Presentación
Bienvenidas y bienvenidos a este mundo de la inclusión. Este libro tiene un propósito: disfrutar y valorar la diversidad y la inclusión en nuestras vidas
Desde el componente educación estamos convencidos de la necesidad de pasar de respetar la diferencia a promover la diversidad, y esta es nuestra apuesta para poner en escena una serie de temas que aunque impliquen movilizar pensamientos y creencias son fundamentales para que la escuela, como otros espacios, cumpla con su condición de espacio para lo universal.
Esta propuesta inicia con lo que hemos llamado nuestra partitura. Es en sí, un acercamiento al porqué las escuelas deben considerar la diversidad como una dimensión fundamental de su labor educadora.
Continuamos con capítulos que, a manera de movimientos como en una sinfonía, buscan plantear perspectivas de la diversidad, aplicables tanto a la sociedad en general como a la escuela en particular. cada capítulo será una ocasión para plantear algunas ideas en las que creemos, para problematizar otras, pero sobre todo para evidenciar que las reflexiones en estos campos no son solo necesarias sino urgentes.
Confiamos, como siempre lo hacemos, en que este material sea una excusa para seguir pensando, junto con ustedes, algunas ideas que nos ayuden a resignificar y afianzar el privilegiado papel de las escuelas, las universidades, entre otros espacios, como grandes constructores de ciudadanía
Presentación 05 05 Inclugente
01
La vulnerabilidad y los enfoques diferenciales.
La vulnerabilidad y los enfoques diferenciales.
Esta es una discusión que viene ocurriendo en las ciencias sociales, como respuesta a la clasificación predominante que se hace de las comunidades en términos de pobreza. Desde luego, los ingresos que percibe cada persona o grupo familiar, pueden definir a qué bienes y servicios pueden acceder, pero a veces se queda muy corto para entender cómo una comunidad puede responder a ciertas situaciones que ponen en riesgo su bien-estar.
Así mismo, hay condiciones que no dependen exclusivamente del dinero para ser sorteadas. Por ejemplo, una persona puede ser diagnosticada con Alzheimer siendo muy rica y podre. Desde luego, quienes cuenten con acceso a condiciones de salud óptimas, pueden tener mejores tratamientos y por consiguiente condiciones más favorables para sobrellevar esta enfermedad. Sin embargo, hay otras características que pueden ayudar a que esto suceda y que no se representan necesariamente en dinero: redes de apoyo, familiares o acceso a una mejor información para el autocuidado, entre otras.
Más allá de la respuesta de Pizarro (que se menciona a continuación), y pensando en contexto como los colombianos, las comunidades vulnerables se caracterizan por tener poco acceso a funcionamientos ( bienes y servicios para estar bien), bajos ingresos, condiciones que mantienen sus territorios en riesgo (presencia de grupos armados, alta delicuencia, infraestructuras precarias, riesgo de deslizamientos o avalanchas, entre muchos otros). Sin embargo, también hay grupos particularmente vulnerables, porque históricamente, han sido maltratados, excluidos o rechazados.
Comunidades indígenas, homosexuales, afros, personas con discapacidad, entre otros, hacen parte de estos grupos.
¿Por qué puede ser útil el concepto de vulnerabilidad?
¿Por qué puede ser útil el concepto de vulnerabilidad?
Desde luego, como como la mayoría de conceptos que intentan describir fenómenos sociales, la idea de vulnerabilidad se queda corta y puede ser peligrosa si no se entiende como lo que es: una forma de acercarse a la comprensión de la realidad de un grupo, persona o comunidad, y no una etiqueta indeleble para sectorizar a las personas.
Roberto Pizarro, en un trabajo para UNESCO, propone entender la vulnerabilidad en términos de cuatro dimensiones:
• Acceso a empleo y por consiguiente a ingresos.
• Condiciones de salud y educación para los diferentes miembros de la familia.
• Formalidad laboral, que permitan a las comunidades acceder a programas de compesación familiar, y a seguridad social.
• Existencia de redes de apoyo que antes una calamidad o situación critica, puedan ayudar a las personas a superar la crisis.
08 08 Inclugente ¿De
¿De
qué hablamos cuando hablamos de vulnerabilidad?
qué hablamos cuando hablamos de vulnerabilidad?
Los ingresos que percibe cada persona o grupo familiar, puede definir a que bienes y servicios pueden acceder.
09 09 Inclugente
Sin embargo, entender que hay grupos y personas que requieren de acciones diferenciadas por las condiciones que han vivido o viven, nos ayudan a enfocar la mirada hacia quienes requieren de acompañamientos prioritarios.
Así, por ejemplo, no hay programa de asistencia a mujeres cabeza de hogar “por ser mujeres”. Estos programas responden a realidades histórico-culturales que han hecho que las mujeres estén sometidas a una serie de riesgos que no tienen los hombres. Aunque no sea explícito, existen acciones, códigos o prácticas instaladas que se traducen, por ejemplo, en menores pagos por el mismo trabajo, o en la no concentración de ciertos cargos por ser las “directas responsables” del cuidado de los hijos.
Las sociedades contemporáneas se caracterizan por modelos económicos y de apoyo social que no logran garantizar el bienestar, en términos de calidad de vida, para las poblaciones. Esto significa que, la disparidad de ingresos y acceso a funcionamientos (que en otras palabras podemos llamar desigualdad) inciden directamente en el desarrollo humano integral.
En palabras de Goran Therborn (2015) la desigualdad “puede adoptar múltiples formas y tiene múltiples consecuencias: muerte prematura, mala salud, humillación, subyugación, iscriminación, exclusión del conocimiento o de la vida social predominante, falta de confianza en uno mismo y de amor propio, y oportunidades que ofrece la vida”.
Las anteriores ideas nos permiten plantear conclusiones sobre la vulnerabilidad en tres sentidos: la primera de ellas es que hay sociedades o comunidades, que por las condiciones de
10 10 Inclugente
Igualdad produce vulnerabilidad Igualdad produce vulnerabilidad
Hay comunidades y personas que requieren de atención diferente en función de sus realidades.
desigualdad que existen en el mundo, son más vulnerables; en segundo lugar podemos decir que -según los efectos propuestos por Therborn- podríamos hablar de vulnerabilidad en grupos sociales o en sujetos específicos; y finalmente, la vulnerabilidad acentúa las condiciones de exclusión social ya marcadas en grupos o personas que pudieran catalogar como altamente vulnerables.
¿Somos todos población vulnerable?
En contexto como el latinoamericano y en especial el colombiano, hay condiciones estructurales tan arraigadas, como la violencia, que hacen que todos tengamos ciertos niveles de vulnerabilidad. Esto no significa que, como todos somos vulnerables, lo seamos en la misma medida. Justo aquí, en función de pensar en la justicia social y en la equidad, es que esta noción cobra fuerza porque hay comunidades y personas que requieren de atención diferenciada en función de sus realidades.
En este sentido, se hace necesario apelar a lo que se denomina “enfoques diferenciales” y que al final de cuentas buscan situarse como prácticas restaurativas de las condiciones necesarias para asegurar el bienestar de cada grupo social.
Algunas ventajas de los enfoques diferenciales:
• Busca en atender los problemas particulares de los grupos a los que se dirigen. En esta medida, tiene incidencia en los efectos de estos problemas; por ejemplo, se preocupa por resolver la calidad de la infraestructura en la que viven las personas desplazadas por el conflicto. Este enfoque, al ser acotado, permite un seguimiento constante de la evolución de las situaciones que se quieren atender.
• Permiten reconocer que hay distintos tipos de vulnerabilidad en determinados grupos. Esto significa que se puede reconocer que un grupo o personas tienen varias condiciones que complejizan las desigualdades que no les permiten su bienestar.
• Posibilitan el desarrollo de programas en función de necesidades, problemas, intereses y expectativas de la comunidad a las que se dirigen. Con esto, se busca que las comunidades se sientan incluidas, reconocidas y visibilizadas en todas las actividades que se proponen.
11 11 Inclugente
Migrantes
Personas que residen en países extranjeros independientemente de las causas de su traslado o de los medios utilizados
Riesgos
Pérdida de identidad cultural
Dificultad para la adaptación a contextos culturales distintos a los básicos
Bajo acceso a servicios básicos.
Población indígena
Comunidades que viven de acuerdo con las formas de relación con el medio natural en que se asentaron los diferentes grupos originarios desde antes de la colonización y la han conservado y dinamizado a lo largo de la historia.
Riesgos
Segregación
Pérdida de tradiciones por presión de otros grupos
Violencias étnicas
Brechas en el acceso a bienes y servicios.
Comunidades afro
Conjunto de familias de ascendencia afro colombiana que poseen una cultura propia, comparten una historia y tienen sus propias tradiciones y costumbres dentro de la relación campo-poblado, que revelan y conservan conciencia de identidad que las distinguen de otros grupos étnicos.
Riesgos
Segregación
Pérdida de tradiciones por presiones de otros grupos
Violencias étnicas
Brechas en el acceso a bienes y servicios.
Y tú ¿qué otros grupos identificas? Y tú ¿qué otros grupos identificas?
12 12
Inclugente
Colectivos y personas de las comunidades LGBTIQ+
Conjunto de grupos y personas que, por su orientación sexual, responden a lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, intersexuales, asexuales y otra variedad de identidades sexuales que se desmarcan de las lógicas binarias.
Riesgos
Exclusión y segregación
Violencias y crímenes de odio
Desigualdad en el acceso a derechos ofrecidos a parejas heterosexuales.
Personas con discapacidad
Quiénes, por alguna condición física o intelectual, presentan barreras que les impiden acceder a ciertos aprendizajes y “acciones” del entorno.
Riesgos
Exclusión
Infraestructuras no accesibles
Baja capacidad institucional de desarrollar programas a la medida de las necesidades específicas.
Víctimas del conflicto
Personas que han sufrido daños como consecuencia de violaciones graves de derechos humanos, ocurridas durante el conflicto armado interno.
Riesgos
Exclusión social
Violación de los derechos humanos
Desplazamiento forzado
Revictimización.
Comunidades indigenes, homosexuales, afros, personas con discapacidad, entre otras, son grupos particularmente vulnerables.
13 13 Inclugente
“La desigualdad es una violación de la dignidad humana, una negación de la posibilida de desarrollo de las capacidades humanas.”
Görat Therborn
02
Tres propósitos en el trabajo de comunidades vulnerables Tres propósitos en el trabajo de comunidades vulnerables
Los grupos en situación de vulnerabilidad abordados por la ARDSI son niños, niñas y adolescentes; las personas jóvenes; las personas mayores; las mujeres; los pueblos indígenas; la población afrodescendiente; las personas con discapacidad; las personas que habitan en zonas rezagadas; las personas lesbianas, gais, bisexuales, trans e intersexuales; los migrantes y aquellos desplazados por conflictos, y las poblaciones afectadas por los desastres y el cambio climático.
Las personas que pertenecen a estos grupos de la población sufren desigualdades entrecruzadas, como el caso de mujeres indígenas o afrodescendientes, donde ser mujer responde a la desigualdad de género expandida en los diversos ámbitos sociales, y la condición étnico-racial se vuelve un elemento de exclusión también.
Algunas preguntas para abrir el debate:
• A la luz de los desafíos que implica la inclusión de los grupos en situación de vulnerabilidad, ¿cuál es el rol que pueden desempeñar los Ministerios de Desarrollo Social o entidades equivalentes?
• ¿Cómo las políticas de inclusión social y laboral pueden responder a las especificidades de los grupos en situación de vulnerabilidad?
• ¿Qué iniciativas en la región han permitido avanzar en el empoderamiento de las personas que pertenecen a grupos en situación de vulnerabilidad?
• ¿Cómo la pandemia actual ha afectado a los grupos en situación de vulnerabilidad?¿Ha profundizado la discriminación o exclusión de estos? ¿Han emergido nuevos patrones de exclusión?
• ¿Cómo se puede avanzar en la reducción de la desigualdad y desventajas de las personas en situaciones de vulnerabilidad a través de la participación de la sociedad civil?
• ¿Cuáles podrían considerarse como las prioridades a abordar desde las políticas sociales y laborales para reducir la desigualdad que afecta a estos grupos y alcanzar un desarrollo social inclusivo? ¿Cómo se pueden identificar dichas prioridades?
La educación (tanto la formal como la informal) se posiciona como uno de los caminos más confiables para favorecer el desarrollo de las capacidades humanas que pueden ayudar a disminuir las brechas sociales existentes. Así pues, queremos compartir tres ideas que, a manera de propósito en el trabajo con comunidades, pueden favorecer la disminución a largo plazo de las condiciones de vulnerabilidad, o posicionarse como respuestas, realizables desde la experiencia educativa, a las necesidades de estas poblaciones.
18 18 Inclugente
Construir ciudadanía implica desarrollar espacios y acciones para trabajar por el bien común.
19 19 Inclugente
Favorecer las resiliencias comunitarias
La noción de resiliencia individual, como la capacidad personal de sortear un trauma o una situación dolorosa, ha ganado terreno importante en las últimas dos décadas. Sin embargo, en el contexto latinoamericano se viene hablando de resiliencia comunitaria. En este caso, se trata de una capacidad inherente a cada grupo social de actuar en conjunto para salir de casos críticos o que pongan en riesgo el bienestar colectivo. Esta resiliencia no sólo se basa en recursos económicos, sino también a lo que podríamos denominar intangibles, como la cohesión o compasión de los ciudadanos que integran cada grupo social.
Desde esta perspectiva, la resiliencia comunitaria se favorece desde al menos dos vías: el reconocimiento de las condiciones identitaria que vinculan a los sujetos con sus comunidades, en un campo que valora y reconoce la importancia de ser parte del colectivo; y desde el desarrollo de emociones públicas como la compasión, que nos conduce a movilizarnos cuando una situación no es justa.
01 01
20 20 Inclugente
La compasión nos conduce a movilizarnos cuando una situación es injusta.
Desarrollar la agencia
El enfoque del desarrollo humano, también llamado el de capacidades, propone una condición deseable para apalancar los procesos de generación de bienestar: la agencia. Podemos definir esta capacidad como una suerte de “actitud realizativa” que se da en las personas para buscar y obtener mejor calidad de vida para sí mismo y para la comunidad a la que se pertenece. En este sentido, la agencia no sólo está pensada como activismo, sino como una reflexión profunda sobre cuáles son los propósitos de la comunidad, las mejores formas para hacerlo sostenibles, y los caminos necesarios para lograrlos.
El desarrollo de la agencia conduce al fortalecimiento de liderazgos, a la acción colectiva y a la búsqueda de los saberes necesarios para proponer soluciones reales a problemas locales. En este último sentido, el desarrollo de un capital cultural amplio, y lo que se podría denominar apropiación pública del conocimiento, es fundamental. En esta línea la escuela es una posibilitadora para acceder a diversos saberes para mejorar la comprensión del mundo y la “innovación social”.
02 02
21 21 Inclugente
Construir ciudadanía
La tercera idea que podemos poner en consideración es la construcción de ciudadanía. Seguimos insistiendo en que la ciudadanía va más allá de una categoría jurídica o un vehículo para movilizar algunas ideas como las de inconformidad de muchos habitantes sobre ciertas realidades. La ciudadanía es también una categoría de análisis que permite dar cuenta de las condiciones de inclusión, o por el contrario, de la desigualdad que -como hemos visto- es una causa estructural de la vulnerabilidad.
Construir ciudadanía implica entonces desarrollar espacios y acciones para que, por ejemplo, seis minutos en las brechas de acceso de mujeres a cargos de representación pública, no macartice ni se discrimine a las personas de la población LGTBI por sus orientaciones sexuales y se hagan los cambios a las atenciones necesarias para minimizar la inclusión de personas con discapacidad, entre otros.
03 03
22 22 Inclugente
En palabras más simples, la construcción de ciudadanía también incluye el reconocimiento de otros como sujetos a los que deben respetarse sus capacidades básicas (como la vida, la integridad corporal, la posibilidad de pertenecer a alianzas, o asuntos como el libre desarrollo de la imaginación, los sentidos y el pensamiento, entre otras varias). Para esto, es fundamental reconocer: el primero de ellos es que las personas y los grupos sociales, no sólo tienen el derecho a construir una identidad, sino a transitar entre varias de estas según sus propias decisiones. Lo segundo es dejar de situarnos en una perspectiva que “tolere” lo diferente para llegar hasta la promoción de la diversidad.
Los ejemplos usados para contar las historias del mundo, los lenguajes cotidianos, las posturas políticas frente a la exclusión, y el desarrollo de ambientes de aprendizaje incluyentes son sólo algunas de las posturas que puede hacerse desde la escuela, y en general de los diversos espacios, ambientes promotores de las diversidades.
23 23 Inclugente
La educación ayuda a disminuir las brechas sociales.
Reconocer las condiciones que vinculan a los sujetos con sus comunidades.
“Aceptar nuestra vulnerabilidad en lugar de tratar de ocultarla es la mejor manera de adaptarse a la realidad.”
David Viscott
03
Enfoques diferenciales para abordar el género Enfoques diferenciales para abordar el género
Enfoque de género
La categoría de género se encuentra en permanente construcción debido a su historicidad. Se define tradicionalmente como la distinción cultural de una diferencia sexual y/o biológica que aborda todos los ámbitos del desarrollo humano.
El estudio sociocultural de la sexualidad permite reflexionar sobre las relaciones de poder entre hombres y mujeres y los correspondientes imaginarios sobre estos vínculos. Este nuevo conocimiento cuestionó la justificación biológica de determinados comportamientos humanos.
Cada cultura instituye procesos de aprendizaje diferenciados, estableciendo una división del trabajo y del espacio de acuerdo al sexo. Esto ha producido modelos de identidad femenina y masculina.
Occidente adoptó un sistema binario del género y la sexualidad, donde el macho y la hembra se corresponden con sus proyecciones simbólicas y sociales en el hombre y la mujer. Un modelo dual de dos géneros y dos sexos es el que se ha conformado. Esta forma binaria de orden no se reduce sólo al aspecto corporal, sino que se aplica a todo el universo social. Hombres y mujeres se encuentran
insertos y reproducen un sistema de relaciones de dominación y subordinación complejo asentado en el lenguaje y la cultura.
El desafío de las políticas de equidad y valoración de género en el ámbito del patrimonio no es menor. Se requiere establecer nuevas lecturas y miradas críticas que develen los elementos que reproducen las desigualdades entre los sexos y poner en valor identidades históricamente silenciadas.
Así, en cada contexto se crean y establecen formas para vivenciar los roles de género, en función del papel que se les ha sido asignado al hombre y a la mujer. En 1949, Simone de Beauvoir expresaba “No se nace mujer, se llega a serlo” refiriéndose a la construcción cultural que se ve más allá del carácter biológico. Para entender un poco más de esto, abordaremos dos definiciones centrales:
“Si tratamos la oposición entre varón y mujer no como algo sabido sino como algo problemático, como algo definido contextualmente, repetidamente construido, entonces debemos preguntarnos constantemente qué está en juego en las proclamas o debates que invocan el género para explicar o justificar sus posturas...”
28 28 Inclugente
(Joan Scott)
Activistas celebran la legalización el matrimonio entre personas del mismo sexo.
29 29 Inclugente
Sexo biológico
El sexo biológico corresponde al sexo con el que se nace, determinado por los genitales, los cromosomas y las hormonas. Durante mucho tiempo, sobre todo en Occidente, nos han enseñado que sólo existen dos posibilidades: ser macho (cromosomas XY, testículos, genitales masculinos, entre otros) o ser hembra (cromosomas XX, ovarios, genitales femeninos, entre otros). Esta clasificación es la base de lo que se llama mirada binomial. Sin embargo, y aún sin hablar de género, debemos reconocer que no hay sólo dos opciones. Así, por ejemplo, existen personas que al nacer tienen genitales tanto femeninos como masculinos. En estos casos se expanden las opciones, y se crea una nueva categoría: la intersexualidad (mezcla de cromosomas genitales o similares).
Género
El género es una construcción compleja en la que caben al menos dos dimensiones de análisis. La primera, y con propuestas como la de la Organización Mundial de la Salud, se trata del conjunto de roles, actividades, comportamientos y atributos (pero también estereotipos, desigualdades y relaciones de control y poder) que cada sociedad asigna como apropiados para los hombres y las mujeres. A partir de esta lectura, se han elaborado análisis sobre la “paridad” o la igualdad de condiciones existentes en el mundo en función del hecho de ser hombre o ser mujer.
Así, por ejemplo, hay importantes estudios que revelan que, en la mayoría de los países, suelen pagar menos a las mujeres que a los hombres por el mismo trabajo.
De otro lado, el género también es un campo de análisis -cada vez más creciente- que intenta trascender la “correspondencia” entre el sexo biológico y la construcción de una serie de identidades y expresiones que se relacionan con las formas como los individuos perciben y viven su sexualidad.
Es fundamental entender que el ser humano tiene la posibilidad de crear y recrearse sin que esto impida ser parte activa de su comunidad. Ser gay, lesbiana, transexual, bisexual, intersexual, andrógino(a), fluido(a), pansexual, queer y demás de opciones diversas, se presenta -en muchos casos- como un fenómeno mal logrado e indeseable. La realidad es que en diferentes culturas ha existido la diversidad de género, incluso ha tenido un papel preponderante para el desarrollo ciudadano y económico de algunas civilizaciones.
Marcha anual del Orgullo. © Carlos Tischler/Eyepix Group
30 30 Inclugente
“No se nace mujer, se llega a serlo”
Simone de Beauvoir.
Desde 2006, el índice global de la brecha de género, del foro económico mundial, sigue los procesos encaminados a terminar con la inequidad de género, al medir, entre hombres y mujeres, logros educativos, salud y supervivencia, participación económica y poder político. Una década de datos muestra que la igualdad está más cerca de conseguirse en la salud y la educación; 10 países ya la alcanzaron. Pero las mujeres siguen rezagadas en lo económico y en lo político: ningún país ha logrado la paridad en estos rubros.
En algunas naciones, en particular en medio oriente y África del norte, disminuir la brecha económica significa reducir las barreras que impiden a las mujeres trabajar fuera de casa. Y en otras, como Estados Unidos, esto implica más mujeres en roles de liderazgo -y un aumento de sus salarios-. “Lo que puedes medir -comenta Saadia Zahidi, del Foro -lo puedes abordar”.
El progreso puede ocurrir en cualquier etapa. Aunque Arabia Saudí tiene una brecha de género notable coma es uno de los países con mayores progresos por mejorar la participación económica de las mujeres. Durante los pasados 20 años, el número de mujeres saudíes graduadas en la universidad se elevó de manera significativa y una iniciativa gubernamental reciente promueve el empleo femenino.
“ONU mujeres advierte sobre las brechas salariales entre hombres y mujeres. El promedio mundial muestra que las mujeres solo ganan 77 centavos por cada dólar ganado por los hombres en el mismo trabajo. La brecha es aún mayor cuando las mujeres son madres”.
El nivel de ingresos de un país no siempre predice la igualdad. Algunos lugares ricos, como Japón, Corea del Sur y Kuwait, calificaron en el último tercio del índice general, mientras que Filipinas y Nicaragua están entre los 15 primeros.
¿En qué lugar del mundo hay más -y menos- equidad entre hombres y mujeres?
31 31 Inclugente
El sexo biológico corresponde al sexo con el que se nace..
“Las personas correlacionan la masculinidad con la masculinidad y el poder con la dominación, algo que él cree que es el resultado del patriarcado.”
Jack Halberstam
¿De qué hablamos cuando hablamos de discapacidad?
04
¿De qué hablamos cuando hablamos de discapacidad?
Con Dis-capacidad
Cuando hablamos de discapacidad, o simplemente escuchamos esa palabra, se vienen muchas imágenes en nuestras mentes. Generalmente pensamos en la discapacidad como algo “alterizado”, es decir, inmediatamente lo sentimos como aquello que es diferente a mí, a mis cercanos, y a lo “normal” que, entre otras, está definido por las personas “normales”.
Fernando Bárcena (2009) plantea: “¿Qué es la normalidad?: nada. ¿Quién es normal?: nadie. Aunque la diferencia hiere, y por eso nuestra primera reacción es negarla. ¿Cómo combatir la imposición de la distinción normalidad – anormalidad?: habitando en el interior de la diferencia, por ser íntimo con ella”.
Así pues, la primera reflexión que proponemos es superar la tentación de creer que el mundo se divide entre lo normal y lo que no lo es. Visto desde cerca, nadie es “normal”, pues todos y cada uno tenemos cuerpos y pensamientos tan diversos que entre uno y otro existen tantas diferencias y singularidades que no podemos pretender que un estándar desconozca esta diversidad. Estas diferencias se evidencian en las formas de usar el lenguaje, en los movimientos, en las relaciones con el entorno. Verás cómo accedemos a la información, entre muchas otras.
La “Normalidad”, tan definida por muchos grupos sociales, ha sido asociada a la “perfección” de un cuerpo. Incluso, antes de que un cuerpo nazca, ya esperamos ciertas características del bebé no nacido en tanto físico, aptitudes, rasgos, conductas. De qué estamos hablando de un cuerpo no nacido, ya es un cuerpo imaginado.
En los últimos 50 años, muchos han sido los nombramientos y definiciones que tienen que ver con las personas en situación de discapacidad. Recordemos que incluso, en los años 80 y promovidos por la Organización Mundial de la Salud, todavía leíamos conceptos como retrasados mentales, minusválidos, entre otros; esto, por fortuna, ha venido cambiando.
Hoy son los miembros del Comité de los Derechos de las Personas con Discapacidad, pertenecientes a las Naciones Unidas, quienes se reúnen para pensar, definir y proponer diversos aspectos sobre esta población. Estas convenciones procuran una mirada multidimensional que se ocupa de procesos sociales, acceso a la salud, situación laboral, educación, recreación, justicia social, habilitación y rehabilitación, y todo aquello que tiene que ver para promover y asegurar su bienestar.
36 36 Inclugente
¿Cómo combatir la imposición de la distinción normalidad – anormalidad?
37 37 Inclugente
El artículo uno de la Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad y protocolo facultativo definen a las personas en situación de discapacidad como “aquellas que tengan deficiencias físicas, mentales intelectuales o sensoriales a largo plazo que, al interactuar con diversas barreras, puedan impedir su participación plena y efectiva en la sociedad en igualdad de condiciones con las demás”.
En el mismo sentido, de acuerdo con la misma convención, se entiende que “la discapacidad es un concepto que evoluciona y que resulta de la interacción entre las personas con deficiencias y las barreras debidas a la actitud y al entorno que evitan su participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad de condiciones con los demás”
La OMS reconoce 9 tipos de discapacidad, las cuales también se recogen en la Clasificación Internacional del Funcionamiento la Discapacidad y la Salud (CIF).
• Trastornos del espectro autista (TEA): Se caracterizan por una triada de dificultades: un déficit en la capacidad para establecer interacciones sociales recíprocas, dificultades de comunicación y en las habilidades pragmáticas del lenguaje, y en un trastorno de la flexibilidad comportamental y mental (Martín-Borrenguero, 2004; Wing, 1998; Murillo, 2013).
• Discapacidad intelectual: Se presentan limitaciones significativas en el funcionamiento intelectual y en la conducta adaptativa, las cuales se manifiestan en dificultades relacionadas con “la comprensión de procesos académicos y sociales (…), el desarrollo de actividades cotidianas de cuidado personal, comunitarias, del hogar, entre otras, para lo que precisan de apoyos especializados” (Ministerio de Salud y Protección Social, 2014).
• Discapacidad auditiva: Aquí se incluyen personas con distintos tipos de pérdida auditiva, hecho que les genera limitaciones significativas en la percepción de los sonidos y en los intercambios comunicativos verbales con otros (Valmaseda, 2002; Domínguez y Alonso, 2004).
38 38 Inclugente
La OMS reconoce 9 tipos de discapacidad, una de ellas es la discapacidad visual.
• Discapacidad visual: Esta categoría incluye un conjunto amplio de personas “con diversas condiciones oculares y de capacidades visuales” (Caballo y Núñez, 2013, p. 260) que generan desde una pérdida completa de la visión hasta distintos grados de pérdida de esta última lo que se conoce como baja visión (OMS, 2014: Gray, 2009).
• Trastornos permanentes de voz y habla: Constituyen una discapacidad y hacen alusión a todas aquellas alteraciones en el tono de la voz, la vocalización, la producción de sonidos y ritmos y la velocidad del habla, las cuales generan distintos grados de dificultad en la emisión de mensajes verbales y, por tanto, en la comunicación con otras personas.
• Discapacidad sistémica: Se refiere a las condiciones de salud que impiden que El Niño o adolescente asista regularmente a las aulas de clases. Incluye enfermedades crónicas y graves como, por ejemplo, la insuficiencia renal crónica terminal, los distintos tipos de cáncer, enfermedades cardiovasculares, óseas, neuromusculares o de la piel, que no permiten que el estudiante comparta actividades físicas y de otra índole con sus pares, y que restringen su participación en la vida en sociedad (OMS, 2011; MEN, 2015).
• Sordoceguera: Aquí se incluyen aquellas personas que presentan una alteración auditiva y visual, parcial o total.
• Discapacidad física: En esta categoría, una de las más heterogéneas, se incluyen todas aquellas dificultades de movilidad que pueden implicar distintos segmentos del cuerpo.
• Discapacidad psicosocial: Esta categoría abarca todas las personas qué presentan diversos tipos de trastornos mentales, de ansiedad, depresión y otros, que alteran de modo significativo el desarrollo de sus actividades cotidianas y la ejecución de tareas o responsabilidades que implican la organización, modulación y regulación del estrés y las emociones. Se incluyen aquí las repercusiones en el funcionamiento cotidiano de trastornos como la esquizofrenia, el trastorno afectivo bipolar, el trastorno obsesivo compulsivo, la fobia social, el trastorno de estrés postraumático entre otros (Ministerio de salud y Protección Social, 2014; OMS, 2013).
39 39 Inclugente
La “Normalidad”, tan definida por muchos grupos sociales, ha sido asociada a la “perfección” de un cuerpo.
Chabela Vargas
“Piensa que el ser humano ama, y nada más. No le preguntes a quién ni por qué. Déjalo. Esa es la belleza de las cosas.”
