coerentemente marcado por práticas, procedimentos, dinâmicas, posturas correspondentes ao mesmo horizonte.
Consideramos que pensar a Extensão de caráter Popular requer ponderar três aspectos fundantes, levantados por Melo Neto (2004, p.156/157) ao pesquisar concepções de Popular: a origem, algo é popular quando tem origem nas maiorias, nas classes populares; a metodologia, sendo algo popular quando traz consigo um procedimento que incentive participação e promoção da cidadania, a emancipação; e o posicionamento político-filosófico, que diz algo popular quando expressa um cristalino posicionamento diante do mundo, trazendo consigo uma dimensão propositiva-ativa voltada aos interesses das classes desfavorecidas (ou sem cidadania). Ao assumir a dimensão do Popular, passa a considerar as dimensões fundantes deste adjetivo, expressando seus componentes políticos norteadores de suas ações, re-significados em metodologias que apontem encaminhamentos de ações que rumem para a conquista das utopias, o fim das desigualdades e das barbáries sociais (MELO NETO, 2014). A concepção Popular de Extensão pressupõe uma crítica aos atuais caminhos acadêmicos trilhados de maneira dominante na Universidade. Conforme ressalta Jezine (2006), há transformações em movimento no seio acadêmico, induzindo a formação de um novo modelo de universidade, pensado sob princípios empresariais, vinculado ao projeto de reforma do Estado brasileiro e implantação de políticas neoliberais. Esse processo concorre com a perda das dimensões essenciais ou da própria missão desta instituição, quais sejam: o compromisso com a cultura, com o pensamento crítico, a liberdade de criação, a disseminação de conhecimentos e a relação dos indivíduos e das coletividades com a sociedade. Transforma-se o ethos acadêmico em um ethos tecnocrático (JEZINE, 2005). É nesse contexto que emerge a Extensão Popular e suas realizações em todo o país vêm se ampliando e aprofundando (Prado et al, 2017). Como indica Vasconcelos (2015), a continuidade de suas ações deve estar calcada pelo pensamento crítico, pela solidariedade e pela dialogicidade, 18