010
臥遊
050
筆鑿
078
刻字
100
艁像
004
藝棲三枝 燦爛滿樹／胡西林
006
臥遊 筆鑿 過日子／藍玉琦
008
筆鑿書畫 墨蘊山川／祇 唅
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不迷顛倒回環 ／吳 放
自然遊戲三昧
4
藝棲三枝 燦爛滿樹
藝術鑑賞家 / 專欄作家 胡西林
杜三鑫自幼習書，先後拜師謝宗安、王北岳、吳平、張光賓諸先生，每位都是藝壇大家，在我心目中堪 為德藝雙馨的前輩。如此隨遊，學藝自不必說，學問修身更猶如鈣與蛋白質，滋人藝術體質。由此觀杜 三鑫藝術，我有八字：拙巧互生，樸茂豐盈。 先談書法，舉一例。 在我看來，杜三鑫的藝術築基書法，由書法延伸出他的篆刻和山水畫。其書法涉獵諸體，最爛漫的是亦 行亦草的行草書：結字不拘形體，章法無視經營，用筆如蚓行，不徐不疾，亦徐亦疾，率性天真。寫字 易，率性難，率性而能拿捏且不失法度尤難。於是拙巧互生，通幅生動了。他喜作通屏書，常常五屏合 幅，錄歷代畫論或冬心石濤畫語之類，興手抄錄，很是痛快。 例如此次展出的《筆鑿 -1》，金箋五屏，錄歷代畫論。字大字小隨機，濃淡枯澀任筆，筆線圓渾，粗細 仿佛，由著性子抄錄，寫得滿滿的。不弄巧，不投機，是杜三鑫作書的一個特點，看上去不經意，效果 卻很爛漫。臨到結尾，自己是刻印的，而且囤印極多，鈐印卻吝嗇，通常都是一屏二印，朱文白文各一， 鈐在左下角密密麻麻的字裡面，不事張揚，但是效果好，隱隱約約，讓通幅的字都甦醒了。 次談印章，也舉一例。 杜三鑫擅書，諸體皆能，諸體入印。隸書入印歷來難出奇趣，若欠火候或者把握上稍有差池就容易陷入 平庸，杜三鑫於此卻情有獨鍾。比如朱文隸書矩形印《且作夢》（見杜三鑫《刻字》），首先三個字佈 局就不作等分，而是「且」 「作」與「夢」各占半框，上中下結構的「夢」也沒有等分，還是上中部 分與下半部分平分空間，如此給予視覺的感受是既能停勻也有變化。對「夢」的下半部分「冖」和「夕」 的處理則借斜筆作彎環，以此破除三個字中上部分因為橫平豎直筆劃過於集中帶來的印呆板。印邊上窄 下寬，「夢」的末筆與下框接筆，再用碎刀敲邊，形成粘連。這樣處理看似拖泥帶水，實則添趣多多，妙！ 刻字如此，我們要舉例的卻是杜三鑫的佛像印。 杜氏篆刻，文字印以外，佛像印是其重要組成部分。「重要」有多重？杜三鑫在 2018 年出版的《艁像》
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一書的小記中說：「十年來所治造像印近二千方，其中以佛像印居多。」十年兩千方，平均不到兩天一方，治 得勤啊，為佛菩薩造像已然成了杜氏的修行。杜三鑫提及其佛像印印風受「然犀室」（來楚生）影響最大，間 又略參魏晉石窟造像、唐代善業泥、民國姚茫父之印拓等意而略變之，顯然，博厚、高古、圓渾是其佛像印的 風格取向。比如此次展出的《艁像 -13》，法像結跏趺端坐於蓮花座上，開臉端莊，氣息高古，線（背光、法 像上體）與塊（交迭的雙足與左右股、蓮座）交互構成了印面的虛實，佛像重心因此下移，愈顯沉穩。而每一 根線條或每一個塊面都樸拙圓渾，雖為造像，構成要素依然「書法」。如此法像印鈐於書畫之上，當然讓人心 生崇敬，法喜滿滿了。 杜三鑫喜漢隸，印側陰刻〈百丈襌師回向偈〉即以漢隸為之，他的多方佛像印邊跋刻〈心經〉，也是漢隸為之。 鐵筆鑿鑿，方圓並濟，柔而彌剛。且入刀既深，字口愈明，厚實古拙。這是他的長項，書法為其治佛像印拔了 一籌。 最後談繪畫，還是一例。 杜三鑫由書法、篆刻而山水是受乃師張光賓先生的開示，光老一句「寫書法的人畫山水沒有問題」，不僅鼓勵 了杜三鑫，更延展了他的藝術道路。張光賓早年考入國立藝專（今中國美院），國立藝專強調傳統，重視筆墨， 張光賓為藝為學血脈裡流淌的正是這樣的基因。張光賓也作山水，有單幅也有聯屏，密筆繁皴，莽莽蒼蒼。杜 三鑫的山水脫胎其師，然其善學，騎馬跑馬，憑藉手上的腕力，用筆如鑿石，渾厚有力。一樣密筆繁皴，依然 莽莽蒼蒼，但是更黑、更厚、更實，繪出了黑如漆、厚且透的自家黑山水。如其書法喜作通屏一樣，杜三鑫的 山水也是以通景形式呈現，通常都是五屏合幅。但是杜氏通景各屏又可獨立，即分別畫，分別題，每一幅都是 獨立山水，合到一起則巍然大觀，崇山峻嶺，壯闊雄偉。比如此次展出的《臥遊》系列，均屬此例。所題大抵 為歷代畫論或者冬心、石濤畫語，題於畫幅上端，密密麻麻，貫穿通幅。觀者畫前一站，便是在崇山峻嶺中行 走的同時也在穿越中國美術史……所謂臥遊，這就是臥遊，名副其實。 鑫者，三金之謂也，杜三鑫藝棲三枝，枝枝爍金，燦爛滿樹，如此名實相符，不僅應驗父母賜名之兆，也證三 鑫自出機抒之功，可喜，可賀，可贊！
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臥遊 筆鑿 過日子
杜三鑫的字畫印生活
古美術副總編輯 藍玉琦
「杜三鑫要辦個展了。」得知此消息，好是高興。這是杜三鑫持守藝事四十餘年來首度舉 辦涵蓋 篆刻、書法、繪畫三類項的個展。依照輩份與相識程度排次第而言，身為後生晚輩的在下，能得 此機會受散仙師之囑，忝為撰文者之一，既是忐忑惶恐也備感榮幸。 對杜三鑫最鮮明的印象，停留在有張光賓的展覽時光。笑瞇瞇的光老是展覽上群眾們最愛的合影 對象，杜三鑫總是默默在旁等候照顧也不入鏡，人潮消退就推著輪椅陪伴光老靜靜看畫觀展，偶 爾也看著他們倆人談天說藝，對視相笑。杜三鑫與光老的情誼，並非師生關係，說到底是忘年之交， 在光老的暮年相識，十多年來的真摯質樸感情，一星期兩三次的見面聊天，光老便叫杜三鑫提筆 作畫。 「寫書法的人畫山水沒問題。」光老的這句話，順其自然地為杜三鑫展開繪畫之路。這些烏漆摸黑、 黑不隆咚的山水畫作稱為「臥遊」。奇特且安穩的黑亮山水，從不是一次性完成。堆疊著與光老 十多年記憶的畫作，每次展開觀後，重新提筆再畫再加再改，重複反覆地墨點積簇皴擦，不畏黑 不畏板，一遍遍一層層漸次增加，至少四五次，堆積出厚實濃密，深邃幽黑的體量感。既黑且滿 的畫面堅實雄強，細觀密點如粗雨驟然，山石肌理層次隱然具現，於飛泉、屋舍、雲霧、樹幹的 留白，強烈的黑白對比中透出明亮光感。當條幅並置成連屏，章法結構與山勢造型照看，高巖遠岫， 群峰相錯，氣脈相貫，無限延伸。微觀山水的奇石畫作則名《叩之有聲》，承繼著歷代諸多石譜 之語。石體結構幻化奇妙，筋脈勾連，宛轉相通，在多角視點轉移中虛實交錯，如入幽深太虛境地， 視覺中帶著聽覺之形象，心弦輕敲圖紙，有聞鏗然清越聲。乾筆焦墨點積為厚實精神，不斷反覆 疊加的意念動作成無意念，自然隨性貫徹成生活的痕跡樣貌。山水遠及清代龔賢、近代余承堯、 張光賓之觀想，奇石暗合明代變形主義吳彬之遺緒。 畫山水沒問題奠基於書法功底。書法是杜三鑫自孩提幼學時就已累積的生活之事，未曾輟歇。此 次展出的書作曰《筆鑿》，既有帖味也具碑意，但無法明確指出其為何家風格，具清代金農「恥 向書家作奴婢」之意，筆墨天成。由單字到一行，行列密佈為整幅；由濕濃至枯乾，再沾墨走筆
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疾書。滿布的構圖與用墨的節奏與畫作有著相通共性。在此，且引唐代張懷瓘「深識書者，惟觀神采，不見字 形」，觀字形不是重點，不論是石濤的《畫語錄》或龔賢的《畫論》文句內容也不是重點，這抄錄的經典是個 人自我將閱讀過程書寫出，毋需觀眾理解，讀與不讀都無妨，如碑刻鑿字，似敬錄抄經，惟觀神采，反映出的 是那書寫當下的氣息與情懷。生活寫字，寫字生活。 「鑿」，刻。篆刻是普羅大眾對杜三鑫最熟悉的藝事類項，自由且典麗。杜三鑫少時曾向梁乃予、王北岳學習 篆刻，而後入吳平門下，時日既久，手邊閒章亦夥，印作時間跨度逾廿年，於 2018 年出版《刻字》、《艁像》 兩冊篆刻作品集。他的印稿並不嚴謹，邊刻邊修，他笑稱印稿上的書法比刻印好。「印從書出」，隸書是杜三 鑫接觸最久的書體，其書質樸、大器、自然，於刻印上大度典雅且不失靈動，意趣盎然。以隸書刻印之印人不 多，與傳統觀念覺得隸書印直白且俗有關，杜三鑫隸書印正可打破此刻版印象。在監考課堂上，在捷運交通上 都可以刻印，他呵笑道：「刻印對我來說是個愉快的過程。」十年來，他造佛菩薩像近二千方，變化萬千，端 莊敦和，輔加隸書小字的工整邊款〈般若波羅蜜多心經〉、〈百丈禪師回向偈〉，他感動於小小方寸宇宙，得 以身心安頓。且在此摘錄杜三鑫《艁像》後記：「愚造像印印風受『然犀室』影響最大，然遠遜於其生辣博厚。 間又略參魏晉石窟造像、唐之善業泥、民國姚茫父之穎拓等意而略變之。雖不成熟，摭以紀念三年前驟逝的父 親。」 「臥遊」山水、「叩之有聲」奇石、「筆鑿」書法。突破制式的個別作品名稱，令人想起清代程正揆作《江山 臥遊圖》五百幅，每幅自注其數，呼應著千年前南朝宋宗炳的「名山恐難遍睹，唯當澄懷觀道，臥以遊之」， 內在性的浩瀚無垠感，是暢神，是戲墨，是生活，自自然然，靜下來放輕鬆。「我不會刻意去做東西，我覺得 為了展覽而去創作很怪，什麼叫創作？這是個很怪的議題。那平常是在幹甚麼。」所以他不接受篆刻訂單，書 法、繪畫亦如是，接訂單是營生做工不是自我創作。說是創作也不準確，因言創作就會有觀者對象，進而預想 對象之好惡，影響自我本心。「我對創作這個名詞不喜歡，沒什麼好創不創作的。我寫字、畫畫、刻印，就是 過日子；就過日子，好玩啊。」杜三鑫率性的武士短髮造型下，字畫印深蘊詩意文人金石氣，這當代型男的反 差感，或正如他的長齋號「知足知不足無可無不可之齋」，不負韶光，莞爾間，「過日子」！
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筆鑿書畫 墨蘊山川 杜三鑫執筆如刀 點鑿萬象
藝術工作者 祇 唅
書法家的水墨線條，篆刻家的水墨構圖，其風格與潛質往往特出於一般水墨畫家之外。而將印石的鑿刻 感帶入書法與繪畫的筆意中，創造一種物象蒼渾而內裡精微的藝術風格，更是破古開今的大膽嘗試。杜 三鑫，正是這位天才而獨特的藝術家。 斧鑿般墨趣 無意念之意念 過去以篆刻與書法聞名兩岸藝壇的杜三鑫，今年出人意料地發表一系列水墨畫創作，看似與世人初照 面，其實是藝術家累積、沉潛十餘年，厚積薄發的傾心之作。 「不迷顛倒迴環，自然遊戲三昧。」杜三鑫吟出這句〈畫山水訣〉裡的畫論，作為他山水畫創作的最佳 詮釋。山是意象之山、想像之山，更是他「臥以遊之」的精神空間，空間的顛倒迴環任憑畫家演繹，但 需要清晰的理路才能不迷失，如此才能遊戲筆墨之間。遊戲是一種無心、無執著的沉浸與玩味，正因為 無心，所以任運自在、揮灑自如，渾然忘機卻妙得機趣。 第一眼初看，杜三鑫的山水畫得很滿、很黑。而細看，他以乾墨的自然濃淡變化創造輪廓與肌理，並展 現如草書點啄、金石斧鑿般的獨特墨趣。從濃墨到淡墨、從有墨到無墨，墨乾筆渴到達極致後重又沾墨， 如此週而復始、任筆自然、綿綿密密、灑灑落落，蘊含一種不加意念的自然意念。 墨色幽光 抽象韻律 極黑的畫面似乎帶著對傳統水墨的叛逆性，但又不盡然，墨點自然變化中留出的白，巧妙地形塑山的輪 廓、雲的質地、瀑布的飛白，便是活用文人畫的「虛實相生」與書法的「計白以當黑」；並且，由於肌 理的變化幽微，每一處輪廓都彷如山谷深處散發出來的微光，畫面整體雖強烈，內裡卻蘊藏極為含蓄的 詩意。 杜三鑫的現代書法也表現同樣的意趣，藉由乾墨的點啄與濃淡變化，躍動出滿紙生風的韻律，與其說它 是書法，不如說是藉書法元素堆疊的當代視覺創作。書法的文義內容已退居其次，「書畫同源」的文人 美學精髓在他所追求的視覺性與抽象性方向上，得到更深刻的發揮。
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轉換古與今 融通書畫印 杜三鑫是一位創作、理論與實務兼擅的藝術家，早年自日本筑波大學書法研究所畢業後，曾任職何創時書法藝 術基金會多年，深入參與明末清初各大書畫家作品的典藏、展示與研究工作，如龔賢、戴本孝、八大山人等都 對他的創作產生潛移默化的影響。而促使他從書法、篆刻跨至山水畫創作的，卻是前輩畫家張光賓先生，光老 一句「寫書法的人畫山水沒問題」使他一腳踏進山水世界。 書法的乾墨渴筆與飛白意趣、篆刻的斧鑿痕跡與切線構圖、相互生發與層層推進的畫面空間、乃至於多幅畫作 自由並置的「錯位」山水，皆令人耳目一新而又玩味不已。杜三鑫於長歌藝術現場舉辦書畫印創作個展，將展 覽題為「筆鑿」。此二字意象生動、躍然而出，令人想見藝術家拿著枝禿毛筆，像啄木鳥般不斷點鑿畫面的光 景，有速度、有聲音，速度與聲音的循環往復之下，還生發出節奏感。藝術家便沉浸在自己創造的韻律中，無 為而為，迷戀於過程，似遊戲，又似認真，似不經意，卻又灌注了一股莫名的精神力，任憑山重水複、疊沓起 伏，一往而無悔。 正如「筆鑿」二字，打破了書、畫、印的界限，藝術家也輕易打破了自我身分的界定，印人？書家？畫家？都 是也都不是。我自為我，外在的多重面貌，都在內裡統一，創作的無數可能，也在時間的向度裡統一，因為創 作便是以當下之心，連結過去與未來。在此，祝福他繼續「遊戲」三昧，在深厚的傳統美學土壤中，將這朵奇 特的當代水墨之花開得更大！
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臥遊 11
12
13
臥遊
1-5
1 7 8 × 4 8 cm ×5 / 2 0 1 8
14
15
臥遊
1 -（ 5 局部）
16
17
臥遊
1 -（ 5 局部）
18
19
臥遊
11-15
1 4 0 × 4 8 cm ×5 / 2 0 1 4
34
1
9 2 × 10 0 c m / 2 0 1 9
叩之有聲
35
叩之有聲
2
9 2 × 10 0 c m / 2 0 1 9
36
37
叩之有聲
（ 1 局部）
38
39
叩之有聲
（ 2 局部）
50
筆鑿 51
52
53
筆鑿
1-5
1 80 × 3 6 cm ×5 / 2 0 1 0
54
筆鑿
1 -（ 5 局部）
55
56
57
筆鑿
6-10
2 2 5 × 5 3 cm ×5 / 2 0 1 0
58
59
筆鑿
6 - 1（ 0 局部）
68
69
3 2× 8 4 c m / 2 0 1 9
不迷顛倒回環 自然遊戲三昧
70
6 8× 2 7 c m / 2 0 2 0
日有喜
6 8× 3 4 c m / 2 0 2 0
安且吉兮
71
永遇樂・相見歡
6 5 × 1 7 cm × 2 / 2 0 1 8
76
77
和光同塵
9 1× 1 4 c m / 2 0 2 0
91 × 1 4 cm / 2 0 2 0
守愚
刻字
80
81
一日清課
4.4×1.8×5.4 cm 芙 / 蓉石
/ 2011
82
83
88
89
相見亦無事不來常思君
9.7×1.5×3 cm 高 / 山凍石
/ 2019
90
91
92
4×1.8×3.7 cm 芙 / 蓉石
小樸
/ 2015
2.9×1.7×5.7 cm 老 / 撾石 江山千里供我遐矚
/ 2009
93
人間如夢 3.5×3.3×5.2 cm 老 / 撾石 / 2019
白雲一片孤飛 3×2.9×8.6 cm 泰 / 來石 / 2007
94
3.2×3.2×7.2 cm 老 / 撾石
不養生而壽處塵世亦僊
/ 2017
4.4×4.4×7.3 cm 牛 / 蛋石
念念不離心
/ 2019
95
歲月静好 5.9×4×4.5 cm 老 / 撾石 / 2019
非書不坐唯酒為涯 4.7×3×5.3 cm 芙 / 蓉石 / 2018
艁像
102
103
艁像
回 - 向偈
6 . 7 × 3 ×4 c m 泰 / 來石
/ 2019
104
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百丈禪師回向偈
112
3.5×3.6×5.7 cm 老 / 撾石
般若波羅蜜多心經
/ 2019
3.5×3.6×6.8 cm 老 / 撾石
般若波羅蜜多心經
/ 2019
113
般若波羅蜜多心經 3.5×3.5×7.8 cm 老 / 撾石 / 2019
般若波羅蜜多心經 3.5×3.5×6.8 cm 老 / 撾石 / 2019
118
回 - 向偈
5×4×5 cm 泰 / 來石
艁像
/ 2019
回 - 向偈
5×3.4×5.7 cm 泰 / 來石
艁像
/ 2019
119
艁像
回 - 向偈
4.5×3×6.8 cm 泰 / 來石 / 2019
艁像
回 - 向偈
7.3×3.2×3.7 cm 老 / 撾石 / 2019
120
5.3×3.2×7.5 cm 老 / 撾石
艁像
/ 2018
121
艁像
5.7×4.7×10 cm 老 / 撾石
/ 2018
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後 記
不迷顛倒回環
自然遊戲三昧 長歌藝術傳播社長 吳 放
散仙沉潛藝術探索至今，終於願意開辦一檔個展。這才翻箱倒篋取出一落落畫面豐滿墨色黝黑的圖畫、 密密麻麻難辨文字的書法，以及堆積如山鐫刻佛像經文的印石。乍見其超脫形象的作品但覺莫測高深， 請他說解一下創作理念，他只拿李澄叟山水訣中兩句回應：「不迷顛倒回環，自然遊戲三昧」，我似乎 有些明白，但也並非真明白。 稍作查找研究，略知散仙的創作頗受佛道思維影響。「遊戲三昧」是佛教術語，意指修行者達到自在無 礙的境界，如維摩詰經言：「佛菩薩游於神通，化人以自娛樂，曰遊戲。」這「遊戲」一詞，確能形容 散仙的創作狀態，他隨時寫字、隨處刻印，都能舉重若輕、自得其樂，優哉游哉如玩耍一般。從來未有 設定目的，一切不經計畫安排，純任自然，但求自在。 雖曰「自然遊戲三昧」，散仙的作品看似戲作、信手拈來，其實費心費力可想而知。藝術家埋首案頭本 如農人耕地，是實實在在一分耕耘、一分收穫，而他從事創作更像信徒修行日課，日復一日，做了又做， 近十年間所刻印章，單是佛造像就有兩、三千方，加以邊款上長篇經文、偈語，累積不計其數，其心志 之堅、用功之勤，教人驚異嘆服。 散仙藉藝術來修行，透過不停創作促使自我心性提昇。心性是一個謎，人若能識破它，應可參透煩惱、 化解苦難。他用刀去雕鑿佛像，用筆去刻畫山水，其實都是在探求如宇宙般廣袤、豐盈、深邃、神祕的 心性世界，他把這個探求過程稱為「筆鑿」，用刀筆和毛筆的運動，在石上、紙上開鑿，也向內心挖掘。 對現代藝術家而言，最大未知是人的內心，藝術開發無非就是對人心的開發。如同外科醫師執刀割開肌 膚，為了看清隱藏病因，散仙一刀又一刀鑿刻石頭，以便瞭解深層內心。一印又一印的藝術創造行動， 也彷彿是一項宏偉浩大的心靈建設工程，使人性向神性、物質性向精神性不斷昇華。他一遍一遍回環往 復刻了無數〈心經〉，念念從心起，念念不離心，一面追索藝術的終極，一面發現心境的奧秘。 曾在約三米高兩米寬的紙上鑿出巨幅〈金剛經〉，用濕筆焦墨點畫，用渴筆淡墨皴擦，一行密接一行，
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如整片憑空灑落的濛濛雨幕，一絲一絲似有若無、如幻還真，當我視線流連這殘影幻相之中，自然聯想到「一 切有為法，如夢幻泡影」，人生總須歷經虛幻方能認識永恆。消解了書法形貌，彰顯了精神象徵，恰如佛家所 講「離相見性」，作品的文字表相已然遠離，讓人看見更高更深的性靈界域。 散仙畫的山、水、樹、石也別有意境，一條一條長幅畫面裡藏著多點透視，非遠非近、無始無終，可以單幅欣 賞，也可以任意組合聯屏，延伸為滿牆巨作。他把數十幅展出的畫作一律命名「臥遊」，強調畫上山水就是胸 中山水，不需執著於表相，但凡景物一經著相，就迷失了真相。他的圖畫最精彩處，就在於心中沒有分隔，筆 下沒有界線，無礙地跨疆越界，成為超越時空、跳脫語境的藝術品。 優秀的創作往往根植於作者內在的修為，真誠的傳遞情感，踏實的提煉技藝，自然融合表現於作品內容與形式 上。書法、繪畫、篆刻，本是有法可循，而散仙已不執著於法，自由進出法度，遊走在具象與抽象之間，將萬 法歸於一心，向心求索，也隨心表達，可以從容脫離法統、學術的迷魂陣，回歸成一個清明的創作者、本真的 自然人。 起初玩味散仙所揭示的「不迷顛倒回環，自然遊戲三昧」，此中深意實難知曉，即能知曉也難明言，言亦難盡 其妙。再細想，藝術之妙本就不可言傳，欣賞藝術是作者與觀者之間相悅以解、莫逆於心的活動，又何必明言？ 若能明言，或恐稱不上是藝術了。
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杜三鑫 （散仙）
齋名 知足知不足無可無不可之齋 1965 年出生於台北三重，十歲習書法，十八歲入「橄欖齋」謝宗安先生門下，並於歷史 博物館從王北岳先生習篆刻。1996 年自日本筑波大學藝術學碩士畢業後，任職何創時書 法基金會研究員、董事；同年得識張光賓先生，從之學習山水。1998 年入「我思齋」吳 平先生門下。為台灣青壯派書法及篆刻名家，「聚奮三友」之一。曾任台灣藝術大學、東 華大學兼任講師。
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