稍等何妨 by YMK Fund

第三十七期D P.2

稍等何妨？

使用日期： 2000年 1月 23日

稍等何妨？馬太福音十三章 24-30節

本道材乃專供傳道人預備講章之用，非一般查經材料，請勿傳閱、

大綱

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釋題 ................................................................................. 2

II.

經文 ................................................................................. 2

III. 背景與經文脈絡 ............................................................ 2 IV.

釋經與現代意義 ............................................................ 3 A. 釋經 ........................................................................... 3 B. 現代意義 ..................................................................... 4

2000年《道材》作者歐醒華張永信謝品然褚永華馮蔭坤賴若瀚黎梁薇黎惠康李振群梁家麟梁國權魯秉權吳慧儀孫寶玲唐佑之曾立華譚司提反楊慶球楊牧谷

1 . 為甚麼基督徒要等？ ................................................ 4 2 . 在等的時候，該作甚麼？ ......................................... 4 3 . 在等的時候，該怎樣等？ ......................................... 5

結論 ................................................................................. 5

VI.

喻道材料 ........................................................................ 5 1 . 上帝等候門徒成長 ......................................................... 5 2 . 愛因斯坦的故事 ............................................................ 6

（歡迎投稿‧稿例備索）

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1999年12月

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I.釋題在混亂的世界裏，人們總希望把是非對錯分明。就如耶穌所設「麥子和稗子的比喻」裏的僕人，在面對麥子和稗子混雜而生的田地時，急不及待地要往田裏去將麥子和稗子分開。然而，主人卻對他說 :「稍等何妨？」我們在看這個比喻的時候，不禁要問：等甚麼？為何要等？

II.經文馬太福音十三章 24-30 節 24

耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏， 2 5 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。 26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』 28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 2 9 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 30容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」

III.背景與經文脈絡馬太福音第十三章全章的比喻都以天國為核心；從較闊的角度看，馬太福音十三章 24-30節「麥子和稗子的比喻」自然是環繞「天國」的。可是，這比喻也是馬太獨有的材料，所以馬太著實也替天國的觀念，提供另一個叫人深思的角度。馬太藉這個比喻所表達的意念，可以從十三章 36-43節裏看出端倪。在馬太提供的解釋裏，有一個明顯的主題：上帝國的「實然」（ already）與「未然」(not yet)。馬太於本章 36-43節把「未然」的解釋，理解作撒但的工作（仇敵將稗子撒在麥子裏）。然而，歷史是向前邁進的，總會有收割的一天，麥子和稗子還是會分開的。馬太以一個讀者熟悉的耕田的事例，構思了一個發人深省的隱喻。生活與農田耕作息息相關的人，一定體會這個比喻。農人視作無用的稗子（或許只能用作焚燒的燃料）因為長期與可磨作麵粉的麥子很接近，與麥子生長在一起，常給農人帶來煩惱。麥子和稗子仍是幼苗的時候，打理農田的人固然不能分辨它們。待稗子長成可以讓人辨別的時候，稗子和麥子卻又糾纏一起生長。若耕作的人硬要拔除稗子的話，總不能避免連麥子也損害。所以，耕種的人能作的，就只是等待。等待麥熟收成的時候，才將麥子和稗子分開。

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IV.釋經與現代意義 A. 釋經馬太福音十三章 2 4 - 3 0 節裏的「麥子」和「稗子」，是農田裏的常見東西。前者可磨作麵粉，經處理後可供食用；後者卻是不能作食用的。然而兩者的長相接近，非到收割是不能分開的。馬太以此比喻描述他眼中的社會和教會裡混淆不清的現況，也流露他對將來出路的盼望。馬太的觀點其實已在較後的經文（十三 36-43）表明。當然，馬太對混淆背後的原委（敵人 = 惡者之子所作）有一定的神學觀點（十三 2 5、 2 8 上；參十三 3 9 ）。所以，這段經文有幾個層次： ( 一 ) 怎樣面對混淆的現實； ( 二 ) 混淆的終局； (三 )混淆背後的原因。本篇「稍等何妨」是將焦點集中在第一和第二個層次。馬太所記這個獨特的比喻，披露了福音書背後教會的困惑。在面對混濁不清的世代，看不到甚麼是美，甚麼是醜；分不清何為正，何為邪；理不出哪樣是對，哪樣是錯。這個淆亂的現實，不單只在世界上，就是在教會裏也出現。不是嗎？如果福音是這麼好，哪會有人經不起逼迫和試誘？如果福音真的那麼有能力，怎麼有人的信只能維持那麼短的時間（太十三 1-9、 18-23）？教會裏不都盡是上帝的兒女嗎？可是我們仍然知道「稗子」的真實。究竟甚麼是善？甚麼是惡？哪些人是上帝的兒女？哪些是上帝國的敵人？儘管教會深信上帝的國仍然增長，收成的一天總會來到，但這些問題都是福音書背後教會的困擾。耶穌所設的這個比喻裏，為以上問題提供了一個答案。這些困擾，部分是仇敵的工作，這是上帝國的「未然」。然而，熟悉農作耕種的人都知道，除了仇敵刻意撒放稗子的種子（參太十三 25），稗子根本就是農田的現實。在沒有仇敵破壞的處境裏，稗子還是會有的。所以，無論背後是甚麼原因，生活就是充滿吊詭的。善惡是非，美醜對錯，相互糾纏是生命的現實。人們總以為只要分清楚對錯，生活就好過，生命就澄明。我們當然在許多時候能夠判辨邪惡，並且對之責斥。我們也常在生命裏驚歎美善，因而褒揚仿效。但我們也必須承認，在更多的時候，生活裏的對錯並不是那麼明顯。硬要辨別，也許連「麥子」也要損害了（太十三 29）。

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B. 現代意義 1. 為甚麼基督徒要等？由於上述的緣故，上帝的兒女要等候。我們等候，因為我們分不清甚麼是麥子，甚麼是稗子。我們等候，因為我們的判決不一定準確。我們等候，因為上帝也等候我們。任何一個誠實的人心裏都明白，在生命的某些日子裏，連我們也不肯定我們究竟是麥子還是稗子。作父母的在教養子女的時候，難免有氣餒、灰心甚至痛心的日子。也許在某些特別的處境，我們還真的有放棄的念頭。然而作過（也許依然是）別人子女的我們，不也曾讓我們的父母氣餒、沮喪和痛心嗎？回看走過的日子，我們也許驚訝我們已是結滿子粒的麥子！在教育制度失調甚至崩潰的社會，作老師的（尤其是在組別較低的學校）每天就像上戰場一樣。教室就像是農田一樣，只是你沒法簡單判斷甚麼是麥子或是稗子（參喻道材料）。在強調競爭、汰弱留強的社會裡，許多時候考試的成績、賺取的薪水、居住的房子、駕駛的汽車，似乎要決定我們是稗子或是麥子。然而，我們的將來並不是由這些決定的。在上帝的國度裡，決定我們價值的不是這些，而是上帝。以上帝的能力，「稗子」不是不可以變成麥子的。

2. 在等的時候，該作甚麼？在等的時候，上帝的兒女該作甚麼呢？在等候麥子生長的時候，農人該作甚麼呢？他們還是要恆常地到田裏作業，澆水、施肥 ……。畢竟，收割的一天

總是會來到的（太十三 30）。耶穌曾說過：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（太七 17）保羅也曾說過：「若有人用金、銀、寶石、草木、禾  在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。」（林前三 12-13）這一天還是要來的。假如我們等候是因為上帝會在我們的生命裡工作，那麼，無論是作父母的、作老師的、作學生的、作僱員的，總得盡心、盡意、盡力地預備配合上帝

的工作。我們耕種所收成的，會在收成的日子顯露出來。在一篇講章裡，美國民權領袖馬丁路德 ‧ 金這樣勉勵那些正在「等候」的聽眾 :「不論你幹的是甚麼工作，你得把它做好 ……如果你是清道夫，你打掃就得像米開蘭基羅雕塑和寫畫一樣，像莎士比亞寫詩一樣，像貝多芬作曲一樣，

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掃得讓天上地下的都說：『這是個了不起的清夫，他幹的實在精彩。』」

3. 在等的時候，該怎樣等？在等的時候，上帝的兒女該怎樣等？也許我們還得要以恩惠，而不是判斷

的心去等。畢竟，我們所看到、瞭解和掌握的有限。再說，田裏的麥子是麥子，稗子是稗子，這兩樣東西是不會改變的。但人的生命與植物的不同。人的生命

是會成長、改變和更新的。也許有些人橫看直看都是稗子，難道福音和上帝的大能不能改變他或她，使之成為麥子嗎？畢竟，上帝的國是上帝的國，不是你和我可以自作主張的。

V.結論在處於相對和混淆不清的世界，我們難免無奈、氣餒和懷疑。我們總是想，如果我們可以分出對錯是非，生活就會簡單得多了，生命就不會灰暗無光了。然而，就如稗子自然地攙雜麥子而生，生活裏的糾纏交錯，竟也是生命的一部分。上帝的兒女當然不會無奈地面對這個「現實」。儘管生命似是灰暗不清，總有澄明收割的一日。這是上帝的歷史，上帝的國度。為此，上帝的兒女更要忠心和辛勤地耕作。與此同時，我們也得以恩惠等待，就如上帝以恩惠等候和接待我們。也許在我們四周，有許多看來是十足的稗子，但因著上帝的工作和能力，我們又怎能否定他們有成為麥子的一天？

VI.喻道材料 1. 上帝等候門徒成長（可用於 IV.B1）最近一位同事與筆者分享一段蠻有想象力、既有趣又有意思的文字：耶穌帶門徒上了山，他們來到祂跟前，祂就開口教訓他們：「清心的人有福了，溫柔的人有福了，憐恤人的人有福了，飢渴慕義的人有福了，為義受逼迫的人有福了，使人和睦的人有福了 ……」西門彼得說：「我們要作筆記，把這些都記下來嗎？」腓力問：「抱歉，  可以再重複一遍嗎？」安德烈埋怨道：「施洗約翰的學生可不用學這些東西。」馬太一面惘然：「 ……」猶大略帶挑戰的口吻說：「這些東西和現實生活有甚麼關連沒有？」

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其中一位熟悉律法的拉比說：「  的教學大綱可沒有  剛才所說的。  有教學計劃嗎？撮要呢？學生指引在哪裏？課餘作業又怎樣？會影響我們的分數嗎？」那稱為多馬的，在耶穌講論完以後才趕到，悄悄地把耶穌拉到一旁問：「老師，我可有錯失了甚麼沒有？」耶穌哭了。

在失笑過後，我在想：如果我們能判斷，也許沒有一個門徒夠得上門徒的標準。在福音書裏，彼得不是三次不認主嗎？約翰和雅各不是要爭著在耶穌榮耀的日子坐在祂的左邊和右邊嗎？多馬不是要看見才肯信嗎？更不要說出賣耶穌的猶大了。還有那原稱為掃羅，曾經逼迫教會的保羅 ……。如果不是上帝

等候他們，他們的生命會是怎樣呢？在耶穌被拿和釘的那一日，他們會說自己是麥子嗎？還是認定自己不過是一無是處的稗子？

2. 愛因斯坦的故事（可用於 IV.B3）許多年前，德國一個小鎮的一所小學裏，一位老師正吩咐她的學生繪畫。經過一番工夫，小朋友陸陸續續地將作品交到老師手裏。在審閱學生作品的時候，老師瞟到一幀大概是她心目中的「稗子」作品。她邊說邊拿起這幅畫，向班上的小孩展示，說道：「小朋友，你們看過這樣醜的作品沒有？」坐在牆角的小艾拔，顫抖抖地把小手提高，另一隻手拿起幾幅大概也是他繪的畫，細聲唸著：「有的，老師。我見過比這更醜的圖畫。」老師看著小艾拔，心裏難過，也就掉下眼淚了。因為她過急過早的判斷，就傷害了一個小孩子的心靈。畢竟，他只是個小孩子。誰能憑自己的眼光說小艾拔一定是粒稗子呢？他的全名是艾拔．愛因斯坦（ Albert Einstein），後來成為舉世知名的物理學家。如果人的智慧和聰穎之深邃，尚且不是我們的計算和判斷之內，又何況是上帝的恩典？