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Ⅰ. 釋題 1. 撒但的目標就是破壞上帝的創造   撒但常在你左右,每天與你為伴,揮之不去,趕之不盡。你是牠每一天每時每刻審查和檢視的對象。牠 千方百計地潛入你的生活;不管你的言語行為,所思所想,以至將來的模樣,都是牠有興趣去侵佔的對象。 對牠來說,你是極為重要的。   各位,撒但和靈界是真實存在的。自從創世開始,撒但就只有一個目標,就是要破壤上帝所造的工程。 牠要破壞一切美好的東西,扭曲一切真理,把上帝完美的秩序和創造攪得一塌糊塗。 2. 我們就是撒但攻擊的對象   撒但這項拆毀工程的對象由你開始,因為你是受造物之中最尊貴的;上帝創造了你,把管理大地的責任 交託給你,祂把祂的能力和形象都賜給了你,祂創造了你,為要顯出祂的榮耀。   各位弟兄姐妹,撒但不惜一切想要得著你們,要把你的榮耀變為羞辱,把你的自由變為枷鎖,把你的信 心變為懼怕。這是持續的爭戰,牠天天在工作,竭力要破壞。我們許多人對於撒但的國度都有錯誤的觀念, 以為一切都不過是湊巧的,撒但的國度好像存在於另外一個空間,與我們無關。那裡有牠們的規矩、文化, 牠們的社會,牠們的道路系統。牠們跟我們沒有關係,你走你的路,我過我的生活。我們以為,要是我們跟 那些靈界的勢力偶有衝突,那也不過是由於我們誤闖了對方的邊界──或是在無意之中打翻了一個香爐,或 是撞到甚麼污穢的東西,或是驚醒了在一間鬼屋裡睡覺的鬼魂。   可是,弟兄姐妹啊,我告訴你們,事實並不是這樣。根本沒有楚河漢界之分,沒有領土誰屬這回事。撒 但和牠的爪牙不是不速之客,牠們就在你的身邊,專事破壞,要破壞上帝的工程,而你,就是牠們的目標。 Ⅱ. 經文   列王紀上十八 21-40   21 以利亞前來對眾民說:「你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是 神,就當順從耶和華;若巴力是  神,就當順從巴力。」眾民一言不答。22 以利亞對眾民說:「作耶和華先知的只剩下我一個人;巴力的先知 卻有四百五十個人。23 當給我們兩隻牛犢,巴力的先知可以挑選一隻,切成塊子,放在柴上,不要點火;我 也預備一隻牛犢放在柴上,也不點火。24 你們求告你們神的名,我也求告耶和華的名。那降火顯應的神,就 是 神。」眾民回答說:「這話甚好。」25 以利亞對巴力的先知說:「你們既是人多,當先挑選一隻牛犢, 預備好了,就求告你們神的名,卻不要點火。」26 他們將所得的牛犢預備好了,從早晨到午間,求告巴力的 名說:「巴力啊,求你應允我們!」卻沒有聲音,沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。27 到了正午,以 利亞嬉笑他們,說:「大聲求告吧!因為他是神,他或默想,或走到一邊,或行路,或睡覺,你們當叫醒 他。」28 他們大聲求告,按著他們的規矩,用刀槍自割、自刺,直到身體流血。29 從午後直到獻祭的時候, 他們狂呼亂叫,卻沒有聲音,沒有應允的,也沒有理會的。   30 以利亞對眾民說:「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。31 以利亞 照雅各子孫支派的數目,取了十二塊石頭(耶和華的話曾臨到雅各說:「你的名要叫以色列」),32 用這些 石頭為耶和華的名築一座壇,在壇的四圍挖溝,可容穀種二細亞,33 又在壇上擺好了柴,把牛犢切成塊子放 在柴上,對眾人說:「你們用四個桶盛滿水,倒在燔祭和柴上」;34 又說:「倒第二次。」他們就倒第二次; 又說:「倒第三次。」他們就倒第三次。35 水流在壇的四圍,溝裡也滿了水。   36 到了獻晚祭的時候,先知以利亞近前來,說:「亞伯拉罕、以撒、以色列的 神,耶和華啊,求你今 日使人知道你是以色列的 神,也知道我是你的僕人,又是奉你的命行這一切事。37 耶和華啊,求你應允我, 應允我!使這民知道你──耶和華是 神,又知道是你叫這民的心回轉。」38 於是,耶和華降下火來,燒盡 燔祭、木柴、石頭、塵土,又燒乾溝裡的水。39 眾民看見了,就俯伏在地,說:「耶和華是 神!耶和華是 神!」40 以利亞對他們說:「拿住巴力的先知,不容一人逃脫!」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河 邊,在那裡殺了他們。 Ⅲ. 釋經   這段經文可分為三個小段:   A. 備戰 21-24 節   B. 爭戰 25-38 節   C. 戰果 39-40 節   迦密之戰是一個正邪之戰,也是一個耶和華信仰與偶像信仰之戰;從實用的角度來說,是上帝與撒但之 戰。   戰役本身歷時不太長,約是由正午(12 時,26-29 節)到大約是獻晚祭的時候(約下午 3 時,29 節); 前後不過三個小時多一點。 A. 備戰(21-24 節)   一開始,以利亞要以色列民作出選擇。不選擇,不表態,無疑是按著巴力的音樂跳舞,由他控制甚麼時 候應該跳,甚麼時候要停止。明顯地,以色列民沒有順從以利亞的警告,他們沒作出選擇,所以才發生這場 戰爭。這也可解釋為甚麼以利亞是一個人獨對整個巴力崇拜的群體(24 節)。   在這裡,值得我們基督徒三思者是:甚麼時候我們不作選擇,不表態,我們事實上就是站在巴力的一邊, 與撒但共舞;多少惡事是在信徒不表態下靜靜進行!


B. 爭戰(25-38 節)   爭戰過程真是慘烈啊!在巴力陣營,他們的備戰是週詳的,禱告是懇切的,儀式也夠慘烈,卻是甚麼都 沒有發生(25-29 節)。到以利亞了,他的禱詞是安靜卻是有力的,他甚麼都沒有做,好讓人看出這場爭戰 完全是屬於神的。他自己不單沒有做甚麼,還進一步叫人用四桶水澆在祭壇上,免得人以為天上降下的火不 過是太陽照射過久而燃燒起來。以利亞要人知道,神的作為不容人用自然現象為借口,把它解釋掉 (explain it away)。   以利亞嘲笑巴力一段話是要注意的:「大聲求告吧!因為他是神,他或默想,或去到一邊,或行路,或 睡覺,你們當叫醒他。」(27 節)   這段話對舊約拜偶像的人來說,是完全不解自明的。其意思是:你們說巴力是神嗎,那麼就大聲求告他 吧,恐怕他像人一樣呢,走去默想了,或去大解(「走到一邊」之意),或者是他每年一度的昏睡(拜巴力 者以此解釋國內每年無雨下降的季節)。無論甚麼原因,都說明巴力不是神,他只是一個不動不靈的偶像, 他是個笑話。   巴力先知聽了以利亞的話,就用一跡近瘋狂的方式來禱告,包括狂叫、自刺──這是一種喪禮的儀式, 用來記念暫時死亡(每年一次)的巴力。換句話說,巴力先知本身也成了一個笑話,因為也是甚麼事都沒有 發生(28-29 節)。   巴力先知狂亂而無效的場面,其實是預告了耶和華的成功,而以利亞好整以暇的態度,仔細週詳卻又是 有條不紊的預備,正好把整個爭戰的高潮延長,使張力更豐盈(30-35 節)。其中提到重修耶和華的壇共用 了十二塊石頭,壇的結構及壇溝的容量(32 節),祭牲的切割法,倒水的份量和倒法(34 節),以至禱告的 時間(36 節),都一一記下了。這樣縝密的安排,明顯地是要跟巴力先知那種急躁驚惶的態度作一明顯對比 的。   跟著,爭戰的決定性元素上場了。那就是以利亞的禱告(36-38 節),其中包括下面幾個要點: 1. 以色列人必須先認識耶和華是真神(36 節)。 2. 以利亞是真先知,有權代表耶和華(22 節),以比對巴力先知的虛妄(450 人的叫囂狂 舞!)。 3. 但真先知只是神的僕人,他能成事非因法力高強,只因他是「奉命行這一切事」(36 節下)。 4. 一切奇事都不過是一途徑、一手段,它們不是目的,目的是「使這民知道你──耶和華是 神」(37 節下)。禱告的結果顯出來了,有火從天而降,燒盡一切(38 節)。這火不可能是自然現象的閃 電,因為天空仍然萬里無雲。「天降下火」這一意象,在舊約是表明耶和華的戰士下降凡間(利九 24,十 2;民十六 35)。 C. 戰果(39-40 節)   戰果分兩方面。第一方面是當火降下來(38 節),子民便降服下來(39 節),並且承認耶和華是神, 亦即是說以利亞開始時要求他們而他們不肯做的,現在都自然地做了。第二種結果是巴力先知被殺。我們不 要用現代人的眼光來看這事,說這樣是殘忍的,他們這樣作是完全符合申命記的要求的(申八 19-20;另參 申四 35、39,七 9)。這正是申命記對假先知的原則(申十三 13-15)。   到底這段經文對現代信徒有甚麼意義呢?難道這是我們對信仰其他宗教的人士應有的態度嗎?到底誰是 巴力?誰是巴力的先知?我們試從類比法來看,巴力就好比撒但,是專與神及祂的子民作對的,是邪惡之君, 是毀滅之王。新約稱鬼王「別西卜」那個「別」字,即巴力 (ba'al) 的音譯,在希羅時代,人相信耶和華的 主要敵人就是巴力。   就讓我們在這裡思想一下,我們怎樣本於這段經文來學習應付撒但之道吧。 Ⅳ. 現代意義 A. 引言   撒但的企圖和詭計會帶來甚麼後果,以利亞知道得十分清楚。假如這個黑暗的掌權者一旦得勢,不受阻 撓地施展牠的影響力;假如對巴力的崇拜漸漸地滲入以色列這個群體,那後果將不堪設想。這個聖潔的民族 將要破滅,國民的信仰將要崩潰,心靈的枷鎖必然導致民族的敗亡,這是生死攸關的事。弟兄姐妹,在迦密 山上,撒但的旗幟飄揚;同樣地,今天在你們聽道的人中間,也有屬靈的爭戰正在進行中。就在你們心中, 在你們的意念之中,也有一場屬靈爭戰正在進行。今天你離開這個地方的時候,是歸於那位此刻臨在,要重 新建立你、愛你的,又真又活的上帝的懷抱,還是帶著撒但的枷鎖而離去;你可以自己決定。 B. 上帝是愛;撒但是懼怕(22-26 節)   孤獨是令人害怕的抉擇。以利亞在迦密山上單獨跟四百五十個巴力先知對抗,他在敵人面前有沒有退縮 呢?沒有。相反地,他承擔責任,發號施令,採取主動。在與強敵硬踫之時,是誰給他力量的?是甚麼使得 他在這麼巨大的壓力下仍然處變不驚呢?   然而,我們大多數的人都不像以利亞,我們活在恐懼的陰影下。我們的生活充滿著不同的懼怕。主婦為 孩子們的安全而憂心,丈夫就為事業而掛慮;少年人害怕考試不合格,少女們呢,就怕黑。人愈老,恐懼卻 不減少,反倒是我們怕的更多。為甚麼?我來告訴你一個原因。


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  因為我們崇拜的對象決定了我們的生活方式。甚麼是崇拜?崇拜就是確認上帝是上帝,確認祂的能力, 祂的主權,祂的榮耀。如果我們認為,而且相信,魔鬼在控制一切,那麼我們的生命就必定反映出這個信念。   舉個例子。有時候你坐在家裡看電視。電視播出恐怖片。你坐在那裡一邊怕一邊看,你告訴自己:那不 過是戲,那個鬼只是演員,那些死人不是真的死了。但是電影過後你又如何?你還不太願意去關電燈掣,之 後便馬上衝進房間。你要洗個澡嗎?那更糟糕。可不容易啊,洗頭的時候害怕閉上眼睛,無時無刻不覺得有 人在浴室裡,或者就在你後面,擦你的背。(不知何解,電影裡的惡人或鬼怪總愛在浴室裡出現。)你不敢 望鏡子,因為怕看見一個人站在你的後面!看到嗎?只要瞄一眼鬼電影的一個片段,你心中就有了一個觀念, 鬼就在你身邊,快要把你抓住了。   迦南人拜巴力,也怕牠。巴力以不同的形象出現,其中一個是風雨之神,夾著暴風雨而來,手持雷電的 矛槍,降雨在地上。對於那些以耕作為生的迦南人,巴力是個可怕的形象。祭神大會必須每年舉行,用來討 好牠,不然的話就沒有豐收,無以為生了。   弟兄姐妹,你的上帝是怎樣的?是一個你懼怕的神,還是一個愛你的上帝?那有很大的分別。以利亞的 信心是基於他相信一位有無限慈愛的上帝。祂是那位造物主,祂所造的一切都是好的;祂沒有不良的企圖, 祂的情緒不會反覆無常,祂的旨意不會互相矛盾。祂的名字是耶和華。 C. 上帝重新建立;撒但專事破壞(26、29-31 節)   那四百五十個巴力先知一開始祭祀,就用盡方法把自己置於無法控制的狂亂之中,大叫大嚷,又用刀槍 自割自刺。這是他們一向的習慣。你在電視或電影上見過這樣的場面嗎?牛仔片中播出那些印第安戰士為打 仗做準備。那個情景可真混亂,也不好看。但印第安人就是用一些忘我的舞蹈,讓自己浸淫在迷亂之中。這 是要讓自己能夠在戰爭中喊得更大聲嗎?不。他們這樣做,是要讓自己得到宣洩嗎?不。他們這樣做,是因 為要盡情忘記自己,好讓自己能夠在怒中殺敵,死而無悔。   朋友,撒但也在我們心中做同樣的工作。牠要製造一些固執的思想,叫你不惜一切地去實行那些思想; 很快你就會被那些思想支配,而你自己呢?就像坐在車子的後座,你的生命就如一輛失控的車子亂闖亂撞。   還記得我最初取得駕駛執照的時候,我開車很慢,後來我開始有了信心,就開得快一點,與一般人的速 度看齊。但有一天我在一條路上開車,我前面的車子油缸漏油,汽油一直滴在地上。霎時間,我看見前面的 車子都滑了。我心中暗叫不妙,但可惜已經太遲了!我沒有辦法叫車子停下來,那真是可怕!滑行了數公尺, 我的車子才在一輛大車之前停下來,距離只差兩吋!   弟兄姐妹,這也是你的經驗嗎?有沒有一些時候,你覺得被一種強迫性思想所支配;也許那是一種憤怒, 一種仇恨,又或者是一種要報復、要得到補償的心態。腦子裡只充滿了一個思想,就是要把心中憎恨的人毀 掉。   有一天,一位女士打電話給我。她充滿了怨恨,把一籮子的不滿推到她所恨的一個男人身上,並發誓要 向他報復。我聽了十分鐘,然後問她:「你打電話給我就是要讓我知道,你是多麼的恨他嗎?要是那樣,我 也沒法幫助你,你繼續做你想做的事吧,沒有人能夠禁止你。」這時她平伏下來,說:「牧師,我需要幫助, 我無法幫助自己,叫自己不恨他。」魔鬼最愛聽這樣的話:「我控制不了,我無能為力。」當你的生命失控 亂闖的時候,你就是走在滅亡的路上。以利亞不必像個瘋子般亂叫亂跳;到他應該採取行動的時候,他就毫 不疑惑地走上前去,重建主的祭壇,然後他用十二塊石頭,重新將尊嚴給予以色列──這個失去了和諧的民 族。   朋友,這是上帝要在你生命中做的工,把破碎了的生命片段重新整合起來,互相聯絡。你過去有些生活 片段,不能為自己所接受,不能容納在自己的生命裡嗎?上帝可以把它重新整合,���我們跟自己和好。假如 你有一樣困擾你的罪或束縛你的東西,你無法將之拋棄,上帝可以把它挪去。我們靠自己是沒有辦法的。記 得有一次我觀賞芭蕾舞表演,隊員中有兩個是積怨甚深的。正在表演的時候,其中一個衝向前,咬住他仇敵 的脖子。後來他懊悔地告訴我們,他無法控制自己,他見自己的敵人在眼前晃來晃去,情況愈來愈糟,他控 制不了自己的衝動。朋友,只有上帝才能夠幫助你。 D. 上帝是信實可靠的;撒但卻是騙子(36-39 節)   巴力的先知從早晨到獻晚祭的時候,踴躍跳舞,卻是徒勞無功(26、29 節)。沒有雷聲閃電,也沒有火。 聖經用一句話概括了當日的情況:「沒有聲音,沒有應允的,也沒有理會的。」(29 節)以利亞怎麼樣笑他 們呢?「他是神嘛,也許他在沈思呢!或是正忙著,或者他正在路上,或者在睡覺呢!去叫醒他吧!」(參 27 節)以色列人被出賣了,他們上了當。朋友,這是你在生命路上的感覺嗎?要知道,撒但是謊言之父,牠 很會靈活地玩把戲。牠叫你努力地去追逐狂風,讓你不斷地要求更多,自願去犯罪,放縱自己。牠使你產生 不聖潔的念頭,要佔有,要駕御,要滿足自己的一些私慾。你不去做,就覺得渾身不自在;你去做了,卻會 感到充滿罪疚,更難忍受。這實在是人生的一種大諷刺!   我常常講道,知道自己需要戒吃合桃酥。每天晚飯後,我就走到冰箱旁邊,在那裡想,要不要吃合桃酥 呢?要是我不取來吃,我就覺得不舒服;但要是我被試探所勝,勉強去吃的時候,事後我必定更難受──聲 音變得沙啞,喉嚨也不舒服,良心更覺不安。這就是撒但的伎倆,你願意聽牠、順從牠嗎?牠只會叫你失望 而回。   但是,以利亞所信靠的上帝就絕對不是虛假的幻象。以利亞需要的不過是禱告。「耶和華是神!耶和華 是神!」(39 節)這不是我們真實的體驗嗎?祂由始至終都信實不移。祂降火燒盡壇上的燔祭。其實上帝不 必這樣做,只因以色列民背叛了祂,離棄了祂,祂卻主動伸出手來,跟他們恢復關係;祂降下火來。大約九


百年後,上帝再次降下火來,這是一次完美的復和行動;聖子耶穌基督獻為燔祭,證實了上帝的慈愛和信實。 撒但欺騙你,上帝卻全心全意要愛你、建立你! E. 結語   「迦密」在希伯來文的意思是「富饒之地」。很多人以為迦密山是光禿的山頭,寸草不生;其實不然, 那是一片肥沃的土地,遍佈植物。聖經作者不但讚美利巴嫩的沙崙平原,也讚美迦密山的華美和豐富(賽卅 五 2;耶五十 19)。   但是在亞哈的時代,這一片美好、自由的地方卻變成了一片污穢之地,佈滿了巴力和亞舍拉的祭壇,人 們在那裡用刀槍傷害自己,把兒童獻為祭。那地方成了一片可怕被勞役之地。朋友,也許你的生命看來像那 污染了的迦密山,上帝能夠把你從勞役之中解放出來,讓你脫離那些捆綁著你的邪靈。當你敬拜這位獨一真 神的時候,祂就赦免你的罪,讓你的靈魂恢復原有的美善,重新回復清潔、自由、榮耀。   今天,你離開這裡的時候,你可以選擇繼續被撒但、罪惡、罪疚、恐懼等困擾,你也可以選擇跟我一起 禱告,說:「耶和華是神!耶和華是神!請你差遣聖靈進入我心,潔淨我;請進入我的生命,把我重整,讓 我成為潔淨、完全的,像你最初創造的迦密山那樣。」你願意這樣禱告嗎? Ⅴ. 喻道材料 1. 撒但利用我們自毀的傾向   時下流行節食減肥,不少人願意付出金錢,到一些減肥中心那裡讓人控制自己的食慾,這在一百年前是 不可思議的。為甚麼人都湧到這些中心去?因為他們不去控制自己的食慾,不顧自己的健康,只顧吃。其實 他們都愛自己,知道需要愛惜自己,但是他們做不到。很多人都有某些傾向,或某些不容易改變的壞習慣。 撒但就是要利用這些來毀滅你,像你手中的計時炸彈那樣,隨時爆發,使你無處躲避。但上帝卻不同,祂在 你身邊要重新把你建立,把我們破碎的生命重新整合起來。 2. 耶穌要從我們的失敗中再建立我們   阿森是我們教會的新朋友。多年來他進出戒毒所多次。他有一位導師潘小姐——是一個福音機構「幸福 營」的同工。阿森說自己失敗了多次,不敢再回到「幸福營」那裡,怕受懲罰。但是有一天,在極度沮喪之 餘,他回去,站在營舍的門口。人們對他視而不見,潘小姐卻走出來上前抱住他,請他進去,做了些巧手的 菜給他吃。阿森問:「我令你那麼傷心,還配得到你這樣的對待嗎?」潘小姐說:「換了是主耶穌,祂也會 這麼做。」阿森感動得哭起來了,他說:「主啊,謝謝你的愛!」   朋友,上帝是信實的,祂從不改變。你投向祂的懷抱,就會發現,去愛和服侍一位這樣偉大的神,是多 麼有福的事!祂的拯救是那麼確實和堅定的! 2

道材★屬靈爭戰★


屬靈爭戰