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f Carimba de la Compañía Real Guipuzcoana. Archivo General de la Nación. 1740. Slave branding iron belonging to the Compañía Real Guipuzcoana trading company. Archivo General de la Nación. 1749. g Carimba colocada a esclavos introducidos por la Real Compañía de Guinea en 1723. Archivo General de la Nación. Branding iron used on slaves brought to Venezuela by the Real Compañía de Guinea in 1723. Archivo General de la Nación. h Carimba de esclavo “errado a la espalda derecha” perteneciente a Don Antonio Joseph Jedler. Archivo General de la Nación. 1726. Slave branding iron entitled “errado a la espalda derecho” that belonged to Don Antonio Joseph Jedler. Archivo General de la Nación. i Primera marca colocada en la espalda a “negrilla vosal” introducida por Thomas Butcher. Archivo General de la Nación. 1737-1738. First brand used on the back introduced by Thomas Butcher. Archivo General de la Nación. 17371738. j Marca de carimba al margen de documento de venta de una esclava de nación Carabalí colocada “en pecho izquierdo” en 1749. Archivo General del estado Mérida. Slave branding iron in the margin of a sales document for a Carabalí slave placed “on the left breast” in 1749. Archivo General of Mérida State. 12.
Revista El desafío de la historia. Año I, número I, 2009. p. 35
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LA CARIMBA
CARIMBA (SLAVE BRANDING)
Durante la colonial, Bartolomé de Las Casas favorecería la necesidad de introducir esclavos africanos en América ante el abuso que se mantuvo de la diezmada y disminuida población indígena. Estos esclavos fueron considerados para entonces bestias para el trabajo, y aunque parezca cruel e inverosímil, se les aplicaron por medidas económicas de control –impuestos, identificación y posesión–, cual mercancía, marcas con la misma técnica empleada para el marcaje del ganado. Sin discriminación de sexo y desde muy corta edad, el pecho, hombros, brazos y rostros eran los lugares más comunes de aplicación debido a su fácil visibilidad. Como mínimo, a los esclavos se le aplicaban dos marcas: la primera que procedía de la compañía que tenía los permisos legales para introducirlos, y la segunda, del dueño que lo compraba12 para identificarlo de su propiedad. A pesar de haber sido erradicada oficialmente en el año 1784 por medio de una Real Cédula expresada desde la propia España, esta práctica continuaría por mucho más tiempo.
During the Colonial period, Bartolomé de Las Casas promoted the introduction of African slaves in America following the abuse inflicted on the decimated and diminished indigenous population. At that time, these slaves were considered work animals and although it seems cruel and unbelievable, the same technique used for cattle was use to brand their faces for economic controls –taxes, identification and ownership–, thus treating them like merchandize. Regardless of gender and from an early age, the chest, shoulders, arms and faces were the most common places to branding because they were easy to see. Slaves had a minimum of two brands: the first came from the company that had the legal permits needed to ship them in and the second came from the owner who bought them12 to show that they were his property. Despite being officially eradicated in 1784 via a Real Cédula (Colonial law) issued directly from Spain, the custom survived for much longer.
Se funda el Centro de Arte Gráfico del 1967 INCIBA (institución fundada en 1965), el cual representó una opción importante en la formación de los diseñadores con respecto a las otras escuelas. The INCIBA’s (institution founded in 1965) Centro de Arte Gráfico (Center of Graphic Art) is created and is a key option for training designers.
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