230 EXTENSÃO POPULAR: DIÁLOGOS COM A PESQUISA E A CONSTRUÇÃO DE CONHECIMENTOS
Conhecimento, percepção e muito fortemente saber. Nesse sentido Consciência seria então o saber de si para si própria. Isso significa que a Consciência é ao mesmo tempo seu saber e seu objeto, ou seja, ela é o âmbito total da sua própria verdade. Compreendida em si mesma, a Consciência é o próprio processo de seu autoconhecimento, seu ser é a sua principal função que é O Conhecer. Temos então a característica da Consciência para Hegel que é a descrição do processo de autoconhecimento da Consciência no aspecto de sua necessidade. Diante dessas considerações vamos identificar que Hegel coloca que o Conhecimento só pode ser conhecimento da verdade. Esse movimento, essa ação em busca da verdade é o movimento de construção da ciência. Para Hegel (1807/1999) a verdade existe para nós em forma de Ciência e por isso somente o absoluto é verdadeiro. Por absoluto pode-se entender “algo não dependente de incondicionado a, não relativo à ou limitado a qualquer coisa, autônomo, perfeito, completo”. O verdadeiro é a própria Consciência. A consciência possui dois momentos sendo o primeiro o momento do saber, que é o modo como ela existe para si, e o segundo que é o momento da verdade, que é o modo como à consciência é em si. Para Hegel o saber é um conceito e a verdade é o objeto. Daí deduzirmos que a Ciência é o saber da verdade e para chegarmos a “verdade” precisamos percorrer o caminho da dúvida. Por isso que Kant e Hegel são os representantes do idealismo - a sociedade a partir das ideias. A verdade existe na forma de ciência. Hegel apresentava a defesa da razão como o primado da construção do conhecimento. O sujeito, o objeto, a necessidade de conhecer (a natureza, o ser, o imaginário) e o próprio conhecimento como resultado do conhecer. Reconhecimento de que existe além do “objeto”, do “sujeito”, “sujeito sobre o objeto” e do “conhecimento”, existe a Linguagem. A linguagem aí como o quinto componente. A Linguagem registra o conhecimento e as dimensões de construção do processo de conhecimento que é a Percepção e a Representação. O exame do saber, sendo feito pelo próprio saber, é o caminho de construção da ciência como a forma do saber de si da Consciência, o que já é a própria ciência se realizando. O término dessa ciência que Hegel chama fenomenologia, já que é uma ciência do fenômeno, daquilo que à Consciência aparece, somente ela própria, se dará no momento da correspondência entre seu saber e seu saber do saber, entre si mesma e o saber de si. Seu Conhecimento abarca o âmbito total de sua verdade. Karl Popper (1994) esboçou a teoria, cujo fundamento era a ideia do racionalismo crítico, que em sua essência, era uma crítica ao método indutivo e à ciência. Popper achava que, as teorias científicas eram pas-