Psychology of Personal History

жизни деревни — такие как смерть старейшины или военное столкновение с соседним племенем — также могли бы служить привязками. Кажется, что периодические и уникальные привязки дополняют друг друга и, более того, образуют некоторую сложную единую систему. Вовсе не очевидно, что тот опыт времени, который сложился в нашей культуре, является единственно возможным. Если бы в качестве привязок использовались только уникальные события, то отдельной проблемой встал бы вопрос об отношении «раньше — позже», то есть вопрос о стреле времени. Отчасти эта проблема решается отсчетом периодов. Люди не всегда отсчитывали прожитые годы. Является ли эта информация столь уж необходимой для жизни? Трудно сказать, как вообще было положено начало использования счета при исчислении времени. Недостаток уникальных привязок мог бы привести к необходимости указаний типа «на третью зиму после пожара». Систематическая необходимость такого рода употреблений в какой-то момент должна приводить к возникновению календарей и специальных институций, обеспечивающих их функционирование. Возможно, отсчет вели специально обученные люди. В основу известных нам календарей были положены различные циклические процессы, в том числе и такой, например, как смена фаз Луны. В зависимости от того, какова система привязок и как она используется в той или иной культуре, мы будем различать различные модели времени. Примером такой модели является, допустим, счет поколений, упоминаемый в работе Арона Гуревича «Категории средневековой культуры» в ряду других отношений ко времени: «Существенным аспектом времени был счет поколений. Определив принадлежность лица к тому или иному поколению или установив их последовательность, получали вполне удовлетворявшее представление о связи событий, ходе вещей и обоснованности правовых притязаний. Понятие поколения воспроизводило ощущение живой преемственности органических человеческих групп, в которые индивид включался как реальный носитель связей, соединяющих настоящее с прошлым и передававших их в будущее». [7, 91] Такая модель может стать основой местного времени, времени данного родового селения. Возможно, что время в этом случае распространялось бы вглубь не более чем на — 125 —