าํ นาจอะไรเลย

ในการออกความเห็น เราเป็นแค่หมากตัวหนึง่ เป็นเครือ ่ งมือหนึง่ ของกระบวนการนิตบ ิ ญ ั ญัติ การเป็น ส.ส. ไม่มค ี วามหมายเลย เพราะเราทําอะไรไม่ได้ เราทํางานเป็นปากเสียงให้ใครไม่ได้เลย สําหรับคุณไพรแล้ว คุณสมบัตข ิ องนักการเมืองทีด ่ ค ี อ ื อะไร อย่างแรกต้องมีใจรัก ไม่เบือ ่ หน่ายในการคลุกคลีกบ ั ประชาชน ไม่เบือ ่ หน่ายในการช่วยเหลือเค้า เวลาคุณพ่อหาเสียง ผมก็ชว่ ยงานคุณพ่อตัง้ แต่ไปเรือ ่ ยๆ ตามรถหาเสียงเข้าไปตาม หมูบ ่ า้ น การลงพืน ้ ทีเ่ ราต้องไปหาคนของเรา สมัยนีส ้ ว่ นใหญ่ การหาเสียงให้พรรคมันง่าย แต่เมือ ่ ก่อนมันไม่งา่ ยนะ พรรค ประชาธิปต ั ย์ไม่ได้สาํ คัญขนาดนี้ พอตัง้ แต่ปี 2535 พรรคมี คะแนนนิยมดีมากในภาคใต้ เสาไฟฟ้าลงเลือกตัง้ ก็ยงั ได้ (หัวเราะ) ตรงนีต ้ อ ้ งให้เครดิตอดีตนายกฯ ชวน หลีกภัย เรือ ่ งความซือ ่ สัตย์ ชีวต ิ ในอเมริกาช่วยหล่อหลอมให้เราพร้อมตรงนีอ ้ ย่างไรบ้าง ตอนนัน ้ ผมทํางานหนักมาก ทํางานไม่นอ ้ ยกว่า 12 ชม. ต่อวัน ตัง้ แต่ลา้ งจาน เด็กเก็บจาน ผูช ้ ว่ ยเชฟ จนได้เป็นเชฟเอง ล้างส้วม ทําเป็นหมดทุกอย่าง ชีวต ิ อยูก ่ บ ั การทํามาหากิน คนไทย ในอเมริกานีไ่ ม่สบายนะ ถ้าขีเ้ กียจอยูไ่ ม่ได้ ทําไมถึงทิง้ ความสบายทีบ ่ า้ นไปลําบากคะ ทีจ่ ริงบ้านเราไม่ได้มส ี มบัตม ิ ากมายอะไรนะ ยังต้องทํางาน ผมเป็นคนชอบทําอะไรใหม่ๆ พอทําอะไรก็มงุ่ มัน ่ ทําเต็มที่ ตอนที่ เปิดร้าน เราก็สง่ ลูกมาอยูก ่ บ ั ปูย ่ า่ ตายายบ้าง แต่ผมกับภรรยา ไม่ได้กลับเลย เพราะชีวต ิ ยุง่ อยูก ่ บ ั งานมาก ตอนมาทํางาน การเมืองยุคทีเ่ ราเป็น ส.ส. เนีย ่ เราไม่เหนือ ่ ยเลย แทบไม่ตอ ้ ง เหนือ ่ ย เพราะเป็นการกินบุญเก่า (หัวเราะ) แทบจะไม่ตอ ้ งใช้ ความพยายามเลย แต่ตรงนัน ้ แหละ ปัญหาต่อไปของเราจะสะท้อน ถึงคุณภาพของ ส.ส. ในอนาคต เพราะคนใหม่ๆ จะเป็นคนทีไ่ ม่ได้ พิสจู น์ตวั เองหรือยังทําไม่มากพอ คือหมายถึงว่านักการเมืองรุน ่ ใหม่ขาดตรงนีไ้ ป ถูกส่วนหนึง่ ผูใ้ หญ่ในพรรคต้องคอยบอกตลอดว่าต้องลง พืน ้ ทีส ่ มํา่ เสมอ ห้ามทิง้ ประชาชน เอาเฉพาะ ส.ส. ยุคปัจจุบน ั ของสงขลานะ ส่วนใหญ่ยงั ติดพืน ้ ทีอ ่ ยู่ แต่ตอ ่ ไปตรงนีจ้ ะเป็น ปัญหาใหญ่ องค์ประกอบของพรรคการเมืองจะหยุดนิง่ ไม่ได้ ต้องพัฒนา ต้องคอยตรวจสอบการทํางานตนเองว่าได้พฒ ั นา ปรับเปลีย ่ นให้เหมาะสมกับความต้องการประชาชนในเวลานัน ้ เดิมผมคิดเหมือนคนอืน ่ คือมองโลกสวย เราเข้ามาจะ เปลีย ่ นแปลงสังคมและบ้านเมืองได้บา้ ง แต่จริงๆ ไม่ใช่ แต่ในสายตาของคนทัว่ ไป อาชีพนีค ้ อ ื เส้นทางสูจ ่ ด ุ สูงสุดของ การเปลีย ่ นแปลงและเส้นทางอํานาจ การทําหน้าที่ ส.ส. คือการพิจารณากฎหมาย อย่างเก่งก็ตง้ ั กระทูถ ้ ามในสภา มีญต ั ติ และไปเป็นคณะกรรมการ แต่ในขณะ เดียวกันเราก็เห็นว่ากรอบกฎหมายหนีไม่พน ้ ว่าการทํางานเป็น ส่วนของข้าราชการ ดังนัน ้ จะเห็นว่ารัฐมนตรีเนีย ่ ไม่ได้มอ ี าํ นาจ ขนาดนัน ้ นะ ไม่ได้เปลีย ่ นอะไรได้มากขนาดนัน ้ อย่าเข้าใจผิด

ดร.ไพร พัฒโน

DR PRAI PATTANO

มัน ไม่ม หานะ า้ ราไม่คิ ว่า น หา� สย � า้ ราม ล� รา ะไม่ น คน ำ�ผิ ะไรง่าย � ม มสติระล รู้� ถ้าเช่นนัน ้ ทําไมยังคงเล่นการเมือง ผมถึงมาการเมืองท้องถิน ่ ไง และความดีของคุณพ่อก็เป็น แรงบันดาลใจส่วนหนึง่ เพราะผมหมดศรัทธากับการเมืองสมัยนัน ้ ผมไม่เห็นด้วย ผมออกมาดีกว่า ไม่อยากเป็นเครือ ่ งมือรับรอง ความผิดของใคร และความฝันทีอ ่ ยากพัฒนาบ้านเมืองของเรา มีเยอะแยะ เราสามารถทําอะไรด้วยตัวเองได้อย่างทีท ่ าํ อยูต ่ อนนี้ เช่น เอาเสาไฟฟ้าลงดิน เอาโครงการอาหารดีๆ เข้าไปใน โรงเรียน เป็นโครงการแบบเดียวกับทีม ่ ใี นอเมริกาสมัยเราอยู่ ทีน ่ น ่ ั เปิดโครงการชีวาสุขเพือ ่ สุขภาพคนหาดใหญ่ เป็นต้น ได้รบ ั อิทธิพลจากคุณพ่อบ้างหรือไม่ ผมไม่เหมือนพ่อเลยนะ เป็นคนโผงผาง ในขณะทีค ่ ณ ุ พ่อจะ เงียบๆ พูดน้อย เป็นคนปล่อยวาง ชัดเจนในความถูกต้อง พ่อ เราไม่ใช่คนทีเ่ ก็บทุกข์ไว้ ท่านไม่บน ่ ไม่อะไร เฉยๆ เป็นคนอีก ประเภทหนึง่ ทีห ่ ายากมาก ตอนนีท ้ า่ นเดินไม่ได้แล้ว ไม่สบายมา 20 ปีแล้ว ตอนนีอ ้ ายุ 83 ปี คนทีป ่ ว่ ยพร้อมๆ ท่านก็ไปหมดแล้ว ภาพลักษณ์เมืองหาดใหญ่ทต ่ี อ ้ งการเห็น ผมอยากเห็นเมืองหาดใหญ่เป็นสาวอายุ 35 ปี จบปริญญาโท แต่งตัวดี ใช้ของแบรนด์เนม พูดจีนได้ อังกฤษได้ เราต้องทําให้ เป็นเมืองทีเ่ ต็มไปด้วยบรรยากาศดีๆ ทําเมืองให้สนุกสนาน ทันสมัย สีลก ู กวาด ผมมีแพลนทําเมืองให้สวย ทํารูปปัน ้ คิวปิด เอาไปตัง้ ไว้ตามแยกใหญ่ๆ ของเมืองตรงถนนเสน่หานุสรณ์ แต่ พอผมมาปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา ก็ไม่คอ ่ ยสบายใจว่าทําให้คนมาลุม ่ หลง แต่มน ั ก็ประมูลไปแล้ว ทํายังไงได้ (หัวเราะ) เวลาทําโครงการแล้วมีคนเข้ามาขอความช่วยเหลือหรือขอสิทธิ์ พิเศษ ทําอย่างไรคะ ผมเนีย ่ เป็นคนโผงผาง ไม่เก็บอารมณ์ เวลาใครเข้ามาเนีย ่ ผมจะพูดตรงๆ เลย ด่าเจ็บด้วย ผมไม่ชอบประเภททีเ่ อาเปรียบ กันน่ะ มันต้องแฟร์ คือหมายความว่าคุณต้องแฟร์ตอ ่ ทางราชการ ราชการต้องได้ประโยชน์ เรายอมรับว่าคนทําธุรกิจต้องทํามีกาํ ไร ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 111

แต่จะทํากําไรเกินไปก็ไม่ได้ เอาแต่พอควรก็พอแล้ว ไม่ใช่มา ขอๆๆๆ จะเอาแต่ได้อย่างเดียว แต่บา้ นเมืองเสียประโยชน์ ผมนี่ เป็นคนทีพ ่ ด ู แล้ววงแตก (หัวเราะ) เขากลัวว่าผมรูท ้ น ั แล้วพูดตรง แล้ววงก็แตกจริงๆ (หัวเราะ) แต่โชคดีอย่างหนึง่ ทีข ่ า้ ราชการใน หาดใหญ่สว่ นใหญ่เป็นคนดี ข้าราชการโดยพืน ้ ฐานไม่อยากทํา อะไรผิด เพราะมันมีระเบียบคํา้ คอเขาอยู่ มีศต ั รูเยอะมัย ้ อาจมีคนไม่พอใจในคําพูดของเรา จริงๆ ผมศัตรูนอ ้ ยเมือ ่ เทียบกับคนอืน ่ นะ (หัวเราะ) เข้ามาเรือ ่ งธรรมะได้อย่างไร ตอนอยูอ ่ เมริกาไม่ได้ศรัทธาอะไรเลย ไม่ชอบไม่แขวน แต่มาเมืองไทยก็เริม ่ สนใจอ่านหนังสือพระเครือ ่ ง สะสมอยูพ ่ ก ั หนึง่ แต่ตอนนีไ้ ม่อะไรแล้ว เลิกแล้ว ผมเป็นคนชอบอ่านหนังสือ เมือ ่ สองปีทแ่ี ล้วเริม ่ อ่านหนังสือของพระอาจารย์มน ่ั ภูรท ิ ตฺโต ชอบ คําสอนของหลวงปูด ่ ล ู ย์ อตุโล โดยเฉพาะหนังสือ “จิตคือพุทธะ” ผมชอบมาก เปิดฟังตลอด และเริม ่ สนใจสวดมนต์และนัง่ สมาธิ จนมาเจอหนังสือ “ฆราวาสบรรลุธรรม” เรารูส ้ ก ึ ได้เลยว่า โลกที่ เราอยูม ่ น ั ห่างไกลจากธรรมะของพระพุทธองค์เหลือเกิน เราใช้ ชีวต ิ ไม่เป็นไปตามคําสอนของพระพุทธองค์ ไม่ใช้ชวี ต ิ ให้พน ้ ไป จากห้วงวัฏฏสงสาร เรามองว่าการนิพพานเป็นเรือ ่ งทีเ่ ป็นไป ไม่ได้ เมือ ่ ได้ศก ึ ษาและปฏิบต ั ิ เราเปลีย ่ นแปลงไปมาก สิง่ ทีค ่ ณ ุ ไพรได้เรียนรูจ ้ ากการออกปฏิบต ั ธิ รรม เราพบว่าจิตมันฝึกได้ ฝึกได้จริงๆ นะ เราพบว่าเมือ ่ เราอยู่ ในสถานปฏิบต ั ธิ รรม จิตเรานิง่ และเย็น และอยูก ่ บ ั ตัวเอง อยูก ่ บ ั ปัจจุบน ั ได้อย่างไม่เคยเป็นมาเลย ทัง้ ๆ ทีก ่ อ ่ นหน้านัน ้ ภารกิจ ภายนอกวิง่ เข้ามาหาเราอยูต ่ ลอดเวลา แต่เมือ ่ เราปฏิบต ั ธิ รรม พบว่าเราอยูก ่ บ ั จิตตัวเองได้ ก่อนหน้านัน ้ ไม่เคยมีประสบการณ์น้ ี ทําให้เชือ ่ ว่าถ้าเราจริงจังกับการปฏิบต ั ิ เราจะไปถึงจุดหมายได้ ตอนผมเริม ่ ปฏิบต ั ธิ รรมคือปี 2559 ในเชิงชีวต ิ ประจําวัน มีอะไรทีเ่ ปลีย ่ นอย่างเห็นได้ชด ั บ้างคะ อย่างแรกเลย ผมไม่ดม ่ ื เหล้า ดืม ่ ไวน์ นีผ ่ มไม่ได้ตก ี อล์ฟ มาเกือบสองปีแล้วนะ เหลือเชือ ่ มาก (หัวเราะ) เรารูส ้ ก ึ ว่าอยูก ่ บ ั ตัวเองได้ เราอยูก ่ บ ั ตัวเองได้แฮะ คือผมเป็นคนทีน ่ ง่ั ทีไ่ หนนาน ไม่ได้ อยูค ่ นเดียวไม่ได้ ต้องทําโน่นนัน ่ นี่ เดีย ๋ วนีผ ้ มไม่ได้สนใจ หาห้องอาหารอร่อยๆ ไวน์ดๆ ี แม้กระทัง่ งานเลีย ้ งรุน ่ ผมไปได้ แป๊บเดียวก็ขอตัว กลายเป็นว่าเราไม่สนุกด้วยแล้ว ทัง้ ทีเ่ มือ ่ ก่อน แค่ไวน์แก้วสองแก้วก็อยูไ่ ด้ยาวนานเลย หน้าทีก ่ ารงานเยอะมาก จัดตารางเวลาอย่างไรคะ ทุกวันนีผ ้ มจะปฏิบต ั ภ ิ าวนาช่วงสามทุม ่ เหนือ ่ ยมากนะ แต่ ต้องภาวนา เดีย ๋ วนีเ้ วลาอะไรกระทบใจจะโมโหน้อยลง ไม่ตด ิ ค้าง ใจเหมือนเมือ ่ ก่อน เราให้อภัยได้งา่ ยขึน ้ เวลาโมโหจะรูเ้ ร็ว หรือ แม้กระทัง่ การกระทบกระทัง่ กัน คือตอนนีน ้ ะ เป้าหมายแรก อืม ก็ไม่ใช่เป้าหมายหรอก แต่เป็นหน้าทีท ่ เ่ี ราต้องทําให้ได้ คือการ ถือศีล 5 ให้บริสท ุ ธิ์ 112

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

อาชีพนักการเมืองกับการรักษา ่ า่ นมาเป็นอย่างไรบ้าง ศีล 5 ทีผ อย่าคิดว่ามันง่ายนะ เพราะ มันไม่งา่ ยเสมอไป ไม่งน ้ ั จะมีโกหก สีขาวเหรอ การตําหนิใครไป หรือ พูดไม่สมควร หยาบคาย มันก็ไม่ สมควรละ (มีความท้าทายขนาด ไหน) มันก็ไม่มป ี ญ ั หานะถ้าเรา ไม่คด ิ ว่าเป็นปัญหา ดีเสียอีก ถ้า เรามีศล ี เราจะไม่เป็นคนทีท ่ าํ ผิด อะไรง่ายๆ เมือ ่ มีสติระลึกรู้

แต่ผม ม ง หน าหมายแล้วว่า� คน รา ำ�ไม ต้ ง บิ ตั ธิ รรม� ย่างน้ ย สุ มัน ำ�ให้� รา นคน ระ สริ น� แปลว่าเดีย ๋ วนีเ้ วลาโดนชาวบ้านด่า ยอมรับได้แล้ว ตรงนีค ้ อ ื ด่านแรกทีไ่ ม่งา่ ย (หัวเราะ) ผมต้องเจอคนสารพัด ร้อยพ่อพันแม่ สารพัดปัญหา ผมโดนด่าแทบทุกวันแหละ (หัวเราะ) เราไม่มเี วลาทุม ่ เทมากนัก แต่กพ ็ ยายามรักษาวินย ั ในการภาวนา แม้วา่ จะเป็นคนใจเสาะไปหน่อย คือยังผ่านเวทนาไปไม่พน ้ และหลายครัง้ เกิดความง่วงเหงาหาวนอน แต่กพ ็ ยายามแก้ไข พยายามนัง่ ดูจต ิ ตัวเอง ติดตามทุกขณะจิตว่าตนเองรูส ้ ก ึ อย่างไร เรารูว้ า่ ชีวต ิ นักการเมืองคือการต่อสู้ แข่งขัน เราต้องชกต่อย บางคนถึงขนาดเล่นนอกเกมและอํามหิต โดยมิตข ิ องการแข่งขัน เราอยูน ่ ง่ิ ไม่ได้ คนทีอ ่ ยูน ่ ง่ ิ ๆ อึดๆ เป็นนักการเมืองไม่ได้ เพราะ นักการเมืองมักหาความตืน ่ เต้น ท้าทายอยูต ่ ลอดเวลา แต่พอเรา มาปฏิบต ั ธิ รรมจึงตระหนักว่า เกมนีต ้ อ ้ งมีผแ้ ู พ้และผูช ้ นะ แต่ดว้ ย ธรรมะ เรายังเป็นสุภาพบุรษได้นะ ซึง่ ทีผ ่ า่ นมาผมก็รส ู้ ก ึ ดีทเ่ ี รายัง เป็นได้ และตอนนีเ้ ราปล่อยวางได้มากขึน ้ ไม่อาฆาตมาดร้าย มองทิศทางการเมืองกับอนาคตตนเองว่าอย่างไร เราต้องเข้าใจว่าบ้านเมืองไม่ใช่ของเราคนเดียว เราคงไม่ สามารถนอนกอดเก้าอีจ้ นตาย เมือ ่ ถึงจุดทีเ่ ราต้องไป ก็ควรต้องไป ปล่อยให้คนรุน ่ ใหม่ให้เข้ามาบ้าง วันหนึง่ ผมก็คงต้องปล่อยวาง แม้วา่ ผมจะยังไม่สามารถทุม ่ เทเต็มทีใ่ ห้กบ ั การปฏิบต ั ธิ รรมได้ เพราะหน้าทีก ่ ารงาน แต่ผมก็มองเห็นเป้าหมายแล้วว่า คนเรา ทําไมต้องปฏิบต ั ธิ รรม อย่างน้อยทีส ่ ด ุ มันก็ทาํ ให้เราเป็นคนที่ ประเสริฐขึน ้ คนทีไ่ ม่มธี รรมะในหัวใจ ผมว่ามันผิดมนุษย์นะ กว่าจะได้ความเป็นคน เชือ ่ แน่วา่ เขาสะสมบุญมามากพอให้ เป็นคน แต่กเิ ลสและสิง่ แวดล้อมพาให้เขาเปลีย ่ นไป ดังนัน ้ การทีเ่ รานึกย้อนถึงสถานะว่าเราเป็นใคร เกิดมาเพือ ่ อะไร สําหรับผมเป็นคาถาทีป ่ ระเสริฐมาก

า ารย์ าวร โช ิชน นักพูด นักโ วาที นักเขียน ค ลั นิส ์ พิธีกรรายการ one al อาจารย์เป็นเด็กพูดคล่องฉะฉานตัง้ แต่เด็กเลยหรือเปล่าคะ เรือ ่ งการพูดเก่งต้องให้เครดิตคุณพ่อผม ท่านเป็นพระ นักเทศน์มาก่อน บวชอยูน ่ านถึง 10 พรรษา และลาสิกขาออกมา ก่อนจะมาเจอคุณแม่ ผมมีพน ่ี อ ้ ง 4 คน เป็นเด็กค่อนข้างขีโ้ รค จึงไม่ได้โลดโผนมาก พ่อแม่กจ็ ะเป็นห่วง และทีบ ่ า้ นเป็นร้าน ขายของ เราก็จะช่วยทีร่ า้ นทํางาน จัดของไป ทําอะไรไป จริงๆ ตอนสมัยเด็กชีวต ิ ผมก็อยูก ่ บ ั วัด เกิดทีน ่ ครนายก บ้านก็ไม่ไกล จากวัด คุณตาเป็นมัคนายกวัด หลังคุณตาเสียคุณพ่อก็เป็น มัคนายกวัดต่อ ถ้าไม่ได้เข้ากรุงเทพฯ ผมก็คงเป็นเช่นกัน คงจะ เป็นประวัตศ ิ าสตร์ใหม่ คือมีตระกูลนักการเมืองก็จะมีตระกูล มัคนายก (หัวเราะ) แล้วได้ความชํานาญด้านการพูดจากตรงไหนคะ น่าจะเป็นความรักในหนังสือ ทีบ ่ า้ นขายอุปกรณ์การศึกษา ด้วย ก็มห ี นังสือ เราก็อา่ นไปด้วยขายไปด้วยเลย (หัวเราะ) ผม เป็นเด็กค่อนข้างขีอ ้ าย โอกาสทีจ่ ะได้พด ู คือน้อย แต่เราเป็นคนที่ ชอบอ่านหนังสือ หลังจากเข้าคณะวิศวกรรม มหาวิทยาลัยจุฬาฯ แล้วก็เป็นการเริม ่ ต้นเส้นทางทีช ่ ก ั นําเข้าสูว่ งการนักพูด ผมได้มี โอกาสร่วมโต้วาทีกบ ั อาจารย์ทน ิ วัตร มฤคพิทก ั ษ์ มาตัง้ แต่สมัยนัน ้ เพราะมีกจิ กรรมโต้วาทีคอ ื กิจกรรมระดมทุนทีน ่ ย ิ มกันมาก มีแขก รับเชิญเช่น ม.ร.ว.ถนัดศรี สวัสดิวฒ ั น์ อ.สุนย ี ์ สินธุเดชะ อ.ทินวัตร เพราะเป็นเด็กขยัน ครูกใ็ ห้เป็นหัวหน้าห้อง ต้องออกไปพูดหน้า ห้อง เราก็เลยไม่ประหม่ามากนักเวลาอยูห ่ น้าคน พอรุน ่ พีช ่ วนมา เข้าชมรมโต้วาทีกเ็ ลยลองดู ตัง้ แต่นน ้ั มาก็ทาํ มาเรือ ่ ยๆ และมอง ว่านีแ่ หละตัวเรา จากประวัตอ ิ าจารย์เคยเป็นผูบ ้ ริหารบริษท ั มาก่อน คือตอนผมจบมาก็ทาํ งานทีบ ่ ริษท ั เบทาโกร แล้วก็มาทํางาน ในส่วนโรงงาน พอดีหวั หน้าฝ่ายบุคคลเขาออกไป และตัวผม ก็เป็นวิทยากรทีศ ่ น ู ย์พฒ ั นาบุคลิกภาพของ อ.ทินวัตรอยูแ่ ล้ว พอ ผูใ้ หญ่ถามมาว่าสนใจตําแหน่งนีห ้ รือไม่ ผมก็ตกลง และเริม ่ จาก หัวหน้างานจนมาเป็นผูจ้ ด ั การพัฒนาแผนกบุคคล ทําได้ 25 ปี ส่วนในช่วงวันหยุดและสุดสัปดาห์ เราก็ยงั ทํางานด้านการพูด การสอน ซึง่ คนทีร่ ก ั ทางนีใ้ นสมัยก่อนไม่สามารถยึดเป็นอาชีพ ได้นะ ได้เป็นโล่และคําชืน ่ ชมซึง่ เป็นสิง่ ไม่สามารถนับเป็นมูลค่าได้ การปฏิบต ั ธิ รรมทีผ ่ า่ นมาอาจารย์ได้เรียนรูห ้ รือประทับใจ อะไรบ้าง น่าจะเป็นเรือ ่ งของความจริงจังในการปฏิบต ั ธิ รรม ถ้าเรา ต้องการความก้าวหน้าในธรรม คําสอนของพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ทีเ่ ราชอบตรงใจจะมาแล้วแต่ชว่ งเวลา อย่างในขณะนีท ้ โ่ ี ดนมากๆ คือคําสอนของพ่อแม่ครูบาอาจารย์ ว่าการภาวนาวันเว้นวันแล้วจะ ได้โสดาบันหรือไปนิพพานนีม ่ น ั ไม่มห ี รอกนะ เพราะนีไ่ ม่ใช่ไปบิก ๊ ซี

า ารย์ าวร� ติ น

MR TAVON CHOTECHUEN

ุ ย่างควร ะ ลับสูค่ ำ� ามหลั ว่า� สิง รา� ำ�ม ระ ย น์และคุ ค่า ย่างไรต่ ตน งและ� สังคม� ในช่วงเวลา 5-6 ปีทผ ่ ี า่ นมาเราได้รต ้ ู วั ว่าค่อนข้างประมาท ไม่เร่ง ในสิง่ ทีค ่ ด ิ อยากจะทําเท่าทีค ่ วร เราไม่เพียรมากพอ ทีจ่ ริงแล้วเรา ยังไม่ให้ความสําคัญกับมันมากพออย่างทีเ่ ราควรทํา เราต้องเวลา กับธรรมมากขึน ้ กว่านี้ แล้วปัจจุบน ั ตารางการทําให้งานเป็นอย่างไรบ้างคะ ก็มรี ายการ Money Talk รายการวิทยุ Talk Show Society รายการสด งานการบรรยายเป็นหัวข้อ มุมมองในการ ทํางานของพนักงาน การพัฒนาผูบ ้ ริหารในระดับต่างๆ เช่น ผูจ้ ด ั การ หัวหน้าหน่วยงาน เป็นการเพิม ่ ทักษะด้านการจัดการ อาจารย์ทาํ งานเกีย ่ วข้องกับคนเยอะมาก ปัญหาของคนทีเ่ จอ บ่อยทีส ่ ด ุ คืออะไร พูดถึงคนแล้วนะ ผมมองว่าเรือ ่ งของคนเนีย ่ จุดสําคัญคือ การพยายามเข้าใจคนอืน ่ เอาใจเขามาใส่ใจเรา พยายามหาวิธี ให้เขาเปิดใจยอมรับเรา และพูดความจริง โดยปกติเรามักมอง ในมุมของตัวเอง เช่น เวลาเราขับรถ เราจะรําคาญคนเดินเยอะๆ ในซอยแคบ แต่คนเดินถนนก็มก ั มองว่าคนขับนัง่ ในรถสบายๆ ทําไมไม่เห็นใจ ควรรอให้เราไปก่อนสิ อากาศยิง่ ร้อนๆ อยู่ ตรงนี้ คือสิง่ ทีจ่ ะทําให้สงั คมอยูร่ ว่ มกันได้งา่ ยยิง่ ขึน ้ และช่วยหล่อหลอม มนุษย์ให้เป็นคนพันธุท ์ อ ่ ี งค์กรต้องการ มนุษย์พน ั ธุท ์ ว่ ี า่ มีคณ ุ สมบัตอ ิ ะไรบ้าง ซือ ่ สัตย์ เป็นคนดี หรือบางองค์กรก็ตอ ้ งการคนพันธุอ ์ ด ึ แล้วถ้าเรานําศีล 5 เข้าไปในองค์กรล่ะคะ การฝึกฝนคนจะ ครอบคลุมและยัง่ ยืนกว่ามัย ้ ผมมองจากมุมมองขององค์กรนะ ศีลข้อทีห ่ นึง่ บางองค์กร ทําไม่ได้ เพราะต้องมีการฆ่าสัตว์ตด ั ชีวต ิ แต่ถา้ ไม่เกีย ่ วกับการ ฆ่าสัตว์ตด ั ชีวต ิ ไม่เกีย ่ วกับยาฆ่าแมลงก็ทาํ ได้ ข้อ 2 และ 3 ไม่มี ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 113

ใครอยากได้อยูแ่ ล้ว ข้อ 4 แน่นอนว่าไม่มใี ครอยากได้ ส่วนข้อ 5 จริงๆ ผมว่าทุกองค์กรไม่อยากได้คนเมา แต่ขอ ้ นีห ้ า้ มยาก ด้วยเพราะคนไทยกับเหล้าเป็นเรือ ่ งปกติ เวลาอบรมหรือพูด อาจารย์เคยสอดแทรกประเด็นนีเ้ ข้าไป หรือไม่ ปกติเราจะพยายามนําข้อคิดทางธรรมแทรกไปอยูแ่ ล้ว หลังๆ เราได้เห็นการย่อหย่อนเรือ ่ งคุณธรรมและศีลธรรม บวกกับหลายๆ องค์กรผลักดันเรือ ่ งนีก ้ น ั จริงๆ และเห็นว่ามันทําให้คนในองค์กรนัน ้ มีความสุขขึน ้ ได้จริง ตัววัดทีเ่ ราได้คอ ื ความสุขในการทํางานของ พนักงานเพิม ่ ขึน ้ ซึง่ สะท้อนในการเพิม ่ ขึน ้ ของผลงาน การทําของ เสียหายน้อยลง การทะเลาะวิวาท ความขัดแย้งก็ลดลง พอปฏิบต ั ธิ รรมจริงจังแล้ว นิยามคําว่าศีล 5 ของอาจารย์ เปลีย ่ นไปลึกซึง้ ขึน ้ หรือไม่ ถ้าจะทําจริงๆ ไม่ยากนะ แต่พอมองในเชิงความละเอียดนี่ ต้องใช้ความพยายามให้มากขึน ้ เช่น ศีลข้อ 4 เราต้องรวมไปถึง คําหยาบ ส่อเสียด เพ้อเจ้อ แล้วในฐานะนักพูด อาจารย์ทาํ เช่นไร ผมว่ามันต้องมีแยกกัน ตอนทํางานต้องมีพด ู เล่นเพ้อเจ้อบ้าง เหมือนคนเป็นนักแสดงก็เล่นละครไป พอลงจากเวทีแล้วเราก็ตอ ้ ง ยึดการปฏิบต ั ต ิ รงนีใ้ ห้แน่นแฟ้น (ยากหรือไม่คะ) (หัวเราะแล้ว หยุดคิด) ผมว่าถ้าเรามีสติและระวังก็ทาํ ได้งา่ ยขึน ้ เดีย ๋ วนีเ้ วลาทํารายการ Money Talk ปรับเปลีย ่ นอย่างไร เพราะเป็นเรือ ่ งการแสวงหาความรํา่ รวยโดยตรง คือต้องบอกว่ารายการนีโ้ ชคดีทเ่ี จ้าของรายการเป็นผูห ้ นึง่ ทีป ่ ฏิบต ั ธิ รรมด้วย และพยายามให้คนรูจ้ ก ั ความพอเพียง ดังนัน ้ จะพยายามแทรกหลักธรรมในการลงทุน เอาเรือ ่ งความไม่เทีย ่ ง ความตาย มาแทรกบ่อยๆ เป้าหมายคือให้คนลงทุนอย่างถูกต้อง เป็นไปตามหลักการพอเพียง ช่วงหลังมีแนวความคิดว่า คนเราไม่จาํ เป็นต้องทํางานหนัก เพือ ่ จะได้รวยหรือประสบความสําเร็จ เราต้องเข้าใจว่าเกิดมาต่างยุคกัน เพราะคนยุคพ่อแม่รน ่ ุ ใหม่ มีลก ู น้อย มีเวลาให้ลก ู เยอะ เด็กยุคนีจ้ งึ ไม่คน ุ้ เคยกับการทํางาน หนัก เดีย ๋ วนีแ้ นวความคิดทีจ่ ะเกษียณก่อนอายุเยอะมาก มีมากขึน ้ ทุกที แต่การทํางานหนักเหนือ ่ ยเพือ ่ เป้าหมายให้มเี งินมากขึน ้ รวยขึน ้ ก็ไม่ใช่เป้าหมายทีด ่ ี ดังนัน ้ จะทํางานอะไรก็ทาํ ไปเถอะ แต่งานควรต้องมีคณ ุ ค่าต่อตัวเอง ต่อสังคม จะหนักหรือไม่หนัก ตรงนัน ้ ก็ไม่ใช่ประเด็นหลัก ทุกอย่างควรจะกลับสูค ่ าํ ถามหลักว่า สิง่ ทีเ่ ราทํามีประโยชน์และคุณค่าอย่างไรต่อตนเองและสังคม และ เราจะมีความสุขมัย ้ ถ้าเราได้ทรัพย์สน ิ เงินทองความสบายแต่แลก มาด้วยการเบียดเบียนผูอ ้ น ่ื ทําให้คนอืน ่ เดือดร้อน ก็ไม่ควรทํา ธรรมะทําให้เป้าหมายชีวต ิ ของอาจารย์เปลีย ่ นไปบ้างไหมคะ ้ งตัวแล้ว ปัจจุบน ั เป้าหมายของผมและ สําหรับผม ณ ตอนนีล ภรรยาคือต้องการนิพพานอยูแ่ ล้ว การได้มาวิปส ั สนาทําให้เราได้ ั นีว้ า่ ชัดเจนและแน่นอนแล้ว เห็นแนวทางทีจ่ ะเดิน ณ ปัจจุบน 114

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

T

here are not many obs that can influence people’s thoughts as much as public speakers and politicians do. Both professions require a great persuasion skill and as a result, often raise questions about the level of honesty. es, we’re talking about lying here, or to be exact, public lying and deception – one of the sins prohibited in Buddhism’s ive Precepts held by Buddha as the necessary stepping stone for life’s well being and eventually spiritual growth. Contrary to general knowledge, this precept not only prohibits lying but also hostile words, verbal attacks and nonsense talking.

In the case of Mr Tavon hotechuen, Thailand’s leading public speaker and moderator of famous Money Talk television show, his every word not only counts but also must be uttered with serious care for it could cost someone’s life savings.

Having always been interested in Buddhism, Mr Tavon often tries to include some of the prophet’s teachings in his work whether at an address, during a lecture, or in a talk show.

“Luckily, the owner of the T program is also a meditator so he is very supportive in giving advice to our audience to invest modestly and not on impulse,” says the former Human Resources executive at Betagro, an agro-industrial giant.

Although ill health makes it hard for him to engage in regular meditation, he has found changes were quite fast and surprising. “I’ve become less chatty. ot sure if it’s good laugh but now I prefer to ust sit and listen much more,” says the 62-year-old communications expert.

Also surprised at the life changing power of ipassana meditation was Mr Prai Pattano, Mayor of famous tourist city of Hat Yai in southern Songkhla province. Within one year of practice, the super-outgoing, quick-tempered politician has turned into a homebody and quit drinking as he has slowly begun to enjoy solitude. “I used to be hyper-active. But after one week retreat, I was able to be alone ” the year old mayor says, adding he is now able to better abandon his grudges.

Both men admit their obs made it difficult to follow this precept strictly due to the nature of their works which involve a lot of negotiation and entertainment.

“Don’t think it’s easy because that’s not always the case.

Otherwise, there won’t be a white lie,” Mr Prai explains.

As for Mr Tavon, the meditation gives him an ability to separate work and personal life better. “When at work, I still have to make jokes and babble from time to time...but if we have enough mindfulness, it should be ok,” he says.

But the most important lesson for Mr Prai is probably his ability to loosen his grip on his fame and honor.

“When I started meditation, I realized there’s always a winner and a loser in the game of politics. So far, I’ve been a gentleman in the game. I can also accept better that someday I have to let go of this mayor’s chair. Reminding myself who I am and why I’m here works wonders for me.”

Translation: Uamdao Noikorn

ธนสิ ธิ� ร ธิ คำ�นำ� ย� นิ รบล� รไ าลมงคล� า � ุ ต� ั สน ุรกิ ครเ ว เปน เสอนอนกิน อ ก รเปนเ อ ุรกิ อะ ร์ เมน ์ กลั ม คุ นสิ ิ เ รฤ ิ รสกเ นนัน ร กัน ม เ กลั คิด สว ค อ อันรวม ป ออก ุก ์ กั นเอ น สุดเ กคน ส เอก ะ ว เ น กคว ม มเ เร ม ดกันว น น วัน อ คุ นสิ เปนอ ร ิ

ผมชือ ่ ธนสิทธิ์ เศขรฤทธิ์ จบปริญญาตรีมนุษยศาสตร์ เอกอังกฤษ มหาวิทยาลัยหอการค้าไทย และปรัชญาศาสตร์ จากมหาวิทยาลัยเบอร์มงิ แฮม ก่อนจะจบโทด้านการบริหารจัดการการให้บริการจากมหาวิทยาลัยเดียวกัน ทําธุรกิจ อะพาร์ตเมนต์ให้เช่า แต่งงานแล้ว ไม่มบ ี ต ุ ร ทํางานทุกวัน ไม่มวี น ั หยุด เวลาพักผ่อนคือทานข้าวนอกบ้านกับภรรยาและ ครอบครัว ไปต่างจังหวัดบ้างตามโอกาส การทําธุรกิจนีเ้ หมือนนัง่ ดูชวี ต ิ คนผลัดเปลีย ่ นหมุนเวียนมา ได้เห็นทัง้ สุขและทุกข์ มีสมหวัง พลัดพราก มีคบ ั แค้น บางครัง้ การงานทีถ ่ ก ู ต้องเกือบทําผมถึงแก่ชวี ต ิ แต่เดิมผมเป็นคนมีอต ั ตามาก แต่ชอบอ่านหนังสือธรรมะ สะสมจนเต็มตู้ อ่านแล้วปฏิบต ั เิ องทีบ ่ า้ น ซึง่ เป็นสิง่ ทีไ่ ม่ควรทํา แถมยังไม่มค ี วามก้าวหน้าใดๆ ในจิต จนเมือ ่ ถึงวันหนึง่ จิตเกิดกลัวว่าบุญจะหมด ความสุขจะหาย จึงตัดสินใจ ไปปฏิบต ั ธิ รรม หลังจากนัน ้ ความยึดมัน ่ ถือมัน ่ ในตนได้ลดทอนลงมาก อย่างเวลา ทีเ่ กิดความขัดใจในการติดต่อลูกค้า ก็เริม ่ ปล่อยวางได้เร็ว มีความสงบระงับขึน ้ ตามกําลังของจิตซึง่ เป็นผลทีช ่ ด ั เจนจากการภาวนาทุกวัน บางครัง้ เพือ ่ ปรับสมดุล ภารกิจครอบครัว ก็อาจภาวนาเหลือวันละครัง้ ปัจจุบน ั นีผ ้ มได้เห็นแล้วว่า ธรรมแท้นน ้ั ได้ปลุกผมจากความหลับใหล จากความมัวเมาในอดีต เป็นคนใหม่ทจ่ี ะเดินสูท ่ างเพือ ่ ความดับทุกข์ให้สน ้ ิ ไป

His Daily Timetable

05:45 06:00 08:00 08:30 09:00 10:30

ตืน ่ นอน สวดมนต์ นัง่ ภาวนา 90 นาที ทุกวัน ยกเว้น บ้างถ้าพาคุณพ่อคุณแม่ไปตรวจตามนัด เปิดสํานักงาน ติดต่อลูกค้า ดูแลความเรียบร้อย ต่างๆ ฟังหรืออ่านธรรมะ รับประทานอาหารเช้า ออกกําลังกาย 3 ครัง้ ต่อสัปดาห์

13:00

ทํางานช่วงบ่าย ซือ ้ อุปกรณ์ซอ ่ มบํารุง และ แวะเยีย ่ มคุณพ่อคุณแม่

16:00 17:00

ทํางานอาสา ค้นหาจัดเก็บข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต

19:30 20:40 22:30

ปิดสํานักงาน

รับประทานอาหารเย็น ผ่อนคลายจิต อ่าน หนังสือ ค้นหาข้อมูลความรูใ้ หม่ สวดมนต์ นัง่ ภาวนา 60 นาที ทุกวัน เข้านอน ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 115

ร ง�นิ รบล� รไ าลมงคล า � ล �ิ บุ สน ง

เมอ อ เ

คอร์สป ิ ั ิ รรม

GENERAL MEDITATION RETREAT ETIQUETTE

Manner บับนี้จัดมาเพื่อผู้ปฏิบัติ าวนาโดยเ พาะ แน่นอนที่สุดค่ะ มนุษย์เมื่อมีสังคมรวมกลุ่มกัน ต่อให้เปนผู้ที่หวังขจัดขัดเกลากิเลสกเ ิด กมักมีพ ติกรรมไม่งามเกิดข้นเสมอ บางครั้งแทนที่จะได้บุ หอบให ่ กลับได้บาปกลับบ้านเพราะมารยาทไม่บังควรนี่แล มาพิจารณากันทีละข้อเลยดีมั้ยคะ ว่าเราเคย พลั้งพลาดอะไรไปหรือเปล่า

1

พูดคุย ใช้เสียง - เรือ ่ งนีเ้ ป็นหัวข้อแรกๆ ทีม ่ ก ั พบเห็น บ่อย เรียกว่ามาวัดแต่กย ็ งั ตัดนิสย ั ช่างเมาท์ไม่ได้ เปิด วาจา หรือแอบคุยโทรศัพท์ เปิดช่องให้จต ิ ตัวเองฟุง้ ไม่พอ ยัง รบกวนสมาธิผป ู้ ฏิบต ั ค ิ นอืน ่ อันเป็นบาปเห็นๆ พึงระลึกไว้เสมอว่า เวลาไปเข้าคอร์สปฏิบต ั ธิ รรม นามสกุลต่อท้ายของทุกคนคือ “งดพูด” ค่ะ

2

ไม่สาํ รวมอิรย ิ าบถ - การไปปฏิบต ั ธิ รรมแล้วกินข้าวไป นัง่ ไขว่หา้ งแกว่งขาไปด้วย หรือเดินเร็วสไบปลิว วิง่ ทําเวลาแย่งใช้หอ ้ งนํา้ เปิดปิดประตูเสียงดัง รือ ้ ค้นของเสียง กรอบแกรบรบกวนคนอืน ่ เวลานอน ฯลฯ เหล่านีค ้ ด ิ ว่าคุณจะเป็น สาวิกาทีพ ่ ระอริยเจ้าสรรเสริญได้หรือ การปฏิบต ั ธิ รรมมิใช่การนิง่ ว่าง เข้าฌานเก่ง แต่ตอ ้ งมีการสํารวมกายอินทรียใ์ ห้เรียบร้อย ในทุกการเคลือ ่ นไหว จึงถือว่าเป็นผูท ้ ง่ี ามนอกงามในโดยเนือ ้ แท้

3

แซงคิว - คนแบบนีอ ้ ยูท ่ ไ่ี หนใครก็เดียดฉันท์ แต่ถา้ เผลอมาปฏิบต ั ต ิ วั ในหมูค ่ นชุดขาวด้วย คุณอาจรอด

จากการติตงิ ต่อหน้า แต่คณ ุ อาจห้ามการติฉน ิ การกระทบกระทัง่ ในจิตของเขาไม่ได้ นัน ่ คือบาปอีกข้อทีไ่ ด้กลับบ้านไปเป็นของแถม อยูก ่ บ ั คนหมูม ่ าก มารยาทการทําอะไรตามลําดับก่อนหลัง สําคัญมาก ดังนัน ้ อย่าเห็นแก่ตวั แซงคิวเลย

4

ใช้สง่ ิ ของสาธารณะอย่างไม่ระวัง – นิสย ั แปรงฟัน แล้วครองอ่างล้างหน้า ปล่อยให้คนต่อคิวไปอีกสิบ

แทนทีจ่ ะผลัดกันออกมาแปรงฟันบ้วนปากก็ดี การเปิดนํา้ ก๊อก ้ งนํา้ นานๆ เกินจําเป็นก็ดี แรงๆ ให้ไหลเปลืองเล่นๆ หรือใช้หอ ล้วนเป็นพฤติกรรมทีค ่ วรระวังให้มาก แม้สถานทีป ่ ฏิบต ั ส ิ ว่ นมาก จะอํานวยความสะดวกสบาย แถมไม่ตอ ้ งเสียค่าใช้จา่ ย การ ช่วยกันดูแล สอดส่อง รวมถึงการประหยัดนํา้ ไฟ ก็จะเป็นกุศล ทีต ่ ด ิ ตัวเราให้มใี ช้บริโภคไม่ขาด สิง่ ใดทีเ่ ป็นสาธารณะจึงพึงคํานึง ถึงผูใ้ ช้ทา่ นอืน ่ ๆ ด้วย ่ งจากเนือ ้ ทีจ่ าํ กัด จึงขอสรุป จริงๆ ยังมีมากกว่านี้ แต่เนือ โดยย่อเพือ ่ เป็นหลักการให้ผป ้ ู ฏิบต ั ธิ รรมนัน ้ ได้เป็นผูเ้ จริญรอยธรรม ของพระพุทธองค์อย่างงดงามโดยแท้ และหวังว่าคอร์สปฏิบต ั ิ ธรรมครัง้ หน้าของคุณ จะเป็นไปอย่างงดงามหมดจดสมดัง่ ความเป็นสาวกแห่งองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้านะคะ 1. Keep silent at all times for effective meditation results and to avoid disturbing other practitioners.

2. Stay composed throughout the retreat, in sitting, walking, standing or sleeping. Do not act inappropriately or in a way that disturbs others.

3. Do not cut the queue. irst come, first served.

4. Use public facilities with care. Do not waste so that there is enough for everyone.

Translation: Uamdao Noikorn

116

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

Good health good exercise

สม ลุ ร่าง าย

าหาร ธิ ยน ร้ น

Image: shutterstock.com

FOR YOUR BODY’S BALANCE ร ง�วิตรา ร �์ มิ ลา�

ม

เพราะผลไม้บางอย่างก็เติบโตได้ดใี นเขต ร้อน เช่น มะม่วง ทุเรียน ซึง่ มีฤทธิร์ อ ้ นค่ะ สําหรับผักทีม ่ ฤ ี ทธิเ์ ย็น ได้แก่ ฟักต่างๆ คือสรรพคุณอย่างหนึง่ ของอาหาร ทัง้ บวบต่ า งๆ ผั ก กาดหอม ผักกาดขาว หัวไช ผลไม้ ผัก เนือ ้ สัตว์ เครือ ่ งเทศ ทุกอย่าง เท้า ใบบัวบก ถัว่ งอก ตําลึง ผักบุง้ สายบัว จะมีฤทธิเ์ ย็น-ร้อนในตัวมันเอง และเรา ควรต้องเลือกทานอาหารให้ถก ู ภูมป ิ ระเทศ ผักหวาน ดอกแค กะหลํา่ ปลี บรอกโคลี่ เป็นต้น และถูกฤดูเพือ ่ ให้เกิดความสมดุลย์ใน นอกจากนีย ้ งั มีอาหารประเภทโปรตีน ร่างกายของเรา จริงๆ แล้วธรรมชาติมก ั และคาร์โบไฮเดรตทีม ่ ฤ ี ทธิเ์ ย็น เช่น ถัว่ เขียว จะสร้างทุกสิง่ ให้สอดคล้องกัน เพียงต้อง ถัว่ ขาว ถัว่ เหลือง ลูกเดือย เห็ดหางฟ้า เห็ด เราใส่ใจและสังเกต อย่างเช่น ประเทศ ฟาง เห็ดหูหนู วุน ้ เส้น ข้าวขาว ในแถบเขตร้อนจะมีผลไม้ทใ่ ี ห้ฤทธิเ์ ย็น เราสามารถทานอาหารที ม ่ ฤ ี ทธิเ์ ย็นแก่รา่ งกาย และจะมีตลอดปี เพือ ่ ว่าเมือ ่ ร้อน เพือ ่ ช่วยในการปรับสมดุลให้กบ ั รับประทานแล้วจะช่วยรักษาอุณหภูมใิ น ร่างกายได้งา่ ยๆ เช่น ถ้าเรามีอาการร้อนใน ร่างกายให้ไม่รอ ้ นเกินไป เช่น สับปะรด แตงโม กล้วยนํา้ ว้า ส้มโอ เรามักจะไม่พบ เช่น เลือดกําเดาไหล ซึง่ เกิดจากเส้นเลือด ในโพรงจมูกเปราะและขาด อาจเกิดจาก ผลไม้เหล่านีใ้ ห้ประเทศเขตหนาว เพราะ คนในประเทศนัน ้ ๆ จะต้องการความอบอุน ่ การทีร่ า่ งกายร้อนเกินไป เราสามารถช่วย ่ ฤ ี ทธิเ์ ย็น เช่น มากกว่า อย่างฤดูรอ ้ นของบ้านเราจะมีผล ด้วยการบริโภคอาหารทีม ่ ไม้หลากชนิดให้เลือกทานเพือ ่ ให้รา่ งกาย แกงจืดฟักเขียว หรือทานนํา้ มะพร้าว เพือ ช่ ว ยให้ อ ณ ุ หภู ม ใ ิ นร่ า งกายเย็ น ลง อาการ เย็น เช่น ชมพู่ มังคุด แก้วมังกร มะพร้าว ่ าจากการที่ แต่จะสังเกตุจากฤดูอย่างเดียวก็ไม่ได้นะคะ เจ็บคอก็เป็นสาเหตุหนึง่ ทีม ร่างกายร้อนเกินไป เราช่วยได้งา่ ยๆ ด้วย การทานนํา้ ให้มากขึน ้ เพือ ่ ระบายความร้อน ออกจากร่างกาย และทานอาหารทีม ่ ฤ ี ทธิ์ เย็น เช่น ทานนํา้ มะพร้าว อีกทัง้ การทานอาหารทีถ ่ ก ู จัดมาด้วย กัน เช่นข้าวมันไก่จะเสิรฟ ์ มาพร้อมแตงกวา และแกงจืดฟัก เพราะเนือ ้ ไก่มฤ ี ทธิร์ อ ้ น เมือ ่ ทานกับแตงกวาและแกงจืดฟัก จึงช่วยปรับ สมดุลให้รา่ งกายไม่รอ ้ นเกินไป เพราะฉะนัน ้ ทานข้าวมันไก่ครัง้ หน้า อย่าเขีย ่ แตงกวาทิง้ และอย่าลืมซดนํา้ ซุปทีเ่ สิรฟ ์ มาด้วยกันนะคะ หลายคนอาจไม่รจู้ ก ั อาหารฤทธิ์ เย็น อาหารฤทธิร์ อ ้ น จริงๆ แล้ว

F

ood, whether fruit, vegetable, meat, and seasoning, has its own property of cooling and heating our body. Nature always creates balance and proper environment for people in each geography and climate.

For example, a country in tropical climate will have abundance of fruits to cool off the body temperature such as pineapple and coconut. While people in temperature zone countries will not find these fruits but something else to warm up their body such as potato.

Eating proper food suitable for climate can heal body and promote good health. Sometimes we find a dish is served with condiments, just make sure to finish everything on the dish because it has been thought out thoroughly, for example, Asian countries has a dish of steam chicken served with cucumber and winter melon soup, it is a clever way to balance the cool hot affects of the food because chicken meat is hot and cucumber with winter melon soup is cool–a good way to balance the body temperature in one dish.

Translation: Witraporn Pimpla

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 117

118

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

OPEN HOUSE โดดเด่นด้วยการออกแบบให้เป็น Co-working space นัง่ ทํางาน พักผ่อน อ่านหนังสือ ชมงานศิลป์ ชมวิว ทีส ่ าํ หรับ เด็กเล่น และกิจกรรม Workshop อยูใ่ น บริเวณเดียวกันได้อย่างลงตัว มีรา้ นหนังสือ ทีจ่ ด ั วางหนังสือกว่า 20,000 เล่ม ให้ ความรูส ้ ก ึ โปร่งสบาย สามารถอยูไ่ ด้ทง้ั วัน โดยไม่เบือ ่ เหมาะกับไลฟ์สไตล์คนเมือง ผูช ้ น ่ื ชอบความเป็นศิลปะ และผูท ้ ต ่ี อ ้ งการ ค้นหาแรงบันดาลใจ ภายในยังมีรา้ นกาแฟและร้านอาหาร น่าสนใจ อย่างร้าน Peppina (เพ็พพินา่ ) ร้านอาหารอิตาเลียนสไตล์นาโปเลียน Broccoli Revolution (บร็อคโคลี่ เรฟโวลูชน ่ั ) ร้านอาหารมังสวิรต ั เิ หมาะ สําหรับคนรักสุขภาพ และสําหรับคนที่ ชอบขนมหวานทีเ่ น้นวัตถุดบ ิ นําเข้าคุณภาพ ดี แนะนําร้าน Paris Mikki (ปารีส มิกกิ) ทีน ่ อกจากเบเกอรีร่ สชาติดแี ล้ว กาแฟก็ รสชาติเยีย ่ มไม่แพ้กน ั

pen House is a place for people of all ages splitting into eight zones; Eating Deck, Eat by the Park, Open House Bookshop by Hardcover, Co-Working Space, Art Tower, Design Shop, Open Playground and Diplomat Screens Embassy. The area is decked out in a snazzy vibe, lofty ceilings, and plenty of open space for art lovers and those who are seeking for some inspiration.

The dining zone offers a wide selection of restaurants; for example, Peppina – an Italian cuisine with true Neapolitan-style pizza, Broccoli Revolution – a great place for healthy dishes and drinks, and Paris Mikki – a traditional and authentic French taste bakery using only seasonal ingredients.

OPEN HOUSE – CENTRAL EMBASSY 6TH FL, BTS PHLOEN CHIT. OPEN SUN-THU: 10AM10PM, FRI-SUN: 10AM-MIDNIGHT.

รยบ รยง� งบรร าธิ าร า � ม �์ นว ระ ิ ์ ลุ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 119

เมอ น อ กะเปล นส นันทิ คือ ความเพลิดเพลิน หลงติดใจ ในอารมณ์ตา่ งๆ การติดเพลินทําให้ตด ิ ภพ นันทิคอ ื เครือ ่ งขวางกัน ้ มรรคผล เพราะจิต ผูกติดกับอารมณ์ ทีถ ่ ก ู ปัน ่ ขึน ้ มาทางกามคุณ 5 คือ รูป กลิน ่ เสียง รส สัมผัส เช่น การดู หนัง ฟังเพลง ทีป ่ น ่ั อารมณ์ให้ตด ิ อยูใ่ นห้วง อารมณ์รก ั โลภ โกรธ หลง ส่วนหนังและ เพลงทีเ่ ป็นไปเพือ ่ การเรียนรู้ หรือรับรูโ้ ลก เช่น การดูขา่ ว สารคดี หนังการ์ตน ู หนัง ประวัตศ ิ าสตร์หรือชีวประวัตจิ ากเรือ ่ งจริง อยูใ่ นข่ายทีอ ่ นุโลมได้เพราะระดับความหลง เพลินน้อยกว่า และบางกรณีชว่ ยปลูกฝัง คุณธรรม ส่วนเพลงชาติ เพลงสรรเสริญพระ บารมี เพลงของหมูค ่ ณะทีแ่ ต่งขึน ้ เพือ ่ เชิดชู เกียรติและปลุกจิตสํานึกทีด ่ งี าม ไม่จด ั เป็น นันทิ การหลงเพลินท่องโซเชียลมีเดียเป็น นันทิทม ี่ พ ี ลังสูง เพราะทําให้จต ิ ส่งออกตลอด และทําให้จต ิ หลงเพลินจนขาดสัมมาสติและ สมาธิ จิตห่างไกลจากการรูจ้ ก ั ตัวเอง ทีเ่ ป็น จุดเริม ่ ต้นของการดับทุกข์ ความรูส ้ ก ึ เป็นธรรมชาติของจิตทีท ่ ก ุ คนย่อมมี แต่อารมณ์เป็นการปรุงแต่งความ รูส ้ ก ึ ธรรมดาทีเ่ กิดและดับ ไปสูอ ่ ก ี ระดับ ทีม ่ ี ความติดใจและเหนีย ่ วรัง้ อารมณ์นน ้ั ไว้จน ยากจะถอดถอน การละนันทิจงึ ทําได้ยาก และเป็นหลักการฝึกวางจิตในระดับขัน ้ หลุดพ้น - อาจารย์อจั ฉราวดี วงศ์สกล 120

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

าร

ละนันทิกค ็ งเปรียบได้กบ ั แกะดํา ทีเ่ ป็นเพียงสังคม เล็กๆ เพราะผูค ้ นส่วนใหญ่ใช้ชวี ต ิ เต็มไป ด้วยความเพลิดเพลิน คุณธนัชพงศ์เป็นอีก คนหนึง่ ทีเ่ ปลีย ่ นแปลงตัวเองไปเป็นแกะดํา เพราะได้เห็นด้วยตนเองแล้วว่า คนเรา สามารถเป็นสุขได้โดยปราศจากนันทิ เราอาจเคยได้ยน ิ หรืออาจเคยผ่านตา กับคําว่า core value ซึง่ หมายถึง ค่านิยมหลัก เช่น core values of organization หรือค่านิยมหลักของ องค์กร ซึง่ ก็แตกต่างกันไปตามแต่ละ องค์กร แล้วเกีย ่ วอะไรกับ “นันทิ” เล่า ทีข ่ า้ พเจ้าขึน ้ ต้นเช่นนี้ เพราะในความเห็น ส่วนตัวข้าพเจ้าคิดว่าคนทัว่ ไปคิดว่า “นันทิ” เป็น core value of life หรือค่านิยม หลักของชีวต ิ เพราะนับตัง้ แต่ทเ่ ี ราจําความได้ พ่อ แม่กร็ อ ้ งเพลงให้ฟงั ร้องเพลงกล่อมลูก ส่งเรานอน เมือ ่ โตพอทีจ่ ะไปโรงเรียนก็มี กิจกรรมร้องเพลงทีโ่ รงเรียน เมือ ่ อยูท ่ บ ่ ี า้ น ก็ดก ู าร์ตน ู ดูทวี ี อ่านการ์ตน ู เมือ ่ เป็น วัยรุน ่ ก็ดภ ู าพยนตร์ในโรงภาพยนตร์ ไป เทีย ่ วเล่นกับเพือ ่ น ฟังเพลง เล่นดนตรี พอถึงวัยทํางานก็สงั สรรค์ ปาร์ตก ้ี บ ั เพือ ่ น หรือคนรูจ้ ก ั อยูแ่ ทบทุกเมือ ่ เชือ ่ วัน ชนิดที่ แยกแยะนันทิไม่ออกจากชีวต ิ หรือกระทัง่ คิดว่านันทิเป็นแกนหลักอันมีคา่ ของชีวต ิ ทีข ่ าดไม่ได้ดว้ ยซํา้

ข้าพเจ้าก็เช่นกัน ทีไ่ ม่ได้ตา่ งอะไร จากคนทัว่ ๆ ไป ชนิดทีเ่ รียกได้วา่ หากจะ เปรียบว่าคนทีร่ ส ู้ ก ึ เช่นดังทีก ่ ล่าวมาใน ข้างต้นเป็นแกะสีขาว ข้าพเจ้าก็เป็นแกะ สีขาวทีแ่ ยกสีขนและหน้าตาไม่ออกจากฝูง เลยทีเดียว ออกจะเป็นแกะทีข ่ นสีขาวจัว๊ ะ หรือขาวจัดกว่าตัวอืน ่ ๆ ซะด้วยซํา้ กระทัง่ ขนแกะเริม ่ เปลีย ่ นสี “นันทิ” คํานีเ้ ข้ามาให้ขา้ พเจ้าพิจารณา ครัง้ แรกหลังจากเข้าคอร์สปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนา กรรมฐานเมือ ่ ปี 2557 จากความเมตตา สอนสัง่ ธรรมของท่านอาจารย์ ว่าเราควร ละจากสิง่ ทีท ่ าํ ให้เราหลงเพลิดเพลินอยู่ ในโลก หรือนันทิ หากมองแบบคนทัว่ ๆ ไป ย่อมอยูไ่ ด้ดว้ ยความเพลิดเพลิน เป็นต้นว่า ตกเย็นนัดเพือ ่ นทานข้าวทุกวัน ศุกร์ และหรือต่อด้วยการดูภาพยนตร์ บ้าง ก็นด ั ไปเทีย ่ วตามสถานบันเทิง ไม่กน ็ อน ดูทวี ท ี บ ่ ี า้ น หรือแม้แต่การฟังเพลงบนรถ ก็ลว้ นจัดได้วา่ เป็นนันทิ หรือติดความ เพลิดเพลินทัง้ สิน ้ เพราะติดในรสอารมณ์ แห่งความสุข อันผ่านเข้ามาทางอายตนะ ทัง้ 5 คือ ตา หู จมูก ลิน ้ กาย ใจ ก่อนนัน ้ ข้าพเจ้าก็มไิ ด้ตา่ งจากบุคคล ทัว่ ไป จะเรียกว่าติดหนักกว่าเสียด้วยซํา้ คือเมือ ่ ตืน ่ เช้ามาต้องเปิดทีวใี ห้ได้ยน ิ เสียง เมือ ่ ขับรถต้องเปิดเพลงฟังตลอดเวลา เวลาวันหยุดก็ตอ ้ งสตาฟตัวเองไว้กบ ั โซฟา ชนิดทีไ่ ม่อยากออกไปไหน เพือ ่ เฝ้ารอชม

Image: shutterstock.com

รยบ รยง� านน �์ มสูง นิน

รายการโปรด ติดงอมแงมเหมือนคนติดยา เสพติด ตกคํา่ ก็ตด ิ ละคร ติดทีวช ี นิดทีเ่ ปิด เป็นเพือ ่ นนอนกล่อมให้หลับได้ยง่ิ ดี กระทัง่ ข้าพเจ้าได้ผา่ นการอบรมการ ปฏิบต ั วิ ป ิ ส ั สนาเพียงคอร์สแรก ข้าพเจ้าก็ ตืน ่ ได้ระดับหนึง่ คือ หักดิบไม่ดท ู วี อ ี ก ี เลย รายการต่างๆ เลิกทัง้ หมด ทีต ่ ด ิ มาก เช่น เกมส์โชว์และละคร ยกเว้นรายการข่าว ซึง่ ก็แทบจะไม่ได้ดอ ู ยูแ่ ล้ว เพราะเช้าต้อง ไปทํางาน เย็นก็ตอ ้ งดูแลลูกชาย ซึง่ มัก จ้องยึดจอทีวเี พือ ่ ดูการ์ตน ู ตลอดเวลาจริงๆ จะนับว่าเป็นคุณจากลูกก็วา่ ได้ อีกสิง่ หนึง่ ทีข ่ า้ พเจ้าละได้คอ ื การ ฟังเพลงบนรถ ข้าพเจ้ารูส ้ ก ึ ได้ถงึ ความ เปลีย ่ นแปลงอย่างชัดเจน คือรูส ้ ก ึ ว่าเพลง กลายเป็นสิง่ น่ารําคาญ อึกทึกจนเกินไป ในส่วนนีข ้ า้ พเจ้าละได้ไม่ยาก แต่จะลําบาก เวลาเจ้าลูกชายขึน ้ รถและชอบฟังเพลง ตามประสาเด็ก แต่กระนัน ้ ก็หาได้เก่งกาจชนิด น็อกเอาต์นน ั ทิได้ซะทีเดียว เจ้าตัว เพลิดเพลินก็ไม่ยอมแพ้งา่ ยๆ เหมือนกัน ยังขอแอบชมรายการประกวดร้องเพลง ทีช ่ น ่ื ชอบซึง่ มาปีละครัง้ อยูบ ่ า้ ง โดยได้แต่ เข้าข้างกิเลสของตัวเองว่า เอาน่ะ อย่าง น้อยก็ละได้ซะส่วนใหญ่ แก้เครียดจากงาน ซะหน่อยจะเป็นไร แค่สป ั ดาห์ละชัว่ โมง และปีนงึ ก็ไม่ได้มาตลอดทัง้ ปีเสียเมือ ่ ไหร่ ในส่วนภาพยนตร์ จากทีเ่ คยชอบดู มาก ก็แทบจะเหลือความจําเป็นเพียงแค่ การพาลูกไปดูการ์ตน ู ในโรงหนังตาม ประสาเด็ก สําหรับเด็กซึง่ ยังต้องการ จินตนาการและประสบการณ์ในวัยเด็กอยู่ บ้าง เป็นสิง่ ทีท ่ าํ ได้ เพือ ่ ให้เด็กได้เรียนรูโ้ ลก และได้มวี ย ั เด็กทีเ่ ขาควรมี อีกหนึง่ สิง่ ทีข ่ า้ พเจ้าเปลีย ่ นไป อย่างมาก คือ การออกไปสังสรรค์ รับประทานอาหารนอกบ้าน กลายเป็น สิง่ ทีน ่ า่ เบือ ่ และวุน ่ วายอย่างยิง่ แต่กอ ็ ก ี นัน ่ แหละ เมือ ่ ยังอยูใ่ นโลกก็จาํ เป็นต้องมี สังคม มีกล ั ยาณมิตร แต่ขา้ พเจ้าก็ลด เหลือเพียงพอสมควรและรักษามารยาททีด ่ ี

า คยราสุราสนุ สนาน น ยงคน� ลาย นไ นัง า� คน น า ม� ราะ า้ า้ ง ม า ต้ ง วบ งั �� ั ต า่ วสาร ุ วันให้ครบ ุ วง าร บางครัง ไม่รู้ ะ า่ น ะไร� หน น ร ง งคน นไม่นา่ สนใ � ไม่ใคร่ ะ ยา รู้ หม น ม ่ น นานๆ ที ก็เพือ ่ รักษาความสัมพันธ์ในหมู่ เพือ ่ นเท่านัน ้ จากทีเ่ คยรํา่ สุราสนุกสนาน ดึกดืน ่ เทีย ่ งคืน ก็กลายเป็นไปนัง่ เฝ้าคนอืน ่ เขาดืม ่ เพราะข้าพเจ้างดดืม ่ เพือ ่ รักษาศีล ไปแล้ว ก็ยง่ ิ เพิม ่ ความน่าเบือ ่ เข้าไปอีก ก็เลยกลายเป็นต้องขอกลับก่อนเสมอ นีก ่ เ็ ป็นอีกตัวอย่างทีเ่ ห็นได้ชด ั ว่าจิตนี้ ดัดได้จริงๆ ในเรือ ่ งของอินเทอร์เน็ตทีย ่ ค ุ นีต ้ ด ิ กัน งอมแงม คือการท่องเว็บไซต์ จากทีต ่ อ ้ ง เปิดเว็บดังเพือ ่ อัปเดตข่าวสารทุกวันให้ครบ ทุกวงการ เปิดแล้วก็มเี รือ ่ งราวหน้าเว็บให้ คลิกเข้าไปอ่านต่อเต็มไปหมด ชนิดทีต ่ อ ้ ง ใช้เวลาจมแช่อารมณ์อยูอ ่ ย่างนัน ้ เนิน ่ นาน ปัจจุบน ั เมือ ่ เลือ ่ นจนสุดแล้ว บางครัง้ ก็ไม่ร้ ู จะอ่านอะไร เห็นเป็นเรือ ่ งของคนอืน ่ ไม่นา่ สนใจ ไม่ใคร่จะอยากรูเ้ หมือนเมือ ่ ก่อน ทัง้ หมดดังทีก ่ ล่าวมานีท ้ าํ ให้ขา้ พเจ้า รูส ้ ก ึ ได้จริงๆ ถึงความเปลีย ่ นแปลงทีเ่ กิดขึน ้ กับตนอย่างเห็นได้ชด ั จากการอบรมจิต ผ่านการฝึกวิปส ั สนากรรมฐาน กระนัน ้ ก็ยงั มีบางอย่างทีต ่ ด ิ และเลิกได้ยากยิง่ คือ เฟซบุก ๊ ซึง่ ข้าพเจ้าก็กาํ ลังพยายามละ โดยเริม ่ จากลบการติดตามเพจทีไ่ ม่ใช่ ความรู้ หรือกระทัง่ เพือ ่ นทีไ่ ม่อยากจะดู ว่าทําอะไร ทีไ่ หน อย่างไร เพือ ่ ลดความ เพลิดเพลินลงไป เหลือเพียงเพือ ่ นทีย ่ งั ติดต่อกันประจํา เช่นเพือ ่ นทีเ่ รียนด้วยกัน อาจารย์ทส ่ ี อนทางโลกแก่ขา้ พเจ้า และ รายการข่าว สารคดี และหนังประวัติ ศาสตร์ทด ่ี เู พือ ่ การเรียนรูไ้ ด้ เมือ ่ ออกจากคอร์สปฏิบต ั ธิ รรมครัง้ ที่ 3 ในชีวต ิ การปฏิบต ั ธิ รรม ก็ได้รบ ั ความ เมตตาสอนสัง่ อีกว่า การติดในความ เพลิดเพลินหมายรวมถึงกิจกรรมทีช ่ อบ

ทําอีกด้วย เช่น ทําครัว ทําให้รส ู้ ก ึ ว่า ยังมีเรือ ่ งให้ตอ ้ งพิจารณาอีกมาก จึงบอก ตัวเองว่า พึงตัง้ จิตพิจารณาและตัง้ ใจ กระทํา ทยอยลดทีละน้อย เพือ ่ ค่อยๆ ห่าง จากความเพลิดเพลินทีล ่ อ ่ ลวง และค่อยๆ เข้าหาความสงบแห่งจิตอย่างแท้จริง ในช่วงแรกเราอาจรูส ้ ก ึ ว่าเราดูจะเป็น คนแปลกๆ อยูบ ่ า้ งในสายตาผูอ ้ น ่ ื เช่น เมือ ่ มีคนขึน ้ มานัง่ รถเรา แล้วรถเงียบกริบชนิด dead air ข้าพเจ้าก็จาํ ต้องเปิดเพลงใน วิทยุคลอเบาๆ เพือ ่ คนนัง่ ข้างๆ จะได้ไม่ อึดอัด หรือทําให้บรรยากาศตึงเครียดจน เกินไป อย่างเช่นเรือ ่ งไปทานอาหารกับ เพือ ่ น เมือ ่ เราปฏิเสธบ่อยเข้าก็ดป ู ระหลาด ไม่อยากสมาคมรึเปล่า หรือหากไปแต่ไม่ ดืม ่ สุราเหมือนเคย ก็จะมีถามภรรยาว่าทํา อย่างไรจึงสัง่ การได้เด็ดขาดขนาดนี้ กลาย เป็นเรือ ่ งตลกของเพือ ่ นๆ ไป วันนีข ้ นแกะของข้าพเจ้าเริม ่ เปลีย ่ นสี โดยมีขนสีดาํ แซมให้เห็นแตกต่างจากแกะ ตัวอืน ่ บ้างแล้ว แต่ขา้ พเจ้าก็ไม่วต ิ ก แม้ จะดูมค ี วามแปลกแตกต่างอยูบ ่ า้ ง และ ข้าพเจ้าเชือ ่ มัน ่ ว่าสามารถมีแกะขนสีดาํ ได้ โดยแกะสีดาํ นีส ้ ามารถอยูร่ ว่ มกับฝูงแกะ ขาว และจะเป็นแกะสีดาํ ทีด ่ ไี ด้ในอนาคต อย่างแน่นอน แล้วท่านล่ะ อยากจะเป็น แกะสีอะไร

ขอเชิญทุกท่านมาร่วมกันเป็นนักรบ ในแดนจิตเพือ ่ ฝ่าด่านนันทิ (ความเพลิน) และส่งประสบการณ์ของท่านมาแบ่งปัน เป็นธรรมทานได้ท่ี chomsungnoen@ gmail.com ขอบคุณและอนุโมทนาครับ

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 121

วัน

ลยนไ �

THE DAY OF CHANGE ร ง� รน า� ้ แสง ยั

า ร รงค์� ม า่ ง า �

ห

ากจะมีผใู้ ดสงสัยการเดินรณรงค์ของโนอิง้ บุดด้า ทีต ่ ลาดนัดจตุจก ั รและ ถนนข้าวสาร ว่าเหตุใดเราจึงมาครัง้ แล้วครัง้ เล่า มากันหลายครัง้ นีไ่ ม่เหนือ ่ ยหรือ

อย่างไร เหตุใดจึงไม่ไปทําอย่างอืน ่ ทีเ่ ป็นประโยชน์ให้เห็นชัดมากกว่านี้ คําตอบ ของเราคือ “ความกตัญญู ความรักและเคารพในพุทธบิดาของเราชาวพุทธนีไ่ ง คือสิง่ ยิง่ ใหญ่ทพ ่ ี าหัวใจพวกเรามารวมกันทีน ่ ”่ ี เพือ ่ เรียกร้องให้ผค ้ ู นทีก ่ าํ ลังหลงลืมการปฏิบต ั ต ิ อ ่ ผูม ้ พ ี ระคุณอันล้นพ้นด้วยความเคารพ อย่างถูกต้องเหมาะสม เรียกร้องให้พวกเขาตระหนัก ถึงสิง่ ทีพ ่ งึ กระทํา อันเป็นการปกป้องพระพุทธเจ้า หาใช่การนิง่ ดูดาย และยังคงปล่อยให้ เกิดการกระทําอันไม่สมควร ล่วงไปจนกระทัง่ เป็นการลบหลูท ่ ร่ ี น ุ แรงยิง่ ขึน ้ ดังเช่นทีผ ่ า่ นมา กว่า 5 ปีแล้วกับการก่อตัง้ องค์กรโนอิง้ บุดด้า นับจากวันทีเ่ ราได้เริม ่ รณรงค์กระตุน ้ จิตสํานึกครัง้ แรกในประวัตศ ิ าสตร์ เมือ ่ วันที่ 30 มิถน ุ ายน 2555 การเดินรณรงค์ปกป้อง พระพุทธศาสนาเพือ ่ ให้ความรูด ้ า้ นการปกป้องสัญลักษณ์ของพระพุทธศาสนา และ พระพุทธเจ้าจากการกระทําทีไ่ ม่อน ั ควร เพือ ่ ความยัง่ ยืนของพระพระพุทธศาสนาทีส ่ งู ค่า การรณรงค์ในครัง้ นัน ้ ได้รบ ั ความสนใจจากผูค ้ า้ และชาวต่างชาติ บางรายกล่าว สรรเสริญการรณรงค์และยินดีชว่ ยวางโบรชัวร์เผยแพร่ นักท่องเทีย ่ วจํานวนมากล้วนให้ ความสนใจถ่ายรูป ถ่ายวิดโี อ เข้ามาร่วมในขบวน และสนใจอ่านโบรชัวร์อย่างจริงจัง คําทีเ่ ราได้ยน ิ มากทีส ่ ด ุ คือ การรณรงค์นน ้ ี า่ ทึง่ และอิงแนวทางวิถพ ี ท ุ ธจริงๆ นักท่องเทีย ่ ว ผูห ้ นึง่ กล่าวถึงผูร้ ว่ มขบวนว่า “พวกเขาดูสงบกันมาก” ซึง่ เป็นประเด็นทีส ่ อ ่ ื ต่างชาติระบุวา่ ไม่เคยเห็นการพูดถึงมุมนีม ้ าก่อน จากการเดินรณรงค์อย่างต่อเนือ ่ งหลายครัง้ ทีผ ่ า่ นมา เป็นทีน ่ า่ ยินดีทเ่ี ริม ่ สังเกตเห็น ความเปลีย ่ นแปลงไปในทางทีด ่ ข ี น ้ึ ภาพโดยรวมของจํานวนการลบหลูล ่ ดลง อีกทัง้ ไม่เห็น การจําหน่ายพระสัญลักษณ์ในรูปแบบทีน ่ า่ สลดเช่นทีเ่ คยมีมา ดังความเห็นจากผูร้ ว่ มเดิน รณรงค์ครัง้ ทีผ ่ า่ นมา 122

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

“เราได้รบ ั มอบหมายให้เดินแจกเอกสารในโซน 11 ทีเ่ ป็น ร้านขายเสือ ้ ผ้า ภาพเขียน รองเท้า และของตกแต่ง ส่วนใหญ่ ไม่ปรากฏการลบหลูม ่ ากนัก ในแต่ละซอยย่อยทีเ่ ดินเข้าไปพบ แค่หนึง่ ร้านเท่านัน ้ จะเป็นประเภทเสือ ้ ยืด ภาพเขียน นํา้ มัน พระพุทธรูป ผูค ้ า้ เกือบทัง้ หมดให้การต้อนรับดี ยิม ้ แย้มแจ่มใส ส่วนใหญ่รบ ั และอ่านเอกสารด้วยความสนใจมาก และสนใจ สอบถามเกีย ่ วกับการรณรงค์ของพวกเรา เท่าทีส ่ อบถามข้อมูล จากผูค ้ า้ พบว่า จากการรณรงค์ขององค์กรทีผ ่ า่ นๆ มา มีความ สําเร็จในระดับทีน ่ า่ ยินดี เพราะสินค้าและของตกแต่งทีไ่ ม่เหมาะสม ต่างๆ ได้หายไปจากตลาดนัดค่อนข้างมาก ร้านค้าหลายรายเมือ ่ ได้รบ ั ทราบข้อมูลจากองค์กรก็ไม่ประสงค์จาํ หน่ายอีกต่อไป ซึง่ เป็น ทีน ่ า่ ยินดีอย่างยิง่ แต่มข ี อ ้ สังเกตบางประการเกีย ่ วกับนักท่องเทีย ่ ว ต่างชาติทจ่ี ตุจก ั ร ส่วนใหญ่มก ั จะปฏิเสธ ไม่พด ู คุย และไม่อยาก รับเอกสารใดๆ แต่ในทางกลับกัน นักท่องเทีย ่ วทีถ ่ นนข้าวสาร ต่างมีความยินดีและสอบถามถึงข้อมูลมากอย่างสนใจ” “ครัง้ ทีแ่ ล้วทีไ่ ป มีรา้ นหนึง่ ทีเ่ คยวางขายพระพุทธรูปเปลีย ่ นไป ขายจานชามแทนเลย และตอนทีเ่ ราเดินผ่านเค้าก็มล ี ก ู ค้ามาก ทีเดียว ตอนนัน ้ ทีมงานต่างได้เข้าไปอนุโมทนาบุญกับเค้าด้วยครับ” การรณรงค์ขององค์กรในแต่ละครัง้ ล้วนเปีย ่ มไปด้วยศรัทธา และจิตกตัญญูอน ั เป็นพลังเกือ ้ หนุน ส่งผลให้เกิดการเปลีย ่ นแปลง แม้ในจุดเล็กๆ แต่นบ ั เป็นจุดทีย ่ ง่ ิ ใหญ่ และเป็นจุดเปลีย ่ นทีส ่ าํ คัญ ยิง่ สําหรับโลกในยุคทีจ่ ต ิ สํานึกกําลังถูกคุมคามจากสิง่ ยัว่ ยุทค ่ ี อย ล่อลวงให้เผลอไผล มุง่ เน้นรวยทางลัด โนอิง้ บุดด้า ขอขอบคุณ ผูส ้ นับสนุนและร่วมการรณรงค์ทก ุ ท่าน ไปจนถึงร้านค้าทุกร้าน ทีม ่ ส ี ว่ นช่วยในการทํานุบาํ รุงพระพุทธศาสนาให้ยง่ั ยืนสืบไป

งทา ยางไร

า านพ า าำ ี ม มา สมตอพ พุ พ นาม อพ สัญ ั ษ ุ าสงขอความ

1 2 2

มา ี า

อ 5000

านตอง า

อ

าว

ถง ม มา สม พ า อ คำาพ

ี มา สม

อ ิ ายวา าำ ม คน าำ ิ ขา

สุภาพ

คน ี มา ส

วย

ยัง นตัวอยาง อา น

อยาง

อ านสามา ถสงคำา ตอน นขอความสวนตัว ยังถอ น า

ย ี ติ

ั

วย

ครัง แล้ว ไ มร้านหนง คยวาง าย ระ ุ ธรู � ลยนไ าย าน ามแ น ลย�� และต น รา นิ ผ่าน ค้า มลู ค้ามา � ยว�ต นนัน มงานต่างไ ้ า้ ไ � นุ ม นาบุ บั ค้า ว้ ยครับ

P

eople may wonder why Knowing Buddha Organization (KBO) keeps running campaigns at Jatujak (JJ) market and Khao Sarn Road. Don’t they ever get tired Why don’t they do something more useful Our heartfelt answer is “gratitude, love, and respect to Buddha are the great power bringing us here. We are here to call for those who forget to respectfully treat the one whom they owe countlessly. We ask them to become fully aware that they should protect Buddha instead of letting people act disrespectfully toward his statues and other symbols of Buddhism.” ow it is over five years since KBO has been founded.

On une , , we launched the first ever campaign to raise people’s awareness to protect the Buddha. The campaign educated people about how to protect symbols of Buddhism from inappropriate conducts in order to restore Buddhism from decline.

This campaign has gained attention from businesses and foreigners. Some admired the campaign and even helped to distribute our brochures. Many tourists took photos and DOs, oined the campaign, and eagerly read our messages. The comment we heard the most was that this campaign was incredible and was based on true Buddhism.

One tourist also mentioned that the campaign participants looked very calm. KBO’s consistent campaigns gradually bring about positive changes. Overall, extreme disrespectful cases were not seen in the market.

A volunteer said, “We were assigned to hand out brochures in Zone 11. There are few disrespectful cases; in each alley we found only one shop selling Buddha’s symbols, such as the painting on shirts and canvases, and the statue of Buddha. Most merchants were friendly to us. They accepted, enthusiastically read the brochure, and asked about our campaign.

According to observations from shop owners, KBO’s campaigns succeeded to a certain level as many of Buddharelated decorative items have disappeared from the market.

One shop we found, sold plates and dishes instead of Buddha products like before, so we went in to congratulate them.”

Each campaign of Knowing Buddha Organization is driven by faith and gratitude, bringing change in a small part but still important to the world. We would like to thank everyone and let you know that your support plays a very crucial role in the success and for long lasting years of Buddhism.

Translation: Pimchanok Thanitsond

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 123

Image: shutterstock.com

FEATURES AND

งานต แต่ง รงแรม

แู ล้วหล น

WORDS: DANIEL TABBUSH

he tall walls, at nearly three eters in hei ht, were adorned with pictures just at the base of the ceilin hese were hi h up hey were positioned li e paintin s of ancestors Disneyland’s Haunted astle attraction, I remember vividly the elongating room, which you first walk into. The room is filled with high wall painting portraits of family ancestors.

They are creepy, in their placement, and it only worsens as the room expands downward it’s actually a giant elevator.

I suppose that in most European palaces, there are portraits hanging of dead relatives. Their placement is fairly high along the walls, which may be some sort of physical analogy to their position in heaven. This is wholly different to floral paintings or landscapes, where these paintings are positioned on walls at eye-level.

I realized at my hotel in Tokyo, why the room was spooky.

124

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

The tall walls, at nearly three meters in height, were adorned with pictures just at the base of the ceiling. These were high up. They were positioned like paintings of ancestors. But this was no palace, nor a private home, rather my holiday hotel in Tokyo, known for its luxury. What made it worse, was that at night, there was just enough ambient lighting in the room, to see the portraits glow, even if only just a bit. Thankfully, they were not faces, or that would be the end of that hotel stay!

Paintings can offer guests a feeling of luxury, a greater sense of location or simply something new, unique. But their proper placement is essential, and at eye-level is typically safe.

I know that people like to have access

to T in their hotel room, but some properties believe they should do more.

They offer T in the bathroom. Perhaps, a sleek, flat Samsung, flush against a wall is not obtrusive. Indeed this can be a selling point, as all the charm of the bathroom is maintained, and augmented, with this technological achievement.

There is another option.

Think back to the ’s where most T sets were bulging in the back, with wires dangling all over the place.

This is the sort of apparatus that greeted me in the bathroom of one of Tokyo’s finest hotels. There were wires everywhere. They were connected to the wall, and to the D D player below. It sat out of place, next to the striking Italian veined marble sink. There would surely be no way to en oy the confines of this bathroom, with this PC-look-alike taking

traveler's tale center stage. I couldn’t get out fast enough.

A feature that I always like in any hotel is blackout curtains and especially if operated electronically. Even in a skyscraper there is plenty of external light that is a nuisance to the light sleeper.

When first entering the room, I was delighted to see the swank, ceiling high curtains, with their electric track, only to be crest-fallen at night.

It was discotheque. Not literally of course, but when the room was darkened, the curtains closed, there were green and red flashing lights. These were tiny lights attached to each motor box that moved the electric curtains, at the base of the ceiling. I suppose they indicated that the machines were in working order, with batteries fully charged. They flashed in what seemed to be random intervals, making the room appear more like a dance hall, than a restful hotel room.

When designers decorate hotel rooms, I suggest they spend one or two nights there. Or better yet, have an honest friend do so. This is where a pair of fresh eyes may be better in assessing what makes sense and what doesn’t, what is out of place and what isn’t.

Where so much competition drives the odd idea, it may be best to stick with what’s tried and tested.

หนึง่ ทีผ ่ มจําได้ขน ้ ึ ใจในคฤหาสน์ สยองขวัญของดิสนียแ์ ลนด์ คือภาพ โถงทางเข้าทีล ่ าดเป็นแนวยาว บนผนังสูง ด้านข้างเต็มไปด้วยภาพวาดบรรพบุรษ ุ ทีใ่ ห้ ความรูส ้ ก ึ ขนลุกขนพองสุดๆ ภาพเหล่านัน ้ ดูนา่ กลัวยิง่ ขึน ้ เมือ ่ ห้องค่อยๆ ลดระดับลง กลายเป็นลิฟต์ตวั ยักษ์ทเ่ ี คลือ ่ นตัวลงด้านล่าง เช่นเดียวกับพระราชวังในยุโรปส่วนใหญ่ ทีม ่ ก ั มีภาพของเหล่าเชือ ้ พระวงศ์ผล ู้ ว่ งลับ ไปแล้วเรียงรายอยูบ ่ นผนังในระดับทีส ่ งู มาก อาจเปรียบได้กบ ั การทีพ ่ วกเขาเหล่านัน ้ ได้ ไปอยูบ ่ นสรวงสรรค์แล้ว ซึง่ แตกต่างกันโดย สิน ้ เชิงกับภาพดอกไม้หรือวิวทิวทัศน์ทม ่ี ก ั จะ ติดไว้ในระดับสายตา ทัง้ หมดทัง้ มวลนีท ้ าํ ให้ผมเข้าใจได้ ว่า ทําไมห้องพักในโรงแรมแห่งหนึง่ ใน กรุงโตเกียวถึงให้ความรูส ้ ก ึ ชวนขนลุก ขนพองขนาดนี้ เพราะผนังทีส ่ งู เกือบสาม

สิง

งหม ั งมวลน ั ำ�ให้ผม า้ ใ ไ ว้ า่ � ำ�ไมห้ ง ั ใน รงแรมแห่งหนงใน รุง ต ยว งให้ความรูส้ วน นลุ น ง นา น เมตรนัน ้ ตกแต่งด้วยภาพทีต ่ ด ิ ไว้สงู เกือบ ถึงเพดานไม่ตา่ งกับภาพบรรพบุรษ ุ เหล่า นัน ้ แต่ประเด็นก็คอ ื ว่า ทีน ่ ไ่ ี ม่ใช่พระราชวัง หรือคฤหาสน์สว่ นตัว ทว่าคือโรงแรมสุด หรูกลางกรุง เท่านีย ้ งั หลอนไม่พอนะครับ เพราะตอนกลางคืน จะมีเพียงแสงไฟสลัวๆ ในห้องพักทีส ่ อ ่ งให้พอมองเห็นภาพในแบบ สลัวๆ ซึง่ เพิม ่ ระดับความหลอนเข้าไปอีก ขัน ้ แต่ยงั ดีทภ ่ ี าพเหล่านัน ้ ไม่ใช่ภาพใบหน้า คน ไม่อย่างนัน ้ วันพักผ่อนของผมคงได้ จบเห่กน ั ตัง้ แต่คน ื แรกแน่ๆ จริงอยูท ่ ภ ่ ี าพวาดช่วยเพิม ่ ความรูส ้ ก ึ โก้หรูดด ู ใี ห้กบ ั สถานทีน ่ น ้ ั ๆ ทําให้ดแู ปลก ใหม่ ไม่ซา้ ํ ใคร แต่การวางภาพให้ถก ู จุดนัน ้ เป็นสิง่ สําคัญมาก ถ้าจะให้ดี ภาพทีอ ่ ยูร่ ะดับ สายตานัน ้ เหมาะสมทีส ่ ด ุ การจัดวางโทรทัศน์ในห้องพักก็เป็น อีกจุดหนึง่ ทีโ่ รงแรมควรให้ความสําคัญ ห้องพักส่วนมากจะมีโทรทัศน์อยูใ่ นห้อง นอน แต่บางแห่งมีไอเดียลํา้ ยิง่ กว่า ด้วยการ ติดโทรทัศน์ไว้ในห้องนํา้ ซึง่ ถ้าเป็นโทรทัศน์ รุน ่ ใหม่ จอบางเฉียบ อย่างของยีห ่ อ ้ ซัม ซุง อาจทําให้ไม่เกะกะสายตามากนัก และ ยิง่ กลายเป็นจุดขายได้ ในขณะทีย ่ งั คง บรรยากาศโดยรวมของห้องนํา้ ไว้ได้ ทว่าลองนึกถึงโทรทัศน์จอแก้วรุน ่ ดึกดําบรรพ์ชว่ งยุค 90 ทีม ่ าพร้อมสาย ไฟระโยงระยาง ภาพของสายไฟทีพ ่ น ั กัน ยุง่ เหยิงแบบนีพ ้ บเห็นได้ในห้องนํา้ ของ โรงแรมทีด ่ ท ี ส ่ี ด ุ แห่งหนึง่ ในกรุงโตเกียว ทีไ่ ม่วา่ จะมองไปทางไหนก็พบแต่สายไฟ สายไฟ และสายไฟ จากสายไฟบนผนัง ข้ามมาต่อกับสายของเครือ ่ งเล่นดีวด ี ี ข้างใต้ ลากมายังข้างอ่างล้างมือหิน อ่อนอิตาลีสด ุ หรู ก็ไม่แน่ใจเหมือนกัน

ว่านีค ่ อ ื ห้องนํา้ หรือห้องปฏิบต ั ก ิ ารทาง อิเล็กทรอนิกส์กน ั แน่ เจอแบบนีเ้ ข้าทําเอา ผมรีบออกจากห้องแทบไม่ทน ั จุดเด่นอย่างหนึง่ ของโรงแรมทีผ ่ ม ชอบคือผ้าม่านกัน ้ แสง โดยเฉพาะม่านที่ ควบคุมด้วยระบบไฟฟ้า เพราะแม้วา่ ตึก จะสูงแค่ไหน แต่แสงไฟยามคํา่ คืนจาก ภายนอก ก็สามารถเล็ดลอดเข้ามาในห้อง และรบกวนการนอนได้ เมือ ่ ผมเปิดเข้าไป ในห้องพักแล้วพบว่ามีผา้ ม่านสูงถึงเพดาน มีระบบไฟฟ้าควบคุมการเปิดปิด ผมดีใจ สุดๆ ทีจ่ ะได้นอนหลับได้อย่างเต็มอิม ่ แต่แล้วสถานการณ์กลับไม่เป็นอย่าง ทีห ่ วัง เมือ ่ ผ้าม่านไฟฟ้าสุดไฮเทคทีก ่ น ั แสง จากภายนอกได้อย่างมิดชิด กลับมีแสงไฟ กระพริบรบกวนจากกล่องควบคุมราวกับ อยูใ่ นดิสโก้เทค แสงสีเขียว-แดงกระพริบ วิบวับจากกล่องมอเตอร์ทต ่ี ด ิ อยูด ่ า้ นบน ทําให้หอ ้ งทัง้ ห้องเป็นเหมือนแดนซ์ฟลอร์ ย่อมๆ ก็ไม่ปาน ขอเถอะครับนักออกแบบทัง้ หลาย หลังจากออกแบบตกแต่งห้องพักของ โรงแรม ขอแนะนําให้ลองไปนอนทีน ่ น ่ั ซัก คืนหรือสองคืน หรือไม่กใ็ ห้เพือ ่ นทีจ่ ริงใจ ทีจ่ ะให้คอมเมนต์ดว้ ยใจจริงไปลองใช้หอ ้ ง พักก่อนเปิดใช้งาน เพือ ่ ให้ได้มม ุ มองของผู้ ใช้งานจริงทีจ่ ะรูด ้ ถ ี งึ จุดเด่น จุดด้อย สิง่ ใด ควรมี สิง่ ใดควรย้าย แม้จะเป็นยุคแห่งการ แข่งขันทางธุรกิจทีไ่ อเดียแปลกๆ ถูกนํามา เป็นจุดขายมากขึน ้ แต่ไม่วา่ จะแปลกใหม่ แค่ไหน แนวคิดทีส ่ าํ คัญทีส ่ ด ุ ทีต ่ อ ้ งยึดถือไว้ คือการออกแบบเพือ ่ การใช้งานได้อย่างมี ประสิทธิภาพจริงๆ คำ�แ ล �ค ข้ามห้วงมหรรณพ

วั �ร ตานัน วิ 5000s.org 125

ิ วิง อน ส ต รยบ รยง� งบรร าธิ าร

Take Home Design Oak Bar Stool

า้ สตูลไม้ ค

SB Furniture 2 Seater Sofa

ฟา นา � � นัง ส บ ามราคาไ ้ ร้าน

Habitat Metal Lantern

คม ยน

ากคุณกําลังมองหาของแต่งบ้านทีเ่ รียบง่ายแต่แฝงความเท่ แล้วล่ะก็ Living and Style ฉบับนีม ้ ี ไอเดียดีๆ มาฝาก นอกจากดีไซน์เรียบเท่แล้ว ยังสามารถนํามาเลือกวาง Mix & Match ได้งา่ ย แถมยังเหมาะกับการใช้งานในทุกๆ วันด้วย

I

f you are in search of some smart yet simple designs, our picks for this issue might be just right for you. They are all every day living things that you can always mix and match and never get bored with it.

ุ ันยัง มนำา ขา ย ตสามา ถ า อ

น 126

ิก

ิด นั

อ em os ออก

ี

ญี ุน

ด ด เนอร์ ปุน

A wall clock by Lemnos, designed by Japanese designers – ข้Can ามห้วbe งมหรรณพ 5000s.org found at Loft, Japan, and hopefully soon in Thailand.

LIVING AND STYLE BRINGS YOU ANOTHER SET OF OBJECTS AND FURNITURES WITH GOOD AND THOUGHTFUL DESIGNS Stories Ceramics Floral Printed Ceramic Plate

าน รามิค มิ ล์ าย

Studio248 3-Legged Magazine Table

ตะวางนิตยสาร

Studio248 Wall Bike Parking

ั รยาน

Take Home Design - Room Factory @Central Embassy, ROOM Concept Store @EmQuartier FB: @takehomedesignthailand T: +6695 490 4965 // Habitat - FB: @HabitatThai Store: Siam Discovery, CDC, The Crystal SB Ratchapruek, SB Design Square Bangna KM.4 // SB Furniture - FB: @sbdesignsquarethailand Store: SB Design Square // Studio248 - Objects of Desire Store @Siam Discovery FB: @studio248 // Stories Ceramics - IG & FB: @StoriesCeramics LINE: @ StoriesCeramics T: +669 2392 8989 www.storiesceramics.com //

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 127

คร

น

ภาพ ทีมช่างภาพ 5000s

READS THIS MAGAZINE

พ พั น ีสม ัติ พ

Dr Poonpat Leesombatpiboon

ย

อำานวย า ุมความ วมมอ วาง สำานั งาน ั วงพ ังงาน Chief of International Energy Cooperation Division, Ministry of Energy (Thailand)

เป็นนิตยสารร่วมสมัยทีร่ วบรวมข้อมูล ข่าวสารทัง้ ทีเ่ กีย ่ วกับความเปลีย ่ นแปลงของ วิทยาการและสังคมโลก และแง่มม ุ การใช้ชวี ต ิ ทีม ่ ค ี ณ ุ ภาพของคนในยุคนีท ้ ง้ั ยังสะท้อนมุมมอง ของเรือ ่ งในสังคมทีเ่ กิดขึน ้ ในช่วงขณะนัน ้ โดย สอดแทรกแง่คด ิ ด้านธรรมะทีท ่ าํ ให้เห็นถึงราก ของปัญหา นอกจากนีผ ้ มชอบคอลัมน์เคล็ด วิธต ี ป ี ญ ั หา และบทความพิเศษ รวมทัง้ บท สัมภาษณ์ครูบาอาจารย์หลายท่านและทีส ่ าํ คัญ ผมชอบอ่านประสบการณ์ดา้ นกรรมวิบากและ แนวทางการภาวนาของเพือ ่ นนักปฏิบต ั ธิ รรม ซึง่ ช่วยยังศรัทธาและปลุกจิตให้เกิดฉันทะและ ความเพียรทีจ่ ะเดินทางไปสูเ่ ป้าหมายทีต ่ ง้ั ใจไว้ I always had special interest in bibliographies of spiritual teachers and Buddha’s teachings. It helps reduce stress and can be applied to my daily life. I have read the 5000s magazines since 2015.

What I like about it is the contemporary content that covers latest knowledge and information about science, society and urban lifestyle, while relating those stories to Buddhism. My favorite columns are “Resolving Techni ue” and special interviews.

I love reading karma stories and meditation experience from others to help boost my willpower.

128

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

คุ ส า ี ชติ นัน

Ms Sararee Chotiganan าของสถา น ั สนุ คิ สนุ วิ ย นั ตี อน ิสต ย Owner, Nutty science (Thailand)

อ่านนิตยสารตัง้ แต่ธน ั วาคม 2559 ได้รบ ั แรงบันดาลใจจากการไปปฏิบต ั ธิ รรมทีเ่ ตโช วิปส ั สนากรรมฐาน ทําให้ได้เริม ่ ต้นอ่าน นิตยสารฉบับนีค ้ ะ่ เป็นหนังสือทีท ่ รงคุณค่า ให้ความรูแ้ ละ สติปญ ั ญาแก่ผอ ู้ า่ นอย่างแท้จริง ให้มองโลก อย่างตืน ่ รูแ้ ละเห็นธรรม โดยเฉพาะในส่วน ท่อนธรรมะทีท ่ า่ นอาจารย์บรรยายธรรมอย่าง ลึกซึง้ แต่เข้าใจง่าย สนุก น่าติดตามจริงๆ ค่ะ ชอบคอลัมม์ Little World’s Stories, See the World และ Buddha’s Words I started reading this magazine in December. This is such a valuable magazine that gives knowledge and wisdom to all readers especially the columns by ipassana teacher as it provides clear explanation about Dhamma. I also love reading Little World’s Stories, See the World, and Buddha’s Words columns.

คุ พ พ

สิ

ินววิ

Ms Ponphan Sittinawawit นั

พอ

ี

ส ง Actress

ได้รจู้ ก ั นิตยสารเนือ ่ งด้วยมีการสนทนา ธรรมและแชร์ประสบการณ์ธรรมในกองถ่าย อยูบ ่ อ ่ ยๆ จึงอยากให้ทก ุ ข์ทม ่ี น ี อ ้ ยลงและ เข้าใจโลกมากขึน ้ คุณโบวีเ่ ลยแนะนําให้ลอง อ่านนิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ เมือ ่ ได้ลอง อ่านแล้วก็รส ู้ ก ึ ว่าเนือ ้ หาในนิตยสารนัน ้ อ่านง่าย เข้าใจง่าย เป็นการเรียนรูท ้ ใ่ี ครๆ ก็เรียนรูไ้ ด้ แม้ไม่เคยศึกษาธรรมะมาก่อน คอลัมน์ทช ่ี อบ Harmonious from Within เพราะเหมือน ได้แชร์มม ุ มองทางพุทธศาสนาและการดําเนิน ชีวต ิ ของแต่ละคนว่าคิดอย่างไร ซึง่ ทําให้เรา ได้กลับมาย้อนคิดว่า ถ้าเป็นเรา เราจะทํา อย่างไร แล้วเราสามารถนําประสบการณ์ ตรงนีม ้ าปรับใช้ตรงไหนได้บา้ ง เหมือนการ ทีเ่ ราได้คย ุ กับเพือ ่ นคนหนึง่ ผ่านนิตยสาร I came to know 5000s magazine from talking with my actress friend during a shooting.

I find it’s easy to read and understand even for those who never studied Dhamma before.

I like “Harmonious from Within” column as it reflects Buddha’s teachings through each individual’s life. I do not know whether my perception is right or wrong, but when I read about life experiences from others I started thinking what I would do if faced with a similar situation. Reading this magazine is like talking to a friend.

Translation: Chortip Oveerawong

RECOMMENDED

ร ง� งบรร าธิ าร

ภาพยนต

นังสอ ีคว

ษา

เด็กน้อยโตเข้าหาแสง หนังสือดีทพ ่ี อ ่ แม่และครูทก ุ คนควรอ่าน เรือ ่ งเล่าจาก “ป้ามล” ่ เด็กจากสถานพินจิ และคุม ้ ครองเด็ก หรือคุณทิชา ณ นคร นักต่อสูเ้ พือ บ้านกาญจนาภิเษก ทีม ่ แี นวทางในการดูแลบ่มเพาะเด็กและเยาวชน ในแบบทีไ่ ม่เหมือนใคร โดยเฉพาะเยาวชนทีถ ่ ก ู ตราหน้าจากสังคมว่า “เหลือขอ” และหลายคนเคยก่อคดีรา้ ยแรงจนขึน ้ หน้าหนังสือพิมพ์ มาแล้ว สิง่ ทีป ่ า้ มลใช้ไม่ใช่ความรุนแรง กฎเหล็ก รัว้ ลวดหนาม แต่เป็น ความรักและความเชือ ่ มัน ่ อย่างเต็มทีใ่ นพลังบวก ดัง่ คําพูดของป้ามล ทีว่ า่ “ตําแหน่งทีค ่ รูยน ื อยูม ่ น ั เป็นจุดทีเ่ หมาะสมทีส ่ ด ุ ทีเ่ ราจะปล่อย แสงสว่างออกจากตัว แล้วอดทนรอคอยให้ตน ้ อ่อนเหล่านีง้ อกงาม ขึน ้ มาเอง เราไม่ตอ ้ งไปกังวลว่าเขาจะไม่รวู้ า่ อะไรดีไม่ดี เด็กก็เหมือน ต้นไม้ พวกเขาโตเข้าหาแสงเสมอ ขอให้เราแน่ใจว่าจะทําตัวเป็น แหล่งกําเนิดแสง อย่าเป็นหลุมดําก็แล้วกัน” ป้ามลจะมีวธิ ก ี ารสร้างเด็กเหล่านีใ้ ห้โตขึน ้ เป็นคนทีม ่ ค ี ณ ุ ภาพ และไม่กลับไปเลือกทําผิดแบบเคยได้อย่างไร หรือแม้กบ ั ผูใ้ หญ่ดว้ ย กันเอง ป้ามลจะเปลีย ่ นทัศนคติของเพือ ่ นร่วมงานจาก “คุณอํานาจ” ่ าจ ให้เป็น “คุณอํานวย” ได้อย่างไร พบคําตอบและแรงบันดาลใจทีอ เปลีย ่ นความคิดและมุมมองไปตลอดกาลได้ในเล่มครับ

1500 Hotel Nights by Daniel Tabbush, is a black comedy, the straight forward truth on the absurd in hotels, that nobody speaks out. Absurd design flaws abound, which can be seen in every kind of hotel - even in the most luxurious establishments worldwide. Bed frames that jut outward, with a hard edge, help a guest in no way, other than to stumble and for shin injuries; haphazardly placed two-way light switches for room lights cause confusion rather than convenience; thunderous air-conditioning does not lend to a restful sleep. An honest critique of hotels and restaurants is missing from bookshelves. Once we confirm and pay for a hotel, we are hostages. When we find a problem, there is no way out, and nobody speaks the truth. (Until now…)

HOTEL NIGHTS A black comedy, the straightforward truth on the absurd in hotels, that nobody speaks out

Daniel Tabbush

พ็อกเก็ตบุก ๊ ภาษาอังกฤษ โดย แดเนียล ทาบุช ผูเ้ ดินทางท่อง โลก ทีเ่ ผยความจริงทีม ่ ท ี ง้ั เจ็บแสบหัวใจ น่ามึนงง และขบขันในความ โชคร้ายในการเช็คอินโรงแรมเพือ ่ พักผ่อนท่องโลก แต่กลับต้องเจอ กับประสบการณ์ทค ่ี ด ิ ไม่ถงึ ว่าการพักผ่อนจะกลายเป็นฝันร้ายเพราะ โรงแรมและรีสอร์ททีไ่ ปพัก ขาดการไตร่ตรองในการออกแบบและให้ บริการ เรือ ่ งราวหนังสือบอกเล่าสิง่ ทีน ่ ก ั ท่องเทีย ่ วพบเจอเสมอ แต่ไม่ใคร่ มีใครอยากพูดความจริงเพือ ่ สิง่ ทีด ่ ก ี ว่า เพราะโลกตัวใครตัวมันหรือเป็นโลก ของคนช่างเกรงใจ แต่ผเู้ ขียนพูดแทนให้ทก ุ อย่างในมุมตลกร้าย เพือ ่ ช่วยชีช ้ อ ่ งแก้ไขและช่วยเป็นเช็คลิสต์ ก่อนคิดจะเช็คอิน ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 129

ร ง� คั ร � นั ร า า � ม า่ ง า �5000s

MISS SIAM ิสสยา

ิ

สยาม” ร้านอาหารไทยต้นตํารับแท้ๆ ทีช ่ อ ่ื ร้าน นอกจากจะหมายถึงบัวสายพันธุไ์ ทย ทีส ่ วยงามแล้ว อีกนัยหนึง่ ก็หมายถึง สาวสยามซึง่ เป็น กุลสตรีไทยทีเ่ พียบพร้อม รวมถึงมีเสน่หป ์ ลายจวัก ซึง่ สาวสยามผูน ้ ก ้ี ม ็ ไิ ด้ทาํ ให้ผด ิ หวัง เพราะนอกจากความ ละเมียดละไมในการปรุงอาหารแล้ว รสชาติถอ ื ว่าไม่เป็น รองทีใ่ ด โดยเฉพาะแกงเผ็ดปูใบชะพลูทใ่ี ห้เนือ ้ ปูทส ่ี ด หอมกลิน ่ เครือ ่ งแกงทีโ่ ขลกด้วยครกหิน ทําให้กลิน ่ เครือ ่ ง แกงหอมคลุง้ ไปทัว่ แถมเสิรฟ ์ พร้อมเครือ ่ งเคียงทีท ่ าน คูก ่ น ั แล้วให้รสชาติทล ่ี งตัวมากๆ และหากพูดถึงอาหาร ไทย เมนูทข ่ี าดไม่ได้คอ ื นํา้ พริกปลาทูทม ่ี าพร้อมสํารับ ผักสดและชะอมชุบไข่ทอด แถมด้วยหลนเนือ ้ ปูทร่ ี สหอม หวานมันและกลมกล่อมอย่าบอกใคร ทําให้ผเู้ ขียน ต้องวิดนํา้ กันจนหมดถ้วย และตบท้ายด้วยการจิบชามือ ้ กลางวันในแนวไทยๆ ด้วยชุด “ศรีตอง” ทีเ่ สิรฟ ์ ชาพร้อม เซ็ตขนมไทยทีแ่ สนประณีต หากเปรียบมิสสยามเป็นสาวสยามจริงๆ แล้ว คงมี ผูช ้ ายจํานวนไม่นอ ้ ยทีไ่ ม่สามารถละสายตาจากสาวงาม ผูน ้ ท ้ี ่ี “สวยทัง้ รูปแถมจูบก็หอม” ไปได้เลยทีเดียว

If

you are looking for an original traditional Thai restaurant which is now hard to find even in Thailand, “Miss Siam” is the place for you. Its signature dish is spicy curry with crab meat and betel leaves. Also, do not miss out its tasty spicy shrimp paste with fresh vegetables, fried mackerel, acacia pennata omelette and crab paste in soya bean oil. After the a la carte menu. End the meal with a neatly prepared Thai style afternoon tea set “SriThong” that will leave you full and refreshed.

130

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

RECOMMENDED

แกงเผดปูใบ ะพลู Afternoon tea ศรีตอง MISS SIAM – HUA CHANG HERITAGE HOTEL PHAYATHAI RD. (NATIONAL STADIUM BTS STATION) OPEN : MON-SUN 11.30AM-10.30PM T. +662 217 0777

KAZE FRESH

คาเสะ เ ร

ในปัจจุบน ั ร้านอาหารญีป ่ น ุ่ จะได้รบ ั ความนิยมและ เปิดตัวขึน ้ ราวกับดอกเห็ด แต่สง่ ิ ทีท ่ าํ ให้รา้ น KAZE แตกต่างและเป็นทีน ่ ย ิ มกว่าร้านใดๆ ก็คอ ื ความ หลากหลายของอาหารทีจ่ ด ั ไว้ให้สาํ หรับทุกความต้องการ เพราะทางร้านจะมีการออกแบบเมนูใหม่ๆ อยูเ่ สมอ โดย เมนูโอมากาเสะ (Omakase) หรือเมนู “แล้วแต่เชฟ” คือบริการล่าสุดทีท ่ างร้านได้รเิ ริม ่ เช่น Omakase 6 (Salmon Aburi, Spicy Salmon, Ikra) เป็นอาหาร ญีป ่ น ุ่ ฟิวชัน ่ แบบเต็มๆ คํา หอมอบอวลไปด้วยกลิน ่ ปลา แซลมอนย่างพร้อมซอสสไปซีส ่ ต ู รพิเศษช่วยตัดรสไม่ให้ เลีย ่ นจนเกินไป สําหรับคนทีไ่ ม่ทานเนือ ้ สัตว์ อยากให้ลอง สลัดอะโวคาโด ทีน ่ อกจากจะให้อะโวคาโดแบบจัดเต็มแล้ว นํา้ สลัดยังหอมกลิน ่ เห็ดหอมเอามากๆ นอกจากนีย ้ งั มีเซ็ต อาบุริ (Aburi Set) สําหรับคนทีไ่ ม่ทานปลาดิบ ซึง่ ปลา แต่ละชนิดเมือ ่ นํามาย่างไฟ ก็จะมีความหอมของนํา้ มันที่ ออกมาจากตัวปลา และมีรสสัมผัสทีน ่ ม ุ่ นวลแตกต่างกัน ทีช ่ ด ั เจนแน่ๆ คือ เมนูนอ ้ี ร่อยทุกคํา ต้องบอกว่าร้าน KAZE ไม่ได้มแี ค่ความสดใหม่ของวัตถุดบ ิ ทีเ่ ลือกสรรมา อย่างดีเท่านัน ้ แต่ยงั เปิดประสบการณ์ในการทานอาหาร ญีป ่ น ุ่ ในแบบทีไ่ ม่เคยลองมาก่อนอีกด้วย

A

mid numerous choices of popular Japanese eateries in Bangkok, KAZE has a unique mix of Japanese cuisine as it always creates a new menu to entice diners’ appetite. Apart from its new famous creation “Omakase”, KA also attracts vegetarians with its surprisingly tasty avocado salad, thanks to the aroma of shiitake mushroom dressing. As for those who do not eat raw fish, the grilled fish sushi Aburi Set, is a perfect choice. KA ’s new Japanese dining experience will make you want to come back for more.

RECOMMENDED Avocado Salad, Aburi Set KAZE FRESH JAPANESE RESTAURANT – BETWEEN THONGLOR SOI 10 AND 12 (THONGLOR BTS STATION) OPEN : MON-FRI NOON-3PM, 5.30PM-11PM; SAT–SUN NOON-11PM T. +662 392 3544, +668 1788 4466

Translation: Wisuwat Sutthakorn

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 131

เตา ทอด อสทับทิ FRIED TOFU NUGGET ร ง�วิตรา ร �์ มิ ลา�� า �นส

านต์� ล ะ ลุ

เมนน ด ร

กนักเก

ันด ล

ม ดัด ปล อรอ ปอก ว คุ วั

อคุ

ม

คะ

ดว คว ม มมเนอสั ว์ เล ประ ุก ์เอ เ เปน อส ั

ิม สสว เ

ดนะคะ เลอะเ อะนิด นอ เปน ว เวล คุ

ด

ระ ว

3

ถ้วย

1/2

ถ้วย

2

ช้อนโต๊ะ

1

ช้อนชา

มฤดนม ั

รั คะ

ิมเ อะ ั เอ ม

ดิบสา รับซ สทับทิ

ทับทิมสดแกะเม็ด นํา้ ตาล นํา้ มะนาว เกลือ

อ

ข้นขึน ้ เล็กน้อย พักไว้ให้เย็น ถ้าชอบอาจ เติมพริกขีห ้ นู เพือ ่ ให้มรี สเผ็ดเล็กน้อยได้

วั

ดิบสา รับนักเก เ า ู

2 ถ้วย เต้าหูอ ้ ย่างนิม ่ (เต้าหูค ้ น ิ ข ุ องญีป ่ น ุ่ ก็ได้) วิธีทาซ สทับทิ 2 ถ้วย เกล็ดขนมปังสําหรับทอด 1. คัน ้ นํา้ ทับทิมสด กรองเอากากและเม็ดทิง้ โรสแมรีส ่ ดสับละเอียด 1 ช้อนโต๊ะ 2. ตัง้ นํา้ ทับทิมบนเตาด้วยไฟปานกลาง รอ พาสลียส 1 ช้อนโต๊ะ ์ ดสับละเอียด จนเดือด เกลือและพริกไทยป่นเล็กน้อย 3. เติมนํา้ ตาล นํา้ มะนาว และเกลือ แป้งสาลีอเนกประสงค์ สําหรับคลุก 4. เคีย ่ วด้วยไฟปานกลางจนกระทัง่ นํา้ ซอส ก่อนลงทอด

132

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

สด

ว เดก ก วัน

ุดคะ

วิธีทา 1. ขยําเต้าหูใ้ ห้ละเอียด 2. ปรุงรสด้วยเกลือ พริกไทย เล็กน้อย 3. ผสมเกล็ดขนมปัง คลุกเคล้าให้เข้ากัน 4. นํามาปัน ้ เป็นก้อนกลม คลุกด้วยแป้งสาลี อเนกประสงค์ 5. นําลงทอดในนํา้ มันร้อน ด้วยไฟปานกลาง 6. ทอดจนสุกเหลืองทอง ตักขึน ้ พักไว้ให้ สะเด็ดนํา้ มัน 7. เสิรฟ ์ พร้อมซอสทับทิม หรือ ลองผสม โยเกิรต ์ รสธรรมชาติกบ ั ซอสก็อร่อยไปอีกแบบ

Zera Food Recycler

Bagel

า าร

ลับเ

ร ั

ริย

Precise & Practical

www.bagel-labs.com

www.zera.com

เคร งย ยเศ

Easy &

Eco-friendly

ตลับเมตรแบบดิจท ิ ล ั ทีช ่ ว่ ยวัด และวิเคราะห์ขอ ้ มูลได้อย่างง่ายดาย ุ ความ มาพร้อมโหมดการทํางาน 3 แบบ สามารถตอบโจทย์ทก ต้องการ ทัง้ โหมดการวัดแบบทัว่ ไป โหมดวัดแบบกลิง้ บนวัตถุ ด้วยมือข้างเดียว และโหมดวัดด้วยการใช้เซ็นเซอร์ชไ้ี ปทีว่ ต ั ถุ อีกทัง้ ยังสามารถจัดเก็บข้อมูลการวัด อัดเสียงอธิบายค่าทีจ่ ด ั เก็บ และส่งต่อข้อมูลไปยังสมาร์ทโฟน

นวัตกรรมใหม่ทจ่ี ะเปลีย ่ นเศษอาหารให้กลายเป็นปุย ๋ ภายใน 24 ชัว่ โมง ด้วยขัน ้ ตอนง่ายๆ เพียงแค่ใส่สารเร่งปฏิกริ ย ิ าลงไป

ตามด้วยเศษอาหารเหลือทิง้ จากนัน ้ กดปุม ่ เริม ่ ทํางาน เครือ ่ ง ก็จะย่อยเศษอาหารให้กลายเป็นปุย ๋ ทีส ่ ามารถนําไปใส่ตน ้ ไม้ได้ ทันที ช่วยทัง้ ลดปริมาณขยะและเป็นปุย ๋ ให้กบ ั ต้นไม้ ถือเป็น ไอเทมรักษ์โลกทีค ่ วรมีตด ิ บ้าน

B

agel is a digital tape measure that helps you measure, organize and analyze any size measurements in a smart way. It has three different modes to choose from, namely, the string mode, the wheel mode and the remote mode. The analyzing process cannot get easier with just saving the data and connecting it to your smartphone.

T

his new gadget promises to transform food scraps into fertilizer in 24 hours. With easy steps from adding an additive with the food scrap and turn on the machine, the scrap will be transformed into fertilizer. This not only reduces waste but also generates fertilizer at the same time.

งเ

นนารัวไ ล

Safe &

Sure

อุปกรณ์ทจ่ี ะช่วยให้หมดกังวลไปกับปัญหานํา้ ่ าจลุกลามใหญ่โตจนต้องเสีย รัว่ ซึม ปัญหาเล็กๆ ทีอ ทัง้ ทรัพย์สน ิ และค่าซ่อมบํารุง เพราะอุปกรณ์นจ้ี ะช่วย แจ้งเตือนการรัว่ ไหลให้ทราบล่วงหน้าแม้จะไม่ได้อยูท ่ ่ี บ้านก็ตาม เพียงแค่ตด ิ ตัง้ ไว้ใกล้กบ ั บริเวณทีต ่ อ ้ งการ และเชือ ่ มต่อกับมือถือผ่าน Wi-Fi ภายในบ้าน

T

his product will relieve you from water leakage problem that may cause expensive repair and loss of treasured items, if left unattended. It is an early warning system that notifies you when a leak is detected, even if you are away from home. Install and connect it with your smart phone to avoid such wearisome problem.

www.honeywellstore.com

Lyric Wi-fi Leak

Sunrise Pillow นชวย รับการน น หมอนอัจฉริยะ ทีน ่ อกจากจะทํา หน้าทีเ่ ป็นหมอน แล้ว ยังสามารถ ช่วยให้ตน ่ื นอนและ หลับได้ดข ี น ้ึ กว่าเดิม ด้วยหลอดไฟ LED

Restful & Refreshing

www.kickstarter.com

กรณ์

จําลองแสงดวงอาทิตย์ทจ ่ี ะค่อยๆ สว่างขึน ้ เพือ ่ ปลุกให้ตน ่ื และแสงสี ฟ้าทีจ ่ ะช่วยให้หลับได้เร็วขึน ้ กว่าปกติ ถึง 2 เท่า ทัง้ ยังมีลาํ โพงในตัว การ บันทึกสถิตก ิ ารนอน และเป็นนาฬิกา ปลุกได้อก ี ด้วย

T

his smart pillow gives you a better sleep and refreshing rise through its LED light mimicking sunlight that gradually glows to wake you up. Coupled with its blue light, it helps you fall asleep faster. The pillow comes with a built-in loudspeaker and a sleeping record device and can be functioned as an alarm clock.

Visut Hemithi ข้ามห้วงมหรรณพTranslation: 5000s.org 133

รวม ลั

ิ ส นก ด

ม เ อคว ม ั

น

ันป อ

ระ ุ

สน

ว

ต ี ว วม งขาว ี า ำ า ี ม มา สมตอพ พุ พ สั ญ ั ษ ัว ย สนั สนุน สามา ถ วม งนาม พอ ยุ ยัง า าำ ง ั าว พอส าง ต ิ สำาน งความถ ตอง วม งค งขาว นสวน นง ั า น า องพ ีย ติ พ นาม ง พ าส า พอความยังยน 5000 ง พ พุ าสนา

BUDDHA IS BUDDHIST’S FATHER

NOT FURNITURE. NOT DECORATION. NOT TATTOO. PLEASE HELP STOP DISRESPECTFUL ACTS. ี

คส

LATEST DISRESPECTFUL CASES 1. SLOVAKIA - FOU ZOO A restaurant serving Buddha-head-shaped ice cream. ร้านอาหารในสโลวาเกีย ขายไอศกรีมรูปเศียรพระ 2. UK - SOLENT FORTS Decorating the hotel restaurant with Buddha head. โรงแรมในประเทศอังก ษตกแต่งห้อง อาหารของโรงแรมด้วยพระเศียร

3. USA - VIAJE CIGAR The cigar brand in LA uses Buddha image as product logo. แบรนด์ ก ิ า้ ในลอสแองเจลิส ใ ้ าพพระสั ลักษณ์เปนโลโก้สินค้า 4. FRANCE - LE BOX THAI RESTAURANT Using an

Buddha image as restaurant logo and for decoration. ร้านอาหารไทยใน รัง ่ เศสนำาพระพุทธรูปมาตกแต่งร้าน

134

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

วม

งค พอ า

องพ พุ

าสนา

มูลนิธโิ นอิง้ บุดด้า และ www.5000s.org ทํางานปกป้องพระพุทธศาสนา โดยให้ความรูใ้ นการปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระสัญลักษณ์พระพุทธศาสดาและพระพุทธศาสนา อย่างถูกต้อง ท่านสามารถร่วมเป็นสมาชิกหรือสนับสนุนการรณรงค์ได้ท่ี

www.5000s.org, www.knowingbuddha.org อสอ ถามขอม พิม ติม ี

02 6

6 -

ปายบิลบอร์ดทางเขาเ ืองจากสนา บินสวรร ิ Billboard campaign Bangkok city-bound from Suvanabhum Airport

โนอิง บดดา เ ื่อการปกปอง ระ ท

ลอดระ ะเวล

ก รเดินร ร ค์

ม

ล

นม มลนิ ิ นอิ อ เ

นิ รร ก ร คว มร กนัก อ เ ลักประ ฤ ิ

มวัด ละส

ว ส คั

ว ก รเร กรอ

น ส คั

าสนา

ุดด เ อก รปกปอ

ก ร ัด ั

ัวประเ

KNOWING BUDDHA FOUNDATION

ม

ุดก รล

ละอกม กม

ระ ุ

สน

เ อมอ คว มร ล ระ ุ

สน

ดม ล

กเ

นก รร ร ค์ม กม

ว น ละประ

ั น ละ

ประเ

เ น

น ัว ป ก ร ัด ก ร ิด ั ป

Throughout the past five years, we have launched various campaigns including marches at ma or tourist attractions, coordinating with academic institutes, government agencies, and corporations to organize a public dhamma lecture, organizing exhibitions targeting at foreign visitors, installing billboard campaigns at popular tourist places across the country, and producing short films as part of the works in giving knowledge, raising awareness and taking actions upon the works of protecting Buddhism, through Buddha’s symbols and images.

Not only we protect Buddhism, but also awaken the morality of mankind.

- President

รว สนับสนนทน

มูลนิ ิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกปองพระพุท ศาสนา ใช้สื่อ แสดง รรมอันเหมาะควรแก่ชนทั่วไป เป็น รรมอันจับต้องได้จาก ผู้ศรัท าที่พากเพียรป ิบัติวิปัสสนาจนพบปัญญาที่แท้จริงในตน การทำางานปกปองพระพุท ศาสนาและยับยั้งการลบหลู่ พระพุท เจ้าต้องใช้งบประมาณในการทำางานมาก อาทิ การทำา โบรชัวร์ สิ่งพิมพ์ โรลอัพสแตนด์บอกหลักประพ ติ การทำา คัตเอาต์ขนาดใหญ่ รวมถึงค่าใช้จ่ายในการทำางานอื่นๆ มูลนิ ิ ยังขาดงบประมาณสนับสนุนจำานวนมาก โดยเฉพาะการขยายงาน ไปสู่ระดับสากล โปรดช่วยสนับสนุนด้วยการร่วมสมทบทุนบริจาค เงินให้มูลนิ ิสามารถทำางานต่อไปได้อย่างมีประสิท ิผล เพื่อปลุก จิตสำานึกที่ดีงาม เพื่อความยั่งยืน 5,000 ปของพระพุท ศาสนา ขอขอบคุณและอนุโมทนาในกุศลจิตของท่าน

การบริ าค านบั ชี

โอนเงินเข้าบัญชีออมทรัพย์ ชื่อบัญชี มูลนิ ิโนอิ้ง บุดด้า เพื่อการปกปองพระพุท ศาสนา นาคารกสิกรไทย สาขาสุขุมวิท บางกะป บ ช เลขที่ 003-2-79877-4 Knowing Buddha invites you to support the foundation’s campaigns and activities Support the protection of Buddhism with Knowing Buddha Foundation K-Bank Account number 003-2-79877-4

กรุณาส่งใบโอนเงินถึงมูลนิ โิ นอิง้ บุดด้า ที่ To Donate to Knowing Buddha Foundation, please send your donation transfer slip to E: info@knowingbuddha.org Fax. 02-634-7423 Tel. 02-634-7461-3

ข้ามห้02 วงมหรรณพ 5000s.org Knowing Buddha Foundation 3/11-12 Decho rd., Suriyawong, Bangrak, Thailand 10500 Tel. 634 7461-3

135

S.Unit space and shop is open every 1st and 2nd Fri-Sat-Sun of every month.*No entry fee.

www.smile-unit.com Tel. 098 843 6891 136

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

เปด ก ุ วัน ุกร์ เส ร์ อ ิ ์ ุก สัปด ั ร นค ละ น นั สม ิ มมค

์

ด

ละ

อ เดอน

BUDDHA IS NOT FOR DECORATION RESPECT IS COMMON SENSE

FOR VISITING AND RESPECTING BUDDHA KNOWING BUDDHA ORGANIZATION www.knowingbuddha.org FB: Knowing Buddha & 5000s.org

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 137

บบที

คา ั สง 5 เล

6

6

ั พิ ษ

คา ัดสง

00 เล 0

บบที 2 ไ

บับบพิเศ รว เน านิ ยสาร 256 นา ราคา 0 บาท

200 เล

เล ล

0 บาท

“

เล ล

บาท

สัง ากกวา 00 เล คิดคา ัดสงเ

สังซ

เล ล 20 บาท

“

ารว

รว เน านิ ยสาร นา ราคา 50 บาท

สัง 0 50 เล

ลด 5

สัง 200 เล ขนไ

ลด 5

สัง 5 การ

ูกกวาเล ล 5 บาท

านวน ลายเล

200 เล

ลด 0

บสวนลดนีเ พา การสังกับ ูลนิธิ านัน

า ตอง า ติ สติ อ มอ น ี ย ขนา 2 สำา ั 20 มขน พิมคาสติ อ ชิน 5 า 200 มขน ชิน สา รับ บบที 2 า สังสติ อ ขนา ญ6 2 สำา ั ิ า ชิน 5 า อสัง ำา อง ยมี ีติ สติ อ ี นา าน น น บบที 2 วม นอ า า นิตยสา พา สวน น วง ัช า ี ั ม พ ยา า ง พ มม า าชวัง มมี ษ า มา า พิมพ นของขวัญ ี งคุ คา าง วม ังมอ นงานตาง ยสังพิมพ ต อ มมี ำา ั ย ว า

บบ

ร์ การสังซ เ พา บับพิเศ

นวน

เลม

นวน

เลม

ยอ ก อ ก รสั ส

สั

อม

ิม ์ส ิกเกอร์ อ ก ร ิม ์ น ด

เลก รอ

smileu it.ecom

น

mail.com รอ

N

นวน s.u it มเครอ

ด เ ม

ด น น

ส ค ั ร

อมลก ร

ระเ ิน ปรดด น น

ัด ป

น ั

138

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

าย ส าชิกรายบคคล

600 บาท 6 เล

รับ าพันค

วม

า

น อว

สมัค สมาชิ นิตยสารข้ามห้วงมหรรณพ เ

า

น สีขาว สีกร

มลนิ ิ นอิ

ุดด

วง

รรณพ

น 2560 นิ ยสาร ลิ ราย 2 เด น 6 บับ เล ล 00 บาท คาส าชิก ล 600 บาท

ISSUE 19

ISSUE 18

ส ค ั รส าชิกนิ ยสารขา

ขา

ั ราคาส ัคร

วง

รรณพ

6 บับ 600 บาท รว คาสง

1 Year for 6 issues, 600 Baht. Free Delivery.

.ส ส เน

นอเมล

sma

mail.com .

ก ม ์

รอ .ส ปรษ

์

ม อ ด นล

EDITORIAL Vipassana Master Acharavadee Wongsakon

า ารย์ ั ราว �วง ส์ ล Editor-in-chief / บรร าธิ ารบริหาร Uamdao Noikorn ม าว�น้ ย ร Deputy Editor / ร งบรร าธิ าร (Consultant / ร า Nanthida Jiyarom นัน ิ า� ย ิ ารม ์� Assistant Editor / ผู้ ว ่ ยบรร าธิ าร (Japanese Teacher and Interpreter / ครูและล่าม า า น ุ Marlisa Thongperm มาลิสา� ง ม� ิ Editorial Assistant / ผู้ ว ่ ย งบรร าธิ าร Sujin Rattanajareet สุ น ิ ต์�รัตน ารต� Editorial Assistant / ผู้ ว ่ ย งบรร าธิ าร (Management Executive / นั งาน ั าร ระ ำ� สำ�นั งาน รรม ารผู้ ั าร COLUMNISTS Nirobol Sripaisarnmongkol Flight Attendant / แ ร์ ส ตส

นิ รบล� รไ าลมงคล

Dr Traipop Chaturapanich ร ไตร Professor / า ารย์มหาวิ ยาลัย Kanya Yanen น ั ยา�ยา ร Interpreter / ล่ามผูบ ้ ริหารระ

� ตุร า ิ ย์

บั สูง

Witraporn Pimpla วิตรา ร �์ ม ิ ลา� Board of Director Blessed Products of Asia Co.,Ltd. ์ ร์แ นิค / รรม ารผู้ ั ารบริ ั ผลิต ั Vipaporn Mapuksa วิ Health Consultant /

า ร�มา า ร า า้ นสุ า Arnon Chomsungnern านน �์ มสูง นิน Sales Representative / า้ หน้า าย าย Naparat Chaowittayangkoon น ารัตน์� าวน์วิ ยาง รู Ophthalmologist / ั แุ ย์ Nattaya Wanichtanupong ั ธยาน์�ว ิ านุ ง ์ ontrol Analyst–Asia Pacific า้ หน้า วิ คราะห์ระบบ� ระ ำ� มู ิ าค ย�แ ฟ ิ ค ART DIRECTION

Pisit Yanen ส ิ ิ �์ ยา Interior Designer / มั

านต์� ล ะ ลุ

ร นา ร

Suphakrit Pakdeepatthapee Financier / นั าร งิน

ุ

ต� ั

Prapasri Takulphakdeechuphol ระ า inance and Accounting Officer / นั บั

ร�ต ลู ั มุ ล และ าร งิน

Chittima Kasa ต ิ ติมา� าสา� Freelance Photographer / า่ ง Sukrit chatikavanij สุ Freelance Photographer /

า สิ ระ �ิ าติ ว ิ � า่ ง า สิ ระ

SPECIAL CONTRIBUTORS

Apanee Wongsakon า า Art Director / หัวหน้า าย ล ิ

�วง ส์ ล� รรม Puncharat Dongpakdee ุ รั มิ� วง ั Asst. Art Director / ผู้ ว ่ ย าย ลิ รรม Tussarat Yawichai รร รัตน์�ยาวิ ย ั Asst. Art Director / ผู้ ว ่ ย าย ลิ รรม PHOTOGRAPHERS

วัน ยั �วง แ์ สง นันต์

Nattapong Sangkhumthong ั ง ส์ ริ �ิ สุวรร Business Owner / า้ ง ิ ารผลิตยา

Wanchai Wongsanganan Businessman / นั ธุร ิ

สั ร ล� นิ ธุ ส งธุร ิ นไลน์ Napalada Suriyunt น ล า�สุรย ิ นั ต์ Self-employed / ธุร ิ ส่วนตัว

Pathomkrit Navapraditkul ม Construction Company Owner / า้

Patsornchol Pintusopohn Online Business Owner / า้

Karn Lekagul, DVM นส eterinarian / สัตวแ ย์

�์ นว ระ ิ ์ ลุ � งธุร ิ ่ สร้าง Ponkrid Boonsnong ล �ิ บุ สน ง Pilot / ั ตันสาย ารบินแห่ง าติ

ระไ าล�วิสา ล ธ นย์�แสง น า า้ น าร งิน Prapaporn Khaotong ระ า ร� าว ง Secretary / ล านุ าร Sirimarn Martkumchan สิรม ิ าลย์�มาตรคำ� นั ร์ Medical technologist / นั คนิค ารแ ย์ Suwalee Martkumchan สุวล�มาตรคำ� น ั ร์ Illustrator / วา า ระ บ Knowledge Development Planner / นั ั นา งค์ความรู้ Akadaj Jantaradacha ค ั ร � นั ร า�� Broker / บร ร์ Kanakwan Rachatanunthawich ค วั �ร ตานัน วิ State Enterprise Employee / นั งานรั วิสาห ิ Phra Paisal Visalo

Pattadon Sangduen ั Financial Advisor / ร

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org 139

มคว มคว

าำ ชัว พ า

น

า ถนา ุต

ตัว

อคนอน

ัพย ัฐ

ตน ย าง ี มชอ

อความสำา

ม

คว มี ี มี ญญา มันอย น

ม

either for one’s own nor another’s sake Should one commit any wrong, Nor, by unjust means, should one desire hildren, wealth, state or one’s own success.

He should be virtuous, wise and righteous.

-Buddha

140

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

า หนังส ธรรมบ � ย ่าน ส ยร ง ์�วรร

�� า � ม

์�นว ระ ิ ์ ุล

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org

1

2

ข้ามห้วงมหรรณพ

5000s.org