PATRICK VIVERET ¿Cómo podemos desarrollar una sociedad de Buen-Vivir? POR OLIANA QUIDOZ Traducido por David Barreiro, Fundación TierraVida
Patrick Viveret es un filósofo francés, magistrado del Tribunal de Cuentas francés y activista social comprometido en la promoción de la solidaridad y las nuevas formas de participación política y relaciones de poder. Es cofundador de iniciativas sociales como Dialogues en Humanité y SOL Project.
Considerando que el modelo actual de desarrollo necesita ser cambiado, ¿sobre qué bases filosóficas podríamos refundarlo? Si empiezo por el gran filósofo que consideró estos temas, me refiero a Spinoza, él destacó que el gran problema es la alternativa entre, por un lado, la Alegría y, por otro lado, el Miedo, que está en el corazón de lo que él utilizó para llamar "pasiones tristes". Por lo tanto, cultivar la energía de la alegría es para mí el elemento esencial, porque al final tenemos un sistema - tal es el caso hoy del capitalismo de mercado, pero también es el caso de otros regímenes, el despotismo, el fundamentalismo religioso - que cuando miramos profundamente en lo que los impulsa, si el miedo es directo, ya sea el entretenimiento en el sentido que explicaba Blaise Pascal, estaba relacionado con esos mismos temores. Por ejemplo, entretenimiento en relación con el miedo a la muerte, a la enfermedad, a envejecer, etc. Todo el sistema capitalista es profundamente un sistema de entretenimiento. Entonces, lo que hay que hacer es construir, por el contrario, un tipo de movimiento en el que la energía fundamental sea la alegría. No significa que este movimiento renuncie a la ira, a la indignación, a la resistencia, etc.; pero esta resistencia en sí misma será una resistencia creativa y no una rebelión desesperada, porque está impulsada por la energía de la alegría. Entre todo lo que se ha discutido aquí, ¿qué diferencias y qué similitudes ves en las tantas maneras de representar una deseable - comprensión global alternativa del mundo? Antes que nada, algo que me parece muy interesante, es que está claro que hay un punto de encuentro entre dos grandes movimientos históricos que ahora establecen un verdadero diálogo de civilización. Hay movimientos
PATRICK VIVERET provenientes de la modernidad, por lo tanto, de las lógicas de la emancipación, los derechos humanos, y entre esos derechos humanos, los derechos de las mujeres que son absolutamente fundamentales. Entonces, también tenemos movimientos que vienen más del lado de la tradición: subrayando la importancia de los nativos, la importancia dentro de la cosmovisión "Buen-Vivir" de las relaciones con la Madre Tierra, etc. El gran problema es no asumir un movimiento de péndulo, y digamos que deberíamos renunciar a la modernidad y volvernos hacia el lado de la tradición, lo que de hecho podría ser una tentación... Es, por el contrario, iniciar un diálogo abierto y exigente, que nos permita tomar lo mejor en la entonces llamada tradición así como en la modernidad, y al mismo tiempo para determinar aspectos oscuros. Por ejemplo, dentro de los lados brillantes de la modernidad están la libertad de conciencia, la emancipación, la individuación, que es algo totalmente diferente al individualismo, y es a lo largo de los derechos humanos y el cursor esencial de los derechos de las mujeres. Pero al mismo tiempo, el lado oscuro es el proceso de "cosificación", convirtiendo la naturaleza en una cosa, convertido lo vivo
10