YULI Portfolio

目 浯

錄

Table of Contents

島 好

聚 金

落 門

生

活

在

地

02 誌

/

攝

影

作

品

集

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住

宅

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術

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大

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築 畢

學

系 業

建

畢 展

築

業

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展

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覽

畢

築

系

畢

業

業

築

系

大

三

教

展

企

畫

組

長

/

競

圖

得

10 設

中 點 亮 區 Culture Vertical Village 建

輯

08

新 性 別 公 園 New Gender Park 建

助

編

計

16 設

計

獎

Editor 尤 儷 Employer 好金門在地誌 Keywords

浯

島

聚

落

生

地方在地誌 島民生活 閩南聚落 軍事遺跡 在地記憶

活

Site 福建省金門縣

聚落生活

以現代眼光來看，金門是一個充滿閩南文化的地方， 那些老房子、老聚落或許沒有文資身份，但仍然是 歷史遺跡的一部分。那些物質、非物質的歷史文化， 也許只剩下人去樓空的頹屋，但也就是因為留下來 的遺跡、器物，我們才能回推過去的生活型態，並 企圖找出曾經的在地生活。觀光區、非觀光區，一 個 150 平方公里大的金門本島擁有的是全台灣最密 集的古蹟區，不僅是國家公園，更是先民的根。台 灣受閩南文化影響很深，中國文化大革命後所剩無 幾，想要暸解閩南文化，金門是最好的地方。

每一次的路過，都只是輕輕拂過

一個地方待得不夠久，印象就只會是很片面的；一 直都外食，就無法深入暸解一個地方；躲在自己的 舒適圈，就永遠活在同溫層。生活是一種練習，我 們在金門打工換宿的日子裡，練習成為一個獨立的 人、也彼此依靠，一個月的生活中，我們用力地扎 根，透過文字描述我們看到的金門，也許未來幾年 回想起只剩浮光掠影，但我們因為金門這樣不同的 土地曾經深刻過。

書寫的練習

以一定格是書寫一系列的類似報導的記事，分享金 門的在地生活，寫給金門鄉親，也寫給觀光旅客， 更深入的了解這個地方的文化、歷史的生活與地方 特色，推廣金門的好。根據自己本身背景的不同， 把經驗與意義與現地作比較，以不同的面向討論各 個聚落，最後成為這系列的文章。

格式

1. 開頭文 ( 引介 ) 2. 地名由來 / 戰略位置 / 姓氏家族 3. 聚落座落方式 4. 建築方式 / 古蹟 5. 遇到的村民 / 商家 6. 金門聚落的共有特色 / 共有議題 7. 我所看見的世界

介紹內容總覽 1. 地域認同 2. 水資源 水庫 3. 風水坐向 4. 語言 5. 市場 6. 城市印象 7. 古蹟存留 8. 觀光並存 9. 衍派 / 傳芳

篇名

1. 古寧頭-山聚落之水 2. 地標的鄉村印象-瓊林 3. 碧山八景社區再造 4. 沙美的金門小吃 5. 金門補給第一線——料羅 6. 生活與觀光並存的山后 7. 金城街市與市場 8. 青色島嶼生態共存——青嶼 9. ( 太敏感？ ) 小徑。不同立場是否可以共存？ 10. 經驗的無效・失語北山

2

3

4

5

攝

影

作

品

集

定時發文排程，追蹤並分析照片觸及率與內容文字之相關，調整創作或推廣方式。（目前正實驗中）

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住

宅

是

藝

術

協助處理整學年（120 人左右）之模型作業選擇案例登記與評分。開設棚拍，將所有作品拍攝、修圖、去背、排版成冊。

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建

築

系

畢

業

展

覽

利用 Google Drive 雲端文件功能 共同編輯畢業展覽展示內容與展架繪圖之間的介面處理

畢展部部內組長會議之所有會議紀錄、文書處理

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每日展覽排班注意事項、活動分派細部流程撰寫

展覽期間人員排班（113 個人）

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Designer 尤 儷 Advisor 吳承軒 Keywords 社會性別構成 身體 家 社會 二元論

新 性 別 公 園 New Gender Park

Site 高雄旗津中洲

人的階級與性別的爭議一直存在 , 性別被一分為二 , 而分類這項行為本身帶有區隔與排除的意義 , 於是 分類後的人們彼此形成了階級 , 即使時間流動 , 社 會仍存在著各式的歧視與刻板 , 若雙手一攤 , 時代 並不會向前邁進。 ［基地：勞動女性紀念公園］ 在旗津的島中有一塊荒地，高雄港的都市發展中造 就了高雄的城市發展與旗津北端的聚落，在幾次的 都市計畫與改正之中，旗津島北端旗後山形成了觀 光區，南端也因為過港隧道的新建而繁榮了起來。 而 南北聚落間因為旗津島本身的地形過於狹長，在 中間形成了間離的荒地，又因區域計畫，將此規劃 為公墓用地，墳墓在居民眼中是不易靠近的。1973 年的一場船難的紀念碑便立於此。那天早晨，一艘 超載的船在距離旗津中州大約 500m 面向加工出口區 之間翻覆，造成 52 死的意外。在當時造成 52 死的 意外，政府、民間、企業都因此提出嚴正的檢討。 當打撈上岸的屍首由家屬領回下葬時，罹難者中的 25 位未婚年輕女性卻無法安葬，因為在喪葬理髮之 中，他們不能葬於家中必須放置姑娘廟或透過冥婚 的方式才得以入土為安。這 25 位罹難者家屬後來透 過政府的幫助，在旗津中洲公墓下葬。原名「二十五 淑女墓」的這個紀念公園代表的是整個台灣社會女 性勞工的縮影，在名字上更改為「勞動女性紀念公 園」，記念形式的轉譯，卻是使卻使用著父權象徵 的方尖碑，將傳統的性別刻板印象顯現在紀念碑上 的粉色蓮花。粉色花本意是希望將歷史定位理清， 卻終究逃不過二元論的桎梏。 ［身體］ 生理男女之間的差異源自於生長激素，導致了體型 與力量的差異。而這些並不直接的導出為什麼肢體

語言中會有性別差異。社會的性別架構描繪出了既 定的性別刻板印象，並且以此養成所有人，身體與 空間演化了性別的階級，使得男性與女性在對於空 間的使用與感知的範圍方式有很大的不同，從站姿、 坐姿、躺姿的範圍，又或者兩人之間的肢體接觸中 主導與支配的關係。 ［家與社會］ 社會父權中心運作的發展，使得家父長有了支配的 絕對權威，社會充滿階級也延續到了家之中。當代 的家與社會在反覆的矛盾中，公共的私人化、私人 的絕對統治漸漸崩解。人類社會建構下，不平等的 關係中「性別」與「勞動」，同時兼具得女性勞動者， 往往是經濟發展中被忽視的主體。「父權」和「資 本主義」結合形成「職場父權」，展現於職務與性 別的分工關係，在家庭、職場、國家等公、私場域 交叉剝奪了女性勞工的主體權益。 ［空間構成］ 黑格爾的正反合，從一項意義的否定矛盾開始，並 在時間的變動下，對立關係從存有到空無，矛盾透 過主體之反省辯證中，而生成認同的同一性。在多 元社會的脈絡下，理論與實踐結合，沒有終點的持 續辯證。在性別二元中，帶有階級的存在蓮花這種 的象徵性紀念碑，終究逃不過二元論的桎梏，二元 論本身是來自古希臘的哲學論點，哲學二元是完全 的同等的存在，但在社會發展上使得它形成一種以 此為名，維繫權力的一種手段。這樣的二元論調， 始終讓其中一方成為一種強弱的對比，並且使父權 維繫至今的霸權。不平等的出現大多在勞工、女性 身上。以二元論的方式來回辯證，當作是空間構成 的方式。在當代、反覆的辯證關於性別，使用地景 的方式整理基地的荒土，變動的時代中 , 反覆辯證、 創造新性別公園。

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地景構成想像

當一項存在是獨立的，形成一種價值，是過去那個時代的意識形態，能給出的答案。然而 獨立存在的方尖碑式紀念碑，卻是仰望父權的另類顯影。就當代看來它的存在或許很弔 詭，但讓其消失的作法卻是一種與之相同的暴力，保留下它可能才是紀念時代價值所在。 於是當設計中置入新的物件，兩項存在相對，彼此對比，持續辯證未來的可能，讓價值不 斷被修正。出現新的聲音。再置入新的物件 : 形成第三項的存在，它們的總和成為了序列， 是不同聲音彼此對話，走向未來的方式，在未來不同意識的語言，在社會、在基地不斷的 增加，所有的物件就像是未來不同的意識的存在，會持續辯證，討論出未來的可能。 栽種的樹，在時間演進之下也從原本超現實的球型灌木，漸漸長成木樹，將紀念碑們淹沒 在樹海之中。人們知道那些紀念碑的存在，並放在心底，一切已成為日常。 最後，那個在海與沙之間的蓮花與原本存在的蓮花相遙望。 在沙灘上接受浪花的波動，慢慢形成未來。

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空間構成

競技運動的規則是為了創造平等的機會所制定的， 也可以透過訓練來提升技巧，但在比賽的過程中， 比高比快比遠的那種價值還是最核心，於是透過讓 規則更加複雜，加上更多的外在參數，水逕流而過、 樹生在中央、範圍直接是池塘的一部分方式，讓競 技運動的價值不再那麼單一化。

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當人經過大小不同的拱門。最大的寬闊與最 小的需要側身之中的空間體驗，讓人開始思 考自身的身體尺度與空間感受。當地景建築 蔓延到一定廣闊，走在其中便好像進入了迷 宮，每一個方格內因為拱門的數量不同，好 像來到不同大小的空間，但實際上全然相等。

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當我們所認知的，柱子、樑、板、牆都 是限制，如何解構它，重新給予空間上 的自由，柱列形成牆、室內室外的邊界 在牆包圍的方式、屋頂遮陽的範圍中被 重新定義，脫離限制。

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Designer 尤 儷 Advisor 吳承軒 Keywords 社會性別構成 身體 家 社會 二元論

點 亮 中 區 Culture Vertical Village

Site 高雄旗津中洲

By stitching the culture of the marks, I am trying

making the locals and outsiders in space seeing each

to reduce the differences and misunderstand of the

other, in order to change the unfriendly impression

culture that creating the crack. By stitching the

of the past, and to make the city prosperous again.

culture of the marks, different culture can be seen

To implant a new function, I am Looking for a new

between one another, even breaking the strong

possibility to break the original deadlock in the

stereotype. Activate the central area, and Being

original part of the structure, with the column beam

respect for cultural differences and treat each other

system remained.

well.

Creating the new spatial relationship, vertical Analyzing the appearance of the use of urban

settlements allow residents to interact with each

streets and coupling with the theory of urban

other to create new possibilities.

fragmentation, I reform the space of the first square,

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