einem in böser Absicht genommen. In Abhängigkeit vom Fortschreiten oder Zurückschreiten der anderen Seite kann die Vergeltung mehrtausendmal größer oder mehrtausendmal kleiner ausfallen, ohne jedoch völlig auszubleiben. Auch wenn der Betroffene nicht selber Vergeltung übt, kommen Bestrafung oder Belohnung doch auf natürliche Weise zurück. So kann ich auch nicht die Bestrafung oder Belohnung anderer an ihrer Statt auf mich nehmen, und andere können meine Bestrafung oder Belohnung nicht an meiner Statt auf sich nehmen.“ 8. Cho Chŏn’gwŏn fragte Meister So T’aesan: „Da die Buddhas in ihren vielen Leben sicher nichts getan haben, womit sie ungute Vergeltung zu erwarten hätten, sollten sie während ihrer unzähligen Lebensspannen auch kein Leid zu ertragen haben. Aber Buddha selbst war in der Vergangenheit nicht frei von Leiden, und auch Ihr, Großer Meister, habt seit der Gründung des Ordens durch die Überwachung der Behörden und bei der geistigen Formung der Gemeinschaft nicht wenig gelitten. Ich verstehe den Grund dafür nicht.“ Meister So T’aesan antwortete: „Ich habe mich bereits seit langer Zeit darum bemüht, wissentlich keine Sünden zu begehen, aber ich glaube, dass der Grund darin liegt, dass bei der Bekehrung so vieler Menschen in mehreren Leben ohne mein Wissen die üblen und bösen Kräfte widerspenstiger Lebewesen unterdrückt wurden.“ Und er fuhr fort: „Selbst mit den Fähigkeiten eines Buddhas, der mit Hilfe der wahren Lehre auf barmherzige Weise bekehrt, kann wirkliches Karma nicht ausgeglichen werden, und auch beim niedrigsten unter den Lebewesen werden Verdienste nicht durch Vergehen ausgelöscht. Mit großen Fähigkeiten ausgestattete Buddhas und Bodhisattvas können in der Tat das Karma aus mehreren Leben auf eine Lebensspanne reduzieren, aber sie können es nicht vollständig beseitigen.“ 9. Jemand fragte Meister So T’aesan: „Wenn ein Mensch sich mit entschlossenem Herzen um die Hinwendung zum WEG bemüht, kann er dann dem ihm bestimmten Karma entgehen?“ Meister So T’aesan antwortete: „Bereits vorbestimmtes Karma auf einmal zu beseitigen ist schwierig, aber es gibt einen Weg, es schrittweise abzutragen. Wenn ein Übender den Wandel der Sechs Wiedergeburtsebenen und der Vier Geburtsarten gründlich verstanden hat und kein schlechtes Karma schafft, sondern jeden Tag für gutes Karma sorgt, wird er sich von selbst vom Weg des Bösen entfernen und sich Schritt für Schritt dem Weg des Guten nähern. Auch wenn böse Ursachen und Bedingungen an mir alte Schulden begleichen wollen, muss ich darauf mit dem Geist des WEGES reagieren und darf nicht versuchen, Rache zu nehmen. So wird das Karma auf natürliche Weise zur Ruhe gebracht. Wenn man den Wirkungen böser Handlungen ausgesetzt ist, kann man durch Reflektion der eigenen Natur in seinem Herzen, die stets frei ist von schlechtem Karma, und unter der Vorstellung, dass auf diese Weise alte Schulden abgetragen werden, sämtliche karmischen Beziehungen auflösen. In diesem Zustand des Geistes werden Abertausende von Sünden und Leiden dahinschmelzen wie Schnee auf einem heißen Ofen. Dies alles sind Methoden, wie man vorbestimmtes Karma beseitigen kann. Wenn ich die Hinwendung zum WEG erfolgreich betreibe und in der Welt der Sechs Wiedergeburtsebenen immer den nach oben gerichteten Weg einschlage, dann werde ich bei der Begegnung mit bösen Beziehungen nur wenig beeinflusst, denn ich bin überlegen und die andere Seite ist unterlegen. Und da ich in der Öffentlichkeit Verdienste erworben habe, wird die Öffentlichkeit mich auch in jeder Lage unterstützen, so dass die bösen Einflüsse keine Chance haben, durch irgendeine Spalte einzudringen. So kann vorbestimmtes Karma durch überlegene Kräfte eingedämmt werden.“ 10. Als ein Schüler von einer anderen Person beleidigt wurde und er seinen Zorn nicht zügeln konnte, sprach Meister So T’aesan: „Wenn du an der Reihe bist, Vergeltung zu üben, dann halte dich zurück, so dass das Karma zur Ruhe kommt. Wenn du jetzt Vergeltung übst, wird auch der andere wiederum Vergeltung üben, und wenn die gegenseitige Vergeltung nicht zur
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