Issue 96

‫‪Hamaleel Newspaper‬‬

‫الفنانة الضوئية سحر الزارعي ل هماليل‬

‫المجتمع اإلماراتي منفتح على العالم‪،،‬‬ ‫والذائقة سر إبداع المصور‬ ‫الفنان هو ذلك اإلناسن الذي ميتلك احلس‬

‫الاسحة اخلليجية بل ختطت رمبا العالمية من خالل‬

‫ويعترب التصوير الضويئ من األعمال الفنية الهامة يف‬

‫كيف توهجت رشارة اإلبداع لديك يف التصوير‬

‫الرايق‪ ،‬والنظرة اخلاصة يف تكوين تلك المعربات‪،‬‬ ‫حياتنا ألنه يرصد مفاصل احلياة واألجاسم الثابتة‬

‫والمتحركة ومجيع األشكال واأللوان‪ ،‬وتظهر أهمية‬ ‫الصورة الضوئية من خالل احلالة اليت تنقلها الصورة‬

‫الفنية والدقيقة‪ ،‬وسحر الزارعي مصورة ضوئية‬

‫أبدعت وتفوقت واستطاعت بعد بذل جهود كبرية‬ ‫ومتابعة مستمرة لعملية التصوير أن تتألق ليس عرب‬

‫أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون‬ ‫«مؤقتا نصف شهرية»‬

‫العدد (‪ )96‬السبت ‪ 12‬أكتوبر ‪2013‬‬

‫معارضها وماشركاهتا وحصدها جلوائز كثرية ‪،،‬‬

‫الفوتوغرايف؟ كنت منذ الصغر أشعر باهتمام‬ ‫ٍ‬ ‫خاص بكل الصور المحيطة يب يف احلياة ومنا عندي‬

‫منظر أراه‬ ‫حس استشعار المستويات اجلمالية لكل‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫خصوصا اخليول العربية اليت لفتين مجالها وكانت أحد‬ ‫تعمقي يف فن التصوير الضويئ‪.‬‬ ‫أبرز أسباب ّ‬

‫التتمة «صفحة ‪»31-30‬‬

‫‪ 40‬صفحة ‪ 5 -‬دراهم‬

‫‪Issue No.(96) Sat. Oct. 12st . 2013‬‬

‫برنامج متخصص في قطاع الثقافة وتدريب وتأهيل القيادات الشابة‬

‫بدور القاسمي تطلق برنامج « ابدأ » إلعداد قادة‬ ‫المؤسسات الثقافية ‪..‬‬

‫صاحبة أول رواية نسوية في اإلمارات‬

‫سارة الجروان‪ :‬الكتّ اب الروائيون الجدد بحاجة إلعادة‬ ‫التفكير في ماهية أنماط الكتابة في الرواية‬ ‫أديبة وكاتبة وباحثة يف الرتاث من مواليد اإلمارات‬

‫جمموعهتا القصصية "أيقونة احللم"‪ ،‬وجائزة العويس‬

‫اإلمارات بعد ‪ 40‬أو ‪ 50‬سنة من التجريب؟‬

‫النسوية يف دولة اإلمارات ثم كتبت القصة القصرية‬ ‫ً‬ ‫ومؤخرا أعلنت أهنا ستتجه لكتابة‬ ‫فالروايات والمقال‬

‫واسحر"‪ .‬لم تعلن عن اسمها يف بداية مشوارها واليوم‬ ‫ً‬ ‫مرادفا لوجودها وكياهنا‪ ،‬وكأهنا‬ ‫بات االسم المستعار‬

‫تارخيها‪ ،‬فإذا تكلمنا عن الرواية اإلماراتية‬ ‫األوىل اشهندة فهي كانت من القوة حبيث‬

‫هي حصة الكعيب أو كما حتب أن تعرف اسرة اجلروان‬

‫اإلماراتية بشكل مرشف‪..‬‬

‫العربية المتحدة‪ ،‬كتبت "شجن" وهي باكورة الرواية‬

‫السيناريو‪ .‬خدمت يف القوات المسلحة وكتبت‬

‫"يوميات جمندة إبان حرب اخلليج"‪ ،‬حازت عىل جوائز‬ ‫عدة أبرزها جائزة أفضل كتاب إمارايت ‪ 2003‬عن‬

‫‪ 2012‬ألفضل عمل روايئ عن رواية "عذراء وويل‬

‫تريد أن تفصل من خالله بني عالمها األديب وعالم الواقع‪،‬‬ ‫كان معها هذا اللقاء‪:‬‬

‫ما رأيك يف التجربة الروائية يف‬

‫** أعتقد أهنا وصلت إىل حمطة هامة يف‬

‫أهنا أقرب إىل النموذج المكتمل للرواية‬ ‫التتمة «صفحة ‪»16-17‬‬

‫‪2‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪96‬‬ ‫يأسلين الكثري من الشعراء حبكم‬

‫يف مقارنات أهيما أجزل وأبدع وأمجل‪،‬‬

‫وصفحات شعرية عما إذا كانت الاسحة‬ ‫الشعرية يف المايض أفضل ً‬ ‫حاال من اآلن‬

‫لكم إن الاسحة الشعرية يف المايض عىل‬

‫قلة شعراهئا وشح إمكانياهتا كان نتاجها‬

‫أعمق وأمجل من حيث السبك واحلبك‬

‫اإلبداع والاشعرية‪ ،‬وإن شعراء المايض‬

‫متابعيت وإرشايف عىل عدة أبواب‬

‫من أقوال الفريق أول سمو الشيخ‬ ‫محمد بن زايد آل نهيان‬

‫(( إن متطلبات المستقبل وحتدياته تستوجب منا البحث باستمرار عن بدائل للطاقة من خالل دعم‬

‫االبتكارات العلمية والماشريع البحثية ))‪.‬‬

‫كلمتنا‬

‫أم العكس‪ ،‬وإذا ما كان إبداع المايض‬ ‫والبالغة واجلزالة أم اآلن؟‪ ..‬واحلقيقة أن‬

‫المأسلة ليست تفاضلية حىت نضعها‬

‫لكهنا حتتكم لظروف عدة‪ ،‬ودعوين أقول‬

‫الشعري واألديب عىل كفاءة عالية من‬ ‫كانوا يف جمملهم أحرص عىل الكيف مهنم‬ ‫عىل الكم وكان لدهيم طموح أكرب وحرص‬

‫أقل يف الهتافت عىل األضواء واإلهبار‪.‬‬

‫ً‬ ‫متاما وبالتأكيد ال أقصد أن‬ ‫وشعراءها‬

‫األربعني بل مهنم من جتاوز اخلمسني‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بارزا دون‬ ‫اشعرا‬ ‫عاما‪ ..‬وقلما جند‬

‫قبل أن يكون هناك نقد عام‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا كان أغلب‬ ‫ويف تلك الفرتة‬

‫سنة ما نسبته ‪ ٪ 10‬من الشعراء‪ ،‬مما‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جوا‬ ‫مالمئا لإلبداع والتأين‪..‬‬ ‫جوا‬ ‫خلق‬

‫وهذا ال يعين البتة أن شعراء احلارض‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومتزيا لكن حنن نتحدث‬ ‫إبداعا‬ ‫أقل‬

‫حرص أكرب‪ ،‬عىل التمزي والنقد الذايت‬

‫عىل نتاجات المايض القريب‪ ،‬ولرمبا‬ ‫ً‬ ‫راجعا إىل ايقاع احلياة‬ ‫يكون هذا األمر‬

‫من يعد ويقدم ويرشف عىل أغلب‬

‫فتلك المرحلة تشبه نفهسا وظروفها‬

‫والمجالت األدبية‪ ..‬شعراء جتاوزوا‬

‫بعمومية‪ ،‬ولرمبا يوافقين الكثري ممن اطلع‬

‫البطيء يف الثمانينيات والتسعينيات‪..‬‬

‫‪3‬‬

‫شعراءها خمتلفون بقدر ما كان هناك‬

‫الرباجم والمجالس الشعرية والصفحات‬

‫الثالثني‪ ،‬حيث لم تتجاوز فئة ال ‪20‬‬

‫يشبه مرحلته واسحته‪ ..‬ومما متزيت به‬

‫تلك المرحلة المجالس الشعرية واليت‬

‫يدار فهيا الشعر واإلبداع بشكل يومي‪.‬‬

‫جلست ذات يوم‬ ‫ج�����ئ�����ت‪ ،‬ال أع�����ل�����م م������ن أي���������ن‪ ،‬ول�����ك����� ّن�����ي أت���ي���ت‬

‫وهن‬ ‫الاشعرات العربيات منذ القدم‬ ‫ّ‬ ‫حارضات يف كل حرف من القصائد‪ ،‬يف‬ ‫وهن‬ ‫وهن خلفها‪ ،‬ويف األسطر‬ ‫الكلمات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يغنب عن مهشد‬ ‫ما بيهنا‪ ،‬والاشعرات لم‬ ‫َ‬ ‫الشعر يوما فكانت “اخلناسء”‪.‬‬

‫ول�����ق�����د أب������ص������رت ق� ّ‬ ‫������دام�������ي ط����ري����ق����ا ف��م��ش��ي��ت‬ ‫وس����أب����ق����ى م����اش����ي����ا إن ش����ئ����ت ه�������ذا أم أب���ي���ت‬ ‫ك�����ي�����ف ج������ئ������ت؟ ك�����ي�����ف أب�������ص�������رت ط����ري����ق����ي؟‬

‫لست أدري!‬ ‫إيليا أبوماضي‬ ‫ولد أبو مايض يف قرية "المحيدثة"‬

‫سن احلادية عرشة إىل االسكندرية‬ ‫يف‬ ‫ّ‬

‫ومهنا إىل الواليات المتحدة األمريكية‬ ‫حيث كان أحد أعضاء الرابطة القلمية‬ ‫البارزين‪.‬‬

‫دواوينه‪:‬‬

‫ ‬

‫•تذكار المايض‪.‬‬

‫ ‬

‫•اخلمائل‪.‬‬

‫ ‬

‫•اجلداول‪.‬‬

‫مايقرأ‪،‬‬ ‫أول ما جيذب نظري يف أي مكان كتاب أو أي ُ‬

‫ً‬ ‫مكتوبا عىل حمارم ورقية أو كوب أو قلم‪،‬‬ ‫حىت لو كان‬

‫لست أدري!‬ ‫أج������دي������د أم ق�����دي�����م أن��������ا ف������ي ه��������ذا ال�����وج�����ود‬

‫ع�لى ال�م�ح��ارم ال��ورق�ي��ة و ع�لى األ ك ��واب وعل��ى ج��دران‬

‫القهوة‪ ،‬وج��ذب نظري الكالم المزخرف يف كل مكان‬

‫(صورة التراث في الدراما المحلية) في عدد تراث الجديد‬

‫ه������ل أن��������ا ح� ّ‬ ‫�������ر ط����ل����ي����ق أم أس�����ي�����ر ف������ي ق���ي���ود‬

‫فن الصوت في اإلمارات ضمن ملف خاص عن‬ ‫هوية الغناء العربي‬

‫ه�����ل أن������ا ق����ائ����د ن���ف���س���ي ف�����ي ح���ي���ات���ي أم م���ق���ود‬ ‫ّ‬ ‫أن������������ن������������ي أدري ول������������ك������������ن‪...‬‬ ‫أت���������م��������� ّن���������ى‬ ‫لست أدري!‬

‫صدر عدد سبتمرب رقم (‪ ،)167‬من جملة‬ ‫(تراث) الصادرة عن مركز زايد للدرااست‬ ‫والبحوث يف نادي تراث اإلمارات يف‬ ‫أبوظيب‪.‬‬ ‫يتفرد العدد مبوضوعات عدة جتسد‬ ‫الصحافة المتخصصة باعتبارها همزة‬ ‫وصل رضورية بني الباحث المتخصص‬ ‫والقارئ المتطلع حنو المعرفة‪ .‬يف باب‬ ‫قضية للنقاش تستعرض المجلة واحدة‬ ‫من القضايا الهامة‪ ،‬فتحت عنوان (صورة‬ ‫الرتاث يف الدراما المحلية)‪ ،‬استعرض‬ ‫العدد آراء عدد من المهتمني بشؤون‬ ‫الرتاث حول خطورة االستهسال يف‬ ‫التعاطي مع مفردات الرتاث يف الدراما‪،‬‬ ‫ً‬ ‫نظرا النتاشرها الكبري‪ -‬فإن ما تفسده‬‫ألهنا‬ ‫من أخطاء يكون من الصعب إصالحه‪.‬‬ ‫وتضمن التحقيق آراء خنبة من رموز التمثيل‬ ‫المحيل حول آخر أعمالهم اليت عرضت يف‬ ‫هشر رمضان الفائت وكان الرتاث حمورها‪،‬‬ ‫واتفق اجلميع عىل رضورة وجود جهة‬ ‫رسمية تتوىل اإلرشاف عىل صورة الرتاث‬ ‫يف الدراما بالتعاون مع المختصني يف‬ ‫التمثيل واإلخراج‪ .‬استعرض باب (وجه يف‬

‫وط����ري����ق����ي‪ ،‬م����ا ط���ري���ق���ي؟ أط����وي����ل أم ق��ص��ي��ر؟‬ ‫ه�������ل أن���������ا أص������ع������د أم أه������ب������ط ف�����ي�����ه وأغ���������ور‬ ‫���������درب أم ال� ّ‬ ‫���س����ائ����ر ف�����ي ال� ّ‬ ‫���������درب ي��س��ي��ر‬ ‫أأن�������ا ال� ّ‬

‫أم ك� ّ‬ ‫ّ‬ ‫�����������ده������������ر ي������ج������ري؟‬ ‫���ل����ان���������ا واق��������������ف وال�‬ ‫لست أدري!‬

‫ل����ي����ت ش�����ع�����ري وأن����������ا ع�����ال�����م ال����غ����ي����ب األم����ي����ن‬ ‫أت��������ران��������ي ك�����ن�����ت أدري ّ‬ ‫أن�������ن�������ي ف�����ي�����ه دف����ي����ن‬ ‫��������أن���������ي س����������وف أب������������دو وب� ّ‬ ‫وب� ّ‬ ‫��������أن���������ي س�����أك�����ون‬ ‫أم‬

‫ت����������ران����������ي‬

‫ك�������ن�������ت‬

‫ال‬

‫أدرك‬

‫ش�����ي�����ئ�����ا؟‬

‫لست أدري!‬ ‫أن��������ت ي������ا ب����ح����ر أس�����ي�����ر آه م������ا أع�����ظ�����م أس������رك‬ ‫أن�������ت م���ث���ل���ي ّ‬ ‫أي������ه������ا ال����ج����ب����ار ال ت���م���ل���ك أم������رك‬

‫المرآة) سرية مؤلف أقدم كتاب يف حاسب‬ ‫أوزان اللؤلؤ‪ ،‬وهو سلطان بن حممد‬ ‫المناعي أحد أهشر جتار اللؤلؤ يف اخلليج‬ ‫العريب ممن أهسموا يف إحياء الرتاث العريب‬ ‫واإلسالمي يف الهند خالل القرن التاسع‬ ‫ً‬ ‫حوارا مع‬ ‫عرش‪ .‬تضمن باب اسحة احلوار‬ ‫المسترشق اإليطايل جوزييب سكاتولني قال‬ ‫فيه إن حضارة الغرب أاسهسا اإلسالم‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا أن احلوار بني األديان‬ ‫والمسلمون‪،‬‬ ‫جزء ال يتجزأ من احلوار بني احلضارات‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أاساس‬ ‫فاحلضارات يف كل مكان قامت‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا أنه ضد مقولة (صدام‬ ‫عىل الدين‪،‬‬ ‫احلضارات) فالعكس يف رأيه هو الممكن؛‬ ‫أي إجياد احلوار بني احلضارات والديانات‬ ‫بدال من تفيش الرصاعات‪.‬‬ ‫وقال‪( :‬أنا مندهش ألن الله قد قبل‬ ‫احلوار مع إبليس ‪-‬كما أخربنا القرآن الكريم‪-‬‬ ‫يف حني يأنف بعض البرش من حماورة‬ ‫اآلخر)‪ .‬بنت شمالن يف شعراء القبائل‬ ‫يف باب شعراء القبائل يعيد الباحث‬ ‫اإلمارايت الدكتور راشد المزروعي تقديم‬ ‫الاشعرة اإلماراتية (بنت شمالن عوشة‬ ‫بنت سعيد باحلصم الرمييث‪..‬‬

‫لست أدري!‬

‫حتتفل جملة “الرافد” الثقافية الصادرة عن قسم‬

‫الدرااست والنرش بدائرة الثقافة واإلعالم بالاشرقة‬

‫ ‬

‫يف عددها األخري لهشرأكتوبر‪2013‬م مبرور عرشين‬ ‫ً‬ ‫عاما عىل صدورها ‪ ،‬حيث خصصت صفحات‬

‫العناوين واإلشتراكات‬

‫ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات‬ ‫يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف‬ ‫واجمل�ل�ات وحم��ط��ات‪ :‬أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما‬ ‫تتوفر يف املكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي‬

‫‪2‬‬

‫أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب والفنون‬ ‫«مؤقت ًا نصف شهرية»‬

‫رئيس مجلس اإلدارة رئيس التحرير‪:‬‬

‫خالد بن عيسى العيسى‬

‫لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع‬ ‫يرجى االتصال على‪:‬‬

‫من داخل اإلمارات ‪8002220‬‬ ‫من خارج اإلمارات ‪+971 2 4145000‬‬

‫ملف العدد لالحتفاء هبذه المناسبة ‪.‬‬

‫قسم التسويق واإلعالن‬

‫‪+ 971 2 4459111‬‬ ‫توزع بواسطة‬

‫فاكس‪+ 971 2 4469911 :‬‬

‫بريد إلكتروني‪hamaleel@hamaleel.ae :‬‬

‫ال �ه��ادف��ة! وج�ل�س��ت أت�س��اءل ل��م ال من�ل�أ األم��ا ك��ن ال�تي‬

‫حنهبا بالعبارات اليت حنب أن نقرأها وتعبرّ عن أهدافنا‬ ‫ّ‬ ‫وحتثنا عىل حتقيقها؟ فكرة الكتابة عىل األشياء اجلميلة‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫مبتكرا وال ّ‬ ‫متله النفس‪ ،‬وكتابة عن أخرى ختتلف!‬ ‫أمرا‬

‫ف�ه�ن��اك م��ن ي �ش� ّ�وه االم��ا ك��ن اجل�م�ي�ل��ة ب��أف �ك��اره ال�ت�ي قد‬ ‫السوي هو الذي يأخذ‬ ‫سوية‪ ،‬ألن اإلناسن‬ ‫تكون غري‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫األذن قبل أن ي�شرع يف الكتابة ع�لى م��ا ليس ميلكه!‪.‬‬ ‫أال ت��ذك��رون ك�ي��ف ك�ن��ا نكتب ع�لى ط ��اوالت ال�م��درس��ة‬

‫اخل��واط��ر واألح��رف األوىل من أسماء أحبتنا؟ يالها من‬

‫خطوط بريئة متس القلب المفارق لنقاهئا وعذوبهتا‪.‬‬

‫‪hanadi@hamaleel.ae‬‏‬

‫أضواء جديدة عىل أهشر لوحات فان جوخ” ‪ ،‬أما‬

‫والسالم – وعالمية راسلته ‪ ،‬بهشادة األحبار‬

‫قامات العدد جاءت مادة لعميد األدب العريب‬ ‫“طه حسني” بعنوان “طه حسني ‪ ..‬الذي كان له يف‬

‫المكتب الرئيسي‪+ 971 2 4460777 :‬‬ ‫ص‪.‬ب ‪ 130777 :‬أبوظبي ‪ -‬إ‪.‬ع‪.‬م‬

‫ال�ق�ه��وة ف��أص�ب��ح ل�ه��ا م��ذاق� ً�ا أمج��ل م��ع معانهيا البعيدة‬

‫يف مادة نافذة عىل العالم خصصت يف هذا‬

‫يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في‬ ‫اإلم��ارات والجمعيات ونقاط بيع الصحف والمجالت‬ ‫وم��ح��ط��ات‪ :‬أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما تتوفر في‬ ‫المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي ‪.‬‬

‫كل بستان شجرة “ ومواد أخرى اهتمت جبوانب‬ ‫أخرى من إبداعاته ‪ ،‬ومن القامات األخرى مادة‬

‫عن مؤسس علم االجتماع احلديث” ابن خلدون “‬ ‫بعنوان “ ابن خلدون ‪..‬مصنفا ًللعلوم والمعارف”‬

‫والرهبان‬

‫«أع ��د نطقك للكلمات‬ ‫«ج � ْ�د ط��ر ي�ق� ً�ا آخ��ر ل�ل�م�نزل»‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫نن‬ ‫ع�ك�س�ي� ً�ا»‪« ،‬ك� � ّ�ون خ��ر ي�ط�ت��ك اخل��اص��ة ب ��ك»‪« ،‬اع �ت� ِ‬

‫عىل الكوب الذي خالطت روعة هذه الكلمات نكهة‬

‫كما تم عرض كتاب “ حممد مشهتى األمم” الذي‬ ‫ً‬ ‫حديثا للكاتب اإلسالمي حممد عبدالاشيف‬ ‫صدر‬

‫والقاسوسة‬

‫ه��ات �ف��ك ال �م �ت �ح��رك إج � � ��ازة»‪« ،‬ام �س��ك ع�ج�ل��ة احل �ي��اة‬ ‫ّ‬ ‫متيق ً‬ ‫بكلتا يديك»‪« ،‬احلياة قصرية َ‬ ‫ظا ألجلها»‪،‬‬ ‫ابق‬

‫ه ��ذه ال �ع �ب ��ارات ك��ان��ت م �ك �ت��وب��ة ب��دق��ة ورس � ��م مجيلني‬

‫اجتماعيا” ‪ ،‬وقامة الفنان التشكييل “جنا المهداوي”‬ ‫يف مادة “ المهداوي الفن َأم الفنون ؟”‪.‬‬

‫والفالسفة‬

‫معانهيا العميقة‪« :‬افتح ً‬ ‫ً‬ ‫جديدا كل يوم»‪« ،‬امنح‬ ‫بابا‬

‫وال��ذي ل��م ُي � َ�د َّون اسمه ح�تى حتهتا‪ ،‬إهن��ا كلمات حتمل‬ ‫احل��ب وال�ت�ف��اؤل وال��دع��وة إىل التجديد واالب�ت�ك��ار! كل‬

‫القويص وتنبع أهميته باعتباره أكرب موسوعة علمية‬

‫العدد للفنان “فان جوخ” يف دراسة بعنوان “‬

‫ّ‬ ‫لتحلقوا يف‬ ‫الكوب كل هذه العبارات وأسترككم معها‬

‫ً‬ ‫حلما»‪.‬‬ ‫للغرباء»‪« ،‬اعترب يوم الشك أنه كان‬ ‫أص � ّ�ف ��ق ط ��وي �ل ً‬ ‫�ا ل �م ��ؤل ��ف ال �ك �ل �م ��ات اجل �م �ي �ل��ة ه ��ذه‬

‫ً‬ ‫مفكرا‬ ‫‪ ،‬ومادة عن” الفارايب” بعنوان “ الفارايب‬

‫تتناول عظمة رسول اإلسالم – عليه‬

‫م�ك�ت��وب يف ك��ل ه ��ذه األش �ي ��اء اجل�م�ي�ل��ة! ف �ق��رأت عىل‬

‫نكهتك اخلاصة بك أصلية وغري مصطنعة»‪« ،‬ابتسم‬

‫الرافد بثقافية الشارقة ‪ ..‬شمعة في درب الثقافة‬

‫ف�����م�����ت�����ى أن�������ج�������و م��������ن األس�������������ر وت������ن������ج������و؟ ‪..‬‬

‫ال �م �ك��ان‪ ،‬ودف �ع�ن�ي ح ��ب ال� �ق ��راءة إىل أن أع� ��رف م��اه��و‬

‫ً‬ ‫وردا يف ش� �ع ��رك»‪« ،‬ت ��أ ك ��د أن‬ ‫ب �ن �ف �س��ك»‪« ،‬ض �ع��ي‬

‫ً‬ ‫عاما من التألق‬ ‫عشرون‬

‫أش���ب���ه���ت ح����ال����ك ح����ال����ي وح����ك����ى ع�������ذري ع����ذرك‬

‫توزع بواسطة‬

‫هنادي المنصوري‬

‫مزنو بعيد يف حمل لبيع‬ ‫ركن‬ ‫ٍ‬ ‫فقد جلست ذات يوم يف ٍ‬

‫من قرى لبنان سنة ‪ 1891‬ويف احدى‬ ‫مدارهسا الصغرية درس ثم غادرها‬

‫جلست ذات يوم‬

‫الصالة‬

‫والمؤرخني‬

‫واألدباء والمسترشقني و المفكرين الغربيني ‪ ،‬ومن‬ ‫ً‬ ‫أيضامادة “ الهجرة إىل‬ ‫المواد اخلاصة بعرض الكتب‬

‫الموت ‪ ..‬روايات تعالج العالقة مع اآلخر “‪ ،‬ومادة‬ ‫“ رواية عذراء وويل واسحر‪ ..‬ثراء العالم الصويف “‪.‬‬

‫ويف الفنون والتشكيل مادة “أفكار أولية لدراسة‬

‫الفن اإلسالمي “‪ ،‬ومادة “ما بعد احلداثة ‪ ..‬النظرية‬

‫والتطبيق “‪ ،‬ومادة بعنوان “ يف إناشئية البعد‬ ‫الرابع ‪ ..‬احلركة البرصية بني التشكيل والتذوق”ويف‬

‫فن اخلط مادة بعنوان “رحلة اخلط العريب ‪ ..‬من‬ ‫التجسيم الواضح إىل التجريد المدوزن”‪.‬‬

‫ومن مواد االستطالع مادة “ سقطرة اليمنية‬

‫جزيرة الفرائد والغرائب”‬

‫‪ ،‬ويف الرتاث مادة “‬

‫الطبيعة يف األمثال الشعبية الرتاثية ‪ ..‬كنوز المعرفة‬ ‫ً‬ ‫وأيضا مادة “ مهنج ابن جين يف نقد‬ ‫عرب األجيال” ‪،‬‬ ‫الشعر ‪ ..‬قراءة يف األدوات واإلجراءات “‪ ،‬ومن مواد‬

‫النقد مادة “ يف مستوى النظر وهم الواقع متعة‬

‫االكتاشف” ‪ ،‬ومادة “حارة جنيب حمفوظ حكايات‬

‫وحيوات “ ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪96‬‬

‫‪5‬‬

‫بعد نجاحه في فرنسا‪ ..‬للمرة األولى في اإلمارات‬

‫سوربون أبوظبي نظمت معرض العصر الذهبـــــــي للحضارة العربية واإلسالمية‬ ‫افتتح معايل الشيخ هنيان بن مبارك آل هنيان‪ ،‬وزير‬

‫الثقافة والشباب وتنمية المجتمع‪ ،‬معرض العرص‬ ‫الذهيب للحضارة العربية واإلسالمية الذي تنظمه‬

‫جامعة باريس– السوربون أبوظيب حبضور وزير التعليم‬ ‫الفرنيس الاسبق وخنبة من المفكرين والمسؤولني‬ ‫والمهتمني‪ .‬وميتد هذا المعرض‪ ،‬الذي ينظم للمرة‬ ‫األوىل يف دولة اإلمارات‪ ،‬من "‪ 24‬سبتمرب ‪ 2013‬وحىت‬

‫‪ 14‬يناير ‪ ،"2014‬ويسط الضوء عىل الدور التارخيي‬

‫للحضارة العربية واإلسالمية يف رفد احلضارة اإلناسنية‬ ‫واإلجنازات اليت كان لها كبري األثر يف دفع عجلة التنمية‬ ‫ً‬ ‫قدما لألمام‪.‬‬ ‫البرشية‬ ‫وقد جتىل هذا الدور يف أقوى صوره خالل الفرتة‬

‫الذهبية للحضارة العربية واإلسالمية‪ ،‬والممتدة من‬ ‫بداية القرن الثامن وحىت القرن اخلامس عرش‪ ،‬إذ‬

‫هشدت هذه المرحلة العديد من اإلجنازات العلمية‬ ‫واإلناسنية اليت أهسمت يف االرتقاء باحلضارة البرشية‬ ‫ً‬ ‫تطورا مهد بدوره للهنضة الاشملة اليت‬ ‫إىل طور آخر أكرث‬ ‫ً‬ ‫الحقا‪ .‬ويرى المتابعون للأشن الثقايف أن‬ ‫عرفهتا أوروبا‬ ‫هذا المعرض يعد حمطة هامة عىل طريق رسم مالحم أكرث‬ ‫ً‬ ‫وضوحا وواقعية للحضارة العربية واإلسالمية يف أذهان‬ ‫الناشئة وعموم اجلمهور‪.‬‬

‫ولفت معايل جاك النغ‪ ،‬وزير الثقافة والتعليم‬

‫الفرنيس الاسبق ورئيس معهد العالم العريب‪ ،‬والذي‬

‫كان يف مقدمة احلضور إىل أهمية هذا المعرض كونه‬ ‫يشكل إضاءة عىل مرحلة حضارية مزدهرة عاشهتا‬

‫األمة العربية واإلسالمية قدمت خاللها العديد من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متاما‬ ‫قائال‪" :‬حنن يف أوروبا نعي‬ ‫اإلهسامات الفكرية‪،‬‬

‫عمق احلضارة العربية واإلسالمية ألننا يف مرحلة ما‬

‫استفدنا من معطياهتا وبنينا علهيا‪ ،‬إذ كانت هذه‬ ‫احلضارة العظيمة مبثابة جرس انتقلت عربه أوروبا من‬

‫حالة الركود احلضاري إىل الناشط الفكري والتقدم‬

‫العلمي‪ .‬وأنا اليوم بصفيت رئيس معهد العالم العريب‬ ‫يف باريس أدعو إىل مزيد من التعاون اخلالق والمثمر بني‬

‫اجلانبني ألن احلضارة البرشية يف الهناية هي نتاج تفاعل‬ ‫ً‬ ‫بعضا"‪.‬‬ ‫الشعوب بعضها‬ ‫ويف سياق تعليقه عىل تنظيم سوربون‪ -‬أبوظيب‬

‫لهذا المعرض‪ ،‬قال معايل مغري مخيس اخليييل‪ ،‬نائب‬ ‫رئيس اجلامعة ومدير عام جملس أبوظيب للتعليم‪" :‬إن‬ ‫هذا المعرض من أشنه تشجيع األجيال الاشبة يف‬

‫اإلمارات عىل االبتكار والماسهمة يف صناعة مستقبل‬ ‫أفضل‪ ،‬والتأكيد عىل أن دولة اإلمارات مهيأة الحتالل‬ ‫مكانة رائدة يف جماالت العلوم احلديثة واالبتكارات‬

‫التكنولوجية‪ ،‬انطالقا من التارخي الطويل لالبتكارات‬

‫اليت هشدهتا احلضارة اإلسالمية‪ ،‬والهنضة الكبرية اليت‬ ‫ً‬ ‫حاليا‪ ،‬وذلك مبا ينجسم مع رؤية أبوظيب‬ ‫تهشدها الدولة‬ ‫‪ 2030‬يف إجياد رأس مال برشي عايل الكفاءة‪ ،‬وبناء‬

‫كفاءات حكومية فعالة تكفل حتقيق رؤية اإلمارة يف أن‬ ‫تصبح بني أفضل مخس حكومات عىل مستوى العالم"‪.‬‬

‫أبوظيب متثل تظاهرة ثقافية تأيت يف سياق الشعار الذي‬

‫بالثقافة العربية والتأكيد عىل أن جذور العلوم بدأت‬ ‫ً‬ ‫مشريا إىل عرض العديد من النماذج‬ ‫عند العرب‪،‬‬

‫احتضاهنا ل ‪ 65‬جنسية من خمتلف أحناء العالم‪.‬‬

‫تلك العصور بأسلوب حيوي وشيق وبرشح تارخيي‬

‫تبنته اجلامعة وهو "جرس بني احلضارات"‪ ،‬إذ طبقت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عمليا من خالل‬ ‫واقعا‬ ‫هذه السياسة عىل األرض‬

‫والصور والمخطوطات األثرية القدمية اليت تعود إىل‬

‫ً‬ ‫تفاعليا‬ ‫ولفت فواش إىل أن هذا اجلرس جيب أن يكون‬

‫واضح وميرس لكل قطعة من تلك القطع والمخطوطات‬

‫وأضاف‪" :‬عندما تنظم إحدى أعرق اجلامعات يف‬ ‫ً‬ ‫معرضا تستذكر فيه اإلجنازات العلمية‬ ‫أوروبا والعالم‬

‫ويعد هذا المعرض خطوة عىل طريق تشجيع األجيال‬

‫الذهبية‪ ،‬فإن ذلك بالتأكيد يعكس مدى التأثري الكبري‬

‫مستقبل أفضل‪ ،‬والتأكيد عىل أن دولة اإلمارات‬

‫واإلناسنية للحضارة العربية واإلسالمية يف عصورها‬ ‫الذي تركته هذه احلضارة عىل مسرية البرشية مجعاء‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا حجم االحرتام الكبري لهذا اإلرث الثقايف‬ ‫ويعكس‬ ‫واإلناسين‪ .‬وأنا من هذا المكان‪ ،‬أجدد دعويت لكل‬ ‫أبنائنا الطلبة والمثقفني وعموم اجلمهور للتعرف إىل‬

‫نتاج اآلباء واألجداد يف خمتلف حقول العلم والمعرفة"‪.‬‬

‫من جانبه‪ ،‬أكد مدير جامعة باريس– السوربون‬

‫أبوظيب‪ ،‬الربوفيسور إيرك فواش‪ ،‬أن جامعة السوربون‬

‫يف االجتاهني من أبوظيب إىل العالم ومن العالم ألبوظيب‪.‬‬

‫الاشبة يف اإلمارات عىل االبتكار والماسهمة يف صناعة‬ ‫مهيأة الحتالل مكانة رائدة يف جماالت العلوم احلديثة‬ ‫واالبتكارات التكنولوجية‪ ،‬انطالقا من التارخي الطويل‬

‫لالبتكارات اليت هشدهتا احلضارة اإلسالمية والهنضة‬ ‫ً‬ ‫حاليا‪.‬‬ ‫الكبرية اليت تهشدها الدولة‬

‫ُياشر إىل أن معرض العرص الذهيب للحضارة العربية‬ ‫واإلسالمية‪ ،‬يضم احلقبة ما بني القرن الثاين وحىت‬

‫القرن اخلامس عرش‪ ،‬ويعترب داللة عىل اهتمام اجلامعة‬

‫في مبنى الحرم الجامعي الجديد في مدينة العين‬

‫األثرية اليت تتجاوز المئيت قطعة مما جيعل فهم ما قدمه‬ ‫ً‬ ‫أمرا أكرث هسولة‪.‬‬ ‫العرب والمسلمون للعلوم‬ ‫وأكدو القامئون عىل المعرض أنه سيتم استخدام‬

‫الوحدات السمعية والبرصية‪ ،‬واألفالم القصرية‪،‬‬

‫والصور المنتجة بواسطة الكمبيوتر اليت ترشح و تؤطر‬ ‫لتلك المرحلة الهامة يف التارخي العريب و اإلسالمي‬

‫جبانب تنظيم عرض النماذج والمخطوطات المختلفة‬ ‫حسب المراحل التارخيية المختلفة‪ ،‬مع اإلاشرة إىل‬

‫تنظيم عدد من المحارضات اليت ستنرش مواعيدها‬ ‫ً‬ ‫الحقا عىل موقع اجلامعة‪.‬‬ ‫وينقسم المعرض إىل ثالثة أجزاء رئيسية هي‪:‬‬

‫جامعة اإلم��ارات ودار زايد للثقافة اإلسالمية توقعان اتفاقية بشأن‬ ‫طباعة كتب ومناهج الدار‬ ‫وقعت جامعة اإلمارات العربية المتحدة‬

‫للثقافة االسالمية تقوم عىل الريادة والتمزي يف‬

‫العالمية والتقنيات احلديثة فهي تعترب مظلة‬

‫بأشن طباعة المناهج والكتب اخلاصة بالدار‪.‬‬

‫المعتدلة واستيعاب المهتدين اجلدد من‬

‫الوارف‪ ..‬موجهة الشكر إلدارة اجلامعة عىل‬

‫ودار زايد للثقافة اإلسالمية اتفاقية تعاون‬ ‫وقع االتفاقية عن جامعة اإلمارات‪ ..‬سعادة‬

‫األستاذ الدكتور حممد البيييل نائب مدير‬ ‫اجلامعة للشؤون العلمية‪..‬فيما وقعها عن‬ ‫دار زايد للثقافة اإلسالمية سعادة الدكتورة‬

‫نضال حممد الطنيجي مدير عام الدار‪..‬وذلك‬

‫يف مبىن احلرم اجلامعي اجلديد يف مدينة العني‪.‬‬ ‫وقالت الدكتورة نضال حممد الطنيجي يف‬ ‫ترصحي لها هبذه المناسبة‪..‬إن رؤية دار زايد‬

‫التعريف جبوهر الثقافة اإلسالمية الوسطية‬

‫خالل تعليمهم القيم اإلسالمية النقية إضافة‬

‫إىل دورها يف تعليم اللغة العربية للناطقني‬ ‫بغريها وذلك من خالل إعداد وطباعة وتوفري‬ ‫مناهج وكتب تتسم بالمهنجية العلمية وفق‬

‫أفضل المماراست‪.‬‬

‫وأاشرت إىل الدور الوطين الكبري الذي‬

‫تقوم به جامعة اإلمارات يف نرش العلم‬ ‫والثقافة وتعليم األجيال وفق أفضل المعايري‬

‫علمية جتمع أبناء وبنات الوطن حتت ظلها‬ ‫تعاوهنا اجلاد والمخلص مع الدار إلراسء القيم‬

‫واألصول النابعة من المجتمع اإلمارايت‪.‬‬

‫من جانبه قال األستاذ الدكتور حممد‬

‫السماء واألرض‪ ،‬اإلناسن والفن‪ ،‬حيث يقدم كل‬ ‫جزء مهنا التطور المعريف لكل مرحلة تارخيية مع رشح‬ ‫مبسط يهسل استيعابه من قبل مجيع الفئات المتوقع‬ ‫ً‬ ‫مرفقا بصور ورسوم ومناذج توضيحية‬ ‫زيارهتا للمعرض‬ ‫مع اإلاشرة إىل بعض الدرااست والبحوث القيمة اليت‬ ‫أفادت البرشية وأثرت الفكر البرشي يف زمن كان العالم‬ ‫يعيش حالة من التخبط احلضاري‪.‬‬ ‫وقد استطاع هذا المعرض منذ انطالقته يف اجتذاب‬ ‫أعداد كبرية من اجلمهور يف العاصمة الفرنسية باريس‬ ‫والعاصمة القطرية الدوحة‪ ،‬وجنح يف تسليط الضوء عىل‬ ‫الظلم الذي وقع بأشن الماسهمات العربية اإلسالمية‬ ‫الفذة اليت كانت تتجاهلها المناهج أو التارخي األورويب‬ ‫للعلوم من جهة‪ ،‬وأن يؤسس لنظرة موضوعية تضع‬ ‫هذه الماسهمات يف سياقها احلضاري الطبيعي‬ ‫كحلقة وصل أاسسية بني احلضارات اإلناسنية ما قبل‬ ‫اإلغريقية‪ ،‬ثم اإلغريقية‪ ،‬واحلضارة المعارصة‪ ،‬باإلضافة‬ ‫اىل التعريف هبذا العرص الذهيب للحضارة العربية‪.‬‬

‫جامعة باريس – السوربون أبوظيب‪ :‬أنشئت جامعة‬ ‫باريس السوربون أبوظيب يف مايو ‪ ،2006‬حتت رعاية‬ ‫الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل‬ ‫عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات المسلحة‪،‬‬ ‫وجملس أبوظيب للتعليم‪.‬‬ ‫وتعترب جامعة باريس السوربون أبوظيب جامعة‬ ‫إماراتية‪ ،‬استنبطت من جتربة جامعة السوربون العريقة‬ ‫ذات ‪ 760‬عاما‪ ،‬وتقع حبرمها اجلامعي المتمزي الذي‬ ‫جيمع بني الراحة وكفاءة التكنولوجيات اجلديدة يف جزيرة‬ ‫الريم بأبوظيب أسلوب التعليم والمناهج والهشادات‬ ‫المعتمدة‪ ‬بالسوربون فرنسية صادرة من جامعة باريس‬ ‫السوربون يف جمال العلوم اإلناسنية وجامعة باريس‪-‬‬ ‫ديكارت‪ ‬يف القانون واإلدارة واالقتصاد‪ ‬وجامعة بيري‬ ‫وماري كريي للعلوم‪ ،‬وتطبق نظام حتويل الرصيد‬ ‫األورويب (‪ .)ECTS‬كما أن الهشادات معتمدة أيضا‬ ‫من قبل وزارة الرتبية والتعليم العايل والبحث العلمي‬ ‫يف دولة اإلمارات‪ .‬كما تلزتم جامعة باريس السوربون‬

‫بالمنطقة‪ ،‬وتاسهم يف حتقيق هذه الرؤية من خالل‬

‫خترجي كوادر إماراتية عىل أعىل المستويات الدولية من‬ ‫أجل دعم التنوع االقتصادي للدولة‪.‬‬

‫معهد العالم العريب‪ :‬مثرة رشاكة فريدة من نوعها‬

‫بني فرناس والبلدان العربية اليت اسهمت يف تأسيس‬

‫هذا الرصح الثقايف‪ .‬يعمل معهد‪ ‬العالم العريب‪ ،‬وهو‬ ‫عرف‬ ‫مؤسسة ختضع للقانون الفرنيس اخلاص‪ ،‬كي ُي ّ‬

‫اجلمهور الفرنيس واألورويب بدور العالم العريب وثقافته‬

‫يف تطور احلضارة العالمية‪ ،‬وأيضا للرتيق باحلوار ما بني‬ ‫الرشق والغرب‪.‬‬

‫يرتفع بناء معهد العالم العريب عىل أرض حماذية لهنر‬

‫السني‪ ،‬وهو مبىن ينتمي اآلن‪ ،‬إىل الرتاث المعماري‬

‫العالمي احلديث‪ .‬فتح المعهد أبوابه عام ‪1987‬‬ ‫واندرج برسعة يف لحُ مة النسيج الثقايف الكثيفة للعاصمة‬

‫خالل مشاركته األولى بمعرض روسيا الدولي للكتاب‬

‫منذ نأشته عىل متحف متخصص بالفنون العربية‬ ‫واإلسالمية ومكتبة كبرية للمطالعة وقاعة للعروض‬ ‫السينمائية والموسيقية ومركز للغة واحلضارة ومكتبة‬ ‫للبيع‪ ،‬أن يقدم للجمهور‪ ،‬سنة تلو األخرى‪ ،‬برجمة ثقافية‬ ‫العربيتني‬ ‫متنوعة تتطرق جلميع ميادين الفن والثقافة‬ ‫ّ‬ ‫–‪ ‬الموسيقى‪ ،‬السينما‪ ،‬الرقص‪ ،‬الفنون التشكيلية‪،‬‬ ‫الفن التصويري ‪ -‬كما فتح مرصاعيه عىل النقاش‬ ‫الفكري والتبادل الثقايف من خالل برجمة العديد من‬ ‫اللقاءات والطاوالت المستديرة والمؤمترات‪ ،‬وأيضا‬ ‫من خالل جملته الفصلية "قنطرة"‪.‬‬ ‫العربيتني‪.‬‬ ‫وينظم المعهد درواس يف اللغة واحلضارة‬ ‫ّ‬

‫الشارقة للكتاب يفتح الباب لمشاركة أكبر للناشرين الروس بدورته‬ ‫الـ‪ 32‬التي ستقام في نوفمبر ‪2013‬‬ ‫أجرى وفد معرض الاشرقة الدويل للكتاب‬

‫اخلربات بني اجلانبني مبا فهيا خربات المثقفني‬

‫إمكانات افضل المماراست والتخصص يف‬

‫خالل ماشركته يف الدورة ‪ 26‬لمعرض موسكو‬ ‫ً‬ ‫مشرتكا مع رئيس معرض‬ ‫الدويل للكتاب لقاء‬

‫أوروبا‪ ،‬والعديد من المجاالت األخرى ذات‬

‫الصلة‪.‬‬

‫التعريف والرتوجي للمعرض من خالل احلضور‬

‫امكانات توسيع نطاق التعاون بني اجلانبني‪،‬‬

‫الدويل للكتاب الذي ضم السيد اسلم عمر‬

‫احد اهم أربعة معارض للكتاب يف العالم‪-‬‬

‫روسيا الدويل للكتاب‪ ،‬استعرضا خالله‬ ‫وتبادل اخلربات بني المعرضني‪.‬‬

‫والنارشين داخل موسكو وخارجها يف دول‬

‫‪ ‬وحرص وفد إدارة معرض الاشرقة‬

‫اسلم رئيس قسم التسويق والمبيعات‪،‬‬

‫البييل أنه انطالقا من دور جامعة اإلمارات‬

‫كما تم خالل اللقاء الذي حرضه سعادة‬

‫والسيد موهن كومار تنفيذي الشؤون‬

‫خدمة وتنمية وتطوير المجتمع تأيت اإلتفاقية‬

‫مدير‬

‫حضور المحارضات المختلفة اليت أقامها‬

‫كمؤسسة أكادميية رائدة وإميانا مبسؤوليهتا يف‬

‫امحد العامري مدير معرض الاشرقة الدويل‬

‫ترمجة للدور األصيل الذي تقوم به اجلامعة يف‬

‫معرض موسكو الدويل للكتاب خالل زيارته‬

‫خمتلف الميادين‪..‬‬

‫أبوظيب برؤية أبوظيب إلناشء مركز علمي وثقايف‬

‫الفرنسية‪ .‬استطاع معهد العالم العريب‪ ،‬الذي حيتوي‬

‫للكتاب‬

‫ونيكوالي‬

‫اوفاسنكوف‬

‫جناح المعرض الماشرك حبث آفاق تبادل‬

‫اخلارجية للمعرض خالل الماشركة عىل‬

‫معرض موسكو الدويل للكتاب واخلاصة‬ ‫بعالم النرش والثقافة والكتب وذلك لتوسيع‬

‫هذا المجال كمعرض كتاب دويل‪ ،‬إضافة اىل‬ ‫والماشركة جبناح جذاب يربز هوية المعرض‬

‫الثقافية المعروفة‪.‬‬ ‫‪ ‬وحول‬

‫جهود‬

‫المعرض‪ ‬‬

‫الستقطاب‬

‫ماشركني روس يف الدورة القادمة قال‬ ‫سعادة امحد العامري مدير معرض الاشرقة‬

‫الدويل للكتاب‪":‬حرص المعرض عىل تقديم‬ ‫تهسيالت للنارشين الروس للماشركة بقوة‬

‫وحبجم أكرب عن السنوات الاسبقة لالستفادة‬ ‫من المنتج المعريف والثقايف لدهيم‪..‬‬

‫‪6‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫برنامج متخصص في قطاع الثقافة وتدريب وتأهيل القيادات الشابة‬

‫بدور القاسمي تطلق برنامج « ابدأ » إلعداد قادة المؤسسات‬ ‫الثقافية في الشارقة ‪..‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪96‬‬

‫برعاية كريمة من سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان‬

‫مهرجان أبوظبي للعلوم ‪ 2013‬يعود بدورته المقبلة في حلة‬ ‫جديدة ‪..‬‬

‫أطلقت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة‬

‫حتت رعاية الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد‬

‫«ابدأ» اخلاص بإعداد وتدريب الشباب المواطن وتطوير‬

‫المسلحة يعود مهرجان أبوظيب للعلوم احلائز عىل اجلوائز‬

‫هيئة الاشرقة لالستثمار والتطوير «رشوق» اليوم برناجم‬

‫آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات‬

‫مهاراهتم اإلدارية والقيادية يف جمال العمل الثقايف ليكونوا‬

‫العالمية والذي تنظمه جلنة أبوظيب لتطوير التكنولوجيا‬

‫قادة مستقبليني للمؤساست والمبادرات الثقافية‬

‫للعام الثالث عىل التوايل خالل الفرتة من ‪ 14‬إىل ‪23‬‬

‫المختلفة يف إمارة الاشرقة‪.‬‬

‫نوفمرب القادم ‪.‬‬

‫وأكدت الشيخة بدور القاسمي خالل حفل اطالق‬

‫ويستقبل مهرجان هذا العام زواره مبحتوى متجدد‬

‫الربناجم الذي اقيم يف مركز مرايا بالقصباء أن اإلمارات‬ ‫ً‬ ‫دوما‬ ‫لدهيا من الشباب المتعلم والطموح ما يؤهلها‬

‫دو جبزيرة ياس والاسحة الرشقية لكورنيش أبوظيب‬

‫لتويل القيادة وتطوير قدراهتم وإبرازها لمواصلة االرتقاء‬

‫العلمي وتنمية الشغف بالعلوم لدى زواره من األطفال‬

‫ورقعة أوسع حيث ينتقل لموقعني جديدين هما قاعة‬

‫للريادة ‪ ..‬وسيعمل الربناجم عىل هتيئة هؤالء الشباب‬

‫ليواصل بفعالياته وجتاربه العلمية تشجيع الفضول‬

‫بالمؤساست الثقافية بروح إبداعية شبابية‪.‬‬

‫والعائالت عىل حد سواء‪.‬‬

‫ويعترب “ ابدأ “ برناجما تدريبيا مهنيا ينظمه المكتب‬

‫ويرفع المهرجان سقف إجنازاته هذا العام بتوسيع‬

‫التنفيذي للشيخة بدور بنت سلطان القاسمي‬ ‫ً‬ ‫هشرا وهيدف إىل تدريب القادة‬ ‫ويقام عىل مدار ‪18‬‬ ‫ُ‬

‫نطاق جولته العلمية يف الدولة لتشمل باإلضافة إىل‬ ‫العني والمنطقة الغربية من إمارة أبوظيب كال من رأس‬

‫الشباب وتطوير مهاراهتم القيادية واإلدارية من خالل‬

‫اخليمة والفجرية وأم القيوين وذلك هبدف إرشاك‬

‫والماشركة يف الفعاليات الثقافية ‪.‬‬

‫من خالل عدد الناشطات والفعاليات العلمية الشيقة‪.‬‬

‫تقديم التدريبات يف الفصول الدراسية واخلربة العملية‬

‫المزيد من أبناء اإلمارات يف استكاشف متعة العلوم‬

‫كما يوفر الربناجم فرصة للدخول يف اجتماعات منتظمة‬

‫وقال سعادة أمحد سعيد الكلييل مدير عام جلنة‬

‫الاشرقة هبدف احلصول عىل فهم أفضل حول القطاع‬

‫مهرجان أبوظيب للعلوم يف دورته الثالثة يواصل ماسعيه‬

‫مع كبار صانعي القرار يف القطاعات الثقافية يف إمارة‬

‫أبوظيب لتطوير التكنولوجيا خالل مؤمتر صحفي اليوم ان‬

‫الثقايف واكتاسب المزيد من اخلربات القيادية‪.‬‬

‫حنو ترسيخ الشغف بالعلوم والتكنولوجيا لدى الناشئة‬

‫وقالت الشيخه بدور خالل مؤمتر صحفي عقد‬

‫‪ ..‬مؤكدا ان النجاحات المتوالية للمهرجان خري دليل‬

‫الربناجم المتخصص يف قطاع الثقافة وتدريب وتأهيل‬

‫الفعاليات اليت تقدم أروع الناشطات العلمية بأسلوب‬

‫مبناسبة إطالق الربناجم “ لقد اجتهنا حنو تنظيم هذا‬

‫عىل تعطش المجتمع للعلوم ورغبته هبذا النوع من‬

‫القيادات الاشبة من منطلق إمياننا بأهمية البناء الفكري‬

‫ً‬ ‫أيضا ‪ ..‬ونتوقع من كافة الماشركني أن يكونوا‬ ‫كبرية هبم‬

‫يف هذا المجال قادرة عىل قيادة وتطوير مسرية اإلمارة‬

‫األهداف اليت نتطلع إلهيا “ ‪.‬‬

‫لإلناسن وأهمية أن يكون هناك قيادات متخصصة‬ ‫الثقافية اليت أسهسا ورعاها صاحب السمو الشيخ‬

‫الدكتور سلطان بن حممد القاسمي عضو المجلس‬ ‫األعىل حاكم الاشرقة والعمل عىل تطويرها واالرتقاء‬ ‫هبا ‪ ..‬مؤكدة ثقهتا بقدرة الشباب اإلمارايت عىل حتقيق‬

‫الطموحات واألحالم والوصول هبا إىل أفضل ما ميكن أن‬

‫تكون عليه يف احلقيقة” ‪.‬‬

‫عىل قدر تلك المسؤولية واإللزتام والتعاون لتحقيق‬

‫ً‬ ‫ماشركا لتدريهبم عىل مدار‬ ‫“ أن الربناجم سيضم ‪14‬‬ ‫ً‬ ‫هشرا يف برناجم مؤلف من ‪ 4‬أجزاء تضم التقييم‬ ‫‪18‬‬

‫وإدارة اإلهتمام وتقارير المزيانيات والمالية وإدارة‬

‫وأكدت أن هناك توجها كبريا عىل مستوى الدولة حنو‬

‫الفصول الدراسية وفرص التواصل ‪ ..‬مشريا إىل أن‬

‫اآلخرين وإدارة الضغوط‪.‬‬

‫هذا األهتمام ومن أجل تبين اجليل اجلديد لرؤية الدولة‬

‫الرتشيحات والمقابالت ومن ثم ادخال الماشركني يف‬

‫تعزيز الثقافة لذا فإن إطالق برناجم “ أبدأ “ ينصب ضمن‬

‫الطموحة و إبراز مواههبم وإبداعاهتم ومن ثم اعطاهئم‬

‫فرصة أختيار العمل الذي يرغبون فيه ‪.‬‬

‫تقريبا عىل اإلعداد للربناجم والتخطيط له مع خمتلف‬ ‫المؤساست والهيئات والرشكات المتعاونة وطموحاتنا‬ ‫كبرية مع الشباب لقيادة المستقبل الثقايف وآمالنا وثقتنا‬

‫القطاع الثقايف يف إمارة الاشرقة لبناء فهم عام حول‬

‫بعد انهتاء كل مادة من تلك المواد‪ -‬جمموعة من كتيبات‬

‫للمهرجان تقديم أنشطته بالتناغم مع مناهج العلوم‬

‫جمموعتني خالل تدريبات الفصول الدراسية وتقييمها‬ ‫التمارين للرتكزيعىل اجلوانب الرئيسية لمهامهم وسريافق‬

‫والتنظيم والقيادة والتحكم كما يشمل الربناجم تقييمات‬

‫وآداب السلوك التجاري والكتابة التجارية وإدارة‬

‫للربناجم‪.‬‬

‫والمعارض واجلوائز المتنوعة اليت أقيمت يف الدولة ‪..‬‬ ‫إضافة لتطور عمل المؤساست الثقافية المتخصصة‬ ‫والنمو الالفت يف جمال النرش وماسجله احلضور الثقايف‬

‫للدولة واإلمارة من متزي يف المحافل الدولية الثقافية‬

‫كافة‪.‬‬

‫من جانبه أوضح أمحد السويدي مدير برناجم “ ابدأ‬

‫خيتارونه‪.‬‬

‫عىل مقدمة الربناجم وأاسسيات اإلدارة والتواصل‬ ‫الوقت والقيادة والنفوذ وتأكيد الذات والثقة بالنفس‬

‫والمهارات الشخصية والتخطيط وتوجيه المستقبل‬

‫وإدارة االجتماع وحل الماشكل بإبداع وحتفزي الموظفني‪.‬‬ ‫كما سيتم إجراء مقابالت منتصف الربناجم ثم‬

‫قرأت مقاطع من الرواية‬

‫التدريبات النظرية والعملية عدد من ورش العمل اليت‬ ‫تشمل استعراض ‪ 5‬مبادئ أاسسية يف علم اإلدارة‬

‫اليايس أن جتربهتا يف كتابة القصة القصرية بدأت‬ ‫ً‬ ‫زمنيا عىل‬ ‫عام ‪ ،2000‬وأن هذه التجربة اسبقة‬

‫الثقايف‪.‬‬

‫العالمي ‪.‬‬

‫وأوضح معاليه أن إمجايل عدد طلبة المدارس‬

‫احلكومية واخلاصة الذين التحقوا بالقسم العلمي‬ ‫خالل العام الدرايس ‪ 2012/2013‬بلغ ‪ 10861‬طالبا‬

‫هذا المعىن‪ .‬ثم قرأت اليايس قصة قصرية‬

‫يف الاشرقة األربعاء ‪ ،18/9/2013‬وأدارها‬

‫احلرية‪ .‬جاء ذلك من خالل عرض الكاتبة لعدد‬

‫إطار المرأة وقضاياها‪ ،‬فقد تناولت الطرائق‬ ‫الكثري من القمع‪ ،‬وحماوالت التقييد واحلد من‬

‫من المواقف تعيهشا طفلة صغرية بدافع من‬ ‫ً‬ ‫ممثال باألم‬ ‫السلوك الطبيعي‪ ،‬لكن المجتمع‬

‫بعرض ألجواء‬ ‫واسهتلت اليايس األمسية‬ ‫ٍ‬ ‫روايهتا (أجراس) الصادرة عن دائرة الثقافة‬

‫واألخ واألب واجلدة يسعى إىل تقييد هذا‬

‫أهنا أرادت تسليط الضوء عىل رضورة أن‬

‫يف النقاش الذي تال اجللسة تم التأكيد عىل‬

‫السلوك بذريعة (العيب)‪.‬‬

‫ينتمون إىل جيل اليايس نفهسا‪.‬‬

‫كما الحظ بعض احلضور أن القصة عرضت‬

‫للمشكلة يف سياق زمين ينتمي إىل مراحل‬

‫مبكرة من تارخي المجتمع اإلمارايت‪ ،‬ما يدفع إىل‬ ‫ً‬ ‫هتربا من مواجهة‬ ‫التاسؤل عما إذا كان ذلك‬ ‫مشكالت حقيقية يواجهها المجتمع يف حلظته‬

‫الراهنة‪ ،‬وقد دافعت القاصة عن هذا بالقول‬ ‫ً‬ ‫نوعا من اإلسقاط عىل‬ ‫إن األمر مطروح بوصفه‬ ‫احلارض ال غري‪.‬‬

‫والراعي الذهيب لمهرجان أبوظيب للعلوم ‪ 2013‬أعرب‬

‫ابراهيم أمحد األنصاري مدير عام الرشكة يف الدولة عن‬

‫الطلبة حنو دراسة العلوم من اجلانبني النظري والتطبيقي‬

‫من جانبه قال سعادة سيف الهاجري الرئيس‬

‫يليب حاجة األجيال الصاعدة لمواكبة أحدث تطورات‬

‫القابضة ذات االستثمارات االسرتاتيجية يف تطوير‬

‫حيوية يف خمتلف عمليات دولفني للطاقة وأكد األنصاري‬

‫اجلديد الذي يطبقه المجلس ياسهم يف حتفزي ودفع‬ ‫مع تشجيعهم عىل أن يتمتعوا باالستقالل الفكري‬

‫واالستمتاع بالمواد اليت يقوموا بدراسهتا بدال من احلفظ‬ ‫والتلقني ويقدم مهرجان هذا العام باإلضافة إىل فعالياته‬

‫ذكريات علمية رائعة جمموعة جديدة من الفعاليات‬ ‫الطريان المايئ ‪ -‬زاباتا وعرض جايسن هاكنوورث صانع‬ ‫المجسمات الضخمة ويف سياق الفعاليات اجلديدة‬ ‫لهذا العام تم إفراد ماسحة جديدة تدعى "منصة‬

‫اإلطالق" ضمن قاعة دو جبزيرة ياس حيث يستطيع‬ ‫رشكاء المهرجان عرض أعمالهم وابتكاراهتم وأفكارهم‬

‫أمام زوار المهرجان‪.‬‬

‫عن األدلة يف ورشة عمل "التحقيق يف مرسح اجلرمية"‪.‬‬

‫التنفيذي لمجلس توازن االقتصادي ورشكة توازن‬ ‫قطاعات التصنيع والتكنولوجيا والراعي المقدم‬

‫للمهرجان ان مهرجان أبوظيب للعلوم الذي مييض‬ ‫خبطوات واثقة حنو عام ثالث من النجاح يربهن قدرته‬ ‫االستثنائية يف االستحواذ عىل اهتمام األطفال وإلهام‬

‫األجيال الصاعدة حنو العلوم والتكنولوجيا من خالل‬ ‫برناجم متكامل يقدم المتعة والفائدة معا ويعزز حب‬

‫العلوم لدى األطفال بطرق مبتكرة وأاشر إىل أن "توازن"‬ ‫تدعم دور المهرجان يف بناء جمتمع واقتصاد المعرفة‬

‫واالستثمار يف تطوير المهارات اإلماراتية الاشبة ضمن‬ ‫جماالت العلوم والتكنولوجيا ليحقق المزيد من التألق‬

‫االعزتاز بدعم المهرجان للعام الثالث عىل التوايل ألنه‬ ‫العلوم والتكنولوجيا واالبتكار اليت تشكل قطاعات‬

‫أن ماسندة المهرجان يكشف األهمية اليت تولهيا دولفني‬

‫للطاقة لدعم العلوم والتكنولوجيا واالبتكار واالستثمار‬ ‫يف إعداد أجيال الغد لماسرات مهنية مستقبلية يف‬

‫المجاالت العلمية والتكنولوجية والهندسية‪.‬‬

‫من ناحيته قال الدكتور اسميون غاجي مدير مهرجان‬

‫ادنربه الدويل للعلوم رشيك الربجمة والمحتوى لمهرجان‬

‫أبوظيب للعلوم ان دورة هذا العام تركز بشكل أاسيس‬ ‫عىل استكاشف المحتوى الغين والمتنوع للعلوم داخل‬ ‫دولة اإلمارات اليت تعد مركزا للعاملني بالعلوم من‬

‫خرباء احلياة الربية‪..‬‬

‫فعاليات ثقافية متنوعة في الدورة الخامسة لمعرض " العين تقرأ "‬

‫والرؤى‪ ،‬من خالل ما قدمه قاصون شباب‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتفوقا عىل مستوى التقنيات والمضامني‬ ‫كبريا‪،‬‬

‫االكتاشف يف عالم "المومياء المرصية" أو إجراء التحاليل‬

‫خالل الفترة من ‪ 29‬من شهر سبتمبر إلى الخامس من شهر أكتوبر‪..‬‬

‫من الفعاليات اليت تربز ثقافة دولة اإلمارات‬

‫قرأت مقاطع من الرواية رأت أهنا تعرب عن‬

‫جاء ذلك يف األمسية اليت نظمها لها‬

‫واإلعالم يف الاشرقة عام ‪ ،2010‬وذكرت‬

‫األجيال من االخنراط يف بيئة عمل تنافسية عىل المستوى‬

‫إعجاب الزوار مبحتوى متجدد لتقدم لألطفال فرصة‬

‫للطاقة مطور مرشوعات الطاقة الكربى عرب دول المنطقة‬

‫وأاشر معايل اخليييل إىل أن النموذج المدريس‬

‫إلمارة أبوظيب ‪ 2030‬فإن اكتاسب مهارات العلوم‬

‫والتكنولوجيا أصبح أمرا رضوريا وال غىن عنه لتمكني‬

‫سريعى المجلس دورة تدريبية متخصصة يف المجال‬

‫الطلبة وتشجعهم عىل دراسة المواد العلمية‪.‬‬

‫كما تعود ورش عمل المهرجان الممزية واليت نالت‬

‫حارضا ومستقبال ويف تعليقه عىل دور رشكة دولفني‬

‫التقص والبحث‬ ‫المخربية يف ورشة عمل "خمترب الدم" أو‬ ‫يّ‬

‫الفريدة مثل عرض "كرايزي الب" من "أم يت يف" وعرض‬

‫منتظمة لتقييم أداء المتدربني حول النقاط الرئيسة‬

‫تعاون مشرتك مع المجلس الثقايف الربيطاين حيث‬

‫العلمي مثل مهرجان أبوظيب للعلوم ستدفع المزيد من‬

‫وأكد معايل الدكتور مغري مخيس اخليييل مديرعام‬

‫تتضمن تسليط الضوء عىل مهام المدير والتخطيط‬

‫وتتضمن اخلطة التدريبية للمشرتكني الذين يف الربناجم‬

‫وطالبة‪ ..‬مؤكدا أن الفعاليات الشيقة ذات الطابع‬

‫اليت حققت إقباال مجاهرييا وتركت لدى الزوار الصغار‬

‫تقرأ" الذي تنظمه "دار الكتب الوطنية" يف‬

‫خارج المسؤوليات التقليدية يف المزنل‪ ،‬ثم‬

‫المغلوطة يف تربية البنت‪ ،‬وهي طرائق فهيا‬

‫الناقد عبد الفتاح صربي مرشف النادي‪.‬‬

‫الممتعة وتعلم العلوم‪.‬‬

‫تسعى المرأة يف جمتمعاتنا إلثبات وجودها‬

‫كتابة الرواية‪ ،‬لكهنا نرشت روايهتا (أجراس)‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ ،‬يف حني ما تزال جمموعهتا القصصية األوىل‬

‫نادي القصة يف احتاد كتاب وأدباء اإلمارات‬

‫الدراسية ويوفر للطالب الفرصة للجمع بني األنشطة‬

‫أن القصة اليت قرئت لم ترتق إىل مستوى‬ ‫ً‬ ‫هنوضا‬ ‫المنجز القصيص اإلمارايت الذي يهشد‬

‫بعنوان (عيب)‪ ،‬والقصة لم خترج بدورها عن‬

‫ً‬ ‫قريبا‪.‬‬ ‫خمطوطة‪ ،‬وهي تفكر بطباعهتا‬

‫أبوظيب للتعليم الرشيك التعليمي للمهرجان مما يتيح‬

‫جملس أبوظيب للتعليم أنه يف إطار الرؤية االقتصادية‬

‫زينب الياسي تتناول قضايا المرأة في أمسية في نادي القصة‬ ‫ذكرت الروائية والقاصة اإلماراتية زينب‬

‫حضور المهرجان برفقة معلمهيم كما يتم يف كل عام إجناز‬

‫وسيتلقى المتدربون والذين سيتم تقسيمهم إىل‬

‫كبري يف المجاالت الفنية واألدبية والفكرية واإلعالمية‬

‫من خالله إىل استثمار طاقات وقدرات خنبة من الشباب‬

‫المؤساست والمبادرات يف اإلمارة “‪.‬‬

‫التدريب العميل مبجموعة من الوظائف والماشريع يف‬

‫ومتثل اجلوالت المدرسية المنظمة جزءا أاسسيا من‬

‫برناجم اجلوالت المدرسية المنظمة بالتعاون مع جملس‬

‫ونوه السويدي إىل أن تدريبات الفصول الدراسية اليت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هشرا وتشتمل‬ ‫يوما ستوزع عىل مدار ال ‪18‬‬ ‫تستمر ‪40‬‬

‫والثقافية واليت انعكست من خالل ازدهار الفعاليات‬

‫وقالت الشيخة بدور “ لقد عملنا عىل مدار عام‬

‫اختيار الماشركني تم خالل مراحل اسبقة عقب تسلم‬

‫المرشوع والتدريب ومهارات العرض واإلرشاف عىل‬

‫فعاليات المهرجان حيث متنح طالب المدارس فرصة‬

‫وتصب هذه اخلطوة اجلديدة يف ضوء ماتهشده الدولة‬

‫وأضافت “ إن هذا الربناجم اخلاص بتطوير اإلدارة‬

‫اإلمارايت يف الاشرقة وتأهيلهم إلدارة وقيادة إحدى أهم‬

‫األويل “ المبديئ “ والتدريب العميل والتدريب يف‬

‫المواصلة يف استعراض تسوية الزناعات وخدمة العمالء‬

‫جديد وممتع جيعل العلوم يف متناول اجلميع‪.‬‬

‫كيفية عمل المؤساست ليصبحوا خرباء يف المجال الذي‬

‫بشكل عام وإمارة الاشرقة بشكل خاص من حراك‬

‫الثقافية للقادة الشباب جديد يف فكره وأهدافه نسعى‬

‫‪7‬‬

‫تستضيف الدورة اخلامسة من معرض "العني‬

‫الفيلم الوثائقي الرتايث الذي يعد بأن يقدم‬

‫مواهب شعرية وغنائية عرب دعوته للماشركة يف‬

‫هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة جمموعة متنوعة‬

‫ويوفر معرض "العني تقرأ للكتاب" منربا‬

‫طاولة تبادل الكتب يومي اجلمعة والسبت‬

‫العربية المتحدة وتراهثا حبضور خنبة من الكتاب‬ ‫واألدباء اإلماراتيني واإلعالميني ومباشركة أهم‬

‫النارشين المحليني ‪.‬‬

‫جلميع أفراد العائلة أسبوعا مثريا لالهتمام ‪.‬‬

‫جيلب شغف القراءة والثقافة اإلماراتية‬

‫للسكان‪..‬كما يتيح هذا احلدث جلمهوره يف مجيع‬ ‫أحناء إمارة أبوظيب الفرصة للوصول إىل الكتب‬ ‫والقراءة والتعرف عىل الثقافة اإلماراتية الرثية ‪.‬‬

‫وتشتمل الفعاليات اليت تقام يف القاعة األوىل‬

‫وهيدف الربناجم الثقايف لمعرض "العني تقرأ‬

‫القراءة وجمموعة من الرباجم الثقافية وحفالت‬

‫اإلمارات العربية المتحدة والذي يشتمل عىل‪:‬‬

‫يف مركز العني للمؤمترات‪..‬عىل مبادرات تشجيع‬ ‫للعزف عىل آلة البيانو وتبادل للكتب وورش‬

‫فنية وحرفية موجهة لزوار المعرض من األطفال‬

‫كما سرتكز الفعاليات بشكل كبري عىل الكتاب‬

‫اإلماراتيني وعروض احلياكة اليدوية وعرض‬

‫للكتاب" إىل عرض المهشد األديب يف دولة‬ ‫القراءات واألمسيات الشعرية واحتفاليات‬ ‫تواقيع وإطالق الكتب وحلقات النقاش مع‬

‫كتاب متمزيين تلهيا أسئلة وأجوبة فضال عن‬ ‫إتاحة الفرصة للجمهور لعرض ما لديه من‬

‫جلاسته األدبية المفتوحة باإلضافة إىل تنظيم‬ ‫لرفد مكتباته اخلاصة بكتب جديدة كما ينظم‬ ‫ً‬ ‫وراش فنية‬ ‫المعرض لذوي االحتياجات اخلاصة‬

‫وحرفية خاصة هبم بإرشاف مدربني متخصصني‬

‫مع توفري مرتجم للغة اإلاشرة بالتعاون مع‬ ‫مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلناسنية وذوي‬ ‫االحتياجات اخلاصة ليتسىن لهم الماشركة يف‬ ‫أنشطة المعرض وفعالياته ويعد إقامة معرض‬

‫" العني تقرأ "‪..‬خطوة حنو توفري بيئة متخصصة‬

‫يف جمال النرش الوريق واإللكرتوين المحيل عرب‬

‫العديد من الماشركات الثقافية المتمزية ‪..‬‬

‫‪8‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫التاريخ والفن ‪ ...‬المفهوم والتقنيات ‪..‬‬

‫ح��وار جدلي عن القصة القصيرة ج ً‬ ‫��دا في اليوم األول من‬ ‫الملتقى العاشر للسرد بالشارقة‬

‫‪9‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪96‬‬

‫‪ 10‬كتب جديدة خالل الربع الثالث‬

‫الثقافة تطلق المجموعة الثالثة من خدمة الشراء التشجيعي‬ ‫للكتاب لهذا العام‪..‬‬

‫انطلقت فعاليات ملتقى الاشرقة العارش للرسد‬

‫والذي يأيت هذا العام حتت عنوان القصة القصرية‬ ‫ً‬ ‫جدا سؤال النوع وتطور الرسد‪ ،‬وقد اسهتل الملتقى‬ ‫بكلمة قدمهتا األستاذة عائشة العاجل رئيس قسم‬

‫اإلعالم جاء فهيا‪ :‬نلتقي اليوم يف أوىل جلاست ملتقى‬ ‫ً‬ ‫جدا‬ ‫الاشرقة العارش للرسد حول القصة القصرية‬ ‫سؤال‪ ..‬النوع وتطور الرسد‪ ،‬مباشركتكم سنتحاور‪،‬‬

‫ونهسم بشكل جيل يف طرح رؤى متجددة تتاسوق‬ ‫مع الفهم اجلديد للتطور يف أجناس األدب وبشكل‬ ‫ً‬ ‫جدا‪ ،‬أن العصف‬ ‫خاص القصة القصرية والقصرية‬

‫الذي ننتظره بل وينتظر نتاجاته المهشد الثقايف‪ ،‬هو‬ ‫خالصة التجارب والرؤى اليت ستهشدها جلاست‬

‫الملتقى الثمانية عىل مدار يومني‪،‬‬

‫لتميط لثام‬

‫الفضول عن فصل جديد للقصة القصرية يتداعى‬

‫عندها الفكر‪ ،‬ويثار حولها جدل متجدد عن األجناس‬ ‫األدبية و إبداعات اإلناسن المتشظي نتيجة جتريبه‬

‫المستمر للحياة ‪.‬‬

‫هذه المرحلة هي‬

‫تتوجي لمرحلة عمل واهتمام‬

‫بالرسد بدأت منذ منتصف الثمانينيات من القرن‬ ‫ً‬ ‫الحقا بعقد ثالثة‬ ‫المايض‪ ،‬وجتىل ذلك اإلهتمام‬

‫عن جمموعهتا اجلديدة من الكتب عن خدمة الرشاء‬

‫كان ثالهثا يف مطلع التسعينيات‪ ،‬وقد اسهمت‬

‫إىل نرش عدد من اإلصدارات اليت تشرتهيا من المؤلفني‬

‫أعلنت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع‬

‫ملتقيات كربى عن القصة حتت أسم (ملتقى القصة)‬

‫التشجيعي للربع الثالث للعام ‪ ،2013‬واليت هتدف‬

‫بدورها يف الكشف عن اإلبداع اإلمارايت يف حينه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫تنفيذا لتوجهيات‬ ‫واإلضاءة عىل جوانب مهمة ‪ ،‬و‬

‫حسب تناول الكتاب اجلوانب المهمة من احلياة‬ ‫والثقافة يف اإلمارات‪ ،‬وإهداء بعضها إىل الدوائر‬

‫صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن حممد‬ ‫القاسمي عضو المجلس األعىل حاكم الاشرقة‬ ‫برضورة إيالء المزيد من اإلهتمام والرعاية لهذا اجلنس‬

‫الفين المبدع‪ ،‬ليأخذ المكانة اليت تليق به يف المحفل‬

‫األديب والثقايف؛يأيت هذا الملتقى اليوم ضمن مهنج‬ ‫العمل المستمر يف مرشوع الاشرقة الثقايف‪ ،‬والريادي‬ ‫عىل مستوى المنطقة‪،‬‬

‫ومبا حيقق‬

‫رؤية صاحب‬

‫السمو حاكم الاشرقة لبناء اإلناسن ومداركه الفكرية‬

‫والثقافية من أجل حلمة يف النسيج الواحد ومن أجل‬

‫اإلتاسق المفيض للسوية الفكرية ‪..‬آملني يف أن ياسهم‬ ‫إبداعية‬

‫البحث والنقاش حولها يف كشف مكامن‬ ‫ً‬ ‫جدا ‪ ،‬وآفاق تطويرها ‪.‬‬ ‫جديدة يف القصة القصرية‬ ‫ثم كلمة لسعادة األستاذ عبد الله بن حممد العويس‬ ‫رئيس الدائرة جاء فهيا ‪ :‬نرحب بكم أمجل ترحيب‪ ،‬يف‬

‫مسهتل ملتقى الاشرقة العارش للرسد‪ ،‬الذي أصبح‬ ‫عالمة مهمة يف حراك الثقافة الوطنية‪ ،‬حيث يتفرد‬ ‫ً‬ ‫دوما‬ ‫بتواصله واهتمامه بفنون الرسد‪ ،‬اليت حتتاج‬

‫للتأمل‪ ،‬والوقوف عىل تطورها وجديدها‪ ،‬وخاصة أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مهما‬ ‫حاضنا‬ ‫الرسد بتفريعاته المتنوعة‪ ،‬يشكل اآلن‬

‫لرؤية تبدالت المجتمع‪ ،‬ونافذة حيوية حلركة المجتمع‬

‫أهنا كذلك حاضنة للمثقف العريب‪ ،‬ولرحابة أفق يتسع‬

‫من آفاق جديدة وإضافة لألجناس األدبية ال بد من‬

‫العامة التابعة للوزارة هبا‪ ،‬وعرضها يف مكتبات‬

‫استمرار الفعل الثقايف المتواشج مع الذاكرة العربية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ونفعا للعلوم واآلداب والثقافة العربية‪ ،‬هذا‬ ‫فتحا‬

‫أشن الثقافة العربية‪ ،‬ونتوقع من هذا الملتقى‪ ،‬أن‬

‫تتنفس من خاللها من أجل إبداع عريب ناجز‪ .‬ثم‬

‫إضافة إىل الماسهمة يف نرش الكتاب اإلمارايت وتوزيعه‬

‫العريب المعارص‪ ،‬ملتقى الاشرقة للرسد يؤكد عىل‬

‫احلضور العريب الدائم هنا‪ ،‬يعين أن مرشوع الاشرقة‬ ‫ً‬ ‫دوما إىل ترسيخ خطاب المعرفة‪ ،‬كما أراده‬ ‫يسعى‬ ‫ورسمه ورعاه حرضة صاحب السمو الشيخ الدكتور‬

‫سلطان بن حممد القاسمي‪ ،‬عضو المجلس األعىل‬ ‫حاكم الاشرقة‪ ،‬الذي ّ‬ ‫وفر المناخات احلاضنة لإلبداع‬

‫للعمل النبيل واخلالق‪ ،‬الذي يهسم يف رفع وإعالء‬ ‫يفتح مجلة من الماسئل الفنية واإلبداعية‪ ،‬واالعتناء‬ ‫ً‬ ‫جدا‪ ،‬وحنن يف الاشرقة‬ ‫بتأطري جتربة القصة القصرية‬

‫ً‬ ‫دوما‪ ،‬لننتج من رؤاكم ماسفة ضوء حيدوها‬ ‫نتطلع‬ ‫األمل؛ لتصري ً‬ ‫نورا يسطع من الاشرقة عىل كل الوطن‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫أهال بكم يف‬ ‫مرحبا‪..‬‬ ‫واختتم العويس كلمته‬ ‫الاشرقة عاصمة الثقافة العربية واإلسالمية‪ ،‬ومرحباً‬ ‫بكم يف ملتقى الاشرقة العارش للرسد‪.‬‬

‫والثقافة والفنون‪ ،‬إن ملتقانا هذا‪ ،‬الذي ينعقد حتت‬ ‫ً‬ ‫جدا سؤال النوع وتطور‬ ‫عنوان (القصة القصرية‬

‫ثم ألقت كلمة الضيوف الدكتورة عبري سالمة من‬

‫من اإلمارات والوطن العريب‪ ،‬ونأمل أن تكون حواراته‬

‫المتواصل للملتقى واهتمامها بالكاتب واألديب‬

‫الرسد) َي ُ‬ ‫رشف هبذه الكوكبة من المبدعني واألدباء‬

‫وأحباثه عالمة جديدة مهمة يف حبر الرسد العريب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫جدا‪ ،‬اليت بدأت ترتسخ يف أداء‬ ‫خاصة القصة القصرية‬ ‫اإلبداع القصيص العريب‪ ،‬إذا كانت الاشرقة تزهو‬

‫بالفعل الثقايف المتواتر عىل مدار العام‪ ،‬فإن فخرها‬

‫مجهورية مرص العربية وقد شكرت الدائرة عىل تنظيمها‬ ‫والمبدع الذي يصب نتاجاته يف حمفل ومهشد ثقايف‬

‫متمزي‪،‬‬

‫ورصني ترعاه وتهسم يف دعمه الاشرقة‬

‫ضمن رؤية واضحة ومرشوع ثقايف عرويب متفرد ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫جدا‬ ‫كما أاشرت يف كلمهتا لما متثله القصة القصرية‬

‫االلتفات إلهيا وتوضيع معالمها ووضع األطر اليت‬

‫بدأت أوىل اجللاست اليت اشرك فهيا كل من ‪:‬د‪.‬‬

‫أمحد جاسم احلسني ‪،‬أ‪ .‬حمي الدين مينو‪ ،‬ود‪ .‬سمر‬ ‫روحي الفيصل من سوريا وترأهسا األستاذ إبراهيم‬

‫مبارك من اإلمارات ‪.‬‬

‫وتلهتا اجللسة الثانية واليت جاءت بعنوان‪ :‬المفهوم‬

‫اإلعالم الثقافي في أبوظبي رياضة وسياسة‬ ‫وحوارات مع يسرا ومحمد جوكر وسعاد الشمري‬

‫العدد الثامن والعرشين من جملة «اإلعالم والعرص»‬ ‫لهشر سبتمرب وقد تضمن العدد جمموعة من‬

‫المقاالت واحلوارات والتحقيقات ذات العالقة‬

‫ثقافيا غري مسبوق جتاوز النمط القديم للناشطات‬

‫ً‬ ‫أاساس مبا ميكن اعتباره إعالم دولة‬ ‫كارثة‪ ،‬وتتعلق‬

‫نعتربه إعالما ثقافيا‪.‬‬

‫هذا العدد من المجلة موضوع "اإلعالم الريايض‬

‫يف أسلوب جديد فيه من التنوع والرثاء ما ميكن أن‬ ‫من جانبه قال خالد عمر بن ققة مدير حترير‬

‫وجاء يف افتتاحية العدد بعنوان ‪« :‬صانع اإلعالم‬

‫الزمان‪ ..‬وسيف أهله" نواجه يف هذه الفرتة من‬

‫أكد من خالله أنه ال يزال من منارصي الهوية‬

‫والمتواصل الحتاد كتاب وأدباء اإلمارات ‪ -‬فرع‬

‫يف باطهنا أعمق مما نرى أو حنلل أو حىت نتوقع‪ ..‬إهنا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫بعيدا عن تأثري األيديولوجيا‬ ‫إن تعمقنا يف رؤيهتا‪،‬‬

‫اإلعالم الريايض يف اجلزائر بالمتطور يف المكتوب‬

‫أطر النظريات وقواعد المعرفة‪ ،‬فإهنا تبدو أكرب‬

‫الفضل أن اإلعالم الريايض يف مرص معجون مبياه‬

‫بالأشن اإلعالمي وقضاياه الراهنة‪.‬‬

‫الثقايف يف أبوظيب» أن المتابع للناشط الرثي‬

‫أبوظيب يالحظ سباقا مع الزمن غري معهود وامتدادا‬ ‫أفقيا وآخر عموديا‪ ،‬فخالل السنة الماضية نوع‬ ‫ناشطة لدرجة حرك فهيا كثريا من الثوابت وظهر‬

‫التغري كعالمة دالة وداللة واضحة‪ ،‬وأحدث تراكما‬

‫المجلة يف مقاله الهشري بعنوان ‪" :‬اإلعالم صوت‬

‫هينة ولكهنا‬ ‫تارخينا العريب إشكالية‪ ،‬تبدو يف ظاهرها ِّ‬ ‫أو التقوقع ضمن فلفسة احلياة أو التنظري ضمن‬

‫من أزمة‪ ،‬لكهنا يف الوقت ذاته أقل من أن نعتربها‬

‫جبيل مع اإلعالمي الريايض حممد اجلوكر والذي‬ ‫اإلعالمية اإلماراتية‪ ،‬معتربا جيل السبعينيات ممزيا‬

‫يف إخالصه ووفائه وتضحياته‪ ،‬ووصف حسن زهار‬ ‫يف انتظار المريئ والمسموع‬ ‫السياسة‪..‬‬

‫كما رأى حممد ابو‬

‫والتعريف بالنتاج الفكري للمؤلفني اإلماراتيني والعرب‬ ‫الذين يتناولون اإلمارات يف مؤلفاهتم‪ ،‬وذلك يف إطار‬ ‫خطة الوزارة لتشجيع المبدع المواطن وأي إبداع أديب‬

‫أو علمي تكون الدولة حموره‪.‬‬

‫وتنطلق الوزارة يف خدمة الرشاء التشجيعي من‬

‫هدفها يف دعم األنشطة الثقافية ورفع مستوى الوعي‬

‫والتقنيات واشرك فهيا كل من د‪ .‬عمر بو قرورة‬ ‫المزروعي من اإلمارات وترأهسا أ‪ .‬زكريا أمحد من‬

‫المواهب الناشئة والمبدعني الشباب من أدباء‬

‫من اجلزائر‪ ،‬أ‪ .‬عزت عمر من سوريا‪ ،‬ود‪ .‬فاطمة محد‬

‫مجهورية رص العربية ‪.‬‬

‫جتدر اإلاشرة أن الماشركني يف الملتقى قدموا‬

‫أوراق عمل سيضمها كتاب من إصدارات الدائرة‬ ‫وقد دأبت الدائرة عىل ذلك يف أعقاب كل ملتقى‬

‫من ملتقياهتا‪..‬‬

‫إسرتاتيجية الوزارة (‪ ،)2011-2013‬مسهتدفة كذلك‬ ‫وشعراء و كتاب‪.‬‬

‫وتتضمن إصدارات خدمة الرشاء التشجيعي‬

‫جمموعة متنوعة من كتب الرتاث والسياحة واألدب‬

‫والدرااست البحثية والتوثيق‪ ،‬وكان من بني الكتب‬ ‫المشرتاة كتاب الفونس دي المارتني للكاتب اسلم‬

‫شعراء المدرسة الرومانسية الفرنسية وفيه استعراض‬

‫ويتطرق كتاب من صرب قدر لعلياء سعيد خليفة‬

‫وجاء اإلصدار الثاين بعنوان رؤى وطنية لصالح‬ ‫ً‬ ‫دررا وطنية‬ ‫دار هماليل للنرش ويتضمن الكتاب‬

‫واليت حتمل بني كلماهتا نصاحئ مفيدة مع التوضيح‬

‫الكامل لبعض المفردات اإلماراتية وتفسري اشمل‬

‫بعيوننا‪،‬معروف‬

‫ويتناول كتاب سلسلة اخلرب عن البرش يف أناسب‬

‫لبعض أشعاره المتنوعة‪.‬‬

‫وكلمات توجي باالنتماء يف عدة ابواب (القادة‪،‬أم‬

‫اإلمارات‪،‬الهوية‬

‫الوطنية‪،‬الوطن‬

‫الوطن‪،‬صباح اخلري ياداري‪،‬احبك وطين‪،‬الدفاع عن‬ ‫الوطن)‬

‫كما اشرتت الوزارة كتاب صدى الذات للكاتب‬

‫جنيب عبد الله الاشميس والذي حيوي سرية لمواطن‬

‫من اإلمارات وقد سكن روحه االنتماء والوالء لهذه‬

‫االرض ودوره الهام يف بناء رصح هذه الدولة ودعم‬ ‫ً‬ ‫متناوال الكتاب مخسة فصول تتضمن السرية‬ ‫مسريهتا‬ ‫الشخصية و السرية العملية والسرية المهنية وسرية‬ ‫ً‬ ‫واخريا السرية العامة‪.‬‬ ‫النحاح والتأليف‬ ‫ويستعرض كتاب مفيد جلميع افراد األرسة‬

‫للكاتبة هيا خالد حممد معلومات مفيدة يف احلياة قد‬ ‫تكون غابت عن ذاكرة بعضهم أو أهنا جديدة علهيم‬

‫ليستفيد مهنا القارىء وقد استوحهتا الكاتبة من‬

‫جتارب شخصية او من خالل اطالعها ويتوفر ضمن‬ ‫مكتبة الرشاء التشجيعي كتاب من اخاطب فيك‬ ‫لدار هماليل وهي جمموعة قصصية قصرية مواضيعها‬

‫اجتماعيه تتضمن ‪ 14‬قصة تفننت فهيا الكاتبة مريم‬

‫الاشميس لمجموعة من األمثال الشعبية اإلماراتية‬

‫للمثل الشعيب‪.‬‬

‫العرب ونسب سيد البرش (سيدناحممد صىل الله‬ ‫عليه وسلم) للكاتب خالد أمحد حممد السويدي تارخي‬

‫األنبياء وخرب الرسول صىل الله عليه وسلم وكذلك‬ ‫حول األناسب وأيام العرب وبعض ملوك العرب‬ ‫والكتاب يطبع ألول مرة يف العالم العريب واستغرق‬

‫العمل به لمدة ‪ 5‬سنوات‪.‬‬

‫وآخر الكتب اليت انضمت لمكتبة الرشاء التشجيعي‬

‫مجلة شهرية تصدر عن مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم‬

‫المساعدات اإلماراتية‪ ..‬كما يراها عمران رضا‬

‫ياشرك احتاد كتاب وأدباء اإلمارات‬

‫الملف‬

‫من خالل فرع أبو ظيب بفعاليات معرض‬

‫�لإعالم �لريا�صي‪ ..‬و�ل�صيا�صة‬

‫دراسات‬

‫• �لقر�آن �إعالم �لع�صر‪ ..‬وكل �لع�صور‬ ‫• دور و�صائل �لإعالم يف �ل�صيا�صة �خلارجية لالإمار�ت‬ ‫• �لإعالم �لبيئي يف �لإمار�ت‪ ..‬ودور �جلامعات‬ ‫• �ملدر�صة �لذكية‪ ..‬و�لإقالع نحو �مل�صتقبل‬

‫(العني تقرأ) الذي تنظمه “دار الكتب‬

‫الوطنية” يف “هيئة أبوظيب للسياحة‬ ‫والثقافة”‪ ،‬والذي افتتح يف القاعة األوىل‬ ‫يف مركز العني للمؤمترات‪ ،‬حبضور عضوي‬

‫جملس اإلدارة أسماء الزرعوين نائب‬

‫يسرا‪:‬‬

‫«العربي»‬ ‫أشعرني‬ ‫بتخرجي في‬ ‫الجامعة‬

‫الرئيس‪ ،‬وأمحد العسم المسؤول المايل‪.‬‬

‫محمد‬ ‫الجوكر‪:‬‬

‫ال أزال من مناصري الهوية‬

‫اإلعالمية اإلماراتية‬

‫سعاد‬ ‫الشمري‪:‬‬

‫اإلعالم السعودي ال‬ ‫يصنع نجوم ًا‬

‫وقال‬

‫المزروعي‪:‬‬

‫اهنا قتلت زوجها اخلائن وعىل جانب آخر جندها يف‬ ‫عالقة رومانسية مع المحامي يف تصور لمزج الرصاع‬

‫بني الرومانسية والرصاع الرتاجيدي‪.‬‬

‫ولنفس الكاتب يتوفر مرسحية (عاشق القمر)‬

‫والذي يصور أحداث الشخاص اجتمعوا يف بار وكل‬ ‫شخص حيكي همومه وكيف أوصله احلال لهذا المكان‬

‫وختاطب المرسحية فئة مثقفة من القراء واجلمهور‬

‫الماسحة‬

‫قدمت لنا تهسيالت كبرية‪ ،‬مما دفعنا‬

‫واجلدية واحلرص عىل إبراز الوجه الناصع‬

‫يتجاوز عملية عرض الكتب‪ ،‬وسنقدم‬ ‫ضمن هذا الربناجم أمسيات أدبية ألعضاء‬

‫االحتاد ياشرك فهيا الدكتور محد بن رصاي‬ ‫األحد‪ ،‬والروايئ عيل أبو الريش‪ ،‬والدكتورة‬

‫وحبسب ما رصح به حممد المزروعي‬

‫أمينة ذيبان‪ ،‬وهم ممن أصدر االحتاد‬

‫يف فرع أبو ظيب لالحتاد فإن هذه الماشركة‬

‫وأضاف المزروعي‪ :‬إن دار الكتب‬

‫عضو جملس اإلدارة ورئيس الهيئة اإلدارية‬

‫هي الثانية‪ ،‬لكهنا هذه المرة ستكون‬ ‫ً‬ ‫تنوعا‪.‬‬ ‫أشمل وأكرث‬

‫مؤلفات لهم يف اآلونة األخرية‪.‬‬

‫الوطنية عربت عن تقديرها حلضورنا‬ ‫الفاعل عىل الاسحة الثقافية‪ ،‬ومن هنا‬

‫اإلدارة اجلديدة يف االحتاد تتسم بالناشط‬

‫للثقافة اإلماراتية من خالل األنشطة‬ ‫والفعاليات واخلطط اليت تنفذها‪ ،‬إضافة‬ ‫إىل تقديرها للجو العائيل الذي يعمل‬

‫االحتاد فيه‪.‬‬

‫ومثن المزروعي يف ترصحيه مبادرة دار‬

‫الكتب الوطنية يف التواصل مع االحتاد‪،‬‬ ‫وقال إن ذلك يأيت يف سياق مؤساسيت‬ ‫يكرس فكرة التعاون والعمل المشرتك‪،‬‬

‫وهو ما يشكل أهم ركائز النجاح يف أي‬ ‫مرشوع ثقايف طموح‪.‬‬

‫اجلاري ‪ ،‬لمجموعة من المؤلفني المواطنني والعرب‬ ‫والمؤساست المختلفة‪.‬‬

‫ويعترب قسم التأليف والنرش والرتمجة بإدارة األنشطة‬

‫الثقافية‪ ،‬المعين بزتويد خدمة الرشاء التشجيعي‬

‫للمثقفني‪ ،‬رشيطة أن تتم الموافقة عىل رشاء الكتاب‬ ‫بعد موافقة جلنة خمتصة عليه مع حتديد عدد النسخ‪،‬‬

‫وأن يتناول الكتاب المجتمع المحيل والثقافة اإلماراتية‬ ‫يف خمتلف المجاالت‪.‬‬

‫أخرى قصة لمرأة سجينة يف المحكمة وسبب سجهنا‬

‫جاءت دعوهتا لنا‪ ،‬فقد الحظت الدار أن‬

‫إىل العمل عىل تقديم برناجم نوعي متمزي‬

‫ً‬ ‫كتابا خالل النصف األول من العام‬ ‫التشجيعي ‪20‬‬

‫الوزارة عىل رعاية المواهب واإلبداعات المواطنة‪،‬‬

‫العامري ويقدم لنا الكاتب يف مرسحية حاول مرة‬

‫حرب �إعالمية على م�صر‪ ..‬بقيادة �أمريكية‬ ‫عبد �لعزيز �مل�صلم‪ :‬على �مل�صرحي �أن يعي �لإعجاز �لقر�آين‬ ‫�ل�صادق �حلمامي‪� :‬لرهان �ليوم على �ل�صحفي �ملو�طن‬

‫إن‬

‫وتنمية المجتمع؛ نرشت ضمن إطار خدمة الرشاء‬

‫كتاب (حاول مرة أخرى) للكاتب صالح كرامة‬

‫أمسيات أدبية ألبو الريش وذيبان وحمد بن صراي‬ ‫الممنوحة لنا يف المعرض ممتازة‪ ،‬وقد‬

‫جدير‬

‫بالذكر‪،‬‬

‫أن‬

‫وزارة‬

‫الثقافة‬

‫والشباب‬

‫‪ ‬ويعد هذا الدعم خلدمة الرشاء التشجيعي؛ ماديا‬

‫على هامش مشاركة اتحاد الكتاب في معرض (العين تقرأ)‬

‫العدد ‪ - 28‬سبتمبر ‪2013‬‬

‫وإعالم حكومة رياضة وسياسة وقد تناول ملف‬

‫والسياسة" وذلك من خالل حوار أجراه اسيس‬

‫الملحقيات الثقافية لسفارات الدولة يف اخلارج‪،‬‬

‫بالثقافة اإلماراتية‪ ،‬والذي ميثل الهدف األول ضمن‬

‫في العدد الثامن والعشرين من اإلعالم والعصر‬

‫أصدر مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم‬

‫والهيئات عىل مستوى الدولة‪ ،‬وتزويد المكتبات‬

‫سيف اجلابر قصة حياة الفونس دي المارتني أحد أكرب‬

‫الرمييث يف العبارات واالاسليب واالفكار ‪.‬‬

‫توضح مدى تأثر الكاتب بالكتابات األوروبية ‪.‬‬

‫يف ظاهره‪ ،‬معنويا يف واسئله وأهدافه‪ ،‬حيث حترص‬ ‫حيث تسهتدف الوزارة زيادة أعداد الموهوبني من‬

‫خالل ماشريع مبتكرة يف خمتلف المجاالت االبداعية‬ ‫مثل جائزة اإلمارات التقديرية لآلداب والعلوم‪ ،‬وجائزة‬ ‫الربدة‪ ،‬ومرشوع إبداعات اشبة‪ ،‬وبرناجم الماسبقات‬

‫الثقافية والفنية المتنوعة‪ ،‬والذي تنفذه مراكز الوزارة‬

‫الثقافية عىل مدار العام بأحناء الدولة‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪11 96‬‬

‫عربي وعالمي‬

‫كانت «أوالد حارتنا» أول رواية كتهبا قرر العودة للكتابة الروائية بعد أن رأى فرغم اهنا تستوحي من قصص االنبياء حمفوظ عن ذلك بقوله‪« :‬فقصة األنبياء الرواية كاملة عىل صفحات االهرام ولكن‬

‫بحضور الشيخة بدور القاسمي ووكيل الوزارة المساعد ومشاركة ‪ 12‬جهة ثقافية‬

‫مؤسسات ثقافية إماراتية تبحث استعدادت المشاركة بمعرض‬ ‫بانكوك للكتاب ‪2014‬‬

‫جنيب حمفوظ بعد ثورة يوليو إذ انهتى من أن الثورة احنرفت عن ماسرها فكتب اال أن هدفها ليس رسد حياة االنبياء يف هي اإلطار الفين ولكن القصد هو نقد لم يتم نرشها كتابا يف مرص‪ ،‬فرغم عدم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أسلوبا‬ ‫كتابة الثالثية عام ‪ 1952‬وبعد حصول أوالد حارتنا اليت انهتج فهيا‬ ‫رمزيا قالب روايئ بل االستفادة من قصصهم الثورة والنظام االجتماعي الذي كان اصدار قرار رسمي مبنع نرشها إال أنه‬ ‫ثورة يوليو رأى أن التغيري الذي كان خيتلف عن اسلوبه الواقعي وقد قال عن لتصوير توق المجتمع االناسين للقيم اليت قامئا»‪.‬سببت الرواية أزمة كبرية منذ أن وبسبب الضجة اليت أحدثهتا تم االتفاق‬ ‫يسعى إليه من خالل كتاباته قد حتقق ذلك يف حوار‪ :‬فهي لم تناقش مشكلة سعى االنبياء لتحقيقها كالعدل واحلق ابتدأ نرشها مسلسلة يف صفحات جريدة بني حمفوظ وحسن صربي اخلويل‪..‬الممثل‬

‫فقرر أن يتوقف عن الكتابة االدبية وعمل اجتماعية كما اعتدت يف اعماىل قبلها‪ ..‬والسعادة وتلك هي ‪ .‬فالرواية نقد األهرام حيث هامجها شيوخ اجلامع األزهر الشخيص للرئيس الراحل مجال عبد‬

‫رواية أوالد حارتنا‬

‫كاتب سيناريو فكتب عدة نصوص بل هى أقرب إىل النظرة الكونية االناسنية مبطن لبعض مماراست الثورة وتذكريا وطالبوا بوقف نرشها‪ ،‬لكن حممد حسنني النارص‪ -‬بعدم نرش الرواية يف مرص إال بعد‬

‫للسينما‪ .‬لكن بعد انقطاع دام ‪ 5‬سنوات العامة‪ .‬ولكن ال ختلو من خلفية اجتماعية لقادهتا بغاية الثورة االاسسية وقد عرب هيكل حينئذ رفض وقف نرشها فتم نرش أخذ موافقة األزهر‪.‬‬

‫مقام العاشقة‬

‫ّ‬ ‫لعل ِك‬ ‫دارين قصير‬ ‫أتنص ُل‬ ‫ّ‬

‫أنكره‬ ‫من رجاءٍ يل و‬ ‫ُ‬ ‫س َ‬ ‫ّ‬ ‫نبيذ‬ ‫أتنف ُ‬

‫باختناق‬ ‫كلمات ِك البعيدةِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫إليك‬ ‫فر َط حاجيت‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬

‫يبتسم‬ ‫هاتف ال‬ ‫عند‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ً‬ ‫يوما أبي‬ ‫قد قال لي‬

‫وارتعاش صويت‬ ‫منك‬ ‫لقبلة‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫إن جئت يا ولدي المدينة كالغريب‬ ‫وغدوت تلعق من ثراها البؤس‬ ‫في الليل الكئيب قد تشتهي فيها‬ ‫الصديق أوالحبيب‬

‫عقد مبقر وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع‬ ‫بإمارة ديب اإلجتماع الثاين لبحث استعدادات الدولة‬ ‫للماشركة مبعرض بانكوك الدويل للكتاب المقرر عقده‬ ‫بتايالند يف مارس ‪ 2014‬بصفة “ضيف رشف” وجرى‬ ‫اإلجتماع حبضور الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي‬ ‫رئيس هيئة الاشرقة لالستثمار والتطوير (رشوق)‪،‬‬ ‫وسعادة بالل البدور وكيل الوزارة الماسعد للثقافة‬ ‫والفنون‪ ،‬وضم اإلجتماع ممثلني عن الوزارة‪ ،‬وأكرث من ‪12‬‬ ‫مؤسسة ثقافية إماراتية‪.‬‬ ‫وتناول اإلجتماع أهم الفعاليات اليت سيقدمها جناح‬ ‫الدولة الماشرك مبعرض بانكوك‪ ،‬واستعراض رؤية‬ ‫الموساست الثقافية اإلماراتية يف ضوء ما يقدمه جناح‬ ‫ً‬ ‫متهيدا‬ ‫الدولة من فعاليات وبراجم خالل فرتة المعرض‬ ‫لصياغة رؤى حمددة وتقدميها يف اإلجتماع المقبل للبت‬ ‫بأشن المناسب مهنا للماشركة المذكورة‪.‬‬

‫كما ناقش احلارضون يف اإلجتماع نوعية الفعاليات‬ ‫اليت ميكن أن يقدمها جناح الدولة‪ ،‬واتفقوا عىل أهمية‬ ‫الرتكزي عىل اجلانب اإلبداعي والثقايف والفكري والفين‬ ‫والمرسحي إضافة إىل عروض الكتب واإلصدارات‬ ‫اإلماراتية‪ ،‬إضافة إىل تقديم عروض مرسحية وفنون‬ ‫شعبية وتراثية متثل ثقافة الدولة وتارخيها‪ ،‬ودعم ذلك‬ ‫بالفنون التشكيلية والندوات والمحارضات واحلفالت‬ ‫الموسيقية واحلرف التقليدية وندوات حول الوثائق‬ ‫والرتاث وحقوق النرش ويف هذه المناسبة قالت‬ ‫الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيس هيئة‬ ‫الاشرقة لالستثمار والتطوير (رشوق)‪ ”:‬إن ماشركة‬ ‫دولة اإلمارات العربية المتحدة يف المعرض بصفة‬ ‫“ضيف رشف” فرصة جيدة لعرض صورة متكاملة‬ ‫عن المجتمع اإلمارايت بثقافته وتراثه وتارخيه وابداعاته‬ ‫الفكرية المعارصة”‪ ،‬ولفتت سموها إىل “ أهمية تفعيل‬

‫دور مجعية النارشين اإلماراتني يف المعرض من خالل‬ ‫منصة خاصة تتضمن عروضا إلبداعات وأهم إصدارات‬ ‫هذه الدور” ومثنت سموها جهود كافة المؤساست‬ ‫الثقافية بالدولة يف اإلستعدادت لهذه الماشركة‪،‬‬ ‫لتظهر بالصورة اليت تليق باسم دولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة‪ ،‬كما دعت يف الوقت نفسه إىل أهمية‬ ‫التواصل مع دور النرش العالمية الماشركة وحبث سبل‬ ‫التعاون معها يف المستقبل‪ ،‬مشرية إىل أن فكرة ترمجة‬ ‫بعض اإلصدارت اإلماراتية إىل التايلندية هي أحدى‬ ‫السبل المهمة لتعريف القارئ التايلندي بثقافة وتراث‬ ‫وقيم دولة اإلمارات‪.‬‬ ‫من جانبه أكد سعادة بالل البدور وكيل الوزارة‬ ‫الماسعد للثقافة والفنون “أن كافة المؤساست‬ ‫الثقافية اإلماراتية عرضت خطة متكاملة لما ميكن أن‬ ‫تقدمه يف جناح الدولة مبعرض بانكوك”‪ ،‬وأاشد البدور‬

‫نبع الخواطر‪ ..‬اللمس والنظر‬

‫إصدارات جديدة في الشعر والنقد‬ ‫أصدر قسم الدرااست والنرش بدائرة الثقافة‬

‫يف رسديات المحسوس المتخيلة للدكتور‬

‫والنقد‪ ،‬الكتاب األول «نبع اخلواطر» وهوعبارة‬

‫متخصص بالفلسفة األلمانية احلديثة ومستاشر‬

‫واإلعالم بالاشرقة كتابني حديثني يف جمال الشعر‬

‫عن ديوان للاشعرة عزة بنت عبدالله النعيمي‬ ‫ً‬ ‫أربعا‬ ‫وهي اشعرة إماراتية‪ ،‬وقد ضم الديوان‬

‫وعرشين قصيدةعمودية‪ ،‬اهتمت مبوضوعات‬

‫روحية ودينية واجتماعية‪ ،‬كقصيدة زمزم‪،‬‬ ‫رحاب مكة‪ ،‬هشر الصيام‪ ،‬روح االحتاد‪..‬إلخ‪،‬‬ ‫هذا و للاشعرة أكرث من ديوان اسبق مثل‬

‫«قطوف الزمان» ‪«،‬قالئد الزمان»‪ ،‬و«سبائك‬

‫فريدة»‪.‬‬

‫الكتاب الثاين هو " اللمس والنظر" مقاربات‬

‫رسول حممد رسول ‪ -‬كاتب وأستاذ جامعي‬ ‫ثقايف‪ -‬واشتمل كتابه عىل عدة درااست نقدية‬

‫اهتم فهيا المؤلف بدور المريئ والمحسوس‬ ‫وحضورهما يف جمموعة من النصوص الروائية‬ ‫احلديثة‪ ،‬قام الكاتب بقراءة هذه النصوص‬ ‫ً‬ ‫معتمدا عىل المهنج السيميايئ الذي يبتغي‬ ‫دراسة المعىن والتمثيل واإلاشرة والعالمة‬

‫والتواصل واجلسد كما هي متخيلة يف بنية‬ ‫ً‬ ‫روائيا‪ ،‬اختار الكاتب النصوص‬ ‫المرسود‬

‫لمبدعني من عدة بلدان عربية مثل أسماء‬

‫الزرعوين وفاطمة عبدالله وزينب اليايس ومريم‬ ‫السويدي من اإلمارات‪.‬‬ ‫وحممج خضري وحممود سعيد وعالية ممدوح‬ ‫وعواد عيل وعدنان عبداجلليل ووفاء عبدالرزاق‬ ‫وفالح رحيم ومرتىض كزار من العراق‪ ،‬ورجاء‬ ‫عالم وسمر المقرن من السعودية ومريم آل‬ ‫سعد من قطر‪ ،‬وفاحتة مرشيد من المغرب‪،‬‬ ‫وعزت القمحاوي من مرص‪ ،‬وتأيت هذ اإلصدارت‬ ‫يف سياق خطة النرش لقسم الدرااست والنرش‬ ‫بدائرة الثقافة واإلعالم بالاشرقة ‪.‬‬

‫تنترشين‬ ‫عطرك‬ ‫كرذاذ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يف فضاء عتميت البيضاءِ‬ ‫كدمع ّ‬ ‫يبل ُل روحينا‬ ‫ٍ‬

‫ً‬ ‫غريبا‬ ‫إن صرت يا ولدي‬

‫النوارس‬ ‫حزن‬ ‫كراحئة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ً‬ ‫امتهانا ‪..‬‬ ‫في الزحام أوصارت الدنيا‬

‫بالدعم واالهتمام الكبري من جانب سمو الشيخة بدور‬ ‫بنت سلطان القاسمي الذي ركز عىل حبث سبل‬ ‫التواصل بني مجعية النارشين اإلماراتني ودور النرش‬ ‫الماشركة‪ ،‬وترمجة بعض اإلصدارات اإلماراتية إىل‬ ‫التايالندية لتكون مبثابة نافذة للثقافة اإلماراتية والعربية‬ ‫عىل اجلمهور التايالندي‪.‬‬ ‫وقال البدور‪ ”:‬إن الماشركني يف االجتماع قدموا‬ ‫الشكر لسمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي‬ ‫وأكدوا عىل أهمية الماشركة يف معرض بانكوك الدويل‬ ‫للكتاب الذي يعد جرسا بني الثقافة العربية وثقافة دول‬ ‫جنوب رشق آسيا‪ ،‬وفرصة لتعريف أكرب قطاع ممكن من‬ ‫رواد المعرض بالثقافة العربية واإلماراتية بشكل خاص”‪،‬‬ ‫كما مثن البدور جهود سمو الشيخة بدور يف دعم الفكرة‬ ‫القامئة عىل ترمجة بعض الكتب اخلاصة بثقافة اإلمارات‬ ‫وتارخيها السيايس واالجتماعي والثقايف‪..‬‬

‫ّ‬ ‫لعل ِك‬

‫في امتهان‬

‫األزرق‬ ‫انتظار‬ ‫يف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫لعل ِك‬

‫أوجئت تطلب عزة اإلنسان‬

‫كتشك ٍل ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫لوين‬

‫إن ضاقت الدنيا عليك‬

‫قصري‬ ‫عمر‬ ‫لربيع ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫في دنيا الهوان‬

‫قوس َقزَ ٍح‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫كعاصفة شتاءٍ‬ ‫ِ‬

‫فخذ همومك في يديك‬

‫اسفر‬ ‫الم‬ ‫عيد‬ ‫ُت ُ‬ ‫ترتيب أشياءِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬

‫واذهب إلى قبر الحسين‬

‫الغريب‬ ‫عاطفة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫وهناك صلي ركعتين‬

‫رغبت ِه‬ ‫الدافئ ِ يف‬ ‫ِ‬

‫يرجتفه‬ ‫و أنت ِ ما‬ ‫ُ‬

‫شعر‪ :‬فاروق جويدة‬

‫‪Dareen.sam@hotmail.com‬‬

‫إصدار جديد بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة‬

‫تناصات التراث اإلنساني للدكتور أحمد الزعبي‬

‫أصدر قسم الدرااست والنرش بدائرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جديدا‬ ‫إصدارا‬ ‫الثقافة واإلعالم بالاشرقة‬

‫لعام ‪2013‬م يف جمال النقد والتحليل األديب‪،‬‬ ‫وهو كتاب “تناصات الرتاث اإلناسين يف األدب‬

‫المعارص” للدكتور أمحد الزعيب ‪ ،‬يتناول فيه‬

‫ظاهرة “ التناص” يف نصوص إبداعية معارصة‬ ‫من أنواع أدبية خمتلفة‪.‬‬ ‫بدأ‬

‫الكتاب‬

‫مبقدمة‬

‫نظرية‬

‫لمفهوم‬

‫“التناص” وإشكاالته وتصوراته ونظرياته لدى‬ ‫بعض الباحثني األجانب والعرب‪ ،‬ومن رواد‬

‫الباحثني والنقاد يف دراسة ظاهرة التناص‬ ‫“ جوليا كرستيفا” واليت تعرفه قائلة “ ‪ :‬إن‬

‫كل نص يتشكل من تركيبة فسيفاسئية من‬

‫االستهشادات وكل نص هو امتصاص أو حتويل‬ ‫لنصوص أخرى “ ثم توضح ‪ “ :‬أن التناص‬

‫يندرج يف إشكالية اإلنتاجية النصية اليت تتبلور‬

‫يف عمل النص “ وهو “ نص منتج “ مبعىن أن‬

‫النص يتشكل من خالل عملية “ إنتاج” من‬ ‫نصوص أخرى‪.‬‬

‫كما أاشر المؤلف إىل أنه سيستخدم‬

‫دراسته‬

‫للتناص‬

‫لمصطلحات‬

‫يف‬

‫االقتباس‬

‫والتضمني واالستهشاد وغريها عىل أهنا مناذج‬

‫من التناص استحرضها الكاتب سواء أكان هذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أدبيا‪ .‬وهذا ما‬ ‫دينيا أم‬ ‫تارخييا أم‬ ‫نصا‬ ‫التناص‬ ‫يسمى بالتناص المبارش ‪ ،‬إذ يقتبس النص‬

‫بلغته اليت ورد فهيا‪ ،‬مثل اآليات‪ ،‬واألحاديث‬

‫واألشعار‬

‫والقصص‪ ،‬وهناك نوع آخر من‬

‫التناص يسمى التناص “ غري المبارش” يستنتج‬ ‫ً‬ ‫استنتاجا من النص وخاصة الروايئ ‪ ،‬ويفهم من‬ ‫تلميحات النص وإمياءاته وشفراته وترمزياته‪،‬‬ ‫كما يدخل ضمن التناص غري المبارش تناص‬

‫اللغة واألسلوب‪.‬‬

‫قام المؤلف بتقسيم كتابه إىل ثالثة أقاسم‬

‫تناول فهيا ظاهرة التناص بالتحليل والدراسة‬ ‫ألنواع أدبية‬

‫حديثة ومعارصة ‪ ،‬خصص‬

‫الباب األول للتناصات الروائية ‪ ،‬الباب الثاين‬ ‫للتناصات الشعرية ‪ ،‬الباب الثالث للتناصات‬

‫المرسحية ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪13 96‬‬

‫أدب شعبي‬

‫أنطونيو ماشادو‬

‫ولد الاشعر اإلسباين يف إشبيليا عام‬ ‫‪ 1875‬أصدر الاشعر أول دواوينه عام‬ ‫‪ 1903‬وكان بعنوان «الوحشة» والذي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مهما يف مسرية الشعر اإلسباين‬ ‫حتوال‬ ‫كان‬ ‫يف ذلك الوقت يف عام ‪ 1906‬عمل‬ ‫ً‬ ‫مدراس يف اللغة الفرنسية يف إحدى‬ ‫مدارس رسيا‪ ،‬قابل مااشدويف تلك‬ ‫المدينة امرأة تدعى ليونور فزتوجها قبل‬

‫أن ياسفر معها إىل باريس للدراسة يف‬ ‫السوربون‪ ،‬لكنه رسعان ما يعود إىل رسيا‬ ‫ً‬ ‫مرضا خطري ًا لتموت‬ ‫بعد أن مترض ليونور‬ ‫بعدها بأاسبيع فيقرر مااشدو العودة‬ ‫إىل األندلس‪ ،‬وتعود ليونور كثري ًا يف شعر‬ ‫مااشدوحتت اسم جيومار ‪.‬‬ ‫يف األندلس يكتب الاشعر ديوانه‬ ‫الثاين «كاستيليا» ليصبح بعدها عضو ًا‬

‫يف جيل ‪ ،1898‬اجليل الذي ضم مفكري‬ ‫إسبانيا الكبار مثل خوان رامون خيمينزي‬ ‫وميخيل دوأوناميوو فاسنيت أليكسندر‬ ‫ولوركا‪.‬‬ ‫يف عام ‪ 1924‬أصدر ديوان «أغاين‬ ‫جديدة»‪ ،‬ويف عام ‪ 1926‬ديوان «األغاين»‬ ‫وفيه يظهر مااشدويف عنفوان آخر يتغين‬ ‫فيه باحلب والغرية والربيع… وجبيومار‪.‬‬

‫يف عام ‪ 1927‬يصبح الاشعر عضو ًا يف‬ ‫األكادميية اإلسبانية حىت احلرب األهلية‪،‬‬ ‫ففي شتاء ‪ 1939‬يرفض الاشعر الهزمية‬ ‫فيقرر السفر إىل فرناس عرب اجلبال ليموت‬ ‫بعد وصوله هناك بأيام ‪.‬‬ ‫مااشدوواحد من الشعراء اإلسبان‬ ‫الكبار الذين ّأثروا يف مسرية الشعر‬ ‫العريب يف الستينيات من القرن المايض‪.‬‬

‫ً‬ ‫وخصوصا‬ ‫تأثر بالشعر العريب األندليس‬ ‫بكتابات ابن عريب‪ّ ،‬‬ ‫وتأثر به شعراء عرب‬ ‫عدة‪ ،‬عىل رأهسم الاشعر عبد الوهاب‬ ‫البيايت ‪ ..‬نسمع عنه الكثري فيما نقرأ‬ ‫له القليل يغرف مااشدو أشعاره من‬ ‫إيقاع الطبيعة الهادئ عىل غرار أصدقائه‬ ‫الشعراء خوان رامون خيمينزي وفاسنيت‬ ‫اليكسندر‪..‬‬

‫اسمه ‪ :‬أمحد بن عبد الملك بن أمحد‬ ‫بن شهُ يد ويكىن بأيب عامر ( ‪– 382‬‬ ‫‪426‬ه )‬ ‫مولده ‪ :‬ولد بقرطبة سنة ‪382‬ه =‬ ‫‪992‬م يف بيت والده يف أيام المنصور‬ ‫بن أيب عامر ونأش يف أحضان النعمة ‪.‬‬ ‫تعليمه ‪ :‬هومن بيت أدب وجمد‪،‬‬ ‫كان جده وزير عبدالرمحن النارص‬

‫األشجعي‬

‫ً‬ ‫وأديبا من أكرب أدباء عرصه‪ ،‬وورث عنه‬ ‫حفيده أدبه كما ورث عنه صلته احلسنة‬ ‫باألمويني وإن لم يستوزره لثقل سمعه‬ ‫‪ .‬كان للتدليل الكثري والرتف البالغ‬ ‫والنعمة الموفورة أثر كبري يف نأشته‬ ‫فهولم يأخذ جبد إىل التعليم‪ ،‬ولم حيمل‬ ‫برصامة عىل الدرس‪ ،‬ومن هنا لم يقبل‬ ‫كثري ًا عىل ما كان يقبل عليه معارصوه‬

‫من حديث وتفسري وفقه وحنو‪ ،‬وغري‬ ‫ذلك من العلوم الدينية واللغوية‪،‬‬ ‫وإمنا أقبل عىل ما يالئم ترفه وانطالقه‪،‬‬ ‫ويناسب طبعه ومواهبه‪ ،‬أقبل عىل‬ ‫األدب‪ ،‬يزتود من قدميه وحديثه‪ ،‬ومن‬ ‫شعره ونرثه‪ ،‬ويطيل النظر فيما خلف‬ ‫اجلاهليون واإلسالميون والماشرقة‬ ‫والمغاربة من شعر ونرث‪ ،‬وحفظ من‬

‫ذلك كله الكثري‪ ،‬واخزتن من المعاين‬ ‫واألفكار والصور واألاسليب ما حرك‬ ‫ملكته‪ ،‬وأنطق لاسنه‪ ،‬وأجرى قلمه‬ ‫منذ حداثته ‪.‬‬ ‫فبدأ يقول الشعر يف مرحلة باكرة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ويراسل به المتقدمني عليه ً‬ ‫وفنا‪،‬‬ ‫سنا‬ ‫وذلك لمزنلة والده ومكانة أرسته‪.‬‬ ‫ورسعان ما أشهتر أمره كأديب‪ ،‬ال‬

‫الفداء ‪2-1‬‬

‫شقائق الحلم‬ ‫عمر الذي لم يكبر‪! ...‬‬

‫يونس لطيف عرايق مقيم يف اإلمارات‬

‫قال له شيخه بعد انهتائه من االستماع اىل اجلزء‬

‫بالفكرة وأسلته عن هذا الذي حيمله فقال ‪ :‬متر وزبيب‬

‫لم يبق لنا يا حممود سوى جزء واحد سوف حتفظه بإذن‬

‫فكثريا ما يأسلين عن أحوال الناس يف احلي‪ ،‬وأنا ال‬

‫التاسع والعرشين من القرآن ألكريم وهو يقرأه عليه ‪:‬‬

‫تبسم حممود وراح يطري عىل شيخه قائال‪ :‬كل ذلك‬

‫خمنوق متقطع ‪ :‬آالما" يف كل أحناء جسمي ‪.‬‬

‫الفضل لله وحده الذي هداك اىل تقواه وخصك مبا‬

‫وضع يده عىل رأهسا قائال هل تذكرينين يا زينب ؟‬

‫لم خيص به غريك من كرامات الصاحلني‪ ،‬فهنيئا لك‪.‬‬ ‫ً‬ ‫لكن هناك ً‬ ‫بنييا أود أن أنبه أليه‪ ،‬فقد غاظين منظر‬ ‫شئا‬

‫رفعت رأاس" متعبا إليه‪ ،‬وأعادت الذاكره اىل الوراء‬

‫ثم قالت‪:‬أنت حممود صديق الطفولة‪ ،‬لعبنا كثريا سوية‪،‬‬

‫احلناء الذي خضبت هبا باب داركم‪ ،‬وهذا من جهل‬

‫وال أذكر أنين لعبت مع أحد سواك ‪.‬محدا لله ما زلت‬

‫الناس‪ ،‬فإذا انرصفت فزل ذلك‪ ،‬وال تسمح بتكراره‬

‫تذكرينين ظننتك نسيت ‪.‬‬

‫ثانية‪ ،‬واعلم أن كثريا من الناس يقعون يف الرشك عندما‬

‫الذين يطرونه كثريا"‪ ،‬ويبالغون فيما ينسبون اليه من‬

‫الكرامات‪ ،‬فاألوىل هبم أن يشكروا الله وحده‪ ،‬ويثنوا‬ ‫عليه‪ ،‬فاألمر كله بيده‪.‬‬

‫كان حممود فىت يف الرابعة عرشة من العمر‪ ،‬عاش‬

‫يتيم األبوين‪ ،‬فقد رحال عن الدنيا مبرض الكولريا‪ ،‬ولما‬

‫يبلغ الثالثة بعد‪ ،‬فكفله خاله‪ ،‬ونأش نأشة دينية يف‬ ‫تكية الشيخ عثمان القريبة من دار خاله‪ ،‬وقد لفت نظر‬ ‫الشيخ إليه مبا كان خيربه عن الرؤيا اليت كثريا ما كانت‬

‫تلم به أثناء رقاده‪ ،‬فإذا هبا تنبئ عن أحداث كانت قد‬ ‫حتققت مجيعها يف قادم األيام ‪.‬‬

‫كانت كل رؤياه واضحة المعالم ال تقبل الشك‪،‬‬

‫صادقة ال حتتمل التأويل‪ ،‬أكدت صدقها األحداث اليت‬

‫وراح يقرأ علهيا اآليات اليت ذكرها له الهاتف وهي‬

‫أعقبهتا‪ ،‬فاعتربها الشيخ من الغيبيات اليت خيتص هبا‬

‫منه‪ ،‬آفاق الفىت من نومه فتوضأ‪ ،‬ثم ذهب اىل التكية‬

‫تنظر إليه مندهشة ثم أخذ حفنة من التمر والزبيب‬

‫ثم تطور أمر الرؤيا اليت تلم مبحمود اىل هاتف يدعوه‬

‫ليلته‪ ،‬فقال له الشيخ‪ :‬هذه باشرة خري بينّ أفعل ما‬

‫يغمس التمر والتني‪ ،‬ويدوفهما بالزيت‪ ،‬ويطعمها بيده‪،‬‬

‫الله سبحانه النفوس الطاهرة الصاحلة‪.‬‬

‫يف منامه أن يفعل كذا وكذا بغية شفاء أشخاص كان‬ ‫يسمهيم له الهاتف‪ ،‬فيخرب شيخه فيدعوه اىل أن يفعل‬

‫ما يؤمر‪.‬‬

‫ذات مرة كان جالاس يف حجرته‪ ،‬يتلو ما حفظ‬

‫من القرآن كعادته كل يوم‪ ،‬فسمع امرأة تبكي بتوجع‬ ‫يف حجرة الضيافة أثناء حديهثا مع زوجة خاله‪ ،‬وحني‬ ‫انرصفت أسل عن سبب بكاهئا‪ ،‬فعلم أن ابنهتا قد‬

‫اشرفت عىل الموت بعد أن عجز احلكماء عن شفاهئا‪،‬‬

‫وأن تلك الفتاة هي زينب صديقة طفولته‪ ،‬حيث كانا‬

‫يلعبان معا‪ ،‬عندما كانت أرستاهما متجاورتني قبل أن‬ ‫يزنلوا حهيم هذا‪ ،‬فتذكرها وحزن كثريا لما حل هبا‪ ،‬وراح‬

‫يدعوا لها بالشفاء ‪.‬‬

‫وحني ضمه الهجوع ليال ألم به هاتف دعاه أن يقصد‬

‫دار الفتاة فيقرأ علهيا آيات من القرآن الكريم‪..‬‬

‫ذكرها له بكل وضوح‪ ،‬وناوله مترا" وزبيبا ليطعمها‬

‫نافذة الروح ‪..‬‬

‫ً‬ ‫وحيدا بأحد‬ ‫ذات مرة كنت أتناول عاشيئ‬ ‫ً‬ ‫اسرحا بعض اليشء وأنا‬ ‫المطاعم الفاخرة وكنت‬ ‫أمضغ وحديت وعيين تاهئة النظرات لرشود ذهين عما‬ ‫أراه فما هي حلظات إال وتداركت إجتاه عيين كان‬ ‫ً‬ ‫مبارشا لسيدة تتناول عاشءها مع زوجها أو مهما‬ ‫يكن ذلك الرجل الغيور فما كان مهنا إال أن رفعت‬ ‫حاجبهيا وأدار برأسه حنوي‪ ،‬حىت أنقذين رنني الهاتف‬ ‫ً‬ ‫اسلما‬ ‫وحبمد الله خرجت من هذا اإلحراج العفوي‬ ‫بدون أي أرضار ُتذكر !‬ ‫وع ّ‬ ‫يل بكل مكان‪،‬‬ ‫هذه النظرات الاسرحة تتكرر يل َ‬ ‫يف إاشرات المرور الطويلة‪ ،‬يف ردهات االنتظار باحلالق‬ ‫والمستشفيات وعىل مقاعد االنتظار‪ ،‬باألسواق‪،‬‬ ‫بالمجالس‪ ،‬بكل مكان ‪.‬‬ ‫أعاتب نفيس عىل رسحاين فأنا أسخط عىل من‬ ‫حيملق يب بال سبب وأشعر كأمنا نظراته خترتق عقيل‬

‫ترتدد فيه أنفاس بطيئة خجولة‪ ،‬تنتظر حلظة توقفها‪،‬‬

‫ونلف كومة من الفضول يف جعبنا الصغرية كنا نبتعد‬

‫فجلس بقرهبا‪ ،‬وأسلها ماذا تشتكي ؟ أجابت بصوت‬

‫بفضلك شيخي ‪.‬‬

‫شيخي إهنم يفعلون ذلك يف غفلة من أهل الدار ‪.‬‬

‫رحبت أم زينب هبم‪ ،‬وقادهتم اىل احلجرة اليت ترقد‬

‫نتسلل هبا خلسة من المزنل وحنن حنمل أحالمنا الغضة‬

‫فهيا زينب‪ ،‬فنظر إلهيا حممود فإذا هي قفص من العظم‪،‬‬

‫جتاوز اىل أألحياء األخرى ‪.‬‬

‫ثم انرصف اىل داره غري راض وال مطمنئ عن الناس‬

‫ً‬ ‫جيدا‪ ..‬بقدر ما أذكر تلك الصباحات اليت كنا‬ ‫أذكره‬

‫زينب ‪.‬‬

‫حممود فأسمك عىل لاسن كل الناس يف هذا أحلي بل‬

‫أن حيرمهم الله من هذه المنة ‪.‬‬

‫[‪]2‬‬

‫زيت الزيتون وشيئا" من التني ثم خرجا يقصدان دار‬

‫سكت الشيخ قليال وتناول فنجان القهوة من احلاجة‬ ‫ً‬ ‫قائال‪« :‬أصبحت مهشورا» يا مله‬ ‫زوجته ثم عاد يالطفه‬

‫قال حممود وقد بان عىل و جهه اخلجل‪ :‬ماذا أفعل يا‬

‫متمرد‪ ،‬صيب حنون‪ ،‬صيب لم يكرب‪ ،‬صيب لن يكرب‪!..‬‬

‫أثنت المرأة عىل الشيخ‪ ،‬وأخذت معها إناء "فيه‬

‫تعاىل عليك ‪.‬‬

‫بني أصابع الرمحن‪ ،‬وإين أخىش علهيم إذا ما متادوا باألمر‬

‫[‪]1‬‬

‫صيب قوي‪،‬‬ ‫صيب عنيد‪ ،‬صيب مثابر‪،‬‬ ‫جيدا‪،‬‬ ‫أذكره‬ ‫ً‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫صيب ذكي‪ ،‬صيب ﻻ يبكي‪،‬صيب مندفع‪ ..‬صيب ثائر‪ ،‬صيب‬

‫أخفي عنه شيئا" ‪.‬‬

‫الفهم واحلفظ ولك ذكاء متقد وهذا من فضل الله‬

‫متناسني أن الشفاء بيد الله سبحانه‪ ،‬وما حنن إال أدوات‬

‫صالحة عبيد‬

‫بعث هبما إلهيا الشيخ عثمان‪ ،‬حني أخربته مبرضها‪،‬‬

‫الله وتقرأه عيل غدا" أو بعد غد أنت ما اشء الله رسيع‬

‫يعتقدون أن البرش هو الذي يشفي‪ ،‬فيعظموه ويؤلهوه‪،‬‬

‫يقترص عىل قول الشعر وإمنا يزاول كتابة‬ ‫النرث ويتعرض لبعض قضايا النقد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مثقفا ثقافة واسعة مبعارف‬ ‫أيضا‪ .‬كان‬ ‫عرصه‪ ،‬فقد ذكر يف إحدى راسئله أنه‬ ‫درس رضوب العلم المختلفة من أدب‬ ‫وخرب وفقه وطب وصنعة وحكمة‪.‬‬ ‫عىل أن اجلانب الذي متزي به هوجانب‬ ‫األدب فقد كان اشعر ًا كبري ًا كما كان‬

‫كعادته‪ ،‬فصىل الفجر مع الشيخ‪ ،‬واخربه مبا ألم به يف‬

‫أمرت به عىس الله أن جيعل شفاءها عىل يديك‪ ،‬فإذا‬

‫تم ذلك إن اشء الله فاعلم إهنا كرامة خصك هبا اجلليل‬ ‫‪.‬‬

‫واخذ يطعمها وأاشر اىل الزيت والتني‪ ،‬فقربوه إليه وراح‬ ‫وهي تأكل طائعة باسمة مطمئنة لهذه اليد الكرمية‪،‬‬ ‫فقالت أمها وقد ظهرت عىل وجهها المرسة‪ :‬سلم الله‬ ‫هذه اليد المباركة كيف صارت تأكل مهنا وهي لم تذق‬

‫قال حممود مرتد‪ :‬أخىش أن يكون األمر أضغاث‬

‫شيئا منذ ثالثة أيام بليالهيا !‬

‫قال الشيخ‪ :‬ال بينّ هذه ليست أضغاث أحالم‪ ،‬إمنا‬

‫تعاىل ‪.‬‬

‫أحالم‪ ،‬فأفشل يف مسعاي ‪.‬‬

‫هي رؤيا صادقة‪ ،‬ودعوة حق‪ ،‬فال تقلل من أشهنا‪ ،‬وال‬

‫ترتك للشيطان منفذا يتسلل به اىل قلبك‪ ،‬فإذا تقدم‬

‫الهنار فاقصد دار الفتاة‪ ،‬وال تناس تصحب معك التمر‬

‫والزبيب‪ .‬ثم نادى عىل احلاجة زوجته‪ ،‬وطلب أن حترض‬

‫هاتني احلاجتني‪ ،‬فلعلها ال تتوفر يف دار حممود‪ ،‬وأخربه أن‬ ‫ال حيدث أحدا قط عن ذلك‪ ،‬ويعترب زيارته هذه من باب‬

‫السؤال عن رفيقة طفولته ‪.‬‬

‫انرصف حممود اىل داره وطلب من زوجة خاله أن‬

‫تصطحبه لزيارة زينب فقد أحزنه مرضها‪ ،‬فرحبت‬

‫قال حممود‪ :‬احلمد لله لقد بدأت تتحسن بفضل الله‬

‫وانأش يالطفها‪ ،‬ويعيد علهيا ذكريات الطفولة‪ ،‬وهي‬

‫وادعة باسمة‪ ،‬كأن أنهسا به قد منحها كثريا من القوة‪.‬‬ ‫وبعد ذلك استأذنا باالنرصاف وقفال عائدين ‪.‬‬

‫زارها حممود ثانية بعد أيام قليلة‪ ،‬فوجدها قد‬

‫تعافت‪ ،‬فحمد الله كثريا وأثىن عليه‪ ،‬وأخرب شيخه‬

‫بذلك‪ ،‬فقال له ‪ :‬أنت فىت مبارك يا حممود‪ ،‬إي والله‬ ‫مبارك أنت يا مله حممود‪ ،‬ولم خيب ظين بك أبدا ‪.‬‬

‫وبعد أيام عاده الهاتف ثانية‪ ،‬ليخربه بآيات أراده أن‬

‫يقرأها عىل صيب استعىص مرضه عىل احلكماء‪...‬‬

‫حسن يوسف ‪ -‬السعودية‬

‫وتقرأ أفكاري ! من أبشع النظرات اليت تغضبين تلك‬ ‫أهم بكتابة حمادثة ما أو‬ ‫اليت تكون باجتاه هاتفي عندما ُ‬ ‫راسلة نصية أو أي يشء ُيكتب‪ ،‬ال أعلم هل قام هذا‬ ‫الطفييل بقراءهتا أو أل ‪.‬‬ ‫ال أنىس ما فعلته ذات انتظار عىل مقاعد إحدى‬ ‫الدوائر احلكومية المتجاورة‪ ،‬كان جبواري طفييل من‬ ‫الدرجة األوىل‪ ،‬شعرت بنظراته تلهتمين‪ ،‬شعرت‬ ‫وكأنين فتاة بنظرهتا الرشعية من فرط هنم نظراته‪،‬‬ ‫كان حيدق بنظارايت ومالبيس ونعايل وشعري وكل‬ ‫يشء‪ ،‬وكانت الكارثة عندما أخرجت هاتفي ألتسىل‬ ‫به حىت فوجئت به بكل وقاحة يقرأ ما أقرأ ويبتسم‬ ‫ويتحرك بؤبؤ عينه مع حركة مؤرش الكتابة‪ ،‬حىت وصل‬ ‫السيل الزىب وكتبت ألحد أصدقايئ‪ :‬هناك شخص‬ ‫أمحق جيلس جبواري ويقرأ معي ما العمل يا صديقي‪،‬‬ ‫فلم يتوان صديقي عن شتمه بأقذع األلفاظ‪ ،‬حيهنا‬

‫شعرت بذلك الطفييل قد وقع يف مأزق‪ ،‬فهو ال‬ ‫يستطيع الدخول يف عراك معي بسبب ما قرأه وال‬ ‫يستطيع إكمال القراءة‪ ،‬ولكن بالتأكيد هناك ذريعة‬ ‫لالنتقام سيشهنا ّ‬ ‫عيل بطريقةٍ ما‪ ،‬حلسن حظي اكتفى‬ ‫ً‬ ‫بعيدا عين ‪.‬‬ ‫بالقيام من مقعده وتغيريه‬ ‫هذه النظرات الاسرحة قد يظهنا بعض الرجال‬ ‫نظرات اسحرة عندما تكون من أنىث كحيلة العينني‬ ‫منحوتة احلاجبني‪ ،‬ويتمادى هذا الرجل المنظور إليه‬ ‫بكامل الثقة ليبادل تلك المسكينة بضع ابتاسمات‪،‬‬ ‫ويتطور الموضوع خالل ثوان ليتحول لمطاردة‪ ،‬حىت‬ ‫حني تردعه بشتيمة أو يفاجئ برؤية من معها فينسحب‬ ‫أدراجه ويعود‪ .‬أحد زماليئ اآلسيويني بالعمل كان‬ ‫ُيري صور عائلته لصديقه وكان صديقه يقول لزمييل‬ ‫بأن زوجته مجيلة ولكن زمييل اآلسيوي لم يغضب‪،‬‬ ‫لم يرث‪ ،‬ليس إلنه مسيحي وليس إلنه عديم الغرية‬

‫ولكن تلك المجتمعات وتلك االقاليم البعيدة عن‬

‫ال كتاشف أرض لم تكتشف نلملم لعبنا وقارورة ماء‬

‫مهرجان سلطان بن زايد التراثي لالبل (سويحان ‪)2014‬‬ ‫يطلق‪ ..‬مسابقة الشعر النبطي‬ ‫اطلقت اللجنة العليا المنظمة لمهرجان‬

‫سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان الرتايث‬ ‫لالبل (سوحيان ‪ ) 2014‬ماسبقة شعرية‬ ‫ّ‬ ‫المحليات األصايل‬ ‫نبطية يف وصف اإلبل‬

‫ومجالها‪.‬‬

‫اعتبارا من يوم الثالثاء ‪ 1‬اكتوبر‬ ‫يف الماسبقة‬ ‫ً‬ ‫‪ 2013‬ويستمر حىت ‪ 31‬ديسمرب ‪ 2013‬عىل‬ ‫الربيد االلكرتوين‪..‬‬

‫‪. admin@swaihaan.ae‬‬

‫اشرتطت اللجنة المرشفة عىل الماسبقة‬ ‫ّ‬ ‫النبطية عن ‪ً 15‬‬ ‫بيتا وال تزيد‬ ‫أال تقل القصيدة‬ ‫ّ‬ ‫عن ‪ً 20‬‬ ‫بيتا من إبداع الاشعر نفسه‪ ،‬ولم‬

‫يسبق له االشرتاك هبا يف أي ُماسبقة أخرى‪.‬‬

‫أن تكون القصيدة مستوفية لرشوط‬

‫الوزن والقافية‪ ،‬كما اشرتطت ان ال يقل عمر‬

‫الاشعر الماشرك عن ‪ 16‬سنة من أبناء‬ ‫الدولة ومواطين دول جملس التعاون لدول‬

‫اخلليج العربية‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫أحببتك ‪ ...‬لم أنوي أن أكتب قصة جديدة في‬ ‫"عندما‬ ‫ِ‬

‫بزميل عريب فعل مثل ذلك‪ ،‬لتبادر لذهين بإنه خزنير‬ ‫أقيس األمور بني المجتمعني‪ ،‬فاآلسيوي يقوم هبذا‬

‫حبك‪..‬‬ ‫أحببتك ‪..‬وكان في تفكيري فقط أن أصنع من‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫اليشء برباءة لوجود ماسحة مباحة لدهيم جعلهتم ال‬

‫وخذالن ونهاية ‪)..‬‬

‫لسنين عمري حضارة ‪".‬‬

‫ينظرون لكل امرأة بهشوانية‪ ،‬أنا ال أؤيد ذلك بالطبع‬

‫ً‬ ‫مجلة و‬ ‫فدمايئ العربية وإسالمي وعادايت ترفض ذلك‬ ‫ً‬ ‫تفصيال‪ ،‬سبب تاسؤيل واألمر الذي أستغرب منه‪،‬‬ ‫ما هي األسباب اليت جتعل النظرة ختتلف أبعادها‬ ‫ونواياها من جمتمع آلخر ! وتبقى النظرة نافذة الروح !‬

‫قالت بيان للجنة انه جلنة حتكيم‬

‫الماسبقة حيث سيتم دعوهتم‬ ‫ُماشركة يف ُ‬

‫واالنتظار ننتظر علهيا حافلة المدرسة‪ ،‬ننتظر عربة‬

‫متخصصة ستقوم باختيار أفضل مخس قصائد‬

‫الطفولية‪ ،‬كانت أول إدراكنا لتفاصيل الناس والمركبات‬

‫المرشفة عىل‬ ‫إللقاء قصائدهم أمام اللجنة ُ‬

‫المثلجات‪ ،‬ينتظرين لنلعب ‪ ،‬أنتظره لنتاشجر‪ ،‬هو لم‬

‫ً‬ ‫تكرميا لهم عىل مرسح‬ ‫شعرية للفائزين اخلمسة‬

‫كارس األمواج التابع لنادي تراث اإلمارات ‪.‬‬

‫ويويل سمو الشيخ سلطان بن زايد آل‬

‫‪10‬‬ ‫"كنت أع��ت��ق��د أن ال��ن��س��اء ي��ت��ك��ررن ك��ش��روق الشمس‬

‫يوم الهواء ‪،‬‬ ‫وحلول المساء ‪ ،‬وكما نتنفس كل‬ ‫ٍ‬

‫ويتشابهن‪ ..‬كما تتشابه في أحداقنا المواجع‪ ،‬وعندما‬

‫ألتقيتك ‪ ..‬أيقنت يا سيدتي أن النساء مختلفات‬ ‫ِ‬ ‫كبصمات األصابع ‪".‬‬

‫يعد ينتظرين‪ ،‬أنا ﻻزلت أنتظره عىل ذات العتبة كلما‬

‫استبد يب احلنني « ألنا » القدمية‪.‬‬ ‫[‪]4‬‬

‫ً‬ ‫جيدا‪ ،‬كوجه أمي‪ ،‬أمي اليت كانت ﻻ تفرط‬ ‫أذكره‬

‫يف تدليلنا‪ ،‬بقدر ما كانت تغايل يف محايتنا من العالم‬ ‫ً‬ ‫جزءا من العالم اخلارجي قط‪ ،‬أمي اليت‬ ‫اخلارجي‪،‬لم تعتربه‬

‫لم تكن قد رزقت بالصيب بعد‪ ،‬كانت ترى يف وجه عمر‬

‫هنيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫فردا منا‪،‬عمر الذي كان يعاين من‬ ‫خوله ألن يصبح‬ ‫أمال ّ‬ ‫الندي ً‬ ‫أما !‬ ‫جفاف والدته كان يرى يف وجه أمي‬ ‫ّ‬

‫خيصها‪ .‬ويعترب الشعر النبطي المجال األديب‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جدا وإن‬ ‫كبارا‬ ‫جيدا‪ ،‬كلما كربت‪،‬عمر كان يرانا‬ ‫أذكره‬

‫راعي المهرجان الماسبقة الشعرية اهمية‬

‫خاصة ألهنا تتناول اإلبل ومجالها وكل ما‬ ‫ً‬ ‫وانتاشرا يف المنطقة‬ ‫التعبريي األكرث شعبية‬ ‫ويهسم بشكل كبري يف توثيق الرتاث واحلفاظ‬

‫عليه ونقله لألجيال المقبلة‪.‬‬

‫[‪]5‬‬

‫كنا بقامات قصرية‪ ،‬وعىل هذا األاسس كان يرضبين عىل‬

‫رأيس كلما بكيت أو تلعثمت أو خفت‪ ،‬أذكره يقول حبنق‬

‫«يا غبية‪ ،‬الصغار فقط يبكون» « يا غبية‪،‬الصغار فقط‬

‫يتلعثمون »‪ « ،‬يا غبية‪ ،‬الصغار فقط خيافون»وﻻ زلت‪،‬‬ ‫أبكي‪ ،‬أتلعثم وأخاف !‬

‫بقلم سلطان الرثعان‬

‫كتاب الحب وأخباره‪ ،‬قصة مكررة ‪ ( ...‬بداية ‪ ..‬وملل ‪..‬‬

‫قبيح عديم الغرية وصديقه أوقح منه‪ ،‬ال أعلم كيف‬

‫[‪]3‬‬

‫إضاءات ‪،،‬‬

‫ً‬ ‫نوعا ما والعادات منحهتم‬ ‫العرب هبا بعض التاسحم‬ ‫صبغة الرباءة يف هذه األمور‪ ،‬ولو قارنت هذا المهشد‬

‫تقيدة بالضوابط الفنية للقصيدة‬ ‫غري ُ‬ ‫الم ّ‬ ‫النبطية من الموضوع والوزن والقافية‪ .‬وقد‬ ‫ّ‬ ‫خصصت اللجنة جوائز قيمة للفائزين‪ ،‬حيث‬ ‫ً‬ ‫رمزا وسيارة فاخرة فيما‬ ‫سيمنح الفائز األول‬ ‫ُ‬ ‫قيمة‪.‬‬ ‫سيمنح األربعة اآلخرون جوائز نقدية ّ‬

‫أيضا ً‬ ‫ً‬ ‫حبثا عنا‪ ..‬جيدوننا‪ ..‬نعاقب لكننا نعاود الكره‪،‬لكن‬

‫ً‬ ‫حينا القديم‪ ،‬تلك العتبة‬ ‫أذكره‬ ‫جيدا‪ ،‬يف تفاصيل ّ‬ ‫ً‬ ‫جزءا من ممتلكاتنا‬ ‫الصغرية‪ .‬بني مزنلنا ومزنلهم كانت‬

‫صويت للقصائد الفائزة ُيوزّ ع خالل المهرجان‬ ‫الذي يعقد يف فرباير ‪ 2014‬وستُ قام ُأمسية‬ ‫شددت اللجنة عىل أن تكون القصيدة‬ ‫ّ‬ ‫المحليات األصايل ومجالها‬ ‫يف وصف اإلبل‬ ‫ولن ُينظر يف القصيدة اليت تتناول أي أغراض‬ ‫حددة كوصف المهرجان أو‬ ‫الم ّ‬ ‫أخرى غري ُ‬ ‫المدحي إلخ‪....‬‬ ‫كما اكدت انه سيتم استبعاد الماشركات‬

‫ثم ترسل ذلك اجلنون ﻷيب الذي كان بدوره خيرج من عمله‬ ‫ذلك العالم ال زال ينتظرنا لنكتشفه‪! ..‬‬

‫الماسبقة الشعرية‪ .‬كما سيتم إصدار ألبوم‬ ‫ُ‬

‫يتم استقبال قصائد الراغبني يف االشرتاك‬

‫كثريا‪ ..‬يف احلني الذي كان جين جنون أمي ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حبثا عنا‪..‬‬ ‫كثريا‬

‫‪2‬‬

‫ً‬ ‫لك قصائد أنا فقط كنت ‪..‬‬ ‫"لم أخطط أبدا أن أكتب ِ‬ ‫ً‬ ‫يسيرا من روعة أبجدتيك بي فيجدها‬ ‫أترجم شيئا‬ ‫الناس أجمل القصائد ‪".‬‬

‫‪3‬‬ ‫قبلك ماعرفت امرأة بهذا الحجم من المستحيالت‬ ‫"أنا‬ ‫ِ‬

‫مثلك‬ ‫حتى األحالم تعجز أن تحبل بامرأة‬ ‫ِ‬ ‫كل ذرة بها كوكب روعة ‪".‬‬

‫‪4‬‬ ‫"حبيبتي سأزرعك في مسامات أحزاني وأحالمي‬

‫اليتيمة ‪ ..‬حتى احصد الفرح لبقية حياتي ‪".‬‬

‫‪6‬‬ ‫لغيرك ‪ ..‬فوجدتني ‪..‬‬ ‫"حاولت أن اكتب لغيرك أن أهطل‬ ‫ِ‬

‫أجدف في صحراء اللغة ‪..‬‬

‫وأختنق برمال المفردات ‪".‬‬

‫‪5‬‬

‫ً‬ ‫كثيرا للشتاء لألحالم للشوق لألحزان ‪..‬للسكر‬ ‫"احتاج‬ ‫‪ ..‬للمطر وأنت ِ ممطرة ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫وأنت فقط التي تستحق حزني وتشبه‬ ‫جدا‬ ‫ِ‬

‫أحالمي ‪ ،‬وتشعل قناديل الشوق في قلبي وتذيب‬

‫سكرها في روحي دون أن أدري والوحيدة التي‬ ‫تمنح الشتاء‬

‫أبدية الحضور في حياتي ‪".‬‬

‫‪14‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪15 96‬‬

‫أدب شعبي‬

‫قديمك نديمك‬ ‫وقصتنا هذه المرة من القصص اليت تروى عن حكيم‬

‫وفيلسوف اإلمارات الماجدي بن ظاهر‪ ،‬عندما بلغ من‬

‫العمر عتيا‪ ،‬وعايبه الشيب ‪ -‬رمحه الله‪.‬‬

‫مجع وإرشاف‪:‬‬

‫فاطمة الهاشمي‬ ‫«ليايل»‬

‫وخالل تنقله بني مناطق البادية ومراتع صباه‪ ،‬واليت‬

‫ً‬ ‫اسبقا‪ ،‬وخالل جتواله فهيا بني احلني واآلخر‪،‬‬ ‫كان يقطهنا‬ ‫ً‬ ‫قطعا من الوبر أو الصوف‪،‬‬ ‫أخذ يضع يف بعض األماكن‬

‫فكان مير علهيا بعد أن مييض احلول عىل ذلك‪ ،‬فيجدها‬ ‫قد أكلهتا» الرمة = وهي مايسمى بالنمل األبيض‪،‬‬

‫فيقوم بالبحث عن مكان آخر‪.‬‬

‫قال المثل ‪:‬‬ ‫شو علهيا ؟ عالهيا قوع واسفلها‬

‫قوع‪ ،‬جدها البسطي وخالها بن‬ ‫عفريا‬

‫هذا المثل يقال لمن كان له قوة‬

‫وظهر حيميه ويستند إليه‪ .‬البسطي‬ ‫‪ +‬بن عفريا = من أكرب جتار اللؤلؤ أي‬

‫الطواويش يف اإلمارات قدميا‪.‬‬

‫عندك تاكل قال ‪ :‬أل !عندك‬

‫تغرم قال ‪ :‬هيه‬

‫ويقال هذا المثل للشخص‬

‫ً‬ ‫شيئا ومع ذلك جنده‬ ‫الذي ال ميتلك‬

‫يبحث عن يشء يضيع فيه ماله‪.‬‬

‫وقدر ومر «باخلران» وهي إحدى‬ ‫إىل أن سبب الله ّ‬ ‫المناطق التابعه إلمارة رأس اخليمة‪ ،‬وكان قد دفن يف‬ ‫تلك المنطقة شيئا من الصوف أو الوبر‪.‬‬ ‫فوجده كأنه قد دفن باألمس لم يتغري‪ ،‬فاختذ قراره‬ ‫وعزم عىل أن يكون مرقده يف هذا المكان‪ ،‬الذي هو‬ ‫«اخلران» فقام حبفر قربه بنفسه‪ ،‬ومر به أحد الصبيان‬ ‫وكانوا يلعبون جبواره حيث يعمل‪ ،‬فنظر الصيب إىل ربعه‬ ‫وقال‪ :‬تعالوا !! «طالعوا هالشيبه فرحان بقرب موته»‪،‬‬ ‫فهو يستعد لذلك حبفر قربه بنفسه‪ ،‬فعندما سمع بن‬ ‫ظاهر مقالة الصيب‪ ‬قال هذه االبيات الشعرية‪:‬‬

‫م��ا ت���دري أن ال��م��وت ف��رض الزم‬

‫مثل الصالة اللي على الناس وايبه‬

‫حتى الفقير اللي شكا قل شوفه‬

‫يبكي وال له من المال من يوايبه‬

‫وموت الغني اللي على الكبد حسرة‬

‫هللا يزوح الموت ما اكبر مصايبه‬

‫ي���ا ب��ن��ت األج������واد ح���ذاي���ه ق��رب��ي‬

‫قالت‪ :‬أن���ا ب��ح��ذاك م��ان��ي ب��ق��ارب��ه‬

‫أن��ت��ه ب����داك ال��ش��ي��ب وأن����ا صبية‬

‫والل��ى بشايب مايقضي حسايبه‬

‫وبعد ذلك أقام ابن ظاهر يف «اخلران» قرابة مخسة‬ ‫عرش عاما جياورذلك القرب‪ ،‬وكان يعتين بنظافته بني احلني‬

‫قديمك نديمك‬ ‫واألخر‪ .‬وذات يوم‪ ،‬وهو جالس أمام خيمته المنصوبة‪،‬‬ ‫قال‪ :‬قصيدة طويلة‪ ،‬ومن خاللها عرفنا إنه كان «ملم»‬ ‫بالقراءة‪ ،‬والقصيدة عىل ما يقول الرواة أطول من ذلك‪،‬‬ ‫ولكن هذه هي االبيات اليت وصلت الينا‪.‬‬

‫أنا موشك من الموت وقلبي خايف‬

‫من سكرة تتلى ال��وري��د أنسامها‬

‫ل��و م��ا ح��روف ال��ت��رم��ذي تخالفت‬

‫ي������اط������ي������ر ي������ال������ل������ي ت�����ك�����س�����ر ال������ح������وم‬ ‫وص�������������ل ج����������داه����������م م�������ن�������ي أش�������������واق‬

‫ط����������ول ال�����ع�����م�����ر ف��������ي وص�����ل�����ه�����م ب�����اق‬

‫م����ت����ن����دم م������ن ق����ص����ة س���وي���ت���ه���ا‬

‫ي��ع��ل��م ب��ه��ا ال����ب����اري وأن�����ا ك��ت��ام��ه��ا‬

‫ركبت خيل إبليس يوم جهالتي‬

‫ّ‬ ‫تعرص بي وتعلك لجامها‬ ‫باتت‬

‫أرق��ب��ت م��رق��اب وش��ف��ت منازلي‬

‫م��������������اس وغ��������ص��������ون��������ه م�������واري�������ج�������ي‬

‫م��ا بين سيح وس��اح��ل ومساحه‬

‫أك�������ال�������ة ل���ل���س���ح���ت ض����اري����ن‬ ‫ٍ‬

‫م�����ا ف������اد ف���ي���ه���م ن���ص���ح ع� ّ‬ ‫�ل��ام‬

‫�������اس م��ص� ّ�ل��ي��ن‬ ‫ل�����و ش���ف���ت���ه���م ن�‬ ‫ٍ‬

‫اب���ع���ي���د ع���ن���ه���م ن������وع الس��ل��ام‬

‫ام�����ط� ّ‬ ‫����رج�����ه م���ع���ه���م الي���ام���ي���ن‬

‫دع��������واك ب���ات���غ���ل���ب ام���داع���ي���ن‬

‫وان ع��ل��ت م���ا ت��ج��ب��رك ِح� ّ‬ ‫��ك���ام‬

‫ت���ف���ع���ل ف���ع���اي���ل���ه���م ام���ح� ّ��ل���ي���ن‬

‫ل���ي ي���ن���ذرون اب��ع��ت� ْ‬ ‫�ق واض���يَ ���ام‬

‫ن���ف���ي���ا ال����ع����ض����ا ل���ج���س���ام‬

‫م���ا ت��ف��ع��ل ال��ف��ح��ش��ا ام��ط��ي��ع��ي��ن‬

‫غ���ي���ر ال��������ذي ع������ ّب������ادة اص���ن���ام‬

‫ل����ي م��ب��ط��ي ف����ي ده���ره���ا‬

‫م���������ا ق�����ط�����ع�����ت ل������������رزام‬

‫اط���ل���ب���ك ي����ا وال������ي ال��م��س��اك��ي��ن‬

‫ي���ل���ل���ي اب����ح����ال ال���خ���ل���ق ع� ّ‬ ‫�ل�ام‬

‫س����ل����م وارج����������ع خ���ب���ره���ا‬

‫ذي��������ك ال������ع������رب ب���ه���م���ام‬

‫�����ت ب��ي��س��ري��ن‬ ‫ت���ب���دل ع���س���ر وق� ٍ‬

‫ح���ت���ى ن��ع��ي��ش ب��خ��ي��ر وان���ع���ام‬

‫�����رب م���ا س��ت��ره��ا‬ ‫ن��س��ل اع�‬ ‫ٍ‬

‫وإص����ع����ي����ب����ي����ن ال�����م�����رام‬

‫ذي دي��������رة م����أم����ون����ة وع� ّ‬ ‫���ذي����ة‬

‫نبضة خفوق‬

‫م��ن أرب��ع��ة لفجوج تهب أنسامها‬

‫ق��ام��ت مجاديفي تميل سنونها‬

‫وك��ل��م��ا ح��زم��ن��اه��ا ت��ق��ص ح��زام��ه��ا‬

‫وأن جيت أدور في الجماعة ثيبه‬

‫ك���ث���رة م���ن���اوي���ه���ا وزاد ه��دام��ه��ا‬

‫والموت ما تنجيك عنه إنهزامه‬

‫وال����روح م��ا ت��ع��دي ح���دود أيامها‬

‫وصالة ربي على النبي الهاشمي‬

‫ع��د ال��ح��روف ب��ك��ام�لات أختامها‬

‫ق����م ي���ال���ن���دي���ب اق���ه���ره���ا‬

‫من تراثنا من الشعر الشعيب‬

‫سعيد بن عتيج الهاميل‬

‫الموصف‬ ‫على قولة‬ ‫ّ‬ ‫‪ ‬يا حافظ على الخل الجديم ول��و هفا!!‬

‫رمستنا‬ ‫المرجع الاشعرة ليايل‪ :‬د‪ .‬فالح حنظل ‪ -‬مهري‬

‫‪ ‬ويقولون ربيعك مثل خشمك‪ ،‬من هذا‬ ‫نستخلص احلث عىل التمسك «بالربعة احلشيمة»‬ ‫فمهما بدت من صاحبك زلة‪ ،‬متسك به واعطه‬ ‫العذر خاصة «ربيع المول = الصديق المقرب‬ ‫للنفس وحمل الثقة»‪.‬‬

‫الرباجيل بيت القصيد هنا !‬

‫البارجيل ومجعها براجيل‪ ،‬وهو بناء كالربج‪ ،‬يبىن فوق‬

‫المنازل كوسيلة الستجالب الهواء بشكل طبيعي‪،‬‬

‫ولزيادة الهتوية يف فصل الصيف‪ ،‬والتقاء احلرارة‪.‬‬

‫‪ ‬وللبارجيل فتحات جانبية تسمح مبرور نسمات الهواء‬

‫الباردة من جهاته األربع‪.‬‬

‫وأصل الكلمة من اللغة الفارسية‪ ،‬وهي حتريف لكلمة‬

‫كلمة ورد غطاها‬

‫«بادقري»‪ ،‬ومعناه «الربج الهوايئ»‪.‬‬

‫‪ ‬والرباجيل كانت منترشه يف دول اخلليج بشكل كبري‬

‫ي����������ا م�������رح�������ب�������ا وي�������������ا ح�����يّ �����ا‬

‫يف منازل التجار والوجهاء‪ ،‬وتبىن فوق «دهريز» كبري ذي‬

‫م����������ن خ����������اط����������ري س�����ف�����ط�����ان‬

‫نوافذ عديده لتوزيع الهواء عىل بقية غرف المزنل‪.‬‬

‫‪ ‬وبوجد هناك نوع آخر من الرباجيل وهو مايسمى‬

‫ب������������ك ي��������اح��������ل��������و ل�����م� ّ‬ ‫����ح�����ي�����ا‬

‫«بارجيل اليواين» وهو بارجيل مؤقت تكلفته أقل ألن‬

‫ي�����������اذخ�����������ري ف ال��������زم��������ان‬

‫البارجيل الدائم كان يكلف كثريا ‪.‬‬

‫يا مرحبا باخلاطر‪« ،‬اخلاطر» وهو الضيف‪،‬‬

‫‪ ‬وكانت هذه الرباجيل المؤقتة تقام يف فصل الصيف‬

‫«واخلطاره» هي الزيارة لصديق خارج البلد‪ ،‬يقولون‪:‬‬

‫أو «القيظ» فقط‪ ،‬وهي مصنوعة من «اليواين» أي‬ ‫ً‬ ‫نظرا لقلة كلفهتا‬ ‫اخلياش واألقمشة واحلرص وغري ذلك‪،‬‬

‫فالنيني عندهم «خطار» ويقولون‪ :‬فالن متخيطر‬

‫«المنعم»‪ ،‬الذي توفر له اجلو المالئم والبارد وهو يف‬ ‫مزنله فلم حيتج للذهاب يف رحلة القيظ حبثا عن اجلو‬

‫يقول الاشعر‪:‬‬

‫ثالثه بالقصران فيهن ما نستطيع‬ ‫أولها بالجران والخاطر والربيع‬

‫ِحيش‬ ‫واحليش هو‪ :‬النخل وقيل إنه النخل المهمل‬ ‫والمرتوك يقول الاشعر غيث بومجهورالقبييس‪:‬‬

‫إن حرست البيت خالفك وسرق‬

‫وان حرست «الحيش» لزم البيت بيج‬

‫بيج‪ :‬أي رسق وهذه الكلمة جاءت من الفصيحة‪،‬‬ ‫«ف احلائش» أي المجتمع‪ ،‬وحائش الشجر‪ :‬ما‬ ‫اجتمع منه‪ ،‬وكذلك حال النخل المرتوك والمهمل‬ ‫بدون عناية‪ ،‬فيتاشبك اجلريد والفاسئل‪.‬‬

‫ِح � ْ�ب � َ�ش ��ه‪« :‬احلِ � �ب� �ش ��ه» ب�ل�ه�ج��ة ال� �ب ��دو هي‬ ‫ال�ض�رب ��ة اخل�ف�ي�ف��ة وت �س �م��ى «لحَ ْ � � َ�س� ��ه» أي �ض� ً�ا‪.‬‬

‫جتفيفها كمسحوق يوضع عىل أفخاذ الطفل‬

‫َح� ِ�ب� ْ�ل‪ :‬احلبل هو بيض السمك‪ ،‬واجلمع‬ ‫«ح� ُ�ب��ول»‪ .‬وك��أن اللفظة مشتقة م��ن احلبل‬ ‫ْ‬

‫ح��داق��ه‪ :‬عملية ص�ي��د ال�س�م��ك ب��ال�ي��د ‪-‬‬ ‫أي ال �ص �ن��ارة‪ ،‬وإذا ق�ي��ل ب�ن�س�ير انحْ � � ْ�دق أي‬

‫وذلك يف لعبة «الشاّ ع»‪.‬‬

‫أي احلمل‪.‬‬

‫الكتيب ‪ -‬سلطان العميمي‬

‫‪ ‬هفا = أي انه زل‬

‫وخاصة يف اإلمارات والبحرين‪ ،‬وكانت هذه األبراج تقام‬

‫ّ‬ ‫والم‬ ‫واش�����ه�����وده�����م ل���ل���ظ���ل���م‬

‫إظ����ل����م وج� ّ‬ ‫��������د ْم ل����ك إري���ال���ي���ن‬

‫وم��ق��ي��ظ��ه��م ف���ي وس����ط ح��ي��ش��ان‬

‫البيوت المبنية من سعف النخيل‪.‬‬

‫كسب رزقه حىت ال حيتاج إىل من ال‬

‫ْ‬ ‫واه�����ل الم�����وال ال� ّ��ل���ي م��راب��ي��ن‬

‫ل���ي ي��ك��س��ب��ون اذن������وب وآث����ام‬

‫يخيل القلب محبوب عرفته‬

‫زريف الطول ممدوح المعاني‬

‫إن س���رت ب��ي��س��ي��رون ج� ّ‬ ‫����دام؟!‬

‫‪ ‬ال����ل����ي ه����واه����م «م البراجيل»‬

‫والاشعر هنا يتغىن بصاحبه اسكن الرباجيل‬

‫���وج� ْ‬ ‫ال م���ن س��ل��ف ُي� َ‬ ‫���د وال دي��ن‬

‫ات��ق��اط��ع��ت م ال���وص���ل الرح����ام‬

‫شغلني خاطري والنوم عفته‬

‫سهرت الليل لين الصبح بانى‬

‫ه��ن��اك وي���ن ال��ع��ي��ن ط���اب منامها‬

‫وحيا‬ ‫يا مرحبا‬ ‫ّ‬

‫اللطيف‪.‬‬

‫محيد السويدي‪ ..‬يتذمر‬ ‫الاشعر بن ّ‬ ‫من أهل زمانه ومن نفاقهم ويتمىن لو‬

‫حمام ٍناح فى نومي سمعته‬

‫ب�����������ي ه���������������وى م������ن������ك������م وم������خ������ف������ ّن������ه‬

‫م���ت���ق���ارب���ات ج����داده����ا وق��دام��ه��ا‬

‫ّ‬ ‫ب���ات� ْ‬ ‫ام��ش��ف��ي��ن‬ ‫��ص���ف���رْ اع���ي���ال���ه‬

‫ّ‬ ‫يجر الصوت فى عالى المبانى‬

‫مروءة له وال ذمة‪.‬‬

‫ق�������ل�������ت ي�����������ا س�������ي�������د ال������غ������ران������ي������ج������ي‬

‫ل�����ي م�����ا م���ع���ه س���ت���ة ب���ع���اري���ن‬

‫اي������ك� ِّ‬ ‫�����ن وي����ب����ي����ع ص���خ���ام‬ ‫�����ده� ْ‬

‫ال ِزفانة‬ ‫المزْ َفن أو «الدعن» هو حزمة من جريد النخل‪،‬‬ ‫ِ‬

‫ُتستخدم لفرد الرطب فوقها بغية جتفيفه ليتحول إىل‬ ‫متر‪ ،‬كما تستخدم يف بناء بيوت العريش‪.‬‬

‫«س ْحلِ ه» أي‬ ‫ويصنع المزفن من جريد النخيل بعد َ‬ ‫إزالة السعف عنه وتنظيفه من الشوك وقطع مقدماته‪،‬‬ ‫إذ يوضع بعدئذ يف ماء األفالج ثالثة أيام‪ ،‬بعد ذلك‬ ‫قسم اجلريد إىل جمموعتني متاسويتني‪ ،‬وجيتمع عىل‬ ‫ُي َّ‬

‫تصنيعه عدد من الرجال‪ ،‬حبيث توضع هناية كل قطعة‬

‫من المجموعة األوىل خبالف هناية القطعة المجاورة لها‬ ‫من المجموعة الثانية‪ ،‬ويبدأ الرجال بربطها أو َس ّفها‬ ‫ّ‬ ‫المزْ َفن‪.‬‬ ‫باخلوص «تزفيهنا» حىت ينهتوا من ذلك‬ ‫مشكلني ِ‬ ‫المصدر‪ :‬أيادي من ذهب‪ ،‬نادي تراث اإلمارات‬

‫‪2001‬‬

‫عالي المباني‬

‫ْ‬ ‫ض��ع��ف وع��س��ر الي���ام‬ ‫�ون‬ ‫ي��ش��ك� ْ‬

‫أنه ميلك ستة من األباعر الستغلها يف‬

‫ع��������������ود م��������������وز وم��������������ن ش�������ي�������ر ج����� ّن�����ه‬

‫يقول أحد شعرائنا القدامى‪:‬‬

‫عادة فوق «العرش = العراشن أو خيام الرييد» أي‬

‫أحمد بن عبدالله‬ ‫حميد السويدي‬ ‫بن‬ ‫ّ‬

‫(‪)2‬‬

‫م��ا بين مذهب كفرها وإسالمها‬

‫عيل بن أمحد الكندي‬

‫ستة بعارين‪..‬‬

‫ٍ‬ ‫����������د ع�������ل�������ي�������ه ب�������������اق�������������ي دوم‬ ‫ع�����������ه� ٍ‬

‫واس��أل��ك ي��ا المعبود ح��رف عالي‬

‫كنديات‬

‫كنوز‬

‫(‪)1‬‬

‫م��ا رم���ت أف��ن��د ميمها ع��ن المها‬

‫ما هو البارجيل؟‬

‫وهسولة صنعها‪ ،‬وكانت هذه الرباجيل المؤقتة تنصب‬

‫من أمثالنا‬

‫ال تصيح عىل أبوك يل مات‪ ..‬صيح عىل عرص اجلمعه يل فات!‬

‫ِح ْث َله‪ :‬حثالة القهوة وم��ا يتبقى مهنا يف‬

‫قعر الدلة‪ ،‬وكانت الناسء يستعملهنا بعد‬ ‫الرضيع‪ ،‬لتخفيف أو إزالة االلهتابات‪.‬‬

‫سنذهب لصيد السمك‪.‬‬

‫ِح ْد َبه‪ :‬ما احدودب من جسم اإلناسن‪،‬‬

‫أال ياليت ي��ا بوسيف شفته‬ ‫قهرت القلب فى صبره قهرته‬

‫كفى م��ا تلومني مما بالني‬ ‫ول��ك��ن ال��م��ط��وع��ه م��ا عطاني‬

‫غلبني ك��ادن��ي وآخ���ر عذرته‬

‫بلى هللا بالمحبه م��ن بالني‬

‫نزفت الدمع من موقي نزفته‬

‫ب�لا علمي وال ردي���ت شاني‬

‫انا ما كل مافي الوقت خفته‬

‫سوى هللا العظيم وحب جاني‬

‫ّ‬ ‫المر من كاسه شربته‬ ‫شربت‬

‫مرير مثل ذوق الحنظالني‬

‫أال ي��ا م��ن على غيره رفعته‬

‫ول���و للغير م��ن ق���در وش��ان��ى‬

‫ترى كل الجمال انته جمعته‬

‫وال خليت قسم ْ‬ ‫إل َحد ْ ثاني‬

‫شعاع البدر فى وجهك نظرته‬

‫وفارس عينك القاتل غزاني‬

‫ل��ك ال��غ��ف��ران ف��ي ح� ٍّ‬ ‫�ي قتلته‬

‫يسامحك الكريم عظيم شاني‬

‫ً‬ ‫أيضا‪ :‬التل أو المرتفع الرميل‪.‬‬ ‫دب َة»‬ ‫و«احلِ ْ‬

‫َح � � � � � ِ�د ْر‪ :‬أي حت� ��ت أو أس � �ف� ��ل‪ ،‬وال � �م� ��ادة‬ ‫فصيحة‪.‬‬

‫َح ْد َوه‪ :‬من أهازجي وأغاين رجال البحر من‬

‫سماكني وغواصني وحبارة‪ ،‬واألصل يف احلدو‬ ‫هو سوق اإلبل والغناء لها‪.‬‬ ‫«ي� ِ�ز ُّل��ون» أي يصبون‬ ‫ِم��زَ ّل��ه‪ :‬دل��ة ص�غ�يرة َ‬

‫هب��ا ص��ايف ال�ق�ه��وة يف دل��ة «وال�م�ل�ق�م��ه»‪ ،‬ثم‬ ‫يضعون فهيا «القناد» أي الهيل‪.‬‬

‫وم � � ��ن أم � �ث� ��ال � �ن� ��ا‪« :‬ل � � ��و مي � � � ْ�د ل � ��ك ال �ش �ي��خ‬

‫مب� ��زاه� ��ده‪ ..‬ال ت � ��رده» أي أق �ب��ل ب ��أي ع�ط��اء‬ ‫يقدمه احل��ا ك��م ول��و ك��ان زه �ي� ً‬ ‫�دا‪ ..‬ألن عطاء‬

‫احل � ��ا ك � ��م ت �ش�ري� ��ف ب� �غ ��ض ال� �ن� �ظ ��ر ع � ��ن ق �ي �م��ة‬ ‫اليشء‪ ..‬ويرضب المثال لطاعة ويل األمر‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪17 96‬‬

‫أدب شعبي‬

‫صاحبة أول رواية نسوية في اإلمارات‬

‫سارة الجروان‪ :‬الكتاب الروائيون الجدد بحاجة إلعـــــادة التفكير في ماهية أنماط الكتابة في الرواية‬ ‫حوار دارين قصري‬

‫أديبة وكاتبة وباحثة يف الرتاث من مواليد اإلمارات العربية المتحدة‪ ،‬كتبت "شجن" وهي باكورة الرواية‬

‫ً‬ ‫ومؤخرا أعلنت أهنا ستتجه لكتابة‬ ‫النسوية يف دولة اإلمارات ثم كتبت القصة القصرية فالروايات والمقال‬

‫السيناريو‪.‬‬

‫خدمت يف القوات المسلحة وكتبت "يوميات جمندة إبان حرب اخلليج"‪ ،‬حازت عىل جوائز عدة أبرزها جائزة‬

‫أفضل كتاب إمارايت ‪ 2003‬عن جمموعهتا القصصية "أيقونة احللم"‪ ،‬وجائزة العويس ‪ 2012‬ألفضل عمل روايئ‬ ‫عن رواية "عذراء وويل واسحر"‪.‬‬

‫ً‬ ‫مرادفا لوجودها وكياهنا‪ ،‬وكأهنا تريد أن‬ ‫لم تعلن عن اسمها يف بداية مشوارها واليوم بات االسم المستعار‬

‫تفصل من خالله بني عالمها األديب وعالم الواقع‪ ،‬هي حصة الكعيب أو كما حتب أن تعرف اسرة اجلروان كان معها‬

‫هذا اللقاء‪:‬‬

‫ما رأي��ك يف التجربة الروائية يف اإلم��ارات بعد ‪ 40‬أو‬

‫مب��ا أن ه �ن��اك ب ��داي ��ات م�شرف��ة وهن ��اي ��ات م��رجت �ل��ة عىل‬

‫بشكل شخيص وليس عىل المأل‪ ،‬جيب عىل الناشئ أي‬

‫ألن احل ��ديث ي��ؤرق��ه ي�ع�ت��اش��ه ع ��دة م ��رات ث��م خي ��رج ب�ف�ك��رة‬

‫دولة اإلمارات أو غريها‪ ،‬حيتك هبم حياول أن يسترشف‬

‫بشكل عام‪.‬‬

‫‪ 50‬سنة من التجريب؟‬

‫األقل تبحث عن هوية‪ ،‬الفرتة الوسيطة بيهنما مفقودة ال‬

‫ال�ك��ات��ب اجل��دي��د أن يسعى إىل ه ��ؤالء ال ��رواد س ��واء من‬

‫** أع�ت�ق��د أهن��ا وص�ل��ت إىل حم�ط��ة ه��ام��ة يف ت��ارخي�ه��ا‪،‬‬

‫يوجد بيهنما تواصل وهذا ما أدى إىل اإلرجت��ال يف الكتابة‪،‬‬

‫كانت من القوة حبيث أهنا أقرب إىل النموذج المكتمل‬

‫** حن��ن كوطن وم��واط��ن عشنا جيلني خمتلفني‪ ،‬ومع‬

‫جتربهتم‪ ،‬وحييط هبا وبالتايل عندما يفتح المجال إلبداعه‬ ‫ً‬ ‫كثريا من جتربهتم‪.‬‬ ‫ال أقول يقلدهم بل يقرتب‬

‫ل��وط��ن وداخ �ل�ي‪ ،‬ت��أس�ي��س ل�ب�ن��اء اإلن�س�ان وال� ��روايئ ذات��ه‪،‬‬

‫أن ال � ��رواي � ��ة يف اإلم � � � ��ارات ل ��م ت �ت �ط��ور‬ ‫ه ��ل ت �ق �ص��دي��ن ّ‬

‫ف��إذا تكلمنا عن ال��رواي��ة اإلماراتية األوىل اشهندة فهي‬ ‫للرواية اإلماراتية بشكل مرشف‪ ،‬ثم جاءت بعدها عدة‬ ‫رواي� ��ات ق��د ت�ك��ون جت��ري�ب�ي��ة ل�ك�نه��ا ك��ان��ت م�ت�ي�ن��ة‪ ،‬وم��ن ثم‬

‫جاءت "شجن"‪ ،‬شجن أنا أعزت هبا كتبهتا يف سن مبكرة‬ ‫وم��ن يقرؤها اليوم يقول إهن��ا رواي��ة بسيطة ج� ً‬ ‫�دا مقارنة‬

‫ب ��رواي ��ايت األخ � ��رى‪ ،‬ول�ل�ع�ل��م ه ��ذه ال ��رواي ��ة ك�ت�ب�ته��ا وأن ��ا يف‬

‫هل هذا صحيح؟‬

‫ه��ذي��ن اجل�ي�ل�ين ك��ان ه �ن��اك م��رح�ل��ة ب �ن��اء وت��أس�ي��س لبناء‬

‫ك�ي��ف ي�ص�ق��ل م �ه��ارات��ه يف ال �ك �ت��اب��ة‪ ،‬أن ��ا أع�ت�ق��د ق��د أك��ون‬ ‫توقفت فرتة لكين عدت أقوى مما كنت عليه‪ ،‬أمتىن من‬

‫رض ��ا ال �ب �ع��ض‪ ،‬أن ب ��داي ��ات األدب يف اإلم� � ��ارات ك��ان��ت‬

‫عىل الكتاب اجلدد أن يصقلوا أقالمهم بالقراءة‪ ،‬أعتقد‬

‫خ�ل�ال جت��رب�تي أن ��ا "ط� ��روس إىل م ��والي ال �س �ل �ط��ان"‪ ،‬هي‬

‫رواد ال�ك�ت��اب��ة اجل ��دد يف اإلم � ��ارات‪ ،‬ورمب ��ا ح��دي�ثي ال ينال‬

‫أقوى ليس ألهنا سطحية وكوهنا ال تصلح‪ ،‬ولكنين أمتىن‬

‫ل�ل��رواي��ة النسوية يف اإلم ��ارات وت�شرف��ت ب�ك��وين أول قلم‬

‫أن ال�ك��ات��ب اجل��دي��د يف اإلم� ��ارات غ�ير ق ��ارئ وغ�ي�ر مطلع‬

‫ن�سايئ روايئ‪ ،‬ل��م أخ�ط��ط ول��م أق��رر أن أك��ون أول روائ�ي��ة‬ ‫إم��ارات �ي��ة ف�ع�ن��دم��ا ي�ك�ت��ب األدي ��ب يف ح��داث��ة س �ن��ه‪ ،‬ف��إن��ه‬

‫يكتب ألجل رغبة عارمة تستحثه للكتابة دون أن يعي‬

‫م � �ق ��روءة‪ ،‬ص � ��اروا ي�ته��اف �ت��ون م ��ن أج ��ل ال ش�ه ��رة وال �ظ �ه��ور‬

‫من بداية ‪ 1900‬وستنهتي بهناية األلفية الثانية‪.‬‬

‫همه أو داف�ع��ه أن يكتب أو ي�ص��در رواي ��ة‪ ،‬س��واء كانت‬ ‫هذه الرواية عرب التويرت أو عرب الفيسبوك أو عرب صحيفة‬

‫الكتابات حتتاج إىل ن��وع م��ن ال�ق��راءة المتأنية‪ ،‬حتتاج إىل‬

‫هذه الموهبة عظيمة وقد يفوقوننا فيما بعد‪ ،‬ولكهنا ما‬

‫ال�ك�ت��اب إىل ال�ك�ث�ير م��ن المطالعة وال �ق��راءة ألن رواي��اهت��م‬ ‫ف�يه��ا ال�ك�ث�ير م��ن احل �ش��و‪ ،‬ال �ف �ك��رة ع�ن��ده��م غ�ي�ر واض �ح��ة ‪،‬‬ ‫تقليدية‪ ،‬مكررة‪ ،‬احلشو طغى عىل الرسد‪.‬‬

‫أعتقد أن الكتاب الروائيني اجلدد حباجة إىل أن يعيدوا‬

‫التفكري يف ماهية أمناط الكتابة يف الرواية‪.‬‬

‫رواية أجيال وهي يف الوقت ذاته من قبل ظهور النفط‬

‫ع�ل�ى ال �ت �ج��ارب ب�ش�ك��ل ع �م �ي��ق‪ ،‬أع �ت �ق��د أن ��ه م �ت�سرع وك��ل‬

‫اإلبداعية ومهاراهتم يف كتابة الرواية‪.‬‬

‫ال� �ق ��راءات ال �ن �ق��دي��ة‪ ،‬وإىل ال �ت��وس��ع يف ال� �ق ��راءة ل�لأع�م��ال‬ ‫ال ��روائ� �ي ��ة اجل ��دي ��دة وال �ق ��دمي ��ة أي � �ض � ً�ا‪ ،‬ك �م��ا حي �ت ��اج ه ��ؤالء‬

‫ي�س�ت�ط�ي��ع جم ��اراة ه ��ذا ال�ت�غ�ير ال�س�ري��ع‪ ،‬ل�ك��ن أع�ت�ق��د وم��ن‬

‫وقبل قيام االحتاد وقد صدر مهنا اجلزء األول "احلدال"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وقريبا سيصدر مهنا اجل��زء الثاين "ال�برق��ع"‪ ،‬وه��ي ترصد‬

‫أو خيطط لماشريع إبداعية حينئذ‪.‬‬ ‫ص � � ��درت م � ��ؤخ � � ً‬ ‫�را ل �ل�أس ��ف يف ال� �ع� �ق ��د األخ� �ي ��ر ب�ع��ض‬ ‫ً‬ ‫رواي� ��ات إم��ارات �ي��ة ل�ك�نه��ا ن��وع��ا م��ا ك��ان��ت م�ه�م�ش��ة‪ ،‬ول�ك��ن‬ ‫بعض التجارب لروائيني والكتاب اجلدد أعتقد أن هذه‬

‫المجاالت؟‬

‫ً‬ ‫جدا‪،‬‬ ‫** التطور العمراين يف اإلمارات وتريته رسيعة‬ ‫ً‬ ‫فمن الصعوبة أن المبدع س��واء ك��ان رائ� ً‬ ‫ناشئا أن‬ ‫�دا أو‬

‫سن ال‪ 13‬أو ‪ ،14‬وكانت أول دفق لقلمي ويشء من‬ ‫البدهيي ج� ً‬ ‫�دا أن تكون ه��ذه ال��رواي��ة إمكانياهتا أق��ل من‬

‫إمكانيات الروايات األخرى‪ ،‬ومع هذا كله فلقد أرخت‬

‫وت��أخ��ذ م��ن ال��زخ��م ال��ذي هش��دت��ه دول��ة اإلم ��ارات يف خمتلف‬

‫وأعتقد أن��ه علهيم التمهل من أج��ل أن يصقلوا أدواهت��م‬ ‫هم لدهيم موهبة‪ ،‬وهي موهبة ال أنكرها‪ ،‬وقد تكون‬

‫تزال حتتاج إىل شحذ‪.‬‬

‫أين دور الرواد األوائل يف توجيه هؤالء الكتاب؟‬

‫التغيريات اجلغرافية والعمرانية والمجتمعية كلها‪ ،‬وهي‬

‫حميطها البييئ أو اجلغرايف أو اإلناسين‪.‬‬

‫عذراء وويل اسحر‪ ،‬هل كتبت عن شخصيات قريبة‬

‫أو ظروف عشهتا يف المايض؟‬

‫** ه ��ذا م ��ا أس �م �ي��ه اس� �ت�ش�راف � ً�ا‪ ،‬زم ��ن ع � ��ذراء وويل‬

‫ال�ل�ح�ظ��ة ذاهت ��ا‪ ،‬ه�ن��اك م��ن ي�ك�ت��ب ع��ن ال �م��ايض وه�ن��اك‬ ‫م��ن يسترشف المستقبل‪ ،‬أم��ا أن تكتب ع��ن اآلن�ي��ة أي‬

‫اللحظة اليت تعيهشا فهو أمر صعب عىل األقل بالنسبة‬

‫وال �ك��ات��ب ال �ن��اش��ئ‪ ،‬ه��ذه ال �م��ودة ه��ي ال�ت�ي خت�ل��ق احل��وار‬

‫ع �ن��ه ح�ت�ى ال � �ث ��ورات ه �ن��اك ال �ك �ث�ير م ��ن ك �ت��ب ع�نه��ا ق�ب��ل‬

‫المستقبل‪ ،‬أم��ا اآلين فيحتاج للكثري من التأمل ألكتب‬ ‫ع�ش�رات ال�س�ن��وات‪ ،‬ال�م�ب��دع حي�ت��اج أن يعيش ال�م��ايض‪،‬‬

‫ه� ��ذا ال� �ك�ل�ام ي �ض �ع��ك يف م ��وق ��ف م �س��ؤول �ي��ة‪ ،‬أي��ن‬

‫مهشد ال��رواي��ة اإلم��ارات�ي��ة م��ن حيث ال�ت�ح��والت النفسية‬

‫والذات لسكان المكان اإلمارايت؟‬

‫** هناك كثريون يقولون إن الرواية اإلماراتية لم‬

‫خت��رج م��ن ث��وب ال �م��رأة‪ ،‬ل��م خت��رج م��ن ث��وب اإلم ��ارات‪،‬‬

‫أن ه��ذا ال�ع�م��ل ق��د ي�ك��ون ق�ب��ل هن��اي��ات ال��زم��ان أي بعد‬

‫ب��أهن��ا ل��م ت�س�ت�ط��ع اخل ��روج م��ن م�ع�م�ع��ة ال �ع �ب��اءة‪ ،‬أن��ا يف‬

‫العمل كتب قبل ‪ 500‬سنة وال أح��د يستطيع أن ينكر‬

‫أكرث من قرنني أو ثالثة‪ ،‬زمهنا مفتوح ومهبم غري معروف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كثريا عن ظروف كتابة هذا العمل‪ ،‬هي‬ ‫هنائيا‪ ،‬حتدثت‬ ‫فكرة استقرت يف ذهين أثناء وجودي يف العمرة‪.‬‬

‫أب� ً‬ ‫�دا‪ ،‬لم أخطط لكتابهتا‪ ،‬ولكين شعرت أثناء كتابهتا‬

‫ك��ال�م��أخ��وذة هب��ذه احل�ك��اي��ة‪ ،‬ك��ال�م��دون‪ ،‬فيما ت�ت��دف��ق عيل‬

‫بصورهتا احلقيقية أمتىن أن يأيت بعدي ويرصدها بشكل‬

‫أن كل عمل أديب ال ميكن أن يكتب عن‬ ‫أفضل‪ ،‬أعتقد ّ‬

‫هذه الرواية أتاين كما هبة من الله‪.‬‬

‫واسح ��ر زم ��ن م �ف �ت��وح‪ ،‬ال أح ��د ي�س�ت�ط�ي��ع أن ي �ق��ول ه��ذا‬

‫ك �ن��ت ع�ل�ى ال � � ��دوام أرف � ��ض احل ��دي ��ث ع ��ن ال �ع�ل�اق��ات‬

‫وأمت �ن ��ى إن ل� ��م أمت� �ك ��ن م� ��ن خ �ل��ال أدوايت أن أرص ��ده ��ا‬

‫اخرتت هذا العنوان أو إىل أين سيقودنين‪ ،‬كل ما يف‬

‫وب��ال��ذات ال��روائ �ي��ة اإلم��ارات �ي��ة ألهن��ا تتكلم ع��ن م�ع��ان��اة‬

‫أن��ا أح��اول بقدر المستطاع أن أل��م هب��ذه المتغريات‪،‬‬

‫** أي رائ � � ��د ال ي �س �ت �ط �ي��ع أن ي � �ف ��رض ن �ف �س ��ه ع�لى‬

‫بني االثنني‪ ،‬وه��ذا احل��وار من أشنه أن يتطور وقد يكون‬

‫أث�ب�ت��ت أن ال��روائ �ي��ة اإلم��ارات �ي��ة ت�س�ت�ط�ي��ع أن خت��رج من‬

‫الرواية وكأهنا خترج من الالوعي‪ ،‬ووجدتين أجلس أمام‬ ‫ج �ه��از ال �ك��وم �ب �ي��وت��ر ال �ص �غ�ير وك � ��أن ش �خ �ص� ً�ا م ��ا مي�ل�ي ع�لي‬

‫يل فهيا صعوبة كبرية‪ ،‬أنا اكتب عن المايض وأسترشف‬

‫المبدع‪ ،‬جيب أن يكون هناك مودة بني الكاتب الرائد‬

‫م�ع�ي�ن��ة ال�ت�ي ك��وهن��ا ع��ن ه��ذا ال��زم��ن أو احل�ق�ب��ة أو احل��دث‬

‫ط��وال ثالثة أهشر دون فكاك‪ ،‬كما أنين لم أع��رف لم‬

‫الرواية‪ ،‬ارتعبت عندما أتتين هذه الرواية‪.‬‬

‫احلميمية‪ ،‬وأرف��ض توظيفها بالطرق الاشئعة يف رواي��ايت‬ ‫الاسبقة‪ ،‬لكين يف هذه الرواية خرجت عن ذلك‪ ،‬ألنين‬ ‫�زءا من احلياة وام�ت� ً‬ ‫اعتربت احلميمية واحل��ب ج� ً‬ ‫�دادا لها‪،‬‬

‫المرأة واضطهادها‪ ،‬كما أهنم يهتمون المرأة اإلماراتية‬

‫هذه الرواية أثبتت أن الروائية اإلماراتية تستطيع أن‬ ‫خترج من حميطها البييئ أو اجلغرايف أو اإلناسين‪ ،‬هذه‬

‫ال��رواي��ة الوحيدة باعتقادي ال�تي استطاعت أن تنفذ‬ ‫من اإلم��ارات‪ ،‬أنا فخورة هبذا العمل ألن الفكرة غري‬ ‫ً‬ ‫شخصيا لم أقرأ أي عمل يقارب‬ ‫مسبوقة‪ ،‬متفردة‪ ،‬أنا‬ ‫هذه الفكرة‪ ،‬أو يتكلم عن الذات اإلناسنية ومعاناهتا‬

‫وس �ع�يه��ا ل �ل �خ�لاص م ��ن ال ��دن ��س وراء ال �ط �ه��ر‪ ،‬م��اه�ي��ة‬

‫الطهر بشكل عام سواء للمسلم أو غري المسلم‪.‬‬

‫ك �ت �ب ��ت ب� ��اس� ��م م �س �ت �ع ��ار يف ال� � �ب � ��داي � ��ات‪ ،‬م � ��ا ك ��ان‬

‫ش �ع��ورك ح�ين ك�ت�ب��ت ب��اس��م م�س�ت�ع��ار وم��ا ه��و ش�ع��ورك‬ ‫ً‬ ‫جمددا؟‬ ‫حني اسرتددت هويتك‬

‫أح�ب�ب��ت ب��أن أع �ي��ش يف م �ع��زل ع��ن اس �م��ي وه��وي�تي‬

‫احل �ق �ي �ق �ي��ة مب �ع��زل ع ��ن ع��ائ �ل�ت�ي وأرسيت وحم �ي �ط��ي وب ��أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بعيدا‬ ‫مرادفا لنجاحي ولنفيس‪،‬‬ ‫اسما آخر‬ ‫أخلق يل‬ ‫عن جمال الكتابة أنا امرأة ناجحة يف عميل‪ ،‬ودراسيت‬

‫ويف جمتمعي ويف حميطي‪.‬‬

‫أردت أن أخ� �ل ��ق ل �ن �ف�س�ي جن ��اح � ً�ا آخ � ��ر م ��وازي � ً�ا‬

‫حليايت‪ ،‬وقد تكون هذه من "شطحايت" اخلاصة‬

‫ب��ال�م�ب��دع�ين‪ ،‬وال تتعلق ب��اخل��وف م��ن العائلة‬

‫واأله � � � � ��ل ب ��ال� �ع� �ك ��س وال � � � � ��دي غ � �ض ��ب م�ن�ي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مغايرا لشخصييت وعاد‬ ‫اسما‬ ‫الستخدامي‬ ‫ليتفهم بعد ما رشحت له أسبايب اخلاصة‪.‬‬ ‫اسرة اس��م خلقته منذ ‪ 30‬ع��ام� ً�ا وأن��ا‬

‫مرصة عليه اليوم ال ولن أستغين عنه‬ ‫مواز لوجودي ولنجاحي اآلخر‪.‬‬ ‫فهو‬ ‫ٍ‬ ‫ه ��ل مي �ك��ن أن ت�ب�ت�ك��ري‬

‫يف ك � �ت� ��اب � �ت� ��ك ال � ��روائ � � �ي � ��ة‬ ‫ش�خ�ص�ي��ة ت�ن�ت�م��ي لعرص‬

‫الفضاء؟‬

‫** أن� � � � � ��ا إن �س ��ان� � ��ة‬

‫حت � ��ب راحئ � � � ��ة ال � �ت� ��راب‪،‬‬

‫أح � ��ب ك ��ل م ��ا ي �ش��دين‬ ‫إىل األس� �ف ��ل ل �ي��س إىل‬

‫كما واجهت مجيع العقبات اليت واجهها هذا الويل‪.‬‬ ‫ه� ��و ن� ��ص أش� �ب ��ه ب��ال �م �ل �ه��م‪ ،‬ف �ق ��د وج� ��دت� ��ه م �س�ت�رس�ل ً�ا‬ ‫م �ط��واع� ً�ا‪ ،‬ب��رغ��م م �ك��اب��ديت ل��وج�ي�ع�ت��ه وك��أمن��ا ك�ن��ت أع�ي��ش‬

‫** ل��م أف �ق��د ه��وي�تي ح�ين ك�ت�ب��ت ب��اس��م م�س�ت�ع��ار‪،‬‬

‫األع � � �ل � � ��ى‪ ،‬ق � � ��د ت �س�اف ��ر‬

‫امرأة تتشظى حبجم قبيلة من الناسء‪ ،‬والقدرات اليت‬

‫أغلب األحيان‪ ،‬أرسين‪ ،‬تلبسين‪ ،‬واستوىل عىل وجدانييت‬

‫أخرى أو ثالثة أو رابعة‪.‬‬

‫ج � �س � ��دي يف ال � �ت� ��راب‪،‬‬ ‫ق��د ي�ك��ون ف�ض��اء روح�ي� ً�ا‬

‫م�ف��ارق��ات��ه المستحيلة ب�ع��ذوب��ة ح�ي�ن� ً�ا وب�ت�ج��رع ل�م��رارت��ه يف‬

‫ب��ال�ع�ك��س ه��وي�تي ك��ان��ت م��وج��ودة ل�ك�ن�ني أع�ت�ق��د ب��أن�ني‬

‫كنت أستشعرها يف نفيس كانت تقبل ماهية ام��رأة‬

‫روح� � � � � � ��ي ل� �ل ��أع� �ل ��ى أم � ��ا‬

‫ً‬ ‫جسديا ‪.‬‬ ‫وليس‬

‫كتابة أنثوية ترى بعين الحكاية ما ال يراه اآلخرون‬ ‫ٌ‬ ‫قراءة في مجموعة أيقونة الحلم لسارة الجروان‬ ‫قراءة اسحم كعوش‬

‫القدر المحتوم يف موقف األذي��ة لألنىث‪ ،‬وه��و ال��خ الذي‬

‫األب‪ /‬األخ كما هو هنا يف المجموعة القصصية "أيقونة‬ ‫ً‬ ‫وحتديدا يف النص الرسدي "شظايا امرأة"‪.‬‬ ‫احللم"‬

‫"أيقونة احللم" نص حكايئ يفلسف ال�صراع الداخيل بني‬

‫بالنسبة ل�ل�ق��ارئ يف لغة اسرة اجل ��روان ورسدي��اهت��ا‪ ،‬تبدأ‬

‫يئد أحالم بطلهتا مبستقبل مجيل وسعيد‪ ،‬وحياة حرة‪.‬‬

‫أن نقرأ ال��رواي��ة ال�تي تكتهبا أن�ثى ب�شيء م��ن احلاسسية‬

‫النص الرسدي لاسرة اجلروان ضمن قصص جمموعهتا‬

‫ً‬ ‫منوذجيا جلهة التناول الداليل‬ ‫ففي هذا النص باعتباره‬

‫يف مضمون الرواية من أفكار أو أصوات هامسة‪ ،‬ال يعين‬

‫اإلن�س�ان وه��واج�س��ه‪ ،‬وحي��اول أن يكشف ع��ن جانب من‬

‫"سعيد يتأهب" أما‬ ‫احلكاية باحلارض ألنه الزمن المفتوح‪،‬‬ ‫ٌ‬

‫العالية لما يصدر عهنا من مواقف وماشعر وآراء وما تبثه‬

‫الشبح األسود فهو هي األنىث اليت تتماهى معها الكاتبة‬

‫المجتمع‪ ،‬وداالت ال وعيه‪ ،‬وخباصة حني تنكتب الرواية‬ ‫ً‬ ‫أصال مبثل هذا‬ ‫األنثوية يف مكان وجغرافيا غري حاضنني‬

‫ال�ص�راع ال�ن�ف�سي احل��اد ال��ذي ي�ف��رض��ه ال��واق��ع االجتماعي‬ ‫ال�ش��ريق ع �م��وم� ً�ا‪ ،‬ع�ل�ى ك �ث�يري��ن مم��ن ي�ع�ي�ش��ون ف �ي��ه ض�ح��اي��ا‬

‫نفهسا‪ ،‬أخته يف الرواية‪ ،‬اليت حرمها من أن تفرح حببيهبا‬

‫وص�ي�رورهت ��ا ويف ه ��ذه اجم �م��وع��ة ال�ق�ص�ص�ي��ة ال�ت�ي مي�ك��ن أن‬

‫إىل خامتهتا السعيدة‪.‬‬

‫األنثوي إىل ما ميكن أن نسميه استعادة التارخي‪ ،‬أو خيانة‬

‫يف سياق فعل اسرة اجل��روان ال��روايئ حيث يكون الذكر‬ ‫ض�ح�ي��ة ان �ت �ق��ام األن�ث��ى‪ ،‬ي �ب��دو ج�ل�ي� ً�ا ه ��ذا ال �ع ��ذاب ال��ذي‬

‫ذلك أننا نيش بيشء من التجنيس األديب للرواية‪ ،‬بل هي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫روائيا أكرث حاسسية لتناقضات‬ ‫شكال‬ ‫حقيقة أننا نقارب‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ودالليا‪ ،‬بل‬ ‫أسلوبيا‬ ‫اجتماعيا‪ ،‬والموارب‬ ‫الفعل المستفز‬ ‫ً‬ ‫حني تنكتب تبعا لموقف إناسين انتقامي‪ ،‬يؤكد اجلنوح‬

‫األصل‪ ،‬عرب المغايرة اليت تلزتمها الكاتبة يف تناول احلدث‬

‫ال �س�ردي وش�خ�ص�ي��ات��ه ال�ب�ط�ل��ة‪ ،‬ف�ه��ي ت�ت�ن��اول ال��ذك��ر كأنه‬

‫ع�ل�اق��ات ث�ن��ائ�ي��ات ض��دي��ة ت �ف��رض ع�ل�ى اجل�م�ي��ع رضورهت ��ا‪،‬‬ ‫ت�ك��ون حكاية االن�ت�ق��ام والقتل للذكر ذات ال��دالل��ة األب��رز‬

‫تعيشه الروائية اليت ختتار أال تسكت عن الكالم المباح‪،‬‬ ‫بل هي تذهب يف الفعل الروايئ إىل أقصاه‪ ،‬حني تقرر قتل‬

‫وتعيش معه كما كان ينبغي لقصة احلب بيهنما أن تنهتي‬

‫ّ‬ ‫حله وترحاله‪ ،‬وهو يف احلقيقة جانب معتم من جوانب‬

‫غ�ي�ر آب� ��هٍ ل �م�شاع��رن��ا‪ ،‬ك � ّ�ل ذل ��ك ب�س�ب��ب خ �ص��ام ت��اف��ه مع‬ ‫ً‬ ‫زوجتين بسواه"‪.‬‬ ‫حبيبتك "شيخة"‪،‬‬ ‫ونكاال هبا ّ‬

‫"سلمى" َ‬ ‫إذا هي شبح "سعيد" األسود الذي يالحقه‬ ‫ً‬ ‫يف ّ‬ ‫كل مكان‪ ،‬حىت يف سفره إىل الهند هربا من الهموم‪،‬‬

‫متفرجة‬ ‫ال�ع��دال��ة المريضة ب��االن�ت�ق��ام‪ ،‬ح�ين تقف األخ��ت‬ ‫ّ‬

‫ما اقرتفته يداه حبق أخته المسكينة اليت لم يعطها حق أن‬

‫تزتوج حببيهبا "عبد الله" وأجربها عىل االرتباط بغريه‪.‬‬

‫مبغلف خمتوم أينما ّ‬ ‫يالحقه ّ‬ ‫حل‪ّ ،‬‬ ‫يفضه ليقف أمام عظيم‬ ‫ّ‬ ‫ما اقرتف من ذنب‪ ،‬وذنبه أنه قرر عن أخته وصادر حقها‬

‫ضد جزء من جمتمع‬ ‫يف احلياة واحل��ب‪ .‬هي رص ٌخ��ة أنثوية ّ‬ ‫ٌ‬ ‫كتابة‬ ‫م��ازال أس�ير نظرة ضيقة إىل حقوق األن�ثى‪ ،‬بل هي‬

‫ه��ي رصخ � ٌ�ة أن �ث��وي��ة ض � ّ�د ج ��زء م��ن جم�ت�م��ع م � ��ازال أس�ير‬ ‫ٌ‬ ‫كتابة بالدم ترسم‬ ‫نظرة ضيقة إىل حقوق األنىث‪ ،‬بل هي‬

‫األنىث "سلمى"‪ ،‬حتكي الكاتبة عىل لاسهنا قصة التحقق‬

‫تكتب انتقامها من أخهيا "سعيد"‪ ،‬عرب راسئ��ل توقعها‬ ‫باسم شبح أس��ود يالحقه أينما ح� ّ�ل‪ ،‬يف هن��اره وليله‪ ،‬يف‬

‫بيين وبني سعاديت مع عبد الله‪ ،‬ووطئت قلبينا بنعلك‬

‫ماسحة التعبري عن مكبوت عانته هو نص حيكي عن أنىث‬

‫ب��ال��دم ت��رس��م م�ساح��ة ال�ت�ع�ب�ير ع��ن م �ك �ب��وت ع��ان �ت��ه ه��ذه‬ ‫احلتمي لعدالة طال انتظار فرضياهتا وإمالءاهتا المؤجلة‬ ‫ً‬ ‫عائقا‬ ‫المعجلة‪ ،‬قالت "سلمى" يف القصة‪ ":‬لقد وقفت‬

‫اجتماعية اع�ت��اده��ا ال�ش�رق ح�تى م� ّ�ل�ه��ا‪ ،‬ول�ك��ن ال��رواي��ة لم‬ ‫ت�س�ت�ط��ع ال �س �ك��وت ع�نه��ا يف م ��ا ي�س�ت�ش�ف��ه ال ��روائ� �ي ��ون من‬

‫ً‬ ‫خامتة لكل معاناته النفسية احلادة يف هروبه من شبح‬ ‫ال �م��ايض مم�ث ً‬ ‫�أن ال�ش�ب��ح األس ��ود لم‬ ‫�لا ب��ال�ش�ب��ح األس� ��ود‪ .‬ك � ّ‬

‫يكن سوى لعنة‪ ،‬الحقت القاتل والمقتول ً‬ ‫معا‪ ،‬وكتبت‬ ‫ً‬ ‫وحتمية‪ ،‬وال�ث��اين اف�تراض� ً�ا‪،‬‬ ‫علهيما ال�م��وت‪ ،‬األول واق�ع� ً�ا‬

‫ه��ي كتابة أنثوية تتسلل لتصل‪ ،‬وال تصل إال بتحقق‬

‫ت�ف��اص�ي��ل احل �ي��اة ال�ي��وم�ي��ة وم�ك�ن��ون��ات ال�ن�ف��س ال �ب�شري��ة يف‬

‫ع�لى م��وت أخ�يه��ا‪ ،‬ب�ع��دم��ا ه� ّ�ده م��رض��ه ال�ن�ف�سي يف خوفه‬ ‫ّ‬ ‫ويفرق‬ ‫ليحطم حياته‬ ‫من "الشبح األسود" الذي يالحقه‪،‬‬ ‫ّ‬

‫الذكر يف النص ال��روايئ للجروان ضحية تهتجأ حروفها‬

‫فاالثنان حيمالن إثم ال��دم‪ ،‬وكالهما من نسل ارت�ضى أن‬ ‫يعطي األحقية للرجل عىل األن�ثى‪ ،‬فكان أن التصقا ً‬ ‫معا‬

‫ال�ت�ي اح �ت��واه��ا م��وق �ع� ً�ة م��ن ش�ب��ح أس ��ود ي�لاح�ق��ه ليقتص‬

‫تهتجأ حروفها األخرية يف أجبدية حتمية موهتا‪ ،‬يقول‪ ":‬ها‬ ‫حن��ن التقينا‪ ،‬أخ�ي ً‬ ‫�را‪ /‬أهي��ا الشبح األس ��ود‪ /‬لعله قصاص‬

‫"قبحك الله من خملوق آثم‪ /‬أنا شبحك‬ ‫يف أول راسلة‪ّ :‬‬ ‫األس��ود‪ /‬أن��ا لعنتك ال�تي أف��زع��ت هب��ا ال�غ�ير‪ /‬غ�ير أن الله‬

‫النفسية العميقة‪ ،‬ت��روي عىل ل�سان ط��ريف عالقة ضدية‬ ‫متاثلية ً‬ ‫معا‪ ،‬قصة انتقام ّ‬ ‫كل مهنما من اآلخر عىل طريقته‪،‬‬

‫الرمحة مهما اعتملت يف داخلها ماشعر احلقد ورغبات‬ ‫ً‬ ‫بعيدا يف اجلنون‪ ،‬أمام مهشد موت‬ ‫االنتقام‪ ،‬فهي تذهب‬

‫بقلبك وروحك فتدمهيما" وها هي اسرة اجلروان تكتب‬

‫‪.‬‬

‫و"سلمى" تشقى بعدالهتا المنقوصة‪ ،‬وم��ا ال��ذي جتنيه‬

‫شمل عائلته بعدما ت�ق��رر زوج�ت��ه ت��رك ال�م�نزل وال�ه��روب‬ ‫ّ‬ ‫المغلف المختوم‪ ،‬والراسلة‬ ‫من جنونه‪ ،‬منذ أن استلم‬

‫منه‪ .‬اسرة اجل��روان يف واقعيهتا التسجيلية ذات األبعاد‬

‫ً‬ ‫سبيال إىل حتطيم الطابو‬ ‫األول باحلرمان‪ ،‬والثاين بالهذيان‪،‬‬ ‫الممثل يف ق��درة األخ ع�لى المنع وال�ق�ب��ول‪ ،‬يف مهشدية‬

‫شبكة عالقاهتا بذاهتا واآلخر‪.‬‬

‫األخرية يف أجبدية حتمية موهتا وتصري "سلمى" يف القصة‬ ‫صاحبة سطوة وفعل قتل‪ ،‬ويصري الذكر "سعيد" ضحية‬

‫عادل يشفي غليلك"‪ .‬لكن "سلمى" احلكاية أنىث‪ ،‬تقع يف‬

‫أخهيا وانهتاء احلكاية عىل انتقامها "العادل" منه بالموت‬

‫بلعنة األسود تطاردهما حىت الهناية‪ ،‬منذ الكلمات األوىل‬

‫سبحانه وتعاىل أحيا لعنتك وكالها لنحرك‪ /‬أن��ا مرآتك‬ ‫ً‬ ‫يوما بوجهك‪ /‬وتتناثر شظاياها‬ ‫المرشوخة اليت ستنفجر‬ ‫خ��امت��ة ق�ص�ته��ا ب ��دم ب�ط�ل�ته��ا‪" ،‬ف �س �ع �ي��د" ي��رت��اح ب��ال �م��وت‪،‬‬

‫ع��دال��ة ال تتحقق إال ب��ان�ت�ص��ار احل �ق��د‪ ،‬االن �ت �ص��ار اخل��اف��ت‬

‫أمام هشقة أخهيا األخرية‪ ،‬تقول القصة‪ ":‬سمعت جلواهبا‬ ‫هش�ق��ة‪ /‬تسللت إىل قلهبا كطعنة اخل�ن�ج��ر‪ /‬أط�ب��ق عينيه‬ ‫وسكنت أن�ف��اس��ه‪ /‬يف نفس ط��وي��ل لها ل��م تعد تستطيع‬ ‫ج� ّ�ره خ��ارج رئتهيا ‪ ...‬ووس��ط ّ‬ ‫كل الرصخات اليت أعقبت‬ ‫رصخهتا‪ /‬خرجت هتيم يف غياهب الالشعور بضحكات‬

‫جم�ل�ج�ل��ة‪ /‬ت�ن�ف��ق يف ه��ذي��ان اجل �ن ��ون‪ /‬وت�ت��رحن يف ف �ض��اءات‬ ‫سحيقة"‪.‬‬

‫وتدخل يف تفاصيل تعقيدات احلياة الزوجية واألرسية‬

‫لتكشف ع��ن ارت �ك��اب��ات يف ال�ع�لاق��ة ب�ين ق��وي وضعيف‪،‬‬ ‫وص��اح��ب سلطة وص��اح��ب رغ�ب��ة‪ ،‬ف�لا صاحب السلطة‬

‫يقوى عىل قهر الرغبة‪ ،‬وال صاحب الرغبة ينترص فيفرح‬ ‫بتحقق رغ�ب�ت��ه‪ ،‬وإن ك��ان��ت تتحقق يف اح�ت�م��االت انتقام‬ ‫يدنّ هسا ويدمهيا فال تتحقق كما هي قبله‪.‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪19 96‬‬

‫أدب شعبي‬

‫هموم‬ ‫م����ش����ت����اق ح����ي����ل ام�����س�����ك ق��ل��م‬

‫م������ح������ت������اج اع�������ي�������ش ب����ل���ا أل������م‬

‫وارم��������������ي ه�����م�����وم�����ي ب���ال���ف���ض���ا‬

‫واح����������ي����������ا ح��������ي��������اه ب�����ل����ا ن�������دم‬

‫دم�����ع�����ي وس��������ط ع����ي����ن����ي ي��ب��ي��ن‬

‫وال������ه������م ف������ي ص����������دري دف���ي���ن‬

‫م����������دري م����ت����ى ب����ل����ق����ى االم��������ان‬

‫واف����������رح ان�������ا ف����ب����اق����ي ال��س��ن��ي��ن‬

‫غ���������ي���������ري ت������م������ت������ع ب������ال������دف������ى‬

‫وق�����ل�����ب�����ي م�������ن ال�������ب�������رد اك���ت���ف���ى‬

‫م�������ا وده ي������رج������ع ل�����ل�����ي راح‬

‫م�������ن ب�����ع�����د م�������ا ه�������و ق�������د غ���ف���ى‬

‫ط������اي������ر وم������ك������س������ور ال����ج����ن����اح‬

‫َّ‬ ‫غ������ن������ى ع�����ل�����ى غ����ص����ن����ه ون��������اح‬

‫ب� ّ‬ ‫��������ك���������ى م�������س�������ام�������ع س����م����ع����ت����ه‬

‫اب�����ط�����ى ي� ّ‬ ‫���������ون وم��������ا اس�����ت�����راح‬

‫اس�����م�����ي�����ك ي�����ال�����ح�����ظ ام����ع����ث����ور‬

‫خ�����ل�����ي�����ت ل��������ي دم�������ع�������ي ه����م����ور‬

‫ب�����ص�����ب�����ر ول������������ي رب������������ن ك�����ري�����م‬

‫ب����دع����ي����ه م������ن ق����ل����ب ْ‬ ‫ام����ك����س����ور‬

‫ي���������ارب���������ي ان�������ت�������ه ب���������ي خ���ب���ي���ر‬

‫������د ف���ق���ي���ر‬ ‫خ�������اض�������ع وان�������������ا ع�������ب� ٍ‬

‫ت�����ع�����ل�����م ب������م������ا ف���������ي خ����اف����ق����ي‬

‫َ‬ ‫�������������ت ب���ص���ي���ر‬ ‫وب�������ك�������ل ش���������ي ان�‬

‫ح������ق������ق ي���������ا رب������������ي م����ب����ت����غ����اي‬

‫خ� ّ‬ ‫���������ل ال��������ف��������رح داي������������م م����ع����اي‬

‫ع����������ن ك����������ل ش����������ر وك��������������ل ض����ر‬

‫وان������ت������ه ل����ي����ه ن� ْ‬ ‫�����ع������م ال���ن���ص���ي���ر‬

‫فخر بالدي‬

‫‪20‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪21 96‬‬

‫أدب شعبي‬

‫رسالة إلى الجوع‬ ‫ي�����ا ش����ع����ر ك����ل����ك ع����ل����ى ب����ع����ض����ك ج�����راح‬ ‫وال����س����ن����ي����ن ال�����راح�����ل�����ه ص���������ارت ح��ف��ي��ف‬ ‫م���اك���ت���ب���ت���ك وال�����ح�����ك�����ي ال����ل����ي����ل����ه م���ت���اح‬ ‫ق�����ول ل����ي م����ن غ����ي����رك ال���ل���ي���ل���ه ش����ري����ف؟!‬ ‫وي�����ن اروح ْوح�����زن�����ي ْب�����ص�����دري وش����اح‬ ‫وم������ا م���ض���ى م�����ن رح���ل���ت���ي ك���ل���ه م��خ��ي��ف‬ ‫ج���ي���ت���ن���ي وان������ت������ه ال������وف������ا واالن�������ش�������راح‬ ‫����������وت ع���ن���ي���ف‬ ‫اك�����ت�����ب�����ك وب������داخ������ل������ي ص�‬ ‫ٍ‬ ‫ل� َّ‬ ‫������وح�������ت ش����م����س����ك ل�����م�����ي��ل��اد ال����ص����ب����اح‬ ‫وال����ج����ي����اع ال���ل���ي ك���س���وا ع�����ري ال��رص��ي��ف‬ ‫ال�������ف�������ق�������ارى م������ال������ه������م ح������ل������م وج������ن������اح‬ ‫����������ور ت� َّ‬ ‫������أم�������ل ب�������ه ك���ف���ي���ف‬ ‫ْوس�����ق�����ف�����ه�����م ن�‬ ‫ٍ‬ ‫ح������اج������ة االي��������������ام ط����ع����ن����ة م�������ن رم�������اح‬ ‫م����ال����ه����ا ْم��������������داوي ي� ّ‬ ‫�����وق������ف ه���ال���ن���زي���ف‬ ‫�����ي إس�����م�����ع ه���ال���ص���ي���اح‬ ‫ي���ال���ض���م���ي���ر ال������ح� ِّ‬ ‫������وم ض��ع��ي��ف‬ ‫م������ن ق����ب����ل الت�����غ�����ت�����دي ْب�������ي�‬ ‫ٍ‬ ‫ال�����ف�����ق�����ي�����ر ْي�������ن�������ام و ْب����������ص����������دره ج�������راح‬ ‫وك��������ل أح���ل��ام������ه ت��������رى ك�����س�����رة رغ���ي���ف‬ ‫الشاعرة‪ :‬وادرين‬

‫ً‬ ‫شكرا من القلب‬ ‫إهداء خاص لألستاذة الفاضلة‪ /‬منى شهيل الموقرة نائب مدير منطقة الشارقة التعليمية‬

‫م� ّ‬ ‫��������رت س���ن���ي���ن وك�����ن�����ت م����رت����اح‬

‫وك ْ‬ ‫���ل���ه���م ن��ص��وح‬ ‫م����ن ب���ي���ن رب���ع���ي ِ‬

‫ن���ع���م���ل ب����ط����اق����ة وج����ه����د َل��������رواح‬

‫ون����ج����ي ث����م����ار ال��������ورد ل�������ـ‪ ..‬ي��ف��وح‬

‫واج���������ب وط������ ّن������ا ن������ع� ّ‬ ‫�����ده وش������اح‬

‫ب���ح���ب وث���ق���اف���ة ن����خ����دم أص�����روح‬

‫وال������ي������وم ح����ال����ي أن����ه����د ب���ص���ي���اح‬

‫ق������ال������وا ق���������رار ال����ن����ق����ل م����ط����روح‬

‫ق���م���ت أف���ت���ك���ر وأع�����ي�����د َب����ص����راح‬

‫م����ال����ي ط���ل���ب ف ال���ن���ق���ل م���رب���وح‬

‫ي����ا ذا ال�����خ� ّ‬ ‫����وي ب���ال���ح���ي���رة ارت�����اح‬

‫م�����غ�����رم ل����ه����ا وت�������س�������اوي ال��������روح‬

‫ع����ش����ري����ن ع�������ام ب���ال���ت���رب���ي���ة راح‬

‫وس�������أل م����دي����ر ب���س���ي���رت���ي أي���ب���وح‬

‫ق����ل����ت ال����ع����ف� ّ‬ ‫���و ي�����ا س����ي����د ِل����م��ل�اح‬

‫ب��ش��ك��ي ه��م��وم��ي ص����رت م��ج��روح‬

‫ن����اي����ب م����دي����ر وع�����ن�����دك اص��ل��اح‬

‫ت�����آم�����ر وت����ن����ه����ي ب�����ع�����دة أص�������روح‬

‫ق������ال ل�����ي ت���م���ه���ل وأن��������ت م���رت���اح‬

‫ت���ب���ق���ى م���ك���ان���ك وأت���������رك ال���� ّن����وح‬

‫أع���ط���ى ال� َ‬ ‫���وع����د ف���ي ي���وم���ه وراح‬

‫وآزم‬

‫ّ‬ ‫ه�����م�����ه ي���ل���وح‬ ‫ف������������ؤادي‬

‫وال�������ي�������وم ه� ّ‬ ‫����م�����ي زال وان���������زاح‬

‫ب������رد ال���ن���ق���ل ل����ي َ‬ ‫ض� ّ‬ ‫���م����د أج������روح‬

‫ب�����ن�����دب س��ل��ام�����ي ب���ع���ط���ر ف� ّ‬ ‫������واح‬

‫واخ��������ص ب�����ه ب�����و ق���ل���ب م���ش���روح‬

‫وخ����ي����رك م���ن���ى ل����ي َع�����د ب���أص�ل�اح‬

‫و َب��ن��ق��ش ج���ه���ودك ب��ص��ف��ح��ة ال� ّ�ل��وح‬

‫وأش�����ك�����ر ج����ن����اب����ك ع�����د م�����ا ط����اح‬

‫وب����ل ال��م��ط��ر وأس���ق���ى ب���ه أس��ي��وح‬

‫وان���ب���ت ع��ش��ب وخ���ض���رت اب��ط��اح‬

‫أزه����ى ال���ب���وادي وال��ظ��ب��اء أس���روح‬

‫وف������ن ال���ش���ع���ر َت��������ذري ب����ه اري������اح‬

‫ل�����ي م�����ن ت����وه����ج ق���ل���ب م���ج���روح‬

‫ط����ي����ر ب���ا ِل���ج���ن���اح‬ ‫وأخ�����ف�����ق ك����م����ا‬ ‫ٍ‬

‫ع����ال����ي ال���ش���ج���ر وي������غ� ّ‬ ‫�����رد أب���ن���وح‬

‫وال�����ح�����م�����د ل����ل����ه ص��������رت م����رت����اح‬

‫أو ع��ن م��ا ج��رى ل��ي قلت مسموح‬

‫سلمى عبيد الشامسي‬ ‫( شاعرة البادية )‬

‫‪22‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪23 96‬‬

‫أدب شعبي‬

‫شموع وشارع ووردة‬ ‫أحس بخنقة في صدري وقلبي منتفض حده‬

‫الن فيها الدمع مليون‬ ‫وعيني صرت اغمضها ْ‬

‫زم��ن راح ال���ذي ك��ان ال��ف��واد بحضنها ورده‬

‫ْجرح في داخل انفاسي مع دمعة شقى معجون‬

‫اودي قلبي ال��ع��اش��ق ب��ع��د م��ا ه� ّ�دم��ت س��ده‬

‫ْ‬ ‫طبعها مجنون‬ ‫اح��اول اكسر الخاطر ولكن‬

‫محت كل الكالم اللي حكيتة وانهت الوعده‬

‫وس� ّ�وت للجفا موطن نفت قلبي أله بالهون‬

‫س�لام هللا على ذي��ك الليال وكلمة شحده‬

‫حبيبي من يعاديك وغالتك ما تساوي الكون‬

‫شموع وش��ارع ووردة وش��ال ودفتر وبرده‬

‫وجلسة شاركت فيها الغيوم ووحشة المدفون‬

‫ضحكنا واالمل يضحك وقلبي محتفي ابسعده‬

‫�ال وم��اه��ودن ْم� َ�ع لدخون‬ ‫وتلبس هالغال ش� ٍ‬

‫ليالي كيف بنساها واكنسل ي��ا ع��رب ِش��ده‬

‫ترى قلبي بدا يرحل وماغوف الدمع بعيون‬

‫ّ‬ ‫ينش بخاطري ج��رده‬ ‫إذا ن��ام ال��ج��رح ليلة‬

‫أليم الجرح لمجرد وحصري فينية مسكون‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫جدا ترى وضعي وطالت ّ‬ ‫المده‬ ‫حدها‬ ‫صعب‬

‫ّ‬ ‫وارد العاشق المفتون؟‬ ‫متى أخلص من همومي‬

‫ْحلم ابليس في الجنة ّ‬ ‫يرد النبض بي ورده‬

‫الن مات الهوى فيني وقلبي يا عرب مطعون‬

‫لك وحشة‪..‬‬ ‫ي��اص��اح ل��ك وح��ش��ه ع��ل��ى ال��ب��ع��د ت���زداد‬ ‫ودي أه����ن����ي خ����اط����ري ع���ن���د ش��وف��ك‬ ‫ان����ت ال�����ذي ل��ل��ن��ف��س ‪ ‬اف������راح واع���ي���اد‬ ‫وان����ت ال����ذي ي��خ��ت��ال ش��ع��ري ح��روف��ك‬ ‫ق��د ك��ن��ت ان��ف��اس��ي م��ع ال��ش��رب وال����زاد‬ ‫ي��ا لهفتي ه��ل ك��ي��ف ت��س��م��ح ظ��روف��ك‬ ‫أب��ع��دت��ن��ي ي��ا زي���ن ‪ ..‬ف��ي طبعك إع��ن��اد‬ ‫واح��رم��ت��ن��ي ف��ي ال��ع��م��ر لمسة كفوفك‬ ‫م��اط��ي��ق ب��ع��دك آس����ري ‪ ..‬ي��ك��ف��ي اب��ع��اد‬ ‫ال��ه��ج��ر ي��ذب��ح��ن��ي وان����ا ات��ب��ع ط��ي��وف��ك‬ ‫ل���م ال��ش��م��ل ي��ك��ف��ي��ك ‪ ..‬ت��ل��وي��ع وإج��ه��اد‬ ‫ال��ن��ف��س م���ا ت���ق���وى ع��ل��ى ص���د ع��وف��ك‬ ‫اش���ت���اق ل���ك ش����وق ال����ذي س��اف��ر وع���اد‬ ‫م����ن ب���ع���د غ��ي��ب��ة ي���ح���ت���ري ل����و ي��ل��وف��ك‬

‫فواز خالد دعيج‬

‫ع��ي��د ال��ن��ظ��ر ي���ا ش����وق ي��ك��ف��ي��ك ت����رداد‬ ‫واش��ب��ك ت��ص��اري��ف ال��ه��وا م��ع ص��روف��ك‬

‫ماجد سلطان آل علي‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪25 96‬‬

‫إبداعات جامعية‬

‫متفرقات‬ ‫بقلم‪ :‬موزة اليماحي‬

‫يقف الزمن‪ ..‬يرجع للوراء‪ ..‬يبحث‬

‫بأسباب‪ ..‬لقد كنا وما زلنا شعب‬

‫ً‬ ‫كثريا‪..‬‬ ‫ال متلك سوى البكاء عربت‬

‫حرارتك شديدة‪ ..‬والماسفة بعيدة‪..‬‬

‫عىل بقايا من التارخي‪ ..‬بقايا لها‬

‫اآلن‪ ..‬مازلنا ال نفقه معىن األفعال‪..‬‬

‫لكن‪ ..‬لن أدعها تكمل‪ ..‬يا نفيس‬

‫بعد إقبالك‪ ..‬لكن‪ ،‬لن هيزمنا يشء‪..‬‬

‫ويبحث‪ ..‬يواصل المسري‪ ..‬يستقر‬

‫المجد قد سطر‪ ..‬من العال كانت‬

‫تنبثق‪ ..‬تغىن عىل أطاللها‪ ..‬لعلها‬

‫تعود‪..‬‬

‫ً‬ ‫أنوارا عديدة‪..‬‬ ‫عاد إىل واقعه‪ ..‬أبرص‬ ‫ً‬ ‫رسابا‪ ..‬وعود تكلل‬ ‫لكن أصبحت‬

‫الكالم‪ ..‬كنا عند ازدهارها حىت‬

‫رمبا لم تدرج بعد يف قاموسنا‪ ..‬أسف‬ ‫عىل رساب المجد أم أسف عىل بقايا‬

‫الرماد !‬

‫عندما تفارق الروح اجلسد‪ ..‬متزتج‬

‫األحاسيس‪ ..‬تعجز عن التعبري‪..‬‬

‫حزنت‪..‬‬

‫تأثرت‬

‫مبا‬

‫أبرصت‪..‬‬

‫استيقظي‪ ..‬حنن يف عالم األفالم!‪..‬‬

‫حيث ال مكان للحقيقة‪ ..‬أرحيي‬ ‫اجلسد ليغوص يف األحالم‪ ..‬ابتعد‪..‬‬ ‫قد زاد احتاللك‪ ..‬رغم حاجتنا‬ ‫إليك‪ ..‬ال نقوى عىل شدة جفائك‪..‬‬

‫حنن لسنا سوى قوارير قد هبت لوهنا‬

‫فإن تلك القوارير متحدة طاقاهتا‬

‫ممزية‪ ..‬لن تكرس بهسولة‪ ..‬بقدومك‬

‫أو ابتعادك‪ ..‬فقط اعلم أهيا السيد‬ ‫المحرتم‪ ..‬أنك متزينا‪ ..‬وهذا ما‬

‫جيعلنا حنتاجك‪ ..‬إهنا احلياة !‬

‫الخل الوفي‬ ‫عزة سالم العفاري‬

‫م������ن ي����خ����ون����ك ال ت���خ���ون���ه‬ ‫خ������ل������ه ات����������������رده ظ����ن����ون����ه‬ ‫ل�����و ب���ي���ل���ع���ب ب�����ك وي���خ���دع‬ ‫ت���ف���ض���ح���ه ن�����ظ�����رة ع���ي���ون���ه‬ ‫*****‬

‫م�����ن غ�����درب�����ك ح����ت����ى م����ره‬ ‫ب������ك ي����ع����ي����د ال����ف����ي����ن ك����ره‬ ‫ال���������غ���������در ط��������ب��������ع ب�����دم�����ه‬ ‫ٍ‬ ‫اح�����ت�����رس ال ي���ج���ي���ك ش���ره‬ ‫*****‬

‫ال�����وف�����ا ف�����ي ال�����ن�����اس ن�����ادر‬ ‫واك�����ث�����ر االص������ح������اب غ�����ادر‬ ‫ال������زم������ن م������ا ه��������وب ذن���ب���ه‬ ‫ذن�����ب�����ن�����ا واح��������ن��������ا ن����ك����اب����ر‬ ‫*****‬

‫ل�����ي م���ت���ى اص����ب����ر واداري‬ ‫ط�������ال ي����اخ����ل����ي ان����ت����ظ����اري‬ ‫وان������ت ت���وع���دن���ي وت��خ��ل��ف‬ ‫آه ي������ا س��������وء اخ����ت����ي����اري‬ ‫جامعة اإلمارات العربية المتحدة رصح علمي ال يسهتان به عىل ارض دولة اإلمارات العربية المتحدة‪ .‬لدى هذه المؤسسة حقائق‬ ‫ليست بالهسلة ‪ ،‬عىل سبيل المثال‪:‬‬ ‫هي أول جامعة يف دولة اإلمارات العربية المتحدة تضم أكرب عدد من الطالب والطالبات‪ ،‬ويعمل هبا أكرب عدد من محلة الدكتوراه‬ ‫والماجستري المواطنني‪ ،‬وحتتوي عىل أكرب إسكان طاليب يف الدولة‪.‬‬ ‫هي اجلامعة الوحيدة يف دولة اإلمارات اليت لها مكاتب يف خارج الدولة مثل القاهرة و واشنطن ‪-‬‬ ‫هذا باالضافة إىل ما حتتويه جنبات هذه اجلامعة من معامل وخمتربات ومصادر معلومات وخمطوطات نادرة ومراكز حبوث خمتلفة‪.‬‬ ‫وال أنىس أيضا االعرتافات األكادميية المتواصلة بكلياهتا وبراجمها‬

‫*****‬

‫روح وان�����س�����ان�����ي واب����ع����د‬ ‫ل����ي م���ت���ى ت���خ���ل���ف وت���وع���د‬ ‫ب��������ان غ���������درك ل������ي خ��ل�اص‬ ‫ي���ا ع��س��ى ف���ي ال��ب��ع��د تسعد‬

‫جامعة باكينغهام البريطانية تمنح الشيخة شيخة بنت سيف آل نهيان‬ ‫الدكتوراة الفخرية ‪..‬‬ ‫منح جملس أمناء "جامعة باكينغهام" الشيخة‬

‫وعدد من الكوادر التعليمية يف اجلامعة والقى‬

‫من خالل ترؤهسا لمؤسسة " حتقيق أمنية " يف‬

‫الدكتور سلطان بن خليفة آل هنيان مستاشر‬

‫شيخة بنت سيف يف تعزيز الوعي الصحي للحد‬

‫بتسليم الشيخة شيخة بنت سيف آل هنيان‬

‫شيخة بنت سيف آل هنيان حرم سمو الشيخ‬ ‫صاحب السمو رئيس الدولة درجة الدكتوراة‬ ‫الفخرية تقديرا لدورها وجهودها يف دعم ورعاية‬

‫مرىض الثالسيميا واجلهود الطبية واالجتماعية‬

‫المتعلقة بتوعية المجتمع بالمرض وعالجه عىل‬ ‫مستوى دولة اإلمارات والعالم وترأس مراسم‬ ‫منح الدكتوراة الفخرية اليت منحت اسبقا‬

‫لشخصيات اعتبارية كمارغريت تاترش رئيسة‬ ‫وزراء بريطانيا الراحلة وعدد من اللوردات‬ ‫والشخصيات العلمية يف قاعة فيشمونغر العريقة‬

‫بلندن رئيس اجلامعة الربوفسور ترينس كييل ونائبه‬

‫الربوفسور أليسرت الكوك وعمداء كليات اجلامعة‬

‫الربوفسور كييل كلمة مثن فهيا جهود الشيخة‬

‫من هذا المرض والقيام بالعديد من االنشطة‬ ‫التوعوية للتعريف بالمرض وطرق الوقاية منه‬

‫باالضافة اىل تقديم كافة اشكال الدعم للمصابني‬ ‫هبذا المرض‪ ..‬منوها باهتمام الشيخة شيخة‬

‫مبرض الثالسيميا والذي جتىل من خالل ترؤهسا‬ ‫جلمعية اإلمارات للثالسيميا والمكتب األقليمي‬

‫يف أبوظيب للرابطة العالمية للثالسيميا والذي‬ ‫يعترب أول مكتب أقليمي للرابطة يفتتح يف العالم‬ ‫باإلضافة لرعايهتا للمؤمتر العالمي للثالسيميا‬ ‫الذي سيعقد بأبوظيب يف أكتوبر احلايل ‪ ..‬منوها‬ ‫جبهودها اإلناسنية واخلريية يف هذا المجال‬

‫اإلمارات بعد ذلك قام الربوفسور ترينس كييل‬ ‫هشادة الدكتوراه الفخرية وألقت الشيخة شيخة‬

‫كلمة أعربت فهيا عن سعادهتا البالغة هبذا التكريم‬ ‫خاصة أنه يأيت من جامعة عريقة‪ ..‬معتربة أن هذا‬

‫التكريم إمنا هو تكريم لدور المرأة اإلماراتية يف‬ ‫ميادين التعليم والعمل االناسين والصحي الذي‬

‫يعد أحد مرتكزات هنضة دولة اإلمارات العربية‬

‫المتحدة اليت ارىس دعامئها المغفور له باذن الله‬ ‫الشيخ زايد بن سلطان ال هنيان ويواصل مسرية‬

‫العطاء صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد ال‬ ‫هنيان رئيس الدولة " حفظه الله"‪.‬‬

‫ومثنت الشيخة شيخة بنت سيف يف ختام‬

‫‪26‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪27 96‬‬

‫فنون‬ ‫قسمني‬

‫مرسومة من غري جتسيد واألشجار‬

‫التصوير اجلداري‪ :‬تزخر كتب‬

‫اجلدارية اإلسالمية جند أن الفنان لم‬

‫لألشكال حبيث تبدو وكأهنا انزتعت‬

‫التصوير‪ :‬ويقسم‬

‫إىل‬

‫الذي يتمزي خبصائص واضحة من‬

‫ومبسطة من حيث الشكل العام‬

‫اجلدارية اليت كانت تزين القصور‬

‫لهذه األسباب تعبري صورا زخرفية‬

‫اجلدارية اإلسالمية ما عرث علية يف قرص‬

‫قسمة ونصيب ‪!!..‬‬

‫حيث اخلامات واستعمالها وطريقة‬

‫بقلم‪ :‬مريم الظاهري‬

‫فن التصوير اإلسالمي مثالية الفن‬

‫التصوير اإلسالمي والتصوير المعارص‬

‫األداء والموضوعات‪ ..‬ويتحقق يف‬

‫هند(خبوف)‪ :‬شو تقصد !!!‬

‫مرت األيام‪ ..‬وجتاوزت هند هالمرحلة‪ ..‬وبدت تفكر‬

‫اسلم (حلظات صمت ‪..‬سكون‪ ،.‬يتهند حبزن ‪..‬يوقف‬

‫يف مستقبلها‪..‬قدمت يف اكرث من مكان ‪ ..‬وتم قبولها‬

‫هند(بذهول تتبع خطوات اسلم لني غاب طيفه ‪..‬‬

‫قوي لها عسب تبدا من يديد‪ ..‬وكونت صداقات‬

‫ويروح )‪..‬‬

‫ثم اهنملت دموعها حبرقة قلب قوية)‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هند زوجة اسلم وكان زواجهم تقليديا حبتا من‬

‫الدرجة االوىل‪،،‬عيال عم صاغ القدر زواجهم من يوم‬ ‫هم يف المهد‪.،‬هند لاسلم و اسلم لهند‪ ..‬ولكن دامئا‬ ‫تسري الرياح بعكس ما تشهتيه السفن مثل مايقولون‪..‬‬

‫اأسلج سؤال‪.‬؟‬

‫مثل مايقولون؟‬

‫رسمي بعد زواج دام ‪ 6‬هشور بس‪ ..‬ورجعت هند‬

‫بغياب اسلم يف كل زوايا اللحظات‪ ..‬لكهنا كانت تقنع‬

‫وال حرام ‪ ..‬وحاله حال الزواج قسمه و نصيب‪..‬‬

‫هند(بضيق وثقة)‪ :‬هيه نعم‪ ..‬والطالق هب عيب‪..‬‬

‫سالمة( بابتاسمة ارتباك)‪ :‬هيه صدقج‪ ..‬وهو‬

‫إذا صار جي الزم بعد فرته يصري جي‪ ،،‬ولكهنا ما كانت‬

‫اخلرسان‪ ..‬وحده مثلج ويف مجالج وأخالقج‪ ..‬أكيد‬

‫باردة برود مثلج‪ ..‬ال ماشعر وال حنني‪..‬سوى ابتاسمه‬

‫هند(حتاول تهني الموضوع)‪:‬ال منه وال مين‪ ..‬هو‬

‫هادية من اسلم وراها صمت رهيب‪..‬‬

‫العيب منه هب منج‪..‬‬

‫نصيب والله ما كتب يستمر‪(..‬توقف) عن أذجن (تطلع‬

‫بعد ‪ 5‬هشور‪ ..‬يف صالة بيت أهل هند‪..‬هند واخهتا‬

‫من الغرفه)‪..‬‬

‫اسرة(برتدد تطالع هند)‪ :‬اممم‬

‫اكتئاب وكأنه القدر يقولها اسلم مرتبط فيج دوم دام‬

‫اسره قاعدين يرشبون كابتشينو‪..‬‬ ‫هند(باستغراب)‪..... :‬؟‬

‫يف هاليوم كانت هند هب طبيعية ‪ ..‬ويف حالة‬

‫اجن مطلقة‪...‬‬

‫انا و اترىق ‪ ..‬مالت صدق ‪..‬‬

‫اسره(تضحك)‪ :‬ههههه‪ ..‬والله اجن ياهل‪( ..‬توقف‬

‫وتتوجه للباب) المهم عندج عرشين دقيقة بضبط‬

‫تكونني جاهزه فهين الين بعزجم عىل العىش ولو تأخريت‬

‫عزيزيت الفاتوره عليج وحتميل احلاسب انا هب متغديه‬

‫وال مرتيقه‪..‬‬

‫هند(بتذمر ومرح)‪ :‬الاااا والله ‪ ..‬عمرج سمعيت بنت‬

‫جتهز يف عرشين دقيقه‪ ..‬انيت بكربج مابتكونني جاهزه‬

‫‪..‬خلهيا نص اسعة‪ ..‬اوك ‪..‬ويالله صكي الباب وراج‬

‫‪ ..‬التأخريين ‪ ..‬النه اخر الهشر و ماعندي ادفع‪..‬‬

‫هند(بابتاسمه مستغربه)‪ :‬قويل آسمعج‪..‬‬

‫هند(بدون نفس)‪ :‬مايل خاطر‪ ..‬شويف وحده من‬

‫اسرة(برتدد مع خوف)‪ :‬امم‪ ..‬س ‪ ..‬اسلم ‪..‬‬

‫ربيعاجت‪..‬‬

‫اسرة(تنظر لألسفل)‪ :‬اممم أمس ‪ ..‬ملج وعقب‬

‫شوفيج‪.‬؟ من ردييت من دواجم وانيت حالج معفوس‪!!.‬‬

‫هند(باهتمام)‪ :‬بالاه‪.‬؟‪!.‬‬ ‫اسبوعني عرسه‪..‬‬ ‫هند(مالحم‬

‫اسكنه)‪...........‬‬

‫صمت‬

‫(ابتاسمه)‪ :‬الله هينيه (ترشب من الكوب)‬

‫‪....‬‬

‫اسره(مستغربه‪..‬تقعد‬

‫عدالها)‪:‬‬

‫صاير يش فالدوام؟‪.‬‬

‫هند(تتهنند)‪ :‬ال هب صاير يش‪..‬‬

‫اسره(متأكده انه صار يش)‪ :‬خربيين عاااد‪ ..‬ال امتني‬

‫اسرة( خايفة من ردت فعلها)‪ :‬آمييني‪ ..‬ويعوضج‬

‫اسكته‪(..‬نربة حنان) رميس برتتاحني‪..‬‬

‫هند‪ ..‬قامت و راحت غرفهتا بدون وال كلمة‬

‫صار ‪ ..‬اين مطلقة‪..‬‬

‫عوض خري‪..‬‬

‫‪..‬دخلت الغرفه وصكت الباب ومن صكته اهنارت‬

‫وكأنه خرب طالقها توه وصلها ‪..‬صاحت حبرقة قلب‪..‬‬ ‫صاحت وهي تتحسف عىل كل ثانية ختيلت فهيا اسلم‬ ‫معاها وهم مستانسني وحياهتم حلوة‪..‬حتسفت عىل‬

‫كل االمور بعد هالموقف كانت متيش بشكل مجيل‬

‫أم هند‪ :‬هند بنيت ‪ ..‬اليوم اتصلت يل حرمة و تىب‬

‫يت تشوفج ‪..‬‬

‫هند(بذهول)‪ :‬تشوفين! حق شو !‬

‫أم هند‪ :‬يالله بالسرت حق شو بعد ‪ ..‬ادور حرمة‬

‫حق ولدها‪..‬‬

‫هند(برتدد)‪ :‬اممم ما أعرف ‪ ..‬أحس هب وقته‬

‫أم هند‪ :‬سمعيين يا بنيت ‪ ..‬ترى هب معناته‬

‫هند (هبدوء ونربة مكسورة)‪ :‬وال يش ‪ ..‬كل اليل‬

‫صار اليل صار ‪ ..‬متنعني عمرج عن الدنيا واحلياة‪ ..‬ال‬

‫اسرة( فهمت‪..‬حتاول تقوي أخهتا)‪ :‬احلني هذا‬

‫بنت عسب ترتبطني وتقولني هب وقته ‪ ..‬الزواج سرت‬

‫اليل مكدرجن‪.‬؟ والله حتريت فصلوج‪..‬وال مطرشه يش‬ ‫بالغلط وال يابو هيج العله عيوز النار الشمطاء عىل‬ ‫قولتج وحطوها رئيستج‬

‫يأمي‪ ..‬بعدج صغريه و حلوة‪ ..‬وماعندج ال ولد وال‬ ‫للبنت‪ ،‬واحسن من قعدهتا فالبيت او حىت دوامها‪..‬‬ ‫هند(تطالع االرض)‪........ :‬‬

‫أم هند‪ :‬اممم وبعد بقولج يش عسب تكونني عىل بينة‬

‫اخليال واحلروف و األحاسس و الماشعر‪ ..‬حتسفت عىل‬

‫هند( ترد برسعه)‪ :‬الله اليقووولها ‪ ..‬دخيلج كله وال‬

‫من احلني ترى الريال مطلق وعنده ‪ 3‬عيال ‪ ..‬وبتاخذين‬

‫ميكن أصعب من اليوم اليل بيكون فيه عرسه عىل وحده‬

‫اسرة(تضحك)‪ :‬هههه ‪ ...‬الختليين اويص علهيا‪..‬‬

‫الشغل وتقعدين مع العيال ‪..‬هي بعد امم وتراهم‬

‫الوقت والعمر وكل يش‪..‬كانت ليلة صعبة علهيا وااايد‬ ‫سكنت قلبه و ماخلت لهند مكان‪..‬‬

‫عيوز النار الشمطاء ‪ ...‬عادي استقيل‪..‬‬

‫هند(ترضب اسره)‪ :‬سباله‪ ...‬ما قالت تويص عليه‬

‫اجر فينين ‪ ..‬هل حايل صار ياخذون اجر عليه‪ !..‬هل‬

‫أجر فهيم وهو بياخذ اجر فيج ‪ ..‬وبعد يريدج ختلني‬ ‫يقولون ماله داعي للعرس والمخاسري‪ ..‬حلفة بسيطة‬

‫انزين ‪ ..‬انا تطلقة الين بس حبيته ‪ ..‬ما أجرمت ‪..‬‬ ‫وال غلطة‪ ..‬أصال يف شو قرصت‪ ..‬هو اليل حكم عليه‬

‫هب موافقه ‪ ..‬احلمدالله هب ناقصين يش حيدين عىل‬

‫كانت هند حتاول تتجاوز هالمواقف اليل تصري لها‬

‫فقط الهنا حتمل لقب مطلقة‪ ...‬ويف كل مره تأسل‬

‫حممد بن راشد آل مكتوم ويل عهد ديب الرئيس األعىل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وتنفيذا لرؤية‬ ‫ومتابعة لتوصيات جملس األمناء‬ ‫للجامعة‬ ‫صاحب السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب‬

‫رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه الله‪،‬‬

‫يف ترسيخ مكانة اللغة العربية بصفهتا أداة رئيسية للتعبري‬ ‫عن الهوية الوطنية‪ .‬وال يقترص أهمية مقرر اللغة العربية‬ ‫ّالذي أصدرته "جامعة محدان بن حممد اإللكرتونية" عىل‬

‫الوطنية لدى األجيال القادمة عرب إجياد مرجع متكامل‬

‫قليدية فحسب بل يناقش‬ ‫استعراض فنون الكتابة التّ‬ ‫ّ‬

‫التجارية وصياغة‬ ‫العملية وكتابة السرية‬ ‫الرسمية والتقارير‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإللكرتوين وغريها‪ .‬كما تكمن أهميته يف كونه‬ ‫راسئل الربيد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫المادة الهادفة والسهّ لة‬ ‫أكادمييا جيمع بني تقديم‬ ‫مرجعا‬ ‫ّ‬

‫سيما يف التعامالت‬ ‫وتعزيز استخدامها يف احلياة العامة ال ّ‬ ‫الدكتور منصور العور رئيس اجلامعة أن كتاب‬ ‫وأكد ّ‬

‫التقنية من حيث العرض‬ ‫عن االستخدامات اللغوية‬ ‫ّ‬

‫الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه الله المتمحورة‬

‫شيق دون أي شطط أو مبالغة‪.‬‬ ‫والمخترصة بأسلوب ّ‬ ‫ً‬ ‫ويتناول فنون الكتابة احلديثة مقدما أمثلة عملية اشملة‬

‫بعض األدوات واخلامات ك «أوراق اجلرائد‪..‬بعض‬

‫نفهسا!! هل هي أجرمت !! وال المجتمع قاعد يرتكب‬

‫األقمشه كالاشموا وغريه‪ ..‬حبات األرز‪ ..‬اخلرز‪..‬‬

‫اجلرم يف حقها‪ ..‬ليش كثري من المفاهيم تتغري مبجرد‬ ‫ما تقول مطلقة‪ ،‬ليش طلعهتا ودخلهتا صارت حمسوبة‬

‫علهيا ألهنا مطلقة‪ ،‬ليش الكل الزم يعرفون سبب‬ ‫الطالق ‪ ..‬عاشن يقدرون يقولون نصيب أو مطلقة!!‬

‫بعد مرور سنة و نص‪ ..‬تقدم حممد مدير هند‬ ‫ً‬ ‫مطلقا‪..‬‬ ‫لطلهبا لزواج ‪،‬وكان حممد غري مزتوج وليس‬

‫العربية وإحياء دورها احليوي كلغة حضارة وعلم وثقافة‬

‫احلكومية الداخلية واخلارجية‪.‬‬

‫ّ‬ ‫العربية اجلديد يأيت ترمجة مبارشة لرؤية صاحب‬ ‫اللغة‬ ‫ّ‬ ‫السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس‬

‫الرشائط‪ ..‬الورق المقوى‪ ..‬حبال‪ ....‬وغريه الكثري‬

‫تتواصل يف الاشرقة فعالية (أرسار تكوين اللوحة احلروفية) اليت نظمهتا إدارة‬

‫من اخلامات المسهتلكة» ثم نلصقها ببعضها حبيث‬

‫من طالب المركز وذلك مبقر مركز الاشرقة لفن اخلط العريب والزخرفة‪ ،‬تضمنت‬

‫أوالدفاتر الفنية المليئة بالصور الملصقة مع بعضها‬

‫الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم بالاشرقة للفنان خالد الاسعي_ سوريا مباشركة ‪75‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رائعا‪ ،‬صناديق الهدايا المزخرفة‬ ‫فنيا‬ ‫شكال‬ ‫تنتج‬

‫ورش فنية وحمارضات يومية استعرض من خاللها الفنان جتربته العملية الواسعة ‪.‬‬

‫ً‬ ‫جدا وذي معىن يدل عىل فكرة‬ ‫البعض بشكل مجيل‬ ‫الشخص يف جتميع هذا النوع من الصور‬

‫تم خالل الورشة تدريب الطالب عىل أجبدية اخلط السنبيل وكيفية إجناز لوحة‬

‫ولكنه شخص حكم عىل هند حبياة يديدة بدون النظر‬

‫الكوالج الرقمي وااللكرتوين ‪collageDigi� :‬‬

‫جتمع بني فن اخلط العريب والرسم وااللوان برشوط وقواعد خمتلفة ومستقلة تكون‬

‫للمايض‪ ..‬قيمها كيف هو اشفها هب كيف سمع‬ ‫عهنا‪..‬وبكل باسطة اختار المطلقة هند وخالها زوجة‬

‫‪ tall‬أما فن السكريب بوكينج «�‪Digital Scrap‬‬

‫هذه اللوحة عبارة عن قيمة لونية عالية باإلضافة إىل كتل من األحرف الموزعة بني‬

‫حممد‪..‬‬

‫‪ »booking‬الذي أصبح محى أصابت الكثري من‬

‫الكتلة والفراغ لتشكل مجالية بديعة‪ .‬تتيح هذه الفعالية الفرصة للطالب والزوار‬

‫همسة‪ :‬المطلقة ألي سبب كان‪ ..‬ليست ببصمة‬

‫المصممني وهو يعتمد عىل الصور ومعاجلهتا بأحد‬

‫لالطالع عىل أهم أرسار تكوين األعمال احلروفية‪.‬‬

‫عار‪ ..‬وليست صاحبة ذنب‪ ..‬فالطالق مثل الزواج‪..‬‬

‫براجم اجلرافيكس مثل «‪»Adobe Photoshop‬‬

‫والذي ميكن أن يبتعد بالفنان إىل عالم اخليال يف‬

‫قسمة ونصيب‪.‬‬

‫سباقة إىل‬ ‫محدان بن حممد اإللكرتونية" لطالما كانت ّ‬ ‫جتسيد تطلعات القيادة الرشيدة إىل خدمة ّ‬ ‫اللغة العربية‬ ‫ً‬ ‫التقليدية ّاليت كانت وال تزال إحدى‬ ‫بعيدا عن األمناط‬ ‫ّ‬ ‫أسباب عزوف اجليل اجلديد عن ّ‬ ‫اللغة األم وانرصافهم عن‬

‫نتاج المبدعني العرب‪.‬‬

‫أن مقرر‬ ‫من جهته أوضح الدكتور طالل حممد الدرويش ّ‬

‫اللغة العربية اجلديد حيظى بأهمية اسرتاتيجية باعتباره‬ ‫ّ‬ ‫اللبنة األوىل اليت تضعها اجلامعة يف رصح التّ جديد‪..‬‬

‫‪ .2‬الكوالج الرقمي‬

‫الكوالج اليدوي ‪ :‬وهو فن قديم عبارة عن جتميع‬

‫راق ومبتكر‪.‬‬ ‫الصور البسيطة إلنتاج عمل فين ٍ‬

‫دعمتها بمشرفين ولوازم تقنية‬

‫ثمانية عروض تتنافس على جوائز "الشارقة للمسرحيات القصيرة"‬ ‫اخلاصة‬

‫وورد يف تقرير جلنة االختيار‪ ،‬اليت ضمت حممود‬

‫ومدير المهرجان الشكر للجنة االختيار وجلميع‬

‫انهتت‬

‫جلنة‬

‫ماشهدة‬

‫العروض‬

‫القصرية ‪ 2013‬إىل اختيار مثانية عروض‬

‫اهنا لمست جدية واضحة وسط الماشركني‬ ‫ملفت لدى‬ ‫ثل‬ ‫ٍ‬ ‫مبعظمهم‪ ،‬كما وقفت عىل ّمت ٍ‬

‫التمهيدية وأعرب عن أمله يف ان تأيت الدورة‬

‫الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم ديب رعاه الله‪ ،‬هبدف‬

‫جلميع السيااست والقوانني المتعلقة حبماية اللغة‬

‫الراسئل‬ ‫أحدث‬ ‫ّ‬ ‫المستجدات ذات الصلة بصياغة ّ‬

‫‪ .1‬الكوالج اليدوي‪،‬‬

‫وأضاف العور‪" :‬ميثل الكتاب اخلطوة األوىل عىل درب‬

‫باللغة العربية األم بكل ما حتمله من مجاليات األسلوب‬ ‫وقوة الوظائف التعبريية واألدبية والعملية ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عمال بتوجهيات سمو الشيخ محدان بن‬ ‫وجيئ ذلك‬

‫وهناك نوعان من الكوالج ‪.. :‬‬

‫للتنافس عىل جوائز المهرجان الذي ينطلق‬

‫ترسيخ مكانة اللغة العربية كأداة رئيسية لتعزيز الهوية‬

‫األوىل من نوعها لالرتقاء مبستوى المعارف المتعلقة‬

‫جديدة واحتماالت أخرى‪.‬‬

‫هالعرس‪( ..‬تنش عهنا)‬

‫اجلامعية وتعريب مصادر‬ ‫العرصي للماسقات‬ ‫البناء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫أن "جامعة‬ ‫المعرفة ومنحها روح عرصية متجددة الفتا إىل ّ‬

‫فالمواد ال تقترص عىل األوراق فحسب‪،‬قد تكون أي‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما سيخرج بنتاجئ‬ ‫ومدرواس‬ ‫ينفذه خمطط له‬

‫والمناقشة والتّ دريبات والنّ اشطات‪ .‬ويتماىش المقرر‬

‫الرباجم" يف "جامعة محدان بن حممد اإللكرتونية" كتاب‬ ‫ّ‬ ‫العام يف خطوة هي‬ ‫المقرر يف إدارة التّ عليم‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫استخدام مواد أخرى قد تكون ثالثية االبعاد أو نافرة‬

‫الذي يعمل عىل الكوالج حىت وإن كان التكوين الذي‬

‫حول إحداث تغيري حقيقي يف مفهوم التعليم باعتباره‬ ‫ً‬ ‫أاسسي ًا لتجسيد أهداف "رؤية اإلمارات ‪"2021‬‬ ‫عنرصا‬ ‫ّ‬

‫السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس‬

‫ً‬ ‫أحيانا يتم‬ ‫الواحدة فوق األخرى خللق شكل معني‪،‬‬

‫يشء مجيل من النفايات «إعادة التدوير»‪ .‬فالفنان‬

‫بالدورة الثانية لمهرجان الاشرقة للمرسحيات‬

‫اجلديد مع "ميثاق اللغة العربية" الذي أطلقه صاحب‬

‫اجلرائد والمجالت وحىت الصور الفوتغرافية‪ُ .‬توضع‬

‫اليت ترتكها لك خللق أشياء مبتكرة وجديدة وصنع‬

‫)) وبعد هالدقايق‪..‬‬

‫العربية بصفهتا أمرية اللغات‪.‬‬ ‫وترسيخ دور اللغة‬ ‫ّ‬

‫يتم استخدام أوراق مطبوعة أو ملونة‪ ،‬مثل أوراق‬

‫يشء آخر‪،‬اجلميل يف تقنية الكوالج ماسحة احلرية‬

‫وأقعد بالعيال!! وبدون عرس! وخماسري!! ال ال ‪ ..‬شكيل‬

‫"جامعة حمدان بن محمد اإللكترونية" تصدر أول مقرر جامعي للغة‬ ‫العربية باستخدام الوسائل الذكية‬ ‫أصدرت وحدة دار النّ رش و"مركز التعريب وسالمة‬

‫أسرار تكوين اللوحة الحروفية في الشارقة‬

‫كوين مطلقه الزم ارىض بأي حد وأي وضع وأي حالة!!‬

‫عالقهتا هبند صارت اقوى عن قبل بوايد‪ ،‬وميكن لاسرة‬

‫وهادي‪ ..‬ويوم من األيام بعد فرتة ‪..‬يف صالة البيت ‪..‬‬

‫ً‬ ‫فغالبا ما‬ ‫«القص واللصق» لتكوين عنرص ما‪،‬‬

‫االفكار تدور يف بالها بعد كالم امها (( شو يعين ياخذ‬

‫هند( بنربة حادة فهيا جرح عميق)‪ :‬أمي ‪ ..‬قوليلهم‬

‫حزن او ذكريات للمايض داميا سوالف وضحك‪ ،‬ميكن‬

‫ً‬ ‫أاساس عىل نظرية‬ ‫هي تقنية فنية تعتمد‬

‫شوي ويربى‪..‬ولألسف ما برى ‪ ..‬هند يف حالة ذهول و‬

‫كانت اسرة حتاول يف كل مره اطلع هند من أي حالة‬

‫اسرة( تشوف ظفورها بعدين اطالع هند)‪ :‬امم‪..‬‬

‫هنوووده‪..‬‬

‫كالم أم هند كان مثل طعنة السكني يف جرح باجي‬

‫فاهمه غلط‪ ..‬شو يعين هذا كله ‪ ..‬بس الين مطلقة!!‬

‫اسعه‪..‬‬

‫فن الكوالج‬

‫احلرمة‪..‬‬

‫اسره(تضحك)‪ :‬ههه اوك‪ ..‬بنشوف لج نص‬

‫اسرة(تدخل غرفهتا)‪ :‬هنوووود ‪ ..‬تقومني نطلع‬

‫نتعىش برى‪..‬؟‬

‫وعىش يسد ‪..‬فكري عدل وردي عليه عسب ارد عىل‬

‫بالطالق وبعدين هب هم اليل قالوا اسلم يل وانا له‪!..‬‬

‫فضل كبري يف جتاوز هند لهذي المرحلة‪..‬‬

‫يصري اقولج يش ‪..‬؟‬

‫كثرية مهنا وأهمها ‪:‬‬

‫يف الفنون األوروبية‪.‬ويف مجيع الصور‬

‫كان الفنان هيتم بالمظهر الطبيعية‬

‫تعرب عن تكوينات زخرفية بديعة ‪.‬‬

‫هند(بابتاسمة ارتياح)‪ :‬أكيد فديتج‪ ..‬تفضيل‪.‬؟‬

‫سالمه(تتوتر‪..‬وحتاول تعدل الموقف)‪ :‬ال يعين مثل‬ ‫ما سمعت ٌأقصد‪...‬‬

‫تشوف أي يش وال أي فعل كل الترصفات واللحظات‬

‫له ولفن التصوير اإلسالمي جماالت‬

‫بالنسبة للصور اجلدارية اليت جتدها‬

‫بفارق األسلوبني ففي عرص الهنضة‬

‫اخلاقاين باسمراء وكانت هذه الصور‬

‫ويف يوم من األيام ‪..‬فالدوام ‪..‬بريك الغدا‬

‫بعد هذا القاء ‪ ..‬انفصل اسلم عن هند بشكل‬

‫عمرها بأنه اليش يديد وانه فالكتاب الفالين يقولون‬

‫واجلمال واخليال الاسحر الذي ال نظري‬

‫للتصوير اجلداري اإلسالمي قليلة‬

‫نفذت يف أوروبا يف عرص الهنضة نرش‬

‫بن عبدالملك ويف قرص اجلوسق‬

‫سالمة(تبتسم وتشوف هند)‪ :‬امم هنود‪ ..‬عادي‬

‫هند(مالحم وهيا تتغري‪..‬بصدمة)‪ :‬يقولون!! منو هم!!‬

‫‪..‬من أول يوم مجع اسلم وهند ‪ ..‬كانت هند حتس‬

‫وهذا األسلوب بكسب الصورة األناقة‬

‫عىل إن األمثلة الموجودة اآلن‬

‫بالصور احلائطية (الفرسك) اليت‬

‫ويف فرص اخلري الغريب الذي بناه هاشم‬

‫ومعارف وهاليش خالها تنىس اسلم‪..‬‬

‫قلب اسلم كان يف عالم غري عالم هند اليل كل زواياه‬

‫لبيت أهلها بدون إجابات اشفيه لموضوع االنفصال‬

‫مضيئة واألشكال اآلدمية واحليوانية‬

‫وتزخر بالزخارف النباتية والهندسية‬

‫واحلمامات يف مجيع العصور اإلسالمية‬

‫أكرث مهنا توضيحية مبوازنة هذه الصور‬

‫عمر يف بادية الاشم ( العرص األموي)‬

‫يف دائرة حكومية‪ ..‬وبدت تداوم وكانت الوظيفة داعم‬

‫سالمة(برتدد بسيط)‪ :‬امم احلني صدق انيت مطلقة‪..‬‬

‫كانت اسلم و بس ‪..‬‬

‫مقدمة للفنون‬ ‫اإلسالمية «‪»4-4‬‬

‫اإلسالمي كاملة فالصور ذات ألوان‬

‫واجلبال والمنازل وما إىل ذلك منسقة‬

‫المؤرخني‬

‫بأحاديث‬

‫عن‬

‫الصور‬

‫يراع دقة متثيل المظهر الطبيعية وهي‬

‫من الطبيعة انزتاعا‪ .‬ومن أمثلة الصور‬

‫يف الثاين والعرشين‪ ،‬والعروض هي «لماذا‪/‬‬

‫أين» للكاتب صموئيل بيكت واخراج بدر‬ ‫الرئيس‪« ،‬الوايش» لربتولد برخت واخراج رامي‬

‫جمدي‪«،‬الشحاذ» للكاتب نفسه واخراج حسني‬ ‫جاسم‪« ،‬ختريف ثنايئ» ليوجني يونسكو واخراج‬ ‫نور غانم‪« ،‬القربان» أمحد اسماعيل واخراج‬

‫سعيد الهرش‪« ،‬مغسلة السيارات» للويس‬

‫فيلبس واخراج خليل إبراهيم‪« ،‬الرشفة» جلان‬ ‫جونيه واخراج راشد دحنون‪« ،‬سبعة أيام» وهي‬

‫معدة من «فاوست» جلوتة واخراج مهند كريم‪.‬‬

‫أبو العباس وحافظ امان وعصام أبو القاسم‪،‬‬

‫بعض المخرجني لتقنيات وأاسليب األداء‬ ‫المرسحي عىل اختالفها وتنوعها‪ ،‬وأاشر البيان‬

‫إىل أن العروض جاءت متباينة يف مستوياهتا‬

‫الفنية وشملت عىل مستوى مضاميهنا العديد‬ ‫من الموضوعات واألسئلة اليت بدت منسجمة‬

‫مع روح العرص‪ ،‬بالرغم من مرور عرشات‬ ‫السنني عىل كتابة أغلب نصوصها‪ ،‬مثل‪:‬‬

‫العدالة االجتماعية‪ ،‬العزلة واخلوف والرتقب‬ ‫وغري ذلك من جانبه‪ ،‬وجه أمحد بورحيمة مدير‬

‫إدارة المرسح بدائرة الثقافة واإلعالم بالاشرقة‬

‫الماشركني يف العروض المرسحية بالمرحلة‬

‫الثانية للمهرجان جمسدة لرؤى صاحب السمو‬

‫الشيخ الدكتور سلطان بن حممد القاسمي عضو‬ ‫المجلس األعىل حاكم الاشرقة‪ ،‬ومستجيبة‬ ‫لتطلعات الاسحة المرسحية اإلماراتية والعربية‬

‫عىل حد السواء ‪ .‬وذكر بورحيمة يف بيان صحايف‬ ‫صادر من الدائرة ان االستعدادات اكتملت‬

‫لالحتفال بوجوه مرسحية جديدة (ظلت تنتظر‬ ‫لوقت طويل ان جتد الفرصة للصعود إىل اخلشبة‬

‫لتثبت للجمهور قدراهتا ومهاراهتا يف االخراج‬ ‫والتمثيل‪..‬‬

‫‪28‬‬

‫فنون‬

‫نظمه مكتب إدارة الفنون بالمنطقة الشرقية‬

‫لقاء مفتوح مع الحمادي ومرعي الحليان ضيف الشرف‬

‫«الحياة في مدينتي»معرض للتصوير الفوتوغرافي بكلباء‬

‫افتتح سعادة االستاذ سيف عبدالله اليماحي رئيس‬

‫مدير إدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم الرقيب أول‬

‫اليومية والتطور العمراين اليت تهشده المدن‪ ،‬حيث‬

‫اليت متتاز بالتنوع والشمولية والتطوير اجلاد‪ ،‬والسعي‬

‫‪ 2013‬معرض التصوير الفوتوغرايف بعنوان "احلياة يف‬

‫مريم راشد الزعايب مسؤول متحف بيت الشيخ سعيد‬

‫الطاقات التعبريية للماشركني والذي بلغ عددهم ‪51‬‬ ‫ً‬ ‫ماشركا من خمتلف األقطار العربية‪ ،‬نقلوا من خالل‬

‫جماالت الفنون المتعددة مما يعود بالنفع والفائدة‬

‫عىل أبناء المجتمع‪ ،‬إضافة إىل اإلهسام بتنمية الذائقة‬

‫واالجتماعية واحلضارية يف مدهنم‪ .‬وقال األستاذ هاشم‬

‫الرشقية‪ .‬اجلدير بالذكر بأن هذا المعرض مع غريه من‬

‫المجلس البلدي بكلباء اخلميس ‪ 12‬الهشر المنرصم‬ ‫مدينيت" التابع إلدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم‬

‫بالاشرقة وبالتعاون مع احتاد المصورين العرب‪،‬‬

‫حرض االفتتاح كل من وسعادة األستاذ جاسم حسني‬ ‫بوصيم مدير الديوان األمريي بكلباء وسعادة المقدم‬

‫راشد خلفان المغين‪ ،‬سعادة األستاذ هاشم المظلوم‬

‫سعيد محيد الكندي من اإلدارة العامة لرشطة كلباء‪،‬‬ ‫القاسمي ‪،‬زبيدة المر مسؤول مكتب إدارة الفنون‬

‫بالرشقية‪ ،‬وعدد من الموظفني والمنتسبني للمراكز‬ ‫الفنية والمهتمني بالفن‪ .‬ضم المعرض يف طياته إحدى‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تصويريا‪ ،‬تنوع يف مضامينه الراصدة‬ ‫عمال‬ ‫ومخسون‬ ‫لعالقة المصور لمحيطة وذلك ضمن منظومة احلياة‬

‫عكست هذه األعمال نتاج المصورين اجلادة يف تلمس‬

‫عدسة كامرياهتم مجاليات وماشهد من احلياة الثقافية‬ ‫المظلوم‪ ،‬مدير إدارة الفنون "إن هذا المعرض يأيت يف‬

‫إطار خطة عمل مكتب إدارة الفنون بالمنطقة الرشقية‬

‫الدائم الستضافة المعارض النوعية والتخصصية يف‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪29 96‬‬

‫فعاليات متنوعة في مهرجان الشارقة للمسرحيات القصيرة‬

‫القت فعاليات مهرجان الاشرقة للمرسحيات القصرية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وحضورا كبريين‪ ،‬المهرجان الذي‬ ‫حناحا‬ ‫يف دورته الثانية‬ ‫تنظمه إدارة المرسح‬

‫بدائرة الثقافة واإلعالم حبكومة‬

‫الاشرقة حتت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور‬ ‫سلطان بن حممد القاسمي عضو المجلس األعىل حاكم‬

‫البرصية ونرش الوعى اجلمايل وثقافة الصورة يف المنطقة‬

‫الاشرقة مبرسح المركز الثقايف لمدينة كلباء حبضور عدد‬

‫المعارض يأيت يف خضم المهشد الثقايف واإلبداعي‬

‫وطالب اجلامعات والمدارس الثانوية‪.‬‬

‫بالمنطقة الرشقية‪..‬‬

‫من الفنانني اإلماراتيني ومجهور المنطقة الرشقية من العامة‬ ‫واسهتلت الفعاليات بلقاء مفتوح نظم عند الاسعة‬

‫مدينة خورفكان‪ .‬وذكر عبد الله ان احلديث عن حسن‬

‫مصطفى حيتاج لاسعات واسعات لغىن جتربته االبداعية‬ ‫ً‬ ‫قائال‪ :‬اننا‬ ‫واالجتماعية وتعدد ماسرهبا ومداخلها‪ ،‬وتابع‬

‫امام رجل من كوكب آخر‪ ،‬يتمتع بصفات اناسنية نادرة‬

‫الكشف عن أسماء الفنانني اإلماراتيني الفائزين‬ ‫مباسبقة مرشوع أجنحة “فن أبوظيب” ‪2013‬‬ ‫التصاميم الفائزة ستستخدم يف المواد‬ ‫المطبوعة واإلعالنات الرتوجيية والهدايا التذكارية‬ ‫اخلاصة باحلدث‬ ‫أبوظيب ‪ ،‬اإلمارات العربية المتحدة‪29 ،‬‬ ‫سبتمرب ‪ :2013‬كشفت اللجنة المنظمة ل‬ ‫“فن أبوظيب” عن أسماء الفنانني الذين فازت‬ ‫تصاميمهم جبوائز الدورة الرابعة من ماسبقة‬ ‫مرشوع أجنحة “فن أبوظيب”‪ ،‬اليت ِّ‬ ‫تنظمها هيئة‬ ‫أبوظيب للسياحة والثقافة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اهتماما‬ ‫واستقطبت الماسبقة هذا العام‬ ‫ً‬ ‫كبريا من قبل الفنانني اإلماراتيني الذين تنافسوا‬ ‫يف ابتكار مفاهيم تربز شعار جناح “فن أبوظيب”‬

‫نفسه خلدمة الناس ونيس نفسه"‪ ،‬ويف هذا السياق لفت‬ ‫المتحدث إىل ان احلمادي كان يلقب يف جمتمع خورفكان‬

‫يف ظهور العديد من المطربني الشعبيني يف المنطقة‪ ،‬كما‬

‫كالمه بلحظة الظهور االبرز يف سرية مجعية خورفكان‬

‫الفناننني والنقاد ومجهور المرسح الذين اتفقوا عىل ثراء‬

‫الذي انعقد للمرة االوىل يف قاعة افريقيا بالاشرقة ‪1976‬‬

‫وهشد اللقاء العديد من المداخالت المهمة من ِقبل‬

‫كنت‬ ‫ب ب " العذويب" وكان يقال انه ال يريد ان يزتوج ‪ُ :‬‬ ‫ألنه ابتيل خبدمة الناس‪ ،‬وهب نفسه خلدمهتم‪ .‬فما متر‬

‫الشخصية المرسحية واعتربوا هذا التكريم اإلحتفايئ تكريم‬

‫أقول دامئا ان حسن مصطفى نيس ان يزتوج وهو اشب‬

‫وبالذات مناسبات االفراح وكان يشعر ان هذا الزواج‬ ‫وماشركهتم أفراحهم وينيس نفسه‪ ."..‬وتابع عبد الله‬ ‫حديثه عن احلضور االجتماعي للحمادي الذي كان حارضا‬

‫يف كل المناسبات وتشعر به كأنه " مستنسخ" فهو ال يكاد‬ ‫ً‬ ‫تقريبا عىل كرثة المناسبات يف تلك‬ ‫يغيب عن مناسبة‬

‫األيام اليت كانت تزتامن مع فرتة الصيف لضمان حضور‬ ‫المغرتبني‪.‬‬

‫وتطرق عبد الله إىل سرية احلمادي مع االغرتاب يف‬

‫الكويت ومن ثم عودته إىل خورفكان وتأسيسه‬

‫أول‬

‫العودة إىل الاشرقة وذلك بعد صدور قرار حكومي حميل‬

‫والمرسح" تأثريه المبارش يف ان تعرف المنطقة حراكا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متمزيا ال زال ينبض باحليوية واالبتكار‪.‬‬ ‫مرسحيا‬

‫جتربة احلمادي الفنية واالجتماعية واعربوا عن امتناهنم‬

‫‪]1937‬وقدم للقاء وأداره اسماعيل عبد الله‬ ‫[مواليد‬ ‫ّ‬

‫يف تطوير حركة الثقافة والمرسح عىل وجه اخلصوص يف‬

‫وضمت قامئة الفنانني‬ ‫بأسلوب مبدع ومتمزي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الذين فازوا يف دورة هذا العام كلاّ ً من‪ :‬إميان‬ ‫الرئييس‪ ،‬وكلثم حممد المرزويق‪ ،‬وخالد حممود‪،‬‬ ‫ومريم الاشميس‪ ،‬ومريم عبدالرزاق الفهيم‪،‬‬ ‫و رمحة فاضل المحرييب‪ .‬وستُ عرض التصاميم‬ ‫الفائزة جبوائز هذا العام يف متجر “آرتيفاكت” يف‬ ‫مركز منارة السعديات‪ ،‬كما ستستخدم يف المواد‬ ‫المطبوعة واإلعالنات والهدايا التذكارية وغريها‬ ‫من المواد اخلاصة ب “فن أبوظيب” ‪ .2013‬كما‬ ‫ً‬ ‫جزءا من برناجم تعليمي واسع‬ ‫سيشكل الفنانون‬ ‫خالل فن أبوظيب هذا العام‪.‬‬ ‫وهبذه المناسبة‪ ،‬قالت هند خوري‪ ،‬مدير‬ ‫التسويق يف هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة‪:‬‬ ‫“حتظى ماسبقة مرشوع أجنحة “فن أبوظيب”‬

‫الكرماء مع الناس وأخبل البخالء عىل نفسه‪ ،‬ألنه وهب‬

‫أو ذاك خيصه هو‪ .‬لقد كان يسعي إىل تزوجي اآلخرين‬

‫المهرجان للفنان احلمادي الذي اهسم بشكل مقدر‬

‫المصممني اإلماراتيني كوهنا‬ ‫باهتمام مزتايد من‬ ‫ِّ‬ ‫تتيح لهم إطالق ملكاهتم وطاقاهتم اإلبداعية‪،‬‬ ‫مهمة للتعريف‬ ‫تقدم للفائزين مهنم فرصة‬ ‫كما ّ‬ ‫ّ‬ ‫بتصاميمهم أمام آالف الزوار الذين جيذهبم “فن‬ ‫المصممون‬ ‫أبوظيب” من المنطقة والعالم‪ .‬جيد‬ ‫ِّ‬ ‫اإلماراتيون يف هذه الماسبقة بوابة عالمية‬ ‫يتمكنون من خاللها التعريف مبفاهيمهم‬ ‫وأفكارهم أمام المهتمني بالفن المعارص من حول‬ ‫المصممني اإلماراتيني‬ ‫العالم‪ .‬وستهسم ماشركة‬ ‫ِّ‬ ‫فنية‬ ‫جهة‬ ‫و‬ ‫اإلماراتية‬ ‫العاصمة‬ ‫يف توطيد مكانة‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫رائدة يف المنطقة”‪.‬‬ ‫ُيذكر أن هيئة أبوظيب للسياحة والثقافة تتوىل‬ ‫اإلرشاف عىل تنظيم “فن أبوظيب”‪ ،‬المنصة‬ ‫السنوية المتمزية للفنون والتصاميم احلديثة‪..‬‬

‫لم يغلق بابه يف وجه مستجري أو طالب حاجة‪ ،‬فهو أكرم‬

‫مناسبة يف خورفكان وإال كان مرشفا علهيا أو مديرا لها‬

‫رئيس مجعية المرسحيني اإلماراتيني واالمني العام للهيئة‬ ‫ً‬ ‫مشيدا باختيار‬ ‫العربية للمرسح وهو تكلم يف البداية‬

‫ثمانية عروض تتنافس على جوائز "الشارقة للمسرحيات القصيرة"‬

‫والمحب والصادق‪ ،‬وانه أخلص يف حبه أهله خبورفكان "‬

‫كان لتأسيس احلمادي " مجعية خورفكان للفنون الشعبية‬

‫يلزم كل المواطنني بالزواج حىت يستحقوا بطاقة اجلنسية‪.‬‬

‫عبد الله ان احلمادي عرف خبلقه الكريم‪ ،‬المتواضع‪،‬‬

‫ماسء بقاعة المحارضات يف المركز الثقايف‬ ‫اخلامسة‬ ‫ً‬ ‫وخصص للحديث حول السرية المرسحية لشخصية‬

‫المهرجان الفنان اإلمارايت حسن مصطفى احلمادي‬

‫دعمتها بمشرفين ولوازم تقنية‬

‫إىل جانب كونه قامة فنية اسمقة يف خورفكان‪ ، "..‬وقال‬

‫ستديو للتسجيالت الموسيقية وهو ما كان له كبري االثر‬

‫ان كسب حمبة الكويتني‪ .‬يف ‪ 1975‬وجد احلمادي ان عليه‬

‫وحهبم العميق له وشكرهم إللتفات الدائرة وتكرميها لهذه‬

‫للمرسح والمرسحيني بشكل عام ‪...‬‬

‫قدم احلمادي للحضور‬ ‫وبطريقته الممزية يف احلكي ّ‬

‫بعض الماشهد الدالة يف سريته احلياتية والمهنية‪ .‬تكلم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وجاذبا‪ ،‬وقد‬ ‫شيقا‬ ‫باخزتال شديد ولكن حديثه جاء‬

‫وذكر احلمادي انه عاد واستقر بعدها يف خورفكان‪ ،‬واختتم‬ ‫للفنون الشعبية حني اشركت يف افتتاح مؤمتر االفارقة‬ ‫واشهد صاحب السمو‬

‫وتفضل بدعمها وتشجيعها‪.‬‬

‫حاكم الاشرقة أداء الفرقة‬

‫هذا واستضاف المهرجان يف يومه الثاين الفنان‬

‫اإلمارايت مرعي احلليان بصفة " ضيف رشف" وهو تقليد‬

‫جديد يصاحب هذه الدورة قصدت إدارة المهرجان ان‬

‫تربط عربه بعض الفنانني والفعاليات المجتمعية بايقاع‬ ‫المهرجان‪ ،‬ويتوىل ضيف الرشف تقديم هشادات التكريم‬

‫اسهتل مداخلته بتارخي ميالده المدون عىل هشادته وانفتح‬

‫واجلوائز المصاحبة لفعاليات كل يوم من المهرجان‪ .‬ويف‬

‫يف تلك المرحلة الباكرة من تارخي اإلمارات‪ ،‬ومن ثم انتقل‬

‫الاسبعة ماسء تقديم مرسحية " ختريف ثنايئ" تأليف‬

‫من خالله إىل طريقة العمل يف وحدات السجالت المدنية‬

‫برناجم العروض‪ ،‬هشدت خشبة المهرجان عند الاسعة‬

‫حبديثه إىل االسباب اليت محلته إىل العمل وهو ال زال يف‬ ‫ً‬ ‫يتيما ولذلك توجه إىل العمل‬ ‫مرحلة الطفولة فلقد كان‬

‫من تأليف برتولد برشت واخراج حسني جاسم وجرى‬

‫عمل هنا يف مهن عدة بالكثري من االخالص والتفاين إىل‬

‫الرشيد أمحد عيىس‪.‬‬

‫يف خورفكان ومن ثم هاجر ‪1960‬‬

‫إىل الكويت حيث‬

‫يوجني يونسكو واخراج نور غانم وتلهتا مرسحية " الشحاذ"‬ ‫تناول العملني يف ندوة نقدية أدارها الفنان السوداين‬

‫اإلمارات للتوير تدعو للمشاركة في معرض مغتربون‪...‬‬ ‫والذي سيقام مبقر اجلمعية هناية هشر اكتوبر ‪2013‬‬ ‫تدعو مجعية اإلمارات للتصوير الضويئ كافة المصورين للماشركة يف‬

‫معرض مغرتبون و الذي سيقام مبقر مجعية اإلمارات للتصوير الضويئ هناية‬

‫هشر اكتوبر حيث ترسل األعمال جبودة عالية و حبجمها األصيل مرفقة مع‬

‫إستمارة الماشركة عىل الربيد اإللكرتوين ‪. psuae.photos@gmail.com‬‬ ‫*األولوية ألعضاء مجعية اإلمارات للتصوير الضويئ‪.‬‬

‫*آخر موعد للماشركة ‪ 20‬أكتوبر ‪2013‬‬ ‫*بإمكانكم اراسل ‪ 4‬أعمال كحد أقىص‬

‫‪30‬‬

‫فنون‬

‫الفنانة الضوئية سحر الزارعي لـ هماليل ‪:‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪31 96‬‬

‫وتذوقه للحياة‪ ،‬المجتمع اإلماراتي منفتح على العالم‪،،‬‬ ‫مقومات المصور الناجح تكمن في عقليته‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫الفنان هو ذلك اإلناسن الذي ميتلك احلس الرايق‪ ،‬والنظرة اخلاصة يف تكوين تلك المعربات‪ ،‬ويعترب التصوير الضويئ من األعمال الفنية الهامة يف حياتنا ألنه‬

‫يرصد مفاصل احلياة واألجاسم الثابتة والمتحركة ومجيع األشكال واأللوان‪ ،‬وتظهر أهمية الصورة الضوئية من خالل احلالة اليت تنقلها الصورة الفنية والدقيقة‪،‬‬

‫وسحر الزارعي مصورة ضوئية أبدعت وتفوقت واستطاعت بعد بذل جهود كبرية ومتابعة مستمرة لعملية التصوير أن تتألق ليس عرب الاسحة اخلليجية بل‬ ‫حوار عمر الرشيقي‬

‫ختطت رمبا العالمية من خالل معارضها وماشركاهتا وحصدها جلوائز كثرية ‪،،‬‬

‫كيف توهجت رشارة اإلبداع لديك يف التصوير‬

‫كونك أمني عام ماسعد جلائزة محدان بن حممد بن‬

‫كنت منذ الصغر أشعر باهتمام خ��اص بكل الصور‬ ‫ٍ‬ ‫ال �م �ح �ي �ط��ة يب يف احل � �ي� ��اة ومن � ��ا ع� �ن ��دي ح� ��س اس �ت �ش �ع��ار‬ ‫ال�م�س�ت��وي��ات اجل�م��ال�ي��ة ل�ك��ل م�ن�ظ� ٍ�ر أراه خ�ص��وص� ً�ا اخل�ي��ول‬ ‫ال �ع��رب �ي��ة ال �ت�ي ل �ف �ت�ني مج��ال �ه��ا وك ��ان ��ت أح ��د أب � ��رز أس �ب��اب‬ ‫تعمقي يف فن التصوير الضويئ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫هذه اجلائزة مىت استحدثت ؟ وما هي اجلوائز اليت متنح‬

‫الفوتوغرايف؟‬

‫كيف ترين مستقبل التصوير الفوتوغرايف يف ظل‬

‫اإلمكانيات المتاحة اليوم ؟‬

‫م�س�ت�ق�ب��ل ال �ت �ص��وي��ر ب��اه��ر وم �ك��ان��ة ال� �ص ��ورة يف احل �ي��اة‬ ‫ال�ي��وم�ي��ة يف ت�ص��اع� ٍ�د مستمر واحل��اج��ة ل�ه��ا ك��ذل��ك يف ظل‬ ‫التقنيات المستخدمة يف التواصل ال�ب�شري‪ .‬أصبحت‬ ‫الصورة رفيقة رضوري��ة لكل خرب أو راسل��ة أو حقيقة أو‬ ‫ح�تى ش �ع��ور‪ .‬ع��دد م��ن ي��دخ�ل��ون ع��ال��م ال�ت�ص��وي��ر الممتع‬ ‫ً‬ ‫يوميا‪.‬‬ ‫يزداد‬

‫راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضويئ ‪ ،،‬حدثينا عن‬ ‫؟ ولمن منحت ؟ وهل هناك أسس ورشوط لدخول‬ ‫الصورة هذه اجلائزة ؟‬

‫وتقسم اجلوائز إىل ‪ 4‬حماور‬ ‫أطلقت اجلائزة عام ‪2011‬‬ ‫ّ‬

‫يف ال � ��دورة ال ��واح ��دة ك��ل حم ��ور م�نه��ا ي�ق� ّ�س��م ل �ع��دة ف�ئ��ات‬ ‫باإلضافة اىل اجلائزة الكربى و جائزتني للفئات اخلاصة ‪.‬‬

‫أسماء الفائزين موجودة يف موقع اجلائزة‪ .‬رشوط اجلائزة‬ ‫مبسطة ج� ً‬ ‫�دا ومي�ك��ن للجميع ال��وص��ول ال�يه��ا من‬ ‫ك��ذل��ك‬ ‫ّ‬ ‫خالل الموقع االلكرتوين ‪.www.hipa.ae‬‬

‫إقامة معرض تصوير ضويئ حيتاج لكثري من‬

‫التحضريات وخاصة أن جتربتك الضوئية طويلة وحافلة‬

‫بالكثري من األحداث‪ ،‬لنتكلم عن هذا اجلانب ؟‬

‫بالنسبة يل أه��م ع�ن�صر يف ال�ت�ح�ض�ير ل�ل�م�ع��رض وج��ود‬

‫أن الصورة لها قيمة مادية ومعنوية ؟‬

‫يف ك��ل دول ��ة ه �ن��اك ج �ه��ات خم�ت�ص��ة ب�ت�س�ج�ي��ل ح�ق��وق‬ ‫الملكية الفكرية وحنن يف إدارة اجلائزة ّ‬ ‫نظمنا عدة ورش‬ ‫عمل لتوعية المصورين وتدريهبم عىل إجراءات تسجيل‬ ‫حقوق الصورة ومحايهتا‪.‬‬ ‫التصوير الضويئ أصبح شغل الاشغل لكثري من‬

‫الشباب والصبايا ‪ ،،‬برأيك لماذا هذا االقبال عىل هذا‬ ‫الفن الرايق ؟‬

‫هس��ول��ة احل� �ص ��ول ع�ل�ى ت �ق �ن �ي��ات ت �ص��وي��ر م �ت �ط � ّ�ورة ه��ي‬ ‫�واء يف الكامريات الرقمية عىل‬ ‫إح��دى أهم األسباب‪ ،‬س� ً‬ ‫اختالف أنواعها أو أنظمة التصوير المدجمة مع الهواتف‬ ‫الذكية اليت دخلت كل بيت‪ .‬من ناحية أخرى فالتصوير‬ ‫ف��ن مم�ت��ع ي �ع�ّب�رّ ع��ن ال�ش�خ�ص�ي��ة وي �ع� ّ�رف اآلخ��ري��ن هب��ا كما‬ ‫وفعالة لألحداث‬ ‫أن��ه أصبح طريقة توثيق هسلة وممتعة‬ ‫ّ‬ ‫اليومية‪.‬‬

‫جند أن التصوير الفوتوغرايف يلقى إقباال وترحيبا من‬

‫سبب ق��وي إلقامة المعرض‪ ،‬ففي مستواي المهين ال‬

‫كيف يستطيع الشخص تطوير نفسه لكي يكون‬

‫المجتمع اإلم ��ارايت منفتح ع�لى ال�ع��ال��م وم�ت��واك��ب مع‬ ‫م�س�ت�ج��دات أس �ل��وب احل �ي��اة ال �ع�صري ب��اإلض��اف��ة للحس‬ ‫ال �ف�ني ال� ��رايق ال�م�ن�ت�شر ف �ي��ه‪ .‬أي �ض� ً�ا ك��ل م�ع��ال��م اإلم� ��ارات‬ ‫جت��ذب��ك ل �ت �ص��وي��ره��ا ألهن ��ا ت� �ك � ّ�ون جم�ت�م�ع��ة أل �ب ��وم � ً�ا اسح��ر‬ ‫اجلمال ب��اع�تراف أبناء اإلم��ارات وأغلب شعوب العالم‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪.‬‬

‫ح �ي �ث �ي��ات أاسس � �ي ��ة ك��ال �ف �ك��رة ال��رئ �ي �س �ي��ة م ��ن ال �م �ع��رض‬

‫�ذوق��ه‬ ‫م�ق� ّ�وم��ات ال�م�ص��ور ال�ن��اج��ح تكمن يف عقليته وت� ّ‬ ‫ل�ل�ح�ي��اة‪ ،‬ه��ي ق�ض�ي��ة رؤي ��ة وخم� ّ�ي �ل��ة ق�ب��ل أن ت �ك��ون قضية‬ ‫ت��دري��ب واك �ت�س�اب ل�ل�م�ع��رف��ة‪ .‬ع�لى ال�م�ص��ور ال�ن��اج��ح أن‬ ‫ّ‬ ‫يكثف اطالعه عىل جتارب المصورين المحرتفني وأمناط‬ ‫ت�ف�ك�يره��م وأاسل �ي�به��م ال�ف�ن�ي��ة ث��م ي �ب��دأ جت��رب�ت��ه الشخصية‬ ‫ً‬ ‫يوميا‪.‬‬ ‫ويعتين هبا‬

‫المجتمع اإلمارايت ‪ ،،‬السبب برأيك ؟ ‪ ‬‬

‫أق ��وم بتنظيم ال�م�ع��ارض أو ال�م�شارك��ة ف�يه��ا دون وج��ود‬ ‫وم �س �ت ��واه ال �ف�ن�ي وت��وق �ي �ت��ه وم �ك��ان��ه ون��وع �ي��ة ال �م�ش�ارك�ي�ن‬ ‫وال �م �ن� ّ�ظ �م�ين وط�ب�ي�ع��ة ال�ت�غ�ط�ي��ة اإلع�ل�ام �ي��ة وال �ع��دي��د من‬

‫العنارص األخرى‪.‬‬

‫وماذا عن ماشكل حقوق الملكية الفكرية‪ ،‬وخاصة‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ناجحا ؟‬ ‫مصورا‬

‫سحر الزارعي فنانة حصلت عىل جوائز عديدة‬

‫وكثرية ما آخر ما حصلت عليه ؟‬

‫حصلت عىل عدة جوائز يف جمال التصوير كان آخرها‬

‫المركز األول يف التصوير ببطولة أبوظيب الدولية جلمال‬

‫ّ‬ ‫مرشحة لعدة جوائز يف‬ ‫اخليل عام ‪ .2009‬أما اآلن فأنا‬ ‫المجال اإلداري‪.‬‬

‫حاليا مع وجود التكنولوجيا ‪ ،،‬تفضلني الكامريا‬

‫الرقمية احلديثة أم الكامريا غري المحدثة ؟‬

‫بالطبع ال�ك��ام�يرا الرقمية ه��ي األن�س��ب ألغلبية مهام‬

‫ال�ت�ص��وي��ر ل�ك��ن ال غ�نى ع��ن ال �ك��ام�يرات ال�ك�لاس�ي�ك�ي��ة ال�تي‬

‫يزيدها الزمان قيمة‪.‬‬

‫ماذا تريد سحر ان تقول للعالم من خالل‬

‫العدسة؟‬

‫ال �ع ��دس ��ة ت �ك �ش��ف خ �ب��اي��ا ال �ن �ف��س وأح � ��ادي � ��ث ال � ��روح‬

‫وال � �م� ��زاج ال �ش �خ�ص�ي ل �ص��احب�ه��ا‪ ،‬ل� ��ذا ف �ع��دس��ة ال �ك��ام�ي�را‬

‫تعكس مايريد أن يراه المصور وطريقة رؤيته‪ .‬أنا أرى أن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ماسعدا لنقل‬ ‫عامال‬ ‫توضيحيا أو‬ ‫عنرصا‬ ‫الصورة ليست‬

‫احلدث ‪ ..‬بل هي احلدث ذاته‪ .‬لذا فكل مصور ياشرك‬ ‫رؤيته للعالم أما عين فصوري حتمل راسلة "العالم أمجل‬

‫نتخيل"‬ ‫مما نرى ‪ ..‬أو‬ ‫ّ‬

‫‪32‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫ً‬ ‫ابداعيا تعتبر خالصة تجربة مراكز‬ ‫عمال‬ ‫سحر الضوء يضم «‪»53‬‬ ‫ً‬ ‫الفنون في المنطقة الشرقية‬ ‫الثقافة‬

‫الفنون‬

‫إدارة‬

‫واإلعالم‬

‫من أقوالهم ‪..‬‬

‫ً‬ ‫تزامنا مع اطالق معرض « سحر الجمال »‬

‫نظمت‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪33 96‬‬

‫قال رج� ٌ�ل ألقليديس احلكيم‪ :‬ال أسرتحي أو‬ ‫أخرج‬ ‫ُأتلف ُروحك‪ .‬فقال‪ :‬وأنا ال أسرتحي حتىّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫احلق َد من قلبك‪.‬‬ ‫لمجنون‪ُ :‬ع َّد َلنا المجانني‪ .‬قال‪ :‬هذا‬ ‫قيل ْ‬ ‫ُ‬ ‫العقالء‪.‬‬ ‫يطول يب‪ ،‬ولكن ُأع ُّد ُ‬ ‫وجهك‪ .‬قال‪َ :‬أت ِعيب‬ ‫قيل للقمان‪ :‬ما أقبح ْ‬ ‫ش ّ‬ ‫هذا النَّ ُق َ‬ ‫عيل أم عىل النَّ قاش‪.‬‬

‫جلس اإلسكندر ي��وم� ً�ا فما ُرف��ع إليه حاجة‪:‬‬ ‫فقال‪ :‬ال ُأع ُّد هذا اليوم من ّأيام ملكي‪.‬‬

‫ع��اد اخل�ل�ي�ف��ة المعتصم خ��اق��ان ع�ن��د مرضه‬

‫يدهِ َخ َات ُم ياقوت‬ ‫قال المعتصم للفتح وعىل ِ‬

‫ت�ك�ل��م رج � ٌ�ل ع��نْ ��د ع�ب��دال�م�ل��ك ب �ك�لام َذه��ب‬

‫دار أبيك‪ .‬فقال‪:‬‬ ‫المعتصم‪ :‬داري‬ ‫أحس ُن ْأم ُ‬ ‫َ‬

‫اخل��ات��م‪ .‬ف�ق��ال‪ :‬ن�ع��م ال�ي��د ال�تي ف�يه��ا‪( .‬وأخ��ذ‬

‫فيه ُك� َّ�ل م��ذه��ب‪ :‬ف�ق��ال ل��هُ وق� ْ�د أع�ج� َ�ب��ه‪ْ :‬اب��ن‬ ‫من أنْ ��ت يا غ�لام‪ .‬فقال‪ :‬اب��ن نفيس يا أمري‬

‫نلت هبا هذا المقعد ِمنك‪.‬‬ ‫المؤمنني اليت ُ‬ ‫قال صدقت‪.‬‬

‫وك��ان خل��اق��ان إذ ذاك اب� ُ�ن اس�م��ه الفتح‪ .‬ف�ق��ال له‬

‫أمري المؤمنني يف داري فهي أحسن‪.‬‬ ‫مادام ُ‬

‫رج �ل � ً�ا ح �س��ن االس� ��م ق�ب�ي��ح‬ ‫رأى االس �ك �ن ��در ُ‬

‫اس � �م ��ك أو‬ ‫ال � � ّ�س � ي��رة‪ :.‬ف � �ق ��ال‪ّ :‬إم� � ��ا أن ُت � �غ �ّي�رّ ْ‬ ‫سريتك‪.‬‬

‫بدائرة‬

‫الذي األربعاء ‪ 25‬سبتمرب ‪،2013‬‬ ‫معرض بعنوان (سحر الضوء)‬

‫وذلك الموافق ‪ 26‬سبتمرب ‪2013‬‬ ‫بالاشرقة‪.‬يضم المعرض حنو (‪)53‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫فنيا من خالصة جتربتة طلبة‬ ‫عمال‬

‫ُيعجزنا عن التفكري مبا نكتب‪.‬‬

‫صحافتنا الشعبية تستحق إدراج�ه��ا ضمن مناهجنا‬

‫الرؤية البرصية اجلمالية اليت تعرب هبا‬

‫ال��دراس�ي��ة‪ ،‬لتصل إىل مستوى وعينا وتفكرينا‪ ،‬فرتتقي‬

‫أعمالهم كل حسب رؤيته وزاويته‪،‬‬

‫إىل مستوى الصحافة األخرى‪.‬‬

‫حيث تضع إدارة الفنون بالدائرة‬

‫قنواتنا الشعرية أشبه بلعبة البالي ستيشن‪ ،‬فكالهما‬

‫خطط وبراجم نوعية لتطوير الذائقة‬ ‫المعارض‬

‫مربوك‬

‫المحلية‬

‫والدولية‪ ،‬وكذلك تنمية الذائقة‬

‫الفكرية عرب الندوات التخصصية‬ ‫والمطبوعات واإلصدارات‪ ،‬إضافة‬ ‫لتطوير الذائقة احلرفية بواسطة‬

‫الورش‬

‫وذلك‬

‫والمراسم‬

‫تهنئة للزميلة‬ ‫السعد املنهايل‬

‫تلبية‬

‫للتوجهيات احلثيثة حلرضة صاحب‬

‫السمو الشيخ الدكتور سلطان بن‬ ‫حممد القاسمي عضو المجلس‬

‫األعىل لالحتاد حاكم الاشرقة‪،‬‬

‫واهتمامه بنرش ثقافة راقية تشمل‬ ‫ً‬ ‫أوجها متعددة تعم كافة أحناء اإلمارة‬

‫مبناسبة توليها منصب رئيس حترير جملة‬

‫الفنون البرصية‪ ،‬وتشجيع المواهب‬

‫وتوجهيها‪ ،‬كذلك االهتمام بأعمالها‬ ‫وعرضها‪.‬‬ ‫ميتاز‬

‫ناشنول جيوغرافيك العربية‬

‫عىل‬

‫نقل مجاليات الواقع حبس الفنان‬ ‫المرهف‬

‫الذي‬

‫يضيف‬

‫للعمل‬

‫الشعبية‪ ،‬ولكن بإمكاهنا ال��وص��ول إىل مستوى تفكرينا‪،‬‬

‫فأين اخللل من إمكانية إصالح ما ميكن إصالحه؟‬

‫لماذا ترشق بعض الصفحات الشعبية عىل استحياء‬

‫م � ��رة يف األس� � �ب � ��وع‪ ،‬وي �ص �ع ��ب ع�ل��ى ال� �ق ��امئ�ي�ن ع�ل��ى ه ��ذه‬

‫الصحف ماسواهتا بالصفحات اليومية؟!‬

‫ب�ع��ض ال �ش �ع��راء ي ��رون ب ��أن ال ��دي ��وان ال �ش �ع��ري (م�ق�برة‬

‫تناقضات ال�ساح��ة الشعرية بالعدسة ال�م�ك�ّب�رّ ة‪ ،‬وكأهنا‬ ‫احلياة بأكملها؟!‬ ‫األم � �س � �ي� ��ات ال� �ش� �ع ��ر ي ��ة أص� �ب� �ح ��ت م �س��رح � � ً�ا ل �ل ت�ه ��رجي‪،‬‬

‫ً‬ ‫هترجيا‪.‬‬ ‫واجلمهور أكرث‬

‫القصيدة األوىل ك��ان��ت رشارة ال�ب��داي��ة‪ ،‬أم��ا اآلن فهي‬

‫قصيدة القمة‪.‬‬

‫‪nawal@hamaleel.ae‬‬

‫الصورة الفنية والمعربة‪.‬‬

‫فنون الخطوط العربية‬

‫فعاليات متنوعة بالمنطقة الشرقية في الشارقة‬ ‫ضمن الربناجم الثقايف لدائرة الثقافة‬

‫‪ ،‬توجه هذه األنشطة للجمهور العام‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومجاليا‪ ،‬الذي‬ ‫ماديا‬ ‫مبعناها المتحرك‬

‫تنظم إدارة الفنون بالدائرة حمارضة يف‬

‫حيظى فن اخلط العريب باهتمام إدارة‬

‫يف رونق مجايل مستقل‪ ،‬كما يقرتن فن‬

‫واإلعالم بالاشرقة لهشر أكتوبر‪2013‬م‪،‬‬

‫«فنون اخلطوط العربية» يعقهبا عرض‬ ‫ً‬ ‫غدا‬ ‫لفيلم “ فنون الرسم باأللوان “‬

‫اخلميس الموافق ‪ 3‬أكتوبر ‪2013‬م‪ ،‬يف‬ ‫ً‬ ‫صباحا مبركز دبا‬ ‫متام الاسعة التاسعة‬ ‫يقدم‬

‫ي�ص�ع��ب علينا ال��وص��ول إىل م�س�ت��وى ت�ف�ك�ير ال�ساح��ة‬

‫اآلخرين من التفكري بك‪.‬‬

‫العدسة اليت يراها أقرب يف إيصال‬

‫المحارضة‬

‫الاشعرة؟!‬

‫األنانية ليس أن ّ‬ ‫تفكر بنفسك فقط‪ ،‬بل عندما حترم‬

‫المواضيع اليت يطرحها الفنان وزوايا‬

‫األستاذ‬

‫ال �ش��اع � ��رة أن �ث ��ى ك �س�ائ� ��ر ال� � �ن �س��اء‪ ،‬ول � �ك� ��ن أي� � ��ن األن �ث��ى‬

‫ّ‬ ‫تضخم األنا لدى البعض ورم يصعب استئصاله‪.‬‬

‫الفين بعده اإلناسين‪ ..‬من خالل‬

‫احلصن للفنون‪.‬‬

‫(هذا ما حيدث يف اسحتنا الشعبية)‪.‬‬

‫تكرث التناقضات يف احل�ي��اة بشكل ع��ام‪ ،‬ل�م��اذا ُترصد‬

‫عام‪ ،‬كما هتتم اإلدارة جبميع أفرع‬

‫المعرض‬

‫يعمالن بالتوجيه واألوامر‪.‬‬

‫ل�ي��س ك��ل إع�لام��ي اشع � � ً‬ ‫�را‪ ،‬ول �ك��ن ك��ل اشع ��ر إع�لام��ي‬

‫الاشعر)‪ ،‬ماذا لو كان بداية المشوار‪ ،‬أو حصاد مشواره؟‬

‫بشكل خاص ودولة اإلمارات بشكل‬

‫بقدرة‬

‫ِم���هُ لنفسه‬ ‫م��ث��ل ال�����ذي ُت���ك���ر ُ‬

‫ً‬ ‫أحيانا عن التعبري عن ماشعرنا عند حضور ما‬ ‫نعجز‬

‫يف فن التصوير الضويئ‪ ،‬جتمعهم‬

‫الفردية‬

‫ِم���هُ لغريه‬ ‫ول��ي��س م��ن ُت��� ْك���ر ُ‬

‫يستحق الكتابة من أجله‪ ،‬وما يستحق الكتابة من أجله‬

‫مراكز الفنون يف المنطقة الرشقية‬

‫واجلماعية‬

‫ف���إ ّن���م���ا امل������ر ُء ب��ف��ض��ل ِ‬ ‫��س��� ِه‬ ‫ح� ّ‬

‫نوال سالم‬

‫بالمركز الثقايف يف مدينة خورفكان‬

‫البرصية‪،‬‬

‫كن ابن من شئت وكن مؤدّباً‬

‫محطات‬ ‫صيفية‬

‫وبالرتافق مع معرض (سحر اجلمال)‬

‫من‬

‫هذا المعىن ابن دريد) فقال‪:‬‬

‫مزون‬

‫بالاشرقة‬

‫خالل‬

‫أح�س��ن م��ن هذا‬ ‫أحمْ ��ر يف غ��اي��ة احل�س��ن‪ :‬أرأي��ت ْ‬

‫خالد‬

‫النفييس أحد أاستذة المركز‪ ،‬كما تقام‬ ‫يف نفس التوقيت حمارضة وورشة يف‬

‫“فن اخلط العريب” مبركز كلباء للفنون ‪،‬‬ ‫يقدمهما األستاذ عبدالرزاق المحمود‬

‫والطلبة المنتسبني للمركز ‪.‬‬

‫الفنون وفروعها المنترشة يف إمارة‬ ‫الاشرقة‪ ،‬لما تهشده ورش ودورات‬ ‫فنون اخلط العريب من إقبال ملموس من‬

‫طلبة المعاهد الفنية واجلمهورالعام‪.‬‬

‫واجلدير بالذكر أن اخلط العريب‬ ‫ً‬ ‫مجاليا عىل قواعد خاصة‬ ‫يعتمد‬

‫تنطلق من التناسب بني اخلط والنقطة‬ ‫ً‬ ‫فنيا‬ ‫والدائرة‪ ،‬وتستخدم يف أدائه‬

‫العنارص نفهسا اليت تعتمدها الفنون‬ ‫التشكيلية األخرى‪ ،‬كاخلط والكتلة‪،‬‬

‫ينتج حركة ذاتية جتعل اخلط يهتادى‬ ‫اخلط “زخرفة عربية” “أرابيسك” حيث‬ ‫يستعمل لزتيني الماسجد والقصور‪،‬‬ ‫كما أنه يستعمل يف حتلية المخطوطات‬

‫والكتب وخاصة لنسخ “قرآن” القرآن‬

‫األمسية الثقافية لمجموعة‬ ‫سفراء العطاء‬ ‫إطار حرص جمموعة سفراء العطاء‬

‫حكومة دولة اإلمارات أالوهي (االستثمار يف بناء‬

‫فرض الله عىل الماشركة الفاعلة يف األنشطة الثقافية‬

‫العمل التطوعي يف المجتمع من خالل تأهيلهم‬

‫من ضمن‬

‫التطوعية بقيادة األخويني حممد إبراهيم وعباس‬ ‫والمسؤولية المجتمعية‪ ،‬من خالل تعزيز مفهوم‬

‫الطاقة اإلجيابية‪ ،‬حيث حرض األمسية ‪ 25‬عضوا يف‬ ‫مقهى كتاب كافيه بديب‪ ،‬واليت هي مستوحاة من‬

‫ً‬ ‫إقباال‬ ‫الكريم‪ ،‬وقد هشد هذا المجال‬

‫كتاب ومضات من فكر لصاحب السمو الشيخ‬

‫الرشيعة عن رسم البرش واحليوان‬

‫احدى المبادئ العامة اليت ترتكز علهيا اسرتاتيجية‬

‫من الفنانني المسلمني بسبب هني‬ ‫خاصة يف ما يتصل باألماكن المقدسة‬ ‫والمصاحف‪.‬‬

‫حممد بن راشد آل مكتوم‪ ،‬حرص الربناجم عىل ترمجة‬

‫القدرات البرشية وتطوير القيادات) ونرش ثقافة‬ ‫والوقوف عىل أفضل المبادرات المجتمعية الناجحة‬ ‫اليت عرضت عىل األعضاء وكيفية مواجهة التحديات‬ ‫لتعزيز مهارات المتطوع والعمل بروح الفريق لتحسني‬ ‫األداء‪ ،‬حرض الدورة خنبة من الشخصيات المعروفة‬

‫يف األعمال التطوعية وهم كال من عبيد بوملحة‬ ‫وعبدالله العطر ولولوة ثاين وحصة الشوهيي ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪35 96‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫المنتدى الحر ‪..‬‬

‫شارك أفراد المجتمع فعاليات رياضية في حلبة مرسى ياس‬ ‫قصص وخواطر ‪..‬‬

‫مقاالت ‪ -‬مقاطع شعرية ‪ -‬قصص قصرية‪..‬‬

‫الفراق األخير‬ ‫بقلم ‪ :‬مىن الهاشمي‬

‫بلحظة الفراق‬ ‫وبالدقيقة كنت أفكر‬ ‫ِ‬ ‫األخير والوداع األخير والبكاء‬ ‫األخير‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بصدقك والنقاء‬ ‫كنت والزلت أقسم‬ ‫َ‬ ‫بقربك واللقاء‬ ‫بحبك والبقاء‬ ‫وال زلت أحيا وأحترق بكل الجروح‬ ‫وروح تنوح‬ ‫بقلب يئن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫شغف جمعني معك أن‬ ‫كيف ِل‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ويزرع في فاهك‬ ‫ينتشلني منك‬ ‫ُ‬ ‫وينبت في قلبك الحنظل‬ ‫السكين‬ ‫ً‬ ‫لهوى استباحه عقلي وألجم‬ ‫وكيف‬ ‫ُ‬ ‫يصرفه َ‬ ‫سب هواه‬ ‫قواه‬ ‫بح ِ‬

‫ُ‬ ‫يقول ‪ :‬أريدك أكثر أحبك أكثر‬

‫ُ‬ ‫وتكبر في‬ ‫وصرخة اآله بك تكبر‬ ‫بعمق البقاء‬ ‫الروح أكثر أريد رحيلك‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫بعمق الرحيل أريدك‬ ‫وأريد بقاءك‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وموعدا لكل قمر‬ ‫شمسا لكل نهار‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حبا‬ ‫عهدا و‬ ‫وصال أريدك‬ ‫وليل أريدك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫يعصف بقلبي العليل ‪..‬‬ ‫ووجعا‬ ‫وولعا‬

‫ً‬ ‫تشجيعا للرياضة يجب أال تشغلنا مسؤولياتنا‬ ‫محمد بن زايد‪:‬‬ ‫عن ممارسة الرياضة‬

‫تحدي النبالء ‪!!..‬‬ ‫بقلم ‪ :‬هند سيف البار‬

‫ً‬ ‫شيئا‪ ،‬أنا أفتقد أسيادي األشباح‪،‬‬ ‫ال أحد يستوعب‬ ‫ً‬ ‫أفتقد ً‬ ‫طويال ألتقي فيه بظالل وأطياف األحباب‪،‬‬ ‫ليال‬ ‫ً‬ ‫دامئا‬ ‫ما هذه الصور اليت حتيط يب؟ أشعر هبا ُتراقبين‬ ‫وال ترتكين يف حايل‪ ،‬أكره أن يراقبين أحد ما‪ ،‬ال تنظروا‬ ‫ْ‬ ‫إيل‪ً ..‬‬ ‫تبا ما يب هل جننت؟ إهنا جمرد صور و مجادات‪،‬‬

‫أشياء ال تشعر وال تتأثر وال تؤثر جمرد خطوط و مالحم‬ ‫جامدة‪ ،‬أظن أنه من األفضل إزالة مجيع هذه الصور‬ ‫دون استثناء‪ ،‬أريد اجللوس لوحدي دون عيون‬ ‫تراقبين‪ ،‬أنا أحبث عن األمان‪ ،‬أظن أنين أكرب دون‬ ‫أن ينتبه أحد لذلك‪ ،‬أنا خائفة من المستقبل‪ ،‬أنا‬ ‫لست تلك الفتاة الشجاعة و لست جاهزة لمواجهة‬ ‫المخيف ‪..‬أحكمت إغالق نافذة غرفيت‬ ‫هذا العالم ُ‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪ ،‬ال أريد أي إزعاج‪ُ ،‬كل ما‬ ‫و ستائرها و الباب‬ ‫أريده هو صمت و هدوء ُيغلف روحي و أفكاري‬ ‫المضطربة و يزودين براحة بال ال تنفد‪ ،‬ليتين لم‬ ‫أمتلك أصدقاء قط‪ ،‬ليتين أنىس اجلميع و أبدأ حياة‬ ‫ً‬ ‫بعيدا عن الوجوه اليت أحببهتا و اليت ارتبطت‬ ‫جديدة‬ ‫هبا أكرث مما ينبغي‪ ،‬هل تعاين روحي اآلن من الكآبة؟‬ ‫أنت يف الغرفة أليس كذلك؟ لدي‬ ‫‪ “ ‬كونتيسة ! ِ‬ ‫أخبار سيئة”‬ ‫لست يف الغرفة‪ ،‬احبث عين‬ ‫قلت‪ :‬الراوي؟ أنا‬ ‫ُ‬ ‫يف اخلارج‪ .‬قال‪ :‬هيا افتحي الباب‪ .‬فتحتُ ه هبدوء‪،‬‬ ‫المظلمة قلت‪ :‬ما‬ ‫فاناسب ضوء خافت إىل غرفيت ُ‬ ‫غرفتك مظلمة‬ ‫بك؟ هل تعاين من مرض ما؟ قال‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ ..‬هل كنت تستحرضين بعض األرواح؟ قلت‪ :‬نعم‬ ‫و هل لديك أي اعرتاض؟ قال‪ :‬ال‪ ،‬افعيل ما حيلو لك‬ ‫ً‬ ‫شيئا‪ ،‬و لكن قبل ذلك أطلب‬ ‫إخبارك‬ ‫و لكين أريد‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حسنا‬ ‫حاال للخروج‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫منك تغيري مالبسك‬ ‫ِ‬ ‫أسبدل مالبيس‪ ،‬انتظرين و إن لم يكن اخلرب الذي‬ ‫ً‬ ‫مهما أسقتلك‪.‬‬ ‫ستطلعين عليه‬ ‫لست مومياء؟ قال‪ :‬ذوقك‬ ‫لم أنت‬ ‫َ‬ ‫أسلته‪َ :‬‬ ‫غريب‪ ،‬المهم أال تريدين معرفة األخبار السيئة ؟‬ ‫ً‬ ‫حاليا‪ .‬قال‪:‬‬ ‫قلت‪ :‬ال يوجد هناك أسوء مما أمر به‬ ‫بل هناك األسوء‪ ،‬أظن أن هناك مبارزة بالسيف‬ ‫ستحصل بني سيدنا الكونت و الكونت مونيت لتسوية‬ ‫ً‬ ‫دامئا‬ ‫بعض الزناعات‪ .‬قلت‪ :‬و ماذا يف ذلك؟ النبالء‬ ‫يتبارزون‪ .‬ثم صحت‪ :‬الكونت مونيت كريستو!! قال‪:‬‬ ‫هذا صحيح كونتيسة هو بعينه‪ .‬قلت‪ :‬أووه الكونت‬ ‫ً‬ ‫جدا و لكن لماذا يتبارز مع سيدنا‬ ‫مونيت الوسيم‬ ‫ً‬ ‫خصما أفضل منه ؟‬ ‫الكونت الغيب؟ ألم جيد‬ ‫رد عليَ الراوي‪ :‬األمر ليس مزحة‪ ،‬هناك خالف‬ ‫ّ‬ ‫بيهنما‪ .‬قلت‪ :‬أريد رؤية الكونت مونيت ُم ً‬ ‫بارزا‪ ..‬آآه‬ ‫أتذكر ذلك اليوم الذي وقعت عيناي عليه بينما كان‬ ‫يتدرب مع جمموعة من النبالء احلمقى‪ ،‬إنه خمتلف‬ ‫ً‬ ‫مجيعا‪ ،‬إنه رشيق و ماهر يف استخدام السيف‬ ‫عهنم‬ ‫أما سيدي الكونت فهو ‪ ..‬فهو ‪ ..‬لم أنتبه إىل أنين لم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مزتنا و‬ ‫حكيما و‬ ‫أحدا من قبل‪ ،‬فهو يبدو يل‬ ‫أره يبارز‬ ‫ليس من حميب العنف‪.‬‬ ‫أنت لست سوى‬ ‫‪ ‬ارتفع صوت سيدي الكونت‪َ :‬‬ ‫كونت مزيف‪ ،‬عليك أن تنسحب قبل أن أمسح فيك‬ ‫األرض‪ .‬قلت يف نفيس‪ :‬سيدي الكونت حكيم و‬ ‫مزتن؟ من قال هذا؟ صحت‪ :‬سيدي الكونت‪،‬هذه‬ ‫ليست الطريقة المثالية لمخاطبة اخلصم‪ ،‬و بصوت‬ ‫خافت‪ :‬خاصة إن كان خصمك هو الكونت مونيت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫طبعا‬ ‫كنت جالسة كغريي من النبالء للماشهدة‪،‬‬ ‫هنا عىل أرض المبارزات يتبارز الكثري من النبالء‬ ‫لتصفية بعض اخلالفات و بناء عىل ذلك فمبارزة‬

‫سيدي الكونت مع الكونت مونيت جمرد جولة‪ ،‬فهناك‬ ‫ً‬ ‫طبعا‪ ،‬أنا‬ ‫غريها من المبارزات و لكن كلها ال هتمين‬ ‫اآلن أنتظر هذه المبارزة فقط و عىل مييين جيلس‬ ‫ً‬ ‫طبعا‪.‬‬ ‫الراوي هبدوء و عىل المقاعد األوىل‬ ‫ً‬ ‫عليك‬ ‫قائال‪ :‬كونتيسة !‬ ‫تقدم مين سيدي الكونت‬ ‫ِ‬ ‫تشجيعي أنا‪ .‬قلت‪ :‬و إن لم أفعل؟ ال ميكنك إجبار‬ ‫قليب عىل تشجيعك‪ .‬قال‪ :‬بل ستفعلني‪ .‬ثم ما هذا‬ ‫الذي أحرضته معك؟ قلت‪“ :‬تااااداا” إنه فاشر يل‬ ‫و للراوي‪ ،‬أووه لقد نسيت إحضار بعض الفاشر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حسنا ال هيم أسسمح لك مباشركيت‪،‬‬ ‫أيضا !!‬ ‫لك‬ ‫أنا طيبة و كرمية أليس كذلك ؟ قال الكونت‪ :‬غبية‪،‬‬ ‫لك أنين أمهر منه‪ .‬قلت‪ :‬سرنى ذلك عىل‬ ‫أسثبت ِ‬ ‫ِ‬ ‫أرض المبارزة‪.‬‬ ‫بدأت المبارزة‪ .‬كالهما كان يضع يده اليرسى عىل‬ ‫ً‬ ‫جدا‪.‬‬ ‫خرصه بينما ميسك السيف ُبيمناه‪ ،‬إهنما أنيقان‬ ‫تاسءلت‪ :‬هل ستنهتي المبارزة مبوت أحد مهنما ؟‬ ‫أجاب الراوي‪ :‬المبارزان لهما احلرية يف حتديد ذلك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫دامئا باب للصفح و العفو عن اآلخر‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫فهناك‬ ‫فهمت‪ ،‬انظر إىل سيدنا الكونت إنه ليس هسالً‬ ‫ً‬ ‫أبدا‪،‬إنه يقاتل بقوة‪ ،‬حىت الكونت مونيت بارع‪ .‬ثم‬ ‫ً‬ ‫قائال‪ :‬ما‬ ‫صحت‪ :‬الاا ! تفاجأ الراوي و التفت إيل‬ ‫األمر؟ قلت‪ :‬الفاشر إنه بدون ملح ! هذا يسء‪.‬‬ ‫تهند الراوي ثم قال‪ :‬لقد أخفتين‪ .‬قلت‪ :‬أعتذر‪.‬‬ ‫ثم صحت‪ :‬هيا كونت مونيت ميكنك الفوز‪ .‬فالتفت‬ ‫إيل‪ :‬و ابتسم‪ .‬قلت‪ :‬الراوي هل رأيته لقد ابتسم !‬ ‫كم أنا فتاة سعيدة و حمظوظة‪ .‬وصلين صوت سيدي‬ ‫الكونت‪ :‬كونتيسة أنا سيدك لم أسمع عن خيانة يف‬ ‫وضح الهنار! قلت‪ :‬ما الذي يرثثر به سيدي الكونت ؟‬ ‫عليه الرتكزي عىل المبارزة فقط‪ .‬ثم قلت‪ :‬الراوي أريد‬ ‫ً‬ ‫شيئا هيا انتهبي للمبارزة‬ ‫آيسكريم‪ .‬قال‪ :‬لن أحرض‬ ‫اآلن‪ .‬وقفت قائلة‪ :‬أسذهب ألشرتي بنفيس‪ ،‬أخربين‬ ‫مبا سيحدث‪ .‬و قبل أن أغادر زلت قدمي‪ ،‬و قبل أن‬ ‫ً‬ ‫ممسكا يب قائال‪ :‬انتهبي كونتيسة !!‬ ‫أقع اندفع الراوي‬ ‫‪ ‬و يف‪ ‬تلك اللحظة التفت سيدي الكونت حنوي‬ ‫فتمكن الكونت مونيت من إسقاط سيفه و حمارصته‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مرفوعا بثبات حنو‬ ‫متاما‪ ،‬كان سيف الكونت مونيت‬

‫عنق سيدي الكونت و أي حركة ميكن أن يقوم هبا‬ ‫سيدي قد تكلفه حياته‪ .‬وقفت يف مكاين أراقب ما‬ ‫حيصل‪ ،‬ثم همست‪ :‬أنا السبب يا إلهي‪ ،‬لماذا زلت‬ ‫قدمي يف تلك اللحظة فبسبب ذلك تشتت انتباه‬ ‫سيدي الكونت‪.‬‬ ‫الراوي‪ :‬أمتىن أن يرتك الكونت مونيت سيدنا دون‬ ‫ً‬ ‫كنت‬ ‫أن يؤذيه‪ .‬أما أنا صحت‪ :‬سيدي الكونت‬ ‫وداعا‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وسيما‪ ،‬و لكن عمرك ينهتي هنا‪ ،‬يا لألسف‪.‬‬ ‫نبيال‬

‫ً‬ ‫شيئا آخر‪ ،‬جيب أن تدافعي‬ ‫الراوي‪ :‬كونتيسة ! قويل‬ ‫ْ‬ ‫عنه‪ .‬قلت‪ :‬لم أطلب منه االلتفات إيل‪ .‬قال الكونت‬

‫مونيت‪ :‬أنا المنترص و بإمكاين قتلك لكين لن أفعل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مدينا يل طوال حياتك‪ .‬صاح سيدي‬ ‫ألين أريد جعلك‬ ‫ً‬ ‫ذليال‬ ‫الكونت‪ :‬اقتلين ! أختار الموت عىل العيش‬ ‫بفضل كونت مثلك‪ .‬قال الكونت مونيت‪ :‬أنا أعفو‬

‫عنك فقط من أجل الكونتيسة اجلالسة هناك‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫يا وييل أشعر خبجل شديد إنه يشري ْ‬ ‫إيل‪ .‬الراوي‪ :‬ال‬ ‫تنخدعي بكالمه إنه متملق ليس إال‪.‬‬

‫‪ ‬صحت‪ :‬حنمد الله عىل سالمتك سيدي الكونت‪.‬‬

‫قال‪ :‬أيهتا اخلائنة اصميت‪ .‬ابتسمت و قلت‪ :‬ال تترصف‬ ‫كاألطفال‪ ،‬أنت تعلم أن تسعني بالمئة من كالمي‬

‫للمزح‪ .‬الراوي‪ :‬و ماذا عن العرشة بالمئة المتبقية ؟‬

‫قلت‪ :‬إهنا للضحك هاهاها‪ .‬الكونت‪ :‬لم يكن ذلك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حسنا لننىس ما‬ ‫كنت جادة‪،‬‬ ‫مزاحا كونتيسة‪ ،‬لقد‬ ‫ِ‬

‫حدث‪ ،‬أسعود إىل قرصي‪ ،‬أراكم يف وقت آخر‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫ً‬ ‫مهال سيدي الكونت أنت غاضب مين أليس كذلك؟‬ ‫قال‪ :‬رمبا‪ .‬قلت‪ :‬ال تغضب و لننىس ما حصل اآلن‪.‬‬

‫أنك من المعجبات بالكونت مونيت و لكن‬ ‫قال‪ :‬أعلم ِ‬ ‫عليك مراعاة ماشعري أمامه‪ ،‬لم يكن هناك‬ ‫كان‬ ‫ِ‬

‫من يشجعين‪ .‬أرشت إىل الراوي قائلة‪ :‬الراوي كان‬ ‫ً‬ ‫شكرا لك أهيا الراوي‬ ‫يشجعك أنت‪ .‬قال الكونت‪:‬‬

‫عىل إخالصك يل‪ .‬صحت‪ :‬إذن تقصد أنين خنتك‬ ‫لك مبا حصل إنه قلبك و ال ميكنين‬ ‫ها؟ قال‪ :‬ال أشن ِ‬ ‫مهما امتلكت من نفوذ التحكم به‪ .‬قلت‪ :‬كم أنت‬

‫حكيم و لطيف سيدي الكونت‪ ،‬امنحين بعض الوقت‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪ ،‬و اآلن أرجوك قبل أن تغادر‬ ‫قد ُأعجب بك‬ ‫ابتسم معي و اسحمين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حسنا أسبتسم معك و لكن برشط‪.‬‬ ‫قال‪ :‬كونتيسة‬ ‫صحت‪ :‬و ما هو يا بطل؟ قال‪ :‬ال تسخري من‬

‫عليك أن تنسهيا‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫فهمت؟ و‬ ‫هزمييت هذه‪ ،‬هل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫حسنا أسفعل األمر هسل‪ ،‬لم أكن أعلم َ‬ ‫أنك بتلك‬

‫ً‬ ‫رائعا‪ .‬قال‪ :‬لقد‬ ‫المهارة سيدي الكونت لقد كنت‬ ‫تعاهدنا عىل نسيان ما حصل كونتيسة ! قلت‪ :‬أووه‬ ‫ً‬ ‫حسنا‪،‬هيا ابتسم معي ألفرح‪.‬‬ ‫‪ ‬ابتسم سيدي الكونت‪ ،‬فابتسمت بسعادة‬

‫ثم قلت‪ :‬ابتاسمتك سيدي الكونت إهنا خمتلفة و‬

‫مجيلة‪ ،‬أبعدت عن روحي الكآبة ليحل حملها الكثري من‬

‫األمان و السالم‪ ،‬ال داعي أن أشغل بايل بالتفكري يف‬ ‫المستقبل‪ ،‬فأنا لدي حارض اآلن و َّ‬ ‫عيل أن أخلص له‬ ‫و أعيشه بكل ما فيه‪ .‬أحب األشخاص المحيطني يب‪،‬‬

‫والذين أشعر بالدفء و السالم فقط عندما تقع عيين‬ ‫علهيم أو أسمع أصواهتم أو حىت أقرأ أسماءهم ‪...‬‬

‫اشرك الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل‬

‫آل هنيان نائب رئيس جملس الوزراء وزير الداخلية وسمو‬

‫ياشركون يف مثل هذه الفعاليات واألنشطة ويعتمدون‬

‫الرياضة حيث أاشعت هذه الماشركة أجواء من‬

‫المسلحة ماسء أمس أفراد المجتمع باختالف أعمارهم‬

‫الوزراء وزير شؤون الرئاسة وسمو الشيخ حامد بن زايد‬

‫واكد سمو ويل عهد ابوظيب ان الناشط احلركي أصبح‬

‫ومينح «تدرب يف ياس» الذي يقام كل ثالثاء من‬

‫هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل للقوات‬ ‫وجنسياهتم يف الفعاليات الرياضية اليت تنظمها حلبة‬ ‫مرىس ياس كل ثالثاء يف جزيرة ياس وتتضمن رياضات‬

‫اجلري والميش وركوب الدرجات الهوائية ضمن برناجم‬

‫«تدرب يف ياس»‪.‬‬

‫الشيخ منصور بن زايد آل هنيان نائب رئيس جملس‬

‫آل هنيان رئيس ديوان ويل عهد أبوظيب وسمو الشيخ‬ ‫حممد بن خليفة آل هنيان عضو المجلس التنفيذي‬

‫ومعايل الشيخ سلطان بن طحنون آل هنيان رئيس هيئة‬

‫أبوظيب للسياحة والثقافة وعدد من أعضاء المجلس‬

‫الرياضة جزءا من منط حياهتم‪.‬‬

‫اكرث أهمية من اي وقت مىض بسبب طبيعة احلياة اليت‬

‫نعيهشا يف الوقت احلارض لذلك جيب ان ال تشغلنا‬

‫أعمالنا ومسؤولياتنا أو روتني احلياة ومتطلباهتا عن‬

‫ممارسة الرياضة بشكل يومي ‪..‬مشريا سموه إىل أهمية‬

‫دعم الرباجم اليت ترسخ الماشركات المجتمعية وحتفز‬

‫والتقى سموه يف بداية ماشركته يف الفعاليات‬

‫التنفيذي وكبار المسؤولني يف المؤساست والدوائر‬

‫احلديث معهم حول أهمية إقامة مثل هذه الفعاليات‬

‫وقال سموه عقب ماشركته يف رياضة الدرجات‬

‫وأاشد سموه بفكرة حلبة ياس ودعمها للمبادرات‬

‫بعدها انطلق سموه مستقال احدى الدراجات‬

‫‪ 2000‬شخص تقريبا يف المضمار مهنم من جيري ومهنم‬

‫واستغاللها مبا يعود عىل الفرد والمجتمع بالفائدة‬

‫رياضة الدراجات عىل مضمار احللبة الذي يبلغ طوله‬

‫ياشرك تظهر يف عيونه ابتاسمه ‪ ..‬الله يديم الفرحة‬

‫الرياضية بالمنظمني واحلضور حيث تبادل سموه‬ ‫اليت تعود بالفائدة عىل أفراد المجتمع صحيا وبدنيا‪.‬‬

‫الهوائية اليت تقدمها حلبة ياس للجمهور لممارسة‬ ‫‪5‬ر‪ 5‬كم حيث قطع ماسفة المضمار مرتني‪.‬‬

‫احلكومية يف إمارة ابوظيب‪.‬‬

‫الهوائية «ان هذه الماشركة مجيلة خاصة اننا نرى‬ ‫من يقود الدراجة والمهم هو ان كل واحد مهنم وهو‬

‫ويديم عز البالد وحيفظها « وأضاف الفريق أول سمو‬

‫ورافق سمو ويل عهد ابوظيب يف هذا الناشط الريايض‬

‫الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ان الرياضة بكافة أنواعها‬

‫الوطين وسمو الشيخ هنيان بن زايد آل هنيان رئيس‬

‫احلياة بشكل أفضل إضافة إىل فوائدها الكبرية يف التقليل‬

‫سمو الشيخ هزاع بن زايد آل هنيان مستاشر األمن‬ ‫جملس أمناء مؤسسة زايد بن سلطان آل هنيان لألعمال‬ ‫اخلريية واإلناسنية والفريق سمو الشيخ سيف بن زايد‬

‫لها مردود إجيايب وصحي عىل اإلناسن تاسعده عىل‬ ‫من خماطر اإلصابة بالعديد من األمراض المزمنة ‪..‬معربا‬ ‫سموه عن أمله يف رؤية المزيد من أفراد المجتمع وهم‬

‫األنشطة الرياضية‪.‬‬

‫المجتمعية والرياضية واالستفادة من إمكانيات مرافقها‬ ‫وبدور المؤساست والهيئات الداعمة والراعية لمثل‬ ‫هذه الفعاليات ‪..‬معربا سموه عن سعادته بالماشركة‬

‫يف هذه األجواء اإلجيابية مع حميب ممارسة الرياضة‬ ‫باختالف أعمارهم وجنسياهتم واليت تعزز الشعور بالثقة‬ ‫بالنفس والسعادة والتفاؤل‪.‬‬

‫وعرب الماشركون ومرتادو حلبة ياس خالل لقاهئم‬

‫وحديهثم مع سمو ويل عهد ابوظيب عن سعادهتم‬ ‫وفرحهتم بتواجد سموه بيهنم وماشركته لهم ممارسة‬

‫احلماس واحليوية والهبجة والرسور يف نفوس اجلميع‪.‬‬

‫الاسعة ‪ 6‬إىل ‪ 9‬ماسء أفراد المجتمع الفرصة لممارسة‬ ‫ً‬ ‫بعيدا‬ ‫رياضة اجلري أو الميش أو ركوب الدراجة الهوائية‬ ‫عن خماطر الطريق وعىل أرضية إحدى أبرز حلبات‬

‫السباق عالميا حيث يستقطب هذا احلدث إىل احللبة‬ ‫ً‬ ‫أسبوعيا مجوعا غفرية من اجلمهور وبعضوية ما يربو عن‬ ‫ستة آالف شخص مما جيعل هذا احلدث من أكرث األنشطة‬ ‫ً‬ ‫رواجا يف أبوظيب‪.‬‬ ‫الصحية والرتفهيية‬ ‫وتنظم حلبة مرىس ياس أيضا برناجما رياضيا خاصا‬

‫بعنوان «الرياضة يف ياس» يقام كل أربعاء من الاسعة‬

‫‪ 6‬إىل ‪ 9‬ماسء تم إعداده خصيصا للسيدات هبدف‬ ‫تشجيعهن عىل ممارسة التمارين الرياضة يف بيئة تضمن‬

‫لهن حرية ممارسة الرياضة والمحافظة عىل خصوصيهتن‬ ‫وتقدم حلبة مرىس ياس كذلك ناشطات صحية‬

‫وثقافية واجتماعية وعددا من الفعاليات والرباجم اليت‬ ‫الزوار خاصة جتربة قيادة سيارات السباق‬ ‫جتذب اهتمام ّ‬

‫الرسيعة مع إعطاء دروس تدريبية عىل ايدي خرباء‬ ‫لقيادة مثل هذه السيارات ‪..‬‬

‫‪36‬‬

‫‪ 12‬أكتوبر ‪ - 2013‬العدد ‪37 96‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫من ملف‬

‫الحب دوري‬ ‫السنايف ‪ -‬ع‪2.‬‬

‫ع��������زاه ي�����ا م�����ن ص����اب����ه ال���ب���اس‬

‫��ن دوم م��ح��ب��وس‬ ‫ك���ن���ه س���ج���ي� ٍ‬

‫ع����ن ال���ب���ش���ر وج���م���ع���ت ال���ن���اس‬

‫ج��ال��س ل���وح���ده دون لجلوس‬

‫ال����ه����م وال����غ����م ص��������اروا ح����راس‬

‫��ي ك���أن���ه���م ج���ن���د واح������روس‬ ‫ع���ل� َ‬

‫وم����ن ال��ن��ك��ر ج���ان���ي وج����ع راس‬

‫وف�����ي ت�ل�اي���ا ال���ل���ي���ل ه���اج���وس‬

‫ف���ك���ري غ�����دا ب���ح���ور واط���ع���اس‬

‫الوقت والسيف‬ ‫من ضمن الرغبات البرشية األاسسية‬ ‫فإذا أردت أن يثين اآلخرون عليك وعىل‬ ‫عملك فأثن عىل اآلخر‪ ،‬ستكسب‬

‫ً‬ ‫شيئا‪ ،‬واألهم‬ ‫الزهور‪ ،‬فهي لن تكلفك‬

‫‪ -‬الشعور باالنتماء لمكان ما‪.‬‬

‫من هذا كله أال تترصف كما لوكنت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أحدا‬ ‫مقابال لثنائك‪ ،‬وال جتامل‬ ‫تتوقع‬ ‫ً‬ ‫شيكا‬ ‫كما لوكنت تنتظر أن حيرر لك‬

‫المرء‪.‬‬

‫‪ -‬الشعور بتقدير واحرتام الذات‪.‬‬

‫لواله‪ ،‬وكم يسعدك أنه صديقك‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كرميا يف ثنائك‪ ،‬فال حد للثناء‬ ‫‪ -‬كن‬

‫حاجاته األخرى دعين أذكرها لك لرتى‬

‫مبجاملتك‪.‬‬

‫ويشبع رغبته يف الشعور بقدر أكرب من‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تسعا من‬ ‫أيضا‬ ‫األهمية‪ ،‬ولكنه يليب‬

‫بنفسك مدى قيمة الثناء‪.‬‬

‫‪ -‬حتقيق إجناز يشء يستحق العناء‪.‬‬

‫من المعروف بأن التشبث‬ ‫بالماشعر السلبية النامجة عن حطام‬ ‫ً‬ ‫رضرا أكرب مما‬ ‫المايض قد حتدث‬

‫‪ -‬تقدير اجلهود‪ ،‬والتأكد عىل قيمة‬

‫صداقته المخلصة‪ ،‬وسيحبك بسبب‬ ‫ً‬ ‫رائعا‪،‬‬ ‫إطرائك له‪ ،‬قل له كم كان أداؤه‬

‫إال الذي تضعه أنت له‪ ،‬وال تكن‬ ‫ً‬ ‫شحيحا يف ما يتعلق بتوزيع باقات‬

‫وس���دت بوجهك ك��ل ال��دروب‬ ‫ُ‬

‫وأوش��ك��ت تسقط ب�ين الحفر‬

‫ف��ي��م��م إىل ال���ل���ه يف ل��ه��ف� ٍ‬ ‫�ة‬

‫ّ‬ ‫وب���ث ال��ش��ك��اوى ل���رب البرش‬

‫من أدب السجون‬

‫خلف أسوار السجون‬

‫الاسيل‬

‫‪ -‬إن الثناء ال يريض غرور المرء‬

‫ً‬ ‫قدما‬ ‫وكيف أنك لم تستطع أن متيض‬

‫وذق���ت األم��ري��ن حتى بكيت‬

‫وض���ج ف�����ؤادك ح��ت��ى انفجر‬

‫نظافة القلوب وصمت الوجدان‬

‫س‪ .‬عنرب ‪9‬‬

‫‪ -‬إن السعي وراء الثناء واإلطراء يعد‬

‫اذا أره��ق��ت��ك ه��م��وم الحياة‬

‫وم���س���ك م��ن��ه��ا ع��ظ��ي��م رضر‬

‫يسببه احلدث األاسيس يف حينه‪،‬‬ ‫وهنا حيق لنا السؤال مباذا حنطم‬ ‫بقبضتنا عىل قلبنا النابض باجلد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫صلبا‪ .‬الزوج‬ ‫قاسيا‬ ‫ولماذا جنعله‬ ‫ييسء لزوجته واألبوان ألطفالهما‬ ‫والمدير لموظفيه‪ ،‬والموظفون‬ ‫يتبادلون الهتم وأخطاء اآلخرين تنظر‬ ‫إىل شماعة لتعليقها علهيا ماشهد‬ ‫ً‬ ‫يوميا دون أن يستطيع الواحد‬ ‫تتكرر‬ ‫منا اختاذ احلل المناسب لها واليت‬

‫‪ -‬الشعور بقوة الشخصية‪.‬‬

‫‪ -‬عندما تتسىن لك تلبية كافة هذه‬

‫الرغبات األاسسية لآلخر مبجرد الثناء‬ ‫ً‬ ‫جدا أن تسري‬ ‫عليه‪ ،‬فمن المنطقي‬

‫ً‬ ‫متأكدا أن اآلخر‬ ‫عىل درب الثناء‪ ،‬فكن‬ ‫ً‬ ‫صديقا لك مىت‬ ‫سيطيب له أن يكون‬ ‫تلقى مثل هذه المعاملة منك ‪.‬‬

‫ط����اف ال���ج���زر وح�����ام ل��ط��ع��وس‬

‫العتاب‬

‫ع����ل����ي����ك ي�������ا ب�������وع�������ود م����ي����اس‬

‫هللا ع�����ط�����اك ال�����زي�����ن م���ل���ب���وس‬

‫ال���ح���ب دوري وأن�����ت ل���ه ك��اس‬

‫ح ‪ .‬ح ‪ .‬ب ‪ /‬عنرب ‪7‬‬

‫وك����اس ال��م��ح��ب��ه ي��ب��غ��ى ادروس‬

‫درس ال��م��ش��اع��ر ط��ب��ع ه��ال��ن��اس‬

‫العتاب فيه صفاء النفوس والعتاب‬

‫عىل قدر المحبة قول يتداوله الناس ولكن‬

‫وال�����ل�����ي ب���ن���ال���ك ن������ال ن���ام���وس‬

‫العتاب ال يكون أسلوبا فعاال إال إذا استخدم‬

‫وم��ا دام ان��ا ف��ي ال��ح��ب قرناس‬

‫يف الوقت المناسب ومع الشخص المناسب‬

‫وإن����ت����ه ب���ع���د ل����ي ك���ن���ك ال���م���وس‬

‫الذي يتقبل العتاب اللطيف بصدر رحب‬

‫ح����اف����ظ ع����ه����ودك ل���ي���ن ل��ي��ب��اس‬

‫وحىت ال خنرس أصدقاءنا من عتابات تنالهم‬

‫أقدم بعض النصاحئ‪ :‬البد أن حندد العتاب‬ ‫ّ‬

‫وباطير ب��ك م��ن ف��وق لطعوس‬

‫فال جيب أن يزيد العتاب عن حد معني فال‬

‫ب��ال��ج��وه��ري وأغ��ل��ى م��ن ال��م��اس‬

‫حنول كالمنا إىل يشء من التوبيخ أوالهجوم‬

‫ّ‬ ‫وي����ا ال���ذه���ب غ��ال��ي وم��ك��ن��وس‬

‫غري المحبب فال يزيد العتاب عن حد معني‬

‫��ة م�����ا ب���ي���ن ج�ل�اس‬ ‫وي������ا ش���م���ع� ٍ‬

‫ويلزم أيضا أن ال ينقص عن احلد الذي‬ ‫جيعله فعاال فالهتاون أحيانا جيعله أويؤدي‬

‫ن��������ورك ي����ب����يّ ����ن ب����ي����ن ل���ج���ل���وس‬

‫إىل استهسال األمر من قبل الصديق ومن‬

‫ت����ع����ال ل����ي ش����ف رد االن����ف����اس‬

‫ثم يتمادى من عدم مراعاة ما يضايقك‬

‫وأحيي العرق لي ص��ار ميبوس‬

‫فال جيب أن نضع الصديق موضع المهتم‬

‫أض����������������وي ق��������ن��������ادي��������ل األم����������ل‬ ‫رغ����������م ال���������ظ���������روف ال����ق����اس����ي����ه‬ ‫ال�������ص�������ع�������ب ي�������ت�������ح�������ول س����ه����ل‬ ‫واص��������ب��������ر ون�����ف�����س�����ي راض�����ي�����ه‬

‫أقوال مأثورة‬

‫فتضطره للدفاع عن نفسه بطريقة تبدووكأنه‬

‫عىل العالم من حولنا‪ ،‬كم حنن حباجة‬ ‫إىل التاسحم مع اآلخرين‪،‬والتصالح‬ ‫ً‬ ‫الذات‪،‬بدآل من جلد الذات‬ ‫مع‬

‫والتصادم مع من حولنا‪ .‬كم حنن‬ ‫حباجة إىل االتصال بدقة والرتكزي‬ ‫عىل ما نستقبله من راسئل شفهية‬ ‫وإاشرات حركية وصوتية‪.‬‬ ‫اإلصغاء لصوت النفس الداخيل‬ ‫ال يسمعه أحد إال أنت والهدوء‬ ‫ياسعد عىل االسرتخاء واإلصغاء‬ ‫لمرآة نفسك الصافية كي ال يكون‬ ‫ً‬ ‫نامجا عن فهم‬ ‫حكمنا عىل اآلخرين‬ ‫خاطئ أوشعور بالنقص‪.‬‬

‫���ون‬ ‫خ����ل����ف أس�����������وار ال����س����ج� ِ‬

‫قطوف شعرية‬ ‫العايت‬

‫يربئ شخصه من هتمة مؤكدة فذاك يوغر‬

‫أن��ا ادري ضايق خلقك وم��ال��ك نفس تتكلم‬

‫صدره جتاهك ورمبا خترسه جزئيا أوكليا‬

‫وأنا ادري هالحياة صعبه ولكن كل شي يهون‬

‫البد أن نضع النقط عىل احلروف مع التأكيد‬

‫ت���ري اإلن���س���ان ف��ي ال��دن��ي��ا م��ع األي����ام يتعلم‬

‫عىل أننا باقون عىل الصداقة وحندد بالدقة‬

‫وخذمنيكالميوقولسمعتهمنحكيمجنون‬

‫األشياء اليت ضايقتنا منه‪.‬‬ ‫وأن العتاب ما هوإال من باب البقاء عىل‬ ‫الود القديم وال بد أن نكون مهذبني فال‬

‫ش��ي��ل��ي ه��م��وم��ي واح���م���ل���ي ح���زن���ي ال��ك��ب��ي��ر‬

‫نستخدم أبدا كلمات خارجة عن األدب‬

‫وأن����������ا ب����ش����ي����ل ال������ج������رح ب����ك����ف����وف األل������م‬

‫وننتقي األلفاظ بعناية حىت ال خنرج عن‬ ‫المألوف وال نرفع الصوت ونتكلم هبدوء دون‬

‫������������ات ب����ج����س����م����ي‬ ‫وع������ل������ام�‬ ‫ٍ‬ ‫�����س������روا ع� ْ‬ ‫��ظ���م���ى ول��ح��م��ى‬ ‫َّك� َّ‬

‫َّ‬ ‫م�������زق�������ون�������ى ش� َّ‬ ‫�����وه������ون������ي‬

‫ُ‬ ‫ح���ي���ث أل����ق����وا ال����م����اء ي��غ��ل��ي‬

‫ف���������وق رأس�����������ى وج���ب���ي���ن���ي‬

‫ُّ‬ ‫ْ‬ ‫ت����ج����ف‬ ‫����������م‬ ‫ودم����������وع����������ى ل�‬

‫ف��������وق خ� ِّ‬ ‫���������دي أوع����ي����ون����ي‬

‫وال�������ك�������رى م������ا زار ع��ي��ن��ي‬

‫ف�����اك�����ت�����وى ج����ل����د ال����ع����ي����ون‬

‫ودي������������������������اري ه� َّ‬ ‫������دم�������وه�������ا‬

‫َّ‬ ‫��ن‬ ‫ح�����ط�����م�����وا ح����ل����م ال���س���ن���ي� ِ‬

‫إن������ن������ي ي�������ا ق���������دس أف�������دي‬

‫ك ب������روح������ى ك������ى ت���ك���ون���ى‬

‫ك���ي���ف أم���ض���ى ف����ى ط��ري��ق��ى‬

‫������و ص� ْ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫وه� َ‬ ‫نين)‬ ‫������دع ف����ى ِ‬ ‫(ج ِ‬

‫ودم�������������اء ال�����ط�����ه�����ر ت����ج����رى‬

‫����س� ٌ‬ ‫ِّ‬ ‫ْ‬ ‫ص���دق���ون���ى‬ ‫����ك‬ ‫��������ى م� ْ‬ ‫وه� َ‬

‫ْ‬ ‫ٌّ‬ ‫ري ل����ل����ث����ك����ال����ى‬ ‫وه��������������ى‬

‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫دفء ل���ل� َ‬ ‫��ن‬ ‫�����������ي‬ ‫وه�‬ ‫َ‬ ‫��ج���ن���ي� ِ‬

‫م���ا دري ب���ص���راح���ة م��ن��ه��وف��ي��ن��ا ال���ل���ي ظلم‬

‫تحطيم الثقة بالنفس‬

‫عىل الذين يعطون أن ال يتحدثوا عن عطاهئم‪ ،‬أما الذين يأخذون فليذكروا ذلك‪.‬‬ ‫كثريون هم الذين ميدحون ما هوحق ويفعلون ما هوباطل‪.‬‬ ‫( مثل دانمركي )‬

‫ً‬ ‫منطقيا حىت يف وقت المزاح ‪.‬‬ ‫كن‬

‫هناك عدة أسباب تسبب حتطيم الثقة بالنفس‬

‫•‬

‫الرضب «بإمكانك كتابة كل المواقف اليت‬

‫سببت لك ذلك واكتب المواقف اليت حصلت‬

‫•‬

‫عدم تكوين العالقة القوية‪.‬‬

‫خاصة يف الصغر‪ ،‬فحاول أن تعرف األسباب اليت‬ ‫لك حتت كل سبب‪ ،‬ثم بعدها تكتب ما تعلمته‬

‫من هذه المواقف وكيف جعلتك أفضل‪ ،‬وكذلك‬ ‫ال بأس من أن تكتب ماشعرك وكيف تألمت‪،‬‬

‫تعرضت فهيا للرضب ثم إطالق الماشعر»‪.‬‬ ‫•‬

‫الفراق‪.‬‬

‫االنتظار الطويل ( الزيارات االجتماعية‪،‬‬

‫•‬

‫( مثل ألماني )‬

‫فهذه األسباب لتعرف سبب عدم ثقتك فرمبا تشعر‬

‫إذا اضطرتك الظروف ألن تشحذ فأطلب من الناس ً‬ ‫أوال ثم من أصدقائك‪.‬‬ ‫( مثل إيطالي )‬

‫( مثل أسباني )‬

‫شدهتا بالطبع‪ ،‬من أمثلة األسباب التايل‪-:‬‬ ‫•‬

‫•‬

‫•‬

‫العقاب والذنب‪.‬‬ ‫الفضيحة‬

‫عدم تكوين الصداقات‪.‬‬

‫خمتلف )‪.‬‬

‫احلالة المادية‬

‫( البثور )‪ ،‬السمنة‪ ،‬الهزال‪ ،‬عدم اجلمال‪.‬‬

‫مهم ومهمل‪.‬‬

‫وقد ختتلف األسباب من شخص آلخر وختتلف‬

‫أقل‪ ،‬أوال تكون جبمال معني‪ ،‬أوأن تكون من مذهب‬

‫• عدم قبول الشكل وعيوبه مثل‪ :‬حب الشباب‬

‫االنتظار بعد المدرسة‪ ،‬بكاء الطفل وإهماله لفرتة‬

‫بعدم الثقة بالنفس ولكنك ال تدري ما السبب‪،‬‬

‫جنسية معينة‪ ،‬أومن عائلة معينة‪ ،‬أوحالتك المادية‬

‫•‬

‫( مثل من التبت )‬

‫ً‬ ‫حمسودا خري من أن تكون موضع شفقة‪.‬‬ ‫ألن تكون‬

‫نظرة اآلخرين لك بدونية ( كأن تكون من‬

‫نقد ولوم الذات‬

‫وكذلك أطلقها من داخلك لكي ال تعود تؤثر عليك‬ ‫ً‬ ‫وأخريا هذه األسباب ليست‬ ‫وتشعرك بالدونية‪،‬‬ ‫لتربر عدم ثقتك بنفسك وحىت لوكرثت األسباب‪،‬‬

‫•‬

‫•‬

‫طويلة ) هذا السبب جيعل الشخص يشعر بأنه غري‬ ‫•‬

‫•‬

‫الفشل الدرايس‪.‬‬

‫•‬

‫كرثة قول ال واحلرمان‪.‬‬

‫• خاسرة عالقات هبجر أوتبدل احلال أوالمكان‬

‫• الفشل يف حتقيق األهداف والتوقعات الذاتية‬

‫واخلوف من ردة فعل اآلخرين‪.‬‬ ‫•‬

‫عدم احلصول عىل التقدير الذايت من النفس‬

‫الضغوط من اآلخرين‪.‬‬

‫أواآلخرين‬

‫•‬

‫لوم اآلخرين وحتبيطهم المستمر‪.‬‬

‫دور‬

‫•‬

‫الشجارات ‪.‬‬

‫•‬

‫•‬

‫اإلعاقة اجلسدية‪.‬‬

‫النقد الهدام والسخوية‪.‬‬

‫•‬

‫•‬

‫•‬

‫عدم الشعور بأهميتك وأنك مهم ولك‬

‫اإلحاسس بالدونية والعار‬

‫التحرش اجلنيس‬

‫ق���������يَّ ���������دون���������ي ع������ذب������ون������ي‬ ‫������������ار أح�����رق�����ون�����ي‬ ‫إث�������������رَ ن�‬ ‫ٍ‬

‫س����ي����ري ف�����درب�����ك وات������رك������ي ق����ل����ب ي��س��ي��ر‬

‫انفعال ونتذكر إننا نعاتب وال نتاشجر ‪..‬‬

‫( مثل برتغالي )‬

‫المجد َ‬ ‫المز ّيف قد يزهر ولكنه ال يثمر ‪.‬‬

‫تعكر صفوة حياتنا وتغري ماسرنا‬ ‫وتضعف الكثري من عالقاتنا وتفكك‬ ‫مفاصل حياتنا االجتماعية والعملية‬ ‫واحلل يكمن بباسطة يف طريقة‬ ‫تعاملنا مع تلك المواقف وكيفية‬ ‫مراقبتنا لتلك الماشهد وحينما‬ ‫نصبح عىل دراية مبا تقف يف طريقنا‬ ‫من عقبات ميكننا االنطالق حنوالضفة‬ ‫األخرى للهنر حبيث تنترش السعادة‬ ‫ومثل هذا األمر ال ميكن أن يتحقق إال‬ ‫إذا امتلكنا القوة بالتغايض عن بعض‬ ‫المواقف غري اجلوهرية‪ .‬كم حنن حباجة‬ ‫إىل فهم أنفسنا من أجل التعرف‬

‫عيىس حاسىن‪ -‬مرص‬

‫‪38‬‬

‫اآلن بإمكانك االشتراك‪ ،‬نصلك حيثما كنت ‪..‬‬ ‫ابراج الشعراء يكتبها لكم‪ :‬سارة المري‬ ‫ستوب ستوب برجك يقول إن مستقبلك الشعري‬ ‫غامض جدا وحمفوف مبخاطر مجة‪ ..‬نصيحة ال تسمع كالم‬ ‫برجك واستمر لكن برشط حاول تتقبل النقد‪.‬‬ ‫برجك الثور صح ؟ بس تفكريك ذكي هاهاها‪..‬فهمت ؟!‬ ‫برجك يقول أن المغامرة غري المحسوبة راح توهقك ‪ ..‬عاد‬ ‫اانته ع قولهتم عقلك براسك تعرف خالصك‪.‬‬ ‫ونيت ونات خمتله يل ولدها طاحي السوفه ماخذه يومني‬ ‫معتله واتذكر يف اخلال شوفه ‪ ..‬خلها ع ربك ما ضاقت اال‬ ‫وتفرج ‪.‬‬ ‫بيين وبينك برجك وايد متفائل هالهشر وسياستك يف‬ ‫الرصف حلوه بس نصيحه عن تهتور وتشرتي سيارة ثانية ترى‬ ‫البطره هب زينه‪.‬‬ ‫انته بصوب واسم برجك صوب ‪ ...‬ليت يف برج اسمه‬ ‫الديايه كان ضميناك له ‪ ..‬عيل حد يستحي حيدر يسلم ع‬ ‫الرياييل يف ميلس ابوه ؟‬ ‫ال تكلمين وعىل وجهك زعل ‪ ..‬ابتسم يل تبتسم روحي‬ ‫معاك ‪...‬حط هالبيت شعار لك وخل عنك الكدر ‪ ..‬ترى‬ ‫زعلك يزعل غاليك‪.‬‬ ‫ً‬ ‫متعاونا‬ ‫يف معلومة تقول إن صاحب هذا الربج يكون دامئا‬ ‫ً‬ ‫ومهذبا ‪ ..‬لكن من يعرفك يقول العكس يش حلو تكتشف‬ ‫كذب المنجمني وتصدق الواقع‪.‬‬ ‫الشعر والرسم وجهان إلبداع واحد وانته ال شعر وال فن‬ ‫وال حىت فالح يف الدراسة ‪..‬قويل شو موهبتك اقولك من‬ ‫انت !‬ ‫طوفت األمسية وخلفت موعدك وياالربع هذي حالة من‬ ‫يأخر أشغاله آلخر حلظه ‪ ..‬عاد سو يف نفسك خري وجرب‬ ‫تكون أول واحد عىل الله حتس بروعة اإلجناز‪.‬‬ ‫احسن عنك لو تودر عنك الوسواس ‪ ..‬ياخي أنت اشعر‬ ‫متمزي وثقتك بنفسك أهم عنرص يأهلك لمنصات األمايس‬ ‫فال ختيل نقد عابر يأثر عىل مسريتك الشعرية ‪ ..‬اتفقنا ؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ودبلوماسيا ؟‪ ..‬يا ويل حايل عنْ ك‪..‬‬ ‫كبريا‬ ‫اشعرا‬ ‫ودي أكون‬ ‫ال حتايت بتحقق اليل يف بالك بس الزم تعرف أن االجنازات‬ ‫حمتاجه لعزم ومتابعة واألحالم واألماين ما ّادسم الاشرب !‬ ‫انتبه داخلك قنبلة من اإلحاسس عىل وشك اإلنفجار‬ ‫‪...‬ليش ما تكتب و ترحي قلبك؟‬

‫عشق المظاهر‬ ‫(جيميت ش��و) مفصصة وجلديه‬ ‫شنطة‬ ‫ْ‬

‫وس��اع��ة (رولِ���ك���س) وس��ل��ع��ه إيطاليه‬

‫ٍ‬ ‫وشيلة من (فندي)‬ ‫(ب���رادا) و(دي���ور)‪..‬‬

‫��ي���ه)‬ ‫ال���ل���ه ي���رح���م ش��ي��ل��ة (ال���ش���رق� ّ‬ ‫و(ش���ان���ي���ل)‪ ..‬وم��زخ��رف ل��ك ال��ن��ظ��اره‬ ‫روح زم������ان ال��ك��ش��م��ه ال��ط��ب��ي��ه‬ ‫ّ‬

‫���ر َب ِ‬ ‫���ري) ط��اي��ح عليهم طيحه‬ ‫و(ال َ‬ ‫ْ���ب ْ‬

‫االط���ف���ال ح��ت��ى ص������اروا ازق��رت��ي��ه‬

‫(ولْ� ِ‬ ‫ِ‬ ‫����وي ف���وت���ون)‪ ..‬ونعلته واغ��راض��ه‬ ‫ش���يٍ خ��ي��ال��ي ‪ ..‬وظ���اه���ره (سلبيه)‬ ‫ع��ق��دة زم����ان ال���ي���وم ه����ذا ال��م��ارك��ه‬ ‫ال���م���ارك���ه ‪ ..‬وال���م���ارك���ه األص��ل��ي��ه!‬

‫‪1‬‬

‫ت��ل��ق��ى ب��ع��ض��ه��م ب���ال���دي���ون اي��ت��ال��ي‬ ‫وي���ع���ان���ي أزم������ه م���رع���ب���ه م��ال��ي��ه‬ ‫وي���دف���ع ع��ش��ر آالف ل���و ه���و ح��اف��ي‬ ‫إل م��ح��ف��ظ��ه م����ن م����ارك����ه غ��رب��ي��ه‬ ‫ي�����دور ف���ي ال��م��ت��اج��ر مثله‬ ‫وغ���ي���ره‬ ‫ّ‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬

‫��ي���ه‬ ‫����ي�����ه م� ّ‬ ‫ت���ق���ل���ي���د م���ت���م���ي���ز وم� ّ‬ ‫�م��ه يعرض‬ ‫يلبس وي��ك��ذب ‪ ..‬ب��س ه� ّ‬

‫ال���م���ارك���ه ل����و ه����ي غ�����دت وه��م��ي��ه‬

‫ي��ك��ذب ع��ل��ى ن��ف��س��ه ق��ب��ل م���ا يلبس‬ ‫ألن�����ه ي���ع���ان���ي أزم������ة ال��س��ط��ح��ي��ه‬

‫الفطينة‬

‫لتكن هماليل خيارك الثقافي‬

‫أفقي‬ ‫‪ -1‬اشعر إمارايت قدم الكثري للاسحة الشعرية اإلماراتية‪ ،‬كان له مع هماليل‬ ‫لقاء يف العدد الاسبق‪.‬‬ ‫‪ -2‬الغيم والسحاب‪.‬‬ ‫‪ -3‬ضأن – مرتفع أو هضبة‪.‬‬ ‫‪ -4‬وحدة نقدية قدمية – قط‪ ،‬معكوسة‪.‬‬ ‫‪ -5‬خلق خالف اإلنس ‪ ،‬معكوسة – أمر مبعىن اسكت‪.‬‬ ‫‪ -6‬من طرق تعليم األجبدية يف المايض وذلك بإعطاء األسماء للحروف‪.‬‬ ‫ً‬ ‫قدميا‪.‬‬ ‫‪ -7‬من مسميات رسطان البحر‬ ‫‪ -8‬فعل مبعىن عطف – مسمى الطار ولكن بدون جلد يرضب عليه و توجد‬ ‫فيه صناجات معدنية لإليقاع يستخدم يف االحتفاالت‪.‬‬

‫ل���ك���ن م���ت���اج���ر س�����وق االي���ران���ي���ه‬

‫ت��ق��ل��ي��د (ن��م��ب��ر ون ) وع���ال���ي س��ع��ره‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫ع��ش��ق ال��م��ظ��اه��ر‪ ..‬ف��ش��خ��ره وتساليه‬ ‫أم���زع���زع���ه ب��ال��ف��ك��ر وال��ش��خ��ص��ي��ه‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪4‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫عمودي‬ ‫‪ -1‬لقب اشب إمارايت اشهتر بأداء الشالت واسمه احلقيقي عبدالله –‬ ‫عاطفة‪.‬‬ ‫‪ -2‬رضب من األاسور واحليل الناسئية تكون ذات نتوءات جانبية مقببة‪.‬‬ ‫‪ -3‬زورق صغري يصنع من جريد النخل أو من أغصان الدعن و حيىش بالكرب‬ ‫حىت يطفو ليستعمل يف ضحضاح الماء واألهوار الضحلة – صفة لليشء الذي‬ ‫أصابه الصدأ‪ ،‬معكوسة‪.‬‬ ‫‪ -4‬لقب الاشعر المتوىف عيل بن حممد الاشميس‪.‬‬ ‫‪ -5‬مسمى قديم للتلقيح ضد األوبئة واألمراض – حرف متكرر‪.‬‬ ‫‪ -6‬نوع من األشجار كانت موجودة يف وسط مدينة الاشرقة ‪ ،‬كان عمرها أكرث‬ ‫من ‪ 100‬سنة ويبست وماتت وأسموا ً‬ ‫قربا من مكاهنا ميدانا باسمها صنعوا فيه‬ ‫ً‬ ‫نصبا تذكاريا وهي مسمى لمنطقة يف الاشرقة اليوم أيضا – حرف متكرر‪.‬‬ ‫‪ -7‬معىن التل المرتفع‪.‬‬ ‫‪ -8‬نوع من انواع رسد القصص‪ ،‬حتتوي عىل العديد من الفصول و الشخصيات‬ ‫لكل مهنا اختالجاهتا وتداخالهتا وانفعاالهتا اخلاصة‪.‬‬

‫حل العدد السابق‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫ع‬ ‫د‬

‫م‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫ح‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫ر‬

‫ح‬

‫ي‬

‫ر‬ ‫س‬

‫ح‬

‫ب‬

‫ب‬

‫ا‬

‫ل‬

‫و‬ ‫ع‬

‫ا‬ ‫ر‬ ‫ي‬

‫م‬ ‫ا‬

‫ا‬ ‫ن‬

‫ب‬ ‫س‬ ‫ر‬

‫‪3‬‬

‫خ‬

‫ح‬ ‫ب‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫ش‬

‫ل‬ ‫م‬

‫و‬

‫خ‬

‫ر‬ ‫س‬ ‫ز‬

‫ف‬ ‫ل‬

‫ر‬ ‫ي‬

‫صحيفة هماليل الثقافية‬

‫اآلن في القاهرة ولندن‬ ‫اشترك اآلن باإلتصال على الرقم ‪« 800 2220‬من داخل اإلمارات» ‪« +971 2 4145000‬من خارج اإلمارات»‬

‫طالب مؤسسة اإلمارات للطاقة النووية يقود فريقه‬

‫لجائزة «أفضل مشروع لتصميم هندسي نووي»‬ ‫قاد ماجد المسكري أحد الطالب المتفوقني‬ ‫يف " برناجم رواد الطاقة للمنح الدراسية " والتابع‬ ‫لمؤسسة اإلمارات للطاقة النووية‪..‬فر يقه للفوز‬ ‫جبائزة " أفضل مرشوع لتصميم هنديس نووي " يف‬ ‫قسم الهندسة الميكانيكية والنووية يف جامعة والية‬ ‫بنسلفانيا األمريكية‪.‬‬ ‫وتقام الماسبقة السنوية بالرشاكة مع عدد من‬ ‫المؤساست الهندسية والنووية الرائدة اليت تقدم‬ ‫جمموعة من الماشر يع للجامعة اليت ينبغي عىل فرق‬ ‫طالبية جامعية أن تنفذها‪.‬‬ ‫واشرك ماجد وفر يقه يف الماسبقة وقدموا‬ ‫مرشوعا لتصميم منوذج مفاعل الماء المضغوط‬ ‫باستخدام برجمة " بن باي بن اسيرب" لصالح رشكة "‬ ‫أكسيلون" وهي إحدى مؤساست الطاقة الرائدة يف‬ ‫الواليات المتحدة‪.‬‬

‫وركز المرشوع عىل تطوير تطبيق يعمل عىل مراقبة‬ ‫أية ماشكل يف عمل المفاعل وحتديدها وإجياد‬ ‫األماكن ذات احلرارة المرتفعة جدا يف المفاعل‬ ‫هبدف معاجلهتا وكان الطالب جيتمعون يوميا سعيا‬ ‫لتنفيذ المرشوع وإجناحه من خالل وضع اسرتاتيجية‬ ‫عمل لتسليم المرشوع يف الوقت المناسب عىل‬ ‫الرغم من ضيق الوقت‪.‬‬ ‫وقال ماجد المسكري " لقد بذلنا قصارى جهدنا‬ ‫للوصول إىل أمثل طر يقة الستخدام شفرة برجمية‬ ‫أقرص عن غريها باستخدام لغة برجمة تدعى " ماتالب‬ ‫" إضافة إىل قدرتنا عىل استغالل الوقت لصاحلنا‬ ‫وهو ما أثار إعجاب جلنة التحكيم بفر يقنا‪..‬إن شعور‬ ‫النجاح والتفوق هو أفضل شعور ميكن الشعور به‬ ‫وذلك كما اعتدنا عليه من القيادة الرشيدة يف دولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة وترصحيهم بأننا أمة ال‬

‫تقبل سوى بالمركز األول يف كل يشء "‪.‬‬ ‫وأضاف أنه " يعد الفوز هبذه اجلائزة أمرا متمزيا‬ ‫و شعرت بسعادة غامرة عندما منحت هذه اجلائزة‬ ‫لفر يقي‪..‬ومن الرائع أن حنصل عىل إاشدة جلهودنا‬ ‫من كل من اجلامعة ورشكة أكسيلون ومؤسسة‬ ‫اإلمارات للطاقة النووية اليت تدعمنا دامئا "‪.‬‬ ‫وأبدى ماجد سعادته ألن يصبح جزءا من الفر يق‬ ‫اإلمارايت الذي سيعمل عىل تشغيل الربناجم النووي‬ ‫السلمي إلنتاج الكهرباء يف دولة اإلمارات والذي‬ ‫سيعمل عىل توفري طاقة نووية آمنة وفعالة وموثوقة‬ ‫وصديقة للبيئة بدءا من عام ‪.2017‬‬ ‫وقبل تقدميه عىل طلب االلتحاق بربناجم رواد‬ ‫الطاقة التابع للمؤسسة لم يتوقع ماجد أنه سيكون‬ ‫من ضمن أول المواطنني الذين سيعملون عىل‬ ‫تشغيل الربناجم النووي السلمي اإلمارايت‪.‬‬

‫العدد (‪ )96‬السبت ‪ 12‬أكتوبر ‪2013‬‬

‫‪Issue No.(96) Sat. Oct. 12st . 2013‬‬

‫"لم تكن عملية التطوير والبناء ‪ ..‬خاصة بناء اإلناسن‬

‫عملية هسلة ‪ ..‬بل كانت مهمة اشقة اقتضت وتقتيض‬

‫ً‬ ‫مزيدا من الصرب واحلكمة‪".‬‬ ‫منا‬

‫"إن الدولة تعطي األول��وي��ة يف االهتمام لبناء اإلن�سان‬

‫ورعاية المواطن يف كل مكان من الدولة وأن المواطن هو‬ ‫الرثوة احلقيقية عىل هذه األرض ‪".‬‬

‫«إن اجليل اجلديد جيب أن يعرف كم قاىس اجليل الذي‬

‫سبقه‪ .‬ألن ذلك يزيده صالبة وصربا وجهادا لمواصلة‬ ‫المسرية اليت بدأها اآلب��اء واألج��داد وهي المسرية اليت‬ ‫جسدت يف الهناية األم��اين القومية بعد فرتة طويلة من‬

‫المعاناة ضد التجزئة والتخلف واحلرمان»‪.‬‬

‫مرسى‬

‫البيت متوحد‬ ‫ال����ب����ي����ت م����ت����وح����د وش�������د اط���ن���اب���ه‬ ‫دام���������ه ذران�����������ا م������ن خ�����ي�����ار ال��ل�اب����ه‬ ‫ه������ذا خ���ل���ي���ف���ه م�����ن ق��������روم اذي����اب����ه‬ ‫�����ب ي���اب���ه‬ ‫وال ه���م���ن���ا ق�‬ ‫����������ول غ������ري� ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ال���ب���ي���ت م���ت���وح���د وال ي���ص���خ���ى ب��ه‬ ‫ل����و ط���ال���ت ال����م����ده ن���ص���ون اح��ي��اب��ه‬ ‫ش���ي���وخ���ن���ا ل�����ي ف���ال���ض���م���ي���ر اح���ب���اب���ه‬ ‫م���ن ط��ي��ب��ه��م ت��ل��ق��ى ال��ف��ض��ا ي��ح��ي��ا به‬

‫مؤسساتنا الثقافية !!‬ ‫خالد العيىس‬ ‫أكرث ما يشغل الاسحة االدبية يف هذه الفرتة موضوع واحد تشرتك فيه‬

‫أغلب الهيئات الثقافية والدوائر والمؤساست ذات الصلة واالختصاص‬ ‫وه��و اإلجن��از وال�س�ب��اق حن��و تقديم أفضل م��ا ميكن تقدميه‪ ،‬وبالتأكيد مثل‬

‫هذا التوجه احلثيث والتاسبق حنو التمزي انعكس باإلجياب عىل الاسحة‬ ‫األدبية مببدعهيا واضحى هناك حراك أديب غري مسبوق يف اإلمارات عامة‬

‫وأبوظيب خاصة‪..‬‬

‫مثل هذا احلراك الثقايف األديب النشط الذي تبلور يف فعاليات وحمارضات‬

‫وندوات وأمسيات وماسبقات وترمجات وطباعة ونرش ومعارض وتشييد‬ ‫م�ت��اح��ف واب � ��راز م��واه��ب وأن �ش �ط��ة‪ ..‬أف ��رز جم�م��وع��ة م��ن األس �م ��اء المثقفة‬ ‫اجل��دي��دة وات ��اح ف��رص��ا ك�ب�يرة أم��ام المثقفني المحليني وال �ع��رب يف احلقل‬ ‫الثقايف وزاد اإلنتاج واالحتكاك مع أدب��اء ومفكرين من شىت أحن��اء العالم‬

‫وه��ذا بالتأكيد ي��ؤه��ل اإلم ��ارات فعليا أن ت�ك��ون خ�لال ال�س�ن��وات اخلمس‬

‫المقبلة قبلة العالم الثقافية بكل ما تعنيه الكلمة من معىن‪.‬‬

‫لكن حىت ال خيرجنا مثل هذا العطاء والسباق عن المقصد جيب علينا أن‬

‫نتأمل أنفسنا بني احلني واآلخر حىت نعرف أين وصلنا وأين نتجه لنخترص‬ ‫الماسفات وال��وق��ت‪ ،‬فمع ه��ذا التاسبق نالحظ إن بعض اجلهات بدأت‬ ‫حترص عىل الكم أكرث من الكيف وهنا يتضاءل حجم االنتاج وقيمته فالكم‬

‫م�ط�ل��وب ول �ك��ن ل�ي��س ع�لى ح�س�اب ال�ك�ي��ف وال �م �ض �م��ون‪ ..‬وح�ت�ى ي�ت��وا ك��ب‬ ‫ال �ش �ك��ل م ��ع ال �م �ض �م��ون وال �ك ��م م ��ع ال �ك �ي��ف ال ب ��د ل �ن��ا أن ن �ش�رك ال�م�ث�ق��ف‬

‫اإلمارايت يف هذا احلراك إذ ليس معقوال أن تغرد اجلهات المعنية بالثقافة‬ ‫يف اجت��اه والمثقف المحيل يف اجت��اه آخ��ر‪..‬وذل��ك بإعطاء المثقفني من أبناء‬

‫الوطن األفضلية يف المبادرة وتشجيعهم عىل اإلبداع وخلق فرص حقيقية‬ ‫ل�ص�ن��اع��ة ث�ق��اف��ة وط�ن�ي��ة ب �ك��وادر وط�ن�ي��ة إىل ج��ان��ب ت��أس�ي��س م�ن��اب��ر إع�لام�ي��ة‬

‫ج��دي��دة ك �ق��اع��دة أاسس �ي��ة ل �م��ا ه��و ق � ��ادم‪ ..‬س� ��واء م��ن اإلع �ل��ام ال �م��ريئ أو‬ ‫المسموع أو المكتوب‪ ..‬وه��ذا التأسيس الب��د أن يتم م��ن خ�لال تشجيع‬

‫القطاع اخل��اص ع�لى االستثمار يف الثقافة ح�تى ال تكون الثقافة مسؤولية‬

‫احلكومة بل مسؤولية اجلميع سواء من جهات نفعية أو أهلية أو شعبية أو‬ ‫رسمية‪..‬فقيادتنا الرشيدة حريصة عىل خلق مناخ إبداعي وعىل اجلهات‬

‫ال����ب����ي����ت م����ت����وح����د وي����س����ل����م ن���اب���ه‬ ‫ل����ي ق���ال���ه���ا ي���ع���رف ج��م��ي��ع اص��ح��اب��ه‬

‫الثقافية المعنية استثمار هذا المناخ بشكل إجي��ايب يعود فيه النفع عىل‬ ‫الوطن وثقافته وهويته‪ ..‬عدا عن استحداث آلية تروجيية جديدة للثقافة‬

‫حىت خترج عن السياق التقليدي الذي مازال متأخرا يف التعامل مع رجل‬ ‫الاشرع بطريقة مثىل تطلعه وترشكه يف المنجز والعطاء‪.‬‬

‫م ��ع األخ � ��ذ ب �ع�ين االع �ت �ب��ار ال�ت�رك�ي�ز ع�ل�ى ض ��خ أس �م ��اء وط �ن �ي��ة ج ��دي ��دة يف‬

‫احلقل الثقايف وهي كثرية ولكهنا معطلة حىت يتم االستفادة مهنا بالشكل‬

‫ال �ص �ح �ي��ح‪..‬ف �ه �ن��اك رشحي ��ة م�ه�م��ة م��ن ال�م�ث�ق�ف�ين ت�ن�ت�ظ��ر ال �ف��رص احلقيقية‬

‫ه������ذا م���ح���م���د ل�����ي م���غ���ي���ث اع����راب����ه‬ ‫ي���ال���ل���ه ت���ح���ف���ظ���ه ل���ل���ع���رب وال��ل�اب����ه‬

‫ل�ت�ف�ج��ر ط��اق��اهت��ا اإلب ��داع �ي ��ة ال �ك��ام �ن��ة ع ��دا ع ��ن إجي � ��اد ح �ل �ق��ات ت ��واص ��ل بني‬ ‫خمتلف ال�م��ؤس�سات الثقافية ك��اس�ت�شارات وت�ع��اون��ات ت�ع��ود بالنفع عىل‬ ‫اجل�م�ي��ع وال مي�ن��ع م�ب��دأ التنافسية وال�ت�م�يز ذل��ك ب��ل ع�لى ال�ع�ك��س‪ ،‬ح�تى ال‬ ‫جتد المؤساست الثقافية نفهسا أمام خيارات حم��دودة ونتاج ال يصل إىل‬ ‫المتلقي‪ ..‬وهناك جمموعة من األفكار اليت تستحق أن تطرح عىل طاولة‬

‫نقاش جادة لتفعيل هذه األه��داف النبيلة‪ ..‬و كل ذلك هو تأسيس لما‬

‫هو قادم يف بناء سيهسم بال شك يف إفراز نتاج أديب وثقايف يليق بالعاصمة‬ ‫بشكل خاص وبالوطن بشكل عام‪.‬‬

‫هادف الكتبي‬

‫‪Marsa@hamaleel.ae‬‬